Мировоззрение. Его структура и исторические типы

1. Мировоззрение. Его структура и исторические типы.

2. Содержание:

3
Определение мировоззрения
4
Структурная схема мировоззрения
по Л.Г. Джахая
5
Компоненты мировоззрения
по проф. А.А. Радугину
7
Исторические типы мировоззрения
11
Список используемых источников
2

3. Мировоззрение — совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем

Мировоззрение — совокупность взглядов, оценок,
принципов, определяющих самое общее видение, понимание
мира, места в нем человека,
а также — жизненные позиции, программы поведения,
действий людей.
Мировоззрение — необходимая составляющая
человеческого сознания. Это не просто один из его элементов
в ряду многих других, а их сложное взаимодействие.
Разнородные «блоки» знаний, убеждений, мыслей, чувств,
настроений, стремлений, надежд, соединяясь в
мировоззрении, образуют более или менее целостное
понимание людьми мира и самих себя.
В мировоззрении обобщенно представлены
познавательная, ценностная, поведенческая сферы в их
взаимосвязи.
3

4. Структурная схема мировоззрения

Рисунок 1. Мировоззрение по Л.Г. Джахая
4
Чтобы понять какое-либо явление – необходимо разложить
его на части. Сложность подобного анализа мировоззрения связана
с тем, что несмотря на общие для всех людей черты – оно у каждого
всегда имеет свой собственный оттенок. Для того, чтобы учесть
подобную сложность и многогранность принято выделять не только
компоненты мировоззрения, но и его уровни и формы.
В различных формах мировоззрения по-разному
представлены эмоциональный и интеллектуальный опыт людей чувства и разум. Эмоционально-психологическую основу
мировоззрения называют мироощущением (или мировосприятием,
если используются наглядные представления), познавательноинтеллектуальную же его сторону характеризуют как

миропонимание.
5
— Познавательный компонент включает в себя прежде всего знания,
полученные самым различным способом – повседневные, профессиональные,
научные. Это конкретно-научная и универсальная картина мира, в которую в
систематизированной и обобщенной форме входят индивидуальные и
общественные знания.
— Ценностно-нормативный компонент основывается на различных
ценностях, идеалах, убеждениях. В него также входят верования и нормы,
которые призваны регулировать межличностные и общественные отношения.
В систему ценностей входят представления о смысле жизни, счастье и
несчастье, добре и зле. Следствием устойчивой, повторяющейся оценки
человеком своих отношений с другими людьми являются социальные нормы,
которые разделяются на моральные, религиозные, правовые. По сравнению с
ценностями они обладают более запретительными свойствами.
— Эмоционально-волевой компонент представляет собой эмоциональную
окраску ценностей, убеждений, верований, а также психологическую
установку на готовность действовать в соответствии с ними.
— Практический компонент это реальная готовность человека действовать,
определенным образом поступать в конкретных обстоятельствах.
Несмотря на то, что у всех людей имеются данные компоненты,
согласуются они каждый раз в зависимости от конкретного человека, что и
порождает особые, свойственные только ему индивидуальные черты.
6
Несмотря на то, что в процессе истории меняются
государства, этнический состав, технологии, уровень знаний,
мировоззренческие вопросы продолжают оставаться
нерешенными, что и сегодня делает их современными. Всего в
процессе известной истории принято выделять 3 основных
исторических типа мировоззрения: мифологию, религию и
философию.
7
Мифология (от греч. mifos – предание, сказание и logos – слово, учение)
– совокупность мифов, преданий о божествах и героях, о происхождении
какого-либо народа и т. д., то есть своеобразное понимание мира,
характерное для ранних стадий общественного развития, которое
характеризуется целостным представлением о явлениях природы и
общественной жизни, основы которых возводятся к сверхъестественному
началу.
Таким образом, миф,
во-первых, объединил в себе зачатки знаний, религиозных верований,
политических взглядов и т. д.,
во-вторых, миф выражал мироощущение, мировосприятие,
миропонимание людей той эпохи, в которую создавался.
Миф выполнял многообразные функции. С его помощью:
1. прошлое связывалось с настоящим и будущим;
2. обеспечивалась духовная связь поколений;
3. закреплялась принятая в данном обществе система ценностей;
4. поддерживались и поощрялись определённые формы поведения;
5. оформились коллективные представления того или иного народа об
окружающем мире и месте в нём человека.
В процессе развития первобытных форм общественной жизни миф, как
основа миропонимания, себя изжил и сошел с исторической сцены.
8
Религия (от лат. religio — благочестие, набожность, святыня) специфическая форма мировоззрения. Являясь своеобразным,
фантастическим отражением действительности, религиозное
мировоззрение, помимо представлений о «небесных» силах, обобщая
многовековой опыт человечества, включает общечеловеческие нормы
общежития и нравственные принципы, идеи добра и справедливости,
сохранившие свое влияние на мораль современного общества.

Основные функции религии.
1. Мировоззренческая.
2. Воспитательная.
3. Интеграционная.
4. Нравственная.
5. Эстетическая.
Религия – сложное духовное образование и общественноисторическое явление. В рамках различных религиозных вероучений
складывались единые каноны, формирующие нравственно-этические
принципы. Благодаря этому религия выступает как мощное
средство социальной регламентации и регуляции, упорядочения и
сохранения духовной культуры народов. В этом
проявляется культурно-историческая миссия религии.
9
Философия как понятие — это теоретически сформулированное
мировоззрение. Это система самых общих взглядов на мир, место в нем
человека, уяснение различных форм отношения человека к миру.
Философское мировоззрение как бы биполярно: его смысловые «узлы»
– мир и человек. Для философского мышления существенно не
разделенное рассмотрение этих противоположностей, а постоянное их
соотнесение. Различные проблемы философского мировоззрения
нацелены на понимание форм их взаимодействия, на осмысление
отношений человека к миру.
Основные черты философского мировоззрения:
концептуальная обоснованность;
систематичность;
универсальность;
критичность.
Несмотря на свою максимальную критичность и научность, философия
чрезвычайно близка и к обыденному, и к религиозному и даже к
мифологическому мировоззрению, ибо так же как и они, она выбирает
направление своей деятельности весьма произвольно.
10
11

12. Список используемых источников:

1. http://eurasialand.ru/txt/frolov1/04.htm
2. http://www.jourclub.ru/22/1465/
3. http://studfilosed.ru/uchebnye-materialy-po-filosofii/248struktura-mirovozzreniya-komponenty-urovni-formy.html
4. http://studfilosed.ru/uchebnye-materialy-po-filosofii/249istoricheskie-tipy-mirovozzreniya-mifologiya.html
5. http://poisk-istini.com/literatura/filosofiya-konspekty-lekciybushuev/istoricheskie-tipi-mirovozzreniya
6. http://www.zaochnik.com.ua/filosofiya/filosofskoe_mirovozzrenie
_osobennosti
12

Спектакль «Нюрнбергский вальс»

«Нюрнбергский вальс» – спектакль МХАТ им. М. Горького о последней точке, поставленной в суде над нацизмом. Но вы даже не подозреваете, как мало рассказано до сих пор о Нюрнбергском трибунале, и как важна тема Нюрнберга именно сегодня. «Нюрнбергский вальс» расскажет об новых архивных фактах о процессе, вы узнаете, зачем вообще нужно было «церемониться» с поверженными врагами? Сколько профессионализма советских военных юристов потребовалось, чтобы подсудимые были наказаны?

В спектакле, помимо исторической, есть сильнейшая романтическая линия. Два главных героя – он и она – встречаются именно благодаря Нюрнбергскому процессу, там, где встречаются разные миры, разные мировоззрения, разные политические системы. И трагичнее всего – встреча соплеменников, разделенных революцией на красных и белых, на советских граждан и русскую эмиграцию. Нюрнбергский процесс временно объединяет их на одной стороне, но остаться вместе они не могут.

Любовь не знает границ и политики, она вселяется в сердца, открытые для нее. Поэтому на роли главных героев театр пригласил таких сильных и глубоких артистов, как Елизавета Арзамасова и Анатолий Руденко. Они так же молоды, как их персонажи, они так же тонко чувствуют, но их жизнь на 75 лет дальше от войны, чем жизнь героев спектакля «Нюрнбергский вальс».

Продолжительность: 2 часа 40 мин.

В главных ролях: Елизавета Арзамасова и Анатолий Руденко

Автор – Александр Звягинцев

Режиссёр-постановщик – Грета Шушчевичуте

Художник-сценограф – Дмитрий Разумов
Художник по костюмам – Наталья Войнова
Видеохудожник – Максим Свиридов
Музыкальное оформление – Грета Шушчевичуте, Ольга Зрилина, Виктор Мурашев, Евгений Кобровский, Василий Поспелов
Художник по свету – Евгений Виноградов
Хореограф – Владимир Беляйкин
Ассистент хореографа – Павел Кравец
Педагог по вокалу – Ольга Зрилина
Шеф-драматург – Алексей Зензинов
Постановщик трюка – Алексей Потапов
Педагог по сценической речи –

Марина Тезова
Видеоинженеры – Сергей Корнеев, Алексей Ромжаев
Звукорежиссёры – Владимир Татаров, Максим Леви, Евгений Кабровский
Ведущий оператор – Лариса Семенова
Линейный продюсер – Любовь Песикова
Помощники режиссёра – Ксения Осипова, Евгений Васильев

Формирование мировоззрения учащихся на уроках изобразительного искусства в общеобразовательных учреждениях



Нет, и не может быть личности, не имеющей каких-либо представлений о мире и месте человека в нем. Представления эти могут быть примитивными, малообоснованными, ненаучными, научными, но они есть у каждого человека. Эти представления существуют в виде определенной системы взглядов и убеждений, сложившейся в результате индивидуального опыта. В соответствии со своей системой взглядов и убеждений человек ищет ответ на любой вопрос, поставленный жизнью. Нравственность человека, его экологическая культура, эстетические идеалы и т. п. есть не что иное, как проявление личного отношения человека к окружающей действительности, т. е. его мировоззрения. В конечном счете, мировоззрение обусловливает линию поведения людей и составляет основу решения всех остальных задач воспитания. Именно поэтому формирование личности — это, прежде всего формирование ее мировоззрения.

Мировоззрение относится к числу важнейших характеристик личности, направляющих жизнь и деятельность человека через систему целей и ценностей. Начиная с первого класса, активно развиваются мировосприятие и миропонимание детей, их познавательные интересы. Школьники учатся наблюдать за явлениями природы, событиями общественной жизни. В этот период накапливаются знания, развивается мышление, формируется эмоциональный и моральный опыт учеников. Поэтому необходимо использовать основные элементы деятельности школьников на уроке, направленные на положительное отношение и принятие поставленной учителем задачи, активное восприятие и осмысление научных фактов, выяснение спорных вопросов, положений, новой информации, которые способствуют выработке уверенности в истинности получаемых знаний, закрепление и выявление связей и зависимостей между новыми и усвоенными идеями для систематизации, построение всех видов деятельности школьника.

В формировании элементов мировоззрения у младших школьников наблюдаются два встречных процесса. С одной стороны, на основе сложившегося уровня воспитанности формируется отношение к миру. С другой стороны, усвоение мировоззренческих знаний постепенно не только углубляет это отношение, но и расширяет круг явлений, вызывающих такое отношение, делает его осознанным.

Мировоззрение— это целостная система взглядов на окружающий мир, представляющая собой совокупность философских, научных, политических, экономических, правовых, этических, эстетических и других понятий о месте человека в природе и обществе, характере его отношений к окружающей среде и к самому себе. Мировоззрение включает в свою сферу также убеждения, идеалы, жизненную и научно-теоретическую ориентацию, систему взглядов и ценностей, определяющих направление деятельности и отношение к окружающему миру, способы осознания действительности. Каждая учебная дисциплина в школе, давая учащимся, определенный круг знаний, способствует воспитанию мировоззрения. Оно складывается из элементов всех форм общественного сознания: философских, научных, политических, этических, эстетических и др. В мировоззрении обобщен опыт духовного и практического освоения мира. Ядром любого мировоззрения выступают философские взгляды, опирающиеся на обобщение знаний о природе, обществе и объясняющие закономерности природы.

Мировоззрение — система философских, научных, социальных, политических, этических, эстетических и других взглядов и убеждений, отражающих в сознании человека общую картину мира и определяющих направленность его деятельности. Оно является результатом воспитания. Взгляды и убеждения как основные компоненты мировоззрения — это принятые человеком достоверные и эмоционально переживаемые представления о мире. Усвоение мировоззренческих аспектов сознания обеспечивается отбором содержания учебного материала, методами преподавания, выделением фундаментальных идей в каждой сфере деятельности, а также межпредметными связями. Взгляды и убеждения, как утверждают педагоги и методисты, формируются в коммуникативной, трудовой, общественной, художественной, технической, учебно-познавательной, исследовательской и других видах деятельности.

Формирование мировоззрения — сложный процесс, осуществляющийся в течение всей жизни человека (особенно интенсивно в школьные годы, в период систематического овладения основами наук и опытом общественной жизни). При этом становление мировоззрения определяется, в первую очередь, содержанием учебных дисциплин в школе.

В формировании мировоззрения предметы эстетического цикла занимают центральное место. Во-первых, искусство, развивая эмоционально-чувственную сферу ребенка, облагораживает, очеловечивает его знания, формирует эстетическое отношение к жизни. Во-вторых, целостное постижение произведения искусства через развернутый художественный образ, задействует все стороны психики ребенка: интеллектуальную (анализ), эмоциональную (проживание), деятельность (творческую). В-третьих, искусство, как и наука, может создавать целостную картину мира, рассматривать модели миропонимания и форм знаний, но делает это в единстве мысли и чувства, раскрывая возможности для получения универсальных знаний. К сожалению, истинное значение эстетического воспитания осознается до сих пор недостаточно.

В современной школе эстетическое воспитание должно стать приоритетным направлением развития личности человека. Возрастает роль способности человека к синтезу и обобщению. Важным становиться развитие воображения, умение соотносить разнородный материал, способность человека гармонизировать мир, воспринимать его картину целостно. Эти способности развиваются у человека, прежде всего, за счет предметов эстетического цикла.

Реальная картина педагогического процесса в школе характеризуется преобладанием рационально-логических способов познания, в которых доминирующим является анализ, членение, классификация, опора на понятийное мышление. Художественно-образные методы познания, лежащие в основе искусства и опирающиеся преимущественно на синтез, представлены в школе недостаточно. Постоянная апелляция к разуму и недогрузка эмоционально-образной сферы человека притупляет остроту чувственного восприятия и формирует природный ум ребенка. Именно искусство учит ребенка главному — умению сопереживать, сочувствовать, сострадать, смотреть на мир глазами другого человека — художника, композитора, писателя, поэта. Искусство учить и знать, и переживать. Знание, пропущенное через чувство, более многомерное, целостное.

Задача формирования мировоззренияучащихся средствами изобразительного искусства требует раскрытия критериев, показателей, которые определяют собой качественный уровень формирования мировоззрения на определённых этапах обучения и воспитания школьников. Одним из основных критериев является сознательное усвоение конкретной системы знаний, умений и навыков по курсу изобразительного искусства (в каждом классе и в конце обучения изобразительному искусству в школе) и творческое использование этих знаний, умений и навыков в практической деятельности (в процессе рисования и в процессе анализа произведений изобразительного искусства на уроке, в музее, на выставке и т. д.). Успешное выполнение рисунка, широкое привлечение на различных уроках (истории, литературы, географии и др.) знаний и умений по предмету изобразительного искусства, глубокий, содержательный анализ произведений, свободное оперирование знаниями в области изобразительного искусства в самых различных ситуациях — все это может служить определенной характеристикой указанного критерия уровня формирования мировоззрения, диалектико-материалистического подхода к действительности.

В выдающихся произведениях художников как в фокусе собраны типичные явления жизни. Эти произведения заставляют по-новому смотреть на мир, подмечать его красоту. Умения и навыки в области восприятия и оценки художественных произведений повышают культурный уровень учащихся. Знания и навыки постепенно развиваются — начиная с элементарного умения рассматривать картину и разбираться в ее содержании до понимания художественных средств выражения, с помощью которых художник смог передать свой замысел.

Беседы об изобразительном искусстве являются важным средством не только эстетического, но и, нравственного и патриотического воспитания учащихся. Во время бесед учитель показывает детям картины, в которых отражена природа нашей Родины, запечатлены события из истории страны, портреты людей, которые прославили Отчизну. Чем в более яркой и эмоциональной форме будет рассказано учителем о картине из жизни нашей страны, тем больше чувств вызовет она в ребенке, тем более рельефно отпечатается в его сознании.

В беседах об изобразительном искусстве учащиеся получают начальные знания по истории русского и зарубежного искусства. Рассматривая произведения изобразительного искусства, школьники получают понятие о его мировом значении, национальном многообразии, богатстве творческих индивидуальностей их авторов, жизнеутверждающей силе. Причем школьников необходимо учить, не только раскрывать повествовательную сторону художественного произведения, но и анализировать его эстетическое содержание. Умея определить эстетические достоинства, изобразительно-выразительные средства произведения, ученик сможет объективно оценить его художественное значение.

Изображение в художественном произведении людей с их делами и переживаниями всегда выражает определенное отношение к ним автора. Отсюда понятно, что произведения изобразительного искусства не только раскрывают человеку определенные чувства с неизвестной ему доселе глубиной, но и формируют его отношение к объектам и явлениям действительности, помогают выработать их моральную оценку. При этом следует указать на возможность активного проявления эстетического отношения у зрителя, воспринимающего произведения художника, поскольку эстетические чувства тесно связаны с нравственными оценками и убеждениями. То обстоятельство, что в эстетическое отношение включаются наши нравственные оценки и чувства, объясняет тот факт, что произведение искусства может не только вызвать у человека эстетическое наслаждение, но и побудить к определенным действиям и поступкам.

Важным элементом формирования мировоззрения является развитие гуманистических взглядов. Гуманизм (от лат. humanus — человеческий) — это совокупность взглядов, выражающих уважение достоинства и прав человека, безусловную ценность личности, а также отражающих заботу о благе людей, их всестороннем развитии. Понятие «гуманизм» отражает в концентрированном виде все оттенки ценностного отношения к человеку. Его основное ядро составляет признание человека как личности и утверждение блага человека в качестве критерия оценки деятельности всех социальных институтов, социоприродных и общественных отношений. Важнейшей стороной гуманизма является обращение к сущностным природным основам человека, к его внутреннему миру, духовному содержанию в целях достижения внутренней гармонии между социально детерминированными структурами личности и структурами, выражающими глубинную сущность каждого человека как личности. В то же время содержание традиционного понятия о гуманизме в настоящее время расширяется включением природной составляющей. Поэтому слово «гуманизм» используется не только в отношении «человек — человек», но и в отношении «человек — природа».

Осознание своего внутреннего мира, а вместе с этим и осознание непреходящей ценности человека как единства его социальной и биологической природы — важная сторона развития гуманистических взглядов у подрастающего поколения. Это имеет непосредственное отношение к духовности и культуре личности. С точки зрения материализма, духовное — особый, высший результат материальной, общественно-исторической практики людей.

Понятие духовности в настоящее время, как и гуманизм, рассматривается в тесной связи с природно-социальными отношениями.

Благодаря духовности человек может воспринимать и осознавать себя частью окружающей его природы и всего реального мира Это позволяет осмыслить весь прошлый опыт становления человечества, а также взаимосвязи человека и природы, осознать их будущее взаимодействие и развитие. Формирование таких взглядов связано с раскрытием учебного содержания предмета «Изобразительное искусство».

Опираясь на факты и реальность явлений живой природы, используя примеры ее движения и развития, раскрывая причинно следственные связи в природе, следует постепенно формировать у учеников научно-материалистическое мировоззрение.

Воспитание мировоззрения, самостоятельного мышления, культуры труда, эстетическое и нравственное воспитание связаны между собой и обусловлены содержанием учебного материла по изобразительному искусству.

