Наука: Наука и техника: Lenta.ru

Многоженство в современном мире — одна из самых волнующих тем, причем для обоих полов. Споры в судах и парламентах, приложения для поиска второй жены и новости о скандальных браках заполняют первые полосы СМИ. Однако эти дискуссии идут главным образом в странах западного (или христианского) мира, которым эта практика исторически чужда. А как работает многоженство там, где оно включено в сбалансированную социально-экономическую систему? Какую пользу оно приносит мужчинам, женщинам и обществу в целом? Насколько справедлива критика полигамии с позиций защиты прав женщин? Об этом рассказывает Анна Зелькина, научный сотрудник Школы изучения стран Азии и Африки при Лондонском университете.

В отношении полигамии существует масса околонаучных теорий. Одна утверждает, что полигамия необходима, чтобы удовлетворить естественные биологические и психологические потребности мужчин, которые постоянно ищут новых сексуальных партнеров. Априори считается, что единственная форма полигамии — это многоженство, однако это не так. Существует еще и полиандрия, система семейных отношений, при которой у одной жены много мужей. В Тибете, например, женщина выходит замуж одновременно за всех братьев из одной семьи и становится их общей женой, а дети, рожденные в таком браке, признаются всеми братьями как родные.

Согласно другой точке зрения, институт многоженства отождествляется с ущемлением прав и свобод женщин. Поскольку полигамия распространена во многих мусульманских обществах, ее существование объясняется особенностями исламской идеологии, которая закрепляет зависимое положение женщины в семье и обществе. До сих пор многие западные исследователи и представители международных правозащитных и неправительственных организаций отождествляют полигамию с социальной несправедливостью и нарушением прав женщин. Однако эта связь не абсолютна: до недавнего времени в европейском обществе, официально не допускавшем многоженства, женщина была в полной зависимости от мужчин — сначала от отца, а потом от мужа, брата или взрослого сына — и не имела никаких имущественных и юридических прав.

Распространенность полигамии в Африке, как правило, объясняется «примитивностью» местных племен и воспринимается как одно из проявлений их «дикости». Отождествление в сознании европейца полигамии с доисторическим варварством восходит к работам этнографа середины XIX века Льюиса Моргана, публикации которого легли в основу знаменитой работы Фридриха Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Первые путешественники, колонизаторы и миссионеры, оказавшиеся в Африке, отмечали, что полигамия — повсеместное явление, и считали ее искоренение частью своей «цивилизаторской» миссии. В результате вопрос многоженства приобрел идеологический, а затем острый политический характер и стал чуть ли не мерилом успеха модернизации и социально-политического развития в различных африканских странах. Попытки политиков завуалировать полигамию (чтобы повысить «рейтинг» своих стран) ведут не к исчезновению этого явления, а к его видоизменению, при этом, как правило, именно женщины оказываются в наиболее уязвимом положении. Длительное существование полигамии в традиционных обществах выработало механизмы поддержания равновесия не только между полами, но и между разными возрастными и статусными группами, а нарушение этого баланса часто приводит к тому, что страдают наименее защищенные члены общества — прежде всего женщины.

Во время своего путешествия по Танзании я впервые столкнулась с «неолитическими» племенами, у которых семейные отношения сохранились на уровне, отождествляемом с первобытно-общинным. В глобализирующемся мире последние островки культурной обособленности подвергаются быстрой эрозии и меняются буквально на глазах; традиции, существовавшие на протяжении тысяч поколений, видоизменяются и теряют свою устойчивость.

Объединенная Республика Танзания состоит из двух обособленных географических и культурно-исторических территорий: континентальной части (бывшая Танганьика) и острова Занзибар. Хотя обе части признают общую конституцию, 99 процентов населения Занзибара исповедуют ислам, остров имеет свое законодательство, основанное на шариате. Вопросы семейного права рассматриваются в местных кадиятах (религиозных судах), которые в соответствии с исламскими законами признают полигамию. Разрешение иметь четырех жен оговорено в шариате условием, что мужчина должен материально обеспечивать всех жен и их детей одинаково, а также относиться к ним с равным вниманием. Несмотря на это требование и на то, что ислам был первой религиозной системой, давшей женщине право на развод и гарантировавший ее экономические права, в реальной жизни женщины в семье находятся в строгом подчинении мужчинам и фактически существуют вне секулярного законодательства республики.

Масаи в Танзании

В отличие от Занзибара точных данных о религиозной картине континентальной Танзании нет: с 1967 года правительство запретило вносить параграф о вероисповедании в переписи и опросники. В конце 1960-х примерно треть населения исповедовала ислам, треть — христианство и треть — традиционные африканские религии. С тех пор под воздействием христианских и мусульманских миссионеров ситуация, безусловно, изменилась, но чтобы понять, какова она сейчас, необходимо специальное исследование.

Проводить исследования в Танзании непросто прежде всего из-за исключительной этнолингвистической пестроты населения. Здесь проживает 125 разных этносов, говорящих на более чем ста языках четырех африканских лингвистических групп, не считая европейских переселенцев и китайской общины. Помимо этого на уклад жизни и семейные отношения танзанийцев влияют и условия их жизни.

Масаи — наиболее многочисленная этническая группа, проживающая на территории северной и центральной Танзании и южной Кении. Это одно из самых архаичных племен, сохранившее патриархальные отношения и традиционный образ жизни полукочевых скотоводов. На примере масаев можно понять, почему полигамная семья является наиболее оптимальным социально-экономическим институтом, необходимым для физического выживания каждого члена такого общества.

Масаи никогда не практиковали земледелие, а религия запрещает им убивать диких животных, поэтому основная их еда — молоко и кровь коров, по особым случаям — мясо коров или овец. Неудивительно, что благосостояние и статус каждого члена общества и всей семьи в целом зависит от количества коров; до сих пор коровы являются основным, если не единственным мерилом богатства и социального положения.

Масаи пасут свои стада полукочевым способом, преодолевая огромные расстояния и переходя с одних пастбищ на другие. Только те женщины, у которых умер муж и нет взрослых сыновей, занимаются выпасом коров; обычно это дело мужчин и мальчиков, причем мальчики начинают «ходить с коровами» с пятилетнего возраста. В примитивном обществе, которое постоянно находилось в борьбе с соседями за пастбища, количество «воинов» и «пастухов» определяли силу семьи: чем у человека больше жен, тем, как правило, больше у него детей, тем больше помощников и защитников интересов семьи. Поэтому помимо числа коров социальное положение взрослого мужчины определяется количеством жен и детей, которые могут сохранить и приумножить это богатство.

Многоженство обеспечивает экономическую и социальную защиту не только мужчинам, но и женщинам. Среди масаев существует четкая и жесткая социальная стратификация, где роль каждого члена общества зависит прежде всего от пола и возраста. Весь жизненный цикл жизни масаев связан с переходом из одного социального состояния в другое. Взросление и переход в категорию полноправного члена общества отмечается обрядом обрезания (для обоих полов). Незамужняя женщина находится на самой низкой ступени социального положения и становится полноправным членом общества только после замужества и рождения детей.

Ребенок масаи возле стада, принадлежащего его родителям

Фото: Tom Kirkwood / Reuters

Социализация мужчин и женщин проходит внутри их статусных и возрастных групп; мужчины редко бывают дома, и отношений между мужем и женой в том виде, в каком мы привыкли их понимать в западном обществе, не существует. Каждый выполняет свои функции, имеет свои обязанности и свои права. В условиях примитивного существования на долю женщины выпадает множество дел — от строительства жилья, поддержания порядка, приготовления пищи, рождения и воспитания детей до ухода за скотом. Поэтому жены часто приветствуют, а иногда и инициируют появление второй или третьей жены, с которыми они могут разделить и обязанности, и досуг.

Брак у масаев, как и все остальные ритуалы, «скрепляется» коровами: во время свадьбы семья жениха передает семье невесты заранее оговоренное число коров, а семья невесты дарит жениху определенное число коров в качестве приданного. В отличие от многих азиатских обществ, где дочь воспринимается родителями как обуза (что до сих пор приводит к массовым убийствам новорожденных девочек, например, в Индии), масаи приветствуют рождение девочек: институт многоженства гарантирует, что если не все, то большинство женщин выйдут замуж, а их родители получат за дочь определенное число коров.

Масаи практически никогда не разводятся: мужчина должен содержать жену всю жизнь. Даже если женщину уличают в неверности, к разводу это, как правило не приводит. Чаще всего дело ограничивается штрафом (конечно, в виде коров), который должен выплатить либо человек, с которым женщина изменила, либо ее отец. Решение о разводе не может быть принято без совета старейшин, и даже если виновата жена, семья мужа должна вернуть коров, полученных от семьи жены во время свадьбы, что для большинства является неприемлемым условием. Легче взять новую жену, не разводясь со старой, чем проходить сложную и накладную процедуру развода.

Если же развод все-таки происходит, женщина оказывается практически вне закона: никто не возьмет ее снова в жены, дети, рожденные после развода, не будут принадлежать никакой семье и станут изгоями. Если мужчина и может в исключительных случаях оставить жену, то развод по инициативе жены у масаев невозможен — однажды выйдя замуж, женщина навсегда остается в семье мужа.

Колонизация Африки сопровождалась активной миссионерской деятельностью, и полигамия стала краеугольным камнем при христианизации местных племен. Христианские церкви рассматривают полигамию как один из наиболее пагубных пороков и требуют от мужчин перед крещением выбрать одну жену и развестись с другими.

Существует немало историй, которые демонстрируют, насколько эти требования оказались неприемлемы не только для мужчин, но и для женщин. По рассказам миссионера, старейшина одного из племен, принявший христианство, решил строго следовать требованиям новой веры и обратился к своим пяти женам с предложением решить, какая из них останется с ним, а какие получат развод. Возмущенные таким предложением жены ушли от него, а сам старейшина, несмотря на свой бывший статус и богатство (он имел 800 коров), стал изгоем общества, всеми отверженным и презираемым.

Среди танзанийцев бытовало мнение, что христианские миссионеры «спасают душу, но губят общество». А первый танзанийский доктор теологии посвятил свою диссертацию совместимости африканской полигамии и христианской доктрины. Его проповеди были с энтузиазмом встречены новообращенными танзанийскими христианами, но далеко не все из них, крестившись, отказались от многоженства.

Женщины масаи выполняют обряд для повышения фертильности

Фото: Radu Sigheti / Reuters

Согласно последним статистическим данным, в Танзании 25 процентов женщин находится в полигамном браке, причем процент таких браков за последние 25 лет уменьшился всего на 2,5 процента. Семейное право до сих пор рассматривается в рамках «обычного» права, а закон о браке (Law of Marriage Act) в Танзании официально закрепляет институт многоженства.

О полигамии в Танзании идут жаркие споры. Некоторые активисты выступают против института полигамии как такового, приравнивая многоженство к дискриминации женщин и ссылаясь на то, что правительство Танзании ратифицировало в 1979 году Конвенцию о запрещении всех форм дискриминации в отношении женщин, и требуют юридически запретить полигамию.

Другие, наоборот, считают, что надо принять полигамию как факт семейных отношений, но пересмотреть законодательство о семейной жизни и разводах, чтобы законодательно закрепить равные права всех жен в полигамной семье. Они указывают на то, что в традиционном праве развод не предусмотрен, а в условиях городской жизни многоженство теряет патриархальный характер и напоминает то, что происходит в западных обществах: мужчина заводит вторую жену, но обе они живут раздельной параллельной жизнью. Разница между такой второй женой и любовницей лишь в том, что муж открыто признает ее и ее детей, содержит их, не делая из этого тайну, но при этом жены и их дети не составляют единой семьи.

Интересно, что среди тех, кто поддерживает полигамию, немало женщин: они считают, что этот вид семьи отвечает их интересам в не меньшей степени, чем интересам мужчин. Возникает вопрос, почему они не видят в многоженстве ущемления своих прав? Обычное право защищало интересы женщин: предотвращало разводы, определяло экономическую ответственность мужчины за каждую из жен, распределяло ответственность за экономическую деятельность в семье между всеми женщинами поровну, определяло степень автономности и права каждой женщины в семье.

Семья масаи в Танзании

Любопытно, что среди аргументов в защиту полигамной семьи именно женщины приводят тот факт, что в условиях эпидемии СПИДа ликвидация многоженства может привести к более хаотичной смене сексуальных партнеров. Многочисленные табу, запрещающие половые отношения супругов в разные периоды жизни женщины (например, до и после рождения ребенка), могут толкнуть мужчину на поиски приключений вне семьи.

Танзания объединяет архаичные полукочевые племена и земледельческие общины, крупные города и районы, население которых практически полностью занято в обслуживании дорогостоящих отелей и курортов. В такой стране найти универсальный ответ на вопрос о том, какой тип семьи оптимален для общества и может гарантировать права женщин, невероятно трудно, а принятие законов, распространяющихся на всю страну, либо приведет к потере культурных особенностей, либо станет априори невыполнимым и оставит «дыры» для злоупотреблений. Поэтому и исследователям, и активистам, и политикам нужно понимать, что лежит в основе существования разных социальных институтов, в том числе и полигамии, и не спешить с заранее заготовленными шаблонами и рецептами «на все случаи жизни».

