О морали и нравственности — Студопедия

Учение о морали и нравственности

Морамль (лат. moralis — касающийся нравов) — один из основных способов нормативной регуляции действий человека. [1] Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т.д.

Нравственность — есть принятие на себя ответственности за свои поступки. Поскольку, как следует из определения, нравственность основана на свободной воле, постольку нравственным может быть только свободное существо. В отличие от морали, которая является внешним требованием к поведению индивида, наряду с законом, нравственность — есть внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести.

Мораль и нравственность

В русском языке понятия морали и нравственности имеют разные оттенки. Мораль, как правило, подразумевает наличие внешнего оценивающего субъекта (других людей, общество, церковь и т.д.). Нравственность в большей степени ориентирована на внутренний мир человека и его собственные убеждения.

Нравственность в широком смысле — особая форма общественного сознания и вид общественных отношений.

Нравственность в узком смысле — совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу. Нравственность представляет собой ценностную структуру сознания, способ регуляции действий человека во всех сферах жизни, включая труд, быт и отношение к окружающей среде.

О морали и нравственности

Мораль принадлежит к числу основных типов нормативной регуляции, таких, как право, обычаи, традиции и др., пересекается с ними и в то же время существенно отличается от них….

Мораль достигает высшего развития в социалистическом и коммунистическом обществе, где она становится единой в рамках этого общества и впоследствии всецело общечеловеческой нравственностью.

Моральные нормы осуществляются практически и воспроизводятся повседневно силой массовых привычек, велений и оценок общественного мнения, воспитываемых в индивиде убеждений и побуждений.

Выполнение требований Морали может контролироваться всеми людьми без исключения и каждым в отдельности. Авторитет того или иного лица в морали не связан с какими-либо официальными полномочиями, реальной властью и общественным положением, но является авторитетом духовным, т.е. обусловленным его моральными же качествами (сила примера) и способностью адекватно выразить смысл нравственного требования в том или ином случае. Вообще в морали нет характерного для институциональных норм разделения субъекта и объекта регулирования.

Мораль отражает целостную систему воззрений на социальную жизнь, содержащих в себе то или иное понимание сущности («назначения», «смысла», «цели») общества, истории, человека и его бытия.

Мораль, с точки зрения её общих принципов, идеалов, критериев добра и зла, и моральное воззрение может находиться в критическом отношении к фактически принятому образу жизни (что и находит выражение в воззрениях прогрессивного класса или, напротив, консервативных социальных групп). Вообще же, в Морали, в отличие от обычая, должное и фактически принятое совпадают далеко не всегда и не полностью…

В доклассовом и раннеклассовом обществе впервые осознаётся неполное соответствие и даже противоположность требований морали общепринятой практике обычного поведения. Наступившая эпоха социального неравенства, частнособственнических интересов и конкуренции индивидов, классового угнетения и неравноправного положения трудящихся способствует формированию в широких массах сознания несправедливости существующих порядков, деградации нравов по сравнению с прошлым, «… которые прямо представляются нам упадком, грехопадением по сравнению с высоким нравственным уровнем, старого родового общества».

Для коммунистической нравственности характерны последовательное осуществление принципа равенства и сотрудничества между людьми и народами, коллективизм, уважение к человеку во всех сферах его общественных и личных проявлений на основе того принципа, что «… свободное развитие каждого является условием свободного развития всех». Поскольку коммунистической морали чуждо рассмотрение общества и индивидуальной жизни как внешних средств одного по отношению к другому, а то и другое выступают в нерасторжимом единстве, постольку для неё неприемлемы характерные для буржуазной морали жертвы одним нравственным принципом ради другого (например, жертва честностью ради выгоды, достижение целей одних ценой ущемления интересов других, компромиссы политики и совести). Она является высшей формой гуманизма.

Мораль и нравственность человека и общества, правила взаимоотношений будут меняться в соответствии с Единым законом, противоречия на каждом этапе эволюции между законами и нормами морали просто не будет, т.к они будут разрешаться самым естественным образом.

В современных условиях наблюдается особый интерес к этике — этой старейшей и вместе с тем неповторимо молодой отрасли философского знания. И это не случайно. Развитие России в направлении к демократическому правовому государству, регулирование всех ее социальных структур, в том числе и военной организации невозможно без утверждения нравственности.

Научные знания о морали, законах ее возникновения и развития необходимы каждому офицеру для того, чтобы квалифицированно проводить обучение и воспитание личного состава, укреплять воинскую дисциплину и морально-психологическую готовность военнослужащих к выполнению своего конституционного долга по обеспечению национальной безопасности страны.

