В 1907 году Адлер опубликовал свое классическое исследование «Исследование неполноценности органов и его психической компенсации », которое было переведено на английский язык через 10 лет (Adler, 1917). В первую очередь это была медицинская статья о последствиях неполноценности органа , в которой Адлер рассмотрел, как нервная система помогает организму адаптироваться к физическим недугам, которые возникли в буквальном смысле в результате развития нижних органов.Например, часто предполагается, что слепые люди лучше слышат. Однако социальные психологи продемонстрировали, что социальная среда может глубоко влиять на нашу чувствительность к внешним раздражителям. Причиной этого, вероятно, является то, что Адлер назвал основным средством, с помощью которого мозг может компенсировать любой недостаток: привлекая внимание к процессам, необходимым для компенсации. Таким образом, если у человека проблемы со зрением, он уделяет больше внимания слуху, а также другим чувствам.Однако это не идеальная система, и она также может привести к чрезмерной компенсации. В результате, попытки психики (в том числе бессознательные) компенсировать некоторую проблему могут возникнуть в результате множества физических симптомов. Как отмечал Фрейд, истерические симптомы обычно проявляются в виде физических проблем. Согласно Адлеру, в основе этих физических симптомов, даже если они вызваны исключительно психикой, должна быть некоторая неполноценность органов внутри тела (Adler, 1917).

Адлер не ограничивал свою теорию неполноценности органов медицинскими проблемами или невротическими симптомами, но, скорее, он расширил теорию, включив в нее все аспекты жизни. Компенсация относится к типичной манере, в которой человек стремится преодолевать трудности. Например, если кто-то сломает руку, он учится действовать с гипсом, а если человек теряет зрение, он учится пользоваться тростью или работать с собакой-поводырем (Dreikurs, 1950; Mosak & Maniacci, 1999). Если мы рассмотрим компенсацию в более психосоциальной сфере, примерами могут быть студент колледжа, который не может найти подходящего парня или девушку, поэтому они сосредоточены на том, чтобы стать отличником, студент, который не преуспевает в учебе, сосредотачивает свои усилия на том, чтобы стать звездным спортсменом. , или единственный ребенок, который хотел иметь братьев и сестер, имеет много собственных детей (Lundin, 1989).В таких случаях компенсация приводит к равновесию в жизни. Слабость или, по крайней мере, кажущаяся слабость компенсируется другими способами (Manaster & Corsini, 1982). Чрезмерная компенсация предполагает доведение компенсации до крайностей. Например, человек, родившийся с больной ногой, стремится стать профессиональным танцором, или человек, рожденный в бедности, стремится стать миллионером, а затем продолжает работать 80 часов в неделю или больше, стремясь стать миллиардером. Вообще говоря, механизмы неполноценности личности более сложны, чем механизмы неполноценности органов.Точно так же компенсация и сверхкомпенсация более сложны, когда они относятся к личности человека, чем когда они связаны с физическими проблемами (Manaster & Corsini, 1982).

Когда человеку трудно преодолеть свои жизненные проблемы, он может развить то, что Адлер назвал комплексом неполноценности (Адлер, 1928, 1929a, 1931a). Хотя чувство неполноценности универсально, как и стремление к превосходству, люди не созданы равными. У всех нас разные сильные и слабые стороны.Однако, когда человек не может компенсировать свои слабости и чувство неполноценности одолевает его, возникает комплекс неполноценности. По словам Адлера, термин «комплекс» не совсем точен, потому что так называемый комплекс неполноценности сложен и пронизывает всю личность. И все же это не всегда может быть очевидным. Человек с комплексом неполноценности может чувствовать себя комфортно в ситуациях, когда у него достаточно опыта, чтобы чувствовать себя уверенным в себе, хотя он может создавать такие ситуации, избегая конкуренции, которая может выявить их слабости (Adler, 1929a).Однако комплекс неполноценности проявляется в напряженных или сложных ситуациях и часто принимает форму оправдания того, почему человек не может следовать определенному образу действий. Психологи, по словам Адлера, обычно распознают наличие комплекса неполноценности по противоречиям, определенным эмоциям, таким как сомнение, и по общему неуверенному поведению. Следовательно, правильное лечение — воодушевлять людей, а не отговаривать их и помогать им понять, что они способны решать проблемы и сталкиваться с жизненными трудностями (Adler, 1929a).

Когда сильное чувство неполноценности, связанное с комплексом неполноценности, становится невыносимым, оно может трансформироваться в уникальное заблуждение, которое Адлер описал как комплекс превосходства (Adler, 1928, 1929a, 1931a). Комплекс превосходства не следует рассматривать как продолжение обычного процесса стремления к превосходству. Комплекс превосходства возникает из комплекса неполноценности и на самом деле является продолжением сильного чувства неполноценности.Интересно, что такие люди обычно не представляют себя высшими личностями, вместо этого они могут быть высокомерными, высокомерными, властными или могут цепляться за выдающихся и важных людей. Напротив, люди, которые действительно выше, часто обладают чувством скромности (Lundin, 1989; Mosak & Maniacci, 1999). Сложность комплекса превосходства и его происхождение от чувства неполноценности и постоянного стремления к превосходству, которое является универсальным, можно увидеть не только в невротических симптомах и других формах психических заболеваний, но и в преступном поведении:

Мы видим детей, которые начинают воровать, страдая от чувства превосходства.Они верят, что обманывают других; что другие не знают, что они воруют. Таким образом, они становятся богаче без особых усилий. То же самое чувство очень ярко выражено среди преступников, которые считают себя превосходными героями … он хочет устроить дела так, чтобы избежать решения жизненных проблем. Таким образом, преступность является результатом комплекса превосходства, а не выражением изначальной и изначальной порочности. (стр. 80-81; Адлер, 1929а)

Вопрос для обсуждения: Адлер считал, что все мы начинаем жизнь с чувства неполноценности, а затем стремимся к превосходству.В каких вещах вы пытались добиться в жизни по-настоящему хороших результатов? Можете ли вы вспомнить времена, когда вы чувствовали себя неполноценными, пытаясь достичь тех же целей?

По словам Адлера, каждый сталкивается с трудностями в жизни, и они стремятся их преодолеть. По мере того как каждый человек сталкивается со своими уникальными трудностями и стремится компенсировать это своими собственными характерными способами, учитывая среду (или культуру), в которой он живет, человек развивает чувство смысла своей жизни и ставит цель для своих стремлений.Первоначально Адлер называл последовательное движение к этой важнейшей цели жизненным планом , но этот термин оказался несколько сбивающим с толку. Поэтому Адлер решил вместо этого называть преследование своей цели стилем жизни . Стиль жизни объединяет личность, поскольку он основан на опыте ранней жизни. Однако индивидуальная психология смотрит не в прошлое, а в будущее. Если мы знаем стиль жизни человека, мы можем предсказать его будущие действия (Адлер, 1929a, 1931a).

Однако не всегда легко распознать стиль жизни, особенно у психологически здорового человека или в периоды относительного спокойствия. Когда человек сталкивается с новой ситуацией или новой трудностью, стиль жизни становится понятен другим. Для нормального человека стиль жизни — это рамки, в которых человек адаптируется к своему обществу таким образом, чтобы общество извлекало выгоду из работы человека, а сам человек имел энергию и смелость, чтобы противостоять любым проблемам и трудностям. возникающие (Адлер, 1929а).Стиль жизни включает в себя наше индивидуальное творчество, способы решения проблем и компенсации неполноценности, наши взгляды, мнения и цели. Он объединяет и выражает нашу личность, обеспечивает последовательность в том, как мы живем, и помогает нам найти свое место в мире (Adler, 1931a; Dreikurs, 1950; Lundin, 1989; Mosak & Maniacci, 1999).

Образ жизни закладывается довольно рано в детстве, что может стать серьезной проблемой, когда оказывается дисфункциональным образом жизни.Комплекс неполноценности — это, конечно, один ошибочный образ жизни. Когда комплекс неполноценности возникает из-за действительной неполноценности органа, это может быть особенно неприятно. Роберт Лундин (1989) описал случай старшеклассника, которого он знал в колледже, который был всего 5 футов 3 дюйма (очень низкий для мужчины, хотя на самом деле это было бы лишь кажущейся неполноценностью). Он был чрезвычайно высокомерен и враждебен по отношению к младшим школьникам, утверждая, что интеллектуально превосходит их во всех отношениях. Он даже предложил стать соседом Лундина по комнате, поскольку Лундин, очевидно, нуждался в его помощи, чтобы улучшить его несовершенную личность! Лундин отклонил предложение.Адлер отметил, что неполноценность органов не всегда является негативной ситуацией, и, учитывая достижения в области протезирования, существующие сегодня, это еще более верно, поскольку неполноценность органов не обязательно снижает качество жизни. Однако Адлер подчеркивал, что важнее всего то, как человек ощущает слабость своей органной неполноценности. Некоторые пытаются избежать проблемы или отрицать ее, другие постоянно «борются и борются» со своими трудностями. В конце концов, все сводится к творческой способности человека адаптироваться (см. Ниже; Адлер, 1932a / 1964).

В дополнение к образу жизни, который может быть результатом неполноценности органов (или предполагаемой неполноценности органов), Адлер обсудил два других фактора, которые обычно приводят к дисфункциональному стилю жизни и которые можно отнести в первую очередь к родительскому влиянию: баловство и пренебрегать . Избалованный образ жизни особенно беспокоил Адлера. Он имел в виду не детей, которых любят и о которых глубоко заботятся, а детей, родители которых постоянно нависают над ними, решают все проблемы и освобождают ребенка от любых обязанностей или ответственности.В результате ребенок никогда не учится заботиться о себе или взаимодействовать с другими в духе сотрудничества.

Чем глубже я вникал в проблему невроза и исследовал представленные случаи, тем яснее я приходил к тому, что в каждом человеке с неврозом можно проследить некоторую степень баловства … В таких обстоятельствах ребенок развивается как паразит… (стр. 88-89; Адлер, 1932а / 1964)

Расширяя эту идею, Адлер писал, что независимо от того, имеете ли вы дело с «трудными детьми, нервными или душевнобольными людьми, самоубийцами, правонарушителями, наркоманами или извращенцами и т. Д.»«Отсутствует социальное чувство» (Адлер, 1964). Другими словами, они просто плохо себя чувствуют в отношениях с другими, потому что им никогда не приходилось этого делать. Что касается брошенного ребенка, который нежелателен, у него не было никакой возможности для социального взаимодействия, поскольку его собственная семья не может взаимодействовать с ним. Адлер считал, что в случаях самоубийства можно желать даже смерти как средства мести тем, кто причинил боль или пренебрегал ребенком, показывая другим, что они потеряли в том, кого они не любили (Adler, 1967).Поскольку чувства пренебрежения относительны, изнеженные дети в более позднем возрасте часто оказываются в ситуациях, когда они чувствуют себя брошенными, поскольку они могут больше не получать того ухода, к которому они привыкли (Adler, 1932a / 1964).

Вопрос для обсуждения: Как бы вы описали свой стиль жизни? Адлер считал, что дисфункциональный образ жизни часто возникает из-за баловства или пренебрежения. Знаете ли вы кого-нибудь, чей стиль жизни ясно отражает то, как они были воспитаны? Кто-то, с кем вам нравится проводить время, или тот, кого вы бы предпочли избегать?

