Воображение, функции воображения

Воображение — создание в процессе мышления новых образов на основе прошлых восприятий и имеющихся понятий.

Воображение – форма психического отражения, состоящего в создании образов на основе ранее сформированных представлений

Воображение дополняет восприятие элементами прошлого опыта, собственными переживаниями человека, преобразует прошлое и настоящее за счет обобщения, соединения с чувствами, ощущениями, представлениями.

Представления воображения:

·  Представление того, что существует в действительности, но человек этого не воспринимал (описание путешествий, животных, планет…)

·  Представление того, что было (книги по истории….)

·  Представление того, что будет (фантастика)

·  Представление того, что в действительности нет и быть не может (медуза горгона.., змей горыныч…)

Основные функции воображения:

целеполагание — будущий результат деятельности создается в воображении, он существует только в сознании субъекта и направляет его активность на получение желаемого;

предвосхищение (антиципация) — моделирование будущего (положительных или отрицательных последствий, хода взаимодействия, содержания ситуации) за счет обобщения элементов прошлого опыта и установления причинно-следственных связей между его элементами;  в воображении будущее рождается из прошлого;

комбинирование и планирование — создание образа желаемого будущего за счет соотнесения элементов восприятия и прошлого опыта с результатами аналитико-синтетической деятельности;

замещение действительности — человек может быть лишен возможности реально действовать или находиться в определенной ситуации, тогда силой своего воображения он переносится туда, совершает действия в своем воображении, замещая тем самым реальную действительность воображаемой;

проникновение во внутренний мир другого человека — на основе описания или демонстрации воображение способно создавать картины пережитого (переживаемого в данный момент времени) другим существом, тем самым делая возможным приобщение к его внутреннему миру; эта функция служит основой для понимания и межличностной коммуникации.

Продуктом или результатом процесса воображения являются образы воображения.

Воображение опирается на прошлый опыт, и поэтому образы воображения всегда вторичны, т.е. «уходят корнями» в ранее пережитое, воспринятое, прочувствованное человеком.

Функции воображения

Воображение — это особая форма человеческой ментальности, которая выделяется из других ментальных процессов и в то же время занимает промежуточное положение между восприятием, мыслью и памятью.

Особенность этой формы психического процесса состоит в том, что воображение, вероятно, характерно только для человека и своеобразно связано с деятельностью организма, являясь в то же время самым «экстрасенсорным» из всех психических процессов и состояний. Последнее означает, что в воображении проявляется идеальная и загадочная природа психики. Можно предположить, что именно воображение, стремление подчинить и объяснить его, привлекло внимание к сверхчувствительным явлениям в древности, выдержало его в наше время и продолжает его стимулировать.

Феномен воображения, однако, остается загадочным и сегодня. Человечество до сих пор почти ничего не знает о механизме воображения, в том числе о его анатомо-физиологической основе. Вопросы о том, где в человеческом мозге локализовано воображение, с какими нервными структурами оно связано, до сих пор не решены. По крайней мере, об этом можно сказать гораздо меньше, чем, например, о достаточно изученных ощущениях, восприятии, внимании и памяти.

Воображение — это особая форма отражения, которая заключается в создании новых образов и идей путем обработки существующих представлений и концепций. Развитие воображения идет по пути совершенствования операций подмены реальных объектов на воображаемые и воссоздаваемого воображения. Ребенок постепенно начинает создавать все более сложные образы и их системы на основе существующих описаний, текстов, сказок. Содержание этих изображений развивается и обогащается. Творческое воображение развивается, когда ребенок не только понимает некоторые методы выражения (гипербола, метафора), но и использует их самостоятельно. Воображение опосредовано и обдуманно.

Определение воображения

Воображение — это особая форма менталитета, которая может существовать только в человеке. Это постоянно связано с человеческой способностью изменять мир, преобразовывать реальность и создавать что-то новое. М. Горький был прав, когда говорил, что «это выдумка, которая возвышает человека над животными», потому что только человек, который как социальное существо преображает мир, развивает настоящее воображение.

С богатым воображением человек может жить в разное время, чего не может сделать ни одно другое существо в мире. Прошлое фиксируется в образах памяти, будущее представлено в мечтах и фантазиях.

Каждое воображение производит нечто новое, меняет, преобразует то, что дается восприятием. Эти изменения и трансформации могут выражаться в том, что, начиная со знаний и основываясь на опыте, человек воображает себе образ чего-то, то есть создает образ того, чего он никогда не видел в реальности.

Например, информация о полете в космос стимулирует наше воображение рисовать картины фантастической и необычной жизни в невесомости, в окружении звезд и планет.

Воображение, предвидя будущее, может создать образ, картину того, что еще не существовало. Таким образом, астронавты могли вообразить в своем воображении полет в космос и посадку на Луну, когда это была лишь мечта, еще не реализованная и не известная осуществимость.

В конце концов, фантазия может также сделать такое отклонение от реальности, что создает фантастический образ, который ярко отличается от реальности. Но в данном случае она также в некоторой степени отражает эту реальность. И воображение тем более плодотворно и ценно, чем больше оно, изменяя реальность и отклоняясь от нее, все же учитывает ее существенные стороны и наиболее значимые особенности. 

Для изучения когнитивной роли воображения необходимо уточнить его особенности и определить саму его природу. В научной литературе существует очень много подходов к определению воображения.

Обратимся к некоторым из них и определим основные черты воображения.

С.Л. Рубинштейн пишет: «Воображение — это бегство от прошлого опыта, это преобразование данных и генерация новых образов на этой основе».

Л.С. Выготский считает, что «воображение не повторяет ранее собранных впечатлений, а формирует новые серии из ранее собранных впечатлений». Введение новых впечатлений в наши впечатления и изменение этих впечатлений таким образом, что в результате формируется новый, ранее не существовавший образ, составляет основу той деятельности, которую мы называем фантазией».

По словам Е.И. Игнатьева, «главная особенность процесса воображения заключается в преобразовании и переработке данных и материалов прошлых опытов, что приводит к новому представлению». 

А Философский словарь определяет воображение как «способность создавать в человеческом сознании новые чувственные или ментальные образы, основанные на преобразовании впечатлений, полученных от реальности».  

Как видно из определений, существенной характеристикой воображения считается способность субъекта создавать новые образы. Но этого недостаточно, потому что тогда невозможно провести различие между воображением и мышлением. Ведь человеческое мышление (создание когнитивных образов посредством умозаключений, обобщений, анализа, синтеза) нельзя просто отождествлять с воображением, потому что создание новых знаний и понятий может происходить без участия воображения.

Многие исследователи отмечают, что воображение — это процесс создания новых образов, который происходит на визуальном уровне. Эта тенденция связывает воображение с формами сенсорной рефлексии, в то время как другой считает, что воображение порождает не только новые сенсорные образы, но и новые мысли.

Одной из характерных особенностей воображения является то, что оно связано не только с мыслью, но и с данными чувств. Нет воображения без мысли, но и оно не сводится к логике, потому что всегда связано с преобразованием сенсорного материала.

Таким образом, очевидно, что воображение — это и создание новых образов, и преобразование прошлых переживаний, и что эта трансформация осуществляется при органическом единстве сенсорного и рационального. 

Функции воображения

Люди так мечтают, потому что их разум не может быть «безработным». Он продолжает функционировать даже тогда, когда в мозг человека не поступает никакой новой информации, когда у него нет проблем, которые можно было бы решить. В этот момент начинает работать воображение, которое человек не может остановиться по собственному желанию.

В человеческой жизни воображение выполняет ряд специфических функций.

Первое из них — уметь представлять реальность в картинках и использовать ее в решении проблем. Эта функция воображения связана с мышлением и органично включена в него.

Вторая функция воображения — регулировать эмоциональные состояния. С помощью своего воображения, человек способен удовлетворить многие потребности, по крайней мере частично, и снять напряжение, вызванное ими. Эта жизненно важная функция особенно подчеркивается и развивается в психоанализе.

Третья функция воображения связана с его участием в добровольной регуляции когнитивных процессов и состояний человека, особенно восприятия, внимания, памяти, языка и эмоций. С помощью умело вызванных образов человек может направить внимание на нужные события. С помощью образов он получает возможность контролировать восприятие, воспоминания, высказывания.

Четвертая функция воображения — это формирование внутреннего плана действий — способности осуществлять его в сознании посредством манипулирования образами.

Наконец, пятой функцией является планирование и программирование деятельности, создание таких программ, оценка их правильности, процесс их осуществления. 

С помощью воображения мы можем контролировать многие психофизиологические состояния организма, настраивать его на предстоящую деятельность. Также известно, что с помощью воображения, чисто волевой человек может воздействовать на органические процессы: изменять ритм дыхания, частоту пульса, артериальное давление, температуру тела (индийская йога).  

Основная концепция процесса воображения

В психологии воображение — это процесс формирования образов, объектов и явлений путем изменения ранее существовавших представлений человека.

Образы, формирующиеся в процессе воображения, не всегда соответствуют реальности, окружающей человека, они могут содержать элементы фантастики и вымысла.

Фантазия — это образ, созданный человеческим воображением, в котором ничто или только малая часть не соответствует окружающей действительности.

В том случае, когда воображение рисует картины будущего в уме, это называется сном.

Постоянные спутники воображаемого процесса — это ментальные процессы запоминания и мышления, которые обеспечивают его формирование и сохранение создаваемых новых образов.

Основные виды воображения

В современной психологии существует несколько типов воображения. Давайте рассмотрим некоторые из них:

• Активное воображение, в ходе которого человек создает соответствующие образы в своем сознании с помощью усилий воли и по желанию.
• Пассивное воображение характеризуется спонтанным появлением образов, не зависящих от воли и желания человека.
• Производительное воображение в процессе, посредством которого человек сознательно конструирует реальность. Этот процесс не является механическим или рекреационным.
• Репродуктивное воображение, в реализации которого человек ставит перед собой задачу воспроизведения окружающей действительности в том виде, в каком она существует на самом деле. В творчестве этого типа фантазии тоже есть фантазия, но по большей части этот тип воображения больше похож на восприятие или память, чем на творчество.

Основные функции воображения

Как упоминалось ранее, для человека характерно несколько типов проявления воображения. Из всех живых существ на нашей планете только человека отличает активное и продуктивное воображение. Эти виды воображения являются прямыми продуктами высшей активности нервной системы человека и его сознания.

Почти вся человеческая деятельность так или иначе связана с процессом воображения. Она сопровождает человека в чтении, прослушивании музыки, разговоре с другими людьми. По мнению психологов и ученых из других областей научного знания, воображение является источником прогресса в различных сферах человеческой жизни и общества. Это происходит из-за множества функций, которые воображение выполняет в жизни человека. Давайте посмотрим на это более подробно.

Одной из основных функций человеческого воображения является когнитивная функция, основное содержание которой заключается в расширении и углублении человеческих знаний. Существует два варианта этой функции воображения:

• Генеративный, который проявляется в создании ситуаций и возможностей;
• Синтетический, который способствует созданию целостного нового образования.

Полученные новые образы ведут к уникальным открытиям и изобретениям человечества. Поэтому воображение — это ментальный процесс, позволяющий искать творческие действия.

Следующая рассматриваемая функция — функция предвидения, которая обеспечивает нормальный ход процессов прогнозирования результатов любой человеческой деятельности в связи с появлением новых образов, идей и явлений.

Регулирующая функция, которая предполагает, что роль образов воображения — это их стимулирующая ценность и влияние на процесс организации человеческой деятельности. В сочетании с потребностями, интересами и другими составляющими личности они становятся психологическим фактором творческого вдохновения;

Контрольно-корректирующая функция, суть которой заключается в том, что человек, благодаря ее реализации, имеет возможность исправлять ошибки и недостатки, корректировать методы и приемы, применяемые в деятельности в процессе достижения определенной цели;

Функции эмоционального воздействия, которые обеспечивают стимулирующее воздействие на эмоциональный фон и настроение человека в процессе выполнения деятельности. Благодаря эффекту этой функции воображения, настроение человека способно меняться в зависимости от условий и способствовать энтузиазму работы или, наоборот, подавлять ее.

Психологические функции воображения

В дополнение к вышеперечисленным функциям воображение обладает двумя специфическими психологическими функциями:

• Психодиагностика;
• Психотерапевтический.

Суть психодиагностической функции заключается в анализе продуктов воображения человека и в соответствии с результатами исследования — в диагностике его психического состояния и личностных качеств.

Благодаря реализации психотерапевтической функции можно оказывать положительное воздействие на человека и его психику посредством добровольного воспроизведения определенных образов. Эта функция очень широко используется во многих методах практической психологии, таких как аутогенная тренировка, гештальт-терапия и нейролингвистическое программирование.

В жизни каждого человека есть потребность обратиться к своему воображению. Ситуации, в которых этот процесс просто незаменим, случаются со всеми:

• Необходимость планировать и управлять собственной деятельностью;
• Регулирование процессов удовлетворения потребностей;
• Проведение различных видов творческой деятельности.

Несмотря на то, что соответствие один к одному человеческих образов, создаваемых в результате работы воображения, реальным явлениям реальности почти никогда не происходит, воображение является одним из важнейших познавательных процессов в человеческом менталитете.

На странице курсовые работы по психологии вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Психология».

Читайте дополнительные лекции:

1. Развитие когнитивных процессов младшего школьника
2. Отношение к природе в структуре личности и его психологическое содержание
3. Память в клинической психологии
4. Интроверты, экстраверты
5. Формирование психологической защиты
6. Особенности поведения и взаимоотношения учеников в подростковом кризисе — Проблема межличностных отношений в произведениях отечественных и зарубежных авторов
7. Личностные особенности творческого человека
8. Естественно-научная и гуманитарная парадигмы в психологии
9. Дейл карнеги — биография, библиография, авторский подход
10. Мультфильм: формирование поведенческих стратегий

31.4.1. Функции и формы выражения воображения

Опорные слова к вопросу №31 — здесь

Некоторые функции указаны на схеме:

 

 

Лев Семёнович Выготский основное назначение воображения усматривал в органи­зации таких форм поведения, которые еще не встречались в опыте челове­ка и соответствуют новым, изменившимся условиям среды. Он выделил три основные функции воображения:

• познавательную,
• эмоциональ­ную,
• воспитательную или формирующую.

Первая связана с необходимостью при помощи воображения представ­лять и таким способом делать объектом познания нечто новое и еще не от­раженное в нашем прошлом опыте. Способность вообразить, представить играет огромную роль в освоении индивидом новых для него форм коллек­тивного опыта человечества: так в школьные годы с опорой на ресурсы вооб­ражения изучаются физика, химия, астрономия, история и др. науки, обеспе­чивающие не доступные для чувственного познания сведения о мире.

Вторая, эмоциональная функция состоит в том, что фантазия обеспечи­вает внутреннее выражение тех аффектов и эмоциональных импульсов, ко­торые, в силу различных причин, не находят выхода во внешнем поведении, в действиях субъекта. Воображение как бы открывает новые двери для на­ших потребностей и стремлений: в сказке, игре и вымысле как ребенок, так и взрослый находят бесконечный источник переживаний. С данной функци­ей связан описанный в психоанализе механизм сублимации: при посредстве фантазии достигается высшая и социально приемлемая реализация не осу­ществившихся в повседневной жизни возможностей, что мы наблюдаем в различных видах творчества, прежде всего, в такой имагинативной деятель­ности, как искусство.

