Законы диалектики это: «Объясните простыми словами законы диалектики(с примерами) ?» – Яндекс.Кью

Содержание

Законы диалектики

Подробности: Категория: Вопросы с ответами по экзамену «Философия»

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

1. закон единства и борьбы противоположностей;

Закон единства и борьбы противоположностей раскрывается через категории: противоположность, противоречие, тождество, различие.

Противоположность – черты, стороны, признаки предмета, которые коренным образом отличаются друг от друга и вместе с тем не могут сущ. друг без друга, взаимно дополняют друг друга (день и ночь, добро и зло, верх и низ).

“Противоречие – это импульс, толчок к изменению и развитию предмета.

Различают виды противоречий:

1. Антагонистические и неантагонистические.

Антагонистические — это такие противоречия, которые сущ. между классами, группами, слоями, интересы которых различные, взаимоисключающие.

Неантагонистические – противоречия, противоположные антагонистическим. Этот вид противоречий характерен только для общества.

Внутренние и внешние.

Внутренние – противоречия между противоположными сторонами предмета (пр. между производством и потреблением).

Внешние — противоречия между данным явлением и другими явлениями (пр. между обществом и природой, живым организмом и внешней средой).

3. Основные и неосновные.

Основные — противоречия между ведущими (главными) сторонами предмета.

Неосновные — противоречия между другими сторонами предмета.

Сущность закона. Любой предмет обладает: противоположностями, которые в процессе взаимодействия приводят к противоречию. Противоречие дает толчок к изменению и развитию предмета.

2. закон перехода количественных изменений в качественные и обратно

Любой предмет и явление обладают как количеством, так и качеством.

Качество –

1. свойство предмета — такие черты и особенности предмета, которые характеризуют его способность взаимодействовать с другими предметами.

2. структура предмета, то из чего состоит предмет, из каких элементов

3. функции предмета, т.е. то, для чего предмет предназначен.

4. место предмета, т.е. является он исходным пунктом или его результатом, находится он в развитом или неразвитом состоянии.

Любое явление обладает как количественными, так и качественными показателями. Связь их проявляется в том, что количественные изменения не приводят к качественным до определенного момента, которым является мера.

Сущность закона. Проявляется в том, что количественные изменения по достижению определенного момента приводят к качественным, а качественные изменения приводят к определенным количественным изменениям. Данный закон показывает механизм развития предмета.

3. закон отрицания отрицания

Каждое явление, предмет, изменяясь, имеет определенный исходный пункт и результат. При этом результат данного процесса составляет исходный пункт дальнейшего процесса, который также имеет определенный результат. Так происходит в обществе, природе и мышлении. Одни явления отмирают, уходят в прошлое, другие становятся на их место.

Отрицание – такая связь старого и нового в процессе развития, когда новое возникает на базе старого под влиянием свойственных ему внутренних противоречий, преодолевает его и при этом сохраняет в той или иной степени, некоторые положительные черты, присущие старому.

Сущность закона. Закон отрицания отрицания показывает связь старого и нового в процессе развития, которая состоит в том, что новое качество отбрасывает старое и вместе с тем включает в себя, в преобразованном виде, некоторые черты, стороны старого. Данный закон носит противоречивый характер,

показывает направленность развития предмета (явления).

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

24.Основные законы диалектики

Три закона диалектики

В диалектическом материализме сформулированы три закона диалектики:

Закон единства и борьбы противоположностей.

Закон перехода количественных изменений в качественные.

Закон отрицания отрицания.

Переход количественных изменений в качественные

В первом законе Энгельс определяет категории качества, количества и меры. Качество — это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Качество — это первая непосредственная определенность бытия. Количество есть определенность, «безразличная для бытия» — внешняя определенность вещи. Качество и количество не могут существовать вне зависимости друг от друга, так как любая вещь или явление определяется и качественной характеристикой и количественными показателями. «Демонстрацией» качественной и количественной определенности выступает мера, то есть соотношение показателей, своеобразное равновесие. Нарушение меры меняет качество и превращает одну вещь в другую, или одно явление в другое. Происходит перерыв постепенности, или качественный скачок — это всеобщая форма перехода от одного качественного состояния к другому.

Классическим примером перехода от количественных изменений к качественным являются превращения лёд — вода — пар. По мере нагревания льда сначала происходит количественное изменение — рост температуры. При 0 °C, несмотря на продолжение нагревания, температура льда перестаёт расти, лёд постепенно превращается в воду. Это уже изменение качества. Дальнейшее нагревание воды опять вызывает сначала количественные (рост температуры), а затем и качественные (постепенное превращение в пар при 100 °C) изменения.

Единство и борьба противоположностей

Второй закон диалектики вскрывает в развитии его внутренний источник. Основой всякого развития, с точки зрения Энгельса, является борьба противоположных сторон. При раскрытии действия этого закона он подчеркивал существование связи и взаимодействия между противоположностями, доказывая, что они движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие тенденции, и эта взаимосвязь выражается в том, что каждая из них имеет собственную противоположность. Другой стороной диалектических противоположностей является взаимное отрицание сторон и тенденций, именно поэтому стороны единого целого суть противоположности, они находятся не только в состоянии взаимосвязи, но и во взаимоотрицании. Именно такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель назвал противоречиями. «Противоречие есть корень всякого движения и жизненности, лишь поскольку оно имеет в самом себе противоречие, он движется, обладает импульсом и деятельностью». Разрешение любых противоречий представляет собой скачок, качественное изменение данного объекта, превращает его в качественно иной объект, отрицающий старый.

Единство и борьбу противоположностей в физических процессах можно проиллюстрировать на примере принципа корпускулярно-волнового дуализма, согласно которому любой объект может проявлять как волновые, так и корпускулярные свойства. В биологической эволюции именно путём борьбы наследственности и изменчивости происходит становление новых форм жизни.

Отрицание отрицания

Третий закон диалектики отражает, по Энгельсу, результат определенного цикла процесса развития и его направленность. Процесс развития, движения носит поступательно-повторяемый характер. Поступательность и повторимость придает цикличности спиралевидную форму.

Отрицание отрицания означает, что переход из одного качественного состояния в другое произошел после преодоления первоначального уничтожения старого качества, после переосмысления его и принятия в какой-то мере того, или чего-нибудь из того, что было накоплено на предшествующей ступени. Т.о., каждый виток процесса развития становится иным по своему содержанию и направлению, развитие продвигается закручиванием.

Логическое отрицание отрицания: «Это верно»; «Это неверно»; «Это не неверно». Последнее суждение — отрицательное, но в другом отношении, оно равнозначно утвердительному. Пример действия закона отрицания отрицания из математики: возьмём положительное число a, подвергнем его отрицанию и получим −a (минус a). Если же мы подвергнем отрицанию это отрицание, помножив −a на −a, то получим +a² (a в квадрате), то есть первоначальную положительную величину, но на более высокой ступени

ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ — это… Что такое ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ?

ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ

ЗАКОНОМЕРНОСТЬ
ЗАКОНЫ НАУЧНЫЕ

Полезное

Смотреть что такое «ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ» в других словарях:

ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ — См. ДИАЛЕКТИКА … Толковый словарь по социологии
Законы философии — в ряде философских систем необходимая взаимосвязь между событиями, явлениями и объектами, выраженная в наиболее общей форме[1]. Философские законы зачастую выступают в виде концентрированного содержания этих философских систем. Однако сам… … Википедия
ДИАЛЕКТИКИ И МЕХАНИСТЫ — участники развернувшейся в 20 х гг. XX в. дискуссии по вопросам взаимоотношения философского мировоззрения и естествознания, всеобщего философского метода и частных методов познания. Непосредственным поводом для дискуссии послужила публикация в… … Русская философия: словарь
Диалектики и механисты — участники развернувшейся в 20 х гг. XX в. дискуссии по вопросам взаимоотношения философского мировоззрения и естествознания, всеобщего философского метода и частных методов познания. Непосредственным поводом для дискуссии послужила публикация… … Русская Философия. Энциклопедия
Законы развития языка — Законы развития языка понятие, нередко встречающееся в лингвистической литературе, однако не определённое достаточно чётко. Одна из причин отсутствие в языкознании достаточного разграничения понятий развитие и изменение. Часто изменение каких… … Лингвистический энциклопедический словарь
ЗАКОНЫ ЭСТЕТИКИ — существен ные связи эстетической деятельности, творческого процесса, рождающего произв. иск ва, а также 3, собственно худож. деятельности, социального бытия, функционирования, восприятия и развития иск ва, развертывания мирового худож. процесса.… … Эстетика: Словарь
МЫШЛЕНИЯ ЗАКОНЫ — (логические) – законы связи между суждениями и понятиями, законы формирования и развития мысли, определяющие правильные формы и методы познания действительности на ступени абстрактного мышления. Целью изучения М. з. является выяснение объективных … Философская энциклопедия
ПРИНЦИП СОБЛЮДЕНИЯ ЗАКОНОВ ДИАЛЕКТИКИ — – научный принцип, который требует от исследователя руководствоваться положениями, содержащимися в формулировках основных законов и парных категорий диалектики. Методологическую роль в процессе изучения конфликтов всех уровней выполняют основные… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
детерминистические и стохастические законы — ДЕТЕРМИНИСТИЧЕСКИЕ И СТОХАСТИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ в прежней терминологии динамические и вероятностно статистические законы, выражающие различные формы регулярной связи между явлениями и процессами природы и общества. Д. з. (от лат. determinare… … Энциклопедия эпистемологии и философии науки
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ. — ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ. С о д е р ж а н и е: I. Предмет диалектического материализма 479 II. Возникновение диалектического материализма…. 480 III. Ленинский этап в развитии диалектического материализма 481 IV. Материя и сознание 483 V.… … Философская энциклопедия

Понятие диалектики, ее основные принципы, категории и законы.

Диалектика – признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод.

Википедия определяет диалектику, как (др.-греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждения) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлективного теоретического мышления , имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления. В диалектическом материализме — общая теория развития материального мира и вместе с тем теория и логика познания. Диалектический метод является одним из центральных в европейской и индийской философских традициях. Само слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых двое или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но стремились найти истину путём обмена своими мнениями. Hачиная с Гегеля, диалектикa противопоставляется метафизике — такому способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга.

Принципы:

принцип развития,( движение основной атрибут материи)

принцип всеобщей связи, (Возникновение, изменение, развитие невозможно в изолированном состоянии, оно предполагает связь внутреннего и внешнего.)

принцип тождества логики и теории познания(единство законов развития, тотальность процесса развития, захватывающего природу, и человеческое мышление, и общество)

принцип восхождения от абстрактного к конкретному,( аккумулируют в себе познавательную возможность законов и категорий диалектики, он организует процесс познания)

принцип единства исторического и логического.( помогает понять, как конкретное в действительности трансформируется в конкретное в познании. )

Закон – объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.

Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики) своей все-общностью и универсальностью, т.к. они:

– охватывают все сферы окружающей действительности;

– раскрывают глубинные основы движения и развития – их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.

Закон единства и борьбы противоположностей.

Противоречие – это импульс, толчок к изменению и развитию предмета.

Различают виды противоречий:

Антагонистические и неантагонистические.

Антагонистические – это такие противоречия, которые сущ. между классами, группами, слоями, интересы которых различные, взаимоисключающие.

Внутренние и внешние.

Внешние – противоречия между данным явлением и другими явлениями (пр. между обществом и природой, живым организмом и внешней средой).

Основные и неосновные.

Основные – противоречия между ведущими (главными) сторонами предмета.

Неосновные – противоречия между другими сторонами предмета.

Суть закона. Любой предмет обладает: противоположностями, которые в процессе взаимодействия приводят к противоречию. Противоречие дает толчок к изменению и развитию предмета.

Закон перехода количественных изменений в качественные.

Любой предмет и явление обладают как количеством, так и качеством.

Качество –

свойство предмета – такие черты и особенности предмета, которые характеризуют его способность взаимодействовать с другими предметами.
структура предмета, то из чего состоит предмет, из каких элементов
функции предмета, т.е. то, для чего предмет предназначен.
место предмета, т.е. является он исходным пунктом или его результатом, находится он в развитом или неразвитом состоянии.

Суть закона. Проявляется в том, что количественные изменения по достижению определенного момента приводят к качественным, а качественные изменения приводят к определенным количественным изменениям. Данный закон показывает механизм развития предмета.

Закон отрицания отрицания

Суть закона. Закон отрицания отрицания показывает связь старого и нового в процессе развития, которая состоит в том, что новое качество отбрасывает старое и вместе с тем включает в себя, в преобразованном виде, некоторые черты, стороны старого

Категории диалектики – понятия, отражающие наиболее существенные закономерные связи и отношения реальности. В современной диалектике к базовым категориям относят:

– сущность и явление;

– форма и содержание;

– причина и следствие;

– единичное, особенное, всеобщее;

– возможность и действительность;

– необходимость и случайность.

Законы диалектики. Основные положения | Философский штурм

Систематизация и связи

Я не спорю и не утверждаю.

Я высказываю свою точку зрения.

Знание и применение законов диалектики позволяют изучать механизм существования, понимать и влиять на механизм развития объекта исследования, предвидеть их исчезновение. Самое замечательное состоит в том, что аксиомы познания (А.6 и 7) о сути и логике существования (бытия) работают совместно с законами диалектики

Применение законов на практике имеет свою специфику, заключающуюся в следующем: —

1. Законы диалектики взаимосвязаны. Работа основного закона мироздания («Борьба и единство противоположностей» — ОЗ) обеспечивается законами «Отрицание отрицания» (ОО) и «Переход количества в качество» (ПКК). Законы ПКК и ОО обеспечивают и связаны с ОЗ — они действуют в рамках и влияют на ход основного закона.

2. Аксиома познания «Суть бытия . . .» соответствует основному закону диалектики и они обоюдно усиливают друг друга.

3. Аксиома познания «Логика существования . . .» объясняет законы «Отрицание отрицания» и «Переход количества в качество»

4. В законах диалектики подавляющее значение для их понимания и применения имеют термины.

5. Напрямую законы работают в рамках природных взаимодействий, определённых окружающим миром.

6. Существует значительное различие в применении законов для естественных и искусственных систем с участием человека.

Отличие состоит в том, что всё существование (ОЗ), развитие (ОО) и исчезновение (ПКК) системы может управляться разумом человека.

1. «Единство и борьба противоположностей»

Основной закон предполагает наличие двух факторов, составляющих понятие «противоположности*».

Критерии поиска факторов.

1. Участие во взаимодействии (борьба и единство) и, тем самым, образовывать систему.

2. Существенно влиять на состояние данной системы.

Формулировка. Единство (совместное действие) и борьба (противодействие) противоположностей (факторов) в системе, которая является объектом закона, определяет его существование и исчезновение.

Назначение — основной закон диалектики (ОЗ) определяет механизм существования системы, как единство и борьба противоположностей её составляющих.

Противоположность – факторы, наиболее существенно влияющие на её существование своим взаимодействием.

Системы, с точки зрения влияния человеческого фактора, делятся на естественные, смешанные и чисто человеческие системы.

Разница в том, что обеспечивает существование системы:

— взаимодействие природных факторов обеспечивает существование естественной системы;

— взаимодействие природы и человека – смешанной системы;

— взаимодействие людей – человеческой системы.

Естественная система, созданная Богом является объектом закона прямого действия.

Примером таких систем является Вселенная, объект (система), жизнь, человек и общество, времён первобытно общественного строя.

Технология применения основного закона, разработанная на основе концептуальных понятий НКФ, следующая:

1. Выявить все существенные характеристики системы, влияющие на её состояние, поведение, развитие и существование.

2. Разбить характеристики на звенья факторов, участвующих во взаимодействии.

3. Осознать в чём заключается их единство, а в чём – борьба.

4. Убрать звенья, не существенно влияющие на состояние или поведение объекта.

5. Применить закон, описав, в чём состоит и к чему приводит единство, а к чему – борьба противоположностей.

6. Использовать технологию исследования к другим оставшимся звеньям факторов.

Пример 1. Система — материальный объект. Система состоит из множества подобных подсистем. Система обладает массой и энергией

Масса и энергия системы — факторы взаимодействия, обеспечивающие её существование.

Масса – способность противодействовать – сопротивляться изменению состоянию системы.

Энергия – способность действовать – изменять состояние системы.

Когда и как (каким образом)они взаимодействуют?

При нарушении молекулярных связей (т.е. – уменьшении массы системы), например при нагревании дерева, молекулы мгновенно превращаются в окислы и эта часть системы (кусок дерева) мгновенно превращается в другую микросистему. Система стала другим объектом для человека. Этот момент перехода системы одну в другую (по составу химэлементов) сопровождается медленным, быстрым или взрывным превращением.

