Содержание

ЯВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЕ — это… Что такое ЯВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЕ?

ЯВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЕ

— англ. phenomenon, social; нем. Erscheinung, soziale. Элемент соц. реальности, обладающий всей полнотой соц. свойств и признаков; все то в соц. действительности, что обнаруживает себя, является.

Antinazi. Энциклопедия социологии, 2009

Смотреть что такое «ЯВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЕ» в других словарях:

  • ЯВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЕ — англ. phenomenon, social; нем. Erscheinung, soziale. Элемент соц. реальности, обладающий всей полнотой соц. свойств и признаков; все то в соц. действительности, что обнаруживает себя, является …   Толковый словарь по социологии

  • Явление социальное — элемент социальной реальности, обладающий всей полнотой социальных свойств и признаков; все то в социальной действительности, что обнаруживает себя, является. В качестве Я. с. могут выступать предметы, люди, их отношения, действия, мысли и… …   Социологический справочник

  • Социальное явление —   (см. Явление социальное) …   Экология человека

  • Социальное доказательство — (от англ. Social proof), или информационное социальное влияние  психологическое явление, происходящее когда люди не могут определить предпочтительный способ поведения в сложных ситуациях. Предполагая, что окружающие лучше знакомы с… …   Википедия

  • СОЦИАЛЬНОЕ СТРАХОВАНИЕ — СОЦИАЛЬНОЕ СТРАХОВАНИЕ. Содержание: Социальное страхование в царской России . . 194 Социальное страхование в СССР…….. 196 Социальное страхование в капиталистических странах…………………. 204 Социальное страхование в царской России.… …   Большая медицинская энциклопедия

  • Социальное предпринимательство — Социальное предпринимательство  предпринимательская деятельность, нацеленная на смягчение или решение социальных проблем, характеризующаяся следующими основными признаками: социальное воздействие (англ. social impact)  целевая… …   Википедия

  • СОЦИАЛЬНОЕ ИЗМЕНЕНИЕ — (social change) различие между нынешним и предшествовавшим состоянием какого либо избранного аспекта социальной организации или структуры. Изучение явления предполагает в качестве логического минимума его идентификацию и использование… …   Большой толковый социологический словарь

  • Явление и смысл —    труд Шпета, посвященный разбору и критике фундаментального соч. основателя феноменологии Э. Гуссерля «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии» (Т. 1). Его публикация в 1914 г. (Москва) явилась результатом командировки Шпета… …   Русская Философия. Энциклопедия

  • СОЦИАЛЬНОЕ НАСТРОЕНИЕ — понятие социальной психологии и социологии при обозначении преобладающего состояния чувств и умов тех или иных социальных групп в определенный период времени. Субъектом С.Н. может выступать как индивид , так и определенная социальная группа и… …   Социология: Энциклопедия

  • СОЦИАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ НАУКИ — (social studies of science) междисциплинарное изучение социальной ситуации создания науки. Данный подход перекликается как с социологией науки, так и с социологией познания, а также с историей и философией науки, хотя те, кто в наибольшей мере… …   Большой толковый социологический словарь


Социальный феномен, определение, примеры кратко Социология

Привет, Вы узнаете про Социальный феномен, определение, примеры, Разберем основные ее виды и особенности использования. Еще будет много подробных примеров и описаний. Для того чтобы лучше понимать что такое Социальный феномен, определение, примеры , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Социология

Социальное явление или социальный феномен — одно из основополагающих понятий социологии и социальной философии, которое означает «элемент социальной реальности, обладающий всей полнотой социальных свойств и признаков»; это любое проявление отношений или взаимодействия людей или даже отдельное событие или случай; все, что проявляет себя, существует, есть в социальной действительности. Социальные явления — это явления взаимодействия людей, осуществляемые в социальном пространстве: непосредственно в контактной группе или опосредованно через причастность индивидов к сообществам, через социальные организации , институты.

В качестве социальных явлений выступают люди с их действиями, чувствами, отношениями, мыслями и предметы. Социальные явления это «материальные и духовные продукты человеческой деятельности, социальные институты , учреждения, организации, потребности, интересы, отдельные стороны процессов и тому подобное». Многие социальные явления латенты и наряду с выражением очевидных характеристик социальной действительности, выражают ее глубинные процессы, хотя в этом случае не наблюдается их непосредственная связь связь с данным социальным явлением . Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Социологические исследования использующие «определенные приемы , процедуры и методы получения информации о социальном явлении» выступают в качестве средства его выявления (социальной практики).

Различают две основных разновидности социальных явлений:

  • явления, выражающие случайные (второстепенные) отношения и связи;
  • явления, которые свидетельствуют о сущностные характеристики социальных объектов.

Из все совокупности социальных явлений чаще выделяются последние, потому что они обладают устойчивыми, повторяющимися (массовые) и типичными связями и отношениями социальной реальности. Каждое из социальных явлений отличается от другого определенными «эмпирическими признаками», которые отмечаются в социальных показателях. Массовые (повторяющиеся) социальные явления изучаются с помощью статистических методов. Количественное изучение совокупности социальных явлений и интенсивности проявления их признаков способствует осознанию вероятностного характера социальных связей и отношений, позволяет зафиксировать закономерности и тенденции их развития.

Любое социальное явление может быть рассмотрено как социальный факт в том случае, если были установлены его свойства и признаки — «повторяемость, массовость, типичность, общественная значимость». Таким образом социальные явления являются отправной точкой социологического исследования. В таком сложном процессе как исследование социальной жизни общества социальное явление представляет собой определенную ступень в познании его значимых черт, как и выступает в качестве самого непосредственного и простого из наблюдаемых элементов этого процесса, является точкой отсчета восхождения социального познания от простого к сложному, «от многообразия свойств проявления социальной жизни в его основных характеристик».

Примеры социальных феноменов

Человеческая личность является сложным социальным феноменом и имеет свою структуру. Она включает в себя биологические, психологические и социальные компоненты. В. К. Цечоев, Обществознание, 2017

Таким образом, если рабы были известны еще в поздней первобытности, то рабство как особый социальный феномен формируется только в эпоху сложения классового общества. А. А. Немировский, История древнего мира. Восток, Греция, Рим, 2010

Анализ природы социального феномена направлен на выявление механизмов его возникновения, развития и функционирования.

Людмила Георгиевна Почебут, Социальная психология . Учебник для вузов, 2017

Русская революция не есть феномен политический и социальный, это прежде всего феномен духовного и религиозного порядка.

Бердяев Н. А., Судьба России, 1917

«СЛУХИ» КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН -Слухи есть форма распространения социально значимой информации в обществе, коллективе, группе. В отличие от официальной информации слухи, как правило, не обладают достаточной и надежной информационной основой — наличием установленных фактов, событий и т.п., рождаются в процессе межличностного общения, в ходе обмена информацией между людьми.

Власть как социальный феномен — По своей природе власть — явление социальное (общественное), поскольку возникает в обществе.Власть как феномен проявляется в различных сферах жизнедеятельности человека. В личной жизни — это власть над собой и обстоятельствами, в социуме — это власть над людьми, в биосфере — это власть над природой. Социальная власть — это волевые отношения между людьми по поводу организации их совместной деятельности, выработки и осуществления общей для данного социального коллектива воли (интересу). Особенной разновидностью социальной власти является власть государственная.

ЗНАНИЕ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН

Мода как социальны феномен и т.д.

