Психологическая структура личности — Студопедия

Эта представляет собой целостное системное образование, совокупность социально значимых свойств, качеств, позиций, отношений, алгоритмов действий и поступков человека, сложившихся прижизненно и определяющих его поведение и деятельность.

В современной психологии имеется несколько точек зрения на то, что представляет собой внутренний склад личности.

Рассмотрим структуру личности, предложенную С.Л. Рубинштейном (см. рис. 3).

Все психологи в качестве ведущего компонента структуры личности выделяют направленность.

Направленность является сложным личностным образованием, определяющим все поведение личности и отношение к себе и окружающим.

Направленность – совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих поведение и деятельность личности относительно независимо от конкретных условий. Характеризуется доминирующими потребностями, интересами, склонностями, убеждениями, мировоззрением.

Рис.4 Основные формы направленности личности

Т.о., психологическую структуру личности составляют:

1) темперамент;

2) способности;

3) мотивация;

4) характер;

5) воля;

6) чувства.

1) Темперамент – это биологический фундамент, на котором формируется личность как социальное существо; это совокупность индивидуальных особенностей личности, характеризующих ее поведение, деятельность и общение.

Темперамент можно подразделить на четыре наиболее обобщенных типа: сангвинический, меланхолический, холерический

и флегматический (классификация Гиппократа1.

♦ Сангвиник – сильный, уравновешенный, подвижный человек, быстро и легко приспосабливающийся к меняющимся условиям жизни и успешно сопротивляющийся ее трудностям. Основные черты – общительный, разговорчивый, отзывчивый, открытый, жизнерадостный, не склонный к беспокойству, склонный к лидерству.

♦ Меланхолик – слабый, малоподвижный человек, часто пассивный и заторможенный. Сильные раздражители могут вызвать различные нарушения его поведения, вплоть до полного прекращения всякой деятельности. Основные черты – тихий, замкнутый, необщительный, пессимистичный, тревожный, склонный к рассуждениям, легко расстраивающийся.

♦ Холерик – сильный, неуравновешенный, легко возбуждающийся человек, обладающий большой жизненной энергией, часто вспыльчивый и несдержанный. Основные черты – обидчивый, беспокойный, активный, импульсивный, эмоционально неустойчивый.

♦ Флегматик – сильный, уравновешенный, инертный человек, реагирующий на внешние воздействия спокойно и медленно, не склонный к каким-либо изменениям, хорошо справляющийся с внешними раздражителями. Основные черты – надежный, доброжелательный, миролюбивый, рассудительный, осмотрительный, эмоционально устойчивый.

2) Способности – это индивидуально-психологические особенности человека, позволяющие ему с той или иной степенью успешности овладевать какой-либо деятельностью и совершенствоваться в ней. Они являются продуктом общественно-исторической практики человека, результатом взаимодействия его биологических и психических особенностей. Проблема способностей – одна из центральных в психологии. Наиболее острые дискуссии различных научных школ связаны с пониманием их структуры, законов развития и функционирования. Одна из точек зрения заключается в признании того, что способности являются врожденными свойствами человека. Обстоятельства его жизни, образование могут влиять на достижения человека лишь в относительно ограниченном диапазоне. Противоположный взгляд на способности состоит в том, что последние считаются пластичными и при благоприятных условиях могут получить качественное развитие. Деятельностная теория психики склоняется ко второму взгляду. Более того, важнейший тезис этой теории состоит в том, что способности развиваются в процессе деятельности, с которой они взаимосвязаны. Конечно, такое положение ставит субъект деятельности в напряженное состояние повышенного внимания, ответственности и мобилизации усилий в решении профессиональных вопросов. Но в итоге имеет место развитие личности человека.

Различают несколько уровней развития способностей людей:

♦ одаренностъ – совокупность нескольких разносторонних способностей, обусловливающая успешную деятельность человека в определенной области и выделяющая его среди других лиц;

♦ талант – совокупность способностей, которая позволяет получать продукт деятельности, отличающийся оригинальностью и новизной, совершенством и общественной значимостью; особенность таланта – высокий уровень творчества при осуществлении деятельности;

♦ гениалъностъ – высшая степень развития таланта, позволяющая осуществлять принципиально новое в той или иной сфере деятельности. Творчество гениального человека имеет историческое и, как правило, положительное значение.

Выделяют общие и специальные способности:

♦ общие способности прямо не связаны с успешностью выполнения конкретной работы, они сами представляют собой показатель возможности приобретения субъектом какой-то частной, специфической способности, умения научиться чему-либо. Обычно под общими способностями понимают интеллектуальные, умственные способности;

♦ специалъные способности проявляются в какой-либо конкретной области деятельности. Поэтому говорят о музыкальных, художественных, педагогических и т. п. способностях. К ним относятся способности, связанные с осуществлением необычных функций, например артистов цирка, спортсменов и т. д.

3) Мотивация – это совокупность побуждений (мотивов), вызывающих активность индивида, система факторов, детерминирующая поведение человека. Мотивация представляется как непрерывный процесс, в котором субъект действия (человек1 и ситуация взаимно влияют друг на друга, в результате чего можно наблюдать поведение человека. Мотив в отличие от мотивации – это то, что принадлежит самому человеку, является его личным свойством, побуждением к деятельности, причиной его действий и поступков. Мотивы формируются из потребностей человека и бывают

осознанными и неосознаваемыми. Примеры мотивов: мотив достижения успеха, мотив избегания неудачи, мотив власти, мотив аффилиации (стремления к общению).

4) Характер[1] можно определить как совокупность существенных, устойчивых черт личности, проявляющихся в различных видах ее деятельности, общения и взаимодействия с окружающими людьми, обусловливая типичные для нее способы поведения. Характер человека не является врожденным, он формируется в процессе его жизни и деятельности. В целом характер человека – и предпосылка, и результат его реального поведения в конкретных жизненных ситуациях. Обусловливая поведение, он в поведении и формируется. Психологический механизм формирования характера точно отражен в русской пословице: «Посеешь поступок – пожнешь привычку; посеешь привычку – пожнешь характер; посеешь характер – пожнешь судьбу». В описанном механизме формирования характера отчетливо выступают две его неразрывные составляющие: отношение субъекта к целям и условиям своей жизни, выражающееся в мотивах и побуждениях, и способы действия, стиль поведения, проявляющиеся в типичных для человека жизненных ситуациях.

Мотивы поведения, переходя в действие и закрепляясь в нем, фиксируются в характере.

Попытки построения типологии характеров предпринимались неоднократно на протяжении всей истории психологии. Так, швейцарский психолог и философ К. Г. Юнг (1875–1961) выделил всего два основных типа характера: экстровертированный и интровертированный. Немецкий психиатр и психолог Э. Кречмер (1888–1964) выделил и описал три наиболее часто встречающихся типа строения (конституции) человека (астенический, атлетический и пикнический) и каждый из них связал с особым типом характера[2]. Немецкий ученый К. Леонгард предложил классификацию характеров, основанную на оценке стиля общения человека с окружающими людьми, и ввел в психологию понятие «акцентуация характера», которая обозначает чрезмерную выраженность отдельных черт характера и их сочетаний.

Одна из наиболее полных современных типологий характера была разработана Е. А. Личко, достоинство которой заключается в том, что она включает в себя описание как нормальных, акцентуированных, так и патологических характеров. По определению Личко, «акцентуация характера – это крайние варианты нормы, при которых отдельные черты характера чрезмерно усилены, вследствие чего обнаруживается избирательная уязвимость в отношении определенного рода психогенных воздейсвий при хорошей и даже повышенной устойчивости к другим».[3]

Приведем типы характеров (его акцентуации), выделенные Е. А. Личко, и их характеристики:

• циклоидный – чередование смены настроений от приподнятого до подавленного;

• гипертимный – подвижность, повышенная психическая активность, жажда деятельности, привычка разбрасываться, не доводить начатое до завершения;

• лабилъный – крайняя изменчивость настроения, большая зависимость от сиюминутного настроения;

• астенический – повышенная мнительность, капризность, быстрая утомляемость, раздражительность, склонность к депрессиям;

• сенситивный – повышенная чувствительность, застенчивость, робость;

• психастенический – ускоренное и раннее интеллектуальное развитие, склонность к самоанализу, высокая тревожность, нерешительность, постоянные сомнения;

• шизоидный – замкнутость, сдержанность во внешнем проявлении чувств, трудности в установлении эмоциональных контактов;

• эпилептоидный – жестокость, властность, себялюбие, конфликтность, педантичность;

• застревающий (паранойялъный1 – подозрительность, повышенная обидчивость, стремление к доминированию, конфликтность;

• истероидный – эгоцентризм, склонность к лидерству, авантюристичность, тщеславие;

• дистимный – склонность к депрессиям, сосредоточенность на мрачных сторонах жизни;

• неустойчивый – склонность к праздности, тяга к развлечениям, умение легко устанавливать контакты с окружающими, поверхностное общение;

• конформный – подчинение мнению других, приспособленчество, зачастую консерватизм.

В отечественной психологии исследование характера связано с именами Н. О. Лосского, И. Ф. Лесгафта, А. З. Лазурского, Б. Г. Ананьева и др.

5) Воля – сознательное регулирование человеком своего поведения, связанное с преодолением внутренних и внешних препятствий, обладающее рядом признаков: наличие усилий и продуманного плана для выполнения того или иного волевого акта; усиленное внимание к такому поведенческому действию; отсутствие непосредственного удовольствия, получаемого в процессе и в результате его исполнения; состояние оптимальной мобилизованности личности, концентрации в нужном направлении. Проявление воли находит свое отражение в следующих свойствах (качествах):

• сила воли – степень необходимого волевого усилия для достижения цели;

• настойчивость – умение человека мобилизоваться для длительного преодоления трудностей;

• выдержка – умение сдерживать чувства, мысли, действия;

• решительность – умение быстро и твердо претворять в жизнь решения;

• смелость – умение побороть страх и идти на оправданный риск, несмотря на наличие опасности;

• самообладание – умение контролировать себя, подчинять свое поведение решению поставленных задач;

• дисциплинированность – сознательное подчинение своего поведения общепринятым нормам, установленному порядку;

• обязательность – умение вовремя выполнять возложенные обязанности;

• организованностъ – рациональное планирование и упорядочение своего труда и др.

Волевые действия подразделяются на простые и сложные. В простом волевом акте побуждение к действию переходит в само действие почти автоматически. В сложном волевом акте действию предшествуют осознание его мотивов, возникновение намерения осуществить этот волевой акт, составление плана, учет последствий и т. д.

6) Чувства отражают устойчивое отношение человека к какому-либо конкретному объекту (реальному или воображаемому). Они возникли и формировались в процессе культурно-исторического развития человека, менялись только способы выражения чувств в зависимости от той или иной исторической эпохи. Чувства всегда сугубо индивидуальны. То, что у одного человека вызывает одну гамму чувств, у другого может вызвать совершенно другие эмоции.

Психологическая структура личности. Направленность личности — Студопедия

Психологическая структура личности – представляет собой целостное системное образование, совокупность социально значимых свойств, качеств, позиций, отношений, алгоритмов действий и поступков человека, сложившихся прижизненно и определяющих его поведение и деятельность.

А.Г. Ковалев ставит вопрос о целостном духовном облике личности, его происхождении и строении как вопрос о синтезе сложных структур:

· темперамента (структуры природных свойств),

· направленности (система потребностей, интересов, идеалов),

· способностей (система интеллектуальных, волевых и эмоциональных свойств).

Все эти структуры возникают из взаимосвязи психических свойств личности, характеризующих устойчивый, постоянный уровень активности, обеспечивающий наилучшее приспособление индивида к воздействующим раздражителям вследствие наибольшей адекватности их отражения. В процессе деятельности свойства определенным образом связываются друг с другом в соответствии с требованиями деятельности.

В.Н. Мясищев единство личности характеризует:

· направленностью (доминирующие отношения: к людям, к себе, к предметам внешнего мира),

· общим уровнем развития (в процессе развития повышается общий уровень развития личности),

· структурой личности и динамикой нервно-психической реактивностью (имеется в виду не только динамика высшей нервной деятельности (ВИД), но и объективная динамика условий жизни).

Концепция динамической структуры личности К.К. Платонова.

· 1-я подструктура называется направленностью личности. Сюда входят: влечения, желания, интересы, склонности, идеалы, мировоззрения, убеждения. Элементы (черты) личности, входящие в эту подструктуру не имеют врожденных задатков, а полностью социально обусловлены и формируются путем воспитания. Наиболее активной и устойчивой формой направленности являются убеждения. Совокупность их составляет мировоззрение человека, которое может быть пассивным — просто имеется в наличии. Но в подструктуру направленности входит и воля — она то и может придавать убеждениям активный характер, способствуя их воплощению в жизнь.

· 2-я подструктура называется опытом. Она объединяет знания, навыки, умения и привычки, приобретенные в обществе путем обучения, но уже с заметным влиянием биологически, и даже генетически обусловленных свойств человека. Не все входящие сюда свойства можно рассматривать как свойства личности. Только начинающийся формироваться навык или однократное действие еще не свойство личности. Но типичные для данного индивида проявления, так же как и закрепленные знания, навык и тем более умение и привычка — уже бесспорно свойство личности. Опыт также может быть пассивным «мертвым грузом». Но благодаря отдельным волевым навыкам он может стать активным, когда знания и умения не просто «знаемые», но и используемые.

· 3-я подструктура объединяет индивидуальные особенности отдельных психических процессов (функций): памяти, эмоций, ощущений, мышления, восприятия, чувств, воли. Ведь у всех нас разная память, эмоции, восприятие и т.д. Эти индивидуальные особенности, закрепляясь, становятся чертами личности. У кого-то — «тонкое восприятие искусства», у другого — «дырявая» память, у третьего — «шквал эмоций из-за пустяка». Все составляющие этой подструктуры формируются путем упражнения, то есть частоты и способа использования данной функции. Так как эмоции и ощущения свойственны и животным, то можно говорить, что в личностных чертах 3-й подструктуры биологический компонент начинает преобладать над социальным.

· 4-я подструктура объединяет свойства темперамента или типологические свойства личности (как принадлежащей к какому-то типу). Они почти полностью зависят от физиологических свойств мозга: скорость протекания нервных процессов, баланс процессов возбуждения и торможения и т.п.. Сюда же относятся половые и возрастные свойства, а также особенности личности, вызванные какой-то патологией (болезнью). Эти биологически обусловленные черты с трудом поддаются изменениям, но иногда возможно формирование (а точнее, «переделывание») нужной черты путем тренировки. Зато большую, чем в предыдущих подструктурах, роль здесь играет компенсация — возможность заменить недостаточную или «выбывшую из строя» функцию какой-то другой. Например, после просмотра перед сном зажигательного боевика, ваша нервная система перевозбудилась, и вам никак не удается заснуть. Тогда вы можете «обмануть» ее разными уловками: «считать баранов», представлять себя на жарком пляже, лечь в любимую «засыпательную» позу, съесть что-нибудь и т.д. Активность подструктуры темперамента определяется силой нервных процессов; если у вас слабость нервных процессов, то у вас будет «слабый» тип нервной системы и тип темперамента с более пассивным поведением.

В заключение стоит отметить, что ни отдельные черты личности, ни личность в целом не остаются неизменными в течение жизни человека. Но изменения личности могут быть связаны не только с ее развитием в результате взросления, но и с социальным распадом, со старческой деградацией и с патологическим развитием. Изменяться человек может как в лучшую, так и в худшую сторону. Кроме того, изменчивость черт личности зависит от компенсации одних, недостаточно развитых черт личности другими, и от изменения способов и степени этой компенсации. Например, дефект памяти у одного и того же человека в одном случае может компенсироваться вниманием, а в другом — сообразительностью. Таким образом, структура личности является динамической — изменяющейся, а не статической (неизменной). В трудах по психологии так и пишут: «динамическая структура личности».

Направленность – совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих поведение и деятельность личности, независимо от конкретных условий.

Основная роль Направленности личности принадлежит осознанным мотивам. Направленность личности всегда социально обусловлена и формируется благодаря воспитанию. Направленность проявляется в иерархически связанных между собой формах:

1. Влечение — первичное эмоциональное, еще неосознанное проявление потребности человека в чем-либо.

2. Желание – это психическое состояние, выражающее осознание потребности, ее объектов и возможных путей удовлетворения или вполне осознанная потребность и влечение к чему-либо вполне определенному.

3. Стремление – связано с волевым компонентом, проявляющееся в том, что человек способен преодолеть все препятствия, трудности, невзгоды на пути объекта потребности. Стремление неотделимо от чувств.

4. Интерес – это психическое состояние, обеспечивающее направленность Личности. Интерес как и мотив возникает в условиях дефицита информации, когда человек недополучает того знания, которое хотел бы иметь.

5. Склонность – это психическое состояние, выражающее избирательную направленность Личности на определенную форму деятельности.

6. Идеал — это образ желаемой конечной цели, которым руководствуется Личность в настоящее время и которая играет решающую роль в течение всей ее деятельности и поступков. Идеал-доминирующий мотив деятельности и отношение Личности.

7. Мировоззрение – система взглядов человека на окружающий мир и его место в нем, которым человек руководствуется в своей деятельности и поведении. Наличие мировоззрения-показатель зрелости Личности.

8. Убеждения – это осознанные мотивы Личности, побуждающие ее действовать в соответствии со своими ценностными ориентациями, идеалами, взглядами, принципами.

Реферат на тему «Психологическая структура личности».

Психологическая структура личности.

Содержание:

Введение. Общее представление о структуре личности.

1. Понятие личности, её структура.

2. Черты психологической структуры личности.

3.Основные составляющие психологической структуры личности:

1) Характер.

2) Темперамент.

3) Способности личности.

4) Воля и волевые качества.

Заключение.

Список использованной литературы.

Введение. Общее представление о структуре личности.

Актуальность выбранной темы заключается в том, что личность выступает объектом целого ряда наук и, являясь сложным, многогранным социальным явлением, требует к себе комплексного междисциплинарного подхода. Истории исследования области психологии личности уже более ста лет.