Полигамия | Словарь гендерных терминов

Полигамия

Полигамия (отв. гр. пολύς — «обширный» и γάμος — «брак», многобрачие) — санкционированная обществом возможность супругов иметь несколько брачных партнеров одновременно.

В мировом масштабе моногамия не является самой распространенной формой брака. Джордж Мердок (George Murdok), проведший сравнительное исследование 565 различных обществ, обнаружил, что полигамия допускается в 80% из них  [1, с. 277].

Различают следующие виды полигамии:

• групповой брак — примитивная форма брака, при которой несколько женщин и мужчин одновременно находятся в брачных отношениях и ведут общее хозяйство. Еще сравнительно недавно эта форма брака была широко распространена, она существует и сейчас, например, на Маркизских островах [2, с. 165 — 166];
• полиандрия (от др.-греч. пολυ — много и ἀνδρός — человек) — санкционированная обществом возможность женщины иметь несколько брачных партнеров (мужей) одновременно. Это очень редкая форма брака. Одним из его примеров могут служить некоторые общества Южной Индии и Тибета. Здесь считается нормальным, когда женщина, выходя  замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа и они живут вместе. Полиандрия в семьях Южной Индии стала понятной, когда в результате анализа демографической ситуации оказалось, что в этих регионах мужское население значительно превышает по своей численности женское [2, с. 166]. Мердок обнаружил, что только в четырех обществах, из 565 проанализированных (менее 1 %), встречалась полиандрия . Полиандрия порождает ситуацию, которая не встречается при полигинии — биологический отец ребенка, как правило, неизвестен. Так, в южно-индийской культуре мужчины, видимо, не интересовались установлением биологического отцовства. Кто из мужчин становился отцом ребенка, определялось в ходе обряда, когда один из мужчин дарил беременной жене игрушечные лук и стрелу. Если впоследствии другой муж изъявлял желание стать отцом, ритуал повторялся во время следующей беременности. Видимо, полиандрия существовала только в обществах с крайне низким жизненным уровнем, где практиковалось умерщвление девочек [1, с. 277];
• полигиния — санкционированная обществом возможность мужчины иметь несколько брачных партнеров (жен) одновременно (многоженство). Большинство мужчин в обществах, где разрешена полигиния, в действительности имеют только одну жену. Часто правом иметь несколько жен пользуются только лица с высоким общественным положением. Там же, где таких ограничений нет, распространение полигинии сдерживают экономические факторы и соотношение полов. Очевидно, не существует обществ, в которых женщины по численности настолько превосходят мужчин, что большая часть мужского населения может позволить себе иметь более чем одну жену  [1, с. 277].

Литература:

1. Гидденс Э. Социология. — М.: Эдиториал УРСС, 1999. — 704 с.

2. Фролов С.С. Социология: Учебник. – 3-е изд., доп. – М.: Гардарики, 2001. – 344 с.

Добавить комментарий

Полигамия — экономическая этимология

Слово заимствовано в западноевропейских языках в середине XVIII века. Стало использоваться во многих науках о природе и обществе – от зоологии до экономики. Базовое значение – многобрачие, что соответствует первичному значению слова.

Его истоки – в греческом polygamia от polys «много» + gamos«брак». Если суммировать смыслы составных частей слова по отношению к человеческому обществу, то полигамия – многоженство или многомужие. Но чаще всего употребляется в значении многоженства.

Рассматривается как одна из исторических форм брака. Среди условий её появления выделяют и экономические — дефицит мужчин, приобретение ими дополнительной рабочей силы в лице жён и детей, продажа дочерей в как невест (калым).

Можно выделить прямую и скрытую полигамию. При прямой полигамии у брачного партнёра одного пола отношения одновременно с несколькими брачными партнёрами противоположного пола. При скрытой форме эти отношения растянуты во времени через большое количество последовательных браков и разводов. Другими словами скрытая полигамия – это распределенная во времени прерывистая, то есть дискретная моногамия.

Понимание полигамии претерпевает существенные изменения. Они появились благодаря открытиям виднейшего представителя Чикагской школы экономической мысли Гэри Беккера, его понятию «мужчины высшего качества», разработке эффектов полигамии на экономический рост.

Эффекты разнонаправлены. Они и сдерживают, и поддерживают экономический рост.

Полигамия сдерживает экономический рост, потому что многоженство в сочетании с принципами наследования уравнивало в правах многочисленных жен и детей, распыляло капитал, делало бизнес неустойчивым и губило его в случае смерти партнера. Моногамия же с правом первородства – наследство одному — способствовала концентрации капитала, созданию крупных компаний, формированию финансовой инфраструктуры. Что в результате? Если еще в начале Средневековья Восток (исламский бизнес) был более продвинутым по отношению к Западу (европейский бизнес), то через несколько столетий он оказался отброшенным назад.

Современную экономику создала моногамия.
Полигамия стимулирует экономический рост, потому что, препятствуя чрезмерному неравенству по доходам и имуществу, подрывая процессы сверх концентрации капитала, она создаёт условия для социальных лифтов, ускоряет межпоколенческий трансферт капиталов, повышает качество человеческого капитала.

Какой эффект – сдерживающий или поддерживающий – окажется сильнее? И в какой степени? Вопрос только поставлен. Ответ на него пока не найден. Возможно его найдет только время.

Полигамия — это… Что такое Полигамия?

Полига́мия (от греч. πολύς — «многочисленный» и γάμος — «брак»), многобрачие — форма брака, при котором брачный партнёр одного пола имеет более одного брачного партнёра противоположного пола. Имеет две формы — полигиния и полиандрия. Противопоставляется моногамии, в рамках которой в брачном союзе находятся два представителя противоположных полов. Не следует путать множественную моногамию с полигамией. Многократный брак и связанный с этим многократный развод — это не то же самое, что официально состоять в браке с несколькими жёнами (мужьями), то есть лицами противоположного пола. Нарушение единократной моногамии или полигамии (зависимо от общественных, религиозных и др. законов и обычаев) — обычно осуждается, и может трактоваться как измена, блуд и т. д., то есть нарушение целомудрия (как в браке, так и вне его).

История

Обычай полигамии существовал у большинства народов во всех частях света и до сих пор существует у племён Африки, Меланезии, Америки и т. д., а также у исповедующих ислам и буддизм народов Азии и Африки. Нигде, однако, полигамия не встречается как общее явление для целых народов, так как в таком случае необходимо было бы намного большее число женщин, чем мужчин. Полигамия упоминается и в Ветхом Завете. Среди библейских многожёнцев — Иаков, Исав, Давид и Соломон.

Обыкновенно полигамия является привилегией более знатных, богатых или храбрых, и по отношению к ним является — по крайней мере первоначально, а фактически (например у султанов, шахов и т. д.) ещё и теперь — неограниченной; но впоследствии обычай, переходящий в закон, большею частью ограничивает полигамию известным числом жён (напр. у мусульман — четырьмя, хотя количество наложниц не лимитируется). У индусов закон ввёл моногамию только у шудров, людей низшего и бедного класса; в варне вайшьев можно было иметь 2 жены, в варне кшатриев — 2 или 3, в варне брахманов — до 4.

Исследователи, принимающие для первобытного состояния человечества беспорядочное смешение полов, видят в полигамии прогресс; ограничение по крайней мере для одной стороны — для женщины; исследователи, исходящие из моногамической формы первобытного брака, смотрят на полигамию, как на явление ненормальное, как на нарушение естественного закона, часто при том принимающее характер моногамии, с разрешением иметь наложниц: это выражается обыкновенно тем, что первая жена является главной и считается хозяйкой в доме по преимуществу. Побуждения к полигамии могли быть многие; кроме стремления к разнообразию, здесь играет роль то обстоятельство, что, по существующему обычаю, дети кормятся грудью до двух лет и даже долее. Кроме того, обладание многими жёнами и обширным родством даёт большее значение в обществе, и это уже одно может вызывать стремление к полигамии. Хотя между несколькими жёнами одного мужа возможны раздоры, вызываемые ревностью и семейными дрязгами, однако, в действительности, жизнь часто устанавливает мирные отношения между ними, так как каждая жена облегчает труд другой и содействует благосостоянию всех.

Из Библии известно, что жены патриархов сами сводили своих мужей с наложницами. Принцип преобладания старшей жены и подчинения ей прочих вызывает протесты со стороны последних, причем не всегда достаточным является авторитет главы дома — факт, служащий одним из мотивов против полигамии. Что вторая и следующие жены не считаются одинаковыми с первой женой, явствует из многих воззрений и обычаев. Так, у некоторых народов свадебные обряды совершаются во всей их полноте только при первом браке, при следующих же упрощаются или совсем не применяются. В Никарагуа было даже запрещено, под страхом смертной казни, жениться более одного раза с брачными церемониями. Малайцы неохотно отдают своих дочерей за человека своего класса, уже имеющего жену; если такой человек ищет ещё жену, то он вынужден обыкновенно брать её из низшего класса, и там жены считаются как бы наложницами.

Стоит отметить, что причиной полигамии может быть сокращение мужского населения в результате войн. В войнах, как правило, погибают мужчины, а тем которые возвращаются домой победителями с добычей приходится брать себе несколько жен. Многие исламские страны находились практически всю свою историю в состоянии непрекращающихся войн, что поддерживало баланс когда женщин всегда больше чем мужчин.

1. Авраам имел жену Сарру и наложницу Агарь
2. Иаков имел две жены — Лия, Рахиль, и его наложницами были служанки жён — Валла (Билха) и Зелфа (Зилпа). Бытие 29.30
3. Соломон имел гарем из 700 жен и 300 наложниц. 3 Царств 11.3
4. Давид имел 10 жён
5. Ламех имел двух жён. Бытие 4.19
6. Ровоам имел гарем из 18 жён и 60 наложниц
7. Исав имел две жены Иегудифа и Васемафа Бытие 26.34
8. Артаксеркс II, персидский царь, от своих 336 жен и наложниц имел 150 сыновей.
9. Александр Македонский — гарем Александра числом более 360 наложниц держался при царе как часть из персидских обычаев, заимствованных македонским царем. Как пишет Диодор: «Каждую ночь они проходили перед кушеткой царя, так что он мог выбрать одну, с кем делил эту ночь»[2](см. Женщины Александра Великого).
10. Повесть временных лет так пишет о жизни Святого Князя Владимира до крещения:

«Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».

Полигамия в исламе

Ислам разрешает многожёнство (до 4 жен включительно)^[1]. В большинстве стран гражданское законодательство запрещает многожёнство, в некоторых (например, Саудовская Аравия) разрешает. В России же второй (и далее) брак заключиться не может без разрыва первого, то есть юридически полигамная семья существовать не может, однако фактически встречаются семьи, состоящие из одного мужчины и нескольких женщин, совместно с мужчиной проживающих, добровольно вступающих с ним в сексуальные отношения и ведущих совместное домашнее хозяйство. Если говорить применительно к Исламу, то такой брак должен соответствовать мусульманским канонам, то есть должны быть соблюдены определённые правила вступления в брак, чтобы он считался заключённым, иначе такое сожительство считается с исламской точки зрения запрещённым. Некоторые российские политики, к примеру, лидер ЛДПР Владимир Жириновский, неоднократно выступали за внесение в Семейный Кодекс РФ поправок, узаконивающих многожёнство юридически. Большую поддержку подобные голоса встречают в среде российских мусульман: «Такая мера позволит обеспечить пропитанием и отцовской лаской внебрачных детей, которые сегодня есть у многих российских мужчин, а также брошенных детей» (сказал Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин)^[2].

По словам другого видного деятеля российского ислама Равиля Гайнутдина, введение многоженства позволило бы «дисциплинировать российских мужчин». «В наше время светскому человеку дозволено иметь хоть 40 жён, но все они незаконные — если же мусульманин женится по шариату, то он берёт на себя ответственность за каждую свою семью», — подчеркнул муфтий^[3].

Природа и полигамия

В природе известны как моногамные, так и полигамные виды животных.

С точки зрения биологии, существование у человека нескольких устойчивых брачных систем удивительно, потому что большинство животных имеют какую-либо одну брачную систему, являющуюся видовым признаком^[4].

У человека мальчики и девочки рождаются в соотношении от 49/51 до 51/49. Если рассматривать моногамию как следствие примерно одинакового соотношения родившихся самцов и самок, то следует учесть, что соотношение мужчин и женщин сильно менялось в пользу последних в течение жизни одного поколения, в особенности в Древности и в Средние века, в результате многочисленных войн.

Несмотря на равное (в целом) соотношение мужчин и женщин, в слабоцивилизованных обществах большая часть женщин обычно достаётся весьма малому числу мужчин (так называемые альфа самцы). [1] Это же явление, хотя и в ослабленной форме, сохраняется и у весьма цивилизованных народов.