Мировоззрение всегда формируется в деятельности. Учебный предмет поставляет ученику информацию (содержание), а философские взгляды формируются в процессе самостоятельной деятельности учащихся по усвоению и применению мировоззренческих идей. Учитель должен организовывать эту деятельность так, чтобы она способствовала проявлению и корректировке имеющихся убеждений.

Процесс формирования мировоззрения — это, прежде всего процесс формирования мышления. Осознанность восприятия, понимание изучаемого — первое важное условие формирования научных взглядов. Учащиеся должны научиться обобщать, систематизировать, экстраполировать, видеть проблему и намечать пути ее решения, устанавливать межпредметные связи. Последние играют особенно значимую роль в формировании мировоззрения. Главная задача установления межпредметных связей заключается, пожалуй, именно в этом. Они способствуют развитию широты взглядов, формированию сначала художественной, а затем и естественнонаучной картины мира, возникновению потребности объяснять явления с материалистических позиций. На этой базе появляется уверенность в безграничных воспитательных возможностях искусства и в том, что это зависит от успехов в его постижении.

Современная российская школа ориентирована в целом на формирование у учащихся научно-материалистических взглядов. Однако в новых учебниках и программах возможен отход от материализма к другим мировоззренческим концепциям.

Сейчас при формировании мировоззренческих убеждений, установок учащихся разумно соблюдать уважение и терпимость к их взглядам, необходимые для самоопределения личности при свободном выборе решений и проявлении ответственности за свои поступки.

Учителю изобразительного искусства важно руководствоваться основными положениями материалистического миропонимания при подборе и изложении материала художественного содержания, используя научное объяснение фактов, закономерностей, идей и приучая учащихся правильно осмысливать их. Такой подход обеспечивает формирование у учащихся убеждений в том, что явления происходящие в окружающей действительности объективны и протекают независимо от сознания человека.

Мировоззрение — это система взглядов и убеждений человека, которая определяет его поступки по отношению к окружающей его природной и социальной среде.

В каждом учебном предмете заложен большой потенциал формирования научного мировоззрения.

Важнейшими структурными элементами научного мировоззрения являются знания, взгляды и убеждения личности.

Основы научных знаний — фундамент мировоззрения. Процесс формирования мировоззрения, несомненно, начинается с усвоения основ научных знаний. Знания являются фундаментом, на котором базируется мировоззрение. Для того чтобы выражать свое отношение к чему-либо, быть в чем-то убежденным, надо это, прежде всего, знать.

Наиболее существенным недостатком в знаниях учащихся в настоящее время является не то, что их мало, а то, что они не организованы в четкую структуру и не систематизированы. Учащиеся подчас не понимают, что — главное, что — второстепенное; где основной тезис в тексте учебника и что является его основанием, а что его следствием; что относится к области фактов, а что — к их теоретическому объяснению; что является определением понятия, а что — законом. Они часто учат все подряд, в результате чего приобретают набор сведений, не приведенный в систему, не «разложенный по полочкам», не имеющий четко осознанной структуры. Учащиеся должны приобретать не совокупность, а систему знаний.

Однако наличие системы знаний не обеспечивает автоматически наличие убеждений. Нужны специальные педагогические усилия по переводу знаний в убеждения.

Определяющим условием формирования научного мировоззрения является перевод знаний во взгляды, а взглядов — в убеждения.

Чтобы знания превратились в личный взгляд, их надо каждому не только продумать, но и глубоко прочувствовать. Формирование взглядов обычно начинается с эмоциональной оценки фактов. Чаще всего она возникает в результате яркого образного показа событий, вызывающих сопереживание («оценка сердцем»). Сказанное позволяет сделать педагогически важный вывод: в процессе формирования мировоззрения надо искать такие способы, приемы воздействия, которые обогащают, перестраивают эмоциональный мир учащихся, развивают воображение, личностное отношение к действительности. Вот почему формирование познавательных интересов в процессе обучения изобразительному искусству имеет прямую связь с формированием мировоззрения школьников. Ни о каком формировании мировоззрения не может быть и речи, если ученик остается равнодушным к тому, что говорит учитель на уроке, если ему скучно.

Рецепты тут дать трудно. С определенностью можно сказать лишь то, что в пробуждении эмоций огромную роль играет манера, стиль и тон учителя. У всех учителей они разные, и их нельзя нивелировать. Что должно быть у каждого — так это неравнодушие к излагаемым проблемам, а вот форма его проявления может быть разной. Неравнодушие учителя, широкое использование исторического материала, лучших образцов учебной и популярной литературы будут создавать у учащихся определенное отношение к миру и его познанию.

Взгляды являются первой ступенью формирования мировоззрения. Они представляют собой оценочное суждение личности и оказывают определенное влияние на поведение человека. Но не всегда правильные взгляды подкрепляются соответствующими действиями и поступками. Взгляды — это только потенциальная готовность к действиям.

Следующей ступенью формирования мировоззрения являются убеждения, которые выступают в роли побудительных стимулов к деятельности и более тесно связаны с поведением.

Убежденность — это уверенность человека в своей правоте, подтверждаемая соответствующими аргументами и фактами. Убежденность формируется на основе синтеза научных знаний и жизненного опыта самих учащихся и проявляются в оценках, отношениях, поступках, поведении. Убеждения являются ядром и организующим началом мировоззрения. Мировоззрение, основанное на убеждениях, обусловливает активную жизненную позицию человека.

Сложность перевода знаний в убеждения состоит в том, что убеждения, хотя они и формируются на базе знаний, не идентичны им и не являются высшим уровнем усвоения научных понятий, закономерностей природы, явлений искусства. Можно все знать и не быть убежденным.

Переход научных знаний в убеждения можно представить в виде следующей схемы последовательных этапов: научные знания — личностное отношение к ним -потребность в отстаивании, использовании их — умение использовать, отстаивать, доказывать, опровергать, оценивать и т. д. Об убежденности можно говорить только тогда, когда знание человека прошло все этапы.

Можно вычленить несколько условий, которые способствуют переводу знаний в убеждения. Обязательным условием этой работы является развитие у учащихся диалектического мышления. Для этого нужно вырабатывать ряд специальных интеллектуальных умений: умение рассматривать изучаемое явление с разных точек зрения; умение рассматривать изучаемое явление во взаимосвязи с другими; умение рассматривать изучаемый объект в условиях влияния различных факторов, воздействующих на него; умение рассматривать явления и события в развитии, видеть перспективу изменений; умение рассматривать изучаемое событие в конкретных условиях места и времени.

Кроме диалектического мышления, переводу знаний в убеждения способствует:

– последовательное выделение главного (генерализация знаний),

– правильное толкование фактов,

– доказательность, логическая убедительность и непротиворечивость теоретических выводов и обобщений;

– использование всего фонда опыта и наблюдений;

– раскрытие способов получения знаний в науке, соблюдение принципа историзма,

– развитие познавательной активности и самостоятельности учащихся;

– пробуждение эмоционального отношения учащихся к изучаемому материалу,

– связь обучения с жизнью;

– личность учителя.

Убеждениями становятся главным образом те мировоззренческие идеи, которые личность может применить в жизни. Нужно упражнять учащихся в применении этих идей в обсуждениях, упражнениях, дискуссиях, трудовой деятельности, изобразительном творчестве. Применение мировоззренческих идей в жизненном опыте самих учащихся — это еще одно важное условие формирования мировоззрения.

Нельзя на одном уроке сформировать мировоззрение, однако на каждом уроке нужно создавать тенденцию к его формированию. Процесс формирования мировоззрения длится на протяжении всей жизни. Поскольку этот процесс связан с постоянными и непрерывными изменениями в общем развитии учащихся, то и система представлений, понятий и идей об окружающем мире на разных этапах школьного обучения будет не одинакова.

Средствами проверки степени сформированности научного мировоззрения учащихся являются обобщающие уроки, где ставятся специальные вопросы, диспуты, сочинения на свободные темы, индивидуальные беседы, поступки учащихся в школе и за ее пределами.

Показателями проявления убежденности учащихся являются:

– неоднократная идентичная оценка учеником тех или иных фактов и положений;

– постоянство высказываемых мнений;

– уверенность и категоричность суждений;

– самостоятельное оценочное отношение к явлению;

– эмоциональность отстаивания своего мнения;

– соответствие высказываемых суждений и поступков.

Сложность процесса формирования научного мировоззрения заключается в том, что он протекает под воздействием многих факторов, в числе которых влияние социальной и домашней среды, обучения и воспитания в школе, средств массовой информации и др. Трудности связаны с тем, что эти факторы действуют на каждого по-разному, и в отдельных случаях — противоречиво.

Воспитание подрастающего поколения всегда являлось важнейшей функцией школы. Воспитание — это процесс формирования у учащихся моральных представлений и понятий, черт характера, стремлений и чувств, поведения, т. е. процесс формирования их личности.

Формирование личности подрастающего человека требует систематического и целеустремленного воздействия.

Как соотносятся между собой воспитание и обучение? Это — процессы неразрывно связанные. Общепринятым поэтому считается понятие «учебно-воспитательная работа». Основным в теории обучения является принцип воспитывающего обучения.

Однако обучение и воспитание имеют и свои специфические задачи, так как первое направлено на формирование знаний умений и навыков, а второе — на организацию жизненного опыта учащихся и выработку привычек поведения.

Объективно связь обучения и воспитания выражается в том, что всякое обучение неизбежно воспитывает учащихся в определенном направлении, независимо от того, хочет или не хочет этого учитель. Процесс обучения невозможен без воспитания. Плохое обучение также воспитывает, но в отрицательном направлении, так как учитель являет собой пример нерадивого отношения к своим обязанностям.

Воспитание у учащихся положительных качеств неразрывно связано с поведением и чертами характера учителя. Для того чтобы служить примером для своих учеников, учитель должен в первую очередь предъявлять самые высокие требования к себе самому. Эти требования состоят в образцовом выполнении своих обязанностей, хорошей подготовке всех уроков, в отличном выполнении педагогических рисунков на классной доске, в выполнении всех данных обещаний, в спокойном, ровном и благожелательном отношении к своим ученикам, в умении радоваться их успехам, поддерживать и помогать при затруднениях, в культуре речи и др.

Независимо от того, какой предмет учитель преподает, он обязан решать на каждом уроке те или иные задачи воспитания. Нельзя сегодня обучать, а завтра воспитывать. Творчески работающий учитель должен уметь осуществлять воспитательное воздействие на уроке в единстве с его содержанием и организацией. При этом важно не то, сколько воспитательных задач решалось учителем на уроке, а насколько эффективно они были решены.

Главным воспитывающим фактором урока остаётся личность учителя. Учитель, обладающий высоким уровнем педагогического мастерства, широкой эрудицией, постоянно следящий за развитием науки, культуры, искусства, политики и экономики, способен решать комплекс воспитательных задач на каждом уроке. Проследить, как выполняются воспитательные задачи, на одном уроке не всегда удается. По одному уроку вообще нельзя сделать объективных выводов. Материал для выводов о степени воспитательного воздействия может дать анализ 5–6 уроков у данного учителя в одном и том же классе.

Мировоззренческие вопросы не решаются раз и навсегда. Каждый поворот жизни заставляет, побуждает снова и снова возвращаться к ним, подкрепляя или пересматривая свои прежние решения. В юности это делается наиболее категорично. Все изложенное выше позволяет сделать следующие выводы:

1. Формирование научного мировоззрения — это процесс самостоятельного прохождения каждым школьником всех этапов от овладения знаниями до выработки убеждений. Формирование мировоззренческих взглядов и убеждений носит глубоко личностный характер. Простое заимствование мировоззрения в «готовом виде» у учителя, других людей невозможно.
2. Формирование мировоззрения происходит одновременно и в единстве с усвоением учебного материала. Вся учебно-воспитательная работа в процессе обучения изобразительному искусству направлена на формирование научного мировоззрения, поэтому на уроках обычно отсутствует специально поставленная деятельность по формированию мировоззрения.
3. Формирование мировоззрения будет тем успешнее, чем чаще происходит актуализация мировоззренческих знаний и убеждений.
4. Работа по формированию мировоззрения школьников направляется и контролируется учителем не только путем сообщения знаний мировоззренческого характера, но и организацией деятельности учащихся.
5. Задача формирования мировоззрения решается через последовательное осуществление нравственного, экологического, эстетического, трудового и других видов воспитания. Следовательно, научное мировоззрение составляет основу решения всех задач воспитания.

Литература:

1. Козлов В. И. Модель специалиста — учителя изобразительного искусства. Монография. — М.: «Прометей», 2001. — 207.
2. Козлов В. И. Подготовка, проведение и анализ уроков изобразительного искусства в процессе педагогической практики. Учебное пособие — М.: МПГУ, 2006. — 113 с.
3. Козлов В. И. Профессиональная подготовка учителей изобразительного искусства в вузе. Монография. — Набережные Челны: НГПИ, 2010. — 431 с.
4. Веретенникова Л. К. Подготовка студентов к развитию творческого потенциала школьников. Монография. М.: «Альфа», 2008. — 276 с.

Государственный Совет Республики Крым — Новости

Формирование современных общественных пространств и реализация крупных инфраструктурных проектов в селах Крыма меняет отношение местных жителей к своему быту и планам на будущее. Такое мнение выразил Председатель Государственного Совета Республики Крым Владимир Константинов в ходе рабочей поездки в Кировский район, где посетил социальные, культурные и производственные объекты муниципалитета.

Осмотрев в селе Приветное Дом культуры, где в 2014 году проведен капитальный ремонт, глава крымского парламента назвал «неправильной и недопустимой ситуацию, когда полностью обновленное, отремонтированное здание не отапливается. Ремонтные работы должны быть завершены в полном объеме, профинансированы, чтобы Дом культуры мог в полной мере выполнять свои функции. Неэффективно «распылять» деньги и начинать ремонт одних объектов в то время, когда в других он еще не завершен», — подчеркнул В. Константинов, добавив, что вопрос выделения дополнительных средств будет решаться с руководством Министерства культуры Крыма.

Глава Госсовета также посетил детский сад «Солнышко» в с. Приветное после капитального ремонта, проведенного в 2020 году. По мнению Владимира Константинова, этот объект — яркий пример эффективного, хозяйственного подхода к решению вопросов местного значения, поскольку ремонт выполнен за счет софинансирования республиканского и местного бюджетов.

Во время посещения села Первомайское Владимир Константинов побывал во врачебной амбулатории, которая требует замены на модульную конструкцию, а также осмотрел новый музыкальный зал в сельском Доме культуры и парк «Солнечный» после ремонта. Перед осмотром Первомайской общеобразовательной школы спикер Госсовета открыл передвижную выставку «Нюрнбергский процесс — без срока давности» и передал 100 продуктовых наборов от благотворительного фонда Мемориального комплекса «Концлагерь «Красный» для «детей войны», проживающих в районе.

В завершение рабочей поездки Владимир Константинов осмотрел ход капитального ремонта Дома культуры в с. Синицыно и работы по благоустройству прилегающей территории, отметив необходимость «найти новые форматы и подходы в сельской культуре». «Наполнить клуб в селе содержанием и новыми смыслами так, чтобы люди сюда ходили не по праздникам, а каждый день, — это непростая, но главная задача руководителя Дома культуры, — убежден глава Государственного Совета. — Танцы, пение, спорт — занятие по душе здесь должны найти и дети, и взрослые. Если удастся привлечь специалиста, который сможет правильно организовать работу, то в кружках и секциях не будет свободных мест».

Пресс-служба Государственного Совета
Республики Крым

18.02.2021

ОРКСЭ

Информация о преподавании в 4-х классах  комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики»

Уважаемые родители (законные представители)!

            В 4-х классах образовательных организаций Российской Федерации осуществляется преподавание комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики», включающего шесть учебных модулей по выбору семьи, родителей (законных представителей) школьника:

«Основы православной культуры»;

«Основы исламской культуры»;

«Основы буддийской культуры»;

«Основы иудейской культуры»;

«Основы мировых религиозных культур»;

«Основы светской этики».

           Преподавание направлено на воспитание учащихся, формирование, прежде всего, их мировоззрения и нравственной культуры с учетом мировоззренческих и культурных особенностей и потребностей семьи школьника. В связи с этим выбор для изучения школьником основ определённой религиозной культуры или мировых религиозных культур, или основ светской этики согласно законодательству Российской Федерации осуществляется исключительно родителями (законными представителями) несовершеннолетнего учащегося. При этом Вы можете посоветоваться с ребёнком и учесть его личное мнение. Преподавать все модули, в том числе по основам религиозных культур, будут школьные учителя, получившие соответствующую подготовку.

          Для осуществления выбора необходимо личное присутствие (возможно одного из родителей) на родительском собрании и личное заполнение заявления, которым будет письменно зафиксирован Ваш выбор. На родительском собрании Вам будет представлено содержание каждого из указанных модулей, Вы сможете получить ответы на вопросы от представителей администрации школы, педагогов, представителей соответствующих религиозных организаций. Присутствие на собрании, по крайней мере, одного из родителей, и заполнение личного заявления о выборе — обязательно. Отказ от изучения любого из шести модулей не допускается.

Мировоззрение как жизненный путь | Блог 4brain

Всемирно известная английская писательница Агата Кристи как-то заметила:

Странный этот мир, где двое смотрят на одно и то же, а видят полностью противоположное.

Агата Кристи

 Поразителен тот факт, что все мы, такие разные, такие особенные и индивидуальные, можем уживаться в одном мире, жить хотя бы в частичном взаимопонимании. Но почему мы так отличаемся? На самом деле, огромную роль в нашей жизни играет мировоззрение. Как оно формируется? Что собой представляет? На эти и другие вопросы мы попытаемся ответить далее.

Понятие и структура мировоззрения

Термин «мировоззрение» принадлежит области философского учения. Фактически, вся философская наука направлена, главным образом, на изучение мировоззрения человека, исследования источников его формирования и факторов, влияющих на него. Первыми философами, посвящавшими свои труды мировоззрению, были Иммануил Кант (не отличавший его от понятия «миросозерцание») и Вильгельм Шеллинг. Последний как раз использовал данный термин в том понимании, в котором мы трактуем его сегодня.

Отталкиваясь от накопленного философского знания, определим мировоззрение как совокупность наиболее общих представлений человека о мире, о его месте в этом мире, о его возможностях и о способах воплощениях этих возможностей в действительность. Из определения видно, что человек по ходу жизни формирует определенную картину мироздания, рефлексирует относительно своего места в нем, пытается оценивать свои возможности, силы, а также барьеры, которые мешают ему при осуществлении его планов.

Мировоззрение является составной частью миропонимания, под которым понимается уже сложившаяся система идей и понимания окружающего мира и своего места в нем. Однако ему, мировоззрению, предшествуют еще кое-какие этапы восприятия мира. В целом схема формирования оценки мира выглядит следующим образом:

Мироощущение → Мировосприятие → Мировоззрение → Миропонимание

При этом под мироощущением понимается наиболее поверхностный уровень восприятия мира, первичное осознание комфорта или дискомфорта в жизни, отдельной её части. Под мировосприятием же – уровень рассудка и формирования элементарных связей между своей личностью и окружающим миром.

Необходимо также помнить, что мировоззрение создается благодаря условиям окружающей среды, внешним факторам, но вся поступающая информация о них преломляется под нашим эмоциональным фоном, под которым понимается совокупность наших характерных черт, темперамент, особенности нервной системы и т.д. Поэтому важно поддерживать эмоциональный баланс, чтобы адекватно воспринимать окружающую действительность.

Важной составляющей мировоззренческой системы человека являются также нормы и ценности, сопровождающие период нашей жизни. При этом понимаются нормы религиозные, законодательные, моральные и прочее. Этот компонент мировоззрения формируется за счет места, в котором мы родились, менталитета, воспитания, интересов, а также других факторов.

Виды и типы мировоззрения

Классическая классификация мировоззрения сводится к выделению двух видов мировоззрения: обыденного и научного.

