6.6. Понятие индивидуальности и личности. Культурология: Учебник для вузов

6.6. Понятие индивидуальности и личности

В чем смысл понятий «личность» и «индивидуальность»? Этот вопрос волнует человечество, как правило, в периоды сильнейших социокультурных потрясений, которые деформируют привычные способы взаимодействия человека с миром предметов, людей и духовных феноменов. Время перемен рождает новых героев и антигероев, которые оказываются в центре общественного внимания. Желание понять мотивы поведения лидеров и простых обывателей вызывает в обществе интерес к их частной жизни: воспитанию, образованию, кругу общения, внешнему облику, увлечениям и т. п. В результате все многообразие человеческих отношений с обществом фокусируется в одном понятии – «личность».

Понятия «индивидуальность», «индивид» имеют смысловое сходство с понятием «личность» и в то же время отличны от него. Индивид (от лат. individuum – неделимое) обозначает существо, являющееся представителем рода человеческого и социума. Наиболее общие характеристики индивида связаны с целостностью его психофизиологической организации, устойчивостью во взаимодействии с миром и активностью. Отношения в мире людей выявляют те качества индивида, которые позволяют говорить о нем как об индивидуальности и личности. Смысловая близость терминов «индивидуальность» и «личность» заключается в том, что

личность всегда индивидуальна, а индивидуальность личности – это ее уникальная особенность.

Личность – это всегда действия, поступки, поведение и выстраивание отношений между людьми. Индивидуальность отражает своеобразие того, что существует в единичном экземпляре как единичная сущность (particular entity). Отличие людей как индивидуальностей основывается на неповторимости их психики, темперамента, характера, интересов, качества восприятия и интеллекта, потребностей и способностей. Предпосылкой формирования человеческой индивидуальности служат анатомо-физиологические задатки, которые преобразуются в процессе воспитания. Общественно обусловленный характер воспитания обеспечивает широкую вариативность проявлений индивидуальности. Индивидуальность оказывается подвижным и в то же время самым устойчивым инвариантом личностной структуры человека, ее

стержнем. Это выражается в том, что индивидуальность не просто обладает неким набором способностей, а формирует их как гармоническое единство.

Чтобы личностная уникальность сложилась, необходимы не только усилия воспитателей, удачное стечение жизненных обстоятельств, но и

напряженная целенаправленная творческая работа самого человека. Индивидуальность может выразить себя только в продуктивных действиях, в череде непрекращающихся поступков и усилий в постановке целей и следовании им. Действительно независимое целеполагание дано только тому человеку, у которого есть принципы, основывающиеся на простейших требованиях нравственности и человеческого общежития. Нравственность не просто регулирует индивидуальное поведение, но и способствует духовному выживанию самого индивида. Быстрая деградация индивидуальности и личности начинается тогда, когда сужается круг свободно выбираемых им нравственных обязанностей. Индивидуальность лишается независимости, а личность – целостности в условиях неустойчивости жизненной стратегии, безответственности и беспринципности. Так личность и индивидуальность теряют возможность формироваться свободно.

В конечном счете свободу личности и индивидуальности определяют отношения с обществом, которые могут способствовать или препятствовать полноте самовыражения человека. Поэтому для личности обладание свободой одновременно является критерием ее индивидуальности и показателем уровня развития общества. Произвольное ограничение свободы наносит ущерб как личности, так и обществу, которое теряет способность адаптироваться к окружающей действительности и преобразовывать ее в соответствии со своими целями. Чтобы предотвратить подобное, общество должно предпринимать определенные усилия (развивать производительные силы, науку, технику) для придания и личности и самому себе

не ничтожной, а значительной доли свободы.

Понятия индивида, индивидуальности и личности представляют собой особые характеристики человека. Но в реальной жизни они едины и взаимосвязаны, а значит, в человеке сочетаются самостоятельность и самобытность, ответственность и дарование, сознание и многообразие проявлений его деятельной природы.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Педагогика индивидуальности — ВикиШкола — LiveJournal

Индивидуальность (от лат. individuum — неделимое, особь) — совокупность характерных особенностей и свойств, отличающих одного индивида от другого; своеобразие психики и личности индивида, её неповторимость, уникальность.

Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, в специфике интересов, качеств перцептивных процессов. Индивидуальность характеризуется не только неповторимыми свойствами, но и своеобразием взаимосвязей между ними. Предпосылкой формирования человеческой индивидуальности служат анатомо-физиологические задатки, которые преобразуются в процессе воспитания, имеющего общественно обусловленный характер, порождая широкую вариативность проявлений индивидуальности. Существует мнение, что индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают (А.Г. Асмолов)              Материал из Википедии

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ, неповторимое своеобразие какого-либо явления, человека; противоположность общего, типичного, в социальной психологии — коллективного (группового).   Современная энциклопедия. 2000.

В последнее время образование во всем мире рассматривается в качестве важнейшего фактора становления и развития личности как индивидуальности. Оно является неотъемлемой частью сложной социокультурной среды, в которой живет каждый человек. Находясь в этой среде, он, с одной стороны, усваивает ее ценности, требования, адаптируется к ним, а с другой — активно создает для себя необходимые условия для вхождения в культуру общества сообразно своим индивидуальным особенностям, мировоззренческим ценностям и личностным установкам.

Образование обеспечивает не только познание мира, но и развитие личности в ее индивидуальности, неповторимом своеобразии. Это должно обеспечиваться образовательным процессом, основная функция которого — организация единого пространства познания и индивидуального развития.

В человеческом обществе развитии проявляется общее и особенное. Общее свойственно всем людям определенного возраста, особенное отличает отдельного человека. Особенное в человеке называют индивидуальным, а личность с ярко выраженным особенным – индивидуальностью. Индивидуальность характеризуется совокупностью интеллектуальных,  волевых, моральных, социальных и других черт личности, которого заметно отличают данного человека от других людей. Природа щедро одарила человеческий род: на Земле никогда не было, нет и не будет двух совершенно одинаковых людей. Каждый человек единственный и неповторимый в своей индивидуальности. Индивидуальность выражается в индивидуальных особенностях. Возникновение индивидуальных особенностей связано с тем, что каждый человек проходит свой особый путь развития, приобретая на нем различные типологические особенности высшей первой деятельности.

Последние влияют на своеобразие возникающих качеств. К индивидуальным особенностям относится своеобразие ощущений, восприятия, мышления, памяти, воображения, особенности интересов, склонностей, способностей, темперамента, характера личности. Ими в значительной мере обусловлено формирование всех качеств.
http://www.eusi.ru/lib/podlasyj_pedagogika_100_voprosov_otvetov/1.shtml

Должны ли в воспитании и обучении учитываются индивидуальные особенности?

Казалось бы, ответ на этот вопрос должен быть однозначно положительным. Но это не так. Среди специалистов есть серьезные разногласия. Первая точка зрения – массовая школа не может и не должна учитывать индивидуальность, приспосабливать к каждому отдельному ученику. Все дети должны получать одинаковые «порции» учительской забавы.

Никаких различий не должно быть в воспитании прилежных и ленивых, одаренных и неспособных, а так же старательных, любознательных и не чем на свете не интересующихся. Человек, окончивший тот или иной тип учебного заведения, характеризуется общим, одинаковым для всех стандартом обученности и воспитанности, принятым в данном заведении.

Индивидуальный подход заключается в управлением человека, основанном на глубоком знании черт его личности и его жизни. Когда мы говорим об индивидуальном подходе, то имеем в виду не приспособление целей и основного содержания и воспитания к отдельному ученику, а приспособление форм и методов педагогического воздействия к индивидуальным особенностям с тем, чтобы обеспечить запроектированный уровень развития личности.

Индивидуальный подход создает наиболее благоприятные возможности для развития познавательных сил, активности, склонности и дарований каждого ученика.

Психологическая и педагогическая науки немыслимы без опоры на знания о психике и закономерностях психического развития человека. В то же время психология в значительной мере теряет свое прикладное значение без выхода на практическую деятельность любого человека, а не только педагога. Тесная связь психологии и педагогики естественна в своей сути. Объединение этих наук, как это сделано в спорте, в педагогике вполне оправдано, когда речь идет о практическом использовании психологии в педагогических целях.

Их интеграция в прикладном плане образует новую науку — педагогику индивидуальности, являющуюся производной психологии и педагогики. Педагогика индивидуальности есть применение теоретических принципов психологии к практике жизнедеятельности человека.

 Ее задача: раскрыть, каким образом достижения психологии можно применить по отношению к своему психическому здоровью и своей профессиональной деятельности. Такого подхода, когда путем слияния достижений психологии и педагогики, общие задачи педагогики решаются с использованием психологического инструментария воздействия на человека, придерживаются как отечественные, так и зарубежные исследователи.

Педагогика индивидуальности — наука, но это не точная наука, а гуманитарная — в отличие, например, от физики. Нужно видеть различные функции науки. Педагогика индивидуальности является составной частью педагогики. По самой своей сути педагогика индивидуальности — наука интегративная. В ней синтезируются взгляды разных наук — педагогики, психологии, социологии, этики, эстетики и др. Она дает знание о сущности педагогических явлений и определяет оптимальные пути достижения педагогических целей
.http://komfort2011.narod.ru/podlas7.html

Функциями педагогики индивидуальности являются:

— оценка роли и места индивидуальности человека. Так, современное общество все более зримо переходит к осознанию того, что человеческая жизнь — высшая ценность в мире, а система образования должна быть адаптирована не только к потребностям государства, но и к растущим образовательным, социокультурным и духовным запросам каждого человека;

— исследование психологических и педагогических средств и условий развития и формирования индивидуальности человека, основных его сфер;

— педагогизация всех сторон жизни человека и общества, интеграция педагогики с общественными, естественными и психологическими науками, отражающими триединство природы, общества и человека;

— разъяснение того факта, что успех каких бы то ни было преобразований, реформ и инноваций в решающей мере зависит от индивида, от его общего развития, профессионального мастерства, творческого отношения к делу, индивидуальных способностей.

Какие объекты попадают в сферу педагогики индивидуальности? Можно выделить следующие основные объекты:

1. Индивидуальность человека, его сущностные характеристики в аспекте образовательной, самообразовательной и самовоспитательной деятельности; цели образования с учетом потребностей человека на различных этапах его жизненного пути.

2. Система и процесс социализации человека; содержание, методы, средства и организационные формы образовательной деятельности, ориентированные на достижение социально и личностно детерминированных целей образования.

3. Педагог (учитель школы, преподаватель вуза, воспитатель детских учреждений) и психолог как главные действующие лица любых преобразований в системе образования.

Индивидуальность — это… Что такое Индивидуальность?

Индивидуа́льность (от лат. individuum — неделимое, особь) — совокупность характерных особенностей и свойств, отличающих одного индивида от другого; своеобразие психики и личности индивида, неповторимость, уникальность. Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, в специфике интересов, качеств перцептивных процессов. Индивидуальность характеризуется не только неповторимыми свойствами, но и своеобразием взаимосвязей между ними. Предпосылкой формирования человеческой индивидуальности является, в первую очередь, среда, где он растет, ассоциации, накопленные им в детстве, воспитание, особенности строения семьи и обращении с ребёнком. «Существует мнение, что индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают» (А.Г. Асмолов).

В психологии этот термин употребляется при описании 2-х явлений:

• индивидуально-психологических различий (индивидуальность как своеобразие психологических свойств человека)
• иерархической организации психологических свойств человека (индивидуальность как высший уровень этой организации по отношению к индивидному и личностному) (см. интегральная индивидуальность).

Во втором случае индивидуальность определяется единством свойств человека, а в первом — только отличительными его свойствами.

См. также

Литература

• Мерлин В.С. «Очерк интегрального исследования индивидуальности». — М.: Просвещение, 1986. — 254 с.
• Мерлин В. С. Психология индивидуальности :избранные психологические труды / В. С. Мерлин; под ред. Е. А. Климова. — М.: Изд-во Моск. Психолого-социального ин-та; Воронеж: МОДЭК, 2005. — 544 с. ISBN 5-89502-403-3.
• Ананьев Б. Г. Психология и проблемы человекознания. — Москва-Воронеж. 1996.
• Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. — СПб.: Питер, 2001.
• Большой психологический словарь/Сост. и общ. ред. Б. Г. Мещеряков, В. П. Зинченко. — Спб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2007.
• Краткий психологический словарь/Сост. Л. А. Карпенко; Под общ. ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. — М.: Политиздат, 1985.

индивидуальность — это… Что такое индивидуальность?

   ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ (с. 263)

   В большинстве психологических трудов индивидуальность определяется как совокупность черт, отличающих данного человека от других людей и определяющих своеобразие его личности. Такое определение оставляет без ответа ряд важных вопросов. Всякая ли характеристика человека может быть отнесена к его индивидуальности? Следует ли относить к свойствам индивидуальности особенности протекания психических процессов или способности человека? Как оценить черту, выступающую предметом сходства для одних людей и различием для других?

   На научном, а не на житейском уровне понятие индивидуальности требует более глубокого содержательного анализа, который и был осуществлен рядом отечественных психологов. Так, В.С.Мерлин разработал теорию интегральной индивидуальности.

   Согласно этой теории, индивидуальность человека складывается из индивидуальных особенностей, относящихся к разным уровням его организации — от биохимического до социального. Мерлиным выделяются три иерархических уровня.

   Нижний уровень индивидуальности составляют биохимические, общесоматические (телесные) и нейродинамические свойства организма.

   Средний уровень представлен индивидуальными психическими свойствами (особенности темперамента и черты личности).    Высший уровень занимают социально-психологические свойства, составляющими которых выступают социальные роли данного человека в малых (например, семья) и больших (например, народ) группах.

   Такое представление снимает вопрос о том, с какого возраста человек выступает как индивидуальность. В момент рождения индивидуальность человека ограничивается только свойствами его организма. По мере того как у него проявляются особенности темперамента, формируются черты личности, его индивидуальность расширяется и охватывает все более высокие уровни. Зрелый человек занимает определенное общественное положение, и в его поведении представлена вся иерархия его индивидуальности, что, однако, не означает ее неизменности. При выполнении новых ролей, приобретении нового опыта и индивидуальность претерпевает изменения.

   Индивидуальность характеризуется не только совокупностью индивидуальных свойств, но и своеобразием взаимосвязей между ними. Таким образом, если два человека обладают одинаковыми наборами свойств (что само по себе крайне маловероятно), то они все равно будут различаться своим мироощущением и поведением, поскольку связи между свойствами будут разные.

   Следует отметить, что не все психологи разделяют такое широкое понимание индивидуальности. Так, А.Г.Асмолов относит индивидуальность к уровню свойств личности и связывает ее со смысловыми отношениями и установками человека. «Индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают», — утверждает он. Этим подчеркивается, что индивидуальность отвечает за решение вопросов, связанных со смыслом жизни, ценностными ориентациями, личностной позицией человека. При решении этих вопросов закономерно возникновение конфликтов — как внутренних (внутриличностных — например, конфликт противоборствующих мотивов и побуждений), так и внешних (между личностью и окружающими). В процессе этой борьбы и формируется индивидуальность, а результаты борьбы определяют ее стойкость и масштаб.

   Как же соотнести понятия «личность» и «индивидуальность»? Их можно графически представить как два круга, наложенных друг на друга таким образом, что, не совпадая полностью, они имеют общую площадь пересечения. Данная площадь и отражает те свойства личности, которые составляют основу ее индивидуальности. Оставшаяся часть круга, символизирующего личность, соответствует тем ее свойствам, которые являются социально-типичными и характеризуют ее как представителя многих больших и малых групп. Оставшуюся часть круга индивидуальности представляют биохимические, общесоматические и нейродинамические свойства, не входящие в структуру личности. Таким образом, эти понятия равновелики, но совпадают по содержанию лишь отчасти.

Популярная психологическая энциклопедия. — М.: Эксмо. С.С. Степанов. 2005.

ГЛОССАРИЙ

Индивидуализация обучения –

1.      направление в развитии образовательных технологий, которое предполагает углубленную диагностику личности ребенка, проектирование на этой основе индивидуальной программы его обучения и развития, рефлексию результатов;
2.      предоставление ребенку возможностей индивидуального выбора содержания и методов, принятия решений, самоанализа, самооценки в области обучения;
3.      деятельность педагога и ребенка по поддержке и развитию индивидуальности, самостоятельности, интеллектуального самостроительства личности;
4.      повышение роли самостоятельной работы обучающихся в учебном процессе.

Индивидуальность – проявление самобытности, уникальности и неповторимости физических, психических и социальных параметров человека. Проявляется в чертах характера, специфике интересов, интеллекта, потребностей, способностей человека.

Индивидуальность – это уникальное сочетание в человеке общих, особенных и единичных черт, отличающее его от других индивидов.

Индивидуальная образовательная программа (ИОП) –

1.      стратегические цели образования;
2.      уровень возможностей и притязаний в образовании личности;
3.      примерный план личностного роста. В основе ИОП лежат индивидуальные данные социально-психологического мониторинга

Индивидуальный образовательный маршрут (ИОМ) – это временная последовательность достижения промежуточных и стратегических целей образования. Это динамическое явление, определяемое взаимодействием различных социальных партнеров.

Индивидуальный подход – это

1.      принцип педагогики, согласно которому в процессе учебно-воспитательной работы с группой учитель взаимодействует с отдельными учащимися по индивидуальной модели, учитывая их личностные особенности;
2.      ориентация на индивидуальные способности ребенка в общении с ним;
3.      учет индивидуальных особенностей ребенка в процессе обучения;
4.      создание психолого-педагогических условий не только для развития всех учащихся, но и каждого ребенка.
5.      создание условий (развивающей образовательной среды) для максимально свободной реализации каждым индивидом данных природных задатков, проявления своих возможностей, являющихся главным побудительным мотивом творчества;

Индивидуализация обучения – организация учебного процесса с учётом индивидуальных особенностей учащихся, позволяющая создать оптимальные условия для реализации потенциальных возможностей каждого ученика. Индивидуализация обучения может осуществляться в условиях групповой учебной работы в рамках общих задач и содержания обучения.

Как принцип  педагогической деятельности индивидуализация предполагает:

—  организацию индивидуально ориентированной помощи каждому ребёнку в реализации базовых потребностей через естественные, понятные формы деятельности (игра, общение, познание и пр.), без которых невозможно определение своего «Я»  и становление таких личностных качеств, как человеческое достоинство, готовность к сотрудничеству, решительность, принципиальность, ответственность и др.;

— активное участие педагога в автономном духовном самоопределении человека, в стимулировании «рождения» и утверждения его способности к  персонализации, позволяющей индивиду осуществлять социально значимые действия не только для себя, но и для других людей, накапливать собственный личный опыт социальной деятельности.

