ЕГЭ. Познание Тема 3. Истина |

Человек познаёт мир, общество и самого себя с одной целью — познать истину. А что такое истина, как определить, что то или иное знание является истинным, каковы критерии истины? Об этом данная статья.

Что такое истина

Определений истины несколько. Вот некоторые из них.

• Истина — это знание, которое соответствует предмету познания.
• Истина — это правдивое, объективное отражение в сознании человека действительности.

Абсолютная и относительная истина

Абсолютная истина — это полное, исчерпывающее знание человека о чём-либо. Данное знание не будет опровергнуто или дополнено с развитием науки.

Примеры: человек смертен, дважды два — четыре.

Относительная истина – это знание, которое будет пополняться с развитием науки, так как оно ещё неполное, не до конца раскрывает суть явлений, предметов и т.д. Происходит это в и силу того, что на данном этапе развития человечества наука пока не может дойти до конченой сути изучаемого предмета.

Пример: сначала люди открыли, что вещества состоят из молекул, потом – из атомов, затем- из электронов и т.д.Как видим, на каждом этапе развития науки представление об атоме было истиной, но неполной, то есть относительной.

Разница между абсолютной и относительной истиной состоит в том, насколько полно изучено то или иное явление или предмет.

Запомните: абсолютная истина всегда была сначала относительной. Относительная истина может стать абсолютной с развитием науки.

Бывает ли две истины?

Нет, двух истин не бывает. Может быть несколько точек зрения на изучаемый предмет, но истина всегда одна.

Что является противоположностью истины?

Противоположность истины- заблуждение.

Заблуждение – это знание, не соответствующее предмету познания, но принимаемое за истину. Учёный верит в то, что его знания о предмете- истинные, хотя он заблуждается.

Запомните: ложь- не является противоположностью истины.

Ложь — это категория морали. Для неё характерно то, что истина скрывается с какой-то целью, хотя она известна. Заблуждение же — это не ложь, а искренняя вера в то, что знания истинные (например, коммунизм- это заблуждение, такого общества быть не может в жизни человечества, но в него искренне верили целые поколения советских людей).

Объективная и субъективная истина

Объективная истина — это такое содержание человеческого знания, которое существует в реальной действительности и не зависит от человека, от его уровня познания. Это весь мир, существующий вокруг.

Например, многое в мире, во Вселенной существует в реальности, хотя человечество ещё не познало это, возможно ,не познает никогда, но всё это существует, объективная истина.

Субъективная истина – это знания, полученные человечеством в результате его познавательной деятельности, это всё то в реальной действительности, что прошло через  сознание человеком, понято им.

Запомните:  объективная истина не всегда субъективная, а субъективная истина — всегда объективна.

Критерии истины

Критерии – это слово иностранного происхождения, в переводе с греческого kriterion — мерило для оценки. Таким образом, критерии истины- это основания, которые позволят убедиться в истинности, точности знаний, в  соответствии их предмету познания.

Критерии истины

• Чувственный опыт — самый простой и надёжный критерий истины. Как определить, что яблоко вкусное- попробовать его; как понять, что музыка прекрасная- послушать её; как убедиться, что цвет листьев зелёный- посмотреть на них.
• Теоретические сведения о предмете познания, то есть теория. Множество предметов не поддаётся чувственному восприятию. Мы никогда не сможем увидеть, например, Большой взрыв, в результате которого образовалась Вселенная.В этом случает теоретическое изучение, логические выводы помогут признать истину.

Теоретические критерии истины:

1. Соответствие логическим законам
2. Соответствие истины тем законам, которые были открыты людьми ранее
3. Простота формулировки, экономичность высказывания

• Практика. Данный критерий тоже является очень эффективным, так как истинность знаний доказывается практическим путём .(О практике будет отдельная статья, следите за публикациями)

Таким образом, главная цель любого познания — установить истину. Именно этому посвящена деятельность учёных, именно этого пытается добиться в жизни каждый из нас: знать истину, чего бы она ни касалась.

Познание истины. 6. Абсолютная и относительная истина (Исай Давыдов, 2004)

6. Абсолютная и относительная истина

Абсолютная истина есть предел, к которому относительная истина всегда приближается, но которого она не достигнет никогда

Исай Давыдов

Объективная истина выступает как предел, к которому в процессе познания стремится субъективная истина, если степень ее искажения непрерывно уменьшается. Если степень искажения субъективной истины становится равной идеальному нулю, то субъективная истина соответствует объективной истине в идеальной точности.

Но тогда возникает вполне уместный вопрос: возможно ли уменьшить в сознании человека степень искажения истины до нуля? Другими словами: может ли человек познавать объективную истину?

Как бы точно мы ни определили длину карандаша или какого-либо другого предмета, всегда можно найти более точные измерения. Чтобы в процессе развития шаг за шагом довести погрешность наших измерений до идеального нуля, нам бы понадобилась вечность, которой у нас нет. Поэтому абсолютно точная (объективная) истина о размерах какого-либо предмета выступает как недосягаемый предел, к которому в процессе вечного и непрерывного уточнения приближается относительно точная (субъективная) истина, но которого она никогда не достигнет. Такого рода объективная истина в абсолютной точности не познаваема, то есть степень ее искажения в сознании субъекта невозможно уменьшить до абсолютного нуля.

Субъективная истина о размерах предметов может быть только лишь относительно более точной или менее точной, но она не может быть абсолютно точной. Однако, нужна ли нам такого рода абсолютная точность? Нет, не нужна.

«Целью познания является достижение истины» ([88] стр. 318) с такой степенью точности, в какой это нужно для нашей практической деятельности и нашего дальнейшего развития. Если речь идет о размерах квартиры, то мы можем их определить с точностью до 1 см, а этого для нашей практической жизни вполне достаточно. Определение размеров квартиры с точностью до 1 мм нам не нужно, а потому оно недоступно для нас. Если речь идет о чертежах, то мы можем наносить на них изображения с точностью до 1 мм, а этого вполне достаточно для нашей инженерной деятельности. Нанесение линий на чертеже с точностью до 1 микрона нам не нужно, а потому оно недоступно для нас. Если речь идет о диаметре шариков в подшипниках качения, то мы можем измерить их с точностью до 1 микрона, а этого вполне достаточно даже для ракетной техники. Измерение шариков с точностью до тысячных долей микрона нам не нужно, а поэтому оно недоступно для нас.

Относительной истиной мы называем такую субъективную истину, которая соответствует объективной истине с точностью, достаточной для целесообразной практической деятельности человека на данном этапе его развития. Такого рода относительная истина может быть познана и вполне успешно использована человеком. Излишняя точность потребовала бы от нас дополнительных (неоправданных) затрат и поэтому оказалась бы нецелесообразной.

Относительная истина всегда субъективна, ибо существует она только лишь в сознании субъекта. Она зависит от его способностей и воли. Она может быть дополнена, углублена, расширена и уточнена, но не может быть объективно опровергнута никем и никогда в будущем. Она охватывает одну или несколько сторон действительности, а не всю ее исчерпывающую полноту.

Но это вовсе не означает, что объективная истина якобы непознаваема всегда. Субъект может дать объективный (абсолютно правильный) ответ, например, на такие вопросы, как: «Сколько карандашей я держу в руке?» или «Сколько учеников в классе?» и т. д. В таких случаях объективная (абсолютно верная) истина познаваема, а степень ее искажения в сознании человека может быть равна абсолютному нулю.

Конец ознакомительного фрагмента.

Исай Давыдов, Познание истины – читать онлайн полностью – ЛитРес, страница 2

4. Невозможность индивидуального счастья

«Услужливый дурак опаснее врага»

И.А.Крылов

Чтобы решить проблему подлинного счастья и бессмертия, человек прежде всего должен знать истину о сущности своего собственного бытия и о его взаимосвязи с внешним миром. Но тогда возникает вполне естественный вопрос: может ли отдельный человек стать счастливым и долголетним, если все остальные люди вокруг него остаются невеждами и несчастными?

Счастье – заветная цель каждого человека. Причем, процесс стремления к этой цели является динамическим, а не статическим. Это значит, что путь к счастью является непрерывно, дискретно или гармонически прогрессирующим процессом, а не застывшим и окостенелым. Стартовой площадкой, от которой человек отталкивается в своем стремлении к счастью, является здоровье. Если здоровье сильно подорвано, то не может быть никакой речи о начале пути к счастливой жизни в Материальном Мире.

Кроме того, у любого здорового человека безусловно возникает животная потребность к сытости. Но человек не животное! Он выше сытости! Поэтому первым признаком, отличающим человека от животного мира, является потребность к гуманитарной (человеческой) любви.

Любящий человек открывает очи свои на белый свет и видит, как прекрасно все то, что лежит на «поверхности». Например, он стоит на берегу океана и наслждается полетом чаек потому, что он любит чаек. Он приносит хлеб и кормит их. Далее, он видит океан, его бушующие волны, влюбляется в них и наслаждается ими. Где-то вдали кто-то плывет на «одиноком» парусе, что придает общей панораме особую прелесть. Человек, наблюдающий за всем этим, получает еще большее наслаждение, ибо он любит этого «кто-то». Каждый штрих общей панорамы придает наслаждению человека все более и более новые тончайшие оттенки потому, что он любит все эти штрихи. Таким образом, визуальное зрение и любовь к тому, что он видит непосредственно своими глазами, делает человека в какой-то степени счастливым. Слепым и черствым людям эта форма счастья недоступна.

Далее, человек испытывает секс не как чисто физическое (животное) удовольствие. У него на почве секса возникает духовная потребность к красивой и взаимной супружеской любви. Человек чахнет без любви так же, как цветы вянут без солнца.

Однако здоровье, сытость, секс и зрение являются не единственными, что может доставить человеку удовольствие. Возникает вопрос: нельзя ли увидеть то, что скрыто от простого глаза и лежит в глубине бытия? К счастью, Бог наградил человека умом, при помощи которого мы можем проникнуть вглубь бытия и увидеть то, что невозможно увидеть непосредственно глазами.

И если неосознанное удовольствие, доставляемое материальными ценностями, представляет собой, по выражению Буффле, всего навсего «счастье глупцов», то проникновение умом в глубины бытия представляет собой счастье, доставляющее «удовольствие мудрецам». В самом деле, изучая науки и проникая все глубже и глубже в суть бытия, человек обнаруживает такие прелести, с которыми не сравняются никакие бриллианты. Любовь к этим «незримым» прелестям и наслаждение, получаемое от них, стоят на порядок выше, чем любовь к «зримым» объектам, лежащим на «поверхности».

Тогда я задаю вопрос: не есть ли счастье то удовольствие, которое испытывает человек, познавая суть бытия на высоких ступенях своего развития? В то же время, возможно ли счастье такого человека, если его окружают невежественные люди, которые стремятся властвовать над единственным «инакомыслящим» человеком, живущим среди них? Ведь не зря говорится в русской пословице: «С волками жить – по волчьи выть».

Отдельный человек, даже познавший такого рода истину глубоко, не может существенно увеличить продолжительность своей жизни и стать счастливым, если он живет в окружении невежд, плюющих ему в душу и сокращающих ему жизнь.

Представьте себе, что вы богатый и здоровый человек. Если вокруг вас все люди больные и нищие, то можете ли вы оставаться счастливым и долголетним? Конечно, нет!

Представьте себе, что для сумашедших построили роскошный дворец со всеми удобствами и отличным питанием. Если недобрые силы поместят вас в такой «роскошный» дворец, то можете ли вы стать счастливым и долголетним? Конечно, нет!

Если нормальный человек живет в сумасшедшем доме, то нормальный человек несчастнее, чем сумасшедшие, которые не понимают своего несчастного состояния. Нормальному человеку лучше жить в шалаше среди нормальных, чем жить во дворце среди сумасшедших.

