Это мировоззрение является относительным новичком на исторической сцене в какой-либо значительной мере, но сейчас, похоже, находится в упадке.Статист Дэвид Барретт говорит, что с 1970 года количество атеистов упало с 4,6% мирового населения до 3,8% (222 миллиона). Он прогнозирует продолжение спада.

Реальность
Эта материальная вселенная действительно реальна. Как сказал Карл Саган, астрофизик и популяризатор науки: «Космос — это все, что есть или все, что когда-либо будет». Нынешнее научное представление о том, как возникла Вселенная, преподается в крупных университетах мира, состоит в том, что все это возникло в результате «большого взрыва» несколько миллиардов лет назад.Атеист сказал бы, что это было инициировано каким-то еще неизвестным физическим процессом.

Люди
Человеческое сознание и интеллект развились из химических веществ в результате длительного процесса случайной эволюции. Личность возникла из безличных атомов водорода. «Бог — это код ДНК», — говорит Тимоти Лири. Все мы — порождение материи, времени и случая.

Как мы узнаем вещи?
Знания — это результат физических процессов в нашем мозгу.Проблема здесь была хорошо выражена профессором Холдейном следующим образом: «Если мои мыслительные процессы полностью определяются движением атомов в моем мозгу, у меня нет причин предполагать, что мои убеждения верны … и, следовательно, у меня нет оснований предполагать, что я мозг состоит из атомов ». Если мое самосознание, интеллект и способность делать выбор — это нечто большее, чем просто движение атомов в моем мозгу, то, согласно материалистической точке зрения, это самосознание каким-то образом возникло только в результате физических процессов.

Значение
Поскольку нет разумного существа, которое все это спланировало, жизнь имеет только то значение, которое мы, люди, предпочитаем ей придавать. Некоторые не придали бы этому значения. Пьеса Сэмюэля Беккета « Дыхание » — это 35-секундная пьеса без актеров-людей. Реквизит — это куча мусора на сцене, освещенная дракой, которая начинает тускнеть, светлеет (но никогда не полностью), а затем исчезает. Нет слов, только «записанный» крик, открывающий пьесу, вдох, выдох и идентичный «записанный» крик, закрывающий пьесу.Для Беккета жизнь — такое «дыхание».

Смерть
Смерть — это конец нашего личного существования — блотто! «Человеческая судьба, — признается Эрнест Нагель в книге Naturalism Reconsidered, , — это эпизод между двумя забвениями».

Нравственность и ценности
Правильное и неправильное — это просто то, что мы решаем для себя, как люди, индивидуально или в группах. Обычно выигрывает решение большинства.

История
История не имеет конечной цели.Мы должны максимально использовать то, что у нас есть. В конце концов, эта планета обязательно сгорит или замерзнет, ​​и на этом всему будет конец.

В этом мировоззрении основное внимание уделяется себе, тому, как мы можем улучшить себя, а не тому, как мы можем познать Бога и лучше служить Ему и другим. Типичное высказывание из популярного журнала New Age гласит:

Все пути ведут к Богу. Истинный путь, в конце концов, становится самоутверждением: путем любви к себе.Затем демонстрируется, что они могут проявлять Бога и больше не должны искать эту информацию вне себя. Они сами стали путем.

Смешивать индуизм и буддизм в одну кучу упрощенно, но у них действительно есть определенные общие убеждения. Мышление Нью Эйдж имеет тенденцию быть адаптацией некоторых из этих восточных верований к западной культуре.

Реальность
Все есть Бог. Мы все разделяем одну и ту же суть или «вещество» реальности, которым является дух (индуизм — Брахма; буддизм — нирвана).Эта философия единства всех вещей получила название монизма. Основная философия мышления Нью Эйдж была резюмирована в трех содержательных высказываниях: «Все есть Бог», «Все едино» и «Все хорошо». Концепция Бога Нью Эйдж безлична, обычно описывается как Сила, Энергия, Сущность, Сознание, Вибрация, Принцип или Бытие.

Материя
Этот материальный мир нереален, своего рода фантазия или какая-то мечта. «Реализованная душа» понимает, что этот мир ничего не значит и не имеет ценности.В конечном итоге спасение состоит в уходе от материи. Жители Нью-Эйджа склонны придавать этому миру немного больше значения, чем индуисты и буддисты.

Люди
Мы едины с Богом. Подчеркивается наше единство со всей реальностью. Индивидуальная личность недооценивается.

Значение
Значение в жизни приходит через осознание того, кем мы являемся в нашем единстве с божественным духом. Нет никаких критериев, позволяющих судить об истине на основании ложного религиозного опыта.«Я верю» имеет тенденцию превращаться в «я чувствую».

Как мы познаем истину
Наше значительное обучение происходит от того, что мы отдаляемся от мира, заглядываем внутрь себя, соприкасаемся с нашим настоящим «я», с божественным внутри. Индуизм, буддизм и нью-эйдж разделяют недоверие к разуму. В индуизме и буддизме Предельное неизвестно и непознаваемо. Это нети нети , «не то, не то».

Нравственность
Грех — это просто незнание истинной природы реальности.Нам нужно просветление, а не покаяние. Страдание, а не зло рассматривается как наша главная проблема, и большая часть индуистской и буддийской философии является ответом на это. Для некоторых не существует объективных стандартов правильного и неправильного. Как сказал один духовный мудрец из Индии: «Дело не в том, хороший ты или плохой… хорошее и плохое — относительны. Это две стороны одной медали, части одного целого ». В том же духе Карл Фредерик писал в Играем по-новому, : «Вы — высшее существо … нет ничего правильного или неправильного.Философию гуру нью-эйджа Ширли Маклейн, наряду с философией многих других нью-эйджеров, можно охарактеризовать так: «Если вам нравится, делайте это».

Смерть
Мы умираем только для того, чтобы переродиться в непрерывном цикле перерождения-реинкарнации. В нашей следующей пятерке мы столкнемся с последствиями нашего поведения в этой — восточной доктрины кармы. Если нам удастся продвинуться по ступеням просветления, мы в конечном итоге выйдем из этого цикла в Нирвану, где индивидуальная личность будет поглощена полным единством с Абсолютной Реальностью, как волна, возвращающаяся обратно в океан.Большая часть буддизма отрицает личностную природу Бога. Мыслители Нью Эйдж, как правило, немного более оптимистичны в отношении нашего непрерывного продвижения в этом процессе, чем индуисты и буддисты.

