Примеры ксенофобия: прошлое и будущее :: Политика :: РБК

Содержание

прошлое и будущее :: Политика :: РБК

Ксенофобия явление не только политическое, но, прежде всего, историческое. Определенные события истории того или иного народа откладывают отпечаток на последующие поколения. Причем, как правила, события трагические: войны, революции, катастрофы. И когда на исторической арене в этих условиях оказываются разные народы, то формируется их отношение друг к другу. Иногда – благодарность и братская любовь, а иногда – ненависть. И эту национальную карту во всех последующих конфликтах радостно разыгрывают нечистоплотные политики.

Возьмем, к примеру, отношения России и Польши. Еще со Средних веков два сильных государства (Русь и Великое княжество Литовское) то воевали, то мирились, отбирали друг у друга территории и даже участвовали в монархически-наследственных делах друг друга. Однако в конце XVIII века восточная часть Польши отошла к России. Пусть имперский режим не был слишком жестоким, поляки часто поднимали восстания протии самодержавия, и эти восстания подавлялись огнем и мечом. Второй раз Польша была поделена в начале Второй мировой войны. Потом она получила самостоятельность, но на «коротком поводке» Варшавского договора. Лишь в 80-х поляки смогли окончательно освободиться от уз восточного соседа, как оказалось, — для того, чтобы попасть под влияние соседей западных. Зерно упало на удобренную почву: ненависть к России воспитывалась веками.

Из польского вопроса родился вопрос украинский. Западные территории этой страны переходили от России к Польше много раз. И как-то оказывалось, что при поляках-то жить им было лучше. Поэтому действия российских, а потом советских политиков расценивались в предгорьях Карпат как захватнические. Все это также сформировало негативную оценку России вообще и российских граждан в частности.

Ксенофобия на Кавказе – одна из самых страшных бед. За влияние здесь Россия долго боролась с Турцией. Христианская Армения тяготела к России, мусульманский Азербайджан – к Турции. Советский Союз всех объединил, но не уничтожил религиозные и территориальные противоречия. Они вскрылись жуткой войной в Нагорном Карабахе: национальную ненависть не спрячешь. Теперь армяне и азербайджанцы и слышать друг о друге не хотят. И вряд ли в ближайшие десятки лет захотят.

Если судить по опыту последних десятков лет, ксенофобия является одной из движущих сил мировой политики. Действия той или иной страны нм внешнеполитической арене не могут оцениваться беспристрастно. Ведь каждый народ уже сформировал внутри себя определенный стереотип отношений к другим народам. Поляки и чехи не смогут полюбить русских, поскольку считают тех захватчиками. Азербайджанцы ненавидят армян, и наоборот. Американцы опасаются Россию со времен холодной войны. Аргентинцы не простили Британии войну за Фолклендские острова. Половина Европы имеет зуб на Турцию за то, что та в течение 400 лет побеждала европейцев в войнах.

Современная мировая политическая карта дает множество примеров рождения межэтнической ксенофобии даже сейчас. Один из ярких примеров — ситуация в Южной Осетии, когда много веков два народа — грузинский и осетинский жили вместе мирно, но сразу после развала СССР, началось военное противостояние: осетины пожелали соединиться со своим северным соседом — Северной Осетией, а Грузия защищая свою территориальную собственность применила чрезмерную силу и начала боевые действия. Пролитая кровь стала преградой для объединения двух стран на многие годы. И вот когда казалось, что старые раны стали забываться Михаил Саакашвили отдал приказ начать военную операцию против «непризаннной республики». По сути агрессия 7-8 августа с.г. поставила территориальную целостность Грузии под еще больший вопрос: теперь, когда множество осетин были убиты на улицах Цхинвали, Южная Осетия едва ли когда-либо согласится остаться в рамках грузинского государства. Можно быть почти на 100% уверенным, что в ближайшее время Южная Осетия и Грузия будут смотреть друг на друга через прицел автомата Калашникова.

Как пресса способствует росту расизма и ксенофобии в обществе?

Глобализация и миграционный кризис в Европе привели к всплеску ксенофобии и расизма по всему миру. Пресса, в особенности принадлежащая крупным международным корпорациям, подливает масла в огонь. Получается замкнутый круг – средства массовой информации играют на самых низменных чувствах людей, провоцируя дальнейшие проявления расизма и ксенофобии в обществе.

Участники круглого стола в штаб-квартире ООН попытались понять истоки происходящего и разработать рекомендации по борьбе с ксенофобией в прессе.

Эксперты, собравшиеся на мероприятие в ООН, в основном представляли ведущие издания и общественные организации США, поэтому в качестве примера фигурировали случаи из американской жизни. Впрочем, многое из сказанного в полной мере относится и к другим странам. Тему продолжит Наргис Шекинская.

*****

Последние исследования подтверждают: вопреки бытующему мнению, иммигранты создают рабочие места, а не занимают чужие. Так, в 2014 году около трети всех вновь созданных в США частных предприятий – «стартапов» — принадлежало иммигрантам, из них 22 процента – выходцам из Латинской Америки. Несмотря на статистику, 41 процент американцев считает новых граждан обузой для их страны. Среди сторонников республиканской партии этот показатель достигает 63 процентов.

Говорит представитель Центра короля Абдаллы по межрелигиозному диалогу Альваро Альбасете.

«Пресса и общественное мнение обладают взаимным влиянием друг на друга. И мы должны признать, что в обществе живет страх. Этот страх обусловлен тем, что людям известно или неизвестно о беженцах и мигрантах».

Дональд Трамп – кандидат от республиканской партии, построил свою предвыборную кампанию на страхах американцев по поводу роста китайской экономики, потока мексиканских иммигрантов и зверств ИГИЛ. Тему смакует и местная пресса. Говорит представительница Альянса цивилизаций ООН Нихал Саад.

«У средств массовой информации, принадлежащих частным владельцам, есть собственная повестка дня, они продвигают свои интересы. И мы это четко видим на примере освещения американских выборов. Очевидно, что частные СМИ навязывают обществу определенную точку зрения. Кроме того, сенсации держат людей у экрана. Положительная новость мало кого интересует. Поэтому сообщение об иммигранте, который совершил преступление, с готовностью публикуют, привлекая внимание людей».

Между тем, именно положительные примеры могут изменить общественное сознание, считают многие эксперты. Говорит журналист газеты «Нью-Йорк Таймс» Дамьен Кейв.

«Что по-настоящему помогает бороться со стереотипами, так это истории успешных иммигрантов. Как-то один мексиканский чиновник сказал мне, что американцы не изменят отношения к мексиканцам, пока они не увидят мексиканца-инженера в каком-нибудь популярном телесериале. То есть перелом в общественном мнении может произвести не только пресса. Это может быть телесериал, фильм или подкаст. Надо просто понять средства, через призму которых современный человек постигает окружающий его мир».

С этим мнением согласна и корреспондент «Лос-Анжелес Таймс» Синди Кавкама, тем не менее, при осуществлении таких проектов журналисты зачастую сталкиваются с трудностями.

«Идея, в том числе глобального масштаба, задает тему, но лучше всего ее представляет история одной семьи или одного единственного человека. И когда мы пытаемся рассказать эту историю, то нередко наталкиваемся на нежелание этой семьи или человека идти на контакт и раскрываться перед всем светом. И это понятно – сообщество беженцев и мигрантов достаточно уязвимо. Есть люди, которые готовы поделиться самым сокровенным, но их надо искать».

Участники дискуссии говорили также о том, что различные общины должны быть представлены в среде пишущей братии. Звучали предложения о выделении грантов на образование журналистов из числа более уязвимых слоев населения. Если вновь обратиться к примеру США, то и здесь цифры говорят сами за себя. Журналист Арун Венигопал:

«В США на телевидении небелые сотрудники составляют около 20-25 процентов. Но в других изданиях этот показатель намного ниже и составляет 12-13 процентов. Это очень мало. На телевидении, кстати, еще пытаются сохранять расовое и этническое разнообразие, особенно, когда это заметно зрителям. Продюсеры, которые остаются за кадром, но определяют политику канала, в основном все белые».

В ООН говорили также о влиянии социальных сетей, Интернета, кино и других источников распространения информации. Результаты дискуссии будут изложены в рекомендациях по борьбе с расизмом и ксенофобией. Повышение стандартов журналистики, объективное освещение и просветительская деятельность могут снизить негативные проявления. Необходимо также преодолеть «молчание» населения. Случаи расизма и ксенофобии должны встречать отпор со стороны остальных членов общества.

Проявления ненависти и идеология расового превосходства не должны стать нормой

Генеральный секретарь ООН, глава ЮНЕСКО, другие представители ООН в один голос выступили против расизма, волна которого грозит захлестнуть сегодняшний мир. Их тревожит, что открытые проявления ненависти и идеология расового превосходства из тени выходит на свет и грозит стать нормой.

«Толпы молодежи, марширующие, скандируя неонацистские лозунги, в Шарлотсвилле, Варшаве и Берлине, расистские и ксенофобские взгляды политиков самого высокого уровня в разных частях мира, этнические чистки мусульман-рохинджа, применение чрезмерной военной силы против граждан африканского происхождения – это прямое посягательство на достоинство миллионов людей по всему миру, и подобные явления приобретают тревожные масштабы», — заявила Спецдокладчик ООН по вопросу расизма Тендаи Ачиуме.

Cегодняшний популизм на этнической почве связан с нагнетанием эффекта «осажденной крепости», когда люди считают, что окружены врагами.

Верховный комиссар ООН по правам человека Зейд Раад аль-Хусейн предупредил о том, что «разжигание ненависти в политических целях» уже становится привычным явлением. По его словам, сегодняшний этнический популизм связан с нагнетанием эффекта «осажденной крепости», когда люди считают, что окружены врагами. «Их захлестывает чувство глубокого недовольства, и их ярость направляют в нужное русло, — добавляет Верховный комиссар. — А это только укрепляет позиции власть предержащих».

В числе главных жертв такой ситуации оказываются беженцы и мигранты. Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш напоминает, что их совершенно несправедливо представляют врагами общества в тех странах, куда они стремятся, — несмотря на то, что они дают обществу неоспоримые преимущества.

«Мы должны противостоять тем лидерам, которые пропагандируют свои опасные представления о расовом превосходстве, особенно когда они маскируют их высказываниями, направленными против мигрантов и иностранцев», — призвал глава ООН. Антониу Гутерриш также призвал не забывать о том, что расистское мировоззрение приводит к дискриминации, рабству и геноциду.

Разжигание ненависти в политических целях уже становится привычным явлением.

В ООН напоминают, что расизм и ксенофобия приобретают разные формы и от них не застраховано ни одно общество. Спецдокладчик ООН по вопросу ликвидации расизма Тендаи Ачиуме: «Положить конец расовым подходам в деятельности правоохранительных органов так же важно, как и покончить с преступлениями отдельных людей, вызванными ненавистью. Осудить ксенофобские запреты на иммиграцию мусульман, основанные на оскорбительных, ложных представлениях о целых религиозных группах – так же важно, как развенчать откровенные исламофобские и антисемитские заявления политических лидеров. Прекратить принудительное выселение и культурное истребление расовых и этнических меньшинств ради добывающей и строительной деятельности государства или международных корпораций – так же важно, как противостоять возрождению неонацизма».

Нужно развенчивать концепцию «мы» и «они» — ошибочное представление о том, что мы можем принимать одних и отвергать других только на основании того, как они выглядят, где они молятся и кого они любят

Антониу Гутерриш призвал развенчивать концепцию «мы» и «они» — ошибочное представление о том, что мы можем принимать одних и отвергать других «только на основании того, как они выглядят, где они молятся и кого они любят». По его словам, для этого нужно собственным примером выступать за толерантность и разнообразие. Генеральный директор ЮНЕСКО Одри Азуле считает, что тут может помочь наука, разоблачающая необоснованность расистской идеологии, а также образование и культура.

Ключевую роль в борьбе с расизмом Генеральный секретарь отводит политическим лидерам, у которых, по его убеждению, «должно хватить мужества и принципиальности для того, чтобы противостоять нетерпимости, расизму и дискриминации в любых формах».

Международный день ликвидации расовой дискриминации был учрежден 21 марта в память о массовом убийстве 69 мирных демонстрантов против апартеида в Южной Африке.

Ксенофобия, расизм и крайнее проявление национализма

ВЕДУЩИЙ: Добрый вечер. В эфире программа “Времена”, я – Владимир Познер. Вот если вы помните, я закончил последнюю программу “Времена” словами об убийстве таджикской девочки в Санкт-Петербурге. С тех пор прошло порядка двух недель, но убийц так и не нашли. И вот в конце прошлой недели, 21 февраля, в Воронеже был убит чернокожий студент из Гвинеи-Бисау. Ему нанесли 18 ножевых ранений, он скончался по пути в больницу. Опять-таки пока никого не задержали. Хотя мало кто сомневается в том, что как в первом, так и во втором случае виновники в этом деле являются молодые люди, которые считают себя суперпатриотами России, хотя и носят весьма нерусское название “скинхеды”. Правда, их иногда наказывают, хотя вообще достаточно вяло, скажем, так.

Пример – вот, пожалуйста. В прошлую пятницу в Москве городской суд вынес приговор по делу о погроме, который случился в апреле 2001 года на столичном рынке в Ясенево. Вот из пяти человек, проходивших по этому делу в качестве подсудимых, присяжные признали виновными троих. Двое получили условное наказание, третьему суд добавил еще 6 месяцев к тем трем годам лишения свободы, которые он отбывает в настоящий момент. В 2003 году ему был вынесен обвинительный приговор по делу на Царицынском рынке. Возникает вопрос: почему в многонациональной стране, где многонациональность утверждена в конституции, царит ксенофобия, расизм и крайнее проявление национализма? Как вообще мы понимаем этот термин – нация? Кто такие русские, как мы это понимаем? Вот об этом будем говорить сегодня, 29 февраля, с нашими гостями и позвольте вам их представить.

