определение в психологии, виды, формы и способы развития

Рефлексия является одним из наиболее уникальных качеств человека, делающим его высшим существом среди прочих живых существ. Этот феномен находится в фокусе специалистов из многих сфер деятельности – философии, психологии, педагогики и т. д. Рассмотрим, что такое рефлексия и рефлексивность, а также ее значение для личности и как развить эту способность.

Что такое рефлексия?

Слово рефлексия происходит от латинского слова reflecto – обращать назад, от которого образовано французское слово reflexio — размышление. Само понятие рефлексии

Рефлексия – это способность направлять мыслительный процесс на собственное сознание, поведение, накопленные знания, совершенные и будущие действия. Говоря простым языком, рефлексия является способностью человека заглянуть в себя. Причем заглянуть можно не только в свое, но и в чужое сознание.

Рефлексировать – это фокусироваться и осмысливать содержание собственного сознания.

Рефлексивность – означает способность индивида выйти за рамки своего «я», размышлять, анализировать и делать выводы, сравнивать свое «я» с другими. Это уникальная возможность критически посмотреть на себя со стороны.

Впервые понятие рефлексии появилось в философии, но на данный момент является широко используемым в различных сферах.

Виды

Понятие рефлексии весьма сложное и требуется классификация, чтобы разложить все по полочкам.

Какие бывают виды рефлексии:

1. Личностная Р. – самоанализ или изучения собственного «Я»;
2. Коммуникативная Р. – анализ взаимоотношений с другими людьми;
3. Кооперативная Р. – анализ совместной деятельности для достижения поставленной цели;
4. Интеллектуальная – обращение внимания на какие-либо знания и способов их применения;
5. Экзистенциональная Р.– глубокие внутренние мысли человека;
6. Саногенная Р.– направлена на контроль эмоций для снятия лишнего стресса , минимизации страданий и переживаний.

Существуют и другие виды рефлексии в зависимости от объекта и цели рефлексивной деятельности.

Формы

У мыслительного феномена также различают формы, в зависимости от того, какой конкретно промежуток времени взят за основу.

Формы рефлексии:

1. Ситуативная – реакция на происходящее прямо сейчас;
2. Ретроспективная – анализ прошлого;
3. Перспективная – мечты, планы, цели, шаги и т.д.

Интересный тест

В подтверждение наличия у человека возможности обратить мысли на чужое сознание приведем один из известных тестов.

Трем тестируемым демонстрируют реквизиты: 3 черных и 2 белых колпака. После чего одевают им повязки на глаза и черные колпаки. При этом сообщают, что у любого из них на голове может быть одет либо черный, либо белый колпак.

Затем повязки снимаются, а тестируемым дают задание:

1. Поднять руку, если видишь хотя бы один черный колпак;
2. Выйти из комнаты, если догадаешься, какой колпак на тебе.

В результате все сразу поднимают руку, но потом наступает заминка. В конце концов, кто-то выходит из комнаты.

Здесь и проявляется рефлексия относительно чужого мышления: «Я в белом колпаке?», «Нет, будь он белым, то один из двух других участников увидел бы, что третий тянет руку, так как видит черный колпак лишь на нем самом. Но тогда он бы вышел, но он сидит. Значит, я в черном колпаке!»

Догадаться о цвете колпака помогла уникальная способность рассуждать за двух других участников сразу. У того, кто первым вышел более развита рефлексивность, нежели у других.

Рефлексия в психологии

В психологии рефлексия играет ключевую роль, поскольку является одной из форм самоанализа. Рефлексия в психологии – это обращение сознания индивида к анализу собственных мыслей и совершенных поступков.

Первым, кто начал работать с этим понятием в психологии является А. Буземан. Он же предложил выделить рефлексию в самостоятельный раздел. Определение рефлексии по Буземану – это любое перенесение переживаний с мира внешнего на мир внутренний, то есть себя.

С.Л. Рубинштейн утверждал, что формирования полноценной зрелой личности возможно только посредством осознания индивидом границ собственного «я». Этот процесс подразумевает способность к самоанализу.

Рефлексивный акт – это остановка всего потока автоматически текущих мыслительных процессов и состояния. Происходит своеобразный переход от автоматизма до осознанности, процесс осознания личностью своего внутреннего мира – психического и духовного. Плодом такой деятельность является формирования у индивида только ему присущего уникального способа думать и жить.

Зачем нужна рефлексия?

Что дает рефлексивная деятельность человеку:

• контроль собственного мышления;
• оценка, критика и анализ своих мыслей на логичность и обоснованность;
• вычленение токсичных и бесполезных мыслей для последующей санации;
• преобразовать скрытые мысли в явные для глубокого самопознания;
• осмысление своего поведения в конкретных ситуациях;
• выбор собственной позиции вместо колебаний и многое другое.

Из вышеизложенного становился ясно, что рефлексируя, человек растет в понимании себя, самоконтроле и самое главное – способен к переменам.

Если человек нерефлексивен, то он делает одни и те же действия, совершает одни и те же ошибки машинально. Как говорил Энштейн: «производить ежедневно одинаковые действия, ожидая разных результатов — это безумие». Это красочное и точнейшее определение человека с низкой рефлексией.

Более того, без самоанализа сбои в мышлении будут накапливаться подобно снежному кому.

Как развить рефлексию

Лучшее, что можно сделать для развития рефлексии – это практиковать ее. Для этого есть множество способов:

1. Просто контактировать с этим миром и проводить активное время, а затем провести анализ минувшего дня;
2. Пообщаться с кем-то мыслящим иначе или прочесть что-то необычное для себя;
3. Уделить время глубокому размышлению над конкретным объектом;
4. Составить список важнейших вопросов и проанализировать его.

Нельзя выбрать один лишь способ – использовать нужно все, но в разных пропорциях. Далее подробнее о каждом из них.

Не избегать внешнего мира

Рефлексировать – означает реагировать на внешнее воздействие. Каждый день человек сталкивается с трудностями, конфликтами, сомнениями, выбором, мнениями, критикой и т.д.

Чем больше человек переживает таких внешних раздражителей, тем его сильнее растягивается его границы. Соответственно и диапазон рефлексии будет шире, глубже и богаче. Вот и первая возможность развить рефлексию – не нужно прятаться от внешнего мира и контрактов.

После насыщенного дня можно воспроизводить все прошедшее в голове словно кинофильм. Попутно сделать выводы, подумать каковы были ваши мысли или каковы мысли другого яркого персонажа дня. Найти ошибки и подумать, как их избежать — это привычка успешного человека.

Проточная вода

Озеро имеет особенность застаиваться, так и человек, который постоянно общается в одном и том же кругу. Но проточная вода — свежая и чистая. Отличная тренировка рефлексии – общение с человеком, который имеет прямо противоположную точку зрения и способ жизни.

Не менее полезно прочесть необычную литературу, посмотреть фильм из той категории, которую постоянно игнорировал. Это не означает нарочито смотреть ужасы, но выйти за пределы наскучившего сериала и мелодрам. Существует множество хороших жанров, которые полны новой информации.

Остановить и подумай

В век соцсетей люди стали питаться информацией, не пережевывая ее. Все это напоминает МакДоналдьс, пища из которого не славится своей пользой — быстрые калории и тучность. Здесь массы новостей, картинок, роликов, лайфхаков, страшилок, комментариев и прочего. Большинство из этого мусорная информация, не приносящая никакой пользы.

Ученые, которые исследуют мозг заявляют, что для человека весьма вреден такой информационный «винегрет». Ни один из компонентов не усваивается, но создает только шум и помехи в мышлении. Наш мозг устроен для сосредоточенного размышления над чем-нибудь одним.

В качестве тренировки рефлексии полезно подумать над прочитанной книгой, фильмом, диалогом, прошлым или какой-либо будущей задачей. Следует выбрать что-то одно и детально «разжевать» это:

• Полезная ли это вещь?
• Что нового я узнал?
• Как мне это использовать?
• Симпатичен ли мне этот персонаж?
• На кого похожу я из этой книги?

Все это приносит удовольствие, расслабляет, делает умнее и учит сосредотачиваться.

Листок с вопросами

Выписывайте на лист или в блокнот наиболее значимые вопросы, которые волновали вас на протяжении всей жизни. Затем составленный список сортируем по группам:

1. Вопросы о смысле бытия;
2. О предназначении;
3. Об отношениях с другими людьми;
4. О духовном мире;
5. О прошлом;
6. О будущем;
7. О вещах материальных и т.д.

Теперь нужно посчитать, что превалирует в этом списке. Этот эксперимент может рассказать о личности то, о чем она и не догадывалась.

Рефлексия является мощнейшим источником познания. Она является толчком к изменениям и прогрессу. Важнейшая способность рефлексивной деятельности в том, чтобы от автоматизма перейти к осознанности. Привычка к осознанности приносит намного больше плода, нежели жизнь на «автопилоте».

Психология рефлексии: проблемы и исследования

В современной психологии наблюдается как интенсивный рост экспериментальных и прикладных исследований рефлексивных процессов (см.: Вопросы психологии, 1983, No 5, с.17-173), так и углубленный анализ их теоретических оснований. В целом это свидетельствует о выделении и становлении такой особой области знания, как психология рефлексии (см.: Вопросы психологии, 1984, No 5, с. 169-170). Если раньше рефлексия была лишь объяснительным принципом функционирования психических процессов или привлекалась в качестве категориального средства для обоснования теоретических концепций психического развития в работах Б. Г. Ананьева, П. П. Блонского, Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, СЛ. Рубинштейна и других исследователей, то теперь она выступает еще и особым психологическим предметом экспериментального изучения, оснащенного специально разработанными для этого методами. Эффективность их использования для решения ряда прикладных задач в области педагогической, возрастной, инженерной, социальной и патопсихологии свидетельствует об органичной связи психологии рефлексии с уже существующими психологическими традициями и о ее все возрастающем влиянии на их развитие в условиях НТР.

В связи с этим назрела необходимость в проведении анализа проблем, в выделении основных направлений психологии рефлексии, в систематизации полученных в них результатов и обобщении ее достижений как в теоретико-методическом, так и в экспериментально-прикладном плане. Задача настоящей статьи ограничена выделением и анализом основных аспектов психологического изучения рефлексии, которые акцентируются в ее теоретических трактовках. Конструктивное решение этой задачи предполагает краткую характеристику общенаучного и философского контекста развития проблематики рефлексии, а также истории ее собственно психологического изучения как в зарубежной, так и в отечественной психологии. Итогом же теоретического обобщения проанализированных проблем и направлений их исследования должно стать определение ключевых представлений о механизмах рефлексии как особой психологической реальности и показ перспективы их реализации в прикладных разработках, в том числе в психолого-педагогической практике. Указанная логика решения задачи данной статьи и определяет ее структуру.