Индивидуальный учебный план – совокупность учебных предметов (курсов), выбранных для освоения обучающимися из учебного плана общеобразовательного учреждения, составленного на основе федерального Базисного учебного плана.

Одаренность – это системное, развивающееся в течение жизни качество психики, которое определяет возможность достижения человеком более высоких (необычных, незаурядных) результатов по сравнению с другими людьми в одном или нескольких видах деятельности.

Одаренный ребенок – ребенок, который выделяется яркими, очевидными, иногда выдающимися достижениями (или имеет внутренние предпосылки для таких достижений) в том или ином виде деятельности.

Потребности – это фундаментальные свойства индивида, выражающие его нужду в чем-либо и являющиеся источником психических сил и активности человека. Потребности – основа мотивов действий и поступков человека. Подразделяются на материальные, духовные, физиологические и социальные.

Профильная группа – группа учащихся, занимающихся по программе профильного изучения предмета.

Способности – это личностные образования, включающие знания и умения, которые сформированы на базе врожденных задатков человека и определяют его возможности в успешном освоении тех или иных деятельностей.

Талант – сочетание способностей, дающее возможность самостоятельно и оригинально выполнять какую-либо сложную деятельность.

Творчество – деятельность в области искусств, конструирования, создания и реализации новых проектов, научного познания.

Технология индивидуализированного обучения – такая организация учебного процесса, при которой индивидуальный подход и индивидуальная форма обучения приоритетны. Она предполагает проектирование педагогической деятельности на основе индивидуальных качеств ребенка.

Определим ключевые понятия темы, опираясь на толкования их в различных источниках:

Индивидуальность

1) особенности характера и психического склада, отличающие одного индивидуума от других;
2) отдельная личность как обладатель неповторимой совокупности психических свойств. 

Индивидуальность – человек, характеризуемый со стороны своих социально значимых отличий от других людей; своеобразие психики и личности индивида, её неповторимость.

Предпосылкой формирования индивидуальности служат анатомо-физиологические задатки, которые преобразуются в процессе воспитания, порождая вариативность проявлений индивидуальности.

Индивидуальность – неповторимость, уникальность каждого человека, обеспечивающая ему интеграцию всех личностных свойств, гармонию внутреннего мира, уравновешенность и субъективность (способность осознанно выбирать и управлять своей жизнью, самоопределяться).

Своеобразие личности человека определяется совокупностью свойств его психики, формирующихся под воздействием разнообразных факторов естественной и социальной жизни. Индивидуальность зависит от наследуемых задатков, но не менее важно влияние воспитания, обучения, саморазвития, самовоспитания и самообразования. Поэтому индивидуальность – это высший, кульминационный этап развития человека, «глубина личности» (Б.Г. Ананьев).

Индивидуальность – интегральное свойство личности, совокупность психических особенностей, делающих её уникальной, неповторимой. Каждый человек – единственный и неповторимый в своей индивидуальности. Индивидуальность проявляется в индивидуальных особенностях. Возникновение индивидуальности связано с тем, что каждый человек проходит свой особый путь развития, приобретая на нём различные типологические особенности высшей нервной деятельности. Последние влияют на своеобразие возникающих качеств. К индивидуальным особенностям относятся своеобразие ощущений, восприятия, мышления, памяти, воображения, особенности интересов, склонностей, способностей, темперамента, характера личности. Индивидуальные особенности влияют на развитие личности. Ими в значительной мере обусловлено формирование всех качеств».

Е.Н. Степанов в своей книге «Воспитание индивидуальности» определяет индивидуальность как «интегративное свойство человека, отражающее его способность к самоосуществлению – стать и быть самим собой, характеризующее его творческое отношение к самому себе и своему бытию, к социальному и природному окружению, представляющее собой неповторимое сочетание общих, особенных и единичных черт конкретного индивидуума».

Своеобразие и неповторимость человека как индивида, субъекта и личности принято называть индивидуальностью. При этом необходимо различать три уровня индивидуальности – особенное, уникальное и неповторимое в телесном облике человека (это есть индивидуальность индивида), своеобразие деятельности человека (это есть индивидуальность субъекта)  и самобытность проявления отношений человека к окружающей его действительности (это есть индивидуальность личности).

Индивидуальность – интегративное свойство человека, отражающее его способность к самоосуществлению – стать и быть самим собой, характеризующее его творческое отношение к самому себе и своему бытию, к социальному и природному окружению, представляющее собой неповторимое сочетание общих, особенных и единичных черт конкретного индивидуума».

Предпосылкой формирования индивидуальности служат анатомо-физиологические задатки, которые преобразуются в процессе воспитания, порождая вариативность проявлений индивидуальности».

Индивидуальный – свойственный определённой, отдельно существующей особи; относящийся к отдельному лицу, единоличный.

Индивидуализация – выделение личности по её индивидуальным свойствам; принятие во внимание особенностей каждого индивида.

Индивидуализация – процесс самореализации, в результате которого личность стремиться обрести индивидуальность; учёт в процессе обучения индивидуальных особенностей учащихся во всех формах и методах, независимо от того, какие особенности и в какой мере учитываются.

В рамках системного подхода в целях определения оптимальных условий развития индивидуальности обучающихся в системе дополнительного образования детей полезно соотнести такие понятия, как  «индивидуальность личности» и «индивидуальность учреждения дополнительного образования детей».

Субъект  (лат. subjectum)
1) человек, познающий внешний мир (объект) и воздействующий на него в своей практической деятельности;
2) человек как носитель каких-либо свойств; личность.

Субъект –
1. В философии: познающий и действующий человек, существо, противостоящее внешнему миру как объекту познания.
2. Человек как носитель каких-либо свойств (книжн.).

Субъект и объект (лат. Subjectum) – подлежащее и objectum – предмет) – философские категории. Понятие «субъект» первоначально (например, у Аристотеля) обозначало носителя свойств, состояний и действий, и в этом отношении было тождественно понятию субстанции…Под субъектом ныне понимается активно действующий и познающий, обладающий сознанием и волей индивид или социальная группа. Объект – то, на что направлена познавательная и иная деятельность субъекта.

Понятие субъекта используется в отечественной педагогике в его основном, исходном значении, акцентирующем активное, преобразующе-творческое начало, реализуемое человеком в его деятельности.

Учёные выделяют такие определяющие качества субъекта, как: автономность, самостоятельность, целостность, системность, внутренняя детерминация, регуляция деятельности, способность быть активным творцом своей жизни. Человек, занимая позицию субъекта, перестает быть непосредственно зависимым от многих внешних обстоятельств, он приобретает возможность самостоятельно  выстраивать отношения с внешним миром, способность к преобразующей мир, инициативной активности.

Субъект – высший уровень развития личности, когда личность становится таким центром самоорганизации и саморегуляции, который позволяет ей соотноситься с действительностью целостным, а не парциальным образом.   Это способность разрешать противоречия, способность использовать все свои личностные ресурсы в качестве средств разрешения противоречий, которые приобрели характер проблем.

Субъектность – это свойство личности производить взаимообусловленные изменения в мире, в других людях, в человеке.

Субъектность предполагает ощущение первопричинности собственных действий, ощущение себя источником, началом преобразований. Также исследования показывают, что субъектность связана со сложностью и ясностью Я-концепции личности. Важными проявлениями активности и субъектности являются жизненная позиция и жизненная перспектива.

Сначала формируется субъектность как качество личности, а потом – субъект. Субъектность развивается, в первую очередь, в практической деятельности.

Основой формирования субъектности, субъектной позиции личности выступают: сознание, активность, способность к организации времени жизни.

Индивидуальный образовательный маршрут обучающегося – технология интеграции (предпочтительно представленная индивидуальной дополнительной образовательной программой или её вариативной частью), определяющая путь «образования индивидуальности» самой индивидуальностью (наше определение).

Маршрут с нем. – marche (вперёд, ход) + route (путь) – путь следования.

Индивидуальный подход в воспитании – осуществление педагогического процесса с учётом индивидуальных особенностей обучающихся (темперамента и характера, способностей и склонностей, мотивов и интересов и др.), в значительной степени влияющих на их поведение в различных жизненных ситуациях» ).

Траектория – это линия самодвижения ребёнка в образовательном пространстве; точки, задающие направленность движения, отыскиваются ребёнком в результате поиска и выбора необходимого и должного для себя. Педагогическая же деятельность представляет собой создание условий, при которых ребёнок может осуществлять деятельность по прокладыванию индивидуальной траектории собственного развития. При этом ребёнок учится приспосабливать предлагаемое к своим целям, он развивает свои способности обнаруживать новые цели, порождать новые смыслы, осваивать новую деятельность.

Дифференциация обучения 
– это разделение учебных планов и программ в среднейшколе с учетом склонностей и способностей учащихся. Осуществляется черезорганизацию школ, учебных потоков, классов и с углубленным изучениемотдельных учебных предметов, факультативных занятий.

 

 

_____________________________
1. Калмыкова З.И.: “Дифференциация обучения – это создание специализированных классов и школ, рассчитанных на учете психологических особенностей школьников”. [23, с.31].
2. Унт И.Э.: “Это учет индивидуальных особенностей учащихся в той или иной форме, когда учащиеся группируются на основании каких-либо особенностей для раздельного обучения” [54, с.8].
3. Дорофеев Г.Ф,.Суворова С.Б,.Фирсов В.В,.Кузнецов П.В: “Эта такая система обучения, при которой каждый ученик, овладевая некоторым минимумом общеобразовательной подготовки, являющейся общезначимой и обеспечивающей возможность адаптации в постоянно меняющихся жизненных условиях, получает право и гарантированную возможность уделять преимущественное внимание тем направлениям, которые в наибольшей степени отвечают его склонностям. [17. С.15-21].

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ • Большая российская энциклопедия

ИНДИВИДУА́ЛЬНОСТЬ (от лат. indi­vi­du­um – не­де­ли­мое), не­по­вто­ри­мое свое­об­ра­зие к.-л. яв­ле­ния, отд. су­ще­ст­ва, че­ло­ве­ка. В са­мом об­щем пла­не И. в ка­че­ст­ве осо­бен­но­го, ха­рак­те­ри­зую­ще­го дан­ную еди­нич­ность в её спе­ци­фич. от­ли­чи­ях, про­ти­во­пос­тав­ля­ет­ся ти­пич­но­му как об­ще­му, при­су­ще­му всем эле­мен­там дан­но­го клас­са или зна­чит. час­ти их. В ис­то­рии фи­ло­со­фии пред­став­ле­ния об И. бы­ли тес­но свя­за­ны с раз­ра­бот­кой по­ня­тия ин­ди­ви­да.

В пси­хо­ло­гии И. как уни­каль­ная со­во­куп­ность при­зна­ков (мыс­лей, чувств, стрем­ле­ний, же­ла­ний, по­треб­но­стей, ин­те­ре­сов, на­строе­ний, пе­ре­жи­ва­ний, со­стоя­ний, по­ступ­ков, при­вы­чек, склон­но­стей, спо­соб­но­стей), от­ли­чаю­щая дан­но­го че­ло­ве­ка от др. лю­дей, рас­смат­ри­ва­ет­ся не про­сто как на­бор ин­ди­ви­ду­аль­ных от­ли­чий, а как еди­ная ие­рар­хич. струк­ту­ра, раз­ны­ми уров­ня­ми ко­то­рой яв­ля­ют­ся лич­ность, ха­рак­тер, тем­пе­ра­мент. Пред­по­сыл­кой фор­ми­ро­ва­ния И. слу­жат био­ло­гич. за­дат­ки, ко­то­рые пре­об­ра­зу­ют­ся в осо­бен­но­сти И. по ме­ре раз­ви­тия, обу­че­ния и со­циа­ли­за­ции че­ло­ве­ка, его при­об­ще­ния к ми­ру куль­ту­ры. Про­цесс фор­ми­ро­ва­ния це­ло­ст­ной И. свя­зан с осо­з­на­ни­ем се­бя, реф­лек­сив­ным обо­соб­ле­ни­ем че­ло­ве­ком сво­его Я от ис­пол­няе­мых им ро­лей со­ци­аль­ных, лич­но­ст­ным са­мо­оп­ре­де­ле­ни­ем и са­мо­ак­туа­ли­за­цией. На­чи­ная с эпо­хи Воз­ро­ж­де­ния в ев­роп. куль­ту­ре И. че­ло­ве­ка при­да­ёт­ся осо­бая зна­чи­мость в про­ти­во­вес тра­диц. об­ществ. свя­зям и ус­та­нов­ле­ни­ям. Гу­ма­ни­сти­че­ская пе­да­го­ги­ка ста­вит сво­ей важ­ней­шей це­лью соз­да­ние оп­ти­маль­ных ус­ло­вий для ста­нов­ле­ния и рас­кры­тия И. че­ло­ве­ка.

Идио­гра­фич. ме­тод как спе­ци­фич. спо­соб ис­сле­до­ва­ния И., раз­ра­ба­ты­вав­ший­ся в пси­хо­ло­гии В. Штер­ном и Г. Ол­пор­том и до­ми­ни­рую­щий в кли­нич. и кон­суль­та­тив­ной прак­ти­ке пси­хо­ло­гов, ори­ен­ти­ро­ван на ис­сле­до­ва­ние отд. лю­дей (а не ус­ред­нён­ных по груп­пе по­ка­за­те­лей) и име­ет сво­ей це­лью изо­бра­же­ние И. как уни­каль­но­го це­ло­го. В диф­фе­рен­ци­аль­ной пси­хо­ло­гии, за­ни­маю­щей­ся ана­ли­зом ин­ди­ви­ду­аль­но-пси­хо­ло­гич. раз­ли­чий, И. изу­ча­ет­ся на ос­но­ве срав­не­ния ин­ди­ви­ду­аль­ных черт со сред­не­груп­по­вы­ми тен­ден­ция­ми (ме­то­ди­ки ко­ли­че­ст­вен­но­го и ка­че­ст­вен­но­го из­ме­ре­ния этих черт раз­ра­бо­та­ны в пси­хо­ди­аг­но­сти­ке).

В био­ло­гич. нау­ках по­ня­тие «И.» ха­рак­те­ри­зу­ет спе­ци­фич. чер­ты дан­но­го ор­га­низ­ма, ус­той­чи­во от­ли­чаю­щие его от ана­ло­гич­ных осо­бен­но­стей др. осо­бей (напр., го­во­рят о «био­хи­мич.» И.).

23. Индивид, индивидуальность, личность

Индивид — отдельный представитель социальной группы, общества, народа. Человек с момента рождения — индивид, индивид — это не «один», а «один из» человеческого общества. Понятие подчёркивает зависимость человека от общества;

Индивидуальность (от лат. individuum — неделимое, особь) — Совокупность характерных индивидуальных особенностей и свойств, отличающих один индивидуум от другого; своеобразие психики и личности индивида, ее неповторимость, уникальность. Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, в специфике интересов, качеств перцептивных процессов. Индивидуальность характеризуется не только неповторимыми свойствами, но и своеобразием взаимосвязей между ними. Предпосылкой формирования человеческой индивидуальности служат анатомо-физиологические задатки, которые преобразуются в процессе воспитания, имеющего общественно обусловленный характер, порождая широкую вариативность проявлений индивидуальности. Существует мнение, что индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают. (А.С. Асмолов)

Личность — относительно устойчивая система поведения индивида, построенная, прежде всего, на основе включенности в социальный контекст. Стержневым образованием личности является самооценка, которая строится на оценках индивида другими людьми и оценке, которую даёт себе сам человек.

Личность, индивид и индивидуальность

Индивид выражает общие свойства человека, как организма. Индивидуальность выражает специфику отдельного человека, причем специфика эта может носить наследственный или случайный характер. Личность — результат процесса воспитания и самовоспитания. «Личностью не рождаются, а становятся» А. Н. Леонтьев. Дети не обладают личностью, поскольку ответственность за их поступки вменяется их родителям. По мнению Л. И. Божович, можно выделить два критерия сформировавшейся личности: Человека можно считать личностью, если в его мотивах существует иерархия в одном определённом смысле, а именно если он способен преодолевать собственные побуждения ради чего-то другого. В таких случаях говорят, что субъект способен к опосредованному поведению. При этом предполагается, что мотивы, по которым преодолеваются непосредственные побуждения, социально значимы. Способность к сознательному руководству собственным поведением. Это руководство осуществляется на основе осознанных мотивов-целей и принципов. От первого критерия второй отличается тем, что предполагает именно сознательное соподчинение мотивов. Просто опосредованное поведение (первый критерий) может иметь в своей основе и стихийно сложившуюся иерархию мотивов, и даже «стихийную нравственность»: человек может не отдавать себе отчёта в том, что заставило его поступить именно таким образом, и тем не менее поступить нравственно. Таким образом, хотя во втором признаке также имеется в виду опосредованное поведение, подчёркивается сознательное опосредование. Оно предполагает наличие самосознания как особой инстанции личности.

