Идентификация групповая: Групповая Идентификация — это, определение слова, понятие. Что такое Групповая Идентификация, значение, словарь, энциклопедия
Групповая Идентификация — это… Что такое Групповая Идентификация?
- Групповая Идентификация
- Групповая идентификация — отождествление себя с обобщенным образом члена какой — либо социальной группы или общности, за счет которого происходит принятие, часто некритическое, ее целей и ценностей.
Психологический словарь. 2000.
- Группировка
- Групповое Мышление
Смотреть что такое «Групповая Идентификация» в других словарях:
групповая идентификация — Категория. Социально психологический феномен. Специфика. Проявляется как отождествление себя с обобщенным образом члена какой либо социальной группы или общности. За счет этого происходит принятие, часто некритическое, целей и ценностей данной… … Большая психологическая энциклопедия
групповая идентификация — (МСЭ T G.709/ Y.1331). [http://www.iks media.ru/glossary/index.html?glossid=2400324] Тематики электросвязь, основные понятия EN group identificationGID … Справочник технического переводчика
ГРУППОВАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ — См. идентификация … Толковый словарь по психологии
групповая идентификация вызывающей линии — (МСЭ Т Н.248.23). [http://www.iks media.ru/glossary/index.html?glossid=2400324] Тематики электросвязь, основные понятия EN bulk calling line identificationBCLID … Справочник технического переводчика
Идентификация групповая — [от лат. identificare отождествлять] складывающаяся в процессе взаимодействия и общения форма межличностных отношений, проявляющаяся в их эмоциональной насыщенности и направленности, определяющихся восприятием членами сообщества переживаний своих … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
идентификация — 1) Уподобление (как правило, неосознанное) себя значимому другому (напр. родителю) как образцу на основании эмоциональной связи с ним. Посредством механизма И. начиная с раннего детства у ребенка формируются многие черты личности и поведенческие… … Большая психологическая энциклопедия
идентификация эмоциональная групповая действенная — см. идентификация коллективная. Словарь практического психолога. М.: АСТ, Харвест. С. Ю. Головин. 1998 … Большая психологическая энциклопедия
идентификация групповая — отождествление индивидом себя с обобщенным образом члена некоей группы социальной или общности социальной, за счет чего происходит принятие ее целей и ценностей, часто некритическое. Словарь практического психолога. М.: АСТ, Харвест. С. Ю.… … Большая психологическая энциклопедия
групповая рабочая область устройства считывания/опроса — 05.05.04 групповая рабочая область устройства считывания/опроса [ multiple interrogator environment]: Рабочая область, внутри которой активные устройства считывания/опроса занимают небольшую часть доступных каналов радиопередачи. Пример 10… … Словарь-справочник терминов нормативно-технической документации
Групповая динамика — [от греч. dynamis сила] а) весь комплекс интрагрупповых социально психологических процессов, феноменов, явлений, эффектов, раскрывающий психологическую природу существования малой группы, особенности ее жизнедеятельности, основные этапы ее… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
Групповая порука – Газета Коммерсантъ № 37 (6031) от 03.03.2017
Росфинмониторинг разрешит участникам банковских групп обмениваться информацией, полученной в ходе идентификации клиентов. Таким образом, открыв счет в банке, клиент сможет в упрощенном режиме получить услуги и других структур холдинга — НПФ, страховых компаний и пр. Такая опция позволит участникам группы повысить кросс-продажи и сократить затраты на идентификацию, указывают эксперты, однако воспользоваться ею смогут далеко не все интересанты данных поблажек.
На regulation.gov.ru был опубликован разработанный Росфинмониторингом законопроект поправок к антиотмывочному закону (115-ФЗ). Из документа следует, что теперь участники одной банковской группы смогут обмениваться информацией, полученной в ходе идентификации клиента одним из участников группы. Для этого, согласно тексту проекта, внутри холдинга может быть создана единая информационная система обмена информации о клиентах, их представителях и бенефициарах. Ответственность за достоверность информации несет организация, проводившая идентификацию. Правила внутреннего контроля банковской группы должна разрабатывать и утверждать головная кредитная организация. Как следует из пояснительной записки к проекту, документ основан на рекомендациях Группы разработки финансовых мер борьбы с отмыванием денежных средств (ФАТФ).
О такой возможности участники рынка просили давно — действующая редакция закона не дает им возможности обмениваться такой информацией. «Все, что происходит в пределах одного юрлица, является тайной,— указывает сопредседатель комитета АРБ по вопросам ПОД/ФТ и комплаенс-рискам Алексей Тимошкин.— Полученные в ходе индентификации сведения сейчас не могут передаваться в пределах одной банковской группы». Участники рынка настаивали на том, что подобные методы проверки клиентов давно и успешно используются за рубежом. «В Европе клиент, однажды уже открывший счет в банке, в других кредитных организациях группы открывает счет без повторной идентификации»,— отмечает член совета директоров Бинбанка Александр Лукин.
Таким образом, реализация проекта упростит для клиентов одной из компаний холдинга доступ к другим услугам. «Например, клиент банка сможет оформить страховку без посещения страховой компании, если она в том же холдинге, и наоборот»,— пояснил Александр Наумов. Банки даже рассчитывают, что новация позволит им увеличить перекрестные продажи. «Например, сейчас колл-центр банка не может звонить клиентам страховой компании того же холдинга с предложением своих кредитов, а проект даст такую возможность и в итоге позволит увеличить продажи»,— отметил Александр Лукин. Кроме того, предлагаемые изменения позволят легализовать уже имеющуюся практику. «На практике порой в тех же лизинговых и факторинговых компаниях при банках идентификацией занимаются те же специалисты на полставки, и потому идентификация происходит по сути один раз, хотя это и противоречит закону в нынешней редакции 115-ФЗ»,— отметил собеседник «Ъ» из крупной факторинговой компании.
Дополнительным бонусом станет сокращение издержек, указывают участники рынка. «Отсутствие необходимости постбанковской идентификации клиента в НПФ в теории позволило бы фонду сократить издержки и расширить возможности дистанционного обслуживания клиентов»,— отмечает гендиректор НПФ «ВТБ Пенсионный фонд» Лариса Горчаковская. Технических проблем по объединению баз опрошенные эксперты не видят, однако клиенты каждой из компаний группы должны дать согласие на использование персональных данных третьими лицами.
В то же время не все участники рынка могут воспользоваться этой опцией, считают эксперты, так как, например, пенсионные фонды чаще всего работают за периметрами банковских групп, даже при совпадении бенефициаров. «Банкам невыгодно включать в периметр группы пенсионные фонды, поскольку своими обязательствами они сильно просаживают баланс»,— отмечает собеседник «Ъ» из крупного НПФ. Есть и другое важное обстоятельство, добавляют собеседники «Ъ». «Учитывая высокую ответственность за нарушение закона о персональных данных, даже дружественные банкам фонды предпочтут самостоятельно провести идентификацию клиента, чтобы минимизировать риски»,— уверен первый вице-президент Национальной ассоциации пенсионных фондов Сергей Эрлик.
Вероника Горячева, Павел Аксенов
Психологический журнал :: № 1 :: Связь идентификации и гражданского поведениея работников в организации: обзор эмпирических исследований
1. Липатов С.А., Ловаков А.В. Исследования организационной идентификации в зарубежной психологии // Национальный психологический журнал. 2010. №1(3). С. 70–75.
2. Сидоренков А.В., Сальникова Е.С., Бороховский Е.Ф. Связь внутригрупповых идентичностей работников с их вкладом в деятельность малой группы: роль включенности – не включенности в подгруппы // Российский психологический журнал. 2019. Т. 16. № 2. С. 142–163.
3. Сидоренков А.В. Формы и компоненты организационного поведения работников // Психология управления персоналом и социальное предпринимательство в условиях изменения технологического уклада. Всероссийская научно-практическая конференция: сборник статей / под общей ред. Л.Н. Захаровой, М.В. Прохоровой. Н.Новгород: Изд-во ННГУ им. Н.И. Лобачевского, 2019. С. 571–575.
4. Borman W.C., Motowidlo S.J. Expanding the criterion domain to include elements of contextual performance // Personnel selection in organizations / Eds. N. Schmitt, W.C. Borman San Francisco Jossey-Bass, 1993. Р. 71–98.
5. Christ O., van Dick R., Wagner U., Stellmacher J. When teachers go the extra mile: Foci of organisational identification as determinants of different forms of organisational citizenship behavior among schoolteachers // British Journal of Educational Psychology. 2003. № 73.Р. 329–341.
6. Evans W. R., Davis W. Corporate citizenship and the employee: An organizational identification perspective // Human Performance. 2014. № 27 (2). Р.129–146.
7. George J.M., Brief A.P. Feeling good-doing good: A conceptual analysis of the mood at work-organizational spontaneity relationship // Psychological Bulletin. 1992. № 112 (2). Р. 310–329.
8. John A., Qadeer F., Shahzadi G., Jia F. Getting paid to be good: How and when employees respond to corporate social responsibility? // Journal of Cleaner Production. 2019. № 215. P. 784–795.
9. Kesen M. Linking Organizational identification with individual creativity: Organizational citizenship behavior as a mediator // Journal of Yasar University. 2016. № 11 (41). P. 56–66.
10. Lee E.S., Park T.Y., Koo B. Identifying organizational identification as a basis for attitudes and behaviors: A meta-analytic review // Psychological Bulletin. 2015. № 141 (5). P. 1049–1080.
11. Lee K., Allen N.J. Organizational citizenship behavior and workplace deviance: The role of affect and cognitions // Journal of Applied Psychology. 2002. № 87. P.131–142.
12. Mael F., Ashforth B.E. Alumni and their alma mater: A partial test of the reformulated model of organizational identification // Journal of organizational Behavior. 1992. № 13. P. 103–123.
13. Olkkonen M.E., Lipponen J. Relationships between organizational justice, identification with organization and work unit, and grouprelated outcomes // Organizational Behavior and Human Decision Processes. 2006. № 100 (2).P.202–215.
14. Organ D.W. Organizational citizenship behavior: The good soldier syndrome. Lexington, MA: Lexington Books. 1988.
15. Podsakoff N.P., et al. Consequences of unit-level organizational citizenship behaviors: A review and recommendations for future research // Journal of Organizational Behavior. 2014. №35 (1). P. 87–119. doi: 10.1002/job.1911.
16. Podsakoff P.M., MacKenzie S.B., Moorman R.H., Fetter R. Transformational leader behaviors and their effects on trust, satisfaction, and organizational citizenship behaviors // Leadership Quarterly. 1990. № 1. P. 107–142.
17. Podsakoff P.M., MacKenzie S.B., Paine J.B., Bachrach D.G. Organizational citizenship behavior: A critical review of the theoretical and empirical literature and suggestions for future research // Journal of Management. 2000. № 26. Р. 513–563.
18. Riketta M. Organizational identification: A meta-analysis // Journal of Vocational Behavior. 2005. № 66 (2). P. 358–384.
19. Riketta M., Van Dick R. Foci of attachment in organizations: A meta-analytic comparison of the strength and correlates of workgroup versus organizational identification and commitment // Journal of Vocational Behavior. 2005. № 67 (3). P. 490–510.
20. Schuh S.C., Zhang X., Egold N.W., Graf M.M., Pandey D., Van Dick R. Leader and follower organizational identification: The mediating role of leader behaviour and implications for follower OCB // Journal of Occupational and Organizational Psychology. 2012. № 85. P.421–432.
