Зигмунд Фрейд — Crystalinks

Зигмунд Фрейд (6 мая 1856 — 23 сентября 1939) был австрийским неврологом, основавшим психоаналитическую школу психиатрии.Фрейд наиболее известен своими теориями бессознательного и защитного механизма вытеснения, а также созданием клинической практики психоанализа для лечения психопатологии посредством диалога между пациентом, технически называемым «анализандом», и психоаналитиком. Фрейд переопределил сексуальное желание как основную мотивационную энергию человеческой жизни, разработал терапевтические методы, такие как использование свободных ассоциаций, создал теорию переноса в терапевтических отношениях и интерпретировал сны как источники понимания бессознательных желаний.Он был одним из первых неврологов, исследовавших церебральный паралич, и плодовитым эссеистом, опирающимся на психоанализ, чтобы внести свой вклад в историю, интерпретацию и критику культуры.

Хотя многие идеи Фрейда потеряли популярность или были изменены другими аналитиками, а современные достижения в области психологии выявили недостатки в некоторых из его теорий, его работы остаются влиятельными в клинических подходах, а также в гуманитарных и социальных науках. Он считается одним из самых выдающихся мыслителей первой половины ХХ века с точки зрения оригинальности и интеллектуального влияния.

Фрейд оказал влияние двумя взаимосвязанными, но разными способами: он одновременно разработал теорию организации человеческого разума и внутренних операций и теорию о том, что человеческое поведение как обусловливает, так и является результатом того, как организован разум. Это заставило его отдать предпочтение определенным клиническим методам лечения психических заболеваний. Он предположил, что личность развивается на основе детского опыта человека. В своих философских трудах он отстаивал атеистическое мировоззрение; его превозносили как «пробный камень атеиста» 20 века.

Он сформулировал и уточнил концепции бессознательного, инфантильной сексуальности, вытеснения и предложил трехстороннее объяснение структуры разума как часть радикально новой концептуальной и терапевтической системы координат для понимания психологического развития человека и человека. лечение ненормальных психических состояний.

Несмотря на многочисленные проявления психоанализа в том виде, в котором он существует сегодня, почти во всех фундаментальных отношениях его можно проследить непосредственно до оригинальной работы Фрейда.Кроме того, новаторский подход Фрейда к человеческим действиям, сновидениям и даже к культурным артефактам как к неизменно имеющим неявное символическое значение оказался чрезвычайно плодотворным и имел огромное значение для самых разных областей, включая антропологию, семиотику, художественное творчество и т. Д. признательность в дополнение к психологии. Однако наиболее важное и часто повторяемое утверждение Фрейда о том, что с помощью психоанализа он изобрел новую науку о разуме, остается предметом множества критических споров и споров.

Жизнь

Фрейд родился во Фриберге, Моравия, в 1856 году, но когда ему было четыре года, его семья переехала в Вену, где Фрейд должен был жить и работать до последнего года своей жизни. В 1937 году нацисты аннексировали Австрию, и еврею Фрейду разрешили уехать в Англию. По этим причинам, прежде всего, именно с Веной имя Фрейда было суждено быть глубоко связанным для потомков, поскольку он основал то, что впоследствии стало известно как « первая венская школа » психоанализа, от которой, справедливо Можно сказать, психоанализ как движение и все последующие разработки в этой области текли.

Диапазон интересов Фрейда и его профессиональной подготовки был очень широк — он всегда считал себя, прежде всего, ученым, стремящимся расширить круг человеческих знаний, и с этой целью (а не в медицинской практике) он поступил в в медицинской школе Венского университета в 1873 году.

Первоначально он сосредоточился на биологии, проводя исследования в области физиологии в течение шести лет под руководством великого немецкого ученого Эрнста Брке, который был директором физиологической лаборатории в университете, а затем специализировался на неврологии.Он получил степень доктора медицины в 1881 году, а после обручения в 1882 году он довольно неохотно стал работать врачом в Венской больнице общего профиля, более надежную и финансово оплачиваемую. Вскоре после его женитьбы в 1886 году, которая была чрезвычайно счастливой и дала Фрейду шестерых детей, младшая из которых, Анна, сама стала выдающимся психоаналитиком, Фрейд открыл частную практику лечения психических расстройств, которая дала ему много клинического материала, на котором он основывал свои теории и свои новаторские методы.

В 1885-86 Фрейд провел большую часть года в Париже, где на него произвела глубокое впечатление работы французского невролога Жана Шарко, который в то время использовал гипноз для лечения истерии и других ненормальных психических состояний. Вернувшись в Вену, Фрейд экспериментировал с гипнозом, но обнаружил, что его благотворное влияние длилось недолго. На этом этапе он решил вместо этого воспользоваться методом, предложенным в работе более старшего венского коллеги и друга Йозефа Брейера, который обнаружил, что, когда он побуждал истеричного пациента говорить о самых ранних проявлениях симптомов, последние иногда постепенно стихла.

Работая с Брейером, Фрейд сформулировал и развил идею о том, что многие неврозы (фобии, истерические параличи и боли, некоторые формы паранойи и т. Д.) Произошли от глубоко травмирующих переживаний, которые произошли в прошлой жизни пациента, но которые теперь стали забытый, скрытый от сознания; лечение заключалось в том, чтобы дать пациенту возможность вспомнить переживание в сознании, противостоять ему глубже, как интеллектуально, так и эмоционально, и, таким образом, разрядить его, чтобы устранить основные психологические причины невротических симптомов.Эта техника и теория, из которой она основана, получили свое классическое выражение в «Исследованиях истерии», опубликованных совместно Фрейдом и Брейером в 1895 году.

Вскоре после этого, однако, Брейер обнаружил, что не может согласиться с тем, что он считал чрезмерным акцентом, который Фрейд придавал сексуальному происхождению и содержанию неврозов, а также двум разлученным компаниям, при этом Фрейд продолжал работать в одиночку, чтобы развить и усовершенствовать их. теория и практика психоанализа.

В 1900 году, после длительного периода самоанализа, он опубликовал Толкование снов , которое обычно считается его величайшей работой, за ним в 1901 году последовали Психопатология повседневной жизни и в 1905 году. by Три очерка по теории сексуальности .

Психоаналитическая теория Фрейда поначалу была плохо воспринята — когда ее существование вообще признавалось, это обычно шокировало людей, которые, как и предвидел Брейер, шокировали акцентом Фрейда на сексуальности — и так было только в 1908 году, когда первый Международный В Зальцбурге состоялся психоаналитический конгресс, и важность Фрейда стала общепризнанной.

Этому во многом способствовало 1909 г., когда его пригласили прочитать курс лекций в Соединенных Штатах, которые должны были быть легли в основу его книги 1916 года «Пять лекций по психоанализу».С этого момента репутация и слава Фрейда чрезвычайно выросли, и он продолжал плодотворно писать до самой смерти, выпустив в общей сложности более двадцати томов теоретических работ и клинических исследований. Он также не возражал против критического пересмотра своих взглядов или внесения фундаментальных изменений в свои основные принципы, когда он считал, что этого требуют научные доказательства — это наиболее ярко подтверждалось его продвижением совершенно новой трехсторонней структуры (ид, эго и super-ego) в своей работе 1923 года The Ego and the Id.

Первоначально его очень воодушевило привлечение последователей интеллектуального уровня Адлера и Юнга, и, соответственно, он был лично разочарован, когда они оба основали конкурирующие школы психоанализа, что привело к первым двум из многих расколов в движении, но он знал, что такое разногласие по основным принципам было частью раннего развития каждой новой науки. После выдающейся энергичной жизни и творческой продуктивности он умер от рака во время изгнания в Англию в 1939 году.

Теория бессознательного

Возможно, наиболее значительным вкладом Фрейда в западную мысль были его аргументы относительно важности бессознательного разума в понимании сознательного мышления и поведения. Однако, как отмечал психолог Жак Ван Риллаер, «вопреки тому, что думает большинство людей, бессознательное не было открыто Фрейдом. В 1890 году, когда о психоанализе еще ничего не слышали, Уильям Джеймс в своей монументальной книге« Принципы психологии »исследовал как Шопенгауэр, фон Хартманн, Джанет, Бине и другие использовали термины «бессознательное» и «подсознательное» ».

Борис Сидис, русский еврей, эмигрировавший в Соединенные Штаты Америки в 1887 году и учившийся у Уильяма Джеймса, написал в 1898 году «Психологию внушения: исследование подсознательной природы человека и общества», за которой последовали десять или более работ по следующие двадцать пять лет по темам, аналогичным работам Фрейда. Историк психологии Марк Альтшуле заключает: «Трудно — или, возможно, невозможно — найти психолога или психиатра девятнадцатого века, который не признал бы бессознательную умственную деятельность не только как реальную, но и как чрезвычайно важную.«Успех Фрейда состоял не в том, чтобы раскрыть бессознательное, а в том, чтобы разработать метод его систематического изучения.

Фрейд называл сновидения «королевской дорогой в бессознательное». Это означало, что сны иллюстрируют «логику» бессознательного. Фрейд разработал свою первую топологию психики в «Толковании сновидений» (1899), в которой он предположил, что бессознательное существует, и описал метод получения доступа к нему. Предсознательное описывалось как прослойка между сознательной и бессознательной мыслью; к его содержимому можно было получить доступ с небольшим усилием.

Одним из ключевых факторов в работе бессознательного является «вытеснение». Фрейд считал, что многие люди «подавляют» болезненные воспоминания глубоко в подсознании. Хотя позже Фрейд попытался найти паттерны вытеснения среди своих пациентов, чтобы вывести общую модель психики, он также заметил, что репрессия варьируется среди отдельных пациентов. Фрейд также утверждал, что акт вытеснения не происходил в сознании человека. Таким образом, люди не подозревают о том, что они похоронили воспоминания или травматические переживания.

Позже Фрейд различал три концепции бессознательного: описательное бессознательное, динамическое бессознательное и системное бессознательное. Описательное бессознательное относится ко всем тем чертам психической жизни, о которых люди субъективно не осведомлены. Динамическое бессознательное, более конкретная конструкция, относится к ментальным процессам и содержанию, которые в целях защиты удаляются из сознания в результате конфликтных отношений. Система бессознательного означала идею о том, что, когда психические процессы подавляются, они становятся организованными по принципам, отличным от принципов сознательного разума, таких как конденсация и смещение.

В конце концов, Фрейд отказался от идеи системы бессознательного, заменив ее концепцией эго, супер-эго и ид. Однако на протяжении всей своей карьеры он сохранял описательные и динамические концепции бессознательного.