В процессе появления нового химэлемента, с другим ядерным весом, например при потере массы урана, освобождается энергия и происходит ядерный взрыв.

В процессе увеличения массы ядра (например, от столкновения со скоростью света) поглощается их энергия и возникают огромные силы притяжения, происходит антивзрыв и появление чёрного карлика с такой же быстротой притяжения к себе, как и быстрота разлёта систем при взрыве. Атомный взрыв – отдыхает!

Превращение массы системы в энергию перехода осуществляется постоянно с замедлением или ускорением, которые зависят от условий перехода.

При увеличении атомного веса ядерной массы происходит антивзрыв!

Единство (гармония) массы и энергии при рождении и существовании определяет состояние объекта — количественные (качественные) характеристики объекта.

Борьба между массой и энергией возникает при увеличении энергии объекта или уменьшении массы энергии, и выражается ослаблением способности сопротивляться внешнему воздействию.

Борьба и единство (взаимодействие) противоположности массы и энергии объекта определяют существование и исчезновение материального объекта.

Единство массы и духа в объекте проявляется в том, что они не могут существовать один без другого, а борьба проявляется в том, что это противостояние приводит к их гибели — исчезновению, как массы, так и энергии данной системы («материального» объекта).

2. «Отрицание отрицания»

«Ничто не вечно под луной!»

Формулировка – фактор, определяющий развитие объекта, при нарушении баланса единства и борьбы противоположностей становится причиной исчезновения объекта.

Таким фактором является взаимодействие объекта с окружающей средой. Взаимодействие объекта с окружающей средой, при достаточной его длительности, т.е. когда количество внешних воздействий переходит в новое качество объекта, приводит к его гибели.

Объект закона – фактор, определяющий развитие естественной системы. В данном случае, для материального объекта – взаимодействие его с окружающей средой.

Назначение

Взаимодействие (единство и борьба) объектов определило возникновение данного объекта и оно же приводит к его гибели – работа закона «отрицание отрицания». Но не гибели массы и энергии объекта, а именно данного объекта.

Пример. Потребление (в историческом процессе его изменения) в жизни человека.

1-й этап. Первобытнообщинный строй

Животные и первобытный человек нуждались в потреблении с точки зрения выживания и поддержания физических сил. Далеко не всегда они были сытыми, и это всегда стимулировало, движение, охоту, потребление – жизнь.

Потребление действовало как обеспечение и стимул жизни.

2-й этап. От рабства до капитализма

Потребление регулировалось и управлялось верхушкой общества с целью (и оно стало главным стимулом жизни при капитализме) стимулирования и труда и творчества. Люди, поражённые «золотым тельцом» были заинтересованы в росте имиджа потребления, чтобы люди на этой игле могли бы восхищаться уровнем потребления богатых людей. Тогда имеет смысл в богатстве.

3-й этап. Империализм.

Потребление человеком материальных ценностей (еду, вещи, человека), совместно с бездуховностью общества привело к его деградации

Срабатывает механизм закона «отрицание отрицания» —

общество и человек «опускаются».

3. «Переход количества в качество»

Качество системы —

– возможные результаты противодействия объекта окружающей среде.

Количество системы —

— оценённые результаты противодействия объекта окружающей среде.

Качество и количество объекта – одни и те же характеристики объекта,

только оценённые или возможные результаты противодействия объекта.

Притяжение камня к земле, как взаимодействие с землёй, можно назвать весом и оценить, например в килограммах. Способность царапать какие либо предметы можно оценить как твёрдость, измеряемая в соответствующих единицах.

Формулировка — Взаимодействия материального объекта с окружающей средой, составляющие суть его существования, постоянно изменяют состояние объекта, но по достижению определённого количества этих воздействий наступает новое качество нового объекта, с точки зрения человека. Превращение в новый объект происходит постоянно медленно, быстрее при окислении (изменение молекулярного химсостава), взрывом или антивзрывом при изменении атомного веса «простейшей» системы.

Назначение

Закон определяет или уточняет влияние фактора, установленного в законе ОО, на длительность существования объекта. Он дополняет основной закон в части логики существования объекта.

Закон ПКК чем-то схож с законом ОО – оба определяют конец существования объекта.

Взаимодействие законов.

Законы «Отрицание отрицания» и «Переход количества в качество» дополняют основной закон диалектики («Борьба и единство противоположностей») о существовании объекта.

ОО – определяет Что погубит объект,

а ПКК, который работает внутри ОО, – Когда погубит.

Уточняйте, расширяйте и/или используйте данную работу

для познания окружающего мира!

Открытый урок по философии на тему «Диалектика как теория развития»

План открытого урока

по дисциплине «Основы философии»

Аудитория № 309

Дата проведения:

Группа 328

Специальность: «Механизация с/х»

Преподаватель: Трофимова А.Н.

Тема: «Диалектика как теория развития».

Тип урока: урок изучения нового учебного материала

Вид занятия: комбинированный урок

Цель занятия: формирование диалектического мышления и умения студентов ориентироваться в наиболее общих законах развития природы, общества и познания.

Задачи:

Образовательная: познакомить с сущностью законов диалектики; основными категориями и понятиями диалектического мировоззрения;

Развивающая: развитие познавательного интереса к дисциплине, коммуникативных способностей учащихся;

Воспитательная: воспитание мотивов труда, ориентации на будущую профессию, формирование единства взаимосвязей и единых законов развития окружающей действительности;

Методы обучения:

Информационно-развивающий (беседа, объяснение)
Наглядно-иллюстративный (демонстрация слайдов, видеоролика)
Репродуктивный (самостоятельная работа с текстом, выполнение заданий)
Опережающее обучение (сообщения студентов)

Межпредметные связи: дисциплины: «Химия», «Биология», «Математика», «Физика», «Материаловедение», «Трактора»

Внутрипредметные связи: «Античная философия», «Философия Нового времени»

Обеспечение урока:

Наглядные пособия:

Раздаточный материал:

ТСО:

Литература:

Волкогонова О.Д. Основы философии. – М.: Форум: Инфра — м. 2012.
Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие. – М.: Форум: Инфра — м. 2009
philosophy.ru
alleng.ru/edu/philos1.htm

Требования к результатам усвоения учебного материала:

Студент должен знать:

— основные понятия категории диалектики, принципы, законы диалектики;

их действие и применение на примерах технических знаний;

Формируемые компетенции:

ОК 1. Понимать сущность и социальную значимость своей будущей профессии, проявлять к ней устойчивый интерес.
ОК 2. Организовывать собственную деятельность, выбирать методы и способы выполнения поставленных задач, оценивать их эффективность и качество.
ОК 6. Работать в коллективе и команде.
ОК 7. Брать на себя ответственность за работу членов команды, результат выполнения заданий.

Содержание занятия:

Организационный момент: (1 мин)

Актуализация опорных знаний. (3-5 мин)
Мотивация учебной детельности. Притча. (3-5 мин)
Сообщение темы, цели и плана занятия.

5. Изучение и усвоение нового учебного материала. (60-65 мин)

5.1. Диалектика как теория развития.

5.2. История развития учения.

5.3. Принципы диалектики.

5.4. Законы диалектики.

5.5. Основные категории диалектики.

6. Закрепление материала. (8-10 мин)

6.1. Выполнение тестовых заданий.

7.Подведение итогов занятия . (2-3 мин)

8.Сообщение домашнего задания:

Видеоуроки net – тесты — пройти тест № 3785164 (1 мин)

«Диалектика как учение о развитии».

Актуализация

Тема «Диалектика как учение о развитии» посвящена общим принципам мировоззрения человека и является одной из главных тем в курсе «Основы философии». Главный вопрос: «Что есть развитие? Что является источником постоянных изменений окружающей действительности?»

На прошлом уроке мы познакомились с философией Иммануила Канта.

По Канту диалектика — способ разрушения иллюзий человеческого разума, который, стремясь к цельному и абсолютному знанию, неминуемо запутывается в противоречиях. Эта трактовка диалектики у Канта имела огромное значение, т.к. она обнаружила в человеческом разуме его необходимую противоречивость. А это в дальнейшем привело к поискам путей преодоления противоречий разума, что и легло в основу диалектики.

Задание: Прочитать материал по теме «Диалектика» и ответить на вопросы:

Вопросы:

1. Что является причиной рождения нового, по Гераклиту?

Что является источником развития (эволюции), по Ленину?
Дайте характеристику источника упорядоченности мироздания, по Пригожину?

Изучение нового материала.

Мотивация- притча «Два волка». Эта притча выражает , отображает законы диалектики. Каким образом? Узнаем в ходе урока.

Теснее всего тема «Диалектика как учение о развитии» связана с учением Гегеля (1770-1831).

1. 1. Учение о развитии – диалектика.

Гегель дал всеобщее понимание диалектики – как учения о наиболее общих закономерностях развития мира. У Гегеля диалектика охватывает всю область действительности, и в этом смысле диалектика, начиная с Гегеля, противопоставляется метафизике — такому способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга.

Диалектическая концепция развития понимает развитие как раздвоение единого на взаимоисключающие противоположности и взаимоотношение между ними.

Диалектика не только признаёт противоречивость объективного мира, но и утверждает, что противоречия – необходимый источник развития.

Диалектика — теория и метод познания действительности, учение о единстве мира, взаимосвязи явлений и наиболее общих законах развития природы, общества и мышления, внутренний источник которого усматривается в единстве и борьбе противоположностей.

Также мы познакомимся с другими основными понятиями темы: (Для этого прочитайте словарь в рабочем материале и выполните задание № 1 из рабочей тетради)

Диалектика выражается в системе принципов, законов и категорий.

ПЛАКАТЫ

2. Принципы диалектики: (чтение студентами по очереди)

Основными принципами диалектики являются:

принцип всеобщей связи;

принцип системности;

принцип причинности;

принцип историзма.

Всеобщая связь означает целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость всех его компонентов – предметов, явлений, процессов.

Системность означает, что многочисленные связи в окружающем мире существуют не хаотично, а упорядоченно. Данные связи образуют целостную систему, в которой они располагаются в иерархическом порядке. Благодаря этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность.

Причинность – наличие таких связей, где одна порождает другую. Предметы, явления, процессы окружающего мира чем-то обусловлены, то есть имеют либо внешнюю, либо внутреннюю причину. Причина в свою очередь, порождает следствие, а связи в целом именуются причинно-следственными.

Историзм подразумевает вечность, неуничтожимость истории, мира; его существование и развитие во времени, которое длится всегда.

Законы диалектики.

Среди способов понимания диалектики развития основополагающими являются законы диалектики.

Закон – это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.

Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.) своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они:

охватывают все сферы окружающей действительности;

раскрывают глубинные основы движения и развития – их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.

Выделяются три базовых закона диалектики:

— единства и борьбы противоположностей;

— переход количества в качество;

— отрицания отрицания;

Задание №2. Из рабочей тетради выполняем задание №2 по заполнению таблицы.

Закон единства и борьбы противоположностей.

Противоречивость явлений мира носит всеобщий, универсальный характер. В мире нет предмета или явления, которые не раздваивались бы на противоположности.

Единство противоположностей — это наличие в составе единого целого разнокачественных, противоположных элементов, сторон, тенденций, которые исключают друг друга, но не могут существовать друг без друга.

Противоположности – стороны, элементы одного целого, одного и того же предмета, явления, имеющие различные и противоположные тенденции развития и функционирования.

Взаимодействие противоположностей включает в себя их единство и борьбу.

Борьба противоположностей – стремление каждой из них получить преобладающее значение в процессе, явлении. (Может существовать и равновесие между противоположностями)

Противоположности находятся в состоянии постоянного противоречия, борьбы между собой. Борьба противоположностей составляет внутреннее содержание, источник развития действительности.

(Заполняем таблицу по прочитанному материалу)

Закон

единства и борьбы

противоположностей

Раскрывает причину, источник развития. Формула «единство и борьба» выражает напряжённое взаимодействие полярных свойств предмета

Почему

происходит

развитие?

Приведем примеры из техники.

Закон перехода количественных изменений в качественные.

Прежде, чем рассматривать этот закон, мы познакомимся с понятием мера, количество и качество.

Чтение сообщений студентами.

Закон перехода количественных изменений в качественные говорит о том, как происходит процесс развития, каков механизм этого процесса.

Развитие — это переход количественных изменений в качественные.

Закон перехода количественных изменений в качественные особенно ярко проявляется в химических процессах. Химия вообще представляет собой науку о качественных превращениях веществ, являющихся результатом количественных изменений.

Периодический закон химических элементов Д.И.Менделеева устанавливает периодическое изменение свойств химических элементов в зависимости от увеличения зарядов ядер их атомов.

Периодический закон имеет огромное естественнонаучное и философское значение. Он позволил рассматривать все элементы в их взаимной связи и прогнозировать свойства неизвестных элементов, подтвердив диалектический принцип единства мира. Периодический закон — яркое проявление действия общих законов диалектики, в частности закона перехода количества в качество.

Качественное изменение выражается понятием «скачок». В результате нарастания температуры наступает момент свёртывания белка – скачок — переход его из жидкого в твёрдое состояние.

Вода при изменении температуры изменяет агрегатное состояние и может превращаться в лёд или пар.

Определенный объем количественных изменений выступает причиной смены качества развивающегося объекта. Вместе с тем и качество существенно влияет на количественные характеристики. Использование более качественного материала, например, нержавейки, позволяет использовать его более длительный срок.

Постепенное накопление студентом знаний приводит, в конечном счете, к появлению нового качества его личности — он становится специалистом, профессионалом.

Закон

взаимного перехода

количественных

качественных изменений

Раскрывает механизм развития, которое происходит скачкообразно. Скачок – стадия перехода от одного качества к другому. Скачок может быть постепенный (эволюция) или скачок – взрыв (революция).

Как

происходит

развитие?

Приведем примеры в технике.

Закон двойного диалектического отрицания.

Закон отрицания отрицания раскрывает общее направление, тенденцию развития. Что же такое диалектическое отрицание?

Диалектическое отрицание являет собой триединый процесс: изживание прежнего, частичное сохранение прежнего и формирование нового.

Замена старого новым, отмирающего нарождающимся и есть развитие, а само преодоление старого новым есть отрицание.

Развиваясь, оно готовит предпосылки для возникновения ещё более нового и передового. Со временем снова наступит отрицание. Это уже будет отрицание отрицания, то есть отрицание того, что раньше само преодолело старое, замена нового ещё более новым.

Каждая последующая стадия развития не просто отбрасывает, отвергает предыдущую, но одновременно и сохраняет, вбирает в себя ее существенные моменты.

Развитие – бесчисленное множество следующих друг за другом отрицаний, поступательный спиралеобразный процесс с определённым повторением пройденных ступеней, с известным возвратом к старому качеству, но на другом уровне.

Так, например, теория относительности А. Эйнштейна не зачеркивает физику И. Ньютона как заблуждение, а включает ее в себя на правах частного случая.

Как бы радикально ни менялись со временем исторические типы экономики, политики или морали, их главные достижения не уходят безвозвратно в прошлое, но сохраняются на всех последующих этапах исторического развития, пусть и в существенно измененном виде.

В детстве мы вынуждены слушаться своих родителей. В юности мы начинаем против них бунтовать. В зрелом же возрасте приходит понимание, что бунтовали-то мы во многом зря, что в требованиях старших была своя логика и правда. (Этот феномен называется в психологии «поздним послушанием»). Мы снова, как и в детстве, «слушаемся» родителей, но совсем по-другому — уважительно, но критично.

Вывод: В силу диалектического отрицания существует преемственность в развитии и прогресс – переход от низшего к высокому, от менее современного к более современному

Закон

двойного

диалектического

отрицания

Раскрывает направление развития: от простого к сложному (по спирали), идёт изживание прошлого с одной стороны и преемственность с другой стороны (прогресс и регресс).

В каком

направлении происходит

развитие?

Рассмотрим, как данный закон отражается в технике. Рассматривая диалектику технических систем и закономерности их развития, необходимо иметь в виду, что техника является общественной материальной системой. Она служит проводником преобразующей деятельности людей, инструментом познания и использования сил, свойств, законов развития природы, человека и общества, средством управления естественными и социальными процессами при удовлетворении общественных потребностей. Техника возникает, функционирует и развивается как специфическое общественное явление в системе общества (Ильнур)

После рассказа – 1 слайд.

Законы диалектики теснейшим образом взаимосвязаны, ведь они отражают разные стороны единого процесса развития. В начале мы слушали притчу о 2 волках. Как мы ее объясним с точки зрения диалектики? Какой закон здесь отражен?

Категории диалектики.

