История знаменитых платьев: доспех Жанны д’Арк

Церковь судила Жанну д’Арк по обвинению в ереси – несмотря на то, что на самом деле процесс был инициирован англичанами, чтобы наконец лишить Францию самой успешной ее военачальницы. Основной причиной признать Жанну еретичкой и одержимой стало то, что д’Арк предпочитала носить мужскую одежду. «Одежда ничего не значит, – говорила Жанна. – Это наименьшая из всех вещей». Кроме того, девушка утверждала, что носить мужское облачение ей повелел Бог, а потому она надевала короткую тунику, шапку, короткую приталенную куртку, носки и обрезала волосы над ушами. Именно такие редкие воспоминания о Жанне и составляют неполную картину ее внешнего вида – к сожалению, сегодня достоверно предположить, как именно выглядела великая француженка, нельзя. Жаль, фотоаппараты не изобрели раньше.

Однако мы довольно точно знаем, как выглядел самый знаменитый доспех д’Арк: разумеется, воительница примерила не один панцирь или шлем и держала в руках не один меч, но в историю вошли именно ее белоснежные доспехи.

Весной 1429 года дофин, король Франции Карл VII, преподнес Жанне белый доспех. Когда на суде у нее спросили о том, как он выглядел, она рассказала: это был полный доспех из «белого» железа, который подошел бы солдату-всаднику. «Белый» не означает, что металл был белого цвета, – так называли доспехи, которые отполировали до абсолютного блеска, такого, что он казался белоснежным. Имеет смысл предположить, что, когда Жанна шла в нем в бой, она сияла – что могло придать еще больших оснований ее образу святой и божьей посланницы. Белоснежным было все, за исключением оружия и шлема.

Чтобы соорудить такой доспех, понадобилось бы немало времени: он являлся не отдельными частями обмундирования, а был цельным и стоил 100 экю – сумма на самом деле не очень значительная для короля. Такой доспех позволял д’Арк очень быстро подготовиться к сражению и не тратить времени на шнуровку наручей, панциря и всего остального. Таким образом, француженка выглядела как среднестатистический конный рыцарь своего времени – довольно высокопоставленный, впрочем, ведь потратить на доспех 100 экю, пусть и не крупную сумму, обычный всадник позволить себе не мог.

Подпишитесь на «L’Officiel»

Модный дайджест на вашу почту каждую субботу

Спасибо!

Ваша подписка на наш дайджест оформлена. Добро пожаловать в сообщество L’Officiel!

СПАСИБО, ЖДУ ОБНОВЛЕНИЙ

В.М. САГААЧЕВА Проблема репрезентации исторического лица на примере фильма Жака Риветта «Жанна Дева»

ПРОБЛЕМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ИСТОРИЧЕСКОГО ЛИЦА НА ПРИМЕРЕ ФИЛЬМА ЖАКА РИВЕТТА «ЖАННА ДЕВА»
УДК 791.43-24
Автор: Сагаачева Валерия Мергеновна, магистрант кафедры кино и современного искусства факультета истории искусства РГГУ, e-mail: [email protected]
Аннотация: Деконструкция мифов, исследование исторических фактов по монографиям медиевистов – то «поле», на котором работает режиссер, создавая свою картину о Жанне д’Арк. Авторский дискурс выявляется на визуальном уровне, где режиссер подчеркивает человеческую природу французской героини, обезличенной в сознании людей огромным количеством мифологических образов.
Ключевые слова: образ, миф, деконструкция, история, Жанна д’Арк

THE PROBLEM OF REPRESENTATION OF HISTORICAL PERSON IN THE FILM “JEANNE LA PUCELLE” BY JACQUES RIVETTE
UDC 791.43-24
Author Sagaacheva Valeriya, student of the MA program “Art of the Cinema”, Faculty of the History of Art, Russian State University for the Humanities (RSUH, Moscow, Russia), e-mail: sagaacheva@gmail. com
Summary: The deconstruction of myths, historical inquiry (monographs) of Medievalists is a «field», which allows a Director to his own vision of Joan of Arc. The author’s discourse is detected at the visual level, when the Director considers the human treats of French heroine, in the minds of common people dispersed to the huge number of mythological images.
Keywords: image, myth, deconstruction, history, Joan of Arc  

Ссылка для цитирования:
Сагаачева В.М. Проблема репрезентации исторического лица на примере фильма Жака Риветта «Жанна Дева» // Артикульт. 2014. 15(3). С. 39-44.

скачать в формате pdf

Начиная с конца XIX века многие кинематографисты разных стран обращались к теме Жанны д’Арк. Первые фильмы вышли во Франции: «Жанна д’Арк» Жоржа Ато 1898 г. и десятиминутная лента Жоржа Мельеса «Жанна д’Арк» 1900 г. Последняя представляла собой типичную киноиллюстрацию, созданную в привычной для режиссера стилистике сказки-феерии, с экранизацией наиболее эффектных сцен из жизни героини. Помимо Мельеса к фигуре Жанны д’Арк обращаются и другие известные режиссеры. Среди них Сесиль Демилль, Кард Теодор Дрейер, Виктор Флеминг, Роберто Росселлини и другие. Их картины заметно разнятся авторской манерой, временем создания и литературной основой, на которую опирались режиссеры. Как известно, картина Демилля «Жанна женщина» – это экранизация пьесы Шиллера «Орлеанская дева», «Жанна д’Арк» Флеминга является адаптацией пьесы Максвела Андерсона «Жанна из Лотарингии». Росселлини и Премингер также обращались к художественным произведениям – сочинению Поля Клоделя «Жанна д’Арк на костре» и пьесе Бернарда Шоу «Святая Иоанна» соответственно. Особняком среди этих картин стоит пятичасовой фильм Жака Риветта «Жанна Дева» 1994 г. На мой взгляд, основной посыл режиссера в данной работе – представить портрет реального человека XV в. Сложность заключается в том, что по сути дела у нас нет этого реального образа – все, что мы имеем на данный момент, это укоренившиеся в сознании людей представление о Жанне как о святой, слышавшей голоса ангелов, или как о народной героини, освободившей свою страну от засилья англичан. Жанна – заложник мифов, которые сопровождали ее с самого появления на политической арене страны. Пророк, амазонка, пастушка, народная героиня и наконец святая – вот те основные образы, которые появлялись на протяжении пяти веков после смерти Жанны д’Арк.

