что это такое, примеры правил этики и нравственного поведения, морально-правовые нормы в информационной деятельности

Общение цивилизованных людей невозможно без этических принципов, норм и правил. Не имея или не соблюдая их, люди заботились бы исключительно о собственных интересах, не замечали никого и ничего вокруг, тем самым лишаясь взаимосвязи с окружающими. Этические нормы и поведенческие правила способствуют сплочению и объединению общества.

Что это такое?

Этика является сводом правил, которые определяют степень адекватности поведения во время какого-либо взаимодействия с другим человеком. Этические нормы, в свою очередь, как раз и представляют нормы, благодаря которым человеческие контакты становятся приятными для каждого. Конечно, если этикет не соблюдать, в тюрьму не попадешь, да и штраф платить не придется, так система правосудия не работает.

Но порицание окружающих тоже способно стать своего рода наказанием, действующим с моральной стороны.

Работа, школа, университет, магазин, общественный транспорт, родной дом — во всех этих местах случается взаимодействие хотя бы с одним человеком или более. При этом обычно используются следующие способы общения:

• мимика;
• движения;
• разговорная речь.

Каждое из действий оценивают посторонние люди, даже если они не имеют отношения к происходящему. Главное — понимать, что нельзя целенаправленно оскорблять, унижать и грубить окружающим, а также причинять им боль, в особенности — физическую.

Виды

Этические нормы общения разделяются в условном порядке на два типа: обязательные и рекомендуемые. Первый нравственный принцип запрещает наносить людям вред. Противопоказанные действия во время общения — создание негативной энергии и подобных чувств у собеседника.

Чтобы не создавать предпосылок для конфликта, следует сдерживать отрицательные эмоции и понимать, что у каждого человека имеется личное мнение, а правовые нормы не запрещают его высказывать.

Такое отношение должно касаться всех людей, а особенно — подростков, которые склонны к возникновению чрезмерных эмоциональных всплесков в споре или ссоре.

Рекомендуемая этика характеризуется соблюдением следующих негласных правил:

• важно помнить о чувстве собственного достоинства;
• не забывать о скромности;
• всегда с уважением относиться к людям и даже мысленно не ограничивать какие-либо их права.

Мотивы общения при этом являются определяющим фактором, их тоже можно разделить на несколько типов.

• Положительные: в этом случае человек старается сделать собеседника счастливее, уважить его, проявить любовь, понимание, создать интерес.
• Нейтральные: здесь присутствует лишь информационная передача одного лица другому, например, во время работы или другой деятельности.
• Отрицательные: возмущение, гнев и прочие подобные чувства — все это допустимо, если приходится сталкиваться с несправедливостью. Однако важно держать себя в руках, чтобы такие мотивы не превратились в противозаконные действия.

Даже последний пункт относится к этичности, как и остальные, ведь все перечисленное основано на побуждениях высокой морали. Совсем другое дело, когда человек руководствуется низменными побуждениями, желая совершить обман, месть или специально лишить кого-то хорошего настроения. Подобное поведение противоположно этике, хотя и может иметь некоторые исключения.

Разумеется, общие этические принципы касаются каждого человека, кем бы он ни был, однако так называемый деловой мир успел создать и собственные правила общения, которые также необходимо соблюдать, находясь в соответствующей среде.

На самом деле отличаются они только наличием постоянной формальности. Звучат эти нормы весьма доступно.

• Абсолютной истины нет даже в морали, и она — высший людской судья.
• Хочешь изменить мир — начни с себя. Хваля окружающих, в свою сторону находи претензии. Прощая проступки других, себя всегда наказывай.
• Только от самого человека зависит то, как к нему будут относиться.

Каждой организации рекомендуется задуматься о повышении этичности:

• разработать специальные этические нормативы;
• создать личные комиссии по этике;
• правильно обучить работников и привить им уважение к этическим нормам и друг к другу.

Благодаря подобным решениям создается некий терапевтический эффект для всего коллектива, помогающий создать или улучшить нравственную атмосферу, повысить лояльность и не забывать о морали. Репутация фирмы также будет повышаться.

Основные правила

Понятие «этика» и ее правила должны знать все уважающие себя люди. Тем более, основы хорошего тона достаточно просты – запоминание и соблюдение их не составит труда.

Общение в собственном доме с родными людьми может быть любого приемлемого для конкретной семьи характера, однако при выходе в общество поведение с другими людьми должно отвечать общепринятым нормам. Многие придерживаются утверждения, что есть всего одна возможность произвести должное впечатление на незнакомого человека, и об этом вспоминают при каждом новом знакомстве. Чтобы все прошло хорошо, важно не забывать про выполнение нескольких несложных правил.

• Неважно, происходит ли дело в веселой компании или на официальном мероприятии, незнакомые люди должны быть для начала представлены друг другу.
• Имена — очень важная деталь, поэтому каждое необходимо постараться запомнить.
• Когда знакомятся мужчина и женщина, представитель сильного пола, как правило, начинает говорить первым, однако может быть и исключение, если он является известной личностью или же происходит встреча делового характера.

• Видя значительное возрастное отличие, младший должен представиться старшему в первую очередь.
• По возможности следует подняться, когда происходит знакомство.
• Когда знакомство уже произошло, продолжает взаимодействие тот, кто выше по званию или положению в обществе или старший по возрасту человек. Иной расклад возможен при возникновении неловкого молчания.
• Если пришлось сесть с незнакомыми людьми за один стол, необходимо перед началом трапезы совершить знакомство с сидящими рядом.
• При пожимании руки взгляд должен быть направлен в глаза человека напротив.
• Ладонь для рукопожатия вытягивается в вертикальном положении ребром вниз. Данный жест показывает, что собеседники равны.
• Жесты — такая же важная составляющая общения, как и слова, поэтому необходимо следить за ними.
• Пожимать руку в перчатке не стоит, ее лучше снять даже на улице. Однако женщинам делать это необязательно.
• После встречи и приветствия обычно узнают о том, как дела у собеседника, или как он поживает.
• Содержание разговора не должно затрагивать темы, обсуждение которых доставят одной из сторон дискомфорт.

• Мнения, ценности и вкусы — вещи личного характера, их следует либо не обсуждать вообще, либо делать это с осторожностью, чтобы не ранить ничьи чувства.
• При желании показать свою личность с лучшей стороны, нельзя хвалить себя, иначе получится добиться противоположного результата, так как хвастовство не поощряется.
• Тон разговора всегда должен оставаться максимально вежливым. Собеседник, скорее всего, не виноват, в проблемах личных взаимоотношений другого человека, и угрюмый вид его только оттолкнет и расстроит.
• Если место действий — это компания из трех и более человек, то не следует шептаться с кем-то.
• После окончания разговора важно грамотно и культурно попрощаться, чтобы не допустить непростительного нарушения.

Не только взрослые, но и дети должны с сознательного возраста знать перечисленные правила, регулирующие их поведение в будущем. Регламентировать этику и хорошие манеры для своего чада — это значит вырастить его достойным человеком, которого примут в общество. Однако следует не только рассказывать малышам, как следует вести себя с другими людьми. Гораздо важнее показывать это на собственном примере, служащим доказательством правильного поведения.

Мораль и этикет

Данные понятия — это целая наука об учтивости и вежливости. Мораль также можно назвать кодексом нравственности и приличия. Все это влияет на поведение людей, их общение и отношение друг к другу. Существует множество исторических примеров управления обществом, особенно заинтересованном в нравственности.

Устоявшиеся нормы, включенные в понятие об этикете, определяют тип конкретного человека, относя его, например, к добрым или злым, в зависимости от того, каким образом он себя подает на людях.

Бессмысленно отрицание большого влияния моральных устоев на культуру всего мира, начиная с древних времен. С тех самых пор и по сей день неофициальные правила передаются от родителей к детям. Что-то остается неизменным веками, а другое видоизменяется, когда полностью утрачивает свою актуальность. Это значит, что для каждого времени существуют собственные понятия, как и для каждого отдельного народа или даже отдельно взятой семьи.

Дискуссии по поводу правильности или ошибок в личных суждениях люди, разные по складу своего характера и воспитанию, могут вести бесконечно, однако у каждого найдутся свои аргументы в пользу того или иного принципа или напротив возражения.

О том, как правильно вести себя в обществе, смотрите в видеоролике ниже.

Правовые консультации.

Официальный портал Администрации города Омска

Омичи могут получить бесплатные юридические консультации

14 января 2021 года, 11:00

Совместительство как вид трудовой деятельности

15 июня 2020 года, 16:19

Ведение электронных трудовых книжек

11 июня 2020 года, 20:25

Компенсация морального вреда

09 июня 2020 года, 17:37

Оформление трудовых отношений в период простоя

06 июня 2020 года, 14:15

Гарантии для многодетных матерей при сокращении штата сотрудников

06 июня 2020 года, 13:52

Порядок сноса, обрезки и восстановления зеленых насаждений

06 июня 2020 года, 12:37

Способы замены временно отсутствующего сотрудника

06 июня 2020 года, 12:17

Меры административного воздействия на владельцев собак

06 июня 2020 года, 11:48

Порядок заключения брачного договора во время брака

06 июня 2020 года, 11:15

Оплата труда за период нерабочих дней

09 апреля 2020 года, 13:16

О курении в общественных местах

11 марта 2020 года, 11:50

О порядке расчета платы за ОДН

20 февраля 2020 года, 17:39

Об ответственности управляющей компании за непредоставление информации о деятельности

12 февраля 2020 года, 9:00

О порядке расчетов за вывоз мусора

10 апреля 2019 года, 10:17

Правовая помощь жителям оказывается во всех администрациях округов города

28 января 2019 года, 16:03

Расчет компенсации при увольнении

10 декабря 2018 года, 14:49

Вступление в наследство

10 декабря 2018 года, 14:45

Плата провайдеров за общедомовое имущество

10 декабря 2018 года, 14:43

Договор дарения и правовые последствия его заключения

07 декабря 2018 года, 14:48

Следующий

Как войти в горящий дом и правильно из него выйти

Представьте ситуацию: вы стоите у горящего дома, крыша которого через минуту рухнет. В одной комнате находится ребенок; во второй – аппарат искусственной вентиляции легких (АИВЛ), который до конца пандемии спасет жизни 10 людям. В городе их сейчас остро не хватает. Спасти вы сможете или ребенка, или аппарат. Какой выбор в данной ситуации будет хорошим? А какой правильным?

В своей основе это пример оптимизационной задачи: вам нужно найти лучшее решение при некоторых временных или ресурсных ограничениях. Решение задач подобного рода сегодня составляет цель экономической науки. В таких экстремальных ситуациях экономистов, однако, ждет подводный камень: численно хороший выбор не обязательно будет правильным с моральной точки зрения. Моральные ограничения экономика мейнстрима почти не рассматривает, хотя всего каких-нибудь 200 лет назад все было иначе. Классическая экономическая наука только зарождалась и шла плечом к плечу с решением вопросов этики.

Возьмем вопрос максимизации полезности, без которого сегодня экономику не представить. Этот подход вырос из количественных размышлений об этике – так называемого утилитаризма. В начале XIX в. английский философ Иеремия Бентам оформил его в моральную систему. В ней правильным было то, что максимизировало некоторое общественное благо (у Бентама – счастье). Жизни людей – это благо, больше живых – больше счастья, значит, спасайте АИВЛ!

Если вас все же гложут сомнения в правильности такого выбора, то вы можете решить по-другому. Спасать АИВЛ аморально, потому что морально должно быть само действие, а не его последствия. Ваш моральный долг – спасти ребенка. Так, например, рассуждают приверженцы деонтологии – конкурирующей с утилитаризмом теории этики. У нее, правда, есть своя проблема, когда долг становится выше добра. Например, когда врачи, давшие клятву Гиппократа, должны лечить убийц или насильников маленьких детей. Если в ситуации с горящим домом последствия просчитывать сложно или невозможно, то в ситуации с насильником от мыслей о последствиях уже трудно удержаться.

Возможно, проблему выбора между жизнью ребенка и АИВЛ все-таки можно решить и в рамках утилитаризма. Если, например, выбор не сводить просто к числам, даже когда речь идет о человеческих жизнях. Выбор можно оценивать не только количественно, но и качественно. Если вы думаете так, вам больше понравится подход другого англичанина, Джона Стюарта Милля, – философа, экономиста и политика.

Милля считают одним из самых влиятельных британских философов XIX в., хотя он скорее развивал и популяризовал идеи других ученых. Утилитаризм, например, в равной степени связывают с именами Бентама и Милля, хотя основную работу проделал первый. Милль, правда, обнаружил несколько слабых точек в количественной этике Бентама. Он не нашел, как их усилить в рамках его системы, но по крайней мере указал направления, в которых надо искать. Например, развивая аргументы Милля и взвешивая последствия выбора, можно думать, что спасение жизни прямо сейчас качественно отличается от возможности спасения жизней в будущем. Или что в момент кризиса просчитать последствия сложно, поэтому лучше на будущее создать правила, которые обеспечат не только хороший, но и правильный выбор. «Сперва думай о жизни, а потом об издержках и выгодах» – пример такого правила в духе Милля, которое решает моральную дилемму.