Личность — это индивид, осознающий свою индивидуальность.Атрибуты личности

Воля, Свобода, Разум

Роль независимости и дифференциации

Общая цель этой диссертации состояла в том, чтобы получить более глубокое понимание предшественников, процессов и проявлений потребительского поведения, основанного на уникальности. Для достижения этой цели в Германии и Швейцарии было проведено пять исследований с участием 1048 человек из разных демографических и социально-экономических слоев. Во всех исследованиях использовались две концепции: потребительская потребность в уникальности (CNFU) и общее восприятие уникальности (GUP).CNFU (Tian, ​​Bearden, & Hunter, 2001), концепция исследования потребителей, в основном базирующаяся в США, измеряет индивидуальные потребности и, следовательно, мотивацию приобретать, использовать и избавляться от потребительских товаров с целью создания уникального имиджа. GUP, адаптированный из двухкомпонентной теории индивидуальности (Kampmeier, 2001), представляет собой глобальную и прямую меру самоприписываемой уникальности. В исследовании №1 рассматривается взаимосвязь концепций, основанных на уникальности. Таким образом, GUP и CNFU были использованы в исследовании как потенциальные психологические факторы, которые влияют и предсказывают поведение потребителей, основанное на уникальности.Были использованы различные поведенческие меры: недавно разработанное владение индивидуализированными продуктами (POIP), недавно разработанные продукты для отображения уникальности (PFUD) и уже установленные модели поведения, повышающие уникальность (UEB). Анализ показал, что CNFU опосредует взаимосвязь между GUP и поведенческими мерами в немецкоязычной среде. Таким образом, GUP (представляющий самовосприятие) был идентифицирован как движущая сила CNFU (представляющая мотивацию) и фактическое поведение потребителей. В исследовании № 2 изучались дальнейшие проявления потребительского поведения, ориентированного на уникальность.С этой целью была исследована крайняя форма поведения, повышающая уникальность: татуировка. Влияние GUP и CNFU на поведение при татуировке было исследовано с использованием образца, взятого из выставки татуировок. Для этого использовалась недавно разработанная мера для определения процента тела, покрытого татуировками. Было обнаружено, что люди с более высоким уровнем GUP и CNFU действительно имеют более высокую степень татуировки. В исследовании № 3 дополнительно исследуются возможности прогнозирования и ограничения концепций GUP и CNFU.С одной стороны, исследование № 3 специально рассматривало потребление индивидуализированной одежды, поскольку считается, что массовая индивидуализация стала стандартом века (Piller & Müller, 2004). Было показано, что люди с более высоким уровнем CNFU не только покупали больше индивидуализированной одежды за последние шесть месяцев, но и тратят на них больше денег. С другой стороны, мероприятия по повышению уникальности (UEA), такие как поездки в экзотические места или экстремальные виды спорта, были исследованы с использованием недавно разработанной шкалы из 30 пунктов.Выяснилось, что CNFU частично опосредует отношения GUP и UEA, доказывая, что CNFU действительно предсказывает широкий спектр потребительского поведения и что GUP является движущей силой потребности и поведения. Исследование № 4 вошло в новую местность. В отличие от предыдущих трех исследований, в нем изучалась так называемая «пассивная» сторона поиска уникальности в контексте потребителя. Люди могут чувствовать себя уникальными, потому что компании относятся к ним по-особенному. Такое уникальное отношение к клиентам (UCT) включает такие действия, как обслуживание клиентов или управление взаимоотношениями с клиентами.В исследовании №4 изучали, различаются ли люди в необходимости такого лечения. Следовательно, с потребностью в уникальном обращении с клиентами (NFUCT) была введена новая потребительская потребность, основанная на уникальности, и изучено ее влияние на лояльность клиентов. Анализы, например, показали, что люди с высоким уровнем NFUCT, получавшие высокий уровень уникального обслуживания клиентов (UCT), показали самую высокую лояльность клиентов, тогда как самая низкая лояльность клиентов была обнаружена среди лиц с высокими уровнями NFUCT, получивших низкий уровень уникального обслуживания клиентов (UCT). .В исследовании № 5 в основном изучались процессы, лежащие в основе поведения потребителей, основанного на уникальности. Здесь изучались не только психологические, но и ситуативные воздействия. В этом исследовании изучалось влияние неперсонализированной «косвенной» манипуляции уникальностью на потребление индивидуализированной одежды путем одновременного контроля влияния GUP и CNFU. Поэтому были созданы две равные экспериментальные группы. Впоследствии эти группы получили электронное письмо с кампанией «в пользу индивидуализма» или кампанией в поддержку коллективизма, специально разработанной для исследования № 5.Проведенный эксперимент показал, что люди, получившие плакаты «в поддержку индивидуализма», рассказывающие участникам, что уникальность является социально приемлемой и желательной, были готовы потратить больше денег на варианты настройки по сравнению с людьми, получившими плакат «в поддержку коллективизма». Следовательно, не только психологические предшественники, такие как GUP и CNFU, влияют на поведение потребителей, обусловленное уникальностью, но и ситуативные факторы.

Переосмысление эволюционной индивидуальности | PNAS

Аннотация

В данной статье рассматривается вопрос о том, являются ли многовидовые биопленки эволюционными индивидуумами.Многочисленные многовидовые биопленки обладают характеристиками, связанными с индивидуальностью, такими как внутренняя целостность, разделение труда, координация между частями и наследуемые адаптивные особенности. Однако такие многовидовые биопленки часто не соответствуют стандартным репродуктивным критериям индивидуальности: в них отсутствуют репродуктивные узкие места, они состоят из нескольких видов, не образуют единых репродуктивных линий и не имеют значительного разделения репродуктивного труда между своими частями. Если такие биопленки являются хорошими кандидатами для эволюционных индивидуумов, то эволюционная индивидуальность достигается другими способами, кроме часто упоминаемых репродуктивных процессов.Случай с многовидовыми биопленками предполагает, что стандартные репродуктивные требования, предъявляемые к индивидуальности, должны быть пересмотрены. В более общем плане случай многовидовых биопленок указывает на то, что учет индивидуальности, сосредоточивающийся на эукариотах одного вида, слишком ограничен и что необходим плюралистический и открытый подход к эволюционной индивидуальности.

Слово «индивидуум» неоднозначно как в биологии, так и за ее пределами. В биологии есть генеалогические индивиды, такие как виды и филогенетические таксоны (1), метаболические индивиды, те сущности, которые используют ресурсы окружающей среды для поддержания своих структур (2), и индивиды естественного отбора, иначе известные как эволюционные индивиды (3). .В некоторых случаях биологическая сущность — это индивидуум более чем одного типа. Конкретная ондатра может быть индивидуумом с метаболизмом и индивидуумом в процессе отбора. В других случаях биологическая сущность может быть только одним типом индивидуумов. Таксон вида — это особь с генеалогией, но, вероятно, не отобранная особь. В центре внимания этой статьи — особи в процессе естественного отбора, т. Е. Эволюционные особи. Эволюционные индивиды — это те биологические сущности, которые удовлетворяют трем условиям естественного отбора Левонтина: они различаются, эта вариация приводит к разной приспособленности между ними и эта вариация является наследственной (4).

Биологи и философы биологии недавно предположили, что некоторые многовидовые симбиотические консорциумы являются хорошими кандидатами для эволюционных индивидуумов (5 ⇓ ⇓ ⇓ –9). Примеры таких консорциумов включают ассоциации термитов и грибов, консорциумы тлей и бактерий и микробиом человека (10, 11). В этой статье мы сосредотачиваемся на многовидовых консорциумах биопленок и спрашиваем, являются ли они эволюционными индивидуумами. Не все многовидовые биопленки являются перспективными кандидатами в эволюционные особи из-за большой конкуренции внутри них (6).Тем не менее, многочисленные типы многовидовых биопленок, такие как зубной налет и желудочно-кишечные консорциумы, обладают многими особенностями, связанными с эволюционной индивидуальностью. Такие биопленки обладают внутренней целостностью и отделены от окружающей их среды. Их части часто координируют свои действия, а в некоторых ситуациях сотрудничают. Кроме того, эти биопленки обладают адаптивными характеристиками, которые передаются с верностью между биопленками предков и потомков. Однако такие многовидовые биопленки часто нарушают стандартные репродуктивные критерии эволюционной индивидуальности: в них отсутствуют репродуктивные узкие места и значительное разделение репродуктивного труда, они состоят из геномов нескольких видов, и эти геномы не образуют единых репродуктивных линий.

Что нам делать из таких многовидовых биопленок? Если многочисленные многовидовые биопленки являются хорошими кандидатами для эволюционных особей, то стандартные репродуктивные требования к индивидуальности должны быть пересмотрены. Мы не отрицаем, что такие критерии выделяют важные факторы, которые вносят вклад в индивидуальность одновидовых организмов эукариот. Однако случай многовидовых биопленок (и других многовидовых консорциумов) указывает на то, что эволюционная индивидуальность достигается другими способами, нежели часто упоминаемые репродуктивные процессы.Мы полагаем, что существование таких многовидовых особей показывает необходимость плюралистического и открытого описания эволюционной индивидуальности.

Биопленки и эволюционная индивидуальность

Начнем с биологии биопленок. Биопленки — это сообщества бактерий или сообщества бактерий и других микроорганизмов. Некоторые биопленки состоят из бактерий одного вида, но большинство природных биопленок состоят из нескольких видов (12, 13). Сколько видов встречается в многовидовых биопленках? Биопленки, связанные с водорослями, содержат около 30 видов бактерий (14).Биопленки зубного налета состоят из сотен различных видов бактерий (13, 15).

Считается, что у биопленок

есть жизненные циклы, и эти циклы обычно делятся на пять стадий (16 ⇓ –18) следующим образом. ( i ) «Планктонный образ жизни» — это когда различные бактерии, образующие биопленку, живут отдельно (хотя это лучше рассматривать как стадию пребиопленки). ( ii ) «Прикрепление» — это первоначальное прикрепление бактерий к поверхности.( iii ) «Колонизация» — это создание биопленки посредством колонизации и агрегации. Часто этот этап разбивается на подэтапы, при этом разные виды бактерий колонизируют в последовательном порядке. ( iv ) «Рост» означает клональное производство, которое обычно регулируется и координируется посредством определения кворума. Наконец, ( против ) «рассредоточение»: по мере созревания биопленка производит клетки, которые попадают в окружающую среду.

На стадии роста биопленка производит внеклеточное полимерное вещество (EPS), которое выполняет ряд функций (17, 19).EPS биопленки обеспечивает структурную целостность биопленки. Он также улавливает питательные вещества из окружающей среды и содержит ферменты, которые расщепляют эти питательные вещества для переваривания бактериями биопленки. EPS даже защищают бактерии от угроз, как хищников, так и антибиотиков, обеспечивая защитный слой и содержащие молекулы, которые связываются с антимикробными агентами, которые не позволяют им атаковать бактерии. Наконец, EPS служат средой для коммуникации между бактериями посредством определения кворума и способствуют обмену генетическим материалом посредством латерального переноса генов.

Бактериальные клетки в биопленках используют определение кворума для координации ряда действий. Чувство кворума основано на секреции и обнаружении молекул, называемых «аутоиндукторами». Бактерии используют концентрацию аутоиндукторов как показатель плотности популяции в биопленке. Бактерии настраивают свое поведение в зависимости от количества других клеток в биопленке. Когда концентрация аутоиндукторов в биопленке достигает определенного порога, бактерии в этой биопленке реагируют изменением экспрессии своих генов.Например, определение кворума в биопленках Pseudomonas aeruginosa регулирует выработку внеклеточной ДНК, которая составляет EPS биопленки (17). Такое восприятие кворума как индуцирует выработку внеклеточной ДНК для построения EPS, так и подавляет выработку внеклеточной ДНК, чтобы предотвратить перепроизводство EPS, которое тратит впустую энергию и питательные вещества (17). Чувствительность кворума координирует широкий спектр поведения внутри биопленок, включая производство матриц EPS (20), секрецию химических веществ, повышающих устойчивость биопленки к антибиотикам (21), и распространение клеток из зрелой биопленки (22).Обнаружение кворума не ограничивается представителями одного и того же вида. Межвидовая коммуникация через зондирование кворума также происходит в многовидовых биопленках, таких как биопленки полости рта (23) и патогенные биопленки, содержащие P. aeruginosa (24).

Еще одна общая черта биопленок — латеральный перенос генов. За латеральный обмен генами между бактериями биопленки ответственны два механизма. Трансформация — это механизм, который позволяет бактерии втягивать внеклеточную ДНК, высвобожденную из других клеток (17).ЭПС часто содержат большое количество внеклеточной ДНК (25). Конъюгация — это перенос мобильных генов, таких как плазмиды, между бактериями через межклеточные мостики (26). Насколько обширен латеральный обмен генов в биопленках по сравнению с таким обменом между планктонными бактериями? Уотник и Колтер (27) пишут, что бактерии биопленки «делятся своим генетическим материалом с большей скоростью» по сравнению с отдельными бактериями. Hausner и Wuertz (28) сообщают, что скорость конъюгального переноса в биопленках в тысячу раз выше, чем в популяциях планктонных бактерий.Наделл и др. (17) отмечают, что «плотно упакованная среда в биопленках делает их идеальными кандидатами для генетического обмена между клетками».

Познакомившись с биологией биопленок, давайте обратимся к некоторым характеристикам, связанным с эволюционной индивидуальностью, которые встречаются в биопленках. Мы предполагаем, что, поскольку многие многовидовые биопленки обладают этими характеристиками, такие биопленки являются хорошими кандидатами для эволюционных индивидуумов. Одна из часто упоминаемых черт эволюционных индивидуумов — это внутренняя интеграция и отделение от окружающей среды (29 ⇓ –31).Биопленки обладают этой особенностью. Клетки биопленки связаны посредством агрегации и ограничены матрицей EPS. EPS биопленки соединяет части вместе, помогает защитить биопленку от внешних угроз (хищников и противомикробных агентов) и улавливает питательные вещества из окружающей среды для своих бактериальных клеток. Более того, бактерии в биопленке часто сильно интегрированы: они общаются, обмениваются генами и «помогают» друг другу посредством ряда скоординированных процессов, от производства их общих ЭПС до выполнения взаимовыгодных метаболических процессов (см. Ниже).

Два других часто упоминаемых показателя эволюционной индивидуальности — это разделение труда и координация между частями человека (29, 30, 32, 33). Примеры разделения труда между клетками биопленки многочисленны. В некоторых случаях образования биопленок разные колонизаторы выполняют разные функции. Первые колонизаторы биопленок полости рта, такие как Streptococcus oralis и Escherichia coli , производят адгезивы для прикрепления к поверхностям, тогда как вторичные колонизаторы, такие как Fusobacterium nucleatum , служат мостами между ранними и поздними колонизаторами, которые не могут связываться друг с другом. другие (12, 13, 34).Многочисленные мутуалистические взаимодействия, включающие химические превращения, также показывают, что, по крайней мере, в некоторых биопленках существует разделение труда. Биопленки часто пространственно неоднородны: некоторые бактерии занимают области вблизи поверхности биопленки, другие бактерии встречаются в середине биопленки, а другие — на более глубине. Стюарт и Франклин (35) сообщают о случае биопленок, состоящих из поверхностных бактерий, потребляющих кислород, промежуточных бактерий, которые превращают сульфид в сероводород, и бактерий на большей глубине, которые превращают сульфат в сульфид.(Дополнительные примеры таких взаимных взаимодействий можно найти в ссылке 12.)

Приведенные выше примеры представляют собой разделение труда между бактериями биопленки, но они не являются очевидными примерами координации между этими бактериями. Проверка кворума дает примеры такой координации. Как мы видели ранее, определение кворума в биопленках P. aeruginosa регулирует количество внеклеточной ДНК бактерий, продуцируемых для их взаимной ЭПС. Другой пример — высвобождение аутоиндукторов одним видом бактерий, которое заставляет другой вид бактерий в той же биопленке производить химические вещества, которые делают их биопленку более устойчивыми к антибактериальным агентам (24, 36).Кроме того, есть случаи определения кворума, которые вызывают диспергирование определенных клеток в биопленке (22).

Еще одним показателем эволюционной индивидуальности является сотрудничество между частями индивидуума (3, 5, 37). Бактерии в биопленках часто производят общественные блага. Общественное благо — это клеточный продукт, производство которого требует больших затрат и который улучшает приспособленность других клеток (38). Бактерии-обманщики в биопленках могут получать выгоду от общественных благ, не производя их. Жульничество действительно часто встречается в биопленках; однако мошенников часто держат под контролем, так что производство общественных благ является общей чертой биопленок.Биопленки представляют собой множество примеров общественных благ, таких как производство соединений EPS (17), соединений разложения антибиотиков (38, 39) и процессы денитрификации (13). Производство общественных благ приносит пользу как производителям, так и соседям. Могут ли некоторые бактерии в биопленках быть альтруистами? Kreft (40) предлагает модель, в которой стратегия низкого роста отдельных бактерий дает более высокий общий рост биопленки, чем стратегия высокого роста отдельных бактерий. Крефт предполагает, что эта «альтруистическая стратегия» «увеличивает приспособленность группы за счет экономного использования ресурсов за счет снижения приспособленности или скорости роста отдельных» бактерий (40).

Сразу возникает вопрос: как сохраняется кооперация между клетками биопленки? Почему читы не распространяются по биопленкам? Иногда обманщики все же берут верх в биопленке. Тем не менее производство общественных благ является общей чертой биопленок. Почему это могло быть? Исследователи указывают на ряд механизмов внутри биопленок, которые усиливают сотрудничество. Некоторые многовидовые биопленки пространственно структурированы так, что кооперативные бактерии располагаются плотными кластерами, изолированными от некооперативных мутантов, которые возникают из бактериальных штаммов в других частях биопленки (41).Другой механизм, который способствует кооперации в биопленках, — это латеральный перенос генов мобильных генетических элементов, которые инфицируют не сотрудничающие бактерии и заставляют их производить общественное благо (42). Считается, что некоторые случаи определения кворума (43) и нарушения окружающей среды (44) также сдерживают мошенников. Сотрудничество внутри биопленок — и механизмы, обеспечивающие его соблюдение — происходят снова и снова. Это не значит, что мошенники никогда не выигрывают. Также нельзя сказать, что кооперация происходит во всех биопленках или даже во всех частях биопленки.Бактериальное взаимодействие внутри биопленки часто бывает несовершенным и неоднородным (17, 45). Тем не менее, в некоторых биопленках сотрудничество, похоже, является повторяющейся чертой.

Еще одно требование, предъявляемое к эволюционным особям, — это то, что они являются носителями адаптации (30, 37, 46). Что такое адаптация и кто является ее носителем — очень неприятный вопрос. Фолс и Рафгарден предполагают, что носитель адаптации «должен демонстрировать адаптации на уровне целого, которые не присутствуют на уровне компонентов» (37).Биопленки, по-видимому, обладают адаптациями на уровне биопленок, которые не происходят на уровне отдельных бактерий. Бактерии внутри многовидовых биопленок часто более устойчивы к дезинфекции и антимикробным агентам, чем те бактерии, которые живут сами по себе или живут в одновидовых биопленках (12, 24, 47, 48). Биопленки обладают различными механизмами сопротивления антибиотикам, которых нет на уровне отдельных бактерий. Например, ЭПС снижают проникновение молекул антибиотиков, а латеральный перенос генов способствует совместному использованию генов устойчивости к антибиотикам (17, 18, 26).Другие примеры адаптации на уровне биопленки включают метаболические взаимодействия (12, 13), последовательную агрегацию (13, 49) и определение кворума, которое вызывает более высокую антибактериальную резистентность (24). Во всех этих случаях взаимодействия между бактериями биопленки повышают приспособленность бактерии по сравнению с тем, что было бы, если бы она жила в одиночестве.

