ЗНАЧЕНИЕ КАТАРСИСА (ЧТО ЭТО ТАКОЕ, ПОНЯТИЕ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ) — НАУКА И ЗДОРОВЬЕ

Что такое катарсис:

Катарсис является опыт очищения человеческих эмоций. Таким образом, слово происходит от греческого κάθαρσις (kátharsis), что означает «чистка», «очищение».

Слова очищения или высвобождения могут использоваться как синонимы для катарсиса.

В литературе , со своей стороны, катарсис — это очищающий эффект, испытываемый зрителем через произведение искусства. Эта концепция была впервые разработана Аристотелем в его « Поэтике» .

Таким образом, греческий философ признал в классических трагедиях способность заставить зрителя высвободить свои самые низкие страсти посредством эстетического опыта театрального представления.

В этом смысле трагедия подарила зрителю целый ряд эмоций, таких как ужас, гнев, сострадание, мука или сочувствие, что позволило ему идентифицировать себя с персонажами и их историями и, таким образом, получить доступ к очищающему эффекту.

это произвело сценическое представление внутри.

Следовательно, трагедия также отрезвляет для своей аудитории с точки зрения решений или интересов, которые привели их персонажей к их несчастному концу.

Вы также можете быть заинтересованы в греческой трагедии.

Катарсис в психологии

В области психологии , более конкретно в психоанализе , такие авторы, как Зигмунд Фрейд, возвращаются к концепции греческого катарсиса с терапевтической точки зрения.

Следовательно, катарсис — это метод, с помощью которого во время терапевтического процесса пациент должен был разблокировать подавленные воспоминания или переживания в своем бессознательном состоянии, обычно связанные с прошлыми травмирующими событиями, чтобы иметь возможность говорить об этом. повысить осведомленность и испытать ее эмоционально.

Смотрите также:

• Психология Психоанализ

Катарсис в медицине

В медицине самопроизвольное или искусственное изгнание веществ, вредных для организма , называется катарсисом .

Чтобы вызвать катарсис, достаточно привить немного зла, которое воздействует на пациента, чтобы спровоцировать кризис, который вызовет изгнание материи или вредных юморов.

Что такое катарсис? | С другого угла

Нередко можно услышать упоминания того, что кто-то пережил настоящий катарсис. Если исходить из контекста употребления такого слова, каждый использует его в каком-то своём значении. А что оно означает на самом деле?

Понятие «катарсиса» пришло к нам из Древней Греции. Там оно означало очищение, моральное и нравственное, духовное перерождение, которое проживал герой пьесы, пройдя через ряд страданий. Ведь само понятие изначально – театральное.

Потом исторически это слово начали использовать не только по отношению к героям древнегреческих пьес, но и по отношению к зрителям, которые вместе с ним проживали всё то, что происходило на сцене. Однако на этом трансформация слова не закончилась. Древние греки обнаружили, что схожее состояние возникает и у авторов, которые буквально пропускают через себя произведение, а также выражают с его помощью свои эмоции и глубокие переживания.

Все трактовки понятия «катарсис»

Нужно сказать, что путаница с этим словом возникла не на пустом месте, поскольку оно действительно сложное и многозначное. Исследователи выделяют следующие трактовки понятия «катарсис»:

• Античная философия. Это самая общая трактовка, которая предполагает, что под катарсисом может подразумеваться положительное влияние на человека в принципе каких угодно факторов. Главное, чтобы они облагораживали, очищали и способствовали общему облегчению;
• Терминология Аристотеля. Он полагал, что состояние катарсиса может вызвать у человека трагедия. Если тот глубоко ей сопереживает, а также пугается, то таким образом очищается душа;
• Эстетика Древней Греции. В первую очередь подразумевалось облагораживающее воздействие красоты на человека. Предполагалось, что если кто-то увидит нечто совершенно прекрасное, то оно пробудит в нём самые лучшие чувства;
• Явление в физиологии и медицине. В данном случае «катарсис» означает состояние резкого облегчения после сильного напряжения. Причём оно может быть связано с болезненными ощущениями или же с ярким удовольствием;
• Понятие этики. Подразумевается, что человек проходит через внутреннюю борьбу, сильные конфликты, после чего он как бы возвышается и облагораживается, становится значительно лучше.

Это всё – классические трактовки понятия, чаще всего используемые при его употреблении. Но только ими всё не ограничивается. Есть и другие подходы.

Что такое катарсис в религии?

Катарсис в религии – это очень специфическое состояние. Речь идёт в первую очередь о духовно-нравственном преображении, о внутреннем очищении, которое переживает человек, страдая. Считается, что человеку нужно усмирять свою гордыню и учиться справляться с негативными эмоциями. И если личность прошла через внутренние терзания, выдержала сильное обострение внутреннего конфликта, то предполагается, что у неё после этого наступает катарсис – светлое состояние. Разумеется, в религии конфликты связаны с действием демонов, а катарсис приближает к Богу.

Что такое катарсис в психологии?

Знакомо это понятие и тем, кто интересуется современной психологией. Особое значение катарсису уделяют такие направления как символдрама или психодрама. Знаком с ним и классический психоанализ. Предполагается, что «катарсисом» в данном случае обозначают процесс эмоциональной разрядки. Он позволяет снять напряжение. Причём такой процесс может быть как индивидуальным, так и групповым.

Психологи не считают, что подобная разрядка должна проходить по каким-то конкретным правилам, например, только на кушетке у психотерапевта. У некоторых людей она может выражаться в битье посуды при условии, что после этого становится легче. Кто-то способен просто поставить агрессивную или же грустную музыку и выплеснуть таким образом эмоции. А кому-то достаточно заплакать или эмоционально выговориться.

Главный показатель – это уменьшение внутреннего эмоционального напряжения, степени тревожности внутри после такого действия. Психологи считают, что катарсис нужно переживать в современном мире периодически каждому человеку. Такое выплёскивание эмоций позволяет поддерживать психику и нервную систему в норме.

Другое дело, что далеко не каждому подходят одни и те же способы. Если кому-то становится легче от разгромленной кухни, то для другого человека это будет только усугублением состояния. Или сначала даст облегчение, а потом станет хуже. Поэтому психологи рекомендуют искать свой способ достижения катарсиса. Причём он необязательно должен быть связан с творчеством или же быть так или иначе разрушительным. Главное, чтобы катарсис приносил облегчение, захватывал собой всего человека.

Определение катарсис общее значение и понятие. Что это такое катарсис

Даже грек должен уйти, символически говоря, чтобы найти этимологическое происхождение слова катарсис, которое сейчас нас занимает. Оно происходит от слова «катарсис», которое можно перевести как «чистка» или «очищение».

Его первоначальное значение относилось к процедуре очистки или дезинфекции тех людей или объектов, которые имели какую-то нечистоту.

Именно этот греческий термин послужил источником вдохновения для обозначения французской религиозной группы X века, члены которой назывались катарами, «чистыми»: катаризмом. К югу от Франции это было то место, где движение росло и развивалось больше всего, что оно было диссидентом католической церкви и что, среди прочего, оно решило подтвердить, что творение было плодом дуальности: Христос и сатана.

Точно так же катары отвергли материальный мир и защищали аскетизм как средство спасения. Они достигли своего пика в двенадцатом веке, но католическая церковь, прежде чем они достигли прогресса, решила объединиться с французской короной, чтобы положить им конец. Таким образом, они не только объявили их еретиками, но и приняли меры, чтобы насильственно покончить с ними.

В последнем случае следует сказать, что с 1209 года произошел подлинный крестовый поход против катаров, в ходе которого были особенно трагические акты, такие как осада цитадели Монтсегура в 1244 году. Результатом этого и других действий Подобный разрез привел к бегству тех, кто нуждался в сокрытии. И вот так, постепенно, катаризм был потушен всеми углами, к которым он прибыл.

В настоящее время катарсис используется для обозначения изменений, которые человек испытывает после переживания травмирующего события или которое вызывает большое возвышение. Например: «Когда я увидел, как сгорела машина, я сделал катарсис и плакал три дня», «Хуана переживает очень сложный момент, но не может выразить то, что она чувствует: я надеюсь, что она может катарсис и снять боль внутри»

, « После боя я почувствовал себя катарсисом и расслабился ».

Катарсис также является следствием, которое вызывает у наблюдателя нечто трагическое, что вызывает различные эмоции, такие как ужас или милосердие. Согласно Аристотелю, этот тип опыта заставляет наблюдателей трагедии очистить свое внутреннее пространство и освободиться от этих страстей.

Трагедия как жанр, в этом смысле, производит катарсис и умудряется дезинфицировать зрителя, проецируя эмоции на персонажей, появляющихся на сцене. Эти персонажи наказаны в работе, и наблюдатель может чувствовать сочувствие, не боясь испытать последствия тех же самых наказаний.

Психоанализ дает аналогичное определение идеи катарсиса, считая, что возможность передачи подавленных эмоций посредством терапии делает отдельный катарсис свободным от травмы .

Наконец, в области биологии катарсис состоит в преднамеренном или самопроизвольном отказе от определенных веществ, вредных для организма.

Катарсис и моральная терапия (II) в учении Аристотеля

Введение

Эта статья посвящена изучению противоречивого толкования Аристотелем понятия трагический катарсис в Поэтике. Существует три причины для ограничения исследования только Поэтикой. Во-первых, есть основания полагать, что Аристотелева концепция поэтического катарсиса представляет собой «некий ответ Платону» (Nussbaum, 1992, p. 281). Во-вторых, в свое определение трагедии в Поэтике Аристотель вложил противоречивую связь между катарсисом и эмоциями сострадания (eleos) и страха (phobos). В-третьих, резонно полагать, что исследование эмоционального потенциала Аристотелевой поэтической концепции катарсиса может привести к прояснению некоторых дидактических проблем в процессе обучения студентов медицинских специальностей совладанию со сложными в моральном отношении или с трагическими ситуациями принятия профессиональных решений, а именно когда приходится принимать решения с возможными катастрофическими последствиями для одного или для нескольких пациентов, хотя в то же время совершенно ясно, что выбора как такового или же выбора, свободного от некоторой доли ошибочности или вины (hamartia), избежать невозможно.

Я утверждаю, что преподавание медицинской этики сконцентрировано главным образом на ее инструментальных аспектах, а именно на разъяснении и уточнении концепций, методологическом анализе конкретных клинических случаев, обсуждении стратегий и теорий решения моральных дилемм. В то же время игнорируется катартическая роль, которую сострадание, страх и другие болезненные эмоции, например гнев и фрустрация, могут играть в процессе морального дискурса и научения. В связи с этим я также надеюсь показать, что возможности развития терапевтической концепции медицинской этики, продемонстрированные в предыдущей публикации о катартическом лечении и моральной системе Платона, могут быть расширены благодаря толкованию Аристотелева понятия трагического катарсиса.

 

Поэтическое описание катартического лечения

Один из аргументов, подтверждаемых в этом разделе, — справедливость утверждения Nussbaum о том, что Аристотелева концепция поэтического катарсиса подана как ответ Платону, главным образом на его трактовку понятия катарсис в Федоне и Республике.

С другой стороны, ограничивая свое поле исследования двумя наиболее идеалистическими диалогами Платона, каковыми являются Федон и Республика, Nussbaum теряет возможность подтвердить тот факт, что концепция катартического лечения, предложенная в диалогах Хармид и Софист, полностью совместима с концепцией трагического катарсиса в Поэтике Аристотеля.

По мнению J. Hardy (Hardy, 1932, p. 16), в греческой литературе нет более известного пассажа, чем десять слов из Поэтики, которые являются драматическим определением катарсиса как связанного с болезненными эмоциями сострадания (eleos) и страха или ужаса (phobos). Пассаж, который на протяжении столетий вызывал «потоки откликов» (публикация на немецком языке: Flut von Schriften, Gudemann, 1934, p. 167), таков:

Трагедия есть подражание действию — важному и законченному, которое имеет [определенный] объем, — [производимое] речью, приукрашенной по-разному в разных ее частях, [производимое] в действии, а не в повествовании и совершающее посредством сострадания и страха очищение (katharsis) подобных страстей. «Приукрашенной» я называю речь, имеющую ритм, гармонию и напев, а «по-разному в разных ее частях» — то, что в одних частях это совершается только метрами, а в других еще и напевом*.

Во вторичной литературе не достигнуто окончательного согласия о точном смысле, который Аристотель вложил в свое определение катарсиса. Напротив, предложено множество относительно неравнозначных интерпретаций, к которым я вернусь несколько позже. Сам термин, тем не менее, принадлежит, как упоминалось в предыдущей публикации, к семейству слов (catharos, catharsis, catharmos), которые употреблялись в различных контекстах (Nussbaum, 1992, p. 280-281): «обыденно-практическом, образовательном, медицинском, религиозном, литературном». Согласно Nussbaum, нет оснований полагать, что термин «катарсис» когда-либо отделялся от этого семейства и употреблялся в ином значении. Наоборот, обыденные толкования, например «очищение» или «прояснение», по-видимому, используются чаще всего. Разногласие относительно «катарсиса» в определении Аристотелем трагедии касаются, таким образом, не формального значения слова, а того, какое именно «очищение» или «прояснение» имел в виду Аристотель.

Во вторичной литературе можно выделить по крайней мере шесть различных групп интерпретаций:
— медицинские интерпретации и интерпретации катарсиса как естественного процесса выброса/высвобождения или выхода эмоций;
— понимание катарсиса как эмоцио­нального и интеллектуального просветления;
— моральные интерпретации, включающие интерпретации катарсиса как эмоционального воспитания;
— толкование катарсиса как переживания эмоционального утешения;
— эстетические интерпретации или интерпретации драматического или структурального свойства;
— комплексные или «холистические» подходы к интерпретации катарсиса.

В моем анализе я не питаю амбициозных надежд разрешить давние противоречия и установить, какая из упомянутых интерпретаций более всего соответствует Аристотелеву определению трагедии. Моя задача скорее иная, более скромная, а именно, исследовать дидактический потенциал каждой интерпретации в свете процесса медико-морального дискурса и научения. Другими словами, все, чего бы мне хотелось достичь, — это продемонстрировать, как различные интерпретации термина «трагический катарсис» можно использовать для поиска и обоснования разнообразия форм просветления и очищения, вовлеченных в процесс медико-морального дискурса и научения. Осуществляя свое намерение, я также надеюсь прояснить, почему трагические истории болезни следует считать наиболее важными учебными пособиями и источниками знания медицинской этики.

 

Медицинские интерпретации «трагического катарсиса»

Одна из имеющих наибольшее отношение к медицине интерпретаций трагического катарсиса, до настоящего времени оживленно обсуждаемая в литературе, была предложена J. Bernays, дядей супруги Зигмунда Фрейда. В своей значительной работе, опубликованной в 1857 году, Bernays выдвинул аргумент в пользу того, что посещение трагических спектаклей может оказывать непосредственное терапевтическое воздействие на зрителя — в том смысле, что это может очищать и освобождать его от давления нежелательных эмоций сострадания и ужаса. Для поддержки своей «патологической точки зрения» (на немецком — patologischer Gesichtspunkt) Bernays ссылается на фрагмент из Политики VIII 7.1342a4–16 (Bernays, 1857/1879, p. 158). В этом пассаже, цитированном в предыдущем примечании, Аристотель объясняет смысл и роль катарсиса в отношении жалости и ужаса, сравнивая его с процессом психологического оздоровления, переживаемого людьми в связи с истерическими вспышками эмоций (enthousiasmos) в ответ на катартические песнопения, которые используются как терапевтическое средство. Bernays приводит это сравнение, дабы подчеркнуть, что Аристотель мыслил катарсис как терапевтическое средство для лечения патологических эмоций:

Катарсис, таким образом, становится специальным типом iatreia (термин, означающий «исцеление», который использовался ранее): экстаз превращается в покой посредством оргиастических песен, как болезнь сменяется здоровьем вследствие медицинского лечения — не вследствие любого лечения, а только вследствие того, при котором применяют катартические средства, чтобы победить болезнь. Таким образом, объяснима загадка эмоциональной патологии: мы можем понять ее, сравнивая с патологической телесной реакцией…

…термин катарсис перенесен из сферы соматического в сферу эмоционального и используется для обозначения вида лечения угнетенного человека, который стремится не изменить или подавить угнетающий элемент, а активизировать этот элемент и избавиться от него и таким образом достигнуть какого-то освобождения от угнетенного состояния (Bernays, 1857/1879, p. 159-160).

Основная проблема в отношении психопатологической интерпретации Bernays заключается в том, что она превращает древнегреческий театр в медицинский театр, т.е. в действо, благодаря которому эмоционально нестабильные зрители могут измениться так, чтобы пережить активированные нежелательные эмоции сострадания и ужаса и таким образом от них избавиться. Следовательно, трагический катарсис возникает как что-то такое, что приберегается для людей с эмоциональными расстройствами, а не для зрителей со здоровой психикой. Как заметил Lear:

…единственная причина понимать катарсис как метод лечения патологического состояния заключается в том, что первый пример катарсиса у Аристотеля — это лечение религиозного экстаза. Тем не менее, даже если мы считаем религиозный экстаз состоянием патологическим, идея об использовании катарсиса в отношении патологического состояния может быть подтверждена лишь благодаря игнорированию важного утверждения Аристотеля, которое содержится в цитированном тексте. Начиная свою дискуссию о катарсисе с примера подверженности религиозному безумию, Аристотель далее говорит, что то же самое происходит со всяким, кто испытывает сострадание и страх и — в более общем смысле — со всяким, кто эмоционально воспринимает происходящие события. Дабы не осталось никаких сомнений, что Аристотель намерен включить всех нас в эту категорию, он продолжает: «определенный катарсис и облегчение с удовольствием происходит у каждого» (Lear, 1992, p. 316-317).

Более того, эта психопатологическая интерпретация явно отличается от утверждения, сделанного несколько позже в Политике, согласно которому в театре есть место для каждого — как для свободных и образованных, так и для ремесленников, рабочих и им подобных (Политика VIII 7.1341a17–21).