Потребность в правилах особенно высока во времена пандемий, поскольку тогда мы сталкиваемся с «горящими домами» на каждом шагу. Кто в первую очередь должен получать лекарства, место в реанимации, доступ к АИВЛ при недостатке ресурсов? Насколько сильно медики должны рисковать, подвергая опасности собственное здоровье и здоровье своих близких? На какой срок посадить страну на карантин, понимая, что на одной чаше весов – жизни, которые заберет пандемия, а на второй – жизни, которые заберет неминуемая экономическая депрессия?

На все эти вопросы потенциально можно получать ответы, оценивая результат выбора в числах и стоимости жизней. Даже если такой выбор будет безупречен с моральной точки зрения, в разгар беды его не просчитать. На это нет времени. Для каких-то проблем практические решения давно нашли. Например, при нехватке ресурсов в первую очередь лечат людей в состоянии средней тяжести: легкие больные смогут позаботиться о себе сами, а тяжелые – отнимут слишком много внимания врачей, необходимого другим пациентам. Для решения других проблем Всемирная организация здравоохранения разработала свод рекомендаций еще 13 лет назад в ожидании пандемии инфлюэнцы. В затруднительной ситуации правила должны помогать поступать хорошо и правильно – количественно и качественно.

В том, что подобные этические проблемы можно решать и не мучиться потом угрызениями совести, есть заслуга Милля и поколений последователей, отшлифовавших его этику выбора. Плохо, конечно, то, что планы правительств стран по преодолению последствий эпидемий (когда такие планы вообще существуют) часто обходят этические вопросы стороной.

В чем причина кризисов

Этот текст задумывался, однако, не как ода утилитаризму, а как обсуждение современности некоторых идей Милля-экономиста. Этическая дилемма про ребенка и АИВЛ – хороший пример проблемы, решение которой искали ученые XIX в. При этом решение должно было быть удовлетворительным и с экономической, и с этической точек зрения. Тогда экономическая наука не сумела однозначно ответить на философские вопросы, а сейчас по большей части отодвинула их на второй план: о них вспоминают лишь во времена кризисов. Между тем при всей важности вклада Милля-философа критики еще сто лет назад отмечали, что наследие его экономических идей гораздо богаче. Его работа по политэкономии 1848 г. была стандартным учебником в Оксфорде на протяжении 70 лет. До нее студентов учили по «Богатству народов» Адама Смита, а с 1919 г. – по «Принципам экономики» Альфреда Маршалла (некоторое время).

Разумеется, мысли Милля-экономиста естественным образом проистекали из его философии. Возьмем, например, максимизацию общественного блага. Качественное решение этой задачи по Миллю означает, что люди должны уделять внимание не только экономическому росту, но и его влиянию на окружающую среду. Ее состояние – это тоже компонент полезности или счастья, желаемого людьми. Формально важность этого соображения была признана в 2018 г., когда Нобелевскую премию по экономике присудили в том числе и за учет изменения климата в долгосрочном макроэкономическом анализе. Первым, кто привлек внимание экономистов к подобным вопросам, был именно Милль.

Другой предпосылкой счастливого общества Милль считал равенство возможностей. Для того чтобы старт у всех его членов был одинаковым, нужен был безусловный основной доход. Для того чтобы были стимулы «пахать» и зарабатывать больше, – плоская шкала налогообложения. А вот налог на наследство – нетрудовой доход – должен быть прогрессивным. Иначе будет сохраняться нетрудовое неравенство.

Еще Милль писал про личные права и свободы, про свободу слова, про демократические выборы, про массовое образование и про избирательное право женщин (он первым заговорил о нем в британском парламенте). Однако одним из ключевых вкладов Милля в экономическую теорию, наверное, стоит считать исследование природы экономических кризисов. Карл Маркс и Фридрих Энгельс использовали некоторые аргументы Милля и других классических экономистов (например, тенденцию нормы прибыли к понижению) для создания своей теории кризисов. Как и предшественники Милля, причину кризисов в мирное время Маркс и Энгельс видели в перепроизводстве капитала. Милль же указывал, что кризисы могут возникать и без перепроизводства. Он отмечал, что для функционирования рынков важно наличие у людей достаточного количества денег, а также желания их тратить. Кризис поэтому может возникнуть из-за падения платежеспособного спроса, спровоцированного либо недостатком ликвидности в экономике, либо снижением уверенности потребителей. Выход из такой ситуации нужно искать не в снижении уровня производства, а в повышении доступности кредита и восстановлении уверенности бизнеса. Намного позднее эти мысли по-своему разовьют Джон Мейнард Кейнс и Милтон Фридман. Сто семьдесят лет спустя эти мысли по-прежнему актуальны как антикризисная мера.

Наконец, говоря о восстановлении экономик после кризиса пандемии, когда этические дилеммы «горящего дома» стоят уже не так остро, стоит вспомнить одно наблюдение Милля, которое он сделал в 1848 г. В «Принципах политической экономии» он писал: «Что всегда было удивительно, так это та превосходная быстрота, с которой страны восстанавливались после опустошения, то исчезновение за короткое время всех следов землетрясений, наводнений, ураганов и войн. Враг огнем и мечом превращает страну в руины, грабит и убивает, и тем не менее спустя несколько лет там все так, как было прежде». Конечно, речь здесь о бедствиях с существенным разрушением капитала, чего не происходит при эпидемиях. Тем не менее, по Миллю, быстрое восстановление экономик всегда обусловлено состоянием населения страны. Быстрый рост возможен, если люди не только живы, но еще и не испытывают серьезных лишений. Тогда их знания и навыки будут главным залогом возрождения. Вряд ли есть что-то более важное, о чем властям стоит помнить сейчас, когда они организуют восстановление экономики после карантина.

Что такое мораль, и зачем она нужна людям? — Блог Викиум

Казалось бы, слово мораль на слуху, но не каждый сразу может ответить: что это такое? Тем не менее, каждый образованный человек понимает и может утверждать, что наличие такой составляющей человеческих отношений, как мораль, является залогом процветания общества. Попробуем сформулировать это понятие, а также разобраться, зачем нужна мораль.

В обществе сформировались определенные правила поведения, понимание границ добра и зла. Соблюдение этих правил не обязательно для членов общества, тем не менее, чтобы индивидуум мог успешно интегрироваться в это общество, правила эти придётся соблюдать. Мораль европейца, скорее всего, пойдет вразрез с моралью представителя, например, мусульманских государств.

Нормы морали

Законодательно нормы морали не закрепляются, потому, что для здравомыслящего члена общества их соблюдение естественно. Общество осуждает несоблюдение норм морали. Любое общество имеет устойчивые представления о добре, зле, справедливости, которые являются личностным ориентиром.

Обстоятельства определяют моральную составляющую поступков. Так, счастливый смех – это нормально, смех злорадный – это дурно. Вредить другому человеку – плохо, защищать же свою семью, пусть даже причиняя вред – это нормально. Все готовят еду дома – это обычный быт, но если готовить еду для нуждающихся – это высокоморальный поступок.

Моральные нормы появились значительно раньше правовых. Первобытное общество сформировалось под их влиянием. Моральные нормы способствовали организации, накоплению знаний и дальнейшему развитию этого общества. Основой первых законов стали устоявшиеся нормы и правила поведения, облаченные в более строгую, конкретную, логичную форму.

Как формируется мораль?

В любом обществе понятия о добре и зле достаточно условные. Формируются они под воздействием исторически сложившихся обстоятельств. На основании этих понятий складывается мораль, свойственная именно этому обществу. Традиции, обычаи, передаваемые из поколения в поколение, также оказывают влияние на мораль. Но то, что приемлемо у одного этноса, может вызвать недоумение и даже отрицание у другого.

Если кратко о том, зачем нужна мораль людям, то можно сказать, что ее развитие является признаком развития общества. Рабовладение, кровопролития на религиозной и расовой почве когда-то были нормой для просвещенного человечества былого времени. Сегодня мы понимаем, насколько аморальны были те нормы.

Изучая процесс социальной эволюции различных этносов, учёные пришли к выводу, что именно формирование и соблюдение норм поведения позволяет гарантировать продолжение рода этнической группы и её сохранение. Чувствуя ответственность перед своей социальной группой, отдельный индивид вынужден соблюдать принятые в этой группе нормы морали.

Мораль современного общества

В наше время ценят свободу личности, её вероисповедания, право на саморазвитие, самосовершенствование, самореализацию, образование, достойный уровень жизни. Несколько веков назад эти нормы показались бы дикими. Религия диктовала смирение, излишества считались греховными. Стремление к достижению материального благополучия – путём в Преисподнюю.

Современная мораль предусматривает стремление к достижению всеобщего благополучия. Успех отдельной личности формирует это благополучие. Примитивные нормы морали средних веков вообще не предусматривали, что счастье – это не низменный инстинкт человека, погрязшего в грехах, а цель эволюции общества. В настоящее время с человека снимается ряд табу, например, в сфере личной жизни. В то же время, свобода от запретов и ограничений в сексуальной жизни не отменяет неприятие обществом жестокости, шовинизма, агрессии, вероломного насаждения своей воли.

Индивид в процессе свой самореализации не должен ущемлять права окружающих, но при этом он должен быть уверенным, что имеет право на достижение счастья. Сегодня не запрещено, как в средних веках, стремиться к благополучию каждого члена социума.

Человеку и обществу нужна мораль

Насколько гармонично человек сможет существовать в том или ином обществе – это именно то, что определяет мораль. Она отнюдь не универсальна, а формируется под воздействием исторических фактов, традиционных ценностей того или иного этноса. С течением времени понятия морали становятся диаметрально противоположными. В Средневековье осудили бы стремление наших современников к богатству. Сегодня же считается, что чем больше богатых людей в обществе, тем оно благополучнее. Мораль определяет качество отношений, очерчивая рамки для добра и зла, плохих и хороших поступков. По большому счёту, наше «эго» состоит из принципов, определяющих всю нашу жизнь, наше отношение к происходящему вокруг и мира к нам.

Мораль современного общества требует от каждого из нас постоянно развиваться, самосовершенствоваться, искать себя и своё место в жизни. Только мы сами можем пройти свой путь так, чтобы ощутить гармонию с собой и миром, осознавая собственную уникальность. А если сложно разобраться в себе и понять, как контролировать свои эмоции и чувства, чтобы комфортнее чувствовать себя в обществе и быть полноценной его частью, можно использовать развивающие тренажеры и курсы Викиум. Например, можно обратить внимание на курс «Эффективное общение». Он позволит провести глубокую работу над собой и своими эмоциями, научит понимать поведение людей, правильно строить общение, налаживать связи, соблюдая общие нормы морали и учитывая при этом собственные потребности.

Читайте нас в Telegram — wikium

что это такое, морально-правовые нормы и правила этики, примеры поведения

Большое значение играет внешний вид человека, однако его поведение важнее. От того насколько вы будете учтивы и вежливы с окружающими, будет зависеть ваш успех в том или ином деле, а также возможность добиться поставленных задач. В этой статье мы рассмотрим этические нормы, которых следует придерживаться.

Особенности

Этические нормы – это определенный свод правил, который определяет поведение при взаимодействии с окружающими людьми. Основная цель – сделать контакты приятными и более эффективными для всех. Если не соблюдать этикет, это не приведет к каким-либо наказаниям в виде уголовной или административной ответственности. Однако такое поведение будет порицаться окружающими. Важно помнить, что все наши действия характеризуют нас как личность.

Наука о нравственности сейчас преподается не во всех учебных заведениях. Вот почему многие молодые люди грубые и бестактные, не знают как себя вести в различных ситуациях. Важно воспитывать современную молодежь в соответствии с этическими нормами.

Выполнения правил этики можно добиться, когда каждый будет подавать хороший пример. Помните, что взаимодействие с вежливым человеком вызывает удовольствие. Диалог с грубияном, напротив, ощущение неприятия, и даже дискомфорт.

К этическим принципам общения относится не так много правил: не повышать тон, не грубить своему собеседнику, проявлять внимание и слушать говорящего, не перебивать человека и другие.

Предпосылки возникновения можно найти еще в трудах Аристотеля, который впервые употребил термин этика, а также определил мораль как систему ценностей для регуляции общественных отношений. Уже в те времена люди понимали важность и значимость этических норм и правил поведения для эффективной жизнедеятельности.

Основные принципы:

• возможность жертвовать чем-то ради другого;
• устанавливать взаимодействия с окружающими в добрых традициях;
• самокритичность к себе: имеется в виду ответственность и выполнение морального долга;
• справедливое отношение к своему собеседнику и любой ситуации;
• равноправие между людьми: человек, соблюдающий этические нормы, не будет себя ставить выше своего собеседника.

