Свободная личность — это… Что такое Свободная личность?

Свобо́да — в абсолютном смысле, течение событий таким образом, чтобы воля каждого действующего лица в этих событиях не подверглась насилию со стороны воли других.

Свобода — в самом общем смысле, наличие возможности выбора, вариантов исхода события. Отсутствие выбора, вариантов исхода события равносильно отсутствию свободы.

Свобода есть один из видов проявления случайности, направляемое свободой воли (намеренность воли, осознанная свобода) или стохастическим законом (непредсказуемость исхода события, неосознанная свобода). В этом смысле, понятие «свобода» противоположно понятию «необходимость».

В этике «свобода» связана с наличием свободной воли человека. Свобода воли налагает на человека ответственность и вменяет в заслугу его слова и поступки. Поступок считается нравственным только в том случае, если он совершается свободной волей, является свободным волеизъявлением субъекта. В этом смысле этика направлена на осознание человеком своей свободы и связанной с ней отвественностью.

В праве свобода связана не просто с отвественностью субъекта за свои деяния, которая подразумевает его свободу воли, но и с мерой ответственности — степени вменяемости или невменяемости поступка. Выработка этой меры ответственности за деяние вызвано требованием справедливости, справедливого воздаяния — меры наказания.

В праве — закрепленная в конституции или ином законодательном акте возможность определенного поведения человека (например, свобода слова, свобода вероисповедания и т. д.). Категория «свобода» близка к понятию «право» в субъективном смысле, однако последнее предполагает наличие более или менее четкого юридического механизма для реализации и обычно соответствующей обязанности государства или другого субъекта совершить какое-либо действие (например, предоставить работу в случае права на труд). Напротив, юридическая свобода не имеет четкого механизма реализации, ей соответствует обязанность воздерживаться от совершения каких-либо нарушающих данную свободу действий.

[1]

Свобода — средство для достижения цели и смысла жизни человека. У язычников идеалы свободы послужили основой создания демократического общества, классическим примером которого стали Афины в Древней Греции. В последние столетия к этим идеалам вернулось и современное общество.

Представления о свободе в различных философских системах

В истории развития понятия свободы понятие творческой свободы постепенно вытесняет понятие свободы от препятствий (принуждения, казуальности, судьбы). В древней философии (у Сократа и Платона) речь идет прежде всего о свободе в судьбе, затем о свободе от политического деспотизма (у Аристотеля и Эпикура) и о бедствиях человеческого существования (у Эпикура, стоиков, в неоплатонизме). В средние века подразумевалась свобода от греха и проклятие церкви, причем возникал разлад между нравственно требуемой свободой человека и требуемым религией всемогуществом Бога. В эпоху Ренессанса и последующий период под свободой понимали беспрепятственное всестороннее развертывание человеческой личности.

Со времени Просвещения возникает понятие свободы, заимствованное у либерализма и философии естественного права (Альтузий, Гоббс, Гроций, Пуфендорф; в 1689 в Англии — Билль о правах), сдерживаемое все углубляющимся научным взглядом, признающим господство всемогущей естественной причинности и закономерности. В нем. религии и философии, начиная от Мейстера Экхарта, включая Лейбница, Канта, Гёте и Шиллера, а также нем. идеализм до Шопенгауэра и Ницше, ставит вопрос о свободе как вопрос о постулате нравственно-творческого соответствия сущности и ее развития. Марксизм считает свободу фикцией: человек мыслит и поступает в зависимости от побуждений и среды (см. Ситуация), причем осн. роль в его среде играют экономические отношения и классовая борьба. Карл Маркс определяет свободу как осознанную необходимость.

Согласно экзистенциализму Хайдеггера, осн. состоянием бытия является страх — страх перед возможностью небытия, страх, который освобождает человека от всех условностей действительности и, т.о., позволяет ему достигнуть в некоторой степени свободы, основанной на ничто, выбрать самого себя в своем неизбежном возлагании ответственности на себя самого (см. Заброшенность), то есть выбрать себя как собственное, имеющее ценность существование. Согласно экзистенциализму Ясперса, человек свободен преодолеть бытие мира в выборе самого себя и достигнуть трансценденции Всеобъемлющего (см. Охватывающее, Окружающее).

Свободное бытие означает возможность осуществлять добрую или злую волю. Добрая воля обладает достоверностью безусловного, божественного; она ограничивается бессознательным жизненным упрямством простого определенного бытия и подлинного бытия. Согласно экзистенциализму Сартра, свобода не свойство человека, а его субстанция. Человек не может отличаться от своей свободы, свобода не может отличаться от ее проявлений. Человек, так как он свободен, может проецировать себя на свободно выбранную цель, и эта цель определит, кем он является. Вместе с целеполаганием возникают и все ценности, вещи выступают из своей недифференцированности и организуются в ситуацию, которая завершает человека и к которой принадлежит он сам. Следовательно, человек всегда достоин того, что с ним случается. У него нет оснований для оправдания.

Тесно связаны понятия анархизма и свободы. Основой идеологии анархистов является утверждение, что государство — тюрьма для народа. Против этого утверждения можно поставить тот факт, что государство обеспечивает свободу своих граждан, ограничивая их права (или же обеспечивает права, ограничивая свободу?). Это может показаться абсурдным. Построим доказательство на определениях. Государство устанавливает мораль (в частном случае — право и свободу) и обеспечивает ее исполнение. Назовем мораль полной если она не противоречит сама с собой и имеет максимальное количество прав. Сможем ли мы придумать еще одно право, не вступающее в противоречие с остальными? Скорее всего нет. Тем не менее, знакомая нам мораль — не единственна. В контексте следует отметить труды таких фантастов как Шекли и Брэдбери, особенно повесть «Билет на планету Транай», описывающую общество с радикально иной моралью. «

Россия

Критика альтернативных определений Свободы

Свобода — взаимный, добровольный отказ от эксплуатации чужой собственности. Или еще более обобщенно. Свобода — это признание права собственности.

Это «определение» больше напоминает статью 35^[2]Конституции Российской федерации («1. Право частной собственности охраняется законом.»), чем определение свободы. Свобода в рамках такой трактовки возможна только при соблюдении свободы личности (статья 22^[3] Конституции РФ) и невозможна, например, в рабовладельческом строе. Поэтому такое определение ущербно.

См. также

Примечания

1. ↑ Большой юридический словарь Под ред. А. Я. Сухарева, В. Е. Крутских. М., 2007, ISBN 978-5-16-002606-0
2. ↑ Конституция Российской Федерации. Глава 2. Права и свободы человека и гражданина
3. ↑ Конституция Российской Федерации. Глава 2. Права и свободы человека и гражданина

Ссылки

Литература

Wikimedia Foundation. 2010.

Свободная личность — это… Что такое Свободная личность?

Свобо́да — в абсолютном смысле, течение событий таким образом, чтобы воля каждого действующего лица в этих событиях не подверглась насилию со стороны воли других.

Свобода — в самом общем смысле, наличие возможности выбора, вариантов исхода события. Отсутствие выбора, вариантов исхода события равносильно отсутствию свободы.

Свобода есть один из видов проявления случайности, направляемое свободой воли (намеренность воли, осознанная свобода) или стохастическим законом (непредсказуемость исхода события, неосознанная свобода). В этом смысле, понятие «свобода» противоположно понятию «необходимость».

В этике «свобода» связана с наличием свободной воли человека. Свобода воли налагает на человека ответственность и вменяет в заслугу его слова и поступки. Поступок считается нравственным только в том случае, если он совершается свободной волей, является свободным волеизъявлением субъекта. В этом смысле этика направлена на осознание человеком своей свободы и связанной с ней отвественностью.

В праве свобода связана не просто с отвественностью субъекта за свои деяния, которая подразумевает его свободу воли, но и с мерой ответственности — степени вменяемости или невменяемости поступка. Выработка этой меры ответственности за деяние вызвано требованием справедливости, справедливого воздаяния — меры наказания.

В праве — закрепленная в конституции или ином законодательном акте возможность определенного поведения человека (например, свобода слова, свобода вероисповедания и т. д.). Категория «свобода» близка к понятию «право» в субъективном смысле, однако последнее предполагает наличие более или менее четкого юридического механизма для реализации и обычно соответствующей обязанности государства или другого субъекта совершить какое-либо действие (например, предоставить работу в случае права на труд). Напротив, юридическая свобода не имеет четкого механизма реализации, ей соответствует обязанность воздерживаться от совершения каких-либо нарушающих данную свободу действий.

[1]

Свобода — средство для достижения цели и смысла жизни человека. У язычников идеалы свободы послужили основой создания демократического общества, классическим примером которого стали Афины в Древней Греции. В последние столетия к этим идеалам вернулось и современное общество.

Представления о свободе в различных философских системах

В истории развития понятия свободы понятие творческой свободы постепенно вытесняет понятие свободы от препятствий (принуждения, казуальности, судьбы). В древней философии (у Сократа и Платона) речь идет прежде всего о свободе в судьбе, затем о свободе от политического деспотизма (у Аристотеля и Эпикура) и о бедствиях человеческого существования (у Эпикура, стоиков, в неоплатонизме). В средние века подразумевалась свобода от греха и проклятие церкви, причем возникал разлад между нравственно требуемой свободой человека и требуемым религией всемогуществом Бога. В эпоху Ренессанса и последующий период под свободой понимали беспрепятственное всестороннее развертывание человеческой личности.

Со времени Просвещения возникает понятие свободы, заимствованное у либерализма и философии естественного права (Альтузий, Гоббс, Гроций, Пуфендорф; в 1689 в Англии — Билль о правах), сдерживаемое все углубляющимся научным взглядом, признающим господство всемогущей естественной причинности и закономерности. В нем. религии и философии, начиная от Мейстера Экхарта, включая Лейбница, Канта, Гёте и Шиллера, а также нем. идеализм до Шопенгауэра и Ницше, ставит вопрос о свободе как вопрос о постулате нравственно-творческого соответствия сущности и ее развития. Марксизм считает свободу фикцией: человек мыслит и поступает в зависимости от побуждений и среды (см. Ситуация), причем осн. роль в его среде играют экономические отношения и классовая борьба. Карл Маркс определяет свободу как осознанную необходимость.

Согласно экзистенциализму Хайдеггера, осн. состоянием бытия является страх — страх перед возможностью небытия, страх, который освобождает человека от всех условностей действительности и, т.о., позволяет ему достигнуть в некоторой степени свободы, основанной на ничто, выбрать самого себя в своем неизбежном возлагании ответственности на себя самого (см. Заброшенность), то есть выбрать себя как собственное, имеющее ценность существование. Согласно экзистенциализму Ясперса, человек свободен преодолеть бытие мира в выборе самого себя и достигнуть трансценденции Всеобъемлющего (см. Охватывающее, Окружающее).

Свободное бытие означает возможность осуществлять добрую или злую волю. Добрая воля обладает достоверностью безусловного, божественного; она ограничивается бессознательным жизненным упрямством простого определенного бытия и подлинного бытия. Согласно экзистенциализму Сартра, свобода не свойство человека, а его субстанция. Человек не может отличаться от своей свободы, свобода не может отличаться от ее проявлений. Человек, так как он свободен, может проецировать себя на свободно выбранную цель, и эта цель определит, кем он является. Вместе с целеполаганием возникают и все ценности, вещи выступают из своей недифференцированности и организуются в ситуацию, которая завершает человека и к которой принадлежит он сам. Следовательно, человек всегда достоин того, что с ним случается. У него нет оснований для оправдания.

Тесно связаны понятия анархизма и свободы. Основой идеологии анархистов является утверждение, что государство — тюрьма для народа. Против этого утверждения можно поставить тот факт, что государство обеспечивает свободу своих граждан, ограничивая их права (или же обеспечивает права, ограничивая свободу?). Это может показаться абсурдным. Построим доказательство на определениях. Государство устанавливает мораль (в частном случае — право и свободу) и обеспечивает ее исполнение. Назовем мораль полной если она не противоречит сама с собой и имеет максимальное количество прав. Сможем ли мы придумать еще одно право, не вступающее в противоречие с остальными? Скорее всего нет. Тем не менее, знакомая нам мораль — не единственна. В контексте следует отметить труды таких фантастов как Шекли и Брэдбери, особенно повесть «Билет на планету Транай», описывающую общество с радикально иной моралью. «

Россия

Критика альтернативных определений Свободы

Свобода — взаимный, добровольный отказ от эксплуатации чужой собственности. Или еще более обобщенно. Свобода — это признание права собственности.

Это «определение» больше напоминает статью 35^[2]Конституции Российской федерации («1. Право частной собственности охраняется законом.»), чем определение свободы. Свобода в рамках такой трактовки возможна только при соблюдении свободы личности (статья 22^[3] Конституции РФ) и невозможна, например, в рабовладельческом строе. Поэтому такое определение ущербно.

См. также

Примечания

1. ↑ Большой юридический словарь Под ред. А. Я. Сухарева, В. Е. Крутских. М., 2007, ISBN 978-5-16-002606-0
2. ↑ Конституция Российской Федерации. Глава 2. Права и свободы человека и гражданина
3. ↑ Конституция Российской Федерации. Глава 2. Права и свободы человека и гражданина

Ссылки

Литература

Wikimedia Foundation. 2010.

Свободная личность — это… Что такое Свободная личность?

Свобо́да — в абсолютном смысле, течение событий таким образом, чтобы воля каждого действующего лица в этих событиях не подверглась насилию со стороны воли других.

Свобода — в самом общем смысле, наличие возможности выбора, вариантов исхода события. Отсутствие выбора, вариантов исхода события равносильно отсутствию свободы.

Свобода есть один из видов проявления случайности, направляемое свободой воли (намеренность воли, осознанная свобода) или стохастическим законом (непредсказуемость исхода события, неосознанная свобода). В этом смысле, понятие «свобода» противоположно понятию «необходимость».

В этике «свобода» связана с наличием свободной воли человека. Свобода воли налагает на человека ответственность и вменяет в заслугу его слова и поступки. Поступок считается нравственным только в том случае, если он совершается свободной волей, является свободным волеизъявлением субъекта. В этом смысле этика направлена на осознание человеком своей свободы и связанной с ней отвественностью.

В праве свобода связана не просто с отвественностью субъекта за свои деяния, которая подразумевает его свободу воли, но и с мерой ответственности — степени вменяемости или невменяемости поступка. Выработка этой меры ответственности за деяние вызвано требованием справедливости, справедливого воздаяния — меры наказания.

В праве — закрепленная в конституции или ином законодательном акте возможность определенного поведения человека (например, свобода слова, свобода вероисповедания и т. д.). Категория «свобода» близка к понятию «право» в субъективном смысле, однако последнее предполагает наличие более или менее четкого юридического механизма для реализации и обычно соответствующей обязанности государства или другого субъекта совершить какое-либо действие (например, предоставить работу в случае права на труд). Напротив, юридическая свобода не имеет четкого механизма реализации, ей соответствует обязанность воздерживаться от совершения каких-либо нарушающих данную свободу действий. ^[1]

Свобода — средство для достижения цели и смысла жизни человека. У язычников идеалы свободы послужили основой создания демократического общества, классическим примером которого стали Афины в Древней Греции. В последние столетия к этим идеалам вернулось и современное общество.

