свя­щен­ник Геор­гий:
В Ветхом Завете ряд пре­ступ­ле­ний нака­зы­вался смерт­ной казнью. Отсюда и воз­никло поня­тие смерт­ного греха, т. е. такого поступка, след­ствием кото­рого явля­ется смерть. При этом ника­кое достой­ное смерти пре­ступ­ле­ние не может быть про­щено или заме­нено выку­пом (Чис.35:31), т. е. чело­век не может изме­нить своей участи даже пока­я­нием. Такой подход возник из убеж­де­ния, что ряд поступ­ков чело­век может совер­шить только в том случае, если он уже давно пре­бы­вает вне связи с Источ­ни­ком Жизни или, точнее, чер­пает вдох­но­ве­ние в источ­нике чуждом. Дру­гими сло­вами, если чело­век совер­шает смерт­ный грех, то это значит, что он нару­шил Завет и под­дер­жи­вает свою жизнь за счет раз­ру­ше­ния окру­жа­ю­щего мира и людей. Таким обра­зом, смерт­ный грех – это не просто пре­ступ­ле­ние, кото­рое, согласно зако­но­да­тель­ству, кара­ется смерт­ной казнью, но и некая кон­ста­та­ция того факта, что чело­век, совер­ша­ю­щий такое дело, внут­ренне уже мертв и должен быть упо­коен, чтобы от него не постра­дали живые члены общины. Конечно, с точки зрения секу­ляр­ного гума­низма такой подход весьма жесток, но такой взгляд на жизнь и чело­века чужд биб­лей­скому созна­нию. Мы же не должны забы­вать, что в вет­хо­за­вет­ные вре­мена не суще­ство­вало иного спо­соба пре­рвать рас­про­стра­не­ние тяж­кого греха в народе Божьем, кроме такого, когда носи­тель смерти под­вер­га­ется смерт­ной казни.

свя­ти­тель Игна­тий (Брян­ча­ни­нов):

Смертный грех — это… Что такое Смертный грех?

Сме́ртный грех в христианстве — тяжёлый грех, влекущий за собою потерю спасения души в случае отсутствия покаяния. Этот термин широко используется в католической теологии, где развито вероучение, различающее тяжёлые и обыденные грехи^[1][2]. Похожим образом термин используется также в некоторых некатолических церквях, включая православие^[3][4][5][6]. Но там отсутствует такое определение смертного греха, которое содержится в конкретной католической доктрине.

Смертный грех в католичестве

Официальное учение католической церкви в отношении смертного греха (и его отличий от грехов обыденных) закреплено догматически, то есть является обязательным элементом веры для католиков. Оно провозглашается Тридентским собором^[7]. В современную эпоху оно повторяется в Апостольском обращении папы Иоанна Павла II «Примирение и покаяние (англ.)русск.» (лат. Reconciliatio et Paenitentia), где определение смертного греха вслед за определением Тридентского собора формулируется следующим образом: «смертный грех — это тот, который касается серьёзной материи [существенных вопросов^[7]] и который, помимо этого, был совершен с полным сознанием и с полным согласием

Такое определение смертного греха содержится в современном Катехизисе Католической церкви с объясненинием, что «серьёзность материи» определена десятью заповедями согласно ответу Иисуса Христа богатому юноше в Евангелии (Мк.10:17—19), где на вопрос, что делать для того, чтобы иметь жизнь вечную, Иисус ответил перечислением основных заповедей Моисея: «не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать»^[9].

Проблема смертного греха затрагивается также в энциклике Иоанна Павла II «Сияние Истины (англ.)русск.» (лат. Veritatis splendor), посвящённой вопросам морального учения Римско-Католической церкви^[7]. Тридентский собор запретил католикам принимать причастие в таинстве Евхаристии, если они осознают, что совершили смертный грех, не получив прежде отпущение греха в таинстве покаяния^[10]. Это требование сохраняется в современной практике католической церкви^[11].

Смертный грех в православии

В православной традиции смертным рассматривается любой грех, который отдаляет от Бога, лишает благодати и губит душу (если человек не имеет покаяния)^[3]. Так, святитель Игнатий Брянчанинов говорит о смертных грехах: «Если кто умрет в смертном грехе, не успев покаяться в нем, его душа идет во ад. Ей нет никакой надежды на спасение».

Игнатий Брянчанинов указывает, что святые отцы «уподобляют смертный грех тяжелому камню», а несмертный — песчинке. В соответствии с этой аналогией: если человек с камнем на шее окажется в воде, то утонет. Точно так же тонет человек «в пропастях ада» под тяжестью смертного греха. В отличие от смертного греха, несмертные грехи затрагивают всех людей, включая святых, но не губят душу. Однако оставлять их без внимания нельзя, поскольку это может привести к совершению серьёзных грехов. Кроме того, по указанной аналогии песчинки мелких грехов могут скопиться в таком большом числе, что по весу не будут уступать тяжелому камню смертного греха^[12].

Епископ Феофан Затворник указывает, что «грех является смертным, если кто преступает ясную заповедь Божию, с греховным желанием и услаждением, с сознанием самого себя и греховности дела»^[4]. В нравственном богословии XIX века смертный грех определяется: «Смертным грехом нужно почитать всякий тяжкий грех, который, овладевая душою человека, делается в нём господствующим, подавляет в нём духовную жизнь, ожесточает его сердце нераскаянностью, делая его неспособным к принятию благодати Божией. Такие грехи называются смертными как потому, что свидетельствуют об омертвении в нас любви к Богу и ближним и вообще духовной жизни, так и потому, что, лишая нас Царствия Божия, подвергают вечной погибели и смерти»^[13][3].

В катехизисе «Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной» киевского митрополита Петра Могилы XVII века смертные грехи разделены на три вида^[3][5].

• К первому виду смертных грехов относятся такие, которые служат источником для множества других грехов, как, например, объявление несправедливой войны, а также греховные страсти или пороки: чревоугодие, блуд, корыстолюбие, гнев, гордость, зависть, леность.
• Ко второму виду смертных грехов относятся грехи, называемые грехами против Духа Святого, под чем понимается различное упорство против Бога. В число таких грехов входят: отчаяние в спасении, излишняя надежда на доброту Бога при упорном нежелании вести добродетельную жизнь, откладывание покаяния, богоборство, жизнь в злобе, зависть к духовным совершенствам других. Сюда относят также грех, называемый хулой Святого Духа, который согласно Евангелию «не простится ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12:31-32). Под этим грехом в православном богословии понимается явное и сознательное отвержение Иисуса Христа, когда истина о нём очевидна через совершение чудес при помощи Святого Духа. В православной традиции этот грех не прощается не потому, что для его прощения нет милосердия Бога, а потому, что согрешающий не раскаивается и делается неспособным принять прощение^[14].
• К третьему виду смертных грехов относятся грехи, традиционно называющиеся «вопиющими к небу», куда входят такие грехи как: умышленное убийство, «содомский грех», притеснение нищих, вдов и сирот, лишение платы работников, оскорбление родителей.

Примечания

1. ↑ Катехизис католической церкви, 1854-1863
2. ↑ Sin // Catholic Encyclopedia
3. ↑ ^{1 2 3 4} Виды греха // он-лайн версия Г. И. Шиманский. Нравственное богословие — Киев: Издательство Имени Святителя Льва Папы Римского, 2010
4. ↑ ^{1 2} еп. Феофан Затворник (Говоров). Начертание христианского нравоучения — М., 1896, с. 165
5. ↑ ^{1 2} Петр Могила. Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной, часть 3, вопросы 18-42
6. ↑ Смертный грех // Святитель Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти
7. ↑ ^{1 2 3} Энциклика Иоанна Павла II Veritatis splendor (русский перевод)
8. ↑ Апостольское обращение Иоанна Павла II «Примирение и покаяние» (Reconciliatio et poenitentia), 17
9. ↑ Катехизис католической церкви, 1857-1858
10. ↑ Денцингер (англ.)русск.—Шёнмецер, Собрание Символов, определений и деклараций по вопросам веры и морали, 1647, 1661
11. ↑ Катехизис католической церкви, 1457
12. ↑ Иоанн Брянчанинов. Соч. СПб., 1905. Т. 4. С. 374-375 // Изложено в статье Грех Православной энциклопедии
13. ↑ Покровский А.. Нравственное Богословие — Самара, 1891, с. 90-91
14. ↑ Проф. прот. Н. Стеллецкий. Опыт нравственного Богословия, т. I, ч. 1-я, стр. 377-380; свт. Иоанн Златоуст. Творения, 7, стр. 140; еп. Феофан Затворник. Начертание христианской нравственности, с. 164-167

См. также

Семь смертных грехов — это… Что такое Семь смертных грехов?

Смертные грехи | Понятия и категории

СМЕРТНЫЕ ГРЕХИ (PECHES CAPITAUX). Смертные грехи являются частью нашей духовно-нравственной традиции. Каждому известно, что таких грехов семь, но далеко не все из нас с легкостью перечислят их полный список. Здесь мы приводим его в том виде, в каком его составил Григорий Великий в конце VI века и в каком он до сих пор фигурирует в наших катехизисах: гордыня, скупость, сладострастие, зависть, чревоугодие, гнев, лень. Надо сказать, что с годами этот перечень заметно состарился: мы давным-давно сменили свое представление о величайших недостатках и самых отвратительных человеческих качествах. Как однажды шутливо заметил мой приятель: «Перечисление смертных грехов наводит меня на мысль о ребенке, без спросу залезшем в банку с вареньем, — настолько они детские и смешные». И в самом деле, сегодня нам приходится сражаться с совсем другими бесами.

Так что же такое смертный грех? Это не обязательно самый тяжкий грех, это такой грех, из которого берут начало все остальные. На латыни смертные грехи называли «капитальными» (от caput — «голова»), подчеркивая тем самым, что они задают тон всем остальным, как бы служат источником зол. В этом смысле понятие смертного греха может оказаться для нас весьма полезным, правда, их перечень нуждается в пересмотре. Попытаемся это сделать.

Первый грех найти проще простого. Почему мы творим зло? Из злобы? Вряд ли. Чаще всего мы причиняем зло, стремясь к добру. Это один из немногих пунктов, в которых я согласен с Кантом. Люди не злы (они не творят зло ради зла), они д у р н ы (и причиняют зло другим ради своего блага). Вот почему основанием всякого зла является эгоизм. Это утверждал еще Кант, я же назову эгоизм первым из смертных грехов. Эгоизм это несправедливость от первого лица. «Наше «я» неправедно в своем стремлении стать центром всего, — говорит Паскаль. — Каждое «я» — враг остальных, мечтающий стать их тираном». Мы творим зло другим, чтобы нам самим было хорошо. Значит, мы дурны в той мере, в какой проявляем свой эгоизм.

А как же садисты, иногда спрашивают меня мои студенты. Разве они не творят зло ради зла? Нет, они причиняют зло другим ради собственного удовольствия, которое для них является благом. Что, конечно, не значит, будто жестокости не существует. Она существует, мало того, это один из самых тяжких пороков, порождающих множество других. Поэтому жестокость также можно отнести к смертным грехам. Чем определяется жестокость? Желанием заставлять других страдать и удовольствием, испытываемым при этом. Жестокий человек совершает грех против сострадания, мягкости и человечности, если под человечностью понимать добродетель. Это грех истязателя, грех мелкого развратного начальничка, грех садиста и мерзавца, которому мучения его жертв доставляют наслаждение.

