Определение катарсис: что это простыми словами, примеры

Содержание

что это простыми словами, примеры

Приветствую Вас, друзья!

Вы готовы узнать, что такое катарсис, откуда взялся этот странный термин, и по какой причине у людей возникает это чувство? Не будем тратить время, начнем.

Что такое катарсис?

Катарсис — это кратковременное состояние облегчения и радости, наступающее после того, как проходит сильное негативное переживание или отступает тяжелая болезнь. С древнегреческого языка слово κάθαρσις переводится как «очищение» или «исцеление». Иными словам, это точка, в которой сильное неприятное чувство или переживание сменяется приятным. Аристотель называл это состояние «душевной разрядкой».

Ударение в слове «катарсис» может ставиться как на первый, так и на второй слог. Эта норма закреплена в современных словарях русского языка. А вот в советском «Словаре иностранных слов» 1988 года указывался единственный вариант ударения – на первый слог. Это соответствует изначальному греческому произношению.

Катарсис – это чувство невероятной внутренней свободы, возникающее за счет сильного негативного переживания, резко перешедшего в позитивное. Это эмоциональное потрясение, заставляющее человека полностью переосмыслить жизнь и переоценить приоритеты. В подобном состоянии он испытывает прилив сил и уверенности в себе, его переполняет желание самосовершенствоваться в личном и профессиональном плане.

Психотерапевты рассматривают катарсис как снятие внутреннего напряжения через высвобождение эмоций. В процессе терапии они стремятся «освободить» пациента от накопленных негативных эмоций, побуждая его «выговориться». В результате он вспоминает и проговаривает угнетающие его мысли, после чего испытывает чувство облегчения и мощный эмоциональный подъём.

Примеры катарсиса

Эмоции каждого человека индивидуальны, и у разных людей вызывать катарсис могут разные события. У искренне верующих людей это состояние наступает во время посещения святыни или проведения церковной службы. Поклонники театра испытывают катарсис, увидев долгожданную премьеру или легендарное представление, на которое давно мечтали попасть. Аналогичное состояние может возникнуть и при просмотре кинопремьеры. По сути, цель любого режиссера заключается именно в том, чтобы спровоцировать у зрителя катарсис.

Представьте себе, что вы целый год ждёте продолжения понравившегося фильма. Вдруг выясняется, что в день премьеры у вас важные дела, поэтому вы не бронируете билет. Потом ваш день освобождается, но есть риск, что купить билет уже не получится. К счастью, всё получается. И вот вы сидите в кинотеатре, удовлетворенно понимая, что справились с трудностями, а на экране появляются первые кадры долгожданного фильма. Ощущение внутренней свободы и восторга вместе с пониманием того, что всё получилось, когда надежды практически не было – это и есть катарсис.

В более широком смысле катарсис может рассматриваться, как избавление от неосознанных негативных переживаний. К примеру, в психологии существует теория, что фильмы ужасов и триллеры с большим количеством кровавых сцен нравятся людям, склонным к агрессии, но подавляющим в себе эту склонность. Созерцание жестокости на экране (и сопереживание злодею, а не жертве) помогает им мысленно реализовать внутреннюю агрессию, испытав очищение и облегчение.

Аналогично просмотр хорошей комедии способен вызывать «душевную разрядку» у людей, болезненно воспринимающих проявления абсурда и несправедливости в окружающей действительности, но подавляющих эти переживания.

Чтобы лучше понять, что такое катарсис, вы можете рассмотреть пример из собственной жизни. Постарайтесь вспомнить ситуацию, когда вы сумели сделать нечто очень важное, хотя перед этим уже фактически не верили в успех. Отчаяние и сомнения вдруг развеиваются, и на смену им приходит осознание, что всё получилось. Именно это эмоциональное состояние, когда тяжесть на душе сменяется невероятной легкостью, и называется катарсисом.

Как появился термин?

Первым автором, описавшим данное явление, был Аристотель. Он называл это «очищением через сострадание». В его понимании, человек при просмотре трагического спектакля сопереживал главным героям, за счет чего высвобождал внутреннюю боль, которую раньше подавлял и держал внутри. При этом мыслитель подчеркивал, что речь идёт об инстинктах и бессознательных переживаниях, а не об осмысленных размышлениях.

Результаты изыскания Аристотеля находят применение и в современной психотерапии. Специалисты используют моделирование ситуаций в игровой форме, чтобы помочь пациентам избавиться от накопленного недовольства, агрессии, обид и прочих переживаний.

В Древней Греции театральные представления использовались не только в качестве развлечения, но и в воспитательных целях. Популярным жанром была трагедия, в которой путь главного героя практически всегда заканчивался искуплением и смертью. Такая кульминация должна была создавать ощущение логической завершенности, вызывающее у сопереживающих персонажу зрителей чувство очищения и облегчения, то есть катарсис.

На рубеже XIX и XX веков Зигмунд Фрейд и его наставник Йозеф Брейер начали использовать катарсис в психотерапевтических целях. Они вводили пациентов в состояние транса и находили травмирующие воспоминания. Дальнейшая работа с этими воспоминаниями позволяла пациентам освободиться от переживаний.

Катарсис в психологии

В современной психологии катарсис используется в качестве способа для эффективной эмоциональной разрядки, позволяющей снизить или даже полностью снять тревожность. При правильном использовании данный подход по

Катарсис — Википедия

Ка́та́рсис^[1] (др.-греч. κάθαρσις — «возвышение, очищение, оздоровление») — сопереживание высшей гармонии в трагедии, имеющее воспитательное значение.

Понятие в античной философии; термин для обозначения процесса и результата облегчающего, очищающего и облагораживающего воздействия на человека различных факторов.

Понятие в древнегреческой эстетике, характеризующее эстетическое воздействие искусства на человека. Термин «катарсис» употреблялся многозначно; в религиозном значении (очищение духа посредством душевных переживаний), этическом (возвышение человеческого разума, облагораживание его чувств), физиологическом (облегчение после сильного чувственного напряжения), медицинском.
Термин, применявшийся Аристотелем в учении о трагедии. По Аристотелю, трагедия, вызывая сострадание и страх, заставляет зрителя сопереживать, тем самым очищая его душу, возвышая и воспитывая его.

В современной психологии (в частности, в психоанализе, психодраме, телесно-ориентированной терапии, символдраме) катарсис понимают как индивидуальный или групповой процесс высвобождения психической энергии, эмоциональной разрядки, способствующей уменьшению или снятию тревоги, конфликта, фрустрации посредством их вербализации или телесной экспрессии, ведущих к лечебному эффекту и лучшему пониманию себя^[2]^[3].

История понятия

В философской литературе понятие катарсиса имеет более полутора тысяч различных толкований. Традиционно трактуется как категория древнегреческой философии и эстетики, обозначающая сущность и эффект эстетического переживания, связанного с очищением души [от аффектов].

Понятие катарсиса впервые использовалось в древнегреческой культуре для характеристики некоторых элементов мистерий и религиозных праздников. В греческом религиозном врачевании катарсис — освобождение тела от какой-либо вредной материи, души — от «скверны» и болезненных аффектов.

Было унаследовано древнегреческой философией и употреблялось в ней в различных значениях (магическом, мистериальном, религиозном, физиологическом, медицинском, этическом, философском и др.). Представления о катарсисе были перенесены из религиозно-медицинской сферы в область теории искусств еще до Аристотеля. Гераклит, по свидетельству стоиков, говорил об очищении огнём. В традиционном понимании термин восходит к древнему пифагорейству, которое рекомендовало музыку для очищения души. Пифагорейское учение о катарсисе оказало влияние на Платона и Аристотеля

[4]. Платон выдвинул учение о катарсисе как об освобождении души от тела (вар. — очищение духа от тела^[5]), от страстей или от наслаждений.

Катарсис у Аристотеля

Аристотель отмечал воспитательное и очистительное значение музыки, благодаря которой люди получают облегчение и очищаются от аффектов, переживая при этом «безвредную радость».

По учению Аристотеля, трагедия «при помощи сострадания и страха производит катарсис подобных (то есть сострадания, страха и родственных им) аффектов» («Поэтика», VI). Истолкование этих слов представляет значительные трудности, так как Аристотель не объясняет, как он понимает это «очищение», а греческое выражение «катарсис аффектов» (κάθαρσις τῶν παθημάτων) имеет двоякий смысл и может обозначать: 1) очищение аффектов от какой-либо скверны; 2) очищение души от аффектов, [временное] освобождение от них.

Однако системный анализ применения термина «катарсис [души]» (κάθαρσις [τῆς ψυχῆς]) у Аристотеля и других античных теоретиков убеждает в том, что катарсис следует понимать не в этическом смысле, как нравственное очищение [от] аффектов (Лессинг и др.), а в вышеупомянутом медицинском (Бернайс и др.). Все люди подвержены ослабляющим аффектам, и, согласно учению Аристотеля, одной из задач искусства является безболезненное возбуждение этих аффектов, приводящее к катарсису, то есть к

разряжению, в результате которого аффекты [на время] оказываются как бы удаленными из души.

Трагедия, возбуждая в зрителе сострадание и страх, производит разряжение этих аффектов, направляя их при этом по безвредному руслу эстетической эмоции, и создает чувство облегчения, подобно тому как в греческом религиозном врачевании энтузиастические (кликушеские) состояния излечивались посредством исполнения перед больными энтузиастических мелодий, которые вызывали повышение аффекта и последующий катарсис в его области.

По некоторому утверждению, связь понятия катарсиса с трагедией у Аристотеля является частью его определения трагедии, вызывающей наибольшее количество споров^[6].

Толкования нового времени

Новый импульс в своём развитии идея аристотелевского катарсиса получила в эпоху Возрождения. Идея воспитательного воздействия трагедии развивалась как средство очищения страстей человека. В то же время получило развитие так называемое гедонистическое понимание катарсиса, то есть восприятие высшего эстетического переживания непосредственно ради удовольствия.

Позже Г. Лессинг истолковывал понятие катарсиса этически, немецкие учёные XIX в. Я. Бернайс — по образцу медицинского очищения (то есть облегчения), Э. Целлер — чисто эстетически и т. д., тем самым продолжая полемику о толковании аристотелевского катарсиса либо как просто устранения каких-либо аффектов, либо как их гармонизации. В. Шадевальдт толковал понятие катарсиса как потрясение, а А. Ничев — как освобождение от ложных мнений.

С конца XIX века понятие катарсиса получило значительное распространение в психологии и психотерапии. В решающей мере это было обусловлено использованием его в теории и психотерапевтической практике И. Брейера и З. Фрейда. Суть метода заключается во введении пациента в гипнотическое состояние, в котором возможно получение информации о патологических воспоминаниях и различных травмирующих переживаниях. В результате реакции пациента на возникшие воспоминания происходит освобождение от патогенных эффектов, а также возможно устранение истерических симптомов. В учении Фрейда термин «катарсис» употреблялся для обозначения одного из методов психотерапии (а именно отреагирования), приводящего к очищению психики от глубинных конфликтов и к облегчению страданий пациентов. Ряд современных психотерапевтических методик и приёмов ориентированы на достижение катарсиса.

См. также

Примечания

Литература

Аристотель. Поэтика / Перев. Н. И. Новосадского. — Л., 1927. — С. 111—113.
Ахманов А. С., Петровский Ф. А. Вступительная статья // Аристотель. Об искусстве поэзии. — М., 1957.
Бычков В. В. Эстетика. — М.: Гардарики, 2005.
Катарсис: метаморфозы трагического сознания / Сост. и общ. ред. В. П. Шестакова. — СПб.: Алетейя, 2007.
Иванов В. Дионис и прадионисийство. — 1923.
Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. — М., 1930. — Т. 1. — С. 728—734.
Лосев А. Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий. — М., 1965. — С. 85–99.
Лосев А. Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития, кн. II. — М., 1994. — С. 76–87.
Рабинович Е. Г. «Безвредная радость»: О трагическом катарсисе у Аристотеля // Mathesis. Из истории античной науки и философии. — М., 1991.
Троцкий И. М. Катарсис // Литературная энциклопедия: В 11 т. — М.: Изд-во Ком. Акад., 1931. — Т. 5. — Стб. 156—157
Фрейд 3. О клиническом психоанализе. — М., 1991.

