Роли мужчины и женщины в семье. Статья Психолога Александра Колмановского

— Некоторые люди считают, что они могут как угодно распределять роли между собой в своей семье. Скажите, можно ли в принципе говорить о каком-то идеальном распределении ролей? Или же, действительно, как договорятся, так и хорошо?

— Можно говорить не об идеале, а о той природной схеме, которая заложена в основу взаимодействия. И в этой природной схеме роли, конечно, не являются предметом договоренностей. Они заведомо не одинаковы у мужчин и женщин. Это вытекает и из биологии людей, и из социальной природы психики и существования. Например, мужчина больше приспособлен к операциональной деятельности.

— Что это значит?

— Операциональная деятельность? Оперирует лучше. Т.е. мужчины все лучше делают, что нужно делать руками…

— Попросту говоря, поскольку женщины и мужчины разные, соответственно и роли у них разные?

— Да.

У мужчин и у женщин налицо определенная разница и в менталитетах. Эта разница формировалась на протяжении сотен тысяч лет эволюции. Мужчине для той самой деятельности — в жизни, в природе, в лесу — необходим аналитический менталитет. Собирая горючее для костра, он должен хорошо отличать сухие сучья от влажных (или гнилых). Готовя дротик или копьё для метания в добычу, он должен хорошо различать разницу в весе наконечника и древка. Поэтому у мужчины гораздо больше развито логическое структурное мышление — объединять подобное с подобным, сравнивать свойства предметов.

Мужчина в семье является добытчиком и защитником. Это его природная функция, а не добровольно принятая на себя условная роль. Звучит банально, но только лишь потому, что эти слова уж очень затаскали. Но не потому, что они неправильные. Это действительно так и есть — мужчина добытчик и защитник.

В современной жизни эта мужская функция кажется размытой и необязательной. Современная жизнь в цивилизованных странах устроена гораздо более прочно, чем в древности (и даже чем лет 300-400 назад), гораздо выше уровень нашей защищённости, есть мощные социальные институты. Женщина может и сама зарабатывать, и сама объясняться с главными нынешними врагами человечества — работниками ЖКХ. Может в общем и ребёнка воспитывать сама. Поэтому кажется, что можно меняться ролями или менять их, как хочешь. Увы, это иллюзия. Природное устройство менталитета — очень прочная вещь, глубоко сидящая в нашей психике. Попытки игнорировать это устройство не могут пройти безнаказанно. Да, мужчине сегодня не надо впрямую добывать пищу и защищать семью от внешней угрозы. Но основа этих мужских функций — это ответственность, и эта основа никуда не делась. Она актуальна и сегодня, и будет актуальна всегда.

Мужественность — это ответственность. Мужчина отвечает за конечный результат. Не за то, чтобы объяснить, почему не получилось, несмотря на то, что он все правильно делал. Нет, мужчина отвечает за то, чтобы, в конце концов, получилось. И если не получилось, значит, он что-то делал неправильно. Ответственный мужчина не скажет: «Ты неправильно воспитала ребёнка». А ты где был? Работал? Значит, ты пошёл на то, чтобы ребёнка воспитывала твоя жена, так, как умеет, как считает нужным.

Отвечай теперь за это сам, не пеняй на неё.

Вспоминаю урок ответственности, преподнесённый мне одним замечательным директором школы, в которой я работал. Как-то я попросил его принять в первый класс сына моего знакомого. Знакомый, профессиональный прораб, в порядке шефской помощи пообещал своими силами сделать ремонт в помещении начальных классов. Требовалось только оплатить расходные материалы. Родители скинулись, деньги были знакомому переданы, с чем он и пропал навсегда. Когда ситуация прояснилась, я сказал, что, поскольку сам виноват, верну родителям свои деньги. Директор сказал — вернём пополам, ты часть, и я часть. «Почему? — сказал я, — ты же его в глаза не видел? Твоей ответственности тут никакой». На что директор ответил: «Это и есть ответственность: отвечать за то, что доверился человеку, которого в глаза не видел». Вот это по-мужски.

— А женщина? Чем характерна женская роль?

Женская роль, женский менталитет — это опять-таки не какая-то условность, а биологически и психически обусловленное явление.

В нашей психике есть два разных «этажа». Главный этаж — это натуральная психика. Она у нас не отличается от животной, она развивается первой в нашем младенчестве и пожизненно остаётся основой нашего существования, отвечая за огромное количество действий и проявлений. Второй этаж — это т.н. высшая психика, сугубо человеческая. Та, которой нет у животных. Эти этажи отличаются друг от друга массой разных вещей, но есть главное отличие, самое фундаментальное.

Оно состоит в том, что человек отдает себе отчет в факте собственного существования, а животное не отдаёт. Курица не понимает, что она одна из куриц, и обезьяна не понимает, что она одна из обезьян. А каждый из нас понимает, что он такой же, как остальные люди. Другая сторона этой же человеческой возможности — представлять себе чувства других людей. «Раз я могу быть сытым или голодным, значит, сейчас кто-то тоже хочет есть». «Раз мне может быть тепло или холодно, значит сейчас кто-то, может быть, замерзает».

Возможность представлять себе чужие чувства называется эмпатией (у животных такой возможности нет, они не представляют себе чувства других особей). И вот по этому, базовому отличию человеческой психики от животных, женщина вообще в большей степени человек, чем мужчина. У нее эта самая эмпатия развита принципиально лучше.

— Почему?

— По тем же сугубо биологическим причинам. В отличие от женщины, у мужчины есть силовая возможность решения проблем в отношениях. Отобрать, ударить, убить, убежать. У женщины такой возможности нет. Поэтому мужчине не очень важно вникать в тонкости состояния партнера, а женщине это жизненно необходимо. Она гораздо больше нацелена на восприятие нюансов мимики, интонации, ритма дыхания — всего, что выдаёт состояние человека. Поэтому женщины гораздо более эмпатийны, им легче понять партнёра.

А чем больше ты понимаешь человека, тем больше ты его принимаешь, больше чувствуешь его переживания, лучше понимаешь, что именно толкает его на поступки, в том числе «плохие».

Поэтому принятие и есть женская роль в семье. Безусловное принятие, материнство, женственность.

Теперь мы можем обобщить эти две роли в любой паре «мужчина и женщина». Мужчина — это ответственность, женщина — безусловное принятие. Вот когда оба партнера максимально соответствуют этим ролям, им бывает очень хорошо, и вокруг них бывает очень хорошо.

Кстати говоря, это один из критериев, по которым видно, правильно ли люди вступили в союз друг с другом. Когда пара сложилась на правильной, «доброкачественной» основе, то людям вокруг становится хорошо. У них улучшаются отношения с окружающими, к ним тянутся.

А бывает иначе, когда двое объединились на какой-нибудь протестной основе. Обоим плохо, обоим одиноко. Например, у кого-то из них не сложились отношения с тяжелыми родителями. И он из-под этих родителей убежал к партнеру, который его принял, утешает, объединяется с ним в общем протесте. Вот у таких людей как были до сих пор неважнецкие отношения с окружающими, так и продолжают ухудшаться.

— Вы сказали, что у мужчин развита логика. А есть еще такое понятие, как «женская логика». Вы можете объяснить, что за логика такая?

— Когда говорят о некоей «женской логике», как правило, подразумевают интуицию. А про интуицию люди привыкли думать, что это какое-то наитие. Вот вдруг как то почувствовала спинным мозгом, предвидением или еще чем-нибудь таким.

Это не так. Интуиция — это тот же конкретный опыт, но только зафиксированный на уровне чувств, а не слов или каких-то логических конструкций. Женщина когда-то заметила краем глаза, что её маленький сын равнодушно посмотрел на машинку. Она могла себе этого не проговорить, сознательно не зафиксировать, но это запомнилось. И когда она потом говорит: «Знаешь, по-моему, наш сын не по технической части», — мужу это кажется каким-то наитием. На самом деле, здесь сработал жизненный опыт. Женщины на уровне ощущений фиксируют обобщения, важные для жизни.

— Поэтому для мужчины это выглядит более, чем странно.

— Да, мужчины часто относятся к этому иронично: «Да что тебе пришло в голову?» Мужчине кажется, что это соображение женщины ничем не подкреплено. Мужчине важно, чтоб ему доказали.

— Основной вопрос, камень преткновения для большинства семей — кто главный в семье. Традиционно считается, что мужчина в некоем смысле главный, а женщина очень борется за то, чтобы с этим не согласиться и самой быть главной или хотя бы равной. Должен ли мужчина быть главным и в каком смысле?

— Изъяном всех этих рассуждений является слово «главный». Что значит «главный»? Тот, кто говорит: «Будет по-моему — и все тут!», настаивает на своем решении, просто чтобы настоять? В этом смысле никто не должен быть главным. Это позиция, продиктованная не реальным авторитетом, не бОльшим жизненным опытом, а неуверенностью в себе, страхом подвергнуть реальному обсуждению свои взгляды и намерения.

Но если в слове «главный» можно усмотреть что-то разумное, то это та же самая ответственность. Главный — тот, кто в конце концов отвечает за принятые решения. Приехали муж с женой в аэропорт, до вылета 45 минут. Жена говорит: «Я похожу немного по магазинчикам duty-free». Если муж соглашается, а они потом опаздывают на самолёт, он не должен себе позволить ни малейшего раздражения, не должен чертыхаться и сетовать на жену. Он должен сказать: «Какой же я лопух, надо будет в следующий раз следить за временем». И в следующий раз (или сразу, не ставя такого «эксперимента»), сказать жене: «Нет, прости, не могу этого допустить. Сейчас нет возможности ходить по магазинам, рискуем опоздать». Он берёт на себя роль «главного» не в смысле давления, а в смысле ответственности.

— Если мужчина должен быть ответственным, то как должна вести себя женщина, чтобы помочь ему стать таким? Или от женщины ничего не зависит?

— Очень даже зависит. Как может помочь в этом женщина? Сначала давайте зададимся другим вопросом: что мешает мужчине взять ответственность на себя. Ваша версия?

— Неуверенность в себе.

— Да. Неуверенность в себе, страх. Но здесь, надо уточнить, чего именно страх. На первый взгляд, страх ошибки, проигрыша. Вот я пойду в школу объясняться с учителями ребенка, а у меня не получится. Казалось бы, это страх возможной неудачи. На самом деле, нет. Не такой страх. Ведь этот страх есть у всех, в том числе у вполне ответственных людей. Любой из нас понимает, что может ошибиться или не достичь успеха. Значит, оказывается безответственность — это не страх своей неудачи, а страх реакции окружающих на эту неудачу.

Чтобы понять, каких именно окружающих, давайте вспомним, чьи реакции были первыми в нашей жизни?

— Родителей.

— Конечно. Вспоминаю одного своего собеседника — почти олигарха, — который в 9 лет в глухое советское время разобрал по винтику телевизор и не смог собрать обратно. Ему родители ни слова упрёка не сказали, хотя телевизор был очень важной вещью. И в 14 лет он уже работал в телеателье мастером. А в 40 уже был очень успешным бизнесменом.

Так вот, женщина поможет мужчине стать более ответственным, если она в соответствии со своей главной женской ролью будет источником безусловного принятия. Если она в любых ситуациях будет относиться к мужу не оценочно, а сочувственно, особенно в ситуациях его неудачи. Куда-то он опоздал, кого-то он подвел, за что-то не свое взялся — ей надо реагировать не на его поступок («ну что ж ты так?»), а на его переживания («представляю, как ты нанервничался!») Тогда он постепенно, с годами, избавится от страха, который мешает ему брать на себя ответственность.

Приведу пример из жизни, как моя жена меня «лепила». Я помню, мне подарили на день рождения цифровую фотокамеру, когда они только появились. Такая тоненькая, крошечная. Вся семья скинулась на подарок, денег тогда особых не было. И я с ней не расставался, снимал все напропалую, носил ее на шнурке, на груди. Однажды в гостях, за столом, я стал показывать эту камеру своему соседу. И с пьяных глаз уронил её в миску с лечо. И вот, я вне себя от горя, достаю из миски с лечо этот фотик, с него стекает маринад, а жена моментально, не задумываясь, говорит: «Саш, ты так непрерывно снимаешь, практически во фронтовых условиях, что это надо считать боевым крещением». Понимаете, для нее такое отношение на автопилоте, ей не приходится задумываться. Вот это то, что называется безусловным принятием.

В такой атмосфере мужчина постепенно перестает себя бояться. Перестает бояться не своих неудач, а реакций на эти неудачи. Начинает все больше брать на себя ответственность.

— Мы рассмотрели ситуацию, когда они договорились, мужчина взял на себя эту ответственность и отвечает за последствия. А вот сам процесс обсуждения. Как мы с вами выяснили, у мужчины логика, у женщины интуиция. Они разные и часто хотят разного. Как им договариваться? Можно найти общую методику для достижения согласия?

— Да, можно. Тут самое важное — правильно поставить цель. Обычно в таких случаях кажется, что цель — убедить, уговорить, продавить. Добиться своего. На самом же деле, для того, чтобы договориться с собеседником, тем более — с оппонентом, надо, прежде всего, обеспечить по-настоящему дружелюбную интонацию разговора. Это бывает труднее всего, но это и важнее всего. Из-за отсутствия этой цели, из-за напряжённой интонации нас и не слышат, не идут нам навстречу, пытаются, наоборот, нас продавить.

А для правильной интонации нужно понимать, что собеседник не имеет в виду нарочно противоречить. Как бы это иначе ни выглядело, как бы ни казалось, что это он (она) говорит нарочно, специально, лишь бы сделать мне плохо. Это не так! За его (ее) настойчивостью стоит какая-то внутренняя убежденность, реальная озабоченность, а за раздражительностью или даже грубостью — какой-то запрос.

И надо обязательно посчитаться с этой убежденностью. Надо подтвердить, что ты эту озабоченность видишь и считаешься с ней. «Скажи, Миша, ты почему не разрешаешь купить сыну мобильник? Тебе кажется, это слишком дорого? Тебе кажется, что его это избалует?». Если жена спросит это без вызова, без укора, а с искренним интересом к его соображениям — накал эмоций сильно снизится.

Для мужа и жены это все вполне симметрично. «Скажи, Маша, тебе действительно кажется важным купить ему этот мобильник? Ты боишься, что иначе он будет чувствовать себя белой вороной среди одноклассников?» Спросить без вызова, без подначки. Тогда дальнейший разговор позволит мужу предъявить и свои контр-соображения, и надеяться, что он будет услышан.

— Хорошо, эмоции сняли. Но все равно, одному хочется одного, другому другого. Это значит, что один должен уступить, пойти на жертву.

— Тут надо говорить уже не о процессе переговоров, а о существе отношений, которые связывают этих двух людей. То есть надо понять, кто к кому как относится. В отношениях мужчины и женщины есть два разных начала, два совершенно разных чувства. Одно из этих чувств — потребность, чтобы ей было хорошо, насколько это в моих руках. И совсем другое, противоположное чувство — это потребность, чтобы мне было хорошо, насколько это от нее зависит (всё это, повторим, симметрично).

В реальной жизни есть, разумеется, оба начала и в любом человеке и в любой паре. Вообще, это вполне нормальное чувство, потребность в том, чтобы мне было хорошо. Вопрос только в пропорции, вопрос только какое чувство сейчас сильнее мной движет, какое чувство громче выражено. Эта пропорция зависит от зрелости человека: чем более зрелым является человек, тем больше он в состоянии сосредоточиться на своём партнёре (жене, муже, ребёнке, приятеле). К сожалению или к счастью, психика так устроена, что партнеру заметно только чувство, которое преобладает. Если я больше тяну одеяло на себя, то партнеру незаметно (или неважно), что в каких-то случаях я с ним всё же считаюсь. И вот эта настоящая подоплека, кто к кому как относится, она и вылезает только в каких-то конфликтных ситуациях, только в ситуации столкновения интересов. Пока оба предаются занятиям, не ущемляющим ничьих интересов: ходят по покупкам, вместе ходят на митинг, ругают плохую погоду или катаются на лыжах — в этих безмятежных ситуациях ничего нельзя сказать о настоящем характере их отношений. А вот когда одному хочется спать, а другому слушать громкую музыку — вот тут видно, кто чьими интересами выше дорожит.

— Получается, в идеальной семье каждый стремится к тому, чтобы хорошо было другому?

— Да, в идеальной семье каждый старается стянуть одеяло с себя и натянуть его на другого. Каждый всё время думает — не холодно ли другому.

— С мужчиной мы разобрались — он должен быть ответственным. И когда он это проявляет, он становится главой семьи. А в каком случае женщина становится главой семьи?

— Женщина становится главой семьи, в нашем смысле слова, когда она «берет на себя» очень инфантильного мужчину. Именно берет на себя — правильно распознает его инфантильность. И бывает его этой незрелостью тронута, а не раздражена, не разочарована. Она чувствует его потенциал, ей его жаль. И ей хочется ему помочь развернуть свой потенциал. Она берет его на себя и начинает аккуратно, терпеливо вести его по жизни. В этом случае женщина становится «доброкачественной», правильной главой семьи. Она берет на себя ответственность за происходящее.

— А «недоброкачественной» семьи не бывает?

— Сколько угодно — это когда просто идет борьба за лидерство. Я бы сказал, что таких сюжетов большинство в наших семьях.

— Почему это происходит? Понятно, что мужчина традиционно себя чувствует комфортно, являясь главой семьи. Он ощущает себя на своем месте, когда он является лидером. А почему женщина борется за лидерство в семье?

— Я не знаю, существует ли общий ответ, из-за которого это все происходит. Я думаю, что существует много разных причин. Например, когда женщине с этим мужчиной ужасно некомфортно, и она пытается просто выкарабкаться из-под этих обломков и как-то подтвердить собственное право на мнение, на то, куда мне пойти или не пойти. Это не борьба за лидерство, это борьба за жизнь, я бы сказал.

Бывает борьба за лидерство — это когда женщина по психотипу, по психофизическим данным является потенциально мощным управленцем. Среди женщин это не часто, но встречается. И тогда этот управленческий потенциал искаженно, уродливо начинает реализоваться в семейной борьбе за приоритет.

Наверно, еще какие-то случаи существуют.

— А что такое «мощный управленец» от природы?

— Правильный управленец (т.е. от природы, а не от невроза) — это человек, который по психотипу склонен к структурированию ситуации, к ее улучшению, оптимизации. У него есть такая потребность, и он ничего не может с этим сделать. «Давайте стол иначе поставим, здесь тогда народу больше сядет». Он первым говорит: — «давайте откроем окошко, а то душно».

Неправильный, невротический управленец озабочен не улучшением ситуации, а своим первенством. Он, может, тоже скажет про форточку, но только для того, чтобы первым сказать, чтоб набрать очки.

Бывает смесь того с другим. Наиболее жизненный персонаж — смешанный. Это когда человек, с одной стороны, управленец по своей природе, по своему психотипу: менеджер, организатор, руководитель. А с другой он, вследствие своей детской ситуации, остаётся недолюбленным, поэтому не уверенным в себе человеком. И, будучи на своем лидерском месте, вносит большие элементы диктата личности, нетерпимости.

Так вот женщина, которая борется за власть в семье, может быть таким персонажем. Она может быть от природы правильным управленцем, организатором, менеджером, но психологически не сохранным человеком. И поэтому ее склонности вот так уродливо проявляются в семье.

— Вы сказали, как женщина может помочь мужчине стать ответственным. А как мужчина может помочь такой женщине занять подобающее ей место?

— Мы с вами видели, как женщина может помочь мужчине — просто играть свою роль безусловно принимающей женщины. Мужчина точно так же может помочь женщине, играя свою роль — т. е. быть максимально ответственным, «брать на себя». И тогда у женщины будет чувство защищенности, которое поможет ей, в свою очередь, быть безусловно принимающей.

— Зачастую она не оставляет ему поля для принятия ответственности. Она сама все решает, а он даже не успевает принять ответственность. Сама все решила, сама все сделала.

— Как правило, так бывает, когда мужчина, внешне сокрушаясь по этому поводу, внутренне все-таки готов с этим мириться: «Ну ладно, в конце концов, что в этом такого страшного». Если он понимает, что это действительно плохо для всех, плохо для нее, в конце концов, то он бесстрашно останавливает, разворачивает даже уже далеко зашедший процесс, отменяя приглашённых гостей, идя на денежные потери, на возврат путевок.

— С тем, чтобы сказать жене: — «давай будет по-моему»?

— Нет. Чтобы сказать жене: — «Давай не будем принимать решения единолично. Давай будет не по-твоему, не по-моему, давай будем обсуждать и договариваться. И вот без этого мы дальше двигаться точно не будем».

— Как вы считаете, правомерно ли само понятие мужской (женской) работы в семье, или ее надо каждый раз устанавливать для своей семьи?

— Правомерно, конечно.

— И какие работы являются мужскими, а какими женскими?

— Ну, мне кажется, чтобы ответить на это вопрос, не надо идти к профессиональному психологу. Это вытекает из здравого смысла.

— Хорошо, тогда не будем вдаваться. Ну, а что, если у нее больше зарплата? Такая ситуация часто бывает — либо у нее зарплата существенно больше, либо она карьеру сделала, стала более известной, более авторитетной. Не является ли это угрозой для семейного благополучия, и в каком случае — является?

— В нормальном, хорошем случае не является никакой угрозой. А в реальности очень часто да, является. Потому что в реальности в большом количестве семей отношения являются той самой борьбой за первенство, о которой мы говорили.

— Я знаю примеры, когда женщина начинает зарабатывать, а мужчина сидит дома и занимается работой по дому. И даже утверждает, что ему это нравится. Можно ли считать нормальной такую ситуацию?

— Нет, нельзя. Мужчине, для того, чтобы хорошо себя чувствовать, как, собственно, и женщине, нужно обязательно заниматься какой-то деятельностью, искать пути самореализации. Ничто живое не терпит статики: что не развивается, то неизбежно деградирует. Если мужчина долго сидит дома и не развивается, это только недолго может сходить ему с рук. Внешне кажется, что все хорошо — дети ухожены, квартира в порядке. Но с месяцами у него начинает портиться характер. Он становится все более раздражительным, или все более аутичным, все меньше тем разговора его интересует, глаза тускнеют… Ситуация, когда мужчина сидит дома и ничего не делает, в норме может быть только недолгим переходным этапом, поиском новых форм отношений, работы, самого себя: когда он по-прежнему действовать уже не может, а по-новому еще не знает как.

— А когда женщина сидит дома с детьми, с ней этого не происходит?

— Происходит то же самое. Больше того, выясняется, что у матерей хуже отношения с детьми, именно когда они сидят дома, а не работают. Казалось бы, неожиданный вывод, но обследования приводят именно к нему…

— Как же женщине развиваться, не деградировать, если она домохозяйка и у нее 2-3 детей? Должна ли женщина обязательно работать? Или она может быть в полном порядке, не работая?

— Ответ — нет. Женщина не может быть в порядке, если она не работает. Это не значит, что ей обязательно надо делать карьеру. Надо искать деятельность, которая ей наиболее свойственна. Деятельность, которой она будет заниматься с наибольшим удовольствием, в которой будет чувствовать себя более естественно. Это и называется самореализацией. Если у женщины пока нет понимания, что это за деятельность, тогда первое, с чего надо начинать — чему-то учиться. Чему бы то ни было, опять-таки, просто для поддержания интеллектуального тонуса. Хоть владению компьютером, хоть истории живописи. Для начала — 2-3 раза в неделю по часу, в интернете, с репетитором, со знакомым. А самая тонизирующая учеба — это математика и языки. Бери учебник по математике за 6 класс и шпарь задачки. Всем этим вполне можно заниматься, сидя дома и воспитывая детей.

— На тему семейных ролей, какие еще важные моменты мы упустили?

— По крайней мере, один, который приходит в голову. Когда мы женимся, то очень часто впадаем в иллюзию, что вступаем в отношения с этим конкретным человеком — женщиной или мужчиной, — и только с ним. Это глубокое и опасное заблуждение. Ты вступаешь в отношения не с этой Леной или Димой, а с колоссальным комплексом, ядром которого он(а) является. Это и родители этого человека, и его отношения с родителями, и его отношения с работой, деньгами, с его предыдущими женщинами, женами-мужьями, с его детьми в предыдущем браке. Это все важно понимать по возможности до брака, чтобы взвесить — хочешь ли ты этого человека в реальной совокупности его обстоятельств. Для того, чтобы брак был успешным, придётся взаимодействовать со всем этим комплексом. И если ты оказалась внутри этой семейной ситуации, то твоя семейная роль, я сейчас говорю о женщине, не просто строить отношения с ним, а помогать ему выстраивать всю эту большую кристаллическую решетку. Т.е. прежде всего самой правильно строить отношения с его родственниками. Это важнейшая роль жены.

— А мужа?

