Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье

https://ria.ru/20191210/1562225352.html

Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье

Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье — РИА Новости, 10.12.2019

Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье

Исследование американских ученых выявило, что физические и когнитивные способности людей, ответивших для себя на вопрос, зачем они живут, выше, чем у тех, кто… РИА Новости, 10.12.2019

2019-12-10T21:00

2019-12-10T21:00

2019-12-10T22:08

наука

калифорния

сан-диего

открытия — риа наука

здоровье

психология

долголетие

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/143486/80/1434868008_0:88:4700:2732_1920x0_80_0_0_360738ee05b6d236b9275986562d5131.jpg

МОСКВА, 10 дек — РИА Новости. Исследование американских ученых выявило, что физические и когнитивные способности людей, ответивших для себя на вопрос, зачем они живут, выше, чем у тех, кто до сил пор ищет смысл жизни. К тому же они меньше болеют. Результаты исследования опубликованы в журнале Journal of Clinical Psychiatry.Исследование, проведенное учеными Калифорнийского медицинского университета в Сан-Диего, показало, что наличие смысла в жизни улучшает физическое и психическое здоровье, в то время как сам процесс поиска смысла связан с переживаниями и ухудшением здоровья.»Когда люди находят смысл своей жизни, они становятся более спокойными и довольными, а когда у них нет цели в жизни и они ее безуспешно ищут, они переживают гораздо больший стресс, — приводятся в пресс-релизе университета слова руководителя исследования Дилипа Джеста (Dilip V. Jeste), доктора медицинских наук, заслуженного профессора психиатрии и нейронаук в Медицинской школе Калифорнийского университета в Сан-Диего. — Многие думают о цели в жизни с философской точки зрения, но понимание смысла связано с улучшением здоровья, хорошим самочувствием и долголетием. Те, у кого есть смысл в жизни, счастливее и здоровее, чем те, у кого его нет».Исходными данными для исследования послужили результаты проводившихся в течение трех лет перекрестных опросов среди 1042 жителей округа Сан-Диего (штат Калифорния) в возрасте от 21 до 100 лет. Состояние поиска смысла описывалось словами «Я ищу цель или миссию для своей жизни», а состояние, когда смысл найден, — «Я нашел удовлетворяющую меня жизнь».Ученые обнаружили, что в разных возрастных группах процент удовлетворенных своей жизнью людей существенно различался. Максимальное их количество было среди 60-летних.»Когда вы молоды, например в двадцать лет, вы не уверены в своей карьере, жизненном партнере и в том, кем вы являетесь как личность. Вы ищете смысл в жизни, — говорит Джест. — По мере того как вы подходите к тридцати, сорока, пятидесяти годам, у вас складываются более устойчивые отношения, может быть, вы состоите в браке и вы устроили карьеру. Поиск уменьшается, а осмысленность жизни увеличивается».»После 60 лет все начинает меняться. Люди уходят с работы и начинают терять свою идентичность. У них развиваются проблемы со здоровьем, их друзья и родственники постепенно уходят из жизни. Они снова начинают искать уже новый смысл в жизни, потому что смысл, который у них когда-то был, изменился».Однако внутри возрастных групп наилучшие показатели по физическому и психическому здоровью демонстрировали именно те, кто на данном жизненном этапе решил для себя вопрос смысла жизни.Ученые считают, что осмысленность существования — важный медицинский, клинически значимый параметр, который можно использовать для улучшения состояния пациентов.»Мы ожидаем, что наши результаты послужат основой для разработки новых терапевтических методов», — говорит Авайс Афтаб (Awais Aftab), доктор медицинских наук и первый автор статьи.По словам авторов, на следующих этапах исследования они хотят изучить, как влияют на здоровье и долголетие такие состояния человека, как мудрость, одиночество и сострадание, а также выяснить, связаны ли с поиском смысла в жизни биомаркеры стресса и старения.

https://ria.ru/20181106/1532227579.html

https://ria.ru/20190224/1551262746.html

калифорния

сан-диего

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/143486/80/1434868008_0:0:4178:3133_1920x0_80_0_0_000a7735449c8ec2bc4c26d669d7a244.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

калифорния, сан-диего, открытия — риа наука, здоровье, психология, долголетие

МОСКВА, 10 дек — РИА Новости. Исследование американских ученых выявило, что физические и когнитивные способности людей, ответивших для себя на вопрос, зачем они живут, выше, чем у тех, кто до сил пор ищет смысл жизни. К тому же они меньше болеют. Результаты исследования опубликованы в журнале Journal of Clinical Psychiatry.

Исследование, проведенное учеными Калифорнийского медицинского университета в Сан-Диего, показало, что наличие смысла в жизни улучшает физическое и психическое здоровье, в то время как сам процесс поиска смысла связан с переживаниями и ухудшением здоровья.

«Когда люди находят смысл своей жизни, они становятся более спокойными и довольными, а когда у них нет цели в жизни и они ее безуспешно ищут, они переживают гораздо больший стресс, — приводятся в пресс-релизе университета слова руководителя исследования Дилипа Джеста (Dilip V. Jeste), доктора медицинских наук, заслуженного профессора психиатрии и нейронаук в Медицинской школе Калифорнийского университета в Сан-Диего. — Многие думают о цели в жизни с философской точки зрения, но понимание смысла связано с улучшением здоровья, хорошим самочувствием и долголетием. Те, у кого есть смысл в жизни, счастливее и здоровее, чем те, у кого его нет».

Исходными данными для исследования послужили результаты проводившихся в течение трех лет перекрестных опросов среди 1042 жителей округа Сан-Диего (штат Калифорния) в возрасте от 21 до 100 лет. Состояние поиска смысла описывалось словами «Я ищу цель или миссию для своей жизни», а состояние, когда смысл найден, — «Я нашел удовлетворяющую меня жизнь».

6 ноября 2018, 18:20НаукаУченые выяснили, как сильно гены влияют на долголетие людей

Ученые обнаружили, что в разных возрастных группах процент удовлетворенных своей жизнью людей существенно различался. Максимальное их количество было среди 60-летних.

«Когда вы молоды, например в двадцать лет, вы не уверены в своей карьере, жизненном партнере и в том, кем вы являетесь как личность. Вы ищете смысл в жизни, — говорит Джест. — По мере того как вы подходите к тридцати, сорока, пятидесяти годам, у вас складываются более устойчивые отношения, может быть, вы состоите в браке и вы устроили карьеру. Поиск уменьшается, а осмысленность жизни увеличивается».

«После 60 лет все начинает меняться. Люди уходят с работы и начинают терять свою идентичность. У них развиваются проблемы со здоровьем, их друзья и родственники постепенно уходят из жизни. Они снова начинают искать уже новый смысл в жизни, потому что смысл, который у них когда-то был, изменился».

Однако внутри возрастных групп наилучшие показатели по физическому и психическому здоровью демонстрировали именно те, кто на данном жизненном этапе решил для себя вопрос смысла жизни.

Ученые считают, что осмысленность существования — важный медицинский, клинически значимый параметр, который можно использовать для улучшения состояния пациентов.

24 февраля 2019, 08:00НаукаХромосома долголетия. Ученые выяснили, почему женщины живут дольше мужчин

«Мы ожидаем, что наши результаты послужат основой для разработки новых терапевтических методов», — говорит Авайс Афтаб (Awais Aftab), доктор медицинских наук и первый автор статьи.

По словам авторов, на следующих этапах исследования они хотят изучить, как влияют на здоровье и долголетие такие состояния человека, как мудрость, одиночество и сострадание, а также выяснить, связаны ли с поиском смысла в жизни биомаркеры стресса и старения.

Смысл жизни — Психологос

Фильм «Формула любви»

Фильм «Виктор Франкл»

Фильм «Святоша»

Фильм «Покаяние»

Смысл жизни — то, ради чего проживается человеком его индивидуальная жизнь, мотив жизни человека. Смысл — это будущее, в которое я живу.

Фильм «Мещера-Угра. Н.И.Козлов»

​​​​​​​​​​​​​​Едва ли правильно думать, что смысл жизни у человека может быть только один. Почему? Поиск смысла жизни похож на поиск друзей: кому-то важно найти одного единственного настоящего друга, у кого-то оказывается много достойных и верных друзей… Если смыслы жизни нас укрепляют и дают нам жизненную энергию, пусть этих смыслов будет больше. Не так важно, сколько у вас жизненных смыслов — важно, чтобы все они были достойными и никогда не терялись.

Обязательно ли нужен, каждому ли человеку нужен смысл его жизни? Детям — нет. Бодрые дети прекрасно живут и без всякого смысла, они полны энергией и их радует все.

Показатель, критерий наличия смысла жизни: утром просыпаюсь с радостью, с желанием («Мне есть куда просыпаться, для чего»), вечером засыпаю с удовлетворением. Внутреннее ощущение — жизнь правильная! При этом наличие или отсутствие счастья действительным критерием наличия смысла в жизни не является, как и не является обязательным страдать в отсутствие смысла жизни.

В отличие от маленьких детей, взрослому человеку смысл жизни, по-видимому, нужен, по крайней мере с ним жить явно лучше, чем без него. Ощущение смысла жизни сильно укрепляет душевное здоровье. Если у человека есть «зачем» жить, он может выдержать любое «как» (Ф. Ницше). Пока человека несет и увлекает его веселое тело, он не задумывается о смысле жизни. Когда тело успокаивается и вовлечение проходит, смысл жизни чувствуют те, кто умеют делать что-то классно, мастерски.

Если человек потерял смысл жизни, то он его или ищет, или без него страдает. Привычка страдать характеризует людей с невротическим складом характера, и страдания по отсутствию смысла жизни — признак невроза. Поиском смысла жизни чаще всего увлечены люди с депрессивным фоном и люди с романтическими настроениями.

Привычно напряженный лоб с поперечной морщиной, делающий глаза просящими – печать людей, которые не разберутся с вопросом смысла жизни. И пока они свой лоб не расслабят, любая логотерапия пролетит мимо них, не оставив следа.

Душевно здоровые вопросом смысла жизни не мучаются. Живые и творческие люди смысл жизни не ищут, а делают его, создавая то, что людям нужно, что будет людьми с благодарностью востребовано.продолжение

Впрочем, поиск смысла жизни — это не только признак невроза, но и показатель определенного уровня культуры. Понимание, что в жизни может быть смысл, что жизнь может и должна быть к чему направлена, проживаться ради чего-то — приходит не ко всем и не сразу, это понимание требует уже определенного уровня культуры. Обыватель смысл своей жизни находит в том, что диктует ему его окружение, но это не единственный способ его обретения. Женщины часто считают смыслом жизни саму жизнь с ее нехитрым круговоротом, мужчины обычно уверены, что для того чтобы твоя жизнь по-настоящему имела смысл, нужно совершить что-то значительное и серьезное. Впрочем, смысл жизни каждый для себя может определить сам, в соответствии с типом своей личности, в соответствии со своими ценностями, в меру своей фантазии и интеллекта. Если фантазии мало и думать лень, можно выбрать любой из смыслов сформулированных нашими предшественниками.

Например, потребительский смысл приумножения собственного благосостояния — «построить дом». Или идея защиты окружающей среды — «посадить дерево». А кого-то больше вдохновляет затея выживания homo sapiens как биологического вида — «вырастить сына».

Смысл жизни разный для людей разной ценностной направленности. Смысл жизни для Потребителя: «Удовлетворение всех потребностей». Смысл жизни для Паразита: «Все на халяву!». Смысл жизни для Романтика — «То, ради чего я готов умереть». Смысл жизни для Творца: «То, ради чего я готов трудиться, чтобы это стало». Смыслы жизни людей с высоким уровнем культуры, энергии, фантазии и интеллекта могут стать смыслами жизни и для других людей.

Для энергичных мужчин смысл жизни — оккупация, для нормальных женщин смысл жизни в том, чтобы просто жить, точнее жить с достаточным уровнем комфорта и о смысле жизни, как и о других трудных вопросах — не задумываться. Так жить вполне можно, особенно если солнышко, тебе все улыбаются и вообще жить — нравится. Когда человек счастлив, вопрос смысла жизни его действительно интересует мало. Но солнышко светит не всегда, иногда жизнь идет просто день за днем, с утра до вечера одно и то же, метро всегда шумное, на улицах тупые пробки, перед глазами тупые лица…

И тогда встает вопрос: «А смысл?», и ответ на него перестает быть очевидным. Зачем жить, если жить становится трудно и не радостно? Зачем жить, когда жизнь нас начинает бить, делает это конкретно и целенаправленно. Зачем встречаемся день за днем с ложью и ненавистью, зачем просыпаться в жизнь, когда-то у нас отнимают самое дорогое, когда самые близкие делают нам больно и стараются сделать еще больнее… Все равно — просто жить? Жить, чтобы отбыть срок? Похоже, что «просто жить» — это слишком мало, взрослому человеку требуется что-то более основательное. Жить, чтобы «просто прожить» — как-то мелко, достойному человеку требуются более высокие цели. Жизнь чего-то стоит тогда, когда в ней можно что-то сделать. Сделать много, сделать яркое и большое, чтобы это было твое и чтобы это — получилось! Сделать свое дело качественно, чтобы сделанным можно было гордиться, чтобы можно было сказать: «Это была хорошая охота!»

Насколько это реально? Реально вполне. Большая жизнь состоит из дней, и чтобы осмысленной оказалась большая жизнь, достаточно качественно прожить каждый день. Это уже проще. День же состоит из часов, а качественно прожить час у нас у каждого хватит сил. Утром проснулся, вошел в жизнь — и час за часом живешь ее достойно: радостно, творчески и умно. Устал, но вот уже и вечер: можно с настоящим удовлетворением лечь, гордясь прошедшим, хорошо сделанным днем. Засыпать с улыбкой — и ожиданием завтрашнего, такого же бодрого дня. Итого, задача: научиться и приучить себя каждый день и час жить созидательно, достойно: заботливо, радостно, творчески и умно.

СМЫСЛ НАШЕЙ ЖИЗНИ В ТОМ, ЧТОБЫ ПОМОГАТЬ ЖИЗНИ!

Чтобы понять смысл жизни – Департамент психологии – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

---

Андрей Прокудин, выпускник бакалавриата факультета психологии Высшей школы экономики, в этом году заканчивает обучение на магистерской программе ВШЭ «Персонология и экзистенциальная психотерапия». Работает спортивным психологом в Училище Олимпийского Резерва №2.

---

Андрей Прокудин

— Андрей, почему вы выбрали именно факультет психологии ВШЭ, рассматривали вы другие варианты?