Идентификатор, Эго и Супер-эго

Это подводит нас к моей концепции Сознания, застывшего во времени

Ид, эго и супер-эго — три части психического аппарата, определенные в структурной модели психики Зигмунда Фрейда; они представляют собой три теоретических конструкта, с точки зрения деятельности и взаимодействия которых описывается психическая жизнь.Согласно этой модели психики, id — это набор нескоординированных инстинктивных тенденций; супер-эго играет критическую и морализаторскую роль; а эго — это организованная реалистическая часть, которая является посредником между желаниями Ид и Супер-Эго. Супер-эго может мешать вам делать определенные вещи, которые может хотеть ваш id.

Несмотря на то, что модель является структурной и ссылается на аппарат, Ид, Эго и Супер-Эго являются функциями разума, а не частей мозга, и не соответствуют один-к-одному реальным соматическим структурам того типа, с которым мы имели дело. нейробиологией.

Сами концепции возникли на поздней стадии развития мысли Фрейда: «структурная модель» (которая пришла на смену его «экономической модели» и «топографической модели») впервые обсуждалась в его эссе 1920 года «По ту сторону принципа удовольствия» и была формализована и разработана. три года спустя в его Эго и Ид. На предложение Фрейда повлияла двусмысленность термина «бессознательное» и его многочисленные противоречивые употребления.

Ид — это неорганизованная часть структуры личности, которая содержит основные инстинктивные побуждения человека.Ид — единственный компонент личности, который присутствует с рождения. Это источник наших телесных потребностей, желаний и импульсов, особенно наших сексуальных и агрессивных влечений. Ид содержит либидо, которое является первичным источником инстинктивной силы, не реагирующей на требования реальности. Ид действует в соответствии с «принципом удовольствия» — психической силой, которая мотивирует стремление к немедленному удовлетворению любого импульса, определяемого как стремление избежать боли или неудовольствия (не «неудовольствия»), вызванного усилением инстинктивного напряжения.Если бы разум руководствовался исключительно Ид, людям было бы трудно терпеливо ждать в ресторане, чувствуя голод, и, скорее всего, они брали бы еду с соседних столиков.

Согласно Фрейду, Ид бессознательно по определению:

«Это темная, недоступная часть нашей личности, то немногое, что мы знаем о ней, мы узнали из нашего изучения работы сновидений и построения невротических симптомов, и большая часть этого имеет отрицательный характер и может быть описана только как противоположность эго.Мы подходим к ид с помощью аналогий: мы называем это хаосом, котлом, полным бурлящего возбуждения … Оно наполнено энергией, достигающей его от инстинктов, но оно не имеет организации, не порождает коллективной воли, а только стремление к вызывают удовлетворение инстинктивных потребностей при соблюдении принципа удовольствия «.

Эго действует согласно принципу реальности; то есть он стремится доставить удовольствие ids drive реалистичными способами, которые принесут пользу в долгосрочной перспективе, а не принесут горе.В то же время Фрейд признает, что, когда эго «пытается быть посредником между Ид и реальностью, оно часто вынуждено скрывать УК.

Бессознательные команды идентификатора с его собственными ПК. Предсознательные рационализации, чтобы скрыть конфликты Ид с реальностью, чтобы заявить … что замечают реальность, даже когда Оно остается жестким и непоколебимым ». Принцип реальности, который управляет эго, является регулирующим механизмом, который позволяет индивиду откладывать удовлетворение насущных потребностей и эффективное функционирование в реальном мире.Примером может служить сопротивление побуждению захватить чужие вещи и вместо этого купить их.

Эго — это организованная часть структуры личности, которая включает в себя защитные, перцептивные, интеллектуально-когнитивные и исполнительные функции. Сознательное осознавание находится в эго, хотя не все операции эго являются сознательными. Первоначально Фрейд использовал слово эго для обозначения самоощущения, но позже пересмотрел его, чтобы обозначить набор психических функций, таких как суждение, терпимость, проверка реальности, контроль, планирование, защита, синтез информации, интеллектуальное функционирование и память.

Эго отделяет реальное. Это помогает нам организовать свои мысли и разобраться в них и в мире вокруг нас. «Эго — это та часть Ид, которая была изменена прямым влиянием внешнего мира. Эго представляет то, что можно назвать разумом и здравым смыслом, в отличие от Ид, которое содержит страсти в своем отношении к Ид. это похоже на человека верхом на лошади, который должен сдерживать превосходящую силу лошади; с той разницей, что всадник пытается сделать это своими собственными силами, в то время как эго использует заимствованные силы.»

Еще хуже то, что «он служит трем суровым господам — ​​внешнему миру, супер-эго и ид». Его задача — найти баланс между примитивными влечениями и реальностью, удовлетворяя при этом ид и супер-эго. Его главная забота связана с безопасностью человека и позволяет выразить некоторые желания id, но только тогда, когда последствия этих действий незначительны. «Таким образом, эго, движимое Ид, ограниченное Супер-Эго, отталкиваемое реальностью, борется за достижение гармонии между силами и влияниями, действующими в нем и на нем», и легко «вспыхивает в тревоге — реалистической тревоге по поводу внешний мир, моральная тревога по поводу Супер-Эго и невротическая тревога по поводу силы страстей в Ид.»

Он должен делать все возможное, чтобы удовлетворить всех троих, поэтому он постоянно чувствует себя скованным опасностью вызвать недовольство двух других сторон. Однако говорят, что эго кажется более лояльным к Ид, предпочитая замалчивать более тонкие детали реальности, чтобы минимизировать конфликты, делая вид, что заботится о реальности. Но супер-эго постоянно наблюдает за каждым движением эго и наказывает его чувствами вины, беспокойства и неполноценности.

Чтобы преодолеть это, эго использует защитные механизмы.Защитные механизмы не выполняются прямо или сознательно. Они уменьшают напряжение, скрывая наши угрожающие импульсы. [24] Механизмы защиты Эго часто используются эго, когда поведение Ид конфликтует с реальностью и либо моралью, нормами и табу общества, либо ожиданиями индивида в результате интернализации этих моралей, норм и их табу.

Отрицание, вытеснение, интеллектуализация, фантазия, компенсация, проекция, рационализация, формирование реакции, регресс, вытеснение и сублимация — вот механизмы защиты, определенные Фрейдом.Однако его дочь Анна Фрейд прояснила и определила концепции уничтожения, подавления, диссоциации, идеализации, идентификации, интроекции, инверсии, соматизации, расщепления и замещения.

Суперэго отражает интернализацию культурных правил, которым в основном учат родители, применяющие их руководство и влияние. Фрейд разработал свою концепцию супер-эго из более ранней комбинации идеала эго и особого психического агента, который выполняет задачу видеть, что нарциссическое удовлетворение от идеала эго обеспечивается тем, что мы называем нашей совестью.Для него установка Супер-Эго может быть описана как успешный пример идентификации с родительским агентством, в то время как по мере развития Супер-Эго также берет на себя влияние тех, кто занял место родителей — педагогов, учителей. , люди, выбранные как идеальные модели.

Супер-эго стремится к совершенству. Он образует организованную часть структуры личности, в основном, но не полностью бессознательную, которая включает в себя идеалы эго человека, духовные цели и психический агент (обычно называемый «совестью»), который критикует и запрещает его или ее влечения, фантазии, чувства и т. Д. и действия.

Супер-эго можно рассматривать как разновидность совести, карающую проступки чувством вины. Например, из-за внебрачных связей ». В этом смысле супер-эго является прецедентом для концептуализации внутреннего критика, как это проявляется в современных методах лечения, таких как IFS и голосовой диалог.

Супер-эго работает вопреки ид. Супер-эго стремится действовать социально приемлемым образом, тогда как Оно просто хочет мгновенного самоудовлетворения.Супер-эго контролирует наше чувство вины и добра и зла. Это помогает нам вписаться в общество, побуждая действовать социально приемлемыми способами.

Требования супер-эго часто противоречат идам, поэтому эго иногда бывает трудно примирить их. Требования супер-эго часто противоречат идам, поэтому эго иногда бывает трудно примирить их.

Теория Фрейда предполагает, что Супер-Эго — это символическая интернализация образа отца и культурных норм.Супер-эго имеет тенденцию противостоять желаниям Ид из-за их конфликтующих целей и своей агрессивности по отношению к эго. Супер-эго действует как совесть, поддерживая наше чувство морали и запрета табу. Супер-эго и эго являются продуктом двух ключевых факторов: состояния беспомощности ребенка и Эдипова комплекса. Его формирование происходит во время распада Эдипова комплекса и формируется путем идентификации и интернализации фигуры отца после того, как маленький мальчик не может успешно удерживать мать как объект любви из-за страха кастрации.

Психосексуальное развитие

Фрейд надеялся доказать, что его модель универсальна, и поэтому обратился к античной мифологии и современной этнографии за сравнительным материалом. Фрейд назвал свою новую теорию Эдиповым комплексом в честь известной греческой трагедии «Царь Эдип» Софокла. «Я обнаружил в себе постоянную любовь к матери и ревность к отцу. Теперь я считаю, что это обычное явление в детстве», — сказал Фрейд.

Фрейд стремился закрепить эту модель развития в динамике разума.Каждая стадия представляет собой переход к половому созреванию взрослого, характеризующемуся сильным эго и способностью откладывать удовлетворение (см. Три очерка по теории сексуальности). Он использовал конфликт Эдипа, чтобы указать, насколько он верил, что люди желают инцеста, и должны подавлять это желание. Эдипов конфликт описывался как состояние психосексуального развития и осознания. Он также обратился к антропологическим исследованиям тотемизма и утверждал, что тотемизм отражает ритуальное разыгрывание племенного Эдипова конфликта.

Первоначально Фрейд рассматривал сексуальное насилие в детстве как общее объяснение происхождения неврозов, но он отказался от этой так называемой «теории соблазнения» как недостаточно объясняющей. Он отметил, что обнаружил много случаев, когда очевидные воспоминания о сексуальном насилии в детстве основывались больше на воображении, чем на реальных событиях. В конце 1890-х годов Фрейд, который никогда не отказывался от своей веры в сексуальную этиологию неврозов, начал делать упор на фантазии, построенные вокруг Эдипова комплекса, как на первопричину истерии и других невротических симптомов.Несмотря на это изменение в своей объяснительной модели, Фрейд всегда признавал, что некоторые невротики на самом деле подвергались сексуальному насилию со стороны своих отцов. Он подробно рассказал о нескольких пациентах, которые, как он знал, подверглись насилию.