Более ста лет ученые ищут ответы на вопросы о природе личности, внутреннем мире человека, о факторах, определяющих развитие личности и поведение человека, его отдельные поступки и жизненный путь в целом. Этот поиск имеет отнюдь не только теоретическую ценность. С самого начала изучение личности было теснейшим образом связано с необходимостью решения практических задач.

Психология изучает человека с точки зрения его психической духовной жизнедеятельности.

В широком плане личность человека является интегральной целостностью биогенных, социогенных и психогенных элементов.

Существенная трудность состоит в том, что между нами очень много различий. Люди разнятся не только своим внешним видом. Но и поступками, зачастую чрезвычайно сложными и непредсказуемыми. Среди более чем пяти миллиардов людей на нашей планете не встретишь двух в точности похожих друг на друга. Эти громадные различия усложняют, если не делают вообще невозможным, решение задачи по установлению того общего, что объединяет представителей человеческой расы.

Психология личности — это раздел науки, позволяющий понять суть человеческой натуры и индивидуальности. Современная психология не может сегодня предложить единого, общепринятого определения личности. Причина этого кроется в сложности и разнообразии того явления, которое понятием личности.

Личности бывают разные: гармонично развитые и реакционные, прогрессивные и односторонние, высоконравственные и подлые, но при этом каждая личность неповторима. Иногда это свойство — неповторимость — называют индивидуальностью, как проявление единичного.

В настоящее время существует устойчивое мнение, что личностью человек не рождается, а становится. С этим согласно большинство психологов и социологов. Однако их точки зрения на то, каким законам подчиняется развитие личности, значительно расходятся.

Эти расхождения касаются понимания движущих сил развития, в частности значения общества и различных социальных групп для развития личности, закономерностей и этапов развития, наличия, специфики и роли в этом процессе кризисов развития личности, возможностей ускорения развития и других вопросов.

1. Понятие личности, её структура.

Личность — это совокупность определенных свойств внутренней жизни данного индивида, которая приводит к тому, что в одних и тех же условиях материальная и духовная жизнь одних индивидов отличается от жизни или деятельности других.

Взаимоотношение между индивидом, как продуктом антропогенеза (происхождение и развитие всех видов и подвидов рода Человек (Homo) в генетическом, психическом и социокультурном отношении), личностью, усвоившей общественно-исторический опыт и индивидуальностью, преобразующей мир, может быть передано формулой: «Индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают».

Коренным или родовым, исходным понятием является понятие человек. Человек — это биологическое существо, принадлежащее к классу млекопитающих вида Homo sapiens. В отличие от других животных, этот вид наделен сознанием, т. е. способностью познавать сущность, как внешнего мира, так и свою собственную природу, и в соответствии с этим поступать и действовать разумно. Человек как биологический вид характеризуется особой телесной организацией, существенными признаками которой являются: прямохождение, наличие рук, приспособленных к познанию и труду и высокоразвитый мозг, способный отражать мир в понятиях и преобразовывать его сообразно своим потребностям, интересам и идеалам.

Под «индивидом» понимают данного конкретного человека со всеми присущими ему особенностями. В понятии индивид воплощена родовая принадлежность человека. Сказать о конкретном человеке, что он индивид, значит сказать очень немного. По существу этим сказано, что он потенциально человек.

Индивидуальность обычно рассматривается как совокупность физиологических и психических особенностей конкретного человека, характеризующих его своеобразие.

Индивидуальность не есть что-то над- или сверхличностное. Индивидуальность — это личность в ее своеобразии. Когда говорят об индивидуальности, то имеют в виду оригинальность личности. Индивидуален каждый человек, но индивидуальность одних проявляются очень ярко, выпукло, других — малозаметно. Индивидуальность может проявляться в интеллектуальной, эмоциональной, волевой сфере или сразу во всех сферах психической деятельности.

Для объяснения того, что представляют собой люди, персонологи предложили некую мозаику, составленную из концепций. Самая популярная из которых — это концепция черт личности. Черты рассматриваются как устойчивые качества или склонности человека вести себя определенным образом в разнообразных ситуациях. Распространенные черты личности — импульсивность, честность, чувствительность, робость. Г. Олпорт, Р. Кеттел и Г. Айзенк полагали, что структуру личности лучше всего схематически представить в терминах гипотетических качеств, лежащих в основе поведения.

Следующий уровень анализа структуры личности может быть описан при помощи концепции типа личности. В психологии имеется несколько общепринятых положений относительно личности:

Личность присуща каждому человеку.

Личность есть, то, что отличает человека от животных, у которых личности нет.

Личность есть продукт исторического развития, т.е. возникает на определенной ступени эволюции человеческого существа.

Личность есть индивидуальная отличительная характеристика человека, т.е. то, что отличает одного человека от другого.

Общаясь с людьми, мы прежде всего ориентируемся на особенности их личного склада.

Тип личности описывается в виде совокупности множества различных черт, образующих самостоятельную категорию с четко очерченными границами. Подобная концепция подразумевает более постоянные и более обобщенные поведенческие характеристики. Люди наделены многими чертами, выраженными в разной степени, поэтому их обычно описывают как принадлежащих к тому или иному типу. Так К.Г. Юнг считал, что люди разделяются на две категории: интровертов и экстравертов.

В целом структура личности может быть представлена в теоретическом плане следующим образом:

А. Общечеловеческие свойства — ощущения, восприятия, мышление, память, воля, эмоции.

Б. Социально — специфические черты — социальные установки, роли, ценностные ориентации.

В. Индивидуально — неповторимые черты — темперамент, сочетание ролей, самосознание.

2.Черты психологической структуры личности.

«Структура-совокупность устойчивых связей между множеством компонент объекта, обеспечивающих его целостность и самотождественность. Представление о структуре предполагает рассмотрение объекта как системы…». (Словарь практического психолога)

Проблема структуры личности в психологии еще более запутана, чем само понятие «личность». В рамках данной работы невозможно охватить все теории о психологической структуре личности. Все они основаны на тех или иных разнящихся между собой взглядах отечественных и зарубежных психологов. В связи со сказанным хотелось бы процитировать авторов известного во всем мире современного учебника по психологии личности Л. Хьелла и Д. Зиглера: «…чтобы не потерять своей научной значимости, теории личности должны корректироваться по мере сбора новых эмпирических данных» (Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности.).

В настоящее время, с учетом современных данных психологии личности, нейропсихологии, нейрофизиологии и психогенетики крайне актуальным является построение целостной биопсихологической, природно-культурной модели личности. В такой модели должны объединяться как функциональные, так и структурно-материальные характеристики психики и личности.

Психологическая структура личности — это целостная модель, система качеств и свойств, которая полно характеризует психологические особенности личности (человека, индивида).

Все психические процессы осуществляются в какой-нибудь личности, но не все выступают в качестве ее отличительных свойств. Любой из нас в чем-то похож на всех людей, в чем-то лишь на некоторых, в чем-то ни на кого не похож.

В структуру личности включают — способности, темперамент, характер, волевые качества, эмоции, социальные установки. Рассмотрим набор черт, которые , по мнению Р. Мейли, достаточно полно характеризуют личность.

. Уверенность в себе — неуверенность в себе.

. Интеллектуальность, аналитичность — ограниченность, отсутствие развитого воображения.

. Зрелость ума — непоследовательность, аналогичность.

. Рассудительность, сдержанность, стойкость — суетливость, подверженность влиянию.

. Спокойствие, самообладание — нервозность, невротичность.

. Мягкость — черствость, цинизм.

. Доброта, терпимость, ненавязчивость — эгоизм, своеволие.

. Дружелюбие, покладистость, гибкость — ригидность, тираничность, мстительность.

. Добросердечие, мягкость — злобность, черствость.

. Реализм — мечтательность.

. Сила воли — безволие.

.Добросовестность, порядочность — недобросовестность, непорядочность.

. Последовательность, дисциплина ума — непоследовательность, разбросанность.

. Уверенность — неуверенность

. Взрослость — инфантилизм.

. Тактичность — бестактность.

. Открытость, контактность — замкнутость, уединенность.

. Веселость — грустность.

. Очарование — разочарование.

. Общительность — необщительность.

. Активность — пассивность.

. Самостоятельность — конформность.

. Экспрессивность — сдержанность.

. Разнообразие интересов — узкость интересов.

. Чувственность — холодность.

. Серьезность — ветреность.

. Честность — лживость.

. Агрессивность — доброта.

. Бодрость — вялость.

. Оптимизм — пессимизм.

. Смелость — трусость.

. Щедрость — скупость.

. Независимость — зависимость.

К психологическим характеристикам самоактуализирующейся личности относятся:

. Активное восприятие действительности и способность хорошо ориентироваться в ней.

. Принятие себя и других людей такими какие они есть.

. Непосредственность в поступках и спонтанность в выражении своих мыслей и чувств.

. Сосредоточенность внимания на том, что происходит вовне.

. Обладание чувством юмора.

. Развитые творческие способности

. Неприятие условностей.

. Озабоченность благополучием других людей, а не обеспечением только собственного счастья.

. Способность к глубокому пониманию жизни.

. Установление с окружающими людьми, хоть и не со всеми, доброжелательных личностных взаимодействий.

. Способность смотреть на жизнь с объективной точки зрения.

. Умение полагаться на свой опыт, разум и чувства, а не на мнение других людей, традиции или условности.

. Открытое и честное поведение во всех ситуациях.

. Способность брать на себя ответственность, а не уходить от нее.

. Приложение максимума усилий для достижения поставленных целей.

Психологическими элементами структуры личности являются ее психологические свойства и особенности. Их очень много. Некоторые из них можно отобразить в подструктуре. На земле нет двух одинаковых личностей, каждая личность имеет свою структуру. Однако есть много общего, что позволяет выделить структуру личности вообще, которая состоит из четырех сторон:

Блок психических явлений (мотивационный) — направленность (устойчивая система мотивов):

влечения — одна из форм направленности личности, выражающаяся в недостаточно полно осознанном стремлении к достижению чего-либо, нередко в основе влечения лежат биологические потребности;

желания — переживание, одна из форм проявления направленности личности, характеризующаяся стремлением личности к достижению какой-то цели, но порой — недостаточной осознанностью причин такого стремления;

интересы — одна из форм направленности личности, заключающаяся в ее направленной познавательной активности, окрашенной положительными эмоциями и вниманием к объекту. Интерес личности обычно является социально обусловленным;

идеалы — образ, являющийся воплощением совершенства, образец, высшая цель стремлений человека;

мировоззрение — система взглядов на мир в целом, на отношение человека к обществу, природе, самому себе; основная форма направленности личности;

убеждения — форма направленности личности, выражающаяся в глубоко осмысленной потребности действовать в соответствии со своими ценностными ориентациями, органически сливающейся с чувствами и волей человека и получившей для него личностный смысл. Система убеждений человека отражает его мировоззрение;

потребности — объективная испытываемая субъектом нужда в чем-то, которая отражается и субъективно, являющаяся источником активности, развития личности, социальной общности. Между объективной нуждой и ее субъективным отражением нередки противоречия, которые существенно влияют на развитие личности.

Опыт личности — обретение человеком общественного опыта (социализация). Этот опыт включает необходимые для его жизнедеятельности знания, умения, навыки:

знания — система научных понятий о закономерностях природы, общества, становления и развития человека и его сознания;

умения — способность человека на основе знаний и навыков продуктивно, качественно и своевременно выполнять работу в новых условиях;

навыки — автоматизированные компоненты целенаправленной сознательной деятельности.

Блок регулирования поведения личности (система самоконтроля) включает формы психических познавательных процессов, в частности:

ощущения — это простейший из психических процессов, с помощью которого мы получаем информацию об окружающем мире. Они возникают в рецепторах — особо чувствительных нервных клетках человеческого тела, при этом рецепторы каждого вида отвечают за чувствительность к определенным раздражителям;

восприятие — психический процесс отражения предметов и явлений в действительности в совокупности их различных свойств и частей, связанный с пониманием целостности отражаемого. Возникает в результате непосредственного воздействия физических раздражителей на рецепторные поверхности анализаторов;

внимание — психический познавательный процесс, заключающийся в преимущественной устремленности сознания человека на определенный объект или явление, в результате чего они отражаются полнее, отчетливее, глубже;

память — психофизиологический процесс, выполняющий функции закрепления, сохранения и воспроизведения прошлого опыта. Обеспечивает накопление впечатлений об окружающем мире, служит основой приобретения знаний, навыков и умений и их последующего использования;

наблюдательность — качество личности, заключающееся в высоком уровне развития способности концентрации внимания на том или ином объекте; способность замечать и воспринимать детали, явления малозаметные, но существенные для анализа;

воображение — психический процесс, заключающийся в создании новых представлений и мыслей на основе имеющегося опыта. Выражается: 1) в построении образа средств и конечного результата предметной деятельности; 2) в создании программы поведения, когда проблемная ситуация характеризуется неопределенностью; 3) в продуцировании образов, которые не программируют, а заменяют, симулируют действительность; 4) в создании образов, соответствующих описанию объекта;

мышление — процесс опосредованного отражения в человеческом сознании сложных связей и отношений между предметами и явлениями субъективного мира; познавательная деятельность личности, характеризующаяся обобщенным и опосредованным отражением действительности. Выделяют мышление теоретическое и практическое; интуитивное и словесно-логическое; наглядно-действенное и наглядно-образное; формально-логическое и творческое и т. д.;

речь — исторически сложившаяся форма общения людей посредством языка, который представляет собой систему фонетических, лексических, грамматических и стилистических средств и правил общения;

эмоции — особая форма отражения психикой окружающего мира, проявляющаяся главным образом в биологически обусловленных переживаниях, отражающих потребности организма и активизирующих или тормозящих деятельность;

чувства — особая форма отражения психикой окружающего мира, отношения личности к окружающему, проявляющаяся в социально обусловленных переживаниях, активизирующих или тормозящих деятельность.

Биологически обусловленные свойства и качества личности:

антропологические признаки — расовые, половые, возрастные и др.;

физические особенности — размеры тела и его структурно-механические свойства;

внешняя анатомия тела;

функционально-анатомические особенности;

биохимические особенности и патологии выделенных элементов;

свойства и типы темперамента — устойчивое соотношение особенностей человека, характеризующих различные стороны его психической деятельности. Представляет собой общую характеристику высшей нервной деятельности человека и выражает основные природные свойства нервной системы.

В качестве относительно самостоятельных комплексов структуры личности можно выделить следующие подструктуры:

. Динамика ее психических процессов — темперамент.

. Психические возможности личности, в отдельных видах деятельности — способности.

. Направленность личности — характерные для нее потребности, мотивы, чувства, интересы, оценки симпатии и антипатии, идеалы и мировоззрение.

. Проявления в соответствующих обобщенных способах поведения, направленность обусловливает характер личности.

3. Основные составляющие психологической структуры личности:

1) Характер

Обычно, когда пытаются оценить или охарактеризовать конкретного человека, говорят о его характере. В переводе с греческого «характер»- это «чеканка», «примета». Действительно, характер — это особые приметы, которые приобретает человек, живя в обществе. Подобно тому, как индивидуальность личности проявляется в особенностях протекания психических процессов (хорошая память, богатое воображение, сообразительность и т.д.) и в чертах темперамента, она обнаруживает себя и в чертах характера.

Характер — это совокупность индивидуальных, устойчивых стереотипов поведения, штамп эмоциональных реакций, стиля мышления, которые сложились в процессе социализации, и зафиксированная в привычках и манерах, в системе взаимоотношений с окружающими.

Главная особенность характера как психического феномена состоит в том, что он всегда проявляется в деятельности, в отношении человека к окружающей его действительности и людям.

Характер является прижизненным образованием и может трансформироваться в течение всей жизни. Формирование характера тесно связано с мыслями, чувствами и побуждениями человека. Поэтому по мере того как формируется определенный уклад жизни человека, формируется и его характер.

Зная характер человека, можно предвидеть, как он будет вести себя при тех или иных обстоятельствах, а следовательно, направлять поведение человека.

Характер человеческой жизни всегда многогранен. В нем могут быть выделены отдельные черты или стороны, которые являются связанными вместе, образуя целую структуру характера.

Структура и свойства характера.

Характер представляет собой целостное образование, единство психических свойств личности. Но это целое состоит из определенных частей, звеньев. В характере могут быть выделены отдельные черты, стороны, которые не существуют отдельно друг от друга. Они являются связанными воедино, образуя структура целого характера и проявляющихся в таких компонентах, как направленность, убеждение, потребность, склонности, интересы и многое другое.

Можно выделить основные и ведущие черты характера. Они задают общую направленность развития всего комплекса его проявлений. Так же выделяют второстепенные черты, которые в одних случаях определяются основными, а в других могут не гармонировать с ними. В жизни же встречаются более цельные и более противоречивые характеры.

Характер человека проявляется в том, как он относится к другим людям, к себе, к делу, к вещам. Он не может быть раскрыт и понят вне коллектива, вне общества. При живом общении с людьми ясно выступают такие черты характера, как неуживчивость или покладистость, миролюбие или склонность к спорам. У некоторых людей выражается эгоцентризм, у других — самоотдача в борьбе за общее дело. Так же проявляются добросовестность, исполнительность, ответственность, карьеризм, аккуратность или небрежность.

Формирование характера.

Как отмечают многие авторы, характер является прижизненным образованием. То есть, он формируется после рождения человека. Истоки характера человека и первые признаки его проявления следует искать в самом начале жизни.

Формирование характера происходит в различных по своим особенностям и уровню развития в группах. Это семья, компания друзей, трудовой коллектив и др. В зависимости от того, как группа для личности является доминантной и какие ценности поддерживает эта группа, у человека развивается соответствующие черты характера.

В одной из глав книги Выготского Л.С. раскрывается вопрос формирования характера ребенка под названием «эндогенные и экзогенные черты характера».

