1. Мировоззрение и его исторические типы.

Тема: «Философия, и ее роль в обществе. Этапы развития философского знания».

2. Философия, ее возникновение и особенности.

3. Исторические типы философии.

1. Мировоззрение и его исторические типы.

Мировоззрение — это совокупность взглядов человека на мир и место человека в этом мире.

Мировоззрение — необходимая составляющая человеческого сознания. Оно присуще каждому человеку и включает познавательный , ценностный и поведен­ческий элементы.

Поскольку жизнь людей и общества носит исторический характер, постольку и мировоззрение подвержено историче­ским переменам. Однако, во все времена существовало так называемое житейское мировоззрение, стихийно складывавшееся из самой жизни людей, их непосредственного опыта. Оно содержит элементарные знания, «память предков», жизненный опыт, традиции, предрассудки и т.д. Житейское мировоззрение не систематизировано, стихийно, в нем эмоциональное преобладает над рациональным.

На разных этапах человеческой истории в мировоззрении общества преобладали те или иные убеждения, идеалы, нормы жизнедеятельности, то есть тот или иной тип мировоззрения, тот или иной интеллектуальный, эмоциональный, духовный настрой.

Однако, когда речь идет о мировоззрении в целом, то в его составе выделяют три обязательных элемента. Это обобщенные знания — повседневные, или жизненно-практические, профессиональные, научные. Знания выступают фундаментом мировоззрения, ибо в совокупности они дают ту или иную, однако, обязательно целостную картину мира.

Кроме знаний о мире (включая и мир человека) в мировоззрении осмысливается также весь уклад человеческой жизни, выражаются определенные системы ценно­стей. Ценности воплощают в себе особое отношение людей ко всему происходящему в соответствии с их целями, потреб­ностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни.

На основе знаний и сложившейся системы ценностей вырабатывается поведение человека и общества.

Анализируя мировоззрение, можно заметить так же, что в различных формах мировоззрений по-разному представлен интеллектуальный и

эмоциональный опыт людей. Эмоционально-психологическая сторона мировоззрения (чувства) — мироощущение, познавательно интеллектуальная (разум) — миропонимание.

Разум и чувства входят в мировоззрение не обособленно, а во взаимосвязи, кроме того, они сочетаются с волей. Это придает всему мировоззрению особый характер, ибо воля побуждает человека к действию.

Итак, мировоззрение — сложное, напряженное, противоречивое единство знаний и ценностей, интеллекта и эмоций, миропони­мания и мироощущения, разумно

го обоснования и веры, убежде­ний и сомнений, общественно значимого и личностного, тради­ционного и творческого мышления.

История человеческого общества знает три основных типа мировоззрения. Исторически первыми формами мировоззрения ыли мифологическое и религиозное.

Мифологическое мировоззрение. Мифология (от греч. mifos — предание, сказание и logos — слово, понятие, учение) — форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Мифы существовали у всех народов мира. В духовной жизни первобытного общества мифология была универсальной формой общественного сознания.

Мифы — древние сказания разных народов о фантастических существах, о богах и героях — многообразны. Но у мифов есть принципиальное отличие от легенд и сказок, прежде всего, с точки зрения тематики мифов.

Много мифов разных народов посвящено космическим темам. Они заключают в себе по­пытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве мира, о возникновении наиболее важных явлений природы, о мировой гармонии и т.д. Интерес к проблеме происхождения мира как бы сам собою ставил вопрос и о

происхождении людей. Особое место занимали мифы о культурных достижениях людей — добывании огня, изобретении ремесел, земледелии, обычаях, обрядах. Миф выступал как единая, нерасчлененная (синкретическая), универсальная форма сознания Он выражал мироощущение, мировосприятие, миропонимание эпохи, в которую создавался.

Сточки зрения мифологического сознания, миф — не выдумка, а самая подлинная реальность. Миф наивен, понятен, потому что он не имеет ничего общего с научным знанием, а значит, он научно неопровержим. Все, происходящее в мифе, осязаемо, видимо, возможно, реально.

Этот мир населяют люди, герои и боги. Боги отличаются от людей только тем, что бессмертны и всемогущи. Во всем остальном они ведут вполне земную жизнь. Герои могущественны, но смертны, они часто вступают в борьбу с богами, с судьбой. Герой — нравственный идеал, образец для подражания.

Мифы были универсальным учебником, включавшим не только знания о мире, но представления о нормах поведения, ценностях и идеалах. Мифо­логические образы, сюжеты сохранились в культуре различных народов — в литературе, живописи, музыке, скульп­туре. Мифами наполнены мировые религии — христианство, ислам, буддизм.

В рамках мифологического мировоззрения определился круг универсальных, значимых для всего человечества вопросов: о мире, о человеке, о боге, о нравственном идеале. Их унаследовали от мифа две другие, более поздние формы мировоззрения — религия и философия.

В поиске ответов на мировоззренческие вопросы, поставленные мифологией, религия и философия избрали разные пути.

Религиозное мировоззрение. Религия (от лат. religio — благочестие, набожность, святыня, предмет культа) — такая форма мировоззрения, для которой характерно удвоение мира, его деление на посюсторонний (“земной”, естественный, воспринимаемый органами чувств) и по­тусторонний (“небесный”, сверхъестественный, сверхчувствен­ный).

Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей.

Религиозные представления — продукт исторического развития общества. По мере того, как продолжалось познание мира человеком, появлялось все больше и больше фактов, которые не «вписывались» в традиционное мифологическое мировоззрение. Прежде всего, потому, что в устойчивой системе сложившихся отношений человека с богами неожиданно, но довольно часто, возникали не стандартные ситуации негативного характера: с одной стороны, поведение человека соответствовало установленным правилам поведения, но с другой, на него (человека), по совершенно непонятным причинам обрушивались неприятности, или даже несчастья. Эти таинственные силы не вписывались в стройную мифологическую систему мира, а значит, неизбежно возникали вопросы об их сущности и месте обитания. Видимо, на первых порах человеку казалось, что эти силы везде, в каждом из окружающих человека предметах. Отсюда, вероятно, и «одушевление» всего окружающего. Возможно, это и был первый шаг на пути «отделения» души от тела, как материальной оболочки. Следующим шагом стало «переселение» этих душ в иной мир. Таким образом, происходит удвоение мира: на материальный, земной мир, который понятен человеку и познаваем, и некий нематериальный мир, непознаваемый, чуждый.

Таинственные силы вызывают смешанное чувство страха и уважения по отношению к ним. Это поклонение “высшим силам” постепенно приводит к понятию (образу)

бога как высшего существа, достойного поклонения. Таким образом, на основе религиозных верований формируются религии, как более систематизированный вариант мировоззрения.

Важной особенностью религиозного мировоззрения становится вера как особое состояние, чувство, настроение, переживание человека. Внешней формой проявления веры служит культ — система утвердившихся ритуалов, догматов.

Религия — явление многоплановое и многозначное. Она по­рождена объективными условиями, конкретным историческим этапом развития общества.

Подобно мифологическому религиозное мировоззрение выполняет значимые для человека функции. Помимо мировоззренческой (дает человеку целостное представление о мире и месте человека в нем) и культурно-воспитательной функций (сохраняет роль своеобразного универсального «учебника»), она играет иллюзорно компенсаторную роль. Поскольку в ней сильна потусторонняя сторона человеческого бытия, религия противопоставляет его как лучшее по сравнению с посюсторонним миром. Соответственно при определенных условиях жизнь человека после смерти может оказаться значительно лучше.

На уровне религиозных представлений религиозное мировоззрение сохранило мифологичность в ответах на универсальные вопросы: о мире, человеке и боге. Однако, если мифологическое сознание «законсервировалось» на ступени несистематизированного миропонимания, то в ряде религий произошли существенные изменения, они «достроили» свои здания до теоретического уровня. Произошла систематизация вероучения в сторону большей доказательности и убедительности. Самым ярким примером тому стало христианство, в котором, благодаря «соединению» с философией родилась христианская теология.

Какие типы мировоззрения выделяет наука?

С точки зрения исторического процесса выделяют следующие ведущие исторические типы мировоззрения:

мифологическое;

религиозное;

философское;

научное;

обыденное;

гуманистическое.

Мифологическое мировоззрение (от греч. μῦθος — сказание, предание) основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру. В мифе эмоциональный компонент мировоззрения превалирует над разумными объяснениями. Мифология вырастает прежде всего из страха человека перед неизвестным и непонятным — явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей.

Религиозное мировоззрение (от лат. religio — благочестие, святость) основано на вере в сверхъестественные силы. Религии, в отличие от более гибкого мифа, свойственны жёсткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия распространяет и поддерживает образцы с её точки зрения правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей, однако здесь ее роль двойственна: объединяя людей одной конфессии, она зачастую разделяет людей разных верований.

Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Характерными чертами философского мировоззрения являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.

Обыденное мировоззрение опирается на здравый смысл и житейский опыт. Такое мировоззрение оформляется стихийно, в процессе житейского опыта и его сложно представить в чистом виде. Как правило, человек формирует свои взгляды на мир, опираясь на четкие и стройные системы мифологии, религии, науки.

Научное мировоззрение основано на стремлении к построению наиболее объективной картины мира. Последние несколько столетий наука все дальше отходила от «туманной» философии в попытке достичь точного знания. Однако в итоге она далеко отошла и от человека с его потребностями: результатом научной деятельности является не только полезная продукция, но и оружие массового поражения, непредсказуемые биотехнологии, приемы манипулирования массами и т.д.

структура и способы организации – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

9. Калашникова Н.М. Современный обрядовый костюм молдаван (зимние праздники) // СЭ. № 5. 1980.

10. Леонтьев А.А. Знак и деятельность // Вопросы философии. 1975. № 10.

11. Лысенко О.В. Метаморфозы одежды в хаосе архаичных форм: модель формирования семантической структуры «народного костюма» в восточнославянской этнокультурной традиции XIX — XX в. / Мифология и повседневность: Материалы науч. конф. СПб., 1996. Т. 2.

12. Маклина С.Т. Семиотика культуры и искусства: Опыт энциклопедического словаря. 4.1-11. СПб., 2000.

13. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины: Собр. соч.: в 2 т. М., 1990. Т. 1. Ч. 2.

14. Флоренский П.А. Иконостас: Сб. соч. Париж, 1985.

Л.Г. Интымакова, Н.П. Чередникова МИРОВОЗЗРЕНИЕ: СТРУКТУРА И СПОСОБЫ ОРГАНИЗАЦИИ

Мировоззрение — необходимая составляющая человеческого сознания, познания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а их сложное взаимодействие. Разнородные блоки знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя.

Жизнь людей в обществе носит исторический характер. То медленно, то ускоренно, интенсивно изменяются во времени все составляющие общественно-исторического процесса: технические средства и характер труда, отношения между людьми и сами люди, их мысли, чувства, интересы. Мировоззрение человеческих сообществ, социальных групп, личностей тактике подвержено историческим переменам. Оно активно улавливает, преломляет большие и мальте, явные и скрытые процессы общественных изменений.

Говоря о мировоззрении в большом общественно-историческом масштабе, имеют в виду преобладающие на том или ином этапе истории предельно общие убеждения, принципы познания, идеалы и нормы жизнедеятельности, то есть выделяют общие черты интеллектуального, эмоционального, духовного настроя той или иной эпохи. В реальной действительности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей и используется личностями и социальными группами в качестве определяющих жизнь общих воззрений. А это значит, что, кроме типовых, суммарных черт, мировоззрение каждой эпохи живет, действует во множестве групповых и индивидуальных вариантов.

Строго говоря, каждый человек или социальная группа, выделенная по тому или иному признаку (например, по классовой принадлежности, социальному положению, уровню образования, профессии и другим), имеет собственные, не во всем совпадающие с другими, а иногда и очень сильно отличающиеся от них самые общие представления о мире и жизненные программы, и все же и многообразии вариантов исторически изменяющихся мировоззрений можно выделить ряд укрупненных градаций, типов.

Мировоззрение — образование интегральное. В нем принципиально важна связь его компонентов, их «сплав», и как в сплаве различные сочетания элементов, их пропорции дают разные результаты, так нечто подобное происходит и с мировоззрением.

В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные знания повседневные, или жизненно-практические, профессиональные, научные. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить соответствующее мировоззрение. Наивное, непросвещенное сознание не располагает достаточными средствами для четкого, последовательного, рационального обоснования своих взглядов, обращаясь часто к фантастическим вымыслам, поверьям, обычаям.

Степень познавательной насыщенности, обоснованности, продуманности, внутренней согласованности того или иного мировоззрения бывает разной. По знания никогда не заполняют собой всего поля мировоззрения. Кроме знаний о мире (включая и мир человека) в мировоззрении осмысливается также весь уклад человеческой жизни, выражаются определенные системы ценно-

стей (представления о добре и зле и другие), выстраиваются образы прошлого и проекты будущего, получают одобрение (осуждение) те или иные способы жизни, поведения.

Программы жизни, действия, направленность поступков имеют под собой две опоры: знания и ценности. Они во многом полярны, противоположны по своей сути. Познанием движет стремление к истине объективному постижению реального мира. Ценностное сознание иное: оно воплощает в себе особое отношение людей ко всему происходящему в соответствии с их целями, потребностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни. В ценностном сознании формируются нравственные, эстетические (и вообще мировоззренческие) идеалы.

Важнейшими понятиями, с которыми издавна связывалось ценностное сознание, выступали понятия добра и зла, красоты и уродства. Через соотнесение с нормами, идеалами осуществляется оценивание — определение ценности происходящего. Система ценностных ориентаций играет очень важную роль в индивидуальном и групповом, общественном мировоззрении. При всей их разнородности познавательный и ценностный способы освоения мира в человеческом сознании, жизни, действии должны быть как-то уравновешены, приведены в согласие.

Должно достигаться также напряженное единство других полярных компонентов, аспектов, уровней мировоззрения: чувств и разума, понимания и действия, веры и сомнения, теоретического и практического опыта людей, осмысления прошлого и видения будущего.

Их соотнесение, сочетание, синтез сложная и мучительная духовно-практическая работа, призванная обеспечивать связанность и целостность человеческого опыта, всей системы ориентаций.

Мировоззрение — комплексная форма сознания, объемлющая самые разные пласты человеческого опыта, — способно раздвигать узкие рамки повседневности, конкретного места и времени, соотносить данного человека с другими людьми, включая и тех, что жили раньше, будут жить потом. В мировоззрении накапливается опыт уяснения смысловой основы человеческой жизни, все новые поколения людей приобщаются к духовному миру прадедов, дедов, отцов, современников, что-то, бережно храня, от чего-то решительно отказываясь.

Итак, мировоззрение — это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира. В различных формах мировоззрений по-разному представлены интеллектуальный и эмоциональный опыт людей. Эмоционально-психологическую сторону мировоззрения на уровне настроений, чувств составляет мироощущение. Опыт формирования познавательных образов мира с использованием наглядных представлений относят к мировосприятию. Познавательно-интеллектуальную сторону мировоззрения составляет миропонимание.

«Коэффициент интеллектуальности» мировоззрений различен. Неодинакова также степень их эмоциональной насыщенности. Но, так или иначе, мировоззрения включают в себя оба эти полюса. Даже самые зрелые по мысли формы мировоззрений не сводятся без остатка лишь к интеллектуальным составляющим.

Мировоззрение — не просто набор нейтральных знаний, бесстрастных оценок, рассудительных действий. В его формировании участвует не одна лишь хладнокровная работа ума, но и человеческие эмоции. Жизнь в природном и общественном мире рождает в людях сложную гамму чувств, переживаний. С мировоззрением сопряжены любознательность, удивление, чувства единства с природой, сопричастности человеческой истории, благоговения, восхищения, трепета, тревоги, напряжения и многие другие.

Среди мировоззренческих эмоций есть окрашенные в мрачные тона тревоги, страха, отчаяния. К ним относятся чувство неуверенности, беспомощности, потерянности, бессилия, одиночества, печали, горя, душевного надрыва. Можно опасаться, переживать, болеть за своих близких, за свою страну, народ, будущее человечества, за жизнь на Земле, за судьбы культуры. Вместе с тем людям присущ также целый спектр «светлых» эмоций: ощущения радости, счастья, гармонии, полноты телесных, душевных, интеллектуальных сил, удовлетворенности жизнью, своими свершениями.

Сочетания таких чувств дают вариации типов человеческих мироощущений. Эмоциональный настрой может быть радостным, оптимистическим или же мрачным, пессимистическим; эгоистическим или же полным душевной щедрости, заботы о других; счастливым или несчастным и т.д.

В настроениях сказываются обстоятельства жизни людей, различия их социального положения, национальные особенности, тип культуры, индивидуальные судьбы, темперамент, возраст, состояние здоровья. Мироощущение человека молодого, полного сил, иное, чем старого или безнадежно больного. Критические, тяжелые ситуации жизни требуют от людей большого мужества и душевных сил. Одной из ситуаций, вызывающих напряженные переживания, является встреча со смертью.

Мощные импульсы мировоззрению дают нравственные чувства: стыда, укоров совести, чувство долга, морального удовлетворения, сострадания, милосердия, а также их антиподы. В мировоззрении того или иного времени находят выражение типовые, преобладающие настроения, дух эпохи, страны, тех или иных социальных сил.

Эмоциональный мир человека определяет, прежде всего, его мироощущение, но находит выражение и в мировоззрении, в том числе в мировоззрении философском. Ярким выражением возвышенных мировоззренческих эмоций могут служить, например, знаменитые слова немецкого философа И. Канта: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне».

Таким образом, мировоззрение — это сложное взаимодействие интеллектуальных и эмоциональных компонентов, мироощущения и миропонимания. Разум и чувства входят в ткань мировоззрения не обособленно, а во взаимосплетении, кроме того, они сочетаются с волей. Это придает всему составу мировоззрения особый характер. Мировоззрение, по крайней мере, его узловые моменты, его основа, по сути, всегда тяготеют к тому, чтобы стать более или менее целостным комплексом убеждений. Включаясь в мировоззрение, различные его составляющие (знания, ценности, программы действий) приобретают новый статус: они вбирают в себя отношение, позицию человека (группы людей), окрашиваются эмоциями, сочетаются с волей к действию.

