Эпистемы_7_окончательный вариант.indd

%PDF-1.3 % 1 0 obj >]/PageLabels 6 0 R/Pages 3 0 R/Type/Catalog/ViewerPreferences>>> endobj 2 0 obj >stream 2014-09-27T23:58:41+06:002014-09-27T23:58:43+06:002014-09-27T23:58:43+06:00Adobe InDesign CS6 (Windows)uuid:9587cd24-c964-4ed0-934a-c56c4cb190caxmp.did:3F212A01F8D2DF118819E2F977442FA6xmp.id:E195140B6E46E4119627A622E3C728FAproof:pdf1xmp.iid:63E2C391982BE311926598131253293Bxmp.did:63E2C391982BE311926598131253293Bxmp.did:3F212A01F8D2DF118819E2F977442FA6default

convertedfrom application/x-indesign to application/pdfAdobe InDesign CS6 (Windows)/2014-09-27T23:58:41+06:00

application/pdf

Эпистемы_7_окончательный вариант.indd

Adobe PDF Library 10.0.1FalsePDF/X-1:2001PDF/X-1:2001PDF/X-1a:2001 endstream endobj 6 0 obj > endobj 3 0 obj > endobj 8 0 obj > endobj 9 0 obj > endobj 10 0 obj > endobj 11 0 obj > endobj 27 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/TrimBox[0.0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 28 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/TrimBox[0.0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 29 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/TrimBox[0.0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 30 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/TrimBox[0.0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 31 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/TrimBox[0.0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 32 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/TrimBox[0.0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 33 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/TrimBox[0.0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 34 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/TrimBox[0.0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 35 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/TrimBox[0.0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 36 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/TrimBox[0.0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 53 0 obj >stream HW[H~_UUJ%K7fTPGG[ud>==9;˺~߷.Op*ߟ;8O_O_aNߓp

Субъективное и объективное в произведении искусства Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»

УДК 75.03

Т. Ю. Серикова

канд. искусствоведения, Сибирский федеральный университет E-mail: [email protected]

СУБЪЕКТИВНОЕ И ОБЪЕКТИВНОЕ В ПРОИЗВЕДЕНИИ ИСКУССТВА

Изобразительное искусство является одним из путей познания действительности. Сегодня все больший интерес общественности вызывает проблема субъективного восприятия художником объективной реальности и ее влияния на процесс создания произведения искусства. Роль субъективности мировосприятия в процессе творчества показана на примере картин художников Восточной Сибири конца XX- начала XXI в.: Ю. Д. Деева, А. Г. Поздеева, Н. И. Рыбакова, А. В. Сурикова, И. Ю. Верпеты (с помощью метода философско-культурологического анализа содержания произведения через сопоставление его с аналоговой объективной действительностью). Авторская субъективность включает в себя комплекс как осознанно высказанных в произведении и направленных реципиенту мировоззренческих утверждений, так и общественных установок, возникающих в произведении самопроизвольно как отражение ситуационной обстановки (в том числе социально-политической). К основным факторам, влияющим на характер субъективности мировосприятия, относятся ценностная избирательность, воображение и интерпретация, позиция восприятия, определяющая степень шаблонности и ангажированности видения, личный и профессиональный опыт живописца и «вписанность» преобразующего субъекта в определенную культуру. Живописные работы, имеющие выраженный субъективистский характер, оцениваются как экспериментальный материал.

Ключевые слова: искусство Сибири, живопись, субъективизм мировосприятия, объективная реальность

Для цитирования: Серикова, Т. Ю. Субъективное и объективное в произведении искусства / Т. Ю. Серикова //Вестник культуры и искусств. — 2017. — № 1 (49). — С. 115-122.

Актуальность обращения к теме субъективности продиктована тем, что современное философское знание основано на идеях постмодернизма, одна из которых провозглашает субъективность главным фактором, определяющим деятельность человека в профессиональной и общественной сфере. Субъективная реальность, являясь особой реальностью, представляет собой объект познания, подобный идеализированным, нематериальным математическим сущно -стям. Бесспорно, что для научного изучения субъективной реальности, формируемой в ходе творческого процесса, основанного на восприятии окружающей действительности, требуется ее объективация при помощи зримой наглядности (в данном случае картины).

Попытки системного философского анализа форм творческой деятельности предпринимались неоднократно. Вопросы субъективно-

сти рассматривались в работах Гегеля [3], посвященных категориям морали и права. Также уделяли внимание данной проблеме Иммануил Кант, Иоганн Готлиб Фихте, Макс Вебер, Эдмунд Гуссерль, Мартин Хайдеггер [13], Абрахам Харольд Маслоу. Тематика субъективности мировосприятия отражена и в работах русских философов С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева,

B. С. Соловьёва и С. Л. Франка. Среди современных исследователей этой темы можно назвать А. С. Ахиезера, П. П. Гайденко, Е. В. Васильеву [1], Е. М. Иванова [5].

Проблема объективной и субъективной реальности в разное время интересовала таких исследователей, как В. В. Кандинский [7],

C. С. Гусев, Л. А. Закс, И. Я. Лойфман и М. Н. Руткевич, а также Д. И. Дубровского [4], работы которого посвящены соотношению субъективной и объективной реальности. Худо-

115

жественная реальность как особый тип бытия затронута в трудах М. С. Кагана и В. М. Розина. Природа художественного образа с позиции философского знания исследуется в работах А. И. Назарычевой.

Данное исследование сконцентрировано на одной из составляющих творческого процесса — субъективности мировосприятия автора, создающего произведение искусства как новую, не бывшую прежде реальность. В качестве объекта исследования избрано изобразительное искусство Красноярска конца XX -начала XXI в. как наиболее близкое по времени актуализации индивидуализма в различных сферах деятельности человека. Предметом данного исследования выступает субъективное мировосприятие объективной реальности создателем произведения искусства, а целью -определение роли субъективности в процессе творчества.

Представляется, что для достижения поставленной цели необходимо изначально выяснить содержание понятия субъективность мировосприятия, а затем, проведя анализ субъективных реальностей в произведениях живописи, определить специфику субъективности исследуемых работ. Чтобы подтвердить выдвинутое в качестве гипотезы предположение, заключающееся в том, что субъективность мировосприятия является определяющим фактором творческого процесса, требуется провести анализ избранных произведений искусства для выявления взаимосвязи субъективного мировосприятия автора и образного содержания картины. При этом следует учесть влияние социально-политических условий, господствующих в обществе на момент создания произведения, поскольку мотивация, а, следовательно, и сам характер субъективности зависит от причин, по которым автор принимает или отвергает принятые в современном ему общественном сознании изобразительные стандарты.

При работе над исследованием мы опирались на метод философско-культурологичес-кого анализа содержания произведения через сопоставление его с аналоговой объективной действительностью. Определяющим теорети-

ческим обоснованием стала философская установка, допускающая параллельное существование нескольких типов реальности.

В философии бытие определяется как более общее понятие, чем реальность, поскольку содержит несколько различных реальностей. Сущность творчества в данной работе понимается как вид деятельности, приводящей к достраиванию естественной реальности.

Также заметим, что субъективность автора художественного произведения не преследует цель осмысления объективной реальности, поскольку в произведении искусства обязательно содержится некий духовный, иррациональный компонент, присутствие которого не было запланировано создателем картины или пьесы. Иногда это даже противоречит творческим установкам и мировосприятию самого художника. Необходимо также сказать, что авторская субъективность включает в себя комплекс как осознано высказанных в произведении и направленных реципиенту мировоззренческих утверждений, так и общественных установок, возникающих в произведении самопроизвольно как отражение ситуационной обстановки. Можно сказать, что для творчества художника большим значением обладают не благоприобретенные теоретические установки, а непосредственное мировосприятие, служащее источником вдохновения.

Самопроизвольная субъективность возникает как комплекс представлений о мире, свойственных определенной культуре, к которой принадлежит создатель художественного произведения. Данный комплекс включает в себя помимо общественных установок образы коллективного бессознательного, сформированные еще в доисторическую эпоху и определяемые К.-Г. Юнгом как архетипы.

Гегелевская концепция субъективности признает человека как основной предмет искусства, а также как «производящего субъекта» [3, т. 1, с. 258] художественной деятельности. Исходя из этого утверждения, можно сказать, что субъективность отражает проявление сферы человеческого духа, ноосферы, как ее определял В. И. Вернадский. Среди

116

всех видов искусств Гегель называл живопись, музыку и поэзию наиболее субъективными [3, т. 2, с. 201].

Следует заметить также, что рост субъективного фактора в произведениях искусства обусловлен степенью увеличения связей художника с окружающим пространством. Перед художником стоит альтернатива: с максимальной достоверностью воспроизвести в произведении искусства внешнюю, видимую реальность или одухотворить материальные объекты. Последнее требует наличия авторской позиции по отношению к изображаемым объектам, выражения художником своего внутреннего мира через субъективное воспроизводство объектов видимой реальности. Данное обстоятельство предполагает «чувствование» художником изображаемых предметов и явлений, что обусловлено его способностью к духовному развитию и к профессиональному росту. Только вышеперечисленные обстоятельства создают условия для адекватного выражения внутреннего мира творца через создание произведения искусства.

Также следует сказать, что понятие субъективность мировосприятия включает в себя систему сопоставления классифицированных образов жизненного пространства и объективной реальности, воображение и интерпретацию, позицию личного видения и восприятия реальности, личный и профессиональный опыт, «вписанность» в определенную культуру и гендерные особенности.

Как уже говорилось выше, при анализе произведений живописи для выявления изучаемых факторов, определяющих содержание работ, следует учитывать влияние социально-политических условий, в которых были созданы исследуемые произведения искусства, поскольку характер субъективности зависит от причин неприятия автором изобразительных стандартов, действующих в современном ему обществе. Исходя из этого, можно разделить рассматриваемые живописные работы на две условные группы: написанные во времена господства принципов соцреализма и созданные после их девальвации. Первая группа бу-

дет включать в себя произведения А. Г. По-здеева и Ю. Д. Деева, вторая — Н. И. Рыбакова, А. В. Сурикова, И. Ю. Верпеты.

На портрете «Курильщица» (1974, Х., м., 80х62) Андрея Геннадьевича Поздеева (1926-1998) [9] изображена на тот момент близкая знакомая художника Евгения Георгиев -на Кузнецова, впоследствии ставшая знаменитой красноярской бизнес-леди. По воспоминаниям Евгении Георгиевны, портрет создавался в сложный жизненный период расставания с супругом. Сама Е. Г. Кузнецова достаточно разносторонняя личность, проявившая себя одновременно как менеджер, ученый и поэт.

Качества субъективности проявляются здесь как выражение душевного состояния портретируемой через условную трактовку ее внешнего облика. В картине решается принципиально нерешаемая шахматно-колористическая задача — пересечение и спор желтого и темно-зеленого, темного до черноты. Этот шах-мат света и тьмы является цветом одежды и нелепой шляпы (шапокляка), принадлежащей полноватой женщине, сидящей в неудобной сжато-неловкой позе.

Схематизм изображения и подчеркнутая плоскостность не снижают образной наполненности работы. Белым, пустым, отчаянным цветом выделены лицо и руки, сложенные крест-накрест, вялые и безвольные. Замыкает круг невеселых, судьбоносных размышлений сигарета в руках, а дымок от нее жестко возвращает взгляд зрителя к лицу, бесцветному, как флаг капитуляции, с травинкой носа и «светодиодными лампами» глаз, горящих желтым кошачьим цветом, но все же будущий бизнес-успех угадывается в упрямо сжатых губах. Все изображено экспромтно — в одно касание. Плоскостность изображения, локальность цветового решения и схематизм в трактовке фигуры портретируемой могут быть истолкованы в данном случае как черты примитивизма.

Андрей Геннадьевич Поздеев всегда отличался от многих своих современников-художников самостоятельностью и оригинальностью творческого мышления. Стили-

117

стика «Курильщицы» для культурной ситуации 70-х гг. XX в. достаточно революционна и резко отличается от общепринятого тогда изобразительного языка. Субъективизм автора в данной работе является нонконформистским ответом на навязываемое идеологическими установками соцреализма видение действительности. Андрей Поздеев считал, что личность художника более склонна к индивидуальности и свободе действий, но при этом он обязан «отдавать себя, каков он есть». Также художник в понимании Поздеева должен «думать как философ» и «обязан цветом передавать» свои мысли, «все время совершенствоваться и развиваться до самого последнего дня» [9].

Юрий Дмитриевич Деев (1944-1998) [14] в своих произведениях создал иную художественную реальность, свой собственный мир, наполненный добротой и любовью. Качества субъективности проявляются в его работах как намеренное искажение объективной реальности для достижения высокой степени художественной выразительности посредством стилизации под наивное, примитивное искусство, детское творчество. Это соответствует основной идее данного исследования -создание нереального, несуществующего в действительности мира, сотворенного автором по своим принципам. «Мир Деева» живет и развивается по его законам.

Возможно, Юрий Деев (как и Ж.-П. Сартр) считал, что «реальное никогда не бывает прекрасно» [11]. Действительность воспринималась художником излишне грубой и давала повод для эмиграции в прекрасно-гармоничное «зазеркалье», подобное сну, материализовавшемуся посредством живописи. Художник изображал некую патриархальную пастораль, полную легко узнаваемых примет народного искусства. Нарочитый примитив образного решения, настойчивая декоративность в выборе цвета, прямые цитаты из русского фольклора — вот особенности стиля Юрия Деева. Живопись отличают черты условности, родственной фольклору, народному лубку. Герои его картин проживают в неком условном мире, похожем на небольшой горо-

док или деревеньку [14]. Сюжеты его работ, составляющие определенные серии, часто повторяются автором. Банька — привычная для художника тема, содержащая в себе метафору, означающую очищение, оздоровление.

Картина Ю. Д. Деева «Банный день» (1992, Х., м., 57х70) демонстрирует нереальную безвоздушность. Отсутствует плановость, намеренно искажена линейная перспектива: баньки на берегу по логике пространственных построений должны быть больше относительно второго плана домов, расположенного в верхней части холма. Баньки на первом плане не соразмерны людям на берегу и в воде.

Люди выглядят как пальцы человеческой руки, зачерпнувшей горстью снег и заалевшей от мороза. «Люди-пальцы», замерзшие на снегу, — розовые и голые, анатомически условные и схематичные. Малый размер банек для таких неестественно розовых гигантов подтек-стно оправдан, иначе при соразмерности всего гротескный смысл, содержащийся в произведении под определяющим названием «Банный день», уйдет, будет нивелирован. Люди и «баньки» кукольные, ненастоящие, словно вырезанные из бумаги силуэты, особенно это заметно по фигурам в воде, плоским, не имеющим объема.

Время создания произведения (1992 г.) можно уже назвать достаточно либеральным по отношению к независимому проявлению субъективистских установок авторов. Поэтому Деев создавал свой «Банный день» как достаточно свободное в отношении диктата идеологии произведение.

Картина Александра Вячеславовича Сурикова (род. в 1971 г.) [12] «Деревня дарит радость» (2006, Х., м., 90х120) собрана, словно лоскутное одеяло, из различных идиоматических изображений, подобных аксессуарам кукольного домика: туалет, грядки, банька и несколько таких же столиков и стуликов — атрибутов «игры в дом». Сидящий в доме ребенок, по сути, и есть альтер эго автора, наличие этого персонажа придает в целом ироничному произведению ностальгический оттенок.

118

Субъективность проявляется здесь через нетрадиционную трактовку канонической для художников старшего поколения темы деревни, излюбленной советскими художниками-соцреалистами. Также произведение пронизано авторскими воспоминаниями, зашифрованными в малопонятные постороннему человеку образы и символы, словно страница из личного дневника, очень искусно визуализированная посредством масляной живописи. Автор старательно, почти по Фрейду, прячет истинное теплое детское чувство за иронией и явной сатиричностью, нивелируя традиционные ценности «дом» и «родина».