Фрейд также считал, что либидо развивалось у людей в результате изменения своего объекта — процесса, кодифицированного концепцией сублимации. Он утверждал, что люди рождаются «полиморфно извращенными», что означает, что любое количество объектов может быть источником удовольствия. Он также утверждал, что по мере развития люди зацикливаются на различных и конкретных объектах на всех этапах своего развития — сначала на оральной стадии (примером которой является удовольствие младенца от кормления), затем на анальной стадии (примером которой является удовольствие малыша от кормления грудью). опорожнение кишечника), затем на фаллической стадии.

Фрейд утверждал, что затем дети проходят стадию, на которой они фиксируются на матери как на сексуальном объекте (известная как Эдипов комплекс), но что ребенок в конечном итоге преодолевает и подавляет это желание из-за его табуированной природы. (Термин «комплекс Электры» иногда используется для обозначения такой фиксации на отце, хотя Фрейд не выступал за его использование.) Репрессивная или дремлющая латентная стадия психосексуального развития предшествовала половозрелой генитальной стадии психосексуального развития.

Взгляды Фрейда иногда называют фаллоцентрическими. Это потому, что, по Фрейду, бессознательное желает фаллоса (пениса). Мужчины боятся потерять свою мужественность, символизируемую фаллосом, другому мужчине. Женщины всегда хотят иметь фаллос — желание невыполнимое. Таким образом, мальчики обижаются на своих отцов (страх кастрации), а девочки — на своих.

Двигатели жизни и смерти

Фрейд считал, что людьми движут два конфликтующих основных желания: влечение к жизни (либидо / Эрос) (выживание, размножение, голод, жажда и секс) и влечение к смерти (Танатос).Описание Катексиса Фрейдом, энергия которого известна как либидо, включает все творческие, порождающие жизнь влечения. Влечение к смерти (или инстинкт смерти), энергия которого известна как антикатексис, представляет собой присущее всем живым существам стремление вернуться в состояние покоя: другими словами, в неорганическое или мертвое состояние.

Фрейд осознал влечение к смерти только в более поздние годы и развил свою теорию в книге «По ту сторону принципа удовольствия». Фрейд подошел к парадоксу между влечениями к жизни и влечением к смерти, определив удовольствие и неудовольствие.Согласно Фрейду, неудовольствие относится к стимулу, который получает тело. (Например, чрезмерное трение о поверхность кожи вызывает ощущение жжения; или бомбардировка визуальными стимулами в час пик вызывает беспокойство.)

И наоборот, удовольствие — это результат уменьшения раздражителей (например, спокойная среда, в которую попадает тело после того, как оно подверглось суете). Если удовольствие увеличивается по мере уменьшения стимулов, то окончательным переживанием удовольствия для Фрейда будет нулевой стимул или смерть.

Принимая во внимание это предположение, Фрейд признал тенденцию бессознательного повторять неприятные переживания, чтобы снизить чувствительность или притупить тело. Это принуждение к повторению неприятных переживаний объясняет, почему во сне возникают травмирующие кошмары, поскольку кошмары, кажется, противоречат более ранней концепции сновидений Фрейда исключительно как места удовольствия, фантазии и желания. С одной стороны, жизненные влечения способствуют выживанию, избегая крайних неудовольствий и любых угроз жизни.С другой стороны, влечение к смерти одновременно действует в направлении экстремального удовольствия, которое ведет к смерти. Фрейд обращался к концептуальной двойственности удовольствия и неудовольствия, а также секса / жизни и смерти в своих обсуждениях мазохизма и садомазохизма. Напряжение между влечением к жизни и влечением к смерти произвело революцию в его образе мышления.

Эти идеи напоминают аспекты философии Артура Шопенгауэра и Фридриха Ницше. Пессимистическая философия Шопенгауэра, изложенная в книге «Мир как воля и представление», описывает отказ от воли к жизни, который на многих уровнях соответствует «Влечению к смерти» Фрейда.Точно так же жизненное стремление во многом аналогично концепции Дионисия Ницше в «Рождении трагедии». Однако Фрейд отрицал, что был знаком с их сочинениями до того, как сформулировал основу своих собственных идей.

Неврозы и структура психики

Фрейд считает бессознательное и связанную с ним психоаналитическую терапию. лучше всего иллюстрируется его знаменитой трехчастной моделью структуры ума или личности. (хотя, как мы видели, он не сформулировал это до 1923 г.), в которой есть много сходство с описанием разума, предложенным Платоном более 2000 лет назад.

Теория называется трехчастным просто потому, что, опять же, как и Платон, Фрейд различал три структурных элементы в уме, которые он называл ид, эго и супер-эго. Идентификатор — это часть ум, в котором находятся инстинктивные сексуальные влечения, требующие удовлетворения; то Супер-эго — это та часть, которая содержит «совесть», а именно. социально приобретенный контроль механизмы (обычно переданные в первую очередь родителями), которые были интернализованный; в то время как эго — это сознательное я, созданное динамическими напряжениями и взаимодействия между Ид и Супер-Эго, задача которого — примирить их противоречащие требованиям требования внешней реальности.

Именно в этом смысле разум следует понимать как динамическую энергетическую систему. Все объекты сознания находятся в эго, содержание id постоянно принадлежит бессознательному, в то время как Супер-эго — это бессознательный скрининговый механизм, стремящийся ограничить слепых стремление к удовольствиям Ид путем введения ограничительных правил.

Существует некоторая дебаты о том, как буквально Фрейд намеревался принять эту модель (он, похоже, он в буквальном смысле сам), но важно отметить, что здесь предлагается действительно теоретическая модель, а не описание наблюдаемого объекта, который функционирует как система отсчета для объяснения связи между опытом раннего детства и зрелая взрослая (нормальная или дисфункциональная) личность.

Фрейд также последовал за Платоном в его описании природы психического здоровья или психологического благополучие, в котором он видел установление гармоничных отношений между тремя элементы, составляющие разум. Если внешний мир не предлагает возможности для удовлетворения движущих сил удовольствия ид, или, что чаще, если удовлетворение некоторых или всех из них побуждения действительно нарушили бы моральные санкции, установленные Супер-Эго, тогда в уме возникает внутренний конфликт между его составными частями или элементами — неспособность разрешить это может привести к более позднему неврозу.

Ключевое понятие, введенное здесь Фрейдом, состоит в том, что разум обладает рядом «защитных механизмов», чтобы попытаться предотвратить конфликты от становится слишком острым, например, вытеснение (возвращение конфликтов в бессознательное), сублимация (направление сексуальных влечений на достижение социально приемлемых целей, в искусство, наука, поэзия и т. д.), фиксация (неспособность продвинуться дальше одного из развивающих этапов) и регресса (возврат к поведению, характерному для одного из этапов).

Наиболее важным из них является вытеснение, и Фрейд объясняет это следующим образом: когда человек испытывает инстинктивное побуждение вести себя так, как считает Супер-Эго быть предосудительным (например, сильный эротический импульс со стороны ребенка к родителю противоположного пола), тогда ум может оттолкнуть его, подавить в без сознания.

Таким образом, подавление является одним из центральных защитных механизмов, с помощью которых эго стремится избежать внутреннего конфликта и боли, а также согласовать реальность с требованиями id и супер-эго.Таким образом, это совершенно нормально и является неотъемлемой частью процесса развития. процесс, через который должен пройти каждый ребенок на пути к взрослой жизни.

Тем не менее подавленное инстинктивное влечение, как форма энергии, не может быть уничтожено, когда оно подавлен — он продолжает существовать нетронутым в бессознательном, откуда определяющая сила на сознание, и может привести к дисфункциональному поведению характеристика неврозов.

Это одна из причин, по которой сны и оговорки обладают такое сильное символическое значение для Фрейда, и почему их анализ стал такой ключевой частью его обращения — они представляют собой случаи, когда бдительность Супер-Эго расслабленным, и когда вытесненные влечения, соответственно, способны проявить себя сознательный разум в трансмутированной форме.

Разница между «нормальными» репрессиями и своего рода вытеснение, которое приводит к невротическому заболеванию, имеет степень, а не своего рода — компульсивное поведение невротика само по себе является поведенческим проявлением инстинктивного влечение подавлялось в детстве. Такие поведенческие симптомы крайне иррациональны (и могут даже восприниматься как таковые невротиком), но полностью неподконтрольны субъекту, потому что ими движет бессознательный подавленный импульс.

Фрейд позиционировал ключевые репрессии, как для нормального человека, так и для невротика, в первые пять лет детства, и, конечно, считал их сексуальными по своей природе — как мы видели, репрессии, которые нарушают процесс детского полового развития, в частности, он считал, приводят к сильной склонности к позднему неврозу во взрослой жизни.

Задача психоанализа как терапия заключается в том, чтобы найти подавление, вызывающее невротические симптомы, путем углубления в бессознательного разума субъекта, и выводя их на передний план сознания, позволить эго напрямую противостоять им и, таким образом, разрядить их.

Психоанализ как терапия

Изложение Фрейдом сексуального генезиса и природы неврозов естественным образом привело его к разработке клинического метода лечения таких расстройств.Сегодня это стало настолько влиятельным, что, когда люди говорят о «психоанализе», они часто имеют в виду исключительно клиническое лечение; однако этот термин правильно обозначает как клиническое лечение, так и лежащую в его основе теорию.

Цель метода может быть сформулирована просто в общих чертах — восстановить гармоничные отношения между тремя элементами, составляющими сознание, путем раскопок и разрешения бессознательных подавленных конфликтов.

Фактический метод лечения, впервые примененный Фрейдом, вырос из более раннего открытия Брейера, упомянутого выше: когда истерическую пациентку поощряли свободно говорить о самых ранних проявлениях ее симптомов и фантазий, симптомы начинали ослабевать и полностью исчезали. побудили вспомнить первоначальную травму, которая их причинила.

Отказавшись от своих ранних попыток исследовать бессознательное с помощью гипноза, Фрейд развил это «лечение разговором», исходя из предположения, что подавленные конфликты были похоронены в самых глубоких тайниках бессознательного.

Соответственно, он заставил своих пациентов расслабиться в положении, в котором они были лишены сильной сенсорной стимуляции, даже острого осознания присутствия аналитика — отсюда и знаменитое использование кушетки — с аналитиком практически безмолвным, вне поля зрения и затем побудил их говорить свободно и раскованно, желательно без предусмотрительности, в уверенности, что таким образом он сможет распознать бессознательные силы, стоящие за сказанным.