Только с помощью искренности и открытости может возникнуть доверие между людьми, и тогда общение уже перейдет на другой более качественный уровень.

Нравственно выстраивая свой диалог, вы сможете не только выглядеть привлекательно в глазах других людей, но и заслужить к себе уважение и доверие, а также наладить нужные контакты.

Важные составляющие

Мы уже разобрались, что этические нормы невозможны без таких важных составляющих, как мораль, этика, этический кодекс (применительно к разным профессиям).

Здесь же можно отметить и золотое правило: поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой. Это понятие – основа всех принципов нравственности.

Существуют и другие виды этического общения в зависимости от сферы: медицина, журналистика, делопроизводство и другие. Все они имеют свое содержание. Однако золотое правило – единая система, которая проходит через все нормы и принципы.

Одной из составляющих норм этики является деловой этикет. Именно от него будет зависеть успех любого предприятия. Эффективное и верное взаимодействие людей в бизнесе позволит легче налаживать деловые контакты, правильно вести переговоры и, как следствие, заключать важные контракты. Главное – следовать основным правилам.

В любой ситуации всегда стоит быть вежливым. Независимо от испытываемых чувств и эмоций, важно сохранять самообладание, чтобы не попасть в неловкую ситуацию и впоследствии не пожалеть о своем поведении. Деловой этикет подразумевает соблюдение определенных правил в одежде, а также создание стильного внешнего вида.

Важны этические нормы и в различных профессиях, например, в медицине. Для сестринского поведения можно выделить такие принципы, как гуманность, сострадание, доброжелательность, бескорыстность, трудолюбие и другие. Только руководствуясь этими составляющими, можно вести эффективную рабочую деятельность.

Моральные нормы взаимоотношений

Моральные нормы наших взаимоотношений не правовые. Однако это не означает, что их можно с легкостью нарушать. Если каждый начнет с себя, с осознания и совершенствования своего поведения, то станет возможным процесс построения гармоничного общества.

Основная цель таких норм – проявление доброты в человеке. Нужно принимать тот факт, что душе требуется поддержание внутреннего доброго климата. Такие правила актуальны для любой деятельности людей, нарушение их ведет к негативным последствиям. Например, при активной информационной составляющей современного мира, когда есть доступ во всемирную паутину, можно найти и получить любую информацию. Какое-то недоброжелательное действие, увиденное подростком, может быть истолковано неправильно и принято за основу поведения.

В качестве терапевтических мер следует проводить регулярные беседы со своими детьми. Кроме этого будет полезно ввести в школах предметы, которые будут способствовать верному направлению ребенка, как эффективно функционировать в обществе и при этом соблюдать этические нормы поведения.

Этические нормы – это система общих ценностей и правил этики, которые соблюдают люди. Основной базой должны быть вежливость, корректность, тактичность, скромность в общении, точность и предупредительность.

Выражая уважение к своему собеседнику – вы выражаете уважение к себе. Стоит помнить, что каждый человек – личность, которая заслуживает внимания, понимания, подобающего обращения.

Правила этики

Расположить окружающих к себе можно с помощью хороших манер и ответственного поведения. Соблюдение норм и правил этики поможет не только создать нужное впечатление при знакомстве, но и заслужить репутацию воспитанного и культурного человека. Далее разберем основные правила этики.

• Такт или чувство меры. Вы должны знать, что следует сказать или сделать в определенной ситуации, а что запрещают нормы поведения. В этом случае будет играть важную роль ваша скромность. Не секрет, что эгоцентричные люди желают всегда привлекать внимание, участвовать во всех разговорах. Стоит отметить, что такту не учатся, однако можно развивать это чувство. Главное – желание и тренировка.
• Стоит отметить и такт в одежде. Не обязательно следовать последним модным тенденциям. Важно просто одеваться со вкусом и быть опрятным. Это будет означать ваше внимание к собеседнику. Люди обычно ограничивают общение с неряшливым человеком.
• Оценивайте свою манеру разговора. Стоит быть внимательным и чутким к собеседнику, чтобы не вызвать в разговоре тяжелые воспоминания, не задеть его неуместными шутками. Также не следует оскорблять человека. Будет считаться неприличным и шепот на ухо соседу. Во время активной дискуссии нельзя чересчур жестикулировать, разбрызгивать слюной.

• Важно быть в любых моментах точным, избегать небрежности. Не следует заискивать и быть чересчур любопытным. Помните, что плохим тоном будет, если вы заглядываете в чужие документы или подслушиваете разговоры других людей. Не стоит человеку указывать на его недостатки в одежде или поведении. Если вас что-то волнует, то нужно высказать ему это наедине. Если вам помогли или оказали услугу, то стоит поблагодарить человека.
• Важно уметь владеть собой. Подобающее поведение предполагает сохранять спокойствие в любой ситуации. Не стоит явно проявлять свой восторг или недовольство в определенный момент. Не надо демонстративно уходить, если подошел несимпатичный для вас человек. Также проявляйте заботу о других людях и помните, что преимущество имеют женщины перед мужчинами, пожилые люди перед молодыми, больные перед здоровыми людьми.

Обществом поощряются те типы хороших манер, которые устанавливают варианты конструктивного общения в отличие от негативного поведения. Это относится к манере общаться, сидеть, двигаться и т. д.

Подобные правила, регулирующие поведение, являются довольно эффективными. Общество заинтересовано в том, чтобы каждый человек им следовал. Именно благодаря правилам поведения создается эффективное управление на производстве, оптимальное взаимодействие в коллективе служащих, учащихся, обеспечивается качественное выполнение всех задач.

Таким образом, этические нормы регламентируют то поведение, которое позволяет каждому человеку принимать другого человека, эффективно существовать в обществе, добиваться целей.

Примеры поведения

Отрицание норм приличия является распространенным вариантом поведения в молодежной среде. Конечно, такая модель поведения не содержит противозаконное нарушение, а значит, не наказывается уголовно или с помощью административных штрафов. При этом все чаще в общеобразовательных учреждениях начинают уделять внимание вопросу этических норм.

Молодежь должна впитывать ценности, которые им своим примером передают взрослые. Вот почему важно вести себя в соответствии с нормами и взрослым и детям. Примеры поведения характеризуются большим разнообразием.

• Стоит помнить, что если вы виноваты перед человеком, то следует коротко извиниться, сказав слово «прости» или «простите, пожалуйста». Если вам нужно попросить об услуге, то нужно это делать вежливо и учтиво. Можно сказать «простите за беспокойство» или «будьте добры».
• Что касается движений, то пусть они будут максимально естественны. Ходите твердо, размерено и равномерно. Проследите, чтобы руки не болтались безжизненно. Двигайте ими непринужденно и легко. Не стоит подпирать ими бока или держать их в карманах. Такое поведение является неприемлемым.
• По тому, как человек сидит, можно говорить о его воспитании. Не стоит делать это вальяжно, небрежно откинувшись на спинку стула. Никогда не закидывайте ноги на стол, не раскачивайтесь на стуле, не сидите на нем верхом. Желаете положить ногу на ногу – это допустимо, однако нельзя, чтобы щиколотка доходила до колена другой ноги.

• Особенностью поведения некоторых людей является плохая привычка очищать нос, оглушительно высмаркиваясь. Особенно это неприлично делать в местах, где много людей.
• Не выдавайте свое плохое расположение духа. Лучше приветливо улыбнитесь. Также не следует гримасничать. Это будет выглядеть нетактично и неприятно для окружающих. Когда вы с кем-то разговариваете – смотрите собеседнику в глаза. Не следует делать это вызывающе или нагло, лучше будьте приветливы и скромны.
• Не стоит тараторить или невнятно бормотать. Говорите твердо и уверено, не очень громко, но и не тихо, чтобы все ваши слова были понятны. Часто женщины стремятся проявить свою индивидуальность, произнося слова нарочито неестественно. Это стоит делать только в дружеской компании.
• Особое внимание – смеху. Он не должен стать оглушительным, приковывающим внимание. Также не следует закрывать ладонями лицо. Это выглядит непривлекательно.

Конечно, можно привести еще множество примеров, которые расскажут о подобающем или неподобающем поведении. Основной принцип понятен. Всегда старайтесь поставить себя на место другого человека, прежде чем скажете что-то или сделаете. Именно благодаря этическим нормам и правилам поведения можно не только улучшить свою репутацию, но и добиться успеха в достижении поставленных целей.

Доброта спасет мир, а этические нормы помогут этому миру стать более привлекательным, сделать взаимодействие людей эффективным и приятным.

О том, как правильно и красиво общаться, смотрите в следующем видео.

Функции морали в обществе: с примерами

Функции морали — это та система тех ролей, которые играет мораль в обществе. Выделяют следующие из них: гносеологическая, или ценностно-ориентационная, регулятивная, нормативная, воспитательная, функция социализации, интегративная, гуманистическая. Далее разберем их более подробно на примерах.

Эта тема напрямую связана с определением роли и места морали в системе других ценностей человека. Если поведение человека аморально, то мы говорим о его асоциальном поведении. Массово же степень соответствия массового поведения людей этим нормам может быть выражена в форме менталитета.

В этой статье мы кратко и понятно, с примерами разберем функции морали в обществе. Кстати, рекомендую мою статью про то, что такое мораль перед прочтением этой публикации.

Суть

В обществознании выделяют следующие функции, и их содержание: 

Гносеологическая, или ценностно-ориентационная. Моральные ценности очерчивают сферу дозволенного наряду с другими социальными нормами, например, нормами права. Они как бы являются ориентиром для поведения людей.

Вместе с тем важно четко понимать это соотношение: нормы права регулируют более широкий круг отношений людей. Мораль же оценивает поступки человека исключительно через призму «добра» и «зла». Более подробно этот вопрос мы разобрали в этой статье.

Тут важно понимать, что есть некое объективное, общественное представление о моральных ценностях. А есть индивидуальное их толкование личностью.

В результате каждый человек сам решает, насколько его поведение должно соответствовать моральным нормам, насколько оно может быть нравственным.

Вместе с этим, есть некая грань, которая отличает человеческое поведение от нечеловеческого; такая грань, когда человек может перестать быть человеком, хотя внешне, вроде homo sapiens.

Регулятивная функция. Она заключается в том, что нормы морали обеспечивает взаимопонимание и общение людей в социуме, регулируют социальное взаимодействие людей. Человек по своей природе существо социальное, а значит ему просто необходимо общаться с другими людьми. В процессе, в ходе социальных действий этого образуются человеческие отношения. 

Например, девушка не пришла на свидание с молодым человеком. Никакие правовые нормы она не нарушила. Но, наверное, нарушила нормы морали, нарушив договоренность. В результате будут (должны быть) социальные неформальные негативные санкции со стороны этого обманутого молодого человека: например поставить ее в жесткий игнор, если она будет пытаться выходить на связь.

Если человек не соблюдает эти правила, то его поведение может стать и девиантным, а если это происходит массово, то можно говорить и об аномии.

Нормативная. Мораль вырабатывает специальные нормы — правила поведения человека в обществе. В сущности их можно свести к библейским заповедям: не воруй, не обманывай, не прелюбодействуй, почитай отца и мать, не лги и пр.

Воспитательная, или функция социализации. Мораль выступает агентом социализации: конкретные люди (родители, воспитатели, учителя) должны сформировать у молодого человека, ребенка представления о морали: представления о добре и зле. Потому что у детей такого представления нет, и быть не может. 

Не зря же в гитлеровской Германии гитлерюгенд, дети-солдаты, были одними из самых беспринципных убийц. Тоже относится и к древней Спарте, и к средневековой Японии. Если у ребенка нет представлений о добре и зле, он может натворить серьезных дел: как было в Керчи, в Москве несколько лет назад и пр.

Гуманистическая функция — означает, что мораль тоже развивается и ее цель — защита и развитие человеческого облика в людях, развитие человеческой добродетели.

Я лично вообще пока не могу представить себе общество, в котором большинство людей рьяно бы придерживались моральных норм, были бы глубоко нравственными и пр. Потому что человеческая природа двойственна. Мораль — это высшее социальное начало, а инстинкты (выживание, доминирование и размножение) — начало биологическое. И преобладание одного — значит искоренение и подавление второго. А значит человек по своей природе уже не будет гармоничным существом.

Но это мое субъективное мнение. В целом же, функции морали мы раскрыли. Уверен, что таблицу на эту тему вы сможете составить и сами после прочтения этой статьи. Делитесь этой статьей с друзьями в социальных сетях. Пишите комментарии, что обо всем этом думаете?

Поделиться в соц. сетях

40 примеров моральных и социальных норм

Некоторые Примеры моральных и социальных норм Состоит в том, чтобы относиться к другим с уважением, не лгать, поддерживать или терпеть культурные и религиозные различия. Слово норма ассоциируется с правилами, а мораль можно интерпретировать как обычаи, убеждения или привычки.