Здесь уместно вспомнить басню И.А.Крылова «Пустынник и Медведь». Жили-были два друга: Мужик и Медведь. Однажды отправились они гулять по лесу. Мужик устал, прилег на траву и уснул. Медведь остался охранять сон горячо любимого друга. Прилетела муха и села Мужику на нос. Медведь отогнал ее. Муха села на щеку. Медведь снова отогнал ее. Муха села на лоб. Тут Медведь разозлился на муху, взял в лапы увесистый камень и изо всех сил ударил друга камнем в лоб. Муха улетела. А череп Мужика в лепешку раздавился, да так, «Что Мишин друг лежать надолго там остался». Мораль сей басни такова: «Услужливый дурак опаснее врага».

Такова судьба человека, даже сколь угодно мудрого, если его любит услужливый дурак. Представьте себе положение мудреца, которого любит не один, а множество таких услужливых дураков. Если мудрец живет среди глупцов, то рано или поздно глупцы все равно его утопят, каким бы мудрым он ни был.

Если же сколь угодно мудрому человеку приходится жить в окружении невежд, ненавидящих его, то положение такого человека становится в высшей степени трагичным. Не только о счастливом долголетии, даже о счастливых минутах не может быть и речи.

Если невежда живет среди невежд, то жизнь становится невыносимой и кошмарной. Если же мудрец живет среди невежд, то жизнь становится не только кошмарной, но и трагичной. В качестве примера рекомендуем вам прочесть книгу Леона Фейхтвангера «Мудрость чудака» о трагичной гибели знаменитого французского философа Жан Жака Руссо.

Место есть надежде на светлое будущее только лишь в том случае, если умный человек живет среди людей, жаждущих познать истину о сути своего бытия. Если же умный человек живет среди умных людей, то жизнь становится чрезвычайно легкой и удивительно прекрасной. Это и является первым и необходимым условием человеческого счастья и долголетия в физическом мире.

Улыбка встречного согревает душу вашу, пасмурное лицо встречнего бросает в озноб тело ваше. Даже одежда прохожего поднимает или опускает ваше настроение. Так как же вы можете быть счастливым, если вокруг вас все несчастны?! Разве не является иллюзорным счастье миллионера в Индии или в России среди нищих соотечественников?! Счастье другого – это частица вашего счастья.

Мозг, сердце или какой-либо другой отдельно рассматриваемый нами орган человека не может функционировать нормально на протяжении длителного времени, если все другие его органы являются больными и обречены на скорую физическую смерть. Совершенно аналогично, в физическом мире ни один мудрый человек не может стать счастливым и долголетним, если все остальные люди вокруг него остаются несчастными невеждами и обречены на скорую физическую смерть. Если весь биологический организм должен быть здоровым, то совершенно аналогично все человеческое общество должно быть счастливым.

Счастье возможно лишь тогда, когда стремление человека к совершенству находится в состоянии устойчивого равновесия с объективной действительностью, с окружающей средой, с обществом. Как лучинка огня не может греть в ледяных глыбах, так счастье одного человека невозможно в окружении всеобщей трагедии. Разве могли стать счастливыми те солдаты, которые стреляли в невинных детей по приказу командира только для того, чтобы спасти от смерти себя?! Сколько честных людей предпочли умереть, чтобы не убивать других!? Сколько гуманных людей были съедены людоедами только за то, что они не хотели есть другого человеека?! Сколько ученых было уничтожено лжецами только за то, что они посмели сказать правду и открыть людям истину?! Ту самую истину, без которой невозможны ни развитие, ни прогресс, ни совершенство.

Как бы глубоко мудрец ни изучил истину о сущности бытия, индивидульное счастье и личное долголетие его не представляются возможными, если его окружают невежественные или несчастные люди. Личное счастье человека и его долголетие возможны только лишь в том случае, если существует гармония между ним и окружающей его средой. Индивидеальное счастье – невозможная категория.

5. Объективная и субъективная истина

Субъективная истина существует только лишь в сознании познающего, а объективная истина – вне этого сознания.

Исай Давыдов

Чтобы решить проблему подлинного счастья и бессмертия, человек прежде всего должен знать истину о сущности своего собственного бытия и о его взаимосвязи с внешним миром. Но тогда возникает вопрос: а что же такое истина?

Прежде всего, в процессе познания истины мы должны четко различать предмет изучения от того, кто познает истину. Предмет изучения в философии принято называть объектом, а того, кто изучает объект – принято называть субъектом (cognizer), ([88] стр. 399). В процессе познания субъект и объект противостоят друг другу как познающее и познаваемое. Субъект познает, а объект познается.

Например, если я держу в руке карандаш и заявляю, что его длина равна 12 см, то карандаш выступает в качестве объекта, я – в роли субъекта, а мое заявление о длине карандаша есть информация, то есть смысловое содержание одного из свойств объекта. Если эта информация верна, то ее можно назвать истиной.

Если мы с вами собираемся познавать истину о сути нашего бытия в его взаимосвязи со всем внешним миром, то в роли объекта выступает не какой-либо карандаш, а вся объективная реальность или действительность в целом. При этом, реальностью мы называем бытие в его сопоставлении с небытием. К реальности относится не только то, что существует вне субъективного сознания, но и все то, что существует внутри него.

 

Субъективной реальностью мы называем все то, что существует в сознании того или иного субъекта: информация, мечты, грезы, представления, идеи, мысли, любовь и т. д. Объективной реальностью мы называем все то, что существует фактически, на самом деле, вне и независимо от субъективного сознания» ([23] стр. 56).

Всякую физическую реальность мы называем материей. Нематериальную противоположность материи мы называем идеей. Таким образом, субъективная реальность является исключительно идеальной категорией. А объективная реальность может быть как идеальной категорией (например, смысловое содержание законов природы), так и материальной категорией (например, сама природа).

Действительностью называется всякая реальность, которая находится в состоянии непрерывного действия: движения, изменения, развития и т. д. ([23] стр. 95). К объективной реальности относится не только объективная действительность, то есть не только то, что действует: движется, изменяется или развивается, но и все то, что находится в состоянии покоя, [23].

Информацией мы называем смысловое содержание сведений, сообщений, сигналов, кодов или команд. Объективной мы называем такую информацию, которая существует и распространяется вне и независимо от всякого субъективного сознания. Объективная информация всегда верна. Субъективной мы называем такую информацию, которая распространяется субъектом или существует в его сознании. Верную, правильную информацию мы называем истиной, ([88] стр. 157). Заведомо неверную информацию принято называть дезинформацией. Творцом мы называем того, кто использует информацию в своей творческой деятельности. Знание – это информация, которой владеет субъект или творец. Познание – приобретение знаний с целью достижения истины.

Ум – это идеальная (нематериальная) категория, способная познавать истину. Ум есть существенный атрибут субъекта, без которого субъект не может быть субъектом, познающим истину. Интеллект – это высокоразвитый ум, который способен не только познавать истину, но и создавать новые, творческие идеи. Интеллект является существенным атрибутом творца, без которого творец перестает быть творцом.

Мы будем различать объективную истину от субъекивной.

Если я держу в руке карандаш и добросовестно заявляю, что его длина равна 12 см, то моя информация является верной не в абсолютном смысле слова, а с относительной степенью точности до 1 см. Поэтому она является субъективной истиной, которая существует в моем сознании, а не в объективной действительности. Объективной истиной является информация о действительной (абсолютно точной!) длине карандаша.

Если мы нуждаемся в более точных сведениях, то мы можем установить, что длина карандаша равна 124 мм. Эта информация является более точной, чем предыдущая. Тем не менее, она также является верной не в абсолютном смысле слова, а только лишь с относительной степенью точности до 1 мм. Поэтому она также продолжает оставаться субъективной истиной, которую мы можем уточнить в будущем. Если же нам будут нужны сведения с точностью до одной десятой мм, то мы можем установить, что длина карандаша равна 124,2 мм и т. д.

Такого рода правильная информация, которая уточняется шаг за шагом, остается субъективной истиной до тех пор, пока измерение длины карандаша отличается от его действительной (абсолютно точной!) длины на сколь угодно малую величину.

Объективная (абсолютно точная) длина карандаша или какого-либо другого предмета существует вне субъективного сознания и не зависит от возможностей субъекта, ее познающего. Как действительная длина, так и абсолютно точная информация о ней, является характеристикой самого предмета, существующей вне всякого субъективного сознания.

Поэтому объективной истиной мы называем верную, абсолютно правильную информацию, существующую вне и независимо от всякого субъективного сознания.

Объективная истина является всегда абсолютно верной, она не может быть уточнена или опровергнута никем и никогда в будущем ([88] стр. 3). Она вовсе не зависит от того, кто ее познает, от субъекта, от того или иного человека, от его возможностей и способностей. Объективная истина не зависит также от того, насколько эмоционально, как громко и сколько раз человек выкрикивает ту или иную фразу, насколько мощные средства массовой информации он использует.

Если все учебники, все газеты и журналы, все радиостанции Советского Союза – хором восхваляли «гениальную мудрость и абсолютную честность великого Сталина», то это вовсе не означает, что он якобы был гениальным, мудрым и абсолютно честным человеком в объективной действительности.

Высшим критерием истины является объективная действительность. Чешский философ и математик Бернард Больцано по этому поводу писал следующее: «Множество цветов покрывало это дерево прошедшей весной – здесь слово «множество» является вполне указуемым числом, даже если его никто не знает; поэтому предложение, которое таким образом выражает число, является для меня объективной истиной, даже если этого числа никто не знает» ([89] стр. 190).

Объективная истина не зависит от большинства или меньшинства ее сторонников. Она является такою, какая она есть фактически, на самом деле. Она остается объективной истиной даже в том случае, если никто из людей ее не признает. Факт, что дважды два есть четыре, был объективной истиной даже тогда, когда не было еще никакого человека вообще. Смысловое содержание какого-либо закона природы остается объективной истиной даже если человек не открыл его еще.

Однако, каждый человек смотрит на действительность сквозь «призму своих очков» и познает истину по-своему. Поэтому объективная истина в какой-то мере искажается в сознании субъекта в соответствии с его индивидуальными особенностями или возможностями. Такого рода искаженную копию объективной истины, которая может быть уточнена, но не может быть опровергнута никем и никогда в будущем, мы и называем субъективной истиной. Другими словами, субъективная истина – это копия объективной истины, искажённая в сознании человека в соответствии с его возможностями и умственно-волевыми особеностями.

Объективная истина есть смысловое содержание объективной действительности, которое существует вне и независимо от всякого субъективного сознания, а субъективная истина есть знание субъекта об этой объективной истине. Объективная истина есть то, что есть в действительности, фактически, на самом деле, а субъективная истина есть то, что мы думаем об объективной истине в результате ее познания.

Противоположностью познания является заблуждение. ([33] стр. 160)

Например: предположим, на столе лежит белый шар, а вокруг стола сидят люди (субъекты) с очками различного цвета.

Человек с красными очками утверждает, что шар красного цвета. И он не лжет, ибо он в действительности «видит» шар красным, хотя он на самом деле имеет белый цвет. Поэтому утверждение этого человека мы называем заблуждением, а не субъективной истиной.

Другой человек утверждает, что этот же шар синего цвета, ибо он сквозь свои синие очки в действительности «видит» белый шар синим. И он тоже не лжет. Поэтому утверждение этого человека мы можем также назвать заблуждением, а не субъективной истиной.

Третий человек утверждает, что белый шар является черным. И мы не имеем никакого права называть его лгуном, потому что он не обманывает. Сквозь черные стекла своих очков он в действительности «видит» белый шар черным. Поэтому его утверждение является также заблуждением, а не субъективной истиной. Такого рода заблуждение может быть легко опровергнута, если снять цветные или черные очки.