Это метод «свободных ассоциаций», обоснование которого аналогично тому, что используется при анализе сновидений — в обоих случаях супер-эго в некоторой степени обезоружено, его эффективность как механизма скрининга снижается, а материальная позволяет проникнуть в сознательное эго, которое иначе было бы полностью подавлено. Процесс обязательно трудный и длительный, и поэтому одна из основных задач аналитика — помочь пациенту распознать и преодолеть его собственное естественное сопротивление, которое может проявляться как враждебность по отношению к аналитику.

Однако Фрейд всегда воспринимал возникновение сопротивления как признак того, что он был на правильном пути в своей оценке основных бессознательных причин состояния пациента. Сновидения пациента представляют особый интерес по причинам, которые мы уже частично видели. Считая, что супер-эго менее эффективно функционирует во сне, как и в свободных ассоциациях, Фрейд проводил различие между явным содержанием сновидения (то, о чем сновидение казалось на поверхности) и его скрытым содержанием (бессознательное, подавленное желания или желания, которые являются его реальным объектом).

Правильная интерпретация сновидений пациента, оговорок, свободных ассоциаций и ответов на тщательно отобранные вопросы приводит аналитика к точке, где он может локализовать бессознательные репрессии, вызывающие невротические симптомы, неизменно с точки зрения прохождения пациентом сексуальных отношений. процесс развития, способ, которым разрешались конфликты, подразумеваемые в этом процессе, и либидозное содержание его семейных отношений.

Для излечения он должен помочь пациенту самому осознать неразрешенные конфликты, скрытые в глубоких тайниках бессознательного, а также напрямую противостоять им и взаимодействовать с ними.

В этом смысле можно сказать, что объектом психоаналитического лечения является форма самопонимания — как только это будет достигнуто, в значительной степени пациенту, после консультации с аналитиком, предстоит определить, как он будет справляться с этим новым. -приобретенное понимание бессознательных сил, которые его мотивируют. Одна из возможностей, упомянутых выше, — это направление сексуальной энергии на достижение социальных, художественных или научных целей — это сублимация, которую Фрейд видел в качестве движущей силы большинства великих культурных достижений.

Другой вариант — сознательный, рациональный контроль над ранее подавленными влечениями — это подавление. Еще одним может быть решение о том, что это супер-эго и социальные ограничения, которые его информируют, которые виноваты, и в этом случае пациент может в конце концов решить удовлетворить инстинктивные побуждения. Но во всех случаях излечение происходит, по сути, с помощью катарсиса или очищения — высвобождения сдерживаемой психической энергии, ограничение которой было основной причиной невротического заболевания.

Критическая оценка Фрейда

Из вышеизложенного должно быть очевидно, почему психоанализ в целом и Фрейд в частности оказали такое сильное влияние на популярное воображение в западном мире за последние 90 лет или около того, и почему и теория, и практика психоанализа должны оставаться объект большой полемики. Фактически, споры, которые существуют в отношении Фрейда, более горячие и многогранные, чем те, которые касаются практически любого другого недавнего мыслителя (возможным исключением является Дарвин), с критикой, начиная с утверждения, что теория Фрейда была порождена логической путаницей, возникающей из-за его предполагаемой давней пристрастия к кокаину (см.Thornton, EM Freud and Cocaine: The Freudian Fallacy) к точке зрения, что он сделал важное, но мрачное эмпирическое открытие, которое он сознательно подавил в пользу теории бессознательного, зная, что последнее было бы более приемлемым в социальном плане (см. Массон Дж. Нападение на правду).

Здесь следует подчеркнуть, что гений Фрейда (как правило) не вызывает сомнений, но точная природа его достижений все еще является источником многих споров. Сторонники и последователи Фрейда (а также Юнга и Адлера) известны рвением и энтузиазмом, с которым они поддерживают доктрины учителя, до такой степени, что многие из противников движения считают его разновидностью светской религии, требующей как и процесс инициации, в котором начинающий психоаналитик должен сначала быть проанализирован.Таким образом, как часто утверждается, безоговорочное принятие набора идеологических принципов становится необходимым предварительным условием для принятия в движение — как и в случае с большинством религиозных группировок. В ответ сторонники психоанализа часто анализируют мотивы своих критиков с точки зрения самой теории, которую эти критики отвергают. Итак, дискуссия продолжается.

Здесь мы ограничимся: (а) оценкой утверждения Фрейда о том, что его теория является научной, (б) вопросом согласованности теории, (в) спором о том, что, если вообще что-либо, действительно открыл Фрейд, и г) вопрос об эффективности психоанализа как лечения невротических заболеваний.

Претензия на научный статус

Это чрезвычайно важный вопрос, поскольку Фрейд не только считал себя в первую очередь ученым-новатором, но и неоднократно утверждал, что значение психоанализа состоит в том, что это новая наука, включающая в себя новый научный метод работы с сознанием и психическими расстройствами. болезнь. И не может быть никаких сомнений в том, что с тех пор это была главная привлекательность теории для большинства ее сторонников — на первый взгляд, она имеет вид не просто научной теории, а чрезвычайно сильной научной теории. со способностью учесть и объяснить все возможные формы человеческого поведения.

Однако именно последнее, по мнению многих комментаторов, подрывает его претензии на научный статус. Что касается вопроса о том, что делает теорию подлинно научной, то критерий демаркации Карла Поппера, как его называют, теперь получил очень всеобщее признание: а именно. что каждая подлинная научная теория должна быть проверяемой и, следовательно, опровергнутой, по крайней мере в принципе — другими словами, если теория несовместима с возможными наблюдениями, она является научной; И наоборот, теория, совместимая со всеми возможными наблюдениями, ненаучна (ср.Поппер К. Логика научных открытий).

Таким образом, принцип сохранения энергии, который так сильно повлиял на Фрейда, является научным, потому что его можно опровергнуть — открытие физической системы, в которой общее количество энергии не было постоянным, окончательно показало бы его ложность. И утверждается, что ничего подобного невозможно в отношении теории Фрейда — если в отношении нее задать вопрос: «Что подразумевает эта теория, что в случае ее ложности показало бы ложность всей теории?» , ответ — «ничего», теория совместима со всеми возможными положениями дел — ее нельзя ничем опровергнуть, поскольку она претендует на все объяснение.Отсюда делается вывод, что теория ненаучна, и хотя это не лишает ее всякой ценности, как утверждают некоторые критики, определенно снижает ее интеллектуальный статус, как это было и прогнозируется ее самыми сильными защитниками, включая самого Фрейда.

Связность теории

Связанный с этим (но, возможно, более серьезный) момент состоит в том, что согласованность теории, по крайней мере, вызывает сомнения. Что привлекательно в теории, даже для непрофессионала, так это то, что она, кажется, предлагает нам давно желанные и столь необходимые причинно-следственные объяснения условий, которые были источником огромных человеческих страданий.Тезис о том, что неврозы вызываются бессознательными конфликтами, скрытыми глубоко в подсознании в форме подавленной либидозной энергии, по-видимому, предлагает нам, наконец, понимание причинного механизма, лежащего в основе этих аномальных психологических состояний, как они выражаются в человеческом поведении. и далее покажите нам, как они связаны с психологией «нормального» человека. Однако даже это вызывает сомнения и вызывает много споров.

В общем, когда говорят, что событие X вызывает другое событие Y, и X, и Y являются и должны быть независимо идентифицированы.Верно, что это не всегда простой процесс, поскольку в науке причины иногда не наблюдаются (субатомные частицы, радио и электромагнитные волны, молекулярные структуры и т. Д.), Но в этих последних случаях существуют четкие «правила соответствия», связывающие ненаблюдаемые причины с наблюдаемыми явлениями.

Трудность теории Фрейда состоит в том, что она предлагает нам сущности (например, подавленные бессознательные конфликты), которые, как говорят, являются ненаблюдаемыми причинами определенных форм поведения, но нет никаких правил соответствия для этих предполагаемых причин — их нельзя идентифицировать, кроме ссылка на поведение, которое они, как утверждается, вызывают (т.е. аналитик не утверждает демонстративно: «Это бессознательная причина, и это ее поведенческий эффект»; он утверждает: «Это поведение, поэтому его бессознательная причина должна существовать»). И это действительно вызывает серьезные сомнения относительно того, предлагает ли теория Фрейда вообще подлинные причинные объяснения.

Открытие Фрейда

На менее теоретическом, но не менее критическом уровне утверждалось, что Фрейд действительно сделал подлинное открытие, которое он изначально был готов открыть миру, но реакция, с которой он столкнулся, была настолько яростно враждебной, что он замаскировал свои открытия. и предложил вместо нее свою теорию бессознательного (ср.Массон Дж. Нападение на правду). Было высказано предположение, что он обнаружил крайнюю распространенность сексуального насилия в отношении детей, особенно молодых девушек (подавляющее большинство истериков — женщины) даже в респектабельной Вене девятнадцатого века. Он действительно предложил раннюю «теорию соблазнения» неврозов, которая встретила яростную враждебность, и которую он быстро отказался от нее и заменил теорией бессознательного. Как объясняет это один современный фрейдистский комментатор, изменение мнения Фрейда по этому вопросу произошло следующим образом:

Вопросы, касающиеся травм, перенесенных его пациентами, казалось, открыли [Фрейду], что венских девочек в очень раннем детстве чрезвычайно часто соблазняли старшие родственники мужского пола; сомнение в том, что эти соблазнения действительно возникли, вскоре сменилось уверенностью в том, что предлагались описания детских фантазий.(Макинтайр).

Таким образом, предполагается, возникла теория Эдипова комплекса.

Это утверждение вызывает ряд вопросов, не в последнюю очередь: что означает выражение «чрезвычайно часто» в данном контексте? По какому стандарту это оценивается? Ответ может быть только таким: в соответствии со стандартами того, во что мы обычно верим или хотели бы верить. Но здесь некоторые критики Фрейда утверждают, что его пациенты вспоминали не детские фантазии, а травматические события своего детства, которые были слишком реальными, и что он наткнулся на и сознательно подавил тот факт, что уровень детской сексуальности злоупотреблений в обществе гораздо больше, чем принято думать или признавать.Если это утверждение верно — а его нужно, по крайней мере, серьезно рассмотреть, — то это, несомненно, самая серьезная критика, с которой приходится сталкиваться Фрейду и его последователям.