Диалектика не исчерпывается тремя основными законами. Кроме них так же существует ряд диалектических закономерностей, конкретизирующие и дополняющие основные законы диалектики, выраженные в категориях: единичное и общее, целое и часть, явление и сущность, форма и содержание, необходимость и случайность, причина и следствие, возможность и действительность.

Категории — это предельно общие, универсальные понятия, в которых представлены всеобщие связи и отношения реальности.

Степень их общности настолько велика, что без них не может обойтись не только теоретическое знание, но и наше обыденное мышление. Невозможно сформулировать ни одну мысль, не опираясь (явно или неявно) на различение общего и единичного, возможного и действительного, причины и следствия, необходимого и случайного, сущности и явления, формы и содержания и т.д.

Задание № 3. Используя учебный материал о категориях диалектики, укажите парные понятия.

Выделите сущность и явление в следующих примерах:

горение электрической лампы;
заболевание человека гриппом;
инфляция

Закрепление: 1) Игра ; 2) Тесты – задание №4.

Д\З Пройти тест онлайн

Время: просмотр видеоролика.

Вывод: В Природе законы диалектики гармонизированы и обеспечивают практически идеальный механизм развития материи. Они являются причиной многообразия в материи, что служит обеспечению устойчивости.

Рабочий лист Приложение 1

Тема: «Диалектика как учение о развитии»

Терминология:

Диалектика — теория и метод познания действительности, наука о единстве мира, взаимосвязи явлений и наиболее общих законах развития природы, общества и мышления, внутренний источник которого усматривается в единстве и борьбе противоположностей.

Категории — наиболее общие, универсальные понятия, в которых закрепляются базовые знания, в которых представлены всеобщие связи и отношения реальности.

Закон – определённый порядок причинной, необходимой и устойчивой связи между явлениями или свойствами материальных объектов; повторяющиеся существенные отношения, при которых изменения одних явлений вызывает определённые изменения других.

Качество — совокупность свойств, характеризующих данный предмет.

Количество — характеризует предмет со стороны интенсивности присущих ему свойств, а также его величины, объёма и т.д.

Мера — диалектическое единство качества и количества, такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определённость предмета.

Революция — скачок с резко выраженной границей перехода из одного качества в другое.

Скачок — стадия перехода от одного качества к другому.

Принципы диалектики:

Основными принципами диалектики являются:

принцип всеобщей связи;

принцип системности;

принцип причинности;

принцип историзма.

3. Законы диалектики.

охватывают все сферы окружающей действительности;

Выделяются три базовых закона диалектики:

— единства и борьбы противоположностей;

— переход количества в качество;

— отрицания отрицания;

3.1. Закон единства и борьбы противоположностей.

Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, черное и белое, молодость и старость и т.д.).

Единство и борьба противоположных начал – внутренний источник движения и развития всего сущего. Противоречивые стороны заключены во всех предметах и явлениях.

— живые организмы — ассимиляция и диссимиляция; изменчивость и наследственность;

— движение планет – притяжение и отталкивание;

— философия – материализм и идеализм;

— мышление – забывание и запоминание

— атом – положительное ядро и отрицательные электроны

Противоречивость явлений мира носит всеобщий, универсальный характер.

Закон единства и борьбы противоположностей вскрывает источник развития (противоречия), отвечает на вопрос: «Почему идёт развитие?».

Борьба противоположностей составляет внутреннее содержание, источник развития действительности.

3.2. Закон перехода количественных изменений в качественные.

Качество – стабильная система определенных характеристик и связей предмета.

Количество – исчисляемые параметры предмета или явления. Количество и качество едины. Они представляют собой стороны одного и того же предмета. Но между ними имеются серьёзные различия. Изменение качества приводит к изменению предмета, к превращению его в другой предмет. Изменение же количества в известных пределах не приводит к заметному преобразованию предмета.

Мера – единство количества и качества. Это такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определённость предмета. Стоит выйти за пределы меры, количественные изменения обязательно приведут к качественным превращениям. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры – к коренной трансформации сущности предмета.

В результате нарастания температуры наступает момент свёртывания белка – скачок — переход его из жидкого в твёрдое состояние.

Можно постепенно наращивать количество ядерного горючего, но при достижении определённой массы плутония происходит цепная ядерная реакция (скачок), взрывное высвобождение энергии.

Это примеры скачков с резко выраженной границей перехода из одного качества в другое и быстрой целостной перестройкой исходной системы, – революционных скачков.

Но бывают скачки и другого типа, когда происходит постепенное накопление элементов нового качества и отмирание элементов старого качества. Такие скачки длительны, постепенны. Это эволюция. То есть грань конкретного изменения качества может быть и неуловимой.

3.3. Закон отрицания отрицания.

Закон отрицания отрицания раскрывает общее направление, тенденцию развития. Отвечает на вопрос: « В каком направлении идет развитие?»

Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.

Примеры: смена общественно-экономических формаций; «эстафета поколений»;

смена вкусов в культуре, музыке; ежедневное отмирание старых кровяных клеток, возникновение новых.

Отрицание старых форм новыми – причина и механизм поступательного развития.

Практика показывает, что развитие может быть как восходящим, так и нисходящим., хотя общая тенденция все же восходящая. И развитие скорее идет не линейным образом (по прямой), а по спирали, причем каждый виток спирали повторяет прежние, но на новом, более высоком уровне.

Принцип двойного отрицания является констатацией определенного ритма, или цикличности процессов развития. Лучше других нам знакомы циклы биологические (семя — растение — семя, детство — зрелость — старость) и социальные (чередование спадов и подъемов экономики).

4. Категории — это предельно общие, универсальные понятия, в которых представлены всеобщие связи и отношения реальности.

Можно сказать, что философские категории воспроизводят свойства и отношения бытия в максимально общем виде. Каждая пара категорий представляет собой противоречие, т.е. единство противоположностей.

В современной диалектике к базовым категориям относят:

Категории

Краткая характеристика

Сущность

это главные, внутренние, устойчивые признаки, которые характеризуют природу предмета

Явление

то или иное обнаружение предмета, внешняя форма его существования

Содержание

это совокупность всех признаков предмета, всех элементов объекта в их взаимосвязи

Форма

способ существования и проявления содержания

Причина

явление, которое при определённых условиях закономерно порождает другое явление

Следствие

это изменения во взаимодействующих объектах или новое явление

Необходимость

это закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой

Случайность

событие, которое может произойти или не произойти, т.к. вытекает из внешних условий

Действительность

Действительность – это реализованная возможность, все то, что существует

Возможность

это то, что при наличии соответствующих условий может стать действительностью

Приложение 2

Рабочая тетрадь для студента

«Все действительное разумно, все разумное действительно». Г.Гегель

Задание 1. Запишите пропущенные слова:

…………— теория и метод познания действительности, наука о единстве мира, взаимосвязи явлений и наиболее общих законах развития природы, общества и мышления, внутренний источник которого усматривается в единстве и борьбе противоположностей.

……….. — определённый порядок причинной, необходимой и устойчивой связи между явлениями или свойствами материальных объектов;

………….— наиболее общие, универсальные понятия, в которых закрепляются базовые знания, в которых представлены всеобщие связи и отношения реальности.

………- совокупность свойств, характеризующих данный предмет.

………. — характеризует предмет со стороны интенсивности присущих ему свойств, а также его величины, объёма и т.д.

……..— диалектическое единство качества и количества, такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определённость предмета.

……….— скачок с резко выраженной границей перехода из одного качества в другое.

2. Заполните таблицу:

3. Укажите парные категории диалектики, соответствующие их характеристикам:

Краткая характеристика

это главные, внутренние, устойчивые признаки, которые характеризуют природу предмета

то или иное обнаружение предмета, внешняя форма его существования

это совокупность всех признаков предмета, всех элементов объекта в их взаимосвязи

способ существования и проявления содержания

явление, которое при определённых условиях закономерно порождает другое явление

это изменения во взаимодействующих объектах или новое явление

это закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой

событие, которое может произойти или не произойти, т.к. вытекает из внешних условий

это реализованная возможность, все то, что существует

это то, что при наличии соответствующих условий может стать действительностью

4. Выберите один правильный ответ.

1.Наиболее общие, универсальные понятия, в которых закрепляются базовые знания, в которых представлены всеобщие связи и отношения реальности в философии называются:

1. категории 2. законы 3. свойства 4. источники

2. Утверждение, что источником изменения является борьба противоположностей, было высказано впервые:

1. Платоном 2. Гераклитом 3. Эпикуром 4. Сократом

3. Совокупность свойств, характеризующих данный предмет, называется

1. нормой 2. явлением 3. качеством 4. необходимостью

4. Определяет направление развития, его спиралевидный характер:

1. Закон единства и борьбы противоположностей

2. Закон отрицания отрицания

3. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные

4. Закон перехода количества в качество

5. Определяет источник развития, вскрывает его причин:

1. Закон единства и борьбы противоположностей

2. Закон отрицания отрицания

3. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные

4. Закон перехода качественных изменений в количественные

6. Определяет механизм развития, отвечая: «Как идёт развитие?»

1. Закон единства и борьбы противоположностей

2. Закон отрицания отрицания

3. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные

4. Закон взаимодействия противоположностей

7. Какой закон диалектики иллюстрирует следующее высказывание: «Северный полюс в магните не может быть без южного и южный не может быть без северного. Если разрежем магнит на половины, то у нас не окажется в одном куске северный полюс, а в другом – южный»?

1. Закон единства и борьбы противоположностей

2. Закон отрицания отрицания

3. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные

8. Явление, действие которого вызывает, определяет, изменяет, производит или влечёт за собой другое явление – это:

1. следствие 2. Причина 3. Действительность 4. качество

9. Результат перекрещивания независимых причинных процессов, событий, способ превращения возможности в действительность, при котором в данном объекте, при данных условиях имеется несколько различных возможностей, могущих превратиться в действительность это:

1. необходимость 2. количество 3. явление 4. случайность

10. «…в завершенном цикле развития происходит как бы возврат к старому, но уже на иной качественной основе»,- это фрагмент одного из законов диалектики. Какого?

1. Закона единства и борьбы противоположностей

2. Закона отрицания отрицания

3. Закона взаимного перехода количественных изменений в качественные

4. Закона перехода количества в качество

11. Внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных форм его бытия – это:

1. явление 2. Количество 3.возможность 4. сущность

12. Стадия перехода от одного качества к другому – это:

1. сущность 2. Явление 3. Скачок 4. количество

13. Скачок с резко выраженной границей перехода из одного качества в другое – это:

1. революция 2. Эволюция 3. Количество 4. возможность

14. Диалектическое единство качества и количества, такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определённость предмета – это:

1. революция 2. Мера 3. Действительность 4. сущность

15. Характеризует предмет со стороны интенсивности присущих ему свойств, а также его величины, объёма:

1. качество 2. Сущность 3. Количество 4. мера

Приложение 3

Сообщение студента Мера

«Не будь ни слишком грубым, ни слишком упрямым, ни слишком мягким, ни слишком склонным к доказательствам, ни слишком гневливым. Упрямство отталкивает, мягкость вызывает презрение, излишние доказательства обижают, слепая вера делает смешным, неверие ведет к пороку». Категория, которой можно определить советы, содержащиеся в данном древнеиндийском афоризме, называется мерой. Мера — это границы бытия предмета. Она определяется характером количественных и качественных изменений его свойств. Мера — это предел, при котором количественные изменения не разрушают качественной определенности вещи.

Гегель писал: «Все вещи имеют свою меру, т. е. количественно определены, и для них безразлично, будут ли они более или менее велики, но вместе с тем эта безразличность имеет свой предел, при переходе которого, при дальнейшем увеличении или уменьшении, вещи перестают быть тем, чем они были» (Гегель Г. В. Энциклопедия философских наук.) Так, различие перекиси водорода и воды — в количестве атомов кислорода в молекулах. В характеристике правовых, моральных, эстетических явлений понятие меры несет в себе элемент нормативности. Гегель пишет: «Именно через «большее» и «меньшее» нарушается мера легкомыслия и проявляется нечто совершенно иное — преступление, именно через «большее» и «меньшее» справедливость переходит в несправедливость, добродетель в порок» (Гегель Г. В. Наука логики ).

А вот пример эстетического понимания меры. Говорят, что одна и та же принадлежность одежды безнравственна за 10 лет до своего времени, вызывающа за 3 года до своего времени, смела за год до своего времени, красива, когда она в моде, безвкусна через год после своего времени, смешна через 20 лет, забавна через 30 лет, своеобразна через 50 лет, приятна через 70 лет, романтична через 100 лет, прекрасна через 150 лет после своего времени.

Понятие меры раскрывает взаимосвязь количественных и качественных свойств. Наблюдаемые в природе переходы вещей от одного качественного состояния к другому раскрывают один из важных и широко распространенных механизмов эволюции мироздания. Понятие меры позволяет раскрывать тенденции эволюции, строить гипотезы относительно прошлого и будущего различных систем.

Три закона диалектики — Метафизические афёры… — кончились,

Второй закон: «Переход количества в качество». Когда вы чего-то имеете недостаточно, то вы хотите иметь этого больше, когда вы приобрели этого достаточно, вы удовлетворяетесь, и вам больше этого не нужно, то есть количество перешло в качество.

Третий закон: «Отрицание отрицания». Когда вы чего-то имеете недостаточно, то вы хотите иметь этого больше, когда вы приобрели этого достаточно, вы удовлетворяетесь, и вам больше этого не нужно, то есть количество перешло в качество. Когда это продолжает к вам поступать, то вы уже стараетесь избавиться от лишнего. То есть вы отрицаете то, что ещё недавно вам было необходимо.

Разберём это на конкретном примере.

Возьмём чувство голода. Оно является противоположным для чувства сытости. То есть происходит постоянная борьба меду двумя противоположностями. Средством для утоления чувства голода является еда. По мере поглощения пищи, чувство голода постепенно переходит в чувство насыщения, то есть количество переходит в другое качество.

Если мы будем продолжать насыщаться, то произойдёт отрицание отрицания. Это требует дополнительного разъяснения. Чувство насыщения, является противоположным, по отношению к чувству голода, то есть является отрицанием чувства голода. Когда мы съедаем больше чем необходимо организму, мы больше не хотим далее насыщаться, то есть, начинаем отрицать чувство насыщения, а так как насыщение уже является отрицанием, то происходит уже отрицание отрицания, и мы начинаем двигаться к противоположному полюсу.

Чтобы довести наше рассуждение до логического конца, необходимо те же рассуждения провести по отношению к чувству голода, то есть когда чувство голода доходит до такой степени, что мы ни о чём другом, кроме еды думать не можем, мы начинаем его отрицать, то есть, ищем средство (еду) его уничтожения.

В результате мы постоянно имеем: первое – борьбу противоположностей, второе – переход количества в качество, и в конечном итоге – отрицание отрицания.

К чему все эти рассуждения? Хотелось бы опять же подвести к начальному этапу эволюции, когда существовало только ничто. Когда ничто разделилось на две части, между ними возникло напряжение (отношение). Что произошло? Два (два ничто) породило одно (напряжение), это одномоментный процесс, то есть при разделении ничто на две части одновременно возникает напряжение. Можно сказать, что напряжение, разделило ничто на две части. Что мы видим? Возникло две противоположности, и одновременно количество перешло в качество. Два ничто превратились в одно разно полюсное напряжение. Когда напряжение достигает максимальной величины (для данного процесса), оно начинает стягивать два ничто в одно и при воссоединении ничто, напряжение исчезает (зато в этой точке максимальное значение импульса движения, то есть максимальный потенциал), то есть опять переходит в другое качество. По аналогии с вышеприведённым примером, можно сказать, что когда пустота не разделена на две части, она соответствует отсутствию и голода и насыщения, то есть, находится в срединной точке (срединный путь и т.д.).

Ноль всегда и везде находится точно в середине, в точке равновесия, и всегда обладает наивысшим потенциалом. Если применить это к вышеприведённому примеру, то мы увидим такую картину: голодный (на высшей стадии) человек лежит, ничего ему не надо (кроме еды), практически он обладает нулевым потенциалом. Та же картина с человеком, который объелся, он так же лежит и не хочет чем-либо заниматься, у него как говорится даже мысли «ленивые». В состоянии не голода, и не пресыщения, то есть в среднем, человек адекватен окружающему миру, он деятелен, у него есть желания, он обладает наивысшим потенциалом. Чем меньше амплитуда качания между чувством голода и насыщения, тем ближе вы к точке равновесия, и тем большим потенциалом обладаете.

Эти законы явно или не явно работают во всех сферах.