Наконец, третья функция проясняется, когда мы раскрываем психологи­ческое значение игры для развития ребенка. Именно с игровой деятельно­стью связывал Выготский работу воображения в детском возрасте: игра есть фантазия в действии, а фантазия — заторможенная и необнаруженная игра. Смысл и назначение игры как спонтанной имагинативной активности — это «организация повседневного поведения ребенка в таких формах, чтобы он мог упражняться и развиваться для будущего». Работа воображения в игре, в конечном счете, заключается в подготовке ребенка к будущим встречам с социальной действительностью, к предстоящим ему ролевым ситуациям, по­ступкам и решениям.

Кроме того, выделяют также

• антиципирующую,
• креативную (творческую),
• регуляторную функции.

Антиципирующая функция состоит в том, что человек способен в воображаемом плане предвосхищать возможные последствия своих дейст­вий, предвидеть развитие и исход какой-либо ситуации, заранее представ­лять конечный результат осуществляемой деятельности (антиципация = предвосхищение).

В то же время, воображение выполняет и креативную (творческую) функцию. Это находит отражение не только в артистической деятельности, создании произведений искусства и др. видах творчества, но и в глобаль­ных процессах становления самосознания и индивидуального мировоззре­ния. Воображение (в неразрывной связи с мышлением) активно участвует в порождении целостного представления субъекта о самом себе (Образа Я) и такого интегрального образования, как «картина мира».

Эффективное использование имагинативных техник (в частности, тех­ник визуализации) в различных направлениях психотерапии, таких как има­го-терапия, психосинтез, символдрама, позволяет говорить о регуляторной функции воображения. Формируя определенные образы, человек способен управлять функциональными состояниями собственного организ­ма и психики, регулировать течение эмоционально-волевых процессов, ми­нимизировать негативное воздействие стрессовых факторов среды. Образ воображения может стать тонким инструментом произвольной саморегуля­ции: так, представление возможных позитивных результатов деятельности способствует поддержанию волевого усилия при недостаточной (снижен­ной) мотивации.

 

Воображение, его виды, функции и связь с другими психическими процессами

12. Воображение, его виды, функции и связь с другими психическими процессами.

Воображение

Воображение – отражение будущего, создание нового образа на основе прошлого опыта.

Воображение может быть 4 основных видов:
1) активное — характеризуется тем, что пользуясь им, человек по собственному желанию, усилием воли вызывает у себя соответствующие образы;
2) пассивное — образы такого воображения возникают спонтанно, помимо воли и желания человека;
3) продуктивное — в нем действительность сознательно конструируется человеком, а не просто механически копируется или воссоздается;
4) репродуктивное — ставится задача воспроизвести реальность в том виде, в каком она есть, и хотя здесь присутствует элемент фантазии, такое воображение больше напоминает восприятие или память, чем творчество.

Лекция «4 Концепция типа для данных» также может быть Вам полезна.

Основные функции воображения:

целеполагание — будущий результат деятельности создается в воображении, он существует только в сознании субъекта и направляет его активность на получение желаемого;

предвосхищение (антиципация) — моделирование будущего (положительных или отрицательных последствий, хода взаимодействия, содержания ситуации) за счет обобщения элементов прошлого опыта и установления причинно-следственных связей между его элементами; в воображении будущее рождается из прошлого;

комбинирование и планирование — создание образа желаемого будущего за счет соотнесения элементов восприятия и прошлого опыта с результатами аналитико-синтетической деятельности;

замещение действительности — человек может быть лишен возможности реально действовать или находиться в определенной ситуации, тогда силой своего воображения он переносится туда, совершает действия в своем воображении, замещая тем самым реальную действительность воображаемой;

проникновение во внутренний мир другого человека — на основе описания или демонстрации воображение способно создавать картины пережитого (переживаемого в данный момент времени) другим существом, тем самым делая возможным приобщение к его внутреннему миру; эта функция служит основой для понимания и межличностной коммуникации.

Общая характеристика воображения и его роль в психической деятельности человека.

Воображение — особая форма человеческой психики, стоящая отдельно от остальных психических процессов и вместе с тем занимающая промежуточное положение между восприятием, мышлением и памятью.

Воображение — психический процесс, заключающийся в создании новых образов (представлений) путем переработки материала восприятия и представлений, полученных в предшествующем опыте.

Специфика этой формы психического процесса состоит в том, что воображение, вероятно, характерно только для человека и странным образом связано с деятельностью организма, будучи в то же самое время самым «психическим» из всех психических процессов и состояний (т.к. ни в чём другом, кроме воображения, не проявляется идеальный и загадочный характер психики). Можно предполагать, что именно воображение, желание его понять и объяснить привлекло внимание к психическим явлениям в древности, поддерживало и продолжает его стимулировать в настоящие дни.

Загадочность этого феномена: до сих пор нам почти ничего не известно о механизме воображения, о его анатомо-физиологической основе. Где в мозгу человека локализовано воображение? С работой каких известных нам нервных органических структур оно связано? На эти важные вопросы мы почти ничего конкретного ответить не можем. Во всяком случае об этом мы можем сказать гораздо меньше, чем, например, об ощущениях, восприятии, внимании, памяти и т.д.

Большое значение воображение имеет в жизни человека, оно влияет на его психические процессы и состояния, и даже на организм. Благодаря воображению человек творит, разумно планирует свою деятельность и управляет ею. Почти вся человеческая материальная и духовная культура является продуктом воображения и творчества людей. Воображение выводит человека за пределы его сиюминутного существования, напоминает ему о прошлом, открывает будущее. Обладая богатым воображением, человек может «жить» в разное время, что не может себе позволить никакое другое живое существо в мире. Прошлое зафиксировано в образах памяти, произвольно воскрешаемых усилием воли, будущее представлено в мечтах и фантазиях.

Воображение является основой наглядно-образного мышления, позволяющего человеку ориентироваться в ситуации и решать задачи без непосредственного вмешательства практических действий. Оно во многом помогает ему в тех случаях жизни, когда практические действия или невозможны, или затруднены, или просто нецелесообразны.

От восприятия воображение отличается тем, что его образы не всегда соответствуют реальности, в них есть элементы фантазии, вымысла. Если воображение рисует сознанию такие картины, которым ничего или мало что соответствует в действительности, то оно носит название фантазии. Если, кроме того, воображение нацелено на будущее, его именуют мечтой.

Виды воображения:

Пассивное воображение: образы возникают спонтанно, помимо воли и желания человека (сновидения, грезы).

Активное воображение: характеризуется тем, что, пользуясь им, человек по собственному желанию, усилием воли вызывает у себя соответствующие образы. Образы пассивного воображения возникают спонтанно, помимо воли и желания человека.

Продуктивное воображение: отличается тем, что в нем действительность сознательно конструируется человеком, а не просто механически копируется или воссоздается. Но при этом в образе она все же творчески преобразуется.

Репродуктивное воображение: ставится задача воспроизвести реальность в том виде, какова она есть, и хотя здесь также присутствует элемент фантазии, такое воображение больше напоминает восприятие или память.

Галлюцинациями называют фантастические видения, не имеющие почти никакой связи с окружающей человека действительностью. Обычно они — результат нарушений психики или работы организма — сопровождают многие болезненные состояния.

Грёзы в отличие от галлюцинаций — это вполне нормальное психическое состояние, представляющее собой фантазию, связанную с желанием, чаще всего несколько идеализируемым.

Мечта от грезы отличается тем, что она несколько более реалистична и в большей степени связана с действительностью, т. е. в принципе осуществима. Грезы и мечты у человека занимают довольно большую часть времени, особенно в юности. Для большинства людей мечты являются приятными думами о будущем. У некоторых встречаются и тревожные видения, порождающие чувство беспокойства, вины, агрессивности.

Функции воображения:

Представление действительности в образах и наличие возможности пользоваться ими, решая задачи. Эта функция воображения связана с мышлением и органически в него включена.

Регулирование эмоциональных состояний. При помощи своего воображения человек способен хота бы отчасти удовлетворять многие потребности, снимать порождаемую ими напряженность.

Участие в произвольной регуляции познавательных процессов и состояний человека, в частности восприятия, внимания, памяти, речи, эмоций.

Формирование внутреннего плана действий — способности выполнять их в уме, манипулируя образами.

Планирование и программирование деятельности — составление программ, оценка их правильности, процесса реализации.

С феноменом воображения в практической деятельности людей прежде всего связан процесс художественного творчества. Так, с репродуктивным воображением может быть соотнесено направление в искусстве, называемое натурализмом, а также отчасти реализм. Общеизвестно, что по картинам И. И. Шишкина ботаники могут  изучать флору русского леса, так как все растения на его полотнах выписаны с «документальной» точностью. Работы художников-демократов второй половины XIX в. И. Крамского, И. Репина, В. Петрова при всей их социальной заостренности также являют собой поиски формы, максимально приближенной к копированию действительности.

Таким образом, с продуктивным воображением в искусстве мы встречаемся в тех случаях, когда воссоздание действительности реалистическим методом художника не устраивает. Его мир — фантасмагория, иррациональная образность, за которой — вполне очевидные реалии. Плодом такого воображения является роман М.Булгакова «Мастер и Маргарита». Обращение к столь необычным, причудливым образам позволяет усилить интеллектуальное и эмоционально-нравственное воздействие искусства на человека. Чаще всего творческий процесс в искусстве связан с активным воображением: прежде чем запечатлеть какой-либо образ на бумаге, холсте или нотном листе, художник создает его в своем воображении, прилагая к этому сознательные волевые усилия. Реже импульсом творческого процесса становится пассивное воображение, так как «спонтанные», независимые от воли художника образы чаще всего являются продуктами подсознательной работы творца, скрытой от него самого.

Работа человеческого воображения, разумеется, не ограничивается литературой и искусством. В неменьшей степени она проявляется в научном, техническом, других видах творчества. Во всех этих случаях фантазия как разновидность воображения играет положительную роль.

Существуют индивидуальные, типологические особенности воображения, связанные со спецификой памяти, восприятия и мышления человека. У одних людей может преобладать конкретное, образное восприятие мира, которое внутренне выступает в богатстве и разнообразии их фантазий. Про таких индивидов говорят, что они обладают художественным типом мышления. По предположению, он физиологически связан с доминированием правого полушария мозга. У других отмечается большая склонность к оперированию абстрактными символами, понятиями (люди с доминирующим левым полушарием мозга).

Воображение человека выступает как отражение свойств его личности, его психологического состояния в данный момент времени. Продукт творчества, его содержание и форма хорошо отражают личность творца. Данный факт нашел широкое применение в психологии, особенно в создании психодиагностических личностных методик. Личностные тесты проективного типа (Тематический апперцептивный тест — ТАТ, тест Роршаха и др.) основаны на механизме проекции, согласно которому человек в своем воображении склонен приписывать другим людям свои личностные качества и состояния. Проводя по специальной системе содержательный анализ продуктов фантазии испытуемых, психолог на его основе судит о личности человека.

Воображение: понятие, разновидности и функции

Понятие «воображение» знакомо многим. Всем прекрасно известно о том, что человек живет, а не только созерцает этот мир. Помимо того, что люди познают окружающее пространство, они также занимаются его изменением.

Абсолютно каждый человек, сам того не подозревая, занимается преображением природы, непроизвольно создает предметы и улучшает жизнь. Всего этого добиться бы не удалось, если бы люди не могли оценивать и представлять результаты своей деятельности. Для того чтобы заняться преображением своей жизни и мира в целом, на практике необходимо вначале это мысленно все представить. Отсюда и берет свое начало такое понятие, как воображение. Психологические процессы в этом направлении играют очень важную роль. Человек создает новые образы благодаря переработке полученных материалов и накопленной ранее информации. Только люди могут осуществлять представление ожидаемого результата. Животным такое не присуще, поэтому они следуют инертному поведению.

Влияние силы воображения

Воображение человека имеет тесную связь со всеми сторонами в жизнедеятельности. Оно тесно связано с памятью, так как опирается на воспоминание в момент перерабатываемой информации и на основе этого переводит мысли в воображаемую картинку. Также тесная связь воображения существует и с мышлением. Это очень ярко проявляется в момент проблемной ситуации, когда человек сталкивается с неопределенностью или же у него отсутствуют условия решения той или иной задачи. Когда происходят проблемные ситуации, мышление человека отвечает за воображение, и оно таким образом мотивирует на потребительские нужды личность.

В психологии воображение – это процесс создания новых мыслеформ или образов на основе тех, которые уже ранее существовали.

Образы

Мыслительная деятельность человека направлена на созидание различных образов воображения, основные из которых описаны ниже.

1. Образ, который отображает объективную реальность. Сущность заключается в том, что происходит материальная реализация предмета, по сути, это объективное представление окружающего мира. Абсолютно каждый человек свободно может представить себе различные виды и пейзажи, которые никак нельзя встретить в больших городах. Но мысленно человек может переместиться в эту альтернативную реальность для того, чтобы на некоторое время расслабиться и удовлетворить свое воображение.
2. Символическое воображение. Суть его заключается в символическом представлении, которое не имеет конкретики и вещественного доказательства. Оперирование символами является отличным способом понять весьма сложную реальность человека в его воображении. Этот вид мышления относится к творческому, таким образом человек представляет вещи, которые не совсем реальны или ранее никогда не были использованы, но теперь воображение имеет все шансы дополнить реальность новыми элементами.

Функции воображения

Планирование. Именно будущий результат дает возможность человеческому мозгу изначально создать некий субъект воображения.

1. Познание. Когда в воображении начинает вырисовываться что-то новое, что пока еще находится за пределами существующего.
2. Адаптация или приспособительная функция. Если окунуться в психологию ребенка, то можно заметить весьма конфликтную ситуацию, связанную с избытком внешней информации и дефицитом средств, которые позволят это объяснить и объединить с окружающей средой. В такой момент детский мозг начинает противопоставлять потоку информации извне при помощи воображения. Это состояние представляет огромный интерес. Проследить его можно на примере осознания ребенком сказок. Прослушав историю, он почерпнул для себя что-то новое и необычное. Спустя время в этой же истории он сможет отыскать для себя новые моменты для восприятия. Некоторые функции воображения хорошо прослеживаются в детском возрасте.
3. Дети очень часто рассказывают жуткие истории. Это в первую очередь связано с тем, что детский страх проявляет свою сущность на определенном этапе жизни ребенка. К примеру, образы из прошлого дополняются новой информацией, и воображение начинает свою работу.

Человеческое осознание по своей сути является очень активным, поэтому в момент создания новых образов воображение по-настоящему начинает заниматься непроизвольным производством фантастики. Зачастую это происходит в тот момент, когда человек находится в сонном или полусонном состоянии.

Виды воображения

Произвольное воображение, в свою очередь, представляет собой обдуманный процесс построения образа, и это связано с поставленной целью в определенной деятельности. Для того чтобы осуществить такой вид деятельности, необходимо сознательно создать образ и только по его мотивам будет виден результат. Произвольное воображение возникает в раннем возрасте и очень хорошо развивается в период детских игр.