История
Поскольку мы вовлечены в этот постоянный цикл перерождения, история не имеет большого значения. Восточная религия, как правило, не понимает мир с точки зрения цели. Как кто-то сказал, есть «движение и изменение, не связанное с идеей цели».

Постмодернизм — это термин, используемый социологами и другими людьми для описания образа мышления, который стал очень распространенным в западном мире за последнее поколение. Это подход к реальности, который оказывает значительное влияние на литературу, театр, искусство, образование, психотерапию, право, науку, архитектуру, изучение истории и взгляды людей на религию. Некоторыми значительными писателями, продвигавшими постмодернизм, являются де Ман, Джеффри Хартман, Гарольд Блум, Дж.Хиллис Миллер, Жан-Франсуа Литар, Мишель Фуко, Жак Деррида и Ричард Рорти. Его истоки лежат в философии Ницше, Хайдеггера, Маркса и Фрейда. В некоторых моментах, особенно в отношении к истине, он похож на мышление Нью Эйдж. Как образ мышления его вряд ли можно назвать «мировоззрением», поскольку один из его постулатов состоит в том, что больше не существует одной большой истории, которая могла бы объяснить наши маленькие истории. Другими словами, «мировоззрения» нет!

Реальность
Мы все создаем свою реальность.Бога обычно игнорируют. Если он (она, она?) Существует, ему определенно нечего сказать о том, во что мы должны верить или как мы должны себя вести.

Истина и разум
Абсолютной истины не существует. Гуру Нью Эйдж Ширли Маклейн придерживается типичной постмодернистской точки зрения. В Out on a Limb она спрашивает Дэвида, своего духовного наставника, верит ли он в реинкарнацию. Он отвечает: «Это правда, если вы в это верите, и это относится ко всему». Как объясняет профессор Уитон-колледжа Роджер Лундин в книге Культура интерпретации, в постмодернизме, «все принципы — это предпочтения, и только предпочтения.В результате «они всего лишь маски воли к власти». Постмодернизм не доверяет всякому авторитету и догматизму. Он часто превращает священных коров разума и науки эпохи Просвещения в инструменты угнетения. Исследовательница-феминистка Сандра Хардинг жалуется, что наука воплощает ориентированный на мужчин взгляд, который является «культурно принудительным».

Эмоции, чувства, интуиция, размышления, магия, мифы и мистические переживания теперь в центре внимания. «Я знаю» было заменено на «Я чувствую». Разница между нами и реальным миром блефует.

Постмодернистское отвращение к истине хорошо выражено Алланом Блумом в книге The Closing of the American Mind.

Опасность… не ошибка, а нетерпимость. Релятивизм необходим открытости; и это добродетель, единственная добродетель, которой все начальное образование на протяжении более пятидесяти лет посвятило себя [обучению]. Открытость — и релятивизм, делающий ее единственно правдоподобной позицией перед лицом различных притязаний на истину и различных образов жизни и типов людей — это величайшее понимание нашего времени.Истинно верующий — настоящая опасность. Изучение истории и культуры учит, что в прошлом весь мир был безумным; мужчины всегда думали, что они правы, и это приводило к войнам, гонениям, рабству, ксенофобии, расизму и шовинизму. Дело не в том, чтобы исправить ошибки и действительно быть правым; скорее, это вовсе не значит думать, что вы правы.

Зигмунд Фрейд описал этот результат с поразительной точностью почти сто лет назад:

По сути, мы находим только то, что нам нужно, и видим только то, что хотим видеть.У нас нет другой возможности. Поскольку критерий истины — соответствие с внешним миром — отсутствует, совершенно безразлично, какие мнения мы принимаем. Все они одинаково верны и одинаково ложны. И никто не имеет права никого обвинять в ошибке.

Кто-то сказал, что теперь мы перешли от убеждения, что каждый имеет право на собственное мнение, к представлению о том, что все мнения одинаково верны!

Хорошее обобщение постмодернистского мышления дает Ос Гиннесс в Fit Bodies, Fat Minds .

Там, где модернизм был манифестом человеческой самоуверенности и самовосхваления, постмодернизм — это признание скромности, если не отчаяния. Нет правды, только правда. Никаких принципов, только предпочтения. Нет большой причины, только причины. Нет никакой привилегированной цивилизации, только множество культур, верований, периодов и стилей. Нет никакого грандиозного повествования о человеческом прогрессе, только бесчисленные истории о том, где сейчас находятся люди и их культура. Нет простой реальности или какой-либо грандиозной объективности универсального, обособленного знания, есть только непрерывное представление всего в терминах всего остального.Короче говоря, постмодернизм… это крайняя форма релятивизма.

Религия
Постмодернизм не исключает религию, как это сделал модернизм с его упором на человеческий разум. Однако одобренные религии сильно отличаются от христианства. Вы можете верить в то, во что хотите. Делайте то, что вам нравится. Религия — это стиль кафетерия. Вы выбираете то, что вам нравится, из того, что разложено перед вами, и готовите еду на свой вкус. Есть сильные связи с язычеством.

Нравственность
Все моральные ценности относительны. Каждый человек или культура развивает свои собственные моральные ценности. Важный вопрос не в том, «Это правильно?» но «Что это для меня сделает?» Особое внимание уделяется тому факту, что мы сформированы нашей культурой, и, как следствие, уменьшению личной ответственности.

Толерантность
Толерантность к другим взглядам — ​​один из столпов постмодернизма. Однако есть одна группа людей, на которую эта терпимость не распространяется, — те, кто считает, что истина важна! Эта нетерпимость особенно направлена ​​на тех, кто думает, что другие могут ошибаться.Аналитик постмодерна Фредерик Тернер, например, в «Будущее богов: заметки о постмодернистской религии» призывает к терпимости и синкретизму (смешиванию разных религий вместе). Однако в той же статье он называет евангелическое христианство «мусорной религией»!

Индивидуализм
Особое внимание уделяется индивидуализму. В американском суде по делу «Планируемое отцовство» против Кейси, оправдывая лицензию на аборт, суд заявил, что каждый человек должен определять «концепцию существования, смысла, вселенной и тайны человеческой жизни.”

