Портрет жанна д арк: Исторический портрет жанны д арк. Биография Жанны д’Арк. За что сожгли Жанну Дарк
Исторический портрет жанны д арк. Биография Жанны д’Арк. За что сожгли Жанну Дарк
Жанна д’Арк – дочь простого крестьянина, ставшая символом освобождения Франции от английского влияния во время Столетней войны и сожженная по обвинению в колдовстве.
Это время было непростым для Франции: вследствие интриг королевы Изабеллы Баварской было подписано унизительное мировое соглашение, по которому единственным законным правителем страны признавался Генрих V. Фактически Франция полностью потеряла самостоятельность, а дофин Карл VII не мог ничего предпринять в силу малого возраста, недостаточности средств в казне и отсутствия поддержки двора. По стране разнеслась легенда о том, что падшая женщина погубила страну, но святая дева ее освободит.
Миссия освободительницы
Биография Жанны д’Арк (Орлеанской девы) достаточно хорошо известна. Она родилась в деревне Дореми, что находится на границе между Шампанью и Лотарингией, 6 января 1412 года. Девочка была очень набожной, а в возрасте 12 лет ей привиделось первое послание от св.
Жанна д’Арк слышала голоса святых, которые вдохновляли и убеждали ее, что она и есть дева-спасительница. 6 марта 1429 года будущая национальная героиня приехала в роскошный замок Шиннон, где находился дофин Карл вместе со своим двором, и уговорила его собрать войско для войны с англичанами.
Убедить Карла VII воевать оказалось весьма непростой задачей, тогда девушке пришлось признаться дофину, что она избрана свыше и слышит голоса святых. Под влиянием Жанны д’Арк дофин решился предпринять военный поход для освобождения Орлеана – города, перекрывавшего англичанам путь на юг страны.
Окружение дофина быстро разнесло слухи о Жанне, а назначение ее главнокомандующей укрепило боевой дух войска. Краткая биография Жанны, изложенная в церковной литературе, утверждает, что она была воплощением святости и праведности, чем вдохновляла соотечественников на борьбу.
Ранее предпринималось несколько попыток оттеснить англичан от Орлеана, ведь город занимал стратегически важное положение и находился недалеко от Парижа и Реймса, где традиционно проходила церемония коронования наследников французского трона.
Стоит отметить некоторые интересные факты из жизни великой Жанны, особенно ее дар предсказывать события. Так было со знаменитой «селедочной битвой», которую французы проиграли из-за медлительности союзников-шотландцев и нерешительности самих французов начать самостоятельную атаку на обозы англичан с провиантом. Согласно историческим хроникам, Жанна на приеме у дофина смогла в деталях предсказать данное событие, чем подкрепила свою репутацию святой провидицы.
29 апреля 1429 года Жанна с войском прибыла к осажденному городу, первые оборонительные бастионы которого либо лежали в руинах, либо были заняты англичанами. Жанна не сразу бросила войска в бой – сначала она предприняла несколько тщетных попыток решить дело мирными переговорами, но англичане осмеяли ее.
Битва за Орлеан была невероятно ожесточенной, Жанна сама не раз участвовала в сражениях. Последний штурм закончился решительной победой французов, а посрамленные англичане отступили, бросив в казармах большую часть награбленного добра.
Предательство и смерть
История великой Жанны, получившей прозвище «Орлеанская дева», не давала покоя не только англичанам, но и французам. Соотечественники опасались ее, ведь кто такая Жанна и каковы ее планы, никто не знал, а народная популярность придавала ей значительный вес в армии.
Жанна прославилась своей смелостью и решительностью, а ее белые доспехи стали символом победы Франции. Английская знать исходила ядом, ведь огромные финансовые потери от неудачной военной операции грозили разорением короне, а заодно и им:
- Были потеряны огромные по площади плодородные земли юга Франции, уже давно находившиеся во владении Англии.
- Военная контрибуция, на которую рассчитывала казна, была полностью потеряна для англичан.
- Долги по займам поставили в весьма затруднительное положение представителей династии на долгое время.
Такое положение дел не могло продолжаться долго, Жанну начали потихоньку отстранять от участия в военных советах. Дофин жаждал, чтобы Жанна исполнила свое предназначение – присутствовала на его коронации в главной церкви Реймса и тем самым подтвердила законность его власти.
17 июля эта церемония состоялась: Жанна д’Арк лично держала знамя над дофином, после чего заявила, что Господь не оставит монарха своей милостью. Совокупность побед, одержанных французским войском над англичанами, вселила уверенность в военных советников дофина, что позволило им не прислушиваться к мнению Жанны.
В конце лета 1429 года началось наступление на осажденный Париж, однако плохо спланированная операция была обречена на провал, что, собственно, и случилось. Войска короля потерпели неудачу и поспешно отступили, несмотря на настояния Жанны не сдавать позиций. При этом советники короля стали втайне винить в поражении саму Орлеанскую деву и плести интриги, что позволило им полностью отстранить народную любимицу от командования.
Осенью и зимой того же года Жанна активно участвовала в мелких столкновениях с врагом в составе небольшого отряда. Весной следующего года Жанна попадает в плен к англичанам, жаждавшим отомстить ей за позорное поражение при Орлеане.
В жизни Жанны начинается последний, самый трагический этап, ведь судить ее по справедливости никто не собирался – англичане заочно приговорили ее к смерти за то, что сделала она для своей родины. Следует кратко упомянуть о том, что Жанну отдали под суд английской церкви, обвинив не только в ереси и ношении мужской одежды, но и в колдовстве.
Только подозрение о том, что на церемонии коронации присутствовала женщина, обвиненная в таком страшном преступлении, нанесло бы репутации Карла огромный ущерб. Обращались с Жанной весьма бесцеремонно, и доподлинно известно, что инквизиторы подвергали ее пыткам.
Жанна д’Арк защищалась с невероятной находчивостью, глупые обвинения в ереси ей удалось опровергнуть. Также Жанна отказалась от ношения мужской одежды и доспехов, дав соответствующий обет, а потому была приговорена к тюремному заключению до конца жизни. Но такое решение взбесило англичан, и позже деве снова предъявили обвинение в колдовстве, а 28 мая 1431 года приговорили к сожжению заживо на центральной площади Руана. 30 мая страшная казнь состоялась, собрав толпы зевак.
Канонизация и роль в истории
Страшная смерть Жанны д’Арк надолго осталась в народной памяти, о народной героине слагали сказания и предания, большинство из которых дошло до наших времен. В 1455 году прошел процесс по реабилитации Жанны, а в 1920 году церковь причислила ее к лику святых великомучеников. Двум ее братьям был дарован высочайшей милостью дворянский титул и земли, а также некоторые льготы по уплате налогов.
Жители Орлеана запомнили подвиг Жанны д’Арк, а 8 мая стали отмечать как день освобождения города от английских захватчиков. Большое празднество до сих пор открывается торжественным шествием по городу: возглавляет его девушка, доспехи которой сверкают серебром, и сидит она верхом на белом коне со знаменем. В 1435 году была поставлена пьеса «Мистерия Орлеанской осады», которая подробно рассказывала о роли девушки в победе над врагами, о ее душевной боли за погибших и раненых во время боев.
Положение женщины в Средние века было ужасающим, а прокатившаяся по Европе волна «охоты на ведьм» привела к сожжению сотен тысяч безвинных девушек и женщин. Мужской мир редко прощает женщине свободомыслие и стремление к свободе, и д’Арк пришлось заплатить высокую цену за свой подвиг. Автор: Наталья Иванова
Жанна дАрк — самая заметная фигура за всю историю Столетней войны (которая шла в 14-15 веках между Англией и Францией). Несмотря на большое количество публикаций об этой умной и смелой личности в её биографии очень много несоответствий. Но как бы там не было, именно под её командованием французы одержали несколько побед и, в конце концов, прогнали англичан со своей территории.
Детские годы
Жанна родилась в деревушке Домреми в семье зажиточных крестьян, кроме неё в семье ещё было четверо детей. Жаннета ничем не отличалась от своих ровесников, росла весёлой, доброй и отзывчивой девочкой, охотно помогала по дому, пасла скот, умела шить и прясть лён. Она не ходила в школу и не умела ни читать, ни писать. С детства была очень набожная, лишь только услышав колокольный звон, она вставала на колени и начинала молиться.
Надев мужское платье, 16 летняя девушка отправилась в дорогу. По прибытию на место король устроил Жанне проверку и после того как юная крестьянка выдержала её, ей был выделен военный отряд.
Жанна на войне
Жанна дАрк не была опытным военачальником, но природный ум и наблюдательность помогли ей разбить врага под Орлеаном. Сообщение о снятии осады с города вдохновило французов, и они одержали ещё несколько побед и освободили юго-запад страны от англичан.
Через год французы под командованием Жанны одержали победу при Пуатье. Это освободило дорогу, и дофин вместе с армией смогли вступить в Реймс. 17 июля 1429 года состоялась коронация Карла VII, Жанна всё это время находилась рядом с ним.
В сентябре 1429 года французы попытались освободить Париж, но потерпели неудачу. Во время сражения Жанну ранили, и король приказал своей армии отступить.
Жанна осталась с немногочисленным отрядом и всё-таки вошла в город.
Плен и казнь святой Жанны
Популярность Орлеанской Девы среди крестьян росла с каждым днём, что очень пугало Карла VII и его окружение.
23 мая 1430 года, преданная своими соотечественниками она попадает в плен к бургундцам. Два раза Жанна пыталась бежать, вторая попытка едва не стоила ей жизни: она выпрыгнула из окна. Позже на суде её обвинят в попытке самоубийства. Король ничего не сделал, чтобы освободить девушку, хотя по обычаям Средневековья он мог выкупить её.
Тогда бургундцы продали Жанну англичанам за 10 тыс. ливров, которые передали ее духовенству.
Судебный процесс под руководством Пьера Кошона начался 21 февраля 1431 года и продолжался более трёх месяцев. Жанну пытались обвинить в ереси и в связи с дьяволом. Доказав её вину англичане могли бы доказать, что Карл VII правит Францией незаконно. Но обвинить малограмотную простолюдинку оказалось нелегко. Суду так и не удалось получить от неё признания в ереси.
Пытаясь, сломить волю, пленницы её содержали в нечеловеческих условиях, запугивали пытками, но она не признавала своей вины. Тогда её обвинили в том, что не требовало доказательств — в ношение мужской одежды.
Кошон знал, что если он вынесет девушке смертный приговор без доказательства её вины, то создаст вокруг неё венец великомученицы. Поэтому он пошел на подлость: на площади соорудили костер и возле него епископ объявил: стоит Жанне подписать бумагу об отречение от ереси, её помилуют и поместят в церковную тюрьму, где условия содержания будут лучше.
Однако безграмотной крестьянке была подсунута другая бумага, в которой было написано, что она полностью отрекается от своих заблуждений.
Жанну обманули и опять вернули в тюрьму для военнопленных. Здесь у нее силой отняли женскую одежду, и девушке пришлось надеть мужское платье. Это означало, что Жанна совершила преступление повторно, и суд приговорил её к сожжению на костре.
30 мая 1431 года 19 летнюю французскую героиню казнили в Руане на площади Старого Рынка, а прах развеяли над Сеной.
По приказу Карла VII через четверть века после казни святой Жанны состоялся ещё один процесс. Было опрошено 115 свидетелей, которые знали Жанну дАрк при жизни. С её сняли все обвинения и признали её подвиг.
В 1920 году, спустя почти 5 веков, католическая церковь причислила Орлеанскую Деву к лику святых.
Если это сообщение тебе пригодилось, буда рада видеть тебя
Каждое второе воскресенье мая во Франции отмечается День памяти Жанны д’Арк — знаменитой Орлеанской девы, которая во время Столетней войны возглавила французское войско, одержала несколько решающих военных побед, короновала дофина Карла VII, однако была захвачена в плен предателями из Бургундии и сожжена на костре англичанами. Казнь Жанны д’Арк состоялась в Руане 30 мая 1431 г. Через 25 лет после казни она была реабилитирована и признана национальной героиней, а в XX веке католическая церковь провозгласила ее святой. Такова официальная версия. Но с Жанной д’Арк связано много мифов и легенд . По одним данным Орлеанская дева была деревенской пастушкой, по другим — знатной дамой.
Пастушка
Согласно самой распространенной версии Жанна д’Арк родилась в семье деревенского старосты в селении Домреми на границе Эльзаса в 1412 г. Однажды она услышала голоса святых Екатерины и Маргариты, которые поведали ей о том, что именно ей суждено спасти Францию от нашествия англичан.
Узнав о своем предназначении, Жанна покинула родной дом, добилась встречи с дофином Карлом VII и возглавила французское войско. Ей удалось освободить несколько городов, в том числе Орлеан, после чего ее стали именовать Орлеанской девой. Вскоре Карл VII был коронован в Реймсе, а Жанна одержала еще несколько важных побед.
23 мая 1430 г. недалеко от города Компьен отряд Жанны д’Арк был взят в плен бургундцами. Они передали Орлеанскую деву герцогу Люксембургскому, а тот, в свою очередь, — англичанам. Ходили слухи о том, что приближенные Карла VII предали Жанну.
Судебный процесс над Жанной д’Арк начался в январе 1431 г. в Руане. Инквизицией было выдвинуто 12 статей обвинения. Тем временем в Париже Генрих VI был провозглашен французским и английским королем. Главной целью суда над Жанной было доказать, что Карл VII был возведен на трон колдуньей и еретичкой.
Вел судебный процесс епископ Пьер Кошон. Еще до начала суда он подверг девушку медицинскому освидетельствованию, чтобы установить, что она не была невинной, и что она вступила в связь с дьяволом. Однако осмотр показал, что Жанна девственна, поэтому суд был вынужден отказаться от этого обвинения.