— Так получается, что у меня в жизни все происходит благодаря появлению в ней каких-то знаковых людей, которые встречаются тогда, когда это необходимо. На момент поступления в Вышку я занимался с репетиторами, и одним из них был выдающийся биолог Анатолий Валентинович Пименов, Заслуженный учитель РФ. Благодаря ему я влюбился в человека как такового, меня заинтересовали механизмы функционирования человеческого организма с точки зрения биологии и психологии, и если бы я не стал психологом, то был бы биологом или ушел бы в медицину. К последней, кстати, сейчас все больше приближаюсь. Что касается выбора вуза, то я рассматривал только вышкинский факультет, я ходил сюда на подготовительные курсы на факультет довузовской подготовки ВШЭ и считал Вышку одним из самых лучших российских вузов. Но ситуация «отсутствия выбора» иногда оказывает более сильное влияние на жизнь, чем множественный выбор. Я счастлив там, где нахожусь, и в какой-то момент поймал себя на мысли, что я фанат Вышки.

— Сейчас вы учитесь на российско-австрийской магистерской программе «Персонология и экзистенциальная психотерапия». Чем вас привлекла эта программа?

— Еще одна знаковая фигура в моей жизни — это Альфрид Лэнгле, руководитель программы «Персонология и экзистенциальная психотерапия». Обучаясь в бакалавриате, я ходил к нему на лекции. Его экзистенциальный анализ стал развитием логотерапии австрийского психолога Виктора Франкла, центральным элементом которой является духовное измерение бытия человека в мире. Экзистенциально-аналитическая теория рассматривает человека как одаренное духом существо, а не как зашоренное бессознательными комплексами, действующее на основании импульсов или выученных способов поведения. Система ценностей, смыслов, переживаний, которую использует экзистенциальный анализ, дает человеку возможность понять, что именно представляет собой наполненная смыслом, по-настоящему исполненная жизнь. Подобное видение психологической помощи нашло отклик в моей душе, и дело не только в австрийском сертификате, который получают выпускники программы, а в том, что ты будешь иметь на выходе как профессионал и просто как человек. Но при этом экзистенциальная терапия Лэнгле — это не метафизика, а хорошо проработанные методики обхождения с собой и своей жизнью. Мы страдаем от бессмысленности и пустоты жизни даже тогда, когда внешне жизнь выглядит вполне благополучно, а что говорить про тех, у которых ко всему прочему есть сложности на работе, в семье, бытовые неурядицы. На мой взгляд, вопросы уникальности человеческой жизни, понимания своей сущности и смысла жизни остро стоят перед современным человеком.

— Что эта программа дает вам в профессиональном плане? Какие навыки, знания, полученные за это время, вы уже используете в работе?

— Обучение на программе осуществляется в соответствии с европейскими стандартами подготовки психологов, консультантов и психотерапевтов. Это означает, что свою профессиональную работу ты начинаешь с себя в специально организованных процедурах индивидуального и группового самопознания, которые сопровождают весь процесс обучения. Открываешь в себе то, о чем никогда не спрашивал, смотришь туда, куда не смотрел, видишь то, чего не видел. Это тяжелая работа, требующая сил и времени. Но благодаря подобной работе, у тебя появляется возможность «вносить себя» в общение с клиентом, твоя личность становится психологическим инструментом в консультационном процессе.

Сейчас моя работа связана в большей степени с практической психологией, поэтому я против каких-то инструментов, которые будут пылиться в заброшенных хозяйский амбарах. Я принимаю все направления, методы и методики, которые могут быть полезны моим клиентам: коучинг, работа в группе, игры, тренинговые упражнения, суггестивные техники и ментальные тренировки, телесные практики и методики экзистенциальной терапии. Работая в рамках экзистенциально-аналитической парадигмы, я стараюсь установить с клиентом контакт, добиться Встречи с большой буквы, о которой говорят наши преподаватели. Экзистенциальный терапевт всегда еще и феноменолог, который способен непредвзято и без ожиданий открыться тому, что явно и неявно предъявляет другой человек. Контакт между терапевтом и клиентом, возникающий в процессе такого взаимодействия, иногда, на мой взгляд, намного эффективнее других психологических техник.

— Какова сфера ваших научных и профессиональных интересов?

— Все прозаично — это спорт. И знаковая фигура здесь — доцент кафедры общей и экспериментальной психологии ВШЭ Алексей Улановский. Он пришел к нам в аудиторию на втором курсе бакалавриата читать лекцию по психологии мотивации и эмоций, рассказывал, в том числе, и про мотивацию в спорте, а я на тот момент как раз пытался найти свое место в психологии. Инициативу развивать спортивную психологию в рамках факультета в академическом плане поддержал наш и.о. декана Владимир Артурович Штроо, который стал моим научным руководителем. Сейчас я работаю в Училище Олимпийского Резерва №2, занимаюсь психологическим сопровождением сборных команд России по велоспорту (маунтинбайк, велотрек). Кстати, спорт дал мне еще одну профессию — массажиста; для меня это, среди прочего, возможность использовать тело спортсмена в психологической подготовке.

В психологии спорта есть своя специфика. Спортсменам нужно постоянное психологическое и физическое «сопровождение», в том числе и после окончания соревнований. Я стараюсь работать с каждым спортсменом индивидуально, в зависимости от ситуации и потребности опекаемого человека находить адекватный психологический «инструмент». Порой кого-то надо успокоить, кому-то помочь настроиться, на кого-то просто посмотреть. Был случай, когда пришлось стоять в лесу, в конце тяжелой для подъема горы, чтобы спортсмен смог преодолеть этот участок.

Подавать собственный пример один из основных способов воздействия психолога на спортсменов. Во время сборов я живу в том же режиме, что и спортсмены: считаю для себя обязательным выход на зарядку, сопровождение на тренировках, участие в вечерней растяжке. В исключительных ситуа¬циях я вынужден (в интересах дела, конечно же) диктовать свою волю спортсмену — как отдыхать, когда перетерпеть, о чем подумать перед стартом. Все это, в моем понимании, и является психологическим сопровождением спорта высших достижений.

Мои личные занятия спортом практически закончились с началом работы, но я стараюсь играть в футбол по выходным с нашей командой в рамках Чемпионата Вышки.

— Что запомнилось за годы обучения в бакалавриате и магистратуре больше всего?

— Трудно вспомнить что-то или кого-то одного. Я стараюсь брать все, что дает Вышка в плане лекций, семинаров. Правда, в последнее время в связи с частыми командировками не всегда удается присутствовать на том, что действительно важно. Философия университета позволяет делать собственные мастер-классы, workshop. Мне сейчас вспомнился один из таких, с участием Брайена Аллена — президента Австралийской Ассоциации Гипноза. Это была открытая встреча, приглашались все желающие, в том числе студенты Вышки, присутствовали коллеги из МГУ. Наверное, как организатор и заинтересованное лицо не могу объективно оценивать это событие, но это была очень полезная встреча, на которой обсуждались современные модели суггестивных техник, непосредственная практика и случаи современного применения гипноза, в том числе во время хирургических операций.

—  Каким вы видите свое будущее?

— Сейчас главное — окончить магистратуру. Потом хочу дать себе время немного отдохнуть. Пока в планах нет продолжения учебы, в ближайшие три года, по крайней мере. Если говорить о спорте, то этот год будет очень тяжелым. С 7 по 10 июня в Москве пройдет Чемпионат Европы по маунтинбайку (горный велосипед). С 27 июля по 12 августа в Лондоне пройдут XXX Олимпийские Игры. С 6 по 9 сентября Чемпионат Мира в Австрии по байку. Примерно в эти же сроки Чемпионат Европы и Мира по велотреку. Между этими, самыми крупными соревнованиями, будут проходить различные международные гонки, кубки Мира. В такие ответственные старты «горят» все: тренера, механики, медицинский персонал, поэтому подготовка к ним отнимает много времени и сил.

В конце года хотел бы принять участие в краткосрочной образовательной программе в рамках Европейской Федерации Спортивной Психологии (FEPSAC), членом которой я являюсь. Пару недель в конце сентября планирую посвятить себе, хочу посетить Испанию. В общем интересного много! А загадывать дальше не хочу.

 

Людмила Мезенцева, Новостная служба портала ВШЭ

Проблема смысла жизни в психологии

Актуальность

Под смыслом подразумевается целый комплекс психологических новообразований, в том числе целеполагание, уровень притязаний и ожиданий и мотивация в широком значении этого феномена. Если у человека нет смысла жизни, осуществление которого сделало бы его счастливым, он пытается добиться ощущения счастья в обход осуществлению смысла, с помощью суррогатов, часто не безобидных. Справедливы  слова А.Эйнштейна, заметившего, что тот, кто ощущает свою жизнь лишенной смысла, не только несчастлив, но и вряд ли жизнеспособен. Только сами люди ответственны за выбор, который они делают. Свобода выбора не гарантирует, что выбор будет безупречным и мудрым. Психологи-гуманисты подчеркивают, что каждый человек является главным архитектором своего поведения и жизненного опыта. Люди – мыслящие существа, переживающие, решающие и свободно выбирающие свои действия.

Основное содержание работы

Традиционно ученые «смысл» трактуют как «идеальное содержание, идея, конечная цель (ценность) чего-либо (смысл жизни, смысл истории и т.д.)». Смыслом также называют мнимое или реальное предназначение каких-либо вещей, слов, понятий или действий, заложенное конкретной личностью или общностью. Противоположностью смысла является бессмысленность, то есть отсутствие конкретного предназначения.

Проблема смысла жизни неоднократно ставилась в таких различных направлениях философии и психологии как философский экзистенционализм (С.Кьеркегор),  философия жизни (У.Дильтей), феноменология (Э.Гуссерль), экзистенциальная философия и психология (М.Хайдеггер, К.Ясперс, Ж.-П.Сартр, Р.Мэй), гуманистическая психология (А.Маслоу, К.Роджерс, Ф.Франкл), русская религиозная  философия (В.С. Соловьев, П.Флоренский, Л.Шестов), психоанализ (З.Фрейд) и др.

Результаты, выводы

Целеобразование – процесс формирования целей личностью и в деятельности человека. Потребностно-мотивационная сфера является исходным звеном, фундаментом жизненной цели личности. Установлено, что человеку приходится выполнять в течение жизни множество разнообразных деятельностей, в каждой из которых реализуется определенная цель. Но цель любой отдельной деятельности раскрывает лишь какую-то одну сторону направленности личности, проявляющуюся в данной деятельности. Жизненная цель выступает в роли общего интегратора всех частных целей, связанных с отдельными деятельностями. Реализация каждой из них вместе с тем есть частичная реализация (и в то же время развитие) общей жизненной цели личности. Большое значение в смыслообразующих факторах жизнедеятельности имеют  уровень притязаний и мотивация личности. Немотивированной, так же как и нецеленаправленной, деятельности просто не может быть. Мотив и цель образуют своего рода «вектор» смысла жизни и деятельности, определяющий ее направление, а также величину усилий, развиваемых субъектом при их выполнении. Этот вектор выступает в роли системообразующего фактора, который организует всю систему психических процессов и состояний и свойств личности, формирующихся и развертывающихся в ходе жизнедеятельности.

Рекомендация (или диплом о присвоении автору ученой степени)

Смысл жизни и психологические механизмы его порождения Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

ФИЛОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА. PHILOLOGY AND CULTURE. 2015. №2(40)

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ.

ПСИХОЛОГИЯ

УДК 17.024+128+159.922

СМЫСЛ ЖИЗНИ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ

ЕГО ПОРОЖДЕНИЯ

© А.Ф.Корниенко

Сущность смысла жизни раскрывается в статье через определение общего понятия «смысл» как осознания человеком связи своего поведения с мыслью о ситуации, в условиях которой это поведение осуществляется. Рассматривая жизнь как особую деятельность, осуществляемую человеком во имя достижения наиболее значимой для него цели, автор статьи указывает на роль нравственного сознания и совести человека в процессах порождения смысла жизни.

Ключевые слова: смысл, мысль, сознание, осознание, смысл жизни, нравственное сознание, совесть.

Чтобы разобраться в сущности «смысла жизни», следует, очевидно, определиться с тем, что вообще понимается под «смыслом» и что понимается под «жизнью», которая может или не может иметь смысл. Как отмечал в свое время А.И.Введенский, «нередко приходится слышать речи о смысле жизни, о том, в чем должен он состоять и как мы должны расположить свою жизнь, чтобы она не была бессмысленной» [1]. При этом А.И.Введенский считал, что «когда мы дадим себе отчет, что значит слово «смысл» <…>, то легко будет узнать, что следует подразумевать под словами ,,смысл жизни»» [1].

Говоря о смысле, А.И.Введенский понимал смысл как смысл вещи, обладающей определенным назначением и пригодностью для достижения значимой цели. Соответственно, он полагал, что «и смысл жизни должен быть понимаем как назначение и действительная пригодность жизни для достижения ценной цели, то есть такой цели, за которой надо или следует гнаться» [1].

Следует отметить, что при определении смысла жизни жизнь все же рассматривается А.И.Введенским не как вещь, пригодная для достижения цели, а скорее как деятельность, в результате которой может быть достигнута ценная цель. Именно поэтому он утверждает: «Спрашивать — в чем состоит смысл жизни, то же самое, что спрашивать — какова ценная цель жизни» [1]. Вещь, в отличие от деятельности, не может иметь цели. Поэтому указание на цель жизни означает, что жизнь понимается именно как деятельность.

В то же время цель жизни рассматривается А.И.Введенским существующей вне жизни, точно так же, как цель, для достижения которой предназначена вещь, находится вне самой вещи.

Отсюда и его убежденность в том, что вера в наличие смысла жизни предполагает безусловную веру в бессмертие. Как пишет А.И.Введенский, «если . мы верим или хотим верить в смысл жизни и в то же время не хотим нарушать ни логических, ни нравственных требований, то мы обязаны верить и в бессмертие» [1].

Однако А.И.Введенский не упускал из виду и возможность утверждения о нахождении смысла жизни не вне жизни, а в самой жизни. В таком случае, по мнению А.И.Введенского, смысл жизни будет заключаться «в осуществлении той самой цели, которая составила бы цель деятельности, предписываемой нам нравственным долгом. Другими словами: если можно отыскать смысл жизни в самой жизни, то не иначе, как только в исполнении цели, указываемой нравственным законом» [1]. Здесь важно обратить внимание на следующие два обстоятельства. Во-первых, на то, что понимание смысла жизни связывается А.И.Введенским с пониманием жизни именно как деятельности, а не как вещи. Смысл жизни видится им в исполнении цели, которой может обладать только деятельность. Во-вторых, указывая на то, что цель деятельности предписывается нравственным долгом, А.И.Введенский фактически указывает на психологический механизм порождения смысла жизни. Смысл жизни, понимаемой как деятельность, оказывается обусловленным нравственным развитием человека, наличием у него чувства нравственного долга.