Убеждения — взгляды, активно принимаемые людьми, соответствующие всему складу их сознания, жизненным устремлениям. Во имя убеждений — так велика их побудительная сила — люди порой рискуют жизнью и даже идут на смерть. Новый облик в целостном составе мировоззрения получают знания. Срастаясь со всей совокупностью взглядов, позиций, чувств, они в тенденции становятся больше, чем просто знанием, превращаются в познавательные убеждения -в целостный способ видения, понимания мира, ориентации в нем. Силу убеждения приобретают также нравственные, правовые, политические и другие взгляды ценности, нормы, идеалы. В сочетании с волевыми факторами они становятся основой жизни, поведения, действия личностей, общественных групп, наций, народов, а в пределе — всего мирового сообщества.

Важное условие (и показатель) превращения взглядов в убеждения — возрастающая степень доверия к их содержанию, смыслу. Диапазон человеческой веры, уверенности широк. Он простирается от практической, жизненной, познавательной несомненности (или очевидности), то есть вполне рациональной веры, до религиозных верований или даже легковерного принятия нелепых вымыслов, что тоже свойственно человеческому сознанию определенного типа и уровня.

Существенная роль убеждений в составе мировоззрения не исключает положений, принимаемых с меньшей уверенностью или даже недоверием. Сомнение — обязательный момент самостоятельной, осмысленной позиции в области мировоззрения. Фанатичное, безоговорочное принятие той или иной системы ориентаций, срастание с ней — без внутренней критичности, собственного анализа — называют догматизмом. Жизнь показывает, что такая позиция слепа и ущербна, не соответствует сложной, развивающейся действительности, более того, религиозные, политические и другие догмы нередко оказывались в истории, включая и историю советского общества, причиной тяжких бед. Вот почему, утверждая сегодня новое мышление, так важно формировать ясное, непредвзятое, смелое, творческое, гибкое понимание реальной жизни во всей ее сложности. Важную роль в расшатывании догм играют здоровое сомнение, вдумчивость, критичность. Но при нарушении меры они могут породить другую крайность — скептицизм, неверие ни во что, утрату идеалов, отказ от служения высоким целям.

Итак, мировоззрение — сложное, напряженное, противоречивое единство знаний и ценностей, интеллекта и эмоций, миропонимания и мироощущения, разумного обоснования и веры,

убеждений и сомнений, общественно значимого и личностного, традиционного и творческого мышления. В мировоззрении реально различны — по степени познавательной глубины, логической последовательности, интеллектуальной силе аргументов также повседневно-практический и теоретический пласты, уровни.

Во все исторические эпохи обнаруживали себя и продолжают сохранять важное значение в наши дни мировоззренческие взгляды, идеи, основанные на здравом смысле, обширном и многообразном повседневном опыте. Их нередко называют «жизненной философией».

Эта стихийно складывающаяся форма мировоззрения заключает в себе мироощущение, умонастроение широких слоев общества. Данный пласт сознания очень важен, поскольку является массовым и реально «работающим» сознанием. Вот почему, кстати, так необходимо, чтобы утверждаемые сегодня в нашей стране принципы нового политического, экономического, экологического, социального, нравственного мышления коснулись не единиц, а вошли в сознание тысяч, миллионов людей, стали импульсом их жизни, действия.

Для обыденного мировоззрения характерна ориентация на представленные в культуре стереотипы поведения, принимаемые без всякого доказательства положения (например: лучше жениться, чем оставаться холостым; лучше получить образование, чем быть необразованным). Также для такой формы мировоззрения характерно смешение отрывочных научных знаний с философскими, религиозными и даже мифологическими представлениями. Обыденное мировоззрение допускает соединение логически и культурно исторически несовместимых идей, например, христианских верований с идеей реинкарнации. Эта форма мировоззрения отличается отсутствием стремления к рациональной рефлексии принятых убеждений, отсутствием сомнения в том, что просто принимается на веру, лёгкостью представления желаемого в качестве действительного. Тем не менее обыденное мировоззрение оказывается практически действенным, а содержащиеся в нем, основанные на здравом смысле и стереотипах житейской мудрости, положения нередко становятся отправными пунктами философского обобщения и даже научного анализа действительности.

Жизненно-практическое мировоззрение неоднородно, поскольку неоднородны — по характеру образования, уровню интеллектуальной, духовной культуры, по национальным, религиозным и другим традициям — его носители. Отсюда широта диапазона «жизненной философии» — от самых примитивных, отсталых, обывательских форм сознания до проявления полноценного, просвещенного здравого смысла, трезвой, разумной жизненной ориентации в среде ученых, художников, политиков и тому подобных слоев населения.

Своеобразной разновидностью жизненно-практического мировоззрения являются взгляды, формирующиеся под влиянием знаний и опыта людей в различных сферах деятельности. Так, по праву говорят о мировоззрении ученых, инженеров, политических деятелей, чиновников. Обобщения жизненного опыта через деятельность педагогов, публицистов, писателей, представителей творческих профессий в различных видах искусства внедряются в общественное сознание, реально живут и функционируют в нем. Современная ситуация наглядно свидетельствует о том, что люди, составляющие цвет науки, культуры, глубоко и масштабно размышляющие о больших, жизненно важных проблемах, оказывают формирующее воздействие на общественное мировоззрение.

Мировоззренческие идеи, возникающие в процессе научного, художественного, политического и другого творчества, могут в определенной степени воздействовать и на мышление профессиональных философов. Яркий пример тому — огромное влияние творчества Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского на отечественную и мировую философию.

Мировоззрение, выраженное в его обыденных, типовых, массовых, элементарных проявлениях, заключает в себе не только богатую память веков, убедительный жизненный опыт, навыки, традиции, веру и сомнения, но и множество предрассудков. Такое миропонимание порой слабо защищено от ошибок, подвержено влиянию нездоровых настроений (националистических и других), современных мифов (например, вульгарно толкуемого равенства) и иных не вполне зрелых проявлений общественного сознания, не говоря уже о целенаправленном воздействии со стороны преследующих свои узкоэгоистические цели отдельных социальных групп. Не застрахованы от такого рода влияний и взгляды некоторых людей, профессионально занятых научным, литературным, инженерным и другим трудом.

Житейское миропонимание в его массовых, повседневных формах носит стихийный характер, не отличается глубокой продуманностью, систематичностью, обоснованностью. Вот почему на этом уровне не всегда выдерживается логика, порой не сходятся концы с концами, эмоции могут в критических ситуациях захлестнуть разум, обнаруживая дефицит здравого смысла. И, наконец, повседневное мышление пасует перед проблемами, требующими серьезных знаний, культуры мыслей и чувств, ориентации на высокие человеческие ценности. Эти черты присущи жизненно -практическому миропониманию лишь в наиболее зрелых его проявлениях. Но и на этом уровне воззрения, формирующие мысли и действия, все же нечасто сами подвергаются специальному критическому анализу, осмыслению.

Это осуществляется уже на другом, теоретическом уровне миропонимания, к которому принадлежит и философия. Понятие мировоззрения охватывает более широкий круг явлений, чем понятие философии. Их соотношение схематично можно представить в виде двух концентрических кругов, где больший круг мировоззрение, а входящий в него меньший — философия.

В отличие от всех других форм и типов мировоззрения, философские системы взглядов претендуют на теоретическую мировоззрение обоснованность как содержания, так и способов достижения обобщенных знаний о действительности, а также принципов философия и идеалов, определяющих цели, средства и характер деятельности людей.

Философия рождается в полемическом диалоге с системой религиозно-мифологических взглядов на мир. Её собственные позитивные воззрения складываются непосредственно в ходе критического переосмысления и преобразования того духовного материала, который был оставлен людям в наследство их предшествующим развитием. Естественно, что на первых порах она оказывается связанной рамками этого материала, находится в сильной, хотя и негативной зависимости от него.

Именно поэтому философия и выступает сначала вовсе не как особая наука, не как особая область знания, чётко выделяющая предмет своего исследования, круг своих специальных проблем, а как «любовь к мудрости» или «мудрость вообще», — она рассматривает все, что попадает в поле зрения мыслящего существа. Её предмет сливается с предметом мышления вообще, — это «мир в целом», без каких бы то ни было уточнений и ограничений. Философия выступает тут как синоним мировоззрения вообще. На этой стадии пока ещё не приходится говорить о философии как об особой науке — по той простой причине, что нет ещё других наук. Есть лишь слабые ростки математических, астрономических и медицинских знаний, вырастающие на почве практического опыта и ориентированные вполне прагматически. Неудивительно, что «философия» с самого начала включает в себя все эти немногочисленные зародыши научного познания и помогает им развиваться в своём лоне, стараясь освободить их от тех магически-знахарских наслоений, с которыми они переплетены в составе религиозно-мифологического мировоззрения. Развитие философии совпадает тут полностью и без остатка с развитием научного понимания окружающего мира.

Но именно поэтому в состав её размышлений, естественно, попадает и все то, что впоследствии составит её специальный предмет: исследование универсальных закономерностей, в рамках которых существует и изменяется как «бытие», так и «мышление», как постигаемый космос, так и постигающая его душа.

Философ в высоком смысле этого слова не только сам является носителем, творцом, реформатором определенного мировоззрения, но и видит свою задачу в том, чтобы сделать мировоззрение вообще предметом своего теоретического анализа, специального изучения, обязательно подвергнуть его критическому суду разума (характерно в этом отношении название трех важнейших философских сочинений И. Канта: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения»), воссоздать систему миропонимания и наиболее зрелой интеллектуальной форме.

Однако рассмотренная нами градация «обыденное — теоретическое» недостаточна для понимания своеобразия философского мировоззрения. Необходимо также определить место философии среди других социально-исторических типов мировоззрения.

Мифологическое мировоззрение было древнейшей формой познания мира, космоса, общества и человека. Миф по необходимости возник из потребности индивида, его семьи, рода и со-

циума в целом, в осознании окружающей природной и социальной стихии, сущности человека и передачи их единства через различные символические системы. В мифологических системах человек и социум, как правило, не выделяют себя из окружающего мира. Космос, природа, общество и человек — различные проявления одного и того же божественного закона, передаваемого через символическую или символико-мифологическую системы. Природа, общество и человек слиты в единое целое, неразрывное и единое, однако сами они внутри неоднородны и уже авторитарны, авторитаризм общества перенесён на всю природу.

Мифологическое сознание мыслит символами: каждый образ, бог, культурный герой, действующее лицо обозначает стоящее за ним явление или понятие. Это возможно потому, что в мифологическом мировоззрении существует постоянная и неразрывная связь между «однотипными» явлениями и объектами в социуме, личности, природе и космосе.

Важнейшим аспектом традиционной культуры и мифологического мировоззрения является и то, что мифы изначально живут в своём, особенном времени — времени «первоначала», «перво-творения», к которому неприложимы линейные представления о течении времени. Подобное отношение к времени хорошо прослеживается в народных, в частности русских сказках, где время действия определяется как «давным-давно», «в стародавние времена» и т.д.

Кроме того, миф, особенно на начальных стадиях своего развития (в долитературном виде), мыслит образами, живёт эмоциями, ему чужды доводы современной формальной логики. При этом он объясняет мир, исходя из ежедневной практики. Данный парадокс объясним тем, что социум, где преобладает мифологическое мировоззрение, напрямую соотносит особенности своего восприятия мира с реальным миром, индивидуальные психические процессы с природными и социальными явлениями, зачастую не делая различия между причиной и следствием, а часто меняя их местами.

Согласно традиционному мифологическому мировоззрению её последователь способен подняться до уровня бога, а значит для человека, рода и социума миф о странствиях и подвигах культурного героя, в большинстве случаев, читай «бога», был практически полезен и являлся руководством к действию.

Выделим особенности, характерные для мифологической формы мировоззрения:

— Антропоморфность — рассмотрение явлений природы по аналогии с человеком. Явлениям природы приписываются все те свойства, которые есть у человека: ощущения, реакции на негативные факторы, желания, страдание и т.п.

— Дескриптативность — стремление к объяснению событий, явлений в форме описательного рассказа, сказания, легенды; среди действующих фигур — герои и боги в виде особых людей.

— Синкретизм (слитность, нерасчлененность) объективного и субъективного миров, что в значительной степени объясняется антропоморфностью, пронизывающей все стороны этой формы мировоззрения.

— Связь с магией свойственна более зрелому первобытно-общинному сознанию и выражается в действиях колдунов, шаманов и других людей, вооружённых зачатками научных знаний о теле человека, о животных и растениях. Наличие магического элемента в составе данной формы мировоззрения позволяет отвергнуть точку зрения, будто это мировоззрение не связано с практикой, а является лишь пассивно-созерцательным

— Апелляция к прецеденту в объяснении событий, определяющих современный порядок вещей. Например: «человек стал смертным потому, что гонец (часто какое-то животное) неправильно передал волю божества», «человек начал использовать огонь потому, что тот был украден у богов Прометеем» и т.д.

— Антиисторичность. Время не понимается как процесс развития. В лучшем случае оно допускается как обращённое вспять: движение от золотого века к серебрянному и медному, что само по себе выражает желание видеть мир статичным, постоянно воспроизводящимся в том же самом виде.

Религиозное мировоззрение возникает на основе трансформации представлений о комплексе богов мифологического мировоззрения, коррекции этих представлений в связи с более углубленной логической и философской рефлексией вопросов возникновения мира, качеств человека,

личных задач его самосовершенствования. Как и мифология, религия опирается на чувственные образы, развивает способность к воображению, фантазии. Однако, в отличие от мифологии, религия сосредотачивает воображение и фантазию на сверхприродном, духовном. На первый план выдвигается психологическая установка — вера в бога, в возможность человека прожить богочести-вую жизнь, достичь подлинных нравственных (божественных) ценностей и обеспечить себе бессмертие. Согласно религиозному мировоззрению, действительностью управляют некие сверхъестественные силы. В язычестве эти силы зачастую похожи на людей внешне или, по крайней мере, поведением (этот подход называется антропоморфизмом). В монотеистических религиях (начиная с иудаизма) Бог не антропоморфен, хотя некоторые конфессии монотеистических религий и прибегают к антропоморфным образам по тем или иным причинам.

Ранние формы религиозного сознания характеризовались политеизмом (синонимы — многобожие, язычество, идолопоклонство). Каждый бог (дух, идол и т.п.) в такой системе отвечает за что-то своё, они отличаются друг от друга по целому ряду характеристик и их отношения между собой нередко напоминают взаимоотношения в человеческом обществе (например, языческие боги нередко вступают в битвы друг с другом, плетут интриги и т.д.). Религии, которые считают, что существует всего один Бог, называются монотеистическими.

Помимо философских, религиозных и научных теорий на статус мировоззрения претендуют разного рода мистические учения.

Научное мировоззрение может нарисовать только вся система современных наук. Эта система включает в себя философскую диалектику и без её участия не может претендовать ни на полноту, ни на научность. Понимаемая как логика, философская диалектика становится необходимой составной частью научно-материалистического мировоззрения и уже не претендует на монопольную реализацию мировоззрения, на монополию в отношении «мира в целом». Научное мировоззрение, в составе которого нет философии, логики и теории познания, такой же нонсенс, как и «чистая» философия, которая полагает, что она-то и есть мировоззрение, взваливая на свои плечи задачу, решение которой под силу только всему комплексу наук.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Барбур И. Религия и наука. История и современность. М., 2003.

2. Вебер М. Наука как призвание и профессия // Судьба искусства и культуры в западноевропейской мысли ХХ века. М., 1979.

3. Кант И. Критика практического разума // Антология мировой философии: в 4 т. М., 1971. Т. 2.

4. Лосев А.Ф. Философия, мифология, культура. М., 1991.

5. Митрохин Л.Н. Религия и культура. М., 2000.

6. Соловьев В.С. Общий смысл искусства: Соч.: в 2 т. М., 1988.

7. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Антология мировой философии: в 4 т. М., 1971. Т. 3.

А.В. Лавриненко

К ВОПРОСУ О РОЛИ МОДАЛЬНОСТЕЙ В ИСТОРИЧЕСКОМ ИССЛЕДОВАНИИ

В рамках исторических исследований встречаются такие термины как: «актуальное историческое прошлое» и «неактуальное историческое прошлое». Конечно, исследователь-историк вправе оперировать самыми различными понятиями, но в данном случае, если в рамках методологии науки предполагается хотя бы использование шкалы времени с точки зрения прошлого, настоящего и будущего, то тогда актуальное историческое прошлое можно назвать современностью до настоящего времени, в зависимости от того, какую структуру — моментную или интервальную — исследователь использует. С другой стороны, что может представлять из себя неактуальное историческое прошлое? Историки говорят, что это прошлое, в котором только зафиксированы следы деятельности. Но, если стать на эту точку зрения и, естественно, связывать ее с понятием исторического времени, то, фактически, исследователь вряд ли может говорить о том, что он в дальнейшем

Пятигорский медико-фармацевтический институт – филиал Волгоградского государственного медицинского университета

Согласно Приказу Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации № 434 от 28 апреля 2012 года 1 октября 2012 года завершилась реорганизация государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Волгоградский государственный медицинский университет» Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации и государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Пятигорская государственная фармацевтическая академия» Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации в форме присоединения второго учреждения к первому с последующим образованием на основе присоединённого учреждения обособленного подразделения (филиала).

Определено, что полное наименование филиала вуза (бывшей Пятигорской государственной фармацевтической академии), с учетом разделения Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации на два министерства, следующее:

Пятигорский филиал государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Волгоградский государственный медицинский университет» Министерства здравоохранения Российской Федерации

Сокращённое наименование: «Пятигорский филиал ГБОУ ВПО ВолгГМУ Минздрава России».

Согласно Приказу Министерства здравоохранения Российской Федерации № 51 от 04 февраля 2013 года указаны изменения, которые вносятся в устав государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Волгоградский государственный медицинский университет» Министерства здравоохранения Российской Федерации.