Кроме того, этот конкретный момент приобрел дополнительное и даже более противоречивое значение в последние годы из-за готовности некоторых современных фрейдистов объединить теорию вытеснения с признанием широко распространенной социальной распространенности сексуального насилия над детьми. Результатом стало то, что, в частности, в США и Великобритании многие тысячи людей вышли из анализа с «восстановленными воспоминаниями» о предполагаемом сексуальном насилии в детстве со стороны их родителей, воспоминаниями, которые, как предполагается, до сих пор подавлялись.

На этом основании обвиняли и отвергали родителей, а целые семьи разделяли или уничтожали. Неудивительно, что это, в свою очередь, вызвало систематическую негативную реакцию, когда организации обвиняемых родителей, считая себя настоящими жертвами того, что они называют « синдромом ложной памяти », осудили все подобные заявления о памяти как « фальсифицированные », прямые продукт веры в то, что они считают мифом о репрессиях. (См. Пендергаст, М. Жертвы памяти). Таким образом, концепция вытеснения, которую сам Фрейд назвал «краеугольным камнем, на котором зиждется структура психоанализа», стала предметом более широкого критического анализа, чем когда-либо прежде.

Здесь тот факт, что, в отличие от некоторых из своих современных последователей, Фрейд сам никогда не поддерживал расширение концепции подавления, чтобы охватить фактическое сексуальное насилие над детьми, и тот факт, что мы не обязательно вынуждены выбирать между взглядами, которые все » «восстановленные воспоминания» либо достоверны, либо «фальсифицированы», что, возможно, по понятным причинам часто упускается из виду из-за сильной жары, порождаемой этими дебатами.

Эффективность психоаналитической терапии

По этому вопросу ситуация не менее сложная.Во-первых, из этого не следует, что если теория Фрейда ненаучна или даже ложна, то она не может предоставить нам основу для благотворного лечения невротического заболевания, поскольку взаимосвязь между истинностью или ложностью теории и ее полезностью-ценностью является далеко не изоморфный. (Теория, на которой основывалось использование пиявок для обескровливания пациентов в медицине восемнадцатого века, была совершенно ложной, но пациенты иногда действительно получали пользу от лечения!). И, конечно, даже настоящая теория может быть неправильно применена, что приведет к негативным последствиям.

Одна из проблем здесь состоит в том, что трудно определить, что считается лекарством от невротического заболевания, в отличие, скажем, от простого облегчения симптомов. В целом, однако, эффективность данного метода лечения обычно клинически измеряется с помощью « контрольной группы » — доля пациентов, страдающих от данного расстройства, излеченных с помощью лечения X, измеряется по сравнению с пациентами, излеченными другими методами. лечения или вообще без лечения.

Проведенные клинические испытания показывают, что доля пациентов, получивших пользу от психоаналитического лечения, существенно не отличается от доли пациентов, выздоравливающих спонтанно или в результате других форм вмешательства в использованных контрольных группах.Так что вопрос терапевтической эффективности психоанализа остается открытым и спорным.

Наследие Фрейда

Психотерапия

Теории и методы исследования Фрейда всегда были противоречивыми. Он и психоанализ подвергались очень резкой критике. В качестве часто цитируемого примера Питер Медавар, лауреат Нобелевской премии иммунолог, сказал в 1975 году, что психоанализ — это «самый грандиозный трюк с интеллектуальной уверенностью в двадцатом веке».[47] Однако Фрейд оказал огромное влияние на психотерапию. Многие психотерапевты в определенной степени следуют подходу Фрейда, даже если они отвергают его теории.

Одной из влиятельных постфрейдистской психотерапии была первичная терапия американского психолога Артура Янова.

Вклад Фрейда в психотерапию широко критиковался и защищался многими учеными и историками.

Среди критиков — Г. Дж. Айзенк, который писал, что Фрейд «отбросил психиатрию на сто лет назад», постоянно ставил неверные диагнозы своим пациентам, обманным путем искажал истории болезни и что «то, что верно для Фрейда, не ново, а то, что нового для Фрейда, не является правдой». .

Бетти Фридан также раскритиковала Фрейда и его викторианский подход к женщинам в своей книге 1963 года «Мистическая женственность». Концепция зависти к половому члену Фрейда — и его определение женщины как отрицательного — подверглась критике со стороны Кейт Миллетт, чья книга 1970 года «Сексуальная политика» объяснила путаницу и упущения в его работе. Наоми Вайсштейн писала, что Фрейд и его последователи ошибочно полагали, что его «годы интенсивного клинического опыта» прибавили научной строгости.

Миккель Борх-Якобсен написал в рецензии на книгу Хана Исралса Der Fall Freud, опубликованную в The London Review of Books, что «правда в том, что Фрейд знал с самого начала, что Флейшль, Анна О.и его 18 пациентов не были излечены, и все же он, не колеблясь, строил великие теории на этих несуществующих основаниях … он замаскировал фрагменты своего самоанализа как объективные случаи, что он скрывал свои источники, что он для удобства предположил некоторые о своих анализах, которые он иногда приписывал своим пациентам, свободные ассоциации, которые он сам создавал, что он преувеличивал свои терапевтические успехи, что он клеветал на своих оппонентов «.

Жак Лакан считал попытки локализовать патологию в индивидууме и затем вылечить ее как более характерные для американской эго-психологии, чем для собственно психоанализа.Для Лакана психоанализ включал в себя «самопознание» и даже социальную критику, и он был успешным, поскольку обеспечивал освобождающее самосознание.

Дэвид Стаффорд-Кларк резюмировал критику Фрейда: «Психоанализ был и всегда будет первоначальным творением Фрейда. Его открытия, исследования, исследования и постоянное пересмотрение составили работу всей его жизни. и тем более ссылаться на нее «без излишнего внимания Фрейда».«Это похоже на поддержку теории эволюции« без особого участия Дарвина ». Если к психоанализу вообще нужно относиться серьезно, нужно принимать во внимание, серьезно и с равной объективностью, исходные теории Зигмунда Фрейда.

Итан Уоттерс и Ричард Офше писали: «История Фрейда и создания психодинамической терапии, рассказанная ее приверженцами, является корыстным мифом».

Философия

Фрейд не считал себя философом, хотя очень восхищался Францем Брентано, известным своей теорией восприятия, а также Теодором Липпсом, который был одним из главных сторонников идей бессознательного и эмпатии.

В своей лекции 1932 года о психоанализе как «философии жизни» Фрейд прокомментировал различие между наукой и философией:

Философия не противостоит науке, она ведет себя так, как если бы она была наукой, и до некоторой степени использует те же методы; но она расходится с наукой в ​​том смысле, что цепляется за иллюзию, что может создать полную и связную картину Вселенной, хотя на самом деле эта картина должна распадаться на части с каждым новым достижением в наших знаниях.Его методологическая ошибка заключается в том, что он переоценивает эпистемологическую ценность наших логических операций и в определенной степени признает достоверность других источников знания, таких как интуиция.

Модель психики Фрейда часто считается вызовом просвещенной модели рационального действия, которая была ключевым элементом большей части современной философии. Теории Фрейда оказали огромное влияние на Франкфуртскую школу и критическую теорию. После «возвращения к Фрейду» французского психоаналитика Жака Лакана, Фрейд оказал резкое влияние на некоторых французских философов.

Фрейд однажды открыто признал, что избегает работ Ницше, «чьи догадки и интуиция часто самым удивительным образом совпадают с трудоемкими открытиями психоанализа». Однако Ницше громогласно отверг гипотезу «ученых» людей и, несмотря на то, что он также «диагностировал» смерть Бога, вместо этого предпочел принять животные желания (или «дионисийские энергии»), которые гуманист Фрейд стремился отвергнуть с помощью позитивизма.

Наука

Австрийско-британский философ Карл Поппер утверждал, что психоаналитические теории Фрейда представлены в непроверенной форме.Согласно недавнему исследованию АПА, факультеты психологии в американских университетах сегодня ориентированы на науку, а теория Фрейда отодвинута на задний план, вместо этого рассматривается как «высохший и мертвый» исторический артефакт.

Однако недавно исследователи в новой области нейропсихоанализа выступили в поддержку теорий Фрейда, указав на структуры мозга, связанные с фрейдистскими концепциями, такими как либидо, влечения, бессознательное и подавление. Основанный южноафриканским нейробиологом Марком Солмсом, нейропсихоанализ получил вклад от исследователей, включая Оливера Сакса, Яака Панксеппа, Дугласа Уотта, Антнио Дамасио, Эрика Кандела и Джозефа Э.Леду. Тем не менее, другие клинические исследователи недавно нашли эмпирическую поддержку более конкретных гипотез Фрейда, таких как «навязчивое повторение» в отношении психологической травмы.

Фрейд на Эхнатоне

Идея Эхнатона как пионера монотеистической религии, которая позже стала иудаизмом, была продвинута Зигмундом Фрейдом в его книге «Моисей и монотеизм» и тем самым вошла в массовое сознание. Фрейд утверждал, что Моисей был священником-атенистом, вынужденным покинуть Египет со своими последователями после смерти Эхнатона.Фрейд утверждал, что Эхнатон стремился продвигать монотеизм, чего смог достичь библейский Моисей. После его книги эта концепция вошла в массовое сознание и серьезные исследования.

Некоторые исследователи верили в монотеизм и полагают, что Зигмунд Фрейд был также Моисеем, Эхнатоном и Зороастром. Этого нельзя доказать.

В новостях …

Урна с прахом Фрейда «упала во время взлома» PhysOrg — 18 января 2014 г.

Вор, пытавшийся украсть древнюю урну с прахом Зигмунда Фрейда, основателя психоанализа, уронил ее при попытке чтобы перелезть через ворота, сказала полиция.Грабитель, у которого, возможно, был сообщник, в канун Нового года выбил окно в крематории Голдерс-Грин, снял с постамента урну 4-го века до нашей эры и тем же способом покинул здание. Когда Фрейд умер в сентябре 1939 года, его прах был помещен в одну из многочисленных греческих урн в его коллекции древностей и выставлен в крематории, который находится недалеко от его последнего дома в Хэмпстеде на севере Лондона.

ИНДЕКС СОЦИАЛЬНЫХ НАУК

ИНДЕКС ФИЗИЧЕСКИХ НАУК

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА
CRYSTALINKS

ПСИХИЧЕСКОЕ ЧТЕНИЕ С ЭЛЛИ

2012 АЛХИМИЯ ВРЕМЕНИ

Анатомия ментальной личности Зигмунда Фрейда

Зигмунд Фрейд (1932)

из XXXI ЛЕКЦИИ (1932)
Анатомия ментальной личности

Источник: Новые вводные лекции по психоанализу (1933) опубл.Hogarth Press.