1. Философские и общенаучные предпосылки психологического изучения рефлексии

В связи с интенсификацией процессов дифференциации и интеграции знаний в условиях НТР всевозрастающую роль в познании играет методологическая рефлексия, во многом определяя эффективность конкретно-научных изысканий. Этот процесс отражается в наблюдаемом в настоящее время изменении философской трактовки рефлексии (В. А. — Лекторский, А. П. Огурцов и др.).

В классической немецкой философии рефлексия рассматривалась как анализ наукой собственных средств познания или особый вид теоретической ретроспекции и ассоциировалась с гносеологической проблематикой обоснования истинности знаний. В настоящее же время представления о рефлексии получили дальнейшее развитие. Они активно привлекаются для обоснования или решения таких, например, методологических проблем, как организация междисциплинарных исследований, перспективная разработка средств комплексного изучения и проектирования системных объектов, оптимизация управления большими системами (9), (17), (18). Тем самым помимо традиционной, ретроспективной функции рефлексии — критического анализа, логического обоснования, обобщенной систематизации накопленного наукой знания — реализуется ее конструктивная, творческая функция — позитивной разработки ценностей, целей, программ и средств самой научной деятельности, в которой и добываются эти знания [20], [31].

Границы применимости категории рефлексии существенно расширились: она активно используется не только на философском, но и на общенаучном уровне, выступая в качестве либо методологического средства междисциплинарных разработок и неклассических направлений современной науки (теория рефлексивных игр и т. п.), либо объяснительного принципа для ряда общественных и гуманитарных дисциплин (искусствоведения, социологии, лингвистики, логики и др.). Заслуживает пристального внимания и соответствующего анализа также и тот факт, что рефлексия выступает и в качестве особого предмета научного изучения [18), в том числе и психологического [5], [7], [10], [13], [14], [17], [21], [27], [28], [29], [30]. Понятие рефлексии является уже не только философским и общенаучным, но также и специально-научным, в частности психологическим, понятием. Этот факт с особой остротой ставит проблему вычленения собственно психологического содержания данного понятия, тем более что обращение психологии к проблематике рефлексии определяется не только современными общенаучными предпосылками, связанными с запросами практики, но и имеющейся внутри-психологической предысторией и традициями изучения механизмов со знания, познавательных процессов и самосознания личности в их социальной обусловленности.

В связи с этим перейдем к краткой характеристике становления проблематики рефлексии в истории психологии.

2. Исследования рефлексии в зарубежной психологии

Процесс становления психологии (в лице аналитического структурализма, функционализма, вюрцбургской школы и других направлений) в качестве самостоятельной дисциплины с ориентацией на естественнонаучную методологию таких наук, как физика, биология, физиология (см [3]. [4], [31] и др.) на рубеже XIX — XX вв. сопровождался (см. [21; 159 — 162]) вытеснением из психологической проблематики методических приемов рефлексии (в виде различных способов самонаблюдения) и даже самого ее понятия, инициированного в психологию ранее еще в пору развития ее в лоне философии [19].

Инерцию такого развития зарубежной психологии преодолел — да и то на время — лишь А. Буземан (1925, 1926), который, пожалуй, первый из психологов предложил выделить исследования по рефлексии и само сознанию в особую область и назвать ее психологией рефлексии (см. по [4; 228]). Основной результат его работ, по оценке Л. С. Выготского, состоит в экспериментальном доказательстве того, что «рефлексия и основанное на ней самосознание подростка представлены в развитии» [4; 231]. А. Буземан трактует рефлексию как «всякое перенесение переживания с внешнего мира на самого себя» (цит. по [4; 228]).

Наиболее отчетливо указанная тенденция к вытеснению рефлексии из психологии исторически восходит к бихевиоризму, который вообще отказался от такой категории, как сознание. Соответственно в психологии поведения не оказалось места и для понятия рефлексии. Концепции бихевиоризма в различных своих модификациях (в частности, в лице необихевиоризма и отчасти когнитивизма) доминировали в американской психологии вплоть до последней трети XX в.

Вместе с тем параллельно с бихевиоризмом в зарубежной психологии начинали развиваться и другие направления (гештальтпсихология, женевская школа, фрейдизм, гуманистическая психология и др.), постоянно критиковавшие его за отрицание роли, сознания в регуляции и организации поведения человека. В последние десятилетия это критическое отношение к бихевиоризму как к исчерпавшей себя парадигме психологического мышления приобрело фронтальный характер, в чем конструктивную роль сыграли работы советских психологов [3], [4], [6], [12], [13], [24] и др. Это и послужило одной из основных предпосылок возобновления интереса в зарубежной психологии, особенно в метакогнитивизме, к изучению рефлексии как особой психической реальности. В одних случаях в рамках данного подхода психические процессы, управляющие переработкой информации, прямо отождествляются с иерархически организованной рефлексивной регуляцией познавательной активности, в других рефлексии отводится место одного из множества этих процессов [26], [27], [30]. Общий же интеллектуалистический смысл метакогнитивистского понятия рефлексии выражен в ее определении Д. Дернером, считающим, что рефлексия — «это способность думать о своем собственном мышлении с целью его совершенствования» [26; 102]. Сторонники метакогнитивизма часто относят к своему направлению и Ж. Пиаже, последние работы которого были посвящены также изучению развития рефлексивного мышления у ребенка, в частности его способности к рефлексивной абстракции [29]. Ж. Пиаже трактует рефлексивное мышление как процесс, осуществляющийся на основе знания субъектом логических законов связи объекта с направленным на него действием и на основе осознания необходимости такой связи. Осознание представляет собой процесс концептуализации, т. е. реконструкции схемы действия и преобразования ее в понятие. Механизм такого рода осознания связан с физической и логико-математической абстракциями. Первая (эмпирическая) обеспечивает содержательно-предметное наполнение концепта, а вторая (собственно рефлексивная — как отраженная от непосредственного действия) осуществляет схематическую реконструкцию этого содержания и его развитие в понятие в процессе интериоризации. Периодизация онтогенеза рефлексивного мышления рассматривается Ж. Пиаже по аналогии с периодизацией развития интеллекта ребенка. По его мнению, логическая связь объекта и действия становится вполне рефлектируемой лишь на стадии формальных операций [29].

С нашей точки зрения, отнесение представителями метакогнитивизма к своему направлению исследований Ж. Пиаже следует считать весьма условным, поскольку его методологическая и теоретическая позиции совершенно самостоятельны [3], [4], [24] и выработаны чуть ли не на полвека раньше появления первой работы по метакогнитивизму — исследования Дж. Флейвелом метапамяти (см. по [27]). Оценивая в целом характер исследований рефлексии в метакогнитивизме, следует отметить их интеллектуалистическую ориентацию в теоретическом плане, присущую большинству исследований мышления в зарубежной психологии, а также их близость к методологии информационного подхода, уподобляющей психику человека информационным процессам в ЭВМ.

3. Исследование рефлексии в советской психологии

Развитие в отечественной психологии конкретно-экспериментальных работ, посвященных изучению рефлексии, было подготовлено проработкой данного понятия И. М. Сеченовым, Б. Г. Ананьевым, П. П. Блонским, Л. С. Выготским, С.Ж. Рубинштейном и другими сначала на теоретическом уровне психологического знания в качестве одного из объяснительных принципов организации и развития психики человека, и прежде всего ее высшей формы — самосознания. И сейчас понятие «рефлексия» привлекается в качестве объяснительного принципа для раскрытия психологического содержания различных феноменов и фактов, получаемых в экспериментальных исследованиях конкретных предметов психологического изучения: мышления [6], [7], [10], [18], [20], [31] и др., памяти [И], [14], [18], сознания [4], [5], [14], [17], [21], [22], личности [4], [5], [8], [28], общения [1], [2], [12] и т. п.

Так, например, Б. В. Зейгарник, объясняя мотивационные нарушения мышления при шизофрении, отмечает важное значение в развитии этой патологии нарушений опосредствования и саморегуляции, связанных «с самосознанием человека, с его самооценкой, с возможностью рефлексии» [8; 12]. Б. Ф. Ломов, характеризуя общение как подвижную, развивающуюся систему, отмечает, что «важные его моменты — эмпатия и рефлексия» [12; 13]. Интегративную функцию рефлексии по отношению к различным психологическим предметам и к областям практики выделяет А. М. Матюшкин: «Изучение структуры и условий формирования рефлексивных механизмов саморегуляции мышления позволило исследовать мышление как включенное во все жизненные ситуации — общение, игру, учение, профессиональную деятельность человека» [13; 12]. Это же отмечается и О. К. Тихомировым: «Мышление — необходимый компонент рефлексии личности и само становится объектом этой рефлексии» [24; 4].

Помимо этого в ряде экспериментальных исследований рефлексия выступает не только как существенный компонент какого-либо другого предмета (например, мышления, протекающего по 4, выделенным И. Н. Семеновым [9; 27-61], уровням: личностному, рефлексивному, предметному и операциональному, взаимодействие которых изучено в цикле экспериментальных исследований [9; 27-153]; [28], [31] и др.), но и как предмет специального психологического изучения, например: в исследовании Н. И. Гуткиной рефлексивных ожиданий личности [5], М. М. Муканова — специфики рефлексии у представителей «традициональной культуры» [14], А. В. Захаровой, М. Э. Боцмановой [7] и Е. Р. Новиковой [15] — возрастных особенностей рефлексии. При этом в зависимости от той области, в которой проводится психологическое исследование, выделяется та или иная «грань» рефлексии, акцентируется тот или иной ее аспект. Это является, с одной стороны, необходимым моментом процесса все более глубокого изучения рефлексии, а с другой — приводит иногда к чрезмерному сужению границ данного понятия через акцентирование лишь одного какого-либо аспекта при абстрагировании от других.

