Разница между научной и житейской психологией

Житейская психология

Бытовой ответ может быть таким: «Смотреть не прямо в глаза, а чуть выше, на область лба». Даже если молодой человек опробует этот метод и временно решит проблему, такая «победа» будет мнимой.

Научная психология

Психолог будет решать более глубокую проблему, а не устранять ее «симптомы». В социальной психологии известен ряд экспериментов, описывающих поведение неформальных лидеров в организации: таким, вероятно, и стал подчиненный.

Так, эксперименты Элтона Мэйо выявили, что для деятельности группы важно неформальное лидерство. И задача руководителя не в том, чтобы уметь подавлять при общении, а в том, чтобы знать ресурсы своей команды и направлять их максимально эффективно на достижение организационных целей. Именно к этому и нужно стремиться.

Что такое научная и житейская психология

Определение

Житейская психология — это убеждения, представления, сведения о психике, понимание ее сути и принципов работы, приобретенные в повседневной жизни и объединяющие жизненный опыт конкретной личности, а также других людей.

Иначе житейскую психологию именуют мудростью. Ее источники:

• ежедневная коммуникация и взаимодействие;
• совместная деятельность;
• люди, которые встретились в жизни.

Для житейской психологии характерны следующие признаки:

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

1. Конкретность — привязка к конкретным людям, жизненным обстоятельствам, проблемам жизнедеятельности.
2. Интуитивность — неполное понимание источника собственных знаний, особенностей их функционирования.
3. Ограниченность знаний — размытые представления о свойствах конкретных психологических явлений, сфере их действия.
4. Опора на наблюдения и размышления — запас знаний не подвержен научному анализу.
5. Ограниченность в материалах — человек не сопоставляет собственные психологические знания и выводы с подобной информацией, которой обладают другие люди.

Психологический опыт приобретается не только через взаимодействие с социальным окружением, но и через литературу, творчество, которые отображают внутренний мир других людей. Житейская психология — результат восприятия личного опыта человека, но это не означает, что он подойдет другим людям. Главный прием познания в житейской психологии —

метод проб и ошибок.

Каждый человек в жизни сталкивается с психологическими явлениями: потребностью поиска общего языка с людьми, воспитания детей, необходимостью понимать собственные стремления и направлять их в надлежащее русло и т. д. Некоторые люди считают, что им удается решать житейские задачи психологического характера. Житейская психология играет важную роль в повседневной жизни человека, и даже профессиональные психологи используют ее опыт в работе. Но житейская и научная психология все же разделяются и представляют собой различные отрасли знаний.

Определение

Научная психология

 — это доказанные психологические знания, собранные в ходе теоретического и экспериментального исследования психики.

Ее источники:

• научные труды и статьи;
• экспериментальные исследования;
• преподаватели и наставники, которые делятся теоретическим опытом.

Главные характеристики:

1. Обобщенность — вывод о психологических феноменах и понятиях опирается на особенности их проявления у многих людей, при разных обстоятельствах, по отношению к различным проявлениям деятельности человека.
2. Рационализм — научные сведения предельно изучены и доказаны.
3. Неограниченность — знания доступны людям.
4. Опора на эксперимент — психологические явления изучаются в разных условиях.
5. Слабая ограниченность в материалах — научные познания основываются на результатах множественных экспериментов, проведенных в специальных условиях.

Примечание

В основе научной психологии лежит житейская: обратив внимание на явление, которое встречается в жизни, ученые поддают его всестороннему анализу. Научные сведения используются в жизни для решения проблемных вопросов. Таким образом, соотношение научной и житейской психологии не прямо противоположное. Они имеют множество точек соприкосновения.

Общие сведения

Для начала выясним, что понимается под упомянутыми терминами. Так, научной называют психологию, в которой применяется, соответственно, научный подход. В свою очередь, житейская психология основана на бытовом опыте людей.

Следует отметить, что речь идет о двух взаимосвязанных направлениях, каждое из которых играет свою важную роль: житейское знание поставляет материал для научного исследования, а полученные результаты используются для решения многих обыденных проблем.

к содержанию ↑

Житейская или донаучная психология

Если говорить о психологии как форме обыденного знания, то она появилась вместе с человеческим обществом. Мировосприятие в житейской или донаучной психологии вырастало из повседневной практики и жизненного опыта первобытного человека. Взаимодействуя друг с другом, люди учились различать психические качества, скрытые в поведении. За совершаемыми поступками угадывались мотивы и характеры людей.

Психологические знания возникали в процессе осмысления конкретных ситуаций. Содержание этих знаний ограничивалось выводами, которые можно было сделать, анализируя простые события, а причины, лежащие в их основе, легко прослеживались. Все сделанные выводы люди фиксировали в пословицах и поговорках, например, «повторенье – мать ученья», «семь раз отмерь – один раз отрежь», «не зная броду – не лезь в воду» и др.

Безусловно то, что донаучная психология не могла подняться до целостной оценки бытия и ограничивалась только символическим объяснением отдельных его фрагментов. Психологические знания первобытных людей соответствовали несистемному, фрагментарному мировоззрению, которое возникло и существовало в условиях неразвитости рациональных способов освоения действительности. Его называют топоцентрическим, т.к. содержание было ограничено знаниями только того места, где обитал род или племя. И тем не менее, охватывая все сферы жизни первобытного человека, это знание могло быть достаточно обширным.

Современные психологи считают, что зарождение этих знаний вызывалось такими очевидными проявлениями психики человека, как:

• Сновидения;
• Такие психические состояния, как радость, страх, грусть и др.;
• Психические качества – доброжелательность, враждебность, хитрость, все они проявляются в общении людей.

Явления, которые наблюдали древние люди и, делая попытки их объяснить, приводили к выводу, что душа может выходить из тела человека. В момент смерти она покидает тело навсегда. Так в Индии появилось самое древнее и широко распространенное учение о переселении души из одного тела в другое.

Совсем не значит, что обыденные формы психологического знания, несмотря на свою простоту, оказывались ложными. Часть этих представлений сохранила свое значение до настоящего времени и вошла в сокровищницу современной психологической науки:

• Все психологическое существует внутри человека;
• Душа остается жить вечно и не умирает вместе с человеком.

Бессмертие души сегодня представляется иначе по сравнению с древними египтянами, которые считали, что душа умершего человека превращается в птицу и живет на его могиле.

Вечность, бессмертие души, по представлениям современного человека, связана с добрыми делами, совершаемыми им в течение жизни. Еще Серафим Саровский (1754-1833) утверждал, что если спасешься сам, то вокруг тебя смогут спастись тысячи.

Идея, появившаяся у первобытного человека о вечности души, таким образом, продолжает жить в общественном сознании и сегодня, пусть несколько в иной форме.

Психология должна была начаться с идеи души, считал отечественный психолог Л.С. Выготский. Эта идея стала первой научной гипотезой древнего человека и огромным завоеванием мысли.

Что такое научная психология

Научная психология – материал, полученный методом экспериментов и исследований. Психология в научных терминах и теориях.

Источники научной психологии:

• книги, научные статьи и другие публикации;
• эксперименты;
• учителя и наставники, передающие теоретический опыт (обучение в университете по направлению психологии).

Основа научной психологии – житейская психология. Только заметив что-то на практике, ученые решают найти научное объяснение и определить масштабность процесса.

Научная психология дает общие рекомендации по взаимодействию. Например, известно, что все люди заражаются эмоциями группы; мозг каждого человека реагирует повышением настроения на вынужденную улыбку. А яркие цвета возбуждают психику каждого индивида, холодные оттенки нагоняют тоску и т. д. Значит, можно смело использовать эти приемы в быту.

3. Житейские психологические знания интуитивны. Научные — рациональны и осознанны

Способность к неосознанной обработке информации позволяет даже годовалому ребенку прекрасно понимать, с кем из взрослых он может капризничать, с кем нет, однако такие данные не подкрепляются ни логическими рассуждениями, ни доказательствами. Это интуиция. Конечно, у некоторых исследователей прекрасно развита интуиция, но свои догадки они всегда подкрепляют результатами экспериментов.

Шпаргалка по «Психологии»

1. Образование и мировые образовательные тенденции

Образование –  процесс и результат усвоения определенной системы знаний и обеспечение на этой основе соответствующего уровня развития личности.

Образованность  – качество развившейся личности, усвоившей общечеловеческий опыт, с помощью которого она становится способной ориентироваться в среде, приспосабливаться к ней.

*Развитие цивилизации  и образование

В настоящее  время происходит переход от «общества  потребления» к «альтернативной  цивилизации». Главный способ обучения и воспитания – созерцательно-вербальный.

*Проблемы современного  высшего образования и пути  их решения.

1) Качество образования. Путь решения — новая философия опережающего образования – фундаментализация образования и применения инновационного обучения.

2) Прагматическая ориентация (система образования, не содействующая развитию личности). Путь решения – «развивающее образование», при котором идёт развитие личности обучающегося благодаря использованию гибкого проблемного обучения, креативных информационных технологий

3) Недоступность качественного образования. Путь решения – телекоммуникационные технологии, доступность базы данных, дистанционное образование.

2. Самообразование и непрерывное образование

Самообразование – все виды приобретения знаний, связанные с самостоятельной работой занимающегося над изучаемым материалом; средство самовоспитания.

Основная форма  самообразования – изучение научной, научно-популярной, учебной, художественной и другой литературы, прессы.

Непрерывное образование  – 1) процесс или свойства объекта, характеризующаяся отсутствием промежутков в его протекании, перехожее от одного качества в другое, в противоположность прерывности. 2) Свойство, устанавливающее определённую взаимосвязь и взаимообусловленность элементов и состояний объекта.

Непрерывное образование  осуществляется на уровне индивидуальности, педагогической системы, образовательной системы и социума в целом.

*Св-ва непрерывного  образования:

1) Происходит последовательное усвоение определенной системы ценностей, норм, знаний. Под целенаправленным воздействием воспитательных и обучающих воздействий и стихийных, спонтанных процессов, влияющих на формирование личности.

2) Постепенное формирование оптимального алгоритма познавательной деятельности индивида.

3) Происходит становление менталитета индивида, то есть формируется образ мыслей, способностей оперирования информацией.

*Структура непрерывного  образования

1) Воспроизводство, изменение, трансформация потребности, тенденций общественного развития, культурных ценностей.

2) Воспроизводство, изменение и развитие представлении о сущности знания, социально одобренной идеальной модели образованного человека и успешного специалиста.

3) Воспроизводство, изменение и развитие собственно педагогического знания, педагогического мастерства и опыта.

3. Психология и педагогика: общность и различие

Психология.

1. Терминология.

Психология (от греч. «психе» — «душа» и «логос» — «понятие») – Наука о душе. Термин появился с 10 в. до н.э., но самостоятельно был  указан в конце 18 в.)

2. Донаучный период.

Психологии  зародилась в недрах философии. И  только около 100 лет назад была признана как самостоятельный объект изучения.

3. Определение. Психология – наука, изучающая процессы активного отражения человеком объективной реальности в форме ощущений, восприятий, чувств и других явлений психики. Предмет психологии – создание субъективного образа объективного мира.

Педагогика.

1. Терминология. Педагогика (от греч. «paidos» — «дитя» и «ago» — «веду»). Первоначальное значение – раб в Древней Греции, который отводил за руку ребёнка хозяина в школу.

2. Донаучный период. Педагогика начинала развитие как утилитарная, прикладная деятельность человека по передаче следующим поколениям общечеловеческие знания, правил поведения, норм, традиций.

3. Определение. Педагогика – наука о воспитании человека. Образование, обучение, развитие.

4. Виды научной психологии и педагогики: научная и житейская

1) Житейские знания конкретны и приурочены к определённым ситуациям. Наука стремится выявить механизмы, закономерности, и представить психологические явления и факты в обособленном виде.

2) Житейские знания носят интуитивный характер, приобретаются путём проб и ошибок. Научные же приобретаются путём эксперименты, основываются на выдвижении гипотез, их подтверждений на основе научных методов.

3) Житейская психология ограничивается возможностями передачи знаний (отцы и дети). В науке знания передаются с помощью научной литературы, стилизуются в законах.

4) В житейской психологии метод – субъективное наблюдение. В научной психологии – эксперимент, тест, опрос, проективные методы.

5) Научная психология распространяется обширными материалами, которые недоступны в житейской психологии. Житейская психология представлена в пословицах. Сказках, художественной литературе.

ПСИХОЛОГИЯ НАУЧНАЯ — основателем ее принято считать В. Вундта, открывшего в 1879 г. первую экспериментальную психологическую лабораторию. В целом Вундт придерживался ассоцианизма, и задачей психологии считал изучение элементов сознания и выявление законов, по коим образуются связи между элементами. Его интересовала структура сознания, и потому это направление получило название структурализма, а теория Вундта — теорией элементов сознания. Основной метод изучения оставался интроспективным, а эксперимент играл вспомогательную роль. Но при всей глубине и оригинальности идей Вундт не оставил большой научной школы.

Другой крупный  психолог того времени, вклад коего  уникален, был У. Джемс, создатель  теории потока сознания. Хотя он не был экспериментатором, но на основе данных самонаблюдения самого себя и других людей, на клиническом материале и наблюдении создал особый подход к сознанию и собственную теорию. Согласно Джемсу, кроме вопросов о том, как устроена душа и что лежит в ее основе, крайне важен вопрос о том, какую ценность она составляет для человека, чему служит (это направление называется функционализмом). Основное заключается в том, что душа позволяет приспособиться к миру. Душевная жизнь представляется как непрерывный поток ощущений, поток опыта, из коих сознание отбирает то, что соответствует потребностям, и как бы оформляет внутренний мир. Главное — не то, каков мир сам по себе, но то, как человек чувствует себя в нем, а это зависит от того, как человек видит мир — каким он его себе выстраивает во внутреннем плане (такая позиция называется феноменализмом). Итак, главная задача души — «приспособить» человека к миру путем выстраивания из ощущений такого мира, что удобен для субъекта, пусть этот мир и не соответствует объективному. Отсюда следует уникальность и неповторимость субъективных миров — особенно в отношении Я и самосознания. Однако и Джемс не оставил большой научной школы.

Все же конец XIX и начало XX в. знаменательны появлением теорий, «переворачивающих» психологию. Это были очень разные направления; два из них, психоанализ и бихевиоризм, являют собой даже своеобразные научные революции. В сущности, в это время возникло много разных «психологии» со своими принципами и языком; сперва они с трудом взаимодействовали и даже противостояли, ныне же часто стремятся если не к объединению, то к заимствованиям методов, понятий и пр. Этот период часто называется периодом открытого кризиса психологии; в это время происходит трансформация предмета психологии и зарождается современная психология, и теоретическая и практическая.

По мнению составителя, ныне наблюдается подобный же период открытого кризиса психологии, знаменующий этап перехода от психологии научной к «психологии посленаучной»: этот период так же, как и прежний период кризиса, характерен появлением если не разных «психологии», то разных психологических течений и школ, и значительно различающихся, и сходных одновременно. Весьма существенная и особенная его черта — это возрастание интереса к древним психологическим, в частности эзотерическим учениям, — во многом выходящим за рамки традиционно-научных областей, методов, подходов и мировоззрений, из-за чего это и можно метафорически (пока?) назвать «психологией посленаучной».

Психология  научная находит такие обобщающие понятия, кои не только экономизуют  описания, но и за множеством частностей позволяют увидеть общие тенденции и закономерности развития личности ее индивидуальные особенности.

Особенности и отличия научных психологических знаний таковы:

1) они часто  совпадают с житейскими по  внешней форме, хотя внутреннее содержание обычно различается — хотя бы большей четкостью и однозначностью;

2) если житейские  психологические знания чисто  конкретны и интуитивны, то научные  психологические знания рациональны и вполне (в идеале!) осознаны;

3) это отличие  состоит в способах передачи знаний и даже в самой возможности этой передачи, ибо возможности передачи житейских психологических знаний весьма ограничены, а накопление и передача научных знаний становятся возможными благодаря их кристаллизации в понятиях и законах;

4) различаются и методы получения знаний: в житейской психологии приходится ограничиваться наблюдениями и размышлениями, в научной дополнительно к этому применяется метод экспериментальный;

5) еще одно  отличие — и преимущество — в том,  что психология научная располагает обширным и разнообразным, подчас уникальным фактическим материалом, во всем объеме недоступном носителям житейской психологии; этот материал накапливается, в частности, и в специальных отраслях психологии.

