Теория. Обществознание. Мировоззрение. | Университет СИНЕРГИЯ

Этот текст можно скачать по ссылке

Формирование личности ведет к формированию мировоззрения, которое, в свою очередь, возникает в процессе познания. Человек, становясь личностью, задает себе ряд вопросов: «Кто я? Каково мое место в мире? Каков смысл бытия и как устроена вселенная?». Перечисленные вопросы — путь к познанию самого себя и окружающей реальности, а ответы на эти вопросы — путь к формированию мировоззрения, духовности человека, его внутреннего мира.

Определение понятия

Под мировоззрением принято понимать целостную систему взглядов на природу, социум и человека, окружающую действительность и место самого человека в этой системе. Мировоззрение выражается через систему ценностей, через идеалы конкретной личности и определенной социальной группы. Структура мировоззрения многослойна.

Структурные составляющие мировоззрения

• познания;
• духовные идеалы;
• убеждения и принципы;
• жизненные ценности.

Мировоззрение формируется не единожды и на всю жизнь двумя путями:

• стихийным;
• осознанным.

Его становление происходит в течение всего времени, пока жива личность. Отчасти это результат воспитания, отчасти — собственный жизненный опыт. Чем старше человек, тем осознаннее его мировоззрение.

Кроме того, ученые разделяют мировоззрение на несколько форм.

Формы и факторы формирования мировоззрения

Принято различать три основные формы:

1. мироощущение — впечатления личности о происходящем в жизни, комплекс его чувств, мыслей, действий и настроений. С него начинается становление мировоззрения. Чувственное осознание отвечает за формирование образов;
2. мировосприятие. Само понятие включает ответ: речь идет о восприятии мира, его видении и отражении через призму субъективных впечатлений и ощущений. Мировосприятие может быть враждебным или дружественным;
3. миропонимание — образы, сформированные и закрепленные в голове об окружающем мире.

В этой же связи мировоззрение можно классифицировать по эмоциональной окраске, разделив на пессимистичное и оптимистичное.

Факторы формирования

1. социальное окружение, в котором находится человек;
2. условия социума, в которые помещена личность;
3. государственный строй.

Виды мировоззрения

По видам мировоззрение делится на обыденное, религиозное, научное. Это основные виды. К остальным относятся философское, художественное, мифологическое.

Обыденное

Его формирование происходит в обыденной жизни, этот вид связан с личным жизненным опытом и опорой на разум. Повседневные знания состоят из накопленных правил поведения, понятий «хорошо-плохо», наблюдения за конкретными событиями в личной жизни и жизни государства. Плодами обыденного мировоззрения являются народное целительство, фольклор, обычаи и традиции.

Религиозное

Находит истоки в религии и вере в сверхъестественное. Первые этапы развития социума связаны с формированием мифологии, а из мифологии появилась религия. Затем понятия обособились, в итоге основой мифологии стал политеизм, а основой религии — монотеизм, то есть вера в одного Бога. Благодаря религии человек может разделить мир на естественный и сверхъестественный, обоими управляет Бог. Люди с религиозным сознанием действуют и поступают во имя религии и ее требований, совершают молитвы, жертвоприношения и другие культовые деяния, совершенствуются духовно.

Научное

Истоки берет в науке. Данным видом мировоззрения наделены люди, отвечающие за формирование знаний. Это ученые и исследователи, чье миропонимание сводится к научной картине бытия, закономерностям всего сущего. Часто научное сознание противоречит религиозному, а также отрицает все, чем нет доказательств и чего не признает наука — сверхъестественное, НЛО. Люди науки находятся в процессе вечных поисков, познаний и логических обоснований, доказательств. При тщетных попытках обрести искомое отчаиваются, однако спустя время вновь задаются вопросами, находят решения. Их идеал — постоянный поиск истины.

Иные виды мировоззрений

• мифологическое — суть его мифы и художественное переживание картины мира;
• атеистическое — противоположность религиозному, отрицает Бога как явление, его возможное существование. Также отрицаются любые мистические явления и присутствие потустороннего, паранормального;
• гуманистическое признает ценность любого на планете, в основе его лежит любовь, сострадание к людям и их уважение;
• человеконенавистническое — противоположно гуманистическому. Его основа — презрение к окружающему социуму и каждому человеку в отдельности, пропаганда национальной исключительности;
• консервативное, суть которого — недоверие к нововведениям и достижениям социума в пользу устоявшихся традиций;
• революционное отстаивает резкие, кардинальные преобразования в социуме.

Единого вида мировоззрения не существует в рамках одной личности. Человек сочетает разные формы в совокупности, однако какой-то один вид занимает лидирующую позицию.

Уровни мировоззрения

Выделяют два уровня:

1. будничное или обыденно-практическое, формирующееся в обычной жизни. На него влияет эмоционально-психологическая сторона, отвечающая за чувственное познание мира. В качестве источников познания выступают эмоции и чувства;
2. теоретическое или рациональное, формируемое в итоге осмысления мира разумом. Связано с познавательно-интеллектуальной стороной. Источниками являются рассудок и ум.

Роль мировоззрения в жизни человека

• задать цели и сформировать жизненные ориентиры;
• продемонстрировать способы познания и методы деятельности;
• сформировать систему истинных ценностей — жизненных и культурных.

ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЯ — Студопедия

Мировоззрение человека может быть сформировано различными способами, и это обстоятельство во многом помогает понять тот факт, что оно может быть различным по степени своей развитости, по содержанию, по направленности этого содержания, по степени самостоятельности. Различия в мировоззренческих подходах к миру могут быть связаны с профессией человека. Понятны определенные различия между мировоззрением ученого, писателя, философа, инженера, садовода и т.д. Но вместе с тем мы знаем, что несмотря на все различия представителей самых разнообразных, существенно отличающихся друг от друга профессий и специальностей их может многое объединять, например, чувство долга, гуманизм, патриотизм и т.д. А люди одной профессии могут существенно различаться по своим мировоззренческим принципам.

Одна из существенных характеристик мировоззрения – это степень самостоятельности и прочности убеждений, характеризующих мировоззренческие устои человека. Мировоззрение может быть подражательным, сочетающим в себе различные, иногда случайные позиции, приспособленческим, и потому непрочным, шатким. Как правило, человеку бывает трудно жить с такими мировоззренческими принципами, поскольку ему сложно разобраться в самом себе. Разумеется, это не означает и обратного, то есть того, что человеку всегда легко следовать своим мировоззренческим принципам, так как они могут приходить в противоречие с самыми разными жизненными обстоятельствами. Проблема того, каким является мировоззрение человека не только действительно существует, характер мировоззрения играет существенную в жизни.

Вопрос о сущности мировоззрения, его содержания, неизбежно приводит к другому немаловажному вопросу о том, каким образом происходит формирование мировоззрения, в какой период жизни человека осуществляется это формирование, можно ли определить то время в человеческой жизни, когда человек представляет собой личность с окончательно определившимися мировоззренческими устоями? Иначе говоря, это вопрос о том, насколько может быть законченным процесс формирования мировоззрения.

В КАКОЙ ПЕРИОД ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
ПРОИСХОДИТ СТАНОВЛЕНИЕ
ЕГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ?

Нет сомнения в том, что, поскольку можно говорить о характере мировоззрения отдельных людей, о своем собственном мировоззрении, постольку становление и развитие мировоззрения человека не представляет собой некую неопределенность, стихию, не поддающуюся достаточно четкой характеристике. Существуют определенные ступени развития человека, в частности, возрастные, связанные с получением им образования и пр., которые свидетельствуют о появлении у него вполне определенных мировоззренческих принципов.

С другой стороны, вряд ли можно делать вывод о том, что на каком-то этапе жизни человека настолько оформились его мировоззренческие взгляды, что ни о каком дальнейшем их развитии не может быть и речи. Два обстоятельства, в первую очередь, не позволяют сделать вывод о возможности достижения предела в формировании мировоззрения. Прежде всего, пока человек живет, он думает, он познает в какой-то форме мир, он принимает решения, требующие его постоянной ориентировки в окружающей действительности. Иначе говоря, жизнь человека – это развитие его сознания. Тем более что, с другой стороны, та среда, в которой проходит жизнь человека, постоянно меняется, развивается наука, происходят изменения в культуре, изменяются общественные ценности и принципы жизни, происходят изменения в том, в каких формах осуществляется противоборство добра и зла как основной жизненной альтернативы. Иначе говоря, мировоззрение существует как духовная характеристика человека и вместе с тем происходит развитие этого мировоззрения, что определяется целым рядом субъективных и объективных факторов.

Такие изменения в жизни каждого человека осуществляются по-разному, результаты этих изменений также различны, человек как социальное существо наиболее многообразен из всего известного нам в мире.

Признание существования мировоззрения человека с вполне определенными характеристиками этого мировоззрения, и факта развития, изменения мировоззренческих принципов человека обращает нас к вопросу о том, как же соотносятся между собой эти два, на первый взгляд, противоположных тезиса?

Прежде всего, признавая развитие мировоззрения человека, мы имеем в виду развитие каких-то мировоззренческих принципов, мировоззренческих характеристик, то есть развитие определенного явления – мировоззрения. Вместе с тем, наличие того иного мировоззрения не носит врожденного характера. Мировоззрение возникает и формируется в процессе различных форм социализации личности. Развитие мировоззренческих принципов происходит по-разному, но так или иначе на определенных этапах жизни человека эти принципы характеризуют человека. В этом смысле мы и говорим о мировоззрении данного человека, ни в какой мере не исключая, а напротив, предполагая реальные возможности его развития. Вопрос, следовательно, состоит в том, чего достиг человек в своем мировоззренческом развитии и в каком направлении осуществляется это развитие в дальнейшем.

В зависимости от личных качеств человека, от степени его образованности мировоззрение его формируется по-разному, и результаты этого процесса формирования мировоззрения проявляются также по-разному. Мы знаем людей, мировоззрение которых становится достаточно определенным по своим устоям в молодом, и даже очень молодом возрасте. В то же время существует немало людей с шаткими, неопределенными мировоззренческими принципами, несмотря на зрелый возраст этих людей. Это происходит, прежде всего, потому, что мировоззрение формируется как стихийно, так и осознанно. Во многом характер мировоззрения зависит от того, насколько самостоятелен человек в осмысливании своих жизненных позиций, насколько разумен он в выборе жизненных приоритетов, насколько ответственен он в своих решениях. В одной и той же социальной среде могут сосуществовать люди с различными и даже существенно различными мировоззренческими позициями. Социальная среда оказывает свое влияние на всех, без исключения, людей. Это влияние во многом стихийно. Вместе с тем, человек способен осознанно ориентироваться в условиях этого влияния, и у разных людей эта осознанность выражается в разной степени. Если отвлечься от многочисленных субъективных, сугубо личностных факторов, то оказывается, что уровень образованности человека, в значительной степени его гуманитарной образованности, играет важнейшую роль в формировании его мировоззренческих взглядов. Поэтому студенческие годы как время интенсивной учебной работы человека, время получения им высшего образования, в том числе гуманитарных знаний, играют особую роль в формировании мировоззрения.

С чем связана такая роль в становлении и развитии мировоззренческих устоев гуманитарного знания? Что, в первую очередь, характеризует гуманитарные науки как вид знания?

Андрюшина Е.В. Пути формирования научного мировоззрения на уроках истории (из опыта работы по авторской методике)

Андрюшина Е.В.

Andryushina E.V.

Библиографическая ссылка на статью:
Андрюшина Е.В. Пути формирования научного мировоззрения на уроках истории (из опыта работы по авторской методике) // Современные научные исследования и инновации. 2012. № 7 [Электронный ресурс]. URL: https://web.snauka.ru/issues/2012/07/15784 (дата обращения: 13.07.2021).

Нынешняя ситуация такова, что новая система ценностей российского общества формируется порой болезненно и противоречиво. Поэтому  становление адекватного современным условиям мировоззрения, ценностного сознания личности является одной из наиболее важных и актуальных задач. Изучение исторического прошлого открывает широкие возможности для формирования мировоззренческих и ценностных установок. Ученик не просто познает факты, события, процессы и деятельность людей, но и оценивает их с точки зрения своих стремлений, потребностей, интересов, сформированных под воздействием разных жизненных обстоятельств и в ходе предшествующего изучения исторического прошлого.

В средней школе закладываются основы научного мировоззрения. Объектом изучения школьных дисциплин (в том числе и истории), в результате которого формируется мировоззрение, является реальный мир.  Поэтому учебный процесс должен быть построен таким образом, чтобы, в конечном итоге, привести к формированию у учащихся диалектико-материалистического миропонимания.

Основой научного мировоззрения являются научные знания. Но не все они носят мировоззренческий характер. Поэтому целью школьного образования является выделение того содержательного базиса учебного материала, на основе которого будет осуществляться формирование научного мировоззрения. Каждый думающий учитель строит свою педагогическую практику  таким образом, чтобы знания перешли во внутреннюю позицию личности, то есть стали мировоззренческими взглядами и убеждениями. Но прежде учитель определяет необходимые условия для эффективной организации процесса формирования мировоззрения.

В ходе своей работы в качестве учителя истории пришла к выводу, что  первое важнейшее условие эффективного формирования мировоззрения – это активная интеллектуальная, мыслительная деятельность учащегося по усвоению системы понятий, т.е.  проблемное учение. Вторым условием  формирования научного мировоззрения является усвоение системы научных понятий,  которые перерастают в систему убеждений. Усвоение научных понятий и умение работать с ними есть область развития учебно-логических (мыслительных) умений школьников.

На определённом этапе передо мной встала задача синтезировать два этих важнейших условия, что привело меня к выработке собственной методики формирования учебно-логических умений, которая называется «Формирование учебно-логических умений учащихся через создание проблемных ситуаций».

В психологии и дидактике проблема управления умственным развитием учащихся является одной из приоритетных. При разработке методики  использовалась следующая теоретическая база:

1. Теория поэтапного формирования умственных действий (П.Я.Гальперин, А.Н.Леонтьев, Н.Ф.Талызина), предлагающая путь управления умственным развитием школьников через систему предписаний (инструкций). В них определен состав и последовательность «шагов»-действий: внешних – практических и внутренних – умственных. Согласно данной теории формировать приемы мыслительной деятельности можно двумя основными путями: 1) через отработку действий, составляющих данный прием, и их дальнейшее объединение; 2) формирование мыслительного приема сразу как целое.
2. Технология проблемного обучения (Махмутов М.И., Ильина Т.А. и др.), в основе которой лежит механизм создания под руководством учителя проблемных ситуаций и активную самостоятельную деятельность учащихся по их разрешению, в результате чего и происходит творческое овладение знаниями, умениями, навыками и развитие мыслительных способностей.

Суть методики, сформировавшейся в ходе изучения научно-методической литературы и собственной практической деятельности, сводится к следующему  алгоритму педагогических действий:

1. Объяснение сущности важнейших мыслительных операций и приёмов учебной работы с ними.

2. Применение памяток-предписаний о способах умственной деятельности с перечнем действий-«шагов».

3. Применение серий обучающих и тренировочных однотипных заданий возрастающей сложности.

4. Введение в учебный процесс проблемности путём создания проблемных ситуаций методом проблемного изложения.

5. Применение других видов логических схем (стереотипных планов, графических схем) при изучении однородных исторических явлений и процессов.

6. Организация диагностики сформированности мыслительных умений (контрольно-методические срезы, диагностическая таблица).

Проиллюстрируем систему работы по формированию учебно-логических умений учащихся через создание проблемных ситуаций. На первом этапе необходимо объяснить учащимся сущность мыслительных операций. Для этого я адаптировала сложные определения к возрастным особенностям школьников и дозировано ввожу их в материал урока.

                                                 Понятийный аппарат (выборка)

Понятие – это слово или словосочетание, обозначающее отдельный объект или совокупность объектов и их существенные свойства.

Определение понятий – это способ познания посредством раскрытия содержания понятий.

Анализ – это способ познания объекта посредством изучения его частей и свойств.

Синтез – это способ познания объекта посредством объединения в целое его частей и свойств, выделенных в результате анализа.

Сравнение – это способ познания посредством установления сходства и/или различия объектов.

Сходство – это то, что у сравниваемых объектов совпадает.

Различие – это то, чем один сравниваемый объект отличается от другого.

Обобщение – это способ познания посредством определения общих существенных признаков объектов.

Важным этапом является введение памяток-предписаний о способах умственной деятельности с перечнем действий-«шагов».

Памятка 1.  Учись составлять развернутый план

1. Прочти текст, вдумайся в него, разбери его на законченные части.
2. Каждую часть озаглавь по ведущей мысли. Это основные пункты. Пронумеруй их римскими цифрами.
3. В каждой части выдели несколько положений, уточняющих главное. Озаглавь их и обозначь подпункты арабскими цифрами.
4. Проверь правильность своей работы. Помни требования к плану.

Памятка 2.  Умеешь ли ты сравнивать?

1. Составил ли ты план сравнения?

а) Какие признаки (предметов и др.) отобрал для сравнения? Какие отбросил?
б) В каком порядке сравниваешь? Докажи, что он правильный.

1. Придерживаешься ли ты при сравнении намеченного плана?
2. Сделал ли ты правильные выводы?

Начинается этап применения серий обучающих и тренировочных однотипных заданий возрастающей сложности.

Тема: «Киевская Русь»

Класс: 6-й

Анализ: установите соответствие между князьями Киевской Руси и их политикой.

а) Владимир Святославович              1) Построил город Владимир-на-Клязьме

б) Владимир Мономах                           2) Оборона Руси от печенегов

3) Крещение Руси

4) Переселение южан в Северо-Восточную Русь

5) Успешные походы на половцев.

Синтез: О каком историческом деятеле идёт речь?

Он уделял много внимания просвещению, переводу книг, созданию библиотек, строительству. При нём были возведены в Киеве Золотые ворота и главный храм города, поставленный в честь жестокой сечи с печенегами.

Сравнение: сравните правление Святослава и Владимира. Какое княжение принесло, на наш взгляд, больше пользы Русскому государству?

Логика: какое здесь понятие лишнее и почему?

Барщина, десятина, полюдье, оброк.

Вывод: согласно «Русской правде» выра за убийство боярина составляла 80 гривен, свободного человека – 40 гривен, закупа (рядового, холопа) – 5 гривен.

Какие выводы можно сделать из этого факта?

Доказательство: достоин ли Ярослав Мудрый своего прозвища? Свой ответ докажите, анализируя внутреннюю и внешнюю политику князя.