21. Seppälä T., Lipponen J., Bardi A., Pirttilä-Backman A.-M. Change-oriented organizational citizenship behaviour: An interactive product of openness to change values, work unit identification, and sense of power // Journal of Occupational and Organizational Psychology. 2012. № 85. P.136–155.
22. Shamir B., Kark R. A single-item graphic scale for the measurement of organizational identification // Journal of Occupational and Organizational Psychology. 2004. № 77. P.115–123.
23. Staufenbiel T., Hartz C. Organizational citizenship behavior: Entwicklung und erstevalidierungeinesmessinstrumentes [Organizational citizenship behavior: Development and first validation of a measure] // Diagnostica. 2000. № 46. P. 73–83.
24. Van Dick R., Hirst G., Grojean M.W., Wieseke J. Relationships between leader and follower organizational identification and implications for follower attitudes and behaviour // Journal of Occupational and Organizational Psychology. 2007. № 80.P.133–150.
25. Van Dick R., van Knippenberg D., Kerschreiter R., Hertel G., Wieseke J.Interactive effects of work group and organizational identification on job satisfaction and extra-role behavior // Journal of Vocational Behavior. 2008. № 72 (3). P.388–399.
26. Van Dick R., Wagner U., Stellmacher J., Christ O. The utility of a broader conceptualization of organizational identification: Which aspects really matter? // Journal of Occupational and Organizational Psychology. 2004. № 77. P.171–191.
27. Van Dyne L., Cummings L. L., Parks J.M. Extra-role behaviors: In pursuit of construct and definitional clarity (A bridge over muddied waters) // Research in organizational behavior.Vol.17 / Eds. L. L. Cummings, B. M. Staw. Greenwich, CT: JAI Press. 1995. Р. 215–285.
28. Williams L.J., Anderson S.E. Job satisfaction and organizational commitment as predictors of organizational citizenship and in-role behaviors // Journal of Management. 1991. № 17. P.601–617.
Групповая идентификация и ее разновидности.
Нужна помощь в написании работы?
Наряду с установлением тождества большое значение при расследовании преступлений и судебном рассмотрении уголовных и гражданских дел имеет
Установив совпадение общих признаков, переходят к частным. Однако индивидуальная идентификация возможна далеко не всегда. Если нет достаточной совокупности частных признаков, приходится ограничиться установлением групповой принадлежности (например, констатировать, что убийство совершено одним из пяти ножей). Чем больше число исследуемых признаков, тем меньше количество однородных объектов, составляющих группу.
Разновидностью установления групповой принадлежности является определение единого источника происхождения объектов (например, вывод о том, что бумага, на которой напечатаны поддельные денежные знаки, и бумага, изъятая при обыске у подозреваемого, изготовлена на одном и том же целлюлозно-бумажном комбинате; пуговица, обнаруженная на месте убийства, и пуговицы, оставшиеся на пиджаке подозреваемого, принадлежат к одной партии). Признаки могут определять состав и структуру вещества или материала, отражать технологию производства или условия хранения объектов и т. п.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему
Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость Поделись с друзьямиИДЕНТИФИКАЦИЯ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история
ИДЕНТИФИКАЦИЯ — в социологии — процесс самоопределения индивида в социальном пространстве, в социальных группах и сообществах, а также в системе их взаимодействий.
1) в социологии — процесс самоопределения индивида (или определения другого) в социальном пространстве, в социальных группах и сообществах, а также в системе их взаимодействий. Результатом идентификации является осознание человеком своей идентичности. Понятие было введено З. Фрейдом («Групповая психология и анализ Эго», 1914 год). В социологии проблемой идентификации занимались американские социологи Ч. Х. Кули, Дж. Г. Мид, Т. Парсонс, французский социальный психолог С. Московичи, британский социолог З. Бауман, немецкий философ и психолог Э. Фромм.
Социальный и психологический механизмы идентификации — соотнесение и отождествление себя (самоидентификация) или другого с теми или иными людьми или группами (реальными или воображаемыми). Индивид в процессе самоидентификации «примеряет» на себя различные социальные образцы (модели поведения, оценки, взгляды, ценности, нормы, интересы, роли, статусы), определяя «свою» группу, в рамках которой он будет чувствовать себя наиболее комфортно. В результате групповые признаки, интересы, мнения и т. д. превращаются в компоненты самосознания личности (Г. Тажфель), она усваивает социальные стандарты мышления и деятельности (немецкий социолог Х. Абельс). Социальная идентификация может также реализовываться как эмоционально-когнитивное отождествление себя с каким-то реальным или выдуманным лицом, подражание ему и прямое копирование, что особенно свойственно детскому и юношескому возрасту.
Объективное назначение идентификаци — включить индивида в систему групповых и межгрупповых взаимосвязей и взаимодействий. Её субъективная необходимость обусловлена стремлением индивида слиться с общностями и группами, которые обеспечат защиту его жизни, интересов, потребностей в развитии и самовыражении перед лицом реальной или мнимой опасности, исходящей от др. общностей (В. А. Ядов).
В структурно-функциональных теориях решающее значение в процессе идентификации придаётся социализации. (идентификация посредством социализации абсолютно доминировала в традиционном обществе, в котором человек практически не мог выйти за рамки сословия, местной общины, наследственного профессионального занятия.) В интерпретативной социологии, в частности в символическом интеракционизме, идентификация соотносится с осознанием своей социальной позиции через а) восприятие себя другими, б) противопоставление себя другим. «Перенимая роль другого, человек осмысливает самого себя» (Дж. Мид). В интегративных теориях (французский социолог П. Бурдье) И. понимается как взаимодействие социальных механизмов с процессами конструирования индивидом социальной реальности с помощью личностных ресурсов и предпочтений.
Идентификация выполняет интегрирующую (объединение со своей общностью) и дифференцирующую (дистанцирование от других) функции. Для стабильных социальных ситуаций характерна иерархическая идентификация, когда человек осознаёт себя членом сообществ различного уровня (человечества, народа, нации, среднего класса и т. д.). В трансформирующихся обществах идентификации могут быть нарушены, слабо коррелировать друг с другом. Человек может ощущать свою одновременную принадлежность к несовместимым группам. Поскольку процесс социальной идентификации приводит в конце концов к осознанию людьми своих интересов как членов группы, его можно рассматривать как один из механизмов социального развития, формирования гражданского общества.
2) В криминалистике — процесс установления тождества конкретного объекта или личности по совокупности общих и частных признаков путём сравнительного их исследования в целях получения судебных доказательств. Термин «идентификация» употреблялся ещё А. Бертильоном, встречался и в работах русских дореволюционных криминалистов. В середине XX века сформировалась специальная теория идентификации, базирующаяся на принципах индивидуальности объектов материального мира, их относительной неизменности, на возможности выделения характеризующих их признаков, совокупность которых позволяет осуществить идентификация. В зависимости от субъекта, объекта и способов идентификации различают следственную (например, предъявление для опознания), уголовно-регистрационную (по данным криминалистических учётов) и экспертную (по материально-фиксированным признакам) идентификацию. В судебной практике важное значение имеет идентификация личности по почерку, внешности, по следам рук, ног, зубов; отождествление печатей, штампов — по их оттискам; оружия — по стреляным пулям и гильзам; обуви — по её следам; инструментов и орудий взлома — по следам взлома; транспортных средств — по следам протектора, колёс; целого — по совмещению его частей (например, частей разбитой автомобильной фары, разорванного документа и др.).
Для признания итогов криминалистической идентификации в качестве доказательств по делу они должны быть выражены в процессуальных актах (протокол предъявления для опознания, заключение эксперта).
© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)
Идентификация товаров — Студопедия
В различных источниках существует множество определений идентификации товаров. Приведем некоторые из них.
Идентификация товаров – деятельность по установлению соответствия определенных пищевых продуктов, материалов и изделий требованиям нормативных, технических документов и информации о них, содержащейся в прилагаемых к ним документах и на этикетках.
Идентификация товаров – установление соответствия конкретной продукции образцу и/или ее описанию.
С точки зрения процедуры товарной экспертизы наиболее конкретным и полным является следующие определение:
Идентификация – установление тождественности товара его существенным признакам.
Установление соответствия всем требованиям нормативных документов при идентификации, в том числе по несущественным признакам, является затратной и излишней деятельностью, к тому же не влияющей на достоверность результатов. Так, для идентификации соков предусмотрено около 40 показателей качества, значительная часть которых легко подделывается (например, содержание сахаров и кислот).
В этой связи одной из наиболее актуальных проблем идентификации следует считать выявление ограниченного перечня существенных признаков, обеспечивающих подтверждение тождественности и подлинности продукции с достаточной степенью достоверности.
Цель идентификации – установить тождественность или подлинность объекта (товара) его основополагающим характеристикам.
Идентификации присущи разнообразные функции:
— указующая – отождествляющая представленный образец товара с конкретными наименованием, сортом, маркой, типом, а также товарной партией;
— информационная – доводящая до субъектов рыночных отношений необходимую информацию;
— подтверждающая – соответствие ассортиментной принадлежности товара информации, указанной на маркировке и/или в товарно-сопроводительных документах, т. е. подлинность товара.
Задачи идентификации:
— разработка основополагающих критериев, пригодных для целей идентификации однородных групп, конкретных видов и наименований товаров;
— исследование потребительских свойств товаров и показателей, их характеризующих, для выявления наиболее достоверных критериев идентификации;
— совершенствование стандартов и другой нормативной документации путем включения в нее показателей качества для целей идентификации;
— совершенствование методов идентификации товаров и в первую очередь экспресс-методов, позволяющих с достаточно высокой степенью достоверности определять все основополагающие характеристики товаров, особенно товароведные.
В зависимости от идентифицируемых основополагающих товароведных характеристик товаров различают следующие виды идентификации:
— ассортиментная;
— квалиметрическая;
— информационная.
Ассортиментная идентификация товаров – установление тождественности и/или подлинности их наиболее существенным признакам ассортиментных характеристик.
Этот вид идентификации предназначен для установления принадлежности конкретных товаров к определенной классификационной группировке: группе, подгруппе, виду, подвиду и/или наименованию (торговой марке и ее модификациям). В зависимости от такой принадлежности можно выделить следующие подвиды ассортиментной идентификации: групповая, видовая, страны происхождения, марочная.
Групповая идентификация – установление тождественности оцениваемого товара с товарами однородной группы и/или подгрупп. Для этого подвида идентификации в качестве идентифицирующих критериев выбираются чаще всего показатели функционального назначения, а для продовольственных товаров – дополнительно такой формирующий фактор, как сырье, а также показатели химического состава.
Например, для большинства групп продовольственных товаров к таким идентифицирующим критериям можно отнести количественное и качественное содержание ведущих веществ химического состава. Кроме того, принадлежность к группе продовольственных товаров определяется сырьевым признаком (молочные товары – молоко, мясные – мясо, рыбные – рыба, пищевые жиры – семена масленичных растений, жир-сырец животных или растительные масла).
Видовая идентификация – установление тождественности оцениваемого товара с товарами определенного вида и/или подвида.
Идентифицирующие признаки видовой принадлежности более разнообразны, чем групповой. К ним могут относиться преобладающие вещества, характерные для конкретного вида и/или подвида (например, кофеин для кофе, чая и отсутствие его или низкое содержание в кофейных и чайных напитках, молочный жир – в масле и масляной пасте из коровьего молока, отсутствие его в маргарине или низкое содержание в спредах).
Свойства и показатели видовой принадлежности могут формироваться в процессе производства (например, кислотность, пористость и влажность в хлебе пшеничном или ржаном, массовая доля жира, кислотность и рисунок в сыре и др.) или за счет сырья.