Представления о свободе в различных философских системах

В истории развития понятия свободы понятие творческой свободы постепенно вытесняет понятие свободы от препятствий (принуждения, казуальности, судьбы). В древней философии (у Сократа и Платона) речь идет прежде всего о свободе в судьбе, затем о свободе от политического деспотизма (у Аристотеля и Эпикура) и о бедствиях человеческого существования (у Эпикура, стоиков, в неоплатонизме). В средние века подразумевалась свобода от греха и проклятие церкви, причем возникал разлад между нравственно требуемой свободой человека и требуемым религией всемогуществом Бога. В эпоху Ренессанса и последующий период под свободой понимали беспрепятственное всестороннее развертывание человеческой личности.

Со времени Просвещения возникает понятие свободы, заимствованное у либерализма и философии естественного права (Альтузий, Гоббс, Гроций, Пуфендорф; в 1689 в Англии — Билль о правах), сдерживаемое все углубляющимся научным взглядом, признающим господство всемогущей естественной причинности и закономерности. В нем. религии и философии, начиная от Мейстера Экхарта, включая Лейбница, Канта, Гёте и Шиллера, а также нем. идеализм до Шопенгауэра и Ницше, ставит вопрос о свободе как вопрос о постулате нравственно-творческого соответствия сущности и ее развития. Марксизм считает свободу фикцией: человек мыслит и поступает в зависимости от побуждений и среды (см. Ситуация), причем осн. роль в его среде играют экономические отношения и классовая борьба. Карл Маркс определяет свободу как осознанную необходимость.

Согласно экзистенциализму Хайдеггера, осн. состоянием бытия является страх — страх перед возможностью небытия, страх, который освобождает человека от всех условностей действительности и, т.о., позволяет ему достигнуть в некоторой степени свободы, основанной на ничто, выбрать самого себя в своем неизбежном возлагании ответственности на себя самого (см. Заброшенность), то есть выбрать себя как собственное, имеющее ценность существование. Согласно экзистенциализму Ясперса, человек свободен преодолеть бытие мира в выборе самого себя и достигнуть трансценденции Всеобъемлющего (см. Охватывающее, Окружающее).

Свободное бытие означает возможность осуществлять добрую или злую волю. Добрая воля обладает достоверностью безусловного, божественного; она ограничивается бессознательным жизненным упрямством простого определенного бытия и подлинного бытия. Согласно экзистенциализму Сартра, свобода не свойство человека, а его субстанция. Человек не может отличаться от своей свободы, свобода не может отличаться от ее проявлений. Человек, так как он свободен, может проецировать себя на свободно выбранную цель, и эта цель определит, кем он является. Вместе с целеполаганием возникают и все ценности, вещи выступают из своей недифференцированности и организуются в ситуацию, которая завершает человека и к которой принадлежит он сам. Следовательно, человек всегда достоин того, что с ним случается. У него нет оснований для оправдания.

Тесно связаны понятия анархизма и свободы. Основой идеологии анархистов является утверждение, что государство — тюрьма для народа. Против этого утверждения можно поставить тот факт, что государство обеспечивает свободу своих граждан, ограничивая их права (или же обеспечивает права, ограничивая свободу?). Это может показаться абсурдным. Построим доказательство на определениях. Государство устанавливает мораль (в частном случае — право и свободу) и обеспечивает ее исполнение. Назовем мораль полной если она не противоречит сама с собой и имеет максимальное количество прав. Сможем ли мы придумать еще одно право, не вступающее в противоречие с остальными? Скорее всего нет. Тем не менее, знакомая нам мораль — не единственна. В контексте следует отметить труды таких фантастов как Шекли и Брэдбери, особенно повесть «Билет на планету Транай», описывающую общество с радикально иной моралью. «

Россия

Критика альтернативных определений Свободы

Свобода — взаимный, добровольный отказ от эксплуатации чужой собственности. Или еще более обобщенно. Свобода — это признание права собственности.

Это «определение» больше напоминает статью 35^[2]Конституции Российской федерации («1. Право частной собственности охраняется законом.»), чем определение свободы. Свобода в рамках такой трактовки возможна только при соблюдении свободы личности (статья 22^[3] Конституции РФ) и невозможна, например, в рабовладельческом строе. Поэтому такое определение ущербно.

См. также

Примечания

1. ↑ Большой юридический словарь Под ред. А. Я. Сухарева, В. Е. Крутских. М., 2007, ISBN 978-5-16-002606-0
2. ↑ Конституция Российской Федерации. Глава 2. Права и свободы человека и гражданина
3. ↑ Конституция Российской Федерации. Глава 2. Права и свободы человека и гражданина

Ссылки

Литература

Wikimedia Foundation. 2010.

Эссе на тему «Свобода» » «Сочинение о…» ✔️

Эссе на тему «Свобода»

Понятие свободы многогранное, у него множество определений. Все зависит от сферы применения, к примеру, речь может идти о физической и духовной свободе, политической или свободе личности. Объединяет все эти понятия то, что свободный человек не испытывает давления от окружающих его людей, действует по своим убеждениям и желаниям.

Испокон веков свобода ценилась превыше всего. Народ всегда хотел быть свободным, и для того, чтобы этого достичь люди отдавали свои жизни. Практически каждая война начинались из-за того, что одни хотели жить в свободно мире, а другие стремились к власти.

Современному человеку повезло больше. Мы можем считать себя свободными людьми по многим показателям. У нас есть гражданские права, мы можем отправиться куда угодно, самостоятельно выбрать веру, реализовываться и жить так, как нравиться. Многие люди в прошлом и наши предки, в том числе этого не имели.

Однако, несмотря на все это, абсолютной свободы все-таки не существует. Свободные люди, как бы им не хотелось, не полностью независимы. К примеру, человек всегда должен думать о том, чтобы накормить свою семью, следовательно, он должен заработать деньги. Свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого. Существуют моральные нормы и этика. А еще большинство людей чаще всего выбирает комфорт и обеспеченность. И ради этого готовы пойти на ущемление своих прав и свободы.

Получается, что свобода не имеет четких очертаний в своем определении. Всю жизнь человечество жаждет заполучить ее всевозможными способами. А когда получают – не понимают, что с ней делать. Свобода каждого в отдельности и всех одновременно ограничена рамками того общества, в котором мы живем. Я думаю, что это правильно. Все мы – свободные люди, но при этом у каждого есть и обязательства, и привязанности. Абсолютной свободы не бывает. Есть некоторая возможность раздвинуть все рамки, но получить это можно только преступным путем. Тогда пострадают другие люди и может быть даже самые близкие и родные

Источник материала

Эссе «Свобода в моей жизни»

Для меня свобода – это возможность изменить своё будущее. В современном демократическом государстве все люди свободны и при этом все люди в большой степени зависимы от государства, от родителей, от школы. В этой зависимости и проявляется свобода.

В нашей стране каждого человека защищает закон, поэтому любой человек является защищенным. И, благодаря этой защите, выражающейся в четком следовании существующим социальным нормам, появляется возможность максимально реализовать свои способности; применить себя в разных сферах и направлениях деятельности.

Я считаю, что свобода – неотъемлемая часть нашей социальной и духовной жизни. Например, каждый ребенок может выбрать школу – место получения основного образования. Так может проявляться свобода выбора. Каждый человек может свободно мыслить – так проявляется свобода мысли. То есть, в реализации моей свободы заключено моё будущее. И в большей степени от меня зависит каким оно будет.

Источник материала

Сочинение «Что такое свобода»

Что такое свобода? Почему люди так упорно стремятся ее получить? И почему так важно, чтобы каждый человек был свободен? До сегодняшнего дня никто не может дать содержательных и однозначных ответов на эти вопросы.

Мнения разных людей о том, что такое свобода, противоречат друг другу, потому что разные люди понимают ее по-разному. Некоторые ученые определяют понятие свободы как наличие возможности свободно реализовывать возможность выбора воплощать в жизнь свои идеи. Другие, в свою очередь, полагают, что свобода — синоним демократии. Гражданин, находящийся в тюрьме, верит, что свобода — это будущая жизнь вне тюрьмы. Я воспринимаю это понятие, как способность совершать поступки, в полной мере соответствующие моей воле, до тех пор, пока они не затрагивают свободы других людей.

Какой-то мудрец сказал, что «моя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого человека».

На мой взгляд, невозможно быть абсолютно свободным, когда живешь в социуме: всегда существует что-то, что мешает нам действовать или говорить, что-то, что заставляет нас думать о обязанностях и правах других людей. Каждый человек в обществе имеет право делать то, что не возбраняется законами и социальными обычаями.

Я не могу сказать, что я полностью свободен, потому что я придерживаюсь правил общества; есть вещи и люди, которых я не могу оставить, и те, кто держит меня там, где я живу сейчас. Но бывают моменты, когда я чувствую себя совершенно свободным, например, когда я езжу на лошади в поле. И я доволен своей свободой в этом смысле, потому что я уверен, что когда человек получает больше свободы, он также получает больше ответственности за свои действия. Я думаю, что только 1% людей готовы иметь реальную свободу.

Сочинение «Что такое свобода для человека»

Многие, думаю, иногда задумывались над такими вселенскими вопросами, как например этот. Все люди разные, мышление и восприятие у всех тоже разное. Но искать ответ на этот вопрос нужно гораздо глубже. Никакой ум или мышление не может дать ответ на вопрос что же такое свобода. Ответ нужно искать в самой глубине своей Души. 

 Свобода… Это одновременно так много, но и так мало…

Каждый из нас рождается свободным, и он свободен до того, как начинает учиться думать. Может я не права, но я так вижу и чувствую. Самые свободные люди до 1 года, дальше уже начинают появляться какие-то проблемы, другие, чужие мысли, навеянные извне,что уже подразумевает ограничение свободы. Прежний внутренний мир понемногу начинает рушиться, и на его месте понемногу начинает строиться новый, основанный на  примерах и поучениях, с начала родителей, а затем и окружающего его социума. Так формируется первое представление «маленького» человека о большом мире. 

Но ничего не стоит на месте. Все обновляется, движется, люди растут, развиваются, узнают новое, познают неизведанное. Внутренний мир человека тоже дополняется. Но он сам решает как. 

Мир такой большой, а мы строим себе в нем маленькие границы.Мир неизмерим, как и мы, как и каждое существо, которое есть в этом мире.

Наш мозг не задействован настолько насколько мог бы. Только малая его часть работает в полную силу. Отсюда возникает вопрос: «Зачем нам тогда остальная часть мозга, если она не работает?» На самом деле это возможно, каждый мог бы пользоваться своим мозгом полностью. Вы спросите: «Как?» Я этого не знаю, но могу сказать одно — если есть цель, ресурсы найдутся. 

Мы родились в этом мире, чтобы научиться пользоваться своей свободой.

То, что мы люди — можем размышлять, чувствовать, Жить, это уже большое счастье. А мы говорим, что не свободны!Кто-то видет в луже грязь,а кто-то отражение неба.Люди сами себя ограничивают, создают рамки, в которых и живут, ссылаясь на то, что кто-то их ограничил, и они ищут свободу. Но они свободны, и они это знают, но им важно, чтобы другие их пожалели, утешили. Часто люди сами не знают, чего хотят, и это правда. А правда, как известно, колет глаза.

Мы пытаемся убежать от этой правды, усложняя себе жизнь. А нужно просто эту правду принять. Искать в себе самом ошибки, и пытаться их исправить. 

Получается человек свободен настолько, насколько он позволяет себе быть свободным.

Источник материала

Сочинение на тему Свобода. Что такое свобода

• Сочинения

/

• 9 класс

Свобода – казалось бы такое сладкое, манящее и безответственное слово. Также свобода – это очень сложное понятие, которое не каждый человек не осознаёт полностью. Это считается темой для философских размышлений. Над этим термином ещё задумывался великий древний философ Платон, а ближе к современности многие философы из различных стран.

Французский философ считал, что свобода – это независимость от кого-либо, другие считали, что это возможности, которые доступны, но ограничиваются государственными и моральными законами. Не зря на протяжении многих лет ни один человек так и не принял решение об итоговом значении данного понятия, ведь свобода также связана с исполнением наших сокровенных желаний, для достижений каких-либо целей, и непременно связано с тем, что мы можем натворить, если бы были абсолютно свободными. Речь идёт о последствиях, о которых ни в коем случае нельзя забывать. Для предотвращения плачевных последствий необходимо создавать рамки своей свободы. Какой-бы она не была, свобода всегда должна иметь определённые рамки. Каждый человек должен сам понимать свои границы предела. Выход за рамки будет нарушать свободу другой личности, пойдут негативные последствия. Грани вашей свободы не должны нарушать грани свободы другого человека.

Также свобода связана с такими понятиями, как «моральные» и «нравственные» принципы. Связаны они потому, что личность, имеющая свободу, должна думать о свободе других таких же личностей. То есть, это все плавно переходит к эгоизму. Формируя свои желания, мы можем столкнуться с потребностями других людей, близких. В пример можно взять любую ситуацию из жизни. Например, Алёна запланировала идти на вечеринку к своей лучшей подруге, но в тот день маму и папу срочно вызвали на работу, а младшую сестру не с кем оставить дома. Тогда Алёна должна придумать альтернативу, она не может просто так не обращать на это никакого внимания.

Подведя итог, можно сказать, что свобода – это желания, которые ты можешь воплотить в реальность, но, если они не противоречат свободе другим и властям. То есть данная свобода не абсолютная. Полагаю, что даже у животных нет абсолютной свободы, хотя её и больше, чем у людей и постоянно мы любим говорить «свободен как волк». Уважайте свободу других и не нарушайте ни чьи границы свободы и личного пространства.

Сочинение Что такое свобода

Свобода — это абстрактное понятие, которое трудно определить; в принципе, свобода связана с возможностью совершать действия по своей воле. Начиная с XVIII века, свободу часто стали связывать с такими понятиями, как справедливость и равенство.

Свободное существо не подчиняется воле других в принудительном порядке. Свобода гарантирует уважение воли человека и подразумевает, что каждый несет ответственность за свои действия. Абсолютная свобода неизбежно приводит к социальной дезорганизации.

Например: человек может использовать свою свободу для занятия бизнесом и получения через эту деятельность ресурсов, которые позволяют ему выживать. Однако эта свобода ограничена законом, который запрещает продавать продукцию, не отвечающую ряду требований.

Нет такой вещи, как абсолютная свобода.