В середине XX в. в историографии Жанны д’Арк начинается новый этап в изучении ее жизни и места в истории. Появляются научные труды, рассматривающие ее жизнь не через призму устоявшихся мнений или неподтвержденных гипотез, а непосредственно через работу с источниками XV в. Так, появляются работы Режин Перну, В.И. Райцеса, Колетт Бон и других историков, которые в своих трудах начинают отделять реальное лицо от вымышленного. Такие специалисты, как Марина Уорнер и Колетт Бон, полностью посвятили свои работы реконструкции основных образов Девы, появлявшихся на протяжении пяти веков. Этот новый подход в изучении феномена Жанны д’Арк, несомненно, является важным как для медиевистики, так и истории в целом.

В связи с этим обращение режиссера к теме Жанны д’Арк с опорой на работы Режин Перну (о чем было сказано в интервью) является логическим продолжением поиска ответов на вопрос – кем была французская девушка из Домреми.

Исторические монографии, безусловно, влияют на картину и задают ей форму, которой придерживается режиссер. В плане драматургии режиссер почти неотступно следует структуре работы Р. Перну. «Ослепительный и краткий путь Жанны состоит из двух этапов: год битв и год тюрьмы», – пишет историк в предисловии к книге. Именно на эти две части делит свой фильм Риветт – «Битва» и «Тюрьма». Также само название картины «Жанна Дева» отсылает нас к заметке историка о том, что Жанну никто из современников никогда не называл Жанной д’Арк, в основном Девой (La pucelle), что обыграно в фильме. Повествование в картине начинается также, как и в монографии, с приходом Жанны в Вокулер в мае 1428 г., когда она пытается встретиться с начальником гарнизона крепости Бодрикуром. Фильм идет по хронологии событий из Жизни Девы и имеет датировки. В картине присутствуют кадры-вставки с точной датой или названием христианского праздника, который был в тот день. Это сближает фильм с историческими хрониками, тем самым придавая ему черты достоверности и историзма, к которым стремится режиссер.

Четко следуя «слову» исторических текстов, Риветт все-таки дает нам субъективный взгляд на фигуру Девы, иначе и не может быть в игровом кинематографе. Авторский дискурс лучше всего проявляется на визуальном уровне картины. Работа камеры, выбор актеров, декорации и костюмы наиболее точно передают ту идею, которую стремится выразить режиссер – открыть ее человеческий облик, отбросив все устоявшиеся представления о ней. Если рассматривать визуальную составляющую фильма, то стоит начать с режиссерской интерпретации внешнего облика Девы.

Как мы знаем, не осталось прижизненных портретов Жанны, но остались ее обрывочные «словесные» портреты, данные ее современниками. Вот один из них: «Жанна была высокой черноволосой девушкой, у нее, по словам герцога Алансонского, была красивая грудь и ласковый голос».

Риветт в данном случае отступает от исторических свидетельств и выбирает в качестве исполнительницы главной роли Сандрин Боннер – на момент съемок 27 летнюю актрису, чья внешность далека от заявленного описания, под категорию – среднестатистическая. В чертах ее лица нет экспрессии, которую мы видим у Марии Фальконетти в картине Дрейера «Страсти Жанны д’Арк» 1928 г. Она также не являет собой символ стойкости и мужества, воплощенные непрофессиональной актрисой Флоранс Делэй в картине Брессона «Процесс Жанны д’Арк» 1962 г. В фильме Риветта Боннэр играет обычного человека, волею судьбы вставшего во главе военного отряда.

С помощью различных деталей режиссер придает портрету Жанны оригинальные черты, по-новому раскрывающие героя. Так, в сцене с платьем, которое преподнесли Жанне в качестве подарка, раскрывается женская сущность героини. Она с радостью принимает этот подарок и начинает ощупывать ткань, попутно делая заметки о ее качестве. Эта сцена, несомненно, отсылает нас к словам Жанны, данным на допросе в Руане: «На вопрос, научилась ли она в юношеском возрасте какому-нибудь ремеслу, она сказала, что научилась шить полотняное платье и прясть и не уступает в этом деле любой руанской женщине».

Режиссер возвращает персонаж в человеческое измерение: Жанна не является исключительным героем, или посланником Бога, здесь нет ни одного намека на сверхъестественное в ее деяниях. Наоборот, каждая деталь ее портрета раскрывает в ней черты обычного человека, которому присущи страхи, сомнения и эмоции. В первой же сцене битвы под Орлеаном Жанну ранят в плечо, и мы видим поток слез, которые она проливает от боли. Совсем в другом свете представлена та же самая сцена в фильме Бессона «Посланница: история Жанны д’Арк», где мужественная героиня в исполнении Миллы Йовович, не обращая внимание на рану, пытается вновь выйти на поле боя.