На этом все! Теперь вы знаете все про Социальный феномен, определение, примеры, Помните, что это теперь будет проще использовать на практике. Надеюсь, что теперь ты понял что такое Социальный феномен, определение, примеры и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то нестесняся пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Социология

Социально опасные явления и защита от них

%PDF-1.4 % 1 0 obj > endobj 5 0 obj /Title >> endobj 2 0 obj > endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > stream

  • Социально опасные явления и защита от них
    • Савинская Л. Ю.; Гришагин Виктор Михайлович endstream endobj 6 0 obj > endobj 7 0 obj > endobj 8 0 obj > endobj 9 0 obj > endobj 10 0 obj > endobj 11 0 obj > endobj 12 0 obj > endobj 13 0 obj > endobj 14 0 obj > endobj 15 0 obj > stream h[ɮdq+jYO`yeö`[%5G&54!:rTl҆@TnN’NxJ_?@߾d»Փ:&?r{w/D/Szh؉IIO!ML&S0 o+KxF\(5Vu?!ĺu|8W/b20oN;u?Ra/r2BO#΃ƹ-‘&.1qwT\,uNO%ܩɭ;eu@[AƱՁG ab9?lX3pHSc &iNo

    Социальные явления — Справочник химика 21

        Какие причины затрудняют жесткое разделение социальных явлений от социальных процессов  [c.17]

        Политическая партия как социальное явление. [c.114]

        Все это требует от руководителя глубокого изучения социальных явлений, происходящих на предприятии и в стране. [c.114]

        Социальные эксперименты проводят для получения нужных выводов или проверки уже имеющихся знаний о социальных явлениях путем искусственного построения ситуаций, т. е. путем специального моделирования социальных явлений. [c.254]


        Использование социально-психологических методов управления предполагает глубокое изучение социальных явлений, происходящих на предприятии. Руководитель должен знать, удовлетворен ли сотрудник своей работой, что вызывает его недовольство, как психологические факторы влияют на настроение, а в конечном счете на эффективность труда. Необходимо постоянно выяснять и воздействовать на межличностные и меж-коллективные отношения, природу микрогрупп, выявлять противоречивые тенденции и конфликтные ситуации, психологические основы авторитета личности в коллективе. Для развития инициативы и творчества эффективны использование методов морального стимулирования (грамоты, доска Почета, печать. и т. п.), гласность, своевременное и объективное подведение итогов. [c.269]

        Биологические циклы и характер воздействия гелиофизических факторов могут изменяться под влиянием социальных явлений, во время болезни, при тяжелых эмоциональных нагрузках. Итак, в эффективности и безопасности труда современного человека существенную роль играют гелиофизические факторы и биологические ритмы. При исследовании сбоев и ошибок, причин несчастных случаев и аварий все факторы, прямо или косвенно связанные [c.55]

        Социально-психологические методы управления связаны с изучением н воздействием на социальный состав, социальные условия производства, психологический климат производственных коллективов, индивидуальных особенностей работников. Это находит выражение и создании производственных коллективов (подбор коллектива, создание в нем атмосферы дружбы и товарищества), в планировании социального развития производственного коллектива, в совершенствовании стиля руководства и морального стимулирования производства. Все эти методы требуют от руководителя глубокого изучения социальных явлений, происходящих на предприятии и в стране. [c.46]

        Химическая экология — одно из важнейших направлений молодой экологической науки. Хотя в прошлом у нее были великие основоположники, и в их числе выдающийся русский геохимик В. И. Вернадский, по-настоящему она стала развиваться лишь на протяжении последних 20—25 лет. Это закономерно, так как современный уровень развития производительных сил, научно-техническая революция и связанные с ней социальные явления в острой форме поставили перед наукой вопрос об основных закономерностях взаимоотношений природы и общества. Современная индустриальная цивилизация оказывает на биосферу небывалое ранее давление. Земля, вода, воздух загрязняются промышленными и бытовыми отходами, со- [c.5]

        Выше рассматривались факторы, способствующие росту производительности труда. Однако для капиталистического способа производства характерны такие социальные явления, которые ведут к резкому падению уровня производительности труда. Среди них ведущее место занимает цикличность развития капиталистической экономики. Химическая индустрия США также испытывает значительные циклические колебания. В годы экономического спада происходит сокращение объемов производства, увеличивается недоиспользование производственных мощностей, нарушается равномерность хода производства и режим работы предприятий (сокращение сменности). Все это приводит к падению или значительному снижению темпов производства и производительности труда. [c.195]


        Применение научных методов управления социальными процессами, происходящими в производственном коллективе, становится одним из важнейших аспектов управления современным производством. Поэтому руководителю предприятия необходимо овладевать знаниями о содержании социальных явлений и процессов, закономерностях их движения, способах управления. [c.452]

        В. И. Ленин рассматривал дисциплину труда как сложное социальное явление, как одну из важнейших сторон социальной организации общественного труда, как дисциплину сознательных и объединенных работников, не знающих над собой никакого ига и никакой власти, кроме власти их собственного объединения… (Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 39, с. 17). При таком понимании социалистической дисциплины труда, обусловленной всей системой социальных связей и отношений, проблема ее становления и развития выходит далеко за пределы установления и соблюдения юридических прав и обязанностей и применения санкций в случае их нарушения. [c.471]

        Новые экономические, политические и социальные явления эпохи Возрождения привели к формированию нового мировоззрения, что благоприятно сказывалось на развитии естественных наук. Создание разного рода механизмов при быстром росте промышленности и горного дела вызвало необходимость выделения из натурфилософии математики и механики, изучающей наиболее простые формы движения — механическое перемещение тел и механические их взаимодействия. Возникший при этом механический [c.5]

        Прирост этот, выраженный в процентах (для соответственного года), был наиболее силен в 1820 г., абсолютная же его величина (в числе прибывающих в год жителей) все время правильно возрастает (так как все коэффициенты с положительным знаком), и если бы дело шло вперед столь же правильно и равномерно, то в 1900 г. в Штатах сосчитали бы около 77.5 млн жителей, а, например, в 2000 г. 386 млн. Политические события (например войны, междоусобицы, завоевания, присоединения и т. п.), уменьшение прилива переселенцев, убыль свободных мест и тому подоб-яые обстоятельства, конечно, могут изменить в XX ст. тот порядок дел, который существовал в XIX в., но все же я считал не излишним привести предшествующий расчет, мною произведенный, для того, чтобы показать, что и столь сложное явление, как рост числа жителей обширного государства — пока оно сохраняет данные традиции, — носит все признаки правильного естественного явления, поддающегося расчету, какой мы привыкли делать до сих пор только в отношении к явлениям физического мира. Это дает надежду на возможность приложения со временем к социальным явлениям точных способов изучения, для которых первою ступенью всегда являются измерения, числа и их расчет для вывода так называемых эмпирических законов, дающих возможность проверять рассуждения. [c.234]

        Алексей Евграфович пытливо всматривался в природу, жадно изучал жизнь и окружающую его обстановку, глубоко анализировал происходившие вокруг него социальные явления. В этой связи понятно, почему он в дальнейшем со всей страстностью своей натуры отдал себя творческой деятельности ученого. Его волновало все, что касалось жизни окружавших его людей, тревожили судьбы родины, терзали тысячи неразрешенных вопросов непонятной и неразгаданной природы. [c.5]

        Задание 4. Что из перечисленного ниже следует относить к социальному явлению, а что — к социальному процессу  [c.17]

        В чем вы видите специфическое отличие социального процесса от социального явления  [c.17]

        Какой научный смысл заключается в том, чтобы разделять социальные явления и процессы  [c.17]

        Существуют ли социальные явления или события, для которых нельзя использовать метод наблюдения  [c.92]

        Как социальное явление недостаточность питания наиболее широко распространена в экономически неблагополучных странах, а также среди бедных слоев населения индустриально развитых государств. Кроме того, во многих случаях дефицит питания возникает у больных как следствие разнообразных системных нарушений опухолевых заболеваний, хронических почечных расстройств, ожогов, множественных травм, хронических инфекций. Вместе с тем парадоксальным образом ожирение и избыточное питание также ассоциированы с ослаблением иммунных реакций. [c.409]

        Государство как социальное явление существует уже не одно тысячелетие. За это время оно показало себя как эффективное средство организации жизни людей. Чем обусловлены его эффективность и долговечность или, говоря другими словами, в чем состоит его социальное назначение  [c.6]