Для определения вида и подвида достаточно иногда органолептических, анатомо-морфологических или структурных показателей качества товара.
Идентификация страны происхождения товара – установление его принадлежности к товарам, производимым в определенной стране.
Идентифицирующими признаками могут служить реквизиты в товаросопроводительных документах и/или на маркировке товара, но в отдельных случаях и эти сведения могут быть фальсифицированы. Поэтому для каждого вида, а иногда и наименования экспертам очень важно знать, по каким специфичным показателям можно осуществлять идентификацию. Иной раз бывает достаточно внешнего вида товара или оригинальной упаковки. В других случаях идентификация страны происхождения проводится по изготовителю, и тогда применяются идентифицирующие признаки, характерные для марочной идентификации.
Марочная идентификация – установление подлинности товара определенной торговой марки и/или ее модификаций.
Здесь применяют специфичные и характерные только для товаров конкретной группы и определенного изготовителя признаки. Сложность заключается в том, что идентифицирующие признаки подлинности торговой марки являются, как правило, коммерческой тайной и недоступны получателям, контролерам, экспертам и другим заинтересованным, но сторонним лицам. Поэтому для проведения экспертизы необходимо иметь от изготовителя подлинные образцы или приобретать их в фирменных магазинах, магазинах, имеющих прямую поставку с предприятия-изготовителя.
Квалиметрическая идентификация товаров – определение тождественности их потребительских свойств и показателей качества установленным требованиям нормативных документов и/или описаниям, и/или образцам.
На потребительские свойства и показатели существенное влияние оказывают формирующие факторы (компонентный состав сырья, рецептура, конструкция, технологические процессы). Кроме абсолютных значений показателей качества при идентификации устанавливают и относительные значения по шкале интервалов (соответствие – несоответствие) или отношений (уровень качества).
В зависимости от этих критериев различают следующие подвиды квалиметрической идентификации: компонентная, рецептурная, конструкционная, технологическая, категорийная.
Компонентная идентификация – установление соответствия фактического перечня ингредиентов или комплектующих изделий определенному перечню, указанному на маркировке или в эксплуатационных документах.
Предназначена идентификация для выявления недовложения отдельных ценных компонентов (например, какао-масла и какао тертого в шоколад) или частичной замены ценных компонентов на менее ценные (например, замена части молочного жира на растительные масла в сливочном масле, мороженом, сметане, сливках и т. п.).
Кроме того, при компонентной идентификации могут быть выявлены несвойственные или не доведенные до сведения потребителей и других заинтересованных лиц компоненты. Так, для удлинения сроков хранения пищевых продуктов скоропортящихся и кратковременного хранения (молока, пива, соков, йогуртов, вареных колбас и т. п.) добавляют консерванты. Однако на маркировке сведения об их наличии в продуктах отсутствуют, так как из-за отрицательного отношения потребителей к ним могут быть утрачены потребительские предпочтения.
Рецептурная идентификация – установление соответствия фактического и определенного рецептурного ингредиентного и/или химического состава.
Химический состав многокомпонентных пищевых продуктов и табачных изделий зависит от количественного и качественного состава ингредиентов, определяемого рецептурой. Идентифицирующим признаком может стать массовая доля количественно преобладающих веществ наиболее ценных ингредиентов или веществ, переходящих из низкокачественного сырья.
Конструкционная идентификация – установление тождественности конструктивных особенностей товаров требованиям, регламентируемым в технологических инструкциях или других документах или описаниях.
Несоблюдение определенных элементов конструкции может вызвать ухудшение уровня качества. При конструктивной идентификации может быть выявлена замена дорогих высококачественных комплектующих изделий на более дешевые и низкокачественные.
Этот подвид квалиметрической идентификации характерен в основном для видов непродовольственных товаров и упаковки. Однако он может применяться и для отдельных продовольственных товаров. Например, при оформлении тортов, а также для табачных изделий.
Технологическая идентификация – установление соответствия показателей качества, значения которых зависят от соблюдения требований, регламентируемых технологическими инструкциями и/или иными технологическими документами.
Цель технологической идентификации – выявление нарушений технологического режима производства и диагностика причин возникновения дефектов.
Несоблюдение технологического режима вызывает незначительные, значительные и критические несоответствия (дефекты) либо допускаемые отклонения, которые могут косвенно свидетельствовать об этих нарушениях. Некоторые дефекты или отклонения легко определить органолептически (визуальным, вкусовым, обонятельным методами и т. п.). Например, подгорелая корка хлеба свидетельствует о нарушении температуры при выпечке, а низкая пористость – о недостаточном времени и/или низкой температуре расстойки.
Другие дефекты и несоответствия можно обнаружить только лабораторным путем. Так, для крупы, крахмала, вареных колбас и ряда других товаров показателями технологической идентификации служат массовая доля примесей – у крупы, количество крапин – у крахмала, свидетельствующие о качестве очистки исходного сырья от примесей.
Категорийная идентификация – установление соответствия действительных значений показателей качества требованиям, предъявляемым к одноименным товарам определенной градации качества, а также сведениям об этой градации на маркировке или в товаросопроводительных документах.
Целью категорийной идентификации служат определение заявленной на маркировке или в товаросопроводительных документах категории качества, а также выявление пересортицы. При категорийной идентификации подтверждается принадлежность товаров к определенной категории или градации качества.
Комплектная идентификация – установление соответствия комплекта перечню комплектующих изделий, указанных в эксплуатационных документах и/или во вкладышах, а также принадлежности отдельных комплектующих изделий к конкретному комплекту.
Целью такой идентификации является предотвращение выпуска и реализации неукомплектованных товаров, что затрудняет или делает невозможным их использование по функциональному назначению. При этом идентификация комплектности может осуществляться выборочным или сплошным методом при отпуске комплектов товаров потребителю. Для комплектной идентификации основным методом установления соответствия служит регистрационный метод, основанный на пересчете и учете всех входящих в комплект изделий.
Информационная идентификация – установление достоверности товарной информации, указанной в товаросопроводительных документах, и/или маркировке, и/или иных носителях информации.
На достоверность обычно проверяются обязательные требования, хотя все сведения о товаре, даже предоставляемые на добровольной основе и рекламного характера, не должны вводить потребителя в заблуждение.
В зависимости от количественных градаций и носителей товарной информации информационная идентификация может быть: партионной, упаковки, маркировки, товаросопроводительных документов. Кроме того, отдельно можно выделить информационную идентификацию в средствах массовой информации, в рекламе, учебной и научно-популярной литературе.
Партионная идентификация – деятельность по информационному обеспечению установления принадлежности единичных экземпляров товаров или совокупных упаковочных единиц к определенной товарной партии.
Целью такой идентификации является обеспечение прослеживаемости местонахождения товарной партии и/или входящих в ее состав единичных экземпляров либо совокупных упаковок.
Потребность в партионной идентификации возникает на этапе формирования товарных партий, сохраняется на всех этапах предреализационной и послереализационных стадий и исчезает после полного использования товаров на стадии утилизации. Даже на стадии реализации, если выявлены критические дефекты товаров, может возникнуть необходимость в партионной идентификации для изъятия всей товарной партии.
Способами партионной идентификации являются информационное обеспечение с помощью маркировки и товаросопроводительных документов, идентификацию которых производят совместно с идентификацией упаковки.
Информационная идентификация упаковки – установление соответствия упаковки требованиям безопасности и совместимости, предъявляемым нормативными документами, а также сведениям, указанным в товаросопроводительных документах. Целью такой идентификации является предотвращение качественных и количественных потерь за счет использования упаковки товаров с учетом их свойств. Кроме того, при идентификации упаковки может быть выявлено соответствие вида, размеров и емкости упаковки требованиям, предъявляемым к количеству фасованных товаров. Размеры упаковки не должны вводить потребителя в заблуждение относительно количественных характеристик упакованного товара.
Существует понятие фальшивой упаковки, которая своим внешним видом и размерами дает ложное представление о количестве товаров и больше чем на 30 % не заполнена товаром.
При идентификации упаковки могут быть установлены ее совместимость и безопасность для упакованных товаров, в том числе и при длительном хранении. Если упаковка имеет фиксированную массу, отклонения от этой массы могут проверяться в допустимых или недопустимых пределах.
Информационная идентификация маркировки – установление достоверности сведений, указанных в маркировке, и определение их соответствия информации в товаросопроводительной документации, а также внешнему виду товара.
Маркировка товаров – это нанесение обозначения на изделие или на упаковку, предусматривающее, в первую очередь, идентификацию изделия или отдельных его свойств.
При этом виде идентификации проверяют соответствие основополагающей товарной информации в маркировке товара с информацией в товаросопроводительных документах. Идентифицирующими признаками товарной партии являются: наименование товара и изготовителя, дата выпуска, срок годности до определенной даты или срок хранения, код ОКП и другие признаки, которые должны совпадать в маркировке и в товаросопроводительных документах.
Для отдельных продовольственных товаров предусмотрены специальные информационные знаки для партионной идентификации (номер смены, выбойки, варки и т. п.), дублируемые на этикетках, крышках консервных банок, поверхности товара (сыры) и т. п.
Разновидностями маркировки являются специальные марки (акцизные, федеральные), а также различные маркеры (флуоресцирующие нити, волокна, голографические знаки и др.). Необходимость в маркерах объясняется тем, что и маркировка, и марки могут быть объектами подделки.
Информационная идентификация товаросопроводительных документов – установление подлинности этих документов и достоверности указанных в них сведений.
К числу обязательных документов относят товарно-транспортные накладные, счета и/или счета-фактуры, удостоверения о качестве, сертификаты соответствия или декларации о соответствии. Идентификацию товаросопроводительных документов могут проводить эксперты при документальной экспертизе или специалисты (товароведы, менеджеры, приемщики товаров) при приемке товаров по количеству и качеству.
Специалисты (товароведы, юристы) должны знать требования к оформлению определенных видов товаросопроводительных документов, а также нормативные документы, устанавливающие эти требования.
Таким образом, идентификация маркировки и идентификация товаросопроводительных документов являются важнейшими разновидностями информационной идентификации, без проведения которых нецелесообразно приступать к другим видам идентификации (ассортиментной и квалиметрической).
Информационная идентификация средств массовой информации и других печатных источников – установление достоверности сведений, указанных в них, об основополагающих характеристиках товаров.
Необходимость такой идентификации обусловлена тем, что в настоящее время в средствах массовой информации, а иногда и в профессиональной литературе можно обнаружить недостоверную информацию некомпетентных в определенной области знаний авторов.
Информационная идентификация чрезвычайно важна для экспертов, специалистов-товароведов, чтобы при проведении других видов идентификации неверная информация в средствах массовой информации, профессиональной или популярной литературе не ввела их в заблуждение и, как следствие, не привела к ошибочным результатам идентификации.
Критерии идентификации – это обобщенные существенные признаки, предназначенные для установления тождественности и/или подлинности товаров.
Такие критерии могут быть выражены с помощью комплексных и/или единичных показателей качества. Например, самым распространенным и доступным критерием служит внешний вид, хотя достоверность его для товаров с разной степенью глубины технологической обработки неодинакова.
Основополагающей операцией идентификации должно стать выявление существенных признаков и показателей, которые с необходимой достоверностью и достаточностью обеспечивают определение одной или нескольких характеристик продукции. Однако перечень этих признаков не должен быть обширным, так как это затрудняет и удорожает процедуру идентификации. К тому же этот перечень не должен включать легко фальсифицируемые показатели (например, массовая доля сахара, жира, спирта и т. п.).