Очевидно, что вынесение цели и смысла жизни за пределы жизни, понимаемой как деятельность, является прямым нарушением логики определения понятия «деятельность». Деятельность, по определению, есть не что иное, как сознательная форма активности человека, в струк-

туру которой цель входит в качестве одной из ее составляющих [2]. Другое дело, что жизнь — это особая деятельность. На протяжении жизни человеку приходится выполнять множество разных деятельностей, в результате которых он достигает множество разных целей. Но жизнь у человека одна, и ее результат можно определить лишь на ее исходе. Но когда наступит этот исход, никто определенно не знает. Отсюда следует, что в качестве результата жизни может выступать лишь то, что было достигнуто человеком на том или ином этапе его жизни. То, что не достигнуто, результатом жизни быть не может.

Но в жизни человека бывает и то, чего он по тем или иным причинам не смог достичь, но хотел бы достичь и стремился к этому. В связи с этим в качестве цели жизни может выступать не только цель достигнутая, но и цель еще недостигнутая. Главное, чтобы эта цель была поставлена, и ее достижение было запланировано. Говоря о смысле жизни, следует, очевидно, иметь в виду ту цель, которую человек считает наиболее значимой для себя. Для одного человека это может быть: построить дом, посадить дерево, вырастить ребенка; для другого — прославиться, добиться признания; для третьего — добиться материального и финансового благополучия. Для кого-то смысл жизни заключается в служении отечеству, для кого-то — в служении Богу и т.д.

Но можно ли считать, что цель жизни — это и есть смысл жизни? Насколько понятия «цель» и «смысл» эквивалентны и эквивалентны ли? Ведь цель, по определению, — это осознаваемый результат, к достижению которого человек стремится, выполняя деятельность. Смысл же, с точки зрения этимологии, — это «нечто», связанное с мыслью, которая, в свою очередь, является результатом мышления. Возникновению смысла «чего-то» предшествует возникновение мысли о «чем-то».

Для того чтобы понять, что такое «смысл» вообще и «смысл жизни» в частности, необходимо:

— определиться с понятием «мысль» и показать механизм возникновения мысли в результате мышления;

— выяснить, что может выступать в качестве «нечто», которое связывается с мыслью, образуя смысл;

— показать, как соотносится понятие «смысл» с понятием «осознавание», которое входит в состав понятий «цель» и «деятельность».

Мысль и механизм ее порождения

Наличие проблемы с определением понятия «мысль» неоднократно отмечалось в наших работах [3-5]. На то, что проблематика, связанная с определением сущности мысли, «ушла из психологии» и «даже мышление стало рассматриваться в отрыве от мысли», указывается в недавно опубликованной работе В.Д.Шадрикова [6: 130]. Как пишет В.Д.Шадриков, «существует профессиональная потребность сформулировать одно из наиболее значимых понятий психологии — определение мысли» [6: 130].

Однако, сожалея об отрыве мышления от мысли, сам В. Д. Шадриков при определении понятия «мысль» никак не связывает ни мышление с мыслью, ни мысль с мышлением. Мысль определяется им как связь предмета и его признака в восприятии субъекта. «Воспринимая один и тот же предмет многократно в условиях изменчивости объективных и субъективных условий восприятия, — пишет В.Д.Шадриков, — человек выделяет в предмете отдельные его признаки и одновременно воспринимает весь предмет. Это одновременное восприятие предмета и его признака и составляет настоящую предметную мысль» [6: 131]. Вместо рассмотрения связи мысли с мышлением декларируется связь мысли с восприятием.

В наших работах понятие «мысль» непосредственно соотносится с процессом мышления и рассматривается как его результат. При этом мышление определяется традиционно как познавательный психический процесс, обеспечивающий отражение в психике субъекта связей и отношений, существующих между объектами и явлениями действительности. Однако, учитывая, что объекты и явления действительности отражаются в психике в форме образов, мы определяем мышление и как процесс образования связей между образами, имеющимися в психике субъекта. Очевидно, что образующаяся в результате мышления совокупность взаимосвязанных образов представляет собой новый более сложный образ, в котором находят отражение более сложная совокупность и более сложные взаимосвязи объектов и явлений действительности. Этот новый более сложный образ, являющийся результатом мышления, мы и называем мыслью. Содержанием мысли, в соответствии с нашим определением, являются особенности предметов и явлений внешнего мира и их взаимосвязи, отраженные в соответствующих образах. В графической форме определение мысли и механизм ее возникновения в психике субъекта представлены на рис.1.

Связь предметов

Внешний мир

Предмет А

Признаки (свойства) предмета А

Предмет Б

Признаки (свойства) предмета Б

Ощущение Восприятие

Образы признаков (свойств) предмета А

Образ предмета А

Образ связи предметов

Образ признака (свойства) связи предметов

Мышление

Образы признаков (свойств) предмета Б

Образ предмета Б

Рис.1. Сущность мысли и механизм ее возникновения в психике субъекта.

При взаимодействии субъекта с предметами и явлениями внешнего мира в психике субъекта в результате процессов мышления возникают мысли, которые всегда являются мыслями о «чем-то». Учитывая, что в психике могут быть не только образы ощущения и восприятия, но и образы представлений, возникающие в результате процессов памяти и воображения, этим «чем-то» могут быть знания и о том, что есть в настоящем, и о том, что было в прошлом или будет в будущем. В отличие от образов восприятия, в которых отражаются отдельные предметы в совокупности их свойств и качеств, в мыслях отражаются отдельные ситуации в совокупности взаимосвязанных предметов.

Сущность сознания и процессов осознавания

Говоря о мысли, о связи мысли с мышлением, о содержании и значимости мысли для субъекта, мы до сих пор не затрагивали вопросы о наличии у субъекта сознания и о том, как это сознание соотносится с мыслью. Отсутствие в определении мысли ссылки на сознание говорит о том, что мысли бывают не только у человека, но и у животных, которые, в отличие от человека, сознанием не обладают, но способны к интеллектуальным формам поведения. Мысль как совокупность взаимосвязанных образов может возникать у животных в результате ориентировоч-

ных действий, благодаря наличию у них процессов образного мышления. Те эффекты в поведении животных, которые В.Кёлер обозначал термином «инсайт» [7], прекрасно объясняются возникновением в психике животного мысли об особенностях взаимосвязи предметов, находящихся в его поле зрения, и реализацией регуля-торной функции этой мысли, благодаря чему поведение животного становится адекватным наличной ситуации.

С появлением сознания механизм возникновения мысли принципиально не меняется. Ее возникновение по-прежнему обусловливается процессами мышления. Но возникает возможность осознавания мысли, осознавания ее содержания и ее значения для субъекта.

В психологии сознание принято рассматривать как высший уровень развития психики. Но на этом определенность в понимании сущности сознания заканчивается. «Проблема сознания, -утверждает Е.А.Сергиенко, — остается твердым орешком, который никак не удается раскусить» [8: 128]. В наших работах, сознание рассматривается не только как высший уровень развития психики, но и как особый познавательный психический процесс, присущий человеку, в результате которого в психике человека возникает образ его самого, называемый образом «Я» [9].

Образ «Я», возникающий в психике человека в результате сознания, как и любой другой образ, может, благодаря процессам мышления, связываться с другими образами, имеющимися в психике. Процесс образования связи образа «Я» с другими образами определяется нами как процесс осознавания. Фактически процесс осознава-ния есть не что иное, как процесс мышления, в котором одним из связываемых образов является образ «Я». Результатом процесса осознавания является осознание. Учитывая, что в общем случае результатом мышления является понимание

[3], можно сказать, что осознание является частным случаем понимания. Образование связи между образом «Я» и, например, образом восприятия какого-либо предмета означает, что человек начинает осознавать факт восприятия данного предмета, то есть отдает себе отчет в том, что он воспринимает данный предмет. Связь образа «Я» с образом, в качестве которого выступает мысль о чем-то, означает, что человек осознает содержание этой мысли и то, что в ней отражено.

Сущность сознания и процессов осознавания схематично представлена на рис.2.

Ситуация 1 (совокупность взаимосвязанных объектов А, Б, В)

Внешний мир

Ситуация 2 (совокупность взаимосвязанных объектов Г, Д, Е)

Образы восприятия предметов А, Б, В

Осознавание содержания образов восприятия

Осознавание содержания мысли

Образ «Я»

Рис.2. Возникновение образа «Я» в психике субъекта в результате сознания и осознавание содержания мысли

об особенностях ситуации 1 внешнего мира.

Сформулированные выше определения понятий «мысль», «мышление», «сознание» и «осоз-навание» позволяют нам вернуться к рассмотрению сущности смысла и механизмов смыслопо-рождения.

Смысл и механизм смыслопорождения

Как отмечалось выше, смысл в соответствии с этимологическим значением этого слова представляет собой «нечто», связанное с мыслью. Поскольку мысль — это образ, возникающий в психике, значит, связываться с мыслью может лишь другой образ, который, как и мысль, имеет

определенное содержание, то есть является образом «чего-то». Образование связи между этими двумя образами в психике обеспечивается процессом мышления. Будучи результатом мышления, связь между мыслью и другим образом образует новый более сложный образ. Следовательно, смысл — это возникающий в результате мышления сложный образ, в составе которого находится мысль о «чем-то», связанная с образом «чего-то».

Следует отметить, что, согласно общему определению понятия «мысль», смысл, который является результатом мышления, также является

мыслью. Но для нас сейчас важно показать, в чем состоит специфика смысла. Эта задача равноценна задаче определения специфики отдельного психического процесса по сравнению с общим определением психического процесса как процесса субъективного отражения действительности. Например, и восприятие, и мышление являются психическими процессами и процессами субъективного отражения действительности. Но каждый из них имеет свою специфику. Восприятие — это психический процесс непосредственного чувственного отражения отдельных предметов в совокупности их свойств и качеств при их непосредственном воздействии на органы чувств, а мышление — психический процесс опосредованного отражения взаимосвязи предметов и явлений действительности. Точно так же и смысл, являясь в общем случае мыслью, имеет свою специфику.

Первой и самой важной отличительной характеристикой смысла является его осознанность. Рассматривая полагание смысла как один из механизмов смыслопорождения, Д.А.Леонтьев пишет: «Полагание смысла — это особый экзистенциальный акт, в котором субъект своим сознательным и ответственным решением устанавливает значимость чего-либо в своей жизни» [10: 137]. Без осознавания субъектом самого факта

установления значимости того, что составляет смысл жизни, невозможно не только полагание смысла, но и усмотрение смысла, придание смысла, которые также рассматриваются Д. А. Леонтьевым в качестве механизмов смысло-порождения.

Другая отличительная черта смысла вытекает из распространенных представлений о том, что мысль — это мысль о «чем-то», а смысл — это смысл «чего-то». Учитывая, что при образовании смысла мысль связывается с образом «чего-то», напрашивается вывод о том, что суть и содержание этого «чего-то» в обоих случаях одна и та же. То есть смысл — это смысл того, что отражается в образе, связываемом с мыслью.

Ранее мы указали на то, что в результате мышления (то есть в мысли) отражается отдельная ситуация действительности в совокупности взаимосвязанных предметов и явлений. Если обозначить отражаемую в мысли ситуацию действительности символом С, а содержание образа, связываемого с мыслью, символом Х и учесть необходимость участия в порождении смысла процессов осознавания, то в графической форме сущность смысла и механизм его порождения можно представить следующим образом (см. рис.3).

Связь образа «Х» с мыслью о ситуации «С»

Смысл «Х» в ситуации «С»

Мысль о ситуации » С»

Образы взаимосвязанных предметов

Образ «Х», связанный с мыслью

Осознавание содержания образа «Х»

Осознавание содержания образов восприятия

Осознавание содержания мысли

Рис.3. Смысл и механизм смыслопорождения в психике субъекта.

Чтобы окончательно определиться с сущностью смысла, необходимо решить вопрос о том, что может выступать в качестве Х, образ которого связывается с мыслью о ситуации С.

Наиболее подходящим на роль искомого Х является поведение или деятельность субъекта. Если субъект осуществляет поведение П сооб-

разно ситуации С, о чем свидетельствует наличие связи образа поведения и образа ситуации, и при этом осознает особенности и ситуации, и своего поведения в этой ситуации, значит, его поведение имеет для него смысл или является осмысленным. Осмысленность и смысл поведения означает связь поведения с мыслью о ситуа-

ции, в которой это поведение осуществляется. Если субъект не может осознать особенности ситуации, особенности своего поведения и наличие связи поведения с особенностями ситуации, то для него его поведение в данной ситуации смысла не имеет и оказывается бессмысленным.

Однако даже в случае, когда поведение имеет смысл, возникает другой вопрос, который также касается проблемы смысла. Это — вопрос о том, в чем состоит этот смысл. Смысл, таким образом,

— это не только смысл «чего-то» (в нашем случае

— смысл поведения), но и смысл в «чем» (в чем смысл данного поведения?). Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо уточнить суть поведения и рассмотреть его особенности. Не вдаваясь в дискуссию по поводу разногласий в научных формулировках поведения, укажем, что с нашей точки зрения поведение — это форма двигательной активности субъекта, направленная на удовлетворение определенной потребности. Наличие потребности является побудительной силой активности, удовлетворение потребности — результатом активности. Будучи осознанной, потребность становится мотивом поведения. Осознание результата активности приобретает статус цели поведения. Само же поведение при наличии мотива (осознанной потребности) и цели (осознанного результата) становится деятельностью [2]. Наличие цели деятельности соотносится с вопросом о том, что нужно сделать, наличие мотива — с вопросом о том, зачем это нужно сделать.

Исходя из определений поведения и деятельности, можно сказать, что смысл поведения (деятельности) возникает у субъекта лишь в том случае, если он может ответить на вопросы о том, что и зачем нужно сделать. В этом «что» и «зачем» и состоит смысл деятельности. В качестве примера можно рассмотреть описанный Д.А.Леонтьевым случай выполнения человеком деятельности по перетаскиванию камней с одного места на другое и обратно, которую он вынужден выполнять под угрозой наказания или смерти. Для стороннего наблюдателя эта деятельность представляется как деятельность, не имеющая смысла, поскольку непонятно, зачем нужно перетаскивать камни с одного места на другое, если они тут же возвращаются на исходное место. Для самого человека данная деятельность тоже будет бессмысленной, если в качестве ее результата он будет рассматривать именно перетаскивание камней. Но если целью деятельности по перетаскиванию камней будет, например, тренировка мышц, поддержание физического состояния или, как указывает Д.А.Леонтьев, «вывести из себя надзирателя прилежным пере-

таскиванием камней» [10: 135], то для человека, выполняющего, казалось бы, бессмысленную работу, эта работа приобретает особый смысл.

Смысл жизни и значение совести в его порождении

Как было отмечено выше, при рассмотрении смысла жизни жизнь следует рассматривать как особую деятельность, направленную на достижение чрезвычайно важной и значимой для человека цели. Однако в разные периоды жизни человек может ставить перед собой разные цели, которые могут оцениваться им как имеющие разную значимость. Соответственно, и смысл жизни для человека может изменяться время от времени. Человек развивается, получает новые знания, у него изменяются физические и интеллектуальные возможности, из года в год он становится старше, у него возникают определенные профессиональные интересы, изменяется семейное положение и много чего еще. В конечном счете, у него изменяется система ценностей, формируются новые взгляды на жизнь и, конечно же, могут изменяться и представления о смысле жизни, причем как уже прожитой части жизни, так и дальнейшего отрезка жизни.