Нигде невозможно прочитать, как видеть в малых фактах отражение общих принципов и как от общих принципов переходить к реальным проблемам. Но эти способности можно развить в себе. Лишь постоянное внимание к этим переходам и упражнение в них может сформировать чувство жизненности при занятиях наукой; и для этого совершенно необходимо знакомство также с житейскими психологическими знаниями, возможно более обширными и глубокими. В конечном счете научный психолог должен быть одновременно хорошим житейским психологом.

Житейская психология.

Психологические знания как знания о душевном мире человека могут иметь не только научные источники. Не случайно слова «психология» и «психологический» очень часто встречаются в обыденной жизни и в искусстве.

Можно выделить, по крайней мере, два важных типа психологических знаний – житейскую и практическую психологии, которые от научной отличаются методами получения знания и критериями его истинности, а также особенностями построения и обоснования своих положений.

Житейская психология – это психологические знания, которые накапливаются и используются человеком в повседневной жизни. Они обычно конкретны и формируются у человека в процессе его индивидуальной жизни в результате наблюдений, самонаблюдений и размышлений.

Люди различаются  в плане психологической зоркости и житейской мудрости.

Одни весьма проницательны, способны по выражению  глаз, лица, жестам, позе, движениям, привычкам  легко уловить настроение, намерения  или черты характера человека. Другие не обладают такими способностями, менее чувствительны к пониманию поведения, внутреннего состояния другого человека.

Источником  житейской психологии является не только собственный опыт человека, но и  люди, с которыми он непосредственно соприкасается. Содержание житейской психологии воплощается в народных обрядах, традициях, поверьях, в пословицах и поговорках, в афоризмах народной мудрости, в сказках и песнях. Эти знания передаются из уст в уста, записываются, отражая многовековой житейский опыт. Многие пословицы и поговорки имеют прямое или косвенное психологическое содержание: «В тихом омуте черти водятся», «Мягко стелет, да жестко спать», «Пуганая ворона и куста боится», «Хвалу, честь и славу и дурак любит», «Семь раз отмерь – один раз отрежь», «Повторение – мать учения».

Богатый психологический  опыт накоплен в сказках.

Главный критерий истинности знаний житейской психологии – их правдоподобность и очевидная полезность в повседневных жизненных ситуациях. Особенностями этих знаний являются конкретность и практичность. Они всегда характеризуют поведение, мысли и чувства людей в конкретных, хоть и типичных ситуациях. В знаниях этого типа проявляется неточность употребляемых понятий. Житейские термины обычно расплывчаты и многозначны. Наш язык содержит большое количество слов, обозначающих психические факты и явления. Кстати, многие из этих слов сходны с аналогичными терминами научной психологии, но менее точны в употреблении.

Бытовая и научная педагогика

Важнейшим условием прогрессивного развития человеческой цивилизации является передача накопленного опыта познания мира и средств самопознания. Важная часть общего социального прогресса — это развитие способов и форм передачи социокультурного опыта. 
На начальных этапах социального становления люди стремились передавать своим детям знания об окружающей природе в виде эмпирически обнаруженных связей между предметами и явлениями. Это заложило основы существующей и сегодня бытовой (житейской) педагогики, знания которой кристаллизуются в так называемой народной педагогике и передаются «из уст в уста» в виде сказок, пословиц, поговорок, легенд и т. п. На дальнейших этапах развития цивилизации, в первую очередь в связи с появлением письменности, появилась возможность фиксировать и сохранять наиболее ценный опыт, передавать культурные послания не только следующему поколению, но и далеким потомкам. 
И наконец, в связи с техническим прогрессом (в первую очередь возникновением средств массовой информации) появились возможности быстрого широкомасштабного информационного обмена не только внутри единого культурального пространства, но и между различными культурами. Стремительно нарастающий объем информации, включающий в себя мировые цивилизационные ценности и достижения, уже не может быть целиком усвоен современным поколением. В передаче социокультурного опыта акцент смещается с информации на способы работы с информацией. Процесс воспитания и обучения сегодня настоятельно требует профессионализма, а создание эффективных моделей образования — научного подхода. 
Бытовая (житейская) педагогика и научная педагогика существуют параллельно. Они имеют разные задачи и обеспечивают выполнение разных социальных ролей: родителя и профессионального педагога.  
Роль родителя — одна из древнейших ролей, которые играет человек. Большинство взрослых являются родителями и почти ежедневно, а порой и ежечасно играют эту непростую роль. Одним она нравится, другим — не очень, одни готовились к ней не один год, другие узнали об этом как о свершившемся факте и вынуждены были примириться с новым положением. Осознание себя родителем — процесс сложный, требующий обычно пересмотра жизненных смыслов, ценностей, устремлений. Процесс осознавания себя в новом статусе ведет, как правило, к повышению ответственности и личной включенности. Ведь появившийся на свет ребенок настоятельно требует заботы и во всем зависим от родителей. После шока первого телесного контакта с новорожденным, когда заботы о его физическом состоянии становятся привычными, возникают вопросы: каким он будет? Что мы можем для него сделать? Как его воспитывать? Ответы на эти вопросы и реальное воспитание порой очень различны. В воспитании, несмотря на огромный научный и практический опыт, наличие стройных воспитательных систем, концепций и программ, каждая семья, каждый участник воспитательного процесса — творец, динамическая система, находящаяся в динамических отношениях с другими динамическими системами. Хотя в основе большинства родительских позиций лежит любовь к ребенку, руководствуясь природной интуицией и жизненным опытом, родители зачастую ощущают недостаточность психолого-педагогических знаний, панорамы генезиса возрастного развития, отсутствие арсенала педагогических умений, способных помочь ребенку в его взрослении. 
Сравним бытовую (житейскую) и научную педагогику по трем основным параметрам: способы получения знаний; характер и структура знаний; способы передачи знаний. 
Способы получения знаний.  
Способ получения житейских педагогических знаний — опыт проб и ошибок, в процессе которого может не осознаваться причинно-следственный характер тех или иных явлений. Способ приобретения научных педагогических знаний — выдвижение словесно формулируемых гипотез и проверка логически вытекающих из них следствий. Методы получения знаний в житейской педагогике ограничиваются наблюдениями и рассуждениями, в научной педагогике к этим методам добавляется эксперимент. Активность экспериментатора значительно превышает активность наблюдателя. Она заключается в создании специальных условий, вызывающих интересующее явление и вскрывающих возможность его преобразования. 
Характер и структура знаний. 
Житейские педагогические знания конкретны и ситуативны, они носят интуитивный характер и часто эмоционально окрашены. Научные педагогические знания носят обобщенный характер, они рациональны и осознаны, в них отражаются наиболее существенные свойства предметов и явлений, общие связи и отношения. Житейские и научные понятия часто совпадают по внешней форме (выражаются одними и теми же словами). Однако содержание этих понятий различно. Кроме того, в научной педагогике оно более точное и менее контекстное, чем в житейской педагогике (контекстом в научной педагогике выступает та или иная научная школа, контекстом житейских понятий является жизненный опыт конкретного человека). В научной педагогике накоплен обширный и разнообразный фактический материал, который дифференцируется отдельными отраслями педагогики, что позволяет системно познавать педагогическую реальность. В житейской же педагогике отсутствует отраслевая структура педагогического знания. 
Способы передачи знаний.  
Способы передачи знаний житейской педагогики весьма ограничены. Каждый конкретный человек учится в первую очередь на собственном опыте, отчасти ориентируясь на фрагментарное восприятие опыта окружающих людей, «народную мудрость» (пословицы, поговорки, сказки) и декларируемые в социуме воспитательный ценности. В научной же педагогике знания кристаллизуются в понятиях и законах, передаются с помощью вербальных средств и являются основой формирования профессиональной позиции и исследовательской направленности педагога-ученого.

Проведение исследования на установление взаимосвязи между научной и житейской психологией

Не стоит рассматривать научную и бытовую психологию как противоположности: Они дополняют друг друга. Практика общения и жизненный опыт служат материалом для научного понимания психических явлений и наоборот.

Кушетка психоаналитика или кухонный стол? «Я сам себе лучший психолог» или «специалист знает лучше»? Хотя само понятие психологии прочно вошло в повседневный лексикон, единого отношения к ней до сих пор не существует. Какие проблемы можно решить с помощью инструментов повседневной психологии, а где без научной психологии не обойтись?

Осознаем мы это или нет, но каждый день мы сталкиваемся с психологическими явлениями: Мы наблюдаем перепады настроения, видим, как меняются характеры наших детей по мере их взросления, понимаем, когда ум не в уме.

Кажется, что для этого не нужно никаких специальных знаний. Кроме того: повседневная психология — это, безусловно, более древняя сфера. Еще до появления психологии как науки знания фиксировались в виде архетипов и записывались в пословицах и поговорках.

Психология как наука и повседневная практика имеют общую цель — научиться понимать психологические явления и справляться с ними. Так в чем же разница между ними?

Повседневная психология — это знания о психике человека, возникающие в процессе жизнедеятельности каждого индивида. Таким образом, житейская психология имеет субъективный характер, в качестве синонима можно использовать понятие житейской мудрости.

Следует отметить, что житейская психология включает в себя не только личный опыт человека, но и практическую информацию из жизни окружающих его людей. Накопленные знания передаются из поколения в поколение и отражаются в баснях, легендах, пословицах и т.д. Таким образом, светская психология часто прибегает к противоречиям («обучение — это свет, а необучение — тьма!»). Несмотря на то, что эта информация не имеет научного обоснования, она имеет практическое значение для решения повседневных ситуаций.

Существует особая категория людей, которые хорошо понимают психику других людей, чувствуют их настроение и душевное состояние. Таких людей называют повседневными психологами. К этой категории психологов обычно относятся официанты и водители — люди, которые часто общаются с другими в неформальной обстановке во время исполнения служебных обязанностей, что способствует лучшему пониманию психологии человека. Академическому психологу легче структурировать свою деятельность, если он также является психологом жизни.

Психология как наука

Психология — наука о человеке, его духовной сущности и психике в их развитии и во всем многообразии форм.

Путь развития психологической науки был сложнее, чем путь развития других наук, таких как физика или химия. Нетрудно понять причины такого различия. Ведь, как известно, объекты физики, химии и других естественных наук так или иначе видимы, осязаемы, материальны. Психология же занимается субстанцией, которая, хотя и постоянно проявляется, предстает как особая реальность более высокого плана и отличается от материальной реальности своей невидимостью, неосязаемостью, нематериальностью.

Именно это различие, вызывавшее трудности в фиксации психологических явлений, с самого начала препятствовало развитию психологического знания, превращению его в самостоятельную науку; долгое время сам его объект казался неуловимым, загадочным.

История психологического знания насчитывает более 2000 лет, в течение которых оно развивалось в основном в рамках философии и естественных наук.

Начало развития психологии в самостоятельную науку связано с именем немецкого ученого Кристиана Вольфа (1679-1754), опубликовавшего свои книги «Рациональная психология» (1732) и «Экспериментальная психология» (1734), в которых он использовал термин «психология».

Однако только с начала XX века психология окончательно оформилась как самостоятельная наука. На рубеже XX-XXI веков значение психологии значительно возросло в связи с ее все большей вовлеченностью в различные виды практической деятельности. Появились такие ее отрасли, как педагогическая, юридическая, военная, деловая, спортивная психология и т.д. В то же время своеобразие предмета психологической науки породило большое количество научных школ и теорий, которые дополняют друг друга и часто противоречат друг другу.

Значение самого слова «психология» становится понятным, если учесть, что оно состоит из двух греческих терминов: «psyche» — душа, происходящее от имени греческой богини Психеи, и «logos» — слово, понятие, учение, наука.

Психология — это наука, предметом которой являются законы психики как особой, высшей формы жизнедеятельности человека и животных.

Исследования, гипотезы, выводы психологии, какими бы абстрактными и частными они ни казались, предполагают определенное понимание природы человека, направлены на тот или иной его образ.

Учение о человеке, в свою очередь, вписывается в общую картину мира, сформированную на основе синтеза знаний, мировоззрения той или иной исторической эпохи. Поэтому история становления и развития психологического знания представляет собой сложный, противоречивый, но достаточно закономерный процесс, связанный с изменениями в понимании сущности человека и формированием на этой основе новых объяснений его психики.

Обычно выделяют три основных исторических этапа, которым соответствуют три формы психологического знания

Донаучная, или житейская, психология;
Психология в рамках философского знания;
Научная психология.

Сравнение житейской и научной психологии

Основное различие между светской и научной психологией заключается в качестве и характере знаний. Повседневные знания и опыт обычно более конкретны, интуитивны и часто имеют низкий культурный уровень: они основаны на спонтанных наблюдениях, случайных размышлениях, часто негативны и безответственны, сильно зависят от моды, настроения, страхов и слухов и в значительной степени иррациональны. Научное психологическое знание является разработанным, обобщенным, рациональным, основанным на профессиональном наблюдении и организованном эксперименте.

Давайте выделим основные различия между научной и светской психологией.

Первый: светское психологическое знание конкретно, оно ограничено конкретными ситуациями, конкретными людьми, конкретными задачами.

Научная психология, как и любая другая наука, стремится к обобщению. Для этого он использует научные концепции. Обработка понятий — одна из важнейших функций науки. Научные понятия отражают наиболее существенные свойства предметов и явлений, общие связи и отношения. Научные понятия четко определены, связаны друг с другом, объединяются в законы.

Второе отличие повседневного психологического знания заключается в том, что оно имеет интуитивный характер. Это связано с особым способом их приобретения: Они приобретаются путем практических проб и ошибок и корректировки.

В отличие от этого, научное психологическое знание рационально и вполне осознанно. Обычный способ — это формулирование словесно сформулированных гипотез и логическая проверка вытекающих из них следствий.

Третье различие заключается в способе передачи знаний и даже в возможности их передачи. В области практической психологии эта возможность очень ограничена. Это прямо следует из двух предыдущих особенностей повседневного психологического опыта — его конкретной и интуитивной природы.

В то же время в науке знания накапливаются и передаются с большой, если можно так выразиться, эффективностью. Накопление и передача научных знаний возможны благодаря тому, что эти знания кристаллизуются в понятиях и законах. Они фиксируются в научной литературе и передаются вербальными средствами, то есть языком и речью, с чем мы, собственно, и имеем дело сегодня.

Четвертое различие заключается в методах получения знаний в области обыденной и научной психологии. В повседневной психологии мы вынуждены ограничиваться наблюдениями и размышлениями. В научной психологии к этим методам добавляется эксперимент.

Суть экспериментального метода заключается в том, что исследователь не ждет последовательности обстоятельств, при которых возникнет интересующее его явление, а сам вызывает это явление, создавая соответствующие условия. Затем он целенаправленно варьирует эти условия, чтобы выявить закономерности, которым подчиняется интересующее его явление. С введением в психологию экспериментального метода (открытие первой экспериментальной лаборатории в конце прошлого века) психология, как уже говорилось, оформилась как самостоятельная наука.

Пятое отличие и одновременно преимущество научной психологии состоит в том, что она имеет в своем распоряжении большой, разнообразный, а в некоторых случаях уникальный массив фактического материала, который во всей своей полноте не доступен ни одному аппарату обыденной психологии. Этот материал накапливается и фиксируется, включая специальные отрасли психологической науки, такие как гериатрическая психология, психология образования, пато- и нейропсихология, промышленная и инженерная психология, социальная психология, зоопсихология и т.д. Развитие специальных отраслей психологии является методом (методом с большой буквы) общей психологии. Повседневная психология, конечно, лишена такого метода.

Житейские психологические знания

Повседневные психологические знания накапливаются и используются человеком в повседневной жизни. Как правило, они очень конкретны и возникают в результате наблюдений, самонаблюдений и размышлений в процессе жизни человека. Их надежность подтверждена личным опытом. По сути, светская психология — это обобщение повседневных психологических знаний человека.

Источником светской психологии является не только собственный опыт человека, но и опыт других людей. Такого рода знания, находящие подтверждение в опыте других людей, закрепляются в устном народном творчестве в виде пословиц и поговорок. Важным критерием достоверности знаний из области повседневной психологии является их правдоподобность.

Люди делятся такими знаниями друг с другом, передавая их из поколения в поколение на протяжении всей истории человечества. Содержание светской психологии воплощается в народных обрядах, традициях, поверьях, пословицах и поговорках, афоризмах народной мудрости, сказках и песнях. Эти знания передаются из уст в уста, записываются и отражают многовековой опыт. Многие пословицы и поговорки имеют прямой или косвенный психологический смысл: «В тихом омуте черти водятся», «Тихо лежит, да не спит», «Пугливая ворона куста боится».

