Орлеанская дева: гордая воительница или блаженный миротворец?

В январе 1431 года в Руане начался суд над одной из самых известных женщин в истории человечества – Жанной д’Арк. Церковь выдвинула против нее 12 статей обвинения в ереси, но содержалась Жанна в тюрьме под охраной англичан как военнопленная. Английское правительство не скрывало своей причастности к суду над француженкой, оно взяло на себя связанные с ним немалые расходы. Процесс продолжался несколько месяцев.

По общепринятой версии, Жанна д’Арк родилась в семье деревенского старосты в селении Домреми. Ее детство пришлось на сложный для Франции период Столетней войны. Согласно договору в Труа от 21 мая 1420 года, король Англии Генрих V становился наследником французского престола и правителем Франции, а законный наследник, дофин, будущий король Карл VII от престолонаследия отстранялся. Фактически это означало присоединение Франции к Англии. Слухи обвиняли королеву Франции, Изабеллу Баварскую, в том, что она была инициатором этого договора.

По стране распространялось пророчество: «Женщина погубила Францию, дева ее спасет». В 13 лет Жанна услышала голоса святых Маргариты и Екатерины убеждавшие девушку идти к пребывавшему на незанятом англичанами юге Франции законному королю Карлу VII и спасать страну. Жанна покинула отчий дом, добилась встречи с дофином Карлом VII и стала во главе французского войска. Она освободила несколько городов, в частности Орлеан, после чего начала именоваться Орлеанской девой. Вскоре Карл VII был коронован в Реймсе, а Жанна одержала еще ряд серьезных военных побед.

23 мая 1430 года близ города Компьен отряд Жанны Жанной д^,Арк был захвачен англичанами. В Руане был организован церковный суд, который обвинил Жанну д’Арк в ереси и колдовстве. Молва утверждала, что Жанну предали приближенные короля Карла VII. 

Процесс 

В январе 1431 года в Руане начался процесс над Жанной д’Арк. Формально ее судила церковь по обвинению в ереси, но содержалась Жанна в тюрьме под охраной англичан как военнопленная. Английское правительство не скрывало своей причастности к суду над Жанной д»Арк, оно взяло на себя связанные с ним немалые расходы. Процесс над Жанной продолжался несколько месяцев. Возглавлял его епископ Пьер Кошон, активный сторонник английских интересов во Франции. Инквизиция выдвинула 12 статей обвинения. Суд над Жанной должен был доказать, что Карла VII возвела на трон еретичка и колдунья. В это время в Париже королем французским и английским был провозглашен Генрих VI. 

Однако в ходе процесса стало ясно, что обвинить Жанну будет не просто. На суде она держалась с небывалым мужеством, уверенно опровергала обвинения в ереси и сношениях с дьяволом. Не добившись от Жанны признания в ереси, суд акцентировал внимание на других фактах, например на ношении мужской одежды, пренебрежении авторитетом Церкви, а также пытался доказать, что голоса, которые слышала Жанна, исходили от дьявола. Вопреки нормам церковного суда Жанне не разрешили подать апелляцию Папе и проигнорировали благоприятные для Жанны выводы процесса в Пуатье (весна 1429 г. ). 

Для того, чтобы сломить волю Жанны, ее поместили в невыносимые условия. Английские стражники оскорбляли ее, трибунал угрожал ей пыткой, но Жана отказалась покориться и признать себя виновной. Епископ Кошон прекрасно сознавал, что, осудив Жанну на смерть без признания вины, он поспособствует возникновению вокруг неё ореола мученицы. 24 мая 1431 года он предпринял неожиданный ход, предъявил Жанне готовый костёр для её сожжения и уже возле костра обещал перевести её из английской в церковную тюрьму, где ей будет обеспечен хороший уход, если она подпишет бумагу об отречении от ересей и послушании Церкви. Бумага с текстом, который зачитали узнице, была подменена другой, на которой был текст о полном отречении от всех своих «заблуждений».

Не ожидая подлога, в знак согласия неграмотная Жанна поставила на бумаге крест. Разумеется, после этого ее отправили в прежнюю тюрьму. 29 мая 1431 года судьи и ассистенты, собравшиеся в архиепископской церкви, вынесли окончательное решение о том, чтобы передать осужденную в руки светских властей, но просить их действовать с максимальной мягкостью. Это означало смертный приговор, Жанну приговорили к сожжению на костре. В то время Жане был 21 год. 30 мая 1431 года приговор привели в исполнение. Дощечка на столбе, к которому привязали девушку, имела надпись: «Жанна, называющая себя Девой, вероотступница, ведьма, окаянная богохульница, кровопийца, прислужница сатаны, раскольница и еретичка». Казнь проводилась при большом стечении народа, эшафот оцепили шеренги английских солдат. «Епископ, я умираю из-за вас. Я вызываю вас на Божий суд!» – крикнула Жанна с костра и попросила дать ей крест. Палач протянул ей две скрещённые хворостины. И когда огонь охватил её, она крикнула несколько раз: «Иисус!». Почти все плакали от жалости. Пепел Жанны был рассеян над Сеной. Слухи о том, что на самом деле Жанна д’Арк не умерла на костре, а спаслась, начали ходить в народе сразу же после казни. 

Реабилитация 

Через 25 лет после гибели в 1455-1456 годах в Бурже прошел процесс посмертной реабилитации Жанны д»Арк. После окончания войны в Нормандии Карл VII приказал собрать документы, относящиеся к процессу над Жанной, и расследовать его законность. Следствие изучило документы процесса, опросило оставшихся в живых свидетелей и пришло к выводу о том, что в ходе процесса над Жанной допускались грубые нарушения закона. В 1455 году папа Каликст III повелел провести новый процесс и назначил трёх своих представителей для наблюдения над ним. 

Суд заседал в Париже, Руане и Орлеане, также проводилось расследование в родных краях Жанны. Легаты папы и судьи допросили 115 свидетелей, в том числе и мать Жанны, её соратников, простых жителей Орлеана. 7 июля 1456 года судьи зачитали вердикт, который гласил, что каждый пункт обвинения против Жанны опровергается показаниями свидетелей. Первый процесс был объявлен недействительным, один экземпляр протоколов и обвинительного заключения был символически разорван перед толпой собравшихся. Жанна д’Арк была признана национальной героиней, ее доброе было восстановлено. В 1909 папа Пий X провозгласил Жанну блаженной, а 16 мая 1920 года папа Бенедикт XV канонизировал её. 

Загадки жизни и смерти

Обстоятельства ее жизни и смерть до сих пор во многом остаются загадкой. Так, согласно одной из версий, Жанна д’Арк избежала гибели, вышла замуж за некого Робера д’Армуаза и родила двоих сыновей. Потомки д’Армуаза до сих пор считают себя родственниками Жанны. Люди, знавшие подлинную Жанну, например, ее братья из селения Домреми и воевавшие вместе с ней солдаты – были твердо убеждены, что это она. В 1436 году Жан дю Ли брат Жанны часто передавал письма своей сестре и ездил к ней в город Арлон. 

В 1439 году Жанна объявилась в Орлеане. Судя по записям той же счетной книги, жители освобожденного ею города приняли Жанну д’Армуаз весьма радушно. Ее узнали, в честь Жанны знатные горожане дали торжественный обед, а в подарок преподнесли 210 ливров: «за добрую службу, оказанную ею указанному городу во время осады». После смерти Робера д’Армуаза Жанна второй раз вышла замуж, а в конце 50-х годов ей пожаловали официальное прощение за то, что она посмела называться Орлеанской девственницей. Это указывает на то, что возможно в Руане была сожжена не Жанна д’Арк. В народе вспоминали и то, что во время казни лицо осужденной было закрыто колпаком. Оцепление из 800 солдат не подпускало их к эшафоту и окна ближайших домов власти Руана приказали закрыть деревянными ставнями. Зрителям позволили увидеть тело только после того, как палач загасил огонь: оно было до неузнаваемости обгоревшим. Останки Жанны не погребли, а сбросили в реку.

По другой версии, Жанна д’Арк была незаконнорожденным ребенком королевы Изабеллы, сводной сестрой короля Карла VII, что и позволило ей выжить. Некоторым исследователям казалось странным, что Жанна обладала глубокими знаниями о политической ситуации в стране, что она с детства владела боевым копьем – исключительно рыцарским искусством, говорила на чистом французском языке без провинциального лотарингского акцента и небрежно, без должного пиетета общалась с коронованными особами. 

Легенда о том, что Жанна д’Арк называлась Орлеанской девой не только из-за освобождения Орлеана, но и из-зa причастности к королевскому Орлеанскому дому, возможно, имеет под собой основание. Дело в том, что королева Изабелла в 1407 году действительно родила незаконного ребенка, который вскоре умер. Могилу и останки этого младенца, чей пол не был отражен в исторических хрониках того времени, обнаружить не удалось.

Версия третья: семейство д»Арк не было крестьянским, это были обедневшие дворяне, временно утратившие дворянское звание, но сохранившие связь с королевским двором. Их родственница, тоже Жанна, была королевской кормилицей. Жак д»Арк, которого считают отцом Жанны, был комендантом крепости в Домреми. О дворянском происхождении этой семьи говорит и фамилия – д»Арк. Хорошо известно, что фамилии с приставкой «де» во Франции свидетельствовали о дворянстве.

То же можно сказать и об Изабелле де Вутон, которая считается матерью Жанны. Ее часто называют Изабеллой Роме, но это не фамилия, а прозвище, которое означает «Римлянка» и было дано Изабелле де Вутон после паломничества к одной из местных святынь, которую местные жители почти приравнивали к римским святыням. Это значит, что если даже Жанна и не была принцессой крови, она не была и крестьянкой.  Кстати, Жанна никогда не называла себя д»Арк. Это имя применительно к ней впервые появляется только на процессе по ее оправданию после 1440 года. При жизни ее всегда звали Жанной Девственницей и Орлеанской Девой. Причем Орлеанской Девой ее начинают называть задолго до того, как она освободила Орлеан – что может свидетельствовать о ее принадлежности к Орлеанскому дому. 

Версия четвертая: корсиканец, известный философ и историк Робер Каратини своей монографии «Жанна д’Арк: от Домреми до Орлеана» утверждает, всем известная история Жанны имеет мало общего с исторической правдой. По мнению французского историка, Жанна была душевнобольной девушкой, которую использовали в собственных целях политики и высшие военные чины, стремившиеся пробудить в душах французов ненависть к Англии. Все сражения, якобы выигранные французами под водительством Жанны, были мелкими стычками и, кроме того, сама дева не участвовала ни в одном из них и ни разу в жизни не обнажала меч. 

В 1429 году Жанна д’Арк действительно числилась на военной службе, но, по определению Каратини, пребывала в войсках в качестве живого талисмана. Она была еще ребенком с явными признаками душевного расстройства, причиной которого стали ужасы войны, в раннем детстве чувствительной и впечатлительной девочке довелось видеть много страшных эпизодов. Именно тогда Жанна впервые задумалась о том, как положить конец междоусобице, и вскоре это стремление превратилось в навязчивую идею. Одним словом, она занималась миротворческой деятельностью, хотя и в несколько странной форме. Несомненно, ее посещали видения, и она была убеждена, что знает, как спасти Францию, поэтому, и решилась уговорить короля продолжать борьбу. Однако «голоса свыше» являлись лишь одним из проявлений все того же острого и тревожного душевного волнения. 

Цитаты: 

Жанна д’Арк: «Вначале я очень испугалась. Голос я услышала днем, это было летом в саду моего отца. За день до этого я постилась. Голос пришел ко мне с правой стороны, оттуда, где была церковь, и с этой же стороны шла великая святость. Этот голос всегда руководил мной. » Позднее голос стал являться Жанне каждый день и настаивал, что нужно «идти и снять осаду с города Орлеан». Голоса называли ее «Жанна де Пюселль, дщерь Бога» – помимо первого голоса, который принадлежал, как думается Жанне, архангелу Михаилу, присоединились вскоре голоса Святой Маргариты и Святой Катарины. Всем тем, кто пытался преградить ей путь, Жанна напоминала древнее пророчество, которое говорило, что «Францию погубит женщина, а спасет девственница». (Первая часть пророчества сбылась, когда Изабелла Баварская заставила своего мужа, французского короля Карла VI, объявить своего сына Карла VII незаконным, в результате чего ко времени Иоанны Карл VII был не королем, а только дофином)». 

Из хроника венецианца Морозини: «Англичане сожгли Жанну по причине её успехов, ибо французы преуспевали и, казалось, будут преуспевать без конца. Англичане же говорили, что, если эта девушка погибнет, судьба не будет больше благосклонна к дофину». 

Англичанин Лоуренс Трент пишет, что «многие бароны относятся к ней с почтением, равно как и простолюдины, а те, кто смеялся над ней, умерли плохой смертью. Ничто не является, однако, столь ясным, как ее бесспорная победа в диспуте с магистрами теологии, так что кажется, будто она – вторая святая Екатерина, сошедшая на землю, и многие рыцари, которые слышали, какие удивительные речи произносила она каждый день, считают это за великое чудо… Сообщают далее, что сия девица должна совершить два великих дела, а потом умереть. Да поможет ей бог…». «

Смерть Орлеанской девы. Мифы и факты об инквизиционном процессе Жанны д’Арк

Жанна д’Арк была осуждена за ересь и служение дьяволу и приговорена к сожжению на костре. В день казни ей едва исполнилось 19 лет. Судебный процесс длился полгода. Неграмотная крестьянка, у которой не было ни адвоката, ни друзей, способных дать правильный совет, так ловко отвечала на каверзные вопросы религиозных схоластов, что повергла в шок цвет духовенства. Убедившись, что так просто девушку не поймать на ереси, церковь решилась на заведомый подлог и провокацию. Десять фактов и мифов об этом удивительном процессе – в материале Concepture.

Национальная героиня, сумевшая поднять свой народ на борьбу с оккупантами, умерла в одиночестве, вдали от друзей, преданная своим королем, который был обязан Орлеанской деве короной. Немалые средства, которые потребовались для проведения показательного инквизиционного процесса, были собраны в виде поборов с населения оккупированных англичанами территорий. Таков был план англичан: судить героиню Франции, французским церковным судом и за счет самих же французов.

Немного предыстории

На момент рождения Жанны Столетняя война, ставшая результатом династических разборок, длилась уже около 70 лет. На французскую корону претендовало сразу несколько потенциальных наследников, включая представителя Англии, и никто не хотел уступать. Англичане пользовались этим как предлогом, грабя и разоряя чужие земли. Богатые когда-то провинции опустели, пашни были заброшены, жители редких деревень жили под постоянным страхом набегов шаек грабителей.

Все это с детства наблюдала юная Жанетта, которой стало «жаль милую Францию».

В те годы в народе было распространено пророчество, что Францию погубит злая, порочная женщина, а спасет чистая девушка. Первую часть пророчества относили к королеве Изабелле Баварской, чья сделка с англичанами позволила им формально притязать на французскую корону.

Что касается веры в появление чудесной избавительницы, то на родине Жанны верили, что девушка придет из Лотарингии, из деревни, возле которой растет дубовый лес. Именно такой лес рос возле Домрени – деревни, в которой выросла Жанна. Будучи девушкой экзальтированной, с пылким воображением, постепенно Жанна прониклась убеждением, что сам Господь избрал ее, чтобы спасти родную страну.

Узнав, что Орлеан – последний бастион на пути англичан – вот-вот падет, Жанна решила действовать. В сопровождении своего кузена, ставшего ее первым поверенным, она отправилась в ближайший город, где обратилась к коменданту крепости с просьбой дать провожатых: она должна идти ко двору дофина (дофин – дворянский титул монаршей особы), где возьмет людей, чтобы снять осаду с Орлеана, а потом коронует дофина в Реймсском соборе и очистит Францию от англичан.

Естественно Жанне не поверили, однако людская молва быстро разнесла весть о чудесной деве, призванной спасти Францию. К постоялому двору, где остановилась Жанна, началось настоящее паломничество. У харизматичной девушки появился круг преданных друзей, включая рыцарей и дворян. Это заставило старого коменданта переменить первоначальное решение. Тоже самое произошло и при дворе Карла VII.

Фрагмент картины «Жанна д’Арк в бою» (Герман Антон Штильке, 1843)

Надо ли говорить, как обрадовались нежданной подмоге защитники осажденного Орлеана. Дева на коне, в латах, с мечом и развивающимся белым знаменем за спиной не только сумела вернуть боевой дух ополчению, но и проявила незаурядные способности полководца. Французы верили, что ее ведет сам Господь, а англичане боялись «лотарингской ведьмы» и ее знамени как огня, уверенные, что секрет ее силы в колдовстве. Небывалое воодушевление солдат в битве сделало свое дело, англичане дрогнули и бежали. 

Человек по фамилии Свинья

Жанна сдержала обещание – сняла осаду с Орлеана, освободила Реймс и лично присутствовала при коронации дофина в Реймсском соборе. Теперь у Франции появился король, что сразу же лишало притязания англичан видимости законности. Однако борьба за окончательное освобождение Франции продолжалась. В битве за Компьен, во время дерзкой вылазки с отрядом верных бойцов, девушка попала в плен.

Англичане ненавидели Жанну и давно ждали, когда им представится удобный случай расправиться с ней. Заурядное убийство было слишком легкой участью для «ведьмы», как они ее называли. Девушку должна была осудить на смерть сама церковь, только тогда все ее достижения будут опорочены в глазах современников. Это также роняло тень на коронацию Карла VII, которую молва приписывала новоявленной «посланнице небес».

Таков был политический заказ оккупантов и французских церковников, получающих щедрые привилегии от новой власти. В качестве судьи был выбран епископ Пьер Кошон, у которого были личные причины ненавидеть Жанну. Ее войско дважды заставляло его бежать, в результате чего он лишился всех своих земель и сбережений. Епископ представлял собой законченный тип прелата-политика, отличался беспринципностью и носил говорящую фамилию.

По-французски Кошон звучит как «свинья», хотя и пишется иначе.

Поединок пастушки и докторов теологии

Суд инквизиции, в отличие от мирского суда, не знал понятия презумпции невиновности. Всякий, кто попадал на скамью подсудимых, априори считался виновным до тех пор, пока не доказывал обратное. Прочие элементарные процессуальные нормы, выработанные еще юристами Древнего Рима – такие как прения сторон, гласность свидетельских показаний, право обвиняемого на защиту путем вызова в суд названных им свидетелей – также не были в ходу у церковников, поэтому для целей англичан он подходил как нельзя лучше. Однако неожиданно процесс затянулся. Пастушка, как ее в насмешку называли, дала такой отпор докторам теологии, что вся затея едва не провалилась.

Факты

Факт № 1: Отказалась клясться и обещала надрать судьям уши

Судебный процесс над Жанной д’Арк начался с того, что 19-летняя девушка отказалась дать клятву, что будет говорить правду. Она ответила, что не может дать такой клятвы, т. к. не знает, о чем ее будут спрашивать. «Возможно вы будете спрашивать у меня о том, о чем я вам не скажу». И добавила, что об откровениях божиих она никому не говорила и не открывала их, кроме как королю Карлу.

«Пленение Жанны д’Арк» (Адольф-Александр Дилленс, между 1847-1852)

Затем епископ Кошон попытался взять у Жанны клятву, что она не будет пытаться бежать из заключения под страхом уличения в ереси. На это Жанна ответила, что не принимает этого запрещения, и что право пытаться бежать – это естественное право любого узника.

Чтобы запутать девушку, следователи часто и бессистемно задавали одни и те же вопросы. Обладая отличной памятью, девушка нередко поправляла их: «Я уже отвечала на это, справьтесь у секретаря

». Когда же секретарям запрещали записывать ее ответы под предлогом, что это не относится к сути дела, она с укоризной отмечала: «Вы записываете только то, что против меня, и не желаете писать того, что говорит в мою пользу». А однажды, когда ей прочитали ее показания, искаженные до неузнаваемости, даже пообещала: «Если вы позволите себе еще раз так ошибиться, я надеру вам уши».

Факт №2: Королевский выкуп

В плен Жанну захватили бургундцы, которые какое-то время ждали предложений о выкупе от французского короля. Однако Карл VII, который был обязан Орлеанской деве своей короной, предпочел сделать вид, что его не волнует ее судьба. Слишком сильная популярность Жанны среди простого народа и невозможность ее контролировать начинала угнетать его.

Фрагмент картины «Жанна д’Арк» (Гарольд Пиффард, ок. 1895)

В итоге девушку продали ее заклятым врагам англичанам. Переговоры о выкупе вел лично епископ Пьер Кошон, который предложил от имени Генриха VI сумму в 10 000 ливров. По обычаям того времени такой выкуп платился за принца крови, главнокомандующего, адмирала или маршала. Но Жанна была всего лишь дочерью крестьянина. Согласившись внести за нее такой огромный выкуп, английское правительство приравняло ее к одной из этих высоких особ.

Факт №3: Полгода в кандалах

Боясь, что она сбежит, а также из страха, что ведьма ускользнет из оков, ее день и ночь держали закованной в тяжелые кандалы. Также с ней постоянно находились пятеро английских солдат, которые присутствовали в ее камере даже ночью, не упуская случая поиздеваться над ненавистной «ведьмой». По законам того времени, когда над заключенным проводился церковный трибунал, его забирали из светской тюрьмы и помещали в церковную, чтобы он не распространял ересь дальше в мир. При этом за женщинами должны были наблюдать монахини. Однако Жанну оставили в светской тюрьме.

К слову, находясь в плену у бургундцев, Жанна не единожды пыталась бежать. Последняя попытка едва не привела ее к гибели. Поручив себя Богу и Святой Екатерине, девушка выпрыгнула из окна высокой башни, где ее содержали, и упала на плиты мощеного двора. Ее подобрали утром – окровавленную и без сознания. Она долго болела, но поправилась.

Факт №4: Политическая ангажированность судей

Хотя Жанну судил французский церковный суд, все участники процесса были так или иначе либо сторонниками англичан, либо находились у них в зависимости. Вот почему о беспристрастности судей говорить не приходится. Девушке, все образование которой сводилось к знанию трех молитв, которым обучила ее мать, задавали такие вопросы, от которых даже ученые схоласты приходили в недоумение.

Фрагмент картины «Жанна д’Арк на коронации Карла VII» (Жан Огюст Энгр, 1854)

Однажды ее спросили, находится ли она в состоянии благодати, прекрасно зная, что здесь нельзя ответить ни «да», ни «нет». Сказать «да» значило впасть в смертельный грех гордыни, сказать «нет» – признать себя отверженной. Светлый ум девушки, соединенный с теми элементарными знаниями, которые она усвоила, слушая молитвы и проповеди, подсказали единственно правильный ответ: «Если я нахожусь вне благодати, пусть господь мне ее пошлет; если я пребываю в ней, пусть он меня в ней хранит».

Факт №5: Компромат на Жанну собрать не удалось

Комиссии в Руане по заказу англичан нужно было доказать, что эти голоса, которые слышала Жанна – наваждение дьявола. Все, что для этого нужно, это найти доказательства сомнительной моральной чистоты испытуемой. С этой целью на родину девушки была отправлена комиссия. По крайней мере так заявлялось в протоколе допросов. Однако спустя четверть века комиссия по реабилитации не нашла никаких следов этих документов. Вероятнее всего, следователям не удалось собрать ничего компрометирующего.