Можно взять в качестве примера два запрета, которые, по мнению большинства людей, принимаются как справедливые и разумные: нельзя брать то, что принадлежит другим; нельзя убить другого человека. Кражи и убийства — это преступления, наказуемые законами всех стран. Существуют законы и общественные нормы, которым люди подчиняются. Можно сказать, что свобода воли позволяет человеку совершать любые действия, даже самые порицаемые, просто за выражение своей воли он понесет наказание. Означает ли это, что даже закон и мораль не могут полностью ограничить свободу?

Люди не пользуются абсолютной свободой, потому что предпочитают комфорт, который приходит от того, что у них есть кто-то, кто организует их жизнь. Если волк пытается взять кусок мяса у своего вожака, тому придется разбираться самому, но люди доверяют такого рода ситуации системе правосудия. Можно называть себя свободным человеком, но при этом добровольно принимать ограничения, которые накладывает жизнь в обществе.

Сущность свободы, в определенном смысле, никогда не может быть затронута; нельзя помешать кому-то чувствовать определенные вещи или думать.

Важно помнить, что свобода — это не концепция, которую люди разделяют с остальными видами на планете, а изобретение человечества. Это не что-то объективное и незыблемое; понятие свободы меняется и развивается на протяжении всей истории человечества.

Другие темы: ← Воспитание человека (воспитанность)↑ 9 классПредательство →

`

Эссе на тему «Свобода»

• Эссе на тему «Свобода»
• Эссе «Свобода в моей жизни»
• Сочинение «Что такое свобода»
• Сочинение «Что такое свобода для человека»

Эссе на тему «Свобода»

Понятие свободы многогранное, у него множество определений. Все зависит от сферы применения, к примеру, речь может идти о физической и духовной свободе, политической или свободе личности. Объединяет все эти понятия то, что свободный человек не испытывает давления от окружающих его людей, действует по своим убеждениям и желаниям.

Испокон веков свобода ценилась превыше всего. Народ всегда хотел быть свободным, и для того, чтобы этого достичь люди отдавали свои жизни. Практически каждая война начинались из-за того, что одни хотели жить в свободно мире, а другие стремились к власти.

Современному человеку повезло больше. Мы можем считать себя свободными людьми по многим показателям. У нас есть гражданские права, мы можем отправиться куда угодно, самостоятельно выбрать веру, реализовываться и жить так, как нравиться. Многие люди в прошлом и наши предки, в том числе этого не имели.

Однако, несмотря на все это, абсолютной свободы все-таки не существует. Свободные люди, как бы им не хотелось, не полностью независимы. К примеру, человек всегда должен думать о том, чтобы накормить свою семью, следовательно, он должен заработать деньги. Свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого. Существуют моральные нормы и этика. А еще большинство людей чаще всего выбирает комфорт и обеспеченность. И ради этого готовы пойти на ущемление своих прав и свободы.

Получается, что свобода не имеет четких очертаний в своем определении. Всю жизнь человечество жаждет заполучить ее всевозможными способами. А когда получают – не понимают, что с ней делать. Свобода каждого в отдельности и всех одновременно ограничена рамками того общества, в котором мы живем. Я думаю, что это правильно. Все мы – свободные люди, но при этом у каждого есть и обязательства, и привязанности. Абсолютной свободы не бывает. Есть некоторая возможность раздвинуть все рамки, но получить это можно только преступным путем. Тогда пострадают другие люди и может быть даже самые близкие и родные

Источник материала

Эссе «Свобода в моей жизни»

Для меня свобода – это возможность изменить своё будущее. В современном демократическом государстве все люди свободны и при этом все люди в большой степени зависимы от государства, от родителей, от школы. В этой зависимости и проявляется свобода.

В нашей стране каждого человека защищает закон, поэтому любой человек является защищенным. И, благодаря этой защите, выражающейся в четком следовании существующим социальным нормам, появляется возможность максимально реализовать свои способности; применить себя в разных сферах и направлениях деятельности.

Я считаю, что свобода – неотъемлемая часть нашей социальной и духовной жизни. Например, каждый ребенок может выбрать школу – место получения основного образования. Так может проявляться свобода выбора. Каждый человек может свободно мыслить – так проявляется свобода мысли. То есть, в реализации моей свободы заключено моё будущее. И в большей степени от меня зависит каким оно будет.

Источник материала

Сочинение «Что такое свобода»

Что такое свобода? Почему люди так упорно стремятся ее получить? И почему так важно, чтобы каждый человек был свободен? До сегодняшнего дня никто не может дать содержательных и однозначных ответов на эти вопросы.

Мнения разных людей о том, что такое свобода, противоречат друг другу, потому что разные люди понимают ее по-разному. Некоторые ученые определяют понятие свободы как наличие возможности свободно реализовывать возможность выбора воплощать в жизнь свои идеи. Другие, в свою очередь, полагают, что свобода — синоним демократии. Гражданин, находящийся в тюрьме, верит, что свобода — это будущая жизнь вне тюрьмы. Я воспринимаю это понятие, как способность совершать поступки, в полной мере соответствующие моей воле, до тех пор, пока они не затрагивают свободы других людей.

Какой-то мудрец сказал, что «моя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого человека».

На мой взгляд, невозможно быть абсолютно свободным, когда живешь в социуме: всегда существует что-то, что мешает нам действовать или говорить, что-то, что заставляет нас думать о обязанностях и правах других людей. Каждый человек в обществе имеет право делать то, что не возбраняется законами и социальными обычаями.

Я не могу сказать, что я полностью свободен, потому что я придерживаюсь правил общества; есть вещи и люди, которых я не могу оставить, и те, кто держит меня там, где я живу сейчас. Но бывают моменты, когда я чувствую себя совершенно свободным, например, когда я езжу на лошади в поле. И я доволен своей свободой в этом смысле, потому что я уверен, что когда человек получает больше свободы, он также получает больше ответственности за свои действия. Я думаю, что только 1% людей готовы иметь реальную свободу.

Сочинение «Что такое свобода для человека»

Многие, думаю, иногда задумывались над такими вселенскими вопросами, как например этот. Все люди разные, мышление и восприятие у всех тоже разное. Но искать ответ на этот вопрос нужно гораздо глубже. Никакой ум или мышление не может дать ответ на вопрос что же такое свобода. Ответ нужно искать в самой глубине своей Души.

Свобода… Это одновременно так много, но и так мало…

Каждый из нас рождается свободным, и он свободен до того, как начинает учиться думать. Может я не права, но я так вижу и чувствую. Самые свободные люди до 1 года, дальше уже начинают появляться какие-то проблемы, другие, чужие мысли, навеянные извне,что уже подразумевает ограничение свободы. Прежний внутренний мир понемногу начинает рушиться, и на его месте понемногу начинает строиться новый, основанный на примерах и поучениях, с начала родителей, а затем и окружающего его социума. Так формируется первое представление «маленького» человека о большом мире.

Но ничего не стоит на месте. Все обновляется, движется, люди растут, развиваются, узнают новое, познают неизведанное. Внутренний мир человека тоже дополняется. Но он сам решает как.

Мир такой большой, а мы строим себе в нем маленькие границы.Мир неизмерим, как и мы, как и каждое существо, которое есть в этом мире.

Наш мозг не задействован настолько насколько мог бы. Только малая его часть работает в полную силу. Отсюда возникает вопрос: «Зачем нам тогда остальная часть мозга, если она не работает?» На самом деле это возможно, каждый мог бы пользоваться своим мозгом полностью. Вы спросите: «Как?» Я этого не знаю, но могу сказать одно — если есть цель, ресурсы найдутся.

Мы родились в этом мире, чтобы научиться пользоваться своей свободой.

То, что мы люди — можем размышлять, чувствовать, Жить, это уже большое счастье. А мы говорим, что не свободны!Кто-то видет в луже грязь,а кто-то отражение неба.Люди сами себя ограничивают, создают рамки, в которых и живут, ссылаясь на то, что кто-то их ограничил, и они ищут свободу. Но они свободны, и они это знают, но им важно, чтобы другие их пожалели, утешили. Часто люди сами не знают, чего хотят, и это правда. А правда, как известно, колет глаза.

Мы пытаемся убежать от этой правды, усложняя себе жизнь. А нужно просто эту правду принять. Искать в себе самом ошибки, и пытаться их исправить.

Получается человек свободен настолько, насколько он позволяет себе быть свободным.

Источник материала

Популярные сочинения

• Сочинение на тему Герасим и Татьяна в рассказе Муму
  В рассказе Муму Татьяна является одним из самых малоприметных персонажей. Она тихая, робкая, забитая женщина. Даже внешне Татьяна выглядит хрупкой, впрочем
• Испытание любовью Базарова сочинение
  В романе «Отцы и дети» автор раскрыл глубокие проблемы современного общества, а его передовые идеи останутся актуальным ещё долгие годы. Речь идёт не только о конфликте поколений.
• Сочинение Илюша в рассказе Бежин луг Тургенева (образ и характеристика)
  В своем творении «Бежин луг» писатель рассказывает об охотнике, который заблудился в лесу, возвращаясь с охоты. После бессмысленного брождения охотник натыкается на открытую лужайку, где сидели 5 мальчишек.

Сочинение 9.3 “СТРЕМЛЕНИЕ К СВОБОДЕ”

Текст для сочинения:

(1)Много легенд бродит по свету. (2)Легенды кочуют из страны в страну, они передаются из поколения в поколение. (3)Самые прекрасные из них живут тысячелетия, и именно такая судьба и у этой легенды. (4)В ней повествуется об отце и сыне, которые оказались в плену у царя Миноса, владыки острова Крита…

(5)Прекрасна земля острова. (6)Тёплое море омывает его берега, а жаркое солнце осве­щает оливковые рощи, белоснежные стены зданий. (7)Но ничто не радует пленников, пото­му что тяжко жить в неволе, мечтают Дедал и Икар только о свободе. (8)А отцу вдвойне тя­жело: страдает он и за себя, и за сына. (9)Понимает Дедал, что готов всё отдать, чтобы спасти его.

(10)День и ночь отец думает о том, как вырваться из плена, как вернуть свободу себе и сы­ну. (11)Он перебрал уже десятки способов и отказался от них. (12)И вдруг глаза его блеснули надеждой…

(13)План был таким дерзким, что поначалу пленник сам испугался своей смелости. (14)Но это был единственный выход, и только он мог вернуть свободу. (15)И, ещё раз всё обдумав, ста­рик взялся за дело. (16)Оно требовало терпения. (17)Но отец трудился для спасения сына: пе­чальные глаза юноши не давали ему покоя, торопили, прибавляли силы.

(18)И однажды старик подвёл сына к тайнику, где хранил своё сокровище — перья птиц.

— (19)Вот что спасёт тебя. (20)Ты вырвешься с их помощью из ненавистного плена, Икар! (21)Но сын только печально вздохнул в ответ, понимая, что птицу несут по воздуху кры­лья, а не разрозненные перышки. (22)Как их соединить? (23)Нет, всё это пустые надежды.

— (24)Ты раньше времени приуныл, — сказал отец, разгадав его мысли. — (25)Смотри! (26)На ладони старика лежал маленький жёлтый комочек, он был мягким и легко прини­мал любую форму.

(27)Лицо Икара просветлело. (28)Он понял замысел отца и поверил, что его дерзкий план выполним.

— (29)Тогда за дело, отец! (30)Время не ждёт!

(31)Теперь они трудились уже вдвоём, пряча от посторонних взглядов свою работу. (32)И вот она подошла к концу, и два огромных крыла были готовы. (33)Когда отец прикрепил их ремнями к плечам и запястьям сына, он направил свой полный надежды и воодушевления взор в голубые дали.

— (34)Путь к свободе открыт для тебя! — воскликнул Дедал.

(35)Икар секунду стоял неподвижно, устремив взгляд в безоблачную синь неба и словно примеряясь к его бескрайней выси. (36)Он как будто спрашивал себя, сможет ли её покорить. (37)Потом он сделал первый взмах — ещё робкий, неуверенный, а затем взмахнул крыльями во всю мощь сильных рук и оторвался от земли. (38)Крылья послушно несли его.

— (39)Летит! — со слезами на глазах шептал отец, смотря ввысь. — (40)Летит!

(41)Вслед за ним стократ повторили эти слова дворцовые слуги, крестьяне, работавшие на виноградниках, рыбаки:

— Смотрите, летит! (42)Человек летит! (43)Человек стал крылатым!

(44)А Икар, вытянувшись струной, летел всё дальше и дальше. (45)Прочь от ненавистного берега! (46)Послушные крылья несут его прочь от земли, где он терпел столько унижений и где он так мечтал о свободе!

(47)Под ним было море, сверкающее в ярких лучах полуденного солнца. (48)Море было спокойно, но лучшебы уж оно злилось и пенилось. (49)Лучше бы ветер гнал по небу свинцовые тучи: у Икара хватило бы силы и мужества преодолеть любой ураган. (50)А тут его врагом ока­залось само солнце. (51)Крылья Икара были сделаны из множества перьев, соединённых вос­ком, а воск, к несчастью, таял на солнце.

(52)Но Икар не сдавался. (53)Всё мощнее становились взмахи крыльев, всё чаще они под­нимались и опускались. (54)Но чем сильнее был взмах, тем больше перьев вырывалось из раз­мягчённого воска. (55)Когда Икар взмахнул крыльями особенно сильно, они перестали дер­жать его и рассыпались. (56)Камнем упал Икар в море, и оно поглотило храбреца.

(По А.А. Владимирову*)

* Александр Анатольевич Владимиров (род. в 1945 г.) — российский философ, культу­ролог.

Пример сочинения 9.3 “Что такое стремление к свободе?”

Стремление к свободе – это желание быть независимым, самостоятельным. Быть свободным – значит жить так, как комфортно тебе, заниматься любимым делом. Для каждого свобода своя. Кому-то нужна свобода слова, кому-то – свобода движения, а кто-то мечтает о финансовой свободе… Докажу это примерами.

В прочитанном тексте Александра Анатольевича Владимирова рассказывается легенда о Дедале и Икаре, отце и сыне, которые оказались в плену у царя Миноса. Дни и ночи пленники думали о том, как вырваться оттуда. И Дедал нашел решение: вместе с сыном сделали они два огромных крыла из множества перьев птиц и соединили их воском. Для того чтобы обрести свободу, Икар полетел с помощью этих крыльев прочь от ненавистного острова. Но воск растаял на солнце, крылья рассыпались, а Икар камнем упал в море.

Тема свободы – это одна из самых актуальных тем в литературе. К примеру, в пьесе А. Н. Островского “Гроза” главной героине тоже не хватало свободы. Катерина будто задыхалась в кабановском темном царстве, где отсутствовали ласка и любовь, а царила атмосфера неравноправия и жестоких законов. Героиня мечтала о свободе, как птица мечтает о полете.

Таким образом, стремление к свободе – это желание быть независимым, стремиться к комфортной для себя жизни.