Адлер считал, что правильный путь к достижению превосходства лежит через социальных интересов, и сотрудничества, , которое естественно следует.Однако это не какая-то возвышенная философия, а простая реальность. По словам Адлера, «мы находимся посреди потока эволюции». Таким образом, человеческий вид в целом стремился к превосходству, так же как каждый человек стремится к своему личному превосходству (Adler, 1964). Слабость человека заставляет его искать поддержки у других, живя в обществе:

Все люди чувствуют себя неполноценными в определенных ситуациях. Они чувствуют себя подавленными жизненными трудностями и неспособны справиться с ними в одиночку.Следовательно, одной из самых сильных тенденций в человеке было объединение в группы для того, чтобы он мог жить как член общества, а не как изолированный индивид. Эта общественная жизнь, без сомнения, очень помогла ему преодолеть чувство неполноценности и неполноценности. Мы знаем, что так обстоит дело с животными, где более слабые виды всегда живут группами … С другой стороны, гориллы, львы и тигры могут жить изолированно, потому что природа дала им средства самозащиты. У человека нет ни своей огромной силы, ни когтей, ни зубов, поэтому он не может жить отдельно.Таким образом, мы обнаруживаем, что начало общественной жизни лежит в слабости личности. (стр. 60-61; Адлер, 1929а)

Эта эволюционная перспектива объясняет парадокс, согласно которому индивидуальная психология сосредоточена в основном на социальных отношениях! И снова мы знаем (хотя, возможно, неосознанно), что в одиночку мы слабы и неполноценны, но вместе мы можем достичь великих дел. Обнадеживающее видение Адлера на будущее состоит в том, что однажды социальное чувство человечества преодолеет все, что ему противостоит, и люди будут жить в гармонии.Тем временем, однако, он признает, что многие вещи все еще противостоят этому и работают над разрушением социальных чувств и социальных интересов детей: сексизм, расизм, бедность, преступность, смертная казнь, самоубийство, жадность, плохое обращение с бедными, инвалиды, пожилые люди и все формы предрассудков, дискриминации и нетерпимости (Адлер, 1964). Это непростая задача, стоящая перед человечеством, но Адлер предположил, что путь к гармонии частично лежит в признании трех основных связей, которые должен принимать во внимание каждый человек.Во-первых, мы привязаны к этому единому миру — Земле. Мы должны научиться здесь выживать, учитывая все преимущества и недостатки. Во-вторых, мы не единственный представитель человеческого рода. Благодаря сотрудничеству и объединению мы можем найти силы для всех и обеспечить будущее человечества. Наконец, мы должны признать, что есть два пола. Для Адлера эта последняя связь разрешается прежде всего через любовь и брак. Хотя это может звучать как продукт культурного воспитания Адлера, это также подразумевает заботу и уважение к представителям другого пола.В противном случае слово «любовь» не имеет значения. Адлер предположил, что если мы придаем жизни смысл через признание этих трех связей с окружающей средой, тогда другие смогут разделить наш смысл жизни, и тогда блага вернутся к нам (Adler, 1931a).

Рисунок \ (\ PageIndex {1} \): Дети часто сотрудничают без всякой поддержки, особенно когда один из них обладает навыками, которых не хватает другому.

С практической точки зрения, в сотрудничестве очевиден общественный интерес.Чтобы человек мог преодолеть собственное чувство неполноценности, он должен знать, что он ценен, что происходит только благодаря его вкладу в общее благосостояние. Адлер чувствовал, что те, кто стремится к личной власти, преследуют ложную цель и со временем вообще исчезнут из жизни. Однако, внося свой вклад в семью и общество, воспитывая детей или внося свой вклад в успех своей культуры или общества, можно претендовать на чувство бессмертия. Индивидуальная психология основана на предпосылке, что, когда человек осознает, что общее благо необходимо для развития человечества, он будет стремиться к личному развитию, которое согласуется с высшим благом.Они признают, что добро и проблемы, которые встречаются на их пути, принадлежат всем, и они будут сотрудничать в поисках решения проблем. Они не будут просить ничего взамен, так как осознают, что все, что они делают для пользы других, в конечном итоге также идет им на пользу (Adler, 1933/1964). Эта точка зрения на удивление близка восточным философиям и концепциям взаимодействия и кармы, хотя религиозные ссылки Адлера в основном христианские (хотя Адлер родился евреем, позже он стал христианином).

В американском обществе работу часто выполняют команд . Краткое определение команды — это два или более человека с разными ролями, которые социально взаимодействуют для достижения некоторой общей цели. Команды могут привести к успешным результатам в самых разных условиях, таких как разработка программного обеспечения, олимпийский хоккей, меры реагирования на вспышки болезней или неожиданное повреждение космического корабля, такого как Аполлон 13 (два отличных развлекательных фильма о командной работе см. В разделе «Чудо» [O «Коннор и Гуггенхайм, 2004 г.] и« Аполлон-13 »[Ховард, Бройлс, мл., & Reinert, 1995]). Тем не менее, команды также могут привести к групповым сбоям, таким как сбои международной разведки, приведшие к террористической атаке 11 сентября на Всемирный торговый центр, к катастрофе космического корабля «Колумбия» или широко известным случаям смертей на горе Эверест, связанных с штормом. в 1997 г. (Kozlowski & Ilgen, 2006; Marks, 2006; дополнительную информацию о горе Эверест см. в Boukreev & DeWalt, 1997; Krakauer, 1997). Учитывая важность командной работы как в личных условиях, так и внутри организаций, было проведено множество исследований команд, направленных на изучение когнитивных, мотивационных и поведенческих факторов, а также информации об эффективном дизайне команды, командном обучении и командном лидерстве.Несмотря на обилие информации о положительных и отрицательных факторах, влияющих на командную работу, в западном мире существует интересное противоречие:

… Мы обучаем наших детей индивидуально. Мы нанимаем, обучаем и вознаграждаем сотрудников в индивидуальном порядке. И, тем не менее, мы очень верим в то, что люди, собранные вместе в команду, мало задумывающиеся о ее составе, обучении и развитии, а также лидерстве, будут эффективными и успешными. (стр.115; Козловски и Ильген, 2006)

Вопрос для обсуждения: Работа в команде может быть хорошей или плохой, в зависимости от динамики команды и вовлеченных лиц.Вы активно участвуете в какой-либо командной работе? Хорошо ли работает ваша команда вместе, или динамика команды вызывает проблемы и мешает достижению ваших целей?

Основываясь на трех описанных выше связях, нашей связи с землей, человечеством и противоположным полом, Адлер описал три жизненных задач : работа , общественная жизнь и любовь . Работа связана с землей в эволюционном смысле, начиная с тех времен, когда наши древние предки были охотниками / собирателями, которые зависели от окружающей среды в поисках пищи и убежища.По словам Адлера, все жизненные вопросы можно найти в этих трех задачах, которые постоянно бросают нам вызов на протяжении всей нашей жизни. Эти задачи связаны между собой, поскольку каждая из них зависит от успешного выполнения двух других. Учитывая эту взаимосвязь, Адлер считал, что то, как человек подходит к каждой из этих задач через свой стиль жизни, многое говорит о том, что они считают смыслом жизни. Конечно, это необходимо для баланса. Например, человек в несчастливом браке может много времени проводить на работе.Это представляет собой ошибочный образ жизни (Адлер, 1931а, 1964). Что еще хуже, тот, кто не справляется ни с одной из жизненных задач:

Предположим, например, что мы рассматриваем человека, чья любовная жизнь неполна, который не прилагает никаких усилий в своей профессии, у которого мало друзей и который находит контакт со своими товарищами болезненным. Исходя из пределов и ограничений его жизни, мы можем сделать вывод, что он чувствует , будучи живым, , как трудную и опасную вещь, предлагающую мало возможностей и много поражений.(стр. 7; Адлер, 1931а)

Важность рабочей задачи заключается в том, что мы должны делать что-то со своим временем. Когда люди начали сотрудничать, они смогли разделить свой труд. Кто-то охотился, кто-то занимался сельским хозяйством, кто-то стал ремесленником, кто-то вырастил молодёжь, а в конце концов другие служили в армиях, защищавших всех остальных. Таким образом, каждый человек выполнял ценную роль в обществе (даже если роль не была престижной), и каждый извлекал выгоду из способности каждого человека стать более экспертом в своей роли.Конечно, такое социальное сотрудничество — вторая задача жизни, общественной жизни или, как ее иногда называют, друзей. Работа с другими для общего блага может быть довольно сложной, если люди делают это только для собственной выгоды, и если они не доверяют или боятся тех, с кем они, кажется, сотрудничают. По мере того, как общества становились более развитыми, а образование стало важной частью общества, большинство обществ поощряют социальный интерес как аспект образования. В Америке, например, мы говорим о детях, которые учатся быть хорошими гражданами, и в школах есть много уроков по гражданскому праву.Кроме того, общества устанавливают не только формальные и неформальные руководящие принципы и нормы приемлемого поведения, но и настоящие законы написаны для наказания тех, кто действует вопреки общему благу. Не то чтобы это было просто! Первая поправка к американской конституции гарантирует свободу слова, которая включает право оспаривать само существование нашей формы правления. Однако общепризнано, что больше пользы приносит защита людей от возможных злоупотреблений властью со стороны правительства.Не вдаваясь в обсуждение политики, этот баланс, который стремится служить наилучшим интересам сообщества граждан, привел к созданию одного из самых длительных правительств в мире на сегодняшний день.

Когда Адлер говорил о третьей задаче жизни, любви, он в первую очередь имел в виду выбор партнера для рождения и воспитания детей. Когда ребенок рождается впервые, любовь его матери является основой развития социальных чувств у ребенка. Если ребенком пренебрегают, он не узнает, как относиться к другим, или, если он испорчен, ему не нужно общаться с другими.Первым вызовом для ребенка является природа отца, а затем и братьев и сестер, которые могут быть частью семьи. Обычно они не подходят к ребенку с такой же нежной любовью, как мать. Если мать защищает ребенка от этого, балуя и нянчая ребенка, развивается беспорядочный образ жизни, но если мать оставляет ребенка, чтобы он сам столкнулся с этой новой проблемой, они должны полагаться на свои творческие силы, чтобы адаптироваться к этим различным условиям. социальные отношения. Дети легко обладают этой способностью, если им позволяют ее использовать.Позже каждый человек должен выбрать себе пару, чтобы иметь собственных детей, и их способность адаптироваться к отношениям с любовными интересами, очевидно, будет зависеть от их собственного развития в начале жизни. У активных, дружелюбных членов сообщества будет больше возможностей встретить того, кто им действительно нравится. Успешные и продуктивные в своей работе люди смогут лучше обеспечивать семью. И, конечно же, окончательное существование каждого члена сообщества зависит от продолжения продолжения рода.Таким образом, работа, совместная жизнь и любовь объединяются в здоровом обществе на благо всех (Adler, 1931a, 1964; Lundin, 1989; Mosak & Maniacci, 1999).