Эту версию подтверждает свидетельство некоего почтенного руанского буржуа Жана Моро, который утверждал, что был знаком с человеком, которому поручили вести следствие в Домрени – родной деревне Жанны. «Этот человек стал мне плакаться: ему не выплатили денег, потому что собранную им информацию епископ счел негодной. И в самом деле, он заявил мне, что хотел бы слышать о своей собственной сестре то, что говорили о Жанне», – заявил Моро.

Факт №6: Провокация церкви и нарушение тайны исповеди

После многочисленных неудачных попыток поймать девушку на слове, Кошон решился на последнюю низость. В камеру к подсудимой был подослан верный ему человек, который представился земляком Жанны. Уставшая от постоянного одиночества и грубости солдат, давно не слышавшая ни одного приветливого слова, она сразу же прониклась к незнакомцу доверием и охотно отвечала на его вопросы, не подозревая, что в соседней камере их подслушивают Кошон и два секретаря. Эту информацию использовали затем на допросах, чтобы поймать девушку врасплох.  

Более того, подосланный давал Жанне якобы дружеские советы. Например, он уговаривал ее не доверять судьям. Запирательство Жанны производило неблагоприятное впечатление на членов суда и было более выгодно Кошону, чем ее чистосердечные признания.

Окончательное падение епископа Кошона произошло, когда с его попустительства шпион стал исповедником подсудимой. Естественно, ни о какой тайне исповеди и речи не было: все, что говорила духовнику Жанна, тут же становилось известно ее судьям.

Факт №7: Психологическое давление на кладбище Сент-Уэн

У любого церковного трибунала была своя наработанная схема. Предполагаемого еретика сначала заставляли отречься от ереси (если не добровольно, то под пытками), затем ему давали второй шанс. Когда же осужденный повторно впадал в ересь (были способы заставить его это сделать), церковь разводила руками и говорила: мы сделали все, что могли, чтобы спасти эту заблудшую душу, но теперь пусть ее врачует костер.

В случае с Жанной от пыток решили отказаться, чтобы «не бросать тень на идеально проведенный процесс». Для того, чтобы заставить девушку отречься добровольно, использовали психологическое давление. Жанну привели на кладбище и перед толпой солдат и мирян начали зачитывать приговор, рабочие тем временем готовили костер.

Как позже призналась сама девушка, до сих пор она верила в свою счастливую звезду и заступничество святых, но в тот момент осознала, что спасения нет. Осознала и дрогнула. Она закричала судьям, что готова отречься от голосов и надеть женское платье (одним из основных пунктов, доказывающих ее вину, было ношение мужского костюма). Текст отречения был приготовлен заранее, ей его зачли и дали подписать.

Перед отречением Жанне обещали, что, если она покается, ее переведут в женское отделение церковной тюрьмы. Однако этого не произошло. Осужденную перевели в старое отделение Буврейского замка в ее прежнюю камеру. Ей дали женское платье и обрили голову наголо. Кандалы не сняли и английскую стражу не убрали. В знак протеста против этого обмана Жанна через два дня вновь надела мужское платье, что квалифицировалось как повторное впадение в ересь. Ловушка захлопнулась. Орлеанскую деву, как называли ее в народе, сожгли спустя полгода после начала процесса, 30 мая 1431 года.

Мифы

Из мифов, ходивших после смерти Жанны, больше всего бросается в глаза желание людей вернуть свою заступницу, а ее обидчиков – выставить еще большими злодеями. Хотя куда уж больше?

Кадр из фильма «Процесс Жанны д’Арк» (1962, реж. Робер Брессон)

Миф №1: Жанну заставили надеть мужской костюм силой

Формальной причиной, из-за которой Жанна была отправлена на костер, стал мужской костюм, который она надела в качестве протеста против обмана епископа. Это выглядело очень странным, ведь девушка понимала, что за это ее ждет казнь. Возможно поэтому версия, что она сделала это по принуждению, родилась почти сразу же. Наиболее подробную версию на реабилитационном процессе по делу Жанны д’Арк излагал спустя 25 лет судебный исполнитель Жан Массье:

«Вот что случилось в воскресенье на троицу (27 мая)… Утром Жанна сказала своим стражникам-англичанам: «Освободите меня от цепи, и я встану» (на ночь ее опоясывали цепью, которая запиралась на ключ). Тогда один из англичан забрал женское платье, которым она прикрывалась, вынул из мешка мужской костюм, бросил его на кровать со словами «Вставай!», а женское платье сунул в мешок. Жанна прикрылась мужским костюмом, который ей дали. Она говорила: «Господа, вы же знаете, что мне это запрещено. Я ни за что его не надену». Но они не желали давать ей другую одежду, хотя спор этот длился до полудня. Под конец Жанна была вынуждена надеть мужской костюм и выйти, чтобы справить естественную нужду. А потом, когда она вернулась, ей не дали женское платье, несмотря на ее просьбы и мольбы».

Однако по мнению историков, все говорит о том, что девушка добровольно надела мужское платье, раскаиваясь в своем малодушии перед казнью. Впрочем, это не исключает того факта, что эти действия были спровоцированы организаторами процесса. Иначе откуда в камере взялся мужской костюм?

Миф №2: Жанна не была сожжена

Одним из наиболее живучих мифов, который до сих пор находит своих приверженцев, был миф о том, что Жанна не сгорела на костре, а осталась жива. Постепенно эта версия обрастала подробностями. Например, существует версия, что Жанна была внебрачной дочерью французской королевы Изабеллы Баварской и приходилась Карлу VII сводной сестрой. В пользу этой версии, по мнению ее сторонников, говори то, что обе – Жанна и Изабелла – были брюнетками. В 1955 году в Марселе вышла книга, автор которой доказывает, что Жанна не была сожжена, а спокойно доживала свои дни в дворянском замке в обществе мужа и детей.

Кадр из фильма «Страсти Жанны д’Арк» (1928, реж. Карл Теодор Дрейер)

Миф №3: Сердце Жанны не сгорело

После того, как костер, на котором сожгли Жанну, догорел, пепел и кости по приказу кардинала Винчестерского сбросили в Сену. Власти опасались, что то останки девушки могут стать реликвиями. В ответ на это в народе родилась молва, что сердца Жанны огонь не тронул.

* * *

Несмотря на то, что все материалы процесса над Жанной, были строго зафиксированы в нескольких копиях (одна из них до сих пор хранится в Библиотеке Орлеана), эти события, как и вся ее жизнь, в значительной степени обросли легендами. Кроме того, в связи с некоторой путаницей в копиях (некоторые из них – перевод на латынь), иногда специалисты предполагают, что мы до сих пор знаем отнюдь не все обстоятельства гибели национальной героини Франции.

На превью – картина Исидора Патруа «Жанна д’Арк, ведомая на казнь» (1867).

во Франции выбрали новую Жанну д’Арк. Новости. Первый канал

Скандал во Франции в самый разгар праздников, которые посвящены Жанне д’Арк. Одна из главных традиций — выбирать девушку, которая становится воплощением Орлеанской девы. В этом году выбор пал на дочь иммигрантов. И это понравилось далеко не всем.

Жанне д’Арк вверяют меч, а с ним и судьбу всей нации. Церемония только для своих. Поясняют: обряд сакральный, как и шесть веков назад. С тех пор Жанну и чествуют двухнедельным праздничным марафоном.

На роль Жанны в этом году из 250 претенденток выбрали Матильду Идэ Гамассу, кудрявую и темнокожую. В одном зале — все Орлеанские девы за последние полвека. Все они, кроме новенькой, обожаемы горожанами. Матильда из семьи эмигрантов, африканка по дедушке, мама — полячка. Так Жанна д’Арк становится образом современной Франции.

Уже несколько месяцев на страницах прессы и в соцсетях не утихает полемика:

— «Скоро Жанну д’Арк будет представлять Фатима».

— «Успокойтесь! Она католичка, хорошо учится и живет по традициям Франции. Серьезно, в чем проблема?»

— «А если бы снимался фильм про Нельсона Манделу и выбрали играть белокожего артиста, вы бы также говорили?».

«Мы все-таки не фильм снимаем, эта девушка соответствует всем критериям организаторов, поэтому она и выбрана», — такого ответа от Марин Ле Пен никто не ожидал. Редкий пример — лидер «Национального фронта» соглашается с новыми правилами европейской толерантности. Каждый год семейство Ле Пен возлагает цветы к ногам Девы. Так подчеркивают приверженность интересам нации.

Жанна д’Арк — 17-летняя крестьянка, возглавила французское войско, положила конец осаде Орлеана. Что стало поворотным событием в Столетней войне с англичанами. Жанна — символ сопротивления, героиня правых. Тех, кто традиционно за ужесточение миграционной политики.

Дискуссия оказалась столь жаркой, что прокуратура Орлеана начала предварительное расследование по факту расовой ненависти и дискриминации. Известно, что авторам как минимум двух твитов грозит тюрьма сроком на пять лет.

Моральный ущерб оценить сложно. Отец внимание журналистов избегает. Сама Матильда старается улыбаться. Она мечтала быть Жанной с трех лет. О своей поликультурности говорит с напускной бравадой.

«Моя мама родилась в Польше и приехала во Францию учиться. Она прочитала всего Золя, Дюма, многих французских писателей, которых и французы не все читали. С братьями и сестрами дома мы говорим и на польском, и на французском», — сказала Матильда Гамассоу, исполнительница роли Жанны д’Арк.

А еще Матильда учится оперному пению, возглавляет отряд бойскаутов, знает историю Жанны д’Арк в деталях. Живет в Орлеане больше 10 лет, католичка. По всем критериям соответствует, подчеркивают в комиссии, и считают, что французы с выводами погорячились.

«Матильду нельзя назвать мулаткой в полном смысле этого слова, потому что только ее дедушка был из Бенина, а вот бабушка из французского Канталя. Франция состояла из множества регионов, и они в итоге объединились в одну нацию. Мы за идею единства, а не раздора», — говорит Винсент Баранжер, член ассоциации «Жанна д’Арк в Орлеане».

Почти 600 лет назад через эти Бургундские ворота, так же в сумерках, в Орлеан въехала Жанна д’Арк, спасительница города и всей Франции. Для Матильды это боевое крещение — верхом на коне она предстает перед горожанами. И возможно, впервые избранной Жанне придется так предельно точно соответствовать образу героини с ее главными качествами: смирением, мужеством и настойчивостью. Похоже, они ей пригодятся.

Три версии происхождения Жанны Д`Арк — Российская газета

12 февраля 1429 года семнадцатилетняя девушка объявила себя будущей спасительницей Франции — так началась эпопея Жанны Д`Арк. О ее судьбе существует множество легенд и историй. Даже официальная версия ее жизни выглядит почти сказкой. А уж загадок, связанных с ее именем, и вовсе не сосчитать.

Возможно, именно поэтому судьба Орлеанской девы породила столько апокрифов и альтернативных версий. Даже о происхождении этой девушки до сих пор нет вполне однозначного мнения. Одни называют ее крестьянкой, другие королевским бастардом, третьи — принцессой. О различных версиях происхождения героической спасительницы Франции рассказывает сегодня «РГ».

Официальная версия. Крестьянка

Согласно канонической версии, изложенной в школьных учебниках, Жанна Д`Арк родилась в 1412 году в селе Домреми в Лотарингии. Ее отцом был землепашец Жак Д`Арк, а матерью — его супруга Изабелла де Вутон. В 13 лет Жанна впервые услышала голоса святых — архангела Михаила, Екатерины Александрийской и Маргариты Антиохийской.

Позднее чудесные посланцы не раз являлись девушке. Они-то и открыли ей, что именно Жанне суждено спасти Францию, изгнать из страны английских захватчиков и возвести на трон дофина Карла. В 16 она впервые отправилась в Вокулер, чтобы заявить о своей миссии.

Девушку высмеяли, однако она не отчаялась и повторила свою попытку год спустя. 17-летняя Жанна так точно предсказала исход «Селедочной битвы» при Орлеане, что изумленный градоначальник был попросту вынужден наконец выслушать ее. Так началась история подвигов Орлеанской девы.

Альтернативная версия №1. Дочь Изабеллы Баварской и Людовика Орлеанского

Версию о том,что национальная героиня была не простой крестьянкой, а дочерью короля Карла VI, впервые выдвинул супрефект города Бержерак Пьер Каз. Позже число сторонников этой теории среди ученых выросло и онования для этого были. Во-первых, многие исследователи называют немыслимыми те почести, которые оказывались Жанне с самого начала ее карьеры, в случае, если она действительно была девушкой плебейского происхождения. Ведь сословные различия в обществе того времени были настолько велики, что крестьяне почти приравнивались к животным.

Как отмечал автор средневековой «Хроники настоятеля Сен-Тибо-де-Мец», тогда к дофину Карлу — будущему королю Карлу VII — являлось немало отчаянных честолюбцев, а порой и откровенных безумцев, заявлявших о своем «предназначении повести войска и спасти Францию». Но только Жанну Д`Арк при этом сопровождал военный эскорт, причем оплаченный из королевской казны. Странно еще и то, что нередко самым высокородным аристократам приходилось по многу дней ожидать высочайшей аудиенции, а эту простую девушку Карл принял практически сразу.

В резиденции дофина замке Шинон Жанну принимали две королевы — супруга Карла Мария Анжуйская и его теща Иоланда Арагонская. Для того, чтобы быть признанной проводницей воли Господа, Жанна должна была быть девственницей. И ее гинекологический осмотр проводили целых две королевы. Такой «чести» могла удостоиться не всякая высокородная дворянка. Загадкой можно назвать и то, что родовитые рыцари и военачальники вообще согласились подчиняться крестьянке.

Кстати, находясь в Шиноне, Жанна принимала участие в рыцарском турнире, что тоже очень сложно объяснимо, учитывая ее крестьянское происхождение. При этом она поразила всех присутствовавших не только искусством верховой езды и владением тяжелым турнирным копьем, но и знанием игр, принятых среди знати.

По мнению ряда исследователей, в числе которых такие специалисты по истории Столетней войны, как де Буллетье и де Бро, Жанна «превосходно ориентировалась в политической ситуации в стране, знала географию». Кроме того, у всех историков вызывает вопросы и герб, дарованный Жанне впоследствии королем. На нем изображены королевские лилии — знак принцев крови — и корона. При этом, кстати, в документах ничего не говорится о даровании девушке дворянства — как если бы …дворянское звание у нее уже было.

Одним из доказательств своей правоты сторонники альтернативной версии происхождения Жанны Д`Арк называют то, что девушка из Лотарингии была известна под именем Орлеанской девы еще до спасения Орлеана. Такое же прозвище носил, например, Орлеанский бастард — сын Людовика Орлеанского, дяди дофина Карла. Возможно, это означало принадлежность к династии.

По данным историка Эдуарда Шнайдера, поднявшего множество источников об Орлеанской деве в Ватиканской библиотеке, матерью Жанны скорее всего могла быть королева Изабелла Баварская. Известно, что в 1407 году королева Изабелла родила бастарда от Людовика. Точно неизвестно, был этот ребенок мальчиком или девочкой, — хронисты называют его либо сыном Филиппом, либо дочерью Жанной. Согласно официальной версии, ребенок прожил всего несколько дней и умер.

Однако существует предположение, что девочка была отдана на воспитание в приемную семью, чтобы укрыть ребенка от посторонних глаз. В этом случае она, безусловно, должна была получить некоторое образование. Напомним, при первой встрече Жанна поразила дофина Карла, узнав его в толпе придворных — что довольно легко объясняется, если она видела его, будучи ребенком. Ведь, согласно альтернативной версии, дофин мог быть ее сводным братом.

Один из аргументов против этой версии — то, что Изабелла Баварская, предполагаемая мать Жанны, всегда относилась к ней откровенно враждебно.

Альтернативная версия №2. Дочь Карла VI Безумного и Одетты де Шамдивер

Еще одна версия связывает происхождение Жанны Д`Арк с именем Одетты де Шамдивер, фаворитки безумного короля Карла VI. Известно, что Карл не слишком любил свою супругу Изабеллу Баварскую. От любовницы и сиделки Одетты у него была дочь Маргарита, родившаяся в 1407 году. Предполагается, что король воспитывал девочку как воина. Однако, когда ее понадобилось скрыть от лишних глаз, она опять-таки была отдана в приемную семью.

В этом случае настоящее имя Жанны Д`Арк — Маргарита Валуа. А услышанные ею голоса святых могли быть галлюцинацией, вызванной унаследованным от отца заболеванием. Кстати, что касается года рождения, не совпадающего с официальной версией, то здесь вполне возможны разночтения. Так, сама Жанна во время допросов сначала говорила, что ей 19, а уже через день — что своего возраста она в точности не знает. При этом ранее, при дворе Карла, она упоминала о том, что ей «трижды семь лет», то есть 21.

Наиболее подробно эту версию разработал украинский ученый Сергей Горбенко, проводивший антропологический анализ останков Жанны и членов королевской семьи, а также проверивший все сохранишиеся после Орлеанской девы документы: крестьянская девушка в этих бумагах выглядела подозрительно грамотной, если не сказать, образованной.

Самое слабое место обеих альтернативных версий заключается в том, что позднее, во время процесса Жанны она сама, а также все жители ее родной деревни Домреми, под присягой заверяли, что она родилась в семье Жака и Изабеллы Д`Арк. Лжесвидетельствование на Писании, да еще такое единодушное, — это довольно странно, учитываю глубину религиозности того общества.

Кстати

Если предположить, что Жанна Д`Арк была представительницей королевской семьи, то ее вряд ли могли бы казнить на костре. Однако сторонники альтернативных версий объясняют и это. Так, в ряде хроник утверждается, что на костер Жанна взошла с закрытым лицом: в низко надвинутом капюшоне или в бумажном колпаке. В этом случае на ее месте могла быть любая девушка схожего роста и телосложения.

По мнению ряда историков настоящая Жанна Д`Арк могла быть либо отравлена в тюрьме, либо при инсценировке казни «выведена со сцены», а в дальнейшем благополучно вышла замуж и прожила долгую счастливую жизнь. Тем не менее российский исследователь Анатолий Левандовский  опровергает эти гипотезы.

Жанна д Арк

 XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ ФОРУМ ХРОНОСА НОВОСТИ ХРОНОСА БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ

Жанна д’Арк Единственное прижизненное изображение Жанны д’Арк Краткое описание жизни: Жанна д’Арк – одна из самых известных фигур Столетней войны (1337-1453). Ко времени вступления на престол короля Карла VII (1422) Франция оказалась в критическом положении – вся северная Франция была оккупирована англичанами, армия была крайне ослабленной, вставал вопрос о независимости французского государства. Ключевым моментом стала осада англичанами Орлеана (1428). Взятие этой крепости открывало им почти беспрепятственное продвижение на юг. В этот момент и появилась крестьянская девушка Жанна д’Арк, уверявшая, что слышит голоса святых, которые побуждали ее к военному подвигу и обещали ей свою помощь. Жанне удалось убедить в своей освободительной миссии военных, она получила военный отряд и, поддерживаемая опытными военачальниками и народной верой, нанесла несколько поражений англичанам. Осада Орлеана была снята. Слава и влияние Жанны выросли чрезвычайно. По ее настоянию Карл торжественно короновался в Реймсе. Предпринятая, однако, Жанной попытка штурма Парижа кончилась неудачно. Жанна д’Арк была захвачена в плен в 1430 г. и предана церковному суду. По настоянию англичан она была обвинена в колдовстве, признана виновной и сожжена в Руане 30 мая 1431 г. Через 25 лет ее дело было пересмотрено, она была признана невинно осужденной, а в 1920 г. причислена к лику святых. Netre Dame de Senlis — Cобор Санлиской Богоматери Мемориальная доска в честь 500-летия пребывания здесь Жанны д’Арк: «15 августа 1429 года одержала победу на английской армией герцога Бэдфордского в Санлиской равнине где она провела с 23 по 25 апреля. Она возвращалась ещё в апреле 1430.» Осада Орлеана англичанами 6 марта 1429 года Жанна прибыла в замок Шинон к королю Франции Карлу VII Марксистский взгял: Жанна д’Арк (Jeanne d’Arc) (ок. 1412, Домреми, Лотарингия, — 30. 5. 1431, Руан), национальная героиня Франции, возглавившая освободит, борьбу французский народа против англичан во время Столетней войны 1337-1453. Фанатично религиозная Ж. д’А., видя бедствия, которые обрушились на её родину, постепенно прониклась убеждением, что она сможет возглавить движение против иноземных захватчиков. Её стремление к борьбе отвечало чаяниям франц. народа. С трудом пробравшись с территории, занятой англичанами и их союзниками — бургундцами, в г, Шинон к дофину Карлу, она убедила его начать решительные воен. действия. Поставленная во главе армии Ж. д’А. проявила смелость и воодушевила войска на борьбу с врагом. Она прорвалась с войсками в осаждённый англичанами Орлеан и 8 мая 1429 вынудила их снять осаду города, за что в народе её стали называть Орлеанской девой. Ряд побед, одержанных Ж. д’А., позволил дофину Карлу (Карлу VII) 17 июля 1429 короноваться в Реймсе. Однако король и аристократич. верхушка, напуганные широким размахом нар. войны и растущей популярностью Ж. д’А., фактически отстранили её от командования армией. 23 мая 1430 при вылазке из осаждённого Компьеня Ж.д’А. в результате предательства попала в плен к бургундцам и была продана англичанам. Церковный суд в Руане, где судьями были французы — пособники захватчиков, обвинил Ж. д’А. в ереси и колдовстве и приговорил её к сожжению на костре. Через 25 лет после казни на новом церковном процессе по делу Ж. д’А., происходившем во Франции в 1456, она была торжественно реабилитирована, а спустя почти пять веков, в 1920, католич. церковь причислила её к лику святых. В памяти франц. народа и всего человечества Ж. д’А. остаётся ярким примером без заветной любви к родине. Ныне во Франции второе воскресенье мая ежегодно отмечается как праздник в честь Ж. д’А. Использованы материалы Советской военной энциклопедии в 8-ми томах, том 3: Гражданская война в США, 1861-65 – Йокота. 672 с., 1977. Жанны д’Арк ведет французов в бой Образец пассионария Жанна Д’Арк, Орлеанская дева (1412- 1431) — народная героиня Франции. В ходе Столетней войны возглавила борьбу французов против англичан, в 1429 году освободила город Орлеан от осады. В 1430 году попала в плен к бургундцам, выдавшим ее за большие деньги англичанам, которые объявили Жаннуу колдуньей и предали церковному суду. Обвиненная в ереси, при попустительстве Карла VII, она была сожжена в Руане на костре. В 1920 году канонизирована католической церковью. Рассматривается Гумилёвым как образец пассионария. Цитируется по изд.: Лев Гумилев. Энциклопедия. / Гл. ред. Е.Б. Садыков,  сост. Т.К. Шанбай, — М., 2013, с. 252. Образ Жанны в литературе «О Жанне д’Арк мы знаем больше, чем о ком-либо другом из ее современников, и в то же время трудно найти среди людей XV века другого человека, чей образ представлялся бы потомкам таким загадочным. » (*2) стр.5 «…Родилась она в деревушке Домреми в Лотарингии в 1412 году. Известно, что она рождена от честных и справедливых родителей. В ночь на Рождество, когда народы имеют обыкновение в великом блаженстве чтить труды Христовы, вошла она в мир смертный. И петухи, cловно провозвестники новой радости, кричали тогда необыкновенным, до сих пор не слыханным криком. Видели, как они на протяжении более чем двух часов хлопали крыльями, предсказывая то, что суждено было этой малютке». (*1) стр.146 Об этом факте сообщает Персеваль де Буленвилье, советник и камергер короля в письме милонскому герцогу, которое может быть названо ее первой биографией. Но скорее всего это описание является легендой, т. к. об этом не упоминает ни одна хроника и рождение Жанны не оставило ни малейшего следа в памяти односельчан — жителей Домреми, выступавших в качестве свидетелей на процессе реабилитации. Она жила в Домреми с отцом, матерью и двумя братьями, Жаном и Пьером. Жак д’Арк и Изабелла были, по местным понятиям «не очень богатыми». (Более подробное описание семьи см. (*2) стр.41-43) «Неподалеку от деревни, где выросла Жанна, росло очень красивое дерево, «прекрасное, как лилия», как заметил один свидетель; у дерева по воскресеньям собирались деревенские юноши и девушки, они танцевали вокруг него и умывались водой из соседнего источника. Дерево называли деревом фей, говорили, что в незапамятной древности вокруг него танцевали чудесные существа, феи. Жанна также нередко ходила туда, только никогда не видела ни одной феи.» (*5) стр.417, см. (*2) стр. 43-45 «Когда исполнилось ей 12 лет, пришло к ней первое откровение. Внезапно перед очами ее возникло сияющее облако, из коего раздался голос: «Жанна, тебе пристало другим путем идти и чудесные деяния совершать, ибо ты — та, которую избрал Царь Небесный для защиты короля Карла..» (*1) стр.146 «Вначале я очень испугалась. Голос я услышала днем, это было летом в саду моего отца. За день до этого я постилась. Голос пришел ко мне с правой стороны, оттуда, где была церковь, и с этой же стороны шла великая святость. Этот голос всегда руководил мной. » Позднее голос стал являться Жанне каждый день и настаивал, что нужно «идти и снять осаду с города Орлеан». Голоса называли ее «Жанна де Пюселль, дщерь Бога» — помимо первого голоса, который принадлежал, как думается Жанне, архангелу Михаилу, присоединились вскоре голоса Святой Маргариты и Святой Катарины. Всем тем, кто пытался преградить ей путь, Жанна напоминала древнее пророчество, которое говорило, что «Францию погубит женщина, а спасет девственница». (Первая часть пророчества сбылась, когда Изабелла Баварская заставила своего мужа, французского короля Карла VI, объявить своего сына Карла VII незаконным, в результате чего ко времени Иоанны Карл VII был не королем, а только дофином) .» (*5) стр.417 «Я пришла сюда в королевскую палату, для того, чтобы говорить с Робером де Бодрикуром, дабы он отвел к королю или приказал своим людям отвести меня; но он не обратил внимания ни на меня, ни на мои слова; тем не менее мне необходимо предстать перед королем в первой половине поста, пусть даже для этого я сотру себе ноги до колен; знайте, что никто — ни король, ни герцог, ни дочь шотландского короля, ни кто-либо другой — не сможет восстановить французское королевстве; спасение может прийти только от меня, и, хотя я предпочла бы остаться с моей бедной матушкой и прясть, не в этом мое предназначение: я должна идти, и я сделаю это, ибо моему Господину угодно, чтобы я действовала таким образом». (*3) стр. 27 Трижды ей приходилось обращаться к Роберу де Бодрикуру. После первого раза ее отправили домой, а родители решили выдать ее замуж. Но Жанна через суд сама расторгла помолвку. «Время для нее тянулось медленно, «как для женщины, ожидающей ребенка», говорила она, да так медленно, что она не выдержала и в одно прекрасное утро в сопровождении своего дяди, преданного Дюрана Лаксара, жителя Вокулера по имени Жак Ален пустилась в путь; ее спутники купили для нее лошадь, которая стоила им двенадцать франков. Но далеко они не уехали: прибыв в Сен-Никола-де Сен-Фон, находившийся по дороге на Совруа, Жанна заявила: «Не так нам пристало удаляться», и путники вернулись в Вокулер. (*3) стр. 25 В один прекрасный день прибыл гонец из Нанси от герцога Лотарингского. «Герцог Карл II Лотарингский оказал Жанне милостивый прием. Он пригласил ее к себе в Нанси. Карл Лотарингский вовсе не был союзником Карла Валуа; напротив, он занимал по отношению к Франции позицию враждебного нейтралитета, тяготея к Англии. …Она сказала герцогу (Карлу Лотарингскому), чтобы он дал ей своего сына и людей, которые проводят ее во Францию, и она будет молить бога об его здоровье». Сыном герцога Жанна называла его зятя, Рене Анжуйского. «Добрый король Рене» (прославившийся впоследствии как поэт и покровитель искусств), был женат на старшей дочери герцога и его наследнице Изабелле… Эта встреча укрепила позиции Жанны в общественном мнении… Бодрикур (комендант Вокулера) изменил свое отношение к Жанне и согласился отправить ее к дофину.» (*2) стр.79 Существует версия, что Рене д’Анжу являлся магистром тайного ордена «Сионского приората» и помогал Жанне выполнять ее миссию. (См. главу «Рене д’Анжу») Уже в Вокулере она одевает мужской костюм и отправляется через всю страну к дофину Карлу. Испытания продолжаются. В Шиноне под именем дофина ей представляют другого, но Жанна безошибочно из 300 рыцарей находит Карла и приветствует его. Во время этой встречи Жанна что-то сообщает дофину или показывает какое-то знамение, после которого Карл начинает ей верить. «Рассказ самой Жанны Жану Паскерелю, ее духовнику: «Когда король увидел ее, он спросил в Жанны ее имя, и она ответила: «Милый дофин, зовусь я Жанной Девой, и моими устами обращается к вам Царь Небесный и говорит, что вы примете миропомазание и будете коронованы в Реймсе и сделаетесь наместником Царя Небесного, истинного короля Франции». После других вопросов, заданных королем, Жанна вновь ему сказала: «Говорю тебе от имени всевышнего, что ты истинный наследник Франции и сын короля, и Он послал меня к тебе, дабы повести тебя в Реймс для того, чтобы ты был там коронован и миропомазан, если того захочешь». Услышав это король сообщил присутствовавшим, что Жанна посвятила его в некую тайну, которую никто кроме Бога, не знал и знать не мог; вот почему он ей полностью доверяет. Все это, — заключает брат Паскерель, — я услышал из уст Жанны, так как сам при этом не присутствовал». (*3) стр. 33 Но, тем не менее начинается расследование, собирается подробная информация о Жанне, которая в это время находится в Пуатье, где коллегия ученых богословов епископства Пуатье должна вынести свое решение. «Полагая, что предосторожности никогда не излишни, король решил увеличить число тех, кому доверено допросить девушку, и выбрать из них самых достойных; а собраться они должны были в Пуатье. Жанну поселили в доме метра Жана Рабато, адвоката Парижского парламента, присоединившегося к королю двумя годами ранее. Нескольким женщинам было поручено тайно наблюдать за ее поведением. Франсуа Гаривель, советник короля, уточняет, что Жанну допрашивали неоднократно и следствие заняло примерно три недели.» (*3) стр. 43 «Некий адвокат парламента Жан Барбон: «От ученых богословов, с пристрастием изучавших ее и задававших ей множество вопросов, я слышал, что отвечала она весьма осмотрительно, как если бы она была хорошим ученым, так что их повергли в изумление ее ответы. Они считали, что в самой ее жизни и ее поведении крылось нечто божественное; в конце концов, после всех допросов и расспросов, проведенных учеными, они пришли к заключению, что в ней нет ничего дурного, ничего противоречащего католической вере и что, принимая во внимание бедственное положение короля и королевства — ведь король и верные ему жители королевства пребывали в это время в отчаянии и не знали, на какую помощь еще надеяться, если только не на помощь Бога, — король может принять ее помощь». (*3) стр. 46 В этот период она обретает меч и знамя. (см. главу «Меч. Знамя.») «По всей вероятности, дав Жанне право иметь личное знамя, дофин приравнял ее к так называемым «знаменным рыцарям», которые командовали отрядами своих людей. Жанна имела под своим началом небольшой отряд, который состоял из свиты, нескольких солдат и обслуги. В свиту входили оруженосец, духовник, два пажа, два герольда, а также Жан из Меца и Бертран де Пуланжи и братья Жанны, Жак и Пьер, которые присоединились к ней в Туре. Еще в Пуатье дофин поручил охрану Девы опытному воину Жану д’Олону, который стал ее оруженосцем. В этом храбром и благородном человеке Жанна нашла наставника и друга. Он обучал ее военному делу, с ним она провела все свои походы, он был рядом с ней во всех битвах, штурмах и вылазках. Они вместе попали в плен к бургундцам, но ее продали англичанам, а он выкупился на свободу и спустя четверть века, будучи уже рыцарем, королевским советником и, занимая видную должность сенешаля одной из южно-французских провинций, написал по просьбе реабилитационной комиссии очень интересные воспоминания, в которых рассказал о многих важный эпизодах истории Жанны д’Арк. До нас дошли также показания одного из пажей Жанны — Луи де Кута; о втором — Раймоне — мы ничего не знаем. Духовником Жанны был монах-августинец Жан Паскерель; ему принадлежат весьма подробные показания, но в них, очевидно, не все достоверно. (*2) стр.130 «В Туре для Жанны собрали военную свиту, как и полагалось военачальнику; назначили интенданта Жана д’Олона, который свидетельствует: «Для ее охраны и сопровождения я был передан в ее распоряжение королем, господином нашим»; у нее также два пажа — Луи де Кут и Раймон. В ее подчинении оказались также два герольда — Амблевиль и Гийенн; герольды — это гонцы, одетые в ливреи, позволяющие опознать их. Герольды были неприкосновенны. Раз Жанне дали двух гонцов, значит, король стал относиться к ней как к любому другому воину высокого ранга, облеченному полномочиями и несущему персональную ответственность за свои действия. Королевские войска должны были собраться в Блуа… Именно в Блуа, пока там находилась армия, Жанна заказала хоругвь… Духовник Жанны растроган почти религиозным обликом выступающей армии: «Когда Жанна выступила из Блуа, чтобы идти в Орлеан, она попросила собрать всех священников вокруг этой хоругви, и священники шли впереди армии… и пели антифоны… так же было и на следующий день. А на третий день они подошли к Орлеану.» (*3) стр. 58 Карл медлит. Жанна его торопит. Освобождение Франции начинается со снятия осады Орлеана. Это первая военная победа войска, верного Карлу под предводительством Жанны, что является одновременно и знамением ее божественной миссии. «См. Р.Перну, М.-В. Клэн, Жанна д’Арк /стр. 63-69/ Для освобождения Орлеана Жанне потребовалось 9 дней. «Солнце уже склонялось к западу, а французы все еще безуспешно сражались за ров передового укрепления. Жанна вскочила на коня и отправилась в поля. Вдали от взоров… Жанна погрузилась в молитву между виноградных лоз. Неслыханные выдержка и воля семнадцатилетней девушки позволили ей в этот решающий момент отвлечься от собственного напряжения, от охватившего всех уныния и изнеможения, теперь она обрела тишину внешнюю и внутреннюю — когда только и может возникать вдохновение…» «…Но тут случилось невиданное: стрелы выпали из рук, приведенные в замешательства люди глядели в небо. Святой Михаил в окружении всего сонма ангелов, сияя, появился в мерцающем орлеанском небе. Архангел сражался на стороне французов.» (*1) стр. 86 «…англичане, спустя семь месяцев после начала осады и девять дней после того, как Дева заняла город, отступили без боя все до последнего, и произошло это 8 мая (1429 г. ), в день, когда много столетий назад святой Михаил явился в далекой Италии на Монте-Гаргано и на острове Искья… Магистрат вписал в городскую книгу, что освобождение Орлеана является величайшим чудом христианской эпохи. Доблестный город с тех пор на протяжении всех столетий торжественно посвящал этот день Деве, день 8 мая, обозначенный в календаре как праздник Явления архангела Михаила. Многие современные критики утверждают, что победу под Орлеаном можно отнести лишь на счет случайностей или же необъяснимого отказа англичан от боя. И все же Наполеон, основательно проштудировавший походы Жанны, заявил, что она была гением в военном деле, а никто не посмеет сказать, что он не разбирался в стратегии. Английский биограф Жанны д’Арк В. Сэнквилл Уэст пишет уже в наши дни, что весь образ действия ее земляков, участвовавших в тех событиях, кажется ей до такой степени странным и медлительным, что это можно объяснить только сверхъестественными причинами: «Причинами, о которых мы в свете нашей науки двадцатого столетия — или, может быть, во тьме нашей науки двадцатого столетия? — ничего не знаем». (*1) стр.92-94 «Для встречи с королем после снятия осады Жанна и Орлеанский Бастард отправились в Лош: «Она выехала навстречу королю, держа в руке свой стяг, и она встретились, — рассказывает немецкая хроника того времени, донесшая до нас много сведений. Когда девушка склонила голову перед королем так низко, как только могла, король тотчас велел ей подняться, и подумали, что он чуть было не поцеловал ее от радости, охватившей его». Это было 11 мая 1429 года. Молва о подвиге Жанны облетела всю Европу, проявившую необычайный интерес к случившемуся. Автор процитированной нами хроники — некто Эберхард Виндекен — казначей императора Сигизмунда; очевидно, император выказал большой интерес к деяниям Жанны и повелел разузнать о ней. (*3) стр.82 О реакции за пределами Франции мы можем судить по очень интересному источнику. Это «Хроника Антонио Морозини»… отчасти это собрание писем и донесений. Письмо Панкраццо Джустиниани своему отцу, из Брюгге в Венецию, от 10 мая 1429 г. : «Некий англичанин по имени Лоуренс Трент, человек почтенный и не болтун, пишет, видя, что говорится об этом в донесениях стольких достойных и заслуживающих доверия людей: «Это сводит меня с ума». Он сообщает, что многие бароны относятся к ней с почтением, равно как и простолюдины, а те, кто смеялся над ней, умерли плохой смертью. Ничто не является, однако, столь ясным, как ее бесспорная победа в диспуте с магистрами теологии, так что кажется, будто она — вторая святая Екатерина, сошедшая на землю, и многие рыцари, которые слышали, какие удивительные речи произносила она каждый день, считают это за великое чудо… Сообщают далее, что сия девица должна совершить два великих дела, а потом умереть. Да поможет ей бог… » Какой предстает она перед венецианцем эпохи Кварточенто, перед купцом, дипломатом и разведчиком, т. е. перед человеком совершенно иной культуры, иного психологического склада, нежели она сама и ее окружение?…Джустиниани растерян. » (*2) стр.146 «…Девушка имеет привлекательную внешность и мужскую осанку, говорит она мало и выказывает чудесный ум; речи она произносит приятным высоким голосом, как и подобает женщине. В еде она умеренна, еще более она умеренно в винопитии. Она находит удовольствие в прекрасных конях и оружии. Многие собрания и разговоры Деве неприятны. Часто глаза ее наполняются слезами, любит она и веселье. Претерпевает неслыханно тяжкие труды, а когда носит оружие, показывает такое упорство, что день и ночь в течение шести дней может непрерывно оставаться в полном вооружении. Она говорит, что у англичан нет права владеть Францией, и для этого, говорит она, послал ее Господь, чтобы она их изгнала и одолела… » «Ги де Лаваль, юный дворянин, присоединившийся к королевской армии, описывает ее с восхищением: «Я видел, как она, в доспехах и при полном боевом снаряжении, с маленькой секирой в руке, садилась у выхода из дома на своего огромного черного боевого коня, который пребывал в большом нетерпении и не позволял оседлать себя; тогда она молвила: «Отведите его к кресту», который находился перед церковью на дороге. Затем она вскочила в седло, а он не шелохнулся, как если бы был связан. И тогда она обернулась к церковным вратам, находившимся совсем близко от нее: «А вы, священники устройте процессию и помолитесь Богу». И тогда она отправилась в путь, приговаривая: «Спешите вперед, спешите вперед». Миловидный паж нес ее развернутое знамя, а она держала в руке секиру». (*3) стр.89 Жиль де Ре: «Она дитя. Она ни разу не причинила зла врагу, никто не видел, чтобы она когда-нибудь кого-нибудь поразила мечом. После каждой битвы она оплакивает павших, перед каждой битвой она причащается Телом Господним — большинство воинов делает это вместе с ней, — и при этом она ничего не говорит. Из ее уст не исходит ни одного необдуманного слова — в этом она столь же зрелая, как и многие мужчины. Вокруг нее никто никогда не ругается, и людям это нравится, хотя все их жены остались дома. Нужно ли говорить о том, что она никогда не снимает доспехов, если спит рядом с нами, и тогда, несмотря на всю ее миловидность, ни один мужчина не испытывает к ней плотского желания. » (*1) стр.109 «Жан Алансон, который в те дни был главнокомандующим, много лет спустя вспоминал: «Она разбиралась во всем, что имеет отношение к войне: могла вонзить пику и провести смотр войска, выстроить армию в боевой порядок и разместить пушки. Все удивлялись, что она была столь осмотрительна в своих делах, как боевой командир с двадцати или тридцатилетним опытом.» (*1) стр.118 «Жанна была красивой и очаровательной девушкой, и все встречавшиеся с ней мужчины это чувствовали. Но это чувство было самое подлинное, то есть самое высокое, преображенное, девственное, возвращенное в то состояние «Божией любви», которое отметил Нуйонпон у себя самого.» (*4) стр.306 » — Ее голос какой-то странный. Поверьте, я кое-что понимаю в голосах, но такого еще не слышал. Он нежный и тихий, как у ребенка, несмотря на то, в бою он заглушает весь грохот и вой.» (*1) стр.106 » — Это очень странно, и мы все можем об этом свидетельствовать: когда она едет с нами, птицы из леса слетаются и садятся к ней на плечи. В бою случается, голуби начинают порхать возле нее.» (*1) стр.108 «Я припоминаю, что в протоколе, составленном моими коллегами о ее жизни, было написано, что у нее на родине в Домреми хищные птицы слетались к ней, когда она пасла коров на лугу, и, садясь к ней на колени, клевали крошки, которые она отщипывала от хлеба. На стадо ее стадо ни разу не напал волк, а в ночь, кода она родилась — на Крещение — были замечены разные необычные вещи с животными… А почему бы и нет? Животные ведь тоже Божьи твари… (*1) стр. 108 «Кажется, что в присутствии Жанны воздух становился прозрачным для тех людей, кому жестокая ночь еще не омрачила разум, а в те годы таких людей было больше, чем принято считать сейчас.» (*1) стр.66 Ее экстазы протекали как бы вне времени, в обычной деятельности, но без отключения от последней. Она слышала свои Голоса среди боевых действий, но продолжала командовать войсками; слышала во время допросов, но продолжала отвечать богословам. Об этом может свидетельствовать и ее жесть, когда под Туреллями она вырвала из раны стрелу, перестав ощущать физическую боль во время экстаза. И надо добавить, что она отлично умела определять свои Голоса во времени: в такой-то час, когда звонили в колокола.» (*4) стр.307 «Рупертус Гейер, тот самый «анонимный» клирик», понял личность Жанны правильно: если для нее и можно подыскать какую-то историческую аналогию, то лучше всего сравнить Жанну с сивиллами, этими пророчицами языческой эпохи, чьими устами говорили боги. Но между ними и Жанной была огромная разница. На сивилл воздействовали силы природы: серные испарения, одурманивающие запахи, журчащие ручьи. В состоянии экстаза они высказывали такие веще, о которых сразу же забывали, как только приходили в себя. В повседневной жизни они не имели никаких высоких прозрений, они были чистыми листами, на которых писали силы, неподдающиеся контролю. «Ибо присущий им пророческий дар подобен доске, на которой ничего не написано, он неразумный и неопределенный», — писал Плутарх. Устами Жанны также говорили сферы, чьих границ никто не знал; она могла впадать в экстаз на молитве, при звоне колоколов, в тихом поле или в лесу, но это был такой экстаз, такой выход за пределы обычных чувств, которым она управляла и из которого могла выйти с трезвым рассудком и осознавая собственное «я», чтобы затем перевести увиденное и услышанное на язык земных слов и земных поступков. То, что языческим жрицам было доступно в отрешенном от мира затмении чувств, Жанна воспринимала в ясном сознании и разумной умеренности. Вместе с мужчинами она ездила верхом и сражалась, вместе с женщинами и детьми она спала, и, как и все они, Жанна могла смеяться. Просто и ясно, без недомолвок и тайн она рассказывала о том, что должно было случиться: «Подождите, еще три дня, тогда мы возьмем город»; «Потерпите, через час вы станете победителями». Дева намеренно сняла покрывало загадочности со своей жизни и поступков; загадкой оставалась лишь она сама. Так как ей самой была предречена грядущая беда, она замкнула уста, и никто не знал о мрачной вести. Всегда, даже перед смертью на костре Жанна отдавала себе отчет в том, что ей можно говорить и чего нельзя. Со дней апостола Павла женщинам, «глаголющим языками», в христианских общинах надлежало молчать, ибо «за глаголение языками несет ответственность дух, дающий вдохновение, а за разумное пророческое слово — говорящий человек». Духовный язык нужно перевести на язык людей, чтобы человек сопровождал речь духа своим разумом; и лишь то, что человек может понять и усвоить собственным рассудком, он должен выражать словами. Жанне д’Арк в те недели яснее, чем когда-либо, удалось доказать, что она несет ответственность за свои наделенные разумом слова пророчеств и что она высказывает их — или молчит, — находясь в здравом рассудке.» (*1) стр 192 (Далее по материалам книги Райцес В. И. Жанна д Арк. Факты, легенды, гипотезы. ) После снятия осады с Орлеана в Королевском совете начинаются споры о направлении похода. При этом Жанна была того мнения, что нужно идти на Реймс, чтобы короновать короля. «Она доказывала, что, как только король будет коронован и миропомазан, сила врагов будет все время убывать и в конце концов они не смогут более вредить не королю, ни королевству» стр 167. Коронация дофина в Реймсе становилась в этих условиях актом провозглашения государственной независимости Франции. Такова была основная политическая цель похода. Но придворные не советовали Карлу предпринимать поход на Реймс, говоря, что на пути из Жьена в Реймс расположено много укрепленных городов, замков и крепостей с гарнизонами из англичан и бургунцев. Решающую роль сыграл огромный авторитет Жанны в войске и 27 июня Дева повела авангард армии на Реймстр. Начался новый этап освободительной борьбы. При этом освобождение Труа решило исход всей кампании. Успех похода превзошел самые смелые ожидания: менее чем за три недели армия прошла почти триста километров и достигла конечного пункта, не сделав ни одного выстрела, не оставив на своем пути ни одной сожженной деревни, ни одного разграбленного города. Предприятие, которое поначалу представлялось столь трудным и опасным, превратилось в триумфальный марш. В воскресенье 17 июля Карл был коронован в Реймском соборе. Жанна стояла в соборе, держа в руке знамя. Потом на суде у нее спросят: «Почему ваше знамя внесли в собор во время коронации в предпочтение перед знаменами других капитанов?» И она ответит: «Оно было в труде и по праву должно было находиться в почести» Но дальше события разворачиваются менее триумфально. Вместо решительного наступления Карл заключает странное перемирие с бургунцами. 21 января армия вернулась на берега Лауры и тотчас же бвла распущена. Но Жанна продолжает сражаться, но при этом терпит одно поражение за другим. Узнав, что бургунцы осадили Компьень, она бросается на выручку. Дева входит в город 23 мая, а вечером, во время вылазки попадает в плен….. «В последний раз в жизни вечером 23 мая 1430 года Жанна штурмовала неприятельский лагерь, в последний раз она сняла свои доспехи, у нее отняли штандарт с изображением Христа и ликом ангела. Борьба на поле брани окончилась. То, что начиналось теперь в ее 18 лет, было борьбой другим оружием и с другим противником, но, как и прежде, это была борьба не на жизнь, а на смерть. В тот момент история человечества свершалась через Жанну Д’Арк. Завет святой Маргариты был исполнен; пробил час исполнения завета святой Екатерины. Земное знание готовилось сразиться с мудростью, в утренних лучах которой Дева Жанна жила, боролась и страдала. В потоке перемени уже приближались столетия, когда силы отрицающей Бога учености начали бескровное, но неотвратимое наступление против брезжущего в человеке воспоминания о его божественном происхождении, когда человеческие умы и сердца стали ареной, на которой падшие ангелы боролись с архангелом по имени Михаил, провозвестником воли Христа. Все, что совершила Жанна, послужило Франции, Англии, новой Европе; это был вызов, сияющая загадка для всех народов последующих эпох.» (*1) стр 201 Полгода пробыла Жанна в бургунском плену. Она ждала помощи но напрасно. Французское правительство ничего не сделало для того, чтобы выручить ее из беды. В конце 1430 г. бургунцы продали Жанну англичанам, и те немедленно предали ее суду инквизиции. Прошел год с того дня, когда Жанна попала в плен… Год и один день.. В четверг 24 мая, в 8 часов утра ее привезли на кладбище аббатства Сент-Уэн. …Позади был бургунский плен. Позади были две попытки побега. Вторая едва не закончилась трагически: Жанна выбросилась из окна на верхнем этаже. Это дало судьям повод обвинить её в смертном грехе — попытке самоубийства. Её объяснения были просты: «Я сделала это не от безнадежности, но в надежде спасти свое тело и пойти на помощь многим славным людям, которые в этом нуждаются». …Позади была железная клетка, в которой ее держали первое время в Руане, в подвале королевского Буврейского замка. Потом начались допросы, её перевели в камеру. Пятеро английских солдат стерегли ее круглые сутки, а ночью приковывали к стене железной цепью. …Позади были изнурительные допросы. Каждый раз на неё обрушивались десятки вопросов. Ловушки подстерегали ее на каждом шагу. Сто тридцать два члена трибунала: кардинал, епископы, профессора теологи, ученые аббаты, монахи и священники…. И юная девушка, которая по ее собственным словам, «не знает ни а, ни б». …. Позади были те два дня в конце марта, когда ее ознакомили с обвинительным заключением. В семидесяти статьях перечислял прокурор преступные деяния, речи и помыслы подсудимой. Но Жанна отводила одно обвинение за другим. Двухдневное чтение обвинительного акта закончилось поражением прокурора. Судьи убедились, что составленный ими документ никуда не годится, и заменили его другим. Второй вариант обвинительного заключения содержал только 12 статей. Отсеялось второстепенное, осталось самое главное: «голоса и ведения», мужской костюм, «дерево фей», обольщение короля и отказ подчиниться воинствующей церкви. От пытки решили отказаться, «дабы не дать повода для клеветы на образцово проведенный процесс». Все это позади, и вот Жанну привезли на кладбище, окружили стражей, подняли над толпой, показали палача и начали читать приговор. Вся эта до мелочей продуманная процедура была рассчитана на то, чтобы вызвать у нее душевное потрясение и страх смерти. В какой-то момент Жанна не выдерживает и соглашается подчиниться воле церкви. «Тогда же, — сказано в протоколе, — на виду у великого множества клириков и мирян она произнесла формулу отречения, следуя тексту составленной по-французски грамоты, каковую грамоту собственноручно подписала.» Вероятнее всего формула официального протокола представляет собой подделку, цель которой заключается в том, чтобы распространить задним числом отречение Жанны на всю ее предыдущую деятельность. Возможно на кладбище Сент-Уэн Жанна не отреклась от своего прошлого. Она лишь согласилась подчиниться впредь предписаниям церковного суда. Однако, политическая цель процесса была достигнута. Английское правительство могло оповестить весь христианский мир, что еретичка всенародно покаялась в своих преступлениях. Но, вырвав у девушки слова покаяния, организаторы процесса вовсе не полагали дело законченным. Оно было сделано лишь наполовину, ибо за отречением Жанны должна была последовать ее казнь. Инквизиция располагала для этого простыми средствами. Нужно было лишь доказать, что после отречения она совершила «рецидив ереси»: человек, повторно впавший в ересь, подлежал немедленной казни. Перед отречение Жанне обещали, что, если она покается, ее переведут в женское отделение архиепископской тюрьмы и снимут кандалы. Но вместо этого по приказу Кошона ее снова доставили в старую камеру. Там она переоделась в женское платье и ей обрили голову. Кандалы не сняли и английскую стражу не убрали. Прошло два дня. В воскресенье 27 мая по городу распространились слухи, что осужденная вновь надела мужской костюм. У нее спросили, кто принудил ее сделать это. «Никто, — ответила Жанна. Я сделала это по своей доброй воле и без всякого принуждения.» Вечером этого дня появился протокол последнего допроса Жанны — трагический документ, в котором сама Жанна рассказывает обо всем, что она пережила после отречения: об отчаянии, которое охватило ее, когда она поняла, что ее обманули, о презрении к самой себе из-за того, что она испугалась смерти, о том, как она проклинала себя за предательство, она сама произнесла это слово, — и о победе, которую она одержала, — о самой, пожалуй, трудной из всех ее побед, потому что это победа над страхом смерти. Существует версия, согласно которой Жанну насильно заставили одеть мужской костюм (См. стр. 188 Райцес В. И. Жанна д Арк. Факты, легенды, гипотезы. » Во вторник 29 мая трибунал принял решение о выдаче Жанны светским властям.. О том, что ее казнят, Жанна узнала на рассвете в среду 30 мая 1431 года. Ее вывели из тюрьмы, посадили на повозку и повезли к месту казни. На ней было длинное платье и шапочка…. Казнь Жанны д’Арк:. Средневековое изображение Только через несколько часов костру дали погаснуть. А когда все кончилось, по словам Ладвеню, «около четырех часом по полудню», палач пришел в доминиканский монастырь, «ко мне, — говорит Изамбар, — и к брату Ладвеню, в крайнем и страшном раскаянии, как бы отчаиваясь получить от Бога прощение за то, что он сделал с такой, как он говорил, святой женщиной». И он рассказал еще им обоим, что, поднявшись на эшафот, чтобы всё убрать, он нашел её сердце и иные внутренности несгоревшими; от него требовалось сжечь всё, но, хотя он несколько раз клал вокруг сердца Жанны горящий хворост и угли, он не мог обратить его в пепел» (тот же рассказ палача передает со своей стороны и Массел со слов заместителя руанского балльи). Наконец, пораженный, «как явным чудом», он перестал терзать это Сердце, положил Неопалимую Купину в мешок вместе со всем, что осталось от плоти Девы, и мешок бросил, как полагалось, в сену. Нетленное сердце ушло навсегда от человеческих взоров и рук.» (*1) ….прошло Двадцать пять лет и наконец — после процесса, на котором были заслушаны сто пятнадцать свидетелей Была и её мать), — в присутствии папского легата Жанну реабилитировали и признали возлюбленнейшей дочерью Церкви и Франции. (*1) стр. 336 Всей своей короткой судьбой Жанна д’Арк, «земной ангел и небесная девушка», вновь и с небывалой силой объявила реальность Бога Живого и Небесной Церкви. В 1920 году по Рождестве Христовом, на четыреста девяностом году после Костра, Римская Церковь причислила её к лику святых и признала истиной её миссию, исполняя которую, она спасла Францию. (*1) + + + Пять с половиной столетий минуло с того дня, когда на площади Старого Рынка в Руане была сожжена Жанна дАрк. Ей было тогда девятнадцать лет. Почти всю свою жизнь — семнадцать лет — она была никому неведомой Жаннетой из Домреми. Её соседи потом скажут: «такая, как все». «такая как другие». Один год — всего один год — она была прославленной Жанной-Девой, спасительницей Франции. Её соратники потом скажут: «как если бы она была капитаном, проведшим на войне двадцать или тридцать лет.» И еще один год — целый год — она была военнопленной и подсудимой инквизиционного трибунала. Её судьи потом скажут: «великий ученый — и тот с трудом ответил бы на вопросы, которые её задавали.» Конечно, она не была такой как все. Конечно, она не была капитаном. И, уж конечно, она не была ученым. И вместе с тем все это в ней было. Проходят столетия. Но каждое поколение снова и снова обращается к такой простой и такой бесконечно сложной истории девушки из Домреми. Обращается, чтобы понять. Обращается, чтобы приобщиться к непреходящим нравственным ценностям. Ибо если история — учитель жизни, то эпопея Жанны дАрк — один из её великих уроков. (*2) стр.194 Использован материал сайта http://www.newacropol.ru Памятник Жанне д Арк. Фото с сайта  http://www.newacropol.ru Далее читайте: Протоколы обвинительного процесса Жанны д’Арк   (документ) Карл VII  (биографическая справка) Хроника Жанны д’Арк   (хронологическая таблица) Литература: Мария Йозефа, Крук фон Потуцин Жанна д Арк. Москва «Энигма» 1994. Райцес В. И. Жанна д Арк. Факты, легенды, гипотезы. Ленинград «Наука» 1982. Р. Перну, М. В. Клен. Жанна д Арк. М., 1992. Подвижники. Избранные жизнеописания и труды. Самара, АГНИ, 1994. Бауэр В., Дюмотц И., Головин СТР. Энциклопедия символов, М. , КРОН-ПРЕСС, 1995 Маркс К. Хронологические выписки, 2.- Архив Маркса и Энгельса. Т. 6; Чеpняк Е. Б. Приговор веков (Из истории полит, процессов на Западе). М., 1971, ЛевандовскийА. П. Жанна д’Арк. М., 1962; Розенталь H. H. Жанна д’Арк Нар. героиня Франции. М., 1958, Дpагомиров М. И. Жанна д’Арк. Очерк. Спб., 1838.