История
История сильно переписана. То, что произошло на самом деле, либо неизвестно, либо неважно. Печальный симптом этого виден в опросе, показывающем, что 33% американцев поддержали мнение о том, что Холокоста, убийства шести миллионов евреев нацистами во время Второй мировой войны, возможно, никогда не произошло.

Уильям Девер в прекрасной статье в журнале «Ближневосточная археология» о подходе некоторых авторов к истории, и археологии в частности, говорит: естественные и социальные науки, до такой степени, что теперь это считается само собой разумеющимся как господствующая парадигма.

Есть один Бог бесконечной мудрости, святости и силы, существующий вечно. Бог личен и существует внутри себя как три личности, Отец, Сын и Святой Дух, которые всегда существовали в любовных отношениях.

Материя
Вселенная является творением этого Бога и зависит от него в своем существовании. У него было начало, и в его нынешнем виде будет конец. Материя настоящая и хорошая.Сам Бог разделил сотворенную человеческую природу в лице Иисуса Христа. Хотя Бог поддерживает созданную вселенную, он отличен от нее. Сам он вне пространства и времени.

Люди
Бог создал людей «по своему подобию» с самосознанием, свободой делать выбор, моральной ответственностью, интеллектом и духовными качествами, которые позволяют нам лично относиться к Нему. [Я затронул такие вопросы, как создание людей, их место во вселенной и их отличие от животного мира в дополнительном буклете C «Природа науки и христианства».] Его желание состоит в том, чтобы мы вступили в любовные отношения, которые уже существуют внутри личностей божественной Троицы, и наслаждались общением с ним как в этой жизни, так и в вечности. Мы все испортили своей своенравностью, но Он действовал в Иисусе Христе, чтобы восстановить это общение. Об этом позже.

Смерть
Мы существуем после смерти, либо в отношениях с Богом, либо без него, в зависимости от выбора, который мы сделали в этой жизни.Поскольку материальное творение имеет значение для Бога, наши тела воскреснут во время Второго пришествия Христа, хотя и будут в преобразованном состоянии, аналогичном воскресшему телу Христа.

Как мы узнаем природу реальности?
Бог дал нам разум, который, как Он ожидает, мы будем использовать, будь то в нашем понимании Вселенной или в нашем знании Его. Однако наша моральная извращенность влияет на нашу способность ясно мыслить, особенно когда речь идет об истине о духовных вопросах.Истина о Боге, смысле жизни и смерти и тому подобное приходит к нам через откровение. Другими словами, Бог открывает эту истину тем, кто достаточно смирен, чтобы принять ее.

Нравственность
Поскольку Бог совершенно добр, Он создал людей с такими же качествами нравственной добродетели. Однако люди злоупотребили предоставленной им свободой, и наша моральная природа исказилась. Наша доброта запятнана «грехом», и это влияет на наши отношения с Богом, справедливость которого требует осуждения зла.

История
Бог делает свои цели известными в истории. Это «его история». Он проявил себя своими историческими поступками и открытием себя избранным людям, в частности, войдя в мир в лице Иисуса Христа. История имела начало и завершится возвращением Иисуса Христа, которого он назначил судьей человечества. В конечном итоге Бог создаст «новые небеса и новую землю», на которых его народ будет жить вечно в любовных и радостных отношениях с ним.

Автор: Дик Трипп

Помогите нам предоставить больше подобного контента, предоставив сегодня

Worldview — обзор | Темы ScienceDirect

Западное мировоззрение

Западное мировоззрение социальной работы доминирует в литературе. Международная федерация социальной работы (IFSW) и Международная ассоциация школ социальной работы говорят, что социальная работа — это профессия и академическая дисциплина. Это западное мировоззрение определяет социальную работу как продвижение.

социальные изменения, решение проблем в человеческих отношениях и расширение прав и возможностей и освобождение людей для повышения благосостояния. Используя теории человеческого поведения и социальных систем, социальная работа вмешивается в те моменты, когда люди взаимодействуют со своим окружением. Принципы прав человека и социальной справедливости имеют основополагающее значение для социальной работы.

(IFSW, 2012, стр. 1)

Определения представляют собой единый взгляд и игнорируют мировоззрение коренных народов на социальную работу, давая западным взглядам власть над коренными.Инклюзивный и поддерживающий язык, используемый в этом определении, придает знаниям однородность и отражает универсальное мировоззрение социальной работы. Сьюпол и Джонс (2004) утверждают, что определение не претендует на универсальное мировоззрение:

Степень, в которой школы социальной работы соответствуют мировым стандартам, будет зависеть от потребностей развития любой данной страны / региона и статуса развития. профессии в любой стране, что определяется уникальным историческим, социально-политическим, экономическим и культурным контекстом.

(Sewpaul and Jones, 2004, стр. 226)

В стране, где коренные народы были колонизированы, это определение принимается большинством в качестве индикатора для измерения стандартов качества социальных работников и социальной работы, несмотря на местные реалии. быть другим. Подход к доминированию в дискурсе можно рассматривать как колонизацию с помощью слов, применяемых тонко. Его можно укрепить с помощью законодательства, государственной политики, академической успеваемости, правил и положений.Это усиление можно увидеть в Законе о регистрации социальных работников 2003 года и при поддержке Совета по регистрации социальных работников, который «сохраняет акцент на введении обязательной регистрации, что было одной из основных рекомендаций, вытекающих из пересмотра Закона 2011/12 г.» (Парламент Новой Зеландии, 2013 г., стр. 3).

Традиционно социальной работы для маори не существовало, вместо этого маори проявляли такие ценности, как манааки (заботиться), ароха, кайтиакитанга и рангатиратанга (лидерство) при работе с тангата (людьми).В последние десятилетия появилось понятие социальной работы маори, и такие ценности, как манааки, ароха, кайтиакитанга и рангатиратанга, отразили общие интерпретации социальной работы, которую маори выполняли в основном как волонтеры. «Для многих маори добровольная деятельность (акты служения людям ванау, хапу и иви) рассматривалась как выражение философских основ коллективного сознания, коллективного благополучия и коллективной ответственности маори» (Gray, 2002, p. 41). Грей (2002) утверждал, что понятие «волонтерская работа» не имеет традиционного эквивалента, и предоставление услуг людям является всеобъемлющей философией в семьях маори, в которой переплетаются ценности добровольной работы и социальной работы.Об этом свидетельствуют результаты исследования волонтерской деятельности, проведенного Новозеландским офисом по делам сообществ и добровольцев.