связей между культурами: Рэнди Кирс и использование тюрьмы как возможность для перемен

Одна из проблем социального сотрудничества — это умение общаться. Общение происходит по крайней мере двумя важными способами: язык и общий опыт / цели. Если мы не можем понять, что говорит человек, то общение, очевидно, затруднено.Но даже если мы говорим на одном языке, если весь наш взгляд на жизнь отличается, особенно на направление, в котором мы движемся (наш стиль жизни), по-настоящему общаться может быть еще труднее. Рэнди Кирс — человек, который жил за пределами того, что многие из нас считают мейнстримной Америкой. Он вырос в гетто Бруклина, штат Нью-Йорк, где стал хорошо разбираться в уличных разговорах или в том, что он называет хип-хопом и городским языком на жаргоне (Kearse, 2006a). Несмотря на то, что он происходил из относительно стабильной семьи (его мать была учительницей, а все его братья и сестра окончили среднюю школу), он погрузился в жизнь наркотиков и преступности, в конечном итоге проведя более 13 лет в федеральной тюрьме за торговлю нелегальными наркотиками. .Это познакомило Кирса с большой и растущей субкультурой в Америке: с тюремным населением. Кирс очень ясно усвоил один урок в тюрьме: он ненавидел это! Он ненавидел людей, обладающих такой властью над ним, он ненавидел неуважение, которое приходилось терпеть его матери, когда навещала его, он ненавидел еду, он ненавидел, когда охранники читали его почту, и т. Д. до бесконечности .

С таким количеством причин ненавидеть тюрьму, я никак не мог снова оказаться в той же ситуации. Братья жалуются, что их каждый день запирают весь день, пока они там, но когда у них появляется возможность снова бежать по улицам, их ненависть к тюремной жизни исчезает.Это безумие! (стр. 132; Кирс, 2006b)

Но как избежать тюрьмы? В измените свой план игры! (Kearse, 2006b), Кирс предлагает несколько очень практических шагов. Но что еще более важно, он обсуждает, почему это важно и как нужно изменить свое мышление, чтобы добиться успеха. Его совет хорошо сочетается с акцентом Адлера на общественных интересах и сотрудничестве, а также с тремя жизненными задачами Адлера. Как говорит Кирс, какая польза от уличной гордости, если вы не пользуетесь уважением своей матери, детей и других людей, которые знают, на что вы способны?

Кирс считает, что у каждого есть цель в жизни.Даже заключенные, отбывающие пожизненное заключение, могут проповедовать другим о том, как исправить свою жизнь, чтобы те, кто все-таки выбрался из тюрьмы, могли остаться в стороне. Со своей стороны, Кирс пытается подать хороший пример сейчас, когда его нет. Он говорит о введенном в заблуждение чувстве гордости, которое мешает людям работать на минимально оплачиваемой работе, когда они возвращаются домой. Большинство заключенных не хотят, чтобы их дети жили такой жизнью, но могут ли они действительно подать правильный пример, когда сами выберутся из тюрьмы? Одна из самых важных вещей, которую нужно понять, это то, что их стиль жизни помог создать проблемы, существующие в их сообществе:

У нас есть реальная обязанность внести эти изменения, пока мы находимся в заключении, потому что многие из нас виноваты в том состоянии, в котором находятся наши районы сегодня.Мы внесли большой вклад в хаос, хаос и разрушения, от которых страдают наши общины … Самое печальное, что вы можете увидеть в заключении, — это то, что молодой человек, достаточно юный, чтобы быть вашим сыном, проходит через двери. (стр. 133; Кирс, 2006b)

Кирс подчеркивает, что для того, чтобы помочь своим общинам и своим семьям, люди, возвращающиеся домой из тюрьмы, должны найти работу и работать для честной жизни. Кирс сообщает жителям Нью-Йорка, куда идти и как получить удостоверение личности и карту социального страхования.Он рекомендует устроиться курьером, особенно если у вас есть водительские права и вы можете позволить себе купить фургон (или если вы копите деньги на покупку фургона). Для большинства из нас наличие этих вещей просто считается само собой разумеющимся, но не так для многих бедных людей, выросших в городе, где в таких вещах может быть нет необходимости (особенно если кто-то работает нелегально). Одно из преимуществ работы посыльным / доставщиком заключается в том, что можно путешествовать, встречаться с разными людьми и узнавать о различных возможностях.Это оказалось очень полезным для Кирса, поскольку он преследовал свою мечту издать Street Talk: Da Official Guide to Hip-Hop & Urban Slanguage (Kearse, 2006a). Любопытно, что книга не полная. Принимая во внимание опасения своего издателя (представляющего сообщество), в коммерчески доступной версии не учитывались самые уничижительные сленги, касающиеся женщин, расы, сексуальных предпочтений, этнической принадлежности и религии. Позже Кирс опубликовал дополнительную версию («Da Grimy Version») на частном сайте.Когда Кирс стал более опытным, он основал собственную издательскую компанию для своей второй книги, Changin ’Your Game Plan! , и сейчас он работает над автобиографией. Рэнди Кирс упорно трудится, чтобы улучшить свою жизнь, подавать пример своему сообществу и чтить мать, которая воспитала его амбициями и мечтами. Его мать все еще любила Кирса, когда его отправили в тюрьму, но ее терпение было ограниченным:

Как только я получил приговор, мама сказала мне прямо: «Я поеду на этот раз с вами, но если вы вернетесь сюда и снова окажетесь на этих улицах, не звоните мне», — и я не могу винить ее за это.Сколько может выдержать мать, видя, как ее ребенок возвращается в тюрьму и обратно? (стр. 33; Кирс, 2006b)

Большинству из нас было бы очень трудно представить себе, что такое тюремная жизнь и культура, или даже каково было бы попасть в ловушку судебной системы. Но людям, живущим в трудных обстоятельствах, может быть так же трудно избежать увлечения стилем жизни, который обещает мгновенное удовлетворение, но стоит больших денег. Люди, которые пытаются идти короткими путями, например, воровать то, что они хотят, или продавать наркотики, чтобы заработать много денег, в конечном итоге мало что могут показать в своей жизни, кроме «банды лет в тюрьме».«Чтобы избавиться от этого стиля жизни, нужен план, и тем более мотивация для реализации этого плана:

Выйдя из тюрьмы, у вас должен быть план. Если вы этого не сделаете, шансы на то, что вы вернетесь в тюрьму, велики, и мы с вами оба знаем, что эти люди не играют. Они запрут твою задницу на сотню лет и наплевать… Черт возьми. (стр. xxiii; Kearse, 2006b)

Наука Индивидуальная Психология развивалась из попытки понять эту таинственную творческую силу жизни — ту силу, которая выражается в желании развиваться, стремиться и достигать — и даже компенсировать поражения в одном направлении стремлением к успеху. в другой.(стр.32; Адлер, 1929а)

Адлер считал, что все мы рождены с творческой силой: творческой силой человека . Он не отвергал концепции наследственности, темперамента или предрасположенности, но подчеркивал, что важно не то, с чем мы рождаемся, а то, что мы с этим делаем (Adler, 1932a / 1964). Как отмечалось выше, младенцы являются неполноценными, поэтому каждый начинает жизнь с чувства неполноценности. Это ведет к стремлению к превосходству и развитию стиля жизни, нацеленного на достижение какой-то цели.Природа этого стиля жизни уникальна, потому что он создается ребенком, и это делается в очень раннем возрасте. Это не детерминированная перспектива, это создание стиля жизни просто творческое, и поэтому оно должно быть уникальным (отсюда Индивидуальная психология ). Поскольку Адлер считал, что все мысли и поведение ориентированы на какую-то цель, должна быть какая-то цель, которая лежит в основе того, как создается стиль жизни. Поскольку ребенок не может заглянуть в будущее и создать конкретную цель в жизни, Адлер предположил, что мы руководствуемся вымышленной целью, так называемым вымышленным финализмом (Адлер, 1914/1963, 1928, 1929a, 1932a / 1964; Лундин, 1989; Манастер и Корсини, 1982).

Вымышленная конечная цель включает в себя чувство превосходства или, по крайней мере, возвышение личности до такой степени, при которой жизнь кажется стоящей для жизни (Adler, 1928). Таким образом, нет необходимости в точном определении, что важно для нашего рассмотрения, поскольку оно создано маленьким ребенком. И все же он существует в сознании ребенка, он обеспечивает рамки, в которых творчески формируется стиль жизни, и служит жизненной целью ребенка (хотя остается в основном бессознательным).Также важно признать, что, хотя эта цель вымышленная, она полностью положительна, это здоровая и естественная мотивационная сила (Lundin, 1989). Вымышленный финализм определенно не следует путать с фиктивным превосходством . Фиктивное превосходство — это воображение или ложная вера в то, что кто-то действительно превосходит. Это типичный невротический симптом, который возникает, прежде всего, из-за того, что вас побалуют. Избалованный ребенок лучше, по крайней мере, в том смысле, что все для него сделано.Однако взрослая жизнь больше не поддерживает это заблуждение, и все же ребенок так и не научился приспосабливаться к жизненным вызовам, их стиль жизни основан на ожидании решения проблем. С другой стороны, здоровый ребенок научился сталкиваться с трудностями и стремиться их преодолевать. Таким образом, здоровый ребенок развивает стиль жизни, который включает в себя процесс столкновения с жизненными препятствиями и их преодоления, и это переносится на здоровую взрослую жизнь (Adler, 1932b / 1964).

В рамках обсуждения творческой силы личности и вымышленного финализма Адлер начал рассматривать то, что можно рассматривать как основу когнитивной психологии и когнитивной терапии (см. Главу 12):

Одним словом, я убежден, поведение человека проистекает из его идеи .Не стоит этому удивляться, потому что наши органы чувств воспринимают не реальные факты, а лишь их субъективный образ — отражение внешнего мира. (стр.19; Адлер, 1964)

Согласно Адлеру, прототип стиля жизни, поскольку он указывает на вымышленный финализм, имеет определенную ориентацию. Затем на протяжении всей жизни индивидуальное восприятие мира вынуждено «попадать в канавку, установленную линией направления» (Adler, 1929a). Он назвал это явление схемой апперцепции .В результате этой схемы человек интерпретирует переживания до того, как они принимаются, и интерпретация всегда согласуется с первоначальным смыслом, который человек придает своей жизни. Когда у человека возникло ошибочное понимание смысла жизни или когда опыт не может быть согласован со смыслом, который он имеет, он может быть вынужден изменить свою схему апперцепции. Однако это непросто и происходит только при наличии достаточного социального давления (Adler, 1931a).

Вопрос для обсуждения: Адлер описал фиктивное превосходство как ошибочное убеждение, что один на превосходит другие.Что вы думаете о людях, которые думают, что они великие, которые думают, что знают все обо всем и вообще могут делать все, но которые на самом деле ничем не отличаются от других?

Адлер согласился с Фрейдом в том, что личность в основном устанавливается в раннем детстве. Таким образом, Адлер был особенно заинтересован в развитии ребенка, а также в обучении лиц, ответственных за воспитание детей (как правило, родителей, остальных членов семьи и школьных учителей).Акцент в большей части его работы был сделан на том, чтобы дети воспитывались наилучшим образом с самого начала жизни. Мы уже рассмотрели важность роли матери и то, что она должна поддерживать, но не должна баловать своего ребенка. Ребенок, который не может решить жизненную проблему без помощи других, вырастет в невротика, демонстрирующего дисфункциональный стиль жизни (Adler, 1913a / 1963). Поскольку это происходит в семье, очевидно, что родители не могут решить эту проблему.Таким образом, Адлер обратил внимание на школьных учителей.