Полигамия у растений

(См. также Разделение полов у цветковых растений).

В ботанике полигамией называется наличие у одного вида растений как обоеполых так и однополых цветков^[5]. При этом возможны следующие комбинации:

1. однополые и обоеполые цветки находятся на одном растении:
   • андромоноэция — растение имеет мужские и обоеполые цветки;
   • гиномоноэция — растение имеет женские и обоеполые цветки;
   • ценомонэция — растение имеет обоеполые, мужские и женские цветки;
2. однополые и обоеполые цветки находятся на разных растениях одного вида:
   • андродиэция — мужские и обоеполые цветки находятся на разных растениях;
   • гинодиэция — женские и обоеполые цветки находятся на разных растениях;
   • триэция, или трёхдомность — обоеполые, женские и мужские цветки находятся на разных особях.

См. также

Примечания

Ссылки

Многоженство в Исламе. Почему мусульмане ищут вторых жен?

1. Предисловие
2. История полигамии
3. Причины и польза многоженства
4. Количество жен
5. Условия многоженства в отношении к женам
6. Когда многоженство нежелательно по Исламу
7. Когда многоженство желательно

В Исламе разрешено многоженство, но существует градация разных степеней свободы для данного положения, которая зависит от каждой конкретной ситуации, рассматриваемой применительно к определенному человеку, желающему иметь больше, чем одну супругу.

Многоженство в Исламе может быть желательным, а может быть и нежелательным и даже запретным. В зависимости от этого и рассматривается ситуация, сколько жен может иметь мусульманин. Многоженство в Исламе предполагает, что мужчина имеет право жениться максимум на четырех женщинах. Доисламские времена характеризуются тем, что в тот период истории полигамия была неограниченной, и тогда мужчина мог иметь неограниченное количество жен. Некоторые мужчины имели сотни жен, но Ислам установил жесткое ограничение, которое предполагает разрешение иметь четыре и не более супруги. И существует условие, что муж будет одинаково справедливо относиться ко всем своим супругам, что не всегда имеет место, а иногда бывает и затруднительным для мужчины-мусульманина. Практика показывает, что большинство мусульманских мужчин имеет всего одну жену. Сейчас можно сказать, что полигамия в Исламе – это больше исключение из правил.

История полигамии

Тема полигамии увлекательна и противоречива, и это относится не только к мусульманскому миру. Полигамия практиковалась издавна, она имела культурное и социальное обоснование, и основной целью полигамии было именно обеспечение потомства.

Обязательной полигамия в современном мусульманском мире не является, и есть ряд случаев, когда многоженство запрещено. Такие случаи связаны с теми законами и правилами, которые устанавливает Коран.

Историки опровергают расхожее мнение, что полигамия появилась именно в мусульманском обществе – эта практика имела место еще в древнейшем мире в самых ранних цивилизациях. Связано это было с тем, что в результате происходящих войн мужское население резко сокращалось, и оно было необходимостью. В более поздние исторические периоды участились случаи злоупотребления практикой многоженства, когда мужчины стали брать женщин в неограниченном количестве, но права женщин в таких браках ущемлялись, имели место случаи, когда в отношении некоторых жен допускалась несправедливость, наблюдались случаи дискриминации и падения нравов.

Религия Ислама по этому вопросу установила строгие ограничения и правила, и разрешение или запрет на полигамию рассматривался в каждом конкретном случае, об этом рассказывают многие фетвы.

Многоженство в Исламе не является обязательным – это лишь право, которое дается каждому мусульманину, и только он вправе решать, хочет он им воспользоваться или нет.

Причины и польза многоженства

Причина того, что полигамия в Исламе была разрешена, не заключалась в том, чтобы удовлетворить мужское биологическое желание. Причина легализации многоженства в том, чтобы дать мужчине возможность взять под опеку обездоленных женщин, которые остались без мужчины – это вдовы, разведенные женщины.

Послевоенное время характеризовалось тем, что в обществе наметился серьезный демографический дисбаланс, когда женское население по своему числу сильно превышает мужское, и многие женщины не могут найти себе супруга. Возникает масса проблем с тем, что биологическое стремление женщины реализовать себя как мать, родить ребенка, и если не получается завести полноценную семью, то хотя бы реализовать свой материнский инстинкт. Эта ситуация имеет много негативных социальных последствий, разводов, адюльтеров, семейных драм на фоне измен, и детям приходится расти без отцов. Одной из основных целей многоженства в Исламе является как раз защита прав ребенка. К целям многоженства следует отнести также сохранение института семьи, а также стремление защитить общество от негативных явлений и аморальных примеров.

Многоженство в Исламе имеет неоспоримую пользу. Его следует рассматривать не как обязанность, а как решение дозволенное, если оно несет в себе стремление разрешить моральную или социальную проблему. В дозволении многоженства есть несомненная польза и мудрость, которая заложена в него. С помощью многоженства мужчина, женатый на нескольких мусульманках, оказывается защищен от прелюбодеяний, оно оберегает от греха тех мужчин, которые не могут быть удовлетворены только одной женой.

С помощью многоженства решается вопрос защиты женщины от тех любителей страстей, которые присматриваются к одинокой женщины и пытаются увлечь ее на сторону греха.

Еще одна несомненная польза многоженства – это стремление дать мужчине и женщине возможность увеличить потомство. Многоженство в Исламе несет в себе и еще одну очень важную функцию – оно охраняет мусульманский народ от нечестия и всевозможных болезней.

Количество жен

Отвечая на вопрос, сколько жен может иметь мусульманин, Ислам разрешает мужчине жениться не один раз и иметь четырех жен одновременно, но насихат по этому вопросу таков: муж должен соблюдать, уважать и признавать права каждой своей супруги.

Основной принцип Ислама в вопросе многоженства заключается в том, чтобы мужчина нес ответственность за свое отношение к женщинам, и это справедливое требование предъявляется и к женщинам – каждая из них должна нести ответственность за свое отношение к мужу. Мусульманин должен не только решить, на скольких женщинах он может жениться, но и насколько он может позволить себе содержать нескольких жен.

Условия многоженства в отношении к женам

Если мужчина имеет две или больше жены, то по Исламу ему не разрешено спать одновременно с двумя или более женами. Он должен проводить ночь по очереди с каждой женой — в идеале. Приветствуется, чтобы муж не забывал надолго одну из жен и не приходил к другой слишком часто.

Мусульманин обязан заботиться одинаково о каждой из своих жен, обеспечить их одинаковым материальным достатком, уделять одинаковое внимание духовной жизни и религиозному воспитанию каждой из них. Ни одна из них не должна нуждаться ни в чем. Если мусульманин имеет несколько жен, то он должен обеспечить для каждой из них одинаковые условия жизни. Мусульманин не должен ни выделять ни одну из своих супруг перед другими, ни принижать ни одну из них. Мусульманин должен одинаково радовать каждую из жен, развлекать их в равной степени, он не должен ни одной из своих жен отказывать в одежде или в украшениях. Но мужчина должен знать меру в подарках, не баловать своих женщин и не потакать их прихотям.

Каждая супруга должна в одинаковой степени стремиться создать в доме благоприятную обстановку, создать хорошую уютную атмосферу. В заботу мусульманина входит обеспечить безопасность для каждой из жен, процветание своим супругам и детям. В священной Книге Коран сказано: «Они одеяния для вас, а вы — для них» (сура Аль-Бакара (Корова), 187-й аят).

Это же относится и к тому количеству и качеству внимания, которое муж должен уделять каждой из жен. Ислам дозволяет исключения, к примеру, это не относится к тем случаям, когда одна из жен сама позволяет, чтобы муж проводил с ней меньшее количество времени, чем с остальными в силу проблем со здоровьем, возрастом или занятости с новорожденным ребенком.

Забота о детях, рожденных от разных жен, также должна распределяться равномерно, и в этом вопросе мусульманин должен следить за равноценным распределением заботы и внимания даже более щепетильно, чем если бы это касалось жен.

Когда многоженство нежелательно по Исламу

Если мусульманин не может справедливо и поровну обеспечить будущих жен материальными благами – жильем, одеждой, мебелью, пищей, то такому мужчине нежелательно иметь несколько жен. Мусульманин обязан, беря вторую супругу, предоставить ей отдельное жилье, если она не согласилась сама жить под одной крышей с первой женой супруга. Жилье, которое обеспечивает мусульманин для своих жен, должно быть одинаковым по своему комфорту и не быть лучшим для одной супруги и худшим для другой.

Запрещена полигамия для тех мужчин, которые материально не обеспечены настолько, чтобы содержать несколько жен, которые физически слабы, или для тех, кто сам осознает, что не сможет выполнить все перечисленные в Шариате требования для многоженства и относится справедливо ко всем своим женам.

Когда многоженство желательно

Шариат называет многоженство желательным в тех случаях, если первая супруга больна или не может родить ему ребенка, но и здесь важно соблюдать принцип равноправия между супругами.

Полигамия в Центральной Азии: взгляд с разных углов (+ in English)

Какова ситуация сейчас с полигамией в странах, где вы проводили исследование? Если составить портрет полигамной семьи, что получится у нас – какой это мужчина, кто первые и вторые жены, как они живут?

Мишель Коммерсио: Мое исследование показало, что количество полигамных браков в целом в Центральной Азии растет, в том числе в Кыргызстане. Хотя советские власти достаточно успешно препятствовали распространению этого явления, многоженство существовало и в советское время. Однако после распада СССР и обретения Кыргызстаном независимости многоженство стало достаточно распространенным явлением. Мое исследование проводилось в Бишкеке и в Оше. Выяснилось, что полигамия практикуется и в городе, и в сельской местности, и киргизами, и узбеками, и богатыми мужчинами, и не очень состоятельными мужчинами.

Хотя в моем опросе сами мужья, имеющие более одной жены, не участвовали, первые и вторые жены, а также представители местных организаций, работающие с женщинами, утверждали, что мужчина берет вторую жену, в основном, для престижа, так как это поднимает его социальный статус в обществе. Обычно мужья не обсуждают этот вопрос с первой женой, прежде чем взять вторую, и оставляют на усмотрение первой жены – оставить мужа или принять новые обстоятельства. В большинстве случаев первая жена предпочитает остаться в браке, чтобы не потерять статус замужней женщины, а также, чтобы не потерять законные права на имущество и наследство мужа. Мужчина обычно предоставляет второй жене отдельное жилище, жены не живут вместе. Поскольку уголовный кодекс КР запрещает полигамные браки, такие союзы сочетаются только религиозным браком (никох).

Жyльет Клeзию: Такую же ситуацию можно увидеть и в Таджикистане, где полигамия все еще запрещена законом, но после распада СССР стала чаще встречаться. И в советское время многоженство не исчезало, но в основном тогда его практиковали состоятельные мужчины, например, высокие чины коммунистической партии, а также муллы.

Но после 1990-ых ситуация поменялась и «профиль» многоженцев стал более разнообразным, хотя двоеженство остается более популярным видом полигамии. Не только богатые мужчины берут вторых жен, но даже мужчины с ограниченными ресурсами, те, которые, например, едут на заработки в Россию, или водители такси, владельцы магазинов, или просто полицейские – в целом, «простые» мужчины также стали позволять себе вторых жен.

Я провела исследование в Каратегинской долине и в Душанбе, и выяснилось, что профиль женщин, которые соглашаются стать вторыми женами, разный: большинство из них уже были замужем, но были либо брошены, либо развелись, либо овдовели.

Обе семьи мужчины редко встречаются и иногда вообще не знают друг о друге. Они не живут под одной крышей (хотя в сельской местности такие семьи до 19-ого века проживали вместе), и хорошее отношение между женами – очень редкое явление, первая всегда видит соперницу во второй. Сельский житель нередко берет вторую жену в городе, так как это приносит ему много удобств, хотя мужчина продолжает жить со своей первой женой – это его дом. Мужчина может заводить или не заводить детей со своими вторыми женами; но если он захочет детей, он, возможно, (но необязательно) попросит вторую жену оставить ее детей от первого брака родителям или родственниками, если не захочет брать на себя заботу о них.

Всем ясно, что вторая жена редко является такой же полноправной, как первая, и во многих случаях, которые я наблюдала, в полигамных союзах чаще всего оставляют вторых жен, а не первых. Одна из тех, с кем я говорила, сказала: «мужчина все равно вернется к своей первой жене, и перестанет заботиться о второй». Первая жена является главным свидетельством его статуса женатого человека перед его родителями и родственниками, а вторая в большинстве случаев является «секретной» женой, с которой тайно был заключен религиозный брак. Еще один признак неравноправия между женами можно увидеть в том, что мужчина редко организует свадебные торжества (туй) со второй женой после религиозной церемонии «никох», хотя в обществе серьезно относятся к этим церемониям, утверждающим социальный статус в Таджикистане.