От меня справа директор Института российской истории, член-корреспондент Российской академии наук Андрей Николаевич Сахаров, президент Международного университета в Москве Гавриил Харитонович Попов, заместитель председателя комитета Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций Александр Викторович Чуев, главный редактор “Национальной газеты” Александр Никитич Севастьянов, социолог культуры и главный редактор журнала “Искусство кино” Даниил Борисович Дондурей и на трибуне эксперт, президент Института нациологии Игорь Николаевич Суздальцев.

Теперь наша аудитория. У нас, как всегда, две трибуны. На малой находятся представители народов, имеющих в России свои национальные автономии, а на большой – остальные россияне. Трибунам следующий вопрос. Считаете ли вы, что деление России по территориально-национальному признаку способствует сближению между разными народностями России? Если вы считаете, что да, способствует, нажмите “да”, если вы считаете, что не способствует, нажмите “нет”. Прошу вас проголосовать.

Пока аудитория голосует, хотелось бы поставить перед вами, сидящими за этим столом, тот же вопрос, но несколько расширенно. Вот в царской России не было деления страны по национальному признаку, это все-таки советское нововведение.

Нет такого деления, насколько мне известно, хотя вы можете меня поправить, ни в одной многонациональной стране. Вот как вам кажется, вот такое деление способствует ощущению тех народов, которые населяют Россию, что они едины, что это один на самом деле народ? Или вот это подчеркивание определенных различий напротив, настраивает их друг против друга? Вот какое у вас ощущение? Давайте мы начнем, Андрей Николаевич, с вас.