В сценах молитв режиссер в том же прозаическом ключе представляет Жанну: он не дает ни одного знака, который бы позволил говорить о ее связи с Богом. Когда она молится или просит у Бога помощи в битве, ее лицо не повернуто к небу, а слегка наклонено или просто опущено вниз, как у обычного молящегося в церкви.

Выбор сцен и эпизодов также выражает авторское отношение к образу Жанны д’Арк. Так, например, Риветт опускает сцены судебного заседания в Руане, на которых полностью построены картины Дрейера и Брессона. Его не интересует эта часть, в которой, как мы знаем, идет допрос церковников о жизни девушки с целью выявить божественный или дьявольский характер ее действий. Но при этом в фильме присутствует сцена допроса в Пуатье, которой уделено внимание в исторических монографиях Режин Перну. В Пуатье Жанна предстала перед особой комиссией, которой было поручено произвести тщательное расследование ее личности для того, чтобы в дальнейшем Королевский совет решил вопрос о ее допуске к войску. Это важная сцена с позиции истории, поскольку она объясняет длительный процесс принятия королевским двором миссии Жанны д’Арк. Этот эпизод логически продолжает начатую режиссером линию показа исторических событий, раскрывающих именно человеческий портрет девушки, а не героини или мученицы. В сцене допроса в Пуатье есть важная характеристика Жанны, данная на визуальном уровне. Мы видим, как она по-детски качает ногами в то время, как совет задает ей каверзные вопросы. Это подчеркивает ее эмоционально расслабленное состояние, и в то же время показывает, что перед нами сидит подросток семнадцати лет.

Раскрытие образа Жанны как обычной женщины, волею судеб надевшей мужское платье и вставшей в ряды воинов, дано на уровне построения мизансцен и работы с планами. Подавляющее большинство сцен с Жанной снято средним планом, где ее фигура ничуть не выделяется среди других. Она никогда не стоит над кем-то, здесь нет тех запоминающихся ракурсов Дрейера, подчеркивающих монументальность фигуры, как и нет крупных планов лица. Фигура девушки не доминирует и не подавляет других персонажей. В картине нет противопоставлений «Жанна и враги» или «личность и толпа». Она всегда показана в окружении других людей. Порой ее трудно заметить в батальных сценах. Это подчеркивает тот факт, что война ведется не одним человеком, а целым войском, среди которого и теряется фигура Жанны д’Арк. Подтверждение тому сцена осады Орлеана, где Жанна, снятая со спины, бежит позади других, как обычный воин.

В сцене коронации Карла в Реймском соборе Жанна также стоит в окружении двоих помощников, ничем не выделяясь среди них (рис. 1). Эта трактовка сцены сильно отличается от принятой в иконографии Жанны д’Арк изображения этого события. Так, например Жан-Огюст-Доминик Энгра в своей картине «Жанна д’Арк на коронации Карла VII в Реймсе» 1854 г. изображает Деву со знаменем в правой руке и с нимбом вокруг головы (рис. 2). У Энгра Жанна становится воплощением героизма и духовной силы. Той же концепции придерживается и Жюль Эжен Леневе в своей картине 1889 г., где Дева стоит рядом с Карлом, держа знамя в руке и обращая свой взор в небо.

_{^{Рис. 1. Кадр из фильма «Жанна Дева» (1994, реж. Ж.Риветт, Франция)}}

^{_{Рис. 2. Жан-Огюст-Доминик Энгр «Жанна д’Арк на коронации Карла VII в Реймсе», 1854}} 

05cm; margin-bottom: 0.05cm; background-attachment: scroll; background-repeat: repeat; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-size: auto; background-origin: padding-box; background-clip: border-box; background-color: #ffffff; line-height: 150%; text-align: justify;»>Если продолжить проводить параллели между кинолентой и картинами, затрагивающими эпопею Жанны д’Арк, то можно найти множество визуальных соответствий: в костюмах героев, в построении некоторых сцен. В связи с тем, что иконография Орлеанской девы развивалась в трех основных традиционных направлениях: Жанна-пастушка, коей являлись святые; Жанна – женщина-солдат в доспехах со знаменем и мечом; и, наконец, Жанна – святая на руанском костре, нам сложно судить о том, как выглядел ее мужской костюм. Но при этом сохранились портреты Карла VII не только во время коронации, где он облачен в традиционную синюю мантию, но и в повседневной одежде. Портрет «Карла VII французского» 1445 г. руки Жана Фуке дает возможность художникам по костюмам фильма передать детали внешнего вида придворного человека XV в. (рис. 3-4). Обращение к работам Фуке – одного из основоположников искусства раннего Возрождения во Франции – дает богатый материал для изучения живописи XV в. Как известно, Фуке считается мастером книжной миниатюры. В частности, художнику принадлежат иллюстрации к «Большим Французским хроникам», в которых мы находим миниатюру 1458 г. «Осада норманнами замка Мелён». Расположение фигур в рамках картины, их амуниция и сам сюжет очень сильно напоминают нам сцену осады Парижа войсками Жанны д’Арк, в ходе которого, как сообщают историки, она была ранена стрелой, что также показано в фильме.

