Законы диалектики

Диалектика — это рассуждение, искусство ведения споров. Это философский метод аргументации и способ мышления, основанный на противоречии. Есть три основных закона диалектики, которые мы сейчас рассмотрим.

Закон один: взаимная передача количественных и качественных изменений

Диалектика — это одновременно теория и метод. Все законы диалектики — это постижение различных граней нашего существа.Этот закон показывает нам, как происходит развитие и устанавливаются связи. Содержание этого закона раскрывается с помощью категорий: «количество»

• «Имущество»,
• «качество»,
• «Прыжок»,
• «мера».

С незапамятных времен люди пытались понять природу количественных и качественных характеристик в динамике и структуре жизни. По мнению учеников пифагорейской школы, числа, выражающие количественные отношения, питают гармонию всех сфер солнечной системы и являются наиболее важными элементами всех вещей.Гераклит, Анаксимен и Фалес также пытались объяснить разницу между неравными процессами и вещами. Для обозначения фундаментальных свойств природы и познания Аристотель ввел две категории — количества и качества. Он считал, что качество имеет такой контекст: стабильные и преходящие состояния и свойства, которые присущи как вещам, так и явлениям в процессе существования; внешний вид вещи. Число, по Аристотелю — это «равенство» или «неравенство», «величина» и «множество».

В средние века считалось, что «скрытые» качества — это постоянные, вечные формы. Эти качества и предопределяют свойства предметов. Теория качеств нашла продолжение в трудах Бойля, Спинозы, Гоббса, Ньютона и Локка. Они разделили качество на:

1. Объективно и субъективно.
2. Начальное и среднее.

В философской мысли понятия часто разрывались по количеству и качеству, но со временем появилось утверждение, что качество и количество зависят друг от друга.Согласно Гегелю, внутреннее качество — это определенность бытия, а количество — это внешняя определенность вселенной.

Качество — это узнавание объекта по всем его атрибутам. Общее в однородных процессах и объектах — это качество. Это также указывает на различия между этими объектами и процессами.

Количество — это насколько быстро процессы, насколько вещи подвижны и изменчивы. Число можно рассчитать математически. Менделеев сказал, что где есть измерение, там и наука.В своей книге «Диалектика природы» Энгельс утверждает, что, в отличие от точных наук, в истории и биологии никакая сумма не может быть точно измерена и прослежена.

Но скачок, по законам диалектики, — это когда количественные изменения переходят в качественные.

Закон второй: единство и борьба противоположностей

Это закон о связи всех объектов природы, общества и духовности. Основные категории: «Противоречие», «

• «Борьба противоположностей»
• «напротив»,
• «Единство»,
• «разница»,
• «тождество».

Все объекты вселенной целостны, но также противоположны. Все, что существует в этом мире, есть результат столкновения противоположностей: добро и зло, Инь и Ян, красота и уродство, солнце и луна, небо и земля, женское и мужское начало, боль

1883-Диалектика природы-ch3

Диалектика природы Энгельса

(Общая природа диалектики, которая должна развиваться как наука о взаимосвязи, в отличие от метафизики.)

Таким образом, история природы и человеческого общества абстрагируются законы диалектики. Потому что они всего лишь самые общие закономерности этих двух сторон исторического развития, а также самой мысли. И действительно их можно сократить в основном до трех:

Закон превращения количества в качество и наоборот ;
Закон взаимопроникновения противоположностей;
Закон отрицания отрицания.

Все три разработаны Гегелем в его идеалистической манере как простые законы. из мысли : первая, в первой части его Logic , в Доктрина Бытия ; второй заполняет весь второй и, безусловно, самая важная часть его логики , Доктрина Essence ; наконец, третьи цифры как основной закон для построение всей системы. Ошибка заключается в том, что эти законы навязываются природе и истории как законы мысли, а не выводятся от них.Это источник всей вынужденной и часто возмутительной лечение; Вселенная, волей-неволей, устроена в соответствии с с системой мысли, которая сама по себе является только продуктом определенного этап эволюции человеческой мысли. Если мы все перевернем, то все становится простым, и диалектические законы, которые выглядят столь загадочно в идеалистической философии сразу становятся простыми и ясными, как полдень.

Более того, всякий, кто хоть немного знаком с его Гегелем будет известно, что в сотнях отрывков Гегель способен дать наиболее яркие отдельные иллюстрации из природы и истории диалектического законы.

Мы здесь не занимаемся написанием справочника по диалектике, но только показывая, что диалектические законы на самом деле являются законами развития природы, и поэтому справедливы также для теоретического естествознания. Следовательно, мы не можем углубляться в внутреннюю взаимосвязь этих законов с одним еще один.

1. Закон превращения количества в качество и порок наоборот . Для наших целей мы могли бы выразить это, сказав, что в природе точно установленным для каждого случая способом, качественные изменения может произойти только путем количественного сложения или вычитания материи или движение (так называемая энергия).

Все качественные различия в природе основываются на различиях химических состав или на различных количествах или формах движения (энергии) или, как это почти всегда бывает, на обоих. Следовательно, изменить нельзя качество тела без добавления или вычитания материи или движения, то есть без количественного изменения рассматриваемого органа. В этой форме поэтому загадочный принцип Гегеля оказывается не только вполне рациональным. но даже довольно очевидно.

Вряд ли стоит указывать на то, что различные аллотропные и агрегатные состояния тел, потому что они зависят от различных группировок молекул, зависят от большего или меньшего количества движения, передаваемого к телам.

Но какова позиция в отношении изменения формы движения, или так называемого энергия? Если мы превратим тепло в механическое движение или наоборот , не меняется ли качество, а количество остается прежним? Совершенно верно.Но это с изменением формы движения, как с пороками Гейне; Любой может будь добродетельным сам по себе, ибо всегда необходимы два порока. Изменение формы движения — это всегда процесс, который происходит между как минимум двумя телами, из которых теряется определенное количество движения одного качества (например, тепла), в то время как другой получает соответствующее количество движения другого качества (механическое движение, электричество, химическое разложение). Поэтому здесь количество и качество взаимно соответствуют друг другу.Пока не оказалось возможным преобразовать движение из одной формы в другую внутри единое изолированное тело.

Здесь нас в первую очередь интересуют неживые тела; то тот же закон действует для живых организмов, но он действует в очень сложных условиях и в настоящее время количественные измерения для нас все еще часто невозможны.

Если мы представим любое неживое тело, разрезанное на все меньшие и меньшие части, сначала не происходит качественных изменений.Но у этого есть предел: если мы добьемся успеха, как при испарении, при получении отдельных молекул в свободном состоянии, то верно, что обычно мы можем разделить их еще дальше, но только с полной сменой качества. Молекула распадается на отдельные атомы, которые имеют свойства, совершенно отличные от свойств молекула. В случае молекул, состоящих из различных химических элементов, атомы или молекулы этих элементов сами появляются в место составной молекулы; в случае молекул элементов, появляются свободные атомы, оказывающие совершенно различные качественные эффекты: свободные атомы образующегося кислорода легко могут влиять на то, что атомы атмосферного кислорода, связанного вместе в молекуле, никогда не достичь.