[spoiler]Андрей САХАРОВ: Вы знаете, я думаю, что вопрос этот закономерный, но в то же время в известной степени формальный.
ВЕДУЩИЙ: Почему?
Андрей САХАРОВ: Потому что в свое время Ленин говорил, учитывая проблемы будущего размежевания советских наций: неважно, сколько мы республик создадим, неважно какие это будут суверенитеты, важно, что они все будут и должны базироваться на рабоче-крестьянской идеологии, на идеологии Коммунистической партии, на нашей общей борьбе с буржуазией всех наций и всех народов. Поэтому для советской власти, для Коммунистической партии это было абсолютно формальным моментом и это было абсолютно унитарное, единое государство. Что касается вот формы, форма могла быть очень разная. Когда Крым в свое время передавал Хрущев Украине, это было абсолютно формальным моментом, поскольку в унитарном государстве это не имело никакого значения.
ВЕДУЩИЙ: Но согласитесь с тем, что и в Советском Союзе, где очень любили говорить о дружбе народов, на самом деле (я очень хорошо помню эти времена) никакой особой дружбы не было. Были те же обидные словечки в адрес людей разных национальностей, было ощущение своего превосходства или наоборот, не превосходства, и как раз…
Андрей САХАРОВ: Владимир Владимирович, нельзя, по-моему, так называемую базарную ксенофобию, базарный антисемитизм, базарный национализм путать с тенденциями общенационального характера. Это совершенно разные вещи. Я хочу привести маленький пример буквально на одну секунду. Вот возьмем Россию начала века. Сегодня тема историческая абсолютно. Россия начала века. И “Союз русского народа”, и другие националистические организации, “Союз Михаила Архангельского”, и погромы в Кишиневе, и погромы в Одессе, и в Киеве, и все шумит, и все кипит.
140 млн. человек равнодушны к этим явлениям, основная часть горожан, основная часть рабочих, крестьянства абсолютно, интеллигенция против вся. И когда идут выборы в первую думу, 1906 год, националисты получают минимальное количество голосов: “Союз архангела” – 6 процентов голосов выборщиков, “Союз русского народа” – 9 процентов, все монархисты, а проходят кадеты, трудовики, социал-демократы даже. Народ осторожен к этим явлениям как общественным явлениям. И это надо иметь в виду, потому что вся российская история это история официального национализма, идеологии национализма на последних этапах при Александре III и Николае II, но в основном стихийного, исторического интернационализма наших народов. Вот так бы я ответил на ваш вопрос.
ВЕДУЩИЙ: Хорошо. Вопрос остается для всех. Александр Никитич, давайте перекинем к вам.
Ваше отношение к этому делению. Вы считаете, что оно полезно, правильно, вредно?
Александр СЕВАСТЬЯНОВ: Вы сказали о том, что в других странах мира нет такого деления. Я бы с вами не согласился. Есть, например, провинция Баскония в Испании и мы знаем, какую проблему составляет этот факт. Мы знаем, что есть провинция Квебек в Канаде, и мы знаем, что там тоже нация постоянно балансирует на грани раскола. В Испании баски требуют отделения Басконии, франкофоны в Канаде требуют отделения Квебека. Поэтому хотя бы на этом даже минимальном примере мы видим, что деление по национально-территориальному признаку представляют определенную угрозу для целостности государства, поскольку национально-территориальное деление России находится в непримиримом противоречии с принципом единой российской нации. Если мы хотим, чтобы была единая российская нация, то, простите, какие могут быть Татарстаны, Якутии, Башкирии, Ингушетии и так далее.
ВЕДУЩИЙ: Понятно.
Александр СЕВАСТЬЯНОВ: Это если в двух словах.
ВЕДУЩИЙ: Очень четко вы обозначили свою позицию, и мне хотелось бы, чтобы каждый, не вдаваясь… Мы не вылезем, очень уж тема такая сложная. Пожалуйста, Гавриил Харитонович.
Гавриил ПОПОВ: Первое, что я хотел сказать, это уйти от примитивного представления о царской России. Царская Россия имела несколько механизмов национального решения, и каждый исключительно интересен сам по себе. Первый известный нам механизм, широко распространенный – это был переход в православие. Как мы знаем, благодаря этому механизму мы получили Тургенева, Тимирязева, Ахматову и дедушку Владимира Ильича Ленина, Исаака Бланка тоже. Второй фактор – царская Россия имела выделенные национальные регионы: королевство Польша, королевство Финляндия, Привисленские губернии, Кавказ, Бухара и Хива вообще были практически самостоятельными государствами в составе России.
Очень гибкую политику проводил царизм. Когда отменяли крепостное право, были совершенно разные модели для Кавказа, для Польши, для Прибалтики. Поэтому я думаю, что нам нужно очень много изучать из этого прошлого. Ну, например, первая Государственная Дума официально имела не только фракцию для рабочих, рабочий корень, но и фракцию для мусульман, которую избирали, и мусульманская фракция входила в состав первой Государственной Думы России. Таким образом, я хочу сказать, что там система была очень существенная, она стала давать сбои только в конце XIX – начале XX века. Теперь в отношении нашей структуры. Я думаю, что большевики первоначально, как известно, содержали одну программу – все нации могут получить самостоятельность и разойтись, что они и начали делать, применительно к Финляндии и так далее, после этого они внезапно поняли, что ничего не получится, в отделившейся Финляндии рабочих подавили. Они приняли другую программу. Все говорят, что они приняли эсеровскую программу, когда землю решали. Они приняли полностью эсеровскую программу по национальному строительству России.
В частности это как эсеры по своей программе описали федеративное устройство России, это точная копия сталинской декларации о народах со всеми следствиями, которые были. СССР приняло за основу национально-территориальное деление. Почему, это очень важный фактор, отверг бундовский вариант национально-культурной автономии? Потому что в то время подавляющая часть населения России сидела на земле, и вопросы о территориальном делении практически не очень отличался от вопроса о национальном делении. Это потом начались переливы нации во все другие стороны, освоение, индустриализация и так далее.
ВЕДУЩИЙ: Все таки вопрос, который я задал и повторяю – вот это вот деление, оно все-таки как работает?
Гавриил ПОПОВ: В данный момент национально-территориальное деление практически полностью изжило себя. Единственная сила, которой оно удовлетворяет, это так называемая национальная бюрократия, которая, пользуясь этими самыми вывесками, обеспечивает себе устойчивое…
ВЕДУЩИЙ: Александр Викторович, ваша точка зрения по этому вопросу?
Александр ЧУЕВ: Моя точка зрения следующая. Я считаю, что сегодня национально-территориальное деление объективно работает на развал России, это нужно понимать. И причина здесь заключается в том, что, к сожалению, вот многие годы этого национально-территориального деления, особенно последние 10 и больше лет, когда было сказано – берите суверенитета сколько хотите – привели действительно к созданию национальных, этнополитических элит, которые на сегодняшний день заинтересованы в усилении собственного влияния и часто это влияние идет в разрез с общероссийскими интересами. Я хочу сказать, что когда вы сказали в начале, что есть проблемы восприятия России как страны ксенофобии или расизма, я хотел бы отметить совершенно другие тенденции. Вот когда вы представляли участников, вы сказали – у нас есть участники, представляющие национальные образования в России и все остальные россияне. Вот в вашем представлении уже содержится определенное отношение к России, к действительности. Извините, я не хочу вас обидеть, но проблема заключается в том, что у нас русский народ выпадает…
ВЕДУЩИЙ: Это соответствует конституции, то, что я вам сказал, это не мое представление.
Александр ЧУЕВ: В конституции у нас записана многонациональная Россия…
ВЕДУЩИЙ: Правильно.
Александр ЧУЕВ: …а среди этих национальностей есть и русский народ, который составляет сегодня 80 процентов нашего населения.
ВЕДУЩИЙ: 85.
Александр ЧУЕВ: По переписи, да. И это государство образующий народ России. Забывать это мы никогда не должны.
ВЕДУЩИЙ: Это вопрос интересный, посмотрим. Пожалуйста, Даниил Борисович, вот конкретно, вот это вот национально-территориальное деление, это что, это усиливает, укрепляет, делает Россию единой? Или же, как некоторые считают, наоборот?
Даниил ДОНДУРЕЙ: Здесь вот было ключевое слово сказано Андреем Николаевичем – в начале века народ был осторожен.
Это такая щепетильная сфера, такая важная и так влияющая на все области нашей жизнедеятельности, что можно говорить о каком-то этапе, где федерализм, где предоставление таких возможностей каждой национальной общности было очень важно, потому что это борьба с национальным превосходством для того, чтобы на каком-то очень важном этапе предоставить каждой национальной общности вот такую возможность сохранения своей, красиво говоря, аутентичности, это было очень важно, культурного своеобразия языка и тому подобное. Следующий процесс действительно связан с нашей конституцией, где написано “многонациональный народ”, не народы, народ (в единственном числе) Российской Федерации. Это очень важно. Что это значит? Это значит движение от одного к другому. Поэтому мне кажется, очень важно обратить внимание именно на этот процесс.
ВЕДУЩИЙ: Хорошо. Результаты голосования. Интересно. Значит, среди представителей национальных автономий почти пополам ответ на вопрос – сближает ли народы России национально-территориальное деление? Да – 52 процента, нет – 48 процентов. Ну, а среди россиян, не имеющих этой автономии, 80 процентов считают, что не сближает.
Игорь Николаевич, вам принадлежит весьма пафосное такое заявление, я позволю себе зачитать: “5 февраля 2004 года открыло новую страницу в российской истории. Президент Путин сказал: мы, имеем основание, говорить о российском народе как о единой нации. Это не просто заявление, это переход Рубикона от понимания нации как культурно-исторической общности, этноса, к пониманию нации как социально-экономической категории”. Раскройте, пожалуйста, что вы имеете в виду?
Игорь СУЗДАЛЬЦЕВ: Да, спасибо, я попробую за несколько минут…
ВЕДУЩИЙ: Нет, не за несколько минут, минуты за полторы.
Игорь СУЗДАЛЬЦЕВ: Хорошо, спасибо. Понятие этноса хорошо известно. Это объединение группы людей по общности происхождения языка и культуры. Из этноса формируется единая нация, где речь идет уже о совсем другом. Речь идет о территории, экономике и правах людей. Единая нация – вот это уже сейчас у всех, по-моему, специалистов в области национального строительства означает одно и то же – слияние этносов в единую общность, где все граждане, независимо от этнического происхождения, имеют равные права.
ВЕДУЩИЙ: Только права?
Игорь СУЗДАЛЬЦЕВ: Да. А территория и экономика и так общие. А права – это главное. Вообще суть нации в правах, ни в чем другом.
ВЕДУЩИЙ: Надо ли понимать, что до этого на территории России разные нации имели неравные права?
Игорь СУЗДАЛЬЦЕВ: У нас и нации ни одной нет на территории России к сегодняшнему дню, есть этносы. Потому что определения этноса и нации абсолютно разные.
ВЕДУЩИЙ: И русской нации нет?
Игорь СУЗДАЛЬЦЕВ: Нет, сегодня нет. Ее надо формировать.
ВЕДУЩИЙ: Пожалуй, мы можем, вот это, запомнив, что нет, с точки зрения эксперта, ни одной нации на территории России, в том числе и российской, продолжить наш разговор.
ВЕДУЩИЙ: Вообще так и хочется спросить – а что такое нация? И, конечно, определений великое множество и если мы начнем этим заниматься, то дня три просидим, да и то, конечно же, не ответим на этот вопрос. Но все-таки есть одна часть этого вопроса, которая меня страшно интересует, а именно – какая роль и вообще есть ли роль крови так называемой в определении нации? Ну, к примеру, вот наше все Александр Сергеевич Пушкин русский, притом, что прадед был эфиоп, то есть черный. Вообще даже внешне, если вы вспомните разные портреты Пушкина, там черты явно африканские имели место быть. Так вот, он с точки зрения людей, говорящих о нации, Пушкин русский? Если нет, то кто он? И вообще как определяется это? Что такой русский человек? Каким образом мы должны это определять? Язык? Я неплохо говорю по-русски, но я знаю многих, которые говорят: “Не-ет, вы не русский”. – “А кто я тогда?” – “Вы еврей”. – “Подождите, я не знаю языка, иврита, культуры не знаю, в Израиле не рос”. – “Нет, все-таки нет, фамилия-то у вас Познер, значит, уже русским считаться не можете”. Вот это все меня очень интересует, эти вопросы. Андрей Николаевич, как бы вы насчет Пушкина, да и насчет меня тоже, если можно.
Андрей САХАРОВ: Я скажу, что вопрос очень простой – национальная самоидентификация. Это, по-моему, выходит на первый план.
ВЕДУЩИЙ: То есть каждый человек имеет право сам сказать?
Андрей САХАРОВ: Имеет право. Кроме того, не утратили своего значения и прежние категории, которые разрабатывались и буржуазным правом, и марксистскими учеными. Это и общность языка, общность территории, общность социально-экономической жизни, общность происхождения, общность сознания – это все имеет значение. Я думаю, что национальная самоидентификация, которую мы раньше замалчивали, уходили от этого, это выдвигается сегодня на первый план, это имеет колоссальное значение вот в ответе на ваш вопрос.
ВЕДУЩИЙ: Хорошо. Гавриил Харитонович, все-таки вот только что мы услышали, что в России вообще нет наций и в частности нет русской нации. Это вообще открытие, я считаю, довольно значительное. Как вы?
Гавриил ПОПОВ: Прежде всего, хотел сказать, существуют серьезные, объективные процессы, к ним можно вернуться, куда ведут объективные процессы в мире в целом в этой области и здесь бы конечно мы могли серьезно обсудить, но прямо на ваш вопрос я отвечаю – я это считаю бюрократической затеей, и убрать русских, и создавать единую нацию.
ВЕДУЩИЙ: Скажите, пожалуйста, Александр Викторович, вот слово “россиянин” у вас вызывает некоторое неприятие. Его нельзя по-вашему, приравнять к слову “француз”, к слову “американец”, к слову “бразилец”?
Александр ЧУЕВ: Такие понятия обычно складываются исторически. Слово “француз” сложено, естественно, исторически для каждого живущего во Франции какое-то значение. Слово “россиянин” пока на сегодняшний день значения, конечно, такого не имеет, поэтому вызывает понимание некой искусственности.
Я считаю, что на сегодняшний день все-таки нация определяется общей культурой, общим укладом жизни, общей религией. И, конечно, здесь выбор личный, к какой нации принадлежать.
ВЕДУЩИЙ: Перебью вас только одним мелким вопросом: если человек не религиозен, а таких много в мире, означает ли тогда, что он уже выпадает.
Александр ЧУЕВ: Нет, не выпадает. Я же назвал несколько признаков. Главное – человек сам должен определить себя, сам идентифицирует. Конечно, мы не можем на сегодняшний день говорить о генах. Может быть, изначально это и было так, нация формировалась, естественно, общей кровью изначально, этнос формировался, но мы пережили уже не только этнос, но и суперэтнос.
На сегодняшний день, если говорить о нации в широком смысле этого слова, то, конечно, прежде всего, это история культуры и традиции, поскольку, понятно, почти в каждом из нас намешано большое количество разных кровей и здесь мы далеко можем зайти. Но при этом при всем говорить о том, что есть, например, государство образующая нация, я еще раз подчеркну, которая сделала государство российское, создала его, которая сегодня скрепляет его и потерять мы ее не можем, не должны, это будет преступление. Если мы сегодня будем создавать искусственно что-то и потеряем русский народ как государство образующую нацию, мы можем потерять Россию. Объединить искусственно людей в общую нацию нельзя, это должно происходить естественным образом. Естественным образом идет ассимиляция, взаимопроникновение людей. Если мы предложим сегодня татарам стать просто россиянами и утратить свое татарское происхождение, или башкирам предложим стать…
ВЕДУЩИЙ: Так татары и есть россияне.
Александр ЧУЕВ: Конечно, россияне, но каждый из них знает, что он татарин и самоидентифицирует себя татарином. Предложить им забыть, что они татары. Так мы сегодня также и русским сегодня не можем предложить забыть, что они русские.
ВЕДУЩИЙ: Я понял вас очень хорошо. Теперь хотел спросить Александра Никитича. Вот почему чтобы быть россиянином, надо забыть, что ты татарин? Я совершенно не понимаю этого рассуждения. Я россиянин, но по национальности… Давайте я попробую повернуть в сторону вам хорошо известную. В наших загранпаспортах нет понятия национальности, есть понятие гражданства.
Александр СЕВАСТЬЯНОВ: В наших гражданских тоже уже нет.
ВЕДУЩИЙ: Если вы спросите того же американца, косоглазого ли, черного ли, и так далее, но если он гражданин Америки: “Вы кто?” – “Я американец”. Он никогда не скажет, что я испанец по национальности, но я… У нас все время подчеркивание разности. То есть россиянин, даже вот вы говорите, это что-то не совсем привычное, не совсем нормальное. Вот возвращаясь к этому вопросу, нет ли здесь заложенной бомбы, которая и в сам деле может привести к развалу страну.
Александр СЕВАСТЬЯНОВ: Владимир Владимирович, я вот тоже не понимаю, почему нельзя назвать татарина россиянином.
С нашей точки зрения с точки зрения русских националистов, россияне – это как раз и есть нерусские жители России. Нам не нужна вторая идентичность русским. Ведь не русский народ назвали по имени России, это Россию назвали по имени русского народа. Мне вполне достаточно одной идентичности и я русский этим все сказано. Русский является государствообразующим народом России и нам вторая идентичность ни к чему. Что же касается Америки, то я думаю, что вы, наверное, давно там не были.
ВЕДУЩИЙ: Вы ошибаетесь, сильно просто. Более того, я завтра туда и лечу.
Александр СЕВАСТЬЯНОВ: У меня настольной книжкой стала книга Патрика Бьюкенина “Смерть Запада”, где как раз он пишет о том, что идея плавильного котла лопнула вместе с этим котлом в Америке, что сегодня общегражданская идентичность в Америке не выдерживает испытаний, она раскалывается на этнические сообщества, что сегодня новые иммигранты… Когда-то Кеннеди назвал американцев нацией мигрантов. Сегодня эти иммигранты, которые еще вчера стремились выучить английский язык и интегрироваться в американское общество, сегодня уже за этим не гонятся. Они стремятся наоборот, сохранить свою национальную идентичность и создать некий такой национальный анклав.
Вот Александр Викторович сказал о том, что мы прошли стадию суперэтноса. Ну, это термин Гумилева, под которым надо понимать на самом деле конгломерат этноса, который распался и это очень закономерно. И я хотел бы вернуть нашу дискуссию как бы в научные рамки, отойдя от эмоционального ряда. Как говорил Декарт, договоримся о терминах. Что такое нация? В мире очень много концепций, но главенствуют две: нация как гражданское сообщество, согласно которой гражданин Франции, будь он негр или араб, является французом, та же самая концепция была принята до сих пор и в Америке. С нашей точки зрения это абсурд. Негр он и есть негр, какое бы гражданство у него не было.
ВЕДУЩИЙ: Так негр это не национальность. Побойтесь Бога, негр – это человек с черной кожей.
Александр СЕВАСТЬЯНОВ: Я в данном случае сделал обобщение, поскольку оно понятно даже трехлетнему ребенку.
ВЕДУЩИЙ: Ничего похожего.
Александр СЕВАСТЬЯНОВ: Ребенок может не знать перед ним житель Гвинеи или перед ним житель Зимбабве, но он видит, что перед ним негр.
ВЕДУЩИЙ: Тогда надо говорить просто о белых или мы выходим на очень интересное разделение.
Александр СЕВАСТЬЯНОВ: Мы можем поговорить и об этом. Я говорю о том, чему я бываю свидетелем, когда я приезжаю во Францию. Мне не кажутся чернокожие граждане Франции или арабы, имеющие французское гражданство, они мне не кажутся французами. И ни одному, я думаю, человеку, живущему в России, так оно не покажется. Но есть вторая концепция нации, я говорил о господствующих. Одна – это французская концепция нации, другая – это немецкая концепция нации, нация как фаза развития этноса: род – племя – национальность – народность – народ – нация. Это та фаза развития этноса, в которой этнос обретает свою суверенность и государственность.
С этой точки зрения в России есть нация – это нация русская, и других наций нет.
ВЕДУЩИЙ: Понятно. Вот очень интересная вот вещь… Я в Америке бываю очень часто, я думаю, чаще вас.