Достижение человеком цели, ставшей смыслом жизни, предполагает наличие у него определенных жизненных ресурсов, достаточного уровня физического, интеллектуального и нравственного развития, наличие необходимых волевых и коммуникативных качеств личности, ну и, конечно же, наличие способностей в той сфере деятельности, к которой относится достижение жизненно важной цели. При достижении цели жизни человек получает глубокое моральное удовлетворение, осознание полноты и значимости своей жизни.

Однако довольно часто не все в жизни складывается так, как хотелось бы. В случае возникновения непредвиденных трудностей, препятствующих достижению цели жизни, и безуспешности усилий, предпринимаемых по их преодолению, у человека могут возникать состояния фрустрации и депрессии вплоть до потери смысла жизни. И тогда наступает жизненный кризис, преодоление которого дается человеку с большим трудом. Страдает самооценка, происходит существенная переоценка ценностей и отношения к жизни. Может измениться и отношение человека к социальному окружению, к людям, которые, по его мнению, вольно или невольно способствовали созданию неблагоприятных жизненных обстоятельств, не позволивших ему реализовать смысл своей жизни.

Следует учитывать и то, что жизнь человека и осознание им смысла своей жизни происходит в

определенных культурно-исторических условиях и в конкретных жизненных обстоятельствах. Человек — существо социальное. Возникновение у человека сознания, определенной системы ценностей, формирование мировоззрения, выделение и осознание жизненных приоритетов — все это обусловливается особенностями социальной среды, в которой человек живет и развивается, и соответствующей системой воспитания, доминирующей в этой среде. В связи с этим смысл жизни — это социально-психологическое по своей природе новообразование, возникающее у человека в результате воспитания. Смысл жизни изначально никому не дается. Понимание и осознание смысла жизни возникает у каждого человека по мере его интеллектуального и эмоционального развития, развития его нравственной сферы, представлений о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо».

Существующие в обществе нормы и правила поведения, которые человек усваивает в процессе своей жизни и в которых представлены критерии правильного, должного поведения и, соответственно, неправильного и недопустимого поведения, отражаются в понятии «мораль». Отражение моральных форм поведения в психике человека в виде соответствующих образов и их осознание представляет собой моральное сознание личности [11].

Однако не все формы поведения, признаваемые обществом как моральные, признаются таковыми самой личностью. Это обусловлено и субъективностью процессов психического отражения, и своеобразием жизненных обстоятельств личности, и зависимостью развития личности от особенностей воспитания. Те нормы и правила поведения, которые человек признает правильными, составляют содержание его нравственной сферы. Любая правильная с его точки зрения форма поведения становится для него положительно значимой и приобретает статус нравственной ценности. Совокупность нравственных ценностей составляет «содержание нравственного сознания и, соответственно, совести личности» [11: 325].

Поведение личности, побуждаемое и регулируемое содержанием нравственного сознания, то есть совершаемое в соответствии с совестью, считается этой личностью нравственным. Нравственной будет считаться и любая деятельность, направленная на достижение цели, которая не противоречит системе нравственных ценностей. Как будет достигаться цель, какие будут использоваться средства и какими нравственными принципами будет руководствоваться человек при достижении цели, определяется уровнем его нравственного развития, особенностями его нравственного сознания и, соответственно, его

совестью. Совесть, таким образом, лежит в основе деятельности, осуществляемой человеком во имя достижения значимой цели, и является ее непосредственным регулятором.

Но совесть не только является регулятором деятельности. В жизни человека она играет еще роль смыслообразующего фактора. Она не только регулирует выбор средств и способов достижения цели, но и лежит в основе процесса целеполага-ния. Как показано нами в работе [11], совесть можно рассматривать как возникающий в психике человека образ себя как некоторой идеальной личности с присущими ей представлениями о правильных (нравственных) формах поведения. В персонифицированной форме совесть человека представляет собой своеобразную виртуальную личность, существующую внутри реальной личности. Совесть можно представить также как некоторый «гомункулус», который, находясь в глубинах психики, контролирует поведение и помыслы человека и при необходимости подает «голос» об их несоответствии нравственным принципам, вызывая у человека появление «угрызений совести», чувства вины или стыда. Именно этой виртуальной личности, этому «гомункулусу» присуща та система нравственных ценностей, руководствуясь которой человек совершает нравственные поступки и осуществляет нравственные формы поведения. «Голос» совести — это, по существу, инициируемое виртуальной личностью побуждение человека к совершению нравственных форм поведения и деятельности. В соответствии с системой нравственных ценностей, присущей виртуальной личности, инициируется и выбор цели деятельности. Особенно это касается цели, достижение которой считается смыслом жизни. Порождение смысла жизни и то, в чем этот смысл заключается, непосредственно определяется особенностями нравственного сознания, нравственных ценностей человека и его совестью.

Учитывая, что совесть является продуктом социокультурных условий и особенностей нравственного воспитания личности, порождение смысла жизни на основе совести также оказывается социально детерминированным и может подвергаться манипуляциям со стороны социального окружения. Путем специальной системы психологических воздействий и жизненных обстоятельств можно изменить содержание сознания человека, систему его ценностей и нравственных принципов и таким образом изменить его представление о смысле жизни и повлиять на выбор целей, к достижению которых он будет стремиться.

Будет ли человек стремиться к достижению высоконравственных целей и в чем он будет видеть смысл своей жизни, конечно же, зависит от

жизненных обстоятельств, ибо «бытие определяет сознание». Но главное, от чего зависит выбор цели, достижение которой становится для человека смыслом его жизни, состоит в том, кто и как будет его воспитывать, начиная с самого раннего возраста. Умение разбираться в ситуации, ставить цели, выбирать средства и способы их достижения, преодолевать препятствия на пути к достижению цели, согласовывать свои желания и усилия с желаниями и усилиями других людей -все это человек получает только в процессе обучения и воспитания. Кто-то может осознать смысл своей жизни раньше, кто-то — позже; кто-то будет видеть смысл жизни в одном, кто-то — в другом; кто-то сможет реализовать свой смысл жизни, кто-то — нет.

Вариантов смысла жизни и возможностей их реализации множество. Главным для нас было разобраться, в чем суть смысла жизни и что такое «смысл» в широком понимании этого слова. Хотелось бы отметить, что предложенное нами понимание смысла как осознаваемой связи деятельности с мыслью об условиях и обстоятельствах, в которых эта деятельность осуществляется, не только соответствует этимологии слова «смысл», но и позволяет раскрыть природу и психологические механизмы порождения как смысла вообще, так и смысла жизни в частности. Поскольку цель — это фактически мысль о будущем результате деятельности, смысл связан не только с мыслью, но и с целью деятельности. В связи с этим можно сказать, что смысл жизни заключается в достижении цели жизни в процессе жизни.

1. Введенский А.И. Условия допустимости веры в смысл жизни // Azbuka.ru: «Азбука веры» (православный интернет-портал), 2005. URL: http ://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_smy sle_zhizni/1 g2 2.shtml (дата обращения: 20.03.2015)

2. Корниенко А.Ф. Деятельность как сознательная форма поведения человека // Вестник ТГГПУ. -2010. — № 2 (20). — С. 304 — 308.

3. Корниенко А.Ф. Процессы мышления, понимания, сознания и осознания // Психология когнитивных процессов: Материалы 3-й Международной научно-практической конференции / под ред. А.Г.Егорова, В.В.Селиванова. — Смоленск: Универсум, 2009. — С. 47 — 54.

4. Корниенко А.Ф. Особенности взаимосвязи языка, мышления и сознания // Когнитивные исследования языка. — М.: Ин-т языкознания РАН; Тамбов: Издательский дом ТГУ им.Г.Р.Державина, 2008. Вып. XI: Международный конгресс по когнитивной лингвистике 10-12 октября 2012 года: сборник материалов. 2012. — С. 774 — 777.

5. Корниенко А.Ф. Сущность процессов мышления и мыслительной деятельности // Научный диалог. -2013. — № 4 (16): Психология. Педагогика. — С. 49 — 62.

6. Шадриков В.Д. Мысль как предмет психологического исследования // Психологический журнал. — 2014. — Т. 35. — № 1. — С.130 — 137.

7. Кёлер В. Исследование интеллекта человекоподобных обезьян // Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления / под ред. Ю.Б.Гип-пенрейтер, В.В.Петухова. — М.: Изд-во Моск. унта, 1981. — С. 235 — 249.

8. Сергиенко Е.А. Сознание и эволюция модели психического // Психология сознания: современное состояние и перспективы: Материалы II Всероссийской научной конференции. — Самара: ПГСГА, 2011. — С. 128 — 130.

9. Корниенко А.Ф. Понятие о сознании как высшем уровне развития психики // Сибирский психологический журнал. — 2010. — № 36. — С. 20 — 26.

10. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. 2-е, испр. изд. — М.: Смысл, 2003. — 487 с.

11. Корниенко А.Ф. Природа и психологические механизмы совести // Филология и культура. — 2014. — № 1 (35). — С. 322 — 332.

THE MEANING OF LIFE AND PSYCHOLOGICAL MECHANISMS

FOR ITS CREATION

A.F.Kornienko

The article reveals the essence of the meaning of life through the definition of the general concept of «meaning» as a person’s awareness of the connection between their behavior and their thinking about the situation in which this behavior is performed. Considering life as a special activity carried out by man in order to achieve their most important goal, the author identifies the role of moral consciousness and conscience in the process of generating the meaning of life.

Key words: meaning, thought, consciousness, awareness, meaning of life, moral consciousness, conscience.

1. Vvedenskij A.I. Usloviya dopustimosti very v smysl ternet-portal), 2005. URL: http://azbyka.ru/vera_i zhizni // Azbuka.ru: «Azbuka very» (pravoslavnyj in-

neverie/o_smysle_zhizni/1g22. shtml (data obrash-heniya: 20.03.2015) (in Russian)

2. Kornienko A.F. Deyatel’nost’ kak soznatel’naya forma povedeniya cheloveka // Vestnik TGGPU. — 2010. -№ 2 (20). — S. 304 — 308. (in Russian)

3. Kornienko A.F. Processy myshleniya, ponimaniya, soznaniya i osoznaniya // Psixologiya kognitivnyx processov: Materialy 3-j Mezhdunarodnoj nauch-no-prakticheskoj konferencii / pod red. A.G.Egorova, V.V.Selivanova. — Smolensk: Universum, 2009. -S. 47 — 54. (in Russian)

4. Kornienko A.F. Osobennosti vzaimosvyazi yazyka, myshleniya i soznaniya // Ko-gnitivnye issledovaniya yazyka. — M.: In-t yazykoznaniya RAN; Tambov: Iz-da-tel’skij dom TGU im. G.R.Derzhavina, 2008. Vyp. XI: Mezhdunarodnyj kon-gress po kognitivnoj ling-vistike 10-12 oktyabrya 2012 goda: sbornik materi-alov. 2012. — S. 774 — 777. (in Russian)

5. Kornienko A.F. Sushhnost’ processov myshleniya i myslitel’noj deyatel’nosti // Nauchnyj dialog. — 2013. — № 4 (16): Psixologiya. Pedagogika. — S. 49 — 62. (in Russian)

6. Shadrikov V.D. Mysl’ kak predmet psixologicheskogo issledovaniya // Psi-xologicheskij zhurnal. — 2014. -T. 35. — № 1. — S.130 — 137. (In Russian)

7. Kyoler V. Issledovanie intellekta chelovekopodobnyx obez’yan // Xrestomatiya po obshhej psixologii. Psixologiya myshleniya / pod red. Yu.B.Gippenrejter, V.V.Petuxova. — M.: Izd-vo Mosk. un-ta, 1981. -S. 235 — 249. (in Russian)

8. Sergienko E.A. Soznanie i e’volyuciya modeli psixicheskogo // Psixologiya so-znaniya: sovremen-noe sostoyanie i perspektivy: Materialy II Vserossi-jskoj nauchnoj konferencii. — Samara: PGSGA, 2011. — S. 128 — 130. (in Russian)

9. Kornienko A.F. Ponyatie o soznanii kak vysshem urovne razvitiya psixiki // Sibirskij psixologicheskij zhurnal. — 2010. — № 36. — S. 20 — 26. (in Russian)

10. Leont’ev D.A. Psixologiya smysla: priroda, stroenie i dinamika smyslo-voj real’nosti. 2-e, ispr. izd. — M.: Smysl, 2003.zan, 420008, Russia E-mail: [email protected]

Поступила в редакцию 15.06.2014

В чем смысл жизни и нужно ли его искать, рассказали психологи

 «В чем заключается смысл жизни?» – практически каждый человек хотя бы раз задавал себе этот вопрос. Кто-то быстро и уверенно находит ответ на этот вопрос и живет в гармонии с собой. А некоторые начинают страдать из-за неопределенности, путаться в собственных размышлениях и терять себя. Интересными мнениями о поисках смысла жизни поделились психологи с lifehacker.ru.

Смысла жизни на самом деле не существует?

В психотерапии нет термина «смысл жизни» как такового, утверждает Глеб Багрянцев. Но само явление стало интересовать людей еще со времен античности. И исследуется оно по сей день.

 «Наиболее близкое к смыслу жизни понятие в ней — ценности. Это некое состояние и представление о себе, которое человек стремится поддерживать в течение какого‑то периода времени, часто даже всей жизни. Ценности у всех разные: быть богатым, компетентным, признанным, иметь друзей», – говорит Глеб Багрянцев, психотерапевт.

Искать самому или одолжить?

Некоторые считают, что человеку нужно самостоятельно определять свои ценности и, соответственно, выстраивать свой жизненный путь. Только результат личного поиска человека и собственный выбор могут сделать его счастливым.

«Ваш выбор вряд ли подойдёт вашему соседу. Более того, его предназначение может вступить в конфликт с вашим», – считает Мария Эриль руководитель направления «Психология коммуникации» компании Business Speech.

Однако психолог Андрей Смирнов отмечает, что смысл жизни может быть и навязанным. Например, в СССР пропаганда внушала, что надо добросовестно трудиться во имя идей коммунизма. Японским солдатам говорили, что их предназначение — умереть за императора. В античности верили, что главный смысл – в удовлетворении своих желаний и наслаждении.

«Даже навязанный смысл жизни мог сделать человека счастливым, освободить его от сомнений и мучительных поисков, избавить от страха смерти. Но не всегда. Нередко, если предназначение навязано, ожидания оказываются обманутыми», – передает Андрей Смирнов, магистр психологии, практический психолог.