05cm; margin-bottom: 0.05cm; background-attachment: scroll; background-repeat: repeat; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-size: auto; background-origin: padding-box; background-clip: border-box; background-color: #ffffff; line-height: 150%; text-align: justify;»>_{^{Рис. 3. Жан Фуке «Карл VII французский», 1445}}

^{_{Рис. 4. Кадр из фильма «Жанна Дева» (1994, реж. Ж.Риветт, Франция)}} 

Длительность отдельных сцен, их детальная проработка, внимание к бытовым мелочам, как, например, в сцене одевания доспехов Жанны д’Арк или приготовление ужина во время похода, где нам показывают, как солдат разделывает тушу кролика. Все эти сцены не несут смысловой нагрузки в раскрытии образов, но они играют важную роль в создании условной реальности XV в. Это одна из главных целей, которую преследует автор в своей работе. Специалисты могут говорить о каких-то огрехах или неточностях в подаче материала, в деталях костюма или в деталях интерьера, но Риветт с маниакальной настойчивостью продолжает досконально, подробно показывать бытовые детали отдельных сцен. Вот мы видим, как глава города считает, сколько денег он может дать взаймы на вооружение войска, в другой сцене воины обсуждают план осады города. Военный быт показан во всех мелочах. И это работает на создание исторической правды, призванной в данном фильме раскрыть человеческое лицо героини, снять с нее наслоения мифов и различных устоявшихся в сознании людей образов.

Конечно, нужно заметить, что мы никогда не сможем смоделировать реальное историческое лицо посредством кинематографа, так как между объектом и картиной стоит огромный зазор в виде автора, времени, контекста и других различных условий. Но мы можем увидеть достойную попытку режиссера по-новому взглянуть на фигуру Жанны д’Арк, давно ставшей «местом памяти в истории Франции». Деконструкция мифов, тщательная работа с историческими фактами и визуальными источниками рождают новую картину о Жанне д’Арк, которую прежде никто не видел. Это логическое завершение всех интерпретаций и трансформаций образов Девы, которой в конце XX в. позволили быть просто человеком, а не национальным героем или святой.

ФИЛЬМОГРАФИЯ

1. Казнь Жанны д’Арк / Exécution de Jeanne d’Arc (1898, реж. Ж. Ато, Франция), игр.

2. Жанна д’Арк /Jeanne d’Arc (1900, реж. Ж. Мельес, Франция), игр.

3. Жанна женщина / Joan the Woman (1917, реж. С. Демилль, США), игр.

4. Страсти Жанны д’Арк / La passion de Jeanne d’Arс (1928, реж. К.Т. Дрейер, Франция), игр.

5. Жанна д’Арк / Joan of Arc (1948, реж. В. Флеминг, США), игр.

6. Жанна д’Арк на костре / Giovanna d’Arco al rogo (1954, реж. Р. Росселини, Италия/Франция), игр.

7. Святая Жанна / Saint Joan (1957, реж. О. Премингер, США), игр.

8. Процесс Жанны д’Арк /Procès de Jeanne d’Arc (1962, реж. Р. Брессон, Франция), игр.

9. Посланница: история Жанны д’Арк / The Messenger: The Story of Joan of Arc (1999, реж. Л. Бессон, Франция), игр.

ЛИТЕРАТУРА

1. Перну Р.; Клэн М-П. Жанна д’Арк – М.: Прогресс, 1992.

2. Процесс Жанны д’Арк. Материалы инквизиционного процесса. М., 2008.

3. Райцес В.И. Жанна д’Арк: Факты, легенды, гипотезы. Спб., 2003.

4. Beaune C. Jeanne d’Arc. Vérités et legends. P., 2008.

5. Warner M. Joan of Arc: the Image of Female Heroism. University of California Press, 1981.

6. Winock M. Jeanne d’Arc // Les lieux de mémoire / Sous la dir. de P.Nora.T. 3. P., 1992.

REFERENCES

1. Pernu R., Claine M-P. Zhanna d`Ark [Jeanne d’Arc]. Moscow, Progress, 1992.

2. Process Zhanny d`Ark. Materialu inkvizicionnogo processa [Jeanne d’Arc: Documents of the Trial]. Moscow, 2008.

3. Raices V.I. Zhanna d`Ark: Fakty, legendy, gipotezy [Jeanne d’Arc: facts, legends and hypotheses]. Saint-Petersbourg, 2003.

4. Beaune C. Jeanne d’Arc. Vérités et legends. Paris, 2008.

5. Warner M. Joan of Arc: the Image of Female Heroism. University of California Press, 1981.

6. Winock M. «Jeanne d’Arc», in Les lieux de mémoire, Sous la dir. de P.Nora. T. 3. Paris, 1992.

СНОСКИ

Реконструкция облика Жанны д’Арк — monio

Эта глава посвящена исключительно вопросу воссоздания внешности Жанны д’Арк. Мы широко затрагивали эту тему в некоторых из наших предыдущих текстов, особенно в следующих статьях:

«Клод, второе лицо Жанны д’Арк»
, а также в некоторых частях нашей серии Тайны жизни Жанны д’Арк , части 4 («Ее внешность, личность и навыки»), 5 («Ее личные дела») и часть 6 («Религиозные факторы»).

Визуальный материал будет обновляться в этих текстах. Однако именно здесь , где мы будем публиковать большинство последних реконструкций, как общих реконструкций ее внешнего вида, так и реконструкции ее лица .