Последний ингредиент эволюционной индивидуальности — это передача признаков от поколения к поколению (4, 31, 50). Микробиологи, изучающие биопленки, часто говорят о свойствах биопленок, которые возникают снова и снова.Многие из этих черт обсуждаются в этой статье, такие как системы распознавания кворума, метаболические взаимодействия, модели агрегации, кооперативное поведение, механизмы, лежащие в основе латерального переноса генов, и производство компонентов EPS. Кроме того, были идентифицированы специфические гены внутри бактерий, которые передают такие черты между биопленками, такие как гены, лежащие в основе механизмов распознавания кворума (23), гены, лежащие в основе механизмов латерального переноса генов (51), гены, вызывающие паттерны агрегации (52) и гены которые играют важную роль в производстве компонентов EPS (53).

Утверждение, что признаки уровня биопленки передаются, не является спорным. Что особенно интересно в биопленках, так это то, как происходит такая передача. Обычно мы думаем об эволюционных особях, передающих свои черты посредством воспроизводства. Но, как мы увидим, случай биопленок поднимает вопросы о том, какие репродуктивные процессы необходимы для эволюционной индивидуальности и даже как мы должны представлять себе воспроизводство.

Репродуктивные критерии индивидуальности

Многочисленные критерии эволюционной индивидуальности еще не охвачены акцентом на воспроизводство.Согласно стандартным теориям эволюционной индивидуальности, люди имеют репродуктивные узкие места, развиваются из геномов одного вида, образуют единые репродуктивные линии и имеют значительное разделение репродуктивного труда между своими частями. Биопленки, как мы увидим, часто нарушают эти репродуктивные критерии эволюционной индивидуальности. Если многочисленные биопленки являются хорошими кандидатами на индивидуальность, потому что они демонстрируют наследуемые адаптации на уровне биопленок, то стандартные репродуктивные требования, предъявляемые к отдельным людям, должны быть пересмотрены.Мы не отрицаем, что такие репродуктивные критерии выдвигают на первый план важные факторы, которые влияют на индивидуальность отдельных видов эукариот. Тем не менее, мы предполагаем, что случай многовидовых биопленок показывает, что эволюционная индивидуальность достигается другими способами, чем часто упоминаемые репродуктивные процессы. Другими словами, существование таких многовидовых биопленок указывает на необходимость плюралистического учета эволюционной индивидуальности. Давайте теперь обратимся к различным репродуктивным критериям эволюционной индивидуальности и посмотрим, как биопленки соответствуют этим критериям.

Распространенным критерием эволюционной индивидуальности является то, что особи развиваются из геномов одного вида (32, 54 ⇓ –56). Эта точка зрения состоит из двух частей: индивиды развиваются из одного генома, и этот геном принадлежит одному виду. Основное предположение, лежащее в основе этой точки зрения, состоит в том, что генетическая однородность среди клеток индивидуума снижает конкуренцию между этими клетками (32). С предположением генетической однородности приходит предположение, что эволюционная особь развивается из генома одного вида, а не состоит из геномов нескольких видов.Как пишет Бушар, «большинство определений индивидов сосредоточено на единовидовых коллективах» (57). Что касается биопленок, большинство природных биопленок нарушают этот критерий эволюционной индивидуальности. Как пишут Элиас и Банин (12), «биопленки [m] смешанных видов, очевидно, являются доминирующей формой» (см. Также ссылку 13). Как мы видели ранее, количество видов в многовидовой биопленке может варьироваться от нескольких видов до сотен видов. Если биопленки являются эволюционными индивидуумами, то требование генетической однородности индивидуальности следует отбросить.

Идея существования многовидовых эволюционных особей далеко не нова. Биологи и философы биологии недавно сосредоточили внимание на таких многовидовых эволюционных особях. Часто цитируемым примером является симбиотическая ассоциация тлей и Buchnera aphidicola . Более сложным примером является холобионт человека и микроорганизма, состоящий из людей и их кишечной флоры (9). Подобные примеры заставили некоторых философов отвергнуть предположение о генетической однородности эволюционной индивидуальности (7, 31, 58).Хотя философы биологии обычно признают существование многовидовых эволюционных индивидуумов, они накладывают ограничения на таких индивидуумов. Одним из ограничений является то, что разные виды клонов внутри этих особей протекают в тандеме (2, 59). Годфри-Смит (2) формулирует это требование на примере симбиотических отношений между тлями и B. aphidicola . Линии родительско-потомственных тлей и родительско-потомственные линии бактерий Buchnera передаются в тандеме посредством вертикальной передачи.Мать тли передает бактерии своему потомству, так что потомство бактерий является потомком бактерий родительской тли. Следовательно, у каждой многовидовой особи тли-бактерии есть общее начало и конец, и эти особи тли-бактерии образуют единую репродуктивную линию.

Формируют ли многовидовые биопленки такие унифицированные репродуктивные линии? Здесь нужно сказать пару вещей. Во-первых, во многих случаях различные родословные, образующие многовидовую биопленку, не объединяются одновременно.Формирование биопленки часто происходит поэтапно. Некоторые бактерии, образующие биопленку, являются ранними колонизаторами, некоторые — средними колонизаторами, а другие — поздними колонизаторами. Другими словами, формирование биопленки может происходить в шахматном порядке. Однако тот факт, что агрегация биопленок может быть ступенчатой, не мешает таким биопленкам формировать единые репродуктивные линии. Как и любой процесс оплодотворения или родов, образование биопленки может происходить с течением времени и иметь нечеткие границы. Однако на любом конце этого процесса (до начала агрегации и после ее завершения) ясно, присутствует ли биопленка.

Есть еще один камень преткновения в предположении, что все биопленки образуют единые репродуктивные линии: во многих случаях биопленки образуются бактериями из нескольких родительских биопленок. Традиционно мы думаем, что у потомства один или два родителя. Однако часто у биопленок множество родителей: десятки, если не сотни. Тем не менее, то, что у некоторых биопленок есть много родителей-биопленок, не показывает, что такие биопленки не имеют отношений между родителями и потомками, необходимых для индивидуальности.Нам просто нужно думать об отношениях между родительскими и дочерними биопленками с точки зрения сложных сетей многочисленных родителей, имеющих многочисленное потомство. Если пакеты признаков достоверно передаются между родительскими и дочерними биопленками, то формирование единой репродуктивной линии (в которой линии, составляющие биопленку, проходят в тандеме) не требуется для эволюционной индивидуальности. Это наблюдение поднимает общий вопрос о том, является ли производство новых биопленок воспроизводством.Ответ на этот вопрос заключается в том, насколько далеко можно расширить концепцию воспроизводства по сравнению с ее традиционным пониманием (мы вскоре обратимся к этому вопросу). Однако, независимо от того, как определить «воспроизводство», многие биопленки нарушают репродуктивный критерий эволюционной индивидуальности, а именно то, что родословные составляющих видов внутри многовидовых особей протекают в тандеме.

Еще одним критерием воспроизводства эволюционных особей является разделение репродуктивного труда (31, 50).У млекопитающих, например, есть разные зародышевые линии и линии сомы. Только клетки их зародышевой линии могут производить пропагулы, которые затем могут развиваться в потомки. Считается, что различие между зародышевой линией и линией сомы снижает конкуренцию между частями человека, поскольку будущим поколениям организмов могут передаваться только мутации в клетках зародышевой линии. Биопленки не имеют специализированных клеток зародышевой линии и не имеют каких-либо различий между зародышами и сомами. Тем не менее, некоторые биопленки действительно демонстрируют ограниченную репродуктивную специализацию.В случае распространения роением клетки, высвобождаемые биопленкой, проявляют особый фенотип. Клетки распространения подвижны, в отличие от большинства клеток биопленки (16). Таким образом, хотя биопленки не имеют различия между зародышами и сомами, некоторые биопленки демонстрируют некоторое разделение репродуктивного труда на более поздних этапах своего жизненного цикла, на стадии распространения. Тем не менее, это разделение репродуктивного труда далеко от значительного разделения репродуктивного труда, наблюдаемого у таких организмов, как млекопитающие.

Другой критерий репродукции, налагаемый на эволюционных особей, — наличие репродуктивных узких мест (31, 32, 56).Узкое место в репродуктивном процессе возникает, когда особь начинается с одной клетки (или нескольких клеток). Затем эта клетка реплицируется, чтобы сформировать клетки индивидуума. Считается, что репродуктивные узкие места важны для эволюционной индивидуальности по двум причинам. Узкие места снижают конкуренцию между клетками организма. Как пишут Мейнард Смит и Сатмари, «важнейшая причина, по которой конкуренция между клетками не разрушает организм, заключается в том, что, как правило, развитие начинается с одной клетки, поэтому, за исключением соматической мутации, клетки человека генетически идентичны». (32).Еще одна причина того, что репродуктивные узкие места важны для эволюционной индивидуальности, — это их роль в эволюции новых черт. Как отмечает Годфри-Смит, «узкие места» способствуют развитию новых черт у человека, потому что «узкое место заставляет процессы роста и развития начинаться заново, первоначально локализованная мутация может иметь множество последующих эффектов» (31). Любые мутации в зародышевой линии человека, возникающие во время его репродуктивного узкого места, распространяются на его соматические клетки.

Некоторые биопленки могут подвергаться репродуктивным узким местам, например, когда часть биопленки отламывается, смещается и образует новую биопленку. Однако обычно биопленки образуются путем агрегации — процесса, в результате которого многочисленные бактериальные клетки объединяются, чтобы сформировать новую биопленку. Интересно, что у биопленок есть альтернативные процессы, которые способствуют индивидуальности, в том смысле, что репродуктивные узкие места, как считается, способствуют индивидуальности. Биопленки могут подвергаться экологическим ограничениям, когда размер популяции биопленок уменьшается из-за факторов окружающей среды, таких как противомикробные препараты (44).Подобно репродуктивным узким местам, экологические узкие места подавляют конфликты, увеличивая генетическое родство между клетками в биопленке. Кроме того, латеральный перенос генов может распространять эволюционные новинки внутри биопленки без репродуктивных узких мест. Рассмотрим гипотезу распределенного генома Эрлиха и др. (26). Эта гипотеза призвана объяснить обилие биопленок, вызывающих хронические заболевания. Согласно гипотезе распределенного генома, новые штаммы болезней среди биопленок являются результатом новых комбинаций генов, продуцируемых латеральным переносом генов.Более того, латерально переносимые гены кодируют ключевые эволюционные черты биопленок, такие как устойчивость к антибиотикам (60) и способность производить общественные блага (42). Биопленки, кажется, достигают результатов репродуктивных узких мест (генетическое сходство и передача новых мутаций) альтернативными способами (экологические узкие места и латеральный перенос генов). Существование экологических узких мест и латерального переноса генов подразумевает, что репродуктивные узкие места могут не быть необходимыми для эволюционной индивидуальности.

Отступая от этих деталей, мы видим, что многие многовидовые биопленки имеют низкие показатели по стандартным репродуктивным критериям индивидуальности: они не образуют единых репродуктивных линий, у них нет репродуктивных узких мест и отсутствует значительное разделение репродуктивного труда. Тем не менее, биопленки могут решить проблему узких мест репродуктивной системы альтернативными способами. Кроме того, биопленки — это хорошо интегрированные единицы, которые отделены от окружающей среды.Мы также видели, что биопленки часто состоят из бактерий, которые координируют свою деятельность, а в некоторых случаях сотрудничают. Наконец, есть веские основания полагать, что биопленки передают адаптации на уровне биопленок от поколения к поколению. Эти наблюдения поднимают общий вопрос. Если многочисленные многовидовые биопленки являются хорошими кандидатами для эволюционных индивидуумов, то, возможно, для эволюционной индивидуальности в воспроизводстве нет необходимости? Как ответить на этот вопрос, зависит от того, как вы определяете «воспроизводство».«Если для воспроизводства необходимы репродуктивные узкие места, биопленки не воспроизводятся. Если воспроизводство требует значительного разделения репродуктивного труда, биопленки не воспроизводятся. С другой стороны, существуют понятия воспроизводства, которые не включают узкие места или различие между зародышами и сомами.

Griesemer (61) предлагает описание воспроизводства, которое не требует ни узких мест, ни значительного разделения репродуктивного труда. Согласно Гриземеру, воспроизводство — это «размножение с материальным перекрытием механизмов, дающих способность развиваться» (61).Этот рассказ состоит из двух частей. Родители и потомство должны иметь генеалогические отношения, вызванные совпадением материалов, а сущности, способные к воспроизводству, должны обладать способностью к развитию или иметь жизненные циклы. Биопленки удовлетворяют представлению Гриземера о воспроизводстве. Когда биопленка созревает, она высвобождает клетки в окружающую среду. Освободившиеся клетки объединяются с другими клетками и образуют новые биопленки. Однако в некоторых случаях бактериальные клетки размножаются за счет бинарного деления на планктонной стадии. В этих случаях это потомки клеток, высвободившихся из родительских биопленок, которые объединяются с образованием новых биопленок.В любом случае, существует генеалогическая связь между родительскими и дочерними биопленками, вызванная перекрытием материалов. Кроме того, этот материал обеспечивает способность к развитию новым биопленкам. Как мы видели ранее, биопленки имеют различные стадии развития в своих жизненных циклах: планктонный образ жизни, прикрепление, колонизация, рост и распространение (16, 18).

Биопленки воспроизводятся в соответствии с описанием репродукции Гриземера (61). Означает ли это, что агрегация — это форма воспроизводства? Мы не будем пытаться ответить на этот вопрос.Мы скажем, что если биопленки являются эволюционными индивидуумами, выбор должен быть сделан. Либо некоторые эволюционные особи не воспроизводятся, либо понятие воспроизводства следует расширить, включив хотя бы некоторые случаи агрегации. Мы также должны упомянуть, что при обсуждении концепции воспроизводства Гриземера мы не выступаем за то, чтобы принять ее в качестве универсального определения «воспроизводства». Он может не учитывать некоторых репродукторов, например ретровирусов (31). Как мы обсудим ниже, для эволюционной индивидуальности важна верность передачи признаков между людьми, а не конкретный механизм, который вызывает эту передачу.Возможно, некоторые люди успешно передают свои черты посредством репродукции с использованием узких мест. Возможно, другие люди успешно передают свои черты посредством процессов, лучше всего отраженных в описании репродукции Гриземера (61). Дело здесь в том, что эволюционные индивиды не подчиняются одному способу передачи признаков.

Условные и плюралистические основы эволюционной индивидуальности

Случай интегрированных многовидовых биопленок должен заставить нас задуматься, когда речь заходит о стандартных репродуктивных требованиях к эволюционной индивидуальности.С одной стороны, такие биопленки обладают рядом особенностей, связанных с эволюционной индивидуальностью. Они обладают внутренней целостностью и отделены от окружающей среды. У них есть адаптивные особенности на уровне биопленок, которые точно передаются между поколениями биопленок. Более того, их части координируют свою деятельность и часто сотрудничают. С другой стороны, такие многовидовые биопленки часто нарушают стандартные репродуктивные критерии эволюционной индивидуальности. У них отсутствуют репродуктивные узкие места и значительное разделение репродуктивного труда.Они состоят из геномов нескольких видов, и эти геномы не образуют клонов, которые работают в тандеме. Если такие многовидовые биопленки являются эволюционными индивидуумами, то часто упоминаемые репродуктивные требования для эволюционной индивидуальности слишком ограничительны.

Однако можно возразить, что бактерии в многовидовой биопленке больше похожи на членов экологического сообщества, чем на части индивидуума. Согласно этому возражению, биопленка — это адаптированная единица, полученная путем отбора, действующего отдельно на каждую линию внутри биопленки.Мы не согласны с таким взглядом на высокоинтегрированные многовидовые биопленки. Эти биопленки являются очагами экстенсивного латерального переноса генов, и такой перенос генов подрывает предположение, что биопленки состоят из независимых клонов (62). В отличие от многоклеточных организмов, наследование генов в биопленке не ограничивается одним видом, а распределяется между разными видами внутри биопленки. Следовательно, гены в биопленке лучше воспринимать как общественные блага, общие для разных видов (63).Помимо латерального переноса генов, между бактериями биопленки существуют такие синергетические взаимодействия, как определение кворума, мутуализм и сотрудничество. Бактерии биопленки действительно имеют отдельные тела. Однако связи и взаимопроникновения между этими телами противоречат идее о том, что эти бактерии находятся в окружающей среде друг друга.

Многовидовые биопленки — не единственные многовидовые консорциумы, которые создают нагрузку на часто упоминаемые репродуктивные требования к индивидуальности.Рассмотрим лишайники, которые представляют собой симбиотические консорциумы, состоящие из грибов и партнеров по фотосинтезу (примеры см. В ссылке 6). Партнеры по фотосинтезу обеспечивают питательными веществами своих партнеров-грибов, а партнеры-грибки обеспечивают подходящие условия жизни (такие как соответствующая интенсивность света и влажность) для своих партнеров по фотосинтезу (64). Несмотря на их тесные ассоциации, линии грибковых и фотосинтетических партнеров не всегда протекают в тандеме. Некоторые лишайниковые грибы привлекают своих партнеров по фотосинтезу из окружающей среды (65).Таким образом, лишайники во многих отношениях похожи на биопленки. С одной стороны, лишайники могут состоять из отдельных видов, которые образуют тесные ассоциации, которые возникают снова и снова. Эти ассоциации несут в себе приспособления, которые способствуют дальнейшему эволюционному успеху лишайников. С другой стороны, лишайники не удовлетворяют стандартным критериям воспроизводства, потому что они состоят из независимых линий.