Тогда я задаю вопрос: какого же цвета шар на самом деле, фактически, в действительности, безотносительно к тому, какого цвета очки надел субъект? Ответ один: шар имеет белый цвет. Такой правильный ответ, который не зависит от очков или каких-либо других индивидуальных особенностей субъектов, мы называем субъективной истиной, ибо она не может быть опровергнута никем и никогда. Но она может быть расширена и дополнена, ибо «белый цвет» имеет множество оттенков. Поэтому она не может быть названа объективной истиной.

Однако, если четвертый человек снял очки и ясно видит, что белый шар является белым, но утверждает, что белый шар является якобы черным, то его утверждение мы называем ложью. Ложь – это противоположность истины, заведомо неверная информация о реальности или действительности, придуманная субъектом с целью обмана. Ложь может существовать только лишь в сознании обманывающего или обманутого субъекта. Поэтому она, как и заблуждение, является исключительно субъективной, а не объективной категорией. Ложь и заблуждение не могут быть объективными категориями, ибо никакого объективного заблуждения, объективной лжи и обмана в объективной действительности, в неживой природе нет и быть не может. Субъективная истина также не есть ложь. Их следует четко отличать друг от друга.

Ложь рано или поздно должна быть опровергнута истиной.

Например, немецкие фашисты во главе с Адольфом Гитлером называли Иосифа Сталина и всех коммунистов евреями. Это было их лживой (субъективной) пропагандой. Однако факты говорят об обратном: 13 августа 1952 года Сталин истребил 40 еврейских писателей только за то, что они были евреями. Это значит, что объективной истиной является то, что Иосиф Сталин был антисемитом, а не евреем.

В октябре 1973 года КПСС пыталась уничтожить еврейское государство Израиль. Этот факт говорит о том, что в объективной действительности она была антисемитской, а не еврейской партией.

Таким образом, фашистская пропаганда не была никакой истиной, а была чистейшей ложью, которая опровергается фактами.

Объективная истина выступает как предел, к которому в процессе познания стремится субъективная истина, если степень ее искажения непрерывно уменьшается. Если степень искажения субъективной истины становится равной нулю, то субъективная истина соответствует объективной истине в идеальной точности.

Но тогда возникает вполне уместный вопрос: возможно ли уменьшить в сознании человека степень искажения истины до нуля? Другими словами: может ли человек познавать объективную истину?

6. Абсолютная и относительная истина

Абсолютная истина есть предел, к которому относительная истина всегда приближается, но которого она не достигнет никогда

Исай Давыдов

Объективная истина выступает как предел, к которому в процессе познания стремится субъективная истина, если степень ее искажения непрерывно уменьшается. Если степень искажения субъективной истины становится равной идеальному нулю, то субъективная истина соответствует объективной истине в идеальной точности.

Но тогда возникает вполне уместный вопрос: возможно ли уменьшить в сознании человека степень искажения истины до нуля? Другими словами: может ли человек познавать объективную истину?

Как бы точно мы ни определили длину карандаша или какого-либо другого предмета, всегда можно найти более точные измерения. Чтобы в процессе развития шаг за шагом довести погрешность наших измерений до идеального нуля, нам бы понадобилась вечность, которой у нас нет. Поэтому абсолютно точная (объективная) истина о размерах какого-либо предмета выступает как недосягаемый предел, к которому в процессе вечного и непрерывного уточнения приближается относительно точная (субъективная) истина, но которого она никогда не достигнет. Такого рода объективная истина в абсолютной точности не познаваема, то есть степень ее искажения в сознании субъекта невозможно уменьшить до абсолютного нуля.

Субъективная истина о размерах предметов может быть только лишь относительно более точной или менее точной, но она не может быть абсолютно точной. Однако, нужна ли нам такого рода абсолютная точность? Нет, не нужна.

«Целью познания является достижение истины» ([88] стр. 318) с такой степенью точности, в какой это нужно для нашей практической деятельности и нашего дальнейшего развития. Если речь идет о размерах квартиры, то мы можем их определить с точностью до 1 см, а этого для нашей практической жизни вполне достаточно. Определение размеров квартиры с точностью до 1 мм нам не нужно, а потому оно недоступно для нас. Если речь идет о чертежах, то мы можем наносить на них изображения с точностью до 1 мм, а этого вполне достаточно для нашей инженерной деятельности. Нанесение линий на чертеже с точностью до 1 микрона нам не нужно, а потому оно недоступно для нас. Если речь идет о диаметре шариков в подшипниках качения, то мы можем измерить их с точностью до 1 микрона, а этого вполне достаточно даже для ракетной техники. Измерение шариков с точностью до тысячных долей микрона нам не нужно, а поэтому оно недоступно для нас.

 

Относительной истиной мы называем такую субъективную истину, которая соответствует объективной истине с точностью, достаточной для целесообразной практической деятельности человека на данном этапе его развития. Такого рода относительная истина может быть познана и вполне успешно использована человеком. Излишняя точность потребовала бы от нас дополнительных (неоправданных) затрат и поэтому оказалась бы нецелесообразной.

Относительная истина всегда субъективна, ибо существует она только лишь в сознании субъекта. Она зависит от его способностей и воли. Она может быть дополнена, углублена, расширена и уточнена, но не может быть объективно опровергнута никем и никогда в будущем. Она охватывает одну или несколько сторон действительности, а не всю ее исчерпывающую полноту.

Но это вовсе не означает, что объективная истина якобы непознаваема всегда. Субъект может дать объективный (абсолютно правильный) ответ, например, на такие вопросы, как: «Сколько карандашей я держу в руке?» или «Сколько учеников в классе?» и т. д. В таких случаях объективная (абсолютно верная) истина познаваема, а степень ее искажения в сознании человека может быть равна абсолютному нулю.

Кроме того для разных субъектов относительная (или субъективная) истина может быть различной, а абсолютная (или объективная) истина для всех всегда одинакова. Приведем примеры:

Пример 1. Великий ученый Альберт Эйнштейн в 1919 году в своем ответе журналистам об относительности истины писал следующее: «Некоторые утверждения в вашей газете, касающиеся моей жизни и моей личности, обязаны своим происхождением живому воображению журналистов. Вот еще один пример относительности для развлечения читателей. Сейчас в Германии меня называют «немецким ученым», а в Англии я представлен как «швейцарский еврей». Но если бы мне было уготовано судьбой стать ненавистным, то произошло бы обратное: я оказался бы «швейцарским евреем» для немцев и «немецким ученым» для англичан», ([49] стр. 681), М53.

Мнение журналистов, немцев и англичан об Альберте Эйнштейне было субъективной (относительной) истиной. Однако, в объективной действительности, независимо от субъеткивных мнений, он был евреем. Такой ответ является абсолютно верным элементом всеобщей истины.

Пример 2. Мы держали во дворе кур и уток. В солнечную погоду куры чувствовали себя отлично, а утки – плохо. В дождливую погоду наоборот: утки чувствовали себя отлично, а куры – плохо.

Тогда я задаю вопрос: что такое хорошо и что такое плохо, солнце или дождь?

Для кур относительной истиной является то, что солнце – это хорошо, а дождь – плохо. Для уток относительной истиной является то, что дождь хорошо, а солнце – плохо. Однако, объективную истину мы можем сформулировать следующим образом: и дождь и солнце – это хорошо, ибо если бы не было их обоих, то не было бы на Земле никакой жи

Проблема истины. Критерии истины. Абсолютная и относительная, субъективная и объективная формы истины

Цель познания в любой его форме — истина. Существуют раз­личные подходы к пониманию истины. Тому или иному варианту ответа на вопрос: «Что есть истина?» — соответствуют и определенные кри­терии истины. Не следует, однако, смешивать истину с критерием истины. Критерий истины — это какое-либо из свойств истины, кото­рое помогает отличить ее от не-истины, а свойств у истины беско­нечное множество. Наиболее древней в европейской теории познания является клас­сическая концепций истина Аристотеля. Согласно ей, истина — это соответствие знаний своему предмету, действительности. Поскольку главной здесь является идея соответствия /корреспонденции/, то иногда классическую концепцию истины называют корреспондентной теорией истины. Соответствие и является в ней критерием истины. На первый взгляд этот критерий не вызывает сомнений, но дело в том, что понятие «соответствие» очень неопределенно. Как можно сравнивать идеальное знание и материальные вещи? С какими реаль­ными предметами можно соотнести предельно общие утверждения, типа «всё имеет причину» и «энергия сохраняется»? Эти и другие неяснос­ти корреспондентной теории истины способствовали появлению других концепций. В когерентной теории истины критерием истинности какого-либо знания является его согласованность /когеренция/ с более общей системой знания, включающей его в себя. Сторонником этой концеп­ции был, например, Гегель. В ее основе лежит философский монизм, т.е. представления о мире как о едином целом, в котором всё вплоть до мелочей взаимосвязано и входит в это целое. Понятно, что и зна­ние об отдельной вещи должно согласовываться со знанием о мире в целом. У этой теории не так уж много последователей, но приня­тый в ней логический критерий истинности распространен очень широко, особенно в математике: новое знание воспринимается как истинное, если оно логически не противоречит уже имеющейся у нас системе знаний, хорошо согласуется с ней. Прагматистская теория признает истинным такое знание, которое полезно, может успешно применяться на практике, ведет к успеху в человеческих делах /греч. pragma -«дело, действие»/. Например, один из основателей прагматизма американский философ и психолог Уильям Джеймс считал, что суждение «Бог существует» истинно пото­му, что убежденность в существовании Бога имеет благие последствия в реальной жизни общества. Если на основе определенных знаний стро­ятся дома, которые не рушатся, и машины, которые ездят, то эти знания истинны. Данный критерий истины мы используем очень часто, но в нем, как и в логическом критерии, интуитивно ощущается недо­статок требования соответствия истины реальности. Так, в морепла­вании удобны и практически полезны навигационные расчеты на основе геоцентрической модели мира, но это не означает, что она истинее, чем гелиоцентрическая. Кроме уже упомянутых, существует также психологический кри­терий (критерий самоочевидности) истины, который восходит к Декарту. Согласно ему истинным является то, что ясно и четко, что не вызывает никаких сомнений у познающего субъекта. В соответствии с эстетическим критерием истина видна из красоты знания, например, красивой формы уравнений или изящества доказательств, отсутствия лишнего, совершенства. Критериев истины предложено очень много, но по мнений известного философа XX века К.Поппера, универсального критерия истины, кото­рый уберег бы нас от заблуждений, просто не существует. Различные понимания истины связаны с тем, что в человеческом познании сложнейшим образом взаимосвязаны две необходимые его стороны — объективная и субъективная. В наших знаниях всегда при­сутствует элемент, который зависит либо от конкретного человека /от индивидуальных особенностей психики, уровня образования, настроения, состояния здоровья и т.п./, либо от данной социальной группы /от групповых предрассудков, национальных или профессиональ­ных аффектов и пр./, либо от всего человечества /от его земного происхождения, пространственных и временных границ бытия, особен­ностей человеческой культуры, мышления и т.д./. Объективная истина — это такое содержание наших знаний, которое не зависит ни от че­ловека, ни от человечества. Так, объективной истиной является ут­верждение: «Земля вращается вокруг Солнца». Истина объективна не в буквальном смысле слова, т.е. она не существует вне сознания познающего субъекта, а является характеристикой человеческих зна­ний. Например, всемирное тяготение всегда существовало в реальнос­ти, но в качестве истины оно было открыто Ньютоном. Объективная истина не есть нечто застывшее, данное раз и на­всегда. Объективная истина не только является результатом процес­са познания, она сама есть процесс постоянного углубления позна­ющего субъекта в сущность изучаемого объекта. То, как развивающе­еся познание отражает развивающийся мир, показывает процесс движе­ния от относительной истины к истине абсолютной. Относительная истина /или относительное в объективной истине/ — правильное, но в чек-то неполное, приблизительное знание. Так, наши знания о животном мире нашей планеты являются относительной истиной. В относительной истине выражается изменчивость каждого истинного знания, возможность его углубления. Любое объективно истинное знание является относительной истиной, т.к. оно неполно и неточно отражает сложные связи я отношения объекта познания. В то же время в нем содержится элемент истины абсолютной. Абсолютная и относительная истины — это два необходимых момента постижения объективной истины. Абсолютная истина /или абсолютное в объективной истине/ — это полное, точное, исчерпывающее знание об объекте познания. Термин «абсолютная истина» имеет, по меньшей мере, три значения: 1/ Точное исчерпывающее знание о фрагментах мира или о мире в целом, некий идеал познания. В данном смысле абсолютная истина недостижима, хотя познание постоянно стремится к этому идеалу. 2/ Иногда абсолютной истиной называют некоторые знания, дос­товерность которых не вызывает сомнений. Например, «Лев Толстой родился в 1828 г.», «Вода кипит при 100° С». Однако, при изменении определенных условий они перестают быть абсолютной истиной. Это говорит о том, что истина всегда конкретна, всегда определяется конкретными обстоятельствами и имеет границы действия. Даже то, что «2х2= 4», истинно лишь в десятичной системе исчисления. 3/ Чаще всего абсолютной истиной считают такое знание, кото­рое сохраняет свое значение при дальнейшем развитии познания в данной области /например, законы ньютоновской классической механики после открытия Эйнштейном теории относительности/. Это знание не опровергается дальнейшим развитием науки, а уточняется, обога­щается и углубляется. Подчеркнем, что объективная, абсолютная, относительная, кон­кретная истины — это не разные «сорта» истин, а разные и взаимо­связанные характеристики любого истинного знания. По сути, человек в процессе познания создает более или менее удачные модели опреде­ленного участка реальности. Даже те знания, которые считаются на­дежными и истинными, нередко содержат в себе долю заблуждения. За­блуждения — постоянный и необходимый спутник истины, а не случайная аномалия. Категории истины и заблуждения выражают две противополож­ные, но взаимосвязанные стороны процесса познания. Заблуждение – искаженное отражение действительности, знание, которое не соответ­ствует своему предмету. Заблуждения следует отличать от лжи — пред­намеренного искажения истины. Познание происходит в контексте других социальных явлений, во взаимосвязи с ними. Поэтому далее необходимо рассмотреть соци­альные условия, детерминанты, а также последствия развития и применения, научного знания в современном мире.   Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:

Содержание истины (объективное и субъективное в истине, абсолютное и относительное)

Классическое определение истины не раскрывает ее содержание, а содержательно истина представляет собой истина есть единство объективного и субъективного, абсолютного и относительного.

Истина это гносеологическая категория. Это значит, что она характеризует не сам предмет, а знания о нем.

Реальный предмет рассматривается как истинный или не истинный лишь объективными идеалистами. Эти философы считают, что нечто тогда будет истинным, когда оно соответствует своей идее. Если истину понимать классически, то есть как соответствие знания об объекте реальному объекту, то нельзя сам предмет считать истинным или не истинным. Объект существует сам по себе и он совершенно безразличен к истине.

Истина формируется в результате взаимодействия субъекта и объекта познания, а потому она представляет собой единства субъективного и объективного.

Объективность истины обусловлена реально существующим объектом, адекватное отражение которого определяет объективные знания о нем.

Объективная истина или объективность знания – это содержание знаний которое определяется объектом и не зависит от субъекта познания.

Например, суждение:» Земля есть планета солнечно системы». По содержанию это суждение является объективно истинным, т.к. оно выражает явление независящее от субъекта.

Признавать объективную реальность означает одновременно признавать объективную истину.

Вместе с тем по форме и способу существования истина субъективна. Как характеристика знания она не существует вне человеческого сознания. В приведенном примере суждение содержит объективное знание, но само суждение это форма мышления, которая существует в человеческом сознании. Кроме этого в содержании знания неизбежно привносится субъективный момент, который связан с особенностями познающего субъекта, с уровнем знаний, с применяемыми познавательными процедурами. Т.о. истина содержит в себе оба момента и объективная и субъективная и представляет собой их единство.

Абсолютное и относительное в истине. Релятивисты утверждают относительность человеческих знаний и отрицают абсолютное содержание в истине. Философская позиция, противоположная релятивизму, напрочь отрицает существование относительных истина, на том основании, что относительные знания вообще нельзя считать знанием истин. «истинной – может быть только абсолютное знание» — утверждают они. Такая философская позиция называется догматизмом.

Та и другая позиция являются односторонней, основанной на противопоставлении абсолютного и относительного знания.

Проблема понимания абсолютного и относительного в истине, основана на понимании истины как процесса.

Гегель, обращаясь к проблеме истины, писал: «Истина не является отчеканенной монетой, которая может быть дана в готовом виде и в таком же виде спрятана в карман».

Человеческое познание развивается, уточняется, знание пополняются с течением времени, происходит преодоление заблуждений и в целом познание движется от истин относительных к истинам абсолютным.

Относительная истина или точнее относительное в истинном знании – это правильное в своей основе положение, которое является неполным, не точным, и которое со временем углубляется и уточняется в ходе развития познания.

Например, так развивалось человеческое знание о строении материи.

Представление первых атомистов является примером относительной истины, которое со временем углублялось и уточнялось.

Сомневаться в существовании относительных истин не приходится. Но тут возникает вопрос, не являются ли знания человека относительными? То есть, существует ли истина абсолютная?

Абсолютная истина или абсолютное в истинном знании – это знание тождественное своему объекту и поэтому не может быть опровергнуто в ходе дальнейшего развития познания.

К абсолютным истинам могут быть отнесены истины факта, с точки зрения его констатации, таковы например, точно установленные даты конкретного события.

Абсолютными можно считать истины, которые содержат знания определенных сторон, свойств закономерностей действительности, выражающих вечное и не приходящее. Например, такими знаниями являются мировые физические константы. Эти и подобные им истины называют вечными – они являются абсолютными.

А как же соотносятся между собой относительные и абсолютные истины.

При диалектическом подходе абсолютная и относительная истина это две стороны истины объективной. Относительные знания содержат в себе момент знания абсолютного, абсолютное знание складывается из суммы относительных истин.

Достижима ли абсолютная истина, как полное исчерпывающее окончательное знание?

Дело в том, что природа человека и природа мира, в нашей проблематике природа объекта и субъекта, делают невозможным полное окончательное и исчерпывающее познание мира в целом.

Человек как субъект познания может расширять границы познания, может углублять познания о мире и тем самым он приближается к абсолютной истине, постигая ее в истинах относительных.

Относительное и абсолютное в истине находится в противоречивом единстве и характеризует познание как процесс, направленный на постижение объективной истины.

Содержание истины (объективное и субъективное в истине, абсолютное и относительное)

Классическое определение истины не раскрывает ее содержание, а содержательно истина представляет собой истина есть единство объективного и субъективного, абсолютного и относительного.

Истина это гносеологическая категория. Это значит, что она характеризует не сам предмет, а знания о нем.

Реальный предмет рассматривается как истинный или не истинный лишь объективными идеалистами. Эти философы считают, что нечто тогда будет истинным, когда оно соответствует своей идее. Если истину понимать классически, то есть как соответствие знания об объекте реальному объекту, то нельзя сам предмет считать истинным или не истинным. Объект существует сам по себе и он совершенно безразличен к истине.

Истина формируется в результате взаимодействия субъекта и объекта познания, а потому она представляет собой единства субъективного и объективного.

Объективность истины обусловлена реально существующим объектом, адекватное отражение которого определяет объективные знания о нем.

Объективная истина или объективность знания – это содержание знаний которое определяется объектом и не зависит от субъекта познания.

Например, суждение:» Земля есть планета солнечно системы». По содержанию это суждение является объективно истинным, т.к. оно выражает явление независящее от субъекта.

Признавать объективную реальность означает одновременно признавать объективную истину.

Вместе с тем по форме и способу существования истина субъективна. Как характеристика знания она не существует вне человеческого сознания. В приведенном примере суждение содержит объективное знание, но само суждение это форма мышления, которая существует в человеческом сознании. Кроме этого в содержании знания неизбежно привносится субъективный момент, который связан с особенностями познающего субъекта, с уровнем знаний, с применяемыми познавательными процедурами. Т.о. истина содержит в себе оба момента и объективная и субъективная и представляет собой их единство.

Абсолютное и относительное в истине. Релятивисты утверждают относительность человеческих знаний и отрицают абсолютное содержание в истине. Философская позиция, противоположная релятивизму, напрочь отрицает существование относительных истина, на том основании, что относительные знания вообще нельзя считать знанием истин. «истинной – может быть только абсолютное знание» — утверждают они. Такая философская позиция называется догматизмом.

Та и другая позиция являются односторонней, основанной на противопоставлении абсолютного и относительного знания.

Проблема понимания абсолютного и относительного в истине, основана на понимании истины как процесса.

Гегель, обращаясь к проблеме истины, писал: «Истина не является отчеканенной монетой, которая может быть дана в готовом виде и в таком же виде спрятана в карман».

Человеческое познание развивается, уточняется, знание пополняются с течением времени, происходит преодоление заблуждений и в целом познание движется от истин относительных к истинам абсолютным.

Относительная истина или точнее относительное в истинном знании – это правильное в своей основе положение, которое является неполным, не точным, и которое со временем углубляется и уточняется в ходе развития познания.

Например, так развивалось человеческое знание о строении материи.

Представление первых атомистов является примером относительной истины, которое со временем углублялось и уточнялось.

Сомневаться в существовании относительных истин не приходится. Но тут возникает вопрос, не являются ли знания человека относительными? То есть, существует ли истина абсолютная?

Абсолютная истина или абсолютное в истинном знании – это знание тождественное своему объекту и поэтому не может быть опровергнуто в ходе дальнейшего развития познания.

К абсолютным истинам могут быть отнесены истины факта, с точки зрения его констатации, таковы например, точно установленные даты конкретного события.

Абсолютными можно считать истины, которые содержат знания определенных сторон, свойств закономерностей действительности, выражающих вечное и не приходящее. Например, такими знаниями являются мировые физические константы. Эти и подобные им истины называют вечными – они являются абсолютными.

А как же соотносятся между собой относительные и абсолютные истины.

При диалектическом подходе абсолютная и относительная истина это две стороны истины объективной. Относительные знания содержат в себе момент знания абсолютного, абсолютное знание складывается из суммы относительных истин.

Достижима ли абсолютная истина, как полное исчерпывающее окончательное знание?

Дело в том, что природа человека и природа мира, в нашей проблематике природа объекта и субъекта, делают невозможным полное окончательное и исчерпывающее познание мира в целом.

Человек как субъект познания может расширять границы познания, может углублять познания о мире и тем самым он приближается к абсолютной истине, постигая ее в истинах относительных.

Относительное и абсолютное в истине находится в противоречивом единстве и характеризует познание как процесс, направленный на постижение объективной истины.

Истина объективна или субъективна?

2. Есть Истина объективная или субъективная?

В мораль человечества (выбор правильного из неправильного) основана на концепции нашей правды. Когда мы исследуем Холокост и ставим под сомнение неправильности и правильности события мы сталкиваемся с основа того, что делает неправильным, а что делает правильным. Что делает Гитлера Нацистская Германия ошибалась, желая завоевать мир и убить невинных люди в процессе? После Второй мировой войны это один из вопросов, с которыми столкнулись Нюрнбергский процесс.На каком основании можно преследовать нацистов за действует во Второй мировой войне.

