Бихевиоризм в политической науке

Понятие бихевиоризма

Мы знаем, что современная политическая наука возникла на стыках двух древнейших существующих гуманитарных наук — философии и права. Между тем, еще в 19 веке были предприняты попытки создания социальных науки, изучающих законы развития общества примерно в той же мере, что и естествознание изучает законы природы. Одной из таких попыток и связанас явлением, известным как бихевиоризм.

Замечание 1

Это трудное для произношения на русском языке слов, производное от английского «behavior» означает «поведение».

Если отталкиваться от принципа, по которому наука должна заниматься изучением только непосредственно наблюдаемым. Первыми бихевиористы были психологи, провозгласившие переход от изучения сознания к анализу людского поведения. Бихевиористы-социологи сформировали базис изучения определенного поведения как в юридически оформленных (формальных), так и в не формальных группах. Следующими по очереди были политологи.

Инициаторы и последователи данного движения, которое принадлежало в большинстве чикагской школе американской политической науки, представителями которой являлись Ч. Мерриам, Г. Лассуэлл, Л. Уайт и др., они выделяли первоочередность изучения политического поведения в институтах, группировках и в процессе политики в целом. Особое внимание они уделяли анализу не самого государства, скореевласти и процесса ее реализации.

Готовые работы на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту Узнать стоимость

Определение 1

Бихевиоризм в политической науке представляется методологической ориентацией, целью которой является анализ политических явлений при помощи наблюдения за поведением людей и групп, состоящих из них.

Оба понятия — поведение и наблюдение,— которые использованыв этом определении, самостоятельно не имеют нужды в дефинициях. Политическое поведение понимается любое поведение человека — словесное (вербальное) либо невербальное, характеризующее его в образе члена конкретной политической совокупности. Другими словами, изучение политического поведения представляется исследованием политической жизни общества через призму поведения человека.

Под наблюдением необходимо понимать истребование информации разнообразными способами — непосредственными и косвенными. Различается наблюдение естественного и искусственного характера. Естественное наблюдение мы наблюдаем тогда, когда политическое поведение в существующих независимых от нас условиях, к примеру, анализ итогов выборов. Политическое поведение искусственного характера мы может наблюдать, когда изучающий самостоятельно провоцирует интересующее его поведение, наиболее часто путем анкетного исследования, реже — при лабораторном эксперименте.

Следует особо останавливаться на следующих преимуществах, дающих политической науке применение бихевиористских методов.

Во-первых, это выражается в учете психологического образа политики, который раньше вообще не принимался во внимание.

Ч. Мерриам полагал, что основой политической реальности служат индивидуальная человеческая воля и страсти, а особенно — жажда власти, возможности применения силы. Сначала бихевиоризм стремился искать, применять методы исследования, которые позволяют не только оценивать внешнее поведение , а так же его результаты, но и определять психологическое объяснениеданного поведения, другим языком говоря, такие методики, которые могли бы позволить увидеть отношения в сфере сквозь отражение переживаний его участников-людей.

Во-вторых, бихевиоризм всегда характеризовался ориентацией на количественные исследовательские методики. Базисными для любого исследования в политической сфере всегда признавались такие требования, как опора на данные, которые получены в процессе выборочных обследований, контентного анализа и т. д., их строгая системность и обработка математического плана. Классическими трудамибихевиористской политической науки признаны:

• Г. Лассуэлл «Политика: кто получает что, когда и как» 1936г.:
• Б. Берелсон, П. Лазарсфельд, У. Макфи«Голосование» 1954г.;
• П. Лазарсфелд «Выбор народа»;
• Г. Алмонд и С. Верба «Гражданская культура» 1963г.

Они построены путем обобщения крупнейших массивов данных.

Происхождение и развитие сравнительной политологии

В своем очерке Ч. Мерриам «Современное состояние изучения политики» в 1925г. главным недостатком политологии называл острый дефицит научности. Если подразумевать научностью свойства, которые присущи естественному научному исследованию, то следует признавать, что данный недостаток сохраняется и в настоящее время. Но в какой-то мере он все-таки преодолен, именно это в главной степени заслуга бихевиористов. Бихевиоризм значительно развернул представления о видении политику обычными людьми, об их поведении, когда ста-новятся участниками процесса политики. Но куда более важно именно методологические достижения.

В границах бихевиоризма разработаны базисные методики прикладных политических исследований:

• статистические исследования активности в политике, в основном это исследования, которые касаются выборов;
• анкетирование и опросы;
• 3эксперименты лабораторного типа;
• применение теории игры при изучении механизма принятия решений в политической сфере.

Бихевиористская политология была основополагающим видом эмпирического— то естьсориентированного на сбор, обработку данных — исследования в политике. Эмпирическая наука занимается описанием реальности, а так же объяснением ее. Противоположным эмпирическому подходу является нормативный,который задается преимущественно вопросами о том, чем должна являться политика, а не тем, чем она является. Нормативистский характер носили множественные построения сторонников традиционного институционализма.

Сама по себе «бихевиористческая революция» не справлялась с новыми задачами, появившимися перед политической наукой после окончания второй мировой войны. В силу своего происхождения бихевиоризм уделил глубокое внимание подданным количественному анализу аспектам политики таким как, выборы, общественное мнению и т. д., в то время как все другое устранилось из видимости исследователей.

Бихевиорализм — Behavioralism — qaz.wiki

Бихевиорализм (или бихевиорализм ) — это подход в политической науке , появившийся в 1930-х годах в Соединенных Штатах. Он представляет собой резкий отход от предыдущих подходов в подчеркивании объективного, количественного подхода к объяснению и прогнозированию политического поведения. Это связано с ростом науки о поведении , созданной по образцу естественных наук . Бихевиорализм утверждает, что может объяснить политическое поведение с беспристрастной, нейтральной точки зрения.

Бихевиоралисты стремятся изучать поведение, действия и действия отдельных лиц, а не характеристики институтов, таких как законодательные, исполнительные и судебные органы, и групп в различных социальных условиях и объяснять это поведение применительно к политической системе.

Происхождение

С 1942 по 1970-е годы бихевиоризм получил поддержку. Именно Дэвид Истон начал ее с изучения политических систем. Это было место дискуссии между традиционалистами и новыми появляющимися подходами к политической науке. Истоки бихевиорализма часто связывают с работой профессора Чикагского университета Чарльза Мерриама, который в 1920-х и 1930-х годах подчеркивал важность изучения политического поведения отдельных лиц и групп, а не только рассмотрения того, как они соблюдают юридические или формальные правила.

Как политический подход

До «бихевиористской революции» политическая наука как наука вообще обсуждалась. Критики считали изучение политики прежде всего качественным и нормативным и утверждали, что в нем отсутствует научный метод, необходимый для того, чтобы считаться наукой. Бихевиоралисты использовали строгую методологию и эмпирические исследования, чтобы подтвердить свое исследование как социальную науку . Бихевиористский подход был новаторским, потому что он изменил отношение к цели исследования. Он перешел к исследованиям, которые были подтверждены проверяемыми фактами. В период 1954-63 гг. Габриэль Алмонд распространил бихевиорализм в сравнительную политику, создав комитет в SSRC. Во время роста популярности в 1960-х и 1970-х годах бихевиоризм бросил вызов реалистическим и либеральным подходам, которые бихевиористы назвали «традиционализмом», а также другим исследованиям политического поведения, не основанным на фактах.

Чтобы понять политическое поведение, бихевиоризм использует следующие методы: выборка, интервьюирование, оценка и масштабирование, а также статистический анализ.

Бихевиурализм изучает, как люди ведут себя в групповых позициях реалистично, а не как они должны себя вести. Например, исследование Конгресса Соединенных Штатов может включать рассмотрение того, как члены Конгресса ведут себя на своих позициях. Предмет интереса — как Конгресс становится «ареной действий» и окружающими его формальными и неформальными сферами власти.

Значение термина

Дэвид Истон был первым, кто отделил бихевиоризм от бихевиоризма в 1950-х годах (бихевиоризм — это термин, в основном связанный с психологией). В начале 1940-х годов сам бихевиоризм назывался наукой о поведении, а позже — бихевиоризмом. Однако Истон стремился провести различие между двумя дисциплинами:

Бихевиорализм не был четко определенным движением для тех, кого считали бихевиористами. Те, кто противились этому, дали более четкое определение этому, потому что они описывали его в терминах новых тенденций, которые они считали нежелательными. Поэтому некоторые определили бы бихевиорализм как попытку применить методы естественных наук к человеческому поведению. Другие определили бы это как чрезмерный упор на количественную оценку. Другие как индивидуалистический редукционизм. Изнутри практикующие придерживались другого мнения, что и составляло бихевиорализм. […] И мало кто из нас был согласен.

Имея это в виду, бихевиоризм сопротивлялся единому определению. Дуайт Уолдо подчеркнул, что сам по себе бихевиорализм неясен, назвав его «сложным» и «непонятным». Истон согласился, заявив, что «каждый человек ставит свои собственные акценты и тем самым становится своим собственным бихевиористом», и попытки полностью определить бихевиоризм бесплодны. С самого начала бихевиоризм был политической, а не научной концепцией. Более того, поскольку бихевиоризм — это не исследовательская традиция, а политическое движение, определения бихевиорализма следуют тому, что хотели бихевиористы. Поэтому в большинстве вводных статей делается упор на исследование, свободное от ценностей. Об этом свидетельствуют восемь «интеллектуальных камней основания» бихевиоризма Истона:

1. Закономерности — Обобщение и объяснение закономерностей.
2. Приверженность проверке — способность проверять обобщения.
3. Техники — экспериментальное отношение к техникам.
4. Количественная оценка — выражайте результаты в виде чисел, где это возможно или значимо.
5. Ценности — разделение этической оценки и эмпирических объяснений.
6. Систематизация — рассмотрение важности теории в исследованиях.
7. Чистая наука — Отношение к чистой науке, а не к прикладной науке.
8. Интеграция — интеграция социальных наук и ценностей.

Впоследствии бихевиористский подход был поставлен под сомнение в связи с появлением постпозитивизма в политической (особенно в международных отношениях) теории.

Объективность и ценностная нейтральность

Согласно Дэвиду Истону , бихевиоризм стремился быть «аналитическим, а не содержательным, общим, а не частным, и объяснительным, а не этическим». При этом теория стремится оценивать политическое поведение без «введения каких-либо этических оценок». Роджер Билер цитирует это как «их настойчивое различие между фактами и ценностями».

Критика

Этот подход подвергся критике как консерваторов, так и радикалов за предполагаемую нейтральность ценностей. Консерваторы рассматривают различие между ценностями и фактами как способ подорвать возможности политической философии . Нил Ример считает, что бихевиорализм отвергает «задачу этической рекомендации», потому что бихевиористы считают, что «истина или ложность ценностей (демократия, равенство и свобода и т. Д.) Не могут быть установлены с научной точки зрения и выходят за рамки законного исследования».

Кристиан Бэй считал, что бихевиоризм — это псевдополитическая наука и не представляет собой «подлинного» политического исследования. Бэй возражал против того, чтобы эмпирическое рассмотрение превалировало над нормативным и моральным анализом политики.

Изначально бихевиурализм представлял собой движение от « наивного эмпиризма », но как подход подвергался критике за «наивный сциентизм». Вдобавок радикальные критики считают, что отделение фактов от ценностей делает невозможным эмпирическое изучение политики.

Критика крика

Британский ученый Бернард Крик в своей книге «Американская наука о политике» (1959) выступил с критикой поведенческого подхода к политике, который был доминирующим в Соединенных Штатах, но малоизвестным в Великобритании. Он выделил и отверг шесть основных предпосылок и в каждом случае утверждал, что традиционный подход превосходит бихевиоризм:

1. исследования могут обнаружить единообразие в человеческом поведении,
2. эти однородности могут быть подтверждены эмпирическими тестами и измерениями,
3. количественные данные самого высокого качества, и их следует анализировать статистически,
4. политическая наука должна быть эмпирической и предсказательной, принижая философские и исторические аспекты,
5. беспричинное исследование было идеальным, и
6. социологи должны искать макротеорию, охватывающую все социальные науки, в отличие от прикладных вопросов практических реформ.

Смотрите также

Ноты

Ссылки

• Баер, Майкл А. (1991). Джуэлл, Малькольм Э .; Ли Сигельман (ред.). Политология в Америке: устные истории дисциплины . Лексингтон: Издательство Университета Кентукки. ISBN 0-8131-0805-5.
• Билер, Роджер; Дренгсон, Алан Р. (1978). Философия общества . Рутледж. ISBN 0-416-83490-6.
• Берндсон, Эркки. «Бихевиорализм: истоки концепции» . Архивировано из оригинала на 2009-05-14.
• Даль, Роберт А. (декабрь 1961 г.). «Поведенческий подход в политической науке: эпитафия для памятника успешному протесту». Обзор американской политической науки . 55 (4): 763–772. DOI : 10.2307 / 1952525 . JSTOR  19525 25 .
• Истон, Дэвид (1953). Политическая система. Исследование состояния политической науки . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф.
• Истон, Дэвид (1962). «Введение: современное значение» поведенческого поведения «. В Charlesworth, Джеймс (редактор). Политология . Филадельфия: Американская академия политических и социальных наук.
• Энгеман, Томас С. (1995). «Бихевиорализм, постбихевиорализм и возрождение политической философии» . Перспективы политологии . 24 (4): 214. DOI : 10,1080 / 10457097.1995.9941880 .
• Юлау, Хайнц (1969). Бихевиорализм в политологии . Сделка.
• Гилман, Нильс (2007). Мандарины будущего: теория модернизации в Америке холодной войны . JHU Press. ISBN 0-8018-8633-3.
• Григсби, Эллен (2011). Анализируя политику: Введение в политологию . Cengage Learning.
• Гай, Джеймс Джон (2000-08-01). Люди, политика и правительство: канадская перспектива . Pearson Education Canada. ISBN 0-13-027246-9.
• Хэнсон, Джон Д .; Дуглас А. Кисар (июнь 1999 г.). «Серьезное отношение к поведению: проблема манипулирования рынком» (PDF) . Обзор права Нью-Йоркского университета . 74 (630): 75–83. ISBN 0-8131-0805-5. Архивировано из оригинального (pdf) 24 марта 2003 года.
• Кегли, Чарльз В. (2008). Мировая политика: тенденции и трансформации (12-е изд.). Cengage Learning. ISBN 0-495-50019-4.
• Петро, ​​Николай (1995). Возрождение российской демократии: интерпретация политической культуры . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-75001-2.
• Ример, Нил (1997). Новый мир политики: введение в политологию . Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-939693-41-0.
• Сомит, Альберт; Джозеф Таненхаус (1967). Развитие американской политической науки: от Берджесса до бихевиорализма . Irvington Publishers.
• Уолдо, Дуайт (1975). «Политология: традиции, дисциплина, профессия, наука, предпринимательство». В Гринштейне, Фред; Полсби, Нельсон (ред.). Справочник по политологии . Чтение, Массачусетс: Эддисон-Уэсли.
• Уолтон, Хейнс (1985). Невидимая политика . SUNY Нажмите. ISBN 0-87395-966-3.

внешние ссылки

Радикальный бихевиоризм — Radical behaviorism

Радикальный бихевиоризм был впервые предложен Б. Ф. Скиннером и является его «философией науки о поведении». Он относится к философии, лежащей в основе анализа поведения, и его следует отличать от методологического бихевиоризма, который делает упор на наблюдаемое поведение, включением в анализ психологии человека и животных мыслей, чувств и других частных событий. Исследование в области анализа поведения называется экспериментальным анализом поведения, а применение этой области называется прикладным анализом поведения (ABA), который первоначально назывался « модификация поведения ».

Радикальный бихевиоризм как естествознание

Радикальный бихевиоризм наследует от бихевиоризма позицию, согласно которой наука о поведении является естественной наукой, веру в то, что поведение животных можно с пользой изучать и сравнивать с поведением человека, сильный упор на окружающую среду как причину поведения и упор на задействованные операции. в модификации поведения. Радикальный бихевиоризм не утверждает, что организмы являются tabula rasa , на поведение которых не влияют биологические или генетические особенности. Скорее, он утверждает, что эмпирические факторы играют важную роль в определении поведения многих сложных организмов, и что изучение этих вопросов само по себе является важной областью исследований.

Самый точный способ охарактеризовать радикальный бихевиоризм как «радикальный» — это понять, что такие примеры, как эволюция и деление клеток, — это просто происшествия. Никакая третья сторона не помогает в этом преобразовании; однако их можно объяснить другими естественными событиями. Их не следует пытаться объяснять через объекты, которые не являются осязаемыми, например, призраки или внутренние сущности. Таким образом, радикальные бихевиористы приходят к выводу, что естественные события можно исследовать в связи с нашим прошлым и настоящим окружением через влияние, которое они оказывают на людей.

Распространенные недоразумения

Несмотря на то, что работа Скиннера подвергается критике, многие учебники и теоретики, такие как Ноам Хомский, называют Скиннеровский или радикальный бихевиоризм S – R (стимул-реакция, или, если использовать термин Скиннера, «респондент»), или павловской психологией, и утверждают, что это ограничивает подход. Хотя современная психология отвергает многие выводы Скиннера, его работа по оперантному обусловливанию, в которой подчеркивается важность последствий для изменения различительных реакций, полезна в сочетании с текущими представлениями об уникальности развитого человеческого мышления над другими животными.

Во многих учебниках утверждается, что радикальный бихевиоризм утверждает, что животные (включая людей) являются пассивными приемниками обусловливания, не принимая во внимание следующее:

• оперантное поведение называется оперантным, потому что оно действует в среде
• оперантное поведение излучается, а не вызывается: животные действуют на окружающую среду, а окружающая среда действует на них в ответ, или
• следствие поведения само может быть стимулом; не нужно ничего предъявлять, чтобы происходило формирование .

Радикальный бихевиоризм часто отвергается как форма логического позитивизма — доктрины, которая к концу 20 века пришла в немилость. Скиннеровцы утверждают, что Скиннер не был логическим позитивистом и признавал важность мышления как поведения. Эта позиция довольно четко изложена в книге «О бихевиоризме» . Более четкой позицией радикального бихевиоризма является движение, философски известное как американский прагматизм.

Обзор и краткое содержание книги Скиннера « Вербальное поведение» см. В статье « Вербальное поведение» .

Основы: оперантная психология

Скиннер увидел, что классическая обусловленность не учитывает поведение, которое интересует большинство из нас, например, езда на велосипеде или написание книги. Его наблюдения привели его к выдвижению теории о том, как возникают эти и подобные виды поведения, называемые оперантами.

Грубо говоря, в оперантном обусловливании оперант активно излучается и производит изменения в мире (т. Е. Порождает последствия), которые изменяют вероятность того, что поведение повторится снова.

Как представлено в таблице ниже, оперантное обусловливание включает в себя два основных действия (увеличение или уменьшение вероятности того, что определенное поведение произойдет в будущем), которые выполняются путем добавления или удаления одного из двух основных типов стимулов, положительных подкреплений или отрицательных подкреплений. .

Тип стимула	Эффект: повышение поведения	Эффект: снижение поведения
Положительное подкрепление	Добавьте положительное подкрепление	Удалить положительное подкрепление
Наказание	Снять наказание	Добавить стимул наказания

Другими словами:

• Если вероятность поведения повышается в результате предъявления стимула, этот стимул является положительным подкреплением .
• Если вероятность поведения увеличивается в результате отмены стимула, этот стимул является отрицательным подкреплением.
• Если вероятность поведения снижается в результате предъявления стимула, этот стимул является положительным наказанием.
• Если вероятность поведения снижается вследствие отмены стимула, этот стимул является негативным наказанием.

Инструментальная обусловленность — это еще один термин для оперантной обусловленности, который наиболее тесно связан с учеными, изучавшими бег по лабиринту. Скиннер был пионером техники свободного операнта, при которой организмы могли реагировать в любое время в течение длительного экспериментального сеанса. Таким образом, зависимой переменной Скиннера обычно была частота или скорость ответа, а не ошибки, которые были сделаны, или скорость прохождения лабиринта.

Оперантное кондиционирование влияет на будущее организма, то есть то, как организм будет реагировать на действия, описанные выше.

Объяснение поведения и важности окружающей среды

Джон Б. Уотсон выступал против использования ссылок на психические состояния и считал, что психология должна изучать поведение напрямую, считая частные мероприятия невозможными для научного изучения. Скиннер отверг эту позицию, признав важность мышления, чувств и «внутреннего поведения» в своем анализе. Скиннер не придерживался истины по соглашению, как Ватсон, поэтому он не ограничивался наблюдением.

Во времена Уотсона (и в первые дни Скиннера) считалось, что психология находится в невыгодном положении как наука, потому что поведенческие объяснения должны учитывать физиологию. В то время о физиологии было известно очень мало. Скиннер утверждал, что поведенческие объяснения психологических явлений «так же верны», как и физиологические объяснения. Обосновывая это, он придерживался нредукционистского подхода к психологии. Скиннер, однако, пересмотрел определение поведения, включив в него «все, что делает организм», включая мышление, чувство и речь, и утверждал, что эти явления были допустимыми предметами изучения. (Проблема заключалась в том, что объективное наблюдение и измерение часто были невозможны.) Термин радикальный бихевиоризм означает именно следующее: все, что делает организм, является поведением [здесь необходимы цитаты и ссылки].

Однако Скиннер исключил мышление и чувства как действительные объяснения поведения. Причина в следующем:

Мышление и чувство не являются эпифеноменами и не имеют какого-либо особого статуса, а просто поведение, которое нужно объяснить. Объяснение поведения посредством ссылки на мысли или чувства — это псевдообъяснения, потому что они просто указывают на большее поведение, которое необходимо объяснить. Скиннер предположил, что факторы окружающей среды являются надлежащими причинами поведения, потому что:

• Факторы окружающей среды находятся на другом логическом уровне, чем поведение и действия.
• Можно управлять поведением, манипулируя окружающей средой

Это справедливо только для объяснения класса поведения, известного как оперантное поведение. Этот класс поведения Скиннер считал наиболее интересным предметом изучения.

Во многих учебниках, отмечая то внимание, которое Скиннер уделяет окружающей среде, утверждают, что Скиннер считал организм чистым листом или tabula rasa . Скиннер много писал о пределах и возможностях, которые природа накладывает на обусловленность. Кондиционирование реализуется в организме как физиологический процесс и зависит от текущего состояния, истории обучения и истории вида. Скиннер не считает людей чистым листом или tabula rasa .

Многие учебники, похоже, путают отказ Скиннера от физиологии с отказом Ватсона от частных событий. Это является верно в некоторой степени, психологии Скиннера считает человекам в черный ящик , так как Скиннер утверждает , что поведение можно объяснить , не принимая во внимание то , что происходит в организме. Однако черный ящик — это не частные мероприятия, а физиология. Скиннер считает физиологию полезной, интересной, достоверной и т. Д., Но не необходимой для теории оперантного поведения и исследований.

[Автор этого материала должен представить цитаты и ссылки, поскольку кажется, что автор интерпретирует радикальный бихевиоризм, а не описывает радикальный бихевиоризм Скиннера.]