Слово «мораль» означает в современном языке примерно то же самое, что и нравственность. Поэтому большинство специалистов не проводят строгого разграничения между моралью и нравственностью и считает эти слова синонимами. Следует сказать, что и слово «этика» первоначально означало то же, что и «мораль», и «нравственность». До сих пор говорят об этике поведения, этике офицера, о педагогической этике и т.д., имея в виду главным образом моральные нормы и нравственные отношения, которые сложились в той или иной сфере общественной жизни. И все же слово «этика» в настоящее время чаще используется для обозначения науки о морали. Именно в таком смысле мы и будем употреблять эту категорию.

Этика выясняет место морали в системе общественных отношений, анализирует ее природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную ее систему. Как философская наука этика возникает на том этапе развития человеческого общества, когда происходит отдаление духовно-практической деятельности и материально-практической. Вначале она означала жизненную мудрость, практические знания относительно того, как надо себя вести. Древнейшей этической нормой поведения человека является «золотое правило» нравственности. Его наиболее распространенная формулировка гласит: «(Не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе. «Золотое правило» уже встречается в ранних письменных памятниках многих культур (В учении Конфуция, в древнеиндийском Махабрате, в Библии, в «Одиссее» Гомера и др.) и прочно входит в сознание последующих эпох. В русском языке оно предстает в виде пословицы «Чего в другом не любишь, того и сам не делай».

Тот содержательный смысл, который вкладывается в нравственный идеал, существенно зависит от миропонимания людей и поэтому различен в тех или иных философских системах. Например, Гераклит учил, что все совершается по логосу. Отсюда, естественно, было и предположение о том, что поведение человека тогда оказывается нравственным, благочестивым, законным, когда оно согласуется с законом, естественной необходимостью.

В дальнейшем происходит углубление и изменение представлений о нравственном идеале человека. Обращается внимание на то, что наряду с естественной необходимостью поведением человека управляют обычаи людей, установления культуры, все то, что составляет иную, вторую, не — вещную природу. Сама эта «вторая природа» предстает как результат выбора и продукт творчества, активности самого человека. Она рукотворна и создана самим человеком. А это означает, что нравственности можно научиться. Индивид, чтобы стать моральным, должен руководствоваться собственными убеждениями, а не полагаться на кого-то (судьбу, оракулов, учителей и т.д.). Нравственность это то, что относится ко «второй природе», к культурному пласту человеческой жизнедеятельности, к тому, что характеризует человека как общественное, а не природное существо.

Моральными качествами человека являются те, которые характеризуют его с точки зрения способности жить в обществе. Они формируются в практическом общении и совместной деятельности людей. К таким качествам Аристотель относил мужество, умеренность, щедрость, великолепие, величавость, честолюбие, правдивость, дружелюбие, любезность, а также справедливость и дружбу. Вырабатывая в себе эти качества, человек становится нравственным. И в этом смысле нравственно все, что служит укреплению общества и государства.

С переходом от полисной организации общественной жизни к крупным государственно-политическим образованиям типа империи А. Македонского возникают новые представления о нравственности и добродетели. Неустойчивость жизненных условий, неуверенность в завтрашнем дне, зависимость судьбы индивидов, их жизненного успеха и счастья не только от личных добродетелей, но и малопредсказуемых жизненных обстоятельств вызвали представления о нравственности как субъективном состоянии. Многие философы стали утверждать, что нравственность есть некая внутренняя установка, которая не зависит от поведения людей и противостоит им. Широкое распространение получили представления о нравственности, развиваемые стоицизмом, эпикуризмом и скептицизмом. Стоики, например, понимали под моральностью внутренний покой, достигаемый в результате равнодушно-стойкого отношения к миру. Эпикуризм считал что счастье человека составляют чувственные и духовные удовольствия, спокойствие и невозмутимость. Скептицизм доказывал необходимость принципиального воздержания от определенных суждений, поскольку нормальным психологическим состоянием человека является неуверенность и сомнение.

Основные ценности и нормы морали. «Золотое правило нравственности» — Студопедия

Существует моральная оценка деятельности человека с точки зрения соответствия ее приня­тым в обществе правилам поведения. Поступки человека могут быть нравственными (достойны­ми, благородными, правильными) и безнрав­ственными. Критерии, по которым происходит подобное разделение, называют моральными нормами. Мораль многообразна, она может по­ниматься и как опыт житейской мудрости, как исполнение божественных заветов, как инстру­мент сохранения порядка в обществе, как чест­ность во взаимоотношениях людей, как высший смысл человеческой жизни, как внутренний го­лос совести и даже как устаревшие требования, мешающие человеку быть самим собой.