— Вполне симметрично.

— А по отношению к детям? Является воспитание детей ролью обоих, или жена имеет преимущество?

— Обязательно, обязательно ролью обоих. В принципе, очень похожие роли, с учётом тех акцентов, которые мы уже расставили. Мужчина — это в большей степени ответственность: «Что-то не так в школе? Давай схожу туда, постараюсь договориться с учительницей». А женщина — безусловное принятие: «Кому тать, кому разбойник, а мамке родненький сынок».

© Realove.ru

Об авторе: Колмановский Александр Эдуардович

 

Подготовка к семейной жизни — благодарный труд: дистанционный (онлайн) курс «Основные принципы строительства семьи»

 ( 45 голосов: 4.38 из 5 )

роль мужчины и женщины в семье, список обязанностей : Labuda.blog

Если ваша семейная жизнь слабо похожа на счастливую, то это означает лишь то, что у вас либо отсутствуют знания, либо вы применяете их неверно. А особенно остро эта тема касается распределения мужских и женских обязанностей в семье. Закреплены некоторые права и обязанности в Семейном кодексе. То есть на законодательном уровне, а это уже серьезно. Именно на соблюдении определенных правил держится брак. Но сохранять отношения – это дело одно, а вот создать гармоничную семью – это уже сложный и длительный процесс. Изучались данные вопросы еще с давних времен.

Обратимся к древним

Обязанности жены и мужа в семье появились не на пустом месте, в их основу легли знания о природе отношений. И никуда без принципов мужской и женской психологии. Считалось, что если все знания правильно использовать в браке, то счастливая семейная жизнь обеспечена. Основа семьи – это гармония и взаимопонимание, но достигнуть этих вершин никак нельзя, если не изучить свои обязанности и как можно усерднее стараться им следовать, а не просто тыкать своему избраннику или избраннице на то, что он должен. Такое поведение только добавит проблем и увеличит количество ссор и разногласий в семейной жизни.

В чем кроется проблема?

Хотите изменить мир – начните с себя. Это правило отлично работает и в устройстве семьи. Здесь все просто: если супруг видит, что его жена начала справляться со своими обязанностями гораздо лучше, он даже на автоматическом уровне, ощущая благодарность и причастность к происходящему, начинает исправлять свои ошибки. То же самое касается и обратной ситуации.

Здесь проблема кроется в том, что никто не хочет начинать с себя. И это логично, ведь гораздо проще обвинить во всех проблемах другого человека, только помните, что это лишь усугубляет сложившуюся ситуацию, но никак не помогает в ее решении. Вы никогда не сможете улучшить отношения, если будете обвинять друг друга во всех смертных грехах.

Обязанности мужа в семье

Начнем строить гармоничные отношения именно с мужчин, ведь супруг – глава семьи. Для женщин этот раздел подойдет только в качестве ознакомления, чтобы усердно изучить свои обязанности. То же самое касается и мужчин. В РФ семейные права и обязанности закреплены даже на законодательном уровне.

Без чего никак нельзя?

Итак, какие мужские обязанности считались неизменными испокон веков:

• Муж обязан обеспечивать семью как минимум всем самым необходимым, то есть достойно зарабатывать. Труд лиц с семейными обязанностями должен быть оценен по достоинству.
• Также мужчина должен обеспечить каждому члену семьи защиту.
• Супруг – это духовный лидер союза. Он должен вдохновлять своим примером не только жену, но и всех других членов семьи.
• Если верить Ведам, мужчина должен освободить жену от потребности зарабатывать, тем самым у женщины появится возможность поддерживать порядок в доме, всегда ждать с горячим обедом, воспитывать подрастающее поколение.
• Тем не менее в воспитании детей муж также должен принимать активное участие.
• Мужчина должен удовлетворять чувственные желания своей женщины, но в пределах дозволенного.
• Помимо жены и детей мужчина обязан заботиться и о родственниках супруги, оказывая им поддержку по мере необходимости.
• Супруг должен оберегать свою женщину от излишнего внимания других представителей мужского пола и при этом соблюдать этикет в общении с другими дамами.

Помимо вышеперечисленных обязанностей муж несет ответственность за взаимоотношения между всеми членами семейства, даже если его отношения с супругой заканчиваются разводом.

Обязанности супруги

В первую очередь стоит упомянуть, что мужчина не имеет права упрекать свою супругу в том, что она недостаточно хорошо выполняет свои обязанности, если он сам не справляется со своими. То же самое касается и жены. Если со своими задачами она не справляется, то и мужа упрекать не должна. Лица с семейными обязанностями, а женщины особенно, должны четко следовать установленным правилам.

Что должна делать жена?

Итак, какие обязанности ложатся на женские плечи?

• Женщина с семейными обязанностями должна вести хозяйство, заниматься домашними делами, готовить и заниматься уборкой. Просить помощи у супруга стоит только в том случае, если делать это одной тяжело.
• Жена не должна обеспечивать семью, но имеет полное право заниматься той работой, которая приносит ей удовольствие. И неважно, сколько денег за нее можно получить, главное, чтобы это был честный заработок.
• Супруга должна заниматься воспитанием детей.
• А также обязана делать все, чтобы муж стал тем самым духовным лидером для всего семейства.
• На плечи родителей ложится святая обязанность дать миру достойное потомство. Поэтому женщина должна родить, вырастить и воспитать как минимум одного ребенка.
• Жена должна заботиться не только о своей семье, но и о родственниках, как своих, так и мужа. Обязана оказывать супругу помощь по мере своих возможностей.
• Последний пункт схож с мужскими обязанностями, а именно жена должна оберегать своего мужчину от чрезмерного внимания со стороны женского пола, а также соблюдать этикет, общаясь с другими мужчинами.

В целом, по Ведам, мужские и женские обязанности тесно связаны между собой. То же самое можно сказать и о семейных обязанностях детей.

Семейные права и обязанности

Конечно же, основная ответственность внутри семьи ложится на плечи мужчины. Но нельзя забывать о совместных задачах, выполняя которые, можно достичь той самой гармонии. Это следующие обязательства:

• Вступая в законный брак, как муж, так и жена несут абсолютно одинаковую ответственность не только перед собственными родителями, но и перед родственниками друг друга.
• И муж, и жена должны в равной степени заботиться о всех своих детях, обеспечивать им достойное существование и заниматься их воспитанием. И это правило касается не только общих детей, но и тех, которые были рождены в предыдущих браках обоих супругов.
• Мужчина и женщина должны с уважением относиться к религиозным верованиям друг друга.
• То же самое касается и детейр: родители обязаны дать им свободу выбора своего духовного предназначения, ни в коем случае не давить и не навязывать свое мнение на этот счет.
• Муж с женой должны в равной степени заботиться о родителях друг друга как морально, так и материально. Оказывать помощь в ведении хозяйства и не препятствовать бабушкам и дедушкам в вопросах воспитания внуков. Вопросы заботы и помощи также касаются родственников-инвалидов.
• Оба супруга обязаны поддерживать хорошие отношения с окружающими, особенно с коллегами и соседями.

Вот так выглядит примерный перечень обязанностей мужа и жены, выполняя которые, можно построить здоровые и полноценные семейные отношения.

Какими качествами должен обладать мужчина?

Выполнять семейные обязанности – это одно, однако для того чтобы достигнуть истинной гармонии в отношениях, нужно воспитывать в себе набор определенных качеств:

• Чтобы быть духовным лидером и вести за собой всю семью, необходимо знать свою высшую цель, смысл жизни. В первую очередь мы говорим о самосознании. В противном случае мужчина просто не сможет стать тем самым духовным лидером для своего семейства, не будет обеспечивать гармоничное развитие отношений. А ведь это одна из основных его обязанностей. Именно поэтому в интересах женщины выбрать достойного спутника жизни.
• Никуда без бесстрашия и целеустремленности. Семья должна чувствовать себя за мужским плечом, как за горой.
• Щедрость, но не в привычном для нас понимании. Раздавать все и всем налево и направо и в итоге остаться ни с чем – как минимум глупо. В вопросе щедрости важна разумность.

Итак, на этих качествах базируются основные обязанности мужчины в семье.

Какие роли выполняет женщина?

Несмотря на то что мужчина несет большую ответственность за благополучие семьи, жена должна обеспечить все условия для этого. Вот каким образом это происходит:

• Первостепенная роль – это роль жены. Это значит, что супруга должна напоминать мужу о цели жизни и его обязанностях, если тот сбился с пути. И не нужно думать о том, что придется «пилить» мужа, делать это нужно мудро и аккуратно.
• Следующая роль в семейных обязанностях – любовницы. Супруга должна стать для своего избранника лучше, дабы у него даже не возникало мыслей о том, чтобы обратить внимание на другую женщину. В домашних условиях женщина должна выглядеть не хуже, чем на работе. Все мы понимаем, что красота очень важна.
• Когда мужчина злится и пребывает не в лучшем расположении духа, супруга должна принять роль дочери. Заключается данная роль в том, чтобы не раздражать своего избранника, быть спокойной и не устраивать скандалов на пустом месте.
• Бывают в жизни такие моменты, когда мужчина не может уделять своей избраннице достаточное количество внимания. Здесь в ход идет роль сестры, которая означает, что жена должна принимать любое внимание мужа и не претендовать на большее. Ее задача заключается в том, чтобы на время стать для супруга понимающей сестрой.
• И последняя роль – роль матери. В данном случае женщина обязана ухаживать за мужем, если тот болеет либо подавлен проблемами. Тут и вступает в игру роль заботливой матери.

Если все описанные роли соблюдаются женой, то гармония должна воцариться в семье.

Автор: Валерия Дашкевич

Обязанности и роль мужчины в семье : Labuda.blog

В стремлении создать семью каждый человек руководствуется мечтами об уютной гавани и совместной старости. Романтический этап характеризуется идеалистическими представлениями о браке как о жизни двоих любящих, наполненной только радостями. Реалии демонстрируют существование обязанностей, разность взглядов на них обоих супругов, возможность конфликтов и постоянная необходимость расставления приоритетов. Обычно женщина более четко осознает свои задачи. Роль мужчины в семье же супруг представляет смутно, часто не осознавая важных ее составляющих, что по истечении времени приводит к разногласиям. Чтобы минимизировать спорные ситуации, на этапе получения свидетельства о браке важно каждому из партнеров осознать требования к собственной супружеской роли, обсудить и принять их обоюдно.

Что представляет семейный институт?

С точки зрения социологии, брак представляет собой союз двух людей, направленный на привнесения блага в общество; малую организацию, в которой удовлетворяются первичные потребности человека; институт продления рода; колыбель развития для детей. Столетия тому назад чувственная составляющая не учитывалась, семьи создавались из расчета материального благополучия, взаимопонимания родственников, других стремлений. Удачный союз базировался на взаимном уважении и беспрекословном выполнении каждым из супругов своих ролей. Женщина – мать очага. Роль мужчины в семье – фундаментальная, направленная на обеспечение благополучия.

Демократизация длилась веками. Борьба за права и свободы достигла успеха. Сегодня браки создаются на основе романтических чувств. Это огромная привилегия – иметь общий быт именно с любимым человеком, вместе с ним приумножать блага и растить детей. Эмоциональная составляющая скрепляет союзы. Она же является заманчивой ловушкой, в которой они гибнут, как только чувства ослабевают. Для того чтобы предупредить появление серьёзных кризисов в супружеских отношениях, на этапе их формирования правильно понять и принять в полной мере роль мужчины и женщины в семье.

Эволюция брачного института

Брачные уставы черпают свои корни из первобытного общества. Во времена матриархата мужчина был добытчиком, женщина – хранительницей очага, при этом она считалась главой. Неолитическая революция произвела земледелие, скотоводство и перевес патриархата. У стада появилась родовая организация. Роль мужчины и женщины в семье несколько видеоизменилась, сохраняя при этом ту же суть. Она обеспечивала совместное ведение хозяйства, однако не освобождала «сильный» пол от задач кормильца, а «слабый» – от деторождения и ухода за членами рода.

За всю историю человечества существовали различные цивилизации, в которых роли каждого значительно смещались. Истории известны и такие, где она была военачальницей, однако неведомы те, в которых он исключительно бы занимался детьми и домашним хозяйством.

По мнению некоторых ученых, первоначальное формирование родовой моногамности вовлекло прекрасную половину в системное домашнее рабство. Многовековая гендерная эволюция уравновесила возможные социальные роли, не лишив основных половых обязанностей. Эволюция роли мужчины в семье полагается в наполнении его существования глубокой эмоциональной составляющей по отношению к жене и детям, а также в равномерном разделении бытовых «повинностей».

Теория современной семьи

Благополучные сельские и городские семейные союзы XXI века сильно отличаются друг от друга по условностям счастья. Так, для деревенской местности характерно преимущество домашнего хозяйствования. В связи с этим обоюдные обязанности примерно разделяются, одновременно кухонные лежат на женщине, а тяжелая физическая работа – на мужчине. Для такой организации и в современный гендерный век считаются ненормальными ситуации мужской смены на кухне, а женской – на заготовке дров.

Для современной городской семьи преимущественным является социальная и профессиональная активность. Трудности ведения быта сводятся к уборке, стирке и приготовлению пищи. Учитывая равноправие полов, они вполне могут быть уравновешены. Для данного устава считается нормальным, когда она много работает, в то время как он может иной раз приготовить пищу или позаниматься с детьми. В нагрузку к городским семейным будням добавляется необходимость каждого из пары следить за своей внешностью и здоровьем. Посещение фитнес-залов и салонов красоты занимает определенную часть дня и требует от другого из супругов выполнения определенных обязанностей, к примеру, времяпровождения с ребенком. Еще полстолетия тому этой составляющей супружеского быта не существовало. И тут снова проявляется эволюция роли мужчины в семье – если он хочет видеть свою женщину ухоженной и здоровой, он должен разделять часть ее функций.

Согласование ролей

Социальная роль – это комплекс действий, которые выполняет человек относительно членов семьи и общества. В течение жизни он охватывает одновременно несколько из них. Социальная роль мужчины предполагает следующие составляющие: любовник, друг, отец, добытчик, защитник, хозяин, профессиональная принадлежность, дружеская позиция в компании товарищей. Женщине также непросто. Она должна быть красавицей, любовницей, советчицей, мамой, хозяйкой, поваром, дизайнером своего жилища, экономистом, успешной леди и верной подругой. При этом социальная роль мужчины и женщины в семье примерно уравновешена теоретически, но нестабильна фактически. На многих этапах может возникать личностный социально-ролевой конфликт, если требования не согласованы с собственными желаниями и побуждениями.

Она – мать и хранительница очага — хочет развиваться творчески, в то время как муж требует от нее профессиональной карьеры, а родственники – домашнего хозяйствования. Мужчина – добытчик и защитник — хочет заниматься своим хобби, в то время как жена требует от него стабильно-высокого заработка, а близкие – помощи. Если совмещать желаемое и требуемое не получается, возникает личностный и семейный конфликт, который может привести к депрессии или разводу.

На этапе создания брака, а также на каждом из кризисных периодов важно помнить главное правило: семья – это сосуществование целостных личностей, где каждая имеет такие же общие обязанности, как и собственные права, которые в успешном социальном институте должны учитываться. Ведь основная роль мужчины и женщины в семье – это продление рода и воспитание своих детей в любви и взаимопонимании.

Женское представление о семье

Женщины – натуры утонченные и романтические. Вступая в брак, они ведомы несколькими иллюзорными представлениями о нем как об институте вечной любви и понимания. На эмоциональном уровне они ждут от мужа постоянного внимания и нежности, объятий и поцелуев, качественного регулярного секса, благодарности за вкусную пищу и домашний уют, заботы о детях, любви к ним и участия в воспитании, его стремления к совместному досугу, принятия ее интересов, друзей и родственников. На прагматическом уровне – личностного и профессионального развития, стабильного хорошего заработка, защиты, надежности, здорового образа жизни, общего ведения быта. Неудовлетворенность возникает, когда какие-либо естественные желания и требования не находят отклика в поведенческой модели мужа.

Женщине свойственно преувеличивать свою роль в супружеских отношениях. Особенно это актуально для первых 10-15 лет, когда ее основные обязанности относятся к воспитанию детей и заботе о них. Особенно это характерно для ситуаций, когда мужчина много работает и не имеет возможности разделять трудности жены. К тому времени, когда он возвращается домой в надежде на уединение с красивой сексуальной хозяйкой, она измождена трудностями на работе, выполнением домашнего задания с ребенком и «кухонными» трудами. Он же проводит остаток вечера за просмотром телевизора или выполнением несложных бытовых задач.

По завершении этого периода жизнь женщины упрощается – дети становятся взрослыми и самостоятельными, помогают по хозяйству. Социальная роль мужчины в семье остается неизменной на протяжении всей жизни. Мало того, требования повышаются. От него ждут карьерного роста и преумножения материальных благ, он в ответе за наличие комфортабельного жилья, модной одежды у жены и детей, машины и ежегодного отпуска. Именно об этом важно помнить каждой женщине.

Роль семьи в жизни женщины

Гендерная революция уровняла права обоих полов. Прекрасная половина получила возможность вести активную профессиональную и общественную жизнь. Женщины стали более независимы. Еще полвека назад прерогативой молодой, умной и симпатичной личности был брак. Для современной девушки приоритетным развитием жизненного пути является последовательность: высшее образование – карьера – семья – дети. Они сильны и упорны, однако все так же мечтают о единственном и неповторимом мужчине. Только с опытом требования к нему все больше повышаются, а количество неженатых хороших парней уменьшается.

Как бы ни была она сильна и независима, ей нужен сильный и надежный мужчина, с которым она могла бы свить свое собственное уютное гнездышко. В гармоничном союзе, наполненном положительными эмоциями, она расцветает, становится мягкой и женственной – таким образом проявляется ее сущность, заложенная природой.

Женщина – мать. Какие бы трудности ни привлекали за собой обязанности материнства, полностью раскрыть свою генетическую сущность она может, родив ребенка и занимаясь его воспитанием.

Чтобы чувствовать себя и быть здоровой, ей нужен качественный регулярный секс. Любимый муж – лучший партнер и поручитель стабильной половой жизни.

Любовь, материнство, регулярный секс – это три основополагающих причины для девушки, которые побуждают ее к созданию семейного союза.

Одновременно ей действительно бывает трудно быть милой, нежной, ласковой, красивой, заботливой и веселой, неся на себе обязанности домашних дел и профессиональных достижений. Гендерная революция расширила женские права, однако не упростила ей жизнь.

Мужское представление о семье

Мужские ожидания о семье менее основаны на эмоциональном факторе, но более на прагматическом. Порой его требования к ней имеют количественное преимущество. Женщина должна быть красивой, ухоженной и здоровой. Она обязана нравиться друзьям и родственникам, поддерживать с ними добропорядочные отношения, быть его симпатичной спутницей и умной единомышленницей в гостях, а дома – сексуальной любовницей, хорошей хозяйкой и внимательной матерью. Муж хочет видеть в жене целостную личность, которая также будет мудра, терпима и понимающа. Именно понимание к себе – главное требование современного мужчины к женщине. И тут подразумевается принятие его увлечений и разумных «пороков», отсутствие борьбы с ними с ее стороны. Он может мириться с недостаточно вкусными котлетами и пылью на мебели, но он, сильный представитель общества, не потерпит упреков и подавления его желаний. Однако при всех недостатках и преимуществах современного семейного добытчика, социальная роль мужчины в семье соответствует тому, что он требует от избранницы. Если он принимает ее внутренний мир, тогда и она обязана принять его. В случае несогласованности нужно решать проблему, а уж потом переходить к новым требованиям.

Семья в жизни мужчины

Находясь в активном поиске будущей жены, он ищет верную мудрую спутницу, которая обустроит их совместный быт. В силу полового равноправия он рад видеть рядом всесторонне развитую успешную девушку. Однако ищет он не ее успех, а себя рядом с ней. Роль семьи в жизни мужчины определяется его жизненными приоритетами. Семейный союз для него – это стимул к личным достижениям, одновременно поддержка и помощь на пути к ним.

Он должен чувствовать себя главным, добытчиком и защитником. Может принимать ее как личность, однако его собственная будет подавляться в случае, если лидером будет она.

Он доволен, когда есть вкусный обед и порядок в доме; рад, когда ею создается здоровая атмосфера отношений с близкими; удовлетворен, когда его хвалят, восторгаются им и заботятся. Муж в жене ищет образ матери и, одновременно, надежного тыла.

Поддержка и понимание с ее стороны – важный аспект мужского семейного взгляда. Когда он чувствует и осознает их, в нем раскрываются новые ресурсы к очередным достижениям.

Подсознательно он стремится к продлению рода, ищет здоровую претендентку на роль матери его детей. Он любит и заботится о них, стремится к их счастливому будущему. Однако они не являются центром жизни. Его цель – успех в жизни, а жена – помощница на пути к самореализации.

Он любит глазами. Если она хороша и сексуальна, при этом соответствует остальным его требованиям, то он удовлетворен визуально и физически, а значит, доволен браком. В противном случае он продолжает искать.

Роль мужчины в семье и обществе определяется не столько им самим, сколько женщиной, которую он выбирает.

Стандартные требования к нему

Главная роль мужчины в семье состоит в том, что ответственность за семейное счастье и благополучие лежит преимущественно на нем. С учетом всего вышесказанного, можно точно сформулировать, что же требуется от представителя сильного пола для того, чтобы созданный им институт брака стал успешным.

Традиционные роли мужчины (семье следует учесть) :

1. Советчик и друг. Общение – важная составляющая счастливого союза.
2. Внимательный отец и мудрый воспитатель.
3. Любовник, хороший и верный.
4. Самостоятельный хозяин в своем доме, способный выполнять не только свой трудовой долг, но и разделять функции жены.
5. Гарант материальной стабильности и накопления благ.
6. Учтивый член ее рода, который с уважением относится к ее родственникам и друзьям.
7. Мозговой центр в принятии общих решений – сильный, надежный, здравомыслящий, волевой, стремящийся к развитию.

Традиционные роли мужчины подразумевают те основные функции, которые он обязан выполнять, вступая в брак. Именно ответственность за свои действия, за благополучие и эмоциональное здоровье внутри семьи – важная обязанность, которая должна осуществляться сама собой. В противном случае он не в состоянии вести свой союз к развитию и накоплению благ.

Роли межличностного взаимодействия

Как уже было сказано, с точки зрения женщины, основные роли мужчины в семье состоят на одном уровне с межличностными эмоционально обусловленными. В то время как для него чувственная составляющая всегда второстепенна или же становится таковой по прошествии нескольких лет.

Причинами женской неудовлетворенности в браке, часто являются недополученные или отсутствующие следующие составляющие счастливого союза:

— внимание и нежность;

— регулярное общение;

— честность;

— благодарность за домашний уют;

— принятия ее как личности и члена общества;

— регулярный совместный досуг.

Как показывает практика, активный отдых вместе и вечерний просмотр фильмов, разделение интересов и увлечений друг друга значительно сближают партнеров. Роль мужчины в семье состоит в принятии этой составляющей духовной близости и обеспечения ее наличия в быту. Важно уравновесить для себя требования к партнеру и соответствие его желаниям.

Наличие регулярного общения требует серьёзных усилий. Увлеченность своими личными делами и проблемами делает обоих партнеров невнимательными и черствыми по отношению друг с другом, а ежедневное общение сводится к минимальным разговорам о детях или родственниках. Важно глубоко интересоваться не только внешними обстоятельствами, но и внутренними переживаниями, обсуждать мысли, чувства, страхи, желания и цели. К сожалению, именно со стороны сильного пола отсутствуют побуждения к глубокому эмоциональному общению. Необходимо стремится понимать друг друга и стараться меняться в пользу общего счастья.

Таким образом, роль мужчины в современной семье и обществе сводится до соответствия его трем китам:

1. Гарант материальной стабильности.
2. Компаньон в домашних обязанностях и воспитании детей.
3. Духовный лидер и эмоциональный партнер.

Брак – очень сложная субстанция. Создать семью несложно. Сложно обеспечить счастье обоих партнеров и их детей в этом союзе. Это требует серьёзных усилий, граничащих порой с ущемлением собственных интересов. Важно помнить о том, что один человек может много достичь в жизни, но два любящих партнера имеют возможность получить намного больше в совместном слаженном союзе. А вот наладка всех его систем лежит на плечах супруга. В этом и заключается самая главная роль мужчины в семье.

Роль мужчины и женщины в современной семье

Проблема семьи и брака стала достаточно актуальна в современном мире. С одной стороны это обусловлено кризисом и трансформацией семейных ценностей, с другой, семья является показателем благополучия той или иной общественной системы.