        На протяжении многовековой истории существования государства как социального явления находили применение семь видов политического режима (рис. 1.5). [c.24]

        Для того чтобы в полной мере обозреть право как социальное явление, следует исследовать его вглубь (вертикальный срез) и вширь (горизонтальный срез). При этом появляется возможность получить представление как о видах подсистем права, так и об их соотношениях. [c.68]

        I. Правовой обычай. Это самый древний источник права, да и само право как социальное явление зародилось в значительной мере в результате приспособления обычаев, их корректировки в соответствии с интересами имущих классов. Так, первые законы античного и феодального обществ, по существу, были сводами обычного права отдельных племен (Русская Правда, Салическая Правда, Саксонская Правда и др.). Вообще обычай — правило поведения, которое сложилось в течение жизни нескольких поколений и стало обязательным в силу многократного повторения, в силу привычки. Так, еще в древности зародился обычай передавать имущество умершего его родственникам. [c.75]

        Особая глава в ней посвящена государству. Авторы предвидят вопрос Зачем писать о государстве, когда учебник предназначен для изучения права Дело в том, что государство и право — социальные явления, тесно связанные между собой. Эта связь проявляется не только в том, что государство издает нормы права. И хотя оно не является единственным правотворческим субъектом, тем не менее основной массив правовых норм. [c.781]


        При обсуждении поведения и социальных явлений обычно принято проводить различие между человеком и животными. За человечеством признается способность определять собственную судьбу, тогда как судьба всех других млекопитающих, в том числе высших обезьян, зависит от слепых сил природы. Конкуренцию [c.349]

        Попытаемся на этой примитивной (простой) модели продемонстрировать некоторые социальные явления. Если в такой системе только два элемента (п=2), то система (подсистема) социально тривиальна. [c.251]

        Существование социально-экономических компонентов окружающей среды связано с тем, что человек — не только биологическое, но и социальное явление, формы и удельный вес которого в системе человек — окружающая среда зависят от способа производства и вытекающих из него производственных отношений и состояния общества. Среди социально-экономических компонентов выделяют собственно экономические факторы, определяющие физические возможности удовлетворения потребностей человека, и социгшьные факторы, к которым относят состояние проблемы богатство — бедность условия производственной деятельности уровень образованности общества доступность культуры и информации членам общества. [c.6]

        Рискуя навлечь на себя критику в категоричности обобщений, мы все же возьмем на себя смелость заявить, что основной тенденцией современных исследований все в большей степени становится переход к аналитическим методам исследования, под которыми мы понимаем исследования на уровне отдельных атомов. Логика здесь простая вне зависимости от того, что является объектом исследования — явления окружающей природы или же социальные явления, одно остается бесспарным никакое явление не может считаться изученным до конца, поскольку сведения, которыми мы располагаем на данном этапе, отражают лишь соответствующий уровень наших исследований. Например, в первой главе этой книги было показано, что физико-химические свойства каучука, а также разбавленных растворов полимеров определяются термодинамическими характеристиками макромолекул, из которых состоят эти системы, и даже в большей степени структурных элементов макромолекул, т. е. сегментов. В этом плане физическая химия полимеров, разумеется, не является исключением, и эту точку зрения прекрасно сформулировал В. И. Ленин, сказав, что электрон так же неисчерпаем, как атом. [c.68]

        Эффективное использование социально-психологических методов управления предполагает повседневное глубокое изучение социальных явлений, происходящих в каждом коллективе. Особенно большого вшгмавия заслуживает изучение индивидуально-пои-хологических черт личности в коллективе, взаимоотношений работников внутри трудовых коллективов и коллективов между собой, факторов, способствующих сплоченности коллектива, характера и [c.31]

        По мнению моему, возможен […] быстрый успех в социологии, если найдется простое и твердое начало, хотя бы и гипотетическое (как гипотетично понятие о химических элементах). Но чистый материальный эгоизм, на котором Адам Смит основал свое учение, оказался уже в наше время не могуншм объяснять всю совокупность промышленно-социальных явлений. Хотя смитовские представления просты и ясны (как был в химии флогистон), но недостаточны, ибо явления промышленной жизни гораздо сложнее, так как сливаются во множестве случаев с государственными интересами, чисто альтруистического свойства. [c.224]

        Если предположить, что естественный прирост иммигрантов (переселенцев) в указанное время был таков же, как у местных жителей, то можно расчесть, что для данного периода (1880—1890) общий средний прирост равен 2.2%, а естественный прирост немного менее 1.3%. Но и эта годовая величина естественного прироста, т. е. перевеса рождаемости над смертностью, выше среднего мирового прироста, близкого к ]%, что свойственно только странам, где живется хорошо, и народам, обещающим будущее развитие — по сумме условий занятой страны и по характеру государственного устройства — в данную эпоху. В Великобритании (с Ирландией) перепись 1841 г. дала 27.1, а в 1891 г. 38.1 млн жителей, что дает средний прирост только около 0.7%, но, конечно, что здесь естественный прирост гораздо больше, потому что эмиграция там велика. Точных чисел для эмиграции здесь нет, а есть списки рождений и смертей, откуда можно предположительно заметить, что естественный прирост Великобритании 6oj.ee 1%, не менее 1.3%. Для английских владений Индии (1841 г. 158.6 млн, а 1891 г. 221.2 млн жителей) получается прирост не более 0.7%, даже вовсе не вычитая населения вновь присоединенных земель. Сделать этот вычет можно для эпохи 1881—1891 гг., потому что для 1891 г. известно число жителей (201.9 млн) тех самых областей, которые принадлежали Англии в 1881 г. (198.8 млн), а это дает ничтожнейший прирост, а именно 0.15% в год. Если для России взять данные ревизии 1859 г. (74 млн жителей) и переписи 1897 г. (129 млн), то получается средний прирост почти в 1.5% в год. Если же принять во внимание происшедшую с 1859 г. прибыль владений и обратить внимание на то, что эмиграция (премущественно из польских губерний, где население чресчур густо и на жителя приходится не более 1 десятины) хоть мало, но все же уменьшала населенность, то естественный прирост все же выходит около 1.4% в год, т. е. выше, чем в Великобритании и С.-А. С. Штатах. Сопоставляя Яву, Россию, С.-А. С. Штаты, Германию, Испанию и Францию, получим уменьшение естественного прироста почти от 2 до 1/4%. Числа прироста приведены мною (здесь и в других выносках) во Вступлении к Библиотеке промышленных знаний ло той причине, что я смотрю на развитие видов промышленностн, как на естественнейшее следствие важнейшего социального явления, а именно. [c.235]

        Сознательное использование социально-паи1хологических методов управления требует от каждого руководителя глубокого изучеиия социальных явлений, происходящих на предприятии и в стране. [c.20]

        Задание 10. Знаменитый экономист Ф. фон Хайек писал о том, что экономический анализ никогда не был продуктом беспристрастной интеллектуальной любознательности, всяких почему о социальных явлениях, но был результатом настойчивого стремления переделать мир, вызывающий глубокое разочарование. [c.45]

        Социальные явления имеют главным образом физико-химическую природу. Автоэволюционизм способствует изменению интерпретации многих явлений, относящихся к области соцнобиологии [c.375]

        Писатели превосходят ученых, проводящих качественные исследования, в передаче сложной социальной реальности Их призвание состоит в том, чтобы драматизировать, усиливать и живописать, а не в том, чтобы просто описать социальное явление. Сам по себе язык чаще бывает образным и многозначным, а не только буквальным и однозначным. Отчасти это происходит из-за использования метафор, аналогий, символов и других иносказательных техник (Miles, Huberman, 1984. P. 221). Основные моменты исследования легче понять и запомнить, если использовать яркие метафоры. В метафоре одно явление понимается в терминах другого. Психоанализ переполнен метафорами, взятыми из мифологии и литературы, таких как эдипов комплекс и комплекс Электры. Мы часто не замечаем, что метафоры пронизывают традиционные тексты в общественных науках. Они проникают в них с такими терминами, как построение теории, знание как просвещение и так далее (см. Ri hardson, 1990). [c.271]