Суд над Жанной д’Арк длился несколько месяцев. Он был полон каверзных вопросов и хитрых ловушек, в которые по замыслу инквизиторов должна была попасться девушка. В итоге 29 мая 1431 г. было вынесено окончательное решение о передаче подсудимой в руки светских властей. Жанна была приговорена к сожжению на костре. 30 мая 1431 г. приговор был приведен в исполнение.
Душевнобольная
Легенде о великой юной воительнице нанес ощутимый удар известный французский историк и философ Робер Каратини. В своей монографии «Жанна д»Арк: от Домреми до Орлеана» он заявил, что история Орлеанской девы в том виде, в каком мы ее знаем, имеет мало чего общего с правдой. Специалист утверждает, что на самом деле Жанна была душевнобольной девушкой, которую политики и высшие военные чины довольно искусно использовали в своих целях, чтобы пробудить в душах французов ненависть к Англии.
Каратини пишет, что все сражения, которые якобы были выиграны французами под руководством Жанны д»Арк, представляли собой мелкие стычки наподобие русского кулачного боя на ярмарке. Французский историк также добавляет, что сама дева не участвовала ни в одном из них, и что она ни разу в жизни не брала в руки меч.
Робер Каратини утверждал, что Жанна д»Арк сама никак не влияла на ход событий, а служила всего лишь символом, некоей знаковой фигурой, с помощью которой французские политики нагнетали антианглийские настроения.
Французский историк также ставит под сомнение тот факт, что Жанна д»Арк спасла осажденный Орлеан. Этот город, пишет Каратини, просто никто не осаждал. Английское войско численностью пять тысяч человек слонялось по прилегающей к Орлеану местности. В самом городе тогда не было ни одного французского солдата. Наконец, к стенам Орлеана с большим опозданием прибыло французское войско под началом Карла VII, но за этим не последовали никаких боевых действий.
По утверждению Каратини, в 1429 г. Жанна д»Арк действительно числилась на военной службе, однако пребывала в войсках в качестве своеобразного живого талисмана. Историк считал, что она была девушкой неуравновешенной, с явными признаками душевного расстройства. Причиной такого ее состояния могли стать ужасы войны, но не Столетней, а другой — непрекращающейся битвы между Францией и Бургундией. А так как родная деревня Жанны находилась на границе, то еще в детстве впечатлительной девочке пришлось лицезреть довольно много страшных картин.
Англичане отреагировали на книгу Робера Каратини овациями. Более пяти столетий весь просвещенный мир осуждал англичан за безжалостную расправу над Орлеанской девой, однако и эта часть истории, считает французский ученый, тоже является вымыслом.
Жанну д»Арк захватили в плен в Бургундии. Затем парижская Сорбонна направила герцогу Бургундскому письмо с просьбой выдать девушку университету. Однако герцог отказал Сорбонне. Продержав Жанну у себя восемь месяцев, он продал ее Генриху VI Английскому за 10 тысяч фунтов. Генрих выдал Жанну французской церкви. Орлеанскую деву судили в Нормандии 126 сорбоннских судей, затем ее казнили. Англичане же не принимали во всем этом вообще никакого участия, считает Каратини.
Историк также утверждает, что легенда о Жанне д»Арк была создана лишь в конце XIX в., потому как французским правителям того времени нужны были новые герои, а юная дева, павшая жертвой династических разборок, идеально подходила на эту роль.
Замужняя дама и мать
Слухи о том, что Жанна д’Арк на самом деле не погибла, а спаслась, стали распространяться в народе сразу же после ее казни. Согласно одной из версий, которая, в частности, представлена в книге Ефима Черняка «Судебная петля», Жанна д’Арк не только избежала смерти на костре, но и вышла замуж и родила двоих сыновей. Ее мужем стал человек по имени Робер д’Армуаз, потомки которого до сих пор считают себя родственниками Орлеанской девы и уверяют, что их уважаемый предок ни за какие сокровища мира не женился бы на женщине, которая не представила бы ему подлинных документов, удостоверяющих свое истинное происхождение.
Впервые новая Жанна, или, как ее уже называли, госпожа д’Армуаз, появилась примерно через пять лет после своей трагической гибели. В 1436 г. брат Жанны Жан дю Ли часто передавал письма сестре и ездил к ней в город Арлон. Записи о соответствующих расходах сохранились в счетной книге Орлеана.
Известно, что эта загадочная дама жила в Арлоне, где вела насыщенную светскую жизнь. В 1439 г. чудом воскресшая Жанна объявилась в некогда освобожденном ею Орлеане. Судя по записям в той же счетной книге, жители Орлеана встретили Жанну д’Армуаз более чем тепло. Ее не просто узнали, в честь нее знатные горожане устроили торжественный обед, кроме того Жанне преподнесли в подарок 210 ливров «за добрую службу, оказанную ею указанному городу во время осады». Существуют косвенные доказательства, что в это время в Орлеане могла находиться мать настоящей Жанны д’Арк Изабелла Роме.
Воскресшую Жанну радушно встречали также в Туре, деревне Гранд-оз-Орм и еще в нескольких поселениях. В 1440 году по дороге в Париж госпожа д’Армуаз была арестована, объявлена самозванкой и выставлена у позорного столба. Она раскаялась в присвоении себе имени Орлеанской девы и была освобождена.
Говорят, что после смерти своего супруга Робера д’Армуаза эта Жанна еще раз вышла замуж. А в конце 50-х годов даме было пожаловано официальное прощение за то, что она посмела выдавать себя за Жанну д’Арк.
Дочь короля
Еще одно сенсационное заявление сделал украинский антрополог Сергей Горбенко: Жанна д’Арк не погибла на костре, а дожила до 57 лет. Он также утверждает, что Жанна не была простой деревенской девушкой, как гласит народная легенда, а происходила из королевской династии Валуа.
Ученый считает, что историческое имя знаменитой Орлеанской девы — Маргарита де Шампдивер. Сергей Горбенко исследовал останки в саркофаге храма Нотр-Дам де Клери Сан-Андре неподалеку от Орлеана и обнаружил, что женский череп, который хранился вместе с черепом короля, принадлежал не королеве Шарлоте, скончавшейся в возрасте 38 лет, а другой женщине, которой было не менее 57 лет. Специалист пришел к выводу, что перед ним — останки той самой Жанны д’Арк, которая на самом деле была незаконнорожденной принцессой дома Валуа. Ее отцом был король Карл VI, а матерью — последняя любовница короля Одетта де Шампдивер.
Девочка воспитывалась под надзором отца-короля как воин, поэтому она могла носить рыцарские доспехи. Это также объясняет, как Жанна могла писать письма (этого не смогла бы сделать неграмотная крестьянская девушка).
Согласно этой версии смерть Жанны д’Арк была сымитирована Карлом VII: вместо нее на костер отправили совсем другую женщину.
Сестра короля
Согласно еще одной легенде, Жанна д’Арк была незаконнорожденной дочерью королевы Изабеллы, сводной сестрой короля Карла VII. Эта версия объясняет, в частности, как простой деревенской девушке удалось заставить короля принять ее, выслушать, да еще и поверить в то, что именно она спасет Францию.
Кроме того, многим исследователям всегда казалось странным, что девушка из деревенской семьи слишком хорошо разбиралась в политической ситуации в стране, с детства владела боевым копьем, что было привилегией только дворян, говорила на чистом французском языке без провинциального акцента и позволяла себе вез всякого почтения общаться с коронованными особами.
Существует версия, согласно которой Жанну д’Арк называли Орлеанской девой не только из-за освобождения ею Орлеана, а также из-за ее причастность к королевскому Орлеанскому дому. Не исключено, что эта версия имеет под собой некоторые основания. В1407 году королева Изабелла действительно родила незаконного ребенка, чьим отцом, по-видимому, был герцог Людовик Орлеанский. Младенец, как считается, вскоре скончался, но могилу и останки этого ребенка, чей пол не был указан в исторических документах того времени, не удалось обнаружить. Позже в подробном труде по истории Франции, который вышел в свет в XVIII в., этот младенец сначала назывался Филиппом, а в последующих переизданиях уже Жанной.
Вопрос, сколько на самом деле было лет Жанне д’Арк, когда она взошла на костер, до сих пор остается спорным. На одном из допросов она однажды указала свой возраст — «примерно 19 лет». В другой раз она уже затруднилась ответить на этот вопрос. Однако когда Жанна только познакомилась с дофином Карлом VII, то сказала, что ей «три раза семь лет». Таким образом получается, что она была немного старше своего канонизированного возраста и вполне могла оказаться тем самым незаконнорожденным ребенком королевы Изабеллы.
В «Судебной петле» упоминается, что Жанна дважды подвергалась медицинскому освидетельствованию. И оба раза осмотр проводился весьма высокопоставленными особами: сначала королевами Марией Анжуйской и Иолантой Арагонской, затем — герцогиней Бедфордской, которая являлась родной тетушкой Карла VII. «Надо только представить сословные различия в средневековом обществе, — пишет автор, — чтобы понять: честь, которой удостоилась Жанна, не могла быть оказана простой пастушке».
Материал подготовлен на основе информации открытых источников
Жанна д’Арк, Орлеанская Дева (Jeanne d»Arc, 6 января 1412 – 30 мая 1431) – наиболее известная историческая личность Франции. В Столетней войне выступала в качестве главнокомандующей, но попала в плен к бургундцам и, по приказу короля, была передана властям Англии. В результате религиозного обвинения, д’Арк была сожжена на костре, а позже – реабилитирована и даже канонизирована.
Детство
Жанна или Жанетта – так называла себя девочка – родилась в 1412 году в небольшой деревушке Домреми, находившейся на границе Лотарингии и Шампани. Доподлинно неизвестно, кем были её родители, поскольку одни источники утверждают об их беднейшем происхождении, в то время как другие – о вполне зажиточном статусе.
Так же ситуация обстоит и с датой рождения самой Жанетты: церковно-приходская книга содержит запись от 1412 года о рождении девочки, что и считалось долгое время точной датой её появления на свет. Однако 6 января 1904 года, когда Папа Римский Пий X причислял д’Арк к лику святых, он указал 1409/1408 года, тем самым опровергнув предыдущие сведения.
О раннем детстве Жанны практически ничего неизвестно. Сохранились лишь несколько записей в дневниках её родителей о том, что девочка родилась очень слабой и часто болела. В возрасте четырех лет она сильно простудилась и около месяца находилась между жизнью и смертью.
А поскольку на тот момент люди еще не могли готовить сильнодействующие препараты, родителям оставалось лишь молиться за успешное выздоровление ребенка. К счастью, спустя несколько месяцев д’Арк полностью восстановилась от болезни, но скрытной и молчаливой оставалась на протяжении всей своей жизни.
Юность
В тринадцатилетнем возрасте, по заявлениям самой Жанетты, она впервые увидела архангела Михаила. О своих видениях девушка могла рассказать лишь родителям, поскольку подруг она не имела. Но и родные не признавали того, что говорила д’Арк, списывая всё на фантазию Жанны и её стремление «обзавестись хотя бы вымышленными друзьями».
Но спустя несколько месяцев д’Арк вновь заявляет родителям о том, что видела архангела Михаила и двух других женщин (по версии ученых, это были святые Маргарита Антиохийская и Екатерина Александрийская). По словам девушки, явившиеся «гости» рассказали ей о её предназначении: снять осаду города Орлеана, навсегда изгнав захватчиков, и возвести на трон дофина.
Не получив должной поддержки со стороны родственников, Жанна д’Арк отправляется к капитану Роберту де Бондикуру, являвшемся на тот момент управляющим города Вокулёра. Там девушка рассказывает свою историю, но, к сожалению, видит абсолютно идентичную ситуацию: капитан лишь посмеивается над её нездоровой фантазией и отправляет назад, не желая даже выслушивать до конца. Жанетта, раздосадованная подобным отношением к своей персоне, отправляется в родной Домреми, но не сдаётся.
Спустя год ситуация повторяется: она вновь приходит к капитану, утверждая о возможности победы в сражении только в том случае, если он назначит её военачальницей. Решающим становится предсказание д’Арк об исходе так называемой «Селедочной битвы», которая должна пройти в недалеком будущем под стенами города Орлеана.
На этот раз де Бондикур прислушивается к словам девушки и решает разрешить ей участвовать в сражении. Жанетте выдают мужскую одежду (которую, к слову, она после этого начала предпочитать многочисленным платьям, заявляя, что такой образ не только помогает в бою, но и отбивает внимание к её персоне со стороны солдат) и снаряжают вместе с небольшим отрядом. Именно к нему впоследствии присоединяются двое лучших друзей д’Арк: рыцари Бертран де Пуланжи и Жан де Мец.
Участие в сражениях
Как только отряд был полностью снаряжен, Жанетта повела людей за собой. 11 дней они добирались до Шинона, где воинственная женщина планировала заручиться поддержкой дофина. Войдя в город, она заявила правителю о том, что «послана Небом для того, чтобы освободить Орлеан и принести мир и спокойствие», а также потребовала от него поддержки и обеспечение её армией. Но, несмотря на благородные стремления д’Арк, король Карл долго колебался, отдавать ли под её командование своих лучших войнов.
В течение нескольких недель он испытывал Жанну д’Арк: её допрашивали богословы, гонцы выискивали по приказу короля информацию о ней на родине, женщина проходила многочисленные испытания. Но не было найдено ни единого факта, который бы мог опорочить имя д’Арк, после чего действующая армия была всецело передана ей для командования.
С армией молодая военачальница идет к Блуа, где соединяется с другой частью войска. Новость о том, что теперь ими командует «посланница Бога» вызывает в солдатах небывалый моральный подъем. 29 апреля войска под командованием д’Арк проникают в Орлеан. После непродолжительных сражений, в которых действующая армия теряет всего двоих, 4 мая Жанетта освобождает крепость Сен-Лу.