Практически в каждой своей работе, как и в «Деревне», которая «дарит радость», А. Суриков использует характерную для себя игровую манеру живописи. Смысл этой игры в том, чтобы спрятать за баррикадой примитивных изображений настоящее содержание, угадываемое по типу ассоциативного ряда. Художник смотрит на происходящее одновременно и как ироничный взрослый, и как ребенок с перевернутой головой, живущий в этом доме, маленький и затерянный среди всего его пространства, сада-огорода и прочих радостей сельской жизни. Данная работа, пожалуй, самая «субъективно-примитивистская» из представленных здесь произведений, поскольку сделана автором такой намеренно. Суриков старается использовать весь арсенал подобной стилистики: плоскостность, декоративность, огрубление форм, стилизацию под детское творчество, повествовательность и комичность изображения.

Картина отвечает одной из тенденций современного художественного творчества: искусство есть игра. В настоящее время соперничество с классическим искусством прошлого становится бессмысленным, а подобные попытки вызывают лишь иронию. Xосе Орте-га-и-Гассет в своих работах говорит о том, что художники часто предлагают зрителю смотреть на произведение как на игру, воспринимать его как самоиронию, ведь, по сути, современное нам искусство высмеивает само себя [8].

Моделью для «Портрета Юлии Ивановой» (2005, Х., м., 110х94) Ирины Юрьевны Верпеты (род. в 1972 г.) [2] послужила красноярская художница, избравшая изображение ангелоподобных существ как одну из часто используемых тем своих работ. Видимо, поэтому на портрете Юлия Иванова изображена в виде розового фееподобного ангела на висящем в воздухе стуле.

Субъективность проявляется здесь как совокупность качеств наивно-примитивистской живописи. Определяет колористическое содержание портрета контраст пирожно-бизешных розовостей (беретик, крылышки, декорированная под детскую одежда, карминовые губки как центр изображения) и бильярдно-зеленого сукна фона. Подобное контраст-сочетание словно иллюстрирует известную среди художников поговорку о сути живописи, состоящей в извечной борьбе розового и зеленого.

В целом, несмотря на всю кажущуюся наивную простоту изображения, портрет достаточно глубоко проработан психологически. За ласковостью и безмятежностью выражения лица стоит простота взгляда много страдавших и переживших некую тревожную страницу своей жизни людей, которые нашли защиту для себя в божественном провидении. Ведь и сама художница, и ее ребенок были на грани жизни и смерти. Юлия Иванова рассказывала в своих интервью [6] о том, что, решив постоянно во время опасности изображать ангелов, она спасла сначала своего новорожденного ребенка, а через несколько лет и сама избавилась от тяжелой и опасной болезни.

В отличие от характера субъективности Андрея Геннадьевича Поздеева, которая шла вопреки живописному «мейнстриму» того времени, Ирина Юрьевна не скована канонами внешней цензуры и достаточно свободна в проявлении своего личностного видения объективной реальности.

В работе Николая Иосифовича Рыбакова (род. в 1947 г.) [10] «Пейзаж с водоемом» (2010, Х., м., 120х130) субъективность проявляется как абстрактность изображения и крайне личностно выстроенный ассоциатив-

119

ный ряд. Тема произведения раскрывается через фактуру изображения и колорит. Автор не дает зрителю «подсказок» в виде цитат и ссылок на произведения других мастеров, идет только подспудная ассоциативно-образная работа формальных средств живописи без демонстрации приемов изображения.

Содержанием картины становится ее поверхность. В чередованиях вспышек и угасаний цвета, в рельефности фактуры скрыт смыслообразующий подтекст. Помимо фактуры основным «действующим лицом» картины является цвет, который одномоментно принадлежит духовному и материальному, субъективному и объективному, т. е. двум полярным реальностям.

В целом из представленных живописных работ данное произведение наиболее субъективно-закрытое для прочтения его содержания, поскольку не имеет сколько-нибудь привычных ориентиров, свойственных другим рассмотренным картинам. Здесь нет четко различимых форм и плоскостей цвета, которые за счет соотнесения между собой создали бы некий читаемый образ. Единственное относительно фигуративное образование — это раскрытая или разъятая условная сфера, сходная с земным шаром или орехом, содержащим абстрагированные образы видимого мира.

Сам художник о своих работах говорил, что они выражают его настроение на момент создания [10], иными словами, в их основе лежит крайне субъективное восприятие мира. Свободу выбора средств и приемов так же, как и в случае А. В. Сурикова и И. Ю. Верпеты, нельзя назвать навязанной извне или чем-то ограниченной.

Подводя итог, отметим, что субъективное мировосприятие имеет большое значение для создания произведения искусства, поскольку формирует в образной структуре живописного произведения внутренне связанную и логич-

ную систему с определенными правилами, принципами и законами, установленными самим преобразующим объективную реальность субъектом.

В ходе исследования выявлены основные факторы, влияющие на характер субъективности мировосприятия. Наиболее значимы из них ценностная избирательность, воображение и интерпретация, позиция восприятия, определяющая степень шаблонности и ангажированности видения, личный и профессиональный опыт живописца и «вписанность» преобразующего субъекта в определенную культуру. Необходимо также сказать, что часто источник творческой фантазии художника лежит в бессознательном, хотя творчеству в целом присуща осмысленность процесса и взаимодействие сознания и подсознания.

При проведении анализа произведений выявлено, что данные артефакты представляют собой материализованную посредством живописных средств и приемов субъективную реальность, изначально возникшую как отклик личностного мировосприятия авторов на реальность объективную. По итогам проведенной работы можно считать доказанным высказанное в качестве гипотезы утверждение о том, что субъективность мировосприятия -определяющий фактор творческого процесса.

Поскольку искусство ориентировано на субъективность воспроизведения и восприятия и не существует вне личности человека, то самореализация личности является побудительным мотивом создания художественных произведений, а субъективность определяет основные черты индивидуальности и отражает содержание творческой деятельности человека. Желание художника создавать новое, не бывшее прежде, и его субъективность в отражении видимого мира соединяют разрозненные образы в целостное произведение искусства.

1. Васильева, Е. В. Фотография и феноменология трагического: идея должного и фигура ответственности / Е. В. Васильева // Вестник СПбГУ. Сер. 15: Искусствоведение. — 2015. — № 1. -С. 26-53.

120

2. Верпета Ирина Юрьевна [Электронный ресурс] // Дом Искусств: краевое гос. бюджет. учреждение культуры: сайт / М-во культуры Краснояр. края. — Режим доступа: Шр://домискусств24.рф/ union_of_artists/chleny_soyuza_khudozhnikov_rossii/verpeta-irina-yurevna/. — Дата обращения: 30.10.2016.

3. Гегель, Г.-В.-Ф. Лекции по эстетике: в 2 т. / Г.-В.-Ф. Гегель. — Санкт-Петербург: Наука. — 1998. — Т. 1. -622 с.; 1999. — Т. 2. — 603 с.

4. Дубровский, Д. И. Гносеология субъективной реальности: к постановке проблемы / Д. И. Дубровский // Эпистемология. Философия науки. — Москва: Гнозис, 2004. — Т. II. — № 2. — С. 35-56.

5. Иванов, Е. М. Онтология субъективного / Е. М. Иванов. — Саратов: Наука, 2007. — 196 с.

6. Иванова Юлия Ивановна [Электронный ресурс] // Дом Искусств: краевое гос. бюджет. учреждение культуры: сайт / М-во культуры Краснояр. края. — Режим доступа: Ы1р://домискусств24.рф/ union_of_artists/chleny_soyuza_khudozhnikov_rossii/ivanova-yuliya-ivanovna/. — Дата обращения: 30.10.2016.

7. Кандинский, В. В. О духовном в искусстве / В. В. Кандинский. — Москва: Архимед, 1992. — 110 с.

8. Ортега-и-Гассет, X. Избранные труды: пер. с исп. / Х. Ортега-и-Гассет; сост., предисл. и общ. ред. A. M. Руткевича. — Москва: Весь Мир, 1997. — 704 с.

9. Поздеев Андрей Геннадиевич [Электронный ресурс] / А. Г. Поздеев. — Режим доступа: http://pozdeev-fond.ru/library/view_foto.php?pos=works&set=2&id=7&p=8. — Дата обращения: 30.10.2016.

10. Рыбаков Николай Иосифович [Электронный ресурс] // Дом Искусств: краевое гос. бюджет. учреждение культуры: сайт / М-во культуры Краснояр. края. — Режим доступа: http://домискусств24.рф/union_of_artists/ chleny_soyuza_khudozhnikov_rossii/rybakov-nikolay-iosifovich/. — Дата обращения 30.10.2016.

11. Сартр, Ж.-П. Воображаемое. Феноменологическая психология воображения / Ж.-П. Сартр. — Санкт-Петербург: Наука, 2001. — 320 с.

12. Суриков Александр Вячеславович [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://filurin.ru/ 2006/10/galereya-«staryiy-gorod»-vyistavka-kartin-aleksandra-surikova/. — Дата обращения 30.10.2016.

13. Хайдеггер, М. Исток художественного творения / М. Хайдеггер. — Москва: Академический проект, 2008. — 215 с.

14. Шаповалова, Л. 60 лет со дня рождения художника Ю. Д. Деева / Л. Шаповалова // Край наш Красноярский: календарь знаменательных и памятных дат на 2004 год / Гос. универс. науч. б-ка Краснояр. края; [сост.: Г. М. Гайнутдинова, Н. В. Фефелова]. — Красноярск, 2003. — С. 92-95.

Получено 05.12.2016

T. Serikova

Candidate of Art Criticism, Siberian Federal University E-mail: [email protected]

SUBJECTIVITY AND OBJECTIVITY IN A WORK OF ART

Abstract. Visual art is one of the ways of reality cognition. The problem of an artist’s subjectivity perception of objective reality and its influence on the process of a work of arts creation is of great interest today. The role of the perception subjectivity in the creative process is shown on the example of the selected works analysis by artists of Eastern Siberia YU. Deev, A. Pozdeev, N. Rybakov, A. Surikov, I. Verpeta (based on the method of philosophical-culturological analysis of the work’s content comparing it with its analog objective reality). The author’s subjectivity includes a complex of visual statements addressed to the recipient both as consciously expressed in the work of arts and as social directives spontaneously appearing in the work of arts as the reflection of situational environment (social-political included). Among dominant factors influencing the subjectivity perception character are value selectivity, imagination and interpretation, perception position, determining the ste-

121

reotyped character and engagement of vision and professional experience of an artist and «the refinement»

of the transforming subject into a certain culture. Paintings with a pronounced subjective character are evaluated as experimental material.

Keywords: Painting, art, Siberia, subjective perception, objective reality

For citing: Serikova T. 2017. Subjectivity and objectivity in a work of art. Culture and Arts Herald.

No 1 (49): 115-122.

References

1. Vasileva E. 2015. Photography and the phenomenology of the tragic: the idea proper and a figure of responsibility. Vestnik of St. Petersburg University. Series 15. Arts. No 1: 26-53. (In Russ.).

2. Verpeta Irina Jurevna [Electronic resource]. Dom iskussstv [House of arts]. Available from: https://vk.com/id96354855?z=photo96354855_186198715%2Fphotos96354855.html (accessed: 30.10.2016). (In Russ.).

3. Gegel G. V. F. 1999. Lektsii po estetike [Lectures on aesthetics] Volume 1, 2. Saint Petersburg: Nauka. 1998. Vol. 1. 622 p.; 1999. Vol. 2. 603 p. (In Russ.).

4. Dubrovskii D. 2004. Epistemology of subjective reality: problem statement. Epistemology. Philosophy of science. Vol. 2. No 2: 35-56. Moscow: Nauka. (In Russ.).

5. Ivanov E. 2007. Ontologiya sub»ektivnogo [The ontology of subjective]. Saratov: Nauka. 196 p. (In Russ.).

6. Ivanova Iulia Ivanovna [Electronic resource]. Dom iskussstv [House of arts]. Available from: http://domiskusstv24.rf/union_of_artists/chleny_soyuza_khudozhnikov_rossii/ivanova-yuliya-ivanovna.html (accessed: 30.10.2016). (In Russ.).

7. Kandinskii V. 1992. O dukhovnom v iskusstve [Concerning the spiritual in art]. Moscow: Arkhimed. 110 p. (In Russ.).

8. Ortega y Gasset J. 1997. Izbrannye trudy [Selected works]. Comp., foreword by Rutkevich A., ed. Moscow: Ves’ mir. 704 p. (In Russ.).

9. Pozdeev Andrei Gennadevich [Electronic resource]. Available from: http://pozdeev-fond.ru/ library/view_foto.php?pos=works&set=2&id=7&p=8.html (accessed: 30.10.2016). (In Russ.).

10. Rybakov Nikolai Iosifovich [Electronic resource]. Dom iskussstv [House of arts]. Available from: http://domiskusstv24.rf/union_of_artists/chleny_soyuza_khudozhnikov_rossii/rybakov-nikolay-iosifovich.html (accessed: 30.10.2016). (In Russ.).

11. Sartre J.-P. 2001. Voobrazhaemoe. Fenomenologicheskaya psikhologiya voobrazheniya [Phenomenological psychology of the imagination]. St. Petersburg: Nauka. 320 p. (In Russ.).

12. Surikov Aleksandr Viacheslavovich [Electronic resource]. Available from: http://filurin.ru/2006/10/galereya-«staryiy-gorod»-vyistavka-kartin-aleksandra-surikova.html (accessed: 30.10.2016). (In Russ.).

13. Heidegger M. 2008. Istok khudozhestvennogo tvoreniya [Source of artistic creation]. Moscow: Akademicheskiy proekt. 215 p. (In Russ.).

14. Shapovalova L. 2003. 60 years since the birth of painter YU. Deev. Kray nash Krasnoyarskiy [Our territory Krasnoyarsk]. Krasnoyarsk. P. 92-95. (In Russ.).

Received 05.12.2016

122

СУБЪЕКТИВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ | Peskov

СУБЪЕКТИВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ

Аннотация

Анализ субъективной деятельности человека, выступающего носителем любых форм и проявлений человеческой субъективности, показывает, что источники формирования и механизмы функционирования общественного мнения оказываются в данном случае совместимыми с источниками и механизмами функционирования человеческой субъективности как таковой. Человеческая субъективность выступает как реальность интрасубъективного и интерсубъективного начал, отражающих двойственный характер человеческого существования и соответствующих индивидуальному и коллективному ракурсам жизнедеятельности людей. Выражением интрасубъективного начала является индивидуальное сознание, предполагающее персональную личностную самоактуализацию субъекта познания и наличие в структуре субъективной реальности особой смыслообразующей инстанции – инстанции «Я». Принцип субъект-объектного видения действительности выступает как реализация субъекта в качестве субъекта-носителя общественного мнения. Ведущую роль в подобной форме самоорганизации мыслительной деятельности играет интерсубъективное начало субъективной реальности, воспроизводящее исторический опыт коллективного существования людей и базирующееся на инстанции «Мы». Общественное мнение, таким образом, зарождается и функционирует как субъективная форма отражения объективной реальности.

Основная цель – эксплицировать и проанализировать источники и механизмы формирования субъективной деятельности человека, являющейся основой для зарождения и формирования общественного мнения.

Методологическая основа: в статье использовались диалектический метод познания социальных процессов, методы феноменологического и структурного анализа.

Результаты статьи позволяют углубить теоретическое представление об условиях формирования и функционирования общественного мнения, которые могут способствовать выработке конкретных технологий управления данным феноменом.

Область применения результатов: общественное мнение реализуется, прежде всего, в социально-политической сфере, поэтому знание основ генезиса общественного мнения создает условия для социального проектирования и включения человека в социально-политическую сферу с наименьшей степенью отчуждения.

Ключевые слова

общественное мнение; субъективная деятельность человека; интрасубъективное и интерсубъективное начала человеческой субъективности; индивидуальное сознание; коллективное бессознательное; формирование и функционирование общественного мнения

Литература

Безвиконная Е.В. Общественное мнение в сетевых каналах политических коммуникаций на местном уровне власти // Новое в психолого-педагогических исследованиях. 2013. № 2. С. 27–36.

Выготский Л.С. Развитие высших психических функций. М.: Изд-во «Академии педагогических наук РСФСР». 1960. 500 с.

Давыдова Р.А. Общественное мнение как политический ресурс власти // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2015. № 4–2 (54). С. 70–74.

Песков А.Е., Кленина Е.А. Определение субъекта и объекта общественного мнения в отечественной научной традиции: основные подходы // Вестник Астраханского государственного технического университета. 2015. № 1 (59). С. 78–84.

Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления. [Пер. с нем.]. М.: Издательство «Республика». 1993. 447 с.

Юнг К.-Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Юнг К.-Г. Архетип и символ. М.: Издательство «Ренессанс». 1991. 208 с.

Субъективность восприятия — Психологос

Фильм «Я и другие»

В восприятии всегда, хотя и в разной степени, присутствует момент субъективности: то, что человек видит, зависит не только от того, что перед ним находится на самом деле, объективно, а еще и того, что это за человек, каков его прошлый опыт, привычки, страхи и надежды, в каком он настроении. Основные моменты, определяющие субъективность восприятия, это:

• Ценностная избирательность.

То, какой аспект происходящего мы разглядим в происшедшем, во многом зависит от наших ценностей. Смотри Центры сознания

• Используемые средства восприятия

То, что человек увидит, зависит от используемых им личностных конструктов и метафор. Смотри →

• Воображение и интерпретация.

Можно стараться увидеть реальность (осязание, цвет, звук, а также все то, что можно измерить в физичесих величинах), но чаще люди склонны сразу конструировать эмоционально насыщенную картинку происходящего — Сказку. Смотри Сказка и реальность

• Позиции восприятия.

Что и как мы увидим, зависит во многом от того, из какой позиции мы будем нечто воспринимать: шаблонно как все, с позиции личного видения и интересов, с позиции интересов партнера либо с позиции той или иной системы. Смотри Позиции восприятия

• Усвоенная культура и личный опыт.

Гром и молния для физика — атмосферные электрические разряды, для верующей бабушки — Илья Пророк на колеснице, страх Господень. При смене ориентиров и ценностей то, что казалось неприятностью, может оказаться просто нейтральным, а то и долгожданным обстоятельством.

Анекдот времен Советского Союза. Маленькая дочка спрашивает у папы: «Папа, а чем беда отличается от катастрофы?» — «Дочка, вот представь горное ущелье, над ним мост, а на мосту маленький козлик. Если козлик с мостику упал и разбился, это, конечно, беда. Но это не катастрофа. А вот если над этими горами летел и разбился самолет с членами Политбюро, это уже катастрофа. Понятно?» — «Да, я поняла! Если убился козлик, это беда, но это не катастрофа. А если разбилось Политбюро, это катастрофа. Но это — не беда!» Другие примеры: См.→

• Склонность к шаблонности восприятия.

Поскольку массовая личность пользуется в первую очередь шаблонами, то такой человек видит именно то, что он шаблонным, привычным образом уже видеть готов. Смотри Шаблонное восприятие и Эффекты социального восприятия

• Гендерные особенности

Женщины склонны в новом скорее видеть опасное, мужчины — интересное. См.→

Субъективность социального восприятия

Субъективность социального восприятия, то есть восприятие в окружении других людей и восприятие других людей, носит еще более субъективный, произвольный характер. У людям у нас больше эмоций, больше личных отношений — и восприятие их более личное, более субъективное. См.→

Alt-сад: тифлошепот и медитация

Отдел инклюзивных программ Музея совместно с художницей Надей Ишкиняевой приглашает на медитации в инсталляции Павла Альтхамера «Тишина». Участники смогут познакомиться с безоценочным восприятием, научиться основам тифлокомментирования — аудиального описания предметов или событий для незрячих и слабовидящих — и по-новому взглянуть на привычные вещи.

Павел Альтхамер рассматривает «Тишину» как собирательный образ, где каждое дерево или куст — «скрытая цитата», но если сад — это текст, то как его прочитать?

Чтобы ответить на этот вопрос, Надя Ишкиняева предлагает обратиться к функции альтернативного текста, которая стала важной частью веб-пространства. Она вшита в код изображения и делает доступным визуальный контент для незрячих и слабовидящих. Alt-text, или «скрытый текст», — текстовое описание изображения, а тифлокомментарий — вербальный способ передачи визуальной информации.

Важным принципом тифлокомментария считается безоценочность, то есть описание только того, что мы видим, без интерпретации и оценки изображенного. Но человеческий взгляд не может быть нейтральным. Он конструируется на основе знаний и опыта, которые актуализирует наша память. Взгляд не узнает, а опознает, то есть сводит все неизвестное к знакомому. Так создается стереотипизированное представление об окружающем мире, которое, с одной стороны, ускоряет процессы восприятия, а с другой — лишает способности видеть по-новому.

В иерархии чувств визуальное доминирует, что во многом определяет нашу культуру и повседневность. Однако «Alt-сад» предлагает уделить внимание менее «популярным» органам восприятия. Тифлокомментирование в этом случае, как и медитация, может реабилитировать единый человеческий сенсорный аппарат, создавая другой, более чувственный способ производства знания.

Через тифлокомментирование, то есть описание друг другу сада, участники смогут поупражняться в безоценочном видении, поработать с горячим (спонтанным) и холодным (подготовленным) тифлокомментарием и узнают больше о каналах восприятия информации.

Эта практика не является погружением в повседневность незрячих и слабовидящих людей, но может стать возможностью поразмышлять о паттернах видения, границе субъективного и объективного взгляда и его роли в конструировании представлений о расе, классе и гендере.

новые подходы // Социологические исследования. 2007. № 10. С. 122-131.

пились в принципах минимизации субъективного фактора и эффектов межличностного влияния на всех

этапах исследовательского процесса.

Вместе с тем, XX век стал ареной активного развития таких подходов как феноменология, социальный

релятивизм и конструктивизм. Отталкиваясь от постулатов Декарта, феноменологи восстанавливают

целостность познающего и познаваемого, вводя понятие интенциональность мышления. «Поскольку мысли

всегда соотносятся с предметами, которые находятся в поле нашего опыта, постольку и каждый

мыслительный акт, воспоминание, образ и т.п. должен быть мыслью о чем-то, воспоминанием, образом

какого-то объекта, который мыслится, вспоминается, воображается» [2, с. 29]. Феноменологи признают

«объективный смысл» социального. Однако возможность его существования связывают только с

результатом осмысленной деятельности взаимодействующих субъектов. При этом, «объективный мир

конституирован всеми нами, и любой из нас (дабы иметь одинаковый опыт и приобретать одно и то же

знание) заменим на любого другого, точно так же конституированного alter-ego». Таким образом,

«объективный смысл» является общим и связующим отношением между потоками сознания субъектов, т.е.

их «запасом наличного знания». Посредством интенциональных актов это общее связующее отношение

конституирует интерсубъективную реальность» [2, с. 30]. В результате «реальный мир и в самом деле может

существовать без познающего субъекта, но его смыслосодержание может быть конституировано только

познающим субъектом» [2, с. 32]. Далее, идея «субъектного» конституирования социального мира

развивалась в известной работе П. Бергера и Т. Лукмана [3]. Идеям действующих субъектов, формирующих

социальный мир, и процессам его объективации уделяли центральное внимание П. Бурдье [4], Ю. Хабермас

[5], Э. Гидденс и другие видные социологи второй половины XX века.

Понимание субъективизма в качественной методологии. Активное освоение микропрактик

конструирования социального мира происходило в кругах эмпирических методологов. Это не было

единственным направлением в развитии качественной методологии.

Постпозитивистский подход. В качественных, как и в количественных исследованиях встречаются

сторонники позитивистских канонов понимания «субъективности». Они продолжают сложившуюся в

рамках позитивистского подхода традицию противопоставления «объективности» и «субъективности». С

этой точки зрения «объективность» предполагает беспристрастного, стоящего в стороне от изучаемого

объекта или процесса ученого, обладающего особыми профессиональными техниками нейтрализации своего

индивидуального восприятия. Такая позиция позволяет собирать данные, которые впоследствии можно

сопоставлять, сравнивать, измерять одной шкалой. В этой парадигме «субъективность» становится

некоторым «информационным шумом», той характеристикой, которая, внося в исследование субъективные

смыслы и мнения респондентов, лишает возможности ученого подвергнуть собранные данные

количественному сравнению. В результате не возникает объективной истины, которая понимается как

обобщение, универсальная закономерность, основанная на статистическом выводе. Несмотря на то, что

такое понимание «объективности» и «субъективности» идеально подходит для логики математических

выводов, оно нашло своих преемников и в рядах социологов-«качественников».

Точные даты развития этого подхода к пониманию субъективности в качественном исследовании

определить сложно. Однако можно утверждать, что разработанный чикагскими социологами 1920-х годов

метод аналитической индукции скорее развивался в русле этой логики [6]. Классическая «укорененная

теория» («Grounded theory») хотя и выдвинула тезис о назначении качественной методологии как стратегии

построения теории среднего уровня, тем не менее, остается в том же поле. Она основана на логике научного

вывода, признающего объективные, надежные данные. Авторы «укорененной теории» и их последователи

придерживаются этого подхода по сей день.

Б. Глезер, основатель подхода «Grounded theory» или GT (так эту теорию называет Б. Глезер, и я использую

ниже этот термин), рассматривает свою концепцию как объективную, поскольку она следует канонам

большинства научных методов. Так, на этапе сбора данных приветствуется самый неструктурированный со

стороны исследователя рассказ: «Многие GT интервью — это очень пассивное слушание». Впоследствии

интервью становятся одним из типов данных, наряду с многими другими — наблюдениями, статистикой и

прочими данными. Далее, все они воспринимаются как существующие неза-

стр. 123

Эксперимент доказал невозможность объективного восприятия реальности — Общие дети, г. Воронеж

Эксперимент доказал невозможность объективного восприятия реальности

Когда человек видит предмет, мозг идентифицирует его, объединяя визуальную информацию с имеющимися знаниями о мире. Философы вроде Джона Локка и Дэвида Юма несколько веков назад задумывались о том, возможно ли отделить реальные свойства объекта от того, как он воспринимается человеком.

Для того чтобы дать ответ на этот вопрос, ученые из лаборатории восприятия и разума Университета Джонса Хопкинса провели серию «философских экспериментов», которые должны были заставить испытуемых усомниться в чувстве реальности, пишет EurekAlert.

На экране компьютера участникам эксперимента были показаны пары круглых трехмерных объектов, напоминающих монеты, которые были отклонены от них под определенным углом из-за чего могли казаться овалом и эллипсом. В течение девяти сеансов одна из монет всегда была настоящим овалом, а другая — кругом. Участникам просто нужно было выбрать, какую монету они считали настоящим овалом.

Задача выглядела простой, но испытуемые постоянно испытывали замешательство и колебались, когда видели монеты, стоящие под углом. Они сильно медлили с ответом вне зависимости от того, двигалась ли монета или стояла, и показывали ли ее на экране компьютера или вживую, на столе.

Результаты показали, что на визуальное восприятие влияет не только физика — как свет отражается от объекта, попадает в сетчатку, а потом отсылает сигналы в определенные участки мозга, где они превращаются в зрительный образ. Еще на него воздействуют предположения и знания о мире, накопленные на протяжении жизни.

«Наше субъективное восприятие мира остается с нами, — пояснил Хорхе Моралес, руководитель исследовательской группы. — Даже когда мы пытаемся увидеть мир таким, каков он есть, мы не можем полностью отбросить перспективу».

«Это только первый из нескольких экспериментов, над которыми ученые работают, используя подходы психологии и нейробиологии для проверки идей философии, связанных с субъективностью», — завил Моралес в переписке с журналистами.

Например, эти проекты будут исследовать, как стереотипы влияют на восприятие и как люди воспринимают объекты, которых на самом деле нет, — иными словами, как они воспринимают отсутствие вещей.

В прошлом году ученые из MIT выяснили, как убеждения влияют на мышление, принятие решений и даже меняют восприятие. Они выявили сигналы, которые кодируют исходные убеждения и нейробиологические механизмы их использования.

Объективное восприятие мира

Реплика: Ученые сделали очередное открытие: любые объекты от автомобилей, птиц, человеческих лиц до букв алфавита выглядят совершенно по-другому в глазах людей, знакомых с ними, нежели в глазах тех, кто только что их увидел.

Ответ: Наука каббала отличается от других наук тем, что сразу же показывает человеку мир на следующем уровне, и поэтому все нынешние и будущие исследования, которые для эгоизма всегда являются некими открытиями и новостями, в каббале за новости и открытия не считаются.

Каббала сразу же дает нам эгоистическую и одновременно надэгоистическую основу мировосприятия, и потому всё, что существует на этих двух уровнях и между ними, человек, изучающий каббалу, начинает воспринимать абсолютно правильно.

У мира нет своего лица, своей формы, своего вида, поэтому мера восприятия зависит только от человека – насколько он поставит себя в абсолютно объективное состояние, то есть поднимется над всеми своими ощущениями.

Ведь все, что мы ощущаем, мы ощущаем в своих желаниях, свойствах, чувствах. Если бы наши свойства поменялись, мы бы видели деревья, небо, птиц, землю, людей и всё окружающее не теми, какими они нам сейчас представляются. Это зависит от наших внутренних свойств. Далее…

Если бы, допустим, к нам прилетел человек с другой планеты, то воспринял бы все существующее на Земле совершенно по-другому, нежели видим мы в своих свойствах.

Поэтому нельзя говорить, что мир имеет какие-то определенные, объективные, независимые от нас формы, виды, свойства, законы. Это все раскрывается и существует только относительно самого человека.

Давайте познакомимся с объектами, с миром более глубоко: что же они собой представляют! И тогда мы обнаружим, что перестаем видеть наш мир и вместо него начинаем видеть высший, духовный мир: силы, взаимосвязи, внутренние свойства, которые рисуются в нас как обычные материальные объекты.

А если проникнуть глубже, мы перестанем видеть материальные объекты, их нет. Мы увидим только лишь свойства, а не материальные тела. 

К примеру, человек женат уже почти сорок лет. За эти годы он привык видеть вместо своей жены какой-то образ. И она точно так же воспринимает его – как некий образ, который получается из изучения человека, его свойств, взаимных отношений и всего прочего. Как говорится, люди привыкают, не замечают друг в друге каких-то вещей и т.д.

Отчасти это можно уподобить тому, что бы с нами происходило, если бы мы начали осваивать свойство Высшего мира. Мы бы просто увидели его вместо нашего мира.

Как жена видит своего мужа совершенно не таким, как посторонний человек, ведь для нее он какой-то образ – более внутренний, чем наружный, – так и мы видели бы внутренний образ нашего мира, который называется «Высший мир». Мы увидели бы силы, свойства, а не внешние оболочки, которые рисуют нам наши пять животных, телесных органов чувств.

Это можно сделать каждому из нас. Только надо изучать Высший мир, и тогда в тебе появятся адекватные ему внутренние свойства. Ты начнешь ощущать его таким, какой он есть на самом деле. А наш образный мир объектов исчезнет.

Вопрос: Значит, если на плоскости этого мира я вижу стол, стену, Вас и так далее, то приподнимаясь над плоскостью, увижу силы?

Ответ: Да. Силы, рисующие в тебе такие объекты, которых на самом деле не существует.

Из ТВ программы «Новости с Михаэлем Лайтманом», 10.03.2016

Предыдущие сообщения на эту тему:

Объективная реальность или общее заблуждение?

Мы обязаны выйти из аквариума!

Достижима ли объективная картина реальности?

Тема : Восприятие реальности, Каббала и другие науки, Новости

Закладки Послать другу Распечатать

Что значит «объективное восприятие мира»?

Что значит «объективное восприятие мира»?

Приведем два примера:

Первый. Человек с легкой простудой и болезненным состоянием пришел на день рождения к другу. Весь вечер он чувствовал усталость и легкое раздражение. На вопрос домашних «Как прошел праздник?» он ответил, что праздник был скучный, еда безвкусной, компания не интересная. Это субъективное восприятие.

Второй. Та же самая ситуация, что и в первом случае, но на вопрос «Как прошел праздник?» он ответил, что происходило то-то и то-то, на столах было то-то и то-то, но из-за того, что я испытывал недомогание и не чувствовал вкус блюд, я не смог получить настоящее удовольствие от этого вечера. Это объективное восприятие.

Объективное восприятие всегда учитывает обе стороны реальности: внутреннюю и внешнюю (состояние я и состояние окружающего мира).