Иной подход к сути катарсиса в Политике (VIII 7.1342a4–16) и, следовательно, к Аристотелеву определению трагедии в Поэтике (1349b25–30), который, по-видимому, оправдывает медицинские аллюзии без превращения трагического катарсиса в терапевтическое средство, предназначенное для эмоцио­нально нестабильных людей, предложен Y. Flashar (Flashar, 1956, pp. 12-48). Его альтернатива — раскрыть медицинскую основу толкования Аристотелем сострадания и ужаса. Flashar считает, что до Аристотеля (в частности, у Горгия и Платона) в общепринятых оценках воздействия поэзии сострадание и ужас всегда ассоциировались с рядом соматических симптомов: ужас (phobos) — c дрожью от холода, трепетанием, перебоями в работе сердца и состоянием, когда «волосы встают дыбом»; жалость (eleos) — с плачем и со слезами на глазах. Более того, он считает, что способ проявления этих эмоций и связанных с ними симптомов, представленный в этих описаниях, индуцирует описание и объяснения причины в нескольких трактатах «Корпуса Гиппократа». В них ужас и связанные с ним симптомы рассматриваются как следствие чрезвычайного избытка холода, а жалость и ее соматические проявления в виде слезотечения объясняются воздействием чрезвычайного избытка влажности. Наконец, Flashar вновь обращается к текстам Аристотеля и убедительно показывает, что последний в своем описании сострадания и ужаса, а также в своей теории эмоций полагается на те же медицинские категории, причинные связи и их пояснения, что и его предшественники.

Использование этого альтернативного подхода не приводит к пониманию катарсиса, которое бы полностью отличалось от предложенного Bernays. Что действительно открывает нам подход Flashar, так это обилие медицинских концепций и способов объяснения в общей теории эмоций Аристотеля. Следовательно, трагический катарсис сохраняет свое значение «очищения», но не в смысле «эмоциональной патологии», описанной Bernays (Bernays, 1857/1879, p. 159), а как психосоматический, т.е. нормальный процесс выражения эмоций, описанный в Аристотелевой общей теории эмоций. Как замечено Lear, в пользу такой интерпретации свидетельствует также факт, что чаще всего Аристотель использует «катарсис» при описании выделений, характеризующих нормальное телесное функционирование, например менструальных выделений, извержения семени или мочеиспускания (Lear, 1992, p. 315).

 

Трагический катарсис как эмоциональное и интеллектуальное просветление

Одним из первых ученых, предположивших, что катарсис означает эмоциональное и интеллектуальное «просветление», был L. A. Post. Его перевод фрагмента о катарсисе звучит следующим образом: «Трагедия оказывает эффект просветления, привнося в сознание воображаемые сцены горя и ужаса и освобождая его таким образом от озабоченности своими собственными подобными эмоциями» (Post, 1951, p. 267). L. Golden, наиболее последовательный приверженец когнитивной интерпретации трагического катарсиса, приводит доводы в пользу того, что это прочтение наилучшим образом соответствует общей линии аргументации Поэтики:

…из первой главы Поэтики (47a13–16) мы узнаем, что поэзия является разновидностью mimesis [т.е. подражания]; из четвертой главы (48b4–19) мы начинаем понимать, что неотъемлемая характеристика и цель mimesis — это опыт научения; в девятой главе (51b5–10) эта мысль подтверждается и проясняется, когда нам говорят, что поэзия более философична и многозначительна, чем история, потому что она направлена на выражение общего, а не частностей… В четырнадцатой главе (53b10–14) нам сообщают, что специфическая положительная особенность трагедии выводится «из сострадания и страха посредством mimesis», и мы приходим к заключению, что целью трагедии должно быть интеллектуально позитивное приобретение опыта, связанного с феноменом сострадания и страха в человеческом существовании; поскольку катарсис и связанные с ним понятия используются Платоном, Эпикуром, Филодемом и другими учеными в значении интеллектуального просветления, вполне оправданно в шестой главе придавать этому термину интеллектуальную значимость, что делает его интегральной частью общей аргументации Поэтики (Golden, 1973a, p. 45) .

Одно замечание относительно интерпретации Golden, которое, как я считаю, стоит учитывать, что бы ни думать о катарсисе как об интеллектуальном просветлении, — это то, что Keesey называет «неоднозначностью» и «продуктивной неопределенностью» термина: «Он не останется неизменным»; в том смысле, что, вероятно, его можно употреблять на нескольких уровнях и в отношении различных ситуаций (Keesey, 1979, p. 201-202). В последнем пункте этого раздела я еще вернусь к этому замечанию.

 

Воспитательные и моральные интерпретации «трагического катарсиса»

Со времен неоклассицизма воспитательные и моральные интерпретации катарсиса сыграли центральную роль в дискуссии об определении трагедии Аристотелем. Очень популярный, хотя и несколько поверхностный вариант суждения, изложенный Halliwell, указывает на существование прямой связи между трагическим катарсисом и обучением этике:

…трагедия обучает зрителей на примере — или на контрпримере — сдерживать собственные эмоции и греховные помыслы, которые могут вызываться этими эмоциями: мы научаемся посредством катарсиса избегать страстей, которые могут привести к страданию и трагедии (Halliwell, 1986/2000, p. 350-351).

Более разработанная и детализированная версия такого комментария предложена Bernays на основе текста G.E. Lessing. В своей Hamburgische Dramaturgie Lessing утверждает, что термином «трагический катарсис» Аристотель просто обозначил «метаморфозу» сильных эмоций в добродетель.

Таким образом, если быть кратким, то это очищение не представляет собой ничего, кроме превращения страстей в добродетели, и поскольку, по мнению нашего философа, каждая добродетель расположена между двумя противоположностями, из этого следует, что трагедия, если она превращает наше сострадание в добродетель, должна быть способна очищать нас от обеих крайностей сострадания; все это справедливо в отношении страха (Lessing, 1767–8/1978, p. 380).

Непосредственное значение комментария Bernays по поводу этой интерпретации заключается в том, что он трактует трагедию как «источник нравственного исправления, в котором должно содержаться средство для каждого недозволенного проявления сострадания или страха» (Bernays, 1857/1979, p. 155). Halliwell, со своей стороны, считает, что интерпретация Lessing «близка к истине», обосновывая это определением роли эмоций в Аристотелевой теории морали (Halliwell, 1986/2000, p. 313).

Для любого читателя Никомаховой этики очевидно, что ее автор приписывает эмоциям чрезвычайно важную роль в нравственном воспитании и формировании хорошего характера. Аристотель утверждает, например (Никомахова этика, III, 7), что человек может научиться принимать правильные решения и становиться хорошим, развивая способность или умение реагировать на ситуации соответствующими эмоциями, которые, по Аристотелю, всегда представляют собой среднее между двумя крайностями. Человек, который научается такой манере поведения, в конце концов сможет использовать свои эмоциональные реакции на ситуации как руководство для принятия хороших и правильных решений. Следовательно, он приведет себя «ближе к середине, где лежит добродетель», и, поступая таким образом, станет обладателем «добродетельного характера» (Janko, 1987, p. XVIII).

Распространенная точка зрения среди приверженцев моральной интерпретации трагического катарсиса такова: Аристотель расценивал трагедию как чрезвычайно подходящее средство воспитания эмоций и формирования характера; благодаря трагедии мы можем научиться узнавать и развивать уместные эмоциональные реакции, не подвергая себя в реальности тем ситуациям, которые разыгрываются в пьесах. Как мы должны представлять себе функцию и роль трагического катарсиса в воспитании характера? Вот одно из объяснений действия трагического катарсиса (Janko, 1987, p. XX):

Воспроизводя события, достойные сострадания, вселяющие ужас и другие тягостные ощущения, трагедия вызывает сострадание, ужас и другие болезненные эмоции у зрителей, у каждого в соответствии с его собственными эмоциональными возможностями, стимулируя эти эмоции так, чтобы высвободить их благодаря умеренному и безопасному действу, приводя зрителей ближе к средним значениям их эмоциональных реакций и, таким образом, ближе к добродетельности их характеров; с этим освобождением приходит удовлетворение.

Эта интерпретация представляет известную точку зрения, согласно которой трагический катарсис обеспечивает нравственное обучение посредством воспитания эмоций. Как заметил Lear, убедительность этой и подобных интерпретаций (House, 1956; Nussbaum, 1986; Halliwell, 1986/2000) обусловлена отчасти их точным соответствием Аристотелевой теории эмоций, а отчасти их способностью пояснить то «особое удовлетворение, которое мы получаем от разыгрывания трагедии» (Lear, 1992, p. 318-319).

 

Трагический катарсис как эмоциональное утешение

И все же, несмотря на «огромные преимущества» описанных выше интерпретаций, Lear считает, что ни одна из версий «воспитательной интерпретации» не выдерживает проверки. Он также отвергает медицинскую интерпретацию Bernays и другие похожие интерпретации. Собственное предположение Lear о том, как нужно интерпретировать трагический катарсис, таково: Аристотель имел в виду особого рода утешение зрителя посредством игрового действа, благодаря которому трагические эмоции высвобождаются в безопасном окружении. Таким образом, зрителю предоставляется возможность приобрести опыт эмоционального переживания того, как прожить наихудшие жизненные ситуации, сохраняя достоинство:

Это переживание трагических эмоций в подходяще неподходящей обстановке, которая, я думаю, помогает объяснить наше ощущение утешения в театре. Мы в воображении живем полной жизнью, при этом ничем не рискуя. Утешение, таким образом, не есть «высвобождение сдерживаемых эмоций» per se, это утешение посредством «высвобождения» этих эмоций в безопасном окружении (Lear, 1992, p. 334).

Lear допускает, тем не менее, что отнесение переживаемого здесь утешения к категории «катарсис» не обеспечивает всестороннего описания и поэтому остается довольно неопределенным относительно какого-либо дальнейшего обоснования его содержания. Фактически Lear ограничивается коротким упоминанием определенных видов «утешения», присущих Аристотелевой концепции трагедии, например, рациональности мира трагических событий, правдоподобию этих событий и наличию определенного проступка или ошибочного действия (hamartia), четко объясняющего падение или злоключение героя трагедии (Lear, 1992, p. 334-335). В последней части этого раздела я вернусь к термину hamartia и его возможной роли в прояснении загадки трагического катарсиса.

 

Эстетические, драматические и структуральные интерпретации трагического катарсиса

Эта группа интерпретаций отличается от уже описанных тем, что понятие трагического катарсиса связано главным образом не со зрительской аудиторией, а с сутью самого поэтического произведения. Иными словами, трагический катарсис отображает определенное эстетическое расположение материала в пьесе, вызывающего сострадание или ужас, так что он соответствует цели или форме пьесы (Goldstein, 1966, p. 574). Следовательно, удовлетворение, полученное от пьесы, является удовлетворением эстетическим (Keesey, 1979, p. 200). Эти интерпретации Halliwell назвал «драматическими» или «структуральными», а не «эстетическими» (Halliwell, 1986/2000, p. 356). Наиболее выдающийся среди авторов подобных интерпретаций — G.F. Else. Он представляет себе катарсис как очищение от трагического действия «посредством демонстрации того, что его мотив не был miaron* [т. е. морально недопустимым]» (Else, 1957, p. 439). И такой катарсис, продолжает Else, совершается «всей структурой драмы, но превыше всего пониманием» (р. 439). Таким образом, становится ясно, что это понимание (anagnoresis) является структуральным, «предоставляющим возможность герою доказать, что он действительно совершил деяние di» hamartian tina (из-за какой-то ошибки) и поэтому заслуживает нашего сострадания» (Keesey, 1979, p. 200). Как заметил Halliwell (1986/2000, p. 356), это свидетельство того, что даже теория Else не свободна от эмоциональных трактовок.

 

Комплексные или «целостные» интерпретации катарсиса

Хотя Keesey привлекает внимание к «продуктивной неопределенности» и «уклончивости» слова катарсис в Аристотелевом определении трагедии (Keesey, 1979, p. 201-202), Laín Entralgo, — по-моему, единственный ученый, который защищает комплексное или холистическое определение трагического катарсиса. Он оперирует четырехуровневой структурой трагического катарсиса и пытается, соответственно, выделить четыре различных стадии душевного состояния у зрителя трагедии. При первом — религиозно-моральном — уровне и первом состоянии души «интерпретация Аристотелева катарсиса должна содержать в качестве отправной точки фундаментальный факт — глубоко религиозный характер греческой трагедии от Феспида до творений последних авторов трагедии» (Laín Entralgo, 1970, p. 204). Следовательно, трагическая ситуация, вокруг которой разворачивается драматическое действо, приводит к столкновению зрителя с конфликтом, который не просто воспроизводит религиозный контекст, вызывая у зрителя религиозные эмоции и воспоминания. Это происходит и вследствие самой сути религиозного конфликта — конфликта между верой и повиновением богам и стремлением героя к поиску и достижению самоопределения. «И, таким образом, — утверждает Laín Entralgo, — не только в трагических эмоциях зрителя, в его сострадании и страхе, присутствует существенный религиозный и нравственный компонент. Он также присутствует в катарсисе тех страстей и в удовлетворении, который обязательно сопровождает последнее. Фатальная или счастливая развязка трагедии преобразует существование, проясняя то, что наиболее важно и значимо в его структуре, а именно его связь с божественным» (Laín Entralgo, 1970, p. 231-232).

Второй аспект восприятия зрителем трагедии — дианетический (относящийся к интеллекту) или логический, т.е. тот, который выражает у зрителя знание происходящего в пьесе и одновременно в нем самом: «Посредством anagnôrêsis (понимания) зритель учится последовательно и адекватно выражать то, что происходит на сцене и что происходит в его душе; он проходит, таким образом, путь от невыразимого замешательства до четко сформулированного осознания» (Laín Entralgo, 1970, p. 233).

Третий аспект восприятия зрителем трагедии и наиболее известный атрибут Аристотелевой концепции трагедии — патетическая или эмоциональная стадия.

Трагический катарсис был, без сомнения, «очищением» или удалением эмоций, которых не было в душе до просмотра трагедии, и он становится возможным, когда эмоциональное напряжение достигает своего пика. Но импульс, открывающий путь процессу катарсиса, не пришел к зрителю «снизу» — из его внутренностей или из жидкостей организма, хотя должен заметить, что трагический аспект восприятия должен затронуть и то и другое, а «сверху», из дианетического просветления, вызываемого logos поэтического произведения. Слова трагической поэмы, в зависимости от того, насколько они задевали убеждения зрителя, возбуждали и усиливали страсти; кульминация этих слов, в зависимости от того, насколько она выражала ужасное, угрожающее и непредсказуемое в судьбе, вызывала чрезвычайное эмоциональное напряжение; в зависимости от того, насколько эти слова обусловливали просветленное знание, они уничтожали в душе смятение и вызывали катарсис. Не только в философии, но и в трагедии logos превосходит ethos и pathos (Laín Entralgo, 1970, p. 233).

В качестве четвертого отличительного свойства, необходимого для понимания восприятия зрителем трагедии, Laín Entralgo выделяет «соматический или целебный аспект трагического катарсиса». Пьеса воздействует не только на разум и душу зрителя; она затрагивает также его волосы и жидкие среды организма в том смысле, что «агент трагического катарсиса» — т.е. слово — превращает «crasis (смесь или составляющие) зрителя в более сбалансированное и естественное, следовательно, более здоровое и приятное — гуморальное и термическое — состояние, по сравнению с тем, которое непосредственно предшествовало процессу катарсиса» (Laín Entralgo, 1970, p. 235). Таким образом, становится очевидным, что такое очищение или прояснение, вызываемое трагическим катарсисом, приносит порядок, просветление и в то же время удовлетворение всему организму (Ibid., p. 236). Laín Entralgo задается вопросом: не является ли это вызванное катарсисом упорядоченное и просветленное состояние разума тем самым, что Сократ старался возбудить в душе молодого Хармида посредством своей моральной системы, и тем, чему Платон хотел дать такое известное название sophrosyne* (Ibid., p. 237)?

 

Трагический катарсис: неоднозначность в неопределенном контексте

Прежде чем завершить аналитическую часть этого раздела, необходимо вернуться к двум наблюдениям, сделанным во время анализа: наблюдению относительно неоднозначности и продуктивной неопределенности «трагического катарсиса» и наблюдению относительно роли hamartia в создании трагических конфликтов и ситуаций. Я намереваюсь более внимательно изучить идею, лежащую в основе понятия hamartia и представленную в 53а13–17 Поэтики, и выяснить, действительно ли оно помогает понять неоднозначность и продуктивную неопределенность «трагического катарсиса» и гетерогенности существующих интерпретаций. Во фрагменте Поэтики, содержащем понятие hamartia, утверждается, что в «наиболее возвышенной» трагедии (в качестве примера приводится Эдип-царь Софокла) злоключения трагического персонажа вызваны не его злодеянием, а обусловлены огромной hamartia самого персонажа. С тех пор как Аристотель написал эти строки, значение hamartia в отношении греческой трагедии является предметом полемики, по своей интенсивности и масштабам сравнимой разве что с таковой относительно катарсиса в 49b23–31 Поэтики. В своей недавней статье я представил детальный анализ этой полемики и постарался показать, как широко разнообразие интерпретаций hamartia, варьирующихся от исключительно эпистемологических формулировок ошибочности, таких как «искажение факта», «игнорирование факта», «ошибка суждения», «ошибка вследствие неадекватного понимания некоторых обстоятельств», до полноценных формулировок моральной несостоятельности, таких как «моральная ошибка», «нравственный дефект», «моральный порок», «моральное несовершенство», «дефект характера» и «трагическая виновность». Этот перечень отражает разнообразие использованных Аристотелем интриг и ситуаций (Solbakk, 2004, pp. 105-112). По моему мнению, это указывает на то, что сам Аристотель наполняет hamartia очень широким значением и возможностью использования, благодаря чему его концепция трагедии способна охватить многочисленные личные интриги и ситуации, которые он использует. Это подтверждает фраза из Поэтики 13, непосредственно предшествующая фрагменту, содержащему понятие hamartia (53а10), которая ясно указывает, что Аристотель имел в виду не один специфический вид hamartia, а «какой-то вид hamartia» (hamartia tina). Эти выводы о широте значения и разнообразии применения hamartia, я уверен, помогут понять неоднозначность и продуктивную неопределенность «трагического катарсиса», а также гетерогенность их интерпретаций. Я предлагаю следующее умозаключение: если верно, что Аристотель пытался создать свою концепцию трагедии, охватывающую все разнообразие имевшихся в его распоряжении интриг и ситуаций, тогда, по-видимому, термин hamartia должен наводить на мысль, что понятие катарсис должно быть также достаточно широким и многозначным. Другими словами, как значение понятия hamartia может существенно меняться от пьесы к пьесе, так, соответственно, и тип трагического катарсиса, пробуждаемого различными пьесами, должен меняться.