          Таким образом, учитель отрабатывает каждую мыслительную операцию по алгоритму:

ОБЪЯСНЕНИЕ → ДЕМОНСТРАЦИЯ → ВВЕДЕНИЕ ИНСТРУКЦИЙ (ПАМЯТОК-ПРЕДПИСАНИЙ) → ОТРАБОТКА И ЗАКРЕПЛЕНИЕ НА РЕПРОДУКТИВНОМ И ПРЕОБРАЗУЮЩЕМ УРОВНЯХ (ОБУЧАЮЩИЕ И ТРЕНИРОВОЧНЫЕ ЗАДАНИЯ ВОЗРАСТАЮЩЕЙ СЛОЖНОСТИ)

Введение в учебный процесс проблемности организую путём создания проблемных ситуаций методом проблемного изложения, постановки проблемы урока и использования проблемных заданий, направленных на формирование конкретного мыслительного умения.

Задания, требующие доказательства правильности выводов

* Подтверждение фактами вывода из учебника истории.

1. Подтвердите фактами следующее положение, изложенное в учебнике: «Став владимиро-суздальским князем, Андрей заявил о себе как о самовластце».

2. Вспомним одну из новгородских былин – былину о Василии Буслаеве. По словам известного историка С.М. Соловьева, она «в некоторых чертах верно изображает старину новгородскую, в некоторых – старину общую русскую». О чем же этот чисто «ушкуйный» по духу молодецкий сказ? Приведите факты из содержания былины, подтверждающие слова С.М. Соловьева.

3. В учебнике  сказано, что «во времена раздробленности большие успехи сделало просвещение». Подтвердите эту мысль фактами.

* Обоснование или опровержение выдвинутой гипотезы.

1. Средневековую архитектуру иногда называют «каменной летописью человечества». Оправдано ли такое название? Приведете факты, доказывающие эту мысль.

2. На ранней стадии феодальной раздробленности Руси уже прослеживаются определенные объединительные возможности. Докажите или опровергните данное предположение (гипотезу).

3. Приведите доказательства того, что письменность на Руси появилась до принятия христианства.

Целенаправленное создание проблемных ситуаций в учебном процессе обеспечивает формирование базовых учебно-логических умений. Главное условие успеха – создать проблемную ситуацию таким образом, чтобы она в конечном итоге приводила в действие заданные мыслительные операции, а это, в свою очередь, способствовало формированию, закреплению и развитию мыслительных  ОУУН. Это делает процесс усвоения предметных понятий осознанным,  подводящим школьников к пониманию закономерностей развития природы и общественной жизни, а, следовательно, к формированию современного (адекватного) мировоззрения.

Библиографический список

1. Буткин Г.А., Володарская И.А., Талызина Н.Ф. Усвоение научных понятий в школе. – М.: Полиграф сервис. – 1999.
2. Запорожец Н.И. Развитие умений и навыков учащихся в процессе преподавания истории (IV-VIII классы). – М.: Просвещение. – 1978.
3. Коротаева Е.В. Обучающие технологии в познавательной деятельности школьников. – М.: Сентябрь. – 2003.
4. Махмутов М.И. Роль проблемного обучения в формировании мировоззрения учащихся./   В кн. Махмутов М.И.Проблемное обучение. Основные вопросы теории. – М.: Педагогика, 1975.
5. Татьянченко Д.В., Воровщиков С.Г. Общеучебные умения как объект управления образовательным процессом // Завуч. – 2000. – № 7. и др.

---

Количество просмотров публикации: Please wait

Все статьи автора «Elena1969»

Формирование нового мировоззрения, нового человека, нового общества будущего Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

УДК 130.2

В. Г. ВОРОНКОВА1*

1 Запорожская государственная инженерная академия (г. Запорожье)

ФОРМИРОВАНИЕ НОВОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ, НОВОГО ЧЕЛОВЕКА, НОВОГО ОБЩЕСТВА БУДУЩЕГО

Цель. Обосновать антропологические подходы к определению ноосферного и космического сознаний и мировоззрений, нового сознания, нового человека, нового общества будущего, с помощью которых человечество сможет перейти к новому состоянию взаимной ответственности. Общество должно основываться на духовной основе, человек обязан развиваться в гармонии со Вселенной. Поэтому философам необходимо изменить философию выживания глобализированного мира на философию духовности и развития, которая представляет собой новую матрицу дискурсосвоения мировоззрения и всего мироздания. Основной материал статьи представляет собой философское исследование особенностей духовности как человека, так и общества в целом, взаимосвязь космоса — Вселенной — солнечной системы -Земли — человека, что представляет собой единый, живой и разумный организм. Смысл человека в обществе — быть полезным обществу и человеку, быть мастером; жить в гармонии с людьми и природой. Методология. В основу работы положен метод герменевтического анализа. Научная новизна. Отображается в полученных результатах, которые свидетельствуют о формировании ноосферного мировоззрения, ставящего своей целью реализацию идеи В. Вернадского. Той идеи, которая проявляется в контексте гармоничных отношений научного знания, философии и религии, вырабатывающих различные формы диалога между людьми различных культурных традиций, национальностей, религиозных конфессий, поколений и гендерных отношений. Выводы. Новая философия развития в XXI веке, направленная на формирование нового общества, нового сознания, нового человека, должна быть направлена на: а) противостояние процессам саморазрушения человеческой личности и разрушительным тенденциям внешней среды; б) создание условий для гармонизации открытых саморегулирующихся систем: организации, человека, среды, общества; в) создание условий для реализации творческого потенциала каждого человека (независимо от уровня его сознания) для выявления вектора развития в творческом труде; г) формирование и внедрение управления творчеством на всех уровнях.

Ключевые слова: новое мировоззрение, духовность, ноосферное мировоззрение, ноосферно-духовная экономика, космическое мышление.

Актуальность

Постановка проблемы в общем виде и ее связь с важными научными и практическими задачами. Статья выполнена в контексте реализации задач по выполнению научно-исследовательской темы Министерства науки и образования Украины «Формирование механизмов цивилизационного развития современного социума в глобальном измерении (011Ш010481). В данной статье раскрывается широкий круг вопросов, связанный со становлением ноосферной цивилизации.

Современная философская наука не может отрицать существование духовного (непрояв-ленного) мира, который представляет собой реальность, вполне зримо определяющую многие стороны жизнедеятельности человека и че-

ловеческого сообщества, в контексте которого дифиницируют отношения — корреляция субъекта к миру, социуму, природе, людям. Наука до сих пор определяет материальный мир в качестве единственной и непоколебимой сферы своего внимания. И в соответствии с этим совершенно закономерно человечество, построив не без помощи науки потребительское общество — антигуманное, антиприродное, агрессивное, — пришло в современное кризисное состояние, из которого официальная наука не знает выхода. Выживание человечества лежит только на пути перехода к новому — духовному, высоконравственному обществу (цивилизации), предполагающему гармонию материального, духовного и социального, интеллигибельное постижение-осмысление конкретно-наличной реальности.

Анализ последних исследований и публикаций, в которых положено начало решению данной проблемы и на какие опирается автор, выделение нерешенных ранее частей общей проблемы, которым посвящается данная статья.

Автор опирается на работы Вернадского В. И. «Биосфера и ноосфера» [2], в которых впервые высказана концепция ноосферы; идеи О. А. Базалука о космическом мышлении и В. П. Беха о едином социальном организме, а также на авторские разработки о новом сознании, под которым подразумевает ноосферное сознание и мышление. На то, что хозяйство есть явление духовной жизни, обращали внимание С. Булгаков, а вслед за ними такие ученые нашего времени, как А. Панарин, Ю. Осипов, В. Пуляев, И. Афанасенко. Например, И. Афанасенко утверждает, что хозяйство репрезентирует собой явление духовной жизни и таковым его делает свобода творчества. Интересную разработку представляет собой исследование «Экономика цивилизаций в глобальном измерении» под ред. А. А. Пороховского, В. Н. Тарасевич [7], в котором представлена разработка ноосферно-духовной экономики. Автор выделяет нерешенную ранее часть общей проблемы, которой посвящается данная статья, — новое мировоззрение, новый человек, новое общество, под которым подразумевает ноосферное мировоззрение, духовного человека, ноосферно-духовную экономику.

Цели статьи

Сформировать теоретико-методологические подходы к анализу мировоззрения вообще и ноосферного, в частности;

обосновать подходы к определению ноо-сферного и космического сознания и мировоззрения, нового сознания, нового человека, нового общества будущего, с помощью которых человечество сможет перейти к новому состоянию взаимной ответственности.

Методология

В основу работы положен метод герменевтического анализа.

Как свидетельствует анализ социально -философской литературы, мировоззрение как модус человеческого сознания и познания представляет собой не просто один из элемен-

тов в ряду многих других, а сложное взаимодействие человека с миром, социумом, людьми, культурой, жизнью, космосом, Вселенной. Разнородные блоки знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя, формируя отношение человека к миру и самому себе, отношение человека к социуму и природе. Мировоззрение — комплексная форма сознания, объемлющая самые разные пласты человеческого опыта, способного раздвигать узкие рамки повседневности, конкретного места и времени, соотносить данного человека с другими людьми; это проблематика ипостаси-ранга-статуса субъекта в объективной экзистенциально-социальной действительностью.

В мировоззрении накапливается опыт уяснения смысловой основы социосознания, воздействующего на субъекта и тем самым консолидирующего его дифференциальные виды деятельности, в которой все новые поколения людей приобщаются к духовному миру прадедов, дедов, отцов, современников. Утверждая сегодня новое мышление как поведенческо-ментально-мотивационную парадигму, современный человек обязан формировать ясное, непредвзятое, смелое, творческое, гибкое сомнение, вдумчивость, критичность. При нарушении меры различные модусы экзистенции могут породить другую крайность — скептицизм, неверие ни во что, утрату идеалов, отказ от служения высшим целям. Различные макромодели мировоззрения человека развиваются вместе с развитием общества, на их оказывает большое внимание наука, религия, существующее устройство общества, государство (государственная машина). В свою очередь, мировоззренческие идеалы, парадигмы, эталоны, субэталоны, ценности и верования, развиваясь, оказывают влияние на развитие общества, созревают или качественно (т.е. изменившись коренным образом) или количественно (когда мировоззрение овладевает достаточно большой массой людей).

В этой связи следует считать важнейшей задачей современности исследование духовного мира, его законов, разработку соответствующей теории формирования нового сознания, нового

человека, нового общества будущего, с помощью которых человечество может перейти к новому состоянию взаимной ответственности и высокой нравственности. На этом поле существуют значительные наработки на основе интуитивных представлений, которые могут вполне закономерно не приниматься официальной наукой. Но это поле довольно плотно заселено различными религиями и религиозными конфессиями, духовными движениями, многие из которых имеют значительный духовный и социальный потенциал, не используемые ни наукой, ни широкой практикой. Между тем, имеются хорошие примеры, когда наука признала достойным своего серьёзного внимания исследование духовных процессов и их роли в жизни человека и человечества, изучения вербалком-муникации человека, интериоризации, реинкарнации. Это, например, работы «Центра исследования альтруистического поведения» Пи-тирима Сорокина, в которых объектом исследования есть энергия любви и законы ее накопления, распределения и влияния на человека, семью и общество в целом. Учеными было доказано, что высокодуховные люди не болеют, живут значительно дольше обычных людей, эффективность их деятельности есть чрезвычайно высокой. Человек должен стать автором и демиургом своих личных отношений. Поэтому чрезвычайно важны его желания, потребности, его телесность, его деятельность, язык. Все это относится к тому, что придает смысл всей его деятельности.

Таким образом, стремясь описать положение человека в кардинально меняющихся условиях, условиях глобализации, оказавшей колоссальное воздействие на экономику, политику, культуру, а также на отдельного индивида, постмодернизм по-новому раскрыл человеческую сущность ради того, чтобы человек обрел себя заново, научился радоваться жизни, не утратил собственного достоинства.

Поэтому, общество должно основываться на духовной основе, человек обязан развиваться в гармонии со Вселенной, человеку должна быть предоставлена свобода выбора, должны создаваться все условия для духовного и морального роста и совершенствования, сознание и самосознание должно переходить в индивидуальные концепты — убеждения, верования, знания,

идеалы. Главное в мировоззрении как человека, так и общества, — взаимосвязь космоса — Вселенной — солнечной системы — Земли — человека, что представляет собой единый, живой и разумный организм. Поэтому все — от атома до галактик, в том числе и человек, — является взаимосвязанными клетками этого организма. Смысл человека в обществе будущего — быть полезным обществу и человеку, быть мастером; жить в гармонии с людьми и природой.

Общество — это отношения людей к окружающему миру, духовным отношениям в акцентуации дифференциальных убеждений, ценностей, нормативов, смыслов, которые формируются на духовной основе в реальной интенции субъекта к дифференциальным матрицам поведения в конкретной социоэкзистен-циальной среде. Поэтому, какие сформированы отношения в обществе, такая и среда, и наоборот, которые фундируются на синкретически-когнитивных моделях — онтологических, обыденных, профессиональных, научных. Отношения, которые формируются на духовной основе, создают вокруг человека духовную ауру, которая благотворно влияет на все, с чем встречается и соприкасается человек, а уже на базисе таких духовных систем, формируется панорама Мира — Социума — Бытия. Поэтому, философам необходимо изменить философию выживания глобализированного мира на философию духовности и развития, которая представляет собой новую матрицу дискурсосвое-ния мировоззрения и всего мироздания.

В основе нового мировоззрения ХХ1 века -категория «духовность» как продукт сознания человека в определении его отношения к миру, жизни, людям, которая сегодня имеет множество трактовок — от трансцендентально метафизических до культурологических. Первая трактовка рассматриваемой категории духовности отражает уровень погруженности общества в область трансцендентальных представлений о миропорядке. Трансцендентальная духовная ориентация существенным образом влияет на организацию жизнедеятельности, тип которой отличается от ныне принятой формально логической, рационалистической парадигмы развития. Однако рационалистические парадигмы в настоящее время не доминируют, и, как правило, сводятся к культурологическим представле-

ниям. Духовное как экзистенциально-социальный исторический опыт цивилизации представляется как высшая форма проявления осознанной человеческой жизни, духовно-деятельной активности человека, проявления смысла жизни в конкретно-реальной исторической среде.

Сущность духовного рассматривается как процесс развертывания сущности человека, которая преломляется через определенные отношения в корреляции с целями, программами, задачами человека и которые трансформируются в этические, религиозные, эстетические, социальные, политические, экономические, идеологические ценности. Духовное в своем развитии отражает единство природного и социального в человеке, их сущностную связь, определяющую целостность человеческой личности, которая модифицируется как сфера-континуум культуры. Однако существенным в этой редуцированной форме трактовки духовности является наметившаяся тенденция понимания связанности человека с Природой, осознание человеком себя как части целого, единого мира природы, что, хотя и косвенно, но приводит к необходимости духовного осмысления этого единства, а, следовательно, и приобщения к трансцендентальному [1].

Новое мировоззрение XXI века — это ноо-сферное мировоззрение, которое ставит своей целью реализовать идею В. Вернадского в он-то-социо-природных процессах. Идею, проявляющуюся в контексте гармоничных отношений научного знания, философии и религии, которые дискурсосмысливаются как ответственное отношение к миру. Ноосферное мышление герменевтизирует представления об особенной роли человека во Вселенной как единственного носителя разума и вырабатывает различные формы диалога между людьми различных культурных традиций, национальностей, религиозных конфессий, поколений и гендерных отличий. Новый уровень развития как космический уровень имеет структурально-континуумные воплощения, которые развиваются в соответствии с космическим законом о естественном развитии. Этот организм как мир-онтос-континуум следует формировать (развивать) здоровым и каждая клеточка этого организма должна быть устойчивой к динамике

космической жизни, ментальным вихрям, мощному силовому воздействию ментальной среды со стороны других цивилизаций. Ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете, — писал В. Вернадский, — в которой человек является венцом творения Вселенной.

Ноосферная теоретическая экономия символизирует ноосферную экономику как наиболее широкий синтез экономического и гуманитарного знания, призванный раскрыть принципы и законы ноосферного хозяйствования на земле, действующего в пространстве гомеостатиче-ских механизмов Биосферы и планеты Земля как суперорганизмов. Ноосферная экономика структурирует конструкты духовной экономики, в которой в экономическое поведение «экономического человека» включается примат духовных потребностей над материальными потребностями. Ноосферный взгляд на мир вселяет веру в то, что «на вершине своего развития человек будет в состоянии материализовать свои мысли, минуя нерациональный технократический путь развития, связанный с методическим разрушением и уничтожением Природы, т.е. человек станет творить мир параллельно с природой, не разрушая мира, созданного ею» [1, с. 414]. Без возвращения человеку труда его трудового достоинства, без активного участия человека во всех процессах взаимодействия экономики и природы, эколого-охраняющего хозяйственного природопотребления, ноосфер-ная экономика не может быть реализована. Ноосферная экономика есть планово-рыночная, управляемая, интеллектуальная, наукоемная, квалитативная экономика, формирующая мир-социум-экологию с точки зрения социальной или гуманитарной экономики, в центре которой человек как творец всего сущего. Экономика, с постепенным переходом от прибыли, как ведущего функционала рынка и управления, к функционалу качества жизни на плановых началах управления развитием. Прогресс ноо-сферного качества жизни как ведущий показатель ноосферно-экономического прогресса помогает отдельному индивидууму результативно решать проблемы, осуществлять рациональный выбор, генерировать новационные матрицы культуры.

Ноосферная экономика как «экономика общественного интеллекта» есть образовательная

экономика, в которой образование становится «базисом базиса» духовного и материального воспроизводства, восходящего воспроизводства качества человека, качества образовательных систем в обществе, качества общественного интеллекта. Ноосферная экономика — это экономика, опирающаяся на ноосферно-техно-логический базис, который приобщает субъекта к социокультурным феноменам данного социума. Ноосферная экономика как экономическая наука включает в свои законы специфические законы социально-экономического развития отдельных локальных цивилизаций и регионов, с учетом действия закона энергетической стоимости, специфических условий взаимодействия хозяйственно-природно-пользовательской системы с региональными особенностями проявления гомеостатических механизмов Биосферы и планеты Земля. Ноосферная экономика есть экономико-хозяйственное основание управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества [3, с. 85-86].

Общество как открытая система стремится к развитию, эволюции, воспроизводству своих частей, которые способствуют формированию общечеловеческих парадигм культуры и ценностей. Развитие или эволюция открытых систем (в том числе сложных самоорганизующихся систем, как человеческое сознание и человеческое общество), происходит по неким общим для всего Космоса объективным законам. Зная космические законы, регулирующие этот мир, можно пройти через кризисы с наименьшими потерями. Такими законами развития открытых систем являются закон самоорганизации и закон свободной воли в точке бифуркации при режимах с обострением.