Показатели идентификации можно подразделить на три группы: органолептические, анатомо-морфологические и физико-химические. Микробиологические показатели, как и показатели безопасности, могут лишь в редких случаях служить существенными признаками идентификации пищевых продуктов.
Показатели идентификации – это характеристики товаров, позволяющие отождествлять ассортиментные и квалиметрические характеристики представленного товара с наименованием, указанным на маркировке и/или в нормативных, товаросопроводительных документах, а также с требованиями, установленными ТНПА.
Критериями выбора этих идентифицирующих признаков для целей установления ассортиментной тождественности и подлинности, а также обнаружения фальсификации являются достоверность, достаточность и применимость.
Достоверность идентифицирующих признаков обусловлена тем, что их невозможно и/или невыгодно подделывать. Например, в молотые кофейные напитки на зерновой основе можно добавить кофеин, так как массовая доля его – важнейший критерий идентификации натурального кофе. Однако это невыгодно.
Достаточность идентифицирующих признаков определяется их минимально необходимым числом, которое обеспечивает достоверность результатов идентификации. Недостаточность таких признаков может стать одной из причин недостоверности результатов, а избыточность повышает затраты на проведение испытаний и затрудняет выбор необходимых признаков. Кроме того, среди избыточных признаков могут быть легко подделываемые признаки (например, массовая доля сахара, спирта, кислот в алкогольных и слабоалкогольных напитках).
Применимость идентифицирующих признаков означает наличие доступных и достоверных методов испытаний. Отсутствие таких методов или их ограниченная сфера распространения не позволяют широко применить эти признаки.
В стандартах на продукцию предусматриваются три группы показателей: органолептические, физико-химические и микробиологические.
Для идентификации пригодны лишь органолептические и физико-химические показатели, характеризующие собственно потребительские свойства самого товара. Микробиологические относятся к показателям безопасности, зависящим от внешних воздействий и обсеменения микрофлорой. Исключение составляют лишь напитки на зерновой основе: квас, изготовляемый сбраживанием дрожжами, и квасные напитки, производимые без сбраживания. Поэтому идентифицирующим признаком кваса является наличие в нем хлебопекарных дрожжей.
Непригодны в качестве критериев идентификации и многие физико-химические показатели безопасности. Они лишь косвенно свидетельствуют о загрязнении сырья, пищевых продуктов и несвойственны экологически чистым продуктам (или содержание их ничтожно). Это относится к таким показателям безопасности, как токсичные микроэлементы, микотоксины, радионуклиды, антибиотики, гормональные препараты, нитраты и др.
Наиболее пригодны для целей идентификации органолептические и отдельные физико-химические показатели.
К общим органолептическим показателям относятся внешний вид, вкус и запах, консистенция.
Внешний вид является не только самым доступным и распространенным, но и одним из наиболее значимых критериев идентификации. Именно с него начинается идентификация продукции изготовителями, продавцами и потребителями, а при обнаружении несоответствия определение других критериев нецелесообразно. Однако внешний вид как критерий идентификации не обладает достаточной степенью надежности, так как фальсификация товаров чаще всего осуществляется путем подделки внешних признаков.
Вкус и запах – наиболее характерные показатели пищевых продуктов, но и они не являются надежными критериями, так как тоже могут быть фальсифицированы. Так, при некоторых способах фальсификации вин («сахарное» или «изюмное» вино) обычному потребителю трудно выявить подделку по вкусу и запаху.
Консистенция – один из возможных критериев идентификации, но так же, как и предыдущие, не является надежным. При фальсификации некоторых товаров консистенция не изменяется, например, при разбавлении алкогольных, безалкогольных напитков, молока, масла животного. В ряде случаев фальсификаторы стремятся сделать консистенцию заменителя аналогичной натуральному продукту.
Кроме общих органолептических показателей многим пищевым продуктам свойственны и специфичные: внутреннее строение, прозрачность, соотношение твердой и жидкой фракций. Эти показатели также могут быть использованы для идентификации.
Показатель внутреннего строения – один из наиболее значимых, но недостаточно достоверный. Остальные специфичные показатели также имеют этот недостаток.
Таким образом, органолептические показатели – наиболее доступны, просты, но недостаточно достоверны, поэтому не могут быть единственными критериями идентификации и должны быть дополнены физико-химическими показателями, которые отличаются большей степенью достоверности и объективности. В отличие от органолептических физико-химические показатели должны применяться для идентификации выборочно.
Физико-химические показателиспецифичны и характерны только для определенных групп однородных пищевых продуктов, а иногда даже и для отдельных видов. Перечень общих физико-химических показателей ограничен (например, массовая доля воды или сухих веществ), и они не всегда пригодны для целей идентификации.
В качестве критериев идентификации должны быть выбраны показатели, которые отвечают следующим требованиям:
— типичность для конкретного вида, наименования или однородной группы товаров;
— объективность и сопоставимость;
— проверяемость;
— трудность фальсификации.
Наибольшую значимость имеет типичность, которая может характеризоваться комплексными или, что реже, единичными показателями, дополняющими друг друга и отличающимися разной степенью достоверности. Так, для кофе натурального наиболее типичным критерием идентификации служит содержание кофеина. Однако при частичной небольшой замене натурального кофе зерновыми заменителями или цикорием не всегда возможно идентифицировать натуральность кофе по кофеину. В этом случае критерий содержания кофеина должен быть дополнен органолептическими методами, а также определением микроструктуры тканей. Добавка зерновых заменителей приведет к появлению крахмальных зерен, что для кофе несвойственно.
Критерии идентификации должны быть объективными и независящими от субъективных данных испытателя (его компетентности, профессионализма, учета интересов изготовителя или продавца и др.), а также условий проведения испытаний.
Проверяемость принятых для идентификации критериев означает, что при повторных проверках независимо от субъектов, средств и условий проведения идентификации в отношении показателей идентифицируемого объекта будут получены одни и те же близкие результаты (в пределах ошибки опыта).
Трудность фальсификации объекта по идентифицирующим критериям может служить гарантией надежности и достоверности идентификации. Поэтому важно в качестве критерия идентификации выбрать такие характеристики, при подделке которых фальсификация бессмысленна. При этом затраты на нее будут настолько значительны, что полученная прибыль не окупит расходы на подделку.
К таким труднофальсифицируемым критериям относятся, например, жирно-кислотный состав коровьего масла, дисперсность вин, микроструктура кофе.
В связи с тем, что органолептические и многие физико-химические показатели в ряде случаев не отвечают требованиям проверяемости и объективности, необходимо применять комплекс взаимодополняющих критериев.
Таким образом, идентификация товаров должна носить характер комплексной оценки, при которой наибольшую значимость имеют типичные и труднофальсифицируемые критерии.
В зависимости от существенных для идентификации показателей все пищевые продукты можно подразделить на четыре группы.
К первой группе можно отнести продукты, для ассортиментной групповой и видовой идентификации которых достаточно органолептических показателей. Сюда входят продукты без промышленной переработки (например, свежие плоды и овощи, зерно, рыба, яйцо и т. п.).
Вторая группа состоит из пищевых продуктов, для идентификации которых целесообразно применять анатомо-морфологические показатели (кофейные напитки на зерновой основе, крахмал – по виду крахмальных зерен при идентификации, хозяйственно-ботанические или помологические сорта плодов и овощей, вид и категория мяса, вид и семейство рыб и т. п.).
Третья группа представлена продуктами глубокой технологической обработки, для идентификации которых более достоверны физико-химические показатели (например, кофеин и отсутствие крахмала для кофе).
Четвертая группа состоит из прочих продуктов, идентифицируемых с помощью микробиологических показателей (например, квас – по содержанию дрожжей в отличие от квасных напитков, их не содержащих, йогурты – по содержанию живых протосимбиотических бифидобактерий и т. п.) или показателей безопасности (сивушные масла, метиловый спирт – для водочных изделий).
ак уже отмечалось, предложенный С. М. Потаповым термин “родовое (видовое) тождество” впоследствии был в значительной степени вытеснен термином “групповая принадлежность”, а термин “родовая (видовая) идентификация” — термином “установление групповой принадлежности”[661]. В настоящее время в теории и практике можно встретить все эти термины, причем их содержание, соотношение друг с другом и с понятием идентификации вообще трактуются по-разному. Предпринимая обзор литературы вопроса, В. А. Снетков и М. В. Кисин в 1965 г. писали: “Ряд криминалистов (А. Р. Шляхов и др.) продолжает придерживаться традиционных взглядов на существо и значение родовой (групповой) идентификации, как на один из важнейших видов и этапов криминалистического отождествления*. Другие ученые, не видя существенной разницы между родовой (групповой) идентификацией и установлением родовой (групповой) принадлежности (Н. А. Селиванов, А. А. Эйсман и др.), используют в своих работах либо и тот и другой термин на равных правах**, либо термин “установление родовой (групповой) принадлежности” в значении “родовая (групповая) идентификация”***. Многие криминалисты (А. И. Винберг и др.) не признают в криминалистике родовую (групповую) идентификацию, полагая, что предметом криминалистической идентификации должны быть лишь так называемые индивидуально-определенные объекты — конкретное лицо, определенный экземпляр оружия и т. д.**** Значительная группа криминалистов (М. Я. Сегай, В. С. Митричев и др.), как показывает анализ их концепций, включает прежнее содержание понятия родовой (групповой) идентификации в понятие “установление родовой (групповой) принадлежности”***** и пользуется лишь этим последним термином”[662]. По мнению самих В. А. Снеткова и М. В. Кисина, не имеет смысла “внедрение в качестве самостоятельного понятия “установление родовой (групповой) принадлежности” в теорию и практику идентификационных криминалистических экспертиз, поскольку оно по сравнению с понятием “родовая (групповая) идентификация” не несет нового содержания, не представляет существа и целей криминалистических исследований”[663]. Как вытекает из изложенного, на разрешение могут быть поставлены следующие вопросы: 1)Равнозначны ли по своему содержанию понятия групповой (видовой, родовой) идентификации и установления групповой (видовой, родовой) принадлежности в том смысле, в каком они используются в криминалистике? 2)Корректны ли термины “групповая (видовая, родовая) идентификация”, “видовое (родовое) тождество”? 