Третий смертный грех — трусость. Без смелости невозможна никакая добродетель, никакое добро. Трусость — форма эгоизма перед лицом опасности. Ведь жестокость — довольно исключительное явление, и большинство дурных поступков, даже самых отвратительных, объясняются не столько желанием причинить страдания другим, сколько страхом перед собственным страданием. Сколько надсмотрщиков в Освенциме предпочли бы спокойно сидеть дома, а не выполнять свою кошмарную работу? Но им не хватило смелости, чтобы взбунтоваться, ослушаться или хотя бы сбежать. И они сознательно, действенно и трусливо служили злу. Это их нисколько не извиняет. За грех вообще нельзя просто извиниться. Но это объясняет, почему подобных людей было так много. Настоящие мерзавцы встречаются относительно редко. Большинство из них — не более чем трусы и эгоисты, в конкретной ситуации не сумевшие устоять на ногах, когда время или что-то еще толкало их вниз. Зло банально, как сказала Ханна Арендг. И если жестокость — исключение, то эгоизм и трусость — правило.

Человек не может жить в противоречии с самим собой. Каждому из нас необходимо сознание, что мы способны спокойно смотреть, как говорится, в зеркало своей души. И на каком-то этапе творимых гнусностей это становится весьма затруднительно, если не прибегать к самообману. Так же трудно бывает сознавать себя посредственностью. Вот почему неискренность и лукавство — тоже смертный грех. С их помощью мы маскируем большинство наших дурных поступков, выдумываем им ложные оправдания и тем самым даем им дорогу. Когда после войны судили нацистского палача Эйхмана, он, например, пытался объяснить, что всего-навсего исполнял чужие приказы. И самый обыкновенный подлец попытается внушить вам, что во всем виновато его трудное детство, или его подсознание, или расстроенные нервы, а сам он ни при чем. Это очень удобно. Слишком удобно. Самообман, как показал Сартр, лишает человека свободы и снимает с него ответственность за совершенные поступки, тогда как он в своих действиях свободен. То же самое относится и к обману других людей, хотя принцип чаще всего не меняется. Люди лгут, чтобы не признаваться в чем-то дурном, или чтобы оправдаться, или чтобы приписать себе достоинства, которыми не обладают, и т. д. Отказавшись лгать себе и другим, отказавшись прикидываться перед собой и другими, человек остается перед очень узким выбором — добродетелью или стыдом. Это очень болезненный выбор, требующий напряжения всех душевных сил, и самообман дает способ его избежать. Он как бы выдает нам разрешение творить зло, оставаясь в неведении, что именно мы творим.

Я все еще ни слова не сказал о традиционных смертных грехах. Тот, о котором сейчас пойдет речь, хоть и не принадлежит к каноническому списку, но, может быть, не так далеко, как остальные, отстоит от него. То, что я называю самодовольством, как мне представляется, весьма близко тому, что отцы церкви именовали гордыней, разве что первое — более широко распространенный, более глубокий, хотя в то же время и более вялый недостаток. Самодовольство означает не только горделивое высокомерие. Самодовольный человек — надменный и тщеславный фат, лишенный всякого чувства юмора, исполненный сознания собственной важности, считающий себя стоящим неизмеримо выше остальных. Самодовольство — грех амбициозных дураков, и я не знаю порока противнее, даже когда он проявляется в умных людях. Этот же грех очень часто лежит в основе злоупотребления властью, стремления использовать других к собственной выгоде, сознательной ненависти и презрения к окружающим, не говоря уже о расизме или половом шовинизме. Белый человек, убежденный в своей принадлежности к высшей расе, и мачо, гордый тем, что он считает мужественностью, не просто смешны — они опасны, и потому с ними надо бороться. Даже мизантроп не так страшен — ведь он в своей ненависти не делает исключения и для себя, полагая, что и сам не стоит любви.

В области идеологии самодовольство легко переходит в фанатизм — злобный или грубый догматизм, слишком убежденный в своей правоте, чтобы с терпимостью относиться к правоте других. Это больше, чем нетерпимость, это стремление силой запретить или уничтожить все, что вызывает неодобрение или кажется ему ошибочным. Можно сказать, что фанатизм есть крайняя форма нетерпимости, потенциально склонная к преступлению. К чему она приводит, хорошо известно из истории разных времен и народов — к массовым убийствам, религиозным войнам, инквизиции, терроризму, тоталитаризму и т. д. Как я уже говорил, зло часто творят во имя добра, и чем это добро кажется значительнее, тем больше творимое зло. На счету веры жертв больше, чем на счету жадности. Среди палачей больше энтузиастов, чем корыстолюбцев. Люди с большей готовностью идут на убийство ближнего во имя Бога, чем ради себя; во имя счастья человечества, чем ради своего личного счастья. «Убивайте всех, а Бог и История своих распознают…» Фанатизм — массовое преступление. Это грех, и повинные в нем сгоняют других в концлагеря и возжигают костры.

Последний в моем списке смертный грех, поскольку я тоже решил ограничиться числом семь, так же не слишком далеко отстоит от традиционного перечня. Я называю его слабоволием, понимая под этим лень в наиболее широком смысле; ведь лень это и есть слабоволие перед необходимостью трудиться.

Что же такое слабоволие? Смесь вялости и снисходительности, слабости и самовлюбленности; неспособность заставить себя делать что бы то ни было, отказ приложить к чему-либо более или менее продолжительное усилие, неумение преодолевать себя и подниматься над собой. Слабовольному человеку не просто не хватает энергии; ему не хватает желания действовать и требовательности к себе. Почему я отношу это качество к смертным грехам? Потому что слабоволие влечет за собой многие другие недостатки: хамство как отказ следовать принятым нормам поведения; безответственность как отказ исполнять долг перед собой и другими; небрежность как отказ добросовестно делать свою работу; раболепство как подчинение воле сильного; демагогию как безвольное следование желаниям толпы. «Каждый должен идти своим путем, лишь бы он шел вверх», — сказал Жид. Слабовольный человек предпочитает спускаться вниз.

Итак, перечислим семь смертных грехов: эгоизм, жестокость, трусость, самообман, самодовольство, фанатизм, слабоволие. Повторю, я выделяю их не потому, что считаю наиболее тяжкими, но потому, что, на мой взгляд, они порождают или объясняют все остальные. Это, как я уже говорил, источники зла, но в то же время и источники добра — во всяком случае, в той мере, в какой они внушают нам отвращение и ужас и вызывают желание от них избавиться, ибо, чтобы преодолеть их в себе, почти всегда необходимы усилия. Бедные имморалисты! Они-то думали, что достаточно перестать верить в Бога — и зла как не бывало!

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 540-543.

На фасадах зданий Москвы и Петербурга изобразили семь смертных грехов. Это стрит-арт в дополненной реальности от арт-группы «Явь»

На фасадах зданий Москвы и Петербурга появились семь смертных грехов. Это новый стрит-арт от петербургской арт-группы «Явь», выполненный в дополненной реальности — именно ради этих работ изначально создавался AR Hunter. Публикуем манифест художников.

Гнев

Петербург, Лиговский проспект, 16

«Когда Гнев беспочвенен, когда Гнев направлен охранителями на тех, кого они должны защищать, когда Гнев становится постоянной частью человека и направлен на беззащитных, мирных людей, Гнев становится грехом»

Похоть

Петербург, Подъездной переулок, 6

«Когда публичный человек называет однополые пары похотливыми грешниками и считает секс для удовольствия — грехом, а в частной жизни нарушает эти постулаты, то он грешник в его же собственной системе ценностей. Так Похоть становится грехом»

Жадность

Москва, Никольская улица, 7

«Когда ребенок жалеет последнюю конфету — это не грех. Когда люди, облеченные государственной властью воруют деньги у своего народа, у народа которому должны были служить, Жадность становится грехом»

Гордыня

Москва, Романов переулок, 8

«Когда под тяжестью высокомерной короны на голове человеку становиться тяжело идти, радость за свои достижения превращается в Гордыню. Под тяжестью Гордыни остается лишь пустота, так рождается смертный грех»

Зависть

Москва, Большая Никитская улица, 4

«Чужие богатства и успех могут мотивировать на изменение и развитие. А могут стать источником черной разрушающей Зависти. Единственная цель такого чувства — сделать плохо источнику Зависти, уничтожить его. Зависть в черном — смертный грех»

Чревоугодие

Петербург, Сенная площадь, 5

«Любить вкусно есть — не грех. Жить ради ублажения своего желудка, калеча жизни других людей — грех, имя ему Чревоугодие»

Ложь

Москва, Арбат, дом 6/2

«Уныние — грех прошлого психофобного общества. В 21 веке его место по праву занял иной грех. Грех, который отнимает у человека выбор. Грех, который труслив и мелочен. Человек может быть греховен во всех грехах, но этот грех это сокроет. Седьмой смертный грех — Ложь».

Как рассказали «Собака.ru» участники арт-группы, именно ради этих работ изначально создавался AR Hunter. Они были придуманы еще полтора года назад. «И так как работы созданы в дополненной реальности AR Hunter, чтобы их уничтожить придется сносить дома», — заявляют художники.

Видеодокументация работ (NFT) и их оригинальные анимации выставлены на Foundation, 30% от вырученных средств будут направлены в Апологию протеста и центр Сестры, остальная часть пойдет на развитие AR Hunter и создание нового стрит-арта.

Напомним, петербургская арт-группа «Явь» разработала приложение AR Hunter, с помощью которого можно увидеть уничтоженный стрит-арт. Благодаря функции дополненной реальности приложение воссоздает утраченные изображения — достаточно навести на место, где они размещались, камеру телефона.

уныние, обжорство, похоть, гнев, зависть, скупость, гордыня

Главные грехи — термин, которым в католическом богословии называют семь основных пороков, порождающих множество других грехов . В восточной христианской традиции их принято называть семью смертными грехами (список ниже). В православной аскетике им соответствуют восемь греховных страстей. Cовременные православные авторы иногда пишут о них как о восьми смертных грехах. Семь (или восемь) смертных грехов следует отличать от отдельного теологического понятия смертного греха (лат. peccatum mortale, англ. mortal sin), которое введено для классификации грехов по степени тяжести и последствиям на тяжёлые и обыденные.

Божию жизнь в человеке портит грех. Надо остерегаться прежде всего тех греховных поступков, которые затягивают человека к следующим грехам (список согласно Катехизесу Католической Церкви пункт 1866. 2001 г.)

1. Гордыня
2. Скупость
3. Зависть
4. Гнев
5. Похоть
6. Обжорство (Чревоугодие)
7. Уныние

Нравственные добродетели, противоположные семи главным грехам

1.     Смирение.
2.     Отрешение от земных благ.
3.     Целомудрие.
4.     Милосердие.
5.     Умеренность.
6.     Терпение.
7.     Трудолюбие.

Грехи против Святого Духа

Постоянное сопротивление Божией благодати и частое совершение тяжких грехов в последствии может привести к тому, что человеческая совесть становится нечувствительной и приводит к исчезновению чувства греха. Такие поступки называются деяниями или грехами против Святого Духа (Мф 12, 31).

1.     Грешить, дерзко рассчитывая на милосердие Божие.
2.     Отчаиваться или сомневаться в милосердии Божием.
3.     Противиться узнанной христианской истине.
4.     Завидовать благодати Божией, данной ближнему.
5.     Откладывать покаяние до самой смерти.

Грехи по отношению к ближнему

Способствуя в какой-либо форме греху других людей, мы сами, в какой-то степени, становимся виновниками этого зла и участвуем в грехе. Грешить по отношению к ближнему — это:

1.     Уговаривать кого-либо согрешить.
2.     Приказывать согрешить.
3.     Позволять грех.
4.     Побуждать ко греху.
5.     Хвалить грех другого.
6.     Сохранять безразличие, если кто-то согрешил.
7.     Не бороться с грехом.
8.     Помогать согрешить.
9.     Оправдывать чей-либо грех.

«Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф 18, 7).