Что касается двух альтернатив — эго и супер-эго. могут сами быть без сознания или просто вызывать к бессознательному воздействию — мы не зря решили в пользу из бывшего. Конечно, большая часть эго и супер-эго могут оставаться без сознания, фактически обычно без сознания. Что означает, что человек ничего не знает об их содержании и что это требует затрат усилий, чтобы заставить его осознать из них.Итак, это правда, что эго и сознательное, подавленное и бессознательное не совпадают. Мы принципиально вынуждены пересмотреть наше отношение к проблеме сознательного и бессознательного. Поначалу мы могли бы гораздо меньше думать о важность сознания как критерия, так как он доказал так ненадежно. Но если мы так поступили, мы должны ошибаться. это то же самое и с жизнью: она не стоит многого, но это все, что мы иметь. Без света, проливаемого качеством сознания мы должны потеряться во тьме глубинной психологии.Тем не менее мы должны попытаться заново сориентироваться.

Что подразумевается под «сознательным», нам не нужно обсуждать; это за гранью все сомневаются. Древнейшее и лучшее значение слова «бессознательное» является описательным; мы называем бессознательным любой психический процесс существование которого мы вынуждены предполагать — потому что, например, мы выводим это каким-то образом из его эффектов, но мы не являемся прямо осведомлен. У нас такое же отношение к этому умственному процессу как мы имеем дело с психическим процессом другого человека, за исключением того, что он принадлежит нам.Если мы хотим быть более точными, мы должны измените утверждение, сказав, что мы называем процесс «бессознательным» когда мы должны предположить, что в определенное время был активен , хотя на тот момент мы о нем ничего не знали. Этот ограничение напоминает нам, что большинство сознательных процессов сознательны только на короткий период; довольно скоро они становятся латентными, хотя они могут легко снова прийти в сознание. Мы могли бы также сказать, что они потеряли сознание, если бы мы были уверены, что они все еще что-то ментальное, когда они были в латентном состоянии.Пока мы ничего не должны были узнать и даже не заработать право вводить понятие бессознательного в психологию. Но теперь мы сталкиваемся с новым фактом, который мы уже наблюдаем. в случае ошибок. Мы находим, что, чтобы объяснить ошибку языка, например, мы вынуждены предположить, что намерение сказать что-то особенное сформировалось в ум человека, который допустил ошибку. Мы можем сделать это с уверенностью от возникновения нарушения речи, но это не было может получить выражение; это было бессознательно.Если впоследствии мы доведем намерение до сведения говорящего, он может признать его знакомым, и в этом случае это был всего лишь временно без сознания, или он может отвергнуть это как чуждое для его, и в этом случае он был постоянно без сознания. Такое наблюдение поскольку это оправдывает нас также в отношении того, что мы назвали «скрытым» как нечто «бессознательное». Учет этих динамических отношения позволяют нам различать два вида бессознательного: тот, который легко превращается в сознательный материал и под условия, которые часто возникают, и другое в случае которые часто возникают, и еще один, в случае которого такие преобразование сложно, может произойти только со значительным расход энергии или может никогда не произойти.Для того, чтобы Избегайте двусмысленности в отношении того, имеем ли мы в виду тот или другое бессознательное, используем ли мы это слово в описательный или динамический смысл, мы используем законный и простой способ. Мы называем бессознательное, которое только латентно, и поэтому может легко стать «сознательным», «предсознательным» и оставьте имя «бессознательное» для другого. У нас сейчас три термины «сознательное», «предсознательное» и «бессознательное», чтобы служить нашим цели в описании психических явлений. Еще раз, из чисто описательная точка зрения, «предсознательное» тоже бессознательно, но мы не даем ему этого имени, кроме случаев, когда мы говорим нечетко, или когда мы должны вообще защищать существование бессознательного процессы в психической жизни.

Вы, надеюсь, согласитесь, что пока все не так уж плохо и что схема удобная. Это все очень хорошо; К сожалению наша психоаналитическая работа вынудила нас использовать слово «бессознательное» в еще одном, третьем смысле; и это вполне могло дать привести в замешательство. Психоанализ — произвел на нас очень сильное впечатление с новой идеей, что большие и важные области разума обычно удалены из знания эго, так что процессы, которые в них происходят, надо признать бессознательными в истинном динамическом смысле этого слова.Следовательно, мы также приписать слову «бессознательное» топографический или систематический имея в виду; мы говорили о системах предсознательного и бессознательного, и конфликта между эго и система Ucs; так что слово «бессознательное» все больше и больше было сделано для обозначения умственной области, а не качества, которое умственные вещи есть. На данный момент открытие, неудобное на первый взгляд, что части эго тоже бессознательны в эго и супер-эго тоже бессознательны в динамике смысл, оказывает облегчающее действие и позволяет устранить осложнение.Очевидно, мы не имеем права называть ту область разума, которая не является ни эго, ни супер-эго системой Ucs, так как персонаж бессознательности не исключение. Отлично; мы будем больше не употребляйте слово «бессознательное» в смысле систему, и то, что мы до сих пор называли этим именем, мы будем дайте лучшую, которая не вызовет недоразумений. Заимствуя, по предложению Г. Гроддека, термин, использованный Ницше, в дальнейшем мы будем называть его «id». Это безличное местоимение кажется особенно подходящим, чтобы выразить сущность эта сфера ума — характер чуждости эго.Таким образом, Супер-эго, эго и ид — это три области, области. или провинции, на которые мы делим психический аппарат индивидуальный; и это их взаимоотношения, с которыми мы будем беспокоиться о дальнейшем.

Но прежде чем мы продолжим, я должен сделать небольшое отступление. У меня нет сомневаюсь, что вы недовольны тем, что три качества разума по отношению к сознанию и трем областям психического аппарата не распадаются на три гармоничных пары, и вы чувствуете, что ясность наших выводов следовательно, ослаблен.Я считаю, что следует сказать себе что мы не имели права на это, мы не должны сожалеть об этом факте, но мы не имели права ожидать такой аккуратной договоренности. …

Не ждите, что я расскажу вам много нового о id кроме его имени. Это темная и недоступная часть нашего личность; то немногое, что мы знаем об этом, мы узнали от изучение работы сновидений и формирование невротических симптомов; большая часть этого носит отрицательный характер и может быть описана только как все, чем не является эго.Мы можем приблизиться к id с изображениями, и назовем это хаосом, котлом бурлящего возбуждения. Мы предполагаем, что он находится где-то в непосредственном контакте с соматическими процессов, берет на себя инстинктивные потребности и дает их мысленное выражение, но мы не можем сказать, на каком субстрате это контакт установлен. Эти инстинкты наполняют его энергией, но он не имеет организации и единой воли, только побуждение к получить удовлетворение инстинктивных потребностей в соответствии с принцип удовольствия.

Законы логики — прежде всего закон противоречия — не удерживайте для процессов в идентификаторе. Противоречивые импульсы существуют сбоку рядом, не нейтрализуя друг друга и не разъединяясь; в большинстве они объединяются в компромиссные образования под властным экономическим давление, направленное на разрядку своей энергии. Нет ничего в ид, который можно сравнить с отрицанием, и мы изумлены найти в нем исключение из утверждения философов, что пространство и время — необходимые формы наших умственных действий.в id нет ничего, что соответствовало бы идее времени, нет признания течения времени, и (вещь, которая очень примечательна и ожидает адекватного внимания в философской мысли) без изменений психических процессов с течением времени. Конативные импульсы которые никогда не выходили за рамки id, и даже впечатления, которые были вытеснены репрессиями в id, фактически бессмертны и сохраняются на целые десятилетия, как если бы они только недавно произошло. Их можно признать только принадлежащими в прошлое, лишенные своего значения и лишенные заряд энергии, после того, как они были осознаны работой анализа и немалая часть терапевтического эффекта аналитического лечение основано на этом факте.

Мне постоянно приходится слышать, что мы далеко продвинулись слишком мало пользы для нашей теории того несомненного факта, что подавленное остается неизменным с течением времени. Это кажется предложить нам возможность подхода к действительно глубоким истины. Но я сам здесь не продвинулся.

Естественно, id не знает ни ценностей, ни добра, ни зла, ни морали. Экономический или, если хотите, количественный фактор, который так тесно связано с удовольствием, которое доминирует во всех его процессах.Инстинктивный катексис, требующий разрядки, — это, на наш взгляд, все, что содержит идентификатор. Действительно, кажется, будто энергия этих инстинктивных импульсов находится в другом состоянии, чем то, в чем он находится в других областях ума. Это должны быть гораздо более текучими и более способными к разряду, поскольку в противном случае у нас не было бы этих смещений и уплотнений, которые так характерны для id и так полностью независимо от качеств катектируемого.(В эго назовем это идеей.) Что бы не дать понять эти вещи лучше? В любом случае вы заметите, что мы можем приписать ИД другим характеристикам, кроме бессознательного, и вы знаете о возможности того, что части эго и супер-эго бессознательны, не обладая такими же примитивными и иррациональное качество. Что касается характеристики эго, поскольку его следует отличать от ид и супер-эго, нам будет лучше, если мы обратим внимание на связь между ним и самой поверхностной частью психический аппарат, который мы называем Pcpt-cs (перцептивно-сознательный) система.Эта система направлена ​​во внешний мир, она опосредует восприятие этого, и в нем создается, пока он функционирует, феномен сознания. Это орган чувств весь аппарат, восприимчивый, причем не только к возбуждениям извне, но также и изнутри разум. Вряд ли можно ошибиться, если рассматривать эго как часть идентификатора, которая была изменена из-за близости к внешний мир и влияние, которое последний на него оказал, и который служит цели получения стимулов и защиты организм из них, как корковый слой, которым частица живого вещества окружает себя.Это отношение к внешнему мир имеет решающее значение для эго. Эго взяло на себя задачу представления внешнего мира для ид, слепо стремясь удовлетворять свои инстинкты, полностью игнорируя высшее сила внешних сил, иначе не могла бы избежать уничтожения. Выполняя эту функцию, эго должно наблюдать внешний мир и сохранить его в памяти следы, оставленные его восприятием, и с помощью проверки реальности он должен устранить любой элемент в этой картине внешнего мир, который является вкладом внутренних источников возбуждения.От имени ид эго контролирует пути доступа к подвижности, но он вставляет между желанием и действием откладывание фактор мысли, во время которого он использует остатки опыт хранится в памяти. Таким образом он опровергает принцип удовольствия, который оказывает неоспоримое влияние на процессы в id, и заменяет его принцип реальности, обещающий большее безопасность и больший успех.