Маори чаще, чем не маори, были вовлечены в неоплачиваемую деятельность вне дома … Тот факт, что женщины маори выполняют больше неоплачиваемой работы вне дома, чем мужчины маори, приписывается женщинам с особыми гендерными ролями на мараэ.

(Офис для общественного и добровольного сектора, 2007, стр. 3)

Профессиональная социальная работа, согласно данным Ассоциации социальной работы Аотеароа Новой Зеландии (ANZASW) (2008, стр.2), «ориентирована на решение проблем и изменение. Таким образом, социальные работники являются проводниками изменений в обществе и в жизни людей, семей и сообществ, которым они служат ». Кутер (2013, стр. 1) описывает профессионального социального работника как человека, который помогает «управлять своей повседневной жизнью, понимать и адаптироваться к болезни, инвалидности и смерти, а также получать социальные услуги, такие как здравоохранение, государственная помощь и юридические услуги. помогать.» Помощь людям может быть сложной задачей, если их мировоззрение не западное.Харт (2010) определяет эту проблему и соглашается с тем, что

в любом обществе существует доминирующее мировоззрение, которого придерживается большинство членов этого общества… Альтернативные мировоззрения действительно существуют, но они обычно не поддерживаются большинством общества… Работа с коренными народами часто требует, чтобы мы действовали вне доминирующего мировоззрения, присущего социальной работе на международном уровне, особенно на территориях четвертого мира.

(Hart, 2010, стр. 2)

Отчет об исследовании, Puao-te-Ata-Tu , показал, что правительственные агенты, работающие в Департаменте социального обеспечения, были расистами, а качество обслуживания маори было низким. бедные (Министерский консультативный комитет по взглядам маори при Департаменте социального обеспечения, 1986).Исследование побудило министра парламента пересмотреть Департамент социального обеспечения и принять идею вовлечения ванау при работе с отдельным клиентом. В 1989 году был принят Закон о детях, подростках и их семьях (CYPF), который привел к созданию Групповой семейной конференции (FGC). «Социальные работники отреагировали на вызовы Puao-te-Ata-tu , разработав методы, которые поощряли большую степень участия семьи / ванау как в процессе принятия решений, так и в отношении заботы о хапу и расширенной семье» (Коннелли, 2004 г. , п.2).

FGC — это встреча молодого человека, оскорбившего своего вана, потерпевших и других людей. Другие люди могут представлять различных специалистов, таких как полиция, консультант, социальный работник или адвокат по делам молодежи, которые участвуют в обсуждениях с ванау, жертвой и молодежью. Официальная встреча организована государственными агентами и состоит из трех основных этапов. Первый этап — это время, когда профессионалы сообщают whānau о своих проблемах и проблемах. На втором этапе ванау дается время для обсуждения полученной информации и разработки плана решения проблем или проблем.На третьем этапе план представляется специалистам, жертвам и другим лицам и модифицируется в соответствии с ситуацией с учетом отзывов / предложений всех участников (Ребенок, молодежь и семья, 2013).

Понимание мировоззрения коренных народов, утверждает Харт (2010, стр. 1), важно для развития теории социальной работы и практики социальной работы. Соответственно, «наше мировоззрение влияет на наши системы убеждений, принятие решений, предположения и способы решения проблем». С точки зрения маори, ценности и практики основаны на матауранге, и люди всегда являются частью коллектива, который разделяет их жизненные проблемы.Права на личную конфиденциальность уступили место правам whānau, что означает, что социальный работник мог делиться с whānau социальными проблемами клиента. Использование процесса FGC изменило социальную работу с клиентами-маори.

Академические учреждения формируют преимущественно западное мировоззрение социальной работы. Дамбрилл и Грин (2008) обсуждают, как эти учреждения изменились после того, как они осознали свое угнетающее влияние на коренные народы в результате предоставления образовательного контента, который не признал ценность знаний коренных народов.«Следовательно, академии социальной работы, особенно в Канаде, Соединенных Штатах, Центральной и Южной Америке, а также в Австралии и Новой Зеландии, пытаются включить знания коренных народов в учебные программы» (Дамбрилл и Грин, 2008 г., стр. 490). Они утверждают, что академические учреждения должны быть

чуткими к тому, как европейские знания доминируют в академии, и [стать] открытыми для подрыва этого доминирования. Разрушение имеет решающее значение, потому что, несмотря на приверженность разнообразию и инклюзивности, большинство академий социальной работы продолжают преподавать с евроцентрической точки зрения таким образом, чтобы увековечить колонизацию не только коренных народов и знаний, но и всех других народов и знаний, выходящих за рамки доминирующих Европейская парадигма.

(Дамбрилл и Грин, 2008 г., стр. 490)

Определение того, кто является социальным работником, с точки зрения коренного населения, диктуется не только академическими учреждениями или правительством. Кроме того, профессионалы и зарегистрированные социальные работники не должны быть единственными экспертами в практике социальной работы с коренными народами. Дамбрилл и Грин (2008, стр. 500) утверждают, что академические квалификации, такие как докторская степень, не сигнализируют об автоматической способности «понимать или преподавать знания коренных народов» и не означают способности оценивать обучение студентов в этой области.Даже те, кто имеет докторскую степень по феминистской или постмодернистской эпистемологии, нельзя полагаться на понимание или преподавание знаний коренных народов ». Они говорят, что происхождение этих академических квалификаций для европейцев может ограничить их понимание коренных народов, и предлагают «коренным общинам и мыслителям, а не европейским мыслителям, какими бы прогрессивными они ни были, определять знания коренных народов, которым следует преподавать, и стандарты для применяться при оценке этого обучения », передавая контроль над знаниями коренных народов в руки коренных народов.Дамбрилл и Грин (2008, с. 500) объясняют, что их позиция состоит не в том, чтобы удерживать ученых-аборигенов от достижения высоких результатов в академических кругах, а в том, чтобы оговорить, что «докторская степень — не единственный критерий в академических кругах, который должен учитываться при определении того, кто будет признан ученым. Профессор, обладающий ценными знаниями ». Впоследствии эксперты сообщества, которые могут не обладать формальной квалификацией или считаться профессионалами, но признанными за их работу с общинами коренных народов, могут войти в эту область знаний.Белл (2006, стр. 16) показывает, как дисциплина социальной работы для маори может помочь объединить многие сообщества. По ее словам, «если облегченный процесс деколонизации играет роль в исцелении последствий колонизации среди маори и других коренных народов, тогда социальная работа может стать контекстом, в котором можно получить доступ к этому облегченному процессу деколонизации».