Ее лицо

Как мы уже упоминали ранее, визуальных свидетельств лица Жанны поступают из 3 основных источников:

1. Раскрашенный профиль лица Жанны де Армуаз из замка Жолни. Для нашего анализа совершенно несущественно, была ли Жанна де Армуаз Жанна д’Арк лично, ее сестра или самозванец. Главное остается в том, что независимо от того, была она Жанной д’Арк или нет, она должна была быть на по крайней мере на очень похожа на нее, если бы такое количество людей могло принять ее как Жанну д’Арк;

2. Резной вариант того же профиля из деревянной двери из дома в Меце. Эта дверь когда-то находилась в доме Жанны и Робера де Армуаз в Меце.Это относительно небольшая дверь, высотой всего около 1,2 м, которая, скорее всего, ведет в складское помещение дома. Вырезанные на нем профили лиц Жанны и Роберта очень похожи на их раскрашенные версии из Жолни, хотя и гораздо более грубые по форме. В случае с Жанной резная версия предполагает, что в ее среднем возрасте Жанна могла быть довольно тучной, о чем убедительно свидетельствует ее щека. Кроме того, резьба по профилю производит впечатление довольно выдающихся скул.

3. Голова бывшей статуи Святого Мориса из церкви в Орлеане.
Хотя святой Морис был мужчиной и — согласно по крайней мере некоторым версиям его истории — он должен был иметь африканское происхождение черных , на лице его статуи из Орлеана четко видна молодая женщина а именно белый («Кавказский», «Арийский»). Поскольку скульптура находилась в церкви, расположенной в Орлеане, и тем более, что она была датирована XV веком, есть общее мнение, что это на самом деле изображение Жанны д’Арк.Церковь была снесена в 1850 году. От статуи сохранилась только голова, и сейчас она находится в Историческом и археологическом музее в Орлеане. Как мы легко видим на фотографиях, сделанных под разными углами, у головы довольно выступающие скулы.

Раньше мы пытались реконструировать лицо Жанны, в первый раз используя реконструкцию, выполненную профессором Урсулой Виттвер-Бакофен, затем непосредственно по картине Джолни, и в итоге получили комбинацию различных фотографии доступны в Интернете и преобразованы, чтобы соответствовать имеющимся свидетельствам внешности Жанны.

Однако результаты были неубедительными. Поэтому мы решили изменить метод и совсем недавно снова начали с профиля из Jaulny и с головой из Орлеана. Однако на этот раз мы применили другой подход и создали то, что мы называем «фотографиями» как нарисованного профиля из Жаульни, так и скульптуры. Мы использовали Photoshop для воссоздания обоих изображений с помощью приложения для фотографий, чтобы увидеть, как оба лица могли бы выглядеть на самом деле, если бы они были сфотографированы.И таким образом мы намерены продолжить наше «упражнение» по реконструкции лица Жанны д’Арк.

. Фотографии также оказались очень ценными в плане воссоздания образа Жанны, одетой в различные виды одежды, которые она могла носить в XV веке.

В наших предыдущих попытках реконструкции лица мы слишком легкомысленно относились к выпуклым глазам Жанны из скульптуры «Святой Морис».Причина, конечно, заключалась в том, что на этой самой скульптуре глаза были сделаны слишком грубо, как «лягушачьи глаза», как мы сами себя выражали. Но, наверное, художнику все-таки стоит отдать должное. Это правда, что у художника были проблемы, которые, очевидно, были вызваны типом доступных ему инструментов.

Когда мы смотрим на скульптуру, независимо от того, под каким углом, кажется, что верхняя и нижняя часть лица созданы двумя совершенно разными людьми, а нижняя часть создана лучшим художником. , верхний — кем-то менее опытным в своей торговле.Но, скорее всего, все-таки это был один и тот же человек. Что особенно поразительно, так это тот факт, что выпуклые изгибы (например, нос, подбородок и губы) не представляли особых проблем для мастера, но вогнутые изгибы глаз (или, точнее, век между бровями и глазными яблоками) доказали слишком трудно. Это заставляет нас поверить, что действительно все дело в доступных инструментах. Это могло быть и раньше проблемой для художников тысячи лет назад, что подтверждает даже относительно продвинутая скульптура египетской царицы Нефертити. Веки там тоже кажутся нереальными. Кстати, нос Нефертити показывает явное сходство с носом от головы из Орлеана.

Но если художник из Орлеана все же настаивал на создании очень выдающихся глаз, у него, должно быть, была причина взяться за такую ​​трудную задачу.

На раскрашенных и резных профилях Жанны де Армуаз ее глаза не кажутся такими заметными, как на скульптуре из Орлеана. Но тогда мы должны помнить, что профили, с одной стороны, и скульптура, с другой, представляют собой изображения человека совершенно разного возраста: на голове изображена женщина примерно 20-23 лет, в то время как оба профиля — женщины не старше 20 лет. По крайней мере, 40 лет, женщина, которая уже была несколько тучной, так что даже очень выпуклые глаза не выглядели бы такими из-за жира внутри и вокруг век.

Но если мы посмотрим внимательнее на глаза на профилях, они все равно выглядят так, как будто они , возможно, были заметными в более молодом возрасте. Увеличенная картина ясно показывает нам это — точно так же, как показывает, что глаз Жанны на самом деле был голубым, что могло ускользнуть от наблюдателя с первого взгляда.