В целом анализ отечественных конкретно-экспериментальных работ, посвященных изучению рефлексии, показывает [23], что она исследуется в четырех основных аспектах: кооперативном, коммуникативном, личностном и интеллектуальном. При этом первые два аспекта выделяются в исследованиях коллективных форм деятельности и опосредствующих их процессах общения, а другие два — в индивидуальных формах проявления мышления и сознания. Эта акцентировка позволяет, с одной стороны, различить коллективную и индивидуальную формы осуществления рефлексии, а с другой — указать области психологии и пограничных с ней наук, в которых преимущественно изучается тот или иной аспект рефлексии. Исходя из этого, рассмотрим наиболее распространенные определения рефлексии, формулируемые в контексте проблематики той или иной области психологии. Кроме того, отметим важность прямого цитирования конкретных дефиниций, поскольку это позволит, во-первых, уловить реальную противоречивость в существующих трактовках рефлексии, а во-вторых, оттенить именно психологическую содержательность понятия рефлексии в отличие от ее собственно философских трактовок. К последним, в частности, можно отнести такие определения рефлексии, как: 1) способность разума обращать свой «взор на себя; 2) мышление о мышлении; 3) анализ знания с целью получения нового знания или преобразования знания неявного в явное: 4) самонаблюдение за состоянием ума или души; 5) выход из поглощенности жизнедеятельностью; 6) исследовательский акт, направляемый человеком на себя, и т. п. (см.: Философская энциклопедия. Т. 4. М., 1967, с. 499-502) [5], [18], [19].

На выявление специфики кооперативного аспекта рефлексии направлены работы Н. Г. Алексеева, В. В. Рубцова, А. А, Тюкова [18; 100, 115, 229], Г. П. Щедровицкого [25] и др. Эти исследования имеют прямое отношение к психологии управления и ведутся в таких пограничных с ней прикладных науках и областях практики, как педагогика, проектирование, дизайн, эргономика, спорт. Психологические знания о кооперативном аспекте рефлексии обеспечивают, в частности, проектирование коллективной деятельности с учетом необходимости координации профессиональных позиций и групповых ролей субъектов, а главное, кооперации их совместных действий. При этом рефлексия трактуется как «высвобождение» субъекта из процесса деятельности, как его «выход» во внешнюю позицию по отношению к ней [25; 23].

Естественно, что при таком подходе акцент ставится на результатах рефлексии, а не на ее процессуальных механизмах или на индивидуальных различиях в их проявлении.

На выявление специфики коммуникативного аспекта направлены преимущественно социально-психологические исследования Н. И. Гуткиной, И. Е. Берлянд, К. Е. Данилина, А, В. Петровского, Л. А. Петровской и других, а также некоторые инженерно-психологические работы (см., например, [17; 243-270]). В них рефлексия рассматривается как существенная составляющая развитого общения и межличностного восприятия, которая характеризуется А. А. Бодалевым как специфическое качество познания человека человеком [2; 42 — 43]. Давая социально-психологическое определение понятия «рефлексия», Е. В. Смирнова и А. П. Сопиков отмечают, что «размышление за другое лицо, способность понять, что думают другие лица, называется рефлексией» [22; 142]. Вместе с тем Г. М. Андреева, еще более конкретизируя понятие «рефлексия «, подчеркивает, что «в социальной психологии под рефлексией понимается осознание действующим индивидом того, как он воспринимается партнером по общению» [1; 145], при этом предупреждает, что «здесь слово «рефлексия» употребляется… в несколько условном смысле» [1; 145].

Экспериментальному исследованию личностного аспекта рефлексии посвящены работы Н. И. Гуткиной [5], Е. Р. Новиковой [15], И. Н. Семенова и С. Ю. Степанова [21], А. Б. Холмогоровой, В. К. Зарецкого и др. [26]. Центральным для большинства этих работ является понимание рефлексии как процесса переосмысления [20], как механизма «не только дифференциации в каждом развитом и уникальном человеческом «я» его различных подструктур (типа: «я» — физическое тело», «я» — биологический организм», «я» — социальное существо», «я» — субъект творчества» и др.), но и интеграции «я» в неповторимую целостность…» (Вопросы психологии, 1983, No 2, с. 38). На основе различения в личности функций «я—исполнителя» и «я-контролера» Ю. Н. Кулюткин, например, объясняет необходимость в рефлексивной регуляции человеком собственного поведения, когда ему «приходится переделывать сложившийся способ действия» [10; 25].

В контексте изучения когнитивных процессов Н. Г. Алексеевым (см. [9]), Л. Ф. Берцфаи, Л. Л. Гуровой, А. З. Заком (см. [18]) и другими ведутся исследования интеллектуального аспекта рефлексии. Ориентированные в этом направлении работы явно преобладают в общем объеме публикаций, отражающих разработку проблематики рефлексии в психологии, (см. [6J, [7], 19J, [18] и др.). В. В. Давыдов определяет рефлексию как умение субъекта «выделять, анализировать и соотносить с предметной ситуацией собственные действия» [6; 687]. Здесь рефлексия, по сути дела, рассматривается в своем интеллектуальном аспекте. Такое ее понимание служит одним из оснований, позволяющих раскрыть представления о психологических механизмах теоретического мышления и реализовать их в возрастной и педагогической психологии, например, в работах А. В. Захаровой и М. Э. Боцмановой [7], А.3.3ака (см. [18]).

Важным во всех приведенных выше дефинициях является то, что они в своей целокупности определяют многообразие содержаний, выступающих в качестве предметов, на которые может быть направлена рефлексия. Так, субъект может рефлексировать: а) знания о ролевой структуре и позициональной организации коллективного взаимодействия; б) представления о внутреннем мире другого человека и причинах тех или иных его поступков; в) свои поступки и образы собственного «я» как индивидуальности; г) знания об объекте и способы действия с ним. Соответственно и различаются: а) кооперативный, б) коммуникативный, в) личностный, г) интеллектуальный типы рефлексии [23].

Вместе с тем анализ направлений исследований, посвященных психологическому изучению различных аспектов рефлексии, показывает, что формулируемые в них определения рефлексии практически не только довольно мало соприкасаются друг с другом, но порой противоречат друг другу, поскольку исходят из различных методологических ориентации [31]. При этом с теоретической точки зрения наиболее существенными являются различия, касающиеся представления о психологических механизмах процесса рефлексии.

4. Основные психологические модели механизмов рефлексии

В исследованиях, ориентирующихся на методологию кибернетического и информационного подходов в психологии, механизм рефлексии уподобляется «обратной связи». Эта концептуализация имеет своим прототипом физиологические представления о нервно-рефлекторной активности мозга как сложно организованной органической системы. При таком натуралистическом понимании, на наш взгляд, упускается из виду качественная специфика рефлексии как отличительного свойства собственно человеческой — социально детерминированной, сознательной — психики.

Для психологических исследований, ориентирующихся на методологию логико-гносеологического и социологического знания, общий механизм рефлексии описывается в виде модели «рефлексивного выхода» [25] субъекта за пределы совершаемого в деятельности или «установления отношения» между се различными структурными образованиями (производными от позиций участвующих в ней кооперантов) с целью преодоления возникающих в ней «разрывов» и остановок [9; 138-139], [18; 115-116]. Выход субъекта в метаплан деятельности (т. е. в план тех принципов, которые лежат как бы вне ее и вместе с тем которые регулируют ее протекание или на которых она строится) осуществляется либо через занятие по отношению к ней внешней позиции, либо через осознание норм, исходных абстракций, и категорий мышления, или экспликацию эталонов оценки и контроля действия, или выделение ориентиров и инвариантов деятельности. Рефлексивное восполнение «разрывов» в деятельности обеспечивает ее воспроизводство и репродукцию в сходных условиях. Эта «метадеятельностная» модель рефлексии неявно предполагает в качестве своего основания допущение о том, что субъект разрешает возникающие перед ним проблемы всегда как бы репродуктивно и ретроспективно (недостаточность такого понимания, как говорилось выше, уже выявлена в современных философских работах по рефлексии [18; 113-115], [19], [20]), т. е. через поиск и реализацию уже наличествующих в социокультурном контексте средств или через их осознание в процессе деятельности. Творческие же возможности человека при этом ограничиваются количеством потенциально возможных комбинаций уже имеющихся средств и знаний. С психологической точки зрения это, по существу, означает, что рефлексия не может обеспечить порождение качественно новых психических образований. Характерно, что рассмотренная модель рефлексивного механизма как метадеятельностного образования, по существу, построена при абстрагировании от его личностно-смысловой обусловленности, а это, к сожалению, сужает объяснительный потенциал данной модели в психологических исследованиях.

Момент личностно-смысловой обусловленности становится центральным при ином понимании механизма рефлексии, а именно как переосмысления и перестройки субъектом содержаний своего сознания, своей деятельности, общения, т. е. своего поведения, как целостного отношения к окружающему миру. В процессе переосмысления выделяются 5 этапов (фаз): 1) актуализация смысловых структур «я» при вхождении субъекта в проблемно-конфликтную ситуацию и при ее понимании; 2) исчерпание этих актуализировавшихся смыслов при апробировании различных стереотипов опыта и шаблонов действия; 3) их дискредитация вплоть до полного обессмысливания в контексте обнаруженных субъектом противоречий; 4) инновация принципов конструктивного преодоления этих противоречии через осмысление целостным «я» проблемно-конфликтной ситуации и самого себя в ней как бы заново — собственно фаза «переосмысления»; 5) реализация этого заново обретенного целостного смысла через последующую реорганизацию содержаний личного опыта и действенное, адекватное преодоление противоречий проблемно-конфликтной ситуации. Личностно-смысловой механизм рефлексивного процесса в общем виде описан нами (см.: Вопросы психологии, 1983, No 2, с. 39-42) как последовательная смена типов осуществления «я» (репродуктивного, регрессивного, кульминационного, прогрессивного, продуктивного) в проблемно-конфликтной ситуации и исследован на материале содержательно-смыслового анализа дискурсивного решения творческих задач [21; 163-169].

Подчеркивание в рассмотренной модели рефлексии ее связи с творческим выражением личности является принципиальным, поскольку именно при таком понимании открывается перспектива конструктивного преодоления отмеченной ранее противоречивости в трактовках рефлексии. Это возможно на основе комплексного подхода к изучению проблематики психологии творчества, конструктивность которого убедительно показана Я. А, Пономаревым [9; 11-19], [16], так как именно в творчестве человек осуществляет себя не как частичный субъект, а как целостная, саморазвивающаяся личность. Такой комплексный подход позволяет системно рассматривать рефлексию, экспериментально исследовать отдельные ее аспекты как взаимообусловленные типы рефлексии, одновременное взаимодействие которых определяет динамику и продуктивность творческого процесса. Принципы, позволяющие дифференцировать различные типы рефлексии, как уже говорилось выше, основываются на учете той предметной действительности, которая отражается, рефлексируется и преобразуется субъектом.