В основа истины, используемая Германия был дарвиновским принципом выживания наиболее приспособленных. Лидеры Германия считала свою нацию высшей группой — более сильными людьми и остальной мир как неполноценный народ, более слабый народ. Источник истины, взятой из учения Фридриха Ницше, что человек — это источник добра и зла.

поскольку нет Бога, желающего доброго, мы должны желать своего блага.А также поскольку нет вечной ценности, мы должны желать вечного повторения такое же положение дел. Фридрих Ницше (1844-1900)

Гитлер принял Взгляд Ницше на истину и включил его в свой взгляд на то, что есть правда. Холокост и гибель миллионов людей стали результатом этого правда.

В сильнее должен доминировать и

не друг с более слабым, что означало бы жертву его собственной высшей природа.Только прирожденный слабак может смотреть на этот принцип как на жестокий, а если он так поступает, то только потому, что у него более слабая натура и более узкий ум; если бы такой закон не управлял процессом эволюции тогда невозможно представить себе более высокое развитие органической жизни при все … Если Природа не желает, чтобы более слабые люди спаривались с сильнее, она еще меньше желает, чтобы высшая раса смешалась с неполноценным; потому что в таком случае все ее усилия во всем сотни тысяч лет, чтобы установить эволюционное высшее стадия бытия, таким образом, может оказаться бесполезной. Адольф Гитлер , Майн Кампф

Возникшие вопросы Нюрнбергский процесс — это тот же вопрос, который стоит перед нами сегодня. Что правда основа нашего морального закона и является ли истина субъективной или объективной?

Субъективно: 3 а: характеристика или принадлежность к реальности как воспринимаемой, а не независимой от разум: феноменальный

Цель: относящегося к объекту, явлению или условию в область чувственного опыта, независимого от индивидуальных мыслей и воспринимается всеми наблюдателями: реальность независима от ума объективная реальность

Иисус утверждал, что был Объективная правда,

⁶ Иисус сказал ему: я путь, истина и жизнь.Никто не приходит в Отец, кроме как через Меня. Иоанна 14: 6

Это можно узнать, что такое Истина? Чтобы найти истину, мы можем начать самое большее основная посылка, это неоспоримо. На самом деле, если вы читаете или слушаете это вы доказали эту первую основную предпосылку истины. Быть простой факт, что вы можете сомневаться в истине или вы сами, означает, что вы существуете.

Первые принципы

Этот является аксиомой или первым принципом согласно Аристотелю.Первый принципы являются самоочевидными пунктами, демонстрирующими их существование без доказательств. Например, знаменитый Рене Декарт, Думаю, поэтому я Я доказывает, что вы существуете, даже если бы кто-то сказал, что вас не существует, вы бы еще нужно думать о своем существовании, поэтому доказывая тот, кто сказал, что вас не существует, неправильно.

Этот доказывает два момента в поисках истины.

1. Существование (Быть осознавая себя доказывает существование)
2. Причина думаю о себе доказывает разум)

Мы можем логически заключить, что мы существуем, и мы могли рассуждать о наших существование.

Аристотель отмечает, что эти первые принципы необходимы, если нужно быть любой рациональной мыслью. Фактически, он перечислил несколько законов, чтобы иметь рациональное, логическое мышление.

• Закон непротиворечия: (A не не A) Противоположные утверждения истины не могут быть правдой одновременно. Например, если атеист считает, что Бога не существует, а теист верит в Бога выходит, оба не могут быть правы. Другая пример того, как работает LNC,

Если кто-то должен был сказать: «Истины не существует», и LNC — это бессмысленно он сделал две вещи.Во-первых, он предположил, что его мнение истинно, а не ложно, и поэтому он использует LNC (что, конечно, означает, что LNC имеет значение, поскольку предполагается, что его точка зрения имеет смысл). Во-вторых, он нарушил LNC, заявив, что истины не существует в то же время и в том же смысле настаивая на существовании такого вещь как истина Истина его собственного взгляда, поступая так, он автоматически подтверждает LNC.

• Закон из исключенного среднего: (A или не A) Это утверждает что это либо А, либо не А, но не то и другое одновременно.Бог не может существовать и не существует. Другими словами, нет золотой середины, противоположностей не может быть таким же, ничто не может спрятаться в щелях между бытие и не бытие.
• Закон идентичности: (A — A) Этот закон просто заявляет, что что-то есть то, что мы говорим: A есть A. Когда кто-то говорит, мне понравилась книга, это означает Книга. Без закона идентичности был бы хаос и язык был бы бессвязным.

С помощью эти основные законы рационального мышления, мы можем исследовать логику определенные утверждения истины, например, является ли Истина объективной или субъективной? Мы можем найти истину?

Что такое Правда?

Это правда что мы существуем? Обдумывание ответа доказывает, что мы существуем. Существование доказывает состояние реальности. И думать о себе, доказывает причину. Это две аксиомы или неоспоримые факты; Я существую, и я причина.

Правда: выражение, символ или утверждение, которое соответствует или соответствует его объект или референт. Истина должна соответствовать действительности, чтобы быть правда.

Абсолютная правда : Что-то верно для всех людей, всегда и везде

Может ли быть правдой родственник? (Субъективно)

Вопрос о относительность морали напрямую связана со своим источником.Если правда относительна, тогда мораль может быть относительной. Относительная правда означает, что истина подчиняется держателю истины.

Отличный тест для относительная или субъективная истина — это испытание на гравитацию. Чтобы управлять этим испытать подъем на высокую башню, такую ​​как Эйфель Башня. Если обладатель субъективной истины считает, что он / она может летать, и поскольку истина зависит от наших убеждений, тогда человек должен уметь летать. Как только человек спрыгивает с башни, начинается испытание.Они будут лететь или падать. Если они летают без посторонней помощи, то субъективная правда верна, если они падают и соединяются с землей, тогда объективная правда истинна. Те, кто находится на земле, будут свидетелями корреспонденции. Если человек летит тогда субъективная правда будет соответствовать действительности (Полет существа реальный). Если человек упадет, объективная правда будет соответствовать действительности. (Гравитация реальна)

Субъективная правда популярное мнение, которого придерживаются многие люди, могут ли все эти люди ошибаться?

Какие основные причины, по которым люди придерживаются субъективной точки зрения.

1. Вещи появляются быть правдой только в некоторые моменты, но не в другие.

Когда-то люди считали, что Земля плоская, но сегодня мы знаем, что это сфера. Кто то можно сказать, что вы видите, что правда изменилась.

Мир был сфера, даже когда люди считали ее плоской. Правда не изменилась, скорее мы перешли от ложных убеждений к истинным. Наша вера теперь соответствует фактам.

2. Вещи появляются быть правдой только для одних людей, но не для других.

Дженис Смит живет в Нью-Йорке Город и она холодно в 9:00 по восточному времени на 1 октября 2003 г. Оливер Джонс живет в Гавайи в одно и то же время, но ему жарко. Разве это не пример относительная правда?

Нет, дело в том, Дженис Смит простудилась 01.10.2003 в 9:00, что верно для Оливера Джонса. и для остальной вселенной. Факт стоит сам по себе, это абсолютный. Через сто лет этот факт останется абсолютным для всех, кто когда-либо жил.Оливер в чувстве тепла не имеет ничего что касается Дженис. Это два разных факта.

Проблемы с Субъективная правда:

1. Релятивизм — это самоуничтожение:

Релятивист считает, что субъективная правда верна для всех, а не только от них. Это единственное, во что они не могут поверить, если являются релятивистами. Следовательно, если релятивист думает, что это верно для всех, то он считает это абсолютной истиной.Следовательно, он больше не релятивист.

2. Релятивизм — это полный противоречий.

Если Билли Грэм верили, что Бог существует, и атеист верил, что Бога не было, оба быть правым. Бог должен существовать, а не существовать. Если христианин считает, что Иисус умер на кресте, а мусульманин считает, что Иисус не умер на Кресте оба были бы правы.

3. Релятивизм означает нет никогда не ошибался.

С субъективным правда, никто никогда не мог ошибаться, так как нет стандарта правильности и неправильно. Пока что-то верно держателю истины, это правда даже если это неправильно для кого-то другого.

Возражения против Абсолютная правда

Некоторые отвергают идею Эта Истина абсолютна из-за следующих аргументов.

1. Некоторые вещи относительно других:

Джо 510 лет, и он низкорослый по сравнению с Шакилом ОН, стройный и высокий по сравнению с Уилли Шумейкер. конный жокей.Следовательно, релятивист сказал бы, что истина не абсолютный.

Дело в том, что Джо короткий, по сравнению с ONeal. Джо высокий по сравнению с Сапожником. Это два безусловных факта.

2. Никаких новых истин или прогресс возможен.

Если бы правда была абсолютное, тогда никакая новая правда была бы невозможна.

Релятивист часто ошибочное открытие с истиной. Земля была сферой, даже когда люди считал, что это было плоским.Все, что мы сделали, это открыли абсолютный факт. Мы просто открытие Старой Истины.

Новая правда постоянно происходит. Каждую секунду появляется новая Истина во всем мире, как прошлое встречает будущее в настоящем. Однажды это правда, это всегда для всех и везде.

3. Правда меняется с нашим ростом в знаниях.

Наше понимание правда меняет не истину.

4. Абсолютная правда слишком узкий.

Правда соответствует с фактами. 4 + 3 = 7 узко, потому что это не 1,2,3,4,5,6, а факт. Любое заявление об Истине узко, потому что истина по своей природе означает другое. вариант неправда (LNC). Если бы это было не так, никто не мог бы утверждать, что имеет истину, включая тех, кто считает, что релятивизм верен.

5. Абсолютная правда догматичен

Все, кто утверждает что-то верно догматично. Утверждение истины исключает неправду.

6. Как ты можешь знать что-то правда?

Большинство людей, которые верят в Абсолютную Истину, признают, что у них нет полного схватитесь за Абсолютную истину, но знание в степенях. Есть вещи мы можем быть абсолютно уверены; Я существую и могу рассуждать. Мы могли бы логически сделать вывод о существовании Бога, но помимо его откровения, наши знания о Бог ограничен тем, что мы можем наблюдать.

Абсолютная истина истинна независимо от того, во что мы верим и думаем. Абсолютная истина стоит сама по себе. Абсолютная правда абсолютно правда нет независимо от того, какие доказательства есть в его пользу. Истина — это то, что соответствует факты. Истина не меняется только потому, что мы что-то узнаем о ней.

Агностицизм

Это слово происходит от два греческих слова означают: «Нет» и gnosis, означающие знание. Этот слово было придумано Т. Хаксли и значит никакого знания. Агностик тот, кто утверждает, что не знает.Есть два типа Агностика. и софт.

Трудно могло быть названный Агностиком и мягким скептиком.

Агностик говорит: Я не могу знать, хотя скептик говорит, я сомневаюсь, что могу знать.

Дэвид Хьюм Скептик:

Дэвид Хьюм, (1711-1776)

Юм задумал философия как индуктивная экспериментальная наука о природе человека. Используя научный метод английского физика сэра Исаака Ньютона как его модель и опираясь на эпистемологию английского философа Джон Локк, Хьюм пытался описать, как работает ум, называется знанием.Он пришел к выводу, что никакая теория реальности невозможна; не может быть знания ничего, кроме опыта .

Дэвид Хьюм писал:

Если мы примем наши руки любого объема; о богословии или школьной метафизике, например; позволять мы спрашиваем, содержит ли он какое-либо абстрактное рассуждение относительно количества или число? Нет. Есть ли в нем какие-либо экспериментальные рассуждения относительно материи? факта и существования? Нет. Тогда предай его огню: он может не содержат ничего, кроме софистики и иллюзий.