Адлер считал, что человек получает образование, когда становится ясно, что он стал более актуальным для большего числа людей (Адлер, 1958). Другими словами, они становятся более активными и вовлеченными членами своего сообщества, общества и, возможно, даже всего мира. Школа представляет собой новую ситуацию для ребенка. Если они были хорошо воспитаны, они довольно легко проходят это испытание. В противном случае недостатки в их образе жизни становятся очевидными. Школьная работа требует сотрудничества как с учителем, так и с другими учениками, и способность к сотрудничеству, вероятно, важнее врожденных интеллектуальных способностей ребенка.Адлер не отрицал важность IQ. (хотя он действительно предлагал никогда не рассказывать ребенку и родителям, что это такое), но он указал, что способность ребенка концентрироваться на школьных предметах в первую очередь зависит от интереса ребенка к учителю (Adler, 1930b). Итак, мы снова видим, как вступают в игру три жизненные задачи. Школьная работа — это работа ребенка, и она должна происходить в коллективной обстановке (в классе). А как же любовь? Независимо от того, хотите ли вы назвать это поддержкой, поощрением, заботой, мотивацией или любовью, Адлер ясно дал понять, что он думает о «особой позиции», которую занимают учителя:

Учитель, профессионал или любитель, должен научить простой вещи: любви, и называть это простым именем: любовь.Однако почти с самого начала письменной истории учитель находится в особом положении: он сталкивается с учениками, детьми или взрослыми, которые не ожидают, что то, чему они должны научиться, настолько простое. (стр.115; Адлер, 1958)

По словам Адлера, роль учителей состоит в том, чтобы распознавать трудности, которые дети не могут преодолеть, и «исправлять ошибки родителей». Однако важным аспектом этого «исправления» является то, что оно никогда не должно быть карательным. Адлер считал, что если учителя ругают или критикуют учеников, которые не могут общаться со своим учителем или одноклассниками, тогда ребенок поймет, что они были правы , что не любили школу.Скорее, учителя должны помочь детям соединиться с самими собой, а затем протянуть руку, чтобы установить связь с другими (Адлер, 1931a). Но как насчет детей, которые не могут изменить свой стиль жизни или противостоять проблемам, с которыми они сталкиваются?

Вопрос для обсуждения: По словам Адлера, учителя играют важную роль в развитии каждого человека. Кто были учителями, которые действительно повлияли на вас, и были ли они хорошими учителями, которые вам помогали, или плохими учителями, которые вдохновляли вас стать лучше, чем вы видели в них?

Адлер много писал о том, как воспитывать детей и помогать им избегать правонарушений и выздоравливать от них (Адлер, 1918/1963, 1930a, 1931a, 1935/1964, 1963), и его дочь Александра присоединилась к нему в этом начинании (Александра Адлер , 1930а, б).Часто обсуждение затрагивает основную проблему, с точки зрения Адлера: отсутствие общественного интереса из-за того, что его балуют. Кроме того, и Адлер, и его дочь обращают внимание на интересную семейную динамику, которая, по-видимому, играет определенную роль: номер ребенка при рождении . Единственный ребенок находится в неблагоприятной ситуации. Хотя они, безусловно, получают внимание и поддержку со стороны своих родителей, поскольку они получают все это, они склонны баловаться, и им не хватает практики в общении.Покидая избалованное окружение дома, например, когда они идут в школу, ребенок растет, борясь с окружающей средой и пытаясь доминировать над ней. Их решения могут быть пассивными, например, быть робкими, тревожными или постоянно «болеть», или их решения могут быть активными, например чрезмерно разговорчивыми, вызывающими или воинственными (Александра Адлер, 1930a; Адлер, 1929/1964). Они сталкиваются с возможностью стать паразитами, людьми, которые ничего не делают, кроме как наслаждаются жизнью, ожидая, что о них позаботятся другие (Adler, 1928).Однако ситуация может быть намного хуже для самого старшего ребенка . Старший ребенок какое-то время был единственным ребенком и получал все привилегии и заботы, связанные с этим положением. Однако с появлением следующего ребенка они теряют свое привилегированное положение, и мать должна быть особенно внимательной к новорожденному. Старшему ребенку свергнут , и это может казаться довольно трагичным, приводя к всепоглощающей ревности и ожесточенной борьбе за возвращение внимания родителей (Адлер, 1929/1964, 1931a, 1963).Отвержение — это опыт, который всегда оставляет сильное впечатление и может привести к критическому отношению к матери и отвращению к отцу (Адлер, 1929/1964). По словам Адлера, в прошлом часто можно встретить свержение с престола проблемных детей, невротиков, преступников, пьяниц и извращенцев (Adler, 1931a). Тем не менее, быть старшим ребенком также имеет определенные преимущества. Среди братьев и сестер первенец, как правило, самый большой и более опытный ребенок. У них есть определенная власть над другими детьми, поскольку на них часто возлагается большая ответственность, включая, возможно, ответственность по уходу за своими младшими братьями и сестрами.Они склонны быть блюстителями закона и порядка и особенно высоко ценят власть (Адлер, 1928). Однако Адлер осторожно указал на то, что его теории о порядке рождения слишком много делают. Сам по себе не порядок рождения определяет характер развития. Например, если старший ребенок не умеет соревноваться, второй ребенок может развиваться так, как если бы он был первым. Точно так же, если двое детей рождаются намного позже, чем их старшие братья и сестры, старший из этих двоих может развить характеристики первенца.

В тех случаях, когда проблемы подросткового возраста становятся слишком тяжелыми для ребенка, они начинают творчески защищать себя, делая такие вещи, как подделка табелей успеваемости, пропуск школы и т. Д. Когда они встречают других, которые делают то же самое, они присоединяются к ним, образуют банды и вполне могут встать на путь, ведущий к преступной жизни. Тем не менее, демонстрируя свою большую заботу о человеке, Адлер писал:

Всего этого можно избежать, если мы примем точку зрения индивидуальной психологии, согласно которой ни один ребенок не может считаться безнадежным.Мы должны чувствовать, что всегда можно найти способ помочь ребенку. Даже в наихудших обстоятельствах всегда есть особый подход — но его, конечно, нужно найти. (стр.179; Адлер, 1930б)

В недавнем специальном выпуске журнала American Psychologist была представлена ​​серия статей, посвященных эффективным программам профилактики, основанным на фактических данных, направленных на увеличение числа детей и молодежи, которые добьются успеха и внесут свой вклад как в школу, так и в жизнь (Weissberg , Kumpfer, & Seligman, 2003).В соответствии с теориями Адлера эффективное воспитание детей представляется лучшим способом уменьшить проблемное поведение подростков, и семью можно укрепить с помощью таких подходов, как обучение родителей поведению, обучение навыкам жизни в семье и семейная терапия (Kumpfer & Alvarado, 2003). Школьные профилактические программы также могут быть полезными, но важно, чтобы образовательные подходы координировали социальное и эмоциональное обучение с более традиционным академическим обучением (Greenberg, et al., 2003). Поскольку проблемы подросткового возраста очень разнообразны, включая такие вещи, как злоупотребление алкоголем, табаком и другими наркотиками, насилие, правонарушения, психические заболевания и т. Д., и поскольку они затрагивают очень многих детей, подходы, которые пытаются вмешиваться с одним ребенком за раз, могут быть неадекватными. Соответственно, вмешательство сообщества становится важным и может доходить до того, что потребует скоординированных национальных усилий, таких как Head Start или совместных усилий Министерства здравоохранения и социальных служб, Министерства жилищного строительства и городского развития и Агентства по охране окружающей среды для сокращения отравление свинцом (Ripple & Zigler, 2003; Wandersman & Florin, 2003).И, наконец, что не менее важно, поставщики медицинских услуг могут сыграть важную роль в обеспечении психологического благополучия своих пациентов, а также их физического здоровья (Johnson & Millstein, 2003). Действительно, Адлер процитировал известного Рудольфа Вирхова (одного из основоположников клеточной патологии; который ввел термины тромбоз, эмболия и лейкемия, среди многих других достижений), сказав: «Врачи в конечном итоге станут учителями человечества» (стр. 317). ; Adler, 1918/1963; см. Также Knopf & Wexberg, 1930).Возможно, наиболее важным аспектом этих исследований являются согласованные усилия по объединению научных исследований с клинической практикой и опытом, а также выполнение этого социально-культурными способами (Biglan, et al., 2003; Nation, et al., 2003). Повторяя призыв Адлера из 1930 года и приближаясь к его ответу:

Если исследователи смогут способствовать более широкому использованию научных практик таким образом, можно создать общество, в котором наибольшая возможная доля детей будет здоровым, счастливым и успешным в развитии и достигнет взрослой жизни с социальными, эмоциональными и когнитивными навыками. они должны вести здоровую и успешную жизнь.(стр. 438; Биглан и др., 2003)

Взгляды Адлера на психологию женщины не могли быть более разными, чем взгляды Фрейда. Как человек, задолго до того ставивший под сомнение культурную дискриминацию, Адлер считал, что женщины равны мужчинам, и описал убеждение в том, что они хуже всех, как миф. Разделение труда всегда было важной частью общественной жизни человеческого вида. Когда соседние группы вступали в конфликт, именно более крупные и сильные люди вели большую часть боевых действий, чтобы защитить группу.По словам Адлера, мужчины распространили этот конфликт и чувство власти на подчинение женщин. С тех пор мужчины пользовались привилегиями, в которых отказывали женщинам, и это поддерживалось в основном силой или угрозой применения силы, но также посредством идеологической обработки и просвещения (Adler, 1910/1978, 1927/1978, 1928). Сам Адлер избегал использования термина «противоположный пол», термина, который подразумевает враждебные отношения, предпочитая вместо этого использовать термин «другой пол» при обращении к женщинам (Manaster & Corsini, 1982).

Адлер признал, что на самом деле женщины желают привилегий, которыми пользуются мужчины, но они присущи не только женщинам. Есть также мужчины или мальчики, которые не доминируют, но они также стремятся к превосходству и привилегиям. При рождении, конечно, младенцы мужского и женского пола беспомощны и неполноценны и должны начать стремиться к превосходству. Форму, которую принимает это стремление, Адлер назвал мужским протестом . Он не намеревался утверждать, что мужские черты доминирования и агрессии делают мужчин лучше, чем женщин, но такова была природа того времени, в которое он жил.Это чисто культурно, что мужская гендерная роль включает силу, знания, физическую активность и т. Д., Тогда как женская гендерная роль включает покорность, слабость, стремление к физической и эмоциональной близости и т. Д. Все дети в той или иной степени проявляют эти черты, но общество ориентирует мальчиков на мужскую роль, а девочек на женскую (Адлер, 1910/1978, 1912a / 1963, 1928, 1929/1964). Теперь мы можем признать то, что многие считают большой ошибкой Фрейда в отношении психологии женщины. Женщины, демонстрирующие мужские черты, рассматривались Фрейдом как невротики, но Адлер рассматривал их как протестующих против культурного очернения женщин.Тем не менее, нелегко бросить вызов природе общества, поэтому Адлер все же признавал, что женщины чаще страдают невротиками, чем мужчины. Однако Адлер приписывает невроз большинства женщин мужскому протесту, , а не неспособности разрешить женскую зависть к пенису! В 1910 году, когда Адлер собирался оторваться от Психоаналитического общества Фрейда, Адлер предположил, что великий Эдипов комплекс является лишь небольшой частью, всего лишь этапом мужского протеста как для мужчин, так и для женщин (Adler, 1910/1978). .