лекция к 600-летию Жанны д’Арк

В 2012 году мировая культурная общественность отмечает 600-летие со дня рождения народной героини Франции Жанны д’Арк. За свою краткую, но яркую как молния жизнь (19 лет), она смогла совершить необычайно много.

Перелом в Столетней войне (1337 — 1553) между англичанами и французами наступил лишь после того, как 16-летняя деревенская девушка Жанна возглавила французскую армию.

Не умевшая ни писать, ни читать, она истово верила в своё предназначение и смогла убедить французских военноначальников в своей особой миссии, которую выполнила с большим достоинством и честью.

Подвиг Жанны д’Арк вдохновил многих писателей (Ф. Шиллера, А. Франса, Марк Твена, Б. Шоу, Д. Мережковского), художников (Рубенса, Шерера, Пишона, Энгра, Рериха) и композиторов (Верди, Артюра Онеггера, Шарля Гуно) на создание замечательных произведений. Среди них был и русский композитор Пётр Ильич Чайковский.

О его опере «Орлеанская Дева» рассказала слушателям лектория «Культура и мы» Народного музея семьи Рерихов Библиотеки им. Д.С. Лихачева преподаватель И.В. Герасименко 1 апреля 2012 года.

История Жанны д’Арк, которой было дано свыше святое предназначение – повести войско на защиту Отечества от противника, интересовала Чайковского с детства. В шестилетнем возрасте он написал стихотворение на французском языке «Героиня Франции». Обращение к «Орлеанской Деве» Шиллера предвосхитило тот глубокий интерес к трагедии, который возник в России в 1880-х годах в связи с постановкой её в Малом театре (1884) с великой трагической актрисой М.Н. Ермоловой в главной роли, которая и прежде охотно читала на своих вечерах монологи из пьесы.

Либретто «Орлеанской Девы» Чайковский составлял сам, используя такие источники как книгу Валлона, мотивы драмы «Жанна д’Арк» Ж. Барбье, либретто оперы «Орлеанская Дева» О. Мерме, положив в его основу трагедию Шиллера в переводе Жуковского, которая, по мнению Н. фон Мекк, «превосходит все другие художественные изображения Иоанны глубиной психологической правды».

«Орлеанская Дева» — одно из самых монументальных оперных творений Чайковского. Написанная в широкой декоративной манере с использованием больших хоровых масс и развёрнутых ансамблей, она в то же время отмечена лирико-психологической глубиной, характерной для творчества композитора. На фоне хоровых массивов рельефно выделяется облик главной героини. Этот образ главенствует во всей опере: его развитие определяет развёртывание сценического действия в музыкальной драматургии произведения.

На лекции звучали такие фрагменты из оперы, как молитва Жанны «Царь вышних сил, ты наш покров, наша надежда!» в исполнении Софьи Преображенской, её ария «Простите вы, холмы, поля родные», монолог «Вы, сонмы ангелов небесных», пение хора народа, прославляющего свою героиню и другие.

Прикосновение к музыке П.И. Чайковского из оперы «Орлеанская Дева» и созданному  композитором художественному образу героини Франции помогли слушателям более глубоко осмыслить уникальную личность Жанны д’Арк и значение её подвига в истории человечества.

Е.С. Кулакова,
руководитель Народного музея семьи Рерихов Библиотеки им. Д.С. Лихачева.