Существование высокоинтегрированных многовидовых биопленок и других консорциумов предполагает, что нам нужен более всеобъемлющий учет эволюционной индивидуальности, который позволяет людям иметь различные репродуктивные механизмы и механизмы передачи признаков.Более того, существование таких многовидовых консорциумов предполагает, что нам нужен достаточно открытый учет индивидуальности, чтобы уловить случайный характер индивидуальности. Способы воспроизводства и передачи признаков сами по себе являются продуктами эволюции (66). Хорошо известный биологический факт состоит в том, что эволюция часто порождает разные механизмы, выполняющие одну и ту же функцию. Подумайте о разнообразных механизмах, которые позволяют организмам перемещаться по воде. Некоторые организмы используют сплюснутый хвост, другие используют реактивную тягу, а третьи используют свои передние или задние конечности.Точно так же эволюция способна создавать различные механизмы передачи и воспроизведения признаков. Эволюция уже создала множество таких механизмов. Эти механизмы включают агрегацию, репродуктивные узкие места, латеральный перенос генов посредством конъюгации и латеральный перенос генов посредством трансформации. (О дополнительных механизмах передачи и воспроизводства у эволюционных индивидуумов см. Ссылку 31.) Возможно, существуют еще не открытые способы передачи и воспроизводства признаков.Возможно, появятся новые механизмы передачи и воспроизводства признаков. Эволюция еще не закончена, и было бы неразумно делать ставку против эволюции новых способов передачи и воспроизводства признаков. Случай многовидовых биопленок и других консорциумов предполагает, что нам нужен отчет об индивидуальности, который был бы достаточно всеобъемлющим и открытым, чтобы уловить плюралистический и случайный характер эволюционной индивидуальности.

Можно беспокоиться, что принятие такого подхода к эволюционной индивидуальности слишком расплывчато и неточно.Когда мы предлагаем более открытый подход к механизмам воспроизводства и передачи, которые лежат в основе индивидуальности, мы не рекомендуем концепцию индивидуальности, которая является полностью открытой. Учет эволюционной индивидуальности должен ограничиваться критериями Левонтина (4) для особей в естественном отборе. Согласно этим критериям эволюционные индивиды должны демонстрировать наследственные вариации, приводящие к разной приспособленности между индивидами.

Один из подходов к эволюционной индивидуальности, который отделяет индивидуальность от конкретных репродуктивных требований, — это учет индивидуальности на взаимодействии.Дэвид Халл (30) представил теорию взаимодействия в 1980-х годах. Многие биологи и философы защищали этот подход к индивидуальности, и в него были внесены различные поправки (3, 6, 62, 67). Согласно Халлу, интерактор — это «объект, который напрямую взаимодействует как единое целое со своим окружением таким образом, что репликация является дифференциальной» (30). Под «сплоченным целым» корпус означает объект, части которого взаимодействуют (между собой и с окружающей средой), и это взаимодействие заставляет репликаторы этого объекта (его гены или клетки) производиться по-разному.Например, определение кворума и латеральный перенос генов — это два способа взаимодействия клеток внутри биопленки. Такое взаимодействие влияет на дифференцированное производство этих клеток, поскольку, как мы видели, клетки в биопленках часто имеют более высокие показатели выживаемости и воспроизводства, чем отдельные бактериальные клетки.

Халл представил понятие интерактора в рамках концепции «интерактор-репликатор» для естественного отбора во время расцвета репликаторной теории Докинза (68). В этой структуре репликаторы «передают свои структуры в основном неповрежденными из поколения в поколение» (30).Теория репликатора подверглась критике. Гриземер (61) обращает наше внимание на тот факт, что родители и потомки часто не похожи друг на друга, но при этом происходит воспроизведение и передача признаков. Годфри-Смит (31) указывает, что, хотя сходство в передаваемых признаках важно, сходство между механизмами, осуществляющими передачу, не важно. На данном этапе мы хотим предположить, что интеракторное объяснение эволюционной индивидуальности не обязательно должно быть связано с теорией репликатора. Возможно, в некоторых случаях передача признаков происходит в форме репликаторов.В других случаях такая передача не удовлетворяет требованиям теории репликатора, но происходит через традиционно признанные способы воспроизводства, такие как репродуктивные узкие места. В других случаях передача происходит способом, который больше соответствует описанию репродукторов Гриземером (61). Кроме того, могут существовать формы передачи признаков, которые мы еще не обнаружили, и эволюция может привести к появлению новых форм передачи признаков. Как предлагалось ранее, категория механизмов, вызывающих передачу признаков, должна быть открытой, чтобы соответствовать плюралистической и случайной природе эволюционной индивидуальности.Теория взаимодействия отделяет эволюционную индивидуальность от конкретных требований к воспроизводству. Таким образом, теория интеракторов, соответственно, открыта и может охватить различные типы эволюционных индивидуумов, которые существуют сейчас и могут существовать в будущем. Спешим добавить, что теория взаимодействия не является полностью открытой. Халл (30) разработал теорию взаимодействия, чтобы удовлетворить критерию Левонтина (4) для естественного отбора. Таким образом, теория интеракторов требует, чтобы эволюционные особи обладали достаточной верностью передачи признаков для естественного отбора.

Интерактивный подход к эволюционной индивидуальности может похвалить его. Рассмотрим возможность того, что эволюционные индивиды будут вкладываться в более инклюзивных индивидов. Идея о вложенных эволюционных особях созвучна описаниям отбора Левонтина и Халла (4, 30). Критерии эволюционной индивидуальности Халла и Левонтина не ограничиваются конкретным уровнем биологической организации. Они допускают, что эволюционный индивид может быть частью более инклюзивного индивида или что эволюционный индивид содержит менее инклюзивных индивидов.Некоторые многовидовые биопленки, возможно, являются эволюционными особями, вложенными в другие эволюционные особи. Например, многовидовые биопленки, обнаруженные в нашем желудочно-кишечном тракте, демонстрируют частый латеральный перенос генов, которые кодируют ключевые активности на уровне биопленок (69, 70). Такие желудочно-кишечные биопленки вложены в более инклюзивных эволюционных индивидуумов, а именно организмов млекопитающих.

Случай с биопленками и другими многовидовыми консорциумами предполагает, что эволюционные индивидуумы могут быть вложенными друг в друга, и предполагает, что быть эволюционным индивидуумом — это не дело «все или ничего», а проявляется в определенной степени.Как мы видели, бактерии в многовидовых биопленках часто участвуют в синергетических взаимодействиях, которые приносят пользу различным бактериям в биопленке. Тем не менее, биопленки также часто содержат бактерии, чьи взаимодействия являются антагонистами. Тот факт, что некоторые биопленки демонстрируют большую внутреннюю конкуренцию, чем другие (17, 45), означает, что некоторые биопленки более индивидуальны, чем другие биопленки. Рассмотрим другой случай. Некоторые биологи выдвинули гипотезу, что эукариоты, которые обычно рассматриваются как парадигматические эволюционные индивиды, постепенно эволюционировали из симбиотических ассоциаций между эубактериями и археями (71, 72).Согласно современным биологическим знаниям, в глубокой эволюционной истории нет четкой границы, которая отделяла бы эукариот (парадигматических эволюционных особей) от симбиотических ассоциаций. Таким образом, среди существующих многовидовых консорциумов, а также с течением времени (во время эволюции эукариот) эволюционная индивидуальность может быть биологической характеристикой, которая проявляется в различных степенях. Интерсекторный подход к эволюционной индивидуальности учитывает индивидуальность как вопрос степени. Вслед за Халлом существует скользящая шкала, касающаяся степени взаимодействия частей сущности, так что передача черты будущим поколениям является дифференциальной (30).Наличие и сила таких синергетических взаимодействий, таких как определение кворума, латеральный перенос генов, сотрудничество и мутуализм, усиливают индивидуальность организации. Отсутствие или слабость таких синергетических взаимодействий наряду с антагонистическими отношениями снижает индивидуальность сущности. Неопределенность эволюционной индивидуальности может вызывать дискомфорт. Однако источником такой неопределенности вполне может быть биологический мир, а не наши теории об этом мире.

Еще одним достоинством интеракторного подхода к эволюционной индивидуальности является отделение индивидуальности от конкретных механизмов воспроизводства и передачи признаков.Как мы видели, случай многовидовых биопленок и других консорциумов предполагает, что эволюционная индивидуальность может быть достигнута различными способами воспроизводства и передачи признаков. Обычно считается, что у эукариот такая передача происходит через одновидовые линии, через репродуктивные узкие места и с высоким разделением репродуктивного труда. Как предполагается в этой статье, некоторые многовидовые биопленки и консорциумы достигают эволюционной индивидуальности, но не передают свои черты через одновидовые линии.У них также нет репродуктивных узких мест или высокого разделения репродуктивного труда. Передача признаков в таких консорциумах осуществляется как латеральным, так и вертикальным переносом генов, а воспроизводство (или производство) таких консорциумов обычно осуществляется путем агрегации. Механизмы, с помощью которых эволюционные индивиды передают черты и воспроизводят (или производят), сильно различаются. Поскольку предлагаемый здесь межэкторный подход к эволюционной индивидуальности не связан с конкретным способом передачи признака (хотя он ограничен требованием, чтобы такая передача имела достаточную точность для осуществления отбора), он достаточно плюралистичен, чтобы охватить различные типы эволюционной индивидуальности. индивидуальность, которую произвела эволюция.Более того, он достаточно открыт, чтобы уловить случайный характер эволюционной индивидуальности. Возможно, кто-то будет неудобно использовать открытый подход к эволюционной индивидуальности. Однако мы считаем, что необходимость в таком подходе проистекает из непрерывного и неограниченного характера эволюции, а не из-за концептуальной неточности.

Исторически сложилось так, что в биологических науках существовала предвзятость, в соответствии с которой одновидовые эукариотические организмы рассматривались как парадигмальные эволюционные индивиды.Это предубеждение в немалой степени вызвано нашим ограниченным доступом к микробному миру. Лишь недавно, с появлением различных генетических технологий, мы не могли собрать огромное количество данных о микроскопических организмах. Геномные исследования прокариот, других микроорганизмов и микробных консорциумов предоставляют обширную информацию о микробном мире. Эта информация предполагает, что эволюционные люди могут быть гораздо более разнообразными, чем мы думали всего 20 лет назад.Если многовидовые биопленки и другие консорциумы являются эволюционными индивидуумами, тогда нам нужен отчет об эволюционной индивидуальности, который должным образом отражает этих индивидуумов. Если микробные консорциумы являются эволюционными индивидуумами, тогда нам, возможно, придется переосмыслить, какие типы сущностей могут быть единицами отбора.

Благодарности

Мы благодарим Остина Бут, Эллен Кларк, Адриана Карри, Форда Дулиттла, Джереми Фокса, Джеймса Гриземера, Джо Харрисона, Морин О’Мэлли, Элисон Ренас, Рэймонда Тернера и двух анонимных рецензентов за их помощь и полезные предложения по более ранним версиям этого документа. бумага.Канадские институты медицинских исследований и Совет по социальным и гуманитарным исследованиям Канады предоставили финансовую поддержку этому исследованию.

Сноски

• Вклад авторов: M.E. и M.P. написал газету.

• Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

• Настоящий документ является результатом Коллоквиума Артура М. Саклера Национальной академии наук «Симбиозы, становящиеся постоянными: происхождение и эволюционные траектории органелл», состоявшегося 15–17 октября 2014 г. в Национальном центре имени Арнольда и Мейбл Бекман. Академии наук и инженерии в Ирвине, Калифорния.Полная программа и видеозаписи большинства презентаций доступны на сайте NAS www.nasonline.org/Symbioses.

• Эта статья представляет собой прямое представление PNAS.

Роль индивидуализма и коллективизма в формировании намерения обратной покупки: межотраслевое сравнение влияния культурных и личных ценностей

Основные моменты

•

Индивидуализм (против коллективизма) сдерживает формирование намерение выкупа.

•

Индивидуализм снижает влияние имиджа общественного бренда, особенно в отношении продуктов.

•

Индивидуализм усиливает эффект удовлетворенности клиентов, особенно в сфере услуг.

•

Индивидуализм снижает эффект затрат на переключение между услугами.

•

Индивидуализм имеет большее влияние на культурном, чем на личном уровне.

Реферат

Поскольку намерение обратной покупки увеличивает прибыльность и фирмы сталкиваются с разнообразными в культурном отношении клиентами, менеджеры должны знать, насколько индивидуализм (vs.коллективизм) влияет на формирование намерения обратной покупки. Это исследование моделирует индивидуализм как измерение как национальной культуры, так и личных ценностей. Основываясь на данных HLM из шести стран и десяти отраслей, исследование 1 показывает, что культурный индивидуализм более влиятельный, чем личный индивидуализм. Индивидуализм положительно смягчает эффект удовлетворенности клиентов и отрицательно снижает влияние имиджа общедоступного бренда и затрат на переключение отношений на намерение обратной покупки. В то время как влияние удовлетворенности потребителей и затрат на переключение отношений в большей степени смягчается для услуг, влияние имиджа общедоступного бренда смягчается в большей степени для продуктов.Исследование 2 освещает психологические процессы, лежащие в основе этих сдерживающих эффектов: важность затрат на переключение отношений — зависимость от продавцов; важность имиджа публичного бренда — соответствие социальным предпочтениям (произвести впечатление на других, выразить групповую идентичность), но не надежность; важность удовлетворенности клиентов — индивидуализация, индивидуальность, но не функциональные преимущества. Это исследование также проверяет существующие теории о главном влиянии индивидуализма на намерение обратной покупки. Результаты дают ценные, новые предложения по межкультурной адаптации маркетинговой стратегии.

Классификация PsycINFO

2930

3020

3940

Ключевые слова

Намерение выкупа

Лояльность клиентов

Публичный бренд имидж

Культура

000200020003

000 Индивидуализм Коллекционизм

000 2015 Авторы. Опубликовано Elsevier BV

Рекомендуемые статьи

Цитирующие статьи

Формирование идентичности — обзор

Развитие идентичности как катализатор изменения личности

Классически юность определялась как период, в течение которого люди достигают формирования и консолидации идентичности или достигают ее. погряз в состоянии растерянности личности и обильного исследования (Erikson, 1959; Marcia, 1980).Дополнительная работа в этом справочнике описывает развитие идентичности более подробно (Klimstra & van Doeselar, глава 18), и поэтому мы фокусируем наше внимание здесь на ее роли, характерной для Большой пятерки. Во-первых, исследователи рассмотрели аспекты идентичности или подкомпоненты ощущения консолидированного чувства идентичности в соответствии с определениями Эриксона (1959) и других. Например, Hill et al. (2013) исследовали, воспринимают ли подростки чувство личной аутентичности, контроля над своей средой, а также сталкиваются ли они с похожими или противоречивыми ожиданиями в зависимости от социальных ролей.Каждая из черт Большой пятерки изначально была связана по крайней мере с одним аспектом идентичности, предполагая связь между личностью и идентичностью в подростковом возрасте. Более того, в течение года все черты, за исключением открытости, свидетельствовали о коррелированных изменениях с аспектами идентичности. Например, подростки, которые сообщали о более высоком уровне сознательности в течение года, как правило, также сообщали о более высоком уровне достоверности и экологическом контроле. Повышение эмоциональной стабильности совпало с сообщениями о более строгом контроле над окружающей средой и большей согласованности ожиданий в отношении социальных ролей.Соответственно, похоже, что процесс формирования идентичности может совпадать с развитием личностных черт Большой пятерки.

Во-вторых, исследования продемонстрировали важность рассмотрения того, как люди обрабатывают информацию, имеющую отношение к самопознанию. В частности, Берзонский (1990, 1992) предположил, что люди склонны применять один из трех методов обработки информации, относящейся к идентичности: (1) информационный подход, отмеченный обдумыванием и более активным поиском знаний, (2) нормативный подход, определяется тенденцией следовать нормам и информации, предоставляемой близкими людьми, и (3) диффузным стилем, при котором человек не заинтересован в размышлениях о своей идентичности.Работа с подростками позднего возраста предполагает, что открытость опыту, по-видимому, тесно связана с обработкой информации, в то время как сознательность связана с более нормативным стилем (Duriez & Soenens, 2006; Duriez, Soenens & Beyers, 2004). Кроме того, эта работа демонстрирует, что более рассеянный подход, по-видимому, совпадает с неадаптивным личностным профилем, поскольку баллы диффузии коррелируют с более низкими уровнями уступчивости, добросовестности и открытости опыту. Таким образом, по крайней мере, в перекрестных данных, исследования существуют, чтобы предположить, что связи между личностью и развитием идентичности обнаруживаются даже в отношении социально-когнитивных механизмов, лежащих в основе формирования идентичности.

В-третьих, исследование нацелено на два центральных процесса разработки идентичности: (1) приверженность идентичности и (2) исследование вариантов идентичности. Работа с подростками предполагает, что открытость связана с более глубоким исследованием, в то время как невротизм отрицательно связан с приверженностью, но положительно — с исследованием (Klimstra, Luyckx, Goossens, Teppers, & De Fruyt, 2013). Хотя лонгитюдная работа необходима с подростками, работа с развивающимися взрослыми предполагает, что исследование идентичности и приверженность, похоже, действительно меняются вместе с чертами Большой пятерки (Luyckx, Soenens, & Goossens, 2006).Поддержка совместного развития личности и идентичности также была обнаружена в области образовательного развития личности (Klimstra, Luyckx, Germeijs, Meeus, & Goossens, 2012). В течение трех лет оценивания студенты колледжей, которые увеличили свою приверженность образовательной идентичности (чувство уверенности в выбранном образовательном пути), также имели тенденцию к увеличению экстраверсии, уступчивости и добросовестности. Эта работа также указывает на потенциальную возможность приверженности определенным обществом ролям, таким как идентификация себя как ученика, играть роль в развитии личности, что является центральным принципом теорий созревания.

Индивидуальный план развития (IDP): наметьте свой курс | Аспирантура

Шаг 1. Четко определите свои карьерные цели.

Составьте список из трех или четырех должностей в порядке предпочтения, на которые вы могли бы подать заявление после получения степени. Будет ли ваша следующая работа соответствовать вашим карьерным целям или вам понадобятся промежуточные должности? Имейте в виду, что в рамках одного карьерного пути совместимы многие виды работ. Повышение вашей пригодности к одной работе также повышает вашу квалификацию для многих других работ.На этом этапе процесса начните определять свои передаваемые навыки ; если вы сделаете это сейчас, это поможет вам гораздо больше трудоустроиться.

Шаг 2: Определите необходимые навыки и знания.

Перечислите навыки, таланты и способности, необходимые для карьерного роста, указанного в шаге 1 . Приведенные здесь ресурсы IDP могут помочь. Если вы не совсем уверены, что требуется для данной работы, проведите информационные собеседования с профессионалами в этой области.

Шаг 3: Оцените навыки и знания.

Честно подумайте о своих текущих навыках, талантах и ​​способностях и сравните их с требованиями, которые вы определили в Step 2 . Перечислите свои сильные стороны и потребности в развитии. Получите также внешнее мнение от надежного наставника или коллеги. Это хорошая возможность поговорить со своим консультантом факультета о том, какие цели вы можете поставить перед собой во время обучения на дипломной программе.