Вы утверждаете, что абсолютное большинство первых и вторых жен в Центральной Азии живут отдельно друг от друга. Вторых жен также не приветствуют в церемониях и торжествах родственников мужа. Но в то же время вторые жены живут боле комфортной жизнью по сравнению с первыми женами – больше хороших подарков, собственное жилье, нет обязательств прислуживать свекрови. Они получают больше любви от мужа и часто имеют даже собственный автомобиль. Есть ли такие случаи в ваших исследованиях?

Жyльет Клeзию: Вторые жены, с которыми я говорила, часто положительно отзывались о том, что им не приходится жить со свекровями, семьей мужа и заниматься домашними делами. Не секрет, что отношения со свекровью и другими родственниками мужа часто становятся причиной психологического и даже физического насилия по отношению к женщинам. Иногда вторые жены положительно оценивали свою относительную свободу передвижения, часто связанную с тем, что они работают, тогда как первые жены не работают (мужчин, которые покупают машины для вторых жен в Таджикистане немного, и все равно женщины там нечасто водят машину).

Однако социальная изоляция вторых жен может быть трудным испытанием для них, и часто их социализация ограничивается кругом их родственников и соседей, чем родственников мужа. Экономическая поддержка мужей, в том числе подарки, со временем сходит на нет. Когда вторые жены живут в более комфортабельных условиях, мы должны также принимать во внимание, что это оплачивается частично из их собственных ресурсов, а не только за счет средств мужа.

Обе жены находятся в постоянной тревоге, что муж может бросить ее из-за другой. Соперничество приводит к большему послушанию и большей зависимости от мужа. Хотя я никогда не слышала о случаях, когда первая жена уходила от мужа из-за того, что он женился на другой. Потенциальный «скандал», который может устроить первая жена публично, вредит репутации мужа («ты не можешь контролировать свою жену»). Этим и объясняется стремление мужчин жениться тайно. Это также показывает, что у женщин мало возможностей для маневра с одной стороны, но также легитимизирует с другой стороны их утверждение: согласно Корану, мужчина должен спросить разрешение первой жены, прежде чем взять вторую.

Мишель Коммерсио: Действительно, хотя вторые жены, как правило, не посещают семейные мероприятия с мужьями, они наслаждаются большей степенью финансовой поддержки, но и она различается от случая к случаю. Свобода и возможность стать матерью являются другими привилегиями вторых жен. Согласно моему исследованию, вторая жена необязательно живет более комфортабельной жизнью по сравнению с первой, но исследование показывает, что главными выгодами от такого замужества для вторых жен являются статус замужней женщины и материнство.

Мое исследование показывает, в целом, что первая жена страдает, если она не согласна с решением мужа жениться на второй. Первые жены, которые остаются при этом с мужем, делают это по практическим причинам – сохранить статус замужней женщины и права на наследство мужа. В середине 2000-х кыргызский продюсер снял фильм «Элечек» о первой жене и трагедии, которая постигла ее, когда ее муж взял вторую жену. Она в конце концов бросила мужа, но это очень редкое явление.

В целом, население не принимает многоженство, особенно первые жены или родственники первых жен. В большинстве случаев мужчины, которые поддерживают полигамию, вряд ли захотели бы такой же судьбы для своих дочерей или сестер. По каким причинам женщины в относительно свободной, современной и моногамной Центральной Азии принимают приглашение стать вторыми женами?

Мишель Коммерсио: Согласно моему исследованию, женщины соглашаются стать вторыми женами по трем причинам: 1) обрести экономические ресурсы в трудное экономическое время; 2) обрести статус замужней женщины в традиционном обществе, которое не принимает «старых дев», незамужних или разведенных; 3) по биологической причине – обрести возможность родить детей.

Но необходимо отметить, что есть женщины, которые становятся вторыми женами не зная этого, и только после того, как никох уже совершен, узнают, что у мужа есть и другая семья.

В целом, традиционные нормы гендерных ролей и социально-экономические условия предоставляют благодатное пространство для многоженства.

Жyльет Клeзию: Мое исследование сходится с результатами исследования Мишель в этом вопросе. Решение стать второй женой дает женщине экономическую, социальную, и моральную поддержку – иногда мотивация состоит и в любви, так как обычно на второй женятся, основываясь на личном решении. И как я уже сказала, большинство из этих женщин уже были замужем. Но те женщины, которые впервые выходят замуж и становятся вторыми женами, чаще всего находятся в очень молодом возрасте (иногда до 18 лет), и их семья полагается больше на юность девушки, чем на свои финансовые возможности выдать ее замуж. Или же они посвятили себя учебе или работе, пока не стали «слишком старыми» (от 26-27 лет), чтобы быть первыми женами.

Я думаю, что полигамия наиболее верно отражает такие ценности таджикского общества, как необходимость замужества и материнства для социального статуса женщины. Женщина всегда должна следить (и весьма тщательно) за своим образом, чтобы получить уважение. Проживание вне супружеского брака является причиной для осуждения обществом: сексуальные отношения вне брака, согласно и моральным, и религиозным устоям, считаются позорными для женщины. Разведенные женщины и матери-одиночки, особенно, когда они молодые, всегда бояться быть обозванными «проститутками». Замужество и проституция считаются двумя противоположными полюсами, на которых таджикская культура (и многие другие культуры) определяют статус женщины.

Но из-за гражданской войны и миграции мужчин в Россию участились случаи отвержения «талок» и разводов «джудо», что привело к росту количества матерей-одиночек и разведенных женщин. Этим и объясняется причина, почему женщины решаются стать «женами второго сорта», несмотря на то, что в долгосрочной перспективе такой муж, возможно, не будет оказывать стабильную экономическую поддержку.

Полигамия запрещена во всех странах региона. Означает ли это, что вторая жена не имеет легального статуса и что она и ее дети не имеют никаких прав в случае смерти мужа или развода? Что случается со вторыми женами и ее детьми в таких случаях?

Мишель Коммерсио: Поскольку полигамия запрещена во всех республиках региона, кроме Казахстана, где она была декриминализована в 1998 году, никох является механизмом заключения полигамных браков. Религиозные браки не признаются государством, что означает, что вторые жены не имеют никаких юридических прав на имущество и наследство мужа. Если муж во время рождения ребенка приобретает родительские права на него, то ребенок имеет права на все. Если нет, то и ребенок остается без прав.

Жyльет Клeзию: Как заметила Мишель, вторые жены являются «женами» в Таджикистане только посредством религиозного никоха, но гражданская регистрация таких браков невозможна. В случае развода или смерти мужа, у вторых жен нет никаких прав на наследство мужа. Если отец признает свое отцовство по отношению к детям, то дети могут получить алименты в случае развода родителей. Однако это характерно не только для вторых жен, поскольку недавние исследования показали, что и с первыми женами брак не всегда официально регистрируется, что автоматически лишает их возможности прописаться в доме мужа. В этом случае, и первые, и вторые жены находятся в одной лодке.

Как насчет чувств? Что они чувствуют – мужчины, первые жены, вторые жены, дети?

Жyльет Клeзию: Что касается мужчин, то многоженство для них – повод для гордости, иногда престижа. Когда мужчина берет вторую жену, он фактически сам выбирает ее, в то время как первую жену для него часто выбирали родители. Поэтому вторых жен, в основном, заводят зрелые мужчины, иногда, как следствие любви и заботы, а также как знак удачной жизни мужчины и знак мужественности. София Касымова сравнивала многоженство в Таджикистане с институтом заведения любовниц в русской культуре среди номенклатуры в советское время. Давайте вспомним, что некоторые из этих вторых жен были в действительности «любовницами», прежде чем приобрели статус второй жены, а любовницами они стали в надежде на последующее замужество.

Однако другая причина многоженства заключается и в ресурсах женщины. Как я уже сказала, мужчины выбирают часто тех, кто работает, имеет квартиру в городе, у которых есть свои собственные ресурсы. Она – та женщина, о которой можно и не заботиться. А иногда и сама может позаботиться о своем муже!

Первые жены считают себя обманутыми, преданными и несчастными (хотя некоторые говорили, что чувствовали облегчение от того, что им не приходится исполнять свои сексуальные обязанности). Иногда они узнают об этом из слухов и догадок годами позже. Вторые жены обычно возлагают много надежд на второе замужество. Но и их часто ждет разочарование.

Мишель Коммерсио: Я согласна с Жульет. Хотя я и не опрашивала самих двоеженцев, многие женщины говорили мне, что мужчины женятся, чтобы поднять свой престиж в киргизском обществе. Вторые жены частично удовлетворены, потому что приобретают социальный статус замужней женщины и возможность родить детей. Я согласна с Жульет и в плане того, что первые жены в Кыргызстане часто узнают эту новость от родственников, друзей или знакомых, и это для них часто – сюрприз.

У меня такое ощущение, что Жульет виктимизирует или, лучше сказать, проявляет больше симпатии по отношению ко вторым женам, а Мишель к первым женам. Это так?

Жyльет Клeзию: Я так не думаю. Надеюсь, что я не выставляю вторых жен как жертв. Я стараюсь объяснить причины, почему они соглашаются стать вторыми женами, несмотря на то, что у них есть экономическая свобода – это, кажется, на первый взгляд, достаточно удивительным. По этой причине я больше фокусировалась на них. По поводу ограничений, я думаю, что и первые, и вторые жены испытывают одни и те же проблемы из-за гендерных стереотипов и ролей в обществе.

Мишель Коммерсио: Я также сосредоточена на проблеме вторых жен, поскольку мне интересна степень выбора этих женщин в полигамных браках. Многие вторые жены, хотя, конечно, есть исключения, соглашаются сами и осознанно на роль второй жены. Редко можно найти первую жену, которая согласна с решением мужа взять вторую. Это случается, когда она не может вообще родить, не может родить больше детей, чем уже родила, или не может родить сына. Тогда она разрешает или даже сама уговаривает мужа взять вторую жену.

Некоторые эксперты связывают рост многоженства с исламом. Это верно, что многие религиозные люди и муллы имеют более одной жены. Но то же самое можно сказать и о чиновниках любого ранга и, как вы уже говорили, о простых мужчинах, которые едут на заработки в Россию. Многие двоеженцы не ходят в мечеть, не молятся, пьют алкоголь и в целом не религиозны. Можем ли мы все еще связывать рост полигамии с ростом популярности ислама или все-таки это просто новый социальный тренд?

Мишель Коммерсио: Я думаю, ислам только предлагает механизм для совершения обрядов женитьбы. Ислам не является причиной роста многоженства в регионе. Однако он предоставляет мужчинам обоснование и является механизмом для создания полигамных браков. И как женщины говорят, мужчина берет вторую жену для престижа. Хотя повторюсь, я не говорила с мужчинами.

Жyльет Клeзию: Ислам является и механизмом для создания полигамных союзов, и способом их легитимизации. Однако религиозность никогда не была реальной мотивацией, по крайней мере, для женщин. Для мужчин она часто предоставляет обоснование, но они никогда не делают все согласно исламским законам (разрешение первой жены, одинаковое отношение и забота об обеих и т.д.), но у меня нет всей информации, и я не обсуждала это с исламскими богословами. Хотя религиозные люди не представляют большинство среди двоеженцев. Я думаю, что мотивацию нужно больше искать в эмоциональных, сексуальных и экономических обменах в полигамных союзах между женщиной и мужчиной, которые в большинстве случаев индивидуально решают выбрать этот путь.

Спасибо вам обеим за отличную дискуссию!

CAAN: What is the situation with polygamy in the countries of your research focus? If to draw a portrait of a polygamous family, what portrait we will have – who is the man, who are the first and second wives, how do they live?

Michele Commercio: My research suggests that polygyny is on the rise in Central Asia in general and in Kyrgyzstan, in particular. Though the Soviet authorities were fairly successful in limiting the practice, polygynous marriages did exist during the Soviet era. However, since the collapse of the Soviet Union and Kyrgyzstan’s subsequent emergence as an independent state, polygynous marriages have become fairly common. The research I conducted in Bishkek and Osh indicates that polygyny is practiced in rural and urban areas, among Kyrgyz and Uzbeks, and by wealthy and not particularly wealthy men.

While I haven’t interviewed any men who have more than one wife, first and second wives, as well as representatives of local organizations working on behalf of women, claim that men take second wives mainly for prestige, as doing so raises their status in society. They generally do not consult their first wife before taking a second wife, leaving the first wife to decide whether to stay in the marriage or divorce. Most of the time, first wives stay in the marriage in order to maintain a married woman status and to maintain legal rights to their husband’s property and inheritance. Men, who take a second wife, provide a separate dwelling; wives do not cohabitate. Because the Kyrgyz Criminal Code bans polygynous marriages, such unions are consecrated only by the religious ceremony (nikah).

Juliette Cleuziou: One can observe the same situation in Tajikistan, where although polygamy is still forbidden by the law, this form of matrimonial union, where a man can marry, religiously, several women, has been increasing since the end of the Soviet Union. It had never completely disappeared during the Soviet period, but mostly wealthy men – among them officials of the Communist Party – and mullahs, would actually practice it.