        Бородай Ю. М. К вопросу о социально-психологических аспектах происхождения первобытно-родовой общины // Принципы историзма в познании социальных явлений. — М. Наука, 1972. — С. 170-232. [c.166]

    Организация как социальное явление. Общая характеристика коллектива реферат по философии

    Организация как социальное явление. Общая характеристика коллектива. 1. Организация — это искусственное объединение институционального характера, занимающее определенное место в обществе и предназначена для выполнения более или менее ясно очерченной функции. В этом смысле организация есть стационарный институт, социальный объект. Социальный институт — система учреждений, в которых определенные люди, избранные членами групп, получают полномочия для выполнения определенных и безличных функций ради удовлетворения индивидуальных и общественных потребностей и ради регулирования поведения других членов групп. 2. Организация имеет процессуальный характер, выступает как деятельность по организации. 3. Организация выступает как характеристика степени упорядочения какого-то объекта. В этом смысле организация объекта — это свойство объекта. 4. Определенный признак организации — это наличие цели, поэтому организация может рассматриваться как целевая социальная система. Реализация цели вызывает необходимость выстраивать иерархически и вводить элементы управления. Таким образом, достижение цели связано с иерархией и управлением. Организация есть иерархическая и управляемая общность. Организационный эффект как свойство организации. Одно из важнейших свойств организации — сверхаддитивность — это сведение целого к сумме частей. В организационном эффекте объединяются индивидуальные и групповые усилия. Иерархия в организации. Для нее характерны социальные отношения типа : подчинения, зависимости, неравенства. Иерархия — это разноуровневое распределение частей целого в зависимости от их функций. Иерархия выступает в нескольких значениях : 1. централизация. Она необходима, когда невозможно непосредственное взаимодействие, тогда нужна координация определенной группы людей. Ленин: ”… чтобы сэкономить труд централизации…” иерархия выполняет здесь инструментальную функцию. 2. иерархия как человеческие отношения. Связь здесь односторонняя, как зависимость одного человека от другого. 3. иерархия функционирует как власть. Члены организации подчиняются определенным требованиям, над членами организации господствует безличное требование организации. Строение организации : 1. формальная организация — это когда формализация выступает как стандартизация поведения. Для этого создаются образцы постоянного поведения. Формальная организация бывает : рациональная, безличная (абстрактные индивиды) однозначная (четко расписаны функциональные отношения) 2. внеформальная организация. Эта организация имеет определенные задачи, иногда возникают отношения непредвиденные внеформально, несоответствие четко принимаемым условиям. Имеют место дополнения. 3. неформальная организация (социально-психологическая организация) — это отношение неформальной связи между людьми, возникающие в соответствии с их выбором. Хорошо, когда неформальные отношения дополняются соответствующими формальными. Общая характеристика коллектива. В обществе существует несколько делений на группы : 1. — реальные группы людей — те, перед которыми стоят определенные цели, и все члены группы объединены между собой. — условные — выделяются в искусственных целях. 2. — лабораторные — естественные — решают реальные задачи, которые существуют реально. Они делятся на большие и малые группы. Учитывается, что человек входит в 4-6 групп Большие группы (классы, этнические общности, нации) бывают организованные и неорганизованные. Малые : становящие и коллективные (развивающиеся). Как малые, так и большие группы могут быть группами членства и референтные (это группы, чьи ценности и нормы мы разделяем, на них ориентируемся). Основные признаки социальной малой группы : 1. неслучайное собрание лиц, а относительно устойчивое социальное образование системы социального взаимодействия группы лиц. 2. это такая форма социального объединения, когда члены данной группы в силу ее состава взаимодействуют друг с другом лично. 3. это социальное взаимодействие нескольких групп, индивидов на основе объединения для совместного усилия в определенной сфере социальной деятельности, которой присуща известная общность социального ряда целей, интересов, мотивов поведения, социально- психологических установок, системы ценностей, общность сознания, организующего групповое действие. Каждая малая социальная группа характеризуется относительной обособленностью от других групп, определенной внутренней целостностью, представляющих собой более или менее самостоятельный организм, обладающей своей специфической внутренней структурой. Основные признаки коллектива : 1. объединение людей во имя достижения определенной социально одобряемой цели, 2. добровольность объединения, 3. целостность — это система делительности, совместной с присущей ей организацией,

    Право как социокультурное явление Текст научной статьи по специальности «Право»

    УДК: 316.61:340.12

    Любченко Василий Сергеевич

    доктор философских наук, профессор, заведующий кафедры философии и права Южно-Российского государственного политехнического университета имени М.И. Платова (г. Новочеркасск) [email protected] Левченко Ирина Андреевна аспирант кафедры философии и права Южно-Российского государственного политехнического университета имени М.И. Платова (г. Новочеркасск) kirka_13. [email protected] Vasily S. Lubchenko

    Doctor of Philosophy, professor, head of chair of Philosophy and Law, South Russian State Polytecnical University (NPI) named after M.I. Platov (Novocherkassk) [email protected] Irina A. Levchenko

    post-graduate student of the chair of Philosophy and Law, South Russian State Polytecnical University (NPI) named after M.I. Platov (Novocherkassk) kirka_13. [email protected]

    Право как социокультурное явление Law as a sociocultural phenomenon

    Аннотация. В статье рассматривается социокультурный подход к исследованию такого сложного социального явления как право, которое в современном обществе стало рассматриваться как наиболее эффективный регулятор общественных отношений. Исследование права как социокультурного явления особенно актуально сегодня, в период глобальных изменений, происходящих в мире, которые основываются на определенную интерпретацию права и его роли в регулировании общественных отношений. В статье социокультурный подход дополнен концепцией социокультурного пространства, что позволяет выделить ту сферу социума, где доминируют правовые отношения и где правовые нормы становятся важнейшей формой регуляции социальных взаимодействий.

    Ключевые слова: право, социокультурное явление, либертарно-юридическая концепция, формальное равенство, социокультура, социокультурное пространство, нормативно-ценностная система.

    Summary. The article considers the sociocultural approach to research Law as complex phenomena that has been regarded as the most effective regulator of social relations in modern society. Researching law as social and cultural phenomenon is especially relevant today, in a time of global changes in the world, based on a certain interpretation of the law and its role in the regulation of social relations. In this article the concept of socio-cultural approach is complemented by the concept of cultural space that allows you to emphasize the sphere of society, dominated by the legal relationship and where legal standards are the most important form of regulation of social interactions.

    Keywords: law, socio-cultural phenomenon, libertarian legal concept, formal equality, social culture, socio-cultural space, normative value system.

    Исследование права как социокультурного феномена в настоящее время является особенно актуальным, поскольку в России и в мире в целом происходят глобальные изменения, опирающиеся на определенную интерпретацию права и его роли в регулировании общественных отношений. В современном обществе разные сферы и формы жизнедеятельности людей -быт и межличностные отношения, производство, бизнес, армия и политика, образование и здравоохранение и т.д. — имеют общую черту, общую основу и общее условие — право. Плохое или хорошее, но только действующее право, а не произвол, образуют то поле, на котором люди, нации, государства и все мировое сообщество могут, лучше или хуже, но все же выстраивать определенные отношения [5, с. 223].

    Право — сложное социальное явление, которое исследуется в рамках правоведения, социологии, социальной философии, политологии и других дисциплин.

    Понимание права как социокультурного феномена позволяет глубже и с максимальной объективностью выявить и проанализировать специфическую роль права в жизни общества. Сущность такого подхода заключается в том, чтобы рассмотреть право как элемент социокультурной системы, выявить его связь с другими ее составляющими.

    В настоящее время право функционирует в обществе как социальный институт, оказывающий огромное влияние на все сферы общества, что создает иллюзию его самостоятельности. Однако это только иллюзия. В каждом обществе правовая система является его составной частью, неотделимой от его истории и культуры.