катарсис — это… Что такое катарсис?

КАТАРСИС (с. 294)

Греческое слово катарсис вот уже более ста лет бытует в лексиконе психологов, более того — уже стало своеобразным культовым символом, значение которого представляется ясным лишь посвященным. В самом деле, в обыденной речи оно практически не встречается, зато психологи пользуются им всякий раз, когда заходит речь о сильных переживаниях, которые, по мнению многих, человека облагораживают. Именно такого рода переживания намеренно культивируются различными направлениями практической психологии с целью личностного совершенствования.

В различных источниках можно найти несколько толкований данного понятия, которое с древнейших времен используется в философии, в частности в эстетике, а со сравнительно недавних пор — и в психологии, преимущественно в психоанализе. Обобщенная дефиниция, почерпнутая из этих источников, могла бы звучать так: катарсис — эмоциональное потрясение, имеющее очистительный, просветляющий эффект. Авторство этого понятия приписывается Аристотелю, внедрение его в психологию принято считать заслугой 3. Фрейда. Эти положения, в принципе небезосновательные, требуют, однако, некоторых уточнений.

Иногда создается впечатление, что приоритет Аристотеля в ряде случаев объясняется довольно простой причиной: в отличие от писаний многих античных мыслителей, большинство трудов этого обласканного тогдашней властью ученого были бережно сохранены и дошли до наших дней. Сохранилось, впрочем, не все — содержание некоторых работ Аристотеля известно нам исключительно в изложении позднейших трансляторов и толкователей. Это относится и ко второй части трактата «Поэтика», где греческим философом использовано понятие катарсиса. Справедливости ради следует сказать, что само это явление было описано гораздо раньше, хотя сохранившиеся упоминания об этом разрозненны и фрагментарны.

Предположительно само слово катарсис восходит к семитскому gtr — культовые воскурения; первоначально термин был связан с религиозным понятием культовой чистоты — очистительные ритуалы, приводящие к катарсису, обыкновенно открывали культовую церемонию.

Этот смысл был воспринят греческой философией. В доплатоновской философии идея катарсиса характерна прежде всего для Пифагора и его школы. Поскольку в соответствии с пифагорейским учением только чистая душа способна обрести знание, существовали многочисленные предписания и требования, преследующие цель очищения и просветления души, в числе которых было и знаменитое требование продолжительного молчания для начинающих. Пифагорейцы также рекомендовали музыку для очищения души — в этом можно увидеть истоки современной музыкотерапии. Не вызывает сомнения, что соответствующие, специально подобранные музыкальные произведения могут вызвать сильные переживания, когда утомленная душа омывается очистительными слезами (но очевидно также, что иные произведения — вроде «шедевров» ТАТУ или «Ленинграда» — чреваты обратным эффектом).

Платон в диалоге «Федон» говорит о философском катарсисе, который открывает философствующему новое измерение реальности. Философия должна постигать истинно сущее, для чего необходимо рассматривать вещи только посредством души. Этому препятствуют силы чувственного познания и отклоняющие от духовного знания потребности тела. Поэтому душа должна стремиться отделиться от тела, как от оков, и тем самым достигнуть просветления.

Аристотель подобно пифагорейцам также отмечал воспитательное и очистительное значение музыки, благодаря которой люди получают облегчение и очищаются от своих аффектов, переживая при этом «безвредную радость». Знаменитое определение Аристотеля трагедии как очищения от аффектов вызвало появление обширной литературы о том, как здесь следует понимать катарсис, какое содержание вкладывал Аристотель в это понятие и что он подразумевал под очищением. Выдвигались различные теории, в соответствии с которыми трагедия очищает от пороков (Г.Э. Лессинг), успокаивает аффекты сострадания и страха благодаря законам нравственности (Э. Целлер), вносит умиротворяющую завершенность путем гармоничного примирения страстей (И.В. Гёте). Высказывались и негативные суждения — например, Ж.Ж. Руссо осуждал театральное искусство, ставя в упрек катарсису то, что он есть лишь «пустое мимолетное чувство, которое исчезает тотчас же. Вслед за иллюзией, породившей его, это остаток естественного чувства, сразу же загубленный страстями, бесплодная жалость, которая удовлетворяется несколькими слезами, но не подвигла никого на малейшее проявление человеколюбия».

Особо оживленные дискуссии проблема духовного очищения вывала в XIX в., что безусловно предвосхитило соответствующие положения теории 3. Фрейда. Историки психоанализа, характеризуя духовную атмосферу конца XX в., пишут о «подлинном помешательстве, связанном со всеобщим интересом к проблеме катарсиса. Эта тема стала, пожалуй, самым популярным предметом обсуждения как среди ученых, так и в изысканных и утонченных венских салонах». К 1890 г. только на немецком языке вышло более 140 различных публикаций по проблеме катарсиса. Одна из них принадлежала Якобу Бернайсу, который приходился дядей Марте Бернайс, невесте доктора Фрейда. В ней автор, анализируя взгляды Аристотеля, утверждал, что при восприятии трагического представления у зрителя пробуждаются и усиливаются связанные с аффектами сострадания и страха переживания, в результате чего трагедия оказывает на него сильное воздействие, способствующее устранению соответствующих аффектов, приносящее удовольствие и облегчение. Есть достаточно оснований полагать, что Фрейд имел возможность ознакомиться с этой работой и испытал известное влияние содержавшихся в ней идей. То же самое, по всей вероятности, можно сказать и о старшем товарище и коллеге Фрейда И. Брейере, которому и принадлежит приоритет внедрения принципов очищения в психотерапевтическую практику.

В истории психоанализа классическим считается так называемый случай Анны О. — первый пример использования «катарсического метода Брейера-Фрейда». Этот случай описан в совместной работе Брейера и Фрейда «Исследования истерии» (1895). Под псевдонимом Анны О. в ней фигурировала некая Берта Паппенгейм, пациентка Брейера, с которой Фрейд никогда лично не встречался, хотя с нею и была знакома его невеста. Несчастная Анна-Берта страдала целым букетом истерических расстройств, впервые появившихся тогда, когда она ухаживала за умиравшим отцом. Брейер лечил ее при помощи гипноза. Он обнаружил, что под гипнозом пациентка могла вспомнить те переживания, которые, возможно, и являлись причиной болезненных симптомов. Последующее обсуждение ее переживаний, казалось, способствовало улучшению состояния. Каждый раз после подобных обсуждений пациентка сообщала об улучшении самочувствия. Брейер и Фрейд, подробно обсуждавшие ход лечения, пришли к выводу, что освобождение от травмирующих переживаний снижает или совсем устраняет болезненные симптомы.

Вот уже более ста лет психоаналитики превозносят этот случай как блестящий пример воплощения принципов психоанализа. Справедливости ради следует признать, что сам по себе этот случай далеко не бесспорный. Сразу же после лечения Брейера его пациентка, от которой он по личным причинам отказался, была помещена в психиатрическую клинику и впоследствии не раз туда возвращалась. Душевного здоровья она так никогда и не обрела. Напротив, ее истеричность обострилась в виде еще одного болезненного симптома — феминизма, которым она была одержима до конца своей неприкаянной жизни.

Становлению катарсического метода лечения этот досадный факт, однако, не помешал. В его основу легли следующие предположения: болезненные симптомы являются символами воспоминаний о травмирующих переживаниях прошлого; заболевание происходит потому, что нормальной разрядке аффектов был прегражден доступ и ущемленным аффектам пришлось направиться в другое русло; став бессознательными, эти аффекты омрачают душевную жизнь человека, служат источником ее возбуждения и приводят к невротическому заболеванию. С помощью гипноза в памяти пациента восстанавливается цепь патогенных воспоминаний, воспроизводится травмирующая ситуация, ранее сдерживаемые аффекты проявляются с необычной силой, происходит отреагирование, и невротические симптомы исчезают.

Используя этот метод, Фрейд со временем отказался от гипноза, который стал для него, по его словам, «неприятен как капризное и, так сказать, мистическое средство». Фрейд сделал катарсическое лечение независимым от гипнотического внушения, поставил задачу не в гипнотическом, а в бодрствующем состоянии узнать у пациента то, чего тот не осознавал. Впоследствии в качестве технического приема метод был дополнен свободными ассоциациями. Это новшество фактически и открыло путь к возникновению собственно психоанализа.

В наши дни независимо от того, в какой мере психологи разделяют фрейдовские постулаты, многие из них активно используют в своей практике механизмы катарсического отреагирования. Цель многих психотерапевтических процедур состоит в освобождении неотреатированных эмоций при отсутствии негативных последствий, имевших место в реальности. Катарсис оказывается успешен, когда тревога, связанная с восстановлением контакта с ситуацией, подавляется другими позитивными эмоциями в психотерапевтических условиях.

Говоря упрощенно, человеку в ряде случаев бывает необходимо проговорить, проиграть, так или иначе заново пережить в спокойной, безопасной обстановке травмирующие, тягостные переживания, дабы освободиться от их груза. По большому счету, это и есть одна из важнейших задач психологии, если понимать ее как «помогающую профессию». Технических приемов для достижения этой цели разработано множество, но их общий принцип — катарсическое просветление.

Популярная психологическая энциклопедия. — М.: Эксмо. С.С. Степанов. 2005.

что это такое в психологии, психотерапии, в философии

Катарсис – это групповой или индивидуальный процесс, в котором совершается высвобождение психической энергии и импульсов, что способствует уменьшению внутренних конфликтов личности, с помощью их вербализации и телесной экспрессии. С греческого языка катарсис значение — это очищение, оздоровление. Также это состояние возвышенности, вызванное глубоким эмоциональным потрясением. Если поискать в литературе то, что такое катарсис определение можно найти неоднозначное. В древнегреческой эстетике катарсис означает эстетическое влияние искусства на душу человека.

Понятие катарсис в психологии (символдраме, психодраме, телесно-ориентированной терапии) — это метод, благодаря которому происходит эмоциональная и чувственная разрядка, способствующая уменьшению уровня тревоги или полному её снятию, ослаблению фрустрации, что, в конечном счёте, приводит к лучшему пониманию себя и совершает всеобщее благоприятное лечебное воздействие на личность.

В психотерапии катарсисом называют одну из фаз лечения, находясь в которой пациент восстанавливает в памяти события, произошедшие ранее в жизни, и повлиявшие на возникновение психоневротического заболевания. Таким образом, клиент очищает свою психику.

Психоанализ понятием «катарсис» обозначает прием психотерапевтического воздействия, состоящего в разрядке и реагировании ранее вытесненного в подсознание аффекта, который стал причиной невротического конфликта.

Значение катарсис в религиозном греческом врачевании – это процесс освобождения тела от вредной материи.

В древнегреческой культуре катарсис означает определенные элементы мистерий. Катарсис является эмоциональным состоянием, возникшим у зрителя античной трагедии, вследствие сопереживания главному герою, судьба которого обычно заканчивалась смертью. Только такое состояние вызвано не реальными событиями, а символическим воспроизведением. Настолько искреннее сопереживание человека трагедии, имело воспитательные цели.

Древнегреческий философ Аристотель занимался изучением понятия «катарсиса» и использовал его в своих учениях. По Аристотелю трагедия способна вызывать в человека чувство сострадания и страх, принуждает зрителя сопереживать, чем и способствует очищению его души, воспитывая и возвышая его.