Давайте разберём ещё один пример, когда количество переходит качество, но качество уже другого уровня. Если постоянно переедать, то человек становится полнее, то есть сам человек становится качественно другим. Для наглядности приведу другой пример, когда человек долго бежит, он начинает чувствовать усталость, если какое-то время преодолевать чувство усталости, внезапно, через какое-то время открывается второе дыхание, то есть, пройдя какую-то планку, мы делаем скачок в своём состоянии, и можем продолжать движение, затрачивая гораздо меньше усилий. Можно привести ещё и такой пример. Возьмём раствор соли, если мы периодически будем доливать воду, а потом её выпаривать, то раствор будет в зависимости от насыщения его солью солёным, или не очень, при этом он будет оставаться жидкостью, но стоит выпарить воды больше опредёлённой черты, как соль начнёт кристаллизоваться, то есть перейдёт в другое состояние.

Энгельса о диалектике природы (декабрь 1940)

Wm. Ф. Вард: Энгельс о диалектике природы (декабрь 1940 г.)

Вт. F. Warde

(декабрь 1940)

Источник: Fourth International , Vol.1 No. 7, December 1940, pp.201-205.
(Wm. F. Warde — псевдоним Джорджа Новака).
Транскрипция / редактирование / HTML-разметка: 2006, автор — Эйнде О’Каллаган.
Общественное достояние: Интернет-архив Джорджа Новака, 2006 г .; Эта работа совершенно бесплатна. При любом воспроизведении мы просим вас указывать этот Интернет-адрес и информацию о публикации выше.

Диалектика природы
Фредерик Энгельс
Перевод К. Dutt
Предисловие и примечания J.B.S. Холдейн, FRS
383 стр. International Publishers, Нью-Йорк, 1940. $ 2.50.

Идеологическое развитие каждого общественного движения шло по курсу, определяемому материальными условиями его существования. Развитие научной мысли под эгидой пролетариата было противоположностью эволюции под эгидой буржуазии.Эта разница в развитии выросла из различных социальных потребностей, с которыми столкнулись два революционных класса на первых этапах их карьеры.

Основное направление буржуазной мысли продвинулось от естественных наук к общественным. Ранние буржуазные философы были в первую очередь озабочены продвижением человеческих познаний в природе после долгого сна средневековья. Они не были заинтересованы в реформировании общества по буржуазному образцу. Они разработали новые интеллектуальные методы для увеличения власти человека над природой, а не для уменьшения власти человека над человеком.

Лорд Бэкон, прародитель английского эмпиризма, сознательно отвернулся от религиозных споров, в которых тогда впервые проявилась великая политическая борьба, чтобы исследовать работу природы. Декарт, основатель современного рационализма, противопоставил бесплодной «спекулятивной» философии школьников свою собственную «практическую философию», которая сделала бы человечество «хозяевами и обладателями природы» и позволила бы им «без всяких проблем наслаждаться плодами природы». земля и все ее удобства.Ньютон придал физике классическую форму за полтора века до того, как Рикардо выполнил ту же задачу для буржуазной экономики.

Материальные причины интеллектуальной эволюции

Такой порядок развития был не случаен. Основной задачей буржуазии в тот период было увеличение производительных сил, тем самым увеличивая их собственное богатство и власть. С другой стороны, научная мысль пролетарского движения перешла от социальных наук к естественным.И это тоже было небезосновательно. Безотлагательная задача пролетариата при капиталистическом господстве заключалась не столько в увеличении производительных сил общества, как буржуазия была вынуждена делать при феодальном правлении, сколько в освобождении и без того высокоразвитых производительных сил из мертвой руки капиталистической собственности и контроля.

Это объясняет, почему марксизм, научный метод революционного пролетарского движения, сосредоточил внимание на первом этапе своей деятельности на решении исторических, социальных и экономических проблем.Практическая необходимость диктовала в первую очередь решение наиболее актуальных теоретических проблем в сфере социальных явлений. Хотя теория диалектического материализма была, по сути, универсальной системой мышления, охватывающей как природу, так и общество, ее подробное применение к теоретическим проблемам естественных наук пришлось отложить для дальнейшего рассмотрения.

Маркс, Энгельс и естествознание

Создатели диалектического материализма остро осознавали пробелы в своей теоретической работе.Маркс с нетерпением ждал написания справочника по диалектике после того, как завершил Капитал . В последние годы своей жизни Энгельс провел всестороннее исследование математики и естественных наук с помощью реконструкции их теоретических основ с помощью материалистической диалектики, точно так же, как он и Маркс ранее произвели революцию в социальной науке.

«Маркс и я, — писал он во втором предисловии к Anti-Duehring , — были в значительной степени единственными людьми, которые спасли сознательную диалектику от немецкой идеалистической философии и применили ее в материалистической концепции природы и истории.Но знание математики и естествознания необходимо для диалектического и в то же время материалистического понимания природы. Маркс хорошо разбирался в математике, но мы могли лишь частично, периодически и спорадически идти в ногу с естественными науками. По этой причине, когда я ушел из бизнеса и перевел свой дом в Лондон, что позволило мне уделить ему необходимое время, я прошел через как можно более полную «линьку», как это называет Либих, в математике и естественных науках. , и потратил на это большую часть восьми лет.”

Anti-Duehring был первым плодом этой работы; Диалектика природы последняя. В то время как Anti-Duehring остается лучшим изложением философии диалектического материализма, Диалектика природы , несмотря на ее фрагментарный характер, теперь должна рассматриваться как ее незаменимое дополнение. Энгельс не смог закончить эту работу из-за огромного труда, затраченного на редактирование и публикацию Capital (вот прямое свидетельство вмешательства социальных наук в развитие естествознания!), А также из-за других задач, связанных с революционным движением.Настоящий том состоит из шести более или менее завершенных глав вместе с пачкой разрозненных заметок и отдельных статей.

Хотя рукопись Энгельса на английском языке появилась более шестидесяти лет, она появилась в подходящий момент. Вот еще одно средство для обучения тех студентов, которые почувствовали необходимость глубже вникнуть в теоретические основы марксизма и ответить тем критикам, которые требовали знать, как доктрины и методы диалектического материализма могут быть применены к проблемам естествознания. .Несомненно, новая школа мелкобуржуазных ревизионистов, чье пренебрежение марксистской теорией превосходит только их незнание, придаст этим сочинениям немногим больше положительной ценности, чем их предшественник Эдвард Бернштейн, который держал рукопись в течение многих десятилетий после нее. Смерть Энгельса, не видя необходимости в ее публикации. Но каждый серьезный исследователь марксистской мысли обрадуется, что эти ключи к пониманию материалистической диалектики наконец стали доступны.

Что пытается продемонстрировать Энгельс

В «Диалектике природы » Энгельс стремился продемонстрировать, что природные процессы подчиняются тем же общим законам движения, что и социальные и интеллектуальные процессы. Как он писал в Anti-Duehring , Энгельс исследовал математику и естественные науки, чтобы убедить себя, «что в суматохе бесчисленных изменений, происходящих в природе, действуют те же диалектические законы, что и те, которые в истории управляют кажущейся случайностью События; те же законы, что и те, которые аналогично образуют нить, проходящую через историю развития человеческой мысли и постепенно поднимающиеся к сознанию в уме человека…. »и которые были впервые сформулированы Гегелем в мистической форме до того, как Маркс и Энгельс переделали их в материалистическую диалектику.

Во введении Энгельс дает критический обзор развития естествознания с теоретической стороны. Он объясняет, как и почему в этот первый период возрождения естественного знания доминировала точка зрения на абсолютную неизменность природы. Неподвижные звезды и наша собственная солнечная система, Земля, ее фауна и флора всегда считались одним и тем же.В такой схеме вещей не было места для идеи универсальной эволюции.

Это мировоззрение, преобладавшее во всех отраслях естествознания вплоть до XIX века, начало подрываться в одной науке за другой из-за внутреннего развития самих наук. В астрономии — по гипотезе Канта-Лапласа об эволюции Солнечной системы из туманности; в геологии — концепцией Лайеля о последовательных преобразованиях земной поверхности; в физике — формулировкой механической теории тепла и законом сохранения энергии; в химии — открытие Менделеевым периодического расположения элементов; а в биологии — теорией Дарвина о происхождении видов.Эта серия открытий породила новую научную концепцию природы, теорию универсальной эволюции, «представление о том, что вся природа, от мельчайших элементов до величайших, от песчинок до солнц, от протистов до людей, имеет его существование в вечном появлении и исчезновении, в непрерывном движении, в неутомимом движении и изменении ».

Полные последствия этих революционных достижений в отдельных науках, которые разрушили старую картину неизменной природы, медленно реализовывались в сознательной мысли отдельных естествоиспытателей и в гениальной научной теории.Практикующие ученые, которые принимали результаты и следовали методам эволюционной точки зрения в своей особой области деятельности, цеплялись за старые метафизические способы мышления в других областях мысли и в своих общих концепциях.

Диалектическая теория эволюции

Между тем новая, более высокая ступень естественного знания требовала соответствующей ему теоретической системы и метода мышления. Старая механическая система природы с ее неизменными законами и элементами и ее метафизический способ мышления, работающий с негибкими и исключительными категориями, больше не хватало.

Это был философ, а не ученый, который предоставил естествознанию интеллектуальные средства для ее освобождения от старого мировоззрения и для построения нового. Подобно тому, как Декарт обрисовал механическую систему природы, Гегель сформулировал первую систематическую концепцию всего природного, социального и духовного мира как непрерывного процесса развития.

В своей диалектической логике Гегель попытался дать рациональную форму и развить рациональный метод из многосторонних, противоречивых процессов эволюции.Законы его диалектики — не что иное, как самые общие законы движения и изменения природы, общества и человеческого мышления. Эти законы были первоначально идеалистически задуманы Гегелем как простые законы мышления. Но, как впоследствии Маркс и Энгельс продемонстрировали в своей материалистической версии диалектической логики, диалектические законы представляют собой концептуальные формулировки объективных материальных реальностей.

Три закона диалектики

Энгельс обсуждает три основных закона диалектики: закон превращения количества в качество, и наоборот ; закон взаимопроникновения противоположностей; и закон отрицания отрицания.Он берет экспериментальные результаты отдельных наук, просеивает и синтезирует их, чтобы показать, что эти диалектические законы действительно являются законами развития в природе и, следовательно, действительны для теоретического естествознания.

Первый закон означает, что «в природе, точно установленным образом для каждого отдельного случая, качественные изменения могут происходить только путем количественного сложения или вычитания материи или движения (так называемой энергии)». Во второй главе Энгельс точно указывает, как действует этот закон, на многочисленных примерах из точных наук механики, физики и химии, где точно измеримые и прослеживаемые количественные вариации напрямую связаны с производством качественных различий.С тех пор было установлено, что в физике существует непрерывный ряд лучей от радио до космических лучей, в которых количественные изменения длины волны проявляются в определяемых качественных различиях. Этот же закон столь же ясно наблюдается в химии, где свойства тел изменяются в соответствии с их измененным количественным составом. Энгельс цитирует аллотропные формы элементов, соединения оксида азота, гомологический ряд соединений углерода и периодическое расположение элементов в соответствии с их атомным весом; современные химики могли бы добавить еще много примеров.

Второй закон диалектики утверждает, что все имеет внутренне противоречивый характер, содержащее в себе свою собственную противоположность. Биполярная сущность всех вещей проявляется в изменении, которое представляет собой процесс изменения , или трансформации чего-либо из исходного состояния через серию промежуточных вариаций в противоположное. Энгельс выдвигает этот закон взаимопроникновения противоположностей в третьей главе, где исследует важнейшие научные проблемы, основные формы движения.

Природа движения

Все естественные знания основаны на изучении материального движения того или иного вида. Следовательно, естествознанию абсолютно необходимо правильное представление о движении. Что такое движение? Движение, говорит Энгельс, представляет собой противоречивую комбинацию притяжения и отталкивания. Все различные формы движения возникают из взаимодействия этих двух противоположных фаз его бытия. Где бы и когда бы в природе ни происходило движение, эти полярные противоположности будут неразрывно связаны.Это диалектическое определение движения уже неявно содержит эмпирически открытый физический закон сохранения энергии. Ведь если каждое отдельное притяжение компенсируется соответствующим отталкиванием где-то еще, тогда сумма всех притяжений во вселенной должна быть равна сумме всех отталкиваний.

Движение состоит из конкретного единства притяжения и отталкивания. Благодаря их взаимодействию друг с другом и их превращению друг в друга создаются различные способы движения в природе.Универсальное взаимодействие притяжения и отталкивания можно увидеть в простейшем виде движения, механическом движении, которое состоит из смены места части любого тела. Поскольку движение всегда относительное, смена места требует, чтобы проявилось взаимодействие как минимум двух тел. Когда два тела действуют друг на друга так, что в результате происходит смена места одного или обоих, это изменение места может состоять только из приближения или разделения. Но движение одного тела к другому предполагает преодоление разделяющего их отталкивания, и наоборот.Более того, притяжение одного тела к другому включает его отталкивание от третьего тела. Таким образом, всякая смена места обязательно влечет за собой взаимное действие притяжения и отталкивания и их замену друг другом.

Механические движения масс на поверхности земли можно разделить на центростремительную силу гравитации и противодействие центробежным силам. Такое же взаимопроникновение притяжения и отталкивания проявляется во взаимных движениях небесных тел, как и в динамическом равновесии, поддерживаемом между Землей и Солнцем.Если бы Земля не была связана с Солнцем притяжением, она бы покинула Солнечную систему и улетела бы в космос. С другой стороны, если бы Солнце не оказывало на Землю постоянного отталкивания в виде лучистой энергии и не удерживало ее на расстоянии, эта планета давно бы упала в свою пылающую массу и поглотила бы ее.

Каждый способ движения в природе, от низшего до высшего, от простого механического движения до сложного органического поведения, охватывает и возникает из одновременного действия и реакции притяжения и отталкивания.На самом деле движение есть не что иное, как наиболее общее выражение множества форм, в которых проявляются эти полярные противоположности.

Диалектическое определение движения

Энгельс использует это диалектическое, двустороннее, всеобъемлющее определение движения для критики и исправления односторонних представлений о природе движения, преобладающих в ньютоновской физике. Ньютонианцы ошибались, считая притяжение или гравитацию основной формой движения в природе.Тем самым они игнорировали столь же важную роль его противоположности, отталкивания, упускали из виду, в частности, трансформации одной фазы движения в другую. Энгельс предпринимает анализ концепций силы, энергии и работы в трудах Гельмгольца, великого немецкого физика девятнадцатого века, чтобы продемонстрировать, как это пренебрежение существенно биполярным характером движения внесло путаницу и увековечило ошибки в физической теории.

Со времени написания Энгельса тот факт, что движение включает в себя как притяжение, так и отталкивание, был убедительно подтвержден электронной теорией материи, физической теорией относительности и, как указывает Холдейн, недавними достижениями в астрономической теории спиральных туманностей.В принципах новой «волновой механики» диалектический закон взаимопроникновения противоположностей только что одержал великую победу над старыми механическими концепциями.

Этот триумф тем более окончательный, потому что ему так долго и сознательно сопротивлялись сами физики. Когда они впервые обнаружили, что электронные явления проявляют свойства как волн, так и частиц, они были глубоко озадачены этим противоречием, которое нельзя было ни примирить, ни объяснить разделенными категориями механической теории.Субатомная теория зашла в тупик. После долгих размышлений самые смелые физики наконец пришли к выводу, что в субатомном мире волны и частицы больше не могут считаться абсолютными противоположностями; что они могут быть объединены в единое целое; что они могут обладать одинаковыми свойствами; и что при определенных условиях они могут трансформироваться друг в друга.

Отрицание отрицания

Закон отрицания отрицания, который Гегель использовал в качестве основного закона для построения всей своей системы мышления, имеет гораздо более широкую сферу применения в системе природы.Этот закон действительно выражает фундаментальную форму развития в природе.

Противоборствующие силы, действующие в каждом отдельном предмете, вызывают постоянные изменения в его конституции. Эти изменения накапливаются в количестве до тех пор, пока на определенной стадии процесса развития не произойдет отчетливое качественное преобразование или скачок. Вещь теряет свою изначальную идентичность и переходит в свою противоположность.

Но эволюционный процесс не останавливается на точке простого отрицания.Новая форма материального существования не менее противоречива сама себе, чем старая, и подвержена тому же внутреннему беспокойству. Первое отрицание, в свою очередь, подвергается самодифференциации и разделению, пока оно тоже не переходит в свою собственную противоположность и, таким образом, становится отрицаемым. Конечный результат этого процесса называется отрицанием отрицания, синтетическим единством, отбрасывающим переходные формы, но сохраняющим в себе сущностное содержание обеих сторон противоречивого целого.