В пункте 1.10 абзацы третий и четвёртый изложить в следующей редакции:

«полное наименование: Пятигорский медико-фармацевтический институт — филиал государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Волгоградский государственный медицинский университет» Министерства здравоохранения Российской Федерации»,

сокращённое наименование:

«Пятигорский медико-фармацевтический институт — филиал ГБОУ ВПО ВолгГМУ Минздрава России».

Переименование произведено с 14.03.2013.

В соответствии с приказом по Университету от «15» июля 2016  г. №1029-КМ «О введение в действие новой редакции Устава и изменении наименования Университета» с 13.07.2016 г. в связи с переименованием Университета  считать:

— полным наименованием Университета: федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Волгоградский государственный медицинский университет» Министерства здравоохранения Российской Федерации;

— сокращенным наименованием Университета: ФГБОУ ВО ВолгГМУ Минздрава России;

— полным наименованием филиала Университета: Пятигорский медико-фармацевтический институт – филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Волгоградский государственный медицинский университет» Министерства здравоохранения Российской Федерации;

— сокращенным наименованием филиала Университета: Пятигорский медико-фармацевтический институт – филиал ФГБОУ ВО ВолгГМУ Минздрава России.

Переименование произведено с 13.07.2016.

Узнать больше о вузе

Противодействие коррупции

     Платежные реквизиты вуза     

миф, религия, философия. Особенности философского знания

Прежде чем говорить о философских взглядах, необходимо разобраться, что такое философия. В переводе с древнегреческого «философия» – это любовь к мудрости. На первый взгляд, ее положение в системе знаний определяется очень просто – это одна из наук. Казалось бы, для этого есть все формальные признаки. Во-первых, философия стоит в учебном плане в высших учебных заведениях. Что может изучаться в них, как не наука? Во-вторых, издаются монографии, специальные научные журналы по философии, публиковаться в которых очень престижно. Присуждаются ученые степени по философии: есть кандидаты философских наук, есть доктора философских наук. Казалось бы, все формальные атрибуты науки налицо, но тем не менее даже носители вот этой формальной атрибутики, то есть кандидаты и доктора философских наук, вам скажут, что философия – это не наука. Это нечто большее. Считается, что философия – особая форма мировоззрения.

Возникает вопрос: а что такое мировоззрение? Мировоззрение представляет собой образ мира, формируемый субъектом познания и практики.  Субъектом познания и практики является индивид, социальная группа или все общество в целом. Обратите внимание на формулировку: мировоззрение – это образ мира. С одной стороны, это определение подчеркивает, что мировоззрение – это не набор каких-то разрозненных представлений о мире, а целостная картина мира, т. е. система взглядов о мире. С другой стороны, если мы говорим «образ», то это уже предполагает, что образ – это не зеркальное отражение мира. Образ может быть искаженным, не совпадающим с реальностью, индивидуальным, может отличаться от общепринятого. Например, когда группа туристов посещает какую-либо страну, то у всех членов экскурсионной группы формируется в сознании образ этой страны, т. е. система многоаспектных представлений, оценок, суждений о самых различных сторонах жизни этого государства. Образ, который сформировался в сознании одного человека, может кардинально отличаться от образа, сложившегося в сознании другого экскурсанта.

Почему это происходит? Потому что структура мировоззрения сложная и включает целый ряд элементов.

Основой мировоззрения являются знания . Причем здесь имеются в виду не только знания, которые человек получает при организованном обучении, например в школе. Обладал ли крепостной крестьянин в XIX в., который никогда не учился, какими-либо знаниями? Конечно, обладал. Человек черпает знания из окружающего мира, в настоящее время у каждого человека есть как научные знания, так и бытовые. Знания составляют основу мировоззрения. Во многом его содержание зависит от того, какими знаниями человек обладает. Поэтому мировоззрение крестьянина, жившего в XIX в., отличается от мировоззрения современных людей, т. к. кардинально изменились представления об окружающем мире. И в современные дни мировоззрение одного человека может существенно отличаться от мировоззрения другого в силу разного багажа знания. Современный молодой человек (даже не очень образованный) может иметь более богатые представления о зарубежных странах, чем его пожилой сосед по лестничной площадке с двумя высшими образованиями, т. к., в силу различных обстоятельств, молодой человек мог неоднократно бывать за границей, а его сосед ни разу не выезжал за рубеж. Поэтому в мировоззрении этих двух людей образ заграницы будет разным.

Мировоззрение не отображает окружающий мир как в зеркале. Мировоззрение одного человека отличается от мировоззрения другого, даже если они имеют схожий багаж знаний. Мировоззрение одной социальной группы может отличаться от мировоззрения другой социальной группы. Это происходит не только из-за разного багажа знаний, но еще и из-за целого ряда элементов, входящих в структуру мировоззрения. Одним из таких обязательных элементов являются идеалы. Идеал – мысленный образ чего-то совершенного . Мы можем говорить об идеале будущего супруга, идеале студента, идеале власти, правительства, и у каждого времени идеалы свои. Являясь элементом мировоззрения, идеалы очень сильно влияют на восприятие окружающего мира. Индивид, социальная группа, общество в целом воспринимает окружающий мир в зависимости от наличия тех или иных идеалов. Можно выделить два уровня формирования идеала: общественный и индивидуальный. Общественный уровень – это идеалы, преобладающие в обществе, индивидуальный – сформированный в сознании индивида. На индивидуальном уровне идеал чего-либо может совпадать, или наоборот, отличаться от общественного. В обществе принято считать идеальным вуз, в котором предъявляются высокие требования к знаниям студента, все занятия проводятся в полном объеме. Многие студенты также считают, что это должно быть обязательной чертой идеального вуза, и стремятся учиться именно там. Однако у отдельных индивидов, решивших обзавестись дипломом о высшем образовании, представления об идеальном вузе могут быть совсем иные: они лучшим считают вуз, где нет никакого спроса со студентов, а лекции под благовидным предлогом постоянно отменяются или заканчиваются раньше положенного времени.

Еще одной важной составляющей мировоззрения является вера. Вера – это психологическая установка на восприятие воображаемой реальности как действительно существующей.  Обратите внимание, понятие «вера» вам предлагается в самой широкой трактовке. К сожалению, сейчас в обществе некоторые понятия очень сужаются. Вера, духовность воспринимаются только в одном смысле: религия, вера в Бога. В действительности понятие «вера» очень широкое и распространяется на все сферы человеческой деятельности. Можно верить в успешный итог сессии, победу любимой спортивной команды. Традиционно выделяют веру рациональную, то есть веру, основанную на каких-либо знаниях, фактах, и иррациональную, ни на чем не основанную. Примером рациональной веры может быть вера студента в то, что он успешно сдаст философию в сессию, если будет усердно заниматься; или вера спортсмена, что он обязательно победит на соревнованиях. Для этой веры есть определенные основания: спортсмен, как правило, хорошо представляет свое место среди своих соперников. Не всегда ожидания оправдываются. История спорта знает много примеров, когда самый сильный спортсмен оказывался вторым или даже третьим. Однако до начала соревнований спортсмен верит в свою победу, и у него есть для этого основания: его прежние победы, отношение к тренировкам, состояние физической формы. Иррациональная вера не основывается ни на каких фактах. Человек просто верит. Например, верит в прилет инопланетян, наступление конца света. Религиозная вера является частным примером иррациональной веры.

Еще одной составляющей мировоззрения являются принципы . Под принципами понимают определенные правила поведения, которые влияют на поведение человека, его поступки.  Например, «Не укради», «Никогда не обманывать». Здесь также уместно выделить два уровня: общественный и индивидуальный. На индивидуальном уровне принципы поведения могут совпадать или противоречить общественным. Все это: знания, идеалы, вера, принципы – определяет содержание мировоззрения.

Выделяют несколько исторических типов мировоззрения. Первым историческим типом мировоззрения стала мифология.  Мы знаем мифы Древней Греции. Были мифы у древних славян. В мифах представлена развернутая картина мира, объясняются самые различные стороны жизни и явления. Объясняется, почему произошла Земля, почему происходят те или иные явления, отчего жизнь человека складывается так, а не иначе, что с ним происходит после смерти, что является ценным для человека. С одной стороны, миф – это вымысел, отчасти сказка. Однако обратите внимание: в основу мифа положены реальные вещи. Например, древнегреческие мифы объясняют гром во время грозы тем, что Зевс едет на колеснице и мечет молнии. Гром гремит на самом деле, но объяснение этому явлению дано фантастическое.

Неслучайно содержание мифов каждого народа индивидуально – в нем отражается специфика жизни народа. В мифах Древней Греции присутствует бог моря Посейдон, в мифах древних славян подобного бога, отвечающего за морскую стихию, нет. Зато есть божества, связанные с лесом, болотом (Леший, болотная Кикимора). Это вполне логично – у славян не было моря. Лес был основной средой их обитания. Таким образом, мы выделили первую черту мифологического мировоззрения – сочетание вымысла и реальности. Вторая черта – это образность . Те или иные явления воплощаются в виде образов. Так, в мифологии Древней Греции каждый бог олицетворял какое-то явление или ряд явлений. У славян ярким примером этой особенности мифологии является образ Лешего – важного, но очень сложного партнера наших предков. Лес – это строительный материал, топливо, грибы, ягоды, пища в виде многочисленной дичи и зверей. Однако лес – партнер трудный и опасный. Он может закружить голову, и поход за грибами обернется трагедией: человек заблудится, потеряет дорогу домой. Охотник сам может стать добычей рыси или медведя. Поэтому у Лешего характер вредный, его надо ублажать, просить у него прощения за то, что вторглись в его владения.

Ошибочно считать, что миф – это атрибут древности.  В современные дни мифы продолжают быть частью общественного сознания и культуры. Мифы являются частью исторической памяти народа и мировой культуры. По сей день древнегреческие боги остаются символами некоторых видов деятельности. Например, каждый, кто занимается торговлей, наверное, знает, кто такой Гермес. Те, кто имеет отношение к судебной системе, нередко используют образ дамы с завязанными глазами и весами – древнегреческой богини правосудия Фемиды. Ее изображение часто встречается в зданиях судов. В современной массовой культуре встречаются также и осколки мифов славян: в магазинах вы можете купить сувенирного домовенка, по сей день во многих деревнях могут предупредить по поводу лешего или водяного.

Однако особо следует выделить, что и в более поздние времена мифы продолжают создаваться, в том числе и в истории XX в. они также создавались. Например, в сознании советских людей в 30-е гг. ХХ в. существовал миф о том, что они живут в самом лучшем государстве. После Второй мировой войны начинается холодная война, в которой самым главным оружием были именно мифы. Политические системы создавали их, стараясь изобразить своих противников в наихудшем свете. Советским людям внушали, что страна США очень плохая, что там плохо живется трудовому народу: сплошная безработица, люди готовы на любую работу, бедняки даже вынуждены искать пропитание на свалках, помойках. В США также усиленно формировали мифы о Советском Союзе, главными чертами которого были неразвитость, безмерное употребление алкоголя, жестокость. Яркое отображение этот миф нашел в фильме «Армагеддон», где американские астронавты прилетают на советскую космическую станцию. Советский космонавт там в старой шапке-ушанке, пьет из горла водку, сама станция вот-вот развалится. Когда железный занавес приподняли, выяснилось, что эти мифы действительности не соответствует, зато стали формировать другие мифы.

Из мифа постепенно начинает вырастать другая форма мировоззрения – религия.  Религия тоже предлагает развернутую картину мира. Любая религия дает свое объяснение, как и почему возник мир, какое место в этом мире занимает человек, зачем человек живет, что с ним происходит после смерти, то есть представляет развернутую систему взглядов на мир. Эта форма мировоззрения имеет свои специфические черты. Первое: обязательной чертой религиозного представления о мире является вера в сверхъестественное (именно вера в сверхъестественное, а не вера в Бога, потому что в некоторых религиях Бога нет). Вторая черта – догматизм.  Основу любого вероучения составляет догматика, то есть набор определенных положений, которые никак не обосновываются и логически не доказываются. Многие положения осознать с точки зрения логики нельзя. Например, если брать пример из христианства, можно ли с точки зрения логики осознать догмат о триединстве Бога? С одной стороны, Иисус Христос – сын божий, с другой – Бог един. Также нельзя проверить и доказать буддийский догмат о переселении душ.

Человечество нуждалось не просто в обобщенной картине мира, а в объяснении мира с рациональной точки зрения, где нет сверхъестественного, где все обосновывается. Рациональное объяснение мира дает только наука. Однако у науки есть тоже свой определенный минус. Рассмотрим это на науках, изучающих человека: антропология изучает эволюцию человека, анатомия – строение человека, физиология – высшую нервную деятельность, а история занимается проблемой выявления причин и закономерностей эволюции человеческого общества. То есть каждая наука изучает свой вопрос. История изучает эволюцию человеческого общества, а при этом не изучается анатомическое строение человека. Наука – это узкоспециализированное знание. А человечество нуждается в создании обобщенной картины, затрагивающей различные аспекты. Такую обобщенную, но в то же время рациональную картину мира создает философия. Поэтому философия – особого рода мировоззрение, стремящееся к формированию рациональной и предельно обобщенной картины мира.

Мы можем выделить еще несколько особенностей философского знания, отличающего его от науки. Первое отличие мы уже выделили: философия стремится к обобщенной картине мира.  Наука же изучает только одну сферу. Отсюда вытекает второе отличие: наука развивается линейно. Ученые, решив одну проблему, к ней больше не возвращаются. Есть ли сейчас смысл изобретать прививку от оспы? Нет. Потому что она уже существует. Актуально разработать лекарство от СПИДа, от рака. Философия постоянно возвращается к одним и тем же вопросам.  Что такое жизнь человека? Почему она ему дана? Зачем вообще жить? Что такое счастье? Эти вопросы волновали философов в Древнем мире, в Новое время, волнуют сейчас и будут волновать в будущем.

Еще одно очень важное отличие: философия в меньшей степени, чем наука, нуждается в фактическом материале . Наука не существует без фактов так называемого эмпирического материала. Для того чтобы защитить диссертацию по истории, надо обязательно поработать с источниками в архиве, для того чтобы написать что-то умное и полезное по археологии, защитить диссертацию по этой дисциплине, нужно поработать на раскопках. Также врач не может защитить диссертацию, не пронаблюдав менее пятидесяти больных. Философия тоже опирается на факты, но она заимствует их из других наук. Философу не надо самому наблюдать больных, он может обратиться к работам медика, если это необходимо для его рассуждений.

Если говорить о науке, то она в меньшей степени, чем философия, допускает полярность мнений. Это еще одна особенность философии – свободный выбор ориентиров . Нельзя сказать, что в науке не существует дискуссий, ученые тоже спорят и очень горячо, но все-таки базовых совпадений у них гораздо больше. Никто из физиков не будет отрицать, что есть закон всемирного притяжения. Ни один психолог не будет отрицать, что есть четыре типа темперамента. Ни один физиолог не будет отрицать, что есть две стадии утомления. В историю философии некоторые мыслители вошли именно благодаря неординарности своей мысли. В середине XVIII в. был объявлен конкурс на лучшее сочинение на тему «Содействовало ли возрождение наук и художеств очищению нравов?». На конкурс было подано более ста сочинений. Все, кроме одного автора, положительно ответили на поставленный вопрос. И только Жан-Жак Руссо категорически утверждал обратное. Именно он и стал победителем конкурса.

Специфика философии выражается в рефлективности . Рефлексия – это обращение к самому себе. Философия обязательно предполагает самопознание. Таким образом, мы выявили, что философия – это особая форма мировоззрения, для которой характерно стремление к созданию рациональной и крайне обобщенной картины мира.

2.7. Духовный мир человека – SOOCIETY

Духовный мир человека — это сфера его жизнедеятельности, в которой он проявляет свои интеллектуальные и творческие способности. Духовный мир индивидуален и неповторим, постоянно развивается. Он проявляется в определенных видах деятельности (духовное производство), формах поведения и системе ценностей, разделяемых человеком.

Духовный мир не является чем-то изолированным. Он выходит за рамки индивидуальных интересов человека, соприкасаясь с духовными интересами других людей. Обладание высокими нравственными качествами, творческим потенциалом, стремлением действовать во благо других называется духовностью. Духовность присуща не всем людям. Духовный человек обладает развитым самосознанием, потребностью к познанию и самопознанию, беспрерывному поиску истины.

Критерием духовности служит участие индивида в духовной деятельности, которую условно делят на духовно-теоретическую и духовно-практическую. Духовная деятельность в целом связана с изменением сознания людей. Духовно-теоретическая деятельность направлена на создание духовных ценностей — идей, теорий, норм, идеалов, которые могут принимать форму научных и художественных произведений. Духовно-практическая деятельность связана с сохранением, воспроизведением и распространением созданных духовных ценностей.

Для характеристики духовной деятельности часто применяют термин духовное производство. В отличие от материального производства, создающего материальные предметы, духовное производство направлено на достижение результатов умственной деятельности в форме научных трудов и литературных сочинений, произведений скульптуры и архитектуры, музыки и живописи, кинофильмов и телевизионных передач, которые включают в себя созданные их авторами идеи, образы и чувства.

Духовное производство напрямую связано с производством материальным. Для духовного производства необходимы бумага, краски, письменные принадлежности и т.д. В то же время результаты духовного производства часто преобразуются в объекты материального мира (например, создание на основе научных исследований новой модели двигателя).

Духовное производство есть профессиональная деятельность таких людей, как артисты, художники, скульпторы, ученые. Но нередко субъектом духовного производства выступает сам народ, создающий сказки, песни, былины, другие произведения народного творчества.

Сохранению результатов духовного производства способствуют специальные учреждения: библиотеки, музеи, картинные галереи, архивы. Знакомясь с их содержимым, мы приобретаем новые знания, удовлетворяем духовные потребности и тем самым осуществляем процесс духовного потребления.