Он верил любому утверждение, которое не является математическим или фактическим, бессмысленно. Все заявления Бога не попали бы в эти категории. Все один переживания — это просто серия отдельных ощущений. Хьюм признал логика причины и следствия. Он сказал,

я никогда не высказывал столь абсурдных предположений, чтобы что-нибудь могло возникнуть без причины

Юм верил там не было никакого способа установить принцип причины.

Иммануил Кант, Агностик (1724-1804)

Кантовские агностицизмы было основано на понимании того, что нет возможности выйти наружу собственные существа и знают, что такое реальность, поэтому, поскольку мы не можем знать мы должны быть агностиками.

Он верил там была непреодолимая пропасть между знанием и бытием, между нашими понимание и природа действительности. Что было причиной причина? Если бы у всего была причина.

Ответить Агностицизм:

Они разные формы агностицизма слабая форма допускает возможность познания Бога, и чтобы некоторые могли знать Бога. Сильная форма утверждает, что Бог непознаваем, Бога нельзя познать.

Это оставляет нас с три варианта;

1. Мы можем знать ничего о Боге (Агностицизм)
2. Мы можем знать все о Боге. (Догматизм)
3. Мы можем знать что-то о Боге.. (Реализм)

Агностицизм — это самоуничтожающийся

Если кто-то знает достаточно о реальности, чтобы утверждать, что ничего нельзя знать о реальности, тогда человек знает что-то о реальности, он не может утверждать такое же дыхание, что вся реальность непознаваема. Итак, если никто ничего не знает что касается реальности, то он не может сделать заявление о реальности. Общее агностицизм обречен на провал, потому что он предполагает некоторые знания о реальность, чтобы отрицать какое-либо знание реальности.

Кант утверждал, что категории мысли неприменимы к реальности, потому что мы не могу знать, что такое реальность. Этот аргумент также является провальным для две причины.

1. Если только категории реальности соответствовали категориям разума, нет заявления могут быть сделаны о действительности, включая само заявление Кант сделал ..
2. Сказать это не может знать больше, чем пределы явлений или явлений заключается в том, чтобы провести непревзойденную черту для этих пределов.Но ты не можешь установите такие твердые границы, не выходя за их пределы. Невозможно утверждают, что видимость заканчивается здесь, а реальность существует там, если по ту сторону видно хоть какое-то расстояние. В другом словами, как узнать разницу между внешним видом и реальность, если он уже не знает обоих, чтобы провести сравнение.

В заключение, это можно найти частичную Абсолютную Истину, используя разум и логику. Однако найти первоисточник истины невозможно. способность.Если Истина должна быть найдена, она должна быть открыта.

А Христианский ответ:

Как христиане, как можем ли мы ответить тем, кто верит, правда субъективна и Бог непознаваемый?

Обсуждая истину, абсолютное и относительное (объективное и субъективное), нам сначала нужно определите условия того, что есть Истина. Многие часто повторяют заявления, которые они слышали, не задумываясь о последствия.Вера в относительную или субъективную истину принимается как факт, потому что это так часто повторяется. Задавая вопросы, мы можем помочь те, кто ищут истину, находят истину.

За пример с использованием гравитационного теста истинности — хороший способ установить заблуждение относительной истины. Если бы правда были относительными людьми, которые верили они могут летать, будут летать. Поскольку это не так, Истина не может быть родственник.

Однажды мы понять, что Истина не субъективна, следующий часто задаваемый вопрос как мы можем узнать, что такое правда? Большинство людей не станет отрицать они существуют, или они могут рассуждать.Итак, поскольку мы знаем, что существуют, и мы знаем нашего существования, есть ли логика выяснить, что такое правда? Правда соответствует фактам, нам известны некоторые факты, такие как материя и реальность. Есть ли способ узнать источник этой реальности? Поскольку, даже самый закоренелый агностик признает логику причины и эффект, это логичное место для начала. Что было Первопричиной? Как вселенная началась? Является ли Бог логической концепцией? Без Бога где же материя откуда? Это хорошие вопросы для начала сообщая правду.

В Библия утверждает, что Боги (Первопричина) общаются с его создание. Когда мы исследуем свидетельства Священных Писаний, действительно ли факты Соответствуют действительности?

Диалог: между христианской и субъективной истиной

Майк Скептик и Джо Кристиан снова встретится после вечеринки, чтобы продолжить их разговор о нравственности и ее источнике.

Джо Кристиан : Майк, у тебя была возможность подумать о нашем разговоре?

Майк Скептик: Джо, я думал об этом, и я просто не думаю, что в любом случае есть кто-нибудь может знать, что правда. Выхода нет; мы можем возможно знать, кто такой Бог.

Джо: Откуда вы знаете, что мы не можем знать, кто такой Бог?

Майк: Джо, вы только посмотрите на все религии мира: ислам, иудейскую, индуистскую, Буддист, атеизм, христианин и еще сотня вы говорите мне, что может возможно знать, какой из них правда?

Джо: Майк, все ли они правдивы?

Майк : Почему бы и нет, в каждом может быть доля правды?

Джо: Майк, например, атеисты верят, что нет Бога и христиан, Мусульмане и евреи верят, что Бог есть.Это не логично и невозможно для обе группы правы. Вы бы согласились?

Майк: Хорошо, Джо, ради аргументов допустим, что есть Бог и Атеисты ошибаются. Разве все религии не верят в одно и то же, Разве дело не только в том, чтобы любить и принимать окружающих, вот чего хочет от нас Бог.

Джо: Бог действительно хочет, чтобы мы любили людей, но даже если мы ради аргументов признаем Бог существует, не все эти разные религии могут быть правдой.Например, Мусульмане верят, что Иисус не умер на кресте, христиане верят, что он действительно умер на кресте. Мусульмане верят, что Иисус — всего лишь пророк и только человека, христиане верят, что Иисус не только человек, но и Сын Бог. Просто глядя на ислам и христианство, мы видим противоречие. верования.

Иисус не мог быть Умри и не умри на кресте — и ислам, и христианство, и ислам не может быть правдой.

Иисус не мог быть Сын Божий, а не Сын Божий.Это просто не логично. С участием Иисус, у нас есть два варианта: Он был Сыном Божьим или Он не был Сыном. Бога. Он умер на кресте или не умер на кресте. Может оба Правдивы ли ислам и христианство?

Майк: Джо, правда субъективна, для мусульман Иисус не умер на кресте а для христиан он умер на кресте.

Джо: Майк если правда была субъективной, и вы верили, что можете летать, и вы поднялись на вершину Эйфелевой башни, и действительно верил, что вы можете летать и прыгнул, что будет?

Майк : Я бы летал секунд 5 и, вероятно, ударился о землю.

Джо: Вы имеете в виду, что упали бы примерно на 5 секунд, но если бы правда была субъективно, что означает, что вы должны летать. Истина не подвластна вашему вера, но вы были подвержены объективной истине гравитации. Это сделал Независимо от того, во что вы верили, вы все равно упали. Майк правда в том, что Факты таковы, что если бы Иисус не был тем, кем он себя назвал, он был бы лжецом, ты не согласен?

Майк: Я бы хотел, и некоторые люди думают, что Иисус был лжецом, а некоторые нет, это невозможно узнать, что правда, пока мы не умрем.

Джо: Я не думаю, что нам нужно ждать смерти, чтобы найти истину; все мы действительно нужно изучить доказательства. Иисус сказал, я путь правда и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как через Меня. Если Иисус не Сын Божий, тогда не беспокойтесь об этом, но если Он тогда он говорит, что он единственный путь. Разве ты не думаешь, что вечность стоит тратить время на расследование?

Майк : Конечно, я хотел бы знать, что такое правда, но как можно найти Бог?

Что такое объективная правда? | GotQuestions.org

Вопрос: «Что такое объективная правда?»

Ответ:

Если что-то объективно, это соответствует действительности. Объективная правда — это то, что верно для всех, согласны они с ней или нет. Одно время это называлось просто «правдой».

Объектив — противоположность субъективному . Если человек говорит: «Форд Мустанг 1966 года — самый крутой автомобиль из когда-либо созданных», он делает субъективное утверждение. Это просто мнение одного человека.Невозможно сопоставить это утверждение с реальностью; его нельзя оценивать отдельно от мнения других людей. Другие будут поддерживать или возражать против этого утверждения в зависимости исключительно от своего собственного, столь же субъективного мнения. На самом деле невозможно сказать, что субъективное утверждение истинно в каком-либо значимом смысле; однако, говоря современным языком, кто-то может сказать: «Это МОЯ правда», что представляет собой совершенно новый взгляд на субъективизм. Когда-то «моя правда» была бы точнее обозначена как «мое мнение».”

Объективное утверждение является фактическим; он имеет определенное соответствие реальности, независимо от чьих-либо чувств или предубеждений. Если человек говорит: «У меня Ford Mustang 1966 года выпуска», он делает объективное заявление. Если у этого человека есть такая машина, то утверждение верно. Если человек не владеет такой машиной, то утверждение ложное. Правдивость или ложность утверждения не зависит от субъективного мнения.

В последние годы произошла атака на само понятие объективной истины.То, что когда-то считалось объективным, было названо субъективным. Например, простое утверждение «Бог существует» в прошлом признавалось объективным утверждением. Люди могли соглашаться или не соглашаться, но все считали это объективным утверждением относительно внешней реальности. Большинство людей согласились с этим утверждением, но даже несогласные атеисты относились к нему объективно — утверждение было либо истинным, либо ложным.

За последние тридцать лет или около того стал популярным новый ответ.Вместо того чтобы рассматривать утверждение «Бог существует» как объективное утверждение, многие стали рассматривать его как субъективное. Вместо того, чтобы соглашаться или не соглашаться, ответ может быть примерно таким: «Это твоя правда. Бог может существовать для вас, но не для меня ». Фокус изменился с объективности (которая ищет соответствия объектам в реальном мире) на субъективность (которая зависит от субъекта, который делает утверждение). Сегодня популярно рассматривать все утверждения, касающиеся религии или теологии, как просто субъективные высказывания мнения — и, конечно, каждый имеет право на свое собственное мнение.

В последние годы мы стали свидетелями того, как субъективное мнение поднялось до уровня объективной истины. Если человек принимает «свою правду» или «свою правду», то все остальные также должны принимать это как «истину» — по крайней мере, в некоторых «политически корректных» вопросах. Мы видим это в последних изменениях в вопросах трансгендеров. На протяжении тысячелетий гендерная принадлежность считалась объективной проблемой — человек принадлежал к мужчине или женщине на основе набора внешних, объективных и поддающихся проверке критериев. Теперь определенные культурные силы пытаются сделать гендер субъективным.Мужчина, решивший быть женщиной, просто принимает «свою правду» или, как говорят культурные силы, «ее правду». И хотя пол трансгендера «субъективен», его или ее субъективная правда должна рассматриваться как объективная, как если бы она полностью соответствовала действительности. Если человек намекает, что выбранный пол трансгендера — всего лишь «их правда», то он совершил почти непростительный грех. Субъективное было возведено до уровня объективного, а объективное — до уровня субъективного.Мир перевернулся с ног на голову.

Но реальность может посягать на мнение людей. Как бы они ни старались, людям невозможно уйти от концепции объективной истины. Человек, который говорит, что человек может выбирать свой пол, на самом деле делает объективное заявление. Это утверждение либо верно, либо неверно. Человек, который сделает такое заявление, не будет удовлетворен, если вы согласитесь, что это всего лишь «его правда». Они будут настаивать на том, что это объективное утверждение, справедливое для всех.Даже утверждение «объективной истины не существует» является объективным утверждением. Те, кто делает это, часто будут пытаться утверждать, что это соответствует действительности и, следовательно, объективно верно, тем самым опровергая свои собственные аргументы.