Все трансформации материального движения, изучаемые естествознанием, иллюстрируют действие этого закона отрицания отрицания в физической реальности.Энгельс использует закон, чтобы прояснить взаимосвязь между механическим и молекулярным движением или теплом.

Механическое превращение в молекулярное движение

Все различные формы движения порождаются, как мы сказали, взаимодействием притяжения и отталкивания и их превращением друг в друга. Но в каждом конкретном режиме движения преобладает та или иная крайность. Чистое механическое движение — это, по сути, форма притяжения. Хотя отталкивание обязательно присутствует во всех случаях механического движения, оно существует в отрицательном или пассивном состоянии.Активную роль играет влечение.

Как форма притяжения, механическое движение есть отрицание отталкивания. Но он содержит в себе возможность превращения в свою противоположность. Это диалектическое развитие на самом деле происходит в природе в результате контакта или столкновения одного тела с другим. В результате трения или удара часть чистого механического движения масс разрушается и снова появляется в форме внутреннего молекулярного движения или тепла. Тепло, выделяемое при торможении, является повседневным примером этого явления.

Однако тепло, которое взбалтывает и разделяет молекулы твердых тел, является формой отталкивания. В случае тепла отталкивание выступает как активная, а притяжение отступает в пассивную сторону материального процесса. Следовательно, преобразование механического движения в тепло — это отрицание отрицания, возврат материального движения к исходному состоянию отталкивания, но на более высоком уровне развития.

Диалектика научных открытий

Закон отрицания отрицания проявляется не только в физическом процессе превращения механического движения в тепло, но и в истории его открытия.Человечество давным-давно фактически преобразовало механическое движение в тепло, сначала инстинктивно растирая тело руками, чтобы согреться, а затем разжигая огонь от трения. Но это отрицание изначальной положительной формы механического движения было только первым шагом в диалектике процесса. Чтобы завершить развитие, человечество должно было обратить этот процесс вспять и преобразовать тепло в механическое движение.

Эта вторая стадия, отрицание отрицания, была реализована только через многие тысячи лет благодаря изобретению паровой машины, которая представляет собой устройство для преобразования тепла в пригодное для использования механическое движение.В этом случае историческая человеческая практика в области техники обеспечивает доказательство логического закона отрицания отрицания.

Здесь также есть доказательство того, что «диалектика мозга есть только отражение формы движения реального мира, как в природе, так и в истории». Закон отрицания отрицания не смог бы проникнуть в сознательную мысль, если бы он уже не действовал в физических процессах и в социальной жизни.

Механика против диалектики

Тем не менее, как указывает Энгельс, даже после того, как проблема преобразования механического движения в тепло и тепло снова в механическое движение была решена в человеческой практике, естествоиспытатели не смогли сформулировать этот факт в полностью правильной или всеобъемлющей теоретической форме.Сначала они рассматривали тепло, как и электричество, как особый вид невесомой субстанции, а не как способ движения материала. Затем, когда они признали тепло как способ движения, как в ограниченном законе механического эквивалента тепла, так и в общем законе сохранения энергии, они выразили взаимосвязь между этими двумя режимами движения исключительно из одного. Количественная точка зрения.

Но механическое и молекулярное движение связаны не только количественно, но и качественно.Это разные формы одного и того же материального движения. Диалектический материализм показывает свое превосходство над механической точкой зрения, потому что, помимо понимания количественного тождества между двумя формами движения, сформулированного законом количественной эквивалентности движения через все его изменения формы, он также объясняет их качественное разнообразие и манера их взаимных метаморфоз.

Диалектический материализм имеет иное понимание главной задачи естествознания, чем представители механической школы, идеи которой преобладали в естественнонаучной мысли со времен Декарта и Ньютона.Механики, которые были заняты изучением законов прохождения тел в пространстве, полагали, что цель науки состоит в том, чтобы свести все другие формы материального движения к элементарной форме механического движения, чтобы разрешить высшие режимы движения в ниже, сложнее в простое. Так, во введении к своему Principia Ньютон писал:

«Хотелось бы вывести из элементов механики остальные явления природы.”

Эта концепция конечной цели естествознания совпадала с тем относительно примитивным уровнем технологии и промышленности, который в основном был связан с использованием и эксплуатацией машин, в которых один аспект механического движения (потенциальная энергия) преобразовывался в другой (кинетическая энергия). Научная мысль вращалась в том же узком кругу, что и научная практика, обобщая изменения в рамках одной простой формы движения, механической транспозиции.

Рука об руку с огромным прогрессом в технологии и крупной промышленности за последние два столетия ученые открыли, исследовали и применили множество других видов движения материалов, тепловых, электромагнитных, химических и т. Д.Они особенно старались изучить взаимосвязи и преобразования этих способов движения друг в друга. Ученые теперь знают, что, хотя эти другие формы движения всегда связаны с реальным механическим движением, они не могут быть сведены к нему, не стирая их специфических характеристик. Законы физиологии, общества или мышления, хотя и основаны на фундаментальных законах природы, не могут быть просто «выведены из элементов механики», как предполагал Ньютон.

Видно, что со всех сторон законы, управляющие механическим движением, имеют свои пределы; они потеряли свой суверенный статус. [1] Расширение технической, промышленной и чисто научной практики расширило теоретический горизонт науки далеко за пределы старого механического идеала, представив чрезвычайно широкий взгляд на ее задачу, которую диалектический материализм не только признал, но и лучше всего сформулировал.

Диалектическая концепция науки

Эта новая концепция является эпохальной.В отличие от механической точки зрения, диалектический материализм считает задачей науки не сведение всех видов движения в одно, а изучение основных форм материального движения в их естественной последовательности, диалектических взаимосвязей и преобразований в одно целое. Другая.

Формы движения варьируются от грубого механического движения масс до сложной мыслительной активности человеческого мозга. В ходе материальной эволюции все эти различные способы движения, механические, молекулярные, атомные, электронные, химические, тепловые, органические, социальные и интеллектуальные, развивались один из другого в результате взаимодействия притяжения и отталкивания, изначального противоречия. сущность движения.Они составляют взаимосвязанный иерархический ряд, каждый из которых естественным образом связан с другими и может при надлежащих материальных условиях превращаться друг в друга.

Эта концепция впервые обеспечивает прочную материальную основу для систематической классификации наук. Каждая отдельная наука анализирует либо отдельную форму движения (химия), либо взаимосвязь между несколькими формами движения (электрохимия). Существенный порядок наук соответствует порядку возникновения различных форм движения в природе и их диалектического перехода друг в друга.Таким образом, диалектический материализм вводит новый принцип порядка, чтобы заменить беспорядок и анархию, которые царили в научной мысли после банкротства старой механической системы. Все разнообразные области человеческого знания, от астрономии до логики, объединены в один обширный синтез.

Часть материала «Диалектика природы» , как и любого трактата по естественным знаниям, написанного более шестидесяти лет назад, устарела в результате последующего прогресса физических наук.Это особенно верно в отношении главы об электричестве, в которой за последние полвека были достигнуты наибольшие успехи. И все же на этих страницах удивительно мало шелухи. Наблюдения Энгельса были указаны в правильном направлении и во многих случаях подтверждены дальнейшими исследованиями физических наук. Каждое обсуждение конкретного вопроса имеет непреходящую ценность как пример того, как использовать концепции материалистической диалектики в качестве инструментов критического мышления как в естественных, так и в социальных науках.

Задача, которая нас ждет

Задача определения диалектического характера природных явлений, которую Энгельс поставил перед собой и не довел до конца, еще ждет своего решения. Несмотря на обилие материалов, полученных в результате недавних революционных достижений в области естественных наук, эта задача стоит примерно на том этапе, на котором ее оставил Энгельс. Теоретики постмарксистского периода — Бернштейн, Каутский, Адлер и т. Д. — обладая такой же враждебностью или безразличием к философии диалектического материализма, как и наши современные антидиалектики, не имели ни оборудования, ни стимула делать что-либо в этом направлении.Книга Ленина «Материализм и эмпирическая критика» и его записные книжки по логике Гегеля сделали возможным возрождение философии марксизма и открыли путь для распространения ее идей и методов на проблемы, стоящие перед физической наукой.

Можно было надеяться, что, когда большевики возглавили государственную власть в России, их научные руководители и академии взяли на себя эту задачу как на коллективной, так и на индивидуальной основе. Под покровительством Ленина были положены многообещающие начинания.Но они были прерваны реакцией. Вряд ли можно ожидать, что беспримесная марксистская мысль, изгнанная из политики, пустит свои корни в недра природы или какое-то время свободно процветает под губительной тенью сталинского режима. В результате марксизм превратился из стремительно растущего идеологического движения в бесплодную схоластику.

Сталинисты могли бы сохранить некоторые пережитки марксистской мысли прошлого, как средневековые ученые сохранили сочинения Аристотеля или как они сами мумифицировали тело Ленина: чтобы показать гниющую славу прошлого, попирая свой дух в настоящем.По этой причине мы обязаны им публикацией «Диалектика природы» . В науке, как и в обществе, остатки наследия Октябрьской революции кое-где укоренились в сталинизме; Из этой мерзости еще может исходить какое-то благо: противоречие, несомненно, ужаснет антидиалектиков. Но под покровительством сталинизма не может быть последовательного и плодотворного развития науки диалектического материализма.

В этой области мысли, как и во всех других, силы Четвертого Интернационала обязаны выполнять задачи, оставленные незавершенными их марксистскими предшественниками.В философских трудах Маркса и Энгельса, а теперь и в «Диалектике природы » , они найдут основные пути, уже проложенные для них.

Сноска

1. См., Например, The Evolution of Physics Эйнштейна и Инфельда, особенно раздел The Decline of the Mechanical View .

Последнее обновление: 6.2.2006

Определение, природа и основные законы

Прочитав эту статью, вы узнаете об определении, природе и основных законах диалектического материализма.

Определение и природа диалектического материализма :

По Сталину:

«Диалектический материализм — мировоззрение марксистско-ленинской партии. Его называют диалектическим материализмом, потому что его подход к явлениям природы, его метод изучения и понимания их является диалектическим, в то время как его интерпретация явлений природы, его концепция этих явлений, его теория материалистичны. Следовательно, процесс или метод диалектичны, а объект — материализмом.Для истолкования материи, для познания природы материи используется диалектика ».

Ленин резюмировал сущность диалектического материализма в следующих словах:

«Идея есть признание противоречивых, взаимоисключающих, противоположных тенденций во всех явлениях и процессах природы. То есть во всех явлениях и процессах природы присутствуют диаметрально противоположные силы или тенденции, и они находятся в конфликте или конфликте, и это продолжается до тех пор, пока не будет достигнуто решение.Уже одно это дает ключ к самодвижению всего сущего. Только оно дает ключ к скачкам, к разрыву непрерывности, к превращению в противоположность, к разрушению старого и возникновению нового. В собственном смысле диалектика есть исследование противоречия в самой сути вещей ».

Идея материализма или материи была впервые использована Фербахом, который бросил вызов традиционной концепции религии или неземным идеям.

Он сказал, что религия или связанная с ней концепция, не имеющая фактической или материальной основы, не может рассматриваться как основа для анализа мирских идей или тем.Этот взгляд Фербаха произвел сильное впечатление и на Маркса, и на Энгельса, и они начали изучать общество материалистически, что в конечном итоге составляет материализм.

Затем они развили ее в философскую теорию материализма и оставили в стороне ее идеалистически-религиозные и этические препятствия. По сути, Фербах был материалистом, но на удивление он возражал против использования слов материализм или материалист.

Вспоминая об этом, Энгельс однажды сказал, что Фюрбах был в оковах идеализма.Иосиф Сталин, великий интерпретатор философии Маркса и Ленина, сформулировал некоторые важные особенности диалектического материализма, и теперь мы обратимся к ним.

(1) Диалектика рассматривает природу не как случайное скопление вещей, явлений, не связанных, изолированных и независимых друг от друга, а как связанное и целостное целое. Явления органически связаны. Действие одного влияет на другое, и наоборот. Эта идея марксистского диалектического материализма отличается от метафизики.Диалектический материализм ясно утверждает, что все явления современного мира неразрывно связаны друг с другом.

Естественно, любой анализ материального мира или общества, в котором мы живем, должен рассматриваться как единое целое. Изолировать одно явление от другого невозможно. Диалектический материализм рассматривает все явления вместе и приступает к анализу. Изолированность одного явления от другого не поможет понять диалектический материализм. Если этого не сделать, наша попытка проанализировать природу окажется бессмысленной.

(2) Природа не является стабильным или застойным состоянием, и из-за этого происходит постоянное изменение. Существует постоянный конфликт между отрицательными и положительными силами, и из конфликта возникает новая сила, которая также нестабильна до достижения окончательного конца.

В процессе постоянного изменения появляется что-то новое, а старые вещи или силы отмирают. Следовательно, диалектический материализм характеризуется взаимосвязью между различными частями, но также и непрерывным движением.Энгельс писал : «Вся природа, от мельчайших деталей до самых больших, от песчинок до солнца, от протистов до человека, существует в вечности. Возникновение и выход из бытия в непрерывном потоке, в непрерывном движении и изменении ».

(3) Процесс изменения и развития, который предполагает диалектика, не прост и единообразен. Он не идет по заранее определенному пути. Развитие переходит от незначительных и незаметных к открытым и фундаментальным изменениям, а также к качественным изменениям.

Изменения в диалектике никогда не бывают плавными и постепенными, но быстрыми и резкими. Изменение не движется по кругу, а идет вперед и вверх. Энгельс писал: «Природа — это испытание диалектики, и в отношении современного естествознания следует сказать, что она предоставила чрезвычайно богатый и ежедневно увеличивающийся материал для этого испытания и, таким образом, доказал, что в последнем анализе природный процесс является диалектическим, а не метафизическим, что он не движется по вечно единому и постоянно повторяющемуся кругу, а проходит через реальную историю.

(4) Последняя черта диалектики Сталина состоит в том, что противоречия свойственны всем вещам и явлениям природы. У всего или явления природы есть отрицательные и положительные стороны.

Все элементы природы имеют две особенности: отрицательную и положительную, что означает, что существует конфликт между этими двумя элементами, и этот конфликт приводит к смерти отрицательного элемента. Но на этом конфликт не прекращается.

Конфликт — это непрерывный процесс, и это тоже естественно.Сталин говорит: «Диалектический метод утверждает, что процесс развития от низшего к высшему происходит не как гармоничное развертывание явлений, а как раскрытие противоречий, присущих вещам и явлениям». Ленин однажды сказал : «В собственном смысле диалектика — это изучение противоречий в самой сути вещей».

Развитие общества, а также идеи обусловлено существованием двух противоположных сил. Развитие происходит в борьбе.Материя и диалектика — два важных вопроса, и одно невозможно отделить от другого.

Маркс и Энгельс прибегли к помощи диалектики для объяснения материалистического состояния, то есть развития или эволюции общества. Марксистский диалектический метод учит понимать процессы развития.

Основные законы диалектического материализма:

1. Закон преобразования количественного изменения в качественное :

Авторы Основ марксистско-ленинской философии пишут: «Диалектика, наиболее полная, всеобъемлющая и глубокая. теория развития, это сердце и душа марксизма-ленинизма, его теоретическая основа.Универсальные законы диалектики раскрывают сущностные черты любого развивающегося явления, к какой бы сфере деятельности оно ни относилось ». Диалектический материализм не рассматривает природу или вселенную как устойчивые или неподвижные, концепция развития заключается в этом понятии.

Между противоположными силами идет непрерывная борьба, и эта борьба, согласно Марксу и Энгельсу, является ключом ко всякого рода прогрессу. Диалектический материализм далее утверждает, что изменение или эволюция от низшего к высшему, от количественного к качественному никогда не бывает медленным, постепенным или плавным.Это внезапно или внезапно. Реальное развитие общества предполагает такую трансформацию.

А.П. Шептулин отмечает: «Совокупность свойств, делающих конкретную вещь тем, чем она является, называется ее качеством. Совокупность свойств, указывающих размеры или величину вещи, называется ее количеством. Диалектический материализм не довольствуется утверждением, что все развивается. Развитие или преобразование идет от количества к качеству ».

Теперь давайте объясним, что подразумевается под количественным и качественным изменением.Первый основной закон диалектического материализма состоит в том, что преобразование изменений может быть количественным или качественным. Все изменения имеют количественный аспект. То есть может быть уменьшение или увеличение вещи. Но количественное изменение, уменьшение или увеличение, не может продолжаться бесконечно.