Жанна д’Арк — отзывы и рецензии — КиноПоиск

сортировать: по рейтингу по дате по имени пользователя показывать: 102550 11—20 из 34 Фильм поставлен с большим размахом, как, впрочем, и все картины с участием Милы Йовович. Она умеет выбирать действительно кассовые картины большой масштабности и широкого круга зрителей. А ‘Жанна Дарк ‘ может и не рассчитана на столь уж широкий круг, но по масштабности может уступить немногим фильмам… Все мы ещё из детства смутно помним чью-то историю про сожжение ‘Орлеанской девы’, про жестокий костёр инквизиции тех времён, про доминирующее положение церкви, не желавшей поверить кому-то инакомыслящему вроде Жанны. Она, исполнившая своё предназначение как умелого тактика и храброго воина, была убита… Жестокий конец для легендарного человека, несправедливый конец… Чем меня поразил этот фильм, так это своей искренностью. Сюжет не приукрашен неуместными ‘романтическими историями’, как увы порой случается с грандиозными историческими фильмами. Вроде и идея такая интересная, а появление глупой любовной перипетии, простите, ‘ни к селу, ни к городу’. Здесь такого не произошло. Всё внимание зрителя сосредоточено исключительно на батальных сценах сражения, на действиях ‘спасительницы Франции’. .. Ещё один весомый плюс для фильмов такого жанра — глобальность. Потрясающие сцены сражений, огромные залы, завораживающая и заставляющая не шевелиться музыка прямо из средневековья, — всё это заставляет проникнуться уважением к создателям фильма, которые проделали такой огромный труд при создании столь эпохальной картины. Хоть я не являюсь рьяной поклонницей таланта Милы Йовович, но мир по достоинству оценил её актёрский талант, и она вполне заслуженно является одной из самых успешных и маститых актрис, ‘Жанна Дарк’ — тому подтверждение. Грандиозное подтверждение! прямая ссылка 21 мая 2008 | 00:10 plantasy Безумная девственница из Лотарингии Вернее из Домреми, небольшой деревни на границе Лотарингии и Шампани. Жанна родилась в то время, когда англичане постепенно захватывали земли Франции, а французы в свою очередь отбивали её обратно, это длилось с 1337 по 1453 годы с переменным успехом и называлось это «Столетней войной». Родилась она ближе к концу войны, собственно, она то, практически, и повернула её к своему завершению. По школьной программе всем известно, кто такая Жанна Д’Арк. По большей части программа ограничивалась основной частью её истории, где говорилось, что она, будучи хрупкой маленькой девушкой, чудесным образом ведомой Всевышним, получила от французского дофина войско. Освободила пару стратегически важных городов, но потом её предали, обвинили в ереси и как ведьму, сожгли на костре. В принципе, так всё и было, но у Люка Бессона весьма необычное, но вполне адекватное мнение на счёт личности Жанны Д’Арк, которую он показал немного не в том свете, в котором ожидали многие. Да, Жанна провидица и посланница божья, смогла доказать это дофину Карлу и многим при дворе, что возлагали на неё надежды. Люди пошли за ней, видя в Жанне спасение Франции, веря её словам и одерживая победы. Она была чудом для страны и народа, шоком для англичан. Легендарная девушка в доспехах. Но режиссёр и сценарист решили пойти по неровному пути, сделав Жанну сумасшедшей. По мере своего взросления, она потихоньку сходила с ума, и воочию увидев, как англичане уничтожают её деревню, сжигая дома, грабя и насилуя, она обращается к Всевышнему. Видя везде знаки и осознавая своё великое предназначение, Жанна становится всё более одержимой в вере и служении Ему. Ход достаточно неплохой, рискованный, но очень интересный, такая трактовка определённо заслуживает внимания. Но если посмотреть с иной стороны, что же движет Орлеанской девой? Её видения во время осады города не похожи на божественные, а истерические всплески в сознании дают повод подумать, что за руку её ведёт совсем не Он. Пораскинув мозгами, подобно одному воину, попавшему под камень, близ стен Орлеана, можно увидеть, что в картине Бессона Бога нет вообще. Попав в плен к бургундцам, Жанна была продана англичанам, церковные деятели которых заставляли её признаться во всех грехах. Обманывая и ставя многочисленные ловушки на допросах, они попросту её боялись, её везения, её ярости, безумия. А новоиспечённый король Франции, Карл наигрался и даже не предпринял ни одной попытки вызволить Орлеанскую деву. В любом случае, церковь Средневековья, как мощное средство манипуляции, избавилось бы от опасного элемента – Жанны, вероотступницы, еретички и ведьмы. Фильм Бессона отлично показывает как один человек, девушка, смогла заново поднять войска страны против захватчиков, заразив всех своим огнём и погибнув от рук политической церкви, во имя Веры, оставшись впоследствии всемирно известной исторической личностью. «Когда ты говоришь с богом, это молитва. Когда бог с тобой — шизофрения». Почему «Жанна Д’Арк» не собрала достойную кассу даже с именем известного режиссёра? Может, потому что многие ожидали другую Жанну, а не такую, которая получилась у Милы Йовович. Подобное будет и у Оливера Стоуна с македонским полководцем. А Йовович, так сказать в своём репертуаре, поначалу совершенно не подходила на роль обычной деревенской девушки и казалась слишком дёрганой, но судя по общей эксцентрике в фильме и хорошей доле чёрного французского юмора, Мила, со второго просмотра стала в тон эпохе и настроению персонажа. Джон Малкович в роли Карла, выглядел как настоящий француз и был подозрительно спокоен. Чеки Карио в роли графа Дюнуа и Венсан Кассель в роли Жиля де Рея добавляли французского колорита и играли не хуже Дастина Хоффмана, весьма странная роль которого появляется только ближе к концу. Он и Совесть и Бог и Дьявол, собеседник Жанны перед сожжением, тот кто расскажет её всё и с кем она сможет уйти. Музыкой занимался Эрик Серра, который частенько появляется в проектах Бессона, поэтому звуковое оформление полноценно передаёт разницу между летним солнечным лугом и скрежетом мечей в кровавой битве за город. Великолепно снятая, масштабная историческая картина Люка Бессона о самом известном и невероятном символе Франции – Жанне Д’Арк, причисленной, спустя довольно долгое время после своей смерти, к лику святых и провозглашённой блаженной, производит яркое впечатление. Помимо некоторых исторических выдумок и отличного средневекового антуража, такая Жанна имеет полное право быть, и я верю именно такой. 8 из 10 прямая ссылка 11 апреля 2012 | 22:26 pua Неожиданно, но шедевр Ходит много мнений по поводу данного фильма, и хороших и плохих. В любом случае каждому нужно смотреть самому, этот не из тех фильмов, о котором можно составить свое мнение не смотрев его. А посмотреть его все-таки надо. Всю “первую историческую” часть фильма я откровенно плевался, уже считая, что Люк Бессон, после таких шедевров, как “Леон”, “Пятый элемент”, “Ангел-А”, окончательно развенчан в моих глазах!… Раздражало все: излишняя прямолинейность, прям уж все как по учебнику, логические сценарные неувязки, плохая игра актеров, как всегда, глупо показанные сражения средневековья, будто воины не столь отдаленных веков сплошь были обезьянами, впервые взявшими в руки оружие и т.д. и т.п. На сем я думал фильм похоронен… Но вдруг, на второй половине, фильм делает невероятный кульбит и превращается из довольно банального и далеко не лучшего исторического эпоса в тонкую и продуманную до мелочей индивидуальную драму, где все предшествующее оказывается лишь немного затянутым, но столь же необходимым для общего понимания предисловием. Но все это постепенно. Сначала становится просто интересно…Потом Жанна перестает быть просто неуравновешенной дурочкой и посланницей Господа… И уже потом мы осознаем, что режиссер этого кина все же сам Люк Бессон, и не все так просто, как казалось на первый взгляд. И вдруг все те недостатки, что присутствовали ранее, получают свою необходимость и оправданность. Мила Йовович больше не режет глаз и на отлично отрабатывает роль. Фильм становится именно тем, чего от него ждал я – новым серьезным взглядом на всем известную еще со школы французскую героиню, святую и… человека. И ведь хотя финал известен заранее, музыка и огонь в конце кидают в непредотвратимую дрожь катарсиса. Итого, Люк Бессон, что бы про него не говорили, все-таки гений. прямая ссылка 23 июля 2007 | 00:15 Как-то так вышло, что простая крестьянка, фанатично верящая в свою особую миссию, сумела переломить ход Столетней войны. Это смело можно назвать чудом — даже если понимать под этим словом потрясающе маловероятный случай, никак не связанный с мистикой. Конечно, до сих пор всем очень интересно, как это так получилось — и не счесть трактовок. Легче всего признать это божественным промыслом, куда более изысканны многочисленные теории заговоров, а Бессон… вот тут непонятно. Его фильм можно трактовать как историю эпилептички, принявшей за волю Бога признаки ‘ауры’ и приступов, которая в то темное, суеверное, фанатичное время удивительно пришлась как лыко в строку и объединила французов последним, что у них оставалось — верой в чудо. Можно же считать, что Жанна действительно общалась с какой-то надреальной силой — но так и неясно, с Богом или с дьяволом. Если принять Видение за реальную сущность, а не за галлюцинацию — кто он? На мой взгляд, он не шибко похож на благое божество, но и прямо-таки сатаной тоже не выглядит. Наверное, Бессон сам так и не решил, кто его персонаж. Это, кстати, зря, хотелось бы цельности. За исключением этой неясности, мне фильм понравился. Даже при том, что хотя у героев тут старательно немытые и кривые рожи, белизной зубов они все-таки сверкают поголовно. И при том, что один англичанин как само собой разумеющееся прилюдно говорит, что не верит в Бога — это уж слишком по тем временам, примерно как сейчас прилюдно признаться в том, что обожаешь насиловать детей. И при некоторой затянутости в середине. И при визуальной навязчивости на нынешний день устаревших видеоэффектов. Но зато тут отличный дофин в изображении Малковича — нерешительный, слабый, под каблуком у железобетонной тещи. Очень живые, приятные, все поголовно — и каждый по своему — влюбленные в Жанну старшие офицеры. И очень понятно их раздражение, сомнения, недоумение. Они-то профессионалы и знают, как делается война. Как говорил Генрих Клозе: ‘Лучшие планы битв разрабатывают не праведники, а стратеги. Десантники, а не капелланы, берут штурмом укрепленные крепости’, — Жанне, в общем, действительно повезло, ее безумные порывы срабатывали. .. до какого-то момента. На голом энтузиазме можно выигрывать битвы, но нельзя — войну. В какой-то момент ей тупо не хватило людей. Потому что крайне рациональная и бессердечная теща короля решила, что хватит полагаться ‘на авось’ и дальнейшие успехи Жанны могут потом обернуться боком для власти ее зятя. А потом Жанна запуталась в себе, не понимая, исполняла она волю Бога, мстила за сестру, спасала родину или насыщала свою кровожадность. Как человек современный, я никак не могу понять, что так с этого страдать и чем плохи защита родины и месть за сестру в качестве обоснования своих поступков. Да даже пусть насыщение кровожадности — она все же не котят и детишек мучила, а воевала с солдатами оккупантов в честном бою. В любом случае ее поведение достойно и оправданно. Но ей для душевного спокойствия было необходимо только мистическое, божественное объяснение — она дитя своего времени и среды, ничего не поделать. Многие осудили Йовович за ее игру, но я, честно сказать, не вижу в ней каких-то заметных косяков, это нормальный уровень игры для массового фильма, а в боевых сценах она вообще хороша — в ее боевое безумие я верю. Другое дело, что многим не нравится видеть святую Жанну, хрестоматийную благую воительницу такой — неуравновешенной, дикой, почти истеричной. Но это вопросы не к актрисе, а к трактовке ее образа. Меня же она вполне устраивает, будь это пафосная, осиянная нимбом дева, я бы в нее не поверила. Эту же мне было искренне жаль — ее предали и обманули те, кто должен был бы ей быть век благодарен. Вполне в нужном ключе выдержан уровень зверств. Честно сказать, не понимаю претензий за их якобы излишество. Насилие над уже мертвой женщиной, отрубленные ноги на поле боя и вырывание зубов у пленника… да полно, в те века это не просто было, это считалось совершенно естественным и никого не впечатляло… это было не менее нормативно, чем сейчас дать кому-то по пьяни в глаз — да, нехорошо, но далеко не преступление века. Собственно, сжигание заживо представлялось относительно милосердной казнью. Отдельно хочу отметить как крайне удачный эпизод варианты объяснения меча на поле. Этакая ‘бритва Оккама для чайников’. В общем, не понимаю, чем фильм так не устроил критиков. Вполне хороший. 8 из 10 прямая ссылка 07 апреля 2014 | 04:50 Фильм оставляет двоякое впечатление. С одной стороны, техническое качество постановки великолепно, актеры подобраны отлично, сценарий, вроде бы основан на реальных исторических событиях. Но с другой стороны, образ Орлеанской девы, намеренно или нечаянно, очень сильно искажен. По всей видимости, Люк Бессон не верит ни в Бога, ни в черта, коль скоро решил объяснить голоса, слышимые Жанной, сложной формой помешательства на почве религиозного фанатизма. И показывает Жанну Д’Арк фанатичной и неуравновешенной истеричкой. Мила Йовович, на мой взгляд, очень хорошая актриса. Она идеально передала эту выдуманную Бессонном сущность Жанны, к ней никаких вопросов нет. У того, кто никогда ничего не читал по данной теме, и вовсе не возникнет никаких вопросов ни к кому: все ведь понятно, ну помешалась баба, что непонятного? Ну пришла помешанная к дофину, попросила армию. Дофин, по всей видимости, тоже был не гений – назначил сумасшедшую деревенскую девчонку главнокомандующим. Ну а то, что она за четыре дня сняла семимесячную осаду Орлеана, так это случайность. Все остальные ее подвиги – тоже редкая цепь случайностей. Для того, чтобы убедить зрителей в том что Жанна была просто сумасшедшей, Люк Бессон вставил в сценарий выдуманную историю про жестокое изнасилование и убийство сестры Жанны, которое дескать и стало причиной помешательства. Складывается ощущение, что Люк Бессон учил историю средних веков по советскому учебнику истории, где удивительная история Орлеанской девы объяснялась тем, что Жанна Д’Арк просто сумела зажечь людей своим религиозным фанатизмом. Жанна, показанная Бессонном, никогда не смогла бы стать самой почитаемой во Франции святой. В целом, фильм получился очень неплохой. И хотя главная героиня фильма совершенно не похожа на реальную Жанну Д’Арк, описанную ее соотечественниками в XV веке, режиссер, как и всякий художник имеет право на свое видение истории и конкретных людей. Ведь сомнительно, что, например, Казимир Малевич, создавая свои бессмертные полотна, имел в виду именно то, что рисовал. 8 из 10 прямая ссылка 20 октября 2008 | 17:03 Артем Исадченко «Один верующий способен одолеть легион безбожников. Миллион верующих — непобедимы. » (с) Себастьян Тор Великолепный и очень любимый мной фильм, который к сожалению, незаслуженно был забыт, а так же в свое время еще в пух и в прах разбит рецензиями большинства кинокритиков, что в свою очередь привело к тому что он даже не смог отбить затраты на свое создание (если честно, то мне кажется, это был чей-то заказ). Лично для меня мерой качества, является лишь одно то, что данная кинокартина смогла пробудить во мне самые светлые и чистые патриотические чувства, порой даже такие, что хотелось запрыгнуть в экран и сражаться вместе с Орлеанской Девой. Баталии, декорации, чувство погружения в мир средневековья — все это есть в фильме. Игра актеров заслуживает отдельных строк, в частности игра Миллы Йовович. Порой я смотрел на неё удивленными глазами и думал: ‘Она реально не в себе или настолько хорошо играет?’. Если честно, то я не считаю её хорошей актрисой и серьезно не воспринимаю, НО! такой образ Жанны мне понравился и пришелся по душе. Просто для меня, как человека неверующего и считающего себя атеистом, образ религиозного фанатика является именно таким каким он представлен в этом фильме. И надо сказать, что если бы Жанна была в собственном уме и руководствовалась здравым смыслом, то она не смогла бы повести за собой людей, не смогла бы их вдохновить и заставить в себя поверить. На некоторые рецензии, в которых написано что Жанна представлена в фильме кривляющейся психованной неврастеничкой, которая размахивает мечом и издает душераздирающие вопли, мне так и хочется ответить следующее: а вы думаете что война это театрализованное представление, где главные герои с умиротворенными и спокойными лицами ведут благородные поединки со своими врагами? Чтож, я хоть и не был ни на одной на войне, но в свое время прочитал достаточно военной литературы и исторических материалов, чтобы понимать что она из себя представляет, и что это далеко не то место где человек может контролировать и сдерживать свои эмоции. Католическая церковь в фильме представлена именно такой, какой он на тот момент и являлась: жестокой, карающей, лживой и уничтожающей всех врагов препятствующих её целям. Парадокс: неверие — ересь, чрезмерная вера — ересь. И в обоих случаях вердикт суда один и тот же — костер. Конечно, разговаривать с Богом и слышать его слова могут лишь священнослужители высоких санов, находящиеся в роскошных храмах, изобилующих золотом и прочими ценностями, но уж точно не простая крестьянка, которая даже не умеет читать и писать, а если она таковое заявляет, то её непременно нужно считать ведьмой и еретичкой. Но прежде всего этот фильм про девушку. Девушку которая всем сердцем и душой верила, верила в Бога, Короля, Страну, в Себя! Девушку которая смогла воплотить эту веру в самое сильно оружие, которая смогла разжечь этой верой огонь в сердцах своих соотечественников и сразить этой верой врагов. И что же в конце концов она получила взамен? Вы узнаете если посмотрите данную кинокартину. 9 из 10 прямая ссылка 16 марта 2014 | 06:01 wfbr1789 Самый патриотичный фильм о великой героине Франции! Фильм по-настоящему превосходный и безумно реалистичный. Хочется его пересматривать и пересматривать Лично у меня он оставил очень сильное впечатление. И дело даже не в самой постановке, которая конечно бесподобна со всех сторон, а дело скорей в искренности сюжета и игры несравненной Милы Йовович, которая к слову имеет русско-украинские корни и которая прижилась и в Голливуде и в богемной Франции- что ж, гордость… Вообще период Столетней войны (1337-1453 гг)- весьма кровопролитный и неоднозначный период в ‘вечном’ противостоянии Англии и Франции. Например, о её итогах дот сих пор спорят все историки- кто же победил, какая страна?! И фигура Жанны Д Арк тоже как-то неоднозначно выглядит на фоне всей этой бойни двух сверхдержав. С одной стороны, погибающая и захлёбывающаяся в крови Франция просо нуждалась если не в чуде, то хотя бы в консолидации всех сил под одним человеком, коим стала Жанна…Что ж, то что у французов во главе армии стала девушка- оно и понятно- это ж Франция.. А вот то, что эта девушка смогла победить самую великую армию того времени- это поистине великое дело. ..Значит не такая уж она великая- эта армия??! Так вот режиссёру было очень сложно: 1) передать тот дух военного времени и засилья инквизиции и 2) нарисовать образ Орлеанской Девы и показать ‘вечный’ испуг англичан пред французами и любыми вылазками с их стороны. Так вот Люк Бессон- гениальный и талантливейший режиссёр современности, смог всё это передать в только ему присущей простоте и искренности. К тому же Мила Йовович просто блестяще сыграла Жанну Дарк- непринуждённо/ душевно и слегка наивно. Такое чувство, что на экране была не молодая начинающая актриса, а ‘Оскароносная Джоди Фостер’, до такой глубины она на меня произвела впечатление. Конечно, здесь стоит отметить и великолепную игру Дастина Хоффмана, изображающего искусителя и олицетворяющего не то прислужника дьявола не то последнюю надежду Жанны на самопокаяние…Вообще последняя сцена- философско-религиозная, рождающая всё новые и новые вопросы и к Люку Бессону, и к Миле Йовович, которая не знала на самом деле, что ей надо сделать в конце своей маленькой жизни, чтобы уйти по истине ‘чистой’. Но она сделала свой выбор и ушла чистой- на мой взгляд. Через 500 лет Ватикан её канонизировал…что ж..поздновато для такой личности. Но лучше поздно чем никогда. В общем, фильм безусловно один из моих самых любимых. И не только потому что он исторический и не потому что классно снят, а за реализм, веру и справедливость, которая отлично выразилась в образе святой Жанны, блестяще сыгранной Милой Йовович. Всем, кто увлекается историей и просто ценит настоящее кино- обязательно посмотрите! Не пожалеете! 10 из 10 прямая ссылка 22 октября 2010 | 22:58 Tristo Во имя Бога и Родины Лично для меня картина ‘Жанна Д’Арк’ стала картиной с двоякой образностью. С одной стороны Люк Бессон, снявший этот фильм, раскрывал по-своему образ Орлеанской Девы, а с другой тщательно прорисовывал эпоху и нравы общества. Образ Жанны Д’Арк также был показан по двум параллельным линиям. С одной она набожная фанатка, которая то ли на самом деле попала под промысел Господний, а с другой — сошедшая с ума девушка на фоне увиденной ею гибели семьи и абсолютного фанатизма. Милла Йовович, на мой субъективный взгляд, сыграла безупречно, чего стоит её налитые слезами глаза, когда она ищет среди толпы вельмож истинного дофина французского. Не в первый раз я не соглашаюсь с теми, кто номинирует на соискание антинаград ‘Золотая малина’. Здесь Милла Йовович мне даже больше понравилась, чем со своим образом мима в ‘Пятом элементе’. Иной Жанны я не представляю до сих пор. По душе мне и конструктивизм картины. Бессон смог воссоздать эпоху Столетней войны, разруху в стране, нищету среди простого люда и лицемерие в высших кругах. А воинственность с именем Бога на устах — это то, каким мы представляем себе Средневековье, почерпнутое из учебников истории. Под стать жестокой эпохе поставлены и сцены сражений, где люди гибли по прихоти королей, но считали, что так и должно быть, ведь они же помазанники Божьи. Джон Малкович, Фэй Дэнэуэй, Чеки Карио и Венсан Кассель безупречно нашли свои образы и передали их, чтобы зритель мог оценить персонажей, сыгравших в судьбе Жанны Д’Арк немаловажные роли. Я на самом деле окунулся во времена, когда жила Жанна Д’Арк и когда она повела войско своими пламенными речами, когда искусные воины становились под её стяг и вера в победу наполняла сердца, а финал жизни Орлеанской Девы вызвали скорбь к ней и к тем, кто верил в неё, и гнев к тщедушным лицемерам подле трона и к лицемеру, воссевшему на него. 9 из 10 прямая ссылка 30 июня 2012 | 13:01 Французский режиссер об одном из самых ярких моментов истории Франции. Об одной из самых ярких и странных личностей истории. И у него получилось. Красиво, сложно и…мрачно. И, что немалая редкость, исторически достоверно (разумеется, не обошлось без ляпов, но их можно найти в любом фильме. А вот художественность при отсутствии грубого коверканья исторических реалий — довольно редкое явление). В отличие от авторов многочисленных ‘альтернативных историй’, Бессон не ударился в бред вроде читанных однажды заверений, что Жанна Д`арк была гермафродитом. В то же время, у него получился свой, ‘авторский’ взгляд на ее личность. И, что бы там ни говорили, Миле Йовович прекрасно удалась эта роль. Кстати, вообще актерский состав подобран весьма удачно — как и саундтрек, неизменно подходящий и прекрасный. Жанна получилась — помешанной, яркой, верящей и верующей, импульсивной и безумной. И сквозь красивые съемки, эпичные сражения и исторические события режиссер приводит нас к трагедии личности самой Жанны. Вера — слишком тонкая материя, так что в многочисленных вопросах и неоднозначностях каждый зритель увидит что-то свое, собственные же мысли на этот счет оставлю при себе. Скажу только, что меня ждало немало удивлений…и вопросов. Знание сюжета и конца всего не притупляет эмоций и не делает фильм предсказуемым. Ярко, образно и пронзительно. Но не стоит пугаться столь эмоциональных эпитетов — фильм совершенно не сентиментален и вполне историчен. 9 из 10 прямая ссылка 10 января 2011 | 17:33 «И бег твой веселит дымящимся разливом Вкруг псов растерзанных кровавая роса…» -«Артемида» Жозе де Эредиа? А почему так скромно, так… бесхитростно? Почему не провокационнее, не повторяясь, иностранноязычнее: «You know: I will rise like a phoenix Out of the ashes Seeking rather than vengeance – Retribution»? Зачем ты пришел, малыш? -Увидеть. Понять. Почувствовать, может быть. -С тобой всегда так сложно… Жуховицкий сказал как-то, что бесперспективно работать для своего читателя, а искать любви и признания у всех. Именно этим мы с тобой и отличаемся. Градусом поиска. Включи мне музыку. Далида, «Я больна» — то, что нужно. Такая короткая фраза, а за ней целая жизнь. Жанна д’Арк… если бы ее не существовало, ее стоило бы придумать. Она существовала. Ее продолжают придумывать, каждый по-своему, ее и ее болезнь, или здоровье, которого нам всем не хватает – душевное. Знаешь, Эфроимсон, известный физиолог, все пенял на невозможность провести ее генетический анализ на предмет наличия у Орлеанской Девы синдрома Морриса, когда набор икс-игриковый, а из-за дефекта рецепторов развивается женщина. Но женщина с мужским мозгом, сильная, целеустремленная, пассионарий в юбке. Ее придумывают, каждый по-своему. Вот и Бессон по-своему, как привык: медноволосой девочкой с грязными спутанными прядями, по-стайроновски ложащейся во тьму. Образ, испробованный не раз, отточенный им до совершенства, синтетическая кожа, которую он на этот раз натягивает на реальную историческую личность, чтобы переделать ее под себя. Весьма странно, что так получается куда правдивее и честнее, чем у предшественников: Фальконетти была слишком сумасшедшей, Собески слишком нормальной, Чурикова слишком старой, а Бергман слишком красивой. Кого снимает Бессон в противовес, кого он берет на великую роль? Раскосую полукровку-бисексуалку, весьма посредственную актрису с кривыми ногами, отсутствующей грудью и взглядом опытного ребенка, впитывающимся в кожу как яд сумаха. Но даже не в этом его главная вина. Он делает ее сомневающейся. Он делает ее… -Ломкой. -Точно. Дай мне сигаретку. -Я не курю. -Я курю. -Это и мои легкие. -Это не я пришел к тебе за советом. Самодостаточность не наше фамильное сходство. Ломкая. Хрупкая. Похожая на выплавленного из олова солдатика на шарнирах. Религиозная фанатичка вместо святой овечки с нимбом и ореолом мандорлы, исповедующаяся каждые пятнадцать минут и пьющую кровь Христову без благословения, облепленная грехами как потом и грязью, как и каждый из нас, только в отличие от нас чувствующая смрад. Набоковская Лолита — бессоновская Лилу. Вот за такой французы пошли бы: солнце ее, взгляни поскорей — ее ладонь превратилась в кулак. Вот такую они бы сожгли. Пожалуй, никто так не любит убивать своих героев как эти картавые галлы, как думаешь? Артемида-Селена-Диана — Бессон точно угадал архетип. Забрал ее в придуманный им мир, окружил арахнидами и волками. Окружил уродливыми лицами, оставив место для брата-Аполлона, — единственной удачной роди Джеймса Хэмпстеда эвер. Паутина королевы Данауэй становится все крепче, волки под предводительством французского бульдога Касселя все преданнее. В этом тоже много французского: рыжий отлив волос вполне может заменить красную шапочку. Когда-нибудь девочка вырастет, и Волк-Бессон разведется с ней. Селена должна оставаться вечным подростком, вечной девственницей, влюбленной в одного героя: вечно спящего Эндимиона. Впервые за свою карьеру Бессон наконец-то дарит своей героине такую возможность, создавая немногословного, точно пребывающего в трансе Христа с амимичным лицом и водянистыми глазами. И пока она всеми силами пытается найти в этих глазах проблески по-библейски великой любви, Бессон следит за ней, используя любимую манеру съемки: взятые снизу крупные планы, словно сквозь фокусирующую линзу, продолжая полетом камеры движения героя, создавая ощущение неопасной слежки, нахождения рядом. Если бы у ангелов-хранителей были глаза, они бы видели именно так. -Он и есть ее ангел. Ангел Б. -Есть что-то тревожное в воде, ты не находишь, малыш? И в пленке, покрытой ряской, и в разорванной ткани дождя… Что-то несущее одновременно угрозу и покой. Когда по ходу действия в кадре появляется вода, много воды, действие меняется, режиссер резко разделяет фильм на две половины – славная битва с врагами и бесславная битва с собой. А вторая едва ли не сложнее, она ведь в полном одиночестве проходит. Круг молчания, круг тишины. И снова волки, только на сей раз из чужой стаи. И она посреди них, тонкая фигурка, страх смерти, страх, что все было зря, неправильно, не с ней, по воле других ангелов, тех, что темнее. Нарезка кадров в пляске святого Витта: она как андерсеновская русалочка, танцующая боль, как «Lux aeterna» Клинта Мэнселла – тягостно пульсирующие стоны струнных, как фибриллирующее сердце, где разновременно сокращающиеся волоконца создают нежное мерцание смерти. Бессон хорошо сжег ее. В этом дрожании, в отсутствие крика, в безумном взгляде, направленном впервые мимо поднятого креста есть что-то настоящее, что-то вечное, как и во всей истории. В этом, наверное, его главная сила – умение сделать бессмертное тленным. И наоборот. Мне пора, малыш. Ты можешь оформить все, как привык – очень комильфо, эта часть партитуры для меня слишком скучна. Я оставляю тебе музыку. «Je suis malade» — лучший эпиграф к ее истории вряд ли можно придумать. прямая ссылка 06 сентября 2015 | 15:56 показывать: 102550 11—20 из 34

Жанна д’Арк: факты и биография

Жанна д’Арк — современное имя девушки-подростка, которая, движимая услышанными голосами, боролась за изгнание англичан из Франции и коронование Карла VII французским королем.

Жан Огюст Доминик Энгр написал картину «Жанна д’Арк на коронации Карла VII в соборе Реймса» в 1854 году. Картина находится в Лувре в Париже. (Изображение предоставлено: общественное достояние)

Хотя мы знаем ее как Жанна д’Арк или Жанна д’Арк по-французски, она называла себя Жанна ла Пусель, или Жанна-горничная.Она также известна как «Орлеанская дева». Пучель означает «служанка», а также означает, что она была девственницей, что является важным отличием, учитывая, что ее общество очень уважало женскую девственность до брака.

Ее военная карьера длилась с апреля 1429 года, когда она ушла с войсками, чтобы помочь снять осаду Орлеана, и до мая 1430 года, когда она была захвачена войсками, верными Иоанну Люксембургскому. Впоследствии она была передана силам, верным английскому королю Генриху VI, и после суда была осуждена и сожжена на костре в мае 1431 года.На суде Жанна сказала, что думала, что ей 19 лет.

Она жила в то время, когда Франция была разделена между Карлом VII, который правил к югу от реки Луары; Генрих VI, английский мальчик-король, правивший большей частью северной Франции; и герцогство Бургундия, контролировавшее большую часть территории и находившееся в союзе с англичанами.

Отец Генриха VI победил французов в битве при Азенкуре в 1415 году, поражение, которое в конечном итоге привело к тому, что отец Карла VII согласился на договор, который позволил французской короне перейти к англичанам после его смерти.Карл VII отказался признать этот договор и продолжил сопротивление, хотя и был некоронованным правителем.

