Индивидуальное мировоззрение это: Сущность мировоззрения и его формы: мифология, религия, философия

Содержание

Сущность мировоззрения и его формы: мифология, религия, философия

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Мировоззрение – общее понимание человеком окружающего мира и своего места в нем, его отношение к окружающей действительности и самому себе. Термин «мировоззрение» появился в конце XVIII в (нем. – взгляд на Вселенную), а широкое его распространение началось во второй половине XIX в, однако отдельные представления о самом мировоззрении, стали складываться гораздо раньше. Немецкий естествоиспытатель и философ И. Кант, введший понятие «мировоззрение», пришел к выводу, что если существует наука, действительно нужная человеку, то это та, которая дает ему возможность знать, «как надлежащим образом занять свое место в мире и правильно понять, каким надо быть, чтобы быть человеком».

В современной литературе мировоззрение рассматривается как: система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Рассмотрим мировоззрение с различных сторон:

Мировоззрение является способом самовыражения человека в мире, на основании чего выделяют: обыденное (мироощущением) и теоретическое (миропонимание). Традиционно они называются уровнями мировоззрения. Если обыденное мировоззрение отражает мир и человеческое бытие на уровне явлений без объяснения их сущности, причин, то теоретическое мировоззрение объясняет их на основе знания причин и закономерностей. Если обыденное мировоззрение отражает мир посредством чувств, настроений, образов, эмоций, представлений, то теоретическое мировоззрение основывается на таких формах отражения, как понятия, концепции, теории, гипотезы.

Носителями мировоззрения могут выступать социальные субъекты в двух его структурных образованиях, в связи с чем мировоззрение разделяют на индивидуальное и массовое. Индивидуальное мировоззрение отражает специфически неповторимые черты человеческой личности, особенности ее существования. В массовом мировоззрении отображается то, что свойственно жизнедеятельности группы людей. Массовое мировоззрение как бы отсекает все, что отличает мировоззрение одного человека от мировоззрения другого, и оставляет только общие черты.

Существует два способа духовного освоения мира: практический и теоретический. Первый представлен в истории человеческой культуры мифологией и религией, второй – философией и наукой. Выделение названных типов мировоззрения отражает лишь главные этапы или вехи его развития в истории общества. Оно не учитывает множества разнообразных, в том числе переходных исторических форм, в которых реально функционировали мифология, религия и философия, а также того, что это развитие, как и развитие общества, имело не только поступательный, но и противоречивый, зигзагообразный характер. Ниже рассмотрим каждый из них более детально.

Мифология. Мифологическое мировоззрение представляет собой исторически первый тип мировоззрения или способ оформления мировоззренческих представлений и возникает на этапе становления человеческого общества. Это мировоззрение свойственно первобытнообщинному строю и раннеклассовому обществу. Характерной чертой мифологического мировоззрения является антропоморфизм, что проявляется в одухотворении явлений природы, перенесении на них духовных и даже телесных свойств человека, а также в том, что способ их деятельности отождествляется с человеческой деятельностью. Важнейшей особенностью мифологического мировоззрения является отсутствие грани между чувственным образом действительности и самой реальностью, между божеством (как духовным началом и сущностью) и тем явлением природы, с которым оно ассоциировалось.

Религия. Вторым историческим типом мировоззрения была религия. Религиозное мировоззрение обладало многими общими чертами с предшествующим ему мифологическим мировоззрением, но имело и свои особенности. Если мифологические образы и представления были многофункциональны (познавательные, художественные и оценочные), то религиозные образы и представления выполняют лишь одну функцию – оценочно-регулятивную. Особенностью религиозного представления является то, что в нем скрыта иррациональность, которая подлежит восприятию только верой, а не разумом. Неотъемлемой чертой религиозного представления является его догматизм. Центральное место в любом религиозном мировоззрении занимает всегда образ или идея Бога. Бог здесь рассматривается в качестве первоначала (созидающее, творящее, производящее) и первоосновы всего существующего. С точки зрения религиозного мировоззрения все существующее и происходящее в мире зависит от воли и желания бога. Всем в мире правит божественное провидение или устанавливаемый и контролируемый высшим существом моральный закон. Религиозное мировоззрение – это способ освоения действительности через ее удвоение на естественную и сверхъестественную. В то же время нельзя однозначно оценить культурное значение религии. С одной стороны, она, несомненно, способствовала распространению образования и культуры, но мы знаем и о массовом уничтожении христианами памятников языческой культуры, об инквизиции, которая уничтожила сотни тысяч людей.

Философия. Отделение умственного труда от физического, с одной стороны, накопление эмпирических знаний, с другой стороны, а также стремление человека постигнуть свою собственную сущность способствовали возникновению общего целостного взгляда на мир и место человека в нем. Зарождается принципиально иной тип мировоззрения, по-другому осмысливающий сложившиеся в мифологии и религии представления о мире и человеке и вырабатывающий при этом принципиально иные способы осмысления и решения мировоззренческих проблем. Особенностью философского мировоззрения стала абстрактно-понятийная, а не чувственно-образная, как в других типах мировоззрения, форма освоения действительности. Если человек хочет понять смысл своей жизни, он обращается к философии. Она дает возможность человеку найти себя в безбрежном океане событий, глубоко осознать не только внешний, но и собственный духовный мир, осмыслить, в чем его предназначение в потоке бытия.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Понятие мировоззрения.

Мировоззре́ние — совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также — жизненные позиции, программы поведения, действий людей. Оно придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер.

Мировоззрение — сложное явление духовного мира человека, и сознание является его фундаментом.

Наиболее сложная из форм человеческого самосознания называется мировоззрением.

Мировоззрение представляет собой систему или совокупность представлений и знаний о мире и человеке, об отношениях между ними.

В мировоззрении человек осознаёт себя не через своё отношение к отдельным предметам и людям, а через обобщённое, интегрированное отношение к миру как целому, частью которого является и он сам. В мировоззрении человека отражаются не просто его отдельные свойства, а то главное в нём, что принято называть сущностью, что остаётся наиболее постоянным и неизменным, в течение всей его жизни проявляясь в его мыслях и действиях.

В реальности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей. Оно используется личностями и социальными группами в качестве общих воззрений на жизнь. Мировоззрение представляет собой интегральное образование, в котором принципиально важна связь его компонентов. В состав мировоззрения входят обобщённые знания, определённые системы ценностей, принципы, убеждения, идеи. Мерилом мировоззренческой зрелости человека являются его поступки; ориентирами при выборе способов поведения служат убеждения, то есть взгляды, активно воспринимаемые людьми, особо устойчивые психологические установки человека. Морфология мировоззрения.

Морфология мировоззрения.

В процессе исследования уровня и характера отражения действительности в сознании человека выделяют обыденное и теоретическое мировоззрение.

Обыденное (житейское) мировоззрение складывается стихийно, базируется на здравом смысле, повседневном опыте. На формирование этого уровня влияют национальные, религиозные традиции, уровень образования, культура, профессия и т.д. Он включает в себя обычаи, традиции и навыки, а также опыт каждого человека. Жизненно-практическое мировоззрение помогает ориентироваться в жизни, но не отмечается систематичностью, обоснованностью. Характерно присутствие предрассудков.

Теоретическое мировоззрение

Более высокий уровень мировоззрения. предполагает научную основу знаний о действительности норм и ценностей, определяющих поведение людей. К этому уровню решения мировоззренческих проблем наряду с наукой принадлежит и философия.

По субъекту выделяют индивидуальное, групповое и общественное мировоззрение.

Индивидуальное мировоззрение – это система обобщенных взглядов личности на мир, место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и к самим себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Содержание индивидуального

мировоззрения можно представить как систему категорий, отражающих обобщенные представления личности о разных сторонах и аспектах действительности.

Групповое мировоззрение характеризуется системой убеждений, присущих только определённой социальной группе и определяет групповое отношение к миру.

Общественное мировоззрение – система убеждений, присущих всем людям независимо от их групп.

Мировоззрение, его виды, формы и содержание — Социология — Обществознание — Для учащихся — Мир Истории и Обществознания — МАОУ Лицей

1. Понятие мировоззрения
Мировоззрение представляет собой всю совокупность взглядов человека на окружающий мир, общество и самого себя. Мировоззрение близко к понятиям миросозерцания и менталитета (от фр. «mentalite» — умонастроение, склад ума — предрасположенность индивида к определенному типу мышления и действия). Менталитет является результатом развития культуры и традиций, однако он в больше степени, чем мировоззрение и, тем более, миросозерцание, связан с ментальной деятельностью сознания, т.е. с мышлением. А в мировоззрение, и, особенно, в миросозерцание входят также переживания, эмоции, чувствования и представления человека. В отличие от подобного мирочувствия мировоззрение носит более систематизированный характер.

Роль мировоззрения в жизнедеятельности человека огромна, без него невозможно осуществление целеполагающей деятельности. Человек вообще невозможен без мировоззрения, пусть самого примитивного. А вот в животном мире мировоззрения нет и быть не может, ибо животное определяется инстинктами, в его поведении нет свободы. Мировоззрение всегда стоит между человеком и миром, связывает человека с ним, а иногда, если оно искаженное, способно дезориентировать его.
     Исходя из мировоззрения, человек определяет смысл своей жизни, который является основным мировоззренческим вопросом, ядром мировоззрения, на его основе формируются ценности, идеалы и установки человека. В нем, таким образом, слиты воедино познавательный и ценностный аспекты. Мировоззрение формируется в результате приобретения и накопления знаний, а также само, исходя из ценностной ориентации субъекта, определяет качество и направленность познавательной деятельности человека. Оно фиксирует не просто знания, но и отношение субъекта к действительности и к другим людям, определяет выбор тех или иных средств деятельности, достижения поставленных целей.
     Мировоззрение может быть как всеобщим, массовым, определяющим общественное сознание, так и индивидуальным, свойственным отдельной личности. Обычно коллективное и индивидуальное мировоззрение совпадают, но не всегда. Развитая личность может превосходить своим мировоззрением ту эпоху, в которой живет. Такое мировоззрение прогрессивно, ибо отражает потребности как общественного, так и личностно-духовного развития. В противоположном случае индивидуальное мировоззрение может деградировать к предшествовавшим эпохам, носить суеверный характер, быть деструктивным и антипрогрессивным. Таким мировоззрение может быть у асоциальных субъектов, преступных элементов; у людей, по тем или иным причинам лишенных нормальных семейных отношений или человеческих условий существования. Не всегда человек оказывается способным духовно преодолеть нечеловеческие условия своего существования и сохранить в себе личность, неискаженное мировоззрение. В этой связи Л. Фейербах утверждал, что «в хижинах мыслят иначе, чем во дворцах». И действительно, мировоззрение обычного человека в определяющей степени зависит от общества, культуры, его социального и материального положения, образования.
     2. Исторические типы мировоззрения
     Мировоззрение исторично, определяется эпохой и временем, в которых живет человек. В этой связи можно выделить несколько его исторических типов:

мифологическое — свойственно для первобытного сознания и древних культур доосевого времени;
космоцентрическое — свойственно для древних культур осевого времени, связано с натурфилософией (Дао в Древнем Китае, фюсис (природа) и логос в Древней Греции), когда человек и общество мыслились в рамках космоса;
теоцентрическое — в центре его — Бог, оно господствовало в средние века;
антропоцентрическое, в центре которого — человек, возникло в эпоху Возрождения, свойственно во многом и для настоящего времени. Впервые его черты возникают уже в древнегреческой философии, когда софист Протагор сказал, что «человек есть мера всех вещей»;
социоцентрическое — свойственно для современности, определяется пониманием значимости для человека общественных отношений, формируется философией и обществознанием.