Вопрос для обсуждения: Адлер описал мужской протест как культурный феномен, в котором женщины и даже некоторые мужчины стремятся вести себя по-мужски, чтобы обеспечить привилегию, предназначенную только для мужчин. Можете ли вы вспомнить сильную женщину, чья карьера или образ жизни вписываются в эту теорию? А как насчет мужчин, которых вы знаете (или знаете)?

Рисунок \ (\ PageIndex {2} \): Сильные женщины только это, или они разыгрывают свой мужской протест?

Введение в личность | Введение в психологию — Браун-Вайншток

Рассмотрим двух братьев.Один из этих братьев и сестер вырастет и станет мировым лидером. Другой будет бороться с алкоголем и наркотиками, в конечном итоге проведя время в тюрьме. Что в каждой из их личностей побудило их встать на путь, который они выбрали?

За три месяца до рождения Уильяма Джефферсона Блайта III его отец погиб в автокатастрофе. Он был воспитан его матерью Вирджинией Делл, бабушкой и дедушкой в ​​Хоупе, штат Арканзас. Когда ему исполнилось 4 года, его мать вышла замуж за Роджера Клинтона-младшего, алкоголика, который физически оскорблял мать Уильяма.Шесть лет спустя Вирджиния родила еще одного сына Роджера. Уильям, который позже взял фамилию Клинтон от отчима, стал 42-м президентом США. В то время как Билл Клинтон добивался своего политического господства, его сводный брат Роджер Клинтон был неоднократно арестован по обвинениям в хранении наркотиков, включая хранение, сговор с целью распространения кокаина и вождение в нетрезвом виде, отбывая срок в тюрьме. Два брата, воспитанные одними и теми же людьми, в своей жизни пошли совершенно разными путями.Почему они сделали такой выбор? Какие внутренние силы повлияли на их решения? Психология личности может помочь нам ответить на эти и многие другие вопросы.

Список литературы

Адлер А. (1930). Индивидуальная психология. В C. Murchison (Ed.), Психологии 1930 (стр. 395–405). Вустер, Массачусетс: Издательство Университета Кларка.

Адлер А. (1937). Школьница преувеличивает собственную значимость. Международный журнал индивидуальной психологии, 3 (1), 3–12.

Адлер А. (1956). Индивидуальная психология Альфреда Адлера: систематическое представление в отрывках из его произведений . (К. Х. Ансбахер и Р. Ансбахер, ред.). Нью-Йорк: Харпер.

Адлер А. (1961). Практика и теория индивидуальной психологии. В Т. Шипли (ред.), Классика психологии (стр. 687–714). Нью-Йорк: Философская библиотека

Адлер А. (1964). Превосходство и общественные интересы . Нью-Йорк: Нортон.

Акомолафе, М.J. (2013). Личностные характеристики как предикторы успеваемости школьников. Средиземноморский журнал социальных наук, 4 (2), 657–664.

Олпорт, Г. В. и Одберт, Х. С. (1936). Имена черт: психолексическое исследование. Олбани, штат Нью-Йорк: Компания психологического обзора.

Aronow, E., Weiss, K. A., & Rezinkoff, M. (2001). Практическое руководство по тематическому тесту на апперцепцию. Филадельфия: Бруннер Рутледж.

Бандура, А.(1977). Самоэффективность: к объединяющей теории изменения поведения. Психологическое обозрение, 84, 191–215.

Бандура, А. (1986). Социальные основы мысли и действия: социальная когнитивная теория . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall.

Бандура, А. (1995). Самоэффективность в меняющемся обществе. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Бенасси В. А., Суини П. Д. и Дюфур К. Л. (1988). Есть ли связь между локусом ориентации контроля и депрессией? Журнал аномальной психологии, 97 (3), 357.

Бен-Порат Ю. и Теллеген А. (2008). Minnesota Multiphasic Personality Inventory-2-RF. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press.

Бенет-Мартинес, В. и Каракитапоглу-Айгун, З. (2003). Взаимодействие культурных ценностей и личности в прогнозировании удовлетворенности жизнью: сравнение американцев азиатского и европейского происхождения. Журнал кросс-культурной психологии, 34, 38–61.

Бенет-Мартинес, В., и Оиши, С. (2008). Культура и личность.В О. П. Джон, Р. В. Робинс, Л. А. Первин (ред.), Справочник личности: теория и исследования . Нью-Йорк: Guildford Press.

Бейтлер, Л. Э., Нуссбаум, П. Д., и Мередит, К. Э. (1988). Изменение личностных паттернов полицейских. Профессиональная психология: исследования и практика, 19 (5), 503–507.

Бушар Т. младший (1994). Гены, окружающая среда и личность. Science, 264, 1700–1701.

Бушар, Т., мл., Ликкен, Д.Т., МакГью, М., Сигал, Н. Л., и Теллеген, А. (1990). Источники человеческих психологических различий: Миннесотское исследование разлученных близнецов. Science, 250, 223–228.

Бургер, Дж. (2008). Личность (7-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Высшее образование Томпсона.

Картер Дж. Э. и Хит Б. Х. (1990). Соматотипирование: разработка и применение . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Картер, С., Шампань, Ф., Коутс, С., Нерссян, Э., Пфафф Д., Шектер Д. и Стерн Н. Б. (2008). Симпозиум по развитию темперамента . Центр Филоктета, Нью-Йорк.

Кеттелл, Р. Б. (1946, ). Описание и измерение личности . Нью-Йорк: Harcourt, Brace, & World.

Кеттелл Р. Б. (1957). Структура и измерение личности и мотивации . Нью-Йорк: Мировая книга.

Чаморро-Премузич, Т., и Фернхам, А. (2008). Личность, интеллект и подходы к обучению как предикторы успеваемости. Личность и индивидуальные различия, 44, 1596–1603.

Cheung, F. M., van de Vijver, F. J. R., & Leong, F. T. L. (2011). К новому подходу к изучению личности в культуре. Американский психолог, 66 (7), 593–603.

Кларк, А. Л., и Уотсон, Д. (2008). Темперамент: организующая парадигма психологии черт. В О. П. Джон, Р. В. Робинс и Л. А. Превин (ред.), Справочник личности: теория и исследования (3 ^-е, изд.С. 265–286). Нью-Йорк: Guilford Press.

Конрад, Н. и Партия, М. В. (2012). Добросовестность и успеваемость: посреднический анализ. Международный журнал для стипендий преподавания и обучения, 6 (1), 1–14.

Кортес Дж. И Гатти Ф. (1972). Преступность и преступность: биопсихологический подход. Нью-Йорк: Seminar Press.

Костантино, Г. (1982). ТЕМАС: новый метод исследования личности детей латиноамериканского происхождения. Центр испаноязычных исследований, Университет Фордхэма, Research Bulletin , 5, 3–7.

Крамер П. (2004). Повествование, повествование и тематический тест апперцепции . Нью-Йорк: Guilford Press.

Дэймон, С. (1955). Телосложение и успехи в боевых полетах. Американский журнал физических наук Антропология, 13 (2), 217–252.

Доннеллан М. Б. и Лукас Р. Э. (2008). Возрастные различия в большой пятерке на протяжении жизни: данные двух национальных выборок. Психология и старение, 23 (3), 558–566.

Дюзан, Р.(2005). Различия в эмоциональном тоне и длине рассказов афроамериканцев при проведении теста «Современные темы, касающиеся чернокожих» по сравнению с тестом на тематическую апперцепцию . Неопубликованная докторская диссертация, Чикагская школа профессиональной психологии, Чикаго, Иллинойс.

Экснер, Дж. Э. (2002). Роршах: Основные основы и принципы интерпретации (Том 1). Хобокен, Нью-Джерси: Уайли.

Айзенк, Х. Дж. (1990). Улучшение личностного инвентаря. Текущее содержание: Социальные и поведенческие науки, 22 (18), 20.

Айзенк, Х. Дж. (1992). Четыре фактора: пять факторов , а не основных. Личность и индивидуальные различия, 13, 667–673.

Айзенк, Х. Дж. (2009). Биологические основы личности (3 ^{-е изд.} ). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.

Айзенк, Х. Дж. (1970). Строение личности человека . Лондон, Великобритания: Метуэн.

Айзенк, С.Б. Г. и Айзенк, Х. Дж. (1963). Достоверность анкетно-рейтинговых оценок экстраверсии и невротизма и их факторная устойчивость . Британский журнал психологии, 54, 51–62.

Айзенк, Х. Дж. И Айзенк, М. У. (1985, ). Личность и индивидуальные различия: естественнонаучный подход . Нью-Йорк: Пленум Пресс.

Айзенк, С. Б., Айзенк, Х. Дж., И Барретт, П. (1985). Переработанная версия шкалы психотизма. Личность и индивидуальные различия, 6 (1), 21–29.

Фазели, С. Х. (2012). Изучение характера инструмента оценки пяти факторов личностных черт в современных исследованиях личности. Азиатские социальные науки, 8 (2), 264–275.

Fancher, R. W. (1979). Пионеры психологии . Нью-Йорк: Нортон.

Фрейд, С. (1920). Сопротивление и подавление. Общее введение в психоанализ (стр. 248–261). Нью-Йорк: Гораций Ливерит.

Фрейд, С. (1923/1949).Эго и идентификатор. Лондон: Хогарт.

Фрейд, С. (1931/1968). Женская сексуальность. In J. Strachey (Ed. & Trans.), Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда (том 21). Лондон: Hogarth Press.

Фундер, Д. К. (2001). Личность. Annual Review of Psychology, 52, 197–221.

Хофстеде, Г. (2001). Последствия культуры: сравнение ценностей, поведения, институтов и организаций в разных странах (2-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.

Холадей Д., Смит Д. А. и Шерри Алисса. (2010). Тесты завершения предложения: обзор литературы и результаты опроса членов общества для оценки личности. Журнал оценки личности, 74 (3), 371–383.

Хотерсолл, Д. (1995). История психологии . Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Хой, М. (1997). Тест на современные темы, касающиеся чернокожих (C-TCB) . Аламеда, Калифорния: Калифорнийская школа профессиональной психологии.

Хой-Уоткинс, М., и Дженкинс-Мур, В. (2008). Современные темы, касающиеся теста чернокожих (C-TCB). В С. Р. Дженкинсе (ред.), Справочник по системам клинической оценки для тематических методов апперцепции (стр. 659–698). Нью-Йорк: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс.

Дженовезе, Дж. Э. К. (2008). Телосложение коррелирует с репродуктивным успехом в архивной выборке несовершеннолетних правонарушителей. Эволюционная психология, 6 (3), 369-385.

Янг, К. Л., Ливсли, В.Дж. И Вернон П. А. (1996). Наследственность большой пятерки личностных измерений и их факты: исследование близнецов. Journal of Personality, 64 (3), 577–591.

Jang, K. L., Livesley, W. J., Ando, ​​J., Yamagata, S., Suzuki, A., Angleitner, A., et al. (2006). Поведенческая генетика высших факторов большой пятерки. Личность и индивидуальные различия, 41, 261–272.