3)Включает ли установление групповой принадлежности (или групповая идентификация) установление так называемого источника происхождения или это разновидность индивидуального отождествления? Отвечая на первый вопрос, следует заметить, что те авторы, которые употребляют оба термина — “групповая идентификация” и “групповая принадлежность” — не видят различия в их содержании. Однако единодушие в словоупотреблении не означает единодушия взглядов этих ученых-криминалистов на смысловое значение терминов. А. И. Винберг, А. А. Эйсман, Б. М. Комаринец и некоторые другие авторы употребляют оба эти термина в значении именно установления принадлежности к какой-нибудь группе, то есть в значении классификационного исследования[664]. Другие криминалисты, наоборот, употребляют указанные термины в идентификационном смысле. Так, Н. А. Селиванов считал, что по природе устанавливаемого тождества идентификация делится на индивидуальную и групповую[665], что установление групповой принадлежности есть отождествление, ибо понятие тождества “распространяется на предметы, являения и определенные группы живых существ”[666], что, “не отрицая некоторых различий в характере объектов, отождествляемых при индивидуальной и групповой идентификации, а также в применяемых для этого методиках, следует признать, что как первое, так и второе исследование являются по своей логической природе идентификационными”[667]. Аналогичны в основном взгляды А. Р. Шляхова[668] и Т. А. Седовой[669]. Несколько отличную позицию занимал В. Д. Арсеньев, который попытался объединить взгляды обеих противостоящих сторон. По его мнению, существуют и групповая идентификация, и установление групповой принадлежности как различные понятия. Первая есть процедура отождествления, вторая — процедура естественно-научной классификации. Эта классификация “может составлять либо самостоятельную задачу исследования (отнесение ножа к холодному оружию), либо быть составной частью групповой идентификации (например, установление, что след на месте происшествия оставлен мужским ботинком 40 размера, имеющим с предъявленным на исследование мужским ботинком 40 размера одинаковую изношенность и ряд других сходных признаков)”[670]. Едва ли можно согласиться с такой аргументацией. По В. А. Арсеньеву получается, что различие между установлением групповой принадлежности и групповой идентификацией чисто количественное: если установлен один признак сходства (размер ботинка) — налицо групповая принадлежность; если несколько (размер, одинаковая изношенность и др.) — групповое тождество. Но такое различие, как нам кажется, лишено всякого теоретического обоснования и практического смысла. И в том и в другом случае речь идет об одном и том же — о причислении к группе; объем же устанавливаемой группы, если только это группа, множество, а не единичный объект, с гносеологической точки зрения (отождествление или не отождествление) значения не имеет. Попытаемся теперь ответить на второй поставленный нами вопрос. Обосновывая свой отказ от термина “групповая идентификация”, Н. В. Терзиев писал: “Между установлением тождества и определением родовой (групповой) принадлежности имеется следующая разница. При идентификации устанавливается, что это тот же самый единичный объект (например, конкретный экземпляр пишущей машины). При определении родовой (групповой) принадлежности констатируется лишь, что исследуемый объект относится к известному классу, является таким же — по своему роду или виду (например, является пишущей машиной определенной марки и модели)”[671]. Понятие криминалистической идентификации складывалось как обозначение процесса отождествления единичного объекта, но не группы (вида, рода) сходных объектов. Именно в этом видят смысл криминалистической идентификации А. И. Винберг[672], М. В. Салтевский[673], В. П. Колмаков[674], В. С. Митричев[675] и многие другие криминалисты. Аналогичных взглядов придерживаемся и мы, считая как ранее, так и теперь, что независимо от понимания тождества в других науках в теории криминалистической идентификации мы говорим о тождестве как о равенстве самому себе единичного индивидуально-определенного объекта. С этой точки зрения мы полагаем некорректными для криминалистики термины “групповая (видовая, родовая) идентификация”, “групповое (видовое, родовое) тождество”. Именно поэтому также мы считаем неверным говорить о различных степенях отождествления объекта, как это делает Р. А. Кентлер[676]. Тождество означает только то, что объект является тем же самым. Всякая вероятность этого — не что иное, как отнесение объекта к более или менее узкой по объему группе подобных: чем ýже группа, тем выше “степень отождествления” объекта, однако в любом случае это еще не тождество, а установление групповой принадлежности. Тождество степеней не имеет, оно либо есть, либо его нет. С процессами идентификации и установления групповой принадлежности связана проблема установления так называемого источника происхождения исследуюемых объектов. Пионером в этой области научной проблематики был В. С. Митричев, которому принадлежат основные теоретические разработки вопроса, формулировка исходных понятий и принципов. Виталий Степанович Митричев (1930-1996) вошел в историю науки как пионер в области экспертных исследований материалов и веществ, разработавший концепцию научных основ и общих положений криминалистических идентификационных исследований физическими и химическими методами (1971). Его многочисленные работы в области исследования жидких и сыпучих тел легли в основу разработки многих экспертных методик и получили распространение в экспертной практике. В. С. Митричев широко известен и как автор ряда оригинальных идей в области общей теории криминалистики и общей теории судебной экспертизы. Обладая значительным авторитетом среди научных работников и практиков, он был одним из признанных лидеров отечественной криминалистики и судебной экспертизы. В общей форме содержание концепции В. С. Митричева заключается в следующем. Для осуществления криминалистических идентификационных исследований могут быть использованы физические и химические методы. Объектами таких исследований являются индивидуально-определенные материальные объекты, понимаемые как вещи в широком смысле этого слова. При этом понятием “индивидуальная” определенность характеризуется отдельная от других система качеств, выделенная из окружающей обстановки структура. Подобную систему качеств представляют индивидуально-определенные источники происхождения, которые составляют особую группу объектов идентификации[677]. Под источником происхождения следует понимать: 1) “конкретный целый предмет, части которого обнаружены в связи с определенными обстоятельствами дела и поэтому являются доказательствами”[678]; 2) “определенное количество однородных предметов, которое по наличию в них случайных для данных обстоятельств дела признаков отличается от другой массы предметов того же рода, но имеющей иное происхождение”[679]; 3) предприятие-изготовитель или место произрастания, или место переработки[680]; 4) определенную массу жидкости или сыпучего тела[681]. Источник происхождения может быть как объектом идентификации, так и объектом установления групповой принадлежности[682]. Поскольку источник происхождения может иметь различное значение, не существует универсальной методики его установления. В зависимости от того, чтó имеется в виду под источником происхождения, применяется специализированная методика исследования. “Экспертное идентификационное исследование материалов, веществ и изделий в большинстве случаев является комплексным”[683]. Ряд положений концепции В. С. Митричева не вызывает возражений. К их числу относятся, например, принципиальная возможность идентификации источника происхождения — конкретного целого предмета по его частям или предприятия-изготовителя, — что убедительно подтверждается интересными исследованиями С. Ш. Касимовой[684]. Но есть в его концепции положения, которые представляются по меньшей мере спорными. И это прежде всего вопрос о возможности криминалистической идентификации жидких и сыпучих тел, который возникает независимо от того, назовем ли мы идентифицируемый объект в данном случае индивидуально-определенным телом, источником происхождения или как-либо еще. Вопрос этот, как известно, не нов и давно является предметом дискуссии. Сторонники возможности криминалистической идентификации жидких и сыпучих тел исходят в своих рассуждениях из разных посылок, но приходят к одинаковым выводам. Как уже указывалось, А. Р. Шляхов рассматривал установление групповой принадлежности как разновидность идентификации, делая из этого вывод о возможности криминалистической идентификации жидких и сыпучих тел. В 1962 г. об индивидуальной идентификации этих объектов он писал в плане перспективы[685]; в 1969-74 гг. перспектива, с его точки зрения, стала реальностью[686]. В отличие от А. Р. Шляхова, В. С. Митричев как идентификацию рассматривал только установление тождества индивидуально-определенного объекта. Возможность криминалистической идентификации жидких и сыпучих тел он обосновывал, как это также уже отмечалось, тем, что любое тело можно рассматривать как “единое целое” и идентифицировать его при наличии достаточной совокупности индивидуальных признаков. Большинство криминалистов придерживаются диаметрально противоположных взглядов. “Объектами криминалистической идентификации не могут являться различные вещества, жидкие и сыпучие тела, как не имеющие определенной и стабильной формы”, — писал еще в 1961 г. А. И. Винберг[687], оставшийся верен этой позиции и в последующих работах. “Совершенно очевидно, что термин “индивидуальный” неприложим к веществу вообще, — писал Н. А. Селиванов. — Можно ставить вопрос об индивидуальном отождествлении каких-то ограниченных масс или иных веществ, заключенных чаще в определенные емкости… Но даже и при такой постановке вопроса остаются сомнения относительно практической разрешимости данной проблемы”[688]. В информационном аспекте это же утверждает М. В. Салтевский: “Сыпучим, жидким и газообразным телам… характерна информация, заключенная во внутренней организации объекта и позволяющая устанавливать только групповую принадлежность”[689]. Резко возражал против утверждений А. Р. Шляхова о возможности идентификации жидких и сыпучих тел также и А. Н. Васильев[690]. Как нам представляется, рассматриваемая проблема может быть решена следующим образом. Н. А. Селиванов совершенно прав, когда пишет, что если вопрос о возможности индивидуальной идентификации путем исследования признаков внутреннего строения твердых, жидких, сыпучих и газообразных тел “ставится в самом общем виде, следует согласиться с тем, что в отдельных благоприятных случаях индивидуальная идентификация по внутренним признакам возможна”[691]. Можно также согласиться с мнением А. А. Эйсмана, что “некоторая масса вещества, имеющая определенную “биографию”, например, искусственно составленный из нескольких компонентов раствор или определенный объем жидкости, подвергавшийся различным естественным воздействиям, объективно столь же индивидуальна, как и любой “предмет”, если мы можем определенно указать границы этого объема или массы”[692]. Таким образом, идентификацию жидких, сыпучих и газообразных тел можно считать принципиально возможной. Может ли быть осуществлена такая идентификация практически — это вопрос конкретного факта и современного состояния и возможностей методов исследования. Со своей стороны, мы не видим оснований не доверять ученым, которые утверждают, что существующие уже теперь химические, физические, биологические и некоторые иные естественно-научные методы позволяют успешно решать эту задачу в ряде случаев. Однако — и это мы утверждаем — такая идентификация, если она и осуществляется, не является идентификацией криминалистической, так как не обладает приведенной нами ранее совокупностью признаков, характеризующих последнюю. Помимо этого решающего принципиального отличия, следует еще иметь в виду то, что идентификация жидких, сыпучих и газообразных тел осуществляется, даже по мнению ее сторонников, исключительно химическими, физическими и иными естественнонаучными, но не криминалистическими методами и преимущественно химиками, физиками, биологами и иными специалистами, но не криминалистами. Эта естественно-научная природа подобных исследований не меняется, сколь бы решительно и категорично ни называли их “криминалистическими”. Неслучайно В. С. Митричев[693] в своих работах делает упор на применение совокупности именно физических и химических методов анализа. Л. М. Мороз совершенно прав, когда критикует М. Я. Сегая за то, что тот считает подобные методы “специально разработанными криминалистикой”[694]. Криминалистика как наука, разумеется, никаких физических или химических методов не разрабатывает. Чтобы наглядно показать, что идентификация материалов и веществ не имеет ничего общего с криминалистической идентификацией, достаточно, как нам кажется, привести следующее описание схемы подобного исследования: “Родовая принадлежность, источник происхождения и индивидуальное тождество конкретного объекта, имеющего сложный химический (здесь и далее разрядка наша — Р. Б.) состав, устанавливаются выделением (в явном или неявном виде) индивидуальных химических соединений и их химической идентификацией. Поэтому каждому этапу идентификационного исследования определенного рода объектов должно соответствовать столько технологических схем, сколько необходимо для обеспечения полноты исследования и однозначного решения идентификационной задачи”[695]. Едва ли даже самый заинтересованный читатель сможет указать на что-либо “криминалистическое” в этом описании. |
Теория социальной идентичности | Simply Psychology
- Социальная психология
- Теория социальной идентичности
Теория социальной идентичности
Автор: доктор Саул МакЛеод, обновлено 2019
Величайшим вкладом Анри Тайфеля в психологию была теория социальной идентичности. Социальная идентичность — это представление человека о том, кем он является, на основе членства в группе.
Тайфель (1979) предложил, чтобы группы (например, социальный класс, семья, футбольная команда и т. Д.), к которым принадлежали люди, были важным источником гордости и самоуважения. Группы дают нам чувство социальной идентичности: чувство принадлежности к социальному миру.
Мы разделили мир на «них» и «нас» на основе процесса социальной категоризации (то есть мы разделяем людей на социальные группы).
Анри Таджфель предположил, что стереотипы (то есть разделение людей на группы и категории) основаны на нормальном когнитивном процессе: тенденции группировать вещи вместе. При этом мы склонны преувеличивать:
1.различия между группами
2. сходство вещей в одной группе.