Субъективное восприятие – это оторванное от себя и искаженное своим внутренним состоянием восприятие мира, претендующее на объективную картину.

Самое смешное в том, что человек, воспринимающий мир субъективно, больше всех убежден в том, что он видит объективную картину. В своем «самоустранении» из этой «объективной» картины он видит свою «незаинтересованность», «непредвзятость», и именно её считает объективностью. Хотя то, что он не осознает влияние своего внутреннего состояния на восприятие объективной картины, как раз и порождает субъективизм, который он принимает за истину.

Современная научная картина мира является субъективной, т.к. наука не учитывает свойств психики и физиологии изучающего, а также его мировоззрения, хотя все это влияет на восприятие и формирование картины мира.

Когда мы научимся познавать мир объективно, мы перестанем спорить друг с другом с пеной у рта, т.к. будем понимать, что восприятие мира всегда содержит долю субъективности, и вместе с тем научимся понимать и себя, и других, т.к. будем видеть мир объективно, таким, какой он есть.

От администратора сообщества

Предупреждаю модераторов об ответственности за немотивированное удаление материалов, опубликованных в блоге сообщества.

«Как понять, что объективно, а что субъективно?» – Яндекс.

Кью

Объективно то, что принципиально возможно передавать от одного субъекта другому без ущерба для содержания знания. Объективные истины по умолчанию всем доступны и одинаково для каждого верны. Они работают, даже если их не понимать, а только механически воспроизводить.

Субъективно то, что принципиально укоренено в субъекте, опирается на устройство его внутреннего мира. Такое знание можно передать другому только в той мере, в какой устройство его внутреннего мира совпадает или хотя бы может воссоздать устройство нашего. И работать оно тоже будет лишь в той мере.

Преимущество объективного знания в том, что его можно относительно легко масштабировать, позволив всем им пользоваться и с ним работать. Поэтому объективность так хорошо проявлена в системах, в которых со знанием должно работать большое количество разных и постепенно сменяющихся людей (точные и естественные науки) или вовсе люди с определённого этапа для работы не нужны (техника).

Проблема объективного знания лишь в том, что оно не охватывает всего.

Преимущество субъективного знания в том, что только оно способно затрагивать по определению экзистенциальные (т.е. неотчуждаемые от субъекта) вопросы: смысл жизни, подлинность существования и вот это вот всё, что важно для жизни. Но проблемы масштабирования субъективного знания влекут невозможность его гарантированно воспроизводить и продолжать с ним спокойно работать, из чего следует его хрупкость, зависимость от конкретного носителя знания, масштабов проделанной лично им работы с внутренним миром. Поэтому, наверно, по качеству разработанности субъективные истины в среднем проигрывают объективным, хотя насчёт последнего я не уверен.

Добавлю, что чтобы воспринять нетривиальные субъективные истины, мало найти того, у кого они есть — нужно самому измениться; и чем сложнее истина, тем сильнее придётся меняться. Отсюда, по идее, должна следовать необходимость всех духовных практик и догматов религий: потому что без выработки определённой внутренней позиции субъекта то, что они говорят, просто не будет иметь того высокого смысла, передача знаний будет невозможна и нарушится преемственность живой традиции.

Как стать объективным | Vogue Russia

Как часто вы придерживаетесь правила сосчитать до десяти перед тем, как сказать или сделать что-то импульсивное? А между тем это самый простой и быстрый способ, который помогает действовать более обдуманно, дисциплинированно и уравновешенно в любой сфере жизни. Как раз этому учит книга Райана Холидея «Препятствие как путь» издательства МИФ. В ней вы найдете наглядные советы, как превращать сложности в возможности стать мудрее, сильнее и упорнее на примерах из жизни культовых исторических личностей. Ниже привели вам главу, которая научит объективному взгляду на вещи и ситуации.

«Не позволяйте первому впечатлению сбить себя с ног; просто скажите ему: подожди минутку, дай мне посмотреть, кто это и что пред­ставляет. Дай мне проверить», — Эпиктет, древнегреческий философ-стоик.

Фраза «случилось нечто плохое» содержит два впечатления. Первое — «случилось нечто» — объективное. Второе — «это плохо» — субъективное.

Живший в XVII веке фехтовальщик Миямото Мусаси выиграл множество боев у опасных противников (иногда даже у нескольких сразу), и он сражался деревянным мечом. В трактате «Книга пяти колец» он отмечает различие между наблюдением и восприятием: воспринимающий глаз слаб, наблюдающий глаз силен.

Мусаси понял, что наблюдающий глаз просто видит то, что имеется. Воспринимающий — больше того, что есть. Наблюдающий глаз видит события без отвлекающих факторов, преувеличений и неверного восприятия. Воспринимающий отмечает «непреодолимые препятствия», «серьезные помехи» или даже просто «препоны». Это привносит в сражение наши собственные проблемы. Первый полезен, второй — нет. Если перефразировать Ницше, иногда самый глубокий подход — быть поверхностным, ограничиваться первым взглядом.

Сколько проблем создают наши суждения о том, что мы не контролируем? Как часто мы видим не то, что есть на самом деле, а то, что, по нашему мнению, там должно быть? Успокоившись и справившись с эмоциями, мы способны видеть реальность. И мы можем использовать для этого наблюдающий глаз.

Восприятие — это проблема. Оно дает нам избыточную «информацию», когда лучше бы сосредоточиться на том, что находится перед нами: готовый разрубить наше тело меч, важные деловые переговоры, возможность, озарение или что-нибудь еще.

Наш животный мозг все время пытается сжать пространство между впечатлением и восприятием. Думай, воспринимай, действуй — между ними миллисекунды. Мозг оленя велит ему бежать, потому что все плохо. И он бежит. Иногда прямо в ловушку. Мы можем ставить такой импульс под сомнение, не соглашаться с ним. И перейти на «ручное управление» — проверить угрозу, прежде чем действовать. Но это требует сил. А это мышцы, которые надо тренировать. Мышцы тренируют с помощью напряжения, поднятия и удержания тяжестей.

Вот почему Мусаси и большинство других мастеров боевых искусств сосредоточиваются не только на физической подготовке, но и на ментальных тренировках. И то, и другое одинаково важно и требует активной практики.

В трудах стоиков мы видим упражнение, которое можно описать как пренебрежительные выражения. Стоики использовали пренебрежение, чтобы изобразить вещи такими, каковы они в реальности, и «обнажать и разглядывать их невзрачность и устранять предания, в какие они рядятся».

Эпиктет предлагал ученикам, когда те цитировали какого-то великого мыслителя, представить себе его за занятием сексом. Это забавно. Вам следует сделать это в следующий раз, когда кто-нибудь попытается вас испугать или заставить ощущать себя неуверенно. Представляйте его кряхтящим, стонущим и неуклюжим в личной жизни — таким же, как все.

У Марка Аврелия был вариант этого упражнения. Он описывал роскошные или дорогостоящие предметы, не используя красивых эвфемизмов: жареное мясо — это мертвое животное, хорошее вино — перебродивший виноградный сок. Цель состояла в том, чтобы увидеть все эти вещи без украшательств — такими, каковы они на самом деле.

Мы можем сделать это для всего и для всех на нашем пути. Вот событие — вроде бы значительное, но таково ли оно в реальности? Критики и скептики заставляют нас ощущать себя ничтожествами — так давайте укажем им их место. Намного лучше видеть вещи такими, каковы они на самом деле, а не такими, какими мы сделали их в своей голове.

Объективность означает исключение из уравнения субъективной части — вас. Подумайте, что происходит, когда мы даем советы? Чужие проблемы предельно понятны нам, а их решения очевидны. Когда же мы имеем дело с собственными препятствиями, всегда есть нечто, что отсутствует в рассказе о чужих проблемах, — наш жизненный багаж. С другими людьми мы можем быть объективными. Мы принимаем ситуацию, как она есть, и немедленно начинаем помогать друзьям решать ее. Странно и глупо, что для своей жизни мы сберегаем жалость и ощущение преследования.

Рассмотрите свою ситуацию так, как будто все происходит не с вами. Представьте, что это неважно, не имеет значения. Насколько проще вам было бы понять, что нужно делать? Насколько быстрее и беспристрастнее вы могли бы прикинуть сценарий и разные варианты действий? Вы могли бы отнестись к проблеме спокойнее и списать ее в расход.

Подумайте о различных способах решения проблемы, как будто ее рассматривают разные люди. На самом деле подумайте. С ясностью, а не с переживаниями — на это у вас еще будет масса времени. Это упражнение, поэтому оно требует повторения. Чем больше вы пробуете, тем лучше станет получаться. Чем лучше вы увидите вещи такими, каковы они на самом деле, тем чаще восприятие станет работать на вас, а не против вас. 

Как изменилось место России в мире в глазах ее граждан

Значительная доля россиян достаточно объективно представляет себе место России в мире по уровню экономического развития, материального благополучия и соблюдения законов. Это хорошие новости, но это значит, что им сложно поверить в реалистичность предвыборных лозунгов президента, поставившего стране задачу приблизиться по ряду показателей к передовым странам.

В декабре ФОМ задал респондентам вопросы о месте, которое, на их взгляд, Россия занимает в мире по четырем показателям: экономическому развитию, материальному благосостоянию населения, защите личных прав и свобод и личной безопасности. Число критически оценивших текущее положение дел за последние два года выросло.

Относительное большинство, как и в 2016 г. (39 и 37% соответственно), считает, что по уровню экономического развития наша страна находится между 10-м и 50-м местом в мире, что соответствует реальности (13-е место по объему ВВП в 2018 г., по данным МВФ). За это время доля считающих, что Россия в первой десятке, снизилась с 29 до 20%, а тех, кто уверен, что она находится между 50-м и 100-м местом, – выросла с 14 до 20%.

В оценках уровня благосостояния населения самая большая группа: 30% поместили Россию между 10-м и 50-м местами в мире, в 2016 г. так думали 36% опрошенных. Зато с 15 до 21% выросла доля тех, кто считает Россию аутсайдером. Доля тех, кто оказался ближе всего к правильной оценке, считая, что место России – между 50-м и 100-м, мало изменилась (28 и 27%). В 2018 г., по данным МВФ, Россия была на 73-м месте по размеру ВВП на душу населения.

Несколько лучше восприятие ситуации с соблюдением личных прав и свобод, но и здесь полагающих, что Россия находится в верхней части рейтинга, стало меньше и выросло число отнесших Россию к аутсайдерам. По данным Rule of Law Index, составленного международной неправительственной организацией World Justice Project, в 2017–2018 гг. Россия заняла 89-е место из 113 исследованных стран.

Оценка ситуации отличается в зависимости от возраста, образования и дохода: богатые считают ее более благоприятной, чем бедные. 26% опрошенных со средним образованием и ниже уверены, что Россия входит в топ-10 развитых стран мира, среди респондентов с высшим образованием – вдвое меньше. 25% пенсионеров и всего 15% респондентов в возрасте 31–45 лет поместили Россию в первую десятку по соблюдению личных прав и свобод.

Более критическое восприятие места России в мире отражает общее ухудшение настроений россиян, вызванное в первую очередь пенсионной реформой, люди острее чувствуют негативные последствия госполитики и несправедливость, отмечает аналитик ФОМа Ирина Осипова. Телевидение сохраняет фокус на внешнеполитических успехах, не замечая, что повестка изменилась и люди реже думают о международном положении, говорит социолог из ВШЭ Григорий Юдин. Все больше людей пользуется альтернативными источниками информации, позволяющими сформировать более объективную картину происходящего.

Субъективность восприятия — Психологос

Фильм «Я и другие»

В восприятии всегда, хотя и в разной степени, присутствует момент субъективности: то, что человек видит, зависит не только от того, что перед ним находится на самом деле, объективно, а еще и того, что это за человек, каков его прошлый опыт, привычки, страхи и надежды, в каком он настроении. Основные моменты, определяющие субъективность восприятия, это:

• Ценностная избирательность.

То, какой аспект происходящего мы разглядим в происшедшем, во многом зависит от наших ценностей. Смотри Центры сознания

• Используемые средства восприятия

То, что человек увидит, зависит от используемых им личностных конструктов и метафор. Смотри →

• Воображение и интерпретация.

Можно стараться увидеть реальность (осязание, цвет, звук, а также все то, что можно измерить в физичесих величинах), но чаще люди склонны сразу конструировать эмоционально насыщенную картинку происходящего — Сказку. Смотри Сказка и реальность

• Позиции восприятия.

Что и как мы увидим, зависит во многом от того, из какой позиции мы будем нечто воспринимать: шаблонно как все, с позиции личного видения и интересов, с позиции интересов партнера либо с позиции той или иной системы. Смотри Позиции восприятия

• Усвоенная культура и личный опыт.

Гром и молния для физика — атмосферные электрические разряды, для верующей бабушки — Илья Пророк на колеснице, страх Господень. При смене ориентиров и ценностей то, что казалось неприятностью, может оказаться просто нейтральным, а то и долгожданным обстоятельством.

Анекдот времен Советского Союза. Маленькая дочка спрашивает у папы: «Папа, а чем беда отличается от катастрофы?» — «Дочка, вот представь горное ущелье, над ним мост, а на мосту маленький козлик. Если козлик с мостику упал и разбился, это, конечно, беда. Но это не катастрофа. А вот если над этими горами летел и разбился самолет с членами Политбюро, это уже катастрофа. Понятно?» — «Да, я поняла! Если убился козлик, это беда, но это не катастрофа. А если разбилось Политбюро, это катастрофа. Но это — не беда!» Другие примеры: См.→

• Склонность к шаблонности восприятия.

Поскольку массовая личность пользуется в первую очередь шаблонами, то такой человек видит именно то, что он шаблонным, привычным образом уже видеть готов. Смотри Шаблонное восприятие и Эффекты социального восприятия

• Гендерные особенности

Женщины склонны в новом скорее видеть опасное, мужчины — интересное. См.→

Субъективность социального восприятия

Субъективность социального восприятия, то есть восприятие в окружении других людей и восприятие других людей, носит еще более субъективный, произвольный характер. У людям у нас больше эмоций, больше личных отношений — и восприятие их более личное, более субъективное. См.→

Объективное восприятие — Оксфордская стипендия

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (oxford.universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 16 мая 2021 г.

Глава:

(стр.268) 12 Объективное восприятие

Источник:

Восприятие

Автор (ы):

Джон Хогеланд

Издатель:

Oxford University Press

DOI: 10.1093 / acprof: oso / 9780195084627.003.0012

В этой главе термин «объективное восприятие» квалифицируется исключительно для людей, не предполагая, что все человеческое восприятие объективно, но утверждая, что некоторые из них определенно таковы. Объективность, относящаяся к восприятию, определяется как формальная структура, которая охватывает воспринимающего, акт восприятия, то, что воспринимается, и их взаимосвязи. В последующих разделах рассматривается фундаментальный вопрос, касающийся объекта — который воспринимается и почему он «выборочно» воспринимается из множества других причинных факторов, участвующих в акте восприятия.В этой главе сделаны выводы, сделанные из исследований, в которых супермонаки учатся играть в шахматы, которые показывают, что понимание основополагающих стандартов — норм, условий и социальных стандартов, регулирующих как воспринимаемый объект, так и акт восприятия, — необходимо для создания объективных восприятий. Также доказано, что языковые способности не являются существенными для указанного упражнения.

Ключевые слова: объективное восприятие, восприятие, объект, конститутивные стандарты, суперобезьяны, лингвистические способности

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для получения стипендии

Oxford Online требуется подписка или покупка. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста свяжитесь с нами .