However, since the 1990s, the modalities have been changing and the “profile” of polygamous men has been growing in variety, although bigamy remains predominant. Not only wealthy men take second wives, but also men with little resources, who may have to go to Russia to earn their living, for example, or men who work jobs, such as taxi drivers, shop owners or street policemen – that is, more “ordinary” men.

What I found out in my research in Qarotegin and Dushanbe areas is that there are different profiles of women who accept to become second wives: the great majority of them used to be married, but either were repudiated, either got divorced or widowed.

A man’s two families, however, rarely meet and sometimes do not know each other. They do not share the same roof (although they used to in rural areas until the 19^e century) and co-wives rarely appreciate each other, the first seeing the second as a competitor. It is not rare to see a village dweller taking a second wife in town, as it brings him a lot of conveniences as well, although a man always lives with his first wife – his home. A man may or may not have children with his second wife; but in the case he does, he may ask her (but not necessarily) to leave her children from a former marriage to parents or relatives in case he does not wish to provide for them.

Yet, it is clear to everyone that a second wife rarely “equals” a first wife and in many cases I’ve observed, second wives are being more often abandoned than the first in these unions. As one of my interviewees told me, “a man eventually returns to his first wife and does not care about the second anymore” – because while the first embodies his status as married man in front of his parents and relatives, the second is rather a “discreet” wife, with whom the religious union has been secretly realized. One can see the inequality between the wives in the fact that a man and his second wife rarely organize a wedding (“tuy”) after the religious ceremony (“nikoh”), despite the well-known importance of these celebrations to assert one’s social identity in Tajikistan.

CAAN: As you both say, an absolute majority of the first and second wives in Central Asia live separately. Second wives also are not much welcomed to husband’s relatives’ events and ceremonies, as Juliette says. But at the same time a second wife enjoy easier and more comfortable life in comparison to the first wife – better gifts, own house, no need to serve mother-in-law, more love of husband, and in many cases even own vehicle. Can you comment?

Juliette Cleuziou: Second wives I have met often put forward the fact that they do not have to live and deal with their in-laws, their husband’s family, nor to deal with the domestic burden – those are the main positive claims made by second wives. It is not a secret that relations to the mother-in-law or other members of the husband’s family are often sources of psychological and physical violence directed towards women. Sometimes, women also put forward their relative freedom of movement as second wives, often related to the fact that almost all of them actually work, while first wives do not. (Husband who provides car for their second wife is not common in Tajikistan, and women do not often drive anyways…).

However, the social isolation of second wives can be heavy and their sociability relies more on their neighbor and kin relations rather than on their husband’s. The economic support provided by their husband, including gifts, usually expires in the long term. When second wives have comfortable conditions of living, one should bear in mind that it is also related to their own resources and not only those of their husband.

From both sides, there is a constant anxiety that men will leave one for the other: competition feeds the obeisance and the dependence of women towards men. Yet I have never heard of cases of first wives leaving their husband because he married again. The potential “scandal” first wives can make publicly may hurt their husband’s reputation (“you cannot control your wife!”). This explains why men try to remarry secretly in the first place. It shows women’s little room for maneuver on one hand, but also the legitimacy of their claim on the other: according to the Qur’an men are supposed to ask the agreement of their first wife to remarry.

CAAN: Michele?

Michele Commercio: While second wives generally do not attend familial events with their husbands, they may enjoy a degree of financial support, though this differs from case to case, and as well as independence and motherhood. My research does not indicate that their lives are necessarily more comfortable than the lives of first wives, but it does indicate that the main benefits of polygyny are marital status and motherhood.

My research strongly suggests that in general, first wives suffer if they have not agreed to their husband’s decision to take a second wife. First wives who stay married do so for practical reasons – to maintain marital status and rights to their husband’s inheritance. In the mid-2000s, a Kyrgyz filmmaker produced a film «Elechek» about a first wife and the tragedy that struck her home when her husband took a second wife.  She ended up leaving her husband, but this is rare.

CAAN: People, as a rule, do not accept polygamy, especially if they are first wives or relatives of first wives. In many cases, those men who support polygamy would not want the same for own daughters or sisters. What are the reasons why women from comparatively free, modern, and monogamous Central Asian societies accept offers to become the second wife?

Michele Commercio: My research suggests three reasons women agree to second wife status, all of them practical in nature: 1) to acquire economic resources in what remain economically challenging times; 2) to acquire marital status, in what remains a traditional society that dismisses ‘old maid,’ single, or divorced status; 3) to acquire biological resources – in other words, to have children.

We should note, however, that there are women who become second wives unknowingly and find out the day after their nikah ceremony that in fact their husband already has a family.

In sum, traditional notions of gender roles and socioeconomic conditions provide the context in which polygyny is happening.

Juliette Cleuziou: My research converges with that of Michele’s. Becoming a second wife can bring economic, social and moral support – and sometimes finds motivation in love, since it is usually an individual-based arrangement. As I said, most of them were formerly married. Yet, for women who become the second wife in their first marriage, it often concerns either very young women (probably under 18) whose family bets on their youth rather than on their dowry to marry them off; either women who have studied and worked until they were considered too “old” (above 26-27) to be taken as a first wife.

I think that what polygamy reflects more importantly about Tajik society is the primary importance of marriage and motherhood in the construction of women’s social status. Women always have to be aware of, if not worried by, the image they reflect in terms of respectability, and living out of the matrimonial order carries its potential for suspicion: sexual relations out of marriage are considered, by the moral and religious order, as shameful for women. Divorced women and single mothers, especially if they are still young, always fear being called “prostitutes”. Marriage and prostitution are considered as the two antagonistic poles on which Tajik culture (and it has been observed in many other cultures as well) locates women’s status.

However, repudiations (taloq) and divorces (judo) have been widely increasing in numbers, as a consequence of the civil war and male migratory fluxes to Russia, leaving out numerous single mothers/separated women. This explains why, beyond the economic support rarely provided in the long-term by their husband, second wives have made the choice to re-enter the norm of marriage through a “second-hand marriage”.

CAAN: The polygamy is banned in all countries of the region. Does this mean that a second wife has no legal status and she and her children have no rights in case of death of husband or divorce? What happens to the second wives and her children in these cases?

Michele Commercio: Since polygamy is banned in all but Kazakhstan, where it was decriminalized in 1998, nikah is the mechanism that consecrates polygynous unions. These religious marriages are not recognized by the state, which means that second wives have no legal status and have no rights to a husband’s property or inheritance. If the husband establishes paternity at the time of a child’s birth, the child has rights to those assets; if he declines to do so, the child too is without such rights.

Juliette Cleuziou:  As Michele says, second wives are “spouse” in Tajikistan only by the virtue of religious nikoh, but there is not civil registration involved. In the case of repudiation or death, second wives have no access to their husband’s inheritance, but their children may have in case their father recognized his paternity – case in which children may receive alimony after their parents’ separation. However, this is not anymore a characteristic only of the second wives, since recent surveys indicate that the civil act of registration (ZAGS) is not systematically signed by the spouses, and that even first wives are not necessarily registered at their husband’s house (propiska). In this regard, first and second wives face the same issues.

CAAN: What about feelings? How do they feel – men, first wives, second wives, children…?

Juliette Cleuziou:  Concerning men, polygyny is a source of pride, sometimes of prestige. When men take a second wife, they actually chose her, while their first marriage, always somehow arranged. Taking a second wife is, therefore, an act of mature men, sometimes also, an act of love and care, who assert both men’s successful life and accomplished masculinity. Sophia Kasymova compared polygyny in Tajikistan to the Russian culture of having mistresses among men from the nomenklatura during the Soviet times. Let us notice that some of these second wives were actually “lovers” before becoming actual wives, often with the intention to get married again.

However, polygyny may also have to do with accessing women’s resources for men: as I said, men often chose a second wife who already works, who has an apartment in town, who has her own resources, etc. She is a wife that one does not really have to take care of… And who can sometimes provide for her husband!

For first wives, the experience of their husband’s polygyny can be considered as a betrayal and as a source of despair (although some were actually relieved from not having to perform their sexual duty as a wife anymore), and they usually learn about it through rumors and sometimes, years after. Second wives usually put many hopes in their (re)marriage. But deception is common among them.

Michele Commercio: I concur with Juliette – though I haven’t spoken with men in polygynous marriages, women in such marriages argue that men take multiple wives to acquire prestige in Kyrgyz society. Second wives are fairly satisfied, generally, because they have at least gained marital status and perhaps children as well. I concur with Juliette on the situation of most first wives as well – in Kyrgyzstan they are often surprised by the fact that their husband has taken a second wife, finding out from relatives, friends or acquaintances.

CAAN: I feel like Juliette is victimizing (maybe not the right word, maybe better to say: showing more compassion to) second wives, while Michele is doing the same for first wives. Aren’t you?

Juliette Cleuziou: I do not think, at least I hope I don’t, that I victimize second wives: I try to explain the reasons why they accept such a marriage which for some of them, given their relative economic autonomy, can be surprising at a first glance. I have been focusing on them more for that reason. In terms of constraints, I think first and second wives may have to deal with the same issues related to asymmetric gender relations.

Michele Commercio: I focus too on second wives because I am interested in the extent to which women in polygynous marriages act on the basis of choice. Many second wives, though certainly there are exceptions, agree to a second-wife status. Rare is the first wife who has agreed to her husband’s decision to take another wife although there are cases in which a first wife who is unable to bear children, bear more children, or bear a son will permit or even encourage her husband to take a second wife in order to provide him with the desired offspring.

CAAN: Some experts relate the rise of polygamy with the rise of Islam. That is true that many religious people and mullahs have more than one wife. But the same can be said about chinovniks, whether high level or middle level, and as already you have mentioned, even simply those men who go to Russia and have money, take the second wife. Many polygamous men do not go to mosques, do not pray, drink alcohol, and in general are not religious. Can we still relate the rise of polygamy with the rise of Islam, or it is simply a new social trend?

Michele Commercio: I find Islam only to provide a mechanism for the consecration of polygynous marriages. Islam is not a cause of polygyny in the region. It does, however, provide a rationale for men and a mechanism for creating polygynous unions. And it does seem, given what women say, that men take second wives for prestige. However, I have not spoken with any men in polygynous unions.

Juliette Cleuziou:  Islam is both a mechanism to create polygynous unions and a way to legitimate them. However, religiousness never seemed to be a real motivation, at least for women. For men, it often occurred as a justification but polygyny was never realized according to the Islamic law (asking he first wife, sharing equally resources among them, etc.), but I still lack information and I did not interview Muslim clerics on that matter. Yet they do not constitute the majority of polygynous men. I think the motivations are to be found rather in the sexual and economic exchange operated in polygynous marriage between men and women, who, most of the time, individually decide their matrimonial orientation.

CAAN: Thank you very much for this great discussion.

Моногамия или полигамия: что выбирают мужчины?

Это длится годами, а то и десятилетиями. И вот в какое-то прекрасное утро ты замечаешь, что азарт притупился. Копилка воспоминаний переполнилась, и, глядя на очередную участницу былых приключений, ты понимаешь, что не помнишь подробностей. Только факты: вы встречались в июне, ходили в такие-то места, а сами эмоции — о, ужас! — неразборчивая страница в мемуарах. Мысль, которая могла бы недавно показаться кощунственной, прокрадывается в голову. Мысль, редким образом сосредоточенная во всего одном слове — «зачем?». И вот, не находя ответа, даже еще не признаваясь себе в этом, ты начинаешь искать кого-то постоянного. Ты уже на пути в страну Моногамию.

Поиск тоже может ­затянуться ­надолго. Это новый смысл, новый азарт. Но когда заканчивается и он и мужчина наконец падает в объятия той, от которой не захочется уйти, наступает огромное ­облегчение. Больше не надо никуда бежать. Можно сидеть дома с чистой совестью, можно смотреть на красивых женщин так, без сожалений. Теоретически теперь нельзя с другими, но парадоксальным образом ты понимаешь, что твоя новая несвобода — это и есть свобода. Бразды правления перешли от инстинкта к интеллекту. И это так хорошо, так спокойно и так по-взрослому…

Что же произошло? Можно, конечно, свести все к уровню тестостерона в крови, который, как известно, начиная лет с 25 падает на 1 % в год. Но есть и более комплиментарная версия. Британский, как это ни смешно, ученый с типичным англосаксонским именем Сатоси Канадзава (профессор Лондонской школы экономики и политологии) пытался в 2010 году установить связь между уровнем интеллекта и религиозностью. Умные индивидуумы ожидаемо оказались более склонны к атеизму, но, поскольку исследование охватывало широкий круг смежных вопросов, выяснилось еще кое-что. А именно: верные мужья, ведущие моногамный образ жизни, обладают более высоким IQ. Снова доказано то, что и так всем интуитивно понятно: с годами мы мудреем и перестаем тратить драгоценное время на девчонок. Нагуляться значит поумнеть.

Желающие, конечно могут отправиться в дебри других трактовок — психологических, генетических и прочих. И наверняка найти еще с десяток версий, причем ни одна из них не будет окончательной истиной, ведь речь идет о людях. А меня лично устраивает и эта. Меня немного мучила совесть, не предал ли я самого ­себя 16-летнего. Нет, не предал. Просто поумнел. Теперь я не просто спокоен, а спокоен с чистой совестью.

