значение в православии, борьба и избавление, причины и опасность, виды, молитвы

Нет в мире христианина, который хоть раз в жизни не гневался, ибо это проявление чувств вполне нормально для каждого человека, но, при условии, если оно не переходит некоторые границы. Библия учит нас, что гневаясь, мы не должны впадать в грех. Грех гнева в православии относится к смертным грехам, о них говорится в Притчах, 6 главе. Бог ненавидит сердце, в котором живут злые замыслы, это мерзость для Творца.

Как различить праведную и грешную эмоцию

Гнев — ответная реакция человека на какое-то действие или ситуацию. Если в этот момент нас накрывает раздражительность, желание мстить, возникает новый конфликт, то следует задуматься, а не грешу ли я. В Евангелии и послании апостолов можно найти несколько мест, где Иисус гневался в моменты непослушания людей или нарушения ними заповедей Божьих. Праведный гнев Спасителя отличается от человеческого тем, что во время злости люди начинают ненавидеть обидчика, а Христос воевал с грехом, но по-прежнему любил грешника.

Гнев считается отрицательной эмоцией

Выражая негативные чувства по отношению к тем или иным событиям, мы не имеем права дать дьяволу контролировать нас, предоставив ему угодную область действий. Свое возмущение можно выразить по-разному, даже криком, но при этом, не оскорбляя возмутителя спокойствия, отдавая суд в руки Всевышнего.

Читайте о его грехах:

Важно! Как бы христианам ни хотелось найти оправдания гневным проявлениям чувств, неконтролируемым при этом действиям и выражения, за каждое слово и действие придется дать ответ Богу.

Полностью пребывая под покровом Духа Святого, имея веру в силу Божьего суда, можно научиться преодолевать злость, находясь в покое и мире. Только Бог дает силы смотреть на обидчика Его глазами и воздавать любовью к тем, кто несправедлив к нам, только с Господом можно избавиться от смертельного греха.

Очень сложно взять свой крест и идти за Христом. Без смирения, терпения и прощения невозможно обрести истинное покаяние, гневаясь даже справедливо, по человеческим понятиям, мы ничего не меняем. Видя сучок в глазу брата, не замечаем бревна в своем оке (Матф. 7:3).

Отличить праведный гнев от неправедного легко при помощи простого теста. Неправедные эмоции направлены против определенной личности, и при праведном отношении к человеку христиане проявляют эмоции по отношению к греху.

Виды проявления гнева

Любовь к самоправедности и самоправильности часто приводит к спорам, которые заканчиваются конфликтами и ссорами. При великом желании самоутверждения вместо конструктивного спора возникает поединок, тешащий самолюбие. При отсутствии доказательных аргументов в ход пускаются обиды, оскорбления, люди переходит на крик, теряя облик христиан.

По словам Ефрема Сирина, венцом победы покрывается первый, кто раскается в пылу ссоры, второй также будет под благословением, если сумеет принять раскаяние.

Гнев может проявляться раздражительностью, вспыльчивостью, ненавистью

Обидчивость и злопамятство само по себе уже грех, ибо при этом отсутствует прощение и смирение. Неумение отпускать обиду и таить зло подобно кислоте, разъедающей душу изнутри. Обида, рождающая гневные эмоции, в первую очередь наносит вред нам самим. Порой обидчик, которого мы ненавидим, давно забыл о споре, проблемной ситуации, живет себе в радости, а мы носим этот мешок с обидами и злостью, надрывая сердце.

Злость является острым оружием, у которого оба конца острые, стрессом при поражении страдает в первую очередь обижающийся. Хотите быть здоровыми физически и психологически — прощайте.

Причины гнева

Несправедливое отношение в той или иной ситуации, как правило, вызывают ответную реакцию, которая меняет отношение к обидчику. Работодатель, супруг, дети, соседи могут нанести обиду, несправедливо отреагировав на любые действия или слова. Результат — гневные эмоции и желание доказать, наказать, судить, изменить, а это все функции Бога.

Сплетни, злословие, разного вида осуждения и слишком высокое мнение о себе часто приводят к раздорам, вызывая спор, ссору или ответные сплетни. Не обладая терпением и смирением, христиане часто впадают в гневное состояние, особенно если в какой-то ситуации кто-то стоит на пути к достижению желаемого. Не имея терпения дождаться изменений, люди теряют самообладание, проявляя злость и выражая гневные эмоции.

Последствия насилия часто оставляют в душе непрощение и желание отомстить, гневные эмоции выражаются в пожелании всего негативного обидчику. Желание удовлетворить свои желания и отсутствие возможностей осуществить задуманное часто приводить к негативизму, раздражению и злости, гнев находит выход в обвинении всех и каждого.

Важно! Библия четко говорит, что человек будет под проклятием, если он надеется на другого человека, а не на Бога. (Иеремия 17:5)

В списке семи смертных грехов зависть стоит перед грехом, часто являясь причиной возникновения раздражения. Рядышком притаилось и сребролюбие.

Гневная ответная реакция, рожденная завистью, часто приводит к негативным последствиям. Каин из зависти убил родного брата Авеля. Из-за желания занять тот или иной пост повыше люди способны на подлость, клевету, гневаясь из-за собственной несостоятельности. Господь видит все наши способности и таланты, и в Его воле даровать повышение по службе или выдвижение на более значимую роль в жизни.

Гнев входит в состав семи наиболее пагубных страстей

Неумение сказать «Нет», рожденное неуверенностью в себе самом, рождает страх и давящее чувство проблем, приводит к внутреннему протесту, саморазрушению. Отсутствие самоконтроля и уважения к окружающему миру — постоянные спутники гневного человека, вечно всем недовольного.

Как справиться со смертельным грехом в православии

Проанализировав свои эмоции и поняв причину возникновения гневного поведения и раздражения, которое является корнями негативных поступков, можно переходить в наступление с грехом.

В своей нагорной проповеди Иисус четко определил направление к победе над страстями, пожелав, чтобы христиане молились за тех, кто ранит и гонит их.

Важно! Молитва и только молитва остается единственным и самым верным оружием со смертными грехами, неуправляемыми страстями.

В молитвенном прошении, наполняясь присутствием Духа Святого, обиженный человек начинает видеть во врагах детей Божьих, осознавать причины, побудившие поступать обидчиком таким или иным образом.

Согласитесь, молясь за врагов своих, люди поневоле оставляют гнев, отдавая весь суд в руки Творца.

Молитва от гнева аввы Дорофея

Боже милосердный и человеколюбивый! По неизреченной твоей благости сотворивый нас из ничего, для наслаждения Твоими благами, и кровию Единородного Сына Твоего, спасителя нашего, призвавший нас, отступивших от Твоих заповедей!

Приди и ныне, помоги немощи нашей, и как Ты некогда запретил волнующемуся морю, так и ныне запрети возмущению сердец наших, чтобы Ты не лишился в один час нас обоих, чад Своих, умерщвленных грехом, и дабы не сказал нам: «коя польза в Крови Моей, внегда сходити Ми во истление», и: «аминь глаголю вам, не вем вас», потому что светильники наши погасли от недостатка елея. Аминь.

Находясь в плену гнева, мы сами закрываем Небеса для наших молитв.

Раздражительность и гневные эмоции победить помогает применение принципа взвешивания, который заключается в том, чтобы в момент огромного желания проявить гнев, вступить в ссору, сделать глубокий вдох и проанализировать все плюсы и минусы своего поступка, взвесив все на весах справедливости.

На одну чашу кладем то, что причинило боль, вывело из равновесия, на другую последствия проявления негативных эмоций:

• потеря душевного мира;
• разрыв дружеских отношений;
• опустошенность;
• чувство неловкости за ответные действия.

Избавиться от негативных эмоций, сделав паузу, можно просто уйти, оставив обидчика на суд Господа. Христианская зрелость позволяет относиться к различным ситуациям с чувством юмора. Умение радоваться в любой ситуации, видеть проблемные места обидчика, восприятие все содеянное против вас, как еще одну ступень в укреплении смирения и терпения, помогает «выпустить пар» до эмоционального взрыва.

В Библии гнев разделяется на Божий и человеческий

В послании Павла (Тим. 6:6) говорится о том, что быть довольным и благочестивым следует приложить усилие, приобрести мир и умение радоваться. Умение выйти из гневного состояния дарует возможность в реальности и здравом сознании оценить сложившуюся ситуацию и принять верное решение. Воцерковленные христиане знают, что только Господь может исправить любую ситуацию по справедливости, но для этого надо уметь доверять во всем и всегда Создателю.

Изменить скандальный, вечно недовольный характер, в любую минуту готовый сорваться в гневном выражении эмоции человеку не под силу, это возможно только Всевышнему Создателю.

В послании Ефесянам Павел, дает и подсказку, что находиться в гневном состоянии можно только до захода солнца. Господь дарует свет праведным и недостойным, по Своему великому благословению Он прощает молящихся у престола Творца, но придет ночь и наполненная гневом душа может натворить много бед, разжигая в себе огонь злобы и мщения. Наступит новый день, разгоревшийся костер страстей зла погасить уже будет сложнее, дьявол займет свое место и доведет человека до еще большего греха. Вражда между людьми — цель и задача сатаны, мечтающего погубить Божий покой и мир в христианских душах.

Неумение управлять своими страстями приводит в смерти, если не физической, то душевной и духовной. Неумение налаживать отношения в мире и спокойствии часто становятся причинами разводов, о которых потом жалеют обе стороны, разрывов между родителями и детьми. Гордость и завышенная самооценка не позволяет отказаться от ответной реакции даже во имя сохранения хороших отношений в семье.

Совет! В Своих заповедях Господь оставил одно из важных условий обретения Его благодати — возлюби ближнего своего.

Читайте о Заповедях Божиих:

Человек, обладающий повышенным самомнением, самолюбием, комфортно себя чувствует в ситуациях особого внимания к его особе, хвалы, но как только появляется критика, вспыхивает огонь злости, раздражения. Христианин, знающий о личном горячем темпераменте, учится удерживать эмоции, жертвуя собственным самоотвержением во имя святости. Только сильным натурам, познавшим благодать Отца, под силу первому попросить прощение, и уладить конфликт.

Гордость никогда не уступит своего места, находясь в тесной дружбе с гневными переживаниями, победив раздражение можно остаться горделивым, пренебрегая мнением других.

Христианин должен учиться сдерживать свой гнев

Святые Отцы называли гневное проявление эмоций ложкой дегтя, которая может испортить весь мед. Они утверждали первой причиной, отгоняющей благодать Божию из сердец христиан, является гнев. В тупик заходят те православные верующие, которые самооправдываются тем, что гневаются не так сильно, как сосед или сотрудник по работе. Святые Отцы видят в этом замаскированных бесов. Они не проявляют себя полностью, обладая эмоциями христиан, отравляя их существование малой толикой яда.

По словам Иоанна Лествичника, грех гнева в православии приводит к помутнению разума, в своем послании апостол Иаков подчеркивает, что с помощью гнева правды не добьешься (Иак. 1:20).

Единственное сильное оружие против гнева

Мы часто говорим, что Бог есть любовь, именно любовью создан мир, на любви держится человечество.