 

Дидактические возможности трагического катарсиса

Теперь настало время выяснить, действительно ли дидактическое значение Платоновой концепции катартической терапии и холистического подхода к лечению, проанализированной в предыдущей статье, может быть расширено благодаря толкованию Аристотелева понятия трагического катарсиса. Использование концепции Платона о катартическом режиме в дидактических целях заключалось в том, что процесс морального научения не ограничивается очищением или прояснением рациональных частей души; он охватывает всю душу — ее рациональные части, инстинктивные потребности, убеждения, эмоции и желания. Раскрывая широту и многогранность значения и использования концепции трагического катарсиса, мы можем, наконец, более точно ответить на вопрос, что же, собственно, переживают и усваивают студенты медицинских специальностей, посещая занятия по медицинской этике. Прежде всего, это прокладывает путь психосоматической концепции морального просветления и научения. Как трагические события воздействуют на разум и душу зрителя, а также на его телесность (волосяной покров, гуморальные среды), так и трагические ситуации принятия медицинских решений могут вовлекать психосоматическую целостность студентов в учебной ситуации. Как отмечает Flasher, Аристотель, описывая трагические эмоции, указывает на одну особенность: они всегда сопровождаются соматическими симптомами. Так, сострадание сопровождается плачем и слезами, страх и ужас — дрожью, сердцебиением и реакцией волосяного покрова кожи. Во введении к этой статье я высказал мнение о том, что лекции по медицинской этике сфокусированы главным образом на рассмотрении инструментальных вопросов, например на прояснении и уточнении концепций, методологическом анализе клинических случаев, рациональных стратегиях и теориях разрешения моральных дилемм. При этом игнорируется катартическая роль сострадания, страха и других болезненных эмоций, например гнева или замешательства, которую они могли бы сыграть в процессе морального просветления и научения.

Этим я не отвергаю инструментального значения таких форм анализа и уточнения. Тем не менее я убежден, что изучающие медицинскую этику студенты могли бы достигать бульших успехов, если бы в процессе их обучения преподаватели уделяли более серьезное и систематическое внимание катартической роли сострадания и страха. Очевидно, что понимание Аристотелем трагического катарсиса может быть особенно полезным, потому что оно позволяет использовать для обучения эти эмоции и их связь с нашими наиболее чувствительными и, возможно, наиболее хрупкими моральными способностями и складом характера. Другими словами, предоставление студентам трагических историй болезни — рассказанных или представленных, — медицинских ситуаций, вызывающих сострадание и страх, позволяет им в безопасном окружении научиться тому, как проживать ситуации принятия медицинских решений, находясь под двойным давлением, т.е. когда необходимо принимать решение, в любом случае сопряженное с какой-то погрешностью или с виной (hamartia). Студенты должны научиться признавать, что такова суть трагического выбора: даже когда решение принято, моральная неопределенность и двойственность сохраняются (Østerud, 1976, 75-76). Наконец, подвергаясь воздействию трагического катарсиса и просветления, студенты смогут осо­знавать границы собственной моральной компетентности и возможностей, а также моральных возможностей и компетентности своих учителей. Надеюсь, что это могло бы способствовать развитию их скромности и этической мудрости.

 

Создание трагических историй болезни и их воспитательное значение

Раскрытие широты и многогранности Аристотелевых понятий hamartia и «трагический катарсис» теперь позволяет более точно определить, какие нарративы о принятии терапевтических решений следует квалифицировать как трагические истории болезни. Для этого я предлагаю использовать разграничение Аристотелем понятий «трагедия» и «история» (Поэтика 51а37–b33). Согласно первой отличительной характеристике, история повествует о событиях, которые уже произошли, а трагедия касается событий или явлений, которые могут случиться. В этом причина того, что поэзия, особенно трагическая, более философская, чем история; она повествует об общих закономерностях, а история рассматривает частности. «Общее, — говорит Аристотель, — это нечто, что определенный индивид может правильно сказать или сделать в соответствии с необходимостью или с вероятностью; именно это и стремится [показать] поэзия, давая [героям вымышленные] имена. А частность — это, например, что сделал или претерпел Алкивиад» (Поэтика 51b37–b33). Это важное замечание об использовании исторических имен в трагедиях и, следовательно, о репрезентации событий, которые действительно имели место, свидетельствует о том, что не все в трагедии является вымыслом. Но еще важнее объяснение, которое Аристотель дает по поводу использования поэтом исторического материала. Для того чтобы трагическое повествование выглядело достоверным, оно должно быть возможным, и то, что случилось, говорит Аристотель, — явно возможно. Следовательно, используя события, имена или вещи, которые действительно существовали или имели место, как шаблоны для придания формы трагической интриге, поэт свободен в том, чтобы «самому делать находки» целого, которое могло иметь место (Поэтика 53b23–27). Таким образом, из творческого преобразования исторического и частного возникают не воображаемые описания и не замечательные мысленные эксперименты, а сюжеты, которые вполне возможны и в то же время имеют общечеловеческую значимость и ценность.

Чтобы проиллюстрировать значимость разграничения между историей и трагедией для медицинской проблематики и критериев их разграничения для принятия решений, я предлагаю более детально рассмотреть историю болезни, опубликованную 16 июня 2004 года в Gardian (Великобритания).

Сиран родился недоношенным (в сроке беременности 25 недель). С момента рождения ребенка его родители Крис Кейн и Шарлотт Лэм почти постоянно находились в больнице. Они дежурили возле кроватки своего крошечного сына, с любовью заботясь о нем, хотя он был не способен усваивать даже молоко. Спустя три месяца Криса и Шарлотт попросили принять наиболее тяжкое решение в их жизни. Консультанты Сирана обсуждали возможность прекращения интенсивной терапии и отключения системы искусственной вентиляции. До этого момента дважды состояние было критическим, но его «вытягивали». Родители надеялись, что так будет и на этот раз. Но что, если нет? Ранним утром Крис мерил шагами пустые больничные коридоры. Шарлотт сидела, уставившись в стену палаты их крошечного сына. Оба они страстно желали, чтобы Сиран бросил вызов врачам и его состояние начало улучшаться…

Поскольку состояние Сирана по­степенного ухудшалось, консультант неонатального отделения д-р Вилф Келсал пригласил родителей ребенка, чтобы сообщить им о тяжести его состояния. Он сказал: «Вы достигли момента, когда испытано все возможное — все лекарства, все процедуры, но состояние ребенка не улучшается, напротив, наблюдается значительное ухудшение. Родителям очень тяжело это слышать. Для нас это тоже очень трудно — изменить тактику лечения после стольких недель борьбы за жизнь малыша…»

Др. Келсал — средоточие всех наи­лучших качеств неонатолога. Он очень внимателен, энергичен, а порой и самокритичен. Спустя почти двадцать лет работы в педиатрии он впервые осо­знал, что технические возможности его профессии могут порождать серьезные дилеммы. «Мы можем предпринимать героические терапевтические усилия, поддерживая жизнь самых маленьких и самых слабых детей, но, несомненно, наиболее тяжелая часть нашей работы — принять решение о прекращении вмешательства и помочь родителям смириться с тем, что дальнейшее лечение бесполезно. Иногда нам, как специалистам, легче просто продолжать лечение, невзирая на его бессмысленность…»

Д-ру Келсалу неоднократно приходилось принимать такие решения, но каждое последующее не менее трудное, чем предыдущее. «Иногда ты идешь на дежурство с тяжелым сердцем, если у тебя в отделении ребенок в тяжелом состоянии без надежды на улучшение. Имея дело с такой ситуацией, к концу рабочей недели ты чувствуешь себя совершенно измученным».

Утешение для Криса и Шарлотт в том, что они приняли решение, исходя из безграничной родительской любви. Крис говорит: «Это нелегко понять. Мы настолько любили его, что не хотели терять, но мы слишком сильно любили его, чтобы подвергать страданиям. Мы сделали то, что считали для него наи­лучшим».

Несомненно, это грустная история о безуспешной борьбе за жизнь крошечного ребенка. В то же время это драматическая история о том, что переживают любящие родители и сострадающий консультант, сталкиваясь с технологическими ограничениями и нравственными проблемами неонатологии. Наконец, это динамическая картина того, что произошло с недоношенным ребенком, консультантами и родителями после принятия решения об отказе от терапии: смерть ребенка, переживание облегчения и самоутешение любящих родителей и сочувствующих консультантов. Тем не менее и несмотря на все это, данную историю не следует квалифицировать как трагическую историю болезни.

Чтобы создать трагическую историю болезни исходя из этой реальной жизненной истории, преподаватель медицинской этики должен внести некоторые изменения, почерпнув свои аллюзии из Аристотелева толкования трагедии. Сейчас я хотел бы обратиться к возможности такого преобразования.

Прежде всего следует обратиться к необходимым особенностям трагического персонажа и попытаться преобразовать характеристики одного из действующих лиц рассказанной истории болезни так, чтобы они соответствовали требованиям Аристотеля. Далее в контексте преобразования необходимо принять во внимание Аристотелево обсуждение наиболее подходящих для трагедии способов поведения, событий и обстоятельств. Наконец, применительно к истории маленького Сирана будут использованы предположения Аристотеля о том, что представляет собой трагическая судьба.

В соответствии с представлением Аристотеля о трагическом персонаже, составитель трагедии должен преследовать следующие четыре цели:
1) персонажи должны быть хорошими — в том смысле, что нравственно они не должны превосходить нас, но и не должны нам уступать;
2) они должны быть подходящими;
3) они должны быть жизненными;
4) и наконец, но не по меньшей мере, они должны быть непротиворечивыми (Поэтика 54a16–30).

Пытаясь приложить эти требования к истории маленького Сирана, мы можем также воспользоваться указанием Аристотеля, сделанным чуть ранее в Поэтике, о том, что трагический герой должен иметь замечательную репутацию и судьбу (Поэтика 53a11–12). Повторное прочтение приведенной истории позволяет понять, что описание консультанта-неонатолога в ситуации с Сираном полностью соответствует всем четырем критериям. Кроме того, он охарактеризован как персонаж с хорошей и долгой профессиональной репутацией.

Выбирая лечащего врача в качестве главного персонажа, вокруг которого конструируется трагическая история болезни, мы теперь должны отыскать соответствующие действия, события или обстоятельства в реальной жизненной истории, которые могут послужить основой или сюжетной линией для создания трагического эпизода. По Аристотелю (Поэтика 53b14–38), существует четыре возможных вида действий или событий, которые могут возбудить в нас страх или ужас и сострадание, а потому квалифицируются как трагические деяния или события:
— действия, которые совершаются абсолютно осознанно, как в том случае, когда Медея в одноименной пьесе Еврипида убивает своих детей;
— действия, которые кто-то собирается совершить абсолютно осознанно, но воздерживается от осуществления своего намерения;
— действия, ужасные по своей сути, совершаются в неведении, и только позднее выясняется, что произошло на самом деле, как в пьесе Софокла Эдип-царь;
— кто-то близок к совершению действия по неведению, но узнает о сути происходящего еще до его совершения.

Среди этих четырех возможных разновидностей трагических действий или событий Аристотель выделяет два последних как наиболее благоприятные варианты, четвертый вариант — как наилучший, а наихудшим считает второй вариант событий (Поэтика 53b39–1454а9). Далее я предлагаю переписать обстоятельства нашего случая так, чтобы они соответствовали третьему варианту трагических событий, т.е. чтобы действие совершалось в неведении относительно того, к каким ужасным последствиям оно приведет. Одна из возможностей переработать приведенную историю в соответствии с этими требованиями — сосредоточить внимание на втором случае критического ухудшения состояния маленького Сирана. По­скольку клиническая картина лишь незначительно отличалась от таковой на момент первого ухудшения, лечащий врач, т.е. наш трагический персонаж, решил следовать той же терапевтической тактике, что и накануне. Единственное изменение, которое необходимо было внести, — откорректировать дозу одного из назначенных препаратов. Врач должен был проконтролировать адекватность дозировки. К сожалению, будучи подавленным в связи с внезапной, неожиданной смертью другого ребенка в его отделении, наступившей часом раньше, он куда-то подевал свой справочник, в который заглядывал, сталкиваясь с нестандартными терапевтическими ситуациями. Времени на поиски справочника у него не было, потому что состояние Сирана критически ухудшилось. Необходимо было срочно что-то предпринять. Следовательно, наш персонаж находился в обстоятельствах двойного давления: у него не было времени на поиски справочника с нужной ему информацией, но в то же время он не мог не предпринять шаги, направленные на спасение жизни ребенка. Испытывая затруднение из-за потери справочника, он не сообщил об этом другим членам терапевтической бригады и вел себя так, будто полностью контролирует ситуацию. Лечение было назначено, и к огромному облегчению нашего персонажа, казалось, что ребенок вышел из тяжелого состояния и на этот раз. Еще большее облегчение он почувствовал, найдя свой справочник и убедившись в адекватности дозировки назначенного Сирану препарата.

Тем не менее двадцатью минутами позже состояние Сирана начало ухудшаться. Поначалу трудно было определить, что послужило возможной причиной этого ухудшения. Но вскоре к своему ужасу наш трагический персонаж обнаружил, что, будучи поглощен мыслями о потере справочника, он утра­тил бдительность и не заметил смещения интубационной трубки. Вероятной причиной ухудшения состояния ребенка было необратимое нарушение функции мозга вследствие нарушения дыхания. Не раскрывая сути своей ошибки, наш персонаж проконсультировался с остальными членами бригады и решил пригласить семью ребенка.

Чтобы продолжить преобразование реальной истории, я хотел бы использовать применительно к нашему главному персонажу Аристотелево определение «трагической судьбы». По Аристотелю (Поэтика 52b32–53а17), три последующие ситуации не являются событиями, внушающими ужас и сострадание:
— добродетельный человек переживает изменение жизненных обстоятельств с благоприятных на неблагоприятные; такое изменение просто потрясает;
— безнравственный человек переживает изменение жизненных обстоятельств с неблагоприятных на благоприятные; по Аристотелю, это изменение наиболее нетрагическое из всех возможных вариантов;
— слишком дурной человек переживает изменение жизненных обстоятельств с благоприятных на неблагоприятные; «такое событие», по мнению Аристотеля, «может нести моральное удовлетворение, но не вызовет ни сострадания, ни страха» (Поэтика XIII. 1453а3–5).

Таким образом, остается единственная ситуация, когда с человеком, не превосходящим нас своей добродетельностью и с хорошей репутацией, случается несчастье не из-за порочности или подлости, а в силу какой-то разновидности hamartia.

Чтобы определить разновидность hamartia, совершенной нашим трагическим персонажем, необходимо сначала найти эмоциональный источник той последовательности событий, которая привела его к упущению. К моменту, когда он заметил смещение интубационной трубки, он уже был совершенно измотан из-за внезапной, непрогнозируемой смерти другого ребенка в отделении, произошедшей часом раньше ситуации с Сираном. Таким образом, сострадание, дистресс и горе были компонентами этого несчастливого события с самого начала. Далее оказывается, что в этом случае наш персонаж стал жертвой первой разновидности hamartia — потери своего терапевтического справочника. Я предлагаю обозначить этот проступок как эпистемологический, хотя, как видим, он имеет эмоциональную причину. С другой стороны, второй проступок — то, что он из-за смущения и гордости не сообщил своим коллегам о потере справочника, — является, очевидно, моральным проступком. Что же можно сказать о его третьем проступке, который непосредственно связан с ухудшением состояния Сирана? Был ли он эпистемологическим или моральным? Или это был комплексный проступок, т.е. проступок вследствие эмоциональной, эпистемологической и в равной мере моральной разновидности hamartia? Предположим, что наш персонаж имел смелость повести себя по-другому в первом случае; предположим, что вместо того, чтобы молчать, он сообщил коллегам о потере терапевтического справочника. Предположим, что раскрытие этого секрета заставило бы и его, и его коллег быть более внимательными к тому, что происходит с их пациентом, и поэтому он (они) не пропустил бы смещения интубационной трубки. Все это наводит на мысль, что ситуация для него, его коллег и для ребенка была бы совершенно иной, если бы наш персонаж повел себя по-другому, обнаружив свой первый случай hamartia.

Чтобы завершить преобразование описанной истории и проиллюстрировать функцию и роль трагического катарсиса, вернемся к моменту, когда наш персонаж решил пригласить родителей Сирана, чтобы объяснить им ситуацию. Как он должен себя вести и что должен говорить своим коллегам и родителям, чтобы конструируемая история соответствовала критериям трагической истории болезни? Я предложу здесь способ презентации плохих новостей, который, как я считаю, соответствует требованиям Аристотеля. Наш персонаж должен начать с сообщения печальных известий об ухудшении состояния Сирана и о неблагоприятном прогнозе для него. Затем он должен передать им содержание обсуждения с коллегами возможности прекращения интенсивной терапии и отключения аппарата искусственной вентиляции. Тем не менее наиболее важно для него не стараться смягчить свою собственную боль, используя какие-либо рациональные ухищрения (замалчивая что-то или притворяясь, будто он полностью контролирует ситуацию) или пытаясь выставить себя невинной жертвой несчастливых обстоятельств (утери терапевтического справочника в связи с эмоциональным дистрессом и пережитым потрясением). Напротив, он должен продемонстрировать моральную стойкость, будучи готовым принести извинения коллегам за свое поведение. И наконец, он должен прямо сообщить родителям о своем потрясении и о чувстве горя, поясняя, что ухудшение состояния их ребенка, вероятно, вызвано цепочкой ошибочных действий, которые совершил именно он:

Я знаю, что ничего не могу сделать для улучшения состояния Сирана, и мне нечем вас утешить. Я был охвачен чувствами жалости и печали, потеряв другого ребенка. Я утратил бдительность и не смог должным образом следить за состоянием Сирана. Из-за смущения и гордости я постарался скрыть свою рассеянность от коллег. В результате моего молчания возникла оплошность, которая, как я считаю, и стала причиной ухудшения состояния Сирана. Я очень сожалею. Я чрезвычайно сожалею.

Для коллег нашего действующего лица, родителей маленького Сирана и особенно для него самого, вероятно, имеет большое значение тот факт, что лечащий врач наконец демонстрирует эмоциональную и моральную стойкость, чтобы открыто признать совершенные им ошибки. Это дает возможность всем заинтересованным сторонам осознать истинные обстоятельства произошедшего и реагировать на него не просто с позиции сочувствующего врача или горюющих родителей, а с позиции жертв, вовлеченных в трагическую историю болезни. Становится также очевидным, что, хотя можно уклониться от признания hamartia в медицинской практике, виновное действующее лицо проявит моральную стойкость, если постарается исцелить свои эмоциональные и моральные раны, признав свои ошибки. Таким образом, как это было продемонстрировано, трагическая история болезни может вызвать определенный катартический эффект. Kitto описывает этот эффект следующим образом: «Катарсис, к которому мы стремимся, — это наивысшее просветление, которое превратит болезненное событие в глубокое и трогательное переживание» (Kitto, 1939/1995, p. 142).