    Мы согласны с мнением А.И.Гусейнова, что существующие модели правопонимания, акцентируя внимание на его институциональной функции по нормативному упорядочиванию общественных отношений, упускают из виду культурную природу права [1, с. 12]. Право органично включено в общий, единый нормативно-ценностный комплекс общества, и его необходимо рассматривать именно в данном контексте.

    А.И. Гусейнов отмечает, что в настоящее время возрастает внимание к праву как социокультурному явлению. Это обусловлено тем, что право стало

    рассматриваться как источник, инструмент общественных преобразований, как наиболее эффективный регулятор жизни общества. В связи с этим возникает стремление выявить потенциал права, найти возможности его активизации, и в то же время усилить защитные и адаптационные особенности. Он считает, что необходимо выделить сущностно-содержательные характеристики права в целях его отграничения от иных регуляторов, как проявлений социальной нормативности.

    Вопрос о сущности права всегда привлекал к себе пристальное внимание, основная проблема заключается в том, что множество трактовок и подходов не дают универсального его определения. «Ни в какой другой науке нет столько противоречащих друг другу теорий, как в науке о праве. При первом знакомстве с нею получается даже такое впечатление, как будто она только и состоит из теорий, взаимно исключающих друг друга» [2, с. 374], — писал Б.А. Кистяковский.

    В настоящее время, наряду с традиционными концепциями права, все более широкое распространение получает либертарно-юридическая концепция права [10]. Сущность права, с точки зрения данной концепции, это всеобщая равная мера регуляции (равенство), свобода и справедливость, которые «можно охарактеризовать как три модуса единой субстанции, три взаимосвязанных значения одного смысла: одно без другого (одно свойство без других свойств) невозможно. Присущая праву всеобщая равная мера — это именно равная мера свободы и справедливости, а свобода и справедливость невозможны без равенства» (общей равной меры) [10, с. 164].

    В этой концепции критерием правового характера (как для позитивного, так и для естественного права) является сущность права как выражение принципа формального равенства. То есть какие-либо нормы являются правом, только если соответствуют принципу формального равенства.

    Под формальным равенством В.С. Нерсесянц имеет в виду абстрактный, не фактический характер правового равенства, «результат сознательного (мыслительного) абстрагирования от тех различий, которые присущи уравниваемым объектам» [8, с. 53]. Равенство благодаря своей формальности становится средством, принципом регуляции «фактического» …» [9, с. 32].

    Поддерживая позицию В.С. Нерсесянца, В.В. Лапаева пишет: «Форму отношений между людьми как абстрактными лицами мы называем правом, сами эти отношения — правовыми отношениями, а людей, выступающих в своих абстрактных проявлениях, называем формально равными друг другу субъектами права, то есть лицами, обладающими равной правоспособностью. Каждый раз, когда мы уравниваем людей как участников общественных отношений, мы переводим их общение в правовую плоскость» [3, с. 138].

    Анализ различных подходов к пониманию права показывает, что попытки найти, определить некую сущность права, его вневременную надэмпирическую основу, найти рациональные критерии разграничения правового и неправового — несостоятельны. На наш взгляд, у права нет собственной сущности. Право -форма проявления процессов, происходящих на более глубинных уровнях

    социума: на уровне экономики, социальных и политических отношений. Оно -проявление и выражение социальной структуры и социальной динамики определенного социума, его цивилизационной специфики. Мы согласны с Е.А.Лукашевой в том, что не следует искать общее понятие права, приемлемое для всех времен и народов, не следует искать на данном этапе исторического развития и общую характеристику прав человека, приемлемую для всех цивилизаций. Правовые нормы — это компонент сложной регулятивной системы, и на их содержание, оценку их роли в обществе огромное воздействие оказывают иные ценностные компоненты: религия, нравственность, традиции, обычаи, политические установки. Они различны в различных цивилизациях, и право не может быть иным, чем все компоненты системы, которые взаимосвязаны, взаимозависимы, взаимодополняемы и осуществляют взаимоподдержку [4, с. 93].

    В связи с этим выделяются и анализируются различные виды (формы) права, которые у разных авторов получают различные оценки. Так, В.А. Четвернин выделяет потестарный и правовой типы социокультуры и, соответственно, право в собственном смысле этого слова, по его мнению, возможно только в либеральном обществе, а в обществе традиционном право как таковое отсутствует. С точки зрения А.И. Гусейнова, наоборот, именно обычное право, существующее в традиционном обществе, является естественным и органичным социуму, в то время как либеральное право навязывается государством.

    На наш взгляд, противоречивость оценок права как социокультурного явления свидетельствует о том, что данная проблема нуждается в дальнейшем исследовании. С нашей точки зрения, необходимо более конкретно рассмотреть социокультурную функцию права, его место в ценностно-нормативной системе общества.

    Рассматривая право как социокультурное явление, необходимо более детально исследовать само понятие социокультуры, выявить ее структуру, функции, установить основания, в соответствии с которыми мы можем выделять различные типы социокультуры. В рамках данной работы мы можем сформулировать ряд положений, опираясь на которые, мы будем рассматривать право как социокультурное явление.

    На наш взгляд, понятие «социокультура», применяемое в работах В.А. Четвернина и некоторых других авторов, в настоящее время не имеет четкой дефиниции и употребляется как синоним понятия «культура», которое, в свою очередь, является многозначным. Нам представляется, что в данном контексте в качестве смыслового эквивалента понятия «социокультура» более продуктивным было бы ввести понятие «социокультурное пространство».

    В социальной философии и социологии существует понятие «социальное пространство», которое применяется для характеристики социальной структуры общества. Социальное пространство имеет определенную «топологию», в нем выделяются различные социальные группы, страты, существует вертикальная и горизонтальная мобильность, возможность

    перехода индивидов из одной социальной группы в другую и т.д. В отличие от этого, социокультурное пространство — это культурный срез социального пространства, рассмотрение его с точки зрения тех ценностей и норм, которые конституируют социальное пространство в целом и его отдельные подпространства.

    Собственно, социокультурное пространство также характеризуется определенной «топологией», наличием в нем определенных «территорий», подпространств, в которых действуют собственные системы ценностей. Это, например, сферы бизнеса, госуправления, науки, спорта и т.д. Они опираются на разные системы ценностей и, соответственно, внутри них существуют различные нормы и правила взаимодействий. Такой подход позволяет нам исследовать «топологию» социокультурного пространства определенного общества, выделить существующие в нем системы ценностей, проследить их взаимодействие и эволюцию.

    Поскольку право — это, прежде всего, система норм и правил поведения, оно является порождением и закреплением определенной системы ценностей. На наш взгляд, существенным пробелом в исследованиях права является то, что в них не исследуется содержание ценностных систем, лежащих в основе различных форм права. Нам представляется, что без такого исследования невозможно понять специфику различных форм права и их эволюцию.

    Право как социальный институт, регламентирующий поведение, устанавливает границы свободы. Но что может быть критерием установления этих границ, мерой свободы? На наш взгляд, попытки ответить на этот вопрос отсылают нас к более общим вещам, к необходимости исследовать культуру конкретного общества, существующие в нем представления о мире и человеке. Эти представления лежат в основе сформированной в конкретной культуре системы ценностей, которая, в свою очередь, находит свое выражение в правовых, религиозных и нравственных нормах.

    Мы исходим из того, что социокультурное пространство имеет определенную топологию, в нем представлены различные подпространства с различными системами ценностей и различными нормами и правилами поведения. Эти подпространства находятся в сложных отношениях.

    Исследования ценностных систем различных культур показывают, что в них всегда представлены различные системы ценностей, дополняющие и отрицающие друг друга. На наш взгляд, в обществе, преодолевшем порог цивилизации, возникают и взаимодействуют три качественно различных системы ценностей (или шкалы оценок), которые условно можно обозначить как «теоцентрическая», «антропоцентрическая» и «эгоцентрическая» или по-другому, ценности Храма, ценности Рынка[6] и ценности Леса (в мифологиях разных народов Лес связан, прежде всего, с животным миром, с миром зооморфных существ. Это местопребывание сил, враждебных человеку. Через Лес проходит дорога в «нижний» мир и т.д. [7, с. 49]).