Грехи, вопиющие к небесному наказанию

К тяжёлым грехам относятся также поступки, вопиющие к небесному наказанию (Быт 4, 10):

1.     Сознательное злостное человекоубийство.
2.     Грех содомский, или мужеложество (гомосексуализм).
3.     Угнетение бедных, вдов и сирот.
4.     Лишение платы за исполненный труд.

Коротко о грехе согласно Катехизису Католической Церкви (приведены ссылки на пункты из главы 7)

• «Всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим 11,32). п. 1870
• Грех — это «слово, действие или желание, противящееся вечному закону». Он есть оскорбление Бога. Он восстает против Бога в непослушании, противоположном послушанию Христа. п. 1871
• Грех — поступок, противоречащий разуму. Он уязвляет человеческую природу и наносит ущерб человеческой солидарности. п.  1872
• Все грехи коренятся в человеческом сердце. Виды и тяжесть их оцениваются, в основном, в зависимости от их предмета. п. 1873
• Избрать свободно, то есть зная и желая этого, то, что серьезно противоречит божестенному закону и конечному предназначению человека, — значит совершить смертный грех. Он разрушает в нас любовь, без которой невозможно вечное блаженство. Оставленный без сокрушения, он влечет за собой вечную смерть. п. 1874
• Грех обыденный представляет собой нравственное беззаконие, поправимое любовью, которой он позволяет в нас пребывать. п. 1875
• Повторение грехов, даже обыденных, порождает пороки, среди которых мы различаем главные (коренные) грехи. п.1876

Испытание совести:

ГРЕХИ ПРОТИВ БОГА

    Верю ли я в то, что Бог присутствует во всем, что случается в моей жизни?
    Верю ли в то, что Бог любит и прощает меня?
    Не обращался ли я к гороскопам, гаданию, не ношу ли амулеты, талисманы, не верю ли я в приметы?
    Не забываю ли о молитве? Не читаю ли ее машинально? Молюсь ли утром и вечером?
    Всегда ли я благодарю и прославляю Бога, или же я обращаюсь к Нему только когда мне что-нибудь нужно?
    Не сомневаюсь ли я в существовании Бога?
    Не отрекался ли я от Бога? Не обвинял ли его в неприятностях, произошедших со мной?
    Не произносил ли я имени Бога попусту? Предпринимаю ли я достаточно попыток, чтобы лучше узнать Бога?
    Стараюсь ли познать Бога на занятиях в воскресной школе?
    Как часто я читаю Священное Писание и другие книги о Боге?
    Не принимал ли я причастия в состоянии тяжкого греха? Готовлюсь ли к принятию Тела Христова и благодарю ли Его за этот дар?
    Не стыжусь ли своей веры во Христа?
    Является ли моя жизнь свидетельством о Боге для других? Говорю ли я другим людям о Боге, защищаю ли свою веру?
    Является ли воскресенье для меня особым днем? Не пропускаю ли воскресных и праздничных месс, не опаздываю ли на них? С верой ли участвую в Таинствах?

ГРЕХИ ПРОТИВ ЦЕРКВИ

    Молюсь ли за Церковь, или думаю, что есть только я и Бог?
    Не критикую ли Церковь? Не отвергаю ли учения Церкви?
    Не забываю ли о том, что если я живу в грехе, то община от этого слабеет?
    Не веду ли себя во время совершения Таинств, как наблюдатель или зритель?
    Интересуюсь ли тем, что происходит в местной Церкви (приходской общине, епархии, стране)?
    Молюсь ли о единстве всей Церкви, с уважением ли отношусь к христианам других конфессий?
    Не бывает ли так, что я вместе с общиной только во время молитвы, а когда выхожу из Церкви, становлюсь «нормальным» человеком — и другие меня не касаются?
    Не забываю ли о Боге на время каникул?
    Всегда ли я соблюдаю пост? (это выражение нашей причастности страданиям Христа) Умею ли отказываться от удовольствий?

ГРЕХИ ПРОТИВ БЛИЖНЕГО

    Не хочу ли все время быть в центре внимания? Не ревную ли я своих друзей? Признаю ли их свободу?
    Отдаю ли я Богу своих друзей, «впускаю» ли Его в свои отношения со знакомыми? Всегда ли замечаю других людей?
    Благодарю ли Бога за своих братьев и сестер, помогаю ли им?
    Достаточно ли молюсь за других?
    Благодарю ли за доброе, прощаю ли злое?
    Как отношусь к калекам, больным, нищим?
    Не обвиняю ли других в своих проблемах?
    Достаточно ли уделяю времени тем, кто нуждается во мне, не отказываю ли в помощи?
    Не говорю ли плохо о ближних?
    Не завидую ли другим, не желаю ли, чтобы у них пропало то, что у них есть?
    Нет ли в моем сердце ненависти к другим? Не желаю ли я зла кому-либо?
    Не хочу ли я отомстить другим?
    Не выдаю ли чужих секретов, не использую ли доверенную мне информацию против других?
    Люблю ли своих родителей и пытаюсь ли укрепить отношения с ними? Слушаюсь ли их?
    Не брал ли я без спроса чужие вещи, не крал ли денег у родителей или кого-то еще?
    Добросовестно ли исполняю доверенную мне работу?
    Не уничтожал ли бессмысленно природу? Не сорил ли?
    Люблю ли я свою страну?
    Соблюдаю ли правила дорожного движения? Не угрожаю ли чьему-нибудь здоровью?
    Не толкал ли других на зло?
    Не соблазнял ли других своим словом, поведением, видом?

ГРЕХИ ПРОТИВ СЕБЯ САМОГО

    Не отношусь ли к Богу с равнодушием и легкомыслием? (это грех против Бога, но также и против себя самого, поскольку тем самым я отрезаю себя от источника Жизни и становлюсь духовно мертвым.)
    Не замыкаюсь ли я в собственных мечтах? Живу ли сегодняшним днем, а не в прошлом или в будущем?
    Спрашиваю ли я о том, что думает о моих решениях Бог?
    Принимаю ли самого себя? Не сравниваю ли себя с другими? Не бунтую ли против Бога из-за того, что Он сотворил меня таким?
    Принимаю ли свои слабости и отдаю ли их Господу, чтобы Он мог их исцелить?
    Не избегаю ли правды о самом себе? Принимаю ли замечания в свой адрес и меняю ли свое поведение?
    Исполняю ли то, что обещал?
    Хорошо ли использую время? Не теряю ли времени даром?
    Друзья, круг общения, который я избрал, — помогают ли они мне стремиться к добру?
    Умею ли сказать «нет», когда меня толкают на зло?
    Не бывает ли так, что я склонен видеть в себе только плохое; молюсь ли о том, чтобы Святой Дух открыл мне, какие у меня дары и помог развить их?
    Делюсь ли с другими теми талантами, которые дал мне Господь? Служу ли другим людям?
    Как готовлюсь к своей будущей профессии?
    Не замыкаюсь ли в себе, перестав радоваться тому, что получил от Бога?
    Человек — это душа и тело; достаточно ли я забочусь о развитии своего тела, о его физическом здоровье (теплая одежда, отдых, борьба с дурными привычками)
    Целомудренно ли отношусь к разным сферам моей жизни? (делаю ли усилие, чтобы приготовить сердце принять настоящую любовь?)
    Не рассказываю ли грязных шуток, не читаю ли неприличных журналов? Умею ли отказаться от фильмов и журналов, подталкивающих меня к нечистым мыслям? Не вызываю ли своей манерой одеваться или своим поведением таких мыслей у других?

Грехи смертные, то есть делающие человека повинным вечной смерти или погибели

Читайте также

Глава 3. О муке вечной и о жизни вечной

Глава 3. О муке вечной и о жизни вечной И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. (Мф. 25:46) § 174. Вечность, в которой по восстании из мертвых и окончании праведного Христова Суда будем пребывать, не что иное есть, как одно начало без конца. Она всегда начинаться

Смертные грехи

Смертные грехи Основанием твоего священного делания, первым камнем этого разумного строения является твердое убеждение и бесповоротное решение сердца тысячу раз умереть, прежде чем совершить смертный грех.Христианин должен быть безгранично верен и предан своему Богу.

Слово двадцать восьмое. О муке вечной и о жизни вечной

Слово двадцать восьмое. О муке вечной и о жизни вечной Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.Как вечное блаженство от временного злополучия, так и вечное злополучие от временного несколько познается и ощущается. Нет столь великого в мире сем бедствия, которое бы не

О смерти и жизни вечной

О смерти и жизни вечной К смерти у меня отношение своеобразное. Я хочу объяснить, почему я к смерти отношусь не только спокойно, но и с таким желанием, с такой надеждой, с такой тоской по ней.Первое яркое впечатление о смерти восходит ко времени моего разговора с отцом. Он

Какие грехи ведут наск смерти и как бороться с ними

Какие грехи ведут наск смерти и как бороться с ними Что такое гордость Что высоко улюдей, то мерзость пред Богом. Ин. 16, 15 Гордым Бог противится. Ин. 4, 6 Важнейший и самый древний из смертных грехов — гордость.Этот грех можно определить так: гордость есть безмерная,

Иисус умер, чтобы спасти меня от вечной смерти (См. Рим. 5:6-9)

Иисус умер, чтобы спасти меня от вечной смерти (См. Рим. 5:6-9) 9. Безопасное место Лето было в самом разгаре, и на ферме наступило временное затишье: хлеб уже собрали и уложили в скирды, а пора сбора фруктов ещё не подошла. Хозяин, разомлевший от полуденной жары, стоял,

4) Грехи смертные, то есть делающие человека повинным погибели, если смерть настигнет человека в этих грехах.

4)

13. которые направлены к уничтожению смерти и к водворению среди людей вечной жизни

13. которые направлены к уничтожению смерти и к водворению среди людей вечной жизни 13. Господи Боже наш! другие владыки кроме Тебя господствовали над нами; но чрез Тебя только мы славим имя Твое. 13-19. Пророк изображает людей, которые находятся во власти какой-то чуждой силы

Особые смертные грехи: хула на Духа Святого

Особые смертные грехи: хула на Духа Святого К этим грехам относятся:1. Чрезмерное упование на Бога, или продолжение тяжкогреховной жизни в одной надежде на милосердие Божие.2. Отчаяние, или противоположное чрезмерному упованию на Бога чувство в отношении к милосердию

Смертные грехи, которые вопиют небу об отмщении за них

Смертные грехи, которые вопиют небу об отмщении за них 1. Вообще умышленное человекоубийство, в том числе аборты, а в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство).2. Содомский грех.3. Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитной вдовы и

Смертные грехи

Смертные грехи Как мы уже упоминали ранее, смертными в христианстве называют такие грехи, которые ведут к смерти духовной. По мнению Православной церкви, избавиться от них поможет только чистосердечное раскаяние на исповеди и точное выполнение епитимьи. Священное

Смертные грехи и противопоставляемые им добродетели

Смертные грехи и противопоставляемые им добродетели Каждому из семи смертных грехов противопоставляется одна из христианских добродетелей. Нет таковой только для уныния – одной из самых тяжелых для человека страстей. А вот для «страшного» греха гордыни существует не

II. Взгляд епископа Игнатия на земную жизнь человека как на приготовление к жизни вечной

II. Взгляд епископа Игнатия на земную жизнь человека как на приготовление к жизни вечной Епископ Игнатий своим богопросвещенным духом в течение всей жизни реально ощущал суетность и краткость земной жизни. {стр. 560} Человек создан Богом для вечности; это ощущение вечности

6. Что означает фраза в Первом Соборном послании Святого Апостола Иоанна Богослова (5:17): «Всякая неправда есть грех: но есть грех не к смерти»?