Обыденное мировоззрение носит стихийный характер, то есть оно формируется бессознательно, путём обычного восприятия информации, составления простых практических выводов, оценки чужих мнений и суждений, ежедневной практики. Обыденное мировоззрение формируется непрерывно и дополняется информацией с её последующей оценкой ежемоментно.

Научное же мировоззрение предполагает работу мышления, подключение аналитического аппарата, построение суждений на основе доказанной информации. Здесь нам уже приходится сталкиваться с какими-то проблемными ситуациями, противоречиями и пытаться их понять.

Деление мировоззрения на виды с указанными названиями довольно условно, потому что, в принципе, человек, работающий в сфере науки, может в большей степени оперировать обыденным мировоззрением, то есть опираться на доводы практические, не поддаваясь анализу происходящих в его жизни событий. В то же время человек, имеющий прикладной характер занятости, к примеру, продавец-консультант, няня или художник, могут мыслить довольно насыщенно, прибегая к сравнению, сопоставлению, изучению, анализу, критике. Такой личности, как правило, не просто навязать свое мнение, заставить её думать не так, как она бы предпочла в данный момент.

В философии также выделяют три типа мировоззрения, сформировавшиеся в ходе истории:

• мифологическое;
• религиозное;
• философское.

Первый из указанных типов мышления основан на мифе как на попытке объяснить окружающие явления. Мифология возникла в первобытном обществе, и люди через образы себе подобных богов, зверей и других персонажей пытались объяснить то, что черпали из окружающей действительности. Зачем они это делали? Единственное, что побуждало их к этому – страх. Сегодня мифология также является частью культуры, и, следовательно, частью общества. Но зачем она нужна сегодня?

Людям всегда было свойственно «достраивать» те ситуации и обстоятельства, которые вызывали сомнения, «додумывать» то, что сложно объяснить. Форма мифологического эпизода – отличный способ сделать это при помощи элемента фантастики или сплетения, казалось бы, не связанных между собой идей. В общем виде, миф – это отражение жизненных кейсов с их приукрашиванием и конечным содержательным оформлением.

Религиозное мировоззрение возникло с образованием классового общества, когда появилась необходимость нахождения силы, способствующей сплочению общества, поиску компромисса между элементарными социальными группами. Не случайно глагол religare (лат.) переводится как «воссоединять».

Религиозное мировоззрение отличалось от мифологического более прогрессивным характером в силу наделения человека большим объемом свободы, которая, казалось, была ограничена божественными силами. Однако человек был наделен свободой выбора, волей, что в серьезной мере позволяло ему возвыситься над внешними обстоятельствами. Можно сказать, что человеческий страх обрел немного иную форму.

Религиозное мировоззрение и сегодня оказывает влияние на психологию личности. Статистические прогнозы указывают на рост числа верующих, особенно мусульман, которые к 2050 году составят около 30% населения (на сегодня – только 23% населения Земли). Поэтому если вы считали, что религия в наше время отходит на второй план, не торопитесь с выводами.

И последний тип мировоззрения – философский. Наиболее развитая, прогрессивная форма мировоззрения, которая предполагает возможность использовать свой аналитический потенциал, мышление, формулировать свою точку зрения вне зависимости от мнения других людей. Философский тип мировоззрения не обязательно предполагает изучение каких-то философских материалов, специализированной литературы. Это всего лишь возможность относиться описанным образом к любому материалу.

Зная типы мировоззрения, мы теперь можем проследить, как исторически менялось сознание человека, и какие пережитки прошлого могут сохраняться в нашем сознании по сей день. К примеру, страх внешних обстоятельств, создание вымышленных образов, облегчающих реальные модели поведения, нежелание бороться и искать выход из ситуации с помощью реальных методов и возможностей – типичные черты, доставшиеся нам от мифологического мировоззрения.

Религия же, нужно осознавать, первоначально опиралась на воссоединение людей, их примирение и связь с окружающим, порой жестоким миром посредством Бога, как сверхъестественной силы, а также служила ограничительным инструментом при регулировании поведения людей в социуме.

Философское мировоззрение уже в чистом виде предполагает избавление от стереотипов, навязанных как историческими формами мировоззрения, так и современным обществом. Поэтому умение анализировать события вокруг, опираться на доводы рассудка – черты именно философского мировоззрения.

Чтобы процесс образования мировоззрения проходил более легко и интересно, мы предлагаем вам начать с познания самого себя. Наша онлайн-программа «Самопознание» за 4 недели поможет вам узнать, чего вы реально хотите в жизни, каковы ваши сильные стороны и точки для развития.

Современный мир во многом требует от нас четкости и уверенности, при этом не давая её во внешних обстоятельствах. Давайте посмотрим, почему следует иметь конкретное понимание и восприятие мира.

Почему важно иметь четкое мировоззрение?

Действительно ли важно говорить о мировоззрении, знать и понимать его структуру, типы и т.п.? Конечно. Мировоззрение – это словно интерфейс программы, через которую вы оцениваете элементы окружающей среды, их функциональные связи, и пытаетесь занять свое место среди этих элементов. Чем более красочней и приятней интерфейс, тем больше вам нравится программа.

Мировоззрение формирует набор ценностей, идеалов, жизненных принципов человека, а все это взятое вместе задает правила, по которым вы играете, оказывает влияние на цели и ориентиры, которыми вы руководствуетесь в своей ежедневной практике. Если вы считаете, что биология – это скучно, а музыка таит в себе множество тайн и загадок, которые вам интересно разгадать, то это определит, скорее, вашу специальность, круг вашего общения, в некоторой степени ваш внешний вид, лексикон, манеру общения и многое другое. То есть мировоззрение напрямую влияет на нашу жизнь.

Если у вас остались какие-либо вопросы, вы можете посмотреть короткое, но содержательное видео о том, что такое мировоззрение и какова его роль:

Заключение

Завершая тему мировоззрения, хотелось бы показать вам фрагмент картины Александра Манна «Одинокая дорога», где представлен путь одинокого старца на фоне красочной природы:

Этот старец идёт в глубокой задумчивости, при этом его дорога освещена довольно теплым светом, слева от него течет ручей, путь его, по всей видимости, далёк и также одинок. В некоторой степени эта картина отражает наш жизненный путь и показывает, что все мы в этом мире – странники, пытающиеся окончить свой путь на том месте, к которому шли, при этом дорога наша должна быть освещена знаниями и положительными эмоциями. А ручей символизирует время, которое, как шло, идет, так и будет идти вне зависимости от того, есть старец на дороге или нет. То, как он видит свой путь, то, как к нему относится, и то, почему он выбрал именно его, определено его мировоззрением, что лишний раз доказывает его важную роль в жизни. Поэтому стремитесь к правильному выбору во всем.

Желаем вам отличного настроения и мировоззрения!

Формы мировоззрения. Философия: Конспект лекций

Читайте также

2. СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ

2. СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ Поскольку основным вопросом мировоззрения является отношение человека к миру, то это отношение, связав мир и человека в субъектно-объектную систему, предполагает определенную взаимосвязь компонентов, составляющих структуру этой

Мифология и религия как первые формы мировоззрения

Мифология и религия как первые формы мировоззрения Сущность мифологического мировоззрения студент знает только теоретически; его представление о религии более полное, поскольку религиозная вера и верующие есть сегодня. Общая схема периода господства мифологии будет

Формы мировоззрения

Формы мировоззрения Философия занимает основное место в культуре человека. Философия играет огромную роль в формировании мировоззрения.Мировоззрение – целостный взгляд на мир и место человека в нем.В истории человечества выделяются три основных формы мировоззрения

[2)] Капитал, приносящий проценты, и торговый капитал в их отношении к промышленному капиталу. Более старые формы. Производные формы

[2)] Капитал, приносящий проценты, и торговый капитал в их отношении к промышленному капиталу. Более старые формы. Производные формы Торговая и процентная формы старше формы капиталистического производства, промышленного капитала, который является основной формой

У ИСТОКОВ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

У ИСТОКОВ МИРОВОЗЗРЕНИЯ Бертран Артур Уильям Рассел родился 18 мая 1872 г. в старинной английской аристократической семье. Его отец, виконт Эмберли, был третьим сыном Джона Рассела, лидера вигов и британского премьер-министра в 1846–1852 и в 1865–1866 гг.Знатным происхождением

Типы МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Типы МИРОВОЗЗРЕНИЯ Введение в метафизику ВВЕДЕНИЕ В безбрежном океане мирового бытия человеческое я занимает ничтожное место, однако смелою мыслью оно стремится охватить весь мир отдать себе отчёт об основах строения вселенной, понять, что такое мир кок целое,

2) отношение между развитием относительной формы стоимости и эквивалентной формы

2) отношение между развитием относительной формы стоимости и эквивалентной формы Степени развития относительной формы стоимости соответствует степень развития эквивалентной формы. Однако – и это важно отметить – развитие эквивалентной формы есть лишь выражение и

2) Отношение между развитием относительной формы стоимости и эквивалентной формы

2) Отношение между развитием относительной формы стоимости и эквивалентной формы Степени развития относительной формы стоимости соответствует степень развития эквивалентной формы. Однако – и это важно отметить – развитие эквивалентной формы есть лишь выражение и

II. ПРОБЛЕМА ОПТИМИСТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

II. ПРОБЛЕМА ОПТИМИСТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ Для нас, людей Запада, культура состоит в том, что мы одновременно работаем над собственным совершенствованием и совершенствованием мира.Существует ли, однако, необходимая связь между активностью, направленной вовне, и

IV. РЕЛИГИОЗНОЕ И ФИЛОСОФСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

IV. РЕЛИГИОЗНОЕ И ФИЛОСОФСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ В мировых религиях запечатлены гигантские попытки прийти к этическому мировоззрению.Религиозные мыслители Китая Лао-цзы (род. в 604 г. до н. э.), Конфуций (551-479 гг. до н. э.), Мэн-цзы, (372-289 гг. до н. э.) и Чжуан-цзы (ок. 369-286 гг. до н. э.)

2.2.1. Основа «привычного» мировоззрения

2.2.1. Основа «привычного» мировоззрения Современное «усреднённое» мировоззрение большинства людей практически всех религиозных и идеологических систем (в том числе и тех, которые считаются атеистическими, либо людей, которые вообще не думают о религиях) основывается на

2.2.4. Основа правильного мировоззрения

2.2.4. Основа правильного мировоззрения Мозаичное мировоззрение тоже может различаться по принципам организации направленности построения взаимосвязей смысловых единиц в мозаичной картине мира — мысленном древе. Ранее была приведена система предельных обобщений и

Мировоззрения состояния и процесса

Мировоззрения состояния и процесса Короче говоря, создание понятия флюксии, или производной, то есть скорости в данной точке, вело к смене представлений о мире. Когда мы измеряем более короткие расстояния и меньшие времена, мир внезапно меняется. Мы переходим из сферы

О созидании мировоззрения

О созидании мировоззрения Сложно принять то, что изменяет картину мира. Невозможно принять то, что разрушает ее. Недешево купить новую. Только творец способен создать свою

Схема

| познавательный | Britannica

Схема , в социальных науках, психические структуры, которые человек использует для организации знаний и управления когнитивными процессами и поведением. Люди используют схемы (множественное число от схемы) для категоризации объектов и событий на основе общих элементов и характеристик и, таким образом, интерпретируют и предсказывают мир. Новая информация обрабатывается в соответствии с тем, как она вписывается в эти ментальные структуры или правила. В социальных науках, особенно в когнитивной науке, понимается, что люди извлекают знания из различных областей, чтобы делать выводы об отсутствующей или не подтверждающей информации, например, во время принятия решений или политической оценки.Схемы представляют собой способы, которыми напоминаются характеристики определенных событий или объектов, в зависимости от самопознания и культурно-политического фона. Примеры схем включают рубрики, воспринимаемые социальные роли, стереотипы и мировоззрения.

Концепция схемы была впервые введена в психологию британским психологом Фредериком Бартлеттом в книге Воспоминание: исследование экспериментальной и социальной психологии (1932). Бартлетт воспринимал организованное знание как сложную сеть абстрактных ментальных структур, которые представляют понимание мира человеком, и изучал влияние культурного фона человека на перефразирование и запоминание определенных событий.Например, в одном из своих самых известных исследований он изучал, могут ли испытуемые вспоминать события, которые сильно отклоняются от их собственного окружающего фона, и показал, что чем более культурно отличался их собственный фон от представленного рассказа, тем меньше вероятность. это было для того, чтобы участники могли запомнить историю. Бартлетт пришел к выводу, что участники исказили представленную историю в пользу своих культурных стереотипов, а детали, которые было трудно интерпретировать, были опущены, потому что они не соответствовали собственным схемам участников.

В общем, изучающий теорию схем активно строит схемы и корректирует их в свете многократного знакомства с новой информацией. Здесь важно отметить, что каждая схема уникальна и зависит от индивидуального опыта и когнитивных процессов. Американский психолог Дэвид Осубель представил свою «теорию осмысленного обучения» в книге «Психология образования: когнитивный взгляд» (1968). Он утверждал, что существует иерархическая организация знаний и что новая информация может быть включена в уже существующую иерархию.В отличие от этого швейцарский психолог Жан Пиаже утверждал, что учащимся доступно более одной совокупности знаний. Пиаже утверждал, что существует сеть контекстно-зависимых совокупностей знаний и что люди применяют эти совокупности знаний в соответствии с конкретными ситуациями.

Схема позволяет воспринимать полную картину события или объекта на основе частичных информационных структур. Эта ссылка возможна, потому что каждая схема имеет основную категорию, так называемый слот, который соединяет разные семантические сети.Например, в главном слоте «дом» хранится информация «стена», «крыша» и «пол», и, в контексте отношений «часть – целое», можно сделать вывод, что у дома есть стена, крыша и т. Д. и пол. Более того, каждая схема разработана таким образом, чтобы упростить выводы о представленной концепции. Например, если кто-то знает, что объект — это дверь, то, согласно определению схемы «дверь», мы можем предположить, что у нее есть замок, ручка и петли.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас

В 1981 году американские исследователи Уильям Брюэр и Джеймс Трейенс изучили влияние схем на человеческую память. В их исследовании 30 испытуемых были доставлены в кабинет главного исследователя и им сказали подождать. Через 35 секунд испытуемых просили покинуть комнату и перечислить все, что они могли вспомнить, находясь там. Брюэр и Трейенс показали, что испытуемые могли вспомнить все те объекты, которые вписывались в их схему «офисного помещения», и у них было гораздо более ошибочное запоминание тех предметов, которые не были частью их схемы.Например, 29 из 30 испытуемых вспомнили, что в офисе есть стул, стол и стены, но только восемь смогли вспомнить анатомический череп или блокнот. Интересно, что девять испытуемых упомянули, что видели книги, но на самом деле книг в офисе не было. Возможность вспомнить книги, когда книги не были среди этих присутствующих объектов, показывает, что память о характеристиках определенных мест зависит от схем, связанных с этими типами мест.

Некоторые стратегии упрощения схем включают стереотипы и архетипы, которые определяют процесс принятия решений.Предыдущие знания играют роль в когнитивной обработке, поскольку уже существующие схемы часто необходимо активировать, чтобы они соотносились с новой информацией. В литературе это описывается как «стимулирующее вспоминание предшествующих знаний». Учителя, например, активируют предыдущие знания ученика, читая заголовок и заголовок, прежде чем начинать новый предмет, связанный с ним. Другая стратегия обучения заключается в использовании аналогий и сравнений для активации существующей схемы учащегося, в частности, чтобы помочь учащимся установить связи между уже существующими схемами.

НА ПУТИ К БОЛЕЕ ИНФОРМАЦИИ (Введение в инструмент саморефлексии) | Автор: Матиас Сагер

Отсутствует глобальная осведомленность

Глядя на стресс и страдания людей, конфликт между обществами и то, как плохо обращаются с окружающей средой, кажется, что человеческая способность мысленно принимать, осознавать глобальный коллектив, как вид не поспевает за глобализацией мира. Есть ли недостаток в некотором менталитете (соответственно, осознанности) в том смысле, как народы подключаются к более широкому контексту, как и все человечество?

Преодоление узкого мира эго

Кажется сложным соединить мост между индивидуальным и коллективным уровнями рассуждений.Тем не менее, чувство взаимосвязанности необходимо для поддержания здоровья и благополучия. Действительно, результаты исследований показывают, что психологическое благополучие зависит от связи человека с более широкой, даже широко анонимной социальной сферой, которая приходит с чувством смысла жизни. Карл Юнг говорил о различных частях «я», которые выходят за пределы «эго», и о том, что они должны быть интегрированы для создания гармоничного внутреннего «я». Сила воображения может преодолеть негибкий эгоцентричный ум.Воображение также необходимо для представления будущих событий, что составляет (помимо воспоминаний о событиях прошлого) часть способности мысленно «путешествовать во времени». Если люди не представляют себе будущего, их самоощущение и мнимая свобода действий уменьшаются.

Социальные и временные аспекты осознания

Более того, именно отношение человека к социальному миру и времени может определять его или ее формирование смысла. Другими словами, это основная конструкция убеждений в этих измерениях, которая формирует так называемое «мировоззрение».«Осмысление на уровне мировоззрения» и «ментальные схемы» — соответствующие термины на когнитивном уровне, которые определяют, что человек осознает. Следовательно, осознание, по-видимому, связано с такими ментальными схемами, поскольку они помогают понять, как люди размышляют о своем социально-временном мировоззрении.

Размышляя о своем мировоззрении

Мировоззрение — это совокупность убеждений, используемая для создания смысла собственного опыта реальности. С когнитивной точки зрения мировоззрение включает «системы мышления», включающие сложные модели мыслей и убеждений, которые объединяются в интерактивное целое.Убеждения — это мысленные созвездия, которые обозначают отношения между категориями, которые определяют, как человек воспринимает мир (то есть осознает его). Например, схемы социального мировоззрения могут отражать представления человека о социальном мире. Чтобы мысленно построить мировоззрение, необходимы способности учиться и воображать, все из которых требуют рефлексии . И люди действительно размышляют о континууме времени, умственном процессе, который включает в себя размышления о прошлом, настоящем и будущем.

Осознание смысла посредством осознания своего социально-временного диапазона мышления

Соответственно, результатом объединения размышлений о социальных отношениях и времени является социально-временная матрица (см. Рисунок 1), которую можно использовать в рамки для выявления и визуализации мировоззрений, которые могут облегчить исследование психологических эффектов, связанных с созданием смыслов и благополучием человека, на основе его социально-временного диапазона осознания.

Рисунок 1. Социально-временная матрица схем мировоззрения

Социально-временные схемы мировоззрения

Девять полей матрицы могут использоваться для исследования социально-временных ментальных схем, что означает объем и конфигурацию осознания человека. Предполагается, что схема мировоззрения индивида будет состоять из определенного набора матричных полей, в зависимости от того, подчеркивает ли одна система убеждений одни социально-временные психические состояния по сравнению с другими. Например, можно выделить другое, связанное с внепрошедшим, связанное с другими (например,g., социокультурное воспитание), ведут себя интер-настоящим, скорее, во взаимоотношениях, но при этом сосредотачиваются на собственном внутреннем будущем. Такая социально-временная ментальная схема мировоззрения может быть связана с определенными значениями, например, более независимыми (т.е. обозначаемыми внутрипрошлым, а не меж- или экстра-прошлым) и ориентированными на других (т.е. внебудущее, а не меж- или внутрибудущее) когнитивные социо-временные мировоззренческие предпочтения.

Инструмент для саморефлексии

В этом смысле социально-временная матрица предоставляет инструмент, соответственно ментальную карту, для поддержки навигации по социо-временным мировоззрениям, которые, опять же, представляют объем и конфигурацию осознание.Матрица оказалась полезной для саморефлексии и повышения осведомленности о себе и других.