Здесь говориться о том, что «биологи и физиологи склонны придавать решающее значение прирожденно соматическому моменту и самые сложные формы характера ставить в непосредственную связь с теми или иными физиологическими процессами». Э. Кречмер готов «группы характеров свести исключительно к биологическим моментам конституции».

Из этого следует, что наследственность определяет решительно весь склад нашей личности. При этом роль воспитания родителями и социальной средой приравнивается почти к нулю.

Социальные же психологи иного мнения. Их наблюдения показывают, что личность человека развивается под повелительным воздействием окружающей среды.

Но рассматривать и принимать каждую из этих точек зрения по отдельности нельзя. Их необходимо соединить воедино.

Ведь когда ребенок еще в утробе матери он собирает, накапливает ту информацию, которую его мать несет ему через себя. И нельзя не учитывать и окружающую среду. И после того как ребенок родился он начинает собирать уже новую информацию. Ведь откуда в последующей его жизни взяться новым возможностям движения. «Им неоткуда появиться, как неоткуда появиться и новым органам в его теле».

Если бы ребенок рождался как растение, со всеми теми формами поведения, которые отвечали бы его будущей жизни, никакой надобности в воспитании не было бы.

2) Темперамент

Темперамент — это те врожденные особенности человека, которые обусловливают динамические характеристики интенсивности и скорости реагирования, степени эмоциональной возбудимости и уравновешенности, особенности приспособления к окружающей среде.

Прежде чем перейти к рассмотрению различных видов темперамента, сразу подчеркнем, что нет лучших или худших темпераментов — каждый из них имеет свои положительные стороны, поэтому главные усилия должны быть направлены не на пе

5—ЛЕКЦИИ 3-Тема 2.1. Личность и ее структура.

Лекция 3

Раздел 2. ЗАКОНОМЕРНОСТИ ВНУТРЕННЕЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЛИЧНОСТИ

Тема 2.1. Личность и ее структура.

Студент должен:

иметь представление: о психике и сознании;

знать:

структурные компоненты личности;

основные психологические школы изучения личности.

Психика. Функции психики. Особенности психического отражения. Сознание как высшая форма развития психики. Самосознание, Понятие о бессознательном.

Понятие о личности в психологии. Психологическая структура лич­ности. Некоторые психологические школы изучения личности: психоана­литические, бихевиаристические, гуманистическая, когнитивная.

Ключевые слова

Личность — феномен общественного развития, конкретный живой человек, обладающий сознанием и самосознанием.

Структура — совокупность устойчивых связей между множеством компонентов объекта, обеспечивающих его целостность и самотождест-ненность.

Подход к управлению в настоящее время уделяет большое вни­мание интересам личности.

Известный русский философ Н.А.Бердяев писал: «Личность человеческая более таинственная, чем мир».

Если мы хотим по­знать личность своего подчиненного, мы должны прежде всего познать самого себя.

Познай самого себя — эти три слова явля­ются средоточием философии Сократа, величайшего мыслителя Древней Греции.

Следует обратить внимание на различие понятий «человек», «личность», «индивидуальность», «индивид», «субъект».

Человек — это родовое понятие, указывающее на существо, обладающее членораздельной речью, сознанием, мышлением и т.д. Человек — центральная фигура в управлении, он может выступать и как субъект, и как объект.

Индивид — биологический организм, носитель наследственных свойств биологического вида (индивидами мы рождаемся).

Субъект — человек, познающий и преобразующий действи­тельность.

Личность — активно осваивающий и целенаправленно пре­образующий природу, общество и самого себя человек.

Индивидуальность — единство неповторимых личностных свойств человека, высшее проявление личности.

Следует сказать, что до сих пор понятие «личность» на Восто­ке и Западе трактуется по-разному:

• Западное понятие личности сводится, прежде всего, к понятию индивидуальности, как бы стоящей над обществом,

• Идеал вос­точной личности — человек, добровольно отдающий себя служе­нию обществу.

Применительно к управлению можно сделать следующий вы­вод.

Субъект управления — это руководитель, коллегиальный орган или комитет, осуществляющий управленческое воздействие; ру­ководителем может быть как формальный, так и неформальный лидер коллектива. В свою очередь, субъект управления может быть и объектом управления для вышестоящих руководителей.

Объект управления — это отдельная личность или группа, которая может быть объединена в какое-либо структурное под­разделение и на которую оказывается управленческое воздей­ствие.

В разных источниках структура личности трактуется по-разно­му:

1.Общечеловеческие свойства (ощущения, восприятие, мыш­ление, память, воля, эмоции).

2.Социально-специфические черты (социальные установки, роли, ценностные ориентации).

3. Индивидуально-неповторимые черты (темперамент, сочета­ние ролей, самосознание).

Возьмем за основу следующий вариант (рис. 4).

В психологии управления наиболее применимыми теориями личности являются следующие:

Фрейдизм — психологическое направление, названное по имени его основателя, австрийского врача, психопатолога и пси­холога Зигмунда Фрейда (1856—1939). Сам З.Фрейд назвал это направление «психоанализ». Основная заслуга З.Фрейда состоит в том, что он впервые привлек внимание ученых к серьезному изучению бессознательного в психике, выделил и стал изучать внутренние конфликты личности человека.

Поведенческая психология — одно из первых направлений развития психологии в XX в. К теоретикам этой школы прежде всего относят русского физиолога, создателя учений о высшей нервной деятельности И. П. Павлова (1849 — 1936). И. П. Павлову принадлежит заслуга открытия роли условленных рефлексов, благодаря которым организм приспосабливается к изменчивым условиям существования.

Гуманистическая психология — направление, представителями которого являются американские психологи А. Маслоу, К. Роджерс, Г. Олпорт. В основе этого направления лежит представление о том, что поведением человека в обществе управляют в первую очередь социальные, а не биологические потребности. Гуманистическая психология рассматривает не инстинкты и рефлексы, а духовные цели и ценности, потребность в самоактуализации.

Вопросы и задания для повторения

1. Как вы считаете, территориальное место проживания, личный статус, национальная принадлежность оказывают влияние на психические процессы и психологические качества? Обоснуйте свой ответ.

Домашнее задание:

1. Повторение лекции 2.

2. Дать ответ на вопрос в тетради.

3. Для освоения компьютерных технологий — создать презентацию по материалам лекции .

Самостоятельная работа:

(по выбору)

Самостоятельно проанализировать свой личный опыт, разобрать, что является знанием, что является умением, а что навыком. Какой вывод захотелось бы для себя сделать.

Подготовить творческую работу на тему: «Особенности психологической школы» (Любое из направлений)

Раздаточный материал

Раздаточный материал

Раздаточный материал

Рис. Структура личности

Лекция 2.1.

Структура личности в психологии: ее компоненты и определение

Личность в психологии выступает и, как субъект, и как объект социума, поэтому индивид может рассматриваться с различных точек зрения. С одной стороны в структуру входит индивидуальность, уникальные и неповторимые черты, с другой — человек является социальным продуктом и любые особенности воспринимаются через деятельность и общение. Чтобы лучше разбираться в себе и собственных мотивах, а жизнь сделать более гармоничной и счастливой, необходимо разбираться в структуре и типологии личности.

Что входит в структуру личности в психологии?

Структура личности в психологии – это набор индивидуальных качеств человека, которые представляют собой систему стабильных и неизменных свойств, в полной мере характеризующие уникальность индивида.

Определение личности и ее свойств во многом зависит от точки зрения. Существует множество теорий различных психологов, где все-таки наблюдаются общие компоненты:

1. Характер считается приобретенным фактором, который формируется в процессе социализации человека. В течение жизни индивид сталкивается с разнообразными ситуациями, что порождает собственное отношение к предметам, явлениям и ко всему окружающему;
2. Темперамент представляет собой генетически переданный материал от родителей, т.е. это врожденные качества, которые становятся основополагающими при формировании характера;
3. Способности включают в себя, как приобретенные особенности, так и природные таланты, что способствует достижению успеха в определенной сфере деятельности;
4. Направленность и воля в структуре личности становятся определяющими факторами для проявления интересов, склонностей и готовности развивать в себе определенные черты;
5. Эмоциональность помогает выражать чувства, отношение к ситуации или предмету, а также позволяет показывать реакцию индивида на то или иное происшествие;
6. Мотивация определяет поведение и поступки личности, побуждает человека к определенным действиям.

При описании структуры дополнительно необходимо выделить еще несколько компонентов – изменчивость, неповторимость и осознанность.

В зависимости от точки зрения психологическая структура может разниться, так в правовой и социальной психологии личность не может рассматривать только как обособленный субъект, т.к. индивид большую часть жизни взаимодействует с социумом. В связи, с чем следует определять и объективные социальные свойства, формирующие функциональность и, зависящие от влияния общества.

Таким образом, структура социальной психологии содержит следующие параметры:

• деятельность;
• культура и социальные нормы;
• память;
• общественные статусы и роли.

Если попробовать выразить кратко, то индивид в социологии отображается, как личность с приобретенными чертами характера в процессе взаимодействия с обществом.

Структура личности в отечественной и зарубежной психологии

Проблема структуры состоит в том, что в психологии существует великое множество различных теорий. Например, в зарубежной научной среде наиболее популярными стали два противоположных направления таких ученых, как Зигмунд Фрейд и Карл Густав Юнг. Психологи представили миру свои труды, где описывается их видение структуры личности:

1. З.Фрейд считал, что человеческая сущность состоит из трех компонентов – Оно (либидо и инстинкты), Эго (сознание и контроль) и СуперЭго (нравственные и этические принципы). Только баланс этих факторов способен привести к душевной гармонии, любые отклонения приводят к психологическим болезням;
2. К.Г. Юнг также выделял три компонента, но несколько другие – сознание (мысли, ценности), индивидуальное бессознательное (убеждения, желания) и бессознательное коллективное (общие качества людей в социуме). В теории Юнга главной целью психотерапии становится извлечение бессознательного где, по мнению ученого, находятся все эмоциональные комплексы.

В отечественной психологии ведущее место заняла структура разработанная Антоном Григорьевичем Рубинштейном. Согласно его теории личность состоит из направленности (потребности, мотивы, мировоззрение), знаний, приобретенных в процессе деятельности, и индивидуальных свойств индивида (темперамент, характер).

В соответствии с любой структурой, только баланс и единство всех трех компонентов, обеспечивает нормальное функционирование человека в социуме и здоровую психику. Деструктивная личность в психологии обуславливается нарушением единства работы индивидуальной системы, что приводит к психическим заболеваниям.

Исследование структуры личности и всех ее составляющих в психологии

На вопрос «Кем я являюсь?» каждый из нас, скорее всего, ответит: «человеком, полноправным членом социума, личностью», поэтому неудивительно, что многим людям интересно больше узнать о том, какие элементы являются составляющими личности, без каких черт и свойств индивид не состоится как полноценная личность в социокультурном обществе, как происходит сам процесс становления личности. Личность — базовое понятие в психологии; без детального исследования ее структуры и механизмов становления невозможны дальнейшие психологические и социологические исследования. 

 

Психологи определяют личность как устойчивую структуру социально значимых черт, характеризующих человека как члена определенного общества. Исходя из определения, можно сделать вывод, что процесс становления индивида как личности невозможен в отрыве от социума, а все черты и подструктуры личности формируются и развиваются под воздействием общества. Структура личности в психологии тщательно изучена и описана специалистами с мировым именем, и несмотря на тот факт, что некоторые известные социологи, психологи и психиатры расходились во мнении об основных свойствах и характеристиках личности, существует несколько общепринятых разделений и классификаций элементов структуры.

 

Психологическая структура личности

Все подструктуры личности присущи каждому человеку, проживающему в социокультурном обществе, однако в разных индивидов они находятся на различных уровнях развития. Одна из главных задач, которую ставят перед собой психологи, исследуя составляющие структуры — определение механизмов развития, корректирования той или иной подструктуры. Одно из наиболее полных и развернутых описаний структуры личности в психологии включает 10 подструктур, главные из которых  — мировосприятие, опыт, направленность, характер. Рассмотрим все подструктуры подробнее.

 

Мировосприятие

Мировосприятие — субъективное восприятие индивидом окружающего мира, всех происходящих событий, и обозначение своего места в мире. Как правило, мировосприятие является результатом пропускания получаемой информации через призму собственного опыта и оценивания внешнего мира по внутренним критериям. Важнейшей составляющей данного элемента структуры психологи считают формирование «Я-концепции» — определения себя в внешнем мире и в отдельных его проявлениях. Мировосприятие может быть пессимистическим, оптимистическим, реалистическим, мистическим, атеистическим, идеалистическим, мужским, женским, детским, однако однозначно классифицировать мировосприятие людей по каким-либо критериям невозможно — каждый человек видит и воспринимает реальность вокруг себя по-своему.

  

Опыт

Опыт — важнейшая составляющая структуры личности в психологии, являющая собой совокупность накопленных в процессе жизнедеятельности и развития, а также полученных во время пребывания в социуме привычек, навыков, знаний и умений. В процессе накапливания опыта формируется определенный стиль жизни. Как правило, от величины накопленного опыта зависит мировоззрение, кругозор, широта мышления человека и определенность направленности личности.

 

Направленность

Направленность личности — это ценности, стремления, ориентиры человека. Реализация себя в профессиональной деятельности, поиск места в жизни, воплощение мечты и желаний, соблюдение определенных моральных и нравственных правил и норм — все это направленности личности. По таким критериям, как умение человека самостоятельно и без постороннего содействия устанавливать для себя цели, по широте, устойчивости, действенности направленности личности и по степени влияния общества на формирование его стремлений определяется общий уровень развития личности.

 

Характер

Характер психологи также называют психотипом — совокупностью устойчивых особенностей поведения человека при определенных обстоятельствах и его реакций на какие-либо ситуации. Как правило, под понятием «характер» психологи подразумевают наиболее типичные черты личности, проявляющиеся в виде субъективного реагирования на объективные обстоятельства; очень часто характер описывают одним ключевым словом — взрывной или спокойный, решительный или мнительный, импульсивный или рассудительный и т.д.

 

Темперамент

Темперамент — это объединение устойчивых свойств личности, связанных с динамическими аспектами деятельности и определяющих тип высшей нервной деятельности человека. Психологи выделяют четыре основных типа темперамента, в основе которых лежит сила и уравновешенность процессов возбуждения и торможения нервной системы. Наиболее распространенной классификацией типов темперамента является выделение четырех типов: сангвиник, флегматик, холерик и меланхолик. 

 

Способности

Главными способностями каждого человека являются волевые, умственные, душевные и телесные; также все люди в той или иной мере обладают и рядом других способностей — музыкальных, математических, художественных и пр. Способности как составляющая структуры являются одним из важнейших инструментов личности, ведь чем больше развиты способности, тем более человек интегрирован в общество и тем больше он может сделать полезного для социума и себя.

 

Когнитивная сфера

К когнитивной сфере относятся все составляющие психики и разума, направленные на рациональное познание и восприятие мира — логическое мышление, память, внимание, критическое и аналитическое восприятие, принятие решений и т.д.  

 

Аффективная сфера

Данная сфера, в противовес когнитивной, состоит из процессов, касающихся эмоций, чувств, потребностей и мотивации. К данной сфере можно отнести психологические процессы, которые нельзя объяснить из рациональной точки зрения — импульсивные реакции, эмоции, чувства, желания, предрасположенности, переживания, волнения, интуицию, скрытые мотивы, субъективные впечатления и др.

 

Сознание и подсознание

Структура личности в психологии также включает в себя все проявления сознания, подсознания и бессознательные психологические процессы. К сознанию относятся все осознанные и контролируемые разумом процессы и мыслительная деятельность, а к бессознательному — те психические явления и процессы, которые происходят без осознанного контроля. В подсознании происходят психологические процессы, которые имеют определенную логику, но не поддаются осознанному контролю.

 

Рисунок тела

Рисунок тела является подструктурой личности, в которую включают строение тела, характерную для человека мимику, привычные для него жесты, манеру разговаривать, походку и др. Рисунок тела определяют как подструктуру личности по той причине, что очень многие психологи придерживаются мнения о наличии связи между строением тела и характером человека. (Более подробно о связи жестов и мимики с психологическими процессами можно прочитать в статье Психология жестов — наука о чтении мыслей и чувств)

 

Структура личности в психологии — это целостная система личностных качеств и свойств, которая полностью и всесторонне характеризует все психологические особенности индивида. Помимо описанных выше элементов, в структуру личности входит еще много других составляющих — самооценка, ценности, сила воли и др. От того, на каком уровне развития находится личность, определяется сила влияния физиологических, эмоциональных и когнитивных составляющих. В высокоразвитых индивидов, обладающих широким мировоззрением, сильной волей и направленностью личности, а также развитыми способностями, как правило, сознательные и когнитивные составляющие, основанные на собственном опыте, берут верх над бессознательными проявлениями, инстинктами, эмоциями и темпераментом.   

теорий личности, 6e | Глоссарий

Теории личности, 6e | Глоссарий A | B | C | D | E | F | G | H | Я | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | S | Т | U | V | W | X | Y | Z
A-B-C теория личности В терапии рационального эмоционального поведения Эллиса — теория, согласно которой сильное эмоциональное последствие (C) вызвано не значительным событием активации (A), а системой убеждений человека (B).

абсолютное сусло Согласно теории Эллиса, к самому себе предъявляются догматические, нереалистичные требования.

приемка Признание себя, других и мира без осуждения.

активное воображение В психотерапии Юнга — метод соприкосновения с архетипами.

аффективное возбуждение Возбуждение эмоций в сочетании с познаниями.

агентская перспектива Взгляд Бандуры на людей как на агентов опыта.

алайявиджняна Санскрит означает хранилище сознания, последнее из восьми сознаний.

отчуждение В теории Хорни — состояние, в котором реальное я и идеализированное я разъединены.

усиление В юнгианской терапии — аналитический метод, с помощью которого человек постоянно фокусируется на элементе и дает ему множество ассоциаций.

анальный этап Одна из психосексуальных стадий Фрейда, на которой основным источником удовольствия и конфликта является анус.

аналитическая психология Школа психологии, основанная Карлом Юнгом.