В философии античности катарсис – это термин, обозначающий процесс и эффект облегчения, очищения и облагораживающего влияния на человека нескольких различных факторов.

В этическом отношении катарсис – это состояние возвышенного человеческого разума, переживание возвышенных чувств и влечений к добру.

В физиологическом значении катарсисом является облегчение через сильное чувственное напряжение.

В связи с разносторонним употреблением термина, можно обобщенно сказать, что значит катарсис – это духовное очищение, которое происходит благодаря определенным переживаниям.

Катарсис, что это такое

Для понимания, что такое катарсис, определение понятия нужно искать в истории. В истории философии значение катарсиса встречается очень много раз самыми различными толкованиями. Но это понятие имеет также традиционное определение и трактуется в качестве категории в древнегреческой эстетике и философии, обозначающей сущность и воздействие эстетического переживания, имеющего связь с очищением души от аффективных состояний. Употребление этого понятия началось с древнегреческой культуры, в которой катарсис характеризует отдельные компоненты греческих религиозных праздников.

Катарсис наделяли лечебными свойствами, считали его освобождением тела от различных болезненных аффектов и «скверны».

Понятие катарсис было воспринято древнегреческой философией и использовалось в самых разных смыслах – мистериальном, магическом, медицинском, физиологическом, эстетическом, этическом, философском и в других значениях.

Представления о сущности понятия были перенесены из области религиозной и медицинской в сферу искусства, что было сделано еще до времен Аристотеля. Философ Гераклит в своем учении об огне и по свидетельству стоиков определял, что катарсис – это очищение души огнём. Традиционное понимание данного понятия походит от времен древнего пифагорейства, на то время, они рекомендовали музыку, как средство для очистки души. Такое мнение послужило основой для взглядов философов Платона и Аристотеля. Первым Платон в своем учении выдвинул идею об освобождении души и тела, вернее очищении духа от тела, телесных страстей и наслаждений.

В античной литературе можно проследить, что значит катарсис для Аристотеля. Философ надавал воспитательные и очистительные свойства музыке, с помощью которой человек способен получить облегчение для души и очиститься от аффектов, при этом переживая «безвредную радость».

По Аристотелю трагедия посредством ощущения сострадания и страха способствует очищению таких же аффектов – сострадания, страха и других подобных им. Об этом можно прочесть в произведении автора «Поэтика».

Дать точное и единое толкование этих слов не возможно, поскольку сам Аристотель не дает объяснений своего понимания понятия «очищения». Поскольку «катарсис аффектов» из греческого переводится, как в первом случае – очищение аффектов от любой скверны, во втором – очищение души человека от аффектов, предусматривающее непостоянное освобождение от них.

Но системный анализ употребления понятия катарсис у Аристотеля и остальных античных философ указывает на то, что его следует понимать не в этическом значении, как нравственное освобождение от аффектов, а в медицинском смысле.

Каждый человек подвержен ослабляющему воздействию аффекта, и согласно мнению Аристотеля, одним из заданий искусства есть безболезненное возбуждение аффектов, приводящих к разрядке, которая временно удаляет аффекты из души.

Просмотр трагедии действует возбуждающим образом на зрителя, вызывая в нем сострадание и страх, осуществляет разряжение данных аффектов, при этом направляя их безвредным течением эстетических эмоций, и создавая ощущение облегчения. Подобно, тому, как греческие религиозные врачеватели лечили энтузиастические состояния исполнением энтузиастической музыки, которая возбуждала повышение аффекта и развитие катарсиса. Связь духовного очищения с трагедией в теории Аристотеля является частью определения самой трагедии, вокруг которой существует большое количество споров.

Далее рассмотрим, что значит катарсис в определении нового времени. Идея аристотелевского «очищения» получила новый импульс в развитии эпохи Возрождения. В это же время появилось еще одно направление – гедонистическое, по которому катарсис – это восприятие эстетического переживания ради личного удовольствия.

Немного позже философ Г. Лессинг придал данному понятию этический смысл. Немецкий учёный Я. Бернайс истолковывал его, как облегчение (по медицинскому образцу). Э. Целлер придавал чисто эстетическое значение. Философ В. Шадевальдт понимал под ним потрясение. А. Ничев говорил о данном понятии, как об освобождении от ложных соображений.

В конце девятнадцатого века термин начал использоваться в психологии и психотерапии. Катарсис это в психологии И. Брейера и З. Фрейда – метод, который они активно использовали в своей психотерапевтической практике. Данный метод заключался во введении человека в гипнотическое трансовое состояние, через пребывание в котором можно получить информацию о травмирующих переживаниях и патологических воспоминаниях. От возникновения реакции пациента на всплывающие воспоминания осуществляется освобождение от патогенных аффектов и устранение симптомов истерии.

В теории Фрейда катарсис является методом отреагирования, с помощью которого происходит очищение психики человека от внутренних глубинных конфликтов, что в результате приводит к облегчению состояния пациента. В своих исследованиях по излечению истерии методом отреагирования, Зигмунд Фрейд стал убеждаться в том, что сам гипноз не может быть исцелением, поскольку, несмотря на положительный эффект, устойчивого результата не наблюдалось и процент повторных обращений сохранялся слишком высоким.

Отказом З. Фрейда от гипноза послужило то условие, что не все пациенты одинаково хорошо поддавались воздействию гипноза, большая часть из них только частично, а остальные вовсе нет. Прекратив лечение гипнозом, он начал заниматься другой психологической техникой. З. Фрейд разработал метод, который основывался на свободных ассоциациях, (когда человек называет первые, возникающие в голове образы).

Многие современные психотерапевтические приёмы ориентируются на достижение катарсиса. Такое очищение происходит через создание в воображении иллюзий. Человек, переживающий глубокое напряжение и негативные эмоции должен освободиться от них. Иначе, они будут сидеть в нем, и все больше угнетать, вызывая психосоматические симптомы. Поэтому по психоаналитической теории, чтобы освободиться от какой-то болезни, нужно пережить определенные эмоции.

Возобновление негативных эмоций с целью освободиться от них – это суть психотерапевтического лечения методом катарсиса. Для высвобождения негативной психической энергии необходимо неоднократно оживлять в сознании болезненные воспоминания, снова и снова переживая травмирующую ситуацию. Процесс воспоминания является очень сильным психическим напряжением, поскольку человеку приходится их доставать из самых глубин своей души.

Несмотря на длительную историю понятия «катарсис» и его широкое применение, единственного четкого сформулированного определения так и не дано. Его границы до сих пор колеблются от общекультурного понимания, как «просветления» до медицинского понимания, как «облегчения».