Смысл слова брак в современном употреблении и в древности существенно различается. В наши дни брак понимается как сознательный семейный союз мужчины и женщины. Рождение детей — естественный плод брака, но на этом его аспекте акцент часто не делается и подразумевается, что брак в принципе возможен и без детей. В древности же смысл слова «брак» был жестко сопряжен с деторождением — это касается не только ветхозаветных, но и новозаветных времен вплоть до начала XX века [1, с.96]. Отсутствие детей воспринималось глубокой скорбью, и люди вымаливали их у Бога как великую милость. Брак без детей был почти немыслим. В наши дни люди спокойнее относятся к бездетности, а иногда и искусственно провоцируют ее, чтобы дети не мешали наслаждаться друг другом. Конечно, есть и сейчас семейные пары, которые тяжко скорбят о бездетности и горячо молятся, но таких примеров немного. Большинство подобных пар ищут выход не столько в молитвах, сколько в современных репродуктивных медицинских технологиях.

О.В.Розина отмечает, что брак является святыней, ключевым понятием, так как восходит к самому началу Божественного Творения, соединяя мужа и жену в единую духовную плоть [2, с.47]. В настоящее время в данной сфере прослеживается ряд негативных тенденций, которые являются следствием глубоких культурных изменений в общественном организме: это и нестабильность брака, рост числа разводов, неполных и неблагополучных семей, снижение их воспитательного потенциала, распространение насилия в семье и др. В среднем на рубеже XX–XXI вв., соотношение разводов к бракам в РФ составило 57.7% [3, с.5], за первое десятилетие XXI в. оно выросло до 64.2% [4]. Это говорит о том, что 2\3 заключаемых браков обречены на неуспех.

Почему это происходит? Можно предположить, что негативные последствия демократизации (социальная поляризация, проникновение западной поп-культуры, раскрепощение нравов, ориентация на индивидуализм, самостоятельность, свободу действий и др.) стали основными факторами, подрывающими нравственные и гуманистические устои брака и семьи в современном российском обществе. Очевидным является также нарушение волевой, эмоциональной и личностной составляющей взаимоотношений. Это объясняется тем, что набирают темп психосексуальные патологии, как в отношении объекта притязаний, так и в способе удовлетворении влечений. Кроме того происходит нарушение биологических потребностей и инстинкта самосохранения (алкоголизм, булимия, наркомания, анорексия). С другой стороны люди не умеют строить прочные семейные отношения, в результате это становится причиной повышенной конфликтности современного семьянина, благоприятной почвой для семейного насилия или безразличия членов семьи друг к другу.

А какова роль мужчины и женщины в семье?

Во второй главе Книги Бытия ясно выражено, что созданный Богом первый человек был мужчиной [5], и некоторое время он жил в раю без жены: Человека Бог создал мужем, наделив его Своей божественной благодатью и через нее поставив его в общение с Самим Собою [6].

До последнего времени не нужно было прикладывать много усилий, чтобы быть мужчиной. Мужественность считалась чем-то самоочевидным. Массовая культура предлагала наглядные и бесспорные примеры поведения настоящего мужчины – от защитника родины на плакатах времен Великой Отечественной войны до череды киноперсонажей. Испокон веков считалось: быть мужчиной – это прежде всего не быть женщиной, отвергнуть женскую составляющую своей личности. Мужчины выстраивают себя, не подражая отцу, а отталкиваясь от образа матери, особенно если в их жизни понимающего и любящего отца не было. «Дети начинают свою эмоциональную жизнь с того, что отождествляют себя с матерью, – объясняет социолог Игорь Кон. – Но мальчики скоро узнают, что отличаются от своих матерей. Они вынуждены формировать свою мужскую идентичность отрицательно, через отделение от матери». Получается, что «настоящий мужчина» должен отказаться от подлинных эмоций. Он не плачет, редко говорит о своих чувствах, выражает их делами. Ведь настоящий мужчина не боится ставить цели и достигать их. Но не любыми путями: перешагивать через людей, это неприемлемо. Мужчина во все времена умеет дружить, умеет любить, умеет брать на себя ответственность, совершать поступки, быть спокойным, уверенным в себе и надежным.

Социальные изменения, происходящие в мире в начале XXI столетия, например, такие как, масштабное изменение положения женщины в обществе, трансформируют традиционные коммуникационные механизмы между мужчиной и женщиной. Раньше женщина должна была казаться прекрасной хозяйкой, которая хранит семейный очаг любви, но отнюдь не является главной в семье. Действительно, между мужчинами и женщинами существует целый ряд естественных различий, и современное общество, на наш взгляд, только выиграет от их признания. Вместо следования естественному предназначению и завоевания для себя новых горизонтов социальной и мировоззренческой свободы современная женщина с позиции современного мужчины отказывается от своей собственной естественной функции. После долгих веков «рабства» женщина захотела стать свободной и не сделала ничего другого, как скопировала идею «самостоятельной женской личности» с архетипа «личности мужчины». И в этом проявляется глубокое недоверие «современной женщины» в отношении себя самой, неспособность ее быть для себя своей собственной ценностью, т.е. быть именно как женщина, а не как человек. В этом и заключается источник глубоко ложной ориентации: женщина стремиться получить реванш над мужчиной, отстоять свое «достоинство», доказать свою «значимость», понемногу привыкая сравнивать себя с мужчиной.

Существенно изменилась роль женщины в мире, произошли радикальные изменения правового статуса женщин, стала завоевывать умы людей идея равенства полов. Роль женщин в подавляющем большинстве государств заметно изменилась по сравнению со многими другими предшествующими столетиями.

Современный мужчина, с полной безответственностью со своей стороны, не только допустил это, но еще и сам подтолкнул женщину к работе во всех институтах современного общества и современной культуры. В большинстве стран мира женщины обрели право голоса, стали полноправными участницами политических процессов. Женщины получили право не только участвовать в голосовании — но и быть избранными. На сегодняшний день женщины представлены в парламентах и правительствах всех континентов, а в шведском парламенте после выборов 2002 г. женщин стало 45%, и по этим показателям Швеция вышла на второе место в мире. На первое место в сентябре 2003 г. вышла африканская Руанда, где женщин в парламенте — 48,8% [7, с.27]. Теперь женщина — законодатель, руководитель вооруженных сил государства уже не вызывает удивления у сограждан и мировой общественности, и это важный знак перемен.

Показательно, что для многих современных женщин даже перспектива физической любви не представляет такого интереса, как нарциссический культ собственного тела, как желание показать свою плоть в одежде или с минимумом ее, как физический тренинг, как танцы, спорт, деньги и т.д. Пристрастившись к эгоцентризму, женщина начинает с некоторого момента интересоваться уже не самим мужчиной, а тем, что он может ей дать для удовлетворения ее тщеславия и прихотей. Параллельно этому происходит разложение и вырождение мужского типа, который становится все более и более поверхностным по мере привыкания к сугубо практической жизни, которая в современном мире способствует деградации и денатурации мужского начала [8]. Равенс

Роль мужчины и женщины в семье

Многие брачные союзы нередко распадаются лишь потому, что вовремя не разграничили в отношениях роль мужчины и женщины в семье.

Зачастую мужчина не желает брать на себя всю ответственность за семью, а женщина совсем не хочет быть домохозяйкой, стремясь к легкой и красивой жизни.

За что должна отвечать жена?

• Следит за бытом.
• Ухаживает за детьми.
• Обеспечивает в доме комфортные условия, уют.
• Поддерживает мужа.

Ответственность мужчины

• Гарантия безопасности в семье.
• Разрешение проблем.
• Снабжение.
• Обеспечение жильем.
• Руководство бюджетом.

В круг ответственности обоих входит качественный секс.

Заставить мужа быть главой семьи

На самом деле, это сделать довольно просто. Достаточно поставить его в вашем союзе на первое место. Это значит, что бы ни случилось, уделять ему внимание в самую первую очередь. Ничего не должно быть важнее интересов мужа. Пусть не кажется это вам старорежимным. Но вспомните некоторые свои поступки. Муж звонит домой и слышит в трубку: «Ой, перезвоню тебе позже, я сейчас с подругой разговариваю». Тем самым вы проявляете неуважение к благоверному, демонстрация того, что у вас полно более важных интересов, чем выказывание внимания к мужу. Подобные мелочи накапливаются, и вот уже мужчина совершенно не чувствует себя в собственной семье значимым лицом.

Муж всему голова

1. Главные отношения в семье – это ваши с мужем отношения. Им всегда должно быть обеспечено первое место. На втором – дети.
2. Зачастую у женщин все же в приоритете оказывается ребенок. Ведь муж – что? Он взрослый человек, подождет. И вот такая позиция подтачивает семью изнутри. И в результате от этого страдает тот же ребенок.
3. Нередко вообще у женщин на первом месте значатся вся и все, кроме супруга: друзья, работа, собственные интересы, кроме мужа. Из-за этого семья потихоньку разрушается.

Уважение к мужу обязательно должно ощущаться в доме – тогда конфликты исчезнут сами собой. И если ваши отношения еще не достигли такого уровня, когда вы верите друг другу и можете один другому безоговорочно доверять, необходимо приучать партнера к мысли, что он в семье самая важная персона.

Женская роль в семье

То, о чем говорилось выше – это основа отношений. Если он установлен, то всеми остальными вопросами – бытовыми, сексуальными, денежными, рабочими — занимается женщина, и делать ей это уже гораздо проще. Она как бы управляет всем этим сложным организмом под названием «семья». Вот ее фундамент:

• Партнер, стоящий на первом месте.
• Любовь.
• Деньги.
• Отношения, построенные на уважении.
• Четко определенные цель отношения (крепкая семья), мечты, задачи семьи.

На этом фундаменте выстраивается все остальное: творчество, свой или совместный бизнес, традиции семьи и т. д.

Различия в ролях

Разделение мужчины и женщины в семье на определенные роли обусловлено и психологическими, и физиологическими особенностями.

Так уже сложилось. Мужчина выполняет миссию кормильца, главы, защитника. Очень важно, чтобы женщина это осознавала и имела потребность в этом, даже если она зарабатывает больше мужа.

Женское предназначение – создавать в семье атмосферу, излучать удовлетворенность жизнью.

Нередко женщины выбирают для себя мужскую роль в семье, и это отрицательно сказывается на отношениях супругов. Зато ей так удобнее: обладая мужской энергией, легче продвигаться по карьерной лестнице, больше зарабатывать, проще выживать. И она предпочитает выживать, защищаться, бороться, как бы забывая о том, как важно представать перед своим мужчиной мягкой, женственной, гибкой, понимающей, создающей атмосферу домашнего очага.

Каждый в семье должен заниматься своим делом – только тогда она гармонично развивается и существует. Если каждый реализует свое предназначение, все довольны и счастливы. В ином случае возникают проблемы.

Очень важное условие для счастливой семьи – желание и мужа, и жены непрерывно трудиться над отношениями. Много разводов случается тогда, когда один из партнеров не считает необходимым постоянно вкладывать в отношения свои усилия и старания. Между тем, любовь и счастье – это не сиюминутные ощущения.

Это процесс, который нуждается в движении и развитии. Для этого надо прикладывать усилия, чтобы они потом с лихвой окупились.

Роли мужчины и женщины в семье. Гармоничные отношения

На форумах и кухнях, на научных конференциях и на теле-шоу не утихают споры о роли мужчины и женщины в семье с учётом современного стиля жизни.
Стираются чёткие стереотипы, к которым мы привыкли с детства. И никого не удивляет, что мама становится успешной бизнес-леди и зарабатывает больше папы. А папа занимается детьми и домом. Хотя эта ситуация иногда вызывает усмешку и даже рождает анекдоты.
Психологи и медики, педагоги и социологи дают полезные советы и рекомендации, как вести себя правильно в семье, чтобы сохранить мир в доме, физическое и психическое здоровье.
Рассуждая о роли мужчины и женщины в семье, следует помнить о том, что мы — изначально разные. Разная психика, физиология, менталитет. Спорить с природой можно, но — бесполезно. Эволюция формировала нас сотни тысяч лет. Там, где женщина берёт на себя мужские функции и наоборот, неминуемы противоречия и конфликты.
Чтобы этого избежать, надо соблюдать простые рекомендации: не забывать, что природная функция мужчины в семье — ответственность, а природная семейная функция женщины — безусловное принятие.

Что понимать под словом ”ответственность“? Мужчина — добытчик и защитник. У него лучше развито логическое мышление. Он лучше знает, какой длины должно быть копьё, чтобы долететь до оленя и попасть ему в шею. Он это умеет делать лучше женщины. Его этим природным чутьём наградила природа. Он не выбирал эту роль. Она дана ему тысячами лет эволюции. Времена сейчас другие. Добывать оленя не нужно. Но мужская ответственность была и будет оставаться актуальной.
Что понимать под фразой “ безусловное принятие ”? Женщина помогает мужчине быть ответственным. Это — её индивидуальная женская роль в семье, тут она — Прима. Именно её безусловное принятие и поддержка делает мужчину сильным, уверенным в себе, готовым свернуть горы, то есть — ответственным. Мужчине очень важна реакция женщины на его поведение. Вот одна ситуация: колесо спустило… И две разных реакции. Первая: “ Ну, вооот, вечно у тебя не всё, как у людей! ” И вторая: “ Нашему папе колесо поменять – раз плюнуть! ” Вот оно — безусловное принятие. И тогда не возникнет вопроса: “Почему он ушёл к этой толстой?”
Кажется, что при современном устройстве общества, женщина сама может воспитать ребёнка, и обеспечить его. Конечно, но будет ли она счастлива? Поверьте, это — только иллюзия. Природный менталитет непобедим. И он заставит женщину плакать в подушку и тосковать по своему защитнику, какие бы активные попытки игнора этого факта не предпринимались. Причём, при нарушении природного менталитета плакать будет и замужняя женщина и даже иногда не понимать, почему плачет…
Можно договариваться, делить обязанности, ругаться из за немытой посуды, но надо помнить, что для счастливого брака необходимо соответствовать своему природному “ я ”. Советы следующие: прислушивайтесь к себе и друг к другу и помните, что роли мужчины и женщины в семье гармонично дополняю друг друга.

Share this post for your friends:

Friend me:

к нашему сайту.

СЕМЬИ И ГЕНДЕРНЫЕ РОЛИ В ИНДИИ

СЕМЬИ В ИНДИИ

Семья очень важна в Индии, и семьи, как правило, очень дружны. Член семьи, или грихастха , — это один из этапов жизни, который должен пройти каждый индус. «В индуизме семья важнее человека, а человек — ничто, если он или она не является частью семьи. Брак необходим не только для создания семьи, но и для ухода за умершими членами семьи в потустороннем мире.

В Индии люди изучают основные темы культурной жизни в лоне семьи. На большей части территории страны основными ячейками общества являются семейная ячейка по отцовской линии и более широкие группы родства. Наиболее востребованной жилой единицей является совместная семья, в идеале состоящая из трех или четырех родственных по отцовской линии поколений, живущих под одной крышей, работающих, питающихся, поклоняющихся и сотрудничающих во взаимовыгодной социальной и экономической деятельности. После обретения независимости совместные семьи стали меньше.Обычны как нуклеарные, так и совместные семьи. [Источник: Библиотека Конгресса *]

Родители традиционно были очень властными, делая выбор в пользу карьеры и брака для своих детей. Семейные обязательства сильны. Бедный рабочий часто возвращается в свою родную деревню с большими затратами на такие вещи, как первая стрижка сына двоюродного брата своей матери. Семьи обеспечивают экономическую и социальную поддержку в стране, которая слишком бедна, чтобы обеспечить социальное обеспечение и страхование от безработицы.Не состоящие в браке люди в возрасте 20 лет, как правило, живут с родителями, а не сами по себе.

Наряду с экономическим обеспечением себя, старших и детей взрослые должны поддерживать и расширять сложные социальные сети, от которых зависит жизнь. Радушное гостеприимство к гостям — ключевой компонент правильного поведения взрослых. Взрослые также должны уделять внимание религиозным вопросам, выполняя обряды, предназначенные для защиты своих семей и общин. В этих усилиях мужчины и женщины постоянно работают на благо своих родственных групп, каст и других социальных единиц.*

Джаяджи Кришна Натх, доктор медицины и Вишварат Р. Наяр написали в Энциклопедии сексуальности: «Объединенная или расширенная индуистская семья, которая доминировала в прошлом, постепенно распадается. В традиционной индуистской большой семье старший мужчина управлял всей семьей; повседневная жизнь ее членов вращалась вокруг этой огромной семьи. Глава семьи, посоветовавшись с другими пожилыми мужчинами, устраивал браки, в которых молодые люди не имели права голоса. Самки жили за закрытыми дверями — в окрестностях «четырех стен».Праздники были единственными случаями, когда у них была возможность пообщаться с соседями или родственниками. С распадом этой семейной ячейки на отдельные семьи проблемы незащищенности и социального влияния соседей стали обычными. Это действительно ведет к утверждению личной свободы в выборе супругов и образа жизни ». [Источник: Джаяджи Кришна Натх, доктор медицины, и Вишварат Р. Наяр, Энциклопедия сексуальности, sexarchive.info \ * /]

Мужчины и женщины и отношения между членами семьи

Сельские мужчины традиционно выполняли тяжелую работу, такую ​​как вспашка, вырубка деревьев, строительство домов, а также посадка и посев, в то время как женщины собирали урожай и собирали урожай.Мужчины часто используют плечевые шесты для переноски вещей, а женщины — на голове. Мужчины также пытаются найти работу, чтобы приносить хоть какой-то доход. В семье, под наблюдением Питера Мензеля. В среднем отец работает 56 часов в неделю (когда он может найти работу), а мать работает 84 часа, выполняя работу по дому.

Традиционно связь между матерью и сыном очень сильна, тогда как связь между мужем и женой часто относительно слабая, в некоторых случаях ниже, чем у братьев и сестер. Дочери и отцы также традиционно были крепкими узами.Отношения между свекровью и невесткой часто складываются плохо. Свекровь часто командует женой сына, отчасти потому, что то же самое случилось с ней, когда она была молодой женой.

Традиционно жены переезжают к своим мужьям и его родственникам. Когда жена переезжает к семье мужа, у нее часто возникают серьезные связи со своей собственной семьей, которая почти всегда живет в другой деревне. В некоторых случаях разрыв отношений настолько силен, что ожидается, что отец жены заплатит за стакан воды, если он посетит дом своей дочери.

Старший сын становится главой семьи после смерти отца. Мамы часто прорабатывают детали брака с согласия жениха и невесты. Мужчина и его жена обязаны уважать и подчиняться своим родителям и другим старшим родственникам. В идеале все сотрудничают в совместном семейном предприятии. Постепенно с годами представители молодого поколения занимают место старшего поколения и становятся авторитетными и уважаемыми фигурами. Когда происходит этот переход, обычно предполагается, что младшие члены семьи будут физически заботиться и поддерживать старших до их кончины.[Источник: Библиотека Конгресса *]

Согласно индуистским законам сын может потребовать юридического раздела и забрать свою долю наследственного имущества в любое время. В некоторых кастах это не может происходить без согласия отца.

См. Дети, различные группы, не относящиеся к меньшинствам.

Семейное положение в Индии

В зрелом возрасте мужчины и женщины выполняют широкий круг задач и занятий, тесно связанных с социально-экономическим статусом, включая кастовую принадлежность, благосостояние, место жительства и многие другие факторы.В целом, чем выше статус семьи, тем меньше вероятность того, что ее члены будут заниматься физическим трудом, и тем больше вероятность того, что ее члены будут обслуживаться работниками с более низким статусом. Хотя образованные женщины все чаще работают вне дома, даже в городских кругах женскую занятость по-прежнему испытывает негативное клеймо. Кроме того, студенты из высокопоставленных семей не работают на временной черной работе, как во многих западных странах. [Источник: Библиотека Конгресса *]

Люди с низким статусом выполняют множество черных задач, которые презирают люди с высоким статусом.Бедные женщины не могут себе позволить воздерживаться от оплачиваемого труда, и они работают вместе со своими мужчинами в поле и на строительных объектах. В семьях с низким статусом женщины менее склонны, чем женщины с высоким статусом, безоговорочно принимать авторитет мужчин и даже старших, потому что они несут прямую ответственность за обеспечение доходов семьи. Среди дворников, уборщиков туалетов с очень низким статусом, женщины выполняют больше традиционных задач, чем мужчины, и занимают относительно менее подчиненное положение в своих семьях, чем женщины из традиционных семей с высоким статусом.Тем не менее, такие женщины менее влиятельны в обществе в целом, чем женщины из экономически благополучных семей с высоким статусом, которые контролируют и влияют на контроль над большим количеством активов, чем бедные женщины *.

Один 18-летний молодой человек написал на Quora.com: «Индийская семейная система, о которой многие говорят, — это могила героя Рорка. Убийственная почва индивидуальности и выгребная яма коллективизма. Если вы живете в песочнице, созданной вашей семьей, строите замки по их прихотям и, наконец, позволяете им решать, кем должна быть ваша принцесса в замке из песка, тогда кто ВЫ? Где во всем этом ВЫ? Я тебя не вижу.Я вижу их. Где ты? Как это ваша история, если они ее пишут? [Источник: Quora.com 20 сентября 2013 г. /> /]

Совместные семьи в Индии

Родители, дети, бабушки и дедушки, дяди, тети и двоюродные братья часто живут в одном доме или в одном районе. В Индии нередко четыре поколения живут под одной крышей. Часто большие расширенные семьи так близки, что тети, дяди, бабушки и дедушки играют такую ​​же роль в воспитании детей, как и мать и отец.К каждому члену совместной семьи обычно обращаются по термину родства, а не по имени. Терминов родства больше, чем в английском. Бабушки и дедушки определяются как принадлежащие либо к семье жены, либо к семье мужа, и существует десять различных терминов для обозначения тети и дяди.

Патрилинейные совместные семьи включают мужчин, связанных по мужской линии, вместе с их женами и детьми. Большинство молодых женщин рассчитывают жить с родственниками своего мужа после замужества, но они сохраняют важные связи со своими родными семьями.Несмотря на постоянное и растущее влияние урбанизации, секуляризации и вестернизации, традиционное совместное домашнее хозяйство, как в идеале, так и на практике, остается основной социальной силой в жизни большинства индийцев. Верность семье — это глубоко укоренившийся идеал почти для всех. [Источник: Библиотека Конгресса *]

Многодетные семьи, как правило, гибки и хорошо подходят для современной индийской жизни, особенно для 67 процентов индийцев, которые являются фермерами или сельскохозяйственными рабочими или занимаются смежной деятельностью.Как и в большинстве преимущественно сельскохозяйственных обществ, немногие люди могут надеяться на достижение экономической безопасности, не являясь частью сотрудничающей группы родственников. Совместная семья также распространена в городах, где родственные связи могут иметь решающее значение для получения дефицитной работы или финансовой помощи. Многочисленные известные индийские семьи, такие как таты, бирла и сарабхаи, сохраняют совместные семейные отношения, даже когда они вместе работают над контролем некоторых из крупнейших финансовых империй страны *.

Совместная семья — это древнее индийское учреждение, но в конце двадцатого века оно претерпело некоторые изменения.Хотя идеальным вариантом является совместное проживание нескольких поколений, реальные условия жизни сильно различаются в зависимости от региона, социального статуса и экономических обстоятельств. Многие индийцы живут в совместных семьях, которые по-разному отклоняются от идеала, и многие из них живут в нуклеарных семьях — пара со своими неженатыми детьми — как это наиболее распространено на Западе. Однако даже там, где редко можно найти идеальную совместную семью (как, например, в некоторых регионах и среди бедных сельскохозяйственных рабочих и городских скваттеров), часто существуют сильные сети родственных связей, через которые можно получить экономическую помощь и другие блага.Нередко группы родственников живут очень близко друг к другу, легко доступные для выполнения взятых и взятых на себя обязательств родства. Даже когда родственники не могут жить в непосредственной близости, они обычно поддерживают прочные родственные узы и пытаются предоставить друг другу экономическую помощь, эмоциональную поддержку и другие преимущества *.

По мере того, как совместные семьи становятся все больше, они неизбежно делятся на более мелкие единицы, проходя с течением времени предсказуемый цикл. Распад совместной семьи на более мелкие не обязательно означает отказ от идеала совместной семьи.Скорее, это обычно реакция на различные условия, включая необходимость для некоторых членов переехать из деревни в город или из одного города в другой, чтобы воспользоваться возможностями трудоустройства. В разделении семьи часто обвиняют ссорящихся женщин — как правило, жен братьев-резидентов. Хотя женские споры на самом деле могут приводить к разделению семей, разногласия мужчин тоже. Несмотря на культурные идеалы братской гармонии, взрослые братья часто ссорятся из-за земли и других вопросов, в результате чего они решают жить под разными крышами и разделить свою собственность.Часто большая совместная семья распадается после смерти пожилых родителей, когда больше не существует единого авторитета, который мог бы объединить семейные фракции. После разделения каждая новая квартира, в свою очередь, обычно становится совместной, когда сыновья семьи женятся и приводят своих жен жить в семейный дом *.