6. Что означает фраза в Первом Соборном послании Святого Апостола Иоанна Богослова (5:17): «Всякая неправда есть грех: но есть грех не к смерти»? Вопрос: Что означает фраза в Первом Соборном послании Святого Апостола Иоанна Богослова (5:17): «Всякая неправда есть грех: но есть

8. Почему после смерти для человека есть только два места: рай и ад?

8. Почему после смерти для человека есть только два места: рай и ад? Вопрос: Почему после смерти для человека есть только два места: рай и ад?Отвечает священник Александр Мень:Это упрощенная схема. И это совсем не “место”. Место находится в пространстве. Рай и ад находятся в

3. Грехи вызывают болезни, то есть человек получает болезнь за грехи, для осознания своего неправильного поведения, неправильного пути. Зачем его исцелять, ведь он снова вернется к своему греху? Христос исцелял, чтобы вернуть человека во грех ?

3. Грехи вызывают болезни, то есть человек получает болезнь за грехи, для осознания своего неправильного поведения, неправильного пути. Зачем его исцелять, ведь он снова вернется к своему греху? Христос исцелял, чтобы вернуть человека во грех? Вопрос:Грехи вызывают

Понимание смертного греха

Понимание смертного греха может иметь значение жизни и смерти .

Это важная тема для понимания!

Эта статья расскажет вам , что такое смертный грех. Но эта тема настолько важна, что для начала нам лучше взглянуть на , почему , вы должны серьезно относиться к нему…

«Насколько это важно?»

Смертельный грех делает невозможным следовать за Христом.

Самый первый шаг в жизни веры — это услышать призыв Бога и ответить ответом веры. Это ваш ответ о первоначальной конверсии .

Второй шаг — стать свободным от смертного греха.

Почему?

Потому что смертный грех — это отказ от Божьего предложения жизни и любви. Это так просто. Неважно, насколько сильно вы, , хотите, чтобы любили Бога, независимо от того, насколько сильны вы, , чувствуете , ваша жизнь подающей надежды вера…

… единичный акт смертного греха — это смелое заявление о том, что вы делаете , а не принимаете любовь Бога.

Смертельный грех уничтожает милосердие в сердце человека грубым нарушением закона Божьего; она отворачивает человека от Бога, который является его конечной целью и его блаженством, предпочитая ему низшее благо…. Смертельный грех — это радикальная возможность человеческой свободы, как и сама любовь. Это приводит к потере милосердия и лишению освящающей благодати, то есть состояния благодати. Если он не искуплен покаянием и Божьим прощением, он вызывает исключение из Царства Христа и вечную смерть ада, потому что наша свобода имеет силу делать выбор навеки, без пути назад.( Катехизис , 1855 и 1861)

Вот почему это называется смертный грех — смертный означает «смерть».

Нелюбящий пребывает в смерти.

(1 Иоанна 3:14)

Тема смертного греха помогает нам понять то, о чем в наши дни не верят широко: связь между нашей верой и нашими действиями .

Мы доказываем нашу веру своими действиями

Вокруг витает очень опасная идея : идея о том, что наша вера каким-то образом отделена от наших действий .

Некоторые люди, кажется, думают, что они хорошие христиане, даже если они сознательно совершают поступки, которые серьезно и объективно неверны. Они все еще верят, что их жизнь веры жива и растет.

Это ложное убеждение, !

Папа Иоанн Павел II писал, что «Апостолы решительно отвергли любое разделение между обязательством сердца и действиями, которые выражают или доказывают его…». ( Veritatis Splendor , 26)

Фактически, это , а именно , идя путем нравственной жизни, мы принимаем бесплатный дар спасения и вечной жизни.«Увидев в вере свое новое достоинство, христиане призваны впредь вести жизнь,« достойную Евангелия Христа »» ( Катехизис, , 1692)

С древних времен католическая церковь учила «двум путям»:

Путь Христа «ведет к жизни»; наоборот, «ведет к разрушению». Евангельская притча о двух путях всегда присутствует в катехизации Церкви; он показывает важность моральных решений для нашего спасения: «Есть два пути: один — жизни, другой — смерти; но между ними есть большая разница.” ( Катехизис , 1696)

Это означает, что ваши действия имеют значение !

Отлично.

Доктрина смертного греха учит нас распознавать те действия, которые абсолютно разрушают жизнь самой веры.

А теперь давайте посмотрим поближе…

«Так что же такое смертный грех?»

Смертельный грех — это смерть души.

«Грех» — это мысль или действие, которое по своей сути является оскорблением Бога.Это нарушение великой заповеди — любить Бога превыше всего и любить ближнего, как самого себя. (См. Общий обзор католической морали, чтобы увидеть общую картину.)

Католическая традиция и Священное Писание называют две категории грехов: смертный грех и простительный грех .

• Смертный грех настолько серьезен, что убивает в нас жизнь благодати.
• Простительный грех сам по себе не смертелен, но все же довольно опасен. Это оскорбляет Бога, препятствует нашей способности получать благодать, вредит нашей душе и ранит нашу способность жить как христианин.

Смертный грех — это та минимальная черта, ниже которой мы не можем спуститься.

Каждый акт смертного греха фактически отвергает предложение Божьей благодати и жизни — таким действием мы выбираем смерть.

Три условия для смертного греха

Есть три условий, которые делают действие смертным грехом:

1. Акт тяжкого дела то есть…
2. Совершено с полным знанием и…
3. Умышленное согласие .

Чтобы это был смертный грех, должны быть выполнены все три условия. Если одного условия серьезно не хватает, это , а не смертных — это считается простительным грехом. (См. Раздел о смертном грехе в катехизисе , номера 1854-1864; открывается в новом окне.)

Конечно, такие действия все равно неправильные !

Отсутствие знаний или свободы только уменьшает нашу вину (нашу степень ответственности или вины). Мы по-прежнему совершили поступок, который объективно является злом.Такой поступок не может помочь нам расти в благодати, добродетели или милосердии. Единственный положительный момент заключается в том, что наша уменьшенная ответственность означает, что мы не убиваем жизнь благодати полностью.

Очевидно, важно понимать эти условия!

Итак…

Могила

Термин могила означает серьезное деяние, противоречащее моральному закону.

Десять заповедей являются стандартным ориентиром для определения серьезности.

• Помните, что каждая заповедь на самом деле является категорией .Не думайте, что вы сорваны с крючка, потому что технически , например, вы не «поклонялись ложному идолу»!
• Хороший католический экзамен на совесть поможет вам разобраться в вещах, которые считаются серьезными.

Здесь я должен прояснить две важные вещи.

Во-первых, требуется серьезный акт . Сказать матери, что вы забыли убрать обувь (хотя вы этого не сделали), — это не то же самое, что лжесвидетельство или налоговое мошенничество. Незначительные нарушения обычно рассматриваются как простительный грех, если только они не причиняют серьезного вреда или совершаются с подлинным злым умыслом.(См. Катехизис , 2484)

Во-вторых, не обращайте внимания на серьезных действий и не пытайтесь использовать это как лазейку! Термин «действие» также включает преднамеренные мысли. Как сказал сам Христос: «Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с похотью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце». (Матфея 5:28) Мы относимся к этому серьезно.

Полное знание

Чтобы действие было смертным грехом, мы должны иметь полное знание его греховности.Нам необходимо знать:

• Что это неправильно; и
• Что мы совершаем действие.

В большинстве случаев мы знаем, какие действия в корне неверны. Благодаря так называемому «естественному закону» у нас есть естественное понимание универсальных норм морали.

Мы не всегда ясно осознаем закон природы, потому что грех затуманивает наше представление о нем. Итак…

Мы также обязаны формировать нашу совесть, чтобы она могла точно судить и свидетельствовать об объективной нравственной истине.

Мы не можем сорваться с крючка, просто притворившись незнанием или намеренно оставаясь в неведении, чтобы оправдать какое-то поведение. Это на самом деле увеличивает нашу вину на ! Это также не оправдание, если мы не приложим усилий, чтобы сформировать нашу совесть на основе Божественного закона, открытого в Священном Писании и учении Церкви. (См. Катехизис , 1859-60, а также 1783-5, 1792, 2039)

Но бывают ситуации, когда кто-то честно не знает, что действие неверно. Они игнорируют закон и не могут узнать правду.В таких случаях человек не виновен в смертном грехе.

Аналогичным образом, это не смертный грех, если вы не знаете, что совершаете действие. Например, если вы берете сумку с деньгами, которую считаете своей собственной, это не кража, если она окажется чужой.

Умышленное согласие завещания

Смертельный грех также требует сознательного согласия . Это означает, что вы делаете свободный выбор совершить действие.

Состояние свободы — это то, что определяет нас как людей.Свобода — это способность выбирать, действовать или не действовать. Со свободой приходит ответственность за свой выбор. (См. Катехизис , 1731)

Иногда есть фактор, который серьезно мешает нам сделать свободный выбор. Эти случаи уменьшают нашу вину за грех. Возможно, какой-то фактор немного снижает злобу наших действий. В других случаях, если мы серьезно несвободны, это может уменьшить тяжесть нашей ответственности за грех, сделав его простительным грехом. (См. Катехизис , 1735, 1860, 1862)

Честно говоря, это самый сложный фактор для точного определения.Иногда мы ясно знаем, что наш выбор действительно сделан осознанно. В других случаях мы, честно говоря, не уверены.

Мы знаем, что Бог видит истину полностью и с большой ясностью. Но здесь, на Земле, все может быть немного облачно.

Осложняющие факторы могут включать:

• Физическая сила или другое сильное принуждение
• Сильный страх или беспокойство
• Крайняя усталость
• Скрытые или глубоко укоренившиеся эмоциональные раны
• Давние привычки

Это также тот случай, когда грех влечет нас по нисходящей спирали.То, что начинается с малого, становится привычкой. Это притупляет наше восприятие греха. Мы привыкаем грешить; это не кажется таким уж плохим. Постепенно мы «повышаем ставки» и скатываемся в смертный грех.

Вы должны знать здесь две вещи.

Во-первых, знайте, что Бог бесконечно милосерден. Он знает и объясняет ваши слабые стороны, эмоциональные шрамы и всю сложность вашей конкретной ситуации. Он любит вас и хочет для вас самого лучшего. В конце концов, он умер за вас за — именно для того, чтобы освободить вас от рабства греха.Не отчаивайтесь, если честно с чем-то боретесь.

Во-вторых, честно борьба !

Именно в этой борьбе мы растем в добродетели. Даже если вы боретесь и падаете, Господь поможет вам возрастать в благодати , потому что вы боролись.

«Еще одно падение, и какое падение! Вы должны отказаться от надежды? Нет. Смиритесь и через Марию, вашу Мать, прибегните к милосердной Любви Иисуса. miserere , и поднимите свое сердце! А теперь начнем снова.”

(Санкт-Хосемария, The Way , # 711)

Искать направление

Важно знать, что у каждого есть доминирующий дефект, с которым они борются. И для многих из нас это больше, чем что-то одно!

Вам следует активно искать две вещи, которые могут вам помочь:

Место исцеления — в Таинствах исповеди и Евхаристии.

Христос учредил их только для того, чтобы исцелить нас и помочь нам расти! Ничто другое даже близко не может сравниться с этими таинствами по важности и эффективности.(Конечно, если вы находитесь в состоянии смертного греха, у вас есть для исповеди, прежде чем вы сможете причаститься.)

После этого ищите наставления в духовном наставлении. Многие люди используют Исповедь как возможность получить неформальное руководство от священника. Это хорошо, и большинство священников будут рады помочь.

Еще лучше получить формальное духовное руководство. Спросите священника или обученного мирянина, можете ли вы периодически встречаться с ними для получения указаний. Просто убедитесь, что вы понимаете важность ортодоксального католического мнения при выборе кого-либо.Вы отдаете свою жизнь в их руки!

Ищите святости!