Отношение ко времени, которое так трудно описать, также передается к эго системой восприятия; действительно, в этом вряд ли можно сомневаться что режим, в котором работает эта система, является источником идея времени.Что, однако, особенно выделяет эго в в отличие от id, это тенденция синтезировать его содержимое, свести воедино и объединить свои мыслительные процессы, что полностью отсутствует в идентификаторе. Когда мы подходим к рассмотрению инстинктов в психической жизни, я надеюсь, нам удастся отследить этот фундаментальный характеристика эго до его источника. Только это производит ту высокую степень организации, в которой нуждается эго за высшие достижения. Эго выходит из функции инстинктов восприятия к инстинктам их контроля, но последний достигается только через ментального представителя инстинкта стать подчиненным более крупной организации и найти ее место в целостном единстве.На популярном языке мы можем сказать, что эго стоит за разум и осмотрительность, в то время как ид стоит для необузданных страстей.

Пока мы позволили себе остановиться на перечислении достоинства и возможности эго; пришло время посмотреть на другой стороне картины. В конце концов, эго — всего лишь часть идентификатора, часть, специально модифицированная из-за близости к опасности реальности. С динамической точки зрения это слабо; он заимствует свою энергию от id, и мы не совсем невежественны методов — их можно было бы назвать трюками — с помощью который извлекает дополнительное количество энергии из id.Такие метод, например, процесс идентификации, является ли объект сохраняется или отказывается от него. Объект-катексис продолжается от инстинктивных требований ид. Первый бизнес эго должно обращать на них внимание. Но отождествляя себя с объект, он рекомендует себя идентификатору вместо объект и стремится привлечь к себе либидо Ид. Мы уже видели, что в течение жизни человека эго принимает в себя большое количество таких осадков бывших объектных катексисов.В целом эго должно выполнять намерения id; он выполняет свой долг, если ему удается создание условий, при которых эти намерения могут быть реализованы наилучшим образом. Можно сравнить отношения эго к ид с этим между всадником и его лошадью. Лошадь обеспечивает локомотив энергии, а гонщик имеет прерогативу определять цель и направлять движения своего могущественного скакуна к нему. Но слишком часто в отношениях между эго и ид мы находим картину менее идеальной ситуации, в которой всадник обязан вести свою лошадь в том направлении, в котором она сама хочет идти.

Эго отделилось от одной части Ид посредством репрессий-сопротивлений. Но барьер репрессий не распространяться на идентификатор; так что вытесненный материал сливается в остальную часть идентификатора.

Пословица гласит, что нельзя служить сразу двум господам. Бедному эго приходится еще тяжелее; он должен служить трем мастеров хеширования, и должен сделать все возможное, чтобы согласовать утверждения и требования всех трех. Эти требования всегда расходятся и часто кажутся совершенно несовместимыми; неудивительно, что эго так часто уступает место своей задаче.Три тирана — внешние мир, супер-эго и ид. Когда наблюдаешь за усилиями эго, чтобы удовлетворить их всех, или, скорее, подчиняться им всем одновременно, нельзя сожалеть о том, что он олицетворял эго и установил это как отдельное существо. Он чувствует себя зажатым с трех сторон и ему угрожают три вида опасности, на которые он реагирует от. развитие беспокойства при слишком сильном нажатии. Возник в переживаниях системы восприятия он предназначен для представления требований внешнего мира, но он также желает быть верный слуга ид, чтобы оставаться в хороших отношениях с ид, рекомендовать себя идентификатору как объект, и рисовать идентификаторы либидо на себя.В своей попытке посредничать между идентификатором и на самом деле, его часто заставляют одевать команды Ucs id со своими собственными рационализациями ПК, чтобы скрыть конфликты между ид и реальностью, и с дипломатической нечестностью проявлять притворное внимание к реальности, даже когда идентификатор сохраняется в упорстве и бескомпромиссности. С другой стороны, это за каждым движением наблюдает суровое супер-эго, которое держит выстраивать определенные нормы поведения, невзирая на трудности исходящий от ид и внешнего мира; и если эти нормы не действуют, это наказывает эго чувствами напряжение, которое проявляется как чувство неполноценности и чувство вины.Таким образом, подстрекаемый ид, зажатый супер-эго, и отвергнутое реальностью, эго изо всех сил пытается справиться со своей экономической задача уменьшения сил и влияний, которые в нем работают, и на нем к какой-то гармонии; и мы вполне можем понять, как дело в том, что мы так часто не можем подавить крик: «Жизнь нелегка». Когда эго вынуждено признать свою слабость, оно ломается. в тревогу. Тревога реальности перед лицом внешнего мира, моральная тревога перед лицом супер-эго и невротическая тревога в лицо силы страстей в ид.

Я представил структурные отношения внутри ментального личность, как я объяснил вам, на простой диаграмме, который я здесь воспроизвожу.

Вы увидите, как супер-эго спускается в ид; как наследник Эдипова комплекса, в конце концов, он имеет интимные связи с идентификатором. Он лежит дальше от системы восприятия, чем эго. Идентификатор имеет дело только с внешним миром через среда эго, по крайней мере, на этой диаграмме.Это конечно еще рано говорить, насколько рисунок верен; в одной уважение, я знаю, что это не так. Пространство, занятое бессознательным Ид должно быть несравнимо больше, чем дано эго или к предсознательному. Вы должны, если хотите, исправить это в вашем воображении.

А теперь, в заключение этого, конечно, довольно утомительного и, возможно, не очень яркий аккаунт, я должен добавить предупреждение. Когда ты подумайте об этом разделении личности на эго, супер-эго и id, вы не должны представлять себе резких разделительных линий, таких как искусственно нарисованный в области политической географии.Мы не можем отдавать должное характеристикам ума с помощью линейных контуры, например, на рисунке или в примитивной живописи, но нам скорее нужны переходящие друг в друга участки цвета которые можно найти в современных картинах. После того, как мы сделали наши разделения, мы должны позволить тому, что мы разделили, снова слиться. Не судите слишком строго о первой попытке изобразить вещь такой неуловимый, как человеческий разум. Весьма вероятно, что степень этих различий очень сильно варьируется от человека к человеку; возможно, что их функции могут быть разными, и что они может время от времени подвергаться процессу инволюции.Это кажется особенно верно для самых небезопасных и, из филогенетических точки зрения, самые последние из них, различие между эго и супер-эго. Также неоспоримо, что то же самое может произойти в результате психического заболевания. Это может легко представить себе, что некоторые мистические практики могут удается нарушить нормальные отношения между разными области разума, так что, например, система восприятия становится способным понять отношения в более глубоких слоях эго и в идентификаторе, который иначе был бы ему недоступен.Будь то такая процедура может дать человеку высшие истины, из которого можно смело сомневаться во всяком добре. Все то же самое, мы должны признать, что терапевтические усилия психоанализа выбрали тот же метод подхода. Для своей цели заключается в усилении эго, чтобы сделать его более независимым от супер-эго, чтобы расширить поле своего зрения, и таким образом расширить свою организацию что он может занять новые части идентификатора. Где был id, там должно быть эго.

Это мелиоративные работы, такие как осушение реки Зайдер-Зее.

Дополнительная литература:
Архив Зигмунда Фрейда | Биография | На Weltanschauung | Марксистская психология | Юнг | Адлер | Второй секс | R D Laing | Кейт Миллетт

Frontiers | О мечтах и ​​мотивации: сравнение взглядов Фрейда и Хобсона

Введение

«Психоанализ основан на анализе сновидений …»

(Фрейд, 1912, с. 265).

Хотя психоаналитические подходы более или менее изменились после Фрейда, одна из областей теории Фрейда, которая продолжает привлекать внимание и споры, — это его теория сновидений (Solms, 2000a, 2013a; Hobson, 2013, 2015; Erdelyi, 2014; Colace and Boag, 2015а, б).Для Фрейда сны выражают галлюцинаторное исполнение желаний, и хотя это утверждение было обосновано эмпирически, Фрейд также считал, что такое утверждение было логически необходимым. По мнению Фрейда, вся умственная деятельность, включая сновидения, мотивируется эндогенными стимулами ( Triebe , или «побуждениями» — Freud, 1905, 1915). Такие мотивационные влечения являются соматическими двигателями, которые обеспечивают мотивационную политику познания в отношении срочности и содержания желаний, фантазий и аффективных состояний (Maze, 1983).В то же время Фрейд далее признает, что сон биологически необходим, и постулирует, что сновидения выполняют функцию хранителей сна: когда в течение ночи возникает состояние возбуждения, которое угрожает прервать сон, галлюцинаторное переживание удовлетворения позволяет спать, чтобы продолжить. Соответственно, Фрейд пишет: «Когда сон, показывающий исполнение желания, считается во время сна, он устраняет желание и делает сон возможным» (Freud, 1901, p.678, его курсив).

Открытие Асеринского и Клейтмана (1953), что сновидения обычно происходят во время сна с быстрым движением глаз (REM), тем не менее, послужило основанием для более поздних критиков, чтобы заявить, что теория сновидений Фрейда, исполняющая желания, явно ошибочна (Hobson and McCarley, 1977; McCarley and Хобсон, 1977). Вместо этого предполагалось, что быстрый сон в сновидениях вызывается активацией ствола головного мозга, а причудливость сновидений может быть объяснена в терминах случайной понтогеникуло-затылочной (PGO) активации ствола мозга, аминергической демодуляции и деактивации дорсолатеральной префронтальной коры (Hobson and McCarley , 1977; Hobson, 2007, 2009, 2013).С этой точки зрения, сны «странны из-за потери организующей способности мозга, а не из-за сложного механизма маскировки, который избавляет внутренний стимул от неприемлемого значения …» (Hobson and Pace-Schott, 1999, p. 211 ), и, во всяком случае, сны, как правило, эмоционально прозрачны (Hobson, 2009, 2013). Хобсон (2013), следовательно, заключает, что фрейдистская теория сновидений «устарела и полностью заменима» (стр. 144; ср. Hobson, 2014a, b, c, d).

