Что такое объективный и субъективный: Объективный и субъективный | Понятия и категории
Объективное и субъективное в процессе планирования
Конобеева Алла Борисовна
Гусев Владимир Евгеньевич
Аннотация: в статье рассмотрены объективные условия, субъективный фактор и их соотношение в процессе планирования; объективные законы в сфере планирования и их система. Объективная сторона является общественным бытием, материальными условиями жизни общества, уровень экономического развития, характер производственных отношений, а главным, определяющим фактором общественного развития является объективный фактор.
Исследование сущности и особенностей планирования свидетельствует о том, что планирование представляет собой сложный процесс, в котором находятся в неразрывной взаимосвязи и взаимообусловленности объективные условия и субъективный фактор. Переплетение этих двух сторон определяет необходимость рассмотрения диалектики объективного и субъективного в процессе планирования действий.
Объективные условия и субъективный фактор и их соотношение в процессе планирования. Понятия «объективные условия» и «субъективный фактор» принадлежат к числу наиболее общих категорий исторического материализма и указывают на соотношение между сознательной деятельностью человека и обстоятельствами, при которых ему приходится действовать. Поэтому их учет исключительно важен при изучении всех общественных процессов, в том числе и процесса планирования. В наиболее общем виде к объективным условиям в жизни общества относится все то, что существует вне сознания людей и независимо от него. Необходимо при этом отметить, что объективные условия не тождественны общественному бытию, не совпадают с ним. Между тем попытки отождествления их подчас встречаются в литературе.
Объективная сторона — это общественное бытие, материальные условия жизни обществам уровень экономического развития, характер производственных отношений, а главным, определяющим фактором общественного развития является объективный фактор, т.е. способ производства, складывающийся и развивающийся в обществе вне и независимо от сознания людей. Ошибочность этих утверждений доказывается тем, что объектами познания и действия могут быть не только материальные вещи и отношения, но и идеи, теории, знания, которые лишь в опосредованной форме отражают те или иные явления материального мира. Следовательно, понятие объективных условий является более широким, чем понятие общественного бытия.
Субъективный фактор в развитии общества — это сознательная деятельность людей, классов, партий, творящих историю; это их организованность, воля, энергия, необходимые для решения определенных исторических задач. Иными словами, субъективный фактор — это активная, социально значимая и общественно осознанная деятельность людей.
Столь общее определение субъективного фактора нуждается в известной конкретизации на основе учета условий, в которых осуществляется деятельность людей. В широком смысле, исходя из того, что вся общественная жизнь есть продукт деятельности людей, логично утверждать, что все люди есть субъект истории. По определению К. Маркса, население «есть основа и субъект всего общественного процесса производства». В узком же смысле, в зависимости от конкретной ситуации, в качестве субъекта действия может выступить либо весь народ, либо отдельный класс, либо группа людей, компетентных и полномочных принимать решения, либо та или иная личность. Это обусловлено тем, что в качестве субъективного фактора люди действуют лишь постольку, поскольку сознательно решают определенные социальные задачи. Высказывание К. Маркса и Ф. Энгельса о том, что вместе с основательностью исторического действия будет расти и объем масс, делом которых оно является, как раз и указывает на то, что расширение объема масс, творящих историю, есть не просто объективный процесс творчества масс, а процесс вовлечения их в активную сознательную борьбу за осуществление назревших преобразований [1].
Следовательно, как это ни парадоксально, тот факт, что люди в общественной жизни выступают как сознательные существа, обладающие сознанием и волей, вовсе не означает, что вся их деятельность в истории является сознательной. К сознательной деятельности в общественном развитии относятся лишь действия людей, осознанно преследующих определенные общественные цели в интересах конкретного класса или общества в целом. При этом степень сознательности людей, добивающихся осуществления целей, может быть различной. Они могут ограничиваться эмпирическим уровнем понимания общественных процессов, но могут опираться и на научное понимание условий и путей преобразования общества. Научное понимание законов и процессов общественного развития, естественно, предполагает более высокую ступень сознательности, представляет собой необходимое условие развития субъективного фактора, который в конечном счете становится орудием планомерного преобразования всей общественной жизни.
Роль субъективного фактора не сводится только к осознанию людьми определенных исторических задач; он включает в себя также и организацию людей, необходимую для осуществления этих задач. Поэтому к слагаемым субъективного фактора относятся, например, организации, которые создаются для борьбы за интересы данного класса, и прежде всего политические партии.
Субъективный фактор порождается и определяется объективными условиями, развивается на их базе, под их влиянием. В то же время он играет активную роль в историческом процессе, причем роль эта возрастает с каждой новой исторической эпохой вместе с возрастанием роли народных масс в истории. Субъективный фактор обретает новую функцию — сознательно направляет развитие общества в соответствии с наличными объективными условиями и действием объективных законов. Опора на приведенные отправные методологические положения обеспечивает научное решение вопроса о том, что включают в себя сферы объективного и субъективного в процессе планирования и каково их место в этом процессе.
Объективные условия, в которых осуществляется планирование, многообразны. В каждом конкретном случае объективные условия, определяющие обстановку, в той или иной степени испытывают действие объективных законов, являются их более или менее верным отражением. Эта взаимосвязь имеет своей теоретико-познавательной предпосылкой положение исторического материализма о том, что люди сами делают свою историю, но не произвольно, а с учетом определяющей роли объективных законов. Поэтому для того, чтобы правильно понять механизм планирования, необходимо знать систему законов, учет требований которых составляет научную основу процесса планирования, владеть методологией использования этих законов и конкретизации их требований в виде определенных правил и норм, принципов, критериев планирования. Лишь в этом случае действие объективных законов может быть органически и непосредственно учтено в практической деятельности руководителей и управленческого аппарата в области планирования.
Разработка системы законов, независимо от того, в какой сфере общественной жизни они действуют, является весьма сложной задачей. В еще большей степени это относится к области планирования, тем более что здесь вопрос о системе законов пока еще остается недостаточно исследованным. В силу этого представляется возможным высказать некоторые суждения по существу названного вопроса, отнюдь не претендующие на его полное решение.
На наш взгляд, в процессе планирования можно выделить четыре группы объективных законов, который проявляются в той или иной форме. Все они тесно взаимосвязаны, взаимообусловлены, образуя в своей совокупности сферу объективного, и в отдельности могут рассматриваться лишь в исследовательском плане.
Первую группу образуют законы материалистической диалектики. Являясь по своему характеру всеобщими законам природы, общества и мышления, они пронизывают своим действием и весь процесс планирования и оказывают влияние на его характер, содержание, формы. Так, закон единства и борьбы противоположностей обусловливает противоречивый характер планирования, обязывая руководителей и управленческий аппарат своевременно вскрывать противоречия, возникающие в ходе выработки плана, и принимать действенные меры по их разрешению. Закон перехода количественных изменений в качественные требует своевременно определять момент и формы качественных скачков, происходящих в обстановке, с необходимой точностью устанавливать качественную определенность ее новых элементов и на этой основе вносить коррективы в намеченные планы, а при необходимости изменять и весь план действий. Закон отрицания ставит перед руководителями задачу постоянного анализа соотношения нового и старого в данной обстановке и соответствующих ей планах действий с целью их своевременного корректирования [2].
В эту же группу входят и неосновные законы диалектики, которые также существенно влияют на ход планирования. Закон причинности, например, обусловливает необходимую, устойчивую причинно-следственную связь между сложившейся обстановкой и намечаемым планом и требует их соразмерности друг другу. Закон соответствия формы содержанию определяет зависимость форм и методов планирования от условий обстановки.
Законы диалектики проявляют свое действие в процессе планирования, как об этом свидетельствуют приведенные примеры, не непосредственно, а опосредованно. Их требования находят свое воплощение в обстановке, которая составляет основное содержание объективного в процессе планирования. Тем не менее, учет этих законов в ходе планирования совершенно необходим [5].
В процессе планирования находят свое проявление общие законы экономики, которые отражают связи конкретных планов с социальными процессами. Эти законы также проявляют свое действие опосредованно. Когда руководитель и управленческий аппарат разрабатывают план подготовки и проведения действий, они, естественно, не занимаются анализом зависимости хода и исхода всей кампании от экономических или морально-политических возможностей. Зато их живо интересуют вопросы обеспечения объекта управления, уровень его готовности.
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений строится на категориях, примерами которых являются, например, свойство гомеостаза у растений, структура воды, функции кровеносной системы и т.д.
Следовательно, общие законы, хотя они и не «включены» непосредственно в процесс планирования, отражают такие связи и отношения, которые в преобразованном виде присущи этому процессу и без учета которых намеченный план не будет соответствовать конкретной обстановке. Требования этих общих законов в ходе планирования обязательно должны найти отражение через учет таких конкретных факторов, как количество и качество сил и средств, состояние морально-психологического состояния подчиненных. Названные группы законов так или иначе влияют на процесс планирования, а, следовательно, определенным образом направляют деятельность руководителей в русло, обусловленное сущностью этих законов. Поскольку они проявляются одновременно во всей своей совокупности, их действие создает самые различные возможности, и в силу этого неизбежно ведет к появлению различных вариантов плана действий. В этих условиях выбор оптимального варианта плана будет зависеть в конечном счете от воли и сознания людей, от степени способности руководителя определить ту наилучшую возможность, которая наиболее соответствует направлений действий объективных законов, играющих в данных условиях решающую роль [2].
В то же время процесс планирования, обусловленный действием объективных законов, проявляющихся «вовне», имеет собственную диалектику и логику развития, свои внутренние существенные связи и отношения. Это дает основание утверждать о действии совокупности объективных законов, внутренне присущих самому процессу планирования [3].
Так, не вызывает сомнения тот факт, что каждый отдельный этап действий лишь в сочетании с массой других этапов определяет общий ход действий и компании в целом, что означает — отдельный этап занимает зависимое и подчиненное положение по отношению к оперативным действиям. В свою очередь оперативные действия проводятся, в конечном счете, в интересах достижения стратегического успеха и компании в целом. Объединение вышестоящей инстанцией действий подчиненных и направление их усилий в соответствии со своим планом приобретает особо важное значение в современных условиях, поскольку этим достигается оптимальное согласование действий в интересах общей задачи, например, рекламная кампания, ценовая стратегия, скрытый маркетинг и др..
Являясь отражением объективных, устойчивых, повторяющихся связей, такая зависимость дает основание рассматривать это соотношение как закон соподчинения планов тактического, оперативного и стратегического масштабов.
План действий любого масштаба, разрабатываемый руководителем и управленческим аппаратом, явится реальным лишь в том случае, если в его рамках прослеживается соразмерность намеченной цели, выделенных для ее осуществления средств и избранных способов, обеспечивающая достижение определенного результата.
Будучи присущей любому реальному, хорошо продуманному плану, эта объективная связь находит свое выражение в законе соответствия цели действий, определенной планом, средствам и способам ее достижения и предполагаемому результату [4].
Как отмечается в специальной литературе, спланировать действия — это значит определить последовательность, сроки и способы выполнения предстоящей задачи, наметить состав сил и средств, установить порядок взаимодействия, разработать мероприятия по всестороннему обеспечению и организации управления. Следовательно, план действий слагается из ряда элементов, своей совокупности обеспечивающих подготовку и ведение действий. Нет нужды доказывать, что эти элементы должны быть взаимосвязаны самым тесным образом; более того, они должны органически проникать друг в друга и взаимодействовать между собой. Рассогласованность элементов плана неизбежно нарушит его стройность, последовательность выполнения задачи и поставит под угрозу реализацию замысла действий [2, 3, 4].
Наличие такого рода объективных и устойчивых связей позволяет утверждать, что в процессе планирования проявляет свое действие закон зависимости реальности плана действий от степени согласованности и взаимодействия составляющих план элементов.
Как уже отмечалось, одна из особенностей управления действиями заключается в том, что в нем находятся в противоречивом единстве две противоположные тенденции — централизация и децентрализация управления. Эта особенность накладывает свой отпечаток и на процесс планирования. Высокоманевренный характер действий в современных условиях, сокращение сроков подготовки к их ведению, непрерывное возрастание числа мероприятий, связанных с управлением, и др. причин требуют, чтобы разрабатываемые планы обязательно обеспечивали диалектическое сочетание централизма и децентрализма в процессе управления действиями.
Выражением этой устойчивой, повторяющейся связи является объективный закон оптимального сочетания централизмом децентрализации в заданиях плана предстоящих действий [4].