Также понятие воображения различается по степени уникальности. Согласно этому оно бывает репродуктивным и творческим. Особенность первого вида заключается в том, что для человека специально создают новые для него образы, но те, которые уже существуют или существовали ранее в различных культурах. Суть воссоздания образа может быть скрыта и брать свои истоки в словесном описании. Благодаря этому происходит восприятие изображения, и человек представляет некую схему или картину. Созидающее воображение играет немаловажную роль в жизни человека. Такой способ мышления позволяет индивиду осуществлять обмен опытом, который был достигнут совершенно другими людьми.

Творческое воображение

Особое внимание уделяется развитию творческого воображения. Оно является самым уникальным. Это самостоятельное создание новых образов, они не подсмотрены где-либо и не были ранее услышаны. Это все создается в голове и, следовательно, продукт жизнедеятельности получается оригинальным. Такой процесс мышления с оригинальным образом не имеет никакой опоры на готовые работы или ранее описанные. Данный вид воображения является, наверное, самым важным из всех видов. Это своеобразный двигатель творческой деятельности.

Что такое мечта?

Мечта является особой формой воображения у человека. Она всегда четко направлена на будущее. Именно мечта обеспечивает человеку возможность осуществлять планирование, ставить цели и достигать их. Те образы, которые создаются индивидом в мечтах, являются очень яркими, конкретными и живыми. Мечты являются эмоционально насыщенными и становятся привлекательными для субъекта. Но, в свою очередь, они не всегда бывают полезным. Только те, которые связаны с настоящим, можно считать полезными и достижимыми. Если же это фантазии, которые в жизни никак невозможно осуществить, то это может привести к серьезным умственным беспокойствам и даже безумию. Очень часто появляются вопросы, которые связаны с процессом стимуляции и создания новых способов воображения. Для того чтобы в голове человека появилась идея, воображаемой деятельности необходим импульс. Что должно произойти в жизни человека, после чего появятся новые идеи и оригинальные образы? Психологи трудятся не покладая рук для того, чтобы отыскать ответ на этот вопрос и таким образом сделать процесс воображения более предсказуемым. Они пытаются отыскать пути решения проблемы, связанные с методиками осуществления воображения. Все те методы, которые ранее были рассмотрены в психологии, были освещены Фрейдом в психоанализе. Но этого оказалось недостаточно для современного человека.

Ассоциативное воображение

Психологи начали уделять особое внимание свободно-ассоциативному воображению. Эта техника позволяет в полной мере использовать воображение, позволяя ему стимулировать сам творческий процесс и таким образом создавать механизм, воздействующий на сам очаг фантазирования. Психологи выработали сразу же несколько механизмов, которые позволяют это осуществить. В психологии воображение — это отражение действительности, которая представляется в новых непривычных формах.

Механизмы воображения

1. Концентрация. Механизм, который связан с особым вниманием на происходящее в образе, позволяет более углубленно разобраться в проблеме, так как рассматривает именно полное ее содержание.
2. Перемещение. Психологи неоднократно доказывали тот факт, что во время сна человек видит искаженное изображение. Все люди или предметы, которые существуют в реальном мире во сне, смотрятся совсем по-другому, и отношение к ним складывается иначе. Таким образом и появляются невероятные супергерои во снах.
3. Абстрактное воображение. Это весьма необычное обструктивное содержание конкретного образа. Данный способ воздействия очень часто создается в результате использования различного рода металла. Когда человек использует свое воображение, он в первую очередь начинает пользоваться своим скрытым потенциалом творчества. Для того чтобы дать характеристику отношения человека к миру, очень важно ознакомиться с его фанатзиями. Такие люди очень внимательно подходят окружающим предметам для того, чтобы после создать необычную картинку в своей голове и переместиться в альтернативную реальность. Но в наше время очень много людей сталкиваются с реальными ситуациями, где их фантазии и воображения переходят за грань, и это будут не совсем приятные ситуации. Роль воображения в жизни человека очень значима. Именно оно может сыграть с индивидуумом злую шутку и заставить его проявить свою сущность в момент, когда произошла встреча со страхом. Люди с сильным воображением очень мнительны и восприимчивы. Творческие люди очень часто теряются в своих мыслях и не обращают внимания на окружающий мир. Они концентрируются на своих фантазиях и размышлениях и поэтому не замечают окружающих.

Игры на развитие воображения

Понятие «воображение» часто упоминается в детской психологии. Ведь у малышей оно проявляется наиболее ярко и открыто. Главная задача родителей — направить воображение ребенка в созидательное русло. Существует много игр на воображение для детей. Например, можно вместе сочинять интересные позитивные истории. Есть еще одна техника – рассказать любую сказку наоборот или вообще придумать новую.

Роль воображения в учебной деятельности младших школьников

          Творческое воображение – это  создание новых образов без  опоры на готовое описание  или условное изображение. Творческое  воображение заключается в самостоятельном  создании новых образов. Оно связано с творческой деятельностью человека. Без творческого воображения невозможна деятельность изобретателя, конструктора. Создание образов воображения осуществляется с  помощью нескольких способов. Как правило они используются человеком (а ребёнком особенно) неосознанно. Первый такой способ – агглютинация, т.е. «склеивание» различных, несоединимых в повседневной жизни  частей. Примером может служить классический персонаж сказок человек-зверь или человек-птица. Второй способ – гиперболизация. Это парадоксальное увеличение или уменьшение предмета или отдельных его частей. Примером могут служить следующие сказочные персонажи: Карлик Нос, Гулливер. Третий

11

известный способ создания образов фантазии –  схематизация. В этом случае отдельные представления сливаются, различия сглаживаются. Отчётливо прорабатываются основные черты сходства. Это любой схематический рисунок. Четвёртым способом является типизация. Для него характерно выделение существенного, повторяющегося в однородных в каком-то отношении фактах и воплощении их в конкретном образе. Например, существуют профессиональные образы рабочего, врача, инженера и т.д. Пятый способ – акцентирование. В создаваемом образе какая-то часть, деталь выделяется, особо подчёркивается. Классическим примером является шарж, карикатура.

          Основой создания любых образов  фантазии является синтез и  аналогия. Аналогия может быть  близкой, непосредственной и отдаленной, ступенчатой. Например, внешний вид  самолета напоминает парящую  птицу. Это близкая аналогия. Космический корабль – отдалённая аналогия с морским кораблём.

          Человек является единственным  из всех живых существ, обладающих  активным и продуктивным воображением. Следовательно, вполне резонно  поставить и попытаться найти  ответ на вопрос о том, какую роль эти виды воображения играют в жизни человека. Но у него также есть и два других, названных выше, вида воображения: пассивное и репродуктивное. Наверное, и они решают важную задачу в жизни людей. Ответить на вопрос о том, для чего человеку нужно воображение, можно раскрыв его основные функции. 

12

     1.3. Основные функции  воображения

          Роль воображения в жизни каждого  человека велика. Воображение, во-первых, позволяет человеку представлять  в виде образов и идей то, что он не может непосредственно  воспринимать в данный момент, или то, что вообще или в данный момент времени не существует в действительности. Во-вторых, воображение необходимо, чтобы в образной форме решать некоторые задачи, не действуя практически с вещами, а только манипулирую в сознании образами вещей, с которыми эти задачи связаны. В-третьих, воображение помогает человеку выйти за пределы настоящего времени и, перенеся себя мысленно в прошлое или в настоящее, проиграть в уме соответствующие действия. Например, анализируя уже совершенные нами поступки, мы иногда мысленно переносим себя в прошлое и представляем, каким бы было наше поведение, если бы мы действовали по-другому. Если, напротив, возникает задача хорошо подготовиться к будущему, то мы в своем воображении представляем себе ситуацию и различные варианты своего поведения в ней.

          Остановимся и рассмотрим поподробнее  функции воображения в учебной  деятельности. Любое обучение связано  с необходимостью что-то представить,  вообразить, оперировать абстрактными  образами и понятиями. Всё это невозможно сделать без воображения или фантазии. Например, дети младшего школьного возраста очень любят заниматься художественным творчеством. Оно позволяет ребёнку в наиболее полной и свободной форме

     13

раскрыть  свою личность. Вся художественная деятельность строится на активном воображении, творческом мышлении.  Эти функции обеспечивают ребёнку новый, необычный взгляд на мир. Они способствуют развитию абстрактно-логической памяти и мышления, обогащают его индивидуальный жизненный опыт. Всем известно, что одна из наиболее сложных форм школьного обучения – это написание сочинений по литературе. Общеизвестно и то, что школьники, отличающиеся богатством воображения, пишут их легче и лучше. Однако нередко именно эти дети отличаются неплохими результатами и по другим предметам. Влияние хорошо развитого воображения на эти успехи не так заметно на первый взгляд. Вместе с тем психологические исследования убедительно доказывают, что именно воображение выходит на первое место и характеризует всю умственную деятельность ребёнка, особенно в подростковом возрасте.

          Воображение обеспечивает следующую  деятельность ребёнка:

• построение образа конечного результата его деятельности;
• создание программы поведения в ситуации неопределённости;
• создание образов, заменяющих деятельность;
• создание образов описываемых объектов.

     Все эти функции невозможно выполнить  без активизации, наряду с воображением, мышления и памяти.

          Воображение и фантазия присущи  каждому человеку, но люди различаются  по направленности этой фантазии, её силе и яркости.

     14

  Затухание функции воображения с возрастом – отрицательный момент для личности. Вместе с тем, воображение может не только облегчить процесс обучения, но и само развиться при соответствующей организации учебной деятельности. Одним из существенных приёмов тренировки воображения, а вместе с ним мышления, внимания, памяти и других, связанных с ним психических функций, обслуживающих учебную деятельность, являются игры и задачи «открытого типа», т.е. имеющие не единственное верное решение. Не менее важна тренировка умения связывать абстрактное или образные, в переносном значении, смыслы с конкретными предметами и явлениями.

1.4. Творческое воображение  – продукт детской  игры

          Игра и воображение.  Что общего  в этих понятиях?

          Воображение без игры. Игра – без воображения. Возможно ли это? Вопрос о соотношении воображения и детской игры один из фундаментальных вопросов психологии.

          В истории науки долго господствовало  представление о первичности  воображения и об игре как  продукте детской фантазии. Игре отводится роль некого буфера между все возрастающими воздействиями реального мира, необходимостью приспособиться к нему и желанием продлить наслаждение в воображаемом и потому безопасном мире фантазии. Игра – продукт воображения, её содержание – символизация неудовлетворённых желаний.

       

     15

       Игра – это фантастический  мир, освобождающий от деспотизма  и подавления взрослых, мир открытия  вытеснённых желаний, мир реализации  нереализуемого. Такой представляется  игра с позиции идеи первичности воображения, которая и сегодня сохраняется в некоторых теориях детской игры. Интересно, что само воображение понимается при этом весьма специфично. Поэтому необходимо выяснить, что такое детское воображение?

          Реальность и фантазия, правда  и вымысел… Некоторые исследователи считают, что мир, созданный воображением ребёнка, по яркости, отчётливости, зримости не уступает миру реальному, непосредственно видимому. Полагают, что ребёнок живёт в мире иллюзий, смешивая фантазии с образами реальной действительности.

          Психологические исследования показывают, что, как бы ни были отчётливы  и эмоционально насыщены образы  воображения ребёнка, тем не  менее дети очень хорошо отличают  воображаемое от действительного.  И в то же время и по  содержанию, и по происхождению образы воображения тесно связаны с образами реальности.

          Существует несколько форм связи  действительности с продукцией  воображения.  Во-первых, всякое создание  воображения строится из элементов,  взятых из действительности и  содержащихся в прежнем опыте человека. Воображение может создавать всё новые и новые комбинации, но первоначальными элементами, из которых создается самое отдалённое от

     16

реальности  фантастическое представление, всегда будут впечатления действительности. Творческая деятельность воображения зависит от богатства и разнообразия прежнего опыта человека, потому что опыт представляет материал, из которого создается ткань фантазии. Чем богаче опыт человека, тем больше материала, которым располагает его воображение. Это заставляет признать, что воображение ребенка всё же значительно беднее взрослого. Отсюда следует важный вывод. Если мы хотим развить воображение наших детей, надо расширять их представления об окружающем мире. Чем разнообразнее представления о реальности, тем богаче фантазия. Это первый парадокс воображения.

     Во-вторых, общность фантазии и реальности –  это более сложная связь между  готовыми продуктами фантазии и каким-нибудь сложным явлением действительности. Воображение – средство расширения опыта, потому что ребёнок может вообразить то, чего не видел, может представить себе по чужому рассказу или описанию то, чего непосредственно в его личном опыте не было. С помощью воображения ребёнок может выходить далеко за пределы своего собственного или непосредственно наблюдаемого опыта, усваивая исторический социальный опыт других поколений. Опыт опирается на воображение, чем богаче воображение, тем богаче и внутренний опыт человека. Это второй парадокс воображения. В-третьих, форма связи реальности и фантазии – это эмоциональная связь. Ребёнок подобно поэту вкладывает в свои фантастические

     17

продукции искренние реальные переживания. Поэт ненавидит, любит и страдает вместе с собственным творением, девочка  на самом деле любит свою куклу, как  если бы это был ребёнок.

          Воображаемое не всегда вызывает приятные переживания положительные эмоции. Вспомним С.Я. Маршака: «Дали Мурочке тетрадь, стала Мура рисовать!» Рисунок закончен, надо бы радоваться, а тут слёзы: очень уж страшной получилась «бяка-закаляка, кусачая», которую Мура сама «из головы выдумала».

         И, наконец, связь фантазии  и реальности заключается в  переходе из одного в другое. Действительно, образ воображения,  воплощённый  в произведении  искусства, творении мастера,  изобретении конструктора, начинает  свою реальную действительную жизнь. Это «кристаллизованное» воображение, сделавшись вещью, начинает влиять не только на другие вещи, но и на людей. Новый предмет создает новую потребность. Фантазия стала реальностью, а новая реальность порождает новый полёт воображения и фантазии.

       Итак, мы пришли к выводу, что никакой непреодолимой пропасти между воображаемым и реальным  в психике нет, наоборот, одно без другого не существует. Отсюда становится понятным, что воображение ребёнка не строит свой детский, фантастический, оторванный от реальности мир. Воображение ребёнка рождается из впечатлений окружающего мира.

       

     18

     Мы  обратили внимание на то, что игра возникает  из потребности ребёнка узнать окружающий его мир, причём жить в этом мире так, как взрослые. Игра как способ познания действительности есть одно из главных условий развития детского воображения. Да-да, конкретный психологический анализ игры и воображения в детском возрасте показывает, что все обстоит несколько иначе, чем долгое время казалось наблюдателям игры. Не воображение порождает игру, а деятельность ребёнка, познающего мир, творит его фантазию, его воображение. Игра подчиняется законам реальности, а ее продуктом может быть мир детской фантазии, детского творчества.

     1.5. Развитие воображения

       Можно ли развивать воображение. И да, и нет. Да – потому, что фантазия людей творческого труда, безусловно, развивается, так как их произведения обычно раз за разом становятся всё интереснее, причём не только по форме, но также и по замыслу. Но человек, не проявлявший с детства особой фантазии, вряд ли станет вдруг человеком с богатой фантазией, как бы хорошо его не обучали.