Хотя в традиционных обществах чаще наблюдается объединенная семейная система, нуклеарные семьи стали более распространенными в последние десятилетия, главным образом из-за изменений в профессиональной структуре и рассредоточения членов семьи в поисках средств к существованию и их перемещения в городские районы.

Различия в структуре семьи в Индии

Некоторые типы семейств заслуживают особого упоминания из-за их уникальных качеств. В субгималайском регионе Уттар-Прадеш широко практикуется многоженство. У индусов простая полигинная семья состоит из мужчины, его двух жен и их неженатых детей. Существуют различные другие типы семей, в том числе дополненное субполигинное домашнее хозяйство — женщина, чей муж живет в другом месте (возможно, со своей другой женой), ее дети и другие взрослые родственники.Полижиния также практикуется в других частях Индии крошечным меньшинством населения, особенно в семьях, в которых первая жена не могла иметь детей. [Источник: Библиотека Конгресса *]

Среди буддистов горного района Ладакх в Джамму и Кашмире, имеющих культурные связи с Тибетом, практикуется братское многомужество, и семья может включать в себя группу братьев с их общей женой или женами. Этот тип семьи, в которой братья также делят землю, почти наверняка связан с крайней нехваткой обрабатываемой земли в Гималайском регионе, поскольку он препятствует фрагментации владений.*

Народы северо-восточных горных областей известны своей матрилинией, прослеживая происхождение и наследование по женской линии, а не по мужской. Одна из крупнейших из этих групп, хаси — этнический или племенной народ в штате Мегхалая — делится на кланы по материнской линии; младшая дочь получает почти все наследство, включая дом. Муж хаси переезжает жить в дом своей жены. Кхаси, многие из которых стали христианками, имеют самый высокий уровень грамотности в Индии, а женщины кхаси обладают заметным авторитетом в семье и обществе.*

Пожалуй, самый известный из необычных семейных типов Индии — традиционный Наяр таравад, или большой дом. Наяры — это группа каст в Керале. Высокопоставленные и зажиточные наяры поддерживали матрилинейные семьи, в которых постоянно проживали сестры, братья и их дети. После официального вступления в брак до полового созревания каждую женщину ночью навещали мужья в ее комнате в тараваде. Все ее дети были законными членами таравада.Имуществом, переданным по материнской линии, управлял старший брат старшей женщины. Эта система, являющаяся предметом антропологического интереса, в двадцатом веке распалась, и в 1990-х годах, вероятно, менее 5 процентов наяров жили в матрилинейных таравадах. Как и кхаси, женщины-наяр известны своим хорошо образованным и влиятельным в семье.

Христиане малабарского обряда (сирийские христиане), древняя община в Керале, переняли многие обычаи своих могущественных соседей-наяров, в том числе называя своих сыновей по материнской линии предков.Однако их система родства является патрилинейной. У христиан Кералы очень высокий уровень грамотности, как и у большинства индийских христианских групп.

Большие родственные группы в Индии

В большей части индуистской Индии люди принадлежат не только к основным семейным группам, но и к более крупным родственным группам. К семье относится отцовство (известное в северной и центральной Индии как кхандан, кутумб или кул) — местная группа мужчин, которые прослеживают свою родословную до общего предка несколько поколений назад, а также их жены и незамужние дочери.Более крупный, чем патрилинейный род, является клан, широко известный как готра или гот, гораздо большая группа мужчин, родственных по отцовской линии, их жен и дочерей, которые часто прослеживают общее происхождение до мифологического персонажа. В некоторых регионах, особенно среди высокопоставленных раджпутов Западной Индии, кланы имеют иерархический порядок. Некоторые люди также заявляют о членстве в более крупных, аморфных группах, известных как ванш и сакха. [Источник: Библиотека Конгресса *]

Индуистские линии и кланы строго экзогамны, то есть человек не может вступать в брак или вступать в сексуальный союз с членом его собственной линии или клана; такое расположение будет считаться кровосмесительным.В Северной Индии правила также запрещают брак между человеком и членами линии его матери. Среди некоторых высокопоставленных северных каст экзогамия распространяется также на кланы матери, матери отца и кланы матери матери. Напротив, в Южной Индии часто поощряется брак с членом семьи матери *.

мусульман также признают более крупные родственные связи, чем семья. К ним относятся хандан, отцовство, и азиздар, родство. Группа азиздаров немного отличается для каждого человека и включает всех родственников, связанных с человеком кровью или браком.Мусульмане по всей Индии поощряют браки внутри родословной и родственников, и браки между детьми братьев и сестер — обычное дело *.

Отношения внутри больших родственных групп в Индии

В деревне или городском районе члены линии узнают свое родство по-разному. Ожидается взаимная помощь в повседневной работе, в чрезвычайных ситуациях и в борьбе фракций. Для индусов сотрудничество в определенных ежегодных ритуалах помогает определить родственную группу.Например, во многих областях при поклонении богине, считающейся ответственной за благополучие рода, мужчины и их жены, родственные отцовской линии, присоединяются к обрядам и потребляют специально освященный жареный хлеб или другую пищу. Незамужние дочери родословной являются только зрителями обрядов и не участвуют в специальной пище. Выйдя замуж, женщина становится членом линии преемственности своего мужа, а затем регулярно участвует в поклонении богине линии своего мужа. Родственные узы также очевидны при соблюдении жизненного цикла, когда родственники объединяются в праздновании рождений, браков и религиозных посвящений.После смерти члена линии другие члены линии соблюдают правила осквернения ритуальной смертью в течение установленного количества дней и проводят соответствующие погребальные обряды и праздники. [Источник: Библиотека Конгресса *]

В некоторых кастах, особенно на севере, тщательные записи родовых связей ведутся профессиональным специалистом по генеалогии, членом касты, чья традиционная задача — поддержание генеалогических фолиантов. Эти странствующие барды совершают обходы из деревни в деревню в течение года или больше, записывая рождения, смерти и славные достижения группы отцовского происхождения.Эти генеалогические услуги были особенно важны среди раджпутов, джатов и подобных групп, чьи родословные владеют землей и где власть может зависеть от точных расчетов родословной и прав наследования *.

Некоторые важные родственные связи прослеживаются не через мужчин, а через женщин. Эти связи включают те, что связаны с человеком по крови и браку через мать, замужних сестер или замужних дочерей, а для мужчины — через его жену. Антрополог Дэвид Мандельбаум назвал их «женскими родственниками».<< Ключевые отношения - это отношения между братом и сестрой, родителями и дочерьми, а также человеком и братом его или ее матери. Через узы с этими близкими родственниками человек имеет связи с несколькими семьями и родословными во многих поселениях. На большей части территории Индии бывают постоянные свидания, некоторые из которых могут длиться месяцами и включать обмен подарками во время свиданий, обряды жизненного цикла и праздники, а также многие другие ключевые взаимодействия между такими родственниками. Эти отношения часто характеризуются глубокой привязанностью и добровольно предлагаются поддержка.*

Эти узы проходят через сельскую местность, связывая каждого человека с родственниками в деревнях и городах ближних и дальних. Почти везде, куда бы ни пошел сельский житель, особенно на севере, где брачные сети охватывают большие расстояния, он может найти себе родственника. Моральная поддержка, место для проживания, экономическая помощь и политическая поддержка — все это доступно через эти родственные связи *.

Множество родственных связей расширяется за счет фиктивного родства. Жители одной деревни обычно используют термины родства друг с другом, и особенно прочные узы фиктивного родства могут быть церемониально созданы с другими религиозными посвященными или другими паломниками из своей деревни или района.В деревнях и городах на севере во время праздника Ракша-Бандхан (завязывание защитной нити, во время которого сестры привязывают священные нити к запястьям своих братьев, чтобы символизировать продолжающуюся связь между ними) женщина может завязать нить запястье мужчины, не связанного с ней, и «сделай его своим братом». Фиктивные родственные узы пересекают кастовые и классовые границы и включают обязательства гостеприимства, дарения подарков и различные уровни сотрудничества и помощи *.

Соседи и друзья также могут создавать фиктивные родственные узы по неформальному соглашению.На самом деле, любая крепкая дружба между людьми, не связанными друг с другом отношениями, обычно пронизана родственными качествами. В таких дружеских отношениях условия родства принимаются для обращения, и могут развиваться взаимные уступки в родстве. Такие связи обычно возникают между соседями в городских многоквартирных домах, между друзьями в школе и между близкими соратниками на работе. Использование терминов родства усиливает привязанность в отношениях. В Гуджарате личные имена обычно включают слова «сестра» и «брат», так что использование чьего-либо личного имени автоматически звучит нежно и заботливо.*

Власть семьи и гармония

В индийском домашнем хозяйстве четко очерчены линии иерархии и власти, формирующие структурно и психологически сложные семейные отношения. Идеалы поведения направлены на создание и поддержание семейной гармонии. *

Все члены семьи социализированы, чтобы признавать авторитет тех, кто стоит выше их в иерархии. В целом старшие стоят выше юниоров, а среди людей того же возраста мужчины превосходят женщин.Дочери в семье пользуются формальным уважением жен своих братьев, а мать семьи отвечает за своих невесток. Среди взрослых в совместной семье новоприбывшая невестка имеет наименьший авторитет. Самцы учатся командовать другими в доме, но ожидают, что будут подчиняться руководству старших мужчин. В идеале даже зрелый взрослый мужчина, живущий в доме своего отца, признает авторитет отца как в незначительных, так и в важных вопросах. Женщины особенно сильно социализированы, чтобы принимать положение, подчиняющееся мужчинам, контролировать их сексуальные импульсы и подчинять свои личные предпочтения потребностям семьи и родственной группы.В свою очередь, те, кто облечены властью, берут на себя ответственность за удовлетворение потребностей других членов семейной группы *.

Огромный акцент делается на единстве семейной группы, особенно в отличие от лиц, не входящих в круг родства. На внутреннем уровне прилагаются усилия, чтобы ослабить связи между супругами и между родителями и их собственными детьми, чтобы усилить чувство гармонии во всем доме. Мужьям и женам не рекомендуется открыто проявлять привязанность друг к другу, а в строго традиционных домашних хозяйствах они могут даже не разговаривать друг с другом должным образом в присутствии кого-либо еще, даже своих собственных детей.«Стыд» удерживает молодых родителей от демонстративного трепа своих маленьких детей, но их поощряют играть с детьми своих братьев и сестер *.

Психологически члены семьи чувствуют сильную эмоциональную взаимозависимость друг с другом и с семьей как почти органической единицей. Границы эго проницаемы для других членов семьи, и любое понятие обособленного «я» часто определяется чувством того, что психоаналитик Алан Роланд назвал более всеобъемлющим «семейным я». Межличностное сочувствие, близость, верность и взаимозависимость имеют решающее значение для жизни в семье.*

Семейные ресурсы, особенно земля или предприятия, традиционно контролировались семьями мужчин, особенно в группах с высоким статусом. Обычно, согласно традиционным школам индуистского права, женщины не наследовали землю или здания и, таким образом, были обязаны своим родственникам-мужчинам, которые контролировали эти жизненно важные ресурсы. Согласно мусульманскому обычному праву, женщины имеют право наследовать недвижимость и часто это делают, но их доли, как правило, меньше, чем доли мужчин в аналогичном положении.Согласно современным законам, все индийские женщины могут наследовать землю. *

Гендерные роли в Индии

Джаяджи Кришна Натх, доктор медицины и Вишварат Р. Наяр написали в «Энциклопедии сексуальности»: «Кормильцами являются в основном мужья, но женщины обычно занимаются домашними делами, помимо вынашивания и воспитания детей. Однако в связи с широким распространением образовательных программ и улучшением условий для обучения девочек в настоящее время женщины устраиваются на работу вне дома и тем самым вносят финансовый вклад в семейный бюджет.Кроме того, благодаря постоянным усилиям по информированию женщин об их правах и важности их участия в повседневных семейных делах статус женщин значительно повысился. Благодаря всем этим мерам в настоящее время женщины активно участвуют не только в своих семейных делах, но и в общественной и политической деятельности в общинах. [Источник: Джаяджи Кришна Натх, доктор медицины, и Вишварат Р. Наяр, Энциклопедия сексуальности, sexarchive.info \ * /]

«Занятия, ранее монополизированные мужчинами, постепенно переходят к женщинам.Точно так же женщины изучают различные профессиональные курсы, такие как инженерия, архитектура и смежные дисциплины. Несмотря на эти изменения, инициированные в интересах женщин в Индии, отношение людей к равному статусу женщин на практике существенно не изменилось, и в этом отношении различные образовательные программы для мужчин все еще остро нуждаются в изменении их взглядов. Например, хотя законный возраст вступления в брак для девочек установлен правительством на уровне 18 лет, люди, особенно в сельской и племенной Индии, поощряют ранние браки для девочек, в основном в течение короткого времени после достижения ими половой зрелости.Аналогичным образом, в сфере образования очень высок процент отсева среди женщин. \ * /

«В связи с быстрыми социальными и технологическими изменениями, в последнее время наблюдается отказ от традиционной дифференциации гендерных ролей, особенно в сферах образования и работы. Исторический анализ положения женщин показывает, что в ведической Индии, как показывает ее литература, к женщинам относились с милостью и вниманием. Однако в постведический век их значение в семье и обществе медленно, но неуклонно снижалось.Упадок, даже явное вырождение их статуса, наблюдается в средневековой Индии. Система пурдах женского уединения, традиция сати принести в жертву вдову на костре мужа, приданое и детские браки были очевидны в период до обретения независимости. Однако после обретения независимости от Англии произошло явное, хотя и неравномерное, постепенное либеральное изменение отношения к женщинам и их статуса. \ * /

«В индийской традиции, в которой доминируют мужчины, и повсюду в ведическом, классическом, средневековом и современном индуизме парадигмы в мифах, ритуалах, доктринах и символах являются мужскими.Но точно так же, как традиции богинь успешно вторглись на территорию мужских божеств, влияние религиозной деятельности женщин, в частности ритуальной жизни, приобретало все большее значение в общем масштабе индуистской традиции. Другими словами, в традиционной жизни неграмотный народ всегда формировал индуизм, и половина из них составляли женщины. В индуизме недоставало не женских ролей, а, скорее, их признание в литературе, искусстве и таких учреждениях, как священство, храмовое и монашеское управление.Только сейчас, в мире, быстро меняющемся из-за возможностей получения образования, такие институты и средства массовой информации начинают точно отражать общую картину индуистского класса, касты, пола и региональной жизни. (Книп 1991, 10-11) \ * /

«Городская / пригородная среда породила увлекательное сочетание традиционных и новых мужских / женских ролей и ролевых моделей среди богатого среднего класса. Бомбейские фильмы имеют гораздо большее влияние на создание новых образцов для подражания, чем голливудские фильмы в первые дни их существования в Соединенных Штатах.В то время как в Соединенных Штатах был один пример успеха кинозвезды в президентской политике, в Индии многие известные кинозвезды, как мужчины, так и женщины, достигли политической известности. В 1966 году Индира Ганди стала премьер-министром Индии, в то время как немногие западные страны приняли бы женщину-главу государства. И все же в Индии по-прежнему доминируют мужчины ». \ * /

Битва полов в Индии

Джаяджи Кришна Натх, доктор медицины и Вишварат Р.Наяр написал в «Энциклопедии сексуальности»: «Традиционный индийский фольклор и рассказы, а также современные романы составляют важную тему — извечный, космический конфликт между мужчиной и женщиной, — который проходит через большую часть отношений мужчины и женщины в индийской культуре. и домашняя жизнь. Маргарет Эгнор резюмирует эту тему в своем исследовании «Идеология любви в тамильской семье». [Источник: Джаяджи Кришна Натх, доктор медицины, и Вишварат Р. Наяр, Энциклопедия сексуальности, sexarchive.info \ * /

Основываясь на своем исследовании в штате Тамил Наду, Эгнор отметила, что: «Внутри домашнего хозяйства, а также в сфере оплачиваемого труда, между многими женщинами и их мужьями царил сильный дух соперничества.Жены не соглашались автоматически подчиняться. Их мужья тоже. Следовательно, их отношения часто, насколько я мог наблюдать, были спорными … Вечный конфликт между супругами широко отражен в индийской мифологии, особенно в тамильской, которая бесконечно обсуждает проблемы мужского и женского превосходства на космическом пространстве. уровень в виде сражений и соревнований между божествами или демонами и их реальными или потенциальными товарищами. (Egnor 1986) ». \ * /

В индийском фольклоре Шива и Парвати бесконечно спорят о том, кто лучший танцор, в то время как Вишну и Лакшми постоянно спорят о том, какое божество является высшим.В большинстве регионов страны мужская народная мудрость связывает причины извечной войны мужчины с женщиной с верой в то, что женский пол лишен сексуальной морали и интеллекта. Пенджабцы и гуджаратцы сходятся во мнении, что «ум женщины идет ей по пятам». Тамилы утверждают, что «независимо от того, насколько образованна женщина, ее интеллект всегда самого низкого порядка». Малаялицы предупреждают, что «тот, кто прислушивается к совету женщины, станет нищим». \ * /

Мужчины в южной Индии кажутся более покорными и готовыми признать свою беспомощность перед лицом «общей женской ругательности и постоянных провокаций.Мужчины каннада и телугу признают, что «ветер можно удержать в сумке, но не язык землеройки», в то время как мужчины телугу признаются, что «ни муж, ни зять не могут контролировать драчливую женщину». В противоположность этому, в северных регионах Индии народные поговорки делают «особенно больший упор на применение силы и физического наказания для исправления предполагаемых женских недостатков». «Место лошади и женщины — под бедрами». Две пословицы из гуджарати подтверждают эту точку зрения: «Ячмень и просо улучшаются при добавлении соли; женщин через избиение пестиком »и« Лучше держать расу женщин под каблуком ботинка »(Какар 1989, 6).Столкнувшись с этим извечным конфликтом между мужем и женой, объектом нежных и чувственных течений жены традиционно был младший брат мужа в совместной или расширенной индийской семье. \ * /

Семейная жизнь в Индии

После того, как жених и невеста объединились в священных обрядах, сопровождаемых красочной церемонией, новую невесту можно унести в дом ее мужа. Острота слезливого отъезда невесты в свой новый дом ярко проявляется в личной памяти, фольклоре, литературе, песнях и драмах по всей Индии.В новом статусе молодые супружеские пары начинают брать на себя взрослые обязанности. К ним относятся работа внутри и вне дома, вынашивание и воспитание детей, развитие и поддержание социальных отношений, выполнение религиозных обязательств и максимальное повышение благосостояния и престижа семьи. [Источник: Библиотека Конгресса]

Когда молодой человек женится, это нормально, когда он приводит жену домой к своим родителям. Таким образом, молодого мужа окружают известные родственники и соседи.Однако молодую невесту обычно бросают в чужую семью, где от нее ожидают идеального целомудренного и беззаботно послушного поведения. Часто атмосфера домашнего хозяйства зависит от того, насколько хорошо ладят невеста и ее свекровь.

Один индиец написал на Quora.com: «Два человека не обязательно должны быть полностью совместимыми, но при любых обстоятельствах любые два нормальных человека могут жить вместе, не любя друг друга, но как друзья. Это как в колледже, когда ты не выбираешь соседа по комнате, а в конце концов подстраиваешься под его прихоти.Это называется выживанием. Это в любых обстоятельствах кажется лучшим вариантом, чем развод ». [Источник: Quora.com, 12 октября 2013 г. | ~ |]

Один новобрачный американец-индеец сказал газете Washington Post: «Как узнать, любишь ли ты кого-то. Над твоей головой загорается свет? … Он мой мужчина, и он будет моим мужчиной до того дня, когда я умру, или что-то в этом роде. Ваше отношение к человеку постоянно меняется, понимаете? Может быть, наступит день, когда ты не захочешь иметь с ним дело, может быть, наступит день, когда ты захочешь пропустить с ним только секунду.Жду ли я возможности провести с ним время? Да. Жду ли я возможности познакомиться с ним? Да. Нравится ли мне он такой, какой он есть? Я понимаю его глубже? Да.»

Индийские мужчины

Описывая типичного индийского человека, Шоба Де, англоязычный автор бестселлеров Индии, сказал Time: «Для него вселенная начинается и заканчивается в его пупке. Он самовлюбленный, самовлюбленный, феодальный, безнадежно испорченный и совершенно инфантильный в своей жизни. его ответы…В таком обществе, как наше, достаточно родиться мужчиной. Никакие другие атрибуты мужчине не нужны. Это также общество, которое безумно балует мужчин «.

Индийское общество традиционно было сильно патриархальным. В индуизме мужчина является одновременно лидером семьи и определяется семьей. На санскрите слово «муж» означает «хозяин». Согласно древнему тексту Законы Ману: «Он — совершенный человек, состоящий из трех объединенных личностей: его жены, себя самого и их потомства. Исследования показали, что женатые индийские мужчины более верны, чем мужчины из многих других культур.

Мужчины традиционно имели репутацию тиранов, управляющих своими домами. Ожидается, что в качестве домохозяина на четырех индуистских стадиях жизни мужчина будет преследовать «три цели»: религиозные заслуги, богатство и удовольствие. Эти цели часто упоминаются в индуистских юридических книгах, с особым упором на первую цель, а вторая имеет приоритет над третьей.

Замужние женщины в Индии

A suhaag — это красная отметина на лбу женщины, носящая части волос.Это символ брака, сделанный из красного синдурного порошка. Ожидается, что замужняя женщина будет обращаться со своим мужем, как если бы он был богом, кланяться ему и касаться его ног в знак уважения и покорности.

Когда девушка покидает свою деревню и переезжает в дом своего мужа, она принадлежит деревне своего мужа, а не родителей. Когда она переезжает в семью мужа, она должна делать большую часть работы по дому. Первое, что она традиционно делает, входя в дом семьи мужа, — это целует ноги своих родственников. Баху — слово, обозначающее послушную невестку. Согласно одному опросу, 90 процентов опрошенных мужчин сказали, что они счастливы со своим браком, а 90 женщин сказали, что нет ».

Городские женщины-профессионалы часто живут двойной жизнью. В Нью-Дели она — современная профессиональная женщина, одетая в элегантную одежду. По выходным она навещает семью мужа, одетую в вуаль, с браслетами и кольцами на руках, запястьях, щиколотках и ступнях.

В идеале, индусская жена должна почитать своего мужа, как если бы он был ее личным богом.В браке женщина становится благоприятной женой (сухаган), украшенной браслетами и амулетами, призванными защищать жизнь ее мужа и наделенной ритуальными способностями, влияющими на процветание и деторождение. На своей свадьбе индуистская невеста сравнивается с Лакшми, богиней богатства, в символическом признании того факта, что отцовство жениха может увеличиваться и процветать только благодаря ее плодовитости и труду. [Источник: Библиотека Конгресса *]

В первые трудные дни замужества, а затем на протяжении всей своей жизни женщина обращается к своим родным за моральную, а зачастую и за экономическую поддержку.Несмотря на то, что она стала частью другой семьи и другого происхождения, она зависит от своих родственников по рождению, особенно от братьев, которые поддержат ее при различных обстоятельствах. Широкий спектр длительных посещений дома, ритуальных обязательств, подарков, фольклора и песен отражают важность связей женщины со своими кровными родственниками на протяжении всей жизни *.

Положение замужней женщины в семье

Молодую жену заставляют служить самым подчиненным членом семьи мужа.Новым невестам часто приходится сидеть отдельно от семьи из уважения к свекрови. Если после приезда ее родной семьи случится несчастье, новую жену можно обвинить в неудаче. Неудивительно, что некоторых молодых женщин очень огорчает приспособление к этим новым обстоятельствам. Небольшой процент испытывает настолько серьезный психологический стресс, что кажется одержимым откровенными призраками и духами *.

Родив детей, особенно высоко ценимых сыновей, и, в конечном итоге, сама стала свекровью, женщина постепенно улучшает свое положение в супружеском доме.В материнстве замужняя женщина находит социальное одобрение, экономическую безопасность и эмоциональное удовлетворение *.

В традиционной индийской семье женщины должны служить своим мужьям. Все, что мужчина должен сказать, это «получить воды», как будто не разговаривая ни с кем конкретно, и одна из женщин в чадре в его доме получит ее. Вода не может передать ее напрямую человеку — поскольку это нарушает индуистские обычаи в отношении загрязнения — она ​​должна быть отложена в месте, откуда он может ее принести. Мужчины не могут расспрашивать других мужчин о своих женах или входить во двор без предупреждения из-за страха удивить открытую женщину.[Источник: Доранн Уилсон Якобсон, National Geographic, август 1977 г.]