Разумеется, сформулированные законы отнюдь не охватывают всего многообразия существенных, повторяющихся связей, присущих процессу планирования. Дальнейшее исследование этого вопроса, безусловно, будет иметь своим результатом познание и других объективных законов. Но уже сейчас можно утверждать, что планирование — это такая сфера деятельности людей, в которой успешное решение задач возможно лишь на научной основе, на базе познания и учета всей совокупности объективных законов.
Список использованной литературы:
- Ленин В.И. Избранные сочинения в 10 т. Издание второе. М.. 1990. Т.1, с.399
- Лифшиц А.С. Управленческое решение: учебное пособие. – М.: Кнорус, 2009
- Фатхутдинов Р.А. Разработка управленческого решения. – М.: Интел-Синтез, 1998.
- Юкаева В.С. Управленческие решения: учебное пособие. – М.: Дашков и К, 2007.
- Пухаев А.В. Управленческие решения: учебное пособие. – М.: Кнорус, 2001.
УДК 332.1: 37
Конобеева А. Б. — доцент, кандидат сельскохозяйственных наук, проректор по учебной и методической работе Российской академии кадрового обеспечения АПК, Москва, Россия
e-mail: [email protected]
Гусев В. Е. — кандидат исторических наук, доцент кафедры управления персоналом, Западно-Подмосковный институт туризма, Москва, Россия
Objective and subjective in the course of planning
Konobeeva A. — Ph.D. in Agricultural sciences, associate professor, Docent, Russian academy of personnel in the agro-industrial complex, Moscow, Russia
Gusev V. — Candidate of Historical Sciences, West Moscow Institute of Tourism, Moscow, Russia
Annotation: In article objective conditions, a subjective factor and their ratio in the course of planning are considered; objective laws in the sphere of planning and their system. The objective side is social being, the material conditions of life for societies, the level of economic development, the nature of production relations, and the main, determining factor in social development is the objective factor.
При цитировании статьи в других источниках просим использовать следующий формат: Конобеева А. Б., Гусев В. Е. Объективное и субъективное в процессе планирования // Маркетинг и логистика. – 2020. – №2 (28). — с. 32-41.
Полная версия журнала в pdf-формате по ссылке «Маркетинг и логистика».
Эпистемы_7_окончательный вариант.indd
%PDF-1.3 % 1 0 obj >]/PageLabels 6 0 R/Pages 3 0 R/Type/Catalog/ViewerPreferences>>> endobj 2 0 obj >stream 2014-09-27T23:58:41+06:002014-09-27T23:58:43+06:002014-09-27T23:58:43+06:00Adobe InDesign CS6 (Windows)uuid:9587cd24-c964-4ed0-934a-c56c4cb190caxmp.did:3F212A01F8D2DF118819E2F977442FA6xmp.id:E195140B6E46E4119627A622E3C728FAproof:pdf1xmp.iid:63E2C391982BE311926598131253293Bxmp.did:63E2C391982BE311926598131253293Bxmp.did:3F212A01F8D2DF118819E2F977442FA6default
Глава VII. ОБЪЕКТИВНЫЕ И СУБЪЕКТИВНЫЕ ФАКТОРЫ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
Глава VII. ОБЪЕКТИВНЫЕ И СУБЪЕКТИВНЫЕ ФАКТОРЫ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
В практической деятельности общества раскрывается v противоречивое единство объективных и субъективных сторон. Субъективная сторона общественной жизни включает все формы общественного и индивидуального сознания. Содержание ее составляют идеологические и политические идеи, психология людей, отражающие объективные социально-экономические условия обществам в целом. Понятия объективных и субъективных факторов развития общества соотносятся с понятием объективной и субъективной сторон общественной жизни и по своим источникам совпадают с ними, но не тождественны им по содержанию. Не всякие идеи, политические воззрения становятся субъективным фактором, т. е. силой, способной изменять существующие объективные общественные отношения. Поэтому необходимо различать указанные понятия, хотя нельзя не видеть между ними и определенной связи, единства. В. И. Ленин подчеркивал, что «различие субъективного от объективного есть, НО И ОНО ИМЕЕТ СВОИ ГРАНИЦЫ»[195].
Объективное существует вне и независимо от сознания индивида. В объективное могут входить не только материальные, но и идеальные по своей природе, объективно существующие отношения — идеологические, нравственные, эстетические и другие. Дело в том, что общественное сознание формируется в духовном общении и связях людей, реализуется в практической деятельности индивидов, социальных групп, классов и т. д., приобретая объективную форму существования.
Объективный и субъективный факторы относятся к фундаментальным категориям исторического материализма, раскрывающим (наряду с его исходными методологическими категориями «общественное бытие» и «общественное сознание») основу и движущие силы истории человечества. Эти категории соотносительны и представляют собой диалектическое единство, что отражает диалектику самого исторического процесса. Касаясь относительности граней и взаимопереходов этих понятий, В. И. Ленин обращал внимание на положение Гегеля: «Превратно рассматривать субъективность и объективность как некую прочную и абстрактную противоположность. Обе вполне диалектичны»[196]. Соотношение объективной и субъективной сторон (как и их компонентов в отдельных общественно-исторических событиях) зависит от их сосуществования и развития в конкретно-историческом процессе.
Эти категории отражают связи и отношения социально-экономического бытия, динамику и механизм действия двух внутренне связанных сторон социального процесса, носителями которого выступают индивиды, классы, партии, общественные организации. В каждой сфере общественной жизни — экономической, социальной, политической, духовной — существуют свои объективные и субъективные стороны, неразрывно связанные друг с другом. Вместе с тем правомерно говорить об объективных и субъективных факторах исторического процесса в целом. Категории объективного и субъективного факторов раскрывают положение исторического материализма о том, что историю делают люди, народ, классы и их организации и что только в результате их деятельности и борьбы совершаются исторические перемены.
Вычленяя наиболее существенное, решающее во взглядах основоположников марксизма-ленинизма на проблему «объективного» и «субъективного» в обществе, можно сделать вывод, что в самом общем смысле к объективному фактору они относили исторические предпосылки и условия, а также общественные отношения, в рамках которых действуют люди, классы и их организации. В связи с этим следует различать общие и конкретные формы отношений и условий, в которых совершается исторический процесс. «Метод Маркса, — писал В. И. Ленин, — состоит прежде всего в том, чтобы учесть объективное содержание исторического процесса в данный конкретный момент, в данной конкретной обстановке…»[197]. К. Маркс подчеркивал, что исходным началом истории является объективное. При этом он указывал, что даже в случае свержения пролетариатом политического господства буржуазии его победа будет мимолетной, если в ходе исторического процесса не будут созданы определенные объективные условия для ее закрепления и дальнейшего развития общества. Люди исходят из исторически объективных результатов своей деятельности. «В самом ходе своего развития должны они сперва произвести материальные условия нового общества, и никакие могучие усилия мысли или воли не могут освободить их от этой участи»[198].
Категории объективного и субъективного факторов в историческом материализме используются в исследовании конкретных исторических эпох, периодов, событий и форм движения народных масс, революционных процессов. Методологическое значение этих категорий в исследовании общественно-исторического процесса заключается в том, что они позволяют осуществить всесторонний анализ диалектики двух сторон социальной действительности, обнаружить механизм их взаимодействия, раскрыть субъективную сторону деятельности людей, классов, общественных организаций, уяснить диалектику базиса и надстройки общества, обратного влияния надстройки на базис с целью его изменения. Ясно, что сами собой объективные обстоятельства не изменяются, для этого требуется воздействие на них субъективного фактора.
Объективно-общее не абстрактно. В. И. Ленин в борьбе с народниками, касаясь вопроса об объективно-экономическом, указывал на его сопряженность с развитием социальных сил, классов и их борьбой в обществе. Анализируя понимание К. Марксом объективного, В. И. Ленин отмечал, что оно ничего общего не имеет с тем надуманным абстрактным представлением, которое приписывалось народниками понятию «объективное» у марксистов. «Объективное» не есть голая абстракция. Оно включает в свое содержание общее, особенное и единичное. Критикуя «легальных марксистов», В. И. Ленин отмечал, что объективный фактор содержит в себе не только общие компоненты, но и конкретное. «Надо конкретнее формулировать вопрос, — писал он, — свести его от прогресса вообще к «прогрессу» капиталистического русского общества…»[199] Струве же предпочитал ставить вопрос не о конкретном социальном строе общества, а о дифференциации общества вообще и т. д. В его представлении объективное выступало в качестве противоположного полюса субъективной конкретной деятельности людей, классов, общественных организаций.
Нередко под понятием «объективный фактор» имеется в виду лишь экономическая сторона общественного процесса. Сторонники такой интерпретации объективного обычно ссылаются на К. Маркса, который, анализируя капитализм как общественно-экономическую формацию, естественно обращал внимание прежде всего на экономические отношения и условия как на объективные, определяющие все остальные отношения, условия и социальные процессы. Опираются и на известное положение В. И. Ленина (касающееся революции 1905 года) о том, что «степень экономического развития России (условие объективное) и степень сознательности и организованности широких масс пролетариата (условие субъективное, неразрывно связанное с объективным) делают невозможным немедленное полное освобождение рабочего класса»[200]. Однако ни та, ни другая ссылка не дают оснований для сведения объективного только к экономическим условиям, которые рассматриваются в марксизме как один из компонентов (в конечном счете определяющий) всей совокупности условий, составляющих объективный фактор.
Из произведений классиков марксизма-ленинизма следует, что в объективный фактор общественного процесса они включали те обстоятельства и отношения, при которых люди творят историю и которые не зависят от их сознания. Это в первую очередь экономические отношения и условия, которые люди застают и из которых исходят в своей деятельности. Они первичны по отношению к различным формам сознания и духовной деятельности людей. Кроме того, объективный фактор включает совокупность таких предпосылок, условий и общественных отношений, которые определяют действие субъективного фактора и связаны с политическими, идеологическими и социально-психологическими действиями людей, классов и общественных организаций.
К объективным факторам помимо общественных явлений относится и совокупность природных условий, составляющих естественную основу развития общества, его производительных сил. Когда ставится вопрос о естественных компонентах объективного фактора, то имеются в виду те элементы окружающей природы, которые вовлечены в сферу деятельности человека.
Как видим, структура объективного фактора весьма сложна. Ее компонентами являются исторические предпосылки, условия и совокупность общественных отношений, которые составляют основу жизнедеятельности людей. Эти компоненты развиваются по определенным законам[201]. Таким образом, категория «объективный фактор» выражает собой широкую область общественной жизни, в которую входят ее исторические предпосылки, условия, общественные отношения и связи людей, классов и наций, а также межгосударственные отношения в экономической, социальной, политической и духовной сферах. Из всех этих многогранных объективных обстоятельств и исходят люди в своей деятельности.
В конкретных исторических событиях в качестве определяющих действия людей, классов, общественных организаций могут выступать различные компоненты объективного фактора. Так, в целом ряде случаев существенное влияние на действия людей оказывают не столько экономические, сколько политические или идеологические факторы. Это, конечно, не отменяет важнейшего положения марксизма о том, что в основе всех объективных и субъективных процессов в конечном счете лежат объективные экономические отношения. Именно поэтому марксистский анализ общества непременно предполагает учет исходного методологического принципа: «общественное бытие» определяет «общественное сознание». Но при решении вопроса об объективном факторе необходим конкретно-исторический подход, на чем всегда настаивают марксисты.
Общая структура объективного фактора и его отдельные компоненты, стороны исторически непрерывно развиваются. Меняются исторические предпосылки, с которых начинается жизнедеятельность людей, классов, преобразуются общественные отношения, возникают новые условия, при которых совершается исторический прогресс.
Как уже отмечалось, субъективное и объективное в историческом процессе диалектически соотносятся друг с другом. Между ними существует подвижность граней, нет жестких пограничных линий. Ведь для изменения объективных предпосылок и условий необходимо действие субъективного фактора, который выражает динамику развития и функционирования индивидов, классов, общества в целом. При одних и тех же объективных предпосылках и обстоятельствах развитие общества может приобрести различный конкретный характер. Особенности объективного фактора зависят от того, кто, какие классы, социальные группы и общественные организации выступают в качестве субъекта исторического действия. В истории бывает так, что при менее благоприятных объективных условиях, но при более организованном, эффективном действии и более высокой сознательности людей развитие того или иного процесса, явления протекает успешнее. Общая диалектическая взаимосвязь объективного и субъективного предполагает определенное соотношение их в каждый конкретно-исторический момент. Что касается экономических и социальных явлений, то они при всех обстоятельствах остаются объективными и в развитии общества в конечном счете играют определяющую роль.