Важно! Милостью и любовью можно победить любого врага и беса, разрушающего христианскую душу.

Даже праведный гнев в православии строится на любви, которая способна исцелить любой недуг. Пример всепрощающей любви дал Христос, когда, проходя через Самарию, Он не получил достойного гостеприимства, то на предложение апостолов сжечь селение громами и молнией, Спаситель сказал, что Он исцеляет любовью. (Луки 9:56).

Тот, кого называли «сыном грома», Иоанн закончил жизнь, как апостол любви, побеждая любовью гнев гонителей и палачей. Только жесткая необходимость может толкнуть нас к радикальным мерам, когда использованы все методы исцеляющей любви.

Как бороться с гневом? Протоиерей Андрей Ткачев

список по порядку и борьба с каждым из них

Смертные грехи в православии — тяжелые преступления перед лицом Господа. Искупление достигается только при помощи искреннего покаяния. Человек, совершающий небогоугодные деяния, ограждает собственной душе путь в райские обители.

Постоянно повторяющиеся смертные грехи приводят личность к гибели и низвержению в адские чертоги. Преступные деяния находят первые отголоски в древних текстах богословов.

Характеристика смертных грехов

В духовном, как и материальном, мире существуют законы, нарушение которых влечет небольшие разрушения или колоссальные катастрофы. Большая часть нравственных принципов заключена в главных заповедях христианской религии. Они имеют силу уберегать верующего от беды.

Если человек обращает внимание на предупреждающие знаки в материальном мире, он действует разумно, обеспечивая себе безопасный путь к истинному дому. Преступник же, упиваясь смертными страстями, обрекает себя на продолжительную болезнь с тяжелыми последствиями.

По словам святых отцов Церкви, за каждой особенной страстью стоит определенное исчадие преисподней (бес). Этот нечистый делает душу зависимой к определенному виду греха, делая ее пленником.

Страсти — это извращение чистой природы человеческих качеств. Грех являются искажением всего лучшего, что есть в изначальном состоянии. Он может произрастать один из другого: из обжорства происходит похоть, а из нее жажда денег и гнев.

Победа над ними заключается в связывании каждой страсти по отдельности.

Православие утверждает, что непобежденные грехи никуда не исчезают после смерти. Они продолжают терзать душу после того, как она закономерно покинула тело. В Преисподней, по словам священнослужителей, грехи мучают намного сильнее, не давая отдыха и времени на сон. Там они будут постоянно терзать тонкое тело, и не смогут удовлетвориться.

Однако Раем считается особое место присутствия Святого Знания, и Бог не стремится насильно избавить человека от страстей. Он всегда ждет того, кто сумел побороть влечение к преступлениям против тела и духа.

Важно! Единственным православным грехом, который не прощается Создателем, является хуление Святого Духа. Отступнику никто не окажет поддержки, потому что он от нее самолично отказывается.

Перечень грехов для исповеди

Богословская наука, отвечающая на вопросы о грехах, называется аскетикой. Она дает определение преступных страстей и способы избавления от них, а также рассказывает, как обрести любовь к Богу и ближнему.

Аскетика похожа на социальную психологию, так как первая учит побеждать смертные грехи, а вторая помогает справляться с дурными наклонностями в обществе и побеждать апатию. Цели наук фактически не отличаются. Главная задача всей христианской религии — умение полюбить Бога и ближнего своего, а отречение от страстей — средство достижения истины.

Верующий не добьется ее, если будет подвержен греху. Совершающий преступление видит только свое Я и собственную страсть.

Православная Церковь определяет восемь основным видов страстей, ниже приведен их список:

1. Чревоугодие, или обжорство — неумеренное потребление пищи, унижающее человеческое достоинство. В католической традиции сюда относят и распутство.
2. Блудное любодеяние, которое привносит в душу похотливые ощущения, нечистые помыслы и удовлетворение от них.
3. Сребролюбие, или своекорыстие — страсть наживы, ведущая человека к притуплению ума и веры.
4. Гнев — страсть, которая направляется против кажущейся несправедливости. В христианстве этот грех есть сильное побуждение против своего ближнего.
5. Печаль (тоска) — страсть, отсекающая всякие надежды на обретение Бога, а также неблагодарность за предыдущие и настоящие дары.
6. Уныние — психологическое состояние, при котором человек расслабляется и начинает жалеть самого себя. Тоска является смертным грехом в православии оттого, что это депрессивное состояние сопровождается ленью.
7. Тщеславие — страстное стремление к обретению известности среди людей.
8. Гордость — грех, функция которого в принижении ближнего и дерзостном выставлении себя в центр всего мира.

На заметку! Термин «страсть» в церковнославянском языке переводится «страдание». Греховные деяния мучают людей сильнее, чем тяжелые болезни. Преступный человек вскоре становится рабом дьявольских страстей.

Как бороться с грехами

Словосочетание «семь смертных грехов» в православии не демонстрирует определенное количество преступлений, а только численно указывает на условное подразделение их в семь фундаментальных групп.

Однако церковь иногда говорит и о восьми грехах. Если рассматривать этот вопрос подробнее, список может быть увеличен до десяти-двадцати.

Важно! Ежедневная борьба с грехами — важнейшее дело каждого православного человека, а не только монаха. Солдаты принимают присягу, чтобы защищать отечество, христиане же дают обещание отречься от дьявольских деяний (преступлений).

После совершения первородного греха, то есть ослушания Воли Господа, человечество обрекло себя на продолжительное пребывание в узах труднопреодолимых страстей. Рассмотрим их по порядку.

Исповедь в грехах

Гордыня

Это первый грех и самый страшных грех в православии, который был известен еще до сотворения человечества. Он презирает ближнего, омрачает ум и делает собственное «Я» самым главным. Гордость завышает самооценку и искажает рациональное видение окружения. Для победы над грехом Сатаны необходимо научиться любить Создателя и каждую тварь. Сперва на это потребуется приложение больших сил, но постепенное очищение сердца смягчит ум в отношении всего окружения.

Чревоугодие

Потребность в питье и еде — естественна, любая пища является даром Небес. Принимая ее, мы подкрепляем силы и получаем удовольствие. Грань, отделяющая меру от переизбытка, находится внутри души верующего. Каждому необходимо уметь жить как в бедности, так и в изобилии, не беря сверх положенного.

Важно! Грех не в самой пище, а в несправедливом и жадном к ней отношении.

Чревоугодие подразделяют на два вида. К первому относят стремление наполнить желудок колоссальным количеством еды, второй — желание усладить языковые рецепторы вкуснейшими блюдами, не зная меры. Пресыщенные животы не позволяют их хозяевам размышлять о возвышенном и одухотворенном.

Обжорство снижает качество молитвы и приводит к осквернению тела и духа.

Бес чревоугодия побеждается только молитвою и соблюдением поста, который служит колоссальным воспитательным орудием. Блаженным становится тот, кто сумеет развить в себе навык духовного и телесного воздержания, а также неукоснительное следование церковным заветам.

О  духовной жизни:

Любодеяние

Священное Писание называют сексуальные связи вне брака тяжелым грехом. Господь благословил только супружескую близость, где муж и жена становятся одной плотью. Действие, благословленное в браке, будет преступлением, если выходит за моральные рамки.

Любодеяние позволяет телам соединиться, но в беззаконии и несправедливости. Каждая такая плотская связь оставляет глубокие раны на сердце верующего.

Важно! Только божественный брак создает правильную душевную близость, духовное единение, настоящую любовь и доверительное отношение.

Беспорядочный блуд этого не дает и разрушает моральный фундамент. Прелюбодействующие люди крадут у самих себя, пытаясь обрести радости нечестным путем.

Чтобы избавиться от страсти, необходимо свести источники соблазна к минимуму, не привязываться к раздражающим внимание объектам.

Сребролюбие

Это есть неописуемая любовь к финансам и материальным приобретениям. Общество сегодня создало культ потребления. Такой образ мыслей отводит личность от духовного самосовершенствования.

Богатство не является пороком, но жадное отношение к собственности порождает страсть сребролюбия.

Чтобы избавиться от греховности, человеку необходимо смягчать собственное сердце и помнить, что ближним твоим бывает тяжелее. Господь, Властелин Вселенной, никогда не оставит в беде милосердного и щедрого верующего.

Счастье не зависит от финансового богатства, а достигается через смягчение собственного сердца.

Гнев

Эта страсть является причиною большинства конфликтов, убивая любовь, дружбу и человеческие симпатии. В гневе перед личностью предстает искаженное изображение того, на кого мы сердимся.

Проявление страсти, которая чаще возникает от самолюбия и зависти, травмирует душу и влечет огромные неприятности.

Избавиться от нее можно с помощью чтения Священных Писаний. Работа и юмор также отвлекают от воздействия гневного образа мыслей.

Печаль

У нее множество синонимов: меланхолия, депрессия, тоска, горе. Она способна довести до самоубийства, если эмоции берут верх над здравым рассудком.

Продолжительная печаль начинает обладать душою и вести к разрушению. Этот грех усугубляет понимание настоящего, делая его тяжелее, чем оно есть на самом деле.

Чтобы побороть неприятную депрессию, человек должен обратиться за помощью к Всевышнему и обрести вкус к жизни.

Уныние

Эта страсть связана с телесной расслабленностью и ленью. Она отвлекает от дневной работы и молитвы. В унынии всякое дело кажется неинтересным и возникает желание его бросить. Каждому следует понимать: нельзя добиться успеха в делах, если подвергаться скуке.

Для борьбы подходит воспитание собственной воли, которая переломит всякую леность. Каждое важное дело, особенно в честь окружения, требует обстоятельного принуждения от личности.

Тщеславие

Страсть является стремлением к суетной славе, не дающей каких-либо преимуществ и богатств. Любой почет недолговечен в материальном мире, поэтому стремление к нему отвлекает от действительно верного размышления.

Тщеславие бывает:

• скрытым, обитает в сердцах обычных людей;
• выставленным напоказ, стимулирует на приобретение высочайших должностей.

Чтобы поделить стремление к пустой славе, следует учиться противоположному — смирению. Необходимо спокойно выслушивать критику других и соглашаться с очевидными мыслями.

Избавление через покаяние

Грехи очень мешают вести спокойную жизнь , однако человек не спешит от них избавляться, так как скован силой привычки.

Верующий понимает все неудобство своего положения, но не порождает желания исправить сложившиеся обстоятельства.

• Чтобы начать процесс очищения от греховности необходимо восстать против самой страсти, возненавидеть и изгнать ее силою воли. Человек обязан возбудить борьбу и отдать собственную душу в распоряжение Всемогущего Бога.
• Начавший сопротивление находит спасение в покаянии — единственном пути победы над всякой страстью. Без этого нет возможности одержать верх над греховными стремлениями.
• Священник имеет законную власть избавлять от психологических преступных пристрастий, если человек искренне ему исповедался.
• Христианин, пошедший по пути очищения, обязан уничтожить свое греховное прошлое и никогда к нему не возвращаться.
• Господь знает о наших страстях, дает свободу ими насладиться и испить горькую чашу. Бог ждет от человека искреннего признания в совершенных проступках, тогда душа становится ближе к райской обители.
• Путь избавления нередко сопровождается стыдом и трудностью. Верующий обязан вырывать греховные наклонности, словно сорняки.
• Духовно больные люди не видят своих смертельных страстей, поэтому остаются в неведении. Рассмотреть собственные нравственные слабости можно, только приблизившись к источнику истинного света, то есть Богу.
• Исповедь — критическое обличение собственной личности, без самооправдания и жалости. В материальном мире православному нужно уметь каяться в проступках.
• Человек не способен победить грех в одиночку, он обязан уповать на Бога. В противном случае произойдет замещение одной страсти на другую, и процесс застопорится.