Александр СЕВАСТЬЯНОВ: Но не чаще Бьюкенина.
ВЕДУЩИЙ: Знаете, Бьюкенин ваш в какой-то степени родной брат, хотя и не русский совсем, а ирландец по происхождению, но разделяет ваши взгляды. Пытался несколько раз избираться в президенты, провалился полностью. Такой довольно злобный человек, который говорит о том, что да, Америка не та, потому что там слишком много неамериканцев. И, тем не менее, вот эта вот французская точка зрения, что человек, живущий во Франции и имеющий французское гражданство, находящийся во французской культуре и говорящий по-французски – француз, способствовало и способствует единению Франции, несомненно. А попытки говорить, что ты не француз… Вы поезжайте во Францию…
Александр СЕВАСТЬЯНОВ: Успех Ле Пена свидетельствует об обратном.
ВЕДУЩИЙ: Успех Ле Пена был провал Ле Пена, потому что когда второй круг пошел, Ширак получил больше 80 процентов. Это был голос протеста против Ширака, а не за Ле Пена. Кроме того, вот такие лепеновские люди есть во всем мире и во Франции, разумеется. Даниил Борисович, вот что вы скажите по поводу услышанного насчет наций?
Даниил ДОНДУРЕЙ: Я вообще, честно говоря, поражен по поводу услышанного. Я благодарен Александру Никитичу за то, что так точно сформулировал основную драму, по-моему, вообще ближайших лет. То есть Россия делится на Россию для русских и на Россию для не русских и страна может по русским называться, а по не русским не может. Так же как и не согласен с Гавриилом Харитоновичем по поводу того, что создание единого народа – это бюрократическая затея. Если это.
Гавриил ПОПОВ: На данном этапе.
Даниил ДОНДУРЕЙ: Да на любом этапе, в том числе и на данном этапе. Если это бюрократическая затея, то это замечательная бюрократическая затея, и дай Бог, чтобы она произошла. Но все страны, более или менее нормально развивающиеся, те страны, к числу которых мы хотим себя относить, идут именно по этому пути, только по этому. Например, огромное количество романов, получающих Нобелевские премии, огромное количество фильмов, которые сегодня снимаются – все они посвящены проблеме вот этого плавильного котла. Когда шотландец, скажем, в Англии влюбляется в женщину, которая родилась в Пакистане или турки в Германии, или русские, украинки в Бельгии – это основная тема современной европейской цивилизации. По тому пути, который здесь обозначился, мне кажется, мы можем дойти только до того, что для многих является основным формированием нации, то есть дух крови.
Андрей САХАРОВ: По-моему, во время этого спора мы забываем об одном очень существенном деле, а именно – нация категория развивающаяся, непостоянная. Это самое главное. Дело все в том, что пока американцы стали называть себя американцами, все, и желтые, и черные, и белые, они прошли колоссальный путь развития.
Пока жители Великобритании стали называть себя жителями Великобритании, ирландцы, шотландцы и англичане, жители Уэльса, прошли колоссальный путь развития по пути к гражданскому обществу, по пути к тем ценностям, основанным на частной собственности, на свободах элементарных, на парламентарной системе, которая сделала их единым гражданским обществом, единой нацией. Но раньше они проходили до этого пути самоутверждения именно как национальные системы, национальные суверенитеты. Посмотрим на Россию. Россия запоздала в этом направлении на 100, 200, порой 300 лет. И пока вот эти нации не пройдут положенного им цивилизационного развития, и татары, и башкиры, и якуты, до тех пор говорить о том, что необходимо ввести понятие единой нации – это бессмысленно.
Дело все в том, что каждая нация должна тем или иным путем пройти свой путь развития и в основном по тому цивилизационному пути, по которому проходят все нации, то есть прийти к гражданскому обществу, в рамках которого и будет создана единая российская нация, которая сегодня и создается на путях гражданского общества, демократии, свобод и так далее, и так далее.
ВЕДУЩИЙ: Александр Викторович, как я понимаю, пример Франции вас не удовлетворяет?
Александр ЧУЕВ: Совершенно не удовлетворяет. Я считаю, что у нас коренное отличие с Францией. У нас есть, во-первых, ряд коренных народов и, самое главное, у нас есть действительно как скрепляющий, государствообразующий русский народ. По аналогии мы должны бы тогда всех были называть русскими, а не россиянами, по аналогии с Францией. Я просто хотел бы сказать, что на мой взгляд, сегодня проблема, о которой мы здесь не говорили, заключается в том, что наше конституционное равноправие на самом деле сегодня реализуется путем ущемления прав русских. К сожалению, русские в нашей стране имеет меньше прав, чем любые другие национальности. Если бы это было выровнено, если бы русский народ сегодня… мы не боялись бы об этом говорить и не думали о национализме, а думали о позитивном развитии и поддержке народа на государственном уровне, как мы это делаем в отношении других наций, тогда и проблема, возможно, перестала бы быть такой острой. И общность была бы на совершенно другом уровне. И если русский народ будет чувствовать себя хорошо, все остальные нации, совершенно очевидно, будут себя чувствовать лучше. И межнациональные отношения будут лучше.
ВЕДУЩИЙ: Может быть, следует упразднить как раз национально-территориальное деление, и тогда русские себя будут чувствовать лучше?
Александр ЧУЕВ: Не в этом дело. Прежде всего, у нас есть закон о национально-культурной автономии, который позволяет любой автономии…
ВЕДУЩИЙ: Если этот закон упразднить? Упразднить?
Александр СЕВАСТЬЯНОВ: Он уже упразднен.
Александр ЧУЕВ: Для русских он упразднен.
ВЕДУЩИЙ: Нет, для русских он не был установлен.
Александр ЧУЕВ: Если это будет сделано искусственным путем, без общественной подготовки, то это не приведет к позитиву, нужен определенный период времени. А то, что нужно субъекты Федерации привести к полному равноправию между собой и то, что нам необходимо все равно переходить к территориальному делению, а не к национально-территориальному, к административно-территориальному – это факт, это действительно нужно делать.
ВЕДУЩИЙ: Андрей Николаевич, вы хотели что-то сказать по поводу роли национализма, слова, которое возникло вот сейчас, сегодня в России.
Андрей САХАРОВ: Сегодня действительно у нас царствует вот ксенофобия, антисемитизм и так далее, и так далее. Я думаю, что это преувеличение и наших некоторых средств массовой информации, и американских. Веллингтон в Америке об этом откровенно писал: 30 процентов сегодня россиян поддерживают русских, поддерживают вот идеи фашизма, национализма и так далее. Но он не сказал о другом, что 70 процентов против. И сегодня, я думаю, в России народ также осторожен в этих националистических оценках, как и в начале века. Посмотрите выборы в первую, вторую, третью думы и так далее. Где Терехов, где эти все люди, которые пропагандировали националистические лозунги. Ни один из них не стал депутатом. Нет ни одной фракции…
ВЕДУЩИЙ: То есть, проблемы нет?
Андрей САХАРОВ: Проблема есть, но очень интересно сказал в Воронеже недавно, я видал в какой-то телевизионной передаче, чернокожий студент по этому вопросу. Он сказал: “Есть легкое воспаление”. И вот легкое воспаление надо отличать от болезни и не переносить понятие болезни на все общество в целом. И когда мы говорим об идеологии, давайте создавать единую российскую идеологию, давайте объединять нацию, это все, конечно, замечательно, но дело в том, что можно объединять нацию на основе расизма, национализма. В России это не проходит, и не проходило, как в Германии фашизм.
ВЕДУЩИЙ: Хорошо. Вот господин Севастьянов считает, я читал просто у вас, что необходимо ввести в законодательство обязательное требование кандидатам на выборах декларировать свою национальность вплоть до третьего колена и сексуальную ориентацию. Ну, сексуальная ориентация, по-моему, к нации не имеет отношения, поэтому оставим, может быть имеет с вашей точки зрения, но я хочу сказать, что это требование, кстати, точно совпадает с тем, что было в гитлеровской Германии. Я уже не говорю о том, что многие не знают до третьего колена, кто точно был. Вам не кажется, что такое требование – это просто расистское требование.
Александр СЕВАСТЬЯНОВ: Владимир Владимирович, вот тут прозвучало несколько раз слово “осторожность”, якобы свойственная русскому народу в национальном вопросе. Я бы избрал другое слово. Я думаю, что это была слепота. Когда в первую Государственную Думу при царе прошло мизерное количество русских националистов, это был результат слепоты русского народа в национальном вопросе. Я больше того скажу, февральская революция, народ свободен, он избирает учредительное собрание.
58 процентов получают эсеры, где в руководстве русских было очень мало, 25 процентов получают большевики, где русских было еще меньше. Чем за эту слепоту расплатился русский народ – я думаю, говорить не надо, все знают. Сегодня мы рискуем повторить эту ошибку. Если по-прежнему будет такая индифферентность, такая осторожность по отношению к национальному вопросу о русских, они снова могут заплатить очень высокую цену за эту слепоту.
ВЕДУЩИЙ: Я хочу напомнить насчет слепоты. Когда немцы избрали исключительно немецкое руководство в фашистской Германии, они расплатились еще более страшно. Поэтому, мне кажутся, ваши рассуждения любопытны, конечно, но для меня еще более любопытно то, что вы не отвечаете на вопрос. Видимо, вы считаете, что в самом деле если я буду баллотироваться, я должен где-то написать национальность моих предков до третьего колена, это обязательно, да?
Александр СЕВАСТЬЯНОВ: Да.
ВЕДУЩИЙ: Спасибо. Вот это я хотел от вас услышать.
Гавриил Харитонович, кстати, вы грек где-то, да?
Гавриил ПОПОВ: И не где-то, я чистокровный грек.
ВЕДУЩИЙ: Вы чистокровный грек? Такого не бывает, чистой крови нет давно уже.
Гавриил ПОПОВ: По крови именно чистый. Мои предки 2,5 тысячи лет назад высадились в Крыму и жили там отдельной греческой общиной, а потом, благодаря Екатерине II, Александру Васильевичу Суворову, мы смогли перебраться в Россию из Турецкой империи. Это произошло 250 лет назад. Мы очень хорошо знаем своих предков. Так что я имею все основания сказать, что… В то же время я абсолютно правильно считаю, что главная проблема – это национально-культурная идентификация человека. Я идентифицирую себя полностью с русским народом и могу только повторить слова Екатерины II. Когда ее кто-то упрекнул, она сказала: “Я более русская, чем все вы”. Она имела все основания, потому что она удвоила или утроила территорию России тогда, в ходе…
ВЕДУЩИЙ: Хотя поначалу даже по-русски и не говорила.
Гавриил ПОПОВ: Теперь я перехожу к своему замечанию. Здесь вот возникал вопрос относительно того, что всякие замечания по поводу формирования единого народа вредны и прочее. Беда, к сожалению, в том, дорогие друзья, что я наблюдал всю брежневскую эпоху усилия по созданию единого советского народа. Эти усилия сопровождались выяснением третьего колена, неофициально, о котором говорили. Если кто-то хотел попадать в ЦК или за границу, то это делалось, была ли бабушка, дедушка и все прочее. Эти усилия сопровождались созданием процентных квот при поступлении в университет, процентных квот в аппарат ЦК партии, сколько там кого и как, и так далее. Поэтому единый советский народ меня пугает. И я боюсь повторения этого лозунга сейчас. Мне нравится другой термин – термин плавильного котла. Это нечто такое объективное, что действует само собой. Но я думаю, что нам американский плавильный котел не подходит. Американский плавильный котел формировал нацию действительно эмигрантов на одной основе – откажись от своего прошлого, ты приехал сюда.
И вторая основа – денежная. Оба этих условий к России не относятся, поэтому здесь этот плавильный котел не подходит. У нас иногда говорят: у нас людей мало, давайте всех пустим и переварим в едином котле. Я считаю, что наш плавильный котел должен иметь совершенно новые характеристики. Дело в том, что в России всегда был плавильный котел. Я в таких случаях, когда мне говорят, я говорю: переведите мне на русский язык слово “Москва”. Вы это слово никогда не переведете, а с финского языка переводится очень спокойно. Значит, с этой точки зрения русские всегда кого-то ассимилировали: половцев, финские племена, потом тюркские племена. Это совершенно нормально, растущая нация должна…
Сейчас тоже. Если это растущая нация, она должна ассимилировать, интегрировать и так далее. Поэтому русский плавильный котел, на мой взгляд, XXI века должен содержать несколько моментов. Первый момент – он должен включать, несомненно, заботу о ведущей нации, о русских. Не будет хребта, нечего наращивать потом, ни кости, ни мяса, ничего. Второе – он должен полностью защитить интересы народов, которые интегрируются. Поэтому надо создать национально-культурную автономию. Никакие территориальные деления ничего не дадут. Татарин или башкир хотят в любой части России пользоваться всеми правами, а не только в Татарии или Башкирии. Татария и Башкирия нужны только бюрократам, татарским и башкирским. Поэтому надо создать национально-культурную автономию, надо создать землячества. В каждой области надо иметь совет национальностей и в России тоже. И последнее, что хотел сказать. В этом деле категорически запрещается торопиться.
Даниил ДОНДУРЕЙ: Национальная политика – это тот самый путь, о котором здесь замечательно говорил Андрей Николаевич. Это длинный, тяжелый, сложный путь, который требует сильных государственных действий, как в Америке, когда они решали проблему сегрегации и решили ее в значительной степени в 60-е годы.
ВЕДУЩИЙ: Сегрегация – да.
Даниил ДОНДУРЕЙ: И это огромные усилия, как сегодня во Франции решали проблему допуска различных конфессий в школы.
ВЕДУЩИЙ: Очень непросто.
Даниил ДОНДУРЕЙ: Очень непросто…
Александр ЧУЕВ: У нас даже Министерства нет по делам национальностей.
ВЕДУЩИЙ: У нас есть министр, министр без портфеля.
Александр ЧУЕВ: А министерства нет.
Даниил ДОНДУРЕЙ: …Это миграция, это равный доступ к образованию, это огромное количество проблем. Нельзя допустить на экраны, предположим, фильмы, а у нас такие фильмы вообще… Скажем, те фильмы, которые бы пропагандировали толерантность, вообще не снимаются, сериалы и так далее. Нельзя делать так, чтобы на экране говорили: не брат я тебе, гнида чернозадая. Не может такой текст пройти. Это государственная политика. Это очень все серьезно и страшно.
ВЕДУЩИЙ: Я благодарю вас всех за участие в программе. Хотел бы сказать, что еще одна только краткая… ну, даже не мысль, а соображение. Я не понимаю, как можно гордиться тем, что я принадлежу к какой-то нации.
Все равно, что гордиться, что у меня голубые глаза, так случилось. Можно радоваться этому, безусловно, а гордиться этим и считать, что я выше другого, потому что он не принадлежит к моей нации, вот это, я думаю, очень страшная вещь.
[/spoiler]
В Совете Европы отмечают рост ксенофобии на континенте | Новости из Германии о Европе | DW
Комиссия Совета Европы против расизма и нетерпимости (ECRI) опубликовала в четверг, 27 февраля, традиционный ежегодный доклад за 2019 год. Как заявила, представляя этот документ, генеральный секретарь Совета Европы Мария Пейчинович-Бурич, «Европа сталкивается с шокирующей реальностью: число антисемитских, антимусульманских и других преступлений на расистской почве растет с угрожающей скоростью». В качестве примера она привела стрельбу в немецком городе Ханау, когда в результате атаки правого экстремиста на посетителей двух кальянных погибли 9 человек.
В докладе ECRI отмечается, что объектами давних предрассудков, дискриминации, ксенофобской риторики и насилия становятся мусульмане, евреи, цыгане и афроамериканцы. В ряде европейских стран с притеснениями, угрозами и насилием регулярно сталкиваются представители ЛГБТ-сообщества.
Особый акцент в докладе сделан на интернете. «Различные избирательные кампании в 2019 году показали, что ультранационалистическая, ксенофобская, расистская и гомо/трансфобская риторика вновь набирает обороты и все глубже проникает и даже задает тон в социальных сетях. Оскорбительные и унизительные комментарии в интернете, которые в прошлом считались бы неприемлемыми, становятся новой нормой», — указывается в документе.
Эксперты отметили также, что растущее чувство незащищенности среди европейцев продолжает подпитывать антииммиграционные настроения. Растет число людей, которые считают, что равенство и интеграция приводят к дальнейшей нежелательной конкуренции и угрожают их рабочим местам, экономической и социальной стабильности. Этим широко пользуются националисты и ксенофобы, указывается в документе. «Мы должны остановить распространение ядовитой риторики расистских экстремистов, которая бьет в самое сердце наших демократий», — заявила Мария Пейчинович-Бурич.
Она также отметила, что организации, отстаивающие интересы уязвимых групп населения, по-прежнему не располагают финансовыми ресурсами и квалифицированными кадрами, а также полномочиями оказывать поддержку жертвам и представлять их интересы в судах.
Смотрите также:
Теракт в Ханау
Гессенский город Ханау в Германии стал местом кровавой бойни
Вечером 19 февраля в одну из кальянных в центральной части города Ханау, что в федеральной земле Гессен, ворвался человек и начал стрельбу по посетителям. В результате были убиты три человека.
Теракт в Ханау
Стрельба в кальянной
Через некоторое время появилась информация о стрельбе в кальянной, находящейся в другом районе Ханау — Кессельштадте. Мужчина вошел в помещение и открыл беспорядочную стрельбу, убив пятерых человек. Еще один пострадавший скончался через несколько часов от полученных ранений.
Теракт в Ханау
Полиция быстро вышла на след преступника
Полиции оперативно удалось установить личность предполагаемого преступника. В его квартире были найдены два трупа. Одним из убитых оказался сам Тобиас Р. — 43-летний житель Ханау, гражданин Германии. Рядом с ним находилось тело 72-летней женщины, его матери.
Теракт в Ханау
В машине предполагаемого преступника найдены патроны
По данным полиции, Тобиас Р. имел разрешение на владение охотничьим оружием. В машине предполагаемого преступника обнаружены патроны.
Теракт в Ханау
Полиция провела масштабную операцию
На помощь коллегам из Гессена прибыли полицейские из Баварии. Следствие считает, что речь идет о преступнике-одиночке.
Теракт в Ханау
Тобиас Р. разместил видео в YouTube за несколько дней до убийств
Предполагаемый преступник за несколько дней до убийств опубликовал в YouTube видео. Об этом, по данным dpa, сообщают правоохранительные органы. Видео Тобиас Р. — немец, бегло говорящий по-английски, назвал «персональным посланием ко всем американцам». В нем автор послания заявил, что якобы «в США существуют подземные военные объекты, где мучают и убивают детей. Там также поклоняются дьяволу».
Теракт в Ханау
Расследованием занимается Федеральная прокуратура
В связи с особой тяжестью преступления расследование взяла на себя Федеральная прокуратура Германии. Следователи располагают свидетельствами того, что предполагаемый убийца руководствовался ксенофобскими мотивами. По данным полиции, все 9 жертв нападений имеют миграционные корни. Турецкое консульство в Берлине подтвердило, что среди погибших — 5 граждан Турции.
Теракт в Ханау
Президент ФРГ Штайнмайер: «Акт террористического насилия»
Президент Германии Франк-Вальтер Штайнмайер 20 февраля в Ханау назвал произошедшее «жестоким актом террористического насилия» и призвал общество не позволить «запугать себя». «Граждане должны быть «едины против ненависти, расизма и насилия», — подчеркнул глава государства.
Теракт в Ханау
Траурные митинги памяти погибших
Не только в самом Ханау, но и в десятках других городов вечером в четверг, 20 февраля, прошли траурные митинги в память о жертвах преступления.
Теракт в Ханау
Минута молчания на кинофестивале Берлинале
70-й Берлинский международный кинофестиваль в четверг, 20 февраля, открылся минутой молчания в память о погибших в Ханау. Как написали организаторы фестиваля в специальном заявлении, «Берлинале выступает против насилия и расизма».
Теракт в Ханау
МВД ФРГ признало стрельбу в Ханау терактом
«Преступление в Ханау — это однозначно расистски мотивированный террористический акт», — заявил глава ведомства Хорст Зеехофер на состоявшейся 21 февраля пресс-конференции в Берлине. Министр заверил, что по всей стране будет усилена работа полиции, чтобы предотвратить действия возможных преступников-подражателей.
Автор: Вадим Шаталин