Судья Т.А., Ливингстон Б.А. и Херст К. (2012). Неужели хорошие парни и девушки финишируют последними? Совместное влияние секса и приятности на доход. Журнал личности и социальной психологии, 102 (2), 390–407.

Юнг, К. Г. (1923). Психологические типы. Нью-Йорк: Харкорт Брейс.

Юнг, К. Г. (1928). Вклад в аналитическую психологию . Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович.

Юнг, К. Г. (1964). Человек и его символы. Нью-Йорк: Даблдей и компания.

Юнг К. и Кереньи К. (1963). Мифология. В R. F. C. Hull (Ed. & Trans.), Очерки мифа о божественном младенце и тайнах Элевсина . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Лаунер Дж. (2005). Анна О. и «лечение разговорами». QJM: Международный медицинский журнал, 98 (6), 465–466.

Леччи, Л. Б. и Магнавита, Дж. Дж. (2013). Теории личности: научный подход . Сан-Диего, Калифорния: Bridgepoint Education.

Лефкур, Х. М. (1982). Локус контроля: Современные тенденции в теории и исследованиях (2-е изд.). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.

Леччи, Л. Б. и Магнавита, Дж. Дж. (2013). Теории личности: научный подход . Сан-Диего, Калифорния: Bridgepoint Education.

Ликерт Р. (1932). Методика измерения отношения. Архив психологии, 140 , 1–55.

Лилиенфельд, С. О., Вуд, Дж. М., и Гарб, Х. Н. (2000). Научный статус проективных методик. Психологическая наука в интересах общества, 1 (2), 27–66.

Мальтби, Дж., Дэй, Л., и Макаскилл, А. (2007). Личность, индивидуальные различия и интеллект (3-е изд.). Великобритания: Пирсон.

Маслоу, А. Х. (1970). Мотивация и личность . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Маслоу, А. Х. (1950). Самоактуализирующиеся люди: исследование психологического здоровья. В W. Wolff (Ed.), Personality Symposia: Symposium 1 on Values ​​ (стр. 11–34). Нью-Йорк: Grune & Stratton.

МакКрэй, Р.Р. и Коста П. Т. (1997). Структура черт личности как универсальное человеческое. Американский психолог, 52 (5), 509–516.

McCrae, R.R., et al. (2005). Универсальные особенности черт личности с точки зрения наблюдателя: данные из 50 культур. Журнал личности и социальной психологии, 88, 547–561.

Мишель В. (1993). Введение в личность (5-е изд.). Форт-Уэрт, Техас: Харкорт Брейс Йованович.

Мишель, В., Ayduk, O., Berman, M.G., Casey, B.J., Gotlib, I.H., Jonides, J., et al. (2010). «Сила воли» на протяжении всей жизни: разложение саморегуляции. Социальная когнитивная и аффективная нейробиология, 6 (2), 252–256.

Mischel, W., Ebbesen, E. B., & Raskoff Zeiss, A. (1972). Когнитивные механизмы и механизмы внимания задержки удовлетворения. Журнал личности и социальной психологии, 21 (2), 204–218.

Мишель В. и Шода Ю. (1995). Когнитивно-аффективная системная теория личности: переосмысление ситуаций, диспозиций, динамики и инвариантности в структуре личности. Психологический обзор, 102 (2), 246–268.

Мишель В., Шода Ю. и Родригес М. Л. (1989, 26 мая). Задержка удовлетворения у детей. Science, 244, 933-938.

Мотли, М. Т. (2002). Теория скольжения. В E. Erwin (Ed.), Энциклопедия Фрейда: теория, терапия и культура (стр. 530–534). Нью-Йорк: Рутледж.

Нофтл, Э. Э. и Робинс, Р. У. (2007). Личностные предикторы академических результатов: Большая пятерка коррелятов среднего академического балла и результатов SAT. Личностные процессы и индивидуальные различия, 93, 116–130.

Нога, А. (2007). Страсти и темпераменты: История юмора . Нью-Йорк: Харпер Коллинз.

Ойсерман, Д., Кун, Х., и Кеммельмьер, М. (2002). Переосмысление индивидуализма и коллективизма: оценка теоретических допущений и метаанализов. Психологический бюллетень, 128, 3–72.

Парнелл Р.В. (1958). Поведение и телосложение: Введение в практическую соматометрию .Лондон, Великобритания: Edward Arnold Publishers LTD.

Петерсон Дж., Лиивамаги Дж. И Коскель С. (2006). Связь между типами темперамента и телосложением у эстонских студенток 17–22 лет. Статьи по Антропология, 25, 142–149.

Пиотровский, З.А. (1987). Перцептанализ: фундаментально переработанный, расширенный и систематизированный метод Роршаха . Лондон, Великобритания: Рутледж.

Стропила, Н. (2007). Соматотипирование, антимодернизм и производство криминологических знаний. Криминология, 45, 805–833.

Рентфроу, П. Дж., Гослинг, С. Д., Джокела, М., Стиллвелл, Д. Дж., Косински, М., и Поттер, Дж. (2013, 14 октября). Мы разделены: три психологических региона Соединенных Штатов и их политические, экономические, социальные и медицинские корреляты. Journal of Personality and Social Psychology, 105 (6), 996–1012.

Roesler, C. (2012). Передаются ли архетипы больше культурой, чем биологией? Вопросы, возникающие при концептуализации архетипа. Журнал аналитической психологии, 57 (2), 223–246.

Роджерс, К. (1980). Образ жизни . Бостон, Массачусетс: Хоутон Миффлин.

Rosenbaum, R. (1995, 15 января). Великий фото-скандал с позой в Лиге плюща. The New York Times , стр. A26.

Ротбарт, М. К. (2011). Становление такими, какие мы есть: Темперамент и личность в развитии. Нью-Йорк: Guilford Press.

Ротбарт, М.К., Ахади, С.А. и Эванс Д. Э. (2000). Темперамент и личность: истоки и результаты. Журнал личности и социальной психологии, 78 (1), 122–135.

Ротбарт, М. К., и Деррибери, Д. (1981). Развитие индивидуальных различий в темпераменте. В М. Э. Лэмб и А. Л. Браун (ред.), Достижения в области развития психологии (Том 1, стр. 37–86). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.

Ротбарт, М. К., Шиз, Б. Э., Руэда, М. Р., и Познер, М. И.(2011). Развитие механизмов саморегуляции в раннем возрасте. Emotion Review, 3 (2), 207–213.

Роттер, Дж. (1966). Обобщенные ожидания для внутреннего и внешнего контроля подкреплений. Психологические монографии , 80, 609.

Роттер, Дж. Б., и Рафферти, Дж. Э. (1950). Руководство по заполнению бланка колледжа Роттера с неполными предложениями. Нью-Йорк: Психологическая корпорация.

Сэнфорд, Р. Н., Адкинс, М. М., Миллер, Р. Б., и Кобб, Э. А. (1943). Телосложение, личность и ученость: совместное исследование школьников. Монографии Общества по исследованию детского развития, 8 (1), 705.

Шмитт Д. П., Аллик Дж., МакКрэй Р. Р. и Бенет-Мартинес В. (2007). Географическое распределение личностных черт Большой пятерки: модели и профили человеческого самоописания в 56 странах. Журнал кросс-культурной психологии, 38, 173–212.

Скотт, Дж. (2005). Электра после Фрейда: миф и культура . Итака: Издательство Корнельского университета.

Сегал, Н. Л. (2012). Родились вместе-воспитывались отдельно: историческое исследование близнецов Миннесоты . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Шелдон, У. Х. (1940). Разновидности человеческого телосложения: Введение в конституционную психологию . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Шелдон, У. Х. (1942). Разновидности темперамента: психология конституциональных различий .Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Шелдон, W.H. (1949). Разновидности преступной молодежи: Введение в конституционную психологию. Нью-Йорк: Харпер и братья.

Скиннер, Б. Ф. (1953). Наука и поведение человека . Нью-Йорк: Свободная пресса.

Сотирова-Коли, М., Опвис, К., Розлер, К., Смит, С. М., Розен, Д. Х., Вайд, Дж., И Джнов, В. (2013). Символ / значение парно-ассоциированного воспоминания: преимущество «архетипической памяти»? Behavioral Sciences, 3, 541–561.Получено с http://www2.cnr.edu/home/araia/Myth_%20Body.pdf

Стельмак, Р. М., и Сталикас, А. (1991). Гален и юмористическая теория темперамента. Личные индивидуальные различия, 12 (3), 255–263.

Терраччиано А., МакКрэй Р. Р., Брант Л. Дж., Коста П. Т. младший (2005). Анализ иерархического линейного моделирования шкал NEO-PI-R в Балтиморском лонгитудинальном исследовании старения. Психология и старение, 20, 493–506.

Томас, А., и Чесс, С.(1977). Темперамент и развитие . Нью-Йорк: Бруннер / Мазель.

Ток, С. (2011). Большая пятерка личностных качеств и рискованное занятие спортом. Социальное поведение и личность: Международный журнал, 39 (8), 1105–1111.

Triandis, H.C. (1995). Индивидуализм и коллективизм . Боулдер, Колорадо: Westview.

Triandis, H.C., & Suh, E.M. (2002). Культурные влияния на личность. Annual Review of Psychology, 53, 133–160.

Вагерман, С.А., & Фундер, Д.С. (2007). Отчеты знакомств личности и академических достижений: случай для добросовестности. Журнал исследований личности, 41, 221–229.

Уотсон Д. и Кларк Л. А. (1984). Отрицательная аффективность: склонность к отталкивающим эмоциональным состояниям. Психологический бюллетень, 96, 465–490.

Вайнер, И. Б. (2003). Принципы интерпретации Роршаха . Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

Уайт, К. (1980). Комплексный консультационно-обучающий центр. В К. В. Лауридсен (ред.), Изучение объема учебных центров (стр. 33–43). Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс.

Уайт, К. (1978). Эффективные методы консультирования для первокурсников из группы высокого риска. Измерение и оценка в руководстве, 6 (4), 198–200.

Уайт, К. Б. (1977). Первокурсник колледжа из группы высокого риска и локус контроля. Педагог-гуманист, 16 (1), 2–5.

Уильямс, Р. Л. (1972). Темы, касающиеся чернокожих: Учебное пособие. Сент-Луис, Миссури: Уильямс.

Wundt, W. (1874/1886). Элементы психологии, физиологические (2ieme tome). [Элементы физиологической психологии, Вып. 2]. (Э. Рувье, Пер.). Париж: Ancienne Librairie Germer Bailliere et Cie.

Ян, К. С. (2006). Исследование личности коренных народов: пример Китая. В У. Ким, К.-С. Ян и К.-К. Hwang (Eds.), Психология коренных народов и культурная психология: понимание людей в контексте (стр.285–314). Нью-Йорк: Спрингер.

Янг-Эйзендрат, П. (1995). Миф и тело: наследие Пандоры в постмодернистском мире. Получено с http://www2.cnr.edu/home/araia/Myth_%20Body.pdf

SocialInterestandDifferentiationofSelf.htm

Социальный интерес и самоопределение

Патрик Джонсон

Государственный университет Портленда

Адина Дж.Смит

Государственный университет Монтаны

Примечание автора

Патрик Джонсон, доктор философии, является доцентом и заведующим кафедрой Департамента образования консультантов Государственного университета Портленда. Адина Смит, доктор философии, доцент и директор клиники Департамента здравоохранения и человеческого развития Университета штата Монтана.