О покаянии:

Важно! Одного покаяния недостаточно в том случае, если личность продолжает творить зло и все еще испытывает наклонности к грехопадению. Человек, не отдавшийся Богу полностью или лицемерящий, только снимает боль от собственных страстей, но очищения не достигает.

Борьба с греховными помыслами тяжела и продолжительна, но нашедший умиротворение в служении Господу перестает быть рабом страстей. Духовная работа принуждает верующего превозмогать и очищаться от суетного, которое только разрушает и не дает ничего взамен.

Посмотрите видео о восьми смертных грехах

«Гневайтеся и не согрешайте» — как это?

На протяжении последних десяти лет схиархимандрит Авраам (Рейдман), духовник женского Ново-Тихвинского монастыря в Екатеринбурге, проводит беседы с мирянами и монашествующими. В этой беседе о. Авраам рассуждает о том, что такое гнев, как с ним бороться и в каких случаях гнев бывает полезен и даже необходим.

Начать эту беседу я хочу с двух примеров из жизни. Один мой духовный сын, человек крайне вспыльчивый, часто обижал других людей. Притом совершенно этого не замечал. Бывало, мне расскажут о том, что он при разговоре с кем-то в очередной раз чуть не подрался, я у него на исповеди спрашиваю: «Ну, как же ты не сдержался? Зачем было так грубо поступать с тем-то?» А он мне в ответ, совершенно искренне: «Что вы! Почему грубо?! Мы очень вежливо друг с другом поговорили».

Пример второй. Я знал одного известного проповедника, который в советское время многим людям помог прийти к вере или утвердиться в ней, распространял религиозную литературу. Как-то он решил обратить в православие женщину, которая увлекалась дзэн-буддизмом. Но кончилось это неожиданно и трагически: не он ее обратил в свою веру, а она его — в свою…

Из нашего дальнейшего разговора вам станет ясно, к чему я привел эти иллюстрации и как они взаимосвязаны.

Поговорим сегодня о гневе. Что это такое? С одной стороны — естественное, природное свойство человека. С другой — одна из самых главных и распространенных страстей. Как правильно относиться к тому, что в нас есть гнев? Порой люди впадают в две крайности. Одна крайность — не видеть в гневе, а именно в его бытовых проявлениях: раздражительности, осуждении, злословии, ничего страшного. Вторая крайность — признавать всякое проявление гнева грехом и избегать его во всяком случае. Обе эти крайности для человека опасны. Когда же гневаться нельзя и когда можно?

Сначала скажем о том, какой гнев недопустим, за какой гнев мы будем отвечать перед Господом на Страшном суде. Это гнев как страсть, который выражается в раздражении на людей и обстоятельства. В особенности порицается Евангелием злоба на ближнего. Кажется, что любому христианину это должно быть известно. Но часто мы, ослепленные пагубной страстью гнева, совершенно ее в себе не замечаем. А если и замечаем, то почти всегда оправдываем. Даже на исповеди, когда слышим от священника наставление: напрасно, мол, ты накричал на такого-то человека, возмущаемся: «Да вы не знаете! Это такой человек — если на него не накричать как следует, он ничего не сделает». Или: «Вы сами посудите, какая была ситуация. Можно ли было не рассердиться?!» А иной и вовсе не замечает в себе действия гнева, ему кажется, что он себя ведет очень сдержанно и естественно. Вот только окружающие — странные люди! — почему-то постоянно обижаются.

Конечно, все мы знаем заповедь Спасителя о том, чтобы не гневаться на брата своего всуе, но на деле не придаем ей никакого значения. Нам кажется, что наше повседневное, бытовое раздражение ничего не значит, и к нам не относится угроза: Кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. Мы смело говорим ближним и гораздо более обидные, едкие слова. Даже если мы любим человека, все равно, поддавшись страсти, обязательно хотим его уязвить. И не успокаиваемся до тех пор, пока не удовлетворим свою страсть, то есть не приведем человека в соответствующее состояние. Если же он все-таки умудряется сохранять спокойствие, то это приводит нас в необыкновенную ярость. Мы начинаем говорить: «Ах, так тебе все равно, тебя это не волнует, тебя это не касается?!» и никак не можем угомониться.

Нам всегда надо помнить, что страсть гнева имеет огромную разрушительную силу. Она не только разъедает душу самого гневающегося, но и ранит (в лучшем случае ранит!) многих людей вокруг него. Причем я сейчас даже не имею в виду какие-то крайние проявления гнева, а говорю о привычном нам бытовом раздражении, которое проявляется в наших жестах, взгляде и, конечно же, в словах. Очень часто мы совершенно не следим за тем, что и как мы говорим нашим ближним, не думаем о том, что из этого выйдет.

А ведь грубым словом можно уязвить человека на всю жизнь. Мы сказали человеку мимолетом что-то грубое, например: «Ну ты и дурак!» и забыли об этом, простили его, как говорится, за его дурость. Но тем самым мы нарушили Евангелие. Мы живем дальше своей жизнью, а человек обиделся, у него в душе рана.

Нужно понимать, что слово — это совсем не пустяк. Может быть, нас так извратила марксистская, материалистическая идеология, что нам кажется: если что-то можно взять в руки, пощупать, то это действительно существует и имеет какое-то значение, а если что-то просто сказать, то это ничего не значит. Мы убиваем людей словом иногда в самом буквальном смысле. Известны такие примеры: начальник вызвал к себе подчиненного и так его отругал, что у последнего случился инсульт или инфаркт. А бывает, что обиженный человек, будучи в расстроенных чувствах, делает какую-нибудь непоправимую глупость или, скажем, попадает в аварию.

Разрушительная сила гнева явно видна во всей печальной человеческой истории. Многие великие полководцы и завоеватели упивались этой страстью и видели в ней смысл своей жизни. Конечно, и слава для этих военачальников имела значение, но, безусловно, без любви к столь противоестественному состоянию, как наслаждение от убийства, невозможно было бы совершить многие и многие, с человеческой точки зрения, великие дела — такие, какие совершали, например, Чингисхан или Александр Македонский. И совсем не важно, осуждаем мы их или одобряем, считаем их страшными людьми или преклоняемся перед ними.

Чингисхан, например, уже в старости спрашивал своих приближенных: «В чем состоит счастье?» Они говорили о разных вещах, а он утверждал: «Счастье в том, чтобы убивать своих врагов и насиловать их дочерей и жен». Представляете, человек прожил всю жизнь и дошел до такой мысли! Страсть гнева была движущей силой его великих завоеваний — в убийстве было его счастье…

Кажется, что такое состояние слишком страшно, чтобы до него мог дойти обычный человек. Но все начинается с малого.

Приведу такой пример. Человек, который привык гневаться по мелочам, не замечает, как его страсть распространяется не только на того человека, который чем-то помешал ему в данный момент, но и, например, на целый народ. Бывает, люди ненавидят какую-то национальность. Например, кто-то столкнулся с каким-то человеком, например евреем, и тот, как ему показалось, его обхитрил. Он на этого человека обиделся. Но мало того, что он обиделся на конкретного человека — он обиделся и на всех представителей его национальности: они, мол, все такие. И мало того, что, по его мнению, все евреи такие — они вообще всегда такими были. Таким образом, гнев человека распространился на всю национальность: на все поколения, которые когда-либо жили, живут и будут жить.

Многим это кажется нормальным. Может быть, и среди нас есть такие люди, которые согласились бы с этим человеком. А на самом-то деле тут фактически действует страсть гнева.

Итак, мы должны всеми силами беречься от гнева как от греха. В то же время нельзя сказать, что христианам вовсе непозволительно гневаться. Это было бы и невозможно: гнев, как мы уже сказали, есть естественное свойство человека, и оно должно получать в человеке какое-то развитие. Святые отцы говорят, что гнев против страсти и против ереси даже необходим. Если мы не будем гневаться, например, на заблуждения, то будем их принимать. Я встречал таких чересчур спокойных людей, которые оправдывали все сектантские учения, не в том смысле, что соглашались с ними, но находили во всем какой-то смысл. Это может привести к тому, что человек потеряет самую великую драгоценность, которая у него есть, — истинную веру.

Поэтому враждебное, гневное чувство по отношению ко всякому уклонению от истины необходимо. Это не значит, что если я встретил какого-нибудь сектанта, навязывающего мне свои убеждения, пришел в негодование и стал выталкивать его из храма, то я поступил праведно. Речь, скажу еще раз, идет о гневе не против человека, а против заблуждения. Древние святые отцы были преисполнены этой ревности. Они могли пожалеть еретика, могли накормить его, напоить его, оказать ему какую-то человеческую помощь, но никогда не оправдывали его уклонения от истины.

Чувство гнева имел и Господь наш Иисус Христос. И, зная о том, что Он совершенный, безгрешный Человек, мы видим, что гнев, который Он испытывал, является необходимым, естественным свойством нравственно совершенного человека. Я приведу два примера из Евангелия, описывающих то, как Господь гневался на человеческие заблуждения.

«И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку. И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его. Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали». То есть люди, присутствовавшие там, проявили упорство. Не зная, что ответить, они своим молчанием показали, так сказать, немое сопротивление. И обратите внимание на дальнейшие слова. «И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая». Этот гнев Спасителя был не против людей, а против того нравственного ожесточения, сердечного окаменения, в котором они находились.

Другой случай. «Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли».

Вот пример совершенно откровенного гнева, который Спаситель проявил по отношению к людям, злоупотребляющим долготерпением Божиим. Можно ли, с точки зрения житейского здравого смысла, предположить, что это делалось хладнокровно? Здесь говорится: выгнал из храма всех. Как Он их выгонял? Говорил: «Выйдите, пожалуйста»? Он их выталкивал, Он сделал бич и бил им животных, волы мычали, овцы блеяли. Представьте: человеческие крики, недовольства, рев животных… Мало того, Господь рассыпал деньги у меновщиков и опрокинул их столы. Можно ли опрокинуть столы в совершенно спокойном состоянии? Конечно же, это было крайнее проявление гнева, негодование.

Джотто. Изгнание торговцев из Храма

Уж извините меня за такие слова, но это был необыкновенный скандал. И тем не менее, здесь гнев Спасителя был также направлен против нравственного состояния иудеев, а не против них самих.

Конечно, в жизни нам бывает трудно проявить праведный гнев и совершенно не поддаться в это время гневу неправедному, гневу как страсти. Но в иных случаях лучше проявить праведный гнев с некоторой примесью греха, чем показать полное безразличие, например, к тому, что нам навязывают какие-либо заблуждения. В других случаях, наоборот, лучше не проявить праведного гнева, чтобы не поддаться гневу греховному. Здесь необходимо большое рассуждение, и не всегда все будет предельно однозначно и ясно.