       3. Мировоззрение может строиться, опираясь на различные познавательные способности человека, то есть различаться по методологическим признакам, в соответствии с которыми можно выделить следующие мировоззренческие формы:
     Чувственно-образное мировоззрение основывается на обыденных представлениях, формируется стихийно, в повседневном обиходе.
     Эстетическое мировоззрение — связано с восприятием окружающего мира с точки зрения красоты. Оно свойственно для творчески развитой личности, для художников, поэтов, композиторов, писателей и т.д. Это, конечно, не означает, что обычный человек не может развить в себе такое восприятие.
     Рационалистическое, или рационализированное мировоззрение (абстрактно-логическое, философское и научное) — может строится на основе обобщения научных знаний, которые в нем синтезируются.
     В гармонично развивающейся личности данные мировоззренческие формы должны развиваться взаимно: плохо, если в человеке не развиты чувства, или атрофирован рассудок.
     4. По видовым различиям мировоззрение может быть философским, религиозным, научным, обыденным и суеверным. Последнее является необъективным и дезориентирует человека, предпоследнее — относительно или условно-объективно, научное стремится к всецелой объективности. Дадим их характеристику.

В философском мировоззрении теоретически обобщается опыт духовного и практического освоения мира человеком. В нем философия выполняет важнейшую функцию, по сути, являясь рациональным ядром мировоззрения, ибо опирается на достижения наук о природе и обществе .Философия решает смысложизненные задачи человека теоретическим методом, она отвечает на его потребность в смысле жизни, пытается найти его, опираясь, в основном, на мышление и логику. В мировоззрение могут входить как какие-либо обыденные представления, так и суеверия.

Религиозное мировоззрение по форме определяется содержанием веры, доктрины, однако по глубине оно может уходить в бесконечность и вечность.
     Научное мировоззрение основывается на современных достижениях научного познания мира.
     Обыденное (житейское) мировоззрение порождается непосредственными условиями жизни и передающимся опытом людей. Оно отражает представления здравого смысла, традиционные взгляды о мире и человеке. Его носителем является средний человек, получивший стандартное школьное образование и довольствующийся этим, далее не развивающийся. Зачастую это — человек толпы, мировоззрением которого можно легко манипулировать с помощью средств массовой информации и идеологии. Такое мировоззрение должно быть лишь отправной точкой, от которой человек должен двигаться дальше, расширяя и углубляя свой мировоззренческий кругозор и горизонт, приобщаясь к мировой духовной культуре, осваивая философию(Дополнительный иллюстративный материал).
     Если первые виды мировоззрения являются позитивными, а последнее (обыденное) — терпимым, то суеверное мировоззрение искаженно воспринимает окружающий мир, оно — негативно. Его носитель извращает или вовсе отрицает как достижения науки, так и мировые религии вместе с философией. Суеверное мировоззрение опасно не только для индивида, но и для общества. Разрушить его может помочь приобщение к науке, философии и правильно понимаемой вере.
     Известно, что даже знаменитые ученые не лишены суеверий, когда начинают размышлять о том, что выходит за рамки их конкретной науки. Происходит это потому, что наука, в отличие от философии и религии, не способна объяснить все, не способна заполнить все «пространство» сознания. Всегда остается нечто, что наука не может объяснить. Более того, с ростом научного знания растет и сфера непознанного. Только мудрец, который познал очень много, мог бы сказать, что он ничего не знает. Поэтому Сократ и говорил о себе: «я знаю, что я ничего не знаю». Знает «все» только невежда, который свои суеверия выдает за знания.
     Исходя из того, что наука не все может объяснить, она, строго говоря, не может построить и целостного мировоззрения на собственных началах. В этом смысле можно сказать, что научное мировоззрение в принципе невозможно, возможно лишь мировоззрение, которое стремится использовать в объяснении мира те знания, которые может ему предоставить наука, но она может предоставить весьма немного. Поэтому в таком мировоззрении остается место или для философии, или для религии, или, в конечном счете, и что всего проще — для суеверий. Ведь для того, чтобы дополнить мировоззрение философией, ее необходимо знать. А это большой многолетний труд интеллекта, — философия не дается так просто, как чтение гороскопа. А для того, чтобы дополнить его развитой формой религии, мировой религией, необходимы тоже немалые познания, необходимо приобщение к традиции, знание ее. Все это также является длительным и сложным процессом. А вот для восприятия суеверий нет необходимости ни в интеллектуальном развитии (не надо напрягать мышления), ни в познании духовных традиций и истории. Суеверия стразу дают ответы на все вопросы, иногда даже не нужно читать, достаточно включить телевизор и посмотреть очередные «глобальные прогнозы» или беседы с различными «магами» и экстрасенсами, излечивающими на 150% от всех болезней и с первого сеанса. Распространение суеверий в российском обществе можно назвать интеллектуальным геноцидом, так как это ведет к разрушению нации изнутри, ее духовного строя.
       5. По содержанию мировоззрение может быть научным и ненаучным, материалистическим или идеалистическим, атеистическим или религиозным, революционным или консервативным, прогрессивным или регрессивным и т.д. Однако важнейшее содержательное различие заключается в том, является оно гуманистическим (человеколюбивым) или негуманистическим (человеконенавистническим); выражает оно национальные и общечеловеческие идеалы или националистические и расистские.
     Задача современного общества и человека заключается в выработке гуманистического по содержанию мировоззрения, каким бы оно ни было по виду: философским или религиозным, научным или обыденным. Прогрессивное мировоззрение современного человека должно содержать в себе нравственные и правовые нормы, социальные приоритеты и гуманистические ценности. Современное общество, основанное на правовых и демократических принципах, утверждает свободу совести, а значит, и мировоззренческий плюрализм. Вместе с тем Конституция Российской Федерации запрещает «разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни» (ст. 13.), недопустимы призывы к насилию.

Памятка по профилактике межнациональных и межэтнических конфликтов

Толерантность (от лат. tolerantia — терпение, терпеливость) — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в предоставлении другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением. Согласно определению философского энциклопедического словаря «толерантность — терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий. Она является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции».

Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Под толерантностью не подразумевается уступка, снисхождение или потворство. Проявление толерантности также не означает терпимости к социальной несправедливости, отказа от своих убеждений или уступки чужим убеждениям, а также навязывания своих убеждений другим людям.

1. Очень важно сформировать у себя привычку терпимо и даже с интересом относиться к мнению других людей, даже тогда, когда оно противоположно вашему.

2. Всеми силами боритесь с негативными эмоциями по отношению к другим людям, будьте доброжелательны и великодушны. Они вам отплатят тем же.

3. Избегайте в общении крайних, жестких и категоричных оценок.Жесткость и категоричность легко провоцируют конфликтную ситуацию.

4. Общаясь с окружающими, старайтесь видеть и опираться на положительное в них. Оценивайте людей в большей степени по тому, что они сделали, а не потому, что они не сделали.

5. Д. Карнеги настоятельно рекомендует не критиковать других людей, дабы не провоцировать конфликты. Поэтому критика человеком воспринимается более положительно, если сначала вы его похвалили за что-либо.

6. Ругать, критиковать можно конкретные действия и поступки человека, но не его личность!

7. В ходе общения желательно хотя бы изредка улыбаться собеседнику.

8. Важнейшее правило общения – цените не только своё, но и чужое мнение, умейте слышать не только себя, но и других!

9. Не оскорбляйте, не унижайте, не обижайте, не обманывайте, не предавайте – тогда уважение и любовь Вам обеспечены!

Мировоззрение, его виды и формы

Само слово «мировоззрение» хорошо отражает его внутреннюю суть – это совокупность взглядов (воззрений) на окружающий мир и месте в нём человека, на отношения индивида к самому себе, своему народу, на происходящие вокруг события. Мировоззрение определяют ценности и убеждения, идеалы и представления о должном и недопустимом. В конечном счёте, мировоззрение определяет тип общественных отношений, модель государственного устройства, господствующую идеологию, смысл жизни людей. Например, мировоззрение советских людей в значительной степени отличалось от бытующего ныне; считалось правильным и единственно верным работать на благо народа, порой в ущерб себе, своему благосостоянию и здоровью. Тогда, в 1930-е годы, было популярным и уважаемым движение ударников производства (стахановцев), которые в цехах, на полях, стройках, угольных шахтах перевыполняли дневные нормы, часто перекрывая их в несколько раз. Подвиги солдат на полях сражений Великой Отечественной войны также имели в своей основе мировоззрение, основанное на патриотизме, убеждении в своей правоте, на сознании долга и ответственности перед страной.

Другой тип мировоззрения – религиозный, где в системе взглядов человека доминирует обращение к богу, высшим силам, образцам морали святых и пророков. В таком мировоззрении эгоистическое начало личности и жажда обогащения отступают на второй план. Главным в жизни становится служение богу, непричинение зла окружающим, нестяжательство, пацифизм.

В мировоззрении людей находит своё выражение система культурных координат. В произведениях искусства, кино, книгах, театральных постановках, интернет-изданиях, блогах и СМИ мы находим те ценностные и моральные концепты, которые наиболее свойственны данной эпохе, этнической, профессиональной или возрастной группе.

В плане классификации мировоззрение удобно подразделять на несколько форм:

а) обыденное мировоззрение;

б) научное и философское мировоззрение;

в) религиозное и альтруистическое мировоззрение;

г) националистическое мировоззрение;

д) предпринимательское мировоззрение.

Коротко охарактеризуем каждую из выше отмеченных форм.

Обыденное или житейское мировоззрение порождается условиями жизни людей, передаётся с опытом поколений. Мы можем обнаружить обыденное мировоззрение в бытующих нормах поведения, суждений, в понятиях здравого смысла, в народных поговорках и пословицах.

Научное и философское мировоззрение гораздо шире обыденного, так как выходит за рамки сиюминутных интересов, ценностей, повседневного мышления, забот и чаяний граждан. В философском мировоззрении воплощается предыдущий опыт духовного и практического освоения мира, синтез познанного и непознанного. Научное мировоззрение базируется на соответствующих достижениях точных, гуманитарных и естественных наук, формируя такую модель бытия, которая покоится на новейших теориях, экспериментальной и доказательной базе.

Религиозное мировоззрение имеет в своей основе собственную картину мира, где в качестве творца сущего и движителя всех явлений выступает бог (или сонм богов). Человек не может непосредственно наблюдать бога или акторов потустороннего мира, поэтому различные религии дают свою трактовку основополагающим вопросам бытия – происхождению человека, существованию души, воздаянию за грехи или праведную жизнь, прекращению человеческой цивилизации (апокалипсису).

Альтруистическое мировоззрение существует несколько обособленно от религиозного, хотя зачастую с ним тесно связано. Ярким выразителем такой доктрины являлся Лев Толстой, который полагал, что нет пути более возвышенного, чем служение людям, что эгоизм – плод невежества и животных инстинктов. Не жажду обогащения и презрения к нижним классам нужно ставить главной этической ценностью, а взаимопомощь, сочувствие, отказ от материальных благ ради обездоленных и слабых. На альтруистическом мировоззрение базируется вся система меценатства и благотворительности.

Националистическое мировоззрение довольно часто встречается как на уровне отдельных индивидов, так и целых регионов и даже стран. Люди, придерживающиеся данной системы взглядов, считают, что их национальность является самой талантливой, способной и умелой; все остальные этносы лишь в той или иной степени приближаются к ним по своим духовным и физическим качествам.