Вы можете использовать бесплатную онлайн-версию инструмента по адресу https://mathias-sager.com/the-novel-self-reflection-tool-online/

Симптомы травмы Сигнал тревоги Нарушение буфера тревоги

Аннотация

Утверждение мировоззренческих моделей посттравматического стрессового расстройства состоит в том, что симптомы травмы возникают в результате того, что травматические переживания не могут быть легко ассимилированы в ранее существовавшие мировоззрения.В двух исследованиях мы проверяем гипотезу о разрушении буфера тревоги, в которой говорится, что симптомы травмы возникают в результате нарушения нормальных функций мировоззрения, сдерживающих тревогу. В исследовании 1 участники с симптомами травмы, превышающими пороговое значение для посттравматического стрессового расстройства, продемонстрировали большую доступность мысли о смерти, чем участники с субклиническими или незначительными симптомами после напоминания о смерти. В исследовании 2 участники с клинически значимыми симптомами травмы не показали доказательств защиты мировоззрения, хотя мысли о смерти были доступны.Эти результаты подтверждают гипотезу о разрушении буфера тревоги и предлагают совершенно новый подход к экспериментальному исследованию посттравматического стрессового расстройства.

Ключевые слова: травма, посттравматическое стрессовое расстройство, управление террором, буфер тревоги, смерть, разрушенные предположения

Когнитивные модели предложили полезную концептуализацию посттравматического стрессового расстройства (ПТСР) с точки зрения достоверности лица, результатов исследований и успеха лечения (см. Ozer & Weiss, 2004, для обзора). Один класс когнитивных моделей предлагает мировоззрение, состоящее из основных предположений о себе и мире, которые подрываются или разрушаются переживанием травмы (например,г., Янов-Булман, 1992).

В теории «разбитых предположений» Янофф-Булман (1992) формулирует роль мировоззрения в психологических усилиях по сохранению и усилению восприятия контроля и стабильности после травмирующих событий. Согласно теории «разбитых предположений» (Janoff-Bulman, 1992), люди вырабатывают фундаментальные, но не артикулированные предположения о мире и самих себе (то есть мировоззрения), которые обеспечивают здоровое функционирование человека. Наиболее важные предположения включают веру в справедливый, доброжелательный, предсказуемый мир, в котором человек обладает компетенцией и ценностью.Основная функция мировоззрения — дать человеку смысл, чувство собственного достоинства и иллюзию неуязвимости.

Согласно теории разбитых предположений, когда люди переживают событие, которое наносит ущерб их мировоззрению (т.е. травмирующий материал, который не может быть легко интегрирован с ранее сложившимися мировоззрениями), они больше не воспринимают мир как доброжелательный и предсказуемый или себя как компетентный и неуязвимый. Последующее состояние беззащитного, пугающего и сбивающего с толку осознания личной уязвимости порождает тревогу и физиологическую реактивность, которые характерны для посттравматического стрессового расстройства.Важно отметить, что не только подрываются мировоззрения, но и люди начинают интенсивно осознавать свою собственную смертность, когда эти убеждения отбрасываются (Janoff-Bulman, 1992). Хотя модели, основанные на мировоззрении, интуитивно привлекательны для многих исследователей и клиницистов, о них следует судить по обоснованности их центральной предпосылки: симптомов травмы вызваны разрушением мировоззрений .

Свидетельства для мировоззренческих моделей посттравматического стрессового расстройства

Поддержка представления о том, что раскол мировоззрения является причиной возникновения симптомов травмы, неоднозначен.Исследования, направленные на оценку гипотезы опровергнутых предположений, почти полностью опирались на Мировую шкалу предположений (WAS; Janoff-Bulman, 1989), которая, как было показано, имеет психометрические проблемы (например, Elklit, Shevlin, Solomon, & Dekel, 2007; Kaler et al., 2008) и, что более важно, предполагает, что люди имеют «он-лайн» доступ к содержанию их собственных мировоззрений. То есть, хотя теория утверждает, что содержание мировоззрения в значительной степени бессознательно, WAS требует, чтобы участники оценили свое глобальное восприятие абстрактных понятий, таких как степень справедливости мира.

Вторым серьезным ограничением существующих исследований является использование ретроспективных отчетов о мировоззрении до травмы. Хотя некоторые исследования предполагают, что посттравматическое стрессовое расстройство связано с изменением мировоззрения (например, Drescher & Foy, 1995), ретроспективное изменение мировоззрения, о котором сообщают сами люди, не заменяет проспективных исследований. Действительно, единственное проспективное исследование для проверки того, повлияло ли переживание травмирующего события на изменение WAS, показало, что переживание потенциально травмирующего события , а не изменило мировоззрение людей (Kaler et al., 2008).

Вместо того, чтобы просить участников сообщать о содержании их мировоззрения или ретроспективно сообщать, изменилось ли это содержание, лучший подход состоит в том, чтобы напрямую проверить защитное функционирование мировоззрений. Надежный способ прямого измерения функционирования мировоззрений был впервые предложен Теорией управления терроризмом (TMT; Solomon, Greenberg, & Pyszczynski, 1991), а теоретические основы и некоторая эмпирическая поддержка его распространения на посттравматическое стрессовое расстройство были предложены компанией Anxiety Buffer Disruption. Теория (ABDT; Abdollahi, Pyszczynski, et al., под давлением). TMT утверждает, что функционирующие мировоззрения удерживают осознание морали вне сознания, поэтому функционирование мировоззрения можно измерить, оценив степень когнитивной доступности мыслей, связанных со смертью (т.е.доступность мысли о смерти; DTA).

Теория управления терроризмом и мировоззрение

Как и перспектива «разбитых предположений», теория управления терроризмом (TMT) предполагает, что мировоззрение дает людям ощущение смысла, структуры, цели и неуязвимости (Solomon et al., 1991). TMT утверждает, что люди обладают уникальной способностью осознавать себя в пространственно-временном контексте и мысленно проецировать себя через пространство и время (Wheeler, Stuss, & Tulving, 1997), чтобы предвидеть и планировать будущие угрозы. Прискорбным следствием этих полезных когнитивных адаптаций является то, что люди также осознают свою надвигающуюся смерть, будущую угрозу, которой невозможно избежать. Это осознание может спровоцировать психологический «террор», если люди будут вынуждены столкнуться с мыслями о собственной неизбежной смертности (обзор см. В Solomon, Greenberg, Pyszczynski, & Koole, 2004).

Террор управляется коллективно мировоззрениями, которые обеспечивают либо буквальные (например, религиозные мировоззрения; загробная жизнь), либо символические (например, светские мировоззрения; устойчивые достижения) пути к бессмертию. Правильно функционирующие мировоззрения жизненно важны, потому что они позволяют людям удерживать мысли о смерти вне сознания. Большое количество исследований продемонстрировало, что, когда людям напоминают об их личной морали (то есть о важности смертности; РС), они полагаются на мировоззрение как на психологическую защиту.РС подвергали манипуляции с помощью различных техник [например, показывая видео, изображающие сцены смерти (Гринберг, Соломон, Пищинский, Розенблатт, Берлинг, Лион и др., 1992), или прося участников «записать как можно конкретнее» что, по вашему мнению, произойдет с вами, когда вы физически умрете »(Rosenblatt, Greenberg, Solomon, & Pyszczynski, 1989). В ответ на эти напоминания о смертности участники неоднократно демонстрировали участие в стратегиях защиты мировоззрения. То есть, когда мысли о смерти становятся осознанными, участники сообщают о большем предпочтении тех, кто разделяет их убеждения и враждебность по отношению к тем, кто этого не делает, демонстрируют попытки повысить свою самооценку, энергично защищают священные культурные иконы и символы и вновь твердо подтверждают это. придерживались культурных верований (обзор см. в Pyszczynski, Greenberg, Solomon, Arndt, & Schimel, 2004).

В то время как защита мировоззрения постоянно рассматривается как ответ на РС, высокая самооценка может упредить защитные реакции. Самоуважение служит буфером против ужаса смертности, потому что это сигнал того, что человек живет в соответствии со стандартами бессмертия, предусмотренными культурным мировоззрением (Pyszczynski et al., 2004). В исследованиях его функций управления террором самооценкой манипулировали с помощью ложных отзывов о личности, IQ и других тестах (Solomon et al., 2004)

Исследование работы системы управления терроризмом позволило очертить процесс и временной ход данного случая «террора» (т. Е. РС). Проксимальная защита видна сразу после напоминания о смерти и состоит из полного подавления мыслей о смерти. То есть сразу после явной манипуляции с РС степень доступности мысли о смерти для человека значительно ниже, чем для человека, которому о смерти не напомнили. Дистальная защита рассматривается, когда проксимальная защита ослабевает, явное напоминание о смертности перемещается на грани сознания, а доступность мысли о смерти становится высокой (например,г., после задержки и отвлечения внимания). Дистальные защиты состоят из усилий по поддержанию смысла и самооценки, таких как защита мировоззрения и умаление чужих групп, которые происходят при высоком уровне ДТА (см. Обзор в Arndt et al., 2004). Однако исследования показали, что, когда самооценка временно повышается до рассеянного склероза, защитные реакции ослабляются, а доступность мысли о смерти остается низкой (Harmon-Jones, Simon, Greenberg, & Pyszczynski, 1997). Компрометированное мировоззрение не может обеспечить проксимальную защиту.То есть, после явного напоминания о собственной смертности, люди со скомпрометированным мировоззрением немедленно увеличили DTA (DTA; Hayes, Schimel, Faucher, & Williams, 2008; Schimel, Hayes, Williams, & Jahrig, 2007).

Восприятие смысла жизни и самооценки как индикаторы самоотчета о функционировании мировоззрения

В отличие от определенного содержания мировоззрения, которое частично бессознательно, чувство значимости жизни и самооценка являются индикаторами функционирующего мировоззрения, которые легко поддаются анализу. доступны сознанию и, таким образом, могут быть самоотчетными.Они не являются компонентами самого мировоззрения; скорее, они указывают на то, что мировоззрение присутствует и функционирует должным образом. Выжившие после травмы часто сообщают, что травма влияет на их самоощущение, а также на восприятие смысла и цели, точно так же, как они сообщают о большей осведомленности о своей собственной смертности и уязвимости (Falsetti, Resick, & Davis, 2003).

Теория разрушения буфера тревоги

Теория разрушения буфера тревоги (ABDT; Pyszczynski & Kesebir, в печати; Abdollahi et al., в печати) расширяет ТМТ, явно связывая его с мировоззренческими моделями посттравматического стрессового расстройства. Это расширение TMT находится под сильным влиянием теории опровергнутых предположений, поскольку оба подчеркивают экзистенциальную проблему, лежащую в основе симптомов посттравматического стрессового расстройства. ABDT утверждает, что симптомы травмы — это как раз те психологические последствия, для улучшения которых TMT давно предлагает мировоззрение. Симптомы физиологического возбуждения при посттравматическом стрессовом расстройстве возникают из-за того, что нормальные функции мировоззрения по нейтрализации тревоги нарушаются травмирующим событием, оставляя человека незащищенным от ужаса смерти.Кроме того, «когнитивный цикл» между навязчивыми мыслями о травме и избеганием травмирующих материальных сигналов пытается интегрировать травмирующее событие в мировоззрение, чтобы восстановить его способность буферизовать тревогу. Различие между ABDT и теорией опровергнутых допущений является одним из основных. Там, где опровергнутые предположения подчеркивают часто не артикулированные (и, возможно, ненаблюдаемые) когнитивные несоответствия между мировоззрением и травмирующим материалом, ABDT фокусируется на (наблюдаемом) нарушении функционирования мировоззрения .

ABDT добавляет к мировоззренческим моделям посттравматического стрессового расстройства гипотезу о том, что перитравматическая диссоциация (т. Е. Диссоциация во время травматического события) является сигналом того, что нормальные функции мировоззрения по буферизации тревоги нарушены, и указывает на доказательства того, что перитравматическая диссоциация нарушена. диссоциация является мощным предиктором более поздних симптомов посттравматического стрессового расстройства (Ozer et al., 2003) в качестве подтверждения этого утверждения. В своем первоначальном тесте ABDT Абдоллахи и его коллеги (в прессе; Исследование 1) обнаружили, что выжившие после смертельного землетрясения 2005 года в Заранде, Иран, которые сообщили о высокой тенденции к диссоциации, не участвовали в защите мировоззрения (т.е., нормальные защитные функции мировоззрения были нарушены) в ответ на напоминания о смертности или землетрясении. Два года спустя, во втором исследовании с теми же участниками, люди с высоким уровнем симптомов травмы не показали доказательств защиты мировоззрения после рассеянного склероза или напоминаний о землетрясении, в то время как пациенты с низкими симптомами ответили защитой мировоззрения. Однако наиболее убедительными были открытия, что диссоциация во время 1 предсказывала симптомы травмы во время 2, и, кроме того, отношения были частично опосредованы снижением защиты мировоззрения как во время 1, так и во время 2 (Abdollahi et al., под давлением; Исследование 2). Эти результаты дают первое свидетельство того, что нарушение буферных функций тревожных мировоззрений играет роль в развитии и поддержании симптомов травмы, и что перитравматическая диссоциация может сигнализировать о разрушении буфера тревоги.

Настоящие исследования

Работа Абдоллахи и его коллег (в печати) представляет собой важный первый шаг в демонстрации того, что симптомы посттравматического стрессового расстройства могут быть результатом скомпрометированных мировоззрений, которые больше не защищают людей от экзистенциального террора.Однако в этой основополагающей работе отсутствует прямое исследование двух фундаментальных гипотез системы управления терроризмом: (1) скомпрометированные мировоззрения не могут защитить людей от доступности мысли о смерти перед лицом значимости смертности, и (2) скомпрометированные мировоззрения не могут предоставить людям самооценка. Если, как предполагает ABDT, посттравматическое стрессовое расстройство представляет собой нарушение функционирования мировоззрения, тогда люди, испытывающие симптомы посттравматического стрессового расстройства, не должны демонстрировать первоначальное подавление DTA перед лицом значимости смертности и должны демонстрировать более низкое восприятие смысла и более низкую самооценку.Кроме того, если у этих людей нарушено мировоззрение, повышение самооценки — стратегия, ранее использовавшаяся для поддержки функционирования мировоззрения до рассеянного склероза (например, Greenberg, Pyszczynski, Solomon, Pinel, Simon, & Jordan, 1993) — не должна быть проблемой. эффективное «противоядие» (т.е. не должно инициировать подавление мыслей о смерти). Таким образом, низкий уровень ДТА после напоминания о смертности свидетельствует о правильном функционировании мировоззрения, даже если для его достижения требуется повышение самооценки.

В исследовании 1 мы опросили людей с тремя уровнями тяжести симптомов травмы (т.например, низкий: незначительные симптомы, средний: значимые, но субклинические симптомы и высокий: симптомы, превышающие предложенное пороговое значение для посттравматического стрессового расстройства), чтобы сообщить об уровне своей самооценки и степени, в которой они воспринимали смысл своей жизни. Затем мы оценили функционирование мировоззрения в этих трех группах путем измерения DTA после открытого напоминания участникам об их собственной смертности (значимость смертности; РС), их наиболее стрессовом / травмирующем событии (значимость травмы; TS) или контрольной теме (зубная боль). В соответствии со стандартной экспериментальной парадигмой TMT, мы измеряли DTA либо сразу после пика значимости (без задержки), либо после задержки и отвлечения, чтобы мы могли наблюдать DTA как на проксимальной, так и на дистальной стадиях процесса управления страхом.Мы ожидали, что самая низкая самооценка, наименее воспринимаемый смысл жизни и наибольшая степень DTA будут наблюдаться в группе симптомов высокой травмы, за которой следуют группы со средними и низкими симптомами. Кроме того, мы ожидали трехстороннего взаимодействия группы симптомов травмы, основной значимости и стадии процесса управления страхом, так что участники групп симптомов высокой и средней травмы будут демонстрировать наибольшую степень ДТА на проксимальной стадии (т. Е. delay) после простых чисел MS и TS. Наконец, мы ожидали, что только группа с симптомами слабой травмы будет участвовать в защите мировоззрения и только на дистальной стадии (т.е., после опоздания и отвлечения внимания).

Исследование 1

Метод

Участники

Четыреста сорок семь студентов (206 женщин и 241 мужчина, средний возраст = 19 лет) Университета XX [для слепого обзора] приняли участие в исследовании для получения частичного кредита исследования в вводный курс психологии.

Процедура

Участники зарезервировали время приема для исследования под названием «Личность, опыт и мнения» через систему онлайн-пула участников.По прибытии в лабораторию каждый участник прочитал и подписал формы информированного согласия, случайным образом был назначен на одно из 6 условий эксперимента, а затем был отправлен в небольшую комнату, в которой были только стул, стол и настольный компьютер Dell. Все меры были выполнены на программном обеспечении MediaLab v.6. Затем участников опросили и предоставили контактную информацию для специалистов в области психического здоровья.

Материалы

Мероприятия, перечисленные ниже, были представлены участникам в указанном порядке.

Манипуляция заметностью

На основании заданного условия участники сначала заполнили 1 из 3 версий Проективной оценки жизненного отношения (Rosenblatt, Greenberg, Solomon, Pyszczynski, & Lyon, 1989), в которой 2 открытых вопроса представлены под облик новой, новаторской меры личности. Бесконечные инструкции для условия значимости смертности (MS) следующие: «Пожалуйста, кратко опишите эмоции, которые вызывает в вас мысль о вашей собственной смерти» и «Запишите как можно конкретнее, что, по вашему мнению, будет случиться с вами, когда вы физически умираете, и когда вы физически мертвы.Параллельные вопросы были представлены в условиях выраженности травмы (TS) и зубной боли (контроль), за исключением того, что «что произошло во время вашего самого стрессового или травмирующего опыта» или «зубная боль» заменяли смерть.

Задержка и отвлечение / без задержки

В зависимости от заданного условия сразу после экспериментальной манипуляции участникам либо были предложены две головоломки (поиск одного слова, задача завершения одной основы слова), которые служили задачей задержки и отвлечения между индукция заметности и мера доступности смертельной мысли (DTA), или были немедленно представлены с мерой DTA.Этот тип задержки и отвлечения широко использовался в исследованиях TMT, и было показано, что он необходим для демонстрации увеличения DTA после напоминаний о смертности из-за проксимальных защит, описанных выше (см. Arndt, Cook, & Routledge, 2004, для обзора ).

Доступность мысли о смерти (DTA)

После Greenberg, Arndt, Simon, Pyszczynski & Solomon (2000) DTA оценивалась по количеству связанных со смертью слов, сгенерированных участниками в задании завершения слова, которое включало 13 фрагментов слов, которые можно было дополнить нейтральным словом или словом, связанным со смертью (например,g., COFF_ _ можно заполнить как COFFEE или COFFIN). Основы слов, завершенные словом, связанным со смертью, суммировались для получения общего балла DTA.

Защита мировоззрения

Участников попросили оценить свое согласие с рядом текущих политических позиций, которые подразумевают членство в группе (например, иммиграция, разделение церкви / государства, аборт, разумный замысел) в качестве меры защиты мировоззрения (например, « Дети нелегальных иммигрантов должны автоматически получать гражданство США.Варианты ответов варьировались от 1 (категорически не согласен) до 7 (полностью согласен) и суммировались для получения общей оценки защиты мировоззрения (α = 0,79).

Самоуважение

Шкала самооценки Розенберга (1965) оценивала черты самоуважения. Он состоит из 10 утверждений (например, «В целом я доволен собой»), связанных с общим чувством самооценки или принятия себя. Варианты ответов варьировались от 1 (категорически не согласен) до 4 (полностью согласен) и суммировались для получения общей оценки самооценки (α =.75).

Смысл

Восприятие значимости жизни оценивалось с помощью шкалы воспринимаемого личного смысла (PPMS; Wong, 1998), по которой участники оценивали пять пунктов (α = 0,94) относительно их жизненного смысла (например, «Моя жизнь в целом имеет смысл ») по шкале от 1 (категорически не согласен) до 10 (полностью согласен). Шкала воспринимаемого личного смысла показала хорошую одновременную и прогностическую валидность (Wong, 1998).

