Чем отличается право от морали

На основе морали и права формируются общественные нормы, которые упорядочивают и регулируют нашу жизнь.  Они помогают получить ответ на вопрос «что такое хорошо, а что такое плохо». Именно мораль и право не дают совершить преступное действие и способствуют организации межличностных отношений.

Право представляет собой систему социальных норм, обязательных для исполнения каждым гражданином.

Мораль – это совокупность исторически сложившихся принципов и убеждений. Они являются основой формирования норм поведения

Способы формирования

Только государство имеет основание формировать правовые нормы.  Соответственно,  право выражает не столько волю народа, сколько волю государства. Хотя мнение  простых людей находит все же в них отражения. Правовые нормы возникают исходя из народных традиций и обычаев.

В отличие от права, мораль формируется совершенно по-другому. Более того, нет ни какого органа, который занимался бы данной деятельностью. Мораль является следствием деятельности людей, возникает спонтанно и не требует утверждения каким-либо органом власти.

к содержанию ↑

Методы обеспечения

Исходя из того, что право формируется государством, логично предположить, что именно им оно и регулируется. Существуют государственные институты, контролирующие выполнение правовых норм и наказывающие за нарушение их. Так как право не является советом или рекомендацией, то и выполнение его обязательно.

Что касается морали, то человек сам для себя решает, стоит ли следовать предлагаемым моральным нормам. Причем, за невыполнение их он не понесет уголовную или любую другую ответственность. Он может лишь быть подвергнут осуждению коллектива, что в некоторых случаях оказывается самым действенным наказанием.

к содержанию ↑

Форма выражения

Правовые нормы утверждаются законодательными документами: законами и указами, собранные в зависимости от тематики и значимости в кодексы, уставы и т.д.

Законы морали формируются самим обществом и становятся «не писаными правилами». Однако некоторые органично вливаются в тексты законов и прописываются в правовых актах.

к содержанию ↑

Ответственность за нарушения

Совершение противоправных действий обязательно влечет за собой наказание, размер и способ возложения которого строго регулируется  государственными документами.

Нарушение моральных норм является преступлением против общества, своих коллег, семьи. Форма наказание за такой проступок выглядит как замечание или выговор, а в некоторых случаях увольнение с работы.

к содержанию ↑

Требования, предъявляемые к человеку

Требования, предъявляемые человеку моральными нормами,  гораздо жестче и безапелляционней правовых требований. Право рассматривает только крайние проявления аморальных поступков, в то время как мораль осуждает любое выражение лжи, клеветы, обмана.

к содержанию ↑

Сферы деятельности

Право не охватывает все сферы человеческой деятельности, например, такие как дружба, взаимопомощь, любовь и т.д. Оно рассматривает только наиболее важные области общественной жизни (труд, собственность, власть, правосудие). Соответственно сфера деятельности морали гораздо шире. С точки зрения морали оцениваются практически все поступки человека.

к содержанию ↑

Выводы TheDifference.ru

1. Право регулируется государством, тогда как мораль формируется в  обществе.
2. За нарушение правовых норм предполагается уголовная или административная ответственность. За аморальное поведение применим лишь «товарищеский суд».
3. Моральные нормы сформированы в веках и являются неоспоримыми, но не прописанными, правилами поведения. Правовые нормы отражаются в законопроектах и  указах.
4. Право регулирует только те сферы деятельности, которые являются наиболее важными для общественной жизни.

единство, различие, взаимодействие и противоречия

Определение 1

Моралью называют сочетание норм и принципов, которые осуществляют регулирование людского поведения с позиций добра и зла, справедливого и несправедливого и проч.

Определение 2

Правом называют систему общеобязательных, формально определенных норм юридического характера, которые выражают общественную, классовую волю (то есть определенные интересы социума, классов и проч.), которые устанавливаются и обеспечиваются государством, и направлены на регулировку общественных отношений.

Моральные нормы

Мораль и нравственность допустимо рассматривать в виде синонимов. Этика представляет собой науку о морали (то есть нравственности).

Замечание 1

Моральные нормы, по сути, – это специфический тип социальных норм, которые распространяют собственное влияние на всех и каждого, и при этом воплощают в себе высшие нравственные ценности, такие как честь, добро, достоинство, долг, порядочность и т.п. Можно сказать, то общечеловеческое содержание морали в обобщенном виде выражается в так называемых «золотых правилах нравственности»: «По отношению к другим людям поступай так, как ты бы хотел, чтобы относились к тебе», «Не причиняй вреда другому человеку» и проч.

Определение 3

Моральными нормами называют выработанные социумом требования к индивиду как к участнику этого сообщества, действенность каковых напрямую зависит от степени их усвоения людьми, от формирования их внутренних представлений, убеждений касательно своего и чужого поведения во время общения с прочими индивидами. Оценка своего поведения, внутренний самоконтроль (можно сказать, совесть) – это основная составляющая норм морали.

Единство права и морали

Единство и взаимосвязь права и морали обуславливается тем, что они:

1. В системе социальных норм выступают универсальными и оказывающими действие на все общество в целом.
2. Имеют один объект регулирования, то есть общественные отношения.
3. Обладают общей целью, то есть регулированием людским поведением, формированием гражданского общества, правового государства.
4. Определяют строгие границы свободы личности.
5. Считаются достижением культур и цивилизации.
6. Основываются на одних и тех же духовных и социально-экономических отношениях.
7. В конечном итоге исходят от общества.

Различия права и морали

Различиями между правом и моралью можно назвать:

1. Происхождение (мораль появляется вместе с обществом, а право – вместе с государством).
2. Форма выражения (мораль содержится в сознании общества, а право – в особых нормативных актах, которые имеют письменную форму).
3. Сфера действия (мораль способна регулировать почти все общественные отношения, а право – только самые важные и те, которые может упорядочить; то есть без возможности упорядочить такие отношения, как мода, вкус, любовь, товарищество, дружба и проч.)
4. Время введения в действие (моральные нормы вводятся в действие по мере их осознания, нормы права – в точно установленный срок).
5. Способ обеспечения (моральные нормы обеспечиваются мерами социального воздействия, а правовые – мерами воздействия государства).
6. Критерии оценки (моральные нормы регулируют общественные отношения с позиций добра и зла, несправедливого и справедливого, а правовые – с точки зрения законного и не являющегося законным, правомерного и не являющегося таковым).
7. Характер однородности (в рамках одной страны допустимо существование исключительно одной нормы права, но целого ряда норм морали – мораль общества в целом, а также социальных групп, классов, профессиональных слоев и проч.).

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание Замечание 2

Мораль и право взаимодействуют друг с другом во время упорядочивания социальных отношений. Их требования совпадают во многих моментах: обычно то, что осуждается и поощряется правом, также осуждается и поощряется моралью, и наоборот). Большая часть правовых норм происходят из нравственных – то есть «не укради», «не убий» и проч.

Во время упорядочивания общественных отношений мораль и право друг друга поддерживают. Совсем не случайно Гераклит однажды заявил, что «законы обязаны своей силой нравам», так как требования морали, осуществляя воздействие на людское сознание, формируют положительный фон для реализации предписаний юридического характера.

Пример 1

Также право закрепляет и при этом защищает ценности морали. Оно способно, к примеру, обеспечивать компенсацию морального вреда. К примеру, в соответствии со статьей сто пятьдесят один ГК России, «если гражданину причинен моральный вред (физические либо же нравственные страдания) действиями, которые нарушают его собственные личные неимущественные права или же посягающими на принадлежащие гражданину прочие нематериальные блага, а также в иных ситуациях, которые предусмотрены законодательно, то суд имеет право возложить на нарушителя обязанность денежной компенсации такового вреда».

Во время определения размеров компенсации морального вреда суд берет в расчет степень вины нарушителя, а также прочие заслуживающие внимания обстоятельства. Суд обязан также брать в расчет степень физических, а также нравственных страданий, которые связаны с индивидуальными особенностями индивида, которому и был причинен вред.

Замечание 3

При этом допустимы и противоречия между правом и моралью, когда одинаковая ситуация может регулироваться различно со стороны одного и другого.

Когда право расходится с нравственностью в оценке каких-либо явлений, то это обычно не упрочивает его позиций в социуме, не увеличивает влияние на сознание граждан, а в точности наоборот.

Пример 2

К примеру, во время решения такой абсолютно нравственной проблемы, как свидетельский иммунитет в судопроизводстве, как оказалось на практике, допускаются отнюдь не любые правовые средства. Тут право не должно было идти, так сказать, «дальше морали» и выдвигать какие-то специфические требования. При свидетельстве близких родственников, к примеру, приходили в конфликт одна с другой такие обязанности (ограничения), как правовая, которая требует говорить только правду (в УК устанавливалась уголовная ответственность за дачу ложных показаний, а также за уклонение от дачи показаний), и нравственная, которая требует не наносить вреда близкому человеку. Такая коллизия приводит или к нравственным потрясениям (раскол в семье, разрыв отношений между родственниками и проч.), или же к преступлениям (лжесвидетельство, уклонение от дачи показаний и проч.). Получается, что индивид, социум и государство в итоге совсем не заинтересованы в подобных альтернативах.

Из-за этого в статье пятьдесят один Конституции страны оговорено, что «никто не обязан свидетельствовать против самого себя, собственного супруга и близких родственников, круг которых определен ФЗ». Это положение выводит правовые предписания из состояния противоречия с моральными, а также укрепляет нравственные базисы права.

Замечание 4

Могут быть объективные (имеющиеся различия между моралью и правом) и субъективные (право меняется быстрее, нежели мораль, и нередко с ней не согласуется из-за некоторых идеологических и конъюнктурных моментов) причины противоречий.

Page not found — alekssandrs Jimdo-Page!

Unfortunately the page you’re looking doesn’t exist (anymore) or there was an error in the link you followed or typed. This way to the home page.