Свобода и как я ее понимаю ❤️| Сочинения на свободную тему

Понятие свободы для каждого человека сугубо личное, и представление о ней неоднозначны. В современном мире свобода является культовой ценностью, но при этом все понимают её по-разному.

В моем понимании свобода – это заниматься своим любимым делом, приносить радость и хорошее настроение своим родным и близким. Для меня эта ценность никак не связано с патриотическими и политическими взглядами. Это только глубоко личное состояние души, когда чувствуешь себя счастливым человеком при любом финансовом разладе Хотя для многих людей свобода

заключается в том, что бы быть финансово независимыми. Но стоит помнить о том, что деньги сами по себе не могут дать никакой свободы. Таким образом, если главной целью для человека являются финансовые ресурсы, то таких людей вряд ли можно назвать свободными. Поскольку в таких случаях человек просто стает их заложником, но никак не свободной и независимой личностью.

Поэтому много зависит не от количества денежных средств, а от человеческих намерений, а также от отношения к ним. С каждым годом все больше можно услышать о свободе в отношениях, или как это еще принято называть в обществе «свободная любовь». Но разве

такое утверждение правильно? Лично я считаю, что отношения, которые строятся без всяких либо обязательств это увлечения слабых и неуверенных в себе людей, а таких люди никак не могут свободными, поскольку они всегда боятся ответственности.

А быть свободным означает полностью давать себе отчет за проделанные поступки и быть в ответе за них. Поэтому я считаю, что отношения без обязательств не стоит ставить на один ряд вместе со свободой. Многие люди также утверждают, что свобода заключается в том, что бы удовлетворять свои прихоти и всевозможные страсти. В основном это не религиозные люди, для которых ублажение собственных влечений стоит на первом месте. Они не остановятся, пока не добьются желаемого результата.

В таких поступках очень часто отсутствует совесть и здравый смысл в целом. А как нам всем известно, свобода появляется тогда, когда мы перестаем быть зависимыми от наших страстей.

Следовательно свобода – это очень глубокая ценность, которая имеет разное значение для каждого из нас. Она зависит от наших желаний, намерений, а также от нашей жизненной позиции. По настоящему свободный человек, поистине может быть счастливым, потому что не каждому дано возможность её понять и открыть для себя в правильном облике.

3 сочинения по тексту с досрочного ЕГЭ «Что такое свобода?»

 Сочинение 1

        Что такое свобода – вот проблема, которую ставит в тексте С.Соловейчик.

 Отвечая на данный вопрос, автор приводит в пример не только свои личные мысли, но и рассуждения философов. Во-первых, он говорит о том, что свобода – «понятие бесконечное», потому что оно «принадлежит к высшим понятиям человека и потому принципиально не может иметь точного определения». Во-вторых, приводя в пример мнение философов, он дополняет свое мнение о многогранном значении слова «свобода». И все потому, что великие мыслители «пришли к выводу, что есть «свобода-от»» и «свобода-для». Думаю, что эти два понятия различаются в том, что свобода рассматривается как явление, зависящее от внешних причин, и как «внутренняя свобода человека». В этом, на мой взгляд, и заключается позиция автора.

 Я не  разделяю мнения С.Соловейчика, так как мне ближе трактовка этого философского термина, сформулированная в учебнике обществознания: « Свобода – это состояние субъекта, в котором он является определяющей причиной своих действий, то есть они не обусловлены непосредственно иными факторами, в том числе природными и социальными…».

Таким образом, понятие свободы — явление очень спорное, как и все, что изучается наукой философией.

Ирина

Сочинение 2

От чего зависит свобода людей? Вот вопрос, который ставит в тексте С. Соловейчик. 

Раскрывая эту проблему, автор, во-первых, подчеркивает важность того состояния человека, когда он «свободен от страха перед людьми и перед жизнью. От расхожего общего мнения». И все потому, что личность, переступившая через страх, не зависит от борьбы за свободу, она уже владеет ею, так как « не живет для свободы, а живет свободно». 

Во-вторых, писатель уверен в том, что «свобода без совести – ложная свобода, это один из видов тяжелейшей зависимости. Такого человека называют как угодно, но только не свободным». Уверен, что совесть не бывает личной, она для всех едина, поэтому именно она и является одним из важных элементов, от которых зависит свобода людей! 

Оба эти примера, дополняя друг друга, позволяют сделать вывод, что свобода человека не может быть абсолютной, она обязательно зависит от некоторых факторов. В этом и состоит позиция автора. 

Я согласен с мнением писателя, потому что  если бы у человека не было внутренней свободы и совести, то он бы не был по-настоящему независимым. Именно свобода и совесть дают людям возможность быть собой и отличать добро от зла.

Таким образом, свобода человека зависит от многих факторов, но основными являются совесть и внутренняя свобода!

Егор

Сочинение 3

Какого человека можно назвать свободным? Вот проблема, которую ставит в тексте С. Соловейчик. 

Рассуждая над данным вопросом, писатель, говоря о свободе  внешней и внутренней, утверждает, что вторая  «доступна человеку во всех обстоятельствах». И именно она делает личность по-настоящему свободной. А все потому, что «он независим от толпы. Свободен от стереотипов мышления – способен на свой, личный взгляд. Свободен от предубеждений». 

Свободный человек – «легкий человек»: он спокоен, думает по-своему, не проявляет откровенной лести и вызывающей дерзости. Не делает всего этого потому, что «ценит свободу каждого человека» и не существует ради свободы, а «живет свободно». 

Позицию С.Соловейчика определить не сложно:  свободными людьми можно назвать тех, кто не зависим «от зависти, корысти, от собственных агрессивных устремлений», то есть «свободен внутренне».

Не могу не согласиться с автором, потому что, когда человек не зависит от стереотипов, не обращает внимания на общественное мнение и на все имеет свою точку зрения, тогда его можно назвать по-настоящему свободным.

 

Таким образом, «человек свободный – это человек, свободный внутренне».

Даша

 

                                     ТЕКСТ

Что такое свобода?

Чтобы ответить на этот вопрос, написаны сотни книг, и это объяснимо: свобода – понятие бесконечное. Оно принадлежит к высшим понятиям человека и потому принципиально не может иметь точного определения. Бесконечное не определимо в словах. Оно выше слов.

Сколько люди живут, они будут стараться понять, что же такое свобода, и стремиться к ней.

Полной социальной свободы нет нигде в мире, экономической свободы для каждого человека нет и, судя по всему, быть не может; но свободных людей – огромное множество. Как же это получается?

В слове «свобода» содержится два разных понятия, сильно отличающихся одно от другого. По сути, речь идет о совершенно разных вещах.

Философы, анализируя это трудное слово, пришли к выводу, что есть «свобода-от» – свобода от какого бы то ни было внешнего угнетения и принуждения – и есть «свобода-для» – внутренняя свобода человека для его самоосуществления.

Внешняя свобода, как уже говорилось, не бывает абсолютной. Но внутренняя свобода может быть беспредельной даже при самой трудной жизни.

В педагогике давно обсуждается свободное воспитание. Учителя этого направления стремятся дать ребенку внешнюю свободу в школе. Мы говорим о другом – о внутренней свободе, которая доступна человеку во всех обстоятельствах, для которой не надо создавать специальных школ.

Внутренняя свобода не зависит жестко от внешней. В самом свободном государстве могут быть зависимые, несвободные люди. В самом несвободном, где все так или иначе угнетены, могут быть свободные. Таким образом, воспитывать свободных людей никогда не рано и никогда не поздно. Мы должны воспитывать свободных людей не потому, что наше общество обрело свободу – это спорный вопрос, – а потому, что внутренняя свобода нужна самому нашему воспитаннику, в каком бы обществе он ни жил.

Человек свободный – это человек, свободный внутренне. Как и все люди, внешне он зависит от общества. Но внутренне он независим. Общество может освободиться внешне – от угнетения, но стать свободным оно может лишь тогда, когда люди в большинстве своем будут внутренне свободны.

Вот это и должно быть, на наш взгляд, целью воспитания: внутренняя свобода человека. Воспитывая внутренне свободных людей, мы приносим самую большую пользу и нашим воспитанникам, и стране, стремящейся к свободе. Здесь нет ничего нового; присмотритесь к лучшим учителям, вспомните своих лучших учителей – они все старались воспитывать свободных, потому они и запоминаются.

Внутренне свободными людьми держится и развивается мир.

Что такое внутренняя свобода?

Внутренняя свобода так же противоречива, как и свобода вообще. Внутренне свободный человек, свободная личность, в чем-то свободен, а в чем-то не свободен.

От чего свободен внутренне свободный человек? Прежде всего от страха перед людьми и перед жизнью. От расхожего общего мнения. Он независим от толпы. Свободен от стереотипов мышления – способен на свой, личный взгляд. Свободен от предубеждений. Свободен от зависти, корысти, от собственных агрессивных устремлений.

Можно сказать так: в нем свободно человеческое.

Свободного человека легко узнать: он просто держится, по-своему думает, он никогда не проявляет ни раболепства, ни вызывающей дерзости. Он ценит свободу каждого человека. Он не кичится своей свободой, не добивается свободы во что бы то ни стало, не сражается за свою личную свободу – он всегда владеет ею. Она дана ему в вечное владение. Он не живет для свободы, а живет свободно.

Это легкий человек, с ним легко, у него полное жизненное дыхание.

Каждый из нас встречал свободных людей. Их всегда любят. Но есть нечто такое, от чего действительно свободный человек не свободен. Это очень важно понять. От чего не свободен свободный человек?

Что такое совесть?

Если не понять, что же такое совесть, то не понять и внутренне свободного человека. Свобода без совести – ложная свобода, это один из видов тяжелейшей зависимости. Будто бы свободный, но без совести – раб дурных своих устремлений, раб обстоятельств жизни, и внешнюю свою свободу он употребляет во зло. Такого человека называют как угодно, но только не свободным. Свобода в общем сознании воспринимается как добро.

Обратите внимание на важное различие: тут не сказано – не свободен от своей совести, как обычно говорят. Потому что совесть не бывает своя. Совесть и своя, и общая. Совесть – то общее, что есть в каждом отдельно. Совесть – то, что соединяет людей.

Совесть – это правда, живущая между людьми и в каждом человеке. Она одна на всех, мы воспринимаем ее с языком, с воспитанием, в общении друг с другом. Не нужно спрашивать, что же такое правда, она так же не выразима в словах, как и свобода. Но мы узнаем ее по чувству справедливости, которое каждый из нас испытывает, когда жизнь идет по правде. И каждый страдает, когда справедливость нарушается – когда попирается правда. Совесть, чувство сугубо внутреннее и в то же время общественное, говорит нам, где правда и где неправда. Совесть заставляет человека придерживаться правды, то есть жить с правдой, по справедливости. Свободный человек строго слушается совести – но только ее.

Учитель, цель которого – воспитание свободного человека, должен поддерживать чувство справедливости. Это главное в воспитании.

Никакого вакуума нет. Никакого госзаказа на воспитание не нужно. Цель воспитания одна на все времена – это внутренняя свобода человека, свобода для правды.

С.Соловейчик

Добавить комментарий

Квентин Скиннер · Что значит быть свободным человеком? Милтон · LRB 22 мая 2008 г.

После появления стихотворений мистера Джона Мильтона в 1645 году, Милтон не публиковал никаких других поэтических произведений до Потерянный рай в 1667 году. За прошедшие десятилетия он посвятил почти всю свою литературную энергию на нападение на монархию Стюартов и защиту создания английского содружества, а затем и протектората Кромвеля. Более того, как он неоднократно заявлял, он считал эти обязательства эквивалентными продвижению идеала свободного образа жизни.Говоря в одном из своих сонетов о слепоте, окончательно охватившей его в начале 1650-х годов, он с гордостью заявил, что потерял зрение, потому что на него «переоценили / Защищая свободу, моя благородная задача».

Когда Милтон исследует концепцию свободы, на первый взгляд кажется, что он думает во многом знакомыми терминами. Его наиболее полное обсуждение можно найти в его последнем политическом трактате, который он выпустил в начале 1660 года под вызывающим названием The Ready and Easy Way to Establish a Free Commonwealth , в то время как уже велась подготовка к встрече с возвращающимся Карлом II. .Мильтон утверждает, что «вся свобода человека» состоит из двух элементов, один из которых он описывает как гражданскую, а другой — как духовную свободу. Чтобы наслаждаться этими двумя аспектами нашей свободы, мы должны иметь возможность выбирать и действовать по своему желанию; нам никогда нельзя насильственно препятствовать действию, и в равной степени нас никогда нельзя заставлять действовать против нашей воли.

Если, следовательно, мы должны считаться обладающими нашей духовной свободой, мы должны иметь возможность свободно следовать наущениям нашей совести, не страдая от каких-либо гнетущих требований соответствия со стороны церкви или государства.Как Милтон уже настаивал в начале своего трактата о гражданской власти в церковных делах в 1659 году, отстаивание христианской свободы требует, чтобы «за веру или исповедание религии в соответствии с этим сознательным убеждением никто не подвергался наказанию или приставанию. любой внешней силой на Земле вообще ». Милтон всегда изображает себя не менее враждебным к контролю над религией со стороны государства, чем к поддержанию существующей церкви.

Обладание гражданской свободой аналогичным образом требует, чтобы мы могли выражать свое мнение и преследовать наши цели без каких-либо ненужных ограничений или принуждения со стороны государства.Это обязательство, которое Милтон наиболее решительно защищает в своей атаке на лицензирование прессы в Areopagitica от 1644 года. Нападение на свободу, подразумеваемое в этой форме цензуры, как утверждается, проистекает из того факта, что должно быть естественное право «свобода знать, говорить и свободно спорить по совести, прежде всего свободы». К этому Милтон добавляет в знаменитом отрывке, что приобретение этого права в его собственное время принесло с собой беспрецедентное просвещение.«Это то, что разрежило и просветило наш дух, как влияние небес; это то, что расширило, расширило и подняло наши опасения на ступени выше самих себя ».

Короче говоря, поддержание свободы требует, чтобы мы были свободны от любых внешних препятствий. Это утверждение о христианской свободе неоднократно высказывалось в «Трактате о гражданской власти » . Всякий раз, когда нас «принуждает магистрат», в результате мы «лишаем нас свободы, которая является верным и священным даром Бога, и мы не должны касаться нас и не разлучаться с нами».Аналогичное заявление о гражданской свободе содержится на заключительных страницах The Tenure of Kings and Magistrates . Где бы народ ни попал под власть «необузданного властителя или тирана», он «силой оружия будет пытаться подавить и лишить религию и их свободу. . . и перевернуть с ног на голову целые царства людей, как будто они в отношении его извращенной воли не больше, чем нация писмиров.