История травм

Опросник травматических жизненных событий (TLEQ; Kubany et al., 2000) оценили, испытывали ли участники когда-либо каждый из 18 типов потенциально травмирующих событий (например, стихийные бедствия, автомобильные аварии, сексуальное насилие). Для каждого типа события участников попросили указать количество раз, которое оно имело место (т. Е. Критерий ПТСР A1), от 0 (никогда) до 5 (5 или более), а также испытывали ли они страх, беспомощность или ужас (да / нет; т. е. критерий А2 посттравматического стрессового расстройства согласно DSM-IV-TR). После ответов по каждому типу событий участников попросили выбрать, какое событие в настоящее время вызывало наибольшую тревогу.

Симптомы травмы

Контрольный список посттравматических стрессов для гражданских лиц (PCL-C; Weathers, Litz, Herman, Huska, & Keane, 1993), самоотчет из 17 пунктов, адаптированный на основе 17 симптомов посттравматического стресса, перечисленных в DSM-IV. , оценили наличие и тяжесть симптомов травмы, связанных с наиболее тревожным событием участников, из TLEQ. Участников попросили оценить по шкале от 1 (совсем нет) до 5 (чрезвычайно) степень, в которой они были обеспокоены в прошлом месяце каждым из 17 симптомов (например, «повторяющиеся тревожные воспоминания, мысли или образы событие?»).Затем баллы по 17 пунктам суммировались для получения общей оценки серьезности. PCL-C продемонстрировал сильные психометрические свойства, в том числе хорошую внутреннюю согласованность и надежность повторных тестов, а также хорошую диагностическую эффективность (0,90 и 0,94) с использованием порогового значения для «клинической картины» посттравматического стрессового расстройства, равного 44 (Blanchard et al., 1996; Ventureya et al., 2002; обзор см. В Norris & Hamblen, 2004). В настоящем исследовании баллы варьировались от 17 до 71, а альфа Кронбаха составляла 0,93. Участники были разделены на 3 группы симптомов травмы на основе их баллов по шкале PCL-C [i.например, низкий = 17–22 ( N = 220, M = 18,87, SD = 1,87), средний: 23–43 ( N = 178, M = 29,65, SD = 5.20), высокий: 44–71 ( N = 49, M = 52,12, SD = 7.00)]. Таким образом, группа с симптомами сильной травмы была заселена только участниками, набравшими выше предложенного порогового значения для посттравматического стресса.

Результаты

Распространенность травм и тяжесть симптомов

Большинство (64%) участников сообщили, что пережили одно из перечисленных потенциально травмирующих событий (за исключением своевременной потери близкого человека).Значительное меньшинство (25%) сообщили, что испытали по крайней мере 5 случаев потенциально травмирующих событий. Симптомы травмы широко варьировались (диапазон = 17–71) со средним значением выборки 26,81.

Индикаторы тяжести симптомов травмы и мировоззрения

Чтобы оценить, связана ли большая тяжесть симптомов травмы с более низким смыслом и самооценкой, были проведены два основных показателя самооценки функционирования мировоззрения, два односторонних дисперсионного анализа (ANOVA). . Воспринимаемая осмысленность жизни и самооценка положительно коррелировали ( r =.30, p <0,01), поэтому альфа-уровень значимости был скорректирован до 0,025 для каждого. Группы симптомов травмы различались, как предполагалось, как по воспринимаемой значимости жизни, F (2, 444) = 5,97, p <0,01, так и по самооценке, F (2, 444) = 14,79, p <. 01 ().

Таблица 1

Показатели среднего значения жизни и самооценки по группам симптомов травмы

= 220

		Значение жизни	Самоуважение
Группа симптомов травмы	Высокая n = 49	24.47 a (7,23)	39,78 c (3,59)
	Средний n = 178	26,63 b (5,33)	41,75 d (3,17 n)	27,42 b (5,09)	42,58 e (3,37)

Доступность мыслей о смерти

Чтобы проверить гипотезу о том, что участники со значительными симптомами травмы будут демонстрировать наибольшую степень DTA, особенно на проксимальном этапе (т.е., без задержки) после простых чисел MS и TS, мы провели 3 (статус симптомов травмы: высокий против среднего против низкого) × 3 [основное значение: значимость смертности (MS) против значимости травмы (TS) vs. контроль] × 2 (задержка: да или нет) дисперсионный анализ между субъектами (ANOVA). ^{1 , 2} Все средние значения ячеек приведены в.

Таблица 2

Среднее количество завершенных слов смерти в зависимости от состояния симптома травмы, основной заметности и состояния задержки в исследовании 1

	Задержка				Без задержки
		Salience Prime				Salience Prime
		Control		Травма		Контроль		Травма
			Смертность				Смертность
		n = 95	n = 84	n = 79		n = 63	n = 62	9022 9022 9022 9022 9022 64
		Группа симптомов травмы	Высокая	1.54 (1,51)		3,38 (2,07)	1,80 (2,20)	Высокий	1,67 (1,41)	5,20 (3,70)	2,40 (2,07)
n = 30	n = 11		n = 9	n = 10	n = 19	n = 9	n = 5	n = 5
Средний	1,75 (1,23)		2,40 (2,37)	1,80 1,70)	Средний	1,80 (1,38)	4,26 (2,30)	2.14 (1,66)
n = 105	n = 36		n = 30	n = 39	n = 73	n = 25	n = 19	n = 29
Низкий	1,50 (1,25)		2,95 (2,05)	2,10 (1,56)	Низкий	1,90 (1,50)	2,47 (1,89)	2,03 (1,67)
	n = 123		n = 123 = 48	n = 45	n = 30	n = 97	n = 29	n = 38	n = 30

Вопреки нашим ожиданиям, результаты не выявили основного влияния на симптом травмы статус, F (2, 427) = 5.23, p = 0,19, частичное η ² = 0,01. Однако существенные основные эффекты простоты заметности, F (2, 427) = 23,93, p <0,01, частичного η ² = 0,10 и условия задержки, F (1, 427) = 5,74, p <0,05. В частности, апостериорные тесты с поправкой Бонферрони показали, что DTA был значительно выше в состоянии значимости смертности (MS) ( M = 3,07 слова), чем в состоянии заметности травмы (TS) ( M = 2.04 слов), с <.01. Состояние TS достоверно не отличалось от контрольного ( M = 1,69 слова). Кроме того, основной эффект задержки показал, что DTA был немного выше в состоянии без задержки ( M = 2,47 слова), чем в состоянии задержки и отвлечения ( M = 2,11 слова), d = 0,16, a открытие, которое противоречит предыдущему исследованию TMT, в котором MS увеличивает DTA только после задержки и отвлечения внимания.

Эти основные эффекты были квалифицированы по ожидаемому значительному трехстороннему статусу симптомов травмы X значительному условию X задержке взаимодействия, F (4, 427) = 2.68, p <0,05, частичное η ² = 0,03, (), в котором было отмечено отсутствие немедленного подавления мысли о смерти для участников с симптомами травмы высокой и средней степени тяжести после рассеянного склероза. Чтобы исследовать трехстороннее взаимодействие, были проведены простые тесты на эффекты (то есть тесты значимости, которые включают в себя общую ошибку ANOVA MSerror и df) для сравнения DTA по простым значениям значимости в каждой комбинации условия задержки / группы травмы.

Рисунок 1a-b. Среднее количество смертельных слов, произнесенных в условиях задержки и отвлечения (а) и без задержки (б).Компоненты рисунка, имеющие общий верхний индекс, существенно не отличаются друг от друга. Те, у кого разные индексы, значительно отличаются друг от друга. Компоненты в квадратных скобках со знаком равенства существенно не отличаются друг от друга.

Ориентируясь сначала на результаты, которые отражают традиционную парадигму TMT, в которой DTA повышается на дистальной стадии после рассеянного склероза, только участники с небольшими симптомами травмы демонстрируют традиционный образец. В состоянии задержки и отвлечения MS увеличивал DTA только для группы с слабыми симптомами травмы, F (2, 442) = 7.21, p <0,01, прил. Р ² = 0,03. Однако на проксимальной стадии мы обнаружили поддержку гипотезы о том, что подавление мысли о смерти менее эффективно в группах симптомов высокой и средней травмы после рассеянного склероза, но не после TS, как мы ожидали. В условии отсутствия задержки влияние условия заметности на DTA было значительным для максимума, F (2, 442) = 4,95, p <0,01, прил. R ² = 0,02 и средний, F (2, 442) = 9.73, p <0,01, прил. R ² = 0,04, только группы симптомов травмы (группа симптомов слабой травмы, F (2, 442) <1, n.s .). Последующие простые контрасты показали, что в группе с сильными симптомами травмы участники с состоянием рассеянного склероза сообщили о значительно большем ДТА, чем при состоянии зубной боли, t (442) = 2,39, p <0,02, но DTA сообщил участники по TS и состояниям зубной боли не различались, т (442) =.28, н.с. . Аналогичным образом, в группе со средними симптомами травмы участники с состоянием РС сообщили о значительно более высоком уровне ДТА, чем при состоянии зубной боли, t (442) = 3,58, p <0,01, но DTA сообщили участники TS и состояние зубной боли не отличалось, т (442) = 0,80, нс .

Защита мировоззрения

Вопреки ожиданиям, на меру защиты мировоззрения не было никаких эффектов группировки, манипуляции заметностью или задержки.Хотя мы не ожидали никакой защиты мировоззрения от людей с симптомами травмы высокой и средней степени тяжести, предыдущие исследования показали, что люди с симптомами слабой травмы будут участвовать в защите мировоззрения на дистальной стадии.

Обсуждение

В исследовании 1 проверялось, будут ли люди, сообщающие о клинически значимых симптомах травмы, демонстрировать разрушение буфера тревоги. Результаты показали, что оба показателя самооценки функционирования мировоззрения (т.е. воспринимаемое значение и самооценка) были скомпрометированы у людей со значительными симптомами травмы, и что степень симптомов травмы, о которых сообщили участники, была обратно пропорциональна их восприятию смысла и обладание чувством собственного достоинства.

Результаты исследования 1 также показали нарушение функционирования буфера тревоги. Действительно, мы обнаружили, что сразу после напоминания о смертности у участников как с умеренным, так и с высоким уровнем симптомов травмы наблюдалось повышение ДТА, в то время как у лиц с незначительными симптомами травмы такого повышения ДТА не наблюдалось. Более того, группа симптомов высокой травмы показала более чем в два раза степень ДТА группы симптомов низкой травмы после рассеянного склероза на проксимальной стадии. Кроме того, были некоторые признаки эффекта доза-ответ, в том числе высокий (т.д., группа с клиническими) симптомами показала тенденцию к большему ДТА, чем группа со средней (т.е. субклинической) группой. Однако после задержки и отвлечения внимания после напоминаний о смертности (как в типичных исследованиях TMT) только группа с низкими симптомами травмы показала увеличение DTA после MS, а повышенные показатели DTA после MS не различались в зависимости от группы симптомов травмы. Это дает некоторые предварительные доказательства того, что буфер тревоги (то есть мировоззрение), который способствует немедленному подавлению мыслей о смерти, не работает так успешно после напоминаний о смерти у людей со значительными симптомами травмы, как у людей без значительных симптомов травмы.Мы также ожидали найти различия в защите мировоззрения на дистальной стадии, поскольку участники с низкими симптомами травмы должны были проявлять защиту мировоззрения после задержки и отвлечения внимания. Однако мы не нашли доказательств того, что группа симптомов травмы, манипуляции с заметностью или состояние отсрочки влияют на защиту мировоззрения.

Мы ожидали обнаружить, что напоминание участникам со значительными симптомами травмы об их наиболее травмирующем событии приведет к тому, что у этих участников будет увеличиваться ДТА, но этого не произошло.Это противоречит результатам Абдоллахи и его коллег (в прессе) для напоминаний об иранском землетрясении, в которых напоминания о землетрясении работали как простые числа MS. Из-за разнообразия способов, которыми люди отреагировали на подсказку о значимости травмы (т. Е. Разные типы травм, разные повествовательные средства толкования события), трудно понять, действительно ли напоминания о травмирующих событиях в целом действительно не действуют как основные факторы РС или если наша подсказка не смогла вызвать истинных напоминаний (например, возможно, некоторые участники предпочли не писать о своих чувствах и подробных отчетах о своем наиболее травматическом опыте в пользу чего-то менее угрожающего). ³

Важным ограничением исследования 1 было отсутствие рассмотрения депрессии как источника групповых различий симптомов травмы. Симптомы депрессии и посттравматического стрессового расстройства не только в значительной степени совпадают, а сами расстройства очень часто являются коморбидными (Kessler, Sonnega, Bromet, & Hughes, 1995; O’Donnell, Creamer, & Pattison, 2004), но и усиливаются. мысли о смерти являются диагностическим признаком депрессии (APA, 2004). Эти соображения особенно важны, учитывая, что довольно скудное предыдущее исследование TMT для прямой оценки психологических расстройств показало, что участники с легкой депрессией реагируют на напоминания о смертности иначе, чем участники без депрессии (т.д., они демонстрируют более энергичную мировоззренческую защиту, чем участники без депрессии; Саймон и др., 1996; 1998).

Еще одним важным ограничением исследования 1 было отсутствие надежной меры защиты мировоззрения. Мы считаем, что наши незначительные результаты защиты мировоззрения связаны с тем фактом, что, хотя некоторые из участников исследования 1 (особенно те, у кого не было серьезных травматических симптомов в состоянии рассеянного склероза / задержки), вероятно, участвовали в защите мировоззрения, мы не смогли должным образом оценить, имела ли место защита мировоззрения, потому что мы не измеряли культурную / политическую идентичность участников в отношении весьма спорных вопросов, которые мы предоставили в качестве возможностей для защиты мировоззрения.Чтобы проиллюстрировать эту проблему, предыдущие исследования показали, что участники, которые идентифицируют себя как либералы в своей политической идеологии, реагируют на РС иначе, чем те, кто считает себя консерваторами (Greenberg, Simon, Solomon, Pyszczynski, & Chatel, 1992). В настоящем исследовании либеральные и / или светские участники могли защищать свое либеральное мировоззрение путем усиления поддержки прав на аборт, либеральной иммиграционной политики, большего разделения церкви и государства и ограничений на преподавание разумного замысла, будучи консервативными и / или традиционно религиозными. участники могли столь же решительно отстаивать свое мировоззрение, высказывая противоположные мнения.

Наконец, хотя мы уверены, что увеличение DTA, которое мы наблюдали в группах с высокой и средней травмой в ближайший период после рассеянного склероза, представляет собой свидетельство нарушения способности мироощущения участников к буферизации тревоги, вероятно, из-за типа « разрушение », предложенное Янофф-Булманом (1992) и другими, мы также осознаем, что заниженная самооценка может быть следствием травмы (Дарвез-Борноз, Лепин, Шоке, Бергер, Деджованни и Гайяр, 1998). Поскольку самооценка играет такую ​​важную роль в процессах управления терроризмом, возможно, что наблюдаемое нами усиление DTA было не из-за нарушения мировоззрения как такового, а просто побочным продуктом временно пониженной самооценки, которая сочетается с симптомами травмы.

Исследование 2

Первой целью исследования 2 было воспроизвести результаты исследования 1 о том, что люди с усиленными симптомами травмы демонстрируют ослабленное немедленное подавление мысли о смерти после рассеянного склероза пропорционально тяжести их симптомов травмы, и расширить результаты исследования. контролируя симптомы депрессии.

Вторая цель исследования 2 заключалась в том, чтобы проверить, будут ли, подобно людям без симптомов травмы в предыдущих исследованиях, у людей с симптомами сильной травмы доказательства защиты мировоззрения, когда мысли о смерти очень доступны.Если бы участники со значительными симптомами травмы не продемонстрировали никаких доказательств защиты мировоззрения, когда мысли о смерти очень доступны, это означало бы, что на самом деле способность их мировоззрения буферизовать тревогу была подорвана. Исследование 2 обращалось к важному ограничению исследования 1, оценивая защиту мировоззрения путем измерения ответов участников на антиамериканские настроения с использованием установленной техники виньетки. Многие исследования TMT сосредоточены на американской идентичности как на важной и универсально защищаемой (среди американцев) сфере мировоззрения (Pyszczynski, Greenberg, & Solomon, 1999).В отличие от исследования 1, если бы мы наблюдали отсутствие защиты мировоззрения в этом типе меры защиты мировоззрения, отсутствие защиты мировоззрения можно было бы интерпретировать как дополнительное свидетельство разрушения буфера тревоги.

Третья цель исследования 2 заключалась в том, чтобы проверить, снизит ли временное повышение самооценки до рассеянного склероза ДТА у участников со средними или высокими симптомами травмы сразу после рассеянного склероза, как это было показано у студентов колледжа после задержки и отвлечения внимания ( например, Harmon-Jones et al, 1997).Предыдущие исследования также показали, что временное повышение самооценки помогает смягчить тревогу после рассеянного склероза (Greenberg, Pyszczynski, Solomon, Pinel, Simon, & Jordan, 1993) и ослабить защитные реакции на рассеянный склероз, включая умаление антиамериканских целей (Arndt & Greenberg, 1999) и DTA (Harmon-Jones et al., 1997). Если пониженная самооценка (а не основное нарушение буфера тревоги) была причиной того, что участники не могли немедленно подавить мысли, связанные со смертью в исследовании 1, то манипуляция, которая временно повысила самооценку до рассеянного склероза, снизила бы ДТА сразу после рассеянного склероза в люди со средними или высокими симптомами травмы.Следует отметить, что если бы манипуляции с повышением самооценки преуспели в ослаблении DTA для участников со средними и высокими симптомами травмы, мы не ожидали бы увидеть защиту мировоззрения в какой-либо группе. Если бы мы не наблюдали эффекта временного повышения самооценки и защиты мировоззрения у участников со значительными симптомами травмы при высоком уровне ДТА, мы бы интерпретировали такое открытие как свидетельство разрушения буфера тревоги.

Метод

Участники

Двести девяносто студентов (185 женщин и 105 мужчин, средний возраст = 19 лет) из Университета XXX приняли участие в исследовании для получения частичного кредита за вводный курс психологии.

Процедура

Исследование 2 было проведено в том же помещении, с использованием того же компьютерного оборудования и программного обеспечения, а также тех же протоколов набора и взаимодействия участника и экспериментатора, что и в исследовании 1. Однако исследование 2 отличалось от исследования 1 тем, что в нем были представлены собственные — повышение самооценки по сравнению с нейтральной манипуляцией с самооценкой, в качестве манипуляций с заметностью использовались только МС и контроль, а ДТА измеряли только на проксимальной стадии (то есть без задержки после МС или контроля). Процедура исследования 2 началась с введения в MediaLab, в котором участников проинформировали о том, что они будут заполнять опросник темперамента и характера (Cloninger, Przybeck, Svrakic, & Wetzel, 1994), личностный тест, который оказался хорошим предсказателем. «будущего жизненного успеха».Затем участники ответили на 30 вопросов, связанных с личностью, таких как «Я предпочитаю разнообразие рутине» по 7-балльной шкале Лайкерта с привязкой к «Полностью не согласен» и «Полностью согласен». После выполнения заданий на экране компьютера на короткое время появилось сообщение: «Подождите, пока мы подсчитаем ваши баллы по описанию темперамента и персонажа». Последующие профили послужили манипуляцией с самооценкой. Эти профили были такими же, как те, которые использовались в предыдущих исследованиях влияния повышения самооценки на эффекты управления терроризмом (например,г., Гринберг, Соломон и др., 1992). В зависимости от заданного условия участники получали 1 из 2 версий ложной обратной связи (повышение самооценки против нейтральной), якобы на основе оценок в опроснике темперамента и характера (Cloninger, 1994), в виде абзаца, описывающего личность человека, перспективы на будущее и психологическая адаптация по отношению к другим. В условиях повышения самооценки участники читают такие утверждения, как: «Вы можете чувствовать, что у вас есть личностные слабости, но ваша личность очень сильна» и «Вы в целом самодостаточны.Находясь в нейтральном состоянии, участники читали: «У вас есть несколько личностных слабостей; однако вы можете компенсировать большинство из них »и« Обычно вы самодостаточны, хотя иногда вам нужно, чтобы другие любили вас или восхищались вами ».