    Если применить это к современному обществу, мы получим три основных сферы, в которых эти ценностные системы обитают: церковь, бизнес

    и криминал. Соответственно, они опираются на разные социокультурные образцы, в них представлены разные шкалы оценок со своим «верхом», «низом» и промежуточными вариантами. В сфере церкви, если взять христианство, «верх» — это образ Иисуса и более близких этому миру святых, праведников и т.д., а «низ» — это противоположное: бесы, всевозможная нечисть, нераскаявшиеся грешники и т.д. В сфере бизнеса социокультурный образец, «верх» — успешный бизнесмен (Форд, Рокфеллер, Ротшильд и т.д.), а «низ» — противоположное — неудачник, «лузер», человек, не сделавший карьеры, занимающий нижнюю ступень социальной пирамиды. В сфере криминала также есть свой собственный образец, «верх» — «крестный отец», «вор в законе» и «низ» — «опущенные», «сявки» и т.д.

    Следует обратить внимание на то, что сферы церкви и криминала -противоположны по шкале ценностей: то, что в одной ценностной системе «верх», почитаемое, благо, в другой — «низ», порицаемое, отвергаемое. Это относится, например, к такому качеству, как смирение. В то же время, сфера «бизнеса» — это некая «середина», «мир земной», в котором люди занимаются делом, если в слово «бизнес» вкладывать его изначальный смысл. «Бизнес» -середина между «верхом» (системой христианских ценностей) и «низом» (ценностей криминала). И действительно, если обратиться к истории, то бизнес (купцы, если говорить о прошлом этого занятия) всегда был очень близок к криминалу, разбою, но иногда поднимался до благотворительности, пожертвований в пользу бедных, строительства храмов и т.д.

    Очевидно, что эти три сферы социокультурного пространства не являются изолированными, они постоянно пересекаются и взаимодействуют, поскольку в реальной жизни эти системы ценностей могут сосуществовать в одном индивиде.

    Если, помимо ценностей, представленных в сферах церкви, бизнеса и криминала, выделить существующие в них нормы и правила социальных взаимодействий, то они соответствуют представленным в них ценностям и различаются радикально. В сфере церкви — это религиозные, нравственные нормы, представленные, например, в десяти заповедях Ветхого Завета и в Нагорной проповеди. В криминальной сфере действуют собственные нормы и правила, жизнь строится «по понятиям». Что касается сферы «дела», бизнеса, то в ней преобладают юридические нормы, нормы права.

    Таким образом, социокультурный подход, дополненный концепцией социокультурного пространства, позволяет нам выделить ту сферу социума, где доминируют правовые отношения и где правовые нормы становятся важнейшей формой регуляции социальных взаимодействий. Тем самым право обретает свое «законное» место в социокультурной системе общества, становится понятной его связь с нравственностью и другими формами нормативной регуляции.

    Согласно данному подходу, нравственность и право по своему генезису принадлежат к разным сферам социального и социокультурного пространства. Это, соответственно, сфера Храма и сфера Рынка. Но в современном обществе

    сфера Рынка становится ведущей, подчиняет себе все другие сферы общества, что изменяет роль и значение права, делает его ведущей формой нормативной регуляции.

    Выделение в социокультурном пространстве трех основных сфер с различными системами ценностей и различными нормами и правилами поведения позволяет также по-другому взглянуть на такие вещи, как равенство, свобода и справедливость. В разных ценностных системах они имеют различное смысловое наполнение, поэтому, по нашему мнению, неправомерным является утверждение некоторых теоретиков права о том, что только право обеспечивает равенство, свободу и справедливость. Право действительно обеспечивает равенство, свободу и справедливость, но только в сфере Рынка, то есть это рыночное равенство, рыночная свобода и справедливость. В сфере Храма юридические равенство, свобода и справедливость особого значения не имеют, поскольку религиозная трактовка этих понятий иная: свобода, например, согласно христианству, изначально дана человеку Богом и состояние человека, свободен он или нет, определяется не правом, а его близостью к Богу, тем, насколько он сумел преодолеть зависимость от своего эгоистического начала.

    Иное, по сравнению с юридическим, смысловое наполнение понятий «свобода», «равенство» и «справедливость» в мире криминала или, по нашей терминологии, в сфере Леса. Известная поговорка «закон — тайга, медведь -хозяин» свидетельствует о том, что в этой сфере право не действует. Или, вернее, действует другое «право», другие нормы и правила. Свобода здесь -это, скорее, воля, пренебрежение любыми принятыми в других сферах нормами и правилами. Условно говоря, юридическое право не действует в сфере Храма, так как нравственность выше права, и оно не действует в сфере криминала, так как это сфера «беспредела», беззакония или совершенно иного «закона».

    Таким образом, социокультурный подход позволяет выявить связь между системой права, сложившейся в определенный исторический период и существующими в нем представлениями о том, что такое человек, что такое общество, что такое исторический процесс и в чем его смысл, каковы конечные цели человеческого существования. Именно этими общими мировоззренческими представлениями определяются представления о том, что правильно, что неправильно, что допустимо, что недопустимо, что должно быть разрешено, что запрещено.

    Литература:

    1. Гусейнов А.И. Право как феномен культуры. Дисс. док. юрид. наук. -М., 2007. — 410 с.

    2. Кистяковский Б.А. Социальные науки и право. Очерки по методологии социальных наук и общей теории права. М.: М. и С. Сабашниковы, 1916. — 704 с.

    3. Лапаева В. В.Типы правопонимания: правовая теория и практика: Монография. — М.: Российская академия правосудия, 2012. — 578 с.

    4. Лукашева Е.А. Человек, право, цивилизации: нормативно-ценностное измерение. -М.: Норма, 2011. — 384 с.

    5. Любченко В.С. Человек в обществе Модерна: монография / В.С. Любченко ЮРГТУ (НПИ). — Новочеркасск: ЛИК, 2013. — 298 с.

    6. Марков Б.Г. Храм и Рынок. Человек в пространстве культуры. — СПб.: «Алетейя», 1999. — 304 с.

    7. Мифы народов мира. Т.2. — М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1982.

    8. Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства. — М.: Норма, 1999.

    — 552 с.

    9. Нерсесянц В. С. Философия права: Учебник для вузов. М.: Норма, 2005.

    — 656 с.

    10. Проблемы общей теории права и государства: учебник для вузов /Под общ. ред. В.С. Нерсесянца. — М.: Норма, 2008. — 813 с.

    References:

    1. Guseinov, A.I. Right as a cultural phenomenon . Diss . Doc. jurid. Sciences .

    — Moscow, 2007. — 410 p.

    2 . Kistyakovsky, B.A. Social sciences and law. Essays on the methodology of the social sciences and the general theory of law. Moscow: M. and S.Sabashnikovs, 1916. — 704p.

    3 . Lapaeva, V. V.Tipy of law : legal theory and practice: Monograph. -Moscow: Russian Academy of Justice , 2012 . — 578 p.

    4 . Lukashev EA Man , right , civilization normative value dimension . -Moscow: Norma, 2011. — 384 p.

    5 . Lubchenco, V.S. People in modern society: monograph / VS Lubchenco SRSTU (NPI). — Novocherkassk: LIC, 2013. — 298 p.

    6. Markov, B.G. Temple and Market. People in the cultural space. — St. Petersburg. «Aletheia», 1999. — 304p.

    7. Myths of nations of the world. V.2. — Moscow: Publishing house «Soviet Encyclopedia», 1982.

    8. Nersesyants, V.S. General Theory of Law and State. — Moscow: Norma , 1999 . — 552 p.

    9. Nersesyants, V.S. Philosophy of Law : Textbook for universities. — Moscow: Norma, 2005. — 656p.

    10. Problems of the general theory of law and the state: a textbook for higher education / Society. Ed. VS Nersesyants . — Moscow: Norma, 2008. — 813 p.