Так что можно сказать, что нравственные нормы являются руководством к хорошему поведению, основанному на обычаях, привычках и убеждениях, которыми руководствуется поведение людей, о том, что следует делать, потому что это хорошо, а что нет, потому что это плохо .

То есть моральные нормы представляют собой перечень правил или ценностей, которые могут улучшить поведение человека в его повседневной жизни и способствовать его взаимодействию в обществе.

Они тесно связаны с Этикой, потому что она имеет дело с хорошим поведением, а также со свободой, потому что ее выполнение зависит от свободного решения, поскольку люди принимают их сами по себе, по своей воле.

Существуют разные моральные нормы, адаптированные к разным социальным группам.Незнание этих норм может повлиять на неправильные решения, которые могут привести к вредному поведению, морально деформирующему общество.

Эти действия не оцениваются Законом, но будут оцениваться другими людьми посредством личных размышлений или оценочных суждений.

В зависимости от социальной структуры сообществ и их убеждений, как религиозных, так и культурных, нравственные нормы могут различаться.

Однако некоторые из них являются общепризнанными, например, уважение к жизни, к детям, к семье, которым в основном учат в семье, школе, некоторых СМИ и церкви.

Эти пространства формирования и встречи должны укреплять в своих членах эти правила сосуществования, поскольку было бы очень важно иметь возможность предвидеть поведение других в данной ситуации и жить в более человеческом обществе.

40 общих примеров моральных норм

1- Следить за благополучием детей, содержать их и заботиться о них, пока они дети и до совершеннолетия.

2 — Приучать детей с малых лет к моральным нормам и хорошим привычкам, а со стороны родителей применять их на практике.

3- Относиться к детям с любовью и нежностью, без ругательств, криков, прозвищ в виде насмешек.

4- Следуйте указаниям родителей с уважением, не реагируя грубо или высокомерно.

5- Относитесь к другим людям так, как если бы вы относились к себе, чтобы вы проявляли внимание, великодушие, искренность и без лицемерия.

6- Говорите с людьми умеренным тоном, соответствующим их месту, соблюдая стандарты хорошего оратора и позволяя другим вмешиваться в разговор.

7- Терпите точку зрения других, даже если она противоречит вашей, и не пытайтесь силой изменить их мнение.

8- Не соглашайтесь на несправедливость по отношению к другим беззащитным людям и не вступайте в драки, чтобы причинить им физический или психологический вред.

9- Относитесь ко всем людям сердечно, без насилия и жестокого обращения, даже если они враги ваших друзей.

10- Бескорыстная помощь нуждающимся, особенно помощь детям и обездоленным в ситуации оставления.

11- Уважайте имущество других и не вторгайтесь в собственность других, а также не подстрекайте других к этому.

12- Будьте услужливы и внимательны к ближним, оказывайте помощь в случае необходимости, не ища лишней выгоды и не предлагая подарков.

13- Если вам одолжат какой-то материал, не забудьте вернуть его и отдать в хорошем состоянии или лучше, чем вы получили, когда вам его одолжили.

14- Помогайте людям с физическими или психологическими ограничениями и не пользуйтесь этим.

15. Относитесь ко всем людям одинаково, независимо от расы, этнической группы, религии или внешности.

16- Терпеть и относиться с уважением к людям с функциональным разнообразием, особенно если они хотят общаться или объединяться в группу игры, спортивного инвентаря.

17- Уступайте место людям с детьми, беременным или пожилым людям в общественном и частном транспорте.

18- Предоставить место или смену в банках, на рынках и в общественных местах беременным женщинам, пожилым людям или людям с детьми.

19- Не пользуйтесь социальными благами, предназначенными для бедных, если это не так.

20- Парковка в разрешенных местах с учетом положения людей с ограниченными двигательными возможностями.

21- Не извлекать выгоду из физических или умственных ограничений других людей, пытаясь получить деньги или влияние с другими людьми.

23- Обеспечьте благополучие родителей в пожилом возрасте, поддерживайте их и заботьтесь о них с любовью и нежностью.

24- Помощь и помощь пожилым и детям в опасности.

25- В случае чрезвычайной ситуации следует оказать помощь детям, беременным женщинам и пожилым людям.

26- Будьте верны и честны в парных узах, то есть заботьтесь о своих отношениях с любовью и искренностью. Если в паре нет любви, лучше сказать об этом.

27- Поддерживать дружеское, сердечное и ненасильственное обращение дома, но с нормами и контролем, с парой, детьми и другими членами семьи.

28- Выполняйте слово, данное в форме обязательства, чтобы оно всегда вызывало доверие и уважение. Поэтому, когда вам что-то нужно, верьте в свое обещание.

29- Будь искренен и не обвиняй других людей в том, чего не совершал, избегай клеветы и лжесвидетельства.

30- Вести себя надлежащим образом в общественных местах, говорить на надлежащем языке, избегая нецензурных слов, непристойностей и резких движений.

31- Хранить в тайне признания, сделанные другими людьми, и не разглашать частную жизнь других.

31- Отказ в пользу известных лиц в случаях, когда они могут вмешаться из-за своего влияния на власть.

32- Содержите свое пространство в чистоте, будь то дома, на работе, в школе, в общественном транспорте и т. д.

33- Не бросайте мусор или щебень соседям или в общественных местах, таких как улицы, реки, овраги, земля в одиночестве.

34 — Заботиться о личной чистоте и поддерживать чистоту, и таким образом сохранять свой личный имидж, чтобы не быть причиной неблагоприятных комментариев и исключений.

35- Ухаживайте, кормите и вакцинируйте животных и домашних животных, не обращайтесь с ними плохо и не бросайте их. Если вы не можете позаботиться о них, вам лучше найти им другой дом.

36. Будьте честны и не обманывайте невиновных ложными обещаниями получения экономической выгоды или вознаграждения.

37- Организовывать физиологические потребности в банях, а не в дороге общего пользования, так как это является фактором загрязнения окружающей среды, а с другой стороны, вырождения интима.

38- Не вести себя скандально в общественных местах.

39- Оставайтесь трезвыми и спокойными, избегайте употребления алкоголя, особенно если вы заботитесь о детях.

40- Проявляйте уважение к верованиям, религиозным и культурным символам других.

Ссылки

1. Моральные нормы. Получено с: examplesde.org.
2. Примеры норм морали. Получено с http:examples.co.
3. Кюн, П.(2017). Soapboxie: моральные ценности для студентов: необходимая часть учебной программы. Получено с: soapboxie.com.
4. Что такое нормы морали?. Получено с: losporques.com.
5. Примеры морали. Получено с: examples.yourdictionary.com.

Моральные и социальные нормы — Оксфордская стипендия

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ OXFORD SCHOLARSHIP ONLINE (oxford.universitypressscholarship.com). (c) Copyright Oxford University Press, 2021.Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать PDF-файл одной главы монографии в OSO для личного использования. дата: 15 января 2022 г.

Глава:

(стр. 57) 4 моральные и социальные нормы

Источник:

Объяснение норм

Автор (ы):

DOI: 10.1093/acprof:oso/9780199654680.003.0004

В этой главе рассматриваются два вида неформальных норм: моральные нормы и социальные нормы. Парадигматические примеры моральных норм включают существующие в большинстве обществ нормы, запрещающие убийства, изнасилования и пытки, нормы говорить правду и выполнять обещания, а также нормы благотворительности. Парадигматические примеры социальных норм включают нормы, запрещающие наготу в общественных местах, нормы дарения подарков и нормы обращения. В главе предлагается радикально иное объяснение того, что принципиально отличает моральные и социальные нормы.Согласно этому взгляду — взгляду на основания — моральные нормы и социальные нормы различаются не по форме или содержанию какого-либо принципа, а по основаниям составляющих их нормативных установок. Основаниями нормативного суждения являются соображения, обосновывающие соответствующий нормативный принцип в сознании судьи.

Ключевые слова: неформальные нормы, нормативное отношение, Основания зрения, социальные нормы, моральные нормы

Oxford Scholarship Online требует подписки или покупки для доступа к полному тексту книг в рамках службы.Однако общедоступные пользователи могут свободно осуществлять поиск по сайту и просматривать рефераты и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите, чтобы получить доступ к полнотекстовому содержимому.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому названию, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок см. Часто задаваемые вопросы , и если вы не можете найти ответ там, пожалуйста, связаться с нами .

Что такое моральная система?

Казалось бы, простой вопрос. Моральная система — это система согласованных, систематических и разумных принципов, правил, идеалов и ценностей, которые формируют общую точку зрения человека. Конечно, не какие-то правила, а моральные ценности? У каждого из вас в той или иной степени есть моральная система, хотя, скорее всего, у вас нет этической системы. В вашем обосновании или аргументативном эссе вас просят выбрать этическую систему (например, утилитарную этику, кантианскую этику и т.) и использовать эту систему в своем эссе для защиты своего морального правила или системы. Для того, чтобы удовлетворительно сделать это, вам нужно понять, что такое моральная система. Ваша моральная система – это ваша мораль. Однако следует иметь в виду, что не все моральные системы одинаково хороши, как и все мнения одинаково хороши. Ниже приводится диалог двух недоученных специалистов по этике о природе моральной системы. Если у вас есть вопросы по их комментариям, пожалуйста, свяжитесь с вашим инструктором или сообщите о своем беспокойстве в классе.

Что такое моральное правило? И что превращает отдельные моральные правила в систему правил, а не в простой список?

Ну, моральное правило , это, знаете ли, что-то, что указывает человеку, что делать, с моральной точки зрения. 10 заповедей являются примерами религиозных правил, которые могут быть, а могут и не быть моральными правилами. И система моральных правил систематизирована, а не представляет собой эклектичную мешанину.

Но как понять, говорит ли правило морально или каким-то другим тоном? А как понять, что правила системные, а не мешанина?

Начнем со второго вопроса. Чтобы правила были систематизированы, все они должны быть об одном и том же. Если вы перепутаете правила дорожного движения, правила математики и т.д., то получится солянка. Следовательно, если быть систематичным, правила морали нельзя смешивать. Все они должны быть об одном и том же, а именно о морали, и они должны исходить из моральной точки зрения.

Значит, такое правило, как «никогда не обсуждать мораль после двух часов ночи или после двух шести банок пива, в зависимости от того, что наступит раньше», является правилом морали, поскольку оно касается морали?

Не совсем так.Правда, она о морали, и правда, она говорит человеку, что делать, но это не правило морали, так как оно не говорит, что человек должен  делать с точки зрения морали. Это какое-то благоразумное или аморальное правило, или, скорее, чье-то слабое представление о шутке. Не все обязанности являются моральными обязанностями.

Вы хотите сказать, что моя религия или законы моей страны не достойны того, чтобы направлять мое поведение?

Да, в какой-то степени я. Наши системы убеждений очень ценны для того, кто мы есть как личности, но не все религиозные или правовые точки зрения совпадают с тем, что является морально правильным поступком.Это область этики, и поэтому мы должны быть систематичными и объективными в своем применении.

Чтобы быть систематическим, нужно быть осторожным, чтобы не смешивать моральные правила с другими видами правил, такими как благоразумие, религия или этикет.

Теперь ты понял. Моральные правила — это такие правила, как «недопустимо нарушать обещание». Правило этикета что-то вроде «нельзя пить из миски». Понятно, разница есть.Должны быть и другие ограничения. Например, правила должны быть связаны соответствующим образом. Нельзя просто взять какой-то старый список моральных правил и назвать их систематизированными. Кроме того, система моральных правил не может содержать правила, противоречащие друг другу (например, X и не X). Более того, предвосхищение правил должно быть связано таким образом, чтобы следование одному из них не приводило к автоматическому нарушению другого. Таким образом, чтобы любые два правила были частью одной и той же системы, они должны быть не только логически непротиворечивыми, они должны быть совместимы в том смысле, что соблюдение одного совместимо с ненарушением другого.

Но предположим, что для предотвращения причинения серьезного вреда или даже смерти определенному лицу необходимо нарушить обещание, данное другому лицу. Поскольку в этих обстоятельствах невозможно одновременно соблюдать правила «выполняй свои обещания» и «по возможности предотвращай серьезный вред», значит ли это, что эти моральные правила здравого смысла несовместимы и, следовательно, не могут быть частью одной и той же системы?

Нет, поскольку в описанной ситуации правило предотвращения вреда имеет приоритет перед правилом выполнения обещаний или имеет приоритет над ним.

Всегда ли правило предотвращения вреда имеет приоритет перед правилом выполнения обещаний?

Нет, иногда нужно выполнять свои обещания, даже если тем самым допускаешь причинение вреда. Все зависит от важности обещания и тяжести вреда.

Как можно судить о важности обещания? Как определить тяжесть вреда? И как сбалансировать важность одного с серьезностью другого?