Деятельность людей представляет собой противоречивое единство объективного и субъективного. Объективный фактор не противостоит как прямая противоположность субъективному. Это две стороны исторического процесса, в котором объективные законы складываются в результате диалектически противоречивого взаимодействия указанных факторов. Подчеркивая необходимость постоянно учитывать единство и взаимодействие объективного и субъективного в общественном развитии при социализме, В. И. Ленин писал: «Наша сила — полная ясность и трезвость учета всех наличных классовых величин, и русских и международных, а затем проистекающая отсюда железная энергия, твердость, решительность и беззаветность борьбы»[202].
Субъективный фактор — понятие, отражающее деятельность людей, движимых идеологическими, моральными и эмоционально-психологическими причинами. Он имеет сложную структуру, включающую все компоненты сознания, которые в ходе активного действия людей превращаются в материальную силу. Но сознание людей, классов, общественных организаций не оторвано от объективного фактора, который обусловливает возникновение и направленность его развития. Как уже отмечалось, взаимодействие между объективным и субъективным в истории имеет противоречивый характер; одновременно протекают как стихийные процессы, так и сознательно осуществляемые людьми. Сознание отдельных людей, социальных групп, классов, общественных организаций может и отставать, и забегать вперед, выдвигая как реальные, так и неосуществимые цели и задачи, для претворения которых не сложились объективные предпосылки и условия.
В советской философско-социологической литературе в общем достаточно прочно утвердился взгляд, согласно которому под субъективным фактором понимается совокупность социально-политических и духовных сторон деятельности исторического субъекта, направленной на осуществление тех или иных целей и исторических задач общественного развития. В содержание этих сторон деятельности входит ступень сознательности, организованности, убежденности, воли, решительности и действия. Само собой разумеется, деятельность исторического субъекта протекает в рамках конкретных объективных обстоятельств, весьма разнообразных и противоречивых. Чем глубже связан субъективный фактор с действующей закономерностью развития объективных отношений, тем эффективнее выступает он в качестве движущей силы исторического процесса.
Субъективный фактор имеет определенный механизм действия, в который входят и стихийные проявления человеческих способностей, их страстей. В. И. Ленин, касаясь участия масс в революции, писал, что революцию осуществляют, «в моменты особого подъема и напряжения всех человеческих способностей, сознание, воля, страсть, фантазия десятков миллионов, подхлестываемых самой острой борьбой классов»[203]. Стихийность и сознательность в революционном движении народных масс представляют собой две различные, но связанные друг с другом формы выражения практической деятельности людей. Так, в борьбе с «экономизмом» В. И. Ленин указывал на ведущее значение такого субъективного фактора, как содиалистическая сознательность, для прогресса рабочего движения. Рабочее движение, порожденное ходом развития объективных социально-экономических условий, в результате внесения в него социалистической сознательности, выработки его авангардом — коммунистами — средств и путей революционного движения превратилось из стихийного движения в сознательную борьбу рабочего класса за свержение господства эксплуататорских классов.
Стихийность проявляется в теоретической и практической деятельности человека, классов в том случае, если отсутствует ясное понимание закономерностей и тенденций общественного развития. Стихийность включает определенные элементы сознательности, которые при определенных объективных обстоятельствах могут усиливаться и стать отрицанием стихийности. И наоборот, сознательное, оторвавшись от объективного, может дать рецидивы стихийности, утопизма. В социалистическом обществе коренным образом меняется соотношение стихийности и сознательности. Последняя становится ведущей стороной данного противоречивого единства. Но и при социализме сознательное управление обществом не исключает полностью элементов стихийности в общественном развитии, однако ее характер и формы проявления приобретают специфику; происходит непрерывный процесс превращения стихийного в сознательное.
Субъективный фактор — это отражение в головах людей, в общественном сознании классов объективных обстоятельств жизни, принятие ими тех или иных решений и осуществление действий. Люди, обладая определенной степенью сознательности, убежденности и решимости, действуют в направлении изменения или сохранения (консервации) объективных общественных отношений и условий жизни.
Марксизм требует не только тщательного и трезвого учета объективной обстановки, объективного соотношения общественных сил, но и понимания действенной, активной роли субъективного фактора в развязывании, изменении и дальнейшем развитии исторических событий или в стремлении сохранить существующее и даже повернуть общественные процессы вспять. Содержание субъективного фактора зависит от того, кто конкретно выступает в качестве субъекта исторических событий и процессов: народ, тот или иной класс, конкретные социальные группы, общественные организации. Это определяет направленность и характер действий субъективного фактора, который может быть прогрессивным, революционным, консервативным или контрреволюционным по своему социальному содержанию, целям и задачам. Требуется конкретный учет социально-классовой направленности действий субъективного фактора в данных исторических условиях.
Объективный и субъективный факторы, представляя собой противоречивое единство двух неразрывно связанных и взаимодействующих сторон деятельности людей, раскрывают процесс функционирования и динамического развития общества — на различных ступенях его прогресса. Между объективным и субъективным факторами не существует автоматической связи. Субъективному фактору присуща закономерность непрерывного возрастания роли его различных компонентов в общественном прогрессе, связанного с относительной самостоятельностью его развития, которая заключается как в отставании его от существующих объективных условий жизни, так и в опережении достигнутого уровня общественных отношений. В этом противоречивом процессе существуют различные степени и меры отставания и опережения, но возможно и более или менее равномерное движение обеих сторон общественного процесса.
В развитии субъективного фактора большое значение имеет характер преемственной связи его с предшествующими идеями и учениями и их использование. В. И. Ленин подверг обстоятельной критике позицию «левого доктринерства», представители которого, исходя из приоритета субъективного фактора в «делании революции», безотносительно к внутренним и внешним объективным условиям в стране, игнорировали преемственную связь в его движении. «Левые доктринеры», преувеличивая значение субъективного фактора в истории, не учитывают преемственную связь нового и старого, ее диалектический характер, заключающийся в использовании старых форм, их изменении. «Левое доктринерство, — писал В. И. Ленин, — упирается на безусловном отрицании определенных старых форм, не видя, что новое содержание пробивает себе дорогу через все и всяческие формы, что наша обязанность, как коммунистов, всеми формами овладеть, научиться с максимальной быстротой дополнять одну форму другой, заменять одну другой, приспособлять свою тактику ко всякой такой смене, вызываемой не нашим классом или не нашими усилиями»[204].
Марксизм-ленинизм требует строго соразмерять степень зрелости объективных условий и состояния субъективного фактора и на этой основе вырабатывать правильные решения в ходе строительства нового общества. Субъективный фактор должен быть теснейшим образом связан с конкретными объективными условиями и основываться на точном их учете.
Абсолютизация относительной самостоятельности субъективного фактора может привести к извращенным формам его движения, чреватого деформацией социально-экономических, политических, идеологических и прочих общественных отношений. Так, события в Польше (1980–1981 гг.) показали, что постепенно накапливавшиеся в стране противоречия между объективными условиями жизни и субъективным фактором, выразившиеся в проведении социально-экономической политики без надлежащего учета реальных объективных условий и состояний субъективного фактора, в неправильных, волюнтаристских решениях прежнего руководства ПОРП, привели к возникновению кризисной обстановки в стране.
Вызревание субъективного фактора происходит противоречиво. Это не автоматический, прямолинейный процесс, ибо та или иная ступень движения объективного фактора не обязательно вызывает адекватное развитие всех сторон субъективного фактора. Неравномерность формирования последнего определяется прежде всего неравномерностью развития различных сторон объективного фактора. Объективные исторические предпосылки и условия не одинаково влияют на субъективный фактор в разных странах, а также на различных исторических ступенях развития и в различных социально-политических ситуациях. Они ускоряют или задерживают созревание, действенность субъективного фактора, отдельных его компонентов.
Опережающая роль субъективного фактора, его различных компонентов по-разному проявляется в каждой области общественной жизни, например в искусстве, праве и т. д. Объективная обусловленность общественного развития при социализме вовсе не означает жесткого детерминизма, при котором субъективный фактор автоматически следует за объективными факторами общественной жизни. Это тем более относится к развитому социалистическому обществу, в котором объективная обусловленность общественного развития является результатом сознательных действий людей и общественных организаций. Здесь субъективный фактор обладает большими возможностями воздействия на объективные обстоятельства жизни. В рамках общей объективной обусловленности общественного развития субъективный фактор в социалистическом обществе обладает определенной свободой действий, выбора наиболее эффективного пути социального развития. Это предполагает возможность наиболее рационального и эффективного решения всех практических проблем.
При отсутствии в социалистическом обществе антагонизма классов субъективный фактор в целом соответствует прогрессивному развитию объективного фактора. Однако это соответствие имеет не абсолютный характер, оно достигается в ходе развития противоречий и их преодоления. В результате целенаправленных действий субъективного фактора устраняется все старое, отжившее, ставшее неэффективным во всех областях общественной жизни, создаются новые объективные обстоятельства, исправляются, ликвидируются ошибки, возникающие подчас вследствие субъективистского подхода к экономическим, социальным и культурным процессам.
При социализме субъективный фактор оказывает существенное влияние на действие общесоциологических законов, а также на формирование новых социальных закономерностей. При этом различные компоненты субъективного фактора воздействуют на механизм действия, формирования и развития этих законов опосредованно, через совокупность материальных, организационных, политических и прочих мероприятий социалистического государства. Коммунистической партии и общественных организаций. В результате складывается общее направление воздействия субъективного фактора на закономерный ход общественного развития при социализме.
Но и при социализме действия субъективного фактора, не учитывающие объективных условий и их закономерного развития, вступают в противоречие с объективными факторами, которые рано или поздно заставляют считаться с ними, отменять объективно неоправданные решения, изменять способы деятельности людей, не соответствующие реальным условиям жизни.
Произвольные субъективные решения могут на более или менее продолжительный срок задержать или замедлить поступательное историческое движение общества или отдельных его сторон. В таком случае действия субъективного фактора далеко не всегда можно быстро привести в соответствие с объективным фактором, закономерностями его развития. Требуется значительное время для изменения и перестройки объективных и субъективных сторон жизни общества. Объективную логику исторического процесса в его главных, основных чертах невозможно изменить произвольно. Это значит, что возрастание роли субъективного фактора при всех обстоятельствах не снижает определяющего значения объективного фактора. В этом суть диалектики соотношения объективного и субъективного в общественном развитии.
Почему кино невозможно оценить объективно
Наверняка вы много раз сталкивались с формулировкой «фильм объективно хороший» или «кино объективно плохое» — будь то в профессиональном или любительском критическом тексте, в устном разговоре или неформальной переписке. Может, вы и сами любите использовать наречие «объективно», чтобы зацементировать свою позицию, согласовать её с некой общепризнанной и нерушимой вселенской Правдой. Проблема в том, что в данном контексте это слово вообще ничего не значит, не передаёт заложенного в нём смысла — просто такой лингвистический трюк, попытка придать веса собственному мнению не сложной аргументацией, а звучной лексемой. По сути, «фильм объективно хороший» можно заменить на «мне понравился фильм», и значение фразы совершенно не изменится.
Потому что искусство (и кино как одна из его форм) и объективная оценка — вещи не то чтобы совместимые. По определению «объективность» — это независимость от субъекта, искусство же на субъекта всецело полагается. Об этом очень ёмко высказывался, скажем, Тарковский, говоривший, что его кино рождается только в процессе смотрения зрителем, а вовсе не в момент окончания монтажа. Когда человек смотрит фильм, он — хочет этого или нет — смотрит на него сквозь собственный жизненный опыт, со своим личным культурным багажом и индивидуальной оптикой. Даже когда мы вместе сидим в кинозале, на самом деле каждый видит разное кино.
Чтобы оценить что-либо объективно, придётся, в первую очередь, определить чёткие критерии, по которым кино может быть «хорошим», «плохим» или чем-то между. Но что это за критерии? Хорошая режиссура? Хороший сценарий? Правдоподобная игра актёров? Каждый из них — слишком общий и неконкретный, к ним самим нужны критерии оценивания. А что тогда хороший сценарий? Тот, в котором увлекательный сюжет и интересные герои? Но что тогда увлекательный сюжет? Что тогда интересные герои? Поверьте, я могу задавать эти вопросы бесконечно, и каждый критерий будет разбиваться на ещё десять, и никогда этот фрактал не придёт к тому, что действительно можно оценить, не прибегая к личному мнению.