Шаг 4. Напишите цели профессионального развития.

Разработайте подробный план вашего индивидуального развития; то есть, что вы можете сделать или чему научиться на своей нынешней должности, чтобы стать еще более конкурентоспособным в поиске работы? Запишите цели на краткосрочный (следующий год), среднесрочный (следующие 1-2 года) и долгосрочные (3-5 лет) цели. Определите стратегии или действия, которые вам нужно предпринять для достижения своих целей. Также неплохо установить крайние сроки для начала и завершения работы над поставленными вами целями.

Шаг 5: Отслеживайте свое развитие и ставьте новые цели.

Поддержание академического портфолио — это один из методов сбора свидетельств ваших достижений. Используйте личные утверждения, отзывы других, элементы биографии и образцы своей работы, чтобы задокументировать свои усилия по достижению поставленных целей. Непрерывная самооценка и совершенствование являются центральными элементами полезного и эффективного IDP. По мере того, как вы учитесь и развиваете свои способности, ставьте перед собой новые цели. Рассматривайте свое развитие как задачу на всю жизнь; в вашей профессиональной жизни всегда будут области, которые нужно расширять и улучшать.Вы можете подумать о том, чтобы вести дневник, найти коллегу, с которым можно было бы поделиться своими успехами, или организовать группу для обсуждения / поддержки, где вы сможете получить полезные отзывы.

Отношения между человеком и обществом

Поступило 10.06.2014 г .; пересмотрена 27 июля 2014 г .; принято 13 августа 2014 г.

РЕЗЮМЕ

Отношения между человеком и обществом очень тесные. По сути, «общество» — это закономерности, обычаи и основные правила античеловеческого поведения.Эти практики чрезвычайно важны для понимания того, как люди действуют и взаимодействуют друг с другом. Общество не существует независимо без личности. Индивид живет и действует в обществе, но общество есть ничто, несмотря на то, что индивиды объединяются для совместных усилий. С другой стороны, общество существует для того, чтобы служить людям, а не наоборот. Человеческая жизнь и общество почти идут рука об руку. Человек биологически и психологически приспособлен к жизни в группах, в обществе. Общество стало важным условием возникновения и продолжения человеческой жизни.Взаимоотношения между индивидуумом и обществом — это, в конечном счете, одна из самых глубоких проблем социальной философии. Он скорее философский, чем социологический, потому что затрагивает вопрос о ценностях. Человек зависит от общества. Именно в обществе человек окружен и охвачен культурой как социальная сила. Он снова в обществе должен соответствовать нормам, занимать статусы и становиться членами групп. Вопрос об отношениях между личностью и обществом является отправной точкой многих дискуссий.Это тесно связано с вопросом о взаимоотношениях человека и общества. Взаимосвязь между ними зависит от одного факта, что индивид и общество взаимозависимы, одно растет с помощью другого. Цель данной статьи — показать вопросы: как человек является социальным животным и как индивид и общество влияют друг на друга?

Ключевые слова:

Общество, социальная жизнь, личность

1. Введение

Человек — социальное животное.У него есть естественное стремление жить жизнью, связанной с другими. Человеку нужно общество для своего существования или выживания. Человеческий ребенок зависит от своих родителей и других в своем выживании и росте. Врожденные способности ребенка могут развиваться только в обществе. Конечная цель общества — способствовать хорошей и счастливой жизни для своих людей. Он создает условия и возможности для всестороннего развития личности. Общество обеспечивает гармонию и сотрудничество между людьми, несмотря на периодические конфликты и противоречия.Если общество помогает людям разными способами, великие люди также вносят свой вклад в общество своей мудростью и опытом. Таким образом, общество и отдельные люди связаны интимной и гармоничной связью, и конфликты между ними очевидны и кратковременны. В хорошо организованном обществе между ними будет прочная гармония.

2. Общество

Термин «общество» означает взаимоотношения социальных существ, людей, выражающих свою природу путем создания и воссоздания организации, которая направляет и контролирует их поведение множеством способов.Общество освобождает и ограничивает деятельность людей, и это необходимое условие для каждого человека и его потребность в полноценной жизни. Общество — это система обычаев и процедур власти и взаимопомощи, многие подразделения контроля человеческого поведения и свобод. Эту изменяющуюся систему мы называем обществом, и она постоянно меняется [1]. Общество существует только там, где социальные существа «ведут себя» по отношению друг к другу способами, определяемыми их признанием друг друга.

Общество не ограничено человеком [2].Должно быть ясно, что общество не ограничивается людьми. Есть много степеней обществ животных, вероятно, муравьи, пчелы, шершни известны большинству школьников. Утверждалось, что везде, где есть жизнь, есть общество, потому что жизнь означает наследственность и, насколько нам известно, может возникнуть только из другой жизни и в ее присутствии. Все высшие животные, по крайней мере, имеют очень определенное общество, вытекающее из требований их природы и условий, связанных с сохранением их вида [3].В обществе каждый член чего-то ищет и что-то дает. Кроме того, общество может состоять из единомышленников, управляемых своими собственными нормами и ценностями в рамках доминирующего большого общества; общество можно проиллюстрировать как экономическую, социальную или промышленную инфраструктуру, состоящую из разнообразного набора индивидов. Наконец, мы можем сказать, что слово «общество» может также относиться к организованному добровольному объединению людей в религиозных, благотворительных, культурных, научных, политических, патриотических или других целях [4].Общество универсально и всепроникающе, и у него нет определенных границ или установленных пределов. Общество — это совокупность индивидов, объединенных определенными отношениями или способами поведения, которые отделяют их от других, не вступающих в эти отношения или отличающихся от них поведением. Таким образом, мы можем сделать вывод, что общество — это весь комплекс социального поведения и сеть социальных отношений [5].

3. Природа общества: [6]

Общество — это абстрактный термин, обозначающий комплекс взаимоотношений, существующих между членами группы.Общество существует везде, где есть хорошие или плохие, правильные или неправильные отношения между людьми. Эти социальные отношения не очевидны, они не имеют конкретного отношения, и, следовательно, общество абстрактно. Общество — это не группа людей; по сути, это означает состояние или условие, отношение и, следовательно, обязательно является абстракцией. Общество — это организация отношений. Это полный комплекс человеческих отношений. Он включает в себя весь спектр человеческих отношений. Социальные отношения неизменно содержат физический элемент, который принимает форму осознания присутствия другого человека, общей цели или общих интересов [7].Теперь мы можем сказать, что общество — это сам союз, организация, сумма формальных отношений, в которых объединяются отдельные индивиды. Общества состоят из взаимного взаимодействия и взаимоотношений индивидов и структуры, образованной их отношениями.

4. Социальная жизнь

Как человек, человек не может жить без ассоциаций. Итак, жизнь человека — это в огромной степени групповая жизнь. Потому что людей нельзя понять отдельно от их отношений друг с другом; отношения не могут быть поняты отдельно от единиц (или терминов) отношений.Человеку из общества может помочь понимание, скажем, нейронов и синапсов, но его поиском остается анализ социальных отношений [8]. Роль социальной жизни проясняется, если мы рассмотрим процесс, посредством которого они развиваются в жизни человека. Кант [9] считал, что именно антагонизм пробудил в человеке способность преодолевать инерцию и в поисках силы завоевать себе место среди своих собратьев, «с которыми он вообще не может жить». Без этого сопротивления, злобной конкуренции тщеславия, ненасытного стремления к наживе и власти естественные способности человечества бездействовали бы и не были развиты [10].

Социальная жизнь — это сочетание различных компонентов, таких как виды деятельности, люди и места. Хотя все эти компоненты необходимы для определения социальной жизни, природа каждого компонента индивидуальна для каждого человека и может меняться для каждого человека под воздействием различных внешних воздействий. Фактически, сложная социальная жизнь наших дней, действительно, его действия, даже его мысли и чувства находятся под сильным влиянием социальной жизни, которая окружает его, как атмосфера [11].Верно, что человеческие достижения отмечены его способностями делать это в большей степени, чем любое другое животное. Повсюду существует социальная жизнь, устанавливающая ограничения и оказывающая преимущественное влияние на индивидуальные действия. В правительстве, в религии, в промышленности, в образовании, в семье — во всем, что составляет основу современной жизни, поэтому мужчины сотрудничают. Потому что они работают вместе, объединяются и организуются для определенных целей, так что ни один человек не живет сам по себе. Это единство усилий должно сделать общество [12].

Существуют разные виды общественной жизни, и они зависят от разных факторов. Есть и более непосредственные вещи, которые могут повлиять на повседневную социальную жизнь. Наличие друзей и / или свиданий, текущий денежный поток, личный график, недавние положительные отзывы о ресторанах и, возможно, публикация на Perez Hilton о том, где тусуются знаменитости, могут определить, с кем вы взаимодействуете, характер деятельности и как часто вы общаетесь. и где происходит такая общественная деятельность [13].Подобные факторы социальной жизни нормальны и для нормальных людей. Тем не менее, общественная жизнь зависит от разных вещей, таких как: а) политическая жизнь; б) хозяйственная жизнь; в) общественные объединения; г) образовательные ассоциации; д) способы связи и; е) Семья [14].

Тем не менее, я пришел к выводу, что моя социальная жизнь или, по крайней мере, очень маленькие выходы, которые считаются «социальными», полностью определяются вещами, которые не должны иметь ничего общего с определением социальной жизни человека.

5. Человек — социальное животное

Хотя точная информация о точном происхождении общества неизвестна, тем не менее общепризнанным фактом является то, что человек жил в обществе с незапамятных времен. Давным-давно Аристотель сказал, что «человек по своей природе социальное животное». Он не может жить без общества, если он это делает; он либо зверь, либо бог. Человек должен жить в обществе для своего существования и благополучия. Практически во всех сферах своей жизни он чувствует потребность общества. Биологически и психологически он вынужден жить в обществе.

Человек никогда не сможет развить свою личность, язык, культуру и «внутреннюю глубину», живя вне общества. Суть этого факта в том, что человек всегда принадлежал к какому-то обществу, без которого человек вообще не может существовать. Общество удовлетворяет все его потребности и обеспечивает безопасность. Каждый человек рождается, растет, живет и умирает в обществе. Без общества жизнь человека подобна рыбе из воды. Следовательно, между человеком и обществом существуют очень тесные отношения. Оба они тесно взаимосвязаны, взаимосвязаны и взаимозависимы.Отношения между ними носят двусторонний характер. Но эта тесная связь между человеком и обществом поднимает один из самых важных вопросов: в каком смысле человек является социальным животным? Несомненно, так давно сказал Аристотель. Однако человек является социальным животным по трем причинам:

5.1. Человек — социальное животное по своей природе

Человек — социальное животное, потому что его такова природа. Социальность или общительность — его естественный инстинкт. Он не может не жить в обществе.Все его человеческие качества, такие как: думать, исследовать, изучать язык, играть и работать, только развиты в человеческом обществе. Все это развивалось благодаря взаимодействию с другими. В изоляции нельзя быть нормальным существом. Его природа заставляет его жить со своими собратьями. Он не может позволить себе жить одному. Известный социолог Макивер привел три случая, когда младенцев изолировали от всех социальных отношений, чтобы провести эксперименты над социальной природой человека.

Первый случай произошел с Каспером Хаузером, который с детства до семнадцати лет воспитывался в лесах Нюрнберга.В его случае было обнаружено, что в возрасте семнадцати лет он едва мог ходить, имел ум младенца и бормотал лишь несколько бессмысленных фраз. Несмотря на последующее образование, он так и не смог стать нормальным человеком.

Второй случай касался двух детей-индуистов, которые в 1920 году были обнаружены в волчьей берлоге. Один из детей умер вскоре после обнаружения. Другой мог ходить только на всех четверых, не владел языком, кроме волчьего рычания. Она стеснялась людей и боялась их.Только после тщательного и отзывчивого обучения она смогла усвоить некоторые социальные привычки.

Третий случай касался Анны, незаконнорожденной американской дочери, которую поместили в комнату в возрасте шести месяцев и обнаружили пять лет спустя. При обнаружении выяснилось, что она не могла ходить, говорить и была безразлична к окружающим.

Все вышеперечисленные случаи доказывают социальную природу человека. Человеческая природа развивается в человеке только тогда, когда он живет в обществе, только тогда, когда он разделяет со своими ближними, начинается общая жизнь.Общество — это то, что удовлетворяет жизненно важные потребности человека, а не что-то случайно добавленное к человеческой природе или навязанное ей сверх меры. Он знает себя и своих собратьев в рамках общества. В самом деле, человек по своей природе социальный. Социальная природа не навязывается ему и не добавляется к нему, а врожденная.

5.2. Необходимость делает человека социальным животным

Человек является социальным животным не только по природе, но и по необходимости. Говорят, что потребности и нужды делают человека социальным.У человека много потребностей и нужд. Из этих различных потребностей очень важны и нуждаются в удовлетворении социальные, умственные и физические потребности. Он не может удовлетворить эти потребности, не живя в обществе.

Все его нужды и потребности заставляют его жить в обществе. Многие из его потребностей и потребностей останутся невыполненными без сотрудничества с его собратьями. Его потребности в психологической безопасности, социальном признании, любви и самореализации удовлетворяются только в процессе жизни в обществе.Его выживание полностью зависит от существования общества. Человеческий младенец воспитывается под опекой своих родителей и членов семьи.

Он бы не прожил ни дня без поддержки общества. Все его основные потребности, такие как еда, одежда, жилье, здоровье и образование, удовлетворяются только в рамках общества. Ему также нужно общество для своего социального и умственного развития. Его потребность в самосохранении заставляет его жить в обществе. Человек также удовлетворяет свои сексуальные потребности социально приемлемым в обществе способом.

Для выполнения своей заботы о безопасности в пожилом возрасте человек живет в обществе. Точно так же беспомощность во время рождения вынуждает его жить в обществе. Потребность в питании, приюте, тепле и привязанности побуждает его жить в обществе. Таким образом, для удовлетворения человеческих потребностей человек живет в обществе. Следовательно, верно также и то, что человек живет в обществе не только ради природы, но и ради удовлетворения своих потребностей и нужд.

5.3. Человек живет в обществе для своего умственного и интеллектуального развития

Это еще одна причина, по которой человек является социальным животным.Общество не только удовлетворяет его физические потребности и определяет его социальную природу, но также определяет его личность и направляет ход развития человеческого разума.

Развитие человеческого разума и личности возможно только в обществе. Общество формирует наши взгляды, убеждения, мораль, идеалы и тем самым формирует индивидуальную личность. В процессе жизни и в процессе социализации личность человека развивается, и он становится полноценной личностью. Человек обретает себя или личность только живя в обществе.От рождения до смерти человек приобретает различные социальные качества в результате социального взаимодействия со своими собратьями, которое формирует его личность. Индивидуальный ум без общества остается неразвитым на младенческой стадии. Культурное наследие определяет личность человека, формируя его взгляды, убеждения, мораль и идеалы. С помощью социального наследия раскрываются врожденные возможности человека.

Таким образом, из вышеизложенного мы заключаем, что Человек — социальное животное. Его природа и потребности делают его социальным существом.Он также зависит от общества, чтобы быть человеком. Он обретает личность в обществе. Между индивидуумом и обществом существует очень тесная связь, как между клетками и телом.

6. Отношения между личностью и обществом

Человек не может выжить без общества, а общества не могут существовать без членов. Тем не менее, между человеком и обществом могут быть конфликты; можно представить, что социальные системы функционируют лучше, когда они имеют значительный контроль над своими отдельными членами, но это смешанное благо для членов системы.Точно так же может конкуренция с другими обществами укреплять социальную систему, изнашивая ее составных членов? Эта идея была высказана Руссо (1769), который считал, что мы лучше живем в изначальном состоянии природы, чем в условиях цивилизации, и по этой причине был менее позитивен в отношении классической греческой цивилизации, чем его современники. Отношения между человеком и обществом были одновременно интересной и сложной проблемой. Можно более или менее сказать, что до сих пор он бросал вызов всем решениям.Ни один социолог не смог дать

такого решения отношения между ними, которое было бы полностью удовлетворительным и убедительным, уменьшив конфликт

между ними до минимума и указав способ, которым оба будут иметь тенденцию вызывать здоровый рост друг друга. Аристотель рассматривал индивида только с точки зрения государства, и он хочет, чтобы индивид вписался в механизм государства и общества. Совершенно очевидно, что отношения между человеком и обществом очень близки.Итак, мы обсудим здесь три модели отношений Ролза между индивидом и обществом:

6.1. Утилитаризм

Первая модель — это представление Ролзом позиции классического утилитаризма. Его наиболее убедительный аргумент против утилитарной позиции состоит в том, что она объединяет систему желаний всех людей и приносит пользу обществу, рассматривая ее как один большой индивидуальный выбор. Это обобщение индивидуальных желаний. Утилитаризм часто описывался как индивидуалистический, но Ролз убедительно доказывает, что классическая утилитаристская позиция не принимает всерьез множественность и различие индивидов [15].К обществу применяется принцип выбора одного человека. Ролз также отмечает, что понятие идеального наблюдателя или беспристрастного и сочувствующего зрителя тесно связано с этой классической утилитарной позицией. Только с точки зрения такого гипотетического симпатичного идеального человека можно суммировать различные индивидуальные интересы для всего общества [16]. Представленная здесь парадигма, отвергнутая Ролзом, — это парадигма, в которой интересы общества рассматриваются как интересы одного человека.Множественность игнорируется, а желания людей смешиваются. Напряжение между индивидом и обществом разрешается путем подчинения индивида социальной сумме. Социальный порядок мыслится как единство. Принципы индивидуального выбора, основанные на опыте «я» как единства, применяются к обществу в целом. Ролз справедливо отвергает эту позицию как неспособную объяснить справедливость, за исключением, возможно, какого-то административного решения, согласно которому для всех желательно предоставить отдельным людям некоторый минимальный уровень свободы и счастья.Но отдельные люди не входят в теоретическую позицию. Они всего лишь источники или направления, из которых берутся желания.

6.2. Справедливость как честность

Вторая парадигма характеризует исходное положение. Уже было высказано предположение, что это картина совокупности индивидов, взаимно незаинтересованных и задуманных в первую очередь как воля. Хотя они не обязательно эгоистичны, каждый из них выбирает собственные интересы. У них свои жизненные планы.Они сосуществуют на одной географической территории и имеют примерно одинаковые потребности и интересы, так что между ними возможно взаимовыгодное сотрудничество.