Это сложные вопросы, но в целом нужны критерии для оценки важности, определения серьезности и сопоставления важности с серьезностью.Без таких критериев не было бы принципиального способа решить, что делать, когда правила противоречат друг другу. Критерии часто имеют форму теории. Поэтому, если вы выберете либо консеквенциалистскую (например, утилитаристскую этику), либо неконсеквенциалистскую (например, кантианскую этику) теорию, например, вы выбрали критерии для работы. Моральная система должна содержать не только набор правил, направляющих действия, «выполняйте свои обещания», но и набор теоретических правил (например, категорический императив Канта), которые поддерживают эти правила, направляющие действия.Без обоих наборов правил моральная система часто либо произвольна, либо догматична.

Таким образом, чтобы использовать систему моральных правил, нужно  этических принципа,  чтобы сказать, что делать, когда моральные правила противоречат друг другу?

Да. Моральные правила и этические принципы — два разных критерия.

Являются ли эти другие принципы моральными правилами?

Не совсем так, так как они не указывают, что делать, то есть не руководят действиями, с моральной точки зрения.Скорее они рассказывают, как пользоваться моральными правилами; то есть они говорят, как использовать правила, которые говорят, что делать, с точки зрения морали. Эти правила, как правило, носят процессуальный, а не материальный характер. Каждая достойная этическая теория состоит из этих принципов.

Являются ли эти этические принципы также систематическими? Возможно ли, что кому-то могут понадобиться еще другие правила, чтобы сказать, как их использовать?

Ясно, что они должны быть не только систематическими, но и беспристрастными, последовательными и универсальными. Конечно, можно было бы надеяться, что еще один набор правил не понадобится, но никаких гарантий дать нельзя.

Понятно?

Ты шутишь?

Этические термины

Аннотация: термины «аморальный», «аморальный» и «аморальный» характерны для нашего изучение этики. Эти термины несколько отличаются от их обычного языка использовать.

I. Как мы различаем моральную проблему и неморальную проблема?
	А.Конечно, существуют большие разногласия по поводу использования условия.
		1. Является ли мусор на территории кампуса моральной проблемой?
		2. Является ли вопрос морали, какой ботинок вы надеваете первым?
	Б.То, как мы отвечаем на эти вопросы, частично зависит от различий мы делаем среди значений терминов «моральный», «аморальный», «аморальный» и «аморальный».
		1. Аморальные действия или события: те сферы интересов, в которых моральные категории не могут быть применены.
			а.Почти все примеры, связанные с человеческим намерением, волей или поведение описывается в терминах моральных категорий при прочих равных условиях , поскольку такие примеры подразумевают возможность помочь или навредить себя или других.
			б. Например, задаваясь вопросом, следует ли есть грейпфрут, наденьте носки определенного оттенка или пробор слева стороны головы все обычно считаются неморальными вопросами.Пока что существуют обстоятельства, при которых такие действия могут иметь моральное последствия.
			в. Вообще говоря, утверждения в науках (т.н. «фактические утверждения») считаются аморальными также вопросы.
		2. Аморальные действия или события: те сферы интересов, где морально категории действительно применимы и являются такими, чтобы быть злыми, греховными или неправильно в соответствии с каким-то кодексом или теорией этики.
			а. Ложь — это с.п. . аморальный поступок.
			б.Аморальное действие может быть определено как нарушение правила или кодекса поведения. этика.
			в. Строго говоря, с одной стороны, поступок можно было бы признать аморальным по основе одного правила, кодекса или теории и, с другой стороны, считаться моральным или даже неморальным по другому правилу, кодексу или теории.Такой примеры распространены с точки зрения социологических или моральных релятивизм.
				1. Обратите внимание, что это наблюдение не подразумевает этического релятивизм верен, поскольку мы говорим с точки зрения морали и не этика.
				2. Несмотря на то, что большинство людей не проводят четкого различия между мораль (описательная этика) и этика (предписывающая этика), вышеизложенное является веским основанием для этого.
		3. Аморальные действия или события: те сферы интересов, которые проявляются безразличие и несоблюдение моральных правил или кодексов общество.
			а. Обратите внимание, что аморальным поступком одного человека можно считать аморальным (или даже аморальным) в конкретном обществе, в зависимости от моральных кодекс общества.
				1. Если я солгу, не заботясь о моральных понятиях общество того, что хорошо и что плохо, то c.p . я действовал аморально. (Обратите внимание, как такое представление использует «аморальный» преднамеренный.)
				2. Например, социопат, иногда называемый человеком без совести, а очень маленького ребенка называют «аморальными», потому что у таких людей нет чувства или понимания понятий правильного и неправильный.
			б. Если я солгу, не заботясь о моральных правилах общества и это «белая» ложь, а «белая» ложь допустимо в этом обществе, то я на самом деле поступаю аморально. Тем не менее, мой поступок считается по правилам этого общество безнравственное или нравственное допустимо.
			в. «Белая» ложь, рассказанная в обществе, где подобные действия противоречат моральному кодексу, будет считаться аморальным действием и будет называться «неправильным».
			д.Следует отметить, что слово «аморальный» иногда употребляется в обыденном языке в так же, как используется слово «неморальный». Много словарей указать, что термины являются синонимами. например ., американец Словарь наследия (4-е изд. 2000 г.) дает определение «аморальному». как « 1. Не имеющий нравственных качеств; аморальный. 2. Не связанные с моральными или этическими соображениями; безнравственно.»
			эл.В этом курсе, исходя из причин, изложенных выше, различие между «аморальным» и «аморальным».
II. Подытожим различия между этими терминами в немного другим способом.
	A. «Аморальный» в словарях иногда определяется с обращение к бесценностным ситуациям (ни нравственным, ни аморальным).
		1. Это определение «аморального» делает его синонимом «аморальный».
		2. Например, физика была бы аморальной дисциплиной в этом смысле этого слова.
		3. Тем не менее в этом курсе мы будем а не следовать этому обычному языковая практика. Вместо этого мы отметим теоретическую разницу между двумя терминами, как описано выше.
	B. «Аморальный» также используется (в философии) в отличие от неморальный и аморальный. Эта область будет включать непреднамеренные (но не обязательно непреднамеренные) действия.Подозреваю тогда. . .
		1. «Аморальными» действиями будут те действия, моральные категории (такие как правильное и неправильное) не могут быть применены (например, факты в научных описаниях).
			а. Непреднамеренное действие, такое как рефлекс или несчастный случай, будет обычно безнравственное действие.
			б. Непреднамеренное действие, вызванное неведением, иногда называется «аморальным», а в других случаях называется «аморальным» в зависимости от кодекса общества относительно несет ли человек моральную ответственность за знания.( См. , Парадокс Сократа.)
		2. С этой точки зрения аморальные действия были бы без заботы или намерения относительно моральных последствий.
	C. В общем, «аморальный» в обычном языке неоднозначен.
		1. C.p., глоток воды можно описать как неморальным, а также аморальным в обычных словарных определениях. Тем не менее в этом курсе мы называем такое действие «аморальным».
		2.Однако, если выпитая вода содержит болиголов и субъект умышленно потягивает его с равнодушием к неправильности самоубийства, то действие не было бы описано как аморальное, но было бы правильно называется аморальным. Это значения терминов, которые мы будем использовать в этом курс.

Хорошо ли сотрудничать? Проверка теории морали как сотрудничества в 60 обществах — ScienceDaily

Антропологи из Оксфордского университета открыли то, что они считают семью универсальными моральными правилами.

Правила: помогайте своей семье, помогайте своей группе, отвечайте взаимностью, будьте храбрыми, подчиняйтесь начальству, справедливо делите ресурсы и уважайте чужую собственность, были обнаружены в ходе исследования 60 культур со всего мира.

Предыдущие исследования рассматривали некоторые из этих правил в некоторых местах, но ни одно из них не рассматривало их все в большой репрезентативной выборке обществ. Настоящее исследование, опубликованное в томе 60, вып. Первый выпуск журнала Current Anthropology , написанный Оливером Скоттом Карри, Дэниелом Остином Маллинзом и Харви Уайтхаусом, представляет собой крупнейшее и наиболее полное кросс-культурное исследование морали, когда-либо проводившееся.

Команда из Оксфордского института когнитивной и эволюционной антропологии (часть Школы антропологии и музейной этнографии) проанализировала этнографические отчеты об этике из 60 обществ, включающие более 600 000 слов из более чем 600 источников.

Доктор Оливер Скотт Карри, ведущий автор и старший научный сотрудник Института когнитивной и эволюционной антропологии, сказал: «Спор между моральными универсалистами и моральными релятивистами бушевал веками, но теперь у нас есть некоторые ответы.Повсюду люди сталкиваются с одним и тем же набором социальных проблем и используют один и тот же набор моральных правил для их решения. Как и предполагалось, эти семь моральных правил универсальны для всех культур. Все везде разделяют общий моральный кодекс. Все согласны с тем, что сотрудничество, содействие общему благу — это правильно».

В ходе исследования была проверена теория о том, что мораль развилась для поощрения сотрудничества, и что — поскольку существует много типов сотрудничества — существует много типов морали. Согласно этой теории «морали как сотрудничества», родственный отбор объясняет, почему мы чувствуем особую обязанность заботиться о своих семьях и почему мы ненавидим инцест.Мутуализм объясняет, почему мы формируем группы и коалиции (в численности сила и безопасность), и, следовательно, почему мы ценим единство, солидарность и лояльность. Социальный обмен объясняет, почему мы доверяем другим, отвечаем взаимностью на услуги, чувствуем вину и благодарность, исправляем и прощаем. А разрешение конфликтов объясняет, почему мы демонстрируем дорогостоящие проявления мастерства, такие как храбрость и щедрость, почему мы подчиняемся начальству, почему мы справедливо делим спорные ресурсы и почему мы признаем ранее принадлежавшее им имущество.

Исследование показало, во-первых, что эти семь видов кооперативного поведения всегда считались морально хорошими.Во-вторых, примеры большинства из этих нравов были найдены в большинстве обществ. Важно отметить, что не было контрпримеров — не было обществ, в которых любое из этих поведений считалось бы аморальным. И в-третьих, эти нравы с одинаковой частотой наблюдались на всех континентах; они не были исключительной прерогативой «Запада» или любого другого региона.

Среди амхара Эфиопии «пренебрежение обязательствами родства считается постыдным отклонением, указывающим на дурной характер». В Корее существует «эгалитарная общественная этика [] взаимопомощи и сотрудничества между соседями [и] сильной внутригрупповой солидарности.«Взаимность наблюдается на каждом этапе жизни гаро [и] занимает очень высокое место в социальной структуре ценностей гаро». высшего воинства [включает] аскетическую приверженность самопожертвованию … в пылу битвы, как высшее проявление мужественной верности». Бемба демонстрируют «глубокое чувство уважения к авторитету старейшин». Капауку «идея справедливости» называется «ута-ута, половина, половина… [значение которого] очень близко к тому, что мы называем справедливостью». А среди тараумара «уважение к собственности других является краеугольным камнем всех межличностных отношений».

В исследовании также были обнаружены «вариации по теме» — хотя все общества, казалось, были согласны с семью основными моральными правилами, они различались в том, как они расставляли их по приоритетам или ранжировали. В настоящее время команда разработала новый вопросник о моральных ценностях для сбора данных о современных моральных ценностях и изучает, отражают ли межкультурные различия в моральных ценностях различия в ценности сотрудничества в различных социальных условиях.

По словам соавтора, профессора Харви Уайтхауса, антропологи имеют уникальную возможность ответить на давние вопросы о моральных универсалиях и моральном релятивизме. «Наше исследование было основано на исторических описаниях культур со всего мира; эти данные были собраны до и независимо от развития теорий, которые мы тестировали. теорию, собирая новые данные еще более систематически в полевых условиях.»

«Мы надеемся, что это исследование поможет способствовать взаимопониманию между людьми разных культур, пониманию того, что у нас есть общего, а также того, чем и почему мы отличаемся», — добавил Карри.

Введение в этические концепции, часть 2

Введение в этические концепции, часть 2 Вернуться на главную страницу 2.95J
Вернуться к показаниям

Содержание/Введение
Часть 1. Ценности и оценочные суждения
Часть 2. Этические требования к действию
Часть 3. Моральный характер и ответственность
Часть 4.Неприкосновенность частной жизни, конфиденциальность, интеллектуальная собственность и закон
Тонкости
Примечания

Часть 2. Этические требования к действию

1. Неимущественные права
2. Моральные обязательства, моральные правила и мораль стоя

1. Неимущественные права

Наряду с понятиями пользы и вреда одним из наиболее употребительных понятий в обсуждение этики — это неимущественное право . Право – это обоснованное требование, право или утверждение того, что правообладатель должен.Чтобы человек имел моральное право иметь, получать или делать что-либо, должна быть моральная основа или обоснование претензии. Эти основания или обоснования различны для различные категории прав. Мы увидим, что «права человека» — это название даны те права, которые есть у всех людей, потому что они люди. Имеющиеся права лишь некоторыми называются «особыми правами». Например, если у меня есть обещал, что я поеду на нашем автопарке в феврале, тогда вы имеете моральное право быть за рулем у меня в феврале.Быть за рулем в феврале — это особенный номер . право у вас есть. Специальные права могут быть приобретены посредством соглашений или контрактов, или через (выбранные или невыбранные) отношения — например, «родительские прав.» В этом разделе мы рассмотрим четыре основных контраста в классификация прав: отчуждаемые и неотчуждаемые права; права человека против особых права; отрицательные права или свободы против положительных прав; и абсолютные права vs. права prima facie.