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.
Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!
Катарсис — это… Что такое Катарсис?
У этого термина существуют и другие значения, см. Catharsis.
Ка́та́рсис^[1]^[2](от др.-греч. κάθαρσις — возвышение, очищение, оздоровление).
Понятие в античной философии; термин для обозначения процесса и результата облегчающего, очищающего и облагораживающего воздействия на человека различных факторов.
Понятие в древнегреческой эстетике, характеризующее эстетическое воздействие искусства на человека. Термин «катарсис» употреблялся многозначно; в религиозном значении (очищение духа посредством душевных переживаний), этическом (возвышение человеческого разума, облагораживание его чувств), физиологическом (облегчение после сильного чувственного напряжения), медицинском.
Термин, применявшийся Аристотелем в учении о трагедии. По Аристотелю, трагедия, вызывая сострадание и страх, заставляет зрителя сопереживать, тем самым очищая его душу, возвышая и воспитывая его.
В современной психологии (в частности, в психоанализе, психодраме, телесно-ориентированной терапии) катарсис понимают как индивидуальный или групповой процесс высвобождения психической энергии, эмоциональной разрядки, способствующей уменьшению или снятию тревоги, конфликта, фрустрации посредством их вербализации или телесной экспрессии, ведущих к лечебному эффекту и лучшему пониманию себя.^[3]^[4]
Катарсис в традиции
В философской литературе понятие катарсиса имеет более полутора тысяч различных толкований. Традиционно трактуется как категория древнегреческой философии и эстетики, обозначающая сущность и эффект эстетического переживания, связанного с очищением души [от аффектов].
Понятие катарсиса впервые использовалось в древнегреческой культуре для характеристики некоторых элементов мистерий и религиозных праздников. В греческом религиозном врачевании катарсис — освобождение тела от какой-либо вредной материи, души — от «скверны» и болезненных аффектов.
Было унаследовано древнегреческой философией и употреблялось в ней в различных значениях (магическом, мистериальном, религиозном, физиологическом, медицинском, этическом, философском и др.). Представления о катарсисе были перенесены из религиозно-медицинской сферы в область теории искусств еще до Аристотеля. В традиционном понимании термин восходит к древнему пифагорейству, которое рекомендовало музыку для очищения души. Гераклит, по свидетельству стоиков, говорил об очищении огнем. Платон выдвинул учение о катарсисе как об освобождении души от тела, от страстей или от наслаждений.
Катарсис у Аристотеля
Аристотель отмечал воспитательное и очистительное значение музыки, благодаря которой люди получают облегчение и очищаются от аффектов, переживая при этом «безвредную радость». (У Аристотеля учение о катарсисе является уже скрытой полемикой против Платона, отрицавшего социально-педагогическую полезность музыки, в частности трагедии.)
По учению Аристотеля, трагедия «при помощи сострадания и страха производит катарсис подобных (то есть сострадания, страха и родственных им) аффектов» («Поэтика», VI). Истолкование этих слов представляет значительные трудности, так как Аристотель не объясняет, как он понимает это «очищение», а греческое выражение «катарсис аффектов» (κάθαρσις τῶν παθημάτων) имеет двоякий смысл и может обозначать: 1) очищение аффектов от какой-либо скверны; 2) очищение души от аффектов, [временное] освобождение от них.
Однако системный анализ применения термина «катарсис [души]» (κάθαρσις [τῆς ψυχῆς]) у Аристотеля и других античных теоретиков убеждает в том, что катарсис следует понимать не в этическом смысле, как нравственное очищение [от] аффектов (Лессинг и др.), а в вышеупомянутом медицинском (Бернайс и др.). Все люди подвержены ослабляющим аффектам, и, согласно учению Аристотеля, одной из задач искусства является безболезненное возбуждение этих аффектов, приводящее к катарсису, то есть к разряжению, в результате которого аффекты [на время] оказываются как бы удаленными из души.
Трагедия, возбуждая в зрителе сострадание и страх, производит разряжение этих аффектов, направляя их при этом по безвредному руслу эстетической эмоции, и создает чувство облегчения, подобно тому как в греческом религиозном врачевании энтузиастические (кликушеские) состояния излечивались посредством исполнения перед больными энтузиастических мелодий, которые вызывали повышение аффекта и последующий катарсис в его области.
Толкования нового времени
Новый импульс в своём развитии идея аристотелевского катарсиса получила в эпоху Возрождения. Идея воспитательного воздействия трагедии развивалась как средство очищения страстей человека. В то же время получило развитие так называемое гедонистическое понимание катарсиса, то есть восприятие высшего эстетического переживания непосредственно ради удовольствия.
Позже Г. Лессинг истолковывал понятие катарсиса этически, немецкие учёные XIX в. Я. Бернайс — по образцу медицинского очищения (то есть облегчения), Э. Целлер — чисто эстетически и т. д., тем самым продолжая полемику о толковании аристотелевского катарсиса либо как просто устранения каких-либо аффектов, либо как их гармонизации.
С конца XIX века понятие катарсиса получило значительное распространение в психологии и психотерапии. В решающей мере это было обусловлено использованием его в теории и психотерапевтической практике И. Брейера и З. Фрейда. Суть метода заключается в введении пациента в гипнотическое состояние, в котором возможно получение информации о патологических воспоминаниях и различных травмирующих переживаниях. В результате реакции пациента на возникшие воспоминания происходит освобождение от патогенных эффектов, а также возможно устранение истерических симптомов. В учении Фрейда термин «катарсис» употреблялся для обозначения одного из методов психотерапии (а именно отреагирования), приводящего к очищению психики от глубинных конфликтов и к облегчению страданий пациентов. Ряд современных психотерапевтических методик и приёмов ориентированы на достижение катарсиса.
См. также
Примечания
Литература
Катарсис: метаморфозы трагического сознания / Сост. и общ. ред. В. П. Шестакова. — СПб.: Алетейя, 2007.
Иванов В. Дионис и прадионисийство. Баку, 1923.
Аристотель. Поэтика; перев. Н. И. Новосадского. Л., 1927, стр. 111—113.
Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии, т. 1. М., 1930, с. 728—734.
Ахманов А. С., Петровский Ф. А. Вступ. ст. в кн.: Аристотель. Об искусстве поэзии. М., 1957.
Бычков В. В. Эстетика. М., Гардарики, 2005.
Фрейд 3. О клиническом психоанализе. М., 1991.
Ссылки
Значение слова «катарсис» в 10 словарях
(греч. katharsis — очищение)
категория психологической эстетики, характеризующая процесс восприятия произведения искусства и то сильное внутреннее потрясение, которое при этом происходит и оказывает благотворное, очистительное воздействие на состояние челрвеческой души. В качестве эстетического переживания катарсис является атрибутом прежде всего театрально-драматического искусства. Он возникает в тот момент, когда герой трагедии переживает финальную катастрофу, а зритель, находящийся с ним в эмоциональном контакте, оказывается в состоянии смешанного аффекта страха, сочувствия, сострадания. Буря переживаний в его душе приводит в итоге к эффекту внутреннего очищения, когда человек, спустя некоторое время, начинает чувствовать себя обновленным, наполненным новыми чувствами, мыслями, силами, готовым к новым свершениям.
Во времена Пифагора древние греки считали, что душа способна засоряться, загрязняться темными желаниями, порочными вожделениями и потому нуждается в периодических очистительных процедурах посредством самых разных воздействий — мистериальных, музыкальных, театральных и др. Переживание состояния катарсиса имеет двойную целительную силу, оздоровляя как душу, так и тело.
Аристотель («Поэтика») создал психолого-эстетическую концепцию катарсиса в ее связи с восприятием зрелища театральной драмы-трагедии. Тяжелый финал трагедии, в котором главный герой как правило гибнет, потрясает зрителя до глубины души. Он ужасается происшедшему, скорбит о погибшем, сетует на несправедливость судьбы. Но самое удивительное состоит в том, что все эти, казалось бы, тяжелые и мрачные переживания, не погружают его в состояние депрессии. Парадоксальное действие трагедии заключается в ее способности рождать катарсис. Зритель движется сквозь мрак к свету. Его душа, испытавшая чувство отчаяния, вдруг воспаряет ввысь, наполняется силой. Тяжесть сменяется чувством облегчения. На смену страху и состраданию приходит освобождение, очищение души от всего темного, тяжелого, вредоносного, что обременяло ее до этого. Зрелище как бы вымывает из пространств внутреннего «я» накопившийся там моральный «мусор».
Феномен катарсиса занимает важное место в современной психологии. Психоаналитики активно используют практику терапевтических воздействий на психику пациентов, в результате которых патогенные переживания, причинявшие душевные страдания, уходят и человек начинает испытывать заметное облегчение. При этом допустимо привлечение разнообразных форм художественного творчества. Так, в начале 1990-х гг. в российской печати («Известия» от 17.9.1992) появилось сообщение о 45-летнем армянском психиатре Назлояне. Увлекавшийся скульптурой, он лепил портреты своих пациентов. За 15 лет врачебной деятельности им было создано 400 портретов Во время работы он разговаривал с душевнобольным. В процессе такого общения возникал психологический контакт, исчезало отчуждение. Это было крайне важно для пациента, чья больная душа была одинока, оторвана от мира, пребывала, словно в одиночном заключении, в тюремной камере своего внутреннего мира. Врач предлагал больному рассказывать о себе, о своей жизни и своих страданиях, утверждая, что тогда болезнь выйдет из того и перейдет в портрет. На каждую скульптуру уходило в среднем по 50 часов. В конце работы наступал катарсис, совпадавший с тем моментом, когда портрет обретал глаза. Больные в эти минуты испытывали сложнейшие переживания: одни плакали, другие смеялись, третьи пугались, четвертые негодовали или впадали в истерику. Такая вспышка чувств свидетельствовала о действительном освобождении души; она исцелялась если не от всей болезни, то от ее значительной части.
◘ Лит.: Выготский Л. С. Психология искусства. — М. 1968; Лосев А. Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий — М. 1965; Шиллер Ф. О патетическом // Он же. Собр. соч. в 7-ми тт. Т. 6. — М. 1957.
Катарсис — Википедия. Что такое Катарсис
Ка́та́рсис^[1] (др.-греч. κάθαρσις — «возвышение, очищение, оздоровление») — сопереживание высшей гармонии в трагедии, имеющее воспитательное значение.
Понятие в античной философии; термин для обозначения процесса и результата облегчающего, очищающего и облагораживающего воздействия на человека различных факторов.
Понятие в древнегреческой эстетике, характеризующее эстетическое воздействие искусства на человека. Термин «катарсис» употреблялся многозначно; в религиозном значении (очищение духа посредством душевных переживаний), этическом (возвышение человеческого разума, облагораживание его чувств), физиологическом (облегчение после сильного чувственного напряжения), медицинском.
Термин, применявшийся Аристотелем в учении о трагедии. По Аристотелю, трагедия, вызывая сострадание и страх, заставляет зрителя сопереживать, тем самым очищая его душу, возвышая и воспитывая его.
В современной психологии (в частности, в психоанализе, психодраме, телесно-ориентированной терапии, символдраме) катарсис понимают как индивидуальный или групповой процесс высвобождения психической энергии, эмоциональной разрядки, способствующей уменьшению или снятию тревоги, конфликта, фрустрации посредством их вербализации или телесной экспрессии, ведущих к лечебному эффекту и лучшему пониманию себя^[2]^[3].
История понятия
В философской литературе понятие катарсиса имеет более полутора тысяч различных толкований. Традиционно трактуется как категория древнегреческой философии и эстетики, обозначающая сущность и эффект эстетического переживания, связанного с очищением души [от аффектов].
Понятие катарсиса впервые использовалось в древнегреческой культуре для характеристики некоторых элементов мистерий и религиозных праздников. В греческом религиозном врачевании катарсис — освобождение тела от какой-либо вредной материи, души — от «скверны» и болезненных аффектов.
Было унаследовано древнегреческой философией и употреблялось в ней в различных значениях (магическом, мистериальном, религиозном, физиологическом, медицинском, этическом, философском и др.). Представления о катарсисе были перенесены из религиозно-медицинской сферы в область теории искусств еще до Аристотеля. Гераклит, по свидетельству стоиков, говорил об очищении огнём. В традиционном понимании термин восходит к древнему пифагорейству, которое рекомендовало музыку для очищения души. Пифагорейское учение о катарсисе оказало влияние на Платона и Аристотеля^[4]. Платон выдвинул учение о катарсисе как об освобождении души от тела (вар. — очищение духа от тела^[5]), от страстей или от наслаждений.