Таким образом, невыполнимая для многочисленных военачальников миссия без особых усилий выполняется женщиной всего за 4 дня. За такие заслуги Жанна д’Арк получает титул «Орлеанской девы», а 8 мая назначается официальным праздником (кстати, он существует и по сей день).
Обвинение и инквизиционный процесс
Осенью того же года, сразу после коронации Карла, Жанна д’Арк, заручившись его поддержкой, начинает наступление на Париж, где на тот момент царят смута и хаос из-за стремления английских военачальников самостоятельно командовать оставшимися войсками. Однако, спустя месяц, король по неизвестным причинам отдаёт приказ на отступление и, вынужденная подчиниться Жанна, оставляет армию в Луаре.
Сразу после этого поступает сообщение о захвате бургундцами города Компьеню, на освобождение которого д’Арк бросается, даже не спросив согласия нового короля. В итоге, удача отворачивается от «Орлеанской девы» и она попадает в плен бургундцев, откуда её уже не может спасти ни король Карл, ни другие влиятельные персоны.
21 февраля 1431 года началось инквизиционное слушание Жанны д’Арк, которую бургундцы, не скрывая своего причастия к процессу, обвиняли в ереси и непослушании существующим церковным канонам. Жанетте приписывали и сношения с дьяволом, и пренебрежение церковными канонами, однако женщина отрицала любые негативные заявления в свой адрес.
Подобное мужественное поведение лишь затягивало решение церкви о сожжении д’Арк, ведь, в этом случае, она стала бы мученицей и, возможно, сподвигла бы народ к восстанию. Именно поэтому церковные служители идут на подлость: д’Арк подводят к «готовящемуся ради неё костру» и, взамен на жизнь, предлагают подписать бумагу с прошением перевести её в церковную тюрьму за тем, что она осознаёт содеянное и хочет искупить вину.
Необученная чтению женщина подписывает бумагу, которую затем заменяют на другую – в которой написано о полном признании Жанеттой всего того, в чем её обвиняли. Таким образом, д’Арк своей собственной рукой подписывает приговор о сожжении, который приводится в иполнение 30 мая 1431 года на площади города Руан.
Посмертное оправдание
В течение 20-ти последующих лет о Жанне д’Арк практически не вспоминали, и лишь к 1452 году король Карл VII, зная о подвигах мужественной девушки, решил выяснить всю правду о громком деле прошлого. Он велел собрать все документы и во всех деталях выяснить суть и ведение процесса над Жанеттой.
Для сбора всей необходимой информации поднимались рукописи церковных книг, опрашивались выжившие свидетели того времени и даже направлялись гонцы в Домреми – на родину «Орлеанской девы». К 1455 году было абсолютно ясно, что в ходе слушания дела д’Арк допускались чудовищные нарушения закона, и сама девушка действительно была невиновной.
Восстановление благородного имени Жанны д’Арк проходило сразу в трёх городах: Орлеане, Париже и Руане. Документы о её якобы причастности к дьяволу и незаконности действий были публично разорваны перед толпой на городской площади (кстати, в числе которых стояли друзья Жанны и её мать). 7 июля 1456 года дело было закрыто, а доброе имя девушки восстановлено. А в 1909 году Папа Римский Пий X объявил Жанну блаженной, после чего состоялась торжественная канонизация.
История человечества знает множество людей, прославившихся защитой своей страны от внешнего агрессора. Но особенно интересны те герои, которые окружены ореолом таинственности и романтическим флёром (как Жанна Дарк, например).
Родина Жанны Дарк
Итак, Жанна Дарк родилась в 1412 году, в одну из самых тяжёлых эпох французской истории. Страна была неоднократно побеждаема тогда английскими и союзными им войсками, причём стояла на грани полного разгрома и сокрушения. В 1420 году был заключён договор, согласно которому английский король становился французским монархом, а наследник престола от наследования отстранялся. Фактически, речь шла уже и законодательном закреплении оккупации.
Это, естественно, не могло не будоражить людей. Жанна не стала исключением. И хотя родина Жанны Дарк – деревня Домреми, где она жила в крестьянской обыкновенной семье, это не помешало стать национальной героиней. По стране ползут слухи и толки: «женщина (королева, которую считали предательницей), губит Францию, но дева сумеет её спасти». Жанна принимает эти слова на свой счёт. Несомненно, что таких было довольно много, но счастливый случай выпал на долю её одной. В 1425 году она начинает «слышать и видеть святых». Те призывают её скорее направиться на юг, где находится наследник, и остановить разгром.
За что сожгли Жанну Дарк?
Так или иначе, настойчивое стремление помочь Франции в борьбе с врагами и точное прогнозирование исхода одного из боёв около Орлеана привлекли к Жанне Дарк внимание. Её целью на тот момент было получение под своё командование отряда войск и разблокирование Орлеана. Успешно пройдя некоторые проверки, должность командующего она получила. Нанеся английским войскам несколько тяжёлых поражений, Жанна сумела достичь своей цели. Однако в ходе продолжения войны, она попадает в бургундский плен, а затем передаётся англичанам. Те обвиняют её в магии и сжигают на костре. Вот, в общих чертах, и вся недолгая жизнь, менее 30 лет.
Очевидно, что Жанну Дарк сожгли на самом деле не за «магию», а за достигнутые ею во главе французской армии победы.
Действия её на войне были стремительны и решительны. Так, 6 марта 1429 года Жанна входит в замок Шинон (где присутствовал дофин), и рассказывает ему о «голосах», обозначивших её избранность – миссию по коронации наследника в Реймсе. Считалось, что только там можно стать законным правителем. 29 апреля отряд под командованием Жанны Дарк входит в Орлеан, происходит ряд боёв, вследствие которых город удаётся деблокировать. Сокрушённые было французские войска одерживают серию побед, имевшую важное моральное значение.
Поход к Реймсу становится уже не просто маршем войск, а буквально триумфальным шествием. 17 июля дофин коронуется в освобождённом городе. В следующем месяце начинается наступление на Париж (неудачное), потом много мелких столкновений. И 23 мая 1430 года Жанна оказывается в плену…
Где сожгли Жанну Дарк?
На этот счёт существует две версии. Согласно одной, её вовсе не казнили, а всего лишь увезли куда-то или тайным образом освободили. Но преобладает другая точка зрения – 30 мая 1431 года Жанну вывели на рыночную площадь оккупированного Руана, где и сожгли на костре.
Жанна Д’Арк. Фильм и легенда.
Единственный прижизненный портрет Жанны д’Арк, датированный 10 мая 1429;
иллюстрация из «Les Vigiles de la mort du roi Charles VII», конец XVв.
Вы видели фильм с Милой Йовович «Жанна Д’ Арк» в котором рассказывается история Жанны Д’ Арк и времена столетней войны за французское наследство? В нем, на мой взгляд, наиболее достоверно рассказывается легенда о Орлеанской Деве. Да, актриса смогла передать огонь горевший в душе девушки, которая сумела воодушевить французов, терпевших одно поражение за другим и она победила в нескольких ключевых битвах.
Причем, если бы Орлеан пал, то Франция прекратила бы свое существование и стала бы частью Англии и Бургундии! А это девушка из ниоткуда, подняла дух армии на небывалую высоту, сняла осаду с Орлеана, разбила англичан, подарила дофину корону Франции, обеспечив его коронацию в Реймсе. И стала не нужной…
Потрясающие режиссура и сценарий, игра актёров такова, что забываешь всё на свете и смотришь на одном дыхании. Отдельный поклон тем кто делал русский дубляж. Но самое главное в этом кино — это тема, затронутая так серьёзно.
Фильм провалился в прокате, хоть и снят был Люком Бессоном. Слишком мало спецэффетов, мало драк и маловато крови, какой-то мелкий масштаб событий, так комментировали современные зрители — толи дело «Трансформеры» или «Троя».
Вся эта свора зрителей ничуть не изменилась с тех замшелых времен: крови и зрелищ! Больше, еще больше! А тут маловато и слишком реалистично грязно, не красиво и что-то вообще тут не так с этим фильмом… А есть ещё один такой фильм? Почему картина провалилась? Неинтересно? Жанна не похожа на настоящую? А какой была настоящая? Почему критики не упускают случай, чтобы не обругать его? Что же им не нравится? Причем интересно сравнивать критиков во Фрнции США и России. Каждый видит что — то свое главным недостатком…
А может все дело не в качестве постановки, а именно в теме. Ведь фильм не о Жанне, не о Франции, а о религии, любой религии, безумии порождаемом ею, шаткости веры и её символов. Крест в начале, как судьба и в финале как проклятье. Крест сквозь дым и пламя пожирающий Жанну… Как смерть за родину пытавшую тебя всю жизнь. И предавшую тебя… Вспомните слова и поступки героев : лишь один истинно верующий священник, который был свидетелем чуда обновления волшебного елея Хлодвига, принесённого вторично, «голубкой», как и в первый раз… И он один понимает, что царь то — не настоящий! Да и может ли быть настоящим помазанник божий при условии отсутствия бога?
Беда фильма в том, что он появился в эпоху отката человечества в средневековое мракобесие.
Я не согласен с русскоязычными критиками, говорящих, что фильм рассыпается, что Жанна не была шизофреничкой, как будто они были там и всё видели сами. Не знаю, атеисты ли авторы, и сам Люк, но лично я воспринимаю «Жанну Д’ Арк»именно как главный и наиболее сильный атеистический фильм моей жизни…
Это не все…
Для обычного француза тема и сама героиня Жанна — нечто почти неприличное! Ну как же, разве можно увлекаться сумасшедшей и истеричкой!!!
К тому же сейчас Орлеанская Дева- знамя Национального фронта, да- да, того самого…
Разберем немного сам фильм и судьбу Жанны?
Я думаю она все же не была крестьянкой. Это в принципе невозможно. Почему? Да все очень просто. Конь всегда был дорог и уметь ездить на боевом коне нужно время, чтобы научиться и деньги чтобы его иметь. Мало того по свидетельству современников она прекрасно играла в кольца. А это значит, что хорошо владела оружием в частности мечем. Где вы видели в Средневековье крестьянку умеющую управлять конем и мечом? И кроме абсолютной веры и убежденности в том, что ее послал бог, чтобы спасти Францию, нужно было и многое другое, кстати в архивах есть ее подпись, а это значит, что как минимум она умела писать свое имя! Немного ли достоинств для крестьянки? А это во времена тотальной неграмотности, когда короли с трудом царапали свое имя! И кстати то, что до 19 лет она осталась девственницей, а после добиралась 400 лье по вражеской территории к дофину и осталась нетронутой? Напомню большинство жили до 40 лет. В 19 у нее должно было быть уже как минимум трое детей и неизвестно сколько мужчин! Почему? Да потому что времена были веселые и задрать подол крестьянке мог любой захудалый дворянин абсолютно спокойно, даже в мирное время. А сейчас почти вся страна захвачена врагом. Значит: грабежи, разбой, изнасилования повсеместно. Тут и англичане пошалить могут, и бургундцы, и грабители и мародеры, и свои дворяне, и просто соседский парнишка. Вообщем кого только нет падкого до девичьего тела. А вот если она была, пусть обедневшей, но дворянкой, то шансы остаться девственницей становятся гораздо выше, чем у простолюдинки. По крайней мере пока она была у себя в родных местах, где была родня и друзья.
Версия, что она не была невинной мало вероятна поскольку проверку ей устроили тщательную и проверяющих было много. К тому же нужно было соответствовать легенде… История с тем, как она узнала претендента на трон Франции, тоже становится более вероятной поскольку для дворянки вполне реально было видеть ранее миниатюру с портретом дофина. Напомню, что такие миниатюры тоже очень дороги. Да и командовать дворянами, получить силу и власть, заставить выполнять своих желания не могла бы добиться сколь угодно фанатично настроенная крестьянка. Крестьяне в это время не люди — они вещи, хоть и обладающие душой! А тут еще и крестьянка женского пола! В это время женщин иначе чем сосуд греха не рассматривали, к тому же именно женщина в лице Евы виновна в том, что Адам был изгнан из рая, стало быть женщина крестьянка — это что — то вроде говорящей лягушки иначе к ней не относились. По крайней мере таково было мнение среди высшего сословия и церкви…
Напомню она человек, который смог избежать множества ловушек когда ее мучили и допрашивали. И здесь была речь не только в вере и стойкости духа здесь были нужны знания…
Её пытались выставить перед всеми еретичкой, ведьмой! Но все знатоки логики и казуистики ни на чем не могли ее поймать, чтобы законно сжечь на костре.
Ловушки подстерегали ее на каждом шагу. Сто тридцать два члена трибунала: кардинал, епископы, профессора теологи, ученые аббаты, монахи и священники…. И юная девушка, которая по ее собственным словам, никогда нигде не училась…
От пытки решили отказаться, «дабы не дать повода для клеветы на образцово проведенный процесс».
Жанну привезли на кладбище, окружили стражей, подняли над толпой, показали палача и начали читать приговор. Вся эта до мелочей продуманная процедура была рассчитана на то, чтобы вызвать у нее душевное потрясение и страх смерти. В какой-то момент Жанна не выдерживает и соглашается подчиниться воле церкви. «Тогда же, — сказано в протоколе, — на виду у великого множества клириков и мирян она произнесла формулу отречения, следуя тексту составленной по-французски грамоты, каковую грамоту собственноручно подписала.» Формула официального протокола — подделка, цель которой заключается в том, чтобы распространить задним числом отречение Жанны на всю ее предыдущую деятельность. Возможно на кладбище Сент-Уэн Жанна не отреклась от своего прошлого. Она лишь согласилась подчиниться впредь предписаниям церковного суда.