Сказки накапливают богатый психологический опыт. Во многих случаях это одни и те же персонажи: Иван-дурак, прекрасная царевна, Баба Яга, Кащей Бессмертный — в сказках; медведь, волк, лиса, заяц — в сказках о животных. Персонажи сказок часто воплощают определенные психологические типы и личности, встречающиеся в жизни.

Повседневные наблюдения выдающихся людей имеют большую ценность благодаря своей мудрости и обобщаемости, поэтому книги афоризмов классиков представляют большой интерес. Дейл Карнеги однажды обобщил жизненный опыт, наблюдения и размышления известных людей в секретах человеческого общения. В результате появилась популярная книга «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей». Такие книги написаны увлекательно, в них много примеров, дающих наглядность. Именно яркие иллюстрации и жизненные ситуации сделали книги Карнеги такими привлекательными.

Специфика знаний в области светской психологии конкретна и практична, что делает эти знания очень привлекательными для использования в преподавании психологии. Повседневная психология всегда характеризует поведение, мысли и чувства людей в определенных, хотя и типичных, ситуациях. Иногда это знание может достигать определенной степени обобщенности и выражаться в пословицах: «Ни вечной радости, ни бесконечной печали»; «На сердитого воду льют» и т.д. Притчи часто содержат практические советы: «Не падай духом в невзгодах, не падай духом в счастье»; «Не махай кулаками после драки» и т.д.

Знания по светской психологии отличаются доступностью изложения и яркостью, что в свою очередь привлекает преподавателей. Ясность и простота изложения, обилие конкретных, наглядных примеров делают их убедительными для других. В пословицах это часто достигается с помощью метафор: «Река маленькая, но берега крутые».

Знания светской психологии характеризуются обращением к жизненному опыту и здравому смыслу. С одной стороны, это придает им дополнительный вес, но с другой — делает их недостаточно доказуемыми. Повседневную психологию иногда называют донаучной, подчеркивая ее недостатки по сравнению с научным психологическим знанием. Однако оба вида знаний существуют в обществе одновременно, и у обыденного знания есть свои преимущества, особенно в ситуациях, когда научная психология не успевает за жизнью. Например, учителя, основываясь на своем профессиональном опыте, мысленно конструируют для себя определенные психологические классификации учеников, которые необходимы им в повседневной работе. Например, выделяют такие типы учащихся, как «прилежные», «немногословные», «торопливые», «невнимательные», «медлительные», «умственно неразвитые», «работоспособные». Такие классификации оказываются необходимыми, когда учитель не может найти полезную типологию личностей учащихся в существующей психологической литературе.

Примеры ситуаций с точки зрения жизненной и научной психологии

Ситуация

Молодая мать жалуется своему четырехлетнему сыну, у которого дома есть сосед, на его четырехлетнего сына, который перестает слушаться, разбрасывает свои игрушки и ломает их.
Светская психология

«Не оставляйте это так», — предлагает сосед универсальный совет. — Скажи моему мужу, чтобы он был с ним строг! Наш стал таким шелковистым — так боится своего отца.

Научная психология

Профессиональный психолог не будет давать советы. В первую очередь он попытается выяснить, чем вызвано такое поведение ребенка. Возможно, сцену агрессии он увидел по телевизору? (Научной основой этого предположения является теория социального обучения Альберта Бандуры). Или отсутствие должного родительского внимания? (Психоаналитическая теория Зигмунда Фрейда.) Или, возможно, раздражительность матери или отца по выходным? («воскресный невроз» или проявление экзистенциального кризиса, связанного с отсутствием смысла жизни, по Виктору Франклу).

После того как психолог выяснит причину, он будет работать с ней и соответственно подбирать метод коррекции.

Ситуация

Молодой, амбициозный менеджер неожиданно сталкивается с тем, что не может выдержать взгляда подчиненного, который вдвое старше его и пользуется особым авторитетом среди коллег. Возможно, он сформулировал свою проблему так: «Что делать, чтобы не краснеть на встрече и не опускать глаза, как школьник?».

Светская психология

Повседневный ответ может звучать так: «Не смотрите прямо в глаза, а посмотрите чуть выше, в область лба». Даже если молодой человек попробует этот метод и временно решит проблему, такая «победа» будет мнимой.

Научная психология

Психолог будет заниматься более глубокой проблемой, а не просто лечить «симптомы». Социальная психология известна серией экспериментов, описывающих поведение неформальных лидеров в организации: одним из таких, вероятно, является подчиненный.

Например, эксперименты Элтона Мэйо показали, что неформальное лидерство важно для эффективности работы группы. И задача лидера — не быть деспотичным в общении, а знать ресурсы своей команды и направлять их максимально эффективно для достижения целей организации. Это то, к чему вы должны стремиться.

Ситуация

История с сыном-девятиклассником приводит мать в отчаяние: «В школе на него жалуются: учится хорошо, а на уроках смешит одноклассников, срывает урок. Дома он тихий и внимательный. Я хорошо его чувствую — он не может так себя вести! Я не знаю, кому верить: себе, сыну или учителям? Мой муж советует мне написать жалобу в Министерство образования, чтобы они разобрались. Но что-то мешает мне сделать такой шаг…».

Светская психология

Интуитивное «чувство» и «нечто» совершенно верно спасает женщину от неверного шага, но ответа на свой вопрос с помощью интуиции она не получает.

Научная психология

Каково научное объяснение этой ситуации? Социальная психология давно изучает и описывает зависимость поведения от присутствия других людей.

Еще в конце 19 века американский психолог Норман Триплетт заметил, что велосипедисты ездят быстрее, когда вокруг много людей, и медленнее, когда парк безлюден. Так был открыт эффект, который позже назвали социальной фасилитацией. Именно это стоит за действиями подростка, и это усиливает его социальный мотив «занять определенный статус в референтной группе (эталонной, значимой)»: не получилось по оценкам, попробуем по шуткам.

На странице курсовые работы по психологии вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Психология».

Читайте дополнительные лекции:

1. Елизавета Ивановна Тихеева, российский и советский педагог, специалист по дошкольному воспитанию детей
2. Психология проблем развития личности
3. Уголовная ответственность лиц с психическими расстройствами
4. Роль научных сообществ в развитии личности ученого
5. Влияние эстетики на развитие личности
6. Арт-терапия — История арт-терапии
7. Взаимосвязь самооценки и уровня притязаний студентов с коммуникативными навыками и умениями — Самооценка как фактор человеческой личности и ее истоки
8. Психологические особенности формирования реципрокности у старших дошкольников
9. Типы мышления и приемы стимуляции мышления в зависимости от типов
10. Этапы рождения личности по А. Н. Леонтьеву

Психология как наука. Сравнительный анализ житейской и научной психологии. Отрасли психологии

Первые вопросы билетов

В научном употреблении термин «психология» появился впервые в XVI вв. Первоначально он относился к особой науке, которая занималась изучением так называемых душевных, или психических, явлений, т.е. таких, которые каждый человек легко обнаруживает в собственном сознании в результате самонаблюдения. Позднее, в XVII-XIX вв., сфера исследований психологов значительно расширилась, включив в себя неосознаваемые психические процессы (бессознательное) и деятельность человека. С XIX в. психология становится самостоятельной и экспериментальной областью научных знаний.

Основное отличие научной психологии от житейской заключается в том, что если для последней поле исследовательской деятельности практически бесконечно, то с появлением научной дисциплины происходит резкое сужение, ограничение, зафиксированное в специальных понятиях, терминологии и т.д. Появление психологии как специальной научной дисциплины связано с формированием собственного понятийного аппарата и методических процедур.

С определением предмета и появлением специальных методов его исследования связаны и остальные, также существенные различия научной и житейской психологии: 1) откуда и каким путем приобретаются психологические знания; 2) в каких формах они сохраняются; 3) благодаря чему передаются, воспроизводятся. Источником житейской психологии является индивидуальный опыт. Приобретается он случайным образом, и психические знания, необходимые человеку для жизни, извлекаются из него, как правило, интуитивно и не систематически. Научная психология базируется на опыте, который с самого начала является абстрагированным от многих деталей, понятийно оформленным. Отличны и пути, методы познания – целенаправленного, систематического, инструментально оснащенного.

Научная психология является системой теоретических (поня­тийных), методических и экспериментальных средств познания и исследования психических явлений.

По сравнению с психологией житейской (донаучной), она представляет собой переход от неограниченного и разнородного описания этих явлений к их точному предметному определению, к возможности методической регистрации, экспериментального установления причинных связей и закономерностей, обеспечения преемственности своих результатов.

В настоящее время психология представляет собой весьма разветвленную систему наук. В ней выделяется много отраслей, представляющих собой относительно самостоятельно развивающиеся направления научных исследований.

Их в свою очередь можно разделить на фундаментальные и прикладные, общие и специальные. Фундаментальные, или базовые, отрасли психологических наук имеют общее значение для понимания и объяснения психологии и поведения людей независимо от того, кто они и какой конкретной деятельностью занимаются. Эти области призваны давать знания, одинаково необходимые всем, кого интересуют психология и поведение людей. В силу такой универсальности эти знания иногда объединяют термином «общая психология».

Прикладными называют отрасли науки, достижения которых используются на практике. Общие отрасли ставят и решают проблемы, одинаково важные для развития всех без исключения научных направлений, а специальные – выделяют вопросы, представляющие особый интерес для познания какой-либо одной или нескольких групп явлений.

Общая психологияизучает познавательную и практическую деятельность. Результаты исследований в области общей психологии — базисная основа развития всех отраслей и разделов психологической науки. Существует ряд подразделов общей психологии: психология личности, мышления и т.д., включая психофизику, которая занимается изучением чувствительности и находится у верховья современной экспериментальной психологии.

Социальная психология постигает закономерности индивидуального и общественного в психике личности взаимодействия личности и социума, формирования и развития групп.

Возрастная психология исследует психику в онтогенезе, т.е. ее развитие от зачатия человека до его смерти. Она имеет ряд отраслей: детская психология, психология подростка, юности, взрослого человека и геронтология. В последние годы в отечественной классификации произошла замена названия этого раздела, именуемого теперь психологией развития. Одним из разделов психологии развития выступает акмеология, изучающая достижение человеком вершин профессионального мастерства.

Педагогическая психологияимеет своим предметом психику (учащегося и преподавателя) в условиях образовательного процесса (обучение и воспитание).

Психология труда (исторически первое название — психотехника) рассматривает психику в условиях многоликой трудовой деятельности. Включает в себя немало самостоятельных разделов: инженерная психология, эргономика, космическая и авиационная психология, психология управления, организационная, военная, политическая, юридическая, судебная, психология торговли, рекламы, спорта, творчества и т.п.

Психолингвистика занимается изучением речи как вида психики, использующей языковые системы в качестве внутреннего средства. Здесь также выделяются разделы, например, психосемиотика, психосемантика.

Медицинская психологияисследует психику в условиях болезни: душевной или телесной. Здесь выделены такие разделы, как нейропсихология, патопсихология, соматопсихология. В современной науке носит название клиническая психология.

Психология аномального развития, или специальная психология: олигофренопсихология, сурдопсихология, тифлопсихология.

Дифференциальная психологияисследует всевозможные различия психики людей: индивидуальные, типологические, этнические и др. В былые времена ее обозначали термином сравнительная психология.

Психофизиологияизучает соотношение взаимодействия биологического и психического, физиологии высшей нервной деятельности и психологии. В последние годы получила развитие психогенетика.

Психология как наука — online presentation

1. Психология как наука

1.
2.
3.
4.
Общая характеристика психологии как науки
Краткая история становления психологии
Объект и предмет психологии
Особенности психологии как науки

2. Парадоксы психологии как науки

• 1. психический процесс – является
материальным и идеальным
одновременно. Материальным по своей
природе, поскольку только при наличии сложно
организованной материи, нервной системы,
состоящей из головного мозга, органов чувств и
передающих нервный импульс путей возникает
психическое отражение. И идеальным по
содержанию: мысли, чувства, переживания – все
скрыто от окружающих

3. 2. психология как наука одновременно и древняя и молодая

«У психологии долгое прошлое, но короткая
история» (Эббингауз – нем.психолог 19 в.)
Впервые употребил термин «психология»
немецкий философ Христиан Вульф в своих
книгах «Рациональная психология» и
«Эмпирическая психология» опубликованных
в 1732-1734 годах.
Термин «психология» получил широкое
распространение только в 19 в.

4. Основные этапы в истории психологии

1. Донаучная психология (4в. до н.э. – 17 в.)
2. 17 в. – 19в. – открытие специфики психологии;
3. Экспериментальная психология (70 г. 19 в. –
сегодняшний день). 1879 г. открытие первой
психологической лаборатории В.Вундт.
др.-греч. Ἱπποκράτης
Гален
Γαληνός
Бюст Гиппократа в Пушкинском музее
Дата рождения:
Место рождения:
Дата смерти:
Место смерти:
Отец:
Дети:
около 460 года до н. э.
Дата рождения:
остров Кос
Место рождения:
между 377 и 356 годами до н. э. (83 или 104) года
Ларисса в Фессалии
Дата смерти:
Место смерти:
Гераклид — потомственный врач-асклепиад
2 сына (Фесалл и Драконт), дочь
Страна:
Научная сфера:
129 или 131 год
Пергам
около 200 или 217 года
Рим
Греция
медицина, анатомия
Гиппократ на Викискладе
Произведения в Викитеке
Произведения в Викитеке
Гален на Викискладе
Слушать введение в статью · (инфо)
• Немецкий физиолог и психолог Вильгельм
Вундт (1832-1920) основал первый институт
экспериментальной психологии (Institut fur
experimentelle Psychologie) в Лейпциге в 1879
году

8. 3 парадокс. одновременно сосуществуют две системы знаний о психологии – житейские и научные

• житейские психологические знания конкретны, они
приурочены к конкретным ситуациям, конкретным людям,
конкретным задачам
• Житейские психологические знания характеризуются
конкретностью, ограниченностью задач, ситуаций и лиц, на
которые они распространяются
Научная психология опирается на научные понятия. В
научных понятиях отражаются наиболее существенные
свойства предметов и явлений, общие задачи и
соотношения. Научные понятия четко определяются,
соотносятся друг с другом, связываются в категории
• Научные психологические знания рациональны и вполне
осознанны. Обычный путь их приобретения состоит в
выдвижении словесно формулируемых гипотез и проверке
логически вытекающих из них законов.
Различие в методах получения знаний в сферах
житейской и научной психологии.
В житейской психологии знания и опыт
приобретаются в основном путем проб и ошибок,
нецеленаправленно с использованием метода
наблюдения, знания не хранятся
В научной психологии ставится задача, выдвигается
гипотеза, целенаправленно изучается психический
процесс, основным методом становится
эксперимент. Создаются искусственные условия,
провоцирующие появление изучаемого феномена.
Организована сложная система сохранения и
передачи знаний
• Преимущество, научной психологии состоит в том.
Что она располагает обширным, разнообразным и
подчас уникальным фактическим материалом,
недоступным во всем своем объеме ни одному
носителю житейской психологии
• Итак, научная психология, во-первых,
опирается на житейский психологический
опыт; во-вторых, извлекает из него свои
задачи; наконец, в-третьих, на последнем
этапе полученные научные знания
проверяются житейским опытом

11. Четвертый парадокс Психический процесс субъективен и объективен одновременно

• Отражаемые человеком сигналы из
окружающего мира объективно существуют,
но диапазон отражения их ограничен
возможностями органов чувств.
• Во-вторых, избирательность отражения
определяется субъективным состоянием,
мотивацией и потребностями человека

12. Пятый парадокс. Человек является субъектом и объектом одновременно

• Высшим уровнем развития психики является
появление сознания у человека. Важнейшим
признаком его формирования является
возможность контроля и управления своими
мыслями и действиями в самом широком
смысле
• Как объект человек действует, как субъект –
контролирует и оценивает свои действия
Человек как субъект
• Носитель сознания.
С появлением сознания становится возможным познание
объективной реальности, формирование целенаправленного
поведения приводящее к преобразованию окружающего
мира.
• Способность сознательной деятельности по преобразованию
окружающего мира
• Субъект — индивид как носитель сознания, обладающий
способностью к деятельности.
• Принадлежность психических явлений
человеку, их испытывающему.
• Непосредственная данность психического
переживающему субъекту.
• Имеет субъективную форму – отражение
психического в самом себе.
• Психика способна отражать внешний мир.
• Имеет объективную форму, которая
выражается в жизнедеятельности человека

15. Объект психологии

Объект – сложно организованная система
психического отражения, дающая
возможность формирования психики
как единого целого
Объект психологии – все носители
психики

16. физическое отражение

• Первоначально возникшей формой
отражения, было физическое отражение, в
большей степени присущее неживой
материи, основной характеристикой
которого является пассивность, То есть
основной его особенностью является
невозможность противодействовать
физическому воздействию.