5. Типология рефлексии и возможности ее использования на практике

Развиваемое нами [23] представление о 4 типах рефлексии как способах переосмысления субъектом содержаний своего сознания, деятельности, общения позволяет конструктивно разрабатывать средства анализа психологических проблем, относящихся к различным областям практики. Обратимся в связи с этим к такому примеру, как анализ оперативного мышления, все более выявляющего в условиях НТР черты творчества.

В связи с усложнением оперативной деятельности, развитием не только ее индивидуальных, но и коллективных форм увеличивается вероятность возникновения нестандартных, нештатных ситуаций, требующих от оператора перестройки стереотипов принятия решения, т. е. осуществления фактически творческого мышления. Механизмом, обеспечивающим принятие решения как творческого процесса, является переосмысление и реорганизация оперативной деятельности. Различные нештатные ситуации, задавая направленность и содержательную специфику рефлексии оператора при принятии решения, определяют типы самой рефлексии.

Так, при возникновении в нештатной ситуации противоречия между образно-концептуальной моделью объекта управления и вновь поступающей о нем информации возникает необходимость в осуществлении оператором интеллектуальной рефлексии. Функция данного типа состоит в переосмыслении и преобразовании исходной образно-концептуальной модели объекта в более адекватную на основе новой информации о нем. В нештатной ситуации, связанной с противоречием между данными оператору инструкциями, предписывающими конкретные, регламентированные способы его личностного осуществления (например, как простого исполнителя этих инструкций), и теми реа1ьными требованиями ситуации, которые определяют необходимость не только частичного отклонения от какой-либо инструкции, но и полного отказа от нее как от неадекватной, принятие решения осуществляется оператором на основе личностной рефлексии. Функция данного типа — в самоопределении оператора и в обосновании им собственного личностного права на отклонение от заданной инструкции и на компенсацию ее недостаточности новой самоинструкцией с учетом особенностей нештатной ситуации. При возникновении же в ситуации противоречия между представлениями о другом субъекте совместной оперативной деятельности и теми вновь раскрывающимися его индивидуальными психологическими чертами (учет которых необходим для успешной координации усилий) принятие решения должно быть обусловлено коммуникативной рефлексией. Ее функция состоит в смене представлений о другом субъекте на более адекватные для данной ситуации. В иных ситуациях противоречия возникают при столкновении уже сложившихся норм организации коллективного взаимодействия операторов с условиями, требующими их преобразования, т. е. реорганизации конкретных способов кооперации участников оперативной деятельности. Преодоление данного вида противоречий в процессе принятия решения происходит на основе кооперативного типа рефлексии. Его функция состоит в переосмыслении и реорганизации коллективной деятельности.

Вместе с тем при разработке средств инженерно-психологического обеспечения оперативной деятельности в нештатных ситуациях следует учитывать также различие между двумя формами осуществления рефлексии: коллективной и индивидуальной. При коллективной оперативной деятельности обычно имеет место симультанное (а в негативном случае — синкретичное, неразвитое) осуществление всех типов рефлексии. При индивидуальной же оперативной деятельности, наоборот, — их разворачивание сукцессивным образом, что в негативном случае приводит к полной автономизации типов рефлексии, т. е. к распаду целостности оперативной деятельности и порождению стрессового состояния у оператора. Таким образом, учет и анализ специфики рассмотренных типов, форм и функций рефлексии в процессе принятия решения различной степени сложности служит одной из предпосылок для разработки эффективных средств по оптимизации оперативной деятельности в нештатных ситуациях.

Аналогичным образом проведенное различение 4 типов рефлексии можно конкретизировать применительно к другим областям практики, например педагогической. Для совершенствования процесса обучения и умственного воспитания также необходим учет специфики этих типов рефлексии в различных ситуациях развития творческого мышления, связанных с использованием задач на соображение или на смекалку. Так, если учащийся индивидуально решает задачу, например, при подготовке домашних заданий, то для осуществления успешного мыслительного процесса может быть достаточно интеллектуальной рефлексии. Когда же задача решается в присутствии реферантного лица (т. е. преподавателя или более успевающего ученика при выполнении контрольной работы), но без реального общения и взаимодействия с ним в виде помощи в поиске решения, то в мыслительный процесс помимо интеллектуальной рефлексии вовлекается еще и личностная рефлексия. Если же поиск решения осуществляется в процессе непосредственного общения с другими учениками (например, при групповой дискуссии на факультативных занятиях), то включается также и коммуникативная рефлексия. Когда этот процесс организуется учителем (в ситуациях проблемного или игрового обучения), то помимо интеллектуального, личностного, коммуникативного типов рефлексии осуществляется также и кооперативная рефлексия.

Выделение типов рефлексии в этих ситуациях позволяет определить уровни сложности педагогической деятельности в зависимости от тех рефлексивных процессов, которые осуществляются учащимися. Так, очевидно, что в первом случае деятельность педагога характеризуется минимальным уровнем сложности, поскольку ему приходится учитывать специфику лишь одного типа рефлексивных процессов, а в последнем, наоборот, — максимальным. Таким образом, для развития у учащихся творческого мышления и культуры умственного труда во всех этих ситуациях необходимо разрабатывать психолого-педагогические средства как для направленной активизации какого-либо одного из этих типов рефлексии, так и для культивирования всех их одновременно с тем, чтобы оптимизировать из взаимодействие.

При этом следует учитывать, что в результате одновременного разворачивания нескольких типов рефлексии, т. е. в их взаимодействии, возникают качественно различные и более сложные психические новообразования, чем при функционировании лишь одного типа рефлексии. Так, при взаимодействии, например, личностной и коммуникативной (или «межличностной», как ее называют Н. И. Гуткина [5] и ряд других исследователей) рефлексии возникают такие специфические для подросткового возраста новообразования, как «рефлексивные ожидания», т. е. представления о том, как сам субъект рефлексии воспринимается другими людьми [5]. Примером учета специфики взаимодействия личностной и интеллектуальной рефлексии служит проведенное нами исследование [21] по развитию мышления при индивидуальном решении творческих задач, где психолого-педагогические воздействия осуществлялись в контексте диалогического взаимодействия испытуемого с экспериментатором и были направлены прежде всего на культивирование у учащегося двух указанных типов рефлексии (см.: Вопросы психологии, 1983, No 2, с. 40-42). Кроме того, нами совместно с Е. Р. Новиковой обнаружено, что эффективность индивидуального творческого мышления зависит от возрастных особенностей и развития этих двух типов рефлексии [15].

Итак, проведенный анализ психологических проблем и исследований рефлексии выявил в них 4 основных направления, каждое из которых концентрируется на каком-либо одном типе такой психологической реальности, как рефлексия. Вместе с тем рассмотренные примеры из практики педагогической и инженерной психологии, связанные с актуализацией и культивированием творческих возможностей человека в проблемно-конфликтных ситуациях, показывают необходимость разработки специальных методов изучения всех четырех типов рефлексии в едином процессе их активного взаимодействия как специфических психических образований. Разработка таких методов составляет, на наш взгляд, важную перспективу развития психологического знания в условиях современной НТР, его действенности в различных областях практики, как резерв ее интенсификации.

1. Андреева Г. М. Современная социальная психология. — М., 1981. — 361 с.

2. Бодалев А. А. Личность и общение. — М., 1983. — 272 с.

3. Брушлинский А. В. Деятельность, действие и психическое как процесс. — Вопросы психологии, 1984, No 5, с. 17 — 29.

4. Выготский Л. С. Собрание сочинений. Т 4. — М., 1984. — 433 с.

5. Гуткина Н. И. О психологической сущности рефлексивных ожиданий. — В кн.: Психология личности: теория и эксперимент. М., 1982, с. 100 — 108.

6. Давыдов В. В. О двух основных путях развития мышления школьников. — В кн.: Материалы ГУ Всесоюзного съезда Общества психологов СССР. Тбилиси, 1971, с. 686 — 687.

7. Захарова А. В., Боцманова М. Э. Особенности рефлексии как психического новообразования в учебной деятельности. — В кн.: Формирование учебной деятельности школьников. М., 1982, с. 152 — 162.

8. Зейгарник Б. В. Опосредствование и саморегуляция в норме и патологии. — Вестник МГУ. Серия 14 «Психология», 1981, с. 9 — 14.

9. Исследование проблем психологии творчества / Под ред. Я.А. Пономарева. — М., 1983, — 336 с.

10. Кулюткин Ю. Н. Рефлексивная регуляция мыслительных действий. — В кн.: Психологические исследования интеллектуальной деятельности. М., 1979, с. 22 — 28.

11. Лактионов А. Н. О рефлексивном компоненте мнемического действия. — В кн.: Категории, принципы и методы психологии. М., 1983, с. 455.

12. Ломов Б. Ф. Проблема общения в психологии. — В кн.. Проблема общения в психологии. М., 1981, с. 3 — 18.

13. Матюшкин А. М. Основные направления исследований мышления и творчества. — Психологический журнал, 1984, т. 5, No 1, с. 9 — 17

14. Муканов М. М. Исследование когнитивной эмпатии и рефлексии у представителей традициональной культуры. — В сб.: Исследование речемысли и рефлексии. Алма-Ата, 1979, с. 54 — 74.

15. Новикова Е. Р. Особенности рефлексивных механизмов мышления у школьников подросткового возраста. — Вестник МГУ. Серия 14 «Психология», 1984, No 4, с. 71 — 72,

16. Пономарев Я. А. Методологическое введение в психологию. — М., 1983. — 205 с.

17. Проблемы эвристики / Под ред. Б. Н. Пушкина. М., 1969. — 272 с

18. Рефлексия в науке и обучении, — Новосибирск, 1984.

19. Семенов И. Н. Душа. — В кн.: БСЭ. 3-е изд., 1971, т. 8, с. 554; Индивидуальность. — В кн.: БСЭ. 3-е изд., 1972, т. 10, с. 188.

