Мировоззрение современного человека — объемное понятие

Все наши представления о мире составляют такое объемное понятие как мировоззрение современного человека, в котором отражается весь комплекс взглядов, мнений об окружающем мире.

На протяжении веков представления людей об окружающем мире постепенно изменялись. Трансформировались и духовные, а также материальные ценности.

Но, несмотря большое количество веков, прошедших с момента зарождения нашей цивилизации, мировоззрение современного человека неизменно содержит моральные, нравственные, духовные нормы и ценности.

Конечно, представления о морали и ее нормах тоже модернизировались. Многое из того, что ранее было под строжайшим запретом, ныне является нормой поведения, но есть такие истины, которые остаются непреложными.

Доброта, дружба, любовь, забота, великодушие, бескорыстность, щедрость, милосердие – эти и многие другие ценности никогда не потеряют свою значимость.

Современный человек изменил свое понимание многих вещей и явлений. То, что раньше считалось божественным промыслом или гневом, буйством волшебных сил, колдовством, магией и другими сверхъестественными вещами ввиду их необъяснимости, сегодня совершенно по-другому толкуется благодаря различным научным открытиям.

Современный человек подергает все логическому анализу и имеет здоровый скептицизм, не позволяющий ему доверять любой информации. Образование позволяет нам иметь комплексные познания об обустройстве

Вселенной и рассуждать на различные свободные или узконаправленные темы. Мы имеем представление обо всей нашей планете, о Космосе, Вселенной, законах природы.

Некоторые люди испытывают также влияние религиозных течений. Религия сковывает мировоззрение современного человека, втягивая его в строгие шаблоны божественного мироздания.

Человек, верящий в торжество научного прогресса, пытается найти всем новым понятиям логическое или научное обоснование. Научно-технический прогресс привнес в нашу жизнь и мировосприятие совершенно иные категории.

Техника стала не подручными средствами, а верными помощниками, без которых мы уже не мыслим наше дальнейшее существование. А весь мир приобрел реальность огромного информационного пространства.

Можно сказать, что тенденции развития мировоззрения современного человека склонны к изменению понимания окружающей среды в традиционном смысле этого слова. 

Эти статьи блога Вам должны быть интересны:

Мировоззрение Человека и его развитие. ~ Проза (Статья)

                                                      МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА и ЕГО РАЗВИТИЕ.

                                                                                    …Мировоззрение является итогом напряженной и
                                                                                      
постоянной внутренней работы — духовной,
                                                                                       интеллектуальной, нравственной; это процесс, и
                                                                                       процесс бесконечный, где никогда не бывает
                                                                                       завершенной и застывшей истины…

        Мировоззрение Человека составляет основу его Жизни: либо Жизни в Радости и Любви ко всему Сущему, как частичке Единого, без её умаления, либо в страданиях, болезнях и непрекращающихся проблемах.
Каждая основа должна на чём-то базироваться, то есть иметь под собой незыблемые, нормы, правила или Законы. В то же время этот базис должен соответствовать всей Жизни Человека и давать ответы на все её вопросы, которые возникают в каждый момент Жизнедеятельности Человека. Для начала обратимся к тому, как сам Человек определяет для себя, что такое мировоззрение,

Мировоззре́ние — совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также — жизненные позиции, программы поведения, действий людей.
Мировоззрение придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер.
Классификация. Существуют различные способы типологии мировоззрений, построенные на разных философских и методологических основаниях.
Различными авторами выделяются:
религиозное мировоззрение,
естественнонаучное мировоззрение,
социально-политическое мировоззрение,
философское мировоззрение.
Иногда выделяют также:
мировоззрение повседневного опыта,

эстетическое мировоззрение,
мифологическое мировоззрение.

         В этих определениях, в классификации, как и во всей Жизни, Человек разорвал и разъединил Единое Мировоззрение, которое давало бы ему полную картину и ответы на все его вопросы. Но так как любое материальное Мировоззрение является только частью Единого Мировоззрения, то при его развитии с последующим применением в свою Жизнь, Человек получает искажённое представление о своей Жизни. Это разъединение Единого Мировоззрения возникло от того, что в Жизни Человека, им не учитывается вторая составляющая. Эта вторая составляющая представляет собой невидимую Сущность Высшего «Я» Человека и подчиняется своим Законам. Каждый средне образованный Человек называет эту Сущность по-разному -Дух, Душа, Совесть, Индивидуальность
, (см.статью «Дух и Материя – совместно или врозь?) но Её предназначение от этого не меняется. Это Сущность, будем называть Её Духом Человека, живёт по своим Духовным Законам, и не подчиняется материальным законам, которые в большинстве своём созданы Человеком для угнетения себе подобных и возвышения над ними. В то же время необходимо отметить, что Духовное всегда Выше материального по своему Качеству и вибрациям энергий, из которых оно состоит, и потому всегда развиваясь само, всегда поднимает до своего уровня развития и материальное
(см.статью «Человек – кто ты?»). Отсюда логически вытекает то, что все знания, которые имеются у Человека о Духовном и Материальном необходимо объединить в Единое Знание,и на этой основе развивать Единое Мировоззрение. Не может Человек в своей Жизни руководствоваться только частью, тем более материальной, так как всегда будут извращения, которые и уведут его на ложный Путь. О нынешнем состоянии Человечества так говорится:
«Самый ужасный бич человечества есть его узкое мировоззрение.
Лучшие люди думают, что явление их кругозора есть главный ключ к спасению Мира, но границы этих мировоззрений не идут дальше физического мира. Представители Церкви сулят народу спасение духа, но дальше физического мира не идут. Народные вожди направляют мышление своих народов к переустройству, но дальше низших сфер они не ведут. Так можно перечислить все степени человеческого водительства, и становится жутко за тот тупик, в который вошло человечество…»
«…У Нас никогда не допускались насильственные навязывания и сложные изложения. Людское сознание должно подобно пчеле отовсюду собирать сведения, чтобы свободно и добровольно сложить из них свое мировоззрение. Только такая трудовая жатва подвинет самоусовершенствование. Многие ждут целых систем миропонимания. Такие люди хотят, чтобы их вели, как слепых, но Наш древний метод говорит: «Познай самого себя». Мы готовы щедро наделить искрами мировой мозаики, НО СЛОЖИТЬ СВОЙ УЗОР ДОЛЖЕН САМ ЧЕЛОВЕК…»

ВОТ ТО ОСНОВНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ, КОТОРОЕ ДОЛЖЕН ОСМЫСЛИТЬ И ПРИНЯТЬ КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК, ЧТО ТОЛЬКО ОН САМ, СВОИМИ РУКАМИ И НОГАМИ МОЖЕТ ФОРМИРОВАТЬ И РАСШИРЯТЬ СВОЁ МИРОВОЗЗРЕНИЕ.
                                                     Как формируется Мировоззрение Человека?

         Рост и получение знаний, школа, институт, религия, место и страна воплощения и со временем опыт Жизни,формируют у каждого Человека соответствующее мировоззрение. До самостоятельной ЖизниЧеловека эти знания образуют как бы первичный фундамент его Храма Жизни. После выхода в самостоятельную Жизнь, начинается основное строительство, уже непосредственно руками и ногами самого Человека, которое длится до отведённого срока Жизни.
          НА ЭТОМ ОСНОВАНИИ И СТРОИТСЯ ХРАМ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА, И КАЖДЫЙ СТАРАЕТСЯ ПОСТРОИТЬ ЕГО ЛУЧШЕ И КРАСИВЕЙ ЧЕМ У ДРУГОГО, ПОСТОЯННО СВЕРЯЯ СВОЁ СТРОИТЕЛЬСТВО СО СТРОИТЕЛЬСТВОМ ДРУГОГО И ВНОСЯ КОРРЕКТИВЫ.ПОСТЕПЕННО СОЗДАЮТСЯ СВОИ ДОГМЫ И ПОСТУЛАТЫ, КОТОРЫЕ ПОКРЫВАЮТ ЭТОТ ХРАМ НЕПРОНИЦАЕМОЙ КРЫШЕЙ САМОСТИ,КАЖУЩЕГОСЯ  ВСЕЗНАЙСТВА И ПРЕВОСХОДСТВА НАД ДРУГИМИ. СО ВРЕМЕНЕМ СТРОИТЕЛЬСТВО ХРАМА ВВЕРХ ПРЕКРАЩАЕТСЯ, А НАЧИНАЕТСЯ СТРОИТЕЛЬСТВО ВШИРЬ, С УЩЕМЛЕНИЕМ СЕБЕ ПОДОБНЫХ И ЗАХВАТОМ ТЕРРИТОРИЙ НЕОБХОДИМЫХ ДЛЯ РАСШИРЕНИЯ СВОЕГО СТРОИТЕЛЬСТВА.