Что касается цвета волос Жанны, у нас есть сведения о двух разных печатях, прикрепленных к ее письмам. Мы писали о них в части 4 нашей серии:

«Как будто этого было недостаточно, до наших дней (хотя, к сожалению, не до наших дней) дожили два волоса, вероятно, Жанны, втиснутые в печати посланных ею писем.Одно из этих писем — это письмо жителям Риома от 9 ноября 1429 года. Второе письмо, представленное здесь по другому поводу, написано 16 марта 1430 года жителям Реймса. Первое письмо было «обнаружено» в архивах Риома в 1884 году и описано вместе с печатью Жюлем Кичера. В средние века существовал довольно часто соблюдаемый обычай вжимать волосы в еще мягкую и горячую печать письма. Этот обычай использовался для подтверждения подлинности сургучной печати.Печать письма от 1429 года до сих пор существует, даже с отпечатком большого пальца. Но волосы пропали уже много лет назад (уже в 1936 году Вита Саквилл-Уэст сообщила об их исчезновении в своей знаменитой биографии Джоан). Однако из письма 1430 г. волосы исчезли вместе со штампом ».

Черные волосы появляются и на нарисованном профиле Жанны де Армуаз. Мы обменялись мнениями с нашим другом-исследователем из Франции об этих волосах — как и раньше в отношении предполагаемой (предполагаемой) беременности Жанны (см. Часть 5 нашей серии).Наш французский друг считает, что на портрете Жолни, который он видел несколько раз, когда он дружил с владельцами замка, нет волос, так как волосы полностью покрыты головным убором.

Мы должны признать, что его впечатление может быть — по крайней мере до некоторой степени — оправдано тем фактом, что художник, создавший портрет, не пытался изобразить головной убор слишком четко, что он вместо этого относился к нему «импрессионистски», так сказать.И все же волосы можно увидеть слева, внизу головного убора.
Стиль, который использовал художник, может быть «импрессионистическим», но он ясно показывает, что ткань чепчика была покрыта густой золотой вышивкой. В таком случае сама ткань могла быть не тонкой, а намного более толстой — по крайней мере, такой же толстой, как качественный бархат или даже войлок (для нашей «фотографии» мы использовали фотографии синего бархата, чтобы воссоздать образ головной убор). Это было бы особенно верно, поскольку золотые нити намного тяжелее других, и в некоторых случаях вышивка состояла не только из нитей как таковых, но и из очень маленьких кусочков металла или даже драгоценных камней, пришитых к ткани.Поскольку рисунок парчи не показан на картине четко, мы не пытались воспроизвести его точно, так как не знаем, какие фигуры или формы он представляет. Вместо этого мы просто использовали фотографии настоящей вышивки (особенно в случае с крупными узорами).

Как мы видим, шапка очень плотно прилегает к голове, плотно прилегает к макушке и коже лица с обеих сторон. Он также полностью закрывает уши и, в определенной степени, заднюю часть шеи. Поскольку в средние века женщины чаще покрывали голову почти каждый день, чем в наши дни, мы легко можем себе представить, насколько неудобно для женщины носить такую ​​кепку.Кожа ее головы обильно потела бы, если бы колпак состоял только из одной части, которая не допускала бы доступа свежего воздуха к волосам и коже черепа. И это было бы особенно верно в случае толстой парчовой ткани. Принимая во внимание, что XV век был не временем, когда роскошные шампуни и кондиционеры были доступны широкой публике. Следовательно, от одного до трех дней подобной «пытки» кожи головы, помимо прочего, неизбежно возник бы неприятный запах…

Рассмотрим головной убор с оригинальной росписи поближе.Наиболее очевидно, что он разделен на две части: основной головной убор, покрывающий череп и «свисающий» с волос, завязанных сзади, и верхняя «тюбетейная шапка», закрывающая волосы, которые проталкиваются через основную часть, что позволяет носить головной убор. крепко держаться на нем, а с другой стороны, позволяя женщине удобно уложить волосы после того, как она протолкнула их через основную часть чепчика. Кроме того, эта конструкция также обеспечивает неограниченный доступ воздуха к коже и волосам, обеспечивая максимальный комфорт человеку.

Мы можем четко заключить, что тот, кто сделал этот головной убор для Жанны де Армуаз (возможно, какой-то местный модисточник из Меца?), Безусловно, хорошо знал свое дело — мы предполагаем, что в противном случае его продукт не был бы принят аристократической женщиной , которая наверняка ей понравился этот головной убор, если она даже решила в нем рисовать…

С учетом результатов сравнения нашей «фотографизации» как нарисованного профиля Жанны де Армуаз (и имея в виду намек на скулы на рельефе из Меца), так и головы из Орлеана, мы создали то, что, по нашему мнению, могло бы быть по крайней мере типом физиогномики , который представляла Жанна д’Арк. Создавая лицо ниже, мы, конечно же, вспомнили о военной (рыцарской) прическе, о которой мы не раз упоминали ранее в нашей серии статей.

И вот как она выглядела бы в доспехах:

Теперь в шлеме, как на знаменитой скульптуре в Орлеане:

Учитывая тот факт, что большой шлем отбрасывал тени на лицо, окончательное изображение могло быть таким:

Ниже мы представляем две разные версии «Puella Aurelianensis»: оригинальную (которую мы представили здесь, в статье о религиозных факторах в жизни Жанны (часть 6 нашей серии)), а вторая — с изображением лица. с «фотографирования» скульптуры из Орлеана:

… и последний:

Конечно, мы продолжим наши попытки воссоздать внешний вид Жанны также в отношении возможной одежды, которую она носила раньше.

______________________________

Пример из практики

Через некоторое время после того, как я закончил первую версию этой статьи, я наткнулся на это изображение лица. Это акварельный автопортрет русской художницы Зинаиды Серебряковой (1884 — 1967), которая родилась в Украине и умерла в Париже. А точнее, это один из многих ее автопортретов. Художница нарисовала, нарисовала и зарисовала практически десятки своих автопортретов. Благодаря этому теперь мы можем довольно хорошо изучить ее лицо.Создавала изображения своего лица как спереди, так и под разными углами.