Развитию ноосферной экономики в контексте идей В. И. Вернадского будет способствовать коэволюция (то есть, согласованная эволюция), которая означает, что гармонично организованное общество возникает тогда, когда стратегия развития Природы и стратегия развития человечества не противоречат друг другу, а совпадают [2, с. 17]. Коэволюция — это соразви-тие взаимодействующих элементов единой системы, развивающей и сохраняющей свою целостность. Наиболее интересные, «невырожденные» типы соразвития (именно те, когда при-

менение термина «коэволюция» вполне правомерно и имеет содержательный смысл) предполагают своего рода сближение двух взаимосвязанных эволюционирующих систем, но не движение к одному, общему образу (конвергенция). Последнее означает взаимную адаптацию, то есть, когда изменение, произошедшее в одной из систем, инициирует такое изменение в другой, которое, как минимум, не приводит к нежелательным или (тем более) к неприемлемым для первой системы последствиям. При подобных взаимодействиях обязательна некая (относительная) симметрия, равнозначность, «равноположенность» коэволюционирующих систем, предполагающая у каждой из них наличие набора потенциально возможных изменений — «откликов» на трансформации другой. Коэволюция способствует сохранению разнообразия в системе, элементы которой коэволю-ционируют, что определяет безусловную предпочтительность коэволюции перед конфликтным развитием. В рамках концепции универсального эволюционизма была выдвинута идея о коэволюции природы и общества. биосферы и человека, прежде всего, в качестве направления развития.

Характерной чертой нового космического мировоззрения является синтез научного, философского и религиозного опыта человечества, а также достижений искусства. Космическое мышление пронизывает и охватывает все области деятельности человека, особенно творческие, открывая новые возможности разным формам мультирепрезентаций индивидов, в том числе и считавшимся вненаучными. Определение статуса планеты Земля и фактическое состояние, связанное с переходным периодом природных изменений (определяемое вселенскими, галактическими, планетарными циклами), ставит задачу сохранения и обновления систем Земля, а также адаптацию людей к изменившимся условиям путем аккомодации приспособления живых организмов к условиям существования посредством трансформации строения и функций, метаболизации некоторых кондиций среды. Алгоритм энергоинформационного обмена между материей и субматерией ставит проблему изучения уровней слабых и сверхслабых взаимодействий и создания систем непосредственной, их объективной регистра© Воронкова В. Г., 2013

ции, изучения энтропии социальной, что в целом зависит от процессов инкультурации, социализации, нормативно-модальной адекватности личности. Выше обозначенные предпосылки позволяют объединить фундаментальные законы в рамках единой концепции универсальности энергоинформационных взаимодействий в природе и обществе и выработать на этой основе новую научно-мировоззренческую парадигму. Согласно В. И. Вернадскому, наша планета и Космос представляются как единая система, в которой жизнь, живое вещество связывают в единое целое процессы, протекающие на Земле, с процессами космического происхождения [2]. Имеющиеся достижения науки уже сегодня позволяют сделать шаги в формировании принципа единства энергоинформационных взаимодействий природы и общества и на этой основе создать ряд нормативных и законодательных актов, которые могут стать определяющим вектором космическое мышление и мировоззрение — развития цивилизации в XXI веке. Новое мировоззрение — это особое мироощущение, связанное с наукой; оно предполагает формирование новой научной картины мира; рассматривается как целостная система, частью которой выступает сам человек, влияющий на эту систему; предполагается единство и взаимодействие всех составляющих; мироздание одухотворено. Мировоззрение имеет изначальное отношение к глубинной сути самого человека и предполагает переосмысление богатейшего опыта человечества относительно связей человека и Вселенной; подводит к новому переосмыслению древних космологических мифов, религиозных доктрин происхождения мира, философских систем. В мировоззрении предполагается устремление мысли за пределы планеты, что подводит к развитию фундаментальных областей науки и появлению новых научных дисциплин, влияет на синтез естественных, технических и гуманитарных наук.

Сегодня, когда культура, включая философию, находятся в кризисе, когда духовное вытесняется материальным, массовая культура доминирует над культурой подлинной, ослабевает интерес к науке, современному знанию о мире, которое должно включать новые смыслы. В этом контексте все более важную роль играет космическое мировоззрение. «Космос направ-

ляет мир к овладению красоты». Космическое мировоззрение выступает как процесс непрекращающегося многогранного творческого постижения великого Единства в его бесконечно разнообразных выявлениях, как особая внутренняя настроенность и ощущение сопричастности по отношению к космической реальности и ее эволюционным механизмам, к ритмам жизни той всеохватывающей Беспредельности, которую называют Космосом. Назовем некоторые идеи космического сознания, разработанные учеными: целостный подход к изучению Мироздания; человек — часть Космоса; дух -это одно из важнейших явлений, связывающий внутренний мир человека с глубинным Космосом; взаимосвязь между космическими процессами и бытием человека; космическое мышление — это не только научная концепция, но и практическое преображение жизни и сознания человека; космическая система познания теснейшим образом связана с нравственным и этическим аспектами постижения мира; космическое мышление содержит новый подход к исследованию проблем человека как космической структуры, в которой явления сознания составляют важнейшую эволюционную направленность; духовно организованная экономика и производство, политика и культура, образование, здравоохранение, отдых дадут скоростное, внутреннее эффективное перестроение всего народа. Помочь нам в этом нелегком деле может только знание и использование законов мироздания, законов эволюционного развития Вселенной, это же законы и общечеловеческой консолидации, которые всегда выводили человечество из тупиков. Помочь этому новому движению может только новое научное мировоззрение, которое есть условием выживания человечества. Новое мировоззрение — разумное мировоззрение, его можно назвать ноосферным мировоззрением или даже космическим [5].

Основой устойчивого развития Украины и России должна стать концепция ноосферного мышления. Основные слагаемые этого мировоззрения: человек- маленькая клеточка единого тела Вселенной, и как клеточка должна жить в гармонии и единстве со всеми остальными сущностями и частями, подчиняться единым законам Природы; весь мир разумен и имеет иерархию разумностей, что снимает противо-

стояние науки и религии, религии и культуры, мешающие консолидации нашего общества; земля — это Великое Живое Разумное Существо, являющееся нашим единым домом и насилие над землей равносильно самоубийству; каждая информационно-энергетическая субстанция — мысль, может быть измерена и описана в виде цвета, звука, частоты, она материальна и способна производить определенную работу -созидающую и разрушительную; информация, а так же средства ее передачи и обработки стали связующим звеном для всего того, что изобретается человечеством, поэтому сегодня так необходимо повышение информационной культуры личности, общества, цивилизации в целом; в соответствии с этим понятием расширяется понятие окружающей среды и ее новым элементом становится информация, от чистоты которой зависит сознание, мировоззрение и культура людей. В контексте формирования нового мировоззрения формируется культура как социальный феномен, объемлющий все сферы человеческой деятельности, ибо культура не только песни, книги, стихи, поэзия, но и высокие технологии и идеи, способные вырвать людей из бедности, вывести общество из духовного тупика. Если мы не хотим, чтобы выросли поколения, привыкшие к завышенной оценке Запада и низкой собственной самооценке, к оценке постсоветских стран, как генетически регрессивных, обреченных на вечное отставание, на бедность, необходимо формировать качественно новые социальные приоритеты и новый вектор культурных связей Украины и СНГ. По мнению немецкого исследователя О. Аппеля, культурные образцы складываются из общезначимых ценностей и тех, которые обоснованы локальной традицией. На сегодня отечественная культура имеет, несомненно, деформированный характер ценностей и новых артефактов культуры. Отечественная культура традиционно опирается на те ценности, которые имеют статус общезначимых, глобальных, т.к. находят им подкрепление в смысловом поле своих культурных установок и традиций, своем опыте. Но как видим, эта универсальность и обще значимость существенно и полярно противоположна заданной современным Западом массовой культуре. Культура составляет то вечное и неразрушимое прибежище, где дух

человеческий находит пути ко всему просветлённому и прекрасному. Она же даёт ясный и чёткий ответ на самые актуальные вопросы современности: что есть красота, совершенство, культурность, а что, напротив, есть уродство, дикость, грубость, невежество. Как с позиций культуры оценивать, к примеру, детскую беспризорность или существующий чудовищный разрыв между богатством и бедностью? Конечно же, откровенно и прямо надо признавать всё это как социальное уродство, как проявление крайнего бескультурья. Соответствующим должно быть и отношение людей к проявлениям этого бескультурья. Обществом должны отторгаться такого рода явления. Однако сохраняющиеся в общественном мнении безразличие к подобным фактам и даже определённая к ним терпимость есть свидетельство недостаточного, невысокого уровня культурности нашего общества, а в целом и недостижимости нового общества, нового человека, нового мировоззрения.

Мировоззрение является способом адаптации человека к миру и нравственной формой защиты человека. Мировоззрение относится к числу самых болезненных явлений, которое сокрушает Будущее в лице Глобализации. Мировоззрение функционирует как содержательная сторона системы сознания, которая включает умение пользоваться знаниями для познания и преобразования мира, убежденности в их истинности как инструмента деятельности, основные идеалы, принципы и готовность к реализации и защите убеждений и идеалов. Мировоззрение — это конструкция интеллектуальная конструкция, которая решает проблемы нашего бытия, исходя из некоего высшего предположения, Полагаясь на него, можно надежно чувствовать себя в жизни, знать, к чему следует стремиться, как наиболее целесообразно распоряжаться своими аффектами и интересами. Мировоззрение — это синтез и высший уровень духовной жизни человека. Человек духовно растет в меру роста его мировоззрения. Мировоззрение изменяет сам характер человеческого развития: если раньше человечество изменяло окружающий мир, то теперь — вероятно, из-за того, что антропогенная нагрузка на биосферу приблизилась к некоему критическому уровню, — оно перешло к изменению самого себя. Чело© Воронкова В. Г., 2013

век, природа, космос представляют собой единое целое, живой одухотворенный организм. И именно человек, как осознанно действующий субъект, ответственен за дальнейшую биосферную (биотехносферную), так и ноосферную эволюции. Поэтому отношения человека, общества и природы должны основываться на созидающих и утверждающих жизнь принципах и ценностях. Нравственный выбор человека в условиях глобализации мы связываем с утверждением «культуры жизни», как нового типа мышления, основанного на постижении высших духовных смыслов бытия, этике ненасильственного и достойного поведения по отношению к человеку, обществу, природе. Только через «накопление» духовной культуры, как внутреннего регулятора поведения, возможен процесс его одухотворения и нравственного самосовершенствования. Особая роль в формировании целостного восприятия картины мира, его единства, в становлении ответственной и творческой и целостной личности, «человека слова», «человека действия», «человека духовного» принадлежит образованию и воспитанию, которые определяют суть изменений, происходящих в обществе. Путь человечества к духовному единению, преодоление глобальных кризисов есть «путь к себе» как нравственное самосовершенствование и как постижение высших духовных смыслов бытия, через осмысление того, что человек, природа, космос являют собой единое одухотворенное целое. Чтобы исполнить свое предназначение, человек должен реализовать свою свободу. Но свобода сопряжена с ответственностью, ибо вседозволенность — это не свобода, а анархия, хаос, объективное зло. Раскрывая понятие «космизма», можно сказать, что это учение о предназначении, учение о единстве природы, о воздействии мысли на мироздание, учение об основных принципах (нравственных законах), определяющих реализацию предназначения, учение о свободе воли и ответственности.

Планетарное ноосферное сознание и мировоззрение сегодня необходимо человечеству, которое подошло в XXI веке к новому эволюционному витку. Ноосфера — это космоземная оболочка, воздействие космических излучений, прежде всего Солнца, на все живое и, особенно на человечество, что и определяет космический

характер ноосферы. Так, В. И. Вернадский ввел в концепцию ноосферы этику, предполагая, что если Землей будут править ученые, то не будет войн, голода и нищеты. По мнению, П. В. Флоренского, ноосфера — естественное явление и поэтому чужда этике, она имеет в себе не только созидательные, но и разрушительные тенденции, ибо большая часть изобретений человечества может быть использована как на добро, так и во зло. Подлинная духовная эволюция человечества, изменение его сознания и мировоззрения, связаны, прежде всего, с одухотворением и преодолением антропологического кризиса, с освобождением от всех форм порабощения. Только возрождение подлинной духовности способно привести человека к новому качеству жизни, к «новому» сознанию и творчеству. Разумеется, никакая высокая духовность и нравственность сами по себе не выведут глобализирующееся общество из тупикового положения. Лишь «войдя в плоть и кровь» реально протекающих процессов в материально-технической, экономической и политической сферах, они могут стать действительным катализатором реализации позитивной модели глобализации.

Как сверхсложные самоорганизующиеся системы, человеческое сознание и человеческое общество неизбежно развиваются через кризисы. В момент кризиса старые системы распадаются на составляющие и возникают условия для нового синтеза, для создания новых устойчивых форм. Зная космические законы, регулирующие этот мир, возможно, пройти через кризисы с наименьшими потерями. Но человечество пытается выйти за пределы обусловленных природой форм и тем самым разрушает себя изнутри, провоцируя неустойчивые состояния. Развитие системы обусловлено ее целью, аттрактором, к которым система стремится в неравновесном, кризисном состоянии. Постмодернизм внес вклад в новую трактовку нового общество и нового человека, акцентировав внимание на культуре различий. Провозглашенный в этике, он вновь призывает к человеческому состраданию и гостеприимству, в котором по сей день нуждаются миллионы людей. Применительно к политике он означает всесторонность и ответственность в принятии решений перед будущим мира. Кроме того, уг-

роза появления новых тоталитарных режимов, отличающихся пренебрежением к различиям, отнюдь не снята. Принцип гетерогенеза — не замена гомогенности, а необходимое дополнение к научной рациональности. Постмодернизм оставил нам свой словарь различий, который надо активно использовать, потому что без культуры различий общество обрекает себя на тяжелейшие заблуждения. Разумеется, современный образ человека, созданный в постмодернизме, не является исчерпывающим и не дает представления о завершенности такого рода работы. Постмодернизм опирается на не слишком проясненные понятия. Но работа, проделанная им, заставляет глубже вглядеться в существо проблем современного мира, современного человека, современного концепта мировосприятия, чтобы раскрыть новые горизонты перед философией. Новый образ человека в постмодернизме создается средствами в виде суммы условий его реализации и конституирующих способностей, таких как телесность, желание, потребности, язык, деятельность, свобода, смыслополагание. Постмодернизм с максимальной степенью выразительности высказался о тенденции обезличивания человека. Такова устойчивая социумная потребность, которая осуществляется разными способами организации общественной жизни, игнорирующей все пронизывающие различия. Она ведет к безответственности тех, кто принимает решения. Постмодернизм выявил широко распространенный предрассудок анонимности идей, событий, технологий. Кроме того, он зафиксировал несоответствие духовных исканий современного человека его реальному положению.

Согласно постмодернизму, исходить из целостной природы человека — значит, быть обновленным, т.е. проститься с представлением о человеке как абсолютной мере всех вещей, как трансцендентальном субъекте, как трансцендентальном ego. Это требует пересмотра самих основ сознания, где главное — не отражательная способность, а интертекстуальность, где знание — всего лишь один из атрибутов человеческого бытия, а разум — не абсолютная и всеобъемлющая характеристика человека, а культурно-исторический феномен. Человек ориентирован на коммуникацию и целеполагающую устрем-

ленность; действующие причины для него — не внешняя коммуникация, а внутренняя связь между субъектами. Человек историчен, его природа обновляется, как обновляется и его история. Границы человеческого существования существенно расширились. Это не может не сказаться на философско-исторических концепциях. На смену социализму и миру свободного рынка приходит новое общество с гиперреальными изменениями в науке, технологии, экономике. XXI в. — век расцвета генетической революции, революции в области информатики, обещающих человеку беспрецедентные производственные возможности с помощью разума. Однако эти прогрессивные сдвиги сопровождаются чудовищной эксплуатацией, голодом, уничтожением мужчин, женщин, детей.

Научная новизна

Научная новизна работы отображается в полученных результатах, свидетельствующих о формировании ноосферного мировоззрения, которое ставит своей целью реализовать идею В. Вернадского, Ту идею, которая проявляется в контексте гармоничных отношений научного знания, философии и религии, вырабатывающих различные формы диалога между людьми различных культурных традиций, национальностей, религиозных конфессий, поколений и гендерных отношений. Практическое значение работы заключается в разработке недостаточно изученной темы в контексте реализации задач по выполнению научно-исследовательской темы Министерства науки и образования Украины «Формирование механизмов цивилизацион-ного развития современного социума в глобальном измерении».

Выводы

Выводы данного исследования и перспективы дальнейших исследований.

1. Духовность, дух идеальное и высшее проявление психической деятельности человека, идеальное имеет социальную, а не психическую природу. Дух рассматривается как особая объективная сверхприродная и надиндивиду-альная действительность, нечто объективно-идеальное. Эта категория дана нам не только в ментально-рациональлном познании, но также во множестве взаимодействий и связей как

внутри социума, так и внутри человека, а также в связях социума с миром. Человек, ориентированный на духовные ценности, смотрит на мир с вершин духа и способен наиболее оптимально строить свои траектории в жизни. Тот, кто имеет духовные цели, успешнее реализует и свои материальные потребности.

2. Новая философия развития в ХХ! веке, направленная на формирование нового общества, нового сознания, нового человека, должна быть направлена на: а) противостояние процессам саморазрушения человеческой личности и разрушительным тенденциям внешней среды; б) создание условий для гармонизации открытых саморегулирующих систем: организации, человека, среды, общества; в) создание условий для реализации творческого потенциала каждого человека (независимо от уровня его сознания) для выявления вектора развития в творческом труде; г) формирование и внедрение управления творчеством на всех уровнях.

3. Человечество вступает в инновационный тип прогресса, и мы должны готовить инновационного человека — по типу мышления, культуры, способности к инновационной деятельности, человека, готового меняться, создавать инновационные изменения. Мы должны готовить человека, который использовал бы знания на практике.

4. Надо учитывать и то, что человек сегодня поставлен в совершенно иное коммуникативное пространство — он находится в постоянном контактном взаимодействии с другими. В каждом случае нужно адекватно ответить на эти контакты, чтобы при этом сохранить свою сущность, а тем более быть успешным в своей жизни и деятельности. Мы должны воспитать самодостаточную личность, способную осознанно относиться к окружающей среде, сознательно выстраивать свою жизненную позицию. Мы должны воспитать глобалистского человека, способного жить в глобальном мире.

5. В. И. Вернадский был убежден, что процесс перехода биосферы в ноосферу есть явление неизбежное, однако глубоко осознанное и

творимое разумом человека, то есть мышлением, согласованным с законами существования биосферы и социума. Смысл заключается в том, что ноосфера, способ ее осуществления и существования никоим образом не согласуется с существующими социально-экономическими идеями и концепциями начала XXI века. Это предполагает тотальное переосмысление всех принципов, на которых осуществляется жизнедеятельность социума и построение новой научной парадигмы, выходящей за границы современной экономики человека. Единство человечества выступает важнейшим законом биосферы, позволяющим перейти в ноосферу. Это единство связывает человечество в единый организм со всеми живыми организмами биосферы, позволяющее сформировать и единое духовное сознание, единую культуру космопла-нетарного порядка.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Афанасенко, И. Д. Экономика и Духовная Программа России. — СПб. : Третье тысячелетие, 2001. — 414 с.