Духовные ценности, которые человек воспринимает, не исчезают, а обогащают его духовный мир. Это восприятие носит творческий характер. Каждый человек по-своему осмысливает содержание произведения литературы, искусства и т.д. Духовные запросы людей значительно различаются. Один слушает классическую музыку, а другой — эстрадную. Кому-то нравится ходить в театры, а кому-то — в кино.

Исследования показали, что уровень образования и общей культуры человека непосредственно влияет на потребление им духовных ценностей. Чем выше культура человека и уровень его образования, тем больше средств и времени он стремится выделить на удовлетворение духовных потребностей.

В целом духовная деятельность многообразна и имеет множество проявлений. Она может стать основой профессии человека, его хобби или способом проведения досуга. Но в любом случае она духовно обогащает, способствуя реализации творческого потенциала людей.

Одна из составляющих духовного мира человека — мировоззрение — совокупность взглядов, представлений, оценок, норм, определяющих отношение человека к окружающему миру и выступающих в качестве регуляторов его поведения.

Чувство страха или гармонии по отношению к окружающему миру, удовлетворенность действительностью или стремление ее изменить — все это определяется мировоззрением.

Мировоззрение носит исторический характер. В каждую эпоху человечество имело определенный уровень знаний, специфические проблемы, особые способы их решения, определенную систему духовных ценностей. Каждый человек обладает только ему присущими особенностями. Но есть масса объединяющих людей факторов, которые влияют на формирование их общего мировоззрения. Это общность родины, языка, культуры, истории своего народа, имущественного положения, образования, уровня знаний и т.д. Поэтому неудивительно, что у многих людей могут быть сходные позиции в оценке окружающего мира. Таким образом, мировоззрение выступает объединяющим фактором, обеспечивающим целостность общества. Посредством мировоззрения общественное сознание воздействует на сознание человека, заставляя его занять осмысленную жизненную позицию.

В науке существует множество подходов к проблеме классификации мировоззрения. Но независимо от типа мировоззрение решает три основных вопроса: 1) отношение человека к миру в целом; 2) место и назначение человека в окружающем мире и 3) познание и преобразование мира. Выделяют пять типов мировоззрения — обыденное, мифологическое, религиозное, философское, научное.

Обыденное мировоззрение формируется в процессе личной практической деятельности человека. Если человек не интересовался мировоззренческими вопросами в учебном заведении, не изучал философию или религиозные учения, то его мировоззрение складывается стихийно, основываясь на непосредственном жизненном опыте. Недостаток такого мировоззрения состоит в том, что оно мало соприкасается с опытом других людей, достижениями науки и культуры, религией. Тем не менее обыденное мировоззрение широко распространено в настоящее время.

Мифологическое мировоззрение существовало у многих народов на заре развития человечества. Миф —это сказание, которое символически выражает некоторые события, имевшие место в прошлом народа, в свете религиозных верований. Миф представляет собой причудливый синтез рационального и иррационального, правды и вымысла, истины и заблуждения в сознании людей. Первобытные люди, не имея возможности объяснить многие явления природы, изображали мир населенным фантастическими существами, способными творить чудеса. В мифах отражались результаты наблюдений за природными объектами и явлениями, содержались предания о давних событиях и рассказы о дальних землях. Все это тесно переплеталось между собой и, передаваясь из поколения в поколение, обрастало новыми подробностями как вымышленными, так и реальными. Миф выступает наиболее ранней формой духовной культуры человечества, объединяющей в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, устного творчества. Лишь значительно позже эти элементы обособились и получили самостоятельное существование. Мифологическое мировоззрение отрицает возможность постижения и объяснения мира. Оно призывает человека к покорности и упованию на помощь высших сил, олицетворенных в идолах, талисманах, добрых духах. В современном мире мифологическое мировоззрение не имеет широкого распространения. Пережитками его могут быть названы различного рода суеверия.

Религиозное мировоззрение — это мировоззрение, основанное на догмах религий, существовавших и существующих в мире в настоящее время. Основы религиозных учений содержат обычаи и традиции язычников и священные книги мировых религий: Библия в христианстве, Коран в исламе и т.д. В религиозных постулатах уже содержатся взгляды на мир, его происхождение, на предназначение человека, определяются богоугодный образ жизни, правила поведения (заповеди), с выполнением которых связывается спасение души. В соответствии с религиозными нормами человек должен принимать религиозные догмы на веру без каких-либо сомнений и размышлений. Сомневающийся отступает от бога, впадает в ересь и осуждается церковью. Религиозное мировоззрение нацеливает человека на совершение нравственных поступков, дает ему веру в возможность достижения поставленных целей. Тем не менее слабые стороны религиозного мировоззрения составляют непримиримость к другим жизненным позициям, недостаточное внимание к достижениям науки, а подчас — их игнорирование.

В отличие от мифологического и религиозного философское мировоззрение дает объяснение действительности с позиции разума. Наблюдение, обобщение, выводы, доказательства стали вытеснять вымысел и сюжеты мифологии, оставляя их искусству. Мифы подвергались пересмотру, и им придавалось новое, рациональное толкование. Таким образом, философское мировоззрение не только отмежевалось от мифологии, но и преодолело ограниченность обыденного сознания. Появление философского мировоззрения означало зарождение теоретической мысли, способной не только накопить массу объективной информации, но и объяснить ее, и вместе с тем создать представление о целостном и едином в своей основе мире. Кроме познания мира философское мировоззрение включает в себя взгляды на природу человека, его судьбу и смысл человеческой жизни. Различные проблемы рассматриваются через постоянное осмысление отношений человека и мира.

Современное научное мировоззрение — это продолжение того направления мировой философской мысли, которое в своем развитии опиралось на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношения человека с естественной и искусственной средой обитания. Преимущества научного мировоззрения состоят в его опоре на достижения науки, тесной связи с практической деятельностью людей. Достижения научно-технического прогресса подтверждают многие выводы, сделанные учеными на основе научно-мировоззренческой позиции. Тем не менее проблемой остаются гуманизация научного мировоззрения, оценка окружающего мира с точки зрения укрепления общечеловеческих ценностей: добра, свободы и справедливости. Все же научное мировоззрение наиболее перспективно для деятельности современных людей в развивающемся обществе по пути научно-технического, социального и экологического прогресса.

Независимо от типа, мировоззрение играет большую роль в жизни людей. Оно помогает человеку ориентироваться в окружающей действительности, ставить цели и определять средства их достижения. На основе своих мировоззренческих позиций человек решает, что для него имеет истинный смысл, а что ложно и незначительно.

Вопросы и задания

1. Дайте характеристику понятия «духовный мир человека».

2. Что такое духовность? Каковы ее критерии? Какого человека можно назвать духовным, а какого — нет?

3. В чем отличие духовно-теоретической деятельности от духовно-практической?

4. Что такое духовное производство? Как оно взаимосвязано с материальным производством?

5. В чем состоят духовные ценности? Как они усваиваются человеком?

6. Какую роль в жизни человека играет мировоззрение?

7. Какие факторы влияют на формирование мировоззрения?

8. Какие существуют типы мировоззрения? Дайте их характеристику.

9. Какие типы мировоззрения преобладают в современном обществе? К какому типу мировоззрения вы можете отнести свои взгляды?

2.7. Духовный мир человека

Оценка

Какие типы мировоззрения преобладают в современном обществе?

Конешно этих людей называют археолагами

3 месяца назад

Человек в известной степени вырастает, когда он познает себя и свою мощь. Внушите человеку сознание того, что он есть, и он скоро научится быть также тем, чем он должен быть. Единство мира заключается прежде всего в нас самих. Каждый человек наделен небывалой способностью, которой он и достоин называть себя человеком, и эта способность — творить. Этим и обладает каждый человек, независимо от пола или возраста, независимо от нации или местоположения, и именно это делает нас едиными с той силой, что породила нас — природой и ее обитателями. Быть единым с миром — значит быть единым с Вселенной, а Вселенная живет в наших душах, а значит мир — это мы, это я. И все ваши чувства, обиды и прочие чувства отражают след на этом мире, ибо ваша сила творить — дана вам Тем Кто Выше Всех.

3 месяца назад

По смыслу они связаны идеей создания чего-либо. А по происхожденю — у них один корень.

Достойно. потому что природа даёт нам ВСЁ самое необходимое для жизни. А мы поступаем не красиво с нашей «кормилицей». Человек должен относиться к природе аккуратно и бережно!

8 месяцев назад

Ирбис (снежный барс) и сапсан располагаются на красных страницах. Это категория особо редких животных.

Выхухоль — на жёлтой страничке. Это перечень очень быстро исчезающих животных.

Бобр — на зелёной страничке. Здесь животные, которых удалось спасти от уничтожения.

Ещё в Красной книге Казахстана: тяньшаньский бурый медведь, джейран, беркут, серый журавль, дрофа, серый варан, лебедь-крикун и др.

4 месяца назад

История и научное мировоззрение в JSTOR

Abstract

Мировоззрение влияет на поведение человека, а то, как мы ведем себя, влияет на мир вокруг нас. Анимизм и так называемые высшие религии остаются влиятельными мировоззрениями; но научное мировоззрение имеет сравнительно важное значение и претерпело коренные изменения в течение двадцатого века. Физический научный идеал математической точности и предсказуемости, разработанный Галилеем, Ньютоном и их наследниками, претерпел поразительную трансформацию в двадцатом веке, когда космология Большого взрыва заменила ньютоновскую мировую машину расширяющейся нестабильной Вселенной.В результате, кажется, происходит грандиозное сближение наук вокруг эволюционного видения того, как новые аспекты реальности возникают локально из новых уровней сложности, таких как более тяжелые атомы, выкованные в звездных печах, живые молекулы, возникшие в исконных земных землях. морей и символические системы, изобретенные человеческими обществами, возможно, всего сорок тысяч лет назад. История, некогда безнадежно отстававшая от других наук, может даже стать чем-то вроде модели для других дисциплин, поскольку она имеет дело с самыми сложными уровнями реальности, о которых мы знаем, то есть с миром согласованных значений, которым мы руководствуемся. взаимодействие друг с другом и с окружающим нас биологическим, химическим и физическим мирами.

Информация о журнале

History and Theory — ведущий международный журнал в этой области. теории и философии истории. Основанная в 1960 г., история и теория публикует статьи, обзорные очерки и аннотации книг, в основном в этих области: критическая философия истории, причина, объяснение, интерпретация, объективность; умозрительная философия истории, сравнительная и глобальная история; историография, теоретические аспекты дебатов историков; история историографии, теория и практика прошлых историков и философов истории; историческая методология, экспертиза текстов и других доказательств, нарративизм, стилистика; критическая теория, Марксизм, деконструкция, гендерная теория, психоанализ; время и культура, концепции человечества во времени; смежные дисциплины, взаимодействие между историей и естественные и социальные науки, гуманитарные науки и психология.JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии Истории и Теория. Электронная версия истории и теории есть доступно на http://www.interscience.wiley.com. Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Информация для издателя

Wiley — глобальный поставщик решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование.Наши основные направления деятельности выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни. Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять их потребности и реализовывать их чаяния.Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир. Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми обществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS. Благодаря растущему предложению открытого доступа, Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту, а также поддерживает все устойчивые модели доступа.Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

идей Трампа процветают среди республиканцев штата и местных жителей

В округе Кливленд, штат Оклахома, председатель местной республиканской партии открыто задался вопросом, «почему насилие недопустимо», всего за несколько часов до того, как на прошлой неделе толпа штурмовала Капитолий США.«Как вы думаете, что за хрень была американская революция?» он разместил в Facebook. «Игра в чертов пирожок?»

Два дня спустя республиканский председатель округа Най в Неваде разместил на веб-сайте местного комитета письмо с изложением теории заговора, обвинив вице-президента Майка Пенса в измене и назвав беспорядки «инсценированным мероприятием, призванным обвинить сторонников Трампа».

А на этой неделе в Вирджинии Аманда Чейз, сенатор от республиканской партии, баллотировавшаяся два срока на пост губернатора, заявила, что президент Трамп все еще может быть приведен к присяге на второй срок января.20 и что республиканцы, заблокировавшие этот «альтернативный план», будут наказаны сторонниками президента.

«Они заставили Митча МакКоннелла продавать Республиканскую партию», — заявила в интервью г-жа Чейз, выступившая на протесте в Вашингтоне на прошлой неделе. «На самом деле восстание — это глубокое государство, в котором политики работают против людей, чтобы свергнуть наше правительство».

Пока г-н Трамп готовится покинуть Белый дом и предстать перед вторым судом по делу об импичменте в Сенате, его идеи продолжают оказывать влияние на республиканские круги по всей стране.Ложь, белый национализм и беспочвенные теории заговора, которые он пропагандировал в течение четырех лет, укоренились на низовом уровне партии, поддержаны активистами, местными лидерами и выборными должностными лицами даже после того, как горстка республиканцев в Конгрессе разорвала отношения с президентом. последний час.

Интервью с более чем 40 республиканскими лидерами штатов и местными властями, проведенными после осады Капитолия, показывают, что громкое крыло партии сохраняет почти религиозную преданность президенту и что эти сторонники не считают его ответственным за мафию. насилие на прошлой неделе.Возникшая против него оппозиция среди некоторых республиканцев только усилила их поддержку.

И хотя некоторые республиканские лидеры и стратеги стремятся отвергнуть этих лоялистов как второстепенный элемент своей партии, многие из них занимают влиятельные роли на уровне штата и на местном уровне. Эти местные чиновники являются не только проводниками между избирателями и федеральными республиканцами, но они также служат в качестве следующего поколения партии высокопоставленных выборных должностных лиц и привнесут преданность к трампизму, если они дойдут до Вашингтона.

Продолжающаяся поддержка президента, вероятно, сохранит влияние г-на Трампа еще долгое время после того, как он оставит свой пост. Это может помешать партии объединить и изменить свою повестку дня, чтобы помочь вернуть умеренных избирателей из пригородов, которые играют решающую роль в победе на полях сражений в штатах и ​​на президентских выборах.

В то же время уход от президента может стоить партии его сторонников — миллионов новых избирателей из рабочего класса, которые помогли Трампу получить больше голосов, чем любой другой кандидат в президенты от республиканцев в истории.

«Удержание избирателей Трампа — первоочередная задача», — сказал Хармит Диллон, Р.Н.К. участник из Калифорнии. «Невозможно сделать это с быстрыми изменениями, поворотом в другом направлении. Избиратели ждут от партии преемственности и сохранения курса ».

Опрос Axios-Ipsos, опубликованный в четверг, показал, что большинство республиканцев поддерживают недавнее поведение президента и говорят, что он должен быть кандидатом от республиканцев в 2024 году.

Уже сейчас некоторые из крыла Трампа угрожают республиканцам, которых они считают недостаточно лояльными. президент и яростная оппозиция любому республиканцу, который работает с новой администрацией Байдена.Из-за того, что г-ну Трампу отстранены от видных социальных сетей, они погружаются в правые СМИ и ждут, когда будут созданы новые консервативные социальные сети.

«Партия определенно с Трампом», — сказала Дебби Дули, консервативный активист из Джорджии. «Я вижу гнев, но в нем есть нюансы. Есть люди, которые больше злятся на этих республиканцев, отвернувшихся от Трампа, чем на демократов ».

Это стало очевидно вскоре после того, как 10 республиканцев присоединились к демократам, чтобы поддержать импичмент в среду.Через несколько часов после голосования председатель Республиканской партии Южной Каролины Дрю МакКиссик выступил с заявлением, в котором критиковал депутата Тома Райса, республиканца из своего штата, который поддержал импичмент.

«Мы полностью не согласны с этой фикцией, и сказать, что я серьезно разочарован в конгрессмене Томе Райсе, было бы преуменьшением», — сказал г-н МакКиссик.

Несколько республиканцев также призвали депутата Лиз Чейни из Вайоминга, известного голоса за импичмент, уйти с руководящей должности в партийном собрании.

Энтони Сабатини, представитель штата Флорида, охарактеризовал г-жу Чейни и других республиканцев, проголосовавших за импичмент, как «артефакты», заявив, что они не в ногу с партией, которая придерживается более популистской платформы, выступающей против иностранного вмешательства и скептически относящейся к свободе. торговля.

«Она как окаменелость», — сказал он о мисс Чейни. «Партия полностью перестроена. Митт Ромни не выиграл бы сегодня праймериз. Сегодня он не сможет быть избранным собачником ».

В течение многих лет противники Mr.Трамп утверждал, что потеряет контроль над партией после разрушительного события, такого как беспорядки или насилие, которые потрясли бы нацию. Нарушение Капитолия на прошлой неделе, похоже, предоставило эту возможность республиканцам, которые хотят переориентировать партию на политику г-на Трампа и избавиться от поляризующих формулировок и разногласий, которыми отмечены четыре года его пребывания у власти.

«Я думаю, что в этом мире есть много места для Республиканской партии», — сказала Джулиана Бержерон, член Р.Член Северной Каролины из Нью-Гэмпшира. «Я не уверен, что есть место для Республиканской партии Дональда Трампа».

Но для многих рядовых чиновников эпизод в Капитолии не стал переломным моментом, как предполагали некоторые республиканцы в Вашингтоне.

«Нет, Трамп не виноват, но демократы определенно виноваты, как и все республиканцы, которые следуют за ними», — сказал Билли Лонг, председатель Республиканской партии в округе Бейфилд, штат Висконсин, который сказал, что планирует оторваться от G.О.П., чтобы создать третью организацию, ориентированную на Трампа. «Движение Трампа еще не закончено; как сказал сам Трамп, мы только начинаем ».

Избиратели-республиканцы также в значительной степени проводят резкое различие между президентом и теми, кто штурмовал Капитолий: 80 процентов заявили, что не считают г-на Трампа ответственным за беспорядки, а 73 процента заявили, что он защищает демократию, согласно опросу. выпущенный Quinnipiac University на этой неделе.