Катарсис у Аристотеля
Аристотель отмечал воспитательное и очистительное значение музыки, благодаря которой люди получают облегчение и очищаются от аффектов, переживая при этом «безвредную радость».
По учению Аристотеля, трагедия «при помощи сострадания и страха производит катарсис подобных (то есть сострадания, страха и родственных им) аффектов» («Поэтика», VI). Истолкование этих слов представляет значительные трудности, так как Аристотель не объясняет, как он понимает это «очищение», а греческое выражение «катарсис аффектов» (κάθαρσις τῶν παθημάτων) имеет двоякий смысл и может обозначать: 1) очищение аффектов от какой-либо скверны; 2) очищение души от аффектов, [временное] освобождение от них.
Однако системный анализ применения термина «катарсис [души]» (κάθαρσις [τῆς ψυχῆς]) у Аристотеля и других античных теоретиков убеждает в том, что катарсис следует понимать не в этическом смысле, как нравственное очищение [от] аффектов (Лессинг и др.), а в вышеупомянутом медицинском (Бернайс и др.). Все люди подвержены ослабляющим аффектам, и, согласно учению Аристотеля, одной из задач искусства является безболезненное возбуждение этих аффектов, приводящее к катарсису, то есть к разряжению, в результате которого аффекты [на время] оказываются как бы удаленными из души.
Трагедия, возбуждая в зрителе сострадание и страх, производит разряжение этих аффектов, направляя их при этом по безвредному руслу эстетической эмоции, и создает чувство облегчения, подобно тому как в греческом религиозном врачевании энтузиастические (кликушеские) состояния излечивались посредством исполнения перед больными энтузиастических мелодий, которые вызывали повышение аффекта и последующий катарсис в его области.
По некоторому утверждению, связь понятия катарсиса с трагедией у Аристотеля является частью его определения трагедии, вызывающей наибольшее количество споров^[6].
Толкования нового времени
Новый импульс в своём развитии идея аристотелевского катарсиса получила в эпоху Возрождения. Идея воспитательного воздействия трагедии развивалась как средство очищения страстей человека. В то же время получило развитие так называемое гедонистическое понимание катарсиса, то есть восприятие высшего эстетического переживания непосредственно ради удовольствия.
Позже Г. Лессинг истолковывал понятие катарсиса этически, немецкие учёные XIX в. Я. Бернайс — по образцу медицинского очищения (то есть облегчения), Э. Целлер — чисто эстетически и т. д., тем самым продолжая полемику о толковании аристотелевского катарсиса либо как просто устранения каких-либо аффектов, либо как их гармонизации. В. Шадевальдт толковал понятие катарсиса как потрясение, а А. Ничев — как освобождение от ложных мнений.
С конца XIX века понятие катарсиса получило значительное распространение в психологии и психотерапии. В решающей мере это было обусловлено использованием его в теории и психотерапевтической практике И. Брейера и З. Фрейда. Суть метода заключается во введении пациента в гипнотическое состояние, в котором возможно получение информации о патологических воспоминаниях и различных травмирующих переживаниях. В результате реакции пациента на возникшие воспоминания происходит освобождение от патогенных эффектов, а также возможно устранение истерических симптомов. В учении Фрейда термин «катарсис» употреблялся для обозначения одного из методов психотерапии (а именно отреагирования), приводящего к очищению психики от глубинных конфликтов и к облегчению страданий пациентов. Ряд современных психотерапевтических методик и приёмов ориентированы на достижение катарсиса.
См. также
Примечания
Литература
Аристотель. Поэтика / Перев. Н. И. Новосадского. — Л., 1927. — С. 111—113.
Ахманов А. С., Петровский Ф. А. Вступительная статья // Аристотель. Об искусстве поэзии. — М., 1957.
Бычков В. В. Эстетика. — М.: Гардарики, 2005.
Катарсис: метаморфозы трагического сознания / Сост. и общ. ред. В. П. Шестакова. — СПб.: Алетейя, 2007.
Иванов В. Дионис и прадионисийство. — 1923.
Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. — М., 1930. — Т. 1. — С. 728—734.
Лосев А. Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий. — М., 1965. — С. 85–99.
Лосев А. Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития, кн. II. — М., 1994. — С. 76–87.
Рабинович Е. Г. «Безвредная радость»: О трагическом катарсисе у Аристотеля // Mathesis. Из истории античной науки и философии. — М., 1991.
Троцкий И. М. Катарсис // Литературная энциклопедия: В 11 т. — М.: Изд-во Ком. Акад., 1931. — Т. 5. — Стб. 156—157
Фрейд 3. О клиническом психоанализе. — М., 1991.
Катарсис — определение и примеры
Определение катарсиса
Что такое катарсис? Вот быстрое и простое определение:
Катарсис — это процесс высвобождения сильных или сдерживаемых эмоций посредством искусства. Аристотель ввел термин катарсис, который происходит от греческого kathairein , означающего «очищать или очищать», — для описания высвобождения эмоционального напряжения, которое, по его мнению, испытывали зрители, наблюдая за драматической трагедией. Сегодня слово «катарсис» можно использовать по отношению к любому переживанию эмоционального освобождения или очищения, вызванному произведением искусства.
Некоторые дополнительные ключевые детали о катарсисе:
Аристотель (древнегреческий ученый и философ) считал, что способность аудитории испытывать те же эмоции, что и актеры на сцене, является неотъемлемой частью опыта просмотра театра, и что благодаря этому опыту зрители могут научиться лучше управлять своими эмоциями в реальной жизни.
Зрители с гораздо большей вероятностью испытают катарсис, если они сформируют сильную привязанность к персонажам или отождествление с ними, будь то в пьесе или книге.
Возможно, вы слышали слово «катарсис», используемое для описания эмоциональной разрядки за пределами области искусства. Например, люди часто говорят о психологическом или социальном катарсисе. Хотя эти дополнительные значения существуют, в этом руководстве особое внимание будет уделено катарсису в литературе.
Как произносится «Катарсис»
Вот как произносится «катарсис»: kuh- th ar -sis
Объяснение катарсиса
Катарсис — будь то в театре или в литературе — это опыт, в котором аудитория или читатель испытывает те же эмоции, которые испытывают персонажи на сцене или на странице.Отсюда следует, что очищающее произведение — это любое литературное произведение, дающее читателю этот опыт. Представьте, например, книгу о мальчике, который потерял мать из-за рака. Такая книга может быть не для всех катарсисом, но для того, кто потерял друга или члена семьи из-за рака, чтение такой книги может быть чрезвычайно эмоциональным переживанием в том смысле, что такой читатель может почувствовать горе или горе персонажа. гнев , как будто это их собственный .Этот пример служит для того, чтобы выделить важную часть того, что делает литературное произведение катарсическим: читатель должен выработать сильную идентификацию с персонажами. Другими словами, если читатели не могут «увидеть себя» в персонажах — если они чувствуют, что у них нет общих качеств или опыта — они, вероятно, не достигнут уровня эмоциональных вложений, необходимого для того, чтобы иметь катарсический опыт в ответ на работу. По этой причине от автора обычно требуется много навыков и опыта, чтобы создать поистине катарсическое произведение.
Аристотелевское определение катарсиса относилось к опыту зрителей, смотрящих театр, или к людям, читающим литературу. Согласно этому определению, катарсис могут испытать только зрители и читатели, а не сами актеры или персонажи. Однако иногда бывает, что литературные персонажи – испытывают катарсис. Например, в Вирджинии Вулф К маяку, г-н Рамзи читает трагическую книгу сэра Вальтера Скотта, и эмоциональное воздействие, которое она оказывает на него, заставляет его почувствовать большую ясность в своей жизни и своих отношениях. с другими персонажами книги.
Катарсис вне литературы
Сегодня слово «катарсис» часто используется для обозначения практически любого опыта, который дает кому-то чувство эмоциональной разрядки — даже если этот термин также сохраняет первоначальный оттенок опыта в искусстве. . Хотя эта статья посвящена катарсису в литературе, некоторые из тех же принципов могут применяться в целом к другим формам катарсиса. Например, кто-то, кто раздает коробку с вещами, которые когда-то принадлежали бывшему парню, может охарактеризовать этот опыт как катарсис, потому что он дает им чувство освобождения от эмоций боли или обиды, но это будет зависеть от того, сформировал ли он сильный Узы привязанности к объектам в коробке, точно так же, как читатели должны сформировать узы привязанности к персонажам катарсического литературного произведения.
Примеры катарсиса
Примеры катарсиса в литературе
Трагедии Шекспира — одни из самых известных примеров искусства, вызывающих катарсис в аудитории. Некоторые авторы, такие как Чинуа Ачебе, написавший « вещей, разваливающихся на части », смоделировали свои собственные произведения на основе классической греческой или шекспировской трагедии, пытаясь создать современные произведения, которые вызывают у читателей катарсис.
Произведения, вызывающие катарсис, часто связаны со смертью или падением главного героя, хотя это и не обязательно.Говоря в более общем плане, большинство сюжетов, вызывающих чувство катарсиса, обычно вовлекают персонажа, теряющего что-то очень дорогое для него, так как это может сыграть важную роль в процессе получения эмоциональной реакции у читателей.
Катарсис у Шекспира Отелло
В Отелло, амбициозный, обиженный и просто злобный солдат по имени Яго приводит к падению своего капитана Отелло, создавая впечатление, будто жена Отелло ему изменяет.Отелло сходит с ума от ревности и в конце концов убивает собственную жену. Узнав, что его жена на самом деле верна, Отелло затем произносит этот монолог в Акте 5, Сцена 2, узнав правду, незадолго до того, как покончить с собой:
Я прошу вас, в ваших письмах,
Когда вы расскажете об этих неудачных поступках ,
Говори обо мне такой, какая я есть. Ничего смягчающего,
И ничего не изложил со злым умыслом. Тогда ты должен говорить
О том, кто любил не мудро, но слишком хорошо.
Не слишком ревнивый, но натянутый.
Сильно запутанный.О том, чья рука,
, как индеец, выбросила жемчужину,
Богатее всего его племени.
…
Я взял за горло обрезанного пса,
И так ударил его.
Самоубийство Отелло является катарсисом для читателей по ряду причин. Прежде всего, Отелло — главный герой пьесы, добродушный и честный человек, поэтому читатели естественно отождествляют себя с ним и хотят для него самого лучшего. Это сильное чувство идентификации, которое испытывают читатели, делает для них еще более болезненным, когда Отелло кончает жизнь самоубийством, но они могут пережить его смерть со странным чувством эмоциональной разрядки, потому что они также понимают невыносимую боль, которую испытывает любой человек. хороший человек почувствовал бы себя из-за того, что убил свою жену.Итак, Отелло — это катарсис не только потому, что читатели чувствуют боль Отелло, но и особенно , потому что читатели косвенно переживают чувство Отелло, что освободил от этой боли в результате его самоубийства.
Катарсис в «Ромео и Джульетте» Шекспира
В акте 5, сцена 3 из Ромео и Джульетта, Ромео обнаруживает спящее тело Джульетты в гробнице Капулетти. Джульетта приняла снотворное, чтобы родители подумали, что она мертва, чтобы она могла не выйти замуж за своего жениха Пэрис и остаться с Ромео, за которого она вышла замуж на тайной церемонии без ведома родителей.Ромео не понимает, что Джульетта, на самом деле, еще жива — и отравляет себя от горя:
Из этой уставшей от мира плоти. Глаза, посмотри в последний раз!
Arms, примите свои последние объятия! и, уста, о вы
Двери дыхания, запечатайте праведным поцелуем
Бессрочная сделка к захватывающей смерти!
Давай, горькое поведение, давай, отвратительный проводник!
Отчаянный лоцман, сейчас же беги на
Лихой качает твой усталый, больной морской болезнью лай!
За любовь!
[Напитки]
О настоящий аптекарь!
Твои лекарства быстры.Таким образом, поцелуем я умираю.
Наблюдение за тем, как Ромео встречает свою настоящую любовь, которую он считает мертвой, может напомнить зрителям похожие переживания утраты. Согласно классической идее катарсиса, изложенной Аристотелем, переживание или повторное переживание эмоционального испытания смерти любимого человека через Ромео дало бы аудитории некоторое облегчение, позволяющее им справиться с любыми сохраняющимися чувствами горя в своей собственной жизни.
Катарсис в Вирджинии Вульф К маяку
К маяку — это портрет Вулф семьи Рамзи и их друзей, на котором она пишет отчет о летних каникулах семьи в их доме на острове Скай, у побережья Шотландии.Г-н Рамзи — ученый, который чувствует, что счастье и комфорт, обеспечиваемые его семьей, не позволяют ему полностью реализовать свой интеллектуальный потенциал. После обеда, за которым он чувствует себя интеллектуально пренебрежительным со стороны своих гостей, мистер Рамзи переживает катарсис , читая книгу сэра Вальтера Скотта «Антиквар»:
И он продолжил чтение. Его губы дернулись. Это наполнило его. Это укрепило его. Он совершенно забыл о вечерних мелочах и копании, о том, как ему невыносимо скучно сидеть на месте, пока люди бесконечно ели и пили, и о том, что он так раздражен на жену и так обидчив и внимателен, когда они передают ему книги, словно их вообще не существовало.Но теперь, как он чувствовал, неважно, кто дошел до Z (если мысль проходит как алфавит от A до Z). Кто-нибудь достигнет этого — если не он, то другой. Сила и рассудок этого человека, его чувство к простым простым вещам, эти рыбаки, бедное старое сумасшедшее существо в коттедже Маклбэкита заставляли его чувствовать себя таким бодрым, настолько освобожденным от чего-то, что он чувствовал себя возбужденным и торжествующим и не мог сдержать слез. Немного приподняв книгу, чтобы скрыть лицо, он позволил им упасть, покачал головой из стороны в сторону и забыл о себе…. полностью забыл свои собственные заботы и неудачи в утоплении бедной Стини и горе Маклбэка (это был Скотт в своих лучших проявлениях), а также удивительный восторг и чувство бодрости, которые это дало ему.
В этом отрывке г-н Рамзи испытывает классическую модель катарсиса Аристотеля: опосредованно переживая трагедию в жизнях литературных персонажей Стини и Маклбакит, он лучше справляется со своими эмоциями. Он выходит из своего чтения с чувством «облегчения …». возбужденный и торжествующий. «
Катарсис в Чинуа Ачебе Вещи рушатся
Чинуа Ачебе « вещей рушатся» рассказывает историю Оконкво, лидера общины игбо в Умуофии в Нигерии. Оконкво, олицетворяющий ценности традиционного воина игбо, приходит в ярость, когда британские колонисты и христианские миссионеры начинают вмешиваться в образ жизни его общины. Поэтому, когда британский посланник говорит Оконкво, что он и его люди должны разогнать собрание, он в гневе убивает посланника.Видя, что никто из других членов клана не поддержит его действия, Оконкво вешается. В следующем отрывке группа членов клана (включая хорошего друга Оконкво Обиерика) просит британского окружного комиссара помочь им снести тело Оконкво для захоронения:
«Почему вы не можете убить его сами?» он спросил.
«Это против нашего обычая», — сказал один из мужчин. «Это мерзость для человека лишать себя жизни. Это преступление против Земли, и человек, который совершит это, не будет похоронен членами своего клана.Его тело злое, и прикоснуться к нему могут только посторонние. Вот почему мы просим ваших людей сбить его, потому что вы чужие ».
« Вы похороните его, как любого другого человека? »- спросил комиссар.
« Мы не можем его похоронить. Только незнакомцы могут. Мы заплатим вашим людям за это. Когда он будет похоронен, мы выполним с ним свой долг. Мы принесем жертвы, чтобы очистить оскверненную землю ».
Обиерика, который пристально смотрел на болтающееся тело своего друга, внезапно повернулся к окружному комиссару и яростно сказал:« Этот человек был одним из величайших людей в Умуофии.Вы заставили его убить себя, и теперь он будет похоронен, как собака … «Он не мог больше ничего сказать. Его голос дрожал и заглушал его слова.
Ачебе использовал форму классической греческой трагедии, чтобы рассказать историю Падение Оконкво. После целой жизни, посвященной традициям своего сообщества, Оконкво вынужден покончить с собой, что его сообщество считает серьезным преступлением. Однако смерть Оконкво также представляет собой своего рода триумф: хотя он не может спасти свою общину от посягательство на власть британских колонистов, его самоубийство заставляет британцев соблюдать обычаи игбо, чтобы похоронить его, создавая момент справедливости и драматический катарсис в повествовании о потере.
Какова функция катарсиса в литературе?
Катарсис в литературе очень похож на терапию в реальной жизни: давая читателям возможность испытать сильные эмоции на расстоянии, он позволяет им «выпустить все наружу». Катарсические произведения особенно хороши для раскрытия подавленных эмоций, то есть эмоций, которые читатель или член аудитории обычно не могут себе позволить. Например, человек может быть не склонен плакать из-за собственного горя, потому что игнорирование его боли делает его более управляемым, но если этот человек наблюдает, как персонаж в фильме разрывается на похоронах, он может неожиданно обнаружить, что слезы.В этом смысле иногда чувство чужих чувств оказывается намного проще, чем ощущение своих собственных — и катарсис может использовать этот факт, чтобы помочь людям испытать эмоциональную разрядку. Истинные сторонники драматического катарсиса (как определил его Аристотель) сказали бы, что переживание таких эмоций, как жалость или страх в ответ на произведение искусства, может даже помочь людям лучше справляться с этими эмоциями в реальной жизни.
Некоторые писатели, такие как немецкий драматург Бертольт Брехт, придерживались менее оптимистичного взгляда на преимущества катарсиса.Брехт был писателем двадцатого века и марксистом, который считал, что высшая цель театра — служить форумом для политических идей и вдохновлять зрителей на политические действия. Он думал, что произведения, призванные вызвать катарсис, были не чем иным, как дешевым, нетребовательным развлечением для масс, и что зрители утратили способность думать и судить самостоятельно, когда они слишком эмоционально вовлекались в пьесу. Чтобы бороться с тем, что он считал вредным воздействием катарсиса, Брехт целенаправленно писал пьесы, которые не достигли эмоционального решения.Его идея заключалась в том, что вместо того, чтобы дать публике вспомнить освобождение, которое они ожидали в самой пьесе, он заставил зрителей покидать театр, наполненный неразрешенными эмоциями, которые затем побудили бы их искать эмоционального выхода в реальной жизни — через собственные действия.
Другие полезные ресурсы по катарсису
Страница Википедии о катарсисе: Объяснение термина, суммирующее различные интерпретации его значения.
Словарь Определение катарсиса: Определение и этимология термина.
Шекспировский катарсис на Youtube:
Финальная катарсическая сцена экранизации Оливера Паркера 1995 года Отелло с Лоуренсом Фишберном в главной роли.
Прощание Ромео с Джульеттой в фильме Франко Дзеффирелли 1968 года Ромео и Джульетта. (Не для слабонервных!)
.
Что означает катарсис?
Мусин Алмат Жумабекович:
1. Плюшевая жадность В этом двуликом мире лицемерного эгоизма так много механических лицемерных игрушек (людей). Они милые и послушные снаружи, запрограммированные на служение, но в то же время совершенно бездушные изнутри. 2. Порядок и хаос Порядок — это чистый холст, а хаос — яркие краски отчаяния. Они изображают страдание, если, конечно, страдание нельзя назвать прекрасным знанием, которое дает катарсис осознания из опыта.3. Природа ведет нас к смерти. Природа — великий менеджер с организатором инстинктов в руках, где все человеческие пороки и внутренние недостатки. Он контролирует цикличность универсального календаря, ведущего нас к смерти, то же самое происходило с предыдущими расами, жившими на нашей земле. Эволюция, ведущая к логическому завершению нашего безумия и отчаяния, к упадку человечества. Но природа не может уничтожить цивилизацию, отказавшуюся от великого самообмана эгоизма, который будет главной причиной человеческой смерти.Только та раса, которая откажется от своего собственного эгоизма, впитает гуманизм бескорыстного благородства, при котором будет оценена буквально каждая жизнь, сможет обмануть саму природу и испытать новый рассвет осознания, а именно бессмертие в вечности. Следует понимать, что смерть — лучший помощник природы; это просто садовник, который не позволяет Эдемскому саду зарастать. Но благодаря единству человечества мы знаем и другие сады в других мирах. 4. Юмор — это очень забавная депрессия, яркий, красочный пессимизм.5. Страх — младший брат смерти. Страх постоянно пытается превзойти своего старшего брата. 7. Добро и любовь — это межпространственная многомерная пространственная форма философии вне времени; это состояние гармонии в вечности, ключ ко всем мирам и внутренним мирам людей, как внешним, так и скрытым. С этим видением мышления вы видите все сразу, одновременно глубоко и сверху, вы видите все формы времени на одной ладони. 8. Губы и язык — три сверла. Улыбка сверла скрежетает любое злое лицо.9. Техно-мир Любое безумие можно назвать прогрессом. Мясо, кровь и кости смешаны с высокими технологиями, дух человечества растворится в холодном металле. Воображение людей становится все более ужасным, бодимодификация показывает наши уродливые сущности, вывернутые наизнанку, добро со злом, как сложно переплетение ДНК, от которого люди медленно и мучительно сходят с ума, самоуничтожение — это лишь безразличие к вечности, которая разрушает эта сложная цепочка. Ряды бродящих по земле неугомонных душ пополнятся.Выберите сторону добра и света, бескорыстного благородства, истинной любви и искренней дружбы и вы будете благодарить себя на всю вечность, только совесть приведет вас в рай. 10. Любовь вне измерения Любовь — это покой и нежность света души, единство нежности. От любви вы попадаете в пропасть в пространстве и времени, любовь за пределами измерения — это особое пространство для двух влюбленных в обычной реальности. 11. Время — шахматы. Время и пространство — это шахматная доска, здесь пешки — ваши враги, более важные фигуры — ваши внутренние недостатки и пороки.Есть миллионы вариантов ходов вашей воли, которые показывают совершенно разные формы будущего. Помните, что каждый ваш ход отражает вашу форму будущего в жизни, но также и после смерти. Сделайте шах судьбы и мат. 12. Лженаука Все эти политизированные псевдотеории и гипотезы, псевдо-факты, которые нагло лгут, начиная свою речь со слов: мало кто знает. Они превращают науку в абсурд и тем самым стирают вашу память в этой неразберихе, постоянно исправляя ее, они отнимают у вас прошлое, погружая его в ложное будущее.13. На теле пессимизма звуковая динамика истины присутствует повсюду. 14. Заботьтесь о детях. Дети — это яйца на спине, которые вылупляются и падают на землю только двадцать лет спустя. Взрослый человек выходит из яйца и становится новым родителем. 15. Человек, обладающий волей, держит в руках космобластер, похожий на базуку, который напрямую связан с его спиной, заряжается силой заряда духа. Он стреляет энергетическим лучом, который заряжается силой его разума. Ваша сила духа — ваше оружие против разрушительного врага по имени лень.16. Человек — это портал. Человек — это портал в иной мир, во внутренний мир человека. Он не пускает в это всех и иногда выпускает свои идеи во внешний мир. Сердце, разум и душа — врата во внутренний мир. 17. Будьте живым воплощением оптимизма, который держит в руках лазерный бластер, который напрямую связан со своим телом, заряжает оружие оптимизмом и стреляет в грустных людей зарядом веселья и радости. Иногда он взрывается, как термоядерный оптимизм, разносит по городу волну позитива и самовосстанавливается за несколько секунд.18. Семь зеркал на астероиде. Семь разбитых зеркал на астероиде, движущемся вокруг Солнца. Кусочек земли забытой цивилизации. В этих зеркалах было семь альтернативных человеческих и инопланетных миров, пройдя через все миры, которые вы все дальше и дальше от реальности. Но реальность — это то, что создала сама Вселенная, это то, что не было создано искусственно для пользы пустых иллюзий. Если мир полон иллюзий, то зеркало отражает эти иллюзии.Реальный мир сияет сквозь все эти зеркала, как солнечный свет. 19. Зверское кино. Мы видим, как по телевидению одни животные убивают других, и оператор, снимающий это злодеяние, считает, что в дела природы вмешиваться нельзя. Мы видим, как людей убивают в фильмах или на телевидении, мы сочувствуем, а потом нам все равно. Пришельцы и боги смотрят, как каждый день убивают людей, животных и растения, и они, как этот оператор, думают, что не должны вмешиваться в их дела, им нравится смотреть кино, сначала они сочувствуют, а потом им все равно.20. Улыбка цинизма Озвученная шизоидной музыкой, исходящей из сломанных игрушек. Он вылез из большой мягкой игрушки, он олицетворял цинизм, он был игрушкой общества, его напористая, социопатическая, высокомерная улыбка цинизма. Равнодушно глядя на слезы страдания. Улыбка заразительно вызывает у всех злые улыбки, тем самым люди делают друг другу хуже, хуже и хуже. Улыбка циника, в его руках смертельные, комичные козыри обмана. 21. Герои среди предателей Иногда трясется и трясется снежный шар, то есть наш мир.Это периодический конец света или просто война. Это нужно только для того, чтобы увидеть среди хаоса настоящих героев среди предателей. 22. Иногда мнение превращается в секту. Мнение эгоистично и редко имеет какое-либо отношение к истине. Мнение — это фирменная маска личности, источник мнения, который носят тысячи и тысячи наивных людей, символически превращаясь в самого себя. Эгоистичное мнение скрывается в гипотезе, набирая армию сторонников, авторитет превращает гипотезу в теорию, а время превращает теорию в псевдофакт.