• Главная
• Гражданский кодекс
• • Часть 1. Общие положения
  • Часть 2 .договора/возмещение вреда
  • Часть 3.Наследственное право
  • Часть 4. интеллектуальная собственность
  • 1. Понятие, предмет, метод и задачи российского уголовного права как отрасли права. Общая и Особенна
  • 2.Наука уголовного права: предмет, методы и задачи на современном этапе.
  • 3.Принципы российского уголовного права: понятие, система, содержание.
  • 4.Российский уголовный закон: понятие, признаки, значение. Структура уголовного закона.
  • 5.Действие уголовного закона во времени. Обратная сила уголовного закона.
  • 6.Действие уголовного закона в пространстве.
  • 7.Толкование уголовного закона: понятие и виды.
  • 8.Российская уголовная политика: понятие и формы реализации.
  • 9.Понятие и признаки преступления по российскому уголовному праву.
  • 10.Классификация преступлений: понятие и значение.
  • 11.Понятие, основание уголовной ответственности и ее реализация.
  • 12.Понятие, значение состава преступления, его структура, виды.
  • 13.Понятие и значение объекта преступления. Виды объектов преступления. Предмет преступления. Потерп
  • 14.Понятие, признаки и значение объективной стороны преступления.
  • 15.Понятие и формы общественно опасного деяния. Виды общественно опасного бездействия.
  • 16.Причинная связь в уголовном праве: понятие и уголовно-правовое значение. Особенности причинной св
  • 17.Понятие и признаки субъекта преступления. Субъект преступления и личность преступника.
  • 18.Вменяемость и невменяемость. Критерии невменяемости.
  • 19.Ограниченная вменяемость, ее уголовно-правовое значение. Уголовная ответственность лиц, совершивш
  • 20.Вина в российском уголовном праве: понятие, содержание и значение. Формы и виды вины.
  • 21.Понятие, признаки и значение субъективной стороны преступления.
  • 22.Умысел и его виды.
  • 23.Неосторожность и ее виды. Отличие преступного легкомыслия от косвенного умысла.
  • 24.Ответственность за преступления, совершенные с двумя формами вины.
  • 25.Ошибка: понятие и виды. Влияние ошибки на уголовную ответственность.
  • 26.Виды неоконченного преступления и их характеристика.
  • 27.Добровольный отказ от преступления. Его отличие от деятельного раскаяния.
  • 28.Понятие соучастия в преступлении: объективные и субъективные признаки.
  • 29.Виды соучастников преступления.
  • 30.Формы соучастия.
  • 31.Основания и пределы уголовной ответственности соучастников в преступлении. Эксцесс исполнителя.
  • 32.Понятие и виды множественности преступлений. Отличие множественности преступлений от единичных сл
  • 33.Совокупность преступлений: понятие, виды, отграничение от рецидива преступлений.
  • 34.Понятие, виды и юридические последствия рецидива преступлений.
  • 35.Необходимая оборона и условия ее правомерности.
  • 36.Крайняя необходимость и условия ее правомерности.
  • 37.Причинение вреда при задержании лица, совершившего преступление. Условия правомерности причинения
  • 38.Физическое или психическое принуждение, обоснованный риск, исполнение приказа или распоряжения ка
  • 39.Понятие и цели уголовного наказания. Отличие уголовного наказания от иных мер государственного пр
  • 40.Понятие и значение системы уголовных наказаний.
  • 41.Штраф и лишение права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью
  • 42.Ограничение свободы как вид уголовного наказания.
  • 43.Обязательные и исправительные работы как виды уголовного наказания.
  • 44.Виды уголовных наказаний, применяемые к военнослужащим.
  • 45.Лишение свободы и его виды. Назначение осужденным к лишению свободы видов исправительного учрежде
  • 46.Общие начала назначения наказания.
  • 47.Понятие, значение и виды обстоятельств, смягчающих и отягчающих наказание.
  • 48.Назначение наказания в случае заключения досудебного соглашения о сотрудничестве. Назначение боле
  • 49.Назначение наказания по совокупности преступлений и совокупности приговоров.
  • 50.Условное осуждение: понятие, его уголовно-правовая природа и характеристика.
  • 51.Понятие и виды освобождения от уголовной ответственности. Освобождение от уголовной ответственнос
  • 52.Понятие и виды освобождения от наказания. Освобождение от наказания в связи с болезнью.
  • 53.Условно-досрочное освобождение от отбывания наказания. Замена неотбытой части наказания более мя
  • 54.Отсрочка отбывания наказания.
  • 55.Давность в уголовном праве.
  • 56.Амнистия. Помилование. Судимость.
  • 57.Освобождение несовершеннолетних от уголовной ответственности и уголовного наказания.
  • 58.Принудительные меры воспитательного воздействия: понятие и виды; основания и цели применения.
  • 59.Принудительные меры медицинского характера: понятие и виды; основания и цели применения.
  • 61.Понятие и виды квалификации преступлений. Квалификация преступлений при конкуренции норм.
  • 60.Конфискация имущества в системе мер уголовно-правового характера.
  • уголовное право/особенная часть/
  • 62.Понятие и виды убийства. Уголовно-правовой анализ простого убийства (ч.1 ст. 105 УК РФ).
  • 63.Квалифицированные виды убийства (ч. 2 ст. 105 УК РФ).
  • 64.«Привилегированные» виды убийства.
  • 65.Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью человека и его отличие от причинения вреда здоровью
  • 66.Побои и его отличие от истязания и причинения легкого вреда здоровью человека.
  • 67.Неосторожные посягательства на жизнь и здоровье человека.
  • 68.Неоказание помощи больному. Оставление в опасности.
  • 69.Похищение человека. Разграничение похищения человека от захвата заложника и незаконного лишения с
  • 70.Преступные посягательства, сопряженные с эксплуатацией человека.
  • 71.Изнасилование. Отличие изнасилования от насильственных действий сексуального характера.
  • 72.Ненасильственные половые преступления в отношении несовершеннолетних.
  • 73.Посягательства на личные конституционные права граждан. Нарушение неприкосновенности частной жизн
  • 74.Преступные посягательства на избирательные права граждан.
  • 75. Преступные посягательсьва на авторские смежные, патентные право.
  • 76.Вовлечение несовершеннолетнего в преступную и антиобщественную деятельность.
  • 77.Понятие, формы и виды хищения.
  • 78.Кража. Ее разграничение с грабежом и неправомерным завладением автомобилем или иным транспортным
  • 79.Мошенничество. Причинение имущественного ущерба путем обмана или злоупотребления доверием. Разгра
  • 80.Присвоение или растрата. Их отличие от кражи.
  • 81.Разбой и его разграничение с грабежом.
  • 82.Вымогательство. Его разграничение с грабежом, разбоем и принуждением к совершению сделки или к от
  • 83.Легализация (отмывание) денежных средств или иного имущества, приобретенных другими лицами престу
  • 84.Незаконное получение кредита. Злостное уклонение от погашения кредиторской задолженности.
  • 85.Недопущение, ограничение или устранение конкуренции.
  • 86.Преступления, совершаемые в сфере учета прав на ценные бумаги: фальсификация единого государствен
  • 87.Изготовление, хранение, перевозка или сбыт поддельных денег или ценных бумаг. Изготовление или сб
  • 88.Преступления в сфере экономической деятельности, связанные с банкротством.
  • 89.Экономические преступления, связанные с уклонением от уплаты налогов.
  • 90.Понятие и виды преступлений против интересов службы в коммерческих и иных организациях. Субъект э
  • 91.Преступления террористической направленности: понятие и виды. Террористический акт.
  • 92.Бандитизм. Разграничение бандитизма и организации преступного сообщества (преступной организации)
  • 93.Организация преступного сообщества (преступной организации) или участие в нем (ней). Ее разграни
  • 94.Хулиганство
  • 95.Преступления против общественной безопасности, связанные с незаконным оборотом оружия, боеприпасо
  • 96.Преступления против общественной безопасности, связанные с хищением либо вымогательством предмето
  • 97.Преступления против здоровья населения, связанные с наркотическими средствами или психотропными в
  • 98.Производство, хранение, перевозка либо сбыт товаров и продукции, выполнение работ или оказание ус
  • 99.Преступления против общественной нравственности: понятие и виды. Вовлечение в занятие проституцие
  • 100.Понятие и виды экологических преступлений. Нарушение правил охраны окружающей среды при производ
  • 101.Загрязнение вод, атмосферы и морской среды.
  • 102.Незаконная добыча (вылов) водных биологических ресурсов. Незаконная охота.
  • 103.Преступления против безопасности движения и эксплуатации транспорта: понятие и виды. Нарушение п
  • 104.Преступления в сфере компьютерной информации: понятие и виды. Неправомерный доступ к компьютерн
  • 105.Государственная измена. Ее отличие от шпионажа и разглашения государственной тайны.
  • 106.Насильственный захват власти или насильственное удержание власти. Вооруженный мятеж. Их разграни
  • 107.Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства.
  • 108.Экстремизм: понятие и виды. Организация экстремистского сообщества.
  • 109.Понятие и виды преступлений против государственной власти, интересов государственной службы и сл
  • 110.Злоупотребление должностными полномочиями. Его отличие от превышения должностных полномочий.
  • 111.Понятие коррупции и уголовно-правовые меры борьбы с ней.
  • 112.Взяточничество, его разграничение с коммерческим подкупом.
  • 113.Халатность.
  • 114.Служебный подлог. Незаконная выдача паспорта гражданина РФ, а равно внесение заведомо ложных све
  • 115.Воспрепятствование осуществлению правосудия и производству предварительного расследования.
  • 116.Привлечение заведомо невиновного к уголовной ответственности. Незаконное освобождение от уголовн
  • 117.Незаконное задержание, заключение под стражу или содержание под стражей.
  • 118.Вынесение заведомо неправосудных приговора, решения или иного судебного акта.
  • 119.Принуждение к даче показаний. Подкуп или принуждение к даче показаний, или уклонению от дачи пок
  • 120.Фальсификация доказательств.
  • 121.Заведомо ложный донос. Заведомо ложное показание и заключение эксперта или неправильный перевод.
  • 122.Побег из места лишения свободы, из-под ареста или из-под стражи. Уклонение от отбывания лишения
  • 123.Применение насилия в отношении представителя власти.
  • 124.Дезорганизация деятельности учреждений, обеспечивающих изоляцию от общества.
  • 125.Незаконное пересечение Государственной границы РФ. Организация незаконной миграции.
  • 126.Похищение или повреждение документов, штампов, печатей либо похищение марок акцизного сбора, спе
  • 127.Понятие и виды преступлений против военной службы. Неисполнение приказа и его отличие от сопроти
  • 128.Дезертирство. Его отличие от самовольного оставления части или места службы.
  • 129.Преступления против мира и безопасности человечества: понятие и виды. Уголовно-правовой анализ с
  • 1.Понятие и принципы гражданского права. Предмет и метод регулирования. Отграничение гражданского пр
  • 2.Понятие и виды источников гражданского права.
  • 3.Гражданское правоотношение. Понятие и элементы правоотношения.
  • 4.Юридические факты, их классификация. Юридические составы.
  • 5.Защита гражданских прав. Способы защиты.
  • 6.Правоспособность граждан. Понятие и содержание правоспособности.
  • 7.Дееспособность граждан. Разновидности дееспособности. Эмансипация. Признание гражданина недееспосо
  • 8.Порядок, условия и правовые последствия признания гражданина безвестно отсутствующим и объявления
  • 9.Понятие и признаки юридического лица. Правоспособность, органы, ответственность юридического лица.
  • 10.Порядок и способы создания юридических лиц. Учредительные документы.
  • 11.Реорганизация и ликвидация юридического лица.
  • 12.Хозяйственные товарищества и общества как юридические лица.
  • 13.Производственные и потребительские кооперативы.
  • 14.Государственные и муниципальные унитарные предприятия.
  • 15.Понятие и виды объектов гражданских прав. Вещи как объекты гражданских прав.
  • 16.Деньги и ценные бумаги как объекты гражданских прав.
  • 17.Нематериальные блага и их защита.
  • 18.Понятие и виды сделок. Условия их действительности.
  • 19.Недействительные сделки и их виды. Последствия признания сделок недействительными.
  • 20.Понятие и виды представительства. Доверенность.
  • 21.Понятие и виды сроков в гражданском праве. Исчисление сроков.
  • 22.Понятие и виды сроков исковой давности. Приостановление, перерыв, восстановление сроков исковой д
  • 23.Последствия истечения сроков исковой давности. Требования, на которые исковая давность не распрос
  • 24.Понятие и содержание права собственности.
  • 25.Основания приобретения права собственности.
  • 26.Основания прекращения права собственности.
  • 27.Право собственности граждан.
  • 28.Право государственной и муниципальной собственности.
  • 29.Общая долевая собственность.
  • 30.Общая совместная собственность.
  • 31.Защита права собственности и других вещных прав.
  • 32.Понятие и виды обязательств. Стороны обязательств и основания возникновения обязательств.
  • 33.Понятие и виды договоров.
  • 34.Содержание договора.
  • 35.Заключение договора.
  • 36.Изменение и расторжение договора.
  • 37.Исполнение обязательств с множественностью лиц.
  • 38.Перемена лиц в обязательстве.
  • 39.Способы обеспечения исполнения обязательств.
  • 40.Неустойка. Задаток.
  • 41.Ипотека предприятий, зданий, сооружений, жилых домов и квартир.
  • 42.Поручительство. Банковская гарантия.
  • 43.Понятие и условия гражданско-правовой ответственности.
  • 44.Виды и размер гражданско-правовой ответственности.
  • 45.Договор купли-продажи (понятие, содержание). Виды договора купли-продажи.
  • 46.Права и обязанности сторон по договору купли-продажи. Ответственность сторон.
  • 47.Последствия продажи товаров ненадлежащего качества.
  • 48.Понятие и виды розничной купли-продажи.
  • 49.Права покупателя по договору розничной купли-продажи.
  • 50.Продажа недвижимости.
  • 51.Продажа предприятий. Права кредиторов.
  • 52.Понятие договора поставки. Структура договорных отношений.
  • 53.Содержание договора поставки. Исполнение договора поставки.
  • 54.Права и обязанности сторон. Ответственность за невыполнение и ненадлежащее выполнение обязательст
  • 55.Поставка товаров для государственных и муниципальных нужд.
  • 56.Контрактация.
  • 57.Энергоснабжение.
  • 58.Мена. Дарение.
  • 59.Понятие и виды договора ренты. Постоянная рента.
  • 60.Пожизненная рента. Договор пожизненного содержания с иждивением.
  • 61.Договор аренды. Понятие договора, права и обязанности сторон.
  • 62.Прекращение и досрочное расторжение договора аренды. Судьба улучшений арендованного имущества.
  • 63.Договор проката.
  • 64.Договор аренды транспортных средств.
  • 65.Аренда зданий, сооружений, предприятий.
  • 66.Финансовая аренда (лизинг).
  • 67.Понятие и виды жилищных фондов в РФ. Понятие жилого помещения и пределы его использования.
  • 68.Договор социального найма жилого помещения. Права и обязанности сторон по договору.
  • 69.Предоставление гражданам жилых помещений в домах государственного и муниципального жилищных фондо
  • 70.Изменение договора социального найма жилого помещения. Обмен жилыми помещениями.
  • 71.Особенности коммерческого найма жилых помещений.
  • 72.Основания возникновения права пользования жильем в доме ЖСК, ЖК, жилищном накопительном кооперати
  • 73.Права и обязанности собственника жилого помещения и иных проживающих в нем граждан.
  • 74.Виды жилых помещений в специализированном жилом фонде. Служебные жилые помещения.
  • 75.Основания и порядок выселения с предоставлением и без предоставления другого жилого помещения по
  • 76.Договор подряда. Понятие, стороны, структура договорных связей. Содержание договора.
  • 77.Договор строительного подряда.
  • 78.Договор подряда на выполнение проектных и изыскательских работ.
  • 79.Договор на выполнение научно-исследовательских, опытно-конструкторских и технологических работ.
  • 80.Понятие и виды договоров перевозки грузов. Перевозочные документы. Содержание договора перевозки
  • 81.Ответственность сторон за нарушение договора перевозки грузов. Претензии и иски по перевозкам.
  • 82.Особенности ответственности морского перевозчика. Общая и частная авария.
  • 83.Договор перевозки пассажиров и багажа.
  • 84.Договор займа. Понятие, предмет, виды договора займа.
  • 85.Кредитный договор. Товарный и коммерческий кредит. Финансирование под уступку денежного требовани
  • 86.Договор банковского вклада.
  • 87.Договор банковского счета.
  • 88.Расчетные правоотношения. Формы безналичных расчетов.
  • 89.Понятие договора хранения. Права и обязанности сторон. Ответственность сторон по договору хранени
  • 90.Договор складского хранения. Складские документы.
  • 91.Специальные виды хранения.
  • 92.Понятие и значение страхования. Страховое правоотношение. Основные страховые понятия.
  • 93.Договор имущественного страхования.
  • 94.Договор личного страхования. Виды договоров.
  • 95.Договор поручения.
  • 96.Комиссия.
  • 97.Агентирование
  • 98.Доверительное управление имуществом.
  • 99.Коммерческая концессия.
  • 100.Простое товарищество.
  • 101.Обязательства, возникающие вследствие причинения вреда. Общие условия ответственности за причине
  • 102.Ответственность за вред, причиненный незаконными действиями органов дознания, предварительного с
  • 103.Ответственность за вред, причиненный несовершеннолетними, недееспособными, ограниченно дееспособ
  • 104.Ответственность за вред, причиненный деятельностью, создающей повышенную опасность для окружающи
  • 105.Возмещение вреда, причиненного жизни или здоровью гражданина при исполнении договорных либо иных
  • 106.Возмещение вреда, причиненного вследствие недостатков товаров, работ или услуг. Компенсация мора
  • 107.Понятие интеллектуальных и исключительных прав. Сроки действия. Их государственная регистрация.
  • 108.Договор об отчуждении исключительного права. Лицензионный договор и его виды. Защита интеллектуа
  • 109.Понятие, объекты, субъекты авторских прав. Соавторство и его виды. Права авторов. Служебные прои
  • 110.Договор об отчуждении исключительного права на произведение, лицензионный договор, договор автор
  • 111.Права, смежные с авторскими. Права изготовителей баз данных.
  • 112.Понятие, субъекты, объекты патентного права. Условия патентоспособности.
  • 113.Неимущественные и исключительные права авторов и патентообладателей. Сроки действия исключительн
  • 114.Договор об отчуждении исключительного права. Лицензионный договор и его виды. Объекты патентных
  • 115.Оформление прав на изобретение, полезную модель, промышленный образец.
  • 116.Прекращение и восстановление действия патента. Защита прав авторов и патентообладателей.
  • 117.Право на селекционное достижение.
  • 118.Право на секрет производства (ноу-хау).
  • 119.Право на фирменное наименование и коммерческое обозначение.
  • 120.Право на товарный знак и знак обслуживания.
  • 121.Право на наименование места происхождения товара.
  • 122.Право на технологию.
  • 123.Понятие наследства. Открытие наследства (время, место). Наследники. Недостойные наследники.
  • 124.Принятие наследства. Наследственная трансмиссия. Отказ от наследства
  • 125.Охрана наследства и управление им. Возмещение расходов на охрану наследства и управление им.
  • 126.Свидетельство о праве на наследство. Раздел наследства.
  • 127.Форма завещания. Закрытое завещание, завещание при чрезвычайных обстоятельствах. Завещательные р
  • 128.Отмена, изменение и недействительность завещания.
  • 129.Подназначение. Завещательный отказ. Завещательное возложение.
  • 130.Наследование по закону. Наследование по праву представления.
  • 131.Право на обязательную долю в наследстве. Наследование нетрудоспособными иждивенцами.
  • 132.Свидетели завещания. Лица, не имеющие право быть свидетелями и рукоприкладчиками.
  • 133.Исполнение завещания. Права исполнителя завещания.
  • 134.Возмещение расходов, вызванных смертью наследодателя. Ответственность наследников по долгам насл
  • 135.Наследование отдельных видов имущества.
  • 1-15
  • 16-27
  • 28-40
  • 41-56
  • 57-69
  • 70-84
  • 85-98
  • 99-108
  • 109-117
  • 1.предмет и метод теории государства и права
  • 2.Методология теории государства и права
  • 3.Теория государства и права в системе юридических и иных гуманитарных наук
  • 4.Соотношение и взаимосвязь государства и права
  • 5.Причины и формы возникновения государства
  • 6.Признаки государства, отличающие его от общественной власти родового строя
  • 7.Соотношение общества и государства
  • 8.Государственная власть как особая разновидность социальной власти
  • 9.Понятие и определение государства
  • 10.Признаки государства, отличающие его от других организаций и учреждений общества
  • 11.Типология государства: формационный и цивилизационный подходы
  • 12.Правовое государство: понятие и принципы формирования.
  • 13.Разделение властей как принцип организации и деятельности правового государства
  • 14.Понятие формы государства.
  • 15.Соотношение типа и формы государства.
  • 16.Форма государственного правления: понятие и виды.
  • 17.Форма государственного устройства: понятие и виды.
  • 18.Политический режим: понятие и виды.
  • 19.Место и роль государства в политической системе общества.
  • 20.Понятие и классификация функций Российского государства.
  • 21.Характеристика основных внутренних функций Российского государства.
  • 22.Характеристика основных внешних функций Российского государства.
  • 23.Формы осуществления функций государства.
  • 24.Механизм государства: понятие и структура.
  • 25.Принципы организации и деятельности государственного аппарата.
  • 26.Орган государства: понятие, признаки и виды.
  • 27.Понятие, сущность и определение права.
  • 28.Понятие права в объективном и субъективном смысле.
  • 29.Принципы права: понятие и виды.
  • 30.Соотношение экономики, политики и права.
  • 31.Правовая политика: понятие и основные приоритеты.
  • 32.Функции права: понятие и классификация.
  • 33.Понятие и структура правосознания.
  • 34.Правовая культура: понятие и структура.
  • 35.Правовая система общества: понятие и структура. Соотношение права и правовой системы
  • 36.Социальные и технические нормы, их особенности и взаимосвязь.
  • 37.Соотношение права и морали: единство, различие, взаимодействие и противоречия.
  • 38.Понятие нормы права. Отличие правовых норм от иных социальных норм.
  • 39.Предоставительно-обязывающий характер юридических норм.
  • 40.Эффективность правовых норм.
  • 41.Структура нормы права.
  • 42.Соотношение нормы права и статьи нормативного акта. Способы изложения правовых норм.
  • 43.Классификация норм права.
  • 44.Понятие и виды форм права. Источники права.
  • 45.Правотворчество: понятие, принципы и виды.
  • 46.Понятие и виды нормативно-правовых актов.
  • 47.Отличие нормативно-правового акта от акта применения норм права.
  • 48.Закон в системе нормативно-правовых актов.
  • 49.Основные стадии законодательного процесса в РФ.
  • 50.Действие нормативных актов во времени, в пространстве и по кругу лиц.
  • 51.Систематизация нормативных актов: понятие, виды.
  • 52.Понятие и структурные элементы системы права.
  • 53.Частное и публичное право.
  • 54.Предмет и метод правового регулирования как основания деления норм права на отрасли.
  • 55.Отрасль права. Краткая характеристика основных отраслей права.
  • 56.Институт права: понятие и виды.
  • 57.Соотношение системы права и системы законодательства.
  • 58.Понятие и основные принципы законности.
  • 59.Понятие правопорядка. Соотношение и взаимосвязь законности, правопорядка и демократии.
  • 60.Гарантии законности: понятие и виды.
  • 61.Основные правовые системы современности.
  • 62.Формы реализации права. Применение как особая форма его реализации.
  • 63.Основные стадии процесса применения норм права.
  • 64.Юридические коллизии и способы их разрешения.
  • 65.Акт применения правовых норм: понятие, особенности и виды.
  • 66.Толкование права: понятие и виды по субъектам.
  • 67.Акты официального толкования: понятие и виды.
  • 68.Способы и объем толкования правовых норм.
  • 69.Пробелы в праве и способы их преодоления. Аналогия закона и аналогия права.
  • 70.Юридическая практика: понятие и структура.
  • 71.Правовое отношение: понятие и признаки.
  • 72.Предпосылки возникновения правоотношений.
  • 73.Понятие и виды субъектов правоотношений.
  • 74.Правоспособность, дееспособность, правосубъектность субъектов права.
  • 75.Правовой статус личности: понятие и структура.
  • 76.Субъективное право и юридическая обязанность: понятие и структура.
  • 77.Объект правоотношения.
  • 78.Понятие и классификация юридических фактов. Юридический состав.
  • 79.Понятие и регулятивное значение правовых аксиом, презумпций и фикций.
  • 80.Механизм правового регулирования: понятие и основные элементы.
  • 81.Правомерное поведение: понятие, виды и мотивация.
  • 82.Понятие, признаки и виды правонарушений
  • 83.Юридический состав правонарушения.
  • 84.Понятие, признаки и виды юридической ответственности.
  • 85.Обстоятельства, исключающие противоправность деяния и юридическую ответственность. Презумпция нев
  • 86.Правовой нигилизм и пути его преодоления.
  • 87.Основные теории происхождения государства.
  • 88.Социологическая теория права.
  • 89.Естественно-правовая теория.
  • 90.Историческая школа права.
  • 91.Психологическая теория права.
  • 92.Нормативистская теория права.
  • 93.Юридическая техника.
• Фотографии
• нормативные акты
• • 21. Особенности надзора за законностью правовых актов и критерии их оценки.
  • 1. Государственные формы разрешения экономических споров в России.
  • 2. Альтернативные формы разрешения экономических споров в России.
  • 3. Понятие арбитражных судов и их система.
  • 4. Полномочия арбитражных судов. Задачи судопроизводства в арбитражных судах.
  • 5. Арбитражный процесс: понятие, стадии. Арбитражная процессуальная форма: понятие, значение.
  • 6. Общая характеристика производств в арбитражном процессе.
  • 7. Арбитражное процессуальное право: предмет, метод, система.
  • 8. Источники арбитражного процессуального права.
  • 9. Принципы арбитражного процессуального права и их система.
  • 10. Судоустройственные (организационные) принципы арбитражного процессуального права.
  • 11. Судопроизводственные (функциональные) принципы арбитражного процессуального права.
  • 12. Понятие подведомственности дел арбитражному суду и ее основные критерии. Процессуальные последст
  • 13. Виды подведомственности дел арбитражным судам.
  • 14. Подсудность дел арбитражным судам: понятие и виды. Процессуальные последствия несоблюдения прави
  • 15. Арбитражные процессуальные правоотношения: понятие, предпосылки, содержание.
  • 16. Понятие и состав участников арбитражного процесса.
  • 17. Арбитражный суд как участник арбитражного процесса.
  • 18. Понятие и состав лиц, участвующих в деле, их правовой статус.
  • 19. Стороны в арбитражном процессе: понятие, правовой статус.
  • 20. Понятие и состав третьих лиц в арбитражном процессе, их правовой статус.
  • 21. Участие прокурора в арбитражном процессе.
  • 22. Участие в арбитражном процессе государственных органов, органов местного самоуправления и иных о
  • 23. Лица, содействующие осуществлению правосудия в арбитражном процессе: понятие, состав, правовой с
  • 24. Представительство в арбитражном процессе.
  • 25. Понятие и стадии доказывания в арбитражном процессе.
  • 26. Предмет доказывания в арбитражном процессе и его структура. Факты, освобождаемые от доказывания.
  • 27. Распределение обязанностей по доказыванию. Роль доказательственных презумпций в доказывании.
  • 28. Понятие и классификация доказательств в арбитражном процессе.
  • 29. Правила оценки доказательств в арбитражном процессе.
  • 30. Общая характеристика средств доказывания в арбитражном процессе.
  • 31. Понятие иска, его элементы и виды.
  • 32. Право на иск и право на предъявление иска в арбитражном процессе.
  • 33. Обеспечительные меры в арбитражном процессе: понятие, признаки, классификация.
  • 34. Условия применения обеспечительных мер в арбитражном процессе. Встречное обеспечение.
  • 35. Процессуальные средства защиты ответчика против иска.
  • 36. Понятие, значение и виды судебных расходов.
  • 37. Государственная пошлина: понятие, правила исчисления и уплаты. Льготы по уплате государственной
  • 38. Распределение судебных расходов в арбитражном процессе.
  • 39. Понятие, виды и значение процессуальных сроков.
  • 40. Правила исчисления процессуальных сроков. Приостановление, восстановление и продление процессуал
  • 41. Порядок предъявления иска и процессуальные последствия его несоблюдения.
  • 42. Подготовка дела к судебному разбирательству: понятие, значение, задачи. Процессуальные действия
  • 43. Процессуальные формы подготовки дела к судебному разбирательству.
  • 44. Судебные извещения. Процессуальные последствия ненадлежащего извещения участников арбитражного п
  • 45. Судебное заседание как форма судебного разбирательства.
  • 46. Примирительные процедуры в арбитражном процессе. Мировое соглашение.
  • 47. Процессуальные формы временной остановки судебного разбирательства.
  • 48. Процессуальные формы окончания производства по делу без вынесения решения.
  • 49. Протокол судебного заседания: понятие, содержание, значение.
  • 50. Понятие и виды судебных актов арбитражных судов.
  • 51. Решение арбитражного суда: понятие, сущность, значение. Порядок вынесения и объявления решения.
  • 52. Требования, предъявляемые к форме и содержанию решения арбитражного суда.
  • 53. Законная сила решения арбитражного суда. Немедленное исполнение решения.
  • 54. Исправление недостатков решения арбитражного суда.
  • 55. Определение арбитражного суда: понятие, виды, содержание, особенности обжалования.
  • 56. Понятие апелляционного производства в арбитражном процессе (право апелляционного обжалования, ег
  • 57. Производство в апелляционной инстанции (порядок рассмотрения жалобы, пределы рассмотрения дела в
  • 58. Полномочия арбитражного суда апелляционной инстанции. Основания для изменения или отмены решения
  • 59. Понятие кассационного производства в арбитражном процессе (право кассационного обжалования, его
  • 60. Производство в кассационной инстанции (порядок рассмотрения жалобы, пределы рассмотрения дела в
  • 61. Полномочия арбитражного суда кассационной инстанции. Основания для изменения или отмены решения,
  • 62. Понятие надзорного производства (право обращения в надзорную инстанцию, его субъекты, объекты пе
  • 63. Этапы надзорного производства.
  • 64. Основания для отмены или изменения в порядке надзора судебных актов. Полномочия арбитражного суд
  • 65. Понятие, основания, порядок и сроки пересмотра по вновь открывшимся обстоятельствам судебных акт
  • 66. Производство по делам, возникающих из административных и иных публичных правоотношений, в арбитр
  • 67. Особенности рассмотрения арбитражными судами дел об оспаривании нормативных правовых актов.
  • 68. Особенности рассмотрения арбитражными судами дел об оспаривании ненормативных правовых актов, ре
  • 69. Особенности рассмотрения арбитражными судами дел о привлечении к административной ответственност
  • 70. Особенности рассмотрения арбитражными судами дел об оспаривании решений административных органов
  • 71. Особенности рассмотрения арбитражными судами дел о взыскании обязательных платежей и санкций.
  • 72. Рассмотрение дел в порядке упрощенного производства.
  • 73. Рассмотрение арбитражными судами дел об установлении фактов, имеющих юридическое значение.
  • 74. Рассмотрение арбитражными судами дел о присуждении компенсации за нарушение права на судопроизво
  • 75. Особенности рассмотрения дел о несостоятельности (банкротстве).
  • 76. Особенности рассмотрения дел по корпоративным спорам.
  • 77. Особенности рассмотрения арбитражными судами дел о защите прав и законных интересов группы лиц.
  • 78. Производство по делам об оспаривании решений третейских судов и о выдаче исполнительного листа н
  • 79. Производство по делам о признании и приведении в исполнение решений иностранных судов и иностран
  • 80. Производство по делам с участием иностранных лиц в арбитражном процессе.
  • 81. Производство по делам, связанным с исполнением судебных актов арбитражных судов.
  • 1.Организация выявления, расследования и предупреждения преступлений.
  • 2.Общие положения следственной тактики. Общие положения тактика отдельных процессу
  • 3 Понятие, виды и значение следственных ситуаций.
  • 4.Понятие и значение тактической операции.
  • 5.Понятие и виды криминалистической версии.
  • 6.Формирование версий и выведение следствий из них.
  • 7.Организация проверки следственных версий.
  • 8.Понятие и значение планирования. Его принципы, виды и элементы.
  • 9.Виды планов. Планирование расследования конкретного уголовного дела.
  • 10.Особенности планирования при бригадном методе расследования
  • 11.Основные тактические положения взаимодействия следственных и оперативно-розыскных органов в проце
  • 12.Понятие и виды следственного осмотра, общие положения тактики следственного осмотра.
  • 13.Тактика осмотра места происшествия. Применение служебно-розыскных собак.
  • 14.Понятие инсценировки, её виды и распознавание. Негативные обстоятельства и их значение при рассле
  • 15.Тактика освидетельствования.
  • 16.Розыскная деятельность следователя.
  • 17.Понятие, виды и задачи обыска. Подготовка к обыску.
  • 18.Общие тактические приемы обыска. Фиксация процесса и результатов обыска.
  • 19.Особенности тактики обыска в помещении и на открытой местности.
  • 20.Тактика задержания. Тактика личного обыска.
  • 21.Тактика выемки.
  • 22.Понятие, виды и общие положения тактики допроса.
  • 23.Подготовка к допросу. Понятие психологического контакта и его установление при допросе.
  • 24.Тактика допроса свидетелей и потерпевших.
  • 25.Тактические приемы допроса обвиняемого (подозреваемого) в условиях конфликтных ситуаци
  • 26.Особенности допроса несовершеннолетних (обвиняемых, подозреваемых, свидетелей и потерпевших).
  • 27.Тактика очной ставки.
  • 28.Понятие, виды и способы предъявления для опознания.
  • 29.Тактика предъявления для опознания живых лиц по анатомическим и функциональным признакам.
  • 30.Тактика предъявления для опознания предметов и животных.
  • 31.Тактика предъявления для опознания трупа.
  • 32.Понятие, задачи и виды следственного эксперимента. Подготовка к его проведению.
  • 33.Тактические приемы следственного эксперимента. Фиксация и оценка его результатов.
  • 34.Тактика прослушивания и контроля за записью телефонных и иных переговоров.
  • 35.Понятие и значение проверки показаний на месте, тактика ее проведения. Фиксация процесса и резуль
  • 36.Классификация судебных экспертиз. Виды криминалистических экспертиз.
  • 37.Понятие, виды и тактика получения образцов для сравнительного исследования. Требова
  • 38. Назначение и производство экспертиз. Структура криминалистических экспертных учрежден
  • 39.Особенности организации повторных, дополнительных, комиссионных и комплексных экспертиз
  • 40.Заключение эксперта и его оценка. Допрос эксперта и специалиста.
  • 41.Понятие, задачи и структура частных криминалистических методик расследования преступл
  • 42.Проблемы криминалистической характеристики преступления.
  • 43.Проверочные действия в стадии возбуждения уголовного дела при неясности причин смерти.
  • 44.Первоначальный этап расследования при обнаружении трупа с признаками насильственной смерти.
  • 45.Особенности осмотра трупа на месте его обнаружения в зависимости от характера пов
  • 46.Методы установления личности неопознанного трупа. Особенности дактил
  • 47.Особенности возбуждения и расследования дел, связанных с исчезновением человека.
  • 48. Расследование убийств, сопряженных с расчленением трупа.
  • 49.Первоначальный этап расследования преступлений против половой неприкосновенности и половой свобод
  • 50.Обстоятельства, подлежащие доказыванию по делам о краже. Планирование начального этапа расследова
  • 51.Обстоятельства, подлежащие доказыванию при расследовании грабежей и разбойных нападений. Планиров
  • 52.Проверочные действия в стадии возбуждения уголовного дела о хищении чужого имущества путем присво
  • 53. Расследование вымогательства.
  • 54. Расследование легализации («отмывания») денежных средств или иного имущества, приобретенных неза
  • 55.Особенности расследования незаконного предпринимательства и лжепредпринимательства.
  • 56.Особенности расследования преступных уклонений от уплаты налогов. Многочисленные способы соверше
  • 57.Расследование преступлений в сфере компьютерной информации. При расследовании преступлений в дан
  • 58.Первоначальный этап расследования преступлений, связанных с незаконным оборотом наркотических сре
  • 59.Особенности расследования преступлений, совершаемых организованными преступными группами
  • 60.Обстоятельства, подлежащие доказыванию по делам о преступных нарушениях правил техники безопаснос
  • 61.Проверочные действия в стадии возбуждения уголовного дела о преступных нарушениях правил техник
  • 62.Использование документов но делам о преступных нарушениях правил техники безопаснос
  • 63.Назначение и производство судебных экспертиз при расследовании преступных нарушений правил техник
  • 64. Осмотр места происшествия при расследовании преступных нарушений правил пожарной безоп
  • 65.Назначение и производство судебных экспертиз по делам о преступных нарушениях правил пожарной без
  • 66.Возбуждение уголовных дел о преступных нарушениях правил безопасности движения и эксплуатации тра
  • 67.Осмотр места происшествия по делам о преступных нарушениях правил безопасности движения и эксплуа
  • 68. Назначение и производство судебных экспертиз по делам о преступных нарушениях правил безопасност
  • 69.Розыск скрывшегося водителя и транспортного средства при расследовании преступных нарушений прави
  • 70. Проверочные действия в стадии возбуждения уголовных дел о должностных преступления
  • 71.Особенности расследования взяточничества. Поводами для возбуждения уголовного дела по признакам
  • 72.Возбуждение уголовного дела и первоначальный этап расследования экологических преступлений (загря
  • 73.Следственный осмотр при расследовании экологических преступлений.
  • 74.Назначение и производство судебных экспертиз при расследовании экологических преступлений.
  • 75.Особенности расследования преступлений, совершенных несовершеннолетними.
  • применение физической силы
  • 1.Таможенное дело и его элементы. Цели таможенного дела.
  • 2.Предмет и метод таможенного права как комплексной отрасли законодательства.
  • 3.Принципы таможенного права.
  • 4.Система источников таможенного права.
  • 5.Таможенное правоотношение и его структура.
  • 6.Общая характеристика таможенных органов РФ.
  • 7.Правоохранительная и финансовая деятельность таможенных органов.
  • 8.Правовой статус Федеральной таможенной службы РФ.
  • 9.Территориальные таможенные органы в системе федеральных органов исполнительной власти
  • 10.Индивидуальные субъекты таможенного права.
  • 11.Виды коллективных субъектов таможенного права.
  • 12.Правовой статус таможенного брокера и таможенного перевозчика.
  • 13.Объект и предмет таможенного правоотношения. Специфика перемещения через таможенную границу РФ тр
  • 14.Культурные ценности как особые предметы таможенного правоотношения.
  • 15.Методы государственного регулирования внешнеторговой деятельности. Общая характеристика Федеральн
  • 16.Таможенная служба: понятие, принципы, особенности.
  • 17.Порядок прохождения службы в таможенных органах РФ.
  • 18.Правовой статус должностного лица таможенного органа.
  • 19.Ограничения на таможенной службе.
  • 20.Дисциплинарная ответственность сотрудников таможенных органов.
  • 21.Основания прекращения таможенной службы.
  • 22.Понятие и сущность таможенного режима. Таможенный режим во времени, пространстве и по кругу лиц.
  • 23.Особенности экономических таможенных режимов.
  • 24.Основные таможенные режимы.
  • 25.Содержание завершающих и специальных таможенных режимов.
  • 26.Классификация таможенных режимов, используемых при перемещении товаров через таможенную границу Р
  • 27.Понятие и виды таможенных платежей.
  • 28.Таможенная пошлина как основной таможенный платеж. Общая характеристика Закона РФ «О таможенном т
  • 29.Косвенные налоги в системе таможенных платежей.
  • 30.Пеня как таможенный фискальный доход.
  • 31.Правовое регулирование исчисления таможенных платежей. Объект и субъект таможенного обложения.
  • 32.Порядок и сроки уплаты таможенных платежей.
  • 33.Принудительное взыскание таможенных платежей и меры, обусловленные таким взысканием.
  • 34.Правовые способы обеспечения уплаты таможенных платежей.
  • 35.Особенности уплаты таможенных платежей при перемещении товаров физическими лицами.
  • 36.Таможенное оформление как стадия таможенного процесса.
  • 37.Порядок таможенного оформления. Внутренний таможенный транзит в системе таможенных процедур.
  • 38.Временное хранение товаров в процессе таможенного оформления. Склады временного хранения, их типы
  • 39.Понятие и сущность декларирования.
  • 40.Порядок декларирования. Виды таможенных деклараций.
  • 41.Понятие и цели таможенного контроля.
  • 42.Субъекты и объекты таможенного контроля.
  • 43.Таможенные досмотр и осмотр, личный досмотр как формы таможенного контроля.
  • 44.Проверка документов и сведений как форма таможенного контроля. Виды проверяемых документов.
  • 45.Таможенная ревизия: понятие, виды, подконтрольные субъекты, порядок проведения.
  • 46.Организация проведения таможенного контроля.
  • 47.Порядок проведения экспертиз и исследований при осуществлении таможенного контроля
  • 48.Понятие и сущность валютного контроля в таможенных правоотношениях.
  • 49.Направления взаимодействия таможенных органов и банковской системы в процессе осуществления валют
  • 50.Уголовная ответственность за контрабанду. Виды экономических преступлений в области таможенного д
  • 51.Административное принуждение в таможенной сфере. Меры административного принуждения.
  • 52.Основания административной ответственности в области таможенного дела.
  • 53.Нарушение таможенных правил: понятие и состав. Виды нарушений.
  • 54.Субъекты административной ответственности за нарушения таможенных правил.
  • 55.Система административных наказаний, назначаемых за нарушения таможенных правил.
  • 56.Производство по делам о нарушениях таможенных правил.
  • Новая страница
  • 1.Понятие налога и иных обязательных платежей.
  • 2.Элементы налогообложения.
  • 3.Система налогов и сборов: понятие, структура.
  • 4.Классификация налогов и сборов.
  • 5.Порядок установления, введения и отмены федеральных налогов и сборов.
  • 6.Порядок установления, введения и отмены региональных и местных налогов.
  • 7.Налоговое право: понятие, предмет, методы.
  • 8.Формы налогово-правового регулирования.
  • 9.Принципы налогового права РФ.
  • 10.Место налогового права в системе российского права.
  • 11.Налоговое правоотношение: понятие, виды, особенности.
  • 12.Субъекты налогового правоотношения: понятие, виды.
  • 13.Органы, осуществляющие контроль и надзор в области налогов и сборов: виды, правовое положение.
  • 14.Органы, осуществляющие нормативное регулирование в области налогов и сборов: виды, полномочия.
  • 15.Налогоплательщики: понятие, виды, права и обязанности.
  • 16.Налогоплательщики – физические лица: понятие, признаки.
  • 17.Налогоплательщики – организации: понятие, признаки.
  • 18.Взаимозависимые лица. Представительство в налоговых правоотношениях.
  • 19.Лица, способствующие уплате налогов: понятие, виды, права и обязанности.
  • 20.Органы, обязанные предоставить информацию о налогоплательщике: понятие, виды, их обязанности.
  • 21.Лица, привлекаемые к осуществлению мероприятий налогового контроля: понятие, виды, права и обязан
  • 22.Способы обеспечения налогового обязательства: залог, поручительство.
  • 23.Способы обеспечения налогового обязательства: пени.
  • 24.Арест имущества налогоплательщика (налогового агента): понятие, порядок наложения.
  • 25.Приостановление операций по счетам налогоплательщика (налогового агента): понятие, порядок реализ
  • 26.Изменение срока уплаты налогов и сборов: виды, основания и условия предоставления.
  • 27.Порядок предоставления рассрочки и отсрочки по уплате налогов и сборов.
  • 28.Порядок предоставления инвестиционного налогового кредита.
  • 29.Зачет и возврат излишне уплаченных и излишне взысканных сумм налогов, сборов, пени.
  • 30.Налоговый контроль: понятие, виды, стадии.
  • 31.Учет налогоплательщиков: порядок осуществления.
  • 32.Порядок проведения камеральной налоговой проверки.
  • 33.Порядок проведения выездной налоговой проверки
  • 34.Мероприятия налогового контроля: истребование и выемка документов, осмотр экспертиза. Привлечение
  • 35.Производство по делу о налоговом правонарушении
  • 36.Взыскание налога, сбора, пени, штрафа за счет денежных средств налогоплательщика (налогового аген
  • 37.Взыскание налога, сбора, пени, штрафа за счет иного имущества налогоплательщика (налогового агент
  • 38.Административный порядок защиты прав и законных интересов в сфере налогообложения.
  • 39.Судебный порядок защиты прав и законных интересов в сфере налогообложения.
  • 40.Налоговая ответственность: понятие, признаки и основания.
  • 41.Налоговое правонарушение: понятие, признаки, состав.
  • 42.Обстоятельства, влияющие на размер налоговой ответственности.
  • 43.Ответственность банков за правонарушения, предусмотренные НК РФ.
  • 44.Ответственность лиц, обязанных предоставлять информацию о налогоплательщике, а также лиц, привлек
  • 45.Административная ответственность за правонарушения в сфере налогообложения.
  • 46.Уголовная ответственность за совершение преступлений в сфере налогообложения.
  • 47.Налог на добавленную стоимость: налогоплательщики и основные элементы налогообложения.
  • 48.Акцизы: налогоплательщики и основные элементы налогообложения.
  • 49.Налог на доходы физических лиц: налогоплательщики и основные элементы налогообложения.
  • 50.Единый социальный налог: налогоплательщики и основные элементы налогообложения.
  • 51.Налог на прибыль организаций: налогоплательщики и основные элементы налогообложения.
  • 52.Государственная пошлина: плательщики и основные элементы.
  • 53.Налоги на пользование природными ресурсами: плательщики и виды, основные элементы налогообложения
  • 54.Налог на имущество организаций: налогоплательщики и основные элементы налогообложения.
  • 55.Транспортный налог: основные элементы налогообложения.
  • 56.Налог на игорный бизнес: налогоплательщики и основные элементы налогообложения.
  • 57.Система налогообложения при выполнении соглашений о разделе продукции: налогоплательщики и основн
  • 58.Система налогообложения для сельскохозяйственных товара производителей (единый сельскохозяйственн
  • 59.Упрощенная система налогообложения
  • 60.Система налогообложения в виде единого налога на вмененный доход для отдельных видов деятельности
  • 61.Налог на имущество физических лиц: налогоплательщики и основные элементы налогообложения.
  • 62.Земельный налог: налогоплательщики и основные элементы налогообложения.