Даже в «голубых штатах» лидеры республиканцев все еще борются с мистером Ф.Политика недовольства Трампа. В сенате штата Нью-Джерси республиканцы разделились по резолюции, осуждающей г-на Трампа за подстрекательство толпы, напавшей на Капитолий. Большинство республиканцев предпочли воздержаться, и многие использовали свое время в зале, чтобы попытаться перевернуть дискуссию на протесты против расовой несправедливости, которые прошли летом, и были выговорены президентом Сената за отклонение от темы.

Даже если г-н Трамп исчезнет из политической жизни, потеряв свой мегафон в социальных сетях и задиристую кафедру, его сторонники говорят, что его послание будет распространено партией, переделанной по его образу и имеющей сильную структурную поддержку на всех уровнях.

С момента победы Трампа в 2016 году 91 из 168 должностей в Национальном республиканском комитете сменились, и практически все новички были избраны партиями штатов, поддерживающими Трампа.

Президент получил широкую похвалу на собрании общенациональной партии, состоявшемся через два дня после осады, и был встречен аплодисментами, когда вызвал на собрание завтрака.

Линии битвы между крылом Трампа и теми, кто хотел бы пройти мимо президента, уже подведены.

При поддержке г-на Трампа в нескольких штатах предпринимаются попытки бросить вызов действующим республиканцам. В Грузии потенциальные первичные кандидаты обращаются к консервативным активистам, чтобы бросить вызов республиканскому губернатору, вице-губернатору и государственному секретарю. Другие цели могут включать губернатора Майка ДеВина из Огайо и сенаторов Лизу Мурковски из Аляски и Джона Тьюна из Южной Дакоты.

«Выборы были искаженными, и республиканцы, которые могли что-то сделать, сделали очень мало», — сказал Дэйв Везенер, председатель Республиканской партии в округе Кроуфорд, штат Висконсин.«Тех республиканцев, которые не поддержали меня, я с любовью называю РИНО. Все РИНО должны основываться на консерваторах ».

Г-н Везенер планирует отказаться от своей роли в местной республиканской партии в следующем месяце, чтобы продемонстрировать свое разочарование тем, что партия не боролась изо всех сил за отмену результатов выборов. Он также планирует отказаться от своих абонементов в Green Bay Packers в знак протеста против того, что команда рисует лозунги расовой справедливости на своем домашнем поле.

В Вирджинии г-жа Чейз, вероятно, столкнется с несколькими кандидатами от республиканцев на пост губернатора, решение по которому будет принято на съезде партийных активистов этим летом.Хотя государство G.O.P. официальные лица предпочли избежать праймериз в надежде отказать г-же Чейз в выдвижении на съезде, активистская база партии заполнена самыми стойкими сторонниками Трампа.

«Меня называли Трампом на каблуках», — сказала г-жа Чейз. «Обычные низовые слои населения Вирджинии, которые не входят в элиту республиканского истеблишмента, они поддерживают меня».

Осада Капитолия на прошлой неделе обозначила еще более яркую грань, разделяющую партию. На акцию протеста присутствовали законодатели более чем дюжины штатов, и по крайней мере одному из них было предъявлено уголовное обвинение за нарушение Капитолия в рамках беспорядков.Мешон Мэддок, активистка, которая готовится стать новым сопредседателем Республиканской партии Мичигана, помогла организовать автобусы со сторонниками из своего штата, чтобы поехать в Капитолий. Через несколько дней после насилия она присоединилась к консервативной онлайн-группе, некоторые участники которой открыто обсуждали гражданскую войну и военное положение.

Многие продолжают отстаивать свою роль в этом событии.

«Те, кто сегодня у власти в Конгрессе, смотрят на большую часть страны с пренебрежением. Трамп никогда этого не делал », — сказал представитель штата Аляска Дэвид Истман, присутствовавший на акции протеста.«Я вместе с почти миллионом других американцев был рад поехать в округ Колумбия, чтобы послушать выступления президента и поблагодарить его за четыре года пребывания у власти. Представители нынешнего правящего класса никогда по-настоящему не поймут почему ».

Ник Корасанити предоставил репортаж.

Магия | сверхъестественное явление | Британника

Магия , концепция, используемая для описания режима рациональности или образа мышления, который обращается к невидимым силам, чтобы влиять на события, влиять на изменение материальных условий или представлять иллюзию изменения.В западной традиции такой образ мышления отличается от религиозного или научного; однако такие различия и даже определение магии являются предметом широких споров.

Характер и сфера применения

Практики, классифицируемые как магия, включают гадание, астрологию, заклинания, алхимию, колдовство, духовное посредничество и некромантию. Термин магия также используется в разговорной речи в западной поп-культуре для обозначения актов колдовства и ловкости рук для развлечения.Цель магии — обрести знания, силу, любовь или богатство; исцелить или предотвратить болезнь или опасность; чтобы гарантировать продуктивность или успех в начинании; причинить вред врагу; раскрывать информацию; вызвать духовное преобразование; обмануть; или развлекать. Эффективность магии часто определяется состоянием и поведением мага, который, как считается, имеет доступ к невидимым силам и специальные знания соответствующих слов и действий для управления этими силами.

Явления, связанные или путаемые с магией, включают формы мистицизма, медицины, язычества, ереси, колдовства, шаманизма, водо и суеверий. Магию иногда делят на «высокую» магию интеллектуальной элиты, граничащую с наукой, и «низкую» магию обычных народных практик. Также проводится различие между «черной» магией, используемой в гнусных целях, и «белой» магией, якобы используемой в благотворных целях. Хотя эти границы часто неясны, магические практики имеют ощущение «инаковости» из-за сверхъестественной силы, которая, как считается, передается через практикующего, который в одних обществах является маргинализованной или стигматизированной фигурой, а в других — центральной.

Элементы магии

Выполнение магии включает слова (например, заклинания, заклинания или заклинания) и символические числа, которые, как считается, обладают врожденной силой, природные или искусственные материальные объекты, а также ритуальные действия, выполняемые магом или другими участниками. Считается, что заклинание или заклинание черпают силу у духовных агентов для совершения магии. Знание заклинаний или символических чисел часто является секретным (оккультным), и обладателя такого знания можно либо очень уважать, либо опасаться.В некоторых случаях заклинание является наиболее важным компонентом магического обряда или церемонии. Жители Тробрианских островов Меланезии, например, считали правильное использование правильных слов важным условием для эффективности проводимого обряда. Среди маори Новой Зеландии сила слова считается настолько важной, что ошибки в публичном чтении могут стать причиной бедствий для отдельных лиц или общества. Более того, подобно средневековым европейским чарам, в которых использовались архаические языки и части латинской литургии, в заклинаниях часто используется эзотерический словарь, который усиливает уважение к ритуалам.Вера в преобразующую силу слов также распространена во многих религиях. Шаманы, духовные медиумы и мистики, например, повторяют определенные звуки или слоги для достижения экстатического состояния контакта с духовными силами или просветленного состояния сознания. Даже современная магия для развлечения сохраняет остатки заклинания с использованием термина абракадабра .

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Материал

В антропологической литературе предметы, используемые в магии, называются «лекарствами», отсюда и популярное использование термина знахарь для мага.Эти лекарства включают травы, части животных, драгоценные камни, священные предметы или реквизит, используемые во время выступления, и считаются сильными сами по себе или усиливаются заклинаниями или ритуалами. В некоторых случаях лечебные препараты оказываются физиологически эффективными; например, мак широко используется как обезболивающее, кора ивы используется некоторыми китайцами как болеутоляющее, а чеснок и лук использовались в качестве антибиотиков в средневековой Европе. Другие лекарства, которые должны причинить вред, такие как экстракты жаб и буфадиенолиды, на самом деле являются известными ядами.Другие материалы имеют символическое отношение к предполагаемому результату, как в случае с гаданием на частях животных. Например, в scapulamancy (гадание на плечевой кости овцы) кость барана отражает макрокосмические силы Вселенной. В колдовстве маг может использовать что-то, принадлежащее предполагаемой жертве (например, волосы, обрезки ногтей или предмет одежды) как часть ритуала. Сам обряд может быть символическим, например, с рисованием защитных кругов для вызова духов, окроплением земли водой, чтобы вызвать дождь, или разрушением воскового изображения, чтобы нанести вред жертве.Растения или другие предметы также могут символизировать желаемый результат: в обрядах, обеспечивающих скорость каноэ, тробрианцы используют легкие овощные листья, чтобы показать легкость, с которой корабль будет скользить по воде; Занде из Южного Судана помещают камень в развилку дерева, чтобы отсрочить закат солнца; и многие балканские народы когда-то глотали золото, чтобы вылечить желтуху.

WORLDVIEW: Когда тираны пытаются победить

РИЧМОНД, Вирджиния (BP) — усатый диктатор в своей армии язвительно заметил: «Отступление требует больше смелости, чем наступление.”

Это была его торговая марка юмора о виселице, обычно выражавшаяся с ухмылкой — и роковой изюминкой. Его генералы (по крайней мере, те, кого еще не расстреляли) получили сообщение.

Его легионы ожидали вероятная смерть в битве с лучше экипированными противниками. Но любого солдата, который даже повернул голову, верная смерть ждала позади пистолетов политработников. Выжившие военнопленные, которые вернулись домой, были расстреляны как предатели или отправлены в лагеря для военнопленных.Мало кто когда-либо видел свои семьи снова.

Терроризм военных был лишь частью всеобъемлющей социальной атмосферы страха. Диктатор культивировал страх, чтобы подавить любой намек — реальный или воображаемый — на сопротивление его правлению.

Саддам Хусейн? Нет, хотя сходство поразительное. Эти методы были усовершенствованы одним из известных героев Саддама: неудавшимся студентом семинарии из Грузии по имени Иосиф Джугашвили, позже известного всему миру как Иосиф Сталин.

ГРИМ ИРОНИЯ

Он умер 50 лет назад, 5 марта, в целости и сохранности в своей постели, после того как пролил океан крови.Это мрачно-ироничное наследие для бедного мальчика из провинциальной захолустья царской Российской империи. Его мать хотела, чтобы он был православным священником. Позже он приказал казнить, заключить в тюрьму или сослать тысячи священников и миллионы верующих. Он пытался уничтожить все следы религиозной веры, создав культ личности, граничащий с поклонением.

«О великий Сталин, о вождь народов», — провозгласил псалом одну из своих многочисленных трусливых Давидов.«Ты, родивший человека…. Ты, расцветающий весной…. О ты, Солнце, отраженное миллионами сердец ».

Отвергнув мечты своей матери и свою фамилию, молодой головорез принял прозвище Сталин — «Человек из стали» — и присоединился к своему кумиру, Ленину, когда коммунистическая революция охватила Россию.

Несмотря на относительную необразованность, Сталин продемонстрировал большое административное мастерство, безграничные амбиции, непримиримую волю и абсолютную беспощадность. Он встревожил даже безжалостного Ленина, который умер в 1924 году, прежде чем смог остановить восхождение своего ученика к полной власти.

ГЕНОЦИДАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

«Благодарность — это болезнь собак», — усмехнулся однажды Сталин. Однако, пожалуй, самым пугающим его изречением было следующее: «Одна смерть — это трагедия. Миллион смертей — это статистика ». Эта философия геноцида стала его повседневным подходом к управлению.

Советская «система очистки сточных вод», как назвал ее писатель и переживший лагерь Александр Солженицын, сначала смела всех активных и потенциальных политических противников. В конце концов он поглотил целые секторы самой коммунистической партии.Между тем, она поглощала волна за волной верующих (включая баптистов), учителей, художников, лидеров, рабочих, простых людей.

Было засосано бесчисленное количество невинных людей. Тайная полиция должна была выполнить квоты («Арестовать 500 врагов народа к пятнице!») Или сама столкнуться с гибелью. Те, кого не расстреляли сразу, исчезли в обширной сети лагерей ГУЛАГа. «Любой взрослый житель этой страны, от колхозника до члена Политбюро, всегда знал, что стоит всего одно неосторожное слово или жест, и он безвозвратно улетит в пропасть», — писал Солженицын.

Задолго до того, как террор достиг наивысшего уровня в конце 1930-х годов, Сталин сознательно устроил голод на Украине, унесший голодом до 7 миллионов человек — исключительно для того, чтобы навязать коллективное хозяйство и сокрушить гордый народ.

Мрачная судьба постигла и многие меньшинства в пределах советской орбиты. Целые национальности, навлекшие на себя гнев или подозрения Сталина, были депортированы со своей родины, насильно переселены, загнаны в замороженные дебри. Так он заработал титул, которым пользовались старые тираны: «Разрушитель наций».”

Зачем вспоминать эти преступления? Потому что всего через полвека после смерти Сталина — и немногим более десяти лет после распада Советского Союза — о них в значительной степени забыли. Это само по себе преступление против жертв Сталина. Кроме того, забвение облегчает многим подражателям Сталина использование его методов в других местах, как они это делают по сей день.

БОГ ЕЩЕ ПРАВИЛА

Нам остро необходимо подтвердить в наше беспокойное время, что Бог по-прежнему правит народами, несмотря на людей, которые пытаются их сломить.Господь не причиняет страданий деспотам, но приносит из них пользу для своих целей.

Коммунизм жестоко разрушил вековые традиции, где бы он ни был навязан, оставив культурный и духовный вакуум. Однако в этот вакуум может дуть свежий ветер Евангелия, и он сильно дует в старой советской империи, в Китае, Камбодже и других местах. Утонченные огнем преследований, местные христиане возглавляют движение по основанию церквей.

Бог победил во дни фараона, Навуходоносора, Кира и Цезаря.Он победил во времена Сталина. Сколько бы тиранов и террористов ни бушевало в наши дни, он снова победит.
–30–
Бриджес, чья колонка выходит два раза в месяц в Baptist Press, является старшим писателем Совета Международной баптистской миссии Южных баптистов. (BP) фотография размещена в библиотеке фотографий BP на http://www.bpnews.net. Название фото: ГДЕ СТАЛИН.

Об авторе

• Эрих Бриджес

Люди, которые дали Трампу его жестокое мировоззрение

Писатель Майкл Д’Антонио является автором более десятка научно-популярных книг, в том числе Mortal Sins и Never Enough, Donald Trump and the Pursuit of Success .

Фред Трамп был очень амбициозным человеком, который работал семь дней в неделю и посвящал несколько часов бодрствования своей роли родителя. Хотя он подтолкнул своего сына Дональда к победе на всех аренах — к тому, чтобы стать «убийцей» и «королем», Фред на самом деле не сказал молодому человеку, как достичь этой судьбы. Он обращал внимание на своих детей, позволяя им наблюдать за его работой. Как сказал мне Дональд Трамп в интервью для биографии, которую я писал о нем, ожидалось, что он научится чему-то «с помощью осмоса».Один из таких уроков был получен, когда Дональду было семь лет, и его отец предстал перед комитетом Сената США по расследованию нарушений жилищной программы для ветеранов войны и семей среднего класса. Президент Эйзенхауэр был возмущен, узнав о взятках, которые разработчики платили бюрократам, и о предполагаемой спекуляции, практикуемой Трампом и другими. Айк называл их «сукиными сыновьями».

Как выяснили федеральные следователи, старший Трамп собрал дополнительно 1,7 миллиона долларов в виде арендной платы, что эквивалентно сегодняшним 15 миллионам долларов, прежде чем приступить к выплате своей недорогой государственной ссуды.Он смог это сделать, потому что бюрократ по имени Клайд Пауэлл одобрил документы. Пауэлл, которому никогда не платили больше, чем скромное правительственное жалованье, таинственным образом накопил небольшое состояние. (Хотя было ясно, что Пауэлл брал взятки, источники так и не были официально названы.) В дополнение к получению дополнительной арендной платы Трамп заплатил себе значительный гонорар архитектора. И он взимал завышенную арендную плату, исходя из предполагаемых затрат на строительство, которые были намного больше, чем он фактически потратил.Все это было законно, даже если это действительно преследовало налогоплательщиков, ветеранов и других арендаторов.

Как и его отец, Дональд Трамп кажется американским патриотом, но, как и его отец, он также тот, кто никогда не упускает возможности нарушить правила. (Фред не сдерживался патриотизмом, когда дело доходило до использования федеральных жилищных программ, даже тех, которые были посвящены ветеранам. Для него главное — выгода.) По отзывам его детей и друзей, Дональд выглядит хорошим и преданным отцом. возможно, несколько более внимательный, чем его собственный отец, а также дедушка восьми детям, последний из которых на этой неделе был добавлен к династии Трампов его дочерью Иванкой, которая родила третьего ребенка.Но основная жизненная философия Трампа, заложенная его отчаянно амбициозным отцом-трудоголиком, насаждаемая стойким тренером в его военной средней школе и отточенная в течение всей жизни безжалостных сделок, довольно проста и сурова: жизнь — это в основном бой; закон джунглей; практически все, что имеет значение, — это победа или поражение, а правила созданы, чтобы их нарушать. Это в основном материалистическое мировоззрение; даже христианство, в котором воспитывался Трамп, было довольно материалистическим, продукт пастора Нормана Винсента Пила, который написал: «Научитесь молиться большими молитвами.Бог оценит вас по размеру ваших молитв ».

Таким образом, для тех из нас, кто следил за карьерой Трампа с самого начала, мировоззрение, которое он высказал общественности, не является сюрпризом. Некоторые люди кажутся шокированными тем, что он без сожаления принимает пытки; открыто восхищается подавлением свободы китайскими и российскими диктаторами; и демонстрирует слабое понимание этики, управления или конституционализма, о чем свидетельствует его настойчивое требование, чтобы США открыто участвовали в военных преступлениях (убивая семьи террористов).Или что он часто кажется игнорирующим историю и экономические выгоды от свободной торговли, отвергая союз и торговую систему США, выигравшую холодную войну, как «устаревшие», регулярно призывал к введению карательных тарифов и снова и снова настаивал: «Мы больше никогда не выигрываем». , », Как если бы торговля была игрой с нулевой суммой (а это не так). Или что ему нравится идея, что люди на его митингах бьют друг друга, предлагая его сторонникам «выбить дерьмо» из любых нарушителей.