20. Семенов И. Н., Степанов С. Ю. Типы и функции рефлексии в научном мышлении. — В кн.: Проблемы рефлексии в научном познании. Куйбышев, 1983, с. 76 — 82.

21. Семенов И. Н., Степанов С. Ю. Проблема предмета и метода психологического изучения рефлексии. — В кн.: Исследование проблем психологии творчества. М., 1983, с. 154 — 182.

22. Смирнова Е. В., Сопиков А. П. Рассуждение о рассуждениях (рефлексивность сознания личности). — В кн.: Социальная психология личности. Л., 1973, с. 140 — 149.

23. Степанов С. Ю., Семенов И. Н., Новикова Е. Р. Типы и функции рефлексии в организации принятия решения оператором. — В кн.: Проблемы инженерной психологии. Вып. 2. Л., 1984, с.127 — 129.

24. Тихомиров О. К Психология мышления. — М., 1984. — 272 с.

25. Щедровицкий Г. П. Коммуникация, деятельность, рефлексия. — В кн.: Исследования речемыслительной деятельности. Алма-Ата, 1974, с. 12-28.

26. Domer P. Self-reflection and problem-solving. In: Human and artificial intelligence. — Berlin, 1978, p. 101 — 107.

27. Flavell J. H., Wellman H. M. Metamemory. — In: Kail R. V. and Hag-en G. W. (Eds.) Perspectives on the development of memory and cognition. Hillsdale, N. Y.: Erlbaum, 1977, p. 3 — 34.

28. Kholmogorova А. В., Zaretskii V. K., Semenov I. N. Reflective-personal regulation of normal and pathological goal formation. Soviet psychology, 1982, 20 (4), p. 79 — 97.

29. Piaget J. Recherches sur 1abstraction reflechissantes. Paris, PUF, 1977, vol. I, II, 326 p.

30. Reither F. Selfreflective cognitive processes: Its characteristics and effects. — In: XXII-nd International Congress of Psychology, v. I, Leipzig, 1980, p. 229.

31. Semenov I. N., Stepanov S. Y. Methodological orientation in psychology of creative thinking, — In: Logic, methodology and philosophy of science. Sections 6, 8 — 13., Moscow, 1983, p. 158 — 161.

Вопросы психологии No 3, 1985, с. 31-40.

Рефлексия, как часть психологических практик. Как, где и для чего нужно применять

Содержание статьи:

1. Рефлексировать — что это за понятие

2. Значение рефлексии в психологии

3. Описание того, что означает понятие рефлексии у человека

4. Видоизменения и формообразования рефлексии

5. Что это такое – рефлексировать в жизни?

6. Как развить в себе стремление к рефлексии на практике

7. Видео о том, как избежать излишков во внимании к собственным чувствам

Такое когнитивное понятие, как рефлексия, напрочь отсутствует у животных, но им сполна наделены люди. Это, в сущности, критическое мышление. Такой дар, как мыслить и рассуждать, делать выводы об увиденном или услышанном, принадлежит лишь человеку.

1.   Рефлексировать — что это за понятие

«Reflecto» с латинского языка будет означать – «возвращение назад». Такой же вид терминологии есть во французском языке и звучит как «reflexio» и обозначает «обдумывание, размышление».

Но изначально это было философским понятием. Оно обозначало наблюдение самого человека за другими людьми, возможность познания бытия человека. Анализируя происходящее вокруг, человек познавал самое себя. Сейчас это используется в психологии и по сей день. Так же он применим в социологии. В сущности, суть термина не претерпела за эти годы никаких изменений. Но, разумеется, трактовки преобразовывались под разную из отраслей науки по изучению человека, его быта, его мыслей и чувств.

Взгляд внутрь себя, анализ своих и чужих действий, эмоций, чувств, реакций – это называется словом рефлексия.

При этом деле опасен бездумный, иррациональный подход. Он должен на чём-то базироваться. На собственных знаниях, опыте. А лучший опыт человек получает, неизбежно совершая ошибки, погрешности в течение жизни.

Рефлексировать – значит, анализировать собственное нутро, мотивы, поступки. Это происходит по следующим пунктам:

• Действия и поступки прошедших лет, даже вчерашнего дня
• Успешных или нет результатов собственной деятельности
• Эмоциональное состояние в тот или иной период времени
• Изменения, которые претерпели личность, характер по истечении времени

Следует помнить, что у каждого человека индивидуальная способность к саморефлексии. Это зависит от таких немаловажных факторов, как воспитание, уровень интеллекта, знаний, опыта. 

Кому-то многое в жизни кажется сущей мелочью, о которой задумываться не стоит, а кто-то продумывает всё, вплоть до деталей мотивы собственных деяний. При этом человек должен копнуть глубже и желать этого всем естеством.

Самокритичность, критическое мышление, умение прощать, толерантность, терпимость к другим людям – всё это играет немаловажную роль в саморефлексии. Потребность сравнить себя с окружающим миром, другими людьми, также сыграет на руку желающему практиковать саморефлексию человеку. Пройти этот путь в одиночестве, без сопровождения психолога и его поддержки, бывает достаточно трудно.

2.   Значение рефлексии в психологии

Будучи взрослым человеком, нужно брать ответственность за свои поступки, судьбу, жизнь. Ведь именно зрелая личность имеет ту жизнь, о которой мечтает, если обладает способностью к самоанализу. Слабаком заклеймят человека, имеющего пристрастие обвинять во всех своих бедах окружающий мир. Редко кому-то удаётся расстаться со старым мировоззрением.

А. Буземан открыл рефлексии дорогу в психологию, сделал её самостоятельной темой. Он понимал, для каких целей внедряет саморефлексию в область психологических методик. Прочувствовать внешний мир, пропустить сквозь себя – это то, что А. Буземан определил понятием рефлексия.

Также были и отечественные психологи, которые занимались этой темой особенно углублённо — Р. Зейгарник и С. Рубинштейн.

Самопринятие, самоосознание, поиск себя во внешнем мире и понимание собственной мотивации. Всё это они приписывали к понятию саморефлексии. Познание истины про себя самого – вот, как преподносилась рефлексия впервые.

Сегодня рефлексия – это один из инструментов саморазвития, расширения сознания человека.

Личностные характеристики и прочие нюансы психики будут во власти того, кто решит всерьёз заниматься саморефлексией. Чтобы, например, избавиться от дурного настроения, достаточно выйти на его глубинную первопричину. Подобрав правильные шаги, можно не только исцелить душевную боль единожды, но и не допустить в дальнейшем.

Главное всё время возвращаться в пресловутое «здесь и сейчас». Как только мыслеформы заполняют мозг, избавляться от них путём понимания и принятия.

Также существует практика «взгляда из кинозала», будто человек видит себя в каком-то фильме и наблюдает свои действия со стороны.

Профессиональный психолог не станет злоупотреблять средствами клиента, а научит «уходить в себя» самостоятельно, осознанно.

Все мучительные вопросы отпадут, решатся сами собой.

Самоанализ и рефлексия идентичны друг другу по описанию в психологических справочниках.

Для каждой конкретной ситуации существует свой, индивидуальный подход. Прежде всего в осознании нуждаются следующие моменты жизни:

1. То, что человек чувствует именно сейчас, в эту секунду. Необходимо отследить такие негативные чувства, как обиду, чувство вины, страх, саможалость;

2. Вычислить слабое место. Ту часть реагирования, на которую общие проблемы давят превыше всего. Например, человека постоянно ввергает в стресс супруг (а) или любой другой член семьи;

3. Умение извлечь выгоду из сложившейся ситуации, получить опыт.

Человек как бы начинает видеть себя со стороны. Так, как его видят в социуме, как отражаются на внешнем мире его поступки.

В конечном итоге – это глубокий самоанализ. Умение превратить желаемое в действительное, достичь цели, перешагнуть через фобии, найти новый внутренний ресурс.

Функции саморефлексии имеют несколько векторов направленности:

• Сознание становится подконтрольным, а не контролирующим действия человека фактором. Осознание себя, своих мыслей, идей, действий;

• Выработка такого качества, как самокритичность, оценочное восприятие своих действий, подсознательное разделение на «хорошо» и «плохо». Улавливая связующие нити между удачами и неудачами, человек делает выводы, учится;

• Видение рычагов давления на проблемы, неудачи. Умение справляться даже с самыми сложными решениями самостоятельно;

• Реальная возможность навсегда избавиться от преследующих мыслеформ, разрушительных мыслей, деструктивных установок;

• Подбор ключей к жизненно верным, созидательным решениям.

Среди психологов бытует мнение, что рефлексия отнюдь не всегда полезна. Как говорится, «многие знания – многие скорби» или «горе от ума», если саморефлексия перерастает в дотошное самокопание, самобичевание, негативизм, непринятие себя и своих поступков.

Первый опыт саморефлексии желательно получать в сопровождении грамотного, квалицированного специалиста.

3. Что означает понятие саморефлексии

Саморефлексия и рефлексия в общем – понятия совершенно разные. Но их путают, однако это убеждение верно лишь отчасти. Это отличие заключается в приставке «само», ведь человек, занимающийся саморефлексией, раскручивает только собственные мысли, образы. Он не пропускает сквозь собственные мысли мир внешних событий.

Саморефлексия даёт возможность познать своё «я», свои чувства и желания, проанализировать их.

Это очень полезно – не искать отклика в других людях, а при помощи нехитрых упражнений искать оценку и одобрение у себя в голове.

Постоянное прислушивание к чужим мнениям может привести к тому, что человек останется без самореализации.

Престиж технических профессий манит людей молодых, неопытных, в то время как руки требуют взяться за кисть, раскрыть творческий потенциал.

Часто это происходит, чтобы угодить родителям, забывая о собственных желаниях, потребностях.

Подавленные таланты делают жизнь вокруг скучной, тягостной, неинтересной.

Есть и другая сторона медали – гипертрофированное, постоянное прислушивание к себе, своим мыслям. Становясь невротиком, навязывая себе ненужные мыслительные процессы, человек забывает о красоте мира внешнего.

В итоге попросту становится невозможным наслаждаться жизнью, ведь все силы, вся энергия уходит на бессмысленный самоанализ. Это – ловушка.

Такие случаи нередки, но и выход прост. Это вдох полной грудью. Это попытка прислушаться к вещам материальным – дыханию, сердцебиению, чувству голода или желанию вдоволь поспать. Можно размять руки, ноги. Почувствовать, что помимо разума существует плоть, нуждающаяся во внимании.