Нашел, но тебе не нравится?

Психологи отмечают, что смысл жизни не обязательно должен представлять что-то грандиозное или общепринятое. Им может стать любое занятие, приносящее удовольствие: занятия танцами, искусство, разведение редких видов растений и многое другое. Самое главное – не бояться искать, пробовать что-то новое, быть открытым к переменам и двигаться вперед.

«Считаете ли вы себя счастливым человеком или нет? Когда счастья в жизни не хватает, надо проанализировать, соответствует ли то, чем вы занимаетесь, вашим ценностям. Если текущее кажется бессмысленным, нужно понять, что у вас всегда есть пространство для изменений», – дает совет Глеб Багрянцев.

Психологи советуют…

Глобальный философский вопрос на самом деле можно решить несложными способами.

«Начните с малого, не старайтесь сразу свернуть горы. Достигайте небольших целей каждый день. Неважно, чем вы занимаетесь — фиксируйте результат и конкретные шаги», – рекомендует Олег Иванов, конфликтолог, руководитель Центра урегулирования социальных конфликтов.

• Напишите обо всех переживаниях на бумаге. Это поможет сконцентрироваться на тех проблемах, которые нуждаются в решении. Вы сможете увидеть, что тревожит вас больше всего.

• Найдите свои сильные стороны. Найдите то, что нравится вам и приносит удовольствие.

• Окружите себя людьми, которые вдохновляют вас. Избегайте любых токсичных отношений.

• Обратитесь к психологу

Не бойтесь обратиться за помощью к специалисту, если чувствуете, что не можете справиться сами. Иногда тоска, грусть и отсутствие интереса к происходящему могут свидетельствовать о более серьезных недугах.

(PDF) Психологическая концепция смысла жизни В.Э. Чудновского

Часть 3. Школа В. Э. Чудновского: статьи учеников и сотрудников

– 370 –

личности. Смысл жизни приобретает деструктивное значение только

тогда, когда его масштаб значительно превосходит возможности его

практической реализации. В. Э. Чудновский допускает, что «малый»

смысл, при условии его продуктивной реализации, способен не ме-

нее, а то и более эффективно выполнять свои регуляторные функции,

чем смысл большого масштаба (там же).

В последующих работах В. Э. Чудновский систематизировал пред-

ставления о конструктивных и деструктивных проявлениях смысла

жизни путем введения его обобщающей характеристики — адекват-

ности. К сожалению, ни в одной из работ нет ее прямого, лаконич-

ного определения, но из косвенных высказываний явствует, что речь

идет об интегральной функциональной характеристике смысла жиз-

ни. Интегральность данной характеристики означает, что в адекват-

ности «суммируется» множество частных проявлений смысла жиз-

ни — содержательных, структурных, динамических, энергетических,

темпоральных и других. Сам В. Э. Чудновский атрибутирует адекват-

ному смыслу жизни две психологические особенности: «Реалистич-

ность смысла жизни, т.е. его соответствие, с одной стороны, налич-

ным объективным условиям, необходимым для его осуществления,

с другой — индивидуальным возможностям человека; конструктив-

ность, которая отражает степень его позитивного (или негативного)

влияния на процесс становления личности и успешность деятельно-

сти человека» (Вайзер, Чудновский, 2010, с. 11). Адекватность являет-

ся характеристикой функционального плана, которая указывает, на-

сколько эффективно смысл жизни справляется с исполнением своих

регулирующих функций в жизнедеятельности личности. По словам

В. Э. Чудновского, проблема адекватности смысла жизни есть «про-

блема условий, при которых смысл жизни как психологическое обра-

зование может выполнить свою основную функцию — дать человеку

почувствовать удовлетворение жизнью, а в высших своих проявлениях

достичь ощущения счастья» (1999, с. 75).

В дальнейших рассуждениях В. Э. Чудновский дополнил харак-

теристику адекватности еще одним психологическим параметром —

структурной организацией смысла жизни. «Функция смысла жизни

как психологического механизма, существенно обусловливающего

поведение человека и становление его личности, зависит не только от

содержания главной идеи, основной жизненной цели, но и от струк-

туры данного психического образования, представляющего собой ие-

рархическую систему больших и малых смыслов» (2006б, с. 226). Вы-

делены и описаны различные по степени адекватности типы психо-

Поиск смысла в жизни

Поиск смысла в жизни Определение

Поиск смысла жизни относится к идее о том, что люди сильно мотивированы на поиск смысла в своей жизни, то есть на способность понять природу своего личного существования и чувствовать его значимость и целеустремленность. Жизнь кажется людям значимой, когда они могут удовлетворительно ответить на важные вопросы о своей жизни, например, кто я, почему я здесь, что действительно важно для меня, что я должен делать со своей жизнью.Это обретение смысла жизни в некоторых отношениях считается фундаментальной мотивацией, согласно которой люди должны воспринимать достаточное количество смысла в своей жизни. Другими словами, ощущение того, что жизнь значима, понятна или целеустремленна, может быть необходимо для психологического функционирования человека.

Предпосылки и история поиска смысла жизни

На протяжении тысячелетий попытки понять, что делает жизнь значимой, были задачей художников, теологов и философов.После Первой мировой войны некоторые влиятельные философы утверждали, что жизнь бессмысленна по своей сути. Они считали, что у Вселенной нет высшей цели, и поэтому люди были в одиночестве, пытаясь понять, в чем заключалась их индивидуальная жизнь. Однако люди пойдут на многое, чтобы защитить свои идеи о том, что такое жизнь на самом деле. Другими словами, они твердо держатся за свои жизненные смыслы. Например, многие люди стремятся защитить определенные религиозные, моральные или научные убеждения перед лицом противоречивых мнений или убеждений.Исходя из этого наблюдения, несколько психологов предположили, что у людей должна быть мотивация искать смысл в своей жизни.

Альфред Адлер сказал, что люди от природы стремятся достичь цели своей жизни, особенно посредством участия в общественной деятельности. Эрик Эриксон высказал предположение о необходимости самоинтеграции в дальнейшей жизни. При таком подходе поиск смысла сосредотачивается на попытках понять свой жизненный опыт и то, что все это означает в общей картине. Эрик Фромм подчеркнул важность смысла в человеческой жизни и предположил, что чувство отчуждения от других и бездумное чувство, мышление и действие во время повседневной и рабочей деятельности снижает нашу способность находить смысл жизни.Абрахам Маслоу считал, что смысл возникает в результате самоактуализации или раскрытия всего потенциала.

Идеи Фромма об отчуждении и автоматизации в современной жизни перекликаются с работой Виктора Франкла, человека, наиболее тесно связанного с психологической работой над смыслом жизни. Опыт Франкла, пережившего немецкие концлагеря во время Второй мировой войны, убедил его в важности поиска цели для жизни. Он чувствовал, что самая большая разница между теми, кто выжил и не выжил в ужасных лагерях, заключалась не в том, сколько их заставляли работать, сколько им нужно было есть или насколько они подвергались воздействию стихий (всем приходилось работать до изнеможения, никто не ел, и все сильно пострадали от неблагоприятных погодных условий).Напротив, Франкль считал, что изречение Фридриха Ницше — «имея собственное« почему »в жизни, мы будем ладить почти с любым« как »» — имеет решающее значение. Франкл считал, что все люди должны найти свое собственное, уникальное «почему» — другими словами, свою цель в жизни. Он писал, что те, кто нашел какой-то смысл или цель, с большей вероятностью выживут в концентрационных лагерях, а те, кто потерял свою цель, почти наверняка обречены. После работ Франкл и его основания логотерапии (буквально, исцеления смысла) психологическая работа над важностью поиска смысла резко ускорилась.Аргумент Роя Баумейстера о том, что смысл жизни в значительной степени коренится в стремлении людей к целеустремленности, ценности того, что они делают, контролю и способностям, а также самооценке, положил начало современной эре социально-психологических исследований в поисках смысла.

Необходимо провести два важных различия между поиском смысла жизни и связанными с ним психологическими процессами. Во-первых, хотя Франкл писал, что воля к смыслу побуждает каждого человека находить уникальный смысл своей жизни, другие делали различие между поиском смысла и обретением смысла.Распространено предположение, что его будут искать только люди, не имеющие смысла в жизни. По сути, предполагалось, что поиск и ощущение присутствия смысла в жизни были противоположными сторонами одного континуума.

Однако несколько направлений исследований показывают, что поиск смысла отличается от поиска значения. Психологические показатели того, сколько людей ищут смысла и какой смысл люди ощущают в своей жизни, очень мало совпадают. Кроме того, предположение о том, что поиск и смысл являются противоположными версиями одного и того же, может быть связано с культурой.Иными словами, среди американцев европейского происхождения (которые часто мыслят категориями индивидуальности и дихотомий) существует небольшая обратная связь между ними (чем меньше у вас есть, тем больше вы ищете, и наоборот), тогда как некоторые данные свидетельствуют о том, что что среди людей из культур, которые являются более традиционно коллективистскими или целостными (которые часто думают в терминах отношений или гармонии, например, Япония), две переменные могут быть положительно связаны (чем больше вы ищете, тем больше вы чувствуете, что у вас есть, и порок наоборот).Те, чьи культурные влияния находятся где-то посередине (например, испанцы), похоже, не сообщают о связи между ними. Наконец, некоторые данные также указывают на то, что поиск смысла и обладание смыслом колеблются в своем отношении друг к другу в зависимости от возраста и этапов жизни. Например, отношения могут быть менее сильными в молодости и более сильными в пожилом возрасте. Молодой человек может искать больше смысла, а также чувствовать, что жизнь имеет смысл, тогда как пожилой человек с большей вероятностью будет искать смысл в жизни, если он или она считает, что жизнь в некоторой степени бессмысленна.

Второе важное различие, которое следует проводить, — это поиск смысла жизни и поиск какого-то смысла в травмирующем или неприятном событии. Те, кто пережил травмирующие события, такие как нападение, потеря любимого человека или выкидыш, часто задаются вопросом, почему это произошло. Часто попытки ответить на такие вопросы называют поиском смысла. Вероятно, правильнее было бы называть их попытками найти ситуативное значение или атрибуцию.Поиск смысла жизни относится к попыткам понять, что означает жизнь в целом, а не к более ограниченным усилиям понять конкретное событие.

Важность поиска смысла в жизни

Если поиск смысла жизни является важной психологической мотивацией, он должен быть важен для благополучия человека. Мы с уверенностью знаем, что наличие смысла в жизни связано с большим благополучием в отношениях, на работе и в жизни в целом, а также с меньшим психологическим стрессом.Однако мы не можем предположить, что люди, которые ищут смысл жизни, просто менее счастливы и более несчастны. Поиск смысла жизни может побудить людей погрузиться в религию, волонтерство, приключения в дикой природе или философию в такой же степени, как и довести их до отчаяния. Даже люди, которые уже чувствуют, что их жизнь полна смысла, могут искать более глубокое понимание этого смысла или пытаться приспособиться к большим жизненным изменениям, таким как рождение детей, или они могут искать новые источники смысла.Например, успешный спортсмен может извлечь значение из спортивных соревнований. Травма, завершающая карьеру, может лишить этого источника смысла, и спортсмен может смотреть на семью, друзей, религию или социальную службу как на новые потенциальные источники смысла.

Те, кто находится на вершине поисков смысла, кажутся несколько менее счастливыми, более тревожными и более подавленными, но они также кажутся более открытыми и вдумчивыми в некотором роде, размышляя о своем прошлом опыте и задавая вопросы о природе своих религиозных убеждений.То, как много людей ищут смысл, также меняется изо дня в день. В дни, когда люди ищут смысл жизни, они на самом деле более счастливы. Таким образом, даже если люди, которые обычно ищут смысл, менее счастливы, люди, которые ищут смысл на мгновение, получают удовольствие от процесса в краткосрочной перспективе. В некотором смысле это подтверждает теорию о том, что поиск смысла является важной психологической мотивацией: те, кто способен удовлетворить временно сильные потребности в значении в течение дня или двух, довольны своим успехом, тогда как те, кто должен искать более длительные периоды, или которые почти всегда пытаются удовлетворить эту потребность, недовольны.

Индивидуальные различия в поисках смысла жизни

Люди различаются по силе и интенсивности поиска смысла жизни. В последние годы психологи разработали анкеты для измерения этих различий. Недавние попытки разработать психометрически обоснованные меры поиска смысла жизни кажутся многообещающими, хотя необходимы дополнительные исследования и развитие теории. Люди, которые высоко оценивают поиск смысловых показателей, обычно ищут больше смысла и цели в своей жизни.Люди с низкими показателями редко ищут смысл и цель. Баллы по этой шкале стабильны, даже более 1 года, а это означает, что люди, которые обычно ищут смысл жизни сейчас, вероятно, все еще будут искать в следующем году.

Артикулы:

,
1. , Baumeister, R.F. (1991). Смыслы жизни. Нью-Йорк: Guilford Press.
2. Франкл, В. Э. (1963). Человек в поисках смысла: введение в логотерапию. Нью-Йорк: Washington Square Press.
3. Стегер, М.Ф., Фрейзер П., Оиши С. и Калер М. (2006). Опросник «Смысл в жизни»: оценка наличия и поиск смысла жизни. Журнал консультативной психологии, 53, 80-93.

Смысл жизни — взгляд психолога

Поиск смысла жизни — знакомая задача для многих из нас. Некоторые ученые-материалисты и философы считают это тщетным поиском. Выдающийся атеист Ричард Докинз, например, утверждает, что люди — это просто «одноразовые машины выживания», единственная цель которых — выжить и воспроизвести гены.

В остальном, согласно теории, в нашей жизни очень мало смысла. Мы можем пытаться создать другие смыслы, например, с помощью религии или попыток альтруизма, но на самом деле все, что мы делаем, — это следуем нашему генетическому и неврологическому программированию. Даже наше сознание, ощущение наличия опыта в наших головах на самом деле может не существовать или существовать только как своего рода тень активности нашего мозга.

Но я придерживаюсь довольно немодной точки зрения, что в жизни есть смысл.Как я предлагаю в своей книге «Духовная наука», абсурдно сводить человеческую жизнь и поведение к чисто генетическим факторам.

Мы не просто призрачные существа, живущие внутри машиноподобных тел в безразличном мире. Человеческая жизнь — это не бессмысленное пространство между рождением и смертью, в котором мы пытаемся развлечься и забыть о нашем затруднительном положении.

Я считаю, что человеческая жизнь и мир значат гораздо больше. И это не потому, что я религиозен — я не религиозен.

Вместо этого, моя точка зрения основана на моих научных исследованиях за последние десять лет с людьми, которые пережили то, что я называю «трансформационным опытом, вызванным страданием».

Эти события включают в себя диагноз неизлечимого рака, тяжелую утрату, тяжелую инвалидность, потерю всего из-за зависимости или близкую встречу со смертью во время боя.