Нас поразило то, что пропорции ее лица чем-то напоминают скульптуру из Орлеана и портрет Жанны де Армуаз. Лицо Серебряковой кажется чуть более стройным, а нос похож на нос Жанны де Армуаз, может быть, даже чуть более выпуклый. И у художника были темные глаза — а у Жанны — голубые.

Если Вальтер Рост был прав в отношении телосложения Жанны д’Арк, то относительно стройное лицо могло бы хорошо вписаться во всю ее фигуру, тем более что, как мы знаем из записей, Жанна не была известна большим аппетитом во время службы в армии, что само по себе поглощало много энергии из ее метаболизма.

Значит, на лице Жанны были бы чуть более резкие черты, чем на лице Зинаиды Серебряковой. Этот фактор нашел отражение в представленной нами версии реконструкции лица Жанны (ниже).

Как показано в серии автопортретов Серебряковой, включающей эти два профиля, художник часто использовал два зеркала, чтобы получить два изображения ее лица, спереди и в профиль, на одной картине.

Профили, представленные здесь, иллюстрируют то, чем лицо художника определенно отличалось от лица Жанны де Армуаз и Жанны д’Арк: нижняя челюсть Серебряковой почему-то более «отодвинута» по сравнению с профилем Жанны.

Однако у нас есть, помимо множества нарисованных и нарисованных портретов художника, еще кое-что. А именно ее фотография того периода, когда она уже приближалась к своему среднему возрасту. И когда мы смотрим на эту фотографию и сравниваем ее с профилем из Jaulny, мы видим, что эти два лица очень похожи друг на друга.Даже кажущаяся «гримаса» в уголке рта Серебряковой совпадает с гримасой на изображении Жанны де Армуаз из замка в Жолны…

Таким образом, черты лица Серебряковой могли даже быть очень похожи на черты лица Жанны д’Арк.

Таким образом, мы внесли своего рода «поправку» в ранее произведенную реконструкцию лица Жанны. Так как бы выглядела Жанна, если бы ее лицо было немного похоже на лицо Серебряковой? Вот она:

А вот тот же вариант реконструкции в полной броне:

Ее внешность, индивидуальность и навыки — monio

«Но что мы действительно знаем, наконец, об этой средневековой женщине, которая осмелилась носить мужская одежда, верховая езда, развязала войну, которая обращалась со своими словами к величайшим лордам своего времени с такой легкостью, что ее отношение приближалось к дерзости, которые показывали ее судьям необычайную наглость? » (Марсель Гей, Роджер Зенциг, «L’Affaire Jeanne d’Arc»)

Действительно: что мы на самом деле знаем о ней? Раньше говорили — и это уже почти трюизм, — что Жанна д’Арк — одна из лучших задокументированных личностей европейского средневековья. И действительно, если судить по количеству архивных документов — не говоря уже о при размере некоторых из них, — этот трюизм абсолютно верен. С другой стороны, многие из этих документов расходятся или даже прямо противоречат информации, содержащейся в них. На самом деле мы точно знаем, что в целом она существовала и играла активную роль в Столетней войне, в какой-то мере способствуя повороту шкалы победы в пользу одной из противоборствующих сторон .Многое больше основано на предположениях, чем на чем-либо доказанном.

Действительно ли она руководила армией в битве, или она выполняла функции лидера только формально, оставаясь в большей степени своего рода «фигурной головой» и «талисманом»? Постоянным спорам по этому поводу практически нет конца. Была ли она военачальником в «техническом» смысле или, скорее, своего рода «политическим комиссаром», заботившимся об идеологической сплоченности армии? Термин «политический комиссар» или «политический чиновник» в стране, управляемой коммунистами, может быть неправильно понят.Но давайте вспомним, что не коммунисты выступили с этой концепцией, потому что она использовалась ранее и впервые была использована — nomen omen — как Жанна д’Арк, во Франции в конце 18-го века. века («политический комиссар»).

Проявила ли она лидерство, изменив ход событий, или она просто использовалась кем-то другим и использовалась, а затем бесцеремонно избавлялась от нее, когда ее полезность сильно уменьшалась? Или, может быть, кто-то пытался ею воспользоваться, но ее стремительная карьера и популярность наконец начали кому-то угрожать? По сей день, например, не урегулирован спор о том, была ли она схвачена случайно или в результате предательства и намеренно установленной ловушки…

На самом деле мы не можем доказать каким-либо образом, даже по таким, казалось бы, самым основным фактам ее жизни, как дата рождения, возраст, место рождения, социальное происхождение и образование. Никто не может доказать, действительно ли она умерла на Инквизиторском столбе. Потому что если, с одной стороны, сохранились полные рукописи протокола ее осуждения (а именно в довольно большом количестве!), То, с другой стороны, у нас нет не только протокола ее казни , но вдобавок мы даже не знаем никого, кто когда-либо, будь то в настоящее время или в прошлом, когда-либо утверждал, что он видел их собственными глазами.

И вопрос о ее «вдохновении» божественным, конечно, не может быть даже подвергнут никаким эмпирическим рассуждениям, потому что он полностью лежит вне чего-либо эмпирического.

Следовательно, Жанна надолго останется загадкой, и участники дискуссии о ней могут быть уверены только в одном: в том, во что они лично верят и во что хотят верить.