Но, как биограф Трампа, я могу сказать вам, что эти взгляды в корне определяют человека.И если вы ищете — или, возможно, надеетесь — на что-то большее, вам не следует ожидать этого. Если вы ищете заверения в том, что человек, который мог бы стать следующим президентом Соединенных Штатов, обладает последовательной политической философией или этической основой, отличной от этого, скорее, до Просвещения кодекса поведения, — что он поддерживает идеалы Основателей или изучал и понимал американскую демократию, права человека и нашу конституционную систему — вы этого не поймете.

Редкие, если не уникальные в американской политике взгляды и провокации Трампа согласуются с его биографией.Трамп впервые стал общественным деятелем в 1970-х годах, когда его адвокат в ответ на обвинения в жилищной дискриминации сравнил федеральных чиновников с гестапо. С этого момента Трамп постоянно демонстрировал, что готов использовать угрозы, оскорбления и обман, мало чем отличающиеся от того, что он сегодня говорит о своих политических соперниках, — если это означало получение того, чего он хотел. Его взгляд на жизнь напоминал гоббсовский кошмар «войны всех против всех» без особого внимания к общественному договору, который способствует мирным общинам и странам.

И ясно, что послание Трампа находит отклик у избирателей, что говорит нам кое-что о многих наших соотечественниках-американцах и о культе успеха, который является частью наших национальных знаний. Слова кандидата, истекающие из его сознания с несколькими связными идеями, производят эффект небольших электрических разрядов, которые вызывают страх и гнев — раскрывают эти чувства и узаконивают их среди его сторонников, которые, кажется, становятся смелее в своих ответах. .

Когда Трамп руководил их удалением, его сторонники избили нескольких протестующих.Ранее в этом месяце лоялист Трампа неудачно ударил одного на митинге в Северной Каролине. (Нападавшему сейчас предъявлено уголовное обвинение.) Несколько дней спустя репортер Мишель Филдс подала жалобу в полицию, утверждая, что ее избил и избил руководитель кампании Трампа Кори Левандовски (которому во вторник было предъявлено обвинение в совершении мисдиминора и он утверждает, что невиновен). Затем поднялся шум в Чикаго, где Трамп решил выступить в университете в центре города, где конфронтация со студентами была неизбежна.

Действительно, хотя сейчас он проявляется по-новому, в том Трампе, который мы видим сегодня, нет ничего нового. На протяжении десятилетий он проводил массовую публичную психодраму, показывая себя эгоистичным, невоспитанным и цепким. Его реалити-шоу и вся продукция, самолеты и здания, украшенные его именем, — это устройства, предназначенные для привлечения внимания. Однако для Трампа никогда не бывает достаточно внимания или денег и власти, чтобы удовлетворить потребность, которая двигала им всю его жизнь.

Каков источник потребности, которая мотивирует Трампа? В его жизненной истории наиболее правдоподобным объяснением является его суровый, требовательный и в конечном итоге отвергающий отец. Как сказал мне Дональд Трамп, его отец Фред был «очень крутым» и «очень трудным» и тем, кто «никогда ничего не отпустит». Он также был человеком, который чуть не изгнал своего сына, когда ему едва исполнилось двенадцать лет.

***

Фред Трамп был девелопером недвижимости, который установил сеть политических связей с наличными деньгами.(Хотя он был республиканцем, пожертвования были направлены на то, чтобы выслужиться, а не продвигать идеалы, поэтому они пошли демократам, которые контролировали ситуацию в Нью-Йорке.) Отец Трамп использовал свои отношения с политиками для доступа к правительственным программам, которые предлагали субсидированное финансирование для застройщики многоквартирных домов. Умные юристы помогли ему создать множество корпораций, чтобы он мог нарушить дух, если не букву правил, регулирующих эти программы, и выжать максимальную прибыль из налогоплательщиков.

По большей части Фред практиковал свои манипуляции вне поля зрения общественности. Но когда подошла его очередь перед комитетом Сената США по расследованию жилищных злоупотреблений, Фред Трамп признал, что он манипулировал программой, даже несмотря на то, что он сказал, что не видит в ней ничего плохого (предвосхищая некоторые вещи, которые его сын позже скажет о своих собственных действиях, например политические пожертвования). Любое предположение о том, что он обманул, было «очень неправильным и мне больно», — сказал возмущенный Трамп, который также пожаловался на «невыразимый ущерб моему положению и репутации», нанесенный комитетом.Трамп был почти единственным, кто занял столь публично самооправдавшуюся позицию. В свою очередь перед комитетом другие строители отказались отвечать на вопросы, потому что не хотели оговорить себя. У одного из мужчин случился сердечный приступ через три часа после его показаний.

Репутация Фреда Трампа еще больше пострадала в 1961 году, когда он присоединился к группе государственных подрядчиков, которые давали деньги кандидату в мэры Роберту Вагнеру. Фонд в 25000 долларов, в который Фред внес 2500 долларов, был обнаружен прессой и стал скандалом для Вагнера, который вернул деньги.Пять лет спустя государственные чиновники позвонили Трампу, чтобы дать показания о злоупотреблениях в рамках другой программы жилищных субсидий. В данном случае Трамп преувеличил свою выгоду от программы с помощью уловок, таких как аренда собственного оборудования, такого как землеройные машины и машины для резки плитки, самому себе, а затем взимание с государства суммы, многократно превышающей его стоимость. Эти умные стратегии были настолько сложными и включали в себя так много юридических лиц, что он изо всех сил пытался вспомнить, что именно он сделал. «У меня есть сорок три корпорации, в которых я являюсь единственным акционером», — объяснил он следственному комитету.«Эти вещи иногда ускользают от меня».

В дополнение к обману, который Фред Трамп использовал для получения прибыли за счет налогоплательщиков, Трамп-старший использовал вымышленную личность — «Мистер. Зеленый »- для ведения бизнеса, когда он не хотел называть свое имя, чтобы узнать о части собственности, которую он хотел бы купить. В семье эта уловка была довольно забавной, и они шутили о том, как мистер Грин мог бы умереть, если бы его когда-либо разыскивали власти. Подобным образом Фред счел выгодным отрицать свое немецкое происхождение.После Второй мировой войны он начал говорить, что имеет шведское происхождение. Шведы могли скрываться где-то в прошлом семьи, но оба его родителя родились и выросли в Германии.

Пока Фред Трамп был занят интригами и манипуляциями, его сын превратился в запугивающего и неконтролируемого маленького мальчика. Как вспоминал мне Дональд, он любил драться — «всевозможные драки, даже физические», — и учителя и администрация частной школы, которую он посещал в Квинсе, штат Нью-Йорк, не могли с ним справиться. Ситуация была довольно неприятной для отца Дональда, который был крупным спонсором школы.В раздражении он внезапно забрал своего сына из семейного дома, который представлял собой особняк, в котором находились слуги, и передал его Нью-Йоркской военной академии в северной части штата Нью-Йорк. По прибытии двенадцатилетнего Дональда переодели в форму и поместили в крошечную комнату, похожую на камеру. В ближайшие дни, недели и годы ему придется справиться с исключительно мужской культурой конкуренции и иерархии, где физическое насилие со стороны учеников и взрослых, которые их контролируют, было частью рутины.

В NYMA, где старшие мальчики мучили младших во имя «дисциплины», Трамп был брошен в агрессивную и изолированную субкультуру, которая ценила физическую выносливость и определяла мужественность в самых низменных терминах. Один бывший курсант, который знал Трампа в академии, напомнил мне место, которое должно было воспитывать мальчиков-хулиганов и закаливать тех, кто казался слабым. По словам Сэнди Макинтоша, физическое насилие было обычным явлением, как и исчезновения, когда дети, которые не могли приспособиться, сбегали.Макинтош видит в образе жизни NYMA чувствительность, которая может побудить кого-то принять пытки как эффективный инструмент допроса.

За годы своей учебы в NYMA Трамп нашел новый образец для подражания и заменил отца в лице ветерана боевых действий Второй мировой войны по имени Теодор Добиас. Сержант Добиас участвовал в самых кровопролитных битвах в Италии и видел, как тело Муссолини раскачивается на веревке. По словам Трампа, он был грубым и порой требовательным человеком. «В те дни они тебя до смерти отшлепали.Это было не так, как сегодня, когда ты кого-то бьешь и попадаешь в тюрьму », — сказал он. «Он [Добиас] мог быть гребаным придурком. Он абсолютно вас обрушит. Вы должны были научиться выживать ». Трамп вспомнил, что, когда он ответил на приказ Добиаса взглядом, в котором говорилось: «Дайте мне, черт возьми, перерыв», он пошел за мной, как вы не поверите ».

Подобно многим детям, которые подвергаются жестокому обращению со стороны опекунов, Трамп идентифицировал себя с сержантом по строевой подготовке Добиасом. Его особенно привлекла манера сержанта тренировать бейсбольную команду.(Трамп был звездным игроком.) Отмечая легенду футбола Винса Ломбарди, Добиас сказал своим мальчикам, что «победа — это еще не все, это единственное». Он повесил девиз Ломбарди на стене раздевалки.

Как мне сказали Добиас и одноклассники, Трамп процветал в среде NYMA, где каждый мальчик боролся за место в иерархии, а сильные преобладали над слабыми. Этика выживания сильнейшего, которая пронизывала школу, иногда могла вызвать проблемы: в старшем классе Трампа три высших должностных лица школы были вынуждены уйти в отставку после того, как старший мальчик хлестал младшего цепью, и жертва попала в больницу. .В том же году Дональд стал лидером школьного маршевого отряда и возглавил их парад по Пятой авеню. Одного мальчика пороли. Другой возглавит парад. Все это было частью пути NYMA.

***

Трамп сказал мне, что в молодости на него также повлияли проповеди Нормана Винсента Пила, пастора мраморной коллегиальной церкви на Манхэттене. Будучи антикатоликом, Пил публично выступил против президентского предложения Джона Ф. Кеннеди, заявив: «Перед избранием католика на карту поставлена ​​наша культура.Заявление вызвало такой фурор, что Пил отступил от политики. Однако он оставался чрезвычайно влиятельным деятелем культуры и любимым проповедником Америки. Более 750 фирм приобрели подписку на его журнал Guideposts для своих сотрудников. Его услуги привлекли банкиров, руководителей и бизнес-операторов, таких как Фред Трамп.

Христианство Пила было скорее материалистическим, чем духовным, и оно вращалось вокруг концепций, изложенных в его книге The Power of Positive Thinking , которая поощряла использование техник самогипноза для достижения успеха.Он учил людей «реализовывать» свои мечты о «процветании, достижениях, успехе». Рейнхольд Нибур, величайший американский теолог 20–90–229–90–230-го века, считал различные организации Пила культом, «пытающимся превратить христианство в историю успеха». Как пастор, который считал творение Бога таким ужасным и пугающим и предписывал мантры самоутверждения как утешение, Пил определил то, что станет эгоцентрическим взглядом Дональда Трампа на жизнь. Взрослый Трамп сказал бы, что «человек — самое жестокое из всех животных, а жизнь — это череда битв, заканчивающихся победой или поражением.В этом контексте, который противопоставляет человека миру, сила будет высшей моральной ценностью; экстремизм в преследовании личных интересов был бы не пороком, а добродетелью. Сосредоточенный на своих личных целях, а не на обществе в целом, Дональд оставался в стороне во время социальных и политических потрясений 1960-х годов. Он использовал годы учебы в колледже, чтобы развить навыки в области финансов и стать учеником в бизнесе своего отца. Небольшой физический недуг — он называл болезнь «пяточной шпорой» — позволил ему избежать войны во Вьетнаме и заняться семейным бизнесом после окончания школы.Вскоре у него появился еще один наставник — небезызвестный адвокат Рой Кон. Нечестивый и фанатичный, Кон был геем-евреем, который был главным помощником сенатора Джо Маккарти во время слушаний по делу об охоте на ведьм и извергал антисемитские и гомофобные оскорбления.

Кон представился как образ полуопасного нью-йоркского хастера, который был настолько ловок, что мог избежать наказания за нарушение правил. Он одевался и разговаривал, как бандиты, которые были его клиентами, разъезжали по городу на роллс-ройсе и культивировали обозревателей сплетен, чтобы продвигать свой бизнес.Когда двое мужчин подружились, Кон водил Трампа по шикарным клубам и знакомил его с такими знаменитостями, как босс Янки Джордж Стейнбреннер. Как адвокат Трампа он ответил на федеральные обвинения в жилищной дискриминации встречным иском на 100 миллионов долларов, в котором утверждалось, что федералы действовали как «штурмовики», использовавшие «тактику гестапо». Встречный иск провалился, но завоевал лояльность Трампа. Он держал под рукой фотографию сердито свирепого Кона и показывал ее посетителям, чтобы они знали, что его адвокат с юридической точки зрения является эквивалентом бешеной собаки.

Молодой Трамп перенял многие пути Кона. На нем были модные костюмы и обувь, окрашенная в тон. Он бродил по Манхэттену в лимузине с водителем и украшал косметички — DJT — и рекламировал себя прессе. Каждый раз, когда он вступал в конфликт с другими, он следовал принципу, который призывает нанести ответный удар, а любой незначительный реальный или мнимый конфликт «в десять раз сильнее». Он часто предпочитал не проявлять таких любезностей, как взаимное уважение, которые обычно характерны для приличного общества. «По большей части нельзя уважать людей, — говорил мне Трамп, — потому что большинство людей не заслуживают уважения.”

Грубые предположения Трампа о человеческой природе и его собственное чувство превосходства означали, что он чувствовал себя комфортно, пытаясь навязать свою волю другим. Речь идет о его роли в качестве владельца генералов из Нью-Джерси в ныне несуществующей Футбольной лиге Соединенных Штатов. Другой владелец USFL Джон Бассетт был настолько потрясен поведением Трампа, что написал ему заглавными буквами, чтобы пожаловаться на «ВАШЕ ЛИЧНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КОМИССАРА И РАЗЛИЧНЫХ ВАШИХ ПАРТНЕРОВ». Бассетт отметил, что он был старше и меньше Трампа, но, тем не менее, ударил бы его «ПРЯМО СРАЗУ В СЛЕДУЮЩИЙ РАЗ ПРОИСХОДИТ ИНСТРУМЕНТ, ГДЕ ВЫ ЛИЧНО ПРОИЗВЕДЕТЕ МЕНЯ ИЛИ ЛЮБОГО ЛЮБОГО ЛИЦА, КОТОРЫЙ НЕ СЛУЧАЕТСЯ ПРИЛЮБИТЬСЯ И НЕ ТАНЦАТЬ ПОД ВАШУ ТАНЦУЮ.”

Такой же оппортунистический, как и его отец, Трамп делал пожертвования на политические цели, не заботясь о взглядах кандидата, потому что он хотел получить доступ только к сильным мира сего. Когда его спросили о его собственной философии, он занял те политические позиции, которые считал полезными в то время. Он будет за право на аборт, а затем против него, поддерживая дополнительные налоги для богатых, а затем против них. Когда ему требовался тактический совет, он обращался к помощнику Роя Кона, Роджеру Стоуну, который придерживался огнеметного стиля защиты.Послужив Ричарду Никсону грязным обманщиком, методы Стоуна, как писал Джеффри Тубин в New Yorker , призывают партизан: «Атаковать, атаковать — никогда не защищаться» и «Ничего не признавать, все отрицать, начинать контратаку».

Стоун и Трамп были близки на протяжении десятилетий. В 2000 году Стоун был одним из нескольких партнеров Трампа, оштрафованных штатом Нью-Йорк за то, что они не раскрыли, что они тайно финансировали рекламу, направленную против строительства казино в районе гор Катскилл.В 2008 году он сформировал антихиллари Клинтон организацию, которую назвал «Граждане, объединенные не робкие». Основная цель этой организации, которая привлекла большое внимание своим аббревиатурой, никогда не была ясна. Совсем недавно Стоун консультировал Трампа по его нынешней президентской гонке. После формального ухода из кампании он стал лояльным комментатором политического телевидения. Он говорит о Трампе пылко, как гордый наставник.

***

Если вы изучите список ключевых «влиятельных лиц» в жизни Дональда Трампа — Фреда Трампа, Роджера Стоуна, Роя Кон, Нормана Винсента Пила и Теодора Добиаса, — вы поймете, что Трамп не просто говорит то, что он говорит, для эффекта; он страстно в них верит.Эти наставники продемонстрировали ему эффективность сильного личного интереса и множество способов, которыми он может стремиться получить прибыль и доминировать над другими, нарушая обычные нормы.

Хитрый отец Трампа сумел накопить огромное состояние, используя политические связи для доступа к государственным жилищным программам, но его не устраивала обычная прибыль, которую можно было получить при обычных усилиях. Вместо этого он использовал все возможные средства, чтобы обойти истинную гражданскую цель программ и получить максимальную отдачу.Как отец он был требовательным, но отчужденным и поглощенным работой.

Поистине сын своего отца, Дональд был человеком, стремящимся накопить большое состояние и готовым нарушить правила, чтобы получить то, что он хотел. Как существо эпохи СМИ, он считал известность инструментом бизнеса и был одержим своим имиджем в прессе. Этот интерес достиг своего апогея, когда его роман с молодой моделью по имени Марла Мейплз стал достоянием общественности и его первый брак распался. С ужасным беспорядком, разоблаченным в мрачных заголовках, Трамп сам кормил бульварную прессу, к большому разочарованию своей жены и детей, которые страдали от боли и унижений.

Что дало Трампу силу духа, чтобы настаивать? Здесь источником вдохновения, должно быть, были военная академия и сержант Добиас, который превыше всего ценил стойкость. По словам самого Трампа, Добиас и другие офицеры использовали силу, чтобы заставить кадетов подчиняться, и продемонстрировали, что издевательства работают. Мальчики, в свою очередь, подвергали друг друга жестокому обращению, которое оставило как физические, так и психологические шрамы. Будучи одним из ведущих кадетов в течение своих лет в NYMA, Трамп показал, что он усвоил уроки власти, которые он перенесет в мир.