Тем не менее, может развиться ипохондрия. Человек ищет у себя все возможные болезни, хотя, к примеру, имеет прекрасный иммунитет и никогда не страдал хроническими заболеваниями.

Есть даже такой термин, как «ложная беременность». Женщина внушает себе беременность, тем самым вызывая гормональный всплеск, тесты показывают две полоски, живот растёт, а выявить отсутствие беременности становится возможным только в лабораторных условиях, на УЗИ.

4.   Видоизменения и формообразования рефлексии

Мы рассмотрели рефлексию и саморефлексию со всех углов и сторон. Выяснили, что она может быть полезна или губительна, в зависимости от «уровня погружения». Теперь перейдём к разбору того, какие всё-таки виды рефлексии существуют, за что отвечают, чем ценны и чем опасны.

Если рассматривать рефлексию, как анализ того, что произойдёт с человеком в дальнейшем:

• Умение видеть старые грабли заранее, грамотный самоанализ, разбор себя по полочкам. Необходимо придерживаться логики, конструктивизма.

• Деструктивный, невротический самоанализ, приводящий к разным формам расстройств, в том числе ипохондрии, зацикленности на телесных ощущениях или поиске у себя несуществующих психических недугов, когда мыслеформы начинают казаться настоящими галлюцинациями.

Согласно временным рамкам, рефлексия и саморефлексия имеют следующие значения:

• Ситуационная, событийная. Анализ себя происходит во временных рамках «здесь и сейчас», в настоящий момент, именно в эту секунду. Человек отслеживает и анализирует своё текущее состояние, чувства, мысли.

• Возвращающая в прошлое, ретроспекционная. Человек делает оценку уже произошедших событий, оценивает уместность и своевременность собственных действий.

• Направленная на события завтрашнего дня, будущего в целом, рефлексия перспективная. Планирование и самоанализ тесно взаимосвязаны, будущее решение проистекает из прошлого опыта.

Итак, рефлексия имеет следующие формообразования:

• Саморефлексия. Это – монолог с самим собой, взгляд внутрь себя, анализ собственных мыслей и чувств.

• Коммуникационная. Этот вид рефлексии проистекает из взаимодействия с другими людьми в повседневной жизни. Анализ действий и чувств семьи, друзей, коллег.

• Саногенный вид самопознания осуществляется при проявлении сильных, заглушающих разум эмоций. Их можно свести на нет, минимизировать.

• Интеллектуальная. Личность сосредоточена на том, как применять имеющиеся знания и навыки в мире материальном.

Эти формы можно комбинировать для получения наилучшего результата.

Вскоре человеку не будет составлять труда подстроиться под конкретную ситуацию, подобрать инструмент, решение возникшей проблемы или задачи.

5.   Что это такое – рефлексировать в жизни?

Рефлексировать – это познавать самого себя. Размышлять, анализировать, конструктивно мыслить.

Стоит ли игра свеч? Разумеется, понимать свою личность необходимо, особенно в современном, слишком динамичном и на первый взгляд непредсказуемом мире. Такие неприятные ощущения, как чувство вины, неудовлетворённость жизнью, закомплексованность давят изнутри, мешают развиваться в дальнейшем.

Их, как мины, нужно находить и обезвреживать.

Чему мы учимся, занимаясь саморефлексией:

• Рациональному, критическому мышлению к себе и другим людям.

• Затормаживать процессы, которые позволяют всякому «мусору» становиться помехой для продуктивной жизни.

Неспособность к самоанализу приводит к постоянному наступлению на одни и те же грабли на протяжении всей жизни.

Важно заниматься этим в меру, не злоупотреблять ресурсами головного мозга, давать ему отдыхать.

Трезвый, размеренный подход к своим мыслям способен ослабить влияние эмоций на разум, обезвредить негативные.

В сущности, это психоанализ наедине с собой и дано такое умение не каждому, однако его необходимо развивать.

Самокопание с пользой возможно только в случае избегания следующих популярных ошибок:

• Разобраться в мотивах, а не в самих поступках. Изменивший и покаявшийся жене муж неспособен будет отследить, что именно натолкнуло его на мысль об измене, поэтому никакие извинения и клятвы не спасут его от следующего промаха, семью – от развала.

• По словам Дейла Карнеги, нужно отказаться от «пиления опилок». То есть, ни в коем случае не прокручивать в голове неудачи, промахи дней минувших, двигаться дальше.

• Жалеть себя, возводить в культ чувство вины. Лучше сделать и пожалеть, чем не сделать и пожалеть. Урок уже получен. Отпустите это.

• Брать на себя ответственность за весь мир. Не только от нашей воли зависит то, что происходит. То, что мы не в силах изменить, должно проходить мимо нас.

Прислушавшись к этим советам, можно избежать первичных проблем на пути саморефлексии.

6.   Как развить в себе стремление к рефлексии на практике

Разумеется, каждое желание развить в себе навык должно сопровождаться действием. Начните заниматься саморефлексией.

Что для этого нужно?

• Осознавайте себя «здесь и сейчас». Эмоции способны заглушить разум, только если дать им на это волю.

• Отслеживайте те переживания, которые приносят наиболее болезненные ощущения. Боль, обиду, чувство вины. Они губительны для человека, их важно вовремя отыскать, обезвредить, в будущем не допустить.

• Если вы чувствуете, что процесс самокопания привёл вас в тягостное настроение, дайте себе паузу. Людям излишне чувствительным первые попытки лучше начинать в сопровождении специалиста.

• Вечером необходимо вернуться к событиям прошедшего дня, проанализировать его и спланировать следующий.

• Выберете интересный объект, явление. Исследуйте, анализируйте систематически. Вскоре это войдёт в привычку.

После того, как первые навыки саморефлексии получены, нужно задать себе несколько важных вопросов:

• Иногда новое – это давно забытое старое. Попробуйте вспомнить друзей или навыки, к которым можно вернуться сегодня. Зачастую знаменуется началом нового этапа жизни.

• Чтобы знать, куда двигаться дальше, определите цель. Целью будет являться то, что доставляет вам удовольствие, делает счастливым, наполненным.

• Не нужно винить внешний мир в том, что какие-то процессы затянулись или не устраивают. Всегда можно сменить вектор направления, попробовать новый подход.

• Не лгите самому себе. Заламывая руки и вопрошая небеса о неудачах, лучше остановитесь. Подышите. Возьмите ответственность на себя, проанализируйте, что привело к такому исходу. Часто всё ещё можно исправить, а если нельзя – ничего не поделаешь. «Коль нет цветов среди зимы, то и грустить о них не надо».

• Если вы уже потерпели неудачу, спросите себя о том, что сделали не так. Или чего не сделали, чтобы избежать её. Возможно, не всё ещё потеряно.

• Не растрачивайте время попусту. Сохраняйте тягу к спонтанности, но ставьте цели на будущее.

Существует мнение, что мы живём для того, чтобы жить и наслаждаться. Рефлексируйте с умом, наслаждайтесь жизнью, будьте счастливы!

рефлексия — это… Что такое рефлексия?

Что такое рефлексия в психологии

Рефлексия – это явление о внутренних размышлениях человека, способствующее его личностному развитию. В переводе с латыни, термин означает «reflecto» или «обращение назад». Но в более точном понятии, рефлексия подразумевает углубление внутрь, в познание собственной личности.

История появления термина

Издавна описываемое явление детально изучалось, как часть философской науки. О познании личности писал в своих работах еще Сократ. Но полноценно понятие рефлексии было описано и выделено в 20-ых годах прошлого века психологом А. Буземаном. Специалист считал, что термин «reflecto» означает перенос переживаний с внешнего мира во внутренний. 

Также эксперты в области психологии указывают на то, что описываемое явление актуально только для человека. У животных нет состояния, при котором они воспринимают собственные инстинкты и познания. Они их просто имеют, без какой-либо оценки.

А человеку присуще углубляться в суть своего существования и всего окружения. Отсюда возникают и депрессии, и другие эмоциональные состояния.

Какие бывают виды рефлексии 

Известные психологи и исследователи выделяют следующие виды рефлексии:

— Ситуативная;

— Ретроспективная;

— Проспективная.

Первый вид психологического явления подразумевает мотивационную составляющую и процесс самооценки на фоне поведенческих факторов. Если описать это простыми словами, то получится, что человек попросту в некоторых ситуациях начинает мотивироваться, заряжаться энергией и стремится повторить чей-то успех. 

Ретроспективное явление подразумевает анализ уже произошедшего. Например, человек начинает периодически задумываться, а правильно ли он поступил в той или иной ситуации в прошлом. И уже на фоне имеющегося опыта делать выводы, какие ошибки были совершены ранее.

Проспективная форма рефлексии подразумевает анализ действий, которые будут совершаться в будущем. Сюда же можно отнести планирование действий, мечтание, выбор наиболее простых и эффективных методик достижения поставленных целей. Правильное построение плана с учетом прошлого опыта позволит добиться желаемого и исполнить мечты.

Влияние рефлексии на сознание человека

Один из подтвержденных фактов – это способность влияния описываемого явления на сознание личности, на ее мышление, образ жизни и даже условия успеха. Но в современной трактовке термин стал означать нечто отрицательное, нежели положительное. Например, то, что человек занимается самокопанием и может попросту страдать депрессивным состоянием. 

Чтобы не допустить эмоционального угнетения из-за постоянной оценки своего прошлого и текущего, психологи рекомендуют вспомнить свое детство. На ранней стадии жизни человек не занимается личностной критикой – он просто живет по заложенным инстинктам и принципам. А вот в подростковом периоде человек склонен к эмоциональному восприятию своих недостатков. Из-за этого возникают депрессии, закрытость, одиночество.

Как не страдать рефлексией и быть эмоционально стабильным человеком

Выше были написаны существующие виды описываемого психологического явления. Рефлексия полезна с точки зрения изучения прошлого опыта, а также с точки зрения мотивации на будущее. Но существует риск, что излишнее погружение в себя приведет к проявлению закрытости личности. Чтобы этого не допустить, стоит придерживаться нескольких советов.

— Воспринимайте окружение через призму того, как мы вели себя в детстве – если с нами все в порядке, то мы делаем все правильно, и нужно продолжать в том же духе.