         Но всё равно Жизнь Человека не становится лучше — не такая весёлая, как у соседа, не тот коттедж,не та машина хотелось бы лучше и т.д. А Жизнь продолжается, и Храм Жизни от самости, зависти и злости постепенно разрушается, проседает, лопает фундамент, не выдерживающий тяжести проблем Человеческой Жизни, за фундаментом разрушаются стены, начинает протекать крыша, разрушается и гниёт пол. Начинается ремонт – поиски путей и способов изменить свою Жизнь, так как говорят об этом догмы и постулаты Мировоззрения Человека. Но многие не размышляют над своей Жизнью и поддавшись всеобщему зомбированию, внемлют СМИ и применяя дальше навязанные рецепты и свои искаженные догмы продолжают затыкать бесконечные дыры в своём Храме Жизни и приходят в отчаяние каждый раз, когда они проявляются опять. Вновь перебирает Человек все Пути и не находит, так как ищет Разум, и ищет для себя, чтобы они были созвучны его закостенелым догмам и постулатам Жизни. Некоторые, размышляя, обращают внимание на фундамент своего Храма Жизни, и очистив его от отложений невежества и узости сознания принимаются в первую очередь за его реконструкцию. Осознав то, что косметический ремонт покосившегося Храма пользы не даст, а только будет потеряно драгоценное время отведённой Жизни на пустые хлопоты и заботы. Затем задаётся вопросом, что может придать прочность фундаменту Храма Жизни, и опять поразмыслив, понимает, что только ИСТИНА и пускается на её поиски. В продолжение этих размышлений, возникнет вопрос у каждого Человека: «А где взять ИСТИНУ, эти Знания о Духовном, о Жизни и Предназначении Человека?».
У тех, кто прислушивается к своему Сердцу в своей Жизни, к тем приходит Озарение, и тогда нет мучительных поисков. Сердце, сразу только прикоснувшись к Источнику,тихо говорит – это ОНО, Великое Учение Учителей Человечества с его ВЕЛИЧЕСТВЕННЫМ ВСЕОЧИЩАЮЩИМ ОГНЁМ ЛЮБВИ (см. статью «Размышления о Любви»). И Разум, по велению Сердца, принимает Его и начинает размышлять, анализировать и изучать Учение, а затем и применять Его в Жизнь Человека. Ведь каждый приходит на Землю с определённой задачей своего развития и эволюции, и за её исполнение каждый несёт ответственность. Об этом предназначении так говорится:
«…Быть готовыми, быть отрекшимися, быть уявленными, быть ущемленными, быть радостными, быть ликующими, быть молчащими, быть приносящими и дающими и быть в жизни сей наученными Солнца светом, такими Мы хотим видеть вас, такими и посылаем вас. ТАК ДУХ ВАШ ПРИНЯЛ ПОРУЧЕНИЕ…»
« …Надо научиться мыслить. Никакая лекция не научит мыслить. Качество мышления образуется одиночеством во всей разумной устремленности. Именно, мысль высекает искру жизни из вещества материи.»
        Один на один, с самим собой, размышляя о проделанных делах, совершённых поступках, о посещаемых в течении дня эмоциях и мыслях и сверяя их с Истиной Живой Этики, только так может научиться Человек качественно мыслить. Размышления и общение с другими познающими будут углублять и освещать его Мысли созвучием Мыслей других людей, тоже стремящихся к своему совершенствованию. И только остановившись в своём познании Мироздания и обособившись, отделив своё материальное Мировоззрение от Знания Высшего, Человек обрёк своё Сознание на закостенелость и создание иллюзорных догм.Отсюда и соответствующие мысли, эмоции,поступки и дела, так как, не зная главного, принял за него второстепенное материальное и поставил его во главу угла своей Жизни.
Только приобщение к Истинному Знанию и применения Его в Жизни Человека начнёт формировать Истинное Единое Мировоззрение, и раннее Мировоззрение Человека вольётся в него очищенным дополнением.
«…Так нужно, прежде всего, установить направление эволюции. Не может быть двух направлений прогресса. Может быть одно ИСТИННОЕ и все другие попытки будут лишь блужданиями…»
«Умение различать истину направления, есть великое огненное качество. Можно понять, что такое качество не утвердится легко. Оно требует не только бесед, но самого внимательного изучения жизни…»
         Здесь говорится о множестве путей Жизни Человека, на который Человека направляет его частичное Мировоззрение, начиная от совершенствования физического тела и кончая психологическими контактами с экстрасенсами, практиками и всякими йогами. И здесь в выборе своего Пути Человеком руководит его Сознание, которое развито у каждого по-своему. Исходя из этого и правд Жизни Человека столько, сколько людей живёт в этом Мире, и у каждого она своя, по которой он и живёт. И вот здесь в Жизнь Человека вмешивается его Разум, и руководимый желанием самовозвеличивания, начинает проталкивать любыми способами свою правду Жизни, которая создана и пропущена через невежественное и самостное сознание, выдавая её за панацею избавления Человечества от всех его бед. Для этого применяются все средства и возможности, которые у каждого Человека разные. Отсюда и создание всевозможных сект, учений, методик, научных изысканий и откровений, литературных произведений и т.д и т.п и др. Цель одна – протолкнуть свою правду, соответственно заработав на ней для своего безбедного существования,сделать её достоянием других и повести поверивших за собой в «своё светлое будущее», где каждый будет «счастлив». И таких правд много, и все они до хрипоты доказывают друг перед другом свою «истинность» не гнушаясь никакими аморальными средствами, клеветой на других, вплоть до физического уничтожения тех, кто, войдя в эту Жизнь, Истинно осознал своё предназначение и повёл за собой других, предлагая каждому «Познать себя». И мечется Человек со своим материалистическим Мировоззрением между этими правдами, как титулованными и со всякими регалиями, так и без них, и пробует то одну, то другую, третью – ан всё не то. И невдомёк таким мечущимся, что их сознание и Разум ищёт ту правду, которая бы соответствовала их Мировоззрению и их пониманию Жизни. Тогда Человек начинает применять в свою Жизнь ту, которая более или менее созвучна ему, пытаясь приспособить её под свой образ Жизни, но всё равно не получается. Почему? Да потому, что у каждого свой начальный запас Знаний, свои условия рождения, своя семья его воспитавшая, своё восприятие одного и того материала преподаваемого в школе, институте, свой опыт Жизни, своя энергетика организма, своё, своё, своё…. И потому никакие рецепты других: родителей, подруг, знакомых, разных «гуру» не укажут Правильный Путь Жизни для него. Опять почему? Потому что ИСТИНА ОДНА И ЕДИНА, а правд много и все они личностные, и потому всегда в злости и зависти воюют межу собой и натравливают одного Человека на другого, а надо искать ЕЁ – ИСТИНУ МИРОЗДАНИЯ И ЕЁ ЗАКОНЫ (см.статью «Законы Жизни Человека»). Но многие ли ЕЁ ищут. Зашоренный своими догмами Разум в своём мнимом «всезнайстве» не желает учиться и гонит и гонит Человека по его «беличьему» колесу Жизни до тех пор, пока тот не выбьется из сил и вновь не рухнет в сети какой-нибудь секты, новоявленного «гуру», психологических методик и практик.
          А Истина Спокойно и Величаво, в определённое время, вновь и вновь даётся Старшими Братьями всему Человечеству и очищенная в своём Свете, терпеливо ждёт,когда каждый Человек прикоснётся к ней и начнёт расширять своё сознание и Мировоззрение. Эта ИСТИНА не насилует Свободную Волю Человека, никого не сталкивает лбами и никого не умаляет, говоря о том, что всё вышло из ЕДИНОГО и всё РАВНОВЕЛИКО И РАВНОЗНАЧНО. Говорит о том,что всё Сущее имеет форму и содержание, то есть ДУХ и МАТЕРИЮ, ЖИЗНЬ которых зависит только от их совместного развития, но только в добровольном и свободном подчинении Материи – Духу (см. статью «Дух или Материя – совместно или врозь?»). Не разжигает в Человеке жажду власти и самовозвеличивания, говоря опять же о том, что ВЛАСТЬ – ЭТО ЖЕРТВА, и заставляя каждого размышлять о своём Истинном Величии, и в чём оно заключается. Говорит о Бессмертии каждого Человека в Духе, и о смерти его физического тела, его формы. Говорит о Психической Энергии Жизни, о «ЧАШЕ» накопления где слагаются ИСТИННЫХ БОГАТСТВ ДУШИ, о Радости – как об ОСОБОЙ МУДРОСТИ и о многом, многом другом. Эти Истинные Знания раскрывают широко глаза всем познающим на самих себя, и они, начиная познавать себя, открывают в себе безграничные возможности. Воистину, Человек создан по образу и подобию Творца и в своём потенциале — Человек, Творец Вселенной. Но сначала надо создать свою – в ЦЕНТРЕ со своим Солнцем – Сердцем, которое осветило бы своей ИСТИННОЙ ЛЮБОВЬЮ сначала внутренний МИР Человека, а потом и весь ОКРУЖАЮЩИЙ ЕГО МИР. Это и есть та ИСТИНА, которая при её ПОЗНАНИИ и применением в свою Жизнь, расширит сознание Человека и его Мировоззрение, тем самым укрепив и создав нерушимый фундамент его Храма Жизни.Но мало прочитать ЕЁ как художественную литературу, надо ещё в каждодневности каждого действия Жизни, каждой Светлой Мыслью, Чистыми ЖЕЛАНИЯМИ и Радостными ЭМОЦИЯМИ совершенствовать и преображать себя. По сути это есть ШКОЛА ЖИЗНИ, в которой каждый Человек должен постоянно учиться до своего ухода с земного плана. Должен – но не обязан, так как у каждого Свободная Воля и свои догмы и невежество. Вот и получается что в этой ШКОЛЕ ЖИЗНИ, каждый либо двоечник в своём зле, либо троечник – серенький, тёпленький, лживенький и услужливо — лижущий, либо отличник – в своём ПОЗНАНИИ, СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ И ПРЕОБРАЗОВАНИИ САМОГО СЕБЯ. А оценки ставит строгий и справедливый УЧИТЕЛЬ, которым является ЖИЗНЬ каждого Человека. И эта Жизнь, либо улучшается от воспитания Человека самим себя и преобразуется в Радостную и Счастливую со своей Женской Прекрасной Половинкой, либо опускается дальше в болото невежества, лжи, притворства, злости и зависти, и итогом которой будут всё возрастающие болезни, страдания Человека, мучительное и страшное ожидание своего неминуемого физического конца.
В Мироздании в каждый миг Жизни всё изменяется, изменяется так же всё и в Человеке и в Мире, который он создаёт вокруг себя своей Жизнью и своим отношением к её проявлениям. Каждый атом, каждый орган, каждый Человек, семья, коллектив, город, нация, страна, Земля, Вселенная и Мироздание находятся постоянно в ДВИЖЕНИИ ЖИЗНИ. Всё законченное и догматическое рано или поздно обречено на разложение и уничтожение. Если бы только оно одно. В своей агонии оно увлекает за собой и Человека, остановившегося в своём Развитии сознания и своего Мировоззрения, и готовит ему новые испытания, которые сам же Человек создаёт себе своим невежественным Разумом и темнотой своего Сердца. Во и схема «беличьего» колеса Жизни невежественного, лживого, завистливого и ленивогоЧеловека, который заботится об ублажении своего тела, совершенно забывая о Сердце и о Духе, в нём живущем. А ДУХ, живущий в Человеке, это его ХРИСТОС, и каждый сам, ежесекундно либо распинает его на своём кресте самости, злости, наживы, причиняя ему страдания, либо в упорном Труде САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ совместно с НИМ, своими руками и ногами поднимается в свой Истинный Родной ДОМ – МИР ОГНЕННЫЙ, к своемуОТЦУ — ТВОРЦУ ВСЕГО СУЩЕГО (см. «Сказание о Едином Мировоззрении»).
Всё это заключено в СОЗНАНИИ и МИРОВОЗЗРЕНИИ и развивать его, или продолжать разлагаться и прозябать на нашей ПРЕКРАСНОЙ ПЛАНЕТЕ в его невежестве, решать только ЧЕЛОВЕКУ, своей СВОБОДНОЙ ВОЛЕЙ, которая даже травинку заставляет пробиваться через асфальт и встретить ЯСНЫЙ СВЕТ СОЛНЦА и ИСТИНЫ. Так и Жизнь Человека станет СЧАСТЛИВОЙ, РАДОСТНОЙ и СВЕТЛОЙ, если он сам своими руками пробьётся сквозь темноту своего невежества к СИЯЮЩЕМУ СВЕТУ ИСТИНЫ МИРОЗДАНИЯ.