17. физиологическая форма отражения

• более совершенная форма отражения –
физиологическая. Живая материя активно
приспосабливаясь к условиям существования уже
избирательно реагирует на воздействующие
сигналы, примеров множество, но самый простой
это поворот цветка подсолнуха вслед за солнцем,
тяготение корня в прорастающем зерне вниз, а
стебля вверх, но и такие сложные физиологические
процессы, как изменения в сетчатой оболочке глаза
под влиянием света, раздражение нервной клетки и
проведение возбуждения по нерву, сокращение
мышцы

18. Следующим этапом эволюции жизни на земле становится появление более совершенной формы отражения воздействующих на объект сигналов — псих

Следующим этапом эволюции жизни на земле
становится появление более совершенной формы
отражения воздействующих на объект сигналов —
психическое отражение.
• Главное преимущество психического отражения,
позволившее живым существам, обладающим
психикой достигнуть вершины эволюции, это то,
что оно стало опережающим.
• Психическое отражение – это отражение
нейтрального сигнала, дающего информацию о
наличии жизненно важного сигнала

19. Особенности психического отражения

• Отражение, при котором внешнее воздействие
преломляется через сложившиеся индивидуальные
особенности человека
• Психический образ сохраняется при отсутствии
предмета
• Психический образ изменяется,
трансформируется

20. Структура психики

• Психические процессы
• Психические свойства
• Психические состояния
Предмет психологии
• Познавательные процессы – ощущение и
восприятие, внимание и память, воображение,
мышление и речь, дающие возможность познания
мира.
• Психические свойства и состояния личности потребности, мотивы, цели, интересы, воля, чувства
и эмоции, склонности и способности, знание и
сознание.
• Кроме того, психология изучает человеческое
общение и деятельность, их зависимость от
психических явлений и в свою очередь
зависимость формирования и развития
психических явлений от них.

22. Функции психики

• Интеграция
• Отражение
• Регуляция
6 парадокс
• Психические процессы, свойства, состояния
и поведение человека при их научном
изучении аналитически разделяются, хотя в
действительности они составляют единое
целое, работающее как слаженная система

24. Особенности психологии как науки

Наука о самом уникальном и сложном явлении
Сливаются субъект и объект познания
Психика непрерывно изменяется и развивается
Методы вносят изменения в изучаемую реальность
Практические возможности применения уникальны
Мозаичная структура знания
Отсутствует полное размежевание между научным
и околонаучным, псевдонаучным знанием

Первый вопрос. Из истории донаучной психологии. Психология и философия. Сознание как первый предмет психологии (1:15)

Для того, чтобы разговор был структурирован[20], попробуем опереться на цитату из одного крупного психолога, работавшего в нашей стране, одного из основателей психологии в нашей стране – Сергей Леонидович Рубинштейн. Известен, прежде всего тем, что написал один фундаментальный учебник по общей психологии – «Основы общей психологии».

Сергей Леонидович, открывая нам путь в психологию, говорит следующее: «психология и очень древняя и очень молодая наука, она основана на тысячелетиях житейского опыта, столетиях философских размышлений и десятилетиях точной экспериментальной науки». Родина научной психологии это город Лейпциг, Лейпцигский университет[21].

Психологическое знание внутри житейской практики.

Житейскую психологию, прежде всего, интересуют индивидуальные различия. Психология начинается с дифференциальной, с интереса[22] к конкретному человеку. Здесь нам просто обязательно назвать имя древнего грека Теофраст или Феофраст, известный нам как автор книги «Характеры». Приведу несколько отрывков из этой книжки. Сразу же скажу следующее, наверняка каждый по-своему знаком психологический тест[23]. Тест это всегда определение какой-то черты, которую иногда исследователь скрывает от того, кого тестирует. Но после определения черты начинает описывать (в конкретных положениях, с которыми надо согласится или нет) проявления этой черты в различных ситуациях способы поведения. Точно также действует и древний грек Феофраст. Он в каждом маленьком отрывке про человеческий характер даёт определение черты, а потом как поведёт себя человек в этой конкретной ситуации.

Суетливость мы определим пожалуй как излишнее усердие в речах и действиях. А суетливый вот какой – даёт обещания, которые потом не может выполнить. Он один выступает с возражениями несостоятельность которых очевидна. Собираясь принести клятву он объявляется присутствующим не в первой мне я уже много раз клялся. Тщеславие- после торжественного шествия со всадниками он велит отнести все вещи и снаряжение, но сам разгуливает по рынку. Грубость – есть резкость при обхождении, проявляющаяся в речах. На вопрос где такой ты отвечает оставь меня в покое. Людям посылающим ему из уважения подарки к празднику объявляет что не нуждается ни в каких подарках. Долго ожидать кого-нибудь он терпеть не может.

Мы встречаем различные индивидуальные портреты. Мы как бы встречаемся с первым этапом дифференциальной психологии. Описать факт прежде чем его обобщить. Это были в точном смысле определения индивидуальности. Если взяли какого-то авторитетного человека в западной истории, то почему бы не привести какой-то источник из истории восточной.

Заметки о разном, различные разнородные факты. Цза-цзу-ань — книга, которая пишется ещё в древнем Китае. Слово «смесь» здесь не случайно. Смешиваю – это ни что иное как латинское слово темперамент, что значит смешивание в различном соотношении. Древние китайцы тоже удивительны и их отличие от Феофраста ещё и в том, что они лаконичны и помимо индивидуальных различий описывают также и эмоциональные состояния. Житейскую психологию интересуют не только индивидуальные различия, но и то как управлять эмоциональной сферой. Первый вопрос, с которого началась психология житейская – это «Чем я отличаюсь от других?» Этим и занимается Феофраст и древние китайцы. Феофраст добавит к этому вопросу – «Как управлять собой?»

Умён. Тот кто тверд в своих стремлениях, кто умеет хранить тайну, дружит с умными людьми, вовремя спохватывается. Будет и какой-то противоположный полюс. Неразумно не объяснив в чем дело бранить человека, не зная сути дела поступать как другие, стараться выгадать на мелочах. Из желания[24] показать себя. У Фрейда и его учителей это именовалось истерией[25]. Увидит у кого-нибудь книгу тут же выхватит и листает, если двое дерутся поддаст одному под бок, если двое спорят скажет кто прав а кто нет. Очень напоминает столичный чиновник тыкву – растёт незаметно и быстро. Монахиня мышь вечно прячется. Приятно проехать по улицам города верхом на добром коне, скандировать стихи в живописном месте, слушать рассказ и добродетельных богах и рыцарях героев. Не приятно резать тупым ножом, плыть на лодке с рваными парусами, когда деревья заслоняют пейзаж. Негативные переживания более важны для практики, а значит их надо описать. Идут дальше нестерпимо (интенсивность нарастает) наблюдать за игрой в шахматы когда запрещает подсказывать, когда слушаешь несусветную ложь[26]. А дальше выводит из себя (аффект[27], когда человек уже не владеет собой) когда представляешься начальнику и вдруг зачешется спина. Наконец самое интересное и страшно и приятно (и хочется и колется, амбивалентные[28]эмоциональные переживания, двуполюсные неоднозначные) шалуну лизнуть горячее варенье, новичку путешественнику любоваться пейзажем с вершины горы, девушке выходить замуж.

Житейская психология очень часто применяет метафорическое сравнение. Для того чтобы дать характеристику человеку его сравнивают с животными, с растениями и т.д. Фрейд скажет, что это элементарные проекции[29]. Появятся научные аналоги этих слов. Кто бы не выделял эмоциональные состояния он, прежде всего, отметит главное различие «удовольствие»/«неудовольствие[30]».

А не было ли тогда же попыток обобщить материал. Первая типология или классификация темпераментов (от слова «смесь», смешиваю в определённом соотношении) принадлежит уже не древнему греку, а древнему римлянину, основателю медицины — Гиппократ. Что интересно, Гиппократ основатель медицины, но не психологии. То, что сейчас мы вспомним из Гиппократа, не касалось психики, а термины сохранились и сегодня приобрели психологическое содержание. Гиппократ говорил о смешении жидкостей в теле человека, а поскольку был врач, то говорил не только о здоровых людях, но и о больных. Таких жидкостей четыре и их названия – кровь (сангва), слизь (флегма), желчь (холе) и чёрная желчь (меланхоле).

Кто-то может вспомнить, что гораздо более поздний ученик Гиппократа Галендал психологическое определение темпераментам. Философ Кантвзял эти четыре слова для обозначения простых темпераментов, он доказал, что темпераментов должно быть только четыре. Многие писатели дали нам характеристики типов темперамента.

В научной психологии основания для выделения типов изменились. Современный физиолог скажет, что темперамент основан на свойствах нервной системы. Но удивительно, что Павловбудет выделять свойства нервной системы[31], затем выделит типы нервной системы, типов окажется четыре, настанет пора их назвать и опять будут гиппократовские слова.

Типологию темпераментов построил Айзенк. Существуют опросники на типологию. После Второй мировой войны он изучал солдат невротиков с эмоциональными расстройствами. А затем расширил поле своего исследования и применял современную технику анализа[32] индивидуальности – факторный анализ[33](это математическая техника, но придумал её психолог, а психофизиолог Айзенк эту технику использовал). Назначение техники: сначала свойств (разнообразных способов поведения) существует много в описании, а математическая процедура позволяет их обобщить, позволяет выделить фактор более общего порядка, свести частные проявления к общим. Айзенк 20 лет терпеливо изучал темпераменты своих испытуемых и пришёл к тому, что есть два фактора определяющих темперамент вообще. Мы встречались с этим уже у Феофраста и в цза-цзу-ань. Один фактор содержит два полюса (плюс и минус), двоичный или бинарный фактор. Умен, не умен, удовольствие, не удовольствие. У Айзенка первый фактор – эмоциональная устойчивость[34], а в противовес – неустойчивость (или нейротизм). Второй фактор – его название было известно задолго до Айзенка, название этому различию предложил К.Г.Юнг- ученик и сотрудник Фрейда. В начале века Юнг пишет книгу «Психологические типы». Он обращается к истории философии, литературы, живописи, поэзии и замечает одну важную деталь – всегда люди выделялись парами: Платони Аристотель, Гёте и Шиллер. Юнг замечает, что существует некоторая дополнительность в отношениях человека с миром: одна направленность[35]на мир (вовне, к миру, к природе, к другим людям) – экстраверсия[36]. И есть, напротив, направленность к себе (на себя, внутрь) – интроверсия[37]. Это и есть второй фактор, который выделен также и Айзенком: (экстра) интроверсия.

20 лет человек работал и получил в результате Айзенк 4 типа темпераментов: 1) эмоционально устойчивый экстраверт — сангвиник 2) эмоционально устойчивый интроверт – флегматик 3) эмоционально неустойчивый экстраверт – холерик 4) эмоционально неустойчивый интроверт – меланхолик. По Айзенку вовсе не следует думать, что какой-то человек является только одним типом. Всегда есть определенный индивидуально-конкретный случай или портрет.

Крупным житейским психологом обязательно является каждый человек, создающий произведение искусства. И вот что интересно, крупные открытия в психологии сначала совершались в искусстве, а потом они как бы заново воссоздавались в науке.

Классикой мирового авангарда в нашем веке считается Джеймс Джойс с романом «Улисс». Роман удивителен тем, что это попытка записать внутреннюю речь человека (там даже несколько человек, хотя их не много) в течении одного дня. Человек что-то делает, встречается со своими друзьями и т.д. Постоянно описывается субъективный отчёт. Не интроспекция по Вундту, а что-то другое. К.Г.Юнг по просьбе своих друзей-литераторов читает роман Джойса, вышедший в 1922 году, а Юнг читает в начале 30-х. Юнг читает этот роман и находит у себя следующие переживания: это настолько скучный роман, скучный и кроме того задевающий мою эмоциональную сферу, автор как бы задался целью меня разозлить. В какой-то момент Юнг заснул, потом как опытный аналитик, проснувшись, посмотрел на каком месте заснул и сделал выводы. Когда он проснулся и уже близок к тому, чтобы сделать вывод он говорит: «простите, но если надо мной так издеваются, я вообще-то говоря психиатр, я сейчас поставлю диагноз. Ещё немного и я автора назову больным шизофренией.» Но что-то удержало, и он сказал себе: «а вдруг этот роман мне непонятный является произведением искусства.» Мне непонятно, но если это произведение искусства – мне запрещено ставить психиатрический[38] диагноз, я должен сменить вопрос. Вопрос тогда вовсе не в том, кто написал Улисса, каков был его автор. Более важный вопрос в том, кто будет читателем Улисса, кому этот роман будет интересен. Улисс описал в начале века человека его конца. Юнг говорит: в конце века появится читатель Улисса. То есть так совершилось психологическое открытие. Предсказал облик (характер, менталитет) человека завтрашнего дня. Юнг говорит, Джойса поймёт тот, кто сможет совместить в своём сознании позиции главного героя, сына, жену (все она представлены в романе своей внутренней речью) их разные миры, тому будет интересен роман. Он описал современных программистов. С психологической точки зрения это и есть те люди, которые в одном сознании могут совместить различные позиции, разные виртуальные реальности. На языке начала века – это были больные шизофренией. На языке конца века – люди с новым сознанием.

Психология и философия или психология внутри философии.

Каждый философ неизбежно и является психологом. Настоящий философ ищет ответ на вопрос: «Почему мир устроен так, а не иначе?». Философа обязательно интересует: «А кто субъект?», «Кому принадлежит такая, а не другая картина мира?». Почти все психологические понятия (психика, сознание, личность[39], рефлекс[40]) пришли из философии. И факультет когда-то был отделением философского факультета. Когда психологию называют младшей сестрой философии, с этим согласны далеко не все психологи, хотя формально это конечно так.

Мы возьмем только двух, но зато ярких философов древней Греции. Зададим Платону и Аристотелю вопрос «Что такое душа?» Кстати по мнению Юнга это типовая пара (ЭВ – Платон, Аристотель – ИВ).

Вопросы	Платон	Аристотель
1. Что такое душа?	Истинная сущность[41], Макс. воплощение	Сущность как форма вещи, Ф назн-е
2. Какова стратегия познания души?	Душа ≠ тело	Душа связана с телом
3. Какова тактика познания души?	Душа не имеет частей	В познании душа делима на части

 

Философский язык не нужно понимать буквально, обязательно ошибешься. Нужно воссаздавать контекст[42]. Платон говорит со своим собеседником не прямо.

1. Что такое душа?

Платон: Душа – есть истинная сущность, максимально возможное воплощение проявление всякой вещи. Сущность вещи есть её душа. Сразу понятно, что Платон говорит о душах любой вещи, в том числе стула или стола. Платон именует душой нечто иное, чем можем мы себе представить на языке житейской психологии. Душа по Платону (сущность вещи) – это, прежде всего, понятие о ней, чистая идея. Возьмем совокупность стульев или столов. Каждый стол глубоко индивидуален, но есть понятие стола, истинная сущность, максимальное проявление. В учебниках найдем понятие абсолютная истина. Нам интересен вопрос не о сущности вещей, а о сущности людей. Тогда вспоминаем фразу Платона: «Познай самого себя» (познай свою сущность). Когда мы с вами произносим «познание», то, прежде всего, имеем ввиду научное познание, и мы вдруг можем подумать, что Платон это психолог, который строит науку о душе. По Платону это совсем не так. Познание здесь не имеет отношение к науке, он не собирается строить науку о душе. Познание себя есть развитие личности. Практический психолог скажет, что раскрыть свою сущность это значит попытаться развить свои способности[43], раскрыть свою сущность в её максимально возможном проявлении.

В конце Второй мировой войны в США возникает направление психологии личности – гуманистическая психология[44]. Основное понятие, предложенное в нём, один из основателей – Абрахам Маслоу, предложил словечко самоактуализация[45]есть потребность[46]человека в максимальном выявлении и развитии собственных возможностей и способностей. Это не относится к людям, которые пытаются быть первыми в любом деле. А здесь в гуманистической психологии говорится о сущности или душе по Платону (собственные возможности и способности). Более известный основатель гуманистической психологии Карл Роджерс. Есть синоним слов «познание себя», «полное развитие личности». Карл Роджерс предложил терапевтическую технику, как бы средство – группы открытого общения. Подавляющее большинство трудов Платона – это беседы философа Сократ(учитель Платона, афинский направленный в практику мыслитель) со своими учениками. Афиняне Сократу сказали рано или поздно, что ему надо выпить яд, тем более что как он учит душа бессмертна. Беседы Сократа – это как бы группы открытого общения. Сидят люди обсуждают личностные проблемы каждого. Сократ а вслед за ним Платон говорит, что стремление[47] к истине – это выполнение каких-то правил, если в жизни, то это моральные правила, а в познании – логические. В жизни чисто живи, а в познании чисто мысли.