Многие из присутствующих на собрании были заметно растроганы искренним раскаянием ведущего консультанта. В конце собрания родители Сирана подошли к нему, обняли, и все они вместе плакали. Два дня спустя после этой встречи родители сказали представителю больничной администрации: «Мы знаем, что он ничего не может изменить в том, что сделал с Сираном. Все мы согласны с тем, что он совершил несколько ошибок. И тем не менее, мы прощаем его».

Год спустя суд постановил, что консультант виновен в ухудшении состояния, которое повлекло за собой преж­девременную смерть Сирана, и лишил его права на лечебную практику сроком на шесть месяцев.

 

Заключительные замечания

Предметом исследования этой статьи является Аристотелева поэтическая концепция катарсиса. Ее задача — показать, что «трагический катарсис» можно использовать для прояснения некоторых дидактических проблем, возникающих в процессе обучения студентов медицинских специальностей моральному совладанию со сложными или с трагическими ситуациями в принятии профессиональных решений. Другая задача — показать, что Аристотелевы критерии разграничения понятий «история» и «трагедия» помогают переосмыслить реальные истории болезни как истории трагические. Более того, предпринята попытка использовать дидактический потенциал такого переформулирования. Кроме предоставления необходимого для этого материала, в процессе анализа проясняется, почему трагические истории болезни должны считаться наилучшими пособиями и источниками знания медицинской этики. Наконец, подкреплена высказанная в предыдущей статье идея о том, что толкование Аристотелева понятия трагического катарсиса способствует развитию терапевтической концепции медицинской этики.

 

Выражение признательности

При подготовке этой статьи были очень полезны советы и предложения Ronald Polansky, Anastasia Maravela-Solbakk, Petter Andreas Steen, Ola Didrik Saugstad и коллег отдела медицинской этики университета Осло.

что это такое, психология, значение, состояние катарсиса

Единственное, что можно сказать о катарсисе уверенно: он благо для человека. Это проявление психики можно рассматривать хоть с медицинской, хоть с эстетической точек зрения, – результат один. Катарсис – это движение души вверх.

Слово «катарсис» появилось в Древней Греции, его русский эквивалент – «очищение» как результат переживания. Понятие, у которого практически полторы тысячи толкований в философской литературе, имеет богатую историю.

Греческое религиозное врачевание катарсисом называло очищение тела или души от проявлений болезни (вредной материи).

Далее это понятие стало использоваться уже в культуре для характеристики религиозных праздников, а потом мистерий.

Став категорией философской, катарсис в трудах античной философии приобрел множество значений, его употребляли в связи с магией, религией, физиологией, медициной, мистерией, этикой, эстетикой, философией. Но основной оставалась трактовка об эстетическом переживании, связанным с очищением души.

Платон видел в переживании катарсиса освобождение духа от телесного бремени. Аристотель на понятии катарсиса «построил» свою «Поэтику».

В эпоху Возрождения идея великого грека о воспитательном воздействии трагедии получила дальнейшее развитие, но к этому добавилось и понимание катарсиса как эстетического наслаждения ради удовольствия.

К концу XIX века, благодаря практической деятельности немецких ученых и австрийца З. Фрейда, катарсис проник в психологию и психотерапию.

До сих пор некоторые психотерапевтические методики и приемы основаны на состоянии катарсиса: остром негативном переживании, которое, дойдя до крайней точки, резко становится позитивным.

О катарсисе можно говорить и как об импульсе к дальнейшему развитию личности, если сравнивать его с бурей и шквалом эмоций, переживаемых человеком при соприкосновении с культурой.

Воспринимая произведение искусства, индивид способен пропустить через себя все его события и эмоции, а значит – получить новый опыт. В данном случае катарсис становится кульминационной точкой в бескорыстном, солидарном и познающем сопереживании чувствам и делам других людей.

Эти очистительные эмоции раздвигают индивидуальные границы личности, и человек готов к восприятию новых чувств и знаний. Он преображается: он уже мудрее, свободнее, восприимчивей. Внутренний рост неизбежен.

Любая созидательная интеллектуальная деятельность обязательно содержит элементы катарсиса. Самая высокая степень их в познании.

Всякое познание ведет к самообразованию, то есть к сознательному строительству себя самого, к самосовершенствованию через постижение общечеловеческой культуры. Ведя эмоциональный диалог с культурой, человек самосозидает себя, а отсюда совершенствуется интеллект и меняется структура личности.

В современной психологии катарсис – это очищение через воображение и создание иллюзии. Психоанализ интерпретирует его как удовольствие, которое индивид получает от своих эмоций во время передачи ему эмоций других людей.

Психотерапия термином «катарсис» называет снятие напряжения, то есть эмоциональное высвобождение.

Негативные переживания, которые сидят в человеке, обязательно должны найти выход, иначе они будут угнетать и вызывать на бессознательном уровне психосоматические симптомы. Как считают психоаналитики, чтобы освободиться от болезни, нужно пройти через эмоции.

Воскрешение негативных эмоций с целью освобождения от них – в этом заключается психотерапевтическое лечение катарсисом.

Человеку для освобождения негативной психической энергии приходится неоднократно воскрешать болезненные воспоминания, вновь и вновь переживать травмирующую ситуацию. Это очень сильное напряжение для психики, так как эмоции давно загнаны глубоко внутрь.

Такой катарсис похож на подъем в рай через нестерпимые (но необходимые) муки преисподней переживаний.

Зигмунд Фрейд, отталкиваясь от результатов лечения гипнозом в психотерапии, связал явление катарсиса с проявлениями истерии.

Он считал, что симптомы этой болезни формируются по причине направления психической энергии, связанной с негативными переживаниями, на уровень бессознательного.

В своих исследованиях Фрейд применил гипноз с целью вызова катарсиса для излечения от истерии. Но раз за разом он убеждался, что гипноз не может быть панацеей, так как, несмотря на очевидные положительные результаты, устойчивого эффекта от лечения не получалось: слишком большим оказался процент повторных обращений.

Отказаться от гипноза заставило ученого и то обстоятельство, что достаточная большая часть пациентов поддавалась воздействию гипноза лишь частично, или не поддавалась вовсе.

Прекратив практику лечения гипнозом, он преуспел в новой психологической технике: Фрейд разработал метод, основанный на свободных ассоциациях (так называется техника в психологии, когда пациент называет первые пришедшие в голову образы).

Термину «катарсис», несмотря на длительную историю и широкое применение, на сегодняшний день так и не дано четкого и ясного определения.

До сих пор границы его понимания колеблются от медицинского «облегчения» до общекультурного «очищения» и «просветления» души человека.

Видео: На что направлены психотерапевтические тренинги Катарсис

Пережить катарсис. Катарсис: определение понятия в психологии, философии и по Фрейду.

Катарсис

Катарсис – понятие, привнесенное в психологию и психоанализ, из времен античной эпохи, означающее возвышение, оздоровление души и тела, очищение. Представляет собой сильное эмоциональное потрясение, вызванное не реальными жизненными событиями, а их отображением в искусстве – на картине, в фильме, в музыке.

Такое переживание протекает длительно и негативно, но в самой острой своей точке превращается в позитивное переживание. Кипение эмоций, которое помогает преобразовать темные, негативные и больные переживания в светлые, возвышенные и благородные.

Понятие было разработано еще в древнегреческой философии, тогда этим словом обозначалось очищение, по большей части духовное, от чувства вины. Наиболее известное определение, дошедшее до нас с античных времен, сформировано Аристотелем и означает драму (трагедию), основанную на чувствах сострадания и страха и очищение от этих чувств – катарсис.

Разобравшись, что значит катарсис, нужно узнать, откуда пришло это понятие и что оно означало во времена античности.

Катарсис в философии – это процесс и эффект облегчения, облагораживания человеческой души и ее очищения, под воздействием нескольких факторов. Употребление этого термина началось в культуре древней Греции, где данным понятием характеризуются отдельные составляющие религиозных греческих праздников. Катарсис наделялся лечебными, исцеляющими душу и тело свойствами, освобождением тела от «скверны», а души от темной энергии.

Древнегреческая философия воспринимала понятие катарсиса в самых разных определениях, их использовали в философии, физиологии, магии, медицине и мистике. Позже эти понятия были перенесены из медицины и религии в сферу искусства. И здесь главными становятся определения состояния катарсиса, данные древнегреческим философом Аристотелем.

Катарсис по Аристотелю – это очищение человеческой души от аффектов, благодаря воспитательным и очистительным свойствам музыки и просматриваемой трагедии. Аристотель считал, что каждый человек, переживая состояние аффекта, становится слабее, а при помощи искусства он получит разрядку и временное очищение своей души. Во время просмотра трагедии, человек испытывает возбуждение, состояние страха и сопереживания, при этом его эмоции приводят к разряжению аффектов и созданию эффекта облегчения. По мнению Аристотеля, что душой наделены не только люди, но и животные, и растения. Но только человек может испытывать состояние катарсиса – очистить душу от накопившейся «скверны» — черной энергии, отрицательной информации и болезненных аффектов.

Подобно тому, как древнегреческие целители лечили больных с помощью исполнения энтузиастической музыки, повышающей состояние аффекта и развивающей состояние катарсиса, так Аристотель видел в восприятии трагедии связь духовного очищения с исцелением тела.

Определение понятия в психологии

Катарсис в современной психологии – это очищение с помощью собственного воображения и создания иллюзий. Психоанализ определяет состояние катарсиса как удовольствие, получаемое человеком от эмоций, которые он испытывает сам, во время восприятия им чужих эмоций. Психотерапия определяет состояние катарсиса как высвобождение от чрезмерной эмоциональной нагрузки.

Негативные эмоции, глубоко засевшие в человеческом подсознании, непременно должны находить выход, в противном случае они будут вызывать угнетение и проявление различных психосоматических симптомов, даже не осознаваемых человеком. Психоаналитики придерживаются мнения, что для излечения от недуга нужно пройти через эмоциональное потрясение.

Различают две разновидности катарсиса:

1. Бытовой – для избавления от злости, ненависти, обиды человеку нужна эмоциональная разрядка. Он должен поплакать, пострадать, а после возникает желание простить обидчика и отпустить злость из своей души.
2. Высокий – происходит через восприятие произведения искусства – книги, фильма, картины, музыки. Например, духовное очищение происходит через сопереживание героям трагедии, под впечатлением от их страданий и тяжелых жизненных ситуаций.

Поскольку катарсис – это внутреннее очищение, которое наступает после переживания сильнейших эмоций и потрясений, в психологии и психотерапии это понятие вывели как специальный метод, направленный на выявление и избавление от импульсов, которые не осознаются человеком. Это фаза лечения, во время которого пациент с душевными расстройствами вспоминает и вновь переживает те события и потрясения, которые привели к душевному заболеванию. Так больной очищает свою психику.

В психоанализе катарсис – прием терапевтического воздействия на пациента, с помощью которого ранее отложенный в подсознание аффект переживается вновь и очищает от душевного конфликта. В ходе такого лечения человек оживляет в памяти сильнейшие эмоции и переживания, освобождает ущемленные аффекты и приходит к выздоровлению.

Чтобы подробнее объяснить, что такое катарсис и его определение в психоанализе, нужно разобраться с понятием аффекта. Аффект – слово греческого происхождения, которое означает сильное душевное волнение, страсть. Такая реакция возникает у человека в критических обстоятельствах, когда он лишен времени на обдумывание ситуации и совершает стереотипные действия – проявляет агрессию, бежит или просто цепенеет. Реакция эта сильная, взрывная, но кратковременная.

Катарсис – это и есть очищение подсознания от негативных аффектов, процесс направления их в ходе лечения в другое, позитивное русло. Для освобождения от негативной энергии во время психоаналитического лечения, человеку вновь и вновь приходится переживать стрессовую ситуацию, порой это состояние очень болезненно для психики, так как эмоции давно находятся в глубинах подсознания. Но только этот метод психотерапии похож на восхождение к высшей точке душевного исцеления через мучительные, но необходимые переживания и воспоминания.

По Фрейду

В ходе лечения больных гипнозом, З.Фрейд связал проявление катарсиса в психотерапии с проявлением истерии. Он придерживался мнения, что симптомы истерии формируются у человека по причине направления негативной энергии на уровень бессознательного.

Гипноз Фрейд применял для вызова состояния катарсиса у больных, для исцеления от истерии. В состоянии транса ученый «вытаскивал» на поверхность сознания пациента гнетущие воспоминания, создавая эмоциональный заряд, освобождая подсознание от аффекта и вызывая такое состояние. Но позже он убедился, что устойчивого эффекта от лечения гипнозом он не добивался – часть пациентов плохо поддавалась введению в гипноз, а часть возвращалась с первоначальными проблемами.

Путь к самосовершенствованию

Понятие можно воспринимать как импульс к развитию собственной личности и самосовершенствованию, если говорить о нем, как о шквале бурных эмоций, переживаемых при соприкосновении человека с прекрасным – культурой и искусством.

Воспринимая и пропуская через себя события, показанные в фильме, театральном представлении или изображенные на картине, человек приобретает новый опыт. Он сопереживает чувствам, проблемам и жизненным ситуациям других людей, делая это бескорыстно и солидарно. Катарсис в такой ситуации становится точкой кульминации этих переживаний, человек очищает душу от негатива, страхов и обид.

Такие эмоции действуют очищающе, раздвигают перед индивидом новые границы, он готов получать новые знания, эмоции и чувства. Человек становится мудрее, свободнее и более восприимчивее к окружающему миру – неизбежен внутренний рост.

Любое познание и обучение приводит к самообразованию, к осознанному строительству своей собственной личности через постижение и восприятие общечеловеческой культуры. Воспринимая культурные ценности эмоционально, умея вести с ними диалог, человек познает и очищает собственную душу, меняя и совершенствуя свой разум – так меняется и структура личности.

Подытоживая, можно сказать, что понятие неоднозначно и не имеет четкого и единственного значения. Его синонимы – очищение, облегчение, буря, шквал, которые характеризуют катарсис как исцеление через высокие чувства и эмоции.

Понятие, которое вкладывали философы в состояние очищения, видоизменилось. Ведь древнегреческие трагедии, обладающие уникальным свойством — вызывать у человека состояние очищения души, сильно отличаются от современных фильмов и музыкальных произведений. Современные продукты культуры редко вызывают высокие чувства и бурные эмоции. Поэтому, для очищения и развития собственной души нужно стараться смотреть добрые, эмоциональные фильмы, становиться ближе к искусству и живописи для вымещения отрицательной энергии, которой итак много в современной жизни.

Катарсис – это групповой или индивидуальный процесс, в котором совершается высвобождение психической энергии и импульсов, что способствует уменьшению внутренних конфликтов личности, с помощью их вербализации и телесной экспрессии. С греческого языка катарсис значение — это очищение, оздоровление. Также это состояние возвышенности, вызванное глубоким эмоциональным потрясением. Если поискать в литературе то, что такое катарсис определение можно найти неоднозначное. В древнегреческой эстетике катарсис означает эстетическое влияние искусства на душу человека.

Понятие катарсис в психологии (символдраме, психодраме, телесно-ориентированной терапии) — это метод, благодаря которому происходит эмоциональная и чувственная разрядка, способствующая уменьшению уровня тревоги или полному её снятию, ослаблению , что, в конечном счёте, приводит к лучшему пониманию себя и совершает всеобщее благоприятное лечебное воздействие на личность.

В психотерапии катарсисом называют одну из фаз лечения, находясь в которой пациент восстанавливает в события, произошедшие ранее в жизни, и повлиявшие на возникновение психоневротического заболевания. Таким образом, клиент очищает свою психику.

Значение катарсис в религиозном греческом врачевании – это процесс освобождения тела от вредной материи.

В древнегреческой культуре катарсис означает определенные элементы мистерий. Катарсис является эмоциональным состоянием, возникшим у зрителя античной трагедии, вследствие сопереживания главному герою, судьба которого обычно заканчивалась смертью. Только такое состояние вызвано не реальными событиями, а символическим воспроизведением. Настолько искреннее сопереживание человека трагедии, имело воспитательные цели.

Древнегреческий философ Аристотель занимался изучением понятия «катарсиса» и использовал его в своих учениях. По Аристотелю трагедия способна вызывать в человека чувство сострадания и , принуждает зрителя сопереживать, чем и способствует очищению его души, воспитывая и возвышая его.

В философии античности катарсис – это термин, обозначающий процесс и эффект облегчения, очищения и облагораживающего влияния на человека нескольких различных факторов.

В этическом отношении катарсис – это состояние возвышенного человеческого разума, переживание возвышенных чувств и влечений к добру.

В физиологическом значении катарсисом является облегчение через сильное чувственное напряжение.

В связи с разносторонним употреблением термина, можно обобщенно сказать, что значит катарсис – это духовное очищение, которое происходит благодаря определенным переживаниям.

Катарсис, что это такое

Для понимания, что такое катарсис, определение понятия нужно искать в истории. В истории философии значение катарсиса встречается очень много раз самыми различными толкованиями. Но это понятие имеет также традиционное определение и трактуется в качестве категории в древнегреческой эстетике и философии, обозначающей сущность и воздействие эстетического переживания, имеющего связь с очищением души от аффективных состояний. Употребление этого понятия началось с древнегреческой культуры, в которой катарсис характеризует отдельные компоненты греческих религиозных праздников.

Катарсис наделяли лечебными свойствами, считали его освобождением тела от различных болезненных аффектов и «скверны».

Понятие катарсис было воспринято древнегреческой философией и использовалось в самых разных смыслах – мистериальном, магическом, медицинском, физиологическом, эстетическом, этическом, философском и в других значениях.

Представления о сущности понятия были перенесены из области религиозной и медицинской в сферу искусства, что было сделано еще до времен Аристотеля. Философ Гераклит в своем учении об огне и по свидетельству стоиков определял, что катарсис – это очищение души огнём. Традиционное понимание данного понятия походит от времен древнего пифагорейства, на то время, они рекомендовали музыку, как средство для очистки души. Такое мнение послужило основой для взглядов философов Платона и Аристотеля. Первым Платон в своем учении выдвинул идею об освобождении души и тела, вернее очищении духа от тела, телесных страстей и наслаждений.

В античной литературе можно проследить, что значит катарсис для Аристотеля. Философ надавал воспитательные и очистительные свойства музыке, с помощью которой человек способен получить облегчение для души и очиститься от аффектов, при этом переживая «безвредную радость».

По Аристотелю трагедия посредством ощущения сострадания и страха способствует очищению таких же аффектов – сострадания, страха и других подобных им. Об этом можно прочесть в произведении автора «Поэтика».