Семь основных мировоззрений — развлечения с лидерством и мировоззрением

Windows в мире | Серия Discovery

В эпоху глобального общения и путешествий наше взаимодействие с другими культурами заставляет нас все больше осознавать, как мы смотрим на наш мир по-разному. Посмотрим, что отличает эти мировоззрения и что у них общего.

МОНОТЕИЗМ

Существует один Бог, который отделен от вселенной, но связан с ней. Три великие монотеистические мировые религии — это иудаизм, христианство и ислам. Вместе они верят, что Бог — это вечный Дух, который создал наш материальный мир и позволяет ему действовать в соответствии с законами природы. Их общие убеждения включают: историю восстания человечества против Бога, Его провиденциальное руководство человеческими делами, Его желание примирения и обещание окончательного мира и справедливости.Все эти монотеистические системы верят в единого Бога, который существует отдельно от вселенной, но связан с ней.

Но, несмотря на их сходство, они отмечены некоторыми глубокими различиями. Основные верования иудаизма взяты из первых пяти книг Моисея, часто называемых Пятикнижием. Приверженцы иудейской веры верят, что Бог уникальным образом открыл Себя им через Моисея и Пророков. Послушание закону Бога занимает центральное место в их вере. Их надежда заключается в ожидании Мессии, который еще не пришел, но однажды откроет время мира и праведности во всем мире.

Вторая великая монотеистическая религия — христианство. Основываясь на Иудейских Писаниях, христиане верят, что долгожданный еврейский Мессия пришел в лице Иисуса из Назарета. Его последователи указывают на Его исполнение пророчеств, а также на серию публичных чудес. Согласно Новому Завету, Его миссия на земле заключалась в том, чтобы в полной мере соблюдать закон Божий, а затем умереть на кресте, чтобы заплатить за наш грех. Его чудесное воскресение из мертвых рассматривается как основание для обеспечения вечной жизни для всех, кто верит в Него.Незадолго до Своего сверхъестественного вознесения на небеса этот же Христос обещал вернуться и править новым небом и землей. Авторитетные писания христианства включают Ветхий и Новый Заветы.

Ислам, третья великая монотеистическая религия, утверждает, что основывается на Священных Писаниях иудеев и христиан и заменяет их. Его центральным авторитетом является Коран, который представляет собой непогрешимое слово Аллаха (арабское слово, обозначающее Бога). Согласно исламу, мир, который мы видим, был создан Аллахом по Его собственным суверенным причинам.Подобно иудаизму и христианству, он утверждает бунт и грех человечества и надежду на загробную жизнь. Мусульмане, как называют последователей ислама, верят, что достичь рая можно, если подчиняться законам Аллаха. Хотя ислам утверждает, что Иисус был Мессией, он не верит, что Он был равен Богу или что Он умер на кресте в качестве жертвы за наши грехи.

DEISM

Бог создал упорядоченный мир, который действует сам по себе. В 17 веке прогресс науки и техники породил философию, в которой подчеркивалась ценность человеческого разума над откровением.Великими поборниками этой философии были Джон Локк и Вольтер. Законы физики сэра Исаака Ньютона также привели к точке зрения, которую некоторые называют «часовой механизм вселенной». Деизм считает, что разумный Создатель настроил мир действовать самостоятельно без божественного вмешательства.

Многие американцы почитают отцов-основателей Соединенных Штатов как христиан в вере и практике. Но некоторые из ее лучших умов, такие как Томас Джефферсон и Бенджамин Франклин, были деистами.

Как философия, деизм черпает свое понимание Бога из разума и личного опыта, а не из откровений.Джефферсон, как и другие деисты, отвергал чудеса и вместо этого утверждал, что Бог не вмешивается в дела людей или законы Вселенной.

Чтобы ближе познакомиться с историей и верованиями современного деизма, см. Консультанты Онтарио по религиозной терпимости на сайте www.religioustolerance.org/ deism.htm.

НАТУРАЛИЗМ

Материя — это все, что существует, и лучше всего ее можно понять с помощью науки. В XVIII веке большинство ученых все еще верили в Создателя как в Первопричину нашей Вселенной.Но с публикацией книги Чарльза Дарвина Происхождение видов было предложено натуралистическое объяснение происхождения. Теория эволюции утверждала, что при наличии достаточного времени и при правильных условиях простые формы жизни возникнут из неживой материи. Затем, в течение бесчисленных эонов, эти формы жизни эволюционировали в более сложные, пока наконец человек не появился на сцене в виде высокоразвитой обезьяны. С таким объяснением многие в научном сообществе начали заменять Творца как Первопричину случайной случайностью.Многие пришли к выводу, что материя — это все, что существует, и что лучший способ исследования истины — научный метод. Сегодня широко распространено натуралистическое мировоззрение.

Популяризовал эту точку зрения Карл Саган. В эпизоде ​​1 своего телешоу Cosmos, под названием «Берега космического океана» Саган сделал комментарий, лежащий в основе натуралистического мировоззрения: «Космос — это все, что есть или когда-либо было или когда-либо будет. ” Пораженный трепетом и удивлением перед необъятностью космоса, он считал, что наш крошечный планетарный дом затерян где-то между необъятностью и вечностью.

Для книг, написанных с натуралистической точки зрения, см. Карла Сагана Драконы Эдема и Мозг Брока.

НИГИЛИЗМ

Объективная правда и положительные ценности должны подвергаться сомнению и отклоняться. Нигилизм — это больше отношение, чем формальная философия. Это ставит под сомнение достоверность знания истины и моральных ценностей. Если человек определяется иррациональными силами, неподконтрольными ему, тогда зачем доверять своей собственной рациональности? Всякая уверенность в знании омрачена бывшим неотражающим мозгом животного.Нигилисты считают, что объективная истина в лучшем случае произвольна и релятивистски. Из-за этого предположения они чувствуют себя обязанными рассказывать другим, насколько неадекватны традиционные идеологии. Во многих отношениях нигилисты — это «антифилософские активисты», стремящиеся опровергнуть то, что утверждают другие.