Моральные права, наряду с моральными обязательствами и моральной ответственностью, ограничивают то, как далеко может зайти человек в стремлении улучшить результат. Например, предположим, что вы нашли себя в какой-то чрезвычайной ситуации, когда вы можете действовать, чтобы спасти жизнь одного человека или спасти жизни четырех (других) людей. (при прочих равных условиях) вы должны сохранить четыре человека, а не один. Однако большая ценность четырех жизней по сравнению с с одним не позволил бы нарушать чужое право на жизнь ради спасения четырех другие. Таким образом, морально недопустимо убивать одного человека, чтобы извлеките органы этого человека и пересадите их четырем людям, каждому из которых нужен один органов, чтобы выжить.Напротив, хотя и человеческая жизнь, и великое искусство ценность, искусство не имеет неимущественных прав. Поэтому было бы оправданным уничтожить одну великую картину, чтобы спасти четыре других — например, используя первую, чтобы обернуть остальные четыре.

Люди говорят о законных правах , а также о моральных правах. Хотя усилие есть часто делается для того, чтобы придать силу закона некоторому неимущественному праву, сделав его юридическим Право, неимущественные права следует отличать от юридических прав. Здесь нет противоречие в утверждении, что человек имеет законное право делать что-либо, но не моральное право поступать так или утверждать, что некоторые законы несправедливы.Законы, которые лечили порабощенные люди как собственность нарушали моральные права тех, кто был рабами. То аргумент, приводимый в оправдание рабства в Соединенных Штатах, заключался в том, что Конституция гарантированные права только гражданам. Закон не признавал рабов гражданами. и поэтому не предоставил им гражданских прав , то есть законных прав граждане. Кроме того, закон рассматривал рабов как собственность других. То Четырнадцатая поправка к Конституции США предусматривала, что бывшие рабы граждане и все граждане обладают правом на жизнь, свободу и собственность (хотя только мужчины имели право голоса) и что натурализованные граждане имеют те же права, что и коренные американцы.В том же 1868 году был подписан Берлингеймский договор. Это отрицал возможность натурализованного гражданства для американцев китайского происхождения, хотя это разрешила свободную иммиграцию между Китаем и США. В 1882 году Конгресс принял Закон об исключении китайцев, первый федеральный закон, запрещающий иммиграцию в США конкретной этнической группы, и она не отменялась до 1943 г. Конституционная поправка, предоставляющая право голоса женщинам, была принята в 1920 году. Законы о гражданских правах 1964-1965 годов были приняты законы против всех форм дискриминации по признаку расы, пола, религия и национальное происхождение.

Термин «права человека» ввела в обиход Элеонора Рузвельт. Широкое применение. Ранее эти права назывались «правами человека». (или иногда « естественных прав »). Она выбрала «человека» в качестве более инклюзивный модификатор. В настоящее время существует международное и межкультурное соглашение что все люди имеют какие-то права просто потому, что они люди. Заметьте, что не «потому что они люди». Быть человеком не нужно и не достаточно чтобы уловить смысл того, какие характеристики делают человека «человеческим права.«Культура человеческой ткани была бы и живой, и человеческой, но не человек, и никто не будет утверждать, что он имеет права человека. Это тема, которую мы вернемся далее в этом введении, когда мы будем рассматривать моральное положение различных типов существа.

Представление о том, что права человека существуют, получило широкое признание в XVIII в. Просветление. Это сильно повлияло на Декларацию независимости США, разработка Конституции и Билля о правах. Термин «право» (и соответствующие термины в других языках) датируется только семнадцатым веком.Инженеры и ученые сталкиваются с проблемами прав человека непосредственно, когда сталкиваются с требование получения информированного согласия любого лица, которое должно быть экспериментальным предмет в своих исследованиях. Люди используются в некоторых биомедицинских исследованиях и в тестировании продукта. Например, при тестировании биомедицинского устройства каждый испытуемый информирован не только о рисках и своем праве отказаться от участия, но и о его право выйти из исследования в более поздний момент.

Тщательность, с которой испытуемые в биомедицинских экспериментах информируются об их прав из-за строгих требований к экспериментальному использованию людей в учреждения, получающие государственную поддержку экспериментов с участием человека предметы. В главе 8 мы обсудим случай, ярко иллюстрирующий отсутствие таких ограничений при проведении испытаний продукции в промышленности. То рассмотрение прав человека необходимо при любом обсуждении профессиональной этики, потому что международное признание прав человека служит важным примером стандарта этического поведения, который выходит за рамки культурных различий и имеет всемирное соглашение. Права человека имплицитно учитываются при формулировании ответов к широкому кругу проблем.К числу этих проблем относятся этические проблемы, которые возникают у инженеров в технологически развитых демократиях, которые находятся в центре внимания эта книга. Представления о моральном правиле и о добродетели , которые будут обсуждаться в следующих разделах, явно использовались в более широком диапазон культур, чем имеет понятие права. Практически все этические и основные религиозная традиция использует некоторый аналог понятий добродетели и морального правила. Традиции различаются по содержанию нравственных правил, конечно, и по характеристике отдельных добродетелей и относительной важности одной моральной добродетели по сравнению с с другими.

Обсуждение прав имеет особое значение в сравнительно индивидуалистических обществ, таких как США.

Соединенные Штаты в конце двадцатого века иногда описывают как «культура прав» в отличие от Японии, которую иногда описывают как «культура обязанностей». Однако когда люди и группы, представляющие Спектр политических и религиозных взглядов стремится сформулировать основные моральные требования, применимые в различных культурных контекстах, например, в Организации Объединенных Наций, они часто формулируют эти моральные требования в терминах прав человека.Поэтому понятия прав и прав человека широко используются сегодня, несмотря на понятие прав возникло только в семнадцатом веке в относительно индивидуалистической общества.

В плюралистическом обществе со множеством различных субкультур люди могут больше соглашаться друг с другом. легко на том, что каждый человек должен, а не на том, что каждый человек должен другим. За Например, предположим, что в одной культуре определенные задачи по воспитанию детей являются обязанностями отца, а в других подобных задачах обязанности матери или материнского дядя. Представители разных культур могут расходиться во мнениях относительно моральных обязанностей отцов. матерей и дядей по материнской линии, но все же быть в состоянии согласиться с тем, что ребенок должен получать такой уход.

Философ Аннет Байер отмечает, что люди предъявляют претензии и дают моральные основания. оправдания для них в каждой человеческой группе с любой социальной организацией. Следовательно в каждом обществе есть требования, имеющие моральное оправдание. Поскольку права обоснованные притязания, то эквивалент понятия права есть в каждом общества, даже в тех, у которых нет готового срока для обоснованных требований.Культуры которые видят основные моральные соображения с точки зрения обязанностей, добродетелей, обязательства и обязанности эквивалентны неимущественным правам, потому что моральное требования, которые они признают, обеспечивают моральное оправдание определенных утверждений о лица. Декларация независимости явно основывается на предположении, что права человека существуют: все люди созданы равными, ибо все наделены определенными «неотъемлемые права. » В самом сильном смысле, чтобы сказать, что право неотчуждаемый означает, что он не может быть отнят другими, продан лица или утрачены в результате действий лица.В более слабом смысле это означает, что право нельзя отнять или обменять, но оно может быть утрачено через действия человека. В США осужденный преступник лишается право голоса, например, хотя для других считается неправильным лишать лицо, имеющее право голоса, и любой отказ от права голоса рассматривается как морально недействительным. В самом слабом смысле сказать, что право неотчуждаемо, означает только что другие не имеют права отменять или отменять это право.Томас Джеферсон и создатели Декларации независимости считали такие уголовные наказания как тюремное заключение и казни, даже если они влекут за собой конфискацию свобода или жизнь.

Сегодня многие толкуют права, упомянутые в Декларации независимости как неотъемлемые в том смысле, что их нельзя обменять. Сегодня неотъемлемая право на свободу, по общему мнению, означает, что человек не может совершать нравственные действующее соглашение о продаже себя в рабство. Ввиду широко распространенного практика семнадцатого века заключать соглашения, чтобы быть слуга», не так уж ясно, что думали создатели Декларации неотъемлемые права не могут быть проданы, по крайней мере временно. В этой книге термин «неотъемлемое» будет использоваться для описания права, которое другие не могут прочь, и что нельзя торговать, но это можно аннулировать.

Права, которые могут быть изъяты, называются отчуждаемыми . Вы можете отказаться от своего владение автомобилем, например, путем его продажи.Эта возможность иллюстрирует, что право собственности, в отличие от права на свободу, отчуждаемо. Кроме того, общий право собственности, которое запрещает изъятие собственности без компенсации, может быть утрачено, если имущество получено в результате незаконной деятельности.

Нет необходимости в осуществлении прав, даже если они неотчуждаемы. Можно не тренироваться право по многим причинам, в том числе просто не удосужились этим заняться. Например, если вы получаете специальное законное право на вождение, получив водительские права, вы можете решите, что вы не хотите водить машину, и в этом случае вы не будете тренироваться это так. Если кто-то действует , чтобы добровольно отказаться от иска, говорят, что он отказаться от права. Вы можете иметь преимущественное право проезда, но уступите кому-то другому (откажитесь от права действовать первым). Вопрос об отказе от права обычно возникает, когда осуществление этого права вступает в противоречие с чем-то еще — в этом примере чье-то желание или необходимость действовать первым.

С этической точки зрения профессионалам важно различать клиенты, пациенты и студенты, которые желают отказаться от или не хотят тренироваться какое-то право — возможно, право на какую-то дополнительную информацию — от тех, кто не понимают, что они имеют право на вопрос, или кто не знает, как поступить осуществление права.

Чтобы отказаться от права, человек должен знать о праве и отказаться от его реализации. В некоторых случаях другие, обычно практикующие профессионалы, несут этическое обязательство информировать людей об их правах. Ситуации, незнакомые большинству людей или они не входят добровольно, например, будучи больными, находящимися под арестом или находящимися в обвинение в каком-либо правонарушении, это те, в которых люди, вероятно, не знают о их права.

Когда помимо того, что человек имеет право что-то делать, он морально потребовал от сделать это из-за принятой роли или соглашения, мы говорим у человека есть этическое обязательство или обязанность , а также право делать рассматриваемая вещь.Этическая обязанность или обязательство – это моральное требование к следовать определенному курсу действий, то есть делать или воздерживаться от выполнения определенных вещи. Например, согласно многим кодексам инженерной этики, инженеры моральное право поднимать вопросы о правонарушениях за пределами своих организаций, но они также иметь обязательство делать это, когда здоровье и безопасность населения находятся под угрозой ставка.

Вспомните, что заставляет некоторых нравственно пра- обоснование какого-либо требования, то этот человек имеет моральное право.Из этого определения мы видим, что для того, чтобы человек имел какое-то моральное право, достаточно чтобы требование человека было морально оправданным.

Требование человека (обычно) продолжает быть морально оправданным, даже если это лицо решает отказаться от права в некоторых обстоятельствах. Решение об отказе от права одни обстоятельства не означают, что человек отказывается от него в других. Например, в Студенты в Соединенных Штатах имеют законное право просматривать записи, касающиеся их представление. Студент может отказаться от права на ознакомление с конкретным рекомендательным письмом, но общее право остается в силе и может осуществляться в отношении других материал.Однако некоторые права, такие как законное право не допускать к себе других земли, конфискуются, если вы не воспользуетесь этим правом в течение определенного периода времени.

Подумайте, всегда ли необходимо будет осуществлять неотъемлемое право. Тот право неотчуждаемо означает, что требование лица всегда оправдано, но не что претензия всегда должна быть нажата. То есть право не должно быть осуществляется лицом, имеющим право, даже если оно неотчуждаемо.

Иногда права вступают в противоречие друг с другом или с другими видами моральных соображения.Для того чтобы понять, как давать нравственную оценку такому ситуации, мы должны быть в состоянии провести другие различия между правами.

Термин, который часто путают с «неотъемлемым», — это «абсолютный». Абсолютное право есть право, требование которого никогда не может быть перевесено другими моральные соображения. Право не подвергаться пыткам широко рассматривается как пример абсолютного права. Это означает, что никакие обстоятельства этически не оправдывают пытки. человек.