Переписку по этой статье следует направлять: Патрику Джонсону, Департамент образования советников, Государственный университет Портленда, П.О. Box 751, Портленд, OR 97207-0751. [email protected].

Аннотация

В этом исследовании мы оценили взаимосвязь между дифференциацией личного и социального интереса, представив концептуальную концепцию адлеровской концепции семейными системами. Участниками были 813 студентов-добровольцев, выполнивших измерения дифференциации и социального интереса. Результаты показывают, что различные аспекты дифференциации уникальным образом влияют на социальный интерес.Обсуждаются последствия этих результатов.

Ключевые слова: социальный интерес, дифференциация, Адлер, Боуэн, теория семейных систем

Социальный интерес и самоопределение

Социальный интерес — отличительная черта теории Адлера. Ранние переводы с немецкого определяли социальный интерес как «чувство общности» или «чувство общности» (Ansbacher, 1968/1991).Адлер теоретизировал социальный интерес как «чувство общности, ориентацию на совместную жизнь с другими и образ жизни, в котором общее благо ценится выше собственных интересов и желаний» (Guzick, Dorman, Groff, Altermatt, & Forsyth, 2004; стр. 362). Это также концептуализировалось как активный интерес к благополучию человечества, а также отождествление и сочувствие к другим (Ansbacher & Ansbacher, 1956).

Социальный интерес обычно рассматривается как предиктор адаптации и психологического здоровья человека (Ansbacher, 1968/1991; Manaster, Zeynep, & Knill, 2003).Согласно Адлеру, социальный интерес защищает людей от чувства неполноценности и способствует лучшему выживанию и более здоровому отношению к стрессовым ситуациям (Crandall & Putman, 1980). Ричардсон и Манастер (2003) утверждают, что «идеал социального интереса призван вдохновить такой образ жизни, который противостоит такой разобщенности и беспомощности с чувством более широкой принадлежности и цели» (стр. 124). Адлер подчеркивал, что недостаточное развитие социального интереса у детей и подростков приводит к психологическим трудностям во взрослом возрасте (Guzick et.др., 2004; Мальтби, Макаскилл, Дэй и Гарнер, 1999; Никелли, 2005; Свитцер, 2005).

По словам Адлера, отношения между родителями и детьми и семейная жизнь влияют на развитие социальных интересов, и это утверждение подтверждено исследованиями. Например, Джонсон, Смит и Нельсон (2003) обнаружили, что более высокие уровни семейной сплоченности и выразительности, а также более низкие уровни конфликтов были связаны с более высокими уровнями социального интереса у молодых людей. Эти результаты согласуются с предыдущими исследованиями, которые показывают, что социальный интерес выше к людям, чьи семьи были полезными и поддерживающими, эмоционально и поведенчески выразительными и не испытывали чрезмерных конфликтов (Amerikaner, Monks, Wolfe, & Thomas, 1994; Leak & Williams. , 1989).

Связь между семейными переменными и социальным интересом, по-видимому, предполагает оптимальный уровень сплоченности и близости членов семьи (Johnson et al., 2003). Amerikaner et al. (1994) предположили, что при отсутствии адекватного уровня сплоченности семьи члены могут чувствовать угрозу своему чувству безопасности. И наоборот, очень высокий уровень сплоченности семьи может быть проблематичным (Johnson, Thorngren, & Smith, 2001), поскольку «чрезмерно сплоченные» семьи могут считаться синонимом концепции слияния (Bowen, 1976, 1978).Слияние характеризуется тенденцией членов семьи испытывать дискомфорт из-за разобщенности в своих отношениях. Такая зависимость может распространяться на потребность слиться с более широким сообществом и может выглядеть как социальный интерес, но не может быть психологически здоровой для отдельных людей. Таким образом, концептуализация отношений Боуэна может улучшить понимание социальных интересов.

Принципиальной концепцией теории межпоколенческих семейных систем является дифференциация, которая представляет собой баланс между жизненными энергиями единства и индивидуальности (Bowen, 1976, 1978; Kerr & Bowen, 1988).Уровень дифференциации определяется тем, насколько хорошо люди способны отделить свою эмоциональную реактивность от логических рассуждений (Skowron & Dendy, 2004; Titelman, 1998b). Большая дифференциация характеризуется более высоким уровнем эмоционального и интеллектуального функционирования, включая большую гибкость, адаптивность и способность справляться со стрессом (Schwartz, Thigpen, & Montgomery, 2006). Дифференциация также связана с концепцией Боуэна о позиции I, которая отражает степень, в которой люди обладают четко определенным самоощущением, придерживаются своих убеждений и предпринимают действия на основе этих убеждений даже перед лицом критики со стороны других (Боуэн , 1978; Johnson, Buboltz, & Seemann, 2003).

Способность различать во многом определяется тем, как нуклеарная семья человека справляется с тревогой, связанной с уравновешиванием разобщенности и единства. Проекция тревоги на детей обычно приводит к более низкому уровню дифференциации.

Когда люди в своей семье переполнены эмоциональностью и тревогой, они подвержены слиянию и эмоциональному отключению (Kerr & Bowen, 1988). Слияние можно определить как степень, в которой члены семьи заимствуют друг друга или одалживают себя.Эмоциональное единство между членами семьи происходит так, что люди не сформировали отдельную личность (Titelman, 1998a).

Эмоциональное ограничение относится к тому, как люди справляются с неразрешенными эмоциональными привязанностями к своим родителям (Bowen, 1978). Когда слияние между родителями и детьми чрезвычайно велико, тревога возрастает, и люди реагируют реактивным дистанцированием от своих родителей или семьи (Skowron, Holmes, & Sabatelli, 2003; Titelman, 1998a). Прерывание помогает уменьшить беспокойство, когда близость воспринимается как угроза.

В этом исследовании мы оценили взаимосвязь между дифференциацией и социальным интересом. Наш главный вопрос исследования заключался в следующем: предсказывает ли уровень дифференциации уровень социального интереса? Мы предположили, что различные аспекты дифференциации могут служить предиктором уровня социального интереса. В частности, мы выдвинули гипотезу, что более высокие уровни эмоционального отсечения и моя позиция предсказывают меньший социальный интерес, в то время как более высокие уровни слияния предсказывают больший социальный интерес.Мы также предположили, что более высокий уровень эмоциональной реактивности не может существенно предсказать социальный интерес, потому что люди с высоким уровнем реактивности, как правило, стремятся как к близким отношениям, так и к реактивному созданию дистанции в своих отношениях (Johnson & Waldo, 1998).

Процедуры и участники

Участниками стали 813 добровольцев, посещавших занятия в крупном университете США. Исследователи собрали данные на девятнадцати курсах бакалавриата в течение двух семестров.После предоставления письменного согласия участники заполнили стандартные инструменты и демографические вопросы. Собрав инструменты, исследователи прочитали краткую лекцию о теоретических концепциях, задействованных в исследовании. В нем приняли участие 563 женщины (69%), 222 мужчины (27%) и 28 человек, не указавших пол (4%). 795 участников предоставили информацию о возрасте ( M = 21,26 года, SD = 5,91). Среди ответивших было 727 белых / англо-американских (89%) американцев, 29 коренных американцев (4%), 14 азиатских американцев (2%), 11 латиноамериканцев / латиноамериканцев (1%), 7 афроамериканцев (1%), и 17, которые указали «другое» (2%).

Инструменты

Дифференциация самооценки (DSI). DSI (Skowron & Friedlander, 1998) состоит из 43 пунктов, которые оцениваются по 6-балльной шкале, что дает четыре балла по подшкале. Первая подшкала, эмоциональная реактивность, отражает степень, в которой человек реагирует на стимулы окружающей среды эмоциональным переполнением, лабильностью или гиперчувствительностью. Вторая подшкала, «Позиция», отражает четко определенное чувство «я» и способность вдумчиво придерживаться своих убеждений.Третья подшкала, эмоциональное отключение, отражает чувство угрозы из-за близости, страх поглощения и использование защитного поведения, такого как дистанцирование. Четвертая подшкала, «Слияние с другими», отражает чрезмерное эмоциональное взаимодействие с другими.

Skowron & Friedlander (1998) предоставили информацию о психометрических свойствах DSI. Валидность конструкции была подтверждена, поскольку DSI сильно коррелировал с показателем хронической тревоги и симптоматическим дистрессом. В нескольких исследованиях коэффициенты внутренней согласованности поддерживали надежность от умеренной до высокой для каждой из четырех подшкал (эмоциональная реактивность =.88, эмоциональная граница = 0,79, слияние с другими = 0,70, а I позиция = 0,85).

Шкала социальных интересов (SIS). SIS (Crandall, 1981) состоит из 15 элементов и 9 «буферных» элементов, которые уменьшают прозрачность шкалы. Крэндалл указал, что SIS «была разработана для оценки степени интереса человека к другим и заботы о них» (стр. 24).

Crandall (1981) предоставил психометрическую информацию о SIS, включая оценки надежности повторных тестов.82 за 5 недель и 0,65 за 14 месяцев. Коэффициенты внутренней надежности составили 0,73 и 0,71. Скорректированная надежность нечетного-четного дает коэффициенты надежности 0,77 и 0,73. Конструктивная валидность была подтверждена тем, что SIS положительно относилась к таким понятиям, как сотрудничество, альтруизм и сочувствие, и отрицательно относилась к преступному поведению и эгоцентризму. О дальнейшей поддержке SIS сообщил Уоткинс (1994), который пришел к выводу, что «в ряде исследований было обнаружено, что SIS обладает хорошей надежностью и валидностью» (стр.90). Однако более поздний метаанализ, проведенный Бассом, Курлеттом, Керном и МакВильямсом (2002), указал на психометрические проблемы SIS, которые будут обсуждаться в разделе «Ограничения».

Результаты

Чтобы оценить влияние дифференциации и уникальное влияние каждого компонента дифференциации на уровни социального интереса молодых людей, мы использовали одновременный множественный регрессионный анализ. Полная модель значительно предсказала социальный интерес, F (4, 764) = 29.22, p <0,001, R ² = 0,13. В частности, более высокие уровни эмоционального отключения значительно предсказывали более низкие уровни социального интереса, F (1, 767) = 42,17, p <0,001. Более высокие уровни слияния значимо предсказывали более высокие уровни социального интереса, F (1, 767) = 27,77, p <0,001. Более высокие уровни I-позиции достоверно предсказывали более низкие уровни социального интереса, F (1, 767) = 5.72, стр. <.05. Эмоциональная реактивность существенно не предсказывала уровни социального интереса.

Обсуждение

Результаты этого исследования подтверждают нашу гипотезу о том, что переменные дифференциации связаны с развитием социального интереса. Результаты показывают, что более высокие уровни слияния связаны с более высокими уровнями социальных интересов. Слитные люди склонны вкладывать чрезмерное количество энергии в единение и испытывать дискомфорт из-за разлуки.Такое слияние могло бы распространиться на более широкое сообщество. Как обсуждалось Johnson et al. (2003), чрезмерная потребность в единстве может имитировать высокий уровень социального интереса, но не может быть психологически здоровым для людей.