Скучаю ли я по тому фейерверку эмоций, который называют беспорядочными связями? Конечно, скучаю. Но мало ли по чему еще из своего прошлого я скучаю. Я скучаю по компьютерным играм, в которые я перестал играть, потому что жалко времени. Я скучаю по студенческим вылазкам в Крым с ­палатками в плацкартных вагонах. Я, может быть, и по детским играм в солдатиков скучаю. Одним словом — я скучаю по самому себе разных лет. Но это не значит, что я могу вернуть себя тогдашнего и испытать тогдашнюю радость от солдатиков или порт­вейна на пирсе. Просто я как-то вырос из этого. Так же, как вырос из полигамии. Я взял от нее все, что она могла дать. Это было весело, но под конец стало утомительно. А если все дело в тестостероне… В таком случае я ему очень благодарен, потому что сейчас картина мира видится мне более четкой и цветной, как будто тестостероновая завеса мешала мне смотреть. Но скорее я благодарен той женщине, которая вынула меня, обезумевшую полумертвую белку, из колеса и показала, что есть на свете и другие беличьи радости. Возможно, ей просто повезло оказаться в нужном месте в нужное время моей жизни. Это ничего не меняет. Она подарила мне новый смысл, сформулировать который я, правда, затрудняюсь, но я доволен этой новой жизнью. Чего и желаю всем ­братьям по оружию!

Итак, в условиях задачи мы имеем холостяка, имеющего, выражаясь казенным языком, много половых парт­нерш. Что это значит в категориях повседневности? Полигамия — это образ жизни. Секс, женщины, победы — это не пункт в расписании дня, это то, что пронизывает все ­существование мужчины, доминанта. Это то, ради чего все остальное. Работа, путешествия, досуг, бюджет, здоровье — все лейтмотивы существования переплетены у бойкого мужчины с его сексуальным поведением. Поэтому, когда мы говорим о выборе между моно- и поли-, мы говорим не о количестве партнерш в жизни мужчины, а о самой жизни. И эта жизнь прекрасна! И ужасна одновременно. Она многогранна. Все помнят вкладыши к жвачкам Love is… с описанием разных граней любви. Так вот, по моим скромным наблюдениям ­полигамия — это…

…смысл жизни. Да, вот так ­сразу. То есть, конечно, никто не признается в этом, но, поскольку я искренне считаю, что наша жизнь априори бессмысленна, а все расхожие кандидаты на роль смысла — «дети», «самореализация», «прожить достойно» — лишь более или менее эффективные обезболивающие от экзистенциального ужаса, секс с как можно большим количеством женщин дарит ощущение осмысленности бытия не хуже любой другой ложной идеи. Поставив очередную галочку, чувствуешь, что свершилось что-то глубоко правильное, почти ­великое. Это чувство идет из глубины, из той глубины, где обитают инстинкты. А они умеют быть убедительными.

…без выходных и перерывов на обед. Ты всегда на боевом посту. Ты не можешь просто идти по улице или сидеть в ресторане. Ты все время в поиске, все время на охоте. Каждая встречная запускает механизм оценки. Каждая красивая вызывает метания — подойти? не подойти?

…компьютер в голове. Нужно помнить массу вещей: все свои легенды и оправдания, кому какой анекдот рассказывал, кого с кем знакомил… И кто такая «Натавша Сиск» в пропущенных звонках?! Хорошо, если ты с детства хотел быть Штирлицем, полигамия — раздолье для любителей двойной и тройной жизни. А если ты от природы беззаботный Винни-Пух, склонный к созерцанию, — это утомляет.

…неловкие ситуации. Вытекающие из предыдущего пункта. «Как не помнишь? Мы же вместе смотрели этот фильм!» — «Я его не смотрела, ты меня с кем-то путаешь». — «Лена, ничего я не путаю!» — «Я Катя!» Зато всегда есть что рассказать ­женатым друзьям. Посетовать на тяжелую долю многоженца и получить в ответ: «Ты жалуешься или хвастаешься?»

…постоянное ощущение упускаемых возможностей. Ведь трахнуть всех женщин невозможно (хотя, как шутят полигамы, стремиться к этому нужно). И каждая мелькнувшая красотка вызывает сожаление — я бы, мог бы, ее бы… Стресс!

…проблема с Новым годом и днем рождения. Нет — кандидатур полно, зови любую. Но ведь ­любая обязательно что-нибудь подумает, если ты позовешь ее на день рождения. Это почти ­предложение руки и сердца. А тебе нужно беречь ров и стены своей холостяцкой крепости, поэтому день рождения и Новый год ты, скорее всего, справляешь с друзьями в режиме ­праздничной охоты. И если добыча не поймана, все заканчивается одиноким падением в объятия алкогольной комы в собственной квартире. Что, надо признаться, выглядит со стороны довольно депрессивно. Особенно ­если ты, как назло, умеешь смотреть на себя со стороны.

…очень ресурсоемкое хобби. На него уходит все доступное время, деньги и здоровье. Ведь они не любят приезжать просто так. (Если девушка приезжает просто так, то опять мысль: «А вдруг она что-нибудь подумала? А вдруг она притащит зубную щетку?») Значит, надеваем дивный костюм и снова туда, к огням большого города. Туда, где суши и танцы! Чтобы потом на час заехать домой, а потом посадить девушку в такси, стараясь отогнать эту назойливую мысль: а ведь если платить за секс профессионалкам, то ­получается ­дешевле…

В чем разница между полиаморией и полигамией?

Сегодня есть много способов описать отношения. Квир-сообщество восприняло множество нюансов сексуальности, и в более широком смысле общество было более готово к разговорам о моногамии. Так в чем же разница между полиаморией и полигамией — двумя разными типами отношений с очень похожими именами?

Многоженство

Что такое полигамия?

Полигамия означает наличие нескольких супругов, и это практикуется во многих культурах по всему миру.

В Соединенных Штатах в телевизионных шоу, таких как Big Love и Sister Wives , изображена практика фундаменталистского мормонизма. Эта секта или религия следует ранним учениям мормонов, которые допускали полигамию. Современный мормонизм, или Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, отличается от этих фундаменталистских групп, потому что они больше не допускают практики полигамии. Фактически, основная церковь СПД пытается дистанцироваться от фундаменталистов из-за негативного клейма полигамии.& nbsp;

Группы полигамистов, которые получают наибольшую огласку в средствах массовой информации и в телешоу, являются гетеросексуальными, религиозными, патриархальными, воспринимаются и представляются как культы, а иногда включают девочек-подростков, вышедших замуж за пожилого мужчину, имеющего более одной жены. Как правило, эти женщины не имеют права вступать в сексуальные отношения с другими людьми, но считают себя членами семьи с другими женами своего мужа. Многоженство также иногда называют «многоженством». Женщины часто подчиняются и практически не имеют прав.& nbsp;

Однако люди, представленные в новостях и по телевидению, — не единственные полигамины, и многие полигамисты не одобряют выдачу замуж молодых девушек за мужчин постарше. Люди, живущие в полигамных отношениях, часто делают это тайно из-за опасений, связанных с вовлечением в практику, которая рассматривается как отклонение от нормы. Одна из самых известных групп полигамистов — это Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (или ФСПД), лидер которой Уоррен Джеффс находится в тюрьме за сексуальное насилие над молодыми девушками.& nbsp;

Полигамия незаконна в Соединенных Штатах, хотя во многих странах и религиях наличие более одного супруга не является незаконным.

Полиамори

Что такое полиамория?

Полиамория обычно означает наличие нескольких любовных отношений, но они не обязательно сексуальные.

Полиамурность обычно не связана с религией и не связана с браком, хотя некоторые полиамурные люди состоят в браке или участвовали в церемониях принятия обязательств со своими партнерами.Люди в полиаморных отношениях подчеркивают важность открытого общения и равноправных отношений между партнерами, будь то мужчина или женщина. Обычно все вовлеченные стороны знают о других партнерах и предпочитают поддерживать эти отношения. Хотя полигамисты, как правило, гетеросексуальны, многие сексуальности могут объединиться в полиамурные отношения.

Иногда людей, состоящих в таких отношениях, называют «свингерами» или «открытыми», хотя под свингерами чаще всего подразумеваются супружеские пары, которые вступают в сексуальные отношения вне брака по обоюдному согласию.Полиция часто делает упор на любовных отношениях, а не на сексе. Фактически, их определяет их способность иметь несколько любовных отношений с более чем одним партнером. И во многих случаях полиамурные люди подчеркивают важность соблюдения этических норм и заботы о чувствах всех участников. Часто полианы встречаются только с другими полиамидами.

У людей открытые отношения по разным причинам. В феминистском сообществе 70-х моногамия и брак иногда рассматривались как патриархальные конструкции, а открытость к отношениям с более чем одним человеком считалась контркультурной, радикальной и феминистской.Некоторые люди обнаруживают, что один человек не может удовлетворить все их потребности, и предпочитают работать с несколькими партнерами. Полиамория также может описывать отношения, в которых более двух человек состоят в отношениях.

Определение полигамии на Dictionary.com

[puh-lig-uh-mee] SHOW IPA

/ pəˈlɪg ə mi / PHONETIC RESPELLING

---

существительное

Зоология. привычка или система спаривания с более чем одним человеком одновременно или последовательно.

ВИКТОРИНЫ

ИСПОЛЬЗУЙТЕ СЕБЯ НА «САМЫЙ САМЫЙ» И «UTMOST»!

Все, что мы просим, ​​это сделать все возможное в этой викторине, которая подтолкнет ваши навыки к использованию «максимального» и «максимального» до предела!

Вопрос 1 из 6

«Самый высокий» и «максимальный» в большинстве случаев могут использоваться как взаимозаменяемые.

Происхождение полигамии

От греческого слова «полигамия», восходящего к 1585–1595 годам. См. Поли-, -gamy

Слова рядом polygamy

polygalacturonase, polygamic, polygamist, polygamophile, polygamous, polygamy, polygene, polygenesis, polygenetic, polygenic, polygenic наследование

Словарь.com Несокращенный На основе Несокращенного словаря Random House, © Random House, Inc. 2021

Слова, относящиеся к полигамии

Примеры предложений из Интернета для полигамии

.expandable-content {display: none;}. Css-12x6sdt.expandable.content- расширенный> .expandable-content {display: block;}]]>

• Многоженство приемлемо, особенно потому, что только люди являются богами.

• Скажем иначе: нет законов, прямо запрещающих полигамию.

• Полигамия — это просто вопрос богатства и положения, а женщин покупают и обращаются с ними как с рабами.

• Многоженство установлено среди татар всех возрастов.

• Что можно сказать о практике многоженства и сожительства, которые преобладали даже в эти золотые времена и в благочестивых семьях?

• Полигамия сохраняется и в наши дни среди турок и во всех частях Азии, где христианство не исповедуется.

• Если мы не можем оправдать моногамию фактами жизни, мы объявим себя за полигамию.

СМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ ПРИМЕРОВ СМОТРЕТЬ МЕНЬШЕ ПРИМЕРОВ



Изучить Dictionary.com

li {-webkit-flex-based: 49%; — ms-flex-предпочтительный размер: 49%; flex-base : 49%;} @ экран только мультимедиа и (max-width: 769px) {. Css-2jtp0r> li {-webkit-flex-base: 49%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 49%; гибкая основа : 49%;}} @ экран только мультимедиа и (max-width: 480px) {. Css-2jtp0r> li {-webkit-flex-base: 100%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 100%; flex- основа: 100%;}}]]>

Определения полигамии в Британском словаре

---

существительное

практика иметь более одной жены или мужа одновременно Сравните полиандрию, полигинию

1. условие наличия мужчины, женщины и гермафродита цветы на одном и том же растении
2. условие наличия этих разных типов цветов на отдельных растениях одного и того же вида

практика у самцов животных иметь более одного партнера в течение одного сезона размножения

Производные формы полигамии 90 005 многоженство, существительное, многоженство, прилагательное, многоженство, наречие

Слово происхождение для многоженства

C16: через французский с греческого polugamia от поли- + -гамии

Словарь английского языка Коллинза — полное и несокращенное издание 2012 г., цифровое издание © William Collins Sons & Co.Ltd. 1979, 1986 © HarperCollins Издатели 1998, 2000, 2003, 2005, 2006, 2007, 2009, 2012

Культурные определения полигамии

---

Практика иметь несколько жен или мужей одновременно. (Сравните моногамию.)

Новый словарь культурной грамотности, третье издание Авторские права © 2005 издательской компании Houghton Mifflin Harcourt. Опубликовано Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Все права защищены.