Поэтому неудивительно, что взгляд Милтона на человеческую свободу так часто воспринимался как призыв к минимальным препятствиям в осуществлении наших прав.Оказывается, это, например, мнение премьер-министра, как показал Гордон Браун в речи, которую он произнес в Вестминстерском университете в октябре прошлого года под заголовком «О свободе». Милтон представлен вместе с Джоном Локком как ключевой сторонник веры в то, что свобода по сути состоит в том, что у каждого есть «пространство, чтобы жить своей жизнью по собственному выбору, без контроля и неоправданного вмешательства со стороны других».

Локк, я думаю, был бы в ужасе, обнаружив, что он таким образом скован с Милтоном, но пусть это пройдет.Интерпретация, которую я хочу поставить под сомнение, — это та, которая видит в Милтоне сторонника знакомой веры в то, что личная свобода по существу заключается в отсутствии вмешательства. Я хочу подчеркнуть, что, согласно Милтону, способность наших правителей ограничивать нашу свободу, препятствуя нашему выбору, является лишь поверхностным проявлением гораздо более глубокого оскорбления свободы. Именно на более глубоком оскорблении, на котором мы должны сосредоточиться, и именно в надежде раскрыть более сложное и, как мне кажется, более сложное видение свободы человека Милтоном, я хочу сосредоточить внимание на этом аспекте его мысли.

Как неоднократно указывается в фразеологии Милтона, его фундаментальный интерес заключается не в свободе действий и, следовательно, вовсе не в свободе от вмешательства. Его основная забота заключается в том, что означает, как он выразился в начале The Tenure , быть свободным человеком, членом свободного общества, живущим в свободном государстве. «Ни один человек, — заявляет он, — не может быть настолько глуп, чтобы отрицать, что все люди естественным образом рождены свободными» или предполагать, что такие свободные люди когда-либо добровольно откажутся от своего первородного права на свободу и подчинятся господству лордов и господ. .Это также одна из его основных забот в The Ready and Easy Way , в котором он противопоставляет тиранию Карла I, при котором все лишались свободы, с властью парламента, который признал, что « народ Англии является народом Англии ». свободные люди, сами являющиеся представителями этой свободы ».

Что тогда значит быть свободным человеком? Используя строго гендерный язык, на котором он всегда пишет о концепции свободы, Милтон отвечает в The Tenure , что по сути это означает быть хозяином самому себе.Свободные люди — это те, кто живут и действуют как «хозяева семьи в собственном доме и свободном наследовании», пользующиеся статусом и властью, которые Милтон описывает как «корень и источник всей свободы».

Если вы хотите быть хозяином самому себе, в свою очередь должны быть выполнены два условия. Прежде всего, вы должны преуспеть в овладении собой. Под этим Милтон подразумевает, что вы должны уметь контролировать свои страсти и всегда действовать в соответствии с велениями разума. Если вместо этого вы позволите себе, как он выражается в начале «Владение », подчиняться слепым привязанностям, тогда ваши действия будут выражением не свободы, а просто распущенности.Следовательно, достижение такой степени контроля является ключом к действию в полной мере. Отсюда и утверждение Милтона в том же отрывке из The Tenure , что «никто не может любить свободу от всей души, кроме хороших людей; остальные любят не свободу, а свободу ». Вера в то, что добродетель является условием свободы, лежит в основе моральной и политической мысли Милтона.

Другое важное условие того, чтобы быть свободным человеком, — это то, что вы не должны подчиняться и, следовательно, порабощать кого-либо еще.Здесь Милтон указывает на изначально юридическое понимание гражданской свободы, которое, как он отмечал в своей книге Commonplace в начале 1640-х годов, восходит к кодексу римского права. Если мы обратимся к этому анализу, то обнаружим, что в начале Дайджеста Юстиниана сказано, что «фундаментальное разделение в законе о личности состоит в том, что все мужчины и женщины либо свободны, либо являются рабами». Далее следует формальное определение рабства. . «Рабство — это институт ius gentium , согласно которому кто-то, вопреки природе, подчиняется чужому господству.Это, в свою очередь, приводит к определению liber homo или свободного человека. Если все в гражданских ассоциациях либо связаны, либо свободны, тогда свободным человеком должен быть кто-то , а не , подчиненный чьей-либо власти. Другими словами, быть свободным человеком — значит иметь возможность действовать в соответствии со своей автономной волей вследствие того, что он не зависит от воли и, следовательно, от простой доброй воли кого-либо еще.

Считалось, что это понимание гражданской свободы несет в себе конституционные последствия, которые были полностью исследованы ведущими римскими историками, особенно Ливием и Тацитом, задолго до кодификации римского права в конце имперской эпохи.Свободный человек, как полагали Ливий и Тацит, также должен быть законодателем, кем-то, кто принимает активное участие в принятии законов, которыми они связаны. Важнейшее конституционное значение состоит в том, что вы никогда не сможете надеяться жить как свободный человек при монархии. Все короли обладают дискреционной и, следовательно, произвольной властью; но жить под чьей-либо властью — значит жить в зависимости от их воли и, следовательно, в состоянии раба. Вы не можете надеяться жить как свободный человек, кроме как в самоуправляющейся республике, в которой вы управляете исключительно законами, на которые вы дали свое активное согласие.

Это объясняет, почему Ливий так торжествующе пишет в начале своей истории Рима об изгнании первых царей и установлении республики. С этим изменением, как он отмечает в часто цитируемой фразе, люди стали управляться по законам, а не по законам, и, таким образом, получили возможность жить в условиях свободы. Это также объясняет, почему Тацит в своей книге Annals с таким отчаянием сталкивается с переходом от республики к принципату. Как он выражается с характерным вздохом, как только древняя форма правления была устранена, весь политический класс бросился в рабство.

По сути, это римское видение libertas Милтон рассматривает в своих основных политических трактатах, и прежде всего в The Tenure . В завершение этой работы он наконец спрашивает, имеет ли народ Англии право подвергнуть своего короля суду за его жизнь. Он отвечает, что, если они не обладают этим правом, нельзя сказать, что они обладают независимой властью управлять собой в соответствии со своей волей. Но если им не хватает этой силы, то они не свободные люди, живущие в свободной стране, а просто рабы произвольного господина, чью волю они не могут оспаривать.

То, что о народе Англии не может быть и речи, совершенно ясно показано в одном из самых громких отрывков Мильтона:

Что касается этого вопроса, то что люди по праву может поступить при смене правительства или губернатора. . . несомненно, те, кто будет хвастаться, как и мы, тем, что они свободная нация, и которые сами по себе не обладают властью смещать или отменять какого-либо верховного или подчиненного правителя вместе с самим правительством по неотложным причинам, могут порадовать свое воображение смехотворным и нарисованная свобода, подходящая уютным младенцам; но на самом деле они находятся под тиранией и рабством, поскольку им не хватает этой силы, которая является корнем и источником всякой свободы, распоряжаться и экономить на земле, которую Бог дал им как хозяевам семьи в их собственном доме и бесплатному наследованию.Без этой естественной и существенной силы свободной нации, хотя они и высоко держат голову, они не могут считаться лучше, чем рабы и вассалы, рожденные во владении и занятии другого наследственного лорда.

Иными словами, мы теряем свое положение как свободные люди, как только подчиняемся произволу, следствием которого является низведение нас до вассальности и рабства.

Эти обязательства позже резюмированы в Eikonoklastes , резкой атаке Мильтона на правление Карла I, которая была впервые опубликована позже в 1649 году.Когда Милтон исследует конституционное урегулирование, предложенное короной непосредственно перед началом гражданской войны в 1642 году, он решительно защищает его отклонение парламентом. Он делает это, спрашивая о последствиях признания, как того требовала корона, того, что она обладала резервуаром прерогативных прав, включая право короля наложить вето на любой закон, предложенный ему двумя палатами парламента. Ответ Милтона состоит в том, чтобы предложить определение свободного содружества, содружества, состоящего из свободных людей, а не вассалов или рабов:

Каждое Содружество в целом определяется как общество, достаточное само по себе, во всем, что способствует благополучию и удобству. жизнь.Любой из необходимых вещей, если он не может иметь без дара и благосклонности одного человека, или без разрешения его личного разума или его совести, он не может считаться достаточным сам по себе и, как следствие, не может быть ни Содружеством, ни свободным; но множество вассалов во владении и владении одного абсолютного лорда. . . И если наши высшие консультации и определенные законы должны быть прекращены по воле короля, тогда воля одного человека является нашим законом, и никакие тонкости спора не могут избавить парламент и нацию от рабства.

Опять же, простой факт жизни в соответствии с личным разумом кого-либо еще, как говорят, отнимает у нас свободу и приговаривает нас к рабству.

Хотя в первую очередь Милтона волнует, что значит быть свободным человеком, это не означает, что его не интересует концепция свободного действия. Напротив, он очень озабочен отношениями между свободой личности и свободой действий, и он говорит об этих связях двумя разными способами.

Во-первых, он ни в малейшей степени не оспаривает, что ваше положение как свободного человека будет уменьшено или отнято, если вам будут препятствовать в осуществлении выбора. Быть свободным человеком — значит действовать согласно своей автономной воле; если вас заставляют осуществлять свою волю силой или угрозой, тогда ваша свобода в такой степени будет утеряна. Однако более важным является тот факт, что, согласно Милтону, также возможно ограничить вашу свободу действий, даже если никто не подвергнет вас малейшему вмешательству.Причина в том, что если вы впадаете в состояние зависимости, ваше простое осознание этого затруднительного положения ограничит ваш выбор. Это утверждение, по общему признанию, звучит странно, и его часто отклоняли как заблуждение. Но Милтон делает важное замечание об одном из способов утраты свободы. Он просит вас подумать о том, что произойдет, если вы поймете, что живете во власти кого-то другого. Он утверждает, что как только вы осознаете свое состояние зависимости, этого будет достаточно, чтобы заставить вас подвергнуть себя цензуре и тем самым установить ограничения на свою свободу действий.Теперь вы позаботитесь о том, чтобы сделать все, даже самое незначительное, чтобы свести к минимуму риск того, что ваш господин или правитель вмешаются в вашу жизнь пагубным образом, и в то же время вы не будете делать ничего, что могло бы вызвать их зависть или гнев. .

Эти утверждения о психологическом воздействии жизни в рабстве также имеют классическое происхождение. Тацит проиллюстрировал их в нескольких отрывках, всегда подразумевая, что можно ожидать, что рабство порождает подобострастие, а раболепие помогает укрепить рабство.Саллюстий в своем Заговоре Катилины идет еще дальше, указывая на пагубные последствия того факта, что правители имеют тенденцию особенно завидовать своим наиболее выдающимся подданным. Начало книги Милтона «Правление королей и магистратов » настолько близко перекликается с этим отрывком, что является почти его переводом. «Тираны не часто обижаются и не сильно сомневаются в плохих людях, поскольку все они по своей природе раболепны; но в ком больше всего проявляются добродетель и истинная ценность, они боятся всерьез, как по закону своих хозяев; против них лежит вся их ненависть и подозрения.Следствием этого, как подчеркивал Саллюстий, является то, что такие субъекты обречены ограничивать свои самые ценные таланты из-за страха перед тем, что может случиться, если они проявят их слишком явно.

Это одна из причин, продолжает Саллюстий, почему граждане республик всегда превосходят подданных монархов как в славе своих поступков, так и в оригинальности своих мыслей. Короли предпочитают льстецов и хранителей времени, тогда как в республиках самые творческие духи могут парить, не сдерживаясь никакими малодушными тревогами.Еще одна причина, добавляет он, состоит в том, что при королях мало гражданских обязанностей, в результате чего их подданные легко впадают в состояние лени и оцепенения.

Саллюстий и Тацит — двое из любимых авторов Милтона, и он заимствует у них весь этот образ мышления о психологии свободы и рабства. Он уже опирается на их идеи в своей книге Areopagitica , в которой он рассказывает о своем визите в Италию в 1638 году. Там он был представлен престарелому Галилею, узнику инквизиции, и обнаружил, что литераторы Флоренции так встревожены. что могло бы случиться с ними, если бы они опубликовали свои идеи, о чем они предпочли бы хранить молчание.Меня сочли счастливым, — говорит Милтон, — «родиться в таком месте философской свободы, каким, по их мнению, была Англия, в то время как они сами только оплакивали рабское состояние, в которое оказалось среди них образование; что это было то, что погасило славу итальянского ума; что за эти годы там не было написано ничего, кроме лести и суетливости ».

Мрачная правда о том, что мы склонны к самоцензуре перед лицом произвола власти, является одной из причин, почему в его Ready and Easy Way Милтон с таким отвращением сталкивается с предстоящим восстановлением английской монархии.Результат, как он предвидит, будет заключаться в том, чтобы его соотечественники преобразовали и приспособили «свои благородные слова и действия, которые до сих пор стали величием свободного народа, в низменную необходимость придворной лести и земных поклонов». Вскоре они обнаружат, что отказываются от своего честного поведения в пользу «постоянных поклонов и угрызений совести униженного народа». Когда это произойдет, мы будем тщетно искать любую готовность действовать честно или говорить правду власти.

Милтон с трудом может поверить в то, что народ Англии собирается сделать себя «рабами одного человека» таким образом, и осуждает их в одном из самых жестоких отрывков своей инвективы:

Спустя десять или двенадцать лет « процветающая война и борьба с тиранией, подло и пьянящая, чтобы снова загнать их шеи в иго, которое они сломали, и ни за что простирать все плоды своей победы к ногам побежденных, не считая потери нашей славы и т. пример, которым короли или тираны никогда еще не хвастались, будет позором, если с нами случится то, что никогда еще не постигло ни одной нации, обладающей их свободой; действительно достойны себя, кем бы они ни были, быть вечными рабами.

Чтобы восстановить монархию Стюартов, Милтон теперь готов настаивать на том, чтобы пройти саморазрушительный и позорный путь к рабству.

Тем не менее, этот позор был понесен должным образом, и через несколько лет Милтон, кажется, почувствовал, что еще худшее последствие жизни под властью произвола также произошло. Как мы видели, Саллюстий выразил дальнейшее беспокойство по поводу того, что до тех пор, пока рабством можно наслаждаться с легкостью, люди могут предпочесть его более напряженной гражданской жизни.В Samson Agonistes , впервые опубликованном в 1671 году, Мильтон иногда, кажется, размышляет именно так о провале республиканского дела, особенно в тот момент, когда порабощенный Самсон размышляет о неспособности Иуды принять участие в борьбе за освобождение:

Если бы Иуда в тот день присоединился к одному колену,
Они овладели этим башнями Гефа,
И господствовали над теми, кому теперь служат;
Но что больше в нациях развращенных,
И пороками своих обращенных в рабство,
Чем любить рабство больше свободы,
Рабство с легкостью, чем напряженная свобода.

Для Милтона, как и для многих более поздних писателей республиканской традиции, цена свободы — не что иное, как вечная бдительность.