— Отдалитесь от социального мнения, занявшись в первую очередь внутренними потребностями – развивайтесь физически и духовно, обретайте и улучшайте навыки.

— Оценивайте собственные поступки с разных сторон (не как исключительно негативные или положительные, а с долей объективизма).

Старайтесь также периодически задавать вопросы себе о том, каких ошибок можно было бы избежать или как можно было бы поступить альтернативно в прошлом, в определенной ситуации. 

Правильность рефлексии заключается и в постоянном общении, в улучшении своих коммуникативных навыков. Таким образом расширяется граница опыта, повышается эффективность действий за счет новых знаний и наличия альтернативных мнений окружающих. Коммуникабельность снижает риск становления интровертом, закрытия в себе и впадения в депрессию. 

Прошлое необходимо оценивать, как состоявшийся опыт (положительный или отрицательный). Настоящее стоит оценивать, как данность и результат полученных ранее навыков. А будущее стоит рассматривать через призму мотивации и уверенности в себе. Человеку нужно понять важность настоящего момента и начать улучшать свои навыки. Только под влиянием мотивации и желания стать лучше мы можем развиваться и добиться успеха.

Что такое рефлексивность? | IB Психология

Рефлексивность — это процесс отражения двунаправленных отношений между исследователем и исследователем. (Изображение: bigstock)

Обновлено в июле 2020 г.

Что такое рефлексивность?

• Рефлексивность — это процесс постоянного размышления исследователя над исследовательским процессом; в основе рефлексивности лежит идея самосознания.

Студенты должны уметь «объяснять использование рефлексивности в качественном исследовании», что означает определение термина и объяснение того, как и почему он используется в качественных исследованиях и , используя детали стимула в экзаменационной работе для поддержки объяснение.Никаких ограничений не требуется.

Подробнее…

IB Психология: Это для «старой» программы (экзамены в мае и ноябре 2018 г.).

Как рефлексивность используется в качественных исследованиях?

• Исследователи могут практиковать рефлексивность в своих исследованиях разными способами, например вести дневник, поддерживать открытый диалог и дискуссии со своими коллегами или просто внутренне размышлять над исследовательским процессом.
• Рефлексивность можно разделить на два типа: перспективная и ретроспективная . Предполагаемая рефлексивность относится к влиянию исследователя на исследование, тогда как ретроспективная рефлексивность относится к влиянию исследования на исследователя (Attia and Edge, 2016). Понимание двунаправленных отношений между исследователем и исследователем — важная концепция качественной методологии.

Найдите кучу учебных ресурсов по качественным методам в нашем пакете поддержки учителей.

Почему рефлексивность используется в качественных исследованиях?

• Одна из целей предполагаемой рефлексивности — обеспечить достоверность результатов за счет уменьшения шансов исследователя предвзятого исследования.
• Рефлексивность также может помочь исследователям понять, как ценности, мнения и опыт, которые они привнесли в исследование, могут быть положительными.
• Рефлексивность действительно важна в качественном исследовании, потому что существует множество способов, которыми предвзятость исследователя может повлиять на исследование, от создания инструментов для сбора данных до сбора данных, их анализа и представления отчетов.Это связано с субъективным характером качественных данных и методологии. Хотя систематическая ошибка может повлиять на количественные исследования, ее легче контролировать, чем в качественных исследованиях.
• Другая цель ретроспективной рефлексивности состоит в том, чтобы исследователь осознал, как исследовательский процесс повлиял на него. Понимание этих эффектов может быть важной частью исследовательского процесса. (См. Пример здесь). Во многих качественных исследованиях исследователь может находиться в более тесном контакте с предметом своего исследования, чем в количественных исследованиях, поэтому вероятность воздействия исследования на исследователя также выше.

Подробнее…

• Изучение рефлексивности (ссылка)
• Стать рефлексивным исследователем (Ссылка)
• Преимущества и проблемы рефлексивности (ссылка)
• Размышления об рефлексивности (Ссылка)
• Понимание результатов исследования — ретроспективная рефлексия (ссылка)

Трэвис Диксон — преподаватель психологии IB, автор, руководитель семинара, экзаменатор и модератор IA.

Просмотры 31 043

Идея урока: Понимание рефлексивности | IB Психология

Исследование в этом посте было включенным наблюдением.Это может помочь проиллюстрировать концепцию и практику рефлексивности в качественных исследованиях.

Рефлексивность — это трудное для понимания понятие учащимся. Использование исследования ниже может быть хорошим способом помочь студентам понять, как и почему рефлексивность используется в качественных исследованиях.

Примечание: данное задание разработано для «старой» программы.

Задача № 1: Прогнозирование

• Объясните цель исследования, кратко изложенного ниже.Студенты поделятся своими мыслями о том, какой метод исследования они бы использовали и почему.
• Обсудите всем классом, а затем предложите студентам прочитать резюме, чтобы убедиться, что они были «правы».

Задача № 2: Понимание рефлексивности

Задача № 3 Применение: рефлексивность

• Как исследователь в следующем исследовании мог быть рефлексивным?
• Почему рефлексивность является важным фактором в этом исследовании?

Задача № 4 Применение: другие точки

• Студенты работают вместе, чтобы составить список важных моментов, которые следует высказать в отношении исследования, в отношении следующих ключевых методов и концепций качественного исследования:
  • Метод включенного наблюдения
  • Соображения (при организации и / или проведении наблюдения)
  • Анализ данных
  • Триангуляция
  • Этические соображения
  • Ожидания участников
  • систематическая ошибка исследователя
  • Надежность
  • Рефлексивность

Их очки могут быть связаны с:

• • Как?
  • Почему?
  • Ограничения?
    • Если учащимся нужны дополнительные указания, они могут обратиться к списку вопросов практического экзамена, который приведен далее в этом посте.

Вниз в Нью-Йорке (Ромео, 2005)

Людям, живущим в бедности, трудно получить доступ к медицинским ресурсам (например, лечение, приемы к врачу, вакцинация, медицинское страхование и т. Д.). Основываясь на своем опыте работы медсестрой, Джун Ромео заинтересовалась изучением трудностей, с которыми могут столкнуться бедные и маргинальные люди когда дело доходит до доступа к медицинскому обслуживанию, она «давно обеспокоена неравенством в распределении ресурсов здравоохранения.Она «… начала задаваться вопросом, на что это было похоже с другой точки зрения: получатель помощи». Таким образом, целью ее исследования было узнать, каково было бедным и маргинализированным людям попытаться получить доступ к ресурсам здравоохранения.

Ромео использовал включенное наблюдение, переодевшись бездомным и посетив 9 больниц в Нью-Йорке, предназначенных для помощи малообеспеченным и незастрахованным людям. Она посещала эти клиники каждый год в течение пяти лет, одетая как бездомная. При каждом посещении она жаловалась, что «у меня очень сильно болит голова, и я вижу какие-то нечеткие…»

Лечение в этих больницах было неизменным на протяжении всего периода наблюдения.В 7 из 9 больниц ее не уважали и унижали. Она обнаружила, что на ее вопросы о том, как долго ей придется ждать, не было ответа, осмотры были не очень тщательными, не предлагались диагностические тесты, чтобы попытаться выяснить, что не так, и не было предложений о том, когда вернуться. для продолжения. Только 2 из этих 7 клиник предлагали какое-либо лечение (это был Тайленол).

Ромео также собирала данные, разговаривая с бездомными на улицах и в залах ожидания клиники во время периодов наблюдения.Она разговаривала с одним мужчиной, Сэмюэлем, который страдал от гангрены на ногах, а накануне ночью в его убежище его держали покончено с другими мужчинами, а с него буквально сняли одежду. Ромео пишет, что на обратном пути в отель «думала о Сэмюэле, а она« все еще думает (думает) о нем сегодня и задается вопросом (а), что в конце концов с ним стало ».

Один из выводов, который Ромео сделал из исследования, заключался в том, что врачи и медсестры, работающие в сфере здравоохранения для бедных и маргинализованных людей, часто предполагают, что бедные люди имеют проблемы со здоровьем, вызванные их поведением (например,грамм. в состоянии алкогольного опьянения или употребления наркотиков). Она также чувствовала, что с этими людьми обращаются так, как будто у них нет чувств, а иногда как будто их вообще нет. Она признает, что заботиться об этих людях — трудная работа, но необходимо поддерживать профессионализм, и «… осознание своих предубеждений, своих ограничений и выгорания крайне важно для лиц, осуществляющих уход за неимущими и бедными. ”

Ссылка: Ромео, Джун Харт. Вниз и за пределами Нью-Йорка: наблюдение за бедными и маргинализованными слоями населения. Журнал культурного разнообразия. Зима 2005, т. 12 Выпуск 4, с. 152-160. 9п.

Вопросы для практического экзамена

• Объясните роль рефлексивности в этом исследовании.
• Обсудите использование включенного наблюдения в этом исследовании.
• Объясните два момента, связанных с проведением наблюдения.
• Объясните, как исследователь мог проанализировать данные этого наблюдения.
• Объясните влияние триангуляции на достоверность / достоверность этого исследования.
• Обсудите этические соображения, относящиеся к этому исследованию.
• Объясните возможные последствия ожиданий участников и / или предвзятости исследователя в этом исследовании.
• В какой степени можно обобщить результаты этого исследования?

Мы работаем над цифровой версией Paper 3, которая, как мы надеемся, будет доступна к экзаменам в мае 2018 года.

Почему используются качественные методы?

Это исследование хорошо подчеркивает сильные и слабые стороны включенного наблюдения.С одной стороны, Ромео смог на собственном опыте почувствовать, что с ним обращаются так, будто вы невидимы и не испытываете никаких чувств, потому что были бедны и пытались обратиться за медицинской помощью. Она получила понимание и понимание субъективного опыта этого явления, которое было бы трудно или невозможно получить с помощью других методов.

Однако мы также видим возможность предвзятости исследователя повлиять на достоверность исследования. Ромео углубился в наблюдения с особой озабоченностью по поводу «неравенства в распределении ресурсов здравоохранения».Она также провела эти наблюдения сама, без какого-либо другого исследователя для триангуляции результатов и наблюдательных записей. Мы также можем видеть, насколько трудно сохранять объективность. Например, история Самуила очень трогательна и явно подействовала на Ромео; может ли это повлиять на ее наблюдения и сообщения о своем опыте? На эти вопросы нет однозначных ответов, но это те вопросы, которые мы должны задавать при оценке любой методологии исследования.