В отличие от абсолютных прав, права, требования которых могут перевешиваться моральными соображения называются prima facie права — от латинского «сначала лицо.» Большинство прав являются правами prima facie. Например, право на свободно, право владеть недвижимостью, право водить машину, право быть служил следующим (когда кто-то стоял в очереди) все права, которые могут быть справедливо отменены при определенных обстоятельствах. Конечно, обстоятельства, которые могут быть квалифицированы, могут быть обычны для одного вида права prima facie, но редки для других. Сказать, что право является prima facie, а не абсолютным, означает, что могут быть и другие соображения, которые перевешивают право в данном случае.Когда притязание на какое-то право не выполняется, принято говорить, что претензия (и право) нарушена . Например, если А отказывается передать ключи от машины Б Б, потому что Б слишком пьян, чтобы управлять автомобилем или находится под воздействием лекарств, которые серьезно мешают его вождению способности, право Б управлять автомобилем было нарушено. Если моральный проступок совершен в нарушение права (т. е. если нет адекватных моральных причин для нарушения правильно), говорят, что нарушено . Если А отказывается передать ключи от машины Б просто потому, что А находится в неприятном настроении, А нарушил право Б на использование его имущество.

Неотъемлемое право не обязательно должно быть абсолютным правом, потому что сказать, что лицо имеет право, которое является неотъемлемым, означает только то, что всегда есть моральное оправдание по иску этого лица. Это не означает, что не может быть еще большего моральное оправдание отказа от этого требования в той или иной конкретной ситуации. Учитывать право на свободное передвижение; мы рассматриваем это как основную свободу и неотъемлемую правильно, но это только prima facie право. Если люди перевозят опасные и высококонтагиозное заболевание, мы считаем, что есть основания для временного отменяя их право на свободное передвижение и помещая их в карантин.Этот пример иллюстрирует тот факт, что в случае некоторых прав справедливость может быть лучшим обслуживается пренебрежением (хотя и не игнорированием) требований людей.

То же самое иллюстрируется тем фактом, что мы считаем справедливым, чтобы люди в некоторых случаях оштрафованы или заключены в тюрьму, несмотря на их неотъемлемое право на свободу и к имуществу. Ни один суд не мог справедливо лишить их права собственности, однако, или лишить их всякой свободы, сделав их рабами, даже если они были заключены в тюрьму для жизни.Справедливость также требует, чтобы сумма штрафа и размер тюремное заключение или испытательный срок должны быть соразмерны их правонарушению.

Большинство прав являются prima facie, а не абсолютными. Однако право А. (дееспособное) лицо отказаться от лечения является еще одним примером права, которое обычно считают абсолютным.

Важно проводить различие между различными категориями прав, чтобы понять, имело ли место моральное правонарушение, когда притязание на какое-то право не выполнено.

Существует еще одно важное различие между типами прав, которое пересекает другие различия, рассмотренные до сих пор. С одной стороны, одни права требуют от других только то, что они не мешают и не ограничивают правообладателя. Это называется отрицательных прав или свобод . С другой стороны, есть положительных права , которые являются претензиями на получение чего-либо. Уважать чужой негатив право требует только, чтобы вы не вмешивались в осуществление лицом права в вопрос, а не то, что вы предоставляете ей особые возможности для практики этого правильно.Примеры этих негативных прав включают право человека на свободу слова. и к религиозному выражению. В случае позитивных прав недостаточно оставить правообладателя в покое; что-то должно быть сделано для нее. Обычно некоторые товары или услуги должны быть предоставлены.

Обязательства могут быть отрицательными или положительными в смысле, только что объясненном для права. Если вы оплачиваете будущую доставку автомобиля, у вас есть положительный право на автомобиль, и продавец несет позитивное обязательство передать его ты.Ваше право на жизнь, с другой стороны, является негативным правом, т. иначе должен воздержаться от убийства вас — негативное обязательство. Не накладывает на другие любые позитивные обязательства по спасению вашей жизни. Обязанности обсуждаются большая длина в частях 3 и 4.

Принято считать, что все люди имеют право на определенные предметы первой необходимости, и таким образом, общество, которое может их обеспечить, обязано это сделать. Такие права называются экономическими правами , в отличие от политических прав , и являются позитивные права человека. Политические права включают физическую свободу или право свободно путешествовать; Свобода объединения; и свобода слова. Эти примеры, которые являются всеми свободами или свободами, предполагают, что политические права являются отрицательными права, т. е. они требуют только, чтобы другие не вмешивались в деятельность правообладателя. виды деятельности. Однако некоторые политические права, такие как право голоса, требуют, чтобы услуги, в данном случае те, которые обеспечивают конфиденциальность и точный подсчет голосовать, быть обеспеченным.

Позитивные права на охрану здоровья и образование часто считаются основными правами человека. права.Природа и объем права на охрану здоровья в настоящее время широко обсуждаются в Соединенные Штаты. Многие люди также утверждают, что каждый имеет право на базовое образование, и действительно государственное образование в Соединенных Штатах по закону все. Недавнее законодательство подтверждает право людей с инвалидностью на образование в наименее ограничительной среде. Это изменение иллюстрирует, как взгляды на объем таких прав продолжают развиваться.

Четыре права, которые считались основными правами человека в конце восемнадцатого века — права на жизнь, свободу, «стремление к счастье» и собственность — считались свободой, а не положительным права.Обычно считалось, что другим людям морально запрещено вмешательство в жизнь другого лица, осуществление свободы, преследование счастья или сохранения собственности. Они не были морально обязаны спасать других жизни людей, обеспечивать их свободу, способствовать их счастью или обеспечивать их имущество.

Подводя итог, рассмотрим, о чем идет речь в противопоставлении:

1. Отчуждаемые и неотчуждаемые права;
2. Права человека и особые права;
3.Отрицательные права или свободы и положительные права;
4. Абсолютные права и права prima facie.

Первое отличие касается того, были ли и какими средствами (например, только путем конфискации) право может быть изъято у лица; вторая с тем, принадлежит ли право все люди; третий с тем, является ли требование права получить что-то или просто остаться в одиночестве; и четвертый с тем, может ли он когда-либо быть справедливым (морально приемлемым) для отмены притязаний на это право.

2.Моральные обязательства, моральные правила и моральное положение

Понятия морального долга и морального правила имеют некоторые важные характеристики, общие с понятием неимущественного права. Неимущественные права и обязательства и большинство моральных правил определяют, что морально разрешено, что запрещено или обязан действовать без учета последствий действия, за исключением случаев, когда насколько эти последствия являются частью характеристики самих актов; убийство, например, является действием, которое приводит к смерти.

Обязанности и правила, как и права, могут иметь скорее институциональную или правовую основу. чем этический. Например, во многих колледжах существует правило, согласно которому институциональное обязательство всех студентов посещать своего консультанта не позднее День регистрации. Студенты одних университетов, но не других, имеют право на институциональная гарантия, на жилье в кампусе. Напротив, у людей обычно моральное/этическое обязательство выполнять свои обещания. Потому что права, обязанности и все моральные правила касаются действий, это взаимосвязанные понятия. Таким образом, мораль Ограничение действия может быть выражено на языке прав или обязанностей, т. а также правила морали. Например, если люди имеют моральное право отказаться лечение, то соответствующее моральное правило запрещает лечить людей против их воля. Таким образом, все поставщики медицинских услуг имеют профессиональные моральные обязанность не производить медицинских вмешательств над людьми без их разрешения.Личные права и обязанности подлежат дальнейшей классификации, как мы видели. ранее. Например, права могут быть классифицированы как абсолютные или prima facie. в зависимости от того, всегда ли утверждения, которые они воплощают, перевешивают другие соображения в случае абсолютных прав или могут ли требования быть отвергнуты более весомым права и соображения в случае прав prima facie. В части 3 мы возьмем понять понятие моральной ответственности и увидеть, что это более сложное понятие, чем моральных прав, моральных обязательств и моральных правил.

Моральное обязательство или долг — это образ действий, который требуется с моральной точки зрения. Обязательства возникают из многих источников — из обещаний, соглашений и контрактов, и от своих отношений, долгов благодарности и ролей. Многие роли не выбран, поэтому у человека обычно есть обязанности, такие как обязанность гражданина, или сына или дочери, которые являются а не результатом выбора. Из Конечно, человек берет на себя профессиональные роли отчасти по собственному выбору и, следовательно, определенные обязанности по выбору — обязанности медсестры, инженера или мужа, например.

Часто право одной стороны сочетается с обязательством другой стороны, которая находится в особом отношении к первому. Права и обязанности имеют противоположные моральные правила. Например, соответствующее право пациента на отказ лечение и обязательство поставщика услуг не лечить пациента без его информированного согласия является правилом «Не лечить пациента без информированного этого пациента». согласие.» Обязанность инженера хранить конфиденциальную информацию клиента конфиденциальность соответствует правилу, фигурирующему в кодексах этики многих инженерные общества: для сохранения конфиденциальности бизнеса клиента или работодателя имеет значение.Вспомните предыдущее определение негативных и позитивных прав. Будет ли обязательство не раскрывать конфиденциальную информацию клиента отрицательное или положительное обязательство ?

Как уже говорилось, это будет считаться негативным обязательством, потому что обычно это требует только воздержание от актов раскрытия информации. Однако во многих обстоятельствах можно было бы на самом деле должны принимать особые меры предосторожности, чтобы не допустить раскрытия конфиденциальной информации клиента. информации — например, когда нужно скрыть часть новой модели от всеобщего обозрения.В этом случае обязательство потребует позитивных действий, и поэтому признаки позитивного обязательства. Этот пример иллюстрирует некоторые суждения, которые должны быть сделаны при применении этических концепций.

Правила этического поведения определяют действия или образ действий, которые требуется или запрещается. В этой книге я буду следовать общепринятой практике использования «моральное правило» или «правило этического поведения» в узком смысле и применять его только там, где есть довольно точная спецификация действий или образа действий которые запрещены, разрешены или необходимы.Например, рукопись, отправленная на публикация должна быть такой, которая ранее не публиковалась, за исключением версий написано для очень разной аудитории. Общие увещевания, такие как «Будь честным» или «Относитесь к каждому человеку как к цели, а не как к средству», может быть называют моральными правилами в широком смысле «моральными правилами», но они настолько вообще то, что их обычно называют основными соображениями или «этическими соображениями». принципов », и именно так я буду называть их здесь. Подводя итог: моральное правило имеет специфическую форму, этический принцип есть общее моральное рассмотрение. Поэтому термины «моральное правило» и «этическое принцип» может относиться к тому же этическому соображению. Например, люди часто говорят о «принципе информированного согласия», под которым они подразумевают Моральное правило, согласно которому перед тем, как подвергнуть кого-либо экспериментам или опасному обращению, следует дать им полную информацию о том, что предполагается делать вместе с любым сопутствующие риски и получить согласие лица. Это правило стало таким основным элемент во многих дискуссиях о морали (по крайней мере, в технологически развитых демократии), что называется «принципом».«Хотя любой заданный обязательство имеет соответствующее моральное правило, не все обязательства или моральные правила имеют соответствующие права. Существуют моральные правила, применимые к поведению моральных агенты по отношению к существам, которые, хотя их благополучие и должно учитываться, не относятся к существ, имеющих права. (Этот момент будет обсуждаться в этом разделе в связь с «моральным положением»)

Часто считается, что моральные обязательства и моральные правила применимы к обращению с человеческим трупам и нечеловеческим животным. Рассмотрение этих утверждений проясняет, как признают моральные обязательства и моральные правила при отсутствии соответствующих прав. Рассмотрим обращение с человеческими трупами. Некоторые религии считают, что лечение трупы воздействуют на человека, чье это было тело, но большинство людей признают моральную правило, что они должны обращаться с человеческими трупами с уважением, даже если они согласны с такая вера. (То, какое поведение считается уважительным, зависит от культуры. Например, в некоторых культурах вскрытие считается проявлением неуважения.) Разнообразие приводятся основания полагать, что люди должны относиться к трупу с уважением. Один одна из самых распространенных состоит в том, что если мы не будем относиться с уважением к человеческим трупам, мы, вероятно, стать черствым по отношению к живым людям. Другой, более распространенный в прежние времена, что человека могут принять за мертвого.