Мильтон так величественно выражает себя, что слишком легко увидеть в нем безоговорочного борца за личную свободу и, следовательно, как человека, который, несомненно, должен жить в этот час. Чтобы не способствовать созданию этой романтизированной картины, я должен подчеркнуть, что единственный вопрос, который я рассматривал, — это то, что, по мнению Милтона, означает обладать своей свободой.Я не спрашивал, насколько, по его мнению, нам должно быть позволено пользоваться нашей свободой в религиозной или гражданской сфере. Поднять этот дополнительный вопрос — значит столкнуться с некоторыми из наиболее тревожных ограничений его интеллектуальных симпатий. Когда он ссылается в «Трактат о гражданской власти » на свободу вероисповедания, он защищает ее от имени протестантских сект, но категорически отрицает это в отношении членов католической церкви и не может представить себе ее распространения на другие религии. Когда он аналогичным образом ссылается в Areopagitica на свободу слова, единственной формой цензуры, против которой он выступает, является изменение текстов перед публикацией; он по-прежнему выступает за строгие наказания для тех, кто публикует произведения крамольного или непристойного характера.Свобода для Милтона может быть центральной ценностью, но она никогда не является неограниченным правом, и его уравнение между свободой и независимостью основано на беззастенчивой убежденности в том, что самой ценностью может пользоваться только относительно небольшое число таких же зажиточных и образованных людей, как он сам.

Мы находим Милтона, размышляющего на тему человеческой свободы еще раз в Потерянный рай , и нигде с большей убежденностью, чем в речи в начале Книги III, в которой Сам Бог вынужден настаивать на доктрине свободы человека. волеизъявление:

Я сформировал их свободными, и свободными они должны оставаться,
Пока они не приведут себя в восторг: иначе я должен изменить
Их природу и отменить высокий указ
Неизменный, вечный, который установил
Свободу, они сами установили их падение.

Здесь Мильтон принимает сторону в одном из ведущих споров в протестантском богословии того времени, утверждая, что предвидение Бога о грехопадении полностью совместимо с утверждением о том, что непослушание Адама и Евы было не предопределенным, а свободно выбранным действием.

Милтон также снова занимается, особенно в первых двух Книгах, вопросом о том, что значит быть свободным человеком. Однако если мы обратимся к этим отрывкам, то обнаружим, что сталкиваемся с глубоко сбивающей с толку чертой его аргументации.Язык, на котором он ранее защищал дело английского содружества — независимость вместо вассалитета, жесткая свобода вместо легкого раболепия, честная жизнь вместо преклонного колена, — теперь язык, на котором говорят сатана и его самые адские соратники.

Возможно, наиболее тревожным является момент, когда Маммона выступает в дебатах среди падших ангелов о том, следует ли им возобновить конфликт на небесах. Молох советует начать войну, но Маммон предлагает, чтобы они вместо этого пошли своим путем, установив в аду именно тот вид свободного и трудолюбивого общества, которым Милтон так восхищался на земле:

Как утомительно
Вечность, проведенная таким образом в поклонении, заплатила
Для кого мы ненавидим.Так давайте не будем преследовать
Силой невозможно, полученным разрешением
Неприемлемо, хотя и на небесах, наше состояние
Великолепного вассального подчинения, а будем искать
Нашего блага от самих себя и от нашего собственного
Живите для себя, хотя и в этой обширной углубление,
Свободно и никому не подчиняясь, предпочитая
Жесткую свободу легкому игу
Раболепную пышность. Наше величие проявится.
Тогда самое заметное, когда великое из малого,
Полезное или вредное, процветающее или неблагоприятное,
Мы можем творить.

Зацикливаясь на этих и подобных отрывках, периодически повторяющиеся комментарии утверждали, что усматривают в стихотворении элемент враждебности со стороны Мильтона по отношению к Богу, чьи пути, как он заверил нас в своих первых строках, он намеревался оправдать перед людьми. .

Сатана, несомненно, показан борющимся со своей катастрофической потерей с решимостью и стойкостью, и это может быть великими добродетелями. Но акцент Милтона на этих качествах вряд ли противоречит его основным целям.В структуре эпоса заложено то, что сатана должен быть грозным противником: если это не так, нет трагедии в обмане Евы его уловками или в непослушании Адама Богу. Кроме того, необходимо провести важное различие, говоря о месте монархии в мышлении Мильтона. С одной стороны, он определенно считает, что земные монархии нарушают надлежащие отношения между людьми. Как он подчеркивает в The Ready and Easy Way , он считает нелепым, что к королям, которые являются не чем иным, как обычными смертными, выделенными в результате несчастного случая при рождении, следует относиться с благоговейным обожанием и помпой.Он также считает, что подобное подобострастие вредно для тех, кто склоняется к нему, помогая им забыть главный принцип, согласно которому все созданы свободными и равными в глазах Бога. С другой стороны, не будет нарушения нормальных отношений между людьми и Богом, если мы окажем ему абсолютное почтение и послушание. Именно это говорит Абдиил в Книге V в ответ на всплеск сатаны. Мы не должны желать бросать вызов Богу, потому что мы связаны с ним узами любви, но мы ни в коем случае не можем надеяться бросить ему вызов, потому что Бог всемогущ, и мы не можем уклониться от того факта, что мы его рабы:

Дашь закон Богу, ты будешь оспаривать
С Ним точки свободы,
Который сделал Тебя тем, что Ты есть, и сформировал силы небесные
Такие, как Ему было угодно, и ограничил их существо?

Призыв к свободе от Бога — не что иное, как проявление греха гордыни, из-за которого пали ангелы.

Тем не менее, остается поразительным — мягко говоря, — что самое громкое осуждение Милтоном монархии как унизительной формы правления, особенно для добродетельных людей, должно быть помещено в уста сатаны, как это сделано в Книге V:

Но что, если лучшие советы могут возвести наши умы
и научить нас сбросить это ярмо?
Покорите ли вы свои шеи и выберете сгибание.
Податливое колено? Вы не сделаете этого, если я верю,
Знать вас правильно, или если вы знаете себя
Уроженцы и сыны неба, которыми владели до
Никто, а если не равны все, но все же свободны,
Равно свободны; для орденов и степеней
Jar не вольна, но хорошо состоят.
Кто тогда может по разуму или по праву принять
Монархию над теми, кто живет по праву
Ему равны, если в силе и величии меньше,
По свободе равны? или может ввести
Закон и указ для нас, которые без закона
Не заблуждаются, тем более, чтобы это был наш Господь,
И ищите поклонения к злоупотреблениям
Из тех императорских титулов, которые утверждают
Наше предназначение управлять, а не обслуживать?

Возможно, как и в диспуте в Книге II, в этом отрывке можно услышать элемент гиберболы и, следовательно, сатиры.Но настаивать на таком прочтении может означать слишком легко предполагать то, что необходимо доказать. Как я пытался показать, одна из основных ценностей Милтона — это идеал свободного человека; и суть быть свободным человеком состоит в том, чтобы быть самим собой, не желая преклонять перед кем-либо гибкие колени. Если этому соображению будет уделено должное внимание, становится все труднее отвергнуть с полной уверенностью предположение о том, что, как чудесно выразился Уильям Блейк, Мильтон мог принадлежать к партии дьявола, даже не подозревая об этом.

Что для меня значит свобода

Конкурс эссе патриотов ветеранов иностранных войн (VFW) — это молодежный конкурс сочинений, проводимый по всей стране, который дает студентам возможность написать сочинения объемом от 300 до 400 слов, выражающие их взгляды на ежегодный патриотический конкурс. тема. В этом году тема — «Что для меня значит свобода», а на местной церемонии награждения, состоявшейся 10 ноября в Пожарном зале Стейтона, было трое учеников 7-го класса. Победителями Sublimity, выбранными нашим местным постом на VFW, стали: Рэйчел Птачек, 1-е место; Майя Джойс, 2 место; Чарли Бет Вудли, 3 место.

Эти студенческие эссе теперь будут переданы на районный уровень конкурса для дальнейшего рассмотрения, потенциально переходя к региональным и национальным конкурсам. Ниже приведены три эссе:

Определение свободы — это состояние свободы от ограничений, но для меня свобода — это нечто большее, свобода — это право быть мной и выражать себя. Благодаря свободе, за которую боролись наши ветераны, мы действительно можем быть самими собой.
Свобода позволяет нам говорить так, как мы хотим, и объяснять себя так, как вы хотите.Вы можете протестовать за то, что считаете правильным, и даже если это неправильно, вы можете выразить это.
У вас может быть религия, чтобы следовать тому, во что вы верите, а не тому, во что вас заставляют верить. Не бояться говорить то, во что вы верите, потому что с вами не случится ничего плохого.
Если да, то это не секрет, это еще одна большая свобода, которая у нас есть.
Я также могу писать, как хочу и о чем хочу писать. Свобода прессы. Я могу писать веселые или серьезные рассказы, как хочу. Тогда я смогу поделиться ими, и мне не придется их прятать, как в некоторых других странах.
Еще одна большая свобода здесь — ходить в школу. В других странах дети не ходят в школу, не говоря уже о девочках. Я многому учусь в школе, и именно здесь я становлюсь собой больше всего. Без этой свободы мы все были бы более похожими и не смогли бы быть самими собой.
Каждое утро я просыпаюсь, не опасаясь, доживу ли я до этого дня. Я уверен, что буду вести себя как обычно. Я не боюсь этого, потому что наши будущие, настоящие и прошлые мужчины и женщины боролись за нашу безопасность.Не посреди войн и не переживая за нашу жизнь. Позволяет нам уверенно проживать наш день.
Все это делает нас такими, какие мы есть, и с той свободой, за которую мы боролись, мы действительно можем быть самими собой. Так что свобода может быть просто словом в словаре, но для меня свобода становится полностью мной. — Рэйчел Птачек

Для меня свобода означает возможность ходить в школу, гулять и делать почти все, не беспокоясь о безопасности себя и своих близких.В отличие от других стран, вам не нужно задаваться вопросом, проживете ли вы этот день.
Технически свобода означает «власть или право действовать, говорить или думать так, как хочется, без препятствий или ограничений», но здесь, в Соединенных Штатах Америки, это означает гораздо больше. Для американцев и других людей, живущих здесь, свобода — это право быть самим собой. Мы можем исповедовать любую религию, например католическую, буддийскую, мусульманскую или любую другую. Мы можем печатать или писать все, что захотим. Мы можем подать прошение, если сочтем это необходимым.Американцы могут иметь любую работу, на которую мы способны. Нас не заставляют заниматься определенными профессиями. Каждый может получить бесплатное формальное образование в средней школе. Кроме того, любой человек в любом возрасте имеет право продолжить образование.
Причина, по которой мы можем пользоваться этими свободами, — это наши военные. Я благодарю всех бывших и действующих военнослужащих и женщин, которые подарили нам этот дар свободы, которым мы, как американцы, известны. Я знаю, что многие другие люди тоже. Америка — прекрасное место для жизни благодаря нашей свободе и нашим вооруженным силам, которые защищают нас каждый день.
Многие граждане других стран иммигрируют сюда из таких мест, как Мексика и Китай. Моя бабушка Линда Лай и моя мама Кэрол Джойс приехали в Америку в 1972 году. Они приехали сюда из-за возможностей, которые у нас есть благодаря нашей свободе. Эта чудесная вещь, которую нам подарили во время Войны за независимость, которую каждый день защищают наши военные, является причиной того, что я сегодня нахожусь в Америке.
Следовательно, каждый гражданин Америки должен гордиться этой прекрасной страной. Без тех свобод, которые у нас есть как в свободной стране, мы не оказались бы в тех же условиях, что и сегодня.Наш флаг с 50 звездами и 13 полосами олицетворяет нашу свободу. Пока этот флаг еще развевается, я знаю, что свободен. Я так горжусь тем, что я американец. Да благословит Бог США! — Mya Joyce

Свобода — это не просто слово. Смысла в этом гораздо больше. Свобода — это способность выражать себя так, как я хочу. Нет никакой униформы того, какой должна быть моя жизнь.
Имея свободу, я могу выбирать свой собственный моральный компас, принимать собственные решения. Находясь в стране со свободой, я могу выбрать свою религию.Я могу свободно говорить то, что хочу. Свобода для меня означает, что никто не управляет моей жизнью. Я выбираю собственное будущее.
Выбор моего собственного морального компаса позволяет мне верить в то, что я считаю правильным, а что — неправильным. Я считаю, что у нас есть удивительная привилегия иметь свободу. Я знаю, что наша свобода далась нелегко. Ветераны, которые боролись за нашу свободу, рисковали ради нас своими жизнями. Я хорошо знаю, что значит, когда кто-то важный для вас борется за мою свободу. Мой папа — ветеран армии США.Он прослужил семнадцать лет. Он воевал в Ираке и Афганистане. Сейчас мой брат в армии. Свобода очень много значит для меня, потому что за нее боролась моя семья. Я очень благодарен всем мужчинам и женщинам, которые боролись за мою свободу.
Быть свободным позволяет мне выбирать собственное будущее. Я могу быть тем, о чем мечтаю. Поскольку я свободна, я могу делать то, что не могут делать другие женщины во всем мире. Я могу работать, могу получить образование, могу вслух водить машину самостоятельно. Быть свободным американцем означает, что я могу выйти замуж за кого захочу. Равенство существует, потому что мы свободны.
Быть свободным — прекрасная вещь. Я благодарен всем, кто боролся или борется за мою свободу. Они борются за мои права. Поэтому, когда кто-то спросит меня, что для меня означает свобода, я отвечу: свобода — это мое будущее, свобода — это то, за что борется моя семья, свобода означает для меня все. — Чарли Бет Вудли

Всеобщая декларация прав человека

Всеобщая декларация прав человека (ВДПЧ) — важный документ в истории прав человека. Составленная представителями с разным правовым и культурным прошлым из всех регионов мира, Декларация была провозглашена Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в Париже 10 декабря 1948 года (резолюция 217 A Генеральной Ассамблеи) как общий стандарт достижений для всех народов и всех. наций.В нем впервые изложены основные права человека, подлежащие всеобщей защите, и он был переведен более чем на 500 языков. Широко признано, что Всеобщая декларация прав человека вдохновила и проложила путь к принятию более семидесяти договоров по правам человека, применяемых сегодня на постоянной основе на глобальном и региональном уровнях (все они содержат ссылки на нее в своих преамбулах).