Это известно как внутри группы (мы) и вне группы (они). Центральная гипотеза теории социальной идентичности состоит в том, что члены группы внутри группы будут стремиться найти негативные аспекты чужой группы, тем самым улучшая свое представление о себе.
Предвзятые взгляды между культурами могут привести к расизму; в своих крайних формах расизм может привести к геноциду, как это произошло в Германии с евреями, в Руанде между хуту и тутси и, совсем недавно, в бывшей Югославии между боснийцами и сербами.
Точно так же мы классифицируем людей. Мы видим группу, к которой мы принадлежим (внутренняя группа), как отличная от других (внешняя группа), а члены одной и той же группы более похожи, чем они есть.
Социальная категоризация — одно из объяснений предрассудков (т. Е. Менталитета «они» и «мы»), которое приводит к группам внутри и вне группы.
Примеры внутренних и внешних групп
Примеры внутренних и внешних групп
o Северная Ирландия: католики — протестанты
o Руанда: хуту и тутси
o Югославия: боснийцы и сербы
o Германия: евреи и нацисты
o Политика: лейбористы и консерваторы
o Футбол: Ливерпуль и Манчестер Юнайтед
o Пол: мужчины и женщины
o Социальный класс: средний и рабочий классы
Этапы теории социальной идентичности
Этапы теории социальной идентичности
Тайфел и Тернер (1979) предположили, что существует три ментальных процесса, участвующих в оценке других как «нас» или «они» (т.е. «В группе» и «вне группы». Они происходят в определенном порядке.
Категоризация
Первый — это категоризация. Мы классифицируем объекты, чтобы понимать и идентифицировать их. Точно так же мы классифицируем людей (включая себя), чтобы понять социальную среду. Мы используем социальные категории, такие как черный, белый, австралиец, христианин, мусульманин, студент и водитель автобуса, потому что они полезны.
Если мы можем отнести людей к категории, то это говорит нам кое-что об этих людях, и, как мы видели на примере с водителем автобуса, мы не могли бы нормально функционировать без использования этих категорий; я.е. в контексте автобуса.
Точно так же мы узнаем кое-что о себе, зная, к каким категориям мы принадлежим. Мы определяем соответствующее поведение со ссылкой на нормы групп, к которым мы принадлежим, но вы можете сделать это только в том случае, если можете сказать, кто принадлежит к вашей группе. Человек может принадлежать к разным группам.
Социальная идентификация
На втором этапе, социальной идентификации, мы принимаем идентичность группы, к которой мы себя причисляем.
Если, например, вы причислили себя к категории студента, велика вероятность, что вы примете личность студента и начнете действовать так, как, по вашему мнению, поступают студенты (и соответствуете нормам группы).
Ваша идентификация с группой будет иметь эмоциональное значение, и ваша самооценка будет связана с членством в группе.
Социальное сравнение
Заключительный этап — социальное сравнение. После того, как мы классифицировали себя как часть группы и отождествили себя с этой группой, мы склонны сравнивать эту группу с другими группами.Если мы хотим поддерживать нашу самооценку, наша группа должна выгодно отличаться от других групп.
Это очень важно для понимания предрассудков, потому что, как только две группы идентифицируют себя как соперников, они вынуждены соревноваться, чтобы члены сохранили свою самооценку.
Конкуренция и враждебность между группами, таким образом, является не только вопросом конкуренции за ресурсы (как в «Пещере разбойников Шерифа»), например за работу, но также и результатом конкурирующей идентичности.
Заключение
Повторюсь, в теории социальной идентичности членство в группе — это не что-то чужеродное или искусственное, что прикреплено к человеку, это реальная, истинная и жизненно важная часть человека.
Опять же, очень важно помнить, что внутренние группы — это группы, с которыми вы себя идентифицируете, а чужие — это те, с которыми мы не отождествляемся и которые могут дискриминировать.
McLeod, S. A. (2019, 24 октября). Теория социальной идентичности . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/social-identity-theory.html
Ссылки на стили APATajfel, H., Тернер, Дж. К., Остин, В. Г., и Уорчел, С. (1979). Интегративная теория межгруппового конфликта. Организационная идентичность: читатель , 56-65.
Как ссылаться на эту статью: Как ссылаться на эту статью:McLeod, S. A. (2019, 24 октября). Теория социальной идентичности . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/social-identity-theory.html
сообщить об этом объявлении(PDF) Трехсторонняя модель групповой идентификации
Chen, X.П. (1996). Обязательное обязательство на основе группы как решение проблем общественного блага.
Организационное поведение и процессы принятия решений людьми, 66, 192-202.
Чен, X. П., и Коморита, С. С. (1994). Эффекты общения и приверженности в социальной дилемме
publicgoods. Процессы организационного поведения и принятия решений людьми,
60, 367-386.
Коновер, П.Дж., и Фельдман, С. (1984) .Групповая идентификация, ценности и природа политических убеждений.Ежеквартальный вестник американской политики, 12, 151–175.
Кота, А. А., Эванс, К. Р., Дион, К. Л., Килик, Л., и Лонгман, Р. С. (1995). Структура сплоченности группы
. Бюллетень личности и социальной психологии, 21, 572-580.
Доус, Р. М., Мактавиш, Дж., И Шакли, Х. (1977). Поведение, общение и самооценка
–
сообщений о поведении других людей в общей ситуации. Личный журнал
–
и социальная психология, 35, 1–11.
Део, К., Рид, А., Мизрахи, К., и Этье, К. А. (1995). Параметры социальной идентичности. Журнал
—
, журнал личности и социальной психологии, 68, 280-291.
Дрешер, С., Бурлингейм, Г., & Фухриман, А. (1985). Сплоченность: одиссея в эмпирическом понимании
. Поведение в малых группах, 16, 3-30.
Дак, Дж. М., Хогг, М. А., и Терри, Д. Дж. (1995). Я, мы и они: политическая идентификация
и эффект третьего лица на федеральных выборах в Австралии 1993 года.Европейский журнал
Социальная психология, 25, 195-215.
Дак, Дж. М., Терри, Д. Дж., И Хогг, М. А. (1998). Восприятие кампании в СМИ: роль
социальной идентичности и меняющийся межгрупповой контекст. Личность и социальная психология —
вестник огы, 24, 3-16.
Дак, С. У. (1977). Исследование знакомства. Фарнборо, Хантс: Саксонский дом.
Duckitt, J., & Mphuthing, T. (1998). Групповая идентификация и межгрупповые отношения: длинный
тудинальный анализ в Южной Африке.JournalofPersonalityandSocialPsychology, 74,80-85.
Эллемерс, Н., Спирс, Р., & Дузье, Б. (1997). Слипание или распад: внутригрупповая идентификация
как психологический детерминант групповой приверженности по сравнению с индивидуальной мобильностью
. Журнал личности и социальной психологии, 72, 617-626.
Эллемерс, Н., Ван Рейсвейк, В., Рофс, М., и Саймонс, К. (1997). Предвзятость в межгрупповом восприятии —
тезисах: уравновешивание групповой идентичности с социальной реальностью.Личность и социальная психология
Бюллетень, 23, 186-198.
Ethier, K. A., & Deaux, K. (1994). Согласование социальной идентичности при изменении контекста: основная
—
идентификация и реагирование на угрозы. Journal of Personality and Social Psy
—
chology, 67, 243-251.
Эванс, Нью-Джерси, и Джарвис П.А. (1980). Групповая сплоченность: обзор и оценка. Малая группа
Поведение, 11, 359-370.
Фестингер, Л., Шахтер, С., & Back, K. (1950). Социальное давление в неформальных группах. New
York: Harper & Row.
Флиппен, А. Р., Хорнштейн, Х. А., Сигал, У. Э., Вайцман, Э. А. (1996) Сравнение сходства и взаимозависимости
как спусковых механизмов для формирования внутри группы. Личность и
Бюллетень социальной психологии, 22, 882-893.
Гертнер С.Л., Манн Дж., Мюррелл А. и Довидио Дж.Ф. (1989). Снижение межгрупповых предубеждений:
преимуществ повторной категоризации // Журнал личной и социальной психологии, 57 239–249.
Гудман, П. С., Равлин Э., Шминке М. (1987). Понимание групп и организаций.
Исследования в области организационного поведения, 9, 121-173.
Горсуч Р. Л. (1983). Факторный анализ (2-е изд.). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.
Генри К. Б., Эрроу Х. и Карини Б. (1998, апрель). Теоретические расширения и организационные приложения трехсторонней модели групповой идентификации. В работе К. Б. Генри (председатель),
Генри и др./ ИДЕНТИФИКАЦИЯ ГРУППЫ 579
Без названия
% PDF-1.4 % 1 0 объект > эндобдж 4 0 obj > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > транслировать 2014-02-12T17: 07: 49-08: 002014-02-12T17: 07: 49-08: 00НеизвестноПриложение
Поиск
- Где угодно
Поиск Поиск
Расширенный поиск- Войти | регистр
- Подписка / продление
- Организации
- Индивидуальные подписки
- Индивидуальные продления
- Библиотекари 9305
- Пакет Чикаго
- Полный охват и охват содержимого
- Файлы KBART и RSS-каналы
- Разрешения и перепечатки
- Инициатива Чикаго для развивающихся стран
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы библиотекарей
- Расценки, заказы и платежи
- О нас
- Публикуйте у нас
- Новые журналы
- 9000 tners
- Подпишитесь на уведомления eTOC
- Пресс-релизы
- СМИ
- Книги издательства Чикагского университета
- Распределительный центр в Чикаго
- Чикагский университет
- Положения и условия
- Заявление о публикационной этике
- Уведомление о конфиденциальности
- Доступность Chicago Journals
- Доступность университета
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
- Свяжитесь с нами
- Медиа и рекламные запросы
- Открытый доступ в Чикаго
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
Идентификация группы сравнения | Как это работает
Необходимость в группах сравненияПодходы на основе счетчиков для определения экономии энергии могут заново изобрести энергоэффективность, позволяя масштабировать ее и повышая чувствительность к быстро меняющимся сетям.Однако, чтобы функционировать в качестве сетевого ресурса, обеспечение энергоэффективности должно учитывать факторы, которые влияют на использование энергии вне влияния программы, такие как экономические циклы, естественное внедрение новых технологий или другие изменения на уровне населения.
Чистое влияние энергоэффективности на закупку показателей на основе счетчиков должно отражать дополнительный эффект известного вмешательства, выходящий за рамки демографических тенденций энергопотребления. Также важно, чтобы этот анализ мог выполняться продольно и прозрачно по мере развертывания эффективности, чтобы обеспечить максимальную ценность для системы за счет создания петли обратной связи.
Оценки изменений энергопотребления с использованием основных методов CalTRACK не включают влияние неизмеряемых факторов на энергопотребление. Квазиэкспериментальные подходы предлагают один из способов контролировать влияние внешних тенденций в использовании энергии на оценки экономии. Например, с использованием двухэтапного подхода, модели на уровне участка могут соответствовать потреблению группы обработки и сравнения с последующим вычислением разницы различий для оценки экономии за вычетом экзогенных тенденций и других рыночных эффектов, включая экономию от кодов и стандарты, промежуточные и восходящие программы и естественное внедрение энергоэффективности.Использование разницы в различиях с группой сравнения позволяет в долгосрочном плане отслеживать как экономию на уровне сайта, так и влияние на нагрузку, за вычетом популяционных тенденций. Эти виды автоматизированных подходов подходят для эффективности на основе счетчиков, потому что они могут быть развернуты заранее, могут быть воспроизведены и доступны для всех игроков. Сочетание их с проверяемыми индивидуальными и нестандартными корректировками обеспечивает согласованность расчетов на основе счетчиков и является необходимой предпосылкой для создания уверенности, необходимой для привлечения капитала, управления рисками, создания рынков оплаты за результат и, в конечном итоге, масштабирования инвестиций в энергоэффективность.