    Воспитание как социальное явление

    Воспитание как социальное явление.

    Воспитание во все времена и для всех народов являлось важнейшим явлением для жизни, поскольку без него невозможно вообразить само существование человечества без передачи от поколения к поколению сначала опыта выживания, а потом знаний и опыта цивилизованного, культурного развития.

    Воспитание можно рассматривать в нескольких аспектах.

    • в широком, социальном смысле — система специально организованной деятельности по передаче из поколения в поколение социального опыта и принципов социального формирования человека. С точки зрения социальной, воспитание – это целенаправленная подготовка молодого поколения к жизни в данном и будущем обществе, осуществляемая через специально создаваемые государственные и общественные структуры, контролируемая и корректируемая обществом. Например, создание сети учебных заведений составляет одно из проявлений воспитания как социального явления.

    • в более узком, педагогическом смысле — это творческий процесс целенаправленного формирования личности в условиях специально организованной системы, обеспечивающей взаимодействие воспитателя и воспитуемых в ходе реализации общих целей, т.е. специально организованная целенаправленная деятельность по формированию у детей нравственно-волевых качеств личности, взглядов, убеждений, нравственных представлений, определенных привычек и правил.

    • в практическом плане понятие «воспитание» рассматривается как включение индивида в деловое и межличностное общение, игру, учебную и профессиональную деятельность и другие виды социальных отношений.

    Воспитание – это целенаправленная содержательная профессиональная деятельность педагога, содействующая максимальному развитию личности ребенка, вхождению ребенка в контекст современной культуры, становлению его как субъекта и стратега собственной жизни, достойной Человека.

    Процесс целенаправленного формирования личности означает, что он только тогда может быть назван воспитанием, когда у него имеется цель. Если понимать цель деятельности как предвидимый ее результат, то воспитателем должен быть осознан конечный результат его деятельности по формированию заранее определенных свойств личности ребенка в их единстве и целостности.

    Организация этой деятельности опирается на научную картину процесса формирования личности, так как только при условии соответствия профессиональной деятельности социально-психоло-гической природе данного процесса возможен высокий результат.

    Воспитание связано с формированием базовой культуры личности и для него характерна следующая специфика:

    • общность цели воспитателя и воспитанников

    • практическая невозможность немедленного выявления результатов воспитания

    • многофакторность воспитания, проявляющаяся в значительном количестве влияний (положительных и отрицательных), в поле которых попадает взрослеющий ребенок

    • непрерывность процесса воспитания

    • комплексность (единство и взаимосвязь целей, задач, содержания, форм и методов воспитания)

    • вариативность (воспитуемые отличаются индивидуальными особенностями, весьма различающимся социальным опытом)

    • процесс воспитания проходит через всю жизнь, он достаточно динамичен и изменчив

    • личность воспитателя — важнейший фактор, влияющий на процесс воспитания

    • противоречивость (как движущая сила любого развития)

    Личность – это человек в его социальных связях и взаимных социальных отношениях, это член общества, подвергающийся воздействию среды, и сознательно выстраивающий свои отношения с людьми и всей совокупностью социальных явлений. Мера осознанности различна у каждого человека, но личностью он становится постольку, поскольку функционирует как некая автономность в социуме и отдает себе отчет в своих отношениях.

    В современной педагогике метод воспитания определяется как способ упорядоченной деятельности (взаимодействия) педагога и воспитанников.

    Методы воспитания в системе непрерывного образования

    Методы воспитания — это пути (способы) достижения заданной цели воспитания. Применительно к школьной практике можно сказать, что методы— это способы воздействия на сознание, волю, чувства, поведение с целью выработки у них заданных качеств. Несомненно, одни пути ведут к цели быстрее, чем другие. Конструирование, выбор и правильное применение методов воспитания — вершина педагогического профессионализма.

    Частные совершенствования методов называются приемами воспитания. Прием воспитания — часть общего метода, отдельное действие (воздействие), конкретное улучшение. Образно говоря, приемы — это неизведанные тропинки, которые прокладывает воспитатель вместе со своими воспитанниками, чтобы быстрее достичь цели. Если ими начинают пользоваться и другие воспитатели, то постепенно приемы могут превратиться в широкие столбовые пути — методы. Знание методов и приемов воспитания, умение правильно их применять — одна из важнейших характеристик педагогического мастерства. Такова связь методов и приемов воспитания.

    Выделяется также понятие средств воспитания. Если под приемом понимается единичное воздействие, то под средством — совокупность приемов. Средство — уже не прием, но еще не метод. Например, труд — средство воспитания, но показ, оценка труда, указание на ошибку в работе — это приемы. В связи с этим иногда метод воспитания определяют как систему приемов и средств, используемых для достижения поставленной цели, так как в структуре метода приемы и средства присутствуют обязательно.

    Выделяют следующие методы:

    1) Методы убеждения.

    2)Требование — это метод воспитания, с помощью которого нормы поведения, выражаясь в личных отношениях, вызывают, стимулируют или тормозят определенную деятельность воспитанника и проявление у него определенных качеств. По форме предъявления различаются прямые и косвенные требования. Для прямого требования характерны императивность, определенность, конкретность, точность, понятные воспитанникам формулировки, не допускающие двух разных толкований. Косвенное требование (совет, просьба, намек, доверие, одобрение и т. д.) отличается от прямого тем, что стимулом действия становится уже не столько само требование, сколько вызванные им психологические факторы: переживания, интересы, стремления воспитанников.

    3) Приучение — это интенсивно выполняемое упражнение. Его применяют тогда, когда необходимо быстро и на высоком уровне сформировать требуемое качество. Нередко приучение сопровождается болезненными процессами, вызывает недовольство.

    4) Метод организации деятельности и поведения воспитанников в специально созданных условиях сокращенно называют методом воспитывающих ситуаций. Выделяется несколько важных моментов, обязательных для успешного применения воспитывающих ситуаций. Прежде всего ситуации не должны быть надуманными, но отражать жизнь со всеми ее противоречиями и сложностями. Воспитатель умышленно создает лишь условия для возникновения ситуации, а сама ситуация должна быть естественной.

    Классификация методов воспитания

    Классификация методов – это выстроенная по определенному признаку система методов. Классификация помогает обнаружить в методах общее и специфическое, существенное и случайное, теоретическое и практическое и тем самым способствует их осознанному выбору, наиболее эффективному применению.

    В современной педагогике известны десятки классификаций, одни из которых дольше пригодны для решения практических задач, а другие представляют лишь теоретический интерес.

    По характеру методы воспитания делятся на убеждение, упражнение, поощрение и наказание (Н.И. Болдырев, Н.К. Гончаров, Ф.Ф. Королев и др.). В данном случае общий признак метода включает в себя направленность, применимость, особенность и некоторые другие стороны методов.

    По результатам методы воздействия на воспитанника можно разделить на два класса:

    1) влияние, создающее нравственные установки, мотивы, отношения, формирующие представления, понятия, идеи;

    2) влияние, создающее привычки, определяющие тот или иной тип поведения.

    В настоящее время наиболее объективной и удобной представляется классификация методов воспитания на основе направленности – интегративной характеристики, включающей в себя в единстве целевую, содержательную и процессуальную стороны методов воспитания (Г.И. Щукина). В соответствии с этой характеристикой выделяются три группы методов воспитания.

    Методы формирования сознания личности (рассказ, объяснение, разъяснение, лекция, этическая беседа, увещевание, внушение, инструктаж, диспут, доклад, пример).

    Методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения (упражнение, приучение, педагогическое требование, общественное мнение, поручение, воспитывающие ситуации).

    Методы стимулирования поведения и деятельности (соревнование, поощрение, наказание).