Ксенофобия – что это такое, как проявляется, виды ксенофобии
Поэтому ксенофобией называют неприятие другой расы или образа жизни. Когда мы не готовы принимать существование чего-то, к чему мы не привыкли.
Читайте также: Расизм на матче «Шахтер» – «Динамо»: что произошло и как отреагировали клубы и Тайсон
Страх, осторожность перед чем-то новым – это естественно. Сначала это помогало человеку выжить. Но сейчас в цивилизованном обществе принято анализировать свои инстинкты, чтобы понимать, действительно ли нашей жизни что-то угрожает, если мы будем находиться рядом с этим непонятным и чужим.
Поэтому ксенофобия является поводом для обращения к психологу, чтобы проанализировать, почему она возникла у конкретного человека, и не мешает ли она жить.
Почему возникает ксенофобия
Причина возникновения ксенофобии имеет не биологическую, как обычно бывает с фобиями, а социальную природу происхождения.
Происхождение этого психического расстройства у каждого человека может иметь свою причину. Как в случае с другими фобиями, причиной могут стать детские травмы, которые сохранились на всю жизнь, и повлияли на дальнейшее мировоззрение человека.

Ксенофобия свидетельствует об умственной незрелости человека
Как известно, дети во всем подражают своим родителям, другим родственникам, и вообще взрослым людям. Если в семье кто-то негативно относился к людям другой национальности, или просто к незнакомцам, то вполне естественно, что подобное поведение перенимает и ребенок.
Не на последнем месте влияние различных фильмов, желтой прессы, рассказов сверстников. Восприимчивая детская психика готова принять за действительность любую информацию, если она получена из авторитетных для него источников.
Читайте также: Почему гомосексуальность – естественно, а гомофобия – нет
Виды ксенофобии
В зависимости от направления выделяют такие виды ксенофобии:
Расовая/Этническая. Сюда можно отнести расизм, этнофобии, антисемитизм, синофобию (ненависть к китайцам) и др.
Религиозная. Ярким примером являются средневековые Крестовые походы, и современные конфликты между представителями христианских, иудейских и исламских религиозных течений.
Территориальная. Здесь может иметь место как неприязнь к иностранцам в целом, так и местное разделение, например, вражда подростков из соседних улиц или группировок из разных районов города.
Социальная. Имеется в виду разделение общества по любому признаку от финансового положения к культурным преимуществам и внешнему виду, самыми распространенными можно назвать сексизм и гомофобию.
Больше новостей, касающихся лечения, медицины, питания, здорового образа жизни и многого другого – читайте в разделе Здоровье.
Ксенофобские настроения в России растут второй год подряд
Ксенофобские настроения, пошедшие на спад с 2014 г., растут второй год подряд, следует из данных «Левада-центра», с которыми ознакомились «Ведомости». С 2017 г. уровень этнофобии (доля тех, кто хотел бы ограничить проживание в России какой-то этнической группы) поднялся с 54 до 71%, что близко к показателям «докрымского периода» 2012–2013 гг. Так, доля выступающих за ограничение проживания цыган выросла с 17 до 40%, китайцев – с 15 до 39%, выходцев из Средней Азии – с 19 до 32%, уроженцев Кавказа – с 22 до 31%, украинцев – с 8 до 18%, евреев – с 4 до 17%. Каждый второй россиянин поддерживает лозунг «Россия для русских».
Мигрантская тема возвращается в публичную повестку и снова интересует население, говорит социолог «Левада-центра» Карина Пипия. Среди проблем, которые более всего тревожат россиян, все чаще фигурирует межнациональная и мигрантская тематика: в 2015–2017 гг. об этом говорили суммарно 17–18% опрошенных, в 2019 г. – 23%. Доля тех, кто выступает за ограничение трудовой миграции, выросла за два года с 58 до 72%. При этом 64% респондентов (против 57% в 2013 г.) считают, что их родственники и знакомые могли бы делать работу, которую выполняют мигранты. Происходит возвратный рост: ксенофобские настроения вернулись к более привычному повышенному состоянию, поясняет социолог: «Общественное мнение не может сохраняться вечно в одном состоянии, за периодом снижения наступает период роста, тем более что контекст 2019 г. в отличие от предыдущих изобиловал ксенофобской повесткой – от антимигрантских выступлений в Якутске и столкновений с цыганами в Пензенской области до местных избирательных кампаний, где традиционно используется мигрантский фактор для получения голосов избирателей».
Пик ксенофобских настроений был в 2013 г. и цифры 2019 г. по отдельным индикаторам демонстрируют приближение к этому уровню, но прогнозировать резкий всплеск таких настроений на общероссийском уровне всегда сложно, оговаривается Пипия: «Один из факторов негативного отношения к мигрантам – это конкуренция и зависть, особенно в депривированной среде, где мигранты могут рассматриваться как богатые и успешные конкуренты, занимающие рабочие места местных жителей и демпингующие уровень зарплаты. Проблема бедности волнует население больше, чем 2–3 года назад, а обострение подобных настроений ищет выход через поиск виноватых – мигрантов, меньшинств, власти и т. д.». У коллективного сознания всегда есть тумблер, который может переключить внимание с ранее актуальной повестки на что-то другое, как это было с присоединением Крыма, но это всегда какая-то экстраординарная ситуация, которая не зависит от обычных людей, резюмирует социолог: «Эти изменения скорее могут произойти сверху, а не снизу».
Положительный эффект Крыма, который отвлек граждан от этой повестки, исчерпался, говорит директор центра «Сова» Александр Верховский: «Цифры вернулись к уровню 2011–2012 гг., когда ситуация была стабильно плохой, а в предкрымском 2013 году она была аномально плохой из-за антимигрантской кампании. Особенно быстро ухудшается отношение к группам вроде китайцев, вьетнамцев, евреев, которые раньше граждан беспокоили меньше и являются скорее символическими «чужими». И если по социальной дистанции по отношению к разным группам ситуация довольно стабильна, то по желанию ограничить их проживание в России есть заметный рост. Может быть, личное отношение не ухудшилось, а когда люди начинают «думать политически», то в голове возникают угрозы и они становятся более ксенофобными». Хорошая новость в том, что россияне чаще считают, что готовы делать работу мигрантов, отмечает эксперт: «Там виден сильный сдвиг, и это результат экономического кризиса. Люди по сравнению с 2013 г. стали мыслить более рационально, и это хорошо». На рубеже 1999–2000 гг. был резкий рост ксенофобии, потом он стабилизировался более чем на 10 лет, поэтому новая стабилизация на уровне 2011–2012 гг. наиболее ожидаемый сценарий, добавляет Верховский.
Определение, симптомы, признаки, причины, лечение
Что такое ксенофобия?
Ксенофобия или страх перед незнакомцами — это широкий термин, который можно применить к любому страху перед кем-то, кто отличается от нас. Враждебность по отношению к посторонним часто является реакцией на страх. Обычно она связана с убеждением в том, что существует конфликт между внутренней и внешней группой индивида.
Ксенофобия часто пересекается с формами предрассудков, включая расизм и гомофобию, но между ними есть важные различия.В тех случаях, когда расизм, гомофобия и другие формы дискриминации основаны на определенных характеристиках, ксенофобия обычно коренится в восприятии того, что члены внешней группы чужды внутреннему сообществу.
Вопрос о том, можно ли считать ксенофобию законным психическим расстройством, является предметом постоянных дискуссий.
Ксенофобия также связана с крупномасштабными актами разрушения и насилия в отношении групп людей.
Характеристики
Хотя ксенофобия может выражаться по-разному, типичные признаки включают:
Чувство дискомфорта среди людей, которые попадают в другую группу
Делать все возможное, чтобы избегать определенных участков
Отказ дружить с людьми исключительно из-за их цвета кожи, одежды или других внешних факторов
Сложность отношения к руководителю всерьез или связи с товарищем по команде, который не принадлежит к той же расовой, культурной или религиозной группе
Хотя это может означать настоящий страх, у большинства ксенофобов нет настоящей фобии.Вместо этого этот термин чаще всего используется для описания людей, которые дискриминируют иностранцев и иммигрантов.
Люди, которые выражают ксенофобию, обычно считают, что их культура или нация превосходят их, хотят не пускать иммигрантов в свое сообщество и даже могут участвовать в действиях, наносящих ущерб тем, кого считают чужаками.
Является ли ксенофобия психическим расстройством?
Ксенофобия не признана психическим расстройством в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам (DSM-5).Однако некоторые психологи и психиатры предлагают признать крайний расизм и предрассудки проблемой психического здоровья.
Некоторые утверждали, например, что крайние формы предрассудков следует рассматривать как подтип бредового расстройства. Важно отметить, что те, кто поддерживает эту точку зрения, также утверждают, что предрассудки становятся патологическими только тогда, когда они создают значительные нарушения в жизни людей. способность человека действовать в повседневной жизни.
Другие профессионалы утверждают, что отнесение ксенофобии или расизма к психическим заболеваниям означало бы медикаментозное лечение социальной проблемы.
Типы
Есть два основных типа ксенофобии:
Культурная ксенофобия : Этот тип подразумевает отказ от предметов, традиций или символов, связанных с другой группой или национальностью. Это может включать язык, одежду, музыку и другие традиции, связанные с культурой.
Ксенофобия иммигрантов : Этот тип включает отказ от людей, которые, по мнению ксенофобов, не принадлежат к внутригрупповому обществу.Это может включать отказ от людей разных религий или национальностей и может привести к преследованиям, вражде, насилию и даже геноциду.
Желание принадлежать к группе является повсеместным, и сильная идентификация с определенной группой может быть даже здоровой, однако это также может привести к подозрению в отношении тех, кто не принадлежит к группе.
Желание защитить интересы группы путем устранения угроз этим интересам является естественным и, возможно, инстинктивным.К сожалению, эта естественная защита часто заставляет членов группы избегать или даже нападать на тех, кого воспринимают как других, даже если они на самом деле не представляют никакой законной угрозы.
Воздействие ксенофобии
Ксенофобия затрагивает не только людей на индивидуальном уровне. Он затрагивает целые общества, включая культурные отношения, экономику, политику и историю. Примеры ксенофобии в Соединенных Штатах включают акты дискриминации и насилия в отношении иммигрантов из Латинской Америки, Мексики и Ближнего Востока.
Ксенофобия связана с:
Враждебное отношение к разным людям
Снижение социальных и экономических возможностей для чужих групп
Неявная предвзятость по отношению к членам чужих групп
Изоляционизм
Дискриминация
Преступления на почве ненависти
Политические должности
Война и геноцид
Противоречивая внутренняя и внешняя политика
Конечно, не все ксенофобные развязывают войны или совершают преступления на почве ненависти.Но даже завуалированная ксенофобия может иметь коварные последствия как для отдельных людей, так и для общества. Такое отношение может затруднить жизнь людей из определенных групп в обществе и повлиять на все аспекты жизни, включая доступ к жилью, возможности трудоустройства и доступ к здравоохранению.
Превращение положительной черты (групповая гармония и защита от угроз) в отрицательную (воображение угроз там, где их нет) привело к любому количеству преступлений на почве ненависти, преследованиям, войнам и общему недоверию.
Ксенофобия имеет большой потенциал причинять вред другим, а не затрагивать только тех, кто придерживается этих взглядов.
Как бороться с ксенофобией
Если вы боретесь с чувством ксенофобии, вы можете кое-что сделать, чтобы преодолеть это отношение.
Расширьте свой опыт. Многие люди, проявляющие ксенофобию, жили относительно защищенной жизнью, мало контактируя с теми, кто отличается от них. Путешествие в разные части мира или даже времяпрепровождение в соседнем городе может иметь большое значение для того, чтобы помочь вам справиться со своими страхами.
Боритесь со своим страхом перед неизвестным. Страх перед неизвестностью — один из самых сильных страхов. Если вы не были знакомы с другими расами, культурами и религиями, приобретение большего опыта может помочь в преодолении вашей ксенофобии.
Обратите внимание. Уведомление о возникновении ксенофобских мыслей. Сделайте сознательное усилие, чтобы заменить эти мысли более реалистичными.
Если ваша ксенофобия или ксенофобия вашего любимого человека более распространена, повторяется, несмотря на воздействие самых разных культур, тогда вам может понадобиться профессиональное лечение.Выберите терапевта, который открыт и заинтересован в работе с вами в течение длительного периода времени.
Ксенофобия часто имеет глубокие корни в сочетании воспитания, религиозных учений и предыдущего опыта. Успешная борьба с ксенофобией обычно означает столкновение с многочисленными аспектами личности и изучение новых способов познания мира.
История ксенофобии
Ксенофобия играла роль в формировании истории человечества на протяжении тысячелетий.Древние греки и римляне использовали свою веру в превосходство своей культуры для оправдания порабощения других. Многие страны мира имеют историю ксенофобского отношения к иностранцам и иммигрантам.
Ксенофобия также привела к актам дискриминации, насилия и геноцида во всем мире, включая:
Холокост во время Второй мировой войны
Интернирование американцев японского происхождения во время Второй мировой войны
Геноцид в Руанде
Геноцид Голодомора в Украине
Геноцид в Камбодже
Недавние примеры в Соединенных Штатах включают дискриминацию людей ближневосточного происхождения (часто называемую «исламофобией») и ксенофобское отношение к иммигрантам из Мексики и Латинской Америки.Пандемия COVID-19 также привела к появлению сообщений о ксенофобии, направленной на людей восточноазиатского и юго-восточного азиатского происхождения в странах по всему миру.
Долгая история ксенофобии в Америке
Соединенные Штаты всегда были нацией иммигрантов — и, по-видимому, также всегда страной, пронизанной ксенофобией, страхом или ненавистью к тем же иммигрантам.
В 1750 году Бенджамин Франклин опасался, что большое количество «смуглых» иностранцев, говорящих между собой на своем языке, захлестнет колонии и своих британских подданных.Опасные аутсайдеры? Это были немцы.
Эрика Ли, J91, рассказывает эту историю, среди многих других, в своей отмеченной наградами книге « Америка для американцев: история ксенофобии в Соединенных Штатах », опубликованной в прошлом году. Профессор Regents и директор Исследовательского центра истории иммиграции при Университете Миннесоты Ли говорит, что важно знать эту сложную историю, чтобы суметь преодолеть ее.
«Ксенофобия не проявляется только через фанатичного родственника, который говорит о« мексиканцах »на обеде в День Благодарения», — говорит Ли.«Ксенофобия — это форма расизма, укоренившаяся в наших законах».
Один из способов преодолеть отчуждение, которое приносит ксенофобия, — это бороться с негативными стереотипами об иммигрантах и беженцах и помочь увидеть в них таких же людей, как мы, — говорит Ли. Она возглавляет проект по созданию цифровых историй Immigrant Stories. По ее словам, в 350 цифровых историях проекта, финансируемых Национальным фондом гуманитарных наук, иммигранты представлены как «реальные люди, а не стереотипы».