Но молекула также качественно отличается от массы тело, которому он принадлежит. Он может выполнять движения независимо от этого. масса, и в то время как последний остается, по-видимому, в состоянии покоя, например тепловые колебания; посредством изменения положения и связи с соседними молекулами он может превратить тело в аллотроп или другое агрегатное состояние.

Таким образом, мы видим, что чисто количественная операция деления имеет предел, при котором оно превращается в качественное различие: масса состоит исключительно из молекул, но это нечто существенно иное от молекулы, так же как последний отличен от атома.это это различие лежит в основе разделения механики, поскольку наука о небесных и земных массах, от физики, как механика молекулы, а из химии — как физика атома.

В механике никаких качеств не бывает; самое большее, состояния, такие как равновесие, движение, потенциальная энергия, которые все зависят от измеримого переноса движения и сами способны к количественному выражению. Следовательно, в поскольку здесь происходит качественное изменение, оно определяется соответствующим количественное изменение.

В физике тела считаются химически неизменными или безразличными; мы имеем дело с изменениями их молекулярных состояний и с изменением формы движения, которое во всех случаях, по крайней мере, с одной из двух сторон, вводит молекулу в игру. Здесь каждое изменение — это трансформация количество в качество, как следствие количественного изменения количество движения той или иной формы, присущее телу или сообщил ему.«Так, например, температура воды в первую очередь равнодушен к своему состоянию жидкости; но за счет увеличения или при понижении температуры жидкой воды достигается точка, при которой это состояние сцепления меняется, и вода трансформируется на одна сторона в пар, а другая во лед ». (Hegel, Encyclopedia , Собрание сочинений, VI, с. 217.) Аналогичным образом определенная минимальная сила тока требуется, чтобы платиновый провод электрической лампы накаливания светиться; и у каждого металла есть своя температура накала и плавления, каждая жидкость имеет определенную точку замерзания и кипения при заданном давлении — насколько наши средства позволяют нам производить необходимую температуру; наконец, у каждого газа есть критическая точка, в которой он может быть сжижен. давлением и охлаждением.Короче говоря, так называемые физические константы по большей части ничего, кроме обозначений узловых точек, в которых количественное добавление или вычитание движения производит качественное изменение в состоянии рассматриваемого тела, при котором, следовательно, количество преобразуется в качество.

Однако сфера, в которой закон природы, открытый Гегелем празднует свои самые важные триумфы — это химия. Химия можно назвать наукой о качественных изменениях тел в результате измененного количественного состава.Это было известно уже самому Гегелю ( Логика , Собрание сочинений, III, стр. 488). Как и в случае с кислородом: если три атома объединяются в молекулу вместо обычных двух, мы получаем озон, тело, которое очень сильно отличается от обычного кислорода по запаху и реакциям. Опять же, можно выбрать разные пропорции в котором кислород соединяется с азотом или серой, каждый из которых производит вещество, качественно отличное от всех остальных! Как отличается веселящий газ (окись азота N ₂ O) из азотного ангидрида (азот пентоксид, N ₂ O ₅ )! Первый — газовый, второй — при обычных температурах. твердое кристаллическое вещество.И все же вся разница в составе состоит в том, что второй содержит в пять раз больше кислорода, чем первый, и между ними находятся еще три оксида азота (N0, N ₂ O ₃ , NO ₂ ), каждый из которых качественно отличается от первых двух и от каждого Другие.

Еще ярче это видно в гомологичном ряду углерода. соединения, особенно в более простых углеводородах. Нормальных парафинов, самый низкий — метан, CH ₄ ; здесь четыре связи атома углерода насыщен четырьмя атомами водорода.Второй, этан, C ₂ H ₆ , имеет два атомы углерода соединены вместе, и шесть свободных связей насыщены шестью атомами водорода. И так далее: C ₃ H ₈ , C ₄ H ₁₀ и т.д. к алгебраической формуле C _n H _{2n + 2} , так что при каждом добавлении CH ₂ тело образуется качественно отличный от предыдущего. Три низшие члены ряда — газы, самый высокий из известных, гексадекан, C ₁₆ H ₃₄ , представляет собой твердое тело с температурой кипения 270º C.Именно то же самое справедливо и для ряда первичных спиртов с формулой C _n H _{2n + 20} , полученный (теоретически) из парафинов, а ряд одноосновных жирные кислоты (формула C _n H _2n O ₂ ). Какая качественная разница может быть вызвана количественным добавлением C ₃ H ₆ учится на опыте, если мы потребляем этиловый спирт, C ₂ H ₁₂ O, в любой питьевой форме без добавления других спиртов, а в другом случае возьмите тот же этиловый спирт, но с небольшое добавление амилового спирта, C ₅ H ₁₂ O, который образует основной компонент пресловутого сивушного масла.Об этом непременно будет знать голова. на следующее утро, к его большому ущербу; так что можно было даже сказать, что интоксикация и последующее ощущение «на следующее утро» тоже количество превращается в качественный, с одной стороны, этиловый спирт, а с другой — рука этого добавлена ​​C ₃ H ₆ .

В этих сериях мы встречаемся с законом Гегеля в еще одной форме. В нижние члены допускают только одно взаимное расположение атомов.Если же количество атомов, объединенных в молекулу, достигает размера определенно фиксируется для каждой серии, группировка атомов в молекуле может происходить более чем одним способом; так что два или более изомерных вещества могут быть образованы, имея в молекуле равное количество атомов C, H и 0 но тем не менее качественно отличные друг от друга. Мы даже можем посчитать сколько таких изомеров возможно для каждого члена ряда. Таким образом, в парафиновом ряду для C ₄ H ₁₀ их два, для C ₆ H ₁₂ их три; среди высших членов количество возможных изомеров растет очень быстро.Следовательно, это еще раз количественное число атомов в молекуле. что определяет возможность и, поскольку это было доказано, также фактическое существование таких качественно различных изомеров.

Еще больше. По аналогии с веществами, с которыми мы знакомы в каждой из этих серий мы можем сделать выводы о физических свойствах до сих пор неизвестных участников сериала и, по крайней мере, для участников сразу вслед за известными, прогнозировать их свойства, кипячение точка и т. д., с достаточной уверенностью.