Наконец, предпринимательское мировоззрение мы можем охарактеризовать как обновлённую социальную и экономическую доктрину. Если в предыдущие столетия предпринимательский образ мышления оценивался окружающими как попытка закабаления и эксплуатации других членов общества, то ныне концепция меняется в направлении достижения других ценностей – повышения благосостояния общества и более полного удовлетворения его потребностей, самореализации предпринимателей, достигающих общественных высот за счёт своего интеллекта, идей, инноваций технического и технологического плана, создания рабочих мест и коллективов единомышленников.

Для любого современного государства, промышленных, культурных, спортивных, религиозных сообществ мировоззрение людей – главнейший аспект, так как от системы ценностей и взглядов зависят практические действия политиков, бизнесменов, религиозных деятелей, руководителей корпораций, рядовых граждан. Проблемы мира и войны – как показывают события последних лет во всех горячих точках мира – это проблемы мировоззренческих позиций, конфликтности сознания.

Мировоззрение, его виды и формы

Самосознание индивида и социальное поведение

Индивидуальное и общественное сознание

Природное и общественное в человеке

Образование и самообразование

Наука и её особенности

Понятие культуры. Формы и разновидности культуры

Социальные институты общества

Системное строение общества

Свобода и необходимость в человеческой деятельности

Потребности и интересы

Мышление и деятельность

Истина, её относительность. Критерии истины

Виды знаний

Рынок и рыночный механизм

Экономические системы и собственность

Факторы производства и факторные доходы

Экономика и экономическая наука

Рациональное поведение экономических субъектов

Мировая экономика

Инфляция: причины и последствия

Рынок труда. Безработица

Ценные бумаги

Банковская система

Источники финансирования бизнеса

Финансовые институты

Постоянные и переменные затраты

Экономический рост и ВВП

Государственный бюджет

Спрос и предложение. Равновесная цена

Роль государства в рыночной экономике

Многовариантность общественного развития

Общественный прогресс: понятие и особенности

Мораль и её категории

Искусство и его виды

Религия как феномен культуры

Понятие власти

Глобальные угрозы XXI века

А. И. Столетов, Р. Х. Лукманова. Универсальное и локальное (этническое) в мировоззрении

А. И. СТОЛЕТОВ, Р. Х. ЛУКМАНОВА

УНИВЕРСАЛЬНОЕ И ЛОКАЛЬНОЕ (ЭТНИЧЕСКОЕ) В МИРОВОЗЗРЕНИИ

СТОЛЕТОВ Анатолий Игоревич, доцент кафедры философии, социологии и политологии Башкирского государственного педагогического университета, кандидат философских наук.

ЛУКМАНОВА Раушания Хусаиновна, доцент кафедры онтологии и теории познания Башкирского государственного университета, кандидат философских наук.

Ключевые слова: универсальное; локальное; этническое; мировоззрение; система; структура; компонент; социальное; глобальное; идентификация; картина мира; экзистенция; философия; этнология

Работ, посвященных анализу мировоззрения, написано много. Но сложно вспомнить такие, где рассматривалась бы роль этнической составляющей мировоззренческой системы. Основная нагрузка по изучению этнических компонентов мировоззрения ложится на специалистов в области этнологии, философия часто их недооценивает. Так, специалисты-этнологи говорят об этнической картине мира, базирующейся на этнических константах, «культурной теме», взаимодействующих друг с другом и с ценностной системой.

Очевидно, что для определения «положения» этничности в мировоззренческой структуре необходимо рассмотреть саму эту структуру и ее свойства. В связи с тем, что основой этнической идентификации является ментальность, имеющая больше иррациональный, чем рациональный характер, связанный с общественным бессознательным, то очевидно, что этническое будет связано с теми элементами и уровнями мировоззренческой системы, которые имеют нерациональную природу, либо рациональное начало которых выражено слабо. Таким образом, локализация этнических аспектов будет связана лишь с частью мировоззрения.

Следует отметить сложность и многоуровневость мировоззренческой системы, подразделяющейся на индивидуальную и общественную сферы. Распространена точка зрения, согласно которой фактором, детерминирующим мировоззренческую систему человека, является социум, общественные связи субъекта¹. По мнению М. Г. Ашманиса, «мировоззрение есть определяющий совокупное поведение человека вид сознания, в убеждениях отражающий сущность общественных отношений, в которые включен субъект»². Естественно, мировоззрение испытывает определенное формирующее влияние общественного сознания, человек подвергается воздействию общественных отношений и становится личностью во многом благодаря социуму. Но абсолютизировать значение социального компонента ошибочно хотя бы потому, что при такой абсолютизации излишне говорить о личности как субъекте действия, познания и ее мировоззрении.

Важность индивидуальных усилий в формировании мировоззрения отмечали «первопроходцы» данной проблемы В. С. Соловьев и М. Шелер. М. Шелер писал, что «большинство людей получают мировоззрение из религиозной или иной традиции, которую они впитывают с молоком матери. Но тот, кто стремится к философски обоснованному мировоззрению, должен отважиться на то, чтобы опираться на собственный разум»³. Сходную позицию занимает и В. С. Соловьев: «Философия в смысле мировоззрения есть мировоззрение отдельных лиц»⁴.

Еще одним важным атрибутом мировоззрения называют рациональность этого феномена⁵. Правда, если признавать мироощущение в качестве одного из уровней мировоззрения, то становится понятно, что этот феномен нельзя ограничивать только рациональным, поскольку мироощущение — «чувственный, имплицитный, внерациональный, уровень мировоззрения»⁶.

К. П. Шуртаков разделяет отношение человека к миру и отношение мира к человеку. Последнее, по его мнению, не входит в состав мировоззрения. Таким образом, из этого феномена он исключает системное знание как таковое, поскольку оно представляет собой форму отношения мира к человеку, и, как можно заметить, лишено субъективности: «И системные знания, содержащие в себе объективированные практикой взгляды, и методы познания и преобразования мира, разрабатываемые человеком на основании системного знания, надо отнести к формам отношения мира к человеку, т. е. к знаниям, а следовательно, и исключить их из предмета мировоззрения»⁷. Для него мировоззрение нормативно, так как составляющими его убеждениями являются ставшие нормой положительно оцененные взгляды и знания-выво-ды⁸. Не совсем понятно, чем отличаются так называемые «системные знания» и «знания-выводы», но интересно то, что К. П. Шуртаков предлагает критерий сформированно-сти мировоззрения — норма как показатель устойчивости взглядов человека. При этом мировоззренческая система открыта для изменений.

Показателем развитости и сформированности мировоззрения, возможно, более правильно считать степень присвоен-ности (точнее, эмоциональной вовлеченности) того знания, которым обладает субъект.

Несомненно, что мировоззрение не есть некое образование, состоящее из механически соединенных элементов. Для того чтобы явлению сознания стать частью мировоззренческой системы, оно должно быть переработано субъектом, быть эмоционально воспринятым и интерпретированным. Иными словами, субъект мировоззрения должен находиться с этим фактом сознания в личностных отношениях, предполагающих эмоционально-оценочный компонент. Это и означает «присвоенность» знания.

Этого весьма не достаточно. Экзистенциальная философия выдвинула тезис о том, что именно разум противополагает нас миру⁹, поэтому социализованность, развитость наших связей с обществом, глубина и качество творческого и личностного усвоения опыта, накопленного человечеством, могут служить признаком глубины и сложности мировоззренческой структуры, поскольку «личность… поддерживает… существование посредством принятия некоторой иерархии свободно применяемых и внутренне переживаемых ценностей,… она осуществляет свою деятельность в свободе и сверх того развивает посредством творческих актов свое призвание во всем его своеобразии»¹⁰. В этом плане этническая идентификация представляется одним из необходимых для формирования мировоззрения процессов, поскольку этническая соотнесенность или несоотнесенность является одним из основных моментов самоопределения в аспекте установления связей с локальным и общечеловеческим культурным пространством. Через нее проходит путь к универсальным аспектам, через обыденный опыт человек может подняться к теоретическому уровню взаимодействия с миром.

Справедлива и мысль о том, что онтологическая составляющая мировоззрения также чрезвычайно важна¹¹, иначе сам термин теряет смысл. Впрочем, не менее важно для мировоззрения и наличие гносеологических, аксиологических и других компонентов. В. Дильтей, например, представлял процесс возникновения мировоззрения как путь от картины мира через постановку проблем о значении и смысле жизни к формированию идеалов: высшему благу, основным жизненным принципам¹². Иными словами, «обойти вниманием» в мировоззренческом смысле онтологические моменты невозможно.

Не совсем правильно делать на основании этого вывод о рациональности мировоззрения и его необходимой философичности. Можем ли мы утверждать, что человек, не обладающий глубокими философскими познаниями и опирающийся не только на разум, лишен мировоззрения? Нет. Человек предыдущих исторических эпох так же, как и современный, не был лишен мировоззрения. Безусловно, характер самосознания, межличностного взаимодействия, культурного развития, общественных связей и т. п. был другим. В этом случае на первый план мировоззренческой структуры выступают другие уровни и элементы. Еще до возникновения философского типа мировоззрения, основным принципом которого является опора на разум, значительную роль играли те аспекты мировоззрения, которые мы можем отнести к этническим. Мифологическое мировоззрение, исторически предшествовавшее религиозному и философскому типам, стало хорошей «почвой» для формирования этнической менталь-ности, когда мифологическое сознание трансформировалось в другие типы, миф сменялся логосом. Однако в современной культуре мифология продолжает оставаться питательной средой для этнического самосознания.

В вопросе о структуре мировоззрения тоже нет единства. Одни авторы выделяют формы мировоззрения на основании «соответствующей формы осознания некоторого типа человеческой деятельности»¹³. Иными словами, научное мировоззрение основывается на научном сознании, художественное — на художественном, обыденное — на обыденном и т. д. Поэтому они справедливо отвергают возможность «специализированных» типов мировоззрения как не имеющих строгой концептуальной разработки и потому сближающихся с обыденным¹⁴. Но зададимся вопросом «Справедливо ли отделять обыденную форму мировоззрения от научной?». Если считать базой развития мировоззрения человеческий опыт, то научная форма мировоззрения будет лишь более «высоким» уровнем в структуре по сравнению с обыденной его формой. Поэтому обыденный пласт мировоззрения, опирающийся на повседневный опыт субъекта, вполне может быть соотнесен с этническим в человеке. Если говорить о теоретическом уровне мировоззрения, то разумное основание человека, опирающееся на законы мышления, элиминирует этнические различия, выводя субъект на уровень универсального. Именно этим обусловлено различие между Истиной, имеющей универсальный характер, и Правдой — социокультурной детерминантой этнической картины мира.

Мы будем отличать принципы как основания мировоззренческой системы, первоначала, благодаря которым она существует и развивается, и принципы как этические нормы, основные правила поведения субъекта мировоззрения по отношению к социуму, иначе называемые максимами.

Принцип как основание мировоззренческой системы представляет собой правило, исходное руководство к действию, благодаря которому возможно существование этой системы. Поэтому такого рода принцип существует «до» мировоззрения, имеет априорный характер. Этические принципы-максимы, регулирующие поведение человека, возникают уже на основе переработки человеком своего опыта и представляют собой один из устойчивых этических «результирующих» компонентов мировоззрения, т. е. складываются в результате, а не «до» формирования мировоззренческой системы. Ценности скорее имеют нерациональную природу, т. е. соотносятся с мироощущением. По мнению М. Вебера, ценностное суждение означает, что, вынося его, я занимаю по отношению к данному объекту в его конкретном своеобразии определенную конкретную «позицию»; что же касается субъективных источников этой моей позиции, моих решающих для этого «ценностных точек зрения», то это уже совсем не «понятие», и тем более не «абстрактное понятие», а вполне конкретное, в высшей степени индивидуальное по своей природе, сложное «ощущение» и «воле-ние» или, в известных условиях, осознание определенного, также вполне конкретного, долженствования¹⁵. Поэтому в определении отношения субъекта мировоззрения к ценности вполне справедлив термин «переживание», и существуют исследования, где ценность и смысл рассматриваются как конфликтующие или, по меньшей мере, не совпадающие между собой феномены¹⁶. «Ценности — это тот „строительный материал”, из которого „соткан” субъект, вернее, его духовная сторона»¹⁷.