Я подчеркну этот аспект обстоятельств правосудия, предполагая, что стороны не заинтересованы в интересах друг друга … Таким образом, можно вкратце сказать, что обстоятельства справедливости возникают всякий раз, когда взаимно незаинтересованные лица выдвигают противоречащие друг другу требования. на разделение социальных преимуществ в условиях умеренного дефицита [17].

Здесь напряжение между индивидом и обществом разрешается в пользу множественности, совокупности взаимно незаинтересованных индивидов, занимающих одно и то же пространство в одно и то же время. Он разрешается в пользу множественного числа, отказываясь от какого-либо социального единства, которое могло бы возникнуть. Классическая утилитарная модель и исходная позиция, описанная Ролзом, обеспечивают парадигмы двух полярных способов разрешения противоречий между множественностью индивидов и единством социальной структуры.Одна резолюция выступает за единство, а другая — за множественность.

6.3. Идея социального союза

Третья парадигма включена в обсуждение Ролза соответствия справедливости и добродетели, а также проблемы стабильности. Он описывается как благо, как самоцель, которая является общей целью. Эта парадигма отличается как от смешанного применения ко всему обществу принципа выбора для одного человека, так и от концепции общества как совокупности взаимно незаинтересованных людей.Идея социального союза описывается в отличие от идеи частного общества. Частное общество — это, по сути, вторая модель, реализованная в реальном мире. Это проистекает из рассмотрения условий исходного положения как описывающих социальный порядок. Против этого понятия частного общества Ролз предлагает свою идею социального союза [18]. Это тот, в котором конечные цели разделяются и общественные институты ценятся.

6.4. Маркс и Энгельс об отношениях между людьми и обществом

Прямые разработки Маркса и Энгельса об отношениях между индивидуальным действием и социальным процессом можно разделить на три категории для целей обсуждения: 1) общие утверждения, касающиеся диалектических отношений между двумя и историчность человеческой натуры; 2) конкретные описания — часто гневные, иногда сатирические — воздействия на людей их особого отношения к производственному процессу и рассмотрения, как серьезного беспокойства, «отчуждения» или «отчуждения»; и 3) анализ сознания с особым вниманием к всепроникающей силе товарного фетишизма в классовом обществе [19].

Кроме того, отношения между индивидуумом и обществом можно рассматривать еще с трех сторон: функционалистский, интеракционистский и культура и личность.

6.4.1. Функционалистский взгляд: как общество влияет на человека?

Каковы отношения между человеком и обществом? Функционалисты считают, что личность сформирована обществом под влиянием таких институтов, как семья, школа и рабочее место. Ранние социологи, такие как Герберт Спенсер, Эмиль Дюркгейм и даже Карл Маркс, были функционалистами, рассматривали общество как существующее отдельно от индивида.Для Дюркгейма общество — это реальность; это первое по происхождению и важности для человека. Острое обсуждение Дюркгеймом коллективного сознания показало способы, которыми социальные взаимодействия и отношения и, в конечном итоге, общество влияют на установки, идеи и чувства человека. Он использовал свою теорию «коллективного представительства» для объяснения феноменов религии, самоубийства и концепции социальной солидарности. В отличие от Огюста Конта (известного как отец социологии), который рассматривал индивида как простую абстракцию, Дюркгейм придерживался несколько более существенной позиции, согласно которой индивид был реципиентом группового влияния и социального наследия.В социологическом кругу это был «животрепещущий вопрос» (человек против общества) дня [20].

Важность общества в формировании личности человека четко отражена в случаях изолированных и одичавших детей (детей, выросших в компании животных, таких как медведи и волки). Упомянутые ранее исследования одичавших детей ясно продемонстрировали важность социального взаимодействия и человеческих ассоциаций в развитии личности.

6.4.2. Интерэкционистский взгляд: как устроено общество?

Как человек помогает строить общество? Для интеракционистов общество формируется через взаимодействие людей. Главным сторонником этого подхода был Макс Вебер (теоретик социального действия), который сказал, что общество построено на интерпретациях индивидов. Структуралисты (или функционалисты) склонны подходить к отношениям «я» (индивида) и общества с точки зрения влияния общества на индивида.С другой стороны, интеракционисты, как правило, работают от себя (личности) «вовне», подчеркивая, что люди создают общество.

Выдающийся теоретик прошлого века Талкотт Парсонс разработал общую теорию исследования общества, названную теорией действия, основанную на методологическом принципе волюнтаризма и эпистемологическом принципе аналитического реализма. Теория пыталась установить баланс между двумя основными методологическими традициями: утилитарно-позитивистской и герменевтико-идеалистической традициями.Для Парсонса волюнтаризм установил третью альтернативу между этими двумя. Парсонс представил не только теорию общества, но и теорию социальной эволюции и конкретную интерпретацию «движений» и направлений мировой истории. Он добавил, что структура общества, которая определяет роли и нормы, и культурная система, которая определяет конечные ценности целей. Его теория подверглась резкой критике со стороны Джорджа Хоманса. В своем президентском послании «возвращая человека» Хоманс вновь подтвердил необходимость изучения индивидуальных социальных взаимодействий, составляющих общества.Недавно известный теоретик Энтони Гидденс не принял идею некоторых социологов о том, что общество существует помимо людей. Он утверждает: «Человеческие действия и их реакции — единственная реальность, и мы не можем рассматривать общества или системы как существующие сверх индивидов». [21].

6.4.3. Взгляд на культуру и личность: как личность и общество влияют друг на друга? Или как взаимодействуют личность и общество?

Оба представленных выше просмотра неполны.На самом деле не общество или личность, а общество и личность помогают понять всю реальность. От крайних взглядов на личность или общество давно отказались. Социологи от Кули до наших дней признали, что ни общество, ни личность не могут существовать друг без друга. Эта точка зрения была изложена в основном Маргарет Мид, Кардинер и другими, которые утверждали, что культура общества влияет на личность (человека) и, в свою очередь, личность помогает в формировании культуры общества.Эти антропологи изучали, как общество формирует или контролирует людей и как, в свою очередь, люди создают и изменяют общество. Таким образом, в заключение можно констатировать, что отношения между обществом и индивидом не односторонние. Оба важны для понимания того и другого. Оба идут рука об руку, каждый существенно зависит от другого. Оба взаимозависимы друг от друга.

Индивид должен быть подчинен обществу, а индивид должен жертвовать своим благосостоянием за счет общества.Оба эти взгляда являются крайними, они рассматривают отношения между человеком и обществом просто с той или иной стороны. Но, конечно, не все гармонично между человеком и обществом. Человек и общество взаимодействуют друг с другом и зависят друг от друга. Социальная интеграция никогда не бывает полной и гармоничной.

7. Заключение

Благополучие наций может происходить за счет благосостояния их граждан, и, похоже, это происходило в прошлом. Но в нынешних условиях такого конфликта нет.Общество и личность становятся взаимозависимыми, ответственными и взаимодополняющими. В результате общество успешно развивается с минимально возможными ограничениями для личности. Очень широкий простор дается естественному развитию энергий индивидуума таким образом, чтобы в конце концов. Общество от этого выиграет. В то время как общество извлекает максимальную пользу из должным образом используемой и развитой энергии индивидов, делается попытка увидеть, что нормальные, а иногда и ненормальные слабости индивидов имеют наименьшее возможное влияние на общество.Дух служения и долга перед обществом — это идеал личности, а дух терпимости, широты взглядов и безопасности человека — это забота общества. Не существует жесткого правила для развития человека по определенной схеме, соответствующей правилам общества. Общество требует больших жертв от своих великих личностей, в то время как плоды дел всех предназначены в равной степени для всех. Общее правило таково: чем выше статус и культура человека, тем меньше у него прав и тем выше его обязанности.Социологи искренне пытаются свести к минимуму столкновение между индивидом и обществом, чтобы не было особых психологических проблем как для индивида, так и для общества. Врожденные способности, энергия и слабости человека должным образом принимаются во внимание, и развитие отношений между ними делается как можно более естественным. При должном уважении к человеческим ценностям и идеализму отношения между ними развиваются более или менее философски.

Ссылки

1. MacIver and Page (1965) Society. Macmillan and Company, Лондон, 5-6.
2. Грин A.W. (1968) Социология: анализ жизни в современном обществе. McGraw Hill Book Company, Нью-Йорк, 10-14.
3. Horton, P.B. и Хант, К. (1964) Социология. McGraw Hill Book Company, New York, 67.
4. Ленски Г., Нолан П. и Ленски Дж. (1995) Человеческие общества: Введение в макросоциологию. Макгроу-Хилл, Бостон, 11.
5. Марьянски, А.и Тернер, Дж. (1992) Социальная клетка Человеческая природа и эволюция общества. Stanford University Press, Redwood City, 119.
6. Цитируется из Ритцера, Г. (1993) Макдональдизация общества. Pine Forge Press, Thousand Oaks, 39.
7. MacIver and Page (1965) Society, op., Cit., 21-23.
8. Сандерсон, С.К. (1995) Социальная трансформация. Blackie Press, New York, 110.
9. Bottomore, T.B. (1979) Социология. George Allen & Unwine Ltd., Лондон, 19–27.
10. Там же, 13-17.
11. Хуберт, Л. (1972) Критика искусственного разума. Harpen & Row, New York, 139.
12. Hampshire, S. (1972) Новая философия справедливого общества. Нью-Йорк Ревью оф Букс энд Компани, Нью-Йорк, 34–39.
13. Гидденс А. (2009) Социология. 6-е издание, Wiley India Pvt. Ltd., Нью-Дели, 329-331.
14. Абрахамсон, М. (1988) Социологическая теория. Prentice Hall Ltd., Лондон, 15-19.
15. Цитата из Nagel, T. (1973) Rawls on Justice. Издательство Гарвардского университета, Кембридж, 27.
16. Ролз, Дж. (1958) Справедливость и справедливость, Философское обозрение. Penguine Press, New York, 184.
17. Там же, 128.
18. Цитата из Nagel, T. (1973) Rawls on Justice, op., Cit., 329.
19. Giddens, A. (2009) Sociology. 6-е издание , op., Cit., 87.
20. Abrahamson, M. (1988) Sociological Theory, op., Cit., 19.
21. Hauser, A. (1982) The Sociology of Art. Рутледж и Кеган Пол, Лондон, 43–46.

ПРИМЕЧАНИЯ

^* Автор, ответственный за переписку.

Национальные стандарты учебных программ по общественным наукам: Глава 2 — Темы социальных исследований

Стандарты Главная страница
Краткое содержание
Предисловие
Введение
Тематические направления

Программы социальных исследований должны включать опыт, который предусматривает изучение культуры и культурного разнообразия.

Люди создают, учатся, делятся и адаптируются к культуре. Изучение культуры исследует социально передаваемые убеждения, ценности, институты, модели поведения, традиции и образ жизни группы людей; он также включает в себя другие культурные атрибуты и продукты, такие как язык, литература, музыка, искусство и артефакты, а также продукты питания.Студенты приходят к пониманию того, что человеческие культуры демонстрируют как сходства, так и различия, и они учатся видеть себя как личностями, так и членами определенной культуры, которая имеет сходство с другими культурными группами, но также является отличительной чертой. В мультикультурном, демократическом обществе и глобально связанном мире учащиеся должны понимать множество точек зрения, которые исходят из разных культурных точек зрения.

Культуры динамичны и со временем меняются. Изучение культуры подготавливает студентов к тому, чтобы задавать и отвечать на такие вопросы, как: Что такое культура? Какую роль играет культура в развитии человека и общества? Каковы общие характеристики разных культур? Как развивается единство внутри культур и между ними? Какова роль разнообразия и как оно поддерживается в культуре? Как различные аспекты культуры, такие как системы убеждений, религиозная вера или политические идеалы, влияют на другие части культуры, такие как ее институты или литература, музыка и искусство? Как культура меняется со временем, чтобы приспособиться к различным идеям и убеждениям? Как происходит распространение культур внутри сообществ, регионов и наций и между ними?

Благодаря опыту, наблюдению и размышлениям учащиеся будут определять элементы культуры, а также сходства и различия между культурными группами во времени и месте. Они будут приобретать знания и понимание культуры с помощью различных способов, включая художественную и научную литературу, анализ данных, встречи и беседы с людьми разного происхождения, а также завершение исследований сложности различных культурных систем.

В школах эта тема обычно появляется в разделах и курсах, посвященных географии, истории, социологии и антропологии, а также мультикультурным темам в учебной программе. Юные учащиеся могут изучать концепции сходства и различия между культурными группами с помощью школьных предметов, таких как языковые искусства, математика, естественные науки, музыка и искусство.В социальных исследованиях учащиеся взаимодействуют с учениками и обнаруживают культурные сходства и различия. Они начинают определять культурную основу некоторых торжеств и образа жизни в своем сообществе и на примерах со всего мира. В средних классах ученики начинают изучать и задавать вопросы о природе различных культур и развитии культур во времени и месте. Они учатся анализировать определенные аспекты культуры, такие как язык и верования, а также влияние культуры на поведение человека.По мере того, как учащиеся учатся в старшей школе, они могут понимать и использовать сложные культурные концепции, такие как адаптация, ассимиляция, аккультурация, диффузия и диссонанс, которые взяты из антропологии, социологии и других дисциплин, чтобы объяснить, как функционируют культура и культурные системы.

---

Программы социальных исследований должны включать опыт, который предусматривает изучение прошлого и его наследия.

Изучение прошлого позволяет нам понять историю человечества во времени. Исторический опыт обществ, народов и наций раскрывает закономерности преемственности и изменений. Исторический анализ позволяет нам определить преемственность во времени в основных институтах, ценностях, идеалах и традициях, а также в процессах, которые приводят к изменениям в обществах и институтах и ​​приводят к инновациям и развитию новых идей, ценностей и образа жизни. .

Знание и понимание прошлого позволяют нам анализировать причины и последствия событий и событий и помещать их в контекст институтов, ценностей и убеждений тех периодов, в которые они имели место. Изучение прошлого позволяет нам понять, как люди смотрели на себя, свои общества и мир в целом в разные периоды времени.

Умение читать, реконструировать и интерпретировать прошлое позволяет нам отвечать на такие вопросы, как: Как мы узнаем о прошлом? Как мы можем оценить полезность и степень достоверности различных исторических источников? Каковы корни наших социальных, политических и экономических систем? Каковы наши личные корни и как их можно рассматривать как часть истории человечества? Почему прошлое важно для нас сегодня? Как изменился мир и как он может измениться в будущем? Чем различаются взгляды на прошлое и в какой степени эти различия влияют на современные идеи и действия?

Дети младших классов учатся располагать себя во времени и пространстве. Они приобретают опыт построения последовательности, чтобы установить чувство порядка и времени, и начинают понимать исторические концепции, придающие смысл изучаемым ими событиям. Использование рассказов о прошлом может помочь детям развить понимание этических и моральных проблем по мере того, как они узнают о важных событиях и событиях. Дети начинают понимать, что истории можно рассказывать по-разному, и что люди могут иметь разные взгляды на события прошлого. Они учатся объяснять, почему взгляды расходятся, и таким образом развивают способность защищать интерпретации, основанные на свидетельствах из множества источников.Они начинают понимать связь между человеческими решениями и последствиями. Заложен фундамент для дальнейшего развития исторических знаний, навыков и ценностей в средних классах.

Посредством более формального изучения истории учащиеся средних классов продолжают расширять свое понимание прошлого и все в большей степени могут применять исследовательские методы, связанные с историческими исследованиями. Они развивают более глубокое понимание и понимание различий во взглядах на исторические события и события, признавая, что на интерпретации влияют индивидуальный опыт, выбранные источники, социальные ценности и культурные традиции.Они все чаще могут использовать несколько источников для построения интерпретаций прошлых событий и эпох. Учащиеся старших классов используют исторические методы исследования, чтобы исследовать более сложные источники. Они развивают навыки, необходимые для поиска и анализа нескольких источников, а также для оценки исторических отчетов, сделанных другими. Они строят и защищают интерпретации, реконструирующие прошлое, и опираются на свои знания истории, чтобы делать осознанный выбор и решения в настоящем.

---

Программы социальных исследований должны включать опыт, который предусматривает изучение людей, мест и окружающей среды.

Изучение людей, мест и окружающей среды позволяет нам понять взаимосвязь между человеческими популяциями и физическим миром. Студенты узнают, где находятся люди и места и почему они там находятся. Они исследуют влияние физических систем, таких как климат, погода и времена года, а также природных ресурсов, таких как земля и вода, на человеческое население.Они изучают причины, закономерности и последствия расселения и миграции людей, изучают роль различных типов населенных пунктов в обществе и исследуют влияние человеческой деятельности на окружающую среду. Это позволяет им получить полезную основу знаний для принятия обоснованных решений по вопросам, возникающим в связи с взаимоотношениями человека и окружающей среды.

Во время учебы учащиеся развивают понимание пространственных перспектив и исследуют изменения во взаимоотношениях между людьми, местами и окружающей средой. Они изучают коммуникационные и транспортные сети, которые связывают различные населенные пункты, причины возникновения этих сетей и их влияние. Они определяют ключевые социальные, экономические и культурные характеристики населения в разных местах по мере того, как они расширяют свои знания о разных народах и местах. Учащиеся развивают понимание роста национальных и глобальных регионов, а также технологических достижений, которые соединяют учащихся с миром за пределами их личного местоположения.

Современные социальные, культурные, экономические и гражданские проблемы требуют, чтобы учащиеся применяли знания, навыки и понимание при ответе на такие вопросы, как: Почему люди решают жить там, где они живут, или переезжать в другие места? Почему важно местоположение? Как люди взаимодействуют с окружающей средой и каковы некоторые последствия этих взаимодействий? Какие физические и другие характеристики приводят к созданию регионов? Как карты, глобусы, географические инструменты и геопространственные технологии способствуют пониманию людей, мест и окружающей среды?

