7 смертные грехи: Как 7 смертных грехов стали вдохновение для дизайнеров и художников

Содержание

7 смертных грехов — список и описание

Семь смертных грехов, или главные грехи – это понятие, которое сформировалось в христианском богословии довольно давно (в середине 3 века н.э.).

Ниже вы можете видеть полный список 7 смертных грехов и их подробное описание.

Обратите внимание, что разные богословы, так или иначе, формировали свои собственных списки главных 7 грехов. Но основой перечень сохраняется практически у всех, как западных христиан, так и восточных:

гордыня
алчность
зависть
гнев
похоть (блуд)
чревоугодие
уныние (лень)

Давайте рассмотрим каждый грех в отдельности и дадим ему краткую характеристику. Итак, перед вами 7 смертных грехов.

1 смертный грех

Гордыня – непомерная гордость, заносчивость, высокомерие, эгоизм и зазнайство. Фома Аквинский определяет ее, как неупорядоченное желание превосходства. Гордыня противоположна добродетели смирения.

2 смертный грех

Алчность – неумеренное желание, склонность к получению материальных благ и выгоды. С ней напрямую связана жадность (любостяжание). Алчность часто становится мотивом преступления или причиной трагедии.

3 смертный грех

Зависть – желанием иметь то, что есть у другого. Иоанн Дамаскин определяет ее, как неудовольствие, испытываемое по поводу чужих благ.

4 смертный грех

Гнев – сильное, возбуждённое состояние духа против ближнего. Гнев определяется как крайнее негодование, которое может перерасти в жажду мести.

5 смертный грех

Похоть (блуд) – грубое чувственное половое влечение, сладострастие. Согласно Библии, похоть является одним из самых частых и опасных грехов.

6 смертный грех

Чревоугодие – пристрастие к вкусной и обильной пище, неумеренность, жадность в еде, объедение, употребление чрезмерно большого количества пищи, пресыщение.

7 смертный грех

Уныние (лень) – духовная и/или физическая апатия, подавленное состояние души. Человек, впавший в уныние, утрачивает желание ко всякому виду труда и деятельности: физическому, умственному, духовно-нравственному.

Теперь вы знаете все 7 смертных грехов, или же семь главных грехов в христианстве. Если вам понравился данный пост – поделитесь им с друзьями и подписывайтесь на сайт interesnyefakty.org.

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

ОТКРЫТЫЙ КУРС«СЕМЬ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ:ПУТЕШЕСТВИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЕ СОЗНАНИЕ»

Гордость, зависть, гнев, лень, жадность, чревоугодие и похоть вдохновляли европейское искусство, литературу и философию на протяжении веков. Однако как возникла классификация семи смертных грехов? Как изменились представления о грехах за последнюю тысячу лет? И что изучение их истории может рассказать нам о культуре прошлого и о том, как функционирует грех в сегодняшнем мире?

Этот курс исследует происхождение семи смертных грехов и их значение для развития европейского общества.

Каждая неделя будет посвящена анализу отдельного порока.

Мы рассмотрим, как страх семи смертных грехов пересекался с меняющимися средневековыми представлениями о политической и религиозной власти. И подумаем о том, как представления о грехах продолжают влиять на наши философские размышления о человеческой природе.

Питер Джонс — историк культуры, специализирующийся на изучении религиозной, политической и интеллектуальной жизни средневековой Европы (около 500–1500 гг.). Он родился в Великобритании, где получил степени бакалавра и магистра в Бристольском университете, а в 2014 году Питер защитил свою докторскую диссертацию по истории уже в Нью-Йоркском университете (США). Два года (2014–2016 гг.) Питер провел в Гуманитарном институте Джекмана Торонтского университета (Канада) в качестве постдока фонда Эндрю Ф. Мэллона. Он опубликовал множество статей по истории средневековой культуры в академических журналах и сборниках. Недавно Питер завершил работу над книгой, исследующей значение юмора в политических и религиозных революциях двадцатого века.

Курс проводится на английском языке и пройдет в формате онлайн.
Для того чтобы оперативно получать ссылки на видеозаписи лекций, необходима регистрация

22 сентября — 7 ноября 2020.

Данный курс имеет возрастное ограничение 18+

План лекций:

Список литературы

1. Kenneth Baker, On the Seven Deadly Sins (London: Unicorn, 2018).

2. William C. Jordan, Europe in the High Middle Ages (London: Penguin, 2002).

3. Jacques Le Goff, The Medieval Imagination, translated by Arthur Goldhammer. (Chicago: University of Chicago Press, 1988).

4. The Seven Deadly Sins: From Communities to Individuals, edited by Richard Newhauser (Leiden: Brill, 2007).

5. Ian. P. Wei, Intellectual Culture in Medieval Paris (Cambridge: Cambridge University Press, 2012).

6. Chris Wickham, Medieval Europe (New Haven: Yale University Press, 2016).

7 смертных грехов — это… Что такое 7 смертных грехов?

7 смертных грехов: Wikimedia Foundation. 2010.

персонажи, имена и описание каждого, фото, отзывы зрителей

Персонажи аниме «7 смертных грехов» поразили зрителей своей проработанностью и глубиной там, где, казалось бы, есть место только поверхностным переживаниям. Непосредственно сам сериал стал одной из наиболее удачных премьер в своей сезоне, повествование продлили на еще как минимум 3 сезона, а Накаба Судзуки, мангака, из-под пера которой и появилась эта манга, однажды просто проснулся знаменитым. Критики называют сериал крайне удачным, а зрители от мала до велика просто наслаждаются теми светлыми эмоциями, которые им дарит произведение. Статья расскажет об аниме «7 смертных грехов», персонажах, как кого зовут, а также в чем же причина популярности проекта.

Описание и краткие выдержки из сюжета

Итак, в центре повествования находится вымышленное королевство Лионесс. Когда-то давно на него напали орды демонов, которые удалось разбить при помощи специального отряда рыцарей под названием «Семь смертных грехов», они стали костяком обороны и залогом процветания государства. За несколько лет до событий, описанных в манге, кто-то нападает на столицу, уничтожив большинство святых рыцарей, защитников трона. Виновными делают семерку, указывая на их звериную жестокость. Царская семья оказывается в темнице, к власти приходит магистр, а главные герои находятся в розыске. Принцессе Элизабет удается улизнуть из города и найти в таверне капитана отряда Мелиодаса, который соглашается помочь девушке, рассчитывая собрать отряд и очистить его доброе имя.

Элизабет Лионесс

Персонажи аниме «7 смертных грехов» удобнее всего разделить на несколько категорий, среди которых есть главные персонажи необходимые для продвижения сюжета. Элизабет — это первый герой, которого встречает читатель или зритель. Она третья дочь старого короля Лионесса, как позднее оказалось, приемная. В описании аниме «7 смертных грехов» часто можно встретить сноску, что Лиз искала Мелиодаса для того, чтобы остановить святых рыцарей, но позднее легко отметить, насколько глубока ее взаимная привязанность к капитану семерки. Встречая сперва ее как человека, позднее становится ясно, что Элизабет — это богиня, заключенная в темницу смертной плоти, вынужденная постоянно переживать новые и новые жизни, в которых она встречает Мелиодаса. В одних Лиз погибает, в других — нет. ТВ-адаптация — это всего лишь один из сценариев, которые уже переживала богиня.

Характер и внешний вид

Элизабет очень тихая, добрая и наивная девушка. Они вынужденно терпит посягательства на свою честь со стороны капитана и просто не может тому ответить максимально грубо. Впрочем, такой характер тоже является частью наказания. Биография персонажей аниме «7 смертных грехов» крайне запутана. Однако проанализировав настоящее поведение Лиз, легко отметить, насколько сильна и сдержанна девушка.

Она также отличается добротой, но распускать руки Мелиодасу уже не позволяет. В финальной битве с главным антагонистом первого сезона, Хендриксоном, Элизабет пробудила частицу своей силы, после чего получила сигиль клана богинь в глазу, который теперь прикрывает челкой. Носит открытые наряды или платье горничной, поскольку работает в трактире «Шляпа Кабана». Отличается длинной гривой густых, серебристо-белых волос и пронзительными голубыми глазами. Любит капитана, тот отвечает ей взаимностью. Выросла в городе Данафор, уже будучи проклятой 3000 лет назад, теперь перерождается. На данный момент вернула себе память и настоящую личность.

Хорк

Хорк — это говорящий поросенок, мама которого носит на себе таверну «Шляпа кабана». Сам назначил себя капитаном «Рыцарей утилизации объедков», друг Мелиодаса и надежный товарищ для любого из семерки. Обладает впечатляюще пытливым умом и смекалкой, высокими моральными принципами и запрещает капитану лапать Элизабет на людях. Несмотря на то что присутствует в качестве сатирического персонажа, описание аниме «7 смертных грехов» утверждает, что сериал комедийный, обладает собственной глубиной и очень раним. В своей новой форме обзавелся рожками и драконьим обликом. По неустановленной причине, бессмертен.

Мелиодас

Смертный Грех Дракона — Гнев. Капитан рыцарей «7 смертных грехов», судя по всему, шизофреник с раздвоением личности, смелый и добродушный парень. Впрочем, утратив себя, вполне может уничтожить городок в запале боя. Выглядит как подросток 15-17 лет, хотя на самом деле является демоном, возраст которого более 3 тысяч лет. Его реликвия — меч Лоствейн, который Мелиодас сперва разбил, а после продал ради таверны. Ключевая способность — полное отражение, благодаря которой он может возмещать урон, причиненный своему телу. Проклят перерождаться, как и Лиз, но на практике это превратилось в бессмертие, которое грозит лишить капитана ясного рассудка. Внешний вид потрепанный, предпочитает простую одежду. Блондин с зелеными глазами и замашками извращенца. Бывший лидер «10 Заповедей», предал свой род и присоединился к Стигме, союзу светлых рас в войне со своими собратьями. Бывший наследник главы клана Демона.

Бан

Лисий Грех Жадности. Вор, боец, убийца — вот как можно охарактеризовать Бана, по крайней мере, до его становления в роли рыцаря. Имена персонажей в аниме «7 смертных грехов» часто отражают суть характера того или иного героя. Бан замкнут, своеволен и умен. Он не терпит посягательств на свою свободу, обладает пытливым умом. Высокий атлетичный блондин с алыми глазами. На теле есть незаживающий шрам, предпочитает открытую одежду. Бессмертен, ключевая способность — кража, благодаря которой способен ослабить противника и усилить себя. Реликвия неизвестна, ее украли. Находится в очень напряженных отношениях со всеми героями, поскольку крайне вспыльчив и склонен к садизму. Кинг, другой смертный грех, давно хотел убить Бана за инцидент в лесу фей, но позднее они выяснили отношения. Перенес 32 казни и несколько лет бесконечных пыток в тюрьме.

Диана

Грех Змеи — Зависть. Происходит из рода великанов, из-за чего обладает тесной связью с землей и камнем. Ее священная реликвия — Гидеон, огромный молот, которым девушка орудует очень умело. Облачена в оранжевый боди и аквамариновые бойцовские перчатки. Любит Мелиодаса, разыскивала его после того, как в столице произошел переворот. В ходе повествования оказывается, что должна быть возглавить свой народ, но сбежала и встретилась с Арлекином. После того как имел место инцидент столкновения Матроны, Дианы и нескольких десятков людей, угодила в тюрьму, откуда ее вытащил Мелиодас. Вики персонажей аниме «7 смертных грехов» утверждает, что ее рост составляет почти 10 метров, живет уже более 750 лет, но осталась обычной девчонкой.

Кинг

Король фей Арлекин, Грех Гризли (Лень) и личный оппонент Бана. Раньше выглядел как очень тучный мужчина, но изменил форму и превратился в мальчишку, внешне одного возраста с Мелиодасом. В принципе не путешествует пешком, исключительно по воздуху и в обнимку с подушкой. Шатен с карими глазами. Реликвия — Честифол, копье, обладающей вариативными способностями. Охотился за бывшими товарищам как святой рыцарь, но вовремя одумался и выяснил отношения с Баном. Будучи на службе, обладал рангом «алмаз», это довольно высокая позиция в иерархии. Описание каждого аниме, «7 смертных грехов» не исключение, пестрит разнообразием рас. Так вот, Кинг — фея и был знаком с Мелиодасом и Дианой задолго до событий сериала, любит великаншу, но стер ей память по ее же просьбе.

Гаутер

Грех Козла — Похоть. Является куклой, 3000 лет назад настоящий рыцарь создал себе марионетку, в которую вселил часть свой силы. Так появился Гаутер. На фото персонажей аниме «7 смертных грехов» всегда находится в сторонке, поскольку не причисляет себя к старому составу. Не показывает эмоций, плохо разбирается в вопросах морали, но старается поддерживать остальную семерку. Его реликвии — Парный Лук Херритт и Око Силы Балора. Выглядит как женоподобный подросток с малиновыми волосами и янтарными глазами, был влюблен в Надю Лионесс. Ключевая способность — вторжения, которая позволяет Гаутеру получить доступ к воспоминаниям и скрытым мыслям оппонента.

Мерлин

Грех Кабана — Обжорство. Величайший маг в мире. Мерлин использует такое имя в качестве псевдонима, поскольку настоящее не поддается воспроизведению. Дочь короля демонов, хорошо знакома с Мелиодасом. Выбрала в качестве формы — симпатичную девушку брюнетку с золотыми глазами. Может менять тела по желанию или же путешествовать в качестве чистой энергии. Реликвия — Алдан, катализатор магии. Предпочитает вызывающие наряды с внушительным декольте. Умеет летать, ключевая способность — бесконечность, а также дары богов и демонов, благодаря которым практически неуязвима. Состоит в сложных отношениях с Эсканором.

Эсканор

Грех Льва — Гордыня. Ключевая способность Эсканора позволяет ему приобретать чудовищную силу в светлое время суток. Тогда он меняется буквально на глазах. Из щуплого и пугливого он превращается в настоящего воина, мускулистого «бога», который повергает на врагов всю мощь солнца. Как и Бан является человеком, ему 40. Реликвия — огромный топор Ритта, которым рыцарь владеет в совершенстве. К полудню никто в мире не способен соперничать с ним в силе, но уже к вечеру Эсканор вновь превращается в жалкое подобие себя. Способен активировать способность, если кто-то создает искусственный свет, напоминающий дневной. Обладает пронзительно рыжей шевелюрой и такого же окраса усами. Обладает благодатью одного из архангелов, но та медленно убивает его. В аниме «Семь смертных грехов» 7 грех — это Эсканор, хотя он присоединился к группе значительно раньше прочих.

Хендриксен

Главный антагонист среди персонажей аниме «7 смертных грехов». Руководил переворотом и лично заточил королевскую семью в темницу. Блондин с зелеными глазами. Принял кровь Красного и Серого демонов и потчевал ею избранных святы рыцарей. Свято верил в то, что может руководить кланом Демонов, но горько ошибался. Был побежден в финале первого сезона Мелиодасом и Элизабет, после чего якобы погиб. На самом деле является друидом, а потому значительно крепче, чем кажется. Позднее осознал свои проступки и выступил против «Заповедей», пытаясь вернуть расположение короля. Ключевая способность — кислота.

Дрейфус

Второй антагонист первого сезона. Союзник Хендриксена и его товарищ. Долгое время был вместилищем одного из «Заповедей» по имени Фраудрин. Изначально представлял собой идеал рыцаря, человека чести и доблестного воина. Под влиянием демона изменился в худшую сторону, но в конечном итоге нашел в себе силы побороть его. Брюнет с фиалковыми глазами.

«Семь смертных грехов» — это необычное аниме с интересным сюжетом и увлекательным повествованием. Там, где зрителю кажется, что он почти разобрался в хитросплетениях сюжета, на самом деле оказывается, что нужно копать дальше. Все герои обладают внушительной историей и вышеизложенное — это лишь часть огромного айсберга. Тем же, кому понравился сериал, стоит прочесть мангу, поскольку в ней легко найти ответы на самые популярные вопросы про героев. В рамках одной статьи проанализировать биографию каждого протагониста и его союзников неимоверно трудно. Впрочем, проницательный читатель найдет в этом творении огромный потенциал и с радостью займется самостоятельными поисками истины.

7 смертных грехов – правила жизни для всех людей

7 смертных грехов – правила жизни не только для верующих

СОДЕРЖАНИЕ СТАТЬИ отвечает на такие вопросы:

7 смертных грехов, история возникновения понятий

7 смертных грехов – греховные страсти, которые, по мнению Церкви, являются пагубными для души человека, ибо, отворачивают оную от Бога.

Обратите, сразу, внимание на понятие «страсть». Страсть, здесь, понимается, как привычка души – устойчивое свойство личности человека, которое определяет эту личность.

А так как эта страсть греховна – мешает человеку нормально жить, он, буквально, СТРАДАЕТ, снедаемый этой греховной страстью.

Я уже высказывал мнение, впрочем, совершенно не оригинальное, что большинство церковных наставлений по правильной жизни человека, есть общечеловеческие ценности.

Например, мораль жизни человека, коя вкладывается в уста Иисуса Христа и изложена в Евангелиях, не что иное, как принципы нравственной жизни человека.

Притом, вне зависимости от того, верует он в бога или является атеистом в той или иной степени. Смотрите, серию статей об этом:

Общечеловеческие ценности и нравственность в Заповедях Иисуса Христа

На мой взгляд, 7 смертных грехов – это упрощённое наставление по правилам жизни человека, в отличие, например, от заповедей Иисуса Христа, где требуется некое растолковывание и определённая доля «ума и фантазии», для понимания.

То есть, иначе говоря, 7 смертных грехов – это, как раз, правила жизни человека изложенные для современного человека.

Ибо, именно наш современник, в массе своей, привык читать и понимать всю информацию по диагонали, и падок на простое и короткое изложение информации.

7 смертных грехов – это, как раз, в духе тех лозунговых рекламных заголовков, на которые привыкли реагировать и читатели оффлайн, и читатели онлайн в интернете.

7 смертных грехов, перечень

1. Гордыня
2. Зависть
3. Чревоугодие
4. Блуд
5. Гнев
6. Алчность
7. Уныние

В религии, наличие хоть одного из 7 смертных грехов, является пороком, который отвращает человека от бога и, следовательно, делает человека и его жизнь греховной, грешной.

Но, позвольте вас заверить, что и отсутствие мыслей о грехопадении перед богом, и, даже, вообще непонимание греховности своих свойств и поступков на их основе, не делает жизнь человека беззаботной.

Ибо, наличие у личности хоть одного из 7 смертных грехов, самым негативным образом влияет не только на социальную и личную жизнь человека, но и отражается на его психическом и телесном здоровье.

В истинности этого, мы сейчас убедимся, коротко рассмотрев суть каждого из 7 смертных грехов.

7 смертных грехов – пороки, которые мешают жить

1. Грех № 1 – Гордыня

В основе это порока, лежит идея человека, что он представляет собой нечто значительно большее и значимое, чем другие люди. Все, или в массе своей, за редкими исключениями.

Из этой идеи следует соответствующее ей отношение к окружающим людям: презрение и пренебрежение, как «близнецы-братья».

При этом, гордыня имеет свойства прогрессировать: сначала, например, пренебрежение распространяется на более бедных. Затем, эти бедные начинают считаться более глупыми, необразованными и бесчувственными.

И так далее, пока гордыня не начнёт проявляться уже ко всем окружающим, включая и близких людей. Ибо, все обладают какими-то свойствами, которые, на взгляд гордеца, делают их значительно хуже его, единственного и неповторимого.

Церковь добавляет: В конечном счёте, гордец начинает считать себя выше самого Бога. Это ли не смертельный грех!?

Страдает гордец? Конечно: как он отторгает социум, пренебрегая его членами, так и социум, в отношениях с ним, будет нести только негатив, в ответ.

Смертельно опасно быть гордецом? Кто-то сомневается? Гордыня, чрезмерная гордость – один из 7 смертных грехов. Жизнь и верующих, и неверующих, подтверждает это.

2. Грех № 2 – Зависть

Зависть – это переживания человека по поводу того, что кто-то, в чём-то и как-то живёт лучше его.

Завистник обладает абсолютной порочностью личности и психики, ибо, вместо того, чтобы искать добра себе, он ищет зла другим.

Иначе говоря: вместо того, чтобы улучшать свою жизнь, он тратит свою жизнь на то, чтобы сделать жизнь других хуже.

Завистник видит своё счастье в том, что известные ему люди стали хуже, чем он: беднее, чем он, глупее, болезненнее, несчастнее, и так далее.

И этот порок, как и всякое внутреннее содержание личности, проявляется вовне. Завистник не только завидует, но и может сделать всё что угодно, даже пойти на преступление, чтобы потешить свою страсть: увидеть, что кто-то его стараниями стал жить хуже, чем он.

Зависть – смертный грех из 7 смертных грехов? Безусловно, — зачёт.

3. Грех №3 – Чревоугодие

Что церковники, что диетологи, выделяют такие 3 разновидности чревоугодия:

— Приём пищи в неустановленное время.
— Поедание чрезмерного количества пищи – обжорство.
— Привередливость в еде: отдание предпочтения изысканной пище.

С точки зрения церкви и диетологов, человек должен питаться в установленное время, не объедаться, и отдавать предпочтение натуральной, простой пище.

Но суть не в этом: человек не должен становиться рабом своего живота. Нужно соблюдать принцип: Есть, ради того, чтобы жить, а не жить, ради того, чтобы есть.

Чревоугодие – один из 7 смертных грехов. Кто-нибудь сомневается?

4. Грех №4 – Блуд

Сексуальные страсти, когда сексуальная жизнь становится доминирующей в жизни человека, поглощая все другие человеческие проявления, приводит к деградации человека – возврату его, в основном, к его животной ипостаси.

Понятно, что сексуальные страсти разрушают и психическое и телесное здоровье личности.

И церковь, и сексологи, и медики, едины в мнении: беспорядочная половая жизнь, частая смена и неразборчивость в сексуальных партнёрах, измены и сексуальные извращения – это психические и телесные заболевания, и способ укоротить себе жизнь.

О сомнительном удовольствии блуда, не знает только тот, кто с ним не сталкивался, и у кого не хватаем воображения его, блуд, увидеть без порно прикрас.

Так же, как и чревоугодие, блуд – это болезненное развитие в человеке животных начал. Ибо, даже в животном мире, редко наблюдается разрушительная, болезненная чрезмерность в питании и в занятиях сексом. Животные, в этом плане, человечнее некоторых людей.

Блуд – четвёртый порок в череде 7 смертных грехов.

5. Грех № 5 – Гнев

Гнев – это почти неуправляемое, крайне негативное эмоциональное состояние, направленное вовне – на кого-то или, реже, на что-то. Ещё реже, на самого себя.

Есть все основания считать, что гнев, — это сверх возбуждение психики, пограничного характера, ибо, часто, гнев доводит человека до состояния аффекта и безумия.

Гнев, как страстная привычка человека, опасен тем, что человек «в гневе страшен» — утрачивает или начинает утрачивать, контроль над своими мыслями и поступками.

Обратите внимание, что гнев, вслед за чревоугодием и блудом, — это тоже крайнее проявление животной ипостаси человека. Вернее, даже: доминирование – преобладание животных начал в человеке над человеческими качествами.

Гнев – один из 7 смертных грехов человека. Без сомнения.

6. Грех № 6 – Алчность

Алчность – более сложный порок, в ряду 7 смертных грехов. Ибо, если мы будем понимать под алчностью стремление к богатству – обогащение, то будем вынуждены признать, что большинство людей страдают этим пороком.

При этом, алчности подвергнуты и богатые, и бедные, и, даже, нищие. Но, суть алчности не в стремлении к богатству, как таковому, а в стремлении к чрезмерности в обладании вещами и деньгами.

То есть, говоря языком русских сказок, алчность – это когда человеку «всё мало».

Иначе говоря, народный, здоровый разум, давно понял, что есть, теоретически и прагматически, ДОСТАТОЧНОЕ количество всего, что нужно человеку для НОРМАЛЬНОЙ и здоровой жизни.

Желание чего-либо сверх этого разумного предела – и есть алчность, которая делает человека больным телесно и психически. А возможно, его и погубит.

Неслучайно, синонимом алчности служит слово «корыстолюбие». Корысть – выгода. А так ли уж нормальна и здорова жизнь ради выгоды?

7. Грех № 7 – Уныние

Уныние – расслабление сознания (души) и тела человека, которое в быту мы привыкли называть более понятным словом – лень. Лень – это состояние угнетения и период восстановления психики и организма перед новой активностью.

В норме, каждый здоровый человек периодически испытывает и уныние, и его проявление — лень.

Но, уныние, как ничего неделание, может стать страстным желанием, которому хочется предаваться снова и снова. Человек, который ничего не делает, а только жалуется, как ему плохо живётся – это человек подверженный одному из 7 смертных грехов.

В религиозных проповедях, толкованиях и разъяснениях, бывает, выделяют восемь и более смертных грехов человека. Как правило, дополнительные пороки образуются от разного толкования существующих 7 смертных грехов.

Например, страсть уныния разделяют на печаль и собственно уныние. Представляя жизнь некоторых церковных деятелей, можно понять причины такого разделения, и желания покопаться в этих, да и в других тонкостях пороков человеческой души.

Что касается лично моей позиции, то я бы, смело, в 7 смертных грехов, поместил бы ещё один: Властолюбие. Ибо, считаю, вслед за многими людьми, в том числе из научной среды, что властолюбие – это болезненный порок определённой группы людей.

Они, властолюбцы, испытывают болезненную страсть к власти над людьми.

Самое печальное, здесь, что большинство людей, подверженных этому пороку, его реализовывают. Более того, передают его, этот порок, в наследие своим детям.

Рассматривает ли Церковь этот вопрос? Конечно, обойти его она не может, НО, а хочет ли!? Сам факт невнесения этого порока в перечень 7 смертных грехов, говорит за себя. НО, это большая и отдельная тема, которая не вполне в русле тематики нашего сайта.

Смысл-то в чём? Как вы могли сами убедиться и до чтения моего скромного поста, 7 смертных грехов – это правила нормальной и здоровой жизни человека. Указания, как не надо жить, чтобы не делать, и без того проблемную жизнь человека, ещё более проблемной, несчастной и не здоровой.

Хотите избавиться или преодостеречься от 7 смертных грехов? Разве для этого обязательно становиться верующим, дабы «убояться кары божией»?

На мой взгляд, вполне достаточно желания жить нормальной, а местами и счастливой, светской, а не религиозной жизнью. Бояться надо не бога, а своей испорченной, самим собой, жизни.

Ну, это на мой взгляд. А вы, как считаете?
7 смертных грехов – только для верующих, или для всех живущих на земле?

Ещё статьи по этой тематике:

Духовные ценности, их иерархия. Мораль и нравственность

Порядочность. Как исчезает порядочность, нравственность, достоинство?

Вежливость – скромность, тактичность, деликатность

Мораль и нравственность – должен, обязан, но не буду

Порядочный мужчина. Мужское достоинство — это не член

Порядочная девушка, женщина — нравственный и достойный человек

Нравственная жизнь: вопросы и ответы

перечень, описание каждого, что такое смертных грех

Человек уже рождается грешным. В одной из молитв так и сказано: «И во гресех роди мя мати моя». Все это следствие грехопадения Адама, вкусившего запретный плод. Христос пришел на землю, чтобы спасти род человеческий, искупить его вину, пострадать за людей. Он предложил им жизнь вечную, и теперь выбор за каждым. Никого в Царствие Небесное насильно не тащат. Человек свободен в решении идти за Спасителем, стараясь избавиться от грехов или же жить без Бога.

Что значит смертный грех

Что значит грех? Это действие, слово или помышление, которое противно Господу. Есть грехи тяжелые, обыденные, а есть смертные. Под последними понимаются тяжелые прегрешения, которые в случае нераскаяния закрывают двери для спасения души.

В католичестве и православии имеются некоторые различия в этих понятиях, но в целом суть ясна – поведением, мыслями и чувствами человек отдаляется от Бога, искажает его замысел, ведь Господь сотворил его по своему подобию. Любая греховная страсть, будь то блуд или алчность, особенно если она захватывает человека целиком, лишает душу Божественной благодати, губит ее.

Святые отцы сравнивают смертные грехи с тяжелым камнем. Если одеть его на шею и прыгнуть в воду, то человека ждет смерть. Так и грехи заставляют душу тонуть в «пропастях ада» под своей тяжестью. Смертные грехи потому и смертные, что умерщвляют душу, делают ее неспособной к покаянию, милосердию, любви.

Смертные грехи в православии

Их делят на три вида:

Страсти, из которых проистекают другие душевные немощи. Одним из таких является объявление несправедливой войны. Еще распространенные смертные грехи из этой категории – блуд, чревоугодие, гнев, корыстолюбие, зависть, гордыня, леность.
Грехи против Святого Духа, то есть упорство воле Божией. Речь идет об отчаянии в спасении, надежде на снисхождение Господа при упрямом нежелании жить в добродетели, откладывание покаяния на потом. Сюда же можно отнести такие смертные грехи, как злоба, богоборство, зависть к тем, кто достиг большего духовного совершенства.
Смертные грехи, носящие название «вопиющих к небу об отмщении за них». Речь идет об умышленном убийстве, всех видах сексуального извращения, унижении и поношении вдов, сирот, оскорблении родителей, лишении работников положенной им платы.

Список смертных грехов по Библии

В XVIII веке учение о семи смертных грехах проникло и в православие, хотя изначально их было восемь. Тихон Задонский, другие крупные религиозные деятели выделяют 7 смертных грехов в православии:

Гордость.
Лакомство или алчность.
Чревоугодие.
Блуд.
Зависть.
Уныние.
Гнев.

Гордыня

Вот она, прародительница всех грехов, в том числе смертных! Именно гордыня не позволяет человеку «снизойти» до Господа. Большинство считает, что все, что у него есть – друзья, работа, жена или муж, дети, дом – результат его труда, только его заслуга, ничья больше. Все сам, все сам, надежда только на себя, ну а кто еще поможет? На кого сегодня можно положиться?

Даже если вспоминает человек о Боге, то только тогда, когда не может справиться с проблемой самостоятельно. Тогда бежит в храм, молит Всевышнего: «Мать от тяжелого недуга избави, начальника злого усмири, ребеночка помоги зачать». Получив просимое, покидает церковь до следующего раза, позабыв Господа поблагодарить.

К сожалению, такова греховная сущность человека. Из десяти прокаженных, исцеленных Иисусом Христом, только один вернулся, чтобы его поблагодарить. «Не десять ли было?» – спрашивал его Христос. Куда же подевались остальные? Остальные, получив такой дар от Всевышнего, тут же разбежались по разным сторонам. Ведь гораздо легче прожить без Господа. Идти за ним – тяжелый труд, хотя на деле все получается наоборот. С Божьей помощью дела спорятся, а без него все валится из рук.

Зависть

Этот смертный грех в обычных, далеких от православия кругах, считают двигателем прогресса. Действительно, завидуя другим, человек сам старается достичь большего:

купить машину, как у соседа и даже лучше;
найти жену еще красивее, чем у друга;
добиться продвижения по карьерной лестнице.

Благодаря зависти мир развивается, можно сказать, что совершенствуется. Но при этом из-за нее же совершаются кражи, убийства, разбои. Такой смертный грех как зависть толкает человека на насилие, лжесвидетельство, осуждение.

Зависть привела к тому, что первый и великий начальник ангелов превознесся гордостью и возомнил себя равным Богу. Кем был тот падший ангел, знает каждый. Дела «рук» его пожинает все человечество, начиная с Адама, Евы, Каина, убившего брата, и заканчивая последней тварью на земле.

Среди прочих смертных грехов зависть считается самой губительной. Почему? Потому что она ищет зла для ближнего. Завистливый человек хочет, чтобы славный человек стал бесчестным, богатый – бедный, добрый – злым. Именно зависть, этот смертный грех заставил книжников и фарисеев распять Христа. Они не простили ему проповедь истины, исцеление больных, воскрешение мертвых, а ведь на словах были ярыми и ревностными служителями Церкви.

Чревоугодие

Этот смертный грех знаком каждому. Кто не любит вкусно поесть? Об оформлении стола, украшении блюд пишут книги, существуют гастрономические туры, когда человек отправляется в путешествие с одной целью – вкусно поесть. Кто-то скажет: «Ну что в этом плохого?». Ведь пища нужна для поддержания естественной жизнедеятельности. Вот именно, что для поддержания. Зачастую для этого достаточно маленькой толики того, что человек потребляет ежедневно в угоду себе и чреву.

Этот смертный грех сегодня достиг глобальных масштабов. Количество людей на планете с ожирением неуклонно растет. Доступность продуктов питания, акции и скидки в магазинах преследуют цель заставить человека набить холодильник впрок, купить больше, а значит съесть больше. А ведь у православного человека в году около 280 постных дней и только 84 не постных.

Зачастую люди оправдывают нежелание соблюдать физический пост тем, что «языком больше грешим», с души же начинать надо. Надо, вот только на сытый желудок о Боге не думается. Без поста физического невозможен пост духовный.

Блуд

Этот смертный грех тоже хорошо знаком каждому. Блудом считается не только само прелюбодеяние, но и помыслы о нем. Этот смертный грех страшен своим невероятным распространением, проникновением во все сферы человеческой жизни.

Сексуальная революция привела к открытому проповедованию гомосексуализма, лесбиянства, прочих ужасных по своим последствиям безобразий. Сколько молодых людей сегодня живет в так называемом «гражданском браке» без официальной регистрации отношений, считая это нормой, а ведь речь идет о самом настоящем блуде.

Дьявол часто искушает человека этим видом соблазна на смертный грех, и вот почему. Ответом являются слова апостола: «Ни блудницы… ни прелюбодеи, ни сквернители… Царствия Божия не наследят» (1 Кор. 6–9, 10).

Тело человека – есть храм Духа Святого. Если он не хранит целомудрие, супружескую верность или девство, Дух Божий из его тела изгоняется, уступая место дьяволу. Вся жизнь человека наполнена этими вожделениями. Книги, реклама, радио, кино пропитаны ядом смертного греха. При этом данная страсть действует так тонко и открыто, что человек ее даже не замечает. Более того, считает естественной.

Воздержание и целомудрие являются объектами насмешек, считаются пережитком прошлого, а между тем все больше появляется научных трудов, исследований ученых, психотерапевтов, доказывающих, что частая смена половых партнеров наносит непоправимый вред человеку – его телу и душе.

Гнев

Один специалист по вопросам семьи и брака назвал этот смертный грех «убийцей любви». Как же точно сказано. Применить это можно не только к семейной жизни. Сколько ссор между друзьями и близкими людьми случается в порыве гнева и раздражительности, сколько конфликтов происходит на работе, на улице, в общественных местах.

В ярости человек страшен. Он уже не контролирует себя, может нанести тяжелые увечья, а то и убить, особенно под влиянием алкоголя. Мало кто знает, что «убийства на бытовой почве» занимают лидирующее место в полицейских сводках.

В гневе – этом смертном грехе меняется сам облик человека, искажаются черты лица, происходит помрачение разума. Он становится одержим бесом. Это приводит к разрушению его души, а причина связана с другими грехами – гордыней и самолюбием.

Тяжелее всего приходится людям властным, с доминирующим характером. Как же им нелегко переломить себя, когда что-то идет не по их плану, а кто-то смеет перечить их воле. Святитель Феофан советует таким «пожертвовать чем-либо из заведенной аккуратности». Вот эту самую болячку и «самость», «самоцену» прогнать, чтобы стало спокойнее.

Алчность

До пришествия Христа и появления Нового Завета иудеи мыслили так: если Бог любит человека, то он награждает его богатством. Грешники же живут в бедности. Иисус Христос пришел и сказал: «Тяжело богатому войти в Царствие Небесное». Все перевернулось с ног на голову.

Как же так? Ведь я столько лет копил, собирал свое богатство по крупицам, работал, так почему же я должен его кому-то отдать и нищенствовать? Так случилось и с одним богатым евреем, которому Иисус Христос предрек смерть в эту же ночь. К сожалению, всего накопленного с собой «туда» не возьмешь. «Там» все предстанут перед Богом как есть, «их дела вперед них побегут». Чем оправдается перед Богом богатый?

Господь говорит: «Нельзя одновременно служить Богу и мамоне». То есть, необходимо сделать выбор. Для кого-то он очевиден, для кого-то – нет. Однако держащиеся за свое богатство должны помнить, что оно приводит к внутренней злобе, замкнутости. Человека преследует постоянный страх утраты, гнев на возможных конкурентов и завистников.

Однако само по себе богатство смертным грехом не является. К примеру, святой Спиридон Тримифунтский всю жизнь жил в изобилии, имел хороший урожай. Но он понимал, что все это дано ему от Бога и поступал согласно Евангелие, воздавая «Кесарю – кесарево, а Богу – Богово», помогая нищим, угощая странников, раздавая милостыню вдовам и сиротам.

Уныние

Разве не приходилось кому-то унывать из-за того, что дела идут не так, как хотелось бы? Всевозможные препятствия, преграды на пути вводят в отчаяние, а причина – недоверие Богу. Все это следствие маловерия.

Мало найдется людей, которые при этом смирятся и скажут: «На все воля Божья». Нет, захочется как-то изменить обстоятельства, принять в них участие. Как минимум издать ропот и провозгласить: «За что, Господи? Почему ты меня так наказываешь?» А между тем Исаак Сирин говорил, что Бог никогда не наказывает и не награждает. Он действует через любовь, давая каждому то, что ему полезно.

Но человек привык уповать только на себя, себе доверять, а не Богу, отчего впадает в отчаяние, уныние. Гордыня, самость – вот из чего происходит этот смертных грех – уныние. Оказавшись в тяжких обстоятельствах, которые человек изменить не в силах, он сразу же унывает, полагая, что если он не сможет исправить случившегося, то это не исправит уже больше никто. При этом еще тоскует, раздражается.

Однако, смиренный и принявший от Бога это испытание, укрепляется в вере как укрепляются мускулы спортсмена во время тренировок. Он знает, что Бог всегда рядом. Всевышний знает, что для человека лучше, полезнее. Не даст ноши тяжелее, чем он сможет вынести. Уповающий на Бога, прославляющий Его, за все благодарящий не унывает даже в самых тяжелых и на первый взгляд неразрешимых условиях.

Подведем итог

Итог всего прост – уповай на Бога, борись с грехами и страстями, за все благодари Всевышнего и будет тебе счастье, а точнее Царствие Небесное. Ведь кто первым в него вошел? Святые, праведники? Нет. Разбойник, висевший на кресте рядом со Спасителем. По справедливости нет души, более достойной ада. Но имея руки, по локоть в крови, он признал: «Достойное по делам нашим получаем, Господи». Он понимал, что никогда не будет в раю, а потому просил Иисуса лишь обо дном: «Ты помяни меня во Царствие Твоем», за что и получил туда «пропускной билет».

Мы все грешные – святых среди простых людей нет. Но Бог сделал человека свободным. Он не может приказать ему что-то, заставить верить в себя. Человек приходит к этому сам. Кто-то через скорби, испытания, а кто-то просто не может не откликнуться на слово Божие: «Возьми Крест свой и иди за мной». Так проявим же твердость духа, покажем, какие мы – истинно верующие, православные, достойные называться христианами не по долгу крещения, а по повелению души, бессмертие которой подарил нам Спаситель.

А как вы считаете, какой из семи упомянутых смертных грехов самый тяжелый? Напишите в комментариях. Поделитесь статьей в социальных сетях и сохраните ее в закладках, чтобы не потерять полезную информацию.

Видео по теме статьи.

Ссылки на источники:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Главные_грехи
https://pravoslavie.ru/4504.html

Ученые оправдали семь смертных грехов

Опросы показали, что в ХХI веке самый тяжкий грех — гнев, влекущий за собой жестокость.

Вот перечень всем известных грехов — гордыня, жадность, зависть, злоба, похоть, лень, чревоугодие. Но мало кто знает, что он не опирается на библейские тексты. Этот «набор» стали считать общепринятым только с XIII века, когда крупнейший христианский теолог Фома Аквинский слегка его переписал. Причем конкретные пороки были выделены из всех прочих не потому, что они самые тяжкие, а потому, что они неизбежно влекут за собой другие грехи, которые уже исчисляются десятками.

Еще одно заблуждение: многие путают смертные грехи с десятью заповедями, данными Богом Моисею. Между этими двумя списками есть некоторое сходство, но различий больше. Так, например, понятия «не убий» и «не укради» относятся к заповедям, отступление от которых карается на небесах как смертные грехи. А те семь пороков, о которых мы поговорим сегодня, одолевают в течение жизни каждого человека. И в принципе при желании от них можно избавиться и в итоге попасть в Царствие Небесное.

Но действительно ли возможно ни разу не поддаться этим искушениям? Испанский биолог Джон Медина в своей книге «Ген и семь смертных грехов» считает, что сопротивляться грехам бесполезно, потому что в наших проступках ощущаются отголоски животных инстинктов, которые и по сей день живут в человеческом сознании.

1. Лень (уныние, апатия, безделье)

Как можно с биологической точки зрения объяснить лень? По мнению Медины, «у каждого человека есть что-то вроде сознания-будильника, работающего как часы и посылающего нам сигналы из мозга». И именно этот внутренний «будильник» составляет нам расписание, по которому должен жить наш организм. А сама программа, включающая и выключающая «звонок», записана в генах. Поэтому они — гены — и несут всю ответственность за наше нежелание работать, праздность или уныние.

Да и вообще без лени долго не проживешь. Людям просто необходимо время от времени баловать себя бездельем, чтобы «перезарядить свои батареи». Каждый из нас может вспомнить случаи, когда плодотворные идеи и решения приходили в наши головы в те моменты, когда мы полностью отрешались от напряженной работы по их поиску.

Более того, социологические исследования немецкого профессора Питера Акста показали, что лентяи и бездельники часто живут дольше и работают, когда захотят, лучше. Многие из них даже становятся гениями.

— Те, кто умеет бездельничать по-настоящему, многого достигают в жизни, — считает кандидат психологических наук Алексей МИРОНОВ. — Вспомните Илью Муромца: 33 года провалялся на печи, а потом встал и совершил много подвигов. А если перегружаться, то можно и умереть. Джек Лондон, например, напряженно работая сутки напролет, написал много бессмертных произведений, но сам скончался в первом же за свою 40-летнюю жизнь отпуске. Сгорел как свечка, потому что не осталось жизненных сил.

ИТОГ: в «определенных дозах» именно лень позволяет неторопливо обдумать важные решения и сохранить жизненные силы для грядущих свершений.

2. Чревоугодие (обжорство)

Голод, по убеждению ученого, является ощущением, «появляющимся у нас, когда человеческий организм начинает испытывать недостаток энергии». А к греховному поглощению яств нас подталкивают «находящиеся в носу и на языке вкусовые рецепторы и гормон лептин». Лептин отвечает за аппетит человека и находится в постоянном контакте с одним из отделов головного мозга — гипоталамусом. Эта зона нашего серого вещества действует в качестве сигнальной сирены и незамедлительно извещает нас, как только организму не хватает энергии и необходимо подкрепиться. Что-то вроде условного сигнала Павлова для людей.

ИТОГ: обжорство не приносит существенного вреда никому, кроме самого любителя поесть.

3. Гнев (месть, ярость)

Лучшим генетическим объяснением этого греха являются эксперименты с близнецами, проведенные учеными-биологами. Обнаружено: если один из братьев злобен, то с высокой степенью вероятности можно утверждать, что и другой тоже будет агрессивным. Значит, гнев — в генах. Более того, изначально заложен. У одних в большей, у других в меньшей степени. «Существует своеобразная неврологическая «трасса», связывающая отдел мозга амигдала с гипоталамусом, — поясняет Медина. — Она отвечает за направление импульсов в другие части головного мозга, для передачи в них информации об агрессивном поведении. И этот биологический «код гнева» передается из поколения в поколение». Зачем? В первобытном обществе такого вопроса и не возникло бы. Только «животная злость» помогала выжить в жесткой конкурентной борьбе. Со временем у людей развились области мозга — его передние отделы, отвечающие за подавление агрессии и контроль таких эмоций, как гнев и ярость. Но не настолько, чтобы совсем их подавить.

ИТОГ: природа неспроста оставила нам способность гневаться и злиться. «Белые и пушистые», как правило, проигрывают «агрессорам» и никогда не становятся лидерами. Впадать в ярость иногда полезно, хотя бы для защиты собственных интересов.

4. Алчность (жадность, скупость)

С психологической же точки зрения жадность — это навязчивая, но естественная борьба за право собственности, когда это право у тебя отнимают. Никому не удалось выделить конкретный отдел головного мозга, непосредственно отвечающий за жадность. А гены, определяющие два фактора, лежащие в основе этого греха, — страх и беспокойство, были выявлены. Доктор Медина указывает на «пять основных отделов головного мозга, отвечающих за появление «жадных» чувств: таламус, амигдала, гиппокамп, кора головного мозга и миндалевидное тело».

А последние эксперименты исследователей из Нью-Йоркского университета не только подтвердили предположение испанского ученого, но и уточнили местонахождение «центров скупости». Они выяснили, какой участок человеческого мозга возбуждается в предчувствии денежного вознаграждения. Наблюдая за мозговой деятельностью добровольцев, участвовавших в реальной компьютерной игре на деньги в лабораторных условиях, исследователи заметили: при появлении признаков выигрыша усиливается приток обогащенной кислородом крови к участку под названием «нуклеус аккумбенс». Когда игроку грозил проигрыш, такого явления не наблюдалось.

ИТОГ: нет ничего плохого в том, что ты не хочешь ни с кем делиться всем своим нажитым и заработанным.

5. Зависть (ревность)

Зависть и подобные ей переживания, как правило, не вызывают никаких активных действий. Это «внутренние» чувства. Опасно, когда они переходят в агрессивную стадию.

— Зависть возникла в ходе эволюции как биологически необходимая реакция нашего сознания на различия между отдельными людьми в степени их эволюционной «продвинутости», — говорит старший научный сотрудник Центра генетических исследований Ирина ЮРЬЕВА. — Ведь в зависти есть элемент мотивации: ты завидуешь, и это толкает тебя на новые свершения, новые достижения. А ревность позволяет отстоять свое право на объект любви или добиться его.

ИТОГ: нет ничего порочащего в желании переплюнуть своих конкурентов — не важно, бизнес это или личная жизнь. И если без зависти ты бы и с места не сдвинулся, то, завидуя, ты горы готов свернуть.

6. Высокомерие (гордыня, гордость)

Библейский грех высокомерия — доказательство типичного чувства неполноценности человека. Доктор Медина отмечает, что «этот недостаток зависит от нашей способности к обучению и принятию всего нового». А корень этого греха кроется в одном из генов, названном CaM-kII. Он, по мнению ученого, возбуждает наши амбиции и надменность.

Кроме того, психологи утверждают, что гордость и чувство собственного достоинства являются важнейшими составляющими ощущения того, что человек проживает счастливую и успешную жизнь.

ИТОГ: люди, которые себя очень любят и чтят, очень безобидны по своей природе, а в некоторых случаях даже очень щедры. Они высокомерно могут дать в долг большую сумму денег и долго будут гордиться своим барским поступком.

7. Похоть (сладострастие, блуд, распутство)

Ну что зловредного в соитии двух тел, нашедших друг друга среди шести миллиардов? Как минимум это может доставить удовольствие, как максимум — стать причиной рождения еще одного землянина. По утверждению Медины, причины греха, связанного с сексуальной активностью, кроются в «специальных отделах мозга, в действии почти тридцати различных биохимических механизмов и более сотни специальных генов, отвечающих за этот процесс».

Действительно, еще в конце ХХ века ученые точно установили, что интимная жизнь буквально пропитана особыми химическими реактивами. Вещество допамин рождает сексуальные фантазии. Серотонин заставляет людей испытывать сладостное томление в предвкушении интимной близости, во время и после нее. Гормон альфа-меланоцит, который вырабатывается гипофизом, возбуждает половые органы. Гормон окситоцин вызывает у партнеров непреодолимое желание ласкать друг друга и доводит до упоительных судорог при оргазме. Гормон эстроген, который вырабатывается яичниками у женщин, вызывает влечение. И, наконец, гормон тестостерон, без которого соитие было бы невозможно. У мужчин он вырабатывается в яичках, а у женщин — в яичниках. Настоящая биохимическая лаборатория внутри каждого из нас! И закрыть ее невозможно, как не остановить движение планет вокруг Солнца.

ИТОГ: в нас присутствует здоровый инстинкт передавать свои гены следующему поколению. Можно ли после этого считать похоть грехом?

МНЕНИЕ ПСИХОЛОГА

Психолог, руководитель НИЦ «Психическое здоровье человека» Андрей ГОРЮНОВ: Не стыдиться подлости?

— Как удобно, не правда ли, подличай, унижай, оскорбляй, обворовывай людей и объясняй, что это просто химические реакции. Прекрасный труд для любого негодяя в мире написал Джон Медина. Каждый человек в мире делает сам очень простой выбор: прославлять свои животные инстинкты или стыдиться их.

Мы стали более жестокими?

Несмотря на то, что ученые оправдали все семь грехов, все-таки хочется знать: какой же из пороков самый-самый плохой? Оказалось, гнев, влекущий за собой жестокость. Это показало недавнее исследование, проведенное по заказу телекомпании ВВС. Пять тысяч опрошенных британцев сошлись в одном мнении: прежняя концепция семи смертных грехов безнадежно устарела. Опрос показал, что жестокость регулярно проявляют почти 80 процентов опрошенных. Чревоугодничают, завидуют и гордятся сверх меры — две трети. А половина — похотливы, ленивы и алчны.

Также в результате опроса был составлен новый список грехов. Из старого в него вошло только сладострастие и то под видом прелюбодеяния. (Хотя в ходе дискуссии ведущий британский философ профессор Саймон Блэкбурн предлагал вычеркнуть сладострастие, считая его добродетелью, способствующей продолжению жизни.) Далее следуют фанатизм, нечестность, лицемерие, жадность и эгоизм.

А сотни лет назад, когда греческий монах-теолог Эвагриус из Понта составлял список из худших человеческих страстей, самым вредным качеством характера считалась гордыня.

КОММЕНТАРИЙ СПЕЦИАЛИСТА

Так можно оправдать любого негодяя

Кандидат философских наук, старший научный сотрудник Российского государственного гуманитарного университета Леонид КАРАСЕВ:

— Семь смертных грехов — это продукт позднейшего осмысления библейской традиции. И цифра «семь» условна. Если мы говорим о христианстве, о православии, то ближе и понятнее опираться на Христовы заповеди.

Что касается словосочетания «грехи смертные», то существует расхожее мнение, что за «плохое поведение» преступника наказывают смертной казнью. Но значение слова «смертные» гораздо глубже. Ими считаются те грехи, которые не покрываются смертью человека, а остаются с ним и после того, как он перейдет в мир иной, и где ему придется отвечать за них по всей строгости.

Наконец, важно, что и сами грехи неодинаковы по своему смыслу. Одни грехи — это проступки человека перед людьми, другие — перед Богом. Убийство — с современной точки зрения самое тяжкое прегрешение — это грех человека перед человеком. А вроде как безобидная гордыня — это вызов Богу, и потому раньше она считалась самым тяжким из грехов. То же самое относится и к унынию, которое также считается серьезным проступком, потому что это опять-таки грех перед Всевышним. Оно противоречит главному настрою верующего человека: впереди, после смерти, его ждет радость, и поэтому хандра, апатия означают неверие.

А к теории профессора Медины, который сводит все к биохимии человека, я отношусь отрицательно. Выходит, человек ни за что не несет ответственности. Но ведь в древности человек был точно таким же, с той же биохимией, и именно против его естественных склонностей и встал нравственный или божественный закон. Если сегодняшнее человечество кое-что узнало о своей биологической природе, то это вовсе не означает, что люди могут спокойно заниматься тем, что стало предметом осуждения еще тысячи лет назад, когда о слове «биология» никто еще и не слыхивал.

А вы как думаете, какой из библейских грехов кажется вам самым устаревшим и какой самым актуальным сегодня?

И вообще, надо ли обновить перечень пороков?

Пишите в редакцию по адресу: «Комсомольская правда», ул. «Правды», д. 24, Москва, 125993, 6-й этаж. Или по электронной почте: [email protected]

The Seven Deadly Sins: Wrath

Иногда гнев просто кажется правильной реакцией. По своей сути гнев — это наша реакция на реальную или предполагаемую несправедливость. Подумайте о том, что вас злит. Разве вы иногда не чувствуете себя оправданным в своем гневе?

Итак, как гнев может быть грехом, если он оправдан?

И разве Иисус не рассердился? Нечестная экономика в храме разозлила его. То же самое и с недостатком веры его учеников. Несомненно, Иисус любил людей.Но любовь не избавляет от гнева. Люди злятся, когда кто-то причиняет боль любимому человеку. Мы видим это в Иисусе.

Как гнев может быть грехом, если его выразил Иисус?

Я ломал голову над этими вопросами все лето. Я боролся, потому что знаю, что гнев иногда вреден и опасен. В гневе я причинил боль людям, которые мне небезразличны, и поступил так, что не отражает великую благодать и доброту, проявленную ко мне Богом. Если это не грех, я не знаю, что.

В своей борьбе я узнал четыре вещи о гневе.

1. Игры в слова — это тупик.

Возможно, вы думаете, что можете разделить «гнев» и «гнев». Может быть, один из них грех, а другой нет. Вы можете копаться в словах на греческом и иврите и просматривать словари, но это тупик.

Гнев и все ее синонимы могут быть греховными.

Гнев и все ее синонимы могут быть праведными.

Чтобы это обработать, потребуется нечто большее, чем просто семантика.

2. Гнев — подвижная цель.

Наш гнев может начаться с праведной защиты других и самих себя. Сексистское обращение с коллегой пробуждает в нас желание высказаться. Злоупотребление властью со стороны кого-то, кто находится у власти над нами, заставляет нас постоять за себя. Стрельба в Фергюсоне вызвала протест, который продолжается даже после того, как цикл новостей продолжился. Происходит настоящая ошибка, и эмоциональная реакция оправдана.

Когда вы смотрите на Иисуса, вы видите похожую картину.Он отвечал на реальные обиды с оправданными эмоциями. Этот всплеск эмоций подпитывает действие. Вот как выглядит безгрешный гнев: рвение.

Но наш гнев может легко перерасти в нечто неконтролируемое. Выступление может превратиться в резкий крик. Стояние может превратиться в злобу. А протест может за считанные минуты стать смертельным бунтом.

Праведный гнев может стать греховным. И когда это происходит, все вокруг нас знают. Но часто мы этого не видим.

Почему они видят это, а мы — нет?

3.Где вы стоите, имеет значение.

Однажды Господь спросил пророка Иону: «Имеешь ли ты право гневаться?» Город только что избежал гнева Божьего, и Иона пришел в ярость от этого (см. Иона 4 ). Как мог Иона рассердиться, когда Бог проявил сострадание?

Иона, как и мы временами, полагал, что у него есть высшая точка зрения. Он предположил, что находится в центре разыгрывающейся истории.

И он ошибался.

Великая ложь, которая часто сопровождает гнев, заключается в том, что мы знаем всю историю.Гнев, который с нашей точки зрения выглядит оправданным, может на самом деле выйти из строя. И, пойманные в ловушку наших маленьких историй, мы можем упустить подсказки, которые говорят нам, когда время гнева прошло или когда наш гнев переместился в греховное место.

Итак, как мы можем получить более широкую перспективу?

4. Друзья по гневу — ключ к успеху.

Я узнал, что моя лучшая защита от греховного гнева — это сообщество, которое может расширить мои взгляды.

Ранее в этом году у меня был сильный опыт, который заставил меня почувствовать себя преданным и обиженным.И я разозлился. Несколько месяцев я в одиночестве переживала этот инцидент. Горечь начала захватывать меня, и я не делал никаких шагов к примирению. Я был наедине со своим гневом.

Несколько друзей услышали, что со мной происходит, и протянули руку. Некоторые из них были в комнате, когда произошел инцидент. Они поделились своим опытом и помогли мне понять, где мой гнев был оправдан, а где — из-за недопонимания.

Мне помогло их мнение о ситуации.Они выслушали меня, бросили вызов греховному элементу, который рос в моем гневе, и подтолкнули меня к тому, чтобы понять, как мне ответить. Они меня оторвали.

Мне нужны такие люди, а вам нужны такие. Вам нужны люди, которые любят вас и которые скажут вам, когда ваш гнев выходит из берегов.

Вместо того, чтобы спрашивать: «Как гнев может быть грехом?» может быть, нам стоит спросить: «Кто поможет мне разгневаться, не согрешив?»

Sin. Мы не любим думать об этом или говорить об этом — если, конечно, это кто-то другой грех.Наш собственный грех часто остается непризнанным и не исповедуемым, а это означает, что мы мало что видим в нашей духовной жизни.

Евагрий, монах четвертого века, составил список из восьми распространенных грехов, чтобы помочь людям узнать о них и защититься от них. Папа Григорий I сократил список до семи в шестом веке, предоставив нам то, что мы теперь обычно называем семью смертными грехами: леность, гнев, зависть, гордость, похоть, обжорство и алчность / жадность (Michael Mangis, ). Подпись Грехов ).Это последний пост в нашей серии об этих семи грехах, объясняющий, что они собой представляют, как они влияют на наши отношения с Богом и другими людьми и как мы можем их преодолеть.

Семь смертных грехов, конечно, не исчерпывающий список, но они дают нам возможность начать смотреть на наш личный грех и намеренно стремиться к подобию Христу. И именно в признании наших грехов мы находим не осуждение, как мы могли бы ожидать, а, скорее, прощение, благодать и свободу жить как искупленные сыновья и дочери Бога, которыми мы были созданы.

Изображения сделаны двадцатью сотней участницей производственной группы Лаурой Ли-Барбур.

Обзор «7 смертных грехов»: последний фильм Моргана Сперлока доведен до крайностей

Часть метода режиссера-документалиста Моргана Сперлока уже давно заключается в том, чтобы вставить себя в историю — это ему хорошо послужило его дебютным фильмом «Супер размер меня». десять лет назад, вплоть до его недавнего сериала CNN «Человек изнутри». Но в своем новом семисерийном сериале на Showtime «7 смертных грехов», который начинается в четверг, Сперлок, никогда не стесняющийся камеры, ограничил свою роль ролью простого вводного ведущего, появившись, как Альфред Хичкок, в серии манерных оберток. -округлые сегменты.Судя по предмету, это решение могло быть принято во благо его собственного здоровья.

В центре каждого эпизода «7 смертных грехов» — один из самых известных главных грехов христианства: обжорство, зависть, похоть, гнев, гордыня, жадность и леность. И, по-настоящему платно, Сперлок и его соавтор Джереми Чилник заинтересованы в самых крайних и шокирующих случаях.

Например, в эпизоде о похоти рассказывается о Exotic Erotics, компании, которая создает реалистичные секс-игрушки, вылепленные из гениталий настоящих животных, в том числе лошадей и собак, а также хоботов слонов и языков жирафов.В эпизоде обжорства рассказывается об основателе печально известного Heart Attack Grill, ресторана в Лас-Вегасе, который стремится вызвать сердечные приступы у любого, кто решит съесть его неаккуратные бургеры Bypass и насыщенный жиром картофель фри. Сперлок и компания не уклоняются от беспричинных снимков, на которых отчаянно нездоровые на вид люди с любовью глотают эти отвратительно выглядящие творения, но, к счастью, они фокусируют сегмент секс-игрушек на создании, а не на удовольствии от предметов.

И все же это сериал не для семейного просмотра.

Но какими бы неприятными ни были некоторые из сегментов, сериал, похоже, не заинтересован в создании ощущения исполнения зловещих желаний. Несмотря на искусную фотографию и склонность к замедленным съемкам, эти пороки, описанные как теми, кто их любит, так и дарит им, демистифицируются через объяснения. Это Запретный плод, нарезанный и нарезанный кубиками и превращенный в безопасный фруктовый салат.

Эта проститутка в борделе? Оказывается, она бабушка девяти лет.Та компания, которая производит силиконовые костюмы для женщин, которые вызывают зависть у Буффало Билла из «Молчания ягненка»? Это семейный бизнес, которым управляет вдова и двое ее сыновей.

Все участники кажутся серьезными в своих пристрастиях, и, позволяя им рассказывать свои собственные истории, производственная группа представляет их всех в освежающем непредвзятом свете. (За исключением основателя Heart Attack Grill Джона Бассо, который, кажется, намеревается стать олицетворением ожирения.)

Однако иногда респонденты пропускают заявление, которое почти требует более обширного исследования или взгляда со стороны.Сын покойного основателя компании по производству женских костюмов признается, что не хочет просто продолжать наследие отца, а хочет «раздавить» его. И Бассо показывает, как он превратился из фаната фитнеса в поставщика смертоносных продуктов, но у него отношения с клиентами, которые лучше всего описал бы психолог.

Любопытно, что во многих сказках говорится о деловой стороне греха. Независимо от желания, всегда можно заработать. Это говорит о том, что, возможно, независимо от того, как мы себя ведем, жадность — самый неизбежный грех из всех.

Следуйте за мной в Twitter: @patrickkevinday

Как Shazam правильно понимает 7 смертных грехов

Немногие люди делают фильм по комиксам своей первой остановкой на пути богословских исследований. И это нормально — комиксы не для этого.

Но DC Shazam , теперь на большом экране, может быть ярким исключением, подтверждающим правило.

В новом фильме Shazam , Dr.Фаддеус Сивана (Марк Стронг). Но на протяжении всего фильма скрывается более древнее зло, с которым Билли Бэтсон / Шазам должен сражаться. Угроза, которая предшествует комиксам, исходит из древней христианской традиции: группа основных пороков, поражающих сердце, называемых семью смертными грехами.

Скажу честно: как человек, не слишком разбирающийся в комиксах, я сначала был немного удивлен, а затем обрадован. Сами по себе семь смертных грехов явно не восхитительны.Но выбор Билли Бэтсона / Шазама сразиться с старейшими смертоносными врагами человечества (на самом деле, именно так их называли в некоторых ранних выпусках комиксов) казался одновременно супер-глупым и странно высокоуровневым.

Что может быть более интересным, так это то, как Shazam лечит эти грехи. Безусловно, группа пороков — гордость, зависть, жадность, гнев, леность, обжорство и похоть — уже появлялась в литературе и массовой культуре и раньше, от Данте Божественная комедия до фильма Дэвида Финчера 1995 года Семь.

Но хотя некоторые рассказчики не могут устоять перед удобной группировкой грехов, истории не всегда правдивы. Seven , например, «неправильно понимает все грехи, кроме зависти и гнева», как сказала мне Ребекка Конындык Де Янг. Де Янг — профессор философии в Колледже Кальвина в Мичигане и ведущий эксперт по семи смертным грехам. В фильме Финчера, в котором таинственный серийный убийца, кажется, разыгрывает семь смертных грехов, зависть и гнев «угасают», сказала она, но остальная часть фильма делает типичную ошибку: в нем грехи рассматриваются как «поведенческие, не о внутреннем расположении, а о внешних, внешних ошибках.”

То, о чем она говорит, оказывается ключевым различием между тем, как идея грехов развивалась в древнем и средневековом христианстве, и тем, как они трансформировались в современности. И, как ни странно, по этой мерке Shazam может как раз все исправить.

Семь смертных грехов родились в искушениях пустыни

Так откуда взялся список семи «смертных» грехов? Оказывается, не в Библии — по крайней мере, не в явной форме. Хотя в Библии есть списки грехов (например, 10 заповедей или список семи «отвратительных» грехов в Книге Притч, для начала), сводный список семи смертных грехов появился немного позже.

В третьем и четвертом веках христианские монахи покидали свои города и уходили в пустыню, чтобы жить одни. «Идея состоит в том, что подобно тому, как Христос ушел в пустыню, чтобы бороться с искушением в начале своего служения, следуя путем Христа, вы следуете за Ним в пустыню», — говорит Де Янг. Оказаться в одиночестве в пустыне нелегко (и часто приходилось соблюдать пост и периоды интенсивных молитв), но это могло привести к «слабительному» этапу христианского пути монаха.

«Идея состоит в том, чтобы достичь того, что [раннехристианский теолог] Джон Кассиан называет« чистотой сердца »», — говорит Де Янг, , так что, вероятно, не случайно, что Билли Бэтсон считается достойным силы Shazam из-за его ». чистота сердца »- и Шивана отвергается, потому что ему ее не хватает.Но тот, кто сбежал в пустыню, испытает грехи искушений, происходящие от телесных желаний, эмоций и мыслей. И им можно было противостоять, только размышляя над словом Божьим.

Грехи таятся в берлоге. Warner Bros.

В этот период семь смертных грехов были развиты как часть пастырского совета, которого должны были искать ученики, бежавшие в пустыню в поисках мудрости от монахов.Они просили мудрости в борьбе с определенным искушением, и монах отвечал историей, которая, как говорит Де Янг, была «частично притчей, частично увещеванием о борьбе с этим конкретным искушением». Основное внимание уделялось не действиям, а противодействию искушениям этих пороков. Сражаться с ними было попыткой отойти от грехов.

«Они должны быть« источником »пороков или основополагающими местами, где дьявол получает точку опоры», — сказал Де Янг. «Но они не должны быть худшим из того, что вы можете сделать.Другими словами, семь смертных грехов связаны не с действиями, а с отношениями.

Картина Иеронима Босха Семь смертных грехов и четыре последних дела , написанная около 1500 года. Иероним Босх / Public Domain

На этом стоит остановиться. Обычно добродетели и пороки не в том, что вы делаете. Они касаются привычек сердца и разума или даже формирования души, которые предрасполагают вас к действию определенным образом и в определенных контекстах.Если вы преданы смертельному греху зависти, значит, вы выработали фундаментальный образ жизни, который предрасполагает вас к зависти в определенных ситуациях. Но фактическое действие, которое вы совершаете, может измениться в зависимости от множества обстоятельств: вы можете клеветать, пытаться кого-то саботировать, проявлять насилие или многое другое.

Эти действия, однако, проистекают из основной склонности, порожденной пороком, который вы выработали, — своего рода виртуальной колее или тропой в вашем сердце, в которую вы склонны впадать.Таким образом, смертные грехи связаны не столько с тем, что вы делаете, сколько с тем, как вы развили свое сердце, что заставляет вас их делать.

Представления о семи смертных грехах, перенесенных в Средние века и современность

Когда-то список был составлен в рамках христианской традиции, и семь смертных грехов назывались «главными» или «основными» пороками. Но к средневековью, благодаря множеству писателей и церковных традиций, они превратились в «смертельные» грехи, кодифицированный список, который появляется в монашеских руководствах, а также в комментариях к библейской Книге Иова, написанных человеком, который хотел стать Папой Григорием Великим в 590 году нашей эры.

К 1215 году церковный совет обязал духовенство ежегодно проповедовать о семи смертных грехах, часто в рамках Великого поста, сезона покаяния, ведущего к Пасхе. (Возможно, случайно, Shazam был выпущен во время Великого поста.) «Таким образом, это становится частью общего разговора и культуры», — сказал Де Янг.

В средние века упор все еще делался на грехах как на пороках. Но по мере того, как средневековье уступило место современности, произошел сдвиг: «Переход после Средневековья заключается в том, чтобы полностью перейти от разговоров о добродетелях и пороках к более« заповедному »языку», как выразился Де Янг.«Этика в целом [в настоящее время] смещается в сторону этики, основанной на правилах». Другими словами, вы совершили грех, а не склонность вашего сердца, и, таким образом, семь смертных грехов были действиями.

Частично этот сдвиг связан с рассветом протестантизма и отходом от идеи, что «работа» над добродетелью спасет вашу душу. (Доктрина «sola fide», или спасения только по вере, становится важной благодаря Мартину Лютеру и последовавшим за ним реформаторам.)

Итак, вы видите сдвиг от представления о семи смертных грехах как о привычках сердца к их изображению связанными с конкретными действиями.Обжорство — это много еды; Если ты «худой», ты ведь не обжора? (Неправильно.)

«Одна из самых интересных вещей сегодня заключается в том, что семь смертных грехов — это либо легкий культурный китч, либо тяжелые разговоры о грехах, которые не имеют никакого смысла в реальной христианской истории», — говорит Де Янг. «Таким образом, люди склонны придумывать то, что, по их мнению, должно быть« грехом », например, лень — это лень, чревоугодие сочетается с различными расстройствами пищевого поведения, а гнев — это управление гневом».

Другими словами, как указывает ДеЯнг, разговоры о пороке и добродетели в последнее время стали возрождаться среди христиан, однако Сегодняшняя христианская практика все еще во многом зависит от того, как вы думаете о том, что вы делаете, как способ измерить свою праведность и характер (даже если действиями вы не зарабатываете спасение своей души).И когда всплывают семь смертных грехов, они часто находятся в этих рамках.

Фильм Дэвида Финчера « Семь » 1995 года использовал грехи как отправную точку. Кинотеатр New Line

Итак, сегодня мы воспринимаем семь смертных грехов так, что они «кодируются поведением», — сказала она. «Нет никакого смысла в том, что это были бы внутренние предрасположенности, которые проявлялись бы, иногда противоположным образом, — например, лень может проявляться как в безумной занятости, так и в своего рода бегстве от реальности и бегстве, а также в депрессии, имитирующей оцепенение, что на самом деле не депрессия. .Есть банализация, отождествление внутренней предрасположенности с внешним поведением. Кроме того, возникает неясность в отношении того, каким может быть это поведение «.

Именно это и делает убийца из номера Seven , чтобы проиллюстрировать семь смертных грехов. Мужчину заставляют есть до тех пор, пока у него не взорвется живот, что символизирует чревоугодие. (Однако в классическом понимании обжорство может означать любое чрезмерное желание.) Секс-работника изнасиловали ремнем с лезвием, символизирующим вожделение. (Но похоть означает гораздо больше, чем много секса, и, на самом деле, это может быть самым проблемным из всех.)

Shazam удается на самом деле получить семь смертных грехов … верно?

Достаточно удивительно, но Shazam , кажется, все правильно, даже если это в основном беззаботный фильм, в основном Big , но с супергероями. Ближе к кульминации фильма — чтобы не выдавать слишком много — становится ясно, что, по крайней мере, во вселенной Shazam семь смертных грехов — это не просто ваши поступки; это отношения и предрасположенности, которые живут глубоко внутри вас.В фильме семь смертных грехов овладевают твоей душой (или, по крайней мере, душой Сиваны). И их можно изгнать, как в древней христианской традиции, только мудрым советом, чистым сердцем и сообществом тех, кто любит вас. (Или какой-нибудь причудливой магией DC Comics.)

Смертельно, хорошо. Warner Bros.

Купите ли вы что-нибудь из этого в реальной жизни, конечно, все зависит от ваших религиозных пристрастий.Но интересно видеть, что кто-то на заре вселенной Shazam , кажется, достаточно хорошо разбирался в христианских традициях, чтобы уловить давнюю тему христианской веры, уходящую на столетия до того, как даже были придуманы комиксы. и действительно удается использовать его первоначальное, древнее значение, а не более современную интерпретацию.

А адаптация художественного фильма Shazam в этом году понимает кое-что о древних корнях его зловещих сил зла, которые современная поп-культура — и даже некоторые современные христианства — могут упустить.В конце концов, комиксы — это больше о супергероях в трико.

Обзор «Семи смертных грехов»: гордость и шесты, танцующие за стеклом

Секс и зрелище входят в меню «Семи смертных грехов», великолепно поставленного, прекрасно оборудованного исследования порока, проводимого в районе мясопереработки, где когда-то были бойни и скотобойни. секс-клубы, но теперь больше о модных ресторанах и шикарных покупках.

Тем не менее, этот праздник для глаз — воплощение в жизнь семи коротких спектаклей, исполняемых на витринах для публики, которая в основном смотрит через стекло, но слушает в наушниках, — оказывается, больше для внешнего вида, чем для чего-либо еще.

Первоначально задуманный Мишелем Хаусманном для театра в Майами-Бич, эта итерация «Семи смертных грехов» включает работы его режиссера Мойсеса Кауфмана (про жадность), а также известных драматургов Нгози Аньянву (обжорство), Томаса Брэдшоу ( ленивец), М.Дж. Кауфман (гордость), Джеффри ЛаХосте (зависть), Мин Пайффер (гнев) и Бесс Уол (похоть).

Но мы начинаем с Чистилища (это ясно показывает синяя неоновая вывеска), где его встречает Шуга Каин из 11 сезона «Дрэг-рейса РуПола», который прибывает, как красивый, синхронизирующий губы ураган блеска и блеска в первом фильме Деде Айите. множество потрясающих костюмов.

«Что может быть лучше для взгляда на человеческую природу, чем сцена», — мурлычет она, приводя в движение представление, как будет работать шоу: каждая из трех групп будет маневрировать по кругу спектаклей в разном порядке в радиусе трех кварталов. сидеть и смотреть каждое примерно 10-минутное выступление, прежде чем вставать, и идти к следующему.

Моим первым грехом ночи было чревоугодие, для которого Аньянву представляет альтернативную историю Эдемского сада с «Расскажи мне все, что знаешь»: здесь это просто Ева, которую здесь называют «Обнаженная» (робкий Морган МакГи) и в основном она покрыта дреды до колен и змея, названная «Clothed» (знойная Шаванна Колдер), в гладком черном боди и хвосте волос, уложенных в гигантские взаимосвязанные звенья цепи.В этом контексте искушение змеи становится странным, и Аньянву лингвистически забавляет пробуждение Евы, которое происходит в вербальном каскаде.

Секс, гомосексуальность и бодипозитив — центральные темы большинства пьес. В пьесе ЛаХоста «Неаполь», действие которой происходит не в витрине магазина, а в грузовом контейнере на мощеной мостовой, французская дворянка 18 века (Кейтлин О’Коннелл, величественная, но хитрая) ведет не очень дружеские отношения со своим мужем. -секретная игрушка-мальчик (Эндрю Кинан-Болджер).

«Жесткий» Брэдшоу о глупом немотивированном геймере (Брэндон Дж. Эллис), жена которого (Шамика Коттон) пытается убедить его заняться сексом, изо всех сил пытается попасть в его комедийные ритмы. Неряшливый ребенок-мужчина в паре с привлекательным партнером — старая шляпа, а динамика ситкома между грустным мужем и ворчащей женой кажется непреднамеренно регрессивной.

«Дикая гордость» М.Дж. Кауфмана — наиболее политически сознательный спектакль из всей партии, острая критика коммерциализации квир-адвокации.В магазине, полном телевизоров, радужных лент и воздушных шаров с надписью «Queer AF», транс-звезда социальных сетей по имени «Гуру» (Коди Слоан) считает, что он дает подтверждение своим фанатам (Бьянка «Би» Норвуд, озвучивает комментарии от последователей и других влиятельных лиц), но обнаруживает, что ситуация обернулась против него, и сталкивается с поверхностностью своего бренда.

Это смелый и долгожданный выбор для месяца прайда, резко подчеркивающий ограничения перформативной адвокации, особенно в Интернете.

Здесь снова появляется чисто комическая пьеса Моисеса Кауфмана о жадности, премьера которой состоялась в рамках оригинальной постановки шоу в Майами-Бич.«Watch», в котором братья и сестры (комиксы Триша Александро и Эрик Уллоа) ссорятся из-за дорогих часов Rolex своего недавно умершего отца, кажется странным из этой довольно возбужденной группы, в которую входят два наиболее откровенно сексуальных — и мощных. — играет в миксе «Lust» Воля и «Longhorn» Пайффера.

В «Похоти» танцор на пилоне (Донна Карноу) выполняет свою обычную рутину, в то время как мы слышим, через закадровый голос, ее внутренний монолог, исполняемый Синтией Никсон в ее лучшей деловой игре Миранды Хоббс.Смесь обыденных мыслей («Пополнить рецепт на крем от экземы»), небрежно иссушающих суждений («О, дорогая, ты думаешь, я не узнаю парик, когда вижу его?») И изрядных заявлений («Бога нет» . ») Демонстрируют талант Воля в запечатлении причудливых способов мышления и движения людей в повседневной жизни.

Танцы Карноу, однако, являются настоящим зрелищем постановки. Она делает шпагаты и кувырки, вращает себя вокруг шеста и выполняет воздушные изгибы, которые выглядят совершенно нереально, — и все это совершенно безразлично.И я упоминал каблуки стриптизерши на платформе? Когда она расстроена, ее каблуки яростно топают по полу, а когда она оказывается в тревожной спирали, ее тело также крутится вокруг шеста.

Ее выражение лица, однако, может переходить в преувеличение, показывая, как в остальном умный сценарий Воля становится поучительным, когда дело доходит до темы сексуального насилия. Точно так же «Лонгхорн» Пайффера, прослеживающий тревожную и увлекательную динамику власти между белым человеком (Брэд Флейшер) и азиатской доминатрикс (Кахюн Ким), заканчивается на неоправданно жестокой ноте.Это до боли откровенная политическая притча, которая, хотя и действительна, слишком сильно полагается на шокирующую ценность.

Это проблема в «Семи смертных грехах», презентации Tectonic Theater Project и Madison Wells Live. Нельзя сказать, что их деньги потрачены не зря, как на костюмы Айите, так и на замечательный сценический дизайн Дэвида Роквелла и его дизайн.

Он дает измерение Эдема яркими цветами и многослойными панелями, выкрашенными в пышную зелень в произведении Аньянву «Расскажи мне все, что знаешь». И каскад позолоченных роз и акценты в стиле барокко в «Неаполе», а также реквизит сексуального подземелья в «Лонгхорне» демонстрируют необычайное внимание к деталям.

Тем не менее, возможно, моим любимым из декораций был умный сценический дизайн Кристофера и Джастина Сводеров для «Watch» — современной, безжизненной комнаты, похожей на похоронное бюро, разделенной пополам могилой с гробом в центре, которую мы видим как будто сверху.

«Семь смертных грехов» — это, без сомнения, радость для глаз и увлекательный интерактивный опыт для тех, кто жаждет ярких выступлений на свежем воздухе с парой непристойных сюрпризов. Но, учитывая акцент на сексуальности и намек на трансгрессивную историю мясокомбината, я ожидал более строгого социально-политического заявления.Должно быть больше, чем кажется на первый взгляд.

Семь смертных грехов
До 25 июля на улице Гансевоорт, 94, Манхэттен; sevendeadlysinsnyc.com

Краткая история семи смертных грехов в искусстве

Образ Адама и Евы в Эдемском саду, пойманных в решающий момент искушения, является, пожалуй, одним из самых знаковых изображений греха. Одно из многочисленных изображений упавшей пары Лукаса Кранаха-старшего в настоящее время демонстрируется в рамках специальной выставки в Национальной галерее в Лондоне, которая объединяет работы Брейгеля, Тициана и Веласкеса, среди прочих.Куратор д-ра Йоста Йустры, фильм «Sin» стремится рассмотреть «сложные богословские идеи и изображения« греховного »повседневного поведения, стирающие границы между религиозным и светским искусством».

Адам и Ева 1526

Лукас Кранах старший (1472–1553)

Курто, Лондон (Доверие Сэмюэля Курто)

В раннем христианстве грех считался нарушением божественного закона, и люди считали, что определенное поведение разрушит отношения между человеком и Богом.Они были сгруппированы в набор пороков — похоть, обжорство, жадность, леность, гордыня, гнев и зависть — иначе известный как семь «смертных» или «кардинальных» грехов. Этическая борьба между пороком и добродетелью была благодатной почвой для художественного воображения. Художники были заняты изображением человеческой склонности к ошибкам в своей работе, но по мере того, как общество стало более светским, эти аллегорические изображения стали менее модными.

Семь смертных грехов

c.1505–1510, масло на панели Иеронимуса Босха (ок. 1450–1516)

Картина Уильяма Хогарта В экспозицию включена картина Tête à Tête из серии «Брак в моде». После успеха его последующих моральных сказок «Прогресс блудницы», (1732) и «Прогресс граблей», (1735), «Брак в стиле моде» высмеивал брак по расчету. На второй картине новобрачные представлены как «пара для удобства».

Дом в аварийном состоянии, выбиты стулья и неоплачены счета. Виконт показан измученным, возможно, из-за ночи, проведенной в борделе, из-за большого черного пятна на шее — признака того, что он заразился сифилисом. Собака нюхает кепку, которую засунула в карман, что является еще одним доказательством его супружеской неверности. Виконтесса пьет чай для одного, что свидетельствует о ее собственном независимом существовании, в то время как ее сутулость и неопрятные манеры свидетельствуют о ее собственной неверности.Помимо критики их похотливых привычек, существуют и другие символы, относящиеся к дополнительным порокам, такие как сломанный меч в битве (гнев) и их удовлетворение домашним убожеством (лень).

В изображении женской неверности Августом Леопольдом Эггом 1858 года, Прошлое и настоящее, № 1 , жена изображена лежащей у ног своего мужа: буквальное воплощение «падшей женщины». В то время как в эпоху Виктории у мужчин были любовницы, супружеская измена с женщинами считалась предосудительным преступлением.На картине муж, держа письмо, раскрывающее ее роман, ставит штамп на миниатюрном портрете ее внебрачного любовника. Позади детей изображен разрушенный карточный домик (упавшие карты также появляются на картине Хогарта), сбалансированный по книге Бальзака, известного своими литературными изображениями супружеской неверности.

Картина на левой стороне стены изображает изгнание Адама и Евы из Эдемского сада: первородный грех. В продолжении этой библейской сказки показано разрезанное пополам яблоко.Одна половина гниет на полу (изображение жены), в то время как другая половина показана с ножом, воткнутым в ее ядро (изображение преданного мужа).

Вторая картина, Прошлое и настоящее, № 2 , показывает несчастных дочерей, осиротевших на холодном чердаке, тогда как Прошлое и настоящее, № 3 , показывает, как мать, теперь обездоленная, была вынуждена укрыться под одна из арок Адельфи.

Книга Яна Стина «Распутный дом », созданная в 1660-х годах, рисует комедийную картину греховного обжорства, чрезмерного потребления и разгула с людьми, предавшимися чрезмерной еде, питью и сексу. Выполненный в рамках художественной традиции голландской моральной живописи, которая часто использовала более беззаботный подход, Стин изображает мать, которую обокрали, когда она засыпает в пьяном ступоре, в то время как хозяин дома занимается половым актом на другом конце дома. стол.Пока они отвлекаются, в соседнем доме случайно возник огонь, собака ест блюдо с мясом, а горничная (держит украденное ожерелье) развлекает скрипача. Реальность зловещей судьбы нависает над безрассудными головами семьи в виде деревянной кадки, наполненной символическими предметами. Есть хлопушка, которую использовали для предупреждения о заразных болезнях, таких как чума, а ветка березы олицетворяет справедливость и наказание.

Чревоугодие и жадность часто изображались в искусстве Дионисом и Вакхом, греческими и римскими богами вина.В этой распутной вакханальной сцене «», нарисованной Виллемом ван Миерисом, обнаженная «вакханка» (преданная женщина) сжимает гроздь винограда в чашку, в то время как другая наслаждается опьянением, танцует и бьет в бубен.

Обширный панорамный портрет Викторианского художника Джорджа Крукшенка Поклонение Вакху (1860–1862) содержал многочисленные сцены, изображающие пагубные последствия чрезмерного употребления алкоголя.Работа изображала общество как разрушенное коллективным желанием алкоголя в надежде, что британских зрителей можно убедить вести более благоприятную жизнь воздержания. Вместо чрезмерного употребления алкоголя или еды другие художники критически относились к тем, кто жаден до имущества и копит свое богатство.

Название картины Джорджа Фредерика Уоттса «1894 год» «Потому что он имел большое имущество» было взято из библейской истории о богатом человеке, который обратился ко Христу с просьбой стать учеником.Когда ему сказали, что сначала он должен продать все свое мирское имущество, он отказался, отвергнув духовный путь в пользу своего стремления к материальным благам.

Картина голландского художника Габриэля Метсу «Спящая старушка» (1657–1662) — это визуальное изображение греха лени: старая женщина заснула, читая Библию. Небрежность ее действий олицетворяет голодный кот у ее ног, готовый наброситься на тарелку с рыбой.Сродни картине Стина о распутном доме, Метсу подходил к слабому нравственному поведению с юмором. На более ранней картине « Двое мужчин со спящей женщиной» (1655–1660) женщина изображена спящей пьяной в таверне. Карты и нарды являются индикаторами того, что она играла в азартные игры, в дополнение к курительной трубке, которую особенно не нахмурили бы, поскольку табак считался афродизиаком.

Метсу также изображен в грехе гордыни в Женщина у ее зеркала (1657–1662).Мотив женщины перед зеркалом, верный символ их тщеславия, был обычным явлением в искусстве Нидерландов. На этой картине главный герой также держит двусторонний гребешок из слоновой кости, который служил напоминанием о двойственной природе земных благ, которые можно было использовать как для добродетели, так и для порока.

Это представление о созерцании своего отражения аналогично истории Нарцисса, персонажа из греческой мифологии, который влюбился в свое собственное прекрасное отражение в бассейне с водой.Он настолько очарован, что не ест, не пьет и не спит, и в конце концов убивает себя из-за безумия, вызванного его безответной страстью. В картине «Тщеславие » Фрэнка Кадогана Каупера «» (1907) юная красавица наблюдает за собой в портативное зеркало. Виноградная лоза спелого винограда является символом изобилия и удовольствия, но они также часто ассоциировались с передачей либидо или желания, предполагая, что она вознаграждена своим собственным отражением.

суета сует 1907

Фрэнк Кадоган Каупер (1877–1958)

Королевская Академия Художеств
Библейские рассказы часто использовались как способ изобразить трагические последствия того, что они поддались греху гнева и гнева.Эмоционально заряженные полотна Питера Пауля Рубенса часто ссылаются на эти аспекты христианской истории, такие как Каин, убивающий Авеля (1608).
Каин, земледелец, и Авель, пастырь, были двумя сыновьями Адама и Евы. Оба принесли свои продукты в жертву Богу, который предпочел Авеля, так как он принес в жертву своих лучших ягнят. В ярости ревности Каин убил своего брата и был обречен на жизнь в беспокойных скитаниях. Рубенса также вдохновляли сказки из классической истории, например, Гнев Ахилла (1630–1635), в котором запечатлен момент, когда Ахилл обнажает свой меч против короля Агамемнона, предотвращая их неминуемый насильственный конфликт.
Эти гневные акты часто были вызваны другим грехом: чувством зависти. История Франчески да Римини из эпической поэмы Данте «Ад» в «Божественной комедии » (1320) была запечатлена многими художниками. На этой картине 1837 года шотландского художника Уильяма Дайса он изображает момент, когда злополучные любовники Франческа и ее зять Паоло совершают прелюбодеяние.
Франческу обманули и заставили выйти замуж за жестокого и уродливого Джанчотто да Римини.Увидев, как Паоло целует Франческу, пока они читали отчет о любви сэра Ланселота к королеве Гвиневере, Джанчотто удивил их, убив и своего брата, и жену. В картине Дайса на этот трагический исход ссылается присутствие бестелесной руки Джанчотто, видимой в левой части кадра.
В 1835 году Ари Шеффера Франческа да Римини Схеффер показывает Данте и его проводника, римского поэта Вергилия, наблюдающих за трагической парой, вступившей в похотливое свидание, теперь обреченной на круг ада.Автор Джордж Элиот сказал, что она «могла смотреть на это часами».
Филомена Эппс, писатель
«Грех» демонстрируется в Национальной галерее в Лондоне до января 2021 г.
Что такое семь смертных грехов
ВОПРОС: Какие семь смертных грехов?
ОТВЕТ:
Многие люди спрашивают: «Что такое семь смертных грехов?» Общество и литература рассматривают семь смертных грехов:

Похоть — иметь сильное желание или потребность: «Но говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с похотью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце» (Матфея 5:28).
Чревоугодие — излишество в еде и питье: «Ибо пьяницы и обжоры становятся бедными, и сонливость одевает их в лохмотья» (Притчи 23:21).
Жадность — чрезмерная или достойная осуждения стяжательство: «Потеряв всякую чувствительность, они предались чувственности, чтобы предаться всякой нечистоте с постоянной жаждой большего» (Ефесянам 4:19).
Лень — не склонен к действию или напряжению: не энергичен или энергичен: «Путь ленивца преграждается терновником, а путь честных — большая дорога» (Притчи 15:19).
Гнев — сильный мстительный гнев или негодование: «Кроткий ответ отвращает гнев, а резкое слово возбуждает гнев» (Притчи 15: 1)
Зависть — болезненное или обидчивое осознание преимущества, которым пользуется другой, в сочетании с желанием обладать тем же преимуществом: «Итак, избавьтесь от всякой злобы и всякого обмана, лицемерия, зависти и клеветы любого рода. Подобно новорожденным младенцам, жаждите чистого духовного молока, чтобы им вырасти во спасение »(1 Петра 2: 1-2).
Гордыня — качество или состояние гордости — завышенная самооценка: «Гордыня предшествует погибели, высокомерный дух предшествует падению» (Притчи 16:18).
Какие семь отвратительных грехов согласно Библии?
«Есть шесть вещей, которые ненавидит Господь, семь отвратительны для него: надменные глаза, лживый язык, руки, проливающие невинную кровь, сердце, изобретающее злые планы, ноги, которые быстро бросаются на зло, лжесвидетель, изливающий кровь. ложь и человека, возбуждающего раздор между братьями »(Притчи 6: 16-19).
Один из руководителей нашей церкви недавно говорил о Деяниях 5:11. Он упомянул, как Анания и Сапфира продали собственность и отдали вырученные деньги церкви. Однако они утаили часть денег, но сказали, что отдали всю выручку. Божьим судом была немедленная смерть. Грех Анании и Сапфиры состоял не в том, что они сохранили часть прибыли, а в том, что они солгали Богу и Апостолам.
Такой немедленный результат — это необычный способ, которым Бог обращается с нами сегодня.Однако суд и возмездие за наши грехи являются частью Божьего способа управления сбалансированной моральной вселенной. Нам нужно донести мысль о том, что мы не продолжаем грешить, думая, что нам не придется считаться с Богом и другими.
Когда мы принимаем Христа как нашего Господа и Спасителя, мы знаем, что Он победил грех в нашей жизни. Именно через Его смерть наши грехи были очищены, и о них больше не нужно помнить. Жизнь Иисуса имеет значение. «Блаженны, чьи беззакония прощены, чьи грехи покрыты.Блажен человек, греха которого Господь никогда не вменит в него »(Римлянам 4: 7-8).

О ЧЕМ ВЫ ДУМАЕТЕ? — Мы все согрешили и заслуживаем Божьего суда. Бог-Отец послал Своего Единственного Сына, чтобы удовлетворить приговор тем, кто верит в Него. Иисус, создатель и вечный Сын Божий, который прожил безгрешную жизнь, любит нас так сильно, что умер за наши грехи, приняв заслуженное наказание, был похоронен и воскрес из мертвых согласно Библии. Если вы искренне верите и доверяете этому в своем сердце, принимая только Иисуса как своего Спасителя, провозглашая: «Иисус есть Господь», вы будете спасены от суда и проведете вечность с Богом на небесах.
Что вы ответите?
Да, сегодня я решаю следовать за Иисусом
Да, я уже последователь Иисуса
У меня все еще есть вопросы
Seven Deadly Sins
TECTONIC THEATER PROJECT & MADISON WELLS LIVE
PRESENT
Произведено в сотрудничестве с новой драмой в Майами
SEVEN WORLD PREMIERE SHORTS SHORTS PLAYS BY 9000IAN
, ДЖЕФФРИ ЛАХОСТ, МИНГ ПЕЙФФЕР И БЕСС ВОЛЬ
НАПРАВЛЕНИЕ
МОИСЕС КАУФМАН
Первоначально задумано Мишелем Хаусманном

Начало предварительных просмотров 9029 июня 291 29 июня Начало пресс-конференции 9029 29 июня 9029 29-го июня, пресс-релиз Via Today tix

Строго ограниченное участие 22 июня — 25 июля

“A ВНЕЗАПНО СТАДИЯ ,
‍ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ОБОРУДОВАНО
‍ EXPLATION ГЛАЗА ”

“ ЗЛОЙ
INSPIRED »

« НИКАКИХ ПРЕДМЕТОВ НЕ ВЫКЛЮЧЕНЫ
И НЕТ ЧАСТИ ТЕЛА
ОСТАЛОСЬ SACRED »

AD КОНЕЦ
ПАНДЕМИЧЕСКИХ ЧУВСТВ
МГНОВЕННО »

« ПРОБЛЕМА
ПРИЯТНО! »

Зовем всех святых и грешников

Miami New Drama раскупленных билетов на знаменитую Линкольн-роуд в Майами, «Семь смертных грехов» прибывают в Meatpacking District Нью-Йорка для строго ограниченного участия, произведенного Tectonic Театральный проект и Мэдисон Уэллс Live .