Объективное восприятие | Ридхван

Объективное восприятие в опыте единства

В переживании единства объективное восприятие реальности состоит в том, что границы, которые вы видите, на самом деле являются творениями вашего ума. Это плод вашего воображения. Вы создали этот образ и идею в своем уме, а затем сказали: «Это я. Я заканчиваю здесь, а другой начинает там.Я заканчиваю здесь, и стул начинается там. Вы начинаете там и заканчиваете там ». Так мы себя ощущаем. Но что, если это не совсем так? Вы просто думаете, что это так, и, поскольку вы думаете, что это так, вы так видите реальность. Конечно, если вы видите реальность через идею, что вы начинаете здесь и заканчиваете здесь — конечно, вы проживете свою жизнь определенным образом. Интересы других людей могут не совпадать с вашими интересами, и ваши интересы могут противоречить интересам других, и тогда возникает вопрос, что мое, а что ваше.Могу я получить свою долю, вы можете получить свою долю? С допущением об отделенности возникают вопросы о том, чтобы давать и получать, любить и быть любимыми, иметь и приобретать и все такое. Все эти вещи, которые являются причинами человеческих проблем, основаны на предположении, что у нас есть окружность. Если у вас нет окружности, все эти заботы уйдут. Тогда вы не говорите: «Я хочу, чтобы ты меня любил». «Я хочу, чтобы ты любил меня» означает, что здесь есть человек, и этот человек будет любить этого человека здесь.Но этой границы нет; есть только один, есть только единство. Что в этом единстве может означать, что вы хотите, чтобы кто-то вас любил? Что может значить, что ты кого-то полюбишь? Что значит, что ты собираешься отдать что-нибудь кому угодно? Что означает, что вы собираетесь получить что-нибудь от Вселенной? Вы вселенная.

«Алмазное сердце», четвертая книга, стр. 98

Объективная и субъективная стороны восприятия

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (Оксфорд.Universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 16 мая 2021 г.

Глава:

(стр. 105) Глава 5 Объективная и субъективная стороны восприятия

Источник:

Визуальный опыт

Автор (ы):

Алан Гилкрист

Издатель:

Oxford University Press

DOI: 10.1093 / acprof: oso / 9780199597277.003.0006

У каждого перцептивного опыта есть объективная и субъективная стороны. Мы видим размер объекта независимо от расстояния, но мы также видим, что удаленные объекты проецируют меньшие изображения. Ранние современные концепции были сосредоточены на локальной стимуляции и, следовательно, на субъективном аспекте. Гельмгольц и Геринг подчеркивали объективный аспект. Гельмгольц разделил визуальный опыт на две стадии: ощущение представляет субъективную сторону, а восприятие посредством когнитивных процессов — объективную сторону.Гештальт-теория отрицает этот дуализм, отвергая как сенсорные, так и когнитивные стадии. Несмотря на свидетельства обратного, дуализм ощущения / восприятия сохраняется в моделях яркости и теориях прошлого опыта. То, что мы можем определять угол обзора и яркость, не означает, что это необработанные ощущения, на основе которых строится восприятие размера и легкости. Постоянство размера и цвета действительно визуально, а не познавательно. Инструкции испытуемым в экспериментах со зрением должны избегать проксимального режима, с одной стороны, и когнитивных суждений, с другой.

Ключевые слова: постоянство цвета, угол зрения, яркость, яркость, когнитивные процессы, постоянство размера

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для получения стипендии

Oxford Online требуется подписка или покупка. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста свяжитесь с нами .

(PDF) Объективная и субъективная стороны восприятия

когнитивные процессы. Они утверждали, что восприятие — это единый процесс

, который работает по своим собственным правилам, независимо от мысли.Гештальт-теория восприятия

широко и ошибочно считается когнитивной теорией

, вероятно, из-за ее неприятия ощущений. Как писал

Кёлер (1947, стр. 103): «Мы считаем, что вместо

, реагирующего на локальные стимулы посредством локальных и взаимно независимых событий,

организм реагирует на последовательность стимулов, на которую он отвечает

.

разоблачены; и что этот ответ представляет собой единый процесс, функциональное целое

, которое на опыте дает сенсорную сцену, а не мозаику

местных ощущений. Только с этой точки зрения мы можем объяснить

тот факт, что при постоянном локальном стимуле местный опыт

меняется при изменении окружающей стимуляции ».

Гештальтисты раскрыли поразительные масштабы, на которые ушло

мыслителей, чтобы сохранить доктрину локальной

решимости. Когда ощущения, сообщаемые наблюдателем, не соответствовали доктрине

, Штумпф (1911) ввел понятие

незаметных ощущений.Корреляция между локальной стимуляцией и сенсорным опытом

была, даже когда наблюдатель не смог

распознать ее. Когда наблюдатели сообщили об иллюзии Мюллера-Лайера, это

было приписано ошибкой суждения. Предполагалось, что две линии

дают ощущение одинаковой длины, но ошибка суждения

, возникшая в результате многолетнего опыта, заставила наблюдателя

сообщить, что одна строка длиннее другой. Интроспекционисты

предложили специальную подготовку, чтобы помочь наблюдателю испытать ощущения

, связанные с местной стимуляцией.

Авторы гештальтов отрицали существование как сырых ощущений

, так и их когнитивной интерпретации, основанной на прошлом опыте.

Нет сенсорной стадии

И Геринг, и Гельмгольц признали, что ощущения

очень трудно наблюдать. Гельмгольц (1866, с. 6) писал: «Может показаться, что

нет ничего проще, чем осознавать свои собственные

ощущений; и все же опыт показывает, что для открытия

субъективных ощущений нужен особый талант… »Фон Крис,

, выступая от имени Гельмгольца (цитируется по Gelb, 1929, перевод Д.

Тодорович), признал, что« эти ощущения могут наблюдаться только

с трудностями и в особых условиях. Мы не

сомневаюсь, что они существуют, но они являются лишь ограниченными объектами

нашего познания, сравнения или концептуального восприятия ». Кац

(1935, с.141) писал: «Однако интенсивность изображения сетчатки глаза,

Об объективном и субъективном зрительном восприятии

Резюме

ЦЕЛЬ: Целью данной диссертации является исследование трех основных вопросов в области сознания. визуальное восприятие.Во-первых, насколько диссоциировано объективное и субъективное восприятие у нормальных наблюдателей? Во-вторых, необходима ли префронтальная кора для сознательного осознания? В-третьих, является ли феноменология богатой или скудной, и как мог бы выглядеть эффективный операционный подход к этому вопросу? Эти вопросы исследуются в трех сериях экспериментов с людьми, которые сводятся к следующим целям.

ЦЕЛЬ 1: Исследование воздействия подавления бинокля и маскировки монокулярного паттерна на взаимосвязь между объективным и субъективным восприятием нормальных наблюдателей.В литературе существуют значительные разногласия по поводу того, могут ли обычные люди-наблюдатели бессознательно выполнять задачи восприятия с принудительным выбором (например, Kolb & Braun, 1995; Morgan, Mason, & Solomon, 1997; Peters & Lau, 2015). В первом исследовании этой диссертации мы изучили, может ли какой-либо из четырех широко используемых методов подавления визуального восприятия способствовать бессознательной дискриминации ориентации по принудительному выбору. В трех начальных экспериментах мы искали различия в отношениях между объективным и субъективным восприятием при различных парах монокулярных и бинокулярных методов подавления, сравнивая каждую пару непосредственно в беспристрастной парадигме принудительного выбора с двумя интервалами.В четвертом эксперименте мы исследовали, может ли непрерывное подавление вспышки способствовать абсолютному бессознательному восприятию, используя аналогичную задачу с двумя интервалами принудительного выбора.

ЦЕЛЬ 2: Использование декодированной фМРТ нейробиоуправления для исследования роли префронтальной коры в сознательном восприятии цвета. Второй спор в науке о сознании касается того, важна ли префронтальная кора для сознательного зрительного восприятия. Некоторые метакогнитивные теории предполагают, что лобно-теменная активность, лежащая в основе суждений о уверенности в восприятии, действительно имеет решающее значение для сознания.Во втором исследовании этой диссертации мы расшифровали многомерные паттерны функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ), соответствующие уверенности в восприятии. Затем мы использовали нейробиоуправление, чтобы проверить потенциальную причинную связь между активацией декодированных шаблонов уверенности и субъективным восприятием цвета.

ЦЕЛЬ 3: Исследование разнообразия феноменологии путем поиска субъективных эффектов раздувания при распознавании движения точки. Третий крупный спор касается того, является ли визуальная феноменология богатой или скудной.В третьей части диссертации мы рассматриваем эти дебаты и утверждаем, что субъективная инфляция — эффект, при котором периферическое или минимально наблюдаемое восприятие оказывается субъективно богаче, чем можно было бы ожидать, исходя из объективных характеристик, — может дать промежуточный ответ: феноменология редка, но субъективно он раздувается до такой степени, что кажется богатым. Затем мы используем серию психофизических экспериментов, чтобы проверить степень, в которой возникает субъективная инфляция для различения случайных движений точек при различных эксцентриситетах сетчатки, и обсуждаем результаты с точки зрения дискуссии о богатстве.

Основное содержание

Загрузить PDF для просмотраПросмотреть больше

Больше информации Меньше информации

Закрывать

Введите пароль, чтобы открыть этот PDF-файл:

Отмена ОК

Подготовка документа к печати…

Отмена

Нет, вы не видите мир объективно

Поделиться
Артикул

Вы можете поделиться этой статьей с указанием авторства 4. 0 Международная лицензия.

Исследователи говорят, что люди не могут видеть мир объективно.

Проведя новую серию экспериментов с использованием сложной компьютерной графики и вырезанных лазером «монет», исследователи обнаружили, что людям практически невозможно отделить истинную сущность объекта от своей собственной точки зрения.

В этом случае люди смотрели на круглые предметы, которые были наклонены от них; даже когда люди были уверены, что объекты круглые, они не могли не «видеть» их в искаженном виде, в виде овалов или эллипсов.

«Этот вопрос о влиянии собственной точки зрения на восприятие философы обсуждали на протяжении веков», — говорит старший автор Чаз Файерстоун, доцент кафедры психологии и науки о мозге и директор лаборатории восприятия и разума Хопкинса в Университете Джона Хопкинса. . «Для нас было действительно захватывающе экспериментально подойти к этому вопросу».

Когда люди видят вещи, мозг идентифицирует их, комбинируя необработанную визуальную информацию с укоренившимися предположениями и знаниями о мире.Например, если вы возьмете круглую монету и наклоните ее от себя, свет от монеты попадет вам в глаза в форме овала или эллипса; но ваш мозг затем выходит за рамки этой информации и заставляет вас «видеть» круг в реальном мире.

Философы, в том числе Джон Локк и Дэвид Хьюм, давно задавались вопросом, можно ли отделить то, как объект на самом деле является (круг), от того, как он приземляется на наши глаза (эллипс) — другими словами, является ли чистое объективное видение истинным. даже возможно.

Чтобы ответить на этот вопрос, команда разработала для лаборатории «философский эксперимент».

В ходе девяти экспериментов испытуемым показывали пары трехмерных монет. Один всегда был настоящим овалом, другой — кругом. Испытуемым нужно было выбрать истинный овал.

Кажется легким, но когда испытуемые были представлены наклоненными круглыми монетами, они были сбиты с толку, и их время ответа значительно замедлилось. Это сохранялось, были ли монеты неподвижными или движущимися; с разной формой; и показывались ли монеты на экране компьютера или прямо перед испытуемыми.

Объекты запечатлены с нашей точки зрения, заключает ведущий автор Хорхе Моралес, научный сотрудник.

«Наш субъективный подход к миру остается с нами», — говорит Моралес. «Даже когда мы пытаемся воспринимать мир таким, какой он есть на самом деле, мы не можем полностью отказаться от нашей точки зрения».

Это первый из нескольких экспериментов, над которыми команда работает, используя подходы психологии и нейробиологии для проверки идей философии. В сотрудничестве с философом Остином Бейкером они изучают, как стереотипы влияют на восприятие, особенно если испытуемым труднее видеть людей, которые бросают вызов их гендерным стереотипам.Другой проект исследует, как люди воспринимают предметы, которых нет, или как люди замечают отсутствие вещей.

«Это проект, который нас по-настоящему удивил — мы ожидали, что« объективность »полностью подавит любое влияние точки зрения объекта», — говорит Файерстоун. «Это прекрасный пример того, как идеи из философии могут влиять на науку о разуме и мозге».

Исследование будет опубликовано в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences .

Источник: Университет Джона Хопкинса

Без названия

Ощущение и восприятие как субъективное и объективное

Ощущение обычно связано с наблюдением, потому что глаза органы чувств.Таким образом, наблюдение также связано с объективным миром. Это игнорирует тот факт, что конец результат ощущения — это наш личный, субъективный опыт, поэтому восприятие не во всех смыслах объективный. На языке моей юности один человек Королева красоты рок-н-ролла — еще одно последнее дополнение к его список отклоненных. Но вовлеченные процессы в создании этих ощущений обычно объективны в важном смысле что они результаты безличной природы.Мы чувствуем запах, вкус, слышим, видим и чувствуем порезы и синяки, нравится нам это или нет. Мы не можем от ощущений, даже если некоторые из нас игнорируют боль лучше, чем другие. Правда, некоторые от нежелательных мыслей трудно избавиться, но наш контроль над мыслями несравнимо с отсутствием контроля над сильными ощущениями. Ощущения привязывают нас к тому материальному миру, который сопротивляется нашим предпочтениям, и в в этом фундаментальном смысле они выполняют целевую функцию. Ощущения — это наше субъективное восприятие объективных стимулов, составляющих наша среда. В отличие от идей, они связаны с этими стимулами безличными, причина и следствие, детерминированные цепи. Вот почему мы не можем их увести или изменить их так же легко, как нематериальные идеи. Восприятие может быть рассматривается как объективный или субъективный, в зависимости от того, хотим ли мы подчеркнуть его беспристрастность, или сосредоточимся ли мы на том факте, что она создает частную опыт человека, различающийся от одного человека к другому.В окончательный анализ, это и то, и другое.

Для установления объективного, детерминированного характера причинно-следственных связей между ощущения и раздражители понятны моим ученикам, я часто покупаю самые большие воздушные шары, которые я могу найти, чтобы взорвать в классе. Здесь я сосредотачиваюсь на чувственной части восприятия. Одной рукой я надуваю воздушный шар, а другой — Я держу угрожающую иглу. Никто не сомневается в том, что в итоге последует. С участием неизбежность смерти и налогов воздушный шар будет либо расти, пока не будет сломается, иначе игла сделает свое дело.Любой из них произведет жестокий ощущение, которое атакует чувствительность, особенно для тех, кто не вполне оправился от вчерашней ночи. Студенты предвкушают это заранее, причину и следствие с пальцами в ушах и гримасами, которые отражать их виктимизированную ситуацию. В тщетной попытке дистанцироваться от них, как как можно больше от неумолимых последствий этого дьявольского образования устройство, которое они забирают обратно в свои кресла. Их поза резко показывает, что чувственная часть восприятия делает всех нас пассивными жертвами этот объективный мир необходимости, неподвластный нашей воле.

Ощущение как наша связь с материальным и конкретным

Другой объективный аспект сенсорной части восприятия подразумевается в выше. Материальный мир, декодируемый нашими чувствами, сопротивляется нашему натиску. то есть осязаемо и конкретно. Материальный означает, что вы можете прикоснуться к нему. Чтобы сделать это, он должен занять свое непреодолимое место в определенном пространство и время. Вы можете проникнуть в нее, как в лужу воды или клея, но оно будет сопротивляться вам достаточно, чтобы вы это почувствовали.Хотя осязаемый буквально применяется только к осязанию, мы используем его для применения к любому из пяти органов чувств, предполагая что любые стимулы в конечном итоге отражают некий конкретный, материальный источник. Звук, а также сопротивление прикосновению делают лопнувший шар ощутимым.

Гештальт

Чтобы проиллюстрировать, как познание само по себе может вызывать те же ощущения. проявляются по-разному в нашем восприятии и, таким образом, опровергают теорию Whoppo, Ниже представлены несколько гештальт-картинок.Конечно главная причина гештальт-картинок призван проиллюстрировать беспорядочные связи познания. Гештальт относится к процессу восприятия, посредством которого организовываются дискретные ощущения. в значимые целые. Первое изображение обычно используется. (См. Рисунок на следующей странице). Большинство людей видят либо молодую, либо старую женщину. Чтобы подчеркнуть контраст, я назову девушку персидской леди из-за перо в левом верхнем углу. Из-за довольно тревожного размера нос женщины постарше и ее беззубый рот, я буду недоброжелательно охарактеризовать ее как ведьма.Вы только посмотрите на эту ноздрю. Если она чихнет, она разбудит мертвых. Ей понадобится одеяло вместо носового платка. Но такой же изогнутый линия, обозначающая ноздрю ведьмы, также может быть замечена как челюсть персидской леди линия. Если вы видите ведьму, под этой линией подбородка находится ее рот. и острый подбородок, переходящий в черную еловую шубу. Ведьма видна в профиль, в то время как персидская леди отворачивается от нас только кончиком своей нос и ее ресницы видны. Глаз ведьмы — женское ухо.