Статья 2. Основные понятия, используемые в настоящем Федеральном законе 

Для целей настоящего Федерального закона используются следующие основные понятия:

1) правонарушение — преступление или административное правонарушение, представляющие собой противоправное деяние (действие, бездействие), влекущее уголовную или административную ответственность;

2) профилактика правонарушений — совокупность мер социального, правового, организационного, информационного и иного характера, направленных на выявление и устранение причин и условий, способствующих совершению правонарушений, а также на оказание воспитательного воздействия на лиц в целях недопущения совершения правонарушений или антиобщественного поведения;

3) система профилактики правонарушений — совокупность субъектов профилактики правонарушений, лиц, участвующих в профилактике правонарушений, и принимаемых ими мер профилактики правонарушений, а также основ координации деятельности и мониторинга в сфере профилактики правонарушений;

4) лица, участвующие в профилактике правонарушений, — граждане, общественные объединения и иные организации, оказывающие помощь (содействие) субъектам профилактики правонарушений в рамках реализации своих прав в сфере профилактики правонарушений в соответствии с настоящим Федеральным законом и другими федеральными законами;

5) организация социального обслуживания — организация, осуществляющая социальное обслуживание (предоставление социально-бытовых, социально-медицинских, социально-психологических, социально-педагогических, социально-трудовых, социально-правовых и иных социальных услуг), выступающая в качестве лица, участвующего в профилактике правонарушений;

6) антиобщественное поведение — не влекущие за собой административную или уголовную ответственность действия физического лица, нарушающие общепринятые нормы поведения и морали, права и законные интересы других лиц;

7) мониторинг в сфере профилактики правонарушений — система наблюдений за состоянием профилактики правонарушений, анализ и прогнозирование причин и условий, способствующих совершению правонарушений, а также оценка эффективности деятельности субъектов профилактики правонарушений.