анатта Пали означает не-самость, отсутствие постоянного отдельного «я», одну из трех характеристик существования в буддизме.

андрогинность Наличие в человеке как мужских, так и женских качеств и способность реализовать оба потенциала.

аничка Пали для непостоянства и быстротечности, одной из трех характеристик существования согласно Будде.

анима В теории Юнга — архетип, представляющий женскую сторону мужской личности.

анимус В теории Юнга — архетип, представляющий мужскую сторону женской личности.

тревога Эмоциональное состояние, характеризующееся смутным страхом или предчувствием того, что может случиться что-то нежелательное. Согласно теории Мэя, опасения вызваны угрозой какой-то ценности, которую человек считает важной для своего существования как личности. Согласно теории Салливана, любое болезненное чувство или эмоция, которые могут возникнуть из-за органических потребностей или социальной незащищенности.

архетип В теории Юнга — универсальная мыслеформа или предрасположенность к определенному восприятию мира.

оценка Оценка или измерение.

атман Санскрит для души, себя или эго.

теория привязанности Теория, разработанная Боулби, касающаяся тенденции связываться с другими людьми и испытывать страдания после разлуки и потери.

отношение Положительное или отрицательное чувство к объекту.а) В теории Юнга — базовый психотип. б) В теории Кеттелла — поверхностный динамический признак.

авторитарная этика В теории Фромма — система ценностей, источник которой находится вне личности.

авторитаризм В теории Фромма — способ убежать от свободы, придерживаясь новой формы подчинения или доминирования.

автоэротизм Любовь к себе. В теории Фрейда — сексуальная активность ребенка.

автоматические мысли В теории Бека — непроизвольные, непреднамеренные, предсознательные мысли, которые трудно регулировать.

автомат соответствие В теории Фромма — способ убежать от свободы, приняв личность, предлагаемую культурой.

автономное измерение В теории Бека — измерение личности, характеризующееся независимостью.

автономное самоуправление Согласно теории Кохута, идеальное «я» с такими качествами, как чувство собственного достоинства и уверенность в себе.

автономия против стыда и сомнений Психосоциальная стадия Эриксона, соответствующая анальной стадии Фрейда, на которой ребенок сталкивается с задачей развития контроля над своим телом и телесными действиями.

автотелик Содержит собственную цель, деятельность, совершаемую ради нее самой.

избегая типа Согласно теории Адлера, люди, которые пытаются избежать жизненных проблем и мало занимаются социально конструктивной деятельностью.

базовая тревога Согласно теории Хорни, чувство незащищенности, при котором окружение в целом вызывает страх, потому что оно рассматривается как нереалистичное, опасное, неблагодарное и несправедливое.

основное зло Согласно теории Хорни, это все негативные факторы окружающей среды, которые могут спровоцировать чувство незащищенности у ребенка.

BASIC-ID В теории Лазаря — исследование семи модальностей поведения, аффекта, ощущений, образов, познания, межличностных отношений и наркотиков, составляющих человеческую личность.

Базовая терапия Лечебные процедуры, направленные на удовлетворение основных потребностей людей.

базовая ориентация В Хорни

Психологический тип — Wikiquote

Основа для теорий психологического типа была заложена в 1921 году благодаря новаторской работе Карла Густава Юнга « Психологические типы » ISBN 0691097704.После его перевода с немецкого на английский в 1923 году Изабель Бриггс Майерс и ее мать начали изучать работы Юнга, а в 1942 году они опубликовали первую версию теста, предназначенного для определения того, к какой типовой категории относится человек, под названием Индикатор типа Майерс-Бриггс (МБТИ).

Следующие цитаты взяты из выдающихся личностей в короткой истории психологического типа, которые основывали свои теории, писания и систематику на четырех основных когнитивных функциях, первоначально задуманных Юнгом, а именно чувствовании, интуиции, мышлении и чувствовании.Каждый из них будет иметь определенное отношение, будь то интроверт или экстраверт. Примечательно, что у Юнга не было дихотомии суждения / восприятия, которая является теорией Майерса, а внимание Юнга к Сознательному и Бессознательному не выражается явно в теориях Майерса. Существует также скептическое предположение, что Юнг не одобрял тест Майерса.

Карл Густав Юнг [править]

[редактировать]

• «Есть, наконец, третья группа, и здесь трудно сказать, идет ли мотивация в основном изнутри или извне.Эта группа является наиболее многочисленной и включает менее дифференцированного нормального человека » (Jung, 1971. Jung, CG (1971). Психологические типы. В W. McGuire (Ed.) Собрание сочинений CG Jung (Vol. 6), Серия Боллинджера XX. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press.)
• Отношение означает ожидание, а ожидание всегда действует выборочно и с чувством направления. (Психологические типы К.Г. Юнга: пункт 688, стр. 415)
• Когда функция обычно преобладает, создается типичное отношение.В соответствии с характером дифференцированной функции, будут созвездия содержания, которые создают соответствующее отношение. (Психологические типы К.Г. Юнга: пункт 691, стр. 417)
• В поле сознания одновременно может удерживаться лишь ограниченное количество содержаний, и лишь немногие из них могут достичь высшей степени сознания. Деятельность сознания избирательна. Выбор требует направления. Но направление требует исключения всего несущественного.Это обязательно сделает сознательную ориентацию односторонней. Содержимое, исключенное и заблокированное выбранным направлением, погружается в бессознательное, где образует противовес сознательной ориентации. (Психологические типы К.Г. Юнга: пункт 694, стр. 419)
• Так же, как есть отношение к внешнему объекту, внешняя установка, есть отношение к внутреннему объекту, внутренняя установка. (Психологические типы К.Г. Юнга: пункт 801, стр. 466)
• Невозможно быть интровертом или экстравертом, не будучи таковым во всех отношениях.Например, быть «интровертом» означает, что все в психике происходит так, как должно происходить в соответствии с законом природы интроверта. (Психологические типы К.Г. Юнга: пункт 939, стр. 534)
• Интроверсия или экстраверсия как типичная установка означает существенную предвзятость, которая обусловливает весь психический процесс, устанавливает привычный способ реакции и, таким образом, определяет не только стиль поведения, но и качество субъективного опыта. Мало того, это определяет вид компенсации, которую произведет бессознательное. (Психологические типы К.Г. Юнга: пункт 940, стр. 534)
• Но нет энергии, если нет напряжения противоположностей; следовательно, необходимо обнаружить противоположность позиции сознательного ума. (Два очерка по аналитической психологии К.Г. Юнга: параграф 78, стр. 53)
• У интроверта действительно есть экстравертная установка, но она бессознательна, потому что его сознательный взгляд всегда обращен на объект. (Два очерка по аналитической психологии К. Г. Юнга: пункт 81, стр. 56)
• … опыт показывает, что существует только одна сознательно направленная функция адаптации. (О природе психики К.Г. Юнга: строка 15, страница 25)
• Отношение к бессознательному как эффективное дополнение к сознательной экстравертной установке имеет определенно интровертный характер. (Психологические типы К.Г. Юнга: пункт 570, стр. 337)
• Вообще говоря, компенсирующая установка бессознательного находит выражение в поддержании психического равновесия. (Психологические типы К. Г. Юнга: пункт 575, стр. 340
• Мы называем способ поведения экстравертным только тогда, когда преобладает механизм экстраверсии.В этих случаях наиболее дифференцированная функция всегда используется экстравертным образом, тогда как низшие функции интровертированы; иными словами, высшая функция является наиболее сознательной и полностью находится под сознательным контролем, тогда как менее дифференцированные функции частично бессознательны и в гораздо меньшей степени находятся под контролем сознания. (Психологические типы К.Г. Юнга: пункт 575, стр. 340)
• Я сделал открытие, которое шокировало меня, а именно факт существования этой экстравертной личности, которую каждый интроверт несет в себе в своем бессознательном, и которую я проецировал на своих друзей в ущерб им. (Аналитическая психология К.Г. Юнга: строка 1, стр. 32)
• Подобно тому, как вся энергия проистекает из оппозиции, психика также обладает своей внутренней полярностью, что является неоспоримой предпосылкой ее жизнеспособности. (Воспоминания, мечты, размышления: строка 22, страница 379)

Ощущение / интуиция [править]

Чувство / мышление [править]

• Чувство экстраверта [экстраверта] всегда находится в гармонии с объективными ценностями. … Даже когда кажется, что он не определяется конкретным объектом, он тем не менее все еще находится под влиянием традиционных или общепринятых ценностей.Я могу, например, чувствовать тронуто, говоря, что что-то «красиво» или «хорошо», не потому, что я нахожу это «красивым» или «хорошим» исходя из моего собственного субъективного ощущения, а потому, что это уместно и политично называть это так, поскольку противоположное суждение нарушило бы общую ситуацию ощущений. Чувственное суждение такого рода ни в коем случае не является притворством или ложью, это просто акт приспособления. (Психологические типы, CW6, параграф 595. Портативный Юнг, страница 207)
• «Но« правильно »можно чувствовать только тогда, когда чувство ничем не мешает.Ничто так не беспокоит чувства, как мышление ». (Психологические типы, CW6, параграф 598. Портативный Юнг, стр. 209)
• Поскольку чувство уступчиво и позволяет себе подчиняться, оно должно поддерживать сознательное отношение и приспосабливаться к своим целям. Но это возможно только до определенного момента; часть его остается невосприимчивой и должна быть подавлена. (Психологические типы, экстравертный тип мышления, CW6, параграф 588. Портативный Юнг, стр. 200.)
• «ЧУВСТВО.Я не могу поддержать психологическую школу, которая считает чувство второстепенным феноменом, зависящим от «представлений» или ощущений, но … я рассматриваю это как независимую функцию sui generis »(723)
  • «Чувство — это прежде всего процесс, который … придает содержанию определенную ценность в смысле принятия или отклонения (« нравится »или« не нравится »)». (724)
    • «Даже« безразличное »ощущение обладает чувственным оттенком, а именно безразличием, которое опять же выражает своего рода оценку.Следовательно, чувство — это своего рода суждение, отличающееся от интеллектуального суждения тем, что его целью является не установление концептуальных отношений, а установление субъективного критерия принятия или отвержения. Оценка посредством ощущений распространяется на любое содержание сознания, каким бы оно ни было. Когда интенсивность чувства увеличивается, оно превращается в аффект, то есть в чувственное состояние, сопровождающееся выраженной физической иннервацией. Чувство отличается от аффекта тем, что оно не вызывает ощутимых физических иннерваций, т.е.е., ни больше, ни меньше, чем обычный мыслительный процесс »(725).
      • «Обычное,« простое »чувство конкретно, то есть оно смешано с другими функциональными элементами, в частности с ощущениями. В этом случае мы называем его аффективным или, как я сделал в этой книге, чувственным ощущением, под этим я подразумеваю почти нераздельное соединение элементов чувства и ощущения. Это характерное слияние обнаруживается там, где чувство все еще является недифференцированной функцией, и наиболее очевидно в психике невротика с дифференцированным мышлением.Хотя чувство само по себе является независимой функцией, оно может легко стать зависимым от другой функции — например, мышления; тогда это просто сопутствующее мышление, и оно не подавляется только в той мере, в какой оно приспосабливается к процессам мышления ». (726) (Психологические типы, CW6, ОПРЕДЕЛЕНИЯ, параграфы 723-726.)
    • Следовательно, его мышление представляет ценность для его современников только до тех пор, пока оно явно и доходчиво связано с известными фактами того времени.Став мифологическим, он перестает быть актуальным и продолжает существовать сам по себе. (Психологические типы, интровертный тип мышления, CW6, параграф 637. Портативный Юнг, стр. 244.)

    Сознательное / бессознательное [править]

    • «Не следует воображать, что бессознательное лежит постоянно погребенным под таким количеством вышележащих слоев, что его можно раскрыть, так сказать, путем кропотливого процесса раскопок. Напротив, бессознательное содержимое постоянно попадает в сознательный психологический процесс, до такой степени, что иногда наблюдателю трудно решить, какие черты характера принадлежат сознательной, а какие бессознательной личности.… Естественно, это также во многом зависит от позиции наблюдателя, ухватится ли он за сознательный или бессознательный характер личности. … Мы должны наблюдать, какая функция полностью находится под сознательным контролем, а какие функции носят случайный и спонтанный характер… последние обладают инфантильными и примитивными чертами. (Психологические типы, CW6, параграф 576. Портативный Юнг, страницы 191-192.)
    • «Дискриминация — непременное условие познания.Но различение означает разделение содержимого сознания на отдельные функции. Следовательно, если мы хотим определить психологическую особенность человека в терминах, которые удовлетворяют не только наше собственное субъективное суждение, но и оцениваемый объект, мы должны принять в качестве критерия то состояние или установку, которые воспринимаются объектом как сознательные. , состояние нормальное. Соответственно, мы сделаем его сознательные мотивы нашей первой заботой, исключая, насколько это возможно, наши собственные произвольные интерпретации.» (Психологические типы, CW6, параграф 891.)

    Другое [править]

    • «Термин« низшая функция »используется для обозначения функции, которая отстает в процессе дифференциации. Опыт показывает, что практически невозможно из-за общих неблагоприятных обстоятельств для любого человека развивать все свои психологические функции одновременно. Требования общества заставляют человека приложить себя прежде всего к разграничению функций, которыми он лучше всего наделен от природы или которые обеспечат ему величайший социальный успех.Как правило, мужчина более или менее полностью отождествляет себя с наиболее предпочтительной и, следовательно, наиболее развитой функцией. Именно это порождает психологические типы. Вследствие этого одностороннего развития одна или несколько функций неизбежно задерживаются. Эти функции можно правильно назвать подчиненными в психологическом, а не в психопатологическом смысле, поскольку они никоим образом не болезненны, а просто отстают от предпочтительной функции. Хотя подчиненная функция может осознаваться как феномен, ее истинное значение, тем не менее, остается непризнанным.Он ведет себя как многие подавленные или недостаточно оцененные содержания, которые частично сознательны и частично бессознательны, точно так же, как очень часто человек знает определенного человека по его внешнему виду, но не знает его таким, какой он есть на самом деле ». К.Г. Юнг (1934) . Психологические типы (страницы 450-451)
    • Мы знаем, однако, что ум не может быть tabularasa … определенные категории мышления даны априори; они предшествуют всякому опыту и появляются с первым актом мысли, детерминантами которого они являются…. Новорожденный мозг — это чрезвычайно старый инструмент, приспособленный для совершенно определенных целей, который не воспринимает пассивно, но активно сам организует переживания и навязывает определенные заключения и суждения. Они являются … своего рода заранее существующим планом земли … или унаследованными функциональными возможностями, которые, тем не менее, исключают другие возможности или, во всяком случае, ограничивают их в очень значительной степени. Они … как невидимые режиссеры за кадром. C.G. Юнг (1934).Психологические типы (Раздел 512)
    • Как фэнтези оценивается психологией, пока это остается просто наукой, иллюстрируется хорошо известными взглядами Фрейда и Адлера. Характерная враждебность между сторонниками двух точек зрения проистекает из того факта, что каждая точка зрения обязательно включает обесценивание и пренебрежение другой. Пока радикальное различие … не осознается, любая из сторон, естественно, должна считать свою соответствующую теорию универсально обоснованной. (Психологические типы, CW6, параграф 88)
    • «В полной противоположности старой системе классификации по темпераменту, новая типология начинается с явного согласия ни позволять судить о себе по аффектам, ни судить по ним других, поскольку никто не может окончательно объявить себя идентичным своему аффекту. » (Психологические типы, CW6, ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ, лекция 1923, параграф 889)
      • «… начните с явного согласия не позволять судить о себе по аффектам и не судить по ним других… аффект считается исключительным состоянием, качества которого представлены либо как фальсификация« реальной »личности, либо как не принадлежащие к нему как подлинный атрибут.Что же тогда такое «настоящая» личность? Очевидно, что отчасти это то, что каждый выделяет в себе как отдельное от аффекта, а отчасти то, что в каждом человеке отвергается как недостоверное в суждениях других. … В аффективном состоянии оно [эго] несвободно, ведомо, по принуждению. Напротив, нормальное состояние — это состояние свободы воли, когда все силы находятся в распоряжении. Другими словами, аффективное состояние беспроблемно, а нормальное состояние проблематично: оно включает в себя как проблему, так и возможность свободного выбора.В этом последнем состоянии становится возможным понимание, потому что только в нем можно распознать свои мотивы и обрести самопознание. (Психологические типы, CW6, параграфы 889 891.)
        • «АФФЕКТ». Под термином «аффект» я подразумеваю состояние чувства, характеризующееся выраженной физической иннервацией, с одной стороны, и своеобразным нарушением процесса мышления, с другой. Я использую эмоцию как синоним аффекта. Я различаю… чувство от аффекта. , несмотря на то, что разделительная линия является текучей, поскольку каждое чувство после достижения определенной силы высвобождает физические иннервации, становясь, таким образом, аффектом.Однако из практических соображений рекомендуется различать аффект от чувства, поскольку чувство может быть произвольно устранимой функцией, тогда как аффект обычно не является. Точно так же аффект четко отличается от чувства вполне ощутимой физической иннервацией, тогда как чувство по большей части лишено их, или же их интенсивность настолько мала, что их можно продемонстрировать только с помощью самых тонких инструментов … » CW6, ОПРЕДЕЛЕНИЯ, параграф 681.)