Направление, безусловно, полезно для решения вопроса о смертном грехе в вашей собственной жизни. Но более того…

… это поможет вам сосредоточить свои усилия и вырасти в духовной жизни!

Ведь настоящая цель достижение святости ! Освобождение от смертного греха — это всего лишь первый шаг в жизни, посвященной Христу.

«Итак, вы должны быть совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.”

(Мф 5:48)

Прочтите основную статью о католической морали или посетите нашу домашнюю страницу, чтобы найти другие статьи о католической вере!

смертных грехов — о католиках

Смертные грехи — это серьезные или тяжкие грехи. «Смертный» означает смерть; это грехи, которые приводят к смерти души. Смертные грехи полностью разрывают отношения человека с Богом, и для восстановления этих отношений необходимо таинство Покаяния и Примирения (обычно называемое Исповедью).

Простительные грехи, с другой стороны, являются менее серьезными грехами.

Все ли грехи одинаковы?

Некоторые люди будут утверждать, что нет никакой разницы между грехами, которые оскорбляют Бога и, следовательно, одинаково плохи. Однако Священные Писания говорят нам, что есть грехи, которые являются смертными, и грехи, которые не являются смертельными в 1 Иоанна 5: 16-17.

«Если кто-нибудь видит, что его брат грешит, если грех не смертельный, он должен молиться Богу, и он даст ему жизнь. Это только для тех, чей грех не смертелен.Есть такая вещь, как смертный грех, о котором я не говорю, что вы должны молиться. Все проступки — это грех, но есть грех, который не смертелен ».

Условия для смертных грехов

Чтобы отнести грех к категории смертных, необходимо выполнить три условия. Все три условия должны быть выполнены, иначе грех будет считаться простительным грехом .

1. Grave Matter — Если природа самого греха не серьезна, то это не смертный грех.
2. Достаточно полное знание — Если вы не знаете, что это смертный грех, то это не так.
3. Полное согласие или свобода — Если вы не делаете это свободно, то это не смертный грех.

Серьезность означает, что грех должен иметь существенное значение. Это должно быть серьезный грех. Католическая церковь использует Евангелие от Марка 10:19 в качестве руководства для определения серьезного вопроса. «Не убивай; не прелюбодействуй; не укради; не лжесвидетельствуй; не обманывай; почитай отца и мать.Катехизис католической церкви гласит: «Тяжесть грехов более или менее велика: убийство тяжелее воровства. Также необходимо учитывать, кто обижен: насилие над родителями само по себе серьезнее, чем насилие над чужим ». (Параграф 1858)

Достаточно полное знание означает, что человек должен полностью осознавать, что грех, который он совершает, серьезен, и иметь намерение разорвать отношения с Богом.Притворяться, будто вы не знаете, что грех — это зло, или жестокосердие, на самом деле преувеличивая, что грех был личным выбором.

Полное согласие или свобода означает, что человек должен полностью и добровольно совершить грех. Если человека принуждают совершить действие, то это не смертный грех. Это должен быть выбор, сделанный полностью по собственной воле, сознательный выбор. Такой выбор доступен нам благодаря Божьему дару свободной воли.Бог желает, чтобы мы любили Его, а сознательный выбор совершить смертные грехи — это противоположность любви к Богу.

Смертельный грех лишает душу освящающей благодати. Это убивает восприимчивость к этой благодати, поэтому важно пойти на исповедь, чтобы очистить душу от смертных грехов.

Непростительный грех

Единственный грех, который не может быть прощен, — это хула на Святого Духа (Мк 3:29; ср. Мф 12:31; Лк 12:10). Богохульство против Святого Духа — это окончательное и упорное отвержение самого прощения Бога, упорное нежелание навсегда принять Божье излияние прощения.

Вот что некоторые говорят о Mortal Sin:

Что Ватикан говорит о грехе: «Грех есть преступление против разума, истины и чистой совести; это неудача в подлинной любви к Богу и ближнему, вызванная извращенной привязанностью к определенным благам. Он ранит человеческую природу и ранит человеческую солидарность. Это было определено как «высказывание, действие или желание, противоречащее вечному закону». а о смертном грехе они говорят: «Смертный грех уничтожает милосердие в сердце человека грубым нарушением закона Божьего; он отворачивает человека от Бога, который является его конечной целью и его блаженством, предпочитая ему низшее благо.Простительный грех позволяет милосердию существовать, даже если он оскорбляет и ранит ее ».

Звучит довольно серьезно, правда?

Что ж, есть вероятность, что ваша вина за эти грехи может быть уменьшена в зависимости от обстоятельств и условий смертного греха. Например, непреднамеренное незнание того факта, что что-то является греховным, может уменьшить вашу вину. Это основано на условии № 2, полное знание. Что касается условия № 3, полного согласия, есть и другие проблемы, которые могут снизить чью-либо личную ответственность, например, психическое заболевание или зависимость.

Вот хорошее напоминание о связи между смертными и простительными грехами: помните, что простительный грех просто ослабляет душу, но не разрушает отношений с Богом. Однако все же хорошо время от времени исповедоваться с простительными грехами, чтобы облегчить свою душу. С другой стороны, со смертными грехами все гораздо серьезнее и приводит к разрыву ваших отношений с Богом.

Если не уверены, Обратиться за советом . Спросить о грехе может быть трудно из-за стыда, связанного с ним.Однако лучший способ спросить — это пойти исповедоваться в свой местный приход. На исповеди вы можете спросить об этом и получить полезные советы, как действовать дальше. Большинство приходов предлагают анонимную исповедь, которая позволяет вам поговорить со священником за ширмой, чтобы он вас не видел. Не бойтесь, священники исповедовали тысячи. Так что, честно говоря, они не пострадают от ваших грехов 🙂 Если вы не помните, как исповедоваться, нажмите здесь.

Не теряйте надежды! Нам напоминают, что великий дар таинства исповеди может примирить нас с Богом.Все, что нам нужно сделать, это покаяться и попытаться исправить свои пути.

В конце концов, не забывайте часто приходить на исповедь, чтобы отточить свое нравственное чутье и избавиться от привязанности к греху.

Католики исповедуют 15 смертных грехов, пропавших без вести — Падре Перегрино

Если вы знаете Часть I, вы можете перейти к Части II.

Мы все рождены в первородном грехе, то есть статус-кво даже самого милого ребенка на земле до крещения обладает естественной добротой, но не сверхъестественной добротой.Тем не менее, у Бога есть план сверхъестественного блаженства, запланированный для этого младенца на небесах как телом, так и душой. Поскольку переданный первородный грех отделяет нас всех от Бога, потребуется великая жертва Богочеловека, чтобы примирить любого человека, рожденного в грехе: Бог, потому что только чистая, безупречная и безграничная жертва может умилостивить бесконечное преступление против бесконечно доброго Бога. . Человек, потому что необходима человеческая жертва, потому что «без пролития крови нет прощения грехов» (Евр 9:22). Таким образом, единственное, что может примирить нас, грешников, с Богом, — это Богочеловек, Иисус Христос на кресте.Достоинства Его Страстей, Смерти и Воскресения передаются сначала через крещение (1 Пет. 3:21), а затем — через исповедание реальных грехов священнику (Иоанна 20: 22-23.)

Если у нас есть благодать креститься младенцами или даже взрослыми, то мы получили то, что называется «освящающей благодатью». Единственный способ, которым католик может потерять освящающую благодать, — это совершить смертный грех. Каждый католик на планете либо освящает благодать, либо смертный грех. В этом вопросе нет серой зоны. Он чрезвычайно черно-белый: опять же, каждый крещеный католик на планете либо в освящающей благодати, либо в смертном грехе .Те, кто умирают в освящающей благодати, попадают на небеса или на небеса через Чистилище. Те, кто умирают в смертном грехе, попадают в ад. Есть много грехов, таких как убийство или жестокое обращение с детьми, которые большинство католиков знают как смертные грехи. Но Папы, святые, Библия и Магистериум — это Божественное откровение, из которого ясно видно, что большинство современных католиков упускают из виду некоторые серьезные смертные грехи в своих исповеданиях. Ниже я перечислил 15 наиболее часто «упускаемых» смертных грехов, не обязательно в порядке их тяжести. Я начинаю с сексуальных грехов не потому, что они самые кричащие, а просто для того, чтобы сперва избавиться от них.(На самом деле я ненавижу писать подобные сообщения в блогах, но мне небезразлично столько потерянных католиков.)

Что такое простительный грех и смертный грех? В 1 Иоанна 5 проводится разграничение между простительным и смертным грехом: «Всякое беззаконие есть грех. А есть грех к смерти »(1 Иоанна 5:17). Простительный грех — это меньший грех, который можно облегчить, попросив у Бога прощения и сказав Отче наш (аналогично средствам, с помощью которых протестанты заявляют, что мы освобождены от грехов в целом, поскольку они не делают различия между простительными и смертными грехами, даже если это ясно сказано в Писании!).Однако смертный грех выбивает Пресвятую Троицу из нашей души, и единственный способ восстановить дружбу с Иисусом — это исповедаться священнику (Иоанна 20:23). Что составляет смертный грех? Во-первых, тяжкие дела, но «кроме тяжкого дела нужно еще и полное осознание серьезности дела, и сознательное желание совершить грех» — Катехизис святого Пия X. В последние 50–70 лет основной упор делался на две субъективные части этого определения.Но даже новый Катехизис Католической церкви говорит о непреодолимом (ленивом) невежестве, что «это невежество часто можно приписать личной ответственности. Это тот случай, когда человек «не заботится о том, чтобы узнать, что истинно, а что хорошо, или когда совесть постепенно ослепляется из-за привычки грешить». В таких случаях человек виновен в том зле, которое он совершает. ”—CCC 1790–1791. Другими словами, если вы читаете это сообщение в блоге, вы несете ответственность за знание следующих 15 грехов.Даже если вы перестанете читать сейчас, вы все равно будете ответственны перед Богом.

Однако хорошая новость заключается в том, что с Генеральным исповеданием (исповеданием всей жизни) во всех своих грехах вы оставите исповедальню такой же чистой и сильной, как младенец в день его крещения. И вы почувствуете это — сразу. Единственное, что превосходит вашу способность грешить, — это способность вашего Небесного Отца прощать вас, поэтому я обещаю вам, что Бог достаточно силен, чтобы простить даже самые серьезные или самые ужасные грехи, в которых вы исповедуете.Мы, священники, их все слышали, поэтому нас невозможно шокировать. Мы не будем обижаться на вас. Признание может показаться трудным, но подумайте о компромиссе: вы променяете 10 минут смущения на вечность в аду, которую Иисус заплатил за вас 17-часовыми пытками от Сада до дома Кайпахаса на бичевание на Кресте. Заслуги Его смерти передаются вам через крещение и исповедь. Это компромисс: Иисус Христос заплатил за все нижеперечисленные грехи. Такова его бесконечная милость.Итак, просто исповедуйтесь в перечисленных ниже грехах перед твердым священником (а именно, который будет уважать вашу совесть), потому что вы почувствуете тяжесть мира на своих плечах. Просто поверьте церковным святым и докторам, которых я цитирую ниже, о том, что смертный грех против простительного. Если у вас на сердце какой-либо из следующих грехов, вам необходимо исповедовать их (с числом, даже если оно рассчитано), чтобы избежать огня ада и вечной потери Бога.