Хотя военная карьера Жанны была недолгой, и ученые обсуждают степень ее контроля над кампаниями, в которых она участвовала, она подняла моральный дух французов, и время ее боевых действий означало восстановление французского военного состояния, что в конечном итоге позволило Карлу VII. быть коронованным королем Франции.

Ее репутация была такова, что англичане, возглавляемые во Франции регентом Джоном, герцогом Бедфордским, обвиняли в своих поражениях ее предполагаемые сверхъестественные способности.«Ученица и часть Дьявола по имени Пучель, использовавшая ложные чары и колдовство», — так он описал ее в своем отчете.

Для Жанны и ее сторонников ее миссия по изгнанию англичан из Франции и коронованию Карла была призвана к ней Богом. «Я послана сюда во имя Бога, Царя Небесного, чтобы изгнать вас телом за телом из всей Франции …» — сказала она в вызове, записанном и отправленном англичанам перед тем, как вступить в битву при Орлеане.

Современные врачи предполагают, что она могла страдать от какого-либо заболевания, такого как шизофрения или форма эпилепсии, из-за которых она могла слышать голоса.

Было установлено много статуй Жанны д’Арк, в том числе эта в Орлеане, Франция. (Изображение предоставлено Александром Демьяненко Shutterstock)

Мир, в котором дети боролись с детьми

Она родилась в деревне Домреми (теперь в ее честь — Домреми-ла-Пусель) либо в 1412, либо в 1413 году. В то время она жила , это было поселение на границе между Францией и Священной Римской империей.

Это было также место конфликта лояльности. Хотя жители деревни в целом были лояльны Карлу VII, многие из близлежащих территорий были верны герцогству Бургундскому, которое было союзником англичан.Как сказала Джоан на суде, место, где она выросла, было местом, где дети буквально дрались с детьми, и некоторые из них возвращались «ранеными и окровавленными».

Ее мать звали Изабель Роми, и существуют противоречивые сведения о написании имени ее отца. Исследователь Нора Хейманн отмечает в своей книге «Жанна д’Арк во французском искусстве и культуре» (Ashgate Publishing, 2005), что имя ее отца было записано с различными вариантами написания, включая «Jacob d’Arc», «Jaqes d’Arc», « Жак Тарк »и« Жак Дарк.

Хотя сегодня ее зовут по фамилии «Арк», Джоан не использовала это имя в кампании, предпочитая, чтобы ее называли «Ла Пусель». Она начала слышать голоса в возрасте 13 лет. На суде она рассказывала, что впервые услышала их в саду своей семьи. «Голос раздался справа, со стороны церкви, и его сопровождал яркий свет», — сказала она. Иногда их запускал звон церковных колоколов.

В 1428 году ее деревня подверглась нападению англо-бургундских войск, и ее семья бежала, вернувшись после того, как нападение было закончено.После этого она в последний раз уехала из дома, отправившись в Вокулёр и в конце концов убедив сопротивляющегося местного чиновника по имени Робер де Бодрикур предоставить ей эскорт, чтобы отвезти ее к Карлу VII в его замок в Шиноне.

Шивон Нэш-Маршалл, ныне профессор Манхэттенвильского колледжа, пишет в своей книге «Жанна д’Арк: духовная биография» (Crossroad Publishing, 1999), что путь длился более 300 миль (480 километров), и они прошли через территорию контролируется противником и бандитами.Путешествуя по ночам, избегая городов и временами путешествуя по пустыне, они достигли замка.

Убеждение Чарльза

Одна из величайших загадок истории заключается в том, как девочка-подросток, услышав голоса и утверждающая, что выполняет миссию от Бога, убедила Карла VII (в то время ему было 20 лет) отдать ее солдат и отправить ее на помощь в воспитании. осада Орлеана.

«Мы никогда не узнаем, что случилось в Шиноне. Это одна из непреходящих загадок истории », — пишет Марина Уорнер, профессор Университета Эссекса, в своей книге« Жанна д’Арк: образ женского героизма »(Oxford University Press, 2013).Уорнер отмечает, что на суде Джоан просила не давить на то, что произошло в Шиноне, и, когда ее спросили, сказала, что Чарльз получил какой-то знак, подтверждающий, что ее история правдива.

«Идите смело! Ибо, когда ты предстанешь перед королем, у него будет знамение, [которое заставит его] принять тебя и поверить в тебя », — говорили ей ее голоса. После встречи с Чарльзом ее отправили в Пуатье, чтобы расспросить о ее переживаниях, и впоследствии ей выдали оруженосца, пажа и нескольких солдат и отправили с отрядом на помощь Орлеану.

Уорнер указывает, что вопреки распространенному мнению, Джоан не командовала этими силами. Напротив, отрядом руководил граф Дюнуа. Игнорируя совет Жанны, граф прокрался вокруг английских укреплений, пытаясь перебросить свои силы, нагруженные снаряжением и провизией, в Орлеан без крупного сражения. «Это взбесило Джоан, которая явно стремилась продолжить свою миссию», — пишет Нэш-Маршалл.

Жанна преуспела в том, чтобы убедить графа, когда он обнаружил, что его войска застряли на берегу реки, неспособные переправить припасы в Орлеан через баржи, поскольку ветер был против него.

Она сказала графу: «Я приношу вам лучшую помощь, чем когда-либо вы получали от любого солдата или любого города. Это помощь Царя Небесного ». Граф позже утверждал, что в этот момент ветер изменил направление, позволив его войскам и припасам перейти в Орлеан.

Нэш-Маршалл отмечает, что, находясь в Орлеане, она подняла моральный дух местных жителей и солдат. Несмотря на то, что французы теперь превосходили по численности осаждающих, их командиры не хотели атаковать англо-бургундские силы, пока не прибудет дополнительная помощь.Жанна настаивала на штурме, и в конце концов была начата атака на наиболее изолированные укрепления противника на востоке.

Жанна дала еще один импульс во время битвы, когда она «прибыла на место, как утверждается, французские войска, удвоившие свои усилия, с легкостью одержали победу», — пишет Нэш-Маршалл. Когда уверенность французов росла, солдаты атаковали один осадный форт за другим, в конце концов прорвав осаду города.

Нэш-Маршалл отмечает, что нельзя недооценивать повышение морального духа Джоан.«Моральный дух французов был настолько низким перед появлением Жанны, что [французы] даже проиграли те сражения, в которых они превосходили численностью англо-бургундов в массовом масштабе. Чаще всего они просто предпочитали держаться подальше от поля боя ».

Коронация корона

После спасения Орлеана и последующих французских кампаний, в результате которых удалось освободить города на реке Луара, Жанна была в состоянии выполнить основную часть своей Богом данной миссии — коронование Карла VII как Король Франции.

Французские короли были коронованы в Реймсе, городе, который в то время находился под контролем англо-бургундцев. Несмотря на то, что он находился в тылу врага, Жанна умоляла Карла уйти, и в конце концов король отправился с отрядом, который встретил на удивление мало сопротивления, фактически получив поддержку нескольких городов, удерживаемых врагом на пути.

Когда они прибыли в Реймс, они провели церемонию как можно быстрее, при этом Карл был посвящен в рыцари, помазан и коронован настолько хорошо, насколько это было возможно в данных обстоятельствах.

Жанна сказала на суде, что она обняла недавно коронованного короля на его колени и сказала: «Кроткий король, теперь исполнена воля Бога, Который желал, чтобы осада Орлеана была снята, и чтобы вы были вовлечены в это. город Реймс, чтобы получить ваше святое посвящение, тем самым показывая, что вы настоящий король и тот, кому должно принадлежать французское королевство ».

Церемония прошла 17 июля 1429 года, и, хотя Джоан не знала об этом, это было высшим достижением ее военных достижений.

Агрессивная Жанна и дипломатичный король

Со стороны только что коронованного короля настойчивость заставляла его выступить на Париж, столицу Франции, и вернуть ее. Жанна вместе с другими полководцами настаивала на этом, но король колебался. Нэш-Маршалл указал, что король фактически согласился на 15-дневное перемирие со своими врагами, что, как оказалось, было простой уловкой, чтобы дать им время для укрепления Парижа.

Когда, наконец, произошло нападение на Париж, король не решился направить на него большую часть своих сил, и в конечном итоге это не удалось.Более того, это произошло 8 сентября, в день рождения Девы Марии, что нанесло ущерб имиджу Жанны, поскольку в этот священный день не должно было происходить никаких боев.

Амбиции Жанны по изгнанию англичан из остальной Франции только отсюда пошли на убыль. Король заключил перемирие с бургундами, союзниками англичан, которое продлилось до Рождества. Кроме того, еще до наступления зимы Карл VII распустил свою армию.

Никогда больше усилия Жанны не получат поддержки со стороны короля, который, казалось, был более полон решимости продолжить дипломатию и закрепить свои достижения.29 декабря Джоан и ее семья были облагорожены; то, на что указывает Нэш-Маршал, давало ей право атаковать англичан без разрешения короля. «Жест Чарльза был вежливым, но безошибочным прощанием», — пишет Нэш-Маршалл.

Жанна д’Арк была сожжена на костре на этом месте, на площади Жанны д’Арк в Руане, Франция. (Изображение предоставлено: Катаржина Мазуровска Shutterstock)

Захват, суд и казнь

Без поддержки короля Жанна не смогла бы предпринять никаких крупных атак.В мае 1430 года англо-бургундские войска осадили город Компьень, и Жанна, не более чем с несколькими сотнями человек, бросилась им на помощь. Ее голоса говорили ей за несколько месяцев до этого, что она скоро будет захвачена англичанами, но она все равно пошла на защиту города.

Англо-бургундские силы были намного больше, чем ее собственные, и она пыталась помочь защитникам города, нанося удары и беги, чтобы вывести врага из равновесия. 23 мая одна из этих атак не удалась, поскольку у противника было достаточно предупреждения, чтобы преследовать ее гораздо меньшие силы.Хотя большинству ее солдат удалось бежать обратно за городские стены, сама Жанна была захвачена войсками, верными Иоанну, герцогу Люксембургскому.

Это ознаменовало конец ее военной карьеры и начало ее плена. Хотя у Джоан были сочувствующие в семье герцога, а Джон изначально отказывался отдавать ее англичанам, в конце концов ему заплатили 10 000 ливров, чтобы он ее выдал, — огромная сумма денег в то время. Пьер Кошон, епископ, который поддерживал англичан и добивался ее ареста, заметил, что, хотя это был выкуп за короля, «определенно пленение этой женщины никоим образом не похоже на пленение короля, принцев или других лиц высокого ранга.

Когда Джоанна узнала, что ее должны передать англичанам, она бросилась с башни, очевидно, в попытке покончить жизнь самоубийством. Она пережила свою попытку и была доставлена ​​в Руан перед судом.

Вердикт никогда не подвергался сомнению. «Ее сторона считала ее святой девой, а ее враги — оскверненной волшебницей», — сказал Уорнер. Ее тщательно допрашивали, англо-бургунды пытались дискредитировать ее, подвергая сомнению ее девственность и связывая ее с магией. Против нее использовали даже то, что она носила мужскую одежду, и ее обвинители утверждали, что это противоречит естественному порядку вещей.[По теме: Средневековое правосудие не настолько средневековое]

Суд над ней и допросы продолжались в течение первых четырех месяцев 1431 года. В течение этого времени Карл VII, французский король, которому она помогала короноваться, не предпринимал попыток вернуть ее через выкуп или обмен пленными. «Это говорит о том, как это может показаться трудным, что Чарльз и его советники были достаточно разочарованы, чтобы терпеть ее осуждение как еретика», — пишет Уорнер.

30 мая 1431 года ее привели к столбу. «Когда Жанна д’Арк пошла на костер, она носила на бритой голове высокую митру, похожую на тупоголовую шапку.На кепке слова ее преступлений были написаны на латыни, от стыда и ужаса зрителей », — пишет Нэш-Маршалл. В двух словах, на нее наложили ярлык «еретическая, отступившая от веры, отступница и идолопоклонница».

Когда огонь разгорелся и расширился, она произнесла свои последние слова: «Иисус! Иисус! Иисус, — сказала она, несколько раз повторяя имя Христа перед смертью.

Канонизация

В следующем столетии англичане потеряли контроль над своими оставшимися французскими территориями.Кале, последняя английская территория во Франции, пала в 1558 году. Имя Жанны было официально реабилитировано в ходе расследования, проведенного в 1450-х годах, а в 1920 году она была причислена к католической церкви.

The New York Times сообщила, что ее церемония канонизации в базилике Святого Петра в Риме привлекла «от 60 000 до 70 000 человек» и «была величайшим и самым впечатляющим мероприятием, выполняемым в исторической базилике не только нынешним Понтификом, но и на протяжении нескольких веков прошлого. . »

— Оуэн Джарус , участник LiveScience

Как Джоан сбежала из кола и жила долго и счастливо | Мировые новости

Она была крестьянской девочкой-подростком, вдохновленная голосами Бога вести французов против англичан, и сожженная как ведьма, прежде чем ее признали героем и святой.На протяжении веков французский культ Жанны д’Арк использовался политиками, ищущими патриотических мучеников, в том числе Николя Саркози во время его президентской кампании.

Новая книга вызвала гнев историков, утверждая, что Орлеанская дева была не безграмотным крестьянином, а королевской особой. Она не слышала голосов и не была сожжена на костре, а сбежала с помощью английских солдат и продолжила счастливую семейную жизнь.

В L’Affaire Jeanne d’Arc, или «Дело Жанны д’Арк», французский журналист-расследователь Марсель Гей и бывший агент секретной службы Роджер Сензиг утверждают, что самый известный девственный крестьянин Франции был незаконнорожденной дочерью французской королевы-консорта Изабо Баварской. , который готовил ее для использования в качестве политической марионетки.Они утверждают, что Джоан манипулировали прикрытием, которое они называют Операцией Девственницы.

Жанна не была вдохновлена ​​голосами с небес, чтобы возглавить войска, чтобы чудесным образом снять осаду Орлеана и спасти Францию ​​от английского господства. Гей говорит, что ее готовили к войне, учили языкам и хорошо образовали для выполнения своей миссии. После суда за ересь в 1431 году она сбежала, и вместо нее сожгли неизвестную женщину. Позже она вышла замуж за французского рыцаря Робера де Армуаза.

«Она говорила по-английски, и именно англичане спасли ее от костра», — сказала Гей Guardian.«Все, чему нас учили в школе, было неправильным».

Французские медиевисты на этой неделе уничтожили книгу, заявив, что она перефразировала дискредитированные идеи, чтобы удовлетворить растущую аудиторию теоретиков заговора, намеревающихся разрушить историю Жанны д’Арк. Издатель сказал, что работа соответствует тенденции расследований в стиле «Кодекса да Винчи», опровергающих официальную историю.

Жанна д’Арк вдохновила индустрию, выпустив более 20 000 книг, опубликованных во Франции, около 50 фильмов и, в последнее время, видеоигры.В этом году судмедэксперты провели испытания «реликвий» Жанны — костей и фрагментов полотна, обнаруженных на чердаке парижской аптеки в 1867 году. Анализ показал, что кости принадлежали кому-то, кто умер между 6 и 3 веками до нашей эры и был мумифицирован в способ типичен для Древнего Египта.

Политики цепляются за Жанну д’Арк как за эмблему, причем крайне правый Национальный Фронт Жан-Мари Ле Пен присвоил майский день, чтобы маршировать и праздновать ее.

Но социалистка Сеголен Руаяль, которая родом из близлежащей деревни Жанны, продолжает попытки вернуть горничную на левую сторону.На этой неделе она сравнила нападения ее партии на нее с мученической смертью Жанны. «Если бы я была Жанной д’Арк, меня бы уже сожгли заживо», — сказала она.

Французские интеллектуалы заняты дебатами о необходимости политиков найти новый символ национального единства и сопротивления захватчику в стиле Жанны д’Арк. Президент Саркози, который также назвал Джоан в предвыборной кампании, продвигает нового мученика, 17-летнего коммуниста Ги Моке, который был застрелен нацистами.

Мари-Вероник Клин, директор Дома Жанны д’Арк в Орлеане, сказала: «Жанна д’Арк по-прежнему остается очень важной фигурой.Эти теории о том, что она выжила, просто не соответствуют действительности. Мы не говорим сжечь этих теоретиков на костре, но делать такие заявления нечестно ».

Оливье Бузи, средневековый историк и содиректор центра Жанны д’Арк в Орлеане, сказал:« Эти теории были опровергнуты. вниз в 100 раз. Речь идет о людях, не являющихся историками, не понимающих менталитета средневековья, ищущих современное объяснение. Это показывает, что существует явный рынок читателей, которые не удовлетворены тем, что говорит нам история, иначе эти книги никогда не были бы опубликованы.»

Жанна д’Арк — Энциклопедия древней истории

Жанна д’Арк (Жанна Д’Арк, ок. 1412–1431 гг. Н. Э.) Была средневековым крестьянином, который, утверждая, что получил видения от Бога, переломил ход Столетней войны в пользу французской победы.Она родилась в Домреми, Франция, в семье крестьянина, но в возрасте 13 лет получила откровение, стоя в саду своего отца, что она должна привести французов к победе над англичанами и обеспечить, чтобы Карл , дофин (Карл VII из Франции, р.1422-1461 CE), был коронован на традиционном месте Реймса.

Жанне удалось снять осаду Орлеана в 1429 году, и Карл был коронован в Реймсе в июле того же года после Луарской кампании. Жанна была захвачена бургундскими союзниками англичан в 1430 году нашей эры и продана им. Англичане не могли преследовать женщину, утверждающую, что она служит Богу, но не могли допустить даже предположения, что она говорила правду, потому что это означало, что Бог был на французской стороне конфликта.В конце концов они признали ее еретиком и сожгли ее на костре в мае 1431 г.

Суд над Жанной д’Арк был рассмотрен еще в 1452 году н.э. и признан недействительным, а в 1456 году Жанна была реабилитирована и провозглашена мучеником. Позже она была канонизирована и в наши дни является одной из святых покровительниц Франции.

Столетняя война

Столетняя война (1337–1453 гг. Н. Э.) Представляла собой конфликт между Францией и Англией по поводу законного наследования французского престола.Вильгельм Завоеватель возглавил норманнское завоевание Англии в 1066 году нашей эры, правил Англией с 1066 по 1087 год нашей эры и установил французскую монархию. Более поздние короли Англии все еще имели поместья и интересы во Франции и периодически делали какие-то жесты, отстаивая свои права, игнорируя политику или пожелания французского короля. Поэтому монархия во Франции хотела сократить власть Англии в своей стране, в то время как англичане работали над увеличением власти, которую они там уже имели.

В 1328 году н.э. Карл IV Французский (г.1322-1328 гг.) Умер, не оставив наследника мужского пола. Сестра Карла, Изабелла Французская, претендовала на французский трон для своего сына Эдуарда III Англии (годы правления 1327–1377 гг. Н. Э.), Но ее претензии были отклонены, поскольку она была женщиной, и женщинам не разрешалось предъявлять такие претензии. Трон перешел к двоюродному брату Карла, Филиппу VI (годы правления 1328–1350 гг. Н. Э.), И антагонистические отношения этих двух монархов — Эдуарда и Филиппа — окончательно разожгли войну в 1337 г.

Война была не одним продолжительным непрерывным конфликтом, а серией военных кампаний, проводившихся в основном на французской земле, которые состояли из боевых действий, за которыми следовало перемирие, а затем возобновление боевых действий.Современные ученые разделили историю войны на три периода для простоты изучения. Жанна д’Арк появляется в заключительном периоде, известном как Ланкастерская война (1415–1453 гг. Н. Э.), После Дома Ланкастеров, правящего дома Англии того времени.

История любви?

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку по электронной почте!

Франция, ок. 1420 г. н.э.

Алиесин (CC BY-NC-SA)

Ланкастерская война началась с ошеломительной победы Генриха V Англии (г.1413-1422 гг. Н.э.) в Азенкуре, где он победил численно превосходящие французские силы. На протяжении Столетней войны английские победы намного превосходили победы французов, и на этом последнем этапе войны казалось, что эта парадигма сохранится после Азенкура. Генрих V женился на Екатерине Валуа, дочери действующего французского короля Карла VI (годы правления 1380–1422 гг. Н. Э.), В соответствии с условиями Труа (1420 г. н.э.) и теперь мог претендовать на трон Франции. Однако у Карла VI был наследник мужского пола, дофин Карл, который сохранил свое право на престол и смог заручиться поддержкой своих притязаний.

Английские победы продолжались, поскольку сторонники Карла изо всех сил пытались изгнать англичан из Франции и узаконить его правление, короновав его королем в Реймсе, городе, который тогда удерживался бургундскими союзниками англичан. Дофин Карл имел власть только в городе Шинон и вокруг него, и его сокращающиеся силы терпели поражение каждый раз, когда выходили на поле боя. Именно в этот период появляется Жанна д’Арк и меняет судьбы Карла и Франции.

Ранняя жизнь и видения

Джоан родилась в деревне Домреми у Изабель Роми (l.1377-1458 гг. Н. Э.) И Жак д’Арк (l. 1380-1440 гг. Н. Э.). У нее было два старших брата — Жак (иногда называемый Жакменом) и Жан — и младшие брат и сестра — Пьер и Катерина. Жак д’Арк был фермером, и все дети должны были учиться этому ремеслу.

Во время более позднего судебного процесса, записи которого являются основным источником информации о жизни Жанны, она утверждала, что однажды в 1425 году нашей эры, когда ей было 13 лет, она получила видение от Бога. Святая Екатерина, Святой Михаил и Святая Маргарита явились ей в саду ее отца и приказали ей изгнать англичан из Франции и проследить за тем, чтобы дофин был коронован в Реймсе.

Жанна смогла рассказать о поражении французов, связанном с осадой Орлеана, раньше, чем кто-либо мог узнать о нем; тем самым демонстрируя свои божественные силы.

Джоанна, кажется, никогда не сомневалась в том, что ее видение было подлинным посланием от Бога, и тем не менее прошло три года, прежде чем она смогла начать свою миссию. Возможно, ее семья задержала ее или, возможно, она не знала, как ей поступить, но это предположение, поскольку о жизни Жанны не существует никаких записей c.1425-1428 гг. Н. Э.

В 1428 году н. Э. Она появилась в офисе Робера де Бодрикура (ок. 1400–1454 гг. Н. Э.), Капитана гарнизона Вокулера, соседнего города, с просьбой отвести ее к дофину. Де Бодрикур отшучивал ее по крайней мере дважды, прежде чем она убедила его в серьезности своей миссии. Согласно одной из версий событий, Жанна вернулась в кабинет капитана в начале 1429 г. н.э. и смогла рассказать ему о поражении Франции, связанном с осадой Орлеана, до того, как кто-либо узнал об этом; тем самым демонстрируя свои божественные силы.Другая версия утверждает, что Жанна пристыдила его, громко публично выступив с речью о его неверии и отказе поверить, что Бог послал ее освободить Францию. Как бы то ни было, Робер де Бодрикур и некоторые из его людей сопровождали Жанну в Шинон на встречу с дофином.

Поддержите нашу некоммерческую организацию

С вашей помощью мы создаем бесплатный контент, который помогает миллионам людей изучать историю во всем мире.