2. Вернадский, В. И. Биосфера и ноосфера / В. И. Вернадский. — М. : Айрис Пресс, 2007. -576 с.

3. Воронкова, В. Г. Метаф1зичш вим1ри людського буття (проблеми людини на злам1 тисячолиъ) : монограф1я / В. Г. Воронкова. — Запор1жжя : Павел, 2000. — 176 с.

4. Воронкова, В. Г. Фшософ1я глобал1зацп: соцюа-нтрополопчш, соцюеконом1чш та соцюкульту-рт вим1ри : монограф1я / В. Г. Воронкова. — За-пор1жжя: ЗДИА, 2010. — 272 с.

5. Базалук, О. А. Сущность человеческой жизни / О. А. Базалук. — К. : Наукова думка, 2002. -270 с.

6. Бех, В. П. Философия современного мира: гносеологический анализ / В. П. Бех. -Запорожье : Тандем-У, 1999. -284 с.е! вде!, яка проявляеться в контекстi гармонiчних ввдносин наукового знання, фшософп i релт!, котрi виробляють рiзнi форми дiалогу мiж людьми. Висновки. Нова фiлософiя розвитку у XXI столгтп, спрямована на формування нового сустльства, ново! сввдомосп, ново! людини, повинна бути направлена на: а) протистояння процесам саморуйнацп людсько! особистостi та руйнiвним тенденщям зовнiшнього середовища; б) створення умов для гармошзаци ввдкритих саморегульованих систем: оргашзацп, людини, середовища, суспiльства; в) створення умов для реалiзацil творчого потенщалу кожно! людини (незалежно ввд рiвня и свiдомостi) для виявлення вектору розвитку у творчiй пращ; г) формування та управлшня творчютю на всiх рiвнях.

Ключовi слова: новий свггогляд, духовнiсть, ноосферний свггогляд, ноосферно-духовна економiка, космiчне мислення

V. VORONKOVA1*

1 Zaporizhzhia State Engineering Academy (Zaporizhzhia)

FORMATION OF THE NEW WORLD VIEW, NEW PERSON, NEW SOCIETY OF THE FUTURE

Objective: To substantiate the anthropological approaches to the definition of the noosphere and cosmic consciousness and the world, a new consciousness, a new man, a new society of the future, by which humankind can go to a new state of mutual responsibility. Society should be based on a spiritual basis, a person must develop in harmony with the universe, so the philosophers need to change the philosophy of survival of the globalized world in the development of philosophy and spirituality, which is a new matrix of the discourse of development and outlook of the universe. The meaning of the individual in society — to be useful to society and to the person, to be a master, to live in harmony with people and nature. Methodology. Study is based on the method of hermeneutical analysis. The scientific novelty of this work is shown in the results, which indicate the formation of the noosphere worldview that seeks to realize the idea of V. Vernadsky, which manifests itself in the context of a harmonious relationship of scientific knowledge, philosophy, and religion, which produce a variety of forms of dialogue between people of different cultural backgrounds, nationalities, religions, generations and gender. Conclusions. The new philosophy of development in the twenty-first century, aimed at forming a new society, a new consciousness, a new person should be directed to: a) the confrontation process of self-destruction of the human person and the destructive tendencies of the environment, and b) the creation of conditions for the harmonization of public self-regulatory systems: organiza© Воронкова В. Г., 2013

tion, person, environment, society, and c) the creation of conditions for the realization of the creative potential of every person (regardless of its level of consciousness) to identify the direction of development of the creative work, and d) the formation and implementation of creative management at all levels.

Keywords: new world, spirituality, world-nosphere, the noosphere and the spiritual economy, cosmic thinking.

REFERENCES

1. Afanasenko I.D. Ekonomika i Dukhovnaya Programma Rossii [Economics and Russian Spiritual Program]. Saint Petersburg, Trete tysyacheletie print Publ., 2001. 414 p.

2. Vernadskiy V.I. Biosfera i noosfera [The biosphere and noosphere]. Moskva, Ayris Press print Publ., 2007. 576 p.

3. Voronkova V.Gh. Metafizychni vymiry ljudsjkogho buttja [Metaphysical dimension of human existence]. Za-porizhe, Pavel, 2000. 176 p.

4. VoronkovaV.Gh. Filosofija ghlobalizaciji: socioantropologhichni, socioekonomichni ta sociokuljturni vymiry [The philosophy of globalization]. Zaporizhe, ZDIA, 2010. 272 p.

5. BazalukO.A. Sushchnost chelovecheskoy zhizni [The essence of human life]. Kyev, Naukova dumka, 2002. 270 p.

6. Bekh V.P. Filosofiya sovremennogo mira: gnoseologicheskiy analiz [The philosophy of the modern world: epistemological analysis]. Zaporizhe, 1999. 284 p.

7. Ekonomika tsivilizatsiy v globalnom izmerenii [Economy civilizations in the global dimension]. Moskva, TEIS, 2011. 768 p.

HagiMmna go pegKonerii 10.05.2013 npHHHaTa go gpyKy 10.09.2013

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ СМЫСЛЫ РУССКОГО ЭТНОСА КАК ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖИ

Деева Е.В.

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ СМЫСЛЫ РУССКОГО ЭТНОСА КАК ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖИ

г.Старый Оскол, Россия
[email protected] 

Мировоззрение как система взглядов человека на мир выражается в системе ценностей и жизненных смыслов. Важным этапов в формировании системы ценностных ориентаций и отношений личности является подростковый возраст.

Основатель культурно-исторической теории и основоположник отечественной научной психологии Л.С. Выготский указывает, что в период подросткового возраста происходят две крупные перемены в жизни: органическая – половое созревание и культурное – открытие своего Я, оформление личности и мировоззрения [1, c. 234].

Новообразование подросткового возраста, связанное с формирование мировоззрения,  выделяет Г.А. Вайзер. Это смысл жизни, развивающийся на основе главного мотива, жизненной цели, выделения и формирования главной задачи, которая связана с отдаленным будущим. Как отмечает К. Обуховский, потребность осознать свою жизнь как цельный процесс, имеющий определенную направленность и смысл, является одной из важнейших ориентировочных потребностей личности [2, с. 37-39].

По мнению И.С. Кона, ранний юношеский возраст (от 14–15 до 18 лет) представляет собой в буквальном смысле слова «третий мир», существующий между детством и взрослостью.

Юность очень важный период в жизни человека. Вступив в юность подростком, юноши и девушки завершают этот период истинной взрослостью, когда они действительно сами определяют свою судьбу, путь своего духовного развития. Каждый человек сам планирует свое место среди людей, образ жизни, профессиональную деятельность.

В этот период наиболее интенсивно формируется мировоззрение личности, определяется жизненная позиция [3, с 43 – 44]. В настоящее время выбор жизненного пути, профессиональное самоопределение подростков происходит в условиях нестабильной ситуации в стране, когда подростки сталкиваются с неприглядными сторонами жизни собственных родителей – постоянной усталостью, раздраженностью, переживанием своей беспомощности, тревоги за завтрашний день. Нестабильность и неопределенность жизни, неясность перспектив социального развития общества, материальные трудности ведут к тому, что многие молодые люди с тревогой и опасением смотрят в завтрашний день, не смотря на юношеский оптимизм, не могут самостоятельно решить, чего они хотят от жизни [4, с.3].

Сегодня многие исследователи отмечают конфликт в сознании молодежи между юношеским оптимизмом и неверием в завтрашний день; романтикой жизни, характерной для этого возраста, и жестокой реальностью современного российского общества. Характерные для юношеского возраста становление нового уровня развития самосознания, выработка мировоззрения, определение собственной позиции в жизни активизируют процессы личностного самоопределения и самопознания, проектирования себя в профессии [4, с.6].

Насущной оказалась проблема выхода из мировоззренческого и нравственного кризиса, воспитания молодых поколений на базе позитивных социокультурных ценностей. Поэтому для сохранения национальной идентичности российского общества, как нам представляется, в числе прочего необходимо восстановление значимости ценностей, связанных с идеей патриотизма или другими слова воспитание подростка на основе культурно-исторических традиций родного края.

Подросток живет в конкретной социокультурной среде, принадлежит к определенному этносу. Таким образом, этнопедагогический подход представляет единство интернационального, национального и индивидуального. В последние годы значение национального элемента в воспитании подрастающего поколения недооценивалось. Более того, прослеживалась тенденция игнорирования богатого наследия национальных культур. К настоящему времени остро обнажилось противоречие между большими воспитательными возможностями национальных культур, в частности народной педагогики, и их недостаточным использованием.

В этой связи для нас представляется важной образовательно-воспитательная программа А.В.Камкина «Истоки», которая отражает накопленный опыт воспитания в социокультурных условиях. Обучающиеся поэтапно погружаются в мир ценностей русской цивилизации, определяют фундаментальные основы, жизненные смыслы и идеи русского этноса.

На первом этапе программы обучающегося вводят в ценности внешнего мира. Родной очаг представляется нам, как новое глубокое и очень ценное. Имя – семья – род, затем дом – деревня – город. Важно увидеть необычное в самом обычном. Выходим за пределы родного очага и переходим к родным просторам. Нива, поле, лес, река, море, путь, дорога – это те природные объекты, которые формировали российскую цивилизацию. Наши предки вышли впервые к самому суровому и холодному Белому морю. Море представлялось как окраина, за которой уже другое, неизведанное, отсюда и вытекает поговорка «Чудо заморское». Путь, дорога имеет для русской цивилизации самый глубокий смысл, который отражен в песнях, в картинах русских художников. Это особая часть русской культуры потому, что история России – это история страны, которая все время колонизуется, осваивает новые территории, расширяется. Русский земледелец, не будучи кочевником, не просто прошел огромные расстояния, а населил их и освоил. Нива и поле не столько природные объекты, а часть культуры, отражающие чувства, образы, эстетику и красоту души русского этноса.

Деятельностный аспект выражен в труде земном и труде душевном. Труд земной представляется теми ценностями, которые  формировали российский образ жизни, определенные привычки, трудовую этику, виды массового и уникального труда — сев, жатва, братья меньшие, ткачихи-рукодельницы, мастера-плотники, кузнецы-умельцы, ярмарка. Труд души – слово, сказка, песня, книга, икона, храм. Праздник – это труд души, связанный с благодарением или общей радостью.

Ценности внутреннего мира представляют фундаментальные основы личности: интеллект — София, чувства — Любовь, воля — Надежда, иррациональное (духовное) – Вера. Вера представляет  природное естественное качество человека, вера в чистые, добрые и светлые идеалы человека.

Традиция – это емкое понятие, которое не приравнивается к обычаям и обрядам, а проявляется через них. Традиция выступает как устойчивая установка, важнейшая черта ментальности, это та твердь, благодаря которой наш вековой жизненный опыт не умирает, а передается из поколения в поколение. Мы можем быть разными, но ценности традиции остаются объединяющими нас и неизменными. Если мы все традиции превратим в смакование и любование обрядами, то мы пойдем по ложному пути. Традиции образа, традиции слова, традиции души.

Присоединенные к идеалам, концептуальные ценности российской цивилизации. «Семь чудес России» — берутся памятники национальной культуры, крупные явления. Изучается памятник не ради информационного обеспечения, а в нем находится определенный знаковый смысл, в котором скрыта какая-то основополагающая идея этой цивилизации. Необходимо найти такие памятники, которые в наибольшей степени отражают ценности русской цивилизации. Через основной памятник мысль подводится к идее, которая переносится на другие объекты. Понятая единожды идея национального памятника не принадлежит только ему, она живет в пространстве русской цивилизации. Представим эти семь чудес:

1. Соха, топор. Куда соха, топор ходили. Если туда они ходили, то это уже наше.
2. Хоромы. Северо-русский крестьянин, который никогда не был крепостным и жил в труде, умеренном достатке создал такой тип жилища, который не создал никто другой. Русские крестьянские избы Севера, Урала, Сибири – это чудо России. Огромные здания с множеством помещений, очень развитой семантикой жилища, с украшением – это единый дом под одной крышей, где и люди и каждой твари по паре. Хоромы напоминали Ноев Ковчег, где все вместе плыли по волнам житейского бытия. В слове «хоромы» мы слышим указанием на слово храм, отражает идею лада, согласия, разумного домоустроения.
3. Соловки. Наши предки умудрились создать цветущий огромный ансамбль со множеством храмов в Белом море, где не было людей. Лишь только промысловые экспедиции появлялись и уезжали. Научились в нелегких климатических условиях «рожать землю» — давать урожай. Таким образом, реализовалась идея российской цивилизации – преображение мира. Русскому национальному сознанию свойственна идея мессианства. Мы призваны преобразить мир. Даже коммунистическая идеология вобрала в себя.
4. Покрова на Нерве. Очень малая церковь, которая показала гармонию между миром рукотворным и миром природным – гармония пропорции. В этом храме сама мерность – мера во всем. Это одно из принципов жизнеустройства.
5. Троица – икона А.Рублева, знаковое произведение русской культуры. Идея согласия и примирения на основе братской любви.
6. Московский Кремль. Идея державности. Роль государства необычно сильна.
7. Летописи – как особое отношение к прошлому, которое должно учить, формировать уважительное отношение к прошлому. В истории можно огорчаться, но нельзя смеяться над собственной историей. Как сказал Н.М.Карамзин «Петр I, увы, научил смеяться над русской историей». И тогда возникает цинизм к собственному вековому опыту народа.

Слово и образ родины, слово и образ Отечества, слово и образ малой родины, слово и образ времени. Каждая цивилизация по-своему организует пространство и время (это тоже ценности). Цвета Отечества, звуки Отечества, знаковые территории Отечества со своими образами. Пространство тоже говорит, способно  сказать нечто важное и сформировать свои образы. Малая родина, город, улица, мост, дом, околица, — все это места особых отношений, особых встреч, переживания, памяти. Пространство говорит, закрепляет определенные ценности.

Многие педагогические коллективы провели пропедевтику программы, сумели адаптировать материалы для дошкольных и средне специальных образовательных учреждений. Например, редкостное вологодское училище, единственное в России, которое готовит кружевниц, мастеров росписи по дереву использует программу для того, чтобы ребята не только овладевали техникой, но и понимали глубину традиций, чувствовали духовное наполнение их дел и знали, что каждое ремесло имеет большой цивилизационный смысл. Ремесло дано человечеству не случайно, в нем есть смысл, оно имеет свое «слово» к людям [5, с. 43].

Рассматривая присвоение подростками ценности культурного наследия, целесообразно говорить о том, что, отражая объективное содержание данной ценности, подросток одновременно фиксирует и свое субъективное отношение к ней.

Применительно к конкретному подростку малая родина выступает ценностью, если имеет для него глубокий личностный смысл. Во-первых, в ценность непременно заложено личностное отношение к ней, во-вторых, личностная ценность формируются объективно в развертывании деятельности подростка в окружающей его среде, и наконец, в ценности, которая становятся ориентиром в жизни подростка, проявляется и его отношения к ней. Ставя перед собой вопрос о собственных ценностях, подросток составляет представление о том, что для него важно и значимо. Ценностное отношение подростка к истории малой родины, к своей стране в целом является неотъемлемой составляющей мировоззрения и реализуется в деятельности.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Выготский, Л.С. Педология подростка, т.1 и 2, задания 1-8. М.: Издательство БЗО 2 МГУ, 1929 и 1930.
2. Сахарова Т.Н. Особенности смысложизненных ориентаций в подростковом и юношеском возрасте. Среднее профессиональное образование. 2013. № 8. С. 37-39.
3. Кон И.С. Психология старшеклассника. – М.: Просвещение, 1982. – 207с. – (Б-ка классного руководителя).
4. Махаева О.А., Григорьева Е.Е. Я выбираю профессию: Комплексная программа активного профессионального самоопределения школьников. – М.: ИЦ «Перспектива», 2002. – 52с.
5. Камкин А.В. О развитии программы «Истоки» // Народное образование. Российский общественно-педагогический журнал. — 2001. N 9.

ЕГЭ. 1.2 Мировоззрение, его виды и формы | Mealenam

ЕГЭ. 1.2 Мировоззрение, его виды и формы

Что такое мировоззрение? Достаточно провести морфемный разбор, для того чтобы ответить на этот вопрос. Это буквально воззрение на мир. И действительно, в широком смысле, мировоззрение — это все взгляды человека. Вот только обращены они могут быть не только на окружающий мир, но и на самого человека.

Таким образом, точнее было бы сказать, что

Мировоззрение — это целостное, устойчивое представление человека о мире (природном и социальном) и себе самом, которое выражается в системе знаний, ценностей и убеждений.

У данного определения множество преимуществ, оно позволяет с лёгкостью установить, какова структура мировоззрения, каковы его функции и т.д. Но обо всём по порядку.

Структура мировоззрения: знания, ценности и убеждения, а также идеалы, принципы и т.д.

Все элементы структуры мировоззрения можно разделить на два уровня

ЕГЭ. 1.2 Мировоззрение, его виды и формы

Особую роль в структуре мировоззрения играют убеждения.

Убеждения – это устойчивые идеалы и принципы человека, а также стремление воплотить их в жизнь через свои действия и поступки.

Именно убеждения придают устойчивость и целостность мировоззрению, поскольку вокруг них выстраиваются все остальные элементы. Важно обратить внимание на то, что убеждения стремятся найти своё воплощение в конкретных действиях и поступка человека. Это своего рода знания-действия, они не могут существовать изолированного от тех решений, которые предпринимает человек.

Ступени (основные этапы формирования) мировоззрения:

ЕГЭ. 1.2 Мировоззрение, его виды и формы

Первые два этапа остаются на уровне чувственного познания, они формируют целостный образ мира, но не его рациональное понимание. На третьем этапе происходит рациональное познание и объяснение мира. При этом важно понимать, что процессы чувственного и рационального постижения мира тесно взаимосвязаны и не существуют в отрыве друг от друга.

Существуют два основных пути формирования мировоззрения: стихийный и осознанный. Стихийно мировоззрение человека складывается на основе его обыденного, повседневного опыта, как бы само собой, под воздействием множества факторов — таких как влияние социального окружения, влияние средств массовой информации и т.д. Естественным образом в человеке рождается понимание того, как устроен мир и каково место самого человека в нём. Но в некоторых случаях стихийного мировоззрения недостаточно. Если ответы на жизненные вопросы не приходят сами собой, а требуют анализа и размышления, тогда речь идёт уже об осознанном мировоззрении.

Простой пример. Вася родился в семье потомственных врачей и никогда даже не задумывался о том, а кем ещё можно стать в будущем, кроме как продолжателем профессиональной династии. Серёжа также родился в семье потомственных врачей, но когда встал вопрос о выборе профессии, очень долго размышлял о том, какой путь выбрать, проходил всевозможные профориентационные тестирования, анализировал рынок труда своего региона и понял, что идеальной для него является профессия it-программиста. В первом случае стихийный путь формирования мировоззрения, во втором — осознанный.