1.Контрацепция, ЭКО и аборты. Большинство читателей здесь знают, что аборт — это убийство. Но многие католики не знают, что контрацепция (в браке или вне брака) — это смертный грех. И стерилизация (мужчины или женщины), и / или презерватив (мужской или женский) — это смертный грех. Они должны быть исповеданы, чтобы войти в освящающую благодать. Но есть более худший грех противозачаточных средств, чем презерватив или стерилизация в браке: многие католики не знают, что оральные контрацептивы и ВМС половину времени действуют как противозачаточное средство, а в половине случаев — как средство для прерывания беременности.Я объяснил лекарство этого в этом подкасте здесь. Это означает, что католические женщины, принимающие противозачаточные таблетки (и мужчины, которые спят с ними), должны признаться в своей печали не только из-за смертельного греха контрацепции в браке, но и из-за того, что они убили любого из своих собственных детей с помощью таблетки. или противозачаточный имплант в руке. Все эти ОК имеют химические связи, чтобы сначала остановить овуляцию, а затем, в качестве резервного, отшелушивать внутреннюю оболочку матки и выталкивать новообразованных особей (ваших детей!) В туалет.Как известно большинству читателей, ЭКО требует, чтобы вы принесли в жертву около 20 собственных детей посредством «уменьшения эмбрионов» и «замораживания», чтобы родилось около двух из них. Таким образом, ЭКО буквально убивает и замораживает многих ваших детей, чтобы некоторые родились для вас. Бог может быстро простить убийство детей. Если даже такой настойчивый священник, как я, не будет кричать на кого-либо в исповедальне за этот грех, то и никакой священник там не будет. Просто признайтесь в этом, даже если вы этого не знали.

2.Мастурбация и / или порнография до брака или в браке. Некоторые святые указывали, что грехи, которые влекли за собой физическую смерть в Ветхом Завете (иудаизм), часто являются грехами, вызывающими духовную смерть в Новом Завете (католицизм). Бог непосредственно убивает лишь нескольких человек в Ветхом Завете, а Онан — это грехи. один из них: «Но Онан знал, что потомство не будет его. Поэтому всякий раз, когда он заходил к жене своего брата, он тратил семя на землю, чтобы не дать потомство своему брату.И то, что он сделал, было нечестивым в очах Господа, и Он умертвил и его »(Бытие 38: 9–10). Таким образом, стерилизация и мастурбация, а также использование презерватива — это смертный грех, даже если не используется порнография. Как насчет порнографии без мастурбации? Это тоже смертный грех, поскольку Иисус сказал: «Но я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с похотью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце» (Мф 5:28). Таким образом, простое влечение к женщине или мужчине на улице может быть смертным грехом! Но, к счастью, св.Фрэнсис Де Салес (доктор Церкви) дает нам некоторые параметры, позволяющие узнать, согласны ли мы на такие искушения: 1 «Иногда нас застают врасплох определенные симптомы удовольствия сразу же после искушения. В лучшем случае это может быть лишь очень легкий простительный грех. Однако оно становится больше, если после того, как мы осознали постигшее нас зло, мы на некоторое время небрежно откладываем и с удовольствием решаем, следует ли нам допустить это или отвергнуть. Грех становится еще больше, если, осознав удовольствие, мы задерживаемся на нем в течение некоторого времени по явной небрежности и без всякой решимости отвергнуть его.Когда мы добровольно и с полной осознанностью решаем наслаждаться такими удовольствиями, эта преднамеренная цель сама по себе является тяжким грехом, если объект, который нас радует, также очень плохой »(Св. Фрэнсис Де Салес в «Введение в благочестивую жизнь», глава 4, часть 6, о «Как искушение и удовольствия могут стать греховными».

3. Нескромность, включая ношение леггинсов и коротких шорт . Я мог бы здесь процитировать бесчисленное количество святых, но наиболее краткое описание — это то, что Богородица сказала в Фатиме: « Будут введены определенные моды, которые очень оскорбят нашего Господа .«Наша госпожа Фатима, 1917 год. Что это за определенная мода? Если не леггинсы и короткие шорты, то что тогда? Как ни странно, многие католички знают эту цитату из Фатимы, но они применяют ее только к женщинам, которые носят на меньше, чем на , чем они сами. Дамы, когда вы слышите цитату из Фатимской Богоматери о том, что определенная мода приведет вас (и мужчин, которые смотрят на вас) в ад, вы представляете какое-то воображаемое время в 3022 году, когда какая-то мода станет хуже, чем леггинсы и короткие шорты? ? Что может быть более показательным, чем то, что показывает каждый уголок ниже вашей талии? Что может быть хуже этого волшебного снаряжения? Ничего нет.Скорее, позвольте мне заверить вас: Богоматерь очень имела в виду, что короткие шорты, леггинсы и бикини приведут вас в ад, включая разрешение вашим маленьким девочкам носить леггинсы . Если вы носите эти вещи на мессе, вы должны также исповедовать святотатство. Или, если вы не верите, как я истолковываю слова Мэри, дерзайте. Носите его и позвольте своим дочерям скакать с Target в коротких шортах и ​​леггинсах. Но могу ли я предложить пари Паскаля: если ваш приходской священник прав и о.Никс ошибается в своей интерпретации Фатимы, тогда самое большее, что вы потеряли, — это небольшое «утешение», избегая леггинсов из-за того, что поверили мне в ошибочное состояние. Но если о. Никс прав в своей интерпретации (что Мэри имела в виду не что иное, как леггинсы и шорты), тогда просто медитируйте над своими первыми 15 секундами в аду. Как сказал о. Z говорит: просто медитируй над своими первыми 15 секундами в аду. Медитируйте на этой печи с температурой 7000 градусов в течение пятнадцати секунд и осознаете, что вы только что потеряли Бога навсегда, потому что думали, что леггинсы (опять же, показывающие каждый укромный уголок вашего нижнего мира каждому мужчине вокруг вас) привели вас и бесчисленное количество людей в ад на всю жизнь. ради «комфорта».«Использую ли я страх перед адом, чтобы заставить тебя перестать носить леггинсы и короткие шорты? Черт, да, я.

4 До брака целоваться или что-нибудь более страстное, чем это. Св. Фома Аквинский пишет: «Я отвечаю, что вещь считается делом смертных. Можно грешить двумя способами. Во-первых, в силу своего вида, и, таким образом, поцелуй, ласка или прикосновение по самой своей природе не подразумевают смертного греха, поскольку такие вещи можно делать без похотливого удовольствия, как это принято в обычае. в своей стране, или по причине какого-либо обязательства или разумной причины.Во-вторых, вещь считается смертным грехом по причине ее причины: таким образом, тот, кто дает милостыню, чтобы ввести кого-либо в ересь, смертельно грешит из-за своего порочного намерения. Выше было сказано (FS, Q [74], A [8]), что смертным грехом является не только согласие на действие, но и наслаждение смертным грехом. Следовательно, поскольку блуд — это смертный грех, а тем более другие виды похоти, отсюда следует, что в подобных грехах не только согласие на действие, но и согласие на удовольствие является смертным грехом. Следовательно, когда эти поцелуи и ласки совершаются для этого наслаждения, из этого следует, что они являются смертными грехами, и только в этом случае они считаются похотливыми. Итак, насколько они похотливы, они смертные грехи… »- СТ II.II.154.4 c

5. В браке ничего неестественного. Два величайших моральных богослова Церкви, Святой Фома Аквинский и Святой Альфонс Лигури учат, что анальный секс и оральный секс в браке — это смертный грех. Если вы исповедуете этот грех, ожидайте, что многие приходские священники скажут: «Это не грех.Тогда вы скажете: «Но святой Фома Аквинский и святой Альфонс Лигуори оба говорят, что это смертный грех». Тогда ваш приходской священник, вероятно, скажет: «Но они не непогрешимы». Это показывает его полное непонимание Божественного Откровения — что в католической церкви безошибочно гораздо больше, чем высказывания бывшей кафедры. У меня нет времени повторять вампирование шести лет жизни каждого священника в одном сообщении в блоге о смертных грехах и о том, как сотни пап согласны с этими двумя святыми, поэтому, пожалуйста, просто обратитесь к традиционному священнику, который это знает… или … Возьмите любимую фразу модернистского священника: «Пожалуйста, уважайте мою совесть, когда я признаюсь в этом!» 2 Где попутные поцелуи разрешены на любом участке тела в браке, св.Альфонс Лигуори говорит, что «для мужчины является смертным грехом класть свой пенис в рот своей жены», а святой Фома Аквинский говорит, что это смертный грех, чтобы положить что-либо, кроме пениса мужа, во влагалище его жены.

6. Гомосексуальные действия. Все сексуальные грехи (гетеросексуальные или гомосексуальные) являются смертными грехами, если совершаются с согласия. Но гомосексуальные грехи относятся не только к категории смертных, но и к категории смертных ПЛЮС грехов, которые, как говорят, взывают к Богу о мести. Это означает, что содомия — один из четырех худших смертных грехов, которые вы можете совершить.Нет ничего плохого в однополой дружбе, но таранить пенис в анус — это грязно, зло и жестоко. Вот что такое содомия. Я знаю, что некоторые священники совершают содомию, а другие священники не совершают содомию, но прославляют тех, кто совершает содомию. Позвольте мне быть очень откровенным ради вашей души: если вы совершаете гомосексуальные грехи и не каетесь, исповедуетесь в них и изо всех сил стараетесь их остановить, вы попадете в ад навсегда. Прошу прощения за резкость, но я говорю это, потому что люблю тебя и действительно верю, что Бог может простить грехи каждого.Все знают, что Бог милосерден, но Он также достаточно силен, чтобы простить такие грязные грехи и сделать вас снова чистыми. Просто послушайте моего друга Джозефа Скиамбра в нашем интервью здесь или здесь.

7. Хроническое отсутствие катехизации детей. Многие хорошие мамы и папы иногда пропускают катехизические уроки для своих детей, и это не имеет большого значения. Вот почему я говорю, что это только смертный грех, если у вас была хроническая (пожизненная) неспособность обучать своих детей катехизации.Итак, если вы не выучите католическую веру и не научите ей своих детей (и я не имею в виду только воскресную мессу, я имею в виду полноту католической веры), то это смертный грех. Это особенно касается биологических отцов и священников, так как вы призваны быть главными катехизаторами своих семей и паств. Послушайте, все это не законничество. Все сводится к любви: «Если любишь меня, заповеди мои соблюдаешь» (Иоанна 14:15). Как ваши дети могут узнать Иисуса, если вы не научите их молиться, медитировать и молиться Розарием? Розарий, если помолиться правильно, действительно знакомит нас с Иисусом Христом, поэтому ваши дети никогда не услышат этого от нашего Господа в конце своей жизни: «Не всякий, кто говорит мне:« Господь, Господь », войдет в Царство Небесное. , но тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного.В тот день многие скажут мне: «Господи, Господи, разве мы не пророчествовали твоим именем и не изгоняли бесов твоим именем, и творили много великих дел во имя Твое?» И тогда я скажу им: «Я никогда не знал тебя; отойдите от меня, делатели беззакония ». — Мф 7: 21-23

8. Нанесение значительного вреда чьей-либо репутации. Св. Игнатий Лойола пишет: « Если я открою скрытый смертный грех другого человека, я грешу смертельно. Если я обнаруживаю скрытый простительный грех, я простительно грешу; если его недостаток, я проявляю свой собственный.Это означает, что если я сплетничаю о том, что мой сосед совершил прелюбодеяние, это вводит меня в смертный грех, поскольку я открыл скрытый смертный грех. Но ключом к этой фразе является слово «скрытый», потому что, например, если вы раскрываете, что ваша мать больше не ходит на мессу или ваш отец покинул католическую церковь, это общественные смертные грехи. Не то чтобы о них следовало много говорить, но обсуждение публичного смертного греха, скажем, политика, когда это нехорошо для католиков, не является смертным грехом. Еще одно исключение — вмешательство.Например, если ваш сосед изнасиловал своих детей, вы должны позвонить в полицию. Если ваш дядя алкоголик, возможно, вам потребуется вмешательство. Обсуждать эти вещи — не грех, но это всегда необходимо для физической безопасности и вечного спасения других. Кроме того, не превращайте сплетни о смертных грехах в молитву: «Да, этой девушке, изучающей Библию, действительно нужны молитвы, потому что она продолжает флиртовать со священником». И снова св. Игнатий Лойола: «Если я раскрываю скрытый смертный грех другого человека, я грешу смертельно.”