Однако, политическая цель процесса была достигнута. Английское правительство могло оповестить весь христианский мир, что еретичка всенародно покаялась в своих преступлениях.
И теперь вслед за отречением Жанны должна была быть совершена ее казнь…
У инквизиции для этого существовали простые средства. Нужно было лишь доказать, что после отречения, преступница повторно впала в ересь, а такого человека положено немедленно казнить. Её оставили в кандалах хотя обещали снять, также обещали как и убрать англичан надсмотрщиков, они остались. Через два дня в воскресенье 27 мая по городу распространились слухи, что осужденная вновь надела мужской костюм.
Вечером этого дня появился протокол последнего допроса Жанны — трагический документ, в котором сама Жанна рассказывает обо всем, что она пережила после отречения: об отчаянии, которое охватило ее, когда она поняла, что ее обманули, о презрении к самой себе из-за того, что она испугалась смерти, о том, как она проклинала себя за предательство, она сама произнесла это слово, — и о победе, которую она одержала, — о самой, пожалуй, трудной из всех ее побед, потому что это победа над страхом смерти.
Существует версия, согласно которой Жанну насильно заставили одеть мужской костюм (См. стр. 188 Райцес В. И. Жанна д Арк. Факты, легенды, гипотезы.
Во вторник 29 мая трибунал принял решение о выдаче Жанны светским властям..
О том, что ее казнят, Жанна узнала на рассвете в среду 30 мая 1431 года. Ее вывели из тюрьмы, посадили на повозку и повезли к месту казни. На ней было длинное платье и шапочка…
Только через несколько часов костру дали погаснуть…
Через 25 лет был проведен процесс где были заслушаны показания 115 свидетелей, все обвинения против Жанны были сняты, она была реабилитирована и названа любимой дочерью церкви и Франции…
А через 500 лет в 1920 она была признана святой Орлеанской Девой спасшей Францию…
Здесь перед вами фотографии из Орлеана и Руана, а также варианты портретов Жанны, Жаннет, Орлеанской Девы, Девы Лотарингской свою тайну она унесла с собой…
Осада Парижа
Празднование 500 лет со дня рождения жанны 7 мая 1912 год Орлеан
Орлеан сейчас:
Место допросов и содержания Жанны:
Площадь, где Жанна — Орлеанская Девственница была сожжена:
Как Жанна д’Арк стала святой • Расшифровка эпизода • Arzamas
Содержание четвертой лекции из курса Ольги Тогоевой «Жанна д’Арк: история мифа»
Мы не знаем ни одного настоящего портрета Жанны д’Арк. Единственное сохранившееся ее прижизненное изображение — плод фантазии автора этого изображения, секретаря парижского парламента по гражданским делам Клемана де Фокамберга. Это рисунок пером на полях его журнала, куда он записывал различные постановления парижского парламента. Но он никогда не видел Жанну д’Арк, ни разу с ней не встречался.
Таких изображений, которые их авторы брали из головы, очень много. К ним не стоит относиться исключительно критично. Наоборот, каждое из них может многое сказать о том, как этот конкретный человек, этот художник воспринимал Жанну д’Арк, кем она была для него.
Одной из таких интереснейших картин является полотно французского художника XIX века Жана Огюста Доминика Энгра «Жанна д’Арк на коронации Карла VII в Реймсском соборе». Оно написано на очень известный сюжет: 17 июля 1429 года состоялась коронация и помазание на царство Карла VII — в Реймсском соборе при немыслимом скоплении народа и в присутствии высшей знати королевства. При этом главная роль в церемонии была отведена не Карлу, а Жанне д’Арк, которой единственной было позволено стоять непосредственно у алтаря и, более того, иметь при себе личный штандарт, что не было позволено никому, кроме нее: в соборе должны были находиться только знамена короля. Именно этот момент и запечатлел Энгр на своем полотне.
Картина была закончена в 1854 году. Естественно, в ней допущена масса неточностей, о которых мы можем судить, потому что по источникам знаем, как теоретически выглядела Жанна д’Арк: мы точно можем сказать, что она была темноволосой, а у Энгра изображена блондинкой; мы знаем, что она стриглась очень коротко, под пажа, а у Энгра у Жанны д’Арк длинные волосы, и они уложены в прическу; точно так же у него на картине она изображена в платье, а мы знаем, что она никогда не расставалась с мужским костюмом и очень часто даже не снимала доспехи на привале — так в них и спала.
Эти детали не так существенны для нас, потому что мы понимаем, что это взгляд художника и он, очевидно, мог не читать источников по истории Жанны д’Арк. Единственная деталь на его картине, которая действительно вызывает удивление, — совсем из другой области. Это нимб, который нарисован над головой Жанны д’Арк: она изображена на картине в образе святой. При этом дело происходит в 1854 году, и до официальной канонизации Жанны д’Арк остается 70 лет. Таким образом, Энгр опережает время. Почему он это делает? Чтобы разгадать эту загадку, нам нужно обратиться к истории восприятия Жанны д’Арк в XIX веке, и особенно во второй его половине.
В конце XVIII века происходит революция, и о Жанне на некоторое время совершенно забывают. Она ассоциируется исключительно с королевской властью, а короля свергли. О ней не нужно помнить, потому что она способствовала установлению короля, а вовсе не его свержению. И только в 1803 году Наполеон Бонапарт — еще не император, но первый консул республики — возрождает почитание Жанны д’Арк в Орлеане, где в ее честь еще в XV веке был учрежден специальный праздник. Революционные события отменили этот праздник, и Наполеон своим особым декретом указывает, что орлеанцы могут вновь его праздновать.
Вместе с тем опасность подстерегает католические круги и с другой стороны, там, где они и не ждали, — это профессиональные историки, которые начинают специально интересоваться эпопеей Жанны д’Арк. Появляются первые профессиональные исторические труды, написанные об этом периоде французской истории. Это прежде всего работы Жюля Мишле и Анри Мартена, главного популяризатора истории Жанны д’Арк во французском обществе, книги которого издавались каждый год — именно на них выросли французские дети и их родители.
Еще один человек, принадлежащий к либеральному кругу французских историков, — это Жюль Кишра, который в течение всего нескольких лет собирает и публикует все источники, касающиеся Жанны д’Арк: ее обвинительный процесс, реабилитационный процесс, выдержки из хроник, переписку, трактаты теологов, любые документы, которые ее хоть как-то упоминают. Это огромное пятитомное издание, последний том которого вышел в 1849 году, до сих пор является главным источником сведений о Жанне д’Арк для любого интересующегося этим периодом человека, не говоря уже об историках.
Для либеральных историков Жанна д’Арк не имела ничего общего с королевской властью: она была плоть от плоти народа. Середина XIX века — это период рождения Жанны д’Арк именно как народной героини.
Для католиков такой удар со стороны исторической науки был неожиданным, и они бросились отвечать. Огромное количество сугубо католических исторических трудов выходит именно в этот период, они постоянно переиздаются. Это спор, который раздирает французское общество, и особенно активен он становится во второй половине XIX века, когда на сцену вступает главная сила канонизации Жанны д’Арк — епископат Орлеана.
Орлеан до сих пор занимает особое место в истории Жанны д’Арк и занимал его всегда — прежде всего потому, что этот город ассоциировался с ее главной военной победой: 8 мая 1429 года она сняла с него осаду англичан. С этого же года и до сих пор 8 мая в Орлеане проходят торжества в память Жанны д’Арк. Они не прерывались никогда, за исключением нескольких революционных лет в конце XVIII века.
Именно в Орлеане был создан совершенно особый корпус исторических сочинений, посвященных Жанне д’Арк. Причем создавались они даже после того, как она была осуждена Церковью как еретичка. Орлеанцы не обратили на этот приговор никакого внимания. Для них она всегда оставалась их героиней, они не могли отказать ей в выдающихся личных качествах, и именно в орлеанских текстах, пусть слабо, впервые начинает звучать идея о святости Жанны д’Арк. В Орлеане 8 мая каждый год представители Церкви произносят панегирики в честь Жанны д’Арк. Большая часть, к сожалению, до нас не дошла, но сохранились тексты XVIII–XIX веков — и по ним очень хорошо заметно, как шло нарастание идеи о необходимости канонизации.
Наибольшей активности орлеанский епископат достигает начиная с 1849 года, когда кафедру епископа занимает монсеньор Феликс Дюпанлу, выдающийся представитель французской католической церкви, политический деятель, сенатор и человек, искренне влюбленный в Жанну д’Арк. Это была его героиня, и он всю свою жизнь положил на ее возвеличивание и на создание ее культа в Орлеане и во Франции. Дюпанлу был совершенно уверен в том, что Жанна святая, и именно он инициировал очень сложную процедуру официального признания этого факта.
Для канонизации Жанны д’Арк было необходимо обратиться в Рим, в папскую канцелярию. У монсеньора Дюпанлу были очень сложные личные отношения с папой римским, но тем не менее он добился от папского престола согласия на начало процесса канонизации.
Однако по каноническому праву, которое действовало на тот момент в Европе, для канонизации было необходимо собрать свидетельские показания. В случае Жанны д’Арк это было совершенно невозможно сделать, потому что все свидетели умерли еще в XV веке, а на дворе стоял уже конец XIX века. Дюпанлу пошел по другому пути: он использовал материалы и обвинительного, и реабилитационного процессов Жанны д’Арк. Он попросил сотрудников своей епископской канцелярии сделать большие выписки оттуда, и из них была создана своеобразная шпаргалка, в которую были выписаны все места, где хотя бы как-то упоминались случаи из жизни Жанны д’Арк, имеющие отношение к ее возможной святости.
Шпаргалка, составленная канцелярией Дюпанлу, была предложена наиболее достойным жителям города Орлеана, которые и стали свидетелями на процессе: это были представители местной церкви, местные предприниматели и члены администрации города Орлеана. По этой шпаргалке они должны были давать свои показания.
Самым главным свидетелем стал приглашенный из Парижа католический писатель и политический деятель Анри Валлон, который был, во-первых, министром просвещения, а во-вторых, министром религиозных культов. Как и монсеньор Дюпанлу, он считал, что Жанна д’Арк заслуживает канонизации. Он не смог приехать в Орлеан для дачи показаний лично, но прислал их в письменном виде, они до сих пор хранятся в архиве Орлеана. Там Валлон в основном ссылался на собственную двухтомную историю Жанны д’Арк, в которой он доказывал ее святость.
В этом же кругу вращался тот самый Жан Огюст Доминик Энгр, с картины которого мы начали этот разговор. Он входил в окружение монсеньора Дюпанлу и разделял с ним и с господином Валлоном идею о святости Жанны д’Арк. Вот почему на картине 1854 года у Жанны уже был нимб вокруг головы: для Энгра этот вопрос был уже решенный.
Любопытно, что и в книге Анри Валлона «Иллюстрированная история Жанны д’Арк» приводилось одно изображение Жанны д’Арк с нимбом — причем оно было представлено как изображение XV века и практически живое свидетельство святости героини. На самом деле это была подделка, которую Валлон специально и совершенно осознанно использовал в своей книге.
Тем не менее эти попытки канонизировать Жанну д’Арк ни к чему не привели. Ее канонизация отложилась на добрых 50 лет: официально она была канонизирована только в 1920 году папой Бенедиктом XV, и главным обстоятельством, которое этому поспособствовало, стала Первая мировая война. В это время Жанна д’Арк получила огромную известность во всей Франции: ее образ воспроизводился на плакатах, в рекламе, в ее честь служились мессы, она присутствовала повсюду. Жанна д’Арк воспринималась французами как защитница страны от захватчиков: точно так же, как в XV веке она защищала Францию от англичан, в Первую мировую войну она защищала ее от немцев.
На волне народного почитания французское правительство пошло на уступки и поддержало идею католической церкви, надавив политически на римский престол и добившись канонизации Жанны д’Арк. С 1920 года Жанна д’Арк является покровительницей Франции и — отдельно — вооруженных сил Франции наравне с Девой Марией.
За что сожгли Жанну д’Арк?
Жанна д’Арк – Орлеанская дева, исторический персонаж, сыгравший значимую роль в истории Европы. Сведения о ее жизни описывают Жанну как героя рыцарского романа. Смерть женщины-воина, приговоренной к сожжению в результате противоречивого судебного процесса, была не менее героической.
Однако до сих пор многих, узнавших историю Жанны д’Арк, поражают формулировки обвинений, отправивших на костер национальную героиню Франции.
«Жанна Д’Арк, целующая Меч Освобождения».1863г. Данте Габриэль Россети. Музей современного искусства. Страсбург
Жанна не сдержала свое обещание не одеваться как мужчина. 30 мая 1431 года за это она и отправилась на костер.
Жанну д’Арк объявили еретичкой и отправили на костер вовсе не потому, что она слышала «голоса» или каким-то иным образом нарушала церковные каноны. Ее «преступление» было гораздо хуже: она снова надела мужскую одежду, хотя ранее пообещала никогда больше такого не делать. В общем, на костер она пошла за мужские штаны.
Единственный прижизненный портрет Жанны д’Арк, датированный 10 мая 1429г. Коллекция Национального архива и Исторического музея Франции
Чтобы лучше понять, в какую ловушку попала Орлеанская девственница, вернемся к 24 мая, когда церковные судьи напугали бедную девушку, которой едва исполнилось 19 лет, притащив ее на кладбище Сент-Уэн в городе Руане, чтобы показать ей костер, который ее может ожидать. Затерроризированная, Жанна признает свои заблуждения и, в обмен на обещание, что из обычной тюрьмы, которую охраняли грубые солдаты, ее переведут в церковную тюрьму, подписывает (естественно, будучи неграмотной, ставит крестик, что само по себе в ее «еретическом» деле уже курьезно) все, что от нее хотят: она признает, что не слышит никаких «святых голосов», отрекается от своих заблуждений и отдается на волю Церкви. Она также клятвенно обещает больше никогда в жизни не носить мужскую одежду. Почему вообще, черт возьми, выдвигалось это требование? Она не задает сама себе этот вопрос, поскольку не может даже предположить какую ловушку в стиле Макиавелли ей готовит эта свинья Кошон*. Если бы в те времена существовал модный дом Zara, то Жанна, будучи девушкой очень обязательной, непременно бы пошла туда и заказала бы себе вполне сексуальное платье. Действительность менее очаровательна: англичане бросают ей какие-то старые женские тряпки, в которые она и одевается.