Особенности мировоззрения

1. Всеобщность. Всеобщность мировоззрения означает, с одной стороны, что у каждого человека есть своё мировоззрение, а с другой, что мировоззрение охватывает весь окружающий мир (социальный и природный) и даже внутренний мир человека.

2. Формируется постепенно. Давайте посмотрим на определение мировоззрения. Мы указали, что оно выражается в системе знаний, ценностей и убеждений. Очевидно, что система знаний формируется у человека постепенно, от примитивных основ мироустройства, до глубоких познаний в соответствующей профессиональной сфере. Ценности также усваиваются человеком постепенно, а не закладываются раз и навсегда в готовом виде. Тоже самое характерно и для убеждений. Вспомним также, что мы выделяли этапы формирования мировоззрения, человек вначале постигает окружающий мир на чувственном уровне, а потом уже на рациональном.

3. Целостность. Мировоззрение — это не хаотичный набор отдельно взятых знаний, идей или эмоций, это единая система.

4. Всегда исторично. Мировоззрение человека тесно связано с тем историческим контекстом, в котором протекает его жизнь и жизнь всего общества. Например в средние века мировоззрение выстраивалось вокруг идеи Бога и необходимости служения ему.

5. Представляет собой активное знание (знание – действие). Это свойство мировоззрение мы уже раскрывали, говоря об убеждениях, как опорных точках в структуре мировоззрения. Убеждения с необходимостью воплощаются в поступках человека.

6. Определяет общую направленность личности. Мировоззрение (в силу своей всеохватности) сказывается на всей совокупности привычек, действий и наклонностей человека, определяет мотивы его деятельности.

7. Могут проявляться догматизм, скептицизм и разумный критицизм.

• догматизм характеризуется жёсткой ориентацией мировоззрения на какие-то незыблемые, раз и навсегда установленные, принципы (буквально — догмы), которые не могут быть подвергнуты сомнению и являются непререкаемым авторитетом
• скептицизм, напротив, характеризуется постоянным сомнением и недоверием, стремлением подвергать сомнению суждения окружающих и свои собственные (что весьма полезно для научной деятельности, но существенно осложняет повседневную жизнь)
• разумный критицизм — баланс между догматизмом и скептицизмом, есть какие-то опорные точки, которые не вызывают сомнения, но поступающая из непроверенных источников информация критически осмысляется на предмет истинности/ложности.

7. Всегда вязано с убеждением. Ну тут мы уже много чего сказали и объяснили.

Функции мировоззрения

1) Аксиологическая ( ценностная) — в структуре мировоззрения мы выделили ценности, они определяют систему координат личности человека и позволяют ему оценивать свои поступки и происходящие вокруг события как правильные/неправильные, справедливые/несправедливые и т.д.

2 ) Ориентационная — знания, ценности и убеждения позволяют человеку сформулировать жизненные цели, которые будут выступать ориентиром в его деятельности.

3) Методологическая — позволяет понять, как лучше достичь намеченных целей, даёт методы познания и деятельности.

Например, для Васи важнейшей ценностью в жизни является семья (аксиологическая функция), он ставит своим приоритетом в жизни — создать большую, крепкую семью (ориентационная функция). Для этого он постоянно ходит на свидания, чтобы встретить будущую супругу, много времени проводит со своими племянниками, чтобы понять, как общаться и воспитывать детей (методологическая функция)

Виды мировоззрения

ЕГЭ. 1.2 Мировоззрение, его виды и формыЕГЭ. 1.2 Мировоззрение, его виды и формыЕГЭ. 1.2 Мировоззрение, его виды и формыЕГЭ. 1.2 Мировоззрение, его виды и формы

Вот и вся теория по данной теме.

«Позвольте, а где же формы мировоззрения?» — спросите вы. Хороший вопрос. В большинстве справочников формы мировоззрения либо опускаются, либо не проводится принципиальных различий между видами и формами мировоззрения. В некоторых источниках формами мировоззрения называют: мироощущение, мировосприятие и миропонимание. Так что по контексту задания и формулировкам в тестах нужно догадываться о том, что принимается за «формы» мировоззрения.

На этом всё. Всех благ и радостей.

Особенности формирования научного мировоззрения у младших школьников

Мировоззрение — это комплекс представлений и взглядов на окружающий мир, на свое определение в этом мире, на связь с реальностью. Это система философских, научных, политических, правовых, нравственных, эстетических идеалов и убеждений людей. Мировоззрение связывает всеобщую направленность деятельности и поведения человека. Мировоззрение — это комплекс взглядов, понятий и представлений об окружающем нас мире, т.е. о природе, обществе и мышлении. Естественно выходит, что научное мировоззрение учеников, формируется на протяжении всего школьного курса, так как учащиеся переходя из класса в класс, все полнее познают реальный мир, и в связи с тем, что все более многосторонней и яркой становится его учебная деятельность и общественно полезный труд. У учащихся младших классов привыкание к самостоятельной работе познавательного характера воспитываются на основе выполнения элементарной работы, которая связана либо с подготовкой внеклассных мероприятий по определенной теме, либо с поисковой работой, связанной с анализом творчества художника, поэта. Большие познания дают ученика младших классов экскурсии на производства. Школьник – это активная, формирующаяся личность, это примечается не только в том, что он сам старается смастерить что то, но и в том, что с удовольствием узнает, как делают тот или иной предмет. На это стремление школьника надо опереться в его ознакомлении с трудом людей, ведь труд — это великая область окружающего мира, основа общественной жизни. В младших классах ученикам даются элементы научного миропонимания, закладывается основы реалистических взглядов на явления природы и общественной жизни в соответствии с перспективой развития у них целостного мировоззрения.

Формирование мировоззрения в наши дни, тесно связано с квалифицированной пропагандой наших исторических достижений. Развивать, возвышать духовные интересы школьников, активно влиять на политический и нравственный облик ученика важнейшая миссия учителя. Основные знания, которые получают дети в начальных классах, помогают им уже на этой ступени познания осознать существенные связи и зависимости в явлениях природы и обществе, усвоить ряд главных идей, которые определяют запросы к их деятельности, поведению и духовным требованиям. В области явлений природы ученики младших классов познают в системе, например, следующие взаимосвязи: в природе происходит смена времен года, которая повторяется, для каждого времени года присущи свои признаки, в разные времена года многообразен труд людей в сельском хозяйстве; сезонные изменения связаны прежде всего с изменением температуры, которая зависит от положения местности по отношению к солнцу и от ветров.

Интеллектуальное развитие учеников младших классов в условиях современного подхода к учебному процессу несет в основную цель – формирование творчески мыслящей личности.

Следовательно, главнейшей задачей воспитания учащихся формулируются следующим образом:

• организация и развитие внутренней культуры личности современного ученика, познавательных мотивов его деятельности;
• формирование навыков умственной деятельности учащихся и их диалектического мышления;
• совершенствование у учеников навыков рациональной организации учебного труда;
• формирование у учащихся научного мировоззрения.

На главных ступенях направляющими факторами интеллектуального развития школьников стоят следующие факторы:

а) окружающая нас среда;

б) средства массовой информации;

в) новейшие достижения науки и техники;

г) развитие различных видов искусства.

В современных школах выделяются главные пути развития интеллектуальной культуры школьников:

1. систематическое обучение учащихся, которое выстроено на основе принципов развивающего обучения;
2. внеклассная работа по развитию умственных способностей.

Умственные способности связаны с формированием научного мировоззрения учащихся. Главную роль при этом играют мировоззренческие умения: обобщать теоретические факты и делать мировоззренческие выводы; умение выявлять содержание мировоззренческих идей, оценивать природные и социальные явления; уметь отстаивать и аргументировать свою позицию, доказывать несостоятельные идеи собеседника.

Прежде всего обратимся к толкованию самого понятия «мировоззрение». Термин — «мировоззрение», возник в конце ХVIII в. и впервые использовался немецкими философами.

В педагогике мировоззрение надо представить как характерную форму сознания человека, которая включает в себя систему его знаний, взглядов, убеждений, идеалов и которое выражает его отношение к природе и обществу и которые определяют его социальную и нравственно-эстетическую позиции и поведение в различных жизненных сферах (по И.Ф.Харламову).

Объективная характеристика суждений человека может быть разной. В зависимости от содержания мировоззрения и его отношений с научными знаниями, жизненными познаниями людей в истории развития человечества можно выделить главные пункты мировоззрения:

• мифологическое – несуществующие представления людей о мире в силу отсутствия научных знаний о явлениях природы;
• религиозное – представления о жизни и происхождении мира с позиций различных вероисповеданий; вера в существование бога, бессмертие души и т.д.; в то же время использование физических, исторических, философских и социальных знаний для объяснения некоторых явлений;
• обыденное (житейское) – духовный опыт; разумный смысл; стихийные и не всегда классифицированные представления человека о мире;
• научное – осмысление причинно-следственных связей, объясняющие развитие природных и общественных явлений.

Научное мировоззрения является объективно верным, так как собственно, различные науки служат источником развития мировоззренческих взглядов и убеждений.

Мировоззрение как целостно-психологическое образование имеет сложную и многогранную строение. Рассматривая определения мировоззрения, произведённые учеными с философской, педагогической и социологической точек зрения, можно заключать, что суть мировоззрения составляют знания, взгляды, убеждения, идеалы. Причем эти объекты рационально представить в виде объективного и субъективного компонентов в структуре мировоззрения.

Знания – комплекс научных истин, которые связаны с осознанием и владением сущности природных и общественных явлений. Для того, чтобы знания содействовали развитию и формированию научного мировоззрения, они должны приобрести для человека индивидуальный смысл.

Взгляды – понятия, индивидуальный вывод человека, который связан с пояснением природных и общественных явлений и проявляет его отношение к этим явлениям.

Убеждения –комплекс глубоко осознанных и экспансивно пережитых идей, определяющих решительность жизненных позиций личности, характер ее деятельности и поведения. Убеждения – это твёрдость человека в точности своих взглядов, которую он приобрел в результате своего жизненного опыта.

Идеал – это понимание и экспансивное принятие наивысшего достоинства в различных жизненных сферах.

Академик Б.Т.Лихачев в ряду структурных элементов называет также интеллектуальные чувства и теоретическое мышление, относя их к субъективному компоненту. Интеллектуальные чувства при этом, Б.Т.Лихачев рассматривает как органические свойства убеждений в виде радости познания, веры в истину, социальный оптимизм и целеустремленность. Теоретическое мышление он представляет как воспитанную человеческую способность созидательного осмысления знаний, явлений действительности, совершенствования мировоззрения и направления воли на реализацию убеждений.

Мировоззрение реализовывает ряд значительных общественных функций. В современной педагогике существуют различные классификации функций мировоззрения. Рассмотрим некоторые из них.

Функции мировоззрения по Б.Т.Лихачеву: просветительная, воспитательная, развивающая, организационная, прогностическая.
Просветительная – научное мировоззрение облегчает ученику понимать такие понятия, как явления природы, обеспечивает его методами познания действительности, наполняет системой духовно-ценностных ориентаций.

Воспитательная – определенные учеником взгляды и убеждения требуют от него проявления определенных морально-волевых качеств и эстетического отношения к действительности.

Развивающая – индивидуальная духовная работа по освоению содержания мировоззрения вовлекает в активную деятельность мышление, делая его гибким и творческим.

Организационная – научное мировоззрение проявляется окончательной позицией в практической деятельности учащихся.
Прогностическая – научно-теоретическое и практическое осмысление тенденций развития природы и общества, выдвижение созидательных идей, направленных на преобразование окружающей действительности.

Дидактические условия формирования научного мировоззрения:

а) донесение научной доказательности, логической убедительности и непротиворечивости всех усваиваемых выводов мировоззренческого характера:

• представление информации в ярких и убедительных фактах и их глубокого анализа;
• снабжение научного разъяснения всех изучаемых явлений, процессов и их причинно-следственных связей;
• направление учащихся к выяснению всех возникающих у них в ходе обучения вопросов, развитие заинтересованного отношения учащихся к изучаемой информации.
• тесная связь обучения с жизнью; втягивание школьников в практическую деятельность, позволяющую осмыслить изучаемый материал.

б) изучение исторического изменения при изучении программного материала.

в) воспитание познавательной активности и самостоятельности учащихся в процессе урочных и внеурочных занятий (факультативов, кружков).

г) учитывать возрастные и индивидуальные особенности учащихся в ходе учебно-воспитательного процесса (младшие школьники в силу отсутствия жизненного опыта не могут иметь сформированное мировоззрение).

д) воздействие учителя (престиж педагога, показ им собственных мировоззренческих позиций, которые основаны на верном понимании эпизодов развития природы и общества, являются примером для учащихся).

Нравственные нормы – это «выражение определенных отношений, предписываемых моралью общества к поведению и деятельности личности в различных сферах общественной и личной жизни» (И.Ф.Харламов).

Это выражение направляет нас к толкованию термина «мораль». С латинского языка — «моралис» обозначает уклад, привычку, нравы. В современном толковании мораль обозначает следующее: «Мораль – особый способ духовного освоения действительности, организующий и регулирующий общественную жизнь человека через выработку общечеловеческих духовных ценностей и свободное, добровольное и бескорыстное следование им» (В.А.Кондрашов «Нравственные ценности и личность»).
По этическим нормам – мораль объясняют как систему выработанных в обществе норм, правил и требований, относящихся к личности в различных сферах жизни и деятельности.

Таким образом нравственность – это личностная характеристика, которая объединяет такие качества и свойства как доброта, честность, справедливость, трудолюбие, ответственность, порядочность и т.д. (В.А.Сластенин).

И.Ф.Харламов в свою очередь определяет нравственность человека как совокупность его сознания, чувств, навыков и привычек поведения, связанных с соблюдением этих норм и требований.

Исходя из сказанного выше можно определить цель нравственного воспитания – формирование у учеников младших классов нравственного сознания, нравственных чувств, нравственных навыков и привычек поведения.

Нравственное сознание – знание этических взглядов и норм, осмысление соответствия своей моральной позиции принятым в окружении нормам (Б.Т.Лихачев).

Нравственные ценности – значительность объектов окружающего мира для человека, группы людей, общества в целом; оценка этой значимости, исходя из моральных принципов, норм, идеалов, установок, целей (БЭС). Все нравственные ценности В.С.Кукушин делит на объективные (ценности вокруг нас – добро, справедливость, милосердие и т.д.) и субъективные (ценности внутри нас – качества личности). Задача учителя – объективные ценности переместить в область внутренних качеств личности.

Нравственные чувства – субъективное восприятие учеником нравственных норм, принципов, идеалов, выражающееся в его отношении к себе, к окружающим людям, к природе, к совершающимся событиям, ко всей окружающей действительности.
Нравственное поведение – умышленное следование человека в собственных поступках и действиях моральным принципам и нормам (Б.Т.Лихачев).

Критерии нравственной воспитанности личности (Н.Горожанкина):

•  глубина осмысления правил морали;
•  степень развитости и сформированности нравственных умений, навыков и привычек нравственного поведения;
• характер моральной ориентации в сложных нравственных ситуациях;
•  степень принципиальности;
•  меры нравственной требовательности к себе, к людям;
• характер поведения наедине с собой и в коллективе;
•  наличие гуманистических черт характера и поведения;
•  степень уважительного и доброжелательного отношения к людям;
•  уровень развития чувства собственного достоинства;
•  уровень развития совести, чести, стыда.

Список литературы

1.Есипов Б.П. Самостоятельная работа учащихся в процессе обучения / Б.П.Есипов. М.: Логос, 2002. 284 с.

2. Пидкасистый П.И. Самостоятельная деятельность учащихся в обучении: Единство и особенности овладения учащимися знаниями и методами самостоятельной познавательной деятельности. / П.И.Пидкасистый, В.И.Коротяев. М.: Педагогика, 2012. 183 с.

3. Эльконин Д.Б. Психология обучения младшего школьника. /Д.Б. Эльконин. М., 2008. 275 с.

4. Педагогика. Харламов И.Ф. Учебник. Опубликовано в Литература. 29 Сен 2013.

5. Лихачев Б.Т. Л65 Философия воспитания: спец. курс / Б.Т. Лихачев. – Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2010.

Что влияет на формирование нашего мировоззрения? | Уилл Кэмпбелл

Как мы можем поверить в мировоззрение? Что формирует наше мировоззрение? В этой статье объясняется, как все мы приходим к формированию Мировоззрения, осознаем мы это или нет.

Есть много вещей, которые влияют на то, как мы формируем наше мировоззрение. К сожалению, я стоит последним в этом списке.

Каждый человек обладает Мировоззрением. Однако мы не рождаемся с ним. Мировоззрение, которого мы придерживаемся, составляет основную часть нашей идентичности.Учитывая, что в младенчестве мы на самом деле не обладаем способностью формировать слова, не говоря уже о понимании абстрактных понятий, дает нам возможность понять реальность, в которой мы не пришли с Мировоззренческим взглядом на мир. ВНИМАНИЕ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Мировоззрение формируется в нас с течением времени, укрепляясь по мере того, как мы переживаем различные жизненные события. Некоторые вещи напрямую влияют на то, как мы формируем наше мировоззрение, а другие — косвенно. Итак, что это за вещи и как они участвуют в формировании нашего мировоззрения и нашей идентичности?

Когда вы сядете и серьезно обдумаете это, вы сможете легко определить, что это за вещи.Это довольно интуитивно понятно, если вы действительно подбрасываете эту идею в голове. Это, вероятно, самый простой аспект понимания того, что такое мировоззрение и откуда они берутся. Просматривая список, важно отметить, что мы можем идентифицировать любое количество вещей, которые влияют на наше мировоззрение. Однако почти все индивидуальные вещи можно разделить на категории, которые здесь будут идентифицированы. Кто-то может реорганизовать или, возможно, изменить названия этих вещей, но этот список кажется самым простым, но наиболее полным способом объяснить эту тему.

Семья

Возможно, наиболее очевидными из основателей нашего Мировоззрения были бы наши ближайшие родственники. Наши родители оказывают на нас наибольшее влияние, пока мы растем от младенчества до юношеского возраста. Даже если в наше время мы обнаруживаем, что в наши дни дети проводят больше времени в школе или перед телевизором, родители занимают уникальное и особенное место в том, как мы формируем нашу идентичность и, следовательно, наше мировоззрение. Наши родители будут прививать нам те ценности и принципы, которые им дороги, и заставят нас верить так, как они верят.Они учат нас тому, что правильно и что неправильно, и они объясняют нам повествовательную историю человечества и космоса, когда мы задаем вопросы и переживаем новые открытия в нашей маленькой жизни. Это продолжается и в зрелом возрасте для тех, кто поддерживает прочные, позитивные отношения с нашими родителями, но может ослабнуть, когда мы станем более независимыми.