Преамбула

Принимая во внимание, что признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, а также равных и неотъемлемых прав является основой свободы, справедливости и мира во всем мире,

Принимая во внимание, что пренебрежение и неуважение к правам человека привело к варварским действиям, оскорбившим совесть человечества, и появление мира, в котором люди будут пользоваться свободой слова и убеждений, а также свободой от страха и нужды, было провозглашено высшим стремление простых людей,

Принимая во внимание, что для того, чтобы человека не заставляли прибегать в качестве последнего средства к восстанию против тирании и угнетения, необходимо, чтобы права человека были защищены верховенством закона,

Принимая во внимание важность содействия развитию дружественных отношений между народами,

Принимая во внимание, что народы Организации Объединенных Наций в Уставе подтвердили свою веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности и в равные права мужчин и женщин и преисполнены решимости содействовать социальному прогрессу и повышению уровня жизни в большей свободе,

принимая во внимание, что государства-члены взяли на себя обязательство добиваться в сотрудничестве с Организацией Объединенных Наций содействия всеобщему уважению и соблюдению прав человека и основных свобод,

Принимая во внимание, что общее понимание этих прав и свобод имеет огромное значение для полной реализации этого обязательства,

Теперь, следовательно,

Генеральная Ассамблея,

провозглашает эту Всеобщую декларацию прав человека общим стандартом достижений для всех народов и всех наций, с тем чтобы каждый человек и каждый орган общества, постоянно помня об этой Декларации, стремиться путем обучения и образования содействовать уважению эти права и свободы и прогрессивными мерами, национальными и международными, для обеспечения их всеобщего и эффективного признания и соблюдения как среди народов самих государств-членов, так и среди народов территорий, находящихся под их юрисдикцией.

Статья 1

Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны действовать по отношению друг к другу в духе братства.

Статья 2

Каждый человек имеет право на все права и свободы, изложенные в настоящей Декларации, без каких-либо различий, таких как раса, цвет кожи, пол, язык, религия, политические или иные убеждения, национальное или социальное происхождение, собственность, рождение или иное положение. .Кроме того, не должно проводиться никакого различия на основе политического, юрисдикционного или международного статуса страны или территории, к которой принадлежит лицо, независимо от того, является ли это независимым, доверительным, несамоуправляющимся или находящимся под каким-либо другим ограничением суверенитета.

Статья 3

Каждый имеет право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность.

Статья 4

Никто не должен содержаться в рабстве или подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещены во всех их формах.

Статья 5

Никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим достоинство видам обращения или наказания.

Статья 6

Каждый имеет право везде на признание правосубъектности.

Статья 7

Все равны перед законом и имеют право без всякой дискриминации на равную защиту закона. Все имеют право на равную защиту от любой дискриминации в нарушение настоящей Декларации и от любого подстрекательства к такой дискриминации.

Статья 8

Каждый человек имеет право на эффективное средство правовой защиты со стороны компетентных национальных судов в случае нарушения основных прав, предоставленных ему конституцией или законом.

Статья 9

Никто не может быть подвергнут произвольному аресту, задержанию или ссылке.

Статья 10

Каждый человек имеет полное право на справедливое и публичное разбирательство дела независимым и беспристрастным судом при определении его прав и обязанностей, а также при предъявлении ему любого уголовного обвинения.

Статья 11

1. Каждый обвиняемый в уголовном преступлении имеет право считаться невиновным до тех пор, пока его вина не будет доказана в соответствии с законом в ходе открытого судебного разбирательства, на котором ему были предоставлены все гарантии, необходимые для его защиты.
2. Никто не может быть признан виновным в совершении какого-либо уголовного преступления на основании любого действия или бездействия, которое не составляло уголовного преступления по национальному или международному праву в момент его совершения. Также не может быть назначено более суровое наказание, чем то, которое применялось во время совершения уголовного правонарушения.

Артикул 12

Никто не должен подвергаться произвольному вмешательству в его частную жизнь, семью, жилище или корреспонденцию, а также посягательствам на его честь и репутацию. Каждый имеет право на защиту закона от такого вмешательства или нападений.

Статья 13

1. Каждый человек имеет право на свободу передвижения и проживания в пределах каждого государства.
2. Каждый имеет право покинуть любую страну, включая свою собственную, и вернуться в свою страну.

Статья 14

1. Каждый человек имеет право искать убежища от преследований в других странах и пользоваться этим убежищем.
2. На это право нельзя ссылаться в случае судебного преследования, действительно связанного с преступлениями неполитического характера или действиями, противоречащими целям и принципам Организации Объединенных Наций.

Статья 15

1. Каждый имеет право на гражданство.
2. Никто не может быть произвольно лишен своего гражданства или права изменить свое гражданство.

Статья 16

1. Мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, без каких-либо ограничений по признаку расы, национальности или религии, имеют право вступать в брак и создавать семью. Они имеют равные права при вступлении в брак, во время брака и при его расторжении.
2. Брак заключается только со свободного и полного согласия будущих супругов.
3. Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства.

Статья 17

1. Каждый имеет право владеть собственностью как единолично, так и совместно с другими.
2. Никто не может быть произвольно лишен своего имущества.

Статья 18

Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения, а также свободу исповедовать свою религию или убеждения, как единолично, так и совместно с другими, публично или в частном порядке, в обучении, отправлении религиозных обрядов, отправлении религиозных обрядов и соблюдении норм.

Статья 19

Каждый имеет право на свободу убеждений и их свободное выражение; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

Статья 20

1. Каждый имеет право на свободу мирных собраний и ассоциаций.
2. Никто не может быть принужден к членству в ассоциации.

Статья 21

1. Каждый имеет право принимать участие в управлении своей страной непосредственно или через посредство свободно избранных представителей.
2. Каждый человек имеет право на равный доступ к государственной службе в своей стране.
3. Воля народа должна быть основой власти правительства; это будет выражаться в периодических и подлинных выборах, которые будут проводиться на основе всеобщего и равного избирательного права и будут проводиться тайным голосованием или эквивалентными процедурами свободного голосования.

Статья 22

Каждый как член общества имеет право на социальное обеспечение и право на реализацию посредством национальных усилий и международного сотрудничества и в соответствии с организацией и ресурсами каждого государства необходимых экономических, социальных и культурных прав. за его достоинство и свободное развитие его личности.

Статья 23

1. Каждый имеет право на труд, на свободный выбор работы, на справедливые и благоприятные условия труда и на защиту от безработицы.
2. Каждый человек без какой-либо дискриминации имеет право на равную оплату за равный труд.
3. Каждый работающий имеет право на справедливое и благоприятное вознаграждение, обеспечивающее ему и его семье существование, достойное человеческого достоинства, и дополняемое, в случае необходимости, другими средствами социальной защиты.
4. Каждый имеет право создавать профессиональные союзы и вступать в профессиональные союзы для защиты своих интересов.

Артикул 24

Каждый имеет право на отдых и досуг, включая разумное ограничение рабочего времени и оплачиваемый периодический отпуск.

Статья 25

1. Каждый имеет право на уровень жизни, необходимый для здоровья и благополучия его самого и его семьи, включая питание, одежду, жилье, медицинское обслуживание и необходимые социальные услуги, а также право на безопасность в случае безработицы , болезнь, инвалидность, вдовство, старость или другой недостаток средств к существованию в обстоятельствах, не зависящих от него.
2. Материнство и детство дают право на особую заботу и помощь. Все дети, рожденные в браке или вне брака, пользуются одинаковой социальной защитой.

Статья 26

1. Каждый имеет право на образование. Образование должно быть бесплатным, по крайней мере, на начальной и основной ступенях. Начальное образование обязательно. Техническое и профессиональное образование должно быть общедоступным, а высшее образование должно быть в равной степени доступным для всех на основе заслуг.
2. Образование должно быть направлено на полное развитие человеческой личности и на укрепление уважения к правам человека и основным свободам. Он будет способствовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми нациями, расовыми или религиозными группами и будет способствовать деятельности Организации Объединенных Наций по поддержанию мира.
3. Родители имеют преимущественное право выбора типа образования для своих детей.

Статья 27

1. Каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, заниматься искусством и участвовать в научном прогрессе и его благах.
2. Каждый имеет право на защиту моральных и материальных интересов, вытекающих из любого научного, литературного или художественного произведения, автором которого он является.

Статья 28

Каждый человек имеет право на социальный и международный порядок, при котором права и свободы, изложенные в настоящей Декларации, могут быть полностью реализованы.

Статья 29

1. У каждого есть обязанности перед обществом, только в котором возможно свободное и полное развитие его личности.
2. При осуществлении своих прав и свобод каждый должен подвергаться только таким ограничениям, которые определены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественной безопасности. порядок и общее благосостояние в демократическом обществе.
3. Эти права и свободы ни в коем случае не могут осуществляться вопреки целям и принципам Организации Объединенных Наций.

Артикул 30

Ничто в настоящей Декларации не может быть истолковано как подразумевающее какое-либо право любого государства, группы или лица на участие в любой деятельности или совершение каких-либо действий, направленных на нарушение каких-либо прав и свобод, изложенных в ней.

COVID-19 Карантин и изоляция | CDC

Изоляция

Изоляция используется для отделения людей, инфицированных COVID-19, от тех, кто не инфицирован.

Люди, находящиеся в изоляции, должны оставаться дома до тех пор, пока им не станет безопасно находиться рядом с другими людьми. Дома любой больной или инфицированный должен отделиться от других, оставаться в особой «комнате для больного» или зоне и пользоваться отдельной ванной (если таковая имеется).

Что делать

• Следите за своими симптомами.Если у вас есть предупреждающий знак (включая проблемы с дыханием), немедленно обратитесь за неотложной медицинской помощью.
• По возможности, оставайтесь в отдельной комнате от других членов семьи.
• По возможности используйте отдельную ванную комнату.
• Избегайте контакта с другими членами семьи и домашними животными.
• Не передавайте личные предметы домашнего обихода, например чашки, полотенца и посуду.
• Надевайте маску, находясь рядом с другими людьми, если это возможно.

Узнайте больше о том, что делать, если вы заболели, и как уведомить своих контактных лиц.

Когда вы можете быть рядом с другими людьми после того, как перенесли или предположили COVID-19

Большинству людей не требуется тестирование, чтобы решить, когда они могут быть рядом с другими; однако, если ваш лечащий врач рекомендует пройти тестирование, он сообщит вам, когда вы сможете вернуться к другим людям, основываясь на результатах теста.

Для всех, кто был рядом с человеком с COVID-19

Все, кто имел тесный контакт с кем-то с COVID-19, должны помещаться в карантин на 14 дней после последнего контакта с этим человеком , за исключением случаев, когда они соответствуют следующим условиям:

Лицо, прошедшее полную вакцинацию и не проявляющее симптомов COVID-19, не нуждается в карантине.Однако полностью вакцинированные близкие люди должны:

• Носите маску в общественных местах в течение 14 дней после воздействия или до отрицательного результата теста.
• Пройдите тестирование через 5-7 дней после тесного контакта с человеком с подозрением или подтвержденным COVID-19.
• Пройдите тестирование и немедленно изолируйте, если у вас возникли симптомы COVID-19.

Тот, кто дал положительный результат на COVID-19 с помощью вирусного теста в течение предыдущих 90 дней и , впоследствии выздоровел, и остался без симптомов COVID-19, не нуждается в карантине.Однако тесные контакты с предыдущей инфекцией COVID-19 в течение предыдущих 90 дней должны:

• Носите маску в общественных местах в течение 14 дней после воздействия.
• Следите за симптомами COVID-19 и немедленно изолируйте, если симптомы развиваются.
• Проконсультируйтесь с врачом для получения рекомендаций по тестированию при появлении новых симптомов.

Я думаю или знаю, что у меня был COVID-19, и у меня были симптомы

Вы можете быть рядом с другими после:

• 10 дней с момента появления первых симптомов и
• 24 часа без лихорадки без жаропонижающих препаратов и
• Другие симптомы COVID-19 улучшаются *

* Потеря вкуса и запаха может сохраняться в течение недель или месяцев после выздоровления и не требует отсрочки окончания изоляции

Обратите внимание, что эти рекомендации не относятся к людям с тяжелой формой COVID-19 или с ослабленной иммунной системой (с ослабленным иммунитетом).

У меня положительный результат на COVID-19, но никаких симптомов не было

Если у вас по-прежнему нет симптомов, вы можете быть с другими людьми по прошествии 10 дней с момента положительного результата теста на COVID-19.

Если у вас появятся симптомы после положительного результата теста, следуйте приведенным выше инструкциям: «Я думаю или знаю, что у меня был COVID-19, и у меня были симптомы».

Я был серьезно болен COVID-19 или у меня ослабленная иммунная система (иммунодефицит), вызванный состоянием здоровья или приемом лекарств.

Тяжело больным COVID-19 людям может потребоваться оставаться дома более 10 дней и до 20 дней после появления первых симптомов. Людям с ослабленной иммунной системой может потребоваться тестирование, чтобы определить, когда они могут находиться рядом с другими людьми. Поговорите со своим врачом для получения дополнительной информации. Ваш лечащий врач сообщит вам, сможете ли вы возобновить общение с другими людьми, основываясь на результатах вашего тестирования.

Людей с ослабленным иммунитетом следует проинформировать о возможности снижения иммунного ответа на вакцины COVID-19 и о необходимости продолжать принимать текущие профилактические меры (в том числе носить маску, находиться на расстоянии 6 футов от других, с которыми они не живут, и избегая скопления людей и плохо проветриваемых помещений), чтобы защитить себя от COVID-19, пока их лечащий врач не посоветует иное.Также следует поощрять тесные контакты людей с ослабленным иммунитетом к вакцинации против COVID-19, чтобы защитить этих людей.

Для медицинских работников

Если вы являетесь медицинским работником, который думает или знает, что у вас COVID-19, вы должны следовать тем же рекомендациям, перечисленным выше, когда вы можете возобновить общение с другими людьми за пределами рабочего места. Когда вы сможете вернуться к работе, зависит от разных факторов и ситуаций. Для получения информации о том, когда вы можете вернуться к работе, см .:

Критерии возвращения к работе для медицинского персонала с инфекцией SARS-CoV-2 (временное руководство)

Я берлинский пациент: личное размышление

Меня зовут Тимоти Рэй Браун, и я первый человек в мире, излечившийся от ВИЧ.Во время учебы в университете в Берлине в 1995 году мне поставили положительный диагноз ВИЧ. Я начал принимать зидовудин в низких дозах (АЗТ), но в следующем году на рынке появились ингибиторы протеазы, и я, как и многие ВИЧ-инфицированные в то время, жил довольно нормальной жизнью и имел почти нормальную продолжительность жизни. Так продолжалось следующие 10 лет. Побывав на свадьбе в Нью-Йорке и все время чувствуя себя измотанным, я вылетел обратно в Берлин, проехал на велосипеде около 10 миль до работы (что я обычно делал, если позволяла погода), и почувствовал себя истощенным, когда приехал.Во время обеда я поехал в ресторан примерно в миле отсюда, и на полпути мне пришлось сойти с велосипеда. Я позвонил своему парню Майклу. Он не смог записаться на следующий день к моему врачу, но записался на прием к своему врачу по ВИЧ.