Имеет свое ограничение. После определенного момента количественное изменение может смениться качественным. Когда вода нагревается, она становится все горячее и горячее, и через некоторое время вода превращается в пар.Это преобразование воды в пар — качественное изменение.

Аналогичным образом, когда вода охлаждается и температура снижается до точки замерзания, вода становится льдом. Вода превращается в лед, но это не одно и то же. Количественные изменения происходят постоянно и постепенно.

А качественные изменения? Качественные изменения в вещи — это результат накопленных в ней количественных изменений. Таким образом, количественные и качественные изменения в предмете в некотором смысле являются этапами.После определенного этапа количественного изменения не происходит. Опять же, качественные изменения принимают форму скачков.

Имеется разрыв или разрыв, который отсутствует в количественном изменении. Прыжок — это форма развития, которая происходит намного быстрее, чем постоянное развитие. Високосная форма развития характеризуется интенсивностью. Это действительно прорыв. Количественное изменение постепенное, качественное — резкое.

Подведем итог тому, что мы только что сказали о преобразовании количественного изменения в качественное.Закон гласит, что существует взаимосвязь и взаимодействие между количественными и качественными аспектами объекта, благодаря которым небольшие, сначала незаметные количественные изменения, накапливающиеся постепенно, рано или поздно нарушают пропорции этого объекта и вызывают фундаментальные качественные изменения, которые происходят в виде скачков, возникновение которых зависит от природы рассматриваемых объектов и условий их развития в различных формах. Знание этого закона жизненно важно для понимания развития.

Он предоставляет руководство для изучения и изучения явлений как единства их качественных и количественных аспектов, для понимания сложных взаимосвязей и взаимодействий этих аспектов, а также изменений во взаимоотношениях между ними.

Энгельс заимствовал концепцию количественно-качественного изменения у науки и применил ее к обществу. С быстрым ростом промышленного капитализма богатство в форме денег накапливается в руках немногих, и количество пролетариата без собственности начинает расти, и это не ослабевает.Когда достаточно людей пролетаризировались, чтобы капитализм стал зрелым, количественные изменения порождают качественные изменения.

2. Закон единства и борьбы противоположностей :

А.П. Шептулин определяет противоположности и противоречия следующими словами:

«Аспекты, в которых изменения движутся в противоположных направлениях и которые имеют противоположные тенденции функционирования и развитие называют противоположностями, а взаимодействие этих сторон составляет противоречие ».

Каждое явление характеризуется определенными противоположностями и противоречиями. Это свойство явления. Например, в капиталистическом обществе есть два антагонистических класса — буржуазия и пролетариат.

Интересы, цели, установки этих двух классов диаметрально противоположны. Но они существуют бок о бок, и это связано с взаимозависимостью, взаимосвязью и взаимопроникновением противоположностей.

Противоположности имеют разные аспекты функционирования и развития и имеют разные направления изменения.Но несмотря на это противоположности не устраняют друг друга, они сосуществуют в нерушимом единстве и взаимозависимости. Это интересная характеристика всех противоположностей. Проиллюстрируем нашу точку зрения. Маркс и Энгельс говорили, что во всех классовых обществах есть в основном два классовых пролетариата и буржуазия или капиталисты.

Существуют конфликты и противоречия, несмотря на то, что оба класса существуют бок о бок, и это сосуществование неизбежно. Одно не может существовать без другого.Но возникает ситуация, когда сосуществование становится абсолютно невозможным, и это в конечном итоге приводит к революции или классовой борьбе.

Маркс утверждал, что после революции класс пролетариата установит свое господство и создаст бесклассовое общество, которое называется коммунизмом. Приведет ли коммунистическое общество к прекращению противоречий — вопрос спорный. Но Маркс и Энгельс объяснили дело с точки зрения исторического материализма.

Закон диалектики гласит, что борьбу противоположностей нельзя недооценивать.Скорее, это движущая сила общественного развития. Ленин однажды сказал: «Развитие — это борьба противоположностей».

Это развитие или движение является саморазвитием или самодвижением. То есть развитие в результате борьбы противоположностей не вызвано внешними силами. Это движение вполне соответствует диалектическому материализму. У этого принципа диалектики есть свои законы движения. Об этом следует помнить.

Противоречия не неподвижны и не неизменны.Возникнув, они развиваются и проходят определенные стадии. Для исчезновения и замены противоречий должны быть выполнены два условия.

Одно — противоречия необходимо полностью раскрыть, второе — их необходимо полностью раскрыть. Когда эти два условия будут выполнены, возникнет ситуация для прыжка. Старое явление исчезнет и будет заменено новым, которое будет качественно выше или лучше прежнего.

Есть два этапа этого развития.Сначала будут разворачиваться противоречия, а потом они разрешатся. Противоречие сначала проявляется в форме различия. Затем это перерастает в явное противоречие.

Чтобы максимизировать прибыль, капиталист развивает свою производственную систему. Богатство в форме денег сосредоточено в руках немногих. Рабочие все больше и больше пролетаризируются.

Противоречия углубляются. В конечном итоге возникает потребность в замене частной собственности социалистической.Когда возникает такое требование? Противоречия дойдут до критической стадии, и борьба противоположностей достигнет предельной точки. Это этап разрешения противоречий. Диалектический материализм придает большое значение разрешению противоречий.

Чтобы объяснить закон борьбы противоположностей, Корнфорт приводит пример. При чрезмерной нагрузке шнур порвется. Качественное изменение происходит в результате противостояния, возникающего между пределом прочности корда на разрыв и силой нагрузки.

Другой пример: когда яровая пшеница превращается в озимую, это является результатом противостояния между «консерватизмом» растения и меняющимися условиями роста и развития, которым оно подвергается; в какой-то момент влияние последнего преодолевает первое.

Сталин сказал:

«Внутреннее содержание процесса развития, внутреннее содержание превращения количественных изменений в качественные изменения состоит в борьбе противоположностей.

3. Закон отрицания отрицания :

Маркс сказал: «Ни в какой сфере нельзя развиваться, не отрицая своего предыдущего способа существования».

Отрицание — неизбежный и логичный элемент развития. Маркс и Энгельс сказали, что очень сильной предпосылкой общественного развития является отрицание предыдущего существования. Теперь вопрос в том, что такое отрицание?

Авторы Основ марксистско-ленинской философии определили его следующим образом:

«В обычном сознании понятие отрицания ассоциируется со словом« нет », отрицать, говорить« нет »или говорить« нет ». что-то отвергать.Но диалектический материализм смотрит на это понятие под другим углом. Отрицание — важный элемент прогресса. Так что это имеет более глубокий смысл. По словам Энгельса, «отрицание в диалектике не означает просто сказать« нет », заявить, что чего-то не существует, или разрушить так, как вам нравится».

По мнению А.П. Шептулина «Диалектическое отрицание объективно. Это отрицание одного качественного состояния и формирование нового. Он проистекает из развития внутренних противоречий явления и является результатом борьбы между внутренними противоположными силами и тенденциями; это связующее звено между низшим и высшим ».

Диалектическое отрицание — важный фактор прогресса или развития. Это особенность диалектического отрицания. Еще одна особенность — он сочетает в себе старое и новое. То есть это связь между ними. Отрицание старой силы новой устраняет препятствие на пути развития. Как только появляется развитие, новая сила не разъединяется со старой силой. Таким образом, цепочка связей продолжает существовать.

Отрицание несет в себе возможности новой силы.В противном случае отрицание бессмысленно. Он выполняет эту функцию, потому что имеет возможность создавать что-то новое. Ленин писал: «Не пустое отрицание, не бесполезное отрицание, не скептическое отрицание, неуверенность и сомнение характерны и существенны для диалектики, которая, несомненно, содержит элементы отрицания и действительно как наиболее важный элемент нет, но отрицание как движение развития, сохраняющее положительное. ».

Закон отрицания отрицания — это закон, действие которого обусловливает связь и непрерывность между тем, что отрицается, и тем, что отрицает.По этой причине диалектическое отрицание — это не голое, «ненужное» отрицание, отвергающее все предыдущее развитие, а состояние развития, которое сохраняет и сохраняет в себе все прогрессивное содержание предыдущих стадий, повторяет на более высоком уровне определенные черты начальных стадий и имеет в себе общий, прогрессивный и восходящий характер.

Загрузите и поделитесь своей статьей:

Идеи Маркса о диалектическом материализме

На интеллектуальные усилия Маркса повлияли три вещи:

1.Немецкие философские идеи

2. Французский социализм

3. Британская политическая экономия.

Маркс был не только мыслителем, но и революционным деятелем. Он сказал: «Философы истолковали мир, но цель состоит в том, чтобы изменить его». В этом заключается самая суть марксистской диалектики. Он был не только заинтересован в распространении мысли или идеи, но и его идеи заключались в том, чтобы изменить весь мир.

Понятие диалектики:

Слово диалектика относится к методу интеллектуального обсуждения посредством диалога.Это логический термин. Смысл диалектики — это конфликт двух противоположных сил или тенденций. Согласно греческому философу Аристотелю (384–322 до н. Э.), Это относилось к искусству депутации путем вопросов и ответов.

До Аристотеля другой греческий философ Платон (427–397 до н. Э.) Разработал этот термин в связи со своим учением об идеях. Он развил это как искусство анализа идей самих по себе и по отношению к идее конечного блага. Еще до Платона еще один греческий философ Сократ (470-390 до н.э.В) использовал этот термин для изучения предпосылок, лежащих в основе всех наук.

До конца средневековья этот термин оставался частью логики. Продолжая традицию трактовки этого термина как разума, в современной философии Европы это слово использовал немецкий философ Иммануил Кант (1724-1804), чтобы обсудить невозможность применения к объектам нечувственного понимания принципов, которые являются обнаружено, что они управляют феноменами чувственного опыта.

Есть еще одна нить в значении термина диалектика.Это идея диалектики как процесса. Это означает, что диалектика — это процесс разума в восходящей и нисходящей формах. В восходящей форме диалектики можно продемонстрировать существование высшей реальности, например форм Бога.

В нисходящей форме диалектики можно объяснить проявление высшей реальности в феноменальном мире чувственного опыта. Слово диалектика было взято из греческого слова «диалего», что означает способность вести споры и попытки урезать противоречия.Этот термин использовался Марксом для понимания противоречия между противоположными тенденциями в обществе.

Диалектика означает противоречия в самой сути вещей. Все видят противоречия своей противоположности, и эти противоречия составляют саму основу социальных изменений. Социальные изменения в обществе возможны из-за наличия в обществе противоположных тенденций. Что-то новое должно прийти.

Эта диалектика может помочь понять саму природу направлений социальных изменений.Диалектика — это метод, используемый Марксом для продвижения своих аргументов, с помощью которых можно ожидать перемен в обществе. Это называется методологией Маркса. Метод — техническая процедура, с помощью которой делаются выводы. Его основные намерения состояли в том, чтобы вызвать изменение основного строя общества.

Диалектика — сама основа социальных изменений, основана на следующих предположениях:

1. Существование противоположностей.

2. Поляризация противоположностей.

3. В основе изменений лежит система.

4. Каждый последующий этап намного более продвинутый, чем предыдущий.

Должны быть противоположные тенденции. Они на противоположных полюсах. Их интересы различаются. Между ними нет ничего общего. Один всегда пытается противопоставить другому. Между этими двумя классами существует явный двусторонний интерес. Если это ситуация в обществе, изменение всегда происходит изнутри, а не извне. Природа такого изменения носит сложный характер.Одна стадия проходит, другая возникает. Каждая последующая стадия разрушена гораздо сильнее, чем предыдущая.

Фактически, диалектические школы мысли разделились на две школы.

1. Идеалистическая школа в лице Гегеля

2. Школа материалистов в лице Форбич.

Маркс находился под влиянием Гегала и Форбича. Он начал с гегелевской идеалистической диалектики во время своего пребывания в Германии, а позже проголосовал за материалистическую диалектику Форбича во время своего пребывания во Франции.Гегель был наставником и учителем Маркса. Часто говорят, что «Маркс перевернул Гегала с ног на голову». Он отверг идеализм и принял материализм. «Гегал повернул Маркса прямо вверх».

Диалектический материализм :

Материализм предполагает, что мир материален по самому своему названию. Все вызывается, ориентируется, движется и развивается материей. Материя решает и определяет все в обществе. Материя имеет объективное существование. Из материи мы получаем материализм, который можно увидеть, наблюдаемый материал и его истинную ценность можно установить.Дело познавательное. С другой стороны, это можно узнать. Для Гегеля мир идеален по самой своей природе. Идеи определяют дело или реальность. Разум — это суть реальности. Идея — это то, что она есть, а не то, что нет.

Идеи управляют миром, а материя управляет тем, что существует субъективно. Материя имеет субъективное существование. На самом деле, это вопрос курицы-курицы, какая идея первая или материя первая. Маркс говорит: «Мои идеи диалектики не только отличаются от Гегелевских, но и являются их прямой противоположностью.Следовательно, Маркс считает, что идеалисты поверхностны в своей позиции. На самом деле идея Маркса — это не что иное, как материальный мир, отраженный человеческим разумом и переведенный в человеческое мышление. Маркс считает, что идеальное тоже материально.

Пример-I Причина грозы:

Идеалисты верят, что гроза возникла по воле Бога. Но материалист будет утверждать, что это произошло не из-за воли Бога, а из-за суеты частиц в облаках.

Пример-II Причина бедности:

Идеалисты верят, что человек беден, потому что Бог сделал его бедным, тогда как материалисты считают, что с человеком, из-за которого он беден, должно быть что-то не так.Итак, диалектический материализм, развитый Марксом, диаметрально противоположен гегелевской диалектике. Он пытается объяснить все в терминах противоречий материи. Диалектический материализм устанавливает абстрактные законы естественных и социальных изменений. В отличие от метафизики, он считает, что в природе вещи взаимосвязаны, взаимосвязаны и определяются друг другом. Он рассматривает природу как единое целое.

Диалектический материализм заявляет, что закон реальности есть закон изменения.Неорганическая природа и человеческий мир постоянно преобразуются. Нет ничего вечно статичного. Эти преобразования не являются постепенными, но происходит резкий революционный сдвиг. Коллега Маркса Фридрих Энгельс выдвинул три основных закона диалектического материализма.

Законы диалектического материализма :

Три закона диалектического материализма:

1. Закон единства и борьбы противоположностей.

2.Закон превращения количества в качество.

3. Закон отрицания отрицания.

Закон единства и борьбы противоположностей говорит о самой природе или причине социальных изменений.

Закон преобразования количества в качество говорит о самом способе социальных изменений.

Закон отрицания отрицания говорит о самом направлении социальных изменений.

Под изменением понимается любой разрыв непрерывности, который существовал и больше не существует.То, чего не было, находится в существовании. Если происходит изменение, то меняется существующая ситуация. Если есть тезис, то есть антитезис, тогда должно произойти изменение, которое называется синтезом.

Диссертация — Антитезис — Синтез.

Диссертация предлагает саму систему, составляет саму основу социальных изменений. Есть противоречие между тезисом и антитезисом. Здесь тезис означает позицию.

Антитезис означает оппозицию.

Синтез означает комбинацию.

Тезис — это существо, Антитезис — это не существо, а синтез — это изменение. Это существо определяет сознание. Но сознание не определяет одно существо. Эти три разговора об освещении социальных изменений.

1. Закон единства и борьбы противоположностей :

Этот закон указывает на саму причину социальных изменений. Система такова, что изменение должно произойти. Это связано с законом единства и борьбы противоположностей.Единство означает сосуществование или одновременное присутствие противоположностей. Единство здесь не означает сотрудничество / координацию. Когда есть одновременное присутствие, они неизбежно будут бороться друг с другом. Из-за этого в обществе существует борьба и противоречие.

Маркс приводит ряд примеров для понимания единства и борьбы противоположностей, то есть основы закона изменения. Он сказал, что это можно найти в мире природы. Пример: найден магнит с южным и северным полюсами.Капиталист и труд сосуществуют в одном месте, поэтому им придется бороться.

2. Закон преобразования количества в качество :

Этот закон говорит о самом способе социальных изменений. Здесь важны два термина: количество и качество. Качество проявляет свойство. Количество относится к мере или числу, с помощью которого можно узнать интенсивность или объем объекта. Маркс говорит, что этот закон предполагает, что количественное преобразование после определенного момента должно вызвать определенное качественное преобразование.Таким образом, любое изменение меры, стоимости, интенсивности вещей должно вызывать их свойство.

Это означает, что то, что существовало, не существует, а то, что не существовало, теперь существует из-за преобразования количества.

Например, H ₂ + O = H ₂ O.