Открыть полный текст документа

мир «как полупроницаемая мембрана» в условиях пандемии COVID-19? — Клуб «Валдай»

Трансформации глобальных нарративов

«В этом году Всемирной ассамблее здравоохранения (ВАЗ) предстоит сыграть важнейшую роль в формировании архитектуры глобального здравоохранения будущего и укреплении возможностей ВОЗ по выполнению её миссии и мандата», – сообщил генеральный директор ВОЗ Тедрос Аданом Гебреисус на майском заседании ВАЗ.

Сегодня глобальное здравоохранение означает «поствестфальское общественное здравоохранение». Этот термин описывает управление общественным здоровьем, которое отходит от вестфальской модели здравоохранения, основанной на особой роли принципов национального суверенитета и невторжения. Оно является реакцией на усиливающееся влияние глобализации и включает интересы как многонациональных корпораций, так и международных организаций, отдавая приоритет мультилатеральным коммуникациям и альянсам. Это во многом отличается от истории международной кооперации в период холодной войны (полиомиелит, оспа и другие программы международного здравоохранения). Тогда это был вопрос коллективных усилий государств, а сегодня речь идёт о построении наднациональной глобальной системы управления здравоохранением и реагирования на медицинские угрозы здоровью посредством выстраивания глобального аналога «системы ПВО».

Отражение перечисленных тенденций – пандемия COVID-19, а особенно май и июнь 2021 года, которые были насыщены международными событиями в сфере глобального здравоохранения. Среди наиболее известных – 74-я сессия Всемирной ассамблеи здравоохранения, Глобальный саммит по здравоохранению в формате «Группы 20», встреча лидеров «Большой семёрки». Тема пандемии была и частью повестки встречи президентов США и РФ, прошедшей в Женеве 16 июня 2021 года. В ходе своей итоговой пресс-конференции президент США Джо Байден так обозначил вектор развития борьбы с глобальными угрозами в области здравоохранения: «Мы должны разработать глобальный физический механизм обнаружения будущих пандемий».

Интересно, что именно в ходе этих встреч лидеры мировых государств при главенствующей роли Всемирной организации здравоохранения сформулировали новые нарративы глобального здравоохранения. Главными задачами глобальной системы управления здравоохранением стали «предотвращение», «обнаружение», «реагирование» и «восстановление» в условиях возникновения пандемических/медицинских угроз здоровью. В дополнение к этому активно проявились новые транснациональные акторы глобального здравоохранения – альянс GAVI и ЮНИСЕФ, CEPI, Global Health Security Agenda, Фонд Билла и Мелинды Гейтс, ВТО, ВЭФ и другие, которые формируют новые бизнес-модели общественно-частного партнёрства. Дополнительные инициативы ВОЗ – стратегический план по обеспечению готовности и реагирования (IPPPR), технические рекомендации, клинические испытания Solidarity, целевая группа ООН по вопросам снабжения, инициатива по ускорению доступа к средствам для борьбы с COVID-19, включая партнёрство COVAX и Фонд солидарности для борьбы с COVID-19.

Эти встречи также закрепили сформулированное в 2010-х годах понятие «единое здоровье», которое сегодня превратилось в лозунг глобальной кампании здравоохранения «Один мир – одно здоровье». Данный концепт связывается с дискурсом стратегической глобальной безопасности. Основные усилия политиков, учёных, представителей международных организаций и фондов были направлены – под лозунгом «Лучше, чем было» – на развитие программ глобальной иммунизации и разработку стратегий по выходу из текущего кризиса пандемии, а также на поиск общих подходов по противостоянию будущим угрозам глобальному здоровью. Таким образом, в результате пандемии была предприняты новая попытка унификации мира при помощи болезни, включающая в себя глобальную программу иммунизации населения.

Как ни странно, международный диалог в условиях пандемии COVID-19 актуализирует дискуссии Международных санитарных конференций, инициированных в XIX веке на фоне эпидемий холеры, строительства Суэцкого канала и развития мировой торговли. По оценкам историков, несмотря на формирование новых пространств международного сотрудничества, отношения между странами становились всё более антагонистическими. Похожие тренды были в 2020 году, в начале пандемии, когда на фоне обращений развивающихся стран к ВОЗ с призывом «выработать глобальное соглашение, обеспечивающее быстрый универсальный доступ к вакцинам гарантированного качества и лечению», мы наблюдали эскалацию напряжения в отношениях США и Китая, США и ВОЗ и др. Усилия государств были хаотичны и непоследовательны.

Константин Малофеев: монархия — мечта, Путин — счастье

13 февраля 2015

Подпись к фото,

За спиной у Константина Малофеева в его офисе — иконы, томики «Истории Малороссии» Николая Маркевича и фолиант «Царьград на старинных картах»

Миллионер Константин Малофеев, попавший под санкции Запада за поддержку сепаратистов на Украине, хочет, чтобы Россия снова стала настоящей монархией, но не знает, когда и как это случится.

Украина, Евросоюз, США и Канада подозревают 40-летнего Малофеева в соучастии в аннексии Крыма и разжигании вооружённого конфликта на востоке Украины. Сам он эти обвинения отметает и уверяет, что занимался лишь гуманитарной помощью Крыму и юго-востоку Украины.

МВД Украины в июле прошлого года возбудило против управляющего партнёра инвестиционного фонда Marshall Capital Partners Константина Малофеева уголовное дело по подозрению в «создании не предусмотренных законом военизированных или вооруженных формирований».

Украинские правоохранительные органы и пресса утверждают, что прославившийся захватом Славянска Игорь Гиркин (Стрелков) и бывший премьер-министр «Донецкой народной республики» Александр Бородай прямо связаны с Малофеевым и работали на него. Малофеев уверяет, что нанимал фирму Бородая для PR-услуг, но не имеет никакого отношения к деятельности Бородая в Крыму и Донецке, а с Гиркиным едва знаком.

Православный монархист Малофеев считает Украину и украинскую нацию продуктом антироссийской пропаганды, а западные страны обвиняет в полной безнравственности и бездуховности. Корреспондент Би-би-си Юри Вендик расспросил его об этих его взглядах поподробнее (публикуется с сокращениями).

Би-би-си: Вы полагаете, у России действительно есть перспектива когда-нибудь преобразиться в монархию? Каким образом — технически — она может это сделать?

Константин Малофеев: С точки зрения права это элементарно. Как только Российская Федерация заявит себя правопреемницей Российской империи, это повлечет большое количество международно-правовых и конституционно-правовых последствий. Технически — это самое простое.

Гораздо более сложно это политически. Когда я говорю про монархию, я говорю не о декоративном строе, при котором есть правящий, но ничего не решающий монарх, как в Дании, Голландии или Норвегии. Я говорю о действительной монархии, когда государство управляется божьим помазанником. А для этого должен быть…

Би-би-си: … собственно, помазанник.

К.М.: Для начала должен быть народ. Чтобы народ был готов, он должен быть верующим. Если люди ходят в церковь, если они понимают, как устроена семья, если они в семье руководствуются евангельскими принципами, то, конечно, для них будет просто руководствоваться ими и в своём государстве, общежитии. А если этого нет, это бессмысленное политиканство: будет это называться монархией или демократией — никакой разницы.

Путин — большое счастье

Би-би-си: Будущий божий помазанник должен в идеале быть и носителем духовного, нравственного начала. В нынешней российской элите, в руководстве, вплоть до Путина, просматривается готовность к такой роли?

К.М.: Конечно, всегда хотелось бы, чтобы император был наилучших нравственных качеств, но история Византии нам показывает массу разных примеров, там совершенно не обязательно на престоле находился самый благочестивый человек своего времени. Он должен был быть прежде всего правителем, а у правителя есть масса обязанностей принимать жёсткие решения, потому что иногда его жёсткое решение спасает жизни большого количества людей.

А если мы говорим о нашем сегодняшнем примере, то Владимир Владимирович Путин — безусловно, лучший правитель, который у нас был, наверное, со времён революции.

Если говорить о нравственных качествах, то Владимир Владимирович, насколько я знаю, благочестивый прихожанин, он живёт христианской жизнью. Это большое счастье, потому что 80 лет после революции мы таких правителей не имели.

Трудности выбора монарха

Би-би-си: В какой степени народ сейчас не готов к монархии?

К.М.: Сейчас, по внутрицерковным подсчётам, примерно пять процентов населения ведёт глубокую церковную жизнь, исповедуются, причащаются достаточно регулярно, то есть живут евхаристической жизнью. При том, что 70-80% называют себя православными, отмечают Пасху и Рождество.

Вот когда нас будет 50%, тогда, наверное, будем говорить о монархии не как о теории, а как фактически о практике. Потому что для такого народа неестественно существовать в рамках демократического шоу-бизнеса, когда мы должны голосовать за своих правителей, хотя очевидно, что при любой демократии народ не сильно влияет на избрание тех, кто правит государством.

Би-би-си: Каким образом в таком случае народ повлияет на гипотетическое избрание «помазанника Божьего»?

К.М.: Монархист отличается от демократа именно неприятием демократических выборных процедур.

Любой монархист, даже самый титулованный, мечтает служить своему монарху. Поэтому я мечтаю служить своему монарху, я не хочу его избирать.

На мой взгляд, есть большое внутреннее противоречие — спрашивать у монархиста, кого бы он хотел видеть монархом, потому что при этом уже такие демократические страсти раздуваются: «А ты за кого? — А я за кого?» Монарх, царь — это избранник божий. Поэтому давайте не будем вмешиваться в божественный замысел о русском царе. Это слишком священно, чтобы мы могли на это повлиять.

Православие в Конституцию

Би-би-си: На недавних слушаниях в Госдуме вы предложили внести упоминание о православии в Конституцию России.

К.М.: Это важно, потому что когда мы обсуждаем основные направления государственной политики, принятие кодексов или законов, у нас, например, в аналитических записках приводится экономическое обоснование. У нас боятся привести нравственное обоснование! Потому что у нас нигде не сказано о нравственности! У нас отсутствует нравственность в законе. Из-за этого мы должны обосновывать, почему, например, плохо или хорошо суррогатное материнство или плохи или хороши аборты, экономически. Экономика является единственным мерилом — нужно или не нужно. А это — ложь!

Мы как государство, которое заботится об общественной нравственности, о том, чтобы на улицах люди не бегали голыми и друг друга не убивали, должны вернуть рамки морали и нравственности обществу.

Поэтому я считаю, что такая фраза в преамбуле позволит вернуть дух права. Не букву, а дух.

После этого нам будет легче принимать другие законы, подзаконные акты, постановления. Участковый будет знать, почему он останавливает на улице человека, который совершает что-то нехорошее — он, участковый, понимает, что нехорошее, но объяснить не может. А тот, который совершает нехорошее, он громко кричит: это перформанс! Нагадил соседу на коврик под дверью — это у меня перформанс такой. Поди докажи, что это не перформанс. Участковый не сможет доказать. Он будет по-другому объяснять, а должен просто сказать: ну, что ж ты делаешь?

Би-би-си: Но на деле он так и говорит. Общество неплохо справляется с оценкой того, что нравственно, а что — нет.

К.М.: К сожалению, нет. Если бы оно справлялось, то мы бы наблюдали в интернете несколько иные картинки и несколько иной запал взаимного оскорбления.

Би-би-си: Как, на ваш взгляд, к этому отнесутся неправославные жители России?

К.М.: Хорошо отнесутся. Мы разговаривали и с мусульманами, и с иудеями, у нас есть даже публичное мнение, например, чеченцев, которые говорят, что невозможно никак возразить против особой роли православия. Но, говорят, хотелось бы напомнить и об особой роли ислама.

Наша основная идея — поставить нравственность выше права. Чтобы мораль была в качестве духа обозначена в правовом акте. И если в каком-то конкретном регионе преобладающее население — мусульманское, то, разумеется, здесь должна быть мусульманская мораль. Это разумно. Если буддийский субъект — значит, разумеется, буддийская мораль. Мы — только за.

Повезло с властью

Би-би-си: Теперь о власти. Власть, нынешняя российская — из нравственных посылов исходит? Вполне ли она нравственна — и без этой записи в Конституции?

К.М.: Я как и все граждане всегда могу найти недостатки. Их, конечно, достаточно. Но, глядя на то, что происходит в Европе, в Америке, на Украине, я могу сказать, что нам очень повезло с той властью, с которой мы живём.

Би-би-си: Что ж там такого страшного происходит — с точки зрения нравственности?

К.М.: Безнравственность. Полная победа безнравственности. Всё, что нашими предками называлось аморальным, стало моральным — и наоборот. Стало нравственным и моральным убивать — это аборты и эвтаназия. Ещё в начале XX века во многих европейских странах это было криминализировано. А сейчас эти убийства — норма.

Сейчас стали нравственными содомитские союзы, которые были криминализованы сто лет назад.

Мы живём в обществе, которое, с точки зрения человека столетней давности, совершает постоянные безнравственные преступления. Под «мы» я имею в виду Запад, потому что мы, к сожалению, на данный момент — часть западной культуры. Но мы, слава богу, пока «плетёмся в хвосте» этих изменений…

Западные скрепы

Би-би-си: Вы считаете эти вещи определяющими для западной культуры?

К.М.: Точно. За эти 25 лет я вижу драматическое падение. На наших глазах.

Начиная с того момента, как с помощью консервативных «реднеков», христиан, Christian Science Monitor и других консервативных сил Запад победил коммунизм, либеральным правителям Запада перестали быть нужны эти провинциальные христиане, и теперь они начали ставить эксперимент по насаждению вот этих вот антитрадиционных взглядов на отношения как внутри семьи, так и внутри общества.

Би-би-си: Но это всё-таки достаточно маргинальные вопросы — аборты, гомосексуальные браки. Вокруг них возникает много шума, но это не стержень «западной» морали и нравственности.

К.М.: Не могу с вами согласиться. Когда за критику содомитского коммьюнити людей увольняют с работы, или когда Хиллари Клинтон, будучи в должности госсекретаря, рассылает официальные ориентировки по американским посольствам о том, что приоритетом американской внешней политики является поддержка ЛГБТ-движений — я бы это не назвал маргинальным вопросом.

Би-би-си: Но основа нравственности, западной, западнохристианской — не в поддержке ЛГБТ. Основа это — права личности, «горизонтальная» солидарность граждан, например, разве нет?

К.М.: Этого не существует. Эта мораль абсолютно утрачена. На Западе существует колониализм и абсолютно расистское отношение к странам «третьего мира». Всё, что нам здесь не разрешается, там — можно.

Две тысячи христиан было убито в Нигерии в тот самый день, когда были убиты сотрудники Шарли Эбдо. Почему там миллион человек выходит (на демонстрацию в Париже), туда приезжают западные лидеры, и почему никто не прилетел в Нигерию? Потому что там две тысячи негров, а здесь — целые парижские карикатуристы? […] Когда в Афганистане или в Африке происходят массовые убийства, или вот что сейчас творит этот ИГИЛ — тоже никого не интересует. Какое-нибудь африканское государство, где не существует никаких прав человека, там запросто могут убить, это совершенно не интересует Америку, но зато её живо интересует, что происходит с лётчицей Савченко. Разумеется, мы имеем дело с политикой двойных стандартов.

Православные против православных

Би-би-си: Украина — православная страна?

Би-би-си: Донбасс — православный регион?

Би-би-си: Почему же, на ваш взгляд, православная Украина воюет с людьми, которые вроде бы за православный «русский мир»?

К.М.: Это — большое горе. Большая беда. Это братоубийственная гражданская война, которую надо как можно быстрее остановить.

Почему они воюют, это понятно…

Би-би-си: Это был не риторический вопрос. Почему, на ваш взгляд?

К.М.: Ну, они воюют… Давайте вернёмся опять к этому злобному образу тех, кто всем нам мешает, к этим мироправителям, которые 25 лет разжигали украинство в Украине, к этим сотням некоммерческих организаций, которые воспитывали русских людей — потому что по крови русские и украинцы ничем не отличаются и ничем не отличаются по языку, украинский язык был характерен для очень небольшого количества областей на Украине. Я имею в виду, исторически. Сначала украинизацией УССР занимался активно Советский Союз, затем это было продолжено и акселерировано за 25 лет незалежности. За это время подрастали поколения, которым объясняли про «глобус Украины» и про то, что они совсем другие.