Дать точное и единое толкование этих слов не возможно, поскольку сам Аристотель не дает объяснений своего понимания понятия «очищения». Поскольку «катарсис аффектов» из греческого переводится, как в первом случае – очищение аффектов от любой скверны, во втором – очищение души человека от аффектов, предусматривающее непостоянное освобождение от них.

Но системный анализ употребления понятия катарсис у Аристотеля и остальных античных философ указывает на то, что его следует понимать не в этическом значении, как нравственное освобождение от аффектов, а в медицинском смысле.

Каждый человек подвержен ослабляющему воздействию аффекта, и согласно мнению Аристотеля, одним из заданий искусства есть безболезненное возбуждение аффектов, приводящих к разрядке, которая временно удаляет аффекты из души.

Просмотр трагедии действует возбуждающим образом на зрителя, вызывая в нем сострадание и страх, осуществляет разряжение данных аффектов, при этом направляя их безвредным течением эстетических эмоций, и создавая ощущение облегчения. Подобно, тому, как греческие религиозные врачеватели лечили энтузиастические состояния исполнением энтузиастической музыки, которая возбуждала повышение аффекта и развитие катарсиса. Связь духовного очищения с трагедией в теории Аристотеля является частью определения самой трагедии, вокруг которой существует большое количество споров.

Далее рассмотрим, что значит катарсис в определении нового времени. Идея аристотелевского «очищения» получила новый импульс в развитии эпохи Возрождения. В это же время появилось еще одно направление – гедонистическое, по которому катарсис – это восприятие эстетического переживания ради личного удовольствия.

Немного позже философ Г. Лессинг придал данному понятию этический смысл. Немецкий учёный Я. Бернайс истолковывал его, как облегчение (по медицинскому образцу). Э. Целлер придавал чисто эстетическое значение. Философ В. Шадевальдт понимал под ним потрясение. А. Ничев говорил о данном понятии, как об освобождении от ложных соображений.

В конце девятнадцатого века термин начал использоваться в психологии и психотерапии. Катарсис это в психологии И. Брейера и З. Фрейда – метод, который они активно использовали в своей психотерапевтической практике. Данный метод заключался во введении человека в гипнотическое трансовое состояние, через пребывание в котором можно получить информацию о травмирующих переживаниях и патологических воспоминаниях. От возникновения реакции пациента на всплывающие воспоминания осуществляется освобождение от патогенных аффектов и устранение симптомов .

В теории Фрейда катарсис является методом отреагирования, с помощью которого происходит очищение психики человека от внутренних глубинных конфликтов, что в результате приводит к облегчению состояния пациента. В своих исследованиях по излечению истерии методом отреагирования, Зигмунд Фрейд стал убеждаться в том, что сам не может быть исцелением, поскольку, несмотря на положительный эффект, устойчивого результата не наблюдалось и процент повторных обращений сохранялся слишком высоким.

Отказом З. Фрейда от гипноза послужило то условие, что не все пациенты одинаково хорошо поддавались воздействию гипноза, большая часть из них только частично, а остальные вовсе нет. Прекратив лечение гипнозом, он начал заниматься другой психологической техникой. З. Фрейд разработал метод, который основывался на свободных ассоциациях, (когда человек называет первые, возникающие в голове образы).

Многие современные психотерапевтические приёмы ориентируются на достижение катарсиса. Такое очищение происходит через создание в воображении иллюзий. Человек, переживающий глубокое напряжение и негативные эмоции должен освободиться от них. Иначе, они будут сидеть в нем, и все больше угнетать, вызывая психосоматические симптомы. Поэтому по психоаналитической теории, чтобы освободиться от какой-то болезни, нужно пережить определенные .

Возобновление негативных эмоций с целью освободиться от них – это суть психотерапевтического лечения методом катарсиса. Для высвобождения негативной психической энергии необходимо неоднократно оживлять в болезненные воспоминания, снова и снова переживая травмирующую ситуацию. Процесс воспоминания является очень сильным психическим напряжением, поскольку человеку приходится их доставать из самых глубин своей души.

Несмотря на длительную историю понятия «катарсис» и его широкое применение, единственного четкого сформулированного определения так и не дано. Его границы до сих пор колеблются от общекультурного понимания, как «просветления» до медицинского понимания, как «облегчения».

Катарсисом принято называть процесс мощного негативного переживания , которое, дойдя до своей верхней точки, трансформируется в позитивное , не менее острое ощущение. В душе человеческой, как в котле, кипят и бурлят страсти, в результате такой работы тёмные и тяжёлые переживания в какой-то момент превращаются в свою противоположность, — в чистые и благородные помыслы, светлые чувства.

Это понятие было впервые предложено ещё в Древней Греции . В философии искусств катарсис понимался как в первую очередь «очищение «, чаще всего — от чувства собственной вины.

Позднее понятие катарсиса изучали такие передовые психологи, как З. Фрейд и Л. Выготский.

Кроме того, слово катарсис вполне допустимо к применению в эстетике, а также в психологии искусства , — катарсис нередко упоминают, описывая реакцию восторженных зрителей на спектакль.

Психотерапия же подразумевает под катарсисом резкое высвобождение психической энергии.

Современные психологи разделяют два вида катарсиса: бытовой и высокий . При бытовом человек может через страдания, слёзы и горечь прийти к прощению, к переосмыслению своих проблем. Высокий катарсис подразумевает глубокое сопереживание произведениям искусства, сопричастность к трагедии, показанной мастером.

Гении психоанализа всегда интересовались катарсисом и старались понять его феномен. Впервые в специальной литературе он упоминается в произведении Й. Брейера и З. Фрейда «Исследования истерии». Метод, который был назван термином «катарсис», подразумевал введение пациентов в состояние гипноза , находясь в котором, человек вспоминал давно забытые детские ощущения и воспоминания, часто трагические. Часто подобный метод позволял избавить пациента от симптомов истерии. Фрейд считал, что только с помощью катарсиса, через гипноз, можно вывести травматическое переживание из подсознания в сознание и тем самым разрядить полученное когда-то состояние аффекта, а значит, убрать симптом психического заболевания.

Современные психотерапевты понимают катарсис как высвобождение эмоций и следующее за ним снятие накопившегося напряжения. С целью «освободить» пациента от тяжёлых переживаний специалист старается «разговорить» его, побуждает высказать свои страхи, тёмные чувства и гнетущие эмоции. Проговорив то, что его гнетёт, человек чувствует громадное облегчение, его захлёстывают позитивные переживания. Собственно, это и является катарсисом в современном понимании этого слова. Ещё Аристотель объяснял катарсис как «душевную разрядку «.

Катарсис может наступить под воздействием искусства, после искренней молитвы, прослушивания музыкального произведения, выполнения каких-то ритуалов. Сильная страсть, душевное волнение перетекает в благостные, приятные ощущения, просветление, чувство очищения. По большому счёту, конечная цель всякого искусства — вызвать в человеке катарсис, коснуться очищающей рукой его души, снять с неё тяжесть, направить его переживания в позитивное русло.

Катарсис В гештальте — проявление эмоции, иногда бурное (гнев, крики, рыдания), обычно приводящие к исчезновению чувства подавленности и разрядке напряжения или к дедраматизации. В гештальте специально не стремятся к катарсису, но он нередко может возникнуть спонтанно, в частности, после амплификации (Смотри: ). За ним почти всегда следует вербализация.

Краткий толковый психолого-психиатрический словарь . Под ред. igisheva . 2008 .

Катарсис

(от греч. katharsis — очищение) — связанные с получением удовольствия, процесс и результат очищающего и облагораживающего воздействия на человека различных факторов, вызывающих соответствующие переживания и аффекты .

Традиционно понятие К. трактуется как категория древнегреческой философии и эстетики, обозначающая сущность и эффект эстетического переживания, связанного с «очищением души» («очищением от аффектов»). Иногда понятие К. квалифицируется как категория психологии искусства . Использовалось в философии Пифагора, Гераклита, Платона, Аристотеля и др., обращавших внимание на катартическое («очищающее») действие музыки (Пифагор), сценической трагедии () и т. д. В новейшее время понятие К. получило распространение в психологии и психотерапии . В решающей мере это было обусловлено использованием его в теории и психотерапевтической практике И. Брейера и З. Фрейда (см. ) и достижение ими реального очищения психики от патогенной информации и облегчения страданий пациентов.

Краткий психологический словарь. — Ростов-на-Дону: «ФЕНИКС» . Л.А.Карпенко, А.В.Петровский, М. Г. Ярошевский . 1998 .

Катарсис

(катарзис)

Первоначально — эмоциональное потрясение, состояние внутреннего очищения, вызванное у зрителя античной трагедии в результате переживания за судьбу героя, как правило, завершавшуюся смертью. Сильное эмоциональное потрясение, вызванное не реальными событиями жизни, но их символическим отображением — например, в произведении искусства. Вообще — состояние внутреннего очищения, наступающее после определенных переживаний и потрясений. В психотерапии — специальный метод воздействия, направленный на выявление и разрядку бессознательных импульсов, а также — фаза лечения, в ходе коей больной вспоминает и воспроизводит забытые потрясающие сцены из своей жизни, бывшие толчком к психоневротическому заболеванию. Так клиент очищает свою психику (см. ; ). В психоанализе — специальный прием терапевтического воздействия, заключающийся в разрядке, отреагировании аффекта, ранее вытесненного в подсознание и служащего причиной невротического конфликта.

Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест . С. Ю. Головин . 1998 .

Катарсис Этимология.

Происходит от греч. katharein — очищение.

Автор.

Понятие введено Аристотелем в «Поэтике» для обозначения очищающего действия трагедии на зрителей.

Категория.

Форма эмоций.

Специфика.

Эмоциональное отреагирование. Сильное эмоциональное потрясение, которое вызвано не реальными событиями жизни, а их символическим отображением, например в произведении искусства. В смысле эмоционального отреагирования тех или иных конфликтных ситуаций это понятие стало использоваться в психоанализе. Считается что, за счет этого индивид избавляется от болезненного аффекта и невротических симптомов.

Литература.

Frank L. Die psychokatartische Behandlung neuroser Storungen. Leipzig: G.Thieme, 1927

Психологический словарь . И.М. Кондаков . 2000 .

КАТАРСИС

(от греч. katharsis — очищение) — термин, используемый в эстетике, в психологии искусства , психоанализе .

в «Поэтике» ввел сам термин «К.» в свое учение о трагедии для обозначения душевной разрядки, испытываемой зрителем в процессе эмоционального потрясения, сопереживания.

Л . С . Выготский в «Психологии искусства» (1925) выдвинул гипотезу о применимости понятия К. к разным видам искусства: «никакой др. термин из употреблявшихся до сих пор в психологии не выражает с такой полнотой и ясностью того центрального для эстетической реакции факта, что мучительные и неприятные аффекты подвергаются некоторому разряду, уничтожению, превращению в противоположные, и что эстетическая реакция как таковая в сущности сводится к такому К., т. е. к сложному превращению чувств»; «в этом превращении аффектов, в их самосгорании, во взрывной реакции, приводящей к разряду тех эмоций , которые тут же были вызваны, и заключается К. эстетической реакции».

В психоаналитической теории этим термином обозначается разрядка (снятие) напряжения и тревоги вследствие доведения до сознания подавленных идей, переживаний, желаний и воспоминаний. Отсюда название «катартический метод» Брейера-Фрейда, который явился предварительной ступенью к психоанализу (Б. М. )

Большой психологический словарь. — М.: Прайм-ЕВРОЗНАК . Под ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко . 2003 .

Катарсис

   КАТАРСИС (с. 294)

Греческое слово катарсис вот уже более ста лет бытует в лексиконе психологов, более того — уже стало своеобразным культовым символом, значение которого представляется ясным лишь посвященным. В самом деле, в обыденной речи оно практически не встречается, зато психологи пользуются им всякий раз, когда заходит речь о сильных переживаниях, которые, по мнению многих, человека облагораживают. Именно такого рода переживания намеренно культивируются различными направлениями практической психологии с целью личностного совершенствования.

В различных источниках можно найти несколько толкований данного понятия, которое с древнейших времен используется в философии, в частности в эстетике, а со сравнительно недавних пор — и в психологии, преимущественно в психоанализе. Обобщенная дефиниция, почерпнутая из этих источников, могла бы звучать так: катарсис — эмоциональное потрясение, имеющее очистительный, просветляющий эффект. Авторство этого понятия приписывается Аристотелю, внедрение его в психологию принято считать заслугой 3. Фрейда. Эти положения, в принципе небезосновательные, требуют, однако, некоторых уточнений.

Иногда создается впечатление, что приоритет Аристотеля в ряде случаев объясняется довольно простой причиной: в отличие от писаний многих античных мыслителей, большинство трудов этого обласканного тогдашней властью ученого были бережно сохранены и дошли до наших дней. Сохранилось, впрочем, не все — содержание некоторых работ Аристотеля известно нам исключительно в изложении позднейших трансляторов и толкователей. Это относится и ко второй части трактата «Поэтика», где греческим философом использовано понятие катарсиса. Справедливости ради следует сказать, что само это явление было описано гораздо раньше, хотя сохранившиеся упоминания об этом разрозненны и фрагментарны.

Предположительно само слово катарсис восходит к семитскому gtr — культовые воскурения; первоначально термин был связан с религиозным понятием культовой чистоты — очистительные ритуалы, приводящие к катарсису, обыкновенно открывали культовую церемонию.

Этот смысл был воспринят греческой философией. В доплатоновской философии идея катарсиса характерна прежде всего для Пифагора и его школы. Поскольку в соответствии с пифагорейским учением только чистая душа способна обрести знание, существовали многочисленные предписания и требования, преследующие цель очищения и просветления души, в числе которых было и знаменитое требование продолжительного молчания для начинающих. Пифагорейцы также рекомендовали музыку для очищения души — в этом можно увидеть истоки современной музыкотерапии. Не вызывает сомнения, что соответствующие, специально подобранные музыкальные произведения могут вызвать сильные переживания, когда утомленная душа омывается очистительными слезами (но очевидно также, что иные произведения — вроде «шедевров» ТАТУ или «Ленинграда» — чреваты обратным эффектом).

Платон в диалоге «Федон» говорит о философском катарсисе, который открывает философствующему новое измерение реальности. Философия должна постигать истинно сущее, для чего необходимо рассматривать вещи только посредством души. Этому препятствуют силы чувственного познания и отклоняющие от духовного знания потребности тела. Поэтому душа должна стремиться отделиться от тела, как от оков, и тем самым достигнуть просветления.

Аристотель подобно пифагорейцам также отмечал воспитательное и очистительное значение музыки, благодаря которой люди получают облегчение и очищаются от своих аффектов, переживая при этом «безвредную радость». Знаменитое определение Аристотеля трагедии как очищения от аффектов вызвало появление обширной литературы о том, как здесь следует понимать катарсис, какое содержание вкладывал Аристотель в это понятие и что он подразумевал под очищением. Выдвигались различные теории, в соответствии с которыми трагедия очищает от пороков (Г.Э. Лессинг), успокаивает аффекты сострадания и страха благодаря законам нравственности (Э. Целлер), вносит умиротворяющую завершенность путем гармоничного примирения страстей (И.В. Гёте). Высказывались и негативные суждения — например, Ж.Ж. Руссо осуждал театральное искусство, ставя в упрек катарсису то, что он есть лишь «пустое мимолетное чувство, которое исчезает тотчас же. Вслед за иллюзией, породившей его, это остаток естественного чувства, сразу же загубленный страстями, бесплодная жалость, которая удовлетворяется несколькими слезами, но не подвигла никого на малейшее проявление человеколюбия».

Особо оживленные дискуссии проблема духовного очищения вывала в XIX в., что безусловно предвосхитило соответствующие положения теории 3. Фрейда. Историки психоанализа, характеризуя духовную атмосферу конца XX в., пишут о «подлинном помешательстве, связанном со всеобщим интересом к проблеме катарсиса. Эта тема стала, пожалуй, самым популярным предметом обсуждения как среди ученых, так и в изысканных и утонченных венских салонах». К 1890 г. только на немецком языке вышло более 140 различных публикаций по проблеме катарсиса. Одна из них принадлежала Якобу Бернайсу, который приходился дядей Марте Бернайс, невесте доктора Фрейда. В ней автор, анализируя взгляды Аристотеля, утверждал, что при восприятии трагического представления у зрителя пробуждаются и усиливаются связанные с аффектами сострадания и страха переживания, в результате чего трагедия оказывает на него сильное воздействие, способствующее устранению соответствующих аффектов, приносящее удовольствие и облегчение. Есть достаточно оснований полагать, что Фрейд имел возможность ознакомиться с этой работой и испытал известное влияние содержавшихся в ней идей. То же самое, по всей вероятности, можно сказать и о старшем товарище и коллеге Фрейда И. Брейере, которому и принадлежит приоритет внедрения принципов очищения в психотерапевтическую практику.

В истории психоанализа классическим считается так называемый случай Анны О. — первый пример использования «катарсического метода Брейера-Фрейда». Этот случай описан в совместной работе Брейера и Фрейда «Исследования истерии» (1895). Под псевдонимом Анны О. в ней фигурировала некая Берта Паппенгейм, пациентка Брейера, с которой Фрейд никогда лично не встречался, хотя с нею и была знакома его невеста. Несчастная Анна-Берта страдала целым букетом истерических расстройств, впервые появившихся тогда, когда она ухаживала за умиравшим отцом. Брейер лечил ее при помощи гипноза. Он обнаружил, что под гипнозом пациентка могла вспомнить те переживания, которые, возможно, и являлись причиной болезненных симптомов. Последующее обсуждение ее переживаний, казалось, способствовало улучшению состояния. Каждый раз после подобных обсуждений пациентка сообщала об улучшении самочувствия. Брейер и Фрейд, подробно обсуждавшие ход лечения, пришли к выводу, что освобождение от травмирующих переживаний снижает или совсем устраняет болезненные симптомы.

Вот уже более ста лет психоаналитики превозносят этот случай как блестящий пример воплощения принципов психоанализа. Справедливости ради следует признать, что сам по себе этот случай далеко не бесспорный. Сразу же после лечения Брейера его пациентка, от которой он по личным причинам отказался, была помещена в психиатрическую клинику и впоследствии не раз туда возвращалась. Душевного здоровья она так никогда и не обрела. Напротив, ее истеричность обострилась в виде еще одного болезненного симптома — феминизма, которым она была одержима до конца своей неприкаянной жизни.