                                                   Всё в твоих руках Человек – Дерзай и Твори свою Жизнь!

                                                          С пожеланием Всем  СВЕТА и ЛЮБВИ.

                                                                                                                                                           21.11.13г

                                                             Продолжение следует.

Конспект 29. «Мировоззрение человека»

Конспект 29. «Мировоззрение человека»

Мировоззрение – это совокупность взглядов человека на мир, который его окружает. Оно является сложным явлением духовного мира человека. Мировоззрение отличается от других элементов духовного мира человека тем, что оно, во-первых, представляет собой взгляды человека не на какую-то отдельную сторону мира, а именно на мир в целом. Во-вторых, мировоззрение представляет собой отношение человека к окружающему его миру:

От чего зависит то или иное мировоззрение человека? Прежде всего, мировоззрение человека носит исторический характер: каждая эпоха человеческой истории обладает своим уровнем знаний, своими проблемами, стоящими перед людьми, своими подходами к их решению, своими духовными ценностями. Так, одно мировоззрение, один взгляд на мир у первобытного охотника, который наделял всю окружающую его природу чертами живого существа, совсем другое – у современного ученого, осознающего место человека в мире, его возможности.

Классификация типов мировоззрения может быть различной. Так, в истории философии прослеживается несколько походов к выработке мировоззренческих установок. Одни из них приоритет отдают Богу (теоцентризм) или природе (природоцентризм), другие – человеку (антропоцентризм), либо обществу (социоцентризм). Иногда мировоззрение делят на прогрессивное и реакционное.

Распространено выделение следующих типов мировоззрения:

  1. Обыденное мировоззрение возникает в жизни человека в процессе его личной практической деятельности, поэтому его иногда называют житейским мировоззрением. Оно формируется стихийно. Обыденное мировоззрение опирается на непосредственный жизненный опыт человека – и в этом его сила, но оно мало использует опыт других людей, опыт науки и культуры, опыт религиозного сознания как элемента мировой культуры – в этом его слабость.

  2. Религиозное мировоззрение – мировоззрение, основой которого являются религиозные учения. Религия – это связь человека с Богом. В религии содержится и определенная картина мира, учение о предназначении человека, заповеди, направленные на формирование его определенного образа жизни, на спасение души. К сильным сторонам религиозного мировоззрения можно отнести тесную связь с мировым культурным наследием, ориентацию на решение проблем, связанных с духовными потребностями человека, стремление дать человеку веру в возможность достижения поставленных целей. Религия существует столько, сколько существует человек на Земле. Человек, род, народ, племя всегда были религиозными. Нерелигиозным человек никогда не был. И впервые в истории человеческого рода, сколько существует человечество – 6 тысяч, 7 тысяч лет, впервые люди стали нерелигиозными, более того – атеистами («А – тео» – означает «против Бога»). В чем это выражается? Люди стали разрушать храмы, которые строили тысячелетиями, стали уничтожать священнослужителей. Но самое главное, чего утратил народ, – это традиции. Религия всегда была у людей, никогда никто не говорил – я не верю в Бога. Только сейчас человек говорит такое. Но если получше поговорить с таким человеком, то окажется, что он не то что не верит, он просто не знает Бога. Это разные вещи.

  3. Научное мировоззрение в своем развитии постоянно опиралось на развитие науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания. К достоинствам научного мировоззрения отнесем его прочную обоснованность достижениями науки, органическую связь с производственной и социальной практической деятельностью людей. Но нельзя закрывать глаза на то, что человек еще не занял в нем преобладающего места.

Поворот к человеку, человечеству, человечности, если он примет всеобъемлющий характер, может стать решающим облагораживающим фактором для всех типов мировоззрения; тогда их главной общей чертой станет гуманистическая направленность.

Какую роль играет мировоззрение в деятельности людей? Во-первых, именно мировоззрение дает человеку ориентиры для всей его практической и теоретической деятельности, позволяет ему сформулировать цели, которые он намерен достичь в процессе своей деятельности. Одна из важнейших проблем – принять мир таким, каков он есть, или попытаться изменить его в лучшую сторону.

Во-вторых, именно мировоззрение через свою философскую «сердцевину» дает людям понимание того, как достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает людей методами познания и деятельности. Уподобляя метод фонарю, который освещает дорогу путнику, великий философ прошлого Р. Декарт говорил, что хромой с фонарем быстрее достигнет цели, чем всадник, блуждающий в темноте.

В-третьих, на основании содержащихся в мировоззрении ценностных ориентаций человек в своей деятельности получает возможность находить истинные ценности жизни и культуры, отличать действительно важное для деятельности человека по достижению им своих целей от того, что реального значения не имеет, носит ложный или иллюзорный характер. Именно в мировоззрении содержится понимание человеком мира и тенденций его развития, возможностей человека и смысла его деятельности, добра и зла, красоты и безобразия.

Разработка урока на тему «Мировоззрение и его роль в жизни человека»

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение Республики Крым «Крымская гимназия-интернат для одаренных детей»

Методическая разработка урока. Обществознание. 10 класс.

Тема «Мировоззрение и его роль в жизни человека».

Разработала: Удовица Надежда Васильевна, учитель истории и обществознания.

2015г.

Цели урока:

Личностные:

— осознать важность мировоззрения в формировании духовного мира человека.

Метапредметные:

— аргументировать свою позицию, используя межпредметные интеграционные знания.

Предметные:

-знать базовое понятие «мировоззрение».

Тип урока: изучение нового материала.

Ход урока

Этапы урока

Деятельность учителя

Деятельность учащихся

1. Мотивация

2. Изучение нового материала

3. Рефлексия

4. Домашнее задание

Вопрос: что помогает человеку ориентироваться в сложном и быстро меняющемся современном мире?

Есть ли люди, не имеющие мировоззрения?

Определение понятия «мировоззрение»

Типы мировоззрения.

Отличительные черты современного мировоззрения старшеклассников.

Анкетирование:

1. Есть ли у вас идеал? Если есть, то кто им является?

2. Влияет ли идеал на формирование ваших жизненных целей и ориентиров и каким образом?

3. Что больше характерно для системы вашего мировоззрения: научная или религиозная составляющая?

Если они существуют на паритетных началах, то укажите это.