Частные события в радикальном бихевиористском аккаунте

Радикальный бихевиоризм отличается от других форм бихевиоризма тем, что он рассматривает все, что мы делаем, как поведение, включая личные события (такие как мышление и чувства). В самом деле, это одна из причин, почему философия Скиннера считается радикальной. В отличие от бихевиоризма Джона Б. Уотсона , частные события не отвергаются как «эпифеномены», но рассматриваются как подчиненные тем же принципам обучения и модификации, которые, как было обнаружено, существуют для открытого поведения. Хотя частные события не являются публично наблюдаемым поведением, радикальный бихевиоризм допускает, что каждый из нас является наблюдателем своего личного поведения.

Многие учебники, подчеркивая, что Скиннер считал поведение надлежащим предметом психологии, не могут прояснить позицию Скиннера и неявно или даже явно постулируют, что Скиннер исключил изучение частных событий как ненаучное. Скиннер прямо отметил, что бихевиористы должны понимать и учитывать частные события, хотя он также считал их выходящими за пределы прямого анализа.

Наросты

Существуют радикальные бихевиористские школы дрессировки животных , управления , клинической практики и образования . Философские взгляды Скиннера оставили свой след в принципах, принятых небольшой горсткой утопических сообществ, таких как Лос-Хорконес и Твин-Оукс , а также в постоянных вызовах методам отвращения по контролю за поведением людей и животных.

Радикальный бихевиоризм породил множество потомков. Примеры включают молярные подходы , связанные с Ричардом Herrnstein и Уильямом Баум, Говард Рахлин в телеологическом бихевиоризме , Уильям Timberlake «s система поведений приближается, и Джон Staddon » теоретической бихевиоризмы s. Контекстуальная поведенческая наука, связанная с работами Стивена К. Хейса , также является интерпретацией радикального бихевиоризма.

Теории Скиннера о вербальном поведении нашли широкое применение в терапии для детей с аутизмом , основанной на прикладном анализе поведения (ABA).

Критика

Критика бихевиоризма сосредоточена на его теоретических слабостях, а также на его холодных методах. Психологи сегодня считают эту классическую форму бихевиоризма «неправильной» в том смысле, что современные когнитивные исследования ясно продемонстрировали роль психических процессов в психологии. Бихевиоризм не может объяснить все человеческое поведение — например, бихевиоризм предсказывает, что должна быть возможность проводить конверсионную терапию геев , и не может объяснить, почему обусловленность неэффективна для изменения сексуальной ориентации человека.

Смотрите также

Ссылки

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Бихевиорализм — Студопедия

Преодолеть недостатки нормативного и институционального подхода было призвано так называемое бихевиоральное научно-методологическое направление. С его появлением связана настоящая революция в области политических исследований, произошедшая в 30-х годах 20-го столетия и изменившая их облик. Основной расцвет бихевиорального направления пришелся на 50-60 гг. нынешнего столетия, когда это оно занимало одно из ведущих позиций в социальных науках.

Очень часто люди, далекие от политической науки, да и некоторые исследователи путают «бихевиорализм» как методологическое направление политической науки и «бихевиоризм» как направление в психологии, приписывая «бихевиорализму» в политологии те положения, которые его сторонники никогда не отстаивали. Это происходит, скорее всего, не только из-за терминологической путаницы, но и по причине недостаточного знакомства с работами представителей данного направления. Как верно отмечает Д. Истон, «термины «бихевиоризм» и «бихевиорализм», хотя и происходят от одного английского слова «behavior», имеют мало общего между собой, и их не надо путать. Политология никогда не была «бехевиористской» — даже в период расцвета бихевиоралистского направления. Термин «бихевиоризм» относится к особой теории человеческого поведения в психологии, выдвинутой в работах Дж. Б. Уотсона. Я не знаю ни одного политолога, который придерживался бы этой доктрины. Мне не приходилось встречать среди своих коллег… и сторонников психологической теории Б.Ф. Скиннера, основателя «оперантной» школы в психологии и современного наследника Уотсона. Главное сходство между «бихевиоризмом» и «бихевиорализмом» состоит в том, что оба направления черпают информацию о происходящем из наблюдений за поведением человеческих акторов. В обоих случаях признается, что методология, основанная на естествознании, применима и к изучению человека. Но кроме этих точек соприкосновения – признания индивида основным объектом исследования и использования научного метода – общего между двумя направлениями мало»[5].

Инициаторами и последователями бихевиорального подхода к анализу политических процессов были, в первую очередь, представители Чикагской школы американской политической науки. Это такие ученые, как Б. Берельсон, П. Лазерфельд, Г. Лассуэл, Ч. Мерриам, Л. Уайт и др.

Основное внимание представители бихевиорального направления уделяли не политическим институтам (например, государству), а механизмам осуществления власти. Предметом их анализа явилось политическое поведение на индивидуальном и социально-агрегированном уровне (в группах, социальных институтах и т.д.). В поле зрения бихевиористов оказались многочисленные аспекты политического процесса, связанные с политическим поведением, такие как голосование на выборах, участие в других различных формах политической активности, в том числе и в неконвенциональных формах (демонстрации, забастовки и т.п.), лидерство, деятельность групп интересов и политических партий и даже субъектов международных отношений. Изучая эти разнообразные аспекты, они пытались ответить на вопрос: почему люди в политике ведут себя определенным образом.

Помимо особенностей предмета исследования, отличительными признаками бихевиоризма были и его основные методологические принципы:

1. исследование поведения людей путем наблюдения

2. эмпирическая проверка выводов

Приверженность данным принципам объяснялась, в первую очередь, тем, что корни философского мировоззрения представителей данного направления уходили к позитивизму[6].

Схожим с позитивистским у бихевиоралистов было отношение к теории, то есть бихевиоралистов также интересовал вопрос о необходимости проверки теории. Для них, также как и для позитивистов, существовало три основных способа оценки теории. Во-первых, «хорошая» теория должна быть внутренне последовательной. Во-вторых, такая теория, объясняющая какое-либо явление, должна сообразовываться с другими теориями, претендующими на объяснение этого явления. В третьих, объясняющая теория должна быть способной делать эмпирически значимые выводы, которые должны подвергаться эмпирическому тестированию (принцип верификации), которое может осуществляться как на индивидуальном, так и на групповом уровне (так как истинное положение дел в любой теории может быть искажено в то время, как эмпирические данные сфальсифицировать невозможно).

Как отмечает Д. Истон, «бихевиоралисты были в гораздо большей степени, чем их предшественники, склонны к теоретическим изысканиям. Поиск систематических объяснений, основанных на объективном наблюдении, привел к изменению самого понятия теории. В прошлом теория традиционно имела философский характер. Главной ее проблемой было достижение «достойной жизни». Позднее теория приобрела по преимуществу историческую окраску, и ее целью стал анализ происхождения и развития политических идей прошлого. Бихевиоралистская же теория была ориентирована на эмпирическое применение и видела свою задачу в том, чтобы помочь нам объяснить, понимать и даже, насколько это возможно, предсказывать политическое поведение людей и функционирование политических институтов»[7]. Таким образом, бихевиористы выступали за конструирование эмпирически ориентированных объяснительных теорий «среднего уровня».

Необходимость проверки гипотезы с помощью исследования всех случаев или их репрезентативного количества обусловило использование бихевиоралистами количественных методов анализа, таких как статистические методы, моделирование, опросные методы, метод наблюдения и т.п. Во многом благодаря бихевиоралистам эти методы получили широкое применение в рамках политической науки. Постепенно их применение стало рассматриваться представителями данного научного подхода как одна из основных проблем науки. Появились специальные учебные курсы, пособия и т.п.

Особую роль в развитии этих начинаний играли Мичиганский и Чикагский университеты США. Так, например, при Институте социальных исследований Мичиганского университета еще в 1947 г. была организована летняя школа, где молодых специалистов в области политических и других социальных наук обучали применению эмпирических методов. В 1961 г. был создан Межуниверситетский консорциум политических и социальных исследований (ICPSR) – партнерское объединение нескольких университетов, при котором действовал быстро разраставшийся архив доступных для количественной обработки результатов опросов общественного мнения и других данных. Этот архив стал важным источником информации при подготовке диссертаций, статей и монографий. Консорциум проводил собственные летние курсы по обучению количественным методам исследования.

Особые требования, предъявляемые к теории и ко всему исследовательскому процессу, обусловили повышенное внимание бихевиоралистов к процедурным вопросам (последовательность процедур, строгость правил операционализации, поиска показателей, выбора методов исследования, формулирования гипотезы и т.п.). Представители этого направления выступали за строгость исследовательских процедур в целях обеспечения научности полученных результатов, а также объективности процесса исследования[8]. Как отмечает Д. Истон, «многие бихевиоралисты полагали, что в процессе исследования можно в значительной мере абстрагироваться от ценностей как самого ученого, так и общества в целом. Считалось, что этические оценки и эмпирические объяснения опираются на разные типы суждений, которые следует четко различать и отделять друг от друга в аналитическом плане. Бихевиоралисты принимали исходное предположение позитивизма…, что исследовательская деятельность может быть свободной от ценностей или нейтральной в ценностном отношении…. В результате нравственные оценки отошли далеко на задний план среди исследовательских приоритетов политологии»[9].

По мнению В. Райкера (следует отметить, что он не являлся сторонником бихевиорализма), большой заслугой этого направления являлось отсутствие антропоморфизма, потому что он описывал только внешне наблюдаемые действия, а не мысли и мотивы: «Его привлекательность для политологов, вероятно, состояла в декларируемой свободе от ценностей. Он помогал ученым удержаться от бессознательного объяснения своих собственных «склонностей» и своих собственных интерпретаций ценностей наблюдаемыми объектами»[10].

Вместе с тем, бихевиорализм был несвободен от некоторых недостатков и спорных моментов. Чаще всего это методологическое направление подвергали критике за следующие типические особенности, которые выделяет Д. Истон:

1. попытку дистанцироваться от политической реальности и абстрагироваться от «особой ответственности» по практическому применению знаний, которую накладывают занятия профессиональной наукой;

2. концепцию научности процедуры и методов, которая уводила исследователя от изучения самого индивида, мотивов и механизма его выбора («внутреннего» поведения) к исследованию условий, которые влияют на действия («внешнее» поведение людей). Это могло привести к тому, что политическая наука превратится в «бессубъектную и нечеловеческую» дисциплину, в рамках которой изучение человеческих намерений и целей занимает достаточно скромное место;

3. «наивное предположение, что одна только бихевиоральная политическая наука свободна от идеологических посылок»;

4. некритическое восприятие «классической» позитивистской интерпретации природы научного познания, несмотря на то, что, начиная с 19 века, не раз раздавались критические высказывания в адрес этого научного направления и высказывалась мысль о наличии существенных особенностей гуманитарного знания;

5. неспособность к изучению ценностных аспектов политических отношений

6. индифферентное отношение к возникающей фрагментации знания, несмотря на необходимость его использования для решения комплекса социальных проблем[11].

Кроме того, среди недостатков данного подхода необходимо отметить отсутствие системного взгляда на политические процессы и игнорирование историко-культурного контекста. Как отмечал французский исследователь Эрме, характеризуя бихевиоральную стадию развития политической науки, «спровадив книги Токвиля, Вебера и представителей немецкой школы начала века в Пантеон «замечательных трудов», политическая социология давным-давно возвела внимание к фундаментальным механизмам постоянной переклички прошлого и настоящего в ранг бесполезной эрудиции. Историческая макросоциология до самого последнего времени была не в моде – может быть потому, что она мало пригодна для новых технологий изучения поведения, основанных на непосредственном наблюдении, и пользующихся неплохим спросом».

Отмеченные недостатки бихевиорализма, его неспособность дать ответы на многие вопросы политической жизни, предсказать некоторые политические события (например, события 60-х гг.) вызвали кризис этого направления и породили, по меткому замечанию Д. Истона, так называемую «постбихевиоральную революцию». «Постбихевиоральная революция» ознаменовалась возникновением некоторых новых методологических направлений, представители которых пытались преодолеть недостатки бихевиорализма и дать ответы на назревшие вопросы, оставаясь в то же время в рамках критериев научности. Среди таких подходов Д. Истон особо выделяет веберианский интенционализм, теорию рационального выбора и теорию государства-актора.

В то же время часть исследователей продолжила работу в бихевиоральной традиции, пытаясь адаптировать основные положения этого методологического подхода к велению времени. В настоящее время «постбихевиоральному бихевиорализму» присущи следующие характерные черты:

1. признание значения не только тех теорий, которые имеют эмпирическое происхождение, но и остальных при сохранении принципа верификации

2. отказ от принципа полной верификации, признание значимости частичной верификации

3. отсутствие абсолютизации технических приемов, признание возможности использования качественных методов анализа и исторического подхода

4. признание неизбежности и значимости ценностного подхода (возможности оценки изучаемого явления)

ДОСТОИНСТВА И НЕДОСТАТКИ БИХЕВИОРИЗМА — Студопедия

Достоинства бихевиоризма	Недостатки бихевиоризма
Бихевиоризм обозначил историческую потребность в расширении понимания предмета изучения психологии и ввел в круг изучаемых психологией явлений поведение человека, сделав его предметом своих исследований и, тем самым, противопоставив сознанию	Однако при этом потребность в расширении предмета психологических исследований отразилась в бихевиоризме однобоко и неадекватно, так как при этом игнорировалось сознание как объективная сущность; сознание в бихевиоризме было полностью исключено из области изучения, так как не имело объективных наблюдаемых методов
Исторической заслугой Дж. Уотсона является исследование поведения и острая постановка проблемы объективного подхода в психологии	Однако при этом понимание поведения сводится лишь к внешним проявлениям, и игнорируются ненаблюдаемые физиологические и психические процессы
Важнейшей для психологии как практической науки является выдвинутая Дж. Уотсоном задача управления поведением человека, нацеленность научного исследования на связь с практическими задачами	Но из-за механической трактовки поведения человек лишается своей активной деятельностной сущности и выступает как реагирующее существо
Бихевиоризм укрепляет метод лабораторного эксперимента как основного в психологических исследованиях и, более того, вводит практику проведения опытов на животных, что, безусловно, позволяет решить многие практические задачи психологии	Однако результаты, полученные опытным путем на животных, переносятся без каких-либо ограничений на человека, при этом не учитывается качественная разница в поведении человека и животных
В рамках бихевиоризма были установлены многие закономерности выработки навыков	Но были проигнорированы важнейшие компоненты действия — мотивация и психический образ действия
Достижением бихевиоризма стала разработка практических методик обучения, основанных на контроле внешних воздействий, реакции организма на эти воздействия, а также получении разного рода подкрепления, обусловливающего в дальнейшем формирование той или иной реакции. Такие методики активно разрабатывались Б. Скиннером и получили название метода программированного обучения, который в короткие сроки позволяет осуществлять процесс обучения необходимым знаниям и навыкам, а также корректировать нежелательное поведение.	Однако эти методики строились на исключающем осознанность принципе подкрепления правильных актов поведения, ведущего к формированию необходимого навыка, что не могло развить внутреннюю познавательную деятельность индивида, т.е. сформировать у него навык интериоризации деятельности — ее свертывание во внутренний план. Таким образом, из специфики обучения исключается один из его важнейших компонентов — осознанность и интериоризация действия
№	Персоналии	Предмет и задачи исследования	Основные результаты
	Павлов Иван Петрович (1849-1936)	Автор учения о ВНД, которая сложилась под влиянием материалистических традиций русской философии и идей И.М. Сеченова. Руководящим являлось представление о рефлекторной саморегуляции работы организма, имеющей эволюционно-биологический (адаптивный) смысл. В качестве основного акта поведения выступил условный рефлекс
	Бехтерев Владимир Михайлович, (1857-1927)	Осуществил реформацию современной психологии, разработав собственное учение, которое назвал объективной психологией, затем психорефлексологией. Исследовал ряд психиатрических, неврологических, физиологических и психологических проблем. Ориентировался на комплексное изучение проблем мозга и человека
	Торндайк Эдвард Ли (1874-1949)	Экспериментальное исследование условий и динамики научения путем анализа способов решения задачи в проблемном ящике	Законы образования коннекции (связи), т. е. законы научения. Метод обучения путем проб и ошибок
	Уотсон Джон Бродес (1878-1958)	Изучение поведения, анализ его формирования путем образования связи S-R. Наблюдение за естественным становлением поведения, эмоций, понятий, речи	Доказательство прижизненное™ образования основных знаний, умений, переживаний человека и возможности повлиять на их содержание
	Толмен Эдуард Чейс (1886-1959)	Изучение деятельности системы организм-среда, формирование целостного, молярного полхода к проблеме поведения	Внутренняя переменная, опосредующая связь S-R, понятие о когнитивных картах и латентном обучении
	Халл (Hull) Кларк Леонард (1884-1952)	Формирование гипотетико-де-дуктивного подхода к изучению поведения, анализу факторов, влияющих на характер связи S-R	Понятие первичного и вторичного подкрепления, закон редукции напряжения
	Скиннер Беррес Фредерик (1904-1990)	Разработка методов целенаправленного обучения, управления и коррекции поведения. Изучение оперантного поведения	Законы оперантного обучения, программированное обучение, методы коррекции поведения
	Бандура Альберт (1925-1988)	Исследование социального научения, изучение механизмов формирования социального поведения и подражания, а также способов коррекции поведения	Понятие косвенного подкрепления, раскрытие роли модели подражания, исследование самоэффективности, влияющей на регуляцию персонального поведения
	Роттер Джулиан (р.1916)	Исследование социального научения, изучение механизмов формирования социального поведения посредством источников подкрепления: внутреннего и внешнего локусов контроля	Теория социального научения, ориентированная на социальные исследования значения когнитивных переменных в формировании поведения

Статья на тему: Бихевиоризм — как педагогическая концепция

Доклад на педагогический совет подготовленный Шоноевым Т.И.

«Бихевиоризм – как педагогическая концепция»

Бихевиоризм – это направление в психологии получившее развитие в 30-е годы 20 столетия. Главным объектом изучения бихевиоризма стало поведение человека. Это направление сразу же стало оппонирующей концепцией парадигмальной на тот период интроспективному методу изучения психических поведенческих реакций, и даже признавалось адептами интроспекции инфернальным явлением с его экстраполяциями в область зоологического, животного начала. Все психические явления сводятся к реакциям организма, преимущественно двигательным: мышление отождествляется с речедвигательными актами, эмоции — с изменениями внутри организма  (адреналин). За единицу поведения принимается связь стимула и реакции. Законы поведения, согласно Б., фиксируют отношения между тем, что происходит на «входе» (стимул) и «выходе» (двигательный ответ) системы организма. Процессы внутри этой системы (как психические, так и физиологические) Б., следуя позитивистской методологии, считает не поддающимися научному анализу, поскольку они недоступны прямому наблюдению. Основной метод Б. — наблюдение и экспериментальное изучение реакций организма в ответ на воздействия окружающей среды с целью выявления доступных математическому описанию корреляций между этими переменными. Подавляющую часть экспериментов сторонники Б. провели на животных (преимущественно на белых крысах), перенеся затем установленные на этом уровне закономерности на человека. Активность организма и роль его психической организации в преобразовании среды, как и социальная природа человека, игнорируются. Идеи Б. оказали влияние на лингвистику, антропологию, социологию, семиотику и стали одним из истоков кибернетики. Бихевиористы внесли существенный вклад в разработку эмпирических и математических методов изучения поведения, в постановку ряда психологических проблем, в особенности касающихся научения — приобретения организмом новых форм поведения. Основное значение Б. для развития категориального аппарата психологии (см. категоризация) заключается в разработке категории действия. Б. расширил область психологии, включив в нее также внешние, телесные реакции. Вместе с тем вследствие методологических изъянов исходной концепции Б. уже в 20-х гг. ХХ в. начался ее распад на ряд направлений, сочетающих основную доктрину с элементами других теорий (в частности, гештальтпсихологии, а затем психоанализа). Возник необихевиоризм. В настоящее время лишь немногие из американских психологов (наиболее последовательно и непримиримо — Б. Скиннер и его школа) продолжают защищать постулаты ортодоксального Б.

Один из прикладных аспектов поведенческой психологии все мы постоянно испытываем на себе, подвергаясь неустанному и, надо признать, весьма эффективному воздействию рекламы. Как известно, основоположник бихевиоризма Уотсон, лишившийся вследствие скандального развода всех академических должностей, нашел себя в рекламном бизнесе и немало в нем преуспел. Сегодня герои рекламных роликов, склоняющие нас к покупке того или иного товара, — это фактически солдаты армии Уотсона, стимулирующие согласно его заветам наши покупательские реакции. Можно сколько угодно ругать тупую назойливую рекламу, но ее создатели не вкладывали бы в нее бешеные деньги, будь она бесполезна.

   Но самое широкое применение идеи бихевиоризма нашли в педагогической практике. Во всем мире в практику воспитания и образования вошла рабочая схема формирования человека, основанная на «впечатывании» (термин Торндайка) связей между стимулами и реакциями, что реально означает выработку «правильных» реакций и устранение «неправильных». При этом процесс социализации и собственно научения трактуется как опробование различных подходов, пока не будет найден правильный вариант реакции, а затем ее тренировка до тех пор, пока она окончательно не закрепится. Особое значение в этой связи приобрела идея позитивного и негативного подкрепления той или иной реакции в качестве необходимого фактора формирования поведения. В конце концов, что есть школьная отметка, как не форма подкрепления? Правда, педагоги гуманистической ориентации гневно клеймят школьную отметку и призывают от нее отказаться в пользу исключительного поощрения реальных достижений. Но насколько это противоречит идеям бихевиоризма? Создается впечатление, что с работами бихевиористов мало кто из их критиков по-настоящему знаком. А вот, например, строки из Скиннера: «Наиболее эффективным способом контроля над поведением является награда. Наказание информирует о том, чего не надо делать, но не сообщает о том, что нужно делать. Наказание является основным препятствием научению. Наказуемые формы поведения не исчезают; они почти всегда возвращаются замаскированными или сопровождаемыми другими формами поведения. Эти новые формы помогают избежать дальнейшего наказания или являются ответом на наказание. Тюрьма — прекрасная модель, демонстрирующая неэффективность наказания. Если заключенный ничему не научился, то нет никакой гарантии, что в той же среде с теми же соблазнами он будет вести себя по-другому.

   Кроме того, наказание поощряет наказывающего. Учитель, пугая ученика плохой отметкой, добивается того, что он становится внимательнее. А для учителя это положительное подкрепление. И он все чаще прибегает к наказанию, пока не возникнет бунт.

   В конечном итоге наказание не удовлетворяет наказывающего и не приносит пользы наказываемому».

   Если опустить формулировку «контроль за поведением», то даже не верится, что эти слова принадлежат «без пяти минут фашисту», которого вот уже полвека отчаянно поносят полчища гуманистически настроенных психологов, педагогов и публицистов. По сути дела, весь пафос их критики сводится к тому, что с помощью бихевиоральных методов можно вершить всяческие издевательства над людьми (примеров предостаточно). Вообще-то и скальпелем можно зарезать. Что ж — откажемся от хирургии?

   Всей историей своего развития бихевиоризм продемонстрировал — значение этого научного направления и его историческая судьба сродни тем, что характерны для любой психологической школы. В свое время его рождение отвечало насущным требованиям науки и практики, всей общественной жизни, явилось позитивным шагом в развитии науки, поскольку позволило отвергнуть отжившие и малопродуктивные представления прошлого.