Наконец, закон Гегеля действует не только для сложных веществ. но также и для самих химических элементов. Теперь мы знаем, что «химическое свойства элементов являются периодической функцией их атомного веса » (Роско-Шорлеммер, , Полный учебник химии , II, стр. 823), и что, следовательно, их качество определяется количеством их атомный вес. И проверка этого была блестяще проведена.Менделеев доказано, что в ряду связанных элементов, расположенных согласно атомным весам, указывающим, что здесь остаются новые элементы до быть обнаруженным. Он заранее описал общие химические свойства одного из этих неизвестных элементов, который он назвал эка-алюминием, потому что он следует после алюминия в серии, начинающейся с последнего, и он предсказал его приблизительный удельный и атомный вес, а также его атомный объем. Несколько лет спустя Лекок де Буабодран действительно обнаружил этот элемент, и предсказания Менделеева соответствовали лишь очень незначительным расхождения.Эка-алюминий был реализован в галлии (там же, стр. 828). От средства бессознательного применения закона преобразования Гегеля количества в качество, Менделеев совершил научный подвиг, который не слишком смело ставить в один ряд с Леверье при вычислении орбита пока неизвестной планеты Нептун.

В биологии, как и в истории человеческого общества, действует тот же закон. на каждом шагу, но мы предпочитаем останавливаться здесь на примерах из точных наук, поскольку здесь количества можно точно измерить и проследить.

Вероятно, те самые господа, которые до сих пор осуждали трансформацию количества в качество как мистицизм и непостижимый трансцендентализм теперь заявит, что это действительно нечто само собой разумеющееся, тривиальное, и банальность, которой они давно пользуются, и поэтому их учили Ничего нового.

Но чтобы впервые сформулировать в универсально допустимой форме общий закон развития природы, общества и мысли всегда будет остаются актом исторической важности.И если эти господа годами заставили количество и качество преобразоваться друг в друга, без зная, что они сделали, тогда им придется утешаться мольеровскими Мсье Журден, который всю жизнь говорил прозой, не имея малейшее намек на это.

Энгельса о диалектике природы (декабрь 1940 г.)

Вт.F. Warde

(декабрь 1940)

Источник: Fourth International , Vol.1 No. 7, December 1940, pp.201-205.
(Wm. F. Warde — псевдоним Джорджа Новака).
Транскрипция / редактирование / HTML-разметка: 2006, автор — Эйнде О’Каллаган.
Общественное достояние: Интернет-архив Джорджа Новака, 2006 г .; Эта работа совершенно бесплатна. При любом воспроизведении мы просим вас указывать этот Интернет-адрес и информацию о публикации выше.

Диалектика природы
Фредерик Энгельс
Перевод Ч.П. Датт
Предисловие и примечания J.B.S. Haldane, FRS
383 страницы. International Publishers, Нью-Йорк, 1940. $ 2.50.

Идеологическое развитие каждого общественного движения шло по курсу, определяемому материальными условиями его существования. Эволюция научной мысли под эгидой пролетариата была противоположной эволюции под эгидой буржуазии. Эта разница в развитии выросла из различных социальных потребностей, с которыми столкнулись два революционных класса на первых этапах их карьеры.

Основная линия буржуазной мысли продвинулась от естественных наук к общественным. Ранние буржуазные философы были в первую очередь озабочены распространением знаний о природе человеком после долгого сна средневековья. Они не были заинтересованы в реформировании общества по буржуазному принципу. Они разработали новые интеллектуальные методы для увеличения власти человека над природой, а не для уменьшения власти человека над человеком.

Лорд Бэкон, прародитель английского эмпиризма, сознательно отвернулся от религиозных противоречий, в которых тогда впервые проявилась великая политическая борьба, чтобы исследовать действия природы.Декарт, основатель современного рационализма, противопоставил бесплодной «спекулятивной» философии школьников свою собственную «практическую философию», которая сделала бы человечество «хозяевами и обладателями природы» и позволила бы им «без всяких проблем наслаждаться плодами природы». земля и все ее удобства ». Ньютон придал физике классическую форму за полтора века до того, как Рикардо выполнил ту же задачу для буржуазной экономики.

Материальные причины интеллектуальной эволюции

Такой порядок развития не случаен.Основной задачей буржуазии в тот период было увеличение производительных сил, тем самым увеличивая их собственное богатство и власть. С другой стороны, научная мысль пролетарского движения перешла от социальных наук к естественным. И это тоже было небезосновательно. Безотлагательная задача пролетариата при капиталистическом господстве заключалась не столько в увеличении производительных сил общества, как буржуазия была вынуждена делать при феодальном правлении, сколько в освобождении и без того высокоразвитых производительных сил из мертвой руки капиталистической собственности и контроля.

Этим объясняется, почему марксизм, научный метод революционного пролетарского движения, сосредоточил внимание на первом этапе своей деятельности на решении исторических, социальных и экономических проблем. Практическая необходимость диктовала в первую очередь решение наиболее острых теоретических проблем в сфере социальных явлений. Хотя теория диалектического материализма была по существу универсальной системой мышления, охватывающей как природу, так и общество, ее подробное применение к теоретическим проблемам естествознания пришлось отложить для дальнейшего рассмотрения.

Маркс, Энгельс и естествознание

Создатели диалектического материализма остро осознавали пробелы в своей теоретической работе. Маркс с нетерпением ждал возможности написать справочник по диалектике после того, как он завершит Капитал . В последние годы своей жизни Энгельс провел всестороннее исследование математики и естественных наук с помощью реконструкции их теоретических основ с помощью материалистической диалектики точно так же, как он и Маркс ранее произвели революцию в социальной науке.

«Маркс и я, — писал он во втором предисловии к Anti-Duehring , — были в значительной степени единственными людьми, которые спасли сознательную диалектику от немецкой идеалистической философии и применили ее в материалистической концепции природы и истории. Но знание математики и естествознания необходимо для диалектического и в то же время материалистического понимания природы. Маркс хорошо разбирался в математике, но мы могли лишь частично, периодически и спорадически идти в ногу с естественными науками.По этой причине, когда я ушел из бизнеса и перевел свой дом в Лондон, что позволило мне уделить ему необходимое время, я прошел через как можно более полную «линьку», как это называет Либих, в математике и естественных науках. , и потратил на это большую часть восьми лет ».

Anti-Duehring был первым плодом этой работы; Диалектика природы последняя. В то время как Anti-Duehring остается лучшим изложением философии диалектического материализма, Диалектика природы , несмотря на ее фрагментарный характер, теперь должна рассматриваться как ее незаменимое дополнение.Энгельс не смог закончить эту работу из-за огромного труда, затраченного на редактирование и публикацию Capital (вот прямое свидетельство вмешательства социальных наук в развитие естествознания!) И других задач, связанных с революционным движением. Настоящий том состоит из шести более или менее завершенных глав вместе с пачкой разрозненных заметок и отдельных статей.

Несмотря на то, что рукопись Энгельса на английском языке появилась более шестидесяти лет, она появилась в подходящий момент.Вот еще одно средство для обучения тех студентов, которые почувствовали необходимость глубже погрузиться в теоретические основы марксизма и ответить тем критикам, которые требовали знать, как доктрины и методы диалектического материализма могут быть применены к проблемам естествознания. . Несомненно, новая школа мелкобуржуазных ревизионистов, чье пренебрежение к марксистской теории превосходит только их незнание, придаст этим сочинениям немногим больше положительной ценности, чем их предшественник Эдвард Бернштейн, который держал рукопись в течение многих десятилетий после нее. Смерть Энгельса, не видя необходимости в ее публикации.Но каждый серьезный исследователь марксистской мысли обрадуется, что эти ключи к пониманию материалистической диалектики наконец стали доступны.