Помимо наших матерей и отцов, наши старшие братья и сестры и другие родственники также влияют на то, как мы формируем наше мировоззрение. Когда мы видим, что наши родители соглашаются или не согласны с тетями и дядями, когда наши бабушка и дедушка рассказывают нам истории своей жизни, и когда наши старшие брат и сестры изводят нас и играют с нами, все они влияют на то, как мы формируем наше мировоззрение.Многие будут утверждать, что это все, что нужно для формирования нашего мировоззрения, но это, как правило, очень предвзятые люди, использующие такую ​​теорию как способ унизить или умалить мировоззрение, которому они противостоят. Хотя влияние нашей семьи на наше мировоззрение весьма существенно, это не единственное, что формирует как нашу идентичность, так и мировоззрение, на котором она основана.

Помимо ближайших родственников и родственников, начиная с юности и до взрослого возраста, мы также должны включать в себя наших супругов.По мере того, как мы начинаем формировать свои собственные семьи, переживая, что значит быть нашими родителями, будучи самими родителями, наше мировоззрение начинает подвергаться сомнению или подтверждению своего практического применения. Наши дети сильно повлияют на наше мировоззрение, и любой новый отец может сказать вам, что мир меняется, когда вы держите своего первенца на руках. Эти переживания, наряду с чувством долга и обязательства воспитывать наших детей в истине, влияют на наше мировоззрение так, как ничто другое не может. Стать родителем одновременно и очень радостно, и унизительно, поскольку даже самые уверенные в себе люди встают на колени в поисках ответов, которые им придется дать тому малышу, которого они держат на руках.

Друзья

Следующий фактор влияния — это круг наших друзей, когда мы вырастаем и даже становимся взрослыми. Те, кто вне семьи, с которыми мы формируем особые узы дружбы, будут влиять на наше мировоззрение сильнее, чем семья, в зависимости от наших отношений с родителями и родственниками. Если у нас будут здоровые и крепкие отношения с родителями, друзья не будут иметь такого большого влияния. Однако, если наши отношения с родителями испорчены трудностями и проблемами, тогда наши друзья становятся следующей лучшей вещью, когда мы пытаемся найти ответы на жизнь.Наши друзья склонны влиять на наше мировоззрение с точки зрения «давления со стороны сверстников». Это может быть как положительным, так и отрицательным, в зависимости от того, кем они пытаются на вас повлиять.

Уникальность этих отношений заключается в том, что наша личность позволяет друзьям быть более или менее значимыми влиятельными лицами. Если у нас будет сильная воля и смелость, то мы повлияем на наших друзей больше, чем они повлияют на нас. Если нас легче обмануть, возможно, мы будем более застенчивыми или робкими, мы приспособим себя к тому, что наши друзья, кажется, ожидают от нас.Но даже если мы занимаем какую-то роль лидера среди наших друзей, то, как они реагируют на наше лидерство, также повлияет на наше мировоззрение, особенно в области нашей этики и практического применения мировоззрения. По мере того, как мы становимся старше, если мы не формируем свое собственное мировоззрение сознательно, то, как бы ни дул ветер нашим друзьям, мы будем следовать за ними. Однако наша личность также играет в этом роль.

Сообщество

Как вы, наверное, заметили, мы уходим от более непосредственных и непосредственных влиятельных лиц и работаем над своим выходом.Следующим «кольцом влияния», если хотите, будет сообщество, в котором мы выросли. Культура оказывает наиболее значительное влияние на нас в процессе взросления и оказывает наиболее значительное влияние на нашу Этику и более поверхностные уровни формирования мировоззрения. Однако, в зависимости от традиций в культуре, в которой мы выросли, другие элементы, такие как Повествовательная история Мировоззрения, могут быть сформированы путем рассказа истории сообщества, в котором мы выросли. Общие обычаи и вежливость сообщества будут влиять на то, как мы будем вести себя при взаимодействии с другими, а «социальные нормы» сообщества будут влиять на то, что мы воспринимаем как нормальное течение человеческих дел.

Наиболее распространенным фактором, влияющим на наше мировоззрение в сообществе, является желание, которое мы должны «вписаться». Мы обнаружим, что принимаем определенные убеждения, которых придерживается сообщество, просто из желания жить хорошо и мирно среди наших соседей и поселков. Однако с возрастом это может исчезнуть. Когда мы начинаем рисковать самостоятельно, открываясь для других культур и сообществ, опять же, в зависимости от нашей личности, другие культуры и сообщества могут начать влиять на нас. Именно в таких ситуациях человек либо пытается приспособить свое мировоззрение, чтобы оно синхронизировалось с мировоззрением новых сообществ, которые они называют своим домом, либо он остается верным своим корням.В любом случае, эта динамика оказывает большое влияние на то, как формируется наше мировоззрение как в юности, так и во взрослом возрасте.

Образование

Теперь перейдем от более широких влияний наших мировоззрений к более конкретным, самым значительным фактором влияния является наше образование. В зависимости от того, где мы обучаемся и какому мировоззрению преподают, мы обнаружим, что принимаем то мировоззрение, которое есть у педагогов. Это имеет более сильное влияние на формирование нашего мировоззрения, чем семья и друзья, однако на них также может повлиять наша личность.Но независимо от того, образование — это то, что дает нам ответы на различные вопросы, которые у нас могут быть, или мы даже не думали о том, чтобы их задать, или когда-либо действительно заботились. Учреждения обучения в нашем сообществе и культуре прививают нам наиболее прямую и повторяющуюся форму ценностей, принципов и приложений Мировоззрения, которое доминирует над педагогами, независимо от того, осознают они это или нет.

В учебных программах более формальных учебных заведений есть Мировоззрение, устанавливающее, что важно.Как преподают историю? Какую историю будут преподавать? Какие предметы самые важные? Все эти решения, принимаемые педагогами, исходят из их Мировоззрения, которому их учили в учебных заведениях, которые они посещали, чтобы получить степени и сертификаты для преподавания. Поскольку именно в школе мы впервые сталкиваемся с окружающей средой, в которой задаем вопросы и получаем ответы, если бы наши родители не делали этого для нашего личного удовлетворения до посещения школы, тогда наши учителя становятся нашей северной звездой.Мы обнаруживаем, что смотрим на них за руководством и указаниями, а содержание предметов, которые они преподают, становится пророками и священниками нашего нового Мировоззрения. Опять же, в зависимости от того, насколько здоровы и крепки наши отношения с нашими родителями и родственниками, любое Мировоззрение, которому учат наши педагоги, станет Мировоззрением, с которым мы начинаем в мире.

Помимо прямого воздействия наших образовательных учреждений на наше мировоззрение, мы также должны понять, что школа — не единственный источник информации.Когда мы вырастаем и заканчиваем школу, мы находим другие источники информации о том, что происходит в мире. Наши источники информации меняются, и мы меняем преподавателей на выпуски новостей и профессоров на авторов книг. Каким бы ни было Мировоззрение наших источников новостей и информации, это Мировоззрение постепенно станет нашим собственным, если мы не будем тщательно формировать его для себя. Когда мы ищем информацию, ищем правду о мире из различных источников, они становятся нашими новыми учителями, и они предлагают нечто большее, чем просто репортажи.Они также рассказывают нам об этом через призму своего собственного Мировоззрения. Чем больше они щекочут нам уши тем, что нам нравится, тем больше мы начинаем соглашаться с тем, о чем они сообщают, не только с информацией, но и с тем, как они это сообщают.

Популярное влияние

По мере того, как мы становимся старше, все мы, кажется, переживаем что-то вроде бунтарской полосы. Опять же, в зависимости от нашей личности и того, насколько здоровы и крепки наши отношения с семьей и друзьями, следующим по значимости фактором влияния является тот, который популярен в то время.Этот влиятельный человек совпадает с «источниками информации», описанными в предыдущем разделе. Тем не менее, этот влиятельный человек больше похож на представителей массовой культуры, развлечений, СМИ и тех, на кого мы равняемся. Лидеры, которыми мы восхищаемся и к которым обращаемся за советом в процессе своей жизни, из-за того, как они нас привлекают. Не потому, что они обязательно делают что-то сомнительное (хотя это всегда вызывает беспокойство), а потому, что эти популярные влиятельные лица имеют… влияние. Благодаря своей славе, индивидуальности, стилю или убедительности, эти популярные влиятельные люди составляют мир музыки и кино, искусства и стиля.

Эти влиятельные лица, как правило, начинают больше всего влиять на нас в более формирующиеся подростковые годы. То, как они изображают себя и свое мнение, больше всего влияет на наши эмоции. Всякий раз, когда мы злимся на своих родителей, мы обращаемся к той популярной рок-звезде или кинозвезде из Голливуда, которая говорит все правильные вещи и чья чванство и индивидуальность заставляют нас копировать то, что они делают. Это может быть даже лидер сообщества, обладающий влиянием и властью. Часто нас привлекают политики или деятели СМИ, такие как ведущие ток-шоу или популярные подкастеры.Это люди, которые могут влиять на других, что кажется почти неестественным. Наряду с нашим образованием и семьей эти популярные влиятельные лица могут быстро заполнить личные пробелы в нашей жизни. Может быть, мы выросли в неблагополучной семье, и какая-нибудь популярная личность в местном сообществе исполняет эту отцовскую роль для нас в наших сердцах. Как бы то ни было, их влияние может повлиять на нас во взрослой жизни, и у нас всегда есть кто-то, к кому мы обращаемся, кто может помочь нам заполнить пробелы в нашем мировоззрении.

Жизненный опыт

Другой важный фактор, влияющий на наше Мировоззрение, действует на нас более косвенным образом. Этот влиятельный человек работает над нами, казалось бы, на заднем плане. В других случаях это дает нам пощечину, опустошая нас до глубины души и вызывая драматические изменения в нашей идентичности и в том, как мы смотрим на мир. Это наш жизненный опыт. По мере того, как мы идем по жизни из детства во взрослую жизнь, то, что мы переживаем и переживаем, либо подтвердит убеждения, привитые нам нашей семьей, друзьями и обществом, либо полностью уничтожит их.Иногда эти события раскрывают то, что мы считали правдой. В других случаях они могут сделать наши убеждения настолько реальными, что мы понятия не имеем, как другие могли думать иначе.

Жизненный опыт, возможно, не является самым важным фактором влияния, но он является подтверждением того, во что мы верили. Бывают моменты, когда травматический опыт может шокировать нас до полного отрицания реальности, потрясая нас до глубины души. В других случаях у нас случаются тонкие открытия, которые пробивают дыры в том, что мы считали правдой.В любом случае то, что мы переживаем в жизни, окажет либо положительное, либо отрицательное влияние на наше мировоззрение. Чаще всего это жизненный опыт, который выбивает нас из-под поверхностной жизни, которой мы, возможно, наслаждаемся, и заставляет глубже задуматься о том, во что мы верим. Хотя событие может не повлиять напрямую на наше мировоззрение, оно, безусловно, вырывает нас из тех мечтаний, в которых мы жили, возможно, у одного из других влиятельных лиц. первым в списке.Нам всем хотелось бы думать, что мы пришли только для того, чтобы сформировать собственное мировоззрение. Однако, изучив этот список, я думаю, вам будет сложно переосмыслить это предположение. Влияние нашего собственного сознательного мышления на наши убеждения всегда активно, однако не часто мы вовлекаем свое мышление в «более глубокий» уровень философских вопросов о Боге, Человеке и Космосе. На самом деле, размышления о том, как мы отвечаем на вопросы о происхождении, значении, морали и судьбе, — не всегда то, чем мы занимаемся по утрам, потягивая кофе.Вот почему я упоминаю этого инфлюенсера в последнюю очередь.

Когда мы идем по жизни, то, что обычно заставляет человека тщательно обдумать, как он отвечает на эти вопросы, является своего рода травмирующий жизненный опыт. Самый близкий человек умирает неожиданным образом, то, что мы глубоко считали правдой, оказывается ложным, или мы чувствуем, что наше доверие было предано кем-то, кому мы были преданы. Подобные важные жизненные события могут поставить нас в довольно темное или обеспокоенное место, где у нас внезапно возникает потребность найти ответы на эти вопросы.Какое бы мировоззрение мы ни имели в то время, просто не давали нам нужных ответов (или мы просто не знали о них, или они просто не нравились). Для обычного человека это сценарии, которые заставляют нас действительно искать ответы с вдумчивым и сосредоточенным вниманием. Однако есть и те из нас, кто благословлен желанием искать эти ответы без такого опыта.

Возможно, кто-то вдохновляет нас искать ответы. Зрелый человек с философским уровнем действительно увлекает нас и заставляет задуматься о том, каковы наши убеждения на самом деле и почему мы им верим.Как негативный опыт заставляет нас искать ответы, так и положительное пробуждение любопытства. Многие испытывают это в залах университетов, как государственных, так и частных. Некоторые испытывают это при знакомстве с новыми людьми и культурами. У других просто есть та личность, которая ведет их к тому, чтобы все подвергать сомнению. В конце концов, все мы в конечном итоге определяем, какому Мировоззрению мы будем следовать, либо позволяя другим формировать его за нас, либо делая это самим.

Собираем все вместе

Во время этого процесса перечисления различных влиятельных лиц нашего Мировоззрения мы видим, что формирование нашего Мировоззрения длится всю жизнь.По мере того как мы переживаем новые вещи и становимся свидетелями событий, которых еще не пережили, наше мировоззрение может измениться как незначительно, так и трансформирующим образом. В самом деле, сама концепция «трансформации» самого себя напрямую связана с принятием совершенно новых рамок видения мира или, другими словами, принятием совершенно нового мировоззрения. Организуя этих влиятельных лиц так, как это сделал я, вы должны увидеть кое-что из того пути, который мы все идем в жизни для достижения этой цели формирования Мировоззрения.Таково было намерение.

Все мы начинаем процесс формирования мировоззрения в детстве. Именно здесь наши родители и семья оказывают наибольшее влияние на то, как мы формируем наше мировоззрение в раннем возрасте. Чем больше наши родители вкладывают в помощь нам в построении нашего мировоззрения, соответствующего их мировоззрению, тем сильнее мы с ними связываем. Когда мы задаем нашим родителям, бабушкам и дедушкам вопросы о жизни, если все они дают одинаковые ответы и показывают нам, как они пришли к этим выводам, мы становимся довольно сильными в своей идентичности и становимся более стабильными в своей жизни.Однако, если наши родители мало вкладывают в нас или они рискуют пойти по этой шаткой тропе: «О, давайте просто позволим им самим это исправить», мы даже не будем знать, с чего начать. Если наши родители не воспитывают нас в том, во что они верят, мы можем потеряться, и наша связь с ними и остальной частью нашей семьи станет слабой. Если мы не можем получить от них ответы или они не желают их давать, мы начинаем искать в другом месте.

Поскольку мы начинаем ходить в школу в раннем возрасте, учителя не так сильно влияют на нас, как наши сверстники.Однако, если домашние узы разорвутся, наши учителя станут для нас более сильными родительскими фигурами и будут иметь большее влияние на то, как мы формируем нашу идентичность. Тем не менее, не совсем полезно, чтобы несколько взрослых заменяли роли наших матерей и отцов, особенно в подростковом возрасте. По мере того, как мы взаимодействуем с другими учениками и знакомимся с их идеями (какими бы простыми они ни были), те дети, которыми мы восхищаемся или которыми мы восхищаемся, начнут влиять на нас. Итак, мы видим, насколько важны учителя и друзья на самом раннем этапе развития нашего мировоззрения, и насколько важна активная роль наших родителей в формировании нашего мировоззрения.Итак, в раннем детстве необходимо поддерживать баланс, если мы хотим сформировать стабильное и стоящее мировоззрение в юности. Если вы являетесь родителем и не работали активно, чтобы научить своих детей мировоззрению, которого вы придерживаетесь, обязательно уделите время тому, чтобы рассказать им, что это такое, и побудить их задавать вопросы. Не только «что», но «почему».

Когда мы вступаем в подростковый возраст, сообщество и популярная культура начинают играть свою роль. Наши родители по-прежнему самые важные и значимые ученики.Там, где они потерпят неудачу, мы восполним этот пробел, обратившись к звездам популярных СМИ, индустрии развлечений, кино и музыки и другим популярным фигурам в культуре. Учителя начинают терять влияние по мере того, как мы становимся старше, но хорошие учителя остаются в нашей памяти, поскольку баланс с родителями и семьей утрачивается. Друзья и наша группа сверстников начинают оказывать самое сильное влияние на современную систему государственных школ, поскольку популярность и стрессы в юношеской жизни начинают сказываться на нашей личности и укреплять нашу идентичность.Мы знакомимся с мировоззрением всех этих различных групп и влиятельных лиц, и если у нас нет этой стабильной связи дома, мы можем увидеть водоворот, который представляет собой жизнь подростка, пытающегося найти ответы в этом мире.

Затем это продолжается и в нашей молодой взрослой жизни, когда мы выходим из дома в «реальный мир». Когда мы начинаем испытывать жизненный стресс, связанный с арендной платой и счетами, самостоятельно добираясь до уроков и соблюдая расписание, мы теряем дополнительное время, которое мы растратили в юности, поскольку наши дни заполнены учебой или работой.Вот где педагоги продолжают оказывать значительное влияние вместе с нашими друзьями и группами сверстников, а также наше знакомство с другими культурами и мировоззрениями на рабочем месте или в классе колледжа. Именно здесь наши источники информации оказывают наибольшее влияние на формирование нашего мировоззрения. Когда нам бросают вызов на курсах профессоров Башни Слоновой Кости и во всех книгах, которые мы читаем, или когда мы общаемся с нашими начальниками и старшими сотрудниками на работе, все это начинает быстро укреплять мировоззрение, которое мы несем на протяжении большей части нашей жизни.Затем жизненный опыт начинает оседать.

Заключение

По мере того, как мы проходим все эти стадии, обратите внимание, что это не всегда так. У всех нас разный жизненный опыт, и мы не все выросли одинаково. Не все из нас ходим в школу или ищем работу. Мы не все поддаемся влиянию Голливуда и политических движений. Тем не менее, эта закономерность имеет тенденцию проявляться в отношении обычного повседневного типа «Джо Шмо». В конечном итоге все сводится к жизненному опыту и личности.Родители могут влиять, семья может, давние друзья могут, популярное влияние, различные источники информации — все это постоянно влияет на нас. В конце концов, в какой-то момент все сводится к отдельному человеку, который однажды садится и, наконец, задает себе жизненные вопросы и выясняет, во что он на самом деле верит.

Кто из этих влиятельных лиц больше всего повлиял на вас? Вы позволили популярным СМИ повлиять на вас, или какой-то профессор или преподаватель действительно повлиял на вас? Действительно ли ваши убеждения являются вашими собственными или вы позволили кому-то другому сформировать их в вас? Вы знаете, почему вы верите в то, что делаете? Я надеюсь, что прочтение этой и других статей из этой серии побудило вас задуматься над этими вопросами.Возможно, наиболее важным из всего является то, комфортно ли вам иметь кого-то другого из вашего мировоззрения, или вы думаете, что вам лучше сделать это самому?