4. Важен ли для вас посыл о необходимости самовоспитания в сфере нравственности? Если да, то почему?

5. Кто в большей степени повлиял на формирование вашего обыденного мировоззрения? Перечислите наиболее важные его составляющие.

6. Что наиболее важно для вас в системе вашего мировоззрения в целом и что вы готовы отстаивать, идя на любые трудности, лишения и даже потери?

Роль мировоззрения в жизни человека.

Задание

1.Попробуйте дать определение понятия «мировоззрение».

2. Сравните его с определением в учебнике стр. 114-115.

Схема на стр. 115.

Задание:

— приведите примеры обыденного мировоззрения.

— стр. 116 – каковы особенности обыденного мировоззрения?

— приведите примеры религиозного мировоззрения.

— стр. 116 – каковы его особенности?

— приведите примеры научного мировоззрения.

-стр. 116-117 – каковы его особенности?

3. Работа с документом:

определите типы мировоззрения людей, ставших участниками событий, описываемых в следующем тексте:

«В 1929г. на о. Соловки, в страшном Соловецком концлагере, с приближением Пасхи началось усиление репрессий… и антирелигиозная пропаганда. В антирелигиозный музей, помещавшийся в бывшем игуменском флигеле, ежедневно стали устраиваться «экскурсии»… Заключенным показывали «вскрытые» мощи преп. Зосимы и Савватия… Чекисты давали «объяснения», в шапках, с цигарками во рту, всячески подчёркивая своё богохульство. А по ночам в великой тишине и тайне, рискуя быть пойманными и запытанными до смерти, пробирались в этот «музей» заключенные священники, монахи и верующие миряне и, обливая кровавыми слезами оклеветанные раки преподобных, благоговейно молились и за себя и за всю Россию» (Основы нравственности: учеб. пособие для школьников и студентов Р.В. Янушкявичюс, О.Л. Янушявичене.-М., 2000.-с. 490).

Вопросы и задания к тексту:

-что делает мировоззрение человека столь важным основанием его духовности, что он готов отстаивать его иногда даже ценой своей жизни?

Проанализируйте другие примеры подобного противостояния из истории.

-есть ли для вас столь важные аспекты вашего мировоззрения, которые вы готовы отстаивать при любых обстоятельствах?

Результаты анкетирования:

1. 100% — да

2. 50% — да, 50% — нет

3. 40% — религиозное, 22%-научное, 38%-на паритетных началах.

4. 93,75% — важен посыл самовоспитания

5. 75% — родители повлияли на их мировоззрение

6. 50% — за свободу вероисповедания, 50% — важно отстоять свою точку зрения.

Сделайте вывод.

Сравните с выводом на стр. 117-118.

Что нового узнали на уроке?

Прочитать стр. 114-120, устно ответить на вопросы и задания к тексту.

Реферат: Мировоззрение человека

Новосибирский колледж электроники

Реферат

По курсу “Обществознание”

Мировоззрение человека

Выполнил студент 122 группы

Прудников С.Г.

Проверила

Черепанова Е.В.

Новосибирск 2003

Содержание


Введение……………………………………………………..3

1.Что такое мировоззрение? …………………………………4

2.Каким бывает мировоззрение? …………………………..4

3.Три основных типа мировоззрения …………………….5

3.1 Обыденное мировоззрение……………………….5

3.2 Религиозное мировоззрение………………………6

3.3 Научное мировоззрение……………………………………7

4.Сознательно формируемое мировоззрение…………..8

5.Общество и формирование мировоззрения…………..8

5.2 Тоталитарное общество…………………………………….8

5.1 Демократическое общество………………………………9

6.Мировоззрение нашей эпохи……………………………….9

7.Вывод………………………………………………..10

8.Список используемой литературы………………………13

2

Введение.

В мире нет двух человек с одинаковыми узорами на коже пальцев, нет двух человек с одинаковой судьбой. Каждый человек индивидуален и неповторим. Нет и двух человек с одинаковым духовным миром. Но означает ли это, что его ничто не объединяет с другим?
Разумеется, нет. Людей объединяет очень многое: родина, место жительства, положение в обществе, язык, возраст.
Но то, что объединяет – оно и разъединяет: у людей может быть разное место жительства, различное место в жизни общества, другой язык, возраст. В духовном мире тоже есть объединяющее и разъединяющее людей: духовные инте – ресы, жизненные позиции, ценностные ориентации, уровень знаний. Анализ памятников духовной культуры всех этапов развития человечества, так же как и анализ духовного мира наших современников, показывает, что одним из важней – ших элементов является мировоззрение.

3

1.Что такое мировоззрение?

В самом простом, наиболее распространённом понимании мировоззрение – это совокупность взглядов человека на мир, который его окружает. Есть и другие, близкие миро — воззрению слова: миропонимание, миросозерцание. Все они предполагают, с одной стороны, мир, который окружает человека, а с другой – то, что связано с деятельностью человека: его ощущения, созерцания, понимания, его воз – зрения, взгляд на мир.
Мировоззрение отличается от других элементов духовного мира человека тем, что оно, во – первых, представляет со – бой взгляды человека не на какую – то отдельную сторону мира, а именно на мир в целом. Во – вторых, мировоззрение представляет собой отношение человека к окружающему его миру: боится, страшится ли человек этого мира, или он живёт в ладу, в гармонии с ним?
Таким образом, мировоззрение – сложное явление духов – ного мира человека.

2.Каким бывает мировоззрение?
Прежде всего, отметим, что мировоззрение человека но – сит исторический характер: каждая эпоха человеческой ис – тории обладает своим уровнем знаний, своими проблемами, стоящими перед людьми, своими подходами к их решению, своими духовными ценностями.
Можно сказать: сколько людей, столько и мировоззрений.
Однако это будет неверно. Ведь мы уже отмечали, что лю – дей не только разъединяет нечто, но и объединяет общность родины, языка, культуры, истории своего народа, имущест – венного положения. Людей объединяют школа, характер образования, общий уровень знаний, общие ценности. Поэ – тому неудивительно, что у людей могут быть сходные, об – щие позиции в рассмотрении мира, в его осознании и оцен – ке.

4

Классификация типов мировоззрения может быть раз – личной. Так, в истории философии прослеживается несколько подходов к выработке мировоззренческих установок. Одни из них приоритет отдают Богу
(теоцентризм) или природе (природоцентризм), другие – человеку
(антропоцентризм), либо обществу (социоцентризм), либо знаниям, науке
(знаниецентризм, наукоцентризм). Иногда мировоззрение делят на прогрессивное и реакционное.

3.Три типа мировоззрения
Распространено выделение следующих типов мировоз – зрения: обыденное, религиозная, научное.

3.1 Обыденное мировоззрение
Обыденное мировоззрение возникает в жизни человека в процессе его личной практической деятельности, поэтому его иногда называют житейским мировоззрением. Взгляды человека в этом случае не обосновываются религиозными доводами или данными науки. Оно формируется стихийно, особенно если человек не интересовался мировоззренчес – кими вопросами в учебном заведении, не изучал самостоя – тельно философию, не знакомился с содержанием религи – озных учений. Конечно, нельзя полностью исключить вли – яние религий или достижений науки, ибо человек постоян – но общается с различными людьми; ощутимо и влияние общедоступных средств массовой информации. Но преоб – ладает житейская, обыденная основа. Обыденное мировоз – зрение опирается на непосредственный жизненный опыт человека – и в этом его сила, но оно мало использует опыт других людей, опыт науки и культуры, опыт религиозного сознания как элемента мировой культуры – в этом его сла – бость.

5

Обыденное мировоззрение распространено очень широко, поскольку усилие учебных заведений и пастырей церкви зачастую задевают лишь самую поверхность сферы духов – ной жизни человека и не всегда оставляют в ней заметный след.

3.2 Религиозное мировоззрение
Религиозное мировоззрение – мировоззрение, основной которого являются религиозные учения, содержащиеся в таких памятниках мировой духовной культуры, как Библия,
Коран, священные книги буддистов, Талмуд и ряде других.
Напомним, в религии содержится и определенная картина мира, учение о предназначении человека, заповеди, напра – вленные на формирование его определенного образа жизни, на спасение души. Религиозное мировоззрение также имеет сильные и слабые стороны. К его сильным сторонам можно отнести тесную связь с мировым культурным наследием, ориентацию на решение проблем, связанных с духовными потребностями человека, стремление дать человеку веру в возможность достижения поставленных целей.
Слабыми сторонами религиозного мировоззрения явля – ются непримиримость к другим жизненным позициям, не – достаточное внимание к достижениям науки, а подчас их игнорирования. Правда, в последнее время многие бого – словы высказывают мысль о том, что перед теологией стоит задача выработки нового пути мышления,

“о соразмерности
Бога изменениям, даваемым наукой и технологией”. Но по – ка ещё богословы не могут определённо сказать, “какой именно тип согласия может быть установлен между лабо – раторной табуреткой и церковной скамьей”.