В отношении ценностей и этических норм мы сталкиваемся с необычной ситуацией. С одной стороны, этические нормы как выражение обобщенного опыта некоторого сообщества должны быть этнически окрашены, поскольку являются квинтэссенцией исторического коллективного опыта, с другой — развитие человека приводит к универсализации поведенческих образцов и предписаний, апогеем которой можно считать категорический императив И. Канта, основой которого является разумная способность формулировать общие принципы отношений между людьми. Представляется, что это диалектическое противоречие можно объяснить следующим образом: универсальное и локальное — или, говоря несколько иначе, общечеловеческое и этническое — существуют в неразрывном единстве благодаря диалектической противоречивости человека. Проявление единого во многом и стремление множества к единству есть выражение человеческой специфики как динамического балансирования на грани противоположностей. В этом смысле сознание не может существовать ни без этнического (или иного рода) своеобразия, ни без универсального.

Мировоззренческая система должна отвечать двум основным требованиям. С одной стороны, она должна быть именно системой, в ней должно быть некоторое постоянство. Такое относительное постоянство реализуется в картине мира, находящейся в общественной сфере мировоззрения, поскольку персональные видения мира координируются в глобальное «полотно». С другой стороны, она не может быть постоянной, поскольку мировоззрение есть одновременно инструмент и результат взаимодействия человека с изменяющимся миром. Отсутствие гибкости, текучести приведет к нежизнеспособности субъекта мировоззрения. В этом смысле можно говорить о творческой спонтанности мировоззрения как принципе его существования. Этот принцип соединяет в себе указанные противоположные требования потому, что творчество невозможно без определенной традиции, которая не является непреодолимой преградой для новаторства, спонтанности и может быть преобразована в соответствующих условиях.

Возникает вопрос «Можем ли мы говорить о непременной этничности мировоззрения?». На первый взгляд, можем. Каждый человек развивается в определенной этнической среде, проходит социализацию, впитывая этнические константы, ментальность. Именно поэтому способность к самоидентификации тесно связана с этническими пластами мировоззрения, этнической ментальностью. Существующие в последнее время разговоры о сложностях самоидентификации в современном мире только подтверждают выводы о соотношении универсального и локального, ибо трудности идентификации обусловлены процессами глобализации, перетягивающими «одеяло» мировоззрения с локальных аспектов на универсальные и порождающими этнические конфликты как радикальную подсознательную форму протеста против унификации культуры.

Необходимо отметить, что процессы глобализации и национальной идентификации являются взаимообусловленными. С одной стороны, явная или неявная экономическая и культурная экспансия естественным образом вызывает сопротивление и «ренессанс» процессов национальной, религиозной, государственной идентификации. С другой стороны, «локализм» в условиях современного информационного общества и относительной свободы передвижения не может быть единодушно поддержан. Таким образом, внутри одного и того же локального сообщества обнаруживаются две противоположные тенденции. Причем ситуация становится двусмысленной, когда идеологи обособления («очищения») пользуются Интернетом, привлекают иностранные инвестиции в свою экономику, т. е. вносят свою лепту в процессы глобализации.

Для мировоззрения особенно важен лингвистический аспект этнического своеобразия, поскольку именно язык задает границы, в которых происходит осмысление мировоззренчески важных вопросов. Язык является «ландшафтом», которым определяются этнические черты человека. Например, русский язык определяет (до известной степени) алогичность и противоречивость русской культуры, ее склонность к интуитивизму, постоянному сомнению, парадоксально сочетающемуся с неистребимой верой, ибо, как заметил И. А. Бродский, «любая изложенная на языке этом идея тотчас перерастает в свою противоположность, и нет для русского синтаксиса занятия более увлекательного, чем передача сомнения и самоуничижения,.. что и уводит… рассуждения в самую непредсказуемую сторону»¹⁸. Показательно, например, что аналитическая философия по большей части англоязычна, поскольку этот язык отличается четкостью и строгостью синтаксиса.

Язык — один из важнейших факторов идентификации. Стоит ли говорить о том, что необходимость общаться, писать научные статьи на неродном языке рано или поздно приводит к перестройке мышления, постепенному вытеснению родного языка в сферу быта и кровнородственных связей. В современную эпоху понятия «родной язык» и «национальный язык» не являются тождественными. Родным для человека является тот язык, на котором он осваивает окружающий мир, формируется как личность, учится мыслить. У многих современных людей, хотя и рожденных в однонациональных браках, родным является государственный язык, поскольку это облегчает, по мнению родителей, продвижение по социальной лестнице. Более того, в настоящий момент для граждан России, желающих достичь высокого положения и материального благополучия, актуально изучение не русского, а английского (как минимум) и других иностранных языков. Причем это характерно и для представителей так называемых «титульных» наций в национальных республиках и регионах РФ. Весьма распространено явление, когда подчеркнуто позиционирующие себя представителями

определенного этноса люди (башкиры в Башкортостане, татары в Татарстане, удмурты в Удмуртии и т. д.) не мыслят и не общаются по жизненно важным для себя вопросам на национальном языке. Можно ли считать подобное позиционирование проявлением этнической самоидентификации, и связано ли оно с процессом национального возрождения в постсоветский период? На наш взгляд, нет. Здесь задействованы экономические и политические интересы. Никого не удивляет, как быстро представители национальных элит договариваются друг с другом и как им трудно понять представителей своего же этноса, находящихся на низших ступенях социальной лестницы.

Вместе с тем нельзя не отметить наличие в обществе космополитизма. Многие из выдающихся деятелей культуры космополитичны, они словно «ничьи» и принадлежат (в полном соответствии с этимологическим значением этого слова) всему миру. Мировоззрение космополита, будучи ориентировано на общечеловеческие ценности, переходит границы этничности за счет индивидуального усилия субъекта. Это не означает элиминацию этнического в сознании такого человека. В мировоззрении космополита происходят координация этнических особенностей, присущих ему как этническому субъекту, с этническими «координатами» других этносов и выработка общечеловеческих ценностей. В этом смысле, например, А. С. Пушкин был одновременно и великим русскоязычным негритянским поэтом, и русским поэтом африканского происхождения. Следовательно, в своей культурной деятельности он перешагнул этнические границы и создал новую общечеловеческую культурную сферу.

Таких примеров разного масштаба можно привести достаточно много, они есть у каждого этнического образования. Наличие в мировоззрении как этнических компонентов, так и определенного космополитичного вектора, обеспечивает процесс творческого саморазвития субъекта мировоззрения, а также делает возможным толерантное межэтническое взаимодействие.

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ См.: Тонких А.С. Научное мировоззрение: понятие, структура, функции. Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1980. 148 с.; Богомолов А.С., Ойзерман Т.И. Основы теории историко-философского процесса. М.: Наука, 1983. 286 с.; Овчинников В.С. Мировоззрение как явление духовной жизни общества. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1978; Иванов В.П. и др. Мировоззренческая культура личности (философские проблемы формирования). Киев, 1986.

² Ашманис М.Г. Формирование научного мировоззрения. Рига: Зинатне, 1984. С. 34.

³ Шелер М. Философское мировоззрение // Шелер М. Избранные произведения. М.: Изд-во «Гнозис», 1994. С. 3.

⁴ Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве // Спор о справедливости. Харьков: Фолио; М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2000. С. 310.

⁵ См.: Шуртаков К.П. Мировоззрение и методы его формирования. Концептуально-философский анализ. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 1989. С. 51.

⁶ Гусев С.С., Пукшанский Б.Я. Обыденное мировоззрение. Структура и способы организации. СПб: Наука, 1994. С. 23.

⁷ Шуртаков К.П. Мировоззрение и методы его формирования. С. 48.

⁸ Там же. С. 55, 56—57.

⁹ См.: Камю А. Миф о Сизифе: философский трактат. СПб.: Азбука-классика, 2001. С. 63.

¹⁰ Мунье Э. Манифест персонализма. М.: Республика, 1999. С. 301.

¹¹ Финогентов В.Н. Предисловие // Онтология и мировоззрение: темат. сб. Уфа: Изд-во УТИС, 2000. С. 5.

¹² См.: Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах // Культурология. XX век: антол. М.: Юрист, 1995. С. 221.

¹³ Гусев С.С., Пукшанский Б.Я. Обыденное мировоззрение … С. 7.

¹⁴ Там же. С. 13.

¹⁵ См.: Вебер М. Критические исследования в области логики наук о культуре// Культурология. XX век: антол. М.: Юрист, 1995. С. 37.

¹⁶ См.: Герасимова Д.Н. Конфликт ценности и смысла. К исходным категориям русской культуры // Онтология и мировоззрение: темат. сб. Уфа: Изд-во УТИС, 2000. С. 35—40; Как мы мыслим // Судьба философии в современном мире: темат. сб. Уфа: УГИС, 2003. С. 50—69.

¹⁷ Вильданов Х.С., Файзуллин Ф.С. Ценности: историко-философский и гносеологический анализ. Уфа: Изд-во Башкир. гос. ун-та, 2002. С. 125.

¹⁸ Бродский И. О Достоевском // Бродский И. Соч. / Сост. Г.Ф. Комаров. СПб.: Изд-во «Пушкинский фонд», 1995. Т. 4. С. 181.

Поступила 24.03.08.

Структура мировоззрения: компоненты, уровни, формы.

Подробности: Категория: Учебные материалы по философии

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Чтобы понять какое-либо явление – необходимо разложить его на части. Сложность подобного анализа мировоззрения связана с тем, что несмотря на общие для всех людей черты – оно у каждого всегда имеет свой собственный оттенок. Для того, чтобы учесть подобную сложность и многогранность принято выделять не только компоненты мировоззрения, но и его уровни и формы.

Компоненты мировоззрения. В структуре мировоззрения по мнению проф. А.А. Радугина традиционно выделяют четыре основных компонента:

— Познавательный компонент включает в себя прежде всего знания, полученные самым различным способом – повседневные, профессиональные, научные. Это конкретно-научная и универсальная картина мира, в которую в систематизированной и обобщенной форме входят индивидуальные и общественные знания.

— Ценностно-нормативный компонент основывается на различных ценностях, идеалах, убеждениях. В него также входят верования и нормы, которые призваны регулировать межличностные и общественные отношения. Ценностями принято обозначать свойства какого-либо предмета и явления удовлетворять потребности и желания людей. В систему ценностей входят представления о смысле жизни, счастье и несчастье, добре и зле. Существует определенная иерархия ценностей. Следствием устойчивой, повторяющейся оценки человеком своих отношений с другими людьми являются социальные нормы, которые разделяются на моральные, религиозные, правовые. По сравнению с ценностями они обладают более запретительными свойствами.

— Эмоционально-волевой компонент представляет собой эмоциональную окраску ценностей, убеждений, верований, а также психологическую установку на готовность действовать в соответствии с ними.

— Практический компонент это реальная готовность человека действовать, определенным образом поступать в конкретных обстоятельствах.

Несмотря на то, что у всех людей имеются данные компоненты, согласуются они каждый раз в зависимости от конкретного человека, что и порождает особые, свойственные только ему индивидуальные черты.