Основой морали являются — совесть (нрав­ственное чувство, позволяющее человеку опреде­лять свои поступки и действия с точки зрения добра и зла) и долг (нравственное веление, готов­ность поступать в соответствии с собственным представлением о правильном поведении).

Большинство народов мира сейчас имеют неко­торые общие черты нравственного поведения: бескорыстие, мужество, правдивость, скром­ность, гуманизм, мудрость и др. Качества, кото­рые вызывают порицание у многих народов (по­роки), — глупость, корыстолюбие, тщеславие, лесть и т.д.

Основными категориями морали являются представления о добре и зле. Это наиболее об­щие понятия, которые позволяют оценивать дей­ствия и поступки людей. Добро — главная цен­ность человека, его моральная святыня. Добру противостоит зло.

У каждого из нас есть выбор пути добродетели или порока, но мы не свободны от ответственно­сти за выбранный путь.

Общепринятые этические требования и ориен­тиры моральных поступков составляют общече­ловеческое в нравственном сознании. Именно они выражают требования нравственного идеала как высшей моральной цели («золотое правило» нравственности). С древних времен до сегод­няшнего дня «золотое правило» нравственности постоянно менялось, но в нем всегда сохранялись идеи свободы и равенства людей, самоценности и достоинства каждой личности. В общем виде это правило можно выразить следующим образом: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой».

Особенность морали состоит в том, что она ос­нована на ценностях — предпочтениях людей, исходящих из их целей и идеалов. В центре нравственных ценностей стоит представление о благе (предельная форма добра, состояние полно­го согласия человека с действительностью и са­мим собой). Отсюда исходят: доброта, великоду­шие, сострадание, забота о ближнем, щедрость, честность, спокойствие, надежда и т.п. Все эти ценности можно назвать добродетелями. Им противостоят пороки — ненависть, зависть, гор­дыня, неумеренность, эгоизм, жадность и т.п.

Нравственное самосовершенствование состоит в изменении пропорций злого и доброго в самом себе в сторону первого, но для этого необходимо сделать личный моральный выбор.

Мораль, этика, нравственность . Кратко.

Мораль, этика, нравственность

Раздел ЕГЭ: 1.1.3. Мораль | Раздел ОГЭ: 2.5. Мораль. Гуманизм. Патриотизм, гражданственность

---

---

Мораль выступает в качестве регулятора поведения человека в обществе. Понятие морали становится актуальным при оценке поступков индивида по отношению к природе и другим живым существам. Мораль ставит ограничения на свободу действий индивида, поскольку он всегда должен учитывать мнение других людей и общества, в котором живёт.

Мораль — традиционно сложившаяся система норм и правил поведения, которая определяется общественно принятыми понятиями о добре и зле, хорошем и плохом.

Этика — идеология, изучающая понятия морали и нравственности. Существует и другое определение: этика — обобщённые нормы поведения и морали для определённой общественной группы или профессии.

В процессе формирования понятие морали прошло несколько ступеней.

• Табу — религиозный запрет, налагающийся на совершение какого-либо действия.
• Обычай — повторение каких-либо действий, основанное на поведении предков или сложившейся социальной группы.
• Традиция — комплекс обрядов, привычек и действий, передающихся в течение нескольких поколений.
• Моральные нормы — устоявшиеся представления о поведении личности.

ФУНКЦИИ МОРАЛИ

• Регулятивная. Мораль выступает в качестве нравственного координатора поведения человека.
• Воспитательная. Мораль служит средством воспитания, предоставляя понятия об идеальном поведении.
• Коммуникативная. Мораль обеспечивает комфортное общение людей.
• Ценностно-ориентационная. Мораль служит ориентиром для человека.
• Познавательная. Мораль помогает человеку постигать мир путём различия понятий добра и зла.
• Мотивационная. Соблюдение моральных принципов стимулирует человека к самосовершенствованию и саморазвитию.
• Гуманизирующая. Принципы морали основываются на человеколюбии, что содействует налаживанию отношений между людьми.

ПОДХОДЫ К ПРОИСХОЖДЕНИЮ МОРАЛИ

Существует несколько точек зрения, трактующих наличие морали.

• Натуралистический подход. Наличие морали объясняется естественной природой человека. Возникновение морали связано с биологическим развитием человека.
• Теологический подход. Мораль была дарована человеку высшими силами, Богом.
• Социологический подход. Появление морали связано с процессом исторического развития общества и напрямую зависит от изменения социально-экономических потребностей людей.
• Культурологический подход. Мораль выступает в качестве культурной составляющей, регулирующей социальное поведение людей, и не связана с политической, экономической и другими составляющими.