Конечно, в создании кино есть некоторые правила — их изучают в киношколах. Операторы учатся работать со светом, линзами, ракурсами, режиссёры тренируются строить мизансцены, сценаристы — драматургически оформлять свои истории. Но все эти правила опять же не объективны, они зависят от субъектов, их в конце концов придумали люди. И их, разумеется, можно ломать — о чём учителя в киношколах нередко говорят своим ученикам, мотивируя их найти свой собственный, то есть субъективный, путь. Да что там, возьмём Роберта Макки — вероятно, самого известного сценарного гуру в Голливуде, который взрастил целые поколения молодых авторов. В своём «Диалоге» он пишет следующее:
«Эстетическая оценка никогда не станет точной меркой. По своей природе она равным образом и чувство, и мысль».
То есть человек, посвятивший большую часть жизни тому, чтобы вывести и каталогизировать правила сценарного мастерства, всё равно не считает, что сценарий можно оценить объективно.
Зайду дальше и скажу, что даже чисто «технические» аспекты кино — вроде визуальных эффектов — нельзя оценивать объективно в контексте их существования внутри фильма. То есть, да, мы можем посчитать количество полигонов на компьютерных модельках и сравнить их разрешение — это будут объективные критерии, они от человека не зависят. Но как только эти модельки попадают в фильм, математика становится бессильна: условно некачественная графика может работать в картине лучше, чем условно качественная, просто потому, что она больше подходит специфике истории, жанру и сеттингу. Будь, скажем, в «Мачете» Роберта Родригеса передовые VFX, он бы не так хорошо подражал эстетике дешёвого грайндхауса.
Даже в случае визуальных эффектов (сюда же можно вписать и саунд-дизайн, и много чего ещё) важно не техническое качество как таковое, а то, как эти элементы художественно оформляются и осмысляются в фильме. И тут мы опять приходим к оценочному, субъективному мнению — только сам зритель решает, вписывается ли, на его взгляд, откровенно «устаревшая» графика в «Детях шпионов 3D» (опять Родригеса) или же она мешает нормально воспринимать кино. Помогают ли примитивные VFX «Твин Пиксу» Линча создать сюрреалистичное кинопространство или просто выглядят нелепо. У каждого будет своё мнение на этот счёт, и никакого объективного взгляда тут быть не может. Ведь, как писал философ Дэвид Юм в трактате «О норме вкуса»:
«Красота — это не качество самого предмета. Она существует исключительно в глазах созерцающего; и каждый разум созерцает разную красоту».
Мы можем, конечно, пойти лично к режиссёру и спросить, задумывал ли он это или просто вышла недоработка. То есть попытаться соотнести полученный результат с изначальной идеей и так понять, насколько хорошо постановщик справился с реализацией концепта. Но и это не сработает — даже не потому, что режиссёр, скорее всего, пошлёт нас на фиг, а потому, что мнение автора тоже, простите, субъективно. Создание кино — процесс настолько же сознательный, насколько и подсознательный. Режиссёры могут внедрять образы и идеи, сами того не понимания, и потому ориентироваться на их мысли и мнения, высказанные после завершения картины, — примерно то же, что слушать любого другого обывателя, посмотревшего фильм.
Да и вообще попытка поделить кино на какие-то составляющие, чтобы по отдельности их оценить и затем собрать воедино общее мнение о произведении, — идея сомнительная. Чем-то таким пытались заниматься критики-структуралисты, но только, вот незадача, структурализм как течение чисто модернистское устарел ещё в 70-х — на смену ему пришли постструктуралисты и постмодернисты. Заявившие, что любое произведение нужно воспринимать целиком, и можно интерпретировать как вам хочется, и никакого единственного объективного мнения о нём быть не может. Позже Мишель Фуко установил рамки для этих интерпретаций, а Сьюзан Зонтаг написала программный текст «Против интерпретации», окончательно установив невозможность существования одной-единственной исчерпывающей интерпретации для какого-либо текста.
Но как тогда определяется «классика»? Почему те или иные фильмы становятся культовыми и общепризнанно хорошими, если никакой объективности в их оценивании не существует? Что ж, всё дело в том, что люди часто путают два совершенно разных понятия — «объективность» и «субъективная универсальность», последнее вывел Иммануил Кант в «Критике способности суждения». Философ разделял их следующим образом: «объективно» можно оценить предмет, к которому можно применить категорию «полезности». Вот возьмём молоток: его задача — забивать гвозди. Если молоток не забивает гвозди, он не полезный, он объективно плохой. К искусству же эту категорию не применить — ведь оно не может быть полезным или не полезным, у него нет конкретного назначения, кроме того, что люди сами себе придумывают: развлекать, обучать, вдохновлять, будоражить. Поэтому, скажем, «Крёстный отец» — это не «объективно хороший фильм». Это общепризнанно хороший фильм, субъективно универсально хороший фильм, то есть такой фильм, который множество субъектов со своим, естественно, субъективным мнением оценили как хороший.
Другой вопрос, который часто возникает при спорах о невозможности объективной оценки: а зачем нужны критики, если всё равно любое мнение субъективно? Ну, если кто-то действительно читает критические тексты, чтобы из них извлечь какой-то единственно возможный взгляд на тот или иной фильм, то проблема тут, в общем-то, не в критикующем, а в читающем. Разумеется, критики тоже субъективны, просто у них более развит инструментарий осмысления кино, они сильнее погружены в контекст, чем другие, и, соответственно, их мнение может быть интереснее сформулировано и аргументировано. Оно может помочь другому человеку с иного ракурса взглянуть на кино, что-то новое в нём найти или просто сформулировать мысли, которые у него и так были, но которые не получалось облечь в слова. Поэтому люди ищут тех критиков, чьё мнение чаще совпадает с их собственным — и потом называют их «объективными». И наоборот, когда кто-то говорит, что критик «необъективен», это значит просто, что «его мнение не совпало с моим». Хотя изначально странно, что слово «объективно» мы воспринимаем как положительную черту, а «субъективно» — как негативную. Это вовсе не так. Субъективно — это круто, интересно, лично и чувственно. А всё искусство как раз про личное и чувственное.
Так что в следующий раз, когда в споре о каком-нибудь фильме вам захочется бросить в оппонента слово «объективно», задумайтесь — а не слишком ли это лениво? Может, не стоит опускаться до ничего не значащих фраз. А лучше действительно заглянуть в себя и попытаться понять, чем вам нравится или не нравится это кино. Поверьте, это намного интереснее. Я бы даже сказал, объективно интереснее.
автор и герой, литературная традиция
Говоря о об объективном и субъективном в литературе, следует отметить, что любое художественное произведение в этом плане значительным образом отличается от других объектов познания.
Объективное и субъективное в литературе
Объективность и субъективность в литературе рассматривается с двух сторон – со стороны автора и того, кто читает литературное произведение. Но что же представляет собой понятие объективного? Это то, что существует независимо от субъекта и то, что принято считать общепринятым и всеобщим.
Поэтому когда имеют в виду объективность в контексте литературного произведения, то говорят о произведении как таковом, независимо от читателя, это – авторская позиция, его мысли и идеи, которые тоже не зависит от личности читателя. И по этой причине каждое литературное произведение обладает подобной объективностью.
Теперь необходимо рассмотреть это с другой стороны – со стороны личности читателя. Это означает, что литература невозможна и без субъективного восприятия. Каждый читатель воспринимает художественное произведение субъективно, то есть проецирует поднятые в произведении темы и события на свой внутренний мир и на свое сознание.
Его впечатление от прочитанного во многом зависит именно от его мировосприятия. Объективное и субъективное в литературе представляет собой с одной стороны – объективную информацию, которая изложена в произведении, с другой – субъективное восприятие этой информации самим читателем.
И тогда становится очевидно, что объективное и субъективное в литературе не может существовать друг без друга – возможно лишь преобладание чего-то одного. А задача литературы, как школьного предмета, научиться находить баланс и компромисс между двумя этими гранями – объективного и субъективного.
Автор и его герой
Мысль о том, что каждый герой каким-то образом связан с личностью самого автора, кажется совершенно естественной. Это исходит из того, что писатель формирует литературный образ своего героя на примере своего личного опыта, используя свои внутренние исследования в плане психологии человека и общества.
Поэтому фигуры «автора» и «героя» всегда тесно взаимосвязаны. Но не всегда герой определяется как отражение самого автора, само по себе это утверждение не может быть до конца верным. В образе зачастую присутствует художественный вымысел, и индивидуальный авторский взгляд на самого себя, поэтому автор не всегда отражает себя в собственных героях.
Зачастую герои – носители определенных личностных качеств и характеристик, которые помогают автору раскрыть главные проблемы своего времени и поднять актуальные темы для определенного общества.
Понятие литературной традиции
Влияние и подражание – это основы понятия литературной традиции. По мере того, как развивалась мировая литература, расширялось и значение этого понятие. Литературная традиция включается в себя ритмику и тематику, композицию и стилистику.
Суть литературной традиции заключается в том, что эти элементы передаются в сочетании друг с другом. На сегодняшний момент область литературной традиции довольно широка – она касается и творчества определенного направления, и международного творчества.
Нужна помощь в учебе?
Предыдущая тема: Стихи и воспоминания о детстве: Бунин, Симонов, Тарковский, Цветаева
Следующая тема:   Нравственные проблемы литературы: герой и приемы создания характера
Метод: “объективная” и “субъективная”социология — Социология
Поможем написать любую работу на аналогичную тему
Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимостьДля понимания трактовки социологии Контом важно иметь в виду, что в его творчестве переплетались две различные этики: научная, с одной стороны, социально-практическая (реформаторская, религиозная, моралистская, политическая, педагогическая и т. п.) – с другой. Первая из них преобладала в период создания “Курса позитивной философии”, вторая – в период написания “Системы позитивной политики”. Противоречивость этих двух этических ориентаций порождала противоположность ряда теоретико-методологических постулатов. С одной стороны, Конт провозгласил подход к социологии как к объективной, строгой и беспристрастной науке, основанной на наблюдении и свободной от всяких предвзятых концепций. С другой – социология, как и позитивизм в целом, оказалась для него не просто наукой, но больше чем наукой. Это для него мировоззрение, призванное практически преобразовать всю социальную жизнь, включая политику, мораль, религию и т. д. Характерно в этом отношении, что “Система позитивной политики” – это “Социологический трактат, учреждающий Религию Человечества”.
Противоречивость позиций Конта-ученого и Конта-реформатора и пророка в полной мере проявилась в его трактовке метода социологии.
В целом Конт подчеркивает неотделимость метода науки от ее предметных теорий. Вместе с тем он отмечает, что “в наше время метод является более существенным, чем сама доктрина” [4, 73].
В период создания “Курса позитивной философии”, когда Конт руководствовался научной этикой, он обосновывает беспристрастный и объективный подход к исследованию социальных явлений, свободный от оценок, cформировавшихся вне науки. В это время он рассматривает социологию как элемент общей системы научного знания и разрабатывает рациональный, “объективный” метод социальной науки. Когда же Конт становится пророком новой религии, он разрабатывает главным образом “субъективный” метод и осуществляет так называемый “субъективный синтез”. Сам он указывал, что в “Курсе” разрабатывал “объективный” метод, “постоянно восходя от мира к человеку”, а в “Системе позитивной политики” отвел главное место “субъективному” методу, “единственному источнику всякой полной систематизации, где мы постоянно нисходим от человека к миру” [7, 4]. В итоге в его творчестве, по существу, присутствуют две социологии: “объективная” и “субъективная”. Рассмотрим поочередно каждый из этих двух подходов Конта к социологической методологии.
В “объективной” социологии Конт исходит из того, что она должна применять общенаучные методы, специфическим образом применять методы, используемые в других науках, и, наконец, использовать свои собственные методы и приемы. Как и в других науках, в социологии необходимо применять индукцию и дедукцию, но первый метод в ней предпочтительней второго. Однако сам Конт использовал главным образом дедуктивный метод. Как и в биологии, здесь в процессе исследования надо продвигаться от целого к частям, от системы к элементам, а не наоборот.
Еще в 1825 г. Конт определял “социальную физику” как “науку, которая имеет своим объектом изучение социальных явлений, рассматриваемых таким же образом, как и явления астрономические, физические, химические и физиологические, т. е. как подчиненные неизменным естественным законам…” [8, 150]. Он критикует исследователей, которые в великих исторических событиях “видят только людей и никогда не видят вещей, толкающих их с неодолимой силой” [там же, 94].
В противовес метафизической методологии, основанной на подчинении фактов воображению и претендующей на абсолютные объяснения, позитивная социальная наука основана на наблюдении постоянных связей между фактами.