Худшие годы для женщины — это новобрачная. По мере того, как она становится старше и ее положение в семье улучшается, она получает больше свободы и привилегий и может управлять более молодыми людьми в доме. Неудивительно, что молодые невесты с нетерпением ждут поездок домой. Иногда они уезжают на три-четыре месяца. ♢

Классы для добросовестных домохозяек

Некоторые женщины в Индии перед замужеством проходят уроки о том, как быть послушной домохозяйкой.Женщин учат думать о мужьях как о богах и дают советы, как выполнять домашние дела и ладить со своей свекровью, делая все, что они говорят. Им говорят, что секс следует свести к минимуму. [Источник: Джон Ланкастер. Washington Post, 11 ноября 2004 г.]

Женщинам говорят не делать карьеру и даже не считать себя партнерами своих мужей (они должны быть подчиненными). Одна студентка рассказала Washington Post, что ее учили, что один из худших грехов — заступаться за себя в споре с мужем или членами его семьи.Она сказала: «Даже если они говорят что-то плохое для нас, нашим первым побуждением должно быть не возражать, а молчать… Я узнала, что они новички в этой семье, и мы должны приспосабливаться. Мы должны уменьшить эго ».

Учебник, которым пользуются студенты Института ценностей Манджжу в Бхопале, гласит: «После замужества невесте не следует думать, что она идет к своей семье свекрови, чтобы наброситься на нее. Вместо этого она отправится туда, чтобы служить семье и выполнять свои обязанности, чтобы превратить этот дом в рай… Свекровь и свекор никогда не ошибаются … Невеста должна делать все в соответствии с пожеланиями и распоряжениями свекрови и свекра ».

При общении с мужем учебник советует: «Жена должна спать после мужа и просыпаться раньше него … Когда он вернется домой, приветствуйте его с улыбкой, помогите ему снять обувь и носки и попросите ему сесть. Принесите ему воду и печенье и с улыбкой спросите, как прошел день. Только счастье мужа — это цель вашей жизни… Не выходи никуда без разрешения мужа ».

Источники изображений:

Источники текста: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Lonely Planet Guides, Библиотека Конгресса, Министерство туризма, Правительство Индии, Энциклопедия Комптона, The Guardian, National Geographic, журнал Smithsonian, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, а также различные книги, веб-сайты и другие публикации.

Начало страницы

& копия 2008 Джеффри Хейс

Последнее обновление: июнь 2015 г.

ЖЕНЩИН, МУЖЧИН И СЕМЬИ В МЬЯНМЕ

СЕМЬИ В МЬЯНМЕ

Семья очень важна в Бирме. Когда спрашивают, сколько человек в их семье, многие люди иногда называют число от 40 до 50, поскольку дяди, двоюродные тети, троюродные братья, многие из которых живут поблизости, часто считаются членами ближайшей семьи.Бирманцам сложно понять, почему члены семей в Америке живут в городах в разных частях страны. [Источник: Джоэл Свердлоу, National Geographic, июль 1995 г.]

Молодожены могут жить с родителями одного партнера (часто с родителями жены), но вскоре создают собственное домашнее хозяйство. Нуклеарная семья — это основная домашняя единица, но она может включать членов расширенной семьи, таких как не состоящие в браке братья и сестры, овдовевшие родители или более дальние не состоящие в браке или овдовевшие родственники.Номинально главой семьи является муж, но жена имеет значительные полномочия. Женщины несут ответственность за большинство домашних дел. [Источник: Страны и их культуры everyculture.com]

Нуклеарная семья обычно встречается чаще, чем расширенные семьи. Отношения основаны больше на относительном возрасте, поколении, сопоставимости и поле, чем на родстве. За пределами семьи нет групп, основанных на родстве. Условия обращения отражают относительный возраст, стаж и уважение, а не категорию родства.Самая прочная связь в семье традиционно была между матерью и дочерью, которые остаются прочными на протяжении всей жизни.

Ядерные семьи, как правило, живут в своих собственных домах. Но многие семьи состоят из больших или сложных семей. Спуск считается двусторонним. Традиционно фамилий не было. После смерти родителей имущество обычно делится поровну между детьми. В соответствии с законодательством Мьянмы дети могут унаследовать имущество своих родителей независимо от пола.

Семейные отношения и социализация в Мьянме

Хонг Сар Чаннаибанья, австралиец, родившийся в Бирме, написал: «Хотя личные вопросы считаются личным делом, семья играет роль в влиянии на важные жизненные решения, если человек не состоит в браке или живет в доме своих родителей. Родители ждут некоторой отдачи от детей, когда они стареют. Служить родителям и заботиться о них считается хорошей практикой и приобретает индивидуальные достоинства с духовной точки зрения.Отношения между родителями и детьми исключительно крепки как в хорошие, так и в плохие времена. Предложение денег и другой материальной поддержки родителям широко одобряется и действительно ожидается в обществе, и семьи рассчитывают нести свое бремя вместе. [Источник: Хонг Сар Чаннаибанья, Канберра, Австралия, май 2010 г. ++]

«Бирманские женщины обычно поддерживают культурные обычаи как социальную норму дома. Они ждут от мужа надежных отношений и финансовой поддержки. Женщины решают домашние дела в домашнем хозяйстве, и мужчина ожидает, что это будет сделано, пока он зарабатывает себе на жизнь.Однако некоторые женщины предпочитают работать на оплачиваемой работе, одновременно воспитывая детей дома. Для женщины нет проблем с зарабатыванием и воспитанием детей, если женщина все еще чувствует себя в безопасности в своих отношениях. ++

«Семейная сплоченность находит свое отражение в совместном приготовлении и еде во время фестивалей. Например, люди обычно собираются в доме родителей, чтобы поесть и приготовить в течение нескольких дней во время крупного фестиваля. Великие родители также могут быть важными опекунами внуков. Они могут заботиться о нескольких или даже о семи детях без финансового вознаграждения, но тогда ожидается, что сыновья и дочери будут заботиться о своих родителях в более поздние годы.Ожидается, что молодые люди и дети будут подчиняться своим родителям, старшим братьям и сестрам, а свобода выражения мнения не является широко распространенной практикой дома. Пожилые люди всегда играют большую роль в принятии правильных и неправильных решений для молодых. На самом деле принятие различий не практикуется в обществе в целом. Люди редко ценят различные мнения и комментарии дома или на работе, и редко ценится чувство компромисса ». ++

Счастливая семья Мьянмы

По данным правительства Мьянмы: «Многое было сказано об институте семьи в Мьянме, основанном на конкретных обязанностях и ответственности со стороны мужа, жены, родителей и потомства.К этим правам и обязанностям относятся серьезно и строго соблюдаются (хотя, будучи человеком, возможны ошибки). Любовь и уважение. права и обязанности являются основой семьи в Мьянме независимо от религиозных убеждений. Это справедливо сегодня, как и в древние времена, и это традиция, которой мы дорожим. Но есть еще один основной элемент, который объединяет семью, хотя ему не уделялось особого внимания. И это любовь и юмор, которые являются неотъемлемой частью семейной жизни Мьянмы.Немногое было сказано о веселье и смехе, которые нравятся семье в Мьянме, но они есть. Способность жителей Мьянмы смотреть на легкую, если не на забавную сторону жизни, переносится и на семейные отношения. [Источник: туристическая информация по Мьянме =]

«Ужин с семьей за столом. Первый кусочек выбора достается отцу, но каким-то образом возвращается к самому крошечному малышу или кому-то еще. Родители едят экономно, если они небогаты, и следят, чтобы львиная доля досталась детям.Но вы должны послушать болтовню и подшучивания за обеденным столом. Отец дразнит того или другого из детей. Дети Мьянмы могут быть озорными и намеренно выпускать кошек из мешка. — о том, как мама экономит на мясе и бакалеях, чтобы купить последний батик. Или кто-то безыскусно скажет, что отцовское дыхание пахнет острым или кислым, если по дороге домой у него был какой-то тайный привкус, к большому раздражению матери. знак равно

Сын предподросткового возраста попытается поддержать невероятно пьяного отца и уложить его спать, а старшая дочь нянчится с младшими братьями и сестрой для матери, которая пытается пополнить доход семьи.Когда такая семья попадает в беду, все они одеваются в свои лучшие наряды и садятся в переполненный автобус или мини-автобус, чтобы отправиться в пагоду или в зоопарк, если им случится жить в Янгоне. В небольших городах и деревнях они пойдут в видеозал (если не сказать лучшего слова) или пойдут смотреть ночную драму (zat pwe) на каком-нибудь фестивале пагод. Дети наедаются леденцами на палочке и всякой жареной — кукурузой. арахис. тыква и семечки или широкий выбор закусок из Мьянмы.У каждого из них, если повезет, может быть гелиевый шар или, по крайней мере, кукла из мьянманского папье-маше, с которой можно поиграть. ++

«Если иностранный гость достаточно наблюдателен, он, вероятно, увидит по выходным или праздникам семью, одетую в лучшее: самого младшего ребенка на руках у матери. второй младший оседлал отца на плечах, а остальные дергали за юбку матери или пасое отца, бредя по тротуару, чтобы успеть на автобус домой. Родители выглядят горячими и измученными, и дети тоже устали.Но для них всех это был день веселья и азарта, день, о котором они будут долго говорить, пока не наступит следующий праздник.

Подразделения по делам мужчин и женщин в Мьянме

Нет резкого разделения труда. Мужчины готовят и ухаживают за младенцами. Женщины оголяются только от монашества. Родители в Мьянме предпочитают своих сыновей дочерям, но последних также ценят. Дочери не считаются обузой, поскольку жениху не платят приданое.Традиционные мьянманские женщины не агрессивны и обычно играют вторую скрипку после своих мужей. Ожидается, что женщины будут больше помогать по дому и заботиться о своих престарелых родителях, чем мужчины. Что касается общественной жизни, незамужние женщины и молодые люди обычно смешиваются с представителями своего пола. Между супружескими парами редко можно увидеть публичное проявление привязанности. [Источник: туристическая информация по Мьянме =]

Отец семейства — «Эйн Оо Нат» (Хозяин передней части дома).Это также означает, что мать управляет остальной частью семьи. Термин «Хозяин фасада дома», вероятно, вызовет в воображении суровую и отстраненную фигуру, к которой нужно подходить осторожно, со смирением и уважением. Это далеко не так. Есть даже популярная песня «Hpay Hpay Gyi Ko Chit Tai», что означает «Мы любим большого папочки». Обычно мы думаем, что отец тает быстрее матери, когда ребенок проливает несколько крокодиловых слез. Мать видит детские слабости и басни, и когда она берет в руки трость, дети с слезами бегут к отцу.знак равно

Согласно странам и их культурам: «И мужчины, и женщины выполняют сельскохозяйственные работы, но индивидуальные задачи часто зависят от пола. Мужчины подготавливают землю для посадки и сеют семена, а женщины пересаживают рассаду риса. Сбор урожая производят как мужчины, так и женщины. Мужчины молотят рис. Большую часть домашней работы выполняют женщины. Однако во время церемоний мужчины участвуют в приготовлении пищи. Разнообразные традиционные изделия ручной работы изготавливаются в домашних условиях или специалистами. Изделия из металла, дерева или камня обычно изготавливают мужчины, а ткачество — женщинами.Гончарные изделия, плетение плетеных изделий, плетение, изготовление лаков и зонтов могут быть выполнены мужчинами и женщинами. Продажи на мелких рынках и выездная торговля осуществляются обоими полами. Транспортировка товаров или людей на животных, телегах, лодках или автомобилях осуществляется в основном мужчинами. Религиозные специалисты и традиционные врачи, как правило, мужчины, но иногда и женщины. Духовные медиумы могут быть мужчинами или женщинами. В традиционных театральных и музыкальных представлениях участвуют представители обоих полов. Женщины работают в основном в сфере обучения и ухода.[Источник: Страны и их культуры everyculture.com **]

Женщины в Мьянме

Бирманские женщины в Юго-Восточной Азии традиционно имели больше свобод, чем другие женщины. Они сохраняют свое имя после брака, не носят обручальных колец, имеют права собственности и свободу передвижения. Однако военное правление подорвало статус женщин, особенно на более высоких уровнях правительства и торговли. Однако женщины играют важную роль в политической оппозиции режиму.

Исторически женщины в Бирме (Мьянма) имели уникальный социальный статус в бирманском обществе. Согласно исследованию, проведенному Daw Mya Sein, бирманские женщины «на протяжении веков — даже до того, как записанная история» обладали «высокой степенью независимости» и сохраняли свои «юридические и экономические права», несмотря на влияние буддизма и индуизма. Когда-то в Бирме существовала матриархальная система, которая включала исключительное право наследовать нефтяные скважины и право наследовать положение главы деревни.Бирманские женщины также были назначены на высокие посты бирманскими королями, могут стать вождями и королевами. [Источник: Википедия]

Согласно правительству Мьянмы: «Положение женщин в Союзе Мьянма уникально. Традиционно женщины пользовались равными правами с мужчинами во всех важнейших областях, таких как образование, здравоохранение, занятость, социальная и политическая деятельность. Поскольку женщины составляют более половины населения страны, активное участие женщин имеет жизненно важное значение в усилиях государства по построению развитой нации.Поэтому национальной политике и программам по улучшению положения женщин как в городских, так и в сельских районах, особенно в приграничных районах, уделяется приоритетное внимание, чтобы государство могло использовать все возможности женщин. [Источник: Министерство иностранных дел Мьянмы]

Женщины Бирмы: традиция трудолюбия и независимости

В 1958 году До Мья Сейн писала в The Atlantic: «Людям, впервые приехавшим в Бирму, есть две вещи, касающиеся статуса наших женщин, которые, кажется, производят на них особое впечатление.Мои иностранные друзья часто рассказывали мне, что они удивляются, когда видят обычную бирманскую женщину, сидящую за своим киоском на базаре, одетую в обычный хтамейн и пиджак, ее волосы уложены на макушке традиционным способом, часто курящая сигару. й обработки ее торговли со всеми трезвой деловой хваткой человека. Или, в сельскохозяйственной семье, жена может помогать сажать, собирать урожай и веять. Если ее муж — возница, бирманская женщина может выполнять свою долю работы.Вы можете увидеть ее в бизнес-домах, подписывать контракты и принимать решения для фирмы, или найти ее в любой из профессий или в парламенте. Все это выглядит совсем иначе, чем на знакомой картине подавленной, отсталой азиатской женщины. [Источник: Daw Mya Sein, The Atlantic, февраль 1958 г.

«Тем не менее, в общественном мероприятии вы часто обнаруживаете, что бирманские женщины собираются вместе в одной части комнаты и оставляют своих мужчин разговаривать друг с другом в отдельной группе. Во время трапезы вы увидите, что в первую очередь обслуживают мужчин, а их жены оказывают им всяческое почтение в доме.На улице нет ничего необычного в том, что впереди идет мужчина, а его жена следует в нескольких шагах позади, неся узлы.

«Кажущийся парадокс этих наблюдений на самом деле довольно точно указывает на довольно особое место, которое бирманские женщины занимают в нашем обществе. На протяжении веков — еще до появления письменной истории, насколько мы можем судить, — бирманские женщины признавали свое право на высокую степень независимости. Влияние буддизма и индуизма, пришедшее в нашу страну несколько позже, возможно, изменило социальный статус женщин, но мы всегда сохраняли свои юридические и экономические права.В своей собственной исследовательской работе по деревенской системе Бирмы я даже обнаружил остатки матриархальной системы, которая, должно быть, когда-то процветала здесь. Например, некоторые нефтяные скважины в наследство принадлежали исключительно женщинам; в некоторых случаях наследование руководства деревней передавалось по женской линии. По сей день у нас в Бирме нет семейных фамилий, и женщина сохраняет свое имя после замужества.

«Большая часть того, что кажется уединенным отношением бирманских женщин к их социальной жизни, на самом деле объясняется отличием бирманских манер от западных.На Западе традиция рыцарства (в какой бы разбавленной форме) диктует многие поверхностные отношения к женщинам. У нас в Бирме нет такой традиции, но я не думаю, что в результате наши женщины чувствуют себя неполноценными. У них значительный авторитет в семье — например, они обычно управляют семейными финансами — и во многих отношениях больше свободы, чем у западных женщин. Из-за нашей семейной системы почти всегда в доме живут двоюродные братья и сестры, тети или другие родственники. Это означает, что в семье всегда есть кто-то, кто позаботится о детях, а мать может иметь работу или профессию вне дома.Тем временем детей с раннего возраста учат помогать по дому и работать матери на улице. Например, вы часто встретите девочку семи или восьми лет, сидящую со своей матерью в магазине, учящуюся продавать товары или помогающую в напряженное время.

«В целом, в нашей общественной и общественной жизни мы чувствуем, что как бирманские женщины занимаем привилегированное и независимое положение. Это положение, к которому нас приучили — почти незаметно, с любовью и уверенностью — с детства.Это положение, которое не ограничивается ни браком, ни материнством, и которое позволяет нам, в конце концов, приспособиться к жизни, работе и всем вознаграждениям, которые наша страна может предложить наравне с нашими мужчинами.

Дау Мья Сейн родилась в 1904 году в Моулмейне из монов и араканцев. Ее выдающаяся карьера олицетворяет все более активную роль женщин в общественной жизни Бирмы. Мать двоих детей, она все еще находила время, чтобы быть директором нескольких школ, редактором и телеведущим, первым римлянином, избранным в Rangoon City Corporation, делегатом Лондонской конференции круглого стола 1931 года и Парижской конференции ЮНЕСКО 1946 года, президентом Национальный совет женщин и лидер в области социальной работы.Она читает лекции по истории в Рангунском университете и провела два лекционных тура по Соединенным Штатам.

История женщин в Мьянме

До Мья Сейн писал в The Atlantic: «Наша новейшая история мало что сделала для ущемления наших древних прав. Во времена бирманских королей женщины часто назначались на высокие должности и становились лидерами деревни, вождями и даже управлялись как королевы. И в серии бирманских народных сказок о мудрых и замечательных судебных решениях, которые были собраны докторомХтин Аунг, судья в каждой из историй, — женщина по имени «Принцесса, сведущая в законе». Все эти области управления, государственной службы, юриспруденции, медицины или бизнеса всегда открыты для любой бирманской женщины, которая желает в них войти. [Источник: Daw Mya Sein, The Atlantic, февраль 1958 г.

«На этом фоне истории и обычаев Бирмы неудивительно, что бирманские женщины приняли свое место в общественной жизни как естественную часть своего статуса в обществе. В прошлом на помещичьих землях часто случалось, что женщина, оставшаяся вдовой, своими собственными усилиями увеличивала более чем вдвое или втрое семейное имущество.До войны бизнес в основном находился в руках иностранцев, но в послевоенной Бирме, когда у бирманцев открылись возможности для бизнеса, женщины и мужчины ими воспользовались. Идея крупного бизнеса, импортно-экспортных фирм, офисов или магазинов, которыми управляют женщины (что так удивляет иностранца), кажется бирманцам совершенно обычной. Точно так же женщины откликнулись на образовательные возможности в послевоенной Бирме. Например, на последнем собрании университета, которое я посещал, около половины выпускников медицинского факультета составляли женщины.

«В политике у нас никогда не было большого феминистского движения, потому что в нашем обществе никогда не возникала проблема равноправия. Однако при британском правлении Бирма считалась частью Индии, и нами управляли в соответствии с той же конституцией. Таким образом, в 1927 году у нас действительно было немного феминистского движения за отмену пункта, который предусматривал, что женщины не могут баллотироваться на выборах в Законодательный совет. Мы, бирманские женщины, считали само собой разумеющимся, что это положение о дисквалификации должно быть удалено, поэтому мы подумали, что у нас будет символическая демонстрация.Около десяти из нас разослали призыв к женщинам Рангуна присоединиться к нам и продемонстрировать нашу поддержку резолюции, внесенной в Законодательный совет об исключении пункта о дисквалификации по признаку пола. Более сотни женщин пришли в офис Rangoon City Corporation (нам было разрешено быть членами), и мы прошли с транспарантами и транспарантами к Законодательному совету, сопровождаемые по улицам большой толпой зрителей.

«Мы были поражены, обнаружив, что британские официальные лица не очень заинтересованы в том, чтобы женщины попадали в законодательный орган.Мы предположили, что это должно быть британское правительство, которое выступило против, потому что они знали, что женщины, которые будут добиваться избрания, должны поддержать националистов. Некоторых из нас предупредили против присоединения к демонстрации. Некоторые официальные лица дважды вызывали меня и говорили, что это будет мне невыгодно заявить этот протест. Когда наша процессия двинулась в путь, мы обнаружили, что улицы усиленно охраняются конной полицией. В здании Секретариата четыре ворот, и когда мы подошли к нему, мы обнаружили, что три из них были закрыты, прикованы цепями и заперты на замок.На четвертом конный полицейский передал нам письмо от комиссара полиции с просьбой разойтись. Мы расстались довольно мирно, будучи уверенными, что все поняли.

«Я думаю, что наша демонстрация была одной из первых политических демонстраций в Бирме, и хотя мы не сразу добились успеха, наши феминистские чувства продержались всего два года. В 1929 году женщина впервые была избрана в Законодательное собрание. С тех пор у нас не было проблем, и в настоящее время в парламенте шесть женщин.”

Наследование и семейные роли женщин в Мьянме

До Мья Сейн писала в The Atlantic: «В большинстве стран Азии женщинам приходилось бороться за равенство с мужчинами в основном по трем вопросам: брак, развод и наследование. В Бирме нам необычайно повезло в том, что мы обрели это равенство еще до того, как мы узнали, что это проблема.Политические права и привилегия стали доступными для азиатских женщин сравнительно легко — фактически, с меньшим сопротивлением, чем у западных женщин, — но вопрос о равенстве наследования по-прежнему горячо обсуждается во многих частях Азии. Здесь бирманские женщины также обнаруживают, что их традиционный закон признает их наравне с мужчинами, и на протяжении всей нашей истории мы имели полные права наследования. [Источник: Daw Mya Sein, The Atlantic, февраль 1958 г.

«Эти права обеспечиваются тем довольно странным фактом, что по законам бирманского буддизма ни мужчина, ни женщина не могут написать завещание.Все имущество должно быть передано по наследству. Это означает, что во время брака муж и жена являются совладельцами всего имущества, приобретенного в браке. Если мужчина умирает первым, женщина автоматически наследует — и, кроме того, она становится главой семьи с полной властью. Таким же образом, если женщина умирает первой, наследует мужчина. Если у него более одной жены, существуют законы, разработанные для решения проблем наследования, которые могут возникнуть в этой ситуации, законы, которые решают, какая часть имущества была накоплена до брака, какая часть во время брака и как это должно быть разделено.Только после смерти обоих родителей дети делят имущество между собой, и тогда также сыновья и дочери наследуют равные доли.

«С такой степенью свободы и равенства в нашей общественной жизни, как может случиться так, что бирманские женщины в семье, кажется, принимают подчиненное положение? В этом я думаю, что внешность довольно обманчива для иностранца. В бирманском обществе никогда не было вечеринок и развлечений, обычных на Западе.У нас, конечно же, есть свои развлечения — церемония шинпью, большая свадьба или что-то в этом роде, — на которых мы встречаемся. В городах, особенно в Рангуне, где «вечеринки в западном стиле» начинают быть частью нашей жизни, мы склонны переносить наши собственные социальные привычки. Мужчины будут сидеть вместе, а женщины будут сидеть вместе, потому что предполагается, что им есть что сказать друг другу. На большом званом обеде или неформальном пикнике довольно принято сначала кормить мужчин, потому что мы знаем, что в целом они заняты, у них может быть свидание или работа, которую они должны выполнить.Мы идем еще дальше — даже если у женщины есть работа или профессия, когда ее муж переводится на другое место или должность, она уходит с работы и снова начинает работать там, где его назначили. Нам нравится отдавать предпочтение нашим мужчинам в наших собственных домах, потому что мы признаем их до самой смерти главой семьи. Возможно, мы можем позволить себе оказать им такую ​​любезность, потому что мы уверены в своих правах и статусе. Но отчасти то уважение, которое мы им оказываем, проистекает из влияния буддизма в нашей стране.Мы верим, что когда в мир придет новый Будда, он будет мужчиной (хотя, безусловно, один из нас, кто сейчас является женщиной, может в более поздней жизни родиться мужчиной и в конечном итоге достичь состояния будды) . Мы считаем, что это дает мужчинам неотъемлемое превосходство: умственно они могут достичь большего, чем женщины ».