    Изабель Бриггс Майерс [править]

    [редактировать]

    Чувство / интуиция [править]

    Мышление / Чувство [править]

    • (Экстравертное чувство) «Его разумность и ценность лежат не в личности, а вне коллективных идеалов сообщества, которые обычно принимаются безоговорочно.Его цель — формирование и поддержание легких и гармоничных эмоциональных отношений с другими людьми. « (Изабель Бриггс Майерс» Подарки различаются «, стр. 79)
    • «Интровертные чувствующие типы обладают богатой теплотой и энтузиазмом, но они могут не проявлять этого, пока не узнают кого-то хорошо. Они носят свою теплую сторону внутри, как пальто с меховой подкладкой». (Разные дары, Изабель Бриггс Майерс, стр. 96)

    Суждение / Восприятие [править]

    • «Эти основные различия касаются того, как люди« предпочитают »использовать свой разум, в частности, как они воспринимают и как выносят суждения.Под «восприятием» здесь понимаются процессы осознания вещей, людей, явлений и идей. «Суждение» включает в себя процессы вывода о том, что было воспринято. Вместе восприятие и суждение составляют большую часть общей умственной деятельности человека. Они управляют большей частью своего внешнего поведения, потому что восприятие — по определению — определяет, что люди видят в ситуации, а их суждения определяют, что они решают с этим делать. Таким образом, разумно, что основные различия в восприятии или суждениях должны приводить к соответствующим различиям в поведении. (Изабель Бриггс Майерс (1980). Подарки различаются (стр. 1).
    • «Как правило, восприятие полностью согласуется с твердой родительской дисциплиной. Дисциплина необходима для обеспечения соблюдения основных принципов, желательно нескольких основ. Если дети честно соблюдают их, они являются приемлемыми членами общества и, как и взрослые, они имеют право не комментировать каждое их действие «. (Изабель Бриггс Майерс (1980). Разные дары (стр. 72).

    Другое [править]

    • «Эта книга написана с верой в то, что со многими проблемами можно было бы справиться более успешно, если бы подходить к ней в свете теории психологических типов К.Г. Юнга. Первый английский перевод его книги « Психологические типы »на английский язык был опубликован Харкорт Брейс в 1923 году. Моя мать, Кэтрин С. Бриггс, представила его в нашей семье и сделала его частью нашей жизни. Мы с ней долго ждали, пока кто-нибудь изобрел инструмент, который отразил бы не только предпочтение экстраверсии или интроверсии, но и предпочитаемый вид. восприятия и суждения.Летом 1942 года мы взялись делать это сами. С тех пор индикатор типа Майерс-Бриггс предоставил широкий спектр информации о практическом использовании шрифта. (Изабель Бриггс Майерс (1980). Дары различаются (предисловие)
    • «В самые мрачные дни Второй мировой войны, когда немцы неудержимо катились, и мои плечи болели от попыток сдержать их, а в глубине живота жило ужасное чувство опускания, однажды мне пришла в голову мысль (я был заправлял себе постель в то время), что, позволив им испортить мне жизнь, я помогал им победить, принося разрушение своими собственными действиями.Так что я остановился, вот так. Я решил, что нет никакого логического оправдания превращать возможное будущее несчастье в определенное настоящее несчастье, боясь его. Делайте все возможное, чтобы сделать мир лучше, но не теряйте ни дня, ни минуты того мира, который у вас есть. Как оказалось, я сделал индикатор типа (Изабель Бриггс Майерс (1970). Личное письмо Мэри МакКолли)
    • «Мы знаем, что Юнг однажды сказал своему коллеге, что его Доминантная функция — это интровертное мышление.Это означает, что он был либо ISTP, либо INTP. Юнг определенно был абстрактным, а не конкретным, поэтому кажется безопасным рассматривать его как пример INTP ». Том 2 № 3 (зима 1985) журнала Type Reporter (страница 10)
    • Между экстраверсией и интроверсия существует также компенсаторное отношение. Где сознание экстравертно, бессознательное интровертировано, и наоборот. (Психология К.Г. Юнга, Иоланда Якоби: строка 34, стр. 19)
    • У экстраверта есть интровертное бессознательное, хотя именно потому, что эта его сторона остается бессознательной, его интроверсия принимает недифференцированную и компульсивную или инстинктивную форму. (Психология К. Г. Юнга, Иоланда Якоби: строка 4, стр. 20)
    • Психика состоит из двух взаимодополняющих, но противоположных сфер: сознания и бессознательного. (Психология К. Г. Юнга, Иоланда Якоби: строка 5, стр. 5)
    • Экстравертное ощущение + мышление как вспомогательная функция. В этом типе… сотрудничество с основной функцией облегчается из-за схожего отношения мышления (экстраверсия). (Личность К. А. Мейера: строка 1, стр. 32)
    • «Карл Густав Юнг (INTP или INTJ) 26 июля 1875 г. — 6 июня 1961 г.» [1]
    • «Итак, я долгое время считал, что личность, как и анатомия, возникает не в результате интеграции элементов, а в результате дифференциации внутри уже интегрированного целого, постепенно возникающего в виде индивидуальной конфигурации.»Дэвид Кейрси, Пожалуйста, поймите меня II , стр. 31
    • «Экстраверты смотрят на ситуацию и спрашивают:« Как я могу повлиять на это? »… Интроверты склонны спрашивать себя:« Как это влияет на меня? »» ( Just Your Type Пол Д. Тигер и Барбара Бэррон-Тигер , стр.12)
    • «Характер человека подобен знаку на камне, никто не может стереть его». ~ Анонимный

    См. Также [править]

    Внешние ссылки [править]

    Понимание структуры личности в клиническом процессе Нэнси МакВильямс

    • Домой
    • Мои книги
    • Просмотр ▾
      • Рекомендации
      • Награды Choice Awards
      • Жанры
      • Подарки
      • Новые выпуски
      • Списки
      • Изучите
      • 0 Genography
      • Бизнес
      • Детский
      • Христианин
      • Классика
      • Комиксы
      • Поваренные книги
      • Электронные книги
      • Фэнтези
      • Художественная литература
      • Графические романы
      Исторические музыкальные романы Историческая музыка 904 Историческая музыка 904
      • Тайна
      • Документальная литература
      • Поэзия
      • Психология
      • Романтика
      • Наука
      • Научная фантастика
      • Самопомощь
      • Спорт
      • Триллер
      • Для взрослых
      • Молодежь 221
      • Сообщество ▾
        • Группы

      Полный текст книги «Психологическая антропология; подходы к культуре и личности »