Общим для всех этих людей было то, что после сильных страданий они почувствовали, что «проснулись». Они перестали воспринимать жизнь, мир и других людей как должное и получили огромное чувство признательности за все.

Они говорили о чувстве ценности жизни, своего собственного тела, других людей в их жизнях, а также о красоте и чудесах природы.Они почувствовали новое чувство связи с другими людьми, миром природы и вселенной.

Они стали менее материалистичными и более альтруистическими. Обладание и карьерный рост стали тривиальными, тогда как любовь, творчество и альтруизм стали намного важнее. Они чувствовали себя очень живыми.

Одна женщина, у которой рак находился в стадии ремиссии, сказала: «Мне так, так повезло, что я жива на этой планете. Мне просто повезло быть на этой Земле и получить это осознание.”

Выздоравливающий алкоголик рассказал мне о чувстве утешения и сил, «зная, что вы являетесь частью чего-то гораздо более прекрасного, гораздо более загадочного».

Человек, который чуть не утонул, описал, что приобрел «большое чувство признательности к мелочам, не только к захватывающей красоте цветущего дерева, но и к красоте даже самых незначительных предметов».

Мужчина, переживший трансформацию из-за тяжелой утраты, обратился к теме смысла конкретно, описав, как его «цели изменились от желания иметь как можно больше денег к желанию быть лучшим человеком из возможных».Он добавил: «Раньше я бы сказал, что на самом деле не понимал смысла жизни. Однако [сейчас] я чувствую, что смысл жизни — учиться, расти и получать опыт ».

Пробуждение

Важно отметить, что никто из этих людей не был (и не стал) религиозным. У них не было опыта «рождения свыше», о котором говорят некоторые христиане, хотя многие люди действительно чувствовали себя так, как будто у них была новая идентичность, даже до такой степени, что они чувствовали себя таковыми, как выразился один человек, другой человек, живущий в том же теле.

Кроме того, изменения были не просто временными, и в большинстве случаев оставались стабильными в течение многих лет. В целом трансформацию можно описать как обретение нового смысла жизни.

К счастью, нам не нужно просто пройти через сильные страдания, чтобы испытать эти эффекты. Есть также определенные временные состояния бытия, когда мы можем ощущать смысл. Я называю это «переживанием пробуждения».

Обычно эти переживания возникают, когда наш разум довольно спокойен и мы чувствуем себя непринужденно.Когда мы гуляем за городом, купаемся в океане, медитируем или занимаемся сексом.

Просыпаться. Shutterstock / Эстрада Антон

В такие моменты есть чувство «правильности» в отношении вещей. Мы можем смотреть на небо над собой и ощущать в нем что-то доброжелательное, гармоничную атмосферу. Мы можем чувствовать некое сияние, наполняющее окружающий нас пейзаж, исходящее от деревьев и полей. Мы можем ощущать, как это течет между нами и другими людьми — как лучистая связь, чувство тепла и любви.Мы рады, что живы, и испытываем всестороннюю признательность и благодарность.

Другими словами, мы находим смысл жизни, когда «просыпаемся» и более полно переживаем жизнь и мир. В этих терминах ощущение бессмысленности жизни — это искаженное и ограниченное представление, которое возникает, когда мы слегка «спим».

В наших наивысших и наиболее ясных состояниях бытия мы воспринимаем значение, которое, как мы ощущаем, всегда присутствует и которое каким-то образом мы раньше упускали. Когда наше осознание усиливается и наши чувства открываются, возникает чувство возвращения домой — к смыслу.Так в чем смысл жизни? Проще говоря, смысл жизни — это сама жизнь.

Сила цели и смысла жизни

Социальные отношения и физическая активность связаны с поиском смысла жизни.

Источник: yacobchuk / iStock

Ощущение, что жизнь имеет смысл, может исходить от множества вещей — от работы (оплачиваемой или неоплачиваемой), которая кажется стоящей, от заветных отношений, от религиозной веры или даже от регулярного любования закатом.Хотя не имеет большого значения, что дает вам цель, важно, что вы где-то ее найдете. Все больше исследований показывают, что ощущение смысла жизни связано с множеством положительных результатов для здоровья. А теперь новое исследование пожилых людей, опубликованное в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences , идет еще дальше, показывая, что ощущение того, что человек живет полноценной жизнью, по-видимому, положительно связано практически со всеми аспектами нашей жизни, а не только здоровье.Новое исследование также отслеживало людей с течением времени и показало, что чем более полезной они находили свою жизнь, тем больше положительных изменений они испытали в течение следующих четырех лет.

«Эти ассоциации кажутся довольно широко распространенными, во всем спектре нашего опыта», — говорит ведущий автор Эндрю Степто, психолог и эпидемиолог из Университетского колледжа Лондона, который руководил исследованием. «Это связано не только со здоровьем, но и с социальными функциями, психологическим и эмоциональным опытом, экономическим процветанием, такими вещами, как хороший сон и время, проведенное за различными видами деятельности.”

Работа была частью продолжающегося британского исследования пожилых людей, известного как Английское лонгитюдное исследование старения (ELSA), которым руководит Степто. Новые результаты основаны на данных более чем 7300 взрослых старше 50 лет (средний возраст 67,2 года). Примерно каждые два года участники проходят обширные собеседования и проводят серию медицинских тестов. Их попросили оценить по шкале от одного до десяти, насколько ценными они считали свою жизнь. Средняя полезная оценка составила 7,41, хотя оценки у женщин были немного выше, чем у мужчин (7.46 против 7,35). Важно отметить, что результаты корреляционные, то есть они показывают связь между ценными оценками и другими аспектами жизни, но не обязательно означают, что одно вызывает другое.

Тем не менее, результаты показывают, что в полноценной жизни есть что-то важное. На многих уровнях это неудивительно. Представление о цели жизни восходит к древним грекам. Современное мышление по этому поводу восходит к работам врача Виктора Франкла 1940-х годов, который считал, что наличие цели в жизни помогло ему выжить в Освенциме три года.После войны Франкл разработал набор из 13 вопросов, чтобы определить цель жизни.

Исследование ELSA проверило жизнеспособность аналогичного набора вопросов, которые были включены в регулярные обследования Национальным статистическим управлением Соединенного Королевства, аналогичным Бюро переписи населения США. Степто считает, что их убедительные выводы говорят о ценности такой оценки качества жизни на национальном уровне.

Одной из областей, которые особо выделялись для Steptoe, были исследования социальной жизни людей.Более высокие оценки были связаны с более крепкими личными отношениями (брак был важен, но также был важен регулярный контакт с друзьями) и с более широким социальным участием, таким как участие в общественных организациях, культурная деятельность и волонтерство. Люди с высокими рейтингами реже чувствовали себя одинокими. «Меня поражает постоянство ассоциаций между этими чувствами [осмысленной жизни] и социальной и культурной деятельностью», — говорит Степто. «С другой стороны, люди с низким рейтингом, как правило, проводят много времени в одиночестве.Они склонны больше смотреть телевизор и заниматься более пассивной деятельностью ». Он считает, что идея ясна, особенно для пожилых мужчин и женщин, о том, что важно оставаться социально вовлеченными, если это вообще возможно. «Это побуждает себя гулять и продолжать участвовать в жизни общества, а не отказываться от него».

Что касается здоровья, то у людей с более высокими оценками было лучше психическое и физическое здоровье. Это привело к меньшему количеству депрессивных симптомов, меньшему количеству хронических заболеваний, меньшей хронической боли и меньшей инвалидности.У них также была большая сила верхней части тела, они ходили, меньше страдали ожирением и имели более благоприятные биомаркерные профили, такие как количество лейкоцитов, витамин D и холестерин липопротеинов высокой плотности (хороший холестерин). Они больше занимались физической активностью, ели больше фруктов и овощей, лучше спали и реже курили.

Возможно, прочные социальные связи и хорошее здоровье способствуют осознанию людьми смысла своей жизни. Но Степто и его коллега Дейзи Фэнкур также провели лонгитюдный анализ за четыре года.Они обнаружили, что люди, у которых в 2012 году были низкие показатели по некоторым показателям, но которые имели более высокие оценки, с большей вероятностью увидят улучшения в этих показателях к 2016 году. Другими словами, тот, кто был физически неактивен на исходном уровне, но дал высокие оценки, с большей вероятностью имел становитесь регулярно активными позже, чем кто-то с более низким рейтингом.

«Я думаю, что это двусторонний процесс», — говорит Степто. «То, что мы делаем, будет влиять на наши суждения о цели и ценности того, что мы делаем в жизни.Но это, в свою очередь, будет либо стимулировать, либо препятствовать будущей деятельности. Это добродетельный круг «.

Авторские права Лидия Денворт 2019.

Если вам нравится то, что вы здесь читаете, подпишитесь на мой информационный бюллетень и получайте сообщения на ваш почтовый ящик каждый месяц.

Важность «смысла» в жизни

Йогита Аггарвал
(Нью-Дели, Индия)

Фото: Келли Кри

Действительно ли нам нужно иметь смысл в жизни или мы можем просто прожить свою жизнь, даже не задумываясь над этими вопросами? Какое значение имеет познание сущности жизни, если мы действительно можем жить, даже не задумываясь над такими вопросами?

Люди — единственные существа, которые могут поставить под сомнение собственное существование, и самый большой поиск в жизни человека — найти смысл и цель, а вопросы о смысле человеческой жизни — вековые.

Значения лежат в основе нашего опыта, а также в основе всего, что мы делаем. Только через значения мы понимаем свое существование. В жизни мы находим смысл через чувство цели, которое делает жизнь стоящей. Франкл (1978) точно указал, что твердое чувство смысла необходимо для оптимального человеческого развития. Брунер (1990) выразился более прямо, отметив, что, не имея в виду системы, «мы потерялись бы во мраке хаотического опыта и, вероятно, в любом случае не выжили бы как вид» (стр.56).

Смысл в жизни — это не просто теоретическая или философская конструкция, он имеет отношение к здоровью и благополучию человека (например, Юнг, цитируемый по Jaffe, 1970), утверждал, что отсутствие смысла связано с психопатологией. Ялом (1980) в эмпирическом исследовании подтвердил более ранние клинические наблюдения о том, что жизнь без смысла, целей или ценностей вызывает значительные страдания (Ялом, 1980).

Размышляя о том, что делает жизнь значимой, в литературе можно найти несколько точек зрения, особенно в литературе, посвященной философии и экзистенциальной психологии.Пытаясь сформулировать единое определение значения, можно спросить, в чем суть значения? Но единого универсального ответа на этот вопрос найти не удается. Ибо смысл жизни различается от человека к человеку, от дня к дню и от часа к часу. Следовательно, значение имеет не смысл жизни в целом, а, скорее, конкретный смысл жизни человека в данный момент (Frankl, 1970). Франкл говорит об уникальности значений; качество не только ситуации, но даже жизни в целом, поскольку жизнь — это череда уникальных ситуаций (Frankl, 1970).Франкл постулировал, что поиск смысла человека является основной мотивацией в его жизни, а не «вторичной рационализацией» инстинктивных влечений (Frankl, 1970).

Значение выполняет ряд важных функций в жизни человека (Frankl, 1992). Во-первых, смысл определяет цель нашей жизни. Во-вторых, он предоставляет ценности или стандарты, по которым можно судить о наших действиях. В-третьих, это дает нам ощущение контроля над событиями в нашей жизни. Наконец, это дает нам чувство собственного достоинства. Когда люди не могут найти значение для какой-либо из этих функций или когда они теряют или перерастают значения, которые у них когда-то были, они расстраиваются.Многие эмоциональные проблемы возникают в результате неспособности найти смысл в жизни и могут быть решены только путем поиска чего-то, что делает жизнь достойной жизни (Frankl, 1992).

Ссылки:

Bruner, J. (1990). Акты смысла. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Франкл В. (1978). Неслышный крик о смысле. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

Джаффе А. (1970). Миф о значении в творчестве К. Дж. Юнга. Лондон: Hodden & Stoughton.

Соломон, Дж.Л. (2004). Способы мышления и создания смысла: последствия травмы. Журнал гуманистической психологии, 44; 299

Ялом И. Д. (1980). Экзистенциальная психотерапия. Нью-Йорк: Основные книги.

Психология цели — Узнайте больше

Обзор шести десятилетий исследований значения, развития и преимуществ цели в жизни

Современные научные исследования человеческих целей берут свое начало, в первую очередь, на опыте пережившего Холокост в ряде нацистских концентрационных лагерей.В то время как заключенный в Терезиенштадте, Освенциме и двух вспомогательных лагерях Дахау, венский психолог Виктор Франкл заметил, что сокамерники, у которых было чувство цели, проявляли большую устойчивость к пыткам, рабскому труду и голоданию, которым они подвергались. Позже, описывая свой опыт, он нашел частичное объяснение в цитате Фридриха Ницше: «Те, у кого есть« зачем »жить, могут вынести почти любое« как »». Книга Франкла 1959 года « Человек в поисках смысла» , книга который оказался плодотворным в этой области, кристаллизовал его убеждения о решающей роли смысла и цели.Десять лет спустя Франкл будет помогать в разработке первого и наиболее широко используемого стандартизированного исследования целей — теста «Цель в жизни» из 21 пункта.

В рамках своей постоянной заинтересованности в углублении понимания характера и добродетелей Фонд Джона Темплтона заказал обзор более чем шести десятилетий литературы, посвященной природе человеческих целей. Обзор охватывает более 120 публикаций, восходящих к работе Франкла, и исследует шесть основных вопросов, касающихся определения, измерения, преимуществ и развития цели.

Психология цели: что такое цель и как ее измерять?

С психологической точки зрения, в литературе появилось консенсусное определение цели, согласно которому цель — это стабильное и обобщенное намерение достичь чего-то, что одновременно имеет личный смысл и в то же время ведет к продуктивному взаимодействию с некоторым аспектом мира. за пределами себя. Не все цели или личностно значимый опыт способствуют достижению цели, но на пересечении ориентации на цель, личной значимости и фокуса за пределами «я» возникает отчетливая концепция цели.

Исследования и опросы, посвященные изучению индивидуальных источников цели в жизни, приводят примеры, варьирующиеся от личного опыта (вдохновленный заботливым учителем) до проблем, далеких от наших текущих обстоятельств (становление активистом после того, как узнал о потогонных условиях в другой стране). Большинство мировых религий, а также многие светские системы мышления также предлагают своим приверженцам хорошо разработанные руководящие принципы для развития цели в жизни. Любовь к друзьям и семье, а также стремление к полноценной работе — общие источники цели.

За последние несколько десятилетий психологи и социологи разработали множество оценок, затрагивающих чувство цели людей, включая Индекс жизненного отношения, подшкалу «Цели в жизни» Психологических шкал благополучия, анкету «Смысл жизни», Субшкала существования цели в жизненном тесте, пересмотренное обследование целей молодежи, шкала целей Клермонта и анкета жизненной цели, среди прочего.