Права женщин и злоупотребления в отношении женщин в Мьянме

В Мьянме не было никаких юридических ограничений против физического насилия мужем / отцом своей жены или ребенка.Домашнее насилие традиционно считалось частным делом. Родители играют ключевую роль в разрешении домашнего кризиса и обеспечивают процесс посредничества для семей, находящихся в конфликте. Братья и сестры, как правило, являются самыми надежными людьми в семье, когда в семье случается кризис. Старшие сестры берут на себя роль матери, если матери нет дома. [Источник: Хонг Сар Чаннаибанья, Канберра, Австралия, май 2010 г.]

В 2000 году Азиатская женская биржа ресурсов (AWORC) опубликовала отчет под названием «Права человека в Бирме» из Forum News (август 1998 г.), в котором описывается, что по традиции бирманские женщины отказываются от материнского самоотречения, что означает, что эти женщины «последовательно отказываются от своих собственных прав». потребности для того, чтобы уделять первостепенное внимание детям.В отчете также указано, что ухудшение экономического климата в Бирме сказалось на сельских и городских бирманских женщинах. В результате бирманские семьи «уделяли все больше внимания правам мужчин над женщинами на ограниченные ресурсы». Эти изменения повлияли на доступ бирманских женщин на питание, медицинские услуги, профессиональное обучение и другие возможности для получения образования. Бирманские женщины стали невольными носильщиками и неоплачиваемыми работниками в армии, в том числе стали жертвами рабства, убийств, пыток, изнасилований и нападений.Исторически городские бирманские женщины «обладали высоким уровнем социальной власти», но позже столкнулись с ограничениями на свободу слова и ограничениями в получении высоких должностей как в частных, так и в государственных учреждениях. По данным AWORC, лишь небольшое количество бирманских женщин получают образование, связанное с репродуктивными правами и безопасными методами контроля рождаемости, что делает их склонными к заражению ВИЧ и СПИДом. [Источник: Википедия]

«Национальный комитет Мьянмы по делам женщин (MNWCWA) был сформирован 3 июля 1996 года, и его патронатом является первый секретарь Государственного совета мира и развития генерал Кхин Ньюнт.В рамках MCCWA 7 октября 1996 года был создан Национальный рабочий комитет Мьянмы по делам женщин (MNCWA). После этого были созданы рабочие комитеты по делам женщин на уровне штатов, округов, округов и поселков (на низовом уровне) по делам женщин по всей стране. Рабочий комитет определил шесть важнейших проблемных областей, которые считаются наиболее важными для улучшения положения женщин Мьянмы. Это образование, здоровье, экономика, насилие в отношении женщин, девочек и культура.Совсем недавно к национальным мероприятиям была добавлена ​​седьмая критическая область, вызывающая озабоченность, то есть женщины и окружающая среда. Мьянма стала государством-участником Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин 22 июля 1997 года. [Источник: Министерство иностранных дел Мьянмы]

Женщины Мьянмы вынуждены быть китайскими невестами

Некоторых девушек и молодых женщин похищают, увозят в Китай и продают в качестве невест. Дэвид Эймер написал в The Telegraph: «Абе было всего 12 лет, когда она покинула свой родной город Muse в Бирме, чтобы посетить провинцию Юньнань на крайнем юго-западе Китая.Когда она пересекла границу, она рассчитывала провести всего несколько часов вдали от дома. Но пройдет три долгих года, прежде чем Аба снова увидит свою семью. Как и тысячи других молодых девушек и женщин из Бирмы, ее обманули, заставив приехать в Китай, чтобы ее могли продать в принудительном браке одному из растущего числа китайских мужчин, которые — поскольку в Китае мало новорожденных девочек — не могу найти жен другим способом. [Источник: Дэвид Эймер, The Telegraph, 4 сентября 2011 г.]

«Во время пребывания в Китае Аба подвергалась обычным избиениям, но никогда не могла общаться со своей семьей или даже выходить на улицу самостоятельно.Прежде всего, она жила, зная, что ей суждено выйти замуж за сына той семьи, которая ее купила — как если бы она была одной из свиней или кур, которые бегали по их ферме. «Меня продали за 20 000 юаней (1880 фунтов стерлингов)», — сказал Аба. «Я был слишком молод, чтобы выйти замуж, когда меня купили. Позже мне сказали, что я должен выйти замуж за их сына. В каком-то смысле мне повезло. Если бы я был на два или три года старше, когда меня забрали, Я бы сейчас вышла за него замуж ».

«Большинство людей не сочли бы удачным быть похищенным в детстве и проданным в виртуальное рабство.Но Аба — один из счастливчиков. Она не только избежала принудительного брака, но и была спасена и смогла вернуться домой. Для большинства женщин из Бирмы, которых продают в Китае как невольных невест, счастливого конца не бывает. Вместо этого они в лучшем случае сталкиваются с жизнью в нищете и тяжелой работе. В худшем — до самоубийства. Никто не знает, сколько тысяч женщин ежегодно вывозятся в Китай, чтобы стать женами мужчин, известных как гуанг-гун, или голые ветви, холостяков в сельской местности, которые не могут найти невест обычными способами.Несомненно то, что это число постоянно увеличивается.

Мин Наинг, начальник специального подразделения полиции по борьбе с торговлей людьми в Нейпьидо, сказал The Irrawaddy, что первопричиной проблемы является нехватка женщин в Китае, где десятилетия политики одного ребенка означали, что мужчин на миллионы больше, чем женщины в деревне. Бедных бирманских женщин, живущих в приграничных районах, по другую сторону границы обманывают обещаниями хорошей жизни и хорошо оплачиваемой работы. Официальные данные включают только случаи, когда бирманским властям удалось спасти жертву, и могут представлять лишь небольшую часть от истинного числа бирманских женщин, проданных в Китай.[Источник: Лави Вен, Irrawaddy, 24 декабря 2013 г.]

«Тридцать лет китайской политики одного ребенка в сочетании с традиционным китайским предпочтением детей мужского пола создали разрушительный гендерный дисбаланс. По оценкам, в настоящее время в Китае рождается 120 мальчиков на каждые 100 девочек. По данным Китайской академии социальных наук, это означает, что к 2020 году около 24 миллионов мужчин не смогут найти жен. «Политика одного ребенка оказала значительное влияние. Там, где у вас демографический дисбаланс, есть ситуация, когда женщины пользуются спросом.Иногда этот спрос удовлетворяется через законных брачных брокеров. В других случаях это делается незаконными средствами », — сказал Дэвид Файнголд, международный координатор по вопросам ВИЧ / СПИДа и торговли людьми в бангкокском офисе ЮНЕСКО, а также сценарист и режиссер документального фильма« Торговые женщины »2003 года.

Торговля людьми Торговля между Китаем и Мьянмой

Дэвид Эймер написал в The Telegraph: «Отчаянная бедность и частая нехватка продовольствия в Мьянме позволяют торговцам очень легко заставить женщин уехать в Китай и получить рабочие места, которые никогда не появятся.Вместо этого женщин продают в жены. Цены для женщин варьируются от 6000 до 40 000 юаней (560–3750 фунтов стерлингов), в зависимости от их возраста и внешности. По данным Качинской ассоциации женщин Таиланда (Kwat), тайской неправительственной организации, которая помогает жертвам торговли бирманскими женщинами, около 25 процентов продаваемых в Китае женщин моложе 18 лет. «Мужчинам всегда нужны здоровые молодые женщины, которые могут родить детей. «Женщин на самом деле считают машинами для производства детей», — сказала Джулия Марип, руководитель программы Kwat по борьбе с торговлей людьми в провинции Юньнань.[Источник: Дэвид Эймер, The Telegraph, 4 сентября 2011 г.]

Когда Аба прибыла в Жуйли, грязный приграничный городок в Юньнани, который является основным транзитным пунктом для женщин-жертв торговли из Бирмы, ее продали семье, владевшей хлопковой фермой на северо-востоке Китая. Сейчас Аба почти 16, симпатичная и застенчивая, Аба — один из троих детей поденщика и безработной матери. К счастью, Аба избежал публичной демонстрации перед потенциальными покупателями, что является уделом многих женщин, ставших жертвами торговли людьми.Это жестокий и бесчеловечный опыт. «Иногда их продают на рынках, которые проводятся в парках. Торговцы одевают женщин в красивые платья и накрашивают. Это очень жестоко, потому что женщины счастливы носить красивую одежду, которой у них никогда не было. раньше, а потом они продаются как овощи «, — сказала мисс Марип.

Женщина из Мьянмы пережила и избежала принудительного брака в Китае

«Сначала я не мог говорить по-китайски, поэтому не мог понять, какие дела мне нужно делать, поэтому делал ошибки.Потом мать била и шлепала меня, — сказал Аба. — Я много времени боялся и был очень одинок, потому что у меня не было друзей, с которыми можно было бы поговорить. Я много плакал. Вначале они мягко сказали мне перестать плакать. Позже они кричали на меня, когда я плакал ». [Источник: Дэвид Эймер, The Telegraph, 4 сентября 2011 г.]

Дэвид Эймер писал в The Telegraph: «Бежать было невозможно; у нее не было денег и понятия не было, где она находится в Китае, а семья следила за тем, чтобы она не могла ускользнуть. «Они все время наблюдали за мной.Мне не разрешали выходить одной ». Однажды она обнаружила, почему ее так тщательно охраняют. Ей сказали, что она выйдет замуж за 20-летнего сына семьи.« У меня не было. идея, вот почему они взяли меня до тех пор. Я отказался, но мне сказали, что я должна выйти за него замуж », — сказал Аба.

«Практически все женщины, проданные в качестве принудительных невест, попадают в ловушку, которая по сути является брачной тюрьмой. «Большинство жертв торговли людьми не сбегают. Мы не можем им помочь, — сказала мисс Марип. Столкнувшись с безнадежностью своего положения, некоторые предпочитают покончить с собой, проглотив смертельные химические пестициды, используемые на фермах, — самый распространенный способ покончить жизнь самоубийством в китайской деревне.

«Но Аба избегал принудительного брака. Во время обычной проверки удостоверения личности в ее районе полиция обнаружила, что она иностранка, и ее увезли за несколько недель до того, как она должна была выйти замуж. «Я объяснил, что со мной случилось, и полиция пошла навестить семью. Они сказали им:« Вы не можете покупать людей, они не животные ». Они спросили меня, хочу ли я привлечь их к ответственности, но я сказал: нет ». Я просто хотел забыть об этом и вернуться домой», — сказал Аба.

«Через три года после того, как она исчезла из жизни своих родителей, Аба в одиночестве пересекла китайско-бирманскую границу и вернулась к себе домой.«Мои родители были очень шокированы, увидев меня. Они начали плакать, и я тоже. Я был так счастлив их видеть», — сказал Аба. Ее мать и отец пытались найти свою дочь. «Они обратились в полицию Muse и сказали им, что меня похитили и увезли в Китай. Но полиция потребовала 6000 юаней (560 фунтов стерлингов) для расследования, и мои родители не могли себе позволить заплатить», — сказал Аба. По словам Квата, это стандартный ответ бирманских властей на случаи торговли женщинами. По другую сторону границы китайская полиция уделяет больше энергии борьбе с торговлей детьми внутри страны, чем расследованию банд, которые привозят женщин из-за границы.

«До прошлого года крошечное меньшинство женщин, ставших жертвами торговли людьми, которые действительно сбежали, рассматривались как нелегальные иммигранты и заключались в тюрьму до тех пор, пока их не могли репатриировать. По мнению Дэвида Файнгольда из ЮНЕСКО, власти в любом случае могут сделать очень многое. «Идея о том, что правоохранительные органы могут остановить торговлю людьми, абсурдна. США не смогли это сделать, и у них почти неограниченные ресурсы. Вы должны решить основные экономические и социальные проблемы, которые вызывают миграцию через границы», — сказал он.

«Аба не хуже всех знает, кто они. Четыре месяца назад из-за высокого уровня безработицы в Бирме она незаконно вернулась в Руили в поисках работы. Теперь она зарабатывает 650 юаней (60 фунтов стерлингов) в месяц, работая официанткой в ​​ресторане. Когда она была подростком, ставшим предметом торговли, она свободно говорила на мандаринском, что позволяет ей сливаться с местными жителями. Однако изучение китайского — скудная компенсация за украденные у нее три года жизни. «Я до сих пор ненавижу семью за то, что они со мной сделали», — сказал Аба.«Я думаю, что всегда буду».

Полиция спасла 56 бирманских женщин, вывезенных в Китай

В декабре 2013 года Лави Вэн написал в Irrawaddy: «Национальная полиция Бирмы по борьбе с торговлей людьми спасла 56 женщин, доставленных в Китай против их воли, за первые 11 месяцев этого года, — сказал один из официальных лиц. Мин Наинг, начальник Специального подразделения полиции по борьбе с торговлей людьми в Нейпьидо, сказал The Irrawaddy, что женщины, доставленные в Китай, были самой большой группой среди 244 человек, спасенных агентством в 2013 году до конца ноября.Еще 20 случаев были связаны с переправкой женщин через границу в Таиланд, сказал он. [Источник: Лави Венг, Иравади, 24 декабря 2013 г. =]

«Было 56 случаев из Китая. Они были из штата Шан, их продавали и заставляли жениться на китайских мужчинах », — сказал Мин Наинг. В прошлом году подразделение спасло более 100 человек, переправленных в Китай. Он сказал, что в этих случаях китайские мужчины обычно покупали женщин у брокеров в Бирме и вывозили их через границу, чтобы жениться на них. По его словам, многих женщин заставили работать бесплатно и изнасиловали.«Редко можно увидеть, как с ними обращались как с женой после свадьбы. Мы обнаружили, что некоторые люди, которые вышли за них замуж, продавали их другим мужчинам для секса », — сказал Мин Наинг, добавив, что в некоторых случаях есть доказательства пыток спасенных женщин в Китае. знак равно

«В ноябре бирманская и китайская полиция объединились, чтобы закрыть агентство по сватовству, которое якобы заманивало бирманских женщин в приграничных городах северной части Шаня для вступления в брак с китайскими мужчинами. Китайский менеджер агентства был депортирован из Бирмы после того, как власти обнаружили, что компания нанимает бирманских невест с обещаниями, включая заработок в 400 долларов в месяц в Китае.знак равно

«Среди других дел, рассмотренных отделом по борьбе с торговлей людьми в этом году, 33 были связаны с лицами моложе 16 лет, а еще 25 — с людьми в возрасте 16-18 лет. Большинство жертв торговли людьми и спасения, 164 человека, составляли женщины. По его словам, по этим делам было осуждено 75 мужчин и 176 женщин. В соответствии со статьей 24 Уголовного кодекса Бирмы за торговлю людьми предусмотрено наказание от 10 до 20 лет ». знак равно

В 2006 году шесть граждан Мьянмы были приговорены к пожизненному заключению или другим «фиксированным срокам» за продажу 23 мьянманских девочек китайским крестьянам, как сообщает «Синьхуа».В 2005 году девочек переправили в провинцию Аньхой.

Изнасилования силами безопасности Мьянмы в этнических районах

Фрэнсис Уэйд писал в The Guardian: «По меньшей мере 13 женщин, включая подростков, подверглись длительному изнасилованию со стороны бирманских сил безопасности в отдаленной деревне в западном штате Аракан. Правозащитные группы предупредили, что инцидент грозит спровоцировать дальнейшее насилие в регионе, где несколько волн этнорелигиозных беспорядков с июня прошлого года унесли жизни более 1000 человек.Все женщины принадлежат к мусульманскому меньшинству рохинджа, на долю которого приходится основная тяжесть боевых действий между мусульманскими и буддийскими общинами. Одна жертва, 18-летняя девушка, имя которой невозможно назвать по соображениям безопасности, рассказала, как группа солдат в форме из подразделения пограничной безопасности Бирмы, известного на местном уровне как NaSaKa, вошла в ее дом в северном поселке Маунгдау вскоре после полуночи 20 февраля. [Источник: Фрэнсис Уэйд, The Guardian, 26 февраля 2013 г.>

«Они водили нас по отдельности в разные места, пытали и изнасиловали», — сказала она, имея в виду свою мать и младшую 15-летнюю сестру.По ее словам, испытание длилось до рассвета. «Они входили и выходили из дома по крайней мере 15 раз. Они также избили мою мать пистолетом, вытащили ее на улицу и забили на землю». По словам потерпевшего, в селе подверглись нападению 13 человек. Крис Лева, руководитель проекта Аракан, у которого есть группы наблюдателей в поселке Маунгдау, заявила, что она отдельно подтвердила, что той ночью изнасиловали как минимум 11 человек. >

«Инцидент произошел через восемь месяцев после того, как изнасилование 26-летней буддийской женщины тремя мужчинами рохинджа вызвало ожесточенные беспорядки в штате Аракан, и по-прежнему действует чрезвычайное положение.Общины араканцев и рохинджа неоднократно конфликтовали. Враждебность к мусульманской группе широко распространена среди араканцев, многие из которых считают их нелегальными иммигрантами из Бангладеш. «Сексуальное насилие со стороны Насаки в отношении женщин рохинджа задокументировано в течение многих лет», — говорит Мэтью Смит, исследователь Human Rights Watch, добавляя, что уголовное преследование за изнасилование, совершенное силами безопасности, является редкостью. >

«Кхин Охмар, основательница Женской лиги Бирмы, сказала, что такие испытания терроризируют сообщество.«Я слышал о случаях, когда переживших изнасилование выгнали из своей деревни, потому что глава деревни так боится возмездия, если они пожалуются на армию Бирмы». Она сказала, что подобные инциденты происходят «каждый раз, когда армия переезжает в отдаленные районы», и что наказание обычно просто переносится в другой район, «где изнасилования продолжаются, но с другими женщинами». Она считает, что происшествие 20 февраля, вероятно, имеет свои корни в «этноцентрическом шовинизме и ненависти» к рохинджа. После нападений жители деревни бежали в близлежащие леса и через границу в Бангладеш, сказал Лева.Жертва рассказала Guardian, что она и другие женщины лечились в местной клинике. Степень их травм неясна, хотя считается, что одна 19-летняя женщина находится в критическом состоянии. >

Источники изображений:

Источники текста: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Lonely Planet Guides, The Irrawaddy, Информационная энциклопедия Мьянмы Комптона, The Guardian, National Geographic, журнал Smithsonian, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Global Viewpoint (Christian Science Monitor), Foreign Policy, burmalibrary.org, burmanet.org, Википедия, BBC, CNN, NBC News, Fox News и различные книги и другие публикации.

Начало страницы

& копия 2008 Джеффри Хейс

Последнее обновление: май 2014 г.

женщин в служении | Фуллер семинария

Женщины в министерстве

В следующей статье мы представляем позицию семинарии Фуллера о женщинах в служении, описанную и поддерживаемую Библией покойным профессором Нового Завета Дэвидом М.Шолер.
Загрузите эту статью в формате PDF полностью.

Введение

Женщины внесли большой вклад в служение Церкви на протяжении всей ее истории. Тем не менее, их роль в этой области всегда вызывала споры. Сегодня большинство церковных организаций обсуждают место женщин в их служении. Для многих из нас решающее значение в этих обсуждениях имеют вопросы верного толкования Библии.

Возможно, следует сказать несколько слов о самой концепции служения на основе Нового Завета.Сегодня мы склонны путать наши конкретные церковные традиции о рукоположении с библейской концепцией служения. В Новом Завете относительно мало говорится о рукоположении. Однако это ясно показывает тот факт, что ранняя церковь имела разнообразное и верное служение, проистекающее из того факта, что весь народ Божий был «одарен» Святым Духом с целью созидания друг друга (см., Например, 1 Коринфянам 12: 4–31; 14: 1–19; Римлянам 12: 3–8; Ефесянам 4: 7–16; 1 Петра 4: 8–11). Любой человек мог осуществлять служение (что означает, помните, служение), кто был призван и одарен Богом и утвержден Телом Христовым, Церковью.Некоторые из них были выделены на руководящие должности, а некоторым были поставлены конкретные задачи, которые нужно было выполнить, но различия между министерствами не были различиями по своему характеру. В конце концов, определенные типы утверждения были объединены с определенными функциями служения, чтобы сформировать наше нынешнее понимание рукоположения.

В современных дебатах о рукоположении женщин часто упускаются из виду важные и основные вопросы целостной концепции служения Церкви, отраженные в Новом Завете. Конечно, ни один человек не может быть рукоположен или наделен какими-либо обязанностями служения в Церкви из-за пола или ради «точки».С другой стороны, мы утверждали в Церкви, что ни один человек, призванный и одаренный Богом, не может быть лишен какой-либо роли служения или руководства в Церкви из-за своего пола.

Основа создания

Во-первых, человек ( ‘adam ), общий термин, означающий «человеческую личность», создан по самому образу Бога (Бытие 1: 26–27; 5: 1–2). Это творение по образу Бога включает в себя идентификацию людей как мужчин и женщин. Эта взаимность женщин и мужчин не предполагает мужского главенства или женского подчинения.

Во-вторых, эта взаимность подтверждается тем фактом, что и мужчина, и женщина вместе, без различия, несут ответственность за все творение Бога (Бытие 1:26, 28). Это равноправное партнерство между мужчиной и женщиной также присутствует в пересказе истории сотворения мира в Бытие 2. Здесь мужчина нуждается в товарище, но ни одно из созданных Богом творений не подходит (Бытие 2: 18–20). Таким образом, Бог разделяет мужчину ( ‘адам ) на мужчину (‘ ish ) и женщину ( ‘ishshah ), личностей с раздельной мужской и женской гендерной идентичностью.Смысл такого предоставления товарищества состоит в том, чтобы связать мужчин и женщин как равных, на что указывают общие обозначения ( ‘ish /’ ishshah ; один и тот же корень слова) и общая идентичность костей и плоти (Бытие 2: 23). Кульминацией этого является концепция взаимности, выраженная языком «одной плоти» (Бытие 2:24).

Некоторые истолковали Бытие 2:23, в котором мужчина ( ‘ish ) называет «кости моих костей и плоть моей плоти» женщиной (‘ ishshah ), как акт именования, демонстрирующий главенство или власть мужчины над женщиной.Однако такое именование происходит только после грехопадения, когда «Адам назвал свою жену Еву» (Бытие 3:20).

Бытие 2 также указывает, что партнерша мужчины будет подходящей «помощницей» (Бытие 2:18). Слово «помощник» ( ‘ezer ), когда оно используется в отношении человека в Ветхом Завете, всегда относится к Богу (в 29 местах), за исключением одной ссылки на Давида. Поэтому слово «помощник» не следует понимать как выражение подчинения и служения человеку; скорее, женщина как помощница служит Богу с мужчинами.

Женщина и мужчина грешат вместе (Бытие 3: 1–7). Хотя этого не видно в английском переводе, змей обращается к женщине во множественном числе «ты». В Бытии 3: 6 говорится, что женщина «дала [плода] своему мужу, который был с ней, и он съел». Тот факт, что мужчина был с ней (фраза, которую иногда опускают в английских переводах!), Указывает на то, что оба партнера вместе участвуют в непослушании Богу. Об этом также свидетельствует тот факт, что именно после того, как оба поели, сказано: «И открылись глаза им обоим» (Бытие 3: 7).

Судебные приговоры за непослушание (Бытие 3: 14–19) описывают будущие реальности, которые включают отношения превосходства / подчинения между мужчиной и женщиной. Эти заявления не являются мандатами на создание; скорее, отношения взаимности, партнерства и равенства, описанные в Бытие 1: 1–3: 7, теперь, к сожалению, омрачены грехом.

ГЛАВА II. ГЕНДЕРНАЯ ПЕРСПЕКТИВА

ГЛАВА II. ГЕНДЕРНАЯ ПЕРСПЕКТИВА

---

---

2.1 КОНЦЕПЦИЯ ГЕНДЕР
2.2 ГЕНДЕР НА МЕЖДУНАРОДНОМ ПОВЕСТКА ДНЯ
2.3 ГЕНДЕРЫ И РАЗВИТИЕ
2.4 ОГРАНИЧЕНИЯ В РАЗВИТИИ ПОЛИТИКА
2.5 ГЕНДЕР В СЕЛЬСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ И РАЗВИТИИ СЕЛЬСКИХ СЕЛ: ПЛАН ДЕЙСТВИЙ ФАО ДЛЯ ЖЕНЩИН В РАЗРАБОТКЕ

---

2.1 КОНЦЕПЦИЯ ГЕНДЕР

Гендерная перспектива рассматривает влияние гендера на возможности людей, социальные роли и взаимодействия. Успешная реализация политики, программ и целей проектов международных и национальных организации напрямую зависят от гендерного фактора и, в свою очередь, влияет на процесс общественного развития.Пол — неотъемлемый компонент каждый аспект экономической, социальной, повседневной и частной жизни людей и общества и различных ролей, приписываемых обществом мужчинам и женщины.

Социологи и эксперты в области развития используют два отдельных термины для обозначения биологически обусловленных различий между мужчинами и женщинами, которые называются «половыми различиями», и те, которые созданы социально, так называемые «гендерные различия».Оба определяют различия между мужчинами и женщинами, но у них очень разные коннотации.