       Здесь мы имеем дело с ситуацией, типичной для многих других сложных психологических особенностей человека – а такой, без сомнения, является воображение: эти особенности психики можно развивать и совершенствовать, но в известных, ограниченных пределах, связанных с генотипически обусловленными возможностями человека. Поговорим об этом подробнее в связи  

Важность воображения

Способность воображать вещи пронизывает все наше существование. Это влияет на все, что мы делаем, о чем думаем и создаем. Это приводит к сложным теориям, мечтам и изобретениям в любой профессии, от научных кругов до инженерии и искусства. В конечном счете, воображение влияет на все, что мы делаем, независимо от нашей профессии.

Воображение — ключ к инновациям. Так что подумайте немного и подумайте, как вы могли бы использовать свое воображение более эффективно и преднамеренно.

Как улучшилась бы ваша жизнь в личном и профессиональном плане, если бы вы активировали свой мозг так, как раньше не делали? Представьте, если бы вы могли привнести этот высший разум в свое ежедневное сознательное осознание? Насколько более удовлетворяющей и обогащенной была бы ваша жизнь? Только представь.

Нет ничего ребяческого или постыдного в том, чтобы сделать воображение жизненно важной частью ваших лидерских качеств. Чем больше вы используете свое воображение, тем сильнее будет становиться ваша «мышца воображения».Вы будете приятно удивлены, когда воспользуетесь этой способностью и получите доступ к этому богатому источнику бесконечных возможностей.

Одного вчерашнего знания недостаточно. Воображение необходимо для всех, особенно для лидеров, которые не только должны вести людей в будущее, но и должны предвидеть неизвестные еще вызовы, ожидающие человечество.

Воображение: лучший друг лидера

Один из секретных ингредиентов, которым обладают почти все успешные люди, – это умение использовать воображение в свою пользу.И Билл Гейтс, и Стив Джобс использовали свое воображение, представляя, как персональные компьютеры могут изменить мир, то, как мы работаем, как мы можем обучать наших детей и как мы будем развлекаться. Они, безусловно, были правы!

Как развить свое воображение

1. Начните с конца:

Как лидер, вы в первую очередь должны знать свою цель и иметь представление о том, чего вы хотите достичь. Как упоминалось ранее, это тот же путь, который вам нужно пройти, когда вы строите дом.

Важно иметь четкое представление о том, как выглядит конечный результат, если только вы не готовы просто собрать материалы и посмотреть, что получится. Жизненно важно применять творческое воображение, как описано ранее, особенно перевернутый принцип.

Хотя может показаться довольно очевидным начинать с конца, вы будете удивлены, узнав, как много людей не имеют четкого представления о том, чего они хотели бы достичь, не говоря уже о том, как этого достичь. Вместо этого их удерживают от того, чего они хотят достичь, сосредотачиваясь на препятствиях, которые мешают им.Вам нужно иметь сильное, ясное видение и, самое главное, знать, почему ваше видение так важно для вас.

2. Примените творческое и чуткое воображение:

Творческое воображение вместе с эмпатическим воображением — очень мощная комбинация. Если вы оглянетесь на некоторых великих лидеров прошлого, то увидите, что у большинства из них была цель; нечто большее, чем то, чего они хотели достичь для себя.

У великих лидеров часто есть страсть, направленная на облегчение бедственного положения людей, а не на то, чего они хотят для себя.Даже если они испытали трудности, они могут представить, каково было бы людям в худших условиях. Только подумайте о таких людях, как Махатма Ганди, Нельсон Мандела и Мать Тереза ​​— ими очень сильно двигало эмпатическое воображение.

3. Задействуйте воображение других:

Гораздо легче препятствовать, чем поощрять человеческое воображение, особенно если оно не является частью рабочей культуры. Иногда может потребоваться мужество, чтобы пойти против ограничительного образа мышления.Как кто-то недавно сказал мне: «Я бы предпочел, чтобы моя идея была отвергнута, чем ничего не сказать и выдвинута менее серьезная идея».

Методология мышления «шесть шляп» Эдварда де Боно оказалась эффективной и популярной, поскольку побуждала людей на рабочем месте активизировать свое воображение. Красная шляпа представляет интуицию, чувства и догадки, а зеленая шляпа представляет творческие идеи и возможности.

В качестве лидера команды может быть хорошей идеей прочитать или пройти обучение процессу мышления в шести шляпах.В деловом мире, где преобладают разум, реальность, факты и прагматизм, я видел, как люди выглядели встревоженными и даже смущенными, когда их просили использовать свое воображение, как будто воображать вещи могли только дети или творческие люди.

Вера в то, что воображение каким-то образом уступает логическому мышлению, часто убивает, душит или подавляет потенциальные великие идеи. Эта вера не только может помешать великим идеям, но и свидетельствует о непонимании той важной роли, которую воображение играет в жизни человека.

Статьи по теме:

Вот как работает воображение | Ментальная нить

Наше воображение позволяет нам делать больше, чем просто мечтать. Это пробуждает новые идеи и помогает нам визуализировать достижение следующей великой цели в жизни. Это то, от чего мы зависим каждый день, сталкиваемся ли мы с проблемой на работе или решаем, какие ингредиенты приготовить на ужин. Но задумывались ли вы когда-нибудь, как работает ваше воображение?

МЕХАНИКА ВООБРАЖЕНИЯ

Как и многие функции человеческого разума, ученые до сих пор не до конца понимают воображение.Считается, что воображение включает в себя сеть, которая помогает обмениваться информацией между различными областями мозга. Все эти разные области работают вместе, чтобы сформировать мысленные образы в нашей голове. Это непростая задача: исследователи обнаружили, что целых 12 различных областей мозга задействованы, когда люди представляют себе мысленное вращение какой-либо фигуры. Когда вы используете свое воображение, вы действительно запускаете много умственных способностей!

Те же части мозга, которые участвуют в понимании окружающего мира, участвуют в создании ментальных картин этого мира, а это означает, что то, что мы представляем, формируется тем, что мы постоянно видим.Есть три определенных фактора, которые определяют наше воображение: наше окружение, наши воспоминания и неотъемлемые правила, которые мы знаем о том, как устроен мир.

ПРЕИМУЩЕСТВА ВООБРАЖЕНИЯ

Что это значит для вас? Использование прошлых знаний и опыта позволяет нам находить новые решения проблем, с которыми мы сталкиваемся каждый день. Именно так мы придумываем новые бизнес-идеи, визуализируем уникальные рецепты, изобретаем новые игры, в которые можно играть с детьми, и вообще творим. Помимо способности решать проблемы и выдвигать новые идеи, есть бесчисленные преимущества активного воображения.

Воображение также может позволить нам визуализировать, где мы хотим быть в будущем, когда мы намереваемся достичь целей в жизни. Вы не можете составить план действий или поставить цель, не имея возможности представить себе ее достижение. Одно исследование показало, что способность представить сцену помогает нам спланировать шаги, которые необходимо предпринять для достижения цели.

КАК ВКЛЮЧИТЬ ВАШЕ ВООБРАЖЕНИЕ

Воображение является фундаментальным элементом нас как людей. Оно может проявляться по-разному и в определенное время ощущаться более ощутимо, но оно всегда рядом и может значительно улучшить ваше самочувствие и вашу креативность.Если вы чувствуете, что вам нужен хороший сеанс воображения, но вам трудно начать, есть несколько способов дать толчок вашему воображению.

Старайтесь не слишком сосредотачиваться на попытках определить местонахождение своего воображения. Слишком сильное давление на себя, чтобы вообразить, может на самом деле помешать вам найти то, что вы ищете. Вместо этого потратьте немного времени, чтобы расслабиться и позволить своим мыслям естественным образом упорядочиваться, пока вы не почувствуете себя расслабленным и комфортным. Используйте мысли, которые естественным образом приходят вам в голову, чтобы затем мысленно преобразовать их в историю или картинку в своей голове.Позвольте своему телу сделать всю тяжелую работу, а затем возобновите ее, когда вы почувствуете себя наиболее комфортно. Иногда лучшая мысль просто нуждается в небольшом раскрытии. Позвольте своему разуму блуждать, чтобы привлечь ту бессознательную часть вашего мозга, которая может подключиться к вашему воображению и направить вас в нужное русло.

(PDF) Функции воображения, направленные в будущее: от предсказания к метапредвидению

ФУНКЦИИ ВООБРАЖЕНИЯ, НАПРАВЛЕННЫЕ В БУДУЩЕЕ

!

В Г.Эттинген, А. Т. Севинцер и П. М. Голлвитцер (ред.), Психология

Думая о будущем (стр. 31–51). Гилфорд Пресс.

Редшоу, Дж., и Суддендорф, Т. (2016). Подготовительные ответы детей и обезьян

на две взаимоисключающие возможности. Текущая биология, 26, 1758–1762.

Редшоу, Дж., Суддендорф, Т., Нельднер, К., Уилкс, М., Томаселли, К., Мишин, И., и

Нильсен, М. (2018). Маленькие дети из трех разных культур

Спонтанно и последовательно готовятся к альтернативным будущим возможностям.

Развитие ребенка, 00, 1–11.

Редшоу, Дж., Вандерси, Дж., Булли, А., и Гилберт, С.Дж. (2018). Разработка

Использование детьми внешних напоминаний о намерениях, которые трудно запомнить. Ребенок

Развитие, 89, 2099–2108.

Риско, Э. Ф., и Гилберт, С. Дж. (2016). Когнитивная разгрузка. Тенденции в когнитивных науках

, 20, 676–688.

Рорти, АО (1980). Где происходит акратический брейк? Австралазийский журнал

философии, 58, 333–346.

Schacter, DL, Addis, DR, & Buckner, RL (2008). Эпизодическое моделирование будущих событий

: концепции, данные и приложения. Анналы Нью-Йоркской академии наук

, 1124, 39–60.

Schacter, D.L., Addis, D.R., Hassabis, D., Martin, V. , Spreng, R., & Szpunar, K.

(2012). Будущее памяти: запоминание, воображение и мозг.

Нейрон, 76, 677–694.

Шактер, Д. Л., Бенуа, Р. Г., Де Бригар, Ф.и Шпунар, К.К. (2015). Эпизодическое

мышление о будущем и эпизодическое контрфактическое мышление: пересечения между

памятью и решениями. Нейробиология обучения и памяти, 117, 14–21.

Шактер, Д.Л., Бенуа, Р.Г., и Шпунар, К.К. (2017). Эпизодическое мышление будущего:

механизмов и функций. Текущее мнение в поведенческих науках, 17, 41–50.

Шеллинг, TC (1960). Стратегия конфликта. Кембридж, Массачусетс

Сели, П., Кейн, М.Дж., Смоллвуд, Дж., Шактер, Д.Л., Майллет, Д., Скулер, В., и

Смайлек, Д. (2018). Блуждание разума как естественный вид: семейное сходство

View. Тенденции в когнитивных науках, 22, 479–490.

Шиптон, К., и Нильсен, М. (2015). До кумулятивной культуры: эволюционный

Истоки сверхподражания и общей интенциональности. Человеческая природа, 26, 331–345.

Воображение, сеть мозга по умолчанию и вербальные артефакты воображения

Когда мозг не занят конкретными задачами, требующими экстероцептивного восприятия и направленного действия, он не просто отдыхает.По умолчанию он работает в четко определенной нейронной сети — отсюда и термин «сеть режима по умолчанию». Эта сеть использует значительную часть всей энергии, потребляемой мозгом. Исследования показывают, что почти половина наших мыслей в бодрствующем состоянии направлена ​​на темы, отличные от текущей задачи, но эта доля может быть больше, поскольку мысли, связанные с задачей, могут задействовать DMN (Andrews-Hanna, Smallwood, & Spreng, 2014; Christoff, Irving). , Fox, Spreng, and Andrews-Hanna, 2016; Killingsworth & Gilbert, 2010; Smallwood, Margulies, Bernhardt, & Jefferies, 2018; Smallwood & Schooler, 2015).Исследования мозга, когда он не реагирует на внешние раздражители, начались около 40 лет назад, но в последние два десятилетия, по мере того, как методы нейровизуализации становились все более изощренными, исследования DMN увеличились во много раз, и его общие функции в настоящее время хорошо изучены. понял. Конструируя автобиографическую память как эмоционально модулированное повествование, проецируя себя в будущие сценарии, рассматривая множество альтернативных сценариев, обусловленных эмоциями и моральными ценностями, и моделируя ментальную жизнь других людей, DMN создает субъективно значимые модели себя и своих отношений с другими людьми. мире (Алвес и др., 2019; Эндрюс-Ханна, Рейдлер, Сепулькре, Пулен и Бакнер, 2010 г .; Эндрюс-Ханна, Сакс и Яркони, 2014 г., Эндрюс-Ханна, Смоллвуд и др., 2014 г.; Бакнер, 2012 г.; Бакнер и др., 2008 г.; Бакнер и ДиНикола, 2019 г .; Иммордино-Янг, Христодулу и Сингх, 2012 г .; О’Каллаган и Айриш, 2018 г.; Райхл, 2015; Стэн и Кристофф, 2018).

Части мозга, составляющие DMN, широко распространены в корковых и подкорковых областях. Основными корковыми областями DMN являются медиальная префронтальная кора, задняя поясная кора, латеральная теменная и височная ассоциативная кора и медиальные височные доли (Andrews-Hanna et al., 2010; Бакнер и ДиНикола, 2019 г . ; Молнар-Сакач и Уддин, 2013 г.). Корковые области сети взаимодействуют с подкорковыми областями, в частности с миндалевидным телом, которое модулирует эмоции и определяет значимость, и гиппокампом, который участвует в ассоциативном мышлении, обнаружении новизны, семантической памяти (общая фактическая память) и эпизодической памяти (личная память). , хронологически последовательная память) (Alves et al., 2019; Christoff et al., 2016; Kernbach et al., 2018; Margulies et al., 2016; Raichle, 2015).Различные нейронные области DMN по-разному участвуют в таких действиях, как эпизодическая память, регистрация эмоционального тона, размышления о моральных отношениях и заглядывание в сознание других. Нейровизуализация с более высоким уровнем разрешения, доступная в индивидуальных исследованиях, предполагает, что DMN «состоит из нескольких отдельных, но переплетенных сетей» (Buckner & DiNicola, 2019, стр. 597). Тем не менее, области внутри DMN часто коактивируются как во время периодов покоя (Binder et al. , 1999; Raichle et al., 2001), а также при выполнении сложных задач, таких как определение точки зрения и построение собственных рассказов (Эндрюс-Ханна, Сакс и др., 2014; Бакнер и ДиНикола, 2019).

Нейробиологи до сих пор спорят о том, сколько существует нейронных сетей, каковы их границы и какие функции они выполняют (Mineroff, Blank, Mahowald, & Fedorenko, 2018; Power et al., 2011). Тем не менее, многие исследователи согласны с тем, что большая часть когнитивной работы выполняется тремя основными сетями: лобно-теменной контрольной сетью (FPCN), DMN и дорсальной сетью внимания (DAN).Сеть управления гибко координирует свои действия с другими сетями мозга в зависимости от характера требований задачи. Если задача требует усилий и скоординированного внутреннего мышления, контрольная сеть и сеть по умолчанию скоординированы. Если задача требует напряженного и скоординированного внешнего внимания, сети контроля и внимания координируются и отделяются от сети по умолчанию (Эндрюс-Ханна, Сакс и др. , 2014; Эндрюс-Ханна, Смоллвуд и др., 2014; Бити). , Benedek, Silvia, & Schacter, 2016; Buckner & DiNicola, 2019; Spreng, Stevens, Chamberlain, Gilmore, & Schacter, 2010; Zabelina & Andrews-Hanna, 2016).Ум постоянно колеблется между вниманием к внешнему миру и вниманием к внутреннему миру воображения.