Аристотель: как ученик Платона он ничего не отменяет в сказанном Платоном – душа это сущность вещи, это истина, чистая идея. Но при этом он понятийно разработал и сказал: сущность как форма вещи. Иными словами, каждая вещь — суть некий кусок материи, форму предмету придаёт душа, определяет его сущность. Конкретно душа вещи — есть её функциональное назначение, её роль. Душа секиры – это рубить, душа глаза – видеть.

Здесь обнаруживается возможным строительство науки о душе любых вещей и в том числе души человека. Аристотель является первым античным научным психологом-исследователем. Платоновская позиция не отрицает аристотелевской и наоборот. Надо знать на какой именно позиции мы находимся в данный момент.

2. Какова стратегия познания души?

Платон: в момент решения соблюдения моральных и логических правил человек осознаёт, что на его пути стремления к истине есть определенные преграды. Платон и ранее Сократ говорят, а что мешает. Соседствует со словом душа, другим полюсом будет слово тело. Стремлюсь к чистоте души, а тело мешает. Вполне нормальный немного житейский язык.

Тогда Платон говорит: душа в принципе не зависит от тела.

Платон обращается не к исследователю, он обращается к своему ученику, который встал на путь развития своей личности. Тело мешает? Да очень. Мешает – знай, душа в принципе от тела не зависит. На современном языке психологии: преграды на пути развития личности в принципе могут быть преодолены. Какие бы преграды не возникали, в принципе соответствующие проблемы могут быть разрешены.

Современный автор, говорящий о похожих вещах – З. Фрейд современный основатель и практической психологии, он не останавливался только на исследовании субъекта, он пытался помочь разрешить личностные проблемы современников. У Фрейда на месте платоновского слова душа стоит слово «Я», а тело он называет словом «Оно». Оно сидит в Я и всячески мешает. На своем языке принцип терапии Фрейда, развития личности звучит так: там где было Оно должно стать Я. Преграды на пути развития личности могут быть преодолены.

Аристотель: становится в позицию ученого. Душа связана с телом и как бы погружена в него. Сущности вещей буду изучать только через тело, буду изучать тела и познавать сущности тел, и буду познавать через это их души. Появляются чуждые Платону термины. Каково тело – такова и его душа, смотря куда погружена. У животных – животная душа, у растений – растительная, у человека – разумная душа, значит мыслящая логически. Аристотель стал первым создателем науки о правильном познании, т.е. логики. Обладать разумной душой, мыслить логически — значит мыслить так, чтобы каждой следующей фразой не уничтожать предыдущей. В обыденности мы можем не слышать логическую речь.

Старинная восточная притча – соседка берёт у своей приятельницы вазу и разбивает её. Та ведёт её к судье и просит разобраться. Соседка оправдываясь говорит, что во-первых я не брала её у тебя и не видела никогда, во-вторых когда я её взяла у тебя она уже была разбитой, и в-третьих я же её тебе вернула совершенно целую. Каждая следующая фраза уничтожает смысл предыдущей. Яркий пример неразумной души.

3. Какова тактика познания души? Конкретный способ поведения. Что делать в трудной безвыходной ситуации.

Платон: вообще говоря, когда возникает необходимость в познании души, когда человек вынужден раскрывать себя, свою сущность? Можно было бы сказать, в ситуации выбора, неопределённости, быть или не быть как у Шекспира. Человек должен совершить выбор. Платон даёт подсказку – душа не имеет частей. Душа целостна, не делима. Берутся различные качества развитой личности (стремление к добру, честность, храбрость). Невозможно быть чуть-чуть честным, чуть-чуть храбрым. Добрый чёрт разъясняет у Булгакова в романе «Мастер и Маргарита» работнику буфета, что свежесть и только свежесть и осетрина не бывает второй свежести. Если она второй свежести это означает что она уже не свежая, что-то противоположное свежести.

Пациент Фрейда до платоновских поучений пока не дорос. Он себе не скажет что не хочет решать проблему. Скажет например, создайте мне такие-то условия и тогда я сделаю правильный выбор. У Гоголя мы читаем в пьесе «Женитьба» что делает человек, когда отказывается от решения проблемы, он начинает по частям строить некую идеальную сущность (Агафья Тихоновна: «если бы губы никонор иваныча, да прибавить к носу кузьмича, да прибавить ещё от кого-то я бы тогда точас же решилась!»). Современный психолог личности тоже скажет, что не бывает по частям. Сюда же направление, которое называется немецким словом – гештальт[48] (целостная форма, то, что не делится на части, не сводится к сумме).

Некоторое время назад на стенах висело изречение персонажа: «Человек – это звучит гордо.» Этот персонаж тунеядец, который живет на дне и в принципе отказывается работать. Сатин – труднейший для терапевтической работы пациент. Агафья говорила только создай условия я сразу решусь. Сатин говорит, чтоб сделали так, чтоб работа не была в тягость. Сделай так, тогда я может быть буду работать.

Платон является основателем какой-то важной психологической традиции, важное направление, не исследовательское. Его можно назвать скорее воспитателем, который оказывает помощь. Это практическая психология, психотерапия[49].

Аристотель: только в познании или для исследователя душа делима на части. Иначе невозможно строить науку, потому что ЕН дисциплины выделяют части, т.е. элементы. Такие части Аристотель назвал способностями души (сегодня это именуют психическими процессами): ощущение[50], восприятие[51], мышление[52], память[53], внимание[54], воображение[55]. Это и есть части души. Сколько существует психология, столько и вечный спор –как можно отделить восприятие от памяти и стоит ли это делать, делить психику на части. Приходится, потому что есть необходимость в научном анализе психики.

Аристотель является основателем научно-исследовательской психологии. Здесь есть своя развернутая экспериментальная практика.

Сознание как первый предмет психологии.

Германия, Лейпциг, 1879 г., Вильгельм Вундт. 1879 потому что Вундт отвоевал 4 комнаты у своего начальства и открыл своё отделение, а в 79 году туда приняли студентов на обучение. В вундтовской лаборатории первый предмет – сознание. Первый метод – интроспекция. Вундт хочет построить психологию как ЕН дисциплину. И он определяет психологию с трех сторон: как науку о свойствах сознания, об элементах сознания и связях между ними. Слово связь[56] для психолога переводится как ассоциация. Вундтовская психология иногда не вполне верно называется ассоциативной психологией.

Переходя от житейской психологии к собственно научной переживаешь чувство досады. Как многообразна и богата житейская психология. Но вместе с Вундтом мы говорим ей до свидание. Потому что первый прибор — метроном и испытуемый Вундта, которого долго учат давать отчет о себе, слушает удары метронома. Самое простое свойство[57] сознания – это ритмичность (то ли восходящий, то ли нисходящий). Для кого-то единичка будет два удара метронома, для кого-то четыре и т.д. Сознание организованно или структурировано. Организованы элементы. Далее просят испытуемого услышать отдельный удар метронома. Это и будет объективный элемент сознания – ощущение. Когда ощущения соединились в пары – это будут представления. Есть ещё и субъективные элементы.

В центре своего сознания человек одновременно может удержать от 3-4 до максимум 6 таких элементов. Это будет названо не объем внимания[58], а объем рабочей памяти. Есть азбука для слепых, пальцем пробуют точки. Этих точек никогда не бывает больше шести. В передаче угадай мелодию торгуются два участника. Начнём с семи. По какому количеству элементов опознаешь целого.

Лекция 2 (12.09.97) (наверх)

Элементы сознания объективные и субъективные.

На том, что точной экспериментальной науке только десятилетия хотелось бы остановится подробнее. Вундт выделял свойства сознания, элементы и установление связей между элементами. Есть элементы объективные (идущие извне) и субъективные.

Объективный элемент сознания (ощущения и представления) – простое впечатление, неразложимое далее на более мелкие единицы, своеобразный атом. Сознание можно разделить на ощущения. Скажем, когда мы слышим отдельные удары метронома – это ощущение, а если два и более удара – это уже представление.

Субъективные элементы – связанные с самим испытуемым, идущие от него самого, внутренние. Это чувства[59], эмоции[60], чувственный тон, чувственная окраска ощущений. Так вот чувства или эмоции Вундт подразделяет по следующим параметрам (которые он не придумал специально — это результаты отчётов испытуемых): удовольствие/неудовольствие (когда вслушиваемся в отдельные удары метронома скорее испытываем неудовольствие), возбуждение/успокоение (чувства никогда не выступают как нечто самостоятельное, чувства это всегда отношение к какому-то предмету, эмоциональная окраска какого-то впечатления, скажем впечатления при восприятии цвета; воспринимаем красный — испытываем возбуждение, переходят к голубому – наступает успокоение, а если идти дальше к фиолетовому – будет депрессия), напряжение/разрядка (когда человек чего-то ожидает, например, что сейчас прозвучит удар метронома; ожидание предвосхищение чего-то вызывает эмоциональное напряжение, а когда ожидаемое событие происходит, например удар метронома прозвучал, наступает разрядка).

Сознание имеет структуру, сознание организованно, элементы внутри поля сознания образуют определённые связи, они структурированы. Тем самым поле сознания есть структура и в центре этой структуры центральная фокусная точка (то на что мы в данный момент обращаем внимание). Эту фокусную точку тоже окружает определённая область – поле внимания. Вундт установил, что это поле внимания является ограниченным. Количество элементов имеет определенный предел, от 3-4 элементов до максимум 6.

Из истории донаучной психологии (психологическое знание внутри житейской практики)

Житейскую психологию, прежде всего, интересуют индивидуальные различия. Психология начинается с дифференциальной, с интереса к конкретному человеку. Здесь нам просто обязательно назвать имя древнего грека Теофраст (Феофраст), который известен нам как автор книги «Характеры». Приведем несколько отрывков из этой книжки. Сразу же скажем следующее, наверняка, каждый по-своему знаком с психологическими тестами. Тест это всегда определение какой-то черты, которую иногда исследователь скрывает от того, кого тестирует. Для определения черты надо описать (в конкретных положениях, с которыми надо согласится или нет) проявления этой черты в различных ситуациях, описать способы поведения. Точно также действует и древний грек Феофраст. Он в каждом маленьком отрывке про человеческий характер даёт определение черты, а потом описывает как поведёт себя человек в этой конкретной ситуации. Отрывки из книги Теофраста «Характер»:

Суетливостьмы определим, пожалуй, как излишнее усердие в речах и действиях. А суетливый вот какой человек. Он дает обещания, которые потом не может выполнить. Он один выступает с возражениями, несостоятельность которых очевидна. Если врач запрещает что-то давать больному, он все-таки дает это, говоря, что хочет испытать – поправится ли он. Собираясь принести клятву, он объявляет присутствующим: «Не впервой мне, я уже много раз клялся».

Тщеславие определим как низменное стремление к почету. А тщеславный вот какой человек. В гостях за обедом он старается занять место рядом с самим хозяином. Возвращая взятую в долг меру серебра, он старается отдать ее целиком новой монетой. После торжественного шествия с всадниками он велит рабу отнести домой все вещи и снаряжение, а сам, накинув гражданский плащ, но в шпорах, красуется, разгуливая по рынку.

Грубостьесть резкость при обхождении, проявляющаяся в речах. Вот какой человек грубиян. На вопрос где такой то, он отвечает: «Оставь меня в покое». На приветствия он не отвечает. А случись ему что продавать, то не объявит, почем продает, а спрашивает у покупателей, что те дадут. Людям, из уважения посылающим ему подарки к празднику, он говорит что вовсе, мол, не нуждается ни в каких подарках. Он не принимает извинений, если прохожий его нечаянно заденет, толкнет или наступит ему на ногу. Споткнувшись на улице о камень, он готов и этот камень осыпать проклятиями. Долго ожидать кого-нибудь он терпеть не может.

В книге Теофраста мы встречаем различные индивидуальные портреты. Это первый этап дифференциальной психологии: описать факт, прежде чем его обобщить.

В качестве другого примера приведем источник из истории восточной. Есть книга «Цза-цзу-ань», которая пишется из века в век, которая началась в древнем Китае. На русский ее название можно перевести как «Заметки о разном». Еще один вариант перевода: смесь, кое-что кое о чем, различные разнородные факты. Слово «смесь» здесь не случайно. Слово «смесь» или «смешиваю» – это латинское слово «темперамент». Темперамент значит – смешиваю в различном соотношении.

Древние китайцы в отличие от Теофраста помимо индивидуальных портретов описывают и эмоциональные состояния. Помимо ответа на вопрос: «Чем я отличаюсь от других», они также дают ответ на вопрос: «Как управлять собой, своими эмоциональными состояниями».

Отрывки из книги «Цза-цзу-ань»:

Умен. Тот, кто тверд в своих стремлениях, кто умеет хранить тайну, дружит с умными людьми, вовремя спохватывается.

Неразумно. Не объяснив в чем дело бранить, человека. Не зная сути дела, поступать как другие. Стараться выгадать на мелочах.

Из желания показать себя. Увидев у кого-то книгу, тут же выхватит ее и листает. Если двое дерутся, поддаст одному под бок. Если спорят – лезет судить, кто прав, кто неправ.

Заметим, что черта «из желания показать себя» у Теофраста описывалась как «тщеславие». А у основателя психоанализа Зигмунд Фрейда черта «из желания показать себя» или «из желания обратить на себя внимание» называется «истерия». Так у житейских терминов рано или поздно появляются свои научные аналоги.

Житейская психология часто использует метафорическое сравнение. Чтобы дать характеристику человеку его сравнивают с животным, растением, иногда предметом. А психоаналитик Фрейд скажет, что это элементарные проекции.

Рассмотрим метафоры из древнекитайской книги «Цза-цзу-ань»:

Очень напоминает столичный чиновник тыкву: растет незаметно и быстро. Уездный начальник – тигра: чуть шевельнется – жертвы. Монахиня – мышь: вечно прячется.

А не было ли тогда же попыток обобщить весь этот материал? Первая типология или классификация темпераментов (от слова «смесь», смешиваю в определённом соотношении) принадлежит уже не древнему греку, а древнему римлянину, основателю медицины — Гиппократу. Что интересно, Гиппократ основатель медицины, но не психологии. То, что сейчас мы вспомним из Гиппократа, не касалось психики, а термины сохранились и сегодня приобрели психологическое содержание. Гиппократ говорил о смешении жидкостей в теле человека, а поскольку был врач, то говорил не только о здоровых людях, но и о больных. Таких жидкостей четыре и их названия – кровь (сангва), слизь (флегма), желчь (холе) и чёрная желчь (меланхоле).

Кто-то может вспомнить, что гораздо более поздний ученик Гиппократа Гален дал психологическое определение темпераментам. Философ Кант взял эти четыре слова для обозначения простых темпераментов, он доказал, что темпераментов должно быть только четыре. Многие писатели дали нам характеристики типов темперамента.

В научной психологии основания для выделения типов изменились. Современный физиолог скажет, что темперамент основан на свойствах нервной системы. Но удивительно, что И.П. Павлов будет выделять свойства нервной системы, затем выделит типы нервной системы, типов окажется четыре, настанет пора их назвать и опять будут гиппократовские слова.

Типологию темпераментов построил Айзенк. Существуют опросники на типологию. После Второй мировой войны он изучал солдат невротиков с эмоциональными расстройствами. А затем расширил поле своего исследования и применял современную технику анализа индивидуальности – факторный анализ (это математическая техника, но придумал её психолог, а психофизиолог Айзенк эту технику использовал). Назначение техники: сначала существует много свойств (разнообразных способов поведения), а математическая процедура позволяет их обобщить, позволяет выделить фактор более общего порядка, свести частные проявления к общим. Айзенк 20 лет терпеливо изучал темпераменты своих испытуемых и пришёл к тому, что есть два фактора определяющих темперамент вообще. Мы встречались с этим уже у Феофраста и в «Цза-цзу-ань»: один фактор содержит два полюса (плюс и минус), двоичный или бинарный фактор. Умен, не умен, удовольствие, не удовольствие. У Айзенка первый фактор – эмоциональная устойчивость, а в противовес – неустойчивость (или нейротизм). Второй фактор – его название было известно задолго до Айзенка, название этому различию предложил Юнг — ученик и сотрудник Фрейда. В начале века Юнг пишет книгу «Психологические типы». Он обращается к истории философии, литературы, живописи, поэзии и замечает одну важную деталь – всегда люди выделялись парами: Платон и Аристотель, Гёте и Шиллер. Юнг замечает, что существует некоторая дополнительность в отношениях человека с миром: одна направленность на мир (вовне, к миру, к природе, к другим людям) – экстраверсия. И есть, напротив, направленность к себе (на себя, внутрь) – интроверсия. Это и есть второй фактор, который был выделен также и Айзенком: экстраверсия-интроверсия.