Пол относится к постоянным и неизменным биологическим характеристики, общие для людей во всех обществах и культурах, в то время как гендер определяет черты характера, сформировавшиеся на протяжении всей истории социальных отношений. Пол, хотя это происходит из объективных биологических расхождений, выходит далеко за рамки физиологические и биологические особенности двух полов с точки зрения ролей ожидается, что каждый будет играть.Гендерные различия — это социальные конструкции, насаждаемые на основе особых представлений общества о физическом различия и предполагаемые вкусы, склонности и способности мужчин и женщины. Гендерные различия, в отличие от неизменных характеристик пола, общепризнано в историческом и сравнительном социальном анализе как варианты, которые трансформируются со временем и от одной культуры к другой, поскольку общества меняются и развиваются.

Гендерные отношения соответственно определяются как особые механизмы, посредством которых разные культуры определяют функции и обязанности каждого пола.Они также определяют доступ к материальным ресурсам, такие как земля, кредиты и обучение, и более эфемерные ресурсы, такие как власть. Последствия для повседневной жизни многочисленны и включают разделение труда, обязанности членов семьи внутри и вне дома, образование и возможности для профессионального роста и голоса в создание политики.

2.2 ГЕНДЕР НА МЕЖДУНАРОДНОМ ПОВЕСТКА ДНЯ

Вот уже несколько лет правительства и агентства развития уделяют первоочередное внимание гендерным вопросам при планировании и политике развития.Гендерное равенство в отношении доступа к ресурсам и их распределения, а также возможности для социального и экономического развития, было важным пунктом на повестки дня всех недавних международных встреч, которые также исследовали основная связь между гендерным равенством и устойчивым развитием, определяющая конкретные механизмы и цели международного сотрудничества.

Конференция ООН по окружающей среде и развитию 1992 г. (ЮНСЕД) в Рио-де-Жанейро (известный как «Встреча на высшем уровне Земли») явно включал гендер вопросы в Повестке дня на XXI век, ее заявлении о платформе.Всемирная конференция по правам человека Права, проведенные в Вене в 1993 году, также значительно продвинулись в признании права женщин и девочек как неотъемлемые, неотъемлемые и неделимая часть универсальных прав человека. Этот принцип был снова принят Международная конференция по народонаселению и развитию, проходившая в Каире в 1994. Обсуждения были сосредоточены на гендерных вопросах с упором на расширение прав и возможностей женщин. для равноправного развития: «… цель состоит в поощрении гендерного равенства в во всех сферах жизни, включая семью и общественную жизнь, и поощрять и дать мужчинам возможность взять на себя ответственность за свое сексуальное и репродуктивное поведение и их социальные и семейные роли.»Всемирная встреча на высшем уровне в интересах социального развития, состоявшейся в Копенгагене в 1995 г., гендерное равенство было признано основной стратегией социального развития. экономическое развитие и охрана окружающей среды. Четвертый мир 1995 года Конференция по положению женщин, состоявшаяся в Пекине, подтвердила важность этих новых варианты, составление повестки дня по укреплению статуса женщин и принятие декларация и платформа действий, направленных на преодоление гендерных барьеров справедливость и гарантия активного участия женщин во всех сферах жизни.Правительства, международное сообщество и гражданское общество, включая НПО и частный сектор, были призваны принять стратегические меры в следующих критические области, вызывающие озабоченность: ³

· Постоянные и растущее бремя бедности для женщин;

· Неравенства и несоответствия в образовании и обучении и неравном доступе к ним;

· Неравенства и несоответствия в и неравный доступ к медицинскому обслуживанию и сопутствующим услугам;

· Насилие против женщины;

· Последствия вооруженного или другого виды конфликтов с женщинами, в том числе живущими в род занятий;

· Неравенство в экономической структур и политики во всех формах производственной деятельности и в доступе к Ресурсы;

· Неравенство между мужчинами и женщины в разделении власти и принятии решений на всех уровнях;

· Недостаточные механизмы, при все уровни, чтобы способствовать улучшению положения женщин;

· Недостаток уважения и неадекватное поощрение и защита прав человека женщин;

· Стереотипы женщин и неравенство в доступе женщин и участии во всех коммуникациях системы, особенно СМИ;

· Гендерное неравенство в управление природными ресурсами и охрана Окружающая среда;

· Постоянная дискриминация против девочек и нарушение их прав.

³ ООН. 1995. Основные проблемы, вызывающие озабоченность. В отчете Четвертой Всемирной конференции по положению женщин, Пекин, 4-15 сентября 1995 г., Глава III, пункт 44, с. 23, Организация Объединенных Наций A7CONF.177 / 20.

Правительствам и международным организациям было настоятельно рекомендовано способствовать поиску и распространению информации об основных аспекты гендерных вопросов, а также поощрять производство и распространение гендерная статистика для планирования и оценки программ.

Конкретные рекомендации по статистике были сформулированы. Стратегическая цель H.3 ⁴ Платформы действий в В Приложении 1 говорится, что необходимо собирать все статистические данные о физических лицах, собраны, проанализированы и представлены в виде данных с разбивкой по полу, отражая заботы и проблемы женщин в обществе. Таким образом, данные должны быть:

⁴ Там же, стр. 106, Стратегическая цель h4: Создание и распространение данных и информации с разбивкой по полу для планирования и оценка.

· Измерьте полные взносы женщин и мужчин в экономику; · Измерьте неоплачиваемую работу в сельское хозяйство, особенно натуральное сельское хозяйство, и другие виды нерыночных производственная деятельность, включенная в Систему национальных счетов ООН; · Разработать методы для количественное измерение неоплачиваемого труда, не входящего в систему ООН Национальные счета, такие как уход за иждивенцами и приготовление пищи, для возможное включение во вспомогательные или другие официальные учетные записи, которые могут быть созданы отдельно от национальных счетов; · Развитие международного классификация неоплачиваемой трудовой деятельности для измерения использования времени исследования; · Измерение неполной занятости мужчин и женщины; · Определить концепции и методы для измерять бедность и доступ к ресурсам; · Системы усиления сбор необходимой статистики и включение гендерного анализа; · Сбор данных о заболеваемости и доступ к медицинским услугам; · Разработка улучшенных данных по всем формы насилия в отношении женщин; · Развитие сбора данных по женщин и мужчин с ограниченными возможностями, включая данные об их доступе к Ресурсы.

Платформа также сформулировала конкретные рекомендации по национальной статистике. Правительствам было настоятельно рекомендовано пересмотреть свои охват статистическими системами гендерных аспектов, распространение статистики периодически в соответствующих опубликованных формах для широкого круга пользователей и использовать гендерные данные при формулировании устойчивого развития политики и программы.

2.3 ГЕНДЕР И РАЗВИТИЕ

---

2.3.1 Работа
2.3.2 Бедность
2.3.3 Семейная жизнь
2.3.4 Здоровье и питание
2.3.5 Образование
2.3.6 Окружающая среда
2.3.7 Общественность и политики сферы

---

Планировщики и политики должны помнить об основных аспекты социально обусловленных гендерных функций и особых потребностей мужчин и женщины. Чтобы политика развития была устойчивой, она должна учитывать существующее гендерное неравенство в сфере занятости, бедности, семейной жизни, здоровья, образование, окружающая среда, общественная жизнь и органы, принимающие решения.

2.3.1 Работа

Домохозяйства во всех обществах различаются между собой деятельность и обязанности по полу. Для женщин производство и воспроизводство — это два взаимосвязанных вида деятельности, и большую часть работы выполняют женщины, хотя и продуктивный, но не оплачивается. Мужчины всегда играли второстепенную роль в домашнем хозяйстве. Работа; общества, склонные предполагать, что они выполняли оплачиваемую работу вне дом.

Гендерное неравенство в доступе к экономическим ресурсам, в том числе кредит, земля и разделение экономической власти напрямую влияют на потенциал женщин в достижение той экономической автономии, которая им необходима для обеспечения лучшего качества жизнь для себя и своих иждивенцев. ⁵ Ограниченный доступ к сельскохозяйственные ресурсы, особенно для продовольственных культур, резко сокращают потенциальная производительность.

⁵ Секции A и B Пекина Платформа действий признает отсутствие у женщин доступа к производственным ресурсам и ограниченный доступ к разделению экономической власти как одна из основных причин бедности. В В Плане действий ФАО «Женщины в процессе развития» 1995 года указывается, что женщины не доступ к земле и другим сельскохозяйственным ресурсам как одно из основных препятствий для продуктивность.

Дискриминация женщин в сфере занятости также является частым явлением вне аграрного сектора и оказывает влияние на виды работы, карьеру и карьерный рост, на который могут рассчитывать женщины. За последние 20 лет или около того женщины во всем мире увеличили свое участие в труде рынок, но они продолжают работать на менее престижных должностях, получают меньше заработной платы и имеют меньше возможностей для продвижения. ⁶

⁶ ООН. 1995. Женщины мира 1995: тенденции и статистика. В продаже под № E.95.XVII.2. Нью-Йорк.

Женщины сталкиваются с рядом неблагоприятных условий на рынке труда. В качестве Помимо борьбы с сексистскими предрассудками, они должны примирить двойную роль домохозяйка и производитель денег. Это часто влияет на их рабочий статус, продолжительность и структура их рабочего дня и уровень заработной платы. Кроме того, занятость сектор предлагает меньше возможностей и возможностей для женщин, чем для мужчин, а также платить за ту же работу.

2.3.2 Бедность

Бедность может быть определена как сочетание неопределенности или несуществующий доход и отсутствие доступа к ресурсам, необходимым для обеспечения устойчивые условия жизни.Часто это идет рука об руку с голодом, недоедание, плохое здоровье, высокие показатели смертности и заболеваемости, недостаточное образование и ненадежное и нездоровое жилье.

Исследования показали растущую феминизацию бедности. По сравнению с мужчинами увеличилось количество женщин, живущих за чертой бедности. между 1970 и 1980 годами. К 1988 году около 60 процентов бедных женщины. ⁷ Помимо сексизма в сфере занятости, факторы включали реструктуризацию экономики, навязанную многим странам, сокращение государственного бюджета и принятие неолиберальных экономических моделей.женщины понесли основной удар сокращения рабочих мест на государственной службе, в социальных службах и льготы. Их рабочая нагрузка увеличилась из-за разрушения социальных структур, оставляя их на попечение детей и пожилых людей, больных и инвалидов о которых ранее, хотя бы частично, заботились социальные службы сектор. Пытаясь справиться с последствиями кризиса государства всеобщего благосостояния, женщины также отчаянно пытаются манипулировать своими скудными ресурсами. В феминизация бедности гораздо более заметна среди домашних хозяйств, возглавляемых женщинами.В домохозяйство, возглавляемое мужчиной, и мужчина, и женщина вносят свой вклад в семейное хозяйство. благосостояние; мужчина приносит доход, а женщина, помимо товаров и услуги, которые она предоставляет семье, может также искать оплачиваемую работу вне дом. ⁸

⁷ МОТ. 1995. Гендер, бедность и занятость: превращение способностей в права. Турин, Италия.

⁸ Показатели даже ограниченных исследований показывают, что статус женщин-глав домохозяйств с детьми-иждивенцами сопоставим с Одинокие вдовы старшего возраста, как правило, беднее мужчин.

В сельской местности, где услуги и возможности трудоустройства равны меньше, чем в городах, бедность стоит еще острее. Ситуация хуже для женщин, у которых меньше шансов получить доступ к факторам производства, услугам и ресурсы, такие как кредит, земля, наследство, образование, информация, консультативные услуги, технологии и ресурсы для фермерских хозяйств, а также право голоса в принятие решений.

Еще одна причина сохранения женской бедности — пол. уязвимость в доме.Когда бедные семьи не могут позволить себе отправить все своих детей в школу, родители предпочитают вкладывать деньги в мальчиков-детей, сохраняя девочек дома, чтобы помогать по дому или приносить доход деятельность.

2.3.3 Семейная жизнь

Во всех обществах женщины являются основными опекунами детей, пожилые и больные и выполняют большую часть домашних дел. ⁹ Женские на жизни в значительной степени влияет воспроизводство, которое имеет острую и прямую влияние на их здоровье и на их образование, занятость и заработок возможности.В обществах, где женщины выходят замуж очень рано и намного раньше, чем мужчины, жены больше полагаются на мужей, и это имеет большое значение для женщин. шансы найти оплачиваемую работу и получить образование.

⁹ Оп. соч., сноска 6, стр. 6.

Растущая миграция мужчин в поисках работы сочетается с нестабильные супружеские отношения, ведущие к увеличению числа женщин, возглавляемых домохозяйства. Вдов также больше, чем вдовцов, потому что женщины, как правило, живут дольше и мужчины с большей вероятностью вступят в повторный брак или будут искать альтернативную жизнь договоренности.Перепись 1990 г. показала, что 21% латиноамериканских домохозяйства возглавлялись женщинами, в то время как в Карибском бассейне их было 35 процент — самый высокий среди всех регионов мира. ¹⁰

¹⁰ Женщины в развивающихся странах по оценкам, выполняет от двух третей до трех четвертей домашней работы (указ. соч., сноска 6, стр. 106). Исследование трех городов Мексики показало, что женщины тратят в среднем 56 часов в неделю на домашние дела, в то время как мужчины тратят семь часов.Полы также выполняли разные задачи; мужчины в основном делали покупки и брали дети ходили в школу, а женщины выполняли оставшуюся работу по дому (Педреро, М. 1996. « Organización Fam.»; familias con futuro. Мексика, GEM.

Различия между домохозяйствами, возглавляемыми мужчинами и женщинами обычно имеют отношение ко всем аспектам семейной жизни: размер и состав о семье и о том, как она управляется; питание; растить детей; и доступно доход. ¹¹ Одинокая женщина-глава семьи имеет двойную ответственность — она ​​должна зарабатывать на жизнь и в то же время дом.

¹¹ Тот, кто носит фамилию, обычно указывается как глава семьи. Стереотипно взрослый мужчина часто автоматически считается главой семьи, даже если женщина экономически и иначе несет ответственность за эту семью. Самая женская голова Таким образом, домохозяйства также являются домохозяйствами с одним родителем. Этюд М. Педреро (указ. cit., сноска 10) показали, что только 1,4 процента женщин, возглавляющих домохозяйства, жили с партнером.

2.3.4 Здоровье и питание

Биологически мужчины и женщины имеют разные потребности в здоровье, но образ жизни и социально предписанные роли, вытекающие из преобладающих социальных и Культурные модели также играют роль в картине здоровья. Мужчины чаще быть жертвами профессиональных заболеваний, несчастных случаев на работе, курения, алкоголя и другие формы злоупотребления психоактивными веществами. Мужчины ¹² имеют более высокую заболеваемость рака и сердечно-сосудистых поражений и заболеваний (основная причина мужского смертность).Риски для здоровья женщин, которые в основном связаны с воспроизводством они более уязвимы во время беременности к анемии, недоеданию, гепатиту, малярия, диабет и другие болезни.

¹² Для более детального анализа причины смертности и заболеваемости см .: Murray, C.J.L. И Лопес, А. 1994. Глобальные и региональные модели причин смерти в 1990 г. 90 457. Бюллетень ВОЗ , 72 (3): 447-480.

Ожидаемая продолжительность жизни женщин больше, чем мужчин — женщины живут за от 5 до 12 лет дольше, чем мужчины в Европе, Северной Америке и некоторых странах Латинская Америка.Этому есть несколько гипотетических объяснений. феномен, от генетики и биологии до экологических и социальных причин, но окончательного консенсуса пока нет. ¹³ Женская жизнь продолжительность жизни не соответствует этой схеме в некоторых странах Азии, где культурные нормы и религиозные предписания ограничивают доступ женщин к медицинской помощи и медицинские услуги.

¹³ Там же, стр. 65-66.

Несмотря на в целом плохое предоставление медицинских услуг, особенно в сельской местности наблюдается всплеск интереса к семье услуги по планированию, охране здоровья матери и ребенка, предлагаемые НПО, принесли пользу матерям, детям обоих полов и взрослым женщинам в целом.

Обычай, социальные ограничения и нехватка ресурсов также дают привести к гендерному неравенству среди детей с точки зрения питания, заболеваемости и смертность. Оба пола не получают равного внимания и заботы; тенденция быть в пользу мальчиков-детей. Самцов тоже кормят больше и лучше.

Совместное использование пищи взрослыми членами семьи также может быть неравным в некоторых обществах. Женщины часто сначала служат семье и едят все, что осталось.Они часто недоедают, что чревато серьезными последствиями. для их здоровья, особенно во время беременности или кормления грудью. Женщины беднейшие из бедных, и даже женщины-главы семей часто недоедают, отказываясь от себя, чтобы прокормить своих детей.

Потому что производство продуктов питания в сельских районах многих стран в основном выполняется дома женщинами, их собственными и их семьями. статус питания выиграет, если женщины будут иметь больший доступ к сельскохозяйственный кредит, технологии и услуги, необходимые для увеличения продуктивность.

2.3.5 Образование ¹⁴

¹⁴ «Образование» здесь означает «обучение», поскольку это слово имеет далеко идущие коннотации, выходящие за рамки формальных инструкция.

Растущая конкуренция на рынке труда требует все большего уровни образования. Люди без этого оказываются в невыгодном положении.

В то же время существует широкий консенсус в отношении того, что образование может во времена перемен продвигайте маргинализированных, исключенных людей в основное русло. Несмотря на это, социально-культурные барьеры и предрассудки, которые ограничивают возможности женщин доступ к образованию сохраняется в ряде обществ.

Среди неграмотных женщин больше, чем мужчин; и чем ниже страна уровень грамотности, тем больше разрыв между двумя полами. Объединенные народы По оценке Организации по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), 41 человек. процентов женщин в развивающихся странах неграмотны, по сравнению с 20 процент мужчин. В некоторых странах уровень неграмотности сельских женщин составляет возраст 15 и 24 лет в два-три раза больше, чем у женщин в городских области. ¹⁵ Девочки покидают школу раньше, особенно в сельской местности, где они нужны, чтобы помогать в домашней и производительной работе.Отсутствие транспорта или школ, расположенных рядом с домом, увеличивает разрыв в грамотности, непосредственно влияет на посещаемость школ девочками, поскольку родители часто беспокоятся о личных безопасность их дочерей. В некоторых обществах жесткие культурные модели и социальные правила ограничивают передвижение женщин вне дома.

¹⁵ ПРООН. 1995. Человеческое развитие Отчет . Нью-Йорк и Лондон, Oxford University Press. См. Также op. соч., сноска 6.

В некоторых частях мира, например в странах Карибского бассейна и западных В Азии количество женщин, поступающих в высшие учебные заведения, составляет увеличивается, а иногда даже превышает количество учащихся мужчин.Однако выбранные поля учебы сильно различаются. Культурные традиции, предрассудки, стереотипы и семья нежелание часто приводит к исключению женщин из научной и технические области, побуждая многих выбирать более «женственные», но менее прибыльная и менее перспективная карьера — выбор, который усугубляет сегрегацию на рынке рабочих мест.

2.3.6 Окружающая среда

Влияние ухудшения состояния окружающей среды гендерно дифференцированный с точки зрения нагрузки и качества жизни; женщины первыми пострадают от истощения природных ресурсов.В сельской местности в большинстве развивающихся стран женщины несут ответственность за повседневное управление и использование природных ресурсов, а также обеспечение семьи выращиванием продуктов питания урожай, сбор продуктов леса и доставка дров и воды. Широко распространены и растущая вырубка лесов и высыхание источников воды заставляют женщин все дальше и дальше, тратя больше времени и энергии на создание и поиск предметы первой необходимости и усложняют для них продуктивная, более прибыльная деятельность. ¹⁶

¹⁶ Серия тематических исследований, проведенных Фонд Организации Объединенных Наций в области народонаселения (ЮНФПА) для оценки воздействия на женщин ухудшение состояния окружающей среды показало, что поиск топлива и вода. См. ЮНФПА. 1995. Состояние мирового населения в 1995 году . Нью-Йорк. За данные о женщинах в отношении нехватки воды и топлива, см. также op. соч., сноска 6.

Ухудшение состояния окружающей среды, вызванное неэффективным управлением и утилизированные отходы и загрязнители могут оказывать непропорциональное воздействие на женщины, которые кажутся более подверженными токсическому воздействию определенных химикаты.Риск для здоровья еще выше среди слоев населения с низкими доходами. население, которое, как правило, проживает вблизи промышленных городских районов или среди сельских жителей живущие рядом с полями, которые опрыскиваются с воздуха.

Структуры потребления и промышленное производство в развитых страны очень вредны для устойчивого развития, природных ресурсов и люди везде. Глобальное потепление, сокращение озонового слоя и сокращение биоразнообразие — одни из наиболее известных последствий экологических деградация.

Во многих странах жизнь сельских жителей полностью ограничена. зависит от наличия природных ресурсов. И мужчины, и женщины чрезмерно эксплуатировать природные ресурсы в борьбе за выживание, в которой почвы истощены, дикая природа, растительные и морские ресурсы уничтожены, а качество вода понижена. Ухудшение состояния окружающей среды наиболее остро ощущается большинством уязвимых членов сообщества и тех, кто в значительной степени полагается на природные щедрость. По этой причине гендерное неравенство в управлении природными ресурсами и участие в разработке политики должно быть четко понято.

2.3.7 Общественность и политики сфер

Гендерное неравенство — постоянная черта общества и сферы принятия решений. Женщины по-прежнему недопредставлены в правительствах, законодательные органы и многие другие важные секторы, влияющие на общественное мнение, такие как как средства массовой информации, искусство, религия и культура. Во всем мире их всего 16 страны, в которых более 15 процентов министерских постов занимают женщины, а в 59 странах вообще нет женщин-министров. ¹⁷ Хотя женщины имеют право голоса почти во всех странах мира, есть очень мало женщин в правительстве; в 1994 г. только 10% мирового депутатами парламента были женщины. ¹⁸

¹⁷ Оп. cit., сноска 6.
¹⁸ UNDP, op. cit., сноска 15.

Это неравенство коренится в повседневной семейной жизни; гендерное неравенство в разделении домашних задач и обязанностей судорога горизонты женщин и препятствуют их полноценному участию в другой деятельности.Социокультурные предрассудки и стереотипы по-прежнему являются основными препятствиями для участие женщин в сферах политической и экономической власти.

Немногие женщины занимают ключевые должности в крупных компаниях, и это до сих пор редко можно встретить женщину во главе. Министерства финансов и бюджета и центральные банки в основном возглавляют мужчины, с очень небольшим количеством административных или руководящие должности занимают женщины. ¹⁹

¹⁹ UNFPA, op.соч., сноска 16, стр. 25-26; и op. cit., сноска 6

2.4 ОГРАНИЧЕНИЯ В РАЗВИТИИ ПОЛИТИКА

---

2.4.1 Права на землю
2.4.2 Распределение воды
2.4.3 Исследования
2.4.4 Расширение
2.4.5 Современные технологии
2.4.6 Финансы ресурсы

---

Исследования ФАО и других организаций показывают, что политика принятые в различных частях мира для содействия устойчивому развитию и регулировать доступ к производственным ресурсам и услугам, таким как земля, вода, технологии, исследования, обучение и финансовые ресурсы не всегда были удалось сократить бедность в сельской местности и увеличить запасы продовольствия.Такая политика действительно, часто оказывали негативное влияние. Две причины для этого уже есть стало ясно: женщины-сельхозпроизводители остались за бортом уравнение; и многие стратегии и проекты развития не рассматривают гендерные вопросы во внимание.

Отсутствие данных с разбивкой по полу, вероятно, было причиной главное препятствие для серьезного рассмотрения реальной роли женщин в сельском хозяйстве. Такие данные помогут привлечь женщин к полному участию в разработке стратегии развития сельских районов и продовольственной безопасности.К тому же, данные с разбивкой по полу позволят выявить влияние на продукты питания с разбивкой по полу производство товарных культур, финансовое управление и надзор, а также хранение и продажа сельхозпродукции.

2.4.1 Права на землю

Исследования ФАО показали, что незащищенные права на владение землей и использование являются важным гендерным барьером на пути улучшения женских сельскохозяйственных производительность и доход. Гарантированные права на землю включают право сдавать в аренду государственным земли и пользования общественной собственностью, а не только право владеть частной свойство.Женщины, безусловно, будут лучше использовать землю, на которой у них есть своего рода гарантированные права, поскольку такие права помогут и побудят их правильные долгосрочные и краткосрочные вводные и управленческие решения и достижение более высокие урожаи.