Что хочет продемонстрировать Энгельс

В «Диалектике природы » Энгельс стремился продемонстрировать, что процессы природы подчиняются тем же общим законам движения, что и социальные и интеллектуальные процессы. Как он писал в Anti-Duehring , Энгельс исследовал математику и естественные науки, чтобы убедить себя, «что в суматохе бесчисленных изменений, происходящих в природе, действуют те же диалектические законы, что и те, которые в истории управляют кажущейся случайностью События; те же законы, что и те, которые аналогично образуют нить, проходящую через историю развития человеческой мысли и постепенно поднимающиеся к сознанию в уме человека…. »и которые были впервые сформулированы Гегелем в мистической форме до того, как Маркс и Энгельс переделали их в материалистическую диалектику.

Во введении Энгельс дает критический обзор развития естествознания с теоретической стороны. Он объясняет, как и почему в этот первый период возрождения естественного знания доминировала точка зрения на абсолютную неизменность природы. Неподвижные звезды и наша солнечная система, Земля, ее фауна и флора всегда считались одним и тем же.В такой схеме вещей не было места для идеи универсальной эволюции.

Это мировоззрение, преобладавшее во всех областях естествознания вплоть до XIX века, начало подрываться в одной науке за другой из-за внутреннего развития самих наук. В астрономии — по гипотезе Канта-Лапласа об эволюции Солнечной системы из туманности; в геологии — концепцией Лайеля о последовательных преобразованиях земной поверхности; в физике — формулировкой механической теории тепла и законом сохранения энергии; в химии — открытие Менделеевым периодического расположения элементов; а в биологии — теорией происхождения видов Дарвина.Эта серия открытий породила новую научную концепцию природы, теорию универсальной эволюции, «представление о том, что вся природа, от мельчайших элементов до величайших, от песчинок до солнц, от протистов до людей, имеет его существование в вечном появлении и исчезновении, в непрерывном движении, в неутомимом движении и изменении ».

Полные последствия этих революционных достижений в отдельных науках, разрушивших старую картину неизменной природы, медленно реализовывались в сознательной мысли отдельных естествоиспытателей и в гениальной научной теории.Практикующие ученые, которые принимали результаты и следовали методам эволюционной точки зрения в своей особой области деятельности, цеплялись за старые метафизические способы мышления в других областях мысли и в своих общих концепциях.

Диалектическая теория эволюции

Между тем новая, более высокая ступень естественного знания требовала соответствующей ему теоретической системы и метода мышления. Старая механическая система природы с ее неизменными законами и элементами и ее метафизический способ мышления, оперирующий негибкими и исключительными категориями, больше не подходили.

Это был философ, а не ученый, который предоставил естествознанию интеллектуальные средства для ее освобождения от старого мировоззрения и для построения нового. Подобно тому, как Декарт очертил механическую систему природы, Гегель сформулировал первую систематическую концепцию всего природного, социального и духовного мира как непрерывного процесса развития.

В своей диалектической логике Гегель попытался дать рациональную форму и развить рациональный метод из многогранных, противоречивых процессов эволюции.Законы его диалектики — не что иное, как самые общие законы движения и изменения природы, общества и человеческого мышления. Эти законы были первоначально идеалистически задуманы Гегелем как простые законы мышления. Но, как впоследствии Маркс и Энгельс продемонстрировали в своей материалистической версии диалектической логики, диалектические законы суть концептуальные формулировки объективных материальных реалий.

Три закона диалектики

Энгельс обсуждает три основных закона диалектики: закон превращения количества в качество, и наоборот ; закон взаимопроникновения противоположностей; и закон отрицания отрицания.Он берет экспериментальные результаты отдельных наук, просеивает и синтезирует их, чтобы показать, что эти диалектические законы действительно являются законами развития в природе и, следовательно, действительны для теоретического естествознания.

Первый закон означает, что «в природе, точно установленным образом для каждого отдельного случая, качественные изменения могут происходить только путем количественного добавления или вычитания материи или движения (так называемой энергии)». Во второй главе Энгельс точно указывает, как действует этот закон, на многочисленных примерах из точных наук механики, физики и химии, где точно измеримые и прослеживаемые количественные вариации напрямую связаны с производством качественных различий.В физике с тех пор было установлено, что существует непрерывная серия лучей от радио до космических лучей, в которых количественные изменения длины волны проявляются в определяемых качественных различиях. Этот же закон столь же ясно наблюдается в химии, где свойства тел изменяются в соответствии с их измененным количественным составом. Энгельс цитирует аллотропные формы элементов, соединения оксида азота, гомологический ряд соединений углерода и периодическое расположение элементов в соответствии с их атомным весом; современные химики могли бы добавить еще много примеров.

Второй закон диалектики утверждает, что все имеет внутренне противоречивый характер, содержащее в себе свою собственную противоположность. Биполярная сущность всех вещей проявляется в изменении, которое представляет собой процесс изменения или трансформации чего-либо из исходного состояния через серию промежуточных вариаций в противоположное. Энгельс выдвигает этот закон взаимопроникновения противоположностей в третьей главе, где исследует важнейшие научные проблемы, основные формы движения.

Природа движения

Все естественные знания основаны на изучении материального движения того или иного вида. Следовательно, естествознанию абсолютно необходимо правильное представление о движении. Что такое движение? Движение, говорит Энгельс, представляет собой противоречивую комбинацию притяжения и отталкивания. Все различные формы движения возникают из взаимодействия этих двух противоположных фаз его существования. Где бы и когда бы в природе ни происходило движение, эти полярные противоположности будут неразрывно связаны.Это диалектическое определение движения уже неявно содержит эмпирически открытый физический закон сохранения энергии. Ведь если каждое отдельное притяжение компенсируется соответствующим отталкиванием где-то еще, тогда сумма всех притяжений во вселенной должна быть равна сумме всех отталкиваний.

Движение состоит из конкретного единства притяжения и отталкивания. Благодаря их взаимодействию друг с другом и их превращению друг в друга создаются разнообразные способы движения в природе.Универсальное взаимодействие притяжения и отталкивания можно увидеть в простейшем виде движения, механическом движении, которое состоит из смены места части любого тела. Поскольку движение всегда относительно, смена места требует, чтобы проявилось взаимодействие как минимум двух тел. Когда два тела действуют друг на друга так, что в результате происходит смена места одного или обоих, это изменение места может состоять только из приближения или разделения. Но движение одного тела к другому предполагает преодоление разделяющего их отталкивания, и наоборот.Более того, притяжение одного тела к другому включает его отталкивание от третьего тела. Таким образом, всякая смена места обязательно влечет за собой взаимное действие притяжения и отталкивания и их замену друг другом.