Некоторые исследователи креативности утверждают, что креативность зависит от кооперативного взаимодействия между DMN и управляющей сетью (Beaty et al., 2018; Beaty & Jung, 2018; Benedek & Fink, 2019; Jauk, 2019; Jung & Vartanian, 2018). ; Кауфман и Грегуар, 2015; Забелина и Эндрюс-Ханна, 2016). Одна группа исследователей характеризует активность DMN как «спонтанную» мысль, а активность управляющей сети — как «преднамеренную» мысль (Andrews-Hanna, Irving, Fox, Spreng, & Christoff, 2018; Christoff et al., 2016). Они различают три уровня спонтанности — сновидение, блуждание ума и творчество — которые различаются по степени взаимодействия между двумя сетями. Когда человек спит, управляющая сеть отключается, и воображение бушует, не сдерживаемое ни внешними стимулами, ни необходимостью выполнить задачу (Hartmann, 2007). Термин «блуждание ума» является синонимом «мечтательности». Когда кто-то мечтает, мир все еще существует, на горизонте сознательного осознания, но внимание отвлекается от него и обращается внутрь; разум блуждает как хочет, без усилий, побуждаемый памятью, предвкушением и ассоциациями (Andrews-Hanna et al., 2018; Корбаллис, 2014). Творческое мышление по этой трехбалльной шкале спонтанности включает как спонтанную, так и преднамеренную умственную деятельность. Преднамеренное внимание к теме может предоставить информацию и анализ — материалы для творческих размышлений. Если обдуманное мышление является интенсивным и устойчивым, оно также может сделать предмет обсуждения «заметным и личностно значимым», тем самым поместив его в область DMN (Benedek & Jauk, 2018, стр. 293). Спонтанная мысль, воздействуя на продукты преднамеренного внимания, порождает новые идеи, проводя связи и выводя существующие идеи.В свою очередь, обдуманное, целенаправленное мышление выбирает среди этих новых идей, организует их и выполняет основанные на навыках действия, необходимые для их практического воплощения — в лаборатории, в технике или бизнесе, на бумаге, холсте, пленке или другие СМИ.

Научные взгляды на роль DMN в динамике мозга резко изменились за последние два десятилетия. Изменение статуса DMN соответствует сюжетной траектории, отображаемой во многих сказках: главный герой начинает жизнь бедной и безвестной, но затем выясняется, что он королевской крови и в конечном итоге получает корону.DMN был обнаружен случайно и в течение нескольких лет практически игнорировался (Buckner, 2012). Это считалось просто пассивным состоянием — тем, что делает мозг, когда он ничего особенного не делает. По мере развития исследований адаптивные функции DMN получали все большее признание. Можно сказать, что кульминационный момент для DMN наступил в инновационном исследовании, опубликованном в 2016 году. Даниэль Маргулис и его коллеги объединили данные коннектома и топографические измерения расстояний между областями мозга вдоль поверхности коры.(Коннектом — это карта нейронных связей.) Данные коннектома и пространственного расстояния сошлись, чтобы создать «градиент» или шкалу. На одном конце градиента компоненты сенсорных и моторных сетей тесно сгруппированы в мозге и наименее связаны с другими сетями. С другой стороны, DMN является наиболее рассредоточенной и наиболее широко связанной сетью. В еще третьем измерении тот же самый градиент характеризует диапазон от специализированного информационного контента до широко расходящегося контента — «спектр от унимодальной до гетеромодальной активности» (Margulies et al., 2016, с. 12574). «Режим» относится к типу информационного контента, обрабатываемого нейронной сетью, например, к зрительному восприятию или телесным движениям. «Унимодальность» означает, что сенсорные и моторные сети наиболее ориентированы на одиночные виды информационного содержания. DMN, напротив, синтезирует самые разнообразные виды информации. Более того, в соответствии с его «гетеромодальным» характером центральные узлы DMN равноудалены от центров сенсорных и моторных сетей, что идеально подходит для интеграции информации из различных источников. Таким образом, в этом градиенте сходятся четыре типа данных: связность, внутреннее пространственное расстояние компонентов, информационный режим и пространственное положение относительно других сетей. «Эти результаты предполагают, что сеть режима по умолчанию состоит из областей на вершине репрезентативной иерархии, которые описывают текущий когнитивный ландшафт в самых абстрактных терминах» (стр. 12574). Вершина репрезентативной иерархии — венец познания. Если выразить это обозначение менее романтично, DMN — это наиболее полная сеть мозга для интеграции информации (Buckner & DiNicola, 2019; Kernbach et al., 2018; Райхле, 2015).

Адаптивно-функциональное значение DMN обратно пропорционально отражается на патологиях, характеризующих нарушения в сети. Такие расстройства были связаны с «депрессией, тревогой, шизофренией, обсессивно-компульсивным расстройством, психопатией, злоупотреблением психоактивными веществами, синдромом дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ), аутизмом, синдромом Туретта, болезнью Альцгеймера, семантической деменцией и хронической болью (среди прочего)». Эндрюс-Ханна, Сакс и др., 2014 г., Эндрюс-Ханна, Смоллвуд и др., 2014, с. 15). При аутизме неудачи в восприятии перспективы («Теория разума») отражают повреждение DMN или дисфункцию механизмов в контролирующих системах, которые его регулируют. При шизофрении спонтанные мысли, проявляющиеся во сне, нарушают пространство экстероцептивного восприятия, вызывая галлюцинации и бред. Основные участки мозга, поврежденные при болезни Альцгеймера, входят в состав DMN. Болезнь Альцгеймера приводит к крупномасштабному умственному ухудшению, которое включает в себя потерю эпизодической памяти, нарушение мышления в будущем и сильное снижение чувства личности (Addis, Sacchetti, Ally, Budson, & Schacter, 2009; Alves et al., 2019; Эндрюс-Ханна, Сакс и др., 2014 г., Эндрюс-Ханна, Смоллвуд и др., 2014 г.; Бройд и др., 2009 г.; Бакнер, 2012, 2013; Бакнер и др., 2008 г.; О’Каллаган и Айриш, 2018 г.). Здоровый мозг имеет DMN, который эффективно работает, чтобы интегрировать информацию, адаптивно и функционально взаимодействовать с другими нейронными сетями, понимать мысли других и поддерживать чувство личной идентичности.

Схематизм и свободная игра: формальная сила воображения как объединяющая черта в учении Канта о способностях | Хорт

 

Схематизм и свободная игра: форма воображения Власть как объединяющая черта в учении Канта о способностях

 

Джексон Херт

Temple University/ Tyler Junior College, США

 

Аннотация

Роль воображения в критической структуре Канта остается проблемой для любая попытка объединить три Critique с помощью доктрины Факультеты.Эта работа обеспечивает прочтение воображения, которое служит для объединения воображение через его формальную способность или способность распознавать гармонию и обеспечить необходимую законность, которая обосновывает возможность судебного решения. Аргументация этой работы состоит из 2 частей. 1) Форма воображения способность присутствует, но скрыта, уже в схематизме в Critique Чистого Разума и достигает своего наиболее полного изложения в случаях гармоничная свободная игра в Критика силы суждения. 2) Это формальная способность является ключом не только к демонстрации воображения как оригинальные, унифицированные и независимые способности в критической структуре Канта, но и служит основанием для целесообразности природы – ключевого аспекта кантовская эстетика.

 

Ключевые слова

Воображение, Целеустремленность, Рефлексивное суждение, Схематизм, гармоничная бесплатная игра

 

И.Введение

Роль воображения в Критическом рамки и его значение как способности наряду с пониманием и разумом оставался открытым вопросом не только в кантовской науке, но даже в собственные произведения Канта. Несмотря на спорный статус воображения, существуют несколько особенностей воображения, которые служат основанием для любого исследование этого таинственного аспекта трансцендентального проекта Канта. Во-первых, воображение наиболее непосредственно признается по своей роли в синтез чувственных данных с понятиями понимания. То есть Кант явно предполагал, что воображение будет иметь тесную связь с факультетом понимания. Во-вторых, воображение сохраняет определенную связь с чувствительность, которая проявляется не только в ее способности подготавливать чувственный материал для концептуального применения, но и его роль в эстетическом суждении, которое прежде всего чувственное, как чувственная реакция на красоту и возвышенное. Наконец, как продемонстрировано Кантом в трактовке эстетических и телеологических суждений. является связью между воображением и разумом.Каковы эти особенности воображение предполагает, что внутри работает более широкая «Доктрина способностей». Критическая система Канта – учение, требующее анализа отношения между пониманием, разумом и воображением.

Что Кант намеревается для этого отношения между Critique s не должны быть ни статичными, ни однородными. чистый. Каждая Критика предлагает различную ориентацию способностей. Это, отношение между пониманием, разумом и воображением будет другим в использовании чистого разума, практического разума и суждения. Кроме того, это важно отметить, что, хотя каждый факультет обеспечивает определенную законодательную роль, это не означает, что другие факультеты перестают быть полезным или не иметь никакой роли под руководством другого факультета; скорее, каждая способность сохраняет особый и нередуцируемый характер независимо от его использования в чистом разуме, практическом разуме или суждении. К понять трансцендентальный проект Канта состоит в том, чтобы понять эти ориентации между способностями, поскольку они и их отношение друг к другу являются источники наших представлений.Таким образом, эта доктрина дает возможность не работать только через каждую конкретную Критику, что само по себе является преимуществом, но он также проливает свет на важную объединяющую нить всех трех текстов и выдвигает на передний план всю ценность проекта Канта.

С помощью этого общего наброска мы можем теперь начнем рассматривать конкретный вопрос этой работы, роль воображение в критической структуре Канта. Четкая и единая картина каждая способность является ключом не только к пониманию каждой Критики в индивидуальном смысла, но и формируя единую картину всех трех текстов.Следовательно, в этой работе я намереваюсь продемонстрировать связь между воображением в Критика чистого разума и Критика способности суждения это послужит способом развеять тайну этого трансцендентного факультета и дать более единую картину воображения Канта. Критическая философия.

В этой статье я буду рассуждать что воображение демонстрирует существенную формальную способность, способность производить свои собственные формы или закономерности.Кроме того, эта формальная способность является ключом к дают единую картину воображения, которая сохраняет свой статус независимый факультет и сохраняет свое единство как факультет с первого Critique к третьему Critique . Эту формальную дееспособность можно увидеть, хотя и в служение разуму, в разделе «Схематизм» Критики Чистый разум ; и эта формальная способность может быть позже более ясно признана в гармоничной свободной игре воображения в «Критике силы Решение . Вместе, я утверждаю, эта формальная способность от одного текста к другому дает ключ к установлению воображения как независимой и единой факультет критической философии Канта.

 

II. Первый Критика Воображение – Трансцендентальная дедукция и схематизм

Воображение возникает в Трансцендентном Дедукция как способность, способная быть посредником между нашими чувственными способностями и понимание в субъективной дедукции и как основание для связь между познанием и единством апперцепции в объективной дедукции.Однако дедукция фокусируется на логических основах этого процесса, или о возможности единства апперцепции, понятий и созерцаемого многообразие. Что представляет особый интерес, так это то, как это происходит на самом деле в формирование опыта. То есть, как получается, что понятие может быть применяется к представлению о предмете и принимается в сознание для сформировать опыт. Таким образом, в то время как дедукция устанавливает воображение как часть основание этой возможности, наряду с единством апперцепции как обосновывая родство между сознанием и познанием, это Схематизм, рассматривающий применение понятий к реальному опыту. То есть, как только Кант установил необходимую закономерность природы в терминах понимания и обосновал его связь в едином сознании, следующим шагом было показать, как это можно применить к производству реальных, цель, опыт. С этой целью мы начнем с рассмотрения Канта. глава в Критике чистого разума под названием «О схематизме чистых рассудочных понятий». Пока эта глава включена в первый Critique как элемент суждения, я нахожу его особенно полезным в дальнейшем разъясняя силу воображения и дополнительно служащий трамплин в воображение в третьем Critique .

Кант выражает требование для единства созерцаний и понятий, поскольку «понятие должно содержать то, что которое представлено в объекте, который должен быть под ним подведен», но Кант также отмечает, что «чистые рассудочные понятия, однако, по сравнению с эмпирические (и вообще чувственные) созерцания совершенно неоднородны, и никогда не встретится ни в какой интуиции» (Кант 2000, A137/B176). Следовательно, должно быть «третье», говоря словами Канта, гарантирующее однородность или соответствие между тем, что созерцается чувственностью, и понятиями понимания.В противном случае нет гарантии, что концепция содержит то, что репрезентируется объектом разумно, поэтому концепция пуста. Это третье, однако, должно в каком-то смысле быть одновременно и тем, и другим. поддается разумному представлению и понятие или, как говорит Кант, « интеллектуальный с одной стороны и толковых с другой другое» (Кант 2000, А138/В177). Учитывая кантовское описание воображение в дедукции, способность воображения слишком хорошо вписывается в эти параметры просто совпадение.

Давайте сначала обратимся к роли воображения в формировании схемы. В схематизме мы видим определение как схемы, так и схематизма:

чистый концепции априори , в дополнение к функции понимания в категории, должны также содержать априорных формальных условий чувствительности (именно внутреннего чувства), которые содержат общее состояние только при этом категория может быть применена к любому объекту. Мы будем называть это формальное и чистое состояние чувственности, к которому употребление понятия понимания ограничено, схема этого понятия рассудка, и мы будем называть процедуру понимая с помощью этих схем схематизм чистого понимания (Кант 2000, A139/B178-A140/B179).

Схемы содержат разумные условия для применение понятия к объекту изображения.Почти как у Канта утверждения в субъективной дедукции, чувственные интуиции должны быть оформлены в удобную форму для нашего понятийного аппарата. Здесь нам даны схемы как фактические особенности, которые перекрывают разрыв между представляемыми объектами и нашими концепции. То есть схематизм исходит из логических процессов способности к реальному применению понятий к объектам опыта. По сути, это тот же процесс от дедукции к схематизму – формирование познание; однако это различие служит не только для уточнения цели схематизма, но проливает свет и на функцию воображения.Это Здесь также стоит отметить, что Кант указывает на процедуру, схематизм, в котором понимание оперирует схемой представляемого объекта. То воображение вступает в игру, когда Кант специально называет схему «всегда только продукт воображения» (Кант 2000, A139/B178-A140/B179). как и в А-дедукции, деятельность воображения снова становится ясной. не просто как опосредующий фактор между нашей чувственностью и понятиями, но как обосновывая их необходимое единство, поскольку схема, как продукт воображение, содержат формальные условия применения понятия к объект чувств.Однако, в отличие от Дедукция, воображение в схематизме сосредотачивается на реальном единстве между чувствительность и понятия, или способность понятия действительно применяться к объект чувств, а не необходимые условия, обосновывающие их применение. Чтобы еще раз подчеркнуть акцент, схема предоставила в воображении не являются промежуточным, незавершенным образом где-то между смысл и понятие. Скорее, это формы воображения, которые обусловливают единство смысла и понятия, делающее возможной их однородность.Или мы можем Под формой здесь понимается то, что служит гарантией соответствия между чувственный объект и понятие. Таким образом, кантовская формулировка схем представляет собой ранний пример того, что, как я утверждаю, воображение в полной мере демонстрирует в третий Critique – возможность предоставления формальные условия опыта. Конечно, эта способность ограничена и включены в случаях, изложенных в схематизме; однако схематизм лежит основа для работы воображения в более позднем объяснении Канта рефлексивного суждения в третьем Critique .