6

3.3 Научное мировоззрение
Является законным наследником того направления мировой
Философской мысли, которое в своем развитии постоянно
Опиралось на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижения человеческого познания, принципы взаимоотношения человека с естественной и искусственной средой обитания.
Научное мировоззрение также имеет достоинства и недо – статки. К достоинствам отнесём его прочную обоснован – ность достижениями науки, реальность содержащихся в нём целей и идеалов, органическую связь с производственной и социальной практической деятельностью людей. Но нельзя закрывать глаза на то, что человек ещё не занял в нем пре – обладающего места. Человек, человечество, человечность – это поистине глобальная проблема настоящего и будущего.
Разработка этой триады – задача неисчерпаемая, но неис – черпаемость задачи требует не отстранения от неё, а нас – тойчивости в её решении. Это и является доминантой сов – ременной науки, призванной обогащать мировоззрение.
Поворот к человеку, человечеству, человечности, если он примет всеобъемлющий характер, может стать решающим облагораживающим фактором для всех типов мировоззре – ния; тогда их главной общей чертой станет гуманистическая направленность.
Такое мировоззрение наиболее перспективно для деятель – ности людей, стремящихся осуществить развитие общества по пути научно – технического, социального и экологичес – кого прогресса, однако человечество стоит ещё в самом на – чале пути к широкому овладению его основами.

7

Сознательно формируемое мировоззрение
В обществе издавна существовало и сознательное стремле – ние выработать целостное и обоснованное мировоззрение, в рамках которого была бы осмыслена вся история челове – чества, его познавательная и преобразовательная деятель – ность, культура и ценностные ориентации. Разработка ми – ровоззрения обычно идёт в русле определённой традиции, опираясь на то или иное направление в философии. Созна – тельное стремление выработать целостное мировоззрение проявляют различные социальные группы людей, полити – ческие партии, которые видят в нем основу не только своего духовного единения, но и программ конкретных действий по преобразованию общества.
Мировоззрение такого типа может строиться на самых разных философских основаниях.
Оно может быть и религиозным, и безрелигиозным, при – чём в первом случае его разработка осуществляется с опо – рой на теологию. Так, например, радикально отличаются друг от друга экзистенциалистская и позитивистская фило – софия, религиозные и атеистические философские концеп – ции.

Общество и формирование мировоззрения
Сегодня все здравомыслящие люди признают, что каждый человек должен быть свободен в выборе своего миповоз – зрения. Однако он не может быть свободен от обществен – ных отношений, и потому его выбор зависит не только от него самого, но и от общества, в котором он живёт.

Тоталитарное общество
В тоталитарных общественных структурах единое миро – воззрение закладывает в основу всей образовательной сис – темы, культуры, средств массовой информации. И человеку в этих условиях очень трудно осуществить действительно свободный выбор.

8

Демократическое общество
В демократическом обществе выбор мировоззрения явля – ется личным делом каждого гражданина без каких – либо ограничений.

То же самое относится к мировоззренческой основе программных документов общественных органи – заций.
Государство следит лишь за тем, чтобы в них не содер – жались призывы к насилию, к насильственному свержению существующего строя. Вместе с тем само государство берет на себя обязанность предоставить каждому условия для овладения фундаментальными знаниями о природе, общес – тве, человеке, необходимыми для свободного и осознанного выбора системы ценностей, мировоззренческих позиций.

Мировоззрение нашей эпохи (XX в.)
Масштабы научно – технического прогресса и развитие образования в наше время просто несоизмеримы с тем, что происходило в XVIII – XIX. Можно сказать, что тот социальный мир, в котором мы живём, создан на основе науки. Промышленность, сельское хозяйство, транспорт, средства связи, информационное обеспечение, здравоохра – нение, культура, образование, наш быт просто немыслимы без использования научных знаний. Сегодня наукой во всем мире занимается свыше 5 млн. человек, тогда как к началу XIX в. было всего около тысячи ученых.
Беспрецедентны масштабы развития образования в наше время.
Ещё в прошлом веке подавляющее большинство людей не умели читать и писать.
А к концу XX столетия уже свыше
80 процентов населения мира стало грамотным. Сегодня в развитых странах законодательно закреплено всеобщее среднее образование и около половины выпускников сред – них школ продолжают учёбу в высших учебных заведениях.

9
Активно реализуется непрерывное образование, сопровож – дающее человека всю его жизнь.
Современные представления о мире сложились целиком на
Основании достижения науки XX в.
Теория относительности радикально изменила наше пони – мание пространственно – временных отношений, а кванто – вая механика – причинно – следственных связей.
Современная космология нарисовала удивительную исто – рию эволюции Метагалактики, происходившую в течение 20 млрд. лет, раскрыла единство и целостность космоса, проявляющиеся прежде всего во взаимосвязи фундамен – тальных физических взаимодействий.
Биология выявила молекулярные основы прцессов жизне – деятельности, проникла в тайны передачи наследственной информации, искусно соединила идеи эволюции и генетики в синтетическую теорию, на основе которой удалось понять механизмы образования и изменения видов живых органи – змов.
Синергетика доказала, что процессы самоорганизации могут происходить не только в мире живого, но и в неживой природе.
Математика, химия, информатика, языкознание, психология и другие науки также внесли немалый вклад в современную научную картину мира.
Мы имеем все основания сказать, что ни в одном из прош – лых столетий понимание человеком мира не претерпевало столь значительных изменений в результате развития науки, как в наш XX в.

Вывод
Как бы многообразны ни были сегодня мировоззренческие ориентации людей, существует всё же нечто очень важное в современной культуре, с чем согласны все здравомыслящие жители планеты.

10
Именно для нашего времени характерно всеобщее призна – ние ценностей демократии и прав человека, его экономии – ческой и политической свободы, свободы совести и выбора мировоззренческих ориентаций.

Важнейшей заботой каждой страны сегодня является соз – дание эффективной экономики, восприимчивой к научно – техническому прогрессу, быстро откликающейся на воз – никшие потребности.
Теперь, кажется, уже многие понимают, что эту задачу лю – бая страна может решить лишь на пути создания рынка, который должен стать органической частью мировой ры – ночной экономики.
Сейчас все осознают огромное значение науки не только для практической деятельности общества, но и для его духовной жизни, для формирования современного миро – воззрения.
Особую ценность приобретает в наше время образование. С ним связывают перспективы развития общества, его все в большей степени принимают во внимание при разработке различного рода стратегических социальных программ.
Важнейшей характеристикой духовной культуры нашего времени является осознание целостности современного ми – ра, принципиальной невозможности ни одной стране раз – виваться изолированно.
Неотъемленой частью картины мира являются в наши дни глобальные проблемы, выражающие глубинные противо – речия современного этапа единого исторического процесса.

Сегодня у подавляющего большинства людей появилась аллергия на любые прявления догматизма, снижено доверие к политикам.
Высокая оценка науки причудливо сочетается с широким распространением суеверий и современных мифов, нередко облаченных в научные одежды. 11

Как писал Ф. Тютчев, “чему бы жизнь нас ни учила, но сердце верит в чудеса”.
Наших современников беспокоит нарастание духовной апатии и нравственного нигилизма. Как это ни пародок – сально, но в нашем динамичном, взаимосвязанном, насы – щенном информацией мире человек нередко чувствует себя одиноким.
И наконец, большинство людей на планете охватывает тре – вога за будущее. Это чувство вызывает прежде всего глав – ными проблемами современности:

Как уменьшить социальную несправедливость в отношениях между людьми и народами?

Скоро ли будет найдено их решение?

Как выжить человечеству?

По – видимому, эти проблемы будут ещё долго сохранять свой статус и наивысший рейтинг!

12
Список используемой литературы:

1. И.П.Фарман. “Теория познания и философия культуры”. М., “Наука”, 1986 г.

2. Н.К.Вахромин. “Теория научного знания Иммануила

Канта”. М., “Наука”, 1986 г.

3. С.В.Арутюнов, Н.Г.Багдасарьям “Человек и общество”

13

Мировоззрение — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Мировоззре́ние — система взглядов, оценок и образных представлений о мире и месте в нём человека, общее отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации[1][2]. Мировоззрение придаёт деятельности человека организованный, осмысленный и целенаправленный характер. Какова позиция «Я», таково и восприятие мира, замечает Ж.-П. Сартр.

История термина

Термин мировоззрение имеет немецкое происхождение. Первым его упоминает Иммануил Кант, однако не отличает его от миросозерцания. В Феноменологии духа Георга Фридриха Вильгельма Гегеля присутствует вынесенное в заглавие понятие «морального мировоззрения» (нем. Die moralische Weltanschauung). Современное значение термин приобретает у Вильгельма Шеллинга[3]. В качестве специальной темы мировоззрение выделяет Дильтей. В русский язык термин попал как калька (не позже 1902 года[4]). Вместе с тем в советское время понятие мировоззрения стало главным для понимания философии. О «монистическом мировоззрении» пишет В. И. Ленин в «Философских тетрадях». Уже в 1923 году его использует А. М. Деборин (Людвиг Фейербах. Личность и мировоззрение).

Типы мировоззрения

Называют обыденное мировоззрение. С точки зрения исторического процесса выделяют следующие ведущие исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное и философское.

Мифологическое

Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений.

Мифологическое мировоззрение совмещает в себе сакральное (тайное, волшебное) с профанным (общедоступным). Основано на вере.

Религиозное

Религиозное мировоззрение (лат. religare — воссоединять) основано на вере в сверхъестественные силы. Религии, в отличие от более гибкого мифа, свойственны жесткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия распространяет и поддерживает образы правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей, однако здесь её роль двойственна: объединяя людей одной конфессии, она зачастую разделяет людей разных верований.