Однако притязания бихевиористов оказались слишком преувеличенными (разве не то же самое можно сказать про любую школу?). Попытки свести все многообразие психических явлений к поведенческим реакциям в ряде случаев, действительно, производят впечатление примитивизации. Да и аналогии с поведением животных, в известных пределах — бесспорные, за этими пределами начинают звучать абсурдом.

   Бихевиоризм берется объяснить наше поведение и способствовать его формированию в наилучшем направлении. Кое в чем это удается блестяще, кое в чем — более или менее правдоподобно и успешно, однако исчерпывающего объяснения и безупречного практического инструментария он дать не в состоянии. Только вряд ли это может служить поводом для упреков — ведь никто из психологов, к какой бы школе он ни принадлежал, такого успеха пока не добился.

Изучение политики (различные подходы)

Значение подхода:

Со времен древнегреческой политической мысли ученые, философы и политологи анализировали, исследовали различные типы политических вопросов и инцидентов с точки зрения их собственное мнение и на основе исследования пришли к выводам и предписанным рекомендациям.

Это неизбежно привело к появлению ряда подходов к изучению политологии.Сейчас мы в первую очередь попытаемся проанализировать различные аспекты каждого подхода, но перед этим определим подход. Мы уже отмечали точку зрения Ван Дайка по другому вопросу. Согласно Ван Дайку, слово «подход определяется для обозначения критериев, используемых при выборе вопросов, которые нужно задать, и данных для рассмотрения в политическом расследовании».

По мнению Ван Дайка, подход означает критерии. Критерий используется для объяснения или анализа политических вопросов и данных. Поскольку вопросов и данных очень много и они разнообразны по своей природе, каждый политолог или философ анализирует их по-своему, применяя свою точку зрения и метод.

В физической или химической науке существует согласованный метод, и более или менее все исследователи и ученые применяют эти согласованные методы. Но в политической науке вряд ли найдется место для широкого согласия в отношении метода и подхода.

Другой аспект подхода заключается в том, что методы, используемые политологией для ее изучения, нельзя отличить от методов, используемых другими отраслями социальных наук. Так что и подходы политологии не отличаются от других подходов.

Однако это общее наблюдение не является стопроцентным. Иногда подходы, применяемые политологами, отличаются по содержанию от подходов, используемых другими социологами. Таким образом, разнообразие подходов к изучению политической науки является центральным аспектом предмета.

Снова из прошлой истории политической науки мы собираем идею о том, что в разные периоды разные подходы приобретали значение. Другими словами, рост и падение важности подходов — это заметная характеристика.

Подход, можно сказать, научный способ изучения предмета. Студенты должны будут анализировать и классифицировать данные, факты, события, проблемы и т. Д. Следует отметить, что они не могут делать это ненаучно или действовать бессистемно. Чтобы быть точным, для сбалансированного и эффективного анализа и многообещающих исследований аналитики должны действовать систематически, и для этой цели студенты или аналитики должны применять метод или критерий, и мы называем это подходом.

Таким образом, подход — это способ анализа предмета или того, что можно назвать дисциплиной.Многие считают, что применение подхода значительно повышает важность и достоверность анализа, а также дисциплину. Таким образом, без подхода анализ предмета может не получить широкой поддержки читателей, а также их доверия.

Классификация подходов :

Подходы, используемые политологами для изучения политики, были классифицированы Уэсби следующим образом: одна классификация может быть основана на проблеме фактической ценности.Это приводит к разделению классификации на нормативный подход и эмпирический подход.

Другая классификация основана на цели изучения политологии. То есть в этом подходе политологи хотят подчеркнуть конкретные цели изучения и исследования политики. Эту широкую группу можно снова разделить на философский, идеологический, институциональный и структурный подходы.

Некоторые ученые считают, что предложенная Уэсби классификация подходов в целом традиционна по своей природе.Современные политологи составили широкую классификацию подходов. С одной стороны, есть нормативный подход, в какой-то мере либеральный, а с другой — марксистский.

Во второй половине прошлого века большое количество политологов Америки, а позже и других стран начали анализировать политические проблемы, инциденты и поведение с точки зрения поведения (особенно политического поведения) отдельных лиц. Дэвид Истон отстаивал этот подход.

На формальном языке это называется бихевиоризмом или политическим поведением, и через несколько лет этот бихевиоризм перешел на постбихевиорализм. В последнее время некоторые ученые попытались проанализировать политологию с феминистской точки зрения, и это называется феминистским подходом.

Нормативный подход :

Значение и происхождение нормативности :

Термин норматив происходит от латинского слова norma, означающего правило предписания, квадрат плотника.Слово норма означает обычное, типичное или стандартное. Норматив относится к норме или стандарту. Центральная идея нормативного подхода заключается в том, что предмет рассматривается и анализируется нормативно, т.е. существуют определенные стандарты, правила и предписания, которые должны найти свое применение в политической науке.

Опять же, политология означает в ее практических аспектах. Когда государство начинает свою деятельность, его основной задачей будет достижение вышеупомянутых норм, стандартов и предписаний. Успех и неудача будут определять характер, надежность, приемлемость государства или правительства.

Следовательно, нормы — это несколько принципов, которые власти не могут отрицать. Подотчетность власти также основана на этих нормах и принципах. Норма или нормативность объясняется с помощью понятий «должен» и «должен». Это означает, что власть должна это сделать или принять такую-то политику или решение. Или он должен это сделать.

Таким образом, нормативность говорит о предпочтении. Слово «предпочтение» не отличается от «должен» и «должен». Подводя итог, можно сказать, что цели и функции государства оцениваются на фоне предпочтений, должны и должны.

Происхождение подхода :

Нормативный подход к изучению политики обязан своим происхождением политической философии греческого философа Платона. Мысль о хорошем обществе или идеальном государстве и вся структура такого государства построены на таких понятиях, как «должен», «должен», «предпочтение» и т. Д. Он сказал, что любое государство или общество должно быть или должно быть идеальный или хороший, и он разработал критерии хорошего или идеального в своей «Республике».

Картина государства, преобладавшая во времена Платона, была очень далека от того, что должно быть или должно быть.В большинстве городов-государств во времена Платона не было места и признанию морали, добродетели, идеалов и этики. Но он твердо верил, что государство должно иметь эти вечные ценности, и он также сказал, что для того, чтобы быть идеальным государством, все люди должны быть идеальными, то есть они должны обладать такими добродетелями, как мораль и различные этические качества.

Его великий ученик Аристотель пошел по стопам Платона и разработал идеальное государство. В последние периоды мы сталкиваемся с рядом философов, которые делали упор на нормативный подход в политике, и великий контрактник Руссо является выдающейся фигурой.

Нормативный подход, подчеркнутый Платоном, Аристотелем, Руссо и др., Принял форму и окраску Утопии. Утопия означает то, что не имеет практических оснований и не подкрепляется причинами. Многие философы начали сканировать существующие системы по утопическим критериям. Опять же, с помощью этого стандарта следует оценивать существующие ситуации.

Томас Мор (1478-1535) в воображении утопии или воображаемого государства. Его знаменитая книга «Утопия» была опубликована в 1516 году, и здесь он изобразил картину должного государства.Он не одобрял недостатки, которые характеризовали преобладающее состояние его времени и заставляли его думать о государстве, которое должно быть.

Центральная идея нормативного подхода :

Центральной идеей нормативного подхода к изучению политики является политика или анализ государства, или функции государства должны рассматриваться в свете того, что должно быть, а не каким они есть. Нормативность хочет отдать предпочтение тому, что должно и должно быть. Он хочет реализации определенных универсальных ценностей, норм или принципов через государственный аппарат.«Вместо того чтобы спрашивать, как принимаются решения в области социальной политики, он спрашивает о том, как они должны приниматься. В таких исследованиях цель состоит в том, чтобы изучить набор политических принципов, детализировать их логические характеристики и изучить их значение для социальной политики, по крайней мере, в широком институциональном плане ».

Некоторые предполагают, что, поскольку нормативные принципы относятся к тому, что должно быть или должно быть, эти принципы можно легко игнорировать. Но великие приверженцы этого подхода недвусмысленно заявляют, что нормы или принципы нельзя игнорировать, но их нужно выполнять.«Нормативная теория должна быть отражением практики, а не средством ее игнорирования».

Таким образом, мы можем сказать, что ценности, принципы или вечные идеи, относящиеся к политике или функциям государства, составляют центральную идею нормативного подхода к изучению политики. Другими словами, этот подход гласит, что нормы или принципы должны соблюдаться на практике, и цель таких норм — сделать политическую организацию приемлемой для всех или большинства людей.

Компоненты нормативного подхода :

В нормативном подходе акцент делается на том, что хорошо, а что нет.В нем говорится, что когда лицо, определяющее политику, приступает к формулированию политики или принятию решения, он должен видеть, в какой степени политика или решение приведут к желаемым результатам. Понятие добра связано с ожиданием.

Члены политической организации хотят осуществить свои разнообразные желания и ожидают, что власть будет действовать соответствующим образом. Возможно, ожидания не всегда совпадают с реальными результатами. Но это не важно. Ожидания попадают в категорию «должно быть».Добро также относится к достижению целей благосостояния государства. Термин «добро» начинает сканировать политику, решения и функции власти.

Нормативный подход устанавливает понятие ответственности. Если выдвигаются определенные нормы и принципы и если они становятся обязательными для власти, люди могут судить об успехе или неудаче власти. Другими словами, по нормам легко определить ответственность.

Нормативный подход предусматривает, что нормы или принципы имеют огромную ценность и важность с точки зрения определения политики и решения, а также их реализации.«Что» или «что», несомненно, важны, но каждая власть должна следовать этим нормам и идеалам.

Нормативный подход предусматривает достижение баланса или равновесия между тем, что есть или что происходит, и тем, что должно быть или должно быть. Любая предвзятость неизменно мешает нормальному функционированию государства, а также процессу принятия решений.

Власть, нацеленная на достижение общих целей благосостояния, не может рисковать, пренебрегая ни тем, что должно быть, ни тем, что есть. Процесс балансировки нестабилен.Он всегда находится в нестабильном состоянии. Он переходит от одного этапа к другому.

Нормативный подход никогда не думает ни о чем решенном. Хотя обычно утверждается, что нормы, ценности и принципы имеют вечную природу, ученые считают, что слово «вечный» не следует воспринимать всерьез.

Ценности, нормы и т. Д. Всегда могут изменяться, и ответственный орган должен учитывать это изменение и действовать соответствующим образом. Это нормативный подход, хотя большое внимание уделяется нормам, но он продолжается с изменением.В каждом возрасте определенным нормам, ценностям и принципам придается большее значение и им уделяется приоритетное внимание.

Важность нормативного подхода :

Сейчас очевидно, что в нормативном подходе большое значение имеют нормы, ценности, идеалы, идеи. Далее он считает, что они имеют отношение к изучению политики. Это факт, что все это невозможно воплотить в жизнь. Но на этом основании нормы, ценности и т. Д. Нельзя бросать на ветер.Они имеют важное значение, и большое количество политологов и государственных деятелей по-прежнему считают, что нормы имеют огромное значение.

Нормативный подход критикует функции, принципы и политику существующих государств, как это делал Платон в своей «Республике». Даже сегодня используется тот же подход. Критика сторонников нормативного подхода не всегда позволяла изменить преобладающий образ действий государства или ненормативные принципы власти.

Но он смог информировать общественность о состоянии деятельности политической организации. Такой подход предполагает, что происходящее нужно изменить к лучшему. До сих пор считается, что нормативный подход может быть полезен в повседневной деятельности государства.

Утверждается, что нормативный подход к изучению политики — это привкус норм, идеалов, ценностей и принципов, которые не имеют полного отношения к реальности социальной и политической ситуации.Но эта критика несостоятельна. Поскольку каждый человек должен определить определенные принципы, которым он хочет следовать, государство также должно определить или установить определенные идеалы, нормы и принципы, которые оно должно применять при принятии политических решений и решений.

Все это декларируется в различных формах, таких как конституция, законы и общеполитические решения. После определения принципов или общих целей государство приступает к их реализации. Это можно проиллюстрировать Конституцией Индии.Преамбула нашей Конституции содержит несколько высоких идеалов, многие из которых еще не реализованы. Но это невыполнение не отменяет идеалов.

Возникновение государства всеобщего благосостояния и его растущая популярность добавили новых перьев к этому подходу. Концепция государства всеобщего благосостояния заявляет, что функция государства не исчерпывается только поддержанием закона и порядка, оно должно выполнять множество других функций, которые принесут общее благосостояние обществу. Цели благосостояния, с одной стороны, и идеалы, нормы, принципы, с другой стороны, всегда на одном уровне.Цели благосостояния придают большее значение тому, что должно быть или должно быть.

Функция состояния не статическая. В динамичном обществе он также должен быть динамичным. Это означает, что государство должно постоянно прилагать усилия для улучшения своих функций, а это еще раз означает, что перед ним должны стоять определенные идеалы, принципы и нормы. Иначе ему придется плыть по неизведанному морю. Но прагматическая теория государства не предполагает, что государство должно плыть по неизведанному морю.Дело в том, что государство должно определиться с определенными идеалами, и тогда оно начнет свой путь.

Предполагается, что может возникнуть конфликт между практикой и идеалами или между «есть» и «должно быть», и этот конфликт может затмить деятельность государства. Также есть вероятность, что нормы не могут быть выполнены. Но невыполнение не требует отказа. Нормы всегда есть нормы, и они всегда действуют как путеводные звезды.

Идеальное государство Платона, король-философ, политическое устройство Аристотеля, бесклассовое государство или общество Маркса, его коммунизм, моральное состояние Руссо и т. Д. Все еще преследуют нас.Мы все знаем, что всего этого невозможно достичь, но мы все еще надеемся, что мы должны попытаться достичь их, потому что это наши идеалы.

Неудивительно, что в писаниях и системах мышления каждого философа есть важное место идеалов и принципов, и это место очень важно. Возьмем, к примеру, утилитаризм. Его великие сторонники предлагали, чтобы государственная власть следовала принципу удовольствия и боли или в целом политике полезности при разработке политики или принятии решений.Утилитаризм не соблюдается строго или игнорируется, но он все еще остается в силе как политика либерализма.

Сторонники нормативного подхода говорят, что это намекает на эффективность государства. После того, как нормы и идеалы объявлены, власти государства должны принять меры для их реализации, любое расхождение между обещаниями и их выполнением потребует оценки деятельности. Если несоответствие будет на минимальном уровне, это будет показателем эффективности государства.

Некоторые политологи утверждают, что адекватная и всеобъемлющая политическая теория должна должным образом учитывать нормативный подход к изучению политики. Несомненно, юридический подход и эмпирический подход. Но важен нормативный подход.

Исторический подход :

Значение и природа исторического подхода :

Исторический подход к изучению политики — один из традиционных подходов.История означает записи прошлых инцидентов и фактов. Это происходило в разные периоды. Это также означает то, что люди думали или представляли. «История как запись состоит из документальных и других первичных свидетельств», имевших место в прошлом. Что касается исторического подхода, мы сконцентрируем наше внимание на исторических событиях, зафиксированных в документальных свидетельствах.

Характерной чертой исторического подхода является то, что история как письменный или записанный предмет фокусируется на прошлых событиях.Из истории мы узнаем, каким был человек в прошлом и кем он является сейчас. История — кладезь событий. Из биографий, автобиографий, описаний авторов и журналистов мы узнаем, какое событие имело место в прошлом.

Здесь следует отметить, что события должны иметь политическое прикрытие или они должны быть политически значимыми. Эти мероприятия предоставляют лучшие материалы, на которых строятся теория и принципы политической науки. История рассказывает нам, как работали правительство, политические партии и многие другие институты, их успехи и неудачи, и из этого мы извлекаем уроки, которые помогут нам определить будущий курс действий.Возьмем пример.

Американский президент обладает огромными полномочиями. Но не все его полномочия вытекают из Конституции. Исторический анализ необходим для того, чтобы различить силы, которыми он обладал в прошлом, и силы, которыми он пользуется сейчас. Естественно, в этом нам очень помогает история. Без истории мы не сможем собрать информацию о прошлых инцидентах. Источниками британской конституции являются исторические факты или инциденты.

Написана очень небольшая часть британской конституции.Полномочия и функции премьер-министра, монархии и различных органов управления унаследованы от истории. Чтобы подтвердить или опровергнуть аргумент или вывод, можно привести факты, зафиксированные на страницах истории. Принципы или выводы политики во многих случаях основаны на исторических событиях. Кратко изложенный исторический подход означает изучение политики с помощью фактов, извлеченных из истории.

История — это не просто запись прошлых событий и достижений, но интерпретации, комментарии и объяснения, сделанные историками.Они также организуют события в хронологическом порядке. Все это считается подходящим материалом для политологов. Можно сказать, что историки частично облегчили задачу политологам. Сравнения и выводы историков очень часто проливают свет на принципы политики.

Два великих деятеля политической философии замечательно зависели от истории. Это Маркс и Гегель. Фактически, теория классовой борьбы Маркса и растущего обнищания рабочего класса подкрепляется историческими данными.Гегель черпал вдохновение при разработке философской теории цивилизации и ее проявления в национальном государстве из изучения истории. Дайк говорит, что Маркс олицетворял и олицетворял историю.

Майкл Окшотт однозначно делает упор на исторический подход к изучению политики. Он предлагает нам следующее наблюдение: «Политика как деятельность по общему устройству группы людей, которые ……. составляют единое сообщество ». Здесь его основной упор делается на традиции и практику политического сообщества.

Он также не доверяет рационализму. По его мнению, жители штата — это «наследственные кооперативные группы». Последнее замечание Окшотта требует нашего особого внимания. Он говорит: «То, что мы учимся понимать, — это политическая традиция, конкретная манера поведения. И по этой причине правильно, что на академическом уровне изучение политики должно быть историческим исследованием ».

Не только Окшотт, но и многие другие современные политологи поддерживают исторический подход к изучению политологии.

Оценка исторического подхода :

Исторический подход к изучению политики столкнулся с рядом проблем с разных сторон. Одна из основных точек опоры для проблем состоит в том, что история имеет два лица: одно — это довольно наивное документирование фактов, а другое — интерпретация фактов и явлений. Опять-таки, о накоплении свидетельств следует судить с надлежащей точки зрения.

Подразумевается, что при оценке доказательств и фактов следует проявлять адекватную осторожность, и неудивительно, что такое предостережение не всегда строго соблюдается, и в результате исторические факты не служат надлежащей цели тех, кто их использует.Это главное возражение против исторического подхода к изучению политики. В этой связи можно вспомнить мнение критика.

Он говорит: «Историю в свете передовой современной практики следует резко отличать от антикварианизма или сбора фактов ради самих себя, и ее следует определять скорее как изучение проблем или причин, интерпретацию явлений» .

Конечно, нельзя сказать заранее, насколько осторожен будет историк.Это зависит от человека и фактов. Однако необходимо соблюдать осторожность. Принятие мер предосторожности обязательно, поскольку в истории записываются сфабрикованные данные. Факты и инциденты не всегда правильно фиксируются. Это не выдуманное утверждение.

Алан Болл обратил наше внимание на другую темную сторону исторического подхода. Он говорит, что «прошлые свидетельства действительно оставляют ^– тревожных пробелов, а политическая история часто представляет собой просто запись великих людей и великих событий, а не исчерпывающий отчет о политической деятельности в целом.«Очень немногие историки интерпретируют исторические события и свидетельства широко и либерально.

У них преобладает ограниченность взглядов, ведущая к предвзятой интерпретации фактов. Это не может обеспечить лучшую и надежную основу для политической науки. Историк должен искренне собирать факты и беспристрастно их интерпретировать. Такой подход может быть полезен только для изучения политики.

Сэр Айвор Дженнинг является крупным авторитетом в области британской конституции, и его анализ различных аспектов британской конституции до сих пор считается достоверным.Его трактовка истории действительно уникальна. Глубина анализа, широта взглядов и беспристрастность повысили уровень его исследований, и студенты, изучающие политику, все еще помнят его. Основываясь на записях истории, Дженнингс составил исчерпывающий отчет о британском премьер-министре, парламенте и других правительственных департаментах.

Роберт Маккензи изучал партийную систему, а Макинтош исследовал работу кабинетной системы Англии. Их метод исторический, но они толковали документы либерально.Работы этих авторов обнадеживают и создали прецеденты. Многие другие мыслители полагались на исторические факты при анализе политики. Многие из них оказались успешными, но не все.

Философский подход :

Значение и природа философского подхода :

Философский подход — еще один традиционный или классический подход к изучению политики. Существует множество определений философии, и одно из них звучит так: «философия — это наука об истинах или принципах, лежащих в основе всего знания и бытия.Это означает, что философия или философский подход пытается найти истину в политических инцидентах или событиях. Он исследует цель политических писаний или цель политического писателя.

Цель философского подхода — логический и научный анализ последствий происшествий. Согласно Ван Дайку «философия означает мысль о мысли. В более широком смысле он обозначает общие концепции целей и средств, целей и методов ». Цель философского подхода — прояснить слова и термины, используемые политическими философами.Исследование, начатое с философского подхода, устраняет путаницу в предположениях.

Важным плюсом философского подхода является то, что он проникает в глубину всех аспектов политических явлений и сканирует их без пристрастия. Его интерпретация политической деятельности вызывает интерес в умах изучающих политику. Слова и фразы, используемые философами, проливают свет на предмет. Утверждается, что философский подход улучшает лингвистическую ясность. Вот почему говорят, что этот подход направлен на размышление о мысли.

Метод, применяемый философским подходом, — логический анализ. Он использует разум, чтобы узнать правду. Истина, которую устанавливает или обнаруживает этот подход, может быть различного рода — нормативного, описательного или предписывающего. Но философский подход безразличен к природе или категории истины.

Он также пытается установить стандарты добра, справедливости и справедливости. Критик заметил, что цель этого подхода состоит в том, чтобы определить, что отвечает интересам общества, и он отождествляет интересы больше с целями, чем со средствами.

В обширном диапазоне политологии есть ряд великих или замечательных книг. Философский подход хочет исследовать смысл и центральную тему этих книг, а также точную цель авторов. В современных греческих городах-государствах Платона мораль, моральные ценности и идеализм деградировали до такой степени, что он был потрясен и серьезно задумался над их возрождением, и это побуждение побудило его написать «Республику».

Он хотел установить, что политика и мораль не являются противоположными понятиями.Скорее, идеальное и моральное политическое тело может стать реальным через самоотверженное управление со стороны короля-философа. Джон Локк написал свой Второй трактат, чтобы оправдать интересы и цели нового среднего класса и борьбы людей за свободу.

Макиавелли и Гоббс написали в поддержку королевского абсолютизма. Мы можем не соглашаться со взглядами этих философов или аргументами этих книг, но не следует забывать, что книги были написаны в особый и критический момент истории.

Философский подход помогает нам понять современную историю и природу политики, предложенную философами. Другими словами, философский подход помогает нам познакомиться с политическими идеологиями прошлых веков. В этом смысле философский подход очень важен.

Критика философского подхода :

Несмотря на огромную важность философского подхода к изучению политики, критики подняли несколько вопросов о его достоинствах.Одна из центральных идей политической философии — это идеализм, и это заметно в «Республике» Платона. Критики говорят, что идеализм сам по себе неплох, но когда его практическое применение возникает, он кажется мифом.