«Пленение Жанны д’Арк». Миниатюра из рукописи XVв. «Вигилии на смерть короля Карла VII», Национальная бтблиотека, Париж
«Пусть лучше мне 7 раз отрубят голову»
В воскресенье утром, 27 мая, она просит у своих английских тюремщиков, чтобы с нее сняли цепи. Она хочет размяться. Один из них подходит к ней, но лишь для того, чтобы содрать с нее женскую одежду, оставив ее абсолютно голой. Другой тюремщик бросает ей мужскую одежду, которая хранится в ее сумке. Она отказывается: «Господа, вы же знаете, что это мне запрещено: я ни за что ее не надену». Тюремщики начинают ржать. Все утро на Жанне не больше одежды, чем на каком-нибудь нудисте на пляже. К полудню сама мать-природа напоминает ей, что даже будущая святая должна соответствовать неким стандартам. Поскольку она не может выйти из камеры на прогулку в одеянии Евы, Жанна решает надеть мужскую одежду, потому что «тело требует». Возвратившись в камеру, она напрасно умоляет англичан вернуть ей юбку. Вот таким вот образом Жанна вновь впала в ересь…
«Унижение Жанны д’Арк в тюрьме» Isidore Patrois, 1866г.
Понятно, что вся эта ситуация была подстроена Пьером Кошоном, епископом из Бове. Он тут же, во вторник, 29 мая, спешит вновь созвать церковный суд, чтобы объявить ее вероотступницей. По идее, такой приговор сначала должен вынести светский суд. Но этот тип не хочет, чтобы что-то вдруг пошло не так, поэтому он пропускает эту часть процесса. И уже на следующее утро монах Мартен Ладвеню сообщает Жанне приговор. На дворе среда, 30 мая. Бедняжка в шоке.
Бартелеми Реми или Луи Бондан. Надгробный камень Пьера Кошона. Капелла Святой Марии (Лизьё). Около 1705г.
Она плачет, жалуется монаху: «Со мной обращаются так жестоко и бесчеловечно только для того, чтобы мое чистое и непорочное тело превратилось сегодня вечером в пепел! Ах! Пусть лучше мне 7 раз отрубят голову, чем сожгут. Увы! Если бы я находилась в церковной тюрьме, к которой меня приговорили, а не у этих моих врагов, со мной бы не поступили таким ужасным образом». Эти ее слова известны от брата Жана Тумуйе**, который сопровождал брата Ладвеню. Можно подумать, что у него под капюшоном был спрятан магнитофон. Жанна исповедуется, затем над ней производят последние обряды. Самое забавное состоит в том, что никакая исповедь и никакие обряды ей не положены: она ведь отлучена от церкви и объявлена еретичкой. Она спрашивает у каноника Пьера Мориса: «Мэтр Пьер, где я буду сегодня вечером?» Тот, весь в слезах, сам задает ей вопрос: «Вы верите в Бога?» Жанна отвечает, что надеется на помощь Господа и рассчитывает оказаться в раю. Но напрасно она прислушивается: в этот раз не слышно никаких «голосов», которые подтвердили бы ее надежду о рае…
«Жанна д’Арк в тюрьме». Говард Пайл, ранее 1911г., США
«Иисус, Иисус»
В сопровождении палача Жоффруа Теража, в окружении восьми сотен английских солдат, вооруженных секирами и мечами, Жанну д’Арк приводят на площадь Старого рынка, где уже воздвигнут костер. В течение всего пути монах Ладвеню и другие братья читают молитвы. Она плачет, причитает. Большинство из сопровождающих ее служителей Церкви, также как и многие англичане, преисполнены к ней сострадания. По дороге Жанна просит, чтобы ей дали крестик. Какой-то крестьянин тут же делает его из двух кусочков дерева. Жанна сует его себе за пазуху. По прибытию к месту казни палач с трудом привязывает ее к столбу, так как вязанки хвороста очень большие и мешают. Жанна просит Ладвеню и еще одного монаха, которого зовут Изамбар де ля Пьер, протянуть ей распятие.
Миниатюра из рукописи XVв. «Вигилии на смерть короля Карла VII», Национальная бтблиотека, Париж
Она беспрестанно повторяет: «Иисус, Иисус». Но он не слышит. Толпа взволнована. Один английский солдат, который говорил, что первый подбросит в костер вязанку хвороста, падает в обморок. Палач (ну что с него взять – профессия у него такая) поджигает вязанки. Тяжелый, едкий дым окутывает молодую женщину, которая безуспешно продолжает взывать к Иисусу. Вскоре, из-за облаков дыма, ее уже не видно. Вероятнее всего, Жанна умерла от удушья. Англичане просят палача отодвинуть сгоревшие вязанки хвороста, чтобы все на площади могли видеть то, что осталось от тела Орлеанской девственницы. И чтобы какой-нибудь шутник не стал потом рассказывать, что она не сгорела. Когда огонь погас, можно было видеть несколько еще кровоточащих кусков тела, в частности, сердце, которое, по ряду свидетельств, осталось абсолютно не тронутым огнем. Огонь развели повторно, чтобы все сгорело дотла, а затем и в третий раз. Наконец, дело сделано, а чтобы никто не пришел взять пепел на реликвии, кардинал Винчестерский приказывает палачу бросить все, что осталось от костра, в Сену. Так вот умерла Жанна. И все из-за каких-то штанов.
«Сожжение Жанны д’Арк» Жюль Эжен Леневё. 1886-1890гг. Фреска, Пантеон, аббатство св.Женевьевы, Париж, Франция
*Игра слов по-французски, так как фамилия епископа «Кошон» произносится точно так же, как и слово «свинья».
**Игра слов по-французски: фамилия «Тумуйе» звучит также, как выражение «мокрый от слез».
Чашка с блюдцем, Севр, 1784, портрет Жанны д’Арк
12/2020 — «Мамочки меня поймут»))
Маленькая семейная радость)). Портрет дочери в звездной галерее ресторана «Корона» в Руане.
Разговор о звездах, что бывали здесь.. Владелица ресторана «Корона» мадам Ковен и Кристиан.
Кристиан Юро.
Читать далее…
06/2019 — Главное рабочее событие лета — конечно, отправка очередного транспорта с нашими антикварными «тяжеловесами»…
Какая радость уметь делать то, чего раньше не умела! Водить фургон, управлять погрузчиком, разбираться во французском вине или – вот, ввинчивать шурупы!…
Читать далее…
03/2019 — С детства, казалось бы, очевидная вещь: весна начинается 1 марта. А когда же еще?)) …
Читать далее…
Франция в предновогоднем блеске — и в тишине. Париж: сказочная феерия галереи Лафайет.
Читать далее…
10/2018 — Мои «Римские каникулы» длиною в полтора дня закончились. Это была «маленькая жизнь», полная ярких и дорогих сердцу впечатлений. Как говорили древние, «все дороги ведут в Рим»…
Читать далее…
06/2018 — Моя недавняя поездка в Шампань. Изумительная красота, мчавшаяся по сторонам дороги…
Читать далее…
01/2018 — «Мороз и солнце; день чудесный!», как и вся неделя, незаметно пролетевшая в Альпах, в горной деревушке Валлуар (Valloire) – рае для горнолыжников.
Читать далее…
01/2018 — Дорогие друзья, всем большой привет из Большого! С новым 2018 годом! Пусть он будет светлым, блистательным и полным красоты!
Читать далее…
05/2018 – Только мы успели проводить в путь наш очередной транспорт с мебелью в Россию, как…
Читать далее…
10/2017 — Дорогие друзья, вашему вниманию «попутные записки» — фотоотчет о поездке за антикварными красотами в Нант-Дижон-Лион-Нанси и Реймс.
Читать далее…
08/2017 — Остановка в пути, отдых незнакомых странников . «Гляжу я на горы, и горы глядят на меня, и долго глядим мы, друг другу не надоедая.» (Ли Бо, китайский поэт 8 века)
Читать далее…
04/2017 — Окрестности Бордо. В самом сердце виноградников — маленький отель в старинном имении 18 века…
05/2017 — По дороге из Лотарингии — в Нормандию. Из Нанси, родины знаменитого художника по стеклу и керамиста Эмиля Галле, везу его розовую Кошу.
01/2017 — Утренняя пробежка тихим январским утром… И, как всегда, беглые фото на мобильник, запечатлевшие реальность сказки.
12/2016 — НАШИ в Париже. Лицом к лицу Россия и старушка-Европа.
11/2016 — Ура!))) Наконец-то! )) Премьера фильма «Хороший мальчик» во всех кинотеатрах России!
10/2016 — В поездке, в жестком лимите времени.. .»В багрец и золото одетые леса» герцогства Беррийского. Город Бурж.
08/2016 — Étretat (Этрета). Городок на побережье Ла Манша в 40 минутах от нас и дивной красоты скалы…
07/2016 — …Мои маленькие солнца — мои дочки Анна и Александра и мой маленький внучек. «В человеке я люблю свет»,- сказал Сент-Экзюпери. Я тоже )).
06/2016 — Дорогие друзья, ураааа!)))))) Разрешите поделиться маленькой семейной радостью!)) Вчера на сочинском фестивале «Кинотавр» фильм «Хорошй мальчик» (где одним из продюсеров моя дочь, актриса Анна Пескова) получил ГЛАВНЫЙ ПРИЗ фестиваля.)))
06/2016 — Францию прославил импрессионизм. Импрессионизм прославил Клод Моне. Клода Моне прославили «Маки». Те маки, которые он писал под Аржантёем, как и те, что удалось заснять и мне…
10/2015 — Бретань, Ла-Манш (у нас его называют «проливом», во Франции — «морем»), Берег розового гранита…
05/2015 — Апрель. Розовое и голубое.
03/2015 — «Первый рейс» : первая отправка посылок альтернативным путем, из одной из стран Евросоюза)).
12/2014 — Нормандия, последние деньки уходящего года. Краски туманного утра… «Ускользающая красота».
08/2014 — Альпы — forever! Батончик «Марса» раздулся в разреженном воздухе на высоте 3000 м.
07/2013 — Что может объединять высокое искусство и… овощи? Ответ: огороды замка Вилландри и живопись Джузеппе Арчимбольдо.))
08/2012 — Дорогие друзья, вашему вниманию — первый фоторепортаж на тему «Как я провел это лето»)))… Альпы. Незабываемая неделя жизни. Мы поднялись к леднику!
05/2012 — Руанский собор и цветение вишни…
Описание картины Жанна д’Арк на коронации Карла VII – Жан Огюст Доминик Энгр📕
Семнадцатилетняя Жанна д’Арк классической изящной красавицей с искусственным лицом в “неприступной” позе отображена в полотне с названием, дублирующим исторический факт 1429 года, рукой известного француза Жана Огюста Доминика Энгра. Работа была рождена в период последнего этапа развития творчества художника, именно по этой причине она так подробна, профессиональна и уникальна в своем исполнении. На протяжении последнего десятилетия живописец Жан Огюст творил только в направлении исторического повествования реальных событий, отдавая предпочтение собственной устоявшейся технике – гладкой, ровной, без хаотичных мазков.
Примером меланхоличного письма служит представленное полотно с Жанной – довольно темное, построенное на игре света и тени с использованием крупных и мелких деталей. Собственно говоря, подобный стиль стал визитной карточкой Энгра, как представителя классицистской школы живописи. И так, д’Арк – девица, слышавшая с тринадцати лет призывные голоса Господа на свершение подвигов во имя веры.
Какою она предстанет, решал сам автор. В его руках была, по сути, судьба девушки и дальнейший шанс на всеобщую любовь и поклонение фанатиков.
Жан Огюст предпочел внести некую скульптурность в образ Жанны, наделив восковой бледностью лицо с искусственным румянцем, стерев лишнюю мимику и прелесть юного личика. Факт, что впечатан рукой автора в холст, отражает торжественное миропомазание короля Карла в Реймском соборе. Это немытое средневековье, закутанное в латы, кои Энгр водрузил на хрупкое тело Жанны.
Точное отображение мелких деталей и люда, сопутствующего главной героине, не перевесило значимости основного образа.
Ни мало и ни много композиционных отступлений – дань многолетнего труда и понимания жанра исторического искусства. Хочется отметить довольно точную передачу молчания и помпезности события. И свеча, что горит, не коптя пространства, и безмолвие челяди – все пропитано вязкой тишиной.
Тихое письмо с интенсивным мраком и полутонами дотошно правдиво передают гнет обстановки мероприятия коронации, предшествующей дальнейшему увещеванию девицей короля на начало наступления на столицу Франции. В целом полотно имеет четкое построение, точно обрисованные детали, контрастность, выдающую почерк художника. Впервые работа была экспонирована в 1855 году на Всемирной выставке среди 66 работ Энгра в индивидуальном зале.
Журнал Театр. • Александр Созонов выпускает в Саратове мюзикл о Жанне Д’Арк
5 марта в Саратовском академическом театре юного зрителя имени Киселева покажут первую премьеру – мюзикл Александра Созонова «Жаворонок, или Жанна Д’Арк» по одноименной пьесе Ануя, сообщается на сайте театра.