Для христианина также очень важен гнев против своих страстей. Когда человек относится к своим страстям снисходительно, тогда, он легко следует тому или иному греховному желанию. А надо всегда иметь чувство ненависти, о котором говорит Спаситель: не может никто быть Моим учеником, если не возненавидит душу свою. Ненависть – это постоянный, никогда не проходящий гнев в сильнейшей степени, и если мы не будем иметь этого гнева, то никогда не научимся исполнять заповеди.

Что значит гневаться на страсти? Конечно, это не значит, что человек, видя в себе какую-то страсть, должен выкатить глаза от злости, раскраснеться и начать брызгать слюной. Гневаться, например, на блудную страсть — значит ненавидеть в себе эту скверну, ненавидеть эту страсть за то, что она разлучает нас с Богом, и изо всех сил молиться против нее.

Когда человек ненавидит в себе какую-то страсть, он гневается на любой, даже малый помысел этой страсти, возникающий в его уме. Между прочим, преподобный Исихий Иерусалимский в своих поучениях дает именно такой совет — гневаться на греховные помыслы: «Когда подойдет к тебе вражий помысел, брось на него с гневом слова клятвы из сердца».

Конечно, если исполнять это буквально, получится нелепость. Пришел к тебе блудный помысел, а ты говоришь: «Чтоб ты пропал, чтоб ты провалился!» — от этого ничего не изменится. Речь идет именно о крайнем неприятии, резком и сильном сопротивлении этому помыслу. Если у тебя не будет этого внутреннего сопротивления, то, как бы ты истово не молился, ты все равно будешь поддаваться помыслу. Притом здесь нельзя медлить и колебаться. Нельзя думать: «Ну, я же ничего такого не делаю… Грешить нельзя, так хоть помечтаю». Иначе мы сами будем мучиться, сами будем доставлять себе страдания из-за того, что ведем себя половинчато, непоследовательно.

***

Вопрос. Я от природы очень гневливый человек, вспыхиваю по малейшему поводу. Что мне делать? Стараюсь себя сдерживать, но из этого мало что получается. Начинаю думать, что никогда не исправлю свой характер…

Ответ. Семь бед – один ответ. Мы должны непрестанно молиться, призывать Господа Иисуса Христа на помощь. Если мы начнем противостоять страсти только своими силами, только одним напряжением воли, конечно, мы не выдержим. Когда благодать Божия с нами, мы можем себя победить. Когда ее с нами нет, значит, мы обязательно упадем.

В то же время мы, конечно, должны бороться со страстью и собственным напряжением воли. Что это значит? Это значит, что я, допустим, терплю, чтобы не сказать что-нибудь в ответ. Или чтобы даже видом не показать человеку, что мне не нравится его поведение. И когда мы до конца, изо всех своих сил напряжемся в том, чтобы противостоять греху и при этом будем также изо всех сил молиться — тогда Бог будет нам содействовать.

Конечно, ни в коем случае не нужно ожидать того, что мы, один раз победив гнев, уже никогда больше не будем гневаться. На нас все время будет нападать враг и возбуждать страсть, гнездящуюся в нашей душе. Да и сами мы люди непостоянные: сегодня искренне хотим быть праведными, а завтра забываем об этом. Даже не завтра, а через несколько минут. И грешим в том отношении, в котором мы твердо решились больше не грешить. Поэтому мы должны быть готовы к долговременной борьбе. И эта каждодневная борьба постепенно искореняет в нас гнев и насаждает кротость. Кроме того, надо учитывать, что страсть действует в людях в разной степени. Один борется над тем, чтобы в душе его даже и тени гнева не возникло, а другой удерживает себя от того, чтобы не ударить человека в пылу спора, и для него это уже великая победа. Но в каком бы нравственном состоянии мы ни находились, не нужно отчаиваться. Нужно, как говорится, взяться за ум и вступить в борьбу.

Вопрос. Я каждый раз на исповеди каюсь в раздражении на мужа, а после исповеди вновь повторяю ошибку. Но муж тоже не всегда бывает прав: смотрит фильмы, не подобающие православному христианину, ленится в домашних делах, разделяет убеждения сектантов. Так дело дойдет и до развода. Как быть?

Ответ. Если у вас с мужем общий духовник (конечно, семейным людям желательно иметь одного духовника), можно сказать ему. Если духовник у мужа другой — все равно можно ему сказать. Хороший, серьезный духовник непременно попытается что-то предпринять. Если муж маловерующий и редко ходит в храм, то остается одно — молиться за него. И в любом случае надо вести себя сдержанно. От ваших обличений никакого толку не будет. Если человек несколько раз отверг обличение, то ясно, что он и потом его не примет. Поэтому терпите, смиряйтесь и молитесь. Может быть, ради ваших молитв Господь воздействует на его душу, и он опомнится. А если везти себя навязчиво, то от такого неразумного благочестия действительно и брак может расстроиться.

Вопрос. Мне по послушанию иногда приходится делать замечания сестрам. Иногда я это делаю их повышенным тоном. Мне казалось, что я совсем не раздражаюсь на сестру, а просто досадую, что не выполнено задание. Духовник мне сказал, что это все же проявление гнева, раздражения. А мне удивительно: неужели я не вижу свою страсть?

Ответ. Какая разница, в чем причина нашего раздражения? Вот представь: сел, допустим, на тебя комар и пьет твою кровь. Ты его с раздражением прихлопнул. Это ведь не значит, что раз комар виноват, то и твое раздражение оправдано. А иначе у тебя выходит, что гневаться нельзя только на того, кто ни в чем не виновен. А вот если он действительно совершил проступок, то на него и накричать можно. Но как тогда быть с заповедью: Всякий гневающийся на брата своего всуе повинен есть суду? Во всех остальных случаях наше раздражение никак не оправдано.

Вот тут еще в записке сказано про повышенный тон. А когда меняется тон? Тогда, когда человек выражает какие-то свои чувства. Человек одним тоном читает: «Я помню чудное мгновенье…» и совсем другим произносит: «Уходи отсюда». И почему же он поменял тон? Чисто из музыкальных соображений, что ли? Нет. Значит, есть какой-то мотив, появилось какое-то чувство в душе. Что за чувство заставляет повысить тон, когда сестра что-то не так сделала? Уж наверное, не поэтическое вдохновение и не желание показать свои вокальные способности.

Вопрос. Вы сказали, что на людей гневаться нельзя, а на ереси и заблуждения можно. Я не очень понял, как это применить в конкретном случае, допустим, в споре с каким-нибудь сектантом. И в каждом ли случае надо вступать с заблуждающимся человеком в полемику?

Ответ. Рассмотрим два примера из жизни. Вот беседую я с сектантом один на один. Он навязывает мне какие-то свои убеждения, и я совершенно точно знаю, что они неправильны. Я внутренне возмущен той хулой, которую этот человек возводит на Православную Церковь.

Но что мне делать, если я вижу, что переубедить его невозможно? Если я начну на него кричать, возмущаться, что это даст? Я потом буду еще несколько дней кипятиться от злости, а человеку все равно никакой пользы не принесу. Поэтому тут лучше свое возмущение придержать и смириться. Конечно, необходимо высказаться совершенно определенно: мол, я православный христианин, и с тем, что ты говоришь, не согласен, — сказать что-то в нескольких словах, самых простых. Но в препирательство, тем паче гневное, не вступать.

Другой случай. Говорит со мной сектант. Я также убежден в своей правоте, и меня ничем не поколеблешь, но рядом находится еще один человек, который прислушивается к нашему спору и думает: «Кто же из них прав? Православный или сектант?» Если я в этом случае буду думать о своем спокойствии, — а человек всегда ищет мира душевного, ведь раздражение никакого утешения не приносит, — то подвергну опасности колеблющегося свидетеля нашего спора. Поэтому ради него я обязан напрячь все силы души и ума, вступить в спор с этим сектантом и постараться его убедить.

Если я не имею знаний, не имею доводов, то должен просить помощи у Бога. В конце концов, должен определенно, категорично высказаться: вот то-то и то-то неправильно, а вот то-то – правильно. Даже это простое высказывание, если оно соединено с чувством веры и благоговения, может оказаться сильнее самых мудреных, хитрых доказательств этого сектанта.

Читайте также:

Смертные грехи в православии. Список основных

Содержание статьи

Смертные грехи в православии — что это такое?

В светской среде существует понятие «семь смертных грехов», часто мы слышим фразу «самоубийство — смертный грех». В действительности понятие «смертный грех» нельзя назвать совсем правильным, хотя отчасти оно справедливо. Жизнь для человека — во Христе, вне греха. Бог создавал Адама и Еву для рая. Но мы в результате грехопадения мы оказались в мире, где грех есть. Смерть — это следствие грехопадения. Грех проник в нас в результате свободного выбора человечества и сделал человека смертным, потому что грех убивает. Именно самоубийство считается таким тяжким грехом, потому что человек сам выбирает смерть, лишая себя шанса на спасение. Но, как мы знаем, даже самоубийство трудно вменить во грех человеку, который страдал от тяжелого психического расстройства. Судьбу нашей души, ее посмертную участь всегда определяет только Господь, и только Он ведает, мог ли в эти страшные моменты человек контролировать себя.

Тем не менее, выражение «7 смертных грехов» появилось не случайно. Этот термин и перечень грехов предложил святитель Григорий Великий в 590 году. На тот момент в Церкви существовал другой список — перечень греховных страстей, который состоял из восьми пунктов:

1. Чревоугодие
2. Прелюбодеяние
3. Сребролюбие
4. Гнев
5. Печаль
6. Уныние
7. Тщеславие
8. Гордыня

Сами по себе искушения могли и не являться грехом. Грех — поддаться искушению. Так желание вкусно пообедать или съесть мясо в пост само по себе не грех, тем более, смертный. И все же такая страсть может склонить человека ко греху, именно для этого ее посылает враг рода человеческого. Печаль же понималась, как роптание на Бога, недоверие Его воле и Его бесконечной любви. А гордыня заключалась в надменном отношении к ближним, в ощущении своего превосходства.

Это неизбежно приводило к смерти человеческой души, которая была создана, чтобы «жизнь свою отдать за други своя». Можно ли назвать этот грех смертным? Да, ведь он и приводил к смерти в конечном итоге. Это была смерть не в физическом, а в духовном понимании.

Св. Феофан Затворник пишет о смертных грехах: «Смертный грех есть тот, который отнимает у человека нравственно-христианскую жизнь его. Если нам известно, в чем нравственная жизнь, то определение смертного греха не трудно. Жизнь христианская есть ревность и сила пребывать в общении с Богом исполнением Его святого закона. Потому всякий грех, который погашает ревность, отнимает силу и расслабляет, отдаляет от Бога и лишает Его благодати, так что человек после него не может воззреть на Бога, а чувствует себя отделенным от Него; всякий такой грех есть грех смертный. …Такой грех лишает человека благодати, полученной в крещении, отнимает Царство Небесное и отдает суду. И это все утверждается в час греха, хотя не совершается видимо. Такого рода грехи изменяют все направление деятельности человека и самое его состояние и сердце, образуют как бы новый источник в нравственной жизни; почему иные определяют, что смертный грех есть тот, который изменяет центр деятельности человеческой».