У Конта обнаруживаются два смысла слова “наблюдение”: широкий и узкий. В широком смысле (“общее искусство наблюдения”) оно представляет собой универсальный подход, характеризующий позитивную методологию и противостоящий произвольным конструкциям. В известном смысле все методы социологии являются разновидностями этого наблюдения. В узком смысле наблюдение составляет один из трех главных методов науки, применяемых в социологии, которые суть “чистое наблюдение”; эксперимент; сравнительный метод.
Говоря о наблюдении, Конт подчеркивает, что ему должна предшествовать выработка какой-то общей теории. Всякое изолированное, чисто эмпирическое наблюдение бесплодно и недостоверно: в этом случае наблюдатель чаще всего даже не знает, что он должен рассматривать в данном факте. Наука может пользоваться только теми наблюдениями, которые, хотя бы гипотетически, привязаны к какому-нибудь закону [2, 418–419].
Конт различает точность и достоверность социального факта и отмечает ошибочность смешения этих понятий. Именно достоверность – главная задача социологии, и в этом отношении она не уступает другим наукам.
Любопытно, что основатель позитивизма был противником применения количественных методов в социологии, тогда как применение именно этих методов воспринималось как отличительная черта позитивистской социологии в XX в. В этом – одно из проявлений чрезвычайной многоликости и противоречивости позитивистской доктрины; собственно, сохранив одно название, она давно перестала быть чем-то единым.
Второй “объективный” метод исследования – эксперимент. Конт отмечает, что в социологии невозможен “прямой” эксперимент, состоящий, как в физике, в искусственном создании каких-то явлений. Но зато в ней существует “косвенный” эксперимент, суть которого состоит в происходящих в обществе нарушениях нормального хода развития. Анализ патологических явлений в социологии, как и в биологии, представляет собой настоящий эксперимент.
Болезнь и в биологическом, и в социальном организмах не означает, как это ошибочно считали, реального нарушения фундаментальных законов жизни. Нормальные и патологические явления – однопорядковые, они подчинены действию законов, следовательно, они проясняют друг друга. Патология – это расстройство, потрясение социального организма, вызываемое разного рода вторичными факторами: расой, климатом, политическими коллизиями. Патологические явления имеют место главным образом в различные революционные эпохи; соответственно их наблюдение, т. е. косвенный эксперимент, возможно преимущественно в эти эпохи.
Сравнительный метод в социологии, по Конту, состоит из нескольких методов, или способов сравнения.
Первый – это сравнение человеческих и животных обществ. Ценность этого метода состоит в том, что он позволяет установить наиболее элементарные и универсальные законы социальной солидарности.
Второй – сравнение различных сосуществующих состояний человеческого общества в различных районах земного шара, причем рассматриваются эти состояния у таких народов, которые полностью независимы друг от друга. Этот метод, обнаруживающий у современных народов в разных частях планеты предшествующие состояния наиболее цивилизованных наций, обосновывает “необходимое и постоянное тождество фундаментального развития человечества” [там же, 445]. Но такое сравнение, по Конту, несовершенно, так как представляет в качестве одновременно существующих и неподвижных такие социальные состояния, которые на самом деле следуют одно за другим. Поэтому необходим также такой способ сравнения, который давал бы возможность обнаруживать ход человеческой эволюции, “реальную преемственность различных систем общества”.
Отсюда третий способ сравнения, который Конт называет “историческим сравнением различных последовательных состояний человечества” или “историческим методом”. Этот метод, составляющий “самое основу” социальной науки, характерен только для социологии и отличает ее даже от наиболее близкой к ней биологии. Первостепенное значение исторического метода состоит, в частности, в том, что в научном отношении он дополняет общую научную методологию, а в практическом отношении развивает социальное чувство и чувство исторической преемственности. Суть метода состоит в сопоставлении различных фаз эволюции человечества, составлении “социальных рядов” и последовательной оценке различных состояний человечества.
Исторический метод важен и для предвидения в социологии, поскольку прошлое для него важнее настоящего: “…Мы научимся рационально предсказывать будущее только после того, как предскажем, в некотором роде, прошлое…” [там же, 460].
Главная научная сила доказательств в социологии заключается в постоянном гармоническом сочетании непосредственных выводов из исторического анализа с предшествующими понятиями биологической теории человека.
Что касается “субъективного” метода, то в его характеристике Конт гораздо менее ясен, чем в описании “объективного”. И это неудивительно, так как “субъективный” подход имеет у него в значительной мере мистический характер. Под субъектом, который становится отправным пунктом “субъективного” подхода, имеется в виду главным образом не индивид или группа, а все человечество.
Первый признак этого метода соответственно состоит в том, что это общечеловеческая или социальная точка зрения на изучаемый объект.
Второй признак метода заключается в том, что в отличие от “объективного”, рационального подхода, он является эмоционально-альтруистическим по своей сути. Это метод “сердца”, которому должен быть подчинен ум. Необходимо подчинять научные, моральные и политические идеи альтруистическим чувствам, направленным последовательно на семью, отечество и человечество. Этому соответствуют три формулы: жить для своих близких; жить для своих соотечественников; жить для всех. Все они резюмированы в знаменитом девизе “Жить для других”.
Словом, это метод, гораздо более общий и фундаментальный, чем тот, который теперь называется эмпатией. Это метод любви, которую Конт провозглашает в качестве не только жизненного, но и методологического принципа.
В оценке Контом соотношения “объективного” и “субъективного” методов заметна двойственность. С одной стороны, он подчеркивает единство и взаимодополнительность этих методов, рассматривая первый из них как необходимый этап, предваряющий второй. С другой – вся “Система позитивной политики”, утверждающая общее “преобладание сердца над умом” и сугубо подчиненную роль последнего, основана на явно и неявно выраженном положении о том, что можно обойтись без “объективного” метода и начать сразу с “субъективного”.
Очевидно, что к сфере собственно научного знания могут быть отнесены главным образом те подходы, процедуры и приемы, которые Конт называл “объективным” методом. Очевидно также, что принципы “субъективной” социологии резко контрастировали с принципами “объективной”; здесь Конт дает волю воображению и, в известном смысле, возвращает мышление из позитивной стадии в теологическую и метафизическую.
Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.
Понятия «объективного мира» и «субъективного образа»
Объективная реальность и объективный мир
Определение 1
Объективный мир – это мир, который существует вне зависимости от желаний субъекта, то есть человека, и его сознания. Это представления о мире, как об окружающей реальности, которая не зависит от позиции, понимания или восприятия субъекта.
В философии под реальностью понимают все, что существует в действительности. Принято различать реальность:
- объективную;
- субъективную.
Определение 2
Объективная реальность – это все то, что существует вне человеческого сознания, например, время, пространство, движение.
Субъективная реальность – это явление сознания, то есть ощущение, восприятие человеком чего-либо и все, что с связано с этим восприятием.
Чтобы определить объективную реальность, которая ощущается, копируется, фотографируется и отображается человеком, но при этом, которая существует вне его ощущений и за пределами его сознания, в философии определено понятие материи.
Условно материю делят на две группы:
- та, которая познана человеком;
- та, которая лежит за гранью его познания.
При этом такое деление крайне условное, но при этом очевидна его необходимость. Если мы говорим о материи, то анализу может подвергаться только то, что человек познал.
Чтобы описать материю, выделено три объективные формы ее существования:
- время;
- пространство;
- движение.
Под движением понимают не только механическое перемещение тела, но и любой процесс взаимодействия и любое изменение в состоянии объектов, то есть формы движения крайне разнообразны и способны переходить из одной формы в другую. Часто можно говорить о движении, противопоставляя ему состояние покоя, считая эти понятия равноправными. Однако, это не так: покой – относителен, тогда как движение – абсолютно.
Пространство и время – формы бытия материи.
Пространство в философии – это структура объекта, его свойство быть протяженным, занимать место среди других объектов.
Характеризуя пространство, часто говорят о бесконечности.
Время – это длительность существования объекта, направленность изменения объекта.
Пространство и время одновременно и относительны, и абсолютны. Относительность связана с тем, что их свойства непрерывно меняются, а абсолютны, так как не существует объекта, способного существовать вне времени и пространства.
Замечание 1
Реальность – ключевое философское понятие, именно с ним связан основной вопрос философии: первична материя или сознание, то есть объективная или субъективная реальность; способен ли человек познать реальность, которая его окружает.
Движение, пространство, время и жизнь – это свойства или их проявления, а также взаимодействия разных по степени сложности, видов материи, которыми в совокупности образован целостный мир иди вся объективная реальность, то есть бытие.
Обычно в материализме представляют объективную реальность в качестве некоторого механизма, который работает в соответствии со своим устройством, на который люди могут оказывать некоторую степень воздействия.
В религии и оккультизма принято считать, что мир раскрывается человеку вне зависимости от его субъективной, то есть духовной, динамики, то есть развития. Основой мира являются духовные существа (Бог), который создал мир (теория креационизма), а также они способны вмешиваться в жизнь мира (теизм) или не вмешиваться (деизм).
Агностицизм рассматривает точку зрения, что объективная реальность в полной мере не может быть познана и понята человеком.
Как считают некоторые ученые, сам термин «объективная реальность», который введен отечественной философской традицией, является логической ошибкой, плеоназмом, так как сам термин «реальность» предполагает данность, свободную от субъективных воздействий. В таком смысле даже иллюзии – это реальность для каждой конкретной психики, когда они рассматриваются в качестве закономерного продолжения психических состояний личности, а также совокупности внешних воздействий. Такие иллюзии могут отражаться в истории психической болезни, либо стать объектом научного эксперимента.
С другой стороны, именно это и есть логическое отделение восприятия от реальности, а значит, самим термином «объективная реальность» подчеркнута разница восприятия реальности и действительности.
Понятие субъективной реальности и субъективного образа
Определение 3
Субъективная реальность – это реальность идеального, то есть содержание мыслительных операций.
В понятии субъективной реальности выражается специфическое и неотъемлемое качество сознания. Представление о субъективной реальности сформировалось на основании определения материи, в качестве объективной реальности. Если есть объективная реальность, то логично предполагать существование и субъективной реальности. При этом в советской философии из-за существования субъективной реальности сформировался и ряд проблем. Например, велись дискуссии по вопросу существования такой реальности в животном мире, внутри кибернетической системы, а также вопрос о структуре субъективной реальности.
Качество субъективной реальности – неотъемлемое специфическое свойство сознания, оно философских работах обозначено разнообразными, но близкими терминами: «ментальность», «субъективный опыт», «интроспективно доступное состояние» и пр.
В отечественных философских трудах, посвященных теме субъективной реальности, большая часть автором использует для определения субъективной реальности, понятие идеального, основываясь на приятом логическом противопоставлении его материальному. Так как материальное принимается за объективную реальность, то идеальное становится субъективной реальностью.
Процесс проектирования: объективный или субъективный?
Дизайн сложный. Некоторые типы дизайна более субъективны, «хитры», другие более утилитарны и следуют более жестким правилам. Какой процесс мы используем для создания цифровых дизайнерских решений? Является ли это неизбежным завершением механического применения объективных принципов к проблеме (функциональный дизайн) или это органический результат более субъективного принятия решений?
Отношения между искусством и дизайном часто понимают неправильно, и хотя результат дизайна может быть искусным, процесс, лежащий в его основе, в целом совсем другой.
Художник стремится эстетически выразить личные идеи или чувства через определенную среду. Искусство ценится за его оригинальность и способность исследовать альтернативные изображения внешнего вида, людей или вещей. С искусством вы его либо получаете, либо нет — и это нормально.
Дизайн, однако, является результатом ряда решений, принятых одним или несколькими дизайнерами, пытающимися решить конкретную проблему, относящуюся к пользователю; затем он оценивается просто по тому, насколько успешно он решает эту проблему.Если неудачно, значит, конструкция не удалась.
Дизайн повседневных вещей — фантастическая книга ученого-когнитивиста и инженера по юзабилити Дональда Нормана о том, как дизайн — это коммуникация между объектом и пользователем и как сделать использование объекта приятным.
Одна из областей исследования в книге — это то, как часто люди естественным образом обвиняют себя в том, что не могут использовать объект по назначению, хотя это никогда не является ошибкой пользователя.Он показывает, как дизайн объекта должен соответствовать цели пользователя, быть интуитивно понятным в использовании и не требовать обучения. Если это так, значит, конструкция объекта не удалась.
Но при чем тут объективность в дизайне? Давайте посмотрим, как мы называем объективность и ее роль в процессе проектирования.