Вопрос о моральном принуждении к обращению с человеческими трупами обсуждался с практическое применение к разработке продукта несколько лет назад, когда было решено возобновить использование человеческих трупов в авариях при тестах на безопасность автомобилей. Обращение с трупами также имеет практическое значение при установлении практики учебных больниц, которые иногда позволяют студентам-врачам практиковать медицинские процедуры на трупах перед наступает трупное окоченение. Эта практика дает будущим врачам возможность повышать свою квалификацию, прежде чем применять медицинские процедуры к живым пациентам. Законы, требующие согласия семьи на любые процедуры, производимые с трупом, распространены и отражают отвращение, с которым большинство людей в США.С. просмотреть инструментальное использование трупов. Однако это правовое ограничение обычно обходится уловкой задержки в объявлении пациента мертвым. Широкое присвоение прав к существам, которые не делают рефлексивного выбора, получило широкое распространение в Соединенных Штатах. Государства в последние несколько десятилетий наряду с повышенной заботой о благосостоянии нечеловеческие животные. Однако приписывает ли кто-то права нечеловеческим животным не полностью определяет мнение человека о том, как такие животные должны этически говоря, лечиться. На практике наблюдается лишь очень общая тенденция те, кто считает, что животные имеют права, думают, что с животными нужно обращаться как мы относимся к людям. Многие из тех, кто не хочет приписывать права нечеловеческим животным, признавать обязательства людей по отношению к ним. Как уже говорилось, мораль запрет на жестокое обращение с животными общепризнан и поддерживается некоторыми законами.

Поскольку строгость, с которой употребляют термин «права», не решает вопросы, касающиеся обязательств моральных агентов по отношению к существам, которые не являются моральными Агенты, нужно сказать больше.

Особый интерес представляет вопрос о моральных ограничениях экспериментов над животными. значение для науки. Некоторые ученые сжигают и калечат животных, чтобы изобрести лечение обожженных и искалеченных людей. Кроме того, поскольку анестезия и анальгетики мешали бы некоторым из этих экспериментов, животным не давали что угодно за их боль. Тот факт, что эти акты называются экспериментами, не означают, что их не следует рассматривать как акты жестокости. Поэтому мы должны спросить, можем ли мы должны рассматривать эти действия как жестокие; является ли такая жестокость нарушением моральные правила или обязательства по отношению к животным; и может ли это нарушение быть оправдано.

Какие соображения важны для определения того, является ли морально оправданным проводить опыты над животными? Первым соображением является то, что происходит с животное — неважно, выведено ли оно из строя, убито или причинило боль. Кроме того, это зависит от является ли обязательство не причинять животным сильную боль, когда их собственное благополучие не продвижение является абсолютным или только prima facie обязательством. Если это prima facie, обоснование будет зависеть от относительной силы противодействия соображения, которые засчитываются для принятия действий, которые могут причинить боль Например, польза, приносимая людям посредством какого-либо действия, причиняющего боль животное.

Многие из тех, кто хочет приписать права нечеловеческим животным, утверждают, что их благополучие важно само по себе, а не только потому, что их благополучие способствует благополучия человека. Когда благополучие какого-либо существа должно учитываться для его говорят, что он имеет моральное положение . Сказать, что какая-то группа существ моральное положение не решает вопрос о том, есть ли у них тот же моральный статус людей и, таким образом, имеют «человеческие» права, но только то, что благополучие таких существ должно рассматриваться само по себе .благосостояние таких существ можно было бы считать просто потому, что это приносило пользу некоторым людям, но это не требует, чтобы им был предоставлен моральный статус.

История этической мысли показывает, что те, кто находится у власти, часто признавали моральные притязания только других себе подобных. Права человека многих людей были проигнорированы из-за их расы, класса или пола. Такое поведение сейчас описывается как расизм, классизм или сексизм, понимаемый как необоснованное предпочтение отношение к расе, классу или полу у власти.Если кто-то утверждает, что люди единственная группа с моральным положением, это подозрительно похоже на новое необоснованное предубеждение, предубеждение в пользу человеческого вида — то, что Питер Сингер назвал «видовщина». Чтобы показать, что притязание на моральное положение (или отсутствие морального положения) представителей других видов является более чем произвольным проявления предрассудков со стороны человечества, нужно показать, что различия в моральное положение основано на морально значимых чертах рассматриваемых существ. Другой способ выразить мнение о том, что существо имеет моральное положение, состоит в том, чтобы сказать, что его благополучие (или некоторые его аспекты) имеет ценность само по себе, а не просто средство для других желаемых целей.

Использование животных в медицинских экспериментах

Предположим, что некоторые эксперименты необходимы для разработки более совершенных средств справиться с сильной болью у людей. Эти эксперименты будут включать выполнение различные процедуры, которые были бы очень болезненными для испытуемых. То субъекты должны быть позвоночными. Есть некоторое ожидание, что такие виды, как как приматы, которые ближе к людям согласно эволюционной биологии, могли бы дать более значимые результаты, но точно неизвестно, насколько люди похожи в этом отношении являются кандидатами на лабораторных животных. Поскольку информация о нейронах реакция будет иметь решающее значение, обезболивающее не будет дано. Темы были бы временно парализованы, чтобы они не болтались.

Какие виды, если таковые имеются, было бы этически приемлемым использовать в таких экспериментах? Имеет ли значение с моральной точки зрения, являются ли объекты млекопитающими? Будет ли интеллект морально значимо для решения, и если да, то как? Будет ли наличие или отсутствие сложная социальная система, в которой члены заботятся о других представителях вида. морально значимый фактор для рассмотрения? Будет ли морально уместно, если один кандидат вид имел более человеческое лицо, чем другой? Будет ли актуально, если некоторые отдельные люди когда-то были человеческими домашними животными? Если да, то лучше или хуже использовать этих людей?

Те, кто утверждает, что у не-людей есть моральное положение, и те, кто говорит, что животные имеют права, часто соглашаются с тем, что, по их мнению, морально необходимо при обращении с животные. Обе группы склонны не соглашаться с людьми, обеспокоенными лечение нечеловеческих животных только если (и в той мере, в какой) пострадавших от этого лечения. Однако даже те, кто обеспокоен обращение с животными, кроме человека, только в той мере, в какой такое обращение имеет эффект благополучие человека может возражать против жестокости по отношению к нечеловеческим животным на основании что жестокость есть нравственный порок и что нравственная испорченность людей должна быть против. Таким образом, отрицание морального статуса животных, не являющихся людьми, тем самым не заставляют человека считать, что «все возможно» в отношении их лечение.

Как указывает Роберт Проктор, нацисты были стойкими защитниками того взгляда, что неправильно преследовать здоровые экземпляры других видов, используя их для научных целей. опытов и что было морально предпочтительнее использовать в качестве испытуемых «дефектные» люди ( 1 ). Этот Пример иллюстрирует тот факт, что жестокость по отношению к одной группе может легко сосуществовать и даже искать оправдания в сострадании к другому.

---

Содержание/Введение
Часть 1. Ценности и оценочные суждения
Часть 2.Этические требования к действиям
Часть 3. Моральные качества и ответственность
Часть 4. Неприкосновенность частной жизни, конфиденциальность, интеллектуальная собственность и закон
Тонкости
Примечания

---

© Whitbeck 1995

[email protected]

Конфликт между законом и моралью

Очевидно, что и закон, и мораль стремятся к нашему здравому смыслу и справедливости. Согласно описанию в Оксфордском словаре, право — это система правил, которые определенная страна или сообщество признают регулирующими действия своих членов и которые оно может применять путем наложения штрафов.(«Право», Оксфордский словарь, 2016 г.) Закон следует за этим с принуждением и наказанием, если вы переступаете границы, установленные законом. Мораль, описанная в Оксфордском словаре как мораль, представляет собой дифференциацию намерений, решений и действий между теми, которые различаются как правильные и неправильные («Мораль», Оксфордский словарь, 2016 г. ), также предусмотрены наказания за плохие поступки и награды за хорошие поступки, такие как вина и осуждение за преступления и похвала. (Ergin, 2012) Эти два явления могут показаться очень разными, но у них есть одна очевидная общая черта: они влияют на то, как мы живем.Проблема в том, что нельзя говорить о том, что существует огромный конфликт между правом и моралью, и этот конфликт проявляется на каких-то конкретных примерах. В современном мире некоторые эксперты в области права могут утверждать, что право является абсолютным. Его важность выше, чем у всех других регуляторов, таких как мораль. Однако конфликт между ними доказывает, что моральные принципы все же сильнее правовых в некоторых случаях. Хотя сегодня можно утверждать, что, пока закон разрешает определенные социальные практики, такие как однополые браки, аборты и законодательство о проституции, не следует считать юридически неправомерными, они являются моральными проблемами современного мира, что доказывает, что моральные принципы все еще сильнее. чем правовые принципы.

Цель закона состоит в том, чтобы люди руководствовались принятыми правилами, которые являются общими и абстрактными, известными и определенными и применяются в равной степени ко всем людям. Очевидно, что существует тесная связь между правом и моралью, поскольку они оба стремятся к нашему здравому смыслу и справедливости для достижения цели регулирования человеческой жизни. (Раз, 2009) С момента зарождения цивилизации человеческие сообщества имеют чувство морали в каждом столетии. С другой стороны, идея правительства и закона возникла позже, чем мораль.Были люди беззаконные или без правительств, но нет общества, которое не встречалось с моралью. (Hart, 1963) В современном мире можно утверждать, что закон абсолютен. Можно сказать, что его значение наиболее важно при регулировании жизни человека. Однако с одной стороны мы можем думать о том, что закон изобретен для разработки моральных правил. (Эргин, 2012) Чтобы материализовать связь между правом и моралью, я хотел бы привести пример. Выполнение собственного обещания является правилом морали, а также неотъемлемым принципом международного права, кодекса обязательств и многого другого.Все эти темы подобны зданиям, построенным по моральным правилам. (Эргин, 2012) Эти две основные темы, право и мораль, находятся в тесной взаимосвязи. Однако в то же время они находятся в конфликте. В приличные годы есть несколько примеров, чтобы показать конфликт и понять, что моральные принципы все еще сильнее правовых, таких как однополые браки, аборты и законодательство о проституции. Я рассмотрю эти 3 темы в следующих параграфах.

Первый вопрос, которым мы занимаемся, это аборты.Аборт считается одним из самых дискуссионных вопросов в биоэтике. Верно сказать, что причина этих дебатов в том, что в них участвуют не только врачи или ученые, но и другие сообщества или организации, такие как религиозные группы или юридические лица. В дополнение к этому, это также касается людей, потому что это не просто юридический вопрос; это также моральный вопрос. Аборт относится к преднамеренному преждевременному прерыванию беременности, при котором эмбрион или плод разрушается до того, как он сможет жить вне женского тела (Ruhela & Banerjee, 2016).Тема аборта, будь то персона или нет, была очень дискуссионной. Дебаты об абортах начинаются с морального и правового статуса плода. Если у плода нет прав, то аборт не проблема. Это так же легко оправдать, как и любую операцию. Но если у плода есть права, то аборт касается не только свободы женщины, поскольку личная свобода ограничена правами других. В США аборты разрешены. Нет ограничений по причине. Решение Верховного суда по делу 1972 года Roe v.Уэйд был и остается самым важным решением, касающимся абортов в Соединенных Штатах. Роу позволил женщинам прервать беременность практически по любой причине в пределах определенных сроков беременности. Синоптическим образом мы можем сказать, что женщины имеют право на свое тело на убийство плода, даже если это убийство. С другой стороны, наиболее распространенный аргумент в пользу того, что плод имеет моральный статус, запрещающий аборт, заключается в том, что, во-первых, плод является членом биологического вида людей. Во-вторых, уничтожать человека аморально. Следовательно, аборт аморален, так как он развивает преднамеренное разрушение человеческого существа. Как я уже говорил, в недавней истории это казалось аморальным и стало дискуссионным вопросом. Ключевые вопросы, занимающие центральное место в этой дискуссии: «Когда начинается жизнь?», «Когда плод становится человеком», «Является ли аборт убийством?» На эти вопросы нет определенного ответа. Однако, независимо от изнасилования, кажется, что к аборту следует относиться как к моральному убийству человека.Если вы думаете об этом, вы несете ответственность за свои действия, и это не вина ребенка, потому что вы решили сделать то, что сделали. Вы должны взять на себя ответственность за последствия своих действий. До сих пор многие говорят, что это не ребенок, а плод. Предполагать, что это плод, а не ребенок, если мы думаем об этом, мы прерываем создание ребенка. Как только в плоде начинает формироваться ребенок, его следует считать живым. Сказать, что матери следует разрешить выбирать, хочет она аборта или нет, значит сказать, что это ее выбор, хочет она убить своего ребенка или нет. Аборты не только аморальны, но и являются убийством. Независимо от того, является ли плод человеком или нет, правильно будет сказать, что у женщины есть какие-то моральные обязательства перед плодом. Возможно, этого обязательства недостаточно, чтобы исключить аборт как вариант, но его может быть достаточно, чтобы ограничить возможность аборта. Как мы видим, конфликт между правом и моралью усугубляет проблему. Можно сказать, что закон абсолютен. Нет ничего сильнее закона для управления людьми, если не принимать во внимание моральные ценности.

Вторым вопросом, в котором мы можем видеть конфликт между законами и моралью, является законодательство о проституции.

[…]

.