20 лет человек работал и получил в результате 4 типа темпераментов:

1. эмоционально устойчивый экстраверт — сангвиник,

2. эмоционально устойчивый интроверт – флегматик,

3. эмоционально неустойчивый экстраверт – холерик,

4. эмоционально неустойчивый интроверт – меланхолик.

По Айзенку вовсе не следует думать, что какой-то человек является только одним типом. Всегда есть определенный индивидуально-конкретный случай или портрет.

Крупным житейским психологом обязательно является каждый человек, создающий произведение искусства. И вот что интересно, крупные открытия в психологии сначала совершались в искусстве, а потом они как бы заново воссоздавались в науке.

Классикой мирового авангарда в нашем веке считается Джеймс Джойс с романом «Улисс». Роман удивителен тем, что это попытка записать внутреннюю речь человека (там даже несколько человек, хотя их не много) в течении одного дня. Человек что-то делает, встречается со своими друзьями и т.д. Постоянно описывается субъективный отчёт. Не интроспекция по Вундту, а что-то другое. Юнг в начеле 30-х по просьбе своих друзей-литераторов читает роман Джойса, вышедший в 1922 году. Юнг читает этот роман и находит у себя следующие переживания: «Это настолько скучный роман, скучный и кроме того задевающий мою эмоциональную сферу. Автор как бы задался целью меня разозлить!» В какой-то момент Юнг заснул, потом как опытный аналитик, проснувшись, посмотрел на каком месте заснул и сделал выводы. Когда он проснулся и был уже близок к тому, чтобы сделать вывод, он говорит: «Простите, но если надо мной так издеваются, я вообще-то говоря психиатр, я сейчас поставлю диагноз. Ещё немного и я автора назову больным шизофренией». Но что-то удержало его, и он сказал себе: «А вдруг этот роман мне непонятный является произведением искусства? Мне непонятно, но если это произведение искусства – мне запрещено ставить психиатрический диагноз, я должен сменить вопрос. Вопрос тогда вовсе не в том, кто написал Улисса, каков был его автор. Более важный вопрос в том, кто будет читателем Улисса, кому этот роман будет интересен». Улисс описал в начале века человека его конца. Юнг говорит: «В конце века появится читатель Улисса». Так совершилось психологическое открытие. Джойс предсказал облик (характер, менталитет) человека завтрашнего дня. Юнг говорит: «Джойса поймёт тот, кто сможет совместить в своём сознании позиции главного героя, сына, жены (все она представлены в романе своей внутренней речью) их разные миры, тому будет интересен роман». Он описал современных программистов. С психологической точки зрения это и есть те люди, которые в одном сознании могут совместить различные позиции, разные виртуальные реальности. На языке начала века – это были больные шизофренией. На языке конца века – люди с новым сознанием.

Донаучная психология: предложение исследования — 674 слова

В настоящее время история психологии изучается, чтобы улучшить понимание студентами предмета (Barnes & Greer, 2014). Однако в последние несколько лет исследования в этой области становятся все менее популярными (Barnes & Greer, 2014; Pettit & Davidson, 2014). Как отражение попыток ученых оценить и признать связь между историей и психологией, я намереваюсь написать курсовую работу по одной из тем, которые встречаются на их пересечении: донаучная психология.

Считается, что научная психология зародилась в 1879 году, когда Вильхейм Вундт основал психологическую лабораторию (Myers, 2011, стр. 3). Однако даже до этой даты люди интересовались самопониманием. Первый научный (или почти научный) эксперимент был проведен в Египте в седьмом веке до нашей эры царем Псамтиком, который надеялся определить самую древнюю цивилизацию, не давая двум детям слышать человеческую речь и ожидая, пока они воссоздают первый язык в мир (Хант, 2009).

Естественно, эксперимент был основан на неправильном предположении о врожденном знании человеческого языка, но тот факт, что король выдвинул гипотезу и способ ее проверки, показывает, что попытки развития науки психологии были предприняты. задолго до девятнадцатого века.

Идея донаучной психологии подразумевает, что люди всегда пытались узнать больше о нашей внутренней работе. Древняя Греция, вероятно, наиболее известна своими философами, которые пытались ответить на многочисленные вопросы, стремясь узнать о работе разума, тела, знаний, памяти и других темах, связанных с психологией.Например, Сократ и Платон использовали свою логику для поиска ответов и продвигали идею врожденного знания и запоминания.

Аристотеля, с другой стороны, больше интересовали доказательства, что делает его предшественником современных ученых и научного метода (Myers, 2011). В результате он был против идеи запоминания знания; вместо этого он считал это совокупностью нашего опыта. Было много других заметных участников, включая Протагора и Демокрита с их идеями восприятия и Гиппократа с его исследованием психической дисфункции (Hunt, 2009).

Средние века можно охарактеризовать как Средние века для психологии, и открытия того времени были не особенно многочисленны. Однако между XVI веком, ознаменовавшимся появлением термина «психология», и XVIII веком, когда термин был пересмотрен в соответствии с его новым научным направлением, психологию продвинули проницательные, любознательные люди, такие как Рене Декарт, Фрэнсис Бэкон, и Джон Локк (Vidal & Brown, 2011). Из этих примеров мы можем видеть, что изучение донаучной психологии — это путь для демонстрации ее корней и объяснения процессов, вовлеченных в развитие этой науки.

Лучшее понимание — одна из причин для изучения истории наук. Историография — это средство обзора, оценки и переосмысления ориентиров научной дисциплины (Wertz, 2014). Историография показывает закономерности развития дисциплины и позволяет объединить разрозненные достижения в единое целое (Danziger, 2013). Кто-то может возразить, что донаучная психология точно не принадлежит истории науки. Похоже, по этому вопросу ведутся дебаты.Например, Верц (2014), проводя исследование качественного исследования истории психологии, не рассматривает донаучную стадию и не ищет в ней корней научного метода. Робинсон (2013), с другой стороны, решительно выступает за изучение корней психологии как часть ее историографии.

Данцигер (2013) пытается найти баланс, проводя различие между историей психологии и историографией в психологии, указывая на то, что первая должна остановиться на истории науки, а вторая описывает историю событий, связанных с психологией.Мое изучение донаучной психологии может дать мне представление о причинах этих позиций, чтобы я мог сформировать свое мнение по этому вопросу, что улучшило бы мое понимание различных взглядов на этот термин и связанные с ним концепции.

Ссылки

Barnes, M. E., & Greer, S. (2014). Есть ли у будущего история психологии? Отчет о преподавании, исследованиях и должностях преподавателей в канадских университетах. История психологии, 17 (2), 159-169. Интернет.

Данцигер, К. (2013). Психология и ее история. Теория и психология , 23 (6), 829-839. Интернет.

Хант, М. (2009). История психологии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: якорные книги.

Майерс, Д. (2011). Психология Майерса для AP . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Worth.

Петтит М. и Дэвидсон И. (2014). Может ли повлиять история психологии? Теория и психология , 24 (5), 709-716.Интернет.

Робинсон Д. (2013). Историография в психологии: Заметка о незнании. Теория и психология , 23 (6), 819-828. Интернет.

Видаль, Ф. и Браун, С. (2011). Науки о душе . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

Верц, Ф. Дж. (2014). Качественное исследование истории психологии. Качественная психология, 1 (1), 4-16. Интернет.

Курсовая работа по донаучной психологии: исследовательское предложение была написана и представлена ​​вашим сокурсником.Вы можете использовать его в исследовательских и справочных целях, чтобы написать свою статью; однако вы должны процитировать его соответственно.

Запрос на удаление

Если вы являетесь владельцем авторских прав на эту статью и больше не хотите, чтобы ваша работа публиковалась на IvyPanda.

Запросить удаление

Должны ли мы предшествовать возникновению научной психологии 1787 годом?

Front Psychol. 2018; 9: 2481.

Департамент психологии Вюрцбургского университета, Вюрцбург, Германия

Отредактировал: Мануэль Каррейрас, Баскский центр познания, мозга и языка, Испания

Рецензировал: Прадип Чаккарат, Рурский университет Бохума, Германия

Эта статья была отправлена ​​в раздел «Теоретическая и философская психология» журнала «Границы в психологии»

Поступила в редакцию 30 мая 2018 г .; Принята в печать 22 ноября 2018 г.

Ключевые слова: история психологии, научная психология, 18 век, Ueberwasser, Wundt

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License (CC BY). Использование, распространение или воспроизведение на других форумах разрешено при условии указания автора (авторов) и правообладателя (ов) и ссылки на оригинальную публикацию в этом журнале в соответствии с принятой академической практикой. Запрещается использование, распространение или воспроизведение без соблюдения этих условий.

Психология в восемнадцатом веке

Конец восемнадцатого века был замечательным периодом для психологии (Vidal, 2000, 2011; Schwarz and Pfister, 2016). Это было особенно верно для княжеского епископства Мюнстера, Германия, где наступила новая эра с обширной политической, экономической и образовательной реформой (Esser, 1842; Brühl, 1905), которая в конечном итоге привела к утверждению психологии как независимой психологии. дисциплина в недавно основанном Мюнстерском университете. Но были ли эти разработки достаточно революционными, чтобы выступать за то, чтобы предшествовать зарождению научной психологии? ¹

В 1762–1780 годах вновь назначенный министр Франц Фридрих фон Фюрстенберг приступил к модернизации государственного сельского хозяйства, государственного бюджета, полиции, вооруженных сил, юрисдикции и образования (Esser, 1842).Образовательная часть этих реформ включала в себя основополагающую приверженность психологии, при этом Фюрстенберг объявил психологию «основной наукой», которую нужно преподавать в каждой школе на территории (фон Фюрстенберг, 1776). Вскоре после этого Фюрстенберг получил право основать университет в городе Мюнстер (Пипер, 1902 г.). Следуя традиционным процедурам, основание университета было санкционировано Папой Климентом XIV, а позже ратифицировано императором Священной Римской империи Иосифом II. Сам университет был открыт в 1780 году и состоял из четырех канонических факультетов: философского, обеспечивающего общее образование для всех студентов, и трех прикладных факультетов: юрисдикции, медицины и теологии.

Первый профессор философии в Мюнстере, Алоис Хавихорст (1737–1783), проводил уроки психологии как часть своих уроков по метафизике, следуя, таким образом, общепринятой научной таксономии того времени (Meier, 1757). Однако это положение вещей изменилось, когда его преемник Фердинанд Убервассер (1752–1812) был назначен профессором философии в 1783 году (Schwarz and Pfister, 2016; см. Также Carus, 1808; Bödeker, 2003).

В отличие от типичных взглядов своих современников, Юбервассер не относил психологию к области метафизики, а, скорее, последовал призыву Фюрстенберга концептуализировать психологию как отдельную науку.Соответственно, он изменил наименование своей профессуры на Профессор эмпирической психологии и логики (нем. «Профессор эмпирической психологии и логики»; позже также: Психология и метафизика; Шварц и Пфистер, 2016). Наконец, в 1787 году он опубликовал замечательный учебник под названием « Инструкция по регулярному изучению эмпирической психологии для кандидатов философии в Мюнстерском университете » (нем. «Anweisungen zum regelmäßigen Studium der Empirischen Psychologie für die Candidaten der Philosophie zu Münster»). »).

В своем учебнике Убервассер изложил методологические основы научной психологии, после чего последовал широкий обзор соответствующих психологических явлений, начиная от восприятия и памяти до мотивации, эмоций и воли (Ueberwasser, 1787; см. Также Schwarz and Pfister, 2016, для подробности о психологии Юбервассера). Таким образом, в 1787 году научная психология, похоже, впервые появилась как независимая дисциплина: она была официально представлена ​​профессором, финансируемым государством, университет включил психологические курсы в свой учебный план, а в раннем манифесте была изложена структура и объем дисциплины. .

Психология перед свиданиями?

Приверженность Юбервассера и Фюрстенберга психологии как независимой научной дисциплине явно превышает акцент, который обычно делается в академических дискуссиях об эмпирической психологии в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века (Meier, 1757; Schmid, 1791; Herbart, 1824/1825). . Более того, эти разработки, похоже, параллельны хорошо известным более поздним достижениям Вильгельма Вундта (1832-1920) с его лекцией по психологии человека и животных (Wundt, 1863; Ger.: « Vorlesungen über die Menschen- und Thierseele ») и его официальное основание лаборатории в Лейпциге в 1879 году (Wontorra et al., 2004). То есть, в то время как другие пионеры научного и экспериментального подхода к психологическим вопросам, такие как Вебер (1795–1878), Фехнер (1801–1887) или Гельмгольц (1821–1894), не считали себя психологами, Юбервассер и Вундт пытались установить психология как самостоятельная область исследования, явно изображая себя психологами.

Помимо этих структурных сходств, концепции научной психологии Уебервассера и Вундта также сходятся во многих важных теоретических аспектах. Например, оба подчеркивают полезность физиологических процессов для понимания психологии, одновременно выступая против физиологического редукционизма. Таким образом, физиология в основном рассматривается как предоставление методов и подходов для тестирования и подтверждения психологических представлений. Оба они также выступают за четкую связь между философией и психологией, таким образом выступая против чисто естественнонаучного подхода к психологическим явлениям, а, скорее, отстаивая уникальный подход к психологическим вопросам.Наконец, оба способствуют повторному наблюдению в контролируемых, структурированных контекстах для получения обобщаемых и воспроизводимых результатов. ²

Эти общие черты вызывают вопрос о том, следует ли истолковывать наследие Юбервассера либо как ранний предшественник современной психологии, либо, наоборот, заслуживает ли оно еще более сильного признания с точки зрения даты основания научной психологии?

Мы считаем, что — несмотря на то, что они были выдающимися и беспрецедентными в свое время — достижения Юбервассера все еще не соответствуют истинным основам научной психологии, по той единственной причине, что его работы не установили продолжительную традицию научной психологии в академической системе и не сделали этого. они, кажется, сыграли решающую роль в вдохновении более поздних разработок, особенно ранних психофизических работ (например,g., Fechner, 1860) или комплексный подход Вундта к психологии (см. Luna, 2016). Скорее, наследие Убервассера, кажется, исчезло относительно быстро, так что лишь несколько ссылок на его работы появляются даже в произведениях, опубликованных вскоре после его смерти, то есть в начале девятнадцатого века (Carus, 1808; Biunde, 1832).

Каковы причины этих событий? До назначения в академические круги Убервассер был новичком в Обществе Иисуса и, таким образом, сделал клерикальную карьеру.После того, как общество было запрещено папским указом в 1773 году, бывшие иезуиты часто устанавливали тесные связи с избранными членами местной католической элиты. Это было верно и для Убервассера, поскольку Фюрстенберг был решительно католическим государственным деятелем и активным покровителем бывших иезуитов; таким образом он добился того, чтобы несколько бывших иезуитов заняли должности в известных школах, местной военной академии или Мюнстерском университете. Более того, Юбервассер был давним членом «Мюнстерского кружка», небольшого, сплоченного общества вокруг Фюрстенберга и принцессы Амалии Галлицын (Bödeker, 2003).Мюнстерский кружок существовал с 1779/1780 по 1806 год и включал в себя ряд видных бывших иезуитов. Таким образом, члены кружка и их ближайшие научные сотрудники, особенно назначенный преемник Юбервассера, Георг Лайманн, были преданными католиками, и их повестка дня явно следовала духу католического Просвещения (Niehaus, 1998).

Несмотря на то, что эта договоренность проложила путь к раннему освобождению психологии в Мюнстере, она также сыграла решающую роль в ее упадке. В начале девятнадцатого века революционные войны (1792–1802 гг.) И более поздние наполеоновские войны (1803–1815 гг.) Доминировали в европейской политике и привели к падению Мюнстера к Пруссии, т.е.е., заявленная протестантская сила (Pieper, 1902; Elstrodt, Schmitz, 2013). В последующие годы успехи образовательной реформы Фюрстернберга были опровергнуты, и Мюнстерский университет был закрыт уже в 1818 году. Эти события не позволили наследию Юбервассера бороться, и его бывшие ученики согласились с новым порядком, перейдя в духовные школы в район Мюнстера (Hegel, 1971).