Я очень рад, что, например, если читаешь интервью или разговариваешь с людьми, которые из России ехали добровольцами в Новороссию — я не встретил ни одного, который ехал бы воевать с украинцами. Все едут воевать либо с фашистами, как называют «Правый сектор», с нацистами, либо едут воевать с американцами.

Потому что ни для кого не секрет, что руководят киевским режимом американцы, в прямом режиме, Служба безопасности Украины наводнена агентами ЦРУ и ими же управляется, военные специалисты присутствуют на фронте.

Рука ЦРУ

Би-би-си: «Ни для кого не секрет» — это как-то… неочевидно. «Управление в прямом режиме», «специалисты на фронте» — откуда эти сведения?

К.М.: От тех же добровольцев, которые были там на фронте. А второе — от людей, которые эмигрировали из Киева, и у них остались там какие-то знакомые, родственники.

Би-би-си: Ясно. Но на той стороне воюет и очень много русских, православных, говорящих по-русски (там вообще на фронте «рабочий» язык — русский). Почему же они там воюют? Они ведь не за «украинство», как вы выражаетесь?

К.М.: Всё-таки, как я сказал, 25 лет дурили голову. И сейчас там тотальная пропаганда, антирусская.

Би-би-си: То есть, этим русским, православным по культурному происхождению, которые на той стороне, вы отказываете в способности к осознанному выбору?

К.М.: Я не знаю, как я поступил бы на их месте. Я не говорю, что они какие-то «не такие», но если у тебя вокруг без суда и следствия убивают людей на улицах, если с утра до вечера тебе рассказывают по телевизору определённую «правду», и другой тебе не дают, а если ты скажешь, что ты — иной, ты можешь оказаться в застенках, то, наверное, многие люди так себя повели бы. Я не готов их осуждать.

Ненападение России

Би-би-си: Но люди, которые, являясь русскими православными, считают эту страну — Украину — своей и видят, что на эту страну напала другая страна, которая для них тоже была не совсем чужая…

К.М.: Это какая страна напала?

Би-би-си: Напала Россия — это же их взгляд на положение вещей.

К.М.: Насколько я знаю, Россия ни на кого не нападала.

К.М.: Нет. А то, что приезжают ополченцы, добровольцы, это другое дело.

Би-би-си: Ну, по крайней мере Крым — это же абсолютно очевидная вещь.

К.М.: Крым — это самоопределение крымского народа. Поговорите с крымчанами.

Неуместность позитивизма

Би-би-си: Говорили, много.

К.М.: Вряд ли вы можете сказать, что это было сфальсифицировано.

Би-би-си: Но вы, как юрист и специалист по государственному праву, вряд ли можете сказать, что это было легитимно — чисто юридически.

К.М.: Вы знаете, «чисто юридически» Соединённые Штаты Америки до сих пор являются колонией английской короны. Право, к сожалению, разрывается революциями.

Мерки должны быть всё-таки соизмеримыми. Не хочется повторять набивший уже оскомину пример с Косово, но, к сожалению, придётся: если это возможно в Косово — о чём предупреждала Россия, кстати, западные страны, что это мина замедленного действия, потому что другие народы, глядя на эту ситуацию, будут делать то же самое, и им нельзя будет возразить. Собственно говоря, это и произошло здесь.

Но мы почему-то говорим, что здесь — нарушение закона, а там — нет. Либо, давайте, мы говорим в таком позитивизме — и тогда не будем признавать Косово, не будем признавать распад Российской империи и вернёмся к Финляндии и Польше… А где вот тот промежуток — вот здесь считаем, а здесь не считаем? А здесь «рыбу заворачивали».

Ведь это же начинается уже некий, извините, волюнтаризм и жульничество, если называть вещи своими именами. Вот здесь нравится Вашингтону — это, значит, законно. А здесь Вашингтону не нравится — значит, незаконно.

Би-би-си: Мы сейчас говорим не о Вашингтоне, а о гражданах Украины, русских, которые увидели, что часть их страны оттяпала Россия, и россияне, «добровольцы», пришли на Донбасс и устроили там тарарам.

К.М.: Россия ничего не тяпала. Потому что крымчане проголосовали сами. В Луганске и Донецке тоже, голосовали сами жители, а не россияне. Поэтому то, как преподносит это украинская пропаганда или поддерживающие её западные СМИ, использующие лексикон, который используется в Киеве — это одна история. То, что произошло на самом деле, — другая.

Давайте будем последовательны: либо везде можно, либо везде нельзя.

25 лет банде у власти

Би-би-си: Если бы не было рейда Гиркина-Безлера, как бы, на ваш взгляд, ситуация в Донбассе выглядела сейчас и вообще развивалась? До того там всё обходилось более-менее без стрельбы.

К.М.: Не знаю. Я — не ретрофутурист, не могу сказать, что было бы без Гиркина.

Что касается Безлера — вы Беса имеете в виду?

К.М.: Они там вместе были?

Би-би-си: Бородай говорит, да, вместе зашли.

К.М.: Ну, значит, можно и так назвать. Не могу вам сказать.

Есть философия истории, а есть право. Если мы с вами будем стоять на позитивистских позициях, то мы должны будем чётко сказать, что происходило с точки зрения действующего права Украины. А если перенесёмся на 25 лет назад, то должны будем сказать, что действующие власти Украины являются незаконными узурпаторами, потому что они нарушили законодательство Советского Союза. В отношении чего, кстати, тогдашний прокурор Илюхин возбуждал уголовные дела в отношении всех троих и Горбачёва […] Но мы почему-то считаем, что если банда продержалась 25 лет у власти, то это теперь законное государство.

Би-би-си: Вот, пришли Гиркин-Стрелков и Безлер, пришли разнообразные люди, которые захватывали администрации, стали хватать людей, совершенно точно не совершавших никаких преступлений, кидать их «на подвал», убивать… Кстати, кто убил Рыбака и Поправко, не знаете?

К.М.: Нет. Во-первых, я не знаю ни первую, ни вторую фамилию…

Би-би-си: Владимир Рыбак, депутат горсовета Горловки. Очень известная история.

К.М.: Вряд ли я могу вам ответить на этот вопрос.

Банды, банды

Би-би-си: Итак, вот они стали всё это делать — а вы тут обмолвились, что участники референдума в Донецке-Луганске голосовали «за свою свободу». Это — свобода? Вот это, то, что несли сторонники ДНР и «русского мира»?

К.М.: Я имел в виду, что они голосовали за самоопределение, что они хотят быть независимыми от киевской власти. А то, что после этого результаты не были признаны киевскими властями, и киевские власти […] не дали тем людям, которые голосовали за свободу, самим распоряжаться своей судьбой, самим управлять своими территориями. На территории ворвались, соответственно, вооружённые молодчики, которые с юридической точки зрения были вооружённой бандой…

Би-би-си: Это кто?

К.М.: Ну, соответственно, это правосеки.

Би-би-си: Когда?

Би-би-си: Кто «ворвался»? Куда?

К.М.: Ну как, подошли вот эти вот батальоны «Правого сектора»…

Би-би-си: Какие «батальоны «Правого сектора»? Таких, насколько нам известно, не существовало.

К.М.: В мае их не было?

Би-би-си: Ну, были, например, внутренние войска — Национальная гвардия к тому времени уже.

К.М.: Ну вот, Национальная гвардия, так называемая, была установлена властью, которая с точки зрения действовавшего на тот момент украинского законодательства не существовала.

Би-би-си: А Верховная Рада?

К.М.: Ничего подобного. Соответствующие решения в отношении силовых ведомств мог принимать только президент Украины, которым на тот момент был Виктор Фёдорович Янукович. Янукович никакой Национальной гвардии не создавал. Это были вооружённые группы людей — банды. Вот эти банды ворвались…

Свобода не состоялась

Би-би-си: А при чём тут «Правый сектор»? Я слышал это много раз, это повторял российский МИД, повторяли на российском телевидении — но там не было никаких «банд правосеков».

К.М.: Национальная гвардия была?

Би-би-си: Да, конечно. При чём тут «правосеки»?

К.М.: Хорошо, пусть там будет не «Правый сектор». Я, в отличие от вас, с ними не разговаривал…

Би-би-си: Хорошо, значит, это утверждение снимаете….

К.М.: Я там не был, поэтому не могу утверждать.

Би-би-си: Ну, в общем, внутренние войска вы называете «бандами». А также армейские части.

Би-би-си: Ну как? Национальная гвардия — это внутренние войска. Это была смена вывески.

К.М.: Нет, не так. Национальная гвардия — это был заново набор.

Би-би-си: В добровольческие батальоны — да.

К.М.: Это — банды. Если мы говорим, что кто-то в Донецке нарушил украинское законодательство, то я могу сказать, что те, кто пришли, тоже нарушили украинское законодательство.

По этой причине та свобода, за которую они голосовали на референдуме, не состоялась. Вот эти банды не дали возможности самоопределиться и самоуправляться народу Донбасса и Луганщины. Что было дальше, различные конкретные примеры — я ничего вам на этот счёт прокомментировать не могу, потому что не знаю, я просто хочу сказать, что в тот момент народ Донецка и Луганска свою территорию не контролировал.

Би-би-си: Но её контролировали отряды Гиркина и Безлера.

К.М.: Возможно. Но легитимность что отрядов Гиркина и Безлера, что отрядов того, что вы называете Национальной гвардией, она была одинакова. Это были вооружённые группы людей. Противостоящие друг другу.

Одни — воюющие за «русский мир», другие — воюющие за «слава Украине», но и те и другие с юридической точки зрения были вооружёнными группами людей без полномочий.

Осознанный выбор

Би-би-си: Вы сказали, что не знаете об истории убийства Рыбака и Поправко… Вас уже спрашивали, конечно, но всё-таки: к какому Константину Валерьевичу на той записи обращался Гиркин с отчётом о событиях 13 апреля в Славянске?

К.М.: Я уже говорил. Эта запись — подделка.

Би-би-си: Так или иначе, вы, Константин Валерьевич, много помогали Донбассу, и помогаете до сих пор. Свою личную ответственность за то, что там в результате получилось — гибнут люди, тысячами, сейчас уже и «ополчение» сносит артиллерией населённые пункты — какую-то личную ответственность за это вы чувствуете?

К.М.: Да. Надо было спасать людей ещё раньше.

Моя личная ответственность заключается в том, что мы первые начали оказывать гуманитарную помощь — ещё до того, как это начало делать государство. Наверное, надо было начать ещё раньше. Было очевидно, что с того момента, как мы начнём, как подпишем соглашение с Бородаем, закрутится тот маховик, который привёл меня к санкциям. Это был осознанный выбор, я понимал, что это произойдёт.

Возможно, из-за этого мы не спасли, там, ещё несколько сотен людей. Поэтому за это я чувствую свою личную ответственность. Начать нужно было раньше…

Би-би-си: А ответственность за такое раскручивание военного конфликта не чувствуете?

К.М.: Ну, а почему я должен её чувствовать?

Би-би-си: Всё-таки вы причастны так или иначе. Поддержка, помощь — и вот во что это всё вылилось.

К.М.: Ну, знаете, сложно обвинять Красный Крест в том, что благодаря тому, что он вывозит раненых, война продолжается. Если б не вывозил — они бы все протухли и вся армия бы сдохла. Вот с этой точки зрения, наверное, как такой «Красный крест», помогающий, я чувствую (ответственность). Но я это делал, делаю и обязательно буду делать в следующий раз. И если где-либо будут гибнуть люди, я обязательно там окажусь, вне зависимости от тех последствий, которые после этого город, где находится ваша штаб-квартира, или Вашингтон применят против меня.

Советы психолога: как привить ребенку мораль и нравственность | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

«Важная книга для родителей», — так написано на обложке. Наверное, о каждой книге Юлии Гиппенрейтер можно так написать. Уже ее первый бестселлер «Общаться с ребенком. Как?» разошелся мгновенно. Безусловно, это произойдет и с книгой, которая лежит передо мной и в выходных данных которой стоит 2020-й год. Она написана известным психологом вместе с мужем Алексеем Рудаковым и называется: «Каким человеком вырастет ваш ребенок?» (издательство АСТ). В ней идет речь о морали и нравственном воспитании детей и о проблемах, которые возникают у родителей с детьми.

Нравственное воспитание детей — тема для России достаточно редкая. Родители, как подчеркивают авторы, заботятся, в основном, о том, чтобы дети были здоровы, сыты, одеты-обуты, об их физическом и умственном развитии, успехах в учебе, но считают, что «хорошими людьми» они как бы станут сами. В нынешние времена особый упор делается также на успешную карьеру и материальное благополучие. А как же порядочность, честность, духовность, совесть, наконец?

Тут надо подчеркнуть, что психолог, как и во всех ее публикациях, и ее соавтор вовсе не пытаются брать на себя роль моралистов и навязывать мамам и папам какие бы то ни было нормы поведения. Они объясняют закономерности развития нравственных качеств детей и рассказывают о методах, с помощью которых взрослые могут помочь детям в этом. Ну, вот, скажем, одна из главных проблем: контролировать ли ребенка постоянно или, наоборот, предоставить ему больше свободы и самостоятельности?

Авторитарность и авторитетность

«Какая свобода?! — возмутятся сторонники тотального надзора. — Ребенок разболтается, свяжется с плохой компанией, а там, глядишь, наркотики!..» Такой подход — «в духе прошлых традиций», убеждены Юлия Гиппенрейтер и Александр Рудаков. Вместе с тем они явно не приветствуют и другую крайность, о чем говорят в главе «Авторитарность и авторитетность».

«Авторитарный родитель или учитель, — пишут они, — уверен в своей безусловной правоте, не обращает внимание на состояние или трудности ребенка. Он преимущественно сконцентрирован на себе, на своем праве настаивать. Личность воспитанника не учитывается, он подвластное существо». Конечно, это отрицательно сказывается и на формировании ребенка. Стиль воспитания серьезно влияет на развитие его морали. У детей авторитарных родителей превалирует страх, они чаще пытаются скрыть что-то, утаить от родителей, а дети авторитетных родителей чаще испытывают чувство раскаяния, сожалеют о том, что совершили. Отсюда возникает еще одна дилемма, еще один вопрос: наказывать ребенка за тот или иной «проступок» или объяснять, что в нем плохого?..

Авторы книги предлагают ответить на этот и подобные вопросы родителям, которые будут читать их книгу, разбирая множество конкретных ситуаций и подчеркивая при этом, что совершенно однозначных ответов здесь нет, — хотя бы потому, что дети разного возраста по-разному воспринимают одни и те же ситуации и реакцию на них родителей. В любом случае родителям, нужно «с пониманием относиться к особенностям психики и возможностям ребенка, — пишут Гиппенрейтер и Рудаков, — не завышать своих ожиданий, сохранять общий дружелюбный тон общения».

Теория и практика воспитания детей

Трудно удержаться от соблазна пересказывать эту книгу, приведенные в ней примеры и ситуации, цитировать чуть ли не все подряд, но уж лучше прочитать ее самим. Стыдно сказать: и я, отец четырех детей, нашел для себя в книге какие-то вещи, которые явно помогли бы мне (и, разумеется, моим детям), прочти я их лет пять-семь назад. Я бы, наверное, не сделал каких-то ошибок в воспитании детей, которые, к счастью, в моем случае не оказались непоправимыми. Думаю, почти все ответственные и внимательные к своим детям родители рано или поздно приходят к тому, о чем столь доходчиво, убедительно и, я бы сказал, афористично рассказывает книга «Каким человеком вырастет ваш ребенок?» Но вот лично я пришел скорее поздно, чем рано.

Книги для детей и родителей на ярмарке non/fiction в Москве

Первая часть книги, адресованная родителям, — это что-то вроде теории. Вторая часть — упражнения. Читателям (то есть родителям) они помогут понять, как они усвоили первую, теоретическую часть. Но далеко не только это. Речь идет о конкретных жизненных ситуациях, которые надо обсуждать с ребенком для его морально-нравственного развития. Авторы предупреждают: нельзя использовать эти истории как пособие для моральных поучений. Ребенок должен сам искать ответы, например, в такой ситуации.

Обманывать или ябедничать?

Хотя и не хотел слишком много цитировать, но все же без этого никак не обойтись. Вот краткий пересказ одного приведенного в книге эпизода. Два брата — старший и младший — вместе выходят из дома утром и идут в школу. На улице холодно, но старший никак не хотел надевать шапку. Мама все-таки настояла. Но мальчишка, едва они с младшим братом свернули за угол, тут же снял шапку и положил ее в карман. Когда они вернулись со школы, мама спросила младшего: «Твой брат случайно шапку на улице не снимал?»

В книге приведены несколько вариантов ответа, и ребенку, с которым вы будете анализировать эту ситуацию, предлагается выбрать один из них и объяснить, почему он выбрал именно такой вариант:

1. Он снял шапку, как только мы вышли на улицу,

2. Нет, не снимал,

3. Я не видел,

4. Я не знаю.

Ситуация не простая. Обмануть маму — или выдать брата (наябедничать, донести)? Ответы 3 и 4 не спасают: это тоже ложь,  хотя и в более смягченной форме.

Разумеется, авторы книги не оставляют эту историю, как и все другие, без комментария, адресованного  родителям. «Для детей старше 7 лет в подобных ситуациях нет хорошего ответа», — подчеркивают они и добавляют: «Родителям лучше воздержаться от вопросов, толкающих детей к доносительству».

Смотрите также:

• Особенности немецких родителей

  Кормление грудью в общественных местах

  Мамы в Германии не стесняются кормить младенцев грудью прямо на улице. У немцев в целом спокойное отношение к обнаженному телу — сосущий грудь ребенок никого не смутит. Но и «заставить» людей наблюдать за кормлением нельзя. Поэтому владелец ресторана, например, учитывая пожелания гостей, может деликатно попросить прекратить «несанкционированный» обед.

• Особенности немецких родителей

  Выбор имени

  «Как вы лодку назовете, так она и поплывет»… Влияет ли выбор имени на судьбу человека? Не факт! Бесспорно то, что имя ребенка «выдает» информацию о его родителях. Поэтому не стоит, каким бы нелепым оно вам ни казалось, давать волю эмоциям в присутствии пап и мам. В 2016 году самыми популярными именами в Германии были Мари и Элиас.