9. Пропуск воскресной мессы без уважительной причины и / или ненужной работы в воскресенье. До Второго Ватиканского Собора, оба эти понятия были связаны во всех духовных курсах духовного богословия. Теперь я абсолютно шокирован тем, как много священников сегодня признают, что пропущенная воскресная месса является смертным грехом (хорошо для тех священников, что признают это), но отрицают мое утверждение, что ненужная работа в воскресенье является смертным грехом (упущение, которое может привести к тому, что многие священники в черт.) У меня нет времени цитировать бесчисленное количество Пап по этому поводу, поэтому я просто приведу цитату покровителя всех священников св.Джон Вианни, который видел, как в воскресенье люди толкали свои тележки. Он сказал: : «Я вижу, как они толкают свои тележки, и я вижу, как они толкают их в ад». Разве мы не можем сказать это в Wal-Mart в воскресенье? «Я вижу, как они толкают свои тележки, и я вижу, как они толкают их в ад». Опять же, уместно сделать одно предостережение. В воскресенье есть необходимые работы. Например, медицина требует, чтобы работники работали по воскресеньям: «Законно ли в субботу делать добро или вредить, спасать жизнь или убивать?» (Марка 3: 4).Или, если в воскресенье у вас будет большой праздник для вашей семьи, конечно, может потребоваться пара часов уборки. Также исключена благотворительная деятельность: уборка вашей церкви или работа в столовой. Это не только разрешено, но даже поощряется по воскресеньям. Но в целом мы должны работать по субботам, как евреи работают по пятницам, чтобы все было сделано. Я уже слышу, как много священников читают этот пост в блоге и их ответы мне: «Но по новому закону мы свободны в Иисусе Христе, так зачем сравнивать нас с ветхозаветными евреями и субботой?» Мой ответ: «Именно для того, чтобы мы могли быть свободными сыновьями Бога по воскресеньям со своими семьями.”

10. Отказ вашим работникам в справедливой заработной плате. Папа св. Пий X пишет в своем Катехизисе: «Грехи, которые, как говорят, взывают к Богу о мести, — это четыре: (1) умышленное убийство; (2) грех содомии; (3) угнетение бедных; (4) Выманивание у рабочих их заработной платы ». Эти последние два должны быть высоко оценены любыми католическими владельцами бизнеса. Это четыре самых серьезных греха, которые совершила Церковь. Это не устаревшие молитвы о. Nix. Это Магистериум католической церкви.Безошибочно гораздо больше частей нашей четко сформулированной веры и морали, чем просто два заявления ex-cathedra .

11. Напиваться или кайфовать. В будущем я напишу подкаст или запись в блоге о наркотиках, поэтому давайте кратко остановимся на том, почему опьянение от алкоголя является смертным грехом. Пьянство — это не смертный грех только потому, что оно ведет к другим смертным грехам (как большинство людей говорят сегодня), но также , и само по себе опьянение отменяет величайший природный дар, данный нам, наш разум.Порог баланса между кайфом и пьянством для святого Альфонса Лигуори не так сложно достичь, как некоторые могли подумать: « Все авторитеты уверены, что для того, чтобы пьянство было смертным грехом, необходимо что это было бы совершенным пьянством, а именно, что оно полностью лишило бы человека возможности использовать разум , как учит Св. Фома (II IIæ q. 150, a. 2), и всех врачей. Злоба пьянства состоит в том, что человек, желая и зная, лишает себя рассудка.Святой Антонин учит тому же на стр. 2 тит. 6, в. 3 § 1. Вот почему человек не стал бы смертельно грешить, если бы не совсем потерял разум, употребляя вино, даже если бы ум был нарушен, но не настолько, чтобы он не мог различить добро и зло, как авторы обычно говорят… {Это] распространенное мнение — учить, что пьянство не является смертным грехом, если оно лишь на короткое время лишает рассудка ». — Св. Alphonsus Liguori Theologia Moralis , книга II (в издании Gaude это другое число, но я забыл какое) О грехе, глава 3, о смертных грехах, статья II, что такое пьянство? нет.75,

12. Напрасное произнесение имени Иисуса. Во второй части второй части, вопрос 122, статья 3, св. Фома Аквинский разъясняет Исход 20: 7: «Не произноси имени… Бога твоего напрасно», говоря, что это на самом деле богохульство, и что « богохульство или любое слово или действие, оскорбляющее Бога, гораздо более тяжко, чем лжесвидетельство ». Таким образом, говоря «Иисус Христос!» напрасно (ни в молитве, ни в хвале, ни в мольбе) — это смертный грех. Помните, как я сказал выше, что грехи, приводящие к смерти в Ветхом Завете, обычно вызывают духовную смерть в Новом Завете.Пожалуйста, помните, что имя Иисус так же свято, как имя Яхве , потому что это тот же человек, Бог . Если бы кто-то сказал последнее в Ветхом Завете, его бы забили камнями до смерти. В наши дни, в Новом Завете, суд сохраняется, поэтому мы не умираем сразу после совершения смертного греха, например, напрасного произнесения имени Бога. Короче говоря, у нас есть время исповедовать этот грех до суда. Теперь я сомневаюсь, что поговорка « Боже мой! — это смертный грех.Кроме того, если вы ударите пальцем в дверцу машины и закричите «Пресвятое имя нашего Господа», это, вероятно, не является смертным грехом, поскольку вы действовали без полного согласия. Очевидно, что если вы переживаете рождение ребенка или вас мучают ради Христа, выкрикивая святое имя «Иисус!» не только не греховно, но даже достойно, потому что вы просите Его о помощи! Но просто ходить и злоупотреблять Святым Именем Иисуса волей-неволей — это, безусловно, смертный грех, который влечет за собой наказание для вас и окружающих. .Как я всегда говорю молодежным группам: « Когда вы произносите имя Иисуса в молитве, ангелы приходят к вам, а демоны бегут. Когда вы злоупотребляете именем Иисуса, ангелы убегают, а демоны приходят к вам ».

13. Отрицание католической веры, включая любое участие в оккультизме, даже в картах Таро или досках для спиритических сеансов. Иисус сказал: «Итак, всякого, кто признает Меня перед людьми, Я также признаю перед Отцом Моим Небесным, но кто отвергнет Меня перед людьми, Я также отвергну перед Отцом Моим Небесным.- Мф 10: 32-33. Увлечение другими религиями — это прямое отрицание Иисуса Христа, равно как и разрешение вашим детям играть с картами Таро и досками для спиритических сеансов. Все это смертные грехи, которые необходимо исповедать перед причастием. Является ли чтение Гарри Поттера или позволить детям читать Гарри Поттер смертным грехом? Не знаю, но я бы посоветовал вам послушать о. Риппергер (экзорцист) на 57-й минуте здесь.

14. Пропуск пятничного покаяния. С первых дней христианства пятница была днем ​​поста, так как Иисус умер за нас в пятницу.Фактически, вплоть до Второго Ватикана католикам приходилось воздерживаться от мяса примерно 50 пятниц в год. Это было связано смертным грехом. Это изменилось? Нет. Новый Кодекс канонического права, выпущенный при Папе Иоанне Павле II, изменил только тип покаяния, но не требование для пятничного покаяния. Сейчас предложение по-прежнему состоит в том, чтобы оставаться без мяса, но в новом кодексе 1983 года разрешено возмещение вреда. Другими словами, мы по-прежнему связаны серьезным делом совершать какое-то покаяние (физически тяжелый акт возвращения к Богу) по пятницам, даже если это не воздержание от мяса.Но воздержание от мяса — самый явный признак того, что мы не обходим стороной такую ​​серьезную проблему, поэтому я настоятельно рекомендую всем читателям (кроме очень старых, очень молодых, больных и беременных) воздерживаться от мяса по пятницам, кроме праздников 1-го класса (торжества по новому календарю.)

15. Причащение Святого Причастия с любым из вышеуказанных грехов на вашем сердце. В Катехизисе Папы Св. Пия X говорится: «Идущий к причастию в смертном грехе принимает Иисуса Христа, но не Его благодать; более того, он совершает кощунство и заслуживает осуждения .Более того, Трентский собор (непогрешимый совет) говорит: «Ибо нет преступления, которого следует бояться более сурового наказания, чем за нечестивое или нерелигиозное использование Евхаристии». (Трент, Де Юх против.

Наконец, если ваш приходской священник или духовник сомневается в том, что любое из вышеперечисленных является смертным грехом, пожалуйста, скажите ему, что я буду обсуждать его публично в Магистериуме в любом месте, на любом форуме (в его приходе, на углу улицы или на YouTube) в любое время. он хочет.

Катехизис Католической церкви

454 Часть третья. Христос тайно становится источником, из которого неиссякаемо будет изливаться прощение наших грехов. III. Разные виды грехов 1852 г. Существует очень много видов грехов. Священное Писание предоставляет несколько их списков. В Послании к Галатам дела плоти противопоставляются плоду Духа: «Дела плоти очевидны: блуд, нечистота, распутство, идолопоклонство, колдовство, вражда, раздоры, ревность, гнев, эгоизм и т. Д. разногласия, фракции, зависть, пьянство, кутежи и тому подобное.Я предупреждаю вас, как я предупреждал вас раньше, что те, кто делают такие вещи, не унаследуют Царства Божьего ». 127 1853 Грехи можно различать по их целям, как и любое человеческое действие; или в соответствии с добродетелями, которым они противостоят, из-за избытка или недостатка; или согласно заповедям, которые они нарушают. Их также можно классифицировать в зависимости от того, касаются ли они Бога, ближнего или самого себя; их можно разделить на духовные и плотские грехи или, опять же, на грехи в мыслях, словах, поступках или бездействии. Согласно учению Господа, корень греха находится в сердце человека, в его свободной воле: «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийство, прелюбодеяние, блуд, воровство, лжесвидетельство, клевета.Вот что оскверняет человека ». 128 Но в сердце также пребывает милосердие, источник добрых и чистых дел, которыми грех ранит. IV. Гравитация S в: Mortal и Venial S в 1854 г. Грехи справедливо оцениваются в соответствии с их тяжестью. Различие между смертным и простительным грехом, уже очевидное в Священном Писании 129, стало частью традиции Церкви. Это подтверждается человеческим опытом. 1855 г. Смертный грех уничтожает милосердие в сердце человека грубым нарушением закона Божьего; он отворачивает человека от Бога, который является его конечной целью и его блаженством, предпочитая ему низшее благо.Простительный грех позволяет милосердию существовать, даже если он оскорбляет и ранит ее. 1856 Смертельный грех, нападая на жизненно важный принцип внутри нас, то есть милосердие, требует новой инициативы милосердия Бога и 127 Гал. 5: 19-21; ср. Рим. 1: 28-32; 1 Кор 6: 9-10; Еф 5: 3-5; Кол. 3: 5–9; 1 Тим. 1: 9-10; 2 Тим 3: 2-5. 128 Мф 15: 19-20. 129 Ср. 1 Иоанна 5: 16-17. 1751 2067 368 1395 1446

Сделано с FlippingBook

Могут ли быть прощены смертные грехи — пойду ли я в ад | Проповедуй, научи Спросите Роджера, деталь

Если я совершу смертный грех, мне придется попасть в ад?

Дорогой Роджер,

Если у меня на душе смертный грех, могу ли я по-прежнему посещать воскресную мессу; получу ли я благодать, даже если я не причащусь?