Философское

Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и доказательность.

Философия — (φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость → др.-греч. φιλοσοφία (дословно: любовь к мудрости)) — одна из форм мировоззрения[5], а также одна из форм человеческой деятельности и особый способ познания[6], теория[7] или наука[8]. Философия как дисциплина изучает наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира[5][9].

Философия (как особый тип общественного сознания, или мировоззрения) возникла параллельно в Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае в так называемое «Осевое время», откуда и распространилась впоследствии по всему миру.

См. также

Примечания

Литература

На русском языке
  • Беляев И. А. Человек и его мироотношение. Сообщение 1. Мироотношение и мировоззрение // Политематический сетевой электронный научный журнал Кубанского государственного аграрного университета (Научный журнал КубГАУ). — Краснодар: КубГАУ, 2011. — № 09(73). С. 310—319.
  • Богомолов А. С., Ойзерман Т. И. Основы теории историко-философского процесса. М., 1983.
  • Борн М. Размышления и воспоминания физика. М., 1971.
  • Бройль Л. Революция в физике. М., 1965.
  • Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах. — В сб.: Новые идеи в философии, № 1. СПб., 1912.
  • Митрохин Л. Н. Философия религии. М., 1995.
  • Шелер М. Философское мировоззрение. // Шелер М. Избранные произведения. М., 1994.
  • Захаров М. М. К библии от науки, СпБ, 2018. https://ideologiya18.ru
На других языках
  • Jaspers K. Psychologic der Weltanschauungen. Lpz., 1919.
  • Wenzl A. Wissenschaft und Weltanschauung. Lpz., 1936.

Очерк личного мировоззрения — 1000 слов

Эссе о личном мировоззрении
Мое мировоззрение формировалось и расширялось в течение моей жизни под влиянием множества различных факторов. Моя семья, друзья, коллеги, учителя и даже незнакомцы повлияли на мою жизнь, так или иначе изменив мои взгляды на общество и мир вокруг меня. Три основных компонента, которые помогают сформировать мое мировоззрение, — это Этика, Человеческая природа и Бог, потому что они формировали мои мысли, опыт, образование и жизненные решения.Я чувствую, что самая сильная сторона моего мировоззрения — это потрясающее чувство этики. Они помогают направлять мои действия и решения каждый день. Для меня этика закладывает основы характера человека. Я чувствую, что у человека с хорошим характером по умолчанию будет твердый набор моральных ценностей, и его мораль поможет этому человеку сделать этический выбор в своей жизни. Мои моральные ценности усвоились под разными влияниями на протяжении всей моей жизни. Многочисленные влияния на мою жизнь оказали сильные христианские примеры, которые дали мне хорошее основание, основанное на ценностях, подобных Христу.Эти примеры из любви вдохновили меня жить жизнью сострадания, служения и обучения. Я стремлюсь жить этично, потому что хочу угождать Богу и своим примером вести других. По моему опыту, этический выбор не всегда бывает популярным, но я могу жить с ним. Мне всегда была интересна человеческая природа. Это помогает мне понять, почему я и другие люди склонны делать то, что делаем мы. Мое определение человеческой природы — это то, как мы, люди, по умолчанию реагируем на ситуации или стимулы.Я не верю, что все люди реагируют одинаково. Я чувствую, что каждый из нас действует или реагирует по-разному в зависимости от нашего мировоззрения, происхождения, моральных ценностей и личностей. Я выбрал человеческую природу в качестве одного из своих компонентов, потому что временами мне трудно понять, почему другие действуют так, как они. Моя природа — помогать другим, я помню, что даже в детстве я старался изо всех сил помогать другим, кто в этом нуждался …
Продолжить чтение

Присоединяйтесь к StudyMode, чтобы прочитать полный документ

цитат Worldview (184 цитаты)

  • Домой
  • Мои книги
  • Обзор ▾
    • Рекомендации
    • Choice Awards
    • Жанры
    • Подарки
    • Новые выпуски
    • Списки
    • Изучить
    • Новости и интервью

    Жанры

    • Искусство
    • Бизнес
    • Детский
    • Христиан
    • Классика
    • Комиксы
    • Поваренные книги
    • Электронные книги
    • Фэнтези
    • Художественная литература
    • Графические романы
    • Историческая фантастика
    • История
    • Ужасы
    • Мемуары10
    • Музыка
    • Тайна
    • Документальная литература
    • Поэзия
    • Психология
    • Романтика
    • Наука
    • Научная фантастика
    • Самопомощь
    • Спорт
    • Триллер
    • Путешествия
    • Молодежь
    • Другие жанры
      • 90 031
    • Сообщество ▾
      • Группы
      • Обсуждения
      • Цитаты
      • Спросите автора
    • Войти
    • Присоединиться
    Зарегистрироваться

    Тренинг на тему «Новый Узбекистан

    »

    Состоялся тренинг на тему «Новый Узбекистан — новое мировоззрение»

    Ташкент, Узбекистан (UzDaily.com) — 5 ноября 2020 года в Академии государственной службы при Президенте Республики Узбекистан прошел агитационный духовно-просветительский тренинг для членов республиканской агитационной группы, областных и районных агитационных групп областных отделений по данной теме. «Новый Узбекистан — новое мировоззрение». В мероприятии с докладами приняли участие председатель Сената Олий Мажлиса Танзила Нарбаева, первый заместитель председателя Сената Содик Сафоев.

    В ходе занятия было проанализировано Послание Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева Парламенту, а также было сказано о его выступлении на торжественной церемонии, посвященной Дню учителя и наставника, и другим темам.

    Было отмечено, что последние четыре года в истории нашей страны стали периодом коренных преобразований, масштабных изменений и обновления. Начавшийся в нашей стране процесс изменений был отмечен мировым сообществом как «феномен нового Узбекистана». На это есть причины. Действительно, за этот период наша страна продемонстрировала миру свой неограниченный потенциал и возможности во всех сферах. Все это результат прагматичной внешней и внутренней политики, проводимой под руководством главы государства.

    В то же время верховенство интересов народа, полная защита прав человека и свобода слова определены как главные приоритеты национальной стратегии развития. Вопросы искоренения принудительного и детского труда, создания справедливой конкурентной среды для бизнеса, бескомпромиссной борьбы с коррупцией и обеспечения гендерного равенства также были подняты на уровень государственной политики на практике.

    Особое внимание уделяется постепенному решению накопившихся за годы проблем по всем направлениям.В частности, в народных и виртуальных приемных президента было рассмотрено около 4,5 млн обращений. Большинство из более 40 тысяч обращений, поступивших в Сенат Олий Мажлиса Республики Узбекистан за последние четыре года, также были положительно решены, благодаря чему доверие наших соотечественников к органам государственной власти значительно возросло.

    Также возросла роль парламента, который играет важную роль в общественной жизни.Теперь законодательный орган страны имеет практические полномочия заслушивать информацию и отчеты государственных органов всех уровней, изучать правдивость информации, представленной на сайте. В этой связи на мероприятии особо отмечалось, что в Послании Президента изложены задачи нового парламента на ближайшие 5 лет. Для их реализации принято 12 нормативных правовых актов, направленных на реформирование государственного и общественного управления, 4 из которых предусматривают повышение эффективности парламентской деятельности.

    Принято около 50 законов, направленных на обеспечение независимости судей и совершенствование правовой базы, связанной с вопросами гражданства. Проведены сотни парламентских слушаний и контрольно-аналитических мероприятий.

    Институциональные изменения внесены в парламент, в частности в Сенат. Созданы комитеты по вопросам женщин и гендерного равенства, а также развития региона Приаралья.

    Усилена деятельность местных Кенгашей народных депутатов.Укрепились отношения между парламентом и местными Кенгашами. Создание в Сенате отдельной структуры для работы с местными Кенгашами также было важным шагом в этом направлении.

    В ходе урока также были проанализированы инновационные подходы, позволяющие вывести наиболее уязвимые слои населения из бедности, повысить участие женщин в государственном и социальном строительстве, а также обеспечить активность молодежи в общественной жизни.

    гуманизм | Определение, принципы, история и влияние

    Идеал humanitas

    История термина гуманизм сложна, но поучительна.Впервые он был использован (как humanismus ) немецкими учеными XIX века для обозначения акцента эпохи Возрождения на классических исследованиях в образовании. Эти исследования проводились и поддерживались педагогами, известными еще в конце 15 века как уманисти , то есть профессорами или студентами классической литературы. Слово umanisti происходит от studia humanitatis , курса классических исследований, который в начале 15 века состоял из грамматики, поэзии, риторики, истории и моральной философии. studia humanitatis считались эквивалентом греческого paideia . Само их название было основано на концепции humanitas римского государственного деятеля Марка Туллия Цицерона, образовательного и политического идеала, который был интеллектуальной основой всего движения. Гуманизм Возрождения во всех его формах определялся стремлением к этому идеалу. Следовательно, никакое обсуждение гуманизма не может иметь смысла без понимания humanitas .

    Марк Туллий Цицерон

    Марк Туллий Цицерон, деталь мраморного бюста; в Капитолийских музеях в Риме.