Редко, если вообще случается, на первый взгляд, можно увидеть две картинки на один раз, хотя два одинаково правдоподобны, потому что художник сделал их такими. Конечно, изменения восприятия, которые мы, наконец, вносим, ​​являются когнитивными, потому что Очень сложно утверждать, что изображения и / или воспринимаемые чернильные точки изменились. Вот что мы имеем в виду под беспорядочными связями в познании. Наши гештальты не продиктовано объективным миром. Когда мы попадаем в экстрасенсорный мир из чисто символических ничего не выходит.Мы могли заметить, что в религиозных и политические аргументы. В военном контексте мы можем уничтожить целую деревня и люди в ней, определяя наши действия как освобождение ее от угнетение. В этом смысле слова очень беспорядочные.

Чтобы вернуться к гештальту, требуются творческие когнитивные усилия, чтобы увидеть другая картина и обычно только после борьбы и некоторой помощи, изменение обозначено спонтанным, О! Конечно, теперь я это вижу! Пока борьба за видите, что происходит альтернатива, ученик часто напряженно наклоняется вперед с подбородком в руке.Это потому, что это человек, который творчески пытается сделать переключатель. Контраст между этой очень активной позой и Поза пассивного избегания, когда я пинаю мусор, обширна и глубока в его последствиях. Ощущения случаются с нами, концепции творят усилие. Мне еще предстоит найти ученика, наклонившегося вперед, отчаянно пытающегося услышать выбитый мусорный бак или лопнувший воздушный шар. Просто чтобы подчеркнуть это Для контраста посмотрите на следующий рисунок. Мне потребовалось двадцать лет, чтобы увидеть лицо Иисус Христос на этой картинке.Он повернут к нам под углом 45 градусов угол. Черный нижний левый край — его правый верхний рукав. На своем конец — его плечо. Правая часть его лица находится в тени. Ты не можешь увидеть его правый глаз. Но свет попадает в другую глазницу и левую сторона его носа. Помогает смотреть на картинку примерно с шести ноги. Пока я не убрал его от нее, моя жена видела только людей в масках, мяч и ребенок, бросающий фрисби — очень разные взгляды.

Большинство наших гештальтов создается и преподносится нам обществом, и мы присвоили их в таком раннем возрасте, что они стали автоматическими.Они не принимают усилия от нас, и мы не замечаем этих важных различий между творческий аспект познания и пассивное измерение ощущения. Посторонние стимулы не гарантируют того или иного результата. Но в то время как можно организовать ощущения в бесконечном количестве разумных целых, общество может диктовать только одно, и мы никогда не узнаем о других возможностях.
Простой эксперимент с гештальт-картинками наглядно иллюстрирует многие другие абстрактные моменты о познании.Во-первых, он демонстрирует, как то, что мы видим как неотъемлемая часть картины и принадлежащая ей, на самом деле принадлежит, по крайней мере, отчасти нам и тому, что мы принимаем из социального опыта. В этом случае художник сделал картину так, чтобы ее видели двояко, поэтому на картинке только несколько альтернатив. Я никогда не забуду одного студента, который громко настаивал на том, что леди и карга тоже явно не тот конец слона. Я никогда не знал, серьезен он был или нет. Может быть, на днях я увидим это.Иногда физический мир предлагает больше возможностей и наши религиозные и философские взгляды предлагают еще больше возможных уклонов. Конечно, мир иногда накладывает ограничения на то, как можно разумно гештальтировать группа ощущений, но какой из этих разумных гештальтов мы в конечном итоге производство определяется не только стимулами на картинке. Это позволяет познания, распущенность. В зависимости от нашей эмоциональной предрасположенности мы определять одни и те же действия у людей по-разному.Гибкий человек или слабовольный, смелый или слишком глупый, чтобы распознать опасность, компульсивный или аккуратный, скупой, бережливый, хитрый, умный, террорист или борец за свободу? В список бесконечен. (См. Следующую страницу)

Крайне обманчиво то, что то, что мы приносим объекту восприятия, похоже, что он исходит от объекта, но на самом деле он помещен там нами или в хотя бы нашими процессами восприятия и особенно нашими эмоциональными предрасположенностями.

Читать и читать из

Через все это проходят два направления сил, сходящихся друг к другу. каким бы ни было наше восприятие в данный момент.Одна — это роль, в которой мы играем. восприятие (читаемое в), а другое — роль, которую играет мир (чтение из). Последнее — раздражители. Направление раздражителей извне, поскольку это происходит вне нашей воли. Это полностью безразличный к нашим потребностям, желаниям и стремлениям. Это дает физический мир стабильности и надежности, с которыми социальный мир никогда не сможет сравниться. Поскольку мы не инициируем эти стимулы, мы называем их считанными из Мир.Значение термина прочитано с радио коммуникации, вы меня читаете? Я читаю вас громко и ясно. В передача исходит от кого-то или чего-то еще. Как бы то ни было, это правда заключается в том, что наши органы восприятия и разум придают особый человеческий оттенок тому, как стимулы (передачи) воспринимаются, они инициируются в мире за пределами мы сами. Поэтому ощущения вызываются сигналами, считываемыми с Мир. Шум, производимый при прокалывании шара, иллюстрирует считывание со стороны восприятия.В случае гештальт-картинок точки чернила читаются из мира. Даже если мы прочитаем наш собственный гештальт в наше восприятие картинки, мы не имеем никакого отношения к присутствующим там точкам в первую очередь.

Учитывая эти чисто аналитические различия, гештальты читаются, воспринимаются точки зачитываются. То, что читается в мире (нашего восприятия), проецируется на к нему. То, что мы читаем местами, в нашем восприятии не является необходимая часть объекта сама по себе.Сложность в том, что мы никогда не см. прочитанное частично. То, что мы читаем в объекте нашего восприятия, оказывается нам в данный момент как будто его зачитывают. В этом суть гештальта фотографий. Эмоции действуют точно так же.
Несмотря на то, что мы или то, что мы присвоили из нашего социального опыта, влияя на то, как мы что-то видим, мы узнаем последними. Эффект, вызванный средства восприятия, с помощью которых мы видим, остаются незамеченными. Это правда по нескольким причинам.Прочитанное остается вне нашего понимания потому что это познавательно и нематериально. Будучи экстрасенсорными, мы не наблюдайте это. Наконец, поскольку мы узнали это так давно, нам больше не нужно делать усилие, которое тратится на создание наших собственных индивидуальных гештальтов. Вот почему мы переживать эмоции отдельно от мысли. Мы так много воспринимаем познание если мы не знаем об этом. Познавательная часть эмоционального опыт настолько быстр и автоматичен (даже привычен), что не требует усилий и полностью ускользает от нашего осознания.

Тиса / Грамматика

Грамматика настолько фундаментальна, что мы узнаем о ее существовании только тогда, когда она сломанный. Многие из наших познаний подобны этому — настолько фундаментальны, что мы последний, кто о них знает.

Например, мы не дожидаемся окончания начальной школы, чтобы изучать грамматику. Мы учим грамматика намного раньше, чем мы думаем, просто находясь среди других людей. Прежде чем изучать это в начальной школе, мы не знали, что мы это знаем. Я могу проиллюстрируйте это парой, у которой трое детей были очень близки все вместе.Когда ей было два года, Тиса, самая младшая, пыталась говорить, как ее братья и сестры, прежде чем она научилась. Шли годы стало поводом для юмора, что в те ранние годы, когда у пары повод строго и громко спросить, кто это сделал! Двое старших говорят, это сделала Тиса! Несомненно, этому способствовали их знание того, что Тиса не могла говорить. Родители даже забеспокоились потому что, хотя Тиса и издаёт всевозможные звуки и жесты, они не включают любой известный язык.Итак, это был день, когда пришла кошка выбегает из игровой комнаты с пылающим хвостом и после необходимого экстренные меры, родители очень строго спросили, кто это сделал с Динь-Динь, хвост? Как обычно, оба старших ребенка сразу указали на Тису. и вышла со своим обычным, Тиса это сделала. Но на этот раз Тиса обманула их. Она говорила! Покрасневшими глазами и громким плачущим голосом она воскликнул, Тиса этого не допустила! Близкий вызов, нанесенный о коте забыли родители с облегчением, что Тиса наконец-то говорят.У меня есть основания полагать, что она определенно наверстала упущенное. потерял время с этого важного семейного момента. Но хотя звуки были неправы, она применила принцип прошедшего времени в интонациях что я сомневаюсь, что она научилась у своей семьи. На одном уровне, называемом оперантного уровня, она знала грамматику и времена, хотя и ждала до хотя бы шестой класс, чтобы формально выучить правила грамматики на сознательном уровень речи и словообразовательные символы.

Самость и общество Домашняя страница

Домашняя страница доктора Франкса

.

Объективные и субъективные методы исследования остроты зрения

• Марта Янаки

Глава

Первый онлайн: 26 мая 2016

Реферат

Одна из важнейших функций глаз — предметное зрение. Его двумя компонентами являются центральное (фокальное) зрение, которое измеряется с помощью исследования остроты зрения, и периферическое зрение, которое можно измерить с помощью оценки поля зрения. Исследование остроты зрения имеет объективные и субъективные методы.

Ключевые слова

Острота зрения Зрительная кора головного мозга Интеллектуальная недостаточность Зрительный вызов Возможный размер шрифта

Эти ключевые слова были добавлены машиной, а не авторами. Это экспериментальный процесс, и ключевые слова могут обновляться по мере улучшения алгоритма обучения.

Это предварительный просмотр содержимого подписки,

войдите в

, чтобы проверить доступ.

Дополнительная литература

1. Борос Б., Кетси А., Кукан Ф. Семесет [Офтальмология]. Будапешт: Медицина; 1980 г.п. 54–7.

   Google Scholar

2. Чаподи Дж. Латеспробак [Тесты зрения]. Будапешт: Медицина; 1979. стр. 11–6.

   Google Scholar

3. Fodor F, Péterffy P. Szemészeti funkcionális vizsgálatok [Офтальмологические функциональные обследования]. Будапешт: Медицина; 1989. с. 11–2.

   Google Scholar

4. Friendly DS. Оценка остроты зрения довербального пациента. В: Изенберг SJ, редактор. Глаз в младенчестве. Чикаго / Лондон: Медицинские издательства ежегодника. INC; 1989 г.п. 48–56.

   Google Scholar

5. Haner MR, White CT. Вызванные конические реакции на шаблоны шахматной доски: влияние размера чеков как функция остроты зрения. Electroenceph Clin Neurophysiol. 1970; 28: 48.

   CrossRefGoogle Scholar

6. Hoyt CS, Ickel BL, Billson FA. Офтальмологическое обследование младенца. Аспекты развития. Surv Ophthalmol. 1982; 26: 177.

   CrossRefPubMedGoogle Scholar

7. Нельсон LB. Методики проверки остроты зрения.В кн .: Детская офтальмология. Филадельфия: У. Б. Сондерс; 1984. с. 21–5.

   Google Scholar

8. Раднот М., Фолльманн П. Szembetegek vizsgálata [Обследование офтальмологических пациентов]. Будапешт: Медицина; 1974. с. 91–106.

   Google Scholar

9. Сокол С. Измерение остроты зрения у младенцев на основе вызванных потенциалов, вызванных изменением паттернов. Vision Res. 1978; 18:33.

   CrossRefPubMedGoogle Scholar

Информация об авторских правах

© Springer International Publishing Switzerland 2016

Авторы и аффилированные лица

1. 1.Электрофизиологическое отделение, отделение офтальмологии, медицинский факультет, Сегед, Сегед, Венгрия

Связь субъективных и объективных клинических результатов зрительных функций с качеством жизни пациентов с китайской глаукомой: кросс-секционное исследование | BMC Ophthalmology

Дизайн и настройка

Это было поперечное исследование. Исследование было одобрено этическим комитетом Тяньцзиньской глазной больницы (регистрационный номер TJYYLL-2016-20). Письменное информированное согласие было получено от всех участников в соответствии с Хельсинкской декларацией.Все участники с диагнозом первичной открытоугольной глаукомы (ПОУГ) или хронической закрытоугольной глаукомы (CACG) с широким спектром потери зрительной функции были набраны в Тяньцзиньскую глазную больницу, большую университетскую клиническую больницу, которая обслуживает пациентов с большой территории. Диагноз был поставлен в соответствии с Рекомендациями по предпочтительной практике Американской академии офтальмологии и Соглашением китайских экспертов по диагностике и лечению первичной глаукомы (версия 2014 г.) Китайского офтальмологического общества.Другие критерии включения включали возраст от 27 до 88 лет и способность понимать и говорить по-китайски.

Критерии исключения включали: 1) любое заболевание глаз, которое вызывает нарушение зрения, кроме глаукомы, 2) неврологические заболевания или заболевания опорно-двигательного аппарата, такие как деменция, которые могут повлиять на повседневную жизнедеятельность и не дать пациенту предоставить надежные и достоверные данные, 3) послеоперационные глазная хирургия в течение последних 6 месяцев, 4) лазерная терапия в течение предыдущего месяца, 5) аномалии рефракции более 5 диоптрийных сфер или 2 диоптрийных цилиндра, или визуально значимые катаракты (выше, чем уровень 2 по классификации LOCS III).

Демографическая информация была собрана при зачислении. Каждый пациент прошел комплексные клинические обследования, включая биомикроскопию с помощью щелевой лампы, внутриглазное давление, исследование глазного дна, VA, CS, VF и PVEP.

Оценка качества жизни

Качество жизни оценивалось с помощью двух инструментов опроса: опросника NEI VFQ-25 и опросника GQL-15 (таблица 1 в дополнительном файле 1). NEI VFQ-25 чаще всего используется в офтальмологической клинике. Он состоит из 12 подшкал, включая пять невизуальных областей (общее состояние здоровья, психическое здоровье, зависимость, социальная функция, ролевые трудности) и семь визуальных областей (общее зрение, зрение вдаль, периферическое зрение, вождение, зрение вблизи, цветовое зрение и глазное зрение). боли).Мы оценили ответы NEI VFQ-25 от 1 (худшее качество жизни) до 5 (лучшее качество жизни), при этом оценка 0 была закодирована как отсутствующие данные. Некоторые категориальные ответы были перевернуты для анализа Раша, чтобы полярность была одинаковой для всех включенных элементов. GQL-15 охватывает четыре области: центральное и ближнее зрение, периферическое зрение, адаптацию к блику и темноте и мобильность на открытом воздухе [24,25,26]. Мы оценили ответы GQL-15 от 1 (отсутствие проблем, наилучшее качество жизни) до 5 (серьезная сложность, наихудшее качество жизни) [26].

Мы использовали китайские версии вопросников NEI VFQ-25 и GQL-15, которые были переведены с оригинальной английской версии и которые, как было доказано, обладают хорошей надежностью и валидностью для оценки качества жизни у пациентов с китайской глаукомой [25,26,27 ].

Анализ Раша QoL

Анализ Раша был выполнен с использованием программного обеспечения Winsteps (версия 3.72.3, JM Linacre, Чикаго, Иллинойс, доступно на сайте www.winsteps.com) для проверки валидации и психометрических свойств этих двух вопросников, и рассчитать индивидуальные меры каждого участника. Единица этой меры называется логит (логарифм-шансы), и она позволяет нам размещать участников в соответствии с их способностями на той же линейной шкале интервалов.