Становлению катарсического метода лечения этот досадный факт, однако, не помешал. В его основу легли следующие предположения: болезненные симптомы являются символами воспоминаний о травмирующих переживаниях прошлого; заболевание происходит потому, что нормальной разрядке аффектов был прегражден доступ и ущемленным аффектам пришлось направиться в другое русло; став бессознательными, эти аффекты омрачают душевную жизнь человека, служат источником ее возбуждения и приводят к невротическому заболеванию. С помощью гипноза в памяти пациента восстанавливается цепь патогенных воспоминаний, воспроизводится травмирующая ситуация, ранее сдерживаемые аффекты проявляются с необычной силой, происходит отреагирование, и невротические симптомы исчезают.

Используя этот метод, Фрейд со временем отказался от гипноза, который стал для него, по его словам, «неприятен как капризное и, так сказать, мистическое средство». Фрейд сделал катарсическое лечение независимым от гипнотического внушения, поставил задачу не в гипнотическом, а в бодрствующем состоянии узнать у пациента то, чего тот не осознавал. Впоследствии в качестве технического приема метод был дополнен свободными ассоциациями. Это новшество фактически и открыло путь к возникновению собственно психоанализа.

В наши дни независимо от того, в какой мере психологи разделяют фрейдовские постулаты, многие из них активно используют в своей практике механизмы катарсического отреагирования. Цель многих психотерапевтических процедур состоит в освобождении неотреатированных эмоций при отсутствии негативных последствий, имевших место в реальности. Катарсис оказывается успешен, когда тревога, связанная с восстановлением контакта с ситуацией, подавляется другими позитивными эмоциями в психотерапевтических условиях.

Говоря упрощенно, человеку в ряде случаев бывает необходимо проговорить, проиграть, так или иначе заново пережить в спокойной, безопасной обстановке травмирующие, тягостные переживания, дабы освободиться от их груза. По большому счету, это и есть одна из важнейших задач психологии, если понимать ее как «помогающую профессию». Технических приемов для достижения этой цели разработано множество, но их общий принцип — катарсическое просветление.

Популярная психологическая энциклопедия. — М.: Эксмо . С.С. Степанов . 2005 .

Катарсис

Отреагирование ранее подавленных чувств, являющихся причиной невротического конфликта. Термин обычно используется в психодинамической терапии, считающей, что глубинные проблемы невозможно разрешить, если связанные с ними эмоции не будут высвобождены.

Психология. А-Я. Словарь-справочник / Пер. с англ. К. С. Ткаченко. — М.: ФАИР-ПРЕСС . Майк Кордуэлл . 2000 .

Синонимы :

Смотреть что такое «катарсис» в других словарях:

КАТАРСИС — (от греч. katharsis очищение) категория эстетики, раскрывающая один из сущностных моментов эстетического, именно высший духовно эмоциональный результат эстетического опыта, эстетического восприятия, эстетического воздействия искусства на человека … Философская энциклопедия

Катарсис — Катарсис ♦ Catharsis В переводе с греческого катарсис означает очищение, освобождение путем удаления всего, что мешает или загрязняет. Так, по Аристотелю, трагедия есть катарсис страстей; по Мольеру, комедия есть катарсис наших слабостей,… … Философский словарь Спонвиля

Катарсис — (греч. кatharsis очищение) Категория эстетики, раскрывающая один из сущностных моментов эстетического, именно высший духовно эмоциональный результат эстетического отношения, эстетического восприятия в целом, эстетического воздействия искусства на … Энциклопедия культурологии

Катарсис — «очищение», в греческом религиозном врачевании освобождение тела от какой нибудь вредной материи, а «души» от «скверны» и болезненных аффектов. По учению Аристотеля, трагедия «при помощи сострадания и страха производит К. подобных (т. е.… … Литературная энциклопедия

КАТАРСИС — [гр. katharsis очищение] 1) введенный Аристотелем термин, обозначающий возвышенное удовлетворение и просветление зрителя, который пережил вместе с героем сценического произведения страдание и таким путем освободился от него; 2) психол. в… … Словарь иностранных слов русского языка

Слово «катарсис » было заимствовано из греческого языка κάθαρσις , что можно перевести, как «очищение » — это эмоциональная реакция людей при соприкосновении с прекрасным: театральной постановкой, музыкальной композицией, литературным трудом, явлением природы и т. п.,когда под воздействием внезапно появившихся от услышанного и увиденного эмоций его чувства, как будто бы очищаются и омываются от повседневной «грязи», мелочных стремлений, подленьких и злых мыслишек, при этом становясь благороднее, чище, светлее, возвышаются над скверной повседневности (см. значение слова эпатаж).

Данные чувства определил и выявил философ Аристотель, живший в Древней Греции.

Наверное вряд ли найдётся на свете человек, ни разу не ощутивший в своей жизни этого удивительного чувства.Просто мы даже не догадываемся, что наши эмоции возникающие при встрече с прекрасным зовутся «катарсисом «. А ведь это состояние может вызвать всё что угодно, например книга в которой выражены именно те чувства и мысли, которые сам не можешь сформулировать, удивительная мелодия — сотни слушал без особых переживаний, но конкретно эта заставила замереть и заплакать, цирковое выступление, футбольный матч в исполнении профессионалов, мост необычной форы, старинный замок, пагода, средневековый город, а также природные явления штиль или напротив морской шторм, потрясающие краски заката, замершие автомобили на стоянке, первый снег, покрывший тротуары и дома, деревья (см. значение слова дауншифтинг).

К сожалению, а может быть и к счастью продолжительность этого состояния недолга.Секунда. И солнце скатилось за горизонт, днём потеплело и первый снег растаял, городской шум заглушил волшебную музыку, и больше не осталось ничего, но испытанные в то мгновенье переживания или чувства, навсегда оставили свой отпечаток в памяти человека, и он стал чуть-чуть добрее, духовно богаче, лучше.

Состояние катарсиса, которое сформулировали в далёком прошлом, пронзив тысячи лет, без каких бы то ни было серьёзных изменений попало в нашу действительность.Правда теперь этим явление больше интересуются психиатры (см. значение слова креативность). Если ознакомиться с мыслями Фрейда и его учеников, то состояние катарсиса может послужить прекрасным лечебным средством, чтобы очистить человеческую психику от неприятных аффектов.

Катарсис — чудесное слово

• Катарсис — фильм
• Катарсис — Katarsis Business Group — коучинг (см. что такое коучинг), консультирование, оценки персонала, бизнес тренинги
• Катарсис — наименование научно-производственной фирмы в Петербурге
• Катарсис — это российская рок-группа и её популярный альбом «Крылья»
• Катарсис — комплексный центр социального обслуживания в городе Нягань
• Катарсис — это ЗАО производства кисломолочных и молочных продуктов город Ижевск
• Катарсис — терапевтический центр город Чита
• Катарсис — наркологический диспансер в городе Великий Новгород

Как испытать катарсис видео

определение и синонимы слова catharsis в словаре английский языка

CATHARSIS — определение и синонимы слова catharsis в словаре английский языка

Educalingo использует cookies для персонализации рекламы и получения статистики по использованию веб-трафика. Мы также передаем информацию об использовании сайта в нашу социальную сеть, партнерам по рекламе и аналитике.

ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА CATHARSIS

New Latin, from Greek katharsis, from kathairein to purge, purify. Этимология это наука о происхождении слов и изменении их конструкции и значения.

ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА CATHARSIS

ГРАММАТИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ СЛОВА CATHARSIS

существительное

прилагательное

определяющее слово

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО CATHARSIS

Нажмите, чтобы посмотреть исходное определение слова «catharsis» в словаре английский языка. Нажмите, чтобы посмотреть автоматический перевод определения на русский языке.

Катарсис

Catharsis

Катарсис — это очищение и очищение эмоций, особенно жалкое и страшное искусство, или любое чрезвычайное изменение эмоций, которое приводит к обновлению и восстановлению. Это метафора, первоначально используемая Аристотелем в поэзии для описания эффектов трагедии на зрителя. Catharsis is the purification and purgation of emotions—especially pity and fear—through art or any extreme change in emotion that results in renewal and restoration. It is a metaphor originally used by Aristotle in the Poetics to describe the effects of tragedy on the spectator.

Значение слова catharsis в словаре английский языка

Определение катарсиса в словаре — это очищение или очищение эмоций посредством воскрешения жалости и страха, как и в трагедии. Другим определением катарсиса является очищение, особенно кишечника.

The definition of catharsis in the dictionary is the purging or purification of the emotions through the evocation of pity and fear, as in tragedy. Other definition of catharsis is purgation, esp of the bowels.

Нажмите, чтобы посмотреть исходное определение слова «catharsis» в словаре английский языка. Нажмите, чтобы посмотреть автоматический перевод определения на русский языке.

СЛОВА, РИФМУЮЩИЕСЯ СО СЛОВОМ CATHARSIS

ɪˌlɛktrəʊfəˈriːsɪs

ɪˌrɪθrəʊpɔɪˈiːsɪs

ˌhemətəʊpɔɪˈiːsɪs

aɪˌɒntəʊfəˈriːsɪs

ˌnɑːkəʊkəˈθɑːsɪs

Синонимы и антонимы слова catharsis в словаре английский языка

СИНОНИМЫ СЛОВА «CATHARSIS»

Указанные слова имеют то же или сходное значение, что у слова «catharsis», и относятся к той же грамматической категории.

синонимы слова catharsis

Перевод слова «catharsis» на 25 языков

ПЕРЕВОД СЛОВА CATHARSIS

Посмотрите перевод слова catharsis на 25 языков с помощью нашего многоязыкового переводчика c английский языка. Переводы слова catharsis с английский языка на другие языки, представленные в этом разделе, были выполнены с помощью автоматического перевода, в котором главным элементом перевода является слово «catharsis» на английский языке.

Переводчик с английский языка на

китайский язык 宣泄

1,325 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

испанский язык catarsis

570 миллионов дикторов

английский catharsis

510 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

хинди язык रेचन

380 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

арабский язык التنفيس

280 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

русский язык катарсис

278 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

португальский язык catarse

270 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

бенгальский язык রেচন

260 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

французский язык catharsis

220 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

малайский язык Catharsis

190 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

немецкий язык Katharsis

180 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

японский язык カタルシス

130 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

корейский язык 카타르시스

85 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

яванский язык Catharsis

85 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

вьетнамский язык thuốc tây

80 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

тамильский язык ஆழ்ந்த உணர்ச்சி தூய்மை

75 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

маратхи язык कॅथॅसिस

75 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

турецкий язык katarsis

70 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

итальянский язык catarsi

65 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

польский язык katharsis

50 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

украинский язык катарсис

40 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

румынский язык catharsis

30 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

греческий язык κάθαρση

15 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

африкаанс язык katarsis

14 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

шведский язык catharsis

10 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

норвежский язык katarsis

5 миллионов дикторов

Тенденции использования слова catharsis

ТЕНДЕНЦИИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «CATHARSIS»

ЧАСТОТНОСТЬ

Слово используется регулярно

На показанной выше карте показана частотность использования термина «catharsis» в разных странах. Тенденции основных поисковых запросов и примеры использования слова catharsis Список основных поисковых запросов, которые пользователи ввели для доступа к нашему онлайн-словарю английский языка и наиболее часто используемые выражения со словом «catharsis».

ЧАСТОТА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «CATHARSIS» С ТЕЧЕНИЕМ ВРЕМЕНИ

На графике показано годовое изменение частотности использования слова «catharsis» за последние 500 лет. Формирование графика основано на анализе того, насколько часто термин «catharsis» появляется в оцифрованных печатных источниках на английский языке, начиная с 1500 года до настоящего времени.

Примеры использования в литературе на английский языке, цитаты и новости о слове catharsis

ЦИТАТЫ СО СЛОВОМ «CATHARSIS»

Известные цитаты и высказывания со словом catharsis.

Better still — your history has shown how powerful a moral catharsis expressed through popular resistance to injustice can sometimes be; I have in mind the grassroots opposition to the Vietnam War.

There’s something about a catharsis that is very important.

I’m kind of a rebound junkie. So. when a relationship goes sour, I look at the sweetness in life elsewhere. So, I date a bit. The best catharsis is to write jokes and tell 4,000 people about it.

I sometimes think it’s like a weird elastic band. The more tragic your work is, the quicker you snap back. There’s a catharsis in telling a miserable old tale; you get rid of demons.

No movie has ever been able to provide a catharsis for the Holocaust, and I suspect none will ever be able to provide one for 9/11. Such subjects overwhelm art.

There’s a catharsis in cutting down trees. But there’s absolutely none of that in picking cotton. It’s maddening! It’s fiddly, and it pricks your fingers, and it’s something that’s a very hard skill if you have no alacrity for it.

The classical music scene was completely unfamiliar to me. It was something that I didn’t have the most fun associations around. A lot of people don’t — they think of older generations and stuffiness. But it’s not. You listen to the Overture of 1812, and you can hear a rock n’ roll catharsis.

The interesting thing about acting is using all your own stuff and having some kind of personal catharsis while you’re working.

I love acting. It’s the one job I know of where you can go in, go through complete catharsis — emotionally, physically sometimes and mentally — and at the end of the day say, ‘See you in the pub, guys. ‘

I’ve always loved singing and the catharsis of it.

КНИГИ НА АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ

«CATHARSIS»

Поиск случаев использования слова catharsis в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову catharsis, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на английский языке.

This poetry book is about pain, suffering, and the tasks of transcending mourning to works of arts to express in the power of the written word.

2

Catharsis: On the Art of Medicine

In this inspiring book, internationally renowned cardiologist Andrzej Szczeklik draws deeply on our humanistic heritage to describe the artistry and the mystery of being a doctor.

3

Crisis and Catharsis: The Power of the Apocalypse

In a clear and vivid manner, Adela Yarbro Collins discusses the authorship of the book of Revelation, when it was written, the situation it addressed, the social themes it considered, and the psychological meaning behind apocalyptic …

Adela Yarbro Collins, 1984

This collection of poetry and light prose deals with womanhood and addiction.

5

Satiric Catharsis in Shakespeare: A Theory of Dramatic Structure

Examination of five characters who function as satirists: Margaret d’Anjou, Falstaff, Jaques, Thersites, Apemantus.

Alice Lotvin Birney, 1973

6

Catharsis in Literature

Catharsis in Literature investigates the development of the meanings of interpretations of catharsis from the ancient Greeks down to the nineteenth century.

7

Catharsis: Of Petals and Thorns

I am, as the seasons, ever changing And, as the heavens, intemperate Ever rising and ever setting, as the sun; That even in sleep I do not rest.

8

The Catharsis of Comedy

Comedy criticism has lacked a theoretical underpinning both to facilitate the work of interpretation and to generate a satisfactory mode of discourse.

9

The Road to War in Serbia: Trauma and Catharsis

«The Road to War in Serbia is the first serious attempt by scholars from the former Yugoslavia to systematically explore the roots of the conflict and the ideology and propaganda that incited Serbian people to war.

Nebojša Popov, Drinka Gojković, 2000

10

Catastrophe Or Catharsis?: The Soviet Economy Today

Here are specific proposals for curbing inflation, reducing budget deficits and ending the sway of the ‘shadow economy’.

Stanislav Menshikov, 1991

НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «CATHARSIS»

Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин catharsis в контексте приведенных ниже новостных статей.

Girls Names Understand What it Means to Be ‘A Hunger Artist’

There’s a lot of catharsis at work, but there’s a lot more character orientation than before. Yes, some of it’s personal. I’ll not deny that. But I’m … «SPIN, Июл 15»

‘Magic Mike XXL’ and the pursuit of pleasure

There’s no real catharsis and no resolution of character arcs (or any sort of character development, for that matter). It just sort of stops. In fact . .. «The Daily Collegian Online, Июл 15»

Mental Ward: The All-Star Game is a mess, but at least its OUR mess

The catharsis is palpable. It should be the unofficial slogan of the MLB All-Star Game: Production matters less than politics. Only it isn’t, … «Royals Review, Июл 15»

A personal story of 7/7, and the kindness of strangers

For me, this film is about more than just personal catharsis and sharing an experience. Its about an act of remembrance, tribute and gratitude. «ITV News, Июл 15»

22 years on, Doom retains the ability to shock

We laugh through relief and catharsis, through the thrill of shared survival. We laugh because it’s not us on screen. But then Doom took the . .. «Eurogamer.net, Июл 15»

Frizell finding inspiration from ailing parents, sets sights on Pan Ams …

… Frizell will switch focus to the world championships in August in Beijing before she aims to achieve the ultimate catharsis — a podium finish … «Kamloops This Week, Июл 15»

Rodney Crowell and Emmylou Harris: The Traveling Kind

… again” it transcends mere lyrical delivery and feels more an emotional catharsis, one which only the intervening years could have facilitated. «PopMatters, Июл 15»

7/7 Bombings: Your Memories

“For me, this film is about more than just personal catharsis and sharing an experience. It’s about an act of remembrance, tribute and gratitude … «Londonist, Июл 15»

Moods and moments of Salman Khan you simply CAN’T miss during …

. .. where there is a revelation Salman’s character goes through. It’s almost like an emotional catharsis he goes through. And it is beautifully shot. «Bollywood Life, Июл 15»

Review: Minions

That’s okay, though, not every animated film has to reach Pixar levels of pathos or culminate in some kind of major catharsis. Sometimes it’s fun … «JoBlo.com, Июл 15»

ССЫЛКИ

« EDUCALINGO. Catharsis [онлайн]. Доступно на <https://educalingo.com/ru/dic-en/catharsis>. Фев 2022 ».

Примеры и определение катарсиса

Определение катарсиса

Катарсис — это эмоциональная разрядка, посредством которой можно достичь состояния нравственного или духовного обновления или достичь состояния освобождения от беспокойства и стресса. Катарсис — греческое слово, означающее «очищение». В литературе его используют для очищения эмоций персонажей. Также это может быть любое другое радикальное изменение, приводящее к эмоциональному омоложению человека.

Первоначально этот термин использовался как метафора в Поэтике Аристотеля, чтобы объяснить влияние трагедии на аудиторию.Он считал, что катарсис был окончательным концом трагического художественного произведения и определял его качество. Далее он сказал в Poetics :

«Трагедия — это имитация действия серьезного, законченного и определенного масштаба; …через жалость [eleos] и страх [phobos], производящие надлежащее очищение [катарсис] этих эмоций» (ок. 350 г. до н. э., Книга 6.2).

Примеры катарсиса из литературы

Пример №1:

Макбет (Уильям Шекспир)

Уильям Шекспир написал два известных примера катарсиса.Одним из таких примеров катарсиса является его трагическая драма « Макбет ». Зрители и читатели « Макбет » обычно жалеют трагическую центральную фигуру пьесы, потому что он был ослеплен своей разрушительной озабоченностью честолюбием.