Смертные грехи в православии: список

Итак, в 590 году в православии появился определенный список смертных грехов, который можно назвать очень условным. Почему? Потому что грех Прелюбодеяния может делиться на множество грехов. Например, блудные мысли, которые человек не пытается прогнать, хотя Христос сказал, что тот, кто посмотрел на женщину с вожделением, уже согрешил с ней в сердце своем. Это не означало, что человек, допустивший грешную мысль автоматически лишался возможности попасть в Царствие Небесное. Речь шла о невозможности обмануть Господа и сохранить лишь внешнее благочестие, в душе желая зла ближним или, допуская злые помыслы о них.

Читайте также — Грех и благодать

Список смертных грехов насчитывает семь пунктов:

1. Гордость
2. Зависть
3. Чревоугодие
4. Блуд
5. Гнев
6. Алчность
7. Уныние

Если первые шесть пунктов не вызывают вопросов, то седьмым часто пытаются упрекнуть людей, страдающих от клинической депрессии. Но речь идет не о болезни и не об обычной грусти, а о душевной лени, о случаях, когда человек перестает верить в помощь Бога, упрекает Его в своих земных невзгодах вместо того, чтобы положиться на Его обетование о спасении всех людей, которые были «куплены дорогой ценой».

Перечень грехов для исповеди

Как же рассказать о грехах на исповеди? Для начала, важно помнить, что исповедь — это не механическое перечисление грехов, и мы исповедуемся перед Богом, а не докладываем священнику о том, что натворили, как строгому учителю. Священник сокрушается с нами о наших прегрешениях, а не ждет возможности отчитать за проступки. Но иногда без списка грехов бывает трудно подготовиться к исповеди и, чтобы вспомнить о том, что приносило вред нашей душе, каким искушениям мы поддались, проще воспользоваться списком. Этот список — помощник, но составлять из него всю свою исповедь не стоит. Бог и так знает обо всех наших прегрешениях и, если вы забыли сказать о поступке, в котором искренне раскаиваетесь, это не значит, что раскаяние в этом конкретном грехе не будет «учтено». Бог — не мстительный Дух с калькулятором наших провинностей, а Небесный Отец, который отдал Сына Своего на смерть, чтобы искупить наши грехи. Намеренно утаивать грехи не стоит, исповедь призвана помочь человеку, а не навредить.

Читайте также — Зависть — русский грех

Чем мы согрешаем перед Господом?

ГОРДОСТЬЮ. НЕБЛАГОДАРНОСТЬЮ. СКЛОННОСТЬЮ НА ХУДОЕ ДЕЛО. НЕПОКОРСТВОМ. САМООПРАВДАНИЕМ. ОСЛЕПЛЕНИЕМ УМА. САМОДОВОЛЬСТВОМ. САМОЛЮБИЕМ. САМОНАДЕЯННОСТЬЮ. НЕВНИМАНИЕМ К СУДУ БОЖИЮ. СВОЕНРАВИЕМ. САМОХВАЛЬСТВОМ. САМОУГОДИЕМ. САМОЧИНИЕМ. НАГЛОСТЬЮ. ОСКОРБЛЕНИЕМ. ВЛАСТОЛЮБИЕМ. СЛАВОЛЮБИЕМ. ВОЗНОШЕНИЕМ. ВЫСОКОМЕРИЕМ. ВЫСОКОСЕРДИЕМ. ВЫСОКОУМИЕМ. НЕПОСЛУШАНИЕМ. ЖЕЛАНИЕМ УЧИТЬ. ОТСТУПЛЕНИЕМ ОТ БОГА. БОГОХУЛ

​Является ли гнев грехом? — Христианская газета

Человеческий гнев причиняет много проблем. Он искажает общение, разрушает семьи и делает друзей врагами. Что же такое гнев, является ли он грехом, и можно ли с ним справиться?

Гнев – это…

Гнев – одна из многих эмоций, которую мы можем ощущать, реагируя на окружающие обстоятельства.

Спектр гнева широк – от легкого раздражения до ярости, агрессии и желания физически атаковать. Даже если дело не доходит до насилия, любые проявления гнева убивают душу изнутри и разрушают отношения. Сколько браков распалось из-за постоянных ссор и споров между супругами, сколько родственников и бывших друзей годами не общаются, разгневавшись когда-то из-за пустяков!

Причины гнева

Несправедливость. Когда с нами плохо обходятся и мы не можем ничего с этим поделать, мы злимся, потому что считаем это несправедливым. Как бы ни хотелось изменить ситуацию или человека, который доставляет нам неприятности, мы не можем ничего сделать. Люди не в состоянии менять людей, человека способен изменить только Бог.

Нетерпение часто выливается в гнев, когда мы не можем тут же получить желаемое.

Насилие в любых проявлениях – физическое, словесное или эмоциональное – почти всегда заставляет людей гневаться. Все формы насилия несправедливы, а несправедливость в конечном итоге приводит к ощущению беспомощности и гневу.

Неудовлетворенные потребности также могут вызывать гнев. Мы рассчитываем, что наши потребности восполнят друзья или родные, однако, в полной мере удовлетворить нас способен только Бог.

Зависть тоже вызывает гнев. Зависть – это первая негативная эмоция, упомянутая в Библии. Каин убил своего брата Авеля из-за зависти: зависть зажгла в нем гнев (Бытие 4).

Еще одной причиной гнева может быть неуверенность в себе и страх перед людьми.

Праведный или греховный?

Гнев не всегда является грехом. Существует тип гнева, одобряемый Библией, который часто называется «праведным негодованием». Например, в Евангелии от Иоанна 2:13 описывается гнев Иисуса на некоторых иудеев, которые осквернили Божий храм в Иерусалиме.

Еще один пример – гнев Давида на Голиафа, когда Голиаф богохульствовал и унижал Израиль. Ни в одном из этих примеров гнев не вызван самозащитой, но стремлением защитить других людей или принципы.

Праведный гнев всегда направлен против греха, порабощающего человека. Такой гнев заставляет действовать в вере, любви и истинной справедливости. Праведный гнев скорбит о самом человеке: «Иисус, воззрев на них (фарисеев – прим. ред.) с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит…» (Мар. 3:5). Божье негодование на самом деле выражает любовь и глубокое недовольство тем, как зло разрушает людей.

Гнев превращается в грех, когда преследует эгоистичные мотивы. Греховный гнев можно определить по его оскверняющему воздействию на нас. Он наполняет горечью, разочарованием и озлобленностью. Неправедный гнев не ведет к действиям в вере, любви и истинной справедливости, но, скорее, к действиям эгоистичным, таким как угрюмый уход в себя, раздражительность, грубость, упрямство и агрессия. Греховный гнев характеризуется самосожалением, а не Божьей скорбью о зле. Он пожирает нашу веру, разрушает желание молиться.

Тест на природу гнева можно провести, используя 13 главу Послания к Коринфянам, где апостол Павел дает характеристики любви. Если в этом тексте заменить слово «любовь» на слово «гнев», а характеристики любви изменить на противоположные, то получим очень точный «портрет» гнева: «Гнев не терпит, не милосердствует, завидует, превозносится, гордится, бесчинствует, ищет своего, раздражается, мыслит зло, радуется неправде, ничего не покрывает, не надеется, ничего не переносит».

Подводя итог, можно сказать, что неправедный гнев никогда не приведет к справедливости и не изменит человека к лучшему: «Гнев человека не творит правды Божьей» (Иак.1:20).

Как справляться
с гневом

С неправедным гневом трудно бороться. Наша плоть потворствует гневу, апеллируя к чувству справедливости. Чаще всего мы считаем, что гнев является нормальной и оправданной реакцией на то, как с нами обращаются. О том же, что гнев – это грех, не думаем. Однако до тех пор, пока мы будем приводить аргументы в защиту собственной раздражительности, мы не увидим необходимости в изменении своего характера.

Поэтому первое, что нужно сделать, это признать свой гнев грехом.

Библейское предписание относительно гнева выражено четко и твердо. Ссоры, злоба, ненависть, гнев, вспышки ярости, распри и разногласия — дела плоти, суть которых греховна (Гал. 5:19-21). Все эти проявления являются грехом, а Библия призывает брать ответственность за свои грехи и избавляться от них.

Молитва покаяния перед Богом освободит нас от чувства вины и даст силы сражаться с греховными наклонностями.

Признание должно быть не только перед Богом, но и перед теми, кто пострадал от нашего гнева. Гордость ненавидит исповедовать грех перед другими. Если мы чувствуем нежелание делать это, то, скорее всего, гордость является корнем нашего гнева. Говоря открыто с кем-нибудь о наших греховных чувствах и поступках, мы ведем непримиримую войну против гнева. Также мы можем попросить кого-то из христиан в церкви молиться о нашей проблеме.

Справиться с гневом поможет знание истины о том, что есть Божий высший суд и Божья справедливость. Это особенно важно помнить, когда люди сделали что-то оскорбительное против нас: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию, ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12:19). Не стоит брать на себя роль Бога.

Справиться с гневом можно, молясь за человека, причинившего нам боль: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас» (Мат.5:44).

Справиться с гневом можно, конструктивно общаясь с оппонентом, чтобы решить проблему. Существуют базовые правила общения, описанные в Послании к Еф. 4:15, 25–32:

.Будьте честны и говорите истину.

.Не затягивайте. Не стоит позволять тому, что беспокоит нас, разрастаться. Не ждите того момента, когда контроль над собой будет утрачен.

.Нападайте на проблему, а не на человека.

.Действуйте – не реагируйте. Из-за нашей падшей природы первое побуждение может часто оказаться грешным. Время, потраченное на то, чтобы «сосчитать до десяти», должно быть использовано на обдумывание богобоязненного пути решения сложившейся ситуации.

Мы несем ответственность за себя, за состояние своего сердца. Мы не можем контролировать характер и поступки других, но способны внести изменения в нас самих.

Привычку раздражаться и кричать трудно преодолеть моментально. Но через молитву, изучение Библии и веру в помощь Божью, греховный гнев может быть преодолен.

Когда-то мы позволили гневу стать нашей привычкой, теперь же следует вырабатывать обратную правильную реакцию, пока уже она не сделается нашей привычкой. Писание помогает в этом и дает ценный совет: «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:22-23).

Татьяна Арчибасова

Гнев: смертный грех или нет?

Гнев как естественное свойство человеческой души дано человеку Богом изначально. Он вложен в душу для того, чтобы с гневом отвергать всё греховное, неподобающее, вредное для неё. То есть гнев как полезное свойство души должен использоваться в качестве мощного щита от греха.

Но это свойство было извращено людьми и вместо борьбы с грехом стало использоваться против ближних. Вместо того, чтобы смиренно прощать, люди гневаются на других людей, порой совсем без повода, или по ничтожным причинам. Обижают друг друга, ругаются, оскорбляют, кричат – это все неправедный гнев. А уж если такой неправедный гнев переходит в драки, побои и убийства – это уже результат полной победы гнева над личностью.