Иногда мнение превращается в секту, набирая армию искусных маркетологов, погружая общество в еще худшую форму заблуждения и замешательства. Хотя истина не имеет формы эгоизма, она думает обо всех, она является источником добра и света. Человечество умрет из-за эгоистичных мнений, служащих только элитным подразделениям. 23. Интернет портит зрение и мозг. Время, проведенное в Интернете и в компьютерных играх, — это пустая трата времени, полезная в старости. Лучше читать книги, они не разрушают зрение и не дают глубоких знаний, это знание отличает нас от животных.Вместо мании тупости Интернета у вас появится неутолимая жажда знаний. Это лучше, чем в Интернете. Надеюсь, вы понимаете это, пока ваше зрение наконец не превратилось в пустоту. Одна из высших ценностей — осознанность, основанная на знаниях. Если вы многому научились на основе знаний, полученных из жизни или книг, значит, вы прожили свою жизнь не зря. 24. Ключи к высшим мирам. Знание мировых религий — это всего лишь четыре ключа к более высокой форме осознания, они откроют врата в высшие миры, вам просто нужно выбрать один из этих ключей для развития.25. Лирическая эстетика На самом деле все люди красивы внешне, а некрасивых нет вообще, так как это живая, лирическая эстетика внешности, имеющая особую романтическую окраску, прекрасна, потому что правда, без любые иллюзии, это форма эстетики, от которой люди отвыкают из-за технократизации общества. 26. Улыбка прозрения. Улыбка осознания, ее края пронзают ткань реальности и открывают то, что скрыто от взора, — черный юмор реальности, лишенный всякого лицемерия.27. Правда о человеке. Человек очень красив только при определенном освещении правды и жизненной ситуации. 28. Относится ко всему человечеству, люди станут людьми только тогда, когда они откажутся от собственного эгоизма. Только тогда мы перестанем быть частью животного мира и превратимся в представителей более высокой расы. 29. Люди подобны метеоритам, оставляющим шрамы эгоизма на общей планете Земля. 30. Прощать гораздо выгоднее, чем мстить. Клиническая смерть — это возрождение разума только для юнитов, будь то герой или ублюдок, возвращающийся из ада.Если хотите спойлер, ад там людей не меняет, окружение не подходит для изменений к лучшему. И вот информация из ваших снов, злодеи вашей жизни — это те, кто вам не нравился в прошлой жизни, вы можете сражаться с ними во многих жизнях, и вы не подозреваете об этом, а Бог ожидает перемирия только от Вам обоим, а урок жизни — не обращать внимания и прощать ублюдков, пустить их в рай, а потом в следующей жизни они станут друзьями или вообще не будут трогать.А если не простить, они вернутся из ада еще более злыми и снова испортят вам жизнь. Так что до свидания и не обращайте внимания, ради собственной психики. 31. Судьба управляет человеком с помощью игрового джойстика. 32. Страх бессмысленен. Страх подобен падению в туннель неизбежности, это возбуждение и нервный смех бесстрашия, волнение до остановки сердца. Познав дно бездны, понимаешь, что во время греховной жизни бояться нечего, ведь все как во сне иллюзий материализма, все временно.Они боятся только того, что будет после смерти, потому что там все вечно и все реально. 33. Судьба — это вымышленный альтер эго человечества Уныние, озвученный депрессивным джазом, в котором есть слегка шизоидные мелодии, мерзкие моменты жизни. Это похоже на почти выкуренную сигарету, которую давишь ботинком, почти полностью выкуренная психика, почти пьяная душа с жадно-похотливым гедонизмом этого мира, одинокая душа посреди лицемерного эгоизма. Вы видите неоновые вывески морально разлагающихся городов, освещающие тьму эгоизма, они подобны путеводным нитям похотливых заблудших душ, в которых сгнила совесть, и осталось только отчаяние.Здесь люди часто изменяют друг другу в душе; они просто секс-игрушки похоти. Здесь безумие становится нормой. Они не понимают, что второе имя смерти — спасение, все, что предлагает смерть, — это сэкономить буквально на всем. Здесь каждый год ждут конца света, им кажется, что судьба наставила пистолет на человечество, и задается вопросом, есть ли там пуля или нет, но человечество сошло с ума, на самом деле оно нацелило ружье на сама, а судьба — это вымышленное альтер эго. 34.Потому что любовь выше секса. Чем больше вы любите девушку, тем меньше вы хотите секса с ней. Вам хочется только обнять свою душу, полюбить всем сердцем и поцеловать ее губы и щеки. Потому что любовь выше секса. 35. Благородство — всегда правильный ответ в сложных жизненных испытаниях. 36. Природа запустила механизм уничтожения человечества. 38. Любовь — это сердце, сияющее солнечным светом, в форме золотого камня, как большой бриллиант для всей руки, в форме сердечных капель искренней любви, капающей из него, которая может вдохнуть жизнь в любую форму жизни.39. Вера — кислород. Вера — неуязвимость; она питается упрямством, самой мотивацией и бесконечным потоком воли. Его тело смертно, но дух веры не может быть убит. Вера — это кислород, который питает мозг, помогая ему мыслить здраво. 40. Настоящая любовь — это особая невидимая нить, состоящая из общих светлых воспоминаний, ведь именно приятные воспоминания укрепляют эту нить любви, которая с годами усиливается. Никакие ножи и топоры конфликта, негодования или вины не могут разрушить его, потому что ваша любовь гораздо ценнее всего этого ненужного мусора.Эта нить растет, становится все сильнее и сильнее, превращает двух людей в одного полноценного человека. 41. Дух любви. Когда умирает любовь, это как если бы человек умер, из его тела выходит дух, этот дух — память, скука, память. Это жизнь любви после разлуки, как будто жизнь после смерти. Этот дух блуждает в вашем разуме, душе и сердце. 42. Любовь — это высшая форма мышления во вселенной. Любовь — это высшая форма мышления во Вселенной. Это выше любой формы внешности и характера, выше денег, выше, чем расизм нацизма, выше сексизма и феминизма, выше и ценнее любых проблем, выше любых оскорблений и вины, выше всех земных, материальных ценностей.Любовь — это мышление и жизнь духа, а не тела, в любом мире, измерении, вселенной, вне времени. Поскольку дух напрямую связан с сердцем, это составляет истинную форму тела, поэтому вы видите гораздо больше и глубже, чем животное видение материалиста-атеиста. Любовь — это когда вы жертвуете своими идеалами, мечтами ради любимого человека, потому что вы цените и любите этого человека намного больше всего на свете, потому что ваша вторая половинка и ваши дети являются вашей высшей ценностью во Вселенной.43. Улыбка лицемера — это маска-полумаска из разбитого зеркала, в которой отражаются десятки сотен фальшивых улыбок его самого и тех, кто стоит и стоит перед ним. 44. Эго-оргазм. Сделать комплимент девушке — это как если бы вы разными способами мастурбировали ее влагалище, доводя эго до оргазма любви. Чем больше оргазмов, тем глубже проникаешь в ее лоно любви. 46. Призраки настоящего Иногда любой из нас чувствует себя призраком, ты словно среди людей, но тебя почти никто не замечает, ты среди толпы людей и ты как будто мертв для них, как если в паранормальном видео о привидениях.Вы одиноки и словно сливаетесь с реальностью, постепенно растворяясь в ней. 47. У лицемера вообще нет лица. Он носит тысячи подлых масок, потому что у него много связей и знакомств, но у него нет настоящих друзей, у него нет личности, нет характера, только харизма и игра, он может быть кем угодно и чем угодно, но он полностью забыл свое истинное Я. 48. То, что человечество делает с собой, является суицидальным каннибализмом. 49. Месть бессмысленна и невыгодна, если какой-то человек действительно насрал в твою психику и душу очень хорошо и считает себя правым.Поэтому хорошо подумайте, из-за него ли вы портите свою карму, потому что Бог смотрит на вас, хорошо подумайте, что он уже испортил свою карму и теперь невербально призывает вас испортить свою карму, тем самым вы даете ему утешайте, что вы не лучше его. В конце концов, в следующей жизни вам будет хуже из-за вашей мести, и вы снова увидите его или ее, и все начнется сначала. Только не отвечайте ему или ей, выйдите из кармического круга мести. 50. Если вы видите ясно, вы уже лампочка; вы освещаете тьму невежества.Лампочки включают там, где нет света науки, философии и культуры. Но этот свет искусственный, потому что он полностью состоит из теорий, в нем почти нет фактов. Свет для слепых, которые еще ничего не понимают. 51. Время просто рекорд. Если есть концепция будущего времени, тогда мы живем прошлым, нет концепции настоящего времени, для нас есть только наше текущее время. Представьте себе, что временные периоды прошлого, настоящего и будущего как кассетные диски магнитофона 20-го века, мы заключены во временную петлю, из которой мы физически не можем выбраться с возрастом.Ваша жизнь — это магнитофонная запись аудио или видео, как вам нравится, здесь нет судьбы, все решают высшие силы, которые работают над временным сценарием. 52. Интеллект — это открытый путь к сотням, тысячам различных измерений — это разновидности мышления. 53. Эгоистичные умы в клетках. Клетки в твоих улыбках и глазах. 54. Люди стремятся к анархии в собственной психике, они приходят в голову избалованному ребенку, который якобы может на все, когда люди придут к этому, они будут крайне уязвимы и увидят высокую смертность.55. Города будущего под куполом, они изолированы от реальности, они дышат иллюзиями эгоизма. 56. Мужчина похож на нож, одна сторона гладит, а другая сторона личности, ха-ха-ха, понимаете. Человек — блестящее психологическое, умственное оружие, которое должно быть в руках добра против сил зла. 57. Мужчина — лама, который несет бремя жизни, а его жена владеет ламой. и тащит его на вершину горы успеха. 58. Ленивый человек так похож на квадратный шар.59. Как обмануть свой мозг Совет для бодибилдеров, все уверены, что во время тренировок все должны быть сосредоточены на тренировках, но вы чувствуете, как ваше сердце и дыхание сжимаются. Но есть один от меня секрет, когда вы делаете упражнение, кладите фото рядом с тем, что в вас симпатизирует или эмоции, может быть, на этом фото вашей любимой девушки может быть прекрасный вид на природу, на ваше усмотрение, а вы сами не обратите внимание, как вы будете делать больше повторений, потому что вы смотрите на фото или видео, и ваш мозг отвлечен, он как будто выключен, и вы почти не чувствуете усталости, только легкое жжение в мышцах.60. Жизнь — это не равномерно освещенная дорога. 61. В начале жизни вы улыбаетесь от страха. В середине и в конце вы улыбаетесь и смеетесь от ненависти. 62. Мышление — это просто стекло, показывающее мир вокруг или изнутри, а у дураков оно сильно тонировано. 63. Кровь должна постоянно поступать из мозга (чтение) в мышцы (бодибилдинг), а оттуда в половой член (секс и практика увеличения полового члена). Кровь увеличивает объем всех трех частей тела. Кровь хранит опыт, информацию, которая идет в душу, в гены, кровь дает силы потомкам, все это пригодится в следующей жизни.Кровь дает возможность становиться сильнее и больше собственных проблем и тогда ваши проблемы будут бояться вас. 64. Просто идея: урок-мотивация. Всем школам и университетам нужен мотивирующий урок. В которых психологи будут мотивировать обучение, чтобы показать, объяснить, что с ними будет, если они не будут учиться, покажут сегодняшние вакансии и возможности, университеты и организации. Нужно работать с подростками и студентами, и они поймут, кем стать. 66. Регрессия — это спидометр глупости, скорость которого просто зашкаливает в развитых странах.В них регресс смешался с прогрессом. 67. Любовь — это когда вы всю жизнь прожили со своим мужчиной. Вы находите после смерти в раю или в аду и проводите вечность с этим человеком, с этим человеком вечность как счастливый момент. 68. Любовь — это когда вы отказываетесь от собственного эгоизма и берете именно этого человека в свою жизнь и понимаете, что вы не одиноки во всей вселенной. 69. Мнение, теория и гипотеза — это как серфинг на водном аттракционе, как долго вы остаетесь на доске — лишь вопрос времени, а когда вы упадете, вас заменит другой серфер.71. Все вымышленные персонажи, талисманы спортивных команд, аниматоры в костюмах известных персонажей, косплей, все они сражаются за вас, за вашу любовь, как колибри кружат над вашей головой, они хотят отнять у вас сущность жизни. Все они отвлекают от самой жизни. 72. Оргазмы любви. Первый оргазм из-за похоти, второй из-за любви, третий из-за страсти. 73. Успех в бодибилдинге — это не понты, а грамотное распределение сил и энергии. Постоянно заводите друзей на заправке мотивации, на топливе желания.74. Научитесь любить Попугаев, собак, кошек, хомяков, морских свинок, кроликов — все они прекрасные симуляторы нежности, они учат добру и любви. Тренируйтесь, учитесь у них быть нежными и милыми, чуткими, заботливыми, верными, все это поможет вам в отношениях с противоположным полом. Дарите свою вторую половинку как можно чаще ласковых, целуйте, обнимайте, любите душой и сердцем, а уж потом гениталии. 