    © AISA — Everett / Shutterstock.com

    Humanitas означал развитие человеческой добродетели во всех ее формах в самом полном объеме. Таким образом, термин подразумевал не только те качества, которые связаны с современным словом человечество — понимание, доброжелательность, сострадание, милосердие, — но также и такие более убедительные характеристики, как сила духа, рассудительность, благоразумие, красноречие и даже любовь к чести.Следовательно, обладатель humanitas не мог быть просто сидячим и изолированным философом или литератором, но по необходимости был участником активной жизни. Точно так же, как действие без понимания считалось бесцельным и варварским, понимание без действия отвергалось как бесплодное и несовершенное. Humanitas призывает к тонкому балансу действия и созерцания, балансу, рожденному не компромиссом, а взаимодополняемостью.

    Цель такой реализованной и сбалансированной добродетели была политической в ​​самом широком смысле этого слова.В сферу деятельности гуманизма эпохи Возрождения входило не только воспитание молодежи, но и руководство взрослыми (включая правителей) посредством философской поэзии и стратегической риторики. Он включал не только реалистичную социальную критику, но и утопические гипотезы, не только кропотливые переоценки истории, но и смелые перестройки будущего. Короче говоря, гуманизм призывал к всеобъемлющей реформе культуры, к преобразованию того, что гуманисты называли пассивным и невежественным обществом «темных» веков, в новый порядок, который отражал бы и поощрял величайшие человеческие возможности.Гуманизм имел евангельское измерение: он стремился передать humanitas от человека к государству в целом.

    Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 с вашей подпиской. Подпишитесь сегодня

    Источником humanitas была классическая литература. Греческая и римская мысли, доступные в потоке переоткрытых или недавно переведенных рукописей, обеспечили гуманизм большей частью его базовой структуры и методов. Для гуманистов эпохи Возрождения в трудах Аристотеля, Цицерона или Ливия не было ничего устаревшего или устаревшего.По сравнению с типичными постановками средневекового христианства, эти языческие произведения имели свежую, радикальную, почти авангардную тональность. В самом деле, восстановление классики было для гуманизма равносильно восстановлению реальности. Классическая философия, риторика и история рассматривались как образцы правильного метода — попытки прийти к соглашению, систематически и без каких-либо предубеждений, с воспринимаемым опытом. Более того, классическая мысль рассматривала этику как этику, политику как политику: ей не хватало сдерживающего дуализма, порожденного в средневековой мысли часто противоречащими друг другу требованиями секуляризма и христианской духовности.Классическая добродетель, примерами которой изобилует литература, была не абстрактной сущностью, а качеством, которое можно было проверить на форуме или на поле боя. Наконец, классическая литература была богата красноречием. В частности, гуманисты считали Цицерона образцом изысканного и обильного дискурса, а также образцом красноречия в сочетании с мудрой государственной мудростью. В красноречии гуманисты нашли нечто большее, чем исключительно эстетическое качество. Как эффективное средство подтолкнуть лидеров или сограждан к тому или иному политическому курсу красноречие было сродни чистой власти.Следовательно, гуманисты культивировали риторику как средство передачи и воплощения всех остальных добродетелей.

    Аристотель

    Деталь римской копии (II век до н. Э.) Греческого алебастрового портретного бюста Аристотеля, ок. 325 г. до н.э .; в коллекции Римского национального музея.

    А. Дагли Орти / © De Agostini Editore / age fotostock

    Таким образом, гуманизм можно точно определить как движение эпохи Возрождения, в центре которого был идеал humanitas .Несмотря на более узкое определение итальянского термина umanisti , всех писателей эпохи Возрождения, культивировавших humanitas и всех их прямых «потомков», можно правильно назвать гуманистами.

    Другие применения

    Неудивительно, что такой широко намекущий термин, как гуманизм , может быть использован в самых разных областях. Из них (за исключением исторического движения, описанного выше) можно выделить три основных типа: гуманизм как классицизм, гуманизм как относящийся к современной концепции гуманитарных наук и гуманизм как ориентированность на человека.

    Принимая представление о том, что гуманизм эпохи Возрождения был просто возвращением к классике, некоторые историки и филологи полагали, что возрождения классики, происходящие где-либо в истории, следует называть гуманистическими. Таким образом, святого Августина, Алкуина и ученых из Шартра XII века называют гуманистами. В этом смысле термин также может использоваться осознанно, как в литературном критическом движении «Новый гуманизм», возглавляемом Ирвином Бэббитом и Полом Элмером Мором в начале 20 века.

    Слово humanities , которое, как и слово umanisti , образованное от латинского studia humanitatis , часто используется для обозначения ненаучных научных дисциплин: язык, литература, риторика, философия, история искусства и т. Д. Таким образом, ученых в этих областях принято называть гуманистами, а их деятельность — гуманистами.

    Гуманизм и связанные с ним термины часто применяются к современным доктринам и методам, которые основаны на центральной роли человеческого опыта.В 20-м веке прагматический гуманизм Фердинанда К.С.Шиллера, христианский гуманизм Жака Маритена и движение, известное как светский гуманизм, хотя и существенно отличались друг от друга по содержанию, все демонстрировали этот антропоцентрический акцент.

    Не только такой большой набор определений сбивает с толку, но и сами определения часто являются избыточными или неуместными. Нет причин называть все возрождения классики «гуманистическими», когда достаточно слова Классический .Сказать, что профессора многих дисциплин, известных как гуманитарные науки, являются гуманистами, означает смешать неопределенность с неопределенностью, поскольку эти дисциплины давно перестали иметь или даже стремиться к общему обоснованию. Определение гуманизма как антропоцентризма или ориентированности на человека имеет более твердое право на правильность. Однако по очевидным причинам применение этого слова к классической литературе сбивает с толку.

    миграции людей | Определение, обзор и факты

    Миграция людей , постоянная смена места жительства отдельным лицом или группой; он исключает такие движения, как кочевничество, труд мигрантов, поездки на работу и туризм, которые носят временный характер.

    беженцев в Словении

    Длинная очередь беженцев с Ближнего Востока, в основном из раздираемых войной Сирии и Ирака, сопровождаемых через Словению местными властями, 2015 г.

    © Janossy Gergely / Shutterstock.com

    Подробнее по этой теме

    населения: миграция

    Поскольку любая незакрытая популяция может увеличиваться или уменьшаться за счет миграции или миграции, необходимо учитывать модели миграции…

    Далее следует краткое описание миграции людей. Для дальнейшего обсуждения, см. население: Миграция.

    Миграции делятся на несколько широких категорий. Во-первых, можно выделить внутреннюю и международную миграцию. Внутри любой страны есть перемещения отдельных лиц и семей из одного района в другой (например, из сельской местности в города), и это отличается от перемещений из одной страны в другую. Во-вторых, миграция может быть добровольной или принудительной.Большая часть добровольной миграции, внутренней или внешней, осуществляется в поисках лучших экономических возможностей или жилья. Принудительные миграции обычно связаны с людьми, которые были изгнаны правительствами во время войны или других политических потрясений или которых насильно перевезли в качестве рабов или заключенных. Промежуточным звеном между этими двумя категориями являются добровольные миграции беженцев, спасающихся от войны, голода или стихийных бедствий.

    Человеческие миграции в течение зарегистрированной истории полностью изменили внешний вид земель и континентов, а также расовый, этнический и языковой состав их населения.Карта Европы, например, является продуктом нескольких крупных ранних миграций с участием германских народов, славян и турок, среди прочих. И в течение 400 лет — с конца XVI по XX век — Америка, Австралия, Океания, северная половина Азии и некоторые части Африки были колонизированы европейскими мигрантами. Зарубежная миграция европейцев за этот период составила около 60 миллионов человек.

    Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 с вашей подпиской.Подпишитесь сегодня

    Крупнейшей миграцией в истории была так называемая Великая атлантическая миграция из Европы в Северную Америку, первая крупная волна которой началась в 1840-х годах с массовых перемещений из Ирландии и Германии. В 1880-е годы вторая, более крупная волна пришла из Восточной и Южной Европы; между 1880 и 1910 годами в Соединенные Штаты прибыло около 17 миллионов европейцев. Общее число европейцев, прибывших в Соединенные Штаты, составило 37 миллионов в период с 1820 по 1980 год.

    Шведских иммигрантов, направляющихся в западные Соединенные Штаты, середина XIX века

    Иллюстрация, изображающая шведских иммигрантов, направляющихся в западные Соединенные Штаты в середине -19 век.К 1840 году население США выросло до 17 миллионов, и начался иммиграционный поток, который должен был удвоить эту цифру за 25 лет. Многие из этих иммигрантов были с Британских островов, Германии и Скандинавии.

    Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия

    С 1801 по 1914 год около 7,5 миллионов мигрантов перебрались из европейской в ​​азиатскую Россию (то есть в Сибирь), а между Первой и Второй мировыми войнами — еще около 6 миллионов, не считая бесчисленных депортированных на советскую рабочую силу лагеря, добровольно переселились туда.После Второй мировой войны самые крупные добровольные миграции включали группы из развивающихся стран, переезжающие в промышленно развитые страны. Около 13 миллионов мигрантов стали постоянными жителями Западной Европы с 1960-х по 1980-е годы, и более 10 миллионов постоянных иммигрантов были допущены на законных основаниях в Соединенные Штаты за тот же период, а нелегальная иммиграция добавила еще несколько миллионов.