Три фактора, определяющие наше мировоззрение

На нашем недавнем симпозиуме «Вся жизнь» Хосе Филип из Международного министерства Рави Захариаса представил концепцию мировоззрения. У всех есть мировоззрение, признают они это или нет. Чаще всего они не говорят об этом просто потому, что не знают.Это потому, что спрашивать кого-то, каково его или ее мировоззрение, похоже на попытку попросить рыбу описать, насколько мокрая вода. Вы понятия не имеете, что это такое; вы просто в нем. Тем не менее, ваше мировоззрение определяет все в вас.

Что такое мировоззрение?
Прежде всего, давайте определимся, чем это не является. Дело не в физической реальности мира, в котором мы с вами живем; это наука. Вместо этого вот что такое мировоззрение и что оно значит для нас:

1. Это метафизическая, философская или идеологическая реальность мира, в котором мы с вами живем.
2. Он определяет то, как мы живем, а не то, где мы живем. Он определяет, почему мы живем, ради чего живем, что ценим, что отвергаем, к чему мы увлечены и что ненавидим.

Что составляет наше мировоззрение?
Помимо понимания того, что наше мировоззрение делает для нас, нам также необходимо знать, что есть несколько категорий, которые формируют наше мировоззрение:

1. Когнитивный: Как мы думаем .Это главное. Не позволяйте никому отнимать это у вас или у следующего поколения, которому вы удостоены чести воспитывать или служить. Как думают люди, так и будут жить. Все остальное следует из этой первой категории.
2. Мораль: Как мы различаем добро и зло . Мы не можем принять моральное решение, не имея четкого представления о том, что правильно, а что неправильно. Наше познание и наша мораль подобны двум сторонам одной медали.Как думаем, так и живем. Если мы думаем, что что-то хорошо, даже если это неправильно с моральной точки зрения, мы будем поступать неправильно.
3. Pragmatic: Что мы делаем с тем, что правильно, а что неправильно . Вы слышали фразу «цель оправдывает средства»? Это убеждение, которое гласит: «Неважно, что я делаю, если я выполняю свою работу». Подумай об этом. Правда ли, что цель оправдывает средства? Не совсем. Но мы, кажется, так думаем об этом, не так ли? Мы делаем это постоянно.Каждый раз, когда мы попадаем в ситуацию, когда это может повлиять на нас, первое, в чем мы склонны идти на компромисс, — это не то, что мы делаем, а то, как мы это делаем.

Это три фундаментальных фактора, которые формируют наше мировоззрение. Понимание и определение этих способствующих факторов поможет нам укрепить наши ценности и направит нас в том, как нам жить.

Знаете ли вы о , как вы думаете, как вы различаете добро и зло, и что вы делаете с тем, что правильно, а что неправильно? Почему бы не воспользоваться моментом сегодня и не изучить собственное мировоззрение? Если вы заметили несоответствия, примите активные меры, чтобы укрепить основу своего мировоззрения, чтобы вы могли жить в соответствии с библейскими ценностями во всех аспектах своей жизни.

© 2015 Вся жизнь. Все права защищены.

3 вопроса для определения мировоззрения

В Veritas мы стремимся помочь нашим ученикам найти истину. Хотя мы преподаем все предметы, используя библейское мировоззрение, мы надеемся, что наши молодые люди зададут сложных вопросов, которые помогут им сформировать для себя основу того, как они будут учиться и жить на протяжении всей своей жизни, и что в конечном итоге этот квест будет привести их к выбору благочестивой, библейской основы.Мы осознаем важность понимания того, как мы — и окружающие нас — интерпретируем наш мир. Таким образом, этот пост, написанный родителем Veritas и студентом магистра богословия Capital Seminary Хербом Суэретом, предлагает родителям некоторое представление о том, как определить свое собственное мировоззрение и почему это важно понимать.

Мировоззрение — это термин, который для многих из нас может иметь очень расплывчатое определение. Мы слышим идеи о различных мировоззрениях и, возможно, даже о конкретных элементах мировоззрения, поскольку они относятся к поп-культуре и средствам массовой информации с их анализом текущих событий.Но что на самом деле означает этот термин? Относится ли это к философии, религии, науке или даже к диете? Краткий ответ на все эти вопросы — абсолютно. Чтобы прояснить наше понимание мировоззрения, я хотел бы представить более глубокое понимание этой концепции и то, почему ее понимание не только важно, но и жизненно важно для взаимоотношений с людьми, с которыми мы живем в нашем мире. Давайте начнем с того, что погрузимся в бескрайний океан темы «мировоззрение».

Когда кто-то начинает знакомство с мировоззрением, в первую очередь нужно начать с вопросов.Эти вопросы помогают определить мировоззрение человека, а также дают дальнейшее определение. Начнем с основного вопроса, который нужно задать при определении мировоззрения.

1. Есть ли во Вселенной высшая сила?

Этот вопрос может показаться несложным или вызывающим. Фактически, на него можно ответить одним словом: «да» или «нет». Однако последствия огромны в зависимости от того, на какой стороне забора вы находитесь. Если ответ «нет», то каков окончательный авторитет? Перед кем, и перед кем, в конечном итоге вы несете ответственность? На самом деле логический ответ таков: нет никого, перед кем несет ответственность.Обычно этот человек считает себя полностью автономным. Они должны использовать свой собственный разум, чтобы определять истину и смысл этого мира.

Для человека, признающего высшую силу, верно прямо противоположное. Истина существует не только в интерпретации мира человеком, но есть абсолютная истина, исходящая от высшей силы. Эти люди могут выбирать, будут они искать истину или нет, но по своей сути они признают, что не являются полностью автономными людьми.

Здесь важно отметить, что мировоззрение почти никогда не применяется последовательно. Последовательное применение того, кто признает высшую силу, никогда не будет пытаться быть автономным, чего не позволяет высшая сила. Это несовместимо с таким мировоззрением. Точно так же тот, кто не верит в высшую силу, должен быть последовательным, он никогда не должен принимать истину за пределами своего собственного понимания. Все должно проходить через их фильтр и взаимодействовать с ним ощутимо.Не может быть доверия к правде других, потому что они должны смотреть на нее через свои собственные фильтры. Это важное различие, которое вы будете видеть все чаще и чаще по мере нашего продвижения.

2. Откуда появился наш мир?

Следующий вопрос начинает разделять обе стороны немного больше, чем раньше. Для толпы, не обладающей высшей властью, мы начинаем видеть идеи дарвиновской эволюции, теорий инопланетных семян и Большого взрыва для начала. Обычно люди полагаются на эмпирические данные и наблюдаемые факты, объясняющие происхождение жизни.Многие также признают апатию к ответу. Для них это не важный вопрос.

Те, кто ютятся в группе высшей силы, склонны тяготеть к выражению их индивидуальной веры о начале мира. На Западе это обычно творец, который создает мир и творение. В восточных религиях есть гораздо больше духовных и мистических объяснений возникновения мира. Это не означает, что эта группа слепо принимает историческое исповедание своей веры.Это может и обычно включает некоторую интеграцию эмпирических данных и научной теории для разъяснения или даже полного определения.

Этот вопрос обычно поддерживает те, которые соответствуют идеям предыдущего вопроса. Я имею в виду, что у людей всегда будут теории, основанные на их вере в высшую силу или нет. Перенести это понимание в эту сферу несложно с точки зрения последовательности, однако следующий вопрос начнет разделять оба дома.

3. Какова цель человека?

Это тот, который проливает свет на многие несоответствия, присутствующие в индивидуальных мировоззрениях людей.Религиозные секты не могут смириться с этим по всему своему спектру. Христианам трудно согласиться между утверждением Вестминстерского исповедания о «прославлении Бога и вечным наслаждением Им» и моделью искателя мегацеркови, которая подчеркивает Великое Поручение как главную цель человека. Это, безусловно, не только для тех, кто верит в высшую силу. Возможно, это те, у кого нет даже более широких определений цели человека. Обычно присутствует гуманистический аспект, хотя нигилизм — отказ от всех моральных и религиозных принципов, вплоть до того, что жизнь кажется бессмысленной, — всегда присутствует на заднем плане.Практически цель может варьироваться от продвижения расы до удаления себя из этого мира, чтобы избежать бессмысленности. Несмотря на то, что на данный момент это наибольшее количество итераций, в нем также есть наибольшее количество несоответствий.

Возможно, именно здесь показаны внутренние «карты». Несоответствия интересно наблюдать и критиковать. Мы видим людей, которые не проявляют склонности к высшей власти, но при этом уважают других. Как это может быть? Если больше некому отвечать за наши действия, что мешает нам делать то, что мы хотим, с кем хотим? Для самореализации? Возможно, но в какой момент это все еще необходимо? А как насчет закона? Какова цель законов, если нет высшей власти, перед которой мы несем полную ответственность? Все это вопросы и идеи, которые поднимают многие несоответствия на поверхность.

Заключение

Так почему это важно? Почему это имеет значение, если я верю в одно, а кто-то другой — в другое? Разве мы не можем жить вместе в этой великой американской мечте? Конечно, как христиане, мы должны стремиться к миру и единству. Дело не в изучении мировоззрения. Что важно, так это увидеть последствия последовательного мировоззрения по обе стороны от первого вопроса. Один пойдет по пути поиска истины в отношении высших сил и их цели жизни, а другой приведет к анархии, поскольку истина станет неуместной, поскольку существует столько же версий, сколько людей.Я использую здесь преувеличения, но, надеюсь, они доводят до конца.

Мы как христиане знаем, что Бог ясен и очевиден для всех людей через Творение и их послушание закону. Это не означает, что мы не должны вступать в контакт с представителями противоположных мировоззрений. Наоборот. Это означает, что мы должны использовать более глубокое понимание мировоззрения при взаимодействии с другими. Это означает, что мы должны знать, кто воспитывает наших детей в свете их мировоззрения. Это означает, что после прошедших выборов, когда казалось, что наша страна разделилась на две части, мы понимаем, почему, и стремимся исправить раскол.

Дополнительные ресурсы

Это тема с гораздо большей глубиной, чем представленная здесь. Если вам нравится читать, в моих поисках дополнительной информации мне помогли следующие материалы:

Эта книга является отличным учебником по мировоззрению и множеству различных примеров из них
Книга Джеймса У. Сира The Universe Next Door: A Basic Worldview Catalog

Нэнси Пирси проделывает фантастическую работу, используя анализ мировоззрения, чтобы делать утверждения о современном американском евангелизме в своей книге Тотальная правда: освобождение христианства из его культурного плена.

Если вам нравится богословие и вы слушаете подкасты, у доктора Ал Молера, президента Южной баптистской теологической семинарии, есть ежедневная лента, в которой он анализирует мировоззрение, представленное в текущих событиях не только в США, но и во всем мире. Он называется «Брифинг», и вы можете послушать его в здесь.

Узнайте, почему классическая христианская школа в округе Ланкастер может быть правильным выбором для вашего ученика:

Veritas Academy — это частная христианская школа в округе Ланкастер, штат Пенсильвания.Наша цель — воспитать в классическом христианском образовании любящих, служащих и думающих студентов. Y Вы можете загрузить свое Руководство по выбору частной школы в округе Ланкастер.

Мировоззрение формирует личность

Наши взгляды на мир сильно влияют на то, что мы за люди. По мнению шведского исследователя, мировоззрение отражает личность и модели поведения.

Личное мировоззрение состоит из основных предположений или представлений о мире, которые у нас есть.

Наше мировоззрение структурирует наши мысли и действия. Они могут дать ответ на ключевые вопросы, такие как смысл жизни, воспринимаем ли мы людей как добро или зло или верим ли мы в высшую силу или божество.

«Изучив личное мировоззрение человека, мы можем объяснить 40 процентов политической идентичности людей в Швеции — насколько правее или левее они находились.Для сравнения, при использовании поведенческих паттернов этот показатель составляет всего 25 процентов », — объясняет Артур Нильссон из шведского университета Лунда.

«Это убедительно, учитывая, что психология традиционно фокусируется на поведенческих моделях при описании личности», — говорит Нильссон.

Целостное понимание

Около 1800 человек в Швеции и США приняли участие в исследовании, целью которого было составить схему их мировоззрения.

«Их попросили оценить по шкале от одного до семи, насколько они согласны или не согласны с утверждениями в анкете», — говорит Нильссон.

Он говорит, что результаты показывают, что люди, которые присваивают ценности всем другим людям, имеют тенденцию подчеркивать важность воображения и новаторства в науке, а также равенства и заботы в моральных и политических вопросах.

Те, кто считает, что люди достигают ценностей по отношению к внешним нормам, склонны подчеркивать объективность, дисциплину и традиции.

«На предмет того, как мировоззрение формирует личность, проведено мало исследований. Это потому, что эмпиризм, который утверждает, что в конечном итоге все знания происходят из чувственного восприятия, исторически был доминирующей точкой зрения в психологии.”

Он говорит, что психология, таким образом, сосредоточилась на вещах, которые легко наблюдать, что можно измерить и потрогать. Поведение или модели поведения были в центре внимания исследований личности.

«Мировоззрение — это тоже обширная концепция, но я думаю, что это именно то, что необходимо, чтобы помочь объединить разрозненную дисциплину и обеспечить всестороннее понимание различных частей целостности человека», — говорит Нильссон.

Использование мировоззрений

Нильссон объясняет, что наше мировоззрение зависит от нашей культуры и состоит из гораздо большего, чем базовые предположения или концепции.

«Люди в Индии имеют иное мировоззрение, чем жители Швеции. Такие вещи, как личный опыт, гены и окружающая среда, личные размышления, виды культурных влияний, которым мы подвергаемся, и многие другие аспекты играют роль и влияют на наше мировоззрение ».

«Но в своем исследовании я вижу индивидуальные различия в рамках данного культурного контекста.

Несмотря на то, что люди имеют одинаковое культурное происхождение, мы наблюдаем определенные различия в их мировоззрении, — говорит доктор.

Как мы можем использовать тот факт, что мировоззрение играет ключевую роль в личностях?

«Как я уже сказал, психология традиционно хорошо разделяла человека на различные части, но чтобы понять человека в целом, вы должны также понять его или ее мировоззрение. Увеличивая наши знания о мировоззрении, мы лучше понимаем, как они влияют на нашу жизнь ».

«Есть много мировоззрений. Какие процессы ими управляют? Как они могут сосуществовать в мультикультурном обществе и как можно изменить свое мировоззрение, когда оно встречает сопротивление в течение нашей жизни? » — спрашивает Нильссон.

В рамках клинической психиатрии

Когда мы сталкиваемся с серьезными проблемами в жизни, наше мировоззрение может быть подвергнуто сомнению, и это может быть воспринято как очень травмирующее.

Нильссон говорит, что классический пример — если мир перестает восприниматься как справедливый и справедливый. Смысл и контекст занимают центральное место в нашем мировоззрении, и когда оно рушится, мы должны изменить нашу картину, чтобы избежать пустоты, потери мотивации и т. Д.

«Более глубокое понимание того, как мы оспариваем и изменяем собственное мировоззрение, чтобы справиться с невзгодами, также может быть использовано в клинической психологии», — объясняет он.

Сознаем ли мы собственное мировоззрение?

«Это отчасти зависит от того, насколько глубоко мы входим в себя, но обычно в повседневной жизни мы шли, не осознавая нашего мировоззрения».

«Мировоззрение пронизывает все, что мы делаем и думаем, и часто это то, что мы обычно принимаем как должное, а не ставим под сомнение», — говорит Нильссон.

———————-

Прочтите норвежскую версию этой статьи на сайте forskning.no

Переводил: Гленн Остлинг

Внешние ссылки

Связанное содержание

Проблемное поведение из-за нарушения зрения

Ученики с диагнозом СДВГ, трудности с обучением или дислексия в некоторых случаях могут просто страдать от нарушения зрения.

Раннее вмешательство предотвращает поведенческие проблемы

Чтобы не допустить негативного поведения среди детей, работу нужно начинать рано.

Давайте использовать порно, чтобы изменить сексуальное поведение

Исследования показали взаимосвязь между использованием порнографических материалов и поведением в постели.По словам норвежского исследователя, работая вместе с порноиндустрией, можно будет влиять на людей хорошим, способствующим укреплению здоровья способом.

Почему важно христианское мировоззрение?

Возможно, вы видели опрос, проведенный исследовательской группой Barna Research Group, который показал, что только четыре процента американцев имеют библейское мировоззрение. Что еще более тревожно, только девять процентов рожденных свыше верующих в Америке имеют христианское мировоззрение.Вероятно, вы видели разрушительные результаты светского мировоззрения: разбитые семьи, потраченные впустую жизни и неэффективные христиане.

Важно, чтобы мы хорошо разбирались в том, что такое мировоззрение, чтобы мы могли расти в нашей собственной приверженности истине, а также помогать тем, кого мы любим, расти в их приверженности.

«Хотя у большинства людей есть Библия и они знакомы с ее содержанием, наше исследование показало, что большинство американцев плохо понимают, как объединить основные библейские принципы, чтобы сформировать единый и осмысленный ответ на вызовы и возможности жизни.” — Джордж Барна

Что такое мировоззрение?

Мировоззрение — это структура, с которой мы смотрим на реальность и понимаем жизнь и мир. Например, двухлетний ребенок считает себя центром мира, светский гуманист считает, что мир — это все, что существует, а буддист считает, что он может освободиться от страданий путем самоочищения. Кто-то с библейским мировоззрением считает, что его основная причина существования — это любовь и служение Богу.

Сознательно или подсознательно, у каждого человека есть свое мировоззрение.Личное мировоззрение — это сочетание всего, что вы считаете правдой, и того, во что вы верите, становится движущей силой каждой эмоции, решения и действия. Следовательно, это влияет на вашу реакцию во всех сферах жизни: от философии до науки, теологии и антропологии до экономики, права, политики, искусства и социального порядка — всего. Это интерпретирующие «линзы», которые мы используем для понимания того, что мы считаем реальным. Из нашего личного мировоззрения проистекают все наши действия и мысли, и именно в незащищенные моменты мы действительно можем увидеть то, что мы считаем правдой.

Например, в воскресенье утром пастор просит поднять руки всех, кто верит, что Бог дает все, что у нас есть или в чем мы нуждаемся сейчас и на всю оставшуюся жизнь. Однако, как и многие другие, поднявшие руку, предположим, что вы боретесь с тревогой и беспокойством. Тогда возникает важный вопрос: «Действительно ли вы верите, что то, что вы верите в Бога как Поставщика, действительно реально?» Мировоззрение говорит об этих основных убеждениях.

Что такое библейское мировоззрение и как размывается библейское мировоззрение?