В различных формах мировоззрения по-разному представлены эмоциональный и интеллектуальный опыт людей — чувства и разум. Эмоционально-психологическую основу мировоззрения называют мироощущением (или мировосприятием, если используются наглядные представления), познавательно-интеллектуальную же его сторону характеризуют как миропонимание.

Уровни мировоззрения. В зависимости от глубины знаний, интеллектуальной силы и логической последовательности аргументов в мировоззрении различаются также жизненно-практический и интеллектуально-умозрительный (теоретический) уровни осмысления. Житейское, повседневное миропонимание, как правило, складывается стихийно, не отличается глубокой продуманностью, обоснованностью. Вот почему на этом уровне не всегда выдерживается логика, порой не «сходятся концы с концами», эмоции в критических ситуациях могут оказаться убедительнее разума, обнаруживая дефицит здравого смысла. Однако, именно повседневность и является той базой, на основе которой мы можем вообще что-либо понимать в мире и анализировать его с помощью теоретических моделей. Данный уровень мировоззрения основывается на традициях, обычаях, которые не всегда могут быть рационально осмыслены. Данные проблемы преодолеваются на другом, более высоком уровне мировоззрения – теоретическом, который формируется в ходе систематического обучения и самообразования. В него входят теоретически обоснованные и логически верные знания, обобщенные в виде доказанных закономерностей, а также относительно непредвзятые оценки происходящих явлений природы и жизни общества.

Формы мировоззрения. Жизнь людей в обществе носит исторический характер. В мировоззрении того или иного времени находит выражение его общий интеллектуальный, психологический настрой, «дух» эпохи, страны, тех или иных социальных сил. Однако реально убеждения, нормы жизни, идеалы формируются в опыте, сознании конкретных людей. А это значит, что кроме типовых взглядов, определяющих жизнь всего общества, мировоззрение каждой эпохи живет, действует во множестве групповых и индивидуальных вариантов. Это позволяет выделять общественное, групповое и индивидуальное как специфические формы мировоззрения.

Внимание!

Пять мировоззрений | Общинная церковь Dwell

Иногда кажется, что существует больше философских и религиозных взглядов, чем любой нормальный человек мог бы когда-либо узнать. Действительно, сегодня в мире существует более шести тысяч различных религий. Однако некоторые люди с удивлением обнаруживают, что мировые религии и философии имеют тенденцию делиться на несколько основных категорий. Эти пять мировоззрений включают в себя все мировоззрения, доминирующие сегодня в мире.

Натурализм

(e.грамм. Атеизм, агностицизм, экзистенциализм)

Реальность

Материальная вселенная — это все, что существует. Реальность «одномерна». Нет такой вещи, как душа или дух. Все можно объяснить на основе естественного права.

Мужчина

Человек — случайный продукт биологического процесса эволюции. Человек полностью материален. Человеческий вид однажды перестанет существовать.

Правда

Истина обычно понимается как научное доказательство.Только то, что можно наблюдать пятью чувствами, принимается как реальное или истинное.

Значения

Никаких объективных ценностей или морали не существует. Мораль — это индивидуальные предпочтения или социально полезное поведение. Даже социальная мораль подвержена эволюции и изменениям.

Пантеизм

(например, индуизм; даосизм; буддизм; много сознания Нью Эйдж)

Реальность

Существует только духовное измерение. Все остальное — иллюзия, майя .Духовная реальность, Брахман , вечна, безлична и непознаваема. Можно сказать, что все является частью Бога или что Бог есть во всем и во всех.

Мужчина

Человек един с высшей реальностью. Таким образом, человек духовен, вечен и безличен. Вера человека в то, что он личность, является иллюзией.

Правда

Истина — это опыт единения с «единством» вселенной. Истина вне всякого рационального описания. Рациональная мысль, как ее понимают на Западе, не может показать нам реальность.

Значения

Поскольку предельная реальность безлична, многие мыслители-пантеисты считают, что нет реального различия между добром и злом. Напротив, «непросвещенное» поведение — это то, что не понимает сущностного единства.

Теизм

(например, христианство; ислам; иудаизм)

Реальность

Бесконечный личный Бог существует. Он создал конечный материальный мир. Реальность и материальна, и духовна. У Вселенной, какой мы ее знаем, было начало и будет конец.

Мужчина

Человечество — уникальное творение Бога. Люди были созданы «по образу Божьему», что означает, что мы личностные, вечные, духовные и биологические.

Правда

Истина о Боге познается через откровение. Истина о материальном мире достигается через откровение и пять чувств в сочетании с рациональным мышлением.

Значения

Моральные ценности являются объективным выражением абсолютной нравственности.

Спиритизм и политеизм

Реальность

Мир населен духовными существами, которые управляют происходящим.Боги и демоны — настоящая причина «природных» событий. Материальные вещи реальны, но с ними связаны духи, и поэтому их можно истолковать духовно.

Мужчина

Человек — творение богов, как и все остальные существа на земле. Часто племена или расы имеют особые отношения с некоторыми богами, которые их защищают и могут наказать.

Правда

Истина о мире природы раскрывается через фигуру шамана, у которого есть видения, рассказывающие ему, что делают боги и демоны и что они чувствуют.

Значения

Моральные ценности принимают форму табу, которые вызывают раздражение или гнев различных духов. Эти табу отличаются от понятия «добро и зло», потому что так же важно избегать раздражения злых духов, как и добрых.

Постмодернизм

Реальность

Реальность должна интерпретироваться через наш язык и культурную «парадигму». Следовательно, реальность «социально сконструирована».

Мужчина

Люди являются узлами культурной реальности — они являются продуктом своего социального окружения.Идея о том, что люди автономны и свободны, — это миф.

Правда

Истины — это ментальные конструкции, значимые для людей в рамках определенной культурной парадигмы. Они не применимы к другим парадигмам. Истина связана с культурой.

Значения

Ценности также являются частью наших социальных парадигм. Терпимость, свобода выражения мнений, включение и отказ требовать ответов — единственные универсальные ценности.

Что такое мировоззрение?

Классические определения «мировоззрения» принимают некоторую форму «линзы, через которую человек видит мир вокруг себя».Я думаю, что это намного глубже и намного сложнее. На самом деле, я думаю, что есть две, да три, разные категории, которые мы должны иметь в виду, когда пытаемся определить «мировоззрение» или пытаемся понять, что это такое.

Конечно, нам нужно понимать это не как простой лингвистический термин или академическое исследование, а как критически глубокий и глубокий аспект нашей собственной жизни.

Формальное против личного

Когда мы говорим о «мировоззрении», его можно использовать двумя принципиально разными способами.Первое относится к «формальному» мировоззрению, а второе — к «личному» мировоззрению. Они сильно отличаются друг от друга и должны быть определены отдельно.

Формальное мировоззрение — это набор утверждений истины, призванных нарисовать картину реальности. Формальные мировоззрения часто называются марксизмом, исламом или христианством. Можно найти большое количество публикаций, в которых излагаются утверждения об истинности каждого из этих формальных «мировоззрений». Это просто означает, что «книга» для каждого из этих мировоззрений делает убедительное утверждение, что ее утверждения об истинности действительно реальны.

Личное мировоззрение — это также набор утверждений истины, но эти утверждения правды не записаны в книге, они написаны в сердце. Это утверждения правды, которые принимаются настолько глубоко, что мы «верим», что они действительно соответствуют действительности. Но решающим фактором здесь является то, что, как только мы поверим, что утверждение истины действительно реально, оно будет определять наше поведение: как мы действуем, как мы думаем и как мы чувствуем. Если вы считаете, что вас не любят, если вы не весите меньше, чем сейчас, эта вера будет определять ваши действия.Если вы считаете, что ваше счастье и значимость основаны на обстоятельствах, складывающихся так, как вы их запланировали, и кажется, что шансы на то, что это произойдет, становятся менее вероятными, тогда вы обнаружите, что обеспокоены. Иисус разобрался с проблемой беспокойства и ясно указал пальцем на источник: наши убеждения. В этом сила личного мировоззрения и бессилие формального мировоззрения. Никто не действует в соответствии с идеями в книге. Они действуют в соответствии с идеями в своем сердце. Вы можете создать свое собственное новое формальное мировоззрение.Вы можете написать об этом книгу или, может быть, даже сотню книг об этом. Вы можете дать ему шикарное имя, например, Аватаризм. Но если никто не примет ваши истины как истинные, тогда у вас не останется ничего, кроме пыльной старой книги. Но если сотни, тысячи или даже миллионы людей начнут читать эту книгу и будут верить, что ваша истина утверждает, что она действительно реальна, даже если они полностью ложны, тогда вы будете управлять ими своими идеями. Вот почему Дэйв Бриз написал книгу под названием «Семь мужчин, которые правят миром из могилы».Как они продолжают править? Поскольку каждый из них написал «книгу» со своими собственными идеями, в основном ложными, и люди начали верить этим идеям, и при этом, даже спустя долгое время после смерти авторов этих книг, их идеи продолжают влиять на то, как люди думают. , как они действуют и как себя чувствуют. Ими руководят эти идеи. Почему? Потому что они написаны в их сердцах. Они верят, что они настоящие. Они стали частью их личного мировоззрения.

Это сила идей и сила мировоззрения.Но пока он не станет частью личного мировоззрения, он бессилен. Вот почему Писание предостерегает нас «храни свое сердце» (Притчи 4:23). Это не для того, чтобы защитить себя от того, чтобы кого-то эмоционально обидеть, а для того, чтобы защитить то, что мы в конечном итоге считаем реальным.

И если бы вы написали свою книгу и только один человек начал бы верить, что ваши идеи реальны, вы бы управляли этим одним человеком. Этого должно быть достаточно, чтобы мы серьезно отнеслись к другому предупреждению из Священного Писания: «Пусть не многие из вас станут учителями, братья мои, зная, что в этом случае мы понесем более строгий суд.»(Иакова 3: 1)

Если вы собираетесь учить или писать, вам лучше убедиться, что «утверждения истины», которые вы утверждаете, действительно реальны. И единственный способ, который я знаю, чтобы убедиться в этом, — это очень, очень быть уверенным, что ваши слова соответствуют Истине Бога. Если нет, горе вам, если какой-нибудь «ребенок споткнется» (Марка 9:42) из-за вашего лжеучения.

У этих двух больше различий:

— Формальное мировоззрение, как правило, достаточно всеобъемлющее, касается большинства сфер жизни, если не всех.

— Личное мировоззрение, может быть весьма неоднородным или неполным.

* Изучить формальное мировоззрение довольно легко.

* Пытаться понять собственное мировоззрение — нет.

+ Формальное мировоззрение может выглядеть вполне логичным (хотя ложное мировоззрение всегда будет наполнено противоречиями, если вы захотите их изучить).

+ Личное мировоззрение может быть довольно нелогичным. Он может охватывать очень противоречивые идеи или утверждения истины.Им могут руководить эгоистичные побуждения и желания, а не реальность. Фактически, личное мировоззрение человека может быть совершенно «нереальным», и в некоторых областях можно сказать, что мы живем в мире «мечты», потому что наши убеждения настолько противоречат реальности. Когда это так, обычно это происходит из-за наших эгоистичных побуждений: мы верим в то, во что хотим верить.

Источник истины

Однако обоих объединяет то, что каждый полагается на источник истины.

Для формального мировоззрения это довольно легко определить.Христианское мировоззрение считает, что истина была открыта как в творении Бога, так и в Его написанном Слове. Ислам считает, что это было открыто в Коране. Святые последних дней верят, что это было открыто в Книге Мормона и других откровениях для их Пророков, таких как Драгоценная Жемчужина. Натурализм считает, что источник истины находится только в науке. Марксизм и ленинизм опираются на труды Карла Маркса и Фредерика Энгельса, которые также стояли на мировоззрении натурализма.