Прочие — это Readingli {-webkit-flex-base: 100%; — ms-flex-предпочтительный размер: 100%; flex-base: 100%;} @ media only screen and (max-width: 769px) {.css-1uttx60> li {-webkit-flex-base: 100%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 100%; flex-base: 100%;}} @ media only screen and (max-width: 480px) { .css-1uttx60> li {-webkit-flex-base: 100%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 100%; flex-base: 100%;}}]]>

Плюсы и минусы полигамии

Соломон и его жены

Источник: Wikicommons

[Статья обновлена ​​25 апреля 2020 г.]

В естественном состоянии люди, как и большинство животных, были полигамными. У многих животных самец покидает самку вскоре после спаривания и задолго до рождения потомства.

Согласно генетическим исследованиям, только относительно недавно, около 10 000 лет назад, моногамия начала преобладать над полигамией в человеческих популяциях. Моногамные союзы, возможно, возникли в тандеме с оседлым земледелием, помогая сохранить землю и собственность в пределах одной узкой родственной группы.

Многоженство может позволить мужчине произвести больше потомства, но при определенных обстоятельствах моногамия может представлять более успешную общую репродуктивную стратегию. Придерживаясь одной и той же самки, самец может гарантировать, что потомство самки также принадлежит ему, и не дать этому потомству быть убитым соперниками-мужчинами, намеревающимися вернуть самку к фертильности (грудное вскармливание является естественным противозачаточным средством).

Исторически сложилось так, что большинство культур, допускающих полигамию, разрешали полигинию (мужчина, берущий двух или более жен), а не полиандрию (женщина, берущую двух или более мужей).

Во время Галльской войны года в году Юлий Цезарь утверждал, что среди древних бриттов «десять и даже двенадцать мужчин имеют общих жен», особенно братьев или отцов и сыновей, что для меня больше похоже на групповой брак, чем на собственно многомужество.

Давайте сначала поговорим о более редкой полиандрии. Полиандрия обычно связана с нехваткой земли и ресурсов, как, например, в некоторых частях Гималаев, и служит для ограничения роста населения.Если в нем участвуют несколько братьев, состоящих в браке с одной женой (братское многомужество), это также защищает семейную землю от раздела.

В Европе это обычно достигалось за счет феодального правления первородства («первородный»), все еще практикуемого среди британской аристократии, согласно которому старший законный сын наследует все (или почти) все имущество своих родителей. Первородство имеет антецеденты в Библии, особенно когда Исав продал свое «право первородства» своему младшему брату Иакову.

Сегодня большинство стран, разрешающих полигамию — неизменно в форме полигамии, — это страны с мусульманским большинством или значительным мусульманским меньшинством. В некоторых странах, например в Индии, полигамия разрешена только мусульманам. В других странах, например в России и Южной Африке, это незаконно, но не криминализовано.

Согласно исламской брачной юриспруденции, мужчина может иметь до четырех жен, если он обращается со всеми одинаково. Хотя это правда, что ислам разрешает многоженство, он не требует и не навязывает ее: брак может быть заключен только по обоюдному согласию, и невеста может оговорить, что ее будущий муж не должен брать вторую жену.Моногамия, безусловно, является нормой в мусульманских обществах, поскольку большинство мужчин не могут позволить себе содержать более одной семьи, а многие из тех, кто может, предпочли бы этого не делать. Тем не менее, многоженство остается очень распространенным явлением на большей части территории Западной Африки.

Полигамия является незаконной и уголовно наказуемой в Европе и Америке, а также в Китае, Австралии и других странах. Тем не менее, на Западе есть много примеров полигамии, особенно в иммигрантских общинах и определенных религиозных группах, таких как Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД) и другие мормонские фундаменталисты.

Итак, каковы плюсы и минусы полигамии (или полигамии)? Мужчина, который берет более одной жены, больше удовлетворяет свои сексуальные аппетиты, сигнализирует о своем высоком социальном статусе и в целом чувствует себя лучше. Его многочисленные дети предоставляют ему готовый источник труда и средства, посредством браков по договоренности, для создания множественных, надежных и прочных социальных, экономических и политических союзов. Многоженство может быть дорогостоящим, но в долгосрочной перспективе может сделать богатого человека еще богаче.

Даже в моногамных обществах влиятельные мужчины часто устанавливают долгосрочные сексуальные отношения с женщинами, не являющимися их женами (сожительство), хотя в этом случае младшие партнеры и их дети, рожденные от них, не пользуются такой же правовой защитой, как «законные» жена и дети.

Французский Людовик XIV, Король-Солнце, имел множество любовниц, как официальных, так и неофициальных. Его главная любовница когда-либо носила титул maîtresse-en-titre , а самая знаменитая из них, Франсуаза-Атенаис, маркиза де Монтеспан, родила ему не менее семи детей.

В некоторых случаях мужчина может развестись, чтобы жениться на гораздо более молодой женщине (серийная моногамия), тем самым монополизируя репродуктивную жизнь более чем одной женщины, не подвергаясь социальной стигме полигамии.

Как я утверждаю в своей книге « Лучше или хуже» , развод стал таким обычным явлением отчасти потому, что люди живут намного дольше, тогда как в прошлом смерть выполняла роль развода. «Пока смерть не разлучит нас» сегодня значит гораздо больше, чем когда-либо.

Многоженство может даже принести пользу вовлеченным женщинам, которые могут прийти, чтобы насладиться обществом друг друга и разделить бремя домашнего хозяйства и воспитания детей. Младшие жены могут повышать статус и положение первой жены, в то же время уменьшая ее обязанности.Во время войны, когда среди мужчин наблюдается высокий уровень прогулов и смертности, многоженство способствует росту и пополнению населения, гарантируя, что каждая женщина сможет найти себе пару.

Но, конечно, у многоженства есть и недостатки, особенно если смотреть сквозь призму современного западного мира.

Прежде всего, многоженство санкционирует и увековечивает гендерное неравенство, когда сводные жены официально и явно подчиняются своему мужу.

Женщины в полигиинных союзах, как правило, выходят замуж в более молодом возрасте, что по самой своей природе порождает ревность, конкуренцию и конфликты, когда со-жены отравляют потомство друг друга в стремлении продвинуть свои собственные.

Хотя в принципе муж должен относиться к своим сводным женам одинаково, на практике он почти неизбежно будет отдавать предпочтение одной, а не другим — скорее всего, самой молодой, самой молодой.

Напряженность может быть уменьшена путем установления четкой иерархии между женами, или если сводные жены являются сестрами (сороральная полигиния), или если каждая из них ведет отдельное домашнее хозяйство (полигиния хижины).

Хотя многоженство может принести пользу мужчинам, участвующим в этом процессе, оно лишает жен других мужчин, особенно молодых мужчин с низким статусом, которые, как и все мужчины, склонны оценивать свой успех по своей мужественности, то есть по двойным параметрам социального статуса и плодородие.

Эти разочарованные мужчины, которым нечего терять или чего ожидать, с гораздо большей вероятностью обратятся к преступлению и насилию, включая сексуальное насилие и разжигание войны. Возможно, показательно, что многоженство практикуется почти во всех 20 самых нестабильных странах, включенных в Индекс хрупких государств.

Все это усугубляется выкупом за невесту, выплатой жениха семье невесты. Ценник за невесту является частым атрибутом полигинных союзов и предназначен для компенсации семье невесты за потерю пары рук.

Для развода обычно требуется возврат выкупа за невесту, в результате чего многим женщинам не остается иного выбора, кроме как оставаться в несчастных или жестоких браках.

Если полигинные союзы являются обычным явлением, возникающая в результате нехватка невест приводит к завышению цены за невесту, повышая возраст, в котором молодые люди могут позволить себе вступать в брак, и в то же время стимулирует семьи отдавать своих дочерей в родительский дом при первой же возможности, даже ценой прерывания их обучения.

Цену невесты часто выплачивают коровами, что побуждает некоторых молодых людей прибегать к погонам за скотом и другим формам преступлений.Лидеры банд и полевые командиры привлекают новобранцев обещанием невесты или предложением покрыть выкуп за невесту.

Многоженство также ставит потомство в невыгодное положение. С одной стороны, дети в полигамных семьях имеют общие гены альфа-самца и могут извлечь выгоду из его защиты, ресурсов, влияния, взглядов и опыта.

Но, с другой стороны, их матери моложе и менее образованы, и они получают долю внимания отца, которое может быть направлено на его последнюю жену или на накопление ресурсов для его следующей.

Они также подвергаются большему риску насилия со стороны своей родственной группы, особенно расширенной семьи. В целом младенческая смертность в полигамных семьях значительно выше, чем в моногамных.

Так что выводы делайте сами.

См. Мою статью по теме Полиамория: новый способ любить

Каковы правила многоженства?

По разным оценкам и определениям, в сообществе фундаменталистов-мормонов существует от пяти до более десятка различных сект, каждая со своим собственным Пророком и жизненным пространством.В какой-то момент все они были одной группой мормонов, отлученных от церкви за полигамный образ жизни, и многие из отколовшихся сект до сих пор так или иначе связаны финансово, иногда через земельные права или корпорации.

Мормоны-фундаменталисты рассеяны по всему американскому Западу, а также в некоторых частях Мексики и Канады. Их количество трудно определить из-за скрытного характера их многоженства, но большинство оценок составляет от 30 000 до 50 000.

Самая крупная из этих сект — ФСПД, или фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (в основном в Аризоне и Юте).Насчитывая около 10 000 членов, она составляет около 25 процентов мормонов-фундаменталистов. Следующим по величине является AUB, или Апостольские объединенные братья, также известные как Allred Group (в основном в Юте). Его количество составляет около 7 500 человек.

Другие, более мелкие секты насчитывают от 100 до 1500 членов. В их число входят Centennial Park Group (Аризона), Кооперативное общество округа Дэвис (Юта), Церковь Первенцев (Мексика), Группы Баунтифул (Канада), Конфедерация наций Израиля (Юта), Истинная и живая Церковь Иисус Христос Святых последних дней (штат Юта) и община Миссури (мормоны поселились в Миссури после того, как Джозеф Смит открыл, что там произойдет Второе пришествие).

Хотя это правда, что некоторые жены в полигамных браках получают государственную поддержку (только первая жена состоит в законном браке — остальные — матери-одиночки), фундаментальные мормоны также владеют фермами и строительными компаниями. Они работают над строительными проектами — законными — на всем Западе и в Мексике и, за некоторыми исключениями, взаимодействуют с теми, кто не принадлежит к их сектам. В большинстве случаев люди, с которыми они работают за пределами своих сообществ, просто смотрят на проблему полигамии с другой стороны.Это незаконно, но во многих областях, особенно в Юте, посторонние проявляют определенную снисходительность к религиозно санкционированным многоженствам.

Полигамия, хотя и является незаконной во всей Северной Америке, по-прежнему является формой брака. Таким образом, существуют рекомендации относительно того, как мормоны-фундаменталисты формируют свои обязательства и выполняют их. Пожалуй, самый простой из них: санкционируется только определенная форма полигамии.

Проблемы с полигамией | Институт семейных исследований

«Итак, вы состоите в законном браке, вы не развелись?» спросил один клерк.

«Нам придется это отрицать, позвольте мне быстро схватить другого начальника, чтобы получить подтверждение, но насколько мне известно, вы не можете состоять в браке с двумя людьми одновременно», — сказал другой служащий. .

Это был обмен, который произошел в здании суда округа Йеллоустоун в Монтане на прошлой неделе, когда женатый мужчина подал заявку на (вторую) лицензию на брак, чтобы жениться на другой женщине. После того, как на прошлой неделе Верховный суд вынес решение в Обергефелле, сделав однополые браки законными на всей территории страны, было, вероятно, неизбежно, что полигамные группы начнут оспаривать законы штата, объявляющие многоженство мисдиминором.

В статье на веб-сайте RealClearPolitics Шон Тренде утверждает, что полигамный брак вряд ли станет приемлемым или законным в ближайшее время. В то время как большинство американцев знают геев, этого нельзя сказать о полигамных группах. «Одно дело сказать, что« геям », как некой абстракции, не следует жениться; другое — сказать, что ребенок ваших соседей живет один. То же самое совершенно не относится к многоженцам, которые стремятся жить отдельно от общества (не только по собственному желанию).Вероятно, мы не должны принимать моральные решения таким образом, но я не сомневаюсь, что именно так принимают эти решения огромное количество людей, и ».

Но именно тот факт, что многоженцы, как правило, живут отдельно, заставляет нас дважды подумать над тем, должна ли полигамия быть законной. Все чаще кажется, что многоженство просто несовместимо с демократическими ценностями.

В статье, которую она написала для Wall Street Journal в 2011 году, Роуз Макдермотт, профессор политологии Брауновского университета, написала о своем исследовании полигамии, которую практикуют значительные субкультуры во Франции, Великобритании и США.S., а также по религиозным линиям в Африке.

Согласно информации, которую я помог собрать в базе данных Womanstats, женщины в полигинных сообществах выходят замуж раньше, имеют больше детей, имеют более высокий уровень ВИЧ-инфекции, чем мужчины, подвергаются большему насилию в семье, чаще становятся жертвами калечащих операций на женских половых органах и торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации. , и с большей вероятностью умрут при родах. Их продолжительность жизни также меньше, чем у их моногамных сестер. Кроме того, их дети, как мальчики, так и девочки, с меньшей вероятностью будут получать как начальное, так и среднее образование.