Вывод, который следует из работы этих тестов и опросов, интервью, определений и метаанализов, состоит примерно в том, что наблюдение Франкла было правильным — наличие цели в жизни связано с огромным количеством преимуществ, начиная от субъективного ощущения счастье для снижения уровня гормонов стресса.Исследование 2004 года показало, что целеустремленные пожилые женщины имели более низкий уровень холестерина, реже имели избыточный вес и имели более низкий уровень воспалительной реакции, в то время как другое исследование, проведенное в 2010 году, показало, что у людей, которые сообщили о более высоких показателях цели, с меньшей вероятностью будет диагностировано легкое когнитивное нарушение. и даже болезнь Альцгеймера. Однако подавляющее большинство отмеченных преимуществ в настоящее время являются лишь корреляциями — во многих случаях неясно, приносит ли пользу сильное осознание цели в жизни или люди, испытывающие выгоды, просто имеют больше возможностей для развития чувства цели. .

Психология цели: вмешательства

Потенциальные вмешательства для повышения цели и ее преимуществ были сосредоточены на формирующих годах поздней юности, когда в исследованиях рассматривались преимущества поддерживающих наставников и таких практик, как ведение дневника благодарности о цели жизни. В исследовании 2009 года участвовали 89 детей и подростков, которым было поручено написать и доставить благодарственные письма людям, которые, по их мнению, благословили их. Участники, у которых был более низкий начальный уровень положительного аффекта и благодарности, по сравнению с контрольной группой, имели значительно более высокий уровень благодарности и положительного влияния после доставки письма в течение двух месяцев спустя.

Этот результат становится еще более обнадеживающим в свете серии из четырех исследований, проведенных в 2014 году, в которых был сделан вывод о том, что даже временное целенаправленное мышление улучшило академические результаты, включая саморегуляцию, настойчивость, средний балл и количество времени, которое студенты были готовы потратить учебу на тесты и выполнение домашних заданий.

Психология цели: Арка цели

Примерно каждый пятый ученик старшей школы и каждый третий студент колледжа сообщают, что у них есть четкая цель в жизни.Эти показатели немного снижаются в среднем возрасте и более резко в более зрелом возрасте. Некоторые из этих изменений имеют смысл в свете ориентированного на будущее характера цели. У молодых людей с позднего детства чувство поиска цели ассоциируется с чувством удовлетворения жизнью — но только до среднего возраста, когда бесконечное стремление к цели может иметь коннотацию незрелости. В одном исследовании, однако, было изучено интересное исключение из общего снижения стремления к цели: по сравнению с другими взрослыми, «девятиконечные» (люди, заканчивающие десятилетие жизни в возрасте 29, 39, 49 лет и т. Д.)), как правило, больше сосредотачиваются на старении и значении, и, следовательно, они с большей вероятностью сообщают о поиске цели или переживают кризис смысла.

В среднем возрасте родительские обязанности и другие формы ухода становятся для многих ясным источником цели и смысла. Интересно, что исследования, проведенные в 2006 и 1989 годах, показали, что, хотя у родителей было более сильное чувство смысла своей жизни, чем у тех, кто не является родителями, они сообщали о том, что чувствуют себя менее счастливыми — это отражение того, как стремление к своей цели, особенно в очень трудные времена года, все еще может быть трудным, обескураживающим и вызывающим стресс.

Чувство цели в карьере коррелирует как с большим удовлетворением от работы, так и с лучшими результатами, связанными с работой. В исследовании обслуживающего персонала в 2001 году исследователи указали, что некоторые уборщики больниц считали себя «простыми уборщиками», в то время как другие считали себя частью общей команды, которая исцеляла пациентов. Эти группы людей выполняли одни и те же основные задачи, но совершенно по-разному думали о своей цели в организациях, в которых они работали.Неудивительно, что работники, которые считали свою роль функцией исцеления, были более удовлетворены своей работой, проводили больше времени с пациентами, более тесно сотрудничали с врачами и медсестрами и находили больше смысла в своей работе.

На более поздних этапах жизни обычные взрослые источники цели, такие как выполнение одной карьеры или забота о других, менее доступны, но поддержание сильного чувства цели связано с множеством положительных качеств в этом возрасте. По сравнению с другими, пожилые люди с определенной целью с большей вероятностью будут трудоустроены, будут иметь лучшее здоровье, более высокий уровень образования и вступить в брак.

Психология цели во всем мире

Хотя большая часть социологической работы над целью в жизни сосредоточена на людях в западных богатых обществах, в литературе есть несколько интересных кросс-культурных результатов, которые намекают на то, как подходы к достижению цели в жизни и выгоды от нее могут различаться во всем мире. В Корее, например, было показано, что молодежь рассматривает цель как не столько индивидуальное стремление, сколько как коллективное дело, в то время как изучение китайских концепций цели показывает, что чувство цели делится на профессиональные, моральные и социальные цели.

Исследования в области психологии цели среди людей с разным социально-экономическим положением показывают, что тем, кто находится в сложных обстоятельствах, вероятно, будет трудно обнаружить и преследовать личные значимые цели. Этот вывод хорошо согласуется со знаменитой иерархией потребностей психолога А.Х. Маслоу, которая предполагает, что люди должны удовлетворять базовые потребности в таких вещах, как еда, жилье и безопасность, прежде чем они будут легко мотивированы для достижения таких целей, как самоактуализация.

Однако несколько исследований также предполагают, что цель может возникнуть в трудных обстоятельствах и что она может служить важной формой защиты, как в исследовании, которое показало, что чувство жизненной цели защищает афроамериканскую молодежь от негативного опыта, связанного с взрослением. в более сложных условиях.

В самом деле, как утверждал Виктор Франкл — частично основываясь на том, что он наблюдал из первых рук, — невзгоды действительно могут способствовать достижению цели в жизни.

ЕЩЕ ЛЮБОПЫТНО?

Загрузите полный обзор исследования по психологии цели.

Ознакомьтесь с другими нашими исследованиями, посвященными открытиям. Изучите такие темы, как:

Разница между счастьем и смыслом жизни

«Люди могут напоминать многих других существ в своем стремлении к счастью, но поиск смысла является ключевой частью того, что делает нас людьми, и это уникально.”- Рой Баумейстер и др. (2013)

Погоня за счастьем и смыслом — две из наших главных мотиваций в жизни. Множество исследований в области позитивной психологии показывают, что счастье и смысл на самом деле являются важными элементами благополучия. Счастье и смысл тесно связаны друг с другом и часто подпитывают друг друга. Чем больше смысла мы находим в жизни, тем более счастливыми мы обычно себя чувствуем и чем более счастливыми мы себя чувствуем, тем чаще мы чувствуем побуждение к достижению еще большего смысла и цели.

Но не всегда.

Все больше исследований показывают, что между поиском счастья и поиском смысла жизни может быть существенный компромисс. Рассмотрим, например, «парадокс отцовства»: родители часто сообщают, что они очень счастливы, что у них есть дети, но родители, которым года, живут с детьми , обычно имеют очень низкие показатели счастья. Кажется, что воспитание детей может уменьшить счастье, но увеличить смысл. Или возьмем революционеров, которые часто страдают в течение многих лет насилия и разногласий ради более широкой цели, которая в конечном итоге может принести большое удовлетворение и смысл их жизни и жизням других людей.

В своей восхитительной книге «Смыслы жизни» Рой Баумейстер использовал подобные примеры, чтобы доказать, что люди ищут не только счастье, но и смысл жизни. Точно так же выдающийся австрийский психиатр Виктор Франкл, как известно, утверждал, что у людей есть «воля к значению» в своем основополагающем рассказе о его мучительных (но часто значимых) опытах жизни в концентрационном лагере во время Холокоста.

В последние годы ряд исследований подтвердили разницу между счастьем и смыслом.В одном умном исследовании Баумейстер и его коллеги обнаружили, что такие факторы, как чувство связи с другими, ощущение продуктивности, отсутствие одиночества или скуки, способствуют как счастью, так и значению. Однако они также обнаружили некоторые важные отличия:

• Находить свою жизнь легкой или сложной было связано со счастьем, но не со смыслом.
• Чувство здоровья было связано со счастьем, но не смыслом.
• Чувство хорошего было связано со счастьем, а не со смыслом.
• Нехватка денег уменьшала счастье больше, чем смысл.
• Люди с более осмысленной жизнью согласились с тем, что «отношения важнее достижений».
• Помощь нуждающимся людям была связана со смыслом, но не со счастьем.
• Ожидание глубокого размышления положительно связано с осмысленностью, а — отрицательно, — со счастьем. *
• Счастье больше относилось к тому, чтобы быть берущим, а не дающим, тогда как значение было больше связано с тем, чтобы быть дающим, а не берущим.
• Чем больше люди чувствовали, что их деятельность соответствует их основным темам и ценностям, тем больший смысл они сообщали в своей деятельности.
• Видение себя мудрым, творческим и даже тревожным — все было связано со смыслом, но не имело отношения (а в некоторых случаях даже показывало отрицательное отношение) к счастью.

Кажется, что счастье больше связано с удовлетворением ваших потребностей, получением того, чего вы хотите, и чувством хорошего самочувствия, тогда как значение больше связано с исключительно человеческой деятельностью, такой как развитие личной идентичности, самовыражение и сознательная интеграция своего прошлого. , настоящий и будущий опыт.

Дополнительную поддержку этой идее можно найти в недавнем исследовании, проведенном Джо Энн Эйб о влиянии счастья и смыслообразования в течение длительного периода времени. Это исследование преодолевает некоторые ограничения предыдущих исследований по этой теме, такие как опора на анкеты самооценки и оценку счастья и смысла в определенный момент времени.

Эйб извлек меры счастья и смысла из еженедельных журналов, которые писались в течение семестра.Участникам была предоставлена ​​свобода писать о том, что они хотели, и предлагалось подробно рассказать о своих мыслях и чувствах. Таким образом, это исследование позволило людям действительно обработать свои эмоции и интегрировать свой опыт во времени.

Журналы были проанализированы с использованием хорошо проверенной компьютерной программы анализа текста, разработанной Джеймсом Пеннебейкером и его коллегами. Счастье оценивалось по частоте слов положительных эмоций (например, счастье, смех).

Существует общее мнение, что значение имеет как минимум два основных компонента: компонент когнитивной обработки, компонент включает осмысление и интеграцию опыта, и компонент цели , , который является более мотивационным и включает активное преследование долгосрочных целей, которые отражают вашу личность. идентичности и выходит за рамки узких личных интересов.Эйб оценила когнитивный компонент значения, анализируя частоту употребления причинных слов (например, потому что, причина) и слов понимания (например, понять, осознать). Она оценила целевой компонент значения, анализируя использование местоимений от третьего лица (которые будет указывать на отстраненную перспективу от третьего лица).

Что нашел Эйб? Во-первых, частота положительных эмоций слабо связана с показателями адаптивного функционирования при последующем наблюдении (от полугода до 7 лет).Фактически, положительная эмоциональность была , отрицательно связана с оптимизмом и положительно связана с подавлением эмоций при последующем наблюдении. Этот вывод согласуется с другими исследованиями, показывающими, что даже если смыслообразование может быть связано с негативными эмоциями в данный момент, оно может способствовать большей устойчивости и благополучию в долгосрочной перспективе.

Это открытие также подтверждает потенциальную обратную сторону счастья. В то время как счастье может заставить нас чувствовать себя хорошо в данный момент, избегание негативных мыслей и чувств может со временем замедлить развитие личности.В конце концов, личное развитие часто требует переживания всего спектра эмоций (см. Здесь, здесь, здесь, здесь, здесь). Также появляются новые исследования, согласно которым счастье со временем ассоциируется с усилением чувства одиночества и снижением чувства благополучия.

Напротив, два показателя значения (когнитивная обработка и цель) были положительно связаны с большинством показателей адаптации. В частности, когнитивная обработка была очень сильно связана с упорством (страстью и настойчивостью к долгосрочным целям), а самоудаление было прочно связано с благодарностью и благополучием, а — отрицательно, — с подавлением эмоций.Более того, взаимодействие между когнитивной обработкой и самоудалением было дополнительно связано с мерами адаптации. Кажется, что смыслообразование особенно адаптивно, если можно поддерживать независимую точку зрения от третьего лица (см. Здесь).

Это исследование добавляет важный нюанс к развивающейся науке о значении. Изучая значение, его сходства и различия со счастьем, важно использовать несколько методов. Помимо самоотчетов и написания журналов, другие исследователи используют экспертные оценки и геномные методы.Чтобы получить более полную картину, нам нужно будет взглянуть на общую картину, которую выявляют все эти методы.

Хотя это исследование было сосредоточено на различиях между счастьем и смыслом, следует отметить, что оптимальное благополучие часто состоит из и . Как отмечают Тодд Кашдан и его коллеги: «Годы исследований психологии благополучия показали, что часто люди наиболее счастливы, когда они заняты значимыми занятиями и добродетельной деятельностью». Действительно, когда мы глубоко вовлечены в деятельность, которая соответствует нашему лучшему «я», мы часто сообщаем о наивысшем уровне удовлетворенности жизнью (см. Здесь, здесь и здесь).

На мой взгляд, дальнейшее исследование сходства и различий между счастьем и смыслом может существенно способствовать нашему пониманию этой « сладкой точки » благополучия: того, казалось бы, волшебного сочетания счастья и смысла, которое запускает добродетельный цикл, который может в конечном итоге вести к хорошо прожитой жизни. Это было бы действительно значимо.

© Скотт Барри Кауфман, 2016 г., Все права защищены.

Изображение предоставлено: iStock

Примечание. Для получения дополнительной информации по этой теме см. Потрясающую статью Эмили Исфахани Смит в The Atlantic «Жизнь — это нечто большее, чем быть счастливым».

* Интересно, однако, что настоящее глубокое мышление положительно связано как со счастьем, так и со смыслом. Как отмечают исследователи, люди недооценивают, насколько счастливыми они могут почувствовать себя при глубоком размышлении!

Позитивная психология смысла жизни и благополучия

Накапливаются доказательства, демонстрирующие важную роль личного значения в благополучии и качестве жизни. В этой статье представлена ​​ориентированная на значение модель благополучия, состоящая из трех факторов: положительный аффект, личностный рост и уменьшение негатива.Я предлагаю, чтобы полная позитивная психология процветания включала в себя три перекрывающиеся системы: (а) три фактора благополучия, (б) позитивную триаду устойчивости и (в) двойную систему управления подходом и избеганием.

Для правильного понимания взаимосвязи между смыслом жизни и благополучием необходимо различать конкретное значение и глобальное значение (Park & ​​Folkman, 1997), ситуативное значение и окончательное значение (Frankl, 1985) или ситуативное значение и экзистенциальное значение ( Рекер и Чемберлен, 2000; Рекер и Вонг, в печати).В этой статье под смыслом жизни понимается как ситуативный, так и экзистенциальный смысл.