Материалы

После манипуляции с самооценкой участникам в указанном порядке были представлены меры, перечисленные ниже.

Манипуляции с заметностью

Участники заполнили 1 из 2 версий (рассеянный склероз или зубная боль) Проективной оценки жизненного отношения (Rosenblatt et al., 1989), описанный в исследовании 1.

Доступность мыслей о смерти (DTA)

Сразу после манипуляции с MS, DTA оценивался с помощью той же задачи завершения слов, что и в исследовании 1.

Worldview defense

Две виньетки адаптированы из Шкала многомерных социальных нарушений (Флориан и Микулинсер, 1997) использовалась для оценки реакций на социальные нарушения, мотивированные антиамериканскими настроениями. В первом описана группа студентов, протестующих против У.С. внешняя политика и сжигание американского флага. Во втором описывался рабочий-иммигрант с фермы, который уничтожил посевы за день из-за негодования по поводу отсутствия возможностей или чувствительности в Америке. Участники прочитали каждую виньетку и оценили серьезность преступления и степень наказания, которое должен получить нарушитель, по шкале от 1 (совсем не суровое / очень легкое наказание) до 7 (очень суровое / очень тяжелое наказание). 4 оценки (2 степени тяжести, 2 наказания) были усреднены вместе для получения средней оценки культурной трансгрессии (α =.76).

Симптомы травмы

Как и в исследовании 1, Контрольный список посттравматических стрессов для гражданских лиц (PCL-C; Weathers, Litz, Herman, Huska, & Keane, 1993) использовался для оценки наличия и тяжести симптомов травмы (α = 0,90) . В исследовании 2 баллы варьировались от 17 до 73 (среднее по выборке = 32,15). Участники были разделены на группы с низким, средним и сильным симптомами травмы на основе их баллов PCL-C [т. Е. Низкий = 17–22 (n = 54, среднее = 19,83, SD = 1,68), среднее: 23–43 (n = 195, среднее значение = 31,31, стандартное отклонение = 5,80), высокое: 44–71 (n = 49, среднее значение = 52.39, SD = 10,92)]; оценка по шкале PCL-C, равная 44 или выше, максимально увеличивает диагностический прогноз посттравматического стрессового расстройства (Blanchard et al., 1996).

Депрессия

Шкала депрессии Центра эпидемиологических исследований (CES-D; Radloff, 1977) — это психометрически обоснованная шкала из 20 пунктов, оценивающая частоту депрессивных симптомов за последнюю неделю (Radloff, 1977) по шкале 0 ( редко или не всегда) до 3 (большую часть времени или все время). Ответы были суммированы для получения общего балла депрессии (α = 0,89).

Проверка манипуляций

В конце исследования участников попросили написать свои воспоминания о полученных ими личностных отзывах.Экспериментаторы кодировали ответы, подсчитывая количество отдельных фраз, а затем кодировали валентность каждой как положительную или отрицательную. Согласие было приемлемым как для положительных утверждений ( К, = 0,78), так и для отрицательных утверждений ( К, = 0,71). Для положительных и отрицательных фраз были выставлены отдельные итоговые баллы.

Результаты

Проверка манипуляции

По сравнению с участниками, получившими нейтральную личностную обратную связь, участники, получившие положительную личностную обратную связь, запомнили значительно больше положительных утверждений (среднее положительное утверждение = 2 vs.1,6; t (276) = 2,61, p <0,01, d = 0,31) и значительно меньше отрицательных высказываний (среднее отрицательное высказывание = 0,83 против 1,3; t (276) = 4,25, p <0,01, d = 0,51) по завершении исследования.

Влияние самооценки на DTA

Чтобы оценить, снизило ли временное повышение самооценки DTA у людей со средними или высокими симптомами травмы, мы провели оценку 3 (статус симптомов травмы: высокий по сравнению со средним vs.низкий) X 2 (основное значение: значимость смертности (MS) по сравнению с контролем) X 2 (самооценка: повышение самооценки по сравнению с нейтральным) анализ ковариации (ANCOVA), в котором мы ввели CES-D как ковариату для контроль влияния депрессии на ДТА. ³ Все значения ячеек приведены в. Результаты показали эффект простоты заметности, F (1, 277) = 22,31, p <0,01, частичное η ² = 0,08, так что участники завершили больше словосочетаний со словами, связанными со смертью, после МС ( M, = 2.62), чем после основного контрольного (зубная боль) ( M = 1,58) и двухстороннего основного показателя заметности X взаимодействия манипуляции с самооценкой, F (1, 277) = 4,03, p <0,05 , частичное η ² = 0,01, в котором участники завершили больше словосочетаний со словами, связанными со смертью, после прайма MS в состоянии повышения самооценки, чем в состоянии нейтральной самооценки (среднее повышение самооценки = 2,92 против средней нейтральной самооценки = 2,30). Не было никакого основного эффекта от статуса симптома травмы, но была тенденция к трехстороннему значению: первичный X манипуляции с самооценкой X взаимодействие статуса симптомов травмы, F (2, 277) = 2.30, p = 0,10, частичное η ² = 0,02 ().

Рисунок 2a-b. Среднее количество смертельных слов, завершенных в условиях нейтральной самооценки (а) и повышения самооценки (б). Компоненты рисунка, имеющие общий верхний индекс, существенно не отличаются друг от друга. Те, у кого разные индексы, значительно отличаются друг от друга. Компоненты в квадратных скобках со знаком равенства существенно не отличаются друг от друга.

Таблица 3

Среднее количество завершенных слов смерти в зависимости от статуса симптома травмы, манипуляции с самооценкой и заметности Prime в исследовании 2

	Повышение самооценки			Нейтральная самооценка
		Salience Prime			Salience Prime
		Контроль	Смертность		Контроль	Смертность
		n = 75	n = 73		n = 76	n = 66
Группа симптомов травмы	Высокая	1.92 (1,44)	3,57 (2,88)	Высокий	1,33 (1,33)	2,83 (1,64)
	n = 19	n = 12	n = 7	n = 22	n = 10	n = 12
	Средний	1,63 (0,93)	2,80 (1,79)	Средний	1,50 (1,53)	2,33 (1,84)
	n = 102 = 46	n = 56	n = 93	n = 54	n = 39
	Низкий	1.12 (1,32)	3,10 (1,37)	Низкий	2,25 (1,91)	1,80 (1,82)
	n = 27	n = 17	n = 10	n = 27	n = 12	n = 15

Чтобы исследовать тенденцию трехстороннего взаимодействия и оценить, возникла ли в исследовании 2 паттерн ДТА, подобный обнаруженному в исследовании 1, в ответ на рассеянный склероз, мы провели простой тест эффектов (т. е. тесты значимости, которые включают в себя общую ошибку ANOVA MSerror и df) для оценки потенциальной значимости по взаимодействию группы симптомов травмы в каждом состоянии самооценки.

В условиях нейтральной самооценки, как и в исследовании 1, взаимодействие группы симптомов травмы X с первичной значимостью было значительным, F (2, 287) = 3,98, p <0,05, прил. Р ² = 0,02. Последующие простые контрасты показали, что влияние MS на DTA было больше в группе с симптомами высокой травмы, чем в группе с низким уровнем симптомов, t (287) = 1,89, p <0,06, и что влияние MS не различались между группами симптомов слабой и средней травмы, t (287) = 4.53, стр. <.05. Однако дальнейшие простые тесты на эффекты показали, что DTA была выше после MS только в группе с симптомами высокой травмы, F (1, 287) = 4,53, p <0,05, прил. R ² = 0,01, а группа симптомов средней травмы F (1, 287) = 6,50, p = 0,01, прил. R ² = 0,02, не в группе симптомов слабой травмы, F (1, 287) <1, n.s .

В условиях повышения самооценки, тенденция взаимодействия группы симптомов травмы с прайм значимость X была значимой, F (2, 287) = 3.67, p <.05, прил. Р ² = 0,02. Последующие простые контрасты показали, что РС увеличивал ДТА больше в группе с слабыми симптомами травмы, чем в группе со средними симптомами, t (287) = 2,59, p = 0,01, и что эффект МС не отличался между группы симптомов низкой и высокой травмы, t (287) = 1,37, нс . Дальнейшие простые тесты на эффекты показали, что DTA была выше после MS в группе с симптомами высокой травмы, F (1, 287) = 2.84, p <0,10, прил. R ² = 0,01, группа симптомов средней травмы, F (1, 287) = 13,33, p <0,01, прил. R ² = 0,04, а группа симптомов низкой травмы F (1, 287) = 9,38, p <0,01, прил. Р ² = 0,03. В условиях MS тест группы симптомов травмы по шкале DTA достиг значимости, F (1,287) = 3,07, p = 0,05, но простые контрасты не показали значимых парных групповых различий.Между группами симптомов травмы тесты значимости могли быть ограничены небольшим количеством участников в некоторых клетках (особенно в группе с сильными симптомами).

Наконец, в каждой группе симптомов травмы как при зубной боли, так и при рассеянном склерозе, уровни ДТА сравнивались в зависимости от состояния самооценки с использованием простых тестов эффектов. Единственным эффектом состояния самооценки было то, что DTA в ответ на MS был выше в состоянии повышения самооценки в группе с симптомами слабой травмы, F (1,287) = 4.10, p <.05, прил. Р ² = 0,01. Это открытие было неожиданным, поскольку мы не ожидали никакого эффекта повышения самооценки на ДТА в группе с низким уровнем симптомов травмы.

Мировоззренческая защита

В условиях нейтральной самооценки мы провели ANOVA 3 (статус симптома травмы) X 2 (основное внимание). Мы не нашли доказательств защиты мировоззрения ни в одной группе. Ни главный эффект, ни их взаимодействие не были значительными. Кроме того, оценки WVD не различались по степени выраженности в любой группе с травмой.

Обсуждение

Результаты нейтрального состояния самооценки исследования 2 повторяли результаты исследования 1, в том, что DTA увеличивалось сразу после рассеянного склероза как для групп со средними, так и с сильными симптомами травмы, но не для группы с низкими симптомами травмы, контролирующей депрессию. . В соответствии с прогнозами ABDT, участники со значительными симптомами травмы, хотя и показали повышенное DTA в состоянии рассеянного склероза, не проявляли повышенной зависимости от важной области мировоззрения, американской идентичности, для защиты от мыслей, связанных со смертью.Это контрастирует с многочисленными предыдущими исследованиями TMT, которые показали, что участники с функционирующим мировоззрением в большей степени полагаются на эти мировоззрения при высоком уровне DTA (т. Е. Гипотеза значимости смертности; Greenberg, Pyszczynski, Solomon, & Rosenblatt, 1990; см. Solomon, Greenberg , Pyszczynski, & Koole, 2004, для обзора). Этот вывод соответствует результатам исследования 1, согласно которому участники со значительными симптомами травмы сообщают о более низком восприятии смысла жизни. Таким образом, участники со значительными симптомами травмы, по-видимому, обладают мировоззрением, не обеспечивающим смысла, на который можно положиться, чтобы защитить себя от мыслей о смерти.

Мы не нашли доказательств того, что наша манипуляция с повышением самооценки ослабляет немедленное повышение ДТА, испытываемое группами со средними и высокими симптомами травмы после рассеянного склероза. Напротив, манипуляции с самооценкой несколько повысили ДТА после рассеянного склероза по группам симптомов травмы. Вывод о том, что повышение самооценки не обеспечивает защиты от DTA, неудивительно, учитывая отсутствие защиты мировоззрения, наблюдаемое в исследовании 2. Согласно TMT, самооценка, поскольку она действует как «буфер смертельной тревоги», работает, потому что это показатель того, что индивид (а) обладает действующим мировоззрением, обеспечивающим чувство смысла, и (б) соответствует ценностным стандартам, установленным этим мировоззрением.Таким образом, тот факт, что наше повышение самооценки не смогло снизить DTA у людей со значительными симптомами травмы после напоминаний о смертности, можно интерпретировать как поддержку идеи о том, что функции подавления тревожности мировоззрения этих участников скомпрометированы.

Общая дискуссия

Как ABDT, так и теория разбитых предположений (Janoff-Bulman, 1992) считают, что основная функция мировоззрений состоит в том, чтобы обеспечивать восприятие значения, порядка, управляемости и личной неуязвимости, чтобы люди не осознавали себя полностью. их собственная уязвимость и смертность (Janoff-Bulman & Yopyk, 2004).Однако мы утверждаем, что гипотеза о разрушении буфера тревоги может иметь преимущества по сравнению с гипотезой разбитых предположений, поскольку она позволяет исследователям непосредственно наблюдать за функционированием мировоззрения, а не полагаться на самоотчеты участников о теоретически бессознательном содержании мировоззрения. Теоретические различия в значительной степени являются функцией акцента, поскольку нарушение способности мировоззрения буферизировать тревогу вполне может быть вызвано «разрушением» мировоззрения. Однако до тех пор, пока не будет предложен действенный способ оценки содержания мировоззрения, травматических оценок и расхождений между ними одновременно (Park, 2010), мы считаем, что ABDT — это путь вперед для исследования мировоззренческих теорий посттравматического стрессового расстройства.

В исследовании 1 мы обнаружили поддержку гипотезы о том, что участники с симптомами сильной травмы обладают мировоззрением, неспособным сдерживать тревогу. Люди с сильными симптомами сообщили о низком уровне двух индикаторов функционирования мировоззрения, доступных сознанию (т. Е. Восприятие смысла жизни и самооценка). Исследование 1 также предоставило некоторую предварительную поддержку гипотезе о разрушении буфера тревоги с использованием непосредственно наблюдаемого индикатора функционирования мировоззрения, DTA.Лица со значительными симптомами травмы продемонстрировали отсутствие проксимальной защиты от вторжений связанных со смертью мыслей, что свидетельствует об ослабленном мировоззрении. Кроме того, эффект зависел от модели доза-ответ в зависимости от тяжести симптомов травмы. Большое количество исследований с использованием ТМТ показало, что основная психологическая функция мировоззрения — сдерживать мысли о смерти (Solomon et al., 2004), и эти результаты связывают мировоззренческие модели посттравматического стрессового расстройства с этой более широкой литературой в том смысле, что они первыми предоставили экспериментальные доказательства того, что основная функция мировоззрений (т.е. подавление мыслей о смерти) нарушается у людей со значительными симптомами травмы.

Исследование TMT также предоставляет дорожную карту для исследования точных источников нарушения буфера тревоги. Предыдущие исследования показали, что функционирующие мировоззрения удерживают мысли о смерти бессознательными, (а) обеспечивая смысловые структуры, которые могут быть подтверждены после напоминаний о смерти (т.е.защиту мировоззрения), и (б) обеспечивая самооценку как индикатор продвижения к бессмертию. Таким образом, в исследовании 2 мы стремились проверить, будут ли участники со значительными симптомами травмы полагаться на широко используемую стратегию защиты мировоззрения, и позволит ли им временное повышение самооценки сдерживать мысли о смерти.

Результаты исследования 2 повторяли результаты исследования 1 в том, что оба участника с симптомами травмы выше предложенного порогового значения для «клинической картины» посттравматического стрессового расстройства и пациенты с субклиническими симптомами травмы продемонстрировали признаки разрушения буфера тревоги в том смысле, что они показали увеличение ДТА сразу после рассеянного склероза . Однако, в отличие от предыдущих исследований TMT, они не показали доказательств защиты мировоззрения, когда мысли о смерти были доступны. Этот вывод согласуется с предыдущим исследованием ABDT, которое показало, что участникам не хватало защиты мировоззрения после того, как РС прогнозировал как одновременное, так и последующее (т.е., 2 года спустя) симптомы посттравматического стрессового расстройства (Abdollahi et al., в печати). Мало того, что участники со значительными симптомами травмы не участвовали в защите мировоззрения, они также не отреагировали на временное повышение самооценки снижением DTA. Предыдущее исследование TMT показало, что у людей с функционирующим мировоззрением не наблюдается увеличения DTA после рассеянного склероза, когда им впервые предоставляется информация для повышения самооценки (Harmon-Jones et al., 1997).

Эти данные предоставляют предварительные доказательства утверждения, общего как для теории разбитых предположений, так и для ABDT: основная проблема травмы по отношению к симптомам посттравматического стрессового расстройства заключается в том факте, что переживание травмы оставляет некоторых людей беззащитными перед ужасающим осознанием уязвимости в лицо смертности.Преобладающие исследования процессов управления терроризмом показали, что в повседневной жизни люди должны справляться с потенциальным страхом, который может сопровождать тонкие напоминания о смертности (например, Ландау, Джонс, Гринберг, Пищинский, Мартенс, Гольденберг и Соломон, 2004 г. ). Настоящее исследование предполагает, что люди со значительными симптомами травмы могут быть лишены этой фундаментальной когнитивной способности, которая, согласно теории, развивалась на протяжении всей истории человечества для борьбы с этими угрозами.Хотя предыдущие исследования показали, что выжившие после травм часто описывают это новое осознание смертности и уязвимости (Falsetti et al., 2003), это первое исследование, в котором это осознание наблюдается экспериментально. Кроме того, это исследование является одним из первых, в котором теоретические положения о связи между осознанием смертности и симптомами травмы удалось соединить, а также связать мировоззренческие модели посттравматического стрессового расстройства с обширной литературой по основным функциям мировоззрения.

Ограничения

Два вывода, в частности, заставляют задуматься.Во-первых, теоретические основы TMT предполагают, что террор, связанный с осознанием человеком смерти, постоянно находится на заднем плане сознания, и что мировоззрения всегда действуют, чтобы сдерживать террор. Однако в настоящих исследованиях мы не обнаружили различий между группами симптомов травмы на ДТА в контрольном состоянии (то есть зубной боли). Похоже, что участники с мировоззрением, чьи функции буферизации тревожности нарушены, должны демонстрировать более высокий базовый уровень DTA, даже когда думают о неприятной теме, такой как зубная боль, учитывая, что краткосрочные, целенаправленные и нетравматические вызовы мировоззрению дают больше ДТА в отсутствие МС (Hayes et al., 2008; Schimel, Hayes, Williams, & Jahrig, 2007).

Более проблематичным результатом является то, что мы не обнаружили различий между группами симптомов травмы, получавших DTA после напоминаний об их наиболее стрессовом или травматическом опыте, а также никаких различий между напоминаниями о травматическом опыте и зубной боли. Если переживание травмирующего события повреждает мировоззрение человека, потому что оно создает несоответствие между ранее существовавшим мировоззрением и новой информацией, подразумеваемой событием (Park & ​​Folkman, 1997), то напоминание участникам об этом событии должно было увеличить DTA в так же, как и явные напоминания о смертности.Кроме того, в исследовании Абдоллахи и его коллег (в прессе) участники реагировали на напоминания о землетрясении в Иране аналогично традиционному прайм-листу MS. Это различие между выводами двух исследований может быть связано с тем, что все участники Абдоллахи и др. Ответили на напоминание об одном и том же общем травматическом опыте, в то время как участникам этого исследования напоминали о событиях, которые были специфичны для каждого человека. и представляли разную степень травматического воздействия. В будущих исследованиях следует рассмотреть вопрос о том, какие травмирующие события служат состояниями рассеянного склероза или при каких обстоятельствах.Другое правдоподобное объяснение состоит в том, что участники состояния значимости травмы не писали о своем истинном «самом травматическом опыте», поскольку мы представили контрольный список травмирующих событий после манипуляции с заметностью. Если бы мы использовали контрольный список в качестве условия значимости травмы, мы, возможно, обнаружили бы эффект заметности травмы.