Перед анализом Раша были протестированы эффекты пола или потолка для всех элементов NEI VFQ-25 и GQL-15.Пункты с 80% или более ответами как «Нет» / «Совсем нет» или «Почти всегда» / «Серьезно» / «Чрезвычайно» были исключены. Элемент « Color Vision » из NEI VFQ-25 был удален для сильного эффекта пола. Мы изучили порядок пороговых значений, чтобы определить, увеличились ли последовательные целочисленные оценки для измеряемой конструкции. Пороги всех категорий были заказаны правильно. После этого мы рассчитали статистику соответствия данных, чтобы определить соответствие модели Раша. Предметы со среднеквадратичным значением инфита или экипировки <0.50 или> 1,50 рассматривались для удаления. Десять элементов из NEI VFQ-25 и три элемента из GQL-15 были удалены, так как не вписывались в модель. Одномерность была проверена методом главных компонент (PCA) остатков. Данные считаются одномерными, если дисперсия, объясняемая главным компонентом, превышает 60%, в то же время контраст с главным компонентом должен быть <2,0 единиц собственного значения. PCA остатков объяснил 53,8% необработанной дисперсии в GQL-15, а необъяснимая дисперсия по первому контрасту остатков составила 2.5 единиц собственных значений в NEI VFQ-25. Это означает, что эти инструменты были многомерными. Таким образом, на основе результатов PCA и различных типов зрительных навыков мы сформировали четыре отдельных шкалы для NEI VFQ-25 ( «Общее зрение и социальная функция», «Дальнее зрение», «На улице», «Чтение и работа»). ) (таблица 2 в дополнительном файле 1) и четыре отдельные шкалы для GQL-15 ( «Подробная идентификация», «Ходьба», «Регулировка освещения», «Сложная задача» ) (таблица 3 в дополнительном файле 1), соответственно.Все элементы в этих отдельных шкалах показали удовлетворительное соответствие модели (таблицы 2 и 3 в дополнительном файле 1), а PCA этих шкал выявили одномерность (таблицы 4 и 5 в дополнительном файле 1). Функционирование дифференциальных пунктов (DIF) оценивалось по возрасту (≤64 года,> 64 года), полу, продолжительности глаукомы (≤3 лет,> 3 года) и типу глаукомы. Все весы не показали заметного DIF. Общая производительность модели оценивалась с использованием индексов разделения людей (например, коэффициента надежности) и таргетинга (разница между средним показателем человека и средним показателем элемента).Индекс разделения людей 1,50 представляет собой приемлемый уровень разделения. Индексы разделения людей колеблются от 1,52 до 2,21 по всем шкалам. Наконец, данные измерений человека были пересчитаны с исходной логит-шкалы на удобную для пользователя, но все еще линейную шкалу в диапазоне от 0 до 100. Более высокий балл измерения человека указывает на более высокий уровень зрения, функционирующий в калиброванном по Рашу NEI VFQ, и хуже состояние нарушения зрения в калиброванном по Рашу GQL. Единый средний балл из четырех человек в каждой анкете был рассчитан для характеристики общего качества жизни.

Измерение субъективных клинических переменных

Наиболее скорректированная ВА была измерена монокулярно с использованием диаграммы раннего лечения диабетической ретинопатии (ETDRS). VA оценивали с помощью логарифма минимального угла разрешения. CS был протестирован с CSV-1000E (Vector Vision, Haag-Streit, Harlow, UK). В тесте CS есть 4 различных пространственных частоты: 3 цикла на градус (cdp), 6 cdp, 12 cdp и 18 cdp. Диаграмма была засвечена сзади и просматривалась с расстояния 3,5 м при средней яркости 85 кд / м ² (слабое фотопическое состояние).Единственная величина, площадь под функцией log CS (AULCSF), была рассчитана для характеристики общей функции CS. Результат AULCSF был интегрирован между фиксированными пределами логарифмических пространственных частот 0,48 (соответствует 3 циклам в сутки) и 1,26 (соответствует 18 циклам в сутки). Для тестирования VF использовался стандартный периметр шведского интерактивного порогового алгоритма Humphrey 24–2 (SITA) (Carl Zeiss Meditec, Дублин, Калифорния). Основными показателями периметрии Хамфри являются среднее отклонение (MD) и стандартное отклонение образца (PSD).

Определения BE и WE описаны в eTable 6 в дополнительном файле 1. Тяжесть глаукомы была классифицирована на основе MD в поле зрения WE как легкая (от — 2,00 до — 10,00 дБ), умеренная (- 10,01 дБ). до — 20,00 дБ) и тяжелые (<- 20,00 дБ).

Измерения паттернов зрительных вызванных потенциалов

Записи PVEP были выполнены с использованием системы Roland-Consult RETIport (Висбаден, Германия) на основе стандарта Международного общества клинической электрофизиологии зрения (ISCEV).Испытуемые сидели на расстоянии 1 м от дисплея (17-дюймовый экран) в темной и тихой комнате. Край экрана составлял 15 ° от угла обзора. Стимулы смены паттерна представляли в виде полноэкранной черно-белой шахматной доски с большими проверками на 1 градус (то есть, 60 угловых минут (мин)) и небольшими проверками на 0,25 ° (15 минут), которые менялись местами со скоростью 2 переворота в секунду. , без переходных изменений яркости или контрастности (контраст 80%; средняя яркость 58 кд / м ² ). Маленькая цель фиксации (красный крест), охватывающая угол обзора примерно 0.5 °, был помещен в центр дисплея и заменен красной точкой того же размера, когда участники заявили, что они не могут четко воспринимать цель фиксации. Запись производилась после исправления ошибки рефракции. Стимуляция проводилась монокулярно после маскировки другого глаза. Кожные электроды с золотой чашкой фиксировали в следующих положениях: активный электрод (Oz) располагался на 3 см выше средней точки затылочного выступа, электрод сравнения (Fpz) закреплялся на левой подушечке уха, а нейтральный электрод (fpz). ) был прикреплен ко лбу.Все электроды были настроены на импеданс менее 10 кОм. Время анализа 350 мс (70 реверсий). Во время записи фиксация пациента строго фиксировалась на мишени фиксации. Во время сеанса записи каждый глаз регистрировался не менее 3 раз, и мы определяем наиболее повторяющуюся волну как результирующую волну. Каждый участник прошел не менее 2 сеансов записи с интервалом не менее 1 дня для определения вариабельности теста-ретеста. Принимались сигналы ПВЭП с отношением сигнал / шум> 2.В этом исследовании проверялись как лучший, так и худший глаз, а также анализировались амплитуды и латентные периоды P100 [28].

Статистический анализ

Данные были введены в Microsoft Excel, а затем загружены и проанализированы с помощью Статистического пакета для социальных наук (SPSS, версия 17). Демографические данные, показатели качества жизни и клинические исходы были суммированы с использованием средних значений, стандартных отклонений, медиан и диапазонов или в виде пропорций, частот и процентов, когда это было необходимо.Тест Стьюдента t использовался для сравнения средних значений в нормально распределенных данных непрерывных переменных. Мы использовали ANOVA для сравнения средних значений участников с легкой, умеренной и тяжелой глаукомой. Тест Манна-Уитни U был проведен для сравнения средних значений в ненормально распределенных данных непрерывных переменных. Для сравнения разницы частот между группами использовался критерий хи-квадрат. Мы выполнили одномерный линейный регрессионный анализ, чтобы оценить возможные корреляции клинических переменных с качеством жизни.Впоследствии пошаговая многопараметрическая линейная регрессия была выполнена для всех переменных, которые были значительно связаны с качеством жизни в корреляционном анализе. Тест t , основанный на 95% доверительных интервалах для β , были рассчитаны коэффициенты регрессии, не скорректированные и скорректированные с учетом возраста, пола, продолжительности глаукомы, тяжести глаукомы и типа глаукомы. Двустороннее значение P <0,05 считалось статистически значимым.

СУБЪЕКТИВНАЯ ЧЕТКОСТЬ, ЧЕТКОСТЬ ВИДЕНИЯ И КАЧЕСТВО ИЗОБРАЖЕНИЯ

Абстрактные

ЦЕЛЬ: изучить взаимосвязь между субъективной четкостью изображения, остротой зрения, субъективной рефракцией и показателями качества изображения.

МЕТОДЫ. Для участия были набраны семь человек с нормальным зрением. Аберрации измеряли датчиком Шака-Хартмана. Объекты, просматриваемые через оптические системы, состоящие из ретрансляционных линз, диафрагмы, сопряженной со зрачком, деформируемого зеркала (DM) и видеодисплея на оптическом расстоянии 9,3 м. Для нахождения цилиндрической субъективной конечной точки были выполнены два варианта метода настройки. На основе коэффициентов Цернике 2-го, 2-го и 4-го, 2-го, 4-го и 6-го порядков были получены три версии рефракции объектива.DM использовался для управления мощностью цилиндра 2-го порядка в непрерывном диапазоне 1,25D, который включал эти 5 мер цилиндрической коррекции. Четкость зрения оценивали путем измерения остроты зрения и попарного сравнения каждой пары из пяти различных цилиндрических поправок. Шесть показателей качества изображения (IQM) были рассчитаны для этого диапазона, представляя прогнозируемую четкость изображения в этом цилиндрическом диапазоне.

РЕЗУЛЬТАТЫ: Один показатель субъективной ясности достигается путем попарных сравнений.Условие, дающее наибольшее количество «побед», считается условием максимальной субъективной ясности. Средняя разница между этой наиболее предпочтительной мощностью и субъективной конечной точкой рефракции составила 0,22D (SD = 0,27D). Глаза с относительно низким уровнем аберрации, как правило, давали пики IQM в узком (0,1D) диапазоне друг от друга. Глаза с высоким уровнем аберрации давали пики IQM, охватывающие диапазон до 0,7D, при этом некоторые показатели были асимметричными и мультимодальными. Корреляция между остротой зрения и рейтингом предпочтений была незначительной.

ВЫВОДЫ: Эти результаты согласуются с тем, что неявно предполагается в отношении рефракции объекта: это дает наиболее четкое субъективное изображение сетчатки. Это не обязательно означает, что это также обеспечивает лучшую остроту зрения, предполагая, что лучшая острота не всегда является хорошим показателем лучшей субъективной четкости зрения.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ КОММЕНТАРИИ: При поддержке Центра рефракционной хирургии ВМФ, Сан-Диего

Объективные и субъективные результаты при сравнении трех различных имплантатов асферических интраокулярных линз со сферическими аналогами

1

Packer M, Fine IH, Hoffman RS.Контрастная чувствительность и оценка результатов катаракты. Ophth Clin N America 2006; 19 (4): 521–533.

Google ученый

2

Holladay JT, Piers PA, Koranyi G, van der Mooren M, Norrby S. Новая конструкция интраокулярных линз для уменьшения сферической аберрации псевдофакичных глаз. J Refract Surg 2002; 18 (6): 683–691.

Google ученый

3

Packer M, Fine IH, Hoffman RS, Piers P.Проспективное рандомизированное исследование удлиненной интраокулярной линзы с модифицированной передней поверхностью. J Refract Surg 2002; 18 (6): 692–696.

PubMed Google ученый

4

Местер У, Диллинджер П, Антерист Н. Влияние измененного дизайна оптики на зрительную функцию: сравнительное клиническое исследование. J Cataract Refract Surg 2003; 29 : 652–660.

Артикул Google ученый

5

Кершнер РМ.Контрастность изображения сетчатки и функциональные визуальные характеристики с асферическими, силиконовыми и акриловыми интраокулярными линзами. Предполагаемая оценка. J Cataract Refract Surg 2003; 29 : 1684–1694.

Артикул Google ученый

6

Packer M, Fine IH, Hoffman RS, Piers P. Улучшение функционального зрения с измененной удлиненной интраокулярной линзой. J Cataract Refract Surg 2004; 30 : 986–992.

Артикул Google ученый

7

Риччи Ф, Скудери Г, Миссироли Ф, Регине Ф, Серулли А.Низкоконтрастная острота зрения у пациентов с псевдофакией, которым имплантирована удлиненная интраокулярная линза с модифицированной передней поверхностью. Acta Ophthalmol Scand 2004; 82 : 718–722.

Артикул Google ученый

8

Casprini F, Balestrazzi A, Tosi GM, Miracco F, Martone G, Cevenini G и др. . Нарушение ослепления и сферическая аберрация с пятью складными интраокулярными линзами: проспективное рандомизированное исследование. Acta Ophthalmol Scand 2005; 83 : 20–25.

Артикул Google ученый

9

Маркос С., Барберо С., Хименес-Альфаро I. Оптическое качество и глубина резкости глаз с имплантированными сферическими и асферическими интраокулярными линзами. J Refract Surg 2005; 21 (3): 223–235.

Google ученый

10

Беллуччи Р., Скиалдон А, Буратто Л., Морселли С., Кьерего С., Крискуоли А и др. .Сравнение остроты зрения и контрастной чувствительности интраокулярных линз Tecnis и Acrysof SA60AT: многоцентровое рандомизированное исследование. J Cataract Refract Surg 2005; 31 : 712–717.

Артикул Google ученый

11

Мартин Р.Г., Сандерс ДР. Сравнение аберраций более высокого порядка после имплантации четырех складных конструкций интраокулярных линз. J Refract Surg 2005; 21 (6): 716–721.

PubMed Google ученый

12

Такетани Ф, Юкава Э, Йошии Т., Суги И, Хара Я. Влияние конструкции внутриглазной оптики на аберрации высших порядков. J Cataract Refract Surg 2005; 31 : 969–972.

Артикул Google ученый

13

Каспер Т., Бухрен Дж., Конен Т. Внутрииндивидуальное сравнение аберраций высшего порядка после имплантации асферических и сферических интраокулярных линз в зависимости от диаметра зрачка. J Cataract Refract Surg 2006; 32 : 78–84.

Артикул Google ученый

14

Падманабхан П., Рао С.К., Джаясри Р., Чоудри М., Рой Дж. Монохроматические аберрации в глазах с различным дизайном оптики интраокулярных линз. J Refract Surg 2006; 22 (2): 172.

Артикул Google ученый

15

Rocha KM, Soriano ES, Chalita MR, Yamada AC, Bottos K, Bottos J и др. .Анализ волнового фронта и контрастная чувствительность асферических и сферических интраокулярных линз: рандомизированное проспективное исследование. Am J Ophthalmol 2006; 142 (5): 750–756.

Артикул Google ученый

16

Munoz G, Альбарран-Диего C, Монтес-Миоко R, Родригес-Галиетеро A, Алио JL. Сферическая аберрация и контрастная чувствительность после операции по удалению катаракты с использованием интраокулярной линзы Tecnis Z9000. J Cataract Refract Surg 2006; 32 (8): 1320–1327.

Артикул Google ученый

17

Denoyer A, Roger F, Majzoub S, Pisella PJ. Качество зрения после операции по удалению катаракты у пациентов с вытянутой асферической линзой. J Fr Ophthalmol 2006; 29 : 157–163.

CAS Статья Google ученый

18

Awwad ST, Lehmann JD, McCulley JP, Bowman RW. Сравнение аберраций более высокого порядка в глазах, имплантированных интраокулярными линзами AcrySof IQ SN60WF и AcrySof SN60AT. Eur J Ophthalmol 2007; 17 (3): 320–326.

CAS Статья Google ученый

19

Caporossi A, Martone G, Caspirini F, Rapisarda L. Проспективное рандомизированное исследование клинических характеристик 3 асферических и 2 сферических интраокулярных линз на 250 глазах. J Refract Surg 2007; 23 (7): 639–648.

Артикул Google ученый

20

Caspirini F, Balestrazzi A, Tosi GM, Miracco F, Martone G, Cevenini G и др. .Нарушение ослепления и сферическая аберрация с пятью складными интраокулярными линзами: проспективное рандомизированное исследование. Acta Ophthalmol Scand 2005; 83 : 20–25.

Артикул Google ученый

21

Franchini A. Сравнительная оценка контраста со сферическими и асферическими интраокулярными линзами. J Cataract Ref Surg 2006; 32 (7): 1307–1319.

Артикул Google ученый

22

Denoyer A, Le Lez ML, Majzoub S, Pisalla PJ.Качество зрения после операции по удалению катаракты после имплантации интраокулярной линзы Tecnis Z9000: влияние улучшения контрастной чувствительности и аберрации волнового фронта на качество повседневного зрения. J Cataract Refract Surg 2007; 33 (2): 210–216.

Артикул Google ученый

23

Denoyer A, Halfon J, Majzoub S, Pisella PJ. Зрительная функция после операции по удалению катаракты у пациентов с асферической линзой без сферической аберрации. J Fr Ophtalmol 2007; 30 (6): 578–584.