Идеализм был излюбленной теорией Платона, но он не имел практического значения и полностью понимал, что идеализм никогда не будет воплощен в жизнь. Это предмет чистой воды воображения. Макиавелли и Гоббс писали с единственной целью поддержать статус-кво.Мы не можем простить Гоббсу его авторитарный взгляд и антииндивидуалистическую позицию.

Философские мыслители более ранних эпох были непрактичными мыслителями. У них не было намерения пропагандировать идеи, которые могут изменить общество. Им было безразлично симпатии и антипатии людей, их любовь к свободе, их горести и страдания, и они не могли предоставить профилактические средства. Как академическая дисциплина философский подход хорош, но как практическое руководство к действию он не имеет никакого значения.

Оценка :

Платон и Гегель, несомненно, были непрактичными философами. Их философия может впечатлять нас, но не руководит нами. Есть и другие философы, не попадающие в эту категорию. Например, философия Маркса, Энгельса, Ленина направляет нас и ставит своей целью изменить общество. Эти философы реалистично смотрели на общество. Они интерпретировали историю с материалистической точки зрения. Идеализм и философия Маркса, Энгельса и некоторых других имели отношение к материальному миру.

Философы-идеалисты прежних периодов решительно отстаивали определенные моральные, этические и идеальные ценности. Верно, что эти ценности никогда не будут реализованы в реальности. Но идеал идеален, он направляет нас. Вечная ценность идеалистической философии Платона в политике неотделима от морали и идеализма.

Философские идеи отдельных философов следует оценивать на фоне современных социальных, экономических и политических ситуаций. Макиавелли поддерживал королевский абсолютизм за объединение Италии.Гоббс хотел спасти Англию от беспорядков и анархии, охвативших британское общество его времени.

Все они были большими патриотами. Руоссо не мог мириться с отчуждением человека от общества и утратой свободы с развитием цивилизации, искусства и литературы. Для него государство было общественно-нравственным человеком, главной обязанностью которого было обеспечение свободы и нравственности, а также реформирование людей. Философский подход к изучению политики проливает свет на эти аспекты политики.

Деградация моральных ценностей и безудержная коррупция — отличительные черты общества, которое стоит на пороге 21 века. Если мы хотим освободить политику от них, мы должны попытаться возродить моральные ценности и идеализм, о которых давно говорил Платон. Мы не думаем о короле-философе, но мы должны думать о честном, способном, нравственном и идеальном правителе, который может быть премьер-министром или президентом.

Платон больше всего интересовал справедливость и идеальное государство. Маркс говорил об освобождении трудящихся масс.Все это составляет элементы идеализма, и мы не можем рассматривать их как незначительные. В преамбуле Конституции Индии есть слово «справедливость».

Цель государства всеобщего благосостояния — обеспечить эмансипацию. Либерализм Локка появляется и снова появляется. Его конституционализм занимает важное место в британской и индийской системах. При анализе философского подхода к изучению политики мы должны помнить об этих моментах.

Другие подходы :

Экономический подход :

Экономика и политика — две важные дисциплины социальных наук, и в некоторых отношениях они тесно связаны.В учебной программе университетов Индии и многих других стран несколько десятилетий назад экономика и политология составляли единый предмет, что подразумевает тесную связь между ними. Это означает, что в изучении политики помощь экономики необходима.

Формулировки политики экономического характера и определение принципов планирования, которое в последнее время стало частью государственной деятельности, осуществляется правительством. В большинстве стран мира общественные вопросы — это экономические вопросы, и здесь главными — а иногда и единственными — действующими лицами являются сотрудники правительства, такие как премьер-министр, президент и другие министры.Эта очевидная взаимосвязь между двумя субъектами поставила экономический подход в удобное положение.

Фискальная политика всех типов, промышленная политика, сельскохозяйственная политика, политика в области труда — все это экономические вопросы, но главными действующими лицами являются члены правительства. Окончательное решение принимает исполнительная власть. Есть много специалистов и консультантов. Поскольку вопрос о реализации должен рассматриваться правительством, последнее слово остается за правительством.

Политика в отношении производства и распределения, хотя и находится в сфере экономической компетенции, всегда осуществляется правительством.Здесь следует отметить, что влияние успеха и неудачи экономической политики ложится на правительство. Поэтому мы не можем обсуждать политику, не обсуждая экономику.

Наибольшее приписывание экономического подхода к изучению политики принадлежит перу Маркса и Энгельса. Доктрина классовой борьбы, растущего обнищания и эксплуатации капитализма основана на экономических факторах. Маркс и Энгельс подчеркивали неоднородность интересов между классами.Классы формируются на основе экономических интересов. Мотив извлечения прибыли капиталиста ведет к эксплуатации рабочих. Чтобы освободиться от эксплуатации, рабочие вынуждены встать на путь борьбы.

Идея эмансипации связана с экономическими терминами. Согласно Марксу, политика контролируется людьми, которые владеют источниками производства и управляют процессом распределения. Вне экономического влияния политика не имеет независимого авторитета.

Теория основания и надстройки Маркса — это вопрос взаимоотношений между экономикой и политикой.Возможно, Маркс — единственный философ, который убедительно доказывал (разумеется, с разумом и данными, собранными из истории) о взаимосвязи между двумя важными предметами социальной науки.

Групповой подход к изучению политики популярен в некоторых либерально-демократических странах, и эта концепция связана с экономическим подходом. Группы интересов или группы давления создают давление для достижения экономических целей. Следовательно, политика групп интересов и экономический подход взаимозависимы.

Социологический подход :

Политология и социология являются социальными науками и в нескольких местах пересекаются. Области социологических исследований — это человеческое поведение, включая политическое поведение, групповое поведение и отношение группы, культуры, общества. Излишне говорить, что все это входит в область изучения политологии. «Культура относится к совокупности того, что узнают люди как члены общества, это образ жизни, способ мышления, действия и чувств.«Культура по-разному влияет на политическое поведение людей, что снова изучается политологами.

Читатели политики довольно хорошо известны своей политической культурой, которая складывается из взглядов, убеждений, эмоций и ценностей общества, связанных с политической системой и ее политическими проблемами. Таким образом, мы находим, что в том, что касается культуры, она является предметом как социологии, так и политологии.

Общество — еще одна важная тема социологии, и социологи посвящают значительную часть своих анализов исследованию различных аспектов общества. Студенты, изучающие политику, также уделяют большое внимание обществу.Общество состоит из людей, которые создают между собой близкие отношения.

Отношения характеризуются как конфликтом, так и сотрудничеством, которые, в свою очередь, порождают политику. Лица образуют институты, которые также являются частью общества. Эти институты играют важную роль в формировании характера, взглядов и поведения людей. Таким образом, и социология, и политика рассматривают общество в самом широком смысле. Любой социологический анализ общества без его политической ориентации будет неполным.

Люди образуют не только общество, но и группу, основанную на сети социальных отношений. Существует множество социологических исследований, посвященных этим социальным отношениям. Политика также изучает эти отношения. Политика, конечно, изучает только политические аспекты. В каждом обществе существуют различные ассоциации или группы, которые обычно формируются на основе профессии.

Например, учителя политологии создали ассоциацию политических наук. Также есть клуб врачей, профсоюзы, студенческие организации, женские форумы.Не все эти ассоциации и группы напрямую связаны с политической властью, но они не выходят за рамки юрисдикции государства, и взаимодействие между группами или ассоциациями и государством никогда не бывает редкостью.

Исследователи политики изучают поведение различных групп и то, как они выполняют свои функции в одинаковых и различных условиях. Политологов интересует только влияние поведения и функций на политику.

С другой стороны, социологи анализируют их в более широкой перспективе.Социолог исследует взаимосвязь между образцом поведения и социальными условиями. Исследования социологов и политологов взаимозависимы. Один из недавних аналитиков заметил:

«Политическое поведение, политические отношения и политические институты находятся в сфере социологии наряду с другими видами поведения, отношений и институтов. Таким образом, политология пересекается с социологией так же, как она пересекается с историей и экономикой. Те, кто придерживается социологического подхода к изучению политики, обращают внимание на вопросы и типы данных…всевозможные политические движения можно изучать на основе социологического подхода к политике ».

Формулировки политики и законодательства в значительной степени зависят от социологических исследований. Исследования социологов о преступности, разводе, преступности среди несовершеннолетних, условиях трущоб и урбанизации служат руководством для правительства и законодателей. Современные государства, несомненно, являются государствами всеобщего благосостояния, и власти таких государств могут пренебрегать социологическими исследованиями по вышеуказанным вопросам только на свой страх и риск.

Психологический подход :

Политика и психология тесно связаны. Психологи обычно изучают политическое поведение людей и факторы, приводящие к такому поведению. Они также изучают, почему определенные люди ведут себя определенным образом. В последнее время стал популярным новый предмет — психология.

Это изучает поведение, отношение и т.д. избирателя, и исследователи после изучения различных аспектов делают выводы, которые очень часто служат целям политических лидеров.Не будет преувеличением сказать, что в основе бихевиоризма лежит психология индивидов. Политологам современного мира крайне любопытно узнать, как мотивы и эмоции работают в сфере политической деятельности. Иногда психологи сосредотачивают свое внимание на групповом поведении.

Мы можем собрать десятки примеров со страниц истории политической мысли о том, как психология и политика взаимосвязаны. Согласно Аристотелю, человек по своей природе социальное животное, и его общительность является основной причиной возникновения политической организации, которая называется государством.Психология человека такова, что человек хочет жить с другими.

Гоббс сказал, что каждый человек хочет безопасности и для этого он желает накапливать власть. Потому что он считает, что безопасность может обеспечить только сила. Политическая философия Гоббса в значительной степени основана на психологических факторах. Он изобразил природу людей, живущих в естественном состоянии. Люди естественного состояния были властолюбивы, сварливы и завидовали друг другу.

Только смерть могла задернуть завесу над этой непрекращающейся борьбой.Люди Локка очень хотели иметь свободу и права, и с этой целью они строят гражданское общество. Философ-утилитарист Бентам хорошо изучил психологию людей среднего класса, которые стремились максимизировать свое счастье. Бентам спроектировал их психологию через тенденцию избегать боли и приветствовать удовольствие. Теория классовой борьбы Маркса также основана на психологии.

Пролетарии хотят положить конец эксплуатации капиталистов. Люди в любом обществе преследуют противоречивые желания, и это первооткрыватель политики.За каждым видом политической деятельности стоят мотивы, симпатии и антипатии. Так что политику нельзя отчуждать от психологии.

Даже в международной политике заметно влияние психологии. Большие или сверхдержавы вовлекаются в силовую политику, чтобы установить свое господство и улучшить свой имидж в международном сообществе. Это абсолютно психологическая проблема.

Идея развязать войну исходит из разума, и по этой причине было высказано предположение, что должны быть предприняты попытки удалить эту пагубную идею из разума.Государственные деятели с международной репутацией придерживаются мнения, что для мира и безопасности необходимо избавиться от всех видов страха.

Институциональный подход :

Институциональный подход к изучению политики сегодня очень распространен, и, по словам Уэсби, он важен. Читатели, ученые, исследователи и даже обычные люди привыкли рассматривать политику как институты. Институциональный подход также называется структурным подходом.По словам Маклвера, в учреждениях установлены установленные процедуры.

Учреждение связывает структуру и механизмы, с помощью которых человеческое общество организует, направляет и выполняет разнообразные действия, необходимые для удовлетворения человеческих потребностей. Согласно этому определению, семья, правительство, государство и все типы организаций, которые процветали в штатах, являются институтами. Следовательно, институты создаются для удовлетворения человеческих потребностей. Политические партии, группы давления и интересов, законодательные органы — все это институты.

Традиционных политических мыслителей интересовали прежде всего деятельность и роль различных типов институтов, и они рассматривали политику с точки зрения институтов. Убедительное замечание Дайка таково: изучение политики — это изучение государства или правительства и связанных с ним институтов.

Это тоже определение политики. Таким образом, политику нельзя отделить от государства или правительства, то есть институтов. Определение Уэсби немного сложное. Он говорит: «Основное внимание институционального или структурного подхода уделяется почти исключительно формальным аспектам правительства и политики.Поскольку различные институты составляют структуру общества, это также называется структурным подходом ».

Акцент институционального или структурного подхода заключается в том, что институты, их правила и процедуры важны для анализа политических явлений, а не отдельные лица, составляющие институты. Сторонники институционального подхода даже не принимают во внимание влияние институтов или правил на людей. Они склонны утверждать, что институты в политическом анализе имеют первостепенное значение.

Политология в течение длительного времени изучалась в свете или в перспективе функции и поведения институтов. Британские и американские политологи вплоть до Второй мировой войны сосредоточили свое внимание на законодательной власти, партийной системе и деятельности групп давления. Они не считали нужным проливать свет на другие факторы политики. Одним словом, политика для группы мыслителей была институтом-концепцией и ничем иным.

Институциональный подход подвергся резкой критике.Главное возражение против такого подхода состоит в том, что институты, без сомнения, важны для политики, но они не могут сформировать всю структуру политики. Институционалистов обвиняют в предвзятости, потому что они пренебрегают людьми, которые формируют институты.

Без людей учреждения не имеют практического значения, и, к сожалению, они не уделили им должного внимания. Сторонники такого подхода трактовали политику узко.

Критика традиционного подхода :

Традиционный подход к изучению политики подвергался критике с нескольких сторон, и основные моменты атаки указаны ниже:

признать роль людей, которые играют очень важную роль в формировании и изменении формы и характера политики.Фактически, люди являются важными участниками как национальной, так и международной политики. Акцент направлен на учреждения.

Удивительно, что за всеми институтами стоят люди, которые контролируют структуру, функции и другие аспекты. Выделение институтов и пренебрежение отдельными людьми нельзя назвать надлежащими методами изучения политики. Определение политики как изучения институтов — не что иное, как преувеличение или пародия на правду.

Традиционный подход в основном описательный. Политика не исключает описания, но она также аналитическая. Простое описание фактов не обязательно является предметом политической науки. Его цель — проникнуть в глубину каждого происшествия. Исследователи хотят знать не только, что происходит, но и почему конкретный инцидент происходит в определенное время.

Точка зрения традиционалистов ограничена институтами. Политологи современного мира не склонны ограничивать свой анализ политики четырьмя стенами институтов.Они исследовали роль среды, в которую входят международные политические транснациональные корпорации, неправительственные организации или транснациональные организации.

На процесс принятия решений национального государства влияют международные события и политическая активность других национальных государств. Когда традиционалисты писали о природе политики, взаимозависимость национальной и международной политики им не была неизвестна, и это их неспособность не признать этого.В этом свете можно сказать, что традиционный подход необъективен и неполон. Он не в состоянии удовлетворить потребности, которые растут в нынешнюю эпоху.

Следует обратить внимание на еще один недостаток. Традиционный подход как метод анализа политики недостаточен для анализа политических институтов стран третьего мира, особенно стран, которые не следуют западной политической системе. В этих странах, если мы попытаемся выяснить западную систему или институты, это будет полным провалом.

Таким образом, утверждается, что традиционный анализ непригоден для всех типов политических систем — как западных, так и незападных. Чтобы восполнить этот недостаток, политологи периода после Второй мировой войны разработали общий системный подход, который является достаточно всеобъемлющим.

Прежде чем закрыть эту часть анализа, мы хотели бы подробно процитировать наблюдение Стивена Васби. Он говорит: «Так же, как неудовлетворенность чрезмерной концентрацией внимания на философском подходе к изучению политики привела к сдвигу в сторону изучения институтов и формальных структур с сопутствующим переходом от нормативных к эмпирическим взглядам, так и возросло понимание. этот институциональный подход не охватывал весь мир политики.

Ученые начали осознавать проблемы в использовании понятия «государство». Были поставлены под сомнение и другие основные акценты. Поскольку не все правила и структуры были сведены к закону, правовой подход к политике и институциональный подход никогда полностью не сливались. Политологи институционального уклада, освобожденные от европейского положения политической науки в рамках юридических факультетов, признали, что в политической науке есть много материала, не подлежащего юридической экспертизе.”

Студенты и исследователи политики начали расширять свой кругозор и интерес к другим областям, и это потребовало новых подходов. Ученые также посвятили свою энергию сравнительному анализу различных политических систем. Теперь мы обратим наше внимание на другие подходы, такие как сравнительный подход, силовой подход и подход группы интересов.

Сравнительный подход :

Что такое сравнительный подход?

Сравнительный подход к изучению политики Алан Болл назвал «связующим звеном между традиционными подходами к политологии и более поздними достижениями в этой дисциплине.«Мы уже отмечали, что традиционные подходы в основном касались таких институтов, как законодательные органы, партии и группы давления. Сравнительный подход принимает во внимание тот факт, что все институты или структуры жизненно важны для политики и ее анализа. Но на этом дело не заканчивается.

Эти институты необходимо сравнивать, что означает, что институты одной политической системы должны сравниваться с институтами другой системы, и при этом мы можем ожидать наилучших результатов.Правильное и методичное сравнение выявит точную природу различных политических систем, и это поможет студенту приобрести идеи.

Что сравнивать?

Предложение Уэсби таково: «сравнивать только те вещи, которые кажутся сопоставимыми». Несопоставимые элементы или функции нельзя сравнивать. Для правильного и эффективного сравнения было предложено объединить сходства и различия в разные группы.

Это наиболее подходящий способ сравнения. Сравнение может быть макро или микро. Когда сравниваются только избранные или отдельные аспекты различных политических систем, мы называем это микро-сравнением. Но когда сравниваются целые системы, это называется макросом. В сравнительном анализе приняты оба метода.

Центральная идея сравнительного подхода :

Изначально сравнительный подход к изучению политики ограничивался развитыми и созревшими политическими системами.Но сегодня горизонты сравнения расширились до границ менее развитых стран и племенных территорий различных стран земного шара. Практически универсализация сравнительного подхода коренным образом изменила традиционные взгляды на него.

В него были введены новые термины и концепции, поскольку старого сравнительного подхода было недостаточно «для того, чтобы« охватить явления западноевропейской политики в течение последних пятидесяти лет »(Политика развивающихся регионов — Алмонд и Коулман).В результате расширения периферии сравнительного подхода в сравнительное исследование были включены политические институты, структуры, культуры и другие факты.

Аналитики и исследователи современной эпохи исследуют функции различных институтов западной политической системы и институтов менее развитых стран, а также проводят сравнения. Парламентская система вестминстерского типа была навязана многим бывшим колониям. Студенты-политологи изучают и сравнивают.Это полезный способ делать выводы. Успех и неудача западных институтов, введенных в других странах, можно легко представить.

Сравнительный подход должен быть как можно более широким. Сторонники сравнительного подхода полагают, что для получения лучших результатов и однозначных выводов необходимо сравнивать целые системы двух или более стран. Выделение одного конкретного учреждения и сравнение его с учреждением другого государства практически ни к чему не приведет или приведет к громоздким выводам, и таких попыток следует избегать.

Каждый институт политической системы органически связан с остальной частью системы. Естественно, выборочное сравнение будет неверным. Несмотря на эту проблему, мы обычно настаиваем на сравнении, выбирая отдельные институты различных политических систем.

При сравнении различных политических систем исследователи или студенты, проводящие сравнение, должны хорошо разбираться в нескольких аспектах политической системы. Без этого сравнение будет неполным.

Не всегда сравнивают учреждения. Иногда сравнивают, с помощью каких процессов авторитетно распределяются ценности в разных системах. Например, как американская и китайская системы авторитетно распределяют ценности. Опять же, сравниваются процессы принятия решений в двух странах. Мы также сравниваем процессы подотчетности в разных странах.

Федеральная система предоставляет благодатную почву для сравнительного подхода. В федеральной системе есть несколько единиц, и все они обладают определенной автономией.Каждая единица федерации до некоторой степени независимо проводит свою политику. Это расширяет возможности сравнения. Панчаяти Радж Западной Бенгалии можно сравнить с Раджем Тамилнада или Карнатаки.

Можно сравнить судебные системы американских штатов. В США составляющие государства пользуются большой автономией и поэтому имеют независимые подходы к политическим вопросам и вопросам. Это подходящий случай для лучшего сравнения. В Индии штаты не пользуются такой автономией, и, несмотря на это, метод сравнения подходит.

Оценка сравнительного подхода :

Сравнительный подход к изучению политики очень интересен, информативен и также служит руководством. Успех определенного процесса или учреждения подражает другим, которые следуют или принимают его. Система панчаята и земельная реформа Западной Бенгалии получили высокую оценку в нескольких штатах Индии, и они выразили желание извлечь уроки.

Функционирование оппозиции в британской Палате общин уникально и считается идеальным.По мнению Болла, сравнительный метод не является бескорыстным предметом, его результаты полезны. Сравнение дает много полезной информации.

Сравнение побуждает власти принять или отклонить конкретную политику или решение. В демократической системе сравнительный подход имеет особое значение накануне выборов. Каждая сторона объявляет о своей собственной политике или программе, и обычно это основано на успехе или неудаче политики или программы, полученных в результате сравнения.

Силовой подход :

Центральная идея силового подхода :

Ранее, определяя политику, мы отмечали власть и ее связь с политикой. Теперь мы увидим, как анализируется политика и расследуются политические инциденты с точки зрения власти. У концепции власти в политике есть прошлое. И Макиавелли, и Гоббс рассматривали политику в свете власти. Даже те, кто изучает историю политической мысли, называют Макиавелли отцом силовой политики.

Но широко распространенное влияние власти на политику сравнительно современно. Для всех современных исследователей политики власть — важная характеристика политики и политической деятельности. Некоторые идут еще дальше, когда говорят, что власть является главной движущей силой политической активности. Рассмотрение политики, политических явлений или политической деятельности исключительно с точки зрения власти может показаться преувеличением. Несмотря на это, основным фактом является то, что силовой подход к изучению политики сегодня общепризнан.

Анализируя взаимосвязь между властью и политикой, Фредерик Уоткингс пишет: «Подлинной сферой политической науки является не изучение государства или какого-либо другого конкретного институционального комплекса, но исследование всех ассоциаций в той мере, в какой они могут быть показаны. чтобы проиллюстрировать проблему власти ».

Уильям Робсон, другой политический мыслитель, отмечает: «Политическая наука в первую очередь занимается властью в обществе — ее характером, основой, процессами, масштабами и результатами …… Фокус интересов политолога ясен и недвусмыслен; он сосредоточен на борьбе за получение или удержание власти, за осуществление власти или влияния на других или за сопротивление этому действию ».

Что касается различных политических концепций, то между марксистскими и либеральными мыслителями существует бесчисленное множество различий. Но обе группы согласны с тем, что политика и власть неразделимы. Марксисты считали, что в любом буржуазном обществе есть в основном два класса, и они вовлечены в непрерывную борьбу за власть. Борьба заканчивается захватом власти пролетариями.

Либералы придерживаются мнения, что в каждом обществе (конечно, плюралистическом) есть несколько центров власти, и держатели или руководители этих центров борются друг против друга. Либеральные мыслители уверяют нас, что цель этой борьбы не в том, чтобы захватить власть. государственная власть или администрация, но оказывать влияние на администрацию.Либералы называют это конфликтом, и это несовместимо. Какими бы ни были различия, оба рассматривали политику на фоне власти, а власть находится в центре политики.

Тип власти, рассматриваемый как подход к изучению политики, — это политическая власть.