Механические движения масс на поверхности земли можно разделить на центростремительную силу гравитации и противодействующие центробежные силы. Такое же взаимопроникновение притяжения и отталкивания проявляется во взаимных движениях небесных тел, как и в динамическом равновесии, поддерживаемом между Землей и Солнцем.Если бы Земля не была связана с Солнцем притяжением, она бы покинула Солнечную систему и улетела бы в космос. С другой стороны, если бы Солнце не оказывало на Землю постоянного отталкивания в форме лучистой энергии и не удерживало ее на расстоянии, эта планета давно бы упала в свою пылающую массу и поглотила бы ее.

Каждый вид движения в природе, от низшего до высшего, от простого механического движения до сложного органического поведения, охватывает и возникает из одновременного действия и реакции притяжения и отталкивания.На самом деле движение — это не что иное, как наиболее общее выражение множества форм, в которых проявляются эти полярные противоположности.

Диалектическое определение движения

Энгельс использует это диалектическое, двустороннее, всеобъемлющее определение движения, чтобы критиковать и исправлять односторонние представления о природе движения, преобладающие в ньютоновской физике. Ньютонианцы ошибались, считая притяжение или гравитацию основной формой движения в природе.Тем самым они игнорировали столь же важную роль его противоположности, отталкивания, упускали из виду, в частности, трансформации одной фазы движения в другую. Энгельс предпринимает анализ концепций силы, энергии и работы в трудах Гельмгольца, великого немецкого физика девятнадцатого века, чтобы продемонстрировать, как это пренебрежение существенно биполярным характером движения внесло путаницу и увековечило ошибки в физической теории.

С тех пор, как писал Энгельс, тот факт, что движение включает в себя как притяжение, так и отталкивание, был убедительно подтвержден электронной теорией материи, физической теорией относительности и, как указывает Холдейн, недавними достижениями в астрономической теории спиральных туманностей.В принципах новой «волновой механики» диалектический закон взаимопроникновения противоположностей только что одержал большую победу над старыми механическими концепциями.

Этот триумф тем более окончательный, потому что ему так долго и сознательно сопротивлялись сами физики. Когда они впервые обнаружили, что электронные явления проявляют свойства как волн, так и частиц, они были глубоко озадачены этим противоречием, которое нельзя было ни примирить, ни объяснить разделенными категориями механической теории.Субатомная теория зашла в тупик. После долгих размышлений самые смелые физики наконец пришли к выводу, что в субатомном мире волны и частицы больше не могут считаться абсолютными противоположностями; что они могут быть объединены в единое целое; что они могут обладать одинаковыми свойствами; и что при определенных условиях они могут трансформироваться друг в друга.

Отрицание отрицания

Закон отрицания отрицания, который Гегель использовал в качестве основного закона для построения всей своей системы мышления, имеет гораздо более широкую сферу применения в системе природы.Этот закон действительно выражает фундаментальную форму развития в природе.

Противоборствующие силы, действующие в каждом отдельном предмете, вызывают постоянные изменения в его конституции. Эти изменения накапливаются в количестве, пока на определенной стадии процесса развития не произойдет отчетливое качественное преобразование или скачок. Вещь теряет свою изначальную идентичность и переходит в свою противоположность.

Но эволюционный процесс не останавливается на точке простого отрицания.Новая форма материального существования не менее противоречива, чем старая, и подвержена тому же внутреннему беспокойству. Первое отрицание, в свою очередь, подвергается самодифференциации и разделению, пока оно тоже не переходит в свою собственную противоположность и тем самым становится отрицанием. Конечный результат этого процесса называется отрицанием отрицания, синтетическим единством, отбрасывающим переходные формы, но сохраняющим в себе сущностное содержание обеих сторон противоречивого целого.

Все трансформации материального движения, изучаемые естествознанием, иллюстрируют действие этого закона отрицания отрицания в физической реальности.Энгельс использует закон, чтобы прояснить взаимосвязь между механическим и молекулярным движением или теплом.

Механическое превращение в молекулярное движение

Все различные формы движения порождаются, как мы сказали, взаимодействием притяжения и отталкивания и их превращением друг в друга. Но в каждом конкретном режиме движения преобладает та или иная крайность. Чистое механическое движение — это, по сути, форма притяжения. Хотя отталкивание обязательно присутствует во всех случаях механического движения, оно существует в отрицательном или пассивном состоянии.Активную роль играет влечение.

Как форма притяжения, механическое движение есть отрицание отталкивания. Но он содержит в себе возможность превращения в свою противоположность. Это диалектическое развитие на самом деле происходит в природе в результате контакта или столкновения одного тела с другим. В результате трения или удара часть чистого механического движения масс разрушается и снова появляется в форме внутреннего молекулярного движения или тепла. Тепло, выделяемое при торможении, является повседневным примером этого явления.

Однако тепло, которое взбалтывает и разделяет молекулы твердых тел, является формой отталкивания. В случае тепла отталкивание выступает как активная, а притяжение отступает в пассивную сторону материального процесса. Следовательно, преобразование механического движения в тепло — это отрицание отрицания, возврат материального движения к исходному состоянию отталкивания, но на более высоком уровне развития.

Диалектика научных открытий

Закон отрицания отрицания проявляется не только в физическом процессе превращения механического движения в тепло, но и в истории его открытия.Человечество давным-давно фактически преобразовало механическое движение в тепло, сначала инстинктивно растирая тело руками, чтобы согреться, а затем разжигая огонь от трения. Но это отрицание изначальной положительной формы механического движения было только первым шагом в диалектике этого процесса. Чтобы завершить развитие, человечество должно было обратить этот процесс вспять и преобразовать тепло в механическое движение.

Эта вторая стадия, отрицание отрицания, была реализована только через многие тысячи лет благодаря изобретению паровой машины, которая представляет собой устройство для преобразования тепла в пригодное для использования механическое движение.В этом случае историческая человеческая практика в сфере технологий обеспечивает доказательство логического закона отрицания отрицания.

Здесь также есть доказательство того, что «диалектика мозга есть только отражение формы движения реального мира, как в природе, так и в истории». Закон отрицания отрицания не смог бы проникнуть в сознательную мысль, если бы он уже не действовал в физических процессах и в социальной жизни.

Механика против диалектики

Тем не менее, как указывает Энгельс, даже после того, как проблема преобразования механического движения в тепло и тепло снова в механическое движение была решена в человеческой практике, естествоиспытатели не смогли сформулировать этот факт в полностью правильной или всеобъемлющей теоретической форме.Сначала они рассматривали тепло, как и электричество, как особый вид невесомой субстанции, а не как способ движения материала. Затем, когда они признали тепло как способ движения, как в ограниченном законе механического эквивалента тепла, так и в общем законе сохранения энергии, они выразили взаимосвязь между этими двумя режимами движения исключительно из одного. количественная точка зрения.