3. Закон отрицания отрицания :

В этом законе говорится о направлении социальных изменений по доходам. Идеи Маркса о социальных изменениях связаны с однолинейной теорией эволюции.Отрицание не означает сказать «нет» чему-либо, скорее отрицание является условием позитивного продвижения. Отрицание означает отбрасывать старое и приветствовать новое.

Отрицание — это новый этап, который является продуктом качественного изменения, и это постепенное изменение, заменяющее старое.

(-) x (-) = + по математике.

Такой процесс будет продолжен, и тогда будет достигнута непрерывность. В биологии мы находим: Яйцо → Личинка → Куколка → Насекомое.

В историческом материализме:

Первобытный коммунизм → → Рабство → Феодализм → Капитализм → Социализм

Каждый последующий век намного старше предыдущего.Каждый этап истории человечества несет в себе семена собственного разрушения. Этот закон в основном предполагает смену старого порядка сменой нового. Когда то, что возникло как отрицание старого, в свою очередь заменяется новым. Это отрицание отрицания. Это качественное изменение.

Три закона диалектического материализма

Это философская основа, метод, на котором основано все марксистское учение. Георг Вильгельм Фридрих Гегель, немецкий философ, разработавший диалектическую схему, подчеркивающую прогресс истории и идей от тезиса к антитезису, а затем к синтезу.Итак, структура — это на самом деле закон или набор законов, которые определяют состав и функционирование системы, ее свойства и стабильность. Исторический материализм, также известный как материалистическая концепция истории, — это методология, используемая научными социалистами и марксистами-историографами, которая фокусируется на человеческих обществах и их развитии через историю, утверждая, что история является результатом материальных условий, а не идеалов. Карла Маркса (1818–1883) как «материалистическое понимание истории».Система категорий в философской мысли: … во времени, их последовательность и ритм, закон мутации процесса. Эта первая часть устанавливает научную основу исторического материализма. В девятнадцатом веке, хотя «диалектический материализм» Карла Маркса является чем-то отличным от метафизического тезиса, на котором мы сосредоточимся, он, тем не менее, развивал свою социальную философию на фоне того, что мы бы назвали физикализмом; Фактически, докторская диссертация Маркса была сравнением Демокрита и Эпикура.Билль о правах. Марксистская диалектика подчеркивает важность условий реального мира с точки зрения классового, трудового и социально-экономического взаимодействия. Диалектический материализм — мировоззрение марксистско-ленинской партии. Первопричину всех социальных изменений следует искать не в человеческом мозге, а в изменениях в способе производства. Билль о правах, который состоит из первых десяти поправок к Конституции США, был разработан первым Конгрессом нового правительства в 1789 году и вступил в силу 15 декабря 1791 года, когда Вирджиния стала одиннадцатым штатом, ратифицировавшим поправки.Законы справедливости, полученные извне, предположительно включают служение благу других, требования природы, которые являются внутренними и служат личным интересам. Юрген Хабермас в настоящее время считается одним из самых влиятельных философов в мире. В отличие от метафизики, он считает, что в природе вещи взаимосвязаны, взаимосвязаны и определяются друг другом. Диалектический материализм — это философия науки, истории и природы, разработанная в Европе и основанная на трудах Карла Маркса и Фридриха Энгельса.Как указывал Ленин, три неотъемлемых компонента марксизма: одна — философия диалектического материализма (исторический материализм), две — теория прибавочной стоимости и три — доктрина классовой борьбы как движущей силы Истории. Марксизм — это метод социально-экономического анализа, который использует материалистическую интерпретацию исторического развития, более известную как исторический материализм, для понимания классовых отношений и социальных конфликтов, а также диалектическую перспективу для рассмотрения социальных преобразований.Он основан на трудах немецких философов XIX века Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Таким образом, отличительные черты диалектического материализма, по-видимому, заключаются в том, что он диалектичен как в большей степени, так и в том, что он материалистичен. Un libro — un insieme di fogli, stampati oppure manoscritti, delle stesse sizes, rilegati insieme in un certo ordine e racchiusi da una copertina .. Il libro è il veicolo più diffuso del sapere. Знание диалектического материализма — важная предпосылка для понимания доктрины марксизма.Досократическая философия, также известная как ранняя греческая философия, — это древнегреческая философия до Сократа. Досократические философы в основном интересовались космологией, происхождением и сущностью вселенной, но исследования этих ранних философов охватывали работу всего мира. мир природы, а также человеческое общество, этика и религия. Статья детектива Филлипа Уортса, опубликованная в 2001 году «Полицейская деятельность, ориентированная на коммунистов», является хорошим объяснением влияния диалектического материализма на Америку. Его диалектическая сторона может быть представлена тремя законами: (1) законом преобразования количества в качество, (2) законом взаимопроникновения противоположностей и (3) законом отрицания отрицания.Он был последним из великих создателей философских систем… Диалектический материализм заявляет, что закон реальности есть закон изменения. 211, 232, 274, 264-266). Диалектический материализм — это философия марксизма, которая дает нам научное и всеобъемлющее мировоззрение. Его называют диалектическим материализмом, потому что его подход к явлениям природы, метод их изучения и понимания диалектичен, а его интерпретация явлений природы, его концепция этих явлений, его теория — материалистичны.Теория культурно-исторической деятельности (ЧАТ) — это теоретическая основа, которая помогает понять и проанализировать взаимосвязь между человеческим разумом (тем, что люди думают и чувствуют) и деятельностью (тем, что люди делают). Он даже предполагает, что подчинение законам справедливости часто делает нас беспомощными жертвами тех, кто этого не делает. Ролз, Деррида и Брэндом.Он рассматривает природу как единое целое. Его истоки восходят к основателям культурно-исторической школы русской психологии Л. С. Выготскому и Алексею Н. Леонтьеву. Коммунитарная цель гегелевской диалектической теории Гегеля состоит в том, что человечество представляет собой просто серию постоянных философских конфликтов. Диалектический материализм устанавливает абстрактные законы естественных и социальных изменений. Диалектический материализм (А. Спиркин) Пред .: Глава 2.

Дженнифер Энистон и Брэд Питт 2020, Дэвид Диксон Некролог 2020, Сезонный билет из Редхилла в Лондон, Меню мексиканского ресторана El Dorados, Работа Картрайт по связям с общественностью, История Гилфорда Суррей, Образец идентификатора компании Филиппины,

Диалектика природы (второе чтение)