• Особенности немецких родителей

  Папы и дети

  До какого возраста кормить ребенка молоком? Об этом тоже любят поспорить родители. Мамы, прикладывающие к груди трехлетних карапузов, — скорее исключение. Как правило, уже годовалых детей переводят на обычное питание, а мамы при этом возвращаются на работу. И вот тут активно подключаются к воспитательному процессу отцы: отпуск по уходу за ребенком часто берут и папы.

• Особенности немецких родителей

  Правильный детсад

  Мест в детских садах Германии меньше, чем детей, поэтому дальновидные родители начинают искать подходящее заведение еще до рождения ребенка. Одни выбирают детсад поближе к дому, другим важно, чтобы ребенок проводил день в «правильной» социальной и педагогической среде, а кто-то ставит во главу угла требование, чтобы ребенок чувствовал себя комфортно.

• Особенности немецких родителей

  Прививки

  Вакцинация в Германии — практически поголовная. За этим следят детские врачи с самого рождения ребенка. Но вот среди родителей тема эта спорная. Некоторые не видят от прививок большого вреда, другие видят в них только благо, а третьи категорически их отвергают, предпочитая, чтобы ребенок переболел всеми возможными детскими болезнями и закалил свой иммунитет естественным путем.

• Особенности немецких родителей

  Ночной сон

  Маленькие дети имеют обыкновение просыпаться по ночам и плакать, требуя внимания родителей. На этот счет в Германии популярно мнение, что ребенка успокаивать не надо: поплачет, перестанет и научится спокойно спать в своей кроватке. Противники такого воспитания считают это жестокостью и мирятся с тем, что иным детям кровати родителей нравятся гораздо больше, чем их собственные.

• Особенности немецких родителей

  Демократичное питание

  Некоторые родители не жалеют денег на самые свежие и экологически чистые продукты для своих детей. Другие считают нормой три раза в день кормить чадо макаронами. Кто-то готовит супы и каши сам, кто-то покупает баночное питание. Детей в Германии не пичкают: не хочешь — не ешь, захочешь — скажешь. Хочешь есть ложкой — будь любезен, хочешь ножом с вилкой — пожалуйста!

• Особенности немецких родителей

  Неортодоксальная гигиена

  В отличие от некоторых стран, где ребенок рискует поплатиться здоровьем за выпачканные штанишки или порванные колготки, в Германии детям не только позволительно пачкаться во время прогулок, их даже в этом поощряют, позволяя ползать по земле и топать по лужам. Размазанные по детским лицу сопли родителей тоже часто не смущают. Детей здесь с малых лет приучают громко и основательно сморкаться.

• Особенности немецких родителей

  Мультимедийное воспитание

  Приобщение к информационным технологиям — спорная тема. Есть родители, которые не видят ничего плохого в телевизоре и компьютерных играх. Другие стараются как можно дольше оттягивать момент «инициализации», запрещая или дозируя. Но, чего уж там, как противники, так и сторонники наслаждаются минутами покоя в момент общения ребенка с развлекательной электроникой.

• Особенности немецких родителей

  Сладости

  В Германии считается, что действительно заботливые родители вообще не должны давать малышам сладкого: ни конфет, ни сладких напитков, ни даже чая с сахаром. Иногда можно покормить потомство пирогом — например, морковным.

• Особенности немецких родителей

  Приобретение опыта

  Все перечисленные ранее «правила» распространяются, как правило, на первенца. С появлением второго, третьего ребенка, не говоря уже о последующих, «прописные истины» довольно быстро оказываются за бортом повседневной семейной жизни…

  Автор: Элизабет Грениэр, Элла Володина

В чем разница между законом и моралью

Основное различие между законом и моралью состоит в том, что закон относится к набору правил и положений, применяемых государством для регулирования человеческого поведения в обществе, тогда как мораль относится к этическому кодексу поведения человека . Следовательно, моральные устои являются основой закона, а нравственность обеспечивается жизнью по закону.

Закон и мораль внешне связаны, и с древних времен они использовались взаимозаменяемо.Однако мы можем найти различия между законом и моралью по нескольким основным факторам.

Основные зоны покрытия

1. Что такое закон
— Определение, характеристики
2. Что такое мораль
— Определение, характеристики
3. Какова связь между законом и моралью
— Краткое описание общих черт
4. В чем разница между законом и моралью
— Сравнение основных различий

Ключевые термины

Этика, нравственность, мораль, право, социология

Что такое Закон

Закон относится к системе правил и положений, созданной и соблюдаемой административным органом общества / страны с целью регулирования человеческого поведения для общего блага.Соответственно, их можно сформулировать как честные и справедливые правила поведения для сообщества. Более того, обеспечение соблюдения свода правил осуществляется контролирующим органом.

Таким образом, закон относится к правилам и нормам в обществе для поддержания порядка и приличия в конкретном социальном сообществе. Следовательно, законы должны соблюдаться и соблюдаться всеми, кто живет в этом обществе или стране. Соответственно, к нарушителям этих законов применяются наказания.

Существует несколько правил и законов, касающихся различных аспектов страны или общества.Это могут быть законы о браке, законы об инфраструктуре и транспорте, законы об образе жизни, законы о финансах и экономике и т. Д. Они создаются государством и его учреждениями. Однако эти законы применяются в соответствии с их принятием большинством людей. Следовательно, они могут варьироваться от общества к обществу и от страны к стране.

Законы могут иметь форму конституций штатов, договоров, законов, местных законов, статутов, указов и т. Д. В целом они определяют, что человек должен и что не должен делать.Следовательно, закон, применяемый правящей властью в соответствии с желанием большинства людей этого конкретного общества, регулирует надлежащее поддержание порядка в этом обществе. Более того, некоторые потребности в законотворчестве:

• Авторитет государства
• Уполномоченные органы, имеющие право формулировать законы
• Этим учреждениям предоставлено право делать это государством
• Существуют санкции / наказания за нарушение закона
• Санкции налагаются лицами, уполномоченными на это государством.

Таким образом, законы предписывают своим гражданам, что следует соблюдать, чего не следует (что правильно и справедливо), а также санкции или штрафы за нарушение этих законов. Что еще более важно, закон играет центральную роль в политической, социальной и экономической жизни страны.

Что такое мораль

Мораль относится к социальным принципам, определяющим, что является морально правильным и морально неправильным. Вкратце, это этический кодекс поведения человека. Главный аспект, который определяет это правильное или неправильное качество действия с точки зрения морали, — это намерение человека, совершающего это конкретное действие.Следовательно, мораль связана как с внешними действиями, так и с внутренними мотивами этого действия или события.

Следовательно, социальные концепции, такие как этика, религиозные учения и т. Д., Напрямую влияют на создание стандарта морали в определенной общине или стране. Следовательно, именно эти социальные концепции формулируют нравственность, в отличие от закона, формулируемого государством.

Однако мораль также сильно влияет на появление законов. Например, преступления и другие действия, признанные незаконными по закону, считаются безнравственными по морали.Следовательно, мораль является основой возникновения законов.

Более того, закон предусматривает наказание тех, кто нарушает законы и создает противоречие в жизни других, в то время как таких принудительных наказаний нет для тех, кто ведет аморальный образ жизни или совершает аморальные поступки. Однако мораль подчеркивает тот факт, что каждое аморальное действие влечет за собой негативные последствия, которые когда-нибудь исполнителю придется пострадать.

Таким образом, в отличие от закона, нормы и правила морали не являются предписаниями или действиями.Напротив, это верования и обычаи.

Взаимосвязь закона и морали

• Мораль влияет на закон, обеспечивая этические причины того, почему аморальные действия считаются незаконными по закону. Следовательно, мораль является фундаментальной основой идеального свода законов в стране.
• Более того, мораль направлена ​​на повышение моральных стандартов людей, в то время как основная цель закона — это то же самое.

Разница между законом и моралью

Определение

Закон — это система правил, которые определенная страна или сообщество признает как регулирующие действия своих членов и которые она может обеспечить соблюдением путем наложения штрафов.С другой стороны, мораль — это набор этических принципов, которые определяют, что морально правильно, а что неправильно. Таким образом, в этом главное отличие закона от морали.

Правоприменение

Закон обеспечивается правящими органами страны; государство или сообщество, в то время как нет такого значительного органа, обеспечивающего соблюдение моральных кодексов; однако за ними следуют те, кого учат религиозным учениям и социальной этике. Следовательно, в этом разница между законом и моралью.

Конституция

Более того, еще одно различие между законом и моралью состоит в том, что законы создают конституцию страны, тогда как в морали нет прямой связи с конституцией.

Возникновение

Кроме того, мораль возникла раньше идеального свода законов. Следовательно, мораль повлияла на появление законов в сообществе или стране.

Санкции и наказания

Санкции и наказания — это тоже главное различие между законом и моралью.Существуют прямые наказания тех, кто нарушает закон, в то время как таких принудительных прямых наказаний нет для тех, кто совершает аморальные поступки.

Эффект

Закон прямолинейен и жесток с наказаниями, тогда как мораль может быть соблюдена или нет, по выбору человека. Однако именно это качество закона обеспечивает нравственность людей. Итак, это еще одно различие между законом и моралью.

Заключение

Закон и мораль связаны, поскольку у них обоих одна цель — поднять моральные стандарты и, в конечном итоге, жизнь людей.Основное различие между законом и моралью состоит в том, что закон относится к набору правил и положений, применяемых государством для регулирования человеческого поведения в обществе, тогда как мораль относится к этическому кодексу поведения человека. Более того, за их нарушение по закону предусмотрены меры наказания, тогда как за совершение аморальных поступков такое применение наказаний в морали не предусмотрено.

Артикул

1. Атомизм Демокрита, 10 сентября 2001 г., доступно здесь.
2.Британника, редакторы энциклопедии. «Закон.» Encyclopdia Britannica, Encyclopdia Britannica, Inc., 8 февраля 2018 г., доступно здесь.
3. «Нравственность». AllAboutPhilosophy.org, доступно здесь.

Изображение предоставлено:

1. «802301» (CC0) через Pixabay
2. «Моряк раздет до пояса, привязан к лестнице и станет Wellcome V0041675» По приветственным изображениям (CC BY 4.0) через Commons Wikimedia
3. «Изображение со страницы 42 из «Доктрины морали: или взгляд на человеческую жизнь в соответствии со стоической философией». Из архивных изображений книг в Интернете (без известных ограничений авторского права) через Flickr
4.«Моральный компас» Пола Дауни (CC BY 2.0) через Flickr

Связь и различие между законом и моралью

Связь между законом и моралью :

«Государство основано на умах своих граждан, которые являются моральными агентами», — говорится; Профессор Р. Гилкрист: «… Плохие люди — это плохое государство и плохие законы». Верно, что право является предметом изучения политологии, а мораль — предметом этики, но между ними существует тесная близость.

Здесь мы имеем дело с близостью между законом и моралью. Закон и мораль дополняют друг друга. Этика учит граждан кодексу поведения.

Он показывает им различие между истиной и ложью. Это заставляет нас осознать ошибочность и правильность наших действий. Этика позволяет нам мыслить морально и улучшает нас с моральной точки зрения. Это помогает нам повышать наши моральные стандарты. Законы, созданные государством, также направлены на то же самое.

Конечная цель государства — способствовать благосостоянию людей.Государство нацелено на жизнь. Политология также позволяет людям выступать в качестве хороших граждан, человек может стать идеальным гражданином только тогда, когда он следует Кодексу поведения по морали. Итак, между законом и моралью существует тесная близость.

Идеальные граждане должны быть идеальным государством. Государство может стать идеальным только тогда, когда оно действует в соответствии с идеальными законами морали. Нравственность — основа идеальных законов. Если государство действует в соответствии с идеальными законами, основанными на морали, это поможет создать идеальное государство в чрезвычайной ситуации.

Например, законы, разработанные с целью искоренения такого зла и злоупотреблений, как употребление вина, азартные игры, воровство, бандитизм и убийство, являются моральными законами. Они пробуждают в нас чувство морали и позволяют нам стать идеальными гражданами. Только те законы, которые основаны на морали, остаются неизменными.

Государство в рамках моральных законов не может добиться прогресса. В государстве, в котором совершаются преступления, люди будут по-прежнему заняты совершением преступлений и не смогут думать о своем собственном прогрессе.В результате они выродятся в примитивных дикарей. В этой связи Платон очень точно заметил: «Лучшее состояние — это то, что по своим добродетелям ближе всего к индивиду. Если страдает какая-либо часть политического тела, страдает все тело ».

В плохом государстве будут плохие граждане, а в хорошем — хорошие. Таким образом, единственная функция государства — поддерживать высокие стандарты морали. Это причина, по которой правительство Индии изо всех сил пытается искоренить зло неприкасаемости.Он уже разработал законы против неприкасаемости.

Скорее греховно проводить политику дискриминации по признакам касты и вероисповедания, цвета кожи и расы, кланов и племен, групп и классов. Правительство принимает меры по запрету употребления вина. Пьянство — это грех, и в то же время это незаконно, детские браки запрещены.

Из вышеизложенного ясно видно, что закон и мораль очень тесно связаны друг с другом. Одно является дополнением другого.Геттел утверждает, что законы, которые не соответствуют моральным представлениям людей, не могут применяться, а законы святости… ». Как правило, законы — это образ морали.

Демократия вообще не имеет такого закона в отличие от морали. Уилсон очень правильно заметил, что закон государства является результатом развития морали в государстве. Это причина того, что суверенный законодательный орган уделяет должное внимание кодексу близости между законом и моралью, согласно которому «грань между незаконным и аморальным не ясна».

«Мы рассматриваем государство, — говорит Макивер, — как условие нравственности. Государство и закон постоянно влияют как на общественное мнение, так и на действия; в свою очередь, закон отражает общественное мнение и тем самым действует как показатель нравственного прогресса ».

Разница между законом и моралью :

(1) Существует заметное различие между законом и моралью. Первое отличие состоит в том, что законы соблюдаются государством, тогда как каноны морали соблюдаются по требованию учреждения.Если человек не подчиняется законам или нарушает законы, он подлежит наказанию со стороны государства, но если человек не соблюдает принципы морали, он не подлежит физическому наказанию. Самое суровое наказание, которое может быть назначено человеку за несоблюдение требований морали, — это его социальный бойкот.

(2) Нравственность касается как внутренних, так и внешних дел человека, тогда как закон касается только внешних дел человека. Следовательно, закон наказывает только тех, кто нарушает законы своими внешними действиями.Например, закон наказывает человека только тогда, когда он совершает кражу, бандитизм, убийство или любое другое физическое преступление.

Закон не может наказывать человека за ложь или оскорбление. Ложь, осуждение кого-либо, проявление позора по отношению к другим, неблагодарность и многие другие внутренние действия человека — это грехи, но не преступления.

(3) Есть много вещей, которые не являются незаконными согласно закону, но неприемлемы с точки зрения морали. Например, ложь, бесчестие по отношению к другим, жадность, неблагодарность и отказ от помощи бедным не противоречат духу закона.

Не только это, иногда принятие государством аморальной политики ради общего блага не является незаконным в глазах закона. Макиавелли утверждал, что даже аморальные практики являются законными, если они применяются в интересах государства.

(4) Точно так же есть много вещей, которые незаконны в глазах государства, но приемлемы с точки зрения морали. Например, не грех не держаться левой стороны или быстро ехать на рынке. Дело в том, что каноны морали касаются моральных обязанностей, тогда как законы государства касаются юридических обязанностей.

(5) Еще одно различие между законом и моралью состоит в том, что законы являются определенными и универсальными и универсально применимы ко всем гражданам, тогда как каноны морали весьма неопределенны.

Мало того, разные расы часто придерживаются разных канонов морали в обществе. Например, большое количество людей считает аморальным есть мясо и пить вино. Но в то же время в Индии есть люди, которые считают вполне моральным есть мясо и пить вино.

(6) Правительство должно сначала пробудить моральные чувства людей, а затем обеспечить соблюдение законов. Законы, не основанные на чувствах морали, менее эффективны и менее постоянны.

Например, Закон Шарда в наши дни совершенно неэффективен. В конце концов, можно сказать, что мораль нельзя навязывать государству. И также ясно, что закон не может охватывать все основы морали. «Превратить все моральные обязательства, — говорит Макивер, — в юридические, — значит разрушить мораль».«Таким образом, существует правовая совесть и моральная совесть, и они не всегда совпадают».

Загрузите и поделитесь своей статьей:

Этика, мораль, закон — в чем разница?

Некоторые люди говорят о своей личной этике, другие говорят о моральных принципах, и все в обществе руководствуются одним и тем же сводом законов. Их легко объединить.

Важно знать разницу и отношения между ними, потому что они могут конфликтовать друг с другом.Если закон противоречит нашим личным ценностям или моральной системе, мы должны действовать, но для этого мы должны уметь различать между ними.

Этика

Этика — это раздел философии, цель которого — ответить на основной вопрос: «Что мне делать?» Это процесс размышления, в котором решения людей определяются их ценностями, принципами и целями, а не бездумными привычками, социальными условностями или личными интересами.

Наши ценности, принципы и цель — это то, что дает нам представление о том, что хорошо, правильно и важно в нашей жизни.Они служат ориентиром для всех возможных вариантов действий, которые мы могли бы выбрать. Согласно этому определению, этическое решение — это решение, принятое на основе размышлений о вещах, которые мы считаем важными, и которое согласуется с этими убеждениями.

В то время как каждый человек способен отражать и открывать свое собственное представление о том, что хорошо, правильно и значимо, в ходе истории человечества различные группы объединялись вокруг различных наборов ценностей, целей и принципов. Христиане, консеквенциалисты, буддисты, стоики и прочие дают разные ответы на вопрос: «Что мне делать?» Каждый из этих ответов — это «мораль».

Нравственность

Многие люди находят мораль чрезвычайно полезной. Не у всех есть время и подготовка, чтобы размышлять о том, какой жизнью они хотят жить, учитывая все различные комбинации ценностей, принципов и целей. Им полезно иметь связный, последовательный отчет, который был усовершенствован историей и может применяться в их повседневной жизни.

Многие люди также унаследовали свою мораль от своей семьи, сообщества или культуры — редко кто-то «присматривается» к морали, которая наиболее точно соответствует их личным убеждениям.Обычно процесс протекает бессознательно. Здесь есть проблема: если мы унаследуем готовый ответ на вопрос о том, как нам следует жить, мы можем применить его в своей жизни, даже не оценивая, является ли ответ удовлетворительным или нет.

Мы могли бы всю жизнь прожить в соответствии с моральной системой, которую, если бы у нас была возможность подумать, мы бы отвергли частично или полностью.

Закон

Закон другой. Это не мораль в строгом смысле слова, потому что, по крайней мере в демократических странах, она пытается создать личное пространство, где люди могут жить в соответствии со своими собственными этическими убеждениями или моралью.Вместо этого закон пытается создать базовый обязательный стандарт поведения, необходимый для успеха сообщества и при котором ко всем людям обращаются одинаково.