Тем временем от своего пастора Трамп, по-видимому, узнал, что мир был поистине ужасным и пугающим местом, оправдывая теологию Пила о «я». Глядя на собрание, полное руководителей и энергичных людей, Пил делал все, что мог, чтобы помочь им избавиться от беспокойства по поводу общины или социальной справедливости, чтобы они могли реализовать свои амбиции. Крайний эгоизм был полностью оправдан.

Став взрослым, Трамп вошел в мир, где доступ к инсайдерам, методы крутого парня и исключительная преданность самому себе оказались эффективными.Хотя Рой Кон в конце концов был лишен юридической лицензии и умер с позором, при жизни он вел роскошный образ жизни. Он был знаменит и его боялись, и обе эти истины дали ему определенную силу. То же самое можно сказать и о Роджере Стоуне. Как и другие, он обошел правила и нормы, которые соблюдали другие. Казалось, он был заинтересован только в том, чтобы выиграть битву в данный момент, и, очевидно, любил вызывать у людей ужас и возмущение.

Трамп, таким образом, блестящий студент улицы, но не политической философии.Он так же манипулирует и корыстен, как его отец. Он такой же авторитарный, как его инструкторы по тренировкам из NYMA, и столь же самооправданный, как преподобный Пил. В своей общественной жизни он продемонстрировал безжалостность и цинизм Роя Кона и Роджера Стоуна. Когда Нью-Йорк был охвачен расовыми страхами после печально известного нападения на Центральный парк, Трамп разжигал пожар газетными объявлениями, призывающими к восстановлению смертной казни. Оправдание обвиняемых после их длительного тюремного заключения вызывало у Трампа выражение сожаления.Точно так же, когда он стал жертвой кредиторов в четырех крупных корпоративных банкротствах, он принес не извинения, а аргумент, что он блестящий бизнесмен. В конце концов, все, что имело значение, было то, сработало ли это для него с пользой. Так и было.

Сегодня, проводя кампанию по всей стране, Трамп откровенно говорит о передаче своего кодекса жизненного успеха президенту. В прошлом месяце в Джорджии, например, он сказал ликующей толпе, что всю свою карьеру он был жадным, но «теперь я собираюсь быть жадным до Соединенных Штатов: брать, брать и брать.Таким образом, если он станет президентом и спровоцирует еще большие волнения, большую опасность и еще больший раскол, не ожидайте, что Трамп сыграет миротворца или государственного деятеля. Для него победа — это еще не все; это единственное, и никакие другие правила не применяются. Вопрос в том, можно ли «победить» в качестве лидера свободного мира так же, как можно в зале заседаний.

Эта статья помечена в соответствии с:

мировоззрений и реальности

Плохие мировоззрения, даже если им глубоко верить, не могут изменить реальность.Бог дал каждому человеку способность знать правду о его мире. Таким образом, реальность становится нашим союзником даже для постмодернистов.

В последнее время я отвечал на несколько вопросов о том, действительно ли человек с современным мировоззрением (предположительно, STR-типы) может общаться с людьми в зарождающейся постмодернистской культуре.

Это тоже может быть вашей проблемой. Хотя я не думаю, что тебе следует потерять сон. Вот почему.

Во-первых, я не считаю свое мировоззрение «современным», хотя знаю, что это любимый вызов постмодернистов.Да, я верю в законность разума, но это не делает меня современным только потому, что в эпоху Просвещения разум возвысился до статуса идола.

Премодернисты всех мастей, в том числе средневековья и древности, доверяли разуму не потому, что он был поп-идолом, а потому, что он был неоспоримой чертой реальности. Меня нельзя назвать модернистом просто потому, что я следую их примеру, и я бы решительно сопротивлялся этому ярлыку, потому что это часто попытка просто отвергнуть все, что я могу сказать.

Во-вторых, я понимаю, что преобладающее мировоззрение среди молодежи — это своего рода придирчивый постмодернистский релятивизм. Они очень скептически относятся к утверждениям об истине и к той «рациональности», которую современные люди используют для оправдания взглядов, которые привели к угнетению. Но это только часть истории, небольшая часть.

Есть кое-что еще, чего почти всегда не хватает в подобных задачах. Плохие мировоззрения, даже если им глубоко верить, не могут изменить реальность. Бог дал каждому человеку способность знать правду о его мире.Таким образом, реальность становится нашим союзником даже для постмодернистов.

Наши христианские убеждения включают в себя то, что Бог существует, что это Его мир и что человек создан по Его образу. Если мы правы, то оказывается, что реальность структурирована очень специфическим образом, и ни один скептик не может избежать этого. Это остальная часть истории.

Если человек не действительно патологичен, его язык и поведение всегда будут выдавать его самые глубокие убеждения о мире.

Конечно, эмоции, предубеждения и упрямство могут заставить его отрицать то, что в противном случае было бы очевидным, кроме случаев, когда он защищает свою идеологическую территорию.Но когда его бдительность ослаблена, каждый человек понимает, что основная структура мира — это то, о чем говорит Библия, по крайней мере, в общих чертах. Проще говоря, разум и рациональность по-прежнему важны даже для постмодернистов, несмотря на его утверждения об обратном.

Недавние исследования, а также мой личный опыт в STR это подтверждают. Например, социолог Кристиан Смит в своей книге «Поиск души» показывает, что одна из основных причин отказа учащихся от своих христианских убеждений — это «некоторая версия интеллектуального скептицизма или неверия.Некоторые типичные ответы: «Это больше не имело смысла», «Некоторые вещи слишком надуманы, чтобы я мог поверить в них», «Я думаю с научной точки зрения, и нет реальных доказательств» и «Слишком много вопросов, которые могут не получат ответа ».

Вот еще одно свидетельство. Самые продаваемые «новые» атеисты — это не постмодернисты, рассказывающие свои истории. Они современники Просвещения, приводящие аргументы в пользу атеизма. И они продают миллионы книг, как и Дэн Браун (помните «Код да Винчи?») С еще большим успехом.

Таким образом, нет веских оснований полагать, что призывы к осторожному мышлению останутся без внимания в якобы постмодернистскую эпоху, особенно если мы будем внимательны к преобладающей чувствительности в том, как мы излагаем свои аргументы. Необоснованный догматизм, например, отсутствует. Лекция отсутствует. Трясет головой.

Я думаю, однако, что тактический подход как часть той модели посла, которую мы продвигаем в Stand to Reason, — это как раз то, что привлекает чей-то интерес, независимо от его поколения, если он справедливо настроен.

Introduction_To_Philosophy_Dallas_M_Roark_ch_1

Что такое Философия?

Часть I. Определения

Определить философию так же сложно, как попытаться дать определение любви. Слово философия не сильно помогает. Философия — это сочетание двух греческих слов, philein sophia , что означает «любящий мудрость». В давние времена любителем мудрость могла быть связана с любой областью, где был выражен разум. Этот может быть в бизнесе, политике, человеческих отношениях, плотницких и других навыки.Философия имела «целостный» подход к жизни в и годах. В отличие от этого, некоторые современные определения ограничивают философию тем, что может быть известным наукой или анализом языка.

В современном мире очень популярно слово «философия». Философия — это термин, применяемый практически к любой сфере жизни. Некоторые вопросы могут выразите это общее отношение: какова ваша философия бизнеса? банковское дело? водить машину? или ваша философия использования денег? Если это популярно злоупотребление этим словом должно было преобладать, можно признать, что любой, кто думает серьезно относится к любому предмету философ.Если мы это сделаем, мы игнорируем академические дисциплины или изучение философии. Если это очень общее определение принято, каждый становится философом. Становится правдой, Парадоксально, но когда каждый является философом, никто не является философом. Это становится настолько расплывчатым определением, что философия становится бессмысленной как определение. Если бы это определение преобладало, это означало бы, что философ любой, кто говорит, что он философ. Из-за этой неадекватности становится очевидным, что мы должны искать определение философия.

Поскольку первоначальное значение слова философия не дает нам Для конкретного содержания обратимся к описательным определениям. А описательное определение философии состоит в том, что она стремится описать ее функции, цели и причины существования. На следующих страницах номер этих определений будут изложены и рассмотрены.

Слово предостережения предлагается начинающему студенту философии. В новичок может отчаяться из-за разнообразных определений.Студенты из научное обоснование часто требует краткости, ясности и универсальности принятые определения. Это неверно в философии, и это не так. универсально верно в отношении всех вопросов любой науки или ненаучных учеба или дисциплина. Разнообразие мнений в философии становится источником смущения новичка, когда его просят объяснить родителям или не знающие друзей, что такое курс философии. Это может быть ожидал, что одна из старейших дисциплин или предметов в академических кругах должна достичь некоторого единообразия или мнения, но это не так.

И все же, несмотря на разнообразие, философия важна. Платон заявил, что философия — это дар, которым боги одарили смертных. ¹ Это май отражать способность человека рассуждать о мире, а также его жизнь внутри Это. Знаменитое высказывание Сократа «Познай самого себя» отражает эту цель философия. Платон также предостерег от пренебрежения философией. Он написал что «наземные животные произошли от людей, не имевших никакого отношения к философии …» ² В свете этого можно было бы напугать читателя предупреждением: если не относишься серьезно к философии, ты в тыкву превратишься! Но больше серьезно, мужчины живут философией.Какой это будет?

Теперь мы переходим к рассмотрению нескольких определений философии. Эти будут включать исторический подход, философию как критику, философию как анализ языка, философия как программа изменений, философия как совокупность вопросов и ответов и философии как мировоззрения. По пути мы также проанализируем определения и попытаемся сделать некоторые выводы об этом анализе.

A. Исторический подход

Помните наш вопрос: что такое философия? Согласно такому подходу философия — это действительно изучение исторических личностей, которые считаются философы.Можно встретить имена Сократа, Платона, Аристотеля, Августин, Фалес, Филон, Плотин, Аквинский, Кант, Эригена, Юм, Маркс, Гегель, Рассел, Витгенштейн и многие другие. Все считаются философами. Что их объединяет, если они так разнятся во многих своих взглядах? Один ответ заключается в их общем наборе проблем и забот. Многие были интересуется проблемами Вселенной, ее происхождением, в чем она состоит природа, проблема существования человека, добро и зло, политика и др. темы.(Это может служить ссылкой на другое определение, которое следует учитывать позже.)

Аргументом в пользу исторического подхода является отсутствие реального понимания философия возможна, если не понимать прошлого. Философия была бы обеднеет, если потеряет одно из названий выше. Некоторые утверждают, что зная история философии необходима для положительной оценки философии, и необходимо, если человек хочет внести творческий вклад в продвижение философия.

У этого определения философии есть свои проблемы: (1) оно имеет тенденцию ограничивать философия великих умов прошлого и делает ее элитарным движением, (2) он ограничивает философию исследованием прошлых вопросов и ответов. только (3) это не сильно отличается от изучения истории идей.Это сделало бы философию подразделением истории. (4) Это определение будет не описывать работы тех философов (логических эмпириков), которые считают философия прошлого — это столько мусора, который нужно отвергнуть.

Ценность исторического подхода заключается в том, что он знакомит учащихся с великие умы прошлого и конфронтация с философскими проблемы, которые поднимают мыслящие люди любого возраста. Это желательно само по себе, хотя это не лучшее определение философии.

B. Философия — это анализ языка

Это одно из наиболее крайних определений философии. Этот определение началось как акцент в философии примерно на рубеже век. Растущее восстание против метафизических систем в философия. Метафизические системы в философии объяснили все с точки зрения такой великой идеи, как «разум» или «дух». Реакция был прежде всего против философии идеализма, которая является высокоразвитой метафизическая философия.Больше об этом будет в пятом определение. Акцент на анализе языка отвергает метафизику и принял простой, но полезный современный стандарт научной проверки. Их центральный тезис состоит в том, что только истины логики и эмпирически проверяемые заявления имеют смысл. Что означает научная проверка в этом контекст? Если вы можете подтвердить или воспроизвести эксперимент или что-то еще, вы можете говорят, что это правда. Если нет возможности воспроизвести или подтвердить эксперимент в контексте науки тогда не было притязаний на истину.
Как проверка и язык работают вместе? Попробуйте этот пример. Как ты знаете, когда следует воспринимать утверждение как относящееся к факту? Мы можем использовать три предложения: (1) Бог есть любовь, (2) Диснейленд находится в Калифорнии, и (3) изнасилование неправильный. Эти предложения построены аналогичным образом. Но только один фактический, т.е. может быть научно подтвержден. Тысячи людей уходят ежегодно в Диснейленд, и любой, кто сомневается, может пойти посмотреть сам. Но ты не может научно подтвердить, что изнасилование — это неправильно и что Бог есть любовь.я могу фактически сказать, что человек был изнасилован, и даже может стать свидетелем этого события как факт, но как я могу проверить слово «неправильно»? Бога не видно и любви нет рассматривается с научной точки зрения. Имеют ли смысл эти заявления?

Платон, круг. 428-348. Одно из величайших имен в философии, родился в Афинах, знал Сократа в юности и желал заниматься политикой до самой смерти Сократа. Платон основал Академию в Афины, которые можно назвать первым европейским университетом.Платоновские диалоги классические как образец простоты философского выражения.

Заключение, к которому пришли философы-аналитики, состоит в том, что ничто не проверяемый — это ерунда. Все системы прошлого, выходящие за рамки проверка должна быть отвергнута как вздор. Это означает, что царство ценности, религия, эстетика и большая часть философии рассматриваются только как эмоциональные высказывания. Эмоциональное высказывание отражает только то, что человек «чувствует». по теме. Заявление о том, что изнасилование является неправильным, означает только заявить, что я чувствую это неверно.Я могу попросить вашего согласия по этому вопросу, но, опять же, это не объективная правда, но два «чувства» вместе взятые.

Другие философы-аналитики вышли за пределы ограничений принцип проверки на понимание самого языка. Вместо говорят о мире и о том, существуют ли в мире вещи, они говорят о словах, которые используются для описания мира. Это упражнение в «семантический подъем» можно увидеть в противопоставлении разговоров о милях, расстояниях, баллы и т. д., поговорим о слове «миля» и о том, как оно используется. Язык философы, такие как Куайн, проводят целые трактаты о природе языка, синтаксис, синонимические термины, понятия абстракций, перевод терминов, нечеткость и другие особенности языка. Это философия о язык, а не интерес к серьезным вопросам, которые часто беспокоили более широкие традиции философов.

Анализ языка как определение философии изменяет философию быть предметом предметом в инструмент для работы с другими предметные вопросы.Это становится методом без содержания.

Это определение столь же односторонне, как и отклоненное. В анализ языка был важной частью философии с того времени Сократа и других до настоящего времени. Но язык, связанный с проверка и ограниченная этим принципом налагает большие ограничения на области, которые философия часто считала важными. Это ограничение особенно в области морали и этики. Морали не может быть проверено научным путем.Но кажется очевидным, что мы можем обсудить действия и использовать некоторые средства объективной оценки с точки зрения разума. Более того, не кажется очевидным, что некоторые моральные различия просто «эмоциональные чувства». Это кажется вполне разумным и приемлемым для большинства люди, что есть большая разница между греблей ребенка обеспокоенный родитель, и родитель, который жестоко обращается с детьми, чья дисциплина убивает беспомощный ребенок. Если для выписки требуется проверка — это неверно убить ребенка — тогда всем моральным нормам пришел конец, а философия превратилась в глупость.

C. Философия — это программа перемен

Карл Маркс заявил, что роль философии — не думать о world, но на поменять то. Философия не должна быть башней из слоновой кости предприятие, не имеющее отношения к миру человеческих условий. А современный марксист спросил:

Какой смысл в тонком гносеологическое исследование, когда наука и техника, а не беспокоясь об основах своих знаний, ежедневно увеличивайте свои господство над природой и человеком? В чем смысл лингвистического анализа, который избегает превращения языка (обычного языка!) в инструмент политического контроля? В чем смысл философских размышления о значении добра и зла, когда Освенцим, индонезийский резня, и война во Вьетнаме дает определение, которое душит всех обсуждение этики? И какой смысл в дальнейших философских занятие разумом и свободой, когда ресурсы и особенности рациональное общество и необходимость освобождения слишком очевидны, и проблема не в их концепции, а в политической практике их реализация. ³

Критика Маркузе язвительна. Но вопрос изменения — это не вопрос философии как таковой . Философия нет встроенного требования, чтобы изменение было конечным продуктом мышления. Это кажется естественным, что тот, кто серьезно думает о проблемах человека тот, кто ищет хорошие решения. Кажется естественным и то, что человек, имеющий хорошие решения должны стремиться к их выполнению. Но также возможно, что один находите хорошие решения и только обдумывайте их, не предпринимая никаких действий.Есть в философии отсутствует неотъемлемый мандат для программы действий, хотя он может молчаливо предполагать, что произойдет какое-то хорошее действие.

Философия в целом противоположна движению, подобному христианству, которое имеет встроенную мотивацию изменять мир путем обращения людей его причине. Традиционная философия больше интересовалась академическими вопросов. Но есть основное предположение: если вы знаете, что правильно и хорошо, вы продолжите это делать.

Другой взгляд на философию с упором на действие или изменение заключается в том, что Алана Уоттса. Уоттс описывает философию с точки зрения созерцание и медитация. Он начинает с заключения языка философы: все слова о философии бессмысленны. Если это правда, тогда философия должна молчать и научиться практиковать восточный мистицизм которое характеризуется как «безидеальное созерцание». ⁴ Цель медитация — это добраться до Основы Бытия.Что есть основа бытия? В простым способом его можно описать как всепроникающий Дух, только основная реальность мира. Все являются частью Великого Духа. В цель философии — не думать, а достичь единения с Великим Дух.

Идея перемен у Маркузе и Уоттса разная. Марксист Идея перемен состоит в том, чтобы изменить материальный мир, и человек станет лучше. Взгляд Ватта на изменения заключается в отказе от социальных изменений, поскольку все изменения бесполезны.Настоящая перемена заключается в достижении единства с безличной мировой душой. В мир материального преходящ, а видимый мир — не реальный Мир. Даже Основа Бытия или Великий Всепроникающий Дух меняется и проявляется в различных формах. Есть тонкое противоречие в Философия Ватта. Основа Бытия продолжает производить людей, которые должны постоянно отрицать свое собственное существо, чтобы иметь возможность вернуться на Землю Существование. Это отрицание собственного бытия отражает тот факт, что Основание Бытие постоянно порождает плохие вещи.