Гарри

Дорогой Гарри,

Характер вашего вопроса, кажется, указывает на то, что вы являетесь католиком.

Насколько я понимаю, Римско-католическая церковь делит грех на две категории: простительные грехи относительно незначительны; смертные грехи тяжелее. Простительные грехи вредят нашему общению с Богом, в то время как смертные грехи отделяют нас от Бога. Теологически считается, что смертный грех разрушает благодатную жизнь в человеке и, таким образом, создает угрозу вечного проклятия.

По сути, любой грех может быть смертным или простительным в зависимости от степени. Правильное различие вращается вокруг концепции любви.Смертные грехи нарушают и уничтожают нашу любовь к Богу и другим людям, в то время как простительные грехи недостаточно серьезны, чтобы лишить нас любви к Богу и другим людям.

Будет ли тот или иной грех смертным или простительным, зависит от нескольких вещей.

Во-первых, смертный грех должен быть серьезным. Смертные грехи — это грехи, которые нарушают Десять Заповедей или Семь смертных грехов: гнев, жадность, леность, гордость, похоть, зависть и обжорство. Катехизис Католической церкви называет другие грехи смертными, такие как богохульство, внебрачный секс, развод, мастурбация, отступничество, отречение от веры и религии, осквернение Евхаристии и аборт.Этот список не является исчерпывающим, поскольку любой грех может быть смертным в зависимости от следующих двух факторов.

Во-вторых, человек должен знать, что грех серьезен.

В-третьих, смертный грех должен быть сознательным личным решением совершить грех.

Смертные грехи называются смертными, потому что они приводят к «духовной» смерти души (отделению от Бога). Те, кто умирают, не покаявшись в смертном грехе, навсегда отделены от Бога. Те, кто возвращается ко Христу и принимает Таинство покаяния, восстанавливаются в состоянии благодати, столь же верной и несомненной, как благодать, которую они имели до совершения смертного греха.

Получение прощения за смертный грех включает в себя исповедание, наименование греха, подробное описание контекста греха, участников, количества и типа происшествий, а также любых других факторов, которые могут усугубить или уменьшить вину.

Католикам не разрешается причащаться, если они не исповедали свои смертные грехи.

Простительные грехи, с другой стороны, не разрушают отношений с Богом; но они мешают этому. Простительные грехи излечимы любовью.Они не лишают согрешившего освящающей благодати, однако заслуживают земного наказания.

Может быть, различие между моральными и простительными грехами можно было бы выразить так: сплетни, разрушающие репутацию человека, вполне могут быть смертным грехом. Однако сплетни о пустяках — греховные дела.

Теперь, Гарри, мы можем перейти к ответу на ваш вопрос. Согласно римско-католической теологии, вы не можете посещать воскресную мессу, и поэтому у вас не может быть спасительной благодати.

Мой совет вам, как католику, — исповедоваться, покаяться в своих грехах и попросить прощения. Я уверен, что вам нужно будет совершить некоторые акты покаяния, чтобы снова иметь возможность свободно посещать мессу. Тогда, согласно учениям Римско-католической церкви, вы снова достигнете состояния благодати.

Согласно Библии, я верю, что, как только вы примете Христа как своего личного Спасителя, вы получите от Бога постоянную благодать, и ее никогда нельзя будет отнять у вас. Я верю, что обрести прощение и состояние благодати можно, даже не обращаясь к священнику.

Вы, очевидно, разбили сердце из-за того греха, который вы совершили. Уже одно это говорит мне о том, что вы раскаиваетесь в грехе и желаете, чтобы вы никогда этого не делали, и действительно не собираетесь делать это снова. Если это так, то в 1 Иоанна 1: 9 Библия говорит, что если мы исповедуем свой грех перед Богом, Он простит наши грехи и очистит нас от всех нечистот, возникших в результате нашего греха.

Павел написал в Послании к Римлянам 3:23: «Все согрешили и лишены славы Божьей».

Павел написал в Послании к Римлянам 6:23: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.Обратите внимание, что Бог дает нам вечную жизнь. Эта духовная жизнь длится вечно. Это вечно; поэтому его нельзя отнять у нас, какие бы грехи мы ни совершали.

Иисус умер на кресте, чтобы простить нам наши грехи. В Иоанна 1:12 говорится: «Всем, принявшим Иисуса, Бог дал силу стать детьми Божьими». Отдав свою жизнь Христу, вы получили всю благодать, которая вам когда-либо понадобится, чтобы однажды войти на Небеса и вечно наслаждаться Богом.

Я предлагаю вам признаться в своем смертном грехе перед Богом и насладиться Его свободным очищением вашей души.Тогда идите и посетите воскресную мессу, не чувствуя себя виноватым. Нет другого места, где Бог хотел бы, чтобы вы были, кроме церкви в воскресенье.

Что касается причастия, мой совет — не стесняйтесь испытать его и поблагодарить Бога за спасительную жертву, которую Он принес на кресте, чтобы простить наши грехи.

Надеюсь, мои мысли полезны.

Дай бог здоровья,

Роджер

Список смертных грехов

Непросто найти исчерпывающий список смертных грехов.Обычно они разбросаны по разным источникам. Хотя мы не утверждаем, что этот список является полным, он достаточно исчерпывающий.

Мы действительно знаем, что некоторые из наиболее часто признаваемых грехов — это грехи против чистоты. Большинство практикующих католиков знают, когда они совершили такие грехи, а также знают, что нужно исповедоваться. Однако бывает трудно определить, являются ли некоторые грехи достаточно серьезными, чтобы их можно было считать смертными.

*** С любыми конкретными вопросами о вашей ситуации обращайтесь к традиционному священнику.***

Есть ли где-нибудь список смертных грехов?

Смертен ли грех или нет, зависит от множества факторов, которые мы рассмотрим ниже. Однако мы обнаружили, что я нашел этот довольно хороший список серьезных грехов, которые могут быть смертными грехами, в зависимости от обстоятельств.

Если у вас есть лучший список тяжких / смертных грехов, поделитесь, пожалуйста.

Что такое грех?

Грех — это преступление против Бога.

Согласно католическому учению, грех считается простительным или смертным.

«Человек совершает простительный грех , когда в менее серьезном деле он не соблюдает нормы, предписанные моральным законом, или когда он не подчиняется моральному закону в серьезном деле, но без полного знания или полного согласия. ”

Катехизис Католической церкви

* Чтобы

«Смертельный грех — это грех, предметом которого является серьезная материя, который также совершается с полным осознанием и сознательным согласием.

Катехизис Католической Церкви, № 1857

Проще говоря, вы должны знать, что то, что вы делаете, неправильно. В противном случае он мог бы быть серьезным, но не обязательно смертельным.

Что ж, теперь, когда мы предоставили вам список католических смертных грехов ниже, вы больше не можете удовлетворять недостаток знаний.

Ура.

Gr

Если вы думаете о каких-либо других грехах, которые не указаны ниже, мы приветствуем ваше мнение.Наша цель — создать список в одном месте.

• Участие в культовых практиках, таких как масонство, викка, волшебство
• Отказ от католической веры в пользу другой религии или практики
• Принятие Святого Причастия в состоянии смертного греха без исповеди
• Получение подтверждения или брака в состоянии смертного греха
• Сильная ненависть к Богу и его учению
• Покупка или продажа благословенных или освященных предметов
• Использование имени Бога в качестве целенаправленного проклятия
• Серьезное желание смерти или вреда другому человеку
• Серьезная клевета на другого человека
• Ложная клятва
• Лжесвидетельство или ложь под присягой
• Умышленное несоблюдение поста и воздержания в Пепельную среду / Страстную пятницу
• Умышленное пропущение мессы в воскресенье или священные дни
• Умышленное выполнение задания в течение более чем нескольких часов в воскресенье регулярно
• Серьезное невыполнение заботиться о своих стареющих родителях
• Желая зла или смерти своим родителям o r бабушка и дедушка
• Неспособность крестить ваших детей и воспитать их в вере
• Убийство, непредумышленное убийство или убийство
• Сделать аборт
• Использование искусственных средств контроля рождаемости, вызывающих самопроизвольный аборт
• Угроза другому во время вождения в нетрезвом виде
• Жестокое обращение и продажа нелегальные наркотики
• Стерилизация
• Прелюбодеяние
• Блуд
• Самозависимость
• Проституция за деньги
• Экстракорпоральное оплодотворение
• Клонирование человека
• Сожительство до брака
• Деньги
• Недовольство собой или серьезные сплетни
• Интернет-порнография
• Умышленное влечение к другому человеку

Источник

Четыре греха, которые взывают к небесам

Это традиционный список грехов, которые взывают к небу.Излишне говорить, что они очень серьезные и, скорее всего, смертельные.

1. Умышленное убийство, которое является добровольным и несправедливым лишением жизни другого человека.
2. Грех Содома, или плотский грех против природы, который является добровольным пролитием семени природы из-за надлежащего использования брака или похоти с другим полом.
3. Угнетение бедных — жестокое, тираническое и несправедливое обращение с низшими.
4. Для того, чтобы обманывать рабочих в отношении их заработной платы, то есть для уменьшения или удержания ее у них.

Традиционные семь смертных грехов

Ниже приводится традиционный список семи смертных грехов.

• Чревоугодие
• Лень
• Похоть
• Гордыня
• Гнев
• Зависть
• Жадность

И, наконец, ОРИГИНАЛЬНЫЙ список смертных грехов — Десять заповедей

1. Я ГОСПОДЬ БОГ ТВОЙ: НЕ ИМЕЙТЕ ПЕРЕД МНОЙ БОГОВ ЧУЖНЫХ.
2. НЕ ПРИНИМАЙ ИМЕНИ ГОСПОДА БОГА ТВОЕГО ВЗГЛЯД.
3. СОХРАНИТЕ СУББОТУ СВЯТОЙ.
4. ПОЧИТАЙТЕ ОТЦА СВОЕ И МАТЬ Твою.
5. ТЫ НЕ УБИВАЙ.
6. НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО НЕ СОВЕРШАЕТСЯ БЫТОВРЕМЕННОСТИ.
7. ТЫ НЕ ВРАТЬ.
8. ВЫ НЕ НЕСЕТЕ ЛОЖНОГО СВИДЕТЕЛЬСТВА ПРОТИВ СОСЕДА СВОЕГО.
9. НЕ УКРЫВАЙТЕ ЖЕНУ СВОЕГО СОСЕДА.
10. НЕ ПОКРЫВАЙТЕ ТОВАРЫ СВОИ СОСЕДЕЙ.

Что делать, если вы думаете, что могли совершить смертный грех?

Книги, вдохновляющие нас жить святой жизнью

См. Также

Вот замечательная проповедь о последствиях греха.

Верят ли баптисты в смертный грех? Узнай правду — Христианство FAQ

Доктрина смертного греха — центральная вера в римско-католической теологии. Это касается грехов, которые считаются особенно серьезными и имеют вечные последствия для крещеных членов католической церкви. Баптисты также верят, что грех серьезен, но верят ли они в смертный грех?

Баптисты не верят в смертный грех, поскольку католическая церковь определяет это учение.Баптисты не используют термины «смертный» и «простительный» и не классифицируют грех таким образом. Однако у баптистов есть твердое понимание греха, основанное на Библии, включая его природу, выражения и последствия.

Как именно католическое богословие определяет смертный и простительный грех и почему баптисты этого не придерживаются? Продолжайте читать, чтобы узнать ответы на эти и другие вопросы.

Что такое смертный грех и простительный грех в католическом богословии?

В католическом богословии грехи подразделяются на две категории: смертные грехи и простительные грехи.Хотя католики верят, что всякий грех — это восстание против Бога, смертные грехи имеют более серьезные последствия.