Из-за этого закон более узок, чем этика или мораль. Есть некоторые вопросы, по которым закон будет агностиком, но этика и мораль могут многое сказать. Например, закон будет бесполезен для вас, если вы пытаетесь решить, стоит ли сообщать своему конкуренту, что его новый клиент имеет репутацию неоплачиваемого по счетам, но наши представления о том, что хорошо и правильно, по-прежнему будут определять наше суждение.

Есть соблазн рассматривать закон и этику как одно и то же — пока мы выполняем свои юридические обязательства, мы можем считать себя «этичными». Это ошибочное мнение по двум причинам. Во-первых, закон определяет базовый стандарт поведения, необходимый для того, чтобы наши социальные институты продолжали функционировать. Например, он защищает основные права потребителей. Однако в определенных ситуациях правильное решение спора с клиентом может потребовать от нас выхода за рамки наших юридических обязательств.

Во-вторых, могут быть моменты, когда соблюдение закона потребует от нас действовать против нашей этики или морали.Врач может быть обязан выполнить процедуру, которую он считает неэтичной, или государственный служащий может посчитать своим долгом передать секретную информацию в прессу. Некоторые философы утверждали, что совесть человека связывает их в большей степени, чем любой закон, который предполагает, что буква закона не может быть адекватной заменой этической рефлексии.

Чем нравственность отличается от закона и религии — стенограмма видео и урока

Принуждение к исполнению

Во-первых, в западной системе управления главное различие между моралью, законом и религией состоит в том, что законы соблюдаются государством.Например, многие религии считают пьянство грехом. Однако алкоголик может спокойно сидеть дома, сбивая выстрел за выстрелом до потери сознания, и полиции не к чему вмешиваться.

Многие сказали бы, что то, что он делает со своим телом и своей семьей, аморально, но, как гласит популярная, хотя и не полностью действительная мантра, правительство не может законодательно закрепить мораль. Закон должен ждать, пока наш выпивший не станет угрожать общественной безопасности. Если он не уничтожает чужую собственность, не причиняет кому-либо вреда или не садится за руль автомобиля, он свободен от судебного преследования по закону.

Социальные нормы

Помимо наших различий, мораль и законы обычно связаны с общими общественными правилами. Религиозные убеждения основаны на командах воспринимаемой высшей силы. Например, в США для некоторых людей вполне нормально есть бекон на завтрак. Вы не получите смешных взглядов, и вас не бросят в тюрьму за то, что вы любите жареную свинью. Однако, если вы ортодоксальный еврей или мусульманин, свинья — большой запрет. Съесть это было бы нарушением веры.

Другой пример: западный закон и господствующая западная мораль не видят проблем в том, чтобы женщина красилась или обнажала ноги.Однако очень консервативная вера амишей сочла бы это скандальным. В отличие от законов и типичных представлений о морали, религиозные стандарты часто существуют вне основных социальных норм.

Юрисдикция

Наше последнее отличие дня связано с юрисдикцией или официальными полномочиями принимать решения и постановления. Социологи утверждают, что религия и мораль имеют юрисдикцию над личной жизнью человека; закон не делает.Возвращаясь к нашему бедному алкоголику, закон не может диктовать, что он делает с собой. Он может продолжать пить, пока его печень не откажет. Однако полиция морали может назвать его пьяным и исключить из объятий общества.

Идя дальше, религия имеет влияние не только на личную жизнь, но и на внутреннее «я». Другими словами, он претендует на власть над мыслями и душами. Например, одна из Десяти Заповедей требует: «Не желай ничего, что принадлежит твоему ближнему.«Итак, этот указ не просто говорит:« Не бери то, что тебе не принадлежит »; он говорит: «Не хочу того, что тебе не принадлежит». Это не просто полицейские действия; это мысли о надзоре.

Например, женатый мужчина, имеющий роман, не нарушает закона. Что бы вы о нем ни думали, его действия не преступны. Однако многие утверждают, что он нарушает моральный кодекс общества. В браке нельзя делать такие вещи. Поэтому его действия считаются аморальными. Если пойти дальше, многие религиозные кодексы утверждают, что мужчина нарушил веру в ту минуту, когда начал желать другую женщину.Процитируем из Библии: «Человек смотрит на внешний вид, а ГОСПОДЬ смотрит на сердце».

Резюме урока

Нравственность определяется как убеждения, относящиеся к различию между добром и злом, добром и злом. поведение. Законы — это правила, которым страна или сообщество предписывают своим гражданам следовать в целях регулирования общества. Религия — это структура веры и поклонения. Это система убеждений, основанная на вере в сверхъестественную силу.

В западном обществе существует много различий между этими тремя терминами. Например, законы соблюдаются государством. Правительство не может наказывать человека на основании морали или религиозных убеждений.

Кроме того, мораль и законы обычно связаны с общими общественными правилами. Религиозные стандарты основаны на полномочиях воспринимаемой высшей власти. По этой причине религиозные стандарты часто существуют вне основного общества.

Последняя разница в юрисдикции , или официальной власти принимать решения и постановления.Нравственность и религия имеют власть над личной жизнью человека. Закон не делает. Сделав еще один шаг, религия требует власти не только над действиями, но и над мыслями.

Общество основано на общем стандарте правил и положений, направленных на поддержание безопасной и процветающей среды. Эти стандарты часто основываются на моральном понимании большинства людей. Чтобы защищать и укреплять эти стандарты, в обществе есть два разных руководящих органа: законы и религия.Первый диктует действия человека, а второй влияет на его разум.

Законное против морали: письменное против правильного

Введение

Представьте, что вы однажды ночью прогуливаетесь по своему городу. Вы выходите на перекресток со светофором. Пешеходный свет говорит «Стоп», но вся дорога пуста. Вы ждете и ждете, прежде чем наконец решите перейти улицу. Машины не приезжают, и вы продолжаете гулять. Технически то, что вы сделали, было незаконным. Но если вы спросите обычного человека, аморально ли то, что вы делаете, он, вероятно, ответит нет.

А теперь представьте, что ваш друг только что ужасно постригся. Когда они спрашивают ваше мнение, вы лжете и говорите: «Выглядит отлично!» Когда они уходят, вы сплетничаете с другом о том, насколько плохая стрижка на самом деле. В этом случае все ваши действия не противоречат закону, но большинство людей скажут, что вы были неправы.

Объяснение

То, что законно, и то, что морально, во многом схожи, но во многом различаются. Оба обеспечивают социальную организацию, что означает, что они определяют поведение людей и то, что считается социально приемлемым.Кроме того, они помогают людям более сплоченно взаимодействовать и защищают людей от вреда. Наконец, они принимают или не одобряют многие из тех же действий. Например, с правовой и моральной точки зрения вождение в нетрезвом виде недопустимо.

Однако закон и мораль не одно и то же. Во-первых, закон является двоичным, что означает, что действие является законным или незаконным. Но мораль полна серых зон. Например, кража хлеба является незаконной независимо от мотивов, но большинство людей более сочувственно относятся к тому, чтобы накормить голодающих сирот, чем как случайный акт грабежа.Кроме того, закон соблюдается государственными структурами, такими как полиция и суды, и для нарушителей предусмотрены определенные наказания. Мораль официально не регулируется, хотя аморальные действия, безусловно, могут иметь социальные последствия. Наконец, закон одинаков для всех граждан, но мораль зависит от того, кого вы спрашиваете, потому что у всех разные точки зрения и набор жизненного опыта. Помните об этих сходствах и различиях, поскольку мы точно определяем, что означают закон и мораль.

Определения: Законность vs.Нравственность

Закон — это система правил, которые государство применяет для регулирования поведения посредством санкций. Правовые принципы основаны на правах граждан и государства, выраженных в правилах. Действие разрешено, если оно не нарушает ни одного из письменных правил.

Мораль — это совокупность принципов, которые пытаются определить, что такое хорошее и плохое поведение. Моральные принципы могут основываться на культуре, религии, опыте и личных ценностях. Действие считается моральным, если оно соответствует этим стандартам, хотя стандарты у всех разные.

История

Первый правовой кодекс, Кодекс Ур-Намму, был разработан в Месопотамии примерно в 2000 году до нашей эры. В кодексе перечислены запрещенные действия и связанные с ними наказания. Закон пользовался поддержкой правящей власти и соблюдался по всей империи. Кодекс Ур-Намму был удивительно современным с сочетанием физических и денежных наказаний. Действующие законы по-прежнему основаны на структуре Кодекса Ур-Намму.

Считается, что мораль существовала с момента появления человека.Однако широко распространено мнение о том, что религия закрепила мораль как важнейший социальный конструкт. Благодаря общей вере люди стали придерживаться стандартов поведения, которые имели серьезные последствия. Таким образом, религия и мораль передавались между поколениями и местами, и, хотя у разных людей они были разными, мораль стала центральной для общества.

Зачем заботиться?

По мере развития общества и изменения мнений меняется и то, что считается моралью. Оглядываясь назад на историю, можно увидеть множество примеров законов, которые были однозначно аморальными по стандартам сегодняшнего дня.Соединенные Штаты украли земли коренных американцев, поработили черных на протяжении многих поколений и дискриминировали гомосексуалистов среди многих других примеров. По мере того как общество становится более информированным и открытым, граждане требуют, чтобы их законы отражали их новое определение морали. Хотя не все согласны с решениями, изменение законов — большой шаг к изменению общих социальных взглядов. Изменяя закон, обществу дают новое определение приемлемого. Закон и мораль взаимодействуют вместе и часто заставляют друг друга меняться.Суть в том, что когда законы несправедливы или устарели, люди должны встать и бороться за то, что правильно.

Разница между законом и моралью

Это различие между законом и моралью можно представить в виде таблицы следующим образом:

	Закон	Нравственность
1.	Обеспокоен внешними действиями человека, а не мотивами.	1. Обеспокоен как внешними действиями, так и внутренними мотивами.
2.	Это забота государства.	2. Это забота совести.
3.	Относится к части жизни человека.	3. Заботится обо всей жизни человека.
4.	Нарушение закона карается государством.	4. Его нарушение государством не наказуемо.
5.	Сила — это санкция за законами.	5. Моральная совесть — его санкция.
6.	Закон определен и точен.	6. Мораль неопределенная и неопределенная.
7.	Закон объективен.	7. Мораль субъективна.
8.	Закон действует на территории государства.	8.Нравственность универсальна.
9.	Закон основан на целесообразности.	9. Мораль имеет абсолютные стандарты.
10.	Правонарушение может быть морально правильным.	10. Моральный проступок может быть юридически правильным.
11.	Есть определенное агентство по обеспечению соблюдения закона.	11. Не существует определенного агентства для насаждения нравственности.

Различие Бентама между законом и моралью и его современное значение

1Недавние книги по этике, вводные или иные, мало говорят о взаимосвязи между законом и моралью.Тема больше не обсуждается в академических кругах. Это может частично объяснить, почему существует множество популярных взглядов на их отношения, по крайней мере, в современной Японии. Есть, например, такие взгляды, как «пока в законе есть санкции, в морали их нет; поэтому мы должны подчиняться только закону, но не морали »или« общественность не должна морально критиковать то, что делают другие люди, если только они не совершили уголовное преступление ». Однако такие мнения, похоже, основаны на неправильном понимании взаимосвязи между законом и моралью.Более того, традиционное различие между законом и моралью как внешними и внутренними ограничениями для людей, похоже, не отражает сложной взаимосвязи между этими двумя нормами в современном обществе.

2 Таким образом, цель данной статьи — прояснить взаимосвязь между законом и моралью, используя идеи из размышлений Джереми Бентама по этой теме, особенно в последней главе его Введение в принципы морали и законодательства . В первом разделе будет обсуждаться то, что кажется проблематичным в понимании права и морали в Японии.Во втором разделе описываются, а затем критикуются традиционные различия между двумя видами норм. В последнем разделе будут рассмотрены идеи Бентама об этом различии и выявлены оставшиеся проблемы в его мысли.

• 1 «Заявка на враждебное поглощение Nippon Broadcasting: генеральный директор Livedoor Хори отвечает на вопросы», The Sankei New (…)

3 В начале 2000-х годов Такафуми Хори, один известный ИТ-предприниматель в Японии, якобы сказал: «Инвесторов не волнует, аморальны их действия или нет.Какими бы несправедливыми они ни были, их действия разрешены, пока они законны. (Юридические) правила — это все, что их волнует, поскольку мораль со временем меняется »1. Точка зрения« мораль меняется со временем », кажется, выражает форму морального релятивизма. Моральный релятивизм обычно приводит к выводу, что мы должны быть терпимыми друг к другу, потому что мораль у каждого человека разная. Однако здесь это приводит к другому выводу: можно игнорировать то, что о них говорят другие, потому что мораль время от времени меняется.

4 Его рассуждения кажутся ошибочными. Даже если кто-то принимает точку зрения, согласно которой мораль меняется со временем, из этого не следует, что мораль можно игнорировать. Во-первых, закон тоже со временем меняется. Например, Япония декриминализировала блуд в 1947 году, а пересмотренный Уголовный кодекс 1995 года исключил отцеубийство как форму убийства при отягчающих обстоятельствах, спустя много времени после того, как Верховный суд признал его неконституционным в 1973 году. Таким образом, Хори хотел сказать не о морали со временем меняется, но эта мораль не требует санкций, как закон.Выражаясь более формально:

П1. В правовых нормах есть санкции, а в моральных нормах их нет.

P2. Нужно соблюдать нормы, которые имеют санкции, но можно игнорировать те, которые не санкционированы.

C: Следовательно, нужно соблюдать правовые нормы, но можно игнорировать нормы морали.

• 2 «Японская партия инноваций исключила члена нижней палаты Уениши», Газета Асахи , 5 апреля 2015 г. (…)

5 Этот способ рассуждения также встречается в недавних заявлениях политиков и ученых в Японии. Весной 2015 года одна политическая партия изгнала молодого члена Национального парламента по имени Саюри Уениши за ненадлежащее поведение.Одним из примеров ее плохого поведения было то, что она приняла участие в званом обеде в день, когда взяла отпуск по болезни на пленарном заседании нижней палаты. Лидер политической партии посоветовал ей также выйти из сейма. Однако она отказалась сделать это, как сообщается, заявив: «Меня не лишат членства в Сейме, если я не совершу что-то незаконное» 2. Ее заявление действительно верно, но лидер, должно быть, рекомендовал ей уйти в отставку по моральным соображениям. Ее заявление, кажется, изменяет ее веру в то, что нужно только подчиняться закону, но можно игнорировать мораль.

• 3 Каку Сечияма, «Японский взгляд на сексуальность: волна недавних скандалов, связанных с супружеской неверностью, и« социальная (…)

6Недавно в СМИ появилась серия сообщений о супружеской неверности, совершенной знаменитостями и членами Сейма в Японии, что привело к более или менее значительным «социальным санкциям» по отношению к тем, кто их совершил. Например, одна знаменитость потеряла все свои коммерческие контракты и была вынуждена оставаться в тени после того, как СМИ сообщили о ее романе с женатым музыкантом.В другом случае одному члену парламента мужского пола пришлось покинуть свою политическую партию и добровольно выйти из состава парламента после того, как стало известно о его супружеской неверности. Комментируя эти случаи, японский социолог Каку Сечияма написал: «В современном японском уголовном кодексе супружеская измена больше не является уголовным преступлением. Таким образом, те, кто совершает прелюбодеяние, не должны подвергаться социальным санкциям (или «линчеванию»), таким как аннулирование коммерческих контрактов или лишение официальных должностей »3. Похоже, что его утверждение состоит в том, что людям должно быть позволено делать все, что им нравится, как до тех пор, пока они не делают что-то незаконное.Более формально претензию Сечиямы можно сформулировать следующим образом:

П1. Люди не должны подвергаться социальным санкциям, если они не совершали противоправных действий.

P2. Внебрачные связи не являются противоправными действиями.

C. Следовательно, к лицам, имеющим внебрачные связи, не должны применяться социальные санкции.

7 Аргумент Сэчиямы немного отличается от аргументов, выдвинутых другими выше, тем, что он не отрицает существования социальных санкций. Его утверждение о социальных санкциях кажется скорее нормативным, чем описательным. Он утверждает, что не существует никаких санкций, связанных с моралью, но что люди не должны применять какие-либо санкции к неуголовным действиям отдельных лиц. Таким образом, если кого-то поймают на хранении и употреблении запрещенных наркотиков, к нему справедливо будут применены социальные санкции.Однако, если кто-то совершил прелюбодеяние, что больше не является незаконным в Японии, к нему не должны применяться социальные санкции. Утверждение Сечиямы, похоже, выражает либеральное отношение к отношениям между законом и моралью.

• 4 Х. Л. А. Харт, Право, свобода и мораль г., Лекции Гарри Кэмпа в Стэнфордском университете; 1962 (Лондон (…)

8Однако выше ли P1? Похоже, существует серьезное непонимание взаимосвязи между законом и моралью.Помимо правовых норм, в обществе существуют моральные нормы, и они часто сопровождаются особым типом санкций. Моральные нормы здесь относятся к тому, что HLA Hart, вслед за Джоном Остином, назвал «позитивной моралью» по аналогии с позитивным правом4. Позитивный закон не идеальный закон, как естественный закон, а набор законов, которые действуют или действовали в одна страна или регион. Аналогично, позитивная мораль — это моральные нормы в одном обществе, которые не установлены государством, но, тем не менее, существуют.Моральные нормы в современной Японии включают «Не лгите», «Никогда не причиняйте неудобства соседям», «Будьте добры к детям и старикам». «Никогда не прелюбодействуй» — еще один пример. Утверждение здесь не в том, что люди должны следовать позитивной морали только потому, что они существуют. Как есть плохие законы, так могут быть и плохие моральные нормы. Здесь просто утверждается, что нельзя отрицать, что положительная мораль существует отдельно от положительного закона.