CAS Статья Google ученый

24

Йоханссон Б., Санделин С., Викберг-Матссон А., Унсбо П., Бендиг А. Визуальные и оптические характеристики интраокулярных линз Akreos Adapt Advanced Optics и Tecnis Z9000. Шведское многоцентровое исследование. J Cataract Refract Surg 2007; 33 (9): 1565–1572.

Артикул Google ученый

25

Сандовал HP, Фернандес де Кастро Л.Е., Вроман Д.Т., Соломон К.Д.Сравнение визуальных результатов, светочувствительности, анализа волнового фронта и удовлетворенности пациентов после удаления катаракты и имплантации ИОЛ: асферические линзы и сферические акриловые линзы . Eye предварительная онлайн-публикация, 6 июля 2007 г .; DOI: 10.1038 / sj.eye.6702925.

26

Группа исследования ИОЛ Мурфилдса. Бинокулярная имплантация интраокулярной линзы Tecnis Z9000 или Acrysof MA60AC при рутинной хирургии катаракты. Проспективное рандомизированное контролируемое исследование, сравнивающее баллы по VF-14. J Cataract Refract Surg 2007; 33 (9): 1559–1564.

Артикул Google ученый

27

Лоуренс DJ, Броган С., Бенджамин Л., Пикард Д., Стюарт Браун С. Измерение эффективности хирургии катаракты: надежность и валидность инструмента результатов зрительной функции. Br J Ophthalmol 1999; 83 (1): 66–70.

CAS Статья Google ученый

28

Леви Y, Сегал О, Авни I, Садок Д.Глазная аберрация высшего порядка в глазах со сверхнормальным зрением. Am J Ophthalmol 2005; 139 : 225–228.

Артикул Google ученый

29

Grimson JM, Schallhorn SC, Kaupp SE. Контрастная чувствительность: установление нормативных данных для использования при проверке морских лоцманов. Aviat Space Environ Med 2002; 73 : 28–35.

PubMed Google ученый

30

Franchini A.Компромисс между сферической и хроматической аберрацией и глубиной резкости в асферических интраокулярных линзах. J Cataract Refract Surg 2007; 33 (3): 497–509.

Артикул Google ученый

(PDF) Субъективные и объективные показатели результатов компьютерной тренировки по восстановлению зрения

Цель Выявление факторов, влияющих на восстановление или восстановление неврологической функции, является ключевой задачей реабилитации в неврологии и офтальмологии.Одним из таких факторов может быть длительный психический стресс, который может быть не только следствием повреждения нервной системы, но и основным фактором риска или причиной нейронной инактивации. Используя зрительную систему в качестве модели нервного повреждения, мы хотели изучить, как стресс и личностные профили пациентов коррелируют с восстановлением зрения, вызванным терапией с помощью стимуляции переменным током (ACS) у пациентов с повреждением зрительного нерва. Анкеты о личности и стрессе были ретроспективно разосланы клинической выборке пациентов, страдающих слабым зрением из-за повреждения зрительного нерва, которые ранее лечились с помощью ACS.Анкеты включали пятифакторный перечень NEO (NEO-FFI), Трирский перечень хронических стрессов (TICS) и контрольный список по синдрому Фламмера (FS), который выявляет признаки сосудистой дисрегуляции (VD). Затем эти оценки коррелировали со степенью восстановления зрения, вызванного ОКС, которое было зарегистрировано 1-3 годами ранее с помощью тестов периметрического поля зрения. Результаты Два личностных фактора NEO-FFI (более низкий невротизм, более высокая сознательность) и наличие физиологических признаков Фламмера были связаны с большее восстановление, как и отдельные пункты факторов открытости и согласия.Анализ отдельных вопросов NEO-FFI показал, что выздоровление связано с большей экстраверсией (оптимизмом и счастьем), открытостью (меньше руководствуется авторитетами при принятии решений по моральным вопросам) и уступчивостью (меньше спорят, например, работает с другими, вдумчивый, внимательный), а также наличие признаков FS (холодные руки / ноги, гипотония, стройная фигура, шум в ушах). Это говорит о том, что пациенты с лучшим выздоровлением были более спокойными, мирными и безопасными, трудолюбивыми и надежными, а также обладали высокими организаторскими способностями.Напротив, пациенты с плохим восстановлением имели тенденцию быть эмоционально нестабильными, тревожными, несчастными и склонными к отрицательным эмоциям, импульсивными, беспечными и неорганизованными. Хронический стресс, оцениваемый с помощью TICS, не коррелировал с выздоровлением. Восстановление зрения, вызванное ОКС, больше у пациентов с менее подверженными стрессу личностными качествами и у тех, у кого есть признаки ВД. В настоящее время необходимы проспективные исследования, чтобы определить, имеет ли личность (i) причинное влияние, т. Е. Пациенты с менее склонными к стрессу личностями и более выраженными симптомами ВБ выздоравливают лучше, и / или (ii) если изменения личности являются следствием лечения, i .е. успешное выздоровление вызывает изменения личности. Хотя причинно-следственная связь все еще открыта, мы, тем не менее, предполагаем, что психосоциальные факторы и ВД вносят свой вклад в весьма изменчивый результат лечения по восстановлению зрения при реабилитации слабовидящих. Это имеет значение для профилактического и персонализированного восстановления зрения и имеет общую ценность для нашего понимания вариабельности результатов нейромодуляции и неврологической реабилитации.

Процесс проектирования: объективный или субъективный?

Дизайн сложный.Некоторые типы дизайна более субъективны, «хитры», другие более утилитарны и следуют более жестким правилам. Какой процесс мы используем для создания цифровых дизайнерских решений? Является ли это неизбежным завершением механического применения объективных принципов к проблеме (функциональный дизайн) или это органический результат более субъективного принятия решений?

Взаимоотношения между искусством и дизайном часто понимают неправильно, и хотя результат дизайна может быть искусным, процесс, лежащий в основе этого, в целом совсем другой.

Художник стремится эстетически выразить личные идеи или чувства через определенную среду. Искусство ценится за оригинальность и способность исследовать альтернативные изображения внешнего вида, людей или вещей. С искусством вы его либо получаете, либо нет — и это нормально.

Дизайн, однако, является результатом ряда решений, принятых одним или несколькими дизайнерами, пытающимися решить конкретную проблему, относящуюся к пользователю; затем он оценивается просто по тому, насколько успешно он решает эту проблему.Если неудачно, значит, конструкция не удалась.

Дизайн повседневных вещей — фантастическая книга ученого-когнитивиста и инженера по юзабилити Дональда Нормана о том, как дизайн — это коммуникация между объектом и пользователем и как сделать использование объекта приятным.

Одна из областей исследования в книге — это то, как часто люди естественным образом обвиняют себя в том, что не могут использовать объект по назначению, хотя это никогда не является ошибкой пользователя.Он показывает, как дизайн объекта должен соответствовать цели пользователя, быть интуитивно понятным в использовании и не требовать обучения. Если это так, значит, конструкция объекта не удалась.

Но при чем тут объективность в дизайне? Давайте посмотрим, как мы называем объективность и ее роль в процессе проектирования.

Понимание объективности

Понимание определений поможет отличить объективное от субъективного:

• Цель (прил.) — не зависит от личных чувств, вкусов или мнений
• Субъективный (прил.) — под влиянием личных чувств, вкусов или мнений

Используя эти определения, мы можем предположить, что проектирование — это прежде всего объективный процесс.Чтобы добиться успеха в качестве дизайнера, желательно, чтобы на начальном этапе проекта мы следовали объективному процессу, а не поддавались влиянию эмоций, «вкуса», гипотез и необоснованных предположений.

Тем не менее, если оставить в стороне все добрые намерения, когда дело доходит до проектирования для клиентов или других людей, процесс проектирования может быть неправильно понят, а объективность исключена из разговора. Вместо этого, чтобы судить об успехе результата дизайна, мы опираемся на нашу эстетическую чувствительность и наши эмоции, а также на то, как мы «чувствуем» дизайн.

Проблема в том, что наши эмоции и то, как мы себя чувствуем, непредсказуемы, неопределенны и очень сложны. Они субъективны. На наше суждение сильно влияет, если мы не понимаем взаимосвязи между объективным подходом к дизайну и влиянием, которое общая эстетика может оказать на наши эмоции.

Понимание нашей отрасли

Все, что нам нужно сделать, это определить основную концепцию — проблему, которую необходимо решить, — и принять на ее основе логические последующие решения. –Эрик Фишер

Когда дело доходит до дизайна, наша отрасль изобилует самообманом.Каждый из нас считает, что делаем больше, чем просто рисуем по номерам.

Хороший дизайн объективен, потому что он просто работает.

Это работает, потому что первоначальное проектное приложение следует системе или структуре — каждое последующее дизайнерское решение имеет причину, и каждый стилизованный элемент может быть объяснен. Создав прочный фундамент, это также является результатом хорошо продуманной субъективности .

Человеческие эмоции имеют решающее значение при принятии решения о взаимодействии с веб-сайтом или продуктом; поэтому эстетика не менее важна.

Я считаю себя объективным человеком и ожидаю, что и вы тоже. Объективность легче, особенно при изучении нового предмета. Легче понять все объективные принципы в рамках этого предмета и понять истину; зная факты, легче расшифровать предмет. Так мы изначально подходим к дизайну.

Существуют базовые системы и структуры — истины дизайна, — которые можно применять к дизайну, чтобы гарантировать, что наш подход будет максимально объективным.Вот некоторые из них:

Исследования и тестирование удобства использования

Исследование пользователей направлено на понимание поведения, потребностей и мотиваций пользователей с помощью методов наблюдения, анализа задач и других методологий обратной связи. Это «процесс понимания воздействия дизайна на аудиторию» (Майк Куняйский).

Цель исследования пользователей — помочь нам в разработке объективно с учетом потребностей конечного пользователя. Именно исследования не позволяют нам разрабатывать для себя и влиять на дизайн своим субъективным мнением.Вместо этого исследования пользователей говорят нам, кто этот человек, в каком контексте он будет использовать этот продукт или услугу и что им нужно от нас.

Исследования пользователей и юзабилити помогают дизайнерам оставаться объективными.

Психологические принципы

Дизайн наиболее эффективен, когда он выполняется со знанием психологии человека. Понимание того, как разум реагирует на визуальные стимулы, позволяет создать объективный замысел — без психологии вы просто предполагаете. Сама по себе психология — обширный предмет, но это не значит, что вам нужна докторская степень.D. использовать это в своем дизайне. Есть простые психологические принципы, которые вы можете использовать для повышения эффективности своего дизайна, не зная теории, лежащей в основе этого.

Понимание психологии человека позволяет эффективно проектировать цели. (Автор Martin420 через Wikimedia Commons)

Лучшие практики, соглашения и стандарты

Используя четкие и эффективные передовые практики, соглашения и стандарты в качестве руководства, мы можем использовать проверенные формулы для лучшего и более объективного дизайна.Лучшие практики UX-дизайна помогают как в удобстве использования нашего дизайна, так и в эстетической ценности. Кроме того, возможность ссылаться на эти соглашения и стандарты при представлении или обсуждении вашего дизайна может еще больше помочь вам утвердиться в качестве знающего, с обоснованными, объективными причинами для вашего выбора дизайна.

10 Эвристика юзабилити для дизайна пользовательского интерфейса Якоба Нильсена.

Бизнес-цели

Все компании имеют в виду цели при составлении инструкций по проекту, и работа дизайнера заключается в их достижении.Может потребоваться их анализ и корректировка, чтобы они соответствовали потребностям пользователя, но в конечном итоге бизнес установит цели проекта. Упоминание об этом может показаться здравым смыслом, но примечательно, сколько раз можно упустить из виду важные бизнес-цели, особенно когда они могут не соответствовать потребностям пользователей.

Дизайнер, у которого есть четкое представление о том, чего нужно достичь, гораздо более могуществен, чем тот, кто просто пытается сделать что-то красивым.

В поисках баланса между объективным и субъективным

Дизайн-системы и фреймворки могут казаться объективными до того момента, пока нам не придется их фактически использовать. Объективно казалось очевидным давать пользователям поисковые подсказки, но почему бы просто не позволить им искать, как им заблагорассудится, а затем фильтровать результаты? Что сделало один лучший выбор, чем другой? Ответ не столько в абсолютном правиле, сколько в субъективном опыте.

Дизайн чего угодно требует принятия множества решений.Вы должны решить, что будет делать эта вещь и как она будет это делать. Необходимо принять решение о том, какие функции включить и, что более важно, что не включать. С момента начала процесса проектирования до момента остановки принимаются решения. Хотя эти решения могут быть объективно обоснованы с помощью систем и структур, то, какие решения мы принимаем, в конечном итоге является нашим субъективным выбором.

Дизайн-системы и структуры предназначены для обеспечения контекста — для помощи в процессе принятия решений.Основываясь на огромном предыдущем опыте, они предлагают проверенные шаблоны и рекомендации, которые помогают сократить безграничные возможности до нескольких разумных. Однако наличие руководящих принципов не означает отсутствия гибкости.

В архитектуре есть фундаментальный неизменный принцип — законы физики. Например, возьмите площадь Федерации в Мельбурне, Австралия; об этом здании всегда было много мнений, и далеко не всем оно нравилось.

Когда впервые была предложена площадь Федерации, на доске было представлено пять очень разных дизайнов, все от разных фирм.Хотя каждая идея была уникальной по своей концепции, все они имели одну общую черту: физику.

Площадь Федерации в Мельбурне, Австралия.

Заключительные мысли

В рамках проекта всегда нужно принимать множество решений. Самые ранние и важные решения будут основаны на объективных принципах; цели проекта, пользователей и психологические исследования, а также передовой опыт, стандарты и соглашения. Затем предоставляется дорожная карта, чтобы помочь с решениями, которые будут приняты после этого, но они также будут основаны на вашем собственном опыте и наблюдениях.

Когда дело доходит до дизайна, если кто-то оспаривает результаты вашего дизайна эстетической или эмоциональной реакцией, ему нужно напомнить, что дизайнерские решения основаны на объективных рассуждениях.

Дизайнеры — высокодисциплинированные профессионалы. У них есть способность воспринимать и интерпретировать серые области и превращать их в черно-белые — и они используют как объективность, так и субъективность, чтобы улучшить пользовательский опыт.

Но самое главное, они создают просто работающие дизайны.

• • •

Дополнительная литература в блоге Toptal Design:

Vision and Touch — объективное и субъективное? — Хирн Парди

Читая книгу Дэниела Баттерли «Архитектура видения », аргумент в пользу живописи как композиции с пространством, а не рендеринга объектов, я очарован тем, как она противоречит доминирующей антиоптичности большей части искусства двадцатого века. Используя метод геометрической проекции, который расширяет перспективу эпохи Возрождения, вводя отдельное пространство для каждого глаза, Баттерли обосновывает видение математической объективностью, наделяя его рациональным авторитетом — понятием визуальной истины, противоположным субъективным процедурам Поллока или иронии Дюшана. .

Моя собственная интуитивная процедура все больше полагалась на прикосновение — нанесение кусочков бумаги на рисунки и акрил и лепка из глины, как если бы я чувствовал некоторую неадекватность в методах импрессионистической живописи; Я борюсь с осознанием визуального поля как иммерсивного и в основном не в фокусе. Я полагаюсь на отношения смежности, как будто нащупывая свой путь через пространство вокруг меня. Я перехожу к переводу своих коллажей в картины маслом, как бы чтобы подтвердить их структуру, снова касаясь цветных пятен.

Именно в этом контексте геометрическая проекция Баттерли открывает новые возможности. Подобно тому, как Питер Кампус нашел видеокамеру «суррогатным глазом», предлагающим объективный монитор для блуждающего видения телесного восприятия, его «эталонная форма» предлагает диалог между рациональным построением и интуитивным исследованием. У него есть дополнительное преимущество, заключающееся в высокой совместимости с Photoshop, который я также использовал для придания абстрактной структуры моим пейзажным коллажам путем извлечения выбранных цветов.

Точно так же Сезанн пытался установить более широкие рамки импрессионизма, которые укоренили художника в его местном предмете, в интимной тактильности краски на холсте — точно так же, как американский поэт Чарльз Олсон считал свое глубокое увлечение местной историей.