       УНИВЕРСИТЕТ
      ФЛОРИДЫ
      БИБЛИОТЕКИ  Оцифровано Интернет-архивом  в 2010 г. при финансировании  Lyrasis IVIembers and Sloan Foundation  http: // www.archive.org/details/psychologicalantOOhsuf  ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ  Подходы к Ctdhi-re и личности  СЕРИЯ ДОРСЕ В АНТРОПОЛОГИИ
      И СОЦИОЛОГИЯ  РЕДАКТОРЫ  ПИТЕР Х. РОССИ УИЛЬЯМ ФУТ УАЙТ  U / ih'ersify Чикагского Корнельского университета  Argyris: понимание организационного поведения  Adams & Preiss (ред.) Human Organization Research (Pub-
      для Общества прикладной антропологии)  Сюй (ред.) Психологическая антропология: подходы к культуре
      и личность  Психологическая антропология  Подходы к культуре и личности  Под редакцией ФРЭНСИС Л.K. HSU  Заведующий кафедрой антропологии
      Северо-Западный университет  THE DORSET PRESS, INC.  Хоумвуд, Иллинойс • 1961  © 1961 КОМПАНИЯ THE DORSEY PRESS, INC.  ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ. ДАННАЯ КНИГА ИЛИ ЕЕ ЧАСТЬ НЕ МОЖЕТ
      ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ БЕЗ ПИСЬМЕННОГО РАЗРЕШЕНИЯ ИЗДАТЕЛЯ  Первое издание, июль 196 г. 1  Карточка-каталог Библиотеки Конгресса № 61-15062  НАПЕЧАТАНО В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ АМЕРИКИ  ПРЕДИСЛОВИЕ  У этого тома двоякая цель. С одной стороны, это
      оценка современных достижений в области культуры и
      личность.Каждый из участников пытается достичь понимания
      активность в рамках своего конкретного задания. Поскольку
      возможно, каждый объединяет материалы из разных источников, из
      малоизвестные журналы к их собственным, еще не опубликованным полевым заметкам. На
      с другой стороны, каждый из них также пытается указать на некоторые из наиболее
      важные проблемы, которые еще предстоит решить. Все участники описывают
      некоторые из этих проблем, наиболее актуальные гипотезы и методы
      к их расследованию и возможное решение.Американская традиция в учебниках гласит, что они содержат мат ...
      риалы с проторенных дорог и являются упражнениями на основе фактов и принципов
      обычно одобряется большинством или всеми учеными. Такая традиция не в состоянии
      познакомить студента с жизненной силой расширяющегося и увлекательного
      дисциплина. Эта книга является учебником, но в ней будет много противоречий.
      Версиальные пятна в нем. Читатель не найдет полного согласия
      между участниками, ни между участниками и
      редактор. Это текст, в котором различия в фактах, теориях и
      точки зрения не только указываются, но и исследуются на некоторых
      длина, ведущая, в некоторых случаях, даже почти диаметрально
      противоречивые выводы между авторами.Другой причиной нашего подхода к этому тексту является то, что, поскольку
      субдисциплины культуры и личности всего около двадцати пяти
      лет, мы сильно ограничены доступностью хорошо-
      установленные факты и принципы. Если мы будем нацеливаться только на проторенные дороги,
      тогда нам придется либо ограничиться очевидным, либо
      нечего сказать. Культура и личность просто не имели
      накопление научного наследия старших дисциплин
      науки о человеке, такой как археология или лингвистика.Эти две причины взаимосвязаны. Скудость в культуре и
      личность проторенных путей указывает на необходимость роста. А также
      рост невозможен без сильных усилий по исследованию новых и не-
      верные основания. В междисциплинарном предмете, таком как наша, исследо-
      Новые и неуверенные основания по определению будут важной частью
      его усилий на долгие годы.  На протяжении всего этого предприятия мне посчастливилось иметь группу  vi ПРЕДИСЛОВИЕ  коллег как соавторов, которые не жалели усилий, чтобы дать мне
      их щедрая поддержка и любезное сотрудничество.В частности, я
      хотел бы выразить свою признательность Томасу Гладвину,
      Энтони Ф. К. Уоллес и Дональд Т. Кэмпбелл, которые также
      авторов этой книги, а также Пола Дж. Боханнана. Но моя благодарность
      Текст для всех авторов этого тома очень значителен. Их
      интеллектуальное различие как ученых является общеизвестным
      в профессиях и не нуждается в моей рекламе. Но я для своего
      части, я вынужден выразить благодарность всем тринадцати
      поклонников этого тома за их терпение перед моими
      много просьб, требований, а иногда и наглости.В соответствии с
      сын, рожденный и доведенный до подросткового возраста в традиционном Китае, я знаю
      Я открыт для подозрений (со стороны тех, кто читал
      Глава 14), что, по-прежнему, навеяно моим ранним культурным образцом
      взаимозависимость, я протестую против благодарности просто как добро
      форма. Однако в данном случае мои участники полностью
      и действительно заслуживаю моей благодарности. В результате работы редактором
      я испытываю огромное удовлетворение не только от того, что вижу нашу совместную
      усилия приносят плоды, но также и получение бесценного интеллектуального
      льготы.Я также хочу выразить свою признательность г-же Элизабет Э. Рид,
      Г-жа Шэрон Хорин и г-н Роберт Хант, которые очень умело
      помогли мне в окончательной подготовке рукописи к публикации.
      тион.  Ф. Л. К. Х.  СОДЕРЖАНИЕ  ГЛАВА СТРАНИЦА  I. Психологическая антропология в поведенческих науках,  Фрэнсис Л. К. Сюй и  ЧАСТЬ I. ОБЛАСТЬ  Вступительное слово редактора 17  2. Япония, Эдвард Норбек и Джордж Де Вос 19  3. Африка, Роберт А. Левин 48  4. Северная Америка, Джон Дж. Хоуигманн 93  5.Океания, Томас Гладвин 135  6. Национальный характер и современные политические системы, Алекс
      Инкелес 172  7. Основные ценности и национальный характер Америки, Фрэнсис  Л. К. Сюй 209  ЧАСТЬ II. МЕТОДЫ И МЕТОДЫ  Введение 231  8. Межкультурное использование проективных методов, Берф Кап-
      Лан 235  9. Психические заболевания, биология и культура, Энтони Ф. К. Уол-
      кружево 255  Я о. Антропологические исследования снов, Рой Дж. Д'Андрейд. 296  1 1. Взаимная методологическая значимость антропологии  и психология, Дональд Т.Кэмпбелл 333  ЧАСТЬ III. СОЦИАЛИЗАЦИЯ, КУЛЬТУРА И ОТЗЫВЫ  Вступительное слово редактора 353  12. Процесс социализации и личность, Джон В. М. Уит-
      ing 355  13. Культура и социализация, Дэвид Ф. Аберль 381  vii  viii СОДЕРЖАНИЕ  ГЛАВА СТРАНИЦА  14. Родство и образ жизни: исследование, Фрэнсис Л. К.  Hsu 400  ЧАСТЬ IV. ОЦЕНКА  Вступительное слово редактора 457  15. Обзор и предлагаемая переориентация, Мелфорд Э.
      Спиро 459  ПРИЛОЖЕНИЕ  Избранная библиография о взаимных отношениях  между антропологией, психиатрией и психоанализом 493  Фотографии после 498  ИНДЕКСЫ  Именной указатель.501  Предметный указатель 509  СПИСОК УЧАСТНИКОВ  Дэвид Аберли, профессор антропологии и председатель
      Департамент Брандейского университета  Рой Д'Андрад, преподаватель антропологии, Школа образования.
      тион, Гарвардский университет  Дональд Т. Кэмпбелл, профессор психологии Северо-западного отделения
      Университет  Джордж ДеВос, доцент Школы социального обеспечения,
      Младший психолог-исследователь, Институт развития человека
      и научный сотрудник Центра японоведов Университета
      Университет Калифорнии в Беркли.Томас Гладвин, консультант по социальным наукам, Национальный институт
      психического здоровья  Джон Дж. Хонигмэнн, профессор антропологии Университета
      Северная Каролина  Фрэнсис Л. К. Сюй, профессор антропологии и председатель
      кафедра Северо-Западного университета  Алекс Инкелес, профессор социологии Гарвардского университета  Берт Каплан, профессор психологии Канзасского университета  Роберт А. Левин, доцент антропологии, Com-
      совещание по человеческому развитию, Чикагский университет  Эдвард Норбек, профессор антропологии и председатель
      Кафедра Университета WiUiam Marsh Rice  Мелфорд Спиро, профессор антропологии Вашингтонского университета.
      Ington  Энтони Уоллес, профессор антропологии и председатель
      Департамент Пенсильванского университета  Джон В.М. Уайтинг, профессор антропологии, Школа
      Образование, Гарвардский университет  Глава I  ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
      В ПОВЕДЕНЧЕСКИХ НАУКАХ  ФРЭНСИС Л. К. ХСУ  Nortknvestern University  В начале наших совместных усилий авторы этого тома
      Умэ придерживались мнения, что попытки разграничить границы
      культура и личность принесут больше вреда, чем пользы. Слишком часто
      точные границы использовались в качестве оправдания отсутствия данных,
      методы и результаты. Что нам нужно в культуре и личности, так это
      не ортодоксальность, а более конкретное исследование и обсуждение.Некоторые мнения-
      ионы были мягче, чем другие, но направление наших комментариев было
      аналогичный. Один из них прокомментировал следующее:  Я чувствую, что любая область исследования, которая все еще является такой формирующей, как наша, легко справится с
      сама выйдет из важных областей исследования путем преждевременной установки ограничений. Антро-
      Сама pology является классическим примером. Соответствующие области изучения археологических
      наука, физическая антропология и этнология были так четко определены и разделены
      что потребовались годы усилий и огромная интеллектуальная потребность, чтобы восстановить
      соединительной ткани, которая была бездумно разрушена классификацией
      фикаторная хирургия когда-то была модной.Мы не исключительное общество, которому нужны
      вступительные требования для членов.  Остальные выразились так:  Мой совет - не беспокоиться об этих демаркационных проблемах, а идти туда, где
      наши интересы и таланты ведут нас. Антропология всегда отличалась
      с помощью амебоподобных расширений в любую дисциплину, где ее проблемы или интересы
      толкнул это.  Достоинств анархии и хаоса много - усилия по достижению единства
      обычно не получают компенсационной выгоды.  Наконец, я не думаю, что мы должны повторять ошибки многих в стандартном ака-
      Демические дисциплины, слишком серьезно относясь к границам нашей области.Недавний
      статья начинается с комментария, имеющего отношение к этой теме: «Возможно, это отражение
      интеллектуальная неуверенность социологов в том, что они тратят непомерно много
      времени и энергии, определяя границы своих соответствующих полей, как если бы эти
      были святыми землями, которые нужно было защищать от экспансивных, варварских и языческих
      захватчики ".  2 ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ  Я получил больше отзывов по этому поводу, чем воспроизвел
      Вот. Не все они так сильно заявляют об этом, но нет ни одного
      который придерживается противоположной точки зрения.В сложившихся обстоятельствах это естественно
      что наши представления о том, что должно быть предметом внимания культуры -
      и-личности сильно различаются. Когда я просматриваю нашу переписку и
      иногда обильные записи наших различных встреч, я нахожу
      следующие общие направления мысли:  1. Работа культуры и личности - это работа антрополога, имеющего
      хорошее знание психологических концепций или членом другой дисциплины
      кто хорошо знает антропологические концепции.  2. Любая работа, в которой рассматривается личность как локус культуры.3. Любая работа, которая серьезно признает культуру как независимую или
      зависимая переменная, связанная с личностью.  4. Любая работа антрополога, использующая психологические концепции или технологии.
      исследованиями или ученым в психологической дисциплине, которая непосредственно дает
      данные в формах, удобных для использования антропологами.  5. Область культуры и личности эквивалентна межкультурному исследованию.
      личности и социокультурных систем и включает такие проблемы, как (а)
      связь социальной структуры и ценностей с модальными моделями воспитания детей, (б)
      связь модальных паттернов воспитания детей с модальной структурой личности как экс-
      в поведении, (c) отношение модальной структуры личности к ролевой системе.
      Темные и проективные аспекты культуры, и (d) связь всего вышеизложенного
      переменные к паттернам девиантного поведения, которые варьируются от одной группы к другой.В
      используемые теории и проверенные гипотезы могут быть получены из любой из наук о поведении,
      но характерной чертой исследования культуры и личности является акцент на
      естественные групповые различия как предмет исследования. Исследования индивидуальных различий
      поэтому не являются произведениями культуры и личности. И исследования экспериментальных
      мысленно производимые групповые различия многих социальных психологов. Исследования многих
      ролевые личности в конкретном обществе находятся на границе, но групповые различия
      На мой взгляд, особенности общества лежат непосредственно в культуре и
      поле личности.Таким образом, исследования Марвина Оплера двух типов шизофрении
      Американские этнические группы - это работа над культурой и личностью.  6. Представление о культуре личности как порождении взаимодействия плодотворно.
      полный К этому следует добавить, что изучающие культуру и личность убеждены.
      связано с поведением всегда со ссылкой на его предшественники и не может быть
      достаточно просто описать его характеристики - как обычно
      делать.  Возможные различия между культурой и личностью и так
      О социальной психологии мы поговорим позже.Наше собственное отсутствие согласия-
      это, вероятно, отражает многолетнюю дискуссию о качелях среди
      многие антропологи задаются этим же вопросом. С одной стороны, Крёбер
      концепция Сверхорганического и, возможно, более крайняя позиция
      Лесли А. Уайта в его «Куурологии», которая близка к
      утверждая, что ход истории не зависит от рождения  В ПОВЕДЕНЧЕСКИХ НАУКАХ 3  отдельных личностей и что культуры превосходят умы и
      тела людей, живущих в них (Kroeber 1948: 253-255
      и Уайт 1949).Эта точка зрения подверглась критике на том основании, что
      культура не может существовать без индивида, поскольку «объективировать
      явление, которое не может проявляться, кроме как у человека
      мысль и действие - это доказывать отдельное существование чего-то
      что на самом деле существует только в сознании ученика »(Херсковиц
      1948: 25). На другом конце - студенты, которые отмечают индивидуальные различия.
      и культурные различия в каждом обществе. Херсковиц показывает, как
      та же песня, «Джон Ворон», распространенная в северо-западной части
      Ямайки, во многих различных версиях
      ferent певцов (Херсковиц 1948: 565-569).Джон Гиллин демон-
      определяет внутриобщественные различия среди многих бесписьменных обществ.
      связей (Гиллин 1939: 681-702). Берт Каплан обнаружил похожие
      различия в четырех культурах американских индейцев (Каплан, 1954). Харт
      возможно, подтолкнул важность индивидуальных личностных различий
      в большей степени, чем большинство других (Hart 1954).  Излишне говорить, что Крёбер не оставил без внимания тот факт, что
      суждения должны быть выражены через людей, поскольку в его основном тексте:
      книгу он посвятил целую главу "Психологии культуры"
      (1948: 572-621).С другой стороны, столь же очевидно, что нет
      наука о человеке возможна, если мы просто сосредоточимся на отдельных
      различия. Возможно, именно для того, чтобы удовлетворить обе крайности, Клакхон
      и Маурер счел желательным провести обширный анализ
      все компоненты личности, от биологических до физических-
      экологическое, социальное и культурное, с одной стороны, и
      универсальный, коммунальный, роль и идиосинкразический
      другие (Kluckhohn and Mowrer 1944: 4).  В выпуске их антологии 1948 года под названием «Личность в на-
      Клакхон и Мюррей переформулировали
      четыре детерминанты, которые затем были определены как конституционные,
      членство в группе, роль и ситуация.Два редактора кон-
      во втором издании этой книги сказано, что «различия
      наблюдаемые в личностях людей, обусловлены различными
      в их биологическом оборудовании и в окружающей среде в целом
      к которому они должны приспосабливаться, в то время как сходство можно приписать
      биологические и экологические закономерности »(Клюкхон и Мюррей
      1953: 65).  В более поздней публикации Клюкхон более склонялся к
      культурный фактор в поведении человека, но скромно охранял его -
      я следующим образом:  4 ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ  Во всех этих и других второстепенных категориях основные детерминанты совпадают.
      основанный - как сказали бы статистики или, другими словами, бихевиористы
      приходится иметь дело со сложной структурой поля.В лучшем случае есть смутное признание
      что все участвуют, но на практике ученые из разных дисциплин и с
      разные темпераментные предубеждения имеют тенденцию действовать так, как будто мотивация в конце концов
      просто биологический, ситуативный или культурный. Нам не хватает техники, количественной
      или иначе, для работы с системами организованной сложности. Итак, для
      по крайней мере время, мы должны сделать все, что в наших силах, с грубыми, первыми приближениями.
      Каждый из нас должен продолжать настаивать на том, чтобы конкретная переменная, которая его больше всего интересует
      необходимо полностью учитывать.Если есть разумные «уступки» со всех сторон, если
      каждый специалист полностью принимает тот факт, что его дисциплина может объяснить не все
      но что-то, результаты не так уж и плохи. Можно сравнить игру, в которой
      старшая карта или комбинация имеют решающее значение. Другие карты в руке имеют значение, но
      второстепенное значение для этой сделки. Некоторыми руками занимается наука, где
      Выигрышная комбинация, безусловно, принадлежит биологии, другие - психологии, так что
      циология, география или антропология могут сделать это призвание.Так что я буду здесь без стыда
      сконцентрируйтесь на руках, где, как мне кажется, антропология может делать большие ставки
      о значении культурных факторов для понимания и объяснения.
      (Клюкхон 1954: 3-4)  Ядро культуры и личности  Хотя как группа мы избегаем границ, я думаю, что это вполне естественно.
      уместно, чтобы редактор хотя бы высказал некоторые мысли по поводу цен-
      проблемы культуры и личности. В этом предприятии я не
      рассчитывать уладить что-нибудь. В такой нечеткой ирее нет никаких разъяснений.
      скорее всего, встретят всеобщее признание.Я постараюсь сделать
      не более чем предложить некоторый материал для дальнейшего обсуждения.  Столь же банально, наверное, замечать, что все человеческое поведение опосредовано.
      воспринимается через умы отдельных людей, как наблюдение
      что все люди живут в социальных группах, каждая из которых управляется
      специфический образец культуры. Все человеческое поведение, кроме случайного
      движения и рефлексы, следовательно, одновременно психологический и так-
      по своей природе. Однако те же психосоциальные данные могут быть применимы.
      рассматривался с разных сторон.Угол подхода, казалось бы
      быть основным отличием культурной антропологии от
      социальная антропология, а между ними и культура и личность.  Социальная антропология началась в Великобритании. Британская точка зрения такова, что
      социальная антропология является синонимом антропологии и социологии
      комбинированный. То есть он касается всех аспектов человеческого поведения.
      от родства и политических организаций до экономики и религии.
      Согласно американскому определению, социальная антропология ограничивается
      изучение социальных или политических организаций.Элигион (1954). Возможно, есть два способа
      видя настоящую разницу между ними. Во-первых, британские социальные
      антропологи действительно отличились в
      их полевых работ и анализа данных, тенденция, которая впервые началась
      с Риверсом и Уильямсом в Торресовом проливе, а затем с Малиновским
      в Тробрианах. Таким образом, Эванс-Причард выполнил свои полевые работы.
      в конце двадцатых и следующие тридцать лет публиковал при-
      Мэри на двух обществах, которые он изучал.Это более или менее верно для
      другие известные британские социальные антропологи, такие как М. Фортес,
      Р. Ферт и Макс Глюкман, хотя большинство из них
      более одного человека. Это контрастирует с менее интенсивным рисунком
      полевых работ среди американских антропологов, характеризуемых
      более короткие периоды пребывания, отсутствие акцента на тщательном знакомстве
      с родным языком, и даже среди многих студентов
      Историческая школа, относительно больший упор на проблемную ориентацию.
      тион.Другой способ - рассматривать культурную антропологию как в основном
      с человеческим поведением в отношении продуктов (культурные особенности, ритуалы,
      танцев, техники и т. д.), а социальная антропология - в
      условия взаимоотношений (такие как родство, наследование, закон и
      соглашение). Согласно этой точке зрения, исследования культурной антропологии
      конечный результат - культуры, включая их распространение из области в
      ареал и их развитие от эпохи к эпохе; и социальный антро-
      полология изучает межличностные механизмы, с помощью которых
      существа учатся, манипулируют и производят культуры.Ни одно из этих различий само по себе не является полным. Британцы и
      Американские модели полевых работ не отражают реальной разницы в масштабах,
      только, за многими очевидными исключениями и в определенной степени в
      основательность и глубина. На самом деле они дополняют друг друга.
      к той же цели. Британский путь часто ведет
      полевого работника в вытесненный этноцентризм, в котором бонго этно-
      центризм занимает место английского этноцентризма. Американец
      путь иногда оставляет полевика со многими фактическими подробностями
      но с меньшей чувствительностью к чувствам и взглядам
      народов, которых он изучал.Различие между продуктом и взаимоотношениями
      одинаково без окончательности. Ибо по мере того, как ученик усиливает свое повторение,
      поисков, его забота о механизмах неминуемо приведет его
      к конечным результатам и наоборот. Многие антропологи зададутся вопросом:
      умело отрицать существование любого из этих различий.  Именно в этом контексте мы должны рассматривать культуру и личность.  6 ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ  Культура и личность имеют дело с человеческим поведением прежде всего в
      термины идей, которые лежат в основе взаимоотношений между
      между человеком и его обществом.С одной стороны, это касается
      идеи, разделяемые значительной частью любого общества: "позор"
      или чувство «вины» среди японцев, вера в имманентное оправдание.
      Среди некоторых детей Ганы беспокойство по поводу еды в бывших
      исчезновение реальной опасности голодания среди некоторых океанических
      народы и даже мировоззрение китайцев; как эти и
      другие идеи, которых придерживаются люди, уходят корнями в различные модели
      культуры, в которой они растут. С другой стороны, культура и-
      личность имеет дело с характеристиками общества: реакциями на
      поиски и катастрофы, внутренние или внешние побуждения к изменениям, мили-
      таризм и пацифизм, демократический или авторитарный характер; Это
      имеет дело с тем, как эти и другие характеристики последовательно связываются
      в некоторых обществах может быть связано с такими вещами, как стремление
      настроений, страхов и ценностей, которых придерживается большинство людей в этих
      общества.С этими мыслями о центральных проблемах культуры и деятельности
      sonality, я хотел бы предложить новое название для нашей дисциплины:
      психологическая антропология.  Более двадцати лет культура и личность сохранили свое
      громоздкое название. Я думаю, что пришло время дать нам
      это менее громоздкое и более логичное название. Концепция человека-