Результаты показывают, что высокий уровень эмоционального ограничения связан с более низким уровнем социального интереса. Это говорит о том, что люди, которым не нравится близость в отношениях, могут не принимать активного участия в более широком сообществе, что указывает на отключение от более широкой жизненной цели, а также на отсутствие сочувствия и альтруизма.

Кроме того, более высокие уровни положения I предсказывали более низкие уровни социального интереса. Теоретически моя позиция означает «здоровую независимость» или способность человека придерживаться своих собственных мыслей и убеждений, несмотря на давление, которое заставляет поступать иначе. Однако сильные личные границы и внутренние убеждения могут затруднить работу этих людей в рамках целей более широкого сообщества. Возможно также, что концепция социального интереса должна быть пересмотрена, чтобы принять во внимание идею нахождения здорового баланса между разделенностью и единством в отношениях.

Наконец, результаты не подтвердили связь между эмоциональной реактивностью и социальным интересом. Может случиться так, что очень реактивным людям трудно проявлять интерес к другим и более широкому сообществу, потому что, хотя они и тянутся к отношениям, они их подавляют. Они, как правило, хотят быть рядом с другими, но реактивно создают дистанцию ​​в своих отношениях (Johnson & Waldo, 1998).

Взятые вместе, эти результаты показывают, что очень высокий уровень социального интереса может быть таким же вредным для здоровья, как и низкий уровень.Очень высокий уровень социального интереса может указывать на пристрастие к отношениям или «созависимость», тогда как низкий уровень может указывать на разобщенность, «слишком большую» независимость или снижение чувства принадлежности. Таким образом, вместо того, чтобы предполагать, что социальный интерес на любом уровне является положительным, может существовать оптимальный уровень социального интереса, который способствует психологическому здоровью через связь с другими, сохраняя при этом способность быть отделенным.

Консультантам может быть полезно оценить основные мотивы социальных интересов своих клиентов, особенно если социальная вовлеченность кажется чрезмерной.Используя линзу дифференциации, консультанты могут оценить, например, является ли деятельность их клиентов, ориентированная на общину, формой слияния. И наоборот, клиенты, демонстрирующие эмоциональное отключение, могут получить поддержку в повышении их социального интереса. Всеобъемлющей терапевтической целью может быть поощрение клиентов в их усилиях по достижению баланса социальной вовлеченности и самостоятельного поведения, что является сутью здоровой дифференциации.

Ограничения и направления на будущее

Возможные ограничения этого исследования связаны с определением и функцией некоторых теоретических построений.Басс и его коллеги (2002) отметили, что не существует рабочего определения социальных интересов; различные меры, по-видимому, позволяют оценить различные аспекты социальных интересов. SIS определяет социальный интерес как «степень интереса человека и заботы о других» (Crandall, 1981; стр. 24). Как было показано во введении, это определение, по-видимому, не в полной мере охватывает такую ​​сложную конструкцию, как социальный интерес. Кроме того, как показывают данные этого исследования, когда социальный интерес, как он определен SIS, рассматривается через призму теории Боуэна, чрезвычайно высокие и низкие уровни социального интереса не кажутся психологически здоровыми.

Также важно признать, что результаты этого исследования поддерживают изначально западную культурную идеологию индивидуальности и единства. Концепция дифференциации подверглась сомнению в связи с ее актуальностью для других культур, поскольку она, по-видимому, опирается на индивидуалистическое моральное видение, которое, возможно, ограничивает ее потенциальную универсальную применимость (Christopher & Smith, 2006). Как утверждают Гизингер и Блатт (1994), «западные психологии традиционно придавали большее значение саморазвитию, чем межличностным отношениям, подчеркивая развитие автономии, независимости и идентичности как центральных факторов зрелой личности.»(Стр. 104)

Развивая этот вызов индивидуалистическому уклону западной психологии, Mozdzierz и Krauss (1996) связывают это понятие с теорией Адлера и, в частности, с взаимосвязью между более широким социальным интересом и психологическим здоровьем. Шумакер (2001) признает, что депрессия в западной культуре связана с упором на потребление и отсутствием социального интереса. Карлсон и Карлсон (2000) предполагают, что адлеровские психотерапевты склонны сосредотачиваться на сотрудничестве и социально ориентированных ценностях, а не на конкурентных и индивидуалистических ценностях, которые характеризуют западную культуру.

Основываясь на этой концептуализации, вырисовывается несколько направлений будущих исследований. Во-первых, следует изучить социальный интерес, чтобы определить оптимальный диапазон здоровых людей, включая определение уровней, на которых люди чрезмерно вовлечены в себя или жертвуют собой. Во-вторых, как было предложено Johnson et al. (2003), будет важно продолжить изучение взаимосвязи между различными аспектами дифференциации и социальных интересов, «чтобы определить здоровый баланс между автономией и единством.(Стр. 289) В-третьих, выборка для этого исследования была взята из студентов колледжа с этническим происхождением, в основном англо-американцами кавказского происхождения. Дальнейшие кросс-культурные исследования дифференциации и социального интереса кажутся оправданными. Как было сказано выше, дифференциация может быть конструктом, основанным в основном на западных культурных ценностях. Представление о личности (и о себе), вероятно, имеет разные значения, ценности и взгляды в разных культурах.

Список литературы

Американер, М., Монкс, Г., Вулф, П., и Томас, С. (1994). Семейное взаимодействие и индивидуальное психологическое здоровье. Журнал консультирования и развития, 72 .

Ансбахер, Х. Л. (1968/1991). Понятие социального интереса. Журнал индивидуальной психологии, 24 (2), 28-46.

Ансбахер, Х. Л., и Ансбахер, Р. Р. (1956). Индивидуальная психология Альфреда Адлера . Нью-Йорк: Основные книги.

Басс, М. Л., Курлетт, В.Л., Керн, Р. М., и Мак-Вильямс, А. Э., младший (2002). Социальный интерес: метаанализ многомерной конструкции. Журнал индивидуальной психологии, 58 (1), 4-34.

Боуэн, М. (1976). Теория в практике психотерапии. В P. J. Guerin Jr. (Ed.), Семейная терапия: теория и практика . Нью-Йорк: Гарнер.

Боуэн, М. (1978). Семейная терапия в клинической практике . Нортвейл, Нью-Джерси: Джейсон Аронсон.

Карлсон, Дж.М., и Карлсон, Дж. Д. (2000). Применение адлерианской психотерапии с клиентами азиатско-американского происхождения. Журнал индивидуальной психологии, 56 (2), 214-225.

Кристофер, Дж. К., и Смит, А. Дж. (2006). Герменевтический подход к культуре и психотерапии. В Р. Мудли и С. Палмер (ред.), Раса, культура и психотерапия: критические перспективы в мультикультурной практике . Филадельфия, Пенсильвания: Routledge / Taylor & Francis Group.

Крэндалл, Дж.Э. (1981). Теория и измерение социального интереса: эмпирические тесты концепции Альфреда Адлера . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Crandall, J. E., & Putman, E. (1980). Связь между показателями социального интереса и психологического благополучия. The Journal of Individual Psychology, 36 (2), 156-168.

Гизингер С. и Блатт С. Дж. (1994). Индивидуальность и родство: эволюция фундаментальной диалектики. Американский психолог, 49 , 104-111.

Гузик, Д. Т., Дорман, В. Дж., Грофф, Т. С., Альтерматт, Э. Р., и Форсайт, Г. А. (2004). Повышение общественного интереса к школам для достижения долгосрочных и краткосрочных результатов. Журнал индивидуальной психологии, 60 (4), 361-366.

Джонсон, П., Бубольц-младший, В. К. и Земанн, Э. (2003). Статус идентичности эго: шаг в процессе дифференциации. Журнал консультирования и развития, 81 191–195.

Джонсон П., Смит А. Дж. И Нельсон М. Д. (2003). Предикторы социального интереса молодых людей. Журнал индивидуальной психологии, 59 (3), 281-292.

Джонсон П., Торнгрен Дж. И Смит А. (2001). Развод родителей и функционирование семьи: влияние на уровни дифференциации молодых людей. Семейный журнал, 9 (3), 265-272.

Джонсон П. и Уолдо М. (1998). Интегрирование граничного континуума Минучина и шкалы дифференцирования Боуэна: криволинейное представление. Современная семейная терапия, 20 (3), 403-413.

Керр М. Э. и Боуэн М. (1988). Оценка семьи: подход, основанный на теории Боуэна . Нью-Йорк: Нортон.

Утечка, Г. К., и Уильямс, Д. Э. (1989). Взаимосвязь между социальными интересами и воспринимаемой семейной средой. Журнал индивидуальной психологии, 45 (3), 363-368.

Мальтби, Дж., Макаскилл, А., Дэй, Л., и Гарнер, И. (1999). Социальный интерес и аспекты личности Айзенка. Психологические отчеты, 85 , 197-200.

Манастер, Г., Дж., Зейнеп, К., & Книлл, М. (2003). Социальный интерес, личность и общество: практические и теоретические соображения. Журнал индивидуальной психологии, 59 (2), 109-122.

Mozdzierz, G.J., & Krauss, H.H. (1996). Внедрение Альфреда Адлера в современной психологии: последствия социальной политики и планирования. Журнал индивидуальной психологии, 52 (3), 224-236.

Никелли А.Г. (2005). Положительные результаты в отношении здоровья, представляющие общественный интерес. Журнал индивидуальной психологии, 61 (4), 329-342.

Ричардсон, Ф. К., и Манастер, Г., Дж. (2003). Социальный интерес, эмоциональное благополучие и стремление к гражданскому обществу. Журнал индивидуальной психологии, 59 (2), 123-135.

Шумакер Дж. (2001). Возраст безумия: современность и психическое здоровье . Вестпорт, Коннектикут: Praeger.

Шварц, Дж.П., Тигпен С. Э. и Монтгомери Дж. К. (2006). Изучение родительских стилей обработки эмоций и дифференциации себя. Семейный журнал, 14 (1), 41-48.

Сковрон, Э., Денди, А. К. (2004). Дифференциация себя и привязанности в зрелом возрасте: корреляты отношений между усилием контроля. Современная семейная терапия, 26 (3), 337-357.

Сковрон, Э., и Фридлендер, М. Л. (1998). Дифференциация самооценки: разработка и первоначальная проверка. Журнал консультативной психологии, 45 , 235-246.

Сковрон, Э., Холмс, С. Э. и Сабателли, Р. М. (2003). Деконструкция дифференциации: саморегуляция, взаимозависимые отношения и благополучие во взрослом возрасте. Современная семейная терапия, 25 (1), 111-129.

Свейтцер, Э. М. (2005). Взаимосвязь между социальным интересом и самооценкой у подростков с расстройством поведения. The Journal of Individual Psychology, 61 (1), 55-79.

Тительман, П. (1998a). Эмоциональное ограничение в теории семейных систем Боуэнов: обзор. В P. Titelman (Ed.), Эмоциональное ограничение: перспективы теории семейных систем Боуэнов, (стр. 9-65). Нью-Йорк: The Haworth Clinical Practice Press.

Тительман П. (1998b). Обзор теоретико-терапевтической системы Боуэна. В П. Тительман (ред.), Клинические применения теории семейных систем Боуэна . (стр. 7-48) Нью-Йорк: The Haworth Press.