Для личного мировоззрения, в соответствии с его непоследовательностью, мы можем найти несколько источников истины. Однако в поистине эгоистичном мировоззрении иногда говорится, что сердце человека является источником истины. Итак, «Мое сердце говорит мне, что…» — это источник истины.

Иногда человек начинает верить, что формальное мировоззрение является правильным в понимании источника истины, и приверженцы будут пытаться приспособить свое личное мировоззрение к доктринам формального мировоззрения.Однако для человека довольно необычно иметь личное мировоззрение, которое идеально соответствует формальному мировоззрению. Когда эгоизм или другие мотивы движут нашими убеждениями, мы можем заявить, что верим в источник истины формального мировоззрения и его утверждения, но действовать иначе. А почему мы поступаем иначе? Потому что у нас есть другие притязания на истину, захватившие наше сердце, более глубокие, чем истинные заявления формального мировоззрения.

Все это приводит нас к третьему типу мировоззрения: «заявленному» мировоззрению.

Это сложная вещь, но не настолько. Это то, что происходит, когда мы считаем, что в наших интересах «исповедовать» определенное убеждение, хотя на самом деле мы не верим в его реальность. И почему мы считаем, что это в наших «лучших интересах»? Потому что мы поверили другому утверждению истины, в котором так говорится. Например, если я верю правдивому утверждению: «Я буду счастлив, если люди примут меня и будут хорошо обо мне думать», тогда я могу действовать таким образом, чтобы люди приняли меня и стали хорошо обо мне думать.Если бы я был в христианской группе и хотел быть счастливым, я бы сказал: «Иисус есть Господь», хотя на самом деле не верю в это. Я мог бы даже выучить наизусть отрывки из Священного Писания, или пойти в церковь, или поднять руки в поклонении, чтобы показать, что я действительно достоин чести и похвалы тех, кто видит, как я делаю такие вещи. Это становится моим «заявленным» мировоззрением, и часто бывает трудно отделить «заявленное» от «личного». Часто «исповедуемое» — это открытое исповедание вещей, согласующихся с формальным мировоззрением, но оно может сильно отличаться от личного мировоззрения.

Я верю, что Бог говорит об этом, когда Он заявляет: «Эти люди приближаются ко мне своими устами и чтят меня своими устами, но их сердца далеки от меня». (Исаия 29:13) Это «заявленное» мировоззрение в действии. Но всеведущего Бога не обманывают наши «профессии», потому что Он «смотрит в сердце». (1 Царств 16: 7). Это не означает, что Он знает, что вы «чувствуете». Это означает, что Он знает, во что вы действительно верите, несмотря на то, что вы «исповедуете».

Вот почему мы не должны обмануть себя, думая, что наше «заявленное» мировоззрение равно нашему «личному» мировоззрению; ни то, что наше «личное» мировоззрение равно «формальному» мировоззрению, с которым я связан… только потому, что я являюсь членом церкви, синагоги, мечети или Общества вольнодумцев.

Марка записывает, что Иисус знал, о чем люди думают в их сердцах. (Марка 2: 8). Мы можем стать довольно хорошими в создании красивых масок… таких масок, которые люди любят видеть… и мы можем стать мастерами того, какие маски носить в присутствии определенных людей. Мы делаем это, потому что в глубине души верим, что наша значимость, удовольствие и счастье связаны с тем, что люди думают о нас. Так что мы надеваем маску и дурачим всех.

Всем, конечно, кроме Бога. Он знает наше сердце.

Углубляемся

В рамках проекта «Истина» мы исследовали восемь областей библейского мировоззрения:

— Веритология (Что такое правда?)

— Богословие (Кто такой Бог?)

— Антропология (Кто такой человек?)

— Философия

— Этика

— История

— Наука

— Социальный заказ

Социальный порядок был исследован в свете шести социальных «сфер», разработанных Богом:

— Семья

— Церковь

— Государственный

— Трудовые отношения

— Бог и человек

— Сообщество

В качестве подтемы штата мы также исследовали Американский эксперимент .

Большинство авторов Worldview исследуют библейское мировоззрение через различные «эпохи» в Мета-повествовании о Боге:

— Создание

— Осень

— Выкуп

— Реставрация

В проекте «Вовлечение» мы добавили еще одну «эпоху» в это мировоззренческое исследование:

— Помолвка

Если вы хотите глубже изучить сердце и разум, перейдите сюда:

— Сердце и разум

Что такое мировоззрение? Почему это важно? — Брюс Брюинсма

Понимание компонентов мировоззрения, а затем понимание вашего мировоззрения имеет решающее значение для успешной жизни в мире, в котором вы живете.

Наше мировоззрение связывает нас с ДНК смысла. У каждого из нас есть сетка, через которую мы смотрим на мир и свое место в нем. Этот взгляд формирует наше понимание истины, красоты и реальности, а также того, кем мы являемся, в совокупности нашего воздействия на жизнь. Когда мы объединяем наши жизненные вклады, то, что мы называем опытом, с ДНК нашего рождения, мы обнимаем то, что мы есть. Однако в этом процессе складываются как минимум две разные точки зрения. Один — это внутреннее понимание того, кто мы есть, а другой — то, что мы понимаем, составляет наш внешний мир.Оба эти понимания объединяются, чтобы объяснить, кто мы.

Мы можем получить более полное представление об этом явлении, заметив, что стакан либо наполовину полон, либо наполовину пуст. Когда мы разделены на отдельные лагеря, мы являемся положительным или отрицательным. Эта склонность — один из элементов, формирующих наше мировоззрение. Некоторые из нас принимают беды общества и приходят к выводу, что более сильная власть, обычно правительство, может решить проблемы и предоставить группе людей лучшее. Другие считают, что каждый человек несет личную ответственность за свое будущее и что на самом деле правительство, которое управляет меньше всего, является лучшим.Грандиозный эксперимент, который мы называем Соединенными Штатами Америки, является живым доказательством дихотомии и стремления к безопасности, защищенности и возможностям.

«Голоса в нашей жизни формируют то, как мы понимаем и интерпретируем характер и природу реальности». (Проект 210: стр. 47) В эти голоса входят доверенные советники и заклятые враги. Среди них — близкие родственники и совершенно незнакомые люди. Проверка этих голосов имеет решающее значение, но вполне вероятно, что мы будем внимательно размышлять с теми, кого слушаем.Если вы посмотрите CNN, вы получите один взгляд на мир, а если вы посмотрите новости Fox, вы получите совершенно другую точку зрения.

Как общество, мы все больше разделяем себя на группы или сегменты, которые отделены друг от друга стеной. Когда мы ограничиваем наше выслушивание только одной точкой зрения, мы теряем возможность полностью оценить и принять четкое решение. Хотя я могу не согласиться с вами, я хочу понимать, что вы говорите, думаете и чувствуете. И, конечно же, взамен попросить такую же возможность.

Наше мировоззрение христиан формируется дополнительным набором входных данных. Павел, Иоанн и другие апостолы и авторы Священных Писаний постоянно предупреждают нас об опасности оказаться втянутым в приоритеты мира, который не действует как последователи Иисуса и не признает верховную власть единого Бога. Когда мы подходим к тому моменту, когда мы обязуемся следовать за Иисусом, появляется совершенно новый набор голосов. Источником этих голосов является Бог Отец, а те, что мы слышим, исходят от мужчин и женщин, которые имеют с ним отношения.

Наше мировоззрение разительно отличается от всех остальных. Весь набор переживаний, который сформировал наше мировоззрение, теперь открыт для трансформации и изменения. Но перемены могут быть пугающими.

Разница между мировоззрением миллениалов и мировоззрением поколения X огромна. Когда мы добавляем «бумеров», различия становятся еще больше. Наложение этих разных мировоззрений на вклад Иисуса создает сложный набор переменных.

Есть другой способ взглянуть на проблемы.Тот, который делает его проще, чем сложнее. Например, начнем с любви. Заповедь Иисуса любить своих ближних, как самого себя, нетрудно понять. При этом его нетрудно применить практически в любой ситуации, независимо от вашего мировоззрения. Ставить «разум господина» над всем остальным — вот способ, которым христиане могут действовать в резко меняющемся мире.

Во многих отношениях представление взглядов Иисуса над взглядами на культурную жизнь является формулой успеха. Это формула, которая будет вести нас от одного обстоятельства к другому; от одного выпуска к другому; от одних сложных отношений к другим.

Мировоззрение важно, потому что это бампер на страже жизни. Он устанавливает параметры, в которых ведется наша жизнь. Любить Бога, распространять слово и воодушевлять других — это часть моего мировоззрения. Когда я получаю плохие новости, это дает перспективу. Когда я получаю хорошие новости, это дает перспективу. Когда я не понимаю, что делать, это помогает найти путь решения.

Дайте вашему мировоззрению немного поразмыслить, уделите время молитве и уделите время Библии. По мере того, как мы становимся старше, ценно сочетание опыта и прикладной точки зрения.Бог всегда готовит нас к следующей главе нашей жизни. Какая часть этой главы повлияет на других и построит Царство? Другой способ размышления о нашем мировоззрении — изучить нашу способность осознавать себя. Когда мы знаем себя, это помогает нам понять, как мы готовы к следующему этапу Божьего призвания в нашей жизни.

Пойдем с нами в путешествие.

Брюс

Мировоззренческое эссе | Очерк личного мировоззрения на примере

Очерк мировоззрения: Мировоззрение в основном означает перспективу.В современном обществе существует множество мировоззрений. Очень многие люди, как правило, будут придерживаться убеждений из разных религий, однако обычно придерживаются одного принципиального мировоззрения. Для меня мировоззрение — это совокупность убеждений, которые формируют то, что мы последовательно делаем, и структурируют наш общий взгляд на жизнь.

Мировоззрение — это законченная композиция того, как мы видим мир и взаимодействуем с ним. Мировоззрение — это базовая серия ожиданий, которым подчиняется человек, который служит системой для понимания и расшифровки реальности и глубоко формирует поведение.На мировоззрение человека обычно влияют его социальная основа, образовательные встречи и детство.

Вы можете прочитать больше Essay Writing о статьях, событиях, людях, спорте, технологиях и многом другом.

Пример эссе по мировоззрению

Мировоззрение — это совокупность убеждений, которые помогут решить, как он будет реагировать и передавать в зависимости от новаторских мыслей, проблем, конфликтов и, как правило, жизненных трудностей; это то, от чего зависит решение этих интенсивных запросов в соответствии с текущими проблемами.Мировоззрение решит, как вы будете выглядеть в любых обстоятельствах, от изъятия плода, религии, однополых браков или до более ничем не примечательных вопросов; именно то внутреннее убеждение, которое вы фигурировали в своей жизни, будет определять эти результаты.

Мировоззрение включает в себя набор предпосылок, чувств и качеств, с помощью которых человек пытается понять мир и жизнь и сулить им хорошее. Мировоззрение — это рассчитанный план, по которому мы намеренно или невольно выявляем или подгоняем все, что мы принимаем, и с помощью которого мы расшифровываем и судим о реальности.Мировоззрение — это, прежде всего, прояснение и понимание мира, а во-вторых, использование этого взгляда на жизнь ».

Каждый смотрит на мир по-своему. Более того, когда-нибудь в будущем мы встречаем людей, у которых есть сравнительное мировоззрение. Нам с такими людьми просто, и мы с ними дружим, связываемся, воспитываем молодежь. В таких семьях гораздо меньше проблем и ошибочных предположений, поскольку опекуны действительно смотрят в одну сторону.Я согласен с тем, что именно в семье мы знакомы с основными стандартами мировоззрения. Позже мир оказывает влияние на всех. Получаем полезный опыт, черпаем данные из книг, фильмов, переписки. Соответственно, мы становимся самими собой. Каждый из нас не любит других и каждый год не похож на себя в прошлом. Все изменяется. У нашей организации множество администраций, и вы можете выбрать наиболее важную из них.