Последствия для мировоззренческих моделей посттравматического стрессового расстройства

Первым и наиболее важным теоретическим вкладом настоящей работы для мировоззренческих моделей посттравматического стрессового расстройства является обеспечение поддержки предпосылки, впервые представленной в теории разрушенных предположений (Janoff-Bulman, 1992). ): экзистенциальные проблемы, такие как осознание смертности, являются источником беспокойства при посттравматическом стрессе и движущими силами усилий по реконструкции мировоззрения, таких как вторжения и избегание.Настоящее исследование показывает только то, что основная функция мировоззрения нарушена у людей со значительными симптомами травмы. Однако, демонстрируя эту потерю функциональности, настоящая работа соединяет мировоззренческие модели посттравматического стрессового расстройства с более широкой литературой по TMT. Кроме того, демонстрируя связь между функционированием мировоззрения и симптомами травмы, это исследование открывает дверь для развития теории посттравматического стрессового расстройства, которая включает функционирование мировоззрения наряду (или вместо) связанных с травмой изменений в содержании мировоззрения.

Значение лечения

ABDT предполагает, что схемы лечения должны понимать и учитывать два основных компонента функционирующего культурного мировоззрения (т. Е. Вера в осмысленный и упорядоченный мир, самооценку, основанную на соблюдении культурных стандартов ценности) для того, чтобы оценить области каждого, на которые повлиял травматический опыт, и понять связи между повреждением культурного мировоззрения и последующим бедствием. К счастью, есть данные, позволяющие предположить, что некоторые исследователи и практики признали необходимость решения экзистенциальных проблем в контексте лечения посттравматического стрессового расстройства (Schnyder, 2005) и психотерапевтической практики в целом (например,g., Keshen, 2006) и начали разрабатывать подходы к лечению с этой целью (например, Hayes, Luoma, Bond, Masuda, & Lillis, 2006).

Выводы

ABDT представляет собой теоретический синтез мировоззренческих моделей посттравматического стрессового расстройства и TMT, который обогащает их обоих. Наиболее важным преимуществом как для развития теории, так и для будущего практического применения является то, что давние допущения о роли функционирования мировоззрения и процессов, посредством которых мировоззрения «разрушаются» и воссоздаются, теперь можно эмпирически оценить с помощью наблюдаемых явлений, таких как DTA и мировоззрение. защиты, которые не полагаются на ретроспективные отчеты о теоретически бессознательном материале.

Схема против Мировоззрения — В чем разница?

схема | мировоззрение | Как существительные, разница между схемой и мировоззрением состоит в том, что схема — это схема, диаграмма, а мировоззрение — это личное видение мира и то, как он его интерпретирует. Английский Существительное ( существительное ) Схема или изображение, универсально применимое к общей концепции, в соответствии с которой они могут быть представлены в уме (например, а). (базы данных) Формальное описание структуры базы данных: имена таблиц, имена столбцов каждой таблицы, а также тип данных и другие атрибуты каждого столбца. (языки разметки) Формальное описание данных, типов данных и структур файлов данных, например для файлов XML. (логика) Формула на языке аксиоматической системы, в которой фигурирует одна или несколько схематических переменных, обозначающих любой термин или подформулу системы, которые могут или не могут требоваться для удовлетворения определенных условий. Синонимы * ( универсальное изображение или контур ) схема * ( баз ) схема * ( logic ) схема аксиомы, схема Производные условия * концептуальная схема * логическая схема * физическая схема Связанные термины * схематично (al)]] [[схематично, (ly) * схематизм * схемотехник * схематизация * схематизировать * схематически * схематомантия * схема Анаграммы * * Английский ( мировоззрение ) Альтернативные формы * мировоззрение * мировоззрение Существительное ( ru имя существительное ) Собственный взгляд на мир и его интерпретация. Совокупность представлений о реальности. Общая философия или взгляд на жизнь. Елизаветинское мировоззрение отличается от современного мировоззрения. Синонимы * ( л )

Worldview Archives — mathias sager

Эта статья посвящена увлекательной науке о ментальных схемах и мировоззрениях и о том, как они связаны со смыслом и благополучием человека.Вы можете опробовать соответствующий инструмент саморефлексии, увлекательное психо-философское приключение, на сайте www.mathias-sager.com.

Глобализация заставила людей путешествовать и мигрировать, покупать продукты за границу и получать информацию через глобальные СМИ. Это сильно влияет на идентичность людей и их психологическое построение мира (Reese, Rosenmann, & McGarty, 2015). Это также внутренняя система смыслообразования человека, соответственно мировоззрение, которое определяет объем и качество способностей, таких как сочувствие, которое человек испытывает (Nelems, 2017).Мировоззрение также помогает осмысленно интерпретировать мир, что позволяет нам лучше справляться со страданиями (Ян, Лю, Салливан и Пан, 2016). Следовательно, любое исследование того, как мировоззрение влияет на значение / понимание, направлено на получение идей, которые полезны как для индивидуального благополучия, так и для общего блага.

Мировоззрение — это совокупность убеждений, используемая для создания смысла переживаний реальности (Кольтко-Ривера, 2004). С когнитивной точки зрения мировоззрение включает «системы мышления», включающие сложные модели мыслей и убеждений, которые объединяются в интерактивное целое (Davis, & Stroink, 2016).Убеждения — это мысленные созвездия, которые обозначают отношения между категориями, которые определяют то, как человек воспринимает мир (Chen, Fok, Bond, & Matsumoto, 2006). Например, схемы социального мировоззрения могут отражать представления человека о социальном мире (Sibley, & Duckitt, 2009). Для мысленного построения мировоззрения необходимы способности учиться и воображать, все из которых требуют рефлексии (Killingsworth & Gilbert, 2010). И люди действительно размышляют о континууме времени, умственном процессе, который включает в себя размышления о прошлом, настоящем и будущем (Vannucci, Peagatti, Chiorri, & Brugger, 2019).

Вышеупомянутые схематические концепции убеждений можно назвать «концептуальными рамками» (Taves et al., 2018). Такая смысловая структура представлена ​​Фридманом (2018), который упоминает два фундаментальных измерения, связанных с мировоззрением, а именно пространство и время. Исследования нейровизуализации соглашаются с тем, что психологическая ориентация основана на взаимосвязи между поведением человека и аспектами пространства, времени и людей (Peer, Salomon, Goldberg, Blanke, & Arzy, 2015). Ван Дейк и Витхаген (2016) утверждают, что обучение, в частности, создание смысла, требует контекстуализации и расширения как пространственных , так и временных масштабов человека.

Что касается вышеупомянутого социального измерения (Peer et al., 2015), было обнаружено, что внутриличностных , межличностных и экстраличностных факторов влияют на человеческое восприятие, опыт и способность управлять такими сферами жизни, как риски (Jayasuriya, Whittaker, Halim, & Matineau, 2012). Внутриличностные означают мысли и убеждения, относящиеся к самому человеку (Jayasuriya et al., 2012). Определение межличностного происходит из тех мыслей и убеждений, которые связаны с личным взаимодействием с другими людьми (Jayasuriya et al., 2012). Внеличностное можно определить как социальную сферу, которая выходит за рамки прямого взаимодействия с другими (Jayasuriya et al., 2012). Внеличностные убеждения связаны с долгосрочными интересами, такими как социальные потребности, которые превосходят внутри- и межличностные выгоды (Sternberg, Reznitskaya, & Jarvin, 2007). Они могут включать в себя социальные отношения, выходящие за рамки членства в группах, то есть принадлежность к целому человеческому виду (Лири, Типсорд и Тейт, 2008).

Vannucci et al. (2019) отмечают, что временное измерение рефлексивного мышления зависит от пространственного контекста (т.е., включая близкие и далекие места, мир и космос), но эти исследователи специально не акцентируют внимание на межличностном, соответственно, социальном компоненте контекста. Точно так же Салливан, Стюарт и Дифендорф (2015) рассматривают время и пространство как критические переменные для человеческого познания. Тем не менее, их модель также не учитывает влияние социального измерения на восприятие. С другой стороны, чтобы прояснить построение мировоззрений, новый инструмент социально-временного анализа психических схем (STMSA) определяет «пространственное» как «социальные» атрибуты внутри-, меж- и экстраличностного.

Нильссон (2014a) предполагает, что мировоззрение человека, то есть схема, посредством которой воспринимается мир, влияет на его благополучие. «Единство бытия» Клонингера представляет собой модель согласованной Я-концепции, которая состоит из себя, других и мира в целом и оказывает влияние на степень уверенности в себе, надежду, способность справляться, сострадание и т. Д. и сотрудничество (Гарсия и Розенберг, 2016). В этом смысле социально-временная матрица (см. Рисунок 1), исследованная, проверенная и разработанная в качестве основы для выявления и визуализации мировоззрений, может облегчить исследование аналогичных возможных психологических эффектов, связанных с формированием смыслов и благополучием человека. через социально-временные мировоззрения.Следовательно, необходимо понять онтологию социально-временного мировоззрения индивидов посредством интроспективного сбора информации (Nilsson, 2014b).

Рисунок 1. Социально-временная матрица схем мировоззрения

Новая социально-временная матрица выводится, как описано ниже и как показано на рисунке 1. На оси x модели находятся три переменные. временного измерения. Более конкретно, эта горизонтальная ось делит себя слева направо на «прошлое», «настоящее» и «будущее».’Вертикальная ось Y матрицы содержит три переменные социального измерения. Начиная с пересечения с горизонтальной осью, которая представляет время, как объяснено, первая треть вертикальной линии (ось y) должна быть помечена как «внутри-», что является сокращением от «внутриличностный». Следующая, средняя часть вертикальной оси становится «интер-», что означает «межличностный» масштаб. Третий и самый верхний вертикальный раздел — это «экстра-», что означает «сверхличный». Подобно системе координат, через эти две трехсторонние линии сетки можно сформировать матрицу (см. Рисунок 1).При использовании меток вертикальной и горизонтальной осей таким же образом, как числовые координаты карты или буквы и цифры на шахматной доске, можно идентифицировать и перемещаться по три раза по три — всего девять — полей матрицы. (см. рисунок 1).

Девять полей матрицы будут использоваться, чтобы узнать о социально-временных ментальных схемах. Предполагается, что схема мировоззрения индивида будет состоять из определенного набора матричных полей, в зависимости от того, подчеркивает ли одна система убеждений одни социально-временные психические состояния по сравнению с другими.Например, можно сделать акцент на другом, связанном с внепрошлым (например, социокультурном воспитании), вести себя интер-настоящим, скорее с доминированием отношений, но при этом сосредоточиться на собственном внутреннем будущем. Такая социально-временная ментальная схема мировоззрения может быть связана с определенными значениями, например, более независимыми (т.е. обозначаемыми внутрипрошлым, а не меж- или экстра-прошлым) и ориентированными на других (т.е. внебудущее, а не меж- или внутрибудущее) когнитивные социо-временные мировоззренческие предпочтения.

Социально-временные созвездия схем Ожидается, что возникнут из комбинаций значимых и часто посещаемых социальных и временных аспектов в социально-временной матрице. Новый инструмент социально-временного анализа психических схем (STMSA) исследует мировоззрение пользователей на основе связанных с ними группировок схем. Результаты могут служить для пользователей ментальной картой, помогающей ориентироваться в социально-временном мировоззрении. Таким образом, матрица оказывается полезной для саморефлексии и повышения осведомленности о себе и других.

Ссылки:

Chen, S. X., Fok, H. K., Bond, M. H., & Matsumoto, D. (2006). Пересмотр личности и представлений о мире: расширение номологической сети социальных аксиом. Личность и индивидуальные различия, 41 (2), 201–211

Дэвис, А. К., и Стройнк, М. Л. (2016). Связь системного мышления и новой экологической парадигмы. Системные исследования и поведенческие науки, 33 (4), 575–586.

Фридман, Х.Л. (2018). Трансперсональная психология как неортодоксальный подход к психологической науке: сосредоточьтесь на построении самораспространения и его мере. Архив научной психологии, 6 (1), 230–242.

Гарсия, Д., и Розенберг, П. (2016). За пределами Флатландии: роль понятия мировоззрения в науке о благополучии.

Джаясурия, Р., Уиттакер, М., Халим, Г., и Матино, Т. (2012). Сельские медицинские работники и их рабочая среда: роль межличностных факторов в удовлетворенности работой медсестер в сельских районах Папуа-Новой Гвинеи. BMC Health Services Research, 12 , 156.

Киллингсворт, М. А., и Гилберт, Д. Т. (2010). Блуждающий ум — несчастный ум. Science, 330 (6006), 932

Кольтко-Ривера, М. Э. (2004). Психология мировоззрений. Обзор общей психологии, 8 (1), 3–58.

Лири М. Р., Типсорд Дж. М. и Тейт Э. Б. (2008). Алло-инклюзивная идентичность: объединение социального и природного миров в самоощущение. В Х. А. Уэймент и Дж.Дж. Бауэр (ред.), Превосходя личный интерес: Психологические исследования тихого эго (стр. 137–147). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация. 10.

Нелемс, Р. Дж. (2017). Что это называется сочувствием? На стыке / Исследование границ , (92), 17–38.

Нильссон, А. (2014a). Нередуктивная наука о личности, характере и благополучии должна учитывать мировоззрение человека. Границы в психологии .

Нильссон, А.(2014b). Психология личности как интегративное изучение качеств и мировоззрений. Новые идеи в психологии , 18.

Пир, М., Саломон, Р., Голдберг, И., Бланке, О., и Арзи, С. (2015). Система мозга для умственной ориентации в пространстве, времени и в человеке. PNAS Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 112 , 11072–11077.

Риз, Г., Розенманн, А., и МакГарти, К. (2015). Глобализация и глобальная озабоченность: разработка социальной психологии человеческих ответов на глобальные вызовы. Европейский журнал социальной психологии, 45 (7), 799-805.

Сибли К. и Дакитт Дж. (2009). Личность Большой пятерки, социальные мировоззрения и идеологические установки: дальнейшие испытания когнитивно-мотивационной модели двойного процесса. Журнал социальной психологии, 149 (5), 545–561.

Штернберг, Р. Дж., Резницкая, А., и Ярвин, Л. (2007). Обучение мудрости: важно не только то, что студенты знают, но и то, как они это используют. Лондонский обзор образования, 5 (2), 143–158.

Taves, A., Asprem, E., Ihm, E. (2018). Психология, создание смысла и изучение мировоззрений: помимо религии и нерелигии. (2018). Психология религии и духовности , (3), 207.

Ван Дейк, Л., и Витаген, Р. (2016). Темпорализующее агентство: выход за рамки онлайн- и офлайн-познания. Теория и психология, 26 (1), 5-26.

Ваннуччи, М., Пелагатти, К., Чиорри, К., и Брюггер, П. (2019). Пространственно-временное взаимодействие: визуально-пространственная обработка влияет на временной фокус блуждания разума. Психологические исследования , (4), 698.

Ян, К., Лю, С., Салливан, Д., и Пан, С. (2016). Интерпретация страдания от болезни: роль культуры и репрессивного страдания. Социальные науки и медицина, 160 , 67–74.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Искажения памяти | Безграничная психология

Искажения и смещения памяти

Воспоминания не хранятся как точные копии реальности; скорее, они изменяются и реконструируются во время отзыва.

Цели обучения

Оценить, как настроение, внушение и воображение могут привести к ошибкам памяти или предвзятости

Основные выводы

Ключевые моменты

• Поскольку воспоминания реконструируются, они подвержены манипулированию ложной информацией.
• Многие исследования показали, что формулировка вопросов может изменять воспоминания. Дети особенно подвержены таким наводящим вопросам.
• Люди склонны помещать прошлые события в существующие представления о мире (схемы), чтобы сделать воспоминания более связными.
• Ошибки вторжения возникают, когда информация, которая связана с темой определенного воспоминания, но на самом деле не была частью исходного эпизода, становится связанной с событием.
• Существует много типов предвзятости, влияющей на воспоминания, в том числе предвзятость затухающего аффекта, предвзятость ретроспективного взгляда, иллюзорная корреляция, предвзятость самообслуживания, эффект самоотнесения, исходная амнезия, путаница с источником, зависимое от настроения извлечение памяти и эффект конгруэнтности настроения. .

Ключевые термины

• консолидация : Акт или процесс превращения краткосрочных воспоминаний в более постоянные, долгосрочные воспоминания.
• схема : Мировоззрение или представление.
• наводящий вопрос : запрос, предлагающий ответ или содержащий информацию, которую ищет экзаменатор.

Ошибки памяти

Воспоминания подвержены ошибкам. Это реконструкции реальности, отфильтрованные через умы людей, а не точные снимки событий. Поскольку воспоминания реконструируются, ими можно манипулировать с помощью ложной информации. Ошибки памяти возникают, когда воспоминания вызываются неправильно; пробел в памяти — это полная потеря памяти.

Схемы

В исследовании 1932 года Фредерик Бартлетт продемонстрировал, как рассказ и пересказ истории искажают восприятие информации. Он рассказал участникам сложную историю коренных американцев и попросил их повторять ее через несколько интервалов. С каждым повторением рассказы менялись. Даже когда участники вспоминали точную информацию, они заполняли пробелы ложной информацией. Бартлетт объяснил эту тенденцию использованием схем . Схема — это обобщение, сформированное в уме на основе опыта.Люди склонны помещать прошлые события в существующие представления о мире, чтобы воспоминания были более связными. Вместо того, чтобы запоминать точные детали о банальных событиях, люди используют схемы для создания рамок для типичного опыта, который формирует их ожидания и воспоминания. Обычное использование схем предполагает, что воспоминания — это не идентичные репродукции опыта, а комбинация реальных событий и уже существующих схем. Точно так же мозг имеет тенденцию заполнять пробелы и несоответствия в воспоминаниях, используя воображение и сходства с другими воспоминаниями.

Основные вопросы

Многие исследования показали, что формулировка вопросов также может изменять воспоминания. Наводящий вопрос — это вопрос, который предлагает ответ или содержит информацию, которую ищет экзаменатор. Например, одно исследование показало, что простое изменение одного слова в вопросе может изменить ответы участников: после просмотра видеозаписи автомобильной аварии участники, которых спросили, насколько «медленно» ехала машина, дали более низкие оценки скорости, чем те, кого спрашивали. как «быстро» это продвигалось.Дети особенно подвержены таким наводящим вопросам.

Ошибки вторжения

Ошибки вторжения возникают, когда информация, связанная с темой определенного воспоминания, но не являющаяся на самом деле частью исходного эпизода, становится связанной с событием. Это затрудняет определение того, какие элементы на самом деле являются частью исходной памяти. Ошибки вторжения часто изучаются с помощью тестов на запоминание списка слов.

Ошибки вторжения можно разделить на две категории.Первые известны как ошибки дополнительного списка, которые возникают, когда вызываются неправильные и не связанные элементы, и они не были частью списка для изучения слов. Эти типы ошибок вторжения часто следуют так называемым эффектам парадигмы DRM, в которых неправильно отозванные элементы часто тематически связаны со списком исследований, из которого вы пытаетесь отозвать. Другим шаблоном для вторжений из дополнительных списков может быть шаблон акустического сходства, в котором говорится, что цели, которые имеют звук, аналогичный звуку, не являющемуся целями, могут быть заменены теми, не являющимися целями в отзыве.Второй тип ошибок вторжения известен как ошибки внутри списка, которые состоят из нерелевантного отзыва для элементов, которые были в списке для изучения слов. Хотя эти две категории ошибок вторжения основаны на исследованиях списков слов в лабораториях, концепции могут быть экстраполированы на реальные ситуации. Кроме того, те же три фактора, которые играют решающую роль в правильном воспоминании (то есть недавность, временная ассоциация и семантическая взаимосвязь), также играют роль во вторжениях.

Типы смещения памяти

Мотивации, намерения, настроение и предубеждения человека могут повлиять на то, что он помнит о событии.Существует множество выявленных типов предубеждений, влияющих на воспоминания людей.