Такое определение Болла звучит следующим образом:

«Политическая власть может быть в широком смысле определена как способность влиять на поведение другого человека посредством той или иной формы санкций. Санкции могут принимать форму принуждения или побуждения: власть может быть подкреплена пряником или кнутом, и она может осуществляться в положительной или отрицательной форме ».

В распоряжении обладателей политической власти есть несколько методов или приемов, и они используют их иногда с осторожностью, иногда без разбора, чтобы добиться выполнения обязательств или соблюдения. Они обещают дать богатство, честь и положение или грозят наказать. Какой именно метод следует применить, зависит от ситуации и отношения лиц, осуществляющих власть.

В национальной политике политическая власть — очень распространенное явление. Элиты или группы интересов являются главными действующими лицами в этой области.Экономически доминирующий класс, политическая партия и даже бюрократия и военные являются действующими лицами, и они осуществляют власть, которая находится в их распоряжении.

Есть много групп интересов или групп элит, которые занимаются управлением политическими делами. Недостаток ресурсов и неравенство сил между разными группами приводят их к недовольству, что создает конфликтную ситуацию. Есть политические партии, которые стремятся быть у руля власти или администрации.

Коренная причина силовой политики — это множественность партий. Даже двухпартийная система не свободна от силовой политики. Совершенно очевидно ошибочное предположение, что только либеральная политическая система проклята или характеризуется политикой силы. В социалистической системе тоже идет борьба за власть. В качестве примера можно привести борьбу за власть среди высших партийных руководителей СССР после смерти Ленина.

Концепция власти также более заметна в международной политике.Один немецкий писатель написал несколько лет назад: «Сила, военная мощь так же важны в мировой истории, как и когда-либо, и никогда не были и не будут отменены благочестивыми мнениями, проповедями и резолюциями».

В международном обществе власть обычно принимает военный характер, но не всегда. Когда государства являются непосредственными участниками борьбы за власть, они используют различные методы в зависимости от их собственного удобства. Демонстрация или использование военной силы — очень распространенная, но не единственная характеристика международной политики.«Международное общество — это общество без центральной власти, отвечающей за соблюдение закона и порядка, и без официального агентства, защищающего своих членов при осуществлении ими своих прав. В результате отдельные государства должны сделать сохранение и улучшение своего положения главной целью своей внешней политики ». (Николаса Спайкмена цитирует Кэтлин в книге «Природа политической мысли»).

Моргентау, выдающийся ученый-международник, сказал: «Международная политика, как и всякая политика, — это борьба за власть.Какими бы ни были конечные цели международной политики, непосредственной целью всегда является власть ». Моргентау далее заметил, что попытки исключить силовую политику из общественной жизни будут тщетными, потому что это выходит за рамки возможностей любого авторитета. Лучше проверить деструктивность силовой политики.

Критика :

По словам Ван Дайка:

«Основная слабость силового подхода — отсутствие точности.«Раньше мы определяли власть. Но один недостаток этого определения заключается в том, что оно не содержит всех значений термина «власть». Разные авторы определяли это по-своему. Проявлений силы много. Разные держатели используют его для разных целей, и техники неоднородны. Очень сложно измерить мощность, а также ее влияние. Если мощность не может быть измерена количественно, как мы можем оценить ее влияние?

Политические деятели не всегда борются за власть в одиночку, они преследуют свои интересы.Государства, главные игроки силовой политики, стараются улучшить свой имидж. Есть еще идеологическая борьба. Сторонникам силового подхода не удается убедить нас в точном количестве власти, необходимой государству, и этот недостаток притупляет остроту силового подхода.

Власти нет конца, но есть конец борьбе. Силовой подход к изучению политики необъективен. За власть борются разные участники, но они также сотрудничают между собой, чтобы прийти к мирному урегулированию.

Энергетический подход — тоже понятие неполное. Мы говорим о политической власти. В либеральной системе юридические лица или бизнес-организации вовлечены в борьбу за власть, и это очень часто влияет на политическую власть. Но это выходит за рамки силового подхода.

Подход группы интересов :

Введение :

В начале двадцатого века в Америке, самой зрелой и могущественной капиталистической системе мира, ощущалось, что определенные реформы, в основном политические, в природы, необходимо внедрить, чтобы уберечь систему от повторяющихся кризисов.Ученые-политологи считали, что они несут определенную ответственность за определение реформ и за рекомендации по их осуществлению.

Но перед этим субъект должен быть выведен из нынешнего темного и оставленного без присмотра положения и введена новая доза крови. Другими словами, следует попытаться осмыслить его в свете практической политической деятельности. Попытки прагматизировать политику начались в начале двадцатого века.

Один критик замечает: «Американские политологи и ученые государства все чаще стали обращаться к научным дисциплинам, изучающим реальные социальные структуры и процессы». Политологи Америки сыграли ведущую роль в превращении предмета в настоящую или прагматическую науку, и с тех пор ученые других континентов последовали за ними. Джеймс Брайс, Уолтер Бэджхот и Джордж Уоллес — все британцы по происхождению — серьезно относились к этой теме.

Артур Бентли (1870–1957) и Дэвид Трумэн до сих пор считаются пионерами в этой области.Оба они рассматривали политику в свете активности групп интересов. В США группы интересов настолько активны и влиятельны, что без них невозможен любой реалистичный анализ.

Определение группы интересов и объяснение ее роли :

Группа интересов была определена Бентли в его «Процессе управления» следующими словами:

«Это означает определенную часть мужчин в обществе, взятую однако не как физическая масса, отрезанная от других масс людей, а как массовая деятельность, которая не мешает мужчинам, участвующим в ней, участвовать во многих других групповых действиях.«Групповая деятельность — жизненно важный момент любого политического общества. Политические дела общества остановятся, если не будет групп.

Bentley делает акцент на том, что подход людей к государственной администрации всегда обусловлен их горячим желанием защитить эти интересы посредством манипуляций и оказания давления на власть. Но Бентли говорит, что вне группы или без существования группы индивидуумы не имеют никакого значения.

Их убеждения, идеи и идеология, личность и поведение — все имеет значение только в контексте группы, к которой принадлежит человек.Другими словами, группы формируют поведение, идеи и отношения. Излишне говорить, что все это имеет важное значение в политике.

Политика каждого общества обусловлена ​​и детерминирована групповой деятельностью. Сами по себе индивиды не могут изменить природу и направление политики без группового вмешательства. Анализ групповой деятельности показывает, что группы обычно не всегда действуют, не имея представления о реализации интересов. Такая природа групп активно связывает их с политическими вопросами государства, и это предвещает групповой подход к политике.

Bentley не верит в группы без их интересов. Следовательно, интерес, групповая деятельность и политика неразрывно связаны друг с другом и составляют жизненно важные аспекты политики. Существование и популярность любой группы интересов зависят от ее настороженности и активности в реализации целей.

Риторики и программ не хватит ни для какой группы интересов. По его собственным словам: «Все феномены правления — это явления групп, давящих друг на друга, формирующих друг друга и вытесняющих новые группы и представителей групп для посредничества при адаптации.Только когда мы изолируем эти групповые действия, определим их репрезентативные ценности и сформулируем весь процесс в их терминах, мы приблизимся к удовлетворительному знанию правительства ».

Не только правительство, но и большинство институтов и институциональной деятельности в государстве в значительной степени формируются деятельностью группы. Взгляды, идеи и отношение групп отражаются в учреждениях. Бентли далее утверждал, что даже конституция, конгресс, президент и судебная власть представляют официальные группы интересов.

Мы говорим, что влиятельные группы интересов через свои широко разветвленные агентства контролируют даже выборы президентов и назначение судей. Подводя итог, можно сказать, что все группы интересов и группы давления либеральной политической системы являются ее неотъемлемыми частями и влияют на деятельность политической системы.

Дэвид Трумэн — еще одна выдающаяся личность, решительно выступавшая за групповой подход к политике в послевоенный период. Книга Трумэна «Процесс правительства» была опубликована в 1951 году, через 43 года после публикации книги Бентли.

Акцентирует внимание на отношении групп интересов к политике. Определяя группу интересов, Трумэн говорит, что это совокупность индивидов, которые «на основе одного или нескольких разделяемых взглядов предъявляют определенные требования к другим группам общества с целью поддержания и улучшения форм поведения, которые подразумеваются в разделяемых взглядах. . Общие взгляды составляют интересы ».

Трумэн подчеркивает важную роль, которую играют различные заинтересованные группы в формулировании и реализации различной политики государства.Политика инициируется правительством и осуществляется различными агентствами. Подход группы настолько решителен, что его невозможно игнорировать ни одной ветви власти. Это группа, которая отвечает за стабильность американской политической системы.

Группы всегда поддерживают равновесие между собой, а также контролируют разрушительные силы. Группы интересов всегда активизируют правительственные функции, а также вынуждают правительство менять свою политику, что наносит ущерб целям групп интересов.По словам Трумэна, группы лежат в основе правительственного процесса.

Загрузите и поделитесь своей статьей:

IELTS Writing Task 2 Sample 714

IELTS Writing Task 2 Пример 714 — Изучение прошлого не имеет большого значения в современном мире

Подробности

Последнее обновление: пятница, 28 апреля 2017 г. 17 : 41

Написано IELTS Mentor

Хиты: 41710

IELTS Writing Task 2 / IELTS Essay:

На это задание нужно потратить около 40 минут.

Напишите на следующую тему:

Для некоторых людей изучение прошлого не имеет большого значения в современном мире. Как вы думаете, почему важно познать прошлое? Что будет, если детей не будут учить истории?

Обоснуйте свой ответ и включите соответствующие примеры из ваших собственных знаний или опыта.

Напишите не менее 250 слов.

Модель Ответ 1:
Некоторые люди не придают большого значения изучению истории, так как это мелочь и, по их мнению, не имеет никакого значения в современном обществе.Другие люди, наоборот, считают, что прошлое играет важную роль в понимании нашей современной жизни и принятии важных решений на будущее. Итак, в этом эссе я рассмотрю обе точки зрения и выскажу свое собственное утверждение по этому поводу, а также последствия, если мы не будем учить наших детей истории.

В современном мире нельзя отрицать, что изучение прошлого может быть невероятно ценным с точки зрения понимания проблем современного мира. Там поговорка, что предполагает, что «история повторяется», по этой причине, если мы углубимся в историю, исследовать его, не оставляя детали позади, мы будем иметь больше возможностей, чтобы предвидеть предстоящие проблемы и не вызывает сомнений, что проблемы будут решены очень легко.Человеческие конфликты, изобретения и социальные проблемы во все времена очень похожи, и это делает изучение прошлого таким важным. Без изучения прошлого мы не можем понять, почему одна цивилизация процветала среди других и почему были уничтожены нации. Эти знания могут дать нам такую ​​мудрость, которая поможет нам двигаться дальше.

История имеет большое значение в нашей жизни, несмотря на то, что есть люди, которые думают, что прошлое бесполезно и нет смысла изучать историю.Однако несомненно верно, что того, кто погрузился в историю, ждет ясное будущее. Таким образом, преподавание истории детям необходимо рассматривать всесторонне. Потому что, если детей не учат истории, будут последствия. Например, незнание прошлого своей страны привело бы к трагическим последствиям для общества.

В заключение, изучение и изучение прошлого имеет фундаментальную ценность в современном мире, и нельзя отрицать, что последствия для детей, которых не учат истории, будут более катастрофичными, чем кто-либо может представить.

[Автор — Эльдар Рехимли]

Образец ответа 2:
Изучение истории может не иметь никакого или незначительного значения для некоторых людей в наши дни, но историю и прошлое нельзя игнорировать. Настоящее построено на столпах прошлого, и только извлечение уроков из прошлого может дать нам верное направление в будущее. С моей точки зрения, тому, что произошло в прошлом, нужно научиться принимать правильные решения. Если новые поколения не будут учить истории, они не будут уважать прошлую борьбу или славу страны и, следовательно, не станут такими гражданами, какими мы хотим их видеть.

Изучение прошлого — это знание, которое нам необходимо, чтобы узнать о добре и зле. Это дает нам возможность принять правильное решение на будущее. Если кто-то не узнает прошлую историю, он никогда не будет уважать страну, человечество и мир. Он просто станет эгоистичным гражданином, который даже не будет уважать богатые традиции страны. Для него все было бы как автоматизированная и запрограммированная система. Благодаря изучению истории дети должны познакомиться со своей страной, культурой и традициями.Мы надеемся, что это станет первым шагом на пути к воспитанию в самих учащихся национальной души. Если дети не знают истории своей страны, они не будут знать, как строить нацию. Например, если дети вырастут, не узнав прошлого своей страны, и станут будущими политиками, они никогда не осознают потребности своей страны и не смогут принять правильное решение.

Во-вторых, студенты, изучающие историю, поймут, как их предки выжили, чтобы получить независимость своей страны.Таким образом, исходя из этого понимания, у детей может быть хорошая мотивация развивать свои способности, чтобы внести свой вклад в строительство своей страны; физически и психически. Студенты, не обладающие этой способностью, обычно мало что сделают для своей нации. Например, дети, которые долгое время живут в другой стране и не узнают об истории Индонезии, как правило, никогда не вернутся, чтобы построить Индонезию, даже если индонезийское общество нуждается в их вкладе.

В заключение, по указанным выше причинам изучение истории необходимо учащимся, чтобы сформировать свою национальность и побудить их вносить вклад в развитие своей страны.Изучение прошлого — первый шаг к построению лучшего будущего.

[Автор — Шинта Сари]

Образец ответа 3:
Многие люди утверждают, что изучение истории имеет много важных ценностей в современной жизни, в то время как другие придерживаются противоположного взгляда на это. На мой взгляд, сама цель уроков истории в школах — показать ученикам, каким был мир в прошлом и как построить лучшее будущее на уроках, которые нам преподает история.Изучая и наблюдая за историей, студенты могут извлечь уроки из прошлых событий наших прошлых поколений, и их эксперименты, ошибки, успех, преданность делу, образ жизни, борьба и храбрость могут научить нас заранее быть готовыми к трудностям жизни.

Прошлое всегда содержало бесценные прозрения великих королей, мыслителей и воинов, таких как Наполеон, Ницше и Ашилль. Примеры, взятые из их слов и действий, являются отличным источником для тех, кто увлечен поиском идей и подсказок о том, как выжить и преуспеть.Более того, как сказал бывший президент моей страны Хайдар А., «тот, кто не знает своего прошлого, тоже не имеет будущего» — следовательно, если дети, которые учатся на всех этапах школы, не поощряются учителями истории к попыткам получить наблюдения и представления людей прошлого, их жизненный прогресс не ожидается столь же успешным, как у тех, кто это делает. Более того, если человек не интересуется историей в школе и уезжает за границу, как он может представить себя патриотом? Они не могут говорить ни о чем, через что прошла их страна и народ.Будущее написано в прошлом, и знания о прошлом могут побудить нас сделать лучшее будущее. Как мы можем понять потери или потери, если не оглядываться на крупные войны в истории?

Подводя итог, история принадлежит самому сообществу, и поэтому люди обязаны передать ее следующему поколению. И в результате с помощью выводов из опыта и идей предшественника получатели помощи смогут жить спокойно и расслабленно.

[Автор — Эльруз Реймли]

IELTS Writing Task 2 Образец 114

IELTS Writing Task 2 Пример 114 — Творческим художникам должна быть предоставлена ​​свобода выражать свои идеи

Подробности

Последнее обновление: четверг, 31 Август 2017 19:51

Написано IELTS Mentor

Хиты: 123346

IELTS Writing Task 2 / IELTS Essay:

Вы должны выполнить задание за 40 минут.

Творческим художникам всегда должна быть предоставлена ​​свобода выражать свои собственные идеи (словами, изображениями, музыкой, фильмом) любым способом, каким они хотят. Не должно быть никаких общественных или государственных ограничений на то, что они делают.

В какой степени вы согласны или не согласны с этим утверждением?

Аргументируйте, исходя из собственных знаний, и приводите примеры.

Вы должны написать не менее 250 слов.

Model Answer 1:
Вопрос о свободе творчества художника за последние несколько десятилетий чрезвычайно вырос в большинстве стран.Считается, что правительство не должно вмешиваться в их работы, и художники должны иметь право делать все, что они хотят. Хотя я согласен, что многие художники делятся своими ценными идеями для грандиозного развития этого мира, я считаю, что в какой-то определенной области они должны контролироваться правилами и положениями.

По общему признанию, человеческая цивилизация подошла к этой сложной стадии, потому что многие творческие художники даровали нам огромное количество значительных идей и мнений в форме картин, музыки или фильмов.Например, многие творческие художники, такие как Леонардо да Винчи, Пабло Пикассо и Микеланджело Буонарроти, впервые нарисовали дизайн самолета; но в то время никто не мог подумать, что человек может летать, и все думали, что это всего лишь его воображение. Хотя на это потребовалось много времени, но оказалось, что человек теперь может летать. Этот пример ясно показывает, что работа художников может привести к огромному улучшению человечества. Поэтому многие люди думают, что они должны быть свободны в своих трудах для продвижения человека.

С другой стороны, есть несколько жизненно важных причин, по которым работа художников должна контролироваться в определенной области. Во-первых, большинство людей в этом мире верят в Бога; поэтому художник не должен совершать такие действия, которые наносят ущерб религии. Если они так поступят, это может поставить человеческое общество в колоссальный неловкость. Во-вторых, художник не должен идти против какой-либо культуры и костюма страны. В этой определенной области правительство может ограничить деятельность художника.

В заключение хочу сказать, что творческие художники незаменимы в нашем обществе, хотя некоторые художники, как правило, выступали против нашего кастинга, вероисповедания и религии. На мой взгляд, эта тенденция может нанести вред нашему человечеству, так что правительство должно контролировать деятельность, которая может прямо идти вразрез с нашей культурой и религией.

[Автор — Имон Али]

Модель Ответ 2:
Обязанность художника — создавать произведения искусства, удовлетворяющие потребности людей в эстетике и удовольствии.Некоторые шедевры всемирно известных художников, таких как Шекспир, величайший поэт британской литературы; Винчи, самый известный итальянский художник, архитектор и скульптор, производит глубокое впечатление на людей во всем мире. С моей точки зрения, государство не должно ограничивать художников. Напротив, их творчество и новаторство следует поощрять.

Творчество — источник искусства. Развитие литературы — очень яркая иллюстрация. От классицизма до романтизма, от эпохи Возрождения до реализма, от человечества до постмодернизма — все стили литературы отражают мышление людей и имеют эпохальное значение.Предположим, что существует только один стиль литературы, люди не оценят такое обилие стихов и романов, и наш мир станет таким однообразным.

Кроме того, ограничение творчества вызовет трагедии, одна из которых — «Сжечь книги и похоронить литераторов в ямах» китайской истории, начатой ​​императором Цинь Шихуаном, который заживо похоронил конфуцианских ученых и запретил распространение конфуцианского. Еще одна трагедия была начата императором Юнчжэном в династии Цин, который убил многих творческих людей и интеллектуалов, подорвав буквальное развитие и исказив развитие человечества.История доказывает, что только тогда, когда правительство поощряет людей свободно выражать свои идеи и мысли, его страна может добиться прогресса и процветания.

Наконец, я процитирую классическое предложение из известной статьи Патрика Генри, величайшего писателя в американской истории, под названием «Дай мне свободу или дай мне смерть». Я не знаю, каким курсом могут пойти другие; а что до меня, дай мне свободу или дай мне смерть!

Политический реализм в международных отношениях (Стэнфордская энциклопедия философии)

1.Корни реалистической традиции

1.1 Фукидид и важность силы

Как и другие классические политические теоретики, Фукидид (ок. 460 — ок. 400 до н. э.) считал, что политика связана с моральными вопросы. Самое главное, он спрашивает, насколько отношения между государствами какая мощность имеет решающее значение, также можно руководствоваться нормами справедливость. Его история Пелопоннесской войны на самом деле ни работа политической философии, ни устойчивая теория международные отношения.Большая часть этой работы, которая представляет собой частичную счет вооруженного конфликта между Афинами и Спартой, который место с 431 по 404 г. до н. э., состоит из парных выступлений персонажи, которые спорят о противоположных сторонах вопроса. Тем не менее, если History описывается как единственный признанный классический текст в международных отношениях, и если он вдохновляет теоретиков из Гоббса современным исследователям международных отношений, это потому что это больше, чем хроника событий, а теоретическая положение может быть экстраполировано из него.Реализм выражается в самом первая речь афинян, записанная в История — речь, произнесенная на дебатах, проходивших в Спарта незадолго до войны. Более того, подразумевается реалистическая перспектива. в том, как Фукидид объясняет причину Пелопоннесской войны, и также в знаменитом «Мелианском диалоге», в высказываниях сделанные афинскими посланниками.

1.1.1 Общие черты реализма в международных отношениях

Реалисты в области международных отношений подчеркивают налагаемые ограничения на политику по природе людей, которых они считают эгоистичными, и отсутствием международного правительства.Вместе эти факторы способствовать построению парадигмы международных отношений, основанной на конфликтах, в где ключевыми игроками являются государства, в которых власть и безопасность становятся главные вопросы, и в которых мало места морали. Набор предпосылок, касающихся государственных субъектов, эгоизма, анархии, власти, безопасности, и мораль, которые определяют реалистическую традицию, присутствуют в Фукидид.

(1) Человеческая природа — отправная точка классического политического реализма. Реалисты считают людей по своей сути эгоистичными и эгоистичными в той степени, в которой личный интерес превосходит моральные принципы.На дебатах в Спарте, описанных в книге I История Фукидида , афиняне подтверждают приоритет своекорыстие выше морали. Говорят, что соображения права и неправильное «никогда не отвлекало людей от возможностей возвеличивания, предлагаемого превосходящей силой »(глава 1 пар. 76).

(2) Реалисты, и особенно современные неореалисты, считают отсутствие правительства, буквально анархия , чтобы быть основным детерминант международных политических результатов.Отсутствие общего нормотворчество и принуждение к власти означает, как они утверждают, что Международная арена — это, по сути, система самопомощи. Каждое государство несет ответственность за собственное выживание и может свободно определять свое собственное интересов и преследовать власть. Таким образом, анархия приводит к ситуации в какая сила играет решающую роль в формировании межгосударственных отношений. В слова афинских посланников в Мелосе без единого авторитета которые могут обеспечивать порядок, «независимые государства выживают [только] когда они сильны »(5.97).

(3) Поскольку реалисты представляют мир государств как анархический, они также рассматривают безопасность как центральную проблему. Чтобы достичь безопасности, государства пытаются увеличить свою власть и участвовать в балансировании сил для цель сдерживания потенциальных агрессоров. Войны ведутся не позволять конкурирующим странам становиться сильнее в военном отношении. Фукидид, различая непосредственное и лежащее в основе причин Пелопоннесской войны, не видит ее истинной причины ни в одном из конкретные события, непосредственно предшествовавшие его вспышке.Он вместо этого находит причину войны в изменении распределения власть между двумя блоками греческих городов-государств: Делосской лигой, под руководством Афин и Пелопоннесской лиги под руководством руководство Спарты. По его словам, рост афинской мощи заставили спартанцев опасаться за свою безопасность и тем самым подтолкнули их в войну (1.23).