Но механическое и молекулярное движение связаны не только количественно, но и качественно.Это разные формы одного и того же материального движения. Диалектический материализм показывает свое превосходство над механической точкой зрения, потому что, помимо понимания количественного тождества между двумя формами движения, сформулированного законом количественной эквивалентности движения через все его изменения формы, он также объясняет их качественное разнообразие и манера их взаимных метаморфоз.

Диалектический материализм имеет иное понимание главной задачи естествознания, чем представители механической школы, идеи которой преобладали в естественнонаучной мысли со времен Декарта и Ньютона.Механики, которые были заняты изучением законов прохождения тел в пространстве, считали, что цель науки состоит в том, чтобы свести все другие формы материального движения к элементарной форме механического движения, чтобы преобразовать высшие виды движения в ниже, более сложное в простое. Так, во введении к своему Principia Ньютон писал:

«Хотелось бы вывести из элементов механики остальные явления природы.”

Эта концепция конечной цели естествознания совпадала с тем относительно примитивным уровнем технологии и промышленности, который был в основном связан с использованием и эксплуатацией машин, в которых один аспект механического движения (потенциальная энергия) трансформировался в другой (кинетическая энергия). Научная мысль вращалась в том же узком кругу, что и научная практика, обобщая изменения в рамках одной простой формы движения, механической транспозиции.

Рука об руку с огромным прогрессом в технологии и крупной промышленности за последние два столетия, ученые открыли, исследовали и применили множество других видов движения материала, теплового, электромагнитного, химического и т. Д.Они особенно старались изучить взаимосвязи и преобразования этих способов движения друг в друга. Ученые теперь знают, что, хотя эти другие формы движения всегда связаны с реальным механическим движением, они не могут быть сведены к нему, не стирая их специфических характеристик. Законы физиологии, общества или мышления, хотя и основаны на фундаментальных законах природы, не могут быть просто «выведены из элементов механики», как предполагал Ньютон.

Видно, что со всех сторон законы, управляющие механическим движением, имеют свои пределы; они потеряли свой суверенный статус. [1] Расширение технической, производственной и чисто научной практики расширило теоретический горизонт науки далеко за пределы старого механического идеала, представив чрезвычайно широкий взгляд на ее задачу, которую диалектический материализм не только признал, но и лучше всего сформулировал.

Диалектическая концепция науки

Эта новая концепция является эпохальной.В отличие от механической точки зрения, диалектический материализм считает задачей науки не сведение всех видов движения в одно, а изучение основных форм материального движения в их естественной последовательности, диалектических взаимосвязей и преобразований в одно целое. еще один.

Формы движения варьируются от грубого механического движения масс до сложной мыслительной деятельности в человеческом мозгу. В ходе материальной эволюции все эти различные способы движения — механические, молекулярные, атомные, электронные, химические, тепловые, органические, социальные и интеллектуальные — развивались один из другого в результате взаимодействия притяжения и отталкивания, изначального противоречия. сущность движения.Они составляют взаимосвязанный иерархический ряд, каждый из которых естественным образом связан с другими и может при надлежащих материальных условиях превращаться друг в друга.

Эта концепция впервые обеспечивает прочную материальную основу для систематической классификации наук. Каждая отдельная наука анализирует либо отдельную форму движения (химия), либо взаимосвязь между несколькими формами движения (электрохимия). Сущностный порядок наук соответствует порядку порождения различных форм движения в природе и их диалектического перехода друг в друга.Таким образом, диалектический материализм вводит новый принцип порядка, чтобы заменить беспорядок и анархию, царившие в научной мысли после банкротства старой механической системы. Все разнообразные области человеческого знания, от астрономии до логики, связаны в один обширный синтез.

Часть материала в «Диалектике природы » , как и в любом трактате о естественных знаниях, написанном более шестидесяти лет назад, устарела в результате последующего прогресса физических наук.Это особенно верно в отношении главы об электричестве, в которой за последние полвека были достигнуты наибольшие успехи. И все же на этих страницах удивительно мало мякины. Наблюдения Энгельса указывали в правильном направлении и во многих случаях подтверждались дальнейшими исследованиями физических наук. Каждое обсуждение конкретного вопроса имеет непреходящую ценность как пример того, как использовать концепции материалистической диалектики как инструменты критического мышления как в естественных, так и в социальных науках.

Задача, которая нас ждет

Задача определения диалектического характера природных явлений, которую Энгельс поставил перед собой и не довел до конца, еще ждет своего решения. Несмотря на обилие материалов, предоставленных недавними революционными достижениями в области естественных наук, эта задача стоит примерно на том этапе, на котором ее оставил Энгельс. Теоретики постмарксистского периода — Бернштейн, Каутский, Адлер и т. Д. — обладая такой же враждебностью или безразличием к философии диалектического материализма, как и наши современные антидиалектики, не имели ни оборудования, ни стимула делать что-либо в этом направлении.Книга Ленина «Материализм и эмпирическая критика » и его блокноты по логике Гегеля сделали возможным возрождение философии марксизма и открыли путь для распространения ее идей и методов на проблемы, стоящие перед физической наукой.

Можно было надеяться, что, когда большевики возглавили государственную власть в России, их научные руководители и академии взяли на себя эту задачу как на коллективной, так и на индивидуальной основе. Под покровительством Ленина были сделаны многообещающие начинания.Но они были прерваны реакцией. Вряд ли можно ожидать, что беспримесная марксистская мысль, изгнанная из политики, пустит свои корни в недра природы или какое-то время свободно процветает под губительной тенью сталинского режима. Следовательно, марксизм превратился из стремительно растущего идеологического движения в бесплодную схоластику.

Сталинисты могли бы сохранить некоторые пережитки марксистской мысли прошлого, как средневековые школьники сохранили труды Аристотеля или как они сами мумифицировали тело Ленина: чтобы показать гниющую славу прошлого, попирая свой дух в настоящем.По этой причине мы обязаны им публикацией Диалектики природы . В науке, как и в обществе, остатки наследия Октябрьской революции кое-где укоренились в сталинизме; из этой мерзости все еще может исходить какое-то благо: противоречие, несомненно, ужаснет антидиалектиков. Но под покровительством сталинизма не может быть последовательного и плодотворного развития науки диалектического материализма.

В этой области мысли, как и во всех других, силы Четвертого Интернационала обязаны выполнять задачи, оставленные незавершенными их марксистскими предшественниками.В философских трудах Маркса и Энгельса, а теперь и в «Диалектике природы » , они найдут основные пути, уже проложенные для них.

Сноска

1. См., Например, The Evolution of Physics Эйнштейна и Инфельда, особенно раздел о The Decline of the Mechanical View .