• 5 Джереми Бентам, Введение в принципы морали и законодательства n, ed.Дж. Х. Бернс, Х. (…)
• 6 «Социальные санкции» (термин Сечиямы) и «моральные санкции» (термин Бентама) используются взаимозаменяемо (…)

9 Согласно Джереми Бентам, «моральные или народные санкции» связаны с моральными нормами.5 В то время как политические санкции в основном относятся к наказанию, которое назначается и применяется суверенной властью, моральные санкции осуществляются не посредством определенных процедурных правил, а через по собственному желанию каждого человека.Моральные санкции, как задумал Бентам, в основном состоят в том, чтобы не помогать рассматриваемому человеку. В современном обществе это могло бы принять форму потребительского бойкота или отказа в помощи тем, кто совершил морально неправильные действия. Крайним примером такого типа санкций в Японии может быть «мура-хатибу», разновидность социального остракизма, которая иногда все еще происходит в традиционных японских деревнях, где жители деревни не помогают человеку, о котором идет речь, за исключением случаев пожара и похорон.6

10Сэчияма в вышеприведенной цитате упомянул «линчевание», но включают ли моральные санкции незаконное физическое наказание со стороны соседей или случайных лиц? Конечно, Бентам не упоминал о такой форме наказания, как моральная санкция7. Теоретически это возможно, но там, где правительство монополизирует уголовную власть, такое частное применение наказания, как месть толпы, не может считаться оправданным. Даже если кто-то нарушает моральные нормы, было бы неоправданно причинять ему физический вред во имя моральных санкций, учитывая (не) полезность таких санкций.

11Возможно, в Японии моральные санкции за супружескую неверность слишком суровы, особенно для знаменитостей и политиков. Более того, может случиться так, что моральные санкции теперь принимают форму не только отказа в помощи, которая обычно предоставляется другим, но и причинения серьезного психического вреда нарушителю путем выражения нечувствительных и резких комментариев в социальных сетях. В этом отношении Сечияма может быть прав, когда просит японскую общественность о самоограничении.Однако дело здесь не в суровости моральных санкций в случае супружеской неверности, а в неправильном понимании того, что только закон имеет санкции или что санкции в любой форме не подходят для противоправных действий. Мы можем применять и применяем моральные санкции к тем, кто совершает аморальные поступки, независимо от того, являются ли эти действия незаконными. Моральные санкции в принципе необходимы для моральных норм, так же как политические санкции необходимы для правовых норм. Мы, конечно, можем обсуждать строгость моральных санкций в конкретных случаях, но мы не можем правдоподобно утверждать, что моральных санкций за незаконные действия нет или не должно быть.

12Еще один способ истолковать утверждение Сечиямы — это понять его утверждение как означающее, что наличие внебрачных связей относится к сфере частной жизни. После вышеприведенной цитаты он добавил: «В принципе, супружеская неверность — это проблема, на которую супружеская пара или заинтересованные стороны должны найти для себя ответ. Это не то, во что другие должны легонько совать нос, не говоря уже о применении к нему социальных санкций ». Принимая во внимание это утверждение, его аргумент можно перефразировать следующим образом.

П1. Люди не должны подвергаться социальным санкциям за их действия, которые не касаются других, кроме тех, в которых они участвуют.

P2. Прелюбодеяние — это акт, который не касается других, кроме тех, кто в нем участвует.

C. Следовательно, люди, совершившие прелюбодеяние, не должны подвергаться за это социальным санкциям.

• 8 Джон Фредерик Вольфенден Вольфенден из Весткотта, Отчет Комитета по гомосексуальным преступлениям и (…)
• 9 «Целью этого эссе является утверждение одного очень простого принципа, имеющего право абсолютного управления (…)

13 Здесь P1 вроде исправен. Например, было бы неправильно публично осуждать или применять моральные санкции к тем согласным взрослым, которые совершают гомосексуальные действия.Так, в Великобритании в отчете Вольфендена 1957 года рекомендовалось декриминализовать гомосексуальные действия, заявив, что «должна оставаться сфера частной морали и аморальности, которая, вкратце и грубо говоря, не является делом закона» 8. пункт, касающийся общественной или социальной морали, как JS Милль делает в своем On Liberty .9

14 Однако проблема заключается в P2. Правильно ли сказать, что прелюбодеяние — это акт, который не касается других, кроме тех, кто в нем участвует? Основная причина декриминализации гомосексуальных действий в Великобритании заключалась в том, что половые акты между взрослыми гомосексуалистами не причиняют вреда.Можем ли мы применить те же рассуждения и к прелюбодеянию? Такой образ мышления, по-видимому, свидетельствует о чрезмерном упрощении отношения между законом и моралью. Перефразируя слова отчета Вольфендена, можно сказать, что, похоже, остается сфера общественной морали и безнравственности, которая является делом общества, если не законом. Чтобы развить этот момент, мы кратко рассмотрим традиционные различия между законом и моралью.

• 10 Соответствующие взгляды на толерантность см. В John Locke, Locke on Toleratio n, Cambridge Texts in t (…)

15 В этом разделе кратко описываются, а затем критикуются традиционные различия между законом и моралью. Как объяснялось в начале этой статьи, сегодня не так много книг по этике посвящены этому вопросу. Однако в учебниках юриспруденции обычно проводится различие между внешней природой права и внутренней природой морали. Так, согласно Христиану Томазиусу, немецкому юристу и философу (1655-1728), закон достигает внешнего мира, регулируя внешние действия людей, в то время как мораль достигает внутреннего мира, регулируя совесть, внутренний аспект личности.Государство может обеспечивать соблюдение только закона, но не морали. Мораль здесь тесно связана с религиозными убеждениями человека, а разделение морали и закона направлено на обеспечение свободы религиозной веры. Другими словами, государство не должно вмешиваться в сознание людей, потому что оно не может навязать веру, которая находится внутри него самого, как обсуждал Джон Локк в своем письме , касающемся терпимости . Известное различие Канта между законностью и моралью аналогично тому, как это сделал Томазиус, в том, что он различает внешние действия и внутренние мотивы.10

• 11 Sato, Ethic s (2-е изд.) (Токио: Tokyo University Press, 1960), стр. 13 (на японском языке).

16В одном японском учебнике этики, написанном более полувека назад, это различие отражено и говорится: «Закон и мораль не полностью разделены, но дополняют друг друга. Тем не менее, в той мере, в какой они различны, этот закон остается социальным, объективным и внешним, а мораль индивидуалистической, субъективной и внутренней.»11 В Японии этот тип объяснения все еще превалирует, например, в области медицинской этики. Тем не менее такое понимание, похоже, не отражает современной реальности права и морали. Оно не может адекватно объяснить, например, роль «Комитеты по этике» медицинских исследований, «этические принципы» правительства или медицинских ассоциаций или «этические кодексы» профессиональных ассоциаций. Такие институты и правила могут не иметь юридического признания и, следовательно, рассматриваться как принадлежащие к сфере морали. .Однако они действительно пытаются регулировать внешние действия, а также внутренние аспекты людей.

17 Даже в обществе, где признается разнообразие ценностей, существует социальная или общественная мораль. Однако понимание закона и морали, вдохновленное Томазиусом, имеет тенденцию игнорировать социальную или общественную мораль и создает впечатление, что существуют только частная мораль и закон. Так, японский философ-правовед Шигеаки Танака утверждает:

Такое понимание морали [как внутреннего принуждения] слишком узко по своему охвату и не может рассматриваться как существенный элемент, общий для всего разнообразия морали.Акцент на внутреннем аспекте морали может относиться к частной морали, в которой имеют значение совесть и чистота мотивов, но кажется сомнительным, если это относится к позитивистской социальной морали, которая основана на условностях и традициях, а не на индивидуальном автономном выборе12.

18 По его словам, частная мораль здесь подчеркивает внутренние и субъективные чувства человека, такие как совесть и автономный выбор, и уважает оригинальность и разнообразие моральных идеалов.С другой стороны, социальная мораль — это набор позитивных и объективных моральных принципов и норм, которые обычно разделяются членами общества. Признано, что он в основном регулирует внешние действия друг друга, подкреплен социальными санкциями и считается важным для существования и развития общества.

• 13 Георг Еллинек, Die Socialethische Bedeutung von Recht, Unrecht Und Strafe (Wien: A. Holder, 1878), (…)

19 Социальная мораль и закон — это не одно и то же, хотя они пересекаются друг с другом. Это разные нормы, каждая из которых имеет свои санкции. Тогда возникает вопрос, какую роль каждый должен играть в управлении действиями людей. Немецкий философ-правовед Георг Еллинек (1851-1911) описал закон как минимум этики в двух смыслах. Объективно это требует лишь минимальной части этики. Субъективно это требует лишь минимального этического отношения со стороны членов общества.13 Точка зрения Еллинека уместна, особенно в либеральных обществах, уважающих свободу личности. Однако нам все еще нужно задать вопрос о том, каков этический минимум закона. Чтобы ответить на этот вопрос, мы рассмотрим точку зрения Бентама на отношения между законом и моралью в третьем и последнем разделе.

• 14 Обратите внимание, что в этой главе Бентам имеет дело только с позитивным законом и позитивной моралью.Он не d (…)

20 В последней главе своего Введение в принципы морали и законодательства (далее IPML) Джереми Бентам дает ясное понимание того, как закон и мораль должны соотноситься друг с другом. Здесь он делает подробную классификацию закона и морали, а также классификацию человеческих действий в зависимости от того, как они влияют на счастье себя и других14.

21 В главе 17 IPML Бентам сначала определяет «этику в целом» как «искусство направлять действия людей на создание максимально возможного количества счастья для тех, чьи интересы находятся в поле зрения» (разд.2). Затем он разделяет действия, которые можно направить, на действия одного и других и называет искусство управления первым «искусством самоуправления или частной этикой» (раздел 3). Что касается действий других людей, на которые можно повлиять, Бентам различает действия людей и животных, не являющихся людьми, и называет искусство управления другими людьми «искусством управления». Затем он делит его на «искусство законодательства» (когда меры носят постоянный характер) и «искусство управления» (когда они носят временный характер) (раздел 4).Наконец, когда кто-то руководит действиями несовершеннолетних, это искусство называется «искусством воспитания» (раздел 5).

22 Название книги Бентама противопоставляет мораль и законодательство. Однако приведенная выше классификация «этики в целом» или «этики в целом», как он использует фразу в той же главе, предполагает, что он понимает этику как всеобъемлющую категорию, содержащую не только частную этику (мораль), но также законодательство и образование. . Другими словами, этика имеет дело с нормами в целом, включая правовые нормы и моральные нормы.

• 15 Майкл Куинн, «Популярные предрассудки, настоящая боль», в Bentham’s Theory of Law and Public Opinio n, ed. (…)
• 16 Бентам здесь использует термин «законодательство» для противопоставления «частной этике», но это должно означать законодательство в (…)

23 После широкого разделения человеческих действий на те, которые затрагивают только самого человека, и те, которые влияют на других, Бентам спрашивает, какими действиями должна руководствоваться частная этика и законодательство (разд.8). Как уже предлагалось другими комментаторами, вопрос Бентама аналогичен вопросу, который задает Джон Стюарт Милль в On Liberty , то есть, когда закон и общественное мнение могут обоснованно принуждать людей к действию или запрещать им действовать определенным образом. ? 15 Ответ Бентама также аналогичен ответу Милля: частная этика должна направлять все действия человека, то есть те, которые затрагивают только его или ее самого, а также те, которые влияют на счастье других, но законодательство должно в основном касаться тех действий, которые влияют на счастье других и, в принципе, не должно применяться к тем действиям, которые затрагивают только самого себя (разд.15-19) .16 Законодатель не должен пытаться навязывать так называемый долг благоразумия, например, не пить слишком много. Отчасти это связано с тем, что отдельный человек находится в лучшем положении для достижения своего счастья, чем законодатель, а отчасти потому, что вредные последствия применения закона в этой сфере деятельности превзойдут пользу. Например, получение доказательств супружеской неверности включает в себя вмешательство в частную жизнь людей, тем самым «посеяв тревогу в каждой семье, разорвав узы симпатии и искоренив влияние всех социальных мотивов» (разд.15).

24Что касается действий, влияющих на счастье других, Бентам различает тех, которые имеют тенденцию уменьшать счастье других, и тех, которые имеют тенденцию увеличивать его. Из них законодательство в основном касается и должно касаться действий первого типа (разделы 6 и 18). Опять же, этот образ мышления аналогичен принципу вреда Милля. Таким образом, Бентам выводит из своего утилитаризма либеральный принцип, а именно принцип, согласно которому человек может добиваться своего счастья, пока не причиняет вред своим соседям.Другими словами, он устанавливает надлежащую сферу права, которую Еллинек охарактеризовал как минимальную этику.

25С другой стороны, Бентам делает интересные замечания о тех действиях, которые способствуют счастью других, а именно о благотворительности. Многие случаи милосердия теряют свою ценность, если они совершаются по мотивам эгоизма, вызванным угрозой наказания. В этом смысле личная этика, а не законодательство, должна руководить одними действиями, чтобы способствовать счастью других.Однако в других случаях, когда можно легко помочь кому-то в опасности, Бентам не видит препятствий для вмешательства закона. Таким образом, он пишет:

• 17 Бентам, гл. 17 сек. 19. Интересно, что Дж. С. Милль делает подобное замечание в книге On Liberty Mill, xvi (…)

Загорается женский головной убор; вода под рукой; мужчина стоит рядом и смеется. Пьяный человек, упавший лицом в лужу, рискует утонуть, хотя приподнятие головы на бок спасло бы его; другой мужчина видит это и оставляет его там.[…] Может ли кто-нибудь подумать, что наказание в этих случаях неприемлемо? 17

• 18 О плохих самаритянских законах см. Файнберг Моральные пределы уголовного закона. Том 1, Вред другим с (…)

26 Есть несколько стран, которые действительно наказывают таких «плохих самаритян». Однако по сей день все еще ведутся споры о том, должно ли неделание другим влекать за собой моральную и юридическую ответственность.18

27 Как видно из приведенного выше обсуждения, Бентам не принимает традиционный взгляд на мораль как на внутреннее ограничение и закон как на внешнее ограничение, а различает закон и личную мораль, очерчивая для каждой нормы сферу индивидуальных действий, которые должны регулироваться (см. таблицу ниже). Иными словами, когда Бентам различает закон и мораль, он почти не обсуждает совесть или доброту мотивов, но стремится различить их роли в соответствии со своей утилитарной целью — способствовать всеобщему счастью.

Таблица: Классификация этики Бентама19

	Этика в целом (Этика в целом)
	Частная этика: руководство своим поведением	Законодательство: руководство поведением других
Эгоистичные действия: долг благоразумия	Вмешательство	Принципиально не вмешиваться
Прочее в отношении действий: обязанность соблюдения честности (воздержание от причинения вреда)	Вмешательство	Принципиальное вмешательство
Другое, касающееся действий: долг милосердия (делать добро)	Вмешательство	Принципиально не вмешиваться (но видеть текст)

• 20 Бентам, главы 13, 17.

28 Что бы Бентам сказал с этой классификацией закона и морали по поводу прелюбодеяния, рассмотренного в первом разделе? Он действительно думает, что блуд нельзя объявлять незаконным, но он приводит не то, что прелюбодеяние не является неэтичным, и не то, чтобы его разрешили причастные к этому делу. Напротив, его причина состоит в том, что вред, связанный с пресечением блуда, превзойдет преимущества его регулирования. Он перечисляет четыре обстоятельства, при которых наказание не подходит: 1.Где наказание было бы безосновательным, потому что рассматриваемое деяние не является морально неправильным. 2. Там, где наказание было бы неэффективным. 3. Там, где наказание было бы невыгодным, а именно. цена наказания превосходит его выгоду. 4. Там, где наказание было бы ненужным, поскольку существуют менее навязчивые средства, такие как инструкции для достижения той же цели.20 Из них он считает третью причину относящейся к случаю блуда. А именно, криминализация блуда невыгодна, потому что преимущества наказания не перевешивают вред, связанный с соблюдением правил и наказанием за это деяние.Тем не менее, он признает, что прелюбодеяние в целом вредно, и считает, что при этом следует руководствоваться частной этикой, как и при пьянстве. Поэтому он пишет:

• 21 Бентам, гл. 17 сек. 15.

Все, на что он [законодатель] может надеяться, — это повысить эффективность частной этики, придав силу и направление влиянию моральной санкции.[…] Все, что он может сделать тогда против правонарушений подобного рода, с какой-либо перспективой преимущества, в виде прямого законодательства, — это подвергнуть их, в случаях дурной славы, легкому порицанию, чтобы таким образом покрыть их с легким оттенком искусственной дурной репутации.21

29 Короче говоря, Бентам считал, что, хотя прелюбодеяние является морально неправильным и подлежит моральному наказанию, оно не должно быть наказано по закону, потому что вред наказания перевешивает его преимущества.

30 Ранее предполагалось, что Бентам разграничивает закон и мораль аналогично тому, как это делал Дж. Принцип вреда Милля. Однако между ними есть одно существенное различие. В своей классификации этики Бентам прямо не ссылается на общественную или социальную мораль. Частная этика Бентама по определению является «искусством руководить собственными действиями» и как таковая не включает общественное мнение. Он действительно упоминает моральную санкцию в вышеприведенной цитате, подразумевая, что законодатель может влиять на личную этику людей путем изменения общественного мнения, но вопрос о том, когда и в какой степени моральные санкции со стороны других, по-видимому, явно отсутствует в его обсуждении.

• 22 Генри Сиджвик, еще один утилитарист, вкратце исследует «важную функцию [положительной морали (…)».

31 С другой стороны, Милль считает, что его принцип вреда применим как к принуждению со стороны правительства, так и со стороны общественного мнения. Другими словами, его принцип гласит, что действие человека должно быть морально и юридически наказуемым только тогда, когда оно наносит вред другим. Однако, учитывая обсуждение в этой статье, кажется слишком широким, чтобы рассматривать моральные санкции и правовые санкции как применимые к одному и тому же типу действий.Например, такие аморальные акты прелюбодеяния, грубости или предательства могут подвергаться критике со стороны других, даже если они не должны наказываться по закону. Следовательно, нам остается задать вопрос об идеальном соотношении между законом, общественной моралью и частной моралью22.

32 Тем не менее, мы надеемся, что из вышеприведенного обсуждения стало очевидно, что даже когда действие не является преступным, оно может быть морально неправильным, как в случае прелюбодеяния, и что позитивная мораль имеет санкции, как и позитивный закон.Если человек понимает закон и мораль таким образом, он может увидеть, что существует путаница, связанная с такими утверждениями, как «каждому разрешено делать что угодно, если это не является преступлением» и «никакие социальные санкции не должны применяться к действиям, которые не являются преступниками ».

33 Хотя существует множество способов понять взаимосвязь между законом и моралью, кажется правильным утверждать, что правовые нормы и моральные нормы существуют отдельно, хотя они накладываются друг на друга, и что мораль разделяется на частную и общественную мораль.Когда мы обсуждаем этические вопросы, решающее значение имеет то, как мы понимаем отношения между законом и моралью. Обсуждение Бентама в последней главе IPML помогает лучше понять отношения, хотя необходимо проделать большую работу, чтобы прояснить, как закон, общественная мораль и личная мораль связаны друг с другом.

.