Диалектика природы
Фредерик Энгельс
Я купил эту книгу 1940 года, находившуюся в шестом издании (1971 год).У него потрясающая обложка. Однако, если вы не заинтересованы в покупке экземпляра, вы можете прочитать книгу онлайн в репозитории Marxists.org для Энгельса. Это та же версия.
Немного предыстории. Причина, по которой я включаю в этот пост тег «теория деятельности», заключается в том, что Диалектика природы глубоко повлияла на Круг Выготского. В эпилоге к книге «Создание разума: личный отчет советской психологии » А. Лурия [править: этот эпилог на самом деле был написан Майклом Коулом] рассказывает, что «Когда в 1925 году появилась Энгельсовская книга « Диалектика природы », Выготский немедленно включил ее в свое мышление» (стр.204). Действительно, Выготский использует одну из иллюстраций диалектики Энгельса — два легковоспламеняющихся элемента, кислород и водород, соединяющиеся с образованием негорючего вещества, воды — в его Мысль и язык . Подробнее об этом чуть позже.
Диалектика природы была незаконченной, и ее отрывки на самом деле представляют собой заметки, а не законченную книгу. Этот факт описан в предисловии и сносках к книге Дж. Б. С. Холдейном, перед которым стоит незавидная задача указать и попытаться минимизировать значение часто неточного понимания науки Энгельсом, а также его опоры на отрывочную науку 19 века (т. Е.г., эфир, с.201). Это тяжелая работа. По сути, Энгельс утверждает, что диалектика — это не просто социальная теория, она фактически лежит в основе всей реальности. Вот как Энгельс начинает главу 2 «Диалектика»:
Следовательно, именно из истории природы и человеческого общества абстрагируются законы диалектики. Ибо они не что иное, как самые общие законы этих двух сторон исторического развития, а также самой мысли. И действительно их можно сократить в основном до трех:
Закон превращения количества в качество и наоборот;
Закон взаимопроникновения противоположностей;
Закон отрицания отрицания.
Все три разработаны Гегелем в его идеалистической манере как простые законы мысли … Ошибка заключается в том, что эти законы навязываются природе и истории как законы мысли, а не выводятся из них. Это источник всего принудительного и часто возмутительного обращения; Вселенная волей-неволей устроена в соответствии с системой мышления, которая сама по себе является лишь продуктом определенной стадии эволюции человеческого мышления. Если перевернуть дело, то все станет просто, и диалектические законы, которые выглядят столь загадочно в идеалистической философии, сразу станут простыми и ясными, как полдень.
…
Здесь нас интересует не составление справочника по диалектике, а только то, чтобы показать, что диалектические законы на самом деле являются законами развития природы и, следовательно, действительны также для теоретического естествознания . Следовательно, мы не можем углубляться в внутреннюю взаимосвязь этих законов друг с другом. (стр.26-27, курсив мой)
Здесь есть кое-что. Во-первых, Энгельс хотел изобразить диалектику как материалистическое, всеобъемлющее объяснение развития, применимое как в социальном, так и в материальном плане; основываясь на моем ограниченном чтении Маркса и комментариев к нему, я не думаю, что Маркс зашел бы так далеко.Во-вторых, чтобы развить эту точку зрения, Энгельс предложил простую для понимания версию диалектики, почти практическую. В-третьих, этот отчет стал уникальным и непреодолимым предложением для ученых и политиков молодого Советского Союза: они искали способ развивать уникальную советскую науку, основанную на соответствующей идеологии и избегающей буржуазной мысли, и Энгельс предоставил такую возможность. способ. В-четвертых, диалектика природы Энгельса была телеологической. Например, он утверждал в конце гл.1, что законы развития всегда порождают разумную жизнь:
Но как бы часто и неуклонно этот цикл ни завершался во времени и пространстве, сколько бы миллионов солнц и земель ни возникали, ни уходили, сколько бы он ни длился до того, как возникнут условия для органической жизни, сколь бы бесчисленными ни были органические существа, у которых есть возникать и умирать до того, как из их среды разовьются животные с мозгом, способным мыслить, и на короткий промежуток времени найдут условия, подходящие для жизни, а затем будут безжалостно истреблены, мы уверены, что материя вечно остается то же самое во всех его преобразованиях, что ни один из его атрибутов никогда не может быть потерян, и, следовательно, также, что с той же железной необходимостью, с которой он истребит на земле свое высшее творение, мыслящий разум, он должен где-то еще и в другое время снова производим это.(стр.25)
Это телеологическое понимание законов развития полностью укладывается в марксистскую (а затем и марксистско-ленинскую) идею о том, что история неумолимо шла к универсальному коммунизму, сопровождаемому (как предсказывали Маркс, Энгельс и Ленин в других местах) окончательным увяданием штат. Членов молодого Советского Союза эта уверенность воодушевляла: они были на правильной стороне истории, а сама природа была их союзником.
Вернуться к вопросу о диалектике в природе.В главе 2 Энгельс подробно рассказывает о том, как диалектика объясняет явления природы. Вот иллюстрация молекулы, используемая для иллюстрации «закона превращения количества в качество» (грубо говоря, переломный момент, вызывающий системные изменения):
Если мы представим себе любое неживое тело, разрезанное на все меньшие и меньшие части, сначала не произойдет качественных изменений. Но у этого есть предел: если нам удастся, например, путем испарения, получить отдельные молекулы в свободном состоянии, то верно, что мы обычно можем разделить их еще дальше, но только с полным изменением качества.Молекула распадается на отдельные атомы, свойства которых сильно отличаются от свойств молекулы. В случае молекул, состоящих из различных химических элементов, атомы или молекулы этих элементов сами появляются вместо составной молекулы; в случае молекул элементов появляются свободные атомы, которые оказывают совершенно отчетливые качественные эффекты: свободные атомы возникающего кислорода легко могут производить то, чего атомы атмосферного кислорода, связанные вместе в молекуле, никогда не могут достичь.
Но молекула также качественно отличается от массы тела, к которому она принадлежит. Он может совершать движения независимо от этой массы, и пока последняя остается, по-видимому, в состоянии покоя, например тепловые колебания; посредством изменения положения и связи с соседними молекулами он может превратить тело в аллотроп или другое агрегатное состояние.
Таким образом, мы видим, что чисто количественная операция деления имеет предел, при котором она превращается в качественное различие: масса состоит исключительно из молекул, но это нечто существенно отличное от молекулы, так же как последняя отличается от атома.Именно это различие лежит в основе отделения механики как науки о небесных и земных массах от физики как механики молекулы и от химии как физики атома. (стр.28-29)
В отношении второго закона он использует различные примеры, включая притяжение и отталкивание (стр. 38), жизнь и смерть (стр. 164), свет и тьму (стр. 210). Пример жизни и смерти также иллюстрирует отрицание отрицания (т.164).
Давайте немного пропустим. В примечаниях Энгельс обсуждает иллюстрацию ниже, которая позже обсуждалась Ильенковым и Энгестромом (а позже и мной в Network ) с точки зрения зародышевой клетки , аннотации, которая может служить основой для нескольких конкретных приложений:
Индукция и анализ . Яркий пример того, как малая индукция может претендовать на роль единственной или даже преобладающей формы научного открытия, происходит в термодинамике: паровая машина предоставила самое яркое доказательство того, что можно передавать тепло и получать механическое движение.100000 паровых машин не доказали этого больше, чем одна , но только все больше и больше заставляли физиков объяснять это. Сади Карно был первым, кто серьезно взялся за эту задачу. Но не по индукции. Он изучил паровую машину, проанализировал ее и обнаружил, что имеющий значение процесс не проявляется в чистом виде , а скрывается за всеми видами вспомогательных процессов. Он покончил с этими дополнительными обстоятельствами, не имеющими отношения к основному процессу, и создал идеальный паровой двигатель (или газовый двигатель), который, правда, так же мало может быть реализован, как, например, геометрическая линия или поверхность. но по-своему выполняет ту же службу, что и эти математические абстракции: представляет процесс в чистой, независимой и неподдельной форме.И он столкнулся с механическим эквивалентом тепла (см. Значение его функции C), которую он не смог обнаружить и увидеть только потому, что верил в калорий в калорий. Вот также доказательство ущерба, нанесенного ложными теориями. (стр.213)
Другой вопрос, которым занимается Энгельс, — это вопрос эволюции. В главе 9 «Роль труда в переходе от обезьяны к человеку» Энгельс смело утверждает, что труд «является основным основным условием всего человеческого существования, и это в такой степени, что в некотором смысле мы имеем сказать, что труд создал самого человека »(стр.279). (Примите во внимание критику этого утверждения Солженицыным.) Основываясь на Дарвине, Энгельс утверждает: «из-за их образа жизни, который означал, что при лазании руки выполняли другие функции, чем ступни, эти обезьяны начали терять привычку пользоваться руками. ходить и принимать все более и более прямую позу. Это был решающий шаг в переходе от обезьяны к человеку. »(с.279; ср. с.18). Он продолжает:
Первые операции, к которым наши предки постепенно научились адаптировать свои руки в течение многих тысячелетий перехода от обезьяны к человеку, могли быть очень простыми.Низшие дикари, даже те, у кого можно предположить регресс к более животному состоянию с одновременным физическим вырождением, тем не менее намного превосходят этих переходных существ. Прежде чем из первого кремня можно было сделать нож руками человека, вероятно, прошел период времени, по сравнению с которым известный нам исторический период кажется незначительным. Но решительный шаг был сделан, рука стала свободной и отныне могла достигать еще большей ловкости; Приобретенная таким образом большая гибкость передавалась по наследству и увеличивалась из поколения в поколение.
Таким образом, рука — это не только орган труда, это также продукт труда . Только трудом, адаптацией ко все новым операциям, наследованием мышц, связок и, в течение более длительных периодов времени, костей, которые претерпели особое развитие, и постоянно возобновляемого использования этой унаследованной тонкости в новых, все более и более сложных операции, придали человеческой руке высокую степень совершенства, необходимую для создания изображений Рафаэля, статуй Торвальдсена, музыки Паганини.(стр.281)
Согласно Энгельсу, эволюция руки повлекла за собой и другие события, как физические, так и социальные: «развитие труда обязательно помогло сблизить членов общества, увеличивая количество случаев взаимной поддержки и совместной деятельности, а также давая ясность. польза от этой совместной деятельности для каждого человека »(с.283). Существам было что сказать друг другу, поэтому они развили гортань и другие органы речи (с.283). Сочетание труда и речи в конечном итоге привело к появлению общества (стр.285), а затем инструменты, начиная с орудий охоты и рыболовства (с.286). По словам Энгельса, руки плюс органы речи плюс орган мозга привели к разделению труда: «люди стали способны выполнять все более сложные операции, ставить перед собой все более высокие цели и достигать их. каждого поколения становились разными, более совершенными и разнообразными »(стр. 288–289).
Обратите внимание, что этот основной отчет лежит в основе Леонтьева, особенно с точки зрения происхождения разделения труда.Тем не менее, Дж. Б. С. Холдейн особенно занят этой главой, отмечая ложные или преувеличенные аспекты эволюционной теории. Диалектика природы — это фундамент теории деятельности первого и второго поколения, фундамент, который хорошо держался в идеологическом контексте Советского Союза, но кажется мягким в нашей нынешней среде.
Короче: Диалектика природы я считаю чрезвычайно важной книгой для понимания советской мысли и особенно основ теории деятельности.Но это не значит, что я думаю, что это хорошая книга. Энгельс отбирает факты из разных областей и приспосабливает их к своему тезису, а не использует факты для развития тезиса. Простите, что немного преувеличиваю (как это делает Энгельс): эта книга имеет больше общего с Колесницами богов , чем с научной литературой.
Примечание: я ранее просматривал эту книгу (частично) в 2005 году.
Диалектический материализм — Энциклопедия Нового Света
Диалектический материализм — философское выражение марксизма и марксизма-ленинизма.Название относится к представлению о том, что марксизм — это материалистическое мировоззрение с диалектическим методом. Он был разработан Карлом Марксом и Фредериком Энгельсом в середине-конце восемнадцатого века и развит более поздними теоретиками марксизма.
Диалектический материализм считает, что мир, включая людей, — это «материя в движении» и что прогресс происходит через борьбу. Он следует гегелевскому принципу философии истории, а именно превращению тезиса в его антитезис, который, в свою очередь, заменяется синтезом, который сохраняет аспекты тезиса и антитезиса и в то же время отменяет их.Однако, сохраняя диалектический метод Гегеля, Маркс и Энгельс выступили против идеализма Гегеля. Таким образом, история — это результат не прогрессивного развития Духа, а классовой борьбы в обществе, в которой экономика является определяющим фактором. Более того, хотя количественные изменения могут быть постепенными, качественные изменения предполагают резкий и резкий скачок на более высокую ступень. В обществе это означает, что только насильственная революция может вызвать переход от частной собственности к социализму и коммунизму, который предвидели Маркс и Энгельс.
Диалектический материализм обсуждался и критиковался различными философами-марксистами, что привело к ряду политических и философских столкновений в марксистском движении в целом и в Коминтерне в частности. После успеха русской революции 1917 года правильная интерпретация диалектического материализма стала предметом государственной политики. Официальная советская версия диалектического материализма, кодифицированная Иосифом Сталиным, была известна как diamat . Он стал официальной философией советского государства и оказал большое влияние на советскую интеллектуальную традицию, от которой требовалось придерживаться ее учений как официальной догмы.Сотни миллионов людей были ознакомлены с принципами диалектического материализма в Советском Союзе и Китае в ХХ веке.
Марксистский материализм
Подобно другим материалистам своего времени, Маркс и Энгельс утверждали примат материального мира: короче говоря, материя предшествует мысли. Таким образом, нет Бога, задумавшего мир, а скорее люди, которые по существу являются материальными существами, зачали Бога. Кроме того, за пределами материального мира нет духовного мира, рая или ада.
Все явления во Вселенной состоят из «движущейся материи». Все взаимосвязано и развивается по законам природы. Физический мир является объективной реальностью и существует независимо от нашего восприятия его. Таким образом, восприятие является отражением материального мира в мозгу, и мир действительно познаваем, если воспринимать его объективно.
Идеал — это не что иное, как материальный мир, отраженный человеческим разумом и переведенный в формы мысли (Карл Маркс, Das Kapital , Vol.1).
Таким образом, Маркс поддержал материалистическую философию против идеализма Гегеля. Однако он также критиковал классический материализм как типичную идеалистическую философию. Согласно его и Энгельсу «Тезисы о Фейербахе » (1845), философия должна была прекратить «интерпретировать» мир в бесконечных метафизических спорах, чтобы начать «преобразовывать» мир. Поднимающееся рабочее движение, наблюдаемое Энгельсом в Англии и Марксом во Франции и Германии, было вовлечено в именно эту трансформационную революцию.
Исторический материализм — применение диалектического материализма к анализу истории -, таким образом, отдает приоритет классовой борьбе над философией как таковой . По сути, философия — это не объективная наука, а партийный политический акт. В этом смысле классический материализм, который имел тенденцию оправдывать социальный статус-кво , был не лучше прямого идеализма Канта или философии Гегеля. «Истинная» философия должна занять правильную позицию в классовой борьбе, и функция марксистской философии состоит в том, чтобы делать это именно так.
Материализм Маркса и Энгельса позже открыл путь критической теории Франкфуртской школы, которая объединила философию с социальными науками в попытке диагностировать болезни общества. Однако в более позднем марксистском движении, основанном на Советском Союзе, диалектический материализм был сведен к ортодоксальной марксистской теории, известной как diamat .
Марксистская диалектика
Энгельс соблюдал три закона диалектики. Они есть:
Закон единства и борьбы противоположностей
Закон перехода количественных изменений в качественные
Закон отрицания отрицания
Первый из этих законов также рассматривался и Гегелем, и Лениным как центральная черта диалектического понимания вещей.Его возводят к древнегреческому философу Гераклиту. Второе заимствовано Гегелем у Аристотеля и может быть прослежено до древних ионийских философов (особенно Анаксимен), от которых Аристотель унаследовал эту концепцию. Третье, отрицание отрицания, — отличное выражение Гегеля. Это относится к идее тезис , порождающий его антитезис или отрицание, которое, в свою очередь, опровергается синтезом .
Основные черты марксистской диалектики:
Вселенная — это не разрозненная смесь вещей, изолированных друг от друга, а единое целое, в результате чего вещи взаимозависимы.
Мир природы, от самого маленького до самого большого компонента, находится в состоянии постоянного движения.
Все вещи содержат в себе внутренние противоречия, которые являются первопричиной движения, изменения и развития в мире.
Развитие — это процесс, при котором незначительные и незаметные количественные изменения приводят к фундаментальным качественным изменениям. Однако качественные изменения не изменяются постепенно, а быстро и скачкообразно, в виде скачка из одного состояния в другое.
Исторический материализм
Занимаясь в первую очередь историей и обществом, а не философией как таковой, Маркс и Энгельс были особенно озабочены применением своей философии к исторической и политической реальности. Результат стал известен как исторический материализм.
Согласно этой теории, первобытный коммунизм племенных обществ представлял собой первоначальный «тезис» человеческого развития. Это породило антитезис частной собственности и классового общества.Синтез , возникший после различных стадий исторического развития, таких как рабство, феодализм, меркантилизм и капитализм, будет развитым коммунизмом, при котором рабочие владеют средствами производства в развитом индустриальном обществе. Однако точно так же, как цыпленок должен вырваться из оболочки, которая и защищает, и ограждает его, рабочий класс должен вырваться из институтов репрессий, созданных капиталистическим обществом для того, чтобы увековечить себя. Поскольку такие качественные изменения всегда внезапны и насильственны, это требует насильственной революции и установления диктатуры пролетариата в качестве первого шага к достижению сначала социализма, а затем постепенного отмирания государства до развитого коммунизма.
Согласно марксистскому принципу «приверженности философии», общепризнанной целью этого интеллектуального упражнения для Маркса и Энгельса было создание идеологии как катализатора для развития революционного классового сознания. Действительно, Маркс и Энгельс видели себя не столько философами, сколько голосами исторической неизбежности:
Не сознание людей определяет их существование, но их социальное существование определяет их сознание (Карл Маркс, Предисловие к «Вклад в критику политической экономии, »).
Советский диалектический материализм
Вклад Ленина
Ленин впервые формально обратился к диалектическому материализму в Материализм и эмпириокритицизм (1908) по трем осям:
«Материалистическая инверсия» гегелевской диалектики
Этические принципы, предписанные классовой борьбе
Конвергенция «законов эволюции» в физике (Гельмгольц), биологии (Дарвин) и в политической экономии (Маркс)
Ленин основывал свою работу на работе Энгельса, а также обращался к трудам более поздних философов. часто в язвительной и сатирической форме.Он взял на себя задачу отделить марксистский материализм от нескольких других форм материалистической философии:
«Вульгарный материализм», выраженный в таких утверждениях, как «мозг выделяет мысли так же, как печень выделяет желчь» (приписывается врачу восемнадцатого века Пьеру Жану Жоржу Кабанису, 1757–1808)
«Метафизический материализм» (материя состоит из неизменных, неизменных частиц)
«Механический материализм» девятнадцатого века (материя была похожа на маленькие молекулярные бильярдные шары, взаимодействующие в соответствии с простыми законами механики)
Он также обратился к нескольким марксистским мыслителям, которые, как он считал, неправильно понимали значение диалектического и исторического материализма, что привело к принятие ими недостаточного революционного мировоззрения, основанного на постепенных изменениях и «буржуазно-демократическом» социализме.Ленин настаивал на том, что постепенность никогда не сможет добиться качественного изменения экономической базы общества.
Сталинская кодификация
диамат
После Октябрьской революции 1917 года советская философия разделилась между «диалектиками» (Деборин) и «механистами» (Бухарин). В конечном итоге Сталин решил исход дискуссии, опубликовав указ, в котором диалектический материализм определен как принадлежащий исключительно марксизму-ленинизму. а не какой-либо другой материализм.Сталин также использовал бы диамат как оправдание для установления тоталитарного государства. В июне 1930 года он сказал съезду Советской партии:
Мы за отмирание государства. В то же время мы выступаем за … сильнейшую государственную власть, которая когда-либо существовала … Это «противоречие»? Да, противоречиво. Но это противоречие … полностью отражает диалектику Маркса.
Затем Сталин обосновал официальную советскую версию диалектического материализма в своей работе Диалектический и исторический материализм (1938).^[1] Здесь он перечислил «законы диалектики», которые должны служить основанием для отдельных научных дисциплин, особенно социологии и «науки» истории, тем самым гарантируя их соответствие тому, что он назвал «пролетарской концепцией». мира «. Таким образом, официальная советская философия diamat была навязана большинству коммунистических партий, связанных с Третьим Интернационалом. При сталинском режиме и его преемниках академические дискуссии в советских интеллектуальных учреждениях и журналах были ограничены рамками сталинской философской ортодоксии.
Марксистская критика диалектического материализма
Тем не менее, доктрина диалектического материализма, особенно официальная советская версия diamat , подвергалась критике со стороны многих марксистских мыслителей. Философ-марксист Антонио Грамши, например, предложил вместо нее «философию практики». Другие мыслители марксистской философии указывали на оригинальные тексты Маркса и Энгельса, указывая на то, что традиционный диалектический материализм был в большей степени продуктом Энгельса, чем Маркса.Это привело к появлению различных «марксистских» философских проектов, предлагающих альтернативы традиционному диалектическому материализму.
Еще в 1937 году Мао Цзэдун предложил еще одну интерпретацию в своем эссе О противоречии , в котором он отверг «законы диалектики» Энгельса как чрезмерно упрощенные и настаивал на сложности противоречия. Текст Мао вдохновил Луи Альтюссера на работу о противоречии, которая была движущей силой его известного эссе For Marx (1965).Альтюссер попытался внести нюансы в марксистскую концепцию противоречия, заимствовав концепцию «сверхдетерминации» из психоанализа. Он критиковал сталинское «телеологическое» прочтение Маркса как возвращение к гегелевскому идеализму, в котором философия вытесняет реальность. Другая школа мысли, возглавляемая итальянским философом Людовико Геймонатом, построила «историческую эпистемологию» на основе диалектического материализма.
Наследие
Более 70 лет в Советском Союзе и странах-сателлитах диалектический материализм был официальной руководящей философией государства.Он пытался затронуть все вопросы существования, от атомов до истории и экономики. Она стала для них самой важной атеистической идеологией двадцатого века, полностью отрицая даже возможность существования Бога и подтверждая необходимость насильственной революции, которая покончит с религией, которая, по ее утверждению, была просто «опиатом» для масс.
Более миллиарда молодых людей в бывшем Советском Союзе, Китае и многих других странах были ознакомлены с мировоззрением диалектического материализма в школах от детского сада до колледжа.В контексте порожденных им тоталитарных обществ диалектический материализм задушил творческий дух двух целых поколений, выросших при советской власти. Бывший коммунистический мир даже сегодня все еще пытается оправиться от трагического наследия диалектического материализма, философии, призванной освободить рабочих всего мира, но которая сама оказалась в мусорной корзине истории.
См. Также
Банкноты
Список литературы
Оллман, Бертелл и Тони Смит. Диалектика нового века . Basingstoke :: Palgrave Macmillan, 2008. ISBN 978-0230535312
.
Ригби, С. Х. Энгельс и формирование марксизма: история, диалектика и революция . Манчестер, Великобритания: Manchester University Press, 2007. ISBN 978-07146
Йи, Сан-хон. Коммунизм; Критика и встречное предложение . Вашингтон: Фонд лидерства свободы, 1973 г. OCLC 741232
Внешние ссылки
Все ссылки получены 24 октября 2017 г.
Кредиты
New World Encyclopedia Писатели и редакторы переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:
История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :
Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.
Диалектика — Стипендия Миннесоты
Страница из
НАПЕЧАТАНО ИЗ СТИПЕНДИИ МИННЕСОТЫ ОНЛАЙН (www.minnesota.universitypressscholarship.com). (c) Copyright University of Minnesota Press, 2021. Все права защищены. Индивидуальный пользователь может распечатать одну главу монографии в MNSO в формате PDF для личного использования. Дата: 23 сентября 2021 г.
Глава:
(стр.25) 2 Диалектика
Источник:
Функциональный диалектический системный подход к терапии для отдельных лиц, пар и семей
Автор (ы):
Моше Альмагор
Издатель:
University of Minnesota Press 9
10.5749 / minnesota / 9780816669554.003.0002
В этой главе обсуждаются различные аспекты диалектики. Диалектика — это противостоящие силы, ведущие к изменению системы. Два закона диалектики — это закон единства противоположностей и закон непротиворечивости. Закон единства противоположностей гласит, что природа всего предполагает внутреннее противостояние или противоречие. Закон непротиворечия гласит, что два противоположных суждения не могут быть одновременно истинными, не могут существовать одновременно и иметь одно и то же значение.В этой главе далее описывается связь диалектики с системой и дается обзор того, как диалектика может быть использована в терапии.
Ключевые слова: система, диалектика, закон единства противоположностей, закон непротиворечивости, Гераклит
Minnesota Scholarship Online требует подписки или покупки для доступа к полному тексту книг в рамках службы. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.
Пожалуйста, подпишитесь или войдите, чтобы получить доступ к полному тексту.
Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.
Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш Часто задаваемые вопросы, и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста, связаться с нами.
.

Законы диалектики это: «Объясните простыми словами законы диалектики(с примерами) ?» – Яндекс.Кью

Законы диалектики

24.Основные законы диалектики

ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ — это… Что такое ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ?

Полезное

Смотреть что такое «ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ» в других словарях:

Понятие диалектики, ее основные принципы, категории и законы.

Законы диалектики. Основные положения | Философский штурм

Открытый урок по философии на тему «Диалектика как теория развития»

Три закона диалектики — Метафизические афёры… — кончились,

Энгельса о диалектике природы (декабрь 1940)

Вт. F. Warde

(декабрь 1940)

Материальные причины интеллектуальной эволюции

Маркс, Энгельс и естествознание

Что пытается продемонстрировать Энгельс

Диалектическая теория эволюции

Три закона диалектики

Природа движения

Диалектическое определение движения

Отрицание отрицания

Механическое превращение в молекулярное движение

Диалектика научных открытий

Механика против диалектики

Диалектическая концепция науки

Задача, которая нас ждет

Сноска

Определение, природа и основные законы

Загрузите и поделитесь своей статьей:

Идеи Маркса о диалектическом материализме

Три закона диалектического материализма

Диалектика природы (второе чтение)

Диалектический материализм — Энциклопедия Нового Света

Марксистский материализм

Марксистская диалектика

Исторический материализм

Советский диалектический материализм

Вклад Ленина

Сталинская кодификация

Марксистская критика диалектического материализма

Наследие

См. Также

Банкноты

Список литературы

Внешние ссылки

Кредиты

Диалектика — Стипендия Миннесоты

Моше Альмагор

Previous

Сценарий сюже...

Next

Какой рост у д...

Leave a ReplyCancel