Саратовцы знают Александра Созонова по постановкам в Театре драмы, где он выпустил два спектакля: «Тень» по Шварцу и психологический триллер «Женщина из прошлых времен». В ТЮЗе он принимал участие в двух творческих лабораториях «Четвертая высота».
«На мой взгляд, в мире столько несправедливости, что если женщинам приходится решать эти вопросы, то, видимо, снова пришло время Жанны Д’Арк, – рассказал журналу ТЕАТР. режиссер Александр Созонов. – Она безусловный символ такой категорической правды, которая не терпит компромиссов, и это, конечно, тревожный знак. Но я думаю, для всех очевидно, что количество конфликтов в мире перешагнуло через какой-то невидимый предел, и я говорю не про политику, а про общее количество социальных, межкультурных, конфессиональных конфликтов. Поэтому надо было ставить текст, который максимально отражает современные реалии. Ануй написал пьесу после Второй мировой войны, у него своя трактовка, свое видение, и он невероятно современен. Кроме того, у него очень доступно и просто описан весь судебный процедурал, мы постоянно находимся в зале суда, а сама история Жанны дается флэшбэками.
Мне кажется, что современная Жанна Д’Арк – из молодого поколения. Это девушка 15–16 лет, которая действительно может услышать «глас господа» и услышать, про что настоящая справедливость сегодня. Да, безусловно, это поколение TikTok, поколение Z, которое выросло при интернете, для которых личная свобода важнее всего. Мы не знаем, как именно она будет выражаться, но я с надеждой смотрю на это поколение и жду, что оно нас научит чему-то новому».
Вместе с Созоновым над мюзиклом работают: один из ярких представителей движения альтернативной музыки, петербургский композитор Евгений Кубынин, который пишет музыку и песни для мюзикла; выпускник саратовской театральной школы, хореограф Никита Беляков; главный художник театра Ольга Колесникова, видеохудожник московского театра «Школа современной пьесы» Дмитрий Мартынов и художник по свету из Театра им. Вахтангова Руслан Майоров.
«Та музыка, которую мы пишем, создается вместе с артистами, вместе с постановщиками, – продолжает Александр Созонов. – Это невероятная степень погружения и вовлеченности всех цехов и всей креативной команды в процесс, потому что артисты, художник, композитор дают идеи, которые попадают в текст песни, они в свою очередь влияют на сценографию, на видео. Такой коллаборации я давно не встречал, потому что текст песен и постановки создается параллельно. Когда мы поняли, о чем получается история, мы написали финал, сейчас мы немного его отредактировали, потому что понимаем, что он получился слишком жесткий, а хочется все же дать надежду».
Мюзикл о Жанне д’Арк станет первой после снятия ограничений премьерой, которую театр выпускает «на зрителя» в привычном режиме.
Александр Созонов в 2013 закончил Школу-студию МХАТ (курс Кирилла Серебренникова), принимал активное участие в режиссерских лабораториях. В послужном списке: спектакль «Riverside Drive» (участник спектакля «Твой шанс», 2009), «Медленный меч» по пьесе Клавдиева (Центр драматургии и режиссуры, 2012), «Остров Рикоту» (Алтайский театр драмы и режиссуры Казанцева, 2012), «Портрет Дориана Грея» (Театр им. Ермоловой, 2013). Также ставил спектакли в сахалинском «Чехов-центре», «Школе современной пьесы», в «Приюте комедианта», в новосибирском «Глобусе» и других.
Является также создателем молодежного театра «ГОСТ» (2000) и первого русскоязычного театра в Праге «Студия Кси» (2006), спектакли которых являются лауреатами различных театральных фестивалей. В период до 2008 года выпустил в качестве режиссера следующие спектакли в Праге: «Про Федота стрельца» (2006), «Морфий» (2006), «О любви» (2007), «Молодые люди» (2007).
| 10 мая 1429 г. | без названия | Клеман де Фокемберг | Рисунок на полях реестра Парламента Парижа Клеман де Фокемберг, 1429 г., сделанный в день поступления новостей в г. Париж победы французов при Орлеане. Хотя Фокемберг никогда не видел ее лично, это единственное сохранившееся изображение ее жизни. | |
| г. 1450 | Le Champion des Dames | Martin Lefranc | Миниатюрный портрет в иллюстрированной рукописи в анахроничном библейском стиле , с длинными волосами, в доспехах и длинной мантии. | |
| г. 1460 | Chronique de Charles VII | Jean Chartier | Миниатюрный портрет в иллюстрированной рукописи, похожий на изображение Le Champion des Dames . | |
| 1484 | Королевское бдение Карла VII | ? | Миниатюрный портрет в иллюминированной рукописи, аналогичный изображению Le Champion des Dames . | |
| 1493 | без названия | Martial d’Auvergne | 1490-е годы Изображение осады Орлеана 1429 года. | |
| 15 век | без названия | ? | Миниатюра из Королевского дворца Карла VII. Жанна д’Арк и Карл VII, король Франции. | |
| 15 век | без названия | ? | Миниатюра из Королевского дворца Карла VII. Штурм Парижа. | |
| 15 век | без названия | ? | Миниатюра из Королевского дворца Карла VII. Жанна гонит на глазах у своих судей.Жанна приезжает в Шинон. | |
| 15 век | без названия | ? | Миниатюра из Королевского дворца Карла VII. Жанна связана. | |
| 15 век | без названия | ? | Миниатюра из Королевского дворца Карла VII. Жители Труа передают ключи от города дофину и Жанне д’Арк. | |
| 15 век | без названия | ? | Миниатюра из Королевского дворца Карла VII.Жанна охотится на проституток в армии | |
| конец 15 века | без названия | ? | Эрмитаж Нотр-Дам-де-Бермон, Франция | Фреска двух молодых женщин: одна крестьянская девушка на молитве, другая , одетая в мужскую одежду: возможные изображения Жанны д’Арк заново открыты под более поздней работой. Жанна д’Арк, как известно, часто молилась на месте . |
| конец 15 века | Жанна из Ковчега | ? | Эрмитаж Нотр-Дам-де-Бермон, Франция | Молодая девушка стоит на коленях, несомненно, в замке, потому что земля — это не битая земля домов той эпохи, а зеленый и черный кафельный пол .Она одета в серое, с высокими чулками, в мужской одежде. Следовательно, думать, что это связано с отъездом из Vaucouleurs или прибытием в Шинон, остается только сделать шаг; к доказать, что это другое дело. |
| 1505 | без названия | ? | Жанна д’Арк, изображенная верхом на иллюстрации из рукописи 1505 года | |
| 1557 | Портрет городского совета Орлеана | ? | Жанна д’Арк носит мантию с прорезанными рукавами и перо (символ победы в войне) и держит меч.Это стало образцом для многих более поздних портретов . | |
| 1620 | Жанна д’Арк во время молитвы | Питер Пауль Рубенс | Музей искусств Северной Каролины, Роли, Северная Каролина | |
| 1819 | Жанна д’Арк, заключенная в Руане (Жанна д’Арк, заключенная в Руане) | Пьер Ревуа | Musée des Beaux-Arts de Rouen | холст, масло, Высота: 137 см (53,9 дюйма) ). Ширина: 174,5 см (68,7 дюйма). |
| 1824 | Кардинал Винчестера допрашивает Жанна д’Арк в тюрьме | Поль Деларош | Musée des Beaux-Arts, Руан | холст, масло 277 x 217 см |
| 1830 | Мастерская художника | Josef Danhauser | Museum of Fine Arts, Budapest | |
| 1833 | Жанна д’Арк в присутствии Карла VII отвечает на вопросы церковников о своих видениях и откровениях | Gillot Saint-vre | Louvre, Paris | 170 x 140 см |
| до 1843 года | Жанна д’Арк | Раймон Монвуазен | Коллекция Паласио Вергара-де-Винья-дель-Мар | холст, масло, 142 × 101 см (55.9 × 39,8 дюйма) |
| 1843 | Смерть Жанны д’Арк на костре | Герман Антон Стилке | Эрмитаж, Санкт-Петербург | холст, масло 119,5 × 83,5 см (47 × 32,9 дюйма) |
| 1843 | Внешний вид св. Екатерина и Михаил — Жанне д’Арк | Герман Антон Стилке | Эрмитаж, Санкт-Петербург | холст, масло, 119,5 × 83,5 см (47 × 32,9 дюйма) |
| 1843 | Жанна д’Арк в битве | Герман Антон Стилке | Эрмитаж, Санкт-Петербург | холст, масло, 135 × 146 см (53.1 × 57,5 дюйма) |
| 1843 | Въезд Жанны д’Арк в Орлеан, 8 мая 1429 г. | Генри Шеффер | Версальский дворец (Galerie des Batailles), Версаль | холст, масло, высота: 425 см (167,3 дюйма) ). Ширина: 483 см (190,2 дюйма) |
| 1847-1852 | Захват Жанны д’Арк | Адольф Диллен | Эрмитаж, Санкт-Петербург | 52,5 × 72 см (20,7 × 28,3 дюйма) |
| 1852 | ? | Август Густав Лазинский | Иоганна фон Орлеан ин дер Шлахт (Жанна д’Арк в битве), холст, масло, 76,5 x 107,5 см. | |
| 1854 | Жанна на коронации Карла VII | Жан Огюст Доминик Энгр | Musee du Louvre, Paris | холст, масло, Высота: 240 см (94,5 дюйма). Ширина: 178 см (70,1 дюйма) |
| ок. 1859 | ? | Леон-Франсуа Бенувиль | Musée des Beaux-Arts de Rouen | Jeanne d’Arc écoutant ses voix (Жанна д’Арк слушает голоса) |
| 1863 | Жанна д’Арк целует меч освобождения | Данте Габриэль Россетти | Страсбургский музей современного искусства, Страсбург | холст, масло, 61.2 × 53,2 см (24,1 × 20,9 дюйма) |
| 1864 | ? | Станислав Хлебовски | Музей Барруа (Бар-ле-Дюк), Франция | Жанна д’Арк, пленница англичан |
| 1864 | Жанна д’Арк | Данте Габриэль Россетти | частная коллекция | акварель и основной цвет поверх карандаша, 31 × 30 см (12,2 × 11,8 дюйма) |
| 1865 | Жанна д’Арк на молитве | Джон Эверетт Милле | Частное собрание | |
| г.1870 | Жанна д’Арк прибывает в Орлеан | Жан-Жак Шеррер | Musée Jeanne-d’Arc, Руан | |
| 1876 | Jeanne d’Arc écoutant les voix (Трепет Жанны д’Арк после видения от архангела Михаила) | Эжен Тирион | Вилль де Шату, église Canvas Notre-Dame | масло |
| 1879 | Жанна д’Арк | Жюль Бастьен-Лепаж | Метрополитен-музей, Нью-Йорк | холст, масло 100 ″ x 110 ″ |
| 1880 | Жанна, захваченная бургундами в Компьене | Жиро | Пантеон, Париж | фреска |
| 1884 | Жанна д’Арк впервые прислушивается к голосам, предсказывающим ее судьбу | Педро Америко | Национальный музей искусства, Рио-де-Жанейро | холст, масло, 229 × 156 см ( 90.2 × 61,4 дюйма) |
| 1886 | Жанна в поклонении Деве | Эжен Гранден, по произведению Момет | Мехун-сюр-Йевр | |
| 1886 | Орлеанская дева, въезд Жанны д’Арк в Реймс в 1429 году | Ян Матейко | ||
| 1889 | Жанна д’Арк, или бретонская девушка прядет | Поль Гоген | Музей Ван Гога, Амстердам | Фреска на деревянной подставке, 134 × 62.9 см (52,8 × 24,8 дюйма) |
| 1880–1890 | Жанна д’Арк слышит свои голоса | Эжен Каррьер | Musée d’Orsay, Paris | |
| 1886–1890 | Жанна д’Арк, пастушка | Жюль-Эжен Ленепве | Пантеон, Париж | |
| 1886–1890 | Жанна д’Арк в доспехах до Орлеана | Жюль-Эжен Ленепве | Пантеон, Париж | |
| 1886–1890 | Жанна д’Арк в Реймсе во время коронации короля Карла VII | Жюль-Эжен Ленепве | Пантеон, Париж | |
| 1886–1890 | Жанна на костре | Жюль-Эжен Ленепве | Пантеон, Париж | |
| 1895 | ? | Джордж Уильям Джой | Спящая Жанна д’Арк (Жанна д’Арк на пути в Реймс) | |
| XIX век | без названия | Уильям Этти | Jeanne d’Arc à la sortie d’Orléans, repoussant les Anglais (Жанна д’Арк на выходе из Орлеана, отталкивающая англичан). | |
| XIX век | Жанна д’Арк + 1431 | ? | Musée Louis-Philippe, Eu, Seine-Maritime | холст, масло, 124,5 × 89 см (49 × 35 дюймов) |
| ок. XIX век | без названия | ? | Жанна д’Арк, сожженная на костре | |
| ок. 19-20 века | ? | Франсуа Шиффлар | Жанна д’Арк. Холст, масло, 75 х 60 см. | |
| конец XIX века | Жанна д’Арк преклонила колени перед ангелом | Генрих Семирадский | ||
| ок. 1901 | ? | Франсуа Шиффлар | Жанна д’Арк. Холст, масло, 73 х 60 см. | |
| 1903 | ? | Альберт Линч | гравюра из журнала Figaro Illustre | |
| 1907 | ? | Крейг Франк | Жанна д’Арк | |
| 1909 | ? | Поль де ла Буле | Sainte Jeanne d’Arc, холст, масло | |
| до 1911 года | Жанна д’Арк в тюрьме | Говард Пайл | частная коллекция | холст, масло |
| 1912 | без названия | Эндрю К.П. Хаггард | Портрет Жанны д’Арк | |
| 1912 | ? | Roger de La Fresnaye | Musée d’art modern de Troyes, Troyes | Jeanne d’Arc |
| ? (XIX век) | Отъезд Жанны д’Арк | Жан-Жак Шеррер | Musée Jeanne-d’Arc, Vaucouleurs | холст, масло 430 x 320 см |
| ? | Св. Иоанна | Джон Уильям Уотерхаус (1849-1917) | частная коллекция | холст, масло, 48 × 55 см (18.9 × 21,7 дюйма) |
| ? | Жанна д’Арк | Шарль-Амабль Ленуар (1860-1926) | частное собрание | |
| ? | Jeanne d’Arc | Gaston Bussière | ||
| ? | Жанна д’Арк | Гари Мельчерс (1860-1932) | Художественный музей Индианаполиса, Индианаполис | холст, масло, 30 × 23 дюймов (76,2 × 58,4 см) |
| до 1933 года | ? | Энни Суиннертон | Жанна д’Арк | |
| ? | Жанна д’Арк в Vaucouleurs | C.Р. Вальтер | Musée Jeanne-d’Arc, Chinon | |
| ? | Жанна д’Арк | Гарольд Х. Пиффард | Публичная коллекция | холст, масло, 91,5 × 72,2 см (36 × 28,4 дюйма) |
Жанна д’Арк Шат СПЕЦИАЛЬНЫЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ Отправить эту страницу по электронной почте | |||
| |||
| |||
| |||
| |||
| |||
| |||
| |||
| |||
| |||
| |||
| |||
| |||
| |||
| |||
перейти к портретам из Реймса >> | |||
Жанна д’Арк: Автопортрет Жанны д’Арк
Жанна д’Арк или Жанна д’Арк (ок.1412 — 30 мая 1431), была прозвана «Орлеанская дева» (французский язык: La Pucelle d’Orléans).Считается героиней Франции и католической святой. Она родилась в крестьянской семье в Домреми на северо-востоке Франции. Джоан сказала, что она получила видения архангела Михаила, святой Маргариты и святой Екатерины, в которых она поручала поддержать Карла VII и вернуть Fra
Жанну д’Арк или Жанну д’Арк (ок. 1412 — 30 мая 1431), прозванную «Орлеанской девушкой». «(Французский язык: La Pucelle d’Orléans).Считается героиней Франции и католической святой. Она родилась в крестьянской семье в Домреми на северо-востоке Франции. Жанна сказала, что она получила видения архангела Михаила, святой Маргариты и святой Екатерины, в которых ей велели поддержать Карла VII и вернуть Францию от английского господства в конце Столетней войны. Некоронованный король Карл VII отправил Жанну в осаду Орлеана в рамках миссии по оказанию помощи. Она получила известность после того, как осада была снята всего за девять дней.Несколько дополнительных быстрых побед привели к коронации Карла VII в Реймсе. 23 мая 1430 года она была захвачена в Компьене союзной англичанам бургундской фракцией, позже передана англичанам, а затем предана суду проанглийским епископом Бове Пьером Кошоном по различным обвинениям. 30 мая 1431 года и сгорела на костре, когда ей было около 19 лет.