      сущность, которую антропологи позаимствовали у психологов,
      приводит к некоторым трудностям. Например, некоторые антропологи,
      хотя и прибегая к психологическим объяснениям во многих важных
      точки их аргументов, как правило, относятся к концепции личности
      либо неотличимы от культуры, либо гораздо глубже, чем
      с чем обычно может иметь дело антрополог.В своей книге
      Основы социальной антропологии Надель выражает следующее
      мысли:  Мы можем считать само собой разумеющимся, что существует некоторая связь между макияжем.
      культуры и конкретной личности (или личностей) ее человеческих носителей.
      Тем не менее, считая эту связь простой и очевидной, такой простой и очевидной
      что одно можно вывести из другого, вы рискуете спорить по кругу и
      использования слова «персонахты» в двусмысленном смысле. Ибо по "личности" мы
      может означать две вещи.Мы можем иметь в виду, во-первых, сумму явных форм
      поведение индивида, в котором мы видим некоторую интеграцию и последовательность,
      и которые мы, таким образом, понимаем как грани или «черты» этого общего, структурированного
      организация. Или, во-вторых, мы можем иметь в виду некий базовый психологический образ, лежащий в основе паттерна.
      термин явного поведения и объяснение его в смысле «скрытой машины»
      или причинно-следственный набор факторов. (Надел 1951: 405)  В ПОВЕДЕНЧЕСКИХ НАУКАХ 7  Затем Надель ссылается на различие, проведенное психологом Р.Б.
      Кеттелла, между «поверхностными чертами», «которые дают нам« скопления »ин-
      триединственно связанные характеристики поведения, наблюдаемые во всех
      день Hfe »и« исходные черты »или« факторы », которые извлекаются
      анализом и имеют причинное значение, будучи возможным объяснением
      Каким образом реально существующие кластерные формы могут возникать?
      nated »(Cattell 1946: 4). Рассуждения Наделя заключаются в следующем: если
      антрополог оперирует концепцией личности и желает
      определить ментальный состав группы, обладающей определенной культурой.
      Конечно, ему следует прибегать только к тестам и другим разработанным методикам.
      по психологии.Если он желает «определить культурные модели в терминах
      «основных» психологических агентств, «он» должен исследовать их там, где
      в конечном итоге они коренятся - в человеке »(Надель, 195, 1, 1407).
      Но если антрополог подходит к личности просто со стороны
      культурного наблюдения посредством прямого вывода он может только
      достичь «поверхностных черт». Хотя он может сделать вывод о желаниях,
      мотивации и т. д., побуждая к явному поведению, которое он
      trates, так сказать, только на небольшом расстоянии от поверхности;
      желания и т. д. «просто неявны в культурном способе
      поведение, "или" являются просто его поддерживающей энергией и не имеют причинных
      и объяснительное значение »(Надель 1951: 405).Надел кон-
      включает:  Пока мы выводим типы личности из культурных наблюдений, мы можем:
      не имеют законных оснований претендовать на какую-либо объяснительную ценность концепции личности; если мы
      сделал, мы должны совершить главный грех в науке, а именно, произнести
      на инвариантных отношениях между фактами, которые не являются «явно разделенными».
      (Надель 1951: 407)  Я думаю, что Надель здесь неправ. Психологические конструкции, в силу
      того факта, что они должны быть выведены из лингвистических данных или
      другие косвенные свидетельства, представленные актерами, безусловно,
      «явно отделить» от поведения, которое можно непосредственно наблюдать
      служил.Кроме того, гравитация возникает из-за падающих яблок,
      приливов и отливов, движения Луны, Земли и других
      небесные тела. Гравитацию можно увидеть только в
      с точки зрения того, что он делает, через поведение объектов, которые он
      контролирует или влияет. Точно так же физический голод может быть только в
      вызывается сокращениями желудка, тошнотой (при сильном голоде
      достаточно), либо неправильное питание организма (в результате длительного
      голод). Никто не может видеть голод, кроме как через эти и другие
      конкретные выражения этого.Я еще не слышал от ученого, который
      отрицает полезность концепции гравитации или голода, и  8 ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ  кто настаивает на том, чтобы соотносить определенные движения небесного
      тела с гравитацией, или корреляция определенных физиологических феноменов.
      номены с голодом, равносильно совершению "смертного греха
      в науке, а именно, провозглашать инвариантные отношения между
      между фактами, которые нельзя явно разделить ». Как нам известно,
      край прогрессирует, мы можем сделать вывод, что концепция гравитации
      или голод больше не подходит для объяснения определенных явлений,
      но мы не можем отрицать, что в течение определенного периода нашей научной
      эти концепции сыграли решающую роль в развитии
      роли.Однако аргументы Наделя указывают на один важный момент:
      а именно личность, с которой работают психологические антропологи
      с не то же самое, что и у отдельных психологов. В
      по крайней мере концептуально, последние имеют дело с уникальной личностью
      индивидуума, но первые имеют дело только с тем характером -
      эстетики индивидуального мышления, которые разделяются как часть более широкого
      ткань человеческого разума. В главе 8 Каплан обсуждает различные
      соблазняет осмыслить и понять различия между
      два вида реальности, например, введя термин «так-
      необходимые "паттерны личности в отличие от" ак-
      временные модальные "паттерны личности".И все же термин «личность»
      обладает коннотациями, которые часто заставляют ученика рассматривать его как
      целостная сущность сама по себе. Вместо того, чтобы рассматривать личность как жизнь -
      длительный процесс взаимодействия между человеком и его обществом
      и культуры, он считает это своего рода овеществленным концом
      продукт (очень раннего опыта, согласно ортодоксальному Фрей-
      дианцев, несколько более поздних социокультурных сил, по мнению многих
      Неофрейдистов и социологов), который готов действовать в этом
      или в этом направлении независимо от социокультурных областей, в которых он
      должен работать непрерывно.Это правда, что ученые никогда не
      совершенно точно сказано об этом. Верно и то, что «теория поля»
      У Курта Левина и других много защитников. Но учитывая социальную
      индивидуалистическая культура ученого наследие героя и мученика
      корабль и иудео-христианское богословие абсолютного
      преобразование и окончательное спасение, односторонний взгляд на готовый продукт
      личности казалось бы слишком «естественным». Такой взгляд необходимо пересмотреть.
      упущено, и началом такого шага является исключение слова per-
      Сональность из названия нашей дисциплины.Некоторые антропологи могут возразить против нового названия психологической
      антропологии по нескольким причинам, хотя я не вижу непреодолимого
      способные препятствия против этого. Один аргумент заключается в том, что это может привести к  В ПОВЕДЕНЧЕСКИХ НАУКАХ 9  жизнь по дисциплинам. Но если уделить субдисциплине больше
      логическое имя не должно вызывать большего распространения, чем культура -
      and-personahty сделал. Во-вторых, деление любых крупных
      единая дисциплина на субдисциплины неизбежна, поскольку наши знания
      в этой области растет.Семьдесят пять лет назад этого было достаточно.
      просто быть антропологом, как и китаистом. Но скоро
      антропология разделилась на культурную антропологию, физическую
      антропология и т. д., и мы больше не находим термин сино-
      суть за исключением некоторых ультраконсервативных академических кругов. Такой же
      явление произошло в биологии, физике, химии и даже
      такие дисциплины, как лингвистика и геометрия. Единственное предостережение
      что мы должны упражняться в разветвлении, это то, что мы должны убедиться, что
      что достижения в знаниях опережают подразделение и
      не наоборот.Еще один аргумент против нового названия - то, что получится
      быть ни психологией, ни антропологией, что это не мужская
      земельные участки. Это не плодотворный аргумент. У нас есть учебники по физио-
      логическая психология, биохимия, астрофизика и психосоматика
      лекарство. Нет ни малейшего указания на то, что отдельный
      Циплайны, которые были так связаны друг с другом, пострадали от
      телекомпании. Напротив, психосоматическая медицина обогатила
      и психология, и медицина; и, без биохимии, биология
      и химия была бы хуже.Психологические
      антрополог, безусловно, должен использовать результаты не только в
      психологии, но также в психоанализе, социологии и даже в экспериментальной
      психология и философия, где бы они ни были
      применимо. Так растут все науки, как и многие амебы
      которые расширяют псевдоподиум здесь и другой там, убирая
      их тут и там, в то время как их ядра остаются более или менее постоянными.  Психологическая антропология и смежные дисциплины  Чтобы еще больше прояснить наши мысли, может быть полезно экс-
      Аминь отношения между психологической антропологией и
      несколько других дисциплин.В краткой истории психологической антро-
      Психология как субдисциплина играет большую роль в клинических науках.
      На самом деле психологическая антропология в долгу перед психиатрией.
      попробуйте, и психоанализ неизмерим. Любой, кто знает ...
      вещь о психологической антропологии может легко напомнить
      значительные роли таких клиницистов, как Абрам Кардинер, Эрик Эрик-
      сын, Александр Лейтон, Карен Хорни, Эрих Фромм, Геза
      Рохейм и его сотрудники, и, конечно же, сам мастер Зигмунд.  10 ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ  Фрейд.Эти студенты самостоятельно или в сотрудничестве с
      антропологи, способствовали развитию психологической антропологии
      безмерно по статусу, концепциям и объему исследований.  Однако психологическая антропология - это не клиническая наука.
      и, хотя он извлек пользу из клинических наук, у него есть свои собственные
      способами. В своих целях психологическая антропология занимается
      большое количество людей, которые нормальны и функционируют
      члены их обществ. В методах психологического подхода
      антропология следует общепринятой научной процедуре
      формирование гипотез, проверка гипотез, кросс-культурная проверка
      Оценка результата и дальнейшее уточнение гипотезы.В этом
      прежде всего необходимо подчеркнуть, что психологическая антропология не
      просто психология личности, и она должна избегать психологических
      анализ целых культур в той манере, в которой Фрейд пришел к
      вывод о происхождении тотема и табу (Фрейд 1919).  Психологическая антропология имеет дело с:
      осознанные или бессознательные идеи, разделяемые большинством людей в
      данное общество как личности (которые могут быть отнесены к таким
      термины как основная личность или модальная личность (Linton 1945: 1 30),
      как статистические, так и почти статистические концепции) и (б) соответствие
      осознанные или бессознательные идеи, управляющие действиями многих отдельных
      люди в данном обществе как группа (иногда описываемая как группа
      психология, психология толпы или коллективное сознание).Оба
      они отличаются от уникальной психологии человека.
      Не утверждается, что идеи, лежащие в основе образа жизни
      группа и действия отдельного человека - это два различных
      сущности. Фактически они образуют континуум. Есть много доказательств
      чтобы указать, что многие люди оценивают национальные или международные
      дела с точки зрения их личных симпатий и антипатий, тревог или
      стремления. Но прежде чем психологический антрополог сможет подтвердить
      предположить, что одно укоренено в другом, он должен убедиться, что он
      не утверждает просто по аналогии, что он убедился, что он не
      сбивают с толку общие тенденции культурного развития, которые могут быть
      психологически продвинутый, с конкретными институциональными деталями, которые
      обычно определяются исторически.Ущерб психологической антропологии из-за неспособности различать
      Ferentiate нормальное от ненормального - это здорово. По общему признанию
      Граница между нормальным и ненормальным нечеткая.
      Тем не менее, даже если допустить культурные различия,
      неопровержимые доказательства некоторых основных различий между ними
      (Сюй 1952: 238-248). Расширение ненормальной психологии  77V ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ НАУКИ 11  человека в нормальный образец группы, я думаю,
      ответственным за однобокий акцент Фрейда на инстинкте смерти, и
      его по-прежнему однобоко делают акценты современных фрейдистов многих оттенков.Это все люди умирают является бесспорным тот факт, что все
      люди живут. Степень, в которой некоторые человеческие существа
      родители стремятся к самоуничтожению в войнах, самоубийствах, алкоголизме и
      психотическое поведение и возможные психологические механизмы
      такие модели действий были блестяще описаны
      Жюль Массерман (1955: 647-649).  Однако, хотя доказательства в пользу универсальности
      жизненный инстинкт среди людей и животных подавляет, зла
      Причина в поддержке «инстинкта смерти» исходит главным образом от
      относительно ненормально.Вот почему склонности к саморазрушению
      не распространены среди большинства любого общества. Более того,
      частота самоубийств и убийств не меньше, чем правонарушения и
      приключения варьируются от культуры к культуре. Ясно другой тип
      Объяснение, чем указывается универсальный постулат инстинкта смерти.
      Вероятно, психологическим антропологам будет полезно
      остерегайтесь обобщения психологии меньшинства
      относительно ненормальный по сравнению с большинством относительно нормальных
      когда они используют психиатрические ресурсы,
      идеи и данные.Среди всех наук о поведении психологическая антропология
      и социальная психология потенциально могут развиваться в будущем.
      самые близкие и взаимно обогащающие отношения с каждым
      Другие. Обе дисциплины имеют дело с обществом, и обе имеют дело с психологическими проблемами.
      ogy, но до сих пор они были отделены друг от друга
      многочисленные способы. Мы видели, что два момента, отмеченные в
      предварительные обсуждения среди авторов этого тома
      были: (а) что характерный признак культуры и личности
      исследования - акцент на естественных групповых различиях по этническому или
      социальные линии и т. д. в качестве предмета, тогда как социальные
      психология часто имеет дело с экспериментально созданными групповыми различиями.
      особенности; и (б) исследователи культуры и личности убеждены
      относится к поведению всегда со ссылкой на его предшественники, в то время как
      социальные психологи довольны просто описанием его характеристик -
      тики.Я не думаю, что второе различие справедливо, так как многие
      исследования в области социальной психологии - это попытки обнаружить предшественники
      поведения; и я думаю, что первое различие справедливо лишь частично,
      поскольку психологические особенности, обусловленные ролевыми, половыми и профессиональными
      принадлежность - это тоже проблемы психологической антропологии.  12 ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ  Что до сих пор отличало психологических антропологов
      от социальных психологов можно найти в трех областях. Во-первых, психо-
      Логическая антропология имеет кросс-культурный подход с самого начала.
      в то время как социальная психология традиционно черпала свои данные из
      Западные общества.Во-вторых, социальная психология количественна и
      даже в какой-то мере экспериментальной по ориентации, в то время как психо-
      логическая антропология уделяет мало внимания планам исследований
      и только недавно проснулся к необходимости строгости в вопросе
      формирование гипотез и их проверка.  В обоих этих соединениях расстояние между двумя дисками
      ciplines сужается, и это правильно. Социальные психологи были-
      все больше интересуются межкультурной достоверностью своих
      обобщения.Этот антропологический вклад в психологию
      хорошо известен Кэмпбеллу, социальному психологу, в главе 11
      этого тома. Сравнение более ранних и поздних изданий
      многие тексты по социальной психологии демонстрируют гораздо большее использование кросс-культуры.
      данные в более поздних, чем в более ранних работах, хотя некоторые
      как Клайнберг (1940 и 1954) всегда был среди пионеров
      в междисциплинарном мышлении и исследованиях, в то время как другие, такие как
      Богардус (1950) менее склонен в этом направлении.Фактически, это
      редкий сегодня учебник социальной психологии, не содержащий
      минимум упоминаний Маргарет Мид, Рут Бенедикт, Джеффри Горера,
      Клайд Клакхон, Ральф Линтон, М. Дж. Херсковиц, Джон Уайтинг,
      или каких-то других антропологов. Психологические антропологи, на
      со своей стороны, стали более чувствительны к важному
      степень сложности исследовательского дизайна и количественной оценки. В
      главы Уоллеса, Уайтинга, Аберле, Спиро и Д'Андрада в этом
      том и произведения Хэллоуэлла, Клакхона, Гиллина и др.
      по-разному являются объективным свидетельством в этом новом направлении.В
      психологический антрополог может не согласиться (или не
      в состоянии многое сделать на данный момент, даже если он согласен с)
      некоторые методологические вопросы, поднятые Кэмпбеллом в главе
      1 1, но важность такого мышления не вызывает сомнений.
      психологической антропологии. Психологическая антропология
      уже получил немалую часть своего методологического вдохновения от
      социальной психологии и, с течением времени, ее долга перед социальными
      психология, вероятно, будет даже больше, чем ее предыдущий долг -
      отношение к клиническим дисциплинам.Третья область, в которой психологическая антропология отличается от
      социальная психология до сих пор состоит в том, что она имеет дело не только с влиянием
      общества и культуры на личности (основная забота социальной психики).  В ПОВЕДЕНЧЕСКИХ НАУКАХ 13  хологии), но и ролью личностных характеристик в
      развитие, становление и изменение культуры и общества. Глава-
      разделы 7, 8, 12, 13 и 14 настоящего тома касаются этого в
      различные пути. Наконец, в главе 15 читатель найдет
      исследования, чтобы исследовать механизм, лежащий в основе взаимного
      взаимосвязь между индивидуальным обществом и культурой.Для звука
      теория, цель которой - объяснить отношения между человеком и
      культура должна учитывать не только происхождение психологического характера.
      характеристики, поскольку они сформированы образцами воспитания детей, социальных
      институтов и идеологий, но также должны учитывать происхождение, де-
      развитие и изменение этих методов воспитания детей, учреждений,
      и идеологии. Хорошо известно, что общества и культуры
      меняются, часто медленно, но иногда резко. Поскольку человек был-
      люди - это не так уж много беспомощных существ, которых просто толкают бывшие
      внутренние силы, такие как географические бедствия, иностранные завоевания,
      судьба, боги или необъяснимые превратности каких-то сверхорганических,
      мы должны по крайней мере найти часть объяснения культурных и других
      существенные изменения во взаимодействии человеческого разума и
      общества и культуры, в которых они действуют.В начале этой попытки прояснить наши мысли о
      психологической антропологии, я отметил трудности, с которыми сталкивается такая
      предприятие. Я надеялся не закрыть обсуждение, а
      Продолжай. Кроме того, просто чтобы подчеркнуть или
      точка зрения отделяет культурную антропологию от социальной антро-
      pology, поэтому психологическая антропология также дифференцируется
      из смежных дисциплин. Например, культурный антрополог
      в конечном итоге придет к анализу идей, лежащих в основе распространения сертификатов.
      культурные особенности и комплексы; социальный антрополог в конечном итоге
      внимательно посмотрите на материальное богатство, связанное с различными формами
      социальная организация, в точности как психологический антрополог
      в конечном итоге связать сознательные или бессознательные идеи с обоими частными
      Конкретные культурные конечные результаты и особые человеческие отношения.Это
      однако, вероятно, желательно для студента с одной точки зрения
      придерживаться своей конкретной точки зрения, пока он исследует все глубже и глубже
      в свои данные, иначе он может безнадежно запутаться в них без
      ориентиры для движения вперед или назад. Значение такого
      точка зрения полевого работника сопоставима с точкой зрения «эго»
      составителю карты родства. Как создатель карты родства
      не может изменить в нем «эго», не заблудившись, полевой работник  14 ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ  кто переключается с одной точки зрения на другую или не имеет точки зрения на
      все, нужно вернуть назад то, что имеет связное значение.БИБЛИОГРАФИЯ  БОГАРДУС, Э.  1950 Основы социальной психологии. Нью-Йорк, Appleton-Century-
      Крофтс.  Кеттелл, Р.  1946 Описание и измерение личности. Йонкерс, Нью-Йорк, Мир
      Book Co.  Эванс-Причард, Э.  1954 г. Религия нуэров. Лондон, Издательство Оксфордского университета.  Фрейд, Зигмунд  19 19 Тотем и табу. Лондон (перепечатано в The Basic Writings of Sigmund
      Фрейд, 1938, Современная библиотека, Нью-Йорк, Рэндом Хаус).  ГИЛЛИН, Джон  1939 Личность в дописьменных обществах.Американский социологический обзор 4: 681-
      702.  Харт, К. В. М.  1954 г. Сыновья Туримпи. Американский антрополог 54, 2, Часть I, 242–261.  Херсковиц, М. Дж.  1948 Человек и его произведения. Нью-Йорк, Альфред Кнопф.  Сюй, Ф. Л. К.  1952 Антропология или психиатрия: определение целей и их решения.
      складки. Юго-западный журнал антропологии 8: 227-250.  Каплан, Берт  1954 г. Исследование ответов Роршаха в четырех культурах. Бумаги Пибоди
      Музей археологии и этнологии Гарвардского университета, Vol.42,
      № 2.
      Клайнберг, Отто  1954 Социальная психология. Нью-Йорк, Генри Холт (ист. Изд., 1940).  Клакхон, Клайд и О. Х. Маурер  1944 Культура и личность: концептуальная схема. Американский Антрополь
      журнал 46: 4.
      Клакхон, Клайд, Генри А. Мюррей и Дэвид Шнайдер  1953 г. Личность в природе, обществе и культуре. 2-е изд. Нью-Йорк, Альфред
      Кнопф.  Клакхон, Клайд  1954 Культура и поведение. В справочнике по социальной психологии Гарднера
      Линдзи (ред.), Кембридж, штат Массачусетс, Addison-Wesley Press.Крёбер, а. Л.  1948 Антропология. Нью-Йорк, Harcourt Brace & Co.  В ПОВЕДЕНЧЕСКИХ НАУКАХ 15  Линтон, Р.  1945 Культурные основы личности. Нью-Йорк, Центр Д. Эпплтона
      Тури Ко.  Массерман, Жюль  1955 г. Динамическая психиатрия. Филадельфия, W. B. Saunders Co,
      Надель, С.Ф.  195 1 Основы социальной антропологии, Гленко, 111. Free Press.
      Белый, Лесли А,  1949 г. Наука о культуре. Нью-Йорк, Фаррар, Штраус и Ко.  ВВЕДЕНИЕ К ЧАСТИ I  ПЛОЩАДЬ  Трактовка предмета психологической антропологии
      область представляет некоторые трудности.Культура и личностные различия
      между племенными группами и национальными группами на этих больших территориях
      иногда настолько хороши, что участникам придется либо генерировать
      ограничить их на относительно поверхностном уровне или ограничить их -
      в несколько избранных исследований, которые уже обладают интенсивностью и
      глубина.  На эти трудности нет адекватного ответа. В работе этого