Кажется вполне возможным, что — если бы его не омрачили такие драматические политические события — наследие Убервассера могло пережить его смерть в 1812 году.Однако, насколько нам известно, этого не произошло (Biunde, 1832), так что потребуется еще 100 лет после публикации « Инструкций по регулярному изучению эмпирической психологии » Уебервассера, чтобы психология окончательно закрепилась в системе психологии. науки. До тех пор, пока не появятся доказательства, связывающие достижения Убервассера с какими-либо разработками, проложившими путь современной научной экспериментальной психологии, мы поэтому утверждаем, что момент основания современной научной психологии все же следует датировать основанием лаборатории Вундта в 1879 году. ³ Несмотря на этот аргумент, Юбервассер по-прежнему кажется первым академиком, который считал себя психологом, так что Юбервассер, как и Фюрстенберг, безусловно, заслуживают видных мест в (до) истории научной психологии.

Вклад авторов

Оба автора принимали участие в историографическом исследовании, которое привело к написанию данного экспертного заключения. RP подготовила первую версию рукописи, а KS внесла критические исправления.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось в отсутствие каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

¹ Термин «научная психология» предназначен для обозначения западного понимания экспериментальной психологии, для которого создание психологической лаборатории Вундтом обычно изображается как момент основания этой дисциплины. Мы используем термин «научная психология», а не «экспериментальная психология», следуя терминологии Юбервассера.

² Обратите внимание, что Юбервассер, в отличие от Вундта, вероятно, не проводил никаких исследований, которые можно было бы квалифицировать как эксперименты в нынешнем смысле этого слова.Скорее, он призвал своих студентов выполнять многократное самонаблюдение в разных контекстах и ​​заносить свои наблюдения в структурированные таблицы (Schwarz and Pfister, 2016).

³ В более общем плане, можно спросить, должна ли научная психология в западном духе занять первое место по сравнению с другими (в основном неколичественными и не экспериментальными) подходами к психологическим вопросам, которые возникли в различных не- Западные культуры. Мы считаем, что этот вопрос жизнеспособен, хотя он выходит за рамки настоящей аргументации.Мы благодарны рецензенту за то, что он поднял этот вопрос.

Финансирование. Эта публикация финансировалась Немецким исследовательским фондом (Deutsche Forschungsgemeinschaft; DFG) и Университетом Вюрцбурга в рамках программы финансирования Open Access Publishing.

Список литературы

• Бьюнде Ф. X. (1832). Versuch einer Systematischen Behandlung der Empirischen Psychologie: Zweiter Band. [Попытка систематического рассмотрения эмпирической психологии. 2-й том] Трир: Ф.А.Галл. [Google Scholar]
• Бёдекер Х. Э. (2003). «Der Kreis von Münster — Freundschaftsbund, Salon, Akademie?» В Formen der Geselligkeit в Северо-Западной Германии 1750-1820 гг. [Типы социальных отношений в Северо-Западной Германии 1750-1820 гг.], Ред. Альбрехт П., Бёдекер HE, Хинрихс Э. (Тюбинген) : Макс Нимейер Верлаг;) 139–160. [Google Scholar]
• Брюль Х. Дж. (1905). Die Tätigkeit des Ministers Franz Freiherrn von Fürstenberg auf dem Gebiet der inneren Politik des Fürstbistums Münster 1763–1780 [Работа министра Франца Фрайхера фон Фюрстенберга по вопросу внутренней политики принца-епископства Мюнстера].Мюнстер: Regensbergsche Buchhandlung. [Google Scholar]
• Карус Ф. А. (1808). Geschichte der Psychologie [История психологии]. Лейпциг: Иоанн Амбриозиус Барт и Поль Готхельф Куммер. [Google Scholar]
• Элстродт Дж., Шмитц Н. (2013). Geschichte der Mathematik an der Universität Münster — Teil I: 1773–1945 [История математики в Мюнстерском университете — Часть 1: 1773–1945]. Мюнстер: Автор. [Google Scholar]
• Эссер В. (1842). Франц фон Фюрстенберг. Dessen Leben und Wirken nebst Seinen Schriften über Erziehung und Unterricht [Франц фон Фюрстенберг.Его жизнь и достижения, сопровождаемые его сочинениями об образовании и обучении.]. Мюнстер: J. H. Deiters. [Google Scholar]
• Фехнер Г. Т. (1860). Elemente der Psychophysik [Элементы психофизики]. Лейпциг: Breitkopf und Härtel. [Google Scholar]
• Hegel E. (1971). Geschichte der Katholisch-Theologischen Fakultät Münster 1773-1964, [История факультета католического богословия в Мюнстере 1773-1964]. Мюнстер: Ашендорф. [Google Scholar]
• Гербарт Дж. Ф. (1824/1825).Психология как Wissenschaft, neu Gegründet auf Erfahrung, Metaphysik, und Mathematik. [Психология как наука, недавно основанная на опыте, метафизике и математике]. Кенигсберг: Август Вильгельм Унцер. [Google Scholar]
• Луна К. (2016). Был ли Вундт первым, кто попытался сделать психологию независимой дисциплиной? Ciencia Cognitiva, 10, 59–61. [Google Scholar]
• Мейер Г. Ф. (1757). Метафизик: Дриттер Тейл. Die Psychologie [Метафизика: Третья часть. Психология]. Галле: Иоганн Юстинус Гебауэр.[Google Scholar]
• Нихаус И. М. (1998). «Versuchet es, ob meine Lehre göttlich sey!» (Иоанна 7,17). Aufklärung und Religiosität Bei Amalia von Gallitzin und im Kreis von Münster. Диссертация, Мюнстерский университет. [Google Scholar]
• Пипер А. (1902). Die alte Universität Münster, 1773–1818 [Старый университет Мюнстера, 1773–1818]. Мюнстер: Regensbergsche Buchhandlung und Buchdruckerei. [Google Scholar]
• Schmid C.C.E. (1791). Empirische Psychologie [Эмпирическая психология].Йена: Крекер. [Google Scholar]
• Шварц К. А., Пфистер Р. (2016). Научная психология в 18 веке: историческое открытие. Перспектива. Psychol. Sci. 11, 399–407. 10.1177 / 1745691616635601 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Ueberwasser F. (1787). Anweisungen zum Regelmäßigen Studium der Empirischen Psychologie für die Candidaten der Philosophie zu Münster [Инструкция по регулярному изучению эмпирической психологии для кандидатов философии в Мюнстерском университете].Мюнстер: Фридрих Христиан Тайссинг. [Google Scholar]
• Видаль Ф. (2000). Восемнадцатый век как «век психологии». Анна. Преподобный Закон этики 8, 407–434. [Google Scholar]
• Видаль Ф. (2011). Науки о душе: ранние современные истоки психологии. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. [Google Scholar]
• фон Фюрстенберг Ф. Ф. (1776). Schulordnung [Образовательные правила]. Мюнстер: Ашендорф. [Google Scholar]
• Wontorra M., Meischner-Metge A., Шрегер Э. (2004). Вильгельм Вундт (1832–1920) и «Anfänge der Experimentellen Psychologie». [Вильгельм Вундт (1832-1920) и начало экспериментальной психологии]. Лейпцигский университет. [Google Scholar]
• Wundt W. (1863). Vorlesungen über die Menschen- und Thierseele [Лекции по психологии человека и животных]. Лейпциг: Леопольд Фосс. [Google Scholar]

История психологии в девятнадцатом веке

Психология стала наукой в ​​девятнадцатом веке.У этой новой науки было много корней. Философы предоставили концептуальную основу психологии: физиологи предоставили знания о нервной системе и экспериментальных методах; а социальные реформаторы и психиатры послужили поводом для использования науки для улучшения условий жизни людей. В этой статье будут описаны движения, идеи и открытия, которые привели и сформировали научную психологию, с уделением особого внимания развитию в Соединенных Штатах, родине психологии двадцатого века.

Центральные споры

Что изучает психология? Декартова парадигма дала один ответ: психология — это исследование сознания, и первые психологи определили психологию как науку о сознании.Они требовали фиксированного предмета, сознания, и уникального метода, самоанализа, для его изучения. Однако ни одна наука о природе человека не могла полностью избежать изучения того, что делают люди. В Германии Иммануил Кант предложил науку о поведении под названием антропология, а в Великобритании Джон Стюарт Милль предложил аналогичную науку, называемую этологией. По мере того, как в XIX и XX веках гуманитарные науки распределялись между собой, психология постепенно расширяла сферу своей деятельности, включив в нее все, что касается людей как индивидов, добавляя исследования индивидуального поведения и индивидуальных различий к изучению сознания.Другие гуманитарные науки сосредоточились на человеческом обществе (социология), культуре (антропология) и истории. Узнайте больше о центральных противоречиях.

Разум или материя?

Отрезав разум от мира, Рене Декарт отделил разум от тела. Как следствие, роль и даже существование разума стали проблематичными. Как связаны разум и тело? Существуют ли умы? Есть ли другие умы? Узнать больше о Разуме или Материи?

Инновации

Нововведения девятнадцатого века превратили философскую психологию в научную психологию.

С древних времен мыслители предлагали умозрительные теории о том, как психические процессы связаны с мозгом и нервной системой. Однако только в XIX веке физиология, в том числе нейрофизиология, достигла реального прогресса. К тому времени, когда началась научная психология, общая, хотя и ограниченная, картина нейронных и мозговых процессов появилась в результате двух параллельных исследований. Узнать больше об инновациях.

Методы

После научной революции быть естествоиспытателем означало количественно оценивать предмет изучения и, в идеале, проводить эксперименты.В девятнадцатом веке появились экспериментальные и психометрические методы. Подробнее о методах.

Учреждения

Социальные институты, важные для новой научной психологии, изменились или были созданы в девятнадцатом веке. Поскольку психология зародилась как академическая дисциплина, ее сформировали высшие учебные заведения, которые значительно различались от страны к стране. Германия стала мировым лидером в области научных исследований и послевузовского образования. До того, как Бисмарк создал вторую Германскую империю в 1871 году, немецкоязычный мир представлял собой собрание мелких княжеств.Поскольку каждый принц хотел иметь свой университет, в Германии их было больше, чем в любой другой стране. Более того, Германия создала современный светский, поддерживаемый государством, ориентированный на исследования университет. Узнайте больше об учреждениях.

Психология основания

Научная психология имела три основания. Первой была психология сознания, созданная Вильгельмом Вундтом (1832-1920). Вторая — психология адаптации, начатая популярным писателем Гербертом Спенсером (1820–1903), но наибольшую роль в которой дал Уильям Джеймс (1842–1910).Третий — психоанализ, основанный Зигмундом Фрейдом (1856-1939). Узнайте больше об основах психологии.

Артикул:

1. Скучно. Э. Г. (1929). История экспериментальной психологии. Нью-Йорк: Appleton-Century-Crofts.
2. Bringmann. З Г .. Удача. Х. Э. Миллер. R .. & Early. C.E. (ред.). (1997). Живописная история психологии. Чикаго: Квинтэссенция.
3. Brozek. J. (Ред.). (1984). Исследования по истории психологии в Соединенных Штатах.Льюисбург. ПА: Издательство Бакнеллского университета.
4. Бакстон. С. (Ред.). (1986). Точки зрения в истории психологии. Сан Диего. КА: Academic Press.
5. Элленбергер. Х. Ф. (1970). Открытие бессознательного. Нью-Йорк: Основные книги.
6. Палец. С. (1994). Истоки нейробиологии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
7. Kucklick. Б. (1977). Расцвет американской философии: Кембридж. Массачусетс 1860-1930 гг. Новый рай. CT: Издательство Йельского университета.
8. Leahey.Т. Х. (2000). История психологии: Основные направления психологической мысли (5-е изд.). Река Верхнее Седл. Нью-Джерси: Прентис Холл.
9. Leahey. Т. Х .. и Лихи. Г. Э. (1983). Оккультные двойники психологии. Чикаго: Нельсон-Холл.
10. Пинеро. Дж. М. Л. (1983). Исторические истоки концепции невроза. Кембридж. Англия: Издательство Кембриджского университета.
11. Рибер. Р. У. (Ред.). (1980). Вильгельм Вундт и создание научной психологии. Нью-Йорк: Пленум Пресс.
12. Scruton.Р. (1995). Современная философия: введение и обзор. Нью-Йорк: Аллен Лейн / Пингвин.
13. Шортер, Э. (1997). История психиатрии. Нью-Йорк: Вили.
14. Смит Р. (1997). История гуманитарных наук Нортона. Нью-Йорк: Нортон.
15. Соффер. Р. Н. (1978). Этика и общество в Англии: революция в социальных науках. 1870-1914 гг. Беркли: Калифорнийский университет Press.
16. Вебстер Р. (1995). Почему Фрейд ошибался. Нью-Йорк: Основные книги.
17. Вудворд, W.W, & Ash, M. G. (ред.). (1982). Проблемная наука: психология в мысли XIX века. Нью-Йорк: Praeger.
18. Янг, Д. (1970). Разум, мозг и адаптация в девятнадцатом веке. Оксфорд, Англия Clarendon Press.

Наука и психология в JSTOR

Абстрактный

Психологи потратили много времени и энергии, пытаясь превратить свою дисциплину в строгую науку. Утверждается, что эта попытка была как безуспешной, так и ошибочной.Тщательное изучение истории и современного состояния психологии показывает, что она лишь слабо разбирается в наиболее ценных характеристиках науки. Что еще более важно, чрезмерная идентификация с наукой привела к использованию концептуальных рамок и методологий, которые не подходят и неадекватны для работы с предметом психологии. Предмет психологии ставит ее на пересечение естественных и гуманитарных наук; настоятельно рекомендуется соответствующим образом скорректировать методы расследования.Акцент должен быть сделан на исследовании важных аспектов мышления, поведения и опыта, а не на приверженности научному методу.

Информация о журнале

Американский журнал психологии (AJP) был основан в 1887 году Дж. Стэнли Холлом и в первые годы редактировался Титченером, Борингом и Далленбахом. Журнал опубликовал одни из самых новаторских и формирующих статей в области психологии за всю свою историю. AJP исследует науку о разуме и поведении, публикуя отчеты об оригинальных исследованиях в области экспериментальной психологии, теоретические презентации, комбинированный теоретический и экспериментальный анализ, исторические комментарии и подробные обзоры значимых книг.

Информация об издателе

Основанная в 1918 году, University of Illinois Press (www.press.uillinois.edu) считается одной из самых крупных и выдающихся университетских издательств страны. Press публикует более 120 новых книг и 30 научных журналов каждый год по множеству предметов, включая историю Америки, историю труда, историю спорта, фольклор, еду, фильмы, американскую музыку, американскую религию, афроамериканские исследования, женские исследования и Авраама. Линкольн.The Press является одним из основателей Ассоциации прессов американских университетов, а также History Cooperative, онлайновой коллекции из более чем 20 журналов по истории.

Connections: A History of Psychology as Science

Майкл Г. Ливингстон влюбился в историю психологии в 1976 году, когда, будучи старшим во втором семестре в Мичиганском университете, он посетил свой первый семинар в истории данной области. После трехлетнего перерыва в колледже, во время которого он служил в Корпусе мира и продолжал развивать свою страсть к истории и психологии, он поступил в аспирантуру в Институте детского развития Университета Миннесоты, где его профессора любезно разрешили ему сдать один из четырех предварительных экзаменов по философии и истории психологии.Ливингстон в конце концов получил докторскую степень. доктор философии в детской психологии и, после нескольких подработок в качестве штатного преподавателя, начал преподавать полный рабочий день в Колледже Св. Бенедикта / Св. Джона Джона в Миннесоте в 1985 году.

Одним из первых курсов, которые ему поручили преподавать, была история психологии, курс, который он преподавал на регулярной основе с 1986 года. Студенты, изучающие курс истории психологии, часто мало интересовались этим. содержание курса. История была обязательным предметом изучения в конце их бакалавриата.На протяжении многих лет Ливингстон перепробовал множество текстов и экспериментировал со многими активными стратегиями обучения с целью воспитания у своих учеников интереса к истории данной области и понимания того, как эта область развивалась в более широком социальном контексте. В конце концов, он начал писать, а затем использовать свою собственную историю в этом курсе, изменяя текст в ответ на отзывы студентов.