Платформа Recurve использует автоматическое сопоставление групп сравнения на уровне сайта для выбора неучаствующих групп для учета естественных изменений потребления на уровне населения. По умолчанию платформа использует метод сопоставления месячного потребления, хотя при необходимости можно использовать другие методы и даже настраиваемые группы сравнения. При сопоставлении месячного потребления группа сравнения создается путем выбора n совпадений (например, n = 5) из пула группы сравнения с кратчайшим расстоянием d до рассматриваемого потребителя группы лечения.Расстояние d — это, по сути, способ уменьшить 12-месячную разницу в потреблении между любыми двумя потребителями до одной метрики. По умолчанию Recurve Platform использует евклидово расстояние для простоты и интуитивности. По возможности (например, для ретроспективного анализа) также рекомендуется одновременно использовать несколько методов идентификации групп сравнения (например, будущих или прошлых участников), что обеспечивает более стабильные результаты.
В исследовании изучается, как групповая идентификация защищает благополучие членов стигматизированных групп
В трех исследованиях, проведенных среди гей-сообщества, и одном исследовании, проведенном среди чернокожих американцев, внутригрупповая идентификация, по-видимому, играет защитную роль от вредного воздействия дискриминация.В исследовании, опубликованном в European Journal of Social Psychology , дополнительно исследуется механизм, лежащий в основе этой защитной функции.
Последствия дискриминации для психического здоровья хорошо задокументированы в литературе. Появились также данные, свидетельствующие о том, что усиление членства в группе может обеспечить защитную роль от этих вредных психологических эффектов.
Серия исследований под руководством исследователя Дэвида Бургиньона была направлена на раскрытие механизмов выживания, которые могли бы помочь объяснить, почему групповая идентификация связана с повышением психологического благополучия членов стигматизированных групп.Авторы предполагают, что в то время как стратегии вовлечения, предполагающие поддержку внутри группы, должны быть полезными против дискриминации, стратегии выхода из группы, предполагающие дистанцирование от стигматизируемой группы, должны быть бесполезными.
Первые три исследования были проведены среди трех отдельных выборок мужчин и женщин-геев в Европе и Северной Америке. Во всех трех исследованиях участники заполняли анкеты, в которых оценивалось их восприятие дискриминации, их групповая идентификация, использование ими различных стратегий выживания и их психологическое благополучие.
Для исследования 1 была выявлена стратегия выживания, которая в значительной степени предсказывала благополучие — дистанцирование группы себя. Геи, которые ощущали большую личную дискриминацию, больше дистанцировались от группы самих себя (то есть пытались дистанцироваться от гей-сообщества) и, в свою очередь, имели более низкую самооценку.
Однако те, кто воспринимал большую дискриминацию, также более четко идентифицировали себя со своей стигматизированной группой, что тогда было связано с меньшей вероятностью участия в дистанцировании от группы себя.«Учитывая негативное влияние дистанцирования группы себя на самооценку, — говорят Бургиньон и его коллеги, — эти результаты предполагают, что идентификация гея может защитить личную самооценку, не позволяя людям участвовать в дисфункциональной стратегии преодоления трудностей».
Второе исследование среди мужчин и женщин-геев воспроизвело эти эффекты и обнаружило, что дискриминация связана со снижением удовлетворенности жизнью из-за увеличения дистанцирования от самих себя. Идентификация со своей группой снова была связана с более низким дистанцированием от группы себя и, кроме того, была связана с новой стратегией выживания — коллективными действиями.Однако дистанцирование группы себя было единственной стратегией, которая, как было обнаружено, предсказывала показатели благополучия (удовлетворенность жизнью и самооценка).
Наконец, третье и четвертое исследования были проведены среди двух разных групп — выборки мужчин и женщин-геев и выборки чернокожих американцев. В обеих группах исследователи снова повторили вывод о том, что более широкая групповая идентификация положительно связана с использованием стратегий взаимодействия, но отрицательно связана со стратегиями разъединения. Однако они обнаружили, что связь между механизмами выживания и благополучием в этих двух группах была разной.
Опять же, среди выборки мужчин и женщин-геев дистанцирование группы себя было единственной стратегией выживания, которая косвенно влияла на благотворную связь между идентификацией и благополучием. Однако среди чернокожих мужчин и женщин коллективные действия были единственной стратегией, которая, по-видимому, способствовала повышению благополучия и могла объяснить положительную связь между идентификацией и самооценкой.
Более того, когда исследователи посмотрели на средние уровни предпочтений для любой из стратегий, черные участники предпочли коллективные действия, в то время как геи с большей вероятностью участвовали в дистанцировании группы самих себя.Как говорят исследователи, это различие можно объяснить тем, что геям легче скрыть свою связь со стигматизированной группой, чтобы избежать дискриминации. Учитывая, что расовая принадлежность является видимой чертой, для черных менее реально дистанцироваться от своей группы, и они могут вместо этого обратиться к коллективным действиям, чтобы повысить свой низкий статус.
Исследование «Защитная роль идентификации со стигматизированной идентичностью: содействие вовлечению и противодействие стратегиям преодоления препятствий» было подготовлено Дэвидом Бургиньоном, Катей П.Тейшейра, Ясин Коч, Х. Роберт Оттен, Кля Фанико и Майкл Т. Шмитт.
Сплоченность групповой идентичности и характеристик чужой среди атеистических и христианских студенческих клубов
Идеологическая идентификация
Участники из обеих групп заявили, что они рассматривают свое христианство / атеизм как важную часть своей идентичности. Однако возникли тонкие различия между тем, как отождествление с атеистом влияет на убеждения человека по сравнению с отождествлением с христианином.
Все христиане заявили, что их вера лежала в основе их идентичности, в то время как некоторые атеисты не хотели выходить за рамки того, что атеистическая идентичность просто связана с отсутствием веры в Бога. Некоторые из атеистов заявили, что важным аспектом атеистической идентичности является то, что это просто означает, что они не верят в Бога, и что скептическое мировоззрение более важно для их самоощущения и того, как они ориентируются в социальном мире. Большинство участников-атеистов думали об атеистической идентичности так же, как Роуз, которая сказала: «Мол, сам атеизм — это просто неверие в высшее божество, силу.Научное мышление часто согласуется с этим, но в этом нет необходимости. Это не входит в определение «.
Для христианских участников их христианство было центральной частью их построения себя. Все участники-христиане выразили схожие чувства по поводу своего христианства с Джонатаном, который сказал следующее относительно места христианства в его идентичности: «Я бы назвал это вещью номер один, которой я считаю себя. как то, чем вы являетесь, и я бы сказал: «Христианин.Ханна сделала аналогичный комментарий: «Я бы сказала, что это действительно важно. Например, если вы не знаете, кто такой Христос, тогда я не чувствую, что вы действительно знаете, кто вы, потому что он был тем, кто вас создал. Это похоже на осознанное решение, которое я принимаю с выбором и прочим. Как будто мне нужно иметь это в виду.
В некоторой степени обе группы выразили чувство, что их идеологическая идентичность маргинализировала их в социальном плане в университетском сообществе и в обществе в целом. Для четырех христиан, которые упомянули об этом, чувство маргинализации было очень тонким.Когда я спросил, будут ли они когда-нибудь называть себя христианами, когда впервые встретят кого-то, эти четверо ответили, что, вероятно, не из уважения к социальным нормам и нежелания создавать неудобства для себя и других. Далее они указали, что у них нет проблем с тем, что этот аспект их личности естественным образом проявляется в разговоре. Для атеистов чувство маргинализации было намного сильнее. Например, Итан из-за негативных стереотипов не решается сказать кому-нибудь, что он атеист:
Я бы, наверное, не сразу сказал, что был атеистом, потому что в этой стране это имеет отрицательный ярлык.На самом деле, почти везде, потому что этот термин действительно неправильно понимают, но я бы без колебаний назвал себя «светским».
И Джеки описала, как отреагировала ее мать-христианка, когда она сказала ей, что она атеистка:
Думаю, моя мама не поняла. Она просто задавала мне такие вопросы, как… я имею в виду, она просто очень сильно возражала против слова «атеист», потому что, знаете ли, оно имеет сильную коннотацию.
Ощущение негативного отношения к группе могло повлиять на то, как участники отреагировали на вопросы о том, вмешаются ли они, если услышат, как незнакомец в классе говорит, что, по их мнению, невозможно быть нравственным без веры в Бога.То же самое можно сказать и о христианах, если они услышат, как кто-то в такой же ситуации сказал, что они думают, что Бога нет из-за страданий в мире. Только один атеист, Итан, сказал, что он вмешается и исправит мнение незнакомца, а трое других — Миа, Питер и Джеки — сказали, что могли бы, если бы обстоятельства были удобными в социальном плане. Роуз и Брент заявили, что не думают, что они что-то скажут в этой ситуации. Смешанная реакция атеистов контрастировала с реакцией христиан, которые все говорили, что они так или иначе вмешаются в разговор.Исаак сказал следующее:
Я бы… У меня была такая ситуация. Я подумал: «Эй, ты не хочешь пообедать и поговорить об этом?» Я имею в виду, я на самом деле просто … не для того, чтобы говорить им, что я думаю, но я просто как бы хочу собрать их мозги, посмотреть, что они думают, и пойти немного глубже.
Подобным образом Ионафан сказал следующее:
Не попадая в ситуацию, я не могу сказать, но я хотел бы сказать, что я бы, по крайней мере, выскажу свое мнение по этому вопросу … но опять же, моя личность склонна к немного более застенчивой, поэтому я могу Я не говорю о ситуации в целом, но это было бы моей целью в данной ситуации.
Ответ Джонатана о том, что это будет его «целью» в данной ситуации, может указывать на то, что для христиан их христианская идентичность имеет большее влияние, чем для атеистов, на то, как они взаимодействуют с другими в более широком социальном мире.
Сила христианской идентичности в формировании социального мира участников, похоже, также поддерживается тем, с кем, по словам участников, они проводят свое социальное время. В то время как четыре атеиста сказали, что они проводят большую часть своего социального времени с другими атеистами-членами клуба, все христиане заявили, что они проводят свое социальное время с другими христианскими членами клуба.Трое из христиан-участников сказали, что они занимали руководящие должности, что предполагало трату 10–15 часов в неделю на планирование и посещение мероприятий клуба, а Джонатан сказал, что планирует взять на себя такую роль. Эти результаты показывают, что, хотя обе группы склонны проводить время с другими членами группы, для христианских участников их идентичность как христианина имеет более сильную роль в том, как и с кем они проводят свое социальное время.
Наконец, участники-атеисты твердо считали себя более непредубежденными, чем другие люди.Пятеро из шести участников-атеистов заявили, что их атеизм связан с более непредубежденным и критическим отношением к свидетельствам. Это мнение было подчеркнуто в следующем отрывке из моего интервью с Итаном:
[Атеизм] стал для меня очень и очень важным. Я очень увлечен этим, потому что думаю, что есть много фундаментальных вещей, которые многие люди считают вредными — или что-то, что закрывает кого-то для других идей. Лично я не думаю, что многие люди осознают, что они закрыты для других вещей.И всякий раз, когда я переходил к атеизму, я действительно чувствовал себя освобожденным.