Еще одна вариация на тему мистического созерцания — попытка достичь единства с Богом — это видно в мыслях таких людей, как Экхарт или Плотин. Их философия поощряет созерцательную роль. Пока Экхарт или Плотин мотивирован религиозными или квазирелигиозными мотивами, такими как Уоттса, они не способствуют революционным социальным изменениям, за которые выступает марксисты.

D. Философия — это набор вопросов и ответов

Философия имеет длинный список тем, которые ее интересуют.Некоторые из они более интересны и актуальны, чем другие. Это мир одного или больше веществ? Это имеет значение, разум или что-то другое? Человек только тело? Он, или у него есть душа? Бог существует? Многие другие вопросы могут быть включены здесь. Для некоторых вопросов есть несколько предложенных решений. Это верно в попытке ответить, какова природа человека. Другие вопросы не могут получить решительный ответ. Бог существует? можно ответить только с точки зрения вероятностная ситуация. Никакие научные доказательства не могут решить этот вопрос. путь.На некоторые вопросы были даны ответы к удовлетворению многих. философы на долгое время только для того, чтобы воскреснуть. Один пример это старый вопрос времен Сократа о человеке, рождающемся с знание, называемое врожденным знанием. На протяжении веков это было принято разнообразие людей. Но Джон Локк, похоже, решил проблему для многих. философы, что человеку не даны врожденные идеи при рождении. Следовательно, он должен получить свои знания через опыт.

В современной мысли Ноам Хомский снова поднял вопрос. предлагая то, что он называет «порождающей грамматикой».»Он отвергает точку зрения Локк, что язык изучается эмпирически. Когда мы изучаем язык, мы способны понимать и формулировать все типы предложений, которых мы никогда не знали слышал раньше. Эта способность иметь дело с языком рассматривается Хомским как врожденное, то, что мы унаследовали генетически. Так что проблема возникает заново. ⁵

Но другие вопросы не имели такого успеха в течение столь долгого времени. период времени. Подводя итог, можно сказать, что определение философии как набора вопросов и ответов не является уникальным.Другие дисциплины или исследования также можно определить по вопросам, на которые они стремятся ответить. Если это определение принято как единственное определение, необходимо указать особые виды вопросов, которые ограничиваются философией. Очевидно ответы на проблему загрязнения — это не те вопросы, которые можно занимается философией. Но отношение тела человека к его разуму одно вопросов, которые философы считали своими собственными.

E.Философия — это мировоззрение (Weltanschaung)

Ранние философы пытались описать мир в его простом виде. Фалес утверждал, что вода, а Анаксимен утверждал, что воздух были важные материалы вселенной. Многие другие предложения поступили от другие философы. Но главный вопрос касается природы Вселенной. Мировоззрение, или Weltanschaung , как его называют немцы, включает больше, чем вопросы вселенной. Мировоззрение — это попытка прийти к общему взгляду на вселенную в том, что касается структуры материи, человека, Бог, право, природа политики, ценностей, эстетики и прочего элемент в космосе, что важно.

Такого определения придерживался Уильям Джеймс, который сказал:

Принципы объяснения лежащие в основе всего без исключения элементы, общие для богов и люди, животные и камень, первые , ​​откуда и последние , ​​откуда всего космического шествия, условий всезнающего и самого общие правила человеческих действий — они создают проблемы, которые обычно возникают философский по преимуществу; а философ — это человек, который находит больше всего о них сказать. ⁶

Несмотря на это определение, Джеймс не является одним из лучшие примеры философа, который продолжил развитие систематическое мировоззрение.

Если мы принимаем это определение философии, мы не стремимся ни к какому заранее подготовленные выводы. Есть много мировоззрений, противоречащих друг друга. Взгляните на следующие краткие примеры: (1) Лукреций в его очерк о природе, разработал мировоззрение, основанное на атомарной природе всех вещи. ⁷ Все, что есть, атомарно. Даже души людей и боги состоят из атомов. Когда атомы распадаются, вещи, души и боги также распадаются. Только атомы постоянны. Лукреций имел дело со многими другими факты существования, но все они связаны с атомарной природой вещей. (2) В отличие от простого атомизма Лукреция философия Гегель, рассматривающий всю реальность с точки зрения разума, или Абсолюта. Дух. ⁸ Дух — единственная реальность.Похоже на то, что материя действительно подразделение Духа. Гегель интерпретировал политику, мир и человека с единственной точки зрения Духа или Разума. (3) Средняя точка зрения или гибридным примером может быть философия реализма, которая утверждает, что разум и материя одинаково реальны. Материя — это не разум, и не просто разум. дело в ином виде. Книга Самуэля Александра, Пространство, время и Deity, дает пример этой третьей точки зрения. ⁹

Три приведенных выше примера — попытки взглянуть на мир.Ни один из примеров не является совместим с другим. Ни один из мыслителей не принял бы взглядов другого. Но все ищут объяснения человеческого существования, которые приводят к мировоззрения.

Современная эпоха философии — с начала века — увидела значительный отказ от мировоззренческого определения философии. Несмотря За этим отказом стоит давняя традиция. Аристотель предложение, которое широко цитируется по поводу этого акцента:

Есть наука, которая исследует бытие как бытие и атрибуты, которые ему принадлежат, в добродетель своей собственной природы.Теперь это не то же самое, что и любой из так называемых специальные науки, поскольку ни одна из них не рассматривает бытие как бытие повсеместно. Они отсекают часть бытия и исследуют атрибут этой части. ¹⁰

Взгляд на Вселенную в целом включает вопросы что нельзя игнорировать. Вопросы не следует изолировать от одного другой, но должны быть собраны вместе, чтобы сформировать единое целое или общую взгляд на мир. Именно эта интеграция делает это определение философия лучше, чем предыдущая или вопросы и ответы.

Это определение философии понравится студенту, который стремится за последовательность и последовательность в подходе к мышлению. Роль образование неявно приводит к такому выводу. Если кто-то верит в социальные планирования, как это предлагается в Walden Two , эта вера потребует соответствующее снижение притязаний на человеческую свободу и ответственность. Точно так же, если человек верит в Бога и серьезно относится к Богу, он должно быть заботой о правах человека, равенстве, справедливости и заботе о целостность человека как телом, так и духом.Что-то не так, когда человек подтверждает веру в Бога как Творца, а затем рассматривает определенные категории людей как недочеловеков.

Мировоззрение будет включать взгляды на человека, социальную ответственность и политика согласуется с воззрениями человека. Любая дисциплина или обучение, имеющее отношение к значению человека будет иметь отношение к мировоззрению. Этот будет включать биологию, антропологию, психологию, социологию, теологию и другие смежные дисциплины. Мировоззрение — это попытка связно мыслить о мире в его полноте.

Определение философии как мировоззрения звучит хорошо, но у него тоже есть проблемы. Одна из основных критических замечаний заключается в том, что системы философов — Лукреция, Гегеля, и другие — были ограничены основным мотивом или руководящим принципом, который принимается. Принцип слишком ограничен, и когда его применяют, он делает издевательство над некоторыми сферами человеческого существования. Например, Лукреций материализм или атомизм в какой-то мере верны, но он делает насмешку над разум и несовместим со свободой или отрицает ее.Существуют и другие ограничения в других мировоззрениях. Положительно говоря, мировоззрение должно основываться на наилучшие возможные модели, принципы или мотивы. Они должны быть изложены ориентировочно, а не догматично.

F. Философия — это критика

Идея философии как «критики» требует объяснения. An понимания можно достичь, взглянув на одного из философов, который воплотил это определение. Сократ — один из первых, кто начал философская критика.Для Сократа критика относилась к критическому мышлению. с участием диалектики в разговоре. Диалектика, надо держать в виду, это текущая дискуссия с претензиями, встречными претензиями, оговорками, исправления и компромиссы в искренней надежде понять концепция. Это можно вкратце увидеть в платоне Republic (Bk. I). Сократ спросил Кефала, каково было его величайшее благословение в виде богатства. Кефал ответил, что от этого пришло чувство справедливости.Тогда Сократ спросил: что такое справедливость? Затем в разговоре участвовали несколько человек. включая Фрасимаха, который утверждал, что правосудие было всего лишь уловкой сильный, чтобы держать слабых в подчинении. Сократ отверг теорию тирана как иррационально, и диалектика продолжала искать вопрос: что есть справедливость?

Критика — это попытка избавиться от убогого мышления и установить концепции с большей точностью и смыслом. В этом смысле Джон Дьюи отметил что

философия по своей сути критика, занимающая свое особое место среди различных видов критики в его общности; критика критики как бы.Критика разборчивое суждение, тщательная оценка и суждение надлежащим образом называется критикой везде, где предмет дискриминации касается товары или ценности. ¹¹

Другой пример критики — философская движение, связанное с именем Эдмунда Гуссерля, отца феноменология. Феноменология — это метод критики, направленный на исследование суть ни в чем. Сущность любви, справедливости, отваги и любого к другой идее можно отнестись критически и сделать предварительный вывод.Такая критика жизненно важна как для философии, так и для других дисциплин.

Не следует путать критику со скептицизмом. Критика продолжается для стремления к более чистому или лучшему знанию. Иногда скептицизм может быть рассматривается как ступенька к знаниям. К сожалению, скептицизм часто перерождается в безответственный негативизм. Когда это произойдет, скептицизм превращается в преднамеренную, корыстную игру, а не в погоню за знание.

Критика как деятельность философии была довольно популярна в современная сцена.Роберт Пол Вольф описывает философию как деятельность тщательного рассуждения с ясностью и логической строгостью, контролирующей это. Такой деятельность имеет твердую веру в силу разума, и это деятельность в какая причина ведет к истине. ¹²

Аналогичным образом Шерер, Фасион, Аттиг и Миллер в их введении к Философии , описывают философию как начало с позиции задаваться вопросом. Философское чудо «приводит к серьезным размышлениям о более фундаментальные или более общие вопросы, которые возникают во множестве частных случаи.» ¹³ Это чувство удивления приводит к занятиям, в которых вызывает вопросы относительно значения терминов, попытки думать вещи систематически и всесторонне, чтобы иметь веские аргументы в процессе обдумывания, а затем оцените различные варианты.

Джозеф Марголис предполагает, что заниматься философией — это искусство, и философы занимаются творчеством по-разному. Изучение мастерских умов прошлое делается с целью анализа способов, которыми они пытались справиться с философские проблемы.Следовательно, нет преобладающего способа работы, к которому профессионалы повсюду более или менее привержены. ¹⁴

Милтон К. Муниц предполагает, что «философия — это поиски взглядов на мира и места в нем человека, которое достигается и поддерживается в критический и логичный путь ». ¹⁵

Последний пример этого определения находится в следующем:

. . . философия радикальный критическое исследование фундаментальных предположений любой области исследования, включая себя.Мы можем не только иметь философию религии, но и также философия образования, философия искусства (эстетики), психология, математика, язык и так далее. Мы также можем применить критическая направленность философии на любую человеческую заботу. Может быть философия власти, сексуальности, свободы, сообщества, революции — даже философии спортивный. Наконец, философия может размышлять над собой; то есть мы можем сделать философия философии. Таким образом, философия может исследовать свои собственные предпосылки, собственные обязательства. ¹⁶

Критика как определение философии также может быть критиковали. Философия должна быть критической, но она, кажется, меняет философию. в метод размышлений , а не в содержание предмета. Критика поможет усвоить жизненную философию, но критика — это не сама философия. Обычно, когда спрашивают о философия намерение относится к предмету, а не к методу подход. Это сделало бы возможным для всех критических мыслителей в любой критическая тема, чтобы считать себя занимающимися философией.

Часть II. Заключительные наблюдения

Вдумчивый читатель, вероятно, пришел к выводу: определение философии невозможно. Другой может сказать: почему не все они используются для определения? Идея объединения лучших элементов каждого определение, известное как эклектика, имеет определенную привлекательность для новичков, но не особо обращаются к философам. Однако есть доля правды в эклектический подход к определению философии. Философия не будет прежней без критики.Ни один достойный философ не стал бы рассматривать важный обсуждение, не прибегая к анализу языка. Это тоже не так странно видеть философа, пытающегося претворить свои убеждения в жизнь либо в классе, либо вне его. Что не чувствует философ хорош с несколькими новообращенными на его платформу? Хотя мировоззрение определение было отвергнуто некоторыми философами, третьи стремятся понять всю вселенную.

Часть III. Разделы философии
Философия охватывает множество предметов и акцентов.Следующие подразделения важно в обзоре предмета философии.

А. Эпистемология . Эпистемология — это греческое слово, переводимое как теория познания. Эпистемология — фундаментальная область для других областей философия. Эпистемология включает три основных области: (1) источник или способы к знаниям. Как мы узнаем то, что заявляем? Откуда мы знаем наверняка какие вещи? (2) Природа знания. Что мы имеем в виду, когда говорим, что знать что-то? Если я заявляю, что знаю сосновый дуб, знаю ли я это напрямую? или косвенно? (3) Достоверность знания.В этом вопросе истины или ложность считается. Как я могу утверждать, что знаю, что что-то правда? Почему одно утверждение признано верным или ложным? Эти три вопроса будут рассматривается в следующих четырех главах.

Б. Метафизика . Метафизика — еще одно греческое слово, обозначающее попытка описать природу реальности. Это связано с множеством вопросов такие как природа и состав вселенной, является ли мир целенаправленно или нет, свободен ли человек, вечен ли мир или созданы и многие другие вопросы.Мы рассмотрим некоторые из этих вопросов в главы 6-8. Другие метафизические проблемы будут изложены в главах, посвященных различные типы философии (главы 9–15).

C. Логика . Логика — это термин, используемый для описания различных типов структуры рассуждений, взаимосвязь идей, дедукция и умозаключение, и в наше время. символическая логика, которая становится вполне математической. Логика слишком технический, чтобы рассматривать его в рамках общего введения в философия.Есть много отличных текстов, к которым можно обратиться для вообще посмотрите на логику.

Д. Аксиология . Axios , греческое слово «ценность», связано с две разные области ценности. Во-первых, моральная ценность или этика. Этика — это дисциплина, касающаяся нравственного поведения человека, которая повышает вопросы о добре или зле. Этика обычно была наукой или дисциплина того, каким человеческим поведением должно быть в отличие от такая дисциплина, как социология, изучающая человеческое поведение и .Вторая область, эстетика, связана с прекрасным. Что такое красивое произведение искусства? Музыка? скульптура? Что делает женщину красивой? а красавчик? уродливый? Эстетика пытается дать ответы на эти вопросов. Этика будет рассмотрена в главе 16. Общая область ценностей. также будет частично рассмотрено в главах 9–15.

E. «Философия России» . Другая категория философии называется «философии» из-за того, что этот термин связан с различными другими предметы или дисциплины.Например:

философия искусства
философия биологии
философия истории
философия права
философия философии
философия физики
философия естественных наук
философия религии
философия социологии
философия науки

«Философия» — это в основном применение метафизических и гносеологические вопросы к определенной предметной области. Это связано с основные структуры дисциплины и предпосылки, необходимые для изучение.Если философия дисциплины меняется, это меняет результат дисциплины. Например, как писать историю? Если он написан вокруг темы конфликта, делается определенный акцент; если он написан на тему «великий человек», в нем будет другой акцент. и интерпретация. Если история написана с марксистской точки зрения, она придет иначе, чем с капиталистической точки зрения. Посмотрите на науку как на другое пример. Биологическая наука сегодня основана на идее униформизм — идея о том, что изменения были медленными и постепенными по своей природе.Раньше основной философией науки был катастрофизм. Катастрофизм означает, что изменения в природе произошли внезапно и связаны с Творением и массивное наводнение. Униформизм приводит к выводу, что космос очень старый. Катастрофизм может привести к выводу, что мир очень молодой. Дело в следующем: если вы измените философию или структуру дисциплины вы можете изменить результат, но в обоих случаях вы используете одно и то же факты.

Эти два примера, история и биология, указывают на важность философия дисциплины.Вполне можно задать вопрос: как следует ли заниматься психологией или социологией? Это косвенные вопросы для любого исследования. Если студент знает философию дисциплины, т. Е. как это работает, его метод и предпосылки, он в лучшем положении, чтобы оценивать и критиковать дисциплину. Очевидно, что «философия» «каждая дисциплина слишком техническая для включения в общую вступление. Тем не менее, эти идеи будут частично задействованы в глава пятая, «Знания и методы в науке, философии и религии».

Мы рассмотрели шесть предложенных определений вместе с некоторыми их оценки. Кроме того, мы кратко рассмотрели разделы философии. Теперь мы можем перейти к первому вопросу в эпистемология.

Сноски

¹ Пер. H.D.P. Lee, Timaeus , Baltimore: Penguin Books, 1965, стр. 64.

² Там же ., Стр. 121.

³ Герберт Маркузе, «Актуальность реальности», в Сова Минервы , под редакцией Чарльза Дж.Бонтемпт и С. Джек Оделл, Нью-Йорк: книга Макгроу-Хилла. Co., 1975.

⁴ Алан Уоттс, «Философия за пределами слов», в Сова Минервы , стр. 197.

⁵ См. Ноам Хомский, Язык и ответственность , пер. от Джона Фиртель, Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1979.

⁶ Некоторые проблемы философии , Новый Йорк: Longman, Green, and Co., 1911, стр. 5.

⁷ Лукреций, Природа Вселенной , Балтимор: Penguin Books, 1951 г.

⁸ Ср. Hegel, The Phenomenology of Mind , New York: Harper Torchbook, 1967 г.

⁹ Ср. Нью-Йорк: Dover Publications, 1966, 2 тома.

¹⁰ Аристотель, Метафизика , 1003a 18-25.

¹¹ Джон Дьюи, Опыт и природа , стр. 398.

¹² Введение в философию , Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1979.