В Акте 1 он становится таном Кавдора королем Дунканом, что делает его вундеркиндом, уважаемым за доблесть и талант. Однако эпоха его гибели начинается, когда он, как и большинство людей, увлекается амбициями, а также сверхъестественным миром.Впоследствии он теряет свою жену, свою правдивость и, в конечном итоге, свою жизнь. Соблазн честолюбия лишает его сущности человеческого существования и не оставляет после себя ничего, кроме неудовлетворенности и бесполезной жизни. В акте V Макбет собирает эту идею в своем монологе. Он говорит, говоря о своей жизни:

«… плохой игрок
Который расхаживает и волнуется свой час на сцене
И затем больше не слышен. Это рассказ
идиота, полный шума и ярости,
ничего не значащий.

Пример №2:

Ромео и Джульетта (Уильям Шекспир)

«Вот моя любовь! [Выпивает] О истинный аптекарь! Твои лекарства действуют быстро. Так с поцелуем я умираю. [Водопад]»

В Ромео и Джульетта , Ромео совершает самоубийство, выпив яд, который, как он ошибочно думает, пробовала и Джульетта. Зрители обычно плачут именно в этот момент по нескольким причинам. В первую очередь потому, что потеря близкого человека — это чувство, которое испытал каждый из нас.Просмотр или чтение такой сцены пробуждает воспоминания о ком-то, кого мы потеряли (из-за смерти или простой разлуки), и, поскольку мы можем относиться к этому, мы внезапно высвобождаем эмоции, которые подавляли.

Функция катарсиса: драматическое использование

В драматическом искусстве термин катарсис объясняет воздействие трагедии, комедии или любого другого вида искусства на публику, а в некоторых случаях даже на самих исполнителей. Аристотель не уточнил значение слова «катарсис» и то, как он использовал его для определения трагедии в « Поэтике» .

Согласно Г. Ф. Эльзе, общепринятое и наиболее распространенное объяснение катарсиса как «очищения» или «очищения» не имеет основания в Поэтике . Скорее, это произошло из других неаристотелевских и аристотелевских контекстов. Такая путаница в отношении происхождения термина привела к различным интерпретациям его значения.

Авторитетная версия Poetics Д. У. Лукаса, в приложении, посвященном «Жалости, страху и катарсису», подробно описывает различные оттенки значения и аспекты, присущие интерпретации слова (Аристотель: Poetics , Оксфорд, 1968, с.276–79). Лукас определяет, что существует вероятность того, что катарсис может иметь некоторые аспекты таких значений, как «очищение», «интеллектуальное прояснение» и «очищение».

Однако дискуссия, которую он ведет по этим терминам, не так точна, как хотелось бы другим ведущим ученым. Он не рассматривает никаких интерпретаций, кроме своей собственной, и придерживается иного подхода. Его подход основан на «греческой доктрине юмора», которая не была воспринята слишком хорошо.

Наиболее распространенными толкованиями этого термина являются очищение и очистка, которые до сих пор широко используются. Самая последняя интерпретация термина «катарсис» — это «интеллектуальное прояснение».

сообщите об этом объявлении

Что такое катарсис — определение и примеры для рассказчиков

Что такое катарсис?

Катарсис литературное определение

Катарсис — это термин, широко используемый в искусстве, и его происхождение восходит к самому искусству. В чем смысл катарсиса? Давайте дадим определение катарсису и проанализируем, как его происхождение привело к тому определению катарсиса, которое мы имеем сегодня.

КАТАРСИС ОПРЕДЕЛЕНИЕ

Что такое катарсис?

Катарсис — освобождение от сильных или подавленных эмоций.Термин «катарсис» происходит от греческого слова katharsis , означающего «очищение» или «очищение». В области психологии Американская психологическая ассоциация определяет катарсис как «разрядку эффектов, связанных с травмирующими событиями, которые ранее подавлялись, путем возвращения этих событий в сознание и их повторного переживания».

Применительно к кино и искусству эмоциональный катарсис может быть результатом эмоционального воздействия трагической драмы. Герои катарсических фильмов часто переживают катарсическое освобождение, которое приводит к восстановлению.

Из чего состоит катарсис в повествовании?

• Эмоциональное нарастание
• Связанные переживания
• Связь с персонажами
• Подвижные представления

Что означает катарсис?

История эмоционального катарсиса

Что означает катарсис? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны оглянуться назад. Термин катарсис так же стар, как древние греки. Древнегреческий философ Аристотель описывал катарсис как эмоциональное очищение от страха и жалости, вызванное трагедией.

Термин был затем принят психоаналитиками Зигмундом Фрейдом и Йозефом Брюэром. Для них катарсис был терапевтической техникой, используемой для уменьшения психологических комплексов, возвращая их в сознание и позволяя им выразиться.

Однако сегодня этот термин стал больше синонимом искусства. Люди часто описывают искусство, вызывающее эмоции, как катарсис. Музыка, пьесы, романы и фильмы могут иметь катарсические компоненты, связанные с психологией аудитории. Искусство может вызвать у аудитории эмоциональный катарсис, связываясь с их личным опытом.

Что такое катарсис? • Важность искусства катарсиса

Искусство катарсиса часто отражает наш собственный опыт. Это позволяет нам более глубоко соединиться с искусством и художником. Одним из лучших средств для создания катарсического искусства является кино.

Эмоциональный катарсис в кино

Что такое катарсис в кино?

Различные формы искусства могут вызвать катарсис. Музыка, романы и пьесы могут быть невероятно эмоциональными. Но у кино есть определенные качества, которые позволяют ему эффективно вызывать эмоциональный отклик у аудитории.

Первое качество — это способность пленки сгущать время. Благодаря монтажу фильм может позволить неделям, месяцам и даже годам разворачиваться перед нами за считанные секунды. При эффективном использовании фильмы могут связать зрителей с персонажами за короткий промежуток времени.

Когда зрители подключаются к персонажу, все, что переживает персонаж, становится намного более эмоциональным. Лучшей техникой для этого является монтаж. Монтаж сгущает время и события, чтобы создать повествовательную последовательность.Этот монтаж из Pixar Up соединяет нас с этими персонажами только для того, чтобы с ними произошла трагедия.

Up  •  Катарсис Пример

Что невероятного в этом монтаже, так это то, как он вызывает столько эмоций в первые десять минут фильма. Причина в том, что эмоции любви и горя являются частью человеческого опыта. У людей есть врожденная связь с обеими этими эмоциями. Создатели фильма используют и то, и другое, чтобы нагнетать наши эмоции и высвобождать их в невероятно катарсический момент.

Пленка также является невероятно визуальным средством. Это позволяет нам увидеть, как персонажи испытывают эмоции. Конечно, пьесы также визуальны, но в фильме используется крупный план. Это позволяет нам видеть детали эмоций персонажа, вызывая у нас эмоциональную реакцию.

В Good Will Hunting У Уилла наступает момент катарсиса, когда он высвобождает свои подавленные эмоции своему другу и психологу. Он создает эмоции, рассказывая о жестоком детстве Уилла и его влиянии на его жизнь.Взгляните на этот пример катарсиса, а также на блестящее исполнение и исполнение.

Умница Уилл Хантинг  • Эмоциональный катарсис Пример

Способность зрителей визуально наблюдать его катарсический момент вблизи во время съемок фильма создает катарсический момент как для Уилла, так и для зрителей. Мы импортировали сценарий Good Will Hunting в программное обеспечение для написания сценариев StudioBinder, чтобы увидеть, как эта сцена воспроизводится в сценарии.

Умница Уилл Хантинг «Сцена не по твоей вине»  •  Прочитать всю сцену

Естественно, чтобы эта сцена достигла эмоционального пика, нам нужно распознать все, что ведет к этому моменту.Помните, чем сильнее накопление и подавление, тем сильнее освобождение.

Для чего используется катарсис

Значение катарсиса

Отвечая на вопрос о фильмах Marvel, режиссер Мартин Скорсезе сравнил их с тематическими парками, заявив: «Это не кино, в котором люди пытаются передать эмоциональные, психологические переживания другое человеческое существо». Согласны ли вы со Скорсезе или нет, есть что сказать о различных впечатлениях, которые может создать фильм.

Некоторые фильмы полностью эскапистские, позволяя зрителям уйти от реальности хотя бы на час. И в таких фильмах есть огромная ценность. Тем не менее, есть четкое различие.

Мартин Скорсезе о фильмах Marvel

Другие фильмы, однако, являются более внутренним опытом. Как говорит Скорсезе, фильм может передавать эмоциональные и психологические переживания. Это отличительная черта режиссерского стиля Скорсезе.В чем смысл катарсиса? Почему это так важно в кинематографе? Через катарсис фильмы могут установить связь с аудиторией на интимном уровне.

Катарсические фильмы часто затягиваются. Они влияют не только на то, как мы видим мир, но, вполне возможно, и на то, как мы видим себя. Ценность катарсиса в фильме связана не с размером аудитории, а с тем, как фильм остается с аудиторией после этого.

ВВЕРХ СЛЕДУЮЩИЙ

Цель конфликта в истории

Катарсис может сделать фильм невероятно запоминающимся и трогательным.Однако некоторые фильмы могут работать и без него. Одним из приемов, который должен быть в каждой истории, является конфликт. Что такое конфликт и какова его цель? В следующей статье мы рассмотрим определение конфликта и то, как его используют в историях.

Up Next: Конфликт в истории →

Что такое катарсис? Определение, применение в психологии и почему это приятно

Возможно, вы слышали слово «катарсис» несколько раз в своей жизни или слышали об опыте «катарсиса».Многие понимают, что это слово описывает хорошее чувство, но оно идет дальше. Катарсис, как понятие, имеет очень долгую историю, и в этой статье мы обсудим, как это слово определяется в разных контекстах, приведем примеры событий. что можно считать катарсисом, и объяснить, почему это оказывает на нас положительное влияние.

История катарсиса

Источник: pixabay.com

Катарсис имеет глубокую историю; в этом разделе вы увидите, как эта концепция развивалась с течением времени и в конечном итоге нашла свое отражение в современной практике лечения.

Традиционное значение катарсиса

Катарсис — это термин и понятие, восходящее к древним грекам, что можно перевести как «очищение» или «очищение». [1]

Чтобы быть более конкретным, известный философ Аристотель описал катарсис как «очищение духа от болезненных и низменных идей или эмоций путем наблюдения за разыгрыванием таких эмоций или идей на сцене».

Понятие катарсиса Аристотеля относилось прежде всего к театральному искусству, в частности к трагедии.При просмотре трагической пьесы человек может сначала почувствовать грусть, но потом почувствует себя хорошо, потому что он высвобождает свои чувства, переживая эмоции во время пьесы. Согласно Аристотелю, ту же идею можно применить и к музыке.

Аристотель также считал, что катарсис может помочь «умерить страсти и сильные эмоции, тем самым восстановить равновесие в сердце» и что этот процесс создает «мудрых и разумных людей». [1]

Другим известным греческим деятелем, известным своим использованием катарсиса, был Гиппократ.Однако использование им этого термина связано с медицинским смыслом этого слова, а не с психологическим и основанным на чувствах подходом, используемым Аристотелем. Гиппократ связывал катарсис с физическим освобождением и исцелением и заявлял, что очистительные функции, такие как менструация, диарея и рвота, являются примерами процессов катарсиса. [1]

Современное определение катарсиса

Аристотель и его определение катарсиса существовали задолго до формального развития психологии как области; однако некоторые модификации будут внесены позже без изменения его основного значения.

Что касается более позднего определения катарсиса, психология связывает этот термин с Зигмундом Фрейдом, отцом современной психологии. По данным Американской психологической ассоциации, катарсис в психологии относится к «разрядке ранее подавленных эффектов, связанных с травмирующими событиями, которые происходят, когда эти события возвращаются в сознание и переживаются заново». [2]

Источник: pexels.com

Сотрудничая с Фрейдом, Йозеф Брейер помог вывести катарсис на передний план науки, разработав «катарсическую терапию».Фактически, этот метод предшествует психоанализу, методологии, которой наиболее известен Фрейд.

Пара выдвинула гипотезу, что психологические симптомы, которые проявляют люди, основаны на подавленных воспоминаниях, и с помощью гипноза они смогли извлечь из них эти негативные события. Согласно Фрейду и его наблюдению, «каждый истерический симптом немедленно и навсегда исчезал, когда нам удавалось внести ясность в воспоминание о событии, которым он был спровоцирован, и вызвать сопутствующий ему эффект.» [1]

Несмотря на то, что катарсическая терапия дала некоторые результаты, позже сам Фрейд отказался от этой концепции, сославшись на то, что она неэффективна для достижения изменений в целом. [3]

Однако отказ Фрейда от катарсической терапии позволил ему сосредоточиться на том, что можно было бы назвать психоанализом. Несмотря на отказ Фрейда от своих старых техник, сегодня практикующие психоанализ все еще используют катарсис, чтобы помочь людям лучше понять себя.[1] [3]

Использование катарсиса в психологии

В то время как создание Фрейдом и Брейером катартической терапии ушло в прошлое, и даже психоанализ потерял бы популярность среди других техник и движений в области психологии, концепции катарсиса, извлечения воспоминаний и разрядки эмоций все еще оставались бы основная ценность многих других методов психотерапии, которые последуют позже.

Вот некоторые формы терапии, которые делают это [3]:

• Первичная терапия
• Психодинамическая терапия
• Эмоционально-фокусированная терапия (EFT)
• Психодрама
• Предотвращение воздействия и реагирования (ERP)

Давайте начнем с них, чтобы показать вам, как работает катарсис в этих различных психотерапевтических методах, начав с первого в списке.

Первичная терапия фокусируется на самых ранних воспоминаниях человека о страданиях и попытках освободиться от них. Одним из примеров этого является то, что клиент перенаправляет свои негативные чувства на воображаемого родителя, сидящего на сеансе. Делая это, пациент может, наконец, выразить эмоции, которые сдерживались годами. [3]

Психодинамическая терапия — это более старый метод, который последовал за психоанализом и часто фокусируется на чувстве неполноценности, которое люди чувствуют, и на его корнях. Решая глубоко укоренившиеся проблемы, которые вызывают чувство неполноценности, люди могут вместо этого сосредоточиться на самосовершенствовании.

Источник: pexels.com

Эмоционально-ориентированная терапия обычно используется во взаимоотношениях и направлена ​​на улучшение эмоционального интеллекта пар. Вместе они могут поделиться и пережить свои прошлые проблемы, стать более понимающими и чуткими к чувствам друг друга, а также находить новые способы решения проблем по мере их возникновения. [3]

Психодрама восходит к истокам катарсиса с участием Аристотеля и реализует действия, направленные на очищение.Однако вместо того, чтобы смотреть пьесу, человек разыгрывает тревожные события своего прошлого, давая им больше перспективы. Кроме того, нет необходимости выступать на сцене или в любом другом человеке, чтобы высвободить эти чувства, но помощь терапевта может помочь вам справиться со всем.

Предотвращение воздействия и реакции — это особый тип когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), который по существу включает снижение чувствительности человека к людям, объектам или событиям, связанным с травмой.Например, человек, который борется с симптомами посттравматического стрессового расстройства, например, избегая своих триггеров, будет постепенно подвергаться воздействию субъектов, которые заставляют его повторно переживать травматические воспоминания. В конце концов, они поймут, что угроза осталась в прошлом, и станут менее реагировать на триггеры.

Другие примеры катарсиса

Несмотря на то, что просмотр спектакля, фильма или прослушивание любимой музыки уже доказали свою эффективность для многих людей, другие виды деятельности могут оказаться полезными.

В дополнение к этим другим формам медиа, чтение литературы также может быть катарсисом по тем же причинам, что и просмотр пьесы или фильма. Истории могут позволить читателю высвободить свои эмоции и после этого почувствовать себя позитивно.

Во-вторых, физическая активность — это еще один способ испытать катарсис, и это широкая категория с многочисленными примерами. Спортивные единоборства, такие как некоторые боевые искусства, или даже простое нанесение ударов по мешку могут помочь разрядить эмоции, такие как гнев. Важно отметить, что некоторые исследования показывают, что при использовании агрессии для высвобождения гнева, даже в безобидных ситуациях, таких как использование боксерских груш, разум может начать ассоциировать насилие с гневом, что впоследствии может привести к проблемам.

Искусство, будь то рисование, рисование, создание музыки или творческое письмо, и это лишь несколько примеров, может быть терапевтическим. Все это дает людям возможность выразить себя, и, просто увидев, прочитав или услышав искусство, вы часто можете получить представление о том, что человек чувствовал в то время. Некоторые артисты открыто обсуждают, что для них значило их произведение и как оно помогло высвободить их эмоции.

Заключение: почему катарсис приносит удовольствие

Источник: pexels.ком

Катарсис состоит из двух основных компонентов; один включает в себя эмоциональную разрядку, а другой — когнитивное осознание. Многие люди часто сосредотачиваются на одной стороне больше, чем на другой, в то время как эти две ценности способствуют катарсису. [1]

Когда мы отпускаем эмоции, которые сдерживали, мы осознаем их. Это помогает получить представление о нас, в дополнение к простому избавлению от ненужных вещей. Это дает нам чувство контроля над тем, что мы чувствуем, и иногда нам кажется, что бремя было снято.Это создает положительный опыт, с которым у всех ассоциируется слово катарсис, и остается верным его традиционному значению — очищение, очистка или очищение.

В то время как мы можем найти катарсическую деятельность, выкопать проблемы из прошлого может быть трудно сделать самостоятельно. Эмоциональное подавление можно осознать и понять с помощью терапевта, который может направить вас и помочь вам справиться с чувствами, которые вы испытываете.

Многие психические расстройства происходят из прошлого.С Regain лицензированные консультанты помогут вам преодолеть любые проблемы, с которыми вы можете столкнуться, помогая вам лучше понять себя и давая вам новые способы думать и реагировать на свои воспоминания.

К некоторым людям катарсис может прийти быстро и легко, а другим это может занять некоторое время и усилия. Тем не менее, вы можете избавиться от своих прошлых проблем с помощью и начать жить лучше сегодня и завтра.

Каталожные номера

1. Пауэлл, Э.(2008). Катарсис в психологии и не только: исторический обзор. Получено с https://www.semanticscholar.org/paper/Catharsis-in-Psychology-and-Beyond-:-A-Historic-Powell/8209acea45d32a4e84d596701aca9b9adb17feba
.
2. Американская психологическая ассоциация. Катарсис. Получено с https://dictionary.apa.org/catharsis
.
3. Харелл, Т. (20 сентября 2018 г.). 16 примеров психологии катарсиса. Получено с https://www.betterhelp.com/advice/psychologist/16-examples-of-catharsis-psychology/
.