Посмотрите видео, в котором Эрика Ли говорит о ксенофобии в Америке. Видео: Jenna Schad
Когда Ли училась в Тафтсе в качестве бакалавра, она сосредоточилась на истории и создала свою специальность по этническим исследованиям с консультантом Ридом Уэда, профессором истории. Она также вела курс по Движению за гражданские права в экспериментальном колледже, «который заставил меня понять, насколько я люблю преподавать», — говорит она. «Я бесконечно благодарен за это образование».
В связи с парадом антииммигрантских мер, исходящим из Вашингтона, как никогда важно понять, что стоит за ксенофобией в этой стране, говорит Ли. Tufts Теперь поговорил с ней, чтобы узнать больше об этой истории и о том, что можно сделать, чтобы ее преодолеть.
Пучки сейчас : Соединенные Штаты имеют очень долгую историю ксенофобии, как вы документируете в своей книге. И все же большинство американцев об этом не знают. Это почему?
Эрика Ли : Это один из самых важных вопросов, который нужно задать, потому что он говорит о том, почему и как ксенофобия может сохраняться и продолжаться. Мы не осознаем, насколько сильной и всепроникающей силой она была, — или игнорируем ее, или сознательно игнорируем.
Но я думаю, что это также говорит о гораздо более широком вопросе об истории, памяти и использовании истории в формировании нашего понимания самих себя.
Одна из самых важных особенностей ксенофобии заключается в том, что это хитрость, изменяющая форму, как и расизм. Вы думаете, что оно ушло, а оно возвращается. Он развивается так, что даже если одна группа иммигрантов наконец получает признание, его можно легко применить к другой.
И иногда группа, которая только что сделала это, может очень активно вести атаку против других.К сожалению, это один из способов, которым расизм и наша расовая иерархия действуют в Соединенных Штатах.
Являются ли некоторые классы американцев более ксенофобными, чем другие?
Я бы сказал, что ксенофобия процветает в каждом сообществе и в каждом классе. Один из ярких примеров этого — китайская иммиграция и изоляция. В книге я сосредоточен на кампаниях по изгнанию китайцев из Сиэтла в конце 1800-х годов. Было насилие толпы, которое возглавляли те, кого мы привыкли идентифицировать как белые из рабочего класса.
И затем были более «вежливые» кампании, которые проводили судьи, юристы, профессионалы, которые в основном говорили агитаторам: «Мы согласны с вами. Китайцы должны уйти, но нужно ли прибегать к беззаконию? Как насчет организации кампании запугивания? Давайте внесем в черный список домохозяек — работодателей, которые нанимают китайцев и публикуют их имена в газете. И пусть будет так ужасно жить в Сиэтле, если вы китаец, что они сами депортируются ».
Прежде чем изучать эту историю, я не думаю, что полностью осознал всю глубину этого межклассового расизма и способы, которыми он может проявляться по-разному.
Верно ли то же самое в отношении расизма в последнее время?
Да! Примеров либеральной и прогрессивной ксенофобии и расизма немало. Когда я исследовал историю Закона об иммиграции 1965 года — закона, который получил высокую оценку за формальное прекращение дискриминации в иммиграционном законодательстве и открытие страны для иммигрантов, — я был поражен тем, как законодатели все еще могут ограничивать иммиграцию из Западного полушария в то, что по сути было Закон о гражданских правах. Они описали U.С. был «захвачен черными и коричневыми иммигрантами» в то же время, когда они настаивали на необходимости положить конец дискриминации.
Похоже, что этот страх быть перемещенным заставляет некоторых законодателей и других выступать против определенных иммигрантов, особенно из Латинской Америки, Африки и Азии. Иммиграция рассматривается как игра с нулевой суммой; Новая иммиграция уже здесь представляет для нас угрозу. Мы не можем выиграть одновременно. Ваша прибыль — это моя потеря.
Вы пишете в книге, что ксенофобия — это форма расизма.Как это работает — и изменилось ли это с течением времени?
Расизм определяет одни группы как хорошие и превосходящие другие. В начале 20 века это считалось делом биологии. Сегодня мы часто говорим об этом как о «культуре». Есть «хорошие иммигранты» и есть «плохие иммигранты», которые представляют угрозу для «нас». Граница между «хорошим» и «плохим» проводится по религии, национальному происхождению, классу, полу и сексуальной ориентации. Но особенно гонка.
Эта взаимосвязь между ксенофобией — наследие расизма, оправдывающего рабство и колониализм поселенцев.Фактически, первых иммигрантов всегда оценивали в зависимости от их места в спектре белизны и черноты.
Например, немцев сначала назвали «смуглыми» — термин, который должен был обозначать черноту и подразумевать, что иммиграция из Германии нежелательна. Но мы никогда не ограничивали их иммиграцию или их способность стать натурализованными гражданами.
В мультфильмах ирландских католиков XIX века они очень похожи на обезьян. Это было эффективным в обозначении ирландцев как угрозы, потому что афроамериканцы уже были привлечены аналогичным стереотипным и бесчеловечным образом.Но опять же, мы никогда не ограничивали ирландскую иммиграцию и не запрещали им становиться натурализованными гражданами.
Но потом пришли китайцы, и здесь мы видим разницу, которую имеет раса. Китайцы автоматически считались больше похожими на коренных американцев и афроамериканцев, чем на иммигрантов из Европы. Китайцы были исключены и лишены возможности становиться натурализованными гражданами.
Ксенофобия влияла на политику правительства со времен Бенджамина Франклина до наших дней.Как вы думаете, сейчас хуже?
Это так, но я стараюсь подчеркнуть, что Дональда Трампа и его политики не могло быть без Билла Клинтона и Барака Обамы. Невозможно было бы так много американцев, кричащих «построить стену», без Закона о заграждении 2006 года, который Джордж Буш подписал и который Барак Обама помог осуществить, или без Операции Gatekeeper в 1994 году, введенной Биллом. Клинтон.
Что хуже сегодня, так это откровенный, невозмутимый, непримиримый, язвительный язык.Это центральный элемент кампании президента Трампа, сначала в 2015 году, когда он сказал, что мексиканцы являются насильниками и преступниками, а сегодня он усиливает ксенофобию в преддверии выборов 2020 года. Он только что был здесь, в Миннесоте, и одна из его любимых мишеней — Ильхан Омар, чернокожая мусульманка, гражданка США и член Конгресса-демократа, которой он велел «вернуться» туда, откуда она приехала в прошлом году.
Политика предыдущих президентов, безусловно, была ксенофобской, но они также на словах поддерживали идею Соединенных Штатов как нации иммигрантов, что разнообразие является их сильной стороной.Вы не получите ничего подобного с этим президентом, и это имеет значение.
Значит, эта администрация более ксенофобная, чем в среднем?
Иммиграционные политики, введенные в действие во время этой администрации, были настолько многочисленными, настолько широкими по своему охвату и настолько жестокими, что не имели аналогов ни в какой другой период или при другой администрации.
Они затронули все категории иммигрантов — от беженцев, лиц, ищущих убежища, до нелегальных и легальных иммигрантов.И поскольку они были введены в действие указом исполнительной власти, не было ни дебатов, ни вызова свидетелей, ни опровержения, ни возможности экспертов, адвокатов или законодателей с обеих сторон оспорить обоснованность законов.
И это было до COVID-19. Я только что закончил собирать и анализировать 63 различных административных акта, связанных с иммиграцией, которые были приняты с 30 января 2020 года. Шестьдесят три! Они фактически прекратили иммиграцию во всех формах под видом озабоченности общественным здоровьем, хотя уровень инфицирования в нашей стране намного, намного выше , чем в любой другой стране.Мы уже определили эту эпоху как самую ограничительную эпоху иммиграции в истории США.
Удерживала ли иммигрантов эта очевидная ксенофобия на протяжении всей истории США?
Совершенно верно. Это отпугивает людей и поощряет — даже заставляет — возвращаться домой. Еще один аспект истории иммиграции, которому мы никогда не уделяем должного внимания, — это то, как 30 процентов иммигрантов из южной и восточной Европы, особенно среди определенных групп, таких как итальянцы в начале 20 века, действительно вернулись домой.Для этого могло быть много причин — неудавшаяся работа, неудачные браки, — но во многом они просто не чувствовали себя здесь желанными гостями.
Вы видели это лично?
Одна из самых печальных вещей, которые я видел за последние несколько лет, — это интернализация ксенофобии. Я был волонтером в государственной средней школе для моих детей, помогая в основном студентам-беженцам писать сочинения для колледжей. Здесь, в Миннеаполисе, они в основном из Сомали.
В 2017 году некоторые из моих студентов пробыли в этой стране всего четыре года.Они выучили английский язык и помимо учебы в школе работали на двух подработках. У них были убедительные личные истории, но когда я прочитал их эссе, я заметил, что они ничего не упоминали о том, что они беженцы.
Я бы спросил их: «Есть ли причина, по которой вы не хотите помещать эту часть своей истории в сочинение в колледже? Я думаю, это феноменально ». Они сказали: «Я не хочу, потому что« беженец »- плохое слово, не так ли? Они меня не захотят. Верно?» И мое сердце просто упало.
Так что да, ксенофобия безусловно оказывает влияние.Это насилие ксенофобии. Разделение семей и т. Д. Но даже если вы не подвергаетесь этому риску, это может проявиться глубоко личным образом.
В то время как существуют активные антииммигрантские группы, кто сейчас защищает иммигрантов?
Одна из вещей, которая изменилась за последние годы, — это то, что люди проводят спонтанные и массовые протесты против многих антииммигрантских мер. Я уверен, что вы помните 27 января 2017 года, пятницу, когда администрация Трампа объявила запрет на мусульман.
Было поздно вечером. К вечеру во многих международных аэропортах Соединенных Штатов собрались юристы, адвокаты и толпы людей с табличками «Добро пожаловать сюда».
Такого рода массовых протестов не было раньше, когда мы принимали Закон об исключении, когда мы депортировали мексиканских и мексиканских американцев во время Великой депрессии, когда мы интернировали американцев японского происхождения во время Второй мировой войны. Эти вызовы и протесты сегодня настолько фундаментальны и важны.Они вселяют в меня надежду.
И, конечно же, с приближением выборов у нас есть шанс уволить ксенофобных политиков с должности.
И как мнение иммигрантов может быть более позитивным, особенно среди тех, кто опасается последствий иммиграции?
Я думаю об этом каждый день. Я действительно хочу попытаться изменить повествование об иммиграции, чтобы бороться с повествованием об угрозах.
Я руковожу Исследовательским центром истории иммиграции при Университете Миннесоты.Он начался 55 лет назад как архив иммигрантов. Его основатели считали необходимым документировать опыт и истории жизни того, что тогда называлось «новой иммиграцией» из южной, центральной и восточной Европы. Одна из целей заключалась в том, чтобы «вернуть иммигрантам полную человечность» посредством устных историй, исследований и создания архивов.
Мы все еще усердно работаем над достижением этой миссии в новую эру глобальной миграции. В 2012 году я хотел сделать то же самое для этого нового поколения иммигрантов и беженцев, и особенно молодых людей, которые были в моих классах.
Итак, мы с коллегами начали проект цифрового повествования Immigrant Stories, который рос на национальном и международном уровнях. Это веб-сайт цифрового повествования, который позволяет любому человеку в любом месте бесплатно создавать, сохранять и делиться своей историей с видео, аудио и текстом. Сейчас в коллекции более 350 рассказов, представляющих более 55 этнических групп.
Я действительно верю в силу повествования, которое может изменить отношение людей к иммиграции и бросить вызов ксенофобии и расизму.Они помогают нам рассматривать иммигрантов и беженцев как реальных людей, а не как стереотипы. И они напоминают нам, что нас объединяет, а не разделяет.
Тейлор Макнил можно связаться по телефону [email protected] .
GoodTherapy | Ксенофобия
Ксенофобия — это страх посторонних или незнакомцев. Этот термин чаще всего применяется к людям, которые боятся иммигрантов или людей из незнакомых, чужих культур.
Что такое ксенофобия?
Хотя ксенофобия может быть настоящей фобией, ее часто используют так же, как и термин «гомофобия».В этом контексте ксенофобия характерна для людей, которые не любят иностранцев, считают, что культура своей страны выше, или хотят не пускать иммигрантов в свою страну. У ксенофобов на самом деле может не быть настоящей фобии к посторонним; вместо этого они проявляют пагубное поведение или поведение, противоречащее посторонним. Таким образом, этот термин имеет сильную политическую подоплеку.
Ксенофобская риторика и поведение можно проследить на протяжении всей истории человечества. В некоторых случаях страх перед посторонними мог быть защитным механизмом от вторжения или болезней.Например, недоверие к человеку из другого племени, даже если оно неуместно, может иметь свои корни в желании защитить свой дом от внешней угрозы. Однако ненависть и расизм, которые могут характеризовать ксенофобию, обычно не оправданы, а ксенофбическое поведение может привести к несправедливому обращению с иностранцами или иммигрантами.
В Соединенных Штатах несколько политических группировок выступили против нелегальной иммиграции латиноамериканцев, особенно из Мексики. В некоторых случаях эти группы выступают против иммиграции людей из Мексики.Это противодействие иногда выражается в терминах страха. Например, антииммиграционные группы могут выражать страх перед преступностью или потерей работы. Группы, выступающие за иммиграцию, и латиноамериканские правозащитные организации осудили эти группы как ксенофобные.
Что вызывает ксенофобию? Ксенофобия в психологии
Когда ксенофобия проявляется как настоящая фобия, она проявляется в двух различных формах:
Культурная ксенофобия возникает, когда человек боится чужой культуры.
Ксенофобия незнакомцев или иммигрантов возникает, когда кто-то боится людей или групп, которые воспринимаются как посторонние.
Некоторые эволюционные психологи утверждали, что ксенофобия может быть частью генетического поведенческого наследия человека. Возможно, склонность к ксенофобии защищала предков человека от внешних групп, которые могли причинить им вред. Между тем некоторые социальные психологи утверждают, что ксенофобия не универсальна, а вызвана уникальными обстоятельствами современного общества.
Следовательно, что вызывает ксенофобию, все еще обсуждается и может зависеть от школы мысли.Однако есть свидетельства существования ксенофобии в самых разных культурах, и одной из общих характеристик ксенофобии, как правило, является менталитет внутренней / внешней группы.
Примеры ксенофобии
Многие культуры и страны, включая Соединенные Штаты, имеют историю с ксенофобией. Вот несколько примеров ксенофобии:
После 11 сентября 2001 года количество преступлений на почве ненависти против американских мусульман и лиц, которые, по всей видимости, имеют арабское происхождение, достигли рекордного уровня.
Боязнь болезней часто приводила к ксенофобии. В случае COVID-19 или коронавируса антиазиатская дискриминация имела место в форме издевательств и угроз насилия.
В Южной Африке насильственные нападения на иностранцев, в том числе на выходцев из Зимбабве и Мозамбика, стали проблемой, обозначенной некоторыми правозащитными группами.
Одно исследование показало, что в Японии почти каждый третий иностранец подвергался дискриминации в общественных местах и на работе.
Если вы чувствуете беспокойство или дискомфорт среди людей, которых считаете «посторонними», или избегаете людей, которые кажутся иностранцами, возможно, вы испытываете ксенофобию. Работа с терапевтом может помочь вам добраться до корней и обработать свои чувства, которые могут быть вызваны страхом перед неизвестным или мышлением дефицита. Найдите сегодня лицензированного и отзывчивого терапевта, который сможет вам помочь.
Артикул:
Американская психологическая ассоциация. Краткий психологический словарь APA .Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация, 2009. Печать.
Эскобар, Н. (4 марта 2020 г.). Когда ксенофобия распространяется как вирус. Национальное общественное радио. Получено с https://www.npr.org/2020/03/02/811363404/when-xenophobia-spreads-like-a-virus
.
Фритчер, Л. (4 июня 2019 г.). Понимание ксенофобии, боязни незнакомцев. Получено с https://www.verywellmind.com/xenophobia-fear-of-strangers-2671881
.
Херст, Д. (31 марта 2017 г.). Исследование расизма в Японии показывает, что каждый третий иностранец подвергается дискриминации. Хранитель. Получено с https://www.theguardian.com/world/2017/mar/31/japan-racism-survey-reveals-one-in-three-foreigners-experience-discrimination
Лихтблау, Э. (17 сентября 2016 г.). Больше всего преступлений на почве ненависти против американских мусульман с эпохи после 11 сентября. Нью-Йорк Таймс . Получено с https://www.nytimes.com/2016/09/18/us/politics/hate-crimes-american-muslims-rise.html
.
Санчес-Мазас, М. и Ликата, Л. (31 декабря 2015 г.). Ксенофобия: социально-психологические аспекты. Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . DOI: 10.1016 / B978-0-08-097086-8.24031-2
ЮАР: Насколько распространены ксенофобные нападения? (2019, 2 октября). Би-би-си . Получено с https://www.bbc.com/news/world-africa-47800718
.
Уикер, Х. Р. (2001). Ксенофобия. Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . Получено с https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B0080430767009803
Последнее обновление: 5.03.2020
Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.
Подтвердите, что вы человек.
азиатов по всему миру делятся примерами ксенофобии, связанной с коронавирусом, в социальных сетях
От Нью-Йорка до Лос-Анджелеса и других городов мира люди азиатского происхождения документировали ксенофобные инциденты в социальных сетях после недавней вспышки нового коронавируса , теперь называется COVID-19.
Команда по сбору социальных новостей NBC News отслеживает сообщения в социальных сетях о преследовании азиатских сообществ во всем мире, поскольку число подтвержденных случаев коронавируса продолжает распространяться по всему миру, в том числе 13 в США.
В Лос-Анджелесе 44-летняя Тэнни Джирапрапасуке сказала, что мужчина, ехавший в общественном транспорте, разгневал ее о коронавирусе, когда она ехала домой с другом поздно в субботу.
Джирапрапасуке сначала сказала, что не обратила особого внимания на человека, который кричал в поезде. Однако она забеспокоилась, когда поняла, что его вспышка была связана именно с коронавирусом.