Постмодернизм — это философское движение, которое не отрицает существования объективной истины, но отрицает, что мы когда-либо можем знать ее наверняка, потому что все мы подвержены влиянию различных культурных сил, которые омрачают наши суждения. В постмодернистском мышлении только невежество и гордость позволяют сказать: «Я знаю, что это правда.Однако, когда постмодернисты говорят: «Невозможно ничего знать наверняка», они делают объективное заявление. Если невозможно знать что-либо наверняка, значит, они не могут знать, что это невозможно.

Короче факты и мнения разные. Объективная правда противоположна (субъективному) мнению. Люди могут спорить о том, является ли конкретное утверждение объективным или субъективным. Если это объективно, они могут поспорить, правда это или нет. Но несмотря ни на что, невозможно избежать того факта, что объективная правда действительно существует.В свое время задачей христианина было продемонстрировать истинность библейских утверждений. Теперь его работа усложнилась, потому что, прежде чем говорить об истине Библии, христианин должен часто убеждать слушателя в том, что истина действительно существует, особенно в том, что касается религиозных утверждений.

Субъективная и объективная правда, образцы эссе

2 страницы, 575 слов

Могут ли абсолютная и субъективная истина существовать одновременно? Обычно среди мыслящих людей существует консенсус относительно идеи о существовании как минимум двух форм Истины.Один из этих типов Истины часто называют субъективной или относительной истиной. Это тот тип правды, с которым люди обычно имеют больше опыта. Это тип истины, которую человек создает и под которой подписывается, основываясь на личном опыте и относительной точке зрения в рамках опыта. Хороший пример такого рода истины можно найти, размышляя об иллюзиях, порождаемых легкомысленными руками магов. Вот сценарий: фокусник достает монету из кармана и показывает всем детям.

После того, как дети подтверждают, что это настоящая монета и что она действительно находится в его руке, фокусник машет свободной рукой перед рукой, держащей монету, и, очевидно, монета исчезает. Ребенку, который не осознает, что это всего лишь уловка, кажется, что монета исчезла. То есть, в соответствии с их точкой зрения, правда заключается в том, что монета исчезла. Это можно назвать субъективной истиной ребенка. Существует также другой тип истины, который люди обычно признают, и, как я уже сказал, это абсолютная истина.Чтобы объяснить это, я также воспользуюсь примером с фокусником.

2 страницы, 831 слово

Домашнее задание по типам родителей, детей, воспитателей, детей

Как вы дисциплинируете своих детей, когда они приходят домой с татуировкой, которую вы им специально запретили делать? Что насчет того, когда вы поймаете их на курении? Или когда они отказываются делать домашнее задание? А когда они лгут тебе прямо в лицо? Или когда они избили своего младшего брата? Каждый родитель пережил хотя бы одну ситуацию, в которой необходимо соблюдать дисциплину.Стиль родительский …

Несведущий ребенок считает, что монета перестала существовать, хотя на самом деле ее просто подсунули или спрятали из поля зрения. Монета до сих пор существует и фактически все еще находится в руке. Это абсолютная правда. Истина, которая опирается на события и не зависит от точки зрения и опыта. Это два типа истины, о которых обычно говорят, когда люди размышляют о природе событий или опыта. Но я считаю, что есть и другой тип правды, и эту правду я назову подтверждающей правдой.Подтверждающая истина — это то, что возникает, когда субъективная правда полностью совпадает с абсолютной истиной.

Это из-за многих причин. Прежде всего потому, что причинные механизмы многоуровневые. То есть существуют разные уровни причинного взаимодействия от постоянно меньшего до бесконечно большего. Все так называемые крупные события зависят от прохождения целого ряда более мелких событий. Как эта организация нашей вселенной влияет на существование истины третьего типа? Это потому, что люди могут верить в субъективную истину и абсолютную истину одновременно в условиях ограниченного объема, когда понимаются переменные, которые существуют в рассматриваемом ограниченном объеме.То, что конкретные взаимодействия происходят на определенном причинно-следственном уровне, может быть абсолютно правдой, и человек может полагать, что это, исходя из точки зрения, субъективно верно.

Но все же абсолютно верно, что имеют место другие взаимодействия, которые не описаны или не приняты во внимание, поэтому это не полная или абсолютная истина. Таким образом, Абсолютная истина существует как полное состояние всех событий во вселенной, субъективная истина существует как интерпретация этих событий людьми, а подтверждающая истина существует как уровень абсолютной истины, согласованный с субъективной истиной в пределах субъективной области событий в вопрос.Таким образом, все истины могут одновременно существовать с абсолютной и полной истиной, служащей рамкой, в которой существо может верить в субъективную истину, которая является настоящей истиной для этого уровня взаимодействия.

3 страницы, 1089 слов

Очерк истины II: единственная существующая правда

Истина — единственная существующая правда [Это мое второе и последнее эссе по философии 201] -RJ Единственная существующая истина «Итак, мы сталкиваемся с довольно простой альтернативой: либо мы отрицаем, что здесь есть что-то, что можно назвать истиной — выбор, который заставил бы нас отрицать то, что мы наиболее глубоко переживаем как свое собственное существо, или мы должны смотреть за пределы нашего «естественного» опыта для подтверждения…

Истина объективна? | Debate.org

2. Истина объективна для того, КТО вы и ЧТО вы есть.

   Абсолютной истины не существует. Мы можем считать правдой то, что дерево коричневого цвета, но как насчет тех, кто не видит этого цвета? Будут ли они по-прежнему рассматривать его как «коричневый»? ЗНАЮТ ли они вообще, что означает это слово, никогда не видели его сами? Или, переходя к более сложному предмету, откуда вы знаете, что Большой взрыв, или космологический аргумент, или телеологический аргумент, или любой другой аргумент, в который вы верите, являются истиной? Это может быть легко опровергнуто Аргументом от незнания, что вы говорите, что это правда, только потому, что это еще не было доказано, ложное.У разных людей может быть разная информация, которая, в свою очередь, может привести их к разным истинам: правда для мусорщика не обязательно может быть правдой для президента Обамы или студента колледжа в Иране. Итак, я предполагаю, что я пытаюсь сказать следующее: истина зависит от того, кто вы, что вы есть и какое положение в жизни.

3. Должно быть

   Если это не так, никто не сможет пройти курс математики, 2 + 2 может равняться 4 или 16 или любому другому числу, которое вы хотите.Вы не можете доказать, что убийство — это неправильно, и что в мире не будет никаких моральных стандартов. Следовательно, истина по необходимости объективна, и поэтому, если два человека не согласны, по крайней мере, один из них должен быть неправ (на самом деле они могут быть неправы, поскольку может быть другой вариант, но только один может быть правым).

4. Закон непротиворечия демонстрирует:

   Предположим, что это не так. Предположим, абсолютной истины не существует.
   Затем мы создали сценарий, в котором правда существует и не существует одновременно.

   Было бы «абсолютно верно», что «абсолютной истины не существует». Что прямо нарушает закон непротиворечивости. Очень простой закон логики. Мы должны сделать вывод, что правда существует и она объективна. Это основа эпистемологии. Если бы истины не существовало, знать об этом было бы невозможно.

5. Физическая истина Да

   Предположение, что мы не находимся в симуляции какой-то физической истины, объективно верно. Но это конец. Ментальные и духовные истины субъективны.Даже если мы видим корреляцию сканирования мозга с субъективными состояниями, такими как «счастье», человек просто испытывает физическое чувство, которое затем социализируется, чтобы связать его со словом «счастье». Они могут решить реконструировать свой взгляд на вещи на ментальном уровне. Многие душевные боли и страдания вызваны тем, что люди слишком серьезно относятся к ментальным концепциям и чрезмерно анализируют, счастливы они или подавлены, или что есть у вас.

6. Да

   Истина в вопросе не зависит от убеждений человека.Я считаю, что гравитации не существует и не перестает существовать. То же самое верно и для всех других научно доказанных фактов.
   Путаница с вопросом объективности основывается на тех вещах, которые нельзя доказать, но которые широко распространены.

7. Должно быть.

   По закону исключенного третьего истина либо объективна, либо не объективна. Если это не объективно, то утверждение «истина не объективна» не является объективной истиной. А это будет означать, что по закону исключенного третьего должно быть все наоборот.Так что истина обязательно объективна.

8. Реальность не зависит от восприятия

   Истина (или реальность) объективна и независима. Если правда, что небо голубое, то оно синее и продолжит оставаться синим, даже если все будут считать, что оно красное. Почти по определению истина — это то, что просто есть. Вопросы, которые подлежат интерпретации или восприятию, являются мнениями. Более того, можно не придерживаться «мнения», что небо красное, если это не так, хотя я слышал, что это слово используется таким образом.Они ошибаются. Мнение по своей природе не может быть оспорено объективно и логически.

9. Да, правда объективна

   Истина — это факт, вещи, которые не являются ни правильными, ни неправильными, ни тем, что можно согласовать или не согласовать. Истина — это бесспорный факт. Истина состоит из произошедших событий, которые нельзя опровергнуть, или правда представляет собой свидетельство, которое нельзя опровергнуть. Итак, на этом основании истина объективна.

10. Своеобразная правда объективна

    Да, правда объективна.Но это не просто истина, а определенный тип правды (или факта). Например, любой человек в этом мире, независимо от его жизненного опыта, должен будет согласиться с тем фактом, что он или она существует и может взаимодействовать с другими людьми, или с тем фактом, что вода является жидкостью (это лишь некоторые из бесконечного числа примеров ). Если он \ она не согласны, то, проще говоря, он \ она неправ.

11. Я считаю, что правда объективна. Люди всегда будут воспринимать вещи по-разному.

    Я считаю, что правда объективна.У людей разное мышление по всем темам. Правда также в глазах всех разная. Например, если два человека вступают в драку, они оба будут считать, что то, за что они борются, правильно. Правдой также можно легко манипулировать, чтобы она лучше соответствовала истории человека. Тогда ложь будет накапливаться, а правда будет потеряна.

12. Является ли мораль субъективной? | Debate.org

13. Нравственность — это концепция, созданная людьми, которая определяется обществом, в котором вы живете; это субъективно.В природе нет ничего, что называется моралью. Вы не можете наблюдать мораль или проверять ее в лаборатории. Абсолютной «морали» не существует.

    Многие религиозные фанатики пытались доказать, что мораль абсолютна, как и Бог реален. Они даже разработали философию, чтобы доказать это, например, метафизику и эпистемологию, которые используют бессмысленные циркулярные предложения, чтобы доказать свою точку зрения. Они используют словесные игры, чтобы доказать свою точку зрения. Оба предполагают, что знание, мораль, Добро и Зло существуют «априори».

    Что означает «априори»: «априорное» знание в западной философии со времен Иммануила Канта, знание, не зависящее от всех конкретных переживаний, в отличие от апостериорного знания, которое происходит из опыта. Латинские фразы a priori («от того, что было до») и a posteriori («от того, что было после») изначально использовались в философии для различения аргументов от причин и аргументов от следствий.

    Даже убийство или убийство людей не является абсолютным; это общественное, т.е.Г., убийство на войне — это нормально, убийство кого-то, кто атакует вас со смертельной силой, когда вы боитесь за свою жизнь, — это нормально.

14. Мораль — это личная мера правильного и неправильного. Сказать, что мораль объективна, — значит сказать, что представления о добре и зле универсальны и неизменны во все времена; как относящийся к объекту мысли или существующий как объект мысли без учета независимого существования. Это означает, что то, что является правильным и неправильным сегодня, будет таким же для всех культур и во все времена и останется таким же, как и в прошлом.Это факт, что в прошлом некоторые вещи считались хорошими, а теперь считаются плохими, что делает это чисто субъективным.