Трэвис Диксон — преподаватель психологии IB, автор, руководитель семинара, экзаменатор и модератор IA.

Просмотры 1,189

ИАП || Книга || Рефлексивность и психология

Отредактировал:
Джузеппина Марсико, Университет Салерно
Руджеро Андрисано Руджери, Университет Салерно
Серхио Сальваторе, Университет Саленто

Том из серии: Ежегодник идиографической науки. Редактор: Серджио Сальваторе, Университет Саленто . Яан Валсинер, Нильс Бор, профессор культурной психологии, Ольборгский университет .

Опубликованный 2015

Рефлексивность — категория, которая слишком привлекательна, чтобы не вызывать интереса. Это понятие широко распространено в нескольких психологических областях, а также связано с эпистемологическими, теоретическими, методологическими и практическими дискуссиями. В то же время это очень многозначное понятие, которое понимается и используется по-разному.

Если приблизиться к понятию и попытаться определить семантические границы его использования, кажущаяся прочность термина исчезает, и возникает довольно жидкое семантическое поле — поле, в котором сосуществуют несколько интерпретаций, зависящих от контекста дискуссии. в котором они реализованы.Это причина, которая делает понятие рефлексивности прототипическим примером трудностей, с которыми сталкивается психология — и в большей степени общие социальные науки — в попытке определить свой собственный язык. Термин «рефлексивность» — как и многие другие, которыми полон язык психологии — используется в повседневной жизни, и, таким образом, его семантика формируется прагматическими, случайными функциями, которым он служит в таких коммуникативных обстоятельствах. Кажущаяся — издалека — ясность концепции касается не ее концептуального, эпистемологического статуса, а способности знака эффективно способствовать опосредованию и регулированию обмена.

Теоретическая разработка понятия рефлексивности может рассматриваться как один из способов решения сложной задачи разработки интенционального языка для психологии. Работая над таким понятием, можно понять, что здравый смысл лежит в основе психологической науки и что он означает, чтобы отделить первую от второй, чтобы выполнить фундаментальную задачу развития психологии как науки, основанной на теории.

СОДЕРЖАНИЕ
От редакции: Психология рефлексивности и рефлексивности для психологии, Серджио Сальваторе, Джузеппина Марсико и Руджеро Андрисано Руджери. Теоретические исследования. Рефлексивность в истории психологии, Свен Хроар Клемпл. Рефлексивный ум и рефлексивность в психологии. Описание и объяснение в психологии опыта, Альберто Роса. Природа обобщения в психологии, Лука Татео. Современная перспектива семиотического культурного конструктивизма: за герменевтическую рефлексивность в психологии, Ливия Матиас Симау. Эстетические аспекты использования качественных методов в психологических исследованиях, Роберто Муса, Химмблер Оливарес и Карлос Корнехо. Психология действия: немецко-скандинавская критическая психология и рефлексивность, Мартин Деге. Полевые исследования. Рефлексивность, или обучение на жизненном пути, Таня Зиттун. Аргументация и рефлексивность, Франческо Арчидиаконо. Рефлексивность: применение рефлексивного процесса в образовательном контексте, Мария Франческа Фреда, Раффаэле Де Лука Пичоне и Джованна Эспозито. Когда технология становится мышлением, Беатрис Лигорио, Сюзанна Аннезе и Руперт Вегериф. В поисках «инаковости»: обучение рефлексивной компетенции, Клаудиа Венулео и Марко Гуиди. Молчаливое знание и непрозрачное действие в процессах обучения и преподавания, Виттория Чезари Луссо, Антонио Яннакконе и Моника Молло. Microgenetic Evaluation: Изучение обучения по мере его развития, Brady Wagoner и Eric Jensen. Между просмотром и преобразованием: как работает организационная рефлексия как практика, Джузеппе Скаратти и Сильвио Рипамонти. Социальные изменения и преемственность: соединяя рефлексивность и развитие сообщества, Шозе Кесси и Кэролайн Ховарт. Об авторах.

определение рефлексивности по The Free Dictionary

Их темы включают этику качественного интервьюирования, проведение качественных интервью, визуальные методы, рефлексивность, анализ данных интервью, а также интервью и повествование. Когда TMT быстро принимает адаптивные решения об изменении окружающей среды, рефлексия команды становится очень важной; это включает размышления, планирование, действия или корректировку среди членов TMT (П.-F.РЕФЛЕКСИВНОСТЬ СТАНОВАЛАСЯ чем-то трюизмом в социологии. Появились статьи «Взаимозависимость, рефлексивность, верность, соответствие импеданса и эволюция генетического кодирования» и «Непреодолимые проблемы генетического кода, первоначально возникающие в мире РНК». в журналах (https://academic.oup.com/mbe/article-abstract/doi/10.1093/molbev/msx265/4430325?redirectedFrom=fulltext) Molecular Biology and Evolution и (http://www.sciencedirect.com/ science / article / pii / S0303264717302332) Биосистемы соответственно.Редактору: Как родитель ребенка с расстройством аутистического спектра (РАС), я счел необходимым написать этот рефлексивный материал о моем исследовательском путешествии по теме РАС в контексте Южной Африки (ЮАР). Кроме того, возникают качественные исследования. проблемы, которые экстраполируют чисто объективистские / позитивистские взгляды на науку, как, например, проблема рефлексивности исследователей. Поскольку рефлексивность упоминалась значительным числом авторов как нечто, на что следует обратить внимание при оценке качества этих исследований, в следующей теме мы рассмотрим значение рефлексивности и ее важность для качественных исследований в целом.Стивен Уолл приводит два убедительных аргумента в пользу того, что в данной статье называется требованием рефлексивности либерализма общественного разума. Благодаря сочетанию «морфогенного» подхода Арчера (2010) и внутреннего разговора и «реляционной теории рефлексивности» Донати (2011) Уивер может Эта статья вносит свой вклад в географическую литературу по рефлексивности, спрашивая, что значит серьезно относиться к бессознательному исследователя в этнографических исследованиях, и предлагает психоанализ в качестве теоретического и методологического ресурса для изучения важности социальных отношений в обеспечении или сдерживании отказа от преступности. исследование бессознательных аспектов полевой работы.В этой статье исследуется, как качественные исследователи GSL влияют на процесс создания знаний, исследуя подходы к этическим исследованиям, исследуя рефлексивный подход к активному подходу к качественному исследовательскому проекту GSL в Пакистане и отбрасывая элементы, последствия и ограничения рефлексивности. Бурдье поставил под сомнение свою трактовку рефлексивности и свободы воли, которые проясняются при исследовании объектов судебной медицины и фетиша.

Справочник по источникам Стивена Дж.Бартлетт

• Домой
• Мои книги
• Обзор ▾
  • Рекомендации
  • Награды Choice
  • Жанры
  • Подарки
  • Новые выпуски
  • Списки
  • Изучите
  • Новости и интервью
  Биография
• Жанры

  0 Искусство

• Бизнес
• Детский
• Кристиан
• Классика
• Комиксы
• Поваренные книги
• Электронные книги
• Фэнтези

• Художественная литература
• Графические романы
• Историческая фантастика
• История
• Ужасы
• Тайна
• Документальная
• Поэзия

• Психология
• Романтика
• Наука
• Научная фантастика
• Самопомощь
• Спорт
• Триллер
• Путешествия
• Молодежь
• Другие жанры 013
• Сообщество ▾
  • Группы
  • Обсуждения
  • Цитаты
  • Задать вопрос автору

• Войти
• Присоединиться

Зарегистрироваться

• 2

Просмотреть профиль

Друзья

Группы

Обсуждения

Комментарии

Задание по чтению

Kindle Заметки и основные моменты

Цитаты

Любимые жанры

Рекомендации друзей

Настройки учетной записи

Помощь

Выйти

3 Домой

• Мои книги
• Обзор ▾
  • Рекомендации
  • Награды Choice Awards
  • Жанры
  • Подарки
  • Новые выпуски
  • Списки
  • Изучите
  • Новости и интервью

  Жанры

2 904 Бизнес Артография
12
• Детская
• Христиан
• Классика
• Комиксы
• Поваренные книги
• Электронные книги
• Фэнтези
• Художественная литература
• Графические романы
• Историческая фантастика
• История
• Ужасы
• Мемуары Достоверность рефлексивности триангуляции. 1) Понять, что такое триангуляция исследования.  2) Понять, что такое рефлексивность в качественном исследовании.

Презентация на тему: «Достоверность триангуляции рефлексивности.  1) Понять, что такое триангуляция исследования.  2) Понять, что такое рефлексивность в качественном исследовании». — Транскрипт презентации:

1 Достоверность рефлексивности триангуляции

2  1) Понять, что такое триангуляция исследования. 2) Понять, что такое рефлексивность в качественном исследовании.  3) Понять, почему так важно, чтобы психологические исследования вызывали доверие.

3  Это означает простое сочетание нескольких методов исследования для изучения одного предмета.  Мы рассмотрим 4 различных типа. «Использование доказательств из различных источников, различных методов сбора данных и различных исследователей, где это возможно, — все это методы триангуляции, которые повышают достоверность» Робсон, К.(1998), Исследование реального мира Блэквелл: Оксфорд.

4  При этом используются данные из разных времен, мест и участников.  Это означает, что выборка имеет более широкий диапазон, и, следовательно, данные с большей вероятностью будут достоверны для общества в целом, чем если бы мы опросили 30 учителей или 70 студентов IB. PP1 — спросили в 12.00 на улице PP2 — спросили в 15.30 у местного магазина PP3 — спросили в 21.00 в местном пабе

5  Это предполагает использование нескольких наблюдателей, а не одного наблюдателя. Это снижает предвзятость экспериментатора, которую может вызвать отдельный экспериментатор.  Это также гарантирует, что результаты действительны, поскольку все наблюдатели должны получить одинаковые результаты. Наблюдатель 2 Наблюдатель 4 Наблюдатель 3 Наблюдатель 1 PP’s

6  Это использование теорий с более чем одной точки зрения для интерпретации данных. Когнитивный подход Биологический подход Социокультурный подход Мы совершаем преступление, потому что ДУМАЕМ, что это оправданно Мы совершаем преступление, потому что у нас есть преступные ГЕНЫ Мы совершаем преступление, потому что находимся рядом с ДРУГИМИ, кто совершает преступления