Как видно из видеозаписи инцидента, записанной Джирапрапасуке, можно услышать, как мужчина выкрикивает ненормативную лексику, обвиняет Китай как источник коронавируса и делает другие ненавистные заявления в адрес американцев китайского происхождения.Джирапрапасуке сказал, что, будучи единственной американкой азиатского происхождения в поезде, она чувствовала себя очень одинокой в тот момент.
«Я даже не китаец … Он действительно нападает на меня, потому что я выгляжу определенным образом», — сказал Джирапрапасуке, американец тайского происхождения. «Так что для меня это было просто:« Боже мой, моя община находится под атакой ».
44-летняя Танни Джирапрапасуке сообщила, что 1 февраля в лос-анджелесском метро мужчина произнес в ее адрес тираду о коронавирусе. Джирапрапасуке, американец тайского происхождения, записал видео встречи.Тани Джирапрапасуке / Facebook
Джирапрапасуке сказала, что поделилась видео на Facebook в надежде, что оно повысит осведомленность и помешает другим сделать сенсационную информацию о вирусе. Она сказала, что не сообщала о случившемся в полицию.
Например, в Канаде 22-летняя Ингрид Чанг поделилась видео, сделанным ее сестрой в районе Британской Колумбии. На нем изображен мужчина, говорящий «вы уронили коронавирус» молодой женщине и ее матери. Позже ее сестра выступила против него, сняв видео встречи, во время которой мужчина ответил, что он сделал тот же комментарий еще 10 людям, и посмеялся над этим как шутку.
«Мне трудно понять, является ли он расистом или его намерения были расистскими, но единственное, что я знаю, это то, что мне и моей семье это доставляло неудобства», — сказал Чанг, чья семья является канадской тайваньской.
В Европе пользователи социальных сетей поделились табличкой, запрещающей выходцам из Китая, размещенной возле отеля Relais Fontana di Trevi в Риме.
Итальянские СМИ сообщили, что пресс-секретарь и заместитель директора заведения защищали знак, отвергая любые обвинения в расизме.
«Это абсолютно не против лиц китайской национальности. На самом деле, на знаке четко указано, что вход запрещен … для людей, приехавших из Китая», — сказал пресс-секретарь итальянской газете Il Messaggero.
Вывеска возле бара возле фонтана Треви в Риме, запрещающая посетителям из Китая, была позже удалена полицией, сообщают итальянские СМИ.
Знаки, запрещающие китайцам, также появились в Таиланде. Турист, посещающий остров Пхукет, разместил в Twitter фотографии вывесок возле ресторана на пляже Ао Сане, в котором обвиняется в запрете коронавирус.
Турист, посещающий Пхукет, Таиланд, сообщил, что перед рестораном на пляже Ао Сане был вывешен знак, запрещающий китайским посетителям. @ Moomaloom / Twitter
В Нью-Йорке женщина в маске заявила, что недавно на нее напали в метро. Подразделение по преступлениям на почве ненависти Департамента полиции Нью-Йорка призвало жертву сообщить о происшествии после того, как появилась видеозапись нападения.
«Мы видели много беспокойства со стороны местных жителей», — сказала NBC News Мариан Герра, заместитель главы администрации члена городского совета Маргарет Чин.
По состоянию на вторник было зарегистрировано более 43 094 подтвержденных случая коронавируса во всем мире в 25 странах, зарегистрировано 1018 случаев смерти.
В то время как некоторые азиатские сообщества борются со стигмой, окружающей вирус, некоторые официальные лица предлагают свою поддержку и пытаются противостоять сообщениям о дискриминации и дезинформации.
Мэр Торонто Джон Тори на пресс-конференции 29 января выступил с заявлением о дискриминации в отношении китайской общины Канады.
«Поддерживая нашу китайскую общину против стигматизации и дискриминации, и напоминая жителям о том, что, как нам сообщили наши специалисты в области здравоохранения, существует риск коронавирус для нашего сообщества остается низким », — написала Тори.«Мы не должны позволить страху восторжествовать над нашими ценностями как города».
Мы вместе с китайским сообществом выступаем против стигматизации и дискриминации и напоминаем жителям, что, как нам сообщили наши специалисты в области здравоохранения, риск коронавируса для нашего сообщества остается низким. Мы не должны позволить страху восторжествовать над нашими ценностями как города. pic.twitter.com/S1xbdsfvl0
— Джон Тори (@JohnTory) 29 января 2020 г.
В четверг мэр Филадельфии Джим Кенни вместе с членами городского совета посетил исторический китайский квартал города, чтобы пообедать в дим-сам.
Это не первый случай, когда болезнь вызывает страхи и ксенофобию в отношении определенных этнических групп. Вспышка тифа и холеры в 1880-х годах привела к дискриминации русских еврейских иммигрантов, а вспышка бубонной чумы в начале 1900-х годов привела к дискриминации в отношении общины Чайнатауна в Сан-Франциско. Согласно исследованию 2004 года, опубликованному в журнале Emerging Infectious Diseases, китайские общины также подверглись стигматизации во время вспышки атипичной пневмонии в 2003 году.
Али Гостанян — репортер из Нью-Йорка, работающий в отделе сбора социальных новостей NBC News.
Сюзанна Цехальски, нью-йоркский репортер группы по сбору социальных новостей NBC News, специализирующаяся на проверке и социальном открытии.
Рима Абделькадер — старший репортер службы сбора социальных новостей на NBC News в Нью-Йорке.
Сафора Смит внесла свой вклад.
5 очерков о ксенофобии | Карьера в области прав человека
Слово «ксенофобия» связано с греческими словами «ксенос», что означает «незнакомец или гость», и «фобос», что означает «страх» или «бегство».«Логично, что сегодня мы определяем« ксенофобию »как страх или ненависть к незнакомцам или иностранцам. Ксенофобия существовала всегда, но в последние годы в мире произошел всплеск. В очерках, описанных в этой статье, приводятся примеры ксенофобии, ее связи с антииммиграцией и национализмом, а также того, как такие болезни, как COVID-19, вызывают предрассудки.
Абди Латиф Дахир | Кварц Африка
С 29 марта по 2 апреля 2019 года в муниципалитете ЮАР вспыхнули беспорядки. Преследовались иностранные граждане.Несмотря на то, что люди были убиты, а предприятия разграблены и разрушены, полиция не производила никаких арестов. Это представляет собой образец насилия в отношении иностранцев, которые в основном являются мигрантами из других мест Африки. Репортер Абди Латиф Дахир объясняет, что эти недавние нападения основаны на убеждении, что мигранты вызывают экономические и социальные проблемы Южной Африки. В этой статье из Quartz Africa он описывает, в чем люди обвиняют мигрантов. Например, хотя политики заявляют, что мигранты обременяют страну, данные показывают, что мигранты составляют очень небольшой процент страны.
Абди Латиф Дахир отвечает за Quartz Africa и говорит на нескольких языках. Он также имеет степень магистра политической журналистики Колумбийского университета.
Равина Чаудхари | Красное и черное
Национализм растет во многих странах мира, включая США. Избрание Дональда Трампа ознаменовало возрождение национализма, в том числе белого национализма. В своем эссе Равина Чаудхари объясняет, что крайне правая политика набирает обороты в Западной Европе с 1980-х годов.США просто следуют этой тенденции. Она также использует термины «патриотизм», который является важной частью американской идентичности, и «нативизм», который тесно связан со страхом перед иммигрантами и разнообразием. Ксенофобия легко возникает из этих идей. Меньшинства острее всего ощущают последствия роста национализма. Равина Чаудхари — младший специалист по бухгалтерскому учету и штатный автор The Red and Black, некоммерческой корпорации, которая издает крупнейшую университетскую газету в Джорджии. В течение 87 лет он действовал при Университете Джорджии, но теперь не зависит от колледжа.
Даниэль Денвир | Якобинец
В этом эссе автор Дэниел Денвир исследует предысторию антииммиграционной политики президента Трампа. На момент написания этой статьи Верховный суд разрешил администрации запретить некоторым группам въезд в Соединенные Штаты. Запрет на поездки был назван «мусульманским запретом». Откуда взялись эти антииммигрантские взгляды? Они не являются оригинальными для Дональда Трампа. Денвир излагает историю расистской и ксенофобной политики, которая изображает иммигрантов как угрозу для Америки.Если мы хотим перемен, важно знать, что эти взгляды укоренились в американском обществе.
Даниэль Денвир — ведущий программы «Раскопки» на якобинском радио и автор книги «Всеамериканский нативизм», критики нативистов и умеренных демократов.
Джеффри Фридман | Нисканен Центр
Если вы не уверены, в чем разница между национализмом и ксенофобией, это эссе поможет прояснить ситуацию. Написанная в 2017 году, эта статья начинается с изучения опросов и исследований, посвященных ксенофобии сторонников Трампа.Они также исследуют причины, по которым люди выступают против нелегальной / легальной иммиграции. Однако суть эссе посвящена национализму и ксенофобии. Хотя они разные, Фридман утверждает, что оба они иррациональны. Это различие важно, поскольку оно выявляет точки соприкосновения между сторонниками Трампа и противниками Трампа. Что это значит?
Джеффри Фридман — приглашенный научный сотрудник факультета политологии им. Чарльза и Луизы Тарвер Калифорнийского университета. Он также редактор и автор.
Жасмин Агилера | Время
По мере того, как COVID-19 распространяется по всему миру, наблюдается всплеск расизма в отношении лиц азиатского происхождения. В своем эссе Жасмин Агилера приводит примеры этой дискриминации, а также ответы, которые люди принимают в социальных сетях для борьбы с ксенофобией. Расизм в отношении болезни — явление не новое. В прошлом такое случалось с атипичной пневмонией, лихорадкой Эбола и вирусом h2N1. Общество всегда ищет козла отпущения, и меньшинства обычно страдают. Это влияет на здоровье, жизнь и безопасность населения.
Жасмин Агилера — сотрудник журнала Time. Она написала для издания несколько статей о COVID-19.
Подписывайтесь на нашу новостную рассылку!
Ксенофобия — Примеры в мировой истории
Примеры ксенофобии в мировой истории
Формы расизма многочисленны, и перечислить все в одном месте невозможно. Но вот лишь несколько примеров ксенофобии в мире, которые оставили глубокие шрамы на человечестве.
Холокост евреев , когда приблизительно 6 миллионов европейских евреев были массово убиты в концентрационных лагерях и на принудительных работах во время Второй мировой войны. Гитлер верил в превосходство арийской расы и нацистской Германии и не хотел, чтобы она была загрязнена еврейской оккупацией. Это также привело к исключению евреев из общественной и общественной жизни, когда несколько организаций включили в свои уставы арийский параграф — шаг, который закреплял членство только для представителей высшей арийской расы.Самая трогательная запись о том, что, возможно, является наихудшим примером не только антисемитизма, но и спонсируемой государством ксенофобии, — это дневник Аннелис Мари «Анн» Франк, немецкой еврейки, умершей до окончания войны.
Ку-клукс-клан был анти-черным движением в Америке начала 1900-х годов. (На самом деле он родился в прошлом веке, но это была воскресшая версия, которая запомнилась своей жестокостью.) Клан был печально известен линчеванием и убийством целых черных семей, лидеров сообщества и сочувствующих черным.Их движение, определяемое их капюшонами и развевающимися белыми одеждами, также приобрело религиозный оттенок, поскольку оно было про-белым протестантом и проповедовало антикатолицизм. Клан сохранил остатки и по сей день, хотя и в очень сдержанной и почти неактивной версии.
Еще одним устойчивым примером навязанной государством расовой сегрегации является период апартеида в истории Южной Африки (1948–1994). Чернокожим было отказано в гражданстве, доступе к качественному здравоохранению, общественным услугам, образованию и всем удобствам, которые давно были объявлены основными правами человека. Дискриминация продолжалась до тех пор, пока Африканская национальная партия, возглавляемая Нельсоном Манделой, не приняла закон против апартеида.
Индийская кастовая система , хотя и не является расовой проблемой, все же связана с ксенофобией. Классовая система, которая позже превратилась в пять основных уровней кастового деления, по-прежнему широко поддерживается индуистами. Несмотря на то, что законодательство обещает им справедливую долю возможностей, далиты (низшие касты) индусы продолжают формироваться среди беднейших слоев индийского общества.
Человеческие зоопарки были популярной достопримечательностью на Западе в 19 и 20 веках. Эти публичных выставок людей (в клетках, иногда с экзотическими животными) познакомили Запад с варварами Востока. Особенно популярны экспонаты африканцев, пигмеев из племен и Филиппин.
Во время Второй мировой войны, особенно после бомбардировки Перл-Харбора в 1941 году, японские канадцы оказались с коротким концом палки.Ксенофобские настроения в обществе вынудили их покинуть свои дома в объявленную правительством безопасную зону, где они были лишены даже элементарных человеческих удобств. В период интернирования 90 469 расовых сегрегаций также привели к утрате их гражданских свобод. Даже после того, как эти меры военного времени были отменены, извинения этим японским иммигрантам опоздали. Кроме того, те, кто решил вернуться в свое первоначальное состояние, обнаружили, что им пришлось заново строить свою жизнь с нуля.
Печально известный геноцид в Руанде , вероятно, был худшим, что человечество когда-либо видело.Этническая рознь, кипящая гражданская война и политическое соперничество между большинством хуту и меньшинством тутси привели к убийству нескольких тысяч тутси всего за сотню дней. Сообщается, что в результате этих массовых убийств погибло более 800 000 человек. Даже мирные хуту не пощадили в резне. Геноцид также был признан методом этнической чистки . Многочисленные женщины тутси, , были изнасилованы на глазах у всех, , и средства массовой информации были обвинены в пропаганде анти-тутси настроений в течение этого периода, особенно такие каналы, как Радио Руанды, которое было основным источником новостей для неграмотных людей.Фактически, он недвусмысленно поощрял убийства, мотивируя слушателей убивать тараканов тутси .
Женщин несколько раз изнасиловали, многих отправили в лагеря для изнасилований; мужчин и мальчиков безжалостно избивали до смерти; во время той гражданской войны было убито более двухсот тысяч человек. Этнические конфликты разжигали войну в бывшей Югославии , поскольку каждый пытался уничтожить другого. В период с 1991 по 1995 год, когда хорваты, сербы, боснийцы и словенцы боролись за политическое господство, сотни тысяч мирных жителей погибли.
Записи 2009 года о нападениях на расовых мотивах против индейцев (особенно студентов) в Австралии долгое время оставались в заголовках новостей. Днем сообщалось о преступлениях на почве ненависти, начиная с нападения поздно ночью на индийского таксиста, а затем появились новые сообщения о нападениях на индийских студентов.
Ссылка:
Ксенофобия — (https://en.wikipedia.org/wiki/Xenophobia)
Ксенофобия — это расизм? — (https: // www.asnahome.org/images/Monica-Wilson-Priza/Winning_Essays/Kennith_winning_Essay.pdf)
Опубликовано 7 мая 2010 г.
Последнее обновление 16 января 2020 г.
Ксенофобия | Колледж Харт оф Вустершир
Что такое «ксенофобия»?
Ксенофобия [дзен-э-э-фо-пчелка-э-э].
Согласно Merriam-Webster , ксенофобия — это «страх и ненависть к незнакомцам или иностранцам или ко всему чуждому или чуждому».
Согласно Кембриджскому словарю , ксенофобия — это «крайняя неприязнь или страх перед иностранцами, их обычаями, религиями и т. Д.»
Согласно verywellmind , «Ксенофобия или страх перед незнакомцами — это широкий термин, который может применяться к любому страху перед кем-то, кто отличается от нас. Ксенофобия часто пересекается с формами предрассудков, включая расизм и гомофобию, но есть Важные различия. Там, где расизм, гомофобия и другие формы дискриминации основаны на определенных характеристиках, ксенофобия обычно коренится в восприятии того, что члены внешней группы чужды внутреннему сообществу.”
Как может иметь место ксенофобия?
Ксенофобия может проявляться во многих различных формах, и одним из самых последних примеров ксенофобии в глобальном масштабе является пандемия COVID-19. Международная организация по миграции (МОМ, организация, связанная с Организацией Объединенных Наций / ООН), в 2020 году выпустила информационный бюллетень под названием «Противодействие ксенофобии и стигматизации для укрепления социальной сплоченности в борьбе с COVID 19 и восстановлении».В этой записке они заявили, что «задокументированные случаи расистских и ксенофобских нападений на мигрантов варьируются от языка ненависти, расовых оскорблений, жестоких актов насилия до дискриминационной государственной политики, законов и мер».
Как и многие другие формы дискриминации, ксенофобия может проявляться явно или скрытно. Некоторые скрытые акты ксенофобии можно классифицировать как микроагрессию; это действия, заявления или инциденты, которые вызывают косвенную (а иногда и непреднамеренную) дискриминацию маргинализованной группы, обычно в результате незнания.
МОМ привела следующие примеры ксенофобии, которые наблюдались по состоянию на июль 2020 года (в связи с пандемией COVID-19):
— Принятие альтернативных названий для коронавируса COVID-19. Вместо того, чтобы использовать международно признанное название вируса, официальные лица приняли названия с географическими указаниями, обычно имея в виду его появление в Китае. Тем не менее, как подчеркивала ВОЗ еще в 2015 году, названия болезней действительно имеют значение, поскольку они могут стигматизировать определенные сообщества и спровоцировать негативную реакцию.
— Сенсационные сообщения СМИ, обвиняющие определенные сообщества в происхождении и распространении COVID-19.
— Отказ сидеть рядом с пассажирами определенного или предполагаемого этнического происхождения в общественном транспорте, метро и автобусах.
— Словесные выпады и оскорбления на улицах и в социальных сетях. Аналогичным образом, жестокие физические нападения и нападения, в том числе в отношении возвращающихся мигрантов.
— Издевательства над мигрантами на работе и в школе.
— Прекращение трудовых отношений на основании предполагаемого национального происхождения.
— Чрезмерное применение силы правоохранительными органами против мигрантов для обеспечения соблюдения комендантского часа, блокировки и других мер против COVID-19.
— Устные политические нападения на режимы свободного передвижения, например, в ЕС.
Помимо приведенных выше примеров, в таблице ниже есть еще несколько примеров. В них в общих чертах описываются явные и скрытые акты ксенофобии (не связанные с COVID-19). Как указывалось ранее, ксенофобия часто пересекается с другими формами дискриминации; однако важно помнить, что ксенофобия происходит из страха перед теми, кто отличается от нас.