15. Проще говоря, мораль — это то, что человек считает «правильным» и «неправильным». То, что человек считает «нравственно правильным» или «морально неправильным», зависит от его собственных идеалов и принципов. Они не принимаются обществом или каким-либо другим внешним источником. Мораль, устанавливаемая внешними источниками, такими как общество, была бы названа «этикой».

    Мораль жестокого убийцы-садиста отличается от нравов пацифиста-вегана.Если вы согласны с этим утверждением, вы автоматически соглашаетесь с тем, что мораль субъективна.
    Вышеупомянутое утверждение также то же самое, что и высказывание: мораль человека A отличается от морали человека B.

    Кроме того, если бы мораль не была субъективной, человечество в целом могло бы прийти к согласию по чертовски множеству тем, по которым мы явно не можем прийти к согласию. Войны, особенно войны древности, — отличный пример, показывающий, что мораль субъективна.

16. Мораль субъективна

    Причина, по которой мораль субъективна, заключается в том, что не существует общего морального закона, с которым согласны ВСЕ люди.Если бы существовали объективные моральные кодексы типа «убийство — это плохо», то не было бы убийц. Но есть убийцы. Причина, по которой большинство обществ объявляет убийство вне закона, состоит в том, что оно служит логическому спасению общества. Однако спасение общества имеет мало общего с индивидуальным спасением. Правильное и неправильное становятся бессмысленными, и с точки зрения индивидуума мораль становится лучшим выбором для соответствующего тела, будь то семья или я. Тот факт, что этот вопрос существует, является хорошим свидетельством субъективной морали.

17. Мораль субъективна, потому что человеческое сознание субъективно

    Чтобы мораль была объективной, она должна быть правильной или неправильной независимо от человеческого восприятия.

    Нравственность не существует без человеческого сознания, способного воспринимать и интерпретировать ее. Человеческое восприятие субъективно, потому что никто не может интерпретировать восприятие другого.

    Пример: Никто другой не может сказать мне, как я воспринимаю красный цвет. Конечно, мы могли бы оба взглянуть на розу или пожарную машину и согласиться, что они действительно красные, но это не то же самое, что человек, воспринимающий красный цвет, как я.Насколько известно этому человеку, мое понятие «красный» на самом деле является их представлением о синем, желтом или каком-то другом цвете, который они, если бы они могли воспринимать через мой разум, не были бы красным.

    А пока я поделюсь анекдотом о моем друге, который полностью дальтоник. Он не имеет представления о том, что означает цвет «красный» или любой другой цвет, если на то пошло, в соответствии с моей интерпретацией этого цвета, но он приспособился к тому, чтобы ассоциировать определенный оттенок серого с цветом «красный».Итак, если бы он смотрел на вышеупомянутую розу или пожарную машину, или ему нужно было убедиться, что светофор, к которому он приближается, предупреждает его о необходимости остановиться, он все равно согласился бы, что они красные. Это, однако, научная ассоциация, а не то же самое, что роза, пожарная машина, светофор и т. Д. Объективно красные.

    То же самое и с моралью. Утверждение «Убивать другого человека — это морально неправильно» субъективно для человека, который столкнулся с перспективой убийства другого человека.Если, скажем, человек собирается убить другого человека, который привязал себя к себе взрывчаткой и собирается взорвать школу, то этот человек может чувствовать себя морально оправданным в убийстве другого человека. С другой стороны, человек, связанный со взрывчаткой, может почувствовать подобное моральное оправдание тому, что он собирается сделать. Возможно, это не то, что вы считаете моральным, но это не делает его менее нравственным для них, и именно в этом суть.

18. Нет ничего по своей сути добра или зла по своей сути, но мышление делает это так.

    Если бы мораль была объективной, во всех когда-либо существовавших обществах существовало бы по крайней мере одно правило, которому верили, поскольку это не так. Мораль ДОЛЖНА быть субъективной. Популярным аргументом против этого является убийство, но то, что составляет убийство, само по себе субъективно, например, солдаты во время войны или человеческие жертвы богу.

19. Мораль более чем субъективна, она индивидуальна.

    Для любого, кто утверждает, что мораль — это нечто, выходящее за рамки индивидуальных убеждений, не только лжец, но и трус.Трус, потому что этот человек отрицает себя и прячется за пеленой «истины». Аргумент об убийстве также ошибочен, поскольку апеллирует к эмоциям коллектива, а не отдельного человека. В широком смысле я голосую за то, что да, мораль субъективна.

20. Все зависит от мнения.

    Нравственность — это результат внешнего чувства (как мы ее воспринимаем) и внутреннего чувства (наших внутренних мыслей о ней). Если бы мораль была действительно объективной, тогда все человечество признало бы одни случаи «хорошими», а другие — «плохими»; было бы всеобщее согласие по этому поводу.Тем не менее, это просто не так, потому что, хотя я могу считать одно «хорошим», другие могут считать то же самое «плохим», это так, потому что у всех нас есть свои собственные принципы и ценности, которые определяют то, что мы рассматривать как хорошее и плохое, но (рационально говоря) «хорошее» и «плохое» — это не что иное, как слова, которые мы связываем с вещами, от которых мы получаем эмоциональную реакцию. Например, человек A и человек B наслаждаются приятным днем ​​в парке, когда они внезапно видят человека, которого избивает и грабит другой.В тот вечер они сидят в пабе и обсуждают произошедшее. Человек А считает, что это было плохо с моральной точки зрения, а человек Б считает, что это (объективно) не было ни хорошо, ни плохо. Само событие не может быть хорошим или плохим одновременно, поскольку одно отрицает другое. Возможно, человек, которого избили и ограбили, сделал то же самое с другим, возможно, человек, совершивший преступление, отчаянно нуждался в деньгах, чтобы купить лекарства. Если бы мораль была действительно объективной, тогда не было бы разногласий между людьми относительно того, что такое «хорошо» или «плохо», но они есть.Я не говорю, что мы должны полностью отрицать мораль и исключать ее из наших судебных систем или образа жизни, но важно понимать, что жизнь такая, какая она есть, и то, что мы можем считать хорошим, другой может воспринимать как плохое, и наоборот. .

21. Нравственность бывает субъективной и объективной.

    Термин «мораль» включает в себя два понятия: этику и мораль. Этика — объективный компонент, а мораль — субъективный. Если бы мораль состояла исключительно из принципов, навязанных социальной системой (этикой), не было бы места для личной интерпретации.Итак, мораль требует индивидуального восприятия наряду с объективностью. Я твердо верю в свободу совести.

22. Мораль субъективна

    Мораль — это личное понятие. Человеку нужно действительно искать ответы внутри себя на поставленные вопросы, касающиеся человечества. Ответы на вопросы морали редко бывают однозначными, и каждый человек имеет право на собственное мнение о том, что правильно, а что нет. Следовательно, мораль — очень субъективная вещь, в которой нет ничего высеченного в камне.

23. Объективна ли наука? | Debate.org

24. Наука не объективна

    Наука имеет дело с фактами, которые были заявлены предыдущими людьми на основе их экспериментов, и с полученными результатами, которые все хорошо и фантастически, но когда человек ставит под сомнение существование, это становится огромная проблема для науки, поскольку ответить на такие вопросы для науки практически невозможно. Мы обнаруживаем, что наука борется с тем, что находится за пределами физической реальности. Поэтому очень трудно, почти невозможно заявить о науке как об объективной, поскольку в ней нет ответа на самый важный вопрос, который может задать человек, — цель.

25. Нет, наука не объективна.

    Как люди, мы стремимся приблизиться к истине. Мы принимаем решения на основе прошлого опыта. Мы стремимся узнать больше о Вселенной. Однако при проведении экспериментов слишком много переменных, поэтому мы стараемся ограничить нашу организацию требований при проведении экспериментов. Мы решаем, как проводить эксперименты со своими эмоциями. Следовательно, он не может быть объективным, потому что объективность устраняет все эмоции и предубеждения.

26. Нет, наука субъективна.

    Наука должна быть объективной. Правда в том, что в конечном итоге это становится более субъективным. Причина этого в том, что в ходе экспериментов ученые обычно добиваются желаемого результата. Этот желаемый результат часто превосходит способность быть объективным. Из-за этого со временем было доказано, что некоторые исследования неверны.

27. Наука субъективна

    Все представители науки, такие как ученые, исследовательские и образовательные учреждения, преследуют политические или экономические интересы.Насколько мне известно, все ученые — люди, поэтому они подвержены социальному влиянию. Или вы скажете мне, что создатели атомной бомбы делали это из страсти или без какой-либо субъективной идеологии.

28. Нет, я так не думаю

    Я предпочитаю думать, что мой взгляд на реальность зависит от наблюдателя. Исходя из этого предположения, как может «наука» (я полагаю, вы имеете в виду «естественные науки»), которая основана на концепциях или когнитивных моделях, изобретенных склонными к ошибкам людьми, быть полностью, на 100% или абсолютно объективной? В прошлый раз, когда я проверял, люди НЕ всеведущи.

29. Нет ничего объективного

    Можно сказать, что наука — это скорее стремление к объективности. Объективность — недостижимая цель, но, тем не менее, это цель, к которой стоит стремиться из-за множества новых открытий, которые она делает на своем пути. Чтобы быть полностью объективным, вы должны быть свободны от всех предположений, и это именно то, к чему стремится наука.

30. Почему важна интерпретация

    Наука не может быть полностью объективной, потому что она полагается на предположения человека.Если предположения таковы, что они автоматически исключают или сбрасывают со счетов альтернативные точки отсчета или отсчета, то по какой мере эта цель? Например, если кто-то полагает, что ничего не существует, кроме материального мира, тогда выводы, к которым он приходит, никогда не будут допускать нематериальных соображений.

31. Наука — это и то, и другое одновременно

    Наука для всех интенсивных целей должна рассматриваться как объективная, иначе мы ничего не добьемся, Но в целом это субъективно, из-за того простого факта, что все может быть по-другому.Если бы физика была другой, а гравитация не была бы реальной, наука отразила бы это. Это происходит постоянно, и это хорошо, но это делает это субъективным, поскольку может измениться.

32. Нет, наука не объективна.

    Следует признать, что наука устанавливает стандарт объективности. Такие дисциплины, как социальные науки, которые пытаются оправдать свое положение в качестве «истинной науки», придерживаются критериев, установленных «естественными» науками. Однако объективность сама по себе является чем-то вроде парадокса. Пытаясь ее достичь, вы соглашаетесь с культурной ценностью.Точно так же, решая исследовать данную тему в науке, вы почти наверняка придерживаетесь определенных идеологий, прежде чем начать. Например, если вы генетик, исследующий стволовые клетки, вы уже приняли участие в дискуссии об этике использования стволовых клеток, укорененной в идеологиях. Это даже не говоря о том, что большая часть ранней науки, на которой основаны современные теории, была разработана в эпоху Просвещения для опровержения необоснованных утверждений религии. Есть также последствия исследований, ориентированных на получение прибыли, например, проведенных в фармацевтической промышленности.Систематический обзор тридцати отдельных исследований по этому вопросу показал, что исследования, проводимые фармацевтическими компаниями, в четыре раза чаще приносят благоприятные для компании результаты, чем исследования, финансируемые независимо. Если вам нужно доказательство того, что деньги могут повлиять на результат исследования, вот оно. Это лишь небольшие примеры того, что является более широкой системной проблемой современной науки, особенно когда это оружие, столь часто используемое СМИ и политиками в качестве доказательства в поддержку заявлений, которые они делают аудитории, большинство из которых не понимают эту науку ничего не «доказывает», он может только предполагать, основываясь на интерпретации свидетельств, которые он генерирует.