(4) Реалисты, как правило, скептически относятся к значимости морали. к международной политике. Это может привести их к утверждению, что нет место морали в международных отношениях, или что есть противоречие между требованиями морали и требованиями успешного политические действия, или что государства имеют свою собственную мораль, которая отличается от общепринятой морали, или что мораль, если она вообще применяется, просто используется инструментально для оправдания поведения государств.Ясный случай Отказ от этических норм в отношениях между государствами можно найти в «Мелианском диалоге» (5.85–113). Этот диалог касается до событий 416 г. до н. э., когда Афины вторглись на остров Мелос. В Афинские послы поставили мелианцев перед выбором: уничтожение или сдаться, и с самого начала попросил их не обращаться к правосудию, а думать только об их выживании. По словам посланников, «Мы оба знаем, что решения о справедливости принимаются человеческими обсуждения только тогда, когда обе стороны находятся под равным принуждением, но когда одна сторона сильнее, она получает столько, сколько может, а слабая должна примите это »(5.89). Быть «под равным принуждением» означает находиться под действием закона и, следовательно, подвергаться общий законодательный орган (Korab-Karpowicz 2006, 234). Поскольку такой авторитета над государствами не существует, афиняне утверждают, что в этом беззаконное состояние международной анархии, единственное право — это право более сильного доминировать над более слабым. Они явно приравнивают право вовсю и исключить соображения справедливости из чужих дела.

1.1.2 «Мелианский диалог» — первая дискуссия между реалистами и идеалистами

Таким образом, мы можем найти сильную поддержку реалистической точки зрения в заявления афинян.Однако остается вопрос, что степень их реализма совпадает с точкой зрения самого Фукидида. Хотя существенные отрывки из «Мелианского диалога», как а также другие части History поддерживают реалистичную чтения, позиция Фукидида не может быть выведена из таких выбранные фрагменты, а должны оцениваться на основе более широкий контекст его книги. Фактически, даже «Мелиан» Диалог »сам по себе дает нам ряд спорных Просмотры.

Исследователи IR обычно противопоставляют политический реализм идеализму. или либерализм, теоретическая перспектива, которая подчеркивает международный нормы, взаимозависимость между государствами и международное сотрудничество.В «Мелианский диалог», который является одним из наиболее часто встречающихся комментировал части истории Фукидида, представляет классический спор между идеалистическими и реалистическими взглядами: может международная политика должна основываться на моральном порядке, вытекающем из принципов справедливости, или он навсегда останется ареной конфликтующие национальные интересы и власть?

Для мелианцев, использующих идеалистические аргументы, выбор остается между войной и подчинением (5.86). Они смелы и любят свое страна.Они не хотят терять свободу, и, несмотря на Тот факт, что они в военном отношении слабее афинян, они готовы защищаться (5.100; 5.112). Они основывают свои аргументы на призывы к правосудию, которые они связывают со справедливостью и уважают афиняне как несправедливые (5.90; 5.104). Они набожны, веря, что боги поддержат их правое дело и компенсируют их слабость, и верят в союзы, думая, что их союзники, спартанцы, которые также связаны с ними, поможет им (5.104; 5.112). Следовательно, можно выявить в речи мелианцев элементы идеалистического или либеральное мировоззрение: вера в то, что нации имеют право политическая независимость, что у них есть взаимные обязательства перед одним другой и будет выполнять такие обязательства, и что война агрессия несправедлива. Чего мелианцам все же не хватает, так это ресурсов и предвидение. В своем решении защитить себя они руководствуются больше своими надеждами, чем имеющимися доказательствами или осторожными расчеты.

Афинский аргумент основан на ключевых реалистических концепциях, таких как безопасность и власть, и не зависит от того, каким должен быть мир, но по тому, что это такое. Афиняне игнорируют любые моральные разговоры и призывают Мелианцы, чтобы посмотреть на факты, то есть признать своих военных неполноценность, чтобы учесть возможные последствия своего решения, и думать о собственном выживании (5.87; 5.101). Кажется, быть мощной реалистической логикой афинских аргументов. Их позиция, основанная на соображениях безопасности и личных интересах, на первый взгляд предполагает опору на рациональность, интеллект и дальновидность.Однако, при внимательном рассмотрении их логика оказывается серьезно ошибочной. Мелос, относительно слабое государство, не представляет реальной угрозы безопасности. им. Окончательное разрушение Мелоса не меняет курса о Пелопоннесской войне, которую Афины проиграют через несколько лет.

В истории Фукидид показывает эту силу, если она не сдерживается умеренностью и чувством справедливости, вызывает неконтролируемое стремление к большей власти. Нет никаких логических ограничений для размер империи.Опьяненный перспективой славы и богатства после завоевывая Мелос, афиняне вступают в войну против Сицилии. Oни не обращайте внимания на аргумент Мелиан о том, что соображения справедливости полезны для всех в долгосрочной перспективе (5.90). И, как афиняне переоценивают свои силы и в конце концов проигрывают войну, корыстная логика действительно оказывается очень близорукой.

Утопично игнорировать реальность силы в международном отношения, но столь же слепо полагаться только на власть.Фукидид похоже, не поддерживает ни наивный идеализм мелианцев, ни цинизм своих афинских противников. Он учит нас быть начеку «Против наивных мечтаний о международной политике», с одной стороны, и «против другой пагубной крайности: безудержный цинизм », с другой стороны (Donnelly 2000, 193). Если он может рассматриваться как политический реалист, его реализм, тем не менее, не является прообразом ни realpolitik , ни традиционного ни этика, ни современный научный неореализм, в котором моральные вопросы в основном игнорируются.Реализм Фукидида, ни аморальный ни аморальным, скорее можно сравнить с тем из Ганса Моргентау, Раймонда Арон и другие классические реалисты ХХ века, которые, хотя разумный к требованиям национальных интересов, не стал бы отрицать, что политические деятели на международной арене подчиняются моральным суждение.

1.2 Критика моральных традиций Макиавелли

Идеализм в международных отношениях, как и реализм, может претендовать на давняя традиция. Неудовлетворенные миром, каким они его нашли, идеалисты всегда пытались ответить на вопрос «что должно быть »в политике.Платон, Аристотель и Цицерон были политические идеалисты, которые считали, что существуют универсальные моральные ценности, на которых может быть основана политическая жизнь. Основываясь на работе его предшественники, Цицерон развил идею естественного морального закона, который применимо как к внутренней, так и к международной политике. Его идеи о праведности на войне получили дальнейшее развитие в писаниях христианские мыслители Августин и Фома Аквинский. в в конце пятнадцатого века, когда родился Никколо Макиавелли, идея о том, что политика, в том числе отношения между государствами, должна быть добродетельным, и что методы ведения войны должны оставаться в подчинении этические стандарты, по-прежнему преобладающие в политической литературе.

Макиавелли (1469–1527) бросил вызов этой устоявшейся морали традиции, позиционируя себя таким образом как политического новатора. В новизна его подхода заключается в его критике классического вестерна. политическая мысль как нереалистичная, и в его отделении от политики из этики. Тем самым он закладывает основы современной политики. В Глава XV . Князь , Макиавелли объявляет, что в отступая от учений более ранних мыслителей, он ищет « действительная правда вопроса, а не воображаемая.”The «Действительная истина» для него единственная истина, которую стоит искать. Он представляет собой сумму практических условий, которые, по его мнению, являются необходимы для процветания как отдельного человека, так и страны. сильный. Макиавелли заменяет древнюю добродетель (мораль качества личности, такие как справедливость или сдержанность) с virtù , способность или сила. Как пророк virtù , он обещает вести как народы, так и людей к земной славе и могуществу.

Макиавеллизм — радикальный тип политического реализма. это применяется как к внутренним, так и к международным делам.Это доктрина, которая отрицает важность морали в политике и утверждает что все средства (моральные и аморальные) оправданы для достижения определенных политические цели. Хотя Макиавелли никогда не использует фразу ragione di stato или его французский эквивалент, raison d’état , в конечном итоге для него важно именно что: все, что хорошо для государства, а не этические сомнения или нормы

Макиавелли оправдывал аморальные действия в политике, но никогда не отказывался признать, что они злые.Он действовал в рамках единой традиционная мораль. Это стало конкретной задачей его Последователи девятнадцатого века разработали доктрину двойного этика: одна общественная и одна частная, чтобы подтолкнуть макиавеллианский реализм к даже дальше крайностей, и применить это к международным отношениям. От утверждая, что «у государства нет более высокой обязанности, чем поддержание самого себя », — Гегель дал этическую санкцию государственному продвижение собственных интересов и преимущества перед другими государствами (Meinecke 357).Таким образом он опрокинул традиционную мораль. Хорошо государства было извращенно истолковано как высшая моральная ценность, с расширением национальной власти, рассматриваемой как право нации и долг. Говоря о Макиавелли, Генрих фон Трейчке заявил: что государство было властью именно для того, чтобы заявить о себе как о против других столь же независимых сил, и что высший моральный Обязанность государства заключалась в укреплении этой власти. Он считал международным соглашения имеют обязательную силу только в той мере, в какой это было целесообразно для штат.Идея автономной этики поведения государства и Таким образом была введена концепция realpolitik . Традиционный отрицалась этика, а силовая политика ассоциировалась с «Высший» тип морали. Эти концепции, наряду с вера в превосходство германской культуры служила оружием с что немецкие государственные деятели с восемнадцатого века до конца Вторая мировая война оправдала свою политику завоевания и истребление.

Макиавелли часто хвалят за его разумный совет лидеров (что заставило его считаться мастером-основателем современная политическая стратегия) и за его защиту республиканской формы правительства.Конечно, есть много аспектов его мысли, которые заслуживают такой похвалы. Тем не менее, его также можно рассматривать как мыслитель, который несет главную ответственность за деморализацию Европы. Аргументы афинских послов, представленные в книге Фукидида. «Мелианский диалог» — диалог Фрасимаха у Платона. Республика , или Карнеад, которому Цицерон ссылается — все это бросает вызов древним и христианским взглядам на единство политики и этики. Однако до Макиавелли это аморальный или аморальный образ мышления никогда не преобладал в мейнстрим западной политической мысли.Это была сила и своевременность его оправдания использования зла как законного средства достижения политических целей, которые убедили многих мыслители и последовавшие за ним политические деятели. Эффекты Макиавеллистские идеи, такие как представление о том, что занятость всех возможные средства были допустимы на войне, будет видно на поля сражений современной Европы, когда массовые армии граждан сражались против друг друга до победного конца, не соблюдая правил справедливости. Противоречие между целесообразностью и моралью утратило силу в сфера политики.Концепция двойной этики, частной и общественной, что нанесло дополнительный урон традиционной этике, изобрел. Доктрина raison d’état в конечном итоге привело к политике Lebensraum , двум мировым войнам, и Холокост.

Возможно, самая большая проблема реализма в международном отношения в том, что они имеют тенденцию скатываться в свою крайнюю версию, который принимает любую политику, которая может принести пользу государству за счет другие государства, независимо от того, насколько проблематична политика с моральной точки зрения.Даже если они прямо не поднимают этических вопросов, в произведениях Вальса и многих других современных неореалистов двойная этика предполагалось, и такие слова, как realpolitik , больше не имеют отрицательные коннотации, которые они имели для классических реалистов, такие как Ганс Моргентау.

1.3 Анархическое естественное состояние Гоббса

Томас Гоббс (1588–1683) был частью интеллектуального движения, целью было освободить зарождающуюся современную науку от ограничений классическое и схоластическое наследие.Согласно классической политической философия, на которой основана идеалистическая точка зрения, люди могут контролировать свои желания с помощью разума и могут работать на благо других, даже за счет собственной выгоды. Таким образом, они оба рациональные и моральные агенты, способные различать право и неправильно и делать моральный выбор. Они также по природе своей общительны. Гоббс с большим мастерством атакует эти взгляды. Его люди, чрезвычайно индивидуалистичны, а не нравственны или социальны, «Вечное и беспокойное желание власти за властью, которое прекращается только в смерти »( Левиафан XI 2).Поэтому они неминуемо борьба за власть. Излагая такие идеи, Гоббс вносит свой вклад в некоторые из основных концепций, лежащих в основе реалиста традиции в международных отношениях, особенно в неореализме. К ним относятся характеристика человеческой природы как эгоистической, концепция международной анархии и точка зрения, что политика, уходящая корнями в борьба за власть, может быть рационализирована и изучена научно.

Одна из наиболее широко известных концепций Гоббса — это концепция анархическое состояние природы, рассматриваемое как влекущее за собой состояние войны — и «Такая война, как каждый против всякого» (XII 8).Он выводит свое представление о состоянии войны из своих взглядов на человеческое природа и условия, в которых существуют люди. Поскольку в государстве природы нет правительства, и все пользуются равным статусом, каждый человек имеет право на все; то есть нет ограничения на поведение человека. Кто угодно может в любое время применять силу, и все должны быть постоянно готовы противостоять такой силе с помощью сила. Следовательно, движимый стяжательством, без моральных ограничений, и мотивированные бороться за дефицитные товары, люди склонны «Вторгаются» друг в друга ради выгоды.С подозрением относиться к одному другой и движимые страхом, они также могут превентивные действия и вторгаются друг в друга для обеспечения собственной безопасности. Наконец, людьми движут гордость и желание славы. Ради выгоды, безопасности или репутации, стремящиеся к власти люди будут таким образом «стремятся уничтожить или покорить друг друга» (XIII 3). В таких неопределенных условиях, когда каждый является потенциальным агрессором, война с другими — более выгодная стратегия, чем миролюбивая поведения, и нужно понять, что доминирование над другими необходимо для продолжения собственного выживания.

Гоббса в первую очередь интересуют отношения между отдельных лиц и государства, а также его комментарии об отношениях между состояний мало. Тем не менее то, что он говорит о жизни людей в естественном состоянии также можно интерпретировать как описание того, как государства существуют по отношению друг к другу. Однажды заявляет установлены, индивидуальное стремление к власти становится основой для поведение государств, которое часто проявляется в их попытки доминировать над другими государствами и народами.Государства, «за свои собственная безопасность, — пишет Гоббс, — расширяет свои владения на все отговорки об опасности и страх вторжения или помощи, которая может быть отданы захватчикам, [и] стараются изо всех сил подчинить и ослабляют своих соседей »(XIX 4). Соответственно квест и борьба за власть лежит в основе гоббсовского видения отношения между государствами. То же самое позже будет верно и для модели международные отношения развивал Ханс Моргентау, глубоко под влиянием Гоббса и принял тот же взгляд на человеческую природу.Точно так же неореалист Кеннет Вальц последует примеру Гоббса. относительно международной анархии (тот факт, что суверенные государства не подчиняется любому высшему общему суверену) как существенный элемент международные отношения.

Подчиняясь суверену, люди избегают войны всего против всего, что Гоббс связывает с естественным состоянием; однако эта война продолжает доминировать в отношениях между государствами. Этот не означает, что государства всегда воюют, а скорее, что они имеют склонность к борьбе (XIII 8).Когда каждое государство решает Само собой, применять силу или нет, война может вспыхнуть в любой момент. В достижение внутренней безопасности через создание государства является затем параллельно с состоянием межгосударственной незащищенности. Можно поспорить что если бы Гоббс был полностью последовательным, он бы согласился с представлением что, чтобы избежать этого условия, состояния должны также войти в заключают договор и подчиняются мировому суверену. Хотя идея мирового государства найдет поддержку среди некоторых из сегодняшних реалисты, это не позиция самого Гоббса.Он не предложить, чтобы общественный договор между странами был реализован, чтобы принести Конец международной анархии. Это потому, что состояние небезопасность, в которой находятся состояния, не обязательно ведет к незащищенность для своих граждан. Пока вооруженный конфликт или другой тип вражды между государствами фактически не вспыхивает, люди внутри государства может чувствовать себя в относительной безопасности.

Отрицание существования универсальных моральных принципов в отношения между государствами сближают Гоббса с макиавеллистами и последователи доктрины raison d’état .Его теория международных отношений, предполагающая независимость государства, как и независимые личности, по природе своей враги, асоциальные и эгоистичны, и что в их поведении нет моральных ограничений, представляет собой серьезный вызов идеалистическому политическому видению, основанному на человеческих общительности и концепции международной юриспруденции, которая построен на этом видении. Однако то, что отличает Гоббса от Макиавелли и связывает его больше с классическим реализмом. настаивание на оборонительном характере внешней политики.Его политическая теория не предлагает сделать что бы то ни было выгодно для государства. Его подход к международным отношениям благоразумия и миролюбия: суверенные государства, как и отдельные лица, должны быть настроен на мир, одобренный разумом.

Что Вальс и другие читатели-неореалисты произведений Гоббса иногда забывают, что он не воспринимает международную анархию как среда без правил. Предполагая, что определенные веления разума применяются даже в естественном состоянии, он утверждает, что возможны более мирные и основанные на сотрудничестве международные отношения.Он также не отрицает существования международного права. Суверенный государства могут подписывать договоры друг с другом, чтобы обеспечить правовую основу для их отношения. Однако в то же время Гоббс, похоже, осознает, что международные правила часто оказываются неэффективными в ограничении борьба за власть. Государства интерпретируют их в своих интересах, и поэтому международное право будет соблюдаться или игнорироваться в соответствии с затронуты интересы государств. Следовательно, международные отношения будут всегда иметь тенденцию быть рискованным делом.Этот мрачный взгляд на глобальный политика лежит в основе реализма Гоббса.

2. Классический реализм ХХ века

Реализм ХХ века родился в ответ на идеалистическую перспектива, которая доминировала в исследованиях международных отношений в последствия Первой мировой войны. Идеалисты 1920-1930-х гг. (также называемые либеральными интернационалистами или утопистами) преследовали цель построение мира для предотвращения нового мирового конфликта. Они видели решение межгосударственных проблем как создание уважаемого система международного права, поддерживаемая международными организациями.Этот межвоенный идеализм привел к созданию Лиги Страны в 1920 году и в пакте Келлога-Бриана 1928 года, объявившем войну вне закона и обеспечение мирного разрешения споров. Президент США Вудро Вильсон, такие ученые, как Норман Энджелл, Альфред Циммерн и Раймонд Б. Фосдик и другие выдающиеся идеалисты того времени их интеллектуальная поддержка Лиги Наций. Вместо того сосредоточение внимания на том, что некоторые считают неизбежностью конфликта между государствами и народами они предпочли подчеркнуть общие интересов, которые могут объединить человечество, и пытались обратиться к рациональность и нравственность.Для них война возникла не из эгоистическая природа человека, а скорее в несовершенных социальных условиях и политические договоренности, которые можно улучшить. Однако их идеи были уже подвергался критике в начале 1930-х годов Райнхольдом Нибуром и в течение нескольких лет Э. Х. Карром. Лига Наций, которая Соединенные Штаты так и не присоединились, и из которых вышли Япония и Германия, не смог предотвратить начало Второй мировой войны. Этот факт, возможно, больше, чем любой теоретический аргумент, произвел сильного реалиста реакция.Хотя Организация Объединенных Наций, основанная в 1945 году, все еще может быть рассматривается как продукт идеалистического политического мышления, дисциплина международные отношения находились под сильным влиянием в первые годы послевоенного периода произведениями «классических» реалистов. такие как Джон Х. Герц, Ханс Моргентау, Джордж Кеннан и Раймонд Арон. Затем, в 1950-е и 1960-е годы, классический реализм оказался под угрозой. проблема ученых, которые пытались внедрить более научный подход к изучению международной политики.В 80-е годы он уступил место другое направление теории международных отношений — неореализм.

Поскольку в рамках данной статьи невозможно представить все мыслители, внесшие вклад в развитие классический реализм двадцатого века, Э. Х. Карр и Ханс Моргентау, как пожалуй, самые влиятельные из них были отобраны для обсуждение здесь.

2.1 Вызов утопического идеализма Э. Х. Карра

В своем основном труде о международных отношениях The Twenty Years ’Crisis , впервые опубликовано в июле 1939 года, Эдвард Халлетт Карр (1892–1982) атакует идеалистическую позицию, которую он описывает как «Утопизм.Он характеризует эту позицию как включая веру в разум, уверенность в прогрессе, чувство морали честность и вера в лежащую в основе гармонию интересов. По мнению идеалистов, война — это заблуждение в ходе нормальная жизнь и способ предотвратить это — воспитывать людей в духе мира, и построить системы коллективной безопасности, такие как Лига Наций или сегодняшняя Организация Объединенных Наций. Карр бросает вызов идеализму ставя под сомнение его претензии на моральный универсализм и его идею гармонии интересов.Он заявляет, что «мораль может быть только относительной, не универсален »(19), и утверждает, что учение о гармонии интересов используется привилегированными группами «для оправдания и сохраняют свое доминирующее положение »(75).

Карр использует концепцию относительности мышления, которую он прослеживает. Марксу и другим современным теоретикам, чтобы показать стандарты, по которым политика считается продуктом обстоятельств и интересов. Его основная идея заключается в том, что интересы данной партии всегда определить, что эта партия считает моральными принципами, и, следовательно, эти принципы не универсальны.Карр отмечает, что политики для Например, часто используют язык правосудия, чтобы скрыть интересы своих стран или создавать негативные образы других людей для оправдания актов агрессии. Существование таких экземпляров моральной дискредитации потенциального врага или морального оправдания его собственная позиция показывает, утверждает он, что моральные идеи происходят от фактических политик. Политика — это не так, как хотелось бы идеалистам, основанный на неких универсальных нормах, не зависящих от интересов сторон участвует.

Если конкретные моральные нормы де-факто основаны на интересах, Аргумент Карра гласит, что в основе того, что рассматриваются как абсолютные принципы или универсальные моральные ценности. Пока идеалисты склонны рассматривать такие ценности, как мир или справедливость, как универсальны и утверждают, что их поддержка в интересах всех, Карр выступает против этой точки зрения. По его словам, универсальных ценности и универсальные интересы. Он утверждает, что те, кто ссылается на универсальные на самом деле интересы действуют в собственных интересах (71).Они думают, что то, что лучше для них, лучше для всех, и определяют свои собственные интересы с универсальными интересами мира в целом.

Идеалистическая концепция гармонии интересов основана на на представлении о том, что люди могут рационально признать, что у них есть некоторые общие интересы, поэтому такое сотрудничество возможно. Карр противопоставляет эту идею реальности конфликта г. Интересы . По его словам, мир раздирают особые интересы разных людей и групп.В таком конфликтная среда, порядок основан на силе, а не на морали. Кроме того, сама мораль является продуктом власти (61). Как Гоббс, Карр рассматривает мораль как построенную конкретной правовой системой. это осуществляется силой принуждения. Международные моральные нормы навязывается другим странам доминирующими нациями или группами наций которые представляют себя как международное сообщество в целом. Oни придуманы, чтобы увековечить господство этих наций.

Ценности, которые идеалисты считают хорошими для всех, такие как мир, социальное справедливость, процветание и международный порядок рассматриваются Карром как просто статус-кво понятий.Силы, которые довольны статус-кво рассматривает существующее соглашение как справедливое и, следовательно, проповедовать мир. Они пытаются сплотить всех вокруг своего представления о том, что есть хороший. «Так же, как правящий класс в сообществе молится о домашних мир, который гарантирует собственную безопасность и превосходство, … так международный мир становится особым интересом преобладающих полномочия »(76). С другой стороны, неудовлетворенные власти считают такое же устройство как несправедливое, и поэтому готовьтесь к войне. Следовательно, путь обрести мир, если его нельзя просто принуждать, значит удовлетворить неудовлетворенные полномочия.«Те, кому больше всего выгодна [международная] порядок может в долгосрочной перспективе только надеяться на его поддержание, делая достаточные уступки, чтобы сделать его терпимым для тех, кто извлекает из него выгоду минимум »(152). Логический вывод, который должен сделать читатель Книга Карра — это политика умиротворения.

Карр был искушенным мыслителем. Он осознал, что логика «чистого реализма» не может предложить ничего, кроме неприкрытой борьбы за сила, которая делает невозможным любое международное общество » (87).Хотя он сносит то, что называет «текущим утопия »идеализма, он в то же время пытается построить «Новая утопия», реалистический мироустройство ( там же, .). Таким образом, он признает, что людям нужны определенные фундаментальные, общепризнанные нормы и ценности, и противоречит его собственному аргументу, с помощью которого он пытается отрицать универсальность любые нормы или ценности. Чтобы сделать дальнейшие возражения, тот факт, что язык универсальных моральных ценностей может быть неправильно использован в политике для выгоды той или иной стороны, и что такие ценности могут быть только несовершенно реализовано в политических институтах, не означает, что таких ценностей не существует.Многие люди испытывают сильное желание существа, как привилегированные, так и непривилегированные, за мир, порядок, процветание и справедливость. Легитимность идеализма состоит в постоянная попытка осмыслить и отстоять эти ценности. Идеалисты терпят неудачу, если в своей попытке они не уделяют достаточно внимания реальность власти. С другой стороны, в мире чистого реализма, в все ценности основаны на интересах, жизнь превращается в не более чем силовая игра и это невыносимо.

Двадцатилетний кризис затрагивает ряд универсальные идеи, но он также отражает дух своего времени.В то время как мы может винить идеалистов межвоенного периода в их неспособности построить международные институты, достаточно сильные, чтобы предотвратить вспышку Вторая мировая война, эта книга указывает на то, что реалисты межвоенного периода были точно так же не готов к встрече с вызовом. Карр часто упоминает Германия находилась под властью нацистов, как если бы это была страна, как и все остальные. Он говорит что если Германия перестанет быть неудовлетворенной державой и «станет высший в Европе », он принял бы язык международного солидарность, аналогичная солидарности других западных держав (79).Неспособность Карра и других реалистов, чтобы признать опасную природу нацизма, и их убежденность в том, что Германия может быть удовлетворена территориальными уступок, помогли создать политическую среду, в которой последний должен был набирать силу, аннексировать Чехословакию по своему желанию и быть в военном отношении противостоял в сентябре 1939 г. только Польшей.

Теория международных отношений — это не просто интеллектуальная предприятие; это имеет практические последствия. Это влияет на наше мышление и политическая практика.С практической стороны реалисты 1930-е годы, которым Карр оказал интеллектуальную поддержку, были людьми, настроенными против система коллективной безопасности, воплощенная в Лиге Наций. Работая во внешнеполитических учреждениях того времени, они способствовал его слабости. Как только они ослабили Лигу, они проводил политику умиротворения и примирения с Германией как с альтернатива коллективной безопасности (Ashworth 46). После аннексии Чехословакии, когда провал анти-лиги реалист консерваторы собрались вокруг Невилла Чемберлена и этой политики стало ясно, они пытались восстановить ту самую систему безопасности, которая у них была ранее снесли.Те, кто поддерживал коллективную безопасность, были названы идеалистами.

2.2 Принципы реалистичности Ганса Моргентау

Ханс Дж. Моргентау (1904–1980) развил реализм в всеобъемлющая теория международных отношений. Под влиянием Протестантский теолог и политический писатель Райнхольд Нибур, а также Гоббса, он ставит эгоизм и властолюбие в центр своих картина человеческого существования. Ненасытная человеческая жажда власти, вневременной и универсальный, который он отождествляет с анимусом dominandi , желание доминировать — для него главная причина конфликт.Как он утверждает в своей основной работе, Политика между народами: Борьба за власть и мир , впервые опубликовано в 1948 году, «Международная политика, как и всякая политика, — это борьба за мощность »(25).

Моргентау систематизирует реализм в международных отношениях на основа шести принципов, которые он включает во второе издание Политика между народами . Как традиционалист он выступает против так называемые ученые (ученые, которые, особенно в 1950-е годы пытались свести дисциплину международных отношений к раздел поведенческой науки).Тем не менее, в первом принципе он утверждает, что реализм основан на объективных законах, уходящих корнями в неизменные человеческая природа (4). Он хочет превратить реализм в теорию международная политика и политическое искусство, полезный инструмент иностранного политика.

Краеугольным камнем реалистической теории Моргентау является концепция . степени или «проценты, определенные с точки зрения мощности», что сообщает его второй принцип: предположение, что политическая лидеры «думают и действуют с точки зрения интересов, определяемых как мощность »(5).Эта концепция определяет автономию политики, и позволяет анализировать внешнюю политику независимо от различных мотивы, предпочтения, интеллектуальные и моральные качества отдельные политики. Кроме того, это основа рационального картина политики.

Хотя, как объясняет Моргентау в третьем принципе, интерес определяется как власть — универсальная категория, и действительно существенный элемент политики, с интерес или власть в разное время и в разных обстоятельствах.Его содержание и способ использования определяются политическим и культурная среда.

В четвертом принципе Моргентау рассматривает отношения между реализм и этика. Он говорит, что хотя реалисты осознают мораль значение политических действий, они также осознают напряженность между моралью и требованиями успешного политического действие. «Универсальные моральные принципы, — утверждает он, — «Не могут быть применены к действиям государств в их абстрактной универсальная формулировка, но … их нужно фильтровать через конкретные обстоятельства времени и места »(9).Эти принципы должны сопровождаться осмотрительностью, поскольку, как он предупреждает, «может быть нет политической морали без благоразумия; то есть без рассмотрения о политических последствиях, казалось бы, моральных действий » ( там же, .).

Благоразумие, а не убежденность в собственных моральных или идеологических превосходство должно направлять политические действия. Это подчеркивается в пятый принцип, где Моргентау снова подчеркивает идею, что все государственных субъектов, в том числе наших, следует рассматривать исключительно как политические субъекты, преследующие свои интересы, определенные с точки зрения полномочий.Принимая эту точку зрения по отношению к своим аналогам и, таким образом, избегая идеологической конфронтации, государство могло бы проводить политику, уважающую интересы других государств, в то время как защищая и продвигая свои собственные.

Поскольку власть или интерес определяется как власть, это понятие, которое определяет политику, политика — это автономная сфера, как говорит Моргентау в его шестом принципе реализма. Его нельзя подчинять этике. Однако этика все же играет роль в политике.«Человек, который не что иное, как «политический человек» был бы зверем, потому что он будет полностью лишен моральных ограничений. Человек, который был ничем но «моральный человек» был бы глупцом, потому что он был бы полностью безрассудства »(12). Политическое искусство требует, чтобы эти двое аспекты человеческой жизни, силы и морали должны быть приняты во внимание рассмотрение.

Хотя шесть принципов реализма Моргентау содержат повторения и несоответствия, мы тем не менее можем получить от них следующая картина: Власть или интерес — центральное понятие, которое превращает политику в автономную дисциплину.Рациональные государственные субъекты преследовать свои национальные интересы. Следовательно, рациональная теория международную политику можно построить. Такой теории нет озабочены моралью, религиозными убеждениями, мотивами или идеологическими предпочтения отдельных политических лидеров. Это также указывает на то, что в во избежание конфликтов государствам следует избегать моральных крестовых походов или идеологической конфронтации и искать компромисс, основанный исключительно на удовлетворение их общих интересов.

Хотя он определяет политику как автономную сферу, Моргентау не следует макиавеллистским путем полного устранения этики из политики.Он предполагает, что, хотя люди являются политическими животные, преследующие свои интересы, они моральные животные. Лишен любой морали они опустились бы до уровня зверей или недочеловеков. Даже если он не руководствуется общечеловеческими моральными принципами, Таким образом, политическое действие имеет для Моргентау моральное значение. В конечном итоге направленный на достижение цели национального выживания, он также предполагает осмотрительность. Эффективная защита жизни граждан от вреда — это не просто насильственное физическое действие; у него есть благоразумный и моральные аспекты.

Моргентау рассматривает реализм как способ мышления о международном отношения и полезный инструмент для разработки политики. Однако некоторые из основные концепции его теории, и особенно идея конфликта как проистекающие из человеческой природы, а также из самой концепции власти, вызвали критику.

Международная политика, как и всякая политика, для Моргентау борьба за власть из-за элементарной жажды власти человека. Но рассматривая каждого человека как занятого вечным поиском власть — точка зрения, которую он разделяет с Гоббсом — является сомнительной предпосылкой.Человеческая природа не может быть раскрыта наблюдением и экспериментом. Это не может быть доказано никаким эмпирическим исследованием, а только раскрыто философией, навязанной нам как предмет веры и внушенной образованием.

Сам Моргентау укрепляет веру в человеческое стремление к власти, вводя нормативный аспект своей теории — рациональность. Рациональная внешняя политика считается «хорошей внешней политикой» (7). Но он определяет рациональность как процесс подсчета затрат и выгод всех альтернативных политик с целью определения их относительной полезность, т.е. их способность максимизировать мощность. Государственные деятели «думают и действовать исходя из интересов, определяемых как власть »(5). Только интеллектуальная слабость политиков может привести к внешней политике отклоняются от рационального курса, направленного на минимизацию рисков и максимизация выгод. Следовательно, вместо того, чтобы представлять реальный портрет человека дел, Моргентау подчеркивает стремление к власти и рациональность этого стремления и устанавливает его как норму.

Как заметили Раймон Арон и другие ученые, сила, фундаментальная концепция реализма Моргентау неоднозначна.Это может быть средством или целью в политике. Но если власть только средство для получения чего-то еще, это не определяет природу международная политика так, как утверждает Моргентау. Это не позволяет нам понимать действия государств независимо от мотивов и идеологические предпочтения их политических лидеров. Он не может служить как основа для определения политики как автономной сферы. Таким образом, принципы реализма Моргентау вызывают сомнения. «Это правда, — спрашивает Арон, — что все свой режим, проводят такую ​​же внешнюю политику »(597) и что внешняя политика Наполеона или Сталина по сути идентичны таковым Гитлера, Людовика XVI или Николая II, что не составляет больше, чем борьба за власть? «Если один ответит« да », то предложение неоспоримо, но не очень поучительно »(598).Соответственно, бесполезно определять действия состояний исключительными ссылка на власть, безопасность или национальные интересы. Международный политику нельзя изучать независимо от более широких исторических и культурный контекст.

Хотя Карр и Моргентау концентрируются в первую очередь на международных отношений, их реализм может быть применен и к внутренней политике. Чтобы быть классическим реалистом — это вообще воспринимать политику как конфликт интересы и борьба за власть, и стремление к миру, признавая общие интересы и пытаясь удовлетворить их, а не морализируя.Бернард Уильямс и Раймонд Гёсс, влиятельные представители нового политического реализма, движения в современной политической теории, критикуют то, что они называют «политическим морализмом», и подчеркивают автономию политики против этики. Однако реализм политической теории и реализм международных отношений кажутся двумя отдельными исследовательскими программами. Как отмечают некоторые ученые (Уильям Шойерман, Элисон Маккуин, Терри Нардин, Дункан Белл), те, кто вносит вклад в реализм в политической теории, уделяют мало внимания тем, кто работает над реализмом в международной политике.

3. Неореализм

Несмотря на двусмысленность и слабости, Моргентау Политика среди народов стал стандартным учебником и повлиял на мышление о международной политике для поколения или так. В то же время была попытка разработать более методологически строгий подход к теоретизированию о международных отношениях. В 1950-х и 1960-х годах большой приток ученых из различных областей вошел в дисциплину международных отношений и попытался заменить «литературу мудрости» классических реалистов научными концепциями и рассуждениями (Brown 35).Это, в свою очередь, спровоцировало контратаку со стороны Моргентау и ученых, связанных с так называемой английской школой, особенно Хедли Булла, который защищал традиционный подход (Bull, 1966).

В результате дисциплина IR была разделена на два основных направления: традиционные или непозитивистские и научные или позитивистские (неопозитивистские). Позже была добавлена ​​третья нить: постпозитивизм. Традиционалисты поднимают нормативные вопросы и занимаются историей, философией и правом.Ученые или позитивисты делают упор на описательную и объяснительную форму исследования, а не на нормативную. Они заняли прочное положение в этой области. Уже к середине 1960-х годов большинство американских студентов, изучающих международные отношения, прошли обучение количественным исследованиям, теории игр и другим новым исследовательским методам социальных наук. Это, наряду с изменяющейся международной обстановкой, существенно повлияло на дисциплину.

Реалистическое предположение заключалось в том, что государство является ключевым игроком в международной политике и что отношения между государствами являются стержнем реальных международных отношений.Однако с отступлением холодной войны в 1970-х годах можно было наблюдать растущее значение международных и неправительственных организаций, а также транснациональных корпораций. Это развитие привело к возрождению идеалистического мышления, которое стало известно как неолиберализм или плюрализм. Принимая некоторые основные предположения о реализме, ведущие плюралисты Роберт Кеохейн и Джозеф Най предложили концепцию комплексная взаимозависимость для описания этой более сложной картины глобальной политики.Они утверждают, что в международных отношениях может быть прогресс и что будущее не обязательно должно быть похожим на прошлое.

3.1 Международная система Кеннета Вальца

Наиболее заметный ответ реалистов пришел от Кеннета Н. Вальца: кто переформулировал реализм в международных отношениях в новом и самобытный способ. В своей книге Теория международной политики , впервые опубликованный в 1979 году, он ответил на либеральный вызов и попытался вылечить недостатки классического реализма Ганса Моргентау с его более научным подходом, который стал известен как структурный реализм или неореализм.В то время как Моргентау основал свою теорию в борьбе за власть, которую он связал с человеческой природой, Вальс сделал попытка избежать философского обсуждения человеческой природы, и вместо этого намеревался построить теорию международной политики, аналогичную к микроэкономике. Он утверждает, что государства в международной системе похожи на фирмы в отечественной экономике и имеют те же фундаментальные интерес: выжить. «На международном уровне среда действия государств или структура их системы определяется тот факт, что некоторые государства предпочитают выживание другим целям, достижимым в краткосрочно и действовать с относительной эффективностью для достижения этой цели » (93).

Вальс утверждает, что, обращая внимание на индивидуальное состояние, и к идеологическим, моральным и экономическим вопросам, как традиционным либералы и классические реалисты совершают одну и ту же ошибку. Они не в состоянии разработать серьезный отчет о международной системе — такой, который можно абстрагироваться от более широкой социально-политической области. Вальс признает, что такая абстракция искажает реальность и пропускает многие факторов, которые были важны для классического реализма. Это не позволяют анализировать развитие конкретной внешней политики.Однако в нем есть и полезность. В частности, это помогает понять основные детерминанты международной политики. Конечно, вальс теория неореализма не может быть применена к внутренней политике. Оно не может служат для разработки политики государств в отношении их международных или внутренние дела. Его теория помогает только объяснить, почему государства ведут себя в похожими способами, несмотря на их разные формы правления и разные политические идеологии, и почему, несмотря на их рост взаимозависимость, общая картина международных отношений вряд ли изменится.

Согласно Вальцу, единообразное поведение государств на протяжении веков можно объяснить ограничениями на их поведение, которые накладываются структурой международной системы. Система структура определяется прежде всего принципом, по которому она организована, затем путем дифференциации его единиц и, наконец, распределение возможностей (мощности) по подразделениям. Анархия или отсутствие центральной власти — для Вальса упорядочивающий принцип международная система.Единицами международной системы являются состояния. Вальс признает существование негосударственных субъектов, но отклоняет их как относительно незначительные. Поскольку все государства хотят выжить, а анархия предполагает систему самопомощи, в которой каждое государство должен сам о себе позаботиться, нет разделения труда или функциональных дифференциация между ними. Хотя функционально они похожи, они тем не менее отличаются своими относительными возможностями (мощность каждый из них представляет) для выполнения одной и той же функции.

Следовательно, Вальс по-другому видит власть и поведение государства. от классиков реалистов. Для Моргентау власть была одновременно средством и конец, а рациональное государственное поведение понималось просто как курс действий, который аккумулирует наибольшую мощность. По сравнению, неореалисты полагают, что фундаментальный интерес каждого государства безопасности и, следовательно, сосредоточится на распределении власти. Что также отличает неореализм от классического реализма, так это методологическая строгость и научное самовосприятие (Guzinni 1998, 127–128).Вальс настаивает на эмпирической проверке знаний и на фальсификационизм как методологический идеал, который, как он сам допускает, может иметь только ограниченное применение в международных связи.

Распределение возможностей между штатами может варьироваться; Однако, анархия, упорядочивающий принцип международных отношений, остается без изменений. Это оказывает длительное влияние на поведение состояний, которые социализироваться в логике самопомощи. Пытаюсь опровергнуть неолиберальные идеи относительно эффектов взаимозависимости, Вальс определяет две причины, по которым анархическая международная система ограничивает сотрудничество: незащищенность и неравные выгоды.В условиях анархии каждое государство не уверено в намерениях других и боится что возможные выгоды от сотрудничества могут способствовать другим заявляет больше, чем он сам, и таким образом приводит его к зависимости от других. «Государства не добровольно ставят себя в ситуации повышенная зависимость. В системе самопомощи соображения безопасности подчинять экономическую выгоду политическим интересам ». (Вальс 1979 г., 107).

Благодаря своей теоретической элегантности и методологической строгости, неореализм стал очень влиятельным в дисциплине международные отношения.По мнению многих ученых, Моргентау реализм стал рассматриваться как анахронизм — « интересный и важный эпизод в истории размышлений о предмет, несомненно, но вряд ли можно рассматривать как серьезный вклад строго научной теории »(Уильямс 2007, 1). Однако, первоначально получив большее признание, чем классический реализм, неореализм также вызвал резкую критику количество фронтов.

3.2 Возражения против неореализма

В 1979 году Вальс писал, что в ядерный век международная биполярная система, основанная на двух сверхдержавах — США и Советский Союз — был не только стабильным, но и, вероятно, сохранится (176–7).С падением Берлинской стены и последующим Распад СССР этот прогноз оказался неверным. В биполярный мир оказался более ненадежным, чем большинство реалистичных аналитики предполагали. Его конец открыл новые возможности и вызовы связанные с глобализацией. Это заставило многих критиков утверждать, что неореализм, как и классический реализм, не может адекватно объяснить изменения в мировой политике.

Новые дебаты между международными (нео) реалистами и (нео) либералами больше не занимается вопросами морали и человеческой природы, но в той степени, в которой поведение государства находится под влиянием анархической структура международной системы, а не институты, обучение и другие факторы, способствующие сотрудничеству.В своей книге 1989 г. International Институты и государственная власть , Роберт Кеохейн принимает вальс акцент на теории системного уровня и его общее предположение, которое утверждает — эгоистичные актеры, рационально преследующие свои цели. Однако, Используя теорию игр, он показывает, что состояния могут расширить восприятие своих интересов через экономическое сотрудничество и участие в международные институты. Таким образом, модели взаимозависимости могут влиять на мировая политика. Кеохан призывает к системным теориям, которые могли бы лучше справляться с факторами, влияющими на взаимодействие с государством, и с изменение.

Критические теоретики, такие как Роберт У. Кокс, также обращают внимание на предполагаемое неспособность неореализма справиться с изменениями. По их мнению, неореалисты берут конкретный, исторически определенный, основанный на государстве структура международных отношений и считать ее универсальной действительный. Напротив, критические теоретики считают, что анализируя взаимодействие идей, материальных факторов и социальных сил, можно понять, как возникла эта структура, и как она может со временем поменяю. Они утверждают, что неореализм игнорирует как исторический процесс, в ходе которого формируются идентичности и интересы, и разнообразные методологические возможности.Это узаконивает существующий статус-кво стратегических отношений между государствами и учитывает научный метод как единственный способ получения знаний. Это представляет собой запретительную практику, интерес к господству и контроль.

В то время как реалисты озабочены отношениями между государствами, в центре внимания для критических теоретиков — это социальная эмансипация. Несмотря на их различия, критическая теория, постмодернизм и феминизм все решают с понятием государственного суверенитета и предвидят новые политические сообщества, которые были бы менее изолированными по сравнению с маргинальными и бесправные группы.Критическая теория выступает против государственной исключение и отрицает, что интересы граждан страны имеют приоритет над чужими. Он настаивает на том, чтобы политики должны уделять столько же внимания интересам иностранцев, сколько они к соотечественникам и предвидит политические структуры за пределами национальное государство-крепость. Постмодернизм ставит под сомнение претензии государства на то, чтобы быть законным центром лояльности людей и его право устанавливать социальные и политические границы. Он поддерживает культурные разнообразие и подчеркивает интересы меньшинств.Феминизм утверждает что реалистическая теория демонстрирует мужское предубеждение и защищает включение женщины и альтернативных ценностей в общественную жизнь.

Поскольку критические теории и другие альтернативные теоретические точки зрения ставят под сомнение существующий статус-кво, ставят знания в зависимость от власти и делают упор на формирование идентичности и социальные изменения, они не являются традиционными или непозитивистскими. Их иногда называют «рефлективистами» или «постпозитивистами» (Weaver 165), и они представляют собой радикальный отход от неореалистических и неолиберальных «рационалистов» или «позитивистов». теории международных отношений.Конструктивисты, такие как Александр Вендт, пытаются навести мост между этими двумя подходами, с одной стороны, серьезно относясь к существующей государственной системе и анархии, а с другой — сосредоточивая внимание на формировании идентичностей и интересов. Противодействуя неореалистическим идеям, Вендт утверждает, что самопомощь не следует логически или случайно из принципа анархии. Он социально сконструирован. Идея Вендта о личности и интересы социально сконструированы заслужил свою позицию ярлык «Конструктивизм».Следовательно, по его мнению, «Самопомощь и политика силы — это институты, а не существенные особенности анархии. Анархия — это то, что из нее делают государства »(Wendt 1987 г. 395). Нет единой логики анархии, а скорее несколько, в зависимости от ролей, с которыми себя идентифицируют государства, и каждый Другие. Власть и интересы основаны на идеях и нормах. Wendt утверждает, что неореализм не может объяснить изменения в мировой политике, но его нормальный конструктивизм может.

Аналогичный вывод, хотя и сделанный традиционным способом, делается от теоретиков-непозитивистов английской школы (Международного общества подход), которые подчеркивают как системные, так и нормативные ограничения на поведение государств.Ссылаясь на классический взгляд на человека как личность, которая в своей основе социальна и рациональна, способна сотрудничая и извлекая уроки из прошлого опыта, эти теоретики подчеркивают, что государства, как и отдельные лица, имеют законные интересы, которые другие могут признать и уважать, и что они могут признать общие преимущества соблюдения принципа взаимности в их взаимоотношения (Джексон и Соренсен 167). Следовательно, говорится могут связывать себя договорами с другими государствами и развивать общие значения с другими состояниями.Следовательно, структура международного Система не является неизменной, как утверждают неореалисты. Это не перманентная гоббсовская анархия, пронизанная опасностью войны. An анархическая международная система, основанная на чисто силовых отношениях между участники могут превратиться в более сплоченную и миролюбивую международную общество, в котором поведение государства определяется общими ценностями и норм. Практическим выражением международного сообщества являются международные организации, которые поддерживают верховенство закона в международные отношения, особенно ООН.

4. Заключение: предостерегающий и меняющий характер реализма

Непреднамеренное и досадное последствие дискуссии о неореализм — это неореализм и большая часть его критики (с заметное исключение из английской школы) было выражено абстрактно научно-философские термины. Это сделало теорию международная политика почти недоступна для непрофессионала и разделил дисциплину международных отношений на несовместимые части.В то время как классический реализм был теорией, направленной на поддержку дипломатической практики и предоставления руководства, которому должны следовать стремясь понять и справиться с потенциальными угрозами, сегодня теории, связанные с различными грандиозными картинами и проектами, плохо подходит для выполнения этой задачи. Это, пожалуй, основная причина, почему возобновился интерес к классической реализм, и особенно в идеях Моргентау. Скорее, чем считаться устаревшей формой донаучной реалистической мысли, вытесненный неореалистической теорией, его мышление теперь считается более сложный и более актуальный, чем ранее признанные (Williams 2007, 1–9).Он неудобно помещается в ортодоксальная картина реализма, с которой он обычно ассоциируется.

В последние годы ученые подвергли сомнению преобладающие рассказы о четкие теоретические традиции в дисциплине международного связи. Фукидид, Макиавелли, Гоббс и другие мыслители подлежат повторной экспертизе как средство оспаривания преобладающих использование их наследия в дисциплине и изучение других линий передачи и ориентации. Моргентау прошел аналогичный процесс переосмысление.Ряд ученых (Хартмут Бер, Мюриэль Козетт, Амелия Хит, Шон Моллой) подтвердили важность его мысли как источника изменений для стандартной интерпретации реализма. Мюриэль Козетт подчеркивает критическое значение Моргентау реализм выражается в его стремлении «говорить правду власть »и« разоблачать притязания власти на истину и мораль », а также в его склонности отстаивать разные притязания в разное время (Cozette 10–12). Она пишет: «Моргентау придает первостепенное значение защите человеческой жизни и свободы и составляет« непревзойденный стандарт этики », который всегда должен вдохновлять научные исследования» (19).Это показывает гибкость его классического реализма и раскрывает его нормативные предположения, основанные на продвижении универсальных моральных ценностей. Хотя Моргентау предполагает, что государства являются акторами, ориентированными на власть, он в то же время признает, что международная политика была бы более пагубной, чем она есть на самом деле, если бы не моральные ограничения и действие международного права (Behr and Heath 333).

Еще один путь развития реалистической теории международных отношений предлагает основополагающая работа Роберта Гилпина « Война и перемены в мировой политике ».Если бы эта работа заняла большее место в научных исследованиях в области IR, вместо бесплодных теоретических дебатов, мы были бы лучше подготовлены сегодня «к быстрой смене власти и геополитическим переменам» (Wohlforth, 2011 505). Мы смогли бы объяснить причины великих войн и длительных периодов мира, а также создания и ослабления международного порядка. Еще одно направление — применение новых научных открытий в социальных науках. Доказательством этого является, например, недавняя работа Александра Вендта, Quantum Mind and Social Science .Новый реалистический подход к международной политике может быть основан на органическом и целостном мировоззрении, вытекающем из квантовой теории, идее эволюции человека и растущем осознании роли человека в эволюционном процессе (Korab-Karpowicz 2017).

Таким образом, реализм — это больше, чем статичная аморальная теория, и ее нельзя размещены исключительно в рамках позитивистской интерпретации международного связи. Это практическая и развивающаяся теория, которая зависит от фактического исторические и политические условия, и в конечном итоге судят по их этических норм и их важности для принятия разумных политических решения (Morgenthau 1962).Реализм также служит полезным предостережением роль. Он предостерегает нас от прогрессизма, морализма, законничества и прочего. ориентации, которые теряют связь с реальностью личных интересов и сила. С этой точки зрения возрождение неореализма 1970-х годов также можно интерпретировать как необходимую поправку к чрезмерно оптимистичной либеральной вере в международное сотрудничество и изменения в результате взаимозависимость.

Тем не менее, когда он становится догматическим, реализм не может выполнять свою надлежащую функцию.Оставаясь застрявшим в государственно-ориентированном и чрезмерно упрощенная «парадигма», такая как неореализм и отрицая возможность какого-либо прогресса в межгосударственных отношениях, это превращается в идеологию. Его упор на силовую политику и национальную интерес может быть использован для оправдания агрессии. Следовательно, это должно быть заменены теориями, которые лучше учитывают драматические меняющаяся картина мировой политики. К его просто отрицательному, предупредительная функция, необходимо добавить положительные нормы. Эти нормы расширяют из рациональности и благоразумия, подчеркнутых классическими реалистами; через видение многосторонности, международного права и международное сообщество, подчеркнутое либералами и членами Школа английского языка; за космополитизм и глобальную солидарность многих современных писателей.

Гуманистический подход

Гуманистический подход

| |

Гуманистический подход возник как реакция на бихевиористский подход к обучению с жестким контролем учителя над поведением учащихся. Гуманистические тенденции были заинтересованы в том, чтобы повысить самореализацию людей и их роль в управлении собственной жизнью.

Гуманистический подход к обучению языку подчеркивает важность развития личности учащегося в целом, социализации отдельного человека в группе, творческой деятельности с музыкой, искусством и т. Д. Он получил дальнейшее развитие в процессе обучения языку сообщества . Метод основан на методиках консультирования. Говоря простым языком, консультирование — это поддержка другого человека. Этот метод был описан как гуманистический с самореализацией и гарантированной самооценкой учащихся.

Приоритетами метода было развитие взаимоотношений учащихся в группе, поощрение у учащихся чувства безопасности и принадлежности к группе, а также утверждения своей личной идентичности. «Автономия учащихся» стала новой и широко обсуждаемой концепцией. Аффективное обучение и тревожность учащихся воспринимались серьезно как важный фактор эффективности. Вместо шаблонных знаний (продукт бихевиоризма) учителя пытались развить у учащихся эвристические знания.

Особое внимание было уделено проблеме «ослабляющая тревога» (), , которая, в отличие от «облегчения тревожности», могла затруднять и даже блокировать процесс овладения языком. В результате изнурительного беспокойства во время урока учащиеся обычно развивают «защитный механизм». Некоторые из них отстраняются от работы в классе, превращают задание в игру, ерзают (;) и позволяют своему вниманию блуждать или погружаться в мир фантазий. Они могут бросить вызов учителю недопустимым поведением или пассивной агрессией в форме «молчаливого протеста».Некоторые ученики обвиняют других в своих проблемах с обучением. В качестве выражения протеста учащиеся присоединяются к подгруппам других учащихся-неудачников.

Важным вопросом, которым занимается гуманистический подход к обучению, является отказ учеников от учителей. Отказ от этого типа можно скрыть и проявить косвенно. Эти учителя предпочитают не смотреть на учеников, которые им не нравятся (взгляд избегания). Движение всего тела учителя происходит в направлении, противоположном тем ученикам, которые им не нравятся.Учителя держат этих учеников на большем расстоянии и реже говорят с ними и обращаются к ним. Этим учащимся отказывают в поддерживающем вмешательстве учителя и в подробных ответах, которые формально нравятся другим учащимся. Им предоставляется сокращенное время ожидания учителя.

Гуманистический подход пропагандировал «неконфликтность», «отсутствие суждений» и «сочувствие» в отношениях учителя и учеников. Важность гуманистического подхода заключается не только в эффективности изучения языка, но и в развитии личности.

Гуманистический подход способствует самореализации учащихся. Самореализованные люди имеют более здоровую психику и более способны к творческому нестереотипному поведению. Это помогает им легко идентифицировать себя с группой. Они демонстрируют более точное восприятие действительности и принимают ее без лишних конфликтов. Они больше сосредотачиваются на когнитивных проблемах, чем на себе. Эти учащиеся обладают способностью получать пиковые впечатления (через любовь, музыку, искусство, природу и т. Д.).) и большая склонность к сочувствию другим людям. Они могут видеть вещи, отличные от черно-белого. Самореализация учащихся достигается за счет обучения, ориентированного на учащегося, за счет использования интерактивных заданий в парах и небольших группах, создания благоприятной среды и укрепления доверия у учащихся.

Тенденция к усилению

Total Physical Response (TPR) — это сочетание в методе обучения речи и действия.Методика сочетает словесную репетицию с двигательной активностью.

The Silent Way был основан на предпосылке, что учитель должен как можно больше молчать в классе, в то время как учащиеся будут говорить больше. Типичной особенностью Silent Way является использование цветных диаграмм и стержней в качестве запоминающихся изображений и сигналов, помогающих в устных ответах. Предложение, лежащее в основе этого метода обучения, заключалось в том, что обучение облегчается, если учащиеся открывают или создают даже с минимальными языковыми навыками, а не репетируют и запоминают.

Суггестопедия () , направленная на оптимизацию обучения музыкой и ритмом, авторитетное поведение учителя и инфанализацию учащихся, физическое и психологическое расслабление. Основное внимание уделялось процессам запоминания, которые, по мнению авторов, были в 25 раз быстрее, чем при обычном обучении.

Другой пример использования ресурсов человеческой психики при обучении языкам — это нейролингвистическое программирование (НЛП), НЛП формирует внутренний мир человека путем переоценки своего опыта и использования силы слова.Он направлен на раскрытие внутренних ресурсов для ускоренного обучения .

Коммуникативный подход

Коммуникативное обучение языку основано на ряде типичных особенностей коммуникативного процесса. Под языковым обучением понимается обучение общению посредством общения. Акцент делается на осмысленном и мотивированном использовании языка людьми, которые общаются для достижения определенной цели.

Язык для обучения основан на коммуникативном опыте в различных ситуациях реального мира. Беглость важнее точности. Интерактивное обучение поощряется как способ приобретения коммуникативных навыков.

Слушателей учат обсуждать значение (работать над пониманием друг друга) и использовать стратегии общения.

Коммуникативная компетентность

Идея коммуникативной компетенции начала развиваться с конструктом языковой компетенции. Под лингвистической компетенцией понимается врожденное знание языка.Лингвистическая компетентность — это только часть того, что необходимо для общения.

Коммуникативная компетенция включает в себя знание того, как использовать язык в реальном мире, без чего правила грамматики были бы бесполезны.

Коммуникативная компетенция может быть описана как включающая грамматическую компетенцию (знание грамматических правил, лексики и фонетики), прагматическую компетенцию (знание того, как выразить сообщение), стратегическую компетенцию (знание того, как выразить сообщение в различных обстоятельствах), социокультурная компетентность (знание социального этикета, национального мировоззрения и ценностей и т. д.) Коммуникативная компетентность разбивается на два основных компонента знаний: знание языка и знание того, как достичь цели общения.

Компетенция — это не то же самое, что способности . Чтобы иметь возможность общаться, людям нужны психофизиологические механизмы, т.е. е. коммуникативные навыки.

Коммуникация — это процесс межличностного взаимодействия, требующий знания социальных условностей, т.е. е. знание правил правильного общения с людьми.

В соответствии с социальными конвенциями участники коммуникации выполняют коммуникативные функции (социализация, информирование, убеждение, получение информации, манипулирование поведением и мнениями, выполнение ритуалов и т. Д.) И коммуникативные роли (лидер, информатор, свидетель, участник, катализатор, конферансье и т. д.). Для выполнения этих функций говорящему требуется нечто большее, чем просто знание языка.

Процесс общения характеризуется коммуникативными стратегиями достижения цели посредством общения.

Успех коммуникации во многом зависит от знания успешных стратегий, выбранных спикерами. Например. Принц (в «Принце и нищем» М. Твена) не мог спросить, потому что он был компетентен только в том, как отдавать приказы.

Успешные стратегии известны как четыре максимы хорошего общения. Эти максимы включают качество (говорите только то, что подтверждено доказательствами), количество (говорите, что не больше и не меньше, чем вы считаете необходимым), актуальность (говорите, что имеет отношение к точке коммуникации) и манеру (четко излагайте свои идеи. и однозначно).Четыре максимы успешного общения можно использовать в обучении эффективному общению.

Коммуникационные стратегии могут быть целенаправленными (имея в виду конкретную цель), ориентированными на партнера (имея в виду партнера и его понимание, используя согласование смысла, убеждение, самокоррекцию, повторение, изложение слов и т. Д.) И обстоятельства. ориентирован (ведет себя в соответствии с ситуацией).

При выборе стратегии участники коммуникации могут предпочесть либо стратегию достижения (угадывание, перефразирование, но достижение цели), либо стратегию сокращения (сотрудничество, избегание и иногда частичный или полный отказ от своей цели).

Для успешного общения учащимся необходимо знать невербальные средства. Они включают проксемики, (физическое расстояние и жизненное пространство в процессе общения), кинетики, (язык тела, жесты и позы), выражения лица, (улыбки, зрительный контакт), тактильных ощущений ( использование прикосновений). в общении), одежда и внешний вид в процессе общения (концепция приличия в одежде и внешнем виде ), параллельный язык (ммм, ага и т. д.).

Многие невербальные выражения меняются от культуры к культуре, и это часто является причиной культурной неверной интерпретации. E. g. физическое расстояние может быть слишком близким или частное пространство некоторых людей может быть нарушено. Жесты и позы могут быть неуместными; может отсутствовать улыбка и зрительный контакт. Прикосновение к телу кого-либо во время разговора может быть воспринято как оскорбление. Привычка одеваться может быть чуждой. Голосовое подтверждение после разговора (Ага! И т. Д.) Может быть неуместным. В некоторых культурах скромный поклон является частью этикета, в то время как в других поддерживается гордая вертикальная осанка.

Обучение языку является неотъемлемой частью обучения культуре как совокупности убеждений, ценностей и норм, разделяемых членами сообщества, служащих их идентичности с этой социальной группой. Совместное обучение языку и культуре осуществляется посредством преподавания языка на основе содержания и контекста. Основанное на содержании обучение культуре сосредоточено на информации, связанной с культурой, в то время как обучение на основе контекста делает упор на реальных ситуациях, когда людям необходимо вести себя культурно приемлемым образом.Основанное на содержании обучение ориентировано на знания. Обучение на основе контекста ориентировано на навыки.

---

: 2015-02-16; : 15 |

---

лекции.net -. — 2014-2020 гг. (0,01.)

Топ 120 тем политических исследований

Политология — обширный предмет. Написание эссе в этой области может быть сложным, особенно если вы обременены придумыванием собственной темы.Что ж, вы можете решить эту проблему, выбрав темы для исследований по политологии, которые вас интересуют. Также необходимо убедиться, что он соответствует требованиям задания. Если вы изучаете право, социологию, философию или готовитесь стать педагогом, вам, возможно, понадобится писать на политические темы.

Есть несколько категорий для работы, в том числе:

Сравнительная политика

Эта область фокусируется на всех эмпирических подходах, таких как сравнительные методы. Внутренняя политика, различные конфликты и институциональный анализ — вот некоторые практические примеры в этой области.Выбирая тематику сравнительно-политологического исследования, ориентируйтесь на метод проведения анализа проблемы политологии, а не на предмет.

Темы некоторых статей по сравнительному политическому исследованию:

1. Внешняя политика США против Соединенное Королевство
2. Феномен апартеида
3. Изучение англосаксонских черт в правительстве Америки
4. Иерархия коммунистической партии Китая
5. Идеология Советского Союза
6. Сравнение вечеринок — поведенческий подход
7. Президент против.Парламентская демократия
8. Агрегация интересов Вьетнамской войны
9. Набор персонала в развивающихся странах
10. Исследование культурного давления между Японией и США

Международные отношения

Это поле посвящено спорам, конфликтам, переговорам, которые происходят в мире. Он также охватывает другие важные проблемы, такие как глобальная бедность, права человека, глобализация, экологические проблемы, а также безопасность.

Некоторые темы политологии в этой категории включают:

11. Права человека в Малави
12. Amnesty International Top Controversies
13. Сражения за Полярный круг
14. Структура фонда Международного валютного фонда
15. Причины бедности в мире
16. Этические принципы для НПО
17. Причина конфликта в Сирии
18. Дистрибьюция GM Foods на рынке
19. Негосударственные посредники в японских корпорациях
20. Анализ глобальных сетей безопасности

Темы философских исследований

Эта отрасль политологии фокусируется на правительстве, свободе, справедливости, демократии, механике кодекса законов и других фундаментальных законах государства.Большинство эссе в этой области сосредоточено на том, как устроено общество, а также на этике, которая должна там применяться. Это обширная тема, о которой можно написать. Некоторые включают:

21. Причины американской революции
22. Тезисы Карла Шмидта и немецкая философия
23. Риски общества неопатримониализма
24. Оправдание либеральной демократии
25. Избирательная этика
26. Противоположность либерализма и гражданского республиканизма
27. Методы перехода в постсоциалистическую эпоху
28. Республиканские традиции в образовании
29. Экзистенциализм в соответствии с западным конституционным законом
30. Исследование взаимной терпимости как политической добродетели.

Государственное управление

Это исследование включает изучение повседневных функций государственных администраторов, государственных структур и других агентств, которые реализуют законы и внедряют политику. Эта область связана с социологией и включает несколько тем, в том числе:

31. Методы развития сообщества
32. Координация государственных усилий
33. Конституционное видение Джона Рора
34. Некоммерческие организации Этика
35. Инновации в частном секторе в СШАS
36. Компромиссы в области экологического менеджмента
37. Фискальный менеджмент и стратегическое планирование
38. Карьера администратора в транспортной безопасности
39. Оптимальные преимущества общественной безопасности
40. Анализ Федерального агентства по чрезвычайным ситуациям

Темы публичного права

Этот раздел политической науки изучает отношения между общественностью и государством. Его диапазон широк, от таких тем, как конституционное право, административное право, уголовное законодательство и налоги, среди других.Он сильно отличается от частного права, которое фокусируется на небольших группах, семьях, частном бизнесе, а также на личных вопросах. Данное исследование посвящено отношениям административной власти к гражданам. Одним из ярких примеров является обращение или отзыв члена общества перед государственным органом. Это может показаться сложным, но в нем есть несколько довольно интересных тем, в том числе:

41. Закон о правах человека 1998 года — Обзор
42. Уголовное право и общая мораль
43. Закон о конфиденциальности или коммерческое использование?
44. Постконфликтное правосудие Неравенство
45. Жалобы на гражданские свободы и национальную безопасность
46. Система полицейского допроса
47. История права Европы — Законодатели
48. Битвы за опекунство и гендерная психология
49. Анализ аргументации судебного надзора
50. Допрос в полиции и социально-экономические предпочтения

Исследовательские темы в политологии

Это основная тема предмета, которая представляет собой анализ или углубленное изучение всех процессов, связанных с политикой.Он включает в себя изучение причин и следствий проблем, личностей руководителей для определения более глубоких проблем. Он охватывает множество деликатных тем, но уникален своим научным подходом и структурой статьи. Любая выбранная здесь тема должна быть исследована с использованием соответствующих академических источников. Рассмотрим некоторые из этих тем:

51. Этика судебного преследования высокопоставленных должностных лиц
52. Приемлемо ли помилование по уголовному делу?
53. Сравнение федеральных преступлений в Европе и США
54. Различия между политическими и вооруженными конфликтами
55. Религия — это социальная сила?
56. Методы устранения коррупции
57. Внедрение важных изменений в законодательные процессы
58. Послевоенные социальные движения
59. Следы федерализма в модели унитарного управления
60. Взаимозависимость современных лидеров

Политическая теория

Теоретики в этой области важны, поэтому они выходят на первый план.Наследие таких теоретиков — прекрасная тема для очерков по политологии. Большинство примеров вопросов, связанных с политологическими исследованиями, относятся к произведениям теоретиков-политологов. Он не предлагает ответов на глобальные проблемы, но может сделать интересное чтение. Вот несколько идей по темам:

61. Теория Джона Остина
62. Ключевые цифры истории анархизма
63. Фредерик Бастиа Тезисы
64. Вызов свободы и справедливости
65. Философия Аристотеля о теории управления
66. Анализ — Республика Платон
67. Жан Боден о суверенитете
68. Владимир Ленин и подход к коммунизму
69. Классические теории Эдмунда Берка
70. Дисциплинарная власть Фуко

Политические конфликты

Это может быть как выборы и экономические баталии, так и интересы страны, когда дело касается природных ресурсов.Эта ветка больше ориентирована на социальные вопросы, и профессора рекомендуют выбирать именно такие темы. Рассмотрим страны, которые сейчас находятся в эпицентре конфликтов. Понаблюдайте за причинами и следствиями конфликта на разных этапах. Некоторые темы исследования включают:

71. Конфликт в Афганистане
72. Социальные сети и протестные движения
73. Мексика и кризис иммигрантов
74. Репрессии сирийского правительства
75. Причины и особенности гражданской войны
76. Политическая повестка дня Рейгана
77. Война в Ираке и история военных преступлений
78. Методы разрешения конфликта в Йемене
79. Война на Донбассе: агрессия России на Украине
80. Причины восстания в Центральноафриканской Республике

Разрешение конфликтов

Этот предмет фокусируется на мирных методах разрешения конфликтов, таких как гендерная предвзятость в офисах, битвы за опекуны и даже международные конфликты с участием нескольких стран.Эти конфликты часто связаны с темами проектов в рамках социальных исследований, поскольку изначально существует социокультурный аргумент. Конфликт анализируется с использованием методологии, сильного тезиса, предыстории и четкой структуры. Ниже приведены несколько тем, которые помогут вам выбрать, с чем работать:

81. Конфликты афроамериканских заключенных
82. Arctica Power Distribution
83. Иранский нефтяной конфликт
84. Предвзятость в СМИ
85. Внешняя политика США
86. Политические лидеры и их личные амбиции
87. Концессия между правыми и левыми партиями
88. Издания послевоенных стран Наследие искусства
89. Конфликты руководителей безопасности после 11 сентября
90. Методы сотрудничества в Афганистане

Посредничество и переговоры

Переговоры похожи на арбитраж, но менее формальны.Он фокусируется на поиске подходящего компромисса для решения проблем. Некоторые темы в этом поле включают:

91. Волонтерство и общественные движения
92. Методы переговоров во время
93. Американские современные информаторы
94. Правовые конфликты между транснациональными корпорациями
95. Процесс подготовки к слушанию по медиации
96. Альтернативные методы разрешения споров
97. Анализ повестки дня выборов
98. Посредническая политика Vs. Гражданский суд
99. Переговоры по уходу за заложниками в зарубежных странах
100. Анализ конкретного случая соглашения о медиации

Другие идеи для изучения

101. Политическая психология
102. Культура и политика
103. Обзор политологии
104. Известные политические решения
105. Терроризм как политический инструмент
106. Причины и последствия гражданской войны
107. Обзор популизма
108. Социальные движения в политике
109. Различные типы избирательных систем
110. Сходства тоталитарных режимов
111. Политика и открытые общества
112. Принципы работы в разделенных правительствах
113. Позитивизм: за и против
114. Политика в СМИ
115. Теория рационального выбора
116. Культурный плюрализм
117. Национализм против глобализации
118. Конструктивизм: за и против
119. Связи с общественностью в политике
120. Политика и коррупция

Все еще не можете найти лучшую тему для исследования? Воспользуйтесь помощью наших профессиональных писателей.