Стать участником

Встреча с дофином и Орлеан

Карл VII узнал о визите Жанны и решил испытать ее, одевшись как один из его придворных и попросив одного из них одеться как дофин; если бы Джоанна действительно была послана Богом, она бы знала настоящего дофина.Когда Джоанна вошла в собрание, она пошла прямо к Чарльзу и обратилась к нему как к дофину, а когда он протестовал и попытался еще больше обмануть ее, она осталась на своем. Позже, в частном порядке, она, как говорят, убедила его в своей легитимности, рассказав ему то, что он сказал Богу только в молитве.

Тем не менее, дофин должен был удостовериться, что Жанна не была ведьмой, пытающейся наложить на него свои чары, и поэтому проверил ее на предмет ортодоксальности и чистоты собранием духовенства в Пуатье. Она была объявлена ​​ортодоксальной христианкой с хорошей репутацией и снова представилась дофину как ответ на его проблемы в Орлеане.

Во Франции много лет ходили пророчества о том, что девушка в доспехах восстанет из области Лотарингии, чтобы спасти страну, и теперь Жанна исполнила это пророчество, путешествуя с армией в Орлеан в полном боевом снаряжении. Хотя она до сих пор не имела ничего общего с войной и никогда не участвовала ни в одном военном сражении, пророчество так прочно закрепилось за ней, что она была принята в городе как герой. Осада велась англичанами таким образом, что через разные промежутки времени в городе открывались бреши, которые при необходимости можно было быстро закрыть.Джоан и ее войска смогли войти в город через один из них на реке Луара в нескольких милях к востоку от Орлеана.

Жанна д’Арк

Янн Карадек (CC BY-NC-SA)

Осада Орлеана шла уже пять месяцев, и французы не нашли способа ее снять. Ученые продолжают спорить о значении Жанны д’Арк в снятии осады, ссылаясь на то, как в мае 1429 года н.э. использовались новые тактики, которые ранее не применялись, и как защитники были открыты для новых возможностей, и поэтому, согласно этим рассуждениям, присутствие Жанны в Орлеане может не оказали такого большого влияния, как утверждает легенда.Это рассуждение, однако, правдоподобно, поскольку оно могло и было доказано, что прибытие Жанны в Орлеан, по-видимому, исполнение пророчества, вдохновило на изменение тактики и внезапную веру в возможность победы. Орлеан был центральным городом и имел огромное тактическое и символическое значение для обеих сторон конфликта. Если город падет, французы, скорее всего, проиграют войну.

Джоан сразу же приняла свою роль героини, лично приветствуя жителей Орлеана и ежедневно ходя среди них, чтобы ободрять, вдохновлять и доставлять еду и припасы.Люди, отвечающие за оборону города, обычно пытались удержать ее от военных советов, но ее не отговаривали, и, если она не могла участвовать, она могла бы, по крайней мере, выслушать ее.

Неоднократно Жанна призывала к прямым действиям против ключевые моменты в английской линии и игнорировались, но продолжали терпеливо предлагать варианты действий и ходить среди людей, ободряя их и поднимая им настроение. Она сплотила войска и повела их на штурм английских позиций Св.Лу, которая добилась успеха, на следующий день при поддержке ополчения граждан, откликнувшихся на ее вдохновение, приняла участие в другом сражении, которое еще больше прервало осаду. Жанна была ранена в грудь в этих боях, но все-таки выстоял и проводили ее стандарт, вдохновляя других сражаться. Осада Орлеана была снята через девять дней после ее прибытия.

Другие сражения и захват

Жанна немедленно приступила к работе над кампанией, которая проложила бы путь для коронации Карла VII в Реймсе, но встретила сопротивление и постоянные возражения.Реймс удерживался бургундскими союзниками англичан, глубоко в самом сердце удерживаемой англичанами территории, и план Жанны, заключающийся в простом марше, защищенном милостью и силой Бога, и взятием земли казался наивным и невозможным предложением. командующие французскими войсками. Преобладающая мудрость того времени ясно показывала, что у женщин были определенные задачи, данные им Богом, а у мужчин были другие, гораздо более важные обязанности, и поэтому советы женщин по поводу мужских дел просто игнорировались.Джоан была не только женщиной, но и девушкой-подростком без какого-либо военного опыта или профессиональной подготовки в области руководства.

Тем не менее, она смогла убедить командование согласиться с ее предложением, поскольку ее победа в Орлеане привлекла новобранцев со всей страны, чтобы они присоединились к Луарской кампании 1429 г. Эта инициатива привела к победам французов от Жаржо до Менга, Божанси, а кульминацией стала июньская победа в Патай, вдохновленная Жанной, даже если она не занимала командную позицию в каждой из них.Кампания Луары неуклонно очищала регион на марше к Реймсу. Французы добились такого успеха, что бургунды Реймса сдали город и открыли его ворота без сопротивления, и Карл VII был коронован королем Франции в соборе Реймса, в соответствии с традицией и с Жанной д’Арк на его стороне, в июле 1429 г. .

Статуя Жанны д’Арк

— Джеймс Шин (CC BY-NC-SA)

Великая средневековая французская писательница Кристин де Пизан (l.1364 — ок. 1430 г. н.э.), написала свою Повесть о Жанне д’Арк , чтобы отпраздновать освобождение Орлеана (первое литературное произведение, написанное в честь Жанны и единственное в ее жизни), и, должно быть, была вне себя от радости по поводу коронации короля. Записи того времени свидетельствуют о приподнятом настроении среди французов повсюду, поскольку казалось, что ситуация, наконец, изменилась, и, наконец, появился шанс, что Франция может выиграть бесконечную войну, которая к этому времени продолжалась почти столетие. Однако надежды французов были омрачены, когда Жанна была захвачена бургундами в 1430 году н.э. и продана своим английским врагам.

Суд и казнь

Жанна содержалась в контролируемом англичанами городе Руан, где проходил суд над ее ересью. Ей следовало поместить в церковную тюрьму, где за ней ухаживали и охраняли бы женщины, но вместо этого ее держали в светской тюрьме, где ее постоянно преследовали и угрожали охранники-мужчины. Суд с самого начала был фарсом, в котором некоторые священнослужители отказывались участвовать, пока их жизни не угрожали английские власти.Однако те, кто наконец согласился принять участие, были отнюдь не довольны.

Если Жанна говорила правду, то англичане ошибались в глазах Бога, продолжая войну, а английское духовенство ошибалось, поддерживая ее. Жанну нужно было признать виновной, и все же доказательства того, что Бог руководил ее победой, были неопровержимы. Не имея опыта в руководстве или в военных делах, Джоанна зарекомендовала себя как исключительный стратег, выиграв все схватки, в которых участвовала. Судьи знали, что ее проверяли на ортодоксальность и чистоту и признали доброй христианкой и девственницей.Чтобы осудить ее, трибунал должен был обманом заставить ее признать, что она солгала о своих видениях и виновна в ереси.

Джоан содержалась в военной тюрьме, была скована даже в камере и подвергалась жестокому обращению со стороны охранников, и ее вывели на допросы самых искушенных юристов своего времени. Согласно протоколам судебного заседания, она умело защищалась, особенно в тот момент, когда судьи пытались обмануть ее, спрашивая, верит ли она, что находится в состоянии благодати.Поскольку церковь утверждала, что нельзя знать, находится ли человек в состоянии благодати, если Жанна ответит утвердительно, то она будет еретиком, а если она ответит нет, она признает себя виновной в том, что не находится в Божьей благодати, и поэтому ее видения будет признан недействительным. Джоан выскользнула из их ловушки, просто ответив: «Если меня нет, пусть Бог поместит меня туда, а если я есть, пусть Бог сохранит меня там».

Под угрозой смерти в огне, она отказалась от своих претензий на то, что была направлена ​​Богом для освобождения Франции, но ее видения вернулись к ней и осудили ее за попытку спасти свою жизнь за счет истины.Жанна отказалась от отречения и была приговорена к смертной казни по церковному закону как еретик. Она была сожжена на костре в Руане, призывая имя Иисуса на протяжении всей казни, 30 мая 1431 г. Чтобы убедиться, что она мертва, суд приказал сжечь ее труп еще дважды, а прах бросить в реку Сену.

Заключение

Карл VII, за которого Жанна отдала свою жизнь, оказался недостойным монархом почти во всех отношениях и едва ли стоил той жизни, которая была заплачена за его приход к власти.Были предприняты попытки освободить Жанну, но ни одна из них не была организована или санкционирована Чарльзом. Франция выиграет Столетнюю войну в 1453 году нашей эры, и, хотя многие книги утверждали обратное, это произошло больше благодаря вдохновению Жанны д’Арк, чем любым нововведениям французской военной тактики. Даже беглый обзор истории Столетней войны до участия Жанны ясно показывает, что французы постоянно проигрывали больше сражений, чем выигрывали, и виды успешной тактики, которые изменили эту парадигму, появляются после победы в Орлеане.

Герб Жанны д’Арк

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Вскоре после ее смерти братья Жанны Пьер и Жан «усыновили» женщину, Жанну де Армуаз, и представили ее публике. как Джоан, утверждая, что она сбежала от похитителей в последнюю минуту. Трое хорошо зарабатывали на этой афере в течение шести лет, пока весть о выживании Жанны в Руане не достигла Карла VII, который призвал ее к себе. Когда псевдо-Жанна не смогла рассказать Чарльзу, какие секреты она рассказала ему в 1429 году нашей эры, мошенничество раскрылось.Однако никаких юридических последствий не последовало, и братья — которые были облагорожены короной в 1429 году нашей эры вместе с каждым членом семьи Жанны после Орлеана — продолжали процветать, и Жанна де Армуаз вышла замуж.

Считается, что отец Жанны умер вскоре после казни своей дочери от горя, но записи показывают, что он жил до 1440 года нашей эры. Мать Жанны постоянно обращалась к властям с просьбой отменить приговор, который, наконец, был вынесен в 1456 году нашей эры.Осуждение Жанны было признано недействительным, и она была объявлена ​​мученицей за дело Франции. Хотя современные ученые и эксперты пытались объяснить ее видения — в первую очередь психическим заболеванием — ни у кого не получилось. Жанна д’Арк продолжает вдохновлять людей в наши дни, как и в свое время, и почитается как одна из святых-покровительниц страны, которую она помогла спасти.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Как Жанна д’Арк победила англичан

В старинном пророчестве говорилось, что дева из народа спасет Францию ​​после того, как королева из-за границы чуть не уничтожит королевство.

Этой молодой француженке было всего 17 лет, когда она изменила судьбу Королевства Франция. Она вела кампанию за свою страну против англичан, не заботясь о своей безопасности, и стала первой французской национальной героиней.

Жанна д’Арк, также известная как Орлеанская дева, была военачальником, которую англичане считали еретиком, а французы — ангелом истории.Шестьсот лет назад эта крестьянская девочка была канонизирована как католическая святая, и она продолжает оставаться французским национальным героем, которого помнят по сей день.

В школах Франции она изображается в виде храброй молодой девушки верхом на лошади, в сияющих доспехах, в шлеме и с мечом в руках. Ее изображение отлито из бронзы на высоких постаментах в Орлеане, Реймсе, Руане и многих других городах Франции.

Святая Жанна д’Арк в миниатюре (15 век)

Драматурги со всей Европы — Шиллер, Шекспир, Шоу и Брехт — воссоздали легенду о ее ауре на сцене.Анатоль Франс, французский поэт девятнадцатого века, журналист и успешный романист, критически почитал ее, а Вольтер, голос французского Просвещения, насмехался над ней.

Верди посвятил ей оперу. Звезды кино от Ингрид Бергман до Миллы Йовович вывели эту культовую личность на большой экран. Жанна д’Арк кажется такой грандиозной, а ее история настолько зрелищной, что ее можно считать простой героиней легенды или главной героиней детской сказки.

«Хотя я бы предпочел остаться прядением [шерсти] рядом с моей матерью … все же я должен пойти и сделать это, потому что мой Господь желает, чтобы я это сделал.»

Рисунок Жанны д’Арк, сделанный Клеманом де Фокембергом (рисунок на полях протокола парламента Парижа от 10 мая 1429 г.).

Молодая Жанна, возможно, предпочла бы остаться со своей семьей и продолжить жизнь умеренно богатой француженки XIII века, но судьба и — если верить церкви — воля Божья приготовили для нее другие вещи.

Она родилась 6 января 1412 года в Лотарингском городке Домреми на Маасе. Ее родители, Жак д’Арк и Изабель Роме, владели фермой с площадью около 50 акров, что обеспечивало достойную жизнь их дочери, которая вскоре прославилась.Она не могла ни читать, ни писать, но, по ее словам, единственные сообщения, которые ей нужно было понимать, исходили непосредственно от Бога.

Место рождения Жанны в Домреми сейчас является музеем. Деревенская церковь, где она ходила на мессу, находится справа, за деревьями. Фото: Arnaud 25 CC BY-SA 4.0

Это было неспокойное время во Франции. Жанна жила на закате Столетней войны с англичанами — термином, который историки использовали для обозначения периода с 1337 по 1453 год. Это было время, когда английские короли все еще пытались силой отстоять свои притязания на французский трон. оружия.

Этот конфликт состоял из нескольких фаз и отдельных войн, которые длились столетие, и французы в конечном итоге одержали победу во многих частях благодаря молодой девушке с удивительными боевыми способностями.

В ее жизни могут быть фантастические подробности, но мы знаем, что Жанна д’Арк была реальным человеком, который действительно жил, и героические сказки, рассказанные о ней, правдивы.

Центральная часть триптиха «Житие Жанны д’Арк»

В старинном пророчестве говорилось, что дева из народа спасет Францию ​​после того, как королева из-за границы чуть не уничтожит королевство.

В то время было общеизвестно, кем была эта лживая королева. Изабо де Бавьер была женой короля Франции Карла VI. Она открыто вступила в сговор с английским врагом с 1385 года. Некоторые утверждали, что ее муж даже сошел с ума из-за ее обмана.

В любом случае Изабо узурпировала власть психически ненормального монарха, сделав себя регентом Франции. Она быстро начала переговоры с Бургундским домом, который обещал английскому королю поддержку в его руках французской короны.

Миниатюра с изображением короля Карла VI на охоте. Королева Изабо и ее свита изображены верхом на пальфах. Из «Хроники» Энгеррана де Монстреле.

Изабо даже зашла так далеко, что объявила своего сына и наследника французского престола, позднее Карла VII, незаконнорожденным, чтобы расчистить путь английскому претенденту.

Когда король Англии Генрих V победил французскую армию при Азенкуре в 1415 году, Изабо расстелила красную ковровую дорожку, чтобы встретить победившего монарха. Она предложила ему свою дочь замуж и отдала ему дань уважения как будущему правителю Франции.

Король Англии Генрих V

Королевство Франция вскоре было разорвано гражданской войной, поскольку герцогства Орлеанский и Бургундский были на грани подчинения англичанам. Франция была на пороге разрушения. Теперь только чудо могло спасти страну.

Жанна узнала, что значит воевать, с очень раннего возраста. Вражда между бандитским домом Бургундии и королевским домом Орлеана, а также кампании англичан едва ли не оставили нетронутой ни одну часть прекрасной Франции.

Когда Джоан была девочкой, ей пришлось бежать из дома с семьей в соседнюю деревню, потому что мародерствующие английские солдаты беспокоили Домреми.

Жанна д’Арк изображена верхом на лошади на иллюстрации из рукописи 1504 года.

Ей было 13 лет, когда она впервые услышала голоса святой Екатерины, святой Маргариты и архангела Михаила. Они дали ей задание спасти Францию ​​от английского угнетателя. Это была, мягко говоря, нелегкая задача. Вся Северная Франция и западный регион Аквитания находились в руках англичан.Хуже всего то, что город Орлеан находился в осаде.

Ее назначенная Богом миссия началась в 1428 году. После нескольких понятных неудач Джоан удалось добраться до двора дофинов в Шиноне.

Изображение Осады Орлеана в 1429 году, датируемое XV веком, из книги «Виджиль де Карла VII» Марсьяля д’Оверни.

Это было еще одно чудо, что Карл и его друзья не посмеялись над молодой женщиной, когда она рассказала ему о своем диковинном заявлении о том, что Бог избрал ее, чтобы снять осаду Орлеана и привести дофина в Реймс, чтобы он короновал его королем.

Король и его знать не высмеивали эксцентричное утверждение Жанны, потому что они тоже знали о пророчестве. Тем не менее Жанна была подвергнута церковному суду.

Во-первых, ей нужно было доказать, что ее действительно послал Бог. Во-вторых, священнослужители должны были убедиться, что она девственница и не одержима дьяволом. Она удовлетворила суд по обоим пунктам.

Жанна д’Арк в осаде Орлеана, картина Жюля Эжена Ленепве, картина 1886–1890 гг. Фото: Жюль Эжен Ленепве CC BY-SA 2.5

Вскоре Жанна д’Арк разбила английскую армию при Орлеане и отвоевала город. Толпы людей на улицах целовали копыта ее лошади и передали ей на благословение своих детей. Однако Джоанна не радовалась своей победе, поскольку ее взоры были направлены на Реймс и коронацию короля.

16 июля 1429 года сияющая Жанна вошла в город Реймс вместе с дофином. На подготовку не было времени, и девица, как всегда, спешила. Даже королевская корона отсутствовала; это было в Сен-Дени недалеко от Парижа, где все еще правили англичане.К счастью, запасная корона была найдена в соборной сокровищнице Реймса.

Жанна д’Арк входит в Орлеан (картина Жан-Жака Шерера, 1887 г.)

Дофин был коронован с Жанной, одетой в доспехи, держащей королевское знамя.

Если победа при Реймсе была началом Карла VII, то для Жанны д’Арк она была началом конца. Последующая кампания по отвоеванию Парижа у англичан закончилась катастрофой. Жанна была ранена и взята в плен бургундскими солдатами. Впоследствии она была продана англичанам за крупную сумму.

Жанна, захваченная бургундцами в Компьене. Фреска в Пантеоне, Париж.

Для англичан было первостепенной важностью дискредитировать и уничтожить зловещую (с их точки зрения) девушку раз и навсегда. Если бы во время разбирательства инквизиции выяснилось, что она была служанкой дьявола, то корона короля Карла ничего не стоила бы.

Суд над Джоаной начался 9 января 1431 года. Ей пришлось предстать перед судом, состоящим в основном из священнослужителей, и осудить свое заявление о том, что ее действия были мотивированы волей Бога.Это происходило более 20 раз, причем некоторые слушания проходили в подземелье. Она неоднократно отказывалась, и церковь отлучила ее от церкви.

Кардинал Винчестерский, Ипполит Деларош допрашивал Жанну д’Арк в своей тюремной камере, 1824 г., Музей изящных искусств, Руан, Франция

Прочтите еще одну историю от нас: Первый стрелок: Одинокий стрелок в Орлеане

Французский король ничего не мог сделать, чтобы помочь ей, потому что его положение было еще слишком слабым. 30 мая 1431 года Орлеанская дева была сожжена на главной рыночной площади Ренна.Ее последним словом было: «Иисус». После этого ее прах был развеян в Сене.

Жанне д’Арк было всего 19 лет, когда она умерла, но она изменила судьбу Франции и стала национальной героиней, соперничая по престижу только с Наполеоном.

Жанна д’Арк наконец-то сделала вскрытие

FRANCE: Пятьсот семьдесят пять лет кажутся долгим ожиданием, чтобы расследовать военное преступление, но доктор Филипп Шарлье, судебно-медицинский эксперт и палеопатолог из госпиталя Раймона Пуанкаре в Гарше, к западу от Парижа, считает, что он может пролить новый свет на это. смерть Жанны д’Арк 30 мая 1431 года.

Орлеанской деве было 19 лет, когда ее судили за ересь и колдовство и сожгли на костре в Руане. Когда ей было 13 лет, в разгар столетней войны Жанна услышала голоса, говорящие ей изгнать англичан из Франции. Она возглавила армию, которая освободила Орлеан, Осер, Труа и Шалон, а затем увидела коронование Карла VII в Реймсе в 1429 году. Она была захвачена бургундами, которые продали ее англичанам.

Легенда гласит, что прах Жанны был брошен в Сену, но ее сердце чудесным образом осталось нетронутым.Фактически, ее преданные последователи собирали все, что находили, и передавали это из поколения в поколение. Сегодня останки являются собственностью канцелярии архиепископа Турского, который дал согласие на исследование.

Доктор Шарлье использует Жанну д’Арк в качестве подопытного кролика. «Мы тестируем наши методы на людях из истории Франции, а затем применяем их для раскрытия современных преступлений», — говорит он. То, что Жанну канонизировали в 1920 году, никого не пугает.В течение следующих шести месяцев он и его команда будут использовать макроскопию, радиологию, биохимию, токсикологию, паразитологию и молекулярную биологию, чтобы раскрыть секреты фрагментов костей, кусочков ткани и древесного угля.

У Жанны было два брата, Жак и Пьер, но доктор Шарлье говорит, что он не будет искать ДНК их потомков. «Единственная проверка ДНК будет заключаться в том, чтобы определить, была ли это женщина женщиной. Мы узнаем, действительно ли эти останки относятся к тому периоду, из чего сделана ее одежда и какое дерево было использовано для ее сжигания.«

Кости, которые были обожжены дважды, обладают определенными характеристиками, которые также помогут подтвердить их происхождение. «Было три костра», — говорит доктор Шарлье. «Кардинал Винчестера хотел быть абсолютно уверен, что от нее ничего не осталось — английская деловитость!»

Первый огонь сжег только кончики рук и ног Жанны.»Она умерла от отравления дымом. После второго пожара у нее остались сердце, легкие и кишечник. В то время люди думали, что это чудо, но это то, что мы видим постоянно; эти органы очень влажные и устойчивы к огню.

«Кардинал Винчестера был очень упрям, поэтому он устроил третий костер, и ничего не осталось, кроме останков, которые есть у нас сейчас».

Шанталь Деон, владеющая конезаводом в Ко-Голуэе, является прямым потомком брата Жанны Пьера.Когда она росла как Шанталь Ренодо д’Арк, каждый раз, когда рассказывали историю, другие дети спрашивали ее, связана ли она с Жанной.

«Учитель всегда говорил, что это невозможно, что Жанна умерла девственницей, а я объяснил, что мы произошли от ее брата».

«Да простит нас Бог, мы сожгли святого», — сказал французский епископ, который был свидетелем сожжения.«Он мог подумать об этом раньше», — смеется миссис Деон. У нее есть пергамент с большой восковой печатью, подписанный Карлом X в 19 веке, дающий членам ее семьи право передавать имя д’Арк своим детям, чтобы имя не исчезло.