Смещение с эффектом выцветания

При этом типе предвзятости эмоция, связанная с неприятными воспоминаниями, «исчезает» (то есть вспоминается с меньшей легкостью или даже забывается) быстрее, чем эмоция, связанная с положительными воспоминаниями.

Смещение в прошлое

Предвзятость в ретроспективе: «Я знал это с самого начала!» эффект. При таком типе предвзятости запоминаемые события будут казаться предсказуемыми, даже если во время кодирования они были полной неожиданностью.

Иллюзорная корреляция

Когда вы испытываете иллюзорную корреляцию, вы ошибочно предполагаете связь между двумя событиями, связанными чисто случайно. Этот тип предвзятости проистекает из человеческой склонности видеть причинно-следственные связи, когда их нет; помните, корреляция не подразумевает причинно-следственную связь , а не .

Эффект конгруэнтности настроения

Эффект конгруэнтности настроения — это склонность людей легче находить информацию, если она имеет такое же эмоциональное содержание, что и их текущее эмоциональное состояние.Например, депрессивное настроение увеличивает склонность вспоминать негативные события.

Поиск, зависящий от настроения

Другой задокументированный феномен — это поиск, зависящий от настроения, который представляет собой тип контекстно-зависимой памяти. Поиск информации более эффективен, когда эмоциональное состояние во время поиска аналогично эмоциональному состоянию во время кодирования. Таким образом, вероятность запоминания события может быть увеличена за счет вызова эмоционального состояния, переживаемого во время его первоначальной обработки.

Эффект заметности

Этот эффект, также известный как эффект Фон Ресторфа, возникает, когда предмет, который выделяется больше (то есть заметно отличается от своего окружения), запоминается с большей вероятностью, чем другие предметы.

Эффект референции

В эффекте референции к себе воспоминания, закодированные по отношению к себе, вызываются лучше, чем аналогичные воспоминания, закодированные иным образом.

Самостоятельное смещение

Вспоминая событие, люди часто считают себя ответственными за желаемые результаты, но не ответственными за нежелательные.Это известно как корыстная предвзятость.

Источник Амнезии

Амнезия источника — это неспособность вспомнить, где, когда и как была получена ранее полученная информация, при сохранении фактических знаний. Исходная амнезия — это часть обычного забывания, но также может быть и расстройством памяти. Люди, страдающие исходной амнезией, также могут запутаться в точном содержании того, что они помнят.

Ошибка источника

Путаница с источником, напротив, заключается в неправильном запоминании источника воспоминания, например, при личном наблюдении за событием, а не только о том, что о нем рассказали.Примером этого может быть воспоминание подробностей пережитого события, в то время как на самом деле вы видели событие, изображенное по телевизору.

Соображения, касающиеся свидетельских показаний

Все больше свидетельств показывает, что воспоминания и индивидуальное восприятие ненадежны, предвзяты и ими можно манипулировать.

Цели обучения

Проанализировать, как ошибочная память может повлиять на показания очевидцев

Основные выводы

Ключевые моменты

• Показания очевидцев в прошлом считались надежным источником, но в последнее время их достоверность была поставлена ​​под сомнение.
• Одним из факторов, влияющих на кодирование памяти, является продолжительность наблюдаемого события. Напоминание лучше для событий, которые длятся дольше.
• Эффект другой расы — это изученный эффект, при котором очевидцы не так хорошо умеют определять по лицам людей из рас, отличных от их собственной.
• Эффект фокусировки оружия — это склонность человека чрезмерно фокусироваться на оружии во время насильственного или потенциально насильственного преступления; это приводит к проблемам с кодированием других аспектов события.
• Время между восприятием и воспоминанием события также может влиять на воспоминание. После первоначального кодирования точность памяти очевидцев быстро ухудшается; чем больше задержка между кодированием и вызовом, тем хуже будет возврат.
• Исследования неизменно показывают, что даже очень незначительные изменения в формулировке вопроса могут повлиять на память. Вопросы, формулировка которых может склонить респондента к одному ответу над другим, называются наводящими.
• Было показано, что возраст влияет на точность памяти; более молодые свидетели более поддаются внушению, и их легче обмануть, задав наводящие вопросы и дезинформацию.
• Другие факторы, такие как личные предубеждения, плохая видимость и эмоциональный тон события, могут повлиять на показания очевидцев.

Ключевые термины

• наводящий вопрос : вопрос, который предлагает ответ или содержит информацию, которую ищет экзаменатор.
• свидетель : Человек, который видит событие и может сообщить о нем или свидетельствовать о нем.

Показания очевидцев в прошлом считались надежным источником, но их надежность недавно была поставлена ​​под сомнение. Исследования и данные показали, что воспоминания и индивидуальное восприятие ненадежны, часто предвзяты и ими можно манипулировать.

Проблемы с кодировкой

Никто не планирует стать свидетелем преступления; это неконтролируемая ситуация. Существует множество типов предубеждений и ограничений внимания, которые затрудняют кодирование воспоминаний во время стрессового события.

Время

При наблюдении за происшествием информация о событии заносится в память. Однако на точность получения этой первоначальной информации может влиять ряд факторов. Одним из факторов является продолжительность наблюдаемого события. В эксперименте, проведенном Клиффордом и Ричардсом (1977), участникам было предложено подойти к полицейским и начать разговор в течение 15 или 30 секунд. Затем экспериментатор попросил полицейского вспомнить подробности человека, с которым он разговаривал (например,г., рост, цвет волос, растительность на лице и т. д.). Результаты исследования показали, что полиция запомнила 30-секундную беседу значительно точнее, чем 15-секундную группу. Это говорит о том, что вспоминание лучше для более длительных событий.

Эффект другой расы

Эффект другой расы (он же, предвзятость собственной расы, эффект кросс-расы, эффект другой этнической принадлежности, преимущество одной расы) — это один из факторов, который, как считается, влияет на точность распознавания лиц. Исследования, изучающие этот эффект, показали, что человек лучше способен распознавать лица, соответствующие его расе, но менее надежны при идентификации других рас, что препятствует кодированию.Восприятие может повлиять на непосредственное кодирование этих ненадежных представлений из-за предрассудков, которые могут повлиять на скорость обработки и классификации неоднозначных в расовом отношении целей. Неоднозначность памяти очевидцев о распознавании лиц может быть отнесена к разным стратегиям, которые используются под влиянием расовых предубеждений.

Эффект фокусировки оружия

Эффект фокусировки оружия предполагает, что присутствие оружия сужает внимание человека, тем самым влияя на память очевидца.Человек сосредотачивается на центральной детали (например, на ноже) и теряет внимание на периферийных деталях (например, характеристиках преступника). В то время как оружие запоминается ясно, воспоминания о других деталях сцены страдают. Этот эффект возникает из-за того, что запоминание дополнительных предметов потребует визуального внимания, которое занято оружием. Поэтому эти дополнительные стимулы часто не обрабатываются.

Проблемы с получением

Испытания могут занять много недель и потребовать от очевидца многократного вспоминания и описания события.Эти условия не идеальны для идеального отзыва; на воспоминания может влиять ряд переменных.

Время

Точность памяти очевидцев быстро ухудшается после первоначального кодирования. «Кривая забывания» памяти очевидца показывает, что память начинает резко ухудшаться в течение 20 минут после первоначального кодирования и начинает выравниваться примерно на второй день с резко сниженным уровнем точности. Неудивительно, что исследования неизменно показывают, что чем больше промежуток между свидетельством и воспоминанием об инциденте, тем менее точно будет вспоминаться это воспоминание.Это утверждение подтверждается многочисленными экспериментами. Малпасс и Дивайн (1981) сравнили точность идентификации свидетелей через 3 дня (короткий период удержания) и 5 ​​месяцев (длительный период удержания). Исследование не обнаружило ложных идентификаций после 3-дневного периода, но через 5 месяцев 35% идентификаций оказались ложными.

Кривая забывания памяти : Красная линия показывает, что память очевидца быстро снижается после первоначального кодирования и выравнивается примерно через 2 дня при резко сниженном уровне точности.

Основные вопросы

В юридическом контексте поиск информации обычно осуществляется с помощью различных типов допроса. Большое количество исследований посвящено изучению влияния типов допроса на память очевидцев, и исследования неизменно показывают, что даже очень незначительные изменения в формулировке вопроса могут иметь влияние. Одно классическое исследование было проведено в 1974 году Элизабет Лофтус, известным исследователем точности памяти. В этом эксперименте участники смотрели фильм об автомобильной аварии, и их просили оценить скорость, с которой машины ехали, когда они «контактировали» или «разбивали» друг друга.Результаты показали, что простое изменение этого слова повлияло на оценочную скорость участников: группа, которой задавали вопрос о скорости, когда автомобили «контактировали» друг с другом, дала среднюю оценку 31,8 мили в час, тогда как средняя скорость в «разбитом» состоянии была 40,8 миль в час. Было показано, что возраст также влияет на точность памяти. Свидетели младшего возраста, особенно дети, более восприимчивы к наводящим вопросам и дезинформации.

Смещение

Существует также ряд ошибок, которые могут повлиять на точность памяти.Например, расовые и гендерные предубеждения могут влиять на то, что и как люди запоминают. Точно так же факторы, которые мешают свидетелю получить четкое представление о событии, такие как время суток, погода и плохое зрение, могут привести к ложным воспоминаниям. Наконец, эмоциональный тон события может иметь влияние: например, если событие было травмирующим, захватывающим или просто физиологически активирующим, оно увеличит адреналин и другие нейрохимические вещества, которые могут повлиять на точность воспроизведения памяти.

Соответствие памяти

«Соответствие памяти», также известное как социальное заражение памяти, относится к ситуации, в которой сообщение одного человека о воспоминании влияет на сообщение другого человека об этом же опыте. Это вмешательство часто происходит, когда люди обсуждают то, что они видели или пережили, и может привести к тому, что воспоминания участников окажутся под влиянием сообщения другого человека. Некоторыми факторами, способствующими соответствию памяти, являются возраст (у пожилых людей и детей чаще возникают искажения памяти из-за соответствия памяти) и уверенность (люди с большей вероятностью будут согласовывать свои воспоминания с другими, если они не уверены в том, что они помнят).

Репрессированные воспоминания

Некоторые исследования показывают, что травматические воспоминания можно забыть, а затем спонтанно восстановить.

Цели обучения

Обсудить проблемы, связанные с теориями о подавленных воспоминаниях

Основные выводы

Ключевые моменты

• Вопрос о том, можно ли подавить воспоминания, был темой самых жарких споров.
• Доказательства в поддержку подавленных воспоминаний включают исследования того, как кодируются травматические воспоминания.В травматических воспоминаниях фокус внимания сужается на эмоциональных аспектах воспоминаний; Напротив, нетравматические воспоминания кодируют полное повествование о событии.
• Некоторые предполагают, что пережившие сексуальное насилие в детстве могут использовать репрессии, чтобы справиться с травмирующим опытом.
• Противники теории вытесненных воспоминаний утверждают, что для большинства людей трудность с травмирующими воспоминаниями заключается в их навязчивости — что люди не могут их забыть, несмотря на то, что часто этого хотят.
• Учитывая, насколько ненадежна память, некоторые утверждают, что попытка восстановить подавленную память чревата риском имплантации «псевдопамяти».
• Здесь невозможно без других подтверждающих доказательств отличить истинное воспоминание от ложного.

Ключевые термины

• псевдопамять : ложное или иным образом неточное воспоминание, которое обычно внедряется в какой-либо форме внушения. Этот термин обычно используют люди, которые не верят, что воспоминания можно подавить, а затем вспомнить.
• encode : преобразование сенсорного ввода в форму, которая может быть обработана и сохранена в памяти.
• вытесненная память : гипотетическая концепция, используемая для описания важного воспоминания, обычно травматического характера, которое стало недоступным для воспроизведения.

Вопрос о том, можно ли подавить воспоминания, по меньшей мере спорный. Некоторые исследования показывают, что воспоминания о травмирующих событиях, чаще всего о сексуальном насилии в детстве, могут быть забыты и позже спонтанно восстановлены.Однако неясно, активно ли эти воспоминания подавляются или забываются из-за естественных процессов.

Подтверждение существования подавленных воспоминаний

В одном исследовании, в котором жертвы задокументированного жестокого обращения с детьми были повторно опрошены много лет спустя, став взрослыми, большая часть женщин отрицали какие-либо воспоминания о жестоком обращении. Некоторые предполагают, что пережившие сексуальное насилие в детстве могут подавлять воспоминания, чтобы справиться с травмирующим опытом. В тех случаях, когда виновником насилия является опекун ребенка, ребенок может вытеснить воспоминания из осознания, чтобы он или она могли сохранить привязанность к человеку, от которого они зависят в своем выживании.

Травматические воспоминания кодируются иначе, чем воспоминания о повседневных переживаниях. В травматических воспоминаниях наблюдается суженный фокус внимания на определенных аспектах памяти, обычно тех, которые связаны с наиболее сильным эмоциональным возбуждением. Например, вспоминая травмирующее событие, люди, скорее всего, вспомнят, насколько они испуганы, образ пистолета, приставленного к их голове, или другие детали, которые имеют очень эмоциональный заряд. Лимбическая система — это часть мозга, которая отвечает за придание эмоциональной значимости сенсорным сигналам; однако лимбическая система (особенно один из ее компонентов, гиппокамп) также важна для хранения и восстановления долговременных воспоминаний.Сторонники существования подавленных воспоминаний предполагают, что, поскольку гиппокамп чувствителен к гормонам стресса, а лимбическая система сильно занята эмоциями, связанными с событием, функциональность кодирования памяти может быть ограничена во время травмирующих событий. Конечным результатом является то, что память кодируется как аффективный (т. Е. Связанный с эмоциями или находящийся под их влиянием) и сенсорный отпечаток, а не как воспоминание, которое включает в себя полное описание того, что произошло. Таким образом, травматические переживания качественно отличаются от переживаний нетравматических событий, и, как следствие, их труднее точно запомнить.

Существуют психологические расстройства, которые могут вызывать подавление воспоминаний. Психогенная амнезия или диссоциативная амнезия — это расстройство памяти, характеризующееся внезапной автобиографической потерей памяти, которое, как утверждается, происходит в течение периода времени от часов до лет. Совсем недавно диссоциативная амнезия была определена как диссоциативное расстройство, характеризующееся пробелами в памяти личной информации, особенно о травмирующих событиях. Эти пробелы связаны с неспособностью вспомнить личную информацию, обычно травмирующую или вызывающую стресс.При переходе от DSM-IV к DSM-5 диссоциативная фуга теперь классифицируется как тип диссоциативной амнезии. Психогенная амнезия отличается от органической амнезии тем, что считается результатом неорганической причины; никаких структурных повреждений или поражений мозга не должно быть очевидным, но какая-то форма психологического стресса должна ускорить амнезию. Однако психогенная амнезия как расстройство памяти вызывает споры.

Оппозиция существованию вытесненных воспоминаний

Воспоминания о событиях всегда представляют собой смесь фактических следов сенсорной информации, наложенных на эмоции, смешанных с интерпретацией и наполненных воображениями.Таким образом, всегда существует скептицизм относительно фактической достоверности воспоминаний.

Имеются убедительные свидетельства того, что травматические воспоминания, вместо того, чтобы вытесняться из сознания, для многих людей навязчивы и незабываемы. Учитывая исследования, показывающие, насколько ненадежна память, вполне возможно, что любая попытка «восстановить» подавленную память чревата риском имплантации ложных воспоминаний. Исследователи, которые скептически относятся к идее восстановленных воспоминаний, отмечают, насколько память восприимчива к различным манипуляциям, которые могут быть использованы для имплантации ложных воспоминаний (иногда называемых «псевдо-воспоминаниями»).

Классическое исследование памяти, проведенное Элизабет Лофтус, стало широко известно как эксперимент «затерянный в торговом центре». В этом исследовании испытуемым раздали буклет, содержащий три отчета о реальных событиях детства, написанных членами семьи, и четвертый отчет о вымышленном событии, когда они заблудились в торговом центре. Четверть испытуемых сообщили, что помнят вымышленное событие, и подробно остановились на нем с подробными подробностями.

Эксперимент «Потерянный в торговом центре» : Некоторые из ранних исследований соответствия памяти касались техники «потерянного в торговом центре».

Хотя этот эксперимент действительно показывает, что ложные воспоминания могут быть имплантированы некоторым субъектам, нельзя обобщать, чтобы сказать, что все восстановленные воспоминания являются ложными воспоминаниями. Тем не менее, эти исследования вызвали обеспокоенность общественности и профессионалов по поводу терапии восстановленной памяти при сексуальном насилии. По данным Американской психиатрической ассоциации, «большинство лидеров в этой области согласны с тем, что, хотя это редкое явление, забытые воспоминания о жестоком обращении в раннем детстве можно вспомнить позже.Однако эти лидеры также согласны с тем, что можно создать убедительные псевдопамять для событий, которых никогда не было. Механизм (ы), с помощью которых происходят оба этих явления, не совсем понятен, и на данный момент невозможно без других подтверждающих доказательств отличить истинное воспоминание от ложного ».

Страница не найдена

К сожалению, страница, которую вы искали на веб-сайте AAAI, не находится по URL-адресу, который вы щелкнули или ввели:

https: // www.aaai.org/papers/symposia/fall/2007/fs-07-06/fs07-06-022.pdf

Если указанный выше URL-адрес заканчивается на «.html», попробуйте заменить «.html:» на «.php» и посмотрите, решит ли это проблему.

Если вы ищете конкретную тему, попробуйте следующие ссылки или введите тему в поле поиска на этой странице:

• Выберите темы AI, чтобы узнать больше об искусственном интеллекте.
• Чтобы присоединиться или узнать больше о членстве в AAAI, выберите «Членство».
• Выберите «Публикации», чтобы узнать больше о AAAI Press и журналах AAAI.
• Для рефератов (а иногда и полного текста) технических документов по ИИ выберите Библиотека
• Выберите AI Magazine, чтобы узнать больше о флагманском издании AAAI.
• Чтобы узнать больше о конференциях и встречах AAAI, выберите Conferences
• Для ссылок на симпозиумы AAAI выберите «Симпозиумы».
• Для получения информации об организации AAAI, включая ее должностных лиц и сотрудников, выберите «Организация».

Помогите исправить страницу, которая вызывает проблему

Интернет-страница

, который направил вас сюда, должен быть обновлен, чтобы он больше не указывал на эту страницу.Вы поможете нам избавиться от старых ссылок? Напишите веб-мастеру ссылающейся страницы или воспользуйтесь его формой, чтобы сообщить о неработающих ссылках. Это может не помочь вам найти нужную страницу, но, по крайней мере, вы можете избавить других людей от неприятностей. Большинство поисковых систем и каталогов имеют простой способ сообщить о неработающих ссылках.

Если это кажется уместным, мы были бы признательны, если бы вы связались с веб-мастером AAAI, указав, как вы сюда попали (т. Е. URL-адрес страницы, которую вы искали, и URL-адрес ссылки, если таковой имеется).Спасибо!

Содержание сайта

К основным разделам этого сайта (и некоторым популярным страницам) можно перейти по ссылкам на этой странице. Если вы хотите узнать больше об искусственном интеллекте, вам следует посетить страницу AI Topics. Чтобы присоединиться или узнать больше о членстве в AAAI, выберите «Членство». Выберите «Публикации», чтобы узнать больше о AAAI Press, AI Magazine, и журналах AAAI. Чтобы получить доступ к цифровой библиотеке AAAI, содержащей более 10 000 технических статей по ИИ, выберите «Библиотека».Выберите Награды, чтобы узнать больше о программе наград и наград AAAI. Чтобы узнать больше о конференциях и встречах AAAI, выберите «Встречи». Для ссылок на программные документы, президентские обращения и внешние ресурсы ИИ выберите «Ресурсы». Для получения информации об организации AAAI, включая ее должностных лиц и сотрудников, выберите «О нас» (также «Организация»). Окно поиска, созданное Google, будет возвращать результаты, ограниченные сайтом AAAI.

.