Многие люди не контролируют себя в гневе, а значит, находятся в это время под полной властью врага человеческого, который использует неправедный гнев как лучшую свою пищу, как свой очаг и кров.

Смертный грех

Фото: Flickr.com

Но ответить на вопрос – является ли гнев смертным грехом – не так-то просто. Для этого стоит понять, что такое смертный грех.

Существует выражение «7 смертных грехов». Но, как зачастую бывает, расхожие фразы, которые, казалось бы, имеют отношение к православию, зачастую являются видоизмененными советской литературой и длительным периодом отсутствия церкви в информационном пространстве. Поэтому, используя те или иные выражения в своей речи, нужно сначала изучить их суть. Именно это относится к выражению «7 смертных грехов».

Это не 7 поступков, которые человек не будет совершать и станет сразу безгрешен. Нет, здесь речь идет о семи группах греховных страстей, которые включают в себя множество поступков, не приносящих пользы человеческой бессмертной душе.

Григорий Великий в 590 году ввел квалификацию греховных страстей. Страсть – это навык души, который она получила от постоянного повторения одних и тех же грехов. В результате этого повторения грех стал неотъемлемым качеством души. Он настолько сросся с ней, что человек, даже осознав в какой-то момент, что совершает грех, не может избавиться от него. Эта страсть приносит ему уже не удовольствие, а страдание, мучает его. И это именно так, ведь с церковнославянского «страсть» переводится как страдание.

И вот одной из этих семи страстей, семи смертных грехов и является гнев.

Феофан Затворник о смертном грехе

Фото: Spassobor.ru

В своих трудах Святой Феофан Затворник пишет, что к смертным грехам относятся те страсти, которые нарушают нравственно-христианскую жизнь человека.

Он говорит о том, что люди знают, какая главная цель христианской жизни – это пребывать с Богом в душе и исполнять Его священные заповеди. А значит, каждый грех, который отнимает душевные силы, отвлекает от Бога, отнимает силу и желание трудиться, есть отдаление от благодати. И после совершения человеком такого греха, он чувствует себя дальше от Бога, не может чувствовать свою связь с ним. Всякий такой грех и есть смертный грех. Ведь он ведет не к вечной жизни души, а к ее смерти.

Каждый православный, который живет не в монастыре, а в обычном обществе, может легко вспомнить такое свое состояние – вроде и не хотел грешить, а закрутило, понесло и вот – даже молитва не идет, кажется, что есть более важные дела, нет времени на общение с Богом. Результат – потеря Божьей Благодати.

К такому состоянию относится и гнев. Казалось бы, знает христианин, что имеет свойство вспыльчивости, но вместо того, чтобы остановиться перед тем, как гневаться, осечь себя, помолиться, он продолжает культивировать свой гнев. Он объявляет всем близким, чтобы не злили его, жалуется на свою вспыльчивость и продолжает грешить.

Гнев

Фото: Azbyka.ru

Святитель Тихон Задонский в своей проповеди описывает человека, который впадает в гнев, с великим сочувствием и переживанием за него. Он говорит, что человек в этот момент мучается и эти мучения видны в том, что он кричит, делает резкие движения, и во всем похож на бесноватого. И если по внешнему виду видны мучения, то понятно, что в душе, этой тонкой и нежнейшей субстанции – творится совсем уж жуткая трагедия.

Поэтому терзая так свою душу, люди разрушают и убивают ее гневом. А зачем тогда жить без погубленной души?

Именно гибель души, к которой ведет гнев, и делает этот, казалось бы, не страшный грех, таким опасным и относит его к смертным грехам.

Ведь никто не знает, как поведет себя человек, на которого обращен неправедный гнев. Как на его судьбе, характере, на его душе скажется излитая на него грязь греха гневливости. И данный Богом как сила против дьявола, гнев, направленный на слабого человека, может погубить его.

Раскаяние

Фото: Tatmitropolia.ru

Но никогда не поздно раскаяться даже в смертном грехе. Святитель Игнатий Брянчанинов проповедовал, чтобы те, кто впали в смертный грех, не отчаивались. Они могут спастись, если покаются и оставят его, отбросят свой греховный навык, свою страсть.

И в заключение хочется привести слова преподобного Исаака Сирина: «Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного».

Загрузка…

Что в Библии говорится о гневе как о грехе?

К Ефесянам 4:26 ESV / 16 благодарностей Полезно Не полезно

Гневайся и не греши; не позволяй солнцу зайти в твоем гневе,

Псалом 37: 8 ESV / 14 благодарностей Полезно Не полезно

Воздержитесь от гнева и оставьте гнев! Не беспокойся о себе; он стремится только ко злу.

Притчи 15: 1 ESV / 11 благодарностей Полезно Не полезно

Мягкий ответ отвращает гнев, но резкое слово вызывает гнев.

Колоссянам 3: 8 ESV / 10 благодарностей Полезно Не полезно

Но теперь вы должны отбросить их все: гнев, гнев, злобу, клевету и нецензурную лексику из ваших уст.

К Ефесянам 4:31 ESV / 10 благодарностей Полезно Не полезно

Пусть от вас уйдет всякая горечь, гнев, гнев, крик и клевета, а также всякая злоба.

Экклезиаст 7: 9 ESV / 10 благодарностей Полезно Не полезно

Не спешите духом сердиться, ибо гнев поселяется в груди глупцов.

Иакова 1: 19-20 ESV / 9 благодарностей Полезно Не полезно

Знайте это, мои возлюбленные братья: пусть каждый человек будет быстро слышать, медленнее говорить, медленнее на гнев; ибо гнев человека не производит праведности Божьей.

Матфея 5:22 ESV / 9 благодарностей Полезно Не полезно

Но я говорю вам, что каждый, кто гневается на своего брата, подлежит суду; тот, кто оскорбляет своего брата, несет ответственность перед советом; и всякий, кто скажет: «Дурак!», попадет в ад огня.

Притчи 29:22 ESV / 9 благодарностей Полезно Не полезно

Человек гнева возбуждает раздор, а гневливый причиняет много грехов.

Притчи 19:11 ESV / 9 благодарностей Полезно Не полезно

Здравый смысл замедляет гнев, и его слава не обращать внимания на обиду.

Притчи 14:29 ESV / 9 благодарностей Полезно Не полезно

Медлительный в гневе имеет великое понимание, а вспыльчивый возвышает безумие.

Притчи 14:17 ESV / 9 благодарностей Полезно Не полезно

Человек вспыльчивый поступает глупо, а человека злых уловок ненавидят.

Иакова 1:20 ESV / 8 благодарностей Полезно Не полезно

Ибо гнев человека не производит праведности Божьей.

Галатам 5: 19-21 ESV / 8 благодарностей Полезно Не полезно

Теперь очевидны дела плоти: сексуальная безнравственность, нечистота, чувственность, идолопоклонство, колдовство, вражду, раздоры, ревность, приступы гнева, соперничество, раздоры, разногласия, зависть, пьянство, оргии и тому подобное.Я предупреждаю вас, как я предупреждал вас раньше, что те, кто делают такие вещи, не унаследуют Царства Божьего.

Марка 3: 5 ESV / 8 благодарностей Полезно Не полезно

И он оглянулся на них с гневом, опечаленный жестокосердием их, и сказал тому человеку: «Протяни руку». Он протянул его, и его рука была восстановлена.

Притчи 29:11 ESV / 8 благодарностей Полезно Не полезно

Глупец дает полную волю своему духу, но мудрый человек тихо сдерживает его.

Притчи 16:32 ESV / 8 благодарностей Полезно Не полезно

Медлительный в гневе лучше сильного, и кто властвует над своим духом, нежели взявший город.

Притчи 15:18 ESV / 8 благодарностей Полезно Не полезно

Вспыльчивый мужчина разжигает раздоры, но медленный гнев успокаивает раздоры.

Ефесянам 4: 26-27 ESV / 7 благодарностей Полезно Не полезно

Гневайся и не греши; не позволяй солнцу зайти в твоем гневе и не давай возможности дьяволу.

Псалом 7:11 ESV / 7 благодарностей Полезно Не полезно

Бог — судья праведный и Бог, каждый день испытывающий негодование.

К Ефесянам 4:29 ESV / 6 благодарностей Полезно Не полезно

Пусть из уст ваших не исходит развратная болтовня, а только то, что полезно для созидания, когда это соответствует случаю, чтобы дать благодать тем, кто слышит.

Иакова 1:19 ESV / 5 благодарностей Полезно Не полезно

Знайте это, мои возлюбленные братья: пусть каждый человек будет быстро слышать, медленнее говорить, медленнее на гнев;

Ефесянам 4: 31-32 ESV / 5 благодарностей Полезно Не полезно

Пусть от вас уйдет всякая горечь, гнев, гнев, крик и клевета, а также всякая злоба.Будьте добры друг к другу, сострадательны, прощайте друг друга, как Бог во Христе простил вас.

Римлянам 12:19 ESV / 5 благодарностей Полезно Не полезно

Возлюбленные, никогда не мстите за себя, но оставьте это гневу Божьему, потому что написано: «Моя месть, Я воздам, говорит Господь».

Иоанна 3:36 ESV / 5 благодарностей Полезно Не полезно

Всякий верующий в Сына имеет жизнь вечную; кто не повинуется Сыну, не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

Притчи 28:13 ESV / 5 благодарностей Полезно Не полезно

Тот, кто скрывает свои проступки, не будет иметь успеха, но тот, кто исповедуется и оставит их, получит милость.

1 Тимофею 2: 8 ESV / 4 благодарности Полезно Не полезно

Я желаю, чтобы повсюду люди молились, воздевая святые руки без гнева и ссор;

1 Коринфянам 13: 4-5 ESV / 4 благодарности Полезно Не полезно

Любовь терпелива и добра; любовь не завидует и не хвастается; это не высокомерно или грубо.Он не настаивает на своем; он не раздражителен и не обижен;

Римлянам 12:21 ESV / 4 благодарности Полезно Не полезно

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Римлянам 12: 19-21 ESV / 4 благодарности Полезно Не полезно

Возлюбленные, никогда не мстите за себя, но оставьте это гневу Божьему, потому что написано: «Моя месть, Я воздам, — говорит Господь.Напротив, «если ваш враг голоден, накормите его; если он хочет пить, дайте ему пить; ибо поступая так, вы насыпите ему на голову горящие угли ». Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Римлянам 1:18 ESV / 4 благодарности Полезно Не полезно

Ибо с неба открывается гнев Божий на всякое нечестие и неправду людей, которые своей неправедностью подавляют истину.

Матфея 5: 21-24 ESV / 4 благодарности Полезно Не полезно

«Вы слышали, что в древности было сказано:« Не убий; и всякий, кто убивает, подлежит суду ». Но я говорю вам, что всякий, кто гневается на своего брата, подлежит суду; тот, кто оскорбляет своего брата, несет ответственность перед советом; и всякий, кто скажет: «Дурак!», попадет в ад огня. Итак, если вы предлагаете свой дар к алтарю и там помните, что ваш брат имеет что-то против вас, оставьте свой дар там перед алтарем и уходите.Сначала примирись со своим братом, а затем подойди и принеси свой дар.