Последнее обновление: 6.2.2006

Диалектический материализм — Инфогалактика: ядро ​​планетарного знания

Диалектический материализм (иногда сокращенно диамат ) — это философия науки и природы, основанная на трудах Карла Маркса и Фридриха Энгельса и разработанная в основном в России и Советском Союзе. Союз. ^{[1] [2]} Он был вдохновлен диалектическими и материалистическими философскими традициями. Основная идея диалектического материализма заключается в концепции эволюции природного мира и появления новых качеств бытия на новых этапах эволюции. Как отмечает З.А. Джордан, «Энгельс постоянно использовал метафизическое понимание того, что более высокий уровень существования возникает из нижнего и имеет свои корни в нижнем; что более высокий уровень составляет новый порядок бытия с его несводимыми законами; и что этот процесс эволюционный прогресс регулируется законами развития, которые отражают основные свойства «движущейся материи в целом».» ^[3]

Формулировка диалектического и исторического материализма в Советском Союзе в 1930-х годах Иосифом Сталиным и его соратниками (например, в книге Сталина Диалектический и исторический материализм ) стала «официальной» советской интерпретацией марксизма. Он был систематизирован и популяризирован в учебниках, которые требовалось читать в Советском Союзе, а также в оккупированных им странах Восточной Европы. Он был экспортирован в Китай как «официальная» интерпретация марксизма, но с тех пор широко отвергается в Китае в советской формулировке.

Советская философская энциклопедия 1960-х годов говорит об эволюции сложности в природе следующим образом: «Вся эта серия форм (механических, физических, химических, биологических и социальных) распределяется по сложности от низшей к высшей. Эта последовательность выражает их взаимные связи с точки зрения структуры и с точки зрения истории. Общие законы низших форм движения материи сохраняют свою силу для всех высших форм, но они подчиняются высшим законам и не играют важной роли.Они меняют свою деятельность из-за изменившихся обстоятельств. Законы могут быть общими или конкретными, в зависимости от области их применения. Конкретные законы относятся к специальным наукам, а общие законы относятся к сфере диамат ». ^[4] Каждый уровень материи существует как тип организации, в которой отмечены элементы, составляющие единое целое или систему. по определенному типу межсоединения.

Лешек Колаковский критиковал диалектические законы за то, что они в корне ошибочны: некоторые из них являются «трюизмами без особого марксистского содержания», другие — «философскими догмами, которые нельзя доказать научными средствами», а третьи — просто «бессмыслицей». ^[5]

Срок

Термин диалектический материализм был придуман в 1887 году Джозефом Дицгеном, кожевником-социалистом, который переписывался с Марксом, во время и после неудавшейся немецкой революции 1848 года. Как философ Дицген построил теорию диалектического материализма независимо от Маркса и Энгельса. ^[6] Случайное упоминание этого термина также встречается в биографии Фредерика Энгельса , написанной Карлом Каутским, ^[7] , написанной в том же году.Сам Маркс говорил о «материалистической концепции истории», которую Энгельс позже назвал «историческим материализмом». Энгельс далее разоблачил «материалистическую диалектику», а не «диалектический материализм» в своей книге «Диалектика природы » 1883 года. Георгий Плеханов, отец русского марксизма, позже ввел термин диалектический материализм в марксистскую литературу. ^[8] Иосиф Сталин далее очертил и определил диалектический и исторический материализм как мировоззрение марксизма-ленинизма и как метод изучения общества и его истории. ^[9]

Точный термин не использовался Марксом ни в одной из своих работ, и существуют разногласия относительно отношений между диалектикой, онтологией и природой. Джозеф Нидхэм, влиятельный историк науки и христианин, который, тем не менее, был приверженцем диалектического материализма, предположил, что более подходящим термином мог бы быть «диалектический органицизм». ^[10] Для ученых, работающих над этими проблемами с различных точек зрения, см. Работы Бертелла Оллмана, Роджера Альбриттона и Роя Бхаскара.

Исторические основы диалектического материализма

Маркс и Энгельс начали свою взрослую жизнь как младогегельянцы, одна из нескольких групп интеллектуалов, вдохновленных философом Гегелем. ^{[11] [12]} Но оба вскоре пришли к выводу, что гегелевская философия, по крайней мере, в интерпретации их бывших коллег, была слишком абстрактной и неправильно применялась в попытках объяснить социальную несправедливость в недавно индустриальных странах, таких как Германия, Франция. , и Соединенное Королевство, что вызывало растущую озабоченность в начале 1840-х годов. ^[12]

В отличие от традиционной гегелевской диалектики того времени, которая подчеркивала идеалистическое наблюдение о том, что человеческий опыт зависит от восприятий разума, Маркс разработал марксистскую диалектику, которая подчеркивала материалистическую точку зрения, согласно которой мир конкретных форм формирует социально-экономические взаимодействия, а те, что находятся в нем. в свою очередь определяют социально-политическую действительность. ^[11] В то время как некоторые гегельянцы обвиняли религиозное отчуждение (отчуждение от традиционных религиозных удобств) в социальных бедах, Маркс и Энгельс пришли к выводу, что реальным виновником было отчуждение от экономической и политической автономии в сочетании с эксплуатацией и бедностью. ^[12] В соответствии с диалектическими идеями таких последовательностей, как тезис-антитезис-синтез, тезис-отказ-отвержение и действие-реакция-реакция, Маркс и Энгельс, таким образом, создали альтернативную теорию, не только объясняющую, почему мир есть так, как оно есть, но также о том, какие действия люди должны предпринять, чтобы сделать его таким, каким оно должно быть. Маркс резюмировал: «Философы только интерпретировали мира по-разному. Однако дело в том, чтобы изменить его». ^[11] Таким образом, диалектический материализм тесно связан с историческим материализмом Маркса и Энгельса (и иногда рассматривается как его синоним).

Диалектический материализм — это лишь аспект более широкого предмета материализма. Докторская диссертация Маркса, Разница между демократической и эпикурейской философией природы , была посвящена атомизму Эпикура и Демокрита, который считается основой материалистической философии. Маркс был также знаком с теорией Лукреция о клинамене .

Материализм утверждает примат материального мира: короче говоря, материя предшествует мысли.Материализм — это реалистическая философия науки, ^[13] , которая утверждает, что мир материален; что все явления во Вселенной состоят из «движущейся материи», в которой все вещи взаимозависимы, взаимосвязаны и развиваются согласно законам природы; что мир существует вне нас и независимо от нашего восприятия его; эта мысль является отражением материального мира в мозгу и что этот мир в принципе познаваем. Молодой гегельян Людвиг Фейербах отвергал идеалистическую философию Гегеля и выступал за материализм. ^[14]

Маркс представил свою материалистическую философию как альтернативу идеализму Гегеля. Однако Маркс также критиковал классический материализм как другую идеалистическую философию — идеалистическую из-за ее трансисторического понимания материальных контекстов. Несмотря на сильное влияние Фейербаха, ^[14] Маркс отверг фейербаховскую версию материализма как непоследовательную (тем не менее, Владимир Ленин позднее переоценил философию Фейербаха и пришел к выводу, что она соответствует диалектическому материализму). ^[15]

Согласно знаменитым тезисам о Фейербахе (1845), философия должна была прекратить «интерпретировать» мир в бесконечных метафизических дебатах, чтобы начать «изменение» мира, как это делалось в восходящем рабочем движении, наблюдаемом Энгельсом в Англии (чартистское движение) и Марксом во Франции и Германии. Таким образом, взгляд Маркса на историю человечества был историческим материализмом. Марксистские материалисты были склонны отдавать приоритет классовой борьбе. Конечный смысл материалистической философии Маркса состоит в том, что философия сама должна занять позицию в классовой борьбе, основанную на объективном анализе физических и социальных отношений.В противном случае он будет сведен к спиритуалистическому идеализму, подобному философии Иммануила Канта или Георга Вильгельма Фридриха Гегеля.