Понимание объективности
Понимание определений поможет отличить объективное от субъективного:
- Цель (прил.) — не зависит от личных чувств, вкусов или мнений
- Субъективное (прил.) — под влиянием личных чувств, вкусов или мнений
Используя эти определения, мы можем предположить, что проектирование — это прежде всего объективный процесс.Чтобы добиться успеха в качестве дизайнера, желательно, чтобы на начальном этапе проекта мы следовали объективному процессу, а не поддавались влиянию эмоций, «вкуса», гипотез и необоснованных предположений.
Тем не менее, если оставить в стороне все добрые намерения, когда дело доходит до проектирования для клиентов или других людей, процесс проектирования может быть неправильно понят, а объективность исключена из разговора. Вместо этого, чтобы судить об успехе результата дизайна, мы опираемся на нашу эстетическую чувствительность и наши эмоции, а также на то, как мы «чувствуем» дизайн.
Проблема в том, что наши эмоции и то, как мы себя чувствуем, непредсказуемы, неопределенны и очень сложны. Они субъективны. На наше суждение сильно влияет, если мы не понимаем взаимосвязи между объективным подходом к дизайну и влиянием, которое общая эстетика может оказать на наши эмоции.
Понимание нашей отрасли
Все, что нам нужно сделать, это определить основную концепцию — проблему, которую необходимо решить, — и принять на ее основе логические последующие решения. –Эрик Фишер
Когда дело доходит до дизайна, наша отрасль подвержена изобилию самообмана.Каждый из нас считает, что делаем больше, чем просто рисуем по номерам.
Хороший дизайн объективен, потому что он просто работает.
Это работает, потому что первоначальное проектное приложение следует системе или структуре — каждое последующее дизайнерское решение имеет причину, и каждый стилизованный элемент может быть объяснен. Создав прочный фундамент, это также результат хорошо продуманной субъективности .
Человеческие эмоции имеют решающее значение при принятии решения о взаимодействии с веб-сайтом или продуктом; поэтому эстетика не менее важна.
Я считаю себя объективным человеком и ожидаю, что и вы тоже. Объективность легче, особенно при изучении нового предмета. Легче понять все объективные принципы в рамках этого предмета и понять истину; зная факты, легче расшифровать предмет. Так мы изначально подходим к дизайну.
Существуют базовые системы и структуры — истины дизайна, — которые можно применять к дизайну, чтобы гарантировать, что наш подход будет максимально объективным.Вот некоторые из них:
Исследования и тестирование удобства использования
Исследование пользователей направлено на понимание поведения, потребностей и мотиваций пользователей с помощью методов наблюдения, анализа задач и других методологий обратной связи. Это «процесс осознания воздействия дизайна на аудиторию» (Майк Куняйский).
Цель исследования пользователей — помочь нам в разработке объективно с учетом интересов конечного пользователя. Именно исследования не позволяют нам разрабатывать для себя и влиять на дизайн своим субъективным мнением.Вместо этого исследования пользователей говорят нам, кто этот человек, в каком контексте он будет использовать этот продукт или услугу и что им нужно от нас.
Исследования пользователей и юзабилити помогают дизайнерам оставаться объективными.
Психологические принципы
Дизайн наиболее эффективен, когда он выполняется со знанием психологии человека. Понимание того, как разум реагирует на визуальные стимулы, позволяет создать объективный замысел — без психологии вы просто предполагаете. Сама по себе психология — обширный предмет, но это не значит, что вам нужна докторская степень.D. использовать его в своем дизайне. Есть простые психологические принципы, которые вы можете использовать для повышения эффективности своего дизайна, не зная теории, лежащей в основе этого.
Понимание психологии человека позволяет эффективно проектировать цели. (Автор Martin420 через Wikimedia Commons)
Лучшие практики, соглашения и стандарты
Используя четкие и эффективные передовые практики, соглашения и стандарты в качестве руководства, мы можем использовать проверенные формулы для лучшего и более объективного дизайна.Лучшие практики UX-дизайна помогают как в удобстве использования нашего дизайна, так и в эстетической ценности. Кроме того, возможность ссылаться на эти соглашения и стандарты при представлении или обсуждении вашего дизайна может еще больше помочь вам утвердиться в качестве знающего, с обоснованными, объективными причинами для вашего выбора дизайна.
10 эвристик юзабилити для дизайна пользовательского интерфейса, автор Якоб Нильсен.
Бизнес-цели
Все компании имеют в виду цели при составлении инструкций по проекту, и работа дизайнера заключается в их достижении.Может потребоваться их анализ и корректировка, чтобы они соответствовали потребностям пользователя, но в конечном итоге бизнес установит цели проекта. Упоминание об этом может показаться здравым смыслом, но примечательно, сколько раз можно упустить из виду важные бизнес-цели, особенно когда они могут не соответствовать потребностям пользователей.
Дизайнер, у которого есть четкое представление о том, чего нужно достичь, гораздо более могуществен, чем тот, кто просто пытается сделать что-то красивым.
В поисках баланса между объективным и субъективным
Дизайн-системы и фреймворки могут казаться объективными до того момента, пока нам не придется их фактически использовать. Объективно казалось очевидным давать пользователям поисковые подсказки, но почему бы просто не позволить им искать, как им заблагорассудится, а затем фильтровать результаты? Что сделало один лучший выбор, чем другой? Ответ не столько в абсолютном правиле, сколько в субъективном опыте.
Дизайн чего угодно требует принятия множества решений.Вы должны решить, что будет делать эта вещь и как она будет это делать. Необходимо принять решение о том, какие функции включить и, что более важно, что не включать. С момента начала процесса проектирования до момента остановки принимаются решения. Хотя эти решения могут быть объективно обоснованы с помощью систем и структур, то, какие решения мы принимаем, в конечном итоге является нашим субъективным выбором.
Дизайн-системы и структуры предназначены для обеспечения контекста — для помощи в процессе принятия решений.Основываясь на огромном предыдущем опыте, они предлагают проверенные шаблоны и рекомендации, которые помогают сократить безграничные возможности до нескольких разумных. Однако наличие руководящих принципов не означает отсутствия гибкости.
В архитектуре есть фундаментальный неизменный принцип — законы физики. Например, возьмите площадь Федерации в Мельбурне, Австралия; об этом здании всегда было много мнений, и далеко не всем оно нравилось.
Когда впервые была предложена площадь Федерации, на доске было представлено пять очень разных дизайнов, все от разных фирм.Хотя каждая идея была уникальной по своей концепции, все они имели одну общую черту: физику.
Площадь Федерации в Мельбурне, Австралия.
Заключительные мысли
В рамках проекта всегда нужно принимать множество решений. Самые ранние и важные решения будут основаны на объективных принципах; цели проекта, пользователей и психологические исследования, а также передовой опыт, стандарты и соглашения. Затем предоставляется дорожная карта, чтобы помочь с решениями, которые будут приняты после этого, но они также будут основаны на вашем собственном опыте и наблюдениях.
Когда дело доходит до дизайна, если кто-то оспаривает результаты вашего дизайна эстетическим или эмоциональным откликом, ему нужно напомнить, что дизайнерские решения основаны на объективных рассуждениях.
Дизайнеры — высокодисциплинированные профессионалы. У них есть способность воспринимать и интерпретировать серые области и превращать их в черно-белые — и они используют как объективность, так и субъективность, чтобы улучшить пользовательский опыт.
Но самое главное, они создают просто работающие дизайны.
• • •
Дополнительная литература в блоге Toptal Design:
Объективное и субъективное
Гарри Палмера
Это отредактированная транскрипция ранее конфиденциального выступления Гарри Палмера в 1987 году. В нем содержится предыстория широко обсуждаемой главы 13 «Великое разделение» книги «Жить осознанно».
Объективно и субъективно. Давайте поговорим об этих двух концепциях философски, а затем посмотрим, какое применение они имеют в вашей жизни.Пытаясь классифицировать реальности, кто-то придумал понятия объективного и субъективного. Объективное относится к реальности, которая находится за пределами вашего разума, а субъективное относится к внутренней реальности вашего разума. Например, стул посреди комнаты — это не для вас, верно? Так что это объективная реальность. Вы думаете, что стул красивый. Эта мысль «красивый стул» находится в вашем уме. Это субъективная реальность. Пока нет проблем.
Объективное и субъективное кажутся вполне логичными категориями, пока не начнут пересекаться.Например, представьте, что все остальные тоже находят стул посреди комнаты красивым. Стул помещен в музей и вызывает восхищение у тысяч искусствоведов, которые приходят посмотреть на это красивое кресло. Субъективная реальность «красивого стула», по общему мнению, начинает приобретать характеристики объективной реальности. Красивый стул вне вашего ума.
Обратите внимание, что процесс творения совершенно справедливо идет от субъективного к объективному. Если вы подумаете об этом, то поймете, что это еще один аргумент в пользу аксиомы Avatar®: «Вера предшествует опыту».«
Пойдем еще более основательно. Посередине комнаты есть «что-то». Это объективная реальность за пределами вашего разума. Вы решаете назвать что-то посередине комнаты стулом. Мысль «Я назову это стулом» находится в вашем уме, и это субъективная реальность. Кто-то другой может обозначить это как-то иначе в своей субъективной реальности. «Ох уж эта штука, это няня».
Пока есть разногласия по поводу того, как маркировать вещь в центре комнаты, ее ярлык остается субъективным.У вас есть группа, которая называет это «сидящим», и у вас есть группа, которая называет это «стулом».
И вот самый опасный вопрос, который когда-либо задают: «Кто прав?»
Правильность субъективна, да? В ситтер-лагере «натурщик» прав. В кресельном городке «стул» правый. Но предположим, что вы не обсуждаете «что-то» посреди комнаты, а вместо этого обсуждаете свои религиозные убеждения. Как бы вам понравилось, если бы кто-то указал на то, что ваши религиозные убеждения субъективны? Суеверия.Ой-ой, к чему это приводит? Люди склонны отстаивать свое субъективное мнение.
Ладно, типично человеческий лагерь стульев нападает на лагерь натурщиков и убивает их всех. Это священная война. В тот момент, когда последний сидящий делает свой последний вздох, ярлык для этого предмета в центре комнаты по единодушному согласию объективно становится стулом. Вы это видите? Это проливает свет на крестовые походы? Как насчет побуждения обратить в свою веру религиозную веру? Вы держите пари, что это так.
К сожалению, вера — это скорее устранение сомнений (или сомневающихся), чем сосредоточение внимания на том, во что вы верите.Устранение сомнений — это первое усилие, которое вы должны предпринять, чтобы объективировать свое субъективное убеждение.
Это первый из семи ключей к творению. Следующие шесть вы найдете на этапах процедуры создания аватара.
Что-то вне ума — объективная реальность — кажется независимым от вас. Но это вы сделали его независимым.
Теперь, если вы хотите пойти даже более основательно, чем язык и ярлыки, вы обнаружите, что имеете дело с восприятием, впечатлениями и ощущениями — чувствами.Оставайся со мной, потому что мы собираемся вывести этот разговор за пределы умственных домыслов. Посмотрите вокруг на то, что вы видите, и просто уберите ярлыки со словами. Уберите словесные ярлыки со всего.
(В комнате становится очень тихо.)
Это царство чистых форм. Некоторые считают это предельной объективностью. Но обратите внимание, что я сказал «подумайте». Считать — это субъективный процесс. Итак, у вас все еще есть немного субъективного даже в этой сфере чистых форм. Конечно, это ты.Есть «Я» и есть формы.
Но вы субъективны? «Я» субъективно? Хотите сделать еще один шаг? Уберите все надписи с предмета, который смотрит вокруг. Просто отбросьте все соображения или определения, которые у вас есть в отношении своего «я».
Теперь вы выходите за пределы реальности, которую можно разделить на категории с помощью обычных понятий субъективного и объективного. Есть осознание форм.
Можете ли вы пойти дальше? Перестаньте отделять формы одна от другой.Осознавайте все, что связано пространством как одно непрерывное целое — потенциал, ожидающий своего определения. Свобода от импульсов. Сейчас мы обсуждаем Аватар.
С точки зрения Аватара, объективное и субъективное развиваются в две функции сознания: опыт и вера.
Иллюзия, которая возникает с субъективным и объективным, состоит в том, что осознание находится внутри ума, а что-то еще находится вне ума. Это что-то вне ума — объективная реальность — кажется независимым от вас.Но это вы сделали его независимым.