Притчи 12:16 ESV / 4 благодарности Полезно Не полезно

Обидчивость глупца известна сразу, но рассудительный игнорирует оскорбление.

Псалом 145: 8 ESV / 4 благодарности Полезно Не полезно

Господь милостив и милостив, медлен на гнев и изобилует непоколебимой любовью.

Псалом 30: 5 ESV / 4 благодарности Полезно Не полезно

Его гнев длится всего на мгновение, а его благосклонность — на всю жизнь. Плач может задержаться на ночь, но с утром приходит радость.

Псалом 4: 4 ESV / 4 благодарности Полезно Не полезно

Гневайся и не греши; размышляйте в своих сердцах на своих кроватях и молчите.Села

1 Петра 3: 9 ESV / 3 благодарности Полезно Не полезно

Не воздавай злом за зло или злословием за оскорбление, а напротив, благословляй, ибо к этому ты призван, чтобы получить благословение.

Евреям 4:13 ESV / 3 благодарности Полезно Не полезно

И никакая тварь не скрыта от его взора, но все обнажены и открыты для глаз того, кому мы должны дать отчет.

Титу 1: 7 ESV / 3 благодарности Полезно Не полезно

Ибо надсмотрщик, как управляющий Божий, должен быть безупречным. Он не должен быть высокомерным, вспыльчивым, пьяным, жестоким или алчным,

Колоссянам 3:21 ESV / 3 благодарности Полезно Не полезно

Отцы, не раздражайте своих детей, чтобы они не впали в уныние.

Колоссянам 3: 6 ESV / 3 благодарности Полезно Не полезно

Из-за них грядет гнев Божий.

К Ефесянам 4:32 ESV / 3 благодарности Полезно Не полезно

Будьте добры друг к другу, сострадательны, прощайте друг друга, как Бог во Христе простил вас.

1 Коринфянам 10:31 ESV / 3 благодарности Полезно Не полезно

Итак, едите ли вы или пьете, или что бы вы ни делали, делайте все во славу Божью.

Римлянам 8: 28-29 ESV / 3 благодарности Полезно Не полезно

И мы знаем, что для тех, кто любит Бога, все работает во благо, для тех, кто призван согласно Его замыслу. Тем, кого он предузнал, он также предопределил сообразоваться с образом своего Сына, чтобы он мог быть первенцем среди многих братьев.

Римлянам 3:23 ESV / 3 благодарности Полезно Не полезно

Потому что все согрешили и лишены славы Божьей,

Притчи 30:33 ESV / 3 благодарности Полезно Не полезно

Из-за отжима молока образуется творог, от надавливания на нос — кровь, а при надавливании гнев порождает раздор.

Притчи 25:28 ESV / 3 благодарности Полезно Не полезно

Человек без самоконтроля подобен разрушенному городу, оставленному без стен.

Притчи 22:25 ESV / 3 благодарности Полезно Не полезно

Чтобы вы не узнали его пути и не запутались в ловушке.

Притчи 22:24 ESV / 3 благодарности Полезно Не полезно

Не заводи дружбу с человеком, склонным к гневу, и не вступай с гневным человеком,

Притчи 20: 3 ESV / 3 благодарности Полезно Не полезно

Для мужчины большая честь держаться в стороне от ссор, но всякий дурак будет ссориться.

Псалом 103: 8 ESV / 3 благодарности Полезно Не полезно

Господь милосерден и великодушен, медлен на гнев и изобилует непоколебимой любовью.

Является ли гнев грехом?

Возражение 1: Казалось бы, гнев — не грех. Ибо мы недостойны грехом. Но, как сказано в «Этике», «мы не унижаемся страстями, как и не навлекаем на себя вину за это». II, 5. Следовательно, никакая страсть не является грехом.Гнев — это страсть, о которой говорилось выше ([3571] FS, Q [46], A [1]) в трактате о страстях. Следовательно, гнев — это не грех.

Возражение 2: Далее, в каждом грехе есть преобразование в какое-то изменчивое благо. Но в гневе происходит обращение не в изменчивое добро, а во зло человека. Следовательно, гнев — это не грех.

Возражение 3: Далее, «Никто не грешит в том, чего не может избежать», как утверждает Августин [* De Lib. Арб. III, 18]. Но человек не может избежать гнева, ибо в толковании Пс. 4: 5 «Гневайтесь и не грешите» говорится: «Движение гнева не в нашей власти.«Философ снова утверждает (Этика. VII, 6), что« разгневанный человек действует с неудовольствием ». Теперь недовольство противоречит воле. Следовательно, гнев не является грехом.

Возражение 4: Кроме того, грех противоречит природе , согласно Дамаскину [* De Fide Orth. II, 4,30]. Но гнев не противоречит природе человека, и это естественный акт силы, а именно вспыльчивости, поэтому Иероним говорит в письме [ * Ep. Xii ad Anton. Monach.], Что «гневаться — собственность человека». Следовательно, гневаться не грех.

Напротив, Апостол говорит (Еф.4: 31): «Да удалится от вас всякое негодование и гнев [* Vulg .:« Гнев и негодование »] …».

Я отвечаю, что гнев, как указано выше [3572] (A [1]), собственно имя страсти. Страсть чувствительного аппетита хороша постольку, поскольку она регулируется разумом, в то время как она зла, если отбрасывает порядок разума. Теперь порядок рассудка в отношении гнева можно рассматривать в отношении двух вещей. Во-первых, в отношении привлекательного объекта, к которому склонен гнев, а именно мести.Поэтому, если кто-то желает отомстить в соответствии с порядком разума, желание гнева достойно похвалы и называется «ревностным гневом» [* Ср. Грег., Мораль. v, 45]. С другой стороны, если кто-либо желает отомстить каким-либо образом вопреки порядку разума, например, если он желает наказания того, кто этого не заслужил, или сверх его заслуг, или опять же вопреки предписанному порядку по закону или не для должной цели, а именно для поддержания справедливости и исправления нарушений, тогда желание гнева будет греховным, и это называется греховным гневом.

Во-вторых, порядок рассудка в отношении гнева может быть рассмотрен по отношению к способу гнева, а именно, что движение гнева не должно быть чрезмерно жестоким, ни внутренне, ни внешне; и если это условие не будет соблюдаться, гнев не будет лишен греха, даже если будет желанна просто месть.

Ответ на возражение 1: Поскольку страсть может регулироваться или не регулироваться разумом, отсюда следует, что рассматриваемая страсть абсолютно не включает понятия достоинства или недостатка, похвалы или порицания.Но если это регулируется разумом, это может быть чем-то похвальным и заслуживающим похвалы; с другой стороны, поскольку это не регулируется разумом, оно может быть недостойным и достойным порицания. Поэтому Философ говорит (Ethic. II, 5), что «именно того, кто гневается определенным образом, хвалят или обвиняют».

Ответ на возражение 2: Сердитый человек желает зла ​​другому не ради него самого, а ради мести, к чему его аппетит превращается в изменчивое добро.

Ответ на возражение 3: Человек управляет своими действиями посредством суждения своего разума, поэтому в отношении движений, которые предупреждают это суждение, человек не в силах предотвратить их в целом, т.е.е. так что ни один из них не возникает, хотя его разум может проверить каждую, если она возникает. Соответственно, утверждается, что движение гнева не во власти человека, а именно в том смысле, что такого движения не возникает. Тем не менее, поскольку это движение в какой-то мере находится в его власти, оно не совсем безгрешно, если будет чрезмерным. Утверждение Философа о том, что «разгневанный человек действует с неудовольствием», означает, что он недоволен не своим гневом, а оскорблением, которое он считает нанесенным себе самому: и из-за этого недовольства он побуждается искать мести.

Ответ на возражение 4: Вспыльчивая сила в человеке естественно подчиняется его разуму, поэтому ее действие естественно для человека, поскольку оно согласуется с разумом, и поскольку оно противоречит разуму, оно вопреки природе человека.

Гнев — самый тяжкий грех?

Возражение 1: Казалось бы, гнев — самый тяжкий грех. Ибо Златоуст говорит [* Hom. xlviii у Жанны], что «нет ничего более отталкивающего, чем взгляд разгневанного человека, и нет ничего уродливее безжалостного * лица и, прежде всего, жестокой души.»[* ‘Северо’. Правильный текст — ‘Si vero’. Тогда перевод будет выглядеть так … «и ничего уродливее». И если его «лицо безобразно, насколько уродливее его душа!»]. Следовательно, гнев является наиболее тяжким грехом.

Возражение 2: Кроме того, чем более вреден грех, тем он кажется хуже, поскольку, согласно Августину (Энхиридион, XII) «что-то называется злым, потому что оно ранит». Теперь гнев наиболее вреден, потому что он лишает человека его разума, посредством которого он становится хозяином самого себя; ибо Златоуст говорит (Hom.xlviii у Жанны), что «гнев ничем не отличается от безумия; это демон, пока он длится, и действительно более неприятен, чем тот, которого преследует демон». Поэтому гнев — самый тяжкий грех.

Возражение 3: Далее, внутренние движения оцениваются по их внешним эффектам. Теперь следствием гнева является убийство, которое является тяжелейшим грехом. Поэтому гнев — тяжелейший грех.

Напротив, гнев сравнивается с ненавистью, как пылинка на бревне; ибо Августин говорит в своем Правиле (Ep.ccxi): «Чтобы гнев не перерос в ненависть, а пылинка не превратилась в бревно». Следовательно, гнев — не самый тяжкий грех.

Я отвечаю, что, как указано выше ([3574] AA [1], 2), чрезмерность гнева рассматривается в двояком отношении, а именно в отношении неуместного объекта и в отношении неуместного способа гнева. . Что касается аппетитной цели, которую он желает, то гнев кажется наименьшим из грехов, поскольку гнев желает зла ​​наказания для какого-то человека в аспекте добра, которым является месть.Следовательно, со стороны зла, которое оно желает, грех гнева согласуется с теми грехами, которые желают зла ​​нашему ближнему, такими как зависть и ненависть; но в то время как ненависть желает абсолютно чужого зла как такового, а завистник желает чужого зла через желание своей собственной славы, сердитый человек желает чужого зла в аспекте справедливой мести. А потому очевидно, что ненависть пагубнее зависти и зависть больше гнева: ибо хуже желать зла как зла, чем как добра; и желать зла как внешнего добра, такого как честь или слава, а не в аспекте справедливости.Со стороны добра, в аспекте которого сердитый человек желает зла, гнев совпадает с грехом похоти, которая стремится к добру. В этом отношении опять же абсолютно точно. Грех гнева, по-видимому, менее тяжкий, чем грех похоти, поскольку добро справедливости, которого желает разгневанный человек, лучше приятного или полезного блага, которого желает субъект похоти. Поэтому Философ говорит (Ethic. VII, 4), что «несдерживаемое желание более позорно, чем несдерживаемое гневом.«

С другой стороны, что касается чрезмерности гнева, гнев, по-видимому, имеет определенное превосходство из-за силы и быстроты его движения, согласно Прит.27: 4», Гнев не имеет милосердия и ярости, когда вспыхивает; и кто может вынести насилие раздраженного? »Поэтому Григорий говорит (Мораль, v, 45):« Сердце, возбужденное уколами гнева, содрогается, тело дрожит язык запутывается, лицо воспаляется, глаза приходят в ярость и не могут полностью узнать тех, кого мы знаем: язык действительно издает звуки, но в его произнесении нет смысла.