Что такое катарсис? — Определение, примеры и история в литературе и драме — Видео и стенограмма урока

Катарсис и трагедия

Аристотель определяет трагедию как завершенную историю, в которой показаны ситуации с высокими ставками.Трагедия также должна быть рассказана приятным языком и исполнена на сцене, а не прочитана. Наконец, «через жалость и страх» зрители должны уйти с чувством эмоционального очищения (катарсис). Это сложная задача, Аристотель.

Аристотель считал Царь Эдип греческого драматурга Софокла трагедией, в которой было все. Впервые исполненный около 429 г. до н.э., Царь Эдип имеет самые высокие ставки. Царь Эдип обращается за советом к пророку, который говорит, что должен найти на перекрестке человека, убившего предыдущего царя, царя Лая.Однако при ближайшем рассмотрении дела об убийстве Лая выясняется, что — упс! — Эдип тоже убил человека на перекрестке.

В конце концов, Эдип выясняет, что это он убил Лайуса и что Лайус был его отцом. Поскольку жена Эдипа, Иокаста, вдова Лая, выясняется, что она одновременно и жена Эдипа, и его мать. Ситуация с высокими ставками, действительно.

Затем, если этого недостаточно, зрители наблюдают, как Иокаста убивает себя, а Эдип выкалывает себе глаза. Этого достаточно, чтобы почувствовать и жалость, и страх, особенно когда смотришь эти сцены, разыгрываемые на сцене.Это был древнегреческий эквивалент просмотра оскароносной драмы.

Классическая греческая драма Софокла и других древнегреческих и римских драматургов подготовила, так сказать, сцену для трагедий Шекспира елизаветинской эпохи (1558-1603). Гамлет, Король Лир, Макбет и Ромео и Джульетта — некоторые из его самых известных примеров. Как и Царь Эдип , они содержат сюжеты с высокими ставками, обычно приводящие к гибели не менее четырех персонажей за игру.

Я всегда поражаюсь тому, насколько глубоко я забочусь о Ромео и Джульетте каждый раз, когда вижу его исполнение, хотя я уже знаю, чем все закончится (и что персонажи не настоящие люди). Как и я, к концу такой трагедии, как «Ромео и Джульетта », зрители прошли через эмоциональное путешествие, которое заставляет их чувствовать себя иначе, чем в начале пьесы.

Катарсис и комедия

Катарсис часто ассоциируется с трагедией, но хороший крик — не единственный способ почувствовать себя эмоционально очищенным.Выбирая фильм или жанр музыки после тяжелого дня, мы выбираем то, что, по нашему мнению, поднимет нам настроение. Комедия, которую часто противопоставляют трагедии, представляет собой другой конец эмоционального спектра. Хотя комедийная литература не заставляет нас чувствовать «жалость и страх», это не значит, что опыт не может изменить нас.

Часто катарсис в комедии опирается на идентификацию зрителя с главным героем. Когда персонаж романтической комедии смущается перед своим возлюбленным, мы можем смеяться и съеживаться над его слишком знакомым опытом с безопасного расстояния.

Причина, по которой роман «Над пропастью во ржи » Дж. Д. Сэлинджера так нравится старшеклассникам, прочитавшим его, заключается в том, что они могут увидеть себя (или часть себя) в антигерое Холдене Колфилде.

«Еще одну школу выгнали, — говорит Холден. — Я получил топор. В Pencey довольно часто ругают парней. У него очень хороший академический рейтинг, Пэнси. Это действительно так.

Холден с юмором высмеивает правила своей частной подготовительной школы.Это катарсис для пятнадцатилетних, которые, вероятно, читают «Над пропастью во ржи» , сидя в классе средней школы. Юмор позволяет избавиться от разочарований и ограничений подросткового возраста без необходимости быть выгнанным из школы в четвертый раз.

Катарсис и романтизм

Романтизм — литературное течение, зародившееся в конце 18 века и сосредоточенное на беспрепятственном выражении эмоций. Поэт-романтик Уильям Вордсворт даже описал поэзию как «спонтанный излив сильных чувств».’

Важно отметить, что романтизм с большой буквы R отличается от романтики сердечек и шоколадок со строчной буквы r. Романтизм имел дело со многими различными сильными эмоциями, любовь была лишь одной из них. Романтизм ведь подарил нам мрачный и неромантичный роман Мэри Шелли « Франкенштейн ».

Через множество наполненных чувствами, полуавтобиографических стихов и романов романтизма получатель эмоционального очищения катарсиса перешел от аудитории к самому писателю (или к ней самой).Романтическое движение включало как поэтов, так и писателей, в том числе Уильяма Блейка, Сэмюэля Тейлора Кольриджа, Перси Шелли, Мэри Шелли и Джона Китса.

Поэт-романтик лорд Байрон был известен своим «Байроническим героем», персонажем, которого мы знаем сегодня как мрачного и задумчивого персонажа-художника, в которого, кажется, влюбляются все девушки: «Этот человек одиночества и тайны/ Редко улыбается, и редко слышал, чтобы вздохнуть.

Это было всего лишь одно описание байронического героя, пирата Конрада, описанное Байроном в поэме Корсар 1814 года.(Сегодня персонаж был бы вампиром и/или художником, а не пиратом, но вы знаете тип). Одна теория состоит в том, что вместо того, чтобы очищать эмоции аудитории, Байрон нашел способ инициировать свой очень личный катарсис, написав о себе и своих «проблемах». Для Байрона поэзия стала способом избавиться от некоторых из его многочисленных чувств плохого мальчика.

Краткий обзор урока

Катарсис — это использование сильных чувств в литературе для привлечения читателя к своего рода эмоциональному очищению. Часто такие трагедии, как Ромео и Джульетта , Гамлет и Эдип-царь , имеют высокие ставки и достаточно эмоциональны, чтобы к концу пьесы зрители почувствовали себя очищенными от этих эмоций.Комедии также могут дать читателю или зрителям возможность испытать неприятные эмоции на безопасном расстоянии. Наконец, литературное движение романтизма дает примеры того, как литература может сделать еще один шаг вперед, допустив катарсис для самих писателей.

Результаты обучения

После завершения этого урока вы сможете:

• Описать определение катарсиса, данное Аристотелем
• Объясните, как через трагедию и комедию можно обрести катарсис
• Опишите роль катарсиса в литературном движении романтизма
• Приведите примеры из этих разных жанров, которые способствуют катарсису

Что такое катарсис? Определение, примеры катарсиса в литературе?

Определение катарсиса: Катарсис – это сильное эмоциональное воздействие трагедии на зрителей.

Что означает катарсис?

Что такое катарсис? Трагические драмы часто вызывают у зрителей эмоциональное воздействие, известное как катарсис.

Вот несколько примеров катарсиса в драмах:

В фильме Марли и я катарсис наступает, когда умирает семейная собака Марли. В этот момент зрители эмоционально реагируют на трагедию, с которой могут столкнуться многие люди, смерть домашнего питомца.

В пьесе Уильяма Шекспира « Ромео и Джульетта » катарсис происходит, когда молодые влюбленные совершают самоубийство.Зрители наблюдали за интенсивной историей любви этих двоих, и когда их трагический недостаток импульса берет верх, зрители испытывают жалость и шок к опрометчивому выбору самоубийства.

Современные примеры катарсиса

Вот несколько современных примеров катарсиса:

В фильме Титаник катарсис происходит с любовью Роуз, Джеком, погибает в океане после того, как непотопляемый корабль врезается в айсберг. Зрители последовали за Роуз и Джеком в их коротком путешествии страсти, и, наблюдая, как она теряет любимого мужчину, зрители чувствуют очищение от эмоций.

В романе Джона Грина для молодых взрослых « Ошибка в наших звездах » катарсис происходит, когда главная героиня Хейзел теряет своего парня Августа из-за рака. На протяжении всей этой истории читатели вкладывали свои эмоции в эту молодую пару и переживают сильные эмоциональные переживания после этой трагедии.

Функция катарсиса

Цель катарсиса — дать зрителям чувство облегчения или очищения от эмоций, накопившихся на протяжении всей драмы.Обычно это очищение происходит после крупной катастрофы или трагического события, с которым сталкивается главный герой. Это трагическое событие обычно связано с аудиторией, например, со смертью или потерей.

Как катарсис используется в литературе

Вот несколько примеров катарсиса в литературе:

В исторической драме Уильяма Шекспира « Юлий Цезарь » Цезарь был предан своим товарищем Брутом и зверски убит. Брут чувствует огромную вину из-за этого действия, и катарсис происходит, когда он совершает самоубийство, вызывая чистку эмоций.

В фильме Артура Миллера « Смерть коммивояжера » главный герой Вилли Ломан вызывает у зрителей чувство жалости из-за понимания стремления к достижению американской мечты. Когда он совершает самоубийство, аудитория испытывает катарсис, потому что страх недостижения личных целей и последствий этого присущ многим людям.

Резюме

Определение катарсиса в литературе : Катарсис — это сильное эмоциональное воздействие трагедии на аудиторию.Часто зрители испытывают эти эмоции, потому что они могут относиться к тому, что испытали персонажи. Из-за этой жалости или страха у зрителей по отношению к ситуациям в спектакле, когда происходит катастрофа, они чувствуют чистку эмоций.

Последний пример:

В драме Софокла « Царь Эдип » Эдип женился на собственной матери, сам того не зная. Катарсис наступает, когда он осознает этот трагический факт и протягивает себе глаза, чтобы очиститься от вины.

Что значит катарсис?

Мусин Алмат Жумабекович:

1.Мир — унитаз, где каждый срет своим эгоизмом, а кто-то сверху круглосуточно нажимает на кнопку слива, и смывает в унитаз огромное количество людей, те, кого нельзя слить, выживут. 2. 1. Здесь люди могут увидеть вселенную, внутри черной дыры в пространстве страстей. Хроносфера квантового скачка чувств из всех жизней. Как будто внутри реинкарнация и ты видишь все что было, все что у тебя есть это прошлое. Диапазон чувств, которые вы испытывали за всю свою жизнь.Палитра воспоминаний. Он переносит вас в другую вселенную. В новую жизнь. Яркие краски ностальгии, это богатство прошлого. Теплые тона, когда нам было хорошо, и холодные тона, когда нам было плохо. Все это становится неважным, когда ты становишься зрителем. Художественная галерея всех портретов личностей с высокой актерской игрой. Жизнь — это шедевр, когда есть родственники. Вечность — это романтика. Сквозь время и пространство сроков жизни мы несемся вперед. 2. Естественный отбор и эволюция по типам и по притяжению.Любовные пары формируются типированием, успех и удача достигаются типированием. 3. 1. Генетика — мясник судьбы, здесь все состоит из ошибок. Время формирует в человеке шедевр квантовой деформации реальности. 2. Искусство — это сопереживание ассоциаций. 3. Настоящая жизнь — это тишина без мыслей, без снов, без иллюзий. Это существование в реальности. 4. Жизнь — это медитация романтики и медитация реальности. Квантовое видение сквозь толщу времен парадоксальной лжи.5. Природа есть духовная эстетика сознания. 3. 1. Мы живем в экзистенциальной абстракции, парадоксальной иллюзии. Мир является результатом уродливого эгоистичного воображения. 2. Синестезия катарсиса , формирует эмпатию ассоциаций. Оно искажает реальность и формирует симулякр реальности, формирует генную трансмутацию химеры мышления. 3. Репликанты нашего мира, они думают буквально. 4. Лирический джаз жизни, пронзает бесконечность, мир людей — экзистенциальное дно иллюзий, утопия гедонизма желаний и соблазнов, как мясорубка мыслей, он разрушает тебя так, что ты погружаешься в забвение пустоты.Мир, в котором дизайн иллюзии постоянно меняется. 5. Холодный снег действительности укроет одеялом смирения, охладит тепло печали и печали бесчувственностью. 4. 1. Любить меркантильную женщину все равно, что любить матричную машину. Машина не может любить только для того, чтобы потреблять. 2. Мы чего-то ждем от жизни, выглядя как зритель, как заключенный. Мы отбываем свой срок. Наше сознание стареет, а подсознание обогащается парадоксами. Что жизнь состоит из мягких нот или грубых нот.Это чувственная нежность в надежде. Жизнь есть ожидание реализации смысла жизни. Мы вглядываемся в мир, в котором из лжи строим себе гигантские проблемы. Мы формируем мир из лжи. Это наш основной строительный материал. Сознание пронзает бесконечность бессмыслицы в перевоплощении. Мрак пустоты прошлого как великая канализация парадоксов подсознания. В основном мы действуем неосознанно. 1. Сформируйте из себя Тело, как детский пластилин, станьте таким мужчиной, чтобы у девушек и женщин между ног горел природный огонь, чтобы от волнения горели штаны.То же самое относится и к девушкам, чем больше ваша фигура, то есть приманка у вас больше шансов выйти замуж. 2. Кибернетика этикета Опасность в том, что развивается роботизация формального лицемерия эгоистичного мира. Кибернетика эгоистичного этикета, где состраданию отучишься и даже заплачешь, все лишь вежливо улыбнутся, совершая неосознанный грех, являющийся результатом безнадежного отчаяния. 3. Вокруг вас много ироничных подарков, в которых может быть лицемерный сарказм одобрения.Дары Судьбы и все они тикают и лишь некоторые из них не взорвутся и не покалечат вас. Обязательно сохраните те, которые говорят о вашей семье и детях. 4. Дикий гнев, скованный цепями терпения, раскаленный огнем ярости. Воздержание есть высшее человеческое чувство. Вы должны прожить жизнь без гнева, заковав его в объятия благородства и любви, и тогда адское пламя гнева превратится в сталь покоя. Гнев мучителен, потому что это заблуждение, лишенное всякого чувства справедливости, оно не дает вам ни уважения, ни чувства удовлетворения от справедливости, только презренный позор перед высшими силами.Гнев — это ненужное чувство ума и сердца, это огонь, сжигающий душу и оскверняющий память. Гнев — это продукт новых обид, драм и трагедий. Прожить только одну жизнь без гнева, и порочный круг самообмана, колесо сансары и перевоплощение дежа вю, вся жизнь как неполноценный сон прекратится, и ты проснешься в раю, та же жизнь перестанет повторяться сам. 5. Кибер-аниматроника Во всей этой кибер-иллюзии человеческого мира аниматронная трудовая этика должна быть смазана машинным маслом человечности эмпатии.Автор: Мусин Алмат Жумабекович

Мусин Алмат Жумабекович:

1. Желания — кармическая ностальгия дежавю, вечное забвение в бесконечных временных петлях порочного детства иллюзий. 2. Клеточная реальность все состоит из маленьких клеток, каждая в своей камере, в которой есть клетка поменьше и так до бесконечности, тюрьма, а не реальность, каждая в своей камере в своем пространстве. Все находятся на микроклеточном уровне перфекционизма, морально ограничены в своих клетках эгоизма.3. Исцеляющее озарение исцеляет наш разум от глупости, которая постоянно заигрывает со смертью. 4. 1. Добытчик истины среди грязи пошлостей, с фонариком интуиции, ищет сокровища истины законов жизни. 2. Технобиосинтез генетической адаптации делает человека уязвимым сосудом для симбиотических технологий. 3. Искусство – это гедонизм катарсисов гурманов, буфет культурной философии. 4. Деньги порождают синтетические чувства лицемерного эгоизма. Автор: Мусин Алмат Жумабекович

Что такое катарсис в литературе? Определение, примеры литературного катарсиса — Woodhead Publishing

Катарсис — литературный прием, используемый для имитации высвобождения эмоций.Катарсис можно применить к любому виду искусства или средств массовой информации, которые заставляют аудиторию испытывать сильные эмоции, такие как боль или печаль, но в конечном итоге приводят к чувству освобождения.

Что такое катарсис?

Катарсис можно рассматривать как «выпуск пара», потому что в процессе катарсиса искусство вызывает сильные негативные эмоции. Однако после этого опыта зрители обычно чувствуют себя лучше.

Аристотель выдвинул эту идею, веря в то, что цель хорошей истории должна очищать эмоции аудитории.Он считал, что катарсис необходим в финале трагических художественных произведений (в его время это, скорее всего, была бы пьеса).

Конечным результатом переживания катарсиса является нравственное или духовное чувство обновления, и зрители часто описывают ощущение «легкости» после крайне эмоциональных концовок истории. По сути, катарсис сводит зрителей с ума трагическим финалом, и тогда зрители чувствуют, что они смогли высвободить часть своей печали, тревог или страхов вместе с тем, что они почувствовали в результате истории.

Актуальные примеры катарсиса

Фильм 2000 года Реквием по мечте трагедия из трагедий. Финал, широко известный как один из самых грустных фильмов, показывает, как дела главных героев становились все хуже и хуже. Из-за концовки, которая далека от воодушевления, многие зрители оказываются в напряженных эмоциональных состояниях. Впоследствии, когда фильм закончится и зрители вернутся к нормальному функционированию, они могут обнаружить, что грусть, которую они испытывали к персонажам, помогла им также высвободить часть их собственной боли или печали.

Гражданин Кейн — еще один фильм, в котором зрители испытывают катарсис. Фильм рассказывает об амбициозном и успешном восхождении Кейна к известности и славе. В конце концов, его борьба с собственными внутренними демонами приводит к тому, что он теряет все и умирает в одиночестве. Чувства печали и жалости побудили многих зрителей испытать катарсис в конце фильма.

Цель катарсиса

Когда Аристотель впервые приступил к исследованию феномена катарсиса, он спрашивал себя, почему зрители так наслаждаются великими трагедиями, если они просто оставляют нас грустными.В мире, где по разным причинам многим людям трудно выразить всю гамму своих эмоций, трагедии помогают нам в этом.

Такие чувства, как жалость или сочувствие к герою истории, сожаление в конце и разочарование обстоятельствами, могут помочь людям выразить сложные эмоции и улучшить их самочувствие. Частью человеческого состояния является то, что чувство эмоций является требованием жизни. Поэтому знакомство с искусством, которое помогает нам в этом, является положительным процессом очищения от негативных эмоций.

Примеры катарсиса в литературе

Ромео и Джульетта Уильяма Шекспира — одна из самых любимых трагедий всех времен. Натыкаясь на такие понятия, как запретная любовь, потеря и горе, отвержение, многие зрители находят способы относиться к персонажам и к тому, что с этим происходит. Трагическое двойное самоубийство в финале помогает зрителям избавиться от некоторых собственных сложных чувств по таким тяжелым вопросам.

В незападной литературе катарсис также присутствует, указывая на идею о том, что в своей самой основной форме он является необходимым и универсальным человеческим опытом.Рассмотрим классическую Вещи рушатся Чинуа Ачебе , в которой рассказывается история африканского деревенского вождя, чья гордость привела к его окончательному падению.