Диалектика Маркса

Концепция диалектического материализма проистекает из заявлений Маркса в предисловии к его великому произведению « Capital ». Там Маркс говорит, что намерен использовать гегелевскую диалектику, но в новой форме. Он защищает Гегеля от тех, кто считает его «мертвой собакой», а затем говорит: «Я открыто признал себя учеником этого могущественного мыслителя [Гегеля]. ^[16] Маркс считает, что Гегель «первым представил [диалектическую] форму работы всеобъемлющим и сознательным образом». Но затем он критикует Гегеля за то, что тот перевернул диалектику с ног на голову: «У него она стоит с ног на голову. . Его нужно снова перевернуть правой стороной вверх, если вы откроете рациональное зерно в мистической оболочке ». ^[17]

Критика Гегеля Марксом утверждает, что диалектика Гегеля сбивается с пути, имея дело с идеями, с человеческим разумом. Маркс говорит, что диалектика Гегеля неуместно касается «процесса человеческого мозга»; он фокусируется на идеях.На самом деле мысль Гегеля иногда называют диалектическим идеализмом . Маркс считал, что диалектика должна иметь дело не с мысленным миром идей, а с «материальным миром», миром производства и другой экономической деятельности. ^[17]

По Марксу, человеческая история не может быть вписана в какую-либо изящную схему a priori . Он категорически отвергает идею последователей Гегеля о том, что историю можно понимать как «отдельную личность, метафизический субъект, носителями которого являются реальные человеческие личности». ^[18] Интерпретировать историю так, как будто предыдущие социальные формации каким-то образом стремились к нынешнему положению дел, значит «неправильно понимать историческое движение, посредством которого последующие поколения трансформировали результаты, приобретенные предшествующими им поколениями». ^[19] Отказ Маркса от такого рода телеологии был одной из причин его восторженного (хотя и не совсем некритического) восприятия дарвиновской теории естественного отбора. ^[20]

Для Маркса диалектика — это не формула для получения заранее определенных результатов, а метод эмпирического исследования социальных процессов с точки зрения взаимосвязей, развития и трансформации.В предисловии к изданию Penguin «Капитала Маркса» Эрнест Мандель пишет: «Когда диалектический метод применяется к изучению экономических проблем, экономические явления рассматриваются не отдельно друг от друга, по частям, а в их внутренней части. связь как интегрированная совокупность, структурированная вокруг основного преобладающего способа производства ». ^[21]

Собственные произведения Маркса почти исключительно посвящены пониманию истории человечества с точки зрения системных процессов, основанных на способах производства (в широком смысле, способах организации общества для использования своих технологических возможностей для взаимодействия с материальным окружением).Это называется историческим материализмом . В более узком смысле, в рамках этой общей теории истории большая часть работ Маркса посвящена анализу конкретной структуры и развития капиталистической экономики.

Со своей стороны, Энгельс применяет «диалектический» подход к миру природы в целом, утверждая, что современная наука все больше осознает необходимость рассмотрения природных процессов с точки зрения взаимосвязи, развития и трансформации.Некоторые ученые сомневались, что «диалектика природы» Энгельса является законным продолжением подхода Маркса к социальным процессам. ^{[22] [23] [24] [25]} Другие ученые утверждали, что, несмотря на настойчивое утверждение Маркса о том, что люди являются естественными существами в развивающихся взаимоотношениях с остальной природой, собственные труды Маркса неадекватны. внимание к способам, которыми человеческая деятельность ограничена такими факторами, как биология, география и экология. ^{[26] [27]}

Диалектика Энгельса

Энгельс постулировал три закона диалектики, прочитав гегелевскую «Наука логики ». ^[28] Энгельс разъяснил эти законы как материалистическую диалектику в своей работе Диалектика природы :

1. Закон единства и противостояния противоположностей
2. Закон перехода количественных изменений в качественные
3. Закон отрицания отрицания

Первый закон рассматривался и Гегелем, и Владимиром Лениным как центральная черта диалектического понимания вещей ^{[29] [30]} и восходит к древнему ионийскому философу Гераклиту. ^[31]

Второй закон, позаимствованный Гегелем у древнегреческих философов, в частности, парадокс кучи и объяснение Аристотеля, ^[32] , приравнивается к тому, что ученые называют фазовыми переходами. Его можно проследить до древних ионийских философов, в частности Анаксимен ^[33] , от которых Аристотель, Гегель и Энгельс унаследовали эту концепцию. Для всех этих авторов одной из главных иллюстраций являются фазовые переходы воды. Также были попытки применить этот механизм к социальным явлениям, когда рост населения приводит к изменениям в социальной структуре.Закон перехода количественных изменений в качественные также может быть применен к процессу социальных изменений и классовых конфликтов. ^[34]

Третий закон, «отрицание отрицания», исходит от Гегеля. Хотя Гегель ввел термин «отрицание отрицания», он получил известность благодаря тому, что Маркс использовал его в «Капитале ». Маркс писал следующее: «Звучит [смертельный] звон капиталистической частной собственности. Экспроприаторы [капиталисты] экспроприированы. Капиталистический способ присвоения, результат капиталистического способа производства, порождает капиталистическую частную собственность.Это первое отрицание [антитеза] индивидуальной частной собственности. [«Первое отрицание» или антитезис опровергает тезис, которым в данном случае является феодализм, экономическая система, предшествовавшая капитализму.]. . . Но капиталистическое производство порождает с неумолимостью закона природы свое собственное отрицание. Это [окончательный коммунизм, синтез] есть отрицание [] отрицания ». ^[35]

При разработке этих законов Энгельс предполагает целостный подход, описанный выше и три элемента диалектики Ленина ниже, и подчеркивает в других местах, что все находится в движении. ^[36] Открытие того, что тепло на самом деле является движением атомов или молекул, было самой последней наукой того периода, когда писал Энгельс.

Вклад Ленина

После прочтения гегелевской книги «Наука логики » в 1914 году Ленин сделал несколько кратких заметок, в которых выделены три «элемента» логики.