75. Любовь подобна аэродинамической трубе, где в личном интимном пространстве от ощущений паришь над землей.76. К сожалению, такие отношения, как картинг, важно, чтобы люди не действовали вместе, здесь важно лидерство. 77. Понимание, как газовая горелка, сочетает в себе любой характер. 79. Истина лишена соблазна. 80. Ваша любовь — это дар от Бога человечеству. Если ваша любовь сильнее всех темных чувств на земле, то вы намного сильнее, чем более одного миллиарда человек. 81. Женщина — это завеса тайны, завеса соблазна, незаконченный, неразгаданный любовный детектив. Все это приводит к неизведанному, но бесконечно новому, помогает раскрыть в себе то, о чем я раньше не подозревал.82. Осознанная улыбка Человек между гневом и унынием озаряет обе стороны самоотверженным благородством. Мысль выходит из глубины или уходит в глубину, в сны, в бессознательное, где есть только страхи, желания и воспоминания. Голова связана с другим миром, столп луча, вокруг которого движутся мысли, ваш разум открывает тысячи измерений в альтернативных измерениях воображения. Улыбка откроет истинное «я», улыбка откроет к нему мост.Безумная улыбка тянется до пола, это как ячейка души, края губ соединены с порталами в потусторонний мир, они же улыбки, закрученные в спирали, газ смеха выходит сквозь зубы, в улыбка — целая вселенная осознания, улыбка, пронизывающая другие улыбки, соединяя их вместе и растягивая их. Другие улыбающиеся личности вырываются из лица в особом состоянии души. В голове прищурился третий глаз подозреваемых во всех предателях, электрические провода подключены к голове, соединенной с реальностью, с ее шепотом.В гигантской улыбке, открывающейся миру, улыбающаяся мощная сила скрывает улыбающиеся глаза светлой стороны человека. Тело и душа разорваны, и есть сумасшедшие улыбки, тело открывается, и есть портал в чудесный мир. Улыбка иногда сворачивается в спираль мыслей, оставляя человека в себе, отрываясь от внешних ценностей, погружаясь в духовность, а затем кружась вокруг него, погружаясь в себя. Часть тела — это плащ, в котором скрыты другие формы настроения.На теле есть десять улыбающихся хвостов, посланных темной стороной человека. В теле есть зашитая улыбка, которая хочет сказать о многом, она находится в затылке и есть сумка, которая накапливает смех и поглощает чужой. Автор: Мусин Алмат Жумабекович
.
определение катарсиса в Медицинском словаре
Хотя Фрейд, который использовал гипноз с целью излечения подавленных воспоминаний о травмирующих событиях, видел в технике катарсиса интересную концепцию для использования в психотерапии, он перешел к другим методам, поскольку его испытания катарсиса не увенчались успехом (Breuer & Freud, 1974 Эта глава и тезис Шнайдера в целом во многом обязаны важной, но малоизвестной статье Пьера Чезаре Ривольтеллы (13, n 2) о горячих, продолжающихся спорах чинквеченто, окружающих заведомо скользкий термин « катарсис ».В рамках программы «Катарсис» 20 женщин посещают семинары три раза в неделю. Слово «катарсис» означает чувство эмоционального «отпускания», связанное с необходимостью разрешения бессознательных и психологических конфликтов. Исследует применение гипноза при расстройствах пищевого поведения, анализирует результаты исследования. опубликовано за последнее десятилетие, и обсуждает растущее понимание ценности гипноза как дополнения к терапии, особенно при лечении булимии, например важность механизма диссоциации эго и роль возрастной регрессии, абреакций и катарсиса. .Рассмотрены результаты индивидуальной терапии, в которой использовались различные гипнотические техники с рядом пациентов с расстройствами пищевого поведения, которые лечились индивидуально в частной практике. Мой начальник сказал: «Думайте об этом как о новом начале». Другой коллега предположил, что это был акт катарсиса. Фендт заставляет реконструкцию казаться простой и очевидной: в то время как трагедия для Аристотеля направлена на катарсис жалости и страха, комедия должна быть нацелена на катарсис желания и симпатии.«Конец времен» рассказывает о каждой главе истории — о счастливых моментах («Начало»), конфликте («Линия в грязи»), гневной разлуке («Безразличие») и принятии («На ногах») — трансформации горечь в катарсис из-за едкого остроумия, снимающего все эти страдания. В любом случае, как форма катарсиса для этого травмирующего инцидента, я с тех пор истерически смеялся и смеялся над Хиггинсом каждый раз, когда он делал что-то отдаленно смущающее по телевидению. может быть возможным при спикере Майкле Мартине — во что теперь верит явное большинство в Палате представителей — тогда и этот морально разорившийся парламент, воняющий нечистотами, не сможет завоевать доверие людей, чтобы очистить Авгиевы конюшни.Любой, кто будет вести дневник или использовать письмо в качестве катарсиса для личной эволюции, сочтет этот обзор прекрасным, делая его ключевым выбором как для коллекций, представляющих общий интерес, так и от средней школы до библиотек уровня колледжа. «Джессика: Автобиография младенца» это взгляд на случай Джессики, которая благодаря широкому использованию техники, известной как катарсис, возвращается, чтобы полностью отразить на английском языке мысли, которые приходили ей в голову в детстве, тогда как большинство из нас просто помнит размытое пятно. .
определение катарсиса и синонимов катарсиса (английский)
Катарсис или Катарсис (греч. Κάθαρσις) — греческое слово, означающее «очищение» или «очищение». Оно образовано от глагола καθαίρειν, kathairein , «очищать, очищать», и связано с прилагательным καθαρός, katharos , «чистый или чистый».
Драматическое использование
Катарсис — это термин в драматическом искусстве, который описывает «эмоциональное очищение», которое иногда изображается в пьесе как происходящее с одним или несколькими персонажами, а также как то же явление, что и (предполагаемая) часть опыта зрителей.Он описывает резкое изменение эмоций, возникающее в результате переживания сильных чувств (таких как печаль, страх, жалость или даже смех). Это было описано как «очищение» или «очищение» от таких эмоций. ^[1] В последнее время для обозначения воздействия на аудиторию использовались такие термины, как восстановление, обновление, и оживление, . ^{[ требуется ссылка ]}
Греческий философ Аристотель первым использовал термин катарсис применительно к эмоциям — в своей работе Поэтика .В этом контексте это относится к сенсации или литературному эффекту, который в идеале либо испытал бы персонажи пьесы, либо произвел бы воздействие на аудиторию в конце трагедии; а именно высвобождение сдерживаемых эмоций или энергии.
В своих работах до Poetics, Аристотель использовал термин катарсис исключительно в его медицинском смысле (обычно имея в виду эвакуацию катамении — менструальной жидкости или другого репродуктивного материала).^[2] Здесь, однако, он использует это как медицинскую метафору. Ф. Л. Лукас, следовательно, утверждает, что очищение и очищение не являются надлежащими переводами для катарсиса ; что это скорее должно быть представлено как очищение . «Это человеческая душа очищена от своих чрезмерных страстей». ^[3]
Лессинг обходит стороной медицинский аспект проблемы и уделяет особое внимание роли фекалий в развитии психики человека.Кроме того, он переводит катарсис как очищение, переживание, которое приносит жалость и страх в их надлежащий баланс: «В реальной жизни, — объяснил он, — мужчины иногда слишком привязаны к жалости или страху, иногда слишком мало; трагедия приносит их обратно к добродетельному и счастливому средству «. ^[4] Трагедия — тогда исправление; наблюдая за трагедией, аудитория учится чувствовать эти эмоции на должном уровне. Некоторые современные интерпретаторы произведения делают вывод, что катарсис доставляет удовольствие, потому что члены аудитории испытывают ekstasis (греч. Ἔκστασις — экстаз) (буквально: изумление, что означает: транс, ) или, другими словами, «облегчение», вытекающее из осознание того, что по сравнению с тем, что они только что видели в изображении, их собственная жизнь менее трагична.^{[ требуется ссылка ]}
Любой переводчик, пытающийся интерпретировать значение этого термина Аристотелем, должен принять во внимание, что Poetics в значительной степени является ответом на утверждение Платона о том, что поэзия побуждает людей быть истеричными и неконтролируемыми. Аристотель, напротив, утверждает, что эффект поэзии состоит в том, чтобы позволить людям быть на меньше под контролем эмоций — не в большей степени — путем обеспечения здорового выхода их чувств.
В литературной эстетике катарсис развивается благодаря соединению стереотипных персонажей и уникальных или неожиданных действий или событий с течением времени.Мы не ожидаем, что на протяжении всей пьесы характер персонажа существенно изменится; скорее, уже существующие элементы раскрываются относительно просто, когда персонаж сталкивается с этими противостояниями. Это ясно видно в «Царь Эдип», , где царь Эдип сталкивается со все более возмутительными действиями, пока не произойдет катарсис / опустошение, вызванное смертью его матери-жены и его собственным актом самоослепления. ^{[ требуется ссылка ]}
В современной эстетике катарсис может также относиться к любому очищению от эмоций, испытываемых аудиторией, по отношению к драме.Этот экстазис (ekstasis — ἔκστασις — экстаз) может быть воспринят в комедии, мелодраме и большинстве других драматических форм.
По политическим или эстетическим причинам были предприняты преднамеренные попытки ниспровергнуть эффект катарсиса в театре. Например, Бертольт Брехт рассматривал катарсис как pap (pablum) для буржуазной театральной публики и создавал драмы, которые оставляли нерешенными важные эмоции, намереваясь заставить аудиторию действовать в обществе. Брехт рассуждал, что отсутствие катарсического решения потребует от аудитории политических действий в реальном мире, чтобы заполнить эмоциональный пробел, который они испытали косвенно.Эту технику можно увидеть уже в его агитационной пьесе The Measures Taken . ^{[ требуется ссылка ]}
«Катарсис» до трагедии
Катарсис до начала трагедии шестого века для западного мира по сути является исторической сноской к аристотелевской концепции. Как отмечали более поздние греческие комментаторы, практика очищения еще не появилась у Гомера: ^[5] Aithiopis , эпос, действие которого происходит в цикле Троянской войны, повествует об очищении Ахилла после его убийства Терсита.Катарсис описывает результат мер, предпринятых для устранения вины за кровь — «кровь очищается кровью» (Burkert 1992: 56), процесс в развитии эллинской культуры, в котором оракул Дельфийский играл видную роль. Классический пример — Орест — относится к трагедии, но процедура, данная Эсхилом, древняя: кровь принесенного в жертву поросенка может омыть загрязненного кровью человека, а проточная вода смывает кровь. ^[6] Идентичный ритуал представлен, как сообщает нам Буркерт (1992: 57), на кратере , найденном в Каникаттини, где показано, что он используется, чтобы вылечить дочерей Претуса от их безумия, вызванного некоторыми ритуальными нарушениями. .На вопрос о том, приносит ли ритуал искупление или просто исцеление, Беркерт отвечает: «Поднять вопрос — значит увидеть несущественность этого различия» (1992: 57).
Применение в лечебных целях
В психологии этот термин впервые был использован коллегой Зигмунда Фрейда Йозефом Брейером (1842–1925), который разработал «катарсическое» лечение людей, страдающих истерическими симптомами, с помощью гипноза. Находясь под гипнозом, пациенты Брейера могли вспомнить травматические переживания, и в процессе выражения первоначальных эмоций, которые были подавлены и забыты, они избавились от своих симптомов.Катарсис также был центральным в концепции психоанализа Фрейда, но он заменил гипноз свободными ассоциациями. ^[7]
Термин катарсис также был принят современной психотерапией, особенно фрейдистским психоанализом, для описания акта выражения или, точнее, переживания глубоких эмоций, часто связанных с событиями прошлого человека, которые изначально подавлялись или игнорировались. , и никогда не подвергался адекватному обращению или опыту.Современное психологическое мнение ясно о пользе физической нецелевой катарсической агрессии в управлении гневом. «Выпуск пара» может снизить физиологический стресс в краткосрочной перспективе, но это снижение может действовать как механизм вознаграждения, укрепляя поведение и способствуя будущим вспышкам. ^[8] ^[9] ^[10] ^[11]
Катарсис — это также эмоциональная разрядка, связанная с разговором о первопричинах проблемы. ^{[ требуется ссылка ]}
См. Также
Банкноты
^ Аристотель, Поэтика, 1449b25f. Дензлер, Маркус; Йенс Ферстер и Нира Либерман (2009-01). «Как выполнение цели снижает агрессию». Журнал экспериментальной социальной психологии 45 (1): 90–100. DOI: 10.1016 / j.jesp.2008.08.021.
Список литературы
.

Определение катарсис: что это простыми словами, примеры

что это простыми словами, примеры