Несовершенная историография

Конечно, одна из причин такого положения дел заключается в том, что в прошлом возможности историка были намного уже, чем сейчас. Историк мог полагаться только на то, что он читал, как написано другими авторами, или на то, что он лично слышал.Археология, которая, начиная с рубежа XVIII и XIX веков, часто ставила множество клишированных и «доказанных» «фактов» из прошлого «вверх ногами», была еще неизвестна. Неизвестно было «углеродное датирование» артефактов и человеческих останков. Не существовало понятия о существовании ДНК. Не было ни архивных кадров, ни фотографий (что бы мы сказали о «сувенирной фотографии» Жанны и Жана де Дюнуа перед воротами только что снятого «Турель» в Орлеане или фотографии павшего Уильяма Гласдейла?).Поскольку авиации также не существовало, не могло быть никакого способа распознать прежние здания с воздуха, что теперь возможно, даже если кажется, что не осталось видимых следов их прежних оснований.

Следовательно, единственное, что нам остается, это выяснить вероятность , кем была Жанна, и , каким она могла быть похожа на . И в этом случае мы знаем, что для одних одни вещи более вероятны, чем для других. Что, конечно, должно привести к тщательной формулировке гипотез, а не к попыткам навязать «догматические» мнения властным (и часто откровенно оскорбительным) способом, как если бы кто-то был безошибочным «Альфой и Омегой», имеющим право на презрение (и даже открыто враждебное) отношение к людям, чья единственная «вина» — другое мнение … И мы можем считать себя счастливыми, что в случае с историей Жанны д’Арк ни один ревизионист не сядет в тюрьму на пару лет за «неортодоксальные» или «незаконные» взгляды.Действительно, такое варварское нарушение закона было в наше время зарезервировано для «помощи» интерпретациям некоторых других, гораздо более поздних событий так называемой «современной истории», особенно Второй мировой войны…

Кропотливые поиски Жанны

Что касается Жанны — независимо от ее происхождения (крестьянской или королевской) и на чем основывалась ее руководящая роль, скорее всего, она была чрезвычайно «жесткой». Одни только протоколы ее судебного процесса в Руане убедительно подтверждают это. Но любой человек, который по какой-либо причине идет на войну и принимает участие в битве, неоднократно получает ранения, однако не отказывается от боя и пользуется популярностью в армии, должно быть практически твердым и свободным от больших колебаний.Возможно, она не обязательно была из тех, кого вы бы назвали «ihr Blick war stählern» («ее глаза были стальными»), хотя… давайте не будем предвосхищать события.

Вопрос о внешности Жанны уже дважды затрагивался в предыдущих частях. Но это сделано частично, а не полностью. Здесь мы дополним предыдущую информацию, тем более, что внешность человека не ограничивается только чертами лица. Более того, ее внешний вид в определенной степени связан с определенными навыками, которыми обладает Жанна, и ее навыки также являются предметом этого текста.

У нас нет изображения Жанны д’Арк, известного как ее верный портрет. Хотя известно, что при жизни был написан хотя бы один ее портрет. В субботу 3 марта 1431 года во время допроса Жанну спросили, видела ли она когда-либо или заказывала ли она какие-либо портреты или изображения себя, она ответила, что «она видела в Аррасе картину в руках шотландца, и она была похожа на нее, показывая она в своих полных доспехах и вручает письмо своему королю, стоя на одном колене.И она не видела и не заказывала другого своего образа ». (стр. 66)

Есть предположение, что этот портрет был сделан шотландским художником Хэмишем Пауэром (также известным как Ховес Поулнуар), проживающим в Туре. Он также был автором двух знамен Жанны, заказанных королем, за которые он получил «25 Livres tournois ». Однако нас поражает тот факт, что Жанна увидела портрет в Аррасе летом 1430 года, через несколько недель после того, как ее схватили.Шотландец разрешили навестить пленную Жанну в резиденции герцога Бургундского в центре города, чтобы показать ей портрет. Этот пример — один из многих, которые демонстрируют изменения условий обращения с ней как с заключенной.

О самом портрете нам больше ничего не известно (по крайней мере, пока…).

Однако есть описания внешности Жанны д’Арк. Мы уже упоминали, а именно дважды, сомнительное «письмо» Персеваля де Буленвилье (оригинал которого так и не был обнаружен, а были только копии) покойному герцогу Миланскому (скончавшемуся 17 лет назад!).«Письмо» также содержит следующее описание:

«Эта горничная уместно изящна, у нее мужественная осанка и в разговоре проявляет большой здравый смысл. В ее голосе есть женское очарование; ест мало, ограничивает себя в питье вина. Она любит красивых лошадей и доспехи, и очень любит вооруженных мужчин и дворян; избегает больших и громких встреч, часто плачет, лицо радостное. У нее невероятная сила и устойчивость к усталости, и она носит доспехи, которые она может продержать шесть дней и ночей, не снимая даже одной части брони. ”

(«Haec Puella Componentis est elegantiæ, virilem sibi vindicat gestum, paucum loquitur, miram prudentiam manifestrat in dictis et dicendis. Vocem mulieris ad instar habet gracilem, parce comedit, parcius vinum vium sumit; in equrito et al. nobiles multum diligit, freestiam et collocutionem multorum fastidit, обилие lacrimarum manat, hilarem gerit vultum, inaudibilis labouris и т.д.)

Финансовый прокурор Карла VII Матье Томассен описал ее так: «Она была одета как мужчина, у нее были короткие волосы и шерстяная шапка на голове, и она носила простые льняные рубашки, как мужчины»