В школах эта тема обычно появляется в разделах и курсах, посвященных географии, региональным исследованиям и мировым культурам. Опыт учащихся будет стимулировать все более абстрактное мышление, поскольку они используют данные и применяют навыки при анализе поведения человека по отношению к его физической и культурной среде. В начальных классах молодые учащиеся опираются на непосредственный личный опыт в своих кварталах, городах и штатах, а также в народах и местах, далеких и незнакомых, чтобы изучить географические концепции и навыки. Они учатся использовать карты, глобусы и другие географические инструменты. Они также выражают интерес и беспокойство по поводу использования и неправильного использования физической среды.В средних классах учащиеся исследуют людей, места и окружающую среду в этой стране и в разных регионах мира. Они учатся оценивать такие вопросы, как рост населения и его влияние, «толкающие и тянущие» факторы, связанные с миграцией, а также причины и последствия национальных и глобальных изменений окружающей среды. Учащиеся старших классов могут применять знания о геопространственных технологиях и других географических инструментах и ​​системах к широкому кругу тем и тем. Анализируя сложные процессы изменения отношений между людьми, местами и окружающей средой, а также возникающие в результате проблемы и проблемы, они развивают свои навыки оценки и рекомендации государственной политики.

---

Программы социальных исследований должны включать опыт, который предусматривает изучение индивидуального развития и идентичности.

Личная идентичность формируется культурой человека, группами, институциональными влияниями и жизненным опытом, которым делятся с людьми внутри и за пределами собственной культуры человека на протяжении всего его или его развития. Учитывая характер индивидуального развития в социальном и культурном контексте, учащиеся должны знать о процессах обучения, роста и взаимодействия на каждом уровне своего школьного опыта.Изучение различных форм человеческого поведения помогает лучше понять взаимосвязь между социальными нормами и возникающими личностными идентичностями, социальные процессы, влияющие на формирование идентичности, и этические принципы, лежащие в основе индивидуальных действий.

Вопросы, связанные с идентичностью и развитием, которые важны в психологии, социологии и антропологии, являются центральными для понимания того, кто мы есть. К таким вопросам относятся: Как люди растут и изменяются физически, эмоционально и интеллектуально? Почему люди ведут себя именно так? Что влияет на то, как люди учатся, воспринимают и растут? Как люди удовлетворяют свои основные потребности в различных контекстах? Как люди развиваются с течением времени? Как социальные, политические и культурные взаимодействия способствуют развитию идентичности? Как определяются развитие и идентичность в другое время и в других местах?

Изучение индивидуального развития и идентичности поможет учащимся описать факторы, важные для развития личности. Они будут исследовать влияние людей, мест и окружающей среды на личное развитие. Студенты будут оттачивать личные навыки, такие как демонстрация самостоятельности при работе и достижении личных целей, а также усилия, направленные на понимание других и их убеждений, чувств и убеждений.

В младших классах молодые учащиеся развивают свою личную идентичность в контексте семьи, сверстников, школ и сообществ. Центральное место в этом развитии занимает исследование, идентификация и анализ того, чем люди и группы похожи и чем они уникальны, а также как они взаимодействуют друг с другом, поддерживая и сотрудничая.В средних классах вопросы личной идентичности перефокусируются, когда человек начинает объяснять свои уникальные качества по отношению к другим, сотрудничает со сверстниками и другими и изучает, как люди развиваются в разных обществах и культурах. На уровне старшей школы ученики должны столкнуться с множеством возможностей для изучения современных моделей человеческого поведения, используя методы поведенческих наук для применения основных концепций, взятых из психологии, социологии и антропологии, применительно к отдельным людям, обществам и культурам.

---

Программы социальных исследований должны включать опыт, который предусматривает изучение взаимодействия между отдельными людьми, группами и учреждениями.

Учреждения — это официальные и неформальные политические, экономические и социальные организации, которые помогают нам выполнять, организовывать и управлять нашими повседневными делами. Школы, религиозные учреждения, семьи, государственные учреждения и суды — все это играет важную роль в нашей жизни. Они являются организационными воплощениями основных социальных ценностей тех, кто их составляет, и играют множество важных ролей в социализации людей и удовлетворении их потребностей, а также в продвижении социальной преемственности, урегулировании конфликтов и внимании общественности. вопросы.

Важно, чтобы учащиеся знали, как создаются учебные заведения, что контролирует и влияет на них, как они контролируют и влияют на людей и культуру, и как учебные заведения могут поддерживаться или изменяться. Изучение отдельных лиц, групп и институтов на основе социологии, антропологии и других дисциплин подготавливает студентов к тому, чтобы задавать и отвечать на такие вопросы, как: Какова роль институтов в этом и других обществах? Как на меня влияют учреждения? Как меняются институты? Какова моя роль в институциональных изменениях?

Студенты идентифицируют те учреждения, с которыми они сталкиваются. Они анализируют, как действуют учреждения, и находят способы, которые помогут им более эффективно участвовать в их отношениях с этими учреждениями. Наконец, студенты изучают основы институтов, которые влияют на их жизнь, и определяют, как они могут способствовать достижению общих целей и желаний общества.

В школах эта тема обычно появляется в разделах и курсах, посвященных социологии, антропологии, психологии, политологии и истории. Маленькие дети должны иметь возможность изучать различные учреждения, которые влияют на их жизнь и влияют на их мышление. Им следует помочь в распознавании напряженности, которая возникает, когда цели, ценности и принципы двух или более учреждений или групп конфликтуют — например, школьный совет убирает игровое оборудование из соображений безопасности по сравнению с тем же оборудованием, которое используется в городском парке. игровая площадка (например, качели, поручни для обезьян или раздвижные доски). У них также должна быть возможность изучить способы создания институтов (таких как добровольные ассоциации или организации, такие как сети здравоохранения) для реагирования на меняющиеся индивидуальные и групповые потребности.Учащиеся средней школы извлекут пользу из разнообразного опыта, посредством которого они изучат способы, которыми институты меняются с течением времени, способствуют социальному соответствию и влияют на культуру. Их следует побуждать использовать это понимание, чтобы предлагать способы работы через институциональные изменения для общего блага. Учащиеся старших классов должны понимать парадигмы и традиции, лежащие в основе социальных и политических институтов. Им должны быть предоставлены возможности для изучения, использования и дополнения совокупности знаний, предлагаемых поведенческими науками и социальной теорией в отношении того, как люди и группы организуются вокруг общих потребностей, убеждений и интересов.

---

Программы социальных исследований должны включать опыт, который предусматривает изучение того, как люди создают, взаимодействуют и изменяют структуры власти, власти и управления.

Развитие гражданской компетентности требует понимания основ политической мысли и исторического развития различных структур власти, власти и управления. Это также требует знания эволюционирующих функций этих структур в современном U.С. общества, а также в других частях света. Изучение основных идеалов и ценностей конституционной демократии имеет решающее значение для понимания нашей системы правления. Изучая цели и характеристики различных систем управления, учащиеся развивают понимание того, как разные группы и нации пытаются разрешить конфликты и стремятся установить порядок и безопасность.

Изучая эту тему, студенты сталкиваются с такими вопросами, как: Каковы цели и функции правительства? При каких обстоятельствах правомерно осуществление политической власти? Каковы надлежащий объем и пределы полномочий? Каким образом защищаются и оспариваются индивидуальные права в контексте правила большинства? Какие конфликты существуют между основополагающими принципами и ценностями конституционной демократии? Каковы права и обязанности граждан в конституционной демократии?

Благодаря изучению динамических взаимосвязей между индивидуальными правами и обязанностями, потребностями социальных групп и концепциями справедливого общества, учащиеся становятся более эффективными в решении проблем и лиц, принимающих решения при решении постоянных вопросов и социальных проблем, встречающихся в общественной жизни. . Применяя концепции и методы политологии и права, студенты узнают, как люди работают, чтобы способствовать позитивным изменениям в обществе.

В школах эта тема обычно появляется в разделах и курсах, посвященных правительству, политике, политологии, гражданскому праву, истории, праву и другим общественным наукам. Учащиеся младших классов исследуют свое естественное и развивающееся чувство справедливости и порядка в отношениях с другими людьми. Они развивают все более всестороннее понимание прав и обязанностей в конкретных контекстах.В средней школе эти права и обязанности применяются в более сложных контекстах с упором на новые приложения. Учащиеся изучают различные системы, которые создавались веками для распределения и использования власти и полномочий в процессе управления. Учащиеся старшей школы развивают свои способности понимать и применять абстрактные принципы. На каждом уровне учащиеся должны иметь возможность применить свои знания и навыки для участия в работе различных уровней власти, власти и управления.

---

Программы социальных исследований должны включать опыт, который предусматривает изучение того, как люди организуются для производства, распределения и потребления товаров и услуг.

У людей есть потребности, которые часто превышают доступные им ограниченные ресурсы. Неравномерное распределение ресурсов требует систем обмена, включая торговлю, для повышения благосостояния экономики, в то время как роль правительства в разработке экономической политики меняется со временем и от места к месту.Все чаще экономические решения носят глобальный характер и требуют систематического изучения взаимозависимой мировой экономики и роли технологий в экономическом росте. В результате было изобретено множество способов найти ответы на четыре фундаментальных вопроса: что производить? Как организовать производство? Как и кому будут распространяться товары и услуги? Как наиболее эффективно распределить факторы производства (землю, труд, капитал и предпринимательство)?

При изучении этой темы студенты сталкиваются с такими вопросами, как: Какие факторы влияют на принятие решений по вопросам производства, распределения и потребления товаров? Как лучше всего справляться с провалами рынка? Как взаимозависимость, вызванная глобализацией, влияет на местную экономику и социальные системы?

Студенты будут собирать и анализировать данные, а также использовать навыки критического мышления, чтобы определить, как лучше всего справиться с нехваткой ресурсов. Экономический образ мышления также будет важным инструментом для студентов, поскольку они анализируют сложные аспекты экономики.

В школах эта тема обычно появляется в разделах и курсах, посвященных концепциям, принципам и вопросам, взятым из экономической дисциплины. Молодые учащиеся начинают с того, что расставляют приоритеты между своими экономическими желаниями и потребностями. Они исследуют процесс принятия экономических решений, сравнивая свой собственный экономический опыт с опытом других и рассматривая более широкие последствия этих решений для групп, сообществ, нации и за ее пределами.В средних классах учащиеся расширяют свои знания экономических концепций и принципов и используют процессы экономического обоснования для решения проблем, связанных с фундаментальными экономическими вопросами. Учащиеся старших классов развивают экономические перспективы и более глубокое понимание ключевых экономических концепций и процессов посредством систематического изучения ряда экономических и социально-политических систем с особым упором на изучение вариантов внутренней и глобальной экономической политики, связанных с такими вопросами, как торговля, использование ресурсов, безработица и здравоохранение.

---

Программы социальных исследований должны включать опыт, который предусматривает изучение взаимоотношений между наукой, технологиями и обществом.

Наука и ее практическое применение, технология, оказали большое влияние на социальные и культурные изменения, а также на то, как люди взаимодействуют с миром. Научные достижения и технологии влияли на жизнь на протяжении веков, и современная жизнь, как мы ее знаем, была бы невозможна без технологий и науки, которая ее поддерживает.

Есть много вопросов о роли, которую наука и технологии играют в нашей жизни и в наших культурах. Что мы можем узнать из прошлого о том, как новые технологии приводят к более широким социальным изменениям, некоторые из которых являются неожиданными? Всегда ли новая технология лучше той, которую она заменяет? Как мы можем справиться с постоянно растущими темпами изменений, возможно, даже с опасениями, что технологии могут выйти из-под контроля? Как мы можем управлять технологиями, чтобы приносить пользу наибольшему количеству людей? Как мы можем сохранить фундаментальные ценности и убеждения в мире, который быстро становится одной технологической деревней? Как наука и технологии влияют на наше самоощущение и нравственность? Как разрозненные культуры, географически разделенные, но подверженные влиянию глобальных событий, объединяются с помощью технологий, которые информируют нас о событиях, и дают надежду науке, которая может облегчить глобальные проблемы (например,г., распространение СПИДа)? Как можно восполнить пробелы в доступе к благам науки и техники?

Эта тема появляется в разделах или курсах по истории, географии, экономике, гражданскому праву и управлению. Он опирается на несколько научных областей из естественных и физических наук, социальных наук и гуманитарных наук для получения конкретных примеров проблем, а также базы знаний для рассмотрения ответов на социальные проблемы, связанные с наукой и технологиями.

Маленькие дети узнают, как наука и технологии влияют на убеждения, знания и их повседневную жизнь. Они изучают, как развивались базовые технологии, такие как телефоны, корабли, автомобили и самолеты, и как мы использовали такие технологии, как кондиционирование воздуха, плотины и ирригация, чтобы изменить нашу физическую среду и внести свой вклад в глобальное здоровье и экономику. Из истории (своей и чужой) они могут построить примеры эффектов таких технологий, как колесо, стремени, понимание ДНК и Интернет. В средних классах учащиеся начинают исследовать комплексное влияние научных открытий и технологий на человеческие ценности, рост знаний и поведение.Студенты изучают научные идеи и технологические изменения, которые удивили людей и даже бросили вызов их убеждениям, как в случае открытий, касающихся нашей Вселенной и их технологических приложений, а также генетических основ жизни, атомной физики и других предметов. По мере того, как они переходят из средних классов в старшие классы, учащиеся продолжают аналитически думать о последствиях изменений и о том, как мы можем управлять наукой и технологиями, чтобы увеличить пользу для всех. Студенты получают знания для анализа таких вопросов, как защита конфиденциальности в эпоху Интернета; электронное наблюдение; возможности и проблемы генной инженерии; жизнь в пробирке; и другие открытия и технологии, влияющие на убеждения, долголетие, качество жизни и окружающую среду.

---

Программы социальных исследований должны включать опыт, который предусматривает изучение глобальных связей и взаимозависимости.

Глобальные связи усилили и ускорили изменения, происходящие на местном, национальном и международном уровнях. Эффекты очевидны в быстро меняющихся социальных, экономических и политических институтах и ​​системах. Мировая торговля расширилась, а технологии устранили или снизили многие барьеры, объединив разрозненные культуры, институты и системы.Связи между странами и регионами мира не только создают возможности, но и создают неопределенность. Реалии глобальной взаимозависимости требуют более глубокого понимания растущих и разнообразных глобальных связей между мировыми обществами и регионами.

Изучая эту тему, студенты сталкиваются с такими вопросами, как: Какие существуют типы глобальных связей? Какие глобальные связи существовали в прошлом, существуют в настоящее время и, вероятно, появятся в будущем? Как идеи распространяются между обществами в современном взаимосвязанном мире? Как это приводит к изменениям в этих обществах? Каковы еще последствия глобальных связей? Какие преимущества и проблемы связаны с глобальной взаимозависимостью? Как люди в разных частях света могут по-разному смотреть на эти преимущества и проблемы? Какое влияние на модели международной миграции оказала растущая глобальная взаимозависимость? Как люди и общества должны уравновешивать глобальные связи с местными потребностями? Что необходимо для процветания жизни на постоянно меняющейся и все более взаимозависимой планете?

Анализ затрат и выгод от расширения глобальных связей и оценка противоречий между национальными интересами и глобальными приоритетами способствуют разработке возможных решений постоянных и возникающих глобальных проблем. Интерпретируя модели и взаимосвязи растущей глобальной взаимозависимости и ее последствия для различных обществ, культур и институтов, студенты учатся изучать политические альтернативы, которые имеют как национальные, так и глобальные последствия.

Эта тема обычно появляется в разделах или курсах, посвященных географии, культуре, экономике, истории, политологии, правительству и технологиям, но также может опираться на естественные и физические науки и гуманитарные науки, включая литературу, искусство и языки. Посредством различных средств массовой информации и личного опыта молодые учащиеся узнают, как события, происходящие в одной части мира, влияют на другие части мира. В этом контексте учащиеся младших классов изучают и исследуют различные типы глобальных связей, а также основные проблемы и проблемы. Они разрабатывают гибкие планы действий, например, становятся электронными друзьями с классом в другой части мира. В середине года учащиеся могут инициировать анализ последствий взаимодействия между государствами, странами и регионами мира, поскольку они реагируют на глобальные события и изменения.На уровне старшей школы учащиеся могут систематически думать о личных, национальных и глобальных решениях, а также анализировать политику и действия, а также их последствия. Они также развивают навыки рассмотрения и оценки важнейших вопросов, таких как мир, конфликты, бедность, болезни, права человека, торговля и глобальная экология.

---

Программы социальных исследований должны включать опыт, который предусматривает изучение идеалов, принципов и практики гражданства в демократической республике.

Понимание гражданских идеалов и обычаев имеет решающее значение для полноценного участия в жизни общества и является важным компонентом воспитания гражданственности, что является центральной целью социальных исследований. Все люди заинтересованы в изучении гражданских идеалов и обычаев во времени и в разных обществах. Благодаря пониманию как идеалов, так и практик, становится возможным выявить пробелы между ними и изучить усилия по устранению пробелов в нашей демократической республике и во всем мире.

Научиться применять гражданские идеалы как часть действий граждан необходимо для осуществления демократических свобод и достижения общего блага. Посредством программ социальных исследований студенты приобретают историческое и современное понимание основных свобод и прав граждан в условиях демократии, а также узнают об институтах и ​​практике, которые поддерживают и защищают эти свободы и права, а также о важных исторических документах, в которых сформулированы их. Студентам также необходимо познакомиться с гражданскими идеалами и практиками в странах, отличных от нашей демократической республики.

Студенты, изучающие эту тему, могут задавать следующие вопросы: Каковы демократические идеалы и практики конституционной демократии? Каков баланс между правами и обязанностями? Что такое гражданское участие? Как граждане вовлекаются? Какова роль гражданина в обществе и нации, а также как члена мирового сообщества? Студенты узнают, как взаимодействуют отдельные лица и учреждения. Они также будут признавать и уважать разные точки зрения.Студенты на собственном опыте узнают, как участвовать в общественных работах и ​​политической деятельности, а также как использовать демократические процессы для влияния на государственную политику.

В школах эта тема обычно появляется в разделах или курсах, посвященных гражданскому праву, истории, политологии, культурной антропологии и таким областям, как глобальные исследования и юридическое образование, а также опирается на содержание гуманитарных наук. В младших классах учащиеся знакомятся с гражданскими идеалами и практиками посредством таких мероприятий, как помощь в определении ожиданий в классе, изучение опыта в отношении идеалов, участие в имитационных выборах и определение того, как сбалансировать потребности отдельных лиц и группы.В эти годы дети также испытывают взгляды на гражданство в других временах и местах через рассказы и драмы. К средним классам учащиеся расширяют свои знания о демократических идеалах и практиках, а также их способность анализировать и оценивать взаимосвязь между этими идеалами и практиками.