Есть те, кто может возразить, что именно из-за незаконности полигамии этим группам не дают присоединиться к основному обществу. Но Макдермотт предполагает, что действует еще один фактор:

Полижинистские культуры должны создавать и поддерживать низший класс неженатых и малообразованных мужчин, поскольку для того, чтобы поддерживать систему, в которой несколько мужчин владеют всеми женщинами, примерно половина мальчиков должна покинуть сообщество до того, как они станут взрослыми. Такие общества также тратят больше денег на оружие и демонстрируют меньше социальных и политических свобод, чем моногамные.

Когда небольшое количество мужчин контролирует большое количество женщин, оставшиеся мужчины, вероятно, будут готовы пойти на больший риск и прибегнуть к большему количеству насилия, возможно, включая терроризм, чтобы увеличить свое благосостояние и статус в надежде получить доступ к женщинам. .

Интересное описание некоторых из этих проблем в пригородах Парижа, подвергшихся гетто, см., Например, в статье Джейн Крамер 2004 New Yorker . Наряду с калечащими операциями на женских половых органах, полигамная структура является фундаментальной для структуры этих сообществ и связана с их общим чувством беззакония.

Прокуратура США обнаружила, что контролировать полигамный брак очень сложно. В конце концов, если люди не обращаются за официальным разрешением на брак, их трудно обвинить в том, что они состоят в браке более чем с одним человеком. Но поскольку многоженство имеет так много явных побочных эффектов — девочек обычно назначают мужчине в возрасте намного ниже возраста согласия, большие группы мальчиков часто исключают из этих сообществ, дети обычно не имеют возможности получать какое-либо образование — это можно узнать, когда и где практикуется многоженство.

Независимо от того, кажется ли это очередным юридическим шагом на этой «скользкой дорожке», многоженство сильно отличается от однополых браков. Предоставление руководителям этих сообществ свободы действий и одобрения федерального правительства только усугубит социальные проблемы, которые порождает полигамия. И жертвы станут более беспомощными, чем они есть.

Полигамия Юридическое определение полигамии

Полигамия

Преступление, заключающееся в умышленном и сознательном наличии более чем одной жены или мужа одновременно.Правонарушение в виде умышленного и сознательного заключения второго брака при законном браке с другим лицом является двоеженством.

Преступление

Закон каждого штата запрещает мужчине или женщине вступать в брак одновременно с более чем одним живым человеком. Преступление, связанное с наличием более чем одного супруга, называется двоеженством (наличие двух супругов) и является разновидностью преступления многоженства (наличие более одного супруга), и в законе не проводится практического различия между ними.Даже в тех штатах, которые криминализируют и полигамию, и двоеженство, любое преступление совершается, когда женатый человек впервые вступает в незаконный брак со вторым лицом. Однако дополнительные браки, помимо второго, поддержали бы судебное преследование по дополнительным обвинениям и, возможно, более длительному приговору.

Большинство штатов основывают свои законы о полигамии на разделе 230.1 Типового уголовного кодекса, который предусматривает, что лицо виновно в совершении тяжкого преступления полигамии третьей степени, если он или она вступает в брак или сожительствует с более чем одним супругом одновременно в предполагаемом осуществлении право многоженства.Преступление карается штрафом, тюремным заключением или и тем, и другим, в соответствии с законодательством конкретного государства и обстоятельствами правонарушения. Преступление полигамии продолжается до тех пор, пока не будет прекращено сожительство более чем с одним супругом и претензия на брак. Законы о полигамии не распространяются на иностранцев, временно посещающих США, при условии, что полигамия является законной в стране их происхождения.

Наличие действительного брака, заключенного ответчиком до второго действительного брака, является существенным элементом правонарушения в любой юрисдикции.Для первого или последующего брака не требуется какой-либо особой церемонии, прежде чем кто-то может быть привлечен к ответственности за полигамию. Даже лица, отвечающие требованиям гражданского брака, могут быть привлечены к ответственности за вступление в последующий брак, который сам по себе является либо другим гражданским браком, либо традиционным браком.

Сожительство обычно не является обязательным элементом правонарушения. Простое вступление во второй брак со знанием того, что один в настоящее время состоит в браке с другим живым человеком, будет служить основанием для обвинения в полигамии.Обвинение в полигамии не будет признано незаконным, даже если ответчик представит доказательства того, что его или ее первый брак был недействительным браком или браком, действительным до его аннулирования. Если ни одна из сторон недействительного брака успешно аннулирует брак, получив аннулирование, то повторный брак любого из них является полигамией.

Обычно государство, в котором был заключен полигамный брак, обладает юрисдикцией в отношении судебного преследования за преступление. Однако некоторые законы предусматривают, что обвиняемый может быть осужден в штате, где имеет место полигамное сожительство, даже если брак заключен в другом месте.Например, закон Калифорнии гласит, что «когда второй брак был заключен за пределами этого штата, доказательства этого факта, сопровождаемые доказательством сожительства после этого в этом штате, являются достаточными для подтверждения обвинения». Cal. Ручка. Кодекс § 281.

Защита

Согласно определенным законам повторный брак лица не считается полигамным по истечении определенного периода времени, в течение которого бывший супруг отсутствовал и считался мертвым. Например, Калифорния освобождает от действия своего закона «любое лицо в связи с каким-либо предыдущим браком, чей муж или жена в таком браке отсутствовали в течение пяти лет подряд, и такое лицо в течение этого времени не знало, что они живы.»Cal. Pen. Кодекс § 282. Повторный брак до истечения установленного законом срока, однако, представляет собой полигамию, даже если пропавший без вести супруг позже оказывается мертвым, поскольку первый брак по-прежнему считается действительным до истечения установленного законом срока».

В некоторых юрисдикциях искреннее и разумное убеждение в том, что развод был разрешен, является защитой от многоженства. Однако в большинстве юрисдикций это не защита. Иногда говорят, что многоженство является правонарушением, предусматривающим строгую ответственность, поскольку судебное преследование не нужно доказывать преступное намерение для получения обвинительного приговора, и обвиняемые не могут полагаться на ошибочные юридические советы, незнание или ошибочно принимать закон в качестве защиты.Однако прокуратура с большей вероятностью будет преследовать обвинения против лиц, которые сознательно вступают в полигамный брак, чем против лиц, вступающих во второй брак, исходя из добросовестной веры в то, что их первый брак был аннулирован.

Как упоминалось выше, лицо, успешно аннулировавшее свой первый брак до вступления во второй брак, не может быть привлечено к ответственности за полигамию. То же правило применяется к лицам, брак которых был расторгнут путем развода или аннулирован по любой другой причине до вступления во второй брак.Однако развод или расторжение брака после второго полигамного брака не являются защитой. Точно так же торжественное религиозное убеждение в том, что наличие более чем одного супруга не является незаконным, не может служить защитой от обвинения в полигамии. Подтверждая осуждение мормона за практику многоженства, Верховный суд США отклонил аргумент о том, что закон штата Юта, запрещающий многоженство, нарушает положения о создании или свободе осуществления Первой поправки к федеральной конституции. (Рейнольдс против Соединенных Штатов , 98 US (8 Otto) 145, 25 L. Ed. 244 (1878).

Истоки антиполигамных законов

Запрет на многоженство возник в английском общем праве. В Англии многоженство был отвергнут, поскольку он отклонялся от христианских норм; считалось, что брак действительно существует только между одним мужчиной и одной женщиной. Например, в 1866 году в основополагающем деле Hyde v. Hyde , 1 LR-P. & D., английский суд отметил, что «закон [Англии] … адаптирован к христианскому браку и совершенно неприменим к полигамии.»В девятнадцатом веке английское и американское законодательство не признавало полигамный брак ни в какой форме. Только в конце двадцатого века какая-либо нация предоставила ограниченное юридическое признание полигамным партнерам из других стран.

Законы о запрете полигамии в Соединенных Штатах также возникла в результате религиозного конфликта. В середине 1800-х годов в обществе возникло повсеместное недовольство практикой полигамии членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, известных как мормоны. Небольшая религиозная секта мормонов на территории штата Юта верили, что их основатель и пророк Джозеф Смит получил в 1843 году божественное откровение, в котором мужчинам предлагалось жениться более чем на одной женщине; в 1852 году церковь объявила, что эта практика религиозно выше моногамии.Эта позиция возмутила критиков по всей стране, от религиозных лидеров до писателей, редакторов и особенно политиков. В 1856 году первая национальная платформа республиканской партии объявила полигамию и рабство «двумя пережитками варварства».

Юридические разногласия по поводу правомерности запрета полигамных браков продолжались в Соединенных Штатах в течение 150 лет и, как ожидается, будут продолжаться до тех пор, пока секты внутри мормонской религии продолжали открыто поддерживать практику многоженства.Церковь Иисуса Христа Святых последних дней отреклась от полигамии в 1890 году и отлучила от церкви тех членов, которые практикуют многоженство.

Дополнительная информация

Альтман, Ирвин. 1996. «Полигамная семейная жизнь: случай современных мормонских фундаменталистов». Utah Law Review (весна).

Дэйн, Перри. 1996. «Общественное, частное и священное: вариации на тему номосов». Кардозо Исследования в области права и литературы 8 (весна-лето).

Форбс, Стефани.2003. «Зачем нужен только один?: Оценка законов о борьбе с полигамией в соответствии с положением о создании». Houston Law Review 39 (весна).

Перекрестные ссылки

Иностранцы; Общее право; Брак.

Энциклопедия американского права Веста, издание 2. © Gale Group, Inc., 2008 г. Все права защищены.

Что такое полигамия? — Определение и история — Видео и стенограмма урока

Многоженство на протяжении всей истории

Наиболее широко зарегистрированное многоженство произошло после начала широкого распространения сельского хозяйства среди цивилизаций, которые включали Китай, Индию, Ближний Восток и некоторые части Западной Европы.Это позволяло мужчинам владеть огромным количеством собственности и получать много ресурсов от своих ферм. В результате мужчины с наибольшим количеством земли и ресурсов получали наибольшую социальную власть и обычно имели сотни, если не тысячи, жен. По мере развития цивилизаций правители королевств и империй становились самыми могущественными мужчинами с тысячами жен, поскольку у них было достаточно ресурсов для их поддержки. В результате большинство бедняков в обществе вообще остались без жен.

Существовали и другие формы многоженства.Во времена очень ранних людей, когда мы жили как охотники и собиратели, и до того, как появились официальные цивилизации, люди жили племенными образованиями, состоящими примерно из восьми-десяти человек. Есть некоторые свидетельства того, что эти племена ранних людей практиковали системы спаривания с множеством самцов и самок. В некоторых случаях между всеми членами племени случалось спаривание. Это деление товарищей по-прежнему продолжается в современных южноамериканских племенах охотников-собирателей. В частности, в одном таком племени существует обычай, согласно которому будущая невеста должна спариваться со всеми родственниками мужского пола своего будущего мужа, прежде чем она вступит с ним в исключительные сексуальные отношения.

Полигамия встречается не только в гетеросексуальных обществах. В Древней Греции, например, было довольно распространено, что пожилые мужчины с высоким статусом состояли в браке с женщинами и продолжали иметь сексуальные отношения, чаще всего с молодыми мужчинами-подростками. Однако эти отношения часто заканчивались, когда самец достигал полной зрелости и обретал более высокий социальный статус. В этот период истории между мужчинами и женщинами было мало общего, что заставило мужчин поверить в то, что брак был скорее деловым контрактом, рассчитанным на рождение детей, тогда как между мужчинами возникали более романтические отношения.

Хотя многие общества пытались искоренить полигамию с помощью навязанных обществом исключительных браков, состоящих только из двух человек, особенно в западных обществах, она по-прежнему процветает. Из 186 опрошенных культур более 80% заявляют о том, что они в той или иной степени полигамны, то есть имеют более одной жены / любовницы одновременно, в то время как только 16,7% утверждают, что являются моногамными, браками или отношениями исключительно между двумя людьми. Даже в пределах этих 16,7%, которые официально разрешают моногамные браки, практически все они сообщают о внебрачных связях с некоторыми группами населения.Технически это по-прежнему делает их полигамными.

Итоги урока

Давайте рассмотрим. Полигамия — это практика иметь несколько полов одновременно. Полигамия не всегда может быть законной в обществе, но она зафиксирована практически во всех обществах и культурах. Во времена древних людей охотники-собиратели занимались спариванием нескольких самцов и самок. Когда цивилизации только развивались, самые могущественные мужчины с наибольшим количеством земель и ресурсов часто имели тысячи жен, а бедняки часто вообще не имели жен.В Древней Греции многие высокопоставленные мужчины женились на женщинах и поддерживали гомосексуальные отношения с мужчинами-подростками. В современном мире о полигамии по-прежнему сообщают практически во всех обществах, будь то законный брак с участием нескольких партнеров или внебрачные связи.