    Классификация методов воспитания по Г.И.Щукиной:

    1 группа — ориентированные на формирование положительного опыта поведения воспитанников в общении и деятельности;

    2 группа – направленные на достижение единства сознания и поведения воспитанников;

    3 группа – использующие поощрения и наказания.

    П.И.Пидкасистый предлагает другую группу методов воспитания:

    1) формирующие мировоззрение воспитанников и осуществляющие обмен информацией;

    2) организующие деятельность воспитанников и стимулирующие ее мотивы;

    3) оказывающие помощь воспитанникам и осуществляющие оценку их поступков.

    Б.Т.Лихачев выделяет четыре группы методов воспитания:

    1) методы организации жизни и деятельности детского воспитательного коллектива как всеобщей формы и содержания целостности педагогического процесса;

    2) методы повседневного систематического целенаправленного и свободного общения и взаимодействия;

    3) методы детской самодеятельности;

    4) методы педагогической коррекции сознания и поведения воспитанников, стимулирования их деятельности.

    Эти классификации методов воспитания, подобно любым другим, весьма условны. Воспитательная задача должна решаться посредством комплекса методов, приемов и средств.

    Оптимальный выбор методов воспитания.

    Среди тех зависимостей, которые определяют построение и выбор методов воспитания, на первом месте находится их соответствие идеалам общества и целям воспитания.

    В практической деятельности учитель, выбирая методы воспитания, обычно руководствуется целями воспитания и его содержанием. Исходя из конкретной педагогической задачи, учитель сам решает, какие методы взять себе на вооружение. Будет ли это показ трудового умения, положительный пример или упраж нение, зависит от многих факторов и условий, и в каждом из них педагог отдает предпочтение тому методу, который считает наиболее приемлемым в данной ситуации.

    Метод сам по себе не может быть ни хорош, ни плох. В основу воспитательного процесса кладутся не сами методы, а их система. «Никакое средство педагогическое, даже общепринятое, каким обычно у нас считается и внушение, и объяснение, и беседа, и общественное воздействие, не может быть признано всегда абсолютно полезным. Самое хорошее средство в некоторых случаях обязательно будет самым плохим» .

    Методы воспитания, при помощи которых достигаются ожидаемые воспитательные результаты, оставаясь принципиально одинаковыми, бесконечно варьируются в зависимости от множества обстоятельств и условий протекания педагогического процесса. Педагогическое мастерство приходит только к тому учителю, который ищет и находит оптимальное соответствие методов воспитания закономерностям возрастного и индивидуального развития учащихся.

    «Мы не говорим педагогам,— писал К. Д. Ушинский,— поступайте так или иначе; но говорим им: изучайте законы тех психических явлений, которыми вы хотите управлять, и поступайте, соображаясь с этими законами и теми обстоятельствами, в которых вы хотите их приложить. Не только обстоятельства эти бесконечно разнообразны, но и самые натуры воспитанников не походят одна на другую. Можно ли при таком разнообразии обстоятельств воспитания и воспитываемых личностей предписывать какие-нибудь общие воспитательные рецепты?».

    Будучи очень гибким и тонким инструментом прикосновения к личности, метод воспитания вместе с тем всегда обращен к коллективу, используется с учетом его динамики, зрелости, организованности. Скажем, на известном уровне его развития наиболее продуктивным способом педагогического воздействия является решительное, неукоснительное требование, но неуместными будут лекция или диспут.

    Таким образом, выбор методов воспитания не есть произвольный акт. Он подчиняется ряду закономерностей и зависимостей, среди которых первостепенное значение имеют цель, содержание и принципы воспитания, конкретная педагогическая задача и условия ее решения, учет возрастных и индивидуальных особенностей учащихся. Методика воспитания, по меткому замечанию А. С. Макаренко, не допускает стереотипных решений и даже хорошего шаблона.

    7

    Социальные явления: определение и примеры — видео и стенограмма урока

    Поведенческие социальные явления

    Есть много разных способов, которыми другие люди могут влиять на нашу жизнь или изменять ее, но среди них поведенческие явления , вероятно, являются одними из самых значительных. Например, представьте, что вы идете по городской улице и вас внезапно ограбил незнакомец. Когда первоначальный шок от опыта пройдет, подумайте о том, как он может изменить ваше собственное поведение с этого момента.Вы, вероятно, стали бы гораздо более осторожными в подобных ситуациях, возможно, более опасаясь незнакомцев и так далее.

    В контексте социальных явлений преступность и другие акты насилия невероятно влияют на формирование нашего поведения или мнений по определенным вопросам. В примере, который мы только что использовали, поведение одного человека, преступное деяние по отношению к вам, повлияло на ваше чувство физической и эмоциональной безопасности и изменило то, как они будут вести себя и думать с этого момента.

    Точно так же войны имеют не менее важное влияние как социальное явление. Возьмем, к примеру, продолжающийся конфликт в Израиле между палестинцами и израильтянами. В этом случае действия и риторика каждой стороны постоянно влияют на отдельных лиц в этих группах и впоследствии меняют их образ поведения и восприятие другой стороны.

    Исторические социальные явления

    В отличие от других типов социальных явлений, исторические социальные явления , как правило, немного сложнее и их труднее идентифицировать.В простейшем смысле историческое социальное явление относится к способам, которыми предыдущие действия или события влияют на жизнь и поведение конкретного человека или группы.

    Движение за гражданские права является примером исторических социальных явлений, потому что на него влияют репрессивные действия и расизм прошлого.

    Например, в течение прошлого года движение Black Lives Matter в Соединенных Штатах активно протестовало против современного жестокого обращения и угнетения афроамериканцев, но они также обращаются к историческим злоупотреблениям в отношении афроамериканцев в целом.В этом случае долгая история рабства, угнетения и активизма за гражданские права напрямую влияет на сегодняшнее поведение и мнения людей, которые пытаются инициировать изменения для будущих поколений.

    Политические социальные явления

    Еще одним важным примером является политических социальных явлений , которые относятся к развитию и эволюции определенных политических идеологий или движений. Подумайте, как коммунизм или фашизм развились и изменили жизни людей.В нацистской Германии, например, поведение и идеология фашистской диктатуры в значительной степени способствовали эскалации Второй мировой войны и еврейскому холокосту того же периода.

    В меньшей степени, сегодня в Соединенных Штатах существует то, что многие считают партийным тупиком в Конгрессе, что является одновременно результатом и примером политического социального явления. В этом современном примере демократы и республиканцы находятся под влиянием своих избирателей, что, в свою очередь, меняет их коллективное поведение и влияет на их способность действовать политически.

    Итоги урока

    Давайте рассмотрим. В социологии термин социальных феноменов относится к индивидуальным внешним влияниям, которые формируют наше развивающееся поведение и мнения. Поскольку это понятие очень широкое, оно может быть очень сложным и запутанным, но в основном оно относится к вещам, созданным обществом, и часто меняет индивидуальное или коллективное поведение.

    В случае поведенческих социальных явлений такие действия, как насильственные преступления или война, имеют огромное влияние и меняют жизнь. Исторические социальные явления , с другой стороны, сосредотачиваются на том, как события прошлого повлияли или изменили поведение людей в настоящем. Хотя существует множество примеров социальных явлений, с которыми сталкивался каждый, политических социальных явлений — это то, что большинство американцев регулярно наблюдают в ходе поведения и эволюции политических партий и функций правительства.

    Небольшие заметки

    • Социальные явления — это постоянно развивающиеся индивидуальные и внешние факторы, которые существенно влияют на наше поведение и мнения
    • Социальные явления могут быть вызваны политикой, историческими событиями и поведением других людей
    • Примеры социальных явлений включают брак, Вторую мировую войну, расизм или насильственные преступления

    Результаты обучения

    Когда вы закончите, вы должны уметь:

    • Сформулировать определение «социальных явлений»
    • Напомним некоторые примеры социальных явлений
    • Описать поведенческие, исторические и политические социальные явления

    Перейти к основному содержанию Поиск