Таким образом, идеология проявлялась в интервью как сильная часть идентичности как христиан, так и атеистов, но по-разному. Для христиан их идентичность как христианина является более активной частью их идентичности, формируя их взаимодействие с более широким социальным миром, о чем свидетельствует большая готовность вмешиваться в идеологические дебаты и обсуждать свои убеждения с другими. Это отражает асимметричный характер веры и скептицизма, которые лежат в основе христианской и атеистической идентичностей.Атеистическая идентичность, основанная на скептицизме или убеждений, во многом является отрицанием идеологии. Христианская идентичность, основанная на объятии и энтузиазме по отношению к вере , естественно, поддается более активному проявлению этой идентичности в общественной жизни. Кроме того, мы ожидаем, что христианская идентичность будет проявляться в социальной жизни больше, чем атеистическая идентичность, учитывая христианское наследие миссионерства и прозелитизма — укрепление христианской идентичности через поведение, вероятно, более важно для этой группы.Обе группы чувствовали себя несколько маргинализованными в социальном плане, но это было сильнее для атеистов. Другой сильный образец среди участников-атеистов заключался в том, что они считали себя более непредубежденными, чем другие люди, полагая, что их непредвзятость к свидетельствам — вот что привело их к неверию в Бога.
Сплоченность групповой идентичности
Я попросил участников обеих групп рассказать мне, какова миссия их группы в сообществе университета, чтобы оценить сплоченность групповой идентичности, связанную с тем, насколько глубоко и последовательно это послание пронизывало группу.Для обеих групп было упомянуто создание поддерживающего сообщества единомышленников. Три атеиста назвали это миссией клуба атеистов, а шесть христиан упомянули ту же цель для христианской группы. В группе атеистов четыре члена также упомянули, что одна из целей клуба атеистов — развеять негативную стигму атеистов в обществе. Что касается христиан, все они заявили, что одна из целей клуба — предоставить «подлинный» пример христианства и обратиться к тем, кто не являются христианами в университетском городке:
Я имею в виду, что конечная цель состоит в том, чтобы все в кампусе слышали Евангелие, но когда люди приходят к ним, они хотят встретить вас, где бы вы ни находились, верите ли вы в Бога или нет, и стараться и любить показать вам, во что они верят, чтобы вы могли принять собственное решение.- Кэт
Я также задал серию вопросов по политическим и социальным вопросам, чтобы определить, насколько члены каждой группы придерживаются взглядов, не имеющих прямого отношения к основной идеологической позиции о том, существует ли Бог. Я обнаружил, что участники-атеисты были очень сплоченными в своих ответах на эти вопросы, а христианские участники были весьма неоднозначными. Ответы двух групп представлены в таблицах 3 и 4 соответственно.
Таблица 3
Резюме атеистических политических / социальных взглядов.
Таблица 4
Краткое изложение христианских политических / социальных взглядов.
Эти данные предполагают, что среди атеистов позиция по политическим и социальным вопросам более важна для определения и поддержания границ групповой идентичности, чем для христиан. Например, в комментариях атеистов Роуз и Джеки проявилась тонкая нетерпимость по отношению к тем, кто придерживается политических взглядов, которые отклонялись от последовательно левых взглядов, выражаемых членами группы.Роуз сказал следующее о том, что произошло, когда участники с разными политическими убеждениями посещали групповые обсуждения: «У нас было несколько либертарианцев, но мы были не очень любезны с ними. Что, я думаю, было прискорбно… »Когда я спросил ее, почему, по ее мнению, группа так отреагировала на либертарианцев, она пояснила:
Гм, просто потому, что это своего рода экономическая политика, к которой относятся своего рода либертарианские взгляды, не очень хорошо, чтобы нравиться бедным людям, и поэтому мы бы посмеялись над ними за то, что они говорят: «они ненавидят бедняки »и тому подобное.
Разнообразие политических и социальных позиций среди христианских участников предполагает, что эти вопросы более важны для развития атеистической групповой идентичности, чем для христианской идентичности.
Таким образом, создание сообщества единомышленников было посланием, которое прочно пронизало участников каждой группы. Для христиан второстепенная цель клуба, которую выразили участники, заключалась в предоставлении информации о христианстве другим в кампусе, в то время как для атеистов второй целью было развеять негативные образы атеистов.Для атеистов политические / социальные мнения были последовательными среди всех участников и, по-видимому, являются более сильным определяющим фактором границ группы, чем для христиан, чьи политические взгляды были более разнообразными.
Характеристики Out-группы
Я спросил обе группы, почему они считают, что другой верит или не верит в Бога, чтобы выявить закономерности в том, как они характеризовали свою соответствующую чужую группу. Для всех атеистов существовало представление о христианах как о верующих в Бога, потому что они не видят доказательств, опровергающих их убеждения, и нуждаются в утешении перед лицом зачастую суровых реалий человеческой жизни:
По крайней мере, у людей, с которыми я разговариваю, которые являются атеистами, очень мало ментальных барьеров или что-то вроде того, очень мало фильтра между мыслями и речью.И иногда мне кажется, что люди, с которыми я разговариваю, идентифицирующие себя с христианством, иногда подвергают цензуре то, что они говорят, думают или делают, чтобы это сыграло свою роль. — Питер
Некоторые люди используют его как костыль во время печали, например, если ваш отец умрет, вы знаете, смерть атеиста — это не весело. — Брент
Среди христианских участников также был образец в их ответах на то, почему атеисты не верят в Бога. Они считали, что атеисты отказались от веры в Бога, потому что их беспокоят страдания в мире и лицемерное поведение людей, «утверждающих», что они христиане:
Я бы сказал, что первая и две причины — это лицемерие в церкви и страдания всего мира в целом, и я бы сказал, что обе они полностью оправданы.Трудно, определенно, понять, почему возникают страдания, я имею в виду, христиане сомневаются в этом так же, как и неверующие, и я думаю, единственная разница заключается в том, чтобы признать, что у Бога есть план на этот счет. — Джонатан
Эти взгляды на то, почему их чужие группы верят в то, что они делают, являются не только характеристиками чужих групп, но также неявной характеристикой групповой идентичности участников. Для атеистов значение христиан, верящих в Бога, потому что они — ограниченные люди, нуждающиеся в утешении перед лицом бедствия, заключается в том, что они сами не верят в Бога, потому что они непредубеждены и в некотором роде достаточно сильны, чтобы противостоять им. реалии жизни без «костыля» веры в Бога.Взгляд христианских участников на атеистов, обеспокоенных страданиями мира и лицемерием в церкви, подразумевает, что они сами признают эти вещи, но это люди более доверчивые и верные. Как сказал Джонатан в приведенной выше цитате, участники-христиане видели себя людьми, которые способны принять тот факт, что у Бога есть план, а не отказываться от своей веры и отношений с Богом. Обе характеристики чужой группы подразумевают представление о себе как о себе как о «более сильном» человеке, чем другой; атеисты более рациональны и эмоционально укреплены, а христиане более способны к вере и доверию, даже когда верить своим убеждениям становится трудно.
И христианские, и атеистические респонденты, за одним исключением в каждой группе, заявили, что, по их мнению, наше общество было бы лучше, если бы больше людей видели проблемы так же, как они. Исаак был единственным христианским участником, который сказал, что, по его мнению, человеческая природа такова, что даже если бы больше людей были христианами, условия в нашем обществе были бы такими же. Остальные участники-христиане указали, что, если бы больше людей было христианами, наше общество было бы более общинным, и люди больше заботились бы друг о друге:
Я просто думаю, что было бы лучше комьюнити.Я знаю, что в Америке очень индивидуалистическое общество, поэтому я думаю, что есть вероятность, что мы будем более коллективистскими и более общими. — Келли
Я чувствую, что наше общество будет больше ориентировано на любовь, а не на просто успех, потому что я чувствую, что мы очень похожи на успех, тогда как мне нравится быть более ориентированным на людей, и дело не в деньгах как таковых . Это было бы намного меньше похоже на сосредоточение на деньгах. — Эллисон
Участники-атеисты, за исключением Брента, заявили, что, по их мнению, в мире было бы меньше предвзятой ненависти и конфликтов, если бы больше людей было атеистами, — что религия разжигает конфликт, давая людям возможность отделиться от других:
Наличие разных религий дает людям повод, я думаю, в основном ненавидеть друг друга.Мы не так часто наблюдаем в США между различными религиозными сектами, но во многих странах мира это как бы дает вам оправдание. Но если у вас этого нет, вам как бы нужно смотреть на другие вещи, я не знаю, смотреть на людей или смотреть на людей такими, какие они есть на самом деле, а не просто тем, в чем они родились. — Миа
В этих точках зрения подразумевается процесс конструирования их собственной групповой идентичности посредством определения того, чем они отличаются от внешней группы. Когда участники-христиане заявили, что, по их мнению, мир был бы более заботливым, если бы больше людей были христианами, это укрепило их собственное мнение о себе как о заботливых и ориентированных на общину людях.Когда участники-атеисты заявили, что они верят, что в мире будет меньше разделений, они укрепляют свое собственное представление о своей групповой идентичности как о рациональных людях, которые менее склонны к поспешным, разделяющим суждениям.
Все атеисты говорили, что верят, что христиане могут быть толерантными людьми, но христиане не понимали, может ли человек быть нравственным, если он не верит в Бога. Келли, Кэт, Дэниел и Исаак сказали, что они думают, что человек может быть нравственным, не веря в Бога, в то время как Эллисон, Ханна и Джонатан этого не делали.Эта цитата Эллисон иллюстрирует их взгляды:
Я думаю, что у людей может быть хорошая мораль, но я не думаю, что люди могут быть хорошими без Бога. Как то наши сердца, как будто мы просто от природы плохие, я бы сказал … и так, как будто мы можем делать хорошие поступки и прочее — как я знаю массу людей, которые нравятся и делают добрые дела для других людей и прочее без верят в Бога, но я не думаю, что они попадут на Небеса.
На вопрос, сомневались ли они когда-нибудь в своем атеизме, ни один из участников-атеистов не сказал, что у них когда-либо были моменты, когда они думали, что Бог существует.Четыре участника-христианина заявили, что не сомневаются в существовании Бога, а трое сказали, что временами сомневаются. Когда я спросил их, думают ли они, что у другой группы есть сомнения относительно их веры / неверия, все участники ответили, что, по их мнению, у другой группы должны быть сомнения. Два христианских участника прокомментировали, что, по их мнению, обе группы должны признать, что, когда дело доходит до их идеологических позиций, ни одна из групп не должна быть слишком догматичной:
Гм, я думаю, что это почти одно и то же с обеих сторон.Это действительно то, во что я верю, и атеизм — это действительно то, во что они верят, и, я имею в виду, нет никакого способа доказать свою веру … и это то, что делает его верой в любой ситуации, верой в то, что есть бог или нет. Я думаю, что без доказательств мы всегда склонны придерживаться того, во что уже верим. Я имею в виду, что это предвзятость подтверждения, которая является частью человеческой природы. — Келли
Я думаю, что обе стороны делают это с точки зрения атеистов, которые могут выдвигать вопросы о том, существует ли Бог, а христиане могут задавать вопросы о том, существует ли Бога.- Джонатан
Подводя итог, участники-атеисты охарактеризовали христиан как ограниченных людей и людей, которые верят в Бога из-за того утешения, которое он дает им. Христианские участники охарактеризовали атеистов как людей, которые были индивидуалистами и неспособны верить в ответ на общие страдания мира и поведение некоторых христиан.