Женщины почти везде имеют ограниченный доступ к земле на протяжении всей истории. Провалились даже аграрная реформа или программы переселения. решить эту проблему — действительно, они ее усугубили, выделив землю глава семьи, который считается мужчиной.Ответственные за при разработке и исполнении таких программ уделялось мало внимания вопрос о том, кто на самом деле отвечает за домашнее хозяйство или производственный Блок.

Кроме того, модернизация сельского хозяйства часто приводила к целое население перемещается с лучших земель, чтобы освободить место для товарных культур, делая когда-то самодостаточных фермеров зависимыми от получения еды от других источники. Однако в отличие от аграрной реформы в некоторых странах, таких как Таиланд, Китай, Никарагуа, Малайзия и Куба привели к изменениям в системах когда-то женщины занимали подчиненное положение в производстве семейных продуктов.Многие женщины также объединились, чтобы заявить о доступе к коллективным земельные участки.

Ограниченный доступ к земле по-прежнему является основным препятствием для женщин. полное участие в развитии села. Пекинская платформа действий подчеркнули этот аспект как прямую причину женской бедности. Среди вариантов для искоренения бедности он призвал правительства проводить политику по продвижению доступ женщин к земле и контроль над ней, а также реформирование законодательства, лишавшего женщины имеют право владеть землей и наследовать ее. ²⁰

²⁰ Пекинская декларация и платформа для действий, пункты 53, 58 (n), 58 (p) и 63 (b).

2.4.2 Распределение воды

Политика и программы водоснабжения часто ограничивают женщин права на использование и устойчивое управление водными ресурсами, несмотря на важные роль, которую они играют в управлении водными ресурсами. В сельской местности, где за водой можно взять весь день, женщины несут ответственность за обеспечение семьи. вода необходим для приготовления пищи, питья, личной гигиены и полива сад и животноводство.Женщины не могут позволить себе потерять ни капли. Они знают местные источники хорошей питьевой воды, которую они должны приносить, хранить и управлять. Они перерабатывают его для мытья и полива, максимально увеличивая расход воды и держать его как можно более чистым. Они приобрели настоящий опыт работы с водой управление, и рассмотрение и признание этого имеет решающее значение для успеха программ и политики в области водосбережения.

Несмотря на это, политика в сельскохозяйственном секторе монокультуры для получения денежных средств за диверсификацию культур, которая типична для (и необходим для) сельского производства продуктов питания.Одной из особенностей этого подхода является то, что внимание уделяется малым системам орошения и водоснабжения, которые подходит для мелких фермеров. Потребности, а также управление водными ресурсами опыт мужчин и женщин в этом подсекторе упускается из виду.

Во многих случаях вода монополизирована и распределяется по каналам, а реки и ручьи направляются на коммерческое орошение, что лишает многих мелких поселки и приусадебные участки. Дренажные системы построены и вызывают водоснабжение загрязняться пестицидами и другими загрязняющими веществами.Вода растрачивается, и не думают об утилизации этого ресурса или даже об его рациональном использовании. путь.

Решения по графику полива в орошаемых зонах как правило, делаются без участия женщин на ферме и дома Счет. Исключение женщин из водохозяйственных и ирригационных проектов запрещено. ключевой фактор частых отказов как в водоснабжении, так и в борьбе с бедностью проекты.

2.4.3 Исследования

В контексте продовольственной безопасности, устойчивого развития и цели искоренения бедности, исследований и распространения знаний заключаются в следующем: поставки, создание возможностей для трудоустройства, уменьшение деградации окружающей среды и улучшить управление ресурсами.Несмотря на это, сельскохозяйственные исследования были сосредоточены почти исключительно на прибыльных товарных культурах и других основных товарах, таких как кукуруза в ущерб зерновым, фруктовым, зернобобовым и овощным культурам.

Для достижения устойчивого сельскохозяйственного производства в развивающихся странах. стран, исследовательские программы должны быть нацелены на продовольственные культуры и мелкий домашний скот, максимально используя опыт женщин, ответственных за выращивание пищи.

Исследования ФАО подтверждают, что женщины составляют основу малых фермерских хозяйств, они производят от 60 до 80 процентов продовольствия в развивающихся странах. страны (и 50 процентов во всем мире) выполняют большую часть работы на фермах и обеспечивать свои семьи.Однако у них гораздо меньше доступа, чем у мужчин, к службы информации и поддержки фермерских хозяйств, которые были созданы для повышения продуктивность. Микроэкономические исследования в Латинской Америке и странах Африки к югу от Сахары показали, что женщины также играют решающую роль в выращивании определенных товарных культур операции. Во многих странах они отвечают за прибрежные и внутренние районы. рыболовство в реках и лагунах; производство второстепенных культур; сбор лесные товары, дрова и вода; обработка и консервирование продуктов питания; а также за водой для семьи.

Женщины очень хорошо осведомлены о ценности и использовании дикие и домашние сорта, и это имеет серьезные последствия для продуктов питания, здоровья, доход и сохранение генетических ресурсов растений. Если женщин не замечают как производители продуктов питания и распорядители ресурсов, современные технологии потеряют выгоду традиционных практик. Новые подходы, внедряемые сейчас, принесут женщинам в сельскохозяйственных исследованиях, используя свои специальные навыки в производстве и биоразнообразие в их собственных интересах и на благо общества.

Существуют прагматические гендерные различия в мужчинах и женщинах. знания об окружающей среде, растениях и животных и их соответствующем использовании и продукты. Эти гендерно дифференцированные знания имеют решающее значение для in situ сохранение, управление и улучшение генетических ресурсов. Решая, какой вид, который необходимо сохранить, требует глубокого местного понимания ценности каждой ресурс.

Во времена голода, засухи и войны люди часто зависят от их знакомство с дикими растениями и животными, чтобы прокормить себя.Пропитание фермеры (большинство из которых женщины в большинстве частей мира) не находятся в возможность покупать такие материалы, как удобрения, пестициды и ветеринарные лекарства и вынуждены полагаться на свою способность адаптироваться к окружающей среде, что позволяет их, чтобы выращивать широкий спектр культур и сдерживать неурожаи и животноводство болезнь или смерть из-за поиска альтернативных источников пищи в дикой природе. За фермеров, ведущих натуральное хозяйство, естественная экосистема представляет собой разнообразную и постоянную кладовую и союзник в борьбе с голодом и недоеданием.

Исследовательские программы постоянно недооценивают мощность сельских сообществ для улучшения сортов и инновационных методов растениеводства. Современные методы и подходы привели к тому, что женщины потеряли большую часть влияния и контроль над производством и доступом к ресурсам, которые они использовали для наслаждаться. Это наследие патриархальных обычаев, которые были введены в процесс колонизации (и который, к сожалению, продолжается сегодня в некоторых части мира), включая внедрение сельскохозяйственных культур и методов для выгода коммерческих интересов, при полном игнорировании защиты окружающей среды и потребности местного населения.

Существует совокупность очень сложных знаний, передаются из поколения в поколение. Устойчивые практики для защита почвы, воды, естественной растительности и биоразнообразия была развивались со временем. Их следует сохранять и расширять, и отдавать приоритет их расширению и продвижению.

Исследования ФАО подтверждают, что долгосрочные стратегии сохранение, использование и улучшение всего спектра генетических ресурсы для производства продовольствия и ведения сельского хозяйства должны:

· Признать и рассмотреть гендерные роли, обязанности и вклад различных социально-экономических группы;

· Признание и улучшение способности, навыки и практика, а также права мужчин и женщин фермеры;

· Продвигать соответствующие и стимулы справедливой сельскохозяйственной политики для устойчивого использования ресурсов, особое внимание к сохранению in situ и ex situ и лучшая связь между ними;

· Определить и принять соответствующие национальное законодательство по защите находящихся под угрозой исчезновения продуктивных и пищевых генетических ресурсов, чтобы гарантировать непрерывность их использования и управления местными и коренные общины и народы, и обеспечить справедливое и равноправное распределение выгод от их использования;

· Расширение доступа сельских женщин земле и воде, образованию, расширению, кредитам и соответствующим технологии;

· Продвигать женскую активность участие в процессах принятия решений для обеспечения гендерного равенства в преимущества развития сельского хозяйства.

Сопутствующим требованием будет создание базы данных для первоначальный анализ, за ​​которым следует постоянный мониторинг и оценка прогресс.

2.4.4 Добавочный номер

Хотя женщины играют важную роль в производстве продуктов питания и продовольственной безопасности, у них мало доступа к службам поддержки производства, таким как расширение и обучение.

Исследования ФАО выявили несколько слабых мест, препятствующих программы распространения знаний для сельских женщин.Традиционный фокус большинства услуги по распространению сельскохозяйственных знаний — это фермер-землевладелец, ²¹ , который может претендовать на кредит и инвестировать в производственные ресурсы и новые технологии. Немногие женщины имеют доступ к земли и других ресурсов и сталкиваются с серьезными ограничениями при получении кредита. Консультационные службы, как правило, отодвигают их на второй план, уделяя больше внимания товарным культурам, чем выращивание продовольственных культур, которые являются приоритетом для женщин-фермеров и имеют жизненно важное значение к продовольственной безопасности миллионов.

²¹ Всемирный банк широко использует например, система обучения и посещения часто использует землевладение как предварительное условие для выявления контактных фермеров, и несколько женщин владеют землей.

Глубоко укоренившиеся ошибочные убеждения со стороны расширения рабочие заставляют их игнорировать женщин. Они могут утверждать, что трудно наладить диалог с женщинами (которые в любом случае имеют второстепенное значение в сельскохозяйственного производства), что женщины мало влияют на принятие решений на ферме или понимание того, чему учат экстенсионисты, или того, что они слишком застенчивы или неохотно принять новую технологию.

Другими факторами, препятствующими доступу женщин к расширению, являются их отсутствие формального обучения, мобильности и времени для занятий по распространению знаний.Однако, женщины умеют находить баланс между домашними обязанностями и хозяйством. обязанности. Их включение в программы повышения квалификации сделало бы их работу более продуктивно, помогая увеличить сельскохозяйственное производство. Программы повышения квалификации были бы более успешными, если бы они были адаптированы для женщин обстоятельства.

Отсутствие консультативных услуг для женщин ограничивает их доступ к таким вводимым ресурсам, как улучшенные семена, удобрения и пестициды.женщины редко принадлежат кооперативам, но членство в кооперативах часто является необходимым право на получение субсидируемых государством ресурсов для мелких фермеров.

Услуги по распространению знаний имеют решающее значение для повышения производительности, развитие сельского хозяйства и искоренение бедности. Стоят как товарные, так и продовольственные культуры получить выгоду от гендерного равенства в доступе к расширению. Совместное, непрерывное, база данных с гендерной дифференциацией является обязательным условием определения целевых групп для консультационные услуги, переориентация программ распространения знаний, максимальное использование опыта, обеспечение обратной связи, мониторинг и оценка деятельности по распространению знаний.

2.4.5 Современные технологии

Главный толчок зеленой революции 1960-х и 1970-х годов было внедрение пакета инновационных технологий для распространения улучшенных семена, новые методы земледелия и орошения, а также использование химических удобрения. В то время как зеленая революция была успешной во всем мире, урожайности и запасах продовольствия, это не обязательно повысило продовольственную безопасность, экономическую возможности и общее благосостояние беднейших слоев сельской бедноты, потому что его влияние сильно различается в зависимости от пола и социального класса.Богатые получили больше чем бедных, а мужчин больше, чем женщин. Внедрение высокоурожайной пшеницы и сорта риса в Азии, например, оказались невыгодными с точки зрения работы и возможности трудоустройства сельских женщин для следующих причины:

· Домохозяйства найдены что им нужно больше денег для покупки технологических ресурсов, поэтому женщинам приходилось искать оплачиваемая работа в качестве сельскохозяйственных рабочих.

· Неоплачиваемая рабочая нагрузка женщин увеличилась на небольших фермах, которые не могли нанять стороннюю рабочую силу, поскольку более крупные фермы сделали.

· Наемным работникам приходилось звонить членов семьи, чтобы выполнить производственные квоты, а рабочая нагрузка женщин увеличилась, поскольку они больше не могли обрабатывать небольшие участки, которые были источником семейных Продовольственная безопасность.

· Механизация снижена для женщин возможности для оплачиваемой работы; Мало того, что работу могло выполнять меньше людей, но работа, которую раньше выполняли вручную женщины, теперь выполняли мужчины, машины.

· Не было автоматического повышение уровня жизни даже при увеличении количества рабочих мест.

· Модернизация увеличила доходность более крупных хозяйств, в то время как заработная плата поденщиков осталась статический.

· Женщинам платили меньше, чем мужчинам, хотя они часто выполняли более тяжелую работу, такую ​​как прополка, пересадка и сбор урожая.

Помимо этих моментов, стоит упомянуть факт что фермеры не оценивают урожай исключительно на основании более высоких урожаев, они также посмотрите на потенциал использования биомассы и урожая растения и других остатки .Для мелкого фермера рис означает больше, чем просто зерно — он обеспечивает солома для кровли и матов, корма для животных, корма для аквакультуры и корпусов для топлива. Эти продукты являются важной статьей бюджета бедных сельских жителей. семьи и важные ресурсы для приносящей деньги деятельности, которая обеспечивает средства к существованию для многих сельских бедняков, особенно женщин.

В целом зеленая революция принесла пользу накопление капитала более состоятельных фермеров, в то время как более справедливое и устойчивое развитие требует технологий, которые предназначены для удовлетворения реальных потребности бедных фермеров в экологически уязвимых районах, где нет орошение.

Технология предлагает неоспоримые преимущества, такие как трудосберегающие устройства и повышенная производительность, но модернизация сельского хозяйства также может иметь драматические негативные последствия. Это может уменьшить возможности получения оплачиваемой работы путем упразднения рабочих мест (например, надомных работ), которые традиционно выполнялись женщинами и приносили дополнительный доход за счет добавленной стоимости. При механизации хозяйств потребители склонны покупать необработанные продукты, тем самым экономя даже на эти небольшие затраты на рабочую силу, что приводит к снижению уровня доходов для сельские домохозяйства.

Большинство негативных последствий модернизации фермы может быть прослеживается до внедрения технологий, которые не были предназначены для решения проблемы мелких фермеров (тем более женщин-фермеров), а потребности более крупных производителей.

Несмотря на это, технический прогресс может быть очень полезным. Фермерские домохозяйства, возглавляемые одинокими женщинами, которым некому выполнять тяжелую работу, требуют большой физической силы, и введение энергосберегающие устройства.Однако, к сожалению, трудосберегающие и энергосберегающие устройства обычно разрабатываются для мужчин.

Новые методы сбора воды и топлива, а также облегчение послеуборочных задач, таких как обработка и хранение, также получили скудное внимание со стороны исследовательского сектора. Мало значения придают женщинам деятельности, и объем работы, которую они делают, как правило, игнорируется. Женщины редко привлекаются для помощи в выборе тем для технологических исследований, экспериментирование, производство и распространение.Как ищет способы осветлить рабочих нагрузок, исследования значительно улучшат условия жизни каждого, стремясь обеспечить, чтобы женщины-фермеры продолжали сохранять немногочисленные рабочие места возможности, которыми они все еще обладают.

2.4.6 Финансовый ресурсы

В целом, гендерные прерогативы в отношении местных ресурсов и преимущества национальной политики редко совпадают с растущими обязанностями женщин для производства продуктов питания и управления природными ресурсами.

Во многих странах мира бедные женщины-фермеры не могут себе позволить покупать даже субсидированные ресурсы, такие как удобрения, пестициды и ветеринарные лекарства, хорошие питательные продукты и топливо для приготовления пищи или обогрев.

В большинстве стран сельским женщинам трудно получить кредит потому что они не могут предоставить залог, который кредитные учреждения требуют или из-за действующего законодательства. Гражданское и / или фермерское законодательство либо не предоставляет женщинам имущественных прав наравне с теми, которыми пользуются их мужьями или не признают женщин в качестве главы семьи, даже если они сыграйте эту роль. Отсутствие гарантированного титула не только ограничивает доступ женщин к кредит, он также запрещает им вступать в ассоциации фермеров, особенно занимается переработкой и маркетингом.Если бы женщины имели гарантированный титул на землю, они могли инвестировать в это, а не просто работать, и это поощрило бы их принять устойчивые методы ведения сельского хозяйства.

Кредитные учреждения не признают способность женщин к погашение кредита, поэтому они часто не нацелены на женщин, которые затем вынуждены прибегать к неофициальным ростовщикам, взимающим непомерные процентные ставки, что усугубляет женская бедность. В качестве альтернативы женщины могут обратиться к семейному или неформальному кредитованию. учреждения, которые, конечно, могут предлагать только очень небольшие ссуды.

Задача на будущее — добиться полного гендерного равенства в доступе к ресурсам и земле, чтобы женщины могли увеличить свою покупательную способность и продуктивность, покупать дополнительные продукты питания и помогать закладывать основы для производства продуктов питания безопасность. Кредитные механизмы, предназначенные для мелких фермеров и безземельных также быть изобретенным.

Некоторые страны успешно экспериментировали с кредитные системы, сопровождаемые техническими консультациями по управлению и производству. Яркими примерами этого являются Banco Solidario Боливии и знаменитый Grameen Bank в Бангладеш, которые предложили альтернативы обычным кредитные гарантии при кредитовании бедных и безземельных сельских женщин, которые являются их основные клиенты.Эти банки сообщают об очень высоких темпах погашения и отмечают, что доход, полученный от увеличения производства, реинвестируется на улучшение семьи питание, здоровье и образование. Такие варианты хорошо работают только тогда, когда они не стать программами социального обеспечения; начальная поддержка предназначена для обеспечения женского самодостаточность. Необходимо собрать и проанализировать подробные данные об этих успехах. и систематизированы для распространения.

2,5 ГЕНДЕР В СЕЛЬСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ И СЕЛЬСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ РАЗРАБОТКА: ПЛАН ДЕЙСТВИЙ ФАО ДЛЯ ЖЕНЩИН В РАЗВИТИЕ ²²

---

2.5.1 Контекст
2.5.2 План

---

²² ФАО. 1995. План действий в интересах женщин. в развитие. Двадцать восьмая сессия Конференции ФАО, 20 октября — 2 октября Ноябрь 1995 г. C95 / 14-Sup.1-Rev. 1. Рим.

2.5.1 Контекст

Сельские женщины, продовольственная безопасность и питание

Большой и постоянно растущий объем исследований показывает, что прямое ответственность за обеспечение домашних хозяйств продуктами питания в основном ложится на женщин.Несмотря на в этом случае женщины-фермеры находятся в невыгодном положении. Когда у них нет доступа к земле (что очень часто), они не имеют права на получение кредита, членство в фермерских организации и службы обучения и распространения знаний. Тяжелые женские нагрузки и отсутствие ресурсов, необходимых для повышения производительности, является основным препятствием, и это усугубляет отсутствие продовольственной безопасности и недоедание в миллионах домашних хозяйств, особенно с женскими головами.

Более 780 миллионов человек в развивающихся странах страдают от голода и недоедания.Многие из них — женщины детородного возраста, особенно беременным или кормящим грудью. ²³ Исследования имеют показали, что в беднейших домохозяйствах, возглавляемых женщинами, ресурсы домохозяйств используется в основном для кормления и обучения детей, что не всегда верно для одинаково бедные домохозяйства, возглавляемые мужчинами. Это подчеркивает необходимость данные с разбивкой по полу об использовании скудных ресурсов.

²³ Там же.

Важно подчеркнуть прямую связь между женскими доступ к домашним ресурсам и управлению доходами, а также улучшение продовольственная безопасность и благополучие семьи.Эта связь вместе с важность повышения производительности женщин и, следовательно, их вклад в продовольственных систем, должны быть основным предметом рассмотрения политики и программ, направленных на повышение продовольственной безопасности и питания. Следовательно, существует острая необходимость в база данных с разбивкой по полу о контроле и управлении ресурсами и факторы производства.

Сельские женщины и окружающая среда

Отношение женщин к окружающей среде вращается вокруг их центральная проблема продовольственной безопасности домохозяйств.Ухудшение состояния окружающей среды имеет прямое влияние на рабочую нагрузку женщин, но при этом ограниченный доступ к ресурсам, ресурсы, капитал и занятость часто вынуждают женщин чрезмерно эксплуатировать природные ресурсы. ресурсная база. Несмотря на это, сельские женщины лучше всех экипированы, и хуже всего приспособлены для управления окружающей средой; лучший, потому что у них есть необходимый опыт, а хуже всего потому, что им не хватает силы вмешаться. В опыт в сохранении и сохранении диких растений и животных необходимо изучить то, что женщины развивались с течением времени, и эти навыки должны быть учитывается при разработке политики.

Сельские женщины и население

Несмотря на продолжающиеся кампании по ограничению мирового населения роста, бедные семьи, особенно в сельской местности, продолжают производить большие многодетные семьи из-за той стоимости труда, которую представляют дети. База данных с разбивкой по признаку пола будет способствовать более глубокому пониманию демографические тенденции и принятие политики, направленной на улучшение жизни условия жизни всех сельских жителей.

Сельские женщины и бедность

Не только сельские женщины выполняют прямую работу. связанных с производством и продовольственной безопасностью, они также делают все работа по дому, работа до 16 часов в день в некоторых развивающихся странах. Однако большинство женщины не получают вознаграждения за свой труд, и их экономический вклад недооценивается в официальной статистике — программы и политика развития редко рассмотрите их вклад.Согласно Программе развития ООН (ПРООН) доклад о человеческом развитии, более 70 процентов из 1,3 миллиарда человек в абсолютной бедности живут женщины. Экономические кризисы, структурная перестройка программы, вооруженные конфликты и засуха привели к «феминизации бедности «. Отток мужчин, разводы и нестабильные условия жизни резко увеличилось количество домашних хозяйств, возглавляемых женщинами, которые находят сами несут полную ответственность за ведение хозяйства и кормление семьи.В в некоторых регионах все эти факторы способствовали большему присутствию женщины в сельском хозяйстве. Программы и политика развития редко фокусируются на эти новые явления, однако отсутствует надежная статистика по эти социальные изменения.

2.5.2 План

Основные причины растущей концентрации бедности и отсутствие продовольственной безопасности среди сельских женщин и их семей:

· Ограниченный доступ к вводимые ресурсы и социальные, сельскохозяйственные и коммерческие услуги;

· Безработица или неполная занятость и неравная оплата труда и возможности работы;

· Исключение или ограничение участие в процессах принятия решений, направленных на улучшение сельскохозяйственных продуктивность и управление природными ресурсами;

· Неблагоприятные или дискриминационные законодательство.

План сформулировал три стратегических цели спроектировал решить эти проблемы, улучшить уровень жизни, достичь удовлетворительного уровня продовольственной безопасности, искоренить бедность среди сельских женщин и их семей и обеспечить устойчивое развитие.

Стратегическая цель 1: Содействие гендерному равенству в доступе к производственным ресурсам и контроле над ними.

Действия ФАО по достижению этих целей направлены на: · · продвижение политики, программ и проекты, которые улучшают доступ сельских женщин к производственным ресурсы, вводимые ресурсы и услуги; · · проведение исследований и программы действий для определения законодательных и политических изменений, необходимых для добиться гендерного равенства во всех секторах; · · обеспечение руководства и техническая помощь странам, которые переориентируют свои сельскохозяйственные политики и снижение институциональных барьеров для доступа женщин к земле, капитал, кредит, распространение, исследования, обучение, рынки и производители организации.

Стратегическая цель 2: Увеличить участие в принятии решений и выработке политики на всех уровнях.

Действия ФАО по достижению этой цели направлены на: · · повышение осведомленности о необходимость содействовать участию и руководству женщин на местном, региональном и национальные органы принятия решений; · · содействие созданию сети обмена данными и обеспечение представления интересов сельских женщин в разработке международной и национальной политики; · · вспомогательные исследования, консультации и общение, чтобы гарантировать, что женщины рассматриваются как представители изменения, а не пассивные бенефициары планов, проектов и программы.

Стратегическая цель 3 : Содействовать сокращению нагрузки на женщин и расширяют их возможности для оплачиваемой работы и доход .

Действия ФАО по достижению этой цели направлены на: · · улучшение производства и распространение статистических данных с учетом гендерной проблематики с целью выявления и улучшения неоплачиваемый труд сельских женщин, лучше понять положение сельских мужчин и женщин, и предоставлять соответствующие данные для разработки политики, планирования и разработка проекта; · · поддержка инициатив по обратиться к политике и практике, которые способствуют увеличению занятости сельских женщин в сфере продуктов питания производство, сельское хозяйство, лесоводство и рыболовство; · · облегчение использования производственных и отечественных трудосберегающих технологий; · · улучшение положения сельских женщин возможности получения дохода и доступ к сельскохозяйственному образованию и т. Previous Михай чиксент... Next ... Leave a ReplyCancel Message* Name * Email *