То и дело в нашей жизни случаются обстоятельства, когда люди кардинально меняют свою точку зрения.Регулярно на это влияют условия жизни, несчастья и прочее. Кто-то понимает, что он напортачил, сомневался и торопился. Как обычно говорят, никогда не бывает больше того момента, когда можно начать еще раз или исправить ошибки. Мы в целом оставляем за собой возможность воспользоваться другой возможностью. Основная задача — иметь возможность использовать эту возможность и не повторять наши ошибки дважды. Наш надежный онлайн-корректор экспозиции великолепен.

Очевидно, мы не задумывались как идеальные и сформированные.Все, что вам нужно сделать в течение всей жизни. В истории существует множество моделей, в которых люди многого достигли в повседневной жизни, независимо от условий их знакомства с миром и детства. Основная задача — ясно увидеть стоящую перед вами цель и двигаться вперед.

Принимая все во внимание, я должен сказать, что людям действительно нужно очень немногое: самая любимая работа, от которой вы постоянно получаете радость, дорогая семья, большое благополучие и способность радоваться тому, что у нас есть.Однако вы не можете превратиться в отстраненное существо. Вспомните, что до некоторой степени мы в целом создаем мир, в котором живем. Мы должны быть несколько добрее к другим людям, мы не будем часто думать только о себе, мы не забудем благодарить Бога за все и понять, как ценить жизнь. Scholarly Writing Service может помочь вам в составлении подобных статей о мировоззрении.

Пример эссе с личным мировоззрением

У всех есть мировоззрение. Вы когда-нибудь задумывались о своем мировоззрении? По какой причине вы принимаете то, что принимаете? Очень многие люди считают, что выражение «мировоззрение» прочно связано с религией.Это понимание — невероятная правда. Мировоззрение — несомненно, не научный предмет, это исключительно здравый смысл. Мировоззрение — это сумма представленных убеждений. Так кто-то видит мир и понимает его. То, что мы принимаем, как наше мировоззрение влияет на то, как мы будем жить на планете. Это влияет на каждую повседневную проблему. Мировоззрение связывается с чьей-то оценкой отправных точек и этических качеств: откуда люди пришли, что хорошо и что плохо.

Мое мировоззрение формировалось и расширялось на протяжении всей моей жизни в результате различных воздействий.Моя семья, товарищи, сотрудники, преподаватели и даже посторонние безумно влияют на мою жизнь, что каким-то образом изменило то, как я вижу общество и мое общее окружение. Три основных сегмента, которые помогают формировать мое мировоззрение, — это Этика, Человеческая природа и Бог, поскольку они сформировали мои соображения, встречи, наставления и жизненный выбор. Я чувствую, что наиболее обоснованной частью моего мировоззрения является мое гигантское чувство морали. Они помогают мне регулярно направлять мои действия и выбор. Для меня мораль устанавливает рамки личности человека.Я чувствую, что у человека с великим человеком от природы будет твердое мировоззрение.

Тем не менее, мое мировоззрение не ограничивает мое понимание других мировоззрений. Я вижу, как другие могут сформулировать свои убеждения и в настоящее время лучше понимать различные религиозные эссе и рамки убеждений с учетом этого курса. На мой взгляд, многие из нас обращаются к своему мировоззрению в результате уверенности в своих встречах. В общем, мы будем верить, что люди, которые к нам ближе всего, и в детстве полагаемся на этих людей, которые покажут нам хорошее и плохое.Мне было велено довериться Богу; Как бы то ни было, многие дети во многих обществах по всей планете учатся доверять убеждениям своих предков.

Уверенность исходит от тех, кому вы доверяете. Если вы можете зависеть от кого-то и от его действий, или если их уроки могут быть последовательно продемонстрированы, вы укрепляете доверие к этому человеку или его убеждениям. Это обучающее взаимодействие укрепило мое мировоззрение, и поэтому я не чувствую, что мои убеждения упоминаются.Этот курс позволил мне полностью осознать множество мировоззрений, о существовании которых я не подозревал, и научил меня, что мои предположения о других были ложными. Я чувствую, что доволен до дальнейшего уведомления своими собственными убеждениями и чувствую, что мое мировоззрение действительно связано.

Эту задачу я пытаюсь выполнить с тех пор, как мне нужно было проверить свои убеждения. Мне нужно было выбрать, какие мировоззрения были для меня наиболее важными и почему. Тогда мне нужно было понять мои чувства по поводу того, как это видят другие.

Часто задаваемые вопросы о Worldview Essay

Вопрос 1.
Как бы вы описали мировоззрение?

Ответ:
Мировоззрение — это законченное устройство того, как мы видим мир и взаимодействуем с ним. Мировоззрение — это базовая серия ожиданий, которым подчиняется человек, который служит системой для понимания и расшифровки реальности и глубоко формирует поведение.

Вопрос 2.
Что влияет на мировоззрение человека?

Ответ:
Мировоззрение человека обычно зависит от его социальной основы, образовательных встреч и детства.

Вопрос 3.
Каковы общие примеры мировоззрения?

Ответ:
Наше мировоззрение может включать в себя предположения относительно фундаментального человеческого инстинкта, создания Земли, отправных точек биоразнообразия, связи обстоятельств и логических результатов, идеи добра и коварства, надежности правительства, непоколебимое качество науки, работа религии, необходимые хорошие стандарты и так далее.

Что такое христианское мировоззрение?

Ответ

«Мировоззрение» относится к всеобъемлющему пониманию мира с определенной точки зрения.Таким образом, «христианское мировоззрение» — это всеобъемлющая концепция мира с христианской точки зрения. Мировоззрение человека — это его «большая картина», гармония всех его представлений о мире. Это его способ понимания реальности. Мировоззрение является основой для принятия повседневных решений и поэтому чрезвычайно важно.

Сидящее на столе яблоко видят несколько человек. Ботаник, глядя на яблоко, классифицирует его. Художник видит натюрморт и рисует его. Бакалейщик видит актив и инвентаризирует его.Ребенок видит обед и ест. То, как мы смотрим на любую ситуацию, зависит от того, как мы смотрим на мир в целом. Каждое мировоззрение, христианское и нехристианское, имеет дело как минимум с этими тремя вопросами:

1) Откуда мы пришли? (а почему мы здесь?)
2) Что не так с миром?
3) Как это исправить?

Сегодня преобладающим мировоззрением является натурализм, который отвечает на три следующих вопроса: 1) Мы — продукт случайных природных явлений, не имеющих реальной цели.2) Мы не уважаем природу так, как должны. 3) Мы можем спасти мир через экологию и сохранение. Натуралистическое мировоззрение порождает множество взаимосвязанных философий, таких как моральный релятивизм, экзистенциализм, прагматизм и утопизм.

Христианское мировоззрение, с другой стороны, дает библейский ответ на три вопроса: 1) Мы — творение Бога, призванное управлять миром и общаться с Ним (Бытие 1: 27-28; 2:15). 2) Мы согрешили против Бога и подвергли проклятию весь мир (Бытие 3).3) Сам Бог искупил мир через жертву Своего Сына, Иисуса Христа (Бытие 3:15; Луки 19:10), и однажды восстановит творение до его прежнего совершенного состояния (Исайя 65: 17-25). Христианское мировоззрение заставляет нас верить в моральные абсолюты, чудеса, человеческое достоинство и возможность искупления.

Важно помнить, что мировоззрение комплексно. Он влияет на все сферы жизни, от денег до морали, от политики до искусства. Истинное христианство — это больше, чем набор идей, которые можно использовать в церкви.Христианство, как его учит Библия, само по себе является мировоззрением. Библия никогда не делает различия между «религиозной» и «светской» жизнью; христианская жизнь — единственная существующая жизнь. Иисус провозгласил Себя «путем, истиной и жизнью» (Иоанна 14: 6) и тем самым стал нашим мировоззрением.

Язык и мировоззрение | Столкнувшись с историей и самим собой

Как наши идеи и убеждения могут помочь нам ответить на вопрос: «Кто я?» Как язык может описать и даже определить нашу идентичность? Как и во многих других обществах, самобытность коренных народов выражается конкретными словами, которые, в свою очередь, встроены в культурные обычаи, политические взгляды и религиозные верования.Поэтому роль слов, то есть языка, очень важна: они организуют и придают смысл опыту людей. Иными словами, поскольку язык привязан к культуре и мировоззрению группы, он является центральным для идентичности этой группы, поскольку определяет то, как группа понимает себя, мир и свое место в нем.

В разделе «Слова важны» мы изучили интервью из книги Мэри Изабель Янг « Pimatisiwin: Хорошая прогулка» . В ее работе есть интервью с другим участником, Аанунгом, который говорит о взаимосвязи между языком и самобытностью коренных народов.

Как аборигены, мы смотрим на вещи по-своему; многое из этого укоренено в языке. Это происходит прямо из языка. [Это] просто то, как мы видим мир, наши концепции и понимание, которое у нас есть в целом. Когда неаборигены хотят понять или попытаться понять что-то с точки зрения аборигенов, я, честно говоря, не думаю, что они могут. Наше мировоззрение основано на языке и кардинально отличается от других мировоззрений.Примером может служить то, как мы классифицируем вещи как ^{, одушевленные,} и неодушевленные. Англоговорящие люди считают камни и деревья неодушевленными, и если вы хотите разбить это грамматически, мы можем говорить о таких суффиксах, как mitick (дерево), mitickok (деревья, одушевленный суффикс). Это показывает, что мы видим в нем живое существо с духом. Асин, асинник (скалы). И когда вы помещаете звук «ок», суффикс inninowok (мужчины), ekwewok (женщины), это живые существа, тогда как вещи с суффиксом «an», такие как onagun (блюдо), onagunan (блюда) неодушевлены и не являются живыми существами.Это лучший способ понять это. Другое дело, если мы говорим на языке. Если мы говорим о нем или о ней, контекст всегда находится в третьем лице. Если мы говорим о действии, мы выражаем его глаголом. Пимосай , он или она ходит. Между ним и ней нет разницы. Мы используем только форму от третьего лица. ¹

Алекс Маккей — уроженец племени анисинаабе из Северного Онтарио, старший преподаватель кафедры исследований аборигенов Университета Торонто.Он, как и Аанунг, говорит об особенностях своего языка:

Вас смущает, когда я говорю о животных как о людях? На моем языке это не сбивает с толку. Понимаете, мы считаем животных и людей живыми существами. На самом деле, когда мои люди видят существо на расстоянии, они говорят: Awiiyak (Кто-то там). Дело не в том, что мои люди не умеют отличать животных от людей. Напротив, они обращаются к ним с равным уважением. Как только они приблизятся и опознают тени существ, они используют свое конкретное имя.²

8 вопросов, на которые должно ответить каждое мировоззрение —

Мало у кого есть что-либо приближающееся к четко сформулированной философии — по крайней мере, в том виде, в каком ее воплощают великие философы. Я подозреваю, что еще меньше людей имеют тщательно построенную теологию. Но у всех есть мировоззрение. Когда кто-либо из нас думает о чем-либо — от случайной мысли (где я оставил свои часы?) До глубокого вопроса (кто я?) — мы действуем в таких рамках. Фактически, только предположение о мировоззрении — каким бы простым оно ни было — позволяет нам вообще мыслить.