Нигилистический взгляд также скептически относится к моральным ценностям. В романе « отцов и сыновей, » Иван Тургенев писал:

Нигилист — это человек, который не преклоняется перед никакими авторитетами, кто не принимает ни одного принципа на вере, как бы ни уважали этот принцип.

Слово нигилизм происходит от латинского слова «ничего». Он считает, что все традиционные ценности безосновательны. В ответ на религию оно отвергает ранее существовавшие моральные и духовные убеждения. Когда он вводится в политику, он способствует разрушению существующих традиционных социальных институтов как средству улучшения.

Литература, отражающая нигилистическое мировоззрение, — это пьеса Сэмюэля Беккета « в ожидании Годо», роман Джозефа Хеллера «Уловка-22» и «Метаморфоза» Кафки.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ

Жизнь не имеет объективного значения, поэтому значение должно создаваться субъективно внутри. Существуют различные экзистенциалистские философии. Будь то атеист или теист, каждый подчеркивает бессмысленность жизни и изолированность личности. Те, кто считает, что Бога нет, считают объективный мир абсурдным и бессмысленным, не имеющим всеобъемлющей цели. Несмотря на эту мрачную реальность, убежденный экзистенциалист должен восстать против объективного мира и субъективно создать свой собственный смысл.Когда он делает личный выбор, говорят, что он «аутентифицировал» себя (то есть субъективно создал значимость). То, что «аутентифицирует» человека, является строго личным выбором. То, что имеет для вас значение, может показаться мне абсурдным.

Представитель этой точки зрения — Жан Поль Сартр. Другие примеры экзистенциализма можно увидеть в книгах Альбера Камю «Чума » и Кьеркегора «Страх и трепет».

ПАНТЕИЗМ

Все, что существует, есть Бог (Дух).Материя — это иллюзия. Некоторые из самых древних религиозных текстов — это Веды (от санскритского слова «знание»). Они составляют самую старую санскритскую литературу и древние индуистские священные тексты Индии. На протяжении тысячелетий эти религиозные сочинения оказывали свое влияние главным образом на Востоке через индуизм и буддизм. Однако с появлением современного общения и путешествий их влияние распространилось на Запад. Исходная посылка этого пантеизма состоит в том, что человеческий дух является частью Души Вселенной.Бог есть Дух и все, что существует. Следовательно, внешний мир, который мы переживаем, является иллюзией. Однако с помощью медитации можно «стать единым со вселенной». Эти темы были популяризированы на Западе Движением Нью Эйдж.

Сторонником этой точки зрения был Махариши Махеш Йоги. Он родился в Индии в 1917 году и стал сторонником техники релаксации, называемой «трансцендентальной медитацией». Медицинские преимущества такой практики начали привлекать внимание клиентов на Западе.Битлз были среди его знаменитых учеников. Многие на Западе, использующие трансцендентальную медитацию, похоже, не полностью осознают пантеистическую философию, лежащую в ее основе. Для такого пантеизма высшей реальностью является Дух.

Кто-то, кто продвигал пантеистическое мировоззрение, — это голливудская личность Ширли Маклейн из таких книг, как Out On A Limb. Роман « Сиддхартха » Германа Гессе также написан с точки зрения пантеизма.

НОВОЕ СОЗНАНИЕ

Реальность находится вне разума, и ее можно понять, только изменив разум. В 1960-е годы эксперименты с различными галлюциногенными препаратами пробудили интерес к поиску истины, выходящей за рамки логики и сбора данных. Студентов колледжей в США поощряли «настроиться, включить и бросить». Реакция молодежи привела к хиппи, коммунам, влюбленным и множеству других социальных изменений.

Видным представителем Нового Сознания был Тимоти Лири. Он начал свою карьеру профессором психологии Гарвардского университета. Однажды в 1957 году доктор Лири прочитал 17-страничную статью в журнале Life , в которой Р.Гордон Уоссон рассказал о своих опытах с галлюциногенными грибами в деревне в горах Мексики. Лири был так очарован этим, что отправился в Мексику и сам съел грибы. Опыт был настолько ошеломляющим, что, вернувшись в Гарвард, он переключил свое исследование на изучение свойств психоделических препаратов. В конце концов Лири уволили из Гарварда. Он продолжал вести эксцентричную жизнь, в том числе время, проведенное в качестве заключенного, беглеца, лектора и писателя.

Хотя Dr.Лири признавал, что внешний мир существует, он также считал, что окончательный поиск истины не может быть постигнут одним лишь разумом. Вместо «побили мышление» открывает мыслительный процесс для новых категорий и представлений, которые проливают ограничения логики.

Карлос Кастанеда написал серию книг, иллюстрирующих Новое Сознание. Первой в этой серии является книга «Учение Дон Хуана: путь познания яки».

ЛИЧНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ

Интересно, что многие люди видят мир через части и кусочки мировоззрения, которое мы только что описали.Например, некоторые верят в научный метод как в окончательное руководство к истине, используя трансцендентальную медитацию (пантеистическую практику) для снятия стресса. Другие думают как экзистенциалисты, полагая, что все объективные ценности бессмысленны, и присоединяются к общественной организации, чтобы бороться за социальную справедливость.

Тем не менее, несмотря на несоответствия, люди твердо убеждены в своем восприятии реальности. Зачем? Ответ может заключаться в том, насколько сильно поставлены на карту наши собственные попытки ответить на некоторые из самых душевных вопросов жизни:

• Что реально?

• Кто я?

• Откуда я пришел?

• Почему я здесь?

• На чем основаны мои ценности?

• Что нас ждет в будущем?

Теперь мы рассмотрим, как каждое мировоззрение отвечает на эти вопросы.

Мировоззрение формирует личность

Наши взгляды на мир сильно влияют на то, что мы за люди. По мнению шведского исследователя, мировоззрение отражает личность и модели поведения.

Личное мировоззрение состоит из основных предположений или представлений о мире, которые у нас есть.