Спустя двадцать пять лет после ее казни инквизиционный суд, уполномоченный Папой Калликстом III, рассмотрел процесс, объявил ее невиновной и объявил мученицей.Жанна д’Арк была беатифицирована в 1909 году и канонизирована в 1920 году. Она является одной из девяти второстепенных святых покровительниц Франции, наряду с Сен-Дени, Сен-Мартен Турским, Сент-Луисом, Сент-Майклом, Сен-Реми, Санкт-Петербургом. Петронилья, Сен-Радегунд и Св. Тереза из Лизье.
Жанна д’Арк была популярной фигурой в истории культуры со времени своей смерти, и многие известные писатели, режиссеры и композиторы создали о ней произведения. Культурные изображения Жанны д’Арк продолжаются в фильмах, театре, телевидении, видеоиграх, музыке и спектаклях и по сей день.
Реконструкция облика Жанны д’Арк — monio
Две наши более ранние попытки и профиль Жанны де АрмуазЭта глава посвящена исключительно вопросу воссоздания внешности Жанны д’Арк. Мы широко затрагивали эту тему в некоторых из наших ранних текстов, особенно в следующих статьях:
«Клод, второе лицо Жанны д’Арк»
, а также в некоторых частях нашей серии Тайны жизни Жанны д’Арк , части 4 («Ее внешность, личность и навыки»), 5 («Ее личные дела») и часть 6 («Религиозные факторы»).
Визуальный материал будет обновляться в этих текстах. Однако именно здесь , , где мы будем публиковать большинство последних реконструкций, как общих, реконструкций ее внешнего вида, так и реконструкции ее лица .
Ее лицо
Как мы уже упоминали ранее, визуальные свидетельства лица Жанны получены из 3 основных источников:
1. Раскрашенный профиль лица Жанны де Армуаз из замка Жолни. Для нашего анализа совершенно несущественно, была ли Жанна де Армуаз Жанна д’Арк лично, ее сестра или самозванец. Главное остается в том, что независимо от того, была она Жанной д’Арк или нет, она должна была быть на по крайней мере на очень похожа на нее, если так много людей смогли принять ее как Жанну д’Арк;
Профиль J. des Armoises из Меца2. Резной вариант того же профиля из деревянной двери из дома в Меце. Эта дверь когда-то находилась в доме Жанны и Робера де Армуаз в Меце.Это относительно небольшая дверь, высотой всего около 1,2 м, которая, скорее всего, ведет в складское помещение дома. Вырезанные на нем профили лиц Жанны и Роберта очень похожи на их раскрашенные версии из Жолни, хотя и гораздо более грубые по форме. В случае Жанны резная версия предполагает, что в ее среднем возрасте Жанна могла быть довольно тучной, о чем убедительно свидетельствует ее щека. Кроме того, резьба по профилю производит впечатление довольно выдающихся скул.
3. Голова бывшей статуи Святого Мориса из церкви в Орлеане.
Несмотря на то, что Святой Морис был мужчиной и — согласно по крайней мере некоторым версиям его истории — он также должен был быть черным африканским происхождением, на лице его статуи из Орлеана отчетливо видна молодая женщина а именно белый («Кавказский», «Арийский»). Поскольку скульптура находилась в церкви, расположенной в Орлеане, и тем более, что она была датирована XV веком, есть общее мнение, что это на самом деле изображение Жанны д’Арк.Церковь была снесена в 1850 году. От статуи сохранилась только голова, и сейчас она находится в Историческом и археологическом музее в Орлеане. Как мы легко видим на фотографиях, сделанных под разными углами, у головы довольно выступающие скулы.
Раньше мы пытались реконструировать лицо Жанны, в первый раз используя реконструкцию, выполненную профессором Урсулой Виттвер-Бакофен, затем непосредственно по картине Джолни, и в итоге получили комбинацию различных фотографии доступны в Интернете и преобразованы, чтобы соответствовать имеющимся свидетельствам внешности Жанны.
Однако результаты были неубедительными. Поэтому мы решили изменить метод и совсем недавно снова начали с профиля из Jaulny и с головой из Орлеана. Однако на этот раз мы применили другой подход и создали то, что мы называем «фотографиями» как нарисованного профиля из Жаульни, так и скульптуры. Мы использовали Photoshop, чтобы воссоздать оба изображения с помощью приложения для фотографий, чтобы увидеть, как оба лица могли бы выглядеть на самом деле, если бы они были сфотографированы.И таким образом мы намерены продолжить наше «упражнение» по реконструкции лица Жанны д’Арк.
«Фотосъемка» профиля Жанны де Армуаз из Jaulny. Фотографии также оказались очень ценными в плане воссоздания образа Жанны, одетой в различные виды одежды, которые она могла носить в XV веке.
В наших более ранних попытках реконструкции лица мы слишком легкомысленно относились к выпуклым глазам Жанны из скульптуры «Святой Морис».Причина, конечно, в том, что на этой самой скульптуре глаза сделаны слишком грубо, как «лягушачьи глаза», как мы сами себя выражали. Но все же, наверное, надо отдать должное художнику. Это правда, что у художника были проблемы, которые, очевидно, были вызваны типом доступных ему инструментов.
Скульптура из Орлеана: сверху и снизу НефертитиКогда мы смотрим на скульптуру, независимо от того, под каким углом, создается впечатление, что верхняя и нижняя часть лица созданы двумя совершенно разными людьми, а нижняя часть создана лучшим художником. , верхний — кем-то менее опытным в своей торговле.Но, скорее всего, все-таки это был один и тот же человек. Что особенно поразительно, так это тот факт, что выпуклые изгибы (например, нос, подбородок и губы) не представляли особых проблем для мастера, но вогнутые изгибы глаз (или, точнее, век между бровями и глазными яблоками) доказали слишком трудно. Это заставляет нас поверить, что действительно все дело в доступных инструментах. Это могло быть и раньше проблемой для художников тысячи лет назад, что подтверждает даже относительно продвинутая скульптура египетской царицы Нефертити.И там веки кажутся нереальными. Кстати, нос Нефертити показывает явное сходство с носом от головы из Орлеана.
Но если художник из Орлеана все же настаивал на создании очень выдающихся глаз, у него, должно быть, была причина взяться за такую трудную задачу.
На раскрашенных и резных профилях Жанны де Армуаз ее глаза не кажутся такими заметными, как на скульптуре из Орлеана. Но тогда мы должны помнить, что профили, с одной стороны, и скульптура, с другой, представляют собой изображения человека совершенно разного возраста: на голове изображена женщина примерно 20-23 лет, в то время как оба профиля — женщины не старше 20 лет. По крайней мере, 40 лет, женщина, которая уже была несколько тучной, так что даже очень выпуклые глаза не выглядели бы такими из-за жира внутри и вокруг век.
Глаз от JaulnyНо если мы посмотрим на глаза на профилях поближе, они все равно будут выглядеть так, как будто они могли быть заметными в более молодом возрасте. Увеличенная картина ясно показывает нам это — точно так же, как показывает, что глаз Жанны на самом деле был голубым, что могло ускользнуть от наблюдателя с первого взгляда.
Что касается цвета волос Жанны, у нас есть сведения о двух разных печатях, прикрепленных к ее письмам. Мы писали о них в части 4 нашей серии:
«Как будто этого было недостаточно, до наших дней (хотя, к сожалению, не до наших дней) дожили два волоса, вероятно, Жанны, втиснутые в печати посланных ею писем.Одно из этих писем — это письмо жителям Риома от 9 ноября 1429 года. Второе письмо, представленное здесь по другому поводу, написано 16 марта 1430 года жителям Реймса. Первое письмо было «обнаружено» в архивах Риома в 1884 году и описано вместе с печатью Жюлем Кичера. В средние века существовал довольно часто соблюдаемый обычай вжимать волосы в еще мягкую и горячую печать письма. Этот обычай использовался для подтверждения подлинности сургучной печати.Печать письма 1429 года все еще существует, даже с отпечатком большого пальца. Но волосы пропали уже много лет назад (уже в 1936 году Вита Саквилл-Уэст сообщила об их исчезновении в своей знаменитой биографии Джоан). Однако из письма 1430 г. волосы исчезли вместе со штампом ».
Черные волосы появляются и на нарисованном профиле Жанны де Армуаз. Мы обменялись мнениями об этих волосах с нашим другом-исследователем из Франции — как и раньше в отношении предполагаемой (предполагаемой) беременности Жанны (см. Часть 5 нашей серии).Наш французский друг считает, что на портрете Жолни, который он видел несколько раз, когда он дружил с владельцами замка, нет волос, поскольку волосы полностью покрыты головным убором.
Головной убор и волосы на картине от Jaulny. Мы должны признать, что его впечатление может быть — по крайней мере до некоторой степени — оправдано тем фактом, что художник, создавший портрет, не пытался изобразить головной убор слишком четко, что он вместо этого относился к нему, так сказать, «импрессионистски».И все же волосы можно увидеть слева, внизу головного убора.
Стиль, который использовал художник, может быть «импрессионистическим», но он ясно показывает, что ткань кепки была покрыта густой золотой вышивкой. В таком случае сама ткань могла быть не тонкой, а намного более толстой — по крайней мере, такой же толстой, как бархат хорошего качества или даже войлок (для нашей «фотосъемки» мы использовали фотографии синего бархата, чтобы воссоздать образ человека. головной убор). Это было бы особенно верно, поскольку золотые нити намного тяжелее других, и в некоторых случаях вышивка состояла не только из нитей как таковых, но и из очень маленьких кусочков металла или даже драгоценных камней, пришитых к ткани.Поскольку рисунок парчи не показан на картине четко, мы не пытались воспроизвести его точно, так как не знаем, какие фигуры или формы он представляет. Вместо этого мы просто использовали фотографии настоящей вышивки (особенно в случае с крупными узорами).
Как мы видим, шапка очень плотно прилегает к голове, плотно прилегает к макушке и коже лица с обеих сторон. Он также полностью закрывает уши и, в определенной степени, заднюю часть шеи. Поскольку в средние века женщины чаще покрывали голову на большую часть дня, чем в наши дни, мы легко можем себе представить, насколько неудобно для женщины носить такую кепку.Кожа ее головы обильно потела бы, если бы чепчик состоял только из одной части, которая не позволяла бы доступ свежего воздуха к волосам и коже черепа. И это было бы особенно верно в случае толстой парчовой ткани. Принимая во внимание, что XV век был не временем, когда роскошные шампуни и кондиционеры были доступны широкой публике. Следовательно, от одного до трех дней подобной «пытки» кожи головы, среди прочего, неизбежно возник бы неприятный запах…
Рассмотрим головной убор с оригинальной картины поближе.Наиболее очевидно, что он разделен на две части: основной головной убор, покрывающий череп и «свисающий» с волос, завязанных сзади, и верхняя «тюбетейная шапка», закрывающая волосы, которые проталкиваются через основную часть, что позволяет носить головной убор. крепко держаться на нем, а с другой стороны, позволяя женщине удобно уложить волосы после того, как она протолкнула их через основную часть чепчика. Кроме того, эта конструкция также обеспечивает неограниченный доступ воздуха к коже и волосам, обеспечивая максимальный комфорт человеку.