Что же тогда такое важное для всех нас мировоззрение? Я даже не слышал об одном. Как я мог его получить? Это вполне может быть ответом многих людей. Вспоминается г-н Журден из «Джентльмена-буржуа» Жана Батиста Мольера, который внезапно обнаружил, что сорок лет говорил прозой, даже не подозревая об этом. Но гораздо ценнее открыть собственное мировоззрение. По сути, это значительный шаг к самосознанию, самопознанию и самопониманию.

Так что же такое мировоззрение? По сути, это: мировоззрение — это обязательство, фундаментальная ориентация сердца, которая может быть выражена в виде истории или в виде набора предположений (предположений, которые могут быть истинными, частично истинными или полностью ложными), которых мы придерживаемся (сознательно или подсознательно, последовательно или непоследовательно) об основной конституции реальности, и это обеспечивает основу, на которой мы живем, движемся и существуем.

Это краткое определение нужно распаковать.Каждая фраза представляет собой определенную характеристику, которая заслуживает более подробного комментария.

Мировоззрение как обязательство.
Суть мировоззрения лежит глубоко во внутренних тайниках человеческого «я». Мировоззрение включает в себя разум, но это, прежде всего, обязательство, дело души. Это скорее духовная ориентация, чем просто вопрос ума.

Мировоззрение действительно является делом сердца. Это понятие было бы легче понять, если бы слово «сердце» имело в сегодняшнем мире такое же значение, какое оно имеет в Писании.Библейская концепция включает в себя понятия мудрости (Притчи 2:10), эмоций (Исход 4:14; Иоанна 14: 1), желания и воли (1 Паралипоменон 1:18), духовности (Деяния 8:21) и интеллекта (Римлянам). 1:21). Короче говоря, с библейской точки зрения сердце — это «центральный определяющий элемент человеческой личности». Таким образом, мировоззрение находится в «я» — центральном рабочем пространстве каждого человека. Именно из этого сердца исходят все мысли и действия.

Выражается в рассказе или в наборе предположений.
Мировоззрение — это не рассказ или набор предпосылок, но его можно выразить таким образом. Когда я размышляю о том, откуда я и весь человеческий род пришли или куда движется моя жизнь или само человечество, мое мировоззрение выражается как история. Одна история, рассказанная наукой, начинается с Большого взрыва и продолжается через эволюцию космоса, формирование галактик, звезд и планет, появление жизни на Земле и ее исчезновение по мере того, как Вселенная истощается.Христиане рассказывают историю творения, грехопадения, искупления, прославления — историю, в которой рождение, смерть и воскресение Иисуса являются центральными элементами. Христиане видят свою жизнь и жизнь других как крошечные главы в этой главной истории. Смысл этих маленьких историй нельзя отделить от основной истории, и отчасти это значение носит предположительный характер. Когда, например, я спрашиваю себя, что я действительно предполагаю о Боге, людях и вселенной, результатом является набор предпосылок, которые я могу выразить в пропозициональной форме.

Когда они выражаются таким образом, они отвечают на ряд основных вопросов о природе фундаментальной реальности. Вскоре я перечислю и рассмотрю эти вопросы. Но сначала рассмотрим природу этих предположений. Предположения, которые могут быть верными, осознанными, последовательными. Предположения, выражающие обязательства, могут быть истинными, частично истинными или полностью ложными. Конечно, все обстоит иначе, но мы часто ошибаемся насчет того, как обстоят дела. Другими словами, реальность не бесконечно пластична.Стул остается стулом независимо от того, признаем мы его стулом или нет. Либо существует бесконечно личностный Бог, либо его нет. Но люди расходятся во мнениях относительно того, что является правдой. Некоторые предполагают одно; другие предполагают другое.

Во-вторых, иногда мы осознаем свои обязательства, а иногда нет. Я подозреваю, что большинство людей не думают о людях как о органических машинах, но те, кто не верит ни в какого Бога, на самом деле, сознательно или нет, предполагают, что они такие.Или они предполагают, что у них действительно есть какая-то нематериальная душа, и так относятся к людям, и поэтому просто непоследовательны в своем мировоззрении. Некоторые люди, совершенно не верящие ни во что сверхъестественное, задаются вопросом, переродятся ли они. Итак, в-третьих, иногда наши мировоззрения — как те, которые характеризуют малые или большие сообщества, так и те, которых мы придерживаемся как личности, — несовместимы.

Основа, на которой мы живем.
Важно отметить, что наше собственное мировоззрение может отличаться от того, что мы думаем.Это скорее то, что мы показываем своими словами и действиями. Наше мировоззрение, как правило, настолько глубоко укоренилось в нашем подсознании, что, если мы не размышляем долго и упорно, мы не осознаем, что это такое. Даже если мы думаем, что знаем, что это такое, и ясно излагаем это в аккуратных предложениях и ясных историях, мы вполне можем ошибаться. Наши действия могут противоречить нашему самопознанию.

Поскольку моя книга « Вселенная по соседству » фокусируется на основных мировоззренческих системах, принадлежащих очень большому количеству людей, этот частный элемент анализа мировоззрения не получит дополнительных комментариев.Однако, если мы хотим ясности в нашем собственном мировоззрении, мы должны задуматься и глубоко подумать о том, как мы на самом деле себя ведем.

Основные вопросы
Если мировоззрение можно выразить в предложениях, то что они могут быть? По сути, это наши базовые и исчерпывающие ответы на следующие вопросы:

Что такое первичная реальность — действительно настоящая? На это мы могли бы ответить: Бог, или боги, или материальный космос. Наш ответ здесь самый фундаментальный.Он устанавливает границы для ответов, которые можно последовательно дать на шесть других вопросов. Это станет ясно, когда мы перейдем от мировоззрения к мировоззрению в следующих главах.
Какова природа внешней реальности, то есть мира вокруг нас? Здесь наши ответы указывают на то, видим ли мы мир как созданный или автономный, как хаотический или упорядоченный, как материю или дух; или подчеркиваем ли мы наше субъективное, личное отношение к миру или его объективность отдельно от нас.
Что такое человек? На это мы могли бы ответить: очень сложная машина, спящий бог, человек, созданный по образу Бога, голая обезьяна.
Что происходит с человеком после смерти? Здесь мы могли бы ответить: вымирание личности, или трансформация в более высокое состояние, или реинкарнация, или уход в призрачное существование на «другой стороне».
Почему вообще можно что-то знать? Примеры ответов включают идею о том, что мы созданы по образу всезнающего Бога или что сознание и рациональность развивались в условиях выживания в ходе длительного процесса эволюции.
Как мы узнаем, что правильно, а что неправильно? Опять же, возможно, мы созданы по образу Бога, чей характер хорош, или правильное и неправильное определяется только человеческим выбором или тем, что кажется хорошим, или представлениями, которые просто развиваются под влиянием импульса к культурному или физическому выживанию.
В чем смысл истории человечества? На это мы могли бы ответить: реализовать замыслы Бога или богов, создать рай на земле, подготовить людей к жизни в сообществе с любящим и святым Богом и так далее.
Какие личные, жизненно важные обязательства соответствуют этому мировоззрению?

В рамках любого мировоззрения основные обязательства могут сильно различаться. Например, христианин может сказать: исполнить волю Бога, или сначала искать Царства Божьего, или повиноваться Богу и наслаждаться им вечно, или посвятить себя познанию Бога или любви к Богу. Каждый из них приведет к несколько разному пониманию христианского мировоззрения.

Натуралист может сказать: реализовать свой личный потенциал для переживания жизни, или сделать как можно больше добра для других, или жить в мире внутреннего покоя в мире социального разнообразия и конфликтов.

Вопрос и ответы на него раскрывают разнообразие способов, которыми интеллектуальные обязательства реализуются в индивидуальной жизни. Они признают важность видения собственного мировоззрения не только в контексте совершенно разных мировоззрений, но и в рамках сообщества своего собственного мировоззрения. Другими словами, каждый человек в конечном итоге получает свой собственный взгляд на реальность. И хотя чрезвычайно полезно определять природу нескольких (скажем, пяти-десяти) общих мировоззрений, необходимо при выявлении и оценке собственного мировоззрения обращать внимание на его уникальные особенности, наиболее важной из которых является собственный ответ. на этот восьмой вопрос.

В рамках различных основных мировоззрений часто возникают другие проблемы. Например: кто управляет этим миром — Бог или люди или вообще никто? Мы как люди решительны или свободны? Неужели только мы сами творим ценности? Действительно ли Бог хорош? Бог личный или безличный? Или он, она или оно вообще существует? Когда эти вопросы сформулированы в такой последовательности, они поражают воображение. Либо ответы очевидны для нас, и мы задаемся вопросом, зачем кому-то задавать такие вопросы, либо мы задаемся вопросом, как на любой из них можно ответить с какой-либо уверенностью.Если мы чувствуем, что ответы слишком очевидны для рассмотрения, значит, у нас есть мировоззрение, но мы понятия не имеем, что многие другие не разделяют его. Мы должны понимать, что живем в плюралистическом мире. То, что для нас очевидно, может быть «адской ложью» нашему соседу. Если мы этого не осознаем, мы определенно наивны и провинциальны, и нам есть чему поучиться в сегодняшнем мире. С другой стороны, если мы чувствуем, что ни на один из вопросов нельзя ответить без обмана или интеллектуального самоубийства, мы уже приняли своего рода мировоззрение.Последнее представляет собой форму скептицизма, которая в своей крайней форме ведет к нигилизму.

Дело в том, что мы не можем не предположить некоторые ответы на такие вопросы. Мы будем придерживаться той или иной позиции. Отказ принять явное мировоззрение само по себе станет мировоззрением или, по крайней мере, философской позицией. Короче, нас поймали. Пока мы живем, мы будем жить либо исследуемой, либо неизученной жизнью.

Я предполагаю, что исследуемая жизнь лучше.

— Джим Сир

[из книги Джеймса Сира «Вселенная по соседству», пятое издание. Используется с разрешения InterVarsity Press PO Box 1400 Downers Grove, IL 60515.

Индивидуальное мировоззрение это: Сущность мировоззрения и его формы: мифология, религия, философия

Сущность мировоззрения и его формы: мифология, религия, философия

Понятие мировоззрения.

Морфология мировоззрения.

Мировоззрение, его виды, формы и содержание — Социология — Обществознание — Для учащихся — Мир Истории и Обществознания — МАОУ Лицей

Памятка по профилактике межнациональных и межэтнических конфликтов

Мировоззрение, его виды и формы

А. И. Столетов, Р. Х. Лукманова. Универсальное и локальное (этническое) в мировоззрении

Структура мировоззрения: компоненты, уровни, формы.

Пять мировоззрений | Общинная церковь Dwell

Натурализм

Реальность

Мужчина

Правда

Значения

Пантеизм

Реальность

Мужчина

Правда

Значения

Теизм

Реальность

Мужчина

Правда

Значения

Спиритизм и политеизм

Реальность

Мужчина

Правда

Значения

Постмодернизм

Реальность

Мужчина

Правда

Значения

Что такое мировоззрение?

Формальное против личного

Источник истины

Что такое мировоззрение? Почему это важно? — Брюс Брюинсма

Понимание компонентов мировоззрения, а затем понимание вашего мировоззрения имеет решающее значение для успешной жизни в мире, в котором вы живете.

Мировоззренческое эссе | Очерк личного мировоззрения на примере

Пример эссе по мировоззрению

Пример эссе с личным мировоззрением

Часто задаваемые вопросы о Worldview Essay

Что такое христианское мировоззрение?

Язык и мировоззрение | Столкнувшись с историей и самим собой

8 вопросов, на которые должно ответить каждое мировоззрение —

Previous

Тревога навяз...

Next

...

Leave a ReplyCancel