Ответ на возражение 1: Златоуст намекает на отталкиваемость внешних жестов, которые являются результатом безудержного гнева.

Ответ на возражение 2: Этот аргумент рассматривает чрезмерное движение гнева, которое является результатом его стремительности, как указано

Ответ на возражение 3: Убийство является результатом ненависти и зависти не меньше, чем гнева: однако гнев менее прискорбен, поскольку он учитывает аспект справедливости, как указано выше.

КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Гнев

Пожалуйста, помогите поддержать миссию New Advent и получите полное содержание этого веб-сайта в виде мгновенной загрузки.Включает в себя католическую энциклопедию, отцов церкви, Summa, Библию и многое другое — всего за 19,99 $ …

Желание мести. Его этический рейтинг зависит от качества мести и количества страсти. Когда это соответствует предписаниям сбалансированного разума, гнев не является грехом. Это скорее похвальная вещь, которую можно оправдать должным рвением. Он становится греховным, когда его пытаются отомстить тому, кто этого не заслужил, или в большей степени, чем он был заслужен, или в противоречии с установками закона, или по неподобающим мотивам.Таким образом, грех в общем смысле смертен, поскольку противоречит справедливости и милосердию. Однако это может быть простительно, потому что наказание является пустяковым, или из-за отсутствия полного обдумывания. Точно так же гнев является греховным, когда в самой страсти есть чрезмерная страсть, внутренняя или внешняя. Обычно это считается простительным грехом, если только избыток не настолько велик, чтобы серьезно противоречить любви к Богу или ближнему.

Об этой странице

Цитирование APA. Делани, Дж. (1907). Гнев. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. http://www.newadvent.org/cathen/01489a.htm

Цитата из MLA. Делани, Джозеф. «Гнев». Католическая энциклопедия. Vol. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907. .

Транскрипция. Эта статья была переведена для журнала «Новое пришествие» Полом Т. Кроули.

Духовное одобрение. Nihil Obstat. 1 марта 1907 г. Реми Лафорт, S.T.D., Censor. Imprimatur. + Джон кардинал Фарли, архиепископ Нью-Йорка.

Контактная информация. Редактор New Advent — Кевин Найт. Мой адрес электронной почты: , веб-мастер, newadvent.org. К сожалению, я не могу отвечать на каждое письмо, но я очень ценю ваши отзывы — особенно уведомления о типографских ошибках и неприемлемой рекламе.

Что такое гнев? — Знакомство с гневом

Гнев — это естественная, хотя иногда и нежелательная или иррациональная эмоция, которую время от времени испытывает каждый.

Эксперты по гневу описывают эмоцию как первичную естественную эмоцию, которая эволюционировала как способ выживания и защиты от того, что считается неправильным поступком.

Легкий гнев может быть вызван чувством усталости, стресса или раздражения; на самом деле, мы с большей вероятностью почувствуем раздражение, если наши основные человеческие потребности (еда, кров, секс, сон и т. Д.) Не будут удовлетворены или каким-то образом поставлены под угрозу .

Мы можем рассердиться, когда реагируем на разочарование, критику или угрозу, и это не обязательно плохая или неуместная реакция.

Мы также можем чувствовать раздражение из-за убеждений, мнений и действий других людей, и, следовательно, гнев может повлиять на нашу способность эффективно общаться, повышая вероятность того, что мы будем говорить или делать необоснованные или иррациональные вещи.

Неразумность или иррациональность может привести к тому, что окружающие будут чувствовать угрозу, обиду или гнев, и, опять же, все это может быть препятствием для эффективного общения.

Гнев также может быть «вторичной эмоцией» по сравнению с грустью, испугом, угрозой или одиночеством.

Полезно попытаться понять, почему вы (или кто-то еще) сердитесь в любой момент времени, чтобы можно было устранить первопричины и решить проблемы.

Гнев — это не просто состояние души. Гнев может вызвать физические изменения, включая учащение пульса, артериального давления и уровня гормонов, таких как адреналин, подготавливая нас физически к «борьбе или бегству». Из-за этих физических воздействий длительный гнев может нанести вред здоровью и благополучию.

---

Как выражается гнев

Гнев можно выразить разными способами; разные типы гнева по-разному влияют на людей и могут проявляться, вызывая разные действия и признаки гнева. Наиболее распространенные признаки гнева — как вербальные, так и невербальные.

Может быть ясно, что кто-то злится, по тому, что они говорят или как они это говорят, или по тону их голоса. Гнев также можно выразить с помощью языка тела и других невербальных сигналов: попытки выглядеть физически больше (и, следовательно, более устрашающей), пристальный взгляд, хмурый взгляд и сжатие кулаков.Некоторые люди очень хорошо усваивают свой гнев, и может быть трудно заметить какие-либо физические признаки. Тем не менее, обычное физическое нападение обычно происходит без появления «предупреждающих» знаков.

Что сердит людей?

На базовом инстинктивном уровне гнев может использоваться как способ защиты территории или членов семьи, обеспечения или защиты брачных привилегий, защиты от потери еды или другого имущества или как ответ на другие предполагаемые угрозы.

Другие причины могут быть самыми разными — иногда рациональными, а иногда иррациональными. Иррациональный гнев может означать, что у вас проблемы с управлением гневом или даже с принятием того, что вы злитесь — наша страница на Управление гневом описывает способы, которые вы можете понять и управлять своим гневом (или гневом других людей).

Вот некоторые общие триггеры гнева:

• Горе и / или грусть, потеря члена семьи, друга или другого близкого человека.
• Грубость, плохие навыки межличностного общения и / или плохое обслуживание.(См. Навыки межличностного общения и Навыки обслуживания клиентов )
• Усталость, так как люди могут быть более раздражительными, когда устают.
• Голод.
• Несправедливость: например, неверность, запугивание, унижение или смущение, или вам сказали, что вы или ваш любимый человек серьезно заболели.
• Сексуальное расстройство.
• Проблемы с деньгами и стресс, связанный с долгами.
• Некоторые формы стресса, нереалистичные дедлайны и вещи, находящиеся вне нашего непосредственного контроля, например, застревание в пробке.(См .: Что такое стресс? и Как избежать стресса )
• Чувство неудачи или разочарования.
• Рассердиться в результате приема наркотиков или алкоголя, или при отказе от таких веществ.
• Преступление, совершенное против вас или любимого человека: кража, насилие, сексуальные преступления, а также более мелкие вещи, такие как чувство, что с вами обращаются ненадлежащим образом.
• Физическое или психическое нездоровье, боль или тяжелая болезнь могут привести к гневу.

---

Признание гнева в себе и других

Гнев часто сопровождается как физическими, так и эмоциональными симптомами, и, распознавая их, вы с большей вероятностью сможете их контролировать.

возможных физических признаков гнева:

• Частое трение лица.
• Крепко сжимая одну руку другой или сжав кулаки.
• Сдавливание челюсти или скрежетание зубов.
• Неглубокое дыхание и / или одышка.
• Учащение пульса.
• Потные, потные ладони.
• Губы, руки дрожат или трясутся.
• Покачивание в положении сидя.
• Pacing.
• Быть грубым и терять чувство юмора.
• Говорить громче.
• Повышенная тяга к табаку, сахару, алкоголю, наркотикам, привычной пище и т. Д.

Возможные эмоциональные симптомы гнева

• Желание «убежать» от ситуации.
• Раздражение.
• Чувство грусти или депрессии.
• Чувство вины или обиды.
• Тревога , чувство тревоги может проявляться по-разному.
• Чувство или желание наброситься словесно или физически.

---

---

Может ли гнев сделать вас больным?

Когда мы злимся, наши тела выделяют гормоны адреналин и кортизол, те же гормоны, которые выделяются, когда мы сталкиваемся со стрессом.

В результате выброса гормонов наше кровяное давление, пульс, температура тела и частота дыхания могут повыситься, иногда до потенциально опасных уровней.Эта естественная химическая реакция предназначена для того, чтобы дать нам мгновенный прилив энергии и силы, и ее часто называют реакцией «сражайся или беги». Это означает, что тело и разум готовятся к бою или к бегству от опасности.

Однако люди, которые злятся, часто не могут эффективно управлять своим гневом и могут заболеть, точно так же, как стресс, который остается неразрешенным, может вызвать болезнь у вас. Наше тело не предназначено для того, чтобы выдерживать высокий уровень адреналина и кортизола в течение длительного времени или на очень регулярной основе.

Некоторые из проблем со здоровьем, которые могут возникнуть в результате регулярной или продолжительной злости, могут включать:

• Боли и боли, обычно в спине и голове.
• Высокое кровяное давление, которое в тяжелых случаях может привести к серьезным жалобам, таким как инсульт или остановка сердца.
• Проблемы со сном. (См .: Важность сна )
• Проблемы с пищеварением.
• Кожные заболевания.
• Пониженный порог боли.
• Нарушение иммунной системы.

Гнев также может привести к психологическим проблемам, например:

Следовательно, должно быть ясно, что гнев может нанести вред здоровью. Если гнев является (или становится) проблемой, с которой нужно справляться, см. Наши следующие страницы, чтобы узнать, как этого можно достичь.

Гнев всегда грех? Гнев Бога (Второзаконие 29: 24-28). Гнев Иисуса (Иоанна 2: 13-17). «Гневитесь и не грешите» Ефесянам 4: скачать ppt

Презентация на тему: «Всегда ли гнев грех?» Гнев Бога (Втор.29: 24-28). Гнев Иисуса (Иоанна 2: 13-17). «Гневитесь и не грешите» Ефесянам 4: 20–27 »- стенограмма презентации:

1 Всегда ли гнев — грех? Гнев Бога (Второзаконие 29: 24-28). Гнев Иисуса (Иоанна 2: 13-17). «Гневитесь и не грешите» Ефесянам 4: 20-27

2 Гнев и неправда Притчи 14:17, 29; 15: 1; 15:16; 29:22 Экклезиаст 7: 9 Иакова 1: 19-20 Матфея 5: 21-22

3 Неуправляемый гнев — дело плоти (Гал.5: 19-21). Христианин должен отбросить гнев (Еф. 4: 31-32; Кол. 3: 5-9). «Не позволяй солнцу зайти в твоем гневе» Ефесянам 4:26

4 Ключ — в новом мировоззрении (Мф. 38-42). Побеждайте зло добром (Рим. 12: 17-21). «Не позволяй солнцу зайти в твоем гневе» Ефесянам 4:26

5 Когда мы теряем контроль, побеждает дьявол (Иакова 1:19).Старейшины и гнев (Титу 1: 7-8). «Не давай места диаволу» Ефесянам 4:27

6 Гнев и молитва (1 Тим. 2: 8; 1 Пет. 3: 6-9, 12). Самоконтроль (Прит. 19:11; 16:32). «Не давай места диаволу» Ефесянам 4:27

.