Г-жа Деон сомневается, что ее двоюродная бабушка, удаленная примерно на 30 поколений, действительно была из бедной крестьянской семьи. «Ее родители поехали в Рим, чтобы увидеться с Папой, и на суде она красноречиво защищалась, что подразумевает определенное образование.«

карта ее путешествия

Жанна д’Арк Шат СПЕЦИАЛЬНЫЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ 10 лучших портретов Заставки Посвящения Редкие книги электронные книги Музыка Отправить эту страницу по электронной почте
		Domremy Vaucouleurs Шинон Орлан Реймс Париж Compigne Боревуар Руан
		Вернуться к Карта
				Было предсказано, что Франция будет разрушена женщиной и восстановлен девственницей из пределов Лотарингии… Простая девушка в разделенной стране Жанна д’Арк родилась 6 января 1412 года в Домреми, деревне на востоке Франция. Она родилась во время Столетней войны между французами и англичанами. монархии. Во время рождения Жанны действовало непрочное перемирие между Франция и Англия, однако это перемирие было нарушено, когда вспыхнула гражданская война между двумя странами. фракции французской королевской семьи, арманьяков и бургундов.Англичане взяли воспользоваться этой возможностью, объединившись с бургундами в их войне против французская монархия. После разделения страны Франции король Генрих V повторно вторгся во Францию ​​в Август 1415 года после того, как его семья добилась права на французский престол через брак. Это требование лишило нынешнего наследника французского престола Карла VII его короны; это наряду с предполагаемым обвинением собственной матери Чарльза в том, что он был продуктом незаконное дело.Неудивительно, что Карл VII, окруженный таким обманом, постепенно терял верность на прилегающих французских территориях. Исключением является территории недалеко от родной деревни Жанны д’Арк Домреми. Небесные голоса Жеанна росла в смятении разделенной нации. Она была отмечена как исключительно набожный ребенок, работающий в саду и пасущий скот для своей семьи ферма. Когда Жанне было около тринадцати лет, она впервые услышала голос Святого Михаила и в конце концов святая Екатерина и святая Маргарита.Голоса считали ее Джеханной служанкой, Дитя Божье , наставляя ее сохранять девственность и жить святой жизнью, посвященный служению Богу. Около пяти лет голоса давали советы, указания и защита готовит юную Джеанну к более важной миссии — возглавить освобождение ее страна из рук англичан. Миссия началась В феврале 1429 г. голос Святого Михаила приказал Жеанне покинуть Домреми вернуть французское королевство из-под владычества Англии.С великой верой Жанна покинула ее деревни, чтобы обратиться за помощью к своему дяде Дюрану Лассоису в соседней деревне Бюрей-ле-Пети. Она пробыла с дядей около недели, а затем рассказала ему о своей миссии. Видя решимость Жеанны, дядя проводил ее в Вокулёр.
		Вернуться к Карта
				«Скорее сейчас, чем завтра, а завтра, чем послезавтра!» Получение поддержки Жеанна вошла в Vaucouleurs с единственной целью — добиться появления в капитан города, сэр Роберт де Бодрикур.Жеанна сообщила капитану, что она едет в Шинон, чтобы посоветоваться с Карлом VII. Она нуждалась в людях де Бодрикура и в помощи для выполнения этой миссии. Дважды он отказывался и отвергал она, смеясь над ней прямо из своей комнаты. В конце концов, в ее третий визит около 12 февраля 1429 г. Жанна предсказала поражение Франции около Орлан, убедив Роберта де Бодрикура отдать Жанне ее личный меч, рыцарь, оруженосец и четверо служащих для ее миссии.Небольшая свита вышла из Вокулера, Жанна была одета в мужскую одежду, подготовленную к бою.
		Вернуться к Карта
				«Я несу вам весть от Бога, что наш Господь вернет вам ваше царство, принести вам корону в Реймсе и изгнать ваших врагов. В этом я посланник Бога ». На встречу с королем Небольшая компания не встретила сопротивления на своем пути и благополучно прибыла в Сент-Катрин-де-Фьербуа. Жеанна отправила письмо королю Карлу VII с просьбой вход в Шинон, упоминая, что они прошли сто пятьдесят лиг до предоставить информацию, которая принесет ему пользу. Настоящий король раскрыт Джеанна прибыла в гостиницу в Шиноне около полудня 4 марта.Она запросила аудиенции у короля, но его заставили подождать, пока советники Карла обсуждали, не аудитория должна быть устроена. Король поручил священнослужителям и мужчинам церкви проверить подлинность Жеанны, прежде чем он даст совет. Решение было принято чтобы принять Жанну примерно 9 марта 1429 года. Все собравшиеся в замке короля были Исключительно любопытный об этом ребенке, который заявил, что был послан Богом. Чарльз все еще был не будучи убежденным в намерениях Джеанны, он решил обмануть ее, переключив одежда, сочетающаяся с собравшейся.Когда Жеанна вошла в покои короля, она сразу опознала его, отдавая должное ее голосам. Она благоговейно преклонилась перед ним, провозглашая, что он будет держать Королевство Франция. Джеанна передала свою миссию снять осаду Орлана и привести дофина (наследника престола) к должному коронованию и помазанию в качестве Короля Франция. Затем она подала королю знак, посланный от Бога, который мог только сам король. распознавать. Это, очевидно, привлекло внимание Чарльза, поскольку он советовался с ней по поводу часы. Допуск После встречи с Карлом VII, по его просьбе, трехнедельное обследование Жеанны. характер носили теологи в Шиноне и Пуатье. Ученые обнаружили, что она свободная от недостатков и подлинная в своей миссии. Дофин дал Жанне 10000-12000 человек и его благословение перейти к Орлан. Джеанна пророчествовала Чарльзу: «Я протяну год, но немного дольше: мы должны думаю сделать хорошую работу в этом году.»(Ее собственными словами, стр. 27). Меч Жанны В это время голоса Жеанны побуждали ее искать меч в церкви Святой Екатерины в Фьербуа, за алтарь. Он был заржавевшим, на нем было 5 крестов. Джеанна дорожила этим мечом, так как он был найден в ее церкви. возлюбленная святая Екатерина. Боевой штандарт Жанны 28-29 апреля во время поездки в г. Орлан, Жеанна и ее армия остановились в Блуа, где они ждали, пока будут приготовлены провизии. транспорт в осажденный город Орлан.В Блуа у Жеанны был баннер заставили нести в бой. Поле было белое, усыпанное лилиями, и Господь держал мир, и два ангела по обе стороны. На знамени были написаны слова Иисус Мария, и был окаймлен шелком. Художником был шотландец по имени Hauves Poulnoir (Хэмиш Мощность). Командование армией Джеанне было дано «титульное командование», что означает, что она была номинальным главой. председательствовать над старыми командирами, которые, в свою очередь, обеспечивали прямое руководство.В Средневековье время от времени этот титул присваивали религиозным провидцам. Жеанна отлично показала владение боевой стратегией и командованием, хотя ей было всего 17 лет с без предыдущего опыта. Свое знание она приписывала совету своих голосов. Ее стратегии обеспечили решающие поворотные моменты, приведшие к победе над англичанами. Ее репутация святой вернулась на землю, продолжили ее и французские солдаты, Ранее отказалась воевать за Карла VII, пополнив ее ряды.
		Просмотр галереи Вернуться к карте
				«… уезжайте в свою страну, или я подниму таких боевой клич против вас, который будет помнить вовек ». Прибытие 29 апреля 1429 года под покровом темноты вошла Жеанна. Орлан на коне, неся знамя в ласковую толпы, которые ждали Деву, послали их спасти.Англичане отрезали город Орлан с трех сторон. Чтобы Если прорвать осаду, английские цитадели придется демонтировать одну за другой. Jehanne неоднократно отправлял английским командирам сообщения, приказывая им покинуть свои крепости, но их единственный ответ — резкие оскорбления. Битва при Орлан был критическим, потому что если англичане завоюют город, они получат контроль над всем северным периметром Чарльза. истощающийся домен. Ее первая битва 4 мая Джеханна внезапно проснулась, объявив, что ее голоса посоветовали начать битву. с англ. Она не знала, что бой уже начался у крепости Сен-Лу. пока она спала. Командиры не информировали горничную. Получив свое знамя, она бросилась к ворота поражены горем из-за разворачивающейся перед ней кровавой сцены, когда земляков несли в город, мертвый или истекающий кровью.Когда она прибыла в крепость Сен-Лу, французы казалось, что силы проигрывают битву; когда войска увидели, что Жеанна едет в бой, однако ее стандартный полет, французские войска сплотились. Через три часа была взята крепость Сен-Лу. Сообщается, что она очень сострадала своему врагу, скорбя о потере их жизнь, и не позволять вреду приходить к живым. На следующий день битва была остановили, так как это был святой день, праздник Вознесения.Она послала последнее предупреждение Английский. Жанна снова была встречена оскорблениями. Был проведен совет, и был составлен план наступление следующего дня было сформулировано. Снятие осады 6 мая 1429 г., на следующее утро, бои возобновились, сосредоточив внимание на двух опорных пунктах: укрепленная церковь Сен-Жан-ле-Блан и монастырь августинцев. Английский заброшенный Сен-Жан-ле-Блан, пытаясь объединить силы в крепости Августины.Французские солдаты сопротивлялись объединенной мощи англичан, но снова омолодился, когда Жеанна въехала во главе войск, сплотив их для последнего атаковать. Крепость Августинов была успешно взята штурмом. Когда войска ушли Джеанна поговорила со своим капелланом, посоветовав ему встать пораньше, потому что «кровь потечет из мое тело, над моей грудью ». (Ее собственными словами, стр. 36). Боевые раненые На следующий день, 7 мая 1429 года, Ле Турель, самая важная крепость в руках англичан, была Атакует с раннего утра до глубокой ночи.В хаосе битвы французы мужественно перебирался по стенам, штурмуя крепость. Жанна была первой, кто лестнице против крепости, и в процессе был тяжело ранен в плечо арбалетный болт. Когда Жанна была доставлена ​​в безопасное место для лечения, французские войска стали деморализован. Командиры решили прекратить штурм. Услышав это, Жеанна подошла к командиру и попросила его подождать, пока она сядет на лошадь и уйдет в виноградник для молитвы.Выйдя из молитвы, она взяла свое знамя и поехала обратно в бой. У нее раненые присутствие, усталые французские солдаты проявили храбрость, когда однажды взошли на стены. опять же, на этот раз без сопротивления. Накануне 7 мая 1429 г. царские войска захватили крепость Ле Турель, победив последнюю крупную крепость. Победа 8 мая 1429 г. англичане отступили из Орлан.Ликующее шествие последовало за Ла Пусель (девица или девственница), радуясь своему освобождению из рук англичан. Шествие все еще продолжается ежегодно в годовщину праздника отмечают этот день избавления и чествования Дева Орлана.
		Просмотр галереи Вернуться к карте
				«Смело двигайтесь вперед.Ничего не бойтесь. Если вы пойдете вперед, как мужчина, у вас будет все Царство! » Бескровный марш После захвата Орлана 11 мая 1429 г., Жеанна немедленно встретилась с Чарльзом, который, как показывают отчеты, был поражен радость от новостей. Жеанна убедила Чарльза направить армию на север, в Реймс, чтобы быть коронованным, как того требовал обычай. К успешно прибыть в Реймс Собор, традиционное место коронации, Жанне пришлось совершить. один из ее величайших подвигов, «Бескровный марш»: самый необычный военная кампания в истории.Они прошли из Жьена в Реймс через территорию, оккупированную англичанами, захватывая каждый английский город и крепость, преграждавшую дорогу, от начала пути до конец этого; и это просто силой ее имени, не теряя капля крови. Коронация короля Один основных пророческих обязанностей Жанне д’Арк должен был сделать Карла VII законным королем Франции.Победа под Орланом проложили путь к этому невероятному подвигу. Коронация короля прошла в Реймсе Собор 17 июля 1429 г. шедевр дипломатии, бесценное преимущество. Традиционное помазание святым маслом связывало Карла VII с королями Израилю и Давиду, и посвятили его в царь франков, тем самым предотвращение специальной коронации Генриха VI в соборе Нтр-Дам в Париже 16 декабря 1430 года.Жанна стояла рядом с Карлом VII со своим знаменем в руке, плача слезами радость. Вскоре было объявлено 15-дневное перемирие при том понимании, что Париж будут мирно сданы в конце 15 дней. Англичане сделали не соблюдали это перемирие и, по сути, только позволяли англичанам и Бургундам пора перегруппироваться. Сообщается, что Джеанна сказала, что теперь она надеялся, что Бог скоро позволит ей вернуться домой в ее семья.
		Просмотр галереи Вернуться к карте
				«Я не боюсь ничего, кроме предательства….« Выстрел снова Король Карл остался в Компинье, а Жеанна и войска двинулись в Сен-Дени. регион вокруг Парижа, отправка стычки до ворот Парижа. 8 сентября 1429 года началась осада, но она была прервана, когда Жеанна была ранена в бедро. арбалетным болтом, пытаясь пересечь внутренний ров города. Она призвала продолжить нападение, поскольку она была приведена в безопасное место против ее воли.Однако 9 сентября армия было приказано вернуться в Сен-Дени, где король ожидал их возвращения. Как было принято среди солдат, раненых в бою, Жеанна принесла в дар белые доспехи и меч во имя Сен-Дени, так как его имя — боевой клич Франции. Сообщается что через пять дней она снова поправилась. Жанна хотела продолжить наступление на Париж. Однако 21 сентября 1429 г. Французской армии было приказано распустить, несмотря на страстные протесты Девы.
		Вернуться к Карта
				«Во имя Бога! Пойдем храбро!» Поражение и признание В этот период бездеятельности Жанна перемещалась по разным резиденциям королевского двора. В окрестностях шли бои, в результате которых была ограничена вооруженная поддержка и истощались запасы.Поскольку королевский двор больше не поддерживал армию, Жеанна отправляла письма в близлежащие города. просит пожертвовать продовольствие и деньги на содержание своей армии. Армия была вынуждена уйти, когда отчаянно необходимые припасы никогда не материализовались и холодная погода поселились вокруг них. Остаток зимы Жеанна провела в различных королевских поместьях. Англичане и бургунды перегруппировались для следующей атаки. 29 декабря 1429 года, восхваляя ее великие дела, Король Карл VII официально уплатил налоги жителям Домреми и возвысил д’Арк, дав им фамилию «дю Лис». Чудо Во время пасхальной недели 16 апреля по голосам Жанна говорила, что ее схватят заключенной перед Днем Святого Иоанна, 24 июня, и что она не должна бояться, но прими это охотно, потому что Бог поможет ей. Она умоляла свои голоса, что она не будет страдают в тюрьме, но сразу умирают. Говорят, что вскоре после этого у Джеанны совершил чудо; она вернула младенца к жизни на достаточно долгое время, чтобы его можно было крестить и похоронить в освященной земле.Этот отчет о совершении чуда помог в ее возможной канонизации, поскольку это один из критериев, рассматриваемых для получения святости. Захвачено Наконец, 6 мая 1430 года король Карл признал, что враг обманул королевский двор. поскольку их армии продвигались, несмотря на обещания мира. Чарльз наконец приказал продолжаются нападения на англичан и бургундов. Утром 23 мая 1430 г. сказал, что Жеанна прибыла в Компинь, чтобы помолиться в одной из церквей.Ее дух был обеспокоена, поскольку она, как сообщается, сказала группе любопытных детей, наблюдающих: «Молитесь за меня, потому что меня предали ». В тот вечер она вышла с ротой солдат на улицу. город против англичан. После перехода моста при штурме монсеньора де Людей Люксембурга, англичане перехватили ее и ее людей, отрезав им путь к отступлению. Отказавшись от требований сдаться, Жеанна была снята с лошади бургундским лучником. и взят в плен среди рабов битвы.
		Вернуться к Карта
				Выкуп Услышав, что Джеанна взята в плен, король Карл попытался уговорить Бургунды должны освободить Деву с выкупом, типичным для дня. Бургунды отказались предлагаемый выкуп. К тому же попытки спасти ее оказались безуспешными. Заключенный Жанна находилась в заключении в замке Боревуар с июля по ноябрь. В течение из плена она попыталась сбежать, спрыгнув с башни. К сожалению, она была была ранена, и ее побег оказался неудачным. Джеанна заявляет, что причина этого смелого поступка было то, что она слышала, что все люди в Компинье, включая детей, должны быть поджечь и меч. «И я лучше умру, чем буду жить после такого уничтожение хороших людей »(Ее собственными словами, с.87). Она также заявила, что она понял, что ее продали англичанам. Продана англичанам После четырех месяцев заключения в Боревуар горничная была переведена и продана Английский за 10 000 ливров. Пьеру Кошону было поручено заполучить ее и организация судебного разбирательства. У Кошона была задокументированная репутация подкупа церковных чиновников с целью оказания влияния постановления суда. Жанна содержалась в крепости в Кротуа, а затем была доставлена ​​в Руан, город, в котором проживали англичане. оккупационное правительство.Инквизиторские процедуры требовали, чтобы заключенные содержались в церковные тюрьмы и женщины-заключенные, охраняемые монахинями. Однако Жанна находилась в военная тюрьма, охраняемая английскими солдатами. Это было для нее большим огорчением характер и объясняет ее настойчивое желание носить мужское платье, связанное и зашнурованное, чтобы защитить ее святая девственность.
		Просмотр галереи Вернуться к карте
				«Иисус, Иисус! « Судебное разбирательство по делу об осуждении Испытание Жанны включал в себя серию слушаний с 21 февраля до конца марта 1431 года.Серия попыток манипуляций в конечном итоге привела к пыткам, когда англичане не могли извлечь необходимое обвинение из своего пленника. Более поздние стенограммы и свидетели судьи, которые фактически работали над ней, признали такую ​​тактику. В начале испытания Обвинители Жанны обвинили ее в «переодевании в одежду другого пола» и пытались связать ее к колдовству, основанному на силах, наделенных ее знаменем. Я сказал, что боялся огня Первое предложение Жеанны было зачитано 24 мая 1431 года.Ее доставили на кладбище Сент-Уэн, где она получила публичное предостережение. Ее святых оклеветали как демонов, даже хотя их наставления только поддерживали церковные принципы, побуждая ее ходить в церковь регулярно и поддерживать девственность. Жеанне была представлена ​​письменная форма отречения, требуя, чтобы она отказалась от своих голосов или была казнена на месте. Костер казни был готовился в ее присутствии. Если она подписала письменную форму, ее обвинители обещали, что она будет освобожден из английской тюрьмы и вместо этого содержаться в церковной тюрьме бесплатно из рук врагов.Позже записано, что она подписывала отречение что она скорее подпишет, чем сожжет. Затем она попросила ее немедленно пойти в Церковная тюрьма, а не возвращение в английские руки. Несмотря на обещание, ее вернули в ее камеру в Руане. В соответствии с По сообщениям, спустя это время ее охранники в конце концов забрали ее платье и оставили прикрыться только мужской одеждой. Приговоренный к смерти 28 мая 1431 года Жеанна отозвала свое письменное отречение, заявив: «То, что я сказал, я сказал из страха перед огнем.»(Ее собственными словами, стр. 136) Она заявляла, что ее голоса правдивы и исходящий от Бога. Следовательно, Кошон заклеймил ее «вернувшимся еретиком» и приговорил ее к смерти. 30 мая 1431 года, 8 часов утра, Жанна д’Арк выходит в митре в форме митры. шляпа с начертанным ее приговором: Еретик, Отступник, Отступник, Идолопоклонник. Номер люди, которые присутствовали при ее казни, дали яркое описание того дня. Она Говорят, что она спокойно слушала проповедь только для того, чтобы перестать плакать во время ее собственного адрес, когда она страстно простила своих обвинителей, прося священников отслужить мессу в ее память.В этот момент атмосфера изменилась, и большинство ее судей и обвинителей, как как и английские солдаты, плакали от ее слов. Заказ вышел на палач, чтобы «выполнить свой долг». Ранее она просила освященный крест предстать перед ее глазами, чтобы она могла смотреть на него во время последнего вздоха. А сочувствующий английский солдат, как сообщается, сделал импровизированный солдат из дерева, пока Брат Мартин Ладвену принес распятие из ближайшей церкви.Когда пламя поглотило костер, возлюбленный крест был поднят перед ее глазами. Очевидцы вспоминают, что она кричала многократно повторяя имя Иисуса, взывая к помощи святых, пока не прекратился ее последний вздох. Говорят, несколько английских сановников плакали горькими слезами. В Говорят, что секретарь короля Англии воскликнул: «Мы все разорены, ибо был сожжен добрый и святой человек ». Сам палач в большой беде пришел в Монах, забравший крест, обеспокоился тем, что он сжег святого.Ее прах был был брошен в реку Сену, и английские власти начали останавливаться говорить, наказывая тех немногих, кто публично высказался в защиту Жеанны. Святая Иоанна Наконец, в ноябре 1449 г., ближе к концу войны, когда англичане были изгнаны из Франция, начался утомительный процесс обжалования ее дела. Посмертный оправдательный приговор объявляя Жеанну мученицей и осуждая Кошона и судей, прокладывая ей путь возможная беатификация в 1909 году и канонизация в качестве святого в 1920 году.
		перейти к Ее голосам >> Дизайн веб-сайта Sojourn Photography

Радикализация Жанны д’Арк до и после Французской революции в JSTOR

Жанна д’Арк не символизирует свободу, независимость и неповторимость.Elle fut et demeure encore un Symbole privilégié de la pensée conservatrice française, un Symbole de l’obédience, de la foi et de la monarchie. Il fallut visitre plus d’un siècle et demi avant de voir la creation d’une nouvelle Jeanne d’Arc, представительница свободы и независимости женщины, нации и сына пола. La pucelle d’Orléans de Voltaire marqua le début de cette autre традиции. L’auteur rend en effet un hommage living à Jeanne d’Arc o l’on décèle toutefois l’emprunt de quelques caractéristiques critiques de Bradamante, l’héroïne de la Vierge chrétienne d’Ariosto.Бурбонская реставрация 1870–1871 гг. Пользуется популярностью среди великих великих образов Жанны д’Арк против традиционных традиций развития. В конце XIX века, в атмосфере поляризации авторского дела Дрейфуса, elle devint en fait la mascotte de l’aile d’extrême droite. Разработка различных концепций Жанны д’Арк с эффектом следования литературным произведениям Су, Шиллера, Мишле, Дюма отца, Твена, Анатоля Франса и Шоу, связанных с изображениями.On ne parvint à une notion et une image de Jeanne d’Arc entièrement féministe qu’au moement o les femmes de la période edwardienne façonnèrent une Jeanne d’Arc à leur propre image.

RACAR был первоначально опубликован Канадским обществом по продвижению публикаций по истории искусства. Его первым редактором был Клод Бержерон из Université Laval. В феврале 1976 г. на ежегодной конференции UAAC в Эдмонтоне RACAR стал официальным органом UAAC (см. «Les Vingt ans de RACAR», RACAR XX 1/2 [1993].Как журнал UAAC и единственный журнал по истории искусства в Канаде, RACAR отражает диапазон и разнообразие художественно-исторических практик в Канаде, а не один подход к дисциплине. Он также зарегистрировал допросы и потрясения, которые характеризовали эту отрасль во всем мире за последние двадцать лет.

Художественная ассоциация университетов Канады предоставляет своим членам национальный голос, состоящий из преподавателей университетов и колледжей, независимых ученых и других профессионалов искусства в области искусства, истории искусства и визуальной культуры.Учреждения также могут присоединиться.

.