Будет еще что сказать связь между ролью воображения в схематизме и его отношение к эстетическим суждениям позднее. На данный момент важность воображение своей ролью в схематизме демонстрирует свое положение как независимый факультет в рамках первого Critique . То есть Кант повторяет в начале Схематизм о том, что существует разрыв между применением понятий к чувственному объекты, разрыв, отражающий проблему дедукции, как разрыв между заземление чувств и мыслей.В дедукции синтетическое воображение возможности служили для преодоления разрыва; в схематизме воображение способность формировать схемы, чтобы гарантировать связь между понятием и чувственным объект предоставил аналогичную связь. С этой точки зрения схематизм демонстрирует упускаемую из виду силу воображения, способность, которая завуалирована своим отношением к рассудку в формировании познания. Тем не менее, я утверждают, что эта способность по-прежнему представляет собой формальную способность, которую можно увидеть с большей ясностью позже в проекте Critical.То есть воображение в схематизм обнаруживает формообразующую способность к чувственному опыту, которая отражает его трактовку как независимую и единую трансцендентальную способность который сохраняет свои основные функции в Critique s.

Заключение раздел с моим анализом схематизма, я предположил, что схематизм демонстрирует воображение как формообразующую способность, сосредоточив внимание на применение понятий к объектам. Пока Кант не представляет всей силы способности воображения ни в раздел Критика чистого разума , есть почва для высоко вовлеченной способности, которая выходит за рамки воспроизводства и простое облегчение между чувственностью и пониманием. Вместо этого воображение есть критическая, объединяющая способность для возможности опыта, продемонстрировано в его обосновании чистой апперцепции законопослушным многообразием. Ставить иначе воображение уже в схематизме проявляет активное, продуктивную способность в формировании познания, а не просто действовать как реактивный посредник между чувством и пониманием.Далее, с точки зрения реального применения понятий к представлениям, она демонстрирует ограниченная способность к формообразованию, хотя и на этом раннем этапе службы понимание. Это предел воображения, который мы можем прочитать из первый Критика . Мы увидим в следующем разделы о том, как Кант осуществляет полную детерминацию воображения в третий Критика . Это полное демонстрация обнаружит, что воображение играет формальную роль в эстетические суждения.

 

III: Схематизм и мост между чистым разумом и Сила суждения

Теперь я перейду к задаче преодоления разрыва, чтобы между воображением, как оно проявляется в дедукции и схематизме, и воображение во всей его полноте в третьей Critique . Поскольку Кант прямо не обсуждает схематизацию в третий Critique , я утверждаю, что это обеспечивает связь между двумя текстами, требует уточнения перед перемещением на воображение в рефлексивном суждении.Ранее я утверждал схематизм относится к дедукции на том основании, что последняя имеет дело с возможность применения понятий к интуиции, в то время как первое имеет дело с фактическое их применение. Таким образом, схемы делают возможной однородность между чувственными объектами и нашими понятиями, не сводясь ни к одному компоненту. Другой способ выразить это состоит в том, что схемы делают чувственность управляемой правилом. служит необходимым условием, объединяющим разнородные аспекты нашего опыт, а именно чувственность и понятия рассудка.Как Кант пишет во Введении к Аналитике Принципов:

особенностью трансцендентальной философии является то, что в дополнение к правило (точнее, общее условие для правил), которое дается в чистом виде понятие понимания, оно может в то же время указать a priori случай, к которому правило должно быть применено… оно должно в то же время предлагать общее, но достаточное характеристика условий, при которых объекты в гармонии с теми понятия могут быть даны, иначе они были бы лишены всякого содержания, и таким образом, простые логические формы, а не чистые рассудочные понятия (Кант 2000, А135/В174-А136/В175).

В схематизме, который непосредственно следует, Кант предлагает эти условия действительного применения понятий к чувственно воспринимаемым объектам, где чувственно данное достаточно по отношению к понятиям, тем самым давая их содержание и значение. То, что Кант указывает в качестве требования для действительное приложение понятия к чувственному объекту есть «условие» для гармония между объектом и нашим понятием. То есть Кант делает справедливое бесспорное утверждение, что если есть чувствительность на одном конце и понятия понимания с другой стороны, то должно быть какое-то условие, которое делает возможным их синтез в опыте.С этой гармонией между чувствительность и концепция, опыт возможен. Факультет, ответственный за признание и создание использование примеров этой гармонии, я утверждаю, является воображением.

Однако это не означает, что схематизм есть последнее слово о силе воображения в кантовском рамки. Это просто последнее слово о силе воображения внутри познание. Тем не менее, он дает простор для воображения за пределами пределы познания в первой Критике.Чтобы уточнить, роль воображения в схематизме состоит в том, чтобы предложить примеры гармонии для применения понятие понимания. Это общая сила суждения, как говорил Кант. понимает это в Критике Чистого Причина как «способность подводить под правила, т. е. определять находится ли что-то под данным правилом или нет» (Кант 2000, A132/B171). То третья Критика – Критика силы суждения – есть еще что сказать о предмет судебного разбирательства.Суждение в схематизме руководствовалось правилом цель применения понятия понимания к объекту чувственности. Однако теперь, преодолев разрыв от воображения в схематизме к воображение рефлективного суждения, Кант дает нам возможность рассмотреть воображение, а не только как способность, направляемая целями понимая, но руководствуясь чем-то совершенно другим. Впрочем, как и тот же способности дедукции и схематизма, она поддерживает связь с чувственной данности и гармонии между данностью и понятиями.

Прежде чем войти в мой Рассмотрение воображения в третьем Critique , важно объяснить, почему разрыв между воображение в дедукции и схематизме, а воображение в рефлективном суждение должно быть мостом на всех. Я утверждаю, что без моста между воображение как синтетическая способность рассудка и воображения как свободная способность к рефлексивному суждению, существует риск расщепления воображение на две отдельные способности, где операции воображения в Дедукции и Схематизме ничего не проясняется с точки зрения свободной игры.Что поставлено на карту, если мы не считаем этот мост двояким: 1) он вводит поставить под угрозу создание единой картины воображения через Критическая структура Канта; и 2) он игнорирует ключевые функции воображение в первом Critique как синтезирующей способности и как работающей способности преодолевать разрыв для реальное приложение понятий к объектам опыта. Оба они важные особенности воображения, которые в конечном счете проливают свет на то, что Кант надеется добиться для факультета в третьем Critique .

Мы видим это жесткое деление воображение в интерпретации Маккрила воображения. То есть в чтобы получить доступ к свободному и независимому воображению, Маккрил считает нужным в значительной степени разорвать связь между воображением через первый и третий Critique с. Помимо текстового последствия, которые ставят под сомнение единство критической структуры Канта, моя озабоченность идет еще дальше, предполагая, что чтение Маккрила расщепляет воображение на две отдельные способности.То есть интерпретирующее воображение из третьего Critique не сохраняет ссылку с схематизирующим воображением первой Critique . Мы можем начать видеть это ближе к началу его анализ воображения в третьем Critique . Маккрил пишет, «в какой степени условия первого Critique могут быть перенесены на третий Critique ограничен различными функции, приписываемые воображению в его эстетическом окружении» (Makkreel 1990, п.49) В условиях эстетического суждения воображение не ограничивается тем, что остается служанкой разума, или просто обеспечивая прочтение чувствительности, поддающееся нашему концептуальному применению. Однако Маккрил делает следующий шаг, заявляя, что действия воображение в первые Critique являются на самом деле не применимы к воображению в третьей Критика сомнительна в смысле предположения, что если они проявляют различные функции до такой степени, что не применимы во всех разные переживания, они могут быть не одной и той же способностью.

Корень Маккрила деление есть синтетическая деятельность воображения по построению разумный опыт. Напомним, что при формировании опыта воображение подпадает под цели понимания, чтобы сформировать чувственное материал в изображение, которое может быть концептуально упорядочено. Маккрил принимает это быть синтетическими способностями воображения, о чем свидетельствует цитата «The тот факт, что Кант заключает, что всякий синтез является функцией понимания означает лишь то, что воображение подчиняется рассудку постольку, поскольку оно синтезирует» (Маккрил 1990, с.42). Таким образом, любая синтетическая активность воображение есть свидетельство того, что воображение подчинено пониманию. Следовательно, Маккрил должен сделать полный разрыв между воображением как синтетическая способность и воображение как интерпретационная способность. Это интерпретирующее воображение не должно демонстрировать ни одной из своих синтетических способностей. в случае эстетического опыта. ^[10] Это проблема, потому что в первой Critique воображение открывается для нас через его синтетические способности или его способность синтезировать смысл материал в образ для понимания.То есть в объяснении В своем учении о способностях Кант вводит воображение как способность синтез. Убрать этот аспект воображения для эстетических суждений рискует преемственностью воображения как единственной способности между его познавательные способности и их эстетическое применение.

В заключение этого раздела я отмечу, что моя точка зрения избегает резкого разделения между первым и третьим Critique , тем самым обеспечивая более всеобъемлющая и единая картина воображения в рамках Канта. Ключевой особенностью этого является признание того, что воображение в схематизме демонстрирует формообразующую способность, даже находясь на службе понимание. В связи между чувственными объектами и их понятиями воображение через схемы предлагает условия, при которых объекты могут быть согласованы с нашими понятиями. Эти, как я уже утверждал, являются не самими правилами, являющимися результатом понимания, а скорее условия применения этих правил.Итак, уже в первом Critique мы можем определить формообразующую способность воображение, даже если оно руководствуется определенными правилами понимания. это сила, дарованная воображению в суждениях; и первый Critique просто описывает его с точки зрения эмпирическое суждение. Эта способность перейдет в рефлексивное суждение, поскольку мы увидим в следующем разделе. Однако сейчас стоит отметить, что, принимая во внимание формообразующую способность воображения, необходимость провести сильное разделение между воображением на два кантовских ключевых тексты. Это 1) поддерживает мое утверждение о том, что воображение представляет собой единое и всесторонний факультет в рамках Канта, и 2) демонстрирует важность воображения как формообразующей способности в том, что оно не только проявляет эту способность в третьем Critique , который мы скоро увидим, но и ранее в первом Critique .

 

IV. Рефлективное суждение, эстетическое суждение и Формальная роль воображения

Предыдущий раздел предлагал формообразующую способность воображения в схематизме как моста, соединяющего его функцию с познание в первой Critique к его способностям к рефлексивным суждениям в третьем Critique .Моя точка зрения имеет то преимущество, что дает не только независимая способность к воображению, но и избегал возможного разделения воображение, предложенное интерпретацией Маккрила. Поэтому я выступаю за способность воображения, демонстрирующая собственные возможности, независимо от понимания и способности, которая едина для Канта. Критическая структура. Особенность, которая одновременно раскрывает независимые аспекты и служит связью через кантовские рамки — это способность воображения привести форму к суждению, привносит ли эта роль релевантную смысловую дату для концептуальное применение в формировании познания или, как мы увидим, в рефлексивное суждение.Теперь мы увидим, как образообразующее воображение способность раскрывается как сила самостоятельного воображения, а не просто служить разуму. Это делается через Канта. концепция рефлективного суждения во Введении к третьей Критике .

В схематизме Деятельность воображения направляется правилом понимания. Это, Способность воображения создавать форму определяется его ролью в обосновании условия применения понятия к чувственному многообразию.Этот, однако это не последнее слово о силе воображения, показанной в рефлексивное суждение. Вкратце, рефлексивные суждения отличаются от познание в том, что ранее не дано ни правила, ни понятия. Скорее, рефлексивное суждение начинается с частного и ищет всеобщее. Этот отличается от механизма познания, который представляет концепцию для руководства воображение, как мы видели при его схематической деятельности. В случаях рефлексии, однако нет понятия, определяющего деятельность воображение.Вместо этого рефлективное суждение отражает связь или соответствие, между нашим понятийным аппаратом вообще с чувственными интуициями. Следовательно, рефлективное суждение открывает не новую способность воображения, но тот, который просто затемнен определенными аспектами познания. Это общее согласие между нашими концептуальными аппарат и чувственная природа, являющаяся предметом деятельности воображения в отражении. Таким образом, воображение сохраняет свою способность производить условия связи между чувственностью и рассудком, но делает это, руководствуясь своей общей закономерностью, а не определенным понятие понимания.Роль воображения поразительно сохраняется. то же. Рефлексивное суждение поддерживает формообразующую способность воображения. это появляется в схематизме; однако, при рефлексивном суждении, это способность производить или формировать формальные условия связи между наши понятия и чувственные интуиции не определяются понятием. Это выражение формальной роли воображения, уже не зависящей от понимание.

Со свободой воображения в рефлективном суждении, описанном в общем, мы можем теперь обсудить конкретный тип рефлективных суждений, а именно эстетических суждений.Кант описывает их как суждения. где «в простом размышлении понимание и воображение взаимно договариваются для продвижение их бизнеса» и «для которых, кроме того, нет определенных понятие объекта вообще не требуется и не порождается им, а суждение само по себе не есть познавательное суждение» (Кант 2008, 20:221). Есть два точки, которые связаны с моим более ранним объяснением формальные способности. Во-первых, эстетическое суждение поддерживает согласие, или гармония между воображением и пониманием, как это было с познание.Однако, и это второй пункт, это соглашение не основано на концепции. То есть воображение в своих возможностях не руководствуется понятие понимания; скорее, воображение участвует во взаимном продвижение с пониманием. Как и в схематизме, воображение распознает гармония между чувственной природой и системой порядка; однако, в отличие от Схематизм, эта гармония не зависит от какой-либо конкретной концепции понимание. Понимание, если вы помните, обеспечивает порядок для воображение в схематизме.Кант указывает на эту почву между воображение и понимание, когда указывает перед цитируемым отрывком прежде всего в эстетическом суждении, схватывание многообразия посредством воображение согласуется с понятием рассудка, но конкретное понятие не определено. Это освобождает воображение от руководства понимания, сохраняя при этом свою прежнюю способность распознавать гармонию между чувствительность и наш концептуальный порядок. Таким образом, эстетические суждения представляют собой первый случай, когда раскрывается способность воображения к двойной роли без законов разумения, затемняющих его истинную деятельность. Короче говоря, даже без понятия, действующего как сила доказательства деятельности воображения, форма его податливости природе все еще признается и производится, как мы видим в эстетических суждениях. Далее, это Именно в этой рефлексивной деятельности мы можем увидеть силу воображения. способность формировать форму или условия, которые объединяют чувственное многообразие с нашим концепции.

