Архетипическая арт-терапия – работа с архетипами

Художественные материалы и все необходимое для проведения занятий входит в стоимость обучения

Семинар проходит в учебно-психотерапевтическом ключе

Архетипы являются важными структурными со­ставляющими психики любого человека,  и создают основу инстинктивных (не формирующихся че­рез научение) паттернов поведения.  Эти паттерны  являются общими для всего человечества и типично про­являются в человеческом сознании. Если нечто имеет архетипическую природу, то, значит, оно типично.

Архетип — от греч.  — первообраз, проформа; arche – начало, typos — образ.

В аналитической психологии К. Г. Юнга, архетипы — это универсальные изначальные врождённые психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного.

Это универсальные паттерны, являющиеся основным содержанием религий, мифологий, легенд и сказок. Архетипы  распознаются в индивидуальном  опыте человека и являются, как правило, в образах и  мотивах сновидений и фантазий.

Юнг выделяет архетипы высшего порядка (духовный рост)  и низшего порядка (теневые качества).

Архетипическая арт-терапия – это глубинный уровень исследования и коррекции внутрипсихических  процессов, т. к. часто причины проблем имеют свои истоки глубже индивидуального (биографического) и культурального (родового, национального) опыта.

Вместе с тем архетипическая арт-терапия помогает человеку найти ответы на вечные вопросы «Кто я?», «Где я?» «Как я могу найти свою подлинную сущность?», «В чём заключается моё предназначение?», «Куда я держу свой путь?»

Архетипическая арт-терапия дает возможность соприкоснуться  с опытом, ранее не доступным знанию человека, ощутить сопричастность к чему-то сакральному, ценному, получить мощный ресурс, ощутить веру в себя.

Техники и упражнения архетипической арт-терапии способствуют связи и диалогу с коллективным бессознательным, в отличие от большинства подходов психотерапии, которые нацелены на контакт с индивидуальным бессознательным.

На архетипическом уровне работы человек получает возможность:

• получить ответы на все интересующие вопросы;
• научиться быть честным и откровенным с самим собой – принять реальность такой, какая она есть;
• достичь лучшего понимания самого себя и своей жизни;
• развить способность адекватно реагировать на множество изменяющихся жизненных обстоятельств, смело и решительно справляться с ними;
• взять, как опыт, энергию, качества архетипа, которые необходимы для воплощения  желаемого в свою жизнь;
• при необходимости, осознанно освободиться от разрушающего влияния архетипа;
• осознать влияние энергии архетипа и начать использовать эту энергию, как энергию достижения, интуитивного знания.

На семинаре предполагается знакомство с архетипами:

«Персона», «Тень», «Дитя», «Герой», «Смерть — Возрождение» и работа с духовными составляющими психики, а также трансформация деструктивной личностной метафоры с помощью арт-терапевтических упражнений, техник, медитаций, направленных на осознание и изменение внутренних процессов.

Технологии и упражнения, используемые на семинаре: 

• Работа с архетипической маской – «Изготовление маски Героя-союзника».
• «Встреча с архаичной энергией маски».
• «Изготовление куклы-марионетки» – для осознания и принятия своих теневых качеств.
• Медитация «Встреча с Божественным Ребенком» – для осознания и принятия собственной чистоты и уникальности.
• «Путешествие Героя» – диагностика этапа жизненного пути с помощью мандал юнгианского Таро.
• «Прохождение этапов жизненного пути – прошлое, настоящее, будущее»; «Отпускание и подарок».
• Техника фильмотерапии «Смерть — возрождение», создание коллажа.

Показания для работы:

• кризисные, невротические состояния,
• психосоматические расстройства,
• зависимости, созависимость,
• ситуация выбора,
• постановка целей,
• личностный и духовный рост.

Архетип | Философский словарь

— понятие, широко использовавшееся в аналитической психологии К. Г. Юнга. Юнг различает личностное бессознательное…

— понятие, широко использовавшееся в аналитической психологии К. Г. Юнга. Юнг различает личностное бессознательное и коллективное бессознательное. Личностное бессознательное – это “скопление” вытесненных представлений. Коллективное бессознательное имеет всеобщую природу и включает в себя идентичные всем людям содержания и образы поведения. Содержанием личностного бессознательного являются так называемые “эмоционально окрашенные комплексы”. А. – это содержания коллективного бессознательного. “Архетип – это образ, который постоянно повторяется в ходе исторического развития везде, где проявляется полностью творческое воображение. Следовательно, это, по существу, – мифологический образ. Если мы подвергнем эти образы более тщательному исследованию, то обнаружим, что они формировались под воздействием многочисленного опыта наших предков, т. е. являются психическими остатками их опыта” (Юнг). А. – это некие всеобщие образы поведения и мышления, универсальные образцы коллективного бессознательного, которые еще не подверглись никакой сознательной обработке и, следовательно, представляют непосредственную психическую данность. Хотя А., по определению, выражает некий архаичный, глубинный срез человеческого психического опыта и реально имеет место в историческом прошлом, он обретает смысл общечеловеческого феномена только будучи значимым в опыте индивидуальной жизни человека. Данное обстоятельство выражает конститутивную черту А. А. – это корреляты инстинктов, вместе с которыми они образуют бессознательное. Именно через А. инстинкт воспринимает самого себя. Существует также разница между А. и инстинктами. Инстинкты являются физиологическими побуждениями и постигаются посредством органов чувств. И в то же время инстинкты проявляют себя в фантазиях и в символических образах. Эти проявления Юнг и называет А. Повсюду, где мы встречаем единообразные и регулярно повторяющиеся способы понимания, мы имеет дело с А. В каком-то смысле А. представляет априорные условия понимания и восприятия, но, в отличие от кантовского типа, А. предшествует любым схемам логического мышления. А. – это трансцендентальная схема или структура, в которой запечатлен опыт жизни всего рода. Юнг различает А. и А.-образ, т. е. А., подвергнутый сознательной обработке в мифах, сказках, верованиях, тайных учениях. Реальное проявление А. в жизни – это существование мифов, сказок, тайных учений. А. как таковой существенно отличается от исторически переработанных форм. В переработанных формах А. “предстают в такой оправе, которая… безошибочно указывает на влияние сознательной их переработки в суждениях и оценках”. К самим А. ближе стоит индивидуальный опыт – сновидения, видения, экстатические состояния. “По существу, архетип представляет то бессознательное содержание, которое изменяется, становясь осознанным и воспринятым; оно претерпевает изменения под влиянием того индивидуального сознания, на поверхности которого оно возникает” (Юнг). В мифологии, мировых религиях происходит переработка А.-опыта, А.-образы становятся символическими выражениями “внутренней и бессознательной драмы души”. А. помогают культурам постоянно воспроизводить свое прошлое, поддерживать связь со своими истоками. По Юнгу, культуры, утратившие свои А., обречены на гибель, поскольку именно А. возвращают нас к истокам, в изначальные времена, возобновляют прошлые события, придающие смысл настоящему. Настоящее поверяется в соотнесении с нашим прошлым; критерием этого соотнесения и выступают А. Т. X. Керимов

Основные архетипы в юнгианском анализе.

Архетип – от греч. «архе» — начало и «типос» -образ, — таким образом это мощные психические первообразы, скрытые в глубинах бессознательного, врожденные универсальные идеи, изначальные модели восприятия, мышления, переживания. Это своего рода первичные представления о мире и жизни, которые не зависят от уровня полученных знаний. Они составляют структуру мировоззрения и передаются из поколения в поколение.

Коллективное бессознательное как оставляемый опытом осадок и вместе с тем как некоторое его, опыта, a priori есть образ мира, который сформировался уже в незапамятные времена. «Единственная возможность состоит в том, чтобы признать иррациональное в качестве необходимой – потому что она всегда наличествует – психической функции и ее содержание принять не за конкретные (это было бы шагом назад!), а за психические реальности, — реальности, поскольку они суть вещи действенные, т. е. действительности.»
Это господствующие силы, боги, т.е. образы доминирующих законов и принципы общих закономерностей, которым подчиняется последовательность образов, все вновь и вновь переживающей душой.
Архетипы можно рассматривать как результат и отражение имевших место переживаний; но точно так же они являются теми факторами, которые служат причинами переживаний.
Познание архетипов является значительным шагом вперед. Магическое или демоническое действие, вызываемое ближним, исчезает благодаря тому, что тревожное чувство сводится к некоторой определенной величине коллективного бессознательного.
В период жизненного поворота следует уделять образам коллективного бессознательного особое внимание, так как в такие моменты оно является источником из которого можно черпать указания к разрешению проблемы. Из сознательной обработки этих данных может получиться трансцедентная функция, как формирование восприятия, опосредованного архетипами.

Юнг описал множество архетипов, дав им условные и весьма своеобразные, но точные названия: Самость, Персона, Тень, Анима, Анимус, Мать, Ребенок, Солнце, Старый Мудрец, Герой, Бог, Смерть…
Транцедентная функция действует не бесцельно, а ведет к откровению сущностного ядра человека. При первом рассмотрении она есть чисто природный процесс, который при определенных обстоятельствах протекает без ведома и содействия индивидуума и может даже насильственно реализовывать себя вопреки его противодействию. Смысл и цель данного процесса – осуществление(первоначально заложенной в эмбрионе) личности во всех ее аспектах. Это восстановление и развертывание изначальной, потенциальной целостности. Символы, которые для этого применяют бессознательное, — не что иное, как образы, которые издавна употребляло человечество для выражения целостности, полноты, совершенства, как правило, — это символы – четверичности и круга. Этот процесс Юнг называет процессом индивидуации.
Персона

Наша персона является внешним проявлением того, что мы предъявляем миру. Это характер, который мы считаем приемлемым; через него мы взаимодействуем с другими. Личность включает в себя наши социальные роли, одежду, которую мы носим, и наши индивидуальные способы выражать себя. Термин персона пришел из латыни, означая «маска», или «фальшивое лицо». Маска надевалась актерами в Древнем Риме. Чтобы социально функционировать, мы играем роль, используя приемы, свойственные именно этой роли. Даже тогда, когда мы не можем приспособиться к чему-либо, наши роли продолжают работать. Это роли, выражающие отказ.
Персона имеет и негативные, и позитивные аспекты. Доминирующая персона может подавить человека. Те, кто идентифицируется с персоной, видят себя в основном в границах своих специфических социальных ролей. Юнг назвал персону «согласованным архетипом». Как часть своей позитивной функции, она ограждает эго и психику от различных социальных сил и аттитюдов, которые сталкиваются с ними. Вдобавок персона является ценным инструментом для общения. В античной драме ненадежность человека передавалась с помощью искаженных масок, информируя о личности и о роли, которую играл актер. Персона может быть решающей в нашем позитивном развитии. Когда мы начинаем играть главную роль, наше эго мало-помалу стремится идентифицироваться с ней. Этот процесс является основным в личностном развитии.
Процесс тем не менее не всегда позитивен. В то время как эго идентифицируется с персоной, люди начинают верить, что они являются тем, чем претендуют быть. Согласно Юнгу, мы в конечном счете извлекаем эту идентификацию, чтобы изучить в ходе самореализации, или индивидуации, что же мы собой представляем. Небольшая группа других людей, окружающих нас, содержит проблемы их личностей, из-за культурных предубеждений и социальных срезов их персон.
Персона может быть выражена через объекты, которые мы используем, чтобы закрыть свое тело (одежда или покрывало), и через инструменты нашего занятия (лопата или портфель). Таким образом, обычные предметы становятся символами идентификации человека. Термин символ статуса (машина, дом или диплом) выражает понимание обществом важности имиджа. Все эти символы могут быть найдены в снах как репрезентации персоны. Например, кто-либо с сильной персоной может появиться во сне как слишком нарядно одетый или стесненный слишком большим количеством одежды.

Человек со слабой персоной может появиться голым или в открытой одежде. Одним из возможных выражений неадекватной персоны может быть фигура, не имеющая кожи.
Тень

Тень — это архетипическая форма, состоящая из материала, подавленного сознанием; ее содержание включает те тенденции, желания, воспоминания и опыты, которые отсекаются человеком как несовместимые с персоной и противоречащие социальным стандартам и идеалам. Тень содержит в себе все негативные тенденции, которые человек хочет отвергнуть, включая животные инстинкты, а также неразвитые позитивные и негативные черты.
«Как я могу быть реальным, не отбрасывая тени? Если я хочу быть цельным, то должен иметь и темную сторону; осознавая свою тень, я вспоминаю еще раз, что я человеческое существо, подобное любому другому».
Чем сильнее становится наша персона, тем более мы идентифицируемся с ней и тем больше отвергаем другие части самих себя. Тень представляет собой то, что мы намереваемся сделать подчиненным в нашей личности, и даже то, чем мы пренебрегаем и чего никогда не развиваем в себе. В снах фигура тени может появиться как животное, карлик, бродяга или любая другая подчиненная фигура.
В своих работах о подавлении и неврозе Фрейд в первую очередь рассматривал аспекты того, что Юнг называет тенью. Юнг нашел, что подавленный материал организован и структурирован вокруг тени, которая становится в буквальном смысле негативной самостью, или тенью эго. Тень часто является в опыте снов как темная, примитивная, враждебная или пугающая фигура, так как содержание тени насильственно вытеснено из сознания и антагонистично сознательной точке зрения. Если материал из тени возвращается обратно в сознание, она теряет очень многие из своих примитивных и пугающих черт. Тень наиболее опасна, когда неузнаваема. В этом случае человек проецирует свои нежелательные черты на других или подавляется тенью, не понимая ее. Образы врага, дьявола или понятие первородного греха являются аспектами архетипа тени. Когда большая часть материала тени становится осознанной, меньшая не может доминировать. Но тень является интегральной частью нашей природы и никогда не может быть полностью уничтожена. Личность, претендующая на то, чтобы не иметь тени, оказывается не сложным человеком, а двумерной карикатурой, отрицающей смесь хорошего и плохого, неизбежно присутствующую во всех нас.
Анима и анимус

Юнг считал очевидным, что составной частью персоны является некая бессознательная структура, и назвал ее анимой у мужчины и анимусом у женщин. Эта основная психическая структура служит средоточием всего психологического материала, который не согласовывается с тем, как именно человек осознает себя мужчиной или женщиной. Таким образом, насколько женщина осознанно представляет себя в границах того, что свойственно женщинам, настолько ее анимус будет включать те непознанные тенденции и опыт, который она считает свойственным мужчинам.

Для женщины процесс психологического развития влечет за собой начало диалога между ее эго и анимусом. Анимус может патологически доминировать благодаря идентификации с архетипическими образами (например, заколдованного принца, романтического поэта, призрачного любовника или мародерствующего пирата) и/или из-за чрезвычайно сильной привязанности к отцу.
Анимус рассматривается Юнгом как отдельная личность. Когда анимус и его влияние на человека осознаны, анимус берет на себя роль связующего звена между сознанием и бессознательным, пока последнее постепенно не интегрируется в самость. Юнг рассматривает черты этого союза противоположностей (в данном случае, мужского и женского начал) как главную детерминанту выполнения личностью женской роли.
Подобный же процесс происходит между анимой и маскулинным эго у мужчины. Пока наша анима или анимус неосознанны, не приняты как часть нашей самости, мы будем стремиться проецировать их на людей противоположного пола:
“Каждый мужчина несет внутри себя вечный образ женщины, не образ той или другой конкретной женщины, но определенный феминный образ. Этот образ является… отпечатком или „архетипом“ опыта всех женских предков, хранилищем, так сказать, всех впечатлений, когда-либо приобретенных женщинами.
…Так как этот образ является неосознанным, он всегда бессознательно проецируется на любимого человека, и это одна из главных причин для страстного влечения или отвращения».
Согласно Юнгу, родитель противоположного пола оказывает основополагающее влияние на развитие анимы или анимуса ребенка. Все связи с объектами противоположного пола, включая родителей, подвержены сильному воздействию фантазий анимы или анимуса. Этот архетип является одним из наиболее влиятельных регуляторов поведения. Он проявляется в снах и фантазиях как персонажи противоположного пола и функционирует в качестве важнейшего посредника между процессами сознания и бессознательного. Он ориентирован преимущественно на внутренние процессы, так же как персона ориентирована на внешние. Это источник проекций, источник создания образа и доступ к творчеству. (Креативное влияние анимы видно на примере художников, рисовавших своих муз как богинь.) Юнг еще называл этот архетип и «образом души». Так как он способен приводить нас в соприкосновение с силами нашего бессознательного, то часто является ключом, открывающим нашу креативность.
Самость

Самость — наиболее важный и трудный для понимания архетип. Юнг назвал самость главным архетипом, архетипом психологического строя и целостности личности. Самость — архетип центрированности. Это единство сознания и бессознательного, которое воплощает гармонию и баланс различных противоположных элементов психики. Самость определяет функционирование целостной психики методом интеграции. Согласно Юнгу, «сознание и бессознательное не обязательно противостоят друг другу, они дополняют друг друга до целостности, которая и является самостью». Юнг открыл архетип самости только после своих исследований других структур личности.
«Архетипом человека является самость. Самость всеобъемлюща. Бог — круг чей центр везде, и границ у него нет».
Самость изображается в снах и образах или безлично (как круг, мандала, кристалл, камень), или персонифицированно (как королевская чета, божественный ребенок или другие символы божественности). Великие духовные учителя, такие, как Христос, Магомет и Будда, являются также и символами самости. Это символы целостности, единства, примирения противоположностей и динамического равновесия — целей процесса индивидуации. Юнг так объясняет функцию самости:
«Эго получает свет от самости. Мы что-то знаем о самости, но все же мы о ней не знаем… Несмотря на то что мы получаем от самости свет сознания и знаем об источнике, который освещает нас, мы не знаем, хранится ли он именно в сознании… Если бы самость была целиком выводима из опыта, она бы и ограничивалась опытом, тогда как в реальности этот опыт неограничен и бесконечен… Если бы я был один со своей самостью, я бы знал обо всем, говорил бы на санскрите, читал бы клинопись, знал бы о доисторических событиях, был бы знаком с жизнью на других планетах и т. д.».
Самость — глубокий внутренний руководящий фактор, который может показаться легко отличимым от сознания и эго, если не чуждым им. «Самость — не только центр, но и периферия, которая охватывает и сознание, и бессознательное: это центр всего, так же как эго — центр сознания». Самость может проявляться в первую очередь в снах, как небольшой, незначительный образ. Самость у большинства людей неразвита, и они не знают о ней. Развитие самости не означает исчезновения эго. Эго остается центром сознания, важной структурой психики. Оно обретает связь с самостью в результате долгой, тяжелой работы понимания и принятия бессознательных процессов.

Классическая психология в контекстной рекламе: что такое архетипы и как бренды используют их

Специалист по контекстной и таргетированной рекламе Merex Digital Саша Атум рассказала, как маркетологи используют в рекламе архетипы — понятие из классической психологии. Для наглядности — примеры архетипов из рекламных кампаний известных брендов.

Иногда интуитивно разработанная рекламная кампания работает лучше созданной по правилам и продуманной до мелочей. Так происходит потому, что наш мозг фильтрует рекламные сообщения — предохраняется от перегрузки.

Но мозг можно зацепить, если он увидит информацию, связанную с жизненным опытом.

Приведем простой пример — для этого немного отвлечемся на киноиндустрию. Каждый выходят в прокат фильмы с простейшими сюжетами. Они похожи друг на друга, но мы все равно смотрим их, и самое главное — испытываем эмоции. Даже самый банальный, знакомый с детства сюжет способен растрогать или обрадовать. Почему так происходит: почему мы радуемся одинаковым и простым сюжетам, а такую же одинаковую рекламу не замечаем?

Здесь мы подходим к теме статьи и дальше расскажем, в чем причина.

По Карлу Юнгу архетипы — это символы, отражение пережитого личного или коллективного опыта [доклад «Инстинкт и бессознательное» — прим.ред]. Если пользователю нравится какой-то фильм или рекламный материал, значит, он связан с архетипом человека. Дальше мы рассмотрим виды архетипов и расскажем, какие компании уже поняли эту связь и как используют ее в рекламе.

Среди всех существующих архетипов маркетологу интересны те, на чьих потребностях и страхах можно делать упор в рекламе. Вот они.

Это воплощение любого человека, который связан с творчеством, самореализацией или разработкой чего-либо. Им движет страсть к новому, к постоянному движению, стремлению быть лучше. Страх таких людей — «быть как все» и сливаться с толпой.

Посыл для творца в рекламе — дать человеку инструменты для его самовыражения, даже если оно требует безумных решений.

Кого зацепит реклама. Рекламу с таким архетипом можно таргетировать:

• на предпринимателей;
• людей, которые хотят учиться ремеслу, языку или искусству;
• творческих людей, которым нужно обновлять инструмент, например, швей, художников, скульпторов.

Что можно рекламировать:

• инструменты для развития и работы, обучающие курсы;
• декоративную косметику, одежду и аксессуары;
• предметы интерьера;
• товары для творчества и рукоделия;
• развлекательный контент, творческие встречи, мероприятия и концерты.

Архетип творца можно использовать практически с любым продуктом — если уместно сравнение с искусством.

Реклама автомобиля «Saab против Вивальди»

Этот архетип подходит альтруистам. Человек, в котором ярко выражен архетип, очень заботливый, склонный к сочувствию и желанию помочь. Основной страх заботливого — беда с его близкими людьми. Его посыл — помочь человеку без промедления, спасти в трудной ситуации.

Кого зацепит реклама. Объявления можно таргетировать на людей, которые так или иначе связаны со здоровьем, оказались в сложных жизненных ситуациях, привязаны к дому и близким. Вспомните рекламу многих сотовых операторов: когда низкая цена не работает, в рекламе делают акцент на общении с семьей и друзьями.

Что можно рекламировать:

• страховые агентства и юридические услуги;
• медицинскую тематику;
• курсы и различные товары для детей и беременных;
• благотворительные фонды;
• ремонт одежды и сломанных вещей.

Архетип часто используют в социальной рекламе

Правитель — прирожденный лидер. Его основные черты — способность удерживать все под контролем, стабилизировать неспокойные ситуации. Правитель боится оказаться свергнутым. Посыл правителя — статус и престижность, которые приобретает человек вместе с товаром.

Часто этот архетип используют для формирования личного бренда.

Кого зацепит реклама. По этому архетипу можно таргетироваться на бизнесменов, людей со средним и высоким доходам, владельцев элитной и загородной недвижимости, регулярных посетителей дорогих ресторанов и загородных клубов.

Что можно рекламировать: все, что относится к премиум-классу, ассоциируется с роскошью и успехом.

Роскошь и статус — основной посыл рекламы часов Rolex

Правила существуют для того, чтобы их нарушать — девиз представителей этого архетипа. Благодаря нежеланию следовать правилам шуты легко воспринимают что-то новое и неизвестное, с юмором и энтузиазмом испытывают это. Основная их потребность — получить от жизни максимум удовольствия, страх — скучно жить. Посыл шута прост — вместе с товаром или услугой ты спасаешь себя от скуки и получаешь новые впечатления.

Кого зацепит реклама. Шут — один из самых универсальных архетипов в рекламе, он может подойти человеку любого возраста и пола.

Что можно рекламировать:

• развлекательные комплексы и мероприятия;
• компании по организации праздников;
• туристические фирмы;
• сладости, жевательные резинки, напитки;
• товары для подростков.

В рекламе для архетипа шута иногда используют шутки на грани

Снова обратимся к фильмам и вспомним частый сюжет: типичный неудачник оказывается героем и его принимает общество, которое раньше отвергало. Главный страх славного малого — быть отвергнутым. Основной посыл — доступность товара или услуги человеку с любым доходом, образованием и местом жительства.

Кого зацепит реклама. Славный малый — архетип людей, которым нужно признание общества. Реклама зацепит тех, кто хочет чувствовать себя причастным к чему-то. Например, если общество заботится об окружающей среде, славный малый тоже начнет сортировать мусор и экономить воду. В первую очередь потому, что хочет быть причастным к эко-ответственному обществу.

Что можно рекламировать. Славный малый — архетип «доступного бренда с хорошим качеством», то есть практически любого массового производства. Сюда относятся бренды одежды из массмаркета, закусочные, пекарни, небольшие кафе, доступные аналоги дорогих брендов.

IKEA использовала в рекламе основную потребность славного малого — принадлежность к обществу

Любовник — тот, кто привлекает к себе людей. Он обладает такими качествами, которые способны покорить человека любого пола: он красивый, добрый, нежный, чувственный.

Посыл для любовника в том, чтобы стать привлекательным и получить чувственное удовольствие с помощью товара. Те, кому близок этот архетип, боятся потерять индивидуальность и привлекательность.

Кого зацепит реклама. Архетип воспринимают почти все люди, кроме детей.

Что можно рекламировать: товары и услуги, которые обещают покупателю сексуальность, привлекательность. Это может быть:

• нижнее белье, интимные товары;
• косметика и парфюмерия;
• ювелирные изделия;
• рестораны, бары, кальянные, спа-салоны, отели;
• совместный отдых.

Архетип часто используют производители парфюмерии

Этот архетип — тот самый герой, который способен нас защитить. Он силен не только физически, но и духовно — ведь ему часто доводится принимать сложные решения. Естественная среда для него — опасности, которые он легко преодолевает и получает за это трофей. Главный страх — не выполнить свое предназначение.

В рекламе часто бросают вызов герою, мотивируя его приобрести товар и услугу, словно это поможет ему пройти важное испытание. Архетип часто используют для тех товаров, которые помогают ощутить внутреннюю и физическую силу.

Кого зацепит реклама. Геройский посыл понравится любителям путешествий, активного времяпровождения, экстремального спорта, различных духовных практик.

Что можно рекламировать:

• функциональные вещи и товары, которые требуют особых навыков, например, тренажеры, спортивный инвентарь и аксессуары;
• бренды спортивной одежды;
• автомобили;
• бытовую технику;
• видеоигры, музыкальные альбомы.

Подарки тоже можно рекламировать с помощью этого архетипа. Например, флористы из компании FTD.com запустили рекламу со слоганом «Будь героем». Смысл рекламы — купи букет и будь героем

Быть собой или изображать из себя – Психология без соплей

Продолжаем разговор о том, что это такое быть собой, и какие преграды стоят на пути к тому, чтобы стать собой. Только теперь посмотрим на эти вопросы глубже и более системно.

Для этого нам придется погрузиться в дебри аналитической психологии Карла Густовича Юнга, который в рамках своей теории придумал замечательные образы для иллюстрации интересующей нас проблемы. Теория в целом сложная и запутанная, но я постараюсь все объяснять попроще.

К слову. Существует заблуждение, что Юнг — это примерно то же, что и Фрейд, что все это один и тот же психоанализ. Но это совершенно не так. Разница между концепциями Фрейда и Юнга такого же порядка, как, например, разница между физическими теориями Ньютона и Эйнштейна.

И хотя «Аналитическая психология» на слух воспринимается, как один из синонимов «Психоанализа», — это все-таки две совершенно разные системы взглядов. А самое дикое то, что о кардинальном различии между ними не всегда знают даже психологи, с которыми по долгу службы приходится сталкиваться.

Это отступление сделано к тому, чтобы сходу отбросить возможные предубеждения к аналитической психологии, если кто-то до сих пор считает ее еще одной вариацией психоанализа. Юнг — это совершенно другой мир, с которым стоит познакомиться каждому, кто вообще интересуется психологией. И сейчас мы в этот мир заглянем… через замочную скважину.

[[Продолжение — маски, роли и правда о самом себе]]

Архетипы

Юнг предложил такую гипотезу, что наряду с животными инстинктами, определяющими способы реагирования в относительно простых ситуациях, у человека есть инстинкты и психологические, которые программируют целые поведенческие пласты.

Эти психологические инстинкты Юнг назвал «архетипами». Сам Юнг, чтобы объяснить сущность архетипов проводил аналогию с кристаллами. Если взять, например, кварц, то в самой его природе заложена та структура, тот каркас, по которому растет каждый его кристалл. Есть вариации, но все они подчинены общему закону, который состоит из двух частей: во-первых, это сама возможность образования кристалла, а во-вторых, генеральный план, по которому формируется каждый новый кристалл.

Архетип — это общая, заложенная природой, программа, которой следует каждый кварц, наполняя кристалл конкретным веществом и своей индивидуальной сущностью.

То есть, возвращаясь в сферу психического, архетип — это что-то вроде психологического закона или принципа, который в общей форме определяет структуру некоторых душевных процессов и моделей поведения. И каждый человек, где бы он не родился, и в какой бы культуре не вырос, подчиняется одним и тем же внутренним законам.

Юнг определил всего несколько архетипов — их буквально можно пересчитать по пальцам. Самые интересные и понятные из них — Самость, Тень, Персона, Анима и Анимус. Остальные более сложные и их влияние на жизнь конкретного человека проследить довольно проблематично, поэтому оставим их в покое.

Анима и Анимус — это парный архетип, привязанный к биологическому полу человека. У мужчины — Анима, у женщины — Анимус. К теме данной статьи эти архетипы отношения не имеют, по этому о них только пара слов на мужском примере.

Анима — это женская сторона мужской души. В каждого человека заложены и мужской, и женский полюса, и если в физическом плане на первое место выходит мужское, то женское погружается в глубины психики и живет там. Таким образом, внутри каждого мужчины живет образ женщины, обладающий для него магической силой и притягательностью.

Анима, в самом простом своем проявлении, определяет мужские модели поведения в отношении женщин. Именно Анима наполняет женщину в глазах мужчины той неописуемой эротикой, которая понятна только ему одному, и она же подталкивает мужчину на безумные поступки ради возможности завладеть этой женщиной. Классический образ Анимы — это Елена Прекрасная, которая стала причиной падения Трои.

Так происходит, когда образ Анимы проецируется на конкретную живую женщину. Тогда мужчина в самом прямом смысле слова сходит с ума — эта женщина становится для него мистическим и непреодолимым наваждением. Но не стоит путать это состояние с обычной пустой влюбленностью или романтической любовью в обычном понимании — это всего лишь проделки ума, а не глубинной сущности человека.

В более глубоком смысле, который уже ближе к нашей теме, Анима служит для мужчины проводником в его внутренний мир. Она — связующее звено между божественным внутри (Самостью) и повседневным сознанием. Тот мостик, по которому мужчина должен пройти, чтобы достичь полной гармонии с собственной природой. Но это уже область почти мистическая и туда мы сейчас не пойдем.

Важно понять вот какой момент. Поскольку Анима программирует отношения мужчины со всеми окружающими его женщинами и в то же время является связующим звеном с внутренней сущностью мужчины, все это можно (и нужно) использовать в практических целях. Внимание!

Выстраивая и налаживая отношения с живой женщиной, мужчина налаживает отношения с собственной душой (Анимой). Поэтому отношения с женщиной это не просто развлечение или возможность продления рода — это еще и путь душевного развития, предусмотренный самой природой. И глупо эту возможность упускать или не использовать.

Точно такую же роль играет для женщины Анимус — определяет ее отношения с мужчинами и служит проводником в подземное царство души. И точно так же, отношения с мужчиной — это прекрасная, если не единственная, возможность для женщины двигаться по пути духовного развития.

На этом все — переходим к сути. Главное, не забывайте — нет внутри никакой женщины или мужчины, как нету внутри у кварца стопки чертежей, по которым должен расти кристалл. Архетипы — это всего лишь условное искусственное понятие, с помощью которого удобно описывать некоторые психологические закономерности.

Тень и Персона

Итак, вот они наши ключевые образы — Тень и Персона, которые отлично описывают происходящий внутри каждого из нас разлад на почве того, какие мы есть и какими хотим быть в чужих и своих собственных глазах.

Начнем с упрощенного примера. Допустим, есть у нас ребенок с десятком ярких врожденных свойств души. На первых годах жизни ничто не мешает ему проявлять все свои качества, но позже, под давлением воспитания и социальных реалий, выясняется, что для выживания и комфорта важны только три из имеющихся свойств. Например, чувство юмора, наблюдательность и ум. А остальные семь не очень-то важны или даже опасны — пусть это будут агрессивность, цинизм, безответственность, музыкальный слух и еще что-нибудь на ваш выбор.

Тогда ребенок, безо всякого коварного расчета, полезные качества начинает выдвигать на первый план, а бесполезные и опасные — прятать в тени. Ребенок оттачивает те свои умения, которые приносят ему сладости, а все прочее маскирует и подавляет, чтобы не тратить сил на то, что не срабатывает, и не быть наказанным за то, что раздражает родителей.

Так начинается внутренний раскол на темную и светлую стороны. На первом этапе этот раскол лежит на поверхности — он еще пока доступен сознанию, и если ребенку задать правильный вопрос, он без особого труда расскажет, как это все у него внутри происходит.

Но со временем это сознательное разделение на хорошие и плохие, пригодные и непригодные качества забывается, внутренний раскол уходит на бессознательный уровень, и между полюсами начинается вечная битва добра со злом. И кстати, именно она является прообразом всякого столкновения между темными и светлыми силами в искусстве, философии и религии — все это отражение и отблески внутреннего душевного раскола.

Полагаю, все уже поняли, что Персона — это «светлая» сторона, а Тень — «темная». Перейдем к более формальному объяснению.

Персона (от persona — маска, которую в древних театрах носил актер и которая обозначала исполнявшуюся им роль) — это тот набор черт, врожденных и воспитанных, который выставляется человеком на всеобщее обозрение.

Делается это совершенно автоматически и практически неосознанно, однако выследить и пронаблюдать эту душевную показушность довольно просто. Достаточно обратить внимание на перемены в своем поведении в присутствии разных людей — каждому из них мы подсовываем разные личности, в зависимости от того, какие с ним отношения и какое впечатление на него нужно произвести.

Со временем, Персона наполняется дополнительными чертами, помимо тех, что были предопределены природой. Если в окружающем обществе делается большой упор на достижение успеха, человек изо всех сил будет стараться надеть на себя какие-нибудь атрибуты успешности и его Персона начинает приобретать характерные черты — высокомерие, авторитарность, наглость и т. д. — которые играют роль хорошей мины при плохой игре.

То есть, Персона — это то, какими мы хотим казаться в глазах других людей, та маска, которую мы, сознательно или не очень, наполняем полезными и выгодными нам качествами. Это своего рода маскировка, существование которой вполне оправдано в обществе, где есть четкие представления о том, что приемлемо, а что нет.

Проблема начинается тогда, когда носитель маски начинает считать, что он и есть Маска. По-научному, это называется «идентификация с Персоной» — ситуация, при которой человек перестает воспринимать себя целостно и окончательно погружается в свою социальную личность.

Одно дело маскироваться в целях выживания, сохраняя четкое представление о том, кто я есть на самом деле, и совсем другое — обмануть и убедить себя в том, что «я есть то, чем я хочу быть». К такому взгляду подталкивает все наше воспитание, но нельзя быть или стать каким-то другим, чем ты есть от природы. Можно обмануть окружающих, разукрасив свою маску нужными цветами и оттенками, и можно обмануть себя, любуясь своей маской перед зеркалом, но в итоге все это слишком дорого обходится.

То же самое происходит и с обратной стороной души — Тенью. Те качества, которые общество считает плохими, вредными и неуместными, ребенок прячет куда подальше от чужих взоров. А со временем, вообще, оставляет в забвении целый пласт своей психики и от этого становится однобоким и скучным человеком, который может жить только по правилам.

Главное негативное следствие от подавления теневых качеств состоит в том, что человек становится слабым… как того и требует социум. Агрессивность, сила, твердость и прочие подобные качества в ребенке, обычно, не поощряются, иначе, им становится слишком сложно управлять. Детей учат быть податливыми и послушными, и именно такими они потом попадают во взрослую жизнь — готовые, хорошо смазанные, винтики социального механизма.

Вместе с отказом от «силовых» и «негативных» черт утрачивается целостность психики и душевное равновесие. Недовольство собой, которое знакомо практически каждому, существует исключительно благодаря тому, что значительная часть души оказалась отвергнутой и преданной забвению. А поскольку душу не переделать, эти ее лишенные внимания качества все равно вторгаются в жизнь — в самой грубой и неприглядной форме.

Одно из ярких проявлений Тени — это резкое раздражение, которое вызывают у нас некоторые люди. Когда в другом человеке мы замечаем те качества, которые себе однажды запретили, тогда внутри вскипает ничем не оправданное бешенство — на этом человеке мы вымещаем всю ту злость, которую испытываем к самим себе. Вспомните любого человека, который вас бесит, — посмотрите внимательно и вы увидите в нем свое искаженное отражение. А стоит примириться с собой и никакого раздражения больше не будет. Принимая себя мы автоматически учимся принимать весь мир таким, какой он есть.

Кроме того, в Тени часто оказываются и те качества, которые когда-то оказались просто бесполезными. Например, ребенок с хорошим слухом у родителей, не любящих музыку, так и не научится использовать свой слух, а кусок души связанный с этой врожденной способностью затеряется в темноте души и будет точить оттуда неясной тоской по упущенным возможностям и утраченному пути.

Тень — хранилище силы и душевного потенциала, а не воплощение всего злого в человеке. Тень — это неотъемлемая часть души, с которой обязательно нужно познакомиться и подружиться, которую нужно принять и научиться сознательно использовать.

Персона, с другой стороны, — продукт страха перед наказанием, а не воплощение всего доброго. Психологически, в Персоне даже больше зла и опасности для душевного здоровья, чем в Тени, поскольку Персона — это всегда обман, всегда что-то наносное и лишнее, а в Тени содержится только то, что было дано от природы, но не нашло для себя должного выхода.

Чтобы отделить себя от своей маски нужна сила и смелость — именно те атрибуты, которые часто находятся в Тени. Поэтому знакомство с Тенью, хоть и называется по-разному, в любой традиции считается самым первым шагом на пути душевного развития. Принятие темной стороны души — это то, с чего нужно начинать, а не то, что можно отложить на потом. Только сила, трезвость и отрешенность содержащиеся в Тени, могут дать необходимое бесстрашие, чтобы вырваться из социальных тисков и стать собой.

Что дают нам архетипы Юнга

Автор: Екатерина

ЗАЧЕМ НАМ ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

Для меня изучение психологии личности – основополагающая вещь в самообразовании и реализации в этом мире и социуме. Зачастую я вижу, как многие кидаются в изучение психологии отношений, рекламы, бизнеса, но игнорируют, по мне, самое важное – психологию личности.

По-моему, без базовых знаний в этой сфере, преуспеть в иных отраслях просто невозможно, ведь изучение данного раздела едва ли не автоматически делает вас успешным во всех остальных.

Психология личности – как скелет, на который вы наращиваете уже все остальные разделы.

Что дает нам изучение личности:

— более ясное представление об особенностях, чертах и свойствах определенной личности;

— понимание себя, своих сильных и слабых сторон. Благодаря этому мы можем провести определенную коррекцию своего поведения, подчеркнуть активные стороны и смягчить недостатки самостоятельно, что важно для нас на работе, в личных проектах или хобби;

— предсказание поведения. Зная особенности конкретной личности, мы можем спрогнозировать поведение конкретного человека;

— изменить свою реакцию на события. Когда мы начинаем понимать, какие механизмы на самом деле руководили человеком или отдельной группой, наша собственная реакция на это будет более адекватной, включая так же возможность получения выгоды.

Проще говоря, чем больше вы изучаете психологию личности, тем более открытой книгой для вас становятся окружающие люди. И тогда склонить покупателя, бизнес-партнера или случайного встречного на свою сторону, либо не позволить им этого сделать с вами – становится играючи легко.

Здесь мы разберем с вами, как познать себя и других, изучим самые разные методы, будем пробовать и внедрять психологию в свою жизнь. Я покажу вам, что такая сложная наука о душе на самом деле доступна до обычного пользователя, как вы и я.

Присоединяйтесь к проекту, читайте статьи и будьте успешны.

ПУТЬ К УСПЕХУ ЧЕРЕЗ АРХЕТИПЫ ЮНГА

Не так давно я познакомилась ближе с теорией Карла Юнга об архетипах и коллективном бессознательном, что значительно расширило мое представление о мире и психологии личности, будем откровенны.

Если по-простому:

— коллективное бессознательное – единая система поведения общества;

— архетип – «сценарий» поведения личности в определенном отрезке времени.

Этих архетипов довольно много, остановлюсь на квадрате из четырех, потому что именно через него у нас получится успешно реализоваться в материальном мире, получив все блага, окружающие нас:

Далее мы подробнее рассмотрим каждый из представленных архетипов, но я советую вам так или иначе возвращаться к приведенной таблице.

ЗАЧЕМ НАМ АРХЕТИПЫ ЮНГА

Зачем нам архетипы? Как это относится к психологии личности? – вот такой вопрос вы можете мне задать, так давайте его разберем.

Во-первых, какой бы особенной личностью вы себя не считали, у каждого человека есть в голове набор определенных «программ», которые активируются в зависимости от ситуации.

Пример: любой взрослый человек отреагирует на плачь ребенка. Это самый раздражающий звук на планете, наш мозг сконструирован так, чтобы определять его среди других звуков, даже если это не ваш ребенок. Ибо эволюцией заложено спасение вида и продолжение жизни, а если ребенок плачет – на него бежит тигр – ваш вид под угрозой.

Архетип – такая же реакция на потенциальный «плачь», где «плачь» — это определенная жизненная ситуация в конкретном промежутке. Это модель поведения индивидуума при определенных условиях.

Во-вторых, эволюцией любому биологическому виду предписано развитие, как физическое, так и психо-эмоциональное (при условии высшей нервной системы).

Никто не будет спорить, что он в шестилетнем возрасте совсем не такой, как был в подростковом или есть в зрелом.

Нормальный тип развития выражен в цепочке:

Ребенок-Молодой Человек-Взрослый-Мудрец.

Но, бывает, что люди надолго застывают в Ребенке  или Молодом Человеке, а то и вовсе начинают проявлять самые деструктивные качества личности.

Почему так происходит и что с этим делать – на эти вопросы отчасти может ответить теория архетипов, о которой мы с вами будем вести беседы ближайшее время.

ВЗЛОМ СИСТЕМЫ ЧЕРЕЗ АРХЕТИПЫ

В предыдущей статье мы с вами говорили о том, зачем нам знать об архетипах, а здесь поговорим, как именно они могут помочь нам в развитии своей личности и достижении успеха. Поверьте, если вы поймете концепцию, то все книги по саморазвитию можно будет отправить в мусорку.

Итак. Как мы уже выяснили, основная цепочка психо-эмоционального развития выглядит так:

Ребенок-Молодой Человек-Взрослый-Мудрец.

Зная это, мы можем подставить под значения архетипы поведения Юнга Принц-Жрец-Воин-Король, понять, на каком этапе психо-эмоционального развития находится конкретный человек или вы сами, как с ним взаимодействовать и как действовать, чтобы прийти к прогрессу.

Прогресс же в этой цепочке будет заключаться в переходе из одной ступени к другой. Ребенок неизбежно должен вырасти, Принц неизбежно должен стать Королем, в этом закон мироздания, цикличности и традиций общества. Король, в последствии, должен оставить потомка – нового Принца, чтобы круг повторился вновь.

Чтобы вырасти как личность, вы в течение жизни должны совершать движения из квадрата в квадрат, расти.

Если этого не происходит, в конечном итоге поведение становится разрушающим, деструктивным.

Задержка в квадрате – это Тень, оборотная сторона архетипа.

У Принца это Бродяга, у Феи – Ведьма и т.д. Это негативные стороны личности, которые отравляют жизнь. Позже мы подробнее разберем архетип Тени, но сейчас не о ней.

Дальше мы подробнее рассмотрим каждый из указанных архетипов.

Архетип Принц/Принцесса

Архетип Шут/Фея

Архетип Воин/Охотница

Архетип Король/Королева

Архетип Тень

Архетип

Архетип — В психологии — как, например, и в литературе — под архетипом понимают некий часто повторяющийся образ, имеющий к тому же достаточно древний характер. Само слово «архетип» переводится с древнегреческого как «древний образ».

В психологии понятие «архетип» обычно ассоциируется с так называемой аналитической психологией, которую основал К. Г. Юнг для собственного развития идей психоанализа. Он под архетипом понимал некие универсальные врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного. Эти образы можно распознать в нашем повседневном опыте, в мотивах сновидений и произведений культуры, особенно в фольклорных (создаваемых не одним человеком, а неопределённой группой лиц) и фантастических: мифах, волшебных сказках.

Сами произведение Юнга, как и его последователей, полны тем самым фантастическим компонентом. Переняв традицию психоанализа выдвигать в основном догадки, ничем не подтвержденные, Юнг вводит такие архетипы, как «Тень», «Анима», «Старый мудрец», «Великая мать» и тому подобные. Если у Фрейда основным двигателем человеческого поведения было либидо (похоть), то у Юнга этим двигателем стали архетипы (в неизвестном количестве).

Юнг разделял бессознательное на личное и коллективное. Личное бессознательное черпает свое содержание (в том числе некоторые архетипы) из опыта жизни конкретного человека. Коллективное бессознательное наследуется и, насколько это можно судить из текстов Юнга, наследуется генетически: вместе с цветом глаз или формой ногтей.

В работах Юнга и его последователей очень много спорных моментов. Можно даже сказать, что их тексты в основном и состоят из одних этих спорных моментов. Но в целом они, безусловно, правы: человек это биологический вид, им тоже правят инстинкты (врожденные схемы поведения), и многие инстинкты запускаются нашей врожденной склонностью к некоторым образам (своего рода врожденный «датчик образов»).

Самый типичный пример проявления такого врожденного «датчика образа» это склонность многих людей к заботе о животных. Сами домашние животные подбираются таким образом, чтобы соответствовать нашим далеким предкам, похожим на современных кошек, собак или белок. Для некоторых «датчиков образов» требуется работа нашего сознания, разума. Если мы понимаем, что перед нами враг (хотя внешний вид и повадки могут ничего не говорить нашему организму), то на этого человека накладывается архетип врага, со всеми вытекающими агрессивными последствиями.

Научные эксперименты показывают, что не только у высших животных, но и у птиц (с самого рождения) присутствуют архетипы. В одном из экспериментов над гнездом птенцов проносился фанерный контур хищной птицы (с характерными очертаниями). Птенцы замирали и старались спрятаться. Интересно, кстати, что когда силуэт коршуна проносился хвостом вперед, птенцы на него не реагировали. Это говорит о том, что архетип хищника довольно сложно устроен, это динамический образ.

Для многих архетипов характерно обстоятельство, подмеченное Юнгом: архетип как таковой это пустая форма, которая со временем должна проецироваться на реальные жизненные образы и символы.

Для самостоятельного поиска архетипов можно воспользоваться следующими рекомендациями:

— архетип по определению является архаическим (древним) феноменом, поэтому должен иметь проявления в народном творчестве,

— архетип присущ разным этносам, потому что принадлежит всему биологическому виду,

— архетип нельзя научить,

— архетип, несмотря на бессознательную его сущность, может пониматься сознанием, отраженный в нем он должен иметь как концепт, таки и символ (символы),

— все архетипы амбивалентны, имеют позитивный и негативный аспекты, односторонний образ не может быть архетипом,

— архетип полностью устойчив во времени,

— один архетип не может быть частью другого,

— любой архетип имеет важное для жизни и выживания значение,

— архетип имеет очень сильное влияние на эмоции человека,

— за любой человеческой эмоцией можно разглядеть тот или иной архетип,

— в архетипе заключена мощная энергетика.

ГудТерапи | Архетип

Архетип является совершенным или репрезентативным примером чего-либо и может использоваться как ментальный образ по умолчанию. Например, немецкая овчарка может быть архетипом собаки для одного человека. В аналитической психологии архетип является результатом накопленного человечеством опыта. Архетипы являются структурными элементами разума и находятся в коллективном бессознательном. Архетипы служат широко — и даже универсально — понимаемыми символами, образцами или понятиями.

История архетипов
Карл Юнг, основатель аналитической психологии, определил архетипы как «древние или архаичные образы, происходящие из коллективного бессознательного». Архетипы являются врожденными и универсальными, и эти общие концепции влияют на развитие как индивидуальной психологии, так и коллективного бессознательного. Большинство современных психологов не используют модель архетипов Юнга, но анализ сновидений был построен в первую очередь на модели Юнга, и многие клиницисты считают, что понимание архетипов, используемых человеком, имеет ценность.

Примеры архетипов
Юнг утверждал, что существует множество архетипов и возможных архетипов, но он предложил несколько примеров. К ним относятся:

• Анимус – Архетип, представляющий универсальную мужественность, а также бессознательную мужественность, содержащуюся в женственности
• Anima – Универсальная женственность, а также бессознательная женственность, содержащаяся в мужественности
• Magna Mater – универсальный архетип любящей, заботливой матери, основанный на Великой Матери в римской мифологии
• Тень — архетип, представляющий низменную сторону человеческой природы, включая агрессию

Юнг утверждал, что, примирившись с архетипами, содержащимися в человеческой психике, и увеличив их осведомленность, люди могут жить более счастливой и здоровой жизнью.

Критика
Многие люди критиковали идею о том, что архетипы могут быть унаследованы, врожденны или универсальны. Ученые нашли некоторые доказательства генетической или универсальной природы некоторых компонентов человеческой натуры; например, люди разных культур могут распознавать значение улыбки. Однако свидетельств врожденно унаследованных архетипов мало или совсем нет, и многие теоретики утверждали, что архетипы нельзя ни доказать, ни опровергнуть, что делает их ненаучными.

Каталожные номера:

1. Американская психологическая ассоциация. Краткий психологический словарь АПА. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация, 2009. Печать.
2. Кейсмент, А., и Тейси, Д. (2006). Идея нуминозного: современные юнгианские и психоаналитические перспективы . Лондон: Рутледж.

Последнее обновление: 04.08.2015

Пожалуйста, заполните все необходимые поля, чтобы отправить сообщение.

Пожалуйста, подтвердите, что вы человек.

Практическое руководство по внутренней работе с использованием архетипов

Вот изображение картины Рембрандта Философ в медитации :

Свет солнца льется в окно. Сидя в медитации, Философ поглощает свет в его отражении на полу. Он отражает свет сознания, готовясь подняться по винтовой лестнице к просветлению.

Философ — архетип, родственный Мудрому Старику.

Но что такое архетип? И как мы можем использовать их, чтобы поднять наше сознание, поддержать наше развитие и увеличить наши достижения?

Определение архетипов

Платон может быть первым философом, обратившимся к архетипам. Он назвал их Формы.

Для Платона было две реальности: мир, в котором мы живем, и нефизическое царство, где существуют Формы.

Эти Формы для Платона являются уже существующими идеальными шаблонами или чертежами.К ним относятся такие характеристики, как округлость, мягкость, твердость, зеленоватый оттенок, чернота и так далее.

Формы — еще один термин для обозначения архетипов.

В наше время психиатр Карл Юнг познакомил нас с архетипами. Он видел, что архетипы — это фундаментальные единицы человеческого разума .

«Архетипы, — писал Юнг в «Структуре и динамике психики», — представляют собой живую систему реакций и способностей, которые невидимым образом определяют жизнь человека».

Архетипы Повсюду

Юнг описывает архетипы как формы или образы, встречающиеся по всей земле.

Эти образы находят свое отражение в древних религиях, мифах, легендах и сказках. Мы находим свидетельства существования архетипов в наших снах, фантазиях и поведении.

Каждый персонаж как в наших личных снах, так и в коллективных мифах является архетипом.

Мы можем наблюдать архетипы в персонажах историй, которые мы читаем, фильмов, которые мы смотрим, и спектаклей, которые мы посещаем.

Архетипы широко распространены в искусстве, средствах массовой информации, рекламе и поп-культуре.

Они влияют на наши отношения и взаимодействие с другими людьми и с самими собой.

Примеры распространенных архетипов включают:

Мать
Отец
Воин
Мудрец
Слуга
Диверсант
Герой
Хулиган
Слабак
Монах
Манипулятор

Воспитатель
Ребенок
Король
Королева
Преступник
Волшебник
Наставник
Волшебник
Художник
Авантюрист
Артист

Актер
Спортсмен
Тиран
Трикер
Миротворец
Проститутка
Психопат
Злодей
Вампир
Злодей
Оборотень

Но в конечном итоге каждое слово или образ представляет собой архетип. Они везде .

См. также: Окончательный список из более чем 300 архетипов

Почему важна психология архетипов

Архетипы — это тайные силы, лежащие в основе человеческого поведения .

Поскольку архетипы находятся в бессознательном — той части нашего разума, которую мы не осознаем, — они влияют на нас без нашего ведома.

«Архетипы, — пишет Мария-Луиза фон Франц в «Архетипических измерениях психики», — представляют собой унаследованные предрасположенности, которые заставляют нас типичным образом реагировать на основные человеческие проблемы, внутренние или внешние.

Архетипы влияют на все, что вы делаете, думаете и чувствуете. И они одинаково влияют на всех вокруг вас.

Выполняя упражнения в этом руководстве, вы можете познакомиться с архетипами, выражающими себя через вас и других. Вы можете изучить модели, которые влияют на большую часть человеческого поведения.

Когда вы можете наблюдать архетип, действующий внутри вас, вы отличаете себя от архетипа.

Эта дифференциация важна, потому что, когда вы можете отделить себя от архетипа, меньше вероятность того, что он пагубно повлияет на ваше поведение.

Что делают архетипы?

Давайте рассмотрим три роли, которые архетипы играют в нашей жизни.

Архетипы влияют на поведение

Как архетипы влияют на наше поведение?

Юнг описал архетипы как «формы, которые принимают инстинкты».

Инстинкты подобны биологическим побуждениям. Когда мы запускаем инстинкт, он активирует модель поведения, например запуск программы на вашем компьютере.

Поскольку эти шаблоны уже существуют, архетипы предсказуемы.Например, независимо от того, какой образ Героя вы держите в уме, возникают определенные модели поведения и черты характера, такие как храбрость, доблесть, настойчивость и действие.

Итак, когда вы думаете об архетипах, подумайте о наборе моделей поведения, общих для всего человечества .

Архетипы вызывают эмоции

В «Человеке и его символах» Юнг объясняет, что архетипы «являются частицами самой жизни — образами, неразрывно связанными с живым человеком мостом эмоций.

Когда вы испытываете эмоцию, это эмоция архетипа.

Разные архетипы вызывают разные эмоции. Влюбленные страстны. Короли великодушны. Воины мужественны. Садисты ненавистны.

Архетипы дают смысл  

У каждого человека есть внутренний мир. Это дом наших фантазий, воображения и эмоциональной жизни. Этот внутренний мир является источником личного смысла.

Архетипы обращаются к эмоциям нашего внутреннего мира и придают жизни ощущение личного смысла.

Карта человеческого разума

Архетипы предоставляют мощный способ понять наш разум.

Мы склонны думать о разуме как о единой единице. «Мой разум» предполагает единое ощущение себя (или меня).

Но тщательное исследование ума показывает, что это представление неверно. Вместо того, чтобы ум был единственным, он множественный. В нашем сознании существует пантеон архетипических персонажей.

Различные формы терапии стремятся интегрировать эти архетипические характеры. У каждого из них есть свой язык для описания.

В психосинтезе их называют субличностями. Во внутренних семейных системах они являются частями. (Мы обсудим эти методы лечения ниже.)

Психолог Джон Роуэн определяет субличность как «полупостоянную и полуавтономную область личности, способную действовать как личность».

Как бы мы ни назывались, мы начинаем рассматривать свой разум как совокупность этих полуавтономных личностей или архетипов.

В «Переосмыслении психологии» неоюнгианец Джеймс Хиллман объясняет:

Мы больше не отдельные существа по образу и подобию единого Бога, а всегда состоим из множества частей: озорного ребенка, героя или героини, надзирающего авторитета, асоциального психопата и так далее.

Подумайте о фильме или телешоу, которое вы недавно смотрели. Теперь представьте, что все персонажа этой истории, а не только герой или протагонист, действуют в вашем уме. Они , все внутри вас.

Мы начинаем видеть, насколько сложен наш разум и скрытые, часто противоположные силы, влияющие на наше поведение.

Шекспир наблюдал эту реальность более 400 лет назад:

Весь мир театр, И все мужчины и женщины просто актеры; У них есть свои выходы и свои входы, И один человек в свое время играет много ролей, Его действия составляют семь веков.

Почему многие люди боятся этого: 100-летняя предвзятость в психологии

Зигмунд Фрейд – отец психоанализа. Фрейд был на 20 лет старше Карла Юнга. В начале карьеры Юнга Фрейд был для него своего рода наставником и отцом.

Юнг считал, что они должны назвать свою новую область психика анализ, то есть анализ человеческого разума, души и духа.

Фрейд, однако, выбрал психоанализ, изучение психотических, сумасшедших или психически больных людей.Это решение помогло задать направление психологии на следующее столетие.

Что видел Юнг, чего не видел Фрейд? Для Фрейда его пациенты были психически больными, в то время как он как аналитик был психически здоров.

Юнг с большим смирением осознал, что находится в том же психическом состоянии, что и многие его пациенты. Юнг видел, что все мы были фрагментированы, разделены и управлялись бессознательными силами.

Теперь мы ассоциируем голоса в своей голове с сумасшествием. Эта стигма препятствует нашей способности узнать архетипы внутри нас.

Вопрос не в том, есть ли у вас в голове голоса. Настоящая проблема заключается в том, достаточно ли вы сознательны и восприимчивы, чтобы услышать их.

Наша цель в работе с архетипами — привести силы бессознательного в равновесие с нашим сознательным умом — интегрировать архетипы, чтобы прийти к психической целостности .

~~~~~~~~~~~

Галадриэль, также известная как Леди Света и Леди Золотого Леса, — персонаж комиксов J.R.R. Толкиена Властелин колец .Этот персонаж, которого в фильмах играет Кейт Бланшетт, представляет собой архетипы Матери-Земли, Матери-Природы, Богини и женского выражения Самости.

Этот архетип могущественный, темный, мудрый и интуитивный, способный заглянуть в сердца людей. Она не отделена от природы и земли; она часть этого. Фактически, она едина с потоком всей жизни.

~~~~~~~~~~~

Архетипы: путь к изменению поведения

Эммануэль Дончин, профессор когнитивной психофизиологии Университета Южной Флориды, сказал:

«Огромная часть когнитивной деятельности [действия, эмоции, поведение, решения] неосознаваема, образно говоря, может быть 99 процентов.

Хотя нам и не хочется это признавать, в целом люди в большинстве своем бессознательны.

Мы по-прежнему не осознаем наши настоящие мотивы — то, что движет нашими действиями, эмоциями, поведением и решениями.

Мы также не осознаем эмоции, выражающиеся за социальными масками, которые мы представляем друг другу.

Большинство методов, которые мы используем для изменения своего поведения — от нейролингвистического программирования до когнитивно-поведенческой терапии — имеют ограниченные результаты.

Они влияют на изменение определенного поведения при определенных условиях. Но уберите эти условия, и они всегда подведут нас.

Эти методы терпят неудачу, потому что они основаны на предположении, что мы можем тренировать бессознательное.

Вера в то, что мы можем заставить эти первобытные силы подчиняться нашей сознательной воле.

Мы не учитываем сложность человеческой психики и устойчивый характер этих архетипов.

Как психологические архетипы доминируют в нашем поведении

Допустим, вы пристрастились к нездоровой пище.

В течение дня вы справляетесь хорошо, но когда вы дома вечером, у вас срабатывает импульс к потреблению соленых закусок.

Мы предполагаем, что это битва силы воли: наши базовые желания нашего животного мозга против нашего высшего «я» или коры головного мозга.

Но мы не понимаем почему этот импульс срабатывает.

Когда вы знаете об архетипах, вы можете приучить себя слушать их голоса.

Если вы это сделаете, вы можете узнать, почему возникают эти импульсы.

Голос, например, может сказать, что ты жалкий, ничтожный, неудачник. Это может означать, что у вас нет причин жить.

Мы не слышим эти голоса по двум причинам.

Во-первых, мы не умеем их слушать. Во-вторых, они часто неприятны и заставляют нас чувствовать себя плохо.

Итак, наш разум подавляет голос. Вместо того, чтобы чувствовать себя подавленным, мы стремимся подняться, чтобы чувствовать себя хорошо.

Мы мгновенно жаждем выброса дофамина. Импульс к потреблению соленых закусок в этом случае срабатывает.

Только когда мы сможем услышать голос этих архетипов и научиться вести с ними диалог, мы сможем добраться до источника проблемы.

В этом примере часть, которая чувствует себя жалким неудачником.

Все борются с импульсивным контролем в той или иной форме. Аддиктивное поведение является областью напряженности почти для всех.

Мы тратим много энергии, пытаясь проявить силу воли, ограничивая себя или стыдясь своих слабостей.

Мы работаем, чтобы выработать лучшие привычки, улучшить себя и достичь максимальной производительности.

Но, в конечном счете, то, что подрывает сознательное намерение стать лучше, — это архетипические силы внутри нас.

Мы можем сэкономить много времени и ненужных страданий, обратившись к источнику проблемы.

Архетипы: путь к познанию себя

Архетипическая психология — это мощный способ познать свою психику. Это также средство понимания мотивов других.

Чем больше вы сможете идентифицировать архетипы в других, тем больше вы сможете увидеть модели поведения внутри себя.

И наоборот, чем больше вы будете наблюдать за этими моделями поведения в себе, тем больше у вас будет понимания для других.

Древние греки были последней цивилизацией, которая оценила силу архетипов. Греки называли их богами и богинями.

Хэл и Айра Стоун, психологи и авторы книги Embracing Our Selfs, объясняют:

В Древней Греции существовало понимание, что нужно поклоняться всем Богам и Богиням. У вас могут быть свои фавориты, но ни одно из оставшихся божеств нельзя игнорировать. Бог или Богиня, которых вы игнорировали, стали теми, кто отвернулся от вас и уничтожил вас. Так было и с Троянской войной. Так и с работой сознания. Образ энергии, от которого мы отрекаемся, оборачивается против нас.

Наша потребность понимать архетипы и работать с ними сейчас больше, чем когда-либо в истории человечества. Почему?

В прошлых поколениях человечество имело богатую мифологию и ритуалы, предназначенные для поддержания психического порядка.

То есть древние ритуалы прошлого — те из них, которые современные люди воспринимают как архаичные, — поддерживали уравновешенные отношения с архетипическими силами.

В ходе человеческой эволюции, начиная с эпохи Просвещения (1700-е годы), мы разрушали эти мифологические структуры. Теперь «каждый сам за себя».

Многие ученые от Джозефа Кэмпбелла до Роберта Мура говорят о необходимости в наше время установить ритуалы, которые организуют и пробуждают архетипы конструктивным образом.

Четыре метода работы с архетипами

Давайте рассмотрим четыре различных подхода к архетипической психологии.

Цель этих «интегративных терапий» состоит в том, чтобы освободить себя от господства архетипов и пребывать в Самости.

Самость — это организующий принцип в нашем разуме, поддерживающий баланс или психический порядок. Вы можете получить доступ к этому Я, когда находитесь в Центре — в состоянии мастерства.

Метод №1: работа мечты

Юнг предложил два инструмента для навигации по архетипам бессознательного: работа со сновидениями и активное воображение.

Сны — это один из способов, которым бессознательное говорит с нами. Но сны не сообщаются прямым, логическим образом. Они общаются с нами в символах. И эти символы представляют архетипические силы.

В книге «Внутренняя работа» психолог Роберт Джонсон предлагает четыре основных этапа работы со сновидениями:

1. Создание ассоциаций из образов сна
2. Подключение образов сна к внутренней динамике
3. Толкование этих снов
4. Выполнение ритуалов, чтобы воплотить мечту в реальность

Один из способов установить связь со своими субличностями — думать о каждой фигуре из сна как о реальном человеке, живущем внутри вас.

«Думайте о каждом человеке в вашем сне, — пишет Джонсон, — как об одной из автономных личностей, которые сосуществуют в вашей психике и объединяются, чтобы составить ваше полное «я».

Цель юнгианской психологии состоит в том, чтобы интегрировать определенные архетипы, ведущие к Архетипическому Я, или Богу внутри.

Метод №2: активное воображение

Активное воображение — это еще один способ Юнга познать архетипы.

Во сне вы ведете пассивный диалог со своими частями во время сна.Активное воображение, напротив, требует вашего сознательного участия. Здесь вы ведете диалог с частями вашего бессознательного в своем воображении.

Юнг предписывал активное воображение людям, перегруженным слишком большим количеством образов во сне. Юнгианцы также используют его для поддержки работы со сновидениями.

Четыре шага Активного Воображения:

1. Пригласить определенную часть вашего бессознательного
2. Активный диалог с этой деталью
3. Добавить этический элемент ценностей
4. Сделать это конкретным с помощью физического ритуала

Лучше всего записывать диалоги, которые у вас возникают во время активного воображения, так как это помогает глубже осознать бессознательный материал.

Если вас интересуют краткие подробные инструкции о том, как использовать работу со сновидениями и активное воображение, «Внутренняя работа» Роберта Джонсона — лучшая и самая доступная книга, которую я нашел.

Метод №3: Психосинтез

Основатель психосинтеза Роберто Ассаджиоли отметил:

Мы не едины; мы часто чувствуем, что мы есть, потому что у нас не так много тел и много конечностей, и потому что одна рука обычно не бьет другую. Но, образно говоря, это именно то, что происходит внутри нас.Несколько субличностей постоянно борются: импульсы, желания, принципы, стремления ведут непрекращающуюся борьбу.

Стадии психосинтеза аналогичны активному воображению:

1. Распознавание: Субличность возникает через какой-то внутренний конфликт или образ сна.
2. Принятие: у вас есть желание работать с этой субличностью.
3. Координация: вы управляете отношениями между несколькими субличностями.
4. Интеграция: Вы разрешаете конфликт между субличностями, устанавливая сплоченность.
5. Синтез: Вы открываете Надличностное Я за пределами субличностей.

Как и во внутренней работе Юнга, целью психосинтеза является единство сознания в отличие от семейства разрозненных субличностей.

Самая доступная книга по психосинтезу, которую я нашел, — это «Чем мы можем быть» Пьеро Ферруччи.

Метод №4: Внутренние семейные системы (IFS)

IFS — самая современная и, пожалуй, самая надежная система для работы с субличностями на сегодняшний день.

Роберт Шварц, психолог с опытом семейной терапии, разработал IFS. Он работал с многочисленными пациентами, которые говорили о голосах в своих головах, говорящих им, например, переедать, а затем очиститься.

Сначала он думал, что имеет дело с множественным расстройством личности. Но, спросив, как эти пациенты слышали эти голоса, потрясенный, он тоже их услышал.

Эти голоса, или части , как их называют в IFS, играют характерные роли, помогающие определить внутренний мир человека.

Все эти части, признает Шварц, созвездуются вокруг мудрого лидера, называемого Самостью. Самость зрелая, любящая, сострадательная, любопытная и добрая. Он может лечить и интегрировать различные части.

Вот схема модели IFS. IFS — это всеобъемлющая система с богатым языком, которая поможет вам понять свою психику и работать со своими субличностями.

Пошаговое руководство по использованию IFS см. в книге Джея Эрли «Самотерапия» (аудиокнига).

Вопросы архетипической психологии

Независимо от того, какой метод вы используете, процесс одинаков.Вы познаете свои субличности через диалог.

Вот список вопросов, которые психолог Джон Роуэн считает наиболее полезными при работе со своими клиентами:

1. Как ты выглядишь?
2. Сколько тебе лет?
3. Какие ситуации выводят вас из себя?
4. Как ты относишься к миру?
5. Какова основная причина вашего пребывания там?
6. Что тебе нужно?
7. Что тебе нужно?
8. Что ты можешь предложить?
9. Что мешает полноценному функционированию?
10. Откуда ты взялся?
11. Когда вы впервые встретились (имя человека)? Что происходило?
12. Что произойдет, если вы возьмете власть на себя навсегда?
13. Что помогает вам расти?
14. Как вы относитесь к женщинам/мужчинам/детям?

Роуэн также говорит, что важно дать субличности имя, так как это поможет, если вы захотите вернуться к нему или к ней позже.

Работа в одиночку по сравнению с терапевтом

Архетипическая психология все еще находится в зачаточном состоянии.

Все вышеперечисленные интегративные терапии были разработаны для обученных специалистов. И для всех них есть сертифицированное обучение.

Тем не менее, люди могут использовать эти методы для личного развития, если вы соответствуете двум критериям:

1. Вы тратите время на изучение системы. Сознание/познание необходимо для работы с вашими частями.
2. Вы психически устойчивы и заземлены.

Если вы не соответствуете этим критериям, обратитесь за профессиональной помощью.

Я использовал все вышеперечисленные методы в течение последних пяти лет. Тем не менее, сначала я работал с несколькими квалифицированными практиками IFS, чтобы обрести уверенность в своих способностях, продолжая выполнять внутреннюю работу самостоятельно.

Ключ к архетипической психологии

Мы используем разум, чтобы узнать, что находится внутри разума. А архетипы находятся внутри разума.Вы понимаете, почему так сложно работать с архетипами?

Только Самость — ваш психический центр — может организовать разум. И все же Самость часто недоступна, потому что архетипы владеют нашим вниманием.

Даосская и буддийская психология объясняют ситуацию с понятием хозяина и гостя в доме.

Дом олицетворяет психику. Гости — это пантеон архетипов в этом доме.

Эти гости в основном невоспитанные. Они часто неприятны друг другу; они плохо играют вместе.

Работа хозяина – наводить порядок и гармонию в доме. Проблема в том, что для большинства из нас нет хозяина, который бы следил за порядком.

Нам нужен хозяин (Я), чтобы навести порядок в нашей психике. У этого хозяина нет чувств; оно не судит и не оценивает. Хост чистый, нейтральный и пустой. На него не влияют мысли и чувства гостей.

Итак, прежде чем заниматься какой-либо психологической работой, особенно архетипической психологией, важно заземлиться и найти свой центр.

Если вы сначала войдете в состояние мастерства, вы сможете перемещаться по символам в уме. Если вы этого не сделаете, гости останутся в вашем доме.

См. «Метод мастерства» для получения информации об эффективной технике входа в состояние мастерства.

Дальнейшее чтение и изучение: Психология архетипов

Теория

«Короли, воины, маги, любовники» Роберта Мура и Дугласа Джиллета
«Архетипы и коллективное бессознательное» Карла Юнга
«Субличности» Джона Роуэна

Практика

«Самотерапия» Джея Эрли (IFS)
«Внутренняя работа» Роберта Джонсона (юнгианец)
«Объятия самих себя» Хэла и Сидры Стоун (голосовой диалог)
«Что мы можем быть» Пьеро Ферруччи (Психосинтез)

Читать Далее

10 лучших книг по психологии для изучения движущих сил

Ваша настоящая магия, вспоминая свою проекцию

Руководство для начинающих по процессу индивидуации Карла Юнга

4 лучших ноотропных добавки для повышения потенциала вашего мозга

архетипов | Психология Вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательный | Развивающие | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клинический | Образовательные | промышленный | Профессиональные товары | Мировая психология |

Клинический: Подходы · Групповая терапия · Методы · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические проблемы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·

---

Архетип — это общая идеализированная модель человека, предмета или понятия, из которой получаются, копируются, моделируются или подражают подобные экземпляры. В психологии архетип — это модель человека, личности или поведения. Эта статья об архетипах личности, описанных в анализе литературы и изучении психики.

В анализе личности термин архетип часто широко используется для обозначения

1. стереотип — многократно наблюдаемый тип личности, особенно упрощение такого типа; или
2. — воплощение — тип личности, особенно «величайший» такой пример.
3. литературный термин для выражения деталей.

Однако в строгом лингвистическом смысле архетип — это просто определяющий пример типа личности. Принятое использование архетипа должно относиться к общей версии личности. В этом смысле «фигуру матери» можно считать архетипом, и ее примеры можно найти в различных женских персонажах с ярко выраженными (нетипичными) личностями.

Архетипы присутствуют в мифологии и литературе сотни лет.Использование архетипов для анализа личности было предложено Карлом Юнгом в начале 20 века. Ценность использования архетипических персонажей в художественной литературе проистекает из того факта, что большая группа людей способна бессознательно распознавать архетип и, следовательно, мотивы, стоящие за поведением персонажа.

Существует много разных архетипов. Например, Романтический Архетип, который содержит шесть различных стадий; Начало, Невинность, Поиски, Сила невинности, Отказ от действия и Выживание и рассказывание сказок.

Этимология

Слово архетип появилось в европейских текстах уже в 1545 году. ^[1] Оно происходит от латинского существительного архетип через греческое существительное архетипон и прилагательное архетипос , что означает «первый формованный». Греческие корни: архе- («первый» или «первоначальный») + typos («образец», «тип», «удар», «след удара»).

Примечание по произношению: «ch» в архетипе является транслитерацией греческого chi (χ) и чаще всего произносится в английском языке как «k». ^[2]

Юнгианские архетипы

Основная статья: Юнгианские архетипы

Концепция психологических архетипов была выдвинута швейцарским психиатром Карлом Юнгом, ок. 1919. В психологической структуре Юнга архетипы являются врожденными, универсальными прототипами идей и могут использоваться для интерпретации наблюдений. Группа воспоминаний и интерпретаций, связанных с архетипом, представляет собой комплекс, т.е. материнский комплекс, связанный с материнским архетипом.Юнг рассматривал архетипы как психологические органы, аналогичные физическим, поскольку оба они являются морфологическими конструкциями, возникшими в процессе эволюции. ^[3]

Юнг выделил четыре основных архетипа:

• Самость, регулирующий центр психики и помощник индивидуации
• Тень, противоположность образу эго, часто содержащая качества, с которыми эго не отождествляется, но тем не менее обладает
• Анима, женский образ в психике мужчины
• Анимус, мужской образ в психике женщины

Хотя количество архетипов безгранично, есть несколько особенно примечательных, повторяющихся архетипических образов:

• Сизигия
• Ребенок
• Герой
• Великая Мать
• Мудрый старик
• Трикстер или Обезьяна
• Puer Aeternus (лат. «вечный мальчик»)
• Космический человек
• Художник-ученый

См. также

• Архив исследований архетипического символизма
• Вечная философия
• Персонификация
• Стереотип
• Раненый целитель

См. также

Ссылки

Источники

• Юнг, К.Г., (1934–1954). Архетипы и коллективное бессознательное . (1981 г., 2-е изд. Собрание сочинений, том 9, часть 1), Принстон, Нью-Джерси: Боллинген. ISBN 0-691-01833-2
• Арриен, Анхелес (1992). Признаки жизни: пять универсальных форм и способы их использования . Сонома, Калифорния, США: Издательство Arcus Publishing Company. ISBN 0-916955-10-9
• Пирсон, Кэрол (1989). Герой внутри: шесть архетипов, которыми мы живем , Сан-Франциско: Harper & Row.

архетипов и их применение | НЕСВЯЗАННЫЙ Цифровой журнал

Наш человеческий опыт раскрывается в главах. С каждым переворотом страницы и на протяжении всех поворотов сюжета, подкидываемых нам жизнью, продолжается наш поиск себя. Мы оказываемся в непрекращающемся поиске нашей собственной идентичности и, в конечном счете, нашей цели.

Поиски себя, пожалуй, одна из величайших загадок, над решением которых мы работаем. Когда мы направляем нашего внутреннего исследователя, мы обнаруживаем подсказки. Некоторые очевидны или поверхностны в природе, в то время как другие имеют глубокие корни и скрыты в глубинах нашего бессознательного. Все это, будучи обнаруженным, помогает нам раскрыть нашу силу и потенциал.

---

Отображение поиска

Поскольку этот квест является очень личным и может длиться всю жизнь, он может оставить людей воодушевленными или, наоборот, полностью брошенными на произвол судьбы. Дорога к просветлению не нова — люди вынуждены идти по ней веками. Миллионы людей во всем мире открыли для себя дорожную карту, позволяющую ориентироваться в этом исследовании себя в архетипах.

Архетипы имеют легендарное прошлое, и простая идея о них будоражит воображение поэтов, философов, психологов и мечтателей.При отслеживании исходной точки все дороги ведут к греческому философу Платону и его Теории форм, которая ввела такие конструкции, как «парадегма», греческий термин, означающий «образец».

Хотя самые ранние конструкции для архетипов можно проследить до Платона, ему нельзя приписать популяризацию этого термина. Вместо этого эта честь принадлежит Карлу Юнгу, швейцарскому психиатру, психоаналитику и основателю аналитической психологии, ныне известной как юнгианская психология.

---

Юнг помогает ориентироваться

В 1919 году Юнг представил миру четыре архетипа: самость, тень, анимус и анима.

• Я: целое, соединяющее бессознательное и подсознание
• Тень: более глубокие элементы нашей психики часто порождают хаос
• Анимус: коллективное бессознательное мужские психологические качества, которыми обладает женщина
• Анима: коллективное бессознательное женские психологические качества, которыми обладает мужчина

Юнг считал, что когда люди используют свой собственный архетип, они создают жизненно важный путь к пониманию себя и своей цели. У большинства людей есть основной или доминирующий архетип, который берет на себя ведущую роль, но нередко в игре участвуют несколько архетипов. В зависимости от того, как вы устроены и что вами движет, ваш первичный архетип определяется либо вашим «я», либо эго, либо душой.

Работа души: роль архетипов в юнгианском анализе

Дух-хранитель вод (1878 г.) Одилона Редона (1840-1916 гг.). Уголь и мел на бумаге.

Источник: Художественный институт Чикаго/Общественное достояние

.

Этот пост продолжает мой разговор с уважаемым юнгианским аналитиком Кеннетом Джеймсом.В первой части мы сосредоточились на том, чем юнгианский анализ отличается от традиционной терапии и других аналитических традиций. Во второй части мы обсуждали важность снов в юнгианском анализе. В части 3 мы обратимся к архетипам.

Возможно, вы задаетесь вопросом: зачем обращать внимание на сны и архетипы, когда наша повседневная жизнь кажется на грани краха? Магазины закрыты и пусты. Некоторые из нас потеряли работу. Некоторые потеряли наше здоровье. Многие из нас утратили веру в возможность более справедливого и равноправного мира.Не слишком ли снисходительно обращаться к нашей внутренней жизни?

Все вместе и по отдельности мы находимся в состоянии трансформации. Будущее неопределенно, а наши силы ограничены. Обратиться внутрь к нашим мечтам — значит чтить тайны жизни и доверять источнику, находящемуся за пределами сферы нашего эго. В снах изобилуют противоречия и парадоксы: мы можем быть и разбитыми, и сильными, испуганными и смелыми. Мы можем убежать от тигра и в следующий момент стать тигром.

Думайте о сне как о портале или портале, ведущем к другим порталам, через который мы попадаем в совершенно новую местность, где в любой момент свежие идеи могут запечатлеться в нас.

Доктор Кеннет Джеймс

Источник: Кеннет Джеймс, используется с разрешения

.

Кеннет Джеймс имеет звание почетного профессора после 33-летней карьеры профессора университета и теперь посвящает свое время основателю и директору Центра работы с душой в центре Чикаго, где он практикует в качестве юнгианского аналитика.

Дейл Кушнер: Что такое определение «архетипа»?

Кеннет Джеймс: Архетипы лучше всего рассматривать как организующие принципы, которые являются частью человеческой психики просто в силу существования человека в мире пространства и времени.Сами по себе архетипы являются априорными данными и не являются производными от конкретного опыта индивидуума в течение его жизни. Образы, связанные с определенными архетипами, включая визуальные образы, мифы, легенды, писания и любые другие артефакты человеческого присутствия на земле, создаются посредством индивидуального опыта и культурной передачи. Таким образом, образы, с которыми я ассоциирую, например, физическую любовь и сексуальность, будут основаны на мифологическом образе Афродиты или Венеры в римской мифологии, потому что, учитывая мой возраст, общество, культуру и образовательный опыт, ее мифический образ предстает как доминирует для меня.Сам по себе архетип не имеет образа, но образы быстро прикрепляются к архетипам. По мере того, как я иду по жизни, архетип физической любви и сексуальности также усиливается моим личным опытом физической близости, влечениями, которые я чувствую, образами, которые я встречаю в искусстве, кино и литературе, и даже мифами, которые я встречаю в других культурах. религии, либо через образование. С юнгианской точки зрения, опыт не предоставляется нам окружающей средой; скорее опыт конструируется посредством взаимодействия между архетипической основой и конкретными повседневными стимулами, с которыми мы сталкиваемся.

Д.К.: Какие архетипы собрал вирус COVID-19 и как они могут проявиться в психике человека?

K.J.: Вирус COVID-19 — интересное явление. На всех изображениях вируса, предлагаемых в СМИ, показан сферический центр с выступами, отходящими от поверхности перпендикулярно. В аналитической психологии сфера или любая форма мандалы (круг) обычно рассматривается как эмблема Самости. Юнг писал, что иногда, когда человек испытывает значительные хаотические эмоциональные проблемы в повседневной жизни, во сне или грезах наяву может возникать круглое изображение. Юнг чувствовал, что множество осей симметрии, обнаруженных в кругах и сферах, расположенных вокруг центральной точки, были попыткой со стороны психики создать образ порядка и стабильности перед лицом психического хаоса. Как же любопытно тогда, что образ вируса COVID-19, который нам дают, должен быть, прежде всего, мандалой.

Мандала COVID-19 (2020) Кристины Ли, christinaleedotmeditationau.com.

Источник: Christina Lee Dot Meditation Âû, используется с разрешения

В моей практике образы самого вируса во сне не играли существенной роли, но последствия пандемии проявлялись в сновидениях в изобилии.Страх быть застигнутым наводнением; опасения по поводу того, сможет ли фундамент высотного дома выдержать воздействие ураганных ветров; бег трусцой по территории, знакомой сновидцу, но, несмотря на попытку бежать «на полную катушку», сновидец чувствует, что бежит по озеру, покрытому патокой, — все это были образы сновидения, которые при исследовании между аналитиком и анализандом указывают на то, что тревоге, страху и замешательству, сопровождающим попытку психики примириться с этим исключительным временем.

Возможно, образы самого вируса, которые дала нам медицинская наука, сферы с перпендикулярными выпуклостями, служат для самости способом напомнить нам, что целостность лежит в основе любого опыта. Даже в том глобальном хаосе, который мы сейчас переживаем, основные процессы жизни находятся в порядке и могут рассматриваться не только как деструктивные, но и как дающие возможность сформировать новое отношение к миру. Точно так же, как смерть и рождение характерны для каждой клетки нашего тела на протяжении всей нашей жизни, пусть нам напомнят найти целостность среди хаоса, двигаться к ней и начать организовывать свой опыт более последовательным, симметричным и сбалансированным образом. .

Д.К.: Как архетипы фигурируют в представлении Юнга о личном и коллективном бессознательном?

Потолочная фреска Джеймса Торнхилла «Триумф мира и свободы над тиранией» (1714 г.), Старый Королевский военно-морской колледж, Гринвич, Англия.

Источник: Старый Королевский военно-морской колледж/Общественное достояние

.

K.J.: Архетипы — это организующие принципы, составляющие коллективное бессознательное. Именно из-за архетипов коллективное бессознательное демонстрирует такой высокий уровень организационной структуры, и поэтому более или менее прямые выражения паттернов коллективного бессознательного, такие как мифы, сказки, религия и литература, также высокоорганизованы. богатая сеть связей между всеми архетипическими образами в любой данной системе.Имея это в качестве основы, личное бессознательное также может построить подобную архитектуру. В то время как коллективное бессознательное населено содержаниями (архетипами), которые никогда не были частью пространственно-временного опыта какого-либо конкретного человека, личное бессознательное состоит из материала, который когда-то был частью повседневного опыта. Аспекты этого личного материала, которые можно рассматривать как остатки встреч в так называемом внешнем мире, находят свой путь в личное бессознательное, где оно может быть обработано эго и в конечном счете интегрировано в наше понимание того, кто мы есть.Большинство из нас открывают для себя содержание коллективного бессознательного посредством интенсивного рассмотрения личного опыта, включая сны, грезы наяву, проекцию, перемещение, соматизацию, парапраксис и синхронность. Эти «откровения» из бессознательного, если их уважительно рассматривать как источники ценного понимания личных страданий, показывают тесную связь, которая, по мнению Юнга, существовала между личными и коллективными аспектами бессознательного.

Д.К.: Включает ли анализ попытку определить, какой архетип больше всего «подходит» анализанду?

К.Ж.: Абсолютно нет! Делать такие вещи полностью основано на эго, что не является юнгианским путем. Поиск соответствия можно рассматривать как своего рода салонную игру с коллективным бессознательным, ставшую популярной в наши дни в различных формах, от колод карт, изображающих подмножества «архетипов», до разрозненных рассуждений об отдельных мифических персонажах, которых можно рассматривать как мотивы, которые иногда могут иметь сильное сходство с некоторыми аспектами жизни человека. Если мы попытаемся идентифицировать «тот» архетип, который «соответствует» анализанду, мы будем делать прямо противоположное тому, к чему стремится анализ.Такое статичное понимание архетипов полностью игнорирует обширную сеть взаимосвязей между всеми архетипами коллективного бессознательного.

Значение анализа — «разрыхление». Следовательно, одна из целей анализа — ослабить бессознательную идентификацию с конкретными эпизодами личной истории. Анализ также может пролить свет, когда мы чувствуем себя застрявшими в паттернах отношения к нашему опыту, которые при более глубоком рассмотрении можно увидеть как иллюстрирующие конкретные архетипические мотивы.Это ослабление достигается путем изучения связей между архетипами и поиска способов поощрения психических движений, которые могут освободить нас от одержимости, которую мы можем испытывать на архетипическом уровне. Возможно, правильнее будет сказать, что мы приходим к анализу уже бессознательно отождествленными не только с аспектами нашей личной истории, но и с фиксированным подмножеством персонажей и ситуаций из архетипической основы. Аналитическая работа стремится освободить нас от этих бессознательных отождествлений.Мы всегда намного больше, чем мы можем себе представить, и анализ делает это предельно ясным. На протяжении всей нашей жизни мы будем испытывать многие части архетипической основы, и вера в то, что есть один конкретный узел или элемент этой основы, который «подходит» мне, является эгоистической попыткой контролировать динамическую природу человеческой личности. Именно этот динамизм анализ стремится поддерживать и поощрять.

На этом моя беседа с юнгианским аналитиком Кеннетом Джеймсом, состоящая из трех частей, завершена.Я описал свой собственный опыт юнгианского обучения в своем самом первом посте для Psychology Today «Лечение пациентов, создание персонажей» и свое решение стать писателем, а не терапевтом. Неудивительно, что читатели иногда комментируют юнгианские темы в моем романе «Условия любви ». Я счастлив виртуально участвовать в чтении групповых обсуждений моей работы и тем, которые я исследую, будь то Юнг, сны, архетипы, устойчивость, отношения матери и дочери, межпоколенческие травмы и т. д.Вы можете найти информацию о том, как связаться со мной в моей биографии.

Стратегия бренда и архетипы Юнга

Архетипы в товарном брендинге не новы. Юнгианская психология, стоящая за использованием архетипов, всерьез зародилась вскоре после Второй мировой войны. Карл Юнг, основатель аналитической психологии, также разработал теории архетипов и коллективного бессознательного. Его теории, безусловно, имеют большое значение, учитывая их беспрецедентный успех в применении к потребительскому маркетингу и брендингу продуктов.

Два примера эффективных архетипов

Один из давних примеров такого успеха восходит к 1955 году с появлением Marlboro Man. Кампания была представлена ​​архетипическим суровым, прямолинейным и неприхотливым американским ковбоем. За короткое время после его дебюта в эфире и в печатных СМИ продажи подскочили более чем на 5000 процентов.
Мужчины отождествляют себя с архетипом ковбоя.

Другой пример — веселый счастливый клоун, воплощенный в Рональде Макдональде.Впервые он появился на сцене в 1963 году и сыграл важную роль в превращении небольшой франшизы по производству гамбургеров в одну из крупнейших в мире транснациональных корпораций. Дети и семьи считали McDonald’s счастливым местом, местом веселья и вкусной еды.

Имеется множество дополнительных примеров; однако, чтобы понять цель использования этих архетипов и причины их успеха, мы должны изучить стоящую за ними психологию.

Коллективное бессознательное и поведение человека

Психология — это изучение человеческой психики, роли разума в поведении человека и его влияния на него.Это наука, и вопреки тому, что некоторые хотят заставить нас поверить, ни одна наука не совершенна. Чтобы понять психологию, нужно признать, что границы человеческого разума остаются в значительной степени неисследованными.

Теории архетипов Юнга связаны с его теорией существования коллективного бессознательного. Другой известный исследователь психики, Зигмунд Фрейд, утверждал, что у каждого человека есть свое личное бессознательное или психическое состояние. Юнг расширил это, утверждая, что в дополнение к этому состоянию все люди разделяют более глубокое состояние, которое он назвал коллективным бессознательным.Именно в этой сфере можно найти изначальные модели мышления и инстинкты, развившиеся в человеческой психике в течение периода физической эволюции человека.

Хотя все это звучит менее научно и более мистически, обратите внимание, что Юнг считал человеческую психику преимущественно духовной по своей природе, мало чем отличающейся от буддийской концепции разума.

Архетипы Юнга, таким образом, представляют собой модели мышления и связанного с ними поведения, которые существуют в каждом человеке. Глубоко внутри коллективного бессознательного символизм запускает ассоциацию изначальных мыслей и моделей поведения, что, в свою очередь, влияет на сознательное поведение.Это похоже на то, как настоящий гипнотизер может влиять на поведение, проникая во тьму своего подсознания и внедряя туда внушение.

Символизм и его влияние на поведение

Это также связано с доказанной эффективностью подсознательного внушения или подсознательной рекламы, когда внушаемое поведение передается человеческим чувствам со скоростью, слишком высокой для того, чтобы быть воспринятым сознательным разумом. В то время как некоторые круги отрицают, что подсознательная реклама действительно работает, примите во внимание, что 24 января 1974 г.S. FCC (Федеральная комиссия по связи) объявила, что использование такой рекламы «противоречит общественным интересам», и запретила станциям использовать подсознательную рекламу с угрозой отзыва лицензии на вещание любой станции-нарушителя.

Рассмотрим далее, что реклама на подсознательном уровне превратилась в то, что мы теперь называем рекламой размещения продукта. Разница здесь в том, что суггестивные образы появляются на уровне, находящемся как раз в пределах сознательного восприятия. Человеческий глаз может видеть или не видеть машину Pepsi на заднем плане, когда герой боевика пробивает себе путь к железнодорожной станции.

В блокбастере 1988 года «Крепкий орешек» один из воров в момент комического облегчения залезает под прилавок, берет шоколадный батончик Nestle’s Crunch и съедает его. Когда он лезет под стеклянный прилавок, публика видит знакомую упаковку конфет и закусок Wrigley’s, Mars, Nestlé’s, Hershey’s, Planter’s и других. Хотя для этой сцены не существует исследований, можно предположить, что некоторая часть зрителей чувствовала себя обязанной присоединиться к походу в театральный прилавок.

Персонифицируйте архетип вашего бренда

То, что образы управляют человеческим поведением, не подлежит сомнению. Человек видит ночную рекламу пиццы и через несколько минут звонит по телефону и делает заказ. Вопрос в том, как публика воспринимает ваши образы, проникают ли они в коллективное сознание и вызывают ли желаемое поведение?

Юнг определил двенадцать архетипов, но на самом деле их бесконечное множество. В обязанности бренд-менеджера входит определение правильного архетипа бренда и обеспечение физического тела для этой концептуальной сущности.

Полагая, что архетипы содержат некую внутреннюю, почти духовную энергию, он рассудил, что они формируют «предрасположенность к силе, которая при активации может управлять моделями человеческого поведения».

Юнг довольно сильно взвесил влияние эмоций на человеческое поведение. Успешные бренды используют символизм, олицетворение архетипа, чтобы задействовать человеческие эмоции, которые скрыты глубоко в коллективном бессознательном, и вызвать соответствующее поведение.

Предоставлено для Branding Strategy Insider: Алиша Уэбб из Datadial, лондонского маркетингового агентства.

Проект Блейка может помочь : Семинар по позиционированию бренда

Branding Strategy Insider — это услуга The Blake Project: стратегическое консультирование по бренду, специализирующееся на исследованиях бренда, стратегии бренда, лицензировании бренда и обучении бренду

БЕСПЛАТНЫЕ публикации и ресурсы для маркетологов

Просмотры сообщений: 544

Юнгианская психология и современные архетипы полубогов

Примечание редактора: оригинальный блог был опубликован: 7 июня 2017 г.

Прежде чем вы начнете думать, что это пост с «непонятным заголовком» и «сомнительной темой.»Я бы сказал,» Держите коней! Я не думаю, что написал что-либо подобное до сих пор », благодаря моему беспокойному уму, который перетащил оригинальную историю «Лидерство как супергерой — Навыки лидерства, которым вы можете научиться у современных супергероев» к этому (нынешнее название).

Прежде чем мы начнем, я должен сказать, что не намерен объединять под одним зонтиком что-то очень похожее. Тем не менее, оба эти названия имеют знакомую основу, с добавлением юнгианской психологии эта история расцветает в своей сущности.

Архетипы

В юнгианской науке архетипы — это старые паттерны или формы или элементы коллективного бессознательного, которые существуют с эндемического периода и вспоминаются как мифы. Это унаследованные потенциалы человека, которые реализуются при познании в виде образов или проявляются в поведении при взаимодействии с внешним миром. (Вики)

Нам, людям, нужны истории (или мифы), чтобы процветать — истории надежды, истории о безумных войнах и героях, восставших из них, рассказы о безмерном великодушии или изображения тирании.Мы искали всевозможные истории, и мы также рассказываем всевозможные истории. Что вообще такое истории? И почему мы им говорим?

Истории — это события на определенную тему, которые вы рассказываете слушателю. Это может быть что угодно: ваши обычные сплетни на рабочем месте, местные новости, а может быть и ваше текущее настроение, прикол из прошлого. Как я уже сказал, это может быть что угодно и что угодно. В тот день, когда мы изучили определенные модели общения, что-то внутри нас побудило передать то, что мы видели, чувствовали, слышали и переживали.Если на то есть причины — один из них — человеческий инстинкт защиты.

Например, когда старейшины семьи сидят у костра и рассказывают внукам истории о том, как им пришлось выжить. Как с каждым годом климат становится суровее. Ветер усиливается, а температура падает. Полгода поля покрыты снегом и ледяными реками. Без достаточного тепла растения погибают. Земля становится все более непригодной и бесплодной. Как вы думаете, что будут чувствовать дети? Кто-то из них может начать думать – насколько им будет тяжело через 10 или 20 лет? Некоторые даже думают переехать и найти землю, где они смогут выжить со своей семьей и скотом.Некоторые дети могут стремиться воскресить мертвый район, который его предки называли домом на протяжении поколений.

Вторая причина — еще один человеческий инстинкт — сказать, что мы там были. Мы говорили, как мы жили. Мы жили здесь в это время. Наша жизнь была такой. Есть поговорка: «Ты не можешь быть бессмертным, но твою историю можно рассказывать тысячу лет». Когда мы вырезали свою жизнь на камнях, мы надеялись, что когда-нибудь кто-нибудь придет и найдет путь к нашей жизни. В этих руинах мы оставили скрытую жемчужину бессмертия.

Итак, почему мы разыскиваем мифы?

Согласно Юнгу, мифы являются эталонными структурами нашей психики. Мы можем оценить их и обнаружить корреляцию между коллективным сознанием и коллективным бессознательным. Проще говоря, мы разделяем сознательные социальные модели через коллективное бессознательное. И наш личный опыт классифицируется через общий опыт биологии нашего вида.

Подумай об этом. То, как мы исполняем искусство, то, как мы танцуем, музыку, которую слушаем, вещи, которые смотрим, книги, которые читаем — в каждом отдельном случае мы следуем какой-то культурной модели или архетипическому поведению — мы следуем историям, которые могут или могут не быть точным.Мы восхищаемся героическими подвигами людей, которые могут существовать или не существовать, по большей части. И вместе с этим мы связывали себя с обществом как рассказчик или слушатель или как носитель традиций. Так архетипы перешли к нам через коллективное бессознательное.

Юнгианская психология и современные архетипы полубогов

Прежде чем прыгнуть в вихрь, я должен сказать, что все мы так или иначе связаны. Был один венгерский автор Фридьес Каринти, который предложил теорию «Шести степеней разделения».По его словам, все и вся на этой планете связаны максимум шестью шагами. Вы можете думать об этом как о цепи цепей, которая имеет бесчисленное количество соединений, кто знает, где и как волшебным образом она соединяет нас с другим человеком. Вот почему этот рассказ, который я пишу, действительно связан с вами — так же, как вы связаны со мной теперь как читатель, а я с вами как писатель.

Современные полубоги???

Нет такой головоломки, которую мы не смогли бы решить, как нет ничейной земли, которую мы увидели бы и которую не смогли бы завоевать.Дамы и господа, добро пожаловать на это захватывающее мелодраматическое представление людей, с которыми вы не часто сталкиваетесь. Калибр и атмосфера изысканности вполне заслуживают внимания (в лучшую или в худшую сторону).

Я обожаю книги, поэтому люблю игры и комиксы. Иногда я думал, что эти вещи предназначены только для развлечения? Потому что на меня сильно повлияли некоторые из этих сверхчеловеческих персонажей из-за их уникальных героических и злых поступков. И я смотрю на них как на полубогов этого века, пришедших из виртуальной реальности.Я намерен определить их архетипы и соотнести их с нами. Даже если мы не можем летать, дышать огнём, изливать гром — независимо от всего этого сообщения, которые приносят эти мифические существа, являются первобытными и ясно говорят, что значит быть человеком.

Архетип 1 — Тень

Чтобы определить этот архетип, я бы хотел, чтобы мы все отправились в кошмарный город Готэм. Да, вы угадали. Главный герой нашего шоу и человек, который стимулировал популярность западных супергероев — Брюс Уэйн альтер эго Бэтмен .

Герой, но непохожий ни на каких супергероев. Этот Темный рыцарь не обладает никакими сверхспособностями; вместо этого он полагается на свой гениальный интеллект, боевое мастерство, способности к боевым искусствам, детективные навыки, науку и технологии и огромное богатство. Кроме того, он бунтарь, очень храбрый, безумно красивый, суперсильный — мы все кричим об этом снова и снова.

Но задумывались ли вы когда-нибудь — как он держится против этих сумасшедших психопатов? В каком психическом состоянии он находится, когда сражается с ними? Прежде всего, я задавался вопросом, почему маска?

Теория Юнга (Wiki): В юнгианской психологии Тень — это бессознательный аспект личности, находящийся вне сознательного эго.В то время как наше сознание в основном состоит из поведения и воспоминаний, мы оцениваем их как положительные, а наша Тень отличается тем, что удерживает эмоции, поведение и воспоминания, которые мы называем неблагоприятными или болезненными. В тень могут быть включены конструктивные взгляды, но большинство частей остаются замаскированными под влиянием низкой самооценки, беспокойства и ложных убеждений.

«Каждый носит тень, — констатировал Юнг, — и чем меньше она воплощена в сознательной жизни индивидуума, тем она темнее и плотнее.Чтобы познать себя, вы должны принять свою темную сторону. Чтобы иметь дело с темными руками других, вы также должны знать свою темную сторону.

Возвращаясь к истории, родители Брюса погибли от рук безымянного грабителя на печально известном Аллее преступлений Готэм-сити. Он был свидетелем этого, когда был слишком мал, чтобы понять, что такое преступление. Несмотря на то, что происходящие события пробудили в нем мечту стать героем справедливости… Мы видели, как он мучается из-за того, что не может забыть ту проклятую ночь. Это его Тень, она подавляет его психику.

Он воплощение героев. Почему? Как он может бороться со своим другим я?

Он не сражается. Он принимает это. Оттуда он отправляется в ночь, играя в костюме летучей мыши и маске. Это представляет его внутреннее подсознание — Тень (Примечание: вернитесь немного назад и прочитайте, как проявляются архетипы).

Никто не знает, кто скрывается за этой маской и не заботится о ней, но жители Готэма верят символу Бэтмена. Они определяют его по работе, которую он выполняет как защитник.Вывод таков: если человек может понять и принять ту часть психики, которую он себе представляет как «Это не я или это не могу быть я», он может проявить невообразимое мужество, силу. И в этом настоящая сила теневого архетипа.

Моя последняя записка:

Тень — это не другое я, а ты — это твоя слабая, подавленная, отвергнутая сторона, которую ты видишь повсюду. В своей диссертации Юнг упомянул, что мы совершенно неспособны видеть другого человека.То, что мы видим, — это следы нас самих, которые проецируются на других. Интригует, не так ли?

Он также добавляет — человек смотрит на тень с разных сторон. Вы можете видеть в этом правильную сторону не того человека, который он/она пытается скрыть. Это также может быть правая сторона хорошего человека, которую другие люди считают хорошей (в моральном плане), но которой нельзя следовать по многим причинам, созданным человеком. Таким образом, тень может быть хорошим союзником, а также может быть достойным противником, чтобы выявить желаемое «я».

Архетип 2: Зеркальный герой

Я не знаю, существует ли такая концепция в открытиях Юнга. Я просто подумал, что это название идеально подходит для архетипа, о котором я собираюсь рассказать. Вы можете принять значение «Зеркального героя» как оно есть — я имею в виду буквальное понимание его некоторой степени.

Зеркало вызывает отражение, след вашей души, параллельное я также означает прозрачность или ясность. Это архетипическое поведение человека, который достаточно смел, чтобы показать, что он из себя представляет.Дамы и господа, мы снова погружаемся в мир другого рода — Железный человек . В дальнейшем, в Ironman, мы знакомимся с Тони Старком , богатым патриотом с раненым сердцем. Подобно Бэтмену, он не обладает никакой силой, если сказать одной строкой — он наполовину человек, наполовину машина.

В отличие от Бэтмена, он недостаточно настойчив, чтобы скрывать свою личность (он выпалил это на пресс-конференции). Что ж, многие из вас возразят — это потому, что он нарцисс и немного ищет внимания.На мой взгляд, это уверенность, которую он проявляет к себе.

Если вы можете доверять себе и вам могут доверять другие, прозрачность дает вам эту силу. Если вы думаете, что это делает вас уязвимым, отсутствие таинственности делает вас незащищенным или вы теряете свою серьезность, тогда вам нужно еще раз подумать о том, как вы представляете себя миру. Вам не нужна тайная личность, чтобы стать супергероем, и вам не нужна маска, чтобы стать первопроходцем, все, что вам нужно, это непоколебимая уверенность, чтобы двигаться вперед.

 

Примечание автора:

Будущие архетипы: 

Трикстер, Завоеватель, Мудрец, Маг, Набожный, Пылкий, Волк, Создатель, Авантюристы, Мудрый старик, Персона, Великая Мать, Самость, Анима, Анимус, и многое другое (может не называться так же, потому что я люблю экспериментировать, поэтому настоящий пост будет совсем другим).