Следующим шагом в этой великой иллюзии является заключение, что структура этого осознания — ваше сознание — является результатом этой «независимой объективной реальности». (Независимая объективная реальность, которую вы субъективно создали.) Итак, каков результат? Вы представляете сознание как возникающее из этой «независимой объективной реальности» и развивающееся вместе с физической структурой. До свидания, осознающий дух. В тот день, когда вы поверите в это, вы в ловушке. У вас поток творения идет в неправильном направлении.Это течет на вас.
Ловушка пытается убедить вас, что ваши убеждения (субъективные) являются причинно-следственным результатом вашего опыта с (объективной) реальностью. Вы начинаете искать причину своей веры (и опыта, который она привлекает) в мире. В объективной реальности. Психотерапия смотрит в прошлое. Вы заставляете религии искать грехи и подавляющие средства. Вы заставляете людей искать прошлые жизни, пренатальный опыт и жестокое обращение со стороны родителей.А чем вы жертвуете? Сила вашего собственного решения.
Я рад сообщить вам, что не мир, не прошлое и не ваши родители несут ответственность за то, как вы воспринимаете реальность. ВАШЕ субъективное сознание формируется ВАШИМИ соглашениями и ВАШИМИ решениями. Аватар восстанавливает вам эти способности.
Когда вы обнаружите, что хотите исследовать внутреннюю работу сознания, желаете ближе познакомиться с творением, которое вы считаете своим «я», прочтите «Жить осознанно».
Проблема с «объективными» и «субъективными» измерениями
Объективные измерения — это беспристрастные, обычно поддающиеся количественной оценке результаты, зарегистрированные с помощью какого-либо диагностического прибора. Примеры в медицине включают анализ крови для определения уровня холестерина, сфигмоманометр для измерения артериального давления и носимые устройства, которые измеряют количество шагов.
С другой стороны, субъективные измерения обычно основываются на том или ином человеческом суждении. Часто исследователи рассматривают результаты, сообщаемые пациентами, как классический пример субъективных измерений, таких как «Как я себя чувствую сегодня?», Но оценки врачей общего самочувствия пациента также могут легко попасть в эту категорию.Часто существует большая вариативность в том, как регистрируются «субъективные» результаты, начиная с журналов пациентов и информационных интервью.
Но как мы называем термин объективно субъективным? Конечно, мой Fitbit сообщает мне, сколько шагов я сделал (объективная мера), но что именно счетчик шагов мне говорит? Насколько я «здорова»? Насколько я физически активен? Технически это только говорит мне, сколько шагов я сделал, и ничего больше, а все остальное — небольшой логический скачок. Я сделал много шагов сегодня, поэтому здоров.
Как насчет термина, который является субъективно объективным? Если я спрошу вас: «Сколько шагов вы сделали сегодня?», Это будет технически «субъективным» результатом, даже если вы изо всех сил стараетесь подсчитать точно. Однако вы все равно можете сделать те же логические выводы, что и раньше. Я сделал много шагов сегодня и чувствую себя здоровым.
Для более глубокого понимания «субъективной» и «объективной» маркировки полезно иметь фундаментальное понимание ключевых терминов. К счастью для вас, мы можем вернуться к нашему любимому школьному предмету — статистике — и узнать больше о концепциях надежности, достоверности и предвзятости . (Не надо меня благодарить! Добро пожаловать!) Эти термины действительно определяют, как исследователь называет измерение «объективным» или «субъективным».
Надежность означает, что измерительное устройство (может быть диагностическим инструментом или персональным ответом) будет многократно собирать одну и ту же информацию каждый раз, когда не происходит никаких изменений.
Срок действия относится к качеству измерения как к косвенному показателю, который я пытаюсь измерить. Действительно ли оценка результатов оценивает лежащий в основе научный вопрос?
Смещение показывает, насколько точное (или неточное) измерение соответствует «истине».(Мы сохраним философскую кроличью нору «Что такое истина?» Для другого сообщения в блоге!) (Но на самом деле, следите за обновлениями.)
Мы будем использовать пример, так как вам будет намного легче понять эти термины, и тогда вы сможете рассказать всем своим друзьям, насколько вы статистически подкованы! 🙂
Допустим, я хочу измерить свой вес с помощью цифровых весов — объективное измерение для всех намерений и целей. Я взвешиваюсь один раз, и на весах указано «200 фунтов» (карантин мне не особо помог). Затем я взвешиваюсь еще два раза, и если они оба будут показывать «200», то весы будут на уровне . Предположительно мой вес не изменился, и шкала это как таковая отражает.
Далее, если я хочу узнать свой вес, цифровые весы — это действительное значение , поскольку весы являются хорошим показателем моего фактического веса. Хотя шкала действительна для моего веса, во многих сферах жизни принято использовать шкалу для многих других результатов, для которых она не так актуальна.
Слишком часто весы используются для гораздо большего числа решений, чем просто для определения массы моего тела.Цифровая шкала гораздо менее пригодна для оценки общего физического здоровья, прогресса, которого достигают люди во время тренировки, или любви и самооценки человека — даже если каждая из этих шкал может быть более релевантной результат интереса .
Это понятие важно рассмотреть позже, поскольку я считаю, что иногда исследователи могут так увлечься вопросом: «Верно ли это измерение?» И хотя ответ может быть «Да», измерение все же может быть недостаточным показателем для окончательного интересующего результата.
Наконец, если на весах указано «200 фунтов», а на самом деле я весил 195 фунтов, на шкале будет отклонение на , и результат измерения не соответствует действительности. Если бы я весил 200 фунтов, а на весах было бы «200 фунтов», это было бы без смещения .
Этот пример является немного упрощенным, поскольку за этими идеями стоит обширная научная литература. В частности, в отношении данных о состоянии здоровья может оказаться невозможным по-настоящему узнать «правду» или получить совершенно достоверную оценку, но эти цели важно понимать, когда мы исследуем измерения результатов.
Зачем заменять термины «объективный» и «субъективный» при продвижении вперед?В здравоохранении, из-за сложности множества различных ситуаций и последствий для здоровья, я считаю, что «объективные» и «субъективные» создают неправильную точку зрения при описании измерений результатов по нескольким причинам.
Во-первых, хорошо это или плохо, но иногда в исследовательском сообществе существует консенсус в отношении того, что объективные измерения лучше субъективных, в первую очередь связанных с критериями надежности, достоверности и систематической ошибки, описанными ранее. Хотя иногда объективные измерения более надежны, достоверны и беспристрастны, это не всегда так ( 1 , 2 ).
Возвращаясь к нашему примеру с подсчетом шагов, Fitbit можно использовать после операции на колене, чтобы увидеть, насколько хорошо выздоравливает пациент. Хотя подсчет шагов технически является объективным измерением движения и невероятно полезным инструментом для измерения одного из аспектов здоровья колена, он должен подкрепляться данными пациентов, такими как их мнение о боли, общая подвижность и потребность в помощи.В противном случае подсчет шагов дает неполную картину.
Во-вторых, объективность и субъективность — это не бинарные категории, а скорее существуют в континууме между в высшей степени объективным и в высшей степени субъективным ( 3 ), что приводит к высокой степени вариативности в описании качества результатов. Также нет определенного консенсуса относительно того, что составляет «объективный» и «субъективный» результат клинических исследований (4). Сами термины немного двусмысленны, и в клинических испытаниях необходимо определять более конкретно, например, как определяется результат и кто отвечает за сбор данных (пациент против.врач v. носимое устройство).
В-третьих, объективные измерения не всегда существуют в каждой ситуации. Более сложные хронические состояния, например аутоиммунные, поведенческие или респираторные осложнения, используют измерения качества жизни, такие как контроль боли, уровень утомляемости или чувство тревоги, для оценки общего благополучия. Несмотря на то, что объективных измерений не существует, все же могут быть способы надежного, достоверного и непредвзятого определения уровня боли (5, 6).
Наконец, результаты, сообщаемые пациентами, часто попадают в субъективную категорию, которая, как упоминалось ранее, может получить плохую репутацию как заведомо «хуже», чем объективная оценка. Это противоречит конечной цели исследований, разработки лекарств и принятия клинических решений, поскольку они специально разработаны для улучшения самочувствия пациентов, , . Имеет смысл только то, что нам нужен результат, определяемый пациентом, потому что это в первую очередь основная цель.
Используя термины «определяемый пациентом» и «определяемый врачом»Я предлагаю использовать термины «определяемый пациентом» для результатов, полученных от пациента, и «определяемых врачом» при получении их из клинической оценки.Добавление метода захвата в описание измерения удаляет наши унаследованные мысли об объективных и субъективных дебатах, поэтому вместо этого мы можем сосредоточиться на важных качествах измерений: являются ли они надежными, достоверными и беспристрастными.
Возможно, мы даже сможем расширить эти определения с помощью более описательных прилагательных, таких как «захвачено человеком» или «захвачено устройством». Это информирует всех, кто участвует в исследовании и сборе данных, о том, откуда поступают данные и как они будут собираться.
Использование такой терминологии здесь, в Folia, помогает нам понимать и передавать с ясностью данных идеи из замечательных данных, которые собирают наши пациенты и лица, осуществляющие уход.
Рассмотрите все переменные, влияющие на общее состояние легких. Мы можем зафиксировать множество результатов, полученных от пациентов, таких как их статус кашля, выделение слизи, а также затрудненное или легкое дыхание. У нас также есть клинически полученная информация, такая как FEV1 или предписанные планы лечения, которые указывают на аналогичные, но разные пути респираторного благополучия.Наконец, мы можем использовать домашнее устройство, такое как пульсоксиметр, для мониторинга в дни отсутствия в клинике.
Информация, собранная человеком в ходе жизни с заболеванием, намного больше, чем просто «объективная» или «субъективная». Это объединение обширных наблюдений, исходящих из точки зрения пациента, клинических результатов и диагностических инструментов, используемых членами сообщества для лучшего понимания самого важного из вещей — своего здоровья.
Объективное и субъективное описание
Объективное и субъективное описаниеОбъективное описание в основном основано на фактах, без внимания к автору, особенно касаемо чувств писателя.Представьте, что за объектом наблюдает роботизированная камера; у такой камеры нет абсолютно никакой привязанности или реакции на наблюдаемое.
Субъективное описание, с другой стороны, включает в себя внимание как к предмету описана и реакция автора (внутренняя, личная) на этот предмет.
Образное описание основано на создании сходства между объектами, часто через сравнение (например, как снежинка … или хрупкое, как снежинка …) или метафора.Подобные сходства позволяют читателю более точно воспринимать предмет.
Кухонный стол прямоугольной формы, семьдесят два дюйма в длину и тридцать дюймов. широкий. Сделанный из куска дуба толщиной в два дюйма, его верхняя часть покрыта восковым клеенка в темно-красных и синих квадратах на белом фоне. В правом углу у стены квадратная синяя керамическая плитка служит защитная основа для коричневого фаянсового чайника. Единственная белая салфетка был установлен слева от плитки, с ножом и вилкой по обе стороны от белая обеденная тарелка, около девяти дюймов в диаметре.На тарелке два толстых кусочки стейка.
(Обратите внимание, насколько «объективен» рассказчик в пьесе; его или ее глаза сканируют сцена, но нет эмоционального отклика, спровоцированного сценой).
Наша домашняя жизнь сосредоточилась вокруг красивого кухонного стола. Это был магнитом, который очень тепло сблизил нашу семью. Вырезано из самых крепких дуб, стол был жесткий, гладкий и достаточно длинный для моей матери, двух моих сестер, и меня, чтобы работать или играть одновременно.Наша любимая голубая керамика плитка, расположенная в правом углу, была единственной защитой стола от разрушает все, от дымящегося чайника до новейшего раскаленного гаджета от каталог Sears. Однако чаще всего тепло распространялось быстро. за маленькую плитку и на клетчатую клеенку, которая так же быстро источал зловонный и кислый запах. Но как бы интенсивно мы вчетвером ни соревновались За столом никто не осмеливался подойти к уединенному обеденному месту, устроенному надежно слева от плитки.Не было известно, когда он вернется домой с работы, но когда он это сделал, он ожидал, что еда будет готова — горячая, как пар. Он любил сразу поесть — в основном стейк — два окровавленных, но толстых куска.
(Рассказчик осматривает сцену, но теперь предметы обретают ощущение «полезности» и «значение» — рассказчик объясняет, насколько важны определенные предметы, даже граничащие с личным и эмоциональным смыслом каждого произведения.)