Примеры ксенофобия: прошлое и будущее :: Политика :: РБК

прошлое и будущее :: Политика :: РБК

Как пресса способствует росту расизма и ксенофобии в обществе?

Проявления ненависти и идеология расового превосходства не должны стать нормой

Ксенофобия, расизм и крайнее проявление национализма

В Совете Европы отмечают рост ксенофобии на континенте | Новости из Германии о Европе | DW

Теракт в Ханау

Гессенский город Ханау в Германии стал местом кровавой бойни

Теракт в Ханау

Стрельба в кальянной

Теракт в Ханау

Полиция быстро вышла на след преступника

Теракт в Ханау

В машине предполагаемого преступника найдены патроны

Теракт в Ханау

Полиция провела масштабную операцию

Теракт в Ханау

Тобиас Р. разместил видео в YouTube за несколько дней до убийств

Теракт в Ханау

Расследованием занимается Федеральная прокуратура

Теракт в Ханау

Президент ФРГ Штайнмайер: «Акт террористического насилия»

Теракт в Ханау

Траурные митинги памяти погибших

Теракт в Ханау

Минута молчания на кинофестивале Берлинале

Теракт в Ханау

МВД ФРГ признало стрельбу в Ханау терактом

Ксенофобия – что это такое, как проявляется, виды ксенофобии

Почему возникает ксенофобия

Виды ксенофобии

Ксенофобские настроения в России растут второй год подряд

Определение, симптомы, признаки, причины, лечение

Что такое ксенофобия?

Характеристики

Является ли ксенофобия психическим расстройством?

Типы

Воздействие ксенофобии

Как бороться с ксенофобией

История ксенофобии

Долгая история ксенофобии в Америке

GoodTherapy | Ксенофобия

Что такое ксенофобия?

Что вызывает ксенофобию? Ксенофобия в психологии

Примеры ксенофобии

азиатов по всему миру делятся примерами ксенофобии, связанной с коронавирусом, в социальных сетях

5 очерков о ксенофобии | Карьера в области прав человека

Ксенофобия — Примеры в мировой истории

Примеры ксенофобии в мировой истории

Ссылка:

Ксенофобия | Колледж Харт оф Вустершир

Что такое «ксенофобия»?

Как может иметь место ксенофобия?

Previous

Личности руби...

Next

...

Leave a ReplyCancel