Мы можем четко заключить, что тот, кто сделал этот головной убор для Жанны де Армуаз (возможно, какой-нибудь местной модисткой из Меца?), Безусловно, хорошо знал свое дело — мы предполагаем, что в противном случае его продукт не был бы принят аристократичной женщиной , которая наверняка ей понравился этот головной убор, если она даже решила в нем рисовать…
«Фотографирование» скульптуры из Орлеана. С учетом результатов сравнения нашей «фотографизации» как нарисованного профиля Жанны де Армуаз (и с учетом намеков на скулы на рельефе из Меца), так и головы из Орлеана, мы создали то, что, по нашему мнению, могло быть по крайней мере типом физиогномики , который представляла Жанна д’Арк.Создавая лицо ниже, мы, конечно же, вспомнили о военной (рыцарской) прическе, о которой мы не раз упоминали ранее в нашей серии статей.
Наша последняя (октябрь 2014 г.) реконструкция лица Жанны д’АркИ вот как она выглядела бы в доспехах:
Теперь в шлеме, как на знаменитой скульптуре в Орлеане:
Учитывая тот факт, что большой шлем отбрасывал тени на лицо, окончательное изображение могло быть таким:
Ниже мы представляем две разные версии «Puella Aurelianensis»: оригинальную (которую мы представили здесь, в статье о религиозных факторах в жизни Жанны (часть 6 нашей серии)), а вторая — с изображением лица. из «фотографирования» скульптуры из Орлеана:
… и последний:
«Puella Aurelianensis» (11 октября 2014 г.)Конечно, мы продолжим наши попытки воссоздать внешний вид Жанны также в отношении возможной одежды, которую она носила раньше.
______________________________
Пример из практики
Через некоторое время после того, как я закончил первую версию этой статьи, я наткнулся на это изображение лица. Это акварельный автопортрет русской художницы Зинаиды Серебряковой (1884 — 1967), которая родилась в Украине и умерла в Париже. А точнее, это один из многих ее автопортретов. Художница нарисовала, нарисовала и зарисовала практически десятки своих автопортретов. Благодаря этому теперь мы можем довольно хорошо изучить ее лицо.Она создавала изображения своего лица как спереди, так и под разными углами.
Что поразило нас, так это то, что пропорции ее лица чем-то напоминают скульптуру из Орлеана и портрет Жанны де Армуаз. Лицо Серебряковой кажется немного более стройным, а нос похож на нос Жанны де Армуаз, может быть, даже чуть более выпуклый. Причем у художника были темные глаза — а у Жанны — голубые.
Если Вальтер Рост был прав в отношении телосложения Жанны д’Арк, то относительно стройное лицо могло бы хорошо вписаться во всю ее фигуру, тем более что, как мы знаем из записей, Жанна не была известна большим аппетитом во время службы в армии, что само по себе поглощало много энергии из ее метаболизма.
Избранные автопортреты Серебряковой за разные годы ее жизниЗначит, на лице Жанны были бы чуть более резкие черты, чем на лице Зинаиды Серебряковой. Этот фактор нашел отражение в представленной нами версии реконструкции лица Жанны (ниже).
Эскизы автопортретов Зинаиды СеребряковойКак показано в серии автопортретов Серебряковой, включающей эти два профиля, художник часто использовал два зеркала, чтобы получить два изображения ее лица, спереди и в профиль, на одной картине.
Профили, представленные здесь, иллюстрируют то, чем лицо художника определенно отличалось от лица Жанны де Армуаз и Жанны д’Арк: нижняя челюсть Серебряковой почему-то более «отодвинута» по сравнению с профилем Жанны.
Однако у нас есть, помимо множества нарисованных и нарисованных портретов художника, еще кое-что. А именно ее фотография того периода, когда она уже приближалась к своему среднему возрасту. И когда мы смотрим на эту фотографию и сравниваем ее с профилем из Jaulny, мы видим, что эти два лица очень похожи друг на друга.Даже кажущаяся «гримаса» в уголке рта Серебряковой совпадает с гримасой на изображении Жанны де Армуаз из замка в Жолны…
Таким образом, черты лица Серебряковой могли даже быть очень похожи на черты лица Жанны д’Арк.
Таким образом, мы внесли своего рода «поправку» в ранее произведенную реконструкцию лица Жанны. Так как бы выглядела Жанна, если бы ее лицо было немного похоже на лицо Серебряковой? Вот она:
А вот и тот же вариант реконструкции в полной броне:
3309 — Карточка с изображением Жанны д’Арк: Картина Жанны д’Арк, Орлеанской девы
Этот текст взят с обратной стороны карты (купленной в магазине Богини в Гластонбери).
Жанна д’Арк — Орлеанская дева copyright Jo Joysaon 2013 холст, масло и коллаж
В 13 лет Жанна, глубоко набожная крестьянская девочка, начала слышать голоса, пророчествующие о том, что она должна спасти свою любимую Францию от мертвой хватки англичан.Голоса архангела Михаила, Святой Екатерины и Святой Маргариты стали настолько громкими и частыми, что в 1429 году, в нежном возрасте 17 лет, она была вынуждена убедить французскую армию позволить ей возглавить осаду Орлеана … англичан, и позволить дофину Карлу быть коронованным королем Франции. Жанна стала французским талисманом, никогда не сражаясь сама с собой и никогда не используя свой меч, но держа свое знаменитое знамя, она олицетворяла мужество Святого Воина, спасителя французской нации и претендовала на титул Орлеанской Девы.
Ее состояние упало, когда король потерял к ней интерес после того, как получил свою корону, и она была схвачена бургундами и осуждена за колдовство и ересь. Осужденная на том основании, что она постоянно настаивала на ношении мужской одежды, Жанна была сожжена на костре в возрасте 19 лет. Ее последними словами, когда она умирала, было «Иисус». После насильственной смерти о ней быстро стали думать как о пророчице и посланнице Бога, а в 1920 году католическая церковь канонизировала ее. Юность и невинность Жанны, но при этом подавляющая сила и отвага — вот что сделало ее легендой и примером мученичества и силы духовной веры.Ее урок и ее послание сводятся к тому, что в полной отдаче этому священному месту веры и доверия … именно там можно найти мужество и силу для достижения невозможного и, казалось бы, непреодолимого. Жанна д’Арк — квинтэссенция героини и воплощение женской интуитивной мудрости, отваги и преданности.
Этот текст взят с обратной стороны карты (купленной в магазине Богини в Гластонбери).
Жанна д’Арк — Орлеанская дева copyright Jo Joysaon 2013 холст, масло и коллаж
В 13 лет Жанна, глубоко набожная крестьянская девочка, начала слышать голоса, пророчествующие о том, что она должна спасти свою любимую Францию от мертвой хватки англичан. Голоса архангела Михаила, Святой Екатерины и Святой Маргариты стали настолько громкими и частыми, что в 1429 году, в нежном возрасте 17 лет, она была вынуждена убедить французскую армию позволить ей возглавить осаду Орлеана.изгнать англичан и позволить дофину Карлу короноваться как король Франции. Жанна стала французским талисманом, никогда не сражаясь сама с собой и никогда не используя свой меч, но держа свое знаменитое знамя, она олицетворяла мужество Святого Воина, спасителя французской нации и претендовала на титул Орлеанской Девы.
Ее состояние упало, когда король потерял к ней интерес после того, как получил свою корону, и она была схвачена бургундами и осуждена за колдовство и ересь. Осужденная на том основании, что она постоянно настаивала на ношении мужской одежды, Жанна была сожжена на костре в возрасте 19 лет.Ее последними словами, когда она умирала, было «Иисус». После насильственной смерти о ней быстро стали думать как о пророчице и посланнице Бога, а в 1920 году католическая церковь канонизировала ее. Юность и невинность Жанны, но при этом подавляющая сила и отвага — вот что сделало ее легендой и примером мученичества и силы духовной веры. Ее урок и ее послание сводятся к тому, что в полной отдаче этому священному месту веры и доверия … именно там можно найти мужество и силу для достижения невозможного и, казалось бы, непреодолимого.Жанна д’Арк — квинтэссенция героини и воплощение женской интуитивной мудрости, отваги и преданности.
Портрет Жанны д’Арк работы И.М. Спейдкалера
I.M. Spadecaller, ClearwaterУчастник с марта 2010 г.
Заявление художника Добро пожаловать в галереи Spadecaller.
О художнике: Spadecaller (Мэтт Шварц) — это псевдоним, который он использует для своих изобразительных искусств, письма, стихов и видеосозданий; Первоначально это название появилось благодаря его прямому подходу к темам, которые сосредоточены на гуманитарных проблемах, которые влияют на наш мир сегодня.Он, как известно, называет вещи своими именами.
В конце 1950-х годов началось формальное обучение Spadecaller традиционным техникам масляной живописи. Ему было восемь лет, когда он начал частные уроки живописи. Благодаря значительным личным жертвам его мать, которая с тех пор скончалась, взрастила его художественные таланты и предоставила ему многие инструменты и обстоятельства, чтобы начать его творческий путь. Воспоминания о художественных выставках в Нью-Йорке, с которыми его познакомила мать, продолжают мотивировать его стремление к совершенству.Спейдкаллер учился в Школе визуальных искусств в Нью-Йорке (1970-71), а с 70-х до конца 80-х выставлял акрил и масло в Монреале и Нью-Йорке. Как художник-реалист, он стремится запечатлеть красоту природы и душу человечества. Из-за начала хронической болезни в конце девяностых годов и с появлением программного обеспечения для редактирования изображений он обратился к созданию цифровых изображений, раскрашенных вручную, смешанной техники и фотоискусства — объединяя их в форму искусства, достойную того же удовольствия, которое он когда-то получал. содержится в маслах.
— Spadecaller (Мэтт Шварц)
Все работы Spadecaller являются оригинальными творениями Мэтта Шварца. Галерейные принты и холсты выполнены Imagekind. Если у вас есть вопросы, свяжитесь с Imagekind; однако, если у вас есть какие-либо вопросы, также обращайтесь к Мэтту Шварцу. Он может разобраться в вопросах, чтобы получить для вас ответы. Мы хотим, чтобы ваш опыт покупки репродукций Spadecaller был положительным и успешным. С вопросами обращайтесь к художнику по адресу: spadecaller @ gmx.com
Банни Роджерс. Автопортрет как клон Жанны Д’Арк
Вид на выставку «Банни Роджерс. Автопортрет в образе клона Жанны Д’Арк», Hamburger Bahnhof. — Museum für Gegenwart Berlin 2020 © Staatliche Museen zu Berlin, Национальная галерея / Предоставлено художником и Société / Матиас Фельцке Вид на выставку «Зайчик Роджерс.Автопортрет как клон Жанны Д’Арк «, Hamburger Bahnhof — Museum für Gegenwart Berlin 2020 © Staatliche Museen zu Berlin, Национальная галерея / Предоставлено художником и Société / Матиас Фельцке Вид на выставку «Банни Роджерс. Автопортрет в образе клона Жанны Д’Арк», Hamburger Bahnhof. — Museum für Gegenwart Berlin 2020 © Staatliche Museen zu Berlin, Национальная галерея / Предоставлено художником и Société / Матиас Фельцке Банни Роджерс: Автопортрет в образе клона Жанны д’Арк (Белла Джоан / Brigid Joan / Tack Joan), 2019 © Staatliche Museen zu Berlin, Национальная галерея 2020 Schenkung / Подарок предоставлен художником и Société Банни Роджерс: Автопортрет в образе клона Жанны д’Арк (Лола Джоан / Джоди Джоан / Последний звонок Джоан), 2019 © Staatliche Museen zu Berlin, Национальная галерея 2020 Schenkung / Подарок предоставлен художником и Société Банни Роджерс: Автопортрет в образе клона Жанны д’Арк (Альгемон Джоан / Гризабелла Джоан / Пейдж Джоан), 2019 © Staatliche Museen zu Berlin, Национальная галерея 2020 Schenkung / Подарок предоставлен художником и Société Банни Роджерс: Автопортрет в образе клона Жанны д’Арк (Пубертатная Джоан / Сексуальная Джоан / Зеленая лента Джоан), 2019 © Staatliche Museen zu Berlin, Национальная галерея 2020 Schenkung / Подарок предоставлен художником и Société Банни Роджерс: Автопортрет в образе клона Жанны д’Арк (Gothitelle Joan / Ванесса Джоан / Бекки Джоан), 2019 © Staatliche Museen zu Berlin, Национальная галерея 2020 Schenkung / Подарок предоставлен художником и SociétéБанни Роджерс
Автопортрет как клон Жанны Д’Арк
25.10.2020
к
18.04.2021
Hamburger Bahnhof — Museum für Gegenwart — Берлин
Hamburger Bahnhof представляет инсталляцию Банни Роджерса «Автопортрет в образе клона Жанны Д’Арк». Специальная выставка проводится в знак признания подарка работы частными донорами в знак благодарности Удо Киттельманну, директору Nationalgalerie (Национальная галерея), который покидает свой пост в конце октября 2020 года.Эта ключевая работа американского художника основана на личных отсылках и отсылках к поп-культуре, которые отражают сложность юной женственности и связанные с ней страхи, интенсивность и нарциссизм.
В своих работах Банни Роджерс (р. 1990, Хьюстон, Техас) играет с идеями идентичности и имеет дело с чувствительностью и уязвимостью, а также с дружбой и маргинализацией. Ее часто вдохновляют персонажи из телесериалов, видеоигр и Интернета.