Прежде чем перейти к официальному роль воображения и его возможностей в плане гармоничной свободной игры, стоит отметить потенциальное возражение с этой позицией.потенциал Возражение состоит в том, что, обеспечивая формальный аспект опыта, воображение демонстрирует конкретный закон или правило — способность, которую Кант строго резервирует для разум и разум. Я допускаю, что воображение в своей формальной роли раскрывает a законность , а не конкретный закон, как было бы в случае понимание. То есть воображение занимается отражающим суждение, и тем самым демонстрирует законность этой способности. Как мы видели, форма, даваемая воображением в эстетическом суждении, не является детерминированной таким же образом, как и закон, предусмотренный в познании. Таким образом, воображение не является законодательным в том же смысле, что и понимание. Вместо, гармония между закономерностью воображения в рефлексивном суждении и понимание в эстетическом суждении выходит за пределы опыта природы как механизма и к художественному взгляду на природу.

Этот раздел продемонстрировал что рефлективное суждение лучше всего раскрывает формальные способности воображения из-за отсутствия определения понятием понимания.Это, отражение показывает способность воображения, которая является фундаментальной, хотя оно в значительной степени скрыто в случаях познания. Эта способность воображения его способность распознавать гармонию между чувственным многообразием и нашим концептуальное упорядочивание и формируют основания или условия их единства. Светоотражающий суждения, и эстетические суждения в частности, давали возможность увидеть это как сила воображения из-за отсутствия определенного понятия. Далее, способность воображения самостоятельно формировать форму для эстетическое суждение привело к своего рода законности нашей способности рефлексивное суждение. Именно природа этой законности покажет в полной мере формальные возможности воображения проявляются в случае Целеустремленность природы и свободная гармония способностей.

 

V. Целеустремленность природы и закономерность Воображение

В предыдущем разделе упоминалось взаимное соглашение между воображением и пониманием в случаях эстетического суждения в чтобы укрепить связь между формообразующей силой воображение на службе разума и свободных формальных сил проявляется в эстетической рефлексии.Теперь я рассмотрю это взаимное соглашение с точки зрения воображения и понимания как способностей, и то, что раскрывает как ценное для эстетических суждений.

 Воображение в формальном качестве продемонстрировал, что оно способно создавать форму или собственную закономерность без определение понятия. Это, конечно, не означает воображение свободен в эстетической рефлексии, чтобы спонтанно создавать формы по своему усмотрению. будет; скорее, воображение сохраняет свое уникальное положение как способность, укоренившаяся как в чувственности, так и в нашем концептуальном упорядочении — позиция, которую она занимает с первый Critique .Идея воображения, демонстрирующего законность в эстетической рефлексии не исключает наличия концепта. Скорее, отличие рефлективного суждения от детерминированного суждения в этом отношение есть сила доказательства, которую несет в себе понятие. То есть в рефлексии деятельности, подобной эстетическому суждению, понятие не имеет силы доказательства. За Например, мы можем сказать, что роза прекрасна, но это не понятие «роза». что доказывает это суждение.Однако мы по-прежнему используем концепцию «поднялся», чтобы определить чувственный опыт, даже если этот опыт превышает концепт. Однако еще интереснее то, что воображение отношение к чувственности также служит руководством даже в эстетическом суждении, поскольку продукты воображения остаются чувственными. Именно эта связь будет сфокусирована на пользу от закономерности воображения в рефлективном суждении, как явлено благодаря своей двойной роли.

Эстетика суждение, как результат отражательной способности суждения, требует принципа. Однако в отличие от познания, где понятие определяет суждение, эстетическое рефлексия получает свой руководящий принцип из самой себя, а именно целесообразность природы. Целеустремленность природы, сформулированная кратко, есть принцип, согласно которому сама природа устроена таким образом, который поддается нашему сила суждения. То есть природа, независимая от нашей концептуальной способности опыт порядка, следует обнаруживаемому и законному образцу.Кант выражает это как, « Природа определяет свое общее законы в эмпирические, в соответствии с формой логической системы, в имени силы суждения » (Кант 2008, 20:216). Этот принцип, однако не подразумевается как объективное определение чувственной природы. Наоборот, это принцип, принятый нашей способностью суждения для собственного использования. для облегчения размышлений. Таким образом, суждение принимает принцип природы целеустремленность для осуществления рефлексивной деятельности, такой как эстетическая отражение.Рассмотрим, как тогда вписывается принцип целесообразности в моя картина формальной способности воображения к эстетическому суждению.

Воображение, как я уже говорил, в критической структуре Канта имеет дело с связь между чувственной природой и нашим опытом, будь она направлена понятием или иной формой правомерности. Рефлексия принимает принцип, согласно которому предполагает законность природы для ее собственной деятельности. Я утверждаю, что это принцип целесообразности природы есть законность воображения, или результат его деятельности, проявляющийся в эстетическом суждении.Воображение не может создавать свои собственные законы; однако принцип целесообразности не является законом в том же смысле, что предписаны разумом или разумением. По факту, принцип целеустремленности соответствует той законности, которую я отстаивая воображение в его формальной роли. Во-первых, это ничего не определяет об объекте. Утверждение состоит не в том, что природа является целеустремленной, а просто в том, что что природа может отражаться на так, как если бы она была преднамеренной.Во-вторых, и важнее для моего положения, оно раскрывается точно так же, как формальные возможности воображения. То есть там, где мы нашли гармонию между интуицией и понятие, мы обнаружили формообразующую способность воображения. Этот способность была поставлена ​​в фокус посредством рефлексии, где не было понятия управлять воображением, но связь все еще была возможна.

Для принцип целесообразности, опять же, в центре внимания находится связь между чувственной интуиции и нашего понятийного аппарата вообще, который тогда усугубляется отсутствием определяющего понятия.это воображение в своей направленной формальной роли, что дает возможность соединения смысла и понятие возможно в первую очередь, как это видно из схематизма. Теперь, с принцип целесообразности природы, мы видим полное выражение этой способности в форме этой закономерности в рефлексивных суждениях. Оставаться верным воображение как способность, сохраняющая связь с чувственностью, эта закономерность не выражение самого воображения, а выражение природы, как если бы оно было самостоятельно заказанная система.То есть вдохновение для размышлений суждения, подобно эстетическим суждениям, должны быть еще результатом чувственных природа; однако, когда-то воспринятое воображением в его формообразующей способности, продемонстрированная законность является продуктом рефлексивного суждения, руководствуясь форма, данная свободным воображением. Итак, учитывая возможности воображения как смыслообразующая и формообразующая способность, мы можем обосновать принцип целеустремленности в наших трансцендентных способностях, поскольку это воображение в его чувственных и формальных ролях, делающих возможным откровение этого принципа благодаря способности рефлексивного суждения.

Это Важно отметить, что Кант специально не упоминает воображение в формулировка принципа отражения. Однако я утверждаю, что принцип целесообразности есть результат формальной способности воображения путем переноса способностей воображения с его роли в первой Критике на рефлективное суждение в третий Критика . В дедукции воображение обеспечивает трансцендентальные условия единства чувственности и рассудочных понятий.Схематизм раскрывает воображение как дополнительное основание для действительное применение понятия к чувственной интуиции. Рефлексивное суждение раскрывает основное предположение, действовавшее в прежних качествах воображение, а именно, что есть точки гармонии между чувственной природой и наша способность упорядочивать опыт на основе нашего концептуального аппарата. То разница, как я утверждал, заключается в наличии понятия как силы доказательства. В отсутствие этой концепции мы все же находим принцип целеустремленность активна в рефлексивном суждении; только сейчас это правильно показано в результате способности воображения согласовывать чувственную природу и либо понятие понимания, либо принцип отражения.К уточнить, принцип целесообразности, ставший возможным благодаря двойственности воображения. роль является результатом рассмотрения воображения как способности, обосновывающей единство, трансцендентальное или действительное, между чувственностью и рассудком. Мой позиция демонстрирует согласованность воображения в рамках кантовской структуры это можно принять только в том случае, если мы рассмотрим воображение в его формальной роли, где он не только дает разумный материал для эстетического размышления, но и форма принципа целесообразности в рефлективном суждении, или способность подчиняться правилам, не зависящим от нашего понимания.

 

VI. Гармоничная свободная игра и Формальная дееспособность воображения

По принципу целесообразности, действующей как правило эстетического суждения, мы теперь в состоянии рассмотреть, как формальная способность воображения приносит форму, обеспечиваемую это правило к эстетическим суждениям. Далее, поскольку эстетические суждения особенны тем, что, хотя и не определяются рассудочным понятием, они еще требуют наличия понятия.Это уникальное положение требует, чтобы воображение в этой двойственной, чувственной и формальной способности относится к понимание без подчинения ему, как это происходит в познании. Следовательно, отношение между воображением и пониманием в эстетическом суждении отличается от их деятельности в первой Critique . Как Кант описывает это новое отношение как гармоническую свободную игру, и это игра между способностями и двойная роль воображения является предметом текущий раздел.

Начну кратко с описанием гармоничной свободной игры, как она появляется в третьем Critique . Кант выделяет эстетическое суждение рефлексии из эстетического суждения чувств, основанного на источник удовольствия. В то время как суждения чувств основаны на непосредственном представление предмета, пишет Кант, «в эстетическом суждении отражение, однако это то ощущение, которое гармоническая игра двух способности познания в силе суждения, воображения и понимания, производит в субъекте, поскольку в данном представлении способность апперцепция одного и способность представления другого взаимно оперативно» (Кант 2008, 20:224).Удовольствие от эстетики суждение есть результат не самого объекта, а гармонии воображение и понимание. Кроме того, вместо воображения подведенные под правила рассудка, мы находим в эстетической рефлексии «взаимовыгодные» отношения.

Это взаимовыгодное отношения являются ключевыми не только в раскрытии свободного, неиерархического, отношения между воображением и пониманием, но и в внушении другая закономерность, ставшая возможной благодаря воображению, поскольку оно способно взаимоотношение с по существу закономерным пониманием.Мы нашли поддержку этого аспекта воображения позже, в третьей «Критике », когда Кант пишет: «Таким образом, только законность без закона и субъективное соответствие воображения понимание без объективного – где репрезентация связанные с определенным понятием предмета, – это соответствие свободному правомерность понимания… и особенностью суждения вкус» (Кант 2008, 5:241). Здесь Кант указывает на внутреннюю закономерность эстетических суждений, но специально указывает на эту закономерность, существующую в соответствие воображения и понимания.Законность продемонстрированная в гармоничной свободной игре, не является результатом понимания в одиночку, но общий аспект обоих факультетов. То есть воображение заставляет возможной применимой законности, которую мы признаем как принцип целеустремленность, в свободной игре, которая гармонирует с законностью понимание. Мы находим дополнительные доказательства этого независимого Законность в Первом введении. Кант пишет:

Если, тогда форма данного предмета в эмпирическом созерцании устроена так, что постижение его многообразия в воображение согласуется с представлением понятия рассудка (хотя какое понятие не определено), то в простом размышлении понимание и воображение взаимно договариваются для продвижения своего дела, и объект будет восприниматься как целеустремленный просто за силу суждения (Кант 2008, 20:221) [.]

Воображение в гармоничной свободной игре постигает многообразие объекта. Это его обычное действие на чувствительность. Тем не мение, с точки зрения представления объекта или применения понятия к объект, гармоническая свободная игра дает объект как просто цель для сила суждения. Иначе говоря, в эстетической рефлексии объект считается целесообразным не для разума, а для силы суждения, принцип которого является результатом формы воображения.Таким образом, вместо отсутствие правила из-за неопределенности понятия, гармоничная свободная игра обнаруживает иной вид закономерности, а именно принцип целесообразности, что стало возможным благодаря формальным возможностям воображения. В этом Таким образом, гармоничная свободная игра демонстрирует способность воображения обеспечить формальный компонент эстетического суждения через предмет представление суждения как цели для силы суждения.

Двойная роль Imagination как поставщик содержания и формы для эстетического суждения является спорным утверждением, но ни один без текстовой основы в третьем Critique .Приведенные выше отрывки предполагают силу воображения как формальная способность в гармоничной свободной игре; однако им не хватает явного упоминание о воображении как о формальной способности. В то время как Кант утверждает, что формирование правил и законов остается за разумом и разумом, есть некоторая степень колебаний в этой самой точке. Таким образом, стоит привести эти отрывки, на которые следует обратить внимание, прежде чем завершать оценку возможностей воображения. двойная роль в гармоничной свободной игре.В разделе введения, озаглавленном Кант «Об эстетическом изображении целесообразности природы». конкретно упоминает способность воображения воспринимать формы вне подчинение его рассудку. Он пишет:

Если удовольствие связано с простым восприятием формы предмета созерцание без отношения его к понятию определенного познания, то представление тем самым относится не к предмету, а исключительно к предметом, и удовольствие не может выражать ничего, кроме своей пригодности для познавательные способности, которые действуют в отражающей способности суждения, постольку, поскольку они находятся в игре, и, таким образом, лишь субъективная формальная целесообразность объекта.Ибо это постижение форм в воображении никогда не может принять место без отражающей способности суждения, даже если непреднамеренно, в меньше всего сравнивая их с его способностью соотносить интуиции с понятиями. Сейчас если в этом сравнении воображение (как способность для 90 179 априорных 90 180 созерцаний) непреднамеренно приводится в соответствие с рассудок как способность понятий через данное представление и при этом пробуждается чувство удовольствия, то объект следует рассматривать как цель отражающей способности суждения (Кант 2008, 5: 189-190).

Формы объекта могут быть восприняты без определенное понятие рассудка, тем самым становясь целесообразным только для сила суждения. Однако эти формы должны быть восприняты способностью, что в этих случаях должно быть воображением. Воображение, в отличие от понимание в этом контексте не может воспринимать формы без рефлексивного сила суждения. Однако, учитывая двойную способность воображения, это может быть легко прорабатывается путем подтверждения принципа целесообразности, правила для рефлексивного суждения, как результат воображения.Следовательно ограничения воображения здесь преодолеваются его способностью заземлять или создавать возможно, законность рефлективного суждения, т. е. принцип целеустремленность. Формы, раскрываемые принципом целесообразности, суть затем использовать вторую способность воображения сравнивать интуиции с понятиями. Итак, воображение по своему принципу формирует форм и приводит их в сопоставление с нашими понятиями. Свободная игра приведение в соответствие результатов формосхватывающего воображения с Понимание как способность понятий.Учитывая приведенный выше отрывок из третий Critique , я утверждаю, что мы можем формируют картину воображения, которая не только дает эстетические суждения с интуицией следует сравнивать не только с понятиями, но и с формами.

Эффекты этой позиции в с точки зрения эстетического суждения можно понять, если вернуться к источнику способность воображения обосновывать принцип целесообразности. То воображение распознает в природе формы, превосходящие ожидаемое соответствие между наши понятия и чувственная интуиция.Поэтому воображение не схематизировать, как это делается для познания, а скорее формирует форму для более адекватно представить этот предполагаемый естественный порядок судящему субъекту. С этот порядок не может быть полностью осмыслен, воображение оперирует принял на себя законность природы, предоставив эту форму, тем самым усвоив себе принцип целесообразности, который затем действует как принцип для всех рефлексивных суждение. Если бы это было последним словом в эстетических суждениях, то они могли бы появиться как своеобразные, возможно, интересные, но в конечном счете второстепенные случайности человеческого опыт.Однако гармоничная свободная игра становится важнейшей частью кантовского эстетика в том, что она ставит в соответствие предполагаемую закономерность природы с пониманием того, что должно быть очень удивительным образом. Как у нас есть наблюдаемое в описаниях Канта, это взаимодействие формальных форм воображения продукт с пониманием, в особых случаях, гармоничен или взаимно оживляющий.