Кухонный стол, давно потерянный остаток крепкого дуба, был прочным, как руки моего отца, такие же мозолистые от возраста и закаленные жарой.В на столе были большие рубцы, которые с возрастом стали еще темнее и мрачнее, и мать часто комментировала получение нового стола из-за этих ясных признаки прогресса, но отец не хотел этого — стол был столь же дорогой ему как собственному ребенку. Ведь это был дедовский стол ручной работы, последняя суть щедрости того старого прародителя на земле. Сбрасывая это Стол был бы сродни тому, что бросил дедушка моего отца. И такой поступок быть похожим на само убийство.Этот стол был похож на семью.
1.6: Объективные и субъективные свидетельства наблюдения
- Последнее обновление
- Сохранить как PDF
Преднамеренные учителя должны научиться писать объективные наблюдения.Наблюдая, лучше всего записывать все, что вы видите и слышать, и сообщать только факты. Чтобы научиться отделять факты от мнений, нужна практика. Вот несколько полезных советов для вас:
Объективные наблюдения | Субъективные наблюдения |
|---|---|
Объективные наблюдения основаны на том, что мы наблюдали с помощью наших органов чувств, мы записываем именно то, что мы видим, слышим, ощущаем на вкус, осязание и запах | Субъективные наблюдения часто зависят от наших прошлых событий, личного опыта и мнений и могут быть предвзятыми, исходя из нашего культурного прошлого |
Объективная информация основана на собранных нами фактах.Если мы этого не видим, мы не сообщаем об этом. Мы сообщаем только детали и даем наглядные описания | Субъективная информация основана на наших мнениях, предположениях, личных убеждениях, предубеждениях или может быть основана на подозрениях, слухах и предположениях |
Результаты будут более достоверными и надежными от ребенка к ребенку | Результаты часто противоречивы и варьируются от ребенка к ребенку |
Объективных терминов, которые можно использовать: Вроде бы; Появляется в | Субъективных слов, которых следует избегать: Just; потому что; но; всегда, никогда; не могу; Я думаю; счастливый, умный, отзывчивый, красивый, злой, застенчивый, любит, любит, ненавидит, грустный |
Объективные и субъективные аргументы
Цель и Субъективные аргументы
(Признание ваших предубеждений)
- ОБЪЕКТИВНЫЕ аргументы часто связаны с логотипами, то есть причиной, доказательства и логика, обычно имеющие дело с материальными вопросами (то, что может быть ощутимым или измеренным и иметь дело с реальным внешним миром, за пределами себя).
- ТЕМА аргументы чаще всего связаны с личной ситуацией, чувствами или опытом конкретного человека, семьи или группы, и обычно являются аргументами из этоса или пафоса (хотя материальные субъективные факторы также могут включать аргументы от логотипов).
ПРИМЕР: Человек, которого спрашивают: «Почему вы верите в равные права для инвалиды? »могут ответить:« Ну, это просто справедливость! »или «Потому что люди с ограниченными возможностями часто могут выполнять работу так же хорошо, как и люди. которые не заявляют об инвалидности.Другими словами, это только факты. Это объективные причины. Могут быть и другие причины: «Потому что, если я проживу достаточно долго, я я почти наверняка буду инвалидом, и я не хочу быть подвергались дискриминации в то время! »Или,« потому что моя сестра инвалид, и я не хочу, чтобы кто-то дискриминировал ее «или» Потому что моя религия [или политические убеждения, или этика, или идеология] означает равные права для всех ». Это субъективные причины.
Субъективный рассуждения могут исходить из воспитания или прошлого опыта. Например, Чарльз Дарвин написал в своей книге « Происхождение человека, ». что вера постоянно прививается в первые годы жизни, в то время как мозг впечатлительный, кажется, приобретает почти инстинкт; и сама суть инстинкта состоит в том, что ему следуют независимо от разума » (как указано в http: // warner.blogs.nytimes.com/2009/04/09/this-i-believe).
Таким образом, тот, кто вырос в мусульманской семье, очень вероятно стать мусульманином, и тот, кто вырос в христианской семье, более вероятно стать христианином, чем наоборот. Человек, выросший в Техасе, более вероятен чем человек, выросший в Миннесоте, чтобы отстаивать ценность добавления перца халапео в свою диету. Человек, выросший на одноязычном английском, может отличаться с двуязычным человеком о ценности двуязычного образования.Американец в Сане Диего, чьи родители или лучшие друзья являются иммигрантами без документов, может спорить разные вещи об иммиграционной реформе, чем те, кто живет в Айове или Мэн и никогда не встречался и не разговаривал с человеком без документов.
Субъективный рассуждения также могут исходить из того, чем человек является или кому принадлежит. Женщина может иначе взглянуть на роды, на ношение бороды или на покупку спортивного автомобиля, чем мужчина. Афроамериканец может совершенно иначе взглянуть на то, расизм все еще существует в Америке, чем англоязычный, и события 11 сентября, 2001 год будет иметь совсем другое значение и степень пафоса для 25-летнего человека. или 50 лет в то время, в отличие от того, кто родился в 1992 году и которому было всего 8 или 9 лет старый в 2001 году.Субъективные рассуждения могут также исходить из религиозных или политических соображений фон. Например, практикующий мусульманин или католик почти обязательно быть против абортов, в то время как убежденная феминистка может иметь иное мнение. Убежденный демократ, скорее всего, увидит президента Обаму в благоприятный свет, в то время как стойкий республиканец, вероятно, будет смотреть на Рональда Рейган как образец хорошего лидерства.
А, субъективное рассуждения могут исходить из того, чем человек занимается или как он или она зарабатывает на жизнь. Так, например, человек, который зарабатывает себе на жизнь, может далеко видеть уровень безработицы или стоимость фондового рынка. в отличие от того, кто живет за счет роста и падения инвестиций и дивидендов. И фраза «право женщины на аборт» будет означать совсем другое, человек, который сексуально активен, чем тот, кто этого не делает. Человек, который управляет малый бизнес будет смотреть на повышение минимальной заработной платы совсем иначе, чем на повышение минимальной заработной платы. кто получает эту минимальную заработную плату.Студент очень расценит повышение платы за обучение. в отличие от бюджетного сотрудника колледжа или законодателя штата. Слова «реформа» или «радикальное изменение» будет совершенно по-разному звучать в ухе человека, который зажиточным и довольным, чем безработному. А владелец мотоцикла увидит вопрос о законах о шлемах совсем иначе, чем как это видят сотрудник полиции или опытный врач отделения неотложной помощи.
Есть даже ложь субъективное рассуждение. Таким образом, рабочий может сказать: «Что? хорошо для богатых, хорошо для меня, так как я знаю, что когда-нибудь я собираюсь создать мой собственный бизнес и сам стать миллиардером! »(хотя вероятность того, что это действительно произойдет, фактически ноль). Таким же образом женщина, ставшая жертвой насилия в семье, может сказать: «Он избивает меня, потому что я этого заслуживаю», или студент может сказать: «Мы меньшинство студенты плохо разбираются в компьютерах ». Подобные рассуждения покупаются на враждебная ложь.
O.W. 4/09 ред. 1/10
Объективное против субъективного: как вы измеряете успех? | by Live Better «Best Day Ever»
Давайте сначала перейдем к определению успеха в группе (ради этой статьи). Быстрый поиск в Google обнаруживает ряд субъективных и объективных определений, некоторые из которых противоречат друг другу. Например, одно из ведущих определений гласит: «Достижение популярности или прибыли». Вы можете быть очень популярными и вообще не получать прибыли, и вы, безусловно, можете заработать немного денег и не быть настолько популярными.
Первое определение из Оксфордского словаря, которое мне пришло в голову, довольно хорошее:
«Достижение цели или задачи».
Итак, как мы можем измерить, «достигли ли мы нашей цели или задачи?» Следует ли нам отслеживать, приносит ли это прибыль? Является ли первый показатель, который мы хотим использовать, финансовый?
Для многих финансово «успешных» людей, которых я знаю, ответ на вопрос: «Сколько достаточно?» всегда: «Больше.«Нужно ли нам зарабатывать миллионы? Достаточно, чтобы купить дом? Платить за то, чтобы наши дети учились в колледже? Поставить еду на стол?
Возможно, лучший способ измерить успех — это оценить, насколько мы «счастливы» в достижении нашей цели или задачи. Ощущаем ли мы удовлетворение, удовлетворение и чувство достижения после размышлений? Должно ли это чувство быть пропорционально размеру цели? Например, должен ли кто-то с совершенно новым стартапом, сделавшим свою первую продажу « feel », быть таким же успешным, как Zuckerberg на Facebook?
Мы видим «мгновенный успех» многих предприятий, которые внезапно кажутся чрезвычайно успешными, даже несмотря на то, что люди работали допоздна и в выходные в течение семи лет.Мы не все разделяем одни и те же ценности успеха, что затрудняет оценку.
Я в основном верю, что — это , а ощущение «успешным» — это условие постановки цели или задачи, соответствующей вашему потенциалу, работы над этим потенциалом, несмотря на вызовы и жертвы, и проверки заранее установленных показателей. для (личного) успеха в определенный период проверки.
Должны быть элементы как объективного, так и субъективного измерения, о которых я расскажу ниже.Однако сначала два вопроса к вам, если вы рассматриваете собственную «цель или цель», читая это:
Если деньги не являются основным фактором, было бы неразумно начинать играть в игру сравнения и искать на каких машинах ездят люди или дома какого размера они живут, не так ли?
Если деньги являются основным фактором, знайте, что это не полное условие успеха. Я знаю многих «успешных» в финансовом отношении, которые совсем не чувствуют себя успешными, а уж тем более довольными своим положением.
Я считаю, что когда это происходит, это фундаментальное несоответствие в том, что важно, что было провалом еще до того, как бизнес / цель / цель даже начинались. Не было четкой цели, четких показателей и непонимания потенциала.
Приоритет номер один — поставить цель или задачу, которая соответствует вашему потенциалу.
Вы должны нести бремя своего потенциала. Обдумайте это во всех подробностях и попросите помощи у близких, если вам нужен внешний взгляд на то, на что вы способны.
Здесь мы ищем измерения обратной связи с обратной связью, которые имеют дату начала и окончания и могут быть измерены единообразно. Пытаетесь быстрее преодолеть одну милю? Отлично, используйте секундомер. Да или нет — вы бегали быстрее в этом месяце по сравнению с прошлым месяцем? Пытаетесь развивать свой бизнес? Отлично, используйте заработок. Да или нет — зарабатываете ли вы в этом году больше, чем в прошлом году?
В бизнесе мы могли бы назвать их ключевыми показателями эффективности (KPI). Они включают такие вещи, как рост доходов, удержание клиентов, привлечение новых клиентов, доля рынка и т. Д.
Что касается здоровья, мы могли бы учитывать артериальное давление, биомаркеры, такие как уровни витаминов и минералов, RHR и другие.
Они предоставляют дорожную карту, чтобы добраться туда, куда мы хотим идти. Как предприниматель, у вас будут действительно высокие «максимумы» и очень низкие «минимумы». У спортсмена бывают дни, когда вы чувствуете себя сильным, быстрым и готовым к работе, а также дни отдыха. Как родитель, у вас будут дни, когда вы чувствуете, что вы заставляете своих детей гордиться, и дни, когда вы чувствуете, что подводите своих детей.
Объективные измерения позволяют нам вести счет в определенном смысле и дают нам то, над чем можно работать.
Здесь мы действительно ищем удовлетворения. Чувствуем ли мы, что движемся к достижению нашей цели или задачи?
Субъективные измерения сложны в том смысле, что мы можем иррационально решить, что у нас все хорошо или плохо, что может двигать стрелку в обоих направлениях. Например, изобретатель, который потерпел неудачу тысячи раз, прежде чем он или она поймет это правильно, однажды.
Томас Эдисон сказал (о лампочке): «Я не проиграл. Я только что нашел 10 000 способов, которые не работают.Многие из жизненных неудач — это люди, которые не осознавали, насколько были близки к успеху, когда сдались ».
Никогда не узнаешь наверняка. Это пугающее предложение; с таким же успехом можно найти 100 000 способов, которые не работают и никогда не увенчаются успехом.
Мы должны найти способы выйти из цикла достижений на нашем пути, чтобы оценить то, что мы делаем, чего мы добиваемся и как мы меняем мир .
«Успех» в этом смысле является кратковременным напоминанием о том, что нужно продолжать идти, продолжать сражаться в хорошей борьбе, потому что это того стоит.
Другими субъективными критериями успеха могут быть отзыв, который вы получаете от клиента, улыбка студента, объятие вашего ребенка (просто чтобы сказать, что я люблю вас) и, самое главное, те бабочки в глубине вашей души, которые заставляют вас улыбка идет по улице.