    натурализация

    Pres. Барак Обама разговаривает с новыми гражданами США во время церемонии натурализации в Вашингтоне, округ Колумбия.C., 2015.

    Национальный архив, Вашингтон, округ Колумбия

    Миграции рабов и массовые изгнания также были частью истории человечества на протяжении тысячелетий. Наиболее крупные миграции рабов, вероятно, были вызваны европейскими работорговцами, работавшими в Африке с 16 по 19 века; возможно, 20 миллионов рабов были отправлены в Америку, хотя значительное их количество погибло в ужасных условиях Атлантического прохода. Самыми крупными массовыми высылками, вероятно, стали нацистская Германия, депортировавшая 7–8 миллионов человек во время Второй мировой войны (1939–45), и Советский Союз, который насильственно изгнал 9–10 миллионов этнических немцев из Восточной Европы в Германию. в последний год войны и после нее.Около 14 миллионов человек бежали в ту или иную сторону во время раздела Британской Индии на Индию и Пакистан в конце 1940-х годов. Самая большая миграция во второй половине 20 века и в начале 21 века состояла из беженцев, спасающихся от войны, например, примерно 3–4 миллиона человек бежали из Афганистана в 1980-х годах и 5–6 миллионов человек покинули Сирию в 2010-е гг.

    Доминирующей тенденцией внутренней миграции в ХХ веке было перемещение из сельской местности в города.Как следствие, рост городов после Второй мировой войны был очень быстрым во многих странах мира, особенно в развивающихся странах.

    расизм | Определение, история и законы

    Расизм , также называемый расизмом , вера в то, что люди могут быть разделены на отдельные и исключительные биологические сущности, называемые «расами»; что существует причинная связь между унаследованными физическими чертами и чертами личности, интеллекта, морали и другими культурными и поведенческими особенностями; и что одни расы от природы превосходят другие.Этот термин также применяется к политическим, экономическим или правовым институтам и системам, которые участвуют или увековечивают дискриминацию по признаку расы или иным образом усиливают расовое неравенство в богатстве и доходе, образовании, здравоохранении, гражданских правах и других областях. Такой институциональный, структурный или системный расизм стал предметом особого внимания научных исследований в 1980-х годах с появлением критической теории расы, ответвлением движения критических юридических исследований. С конца 20 века понятие биологической расы было признано культурным изобретением без всякой научной основы.

    пляж в эпоху апартеида, Южная Африка

    Знак на пляже в Дурбане, Южная Африка, в 1989 году, в эпоху апартеида. Он ограничивает использование пляжа «членами группы белой расы» в соответствии с законами Южной Африки о расовой сегрегации того времени. Законодательный апартеид закончился в начале 1990-х годов.

    Guinnog (cc-by-sa-3.0)

    Подробнее по этой теме

    Юг Африки: рост расизма

    Некоторые чернокожие и белые, особенно те, кто получил образование или ранее имел опыт, смогли воспользоваться экономическими возможностями…

    После поражения Германии в Первой мировой войне глубоко укоренившийся антисемитизм в этой стране был успешно использован нацистской партией, захватившей власть в 1933 году и проводившей политику систематической дискриминации, преследований и, в конечном итоге, массовых убийств евреев в Германии и на территориях. оккупирована страной во время Второй мировой войны ( см. Холокост).

    В Северной Америке и Южной Африке эпохи апартеида расизм диктовал, что разные расы (в основном черные и белые) должны быть отделены друг от друга; что они должны иметь свои собственные отдельные сообщества и развивать свои собственные институты, такие как церкви, школы и больницы; и что для представителей разных рас было неестественно жениться.

    Исторически сложилось так, что те, кто открыто исповедовал или практиковал расизм, считали, что представители рас с низким статусом должны быть ограничены низкостатусными должностями и что члены доминирующей расы должны иметь исключительный доступ к политической власти, экономическим ресурсам, высокостатусным рабочим местам, и неограниченные гражданские права. Живой опыт расизма для представителей рас с низким статусом включает в себя акты физического насилия, ежедневные оскорбления, а также частые действия и словесные выражения презрения и неуважения, все из которых имеют глубокое влияние на самооценку и социальные отношения.

    Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 с вашей подпиской. Подпишитесь сегодня

    Расизм лежал в основе североамериканского рабства, колонизации и строительства империй западных европейцев, особенно в 18 веке. Идея расы была изобретена, чтобы усилить различия между людьми европейского происхождения и людьми африканского происхождения, чьи предки были невольно порабощены и переселены в Америку. Характеризуя африканцев и их афроамериканских потомков как меньших людей, сторонники рабства пытались оправдать и поддерживать систему эксплуатации, изображая Соединенные Штаты как бастион и защитника свободы человека с правами человека, демократическими институтами, неограниченными возможностями, и равенство.Противоречие между рабством и идеологией человеческого равенства, сопровождающее философию свободы и достоинства человека, казалось, требовало дегуманизации порабощенных.

    К 19 веку расизм созрел и распространился по всему миру. Во многих странах лидеры начали думать об этнических компонентах своего общества, обычно религиозных или языковых группах, в расовых терминах и обозначать «высшие» и «низшие» расы. Те, кого считали расами с низким статусом, особенно в колонизированных районах, эксплуатировали за свой труд, и дискриминация в отношении них стала обычным явлением во многих частях мира.Выражения и чувства расового превосходства, которые сопровождали колониализм, вызывали негодование и враждебность со стороны тех, кто был колонизирован и эксплуатировался, чувства, которые сохранялись даже после получения независимости.

    Уильям К. Вудгридж: Современный Атлас (1835)

    Карта, обозначающая «дикие», «варварские» и «просвещенные» регионы мира из современного Атласа Уильяма К. Вудбриджа (1835 г.).

    Библиотека Ньюберри, подарок Луизы Сент-Джон Вестервельт (издательский партнер Britannica)

    С середины 20-го века многие конфликты во всем мире интерпретировались в расовых терминах, хотя их истоки лежали в давних этнических столкновениях. характеризовал многие человеческие общества (например,г., арабы и евреи, англичане и ирландцы). Расизм отражает принятие самых глубоких форм и степеней разделения и подразумевает, что различия между группами настолько велики, что их невозможно преодолеть.

    Расизм порождает ненависть и недоверие и исключает любые попытки понять своих жертв. По этой причине большинство человеческих обществ пришли к выводу, что расизм ошибочен, по крайней мере в принципе, и социальные тенденции отошли от расизма. Многие общества начали борьбу с расизмом, повышая осведомленность о расистских убеждениях и практике и продвигая человеческое понимание в государственной политике, как это делает Всеобщая декларация прав человека, принятая Организацией Объединенных Наций в 1948 году.

    В Соединенных Штатах расизм подвергался усиливающимся атакам во время движения за гражданские права в 1950-х и 60-х годах, и постепенно были отменены законы и социальная политика, которые навязывали расовую сегрегацию и допускали расовую дискриминацию в отношении афроамериканцев. Законы, направленные на ограничение права голоса расовых меньшинств, были признаны недействительными Двадцать четвертой поправкой (1964 г.) к Конституции США, запрещавшей подушные налоги, и Федеральным законом о правах голоса (1965 г.), который требовал юрисдикций с историей избирателя. подавление для получения федерального одобрения («предварительное разрешение») любых предлагаемых изменений в их законах о голосовании (требование предварительного разрешения было эффективно удалено U.S. Верховный суд в 2013 г. [ см. округ Шелби v. Holder ]). К 2020 году почти три четверти штатов приняли различные формы закона об удостоверении личности избирателя, в соответствии с которым от потенциальных избирателей требовалось или требовалось предъявить определенные документы, удостоверяющие личность, перед голосованием. Критики законов, некоторые из которых были успешно оспорены в судах, утверждали, что они эффективно подавляли голосование среди афроамериканцев и других демографических групп. Другими мерами, которые имели тенденцию ограничивать голосование афроамериканцев, были неконституционные расовые джерримандеры, пристрастные джерримандеры, направленные на ограничение числа представителей демократов в законодательных собраниях штатов и Конгрессе, закрытие избирательных участков в афроамериканских или демократических районах, ограничения на использование рассылка бюллетеней по почте и открепительных удостоверений, ограничения на досрочное голосование и чистка списков избирателей.

    движение за гражданские права: Марш на Вашингтон

    Сторонники гражданских прав несут плакаты на марше в Вашингтоне, округ Колумбия, 28 августа 1963 года.

    Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия; Уоррен К. Леффлер (цифровой файл: cph ppmsca ​​03128)

    Несмотря на конституционные и юридические меры, направленные на защиту прав расовых меньшинств в Соединенных Штатах, личные убеждения и обычаи многих американцев оставались расистскими, а некоторые группы имели более низкий статус часто делали козлом отпущения.Эта тенденция сохраняется и в 21 веке.

    Поскольку, по общему мнению, «раса» связана с физическими различиями между людьми, а такие особенности, как темный цвет кожи, рассматриваются как показатель низкого статуса, некоторые эксперты считают, что расизм может быть трудно искоренить. Действительно, разум не может быть изменен законами, но представления о человеческих различиях могут меняться и меняются, как и все культурные элементы.