Помимо курса истории психологии, он регулярно преподает психологию развития, методы исследования в психологии, психологию эмоций и семинар по Фрейду и психоанализу.Он также руководил пятью программами обучения за границей, двумя в Испании и тремя в Чили, и провел первый год обучения письменной и устной речи в своем университете. Он был удостоен награды Университета Сент-Джона с отличием в 2003 году, премии Миннесотской психологической ассоциации «Учитель года бакалавриата» в 2005 году и премии Роберта Э. Слоана от Ассоциации университетских профессоров Миннесоты за его вклад в академическую свободу. и профессор в 2007 году.

История психологии как научной дисциплины

Научным исследованиям психологии человека от 100 до 150 лет, но они породили множество субдисциплин и сыграли решающую роль в создании междисциплинарных областей исследования, таких как когнитивная наука и когнитивная нейробиология. Психология и психологические исследования стали неотъемлемой частью …

Научным исследованиям психологии человека от 100 до 150 лет, но они породили множество субдисциплин и сыграли решающую роль в создании междисциплинарных областей исследования, таких как когнитивная наука и когнитивная нейробиология.Психология и психологические исследования стали неотъемлемой частью мышления людей, от принятия решений на правительственном или деловом уровне до понимания наилучших подходов к образованию и получения удовлетворения от жизни.

Эта тема исследования будет включать в себя сборник статей, посвященных истории психологии как научной дисциплины с точки зрения методологии и культуры. Приглашаем соавторов присылать авторитетные статьи по аспектам:

История научного метода в психологической науке.

Психология — уникальная дисциплина, в которой предметом исследования является личность и ее взаимодействие с внутренней и внешней средой. Каждая психологическая субдисциплина разработала особый язык и методологию для проведения исследований. Эти методы отражают то, что составляет действительную зависимую меру для решения исследуемой теоретической конструкции. Как метод или методы менялись с течением времени? Существует ли в психологии такое понятие, как научный метод, или его лучше описать как набор инструментов с различными методами?

Возникновение и эволюция психологии в различных культурах и, в частности, на фоне любого ранее существовавшего философского климата.

Западная философия и то, как была представлена ​​и обсуждена проблема разума и тела, проложили путь к особому взгляду на исследование психологии. Учитывая фундаментальные различия между мировыми философиями и системами религиозных убеждений, возникновение и эволюция психологии как научной дисциплины будет иметь свою собственную идиосинкразическую траекторию в зависимости от географического региона или доминирующих взглядов на психику. Как изучение психологии повлияло на географический регион, как в прошлом, так и в настоящее время? Какое влияние оказало межрегиональное общение или путешествия в ключевые определяющие моменты местной истории психологии?

Воспринимаемая дихотомия между качественными и количественными методологиями.

На раннем этапе зарождения западной психологии интроспекция рассматривалась как единственный метод прямого наблюдения за психологическими процессами. Тем не менее, студентов регулярно учат, что интроспекция — это ненаучный метод, поскольку он субъективен и не поддается независимой проверке. Поскольку качественный интерпретативный анализ обычно имеет дело с данными о субъективном опыте, качественный аналитический подход некоторыми обозначается как ненаучный в пользу косвенного количественного метода нейронных записей.Откуда взялась эта дихотомия и является ли это глобальным явлением или просто западным мировоззрением? Как ранние работы по интроспекционизму эволюционировали в более сложные качественные методы, которые мы знаем сегодня?

Философия психологической науки.

Многие философы науки используют примеры из физики, химии и биологии для построения своих аргументов. Это включает в себя знаменитый принцип соответствия, который твердо сформулирован на основе теорий из физики. Как на психологическую науку влияют социальные аспекты науки, как через сотрудничество, так и через противодействие? Сравнима ли эволюция психологической теории с теоретической эволюцией в таких областях, как физика и химия? Есть ли действительно одна дисциплина, которую можно назвать психологической наукой?

Помимо этих областей более высокого уровня, нас также интересуют статьи, озаглавленные «История и философия X», «История научного изучения Y», где X — это особая психологическая субдисциплина (напр.g., математическая психология) и Y — определенная область исследований (например, человеческая память, эмоции).

Наконец, исследователи могут знать некоторые интересные мелочи о том, почему определенная страна сильна в определенной области или в чем причина того, что тема Z исследуется только этим конкретным способом. Эти мелочи не подходят для полной статьи. Тем не менее, мы счастливы сопоставить их (с благодарностью) и добавить их в тему исследования.

Ключевые слова : Психологические науки, История психологии, Психологический метод

Важное примечание : Все материалы по данной теме исследования должны находиться в рамках того раздела и журнала, в который они были отправлены, как это определено в их заявлениях о миссии.Frontiers оставляет за собой право направить рукопись, выходящую за рамки объема, в более подходящий раздел или журнал на любом этапе рецензирования.

Психология Аристотеля — История психологии

Психология Психология (общественное достояние)

С момента зарождения цивилизации и создания самых ранних религий и духовных верований, различных шаманов и духовных лидеров, различных священников, несут ответственность за психическое благополучие своего народа.От шамана до еврейских каббалистов, исцеление разума было огромной частью духовного пути, даже если лечение выражалось в магии и тайнах, с использованием ритуалов для изгнания демонов.

Если мы определяем психологию как формальное исследование психики и более систематический подход к пониманию и лечению психических состояний, то древние греки, безусловно, были ведущими сторонниками. Как и многие другие научные исследования, Аристотель был в авангарде разработки основ истории психологии.Психология Аристотеля, как и следовало ожидать, была переплетена с его философией разума, рассуждений и никомаховой этикой, но психологический метод начался с его блестящего ума и эмпирического подхода.

Конечно, было бы несправедливо полностью сосредоточиться на психологии Аристотеля без изучения некоторых других великих мыслителей, внесших свой вклад в историю психологии, но его работа, безусловно, является основой современных методов. Любой известный современный психолог полностью понимает основы аристотелевской мысли и признает его вклад в историю психологии.

Психология Аристотеля и влияние Платона

Отдать Аристотелю (384 г. до н.э. — 322 г. до н.э.) полную заслугу за то, что он был первым мыслителем, разработавшим теорию протопсихологии, несправедливо по отношению к некоторым другим философам из Греции и других стран. Однако, хотя нет никаких сомнений в том, что вавилоняне и буддисты, среди прочих, разработали концепции, включающие ум, мысль и рассуждение, большая часть их традиции была передана устно и утеряна. По этой причине древние греки представляют собой полезную отправную точку, когда мы углубляемся в историю психологии.

Платон (общественное достояние)

Учитель Аристотеля, Платон (428/427 до н.э. — 348/347 до н.э.), дал некоторые полезные сведения о теоретической структуре человеческого разума. основанный в основном на его элегантной теории форм. Он использовал идею психики, слово, используемое для описания разума и души, чтобы разработать грубую структуру человеческого поведения, рассуждений и импульсов.

Платон предположил, что человеческая психика является вместилищем всех знаний и что человеческий разум запечатлен со всеми необходимыми знаниями.В результате обучение было вопросом раскрытия и использования этих встроенных знаний, процесс, который он назвал анамнезом.

В своей знаменитой работе «Республика» Платон развил эту идею и впервые предложил идею о том, что разум состоит из трех взаимосвязанных частей, называемых Трехсторонним Разумом.

• The Logistikon: Это был интеллект, средоточие рассуждений и логики.
• Тумос: Это был духовный центр разума и определял эмоции и чувства.
• The Epithumetikon: Эта часть управляет желаниями и аппетитами.

Согласно Платону, здоровый дух обнаружил баланс между тремя частями, и чрезмерная зависимость от этих частей привела к выражению личности. Например, чревоугодие и эгоизм можно объяснить преобладанием эпитуметикона, позволяющего желаниям управлять поведением.

В трактате «Республика», направленном на теоретизацию идеального общества, Платон предложил, чтобы правители такого общества, те, кто определял курс и политику, были взяты из людей, у которых господствует Logistikon.Люди с сильным эпитуметиконом становились превосходными торговцами и приобретателями богатства, в то время как тумос, который можно отождествить с волей и храбростью, был владением солдат.

Позже Платон отказался от своей идеи трехстороннего разума и вернулся к более ранним предложениям дуалистического объяснения разума, уравновешенного между интеллектом и желанием. Тем не менее, это трехстороннее разделение возродится в идее Аристотеля о троице душ, и, основываясь на идее, преобладающей во многих обществах и религиях, которая почитала число три, психоаналитики 20-го века поддерживали идею человеческого разума, уравновешенного между три импульса.

Психология Аристотеля — Para Psyche

Аристотель, опираясь на работы более ранних философов и их исследования разума, рассуждений и мышления, написал первый известный текст в истории психологии, названный Para Psyche, «О разуме». . ‘ В этой знаменательной работе он изложил первые принципы исследования рассуждений, которые определят направление истории психологии; многие из его предложений продолжают оказывать влияние на современных психологов.

В книге в определении психики, как это было принято в то время, использовались понятия «разум» и «душа» как синонимы, и древнегреческие философы не чувствовали необходимости проводить различие между ними. В этот период, помимо увлечения атеизмом Теодора, греческие философы считали существование божественного влияния само собой разумеющимся. Только Сократ действительно сомневался в том, что человеческое поведение и необходимость быть «хорошим человеком» связаны с поиском личного счастья, а не с усмирением божественной воли.

В «Парапсихе» психология Аристотеля предполагала, что разум был «первой энтелехией» или основной причиной существования и функционирования тела. На это направление мысли сильно повлияла зоология Аристотеля, где он предположил, что существует три типа душ, определяющих жизнь; душа растения, душа животного и душа человека, которые дали человечеству уникальную способность рассуждать и творить. Интересно, что эта человеческая душа была конечной связью с божественным, и Аристотель считал, что разум и разум могут существовать независимо от тела.

Он был одним из первых, кто исследовал побуждения и побуждения, которые двигали и определяли жизнь, полагая, что либидо и побуждение к воспроизводству были преобладающим побуждением всех живых существ, находящихся под влиянием «души растения». Хотя он частично связал это с процессом достижения бессмертия и выполнением целей божественного разума, он предложил эту репродуктивную потребность за много веков до Дарвина. Эта идея — прекрасный пример одного из великих интуитивных ментальных скачков, которые определяют наследие Аристотеля.

Психология импульсов и побуждений Аристотеля

Продолжая эту линию мысли, Аристотель попытался обратиться к отношениям между импульсами и побуждениями в человеческом разуме, за много лет до того, как Фрейд воскресил многие основные принципы психологии Аристотеля своей теорией психоанализа. Аристотель считал, что наряду с «либидо» существуют «Ид» и «эго», идея желания и разума, две силы, определяющие действия.

Психология Аристотеля предполагала, что позволение желанию доминировать над разумом приведет к нездоровому дисбалансу и склонности к плохим действиям.Здесь мысль Аристотеля создала парадигму, которая оставалась неизменной на протяжении веков и которая до сих пор лежит в основе работы современной психологии и философии, где желание переименовано в эмоцию, а разум — в рациональность.

Уникально, Аристотель также понимал важность времени для действий, движущих человеком, с желанием, связанным с настоящим, и разумом, более озабоченным будущим и долгосрочными последствиями. Помимо небольшого отклонения от социологии, этот краткосрочный подход и стремление к немедленным результатам является одной из движущих сил экономических коллапсов, деградации окружающей среды и политического популяризма.

Возможно, большему количеству людей следует изучить Аристотеля и его идеи о том, что движет человеческим поведением. Аристотеля с полным правом можно назвать первым бихевиористом и основой работ Б.Ф. Скиннера и Павлова, двух самых известных имен в истории психологии.

Психология Аристотеля включала исследование формирования человеческого разума, как один из первых залпов в дебатах между природой и воспитанием, которые влияют на многие академические дисциплины, включая психологию, социологию, образование, политику и географию человека.Аристотель, в отличие от Платона, был сторонником воспитания, утверждая, что человеческий разум был пустым при рождении и что образование человека и его опыт определят формирование разума и накопят знания.

История психологии и древнегреческой медицины

Платон и Аристотель использовали философский и абстрактный подход к определению человеческого поведения и структуры разума, но это был не единственный вклад эллинистических философов.Развитие древнегреческой медицины ввело изучение физиологии в историю психологии, предположив, что существуют физические причины, лежащие в основе многих психических заболеваний. Главным из них был отец медицины Гиппократ, который предположил, что эпилепсия имеет физическую причину, а не является проклятием, посланным непостоянными греческими богами.

В отличие от Аристотеля, который видел сердце как вместилище мысли и разума, Гиппократ понимал важность мозга. Эти дебаты продолжались, и такие врачи, как Праксагор, по-прежнему утверждали, что сердце и артерии связывают мысль через загадочную жидкость, называемую пневмой.В ужасном эксперименте Герофил и Эрасистрат получили разрешение от правителя Александрии, Египет, провести вивисекцию преступников, и они определили, что нервная система и мозг управляют телом и, следовательно, являются средоточием разума.

Однако они все еще считали, что сердце посылает пневму по всему телу, но контролирует бессознательные процессы, такие как обмен веществ. Напротив, нервы посылали «психическую» пневму по всему телу. Эти эксперименты позволили получить много информации, но в то же время внесли медицинскую этику в историю психологии, и эта дискуссия ведется сегодня.Хотя их исследования вызывали отвращение, если смотреть на них через призму истории, история психологии двадцатого века включает в себя некоторые печально известные и нежелательные вехи.

История психологии — Гален и четыре юмора

Клод Гальен. Литография Пьера Роша Виньерона. (Париж: Лит де Грегуар и Денё, ок. 1865 г.) (Общественное достояние)

Следующим за Гиппократом был врач Гален, который обеспечил связь между греками и исламской психологией.Этот блестящий врач и исследователь греческого происхождения заслужил уважение сменявших друг друга римских императоров за свои навыки и способности, и он продолжил работу, охватывающую многие аспекты состояния человека, от психологии до глазной хирургии.

Он предложил идею четырех «юморов» в человеческом теле, каждая из которых отвечает за различные аспекты человеческого состояния, и полагал, что дисбаланс между четырьмя состояниями повлияет на физическое и психическое благополучие. Этот целостный подход к медицине неразрывно связывает разум и тело, фактор, который только недавно был повторно принят современной медициной, которая имеет тенденцию лечить физические состояния и симптомы, не уделяя особого внимания психическому здоровью, и наоборот.

Четыре юмора Галена Были:

• Сангвиник: Кровь, связанная со стихией воздуха и печенью, диктовала храбрость, надежду и любовь.

• Холерик: Желтая желчь, связанная со стихией огня и желчным пузырем, может привести к плохому характеру и чрезмерному гневу.

• Меланхолик: Черная желчь, связанная с элементом земли и селезенкой, могла бы привести к бессоннице и раздражению, если бы она преобладала в теле.

• Флегматик: Мокрота, связанная с элементом воды и мозгом, отвечает за рациональность, но притупляет эмоции, если ей позволено стать доминирующей.

De pulsibus от Галена. (Рукопись; Венеция, ок. 1550 г.). Эта греческая рукопись трактата Галена о пульсе перемежается латинским переводом. (Public Domain)

Гален полагал, что на баланс этих четырех юморов будут влиять местоположение, диета, род занятий, география и ряд других факторов.Хотя это представление о юморе было неверным, оно веками влияло на медицинскую и психологическую мысль и было развито великим исламским ученым Ибн-Синой (Авиценной).

Эта идея смотреть на все тело и разум, а не обвинять колдовство и духов, безусловно, повлияла на медицину и историю психологии к лучшему, хотя некоторые из лекарств, которые использовались для уменьшения накопления юмора, например, кровь -лет, были вредны.

Конечно, современным комментаторам идея юмора кажется немного примитивной и основана на ограниченном знании психологии.Однако важность Галена заключается не в точном характере теории, а в том, что в его идеях произошел сдвиг первой парадигмы от идеи о психических состояниях, имеющих сверхъестественный источник, к поиску ответов в физиологии.

Неудивительно, что его работы по психологии и психике, а также по другим дисциплинам стали основой исламского переоткрытия греков; его идеи копировали и дополняли исламские ученые. Безусловно, его эмпирический и прагматический подход занял место в истории психологии.

Наступление золотого века ислама и рост психологии

Нет никаких сомнений в том, что древние греки проложили курс современной психологии, хотя следует отдавать должное китайским, индийским и персидским ученым, которые внесли свой вклад вне рамок этой истории психологии, но которые во многом повлияли на современную мысль.

Исламская экспансия стала кульминацией этого процесса и объединением греческой мысли в союзе с мудростью ближневосточных и восточных ученых, черпавших знания со всего известного мира.