Наше мировоззрение структурирует наши мысли и действия.Они могут дать ответ на ключевые вопросы, такие как смысл жизни, воспринимаем ли мы людей как добро или зло или верим ли мы в высшую силу или божество.

«Изучив личное мировоззрение человека, мы можем объяснить 40 процентов политической идентичности людей в Швеции — насколько правее или левее они находились. Для сравнения, при использовании моделей поведения этот показатель составляет всего 25 процентов », — объясняет Артур Нильссон из шведского университета Лунда.

«Это убедительно, учитывая, что психология традиционно фокусируется на поведенческих моделях при описании личности», — говорит Нильссон.

Целостное понимание

Около 1800 человек в Швеции и США приняли участие в исследовании, целью которого было составить схему их мировоззрения.

«Их попросили оценить по шкале от одного до семи, насколько они согласны или не согласны с утверждениями в анкете», — говорит Нильссон.

Он говорит, что результаты показывают, что люди, которые присваивают ценности всем другим людям, имеют тенденцию подчеркивать важность воображения и новаторства в науке, а также равенства и заботы в моральных и политических вопросах.

Те, кто считает, что люди достигают ценностей по отношению к внешним нормам, склонны подчеркивать объективность, дисциплину и традиции.

«На тему того, как мировоззрение формирует личность, проведено мало исследований. Это потому, что эмпиризм, который утверждает, что в конечном счете все знания происходят из чувственного восприятия, исторически был доминирующей точкой зрения в психологии ».

Он говорит, что психология сосредоточилась на вещах, которые легко наблюдать, что можно измерить и потрогать.Поведение или модели поведения были в центре внимания исследований личности.

«Мировоззрение — это также обширная концепция, но я думаю, что это именно то, что необходимо, чтобы помочь объединить разрозненную дисциплину и обеспечить всестороннее понимание различных частей целостности человека», — говорит Нильссон.

Использование мировоззрений

Нильссон объясняет, что наше мировоззрение зависит от нашей культуры и состоит из гораздо большего, чем базовые предположения или концепции.

«Люди в Индии имеют иное мировоззрение, чем люди в Швеции.Такие вещи, как личный опыт, гены и окружающая среда, личные размышления, виды культурных влияний, которым мы подвергаемся, и многие другие аспекты играют роль и влияют на наше мировоззрение ».

«Но в своем исследовании я вижу индивидуальные различия в рамках данного культурного контекста.

Несмотря на то, что люди имеют одинаковое культурное происхождение, мы наблюдаем определенные различия в их мировоззрении, — говорит доктор.

Как мы можем использовать тот факт, что мировоззрение играет ключевую роль в личностях?

«Как я уже сказал, психология традиционно хорошо разделяла человека на различные части, но чтобы понять человека в целом, вы должны также понять его или ее мировоззрение.Увеличивая наши знания о мировоззрении, мы лучше понимаем, как они влияют на нашу жизнь ».

«Есть много мировоззрений. Какие процессы ими управляют? Как они могут сосуществовать в мультикультурном обществе и как можно изменить свое мировоззрение, когда оно встречает сопротивление в течение нашей жизни? » — спрашивает Нильссон.

В рамках клинической психиатрии

Когда мы сталкиваемся с серьезными проблемами в жизни, наше мировоззрение может быть подвергнуто сомнению, и это может быть воспринято как очень травмирующее.

Нильссон говорит, что классический пример — если мир перестает восприниматься как справедливый и справедливый. Смысл и контекст занимают центральное место в нашем мировоззрении, и когда оно рушится, мы должны изменить нашу картину, чтобы избежать пустоты, потери мотивации и т. Д.

«Более глубокое понимание того, как мы оспариваем и изменяем собственное мировоззрение, чтобы справиться с невзгодами, также может быть использовано в клинической психологии», — объясняет он.

Сознаем ли мы собственное мировоззрение?

«Это отчасти зависит от того, насколько глубоко мы входим в себя, но обычно в повседневной жизни мы шли довольно не осознавая нашего мировоззрения.”

«Мировоззрение пронизывает все, что мы делаем и думаем, и часто мы обычно принимаем как должное, а не ставим под сомнение», — говорит Нильссон.

———————-

Прочтите норвежскую версию этой статьи на сайте forskning.no

Переводил: Гленн Остлинг

Внешние ссылки

Сопутствующие материалы

Проблемное поведение из-за нарушения зрения

Ученики с диагнозом СДВГ, трудности с обучением или дислексия в некоторых случаях могут просто страдать от нарушения зрения.

Раннее вмешательство предотвращает поведенческие проблемы

Чтобы не допустить негативного поведения среди детей, работу нужно начинать рано.

Давайте использовать порно, чтобы изменить сексуальное поведение

Исследования показали корреляцию между использованием порнографических материалов и в слое поведения.Работая вместе с порноиндустрии можно было бы влиять на людей в хорошей, способствующей укреплению здоровья, как, говорит норвежский исследователь.

(PDF) Что такое мировоззрение?

1994 http://www.vub.ac.be/CLEA/pub/books/worldviews.pdf

Апостель, Лео и Ян Ван дер Векен. Wereldbeelden, Van Fragmentering Naar Integratie.

Капеллен: DNB / Pelckmans, 1991

Bahm, Archie J. Сравнительная философия: сравнение западной, индийской и китайской философии.

Альбукерке, Нью-Мексико: World Book, 1995

———. Модель мира философа. Вестпорт: Greenwood Press, 1979

Баркоу, Джером Х., Леда Космидес и Джон Туби. Адаптированный разум: эволюционная

Психология и генерация культуры. Оксфорд: Oxford University Press, 1992

Боулдинг, Кеннет Э. «Общая теория систем: скелет науки». Менеджмент

Наука 2, вып. 3 (1956): 197-208 http: // pespmc1.vub.ac.be/Books/Boulding.pdf

———. «Что такое эволюционная экономика?» Журнал эволюционной экономики 1, вып. 1

(1991): 9-17 http://dx.doi.org/10.1007/BF01202334

Broad, Charlie D. «Философия». Inquiry I (1958): 99-129

Кэмпбелл, Дональд Т. «Эволюционная эпистемология». В Философии Карла Поппера, под редакцией

Пол Артур Шилпп, 413-63. La Salle: Open Court Publishing, 1974

Карнап, Рудольф, Ханс Хан и Отто Нейрат.Wissenschaftliche Weltauffassung: Der Wiener

Kreis. Вена, 1929

Карвалью Ив, Джон Дж. «Обзор структуры научного мировоззрения». Зайгон 41, вып. 1

(2006): 113-24

Чайссон, Эрик Дж. Космическая эволюция: рост сложности в природе. Гарвард: Гарвард

University Press, 2001

Ducasse, Curt J. Философия как наука, ее содержание и метод. Нью-Йорк: О. Пиест, 1941

Эдельман, Джерард М.Нейронный дарвинизм: теория отбора нейронных групп. Нью-Йорк:

Basic Books, 1987

Elchardus, Mark. Wantrouwen En Onbehagen. Брюссель: VUB Press, 1998

Фогель, Дэвид Б. Эволюционные вычисления: к новой философии машинного интеллекта.