Тем не менее, свидетельство двойной диссоциации между быстрым сном и сновидениями (, а именно .сны могут происходить без REM и REM без сновидений) обеспечивает «физический удар по связи с REM-сновидениями» (Erdelyi, 2014, стр. 115; ср. Solms, 2000a; Colace, 2003; Bischof and Bassetti, 2004; Domhoff, 2005). ). Более того, хотя Хобсон представляет свою позицию как противоположность фрейдистской, более чем один комментатор отмечает, что позиция Хобсона все больше сходится с фрейдистской во многих отношениях (Domhoff, 2005; Boag, 2006b; Kessler, 2013; Solms, 2013a; Colace and Boag, 2015b; Hopkins, 2016).Например, существует более чем мимолетное сходство между теорией Гобсона и представлением Фрейда (1900) о сновидениях как галлюцинаторном первичном процессе (Kessler, 2013; Solms, 2013a; Hopkins, 2016). Однако более фундаментально первоначальное утверждение Хобсона о том, что сны «нейтральны в мотивации» (McCarley and Hobson, 1977, стр. 1219), было смягчено откровенной уступкой, что «неограниченная игра дофамина во время быстрого сна соответствует предположению. что сновидения «мотивированы» и что важные мотивационные цели могут быть раскрыты во сне »(Hobson, 2014c, p.41). Значение этой уступки трудно переоценить. Дофамин и мезокортикальная / мезолимбическая дофаминергическая система были последовательно связаны с мотивационными состояниями и целенаправленным поведением, включая аппетитные взаимодействия («желание») и гедоническое вознаграждение (Berridge and Robinson, 1998; Solms, 2000a; Berridge, 2004, 2007; Colace , 2004; Alcaro et al., 2007; Dahan et al., 2007). Хотя могут быть альтернативные объяснения роли дофамина в сновидениях (Perogamvros et al., 2013), принятие Хобсоном роли как дофамина, так и мотивации в сновидениях, по-видимому, подтверждает фундаментальный постулат Фрейда о мотивированной природе сновидений, ведущий к Солмсу. (2013a, стр.205), чтобы прокомментировать, что «Хобсон, похоже, ориентировочно приближается к фрейдистской точке зрения» (ср. Colace and Boag, 2015b).

Поскольку мотивация, по-видимому, имеет отношение к пониманию сновидений, некоторое рассмотрение мотивационных теорий в соответствующих отчетах предоставляет один метод для определения фундаментальных различий между теориями Фрейда и Гобсона и для рассмотрения адекватности любой из этих позиций. Целью данной статьи является оценка объяснений мотивации как в рамках фрейдистской теории сновидений, так и альтернативной позиции Гобсона, а также определение точных точек разногласий.Чтобы достичь этого, в статье сначала обсуждаются логические требования к последовательной теории мотивации. Затем обсуждается теория сновидений Фрейда и выделяются две различные позиции в теории Фрейда в отношении маскировки-цензуры. «Цензура» сновидений Фрейда отвергается по логическим причинам, и предлагается альтернативная роль «цензуры». Затем аналогичным образом рассматривается альтернативный вариант сновидения Хобсона и оценивается роль мотивации. Утверждение Хобсона о том, что сюжет и выбор содержания сновидений являются случайными и основаны на ошибке проектирования и функциональном дисбалансе, затем обсуждается в связи с его гипотезой о том, что сновидения в фазе быстрого сна адаптивны.

Теория мотивации и действия Фрейда

В самом широком смысле, мотивация включает в себя то, что движет нас (Boag, 2017), а мотивационные отчеты обращаются к тому, почему мы ищем определенные вещи в определенное время и почему у нас разные реакции на одни и те же стимулы (Berridge, 2004; Wise, 2004) . По этой причине «[все] поведение, за исключением, возможно, простых рефлекторных действий, требует мотивации» (Sewards and Sewards, 2003, p. 25), и, таким образом, мотивация является необходимым соображением для любого объяснения того, что мы делаем.Хотя психоаналитические теории мотивации разнообразны (см. Боаг, 2017), развитая здесь позиция Фрейда предлагает физиологически обоснованную теорию мотивации, которая согласуется с дарвиновской эволюционной перспективой и понятна в рамках естественных наук (см. Мейз, 1983). Один из способов оценить теорию мотивации Фрейда — это уважение к желаниям и убеждениям. В простой модели «желание-убеждение» «целенаправленное» поведение можно понять с точки зрения желаний и убеждений, выступающих в качестве причинных антецедентов.Как оценивают Воллхейм (1991) и другие (например, Petocz, 1999, 2015; Boag, 2012, 2016; Pataki, 2014, 2015), Фрейд как расширил, так и углубил основанное на здравом смысле представление о желании и убеждении. Компонент «желание» обеспечивает мотивационную политику к действию, в то время как компонент «убеждение» (который включает в себя знание, веру, планирование и т. Д.) Играет важную роль в управлении желанием. Таким образом, объяснение действий человека P A включает: (i) P , желающий B ; и (ii) P , полагая, что выполнение A приводит к B .Например, акт питья можно объяснить как желанием выпить, так и верой в то, что вода удовлетворит это желание (Wollheim, 1991). Однако убеждения, хотя и необходимы, недостаточны для объяснения поведения, поскольку они политически нейтральны и не могут объяснить, почему один человек действует в соответствии с убеждениями, а другой — нет (например, Maze, 1983, 1987; Michell, 1988; Mackay , 1996; Боаг, 2012, 2016). Одно и то же убеждение может или не может быть реализовано, в зависимости от того, чего человек желает (Maze, 1987), и поэтому только познание не может быть движущей силой действия (см. Boag, 2012, 2017, для дальнейшего обсуждения).

Тема ментальной причинности имеет долгую и сложную историю (см., Например, Kim, 2000), и апелляция к «желаниям» как к действенным причинам проблематична, поскольку сами по себе желания влекут за собой желание человека определенного состояния дел и, как считается, познавательные действия (где S желает p ). Хотя психологические акты сами по себе могут быть причинно эффективными, использование желаний в качестве объяснения действий объединяет причины и следствия, поскольку нет четкого различия между желанием (как объясняющий ) и поведением (как экспланандум ) ( а именно .если мы попытаемся объяснить S действием p , постулируя «желание p », тогда следствие логически связано с причиной и, таким образом, причина и следствие объединены друг с другом, и поэтому реального объяснения не дается — Лабиринт, 1983, с. 24–25). Напротив, причины и следствия должны быть логически разделены, чтобы избежать замкнутости, связанной с объяснением эффекта в терминах самого себя (см. Maze, 1983; Boag, 2011, 2015b). Поскольку «желание x » описывает отношения (то, что человек делает, , а именно .желая), нам, по сути, необходимо знать об условиях, вызывающих желание, в первую очередь, независимо от эффекта (то есть о структурах и взаимодействиях, порождающих эти желающие отношения — Maze, 1983). Как указывает Маккей (Mackay, 1996, с. 10–11), «любая теория должна, если она хочет быть последовательной и серьезно учитывать мотивацию, указывать состояния человека, которые мотивируют действие независимо от мотивированного действия, и иметь возможность показать в принципе, как такие состояния становятся связанными с объектами.”

Один из вкладов Фрейда (1905, 1915) здесь заключается в обосновании мотивационных основ желаний в форме влечений как соматических мотивационных систем. С этой точки зрения на организм оказывается давление как со стороны стимулов, исходящих из внешней среды, так и со стороны стимулов, возникающих изнутри в форме соматических влечений ( Triebe ). Эти побуждения как «биологические двигатели» обеспечивают воплощенные мотивационные основы, движущие мышлением и поведением, и определяют врожденную политику человеческой деятельности, даже если их цели можно изменить с помощью опыта (см. Maze, 1983).Фрейд (1910) первоначально сгруппировал эти влечения по признакам самосохранения (например, голод) или либидинальности (например, сексуальности), а позже — по инстинктам жизни и смерти (Freud, 1920). В то время как влечение к смерти не имеет каких-либо убедительных доказательств, влечения к самосохранению и либидо (например, голод и сексуальность) эмпирически кажутся довольно бесспорными (например, Berridge, 2004; см. Также Bazan and Detandt, 2013 для сравнения современной нейробиологии и фрейдистского влечения. теория), даже если, возможно, не вся история (т.е., необходимо учитывать как гомеостатические влечения, так и первичные эмоциональные системы — Watt, 2008; Солмс и Зеллнер, 2012; см. Boag, 2017 для дальнейшего обсуждения). Роль дофаминергической системы SEEKING, предложенной в аффективной нейробиологии, также здесь особенно актуальна (например, Panksepp, 1999; Panksepp and Biven, 2012). Система SEEKING участвует в подстрекательстве к целеустремленному поведению и аппетитному взаимодействию с миром (Panksepp, 1999; Panksepp and Biven, 2012) и, учитывая ее связь с мотивацией и активностью во время сновидений (Solms and Turnbull, 2002; Colace , 2014; Colace and Boag, 2015a), любое исчерпывающее описание сновидений должно учитывать этот мотивационный компонент.

Для Фрейда (1915) соматически основанные влечения определяют политику желаний и аффективных реакций в целом, тогда как аффекты, по-видимому, представляют собой воплощенный опыт влечения в их отношениях с объектами (Boag, 2008, 2012, 2014). Такие первичные источники возбуждения логически независимы от их эффектов, поэтому избегайте круговых объяснений. Фрейд (1915) далее признает, что соматический компонент влечений также необходим для избежания пустых заявлений о природе и количестве первичных влечений (см. Также Maze, 1983).Однако предположение Фрейда о том, что поведение и когнитивная деятельность связаны с побуждениями, выделяющими энергию (так называемая теория «возбуждения-разрядки»), проблематично, поскольку нет никаких доказательств такого накопления и разрядки энергии (см. Bowlby, 1969; см. Также Boag, 2017). Тем не менее, концепция влечения логически необходима для любого удовлетворительного объяснения того, почему люди делают то, что они делают (см. Maze, 1983), и ее можно спасти, отказавшись от процессов разрядки и вместо этого постулируя системы обратной связи (см. Maze, 1983; Boag, 2017). обширное обсуждение).

Вместо того, чтобы отделить телесные «страсти» от «рациональных способностей» разума, с точки зрения Фрейда, и разум и тело, а также познание и мотивация тесно связаны (Freud, 1915). Для Фрейда влечения — это психобиологические системы: влечения обычно требуют взаимодействия с внешней средой для их удовлетворения — например, чтобы утолить голод, необходимо найти и съесть пищу. Точка зрения Фрейда согласуется с исследованиями, связывающими как влечения, так и эмоциональные системы с когнитивными состояниями (например,г., Ватт, 2012, с. 100; Райт, Панксепп, 2012, с. 24; см. Boag, 2017 для дальнейшего обсуждения). Познание направляет мотивированное поведение в том, что организмы взаимодействуют и узнают об окружающей среде, в основном, в отношении того, что приносит удовлетворение или разочарование. Фрейд подчеркивает это в своем примере с голодным ребенком, когда описывает развитие желаний: