Трансперсональная психология обучение: Трансперсональная психология — обучение
Трансперсональная психология — обучение
О трансперсональной психологии
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ – направление, возникшее в США в конце 60-х годов XX века на базе трансперсонального проекта в культуре. Т.П. определяет себя как «четвертую силу в психологии”, восполняющую односторонность предыдущих трех проектов в психологии: психоанализа, бихевиоризма и гуманистической психологии.
Основателями этого направления выступили широко известные психологи и психотерапевты: А. Маслоу, С. Гроф , А.Уотс, М. Мерфи и др. Трансперсональная психология имеет глубокие корни в истории культуры и религии, в мировых психо-духовных практиках. Среди своих предшественников основатели Т.П. указывают, например, американца У. Джеймса, первого среди психологов составившего научную энциклопедию «многообразия религиозного опыта», швейцарца К.Г.Юнга, обогатившего психологию мифологическими, общекультурными, религиозными и мистическими измерениями, итальянца Р. Ассаджиоли, бывшего психоаналитика, который в созданном им психосинтезе опирался на теософские, антропософские и буддистские учения, преодолевая с их помощью европейские культурно-антропологические ограничения, а также американских трансценденталистов — Эмерсона и Торо. Лидерами современной Т.П. являются С. Гроф, К.Уилбер, Ч. Тарт, А. Минделл, С. Крипнер, Р. Уолш, М. Мерфи, К. Кастанеда, каждый из которых развивает свои школу, методы и направление исследований.
Трансперсональная психология изучает сознание в широком спектре его проявлений: множественность состояний сознания, духовный кризис, околосмертные переживания, развитие интуиции, творчества, высшие состояния сознания, личностные ресурсы, парапсихологические феномены. Она опирается на целостное видение человека в перспективе его духовного роста, классическую и неклассическую философскую антропологию, мировые духовные традиции, разнообразные способы самопознания и психотерапии, такие как медитация, холотропное дыхание, телесно-ориентированная психотерапия, терапия искусством, работа со сновидениями, активное воображение, самогипноз и др.
Существует личностная преемственность и смысловая связь между гуманистическим и трансперсональным проектами в психологии. Их основателями были одни и те же люди — А .Маслоу, Э. Сутич, А. Уотс, М. Мерфи. С середины 60-х гг. они стали относиться к гуманистической психологии как к ориентации, которую необходимо расширить и дополнить. Например, Маслоу, обосновавший представление об неутилитарных «ценностях Бытия», «пиковых переживаниях», «самоактуализации», ставшие фундаментом и ядром программы гуманистической психологии, ввел позднее идею метапотребностей, сверхличностных ценностей — открытого духовного горизонта человека, к которому он всегда устремлен, и только в этом страстном устремлении и реализует свое предназначение. И в этом превозмогании, выходе за пределы, размыкании исторических, культурных, индивидуальных границ и получает смысл само понятие человека и обосновывается и гуманистическая психология, и, более широко, вся антропологическая проблематика.
Трансперсональная ориентация отличалась от гуманистической акцентом на метапотребностях и метаценностях, тягой к преодолению границ прежнего предметного поля исследований, задаваемого проблемами самоактуализации, творчества и гуманистической психотерапии и педагогики. Она сделала предметом науки психологические измерения религиозного и мистического опыта, поставила задачу обоснования психологии на материале духовного поиска мировых философских и религиозных традиций. Новое предметное поле, уже не замыкаемое западнохристианской культурой, вобрало в себя мистические и восточные подходы, такие как суфизм, буддизм, адвайта-веданта, йога, традиции североамериканских индейцев, туземных и древних цивилизаций. В качестве программной задачи трансперсональная ориентация попыталась освоить суть и конкретные формы идей, представлений и практик из мирового духовного опыта человечества и дать им научное выражение.
Объективной основой нового направления в психологии стало то, что Г. Гессе провидчески назвал «паломничеством в страну Востока». Во второй половине XX века в среде студенческой молодежи и у искателей любого возраста возрастает устойчивый интерес к восточным философским учениям, в частности к учению дзен-буддизма, стимулированный в немалой степени американскими поэтами А. Гинзбергом и Дж. Керуаком, культурологом А. Уотсом и японским исследователем дзен Д. Судзуки. По Америке прокатилась очередная коммунитарная волна, на гребне которой создаются духовные коммуны, происходят масштабные эксперименты с новыми стилями жизни и поиски новой общности людей, пытающихся прорваться через ограничивающие стереотипы, вскормленные традиционным семейным укладом и здравым смыслом. Через эту масштабную практику преодоления оков и табу прежней патриархальной цивилизации, практику, которая вовлекла в себя десятки миллионов людей, и происходило конкретное, через ткань повседневной жизни, посвящение в сознание как в то, что «между» людьми, как в совместное бытие в новом ценностном горизонте, трансцендирующем эгоизм, индивидуализм и европоцентризм.
После начала информационной-коммуникативной революции техносфера и инфраструктура воплотили такие базисные характеристики сознания как всесвязность и открытость и оказались в резком конфликте с манипулятивным характером прежних социальных институтов и потребовали их трансформации. Складывание глобальной цивилизации, глобализация всех цивилизованных процессов на планете — экономических, политических, информационных, культурных, усиление всеобщей взаимозависимости, с появлением которой мы начинаем воспринимать себя уже жителями планеты, «гражданами мира», а не отдельного государства — вот, пожалуй, основные цивилизационные процессы, вызвавшие формирование трансперсональной ориентации и то новое осознавание ситуации, которое в ней выражено.
Итак, возникли новое расширенное исследовательское поле, новый образ человека, произошло преодоление антропологического масштаба, который существовал в рамках гуманистической ориентации. Была сделана продуктивная попытка заново взглянуть на человека в тех областях, где он выходит за свои границы — в экстатическом, религиозном, мистическом опыте, на границах его жизни в опыте смерти, умирания и рождения. Необходимость нового научного понимания человека привела к тому, что в профессиональный состав трансперсонального движения вошли не только психологи или такие традиционные гуманитарии как этнологи, культурологи или, скажем, танатологи, но и представители, казалось бы, далеких профессий — физики, биологи, кибернетики. Дело в том, что поиск нового предметного поля и нового видения человека оказался созвучным поискам новой научной парадигмы и в других, в том числе, естественнонаучных дисциплинах. Например, физик и философ Ф. Капра показал в своем исследовании новой научной парадигмы «Поворотный пункт» (1983 г.), что кризис науки и облик новой науки имеет те же отличительные черты как в психологии, так и в физике, кибернетике или биологии. Героями его следующей книги, посвященной той же теме «Необыная мудрость: разговоры с замечательными людьми» (1988 г.) стали психолог С.Гроф, лидер «антипсихиатрии» Р.Лэйнг, физик Дж.Чу, экономист Х.Хендерсон, специалист по новой медицине и по лечению рака К.Саймонтон — люди, являющиеся творцами новой научной парадигмы в психологии, психиатрии, физике, экономике, медицине, а также политике и философии. Из бесед с этими людьми Капра делает вывод: новая научная парадигма во всех этих областях действительно имеет такие общие черты как целостность, системность, новые критерии научности, новое обоснование своего предмета, новое понимание научного закона, субъекта и объекта науки. Именно поэтому в рамках трансперсонального движения и объединяются передовые ученые из самых различных областей знания.
Новая научная парадигма, действительно, необходима для понимания того антропологического видения, которое развернулось в трансперсональной психологии. И многое здесь уже сделано. Достаточно отметить новую картографию человеческой психики С. Грофа, его новаторские представления о духовном кризисе, в которых он показал, что большинство классифицируемых традиционной психиатрией заболеваний таких как неврозы и психозы по сути дела являются кризисами роста, которые в определенных условиях возникают у всех людей, а не болезнями. Традиционная психиатрия, нечувствительная к этому процессу, в своих классификациях замораживает его отдельные фазы как различные виды патологии, рассматривая их как ненормальности, а не как стадии эволюционного процесса, Те, кто зачисляется психиатрией в невротики и психотики — это чаще всего люди, которые спонтанно перенесли мощный духовный опыт и не сумели справиться с ним. Супругами Гроф для помощи таким людям создана международная программа «Spiritual emergency». Другим лидером трансперсональной психологии К.Уилбером осуществлена интеграция психотерапевтических м психологических подходов на основе теории спектра сознания. Широкую известность получило изучение медитации такими учеными как Р. Уолш, Д. Шапиро и М. Мерфи.
Другим весьма характерным явлением является открытие трансперсонального измерения внутри традиционных психотерапевтических и психологических подходов. Например в 1980 г. под редакцией С. Бурштейна была издана книга под названием «Трансперсональная психотерапия». В ней дается трансперсональный взгляд на такие известные психотерапевтические подходы, как гештальттерапия, психосинтез, трансакционный анализ, аналитическая психология, психоанализ, а также ряд подходов гуманистической или экзистенциально-феноменологической ориентации.
В последнее время в Т.П. произошло существенное расширение поля поиска, и от первоначальной ориентации в сторону Востока она устремились на поиск собственной почвы, вглубь европейской религиозно-философской и духовной традиции. В новых антологиях по гуманистической и трансперсональной психологии мы находим имена Я. Беме, Э. Сведенборга, Мейстера Экхарта, отцов церкви, исихастов православной традиции, а трансперсональная ориентация продолжает расширяться за рамки психологии, образуя такие новые сложные поля исследования и деятельности, как трансперсональные психиатрия, экология, социология, антропология и др.
Прикладное значение Т.П. в том, что она предлагает новый взгляд на психическое здоровье и патологию — обеспечивая интегративный, многоаспектный подход к человеку. Трансперсональные переживания обладают особым терапевтическим потенциалом, имеют огромное значение для творчества, эстетического и этического развития. Особую актуальность приобретает трансперсональный подход в лечении наркомании и алкоголизма как видов духовного кризиса, психотерапии неврозов и психозов, в психологическом оздоровлении общества.
Становление трансперсональной психологии
Существует личностная преемственность и кровная связь между гуманистическим и трансперсональным направлениями в психологии. Основателями обоих направлений были одни и те же люди — А.Мэслоу, Э.Сутич, А.Уотс, М.Мерфи, Д.Будженталь, Р.Лэйнг, В.Франкл, Ф.Перлз. Где-то с середины 60-х гг. они стали относиться к гуманистической психологии как к ориентации, которую необходимо расширить и дополнить. Например, Мэслоу, обосновавший представление об неутилитарных «ценностях Бытия», «пиковых переживаниях», «самоактуализации», ставшие фундаментом и ядром программы гуманистической психологии, ввел позднее идею метапотребностей, сверхличностных ценностей — открытого духовного горизонта человека, к которому он всегда устремлен, и только в этом страстном устремлении и реализует свое предназначение. Хорошо известна аналогичная будоражущая мысль Ницше. Пророк Заратустра как заколдованный непрестанно повторяет: «Человек есть нечто, что должно превозмочь».
И в этом превозмогании, выходе за пределы, размыкании исторических, культурных, индивидуальных границ и получает смысл само понятие человека и обосновывается и гуманистическая психология, и, более широко, вся антропологическая проблематика. Не случайно, что трансперсональная ориентация была заявлена, сформулирована, поддержана и институционально оформлена и как Ассоциация (в 1968 г.) и как журнал (первый номер вышел в 1969 г.), философски и духовно опытными людьми — Мэслоу, Сутичем, Уотсом, Мерфи, вместе с которыми активно зачинали новое направление С.Гроф, Ч.Тарт, С.Криппнер и другие. Основатели трансперсональной психологии устремлялись не только вперед и ввысь, в бескрайние пространства духа. Они основательно углублялись в историю религии, психологии, этнологии и культуры и среди своих предтечей указывали, например, американца У.Джеймса, первого среди психологов составившего научную энциклопедию «многообразия религиозного опыта», швейцарца К.Г.Юнга, обогатившего психологию мифологическими, общекультурными, религиозными и мистическими измерениями, итальянца Р.Ассаджиоли, бывшего психоаналитика, который в созданном им психосинтезе опирался на теософские, антропософские и буддистские учения, преодолевая с их помощью европейские культурно-антропологические ограничения.
Трансперсональная ориентация отличалась от гуманистической акцентом на метапотребностях и метаценностях, тягой к преодолению границ прежнего предметного поля исследований, задаваемого проблемами самоактуализации, творчества и гуманистической психотерапии и педагогики. Она сделала предметом науки психологические измерения религиозного и мистического опыта, поставила задачу обоснования психологии на материале духовного поиска мировых философских и религиозных традиций. Новое предметное поле, уже не замыкаемое западнохристианской культурой, вобрало в себя мистические и восточные подходы, такие как суфизм, буддизм, адвайта-веданта, йога, традиции североамериканских индейцев, туземных и древних цивилизаций. В качестве программной задачи трансперсональная ориентация попыталась освоить суть и конкретные формы идей, представлений и практик из мирового духовного опыта человечества и дать им научное выражение.
Но ведь нельзя сказать, что весь этот материал был совершенно новой землей для психологов — существовали исследования К.Г.Юнга, М.Элиаде, Дж. Кэмбпелла и других известных ученых — востоковедов, теологов, культурологов, историков религии. Почему все-таки где-то на пороге 60-х — 70-х гг. произошло радикальное обострение чувствительности к трансперсональным темам, что в мире воззвало к жизни новое мощное психологическое движение?
Даже сейчас нам трудно назвать и как-то интегрально определить этот процесс, и мы можем пытаться восстанавливать его по отдельным явлениям. Мы знаем, что 1968 год — это пик контркультуры. Только что прошли волны битничества, хиппи, психоделической революции, музыки Битлз, войны во Вьетнаме, которые прорвали национальные границы, познакомили молодежь Запада с новой, глобальной реальностью, проявленной вихрем информационной революции, и показали хрупкость и взаимосвязь многообразных форм разумной жизни во всех уголках планеты. Где-то после второй мировой войны возникло то, что Г.Гессе провидчески назвал «паломничеством в страну Востока». В среде студенческой молодежи и у искателей любого возраста возрастает устойчивый интерес к восточным философским учениям, в частности к учению дзен-буддизма, стимулированный в немалой степени американскими поэтами А.Гинзбергом и Дж.Керуаком, культурологом А.Уотсом и японским исследователем Д.Судзуки. По Америке прокатилась очередная коммунитарная волна, на гребне которой создаются духовные коммуны, происходят масштабные эксперименты с новыми стилями жизни и поиски новой общности людей, пытающихся прорваться через ограничивающие стереотипы, вскормленные традиционным семейным укладом и здравым смыслом. Через эту масштабную практику преодоления оков и табу прежней патриархальной цивилизации, практику, которая вовлекла в себя десятки миллионов людей, и происходило конкретное, через ткань повседневной жизни, посвящение в сознание как в то, что «между» людьми, как в совместное бытие в новом ценностном горизонте, трансцендирующем эгоизм, индивидуализм и европоцентризм.
Думается, что оформление трансперсональной ориентации и состоялось в недрах и на основе этой практики, которая получила название контркультуры и Нового века. Контркультура, как мы знаем, была бунтом молодых против отцов, которые воплощали прежнюю цивилизацию с ее традиционными буржуазными ценностями, а новая цивилизация являлась уже глобальной цивилизацией — поликультурной, высокотехнологичной, взаимосвязанной, как никогда ранее. Если воспользоваться термином Л.Н.Гумилева, можно сказать, что какой-то ветер пассионарности, пронзивший все пространства планеты стал нести ее жителей в новом эволюционном направлении к всепланетарному посвящению в мистерию «Человек». Ибо действительно, то, что проявилось как в образовании трансперсональной психологии и движении «Новый век», так и во многих других тенденциях — это смена самых глубинных, фундаментальных установок и ориентаций культуры, смена ее типа.
Где-то до середины нашего века, до 50-х — 60-х гг., еще можно было провести достаточно четкую границу между двумя сквозными устремлениями человечества — восточным и западным. Восточную ориентацию в данном контексте можно было бы определить как стремление к самосовершенствованию, к эзотерическим духовно-философским исканиям, а западная ориентация, которая хорошо выражена, скажем, в исследовании М.Вебера о протестантской этике и духе капитализма,- это ориентация на преображение «града земного», на спасение планеты через социальную трансформацию, служение человечеству, развитие демократических структур. Такая ориентация тесно связана с определенным пониманием христианства как строительства царства небесного на земле, в то время, как восточная ориентация более связана с индивидуальным спасением. Это, конечно, условное деление, поскольку всегда в рамках, например, того же буддизма, христианства или иудаизма существовали разные направления — и мистические, и связанные с социальным прогрессом. Но тем не менее до середины нашего века мы можем уверенно различать практики индивидуального и социального преобразования. А вот где-то с 60-х гг. можно зафиксировать появление нового феномена, того,что практика индивидуального совершенствования вдруг тесно слилась с практикой социального преобразования. Возникло то, что можно назвать антропосоциотрансформацией — единством индивидуальной и социальной трансформации, выступающими как две грани одного процесса. Конечно, питательной средой этого процесса была контркультура. Но его начало связано не только с тем, что происходит «революция сознания» или «гуру революция», вовлекшая миллионы людей, остающихся в то же время активными членами западной цивилизации, в «паломничество в страну Востока»; занятия восточными психопрактиками. Главной причиной, как уже отмечалось, стало складывание глобальной цивилизации, глобализация всех цивилизованных процессов на планете — экономических, политических, информационных, культурных, усиление всеобщей взаимозависимости, с появлением которой мы начинаем воспринимать себя уже жителями планеты, «гражданами мира», а не отдельного государства. После начала информационной-коммуникативной революцией техносфера и инфраструктура воплотили такие базисные характеристики сознания как всесвязность и открытость и оказались в резком конфликте с манипулятивным характером прежних социальных институтов и потребовали их трансформации. Вот, пожалуй, основные цивилизационные процессы,вызвавшие формирование трансперсональной ориентации и за то новое осознавание ситуации, которое в ней выражено.
В пользу предложенного объяснения говорят многие факты. Например, когда еще в 1945 г. один из предтечей гуманистической и трансперсональной психологии английский писатель О.Хаксли опубликовал книгу о «вечной философии», она в то время не получила широкого отклика; работы К.Г.Юнга, посвященные духовному поиску и психологии религии тоже оставались известными достаточно узкому кругу людей. Это справедливо и для многих работ Дж.Кемпбелла или М.Элиаде. А вот книги К.Кастанеды, опубликованные в 60-70-х гг. сразу стали бестселлерами и явлением массовой культуры. И уже в это время произошло переоткрытие книг тех антропологов, психологов, философов и культурологов, которые в своих работах трансцендировали европейский взгляд на природу человека и исследовали аналогичный опыт мировых духовных традиций. Так произошло переоткрытие «вечной философии» с ее незыблемой истиной преодоления всех пределов.» Человек есть нечто, что должно превозмочь», и человек получает свое обоснование, свою целостность и свой смысл в трансцендировании. Ведь по сути дела сущность духовного поиска в религиозно-философских традициях состояла в попытке преодоления локальности жизни человека, ограниченности его способностей, его смертности, в попытке перевода человека в космическое измерение.
Кстати, и практика науки, тоже, как отмечает М.Мамардашвили, имеет подобную устремленность. Здесь у человека создаются органы — научные теории, приборы, гипотезы, переводящие его в космическое измерение. Ведь открытие законов природы — это есть ни что иное как делание человека через опыт его сознания соразмерным космосу и устройству универсума. Через практику философии человек также становится соразмерным Вселенной как всеединству, получает самообоснование в качестве космического феномена. Через предельный опыт в области искусства человек также способен трансцендировать свои границы и воплощать космическую гармонию. Весь этот опыт преодоления себя через создание специфических духовных органов для перевода в космическое измерение был характерен для человека на протяжении всей его истории. И поэтому, конечно же, он стал главным направлением исследования трансперсональной психологии. И это стало принципиально новым в сравнении с гуманистической психологией.
Итак, возникли новое расширенное исследовательское поле, новый образ человека, произошло преодоление антропологического масштаба, который существовал в рамках гуманистической ориентации. Была сделана продуктивная попытка заново взглянуть на человека в тех областях, где он выходит за свои границы — в экстатическом, религиозном, мистическом опыте, на границах его жизни в опыте смерти, умирания и рождения. Необходимость нового научного понимания человека привела к тому, что в профессиональный состав трансперсонального движения вошли не только психологи или такие традиционные гуманитарии как этнологи, культурологи или, скажем, танатологи, но и представители, казалось бы, далеких профессий — физики, биологи, кибернетики. Дело в том, что поиск нового предметного поля и нового видения человека оказался созвучным поискам новой научной парадигмы и в других, в том числе, естественнонаучных дисциплинах. Например, физик и философ Ф.Капра показал в своем исследовании новой научной парадигмы «Поворотный пункт» (1983 г.), что кризис науки и облик новой науки имеет те же отличительные черты как в психологии, так и в физике, кибернетике или биологии. Героями его следующей книги, посвященной той же теме «Необыная мудрость: разговоры с замечательными людьми» (1988 г.) стали психолог С.Гроф, лидер «антипсихиатрии» Р.Лэйнг, физик Дж.Чу, экономист Х.Хендерсон, специалист по новой медицине и по лечению рака К.Саймонтон — люди, являющиеся творцами новой научной парадигмы в психологии, психиатрии, физике, экономике, медицине, а также политике и философии. Из бесед с этими людьми Капра делает вывод: новая научная парадигма во всех этих областях действительно имеет такие общие черты как целостность, системность, новые критерии научности, новое обоснование своего предмета, новое понимание научного закона, субъекта и объекта науки. Именно поэтому в рамках трансперсонального движения и объединяются передовые ученые из самых различных областей знания.
Новая научная парадигма, действительно, необходима для понимания того антропологического видения, которое развернулось в трансперсональной психологии. И многое здесь уже сделано. Достаточно отметить новую картографию человеческой психики С.Грофа, его новаторские представления о духовном кризисе, в которых он показал, что большинство классифицируемых традиционной психиатрией заболеваний таких как неврозы и психозы по сути дела являются кризисами роста, которые в определенных условиях возникают у всех людей, а не болезнями. Традиционная психиатрия, нечувствительная к этому процессу, в своих классификациях замораживает его отдельные фазы как различные виды патологии, рассматривая их как ненормальности, а не как стадии эволюционного процесса, Те, кто зачисляется психиатрией в невротики и психотики — это чаще всего люди, которые спонтанно перенесли мощный духовный опыт и не сумели справиться с ним. Супругами Гроф для помощи таким людям создана международная программа «Spiritual emergency». Другим лидером трансперсональной психологии К.Уилбером осуществлена интеграция психотерапевтических м психологических подходов на основе теории спектра сознания. Широкую известность получило изучение медитации такими учеными как Р.Уолш, Д.Шапиро и М.Мерфи. Произошло введение в научный оборот восточных эзотерических традиций.
Одной из наиболее интересных исследовательских программ в области трансперсональной психологии является «Проект исследования резервных возможностей» Института Эсален (США), начатый в 1976 г. Суть проекта состоит в том, чтобы собрать, каталогизировать с помощью компьютеров и изучить все зафиксированные в мировой литературе проявления резервных возможностей человека. Руководитель проекта М.Мерфи анализирует собранные данные в объемистой книге «Будущее тела: исследования дальнейших возможностей человеческой эволюции»(1992). Мерфи спрашивает, о чем говорит феномен резервных возможностей человека, почему, например, в спорте постоянно происходит рост рекордов? Он считает, что дело не только в том, что человечество находится сейчас в состоянии глобального стресса в связи с глубинной структурной перестройкой всей социальной ткани, а также в связи с возросшей угрозой его уничтожения, но и в том, что мы находимся на пороге нового видового скачка. Произошедшие глобальные изменения пробудили некие новые возможности, необходимые для адаптации человечества к новым условиям. И феномен резервных возможностей говорит прежде всего о переходе к этому новому уровню существования, и является по сути преддверием эволюционного скачка. По мнению Мерфи, в недалеком будущем, может быть в начале ХХI века, произойдет масштабное освоение управления любыми функциями тела. То, что сейчас доступно немногим индивидам, прошедшим сложную йогическую школу, станет фактом массовой культуры. Аналогичную протеевскую мифологему грядущего всевластия тела над духом развивает киберпанковская культура и начавшееся освоение «виртуальной реальности».
Другим весьма характерным явлением является открытие трансперсонального измерения внутри традиционных психотерапевтических и психологических подходов. Например в 1980 г. под редакцией С.Бурштейна была издана книга под названием «Трансперсональная психотерапия». В ней дается трансперсональный взгляд на такие известные психотерапевтические подходы, как гештальттерапия, психосинтез, трансакционный анализ, аналитическая психология, психоанализ, а также ряд подходов гуманистической или экзистенциально-феноменологической ориентации.
Подобный сдвиг видения весьма характерен для современной ситуации. Он показывает, что между гуманистической, трансперсональной психологией и предшествующими подходами по сути нет никакой непреодолимой пропасти: они по сути являются ступенями магистрального развития психологии.
В новых направлениях психологии произошло существенное расширение поля поиска, и от первоначальной ориентации в сторону Востока гуманистическая, и трансперсональная психология устремились на поиск собственной почвы, вглубь европейской религиозно-философской и духовной традиции. В новых антологиях по гуманистической и трансперсональной психологии мы находим имена Я.Беме, Э.Сведенборга, Мейстера Экхарта, отцов церкви, исихастов православной традиции.
Сходные процессы происходят и у нас, с самого начала Российской ассоциации гуманистической психологии. В приглашение, которое получали участники Учредительной конференции, предлагалось назвать нашу Ассоциацию Ассоциацией гуманистической и трансперсональной психологии. По мнению оргкомитета, это имело немалый смысл. Мы знаем, что Россия — это своего рода, кентаврическое существо. И если Запад переоткрывал свое первоначальное трансперсональное измерение, вглядываясь в зеркало Востока, то у России связь с Востоком исконна, присутствует на протяжении всей ее истории, как через византийско-греческую традицию, так и через прямые азиатские соприкосновения. Поэтому нам оказались близки и европейская христианская традиция, западная персонологическая ориентация, выраженная в гуманистическом крыле нашей Ассоциации, и трансперсональная ориентация.
Отечественная традиция гуманистической и трансперсональной психологии имеет ряд отчетливых истоков. Это и монашеская — византийская и древнерусская — традиция (практика исихазма), это и практика традиционного уклада отечественной жизни — крестьянской общины и духоборческих исканий от древних раскольнических общин до толстовских коммун. Это и философия серебряного века, в которой представлен весь спектр ориентаций — от ярко выраженных персоналогических, гуманистических до мистических трансперсональных. Это, конечно, и русская литература, представленная прежде всего такими авторами экзистенциально-духовной ориентации как Достоевский и Толстой, а также писателями серебряного века. Андрей Белый, например, имел тесное отношение к трансперсональной традиции и был учеником Р.Штейнера. К Штейнеру были близки и чета Мережковских, и актер Михаил Чехов. Знаменательно, что одним из предтечей американской гуманистической и трансперсональной ориентации был Г.И.Гурджиев — также наш соотечественник. Его Институт интегрального развития человека прежде, чем обосноваться в Париже, находился в России. Ряд мощных гуманистических импульсов содержит культурно-исторический подход Л.С.Выготского и философская антропология М.М.Бахтина. Словом, у отечественной гуманистической традиции много истоков, и нам предстоит их заново переосмыслить, и для этого сейчас открылось множество возможностей.
Символом всепланетного синтеза культур является тот факт, что, как Америка первоначально открыла свои гуманистические и трансперсональные измерения на Востоке, так и Россия встречается со своей исконной гуманистической и трансперсональной традицией через американскую психологию. Началось это узнавание через книги американских авторов, которые провозились, переводились и распространялись в самиздате. Сегодня этот процесс взаимообогащения и узнавания вступает в новую фазу глобальных поликультурных контактов.
* * *
Грандиозные изменения, происходящие сегодня во всех уголках нашей планеты, сотрясающие все социальные группы и затрагивающие каждого человека, имеют фундаментальное измерение, до недавнего времени ускользавшее от философского анализа. Земная цивилизация вступает в новую точку своего роста, которую можно охарактеризовать как выход на сознательную эволюцию. В разных странах сотни миллионов людей практикуют те или иные пути самопознания и самосовершенствования. Так, по данным социологической фирмы Д.Янкеловича, свыше 2% американцев активно вовлечены в поиск альтернативных стилей жизни и путей самоосуществления. В любой развитой стране существуют невообразимое количество всевозможных организаций, институтов, групп, общин, журналов и книг, имеющих дело с этими темами. Скажем, посетитель лондонского магазина «Компендиум» может найти здесь десятки тысяч книг, сотни видео- и аудиокассет, объединенных тематикой самопознания и самосовершенствования. Западный интеллектуальный рынок предлагает потребителю тысячи практических семинаров, на которых можно познакомиться с любой философско-религиозной традицией, эзотерической практикой, «новой религией» или психологическим тренингом. Движения обновления социальной жизни еще в 60-е — 70-е гг. нашего века, проявлявшие себя как альтернативные официальному истеблишменту молодежная контркультура и иллюминатство, сегодня оказались интегрированными в обширные социальные проекты гуманизации культуры через самореализацию и самосовершенствование. И это уже не эскапизм, как виделось в первых попытках их осмысления. Уникальность современной ситуации состоит в том, что движения за гуманизацию и революцию сознания стали одними из самых важных составляющих массовой культуры. Они призывают к радикальной реформе всех сфер жизни современной западной цивилизации. И трансперсональная психология выступает интеллектуальным лидером этого всеобъемлющего порыва к беспредельному развитию.
Задать вопросы по программе можно по прямому телефону: 8 (499) 650-75-25
Записаться в группу
Tрансперсональное консультирование и психотерапия — профессиональная переподготовка
О программе
Программа разработана совместно с Ассоциацией Трансперсональной Психологии и Психотерапии и соответствует международным образовательным стандартам в области трансперсональной психотерапии, являясь частью программы сертификата по трансперсональной психотерапии Европейской трансперсональной ассоциации (EUROTAS).
Выпускники программы имеют возможность:
- получить Сертификат EUROTAS на ежегодной конференции после прохождения всех этапов обучения,
- членства и дальнейшего развития в профессиональном трансперсональном сообществе. В Ассоциации Трансперсональной Психологии и Психотерапии имеется возможность супервизии для поддержки психотерапевтической деятельности выпускников.
Московский институт психоанализа является единственной учебной организацией в России, который аккредитован Европейской трансперсональной ассоциацией для осуществления образовательных программ в области трансперсональной психологии и психотерапии. Данная программа пользуется большим успехом и проводится, постоянно совершенствуясь уже в седьмой раз. Кроме основных 510 часов аудиторной работы в программе 140 часов самостоятельной работы. Важной частью самостоятельной работы является написание «духовной автобиографии» — важнейшего источника личностного и профессионального роста и изучение работы мастеров по опубликованным видеоматериалам и книгам.
Авторы и составители программы: В.В. Майков, Е.Ю. Худобина, Г.М. Бревде, И.С. Зингерман, Г. Б. Карельский, С.Д. Дороганич и другие.
Курс представляет собой сочетание лекций и практических занятий, на которых с помощью демонстраций, упражнений и видеоматериалов слушатели смогут освоить как широко известные, так и оригинальные авторские методы консультирования, разработанные внутри отечественной трансперсональной школы.
В процессе обучения слушатели получают теоретические знания и практические навыки использования трансперсональной психологии для психотерапии, индивидуального/семейного/делового консультирования, работы с любыми формами зависимостей/с экстремальными и измененными состояниями сознания/ в горячих точках планеты, работы с пренатальным периодом, сопровождении умирающих и помощи их родственникам.
Трансперсональная психология изучает сознание в широком спектре его проявлений — это множественность состояний сознания, духовный кризис, развитие интуиции, творчества, высшие состояния сознания, личностные ресурсы. Она опирается на целостное видение человека в перспективе его духовного роста, классическую и неклассическую философскую антропологию, мировые духовные традиции, разнообразные способы самопознания и психотерапии, такие как: медитация, холотропное дыхание, телесно- ориентированная психотерапия, терапия искусством, работа со сновидениями, активное воображение, самогипноз и другие техники.
В рамках специализации будет рассмотрена история, теоретические и эмпирические основы, практические следствия новой перспективы в психологии, соединяющей древнюю мудрость мистических традиций и восточных духовных практик с последними достижениями современной науки.
Задать вопросы по программе можно по прямому телефону: 8 (499) 650-75-25
Записаться в группу
Трансперсональная психология — заочное обучение — Диплом
Трансперсональная психология — дистанционно — Бакалавр, Master, Докторская степень (Ph.D.).
Факультет — Психология — заочное обучение
Трансперсональная психология — заочное обучение
Эта программа расширяет перспективы классической психологии включая новый подхода к работе человеческого ума, который соединяет духовность с наукой о разуме. В рамках курса будет рассмотрен богатый культурный вклад таких традиций, как шаманизм, индуизм, буддизм, и их влияние на терапевтические практики.
Научный руководитель : Agusti Guisasola Prados
Подробная информация об этом руководителе и других преподавателях Международного Университета Бирчам доступна на сайте Bircham University Human Network. Далее…
Трансперсональная психология — дистанционно — заочное обучение
Диплом, Бакалавр, Master, Докторская — Трансперсональная психология.
Программы (модули) всех специальностей, предлагаемые Международным Университетом Бирчам, соответствуют уровню Магистра, и могут быть адаптированы под уровни Специалиста, Эксперта, Бакалавра и Ph.D. Также существует возможность изучать предметы каждого модуля отдельно. Эта программа может быть объединена c другими модулями или дополнена дисциплинами иного модуля того же факультета. Например: Клиническая психология , Kоучинг и обучение лидерству , Когнитивная психология , Психологическое консультирование , Общая психология , Нейронауки , НЛП Нейролингвистическое программирование , Организационная психология , Парапсихология , Сексология .
Диплом — Специалист / Эксперт — Трансперсональная психология — дистанционно
Стоимость: 1.050 Euros (1.350 US$) … 1.470 Euros (1.890 US$).
Диплом — Специалист / Эксперт — дистанционно: 15 … 21 А.К. (академических кредитов) необходимы для завершения данной программы
Структура: Трансперсональная психология — заочное обучение = 42 А.К. (академических кредитов) — Выберите из списка предметов программы 5 дисциплин для дипломированных специалистов или 7 предметов для диплома эксперта.
Бакалавр — Bachelor — Трансперсональная психология — дистанционно
Стоимость: Мин. 3.510 Euros (4.420 US$) … Макс. 6.800 Euros (8.700 US$).
Бакалавр — Bachelor — дистанционно: 130 А.К. (академических кредитов) необходимы для завершения данной программы
Структура: Трансперсональная психология — заочное обучение = 42 А.К. (академических кредитов) + 60 баллов общего образования, зачтенных из предыдущего образования и профессионального опыта + Вы можете выбрать несколько дополнительных предметов из других модулей данного факультета. Любое предложение, связанное с изменением программы обучения, должно быть одобрено Учебной Комиссией Международного Университета Бирчам. Например: Гипнотерапия.
Master — Магистр — Трансперсональная психология — дистанционно
Стоимость: Мин. 4.680 Euros (6.120 US$) … Макс. 7.020 Euros (9.180 US$).
Master — Магистр — дистанционно: 36 … 54 А.К. (академических кредитов) необходимы для завершения данной программы
Структура: Трансперсональная психология — заочное обучение = 42 А.К. (академических кредитов) + Вы можете выбрать несколько дополнительных предметов из других модулей данного факультета. Любое предложение, связанное с изменением программы обучения, должно быть одобрено Учебной Комиссией Международного Университета Бирчам. Например: Гипнотерапия. + 13 А.К. (академических кредитов) (дипломная работа или диссертация. Далее…).
Докторская степень (Ph.D.) — Трансперсональная психология — дистанционно
Стоимость: Мин. 5.850 Euros (7.650 US$) … Макс. 9.360 Euros (12.240 US$).
Докторская степень (Ph.D.) — дистанционно: 45 … 72 А.К. (академических кредитов) необходимы для завершения данной программы
Структура: Трансперсон
Обучение Трансперсональной Регрессионной Терапии в России. Стоимость и запись
Преимущества программы
1. Программа обучения Трансперсональной Регрессионной Терапии разработана и преподаётся под руководством и с личным участием Д-ра Ханса ТенДама, ведущего международного авторитета в сфере Регрессионной Терапии, лидера и инноватора, сумевшего превратить Трансперсональную Регрессионную терапию из эзотерической диковинки в мощный терапевтический подход.
2. Преподавание ведётся лучшими преподавателями Института Тассо, имеющими многолетний опыт преподавания как в Голландии, так и по всему миру.
3. Обучение проходит в малой группе (не более 16 человек) с максимальным упором на практическую работу и детальное внимание к потребностям каждого студента.
4. Мы предлагаем получить уникальную квалификацию для заинтересованных в собственном развитии терапевтов и специалистов, открытых новым идеям для достижения постоянных и глубоких результатов.
5. За время обучения студенты проходят глубокую личную проработку, привносящую улучшения во все аспекты их жизни: отношения в семье и с близкими, физическое и психическое здоровье, уровень энергии и спокойствия, происходит скачок в саморазвитии.
6. Обширный раздаточный материал и Руководство, видеоматериалы, а также дополнительные вебинары, семинары и практикумы позволяют глубоко изучить предлагаемые методики, а также ознакомиться с практическим опытом терапевтов по всему миру.
7. Участники освоят уникальные техники и методики, известные своей эффективностью, глубиной и краткосрочностью, не имеющие аналогов в мире и приносящие надёжный безопасный результат без рецидивов и ремиссий.
8. Помимо дезактивации проблем участники научатся ре-активировать позитивные чувства и восстановят или усилят забытые или утерянные таланты, нужные в жизни качества.
9. Высокий уровень профессионального обучения в Институте Тассо Интернейшнл Рус позволит выпускникам открыть или значительно расширить собственную практику, и работать столько, сколько удобно, уделяя при этом достаточно времени заботе о семье и о самом себе.
10. Уникальность и эффективность специализации позволят значительно повысить доход терапевта.
11. Признаваемый во всем мире Международный Диплом. Диплом выдаётся Институтом ТАССО (Голландия), и позволяет автоматически стать сертифицированный специалистом Международной Ассоциации Регрессионной Терапии EARTh и Международной Профессиональной Ассоциации Регрессионых Терапевтов IPARRT, а также ускоряет процесс сертификации в Международном Совете по Регрессионной Терапии IBRT.
12. Институт Тассо (Tasso Instituut) уже 30 лет является лучшим в мире учебным заведением качественной подготовки специалистов по Трансперсональной Регрессионной Терапии.
13. Закончившие обучение специалисты смогут при желании вступить в Международную Ассоциацию Регрессионной Терапии EARTh и Международную Профессиональную Ассоциацию Регрессионых Терапевтов IPARRT, и присоединиться к сообществу коллег и единомышленников по всему миру и получить статус Сертифицированного Специалиста этих организаций.
14. В процесс обучения включен модуль по маркетингу в интернете, позволяющий терапевту разумно расширить своё присутствие в обществе и привлекать больше клиентов.
Владимир Майков | Трансперсональный проект
Владимир Майков, кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института философии Российской Академии Наук (1990, – по настоящее время). Доцент Московского института психоанализа.
Президент Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии, член Президиума EUROTAS. Главный редактор серии книг «Тексты трансперсональной психологии» (издано около 100 книг).
Руководитель трансперсональных программ в Московском институте психоанализа. Он является пионером холотропного дыхания в России, сертифицированным специалистом по холотропному дыханию (1993) и процессуальной работе, сертифицированным психотерапевтом Профессиональной Психотерапевтической Лиги (ППЛ, 2001), Европейской ассоциации психотерапии (2001), Европейской трансперсональной ассоциации (EUROTAS, 2006) и Всемирного совета по психотерапии (2007).
Учился у многих мастеров трансперсональной, интегральной и процесс-ориентированной психологии и психотерапии и активно сотрудничает с ними (С. Криппнер, Р. Фрейджер, К. Уилбе, М. Мерфи, Дж. Леонарда, А. Симкин, Р. Дилтс, С. Лаберж, Х. Ферер, Ф. Капра, Рам Дасс, Р. Уолш, Ч. Тарт, С. Соватский, С. и К. Гроф, А. и Э. Минделл, Л. Фейт, Дж. Кабат-Зинна и др.).
Автор более 80 статей по трансперсональной психологии и 4 книг. В 2007-2011 годах работал научным консультантом и личным советником Э.М. Сагалаева в его ТВ документальном проекте «Мистические путешествия с Эдуардом Сагалаевым» (вышло 6 серий). Автор и режиссер полнометражных документальных фильмов «Танец бесконечности» (2015) «Инструменты эволюции» (2019) и «Тайна Карлоса Кастанеды» (2019) и 20 программ «У истоков» (2016-2017, Канал «Психология 21»), основанных на интервью с мастерами искусства, трансперсональной психологии и духовных традиций.традиций.
| Дата/время | Тема | Преподаватель | Место проведения |
| 3-4 октября 2020 10.00-20.00 ч |
19-я конференция Российской Ассоциации Трансперсональной Психологии и Психотерапии «Российский трансперсональный проект: итоги и перспективы» | Майков В.В., Карельский Г.Б., Марс С. | в формате online |
| 6 октября 2020 10.00-20.00 ч |
Человеческая ситуация в трансперсональном подходе. Принципы трансперсонального обучения | Майков В.В. |
Кутузовский проспект, д.34, стр.14 |
| Духовная автобиография как психотерапия | Майков В.В. | ||
| Трансперсональная психотерапия и консультирование. Введение в трансперсональную семейную терапию | Худобина Е.Ю. | ||
| 7 октября 2020 10.00-20.00 ч |
Введение в трансперсональную телесную психотерапию | Карельский Г.Б | Кутузовский проспект, д.34, стр.14 |
| Трансперсональный подход в наркологии | Карельский Г.Б | ||
| Введение в трансперсональное НЛП | Худобина Е.Ю | ||
| 8 октября 2020 10.00-20.00 ч |
Основы теории и практики процессуально-ориентированной психотерапии | Иванов М. | Кутузовский проспект, д.34, стр.14 |
| Работа с симптомами и отношениями в процессуально-ориентированной психотерапии | Иванов М. | ||
| Шаманские и языческие методы терапии и консультирования. Процессуальный ум | Иванов М. | ||
| 9 октября 2020 10.00-20.00 ч |
Практики холотропного дыхания и пневмосинтеза ΠΣ. Изначальная психотерапия — древние практики заботы о душе | Майков В.В. | 9 октября МИП, 10-11 октября Центр «Исток», Открытый мир, м. Тульская, Павловская, 18 |
| 10 октября 2020 10.00-20.00 ч |
|||
| 11 октября 2020 10.00-20.00 ч |
|||
| 31 октября – 1 ноября 2020 10.00-20.00 ч |
1-й семинар «Введение в процессуальный подход. Послание сновидений и телесных симптомов» | Зингерман И.С. | Центр «Исток», Открытый мир, м. Тульская, Павловская, 18 |
| 14-15 ноября 2020 10.00-20.00 ч |
Системное НЛП третьего поколения: понятия, методы, модели | Худобина Е.Ю. | МИП, м. Волгоградский проспект, ул. Волгоградский проспект, д.32, к.5. |
| 28- 29 ноября 2020 10.00-20.00 ч |
Йога-терапия | Калимулин Д. | Центр йоги «Платформа», м. Красносельская, Спартаковский пер. д.2, стр. 1, подъезд №6, второй этаж |
| 4 декабря 2020 10.00-20.00 ч |
Практики холотропного дыхания и пневмосинтеза ΠΣ. Инструменты эволюции: жизнь как путешествие героя | Майков В.В., | 6 декабря, МИП 7-8 декабря, Центр «Исток», Открытый мир, м. Тульская, Павловская, 18 |
| 5 декабря 2020 10.00-20.00 ч |
|||
| 6 декабря 2020 10.00-20.00 ч |
|||
| 12-13 декабря 2020 10.00-20.00 ч |
Трансперсональный подход к лечению наркомании и алкоголизма | Карельский Г.Б. | Центр «Шен», ул. Вавилова, д. 97 |
| 19-20 декабря 2020 10.00-20.00 ч |
Логические уровни идентичности. Работа с убеждениями | Худобина Е.Ю. | МИП, м. Волгоградский проспект, ул. Волгоградский проспект, д.32, к.5. |
| 22 января 2021 10.00-20.00 ч |
Практики холотропного дыхания и пневмосинтеза ΠΣ: Безумие и творчество: как раскрыть свои возможности. | Майков В.В. | 22 января МИП, 23-24 января Центр «Исток», Открытый мир, м. Тульская, Павловская, 18 |
| 23 января 2021 10.00-20.00 ч |
|||
| 24 января 2021 10.00-20.00 ч |
|||
| Онлайн, дата будет сообщена дополнительно 10.00-20.00 ч |
Медитация для психологов и психотерапевтов | Берхин И.В. | онлайн |
| 6-7 февраля 2021 10.00-20.00 ч |
Введение в интегральный подход | Пустошкин Е.Ю. | МИП, м. Волгоградский проспект, ул. Волгоградский проспект, д.32, к.5. |
| 13-14 февраля 2021 10.00-20.00 ч |
Введение в холосценденцию | Пустошкин Е.Ю. | МИП, м. Волгоградский проспект, ул. Волгоградский проспект, д.32, к.5. |
| 6-7 марта 2021 10.00-20.00 ч |
Генеративный коучинг | Худобина Е.Ю. | МИП, м. Волгоградский проспект, ул. Волгоградский проспект, д.32, к.5. |
| 26 марта 2021 10.00-20.00 ч |
Практики холотропного дыхания и пневмосинтеза ΠΣ: Практики бесконечности как основа того, что делает нас людьми | Майков В.В. | 26 марта МИП, «Исток», центр Открытый мир, м. Тульская, Павловская, 18 |
| 27 марта 2021 10.00-20.00 ч |
|||
| 2 марта 2021 10.00-20.00 ч |
|||
| 17-18 апреля 2021 10.00-20.00 ч |
Интуиция и эмпатия в психотерапии | Худобина Е.Ю. | МИП, м. Волгоградский проспект, ул. Волгоградский проспект, д.32, к.5. |
| 1-2 мая 2021 10.00-20.00 ч |
Введение в трансперсональную телесную психотерапию | Карельский Г.Б. | Центр «Шен», ул. Вавилова, д. 97 |
| 15-16 мая 2021 10.00-20.00 ч |
Трансперсональная семейная психотерапия | Худобина Е.Ю. | МИП, м. Волгоградский проспект, ул. Волгоградский проспект, д.32, к.5. |
| 2 июня 2021 10.00-20.00 ч |
Изначальная психотерапия | Майков В.В., Карельский Г.Б. | МИП, Кутузовский пр-т, д.34, стр. 14 |
| Трансперсональная работа с зависимостями | |||
| 3 июня 2021 10.00-20.00 ч |
Принципы трансперсонального консультирования | Худобина Е.Ю. | Кутузовский пр-т, д.34, стр.14 |
| Трансперсональный коучинг | |||
| Интуиция в психотерапии | |||
| 4 июня 2021 10.00-20.00 ч |
Изначальная психотерапия | Майков В.В. Карельский Г.Б. |
Кутузовский пр-т, д.34, стр.14 |
| Трансперсональная работа с телом | |||
| 5 июня 2021 10.00-20.00 ч |
Медитация в психотерапии | Худобина Е.Ю. |
Кутузовский пр-т, д.34, стр.14 |
| Трансперсональная семейная психотерапия | |||
| Трансперсональное НЛП: дальнейшие перспективы | |||
| 6 июня 2021 10.00-20.00 ч |
Итоговый экзамен: Трансперсональное консультирование и психотерапия | Майков В.В., Худобина Е.Ю. | МИП, Кутузовский проспект, д.34, стр.14 |
| № | Наименование раздела | Всего часов |
В том числе: | Форма итогового контроля | |
| Ауд. час | Самост. работа |
||||
| 1. | Модуль 1. Трансперсональная психотерапия и консультирование | 30 | 14 | 16 | зачет |
|
Трансперсональная психотерапия и консультирование |
|||||
| 2. | Модуль 2. Теория и практика холотропного подхода | 30 | 14 | 16 | зачет |
|
Теория и практика холотропного подхода |
|||||
| 3. | Модуль 3. Системное НЛП третьего поколения | 30 | 16 | 14 | зачет |
|
Системное НЛП третьего поколения |
|||||
| 4. | Модуль 4. Изначальная психотерапия: древние практики заботы о душе | 30 | 8 | 22 | зачет |
|
Изначальная психотерапия: древние практики заботы о душе |
|||||
| 5. | Модуль 5. Медитация для психологов и психотерапевтов | 30 | 8 | 22 | зачет |
|
Медитация для психологов и психотерапевтов |
|||||
| 6. | Модуль 6. Процессуальная психотерапия | 30 | 16 | 14 | зачет |
|
Процессуальная психотерапия |
|||||
| 7. | Модуль 7. Трансперсональная семейная психотерапия | 30 | 8 | 22 | зачет |
|
Трансперсональная семейная психотерапия |
|||||
| 8. | Модуль 8. Трансперсональный подход к лечению наркомании и алкоголизма | 30 | 4 | 26 | зачет |
|
Трансперсональный подход к лечению наркомании и алкоголизма |
|||||
| 9. | Модуль 9. Интуиция и эмпатия в психотерапии | 30 | 16 | 14 | зачет |
|
Интуиция и эмпатия в психотерапии |
|||||
| 10. | Модуль 10. Трансперсональный подход в работе со стрессом, психо-духовным кризисом и основными проблемами жизни | 30 | 18 | 12 | зачет |
|
Трансперсональный подход в работе со стрессом, психо-духовным кризисом и основными проблемами жизни |
|||||
| Итоговая аттестация | — | — | — | экзамен | |
| ИТОГО | 300 | 122 | 178 | — | |
6 фактов о трансперсональной психологии
МЕНЮ
- Условия
- Зависимости
- Симптомы употребления психоактивных веществ
- Симптомы употребления опиоидов
- Лечение наркотических веществ
- Обзор СДВГ
- Симптомы СДВГ у взрослых
- Лечение СДВГ у взрослых
- Тест на СДВГ
- СДВГ в детстве
- Симптомы СДВГ в детстве
- Лечение СДВГ в детстве
- Тест на СДВГ в детстве
- Тревога и паника
- Общие симптомы тревоги
- Лечение тревоги
- Симптомы панического расстройства
- Лечение панического расстройства
- Тест на тревогу
- Аутизм
- Симптомы аутизма
- Лечение аутизма
- Симптомы Аспергера
- Лечение Аспергера
- Тест на аутизм
- Зависимости
- Биполярное расстройство
- Симптомы биполярного расстройства
- Лечение биполярного расстройства
- Тест на биполярное расстройство
- Депрессия
- Симптомы депрессии
- Сезонное аффективное расстройство
- Послеродовая депрессия
- Лечение депрессии
- Тест на депрессию
- Биполярное расстройство
Трансперсональная психология — заочное обучение
Трансперсональная психология онлайн — степень бакалавра, магистра, доктора Ph.D. Степень.
Факультет психологии — заочное обучение
Трансперсональная психология — заочное обучение
Эта программа расширяет взгляд на психологию, чтобы описать новый диапазон операций разума человека, которые связывают духовность с науками о разуме.Кроме того, в нем рассматривается богатый вклад различных культур, таких как шаманизм, индуизм и буддизм, и показано их влияние на терапевтические практики.
Академический руководитель: Агусти Гизасола Прадос
Дополнительная информация об этом научном руководителе в Человеческой сети Университета Бирчам. Подробнее …
Трансперсональная психология — дистанционно — заочное обучение
Специалист, бакалавр, магистр, доктор — трансперсональная психология.
Этот модуль подходит для специалистов, экспертов, бакалавров, магистров и докторов наук. (Докторские) программы на получение степени. Эта академическая программа предназначена для аспирантов (магистратура или докторантура). Этот модуль также может быть адаптирован для выполнения требований курса специалиста, диплома эксперта или степени бакалавра. Другой вариант — это зачисление на каждый из курсов, перечисленных в этом модуле специализации. Этот модуль можно комбинировать или дополнять с другими модулями этого факультета.Например: клиническая психология, психология консультирования, общая психология, нейронная наука и наука о мозге, нейролингвистическое программирование НЛП, организационная психология, парапсихология, психоанализ, сексология, сексология.
Специалист — Диплом эксперта — Трансперсональная психология Интернет
Стоимость обучения: 1,050 евро (1,350 долларов США) … 1,470 евро (1,890 долларов США).
Диплом специалиста — эксперта Онлайн: 15 … 21 Академические кредиты, необходимые для данной программы дистанционного обучения.
Состав: Трансперсональная психология — дистанционное обучение = 42 академических кредита — Выберите 5 курсов для получения онлайн-диплома специалиста или 7 курсов для получения диплома эксперта из общего количества курсов модуля специализации.
Степень бакалавра — Трансперсональная психология онлайн
Стоимость обучения: мин. 3,510 евро (4,420 долларов США) … Макс. 6 800 евро (8 700 долларов США).
Степень бакалавра онлайн: 130 академических кредитов, необходимых для этой программы дистанционного обучения.
Состав: Трансперсональная психология через дистанционное обучение = 42 академических кредита + 60 кредитов в общем образовании (могут быть перенесены из предыдущего образования и профессионального опыта) + Дополнительные курсы могут быть выбраны из других модулей факультета психологии Международного университета Бирчема, если обязательный. Этот выбор должен быть одобрен Советом по образованию университета дистанционного обучения. Например: гипнотерапия.
Степень магистра — Трансперсональная психология онлайн
Стоимость обучения: мин.4,680 евро (6,120 долл. США) … Макс. 7,020 евро (9,180 долларов США).
Степень магистра онлайн: 36 … 54 Академические кредиты, необходимые для этой программы дистанционного обучения.
Состав: Трансперсональная психология — дистанционное обучение = 42 академических кредита + При необходимости можно выбрать дополнительные курсы из других модулей факультета психологии Международного университета Бирчема. Этот выбор должен быть одобрен Советом по образованию университета дистанционного обучения.Например: гипнотерапия. + 13 Академических кредитов (Методология исследования и выпускной проект или диссертация. Подробнее …).
доктор Ph.D. Степень — Трансперсональная психология Интернет
Стоимость обучения: мин. 5,850 евро (7,650 долларов США) … Макс. 9 360 евро (12 240 долларов США).
Доктор Ph.D. Степень онлайн: 45 … 72 Академических кредитов, необходимых для этой программы дистанционного обучения.
Состав: Трансперсональная психология — дистанционное обучение = 42 академических кредита + При необходимости можно выбрать дополнительные курсы из других модулей факультета психологии Международного университета Бирчема.Этот выбор должен быть одобрен Советом по образованию университета дистанционного обучения. Например: гипнотерапия. + 18 Академических кредитов (Методология исследования и выпускной проект или диссертация. Подробнее …).
Возможна рассрочка платежей до 36 ежемесячных платежей. Подробнее …
BIU адаптирует каждую программу дистанционного обучения для получения высшего образования к потребностям каждого студента. Больше информации…
Трансперсональная психология онлайн
Список курсов (каждый предмет составляет 3 академических кредита):
1 заработанный кредит BIU = 1 семестровой кредит в США (15 часов обучения) = 2 кредита ECTS (30 часов обучения).
Вы можете изучать любой предмет в качестве независимого онлайн-курса непрерывного образования. Подробнее …
Психосоматическая связь
Этот курс описывает взаимосвязь между разумом-телом-духом, которая выходит за рамки традиционной концепции тела-разума.Это предполагает новые взаимозависимые отношения тела и разума. Он исследует, как психосоматические интерпретации физических симптомов могут быть связаны с психическими расстройствами и наоборот, и как эти интерпретации играют роль в нашем психическом, эмоциональном и физическом здоровье.
Научный руководитель: Аггелики Коскериду
Движение и медитация
Этот курс анализирует роль движения в нашей жизни посредством исследования взаимосвязи между энергией движения, телом и эмоциями.В нем описаны несколько методов медитации и концентрации, а также их физиологические и психотерапевтические эффекты. Он связывает дыхание, пение, движение и медитацию в различных традициях.
Научный руководитель: Елена Лоренте Родригес
Целебные практики и ритуалы
Этот курс исследует основные традиции духовных практик и ритуалов и их эффективный опыт исцеления. Он исследует взаимосвязь между этими практиками и их воздействием на тело, разум и дух.Он изучает влияние различных практик управления стрессом на эмоциональный статус и улучшение состояния здоровья, а именно медитацию, управляемые образы, танцы и движения.
Научный руководитель: Роберт Бертон Брэдли
Человеческое развитие
Этот курс знакомит с теорией, эмпирическими исследованиями и прикладными вопросами психологии развития. В нем обсуждаются социальные, психологические, культурные, эмоциональные и духовные аспекты развития и акцентируется внимание на применении этих теорий в консультировании.Учащимся предлагается пересмотреть свой собственный путь развития.
Научный руководитель: Филомена Вавинья Ндамбуки
Понимание болезни
В этом курсе обсуждаются различные эмоциональные состояния и их влияние на здоровье. Он фокусируется на взаимосвязи между эмоциями и болезнью, находящейся под влиянием подсознания. В нем также исследуются доказательства, подтверждающие эффективность методов, использующих направление застрявших эмоций для лечения болезней и укрепления здоровья.
Академический руководитель: Аггелики Коскериду
Осведомленность о болезнях и жизненный цикл
Этот курс фокусируется на применении психосоматических концепций и концепций благополучия к людям с хроническими заболеваниями, физическими недостатками, опасными для жизни заболеваниями и нарушениями развития в зависимости от культуры. Основная концепция этого курса — поддерживать хорошее самочувствие через различные жизненные опыты.
Научный руководитель: Аггелики Коскериду
Разум, тело и дух
Этот курс подчеркивает важность взаимосвязи между разумом, телом и духом.В нем обсуждаются различные практики управления стрессом, медитация, управляемые образы, физические упражнения, художественное самовыражение и биологическая обратная связь, связанные с эмоциональным состоянием, благополучием и болезнями.
Научный руководитель: Агусти Гизасола Прадос
Терапия электронным движением
Жизнь — это выражение энергии в движении (электронное движение). Энергия возникает из источника и постоянно возвращается к нему. В этом курсе обсуждаются принципы и философия, лежащие в основе этого потока энергии. В нем рассматриваются некоторые теории и методы, используемые для направления энергии в движение, в частности терапия полярности, аюрведа, китайская традиционная медицина и рейки.
Научный руководитель: Аггелики Коскериду
Человеческое сознание
Этот курс исследует человеческое сознание. Мозг кажется сложным органом, который регистрирует и направляет сознание, а не производит его. Сознание, субъективный опыт внутреннего «я»; может стать явлением, навсегда недоступным нейробиологии. Даже детальное знание работы мозга и нейронной корреляции сознания может не объяснить, как и почему hu
Transpersonal FAQ — Часто задаваемые вопросы о трансперсональной психологии
Часто задаваемые вопросы о трансперсональной и трансперсональной психологии
Майкл Дэниэлс, доктор философии
Какова цель этого FAQ?Что означает «трансперсональный»?
Какие виды переживаний, процессов и событий являются надличностными?
Являются ли психические и паранормальные переживания трансперсональными?
Надличностное — это то же самое, что духовность и религия?
Религиозны ли трансперсональные исследователи? Должны ли они верить в Бога или в божественную реальность?
Какие религиозные верования и обычаи распространены среди трансперсональных исследователей?
Могут ли трансперсональные исследователи быть атеистами, агностиками или скептически относиться к религиозным утверждениям?
Важно ли изучение надличностного?
Каковы практические применения трансперсональных исследований?
Что такое трансперсональная психология?
Какие еще существуют академические трансперсональные дисциплины?
Какое отношение трансперсональные исследования имеют к парапсихологии?
Какое отношение имеют трансперсональные исследования к исследованиям сознания?
Каково отношение трансперсональных исследований к религиоведению и психологии религии?
Какие методы исследования используют трансперсональные исследователи?
Что такое медитация?
Каковы преимущества медитации?
Есть ли опасность медитации?
Какие еще существуют трансперсональные практики?
Что такое интегральная практика?
Могут ли наркотики вызывать надличностные переживания?
Что такое «духовный кризис»?
Что такое трансперсональное консультирование и психотерапия?
Что такое духовное руководство и чем оно отличается от трансперсонального консультирования и психотерапии?
Существуют ли курсы академической и профессиональной подготовки по трансперсональным исследованиям?
Какова цель этого FAQ?
Этот FAQ призван объяснить значение, природу и значение трансперсональных исследований для широкой образованной аудитории.Он отвечает на часто задаваемые вопросы о духовных убеждениях и практике и предлагает руководство по академическому и профессиональному изучению трансперсонального.
Что означает «трансперсональный»?
Термин «трансперсональный» буквально означает «за пределами (или через) личное». Это относится к переживаниям, процессам и событиям, в которых наше обычное ограничивающее чувство «я» выходит за рамки и в которых возникает чувство связи с большей, более значимой реальностью.
Какие переживания, процессы и события являются надличностными?
Трансперсональные переживания включают в себя: глубокую любовь и связь с другими людьми, моменты наивысшего счастья и безмятежности, чувство священности или трепета, мистические союзы с природой или с Божественным, воспоминания о предыдущих жизнях, вне тела и на грани смерти. переживания, психоделические состояния, осознание тонких энергий или сверхъестественного разума, творческое вдохновение, медитативные и созерцательные переживания.
Трансперсональные процессы включают в себя: духовное исцеление, глубокие психологические преобразования, трансперсональную психотерапию, духовную дисциплину и обучение, поиски видения, духовные кризисы и чрезвычайные ситуации, пробуждение кундалини, одержимость, медиумизм и ченнелинг.
К трансперсональным событиям относятся: религиозные и магические ритуалы, рейвы, религиозные фестивали и другие коллективные проявления духовного участия.
Являются ли психические и паранормальные переживания трансперсональными?
По определению, психические и паранормальные переживания надличностны, если они приводят к большему или более глубокому пониманию нас самих, других или природы реальности.Психические или паранормальные переживания НЕ являются трансперсональными, если они просто развлекательные развлечения, или они не трансформируют наше самоощущение или наше понимание реальности, или если они используются для усиления и продвижения эгоического «я».
Надличностное — это то же самое, что духовность и религия?
Не все трансперсональные явления (например, психоделический опыт, творческое вдохновение) обязательно требуют духовной или религиозной интерпретации. Таким образом, трансперсональное — более всеобъемлющий термин, чем духовный или религиозный.Однако большинство трансперсональных феноменов можно понимать как различные выражения человеческой духовности, включая как религиозные, так и нерелигиозные.
Религиозны ли трансперсональные исследователи? Должны ли они верить в Бога или в божественную реальность?
Многие (но не все) трансперсональные исследователи имеют свои собственные религиозные верования и обычаи. Однако трансперсональное исследование — это, по сути, научное мероприятие, цель которого — исследовать и интерпретировать доказательства трансперсональных явлений объективным образом, не требующим принятия религиозных убеждений или метафизических предположений.
Какие религиозные верования и обычаи распространены среди трансперсональных исследователей?
Трансперсональные исследователи происходят из разных религиозных традиций (и ни одной из них). К ним относятся: авраамические религии (христианство, иудаизм, ислам), восточные религии (например, буддизм, индуизм, сикхизм, даосизм), местные религии (например, шаманизм, народная религия), а также новые религиозные движения (например, неоязычество, эканкар , Бахаи) и квазирелигиозные философии (например, теософия, антропософия, Гурджиев).
Исторически сложилось так, что трансперсональные исследования и теория находились под сильным влиянием идей и концепций из учений восточных религий, особенно буддизма и индуизма.
Могут ли трансперсональные исследователи быть атеистами, агностиками или скептически относиться к религиозным утверждениям?
Да, хотя почти все разделяют приверженность вере в «духовный» или моральный импульс человеческой природы. Некоторые исследователи, однако, ищут естественные или физиологические объяснения надличностных явлений.
Важно ли изучение надличностного?
Трансперсональное исследование направлено на поиск ответов на некоторые из наиболее фундаментальных и важных вопросов о человеческом существовании, например:
- Есть ли жизнь после смерти?
- Как мы можем достичь большего счастья и удовлетворения?
- Что такое просветление?
- Как мы можем быть более креативными?
Каковы практические применения трансперсональных исследований?
Трансперсональные исследования и теория имеют ряд основных применений, особенно в следующих областях:
- Образование — e.g., поддержка личного, социального, нравственного и духовного образования.
- Менеджмент и бизнес — например, обучение лидерству; повышение удовлетворенности и удовлетворенности сотрудников; повышение творческого потенциала на рабочем месте; поддержка сплоченности, морального духа и сотрудничества группы; совершенствование этической деловой практики.
- Психиатрия : например, понимание природы религиозных или духовных проблем, которые могут привести к направлению к психиатру. Предложение соответствующей психиатрической и другой поддержки тем, у кого есть религиозные или духовные проблемы.
- Психотерапия и консультирование — например, понимание и оказание психологической поддержки в случае экзистенциальных и духовных кризисов; поддержка психологического и духовного развития.
- Здоровье и лечение — например, продвижение эффективной дополнительной медицины, альтернативных методов лечения и практик, связанных со здоровьем; поддерживает целостный и целостный подход к здоровью и исцелению.
- Работа в хосписе : например, предлагая духовные консультации и поддержку умирающим и работникам хосписа.
- Личное и духовное развитие : например, разработка и обучение эффективным методам самоисследования, личностного развития и психо-духовной практики.
Что такое трансперсональная психология?
Трансперсональная психология научно исследует психологические аспекты и последствия трансперсональных переживаний, процессов и событий.
Трансперсональная психология была первой возникшей самопровозглашенной «трансперсональной» академической дисциплиной (в конце 1960-х — начале 1970-х годов).Он опирался на более ранние психологические основы, особенно исследования психологии религии и мистицизма (например, Уильям Джеймс), психодинамических теорий (особенно Юнга и Ассаджиоли) и гуманистической психологии (особенно Маслоу), чтобы разработать подход, нацеленный конкретно на исследование « более дальних » ‘или’ высшие ‘достижения человеческой природы и опыта.
В настоящее время трансперсональная психология официально не признана Американской психологической ассоциацией (хотя области исследований в области трансперсональной психологии включены в другие отделы APA).Однако в 1996 году Британское психологическое общество официально признало создание Секции трансперсональной психологии.
Какие еще существуют академические трансперсональные дисциплины?
Хотя формально не признаются профессиональными организациями, появляются другие трансперсональные дисциплины, которые представляют свои собственные отличительные точки зрения и подходы к трансперсональным исследованиям и их приложениям. К ним относятся, например:
- Трансперсональная психиатрия
- Трансперсональная антропология
- Трансперсональная социология
- Трансперсональная медицина
- Трансперсональная психотерапия и консультирование
- Трансперсональное образование
- Трансперсональное управление
- Трансперсональная фармакология
- Трансперсональная экология
Какое отношение имеют трансперсональные исследования к парапсихологии?
Как академическая дисциплина парапсихология в основном занимается научным исследованием доказательств существования паранормальных явлений.В отличие от трансперсональных исследований, парапсихология в первую очередь не занимается изучением личных и социальных значений и последствий паранормальных явлений.
Однако паранормальные явления и явления иногда приводят к глубоким преобразованиям в духовном и психологическом понимании людей. В этом смысле трансперсональное исследование может включать изучение паранормальных явлений.
Из-за разной исследовательской направленности этих двух дисциплин они, как правило, привлекают довольно разных людей.
Какое отношение имеют трансперсональные исследования к исследованиям сознания?
Исследования сознания в первую очередь связаны с пониманием природы разума и сознания (включая состояния сознания), а также связи психического опыта с физическими и физиологическими процессами.
Эти области также представляют интерес для трансперсональных исследователей, которые, однако, в основном заинтересованы в применении и применении такого понимания для психологического и духовного развития, а не в «чистых», часто абстрактных, философских и научных спекуляциях, характеризующих сознание. исследования.
В принципе, между исследованиями сознания и трансперсональными исследованиями существует много общего, хотя на практике эти две дисциплины имеют тенденцию привлекать разные типы людей.
Какое отношение трансперсональные исследования имеют к религиоведению и психологии религии?
И религиоведение, и психология религии связаны с исследованием религиозного опыта, обычаев и институтов, включая их значение и значение в контексте жизни людей.Таким образом, эти дисциплины можно рассматривать как важные компоненты трансперсональных исследований. Однако трансперсональные исследования имеют более широкую перспективу, также исследуя ряд нерелигиозных трансперсональных явлений.
Какие методы исследования используют трансперсональные исследователи?
Трансперсональные исследователи используют широкий спектр методов, которые подходят для различных исследовательских вопросов. Эти методы включают в себя: тематические исследования, феноменологическое исследование, архивное исследование, антропологическое исследование, нарративный анализ, интуитивное исследование, эвристическое исследование, включенное наблюдение, опросы, анкеты и психологические тесты, экспериментальные методы, физиологические измерения и исследования действий.
Что такое медитация?
Термин «медитация» относится к множеству техник тренировки внимания, которые направлены на улучшение психологического состояния или способствуют духовному развитию.
Важные техники медитации включают (1) успокаивание ума посредством сосредоточения осознания на конкретном объекте или опыте (например, дыхании, свече, цветке, священном звуке или религиозном образе) или (2) наблюдении за мысленным процессы, поскольку они возникают спонтанно в осознании.
Каковы преимущества медитации?
Исследования показывают, что практика медитации может дать ряд положительных результатов, включая расслабление и снижение стресса, состояние удовлетворенности и блаженства, снижение повышенного кровяного давления, улучшение определенных заболеваний, улучшение психологического здоровья и улучшение восприятия, памяти и творческих способностей. .
Есть ли опасность медитации?
Для большинства людей медитация имеет в значительной степени благотворное влияние.Однако для меньшинства людей есть свидетельства того, что медитация может иногда приводить к депрессии, социальной изоляции, навязчивому поведению или даже психозу.
Какие еще существуют трансперсональные практики?
Существует необычайный диапазон и разнообразие надличностных практик (структурированных действий, направленных на продвижение или поддержку надличностных переживаний или духовной жизни). К ним относятся: изучение Священных Писаний и других духовных учений, ритуалы (религиозные или магические), предсказания оракулов, техники визуализации и управляемая фантазия, творческая работа, работа над телом и энергией, пост, молитва, сострадательное действие и служение, поклонение и преданность, использование психоактивные вещества, трансперсональная психотерапия и консультирование, а также духовное руководство.
Что такое интегральная практика?
В целом, интегральная практика направлена на включение режима структурированной, дисциплинированной работы по всем основным аспектам человеческого опыта и развития. Обычно это:
- Гигиена, диета и упражнения
- Интеллектуальное обучение и обучение
- Развитие воли
- Психологическое исследование и самоанализ
- Моральное и этическое развитие
- Межличностная приверженность и развитие отношений
- Эмоциональное развитие
- Тренинг внимания (медитация)
- Духовное развитие
Для отдельных лиц и групп возможно (и, возможно, целесообразно) разработать свои собственные индивидуальные режимы интегральной практики.Однако руководство по интегральной практике, включая рекомендации по конкретным методам, можно найти в работах Джорджа Леонарда и Майкла Мерфи (Практика интегрального преобразования), Кена Уилбера (Практика интегральной жизни) и The Quest.
Могут ли наркотики вызывать надличностные переживания?
Психоактивные препараты, такие как ЛСД, псилоцибин, МДМА (экстази) или кетамин, могут вызывать значительные изменения в нашем восприятии, эмоциях и когнитивных способностях и могут при определенных обстоятельствах вызывать переживания, которые часто считаются духовными или надличностными (например,g., внетелесные переживания, чувство единства с другими или миром, блаженное осознавание, очевидное понимание истинной природы реальности).
Однако в большинстве юрисдикций хранение и использование этих веществ является незаконным. Кроме того, их эффекты относительно непредсказуемы, и проглатывание часто может приводить к неприятным переживаниям или другим разрушительным последствиям. Хотя использование психоактивных веществ в религиозных целях широко распространено в некоторых традициях коренных народов, их употребление обычно тщательно сдерживается и контролируется с помощью специальных ритуальных приготовлений.Ни одна крупная мировая религия не поддерживает использование психоактивных веществ в духовных целях и большинство осуждает попытки напрямую вызвать духовные переживания таким образом.
Исследования показывают, что эффекты и последствия психоактивных препаратов зависят от (1) конкретного используемого наркотика и его точной дозировки, (2) предшествующих убеждений и ожиданий человека, (3) условий, в которых принимается наркотик.
Что такое «духовный кризис»?
Термин «духовный кризис» (или «духовное проявление») относится к тревожным и часто подавляющим кризисам, которые могут быть неотличимы от психоза, но которые представляют собой процесс трансформации и духовные возможности.
Чрезвычайные духовные ситуации могут быть вызваны множеством факторов, в том числе травмой, стрессом, болезнью, событиями, изменяющими жизнь, духовной практикой или употреблением наркотиков.
Консультации и поддержка людям, переживающим духовные трудности, предоставляются Фондом Грофа.
Что такое трансперсональное консультирование и психотерапия?
Вообще говоря, трансперсональные подходы к консультированию и психотерапии — это те, которые признают и обращаются к духовным аспектам человеческого опыта, поскольку они связаны с проблемами, поставленными клиентом.
Трансперсональные психотерапевты и консультанты сильно различаются по своему подходу к практике, который может быть основан на юнгианском, личностно-ориентированном, психосинтезном, буддийском, экзистенциальном, холотропном, интегративном или другом обучении и опыте.
Что такое духовное руководство и чем оно отличается от трансперсонального консультирования и психотерапии?
Духовное руководство относится к особой форме дружбы или наставничества между духовным наставником (наставником, гуру, духовником, наставником, наставником) и человеком, которым направляется.Иногда предлагается духовное со-консультирование , в котором директор и человек исполняют разные роли.
Хотя духовное руководство может иметь много общих черт с трансперсональной психотерапией и консультированием, оно обычно включает более прямое духовное размышление и духовно-религиозную интерпретацию. Кроме того, духовный наставник и направляемый человек обычно разделяют общий набор духовно-религиозных верований и практик. Духовные наставники могут иметь или не иметь профессионального образования в области психотерапии или консультирования.
Существуют ли курсы академической и профессиональной подготовки по трансперсональным исследованиям?
Модули бакалавриата по трансперсональной психологии и смежным дисциплинам преподаются в некоторых университетах, как правило, преподавателями, проявляющими особый интерес к этим областям.
Магистерские программы по трансперсональной психологии и другим трансперсональным дисциплинам (включая практическое обучение) предлагаются несколькими университетами и другими учреждениями, в основном в США и Великобритании. Возможности для исследования в докторантуре также могут быть доступны кандидатам, имеющим соответствующую квалификацию.
Курсы в США
Курсы в Великобритании
.Интегральная и трансперсональная психология | CIIS
COVID-19 Обновление из программы
Программа PhD по интегральной и трансперсональной психологии уже является онлайн-программой, поэтому наша адаптация к COVID-19 заключается в том, что наше двухгодичное мероприятие Residential Intensive будет проводиться виртуально, а не лично. Мы воссоздаем мероприятие Intensive, чтобы оно было доступно в максимально возможном количестве часовых поясов, и сокращаем продолжительность ежедневных расписаний. Кроме того, интенсивные мероприятия будут продолжаться регулярно в течение осеннего семестра, чтобы мы могли общаться друг с другом как сообщество в это время относительной изоляции.Мы стремимся поддерживать чувство связи друг с другом в эти трудные времена, продолжая при этом стремление программы к совершенству в образовании и служении. За дополнительной информацией обращайтесь к нашему директору Кендре Диас-Форд ([email protected]), нашему координатору программы Бри Рок ([email protected]) или нашему председателю Гленну Хартелиусу ([email protected]) .
Исцеление и преобразование
Трансперсональная психология — это трансформирующая психология разума и тела, а также человека, ощущающего связь с разнообразным, взаимосвязанным и развивающимся миром.Эта область уделяет особое внимание мистическим, духовным и другим исключительным человеческим переживаниям, связанным с исцелением и преобразованием, — встречам, которые раскрывают яркую реальность, охватывающую наши, казалось бы, индивидуальные умы.
Мы предлагаем целостный подход к трансперсональной психологии, который включает обучение и исследования, структурированные для удовлетворения потребностей и целей работающих профессионалов. Этот подход включает присоединение к планируемой исследовательской лаборатории; рецензируемый журнал, частично выпускаемый студентами-интернами; и старшие ученые в этой области, которые могут направлять студенческие исследования.Мы привержены разнообразию и включению, воплощенным инструментам для обучения и систематическим подходам к созданию надличностных областей знания. Наша программа предлагается как курс неполного рабочего дня, где онлайн-обучение дополняется интенсивами на дому.
Развивайте смысл и стипендию
Наша докторская степень предназначена для профессионалов, которые хотят повысить свою квалификацию, культивировать новый смысл в своей работе, углубить свои навыки или внести свой вклад в формирование областей своей специализации.Он также предназначен для студентов, ориентированных на предпринимательскую деятельность, которые хотят получить обширные знания в качестве основы для обучения, консультирования или работы с отдельными лицами. Студенты обычно приобретают навыки критического мышления, написания научных работ и систематических подходов к решению проблем, которые могут применяться во многих областях работы. Мы надеемся, что наши студенты будут играть определяющую роль в психологических исследованиях и практике.
Жилой интенсив Даты:
, осень 2019: среда, 21 августа — вторник, 27 августа 2019 г.
Весна 2020: вторник, 21 января — понедельник, 27 января 2020 г.
Осень 2020: вторник, 25 августа — понедельник, 31 августа 2020 г.
.