Piscataway, NJ: IEEE Press, 1995

Goldratt, Eliyahu M., and Jeff Cox. Цель: процесс постоянного улучшения: North River

Press, 1984

Heylighen, Francis.»Мировоззрение». Principia Cybernetica Web,

http://pespmc1.vub.ac.be/WORLVIEW.html.

Кант, Иммануил. Kritik Der Urteilskraft. Дитцинген: Реклам, 1790. Перепечатка, 1986

Кауфман, Стюарт А. «За пределами редукционизма: новое изобретение священного». Зайгон 42, вып. 4

(2007): 909 http://www.ucalgary.ca/files/ibi/BeyondReductionism9.pdf.

———. Исследования: Oxford University Press, США, 2000

Леви, Пьер. Мировая философия: Le Marché, Le Cyberespace, La Conscience.Париж: выпуски Odile

Jacob, 2000

Myers, David G. В погоне за счастьем. Нью-Йорк: Avon Books, 1993

Naugle, Дэвид К. Мировоззрение: история концепции. Кембридж: Wm. Б. Эрдманс

Publishing, 2002

Поппер, Карл Р. Логика научных открытий. Лондон: Рутледж, 1959

———. «О статусе науки и метафизики». В догадках и опровержениях: рост научного знания

, под редакцией Карла Р.Поппер, 249-71. Лондон и Нью-Йорк:

Рутледж, 1989. Перепечатка, предположения и опровержения. Рост научных знаний

(5-е издание, переработанное; Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 1989), 184-200

Решер, Николас. Философское рассуждение: исследование методологии философствования. Oxford:

Blackwell Publishers, 2001

Scheinkopf, Lisa J. Мышление ради перемен: использование процессов мышления Toc: CRC Press,

1999

12

Что такое мировоззрение ?: Часть 1

Эта статья является частью публикации «Что такое мировоззрение?» серии.

Что такое мировоззрение?

В последние годы много говорилось о мировоззрениях . Но что такое мировоззрение?

Как следует из самого слова, мировоззрение — это , общий взгляд на мир . Это не физический вид на мир , как вид планеты Земля с орбитальной космической станции. Скорее, это философский взгляд на мир — и не только на нашу планету, но и на всю реальность.Мировоззрение — это всеобъемлющий взгляд на все, что существует и имеет для нас значение.

Ваше мировоззрение отражает ваши самые фундаментальные убеждения и предположения о вселенной, в которой вы живете. Он отражает то, как вы ответили бы на все «большие вопросы» человеческого существования, фундаментальные вопросы, которые мы задаем о жизни, вселенной и всем остальном.

Ваше мировоззрение отражает ваши самые фундаментальные убеждения и предположения о вселенной, в которой вы живете.

Есть ли Бог? Если да, то каков Бог и как я отношусь к Богу? Если бога нет, какое это имеет значение? Что такое правда и может ли кто-нибудь действительно знать правду? Откуда взялась Вселенная и куда она идет — если куда-нибудь? В чем смысл жизни? Есть ли у моей жизни цель — и если да, то какова она? Что мне делать со своей жизнью? Что значит жить хорошей жизнью? В конце концов, действительно ли имеет значение, проживу ли я жизнь хорошей или нет? Есть ли жизнь после смерти? Являются ли люди в основном просто умными обезьянами с превосходным чувством гигиены и моды — или для нас это нечто большее?

Вы уловили идею.Ваше мировоззрение напрямую влияет на то, как вы отвечаете на такие важные вопросы — или как вы, , ответили бы на них, если бы вас спросили и задумали.

Пуговицы Like

Мировоззрение похоже на пупок. Они есть у всех, но мы не часто о них говорим. Или, может быть, лучше было бы сказать, что мировоззрение похоже на мозжечок: он есть у каждого, и мы не можем жить без него, но не каждый знает , что он у него есть.

Мировоззрение так же необходимо для мышления, как атмосфера для дыхания.Вы не можете мыслить в интеллектуальном вакууме больше, чем вы можете дышать без физической атмосферы. В большинстве случаев вы воспринимаете атмосферу вокруг себя как должное: вы смотрите с на , а не с на , хотя знаете, что она всегда есть. То же самое и с вашим мировоззрением: обычно вы смотрите сквозь него, а не прямо на него. Это важно, но обычно находится на заднем плане ваших мыслей.

Ваше мировоззрение формирует и информирует вас об окружающем мире.Подобно очкам с цветными линзами, он влияет на то, что вы видите и как вы это видите. В зависимости от «цвета» линз некоторые объекты видны легче, а другие становятся менее яркими или искаженными. В некоторых случаях вы вообще ничего не видите.

Несколько примеров

Вот несколько примеров, чтобы проиллюстрировать, как ваше мировоззрение влияет на то, как вы видите вещи. Предположим, однажды близкая подруга рассказывает вам, что недавно она встретилась со спиритуалистом, который познакомил ее с любимым человеком, который умер десять лет назад.Позже в тот же день вы прочитали статью о статуе Девы Марии, свидетели которой утверждают, что видели плачущую кровь. Вы также слышите по радио новости о возможных признаках сложной органической жизни, обнаруженной на Марсе. Ваше мировоззрение — ваши исходные предположения о Боге, происхождении и природе вселенной, человеческих началах, жизни после смерти и так далее — сильно влияет на то, как вы интерпретируете эти сообщения и реагируете на них.