Я пошел туда на следующий день и обнаружил, что у меня анемия, а это значит, что у меня очень низкий уровень эритроцитов. Он делал мне переливание эритроцитов до конца недели, а затем, не сумев разрешить ситуацию, отправил меня к онкологу, который сначала сказал, что не думает, что у меня что-то серьезное.Однако он сделал мне очень болезненную биопсию костного мозга. В следующий понедельник я вернулся для дальнейшего лечения, и врач сообщил мне, что у меня острый миелоидный лейкоз (ОМЛ) и мне нужно лечиться в больнице. Мы выбрали одну из университетских больниц Берлина рядом с моей квартирой. Он позвонил туда и позвонил доктору Геро Хюттеру, который сказал: «Пришлите его».

На следующий день я пошел в больницу и прошел курс химиотерапии после того, как мне в шею вставили трубки, которые доходили до сердца.Врачи сказали мне, что мне понадобится четыре курса химиотерапии, каждый по неделе с перерывами в несколько недель между ними. Я сделал первый раунд; все прошло хорошо. Во втором раунде у меня была грибковая пневмония, но она прошла после лечения противогрибковыми препаратами. В третьем туре я подхватил опасную инфекцию. Меня поместили в искусственную кому. Когда через день я вышел из этого состояния, доктор Хюттер сказал мне поехать в отпуск, и я отправился в отпуск в Италию. Перед третьим курсом химиотерапии доктор Хюттер взял образец моей крови, чтобы отправить его в банк доноров стволовых клеток с Немецким Красным Крестом для поиска совпадений для моего типа ткани на случай, если мне понадобится трансплантация стволовых клеток.Это сбило меня с толку, потому что я думал, что это испытание закончится химиотерапией.

У многих пациентов нет совпадений; У меня было много совпадений, 267. Это натолкнуло доктора Хюттера на мысль о поиске донора, у которого была мутация под названием CCR5 Delta 32 на клетках CD4, делающая их почти невосприимчивыми к ВИЧ. CCR5 — это белок на поверхности клетки CD4, который действует как дверной проем для вируса ВИЧ, чтобы проникнуть в клетку. Уберите этот вход, и клетки CD4 не будут инфицированы, и человек не заразится ВИЧ.Его команда нашла донора с этой мутацией с 61-й попытки. Даритель согласился сделать пожертвование в случае необходимости.

После поездки в Италию у меня лейкемия была в стадии ремиссии. Профессор в отделении трансплантологии оказал на меня давление, чтобы я сделал пересадку, хотя он не знал о возможном прорыве с ВИЧ. Я разговаривал с друзьями, семьей и профессором трансплантологии в Дрездене. Я сказал «нет» трансплантату, думая, что в случае лейкемии не было бы необходимости оставаться в ремиссии, потому что я мог бы продолжать принимать антиретровирусные препараты бесконечно.Мне не нужно было быть подопытным кроликом и рисковать жизнью, получив трансплантат, который мог бы меня убить. Выживаемость при трансплантации стволовых клеток невелика; обычно это примерно 50/50.

В конце 2006 года лейкемия возобновилась. Тогда мне стало ясно, что мне нужна трансплантация стволовых клеток, чтобы выжить. Я получила трансплантат 6 февраля 2007 года, в мой новый «день рождения». С согласия доктора Хюттера я прекратил принимать лекарства от ВИЧ в день трансплантации. (Это важно, потому что продолжение антиретровирусной терапии означало бы, что никто в течение длительного времени не знал бы, что я излечился от ВИЧ.) Через 3 месяца ВИЧ больше не обнаруживался в моей крови. Я процветал до конца года. Я смог вернуться к работе и вернуться в спортзал. Я начал развивать мышцы, которых у меня никогда раньше не было, потому что без ВИЧ у меня больше не было синдрома истощения. К сожалению, после поездки в Соединенные Штаты на Рождество и диагноза пневмонии в Айдахо лейкемия вернулась.

Мои врачи в Берлине в конце концов решили провести вторую трансплантацию от того же донора. Я получил стволовые клетки второй раз в феврале 2008 года.Восстановление после этого прошло не очень хорошо. Я был в бреду, чуть не ослеп и был почти парализован. В конце концов я снова научился ходить в центре для пациентов с тяжелыми черепно-мозговыми травмами. Я почти полностью выздоровел примерно через 6 лет. Я продолжаю проходить тестирование на наличие признаков ВИЧ в моем теле с помощью чрезвычайно точных тестов.

Во время выздоровления о моем случае много говорили ученые-медики. Я не был готов к огласке, но в конце 2010 года решил, что опубликую свое имя и изображение в средствах массовой информации.Я прошел путь от «берлинского пациента» к своему настоящему имени, Тимоти Рэй Браун. Я не хотел быть единственным человеком в мире, излеченным от ВИЧ; Я хотел, чтобы к моему клубу присоединились еще ⁺ пациентов с ВИЧ. Я хочу посвятить свою жизнь поддержке исследований по поиску лекарства от ВИЧ!

Вскоре после этого, в 2010 году, я решил вернуться в Соединенные Штаты. Реган Хофманн из POZ Magazine взяла у меня интервью. Лауреат Пулитцеровской премии Тина Розенберг взяла у меня интервью для New York Magazine .Джон Коэн, в частности, для журнала Science Magazine , последовал его примеру. Я согласился встретиться с доктором Стивеном Диксом и принять участие в его исследовании SCOPE в больнице общего профиля Сан-Франциско. Доктор Дикс отправил большую часть моей крови и образцов биопсии в Национальный институт здоровья США (NIH). Я также участвовал в исследовании доктора Джея Леви по поиску лекарства от ВИЧ.

В июле 2012 года, во время Всемирной конференции по СПИДу в Вашингтоне, округ Колумбия, я основал Фонд Тимоти Рэя Брауна при Всемирном институте СПИДа. Мы работали вместе с учеными-медиками, учреждениями и университетами, работающими над лечением или лечением и вакцинацией от ВИЧ.Фонд Тимоти Рэя Брауна и Всемирный институт СПИДа запускают «Отчет о лечении», руководство по испытаниям, направленное на лечение ВИЧ, вакцинацию против ВИЧ и предоставление новой информации об исследованиях лечения ВИЧ. Я не остановлюсь, пока не вылечу ВИЧ!

Медицинская помощь | Департамент здравоохранения и социальных служб

Что такое MaineCare?

MaineCare предоставляет бесплатную и недорогую медицинскую страховку для тех, кто отвечает определенным требованиям, в зависимости от состава семьи и дохода.

Существуют также дополнительные возможности для людей с ограниченными возможностями и определенными заболеваниями, молодых людей, которые находились в приемных семьях, и тех, кто нуждается в долгосрочном уходе.

Что это покрывает?

Покрытия MaineCare:

• посещения врача,
• скорой помощи,
• лечение расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ,
• рецептурных лекарств и многое другое.

Кто имеет право?

Вы можете иметь право на участие в программе MaineCare, если ваш ежемесячный доход (до уплаты налогов) составляет:

Ваш размер домохозяйства	Дети	Молодые люди (19-20)	Взрослые (21–64)	Беременные *
1	$ 2,287	$ 1,729	$ 1,482	НЕТ
2	3093 долл. США	$ 2,338	$ 2 004	$ 3 107
3	$ 3 898	$ 2 947	$ 2,526	3 917 долл. США
4	$ 4 704	$ 3,556	$ 3 048	$ 4 726
Каждый дополнительный член семьи	Добавить 806 $	Добавить 610 $	Добавить $ 523	$ 810

* Добавьте 1 к размеру семьи для каждого ожидаемого ребенка.

Вы все равно можете претендовать на статус , даже если вы превысили лимит дохода. Пожалуйста, обратитесь к руководящим принципам участия (PDF) для получения подробной информации об ограничениях дохода для различных категорий покрытия MaineCare.

Даже если вы не имеете права на участие в программе MaineCare, вы можете иметь право на получение финансовой помощи в оплате медицинского страхования при приобретении страхового покрытия на индивидуальном рынке. Узнайте больше на CoverME.gov.

Следующие шаги

После того, как вы подадите заявку, с вами свяжутся, если потребуются какие-либо дополнительные документы или информация.Затем вы получите письменное уведомление о том, были ли вы зарегистрированы в программе MaineCare.

Примечание: Управление по делам семьи отвечает за обработку заявлений MaineCare и определение права на участие. После регистрации Служба MaineCare Services управляет программой и обрабатывает все счета и претензии.

Информация для участников программы MaineCare

Если у вас есть вопросы о льготах MaineCare, вам нужна помощь в поиске поставщика или у вас есть другие вопросы, обратитесь за помощью в офис MaineCare Services.

Оплата премий в Интернете

OFI имеет новый портал онлайн-платежей, позволяющий физическим лицам совершать онлайн-платежи за свои премиальные услуги MaineCare. Портал заработал в понедельник, 31 августа 2020 года. Платежный портал обеспечивает эффективный и безопасный способ осуществления премиальных платежей онлайн, вместо того, чтобы отправлять платежи по почте каждый месяц. Этот портал служит еще одним вариантом для совершения этих платежей и не является обязательным; платежи по-прежнему будут приниматься по почте. Обратите внимание, что с каждого платежа на этом портале онлайн-платежей взимается комиссия в размере 2 долларов США.Чтобы произвести онлайн-платеж, щелкните здесь: www.maine.gov/dhhs/paymentportal.

Y Combinator, DAO и почему я, очевидно, становлюсь веселым человеком — TechCrunch

Добро пожаловать на TechCrunch Exchange, еженедельный информационный бюллетень о стартапах и рынках. Он вдохновлен тем, что в столбце Exchange по будням копается, но бесплатен и предназначен для чтения на выходных. Хотите, чтобы он приходил к вам каждую субботу? Зарегистрируйтесь здесь .

К концу недели у нас была крупная сделка с SPAC, которую мне еще предстоит полностью раскрыть — хотя я отмечу, что ее презентация для инвесторов включает в себя слайд с фотографиями мировых лидеров, который стоит как минимум серебряной медали в ISPAC. Презентация ажиотажа Олимпиады — и Ойо подал в суд. Ожидайте, что на следующей неделе начнется гораздо больше по этим вопросам!

Но в эту прекрасную субботу мы говорим о Y Combinator и DAO. Имейте в виду, что это разные темы, поскольку YC, безусловно, не является DAO.Давай займемся этим.

Y Combinator, аттестат, и для кого оценка стоит

С точки зрения Сковиллов на персонажа, на этой неделе было несколько таких пикантных твитов:

Самое удивительное, что в 2021 году инвестирование на ранней стадии — это не Tiger, или посевные фонды на 500 миллионов долларов, ни оборотные фонды.

Дело в том, что YC все еще покупает 7% невероятных компаний за 125 тысяч долларов.

— Крис Бакке (@ChrisJBakke) 1 октября 2021 г.

Небольшой перевод, когда все больше и больше капитала выстраивается, чтобы влить себя в открытые пасти стартапов на ранних стадиях, и недавняя инфляция стоимости, которую наблюдал рынок стартапов, как, черт возьми, Y Combinator все еще может взимать такую ​​плату за его капитал и курс в механике запуска? Отчасти бренд.И в некоторой степени это руководство дает.

Быть стартапом, поддерживаемым Y Combinator, дает одобрение зарождающейся организации, которая может быть больше мечтой, чем реальностью. Это немного похоже на диплом школы, который вы гордитесь тем, что посещали универмаг, висит у вас на стене. И, что особенно важно, для стартапов в странах с развивающейся экономикой прохождение Y Combinator может помочь вам попасть на карту инвесторов. Таким образом, разбавление может стоить цены входа.

Но это чертовски высокая цена. Вы получаете намного меньше 200 долларов за базовый пункт в своем стартапе, цена, которая выходит за рамки недорогой, учитывая популярность стандартной партии Y Combinator в наши дни.По сути, это лицензия на печатание денег для группы.

Не то, чтобы это само по себе было проблемой, поскольку это всего лишь капитализм в действии. Но по мере того, как эффективная стоимость посещения Y Combinator выросла — по мере того, как разрыв между рыночными ценами для компаний, поддерживаемых YC, и стоимостью, которую акселератор возлагает на них в виде налога на вход , увеличивается на — сделка становится менее привлекательной по мере того, как более международный компании принимают участие. Итак, рост числа индийских и африканских стартапов, попадающих в YC, велик, но кажется, что им придется платить больше за более разбавленную программу.Это раздражает какую-то часть моего мозга.

Тем не менее, снимаем шляпу перед тем, кто попадает в LP the Seed Fund Y Combinator. Пожалуйста, наслаждайтесь своими яхтами.

DAO

С таким капризным началом я благодарю вас за то, что вы остались со мной еще в одном сегменте. Этот немного добрее.

В мире децентрализованных автономных организаций, или DAO, на этой неделе появилось две ключевые новости. Первый был до истерики смешным:

Чтобы вас догнать, Compound допустила ошибку в коде, которая привела к отправке десятков миллионов долларов монетами.Это была ошибка. А потом попыталась вернуть деньги. Угрожая докс-пользователям в IRS, если они не вернут свои бесплатные деньги.

Не говоря уже об угрозе собственной пользовательской базе из-за собственной ошибки, Compound действует по демократической схеме, децентрализуя власть. Вы можете узнать больше о том, как это работает, здесь, но важно то, что в случае ошибки Compound мы видим, что происходит, когда децентрализованный орган облажается массово и весело.

Будут возникать и другие подобные ошибки. Они тоже будут забавными. Но я не думаю, что они отвлекают меня от того, что привлекает в DAO.

Одним из ужасных элементов сегодняшнего капитализма является снижение права голоса акционеров. Facebook — яркий пример компании, в которой один человек контролирует ее будущее. Как известно, Snap стал публичным, выпустив публичные акции, за которые вообще не было голосов. Акции двойного и даже тройного класса, которые наделяют инсайдеров большей властью, чем внешние стороны, как кажется, все чаще встречаются у компаний, поддерживаемых Кремниевой долиной.

И это отстой. Кто, черт возьми, хочет, чтобы капитализм приобрел монархических еще ? Сама эта мысль вызывает у меня легкую рвоту во рту.

DAO, напротив, более демократичны по своей природе. Несомненно, право голоса, скорее всего, будет принадлежать тем, у кого больше владения. Но именно так фондовый рынок работает в хороших днях, так что это, по крайней мере, улучшение сегодняшних IPO и их веселого спроса, когда каждый верит в то, что люди, отвечающие за него сегодня, будут лучшими управленцами на всю жизнь.

венчурных капиталистов не верили в это. В свое время они были большим поклонником профессиональных генеральных директоров. Затем основатели получили больше власти благодаря изменению баланса сил между основателем и инвестором, и после того, как несколько компаний, возглавляемых основателями, преуспели, венчурные капиталисты отказались от этого вопроса.

Возможно, DAO добьются некоторого успеха в том, чтобы сделать бизнес немного более демократичным!

Вторая новость на этой неделе от DAO-land была такая: «Utopia Labs создает операционную систему для DAO». Название компании неплохое; это на самом деле почти хорошо.Почему? Потому что утопии вряд ли можно назвать фашистским раем; чаще, когда мы рассматриваем утопию как модель, в которой каждый имеет право голоса.