Библейское мировоззрение основано на непогрешимом Слове Бога.Когда вы верите, что Библия полностью истинна, это основа всего, что вы говорите и делаете. Это означает, например, что вы серьезно относитесь к предписанию в Послании к Римлянам 13 уважать власть, исследуя кандидатов и проблемы, делая голосование приоритетным.

Вот большая проблема. Небиблейские мировоззренческие идеи не лежат где-то в книге, ожидая, пока люди их изучат. Они постоянно бомбардируют нас из телевидения, фильмов, музыки, газет, журналов, книг и научных кругов.Поскольку мы живем в эгоистичном падшем мире, эти идеи соблазнительно апеллируют к нашей плоти, и мы часто в конечном итоге включаем их в свое личное мировоззрение — часто даже не осознавая этого.

Например, большинство христиан согласятся с 1 Фессалоникийцам 4: 3 и другими отрывками из Священного Писания, которые повелевают нам избегать сексуальной безнравственности, но как часто христиане впадают в похоть или добрачный и внебрачный сексуальный грех? Просто потому, что они слабы, когда их соблазняют. Или это началось намного раньше, с соблазнительной лжи нашего сексуализированного общества?

Почему имеет значение библейское мировоззрение?

Если мы на самом деле не верим и не живем по истине Божьей, то наше свидетельство будет сбивать с толку и вводить в заблуждение.Большинство из нас живет по жизни, не осознавая, что мир сильно повлиял на наше личное мировоззрение. Секуляризованный американский взгляд на историю, право, политику, науку, Бога и человека через средства массовой информации и другие факторы влияет на наше мышление больше, чем мы думаем. Затем мы «попадаем в плен из-за пустой и обманчивой философии, которая зависит от человеческих традиций и основных принципов этого мира, а не от Христа». (Колоссянам 2: 8)

Однако, усердно изучая, применяя и доверяя Божьим истинам во всех сферах нашей жизни, мы можем начать развивать глубокую всеобъемлющую веру, которая будет противостоять неумолимой воле небиблейских идей нашей культуры.Если мы захватываем и принимаем больше мировоззрения Бога и доверяем ему с непоколебимой верой, тогда мы начинаем принимать правильные решения и формировать соответствующие ответы на вопросы об абортах, однополых браках, клонировании, исследованиях стволовых клеток и даже выборе средств массовой информации. Потому что, в конце концов, именно наши решения и действия показывают то, во что мы действительно верим.

Как нам удовлетворить эту огромную потребность?

Потребуются колоссальные усилия, чтобы изменить курс нашего общества, начиная с нашего собственного понимания Божьей истины.Итак, мы запустили одну из самых амбициозных инициатив в рамках проекта «В центре внимания история семьи» — проект «Фокус на правде семьи» ». Благодаря этому 12-недельному домашнему обучению на DVD мы надеемся инициировать трансформацию в жизнях тысяч людей. Мы также ожидаем, что многие захотят возглавить эти исследования, и мы готовы обучать и поддерживать фасилитаторов, которых мы называем агентами изменений, посредством учебных мероприятий, ресурсов и надежного веб-сайта www.thetruthproject.org.

Христианское мировоззрение — Summit Ministries

Что такое мировоззрение? По словам доктораДжефф Майерс, мировоззрение — это «набор идей, убеждений, убеждений и привычек, которые помогают нам понять Бога, мир и наши отношения с Богом и миром».

Сегодня в мире действуют сотни мировоззрений, в том числе христианское мировоззрение. В Summit мы изучаем мировоззрение людей, потому что это помогает нам понять, во что они верят, и, что более важно, почему они верят в то, во что верят. Это дает нам представление о том, как мы можем поговорить с ними о христианском мировоззрении.

Почему христианское мировоззрение имеет значение?

Христианское мировоззрение важно, потому что это линза, через которую мы смотрим на мир. Наше христианское мировоззрение — это невидимый, но очень реальный фильтр, который мы используем, чтобы понять, почему вещи такие, какие они есть. Понимание собственного мировоззрения так же важно, как и понимание мировоззрения окружающих вас людей.

Каковы мои предположения?

Мы все делаем предположения о вещах, которых не совсем понимаем.Мы предполагаем намерения и мотивации людей. Все эти предположения исходят из нашего христианского мировоззрения или нашего понимания мировоззрения других людей.

Какие большие истории?

Все мы рассказываем истории о мире, которые объясняют, почему вещи такие, какие они есть. Наши большие истории (также известные как мета-рассказы) лежат в основе нашего христианского мировоззрения. Персонажи и повествование этих больших историй формируют то, как мы думаем и действуем — они составляют огромную часть нашего христианского мировоззрения.

Как перемещаться по миру?

Еще одна причина, по которой христианское мировоззрение имеет значение, заключается в том, что оно помогает нам ориентироваться в повседневной жизни. То, как мы взаимодействуем друг с другом, решения, которые мы принимаем, и ценности, которых мы придерживаемся, вытекают из нашего мировоззрения.

Понимание христианского мировоззрения

Более 2 миллиардов человек в мире называют себя христианами, что составляет почти треть населения мира. То, что они подразумевают под словом «христианин», конечно, сильно различается — некоторые люди утверждают, что придерживаются христианского мировоззрения, потому что их родители были христианами или потому что они живут в преимущественно христианской стране.

Тем не менее, никто не сомневается, что христианское мировоззрение имеет доминирующее влияние в мире. Христианское мировоззрение построено на учении Иисуса Христа, Мессии, веками пророчествовавшего среди израильтян в Иудейских Писаниях. Христиане верят, что Бог явил Себя в Библии, а также в природе, но особенно в личности Иисуса Христа. Поскольку Иисус Христос был Богом, воплотившимся в человеческое существо, его жизнь является центром человеческой истории с христианского мировоззрения.

Мы были созданы Богом

Одна из первых вещей, которые нужно знать о христианском мировоззрении, — это то, что в нем говорится, что мы были созданы Богом. Мы созданы по Его образу, чтобы нести Его подобие в мире. Это фундаментальный аспект христианского мировоззрения.

Мы забыли, кто мы

В христианском мировоззрении очевидно, что есть разрыв между тем, как Бог создал нас и мир, и тем, как обстоят дела в настоящее время. Один из этих пробелов — между тем, как мы созданы, чтобы жить, и тем, как мы живем на самом деле.Христианское мировоззрение говорит, что в некотором смысле мы забыли, кто мы есть, и поэтому нам необходимо вернуться к отношениям, для которых мы были созданы — отношениям с Богом.

Иисус пришел вернуть нас

Иисус пришел в мир, чтобы вернуть нас к Богу — обратно к Его образу жизни и к Его способу взаимоотношений. Это основа христианского мировоззрения. Иисус — единственный способ вернуться к жизни, для которой мы были созданы. Он показал нам, что значит жить, исходя из христианского мировоззрения, и дал каждому из нас возможность вступить в этот другой вид жизни.

Приглашение других посмотреть, как мы видим

Большая часть христианского мировоззрения заключается в том, чтобы предложить другим увидеть мир таким, каким мы его видим. Это включает в себя помощь другим людям, как можно лучше, чтобы они увидели, что Бог создал их и хочет, чтобы они жили в отношениях с Ним. Христианское мировоззрение изменило жизни миллиардов людей на протяжении веков, и это мировоззрение по-прежнему меняет жизни сегодня.

Для получения дополнительной информации о христианском мировоззрении посетите раздел бесплатных ресурсов на нашем веб-сайте.

Кто такие министерства саммита?

Summit Ministries существует для того, чтобы взращивать подрастающие поколения, чтобы они решительно отстаивали библейское мировоззрение. Мы достигаем этого несколькими способами.

Создание бесплатных ресурсов по мировоззрению
Проведение студенческих конференций
Обеспечение учебных программ как для христианских школ, так и для детей, обучающихся на дому

Разработка бесплатных ресурсов по мировоззрению

У нас есть огромный архив мировоззренческих ресурсов в виде видео и статей. Все они разработаны с точки зрения апологетики — защиты христианской веры и библейского мировоззрения.

Проведение студенческих конференций

Каждое лето сотни студентов посещают одну из наших студенческих конференций в Колорадо, Пенсильвании и Теннесси. Во время этих конференций студенты слышат от некоторых выдающихся умов христианства, как они учатся защищать свою веру и готовятся к поступлению в колледж. Результатом стали сотни студентов, которые взяли на себя ответственность за свою веру и знают, почему они верят в то, во что верят.

Обеспечение христианских школ и учебных программ на дому

Еще один способ побудить подрастающие поколения твердо придерживаться библейского мировоззрения — это предоставить библейский учебный план для христианских школ и домашних школ.Тысячи детей используют эти инструменты, чтобы понять свою веру (на соответствующем возрасту уровне), а затем подготовиться к защите того, почему они верят в то, во что верят. Изучение апологетики можно начинать в молодом возрасте, даже если оно будет выглядеть иначе, чем в более позднем возрасте.

В центре внимания министерств саммита

Мы нацелены на то, чтобы помочь людям подойти и понять жизнь с христианского, библейского мировоззрения. В нашей сегодняшней культуре существует множество конкурирующих мировоззрений, которые предлагают объяснение серьезных жизненных вопросов.Изучая и применяя апологетику, мы обеспечиваем людям прочную основу для уверенности в библейском мировоззрении.

Какие области изучает министерства саммита?

Ответы на самые большие вопросы в жизни предлагаются повсюду вокруг нас. Как нам разобраться в этом шквал предположений и утверждений? Мы определили десять областей, в которых библейское мировоззрение может направлять наше мышление и поведение. Эти области с самого начала включены в нашу программу домашнего обучения в соответствии с возрастом.

• Богословие
• Философия
• Этика
• Биология
• Психология
• Социология
• Закон
• Политика
• Экономика
• История

Эти 10 областей дают всестороннее мировоззрение, основанное на библейских принципах. Последовательно применяя апологетику к этим 10 темам, мы учим людей уверенно отстаивать свою веру.

История служения на высшем уровне

Вызывает тревогу количество христиан, которые спотыкаются во время учебы в колледже, и около половины откажутся от своей веры, потому что у них просто нет защиты тому, во что они верят.Дэвид Нобель, наш основатель и бывший президент, почти присоединился к этой статистике, когда был студентом философии в Университете Висконсина в Мэдисоне. Доктор Нобель основал Summit Ministries в 1962 году, чтобы помочь христианам укрепить свою веру, тем самым дав им возможность противостоять шквалу проблем в университетских городках.

Наш дом — это отель рубежа веков (ранее известный как The Grandview), роскошный по стандартам начала 20 века. Вокруг этого отеля мы построили наш дом в комплексе зданий, получившем название Summit Village.Это наша база находится в Маниту-Спрингс, штат Колорадо, у подножия Пайкс-Пик.

С 1962 по 1988 год мы проводили небольшую серию конференций в стиле лагеря, в которых ежегодно принимало в среднем 350 студентов. Послав своего собственного сына Райана через нашу программу, доктор Джеймс Добсон представил радиопрограмму Summit Ministries on the Focus on the Family в 1989 году, что быстро увеличило нашу посещаемость в геометрической прогрессии.

Сегодня наш всемирно известный преподавательский состав под руководством президента Др.Джефф Майерс, нас считают одним из ведущих лидеров в обучении христиан апологетике, анализу мировоззрения и социальной активности.

Анкета

Мировоззрение — Институт культурной эволюции

Какое у вас мировоззрение? Пройдите этот 7-минутный тест и выясните, какая «рамка ценностей» лучше всего вас описывает

Ответив на эти 17 вопросов, вы сможете больше узнать о своем мировоззрении, а также о мировоззрении других. В ваших ответах будет указано, какое из четырех основных культурных мировоззрений (определенных ниже) описывает вас лучше всего, а также мировоззрение, которому вы больше всего противостоите.

Чтобы заполнить анкету по мировоззрению и получить конфиденциальные результаты, вы должны согласиться подписаться на рассылку электронной почты Института культурной эволюции. Позже, когда вы получите широковещательное электронное письмо в наш общий список, вы можете безопасно отказаться от подписки. Вот в чем дело.

Пройдите тест

Об опроснике мировоззрения

Мы предлагаем этот опросник мировоззрения как развлекательную форму обучения конкурирующим мировоззрениям Америки. Конечно, такой простой тест, направленный на оценку чего-то столь сложного, как мировоззрение, ограничен в своей точности и точности.Тем не менее, тест на мировоззрение основан на эмпирических рецензируемых исследованиях, и его результаты могут дать представление об основополагающих рамках создания смысла. Поскольку тест дает возможность в игровой форме изучить свои взгляды и ценности, он все чаще используется в качестве образовательного инструмента в самых разных контекстах. Анник де Витт, автор теста, предлагает инструменты обучения и программы лидерства на своем веб-сайте: Worldview Journeys. Эти программы предназначены для поддержки размышлений, взаимодействия и трансформации как для отдельных лиц, так и для групп.

О мировоззрениях, выявленных с помощью анкеты

Согласно Де Витту, мировоззрения можно определить как неизбежные всеобъемлющие системы значений, которые определяют, как мы интерпретируем, разыгрываем и совместно создаем реальность. Они являются фундаментальными «линзами», через которые мы видим и фильтруем реальность, и они взаимодействуют с нашим восприятием глобальных проблем способами, которые являются глубокими, стойкими и часто упускаемыми из виду. Мировоззрение не только формирует восприятие людьми конкретных проблем и их потенциальных решений, но и влияет на их готовность участвовать или политически поддерживать такие решения.Четыре основные мировоззренческие семьи, указанные в анкете, кратко описаны следующим образом:

Традиционные мировоззрения
В традиционных мировоззрениях религиозная сфера обычно не отделяется от светской, а метафизика — от науки. Религиозные или метафизические взгляды на реальность, таким образом, дают ответ на важные жизненные вопросы, и существенная вера возлагается на религиозные авторитеты, такие как Священные Писания, доктрины и лидеров. В этом мировоззрении трансцендентный Бог обычно рассматривается как отдельный от профанного земного мира, а человек как фундаментально отличный от природы.Отношения с природой часто понимаются в терминах «владычества» или «управления». Традиционные мировоззрения, как правило, подчеркивают важность семьи и общества, а также таких ценностей, как честность, порядочность, трезвость, послушание, дисциплина, солидарность, соответствие, служение, преданность делу, уважение к традициям, смирение и самопожертвование.

На приведенной выше карикатуре это мировоззрение символизируется присутствием церкви, аграрным ландшафтом и образом жизни, а также религиозными деятелями.Полицейский символизирует уважение к власти и традициям, послушание и дисциплину, правила и порядок.

Современные мировоззрения
Современные мировоззрения пытаются достичь освобождения от навязанных, репрессивных, часто религиозных, авторитетов и представлений прошлого, делая упор на рациональность и критическое мышление. Видение реальности имеет тенденцию быть секулярным и материалистическим: существование высшей силы, божественной реальности или нематериального измерения обычно отвергается.Наука часто рассматривается как окончательный (и даже исключительный) источник надежных знаний, обеспечивающий доступ к объективной реальности. Эта «объективация» реальности порождает дуализм между телом и разумом, объектом и субъектом, что ведет к огромному научному, технологическому и социально-экономическому прогрессу, а также к инструментализации природы. Наука и технологии обычно рассматриваются как центральные средства решения наиболее насущных проблем человечества. Автономный, «самодельный» человек занимает центральное место в этом мировоззрении.Индивидуалистические и гедонистические ценности, такие как свобода, независимость, успех, производительность, социальное признание, комфорт и веселье, обычно являются доминирующими.

В мультипликационной графике это мировоззрение символизируется современным, стандартизированным, функциональным стилем архитектуры, курительными фабриками, самолетами и ростом глобальных корпораций (фаст-фуд). Ученый-химик на переднем плане указывает на научно-рациональную природу этого мировоззрения, результатом которого является как философский материализм (нет ничего сверх того, что можно наблюдать эмпирически), так и аксиологический материализм (ценность и смысл жизни находятся в материальное царство), что символизируют деловой человек и мешок с деньгами, который он держит.

Постмодернистские мировоззрения
Постмодернистские мировоззрения характеризуются тенденцией признавать и ценить множественные взгляды на реальность и, как правило, критически относятся к утверждениям современной науки о предоставлении исключительно объективных знаний. Вместо этого это мировоззрение подчеркивает относительность и контекст знания, а также ценность моральных, эмоциональных и художественных способов познания. Часто несколько критическое отношение к современной модели общества (напр.g., идеи прогресса, современной науки и техники, капитализма), и эмансипация маргинализированных и угнетенных групп является центральной мотивацией. Это, например, отражается в росте социальных движений с 1960-х годов, среди прочего, продвигающих мир, мультикультурализм, права геев и охрану окружающей среды. Как правило, постмодернистские мировоззрения прославляют разнообразие, неоднородность, релятивизм и «постматериалистические» или «самовыраженные» ценности, такие как творчество, уникальность, аутентичность, воображение, чувства и интуиция.

В мультипликационной графике это мировоззрение символизируется творческой и игривой «постмодернистской» архитектурой, красочной — разнообразной, выразительной, аутентичной — толпой, марширующей для типичных постмодернистских проблем, таких как мир и справедливость, и зданием суда позади.

Интегративные мировоззрения
Интегративные мировоззрения, по-видимому, в первую очередь характеризуются саморефлексивной попыткой объединить и синтезировать элементы других мировоззрений или областей, которые в других мировоззрениях обычно рассматриваются как взаимоисключающие, такие как наука (или рациональность). ) и духовность, воображение и логика, сердце и разум, человечество и природа — взгляды, которые на Западе находились в противоречии на протяжении веков.В этом мировоззрении такие противоположные точки зрения часто понимаются как часть большего целого или синтеза — на «более глубоком уровне», что приводит к мышлению «и то, и другое», а не «или-или». Такая целостная или интегративная перспектива может привести к глубокому чувству связи с природой и пониманию самой земной жизни как наполненной более широким сознанием или «Духом». Универсальные, экзистенциальные проблемы, такие как жизнь и смерть, самоактуализация, глобальное осознание и служение обществу, человечеству или даже «жизни» в целом, часто имеют центральное значение.

На приведенной выше карикатуре это мировоззрение символизирует зеленый социальный предприниматель, который объединяет (современный) предпринимательский дух с (постмодернистским) идеализмом и заботой об угнетенных других. Человек на коврике для йоги держит в руке мобильный телефон, символизируя интеграцию многовековых духовных практик с современными технологиями. Религиозные и духовные выражения разнообразны, но терпимы к их различиям, как мы видим в различных священных зданиях. Вода указывает на саморефлексивный характер этого мировоззрения, а ветряные турбины и зеленая крыша демонстрируют его приверженность глобальным экологическим ценностям.

Для более подробного анализа того, как мировоззрение влияет на политику и культуру, мы приглашаем вас прочитать информационный документ ICE: Предпосылки и принципы эволюционного мировоззрения , который можно скачать здесь: https://www.