      размах просто невозможно достичь интенсивности и глубины
      может в полевых условиях рассказать об одном племени или сообществе.Генерал
      картина психологии такого региона, как Северная Америка или даже
      Япония обязательно будет содержать меньше деталей, чем монография по
      культура и личность польских крестьян, населявших деревню в
      Малороссия. Сами участники хорошо осведомлены об этом
      Более того, чрезмерное обобщение или обобщение на основе скудных данных.
      ЛеВин со ссылкой на Африку указал на некоторые из наиболее очевидных
      случаи ошибок, возникающих в результате таких процедур; Хонигманн
      собрал множество прекрасных исследований среди североамериканских индейцев.
      дианы, в которых более изысканный дизайн и техника привели к
      совокупные психологические характеристики народов, каждый из которых
      на большой площади, которые подтверждают чисто качественные и логические выводы
      картинки пришли на годы раньше.Есть много социальных и культурных
      механизмы, которые при ближайшем рассмотрении делают психологические
      стандартизация больших сообществ. Коммунальный, племенной или на-
      Некоторые из них - это национальные мифы. Процесс коммуникации и распространения информации
      esses другие.  Однако даже этот раздел книги нас интересует только
      частично площадной. Расположение площадки удобно в обеспечении
      читатель с панорамой наиболее значимых произведений психо-
      логическая антропология в области его любопытства.Но проблема
      ориентация присутствует в этом разделе книги, как и в последующих
      разделы. Норбек и ДеВос обсуждают личностные факторы, влияющие на
      дифференцированная японская аккультурация на разных континентах. LeVine
      обобщает проблемы младенческого опыта и семейного окружения.  17  18 ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ  мент; психокультурная интерпретация ритуалов, колдовства и
      мечты; и проблема дифференциальной заболеваемости и типов мужчин-
      тальная болезнь. Хонигманн рассматривает проблемы ценностей и модели
      личность.Гладвин анализирует вклад Мид и его соавторов.
      работников и использование ими широко сформулированной теории обучения, а также
      группа Кардинера-Линтона и их использование пересмотренного фрейдистского
      психология. В этих и других материалах проблемный читатель
      найдете много информативного и вдохновляющего.  В последних двух главах анализируется сложный психологический характер.
      характеристики некоторых крупных, современных и сложных обществ, связывающие
      индивидуальные стремления к общим образцам мыслей и действий
      каждой группы.С одной стороны, они указывают на свежие подходы.
      к вопросу об обобщении огромных обществ. Слишком часто на-
      исследования национальных персонажей подвергались нападкам на априорных основаниях, что
      «невозможно» измерить психологические характеристики под-
      лежащие сложные цивилизации с сотнями миллионов индивидуумов
      живущие в них. Но основная проблема, безусловно, на уровне ген-
      ерализация. Если искать индивидуальные различия, недостатка нет.
      данных, которые заставляют нас заметить, что нет двух
      идентичный.Но если мы поднимем наши взгляды на другой уровень, мы будем
      однажды увидев, что миллионы людей взаимодействуют друг с другом,
      добровольно или невольно, в любом большом обществе в любой день,
      часто вид невидимый, по-видимому, без него. значительные трудности.
      Это относительно гладкое взаимодействие между незнакомцами в любом большом,
      современное общество - замечательная реальность, которая будет невозможна
      без некоторой высокой степени однородности, а не только внешне
      видимые законы, обычаи, процедуры и обычаи, но также и во внешнем
      невидимые идеи, эмоции, ожидания и веры.Но эти двое
      анализы приходят к очень разным выводам. Это из-за разницы
      Что с точки зрения двух авторов? Это из-за различий
      в видах фактов, на которых два автора основывали свои
      ерализации? Являются ли две бумажные продукции разного уровня
      абстракция? Или они свидетельствуют о том, что мы должны использовать больше предварительных
      cise методы?  Глава 2  ЯПОНИЯ  ЭДВАРД НОРБЕК,  Университет Уильяма Марша Райса и  ДЖОРДЖ ДЕ ВОС,  Калифорнийский университет  Цели этой главы - обзор исследований в области
      Японская культура и личность, и оценить их с позиций
      момент вклада, который он внес в теорию и обещание
      будущий вклад, который он держит.Антропологический интерес к Японии и японцам стар, но
      до Второй мировой войны это было оставлено в основном коренным японцам
      ученые, публикации которых редко доходили до западного мира. За
      за десятилетия до войны западные писатели произвели много впечатлений.
      сионистские наблюдения за характером японцев, но писания
      по этому предмету учеными, получившими образование в области психологии, социологии и
      антропология в основном послевоенная. Въезд в США
      участие в войне служило несколькими способами, чтобы привлечь внимание Америки.
      японских социологов к японской культуре, и это во время войны.
      лет исследований Японии с использованием современных методов личного
      общественность - и культура - начались в основном при спонсорстве
      Правительство США.Первые опубликованные исследования - это статьи
      ЛаБарре (i945), Горер (1942, 1943) и другие, которые пытаются
      описать японскую личность и связать ее с культурными институтами.
      методы обучения детей. Как известно, книга Рут Бенедикт
      Хризантема и Меч также возникли в результате исследований.
      проходил во время войны за счет государственных субсидий.  С конца войны число американских социологов-
      число специалистов, занимающихся исследованиями Японии, выросло, а научные труды
      по японской культуре значительно увеличились.Мы больше не рассматриваем
      Suye Miira из Embree как модальное окно для японских сообществ. Так же как и-
      в результате социологических и этнологических исследований мы узнали
      многих региональных особенностей японской культуры и различий  19  20 ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ  по роду занятий и социальному классу. Мы также стали
      все больше осознавая, что японская культура находится в состоянии быстрого перехода
      так что наблюдения, сделанные в один момент времени, часто быстро
      устаревший.  Исследования Японии касались взаимоотношений между индивидуальными
      Сональность и культура начались с американских ученых.С конца
      времен Второй мировой войны японские ученые также занимались исследованиями в
      это поле на их собственной культуре, и интерес к предмету среди
      отечественных ученых растет. Публикация японского журнала con-
      связан с исследованиями с использованием проективных методов (Японский журнал
      проективных методов) началось в 1954 году. Общество, состоящее из
      около 30 психологов и антропологов назвали Нихон
      Bunka to Nihonjin no Shinrigakuteki Kenkyii no Kai (Общество
      Психологическое исследование японской культуры и японского народа
      пл) была образована в 1958 году.За последнее десятилетие многие актуальные
      появились публикации на японском языке, и несколько
      исследовательские проекты, связанные с японской личностью и культурой
      сейчас проводятся японскими социологами. Ком-
      разрозненные исследования отечественных и зарубежных ученых удивительно
      большая сумма, и Япония, вероятно, уникальна в области культуры-
      и личность в центре достаточно обширных исследований как
      уроженцы и иностранцы.  Мы рассмотрим как западные, так и японские исследования, которые
      были завершены и обсуждаются проекты, которые сейчас ведутся.Как мат-
      Для удобства мы разделим эти исследования на пять основных
      заголовки, которые не исключают друг друга:  1. Широкие подходы к пониманию национального характера  2. Контент-анализ форм экспрессивного поведения.  3. Исследования с использованием проективных методов  4. Исследования моделей ранней социализации.  5. Исследования японского зарубежья  Суждение о виде исследования и конкретных исследованиях,
      Это, конечно, было отчасти произвольным. Мы не ограничились
      к исследованиям, проводимым антропологами, но
      включены публикации по социальной, клинической и детской психологии, в
      психиатрии и в других областях, когда эти исследования касались
      вопросы взаимосвязи культуры и личности.Нет
      будет предпринята попытка просмотреть все публикации, относящиеся к японскому
      культура и личность. Многие публикации, особенно в областях
      психологии и психиатрии, были опущены или упомянуты
      только мимоходом, потому что они не пытаются связать черты  ЯПОНИЯ 21  личность к культурным детерминантам. Из-за нехватки места очень большой
      группа исследований японской культуры, подготовленная этнологами, так-
      циологов, историков, экономистов и политологов из Японии.
      Несе и западные, не обсуждаются.Пропуск производится с полным
      осознание того, что эти публикации имеют отношение к пониманию
      японской культуры и личности, поскольку они предоставляют жизненно важную информацию
      по таким вопросам, как различия в культуре по регионам и классам
      и тенденции культурных изменений.  Исследования национального характера  «Хризантема и меч» Рут Бенедикт, вероятно,
      единственная крупная западная публикация по Японии, которая
      место под рубрикой этюды национального характера. Влияние
      этой работы как для ученых, так и для широкой публики
      Японии было на удивление велико.В переводе на японский язык это было
      широко читался и послужил сильным стимулом для японской научной мысли.
      интерес к личности и культуре. Указание на важность
      работы Бенедикта объясняется тем, что она служила темой
      для серии семинаров, получивших широкую огласку в научных кругах, в которых
      в нем участвовали видные японские ученые. Краткое содержание японского
      Эта критика методологии и выводов Бенедикта была
      данные нам Джоном Беннеттом и Мичио Нагаи (1953), и мы
      упомяните здесь только главную критику, что ее исследование представляет собой статичную
      картина идеальных моделей высшего сословия прошлого, и игнорирует
      различия по социальному классу и изменения во времени.гм и Створд, очки
      вверх и указывает на то, что многое из того, что описывает Бенедикт,
      не относится к современной молодежи Японии. Работа Бенедикта не только
      стимулировали интерес к японскому характеру, но также привели к
      поиск японскими учеными, в частности Т. Кавашима (1951), по
      режимы и различия в представлениях о ценностях в межличностных отношениях
      отношения (chit, on, girt), о которых говорилось в ее исследовании. Это повторное
      поиск обобщает интервью с сельскими жителями, показывающими, что
      эти культурные идеалы менее сильно поддерживаются ими, особенно
      молодых людей, чем сообщает Бенедикт.Попытка Бенедикта очертить японский характер также выделяется.
      с точки зрения методологии. Как одно из первых исследований
      «культуры на расстоянии», он указывает на возможности этого подхода.
      проехать. В результате последующих полевых исследований в Японии и
      критика исследования японскими учеными, нам дают лучшее представление
      его ограничений.  22 ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ  После публикации «Хризантемы и меча»
      самое обширное исследование, направленное на понимание японского национального
      характером были междисциплинарные исследования, проведенные
      С 1953 по 1955 год Группа исследований человеческих отношений, возглавляемая
      Цунео Мурамацу, профессор психиатрии Nagoya National
      Университет.В группу входили японские ученые из разных стран.
      ous дисциплины и один американец Джордж Де Вос. Главный
      Целью этого проекта было определение как режимов, так и региональных
      различия в культурных ценностях, поскольку они связаны с типами
      сональность. Усилиями 30 исследователей образцы были
      принятые отношения и обычаи городского и сельского населения
      центральная и юго-западная Япония. Данные также собирались в социальных сетях.
      экономическое положение и ряд семей, выбранных в качестве
      модальные были подвергнуты интенсивным интервью.Основной тестовый инструмент
      Использовались шкалы F, полученные из американских исследований
      авторитарная личность; две шкалы мнений, разработанные для проверки
      установка на семейные отношения и "либерально-традиционные" взгляды
      к японским ценностям; тест Роршаха; Тематический аппер-
      тест восприятия модифицирован для японской культуры; проблемная ситуация
      контрольная работа; рисунки; тест "ребенок-родитель" и вопрос-
      наирки по обычаям воспитания детей. Также были сделаны фотографии
      проиллюстрировать отношения матери и ребенка в течение первых нескольких лет жизни.Всего было отобрано 250 человек из трех сельских районов.
      поселения, горное сообщество, зависящее от пропитания
      сельское и лесное хозяйство, рыбацкая община и рисовая низменность
      фермерские сообщества, которые представляют собой спектр кон-
      традиционная научно-японская классификация типов сельских
      сообщества.  Была получена выборка из более 2000 человек в городах России.
      Нагоя и Окаяма, хотя не все представители этой группы были
      подвергнуты целой батарее испытаний.К ним относятся статьи Маруи, Мураками, Де Вос и Вагацума, цитируемые в библиографии.  ЯПОНИЯ 23  междисциплинарный. Он широко использует проективные тесты и ин-
      включает в себя оценку национального характера. Повторно
      поиск сосредоточен на северо-востоке Японии и других областях,
      ранее не подвергались интенсивным расследованиям с использованием
      техники культуры и личности.  Ряд исследований японских ученых, некоторые из которых являются недостаточными.
      Обсуждаемые ниже, касаются в той или иной степени японского национального характера.
      актер.Недавняя книга (Sofue and Wagatsuma 1959), основанная на
      Бенедикт и другие опубликованные отчеты сравнивают черты
      личности японцев, американцев и европейцев. Без синтетики
      анализ, приближающийся к уровню работы Бенедикта, однако,
      пока не появился. Консервативные ученые, как японские, так и иностранные,
      хорошо осознавая, что нынешнее состояние знаний о региональном, классовом и
      профессиональные различия делают общие выводы о японских пер-
      сональность трудна, но цель общей характеристики
      не был отброшен.Техника
      является американским, и в некоторых случаях японские аналитики
      провели сравнение с аналогичными исследованиями в Соединенных Штатах.
      Все эти исследования имеют отношение к национальному характеру.
      тер, хотя ни один из них не пытается быть исчерпывающим в смысле
      Бенедикт. Мы приведем здесь лишь образец выводов
      эти отчеты.  Самым амбициозным из этих импрессионистических этюдов является Хироши.
      «Нихондзин но Синри» Минами («Психология японцев»),
      пытается очертить «эти способы чувства, мышления и выражения»
      ing, которые свойственны японцам.Многие из них переведены на английский язык. См. Kato, ed. 1959 г.  24 ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ  как отправные точки для будущих исследований. В довольно продолжительной дискуссии
      представлений о счастье и несчастье, например, Минами
      отмечает, что японцы редко выражают счастье. Слова кон-
      Представителей этой идеи немного, и когда они используются, очередь выражаться
      Сион звучит неловко. Тем не менее, японский словарь богат
      словами, обозначающими несчастье. Много афоризмов, песен, сочинений,
      и личные жизненные философии содержат в качестве своей центральной темы пути
      чтобы справиться с несчастьем, и предпринимаются попытки оправдать несчастье.
      сострадание на том основании, что оно служит полезной цели, например
      правильный порядок семейных отношений.Другие основные разделы
      Работы Минами озаглавлены «Представление о себе, рациональность».
      и иррациональность, спиритуализм против сенсуализма и модели
      Человеческие отношения. Не предпринимается попыток представить систематический
      характеристика японца.  Анализ жизнеобеспечивающих колонок в газетах (Kato
      1959) сообщает, что писем от влюбленных гораздо меньше, чем
      характерно для подобных колонок в американских газетах. Письма
      помещены в три классификации: те, которые связаны с группой или
      международные ситуации; те, которые сосредоточены на человеческих отношениях
      с еще одним человеком; и те, кто выражает озабоченность ростом,
      вес, внешность и другие физические особенности человека.Среди
      у взрослых величайшим источником страданий являются межличностные отношения в
      семья. Письма об отношениях между двумя людьми
      преимущественно между молодым мужчиной и молодой женщиной. Среди
      молодые девушки больше всего беспокоятся о собственном физическом
      кал особенности. Большинство писем взрослых людей состоят из
      жалобы на лиц более высокого социального статуса, чем
      писатели. Жены жалуются на мужей больше, чем мужья
      о женах. Можно отметить, что это наблюдение противоречит
      стереотип безропотной японки.Анализ лирики 61 послевоенной песни (Kato 1959), оцененных
      быть наиболее популярными по продажам грампластинок,
      сообщает, что большинство из них сентиментальны, иногда говорят о любви
      но никогда не выражая счастливой сентиментальности. Авторы находят в
      В песнях четыре преобладающих мотива: пессимизм, фатализм, «экзистенциализм»
      (объясняется невыраженным чувством одиночества и беспомощности),
      и «досовременный гуманизм» (феодальные ценности в межличностных отношениях).
      tionships).  Полезный обзор и критика ранних послевоенных японских сочинений
      подобного рода, которые связаны с чертами японской личности,
      сделал Доре (1953) -  ЯПОНИЯ 2 5  Исследования с использованием проективных методов  Среди техник исследования личности и культуры Япония
      Эти ученые в наибольшей степени использовали проективные тесты.'"*
      К сожалению, анализ обычно ограничивался интерпретацией
      Проведение тестов с небольшими попытками или без попыток связать находку
      Принадлежности к элементам культуры. Результаты большинства исследований с использованием
      Роршах, например, дает относительно грубую статистику по типам
      ответов, давая средства и проценты цвета, движения, анимации
      неправильное содержание и полные ответы. Во время Второй мировой войны и вскоре
      впоследствии японские ученые провели ряд исследований.
      с Роршахом, в котором некоторые стандартные блоты были модифицированы и
      добавлены новые.Конечно, весьма сомнительно, что результаты
      эти исследования можно напрямую сопоставить с исследованиями, основанными на
      стандартный Роршах. Из-за отсутствия другой возможности учиться многие
      Японские исследователи, использующие тест Роршаха и другие проективные тесты
      в нормативных, доклинических исследованиях были самоучками по чтению
      Американские публикации и их интерпретации часто указывают на
      незнание возможностей и ограничений технологии
      никс. Следует добавить, что эти ученые иногда были подражателями.
      способ использования проективных тестов с последующим рядом
      Американские антропологи несколько лет назад.Еще одна слабость японских ученых, использующих проективные тесты
      было общее нежелание интерпретировать результаты тестов. Четный
      при интерпретации основание для представленных выводов
      редко четко указывается. Таким образом, хотя в ряде исследований делается попытка
      для изображения модальных личностей для отдельных деревень или профессиональных
      группы и многие другие описывают типы ответов, они
      обычно имеют небольшую ценность, за исключением тех случаев, когда они могут считаться приемлемыми.
      возможность сырых данных.Недавние исследования с использованием проективных тестов кажутся более многообещающими.
      ing, и мы уже отметили два крупных проекта, которые
      нанять их. Группа исследования человеческих отношений в Нагое
      В настоящее время университет готовит отчет о тестах Роршаха.
      более 700 городских и сельских жителей. Этот отчет, наверное, уникальный  В 1930 году японский психолог дал уроженцам Формозы тесты Роршаха.
      чтобы составить самый ранний процесс Роршаха на примитивных людях. Достаточно обширная программа
      психологического тестирования аборигенов Формозы проводилось с того времени до Второй мировой войны.Проективные тесты также были недавно предоставлены айнам японскими исследователями. В последнее время
      лет исследования японских социологов снова распространились за пределы Японии, и
      тесты были использованы на коренном населении Непала, Таиланда, Бразилии, Перу и некоторых других
      страны. Анализ большинства этих данных еще не проводился или не был опубликован.  26 ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ  в области культуры и личности, потому что она основана на
      поиск с использованием многих проективных и непроективных методов, и
      это первая крупная выборка такого рода, которая пересекает профессиональные
      группы и социальные классы культурно развитой, сильно стратифицированной
      общество.Находки с Роршахом (Т. Мураками и др.,
      личные сообщения) указывают на то, что региональные и классовые различия
      В пределах исследуемой территории, центральной и юго-западной Японии,
      в целом небольшое. Однако по другим тестам некоторые существенные различия
      появляются особенности - как указано на следующих страницах. Отчеты Японии
      Эти ученые на небольших выборках Роршаха из других регионов
      Япония поддерживает интерпретацию группы Нагоя. Недавний
      (Kodama 1953), в котором перечислены популярные отзывы о книге Роршаха.
      японскими подростками из района Токио, например, поразительно
      аналогично результатам исследования отдела человеческих отношений Университета Нагоя
      Исследовательская группа.Японские ответы на тест Роршаха указывают на символ
      характеристики заметно отличаются от тех, которые считаются общими для
      население США. Их можно кратко резюмировать
      следующим образом:  Количество ответов невелико во всех социальных группах. Очень много отказов
      (от 20 до 25 процентов) на цветной карточке 9 и черно-белой карточке 6 и 7.
      Относительно высокий уровень отклонения карты 10, что, кажется, связано с
      неспособность или нежелание использовать данные этой сложной карты.Сложность в хан-
      свободный цвет и другие признаки свидетельствуют о трудностях со спонтанным аффектом.
      Хотя среди городских жителей заметно ниже, чем среди сельских жителей,
      звуковая ригидность обычно очень высока по сравнению с нормами для США.
      Состояния. Большое количество организационных движений в использовании интеллектуальных функций
      указано; японские подданные склонны стремиться к сложному, интегрированному целому
      ответы. Чувство реальности в целом очень адекватное. Хотя иногда
      творческие, ответы включают небольшие фантазии крайнего рода в направлениях,
      примитивные или психопатологические.Уровень формы характерно довольно
      высоко. Лабильные цветовые реакции обычно допускаются восприятием, когда они не-
      объединены в некую сложную общую концепцию. Чистый цвет сам по себе почти идеален.
      полностью отсутствует. Эти и другие признаки свидетельствуют об эффективности контроля над эго.
      это характерно для всего населения.  Хотя до недавнего времени использовался реже, чем Роршах,
      другие проективные тесты использовались для интерпретации японского
      ценности и отношения, а также динамика личности, и у них есть
      дали интересные результаты.