Рекер и Вонг (1988) определяют личное значение как «осознание порядка, согласованности и цели в своем существовании, стремление и достижение стоящих целей и сопутствующее чувство удовлетворения» (стр. 221). Вонг (1989) определяет личное значение как социально и индивидуально сконструированную систему, которая наделяет жизнь личным значением. Эта система значений включает пять компонентов: аффективный, мотивационный, когнитивный, относительный и личный (т.е., личностные характеристики и статус в жизни (Wong, 1998).

Согласно Стегеру (в печати), смысл жизни состоит из когнитивного (понимание) и мотивационного (цель) компонентов. С другой стороны, смысл жизни можно концептуализировать как удовлетворение четырех основных потребностей: цели, эффективности или контроля, ценности и оправдания и самооценки (Baumeister, 1991).

Структура и функции значения

Исчерпывающий способ определения значения — это модель PURE (Wong, 2010, 2011), которая подчеркивает четыре основных компонента: цель, понимание, ответственные действия и удовольствие / оценка.Без любого из этих ингредиентов жизнь не имела бы смысла.

Функционально эти компоненты влекут за собой четыре основных психологических процесса для хорошей жизни: мотивационный (цель, жизненные цели, потребности), когнитивный (понимание, осмысление жизни), социальный / моральный (ответственность, подотчетность, приверженность) и эмоциональный. (удовольствие / оценка, положительные эмоции).

Меры смысла в жизни

Целевое измерение значения измерялось по шкале «Цель в жизни» (PIL; Crumbaugh & Maholick, 1969).Измерение понимания можно измерить шкалой Sense of Coherence (SOC; Антоновский, 1983). Профиль личного смысла (PMP) (Wong, 1998; McDonald, Wong, & Gingras, в печати) измеряет общий уровень смысла жизни, а также источники смысла.

The Life Regard Index (LRI; Battista and Almond, 1973) измеряет личное значение независимо от априорных представлений об «истинной природе» личного значения. Он состоит из двух подшкал: шкала «Основы» измеряет, есть ли у человека необходимые рамки для развития жизненных целей; а шкала выполнения указывает степень достижения этих целей.Опросник «Смысл в жизни» (MLQ; Steger, Frazier, Oishi, & Kaler, 2006) измеряет как наличие смысла, так и его поиск. Имеются убедительные доказательства того, что вышеуказанные меры смысла жизни связаны с благополучием и психическим здоровьем (Wong, in press b; Wong & Fry, 1998). Измерения благополучия, психического здоровья и качества жизни

Качество жизни часто используется в качестве зонтичного понятия, охватывающего весь спектр определения здоровья Всемирной организации здравоохранения: «физическое, психологическое и социальное благополучие».«Например, исследование Kane et al. (2003) по самоотчетным показателям качества жизни жителей дома престарелых включает комфорт, функциональную компетентность, автономию, достоинство, индивидуальность, конфиденциальность, отношения, значимую деятельность, чувство защищенности и безопасности, наслаждение и духовное благополучие.

Я предлагаю, чтобы показатели качества жизни включали меры субъективного благополучия и личного значения. Я хочу доказать, что глобальный индекс качества жизни должен включать некоторые показатели смысла жизни и субъективного благополучия.Другими словами, невозможно иметь высокое качество жизни, лишенное смысла и цели.

Различные типы благополучия

Снайдер и Лопес (2007) правы, предлагая формулу: счастье + смысл = благополучие. Динер (1984, 2000) использует термины счастье и субъективное благополучие как синонимы, отражая гедонистическую точку зрения на субъективное благополучие. Эвдемоническая перспектива субъективного благополучия фокусируется на значении и добродетели (Waterman, 1993; Ryan and Huta, 2009).

Согласно Райффу и Кизу (1995), психологическое благополучие основано на нескольких измерениях: принятие себя, личностный рост, цель в жизни, господство в окружающей среде, автономия и позитивные отношения с другими. Эти измерения охватывают большую часть той же области, что и источники смысла (Wong, 1998). Согласно Кизу (1998), социальное благополучие состоит из пяти измерений: социальная интеграция, социальный вклад, согласованность, актуализация и принятие. Полное психическое здоровье включает эмоциональное, социальное и психологическое благополучие (Keyes & Magyar-Moe, 2003) в дополнение к отсутствию симптомов психического заболевания (Keyes & Lopez, 2002).

Духовное благополучие, измеряемое Шкалой духовного благополучия (SWBS; Paloutzian & Ellison, 1982), измеряет субъективные и сугубо личные аспекты жизни. Он состоит из экзистенциальной и духовной субшкал: первая — это поиск личного смысла, а вторая — об отношениях с Богом. Исследования показали, что SWBS также является полезным индикатором глобального здоровья и благополучия, поскольку он связан с физическим, психологическим благополучием и благополучием в отношениях (Ellison & Smith, 1991).

Недавно Селигман (2011) предложил пятикомпонентную модель, используя аббревиатуру PERMA: положительные эмоции, вовлеченность, значение, достижение и отношения. Эта модель охватывает как гедонистическое, так и эвдемоническое благополучие. ПЕРМА Селигмана является продолжением его более ранней концепции подлинного счастья (2002). Тем не менее, PERMA по-прежнему делает акцент на счастье, а не на смыслах, в отличие от Wong (2011).

Большинство вышеперечисленных моделей благополучия включают в себя компонент смысла и цели.Нынешний ориентированный на смысл подход делает значение всеобъемлющей основой благополучия и психического здоровья. Модель Вонга подчеркивает модель PURE, а также восемь источников смысла: положительные эмоции, достижения, отношения, близость, религия / духовность, самопревосхождение, принятие себя и справедливость / социальная справедливость (Wong, 1998). Для людей со смысловым мышлением их стремление к благополучию подчеркивает значение и добродетель не только для них самих, но и для всего человечества. Даже при отсутствии положительного аффекта и активного участия человек все равно может наслаждаться определенным уровнем благополучия, основанным на значении, добродетели и духовности.Согласно Хейброну (2000), «удовольствие не имеет большого значения само по себе, являясь лишь побочным продуктом, который сопровождает достижение действительно стоящего» (стр. 20).

Я предполагаю, что смысл выполняет по крайней мере три важные функции: (а) значение как фактор благополучия, (б) значение как защитный и предупреждающий фактор и (в) значение как основа для надежды в безнадежных ситуациях. Эта трехфакторная теория изображена на рисунке 1. Я также рассматриваю значение как показатель благополучия.

Источники смысла как факторы благополучия

Многочисленные исследования связывают смысл жизни с положительным аффектом и удовлетворенностью жизнью (Чемберлен и Зика, 1988; Кинг, Хикс, Крулл и Дель Гайсо, 2006; Рифф, 1989; Зика и Чемберлен, 1992). Более поздние исследования показали, что опросник смысла жизни (MLQ; Steger et al., 2006) и индекс жизненного взгляда (LRI; Battista and Almond, 1973) также связаны с различными показателями благополучия и психического здоровья ( Steger, в печати; Debats, 1998).

Источники смысла, по оценке Вонга (1998), связаны как с наличием благополучия, так и с отсутствием психического заболевания. Маскаро (2006) обнаружил, что ощущение личного смысла, измеряемое профилем личного смысла (PMP; Wong, 1998), отрицательно связано с депрессивными симптомами, депрессией и безнадежностью и положительно связано с реализацией смысла, надеждой и внутренним локусом контроля. . Было обнаружено, что голландский перевод PMP, вводимого онкологическим больным, положительно коррелировал с психологическим благополучием и отрицательно коррелировал с дистрессом (Jaarsma, Pool, Ranchor, & Sanderman, 2007).Исследование Симмса (2005) показало, что психическое здоровье и благополучие складываются из пяти основных факторов: личный смысл, субъективное благополучие, личностный рост, выносливость и позитивные отношения.

Хотя все эти исследования являются корреляционными, существуют некоторые перспективы и лонгитюдные исследования, которые показывают, что значение может предсказать будущее благополучие (Mascaro, 2006; Mascaro & Rosen, 2008). В идеале необходимы экспериментальные исследования, чтобы более четко продемонстрировать, как различные источники смысла способствуют благополучию.

Значение как защитный / превентивный фактор

Когда дела идут хорошо и люди наслаждаются приятными, увлекательными и успешными занятиями, положительных эмоций, вероятно, достаточно для поддержания высокого уровня субъективного благополучия. Исследования ясно продемонстрировали пользу для здоровья от положительного аффекта (Fredrickson, 2001; Lyubormirsky, 2007). Однако, когда люди переживают очень трудные времена, для поддержания определенного уровня благополучия более важным становится не положительные эмоции, а смысл (Frankl, 1985; Wong, 2010, 2011).

Согласно подходу к благополучию, ориентированному на смысл, стратегия ABCDE выполняет функцию преобразования негативного в позитивное, а также делает страдание более терпимым. Аббревиатура ABCDE означает принятие, вера, приверженность, открытие и оценку / удовольствие. Я подробно рассказал о том, как эти компоненты способствуют устойчивости и благополучию в неблагоприятных ситуациях (Wong, 2010; Wong & Wong, в печати).

Значение может способствовать эффективному преодолению стресса и снижению стресса несколькими путями.Во-первых, адаптивная атрибуция и объяснение могут способствовать надежде и успеху (Seligman, 1990; Weiner, 1985; Wong & Weiner, 1981). Во-вторых, экзистенциальные стратегии совладания, такие как принятие и видение положительного потенциала негативных событий, важны для того, чтобы справляться с ситуациями, не зависящими от нас (Wong, Reker, & Peacock, 2006). В-третьих, четкое ощущение смысла и цели способствует воле к жизни в экстремальных ситуациях (Frankl, 1985; Wong, 2009). В-четвертых, модель соответствия ресурсов Вонга (1993; Wong, Reker, & Peacock, 2006) также подчеркивает важность превентивного совладания с точки зрения развития ресурсов совладания.

Существует обширная литература о важности оценки и значения для эффективного совладания и снижения стресса (Lazarus & Folkman, 1984; Wong & Wong, 2006). Например, Debats, Drost и Hansen (1995) обнаружили, что LRI положительно коррелировал с эффективностью совладания со стрессовыми жизненными событиями в прошлом. Короче говоря, смысл выполняет две важные функции: защита благополучия посредством эффективного выживания и повышение благосостояния посредством восстановления смысла и развития психологических ресурсов.

Смысл как основа надежды в экстремальных ситуациях

Важная роль надежды в поддержании благополучия и здоровья хорошо задокументирована (Snyder, 2000). Надежда дает мотивацию стремиться и улучшать свою жизнь. Однако в экстремальных ситуациях, таких как Холокост, попадание в ловушку на высоте 3000 футов под землей или смерть от неизлечимого рака, человеку нужна иная надежда, которая не основана на уверенности в собственных силах или положительных ожиданиях хорошего результата.Виктор Франкл (1985) разработал концепцию трагического оптимизма, которая позволила ему пережить нацистские лагеря смерти. Я определил ключевые компоненты трагического оптимизма как состоящие из принятия, утверждения, веры в Бога, самопревосхождения и отваги. Только надежда, ориентированная на смысл, может пережить невообразимые ужасы и страдания.

Значение как результат

Я уже утверждал, что смысл должен быть включен как часть глобальных показателей благополучия и качества жизни.Очевидная причина в том, что положительные эмоции, как правило, приводят к восприятию смысла (King & Hicks, в прессе). Другая причина заключается в том, что люди, преследующие значимые и добродетельные жизненные цели, все же могут достичь определенного уровня удовлетворения и благополучия, несмотря на лишения и страдания (Frankl, 1985; Haybron, 2000; Wong, 2011).

Смысловой подход к благополучию и психическому здоровью будет состоять из трех факторов, как показано на рисунке 1. Первый фактор относится к значению как результату или положительной эмоции, основанной на значении.Как таковая, она будет способствовать расцвету, как и любая другая положительная эмоция, как предсказывает Фредриксон (Fredrickson, 2001) модель положительных эмоций «расширяй и развивай».

Второй фактор относится к положительным эффектам использования восьми источников личного смысла, согласно Вонгу (1998), в повышении личностного роста, психологического, социального и эмоционального благополучия, как это определено Риффом и Кизом (1995; Keyes & Lopez, 2002). ; Keyes & Magyar-Moe, 2003).

Третий фактор относится к уменьшению и трансформации негатива на основе глубокой и всеобъемлющей теории смыслоцентричного вмешательства ABCDE (Wong, in press a, 2010).Теория глубокого и всеобъемлющего утверждает, что повторяющиеся встречи с препятствиями заставят человека глубже копаться в своих внутренних ресурсах и более широко исследовать решения и варианты. Я предоставил некоторую эмпирическую поддержку этой теории в другом месте (Wong, 1979, 1995). Третий фактор способствует устойчивости и уменьшению симптомов психических заболеваний. Вместе эти три фактора способствуют полному психическому здоровью, как это определено Кизом и Лопесом (2002).

Управление значениями относится к тому, как мы управляем нашей внутренней жизнью, такой как чувства, желания, восприятия, мысли и интерпретация жизненного опыта.Качество внутренней жизни человека зависит от того, как мы управляем основными процессами осмысления, поиска смысла, создания смысла и его восстановления (Wong, 2007). Таким образом, это теория саморегулирования или самоопределения, ориентированная на смысл. Смысловое управление состоит из регулирования двух перекрывающихся систем: трехфакторной модели благополучия, описанной ранее, и позитивной триады устойчивости, описанной в другом месте (Wong & Wong , под давлением). Кроме того, управление смыслом включает в себя модель двойной системы, отвечающую за управление взаимодействием между подходом и уклонением; двойная система участвует как в защите благополучия, так и в повышении устойчивости.

Смысловое управление состоит из регулирования двух перекрывающихся систем: трехфакторной модели благополучия, описанной ранее, и позитивной триады устойчивости, описанной в другом месте (Wong & Wong, в печати). Кроме того, управление смыслом включает в себя модель двойной системы, отвечающую за управление взаимодействием между подходом и уклонением; двойная система участвует как в защите благополучия, так и в повышении устойчивости. С учетом приведенного выше анализа значение должно быть частью любых индексов глобальных измерений благополучия и качества жизни.Кроме того, программы вмешательства для улучшения качества жизни должны включать в себя упражнения и упражнения, повышающие смысл жизни. Наконец, необходимы дополнительные исследования, чтобы понять процессы управления смыслом в здоровой и полноценной жизни.

С учетом приведенного выше анализа значение должно быть частью любых индексов глобальных измерений благополучия и качества жизни. Кроме того, программы вмешательства для улучшения качества жизни должны включать в себя упражнения и упражнения, повышающие смысл жизни.Наконец, необходимы дополнительные исследования, чтобы понять процессы управления смыслом в здоровой и полноценной жизни.