Хотя о удовольствие от этого взаимодействия, так как эта работа призвана открыть путь для осмысленная и формальная картина воображения, главное, общий смысл этой гармонии с точки зрения возможности преодоление разрыва между природой и разумом.Определенные природные формы встречаются воображение, чтобы быть способным к гармонии с нашим собственным концептуальным порядком без подчинения конкретным правилам понимания. Что это предполагает, хотя и неопределенно в случаях эстетической рефлексии, что в природе может существовать порядок, более чем безразличный к человеческому опыт. Природа предложила через открытие воображения этого порядка упорядочивается таким образом, который согласуется с опытом и требованиями наших способностей, несмотря на ту пропасть, которую Кант находит между природой и разумом.Это не только раскрывает ценность эстетической рефлексии вообще, но и подчеркивает роль воображения в доведении этого порядка до нашего сознания. Поскольку понятия рассудка удалены от чувственной природы, он не может понять этот порядок вне деятельности воображения. Кроме того, формальные способности воображения обеспечивают дополнительную способность не только готовить разумное многообразие для концептуального применения, но и его способность свои собственные формальные продукты, вдохновленные возможностью собственного порядка природы, чтобы наше осознание в гармоничной свободной игре.Как я уже отмечал, это приводит к возможность преодоления пропасти между природой и разумом. Дальше, она перемещает эстетическое отражение от интересной грани человеческого опыта к довольно существенная черта места человека в природе. Дальше применение этой ссылки выходит за рамки данной статьи; впрочем, что я пытались продемонстрировать возможность этой связи в трансцендентный уровень способностей. Подключив признание порядок природы воображению как в его формальной, так и в чувственной роли, я доказали трансцендентальное основание не только принципа целесообразности в рефлексивном суждении, а возможность моста между природой и причина.

 

VII. Заключение

В этой статье я утверждал, что схематизм демонстрирует воображение как формообразующую способность, сосредоточив внимание на применение понятий к объектам. Пока Кант не представляет всей силы способности воображения ни в раздел Критика чистого разума , есть почва для высоко вовлеченной способности, которая выходит за рамки воспроизводства и даже простое облегчение между чувственностью и пониманием.С точки зрения реального применения понятий к представлениям, она демонстрирует ограниченная способность к формообразованию, хотя и на службе понимания. Этот это, однако, пределы воображения, которые мы можем прочесть в первой Critique . Деятельность воображения в Схематизм послужил основой для понимания его силы в рефлексии. суждения и послужила мостом между первой и третьей Critique s. Мы видели, как эта сила пришла к в авангарде эстетического суждения, поскольку воображение продемонстрировало свою двойную роль. в предоставлении формы для судебного решения в дополнение к своей признанной способности обеспечить разумное содержание для всех суждений.Эстетическая рефлексия выявила законности в форме принципа целесообразности, принципа, принятого путем размышления, предполагающего природу как независимо упорядоченную, а не просто результат механистического построения разума.

Вместо этого область воображения, как и понимание в познании, это законность служила точкой размышления о гармонии, проявляемой между форма, вдохновленная природой и пониманием.Результат его гармония, представленная в случаях приятной свободной игры, была признанием не только порядка, существующего в природе, но и способности этого порядка человеческие правила и законы. Таким образом, эстетические суждения с учетом моей позиции прямо ссылаются на заявленные цели третьего Critique , что эстетическая рефлексия должна служить мостом между области природы и разума или нашего чувственного существования и моральных требований. Таким образом, я считаю формальную способность воображения жизненно важной для комплексный взгляд на кантианскую эстетику, отвечающий тем требованиям, которые ставит Кант для этого конкретного вида суждения.Кроме того, я показал, что не только обеспечивает ли оно сильную интерпретацию эстетических суждений, но также служит для соединения воображения как способности в кантовской структуре, тем самым избегая либо дефляции своих способностей, либо разделения факультета. я утверждали, что мы имеем воображение как единую способность от Схематизм первого Critique к гармоничной свободной игре третий Критика . Это было достигнуто за счет недавно установленного формального способность, которая, помимо обеспечения чувственного содержания наших суждений, также способна обеспечить и формальную законность.Далее, у нас есть вид воображения, способный вернуться к первоначальной цели третий Critique , который должен раскрыть, хотя и неопределенно, но соответствие между природой и разумом, указывающее далее к достижению человеческого нравственного проекта в рамках разумного область. Хотя эта конкретная тема предлагает дополнительные возможности для дальнейшего рассмотрения, Я открыл почву для того, чтобы воображение служило формальной способностью руководство этим стремлением через его формальные и разумные роли в эстетическом суждение.Как таковая, формальная способность воображения обеспечивает жизнеспособную и привлекательное положение не только с точки зрения эстетического суждения, но и как представление о воображении в общей критической структуре Канта.

 

Библиография

 

Баттс, Р.Э. (1993), «Схемы Канта как семантические правила», в Историческая прагматика , Бостонские исследования философии науки, том.155, Springer, Дордрехт, стр. 67-78.

Делёз, Г. (1984), Критическая философия Канта , пер. Хью Томлинсон и Барбара Хабберджам, University of Minnesota Press, Миннеаполис.

Гиббонс, С. (1994), Теория воображения Канта: Преодоление пробелов в суждениях и опыте , Clarendon Press, Оксфорд.

Гинзборг, Х. (1997), «Законность без закона: Кант о свободной игре воображения и Понимание», Философские темы , вып.25:1, стр. 37-81.

Гайер, П. (2005), «Возвращение к гармонии способностей», в Ценностях красоты: исторические очерки эстетики , Кембридж University Press, Нью-Йорк, стр. 77–109.

Кант, И. (2000), Критика чистого разума , пер. Пол Гайер и Аллен Вуд, Издательство Кембриджского университета, Нью-Йорк.

Кант, И. (2008), Критика способности суждения , транс. Пол Гайер и Эрик Мэтьюз, изд.Пол Гайер, издательство Кембриджского университета, Нью-Йорк.

Маккрил, Р. (1990), Воображение и интерпретация в Кант: герменевтический смысл Критики суждения , Университет г. Чикаго Пресс, Чикаго.

Остарик, Л. (2017), «Свободная гармония способностей и примат воображения в Эстетическое суждение Канта», European Journal of Philosophy , no. 25:4, стр. 1376-1410.

Шапер, Э. (1964), «Переосмысление схематизма Канта», The Обзор метафизики, вып.18:2, стр. 267-292.

 

 

Роль творчества и воображения в поклонении

Выдержка из журнала «Лидер прославления»

ПО ТЕМЕ| Роль творчества и воображения в поклонении

Одним из аспектов творчества является глубокая привязанность сердца к истории и образу. Когда история преподносится через глубокую передачу правды и/или красоты, наша реакция, будь то эмоциональная, физическая, духовная или интеллектуальная, потенциально может превратиться в верность.Эти творческие встречи не вызывают простого волнения или ободрения, а восстанавливают наше упавшее воображение.

Креативность в этой обстановке заключается не столько в инновациях и умных презентациях, сколько в том, чтобы войти внутрь. Лидерство поклонения лучше всего проявляется, когда «вхождение» и «приветствие» способствуют формированию и созданию сообщества. Это означает, что наше поклонение не столько связано с возбуждением, сколько с глубоким переустройством самого нашего существа. Творчество в этой обстановке становится переосмыслением, которое оживляет евангельскую историю, которую мы часто думаем, что полностью знаем, во что-то гораздо более обширное и захватывающее дух.Как проницательно заметил Зак Хикс, «…лидер прославления обладает инструментами — даже призван Богом — быть милостиво приглашенным агентом в процессе восстановления Богом нашего падшего воображения».

Смотрите также

Как нам принять это приглашение и стать агентами трансформации? Как нам резонировать с тем, что делает Бог, жить в библейском воображении, а также получать и подпитывать творчество, имеющее субстанцию ​​и реальность? Как мы можем полностью присутствовать и при этом не мешать? Как мы можем служить учениками Бога-Творца: Отца, Сына и Святого Духа?

[bsc_button size=»md» style=»primary» block=»false» title=»Нажмите здесь, чтобы прочитать журнал» url=»https://issuu.com/wlmag” target=”_blank” nofollow=”false”] Дэвид Банкер

Дэвид Банкер, помимо приглашенного редактора WL, является поэтом и учителем, духовным наставником и постоянной музой для художников, входящих в коллектив Museville. Он также является адъюнкт-преподавателем в музыкальном колледже Visible и университете Джадсона на факультетах музыки и искусства поклонения.

Что такое социологическое воображение? | Национальный университет

Проще говоря, социологическое воображение — это способность связывать личные проблемы с более крупными социальными проблемами.Однако простого определения недостаточно, чтобы объяснить такую ​​скромно сложную идею, как социологическое воображение. Какие личные проблемы или социальные проблемы? Как они соединяются?

Изучение краткого описания социологического воображения может помочь более осмысленно представить это понятие; это также может стать важным шагом к пониманию того, как социологическое воображение полезно для личной и профессиональной жизни тех, кто развивает этот конкретный навык.

Изучение концепции социологического воображения

Отец социологического воображения Ч. Райт Миллс основал эту область мышления в середине 20 века.В то время он писал: «Ни жизнь человека, ни история общества не могут быть поняты без понимания того и другого». Точно так же важно поместить теории Миллса в контекст.

Современники Миллса в области социологии были склонны сосредотачиваться на понимании систем, а не на изучении отдельных вопросов. (Например, структурный функционализм.) Но Миллс утверждал, что представление об обществе как о простом наборе систем было не совсем точным. И что не менее важно, он игнорировал роль человека в этих системах.

Он считал, что поиск баланса между системами и отдельными людьми в них необходим для понимания их коллективных отношений, а также социальных структур, возникающих в результате конфликта между различными группами. Эта точка зрения также помогает социологам не только наблюдать, но и разоблачать социальную несправедливость, действовать и изменять мир.

И это важно, потому что без социологического воображения все наши идеи здравого смысла черпаются из нашего ограниченного социального опыта.Социологическое воображение — это основа для видения социального мира, выходящего за рамки этих ограничений; способность развивать понимание того, как биография является следствием исторических процессов и разворачивается в более широком контексте общества. Таким образом, социологическое воображение требует от нас отделить себя от привычной реальности наших личных обстоятельств и рассматривать социальные проблемы в более широком контексте.

Проблемы и проблемы 

В рамках объяснения своей концепции социологического воображения Миллс провел важное различие между «личными проблемами» и «общественными/социальными проблемами».«В личной жизни мы принимаем решения, которые влияют на нашу семью, друзей, коллег и другие сообщества, в которые мы вовлечены. Личные проблемы связаны с личными проблемами человека по отношению к другим.

Напротив, общественные/общественные вопросы являются силами, которые находятся вне личного контроля человека. За то, что живете в условиях повсеместной бедности, расизма, сексизма и т. д. Миллс отмечает, что личных проблем могут стать социальными проблемами , как только они станут достаточно распространенными, т.е.е. как только проблемы, с которыми люди сталкиваются в своей жизни, становятся общими для их сообщества, эти проблемы могут стать общественной проблемой.

Социологическое воображение и история

Миллс также считал изучение истории важным элементом социологического воображения. Потому что исторические события помогли нам сформировать современное общество и жизнь каждого живого человека. Таким образом, изучение истории может помочь нам увидеть свою жизнь в контексте других, основываясь на прошлом опыте.Это дает нам лучшую основу для понимания наших собственных действий и действий нашего сообщества в результате систем, использовавшихся на протяжении всей истории, которые могут быть полезны при рассмотрении нашей собственной жизни и при объяснении мира другим.

Примеры социологического воображения

При покупке новой спортивной рубашки социологическое воображение просит вас выйти за рамки простых вопросов, таких как ваши потребности в новой одежде или ваши эстетические предпочтения. Например, почему вы покупаете именно спортивную рубашку ? Зачем ходить в спортзал, а не заниматься другими видами спорта? Зачем заниматься спортом? Зачем искать новые продукты вместо бывших в употреблении?

Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо учитывать множество различных факторов, таких как ваше экономическое положение, магазины, доступные в вашем районе, и стили, популярные в вашем районе.Может быть, вы видели исследование здоровья, которое напугало вас и заставило вас захотеть улучшить свою физическую форму, или недавно нашли вдохновение, наблюдая за кем-то в социальных сетях.

В другом контексте и обстоятельствах вы бы сделали другой выбор. Возможно, вы бы рассмотрели альтернативы тренажерному залу, если бы у вас были ресурсы или место для покупки тренировочного оборудования. Общественные ценности и нормы, существующие вокруг нас, могут даже подсознательно влиять на наши решения.

Интересно, что причины, по которым люди вступают в брак, менялись на протяжении всей истории и продолжают различаться в разных культурах.Брак «по любви» — относительно новая общественная норма, которая стала популярной только в 17 веке. Наблюдение такого рода контраста может помочь нам лучше понять наши собственные решения о браке и то, как они принимаются в наших собственных современных социальных структурах.

Чем полезно социологическое воображение?

Утверждая, что вы можете понять себя только в том случае, если вы можете понять свои обстоятельства, Миллс считал, что социологическое воображение — это не просто практика для профессоров социологии.Скорее, это то, что каждый должен попробовать, потому что это позволяет людям лучше понять свой личный опыт и в контексте общества в целом.

Далее он утверждал, что преимущество социологического воображения заключается в том, что он связывает «личные проблемы с общественными проблемами». Потому что на то, что мы делаем, влияют обстоятельства, в которых мы находим наши ценности, поведение людей в нашем окружении. И социологическое воображение побуждает нас исследовать их и их взаимосвязь с результатом.

Не имея социологического воображения, мы подвержены апатии: принятие окружающих нас верований, действий и традиций естественно и неизбежно. Мы также подвержены моральной бесчувственности в результате простого процесса рационализации. Например, когда люди совершают ужасные поступки в рамках своей роли в организации, руководствуясь не индивидуальным сознанием человека, а командами, отдаваемыми внешним телом.

Таким образом, социологическое воображение — это способность видеть контекст, который формирует ваше личное принятие решений, а также решения, принимаемые другими.Но причина, по которой он полезен, заключается в том, что он позволяет нам лучше идентифицировать и подвергать сомнению различные аспекты общества, а не пассивно жить в нем. По сути, тот, кто может проявить социологическое воображение, лучше подготовлен к тому, чтобы делать более разумный личный выбор.

Развитие социологического воображения в Национальном университете Национальный университет

является региональным аккредитованным учебным заведением, которое предлагает степень бакалавра искусств в области социологии, а также несколько программ в области уголовного правосудия, которые позволяют студентам разрабатывать и использовать такие концепции, как социологическое воображение, для применения в реальном мире.Студенты учатся применять свои способности для улучшения человеческого взаимодействия в различных областях, от здравоохранения и рекламы до правоохранительных органов или социальной работы, применять социологические теории на практике и изменять мир в положительную сторону.