НРАВСТВЕННОСТЬ

Нравственность — ряд правил, соблюдение которых определяет поведение человека. Также под нравственностью понимается совокупность духовных и душевных качеств, которые необходимы человеку для комфортного нахождения в обществе, и соответствующее поведение, отвечающее этим правилам.

Таким образом, мораль обобщает в себе высокие идеалы общества, а нравственность определяет повседневную жизнь.

Этапы формирования нравственности:

Формирование нравственности происходит с изменением мыслей человека о себе и своих поступках.

• Конвенциональный этап. (Что обо мне подумают другие люди?)
• Элементарный этап. (Что со мной будут делать?)
• Автономный этап. (Что я буду думать сам о себе?)

---

Вы смотрели конспект «Мораль, этика, нравственность». 

 

Мораль. Золотое правило нравственности.

______________________________________________________________________________

Золотое правило нравственности.

«Золотое правило нравственности» — общее этическое правило, которое можно сформулировать, как поступайте по отношению к другим, так как вы хотели бы, чтобы другие поступали по отношению к вам. Известна и отрицательная формулировка этого правила: « Не делай другому того, чего не хотите себе». Золотое правило – это форма поведения, которая наиболее полно воплощает своеобразие нравственности. Определяющей основой мира культуры являются отношения людей друг к другу, соответственно отношения должны характеризоваться взаимностью. Поэтому краткой формулой взаимности отношений людей друг к другу, их общественных отношений, человечности этих отношений и стало ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО НРАВСТВЕННОСТИ.

Чему учит золотое правило нравственности?

1. Чего себе не желаешь, не делай того другим.

2. Сам не делай того, что осуждаешь в других.

3. Как ты хочешь, чтобы с тобой поступали люди, так и ты поступай с ними.

Золотое правило учит тому, как должен поступать человек, на что ориентировать свой сознательный выбор, чтобы его жизнь в той части, в какой она зависит от него самого, во-первых, была устроена наилучшим, совершенным образом; и, во-вторых, имела для него решающее значение над той частью жизни, которая от него не зависит, над тем, что обычно именуется превратностями судьбы. Таким образом, золотое правило нравственности, рассматривает человека как имеющего власть над своими желаниями (поступками), обязывает его действовать в качестве самостоятельного субъекта. Оно обязывает человека испытывать свои желания прежде, чем они воплотятся в поступки. Согласно логике золотого правила человек действует нравственно тогда, когда он действует в соответствии с желаниями других. Так, как золотое правило запрещает человеку делать по отношению к другим то, чего он не желает себе. Оно также запрещает человеку самому делать то, что он осуждает (порицает) в других. Такой двойной запрет позволяет человеку без затруднений осуществлять нравственную оценку своих поступков. Поставить себя на место другого означает не просто переместить себя на место другого, а войти в роль другого, вообразить себя другим человеком с другими желаниями и интересами. Золотое правило предписывает не только себя ставить на место другого, но и другого ставить на своё место, то есть обменяться позициями.

Таким образом, золотое правило есть правило взаимности. Это значит:

• отношения между людьми являются нравственными тогда, когда они взаимозаменяемы в качестве ответственного поведения;

• культура нравственного выбора заключается в способности ставить себя на место другого;

• должно совершать такие поступки, которые могут получить одобрение тех, на кого они направлены.

Золотое правило не отвечает на вопрос, почему человек должен быть нравственным. Оно отвечает на вопрос, как быть нравственным. Его задача помочь добродетельному человеку найти адекватное нравственное решение. Оно имеет дело с людьми, желающими быть нравственными, и озадаченными только тем, чтобы найти для этого правильный путь. Это можно сравнить с тем, что для верующих людей означают священные книги.

Золотое правило не ориентирует человека на поиск всеобщих нравственных формул. Оно призвано помочь людям найти правила поведения, которые они могут предъявить самим себе. Оно предлагает человеку принцип взаимности. Словом, это – не формула, по которой человек оценивает поведение других, это – формула, которой он руководствуется для того, чтобы найти для самого себя нравственно правильное решение в затруднительных случаях. Золотое правило не отвечает на вопрос, что делать другим или людям вообще, оно отвечает на вопрос, что делать, как поступать мне самому. И только в этой связи и с этой целью оно обязывает взглянуть на ситуацию глазами других.

Золотое правило нравственности есть правило поведения. Оно говорит о том, как быть моральным конкретному человеку в конкретной ситуации. Разница между ними приблизительно такая же, как между правилами уличного движения, которые так регулируют состояние покоя и движения автомобилей в городе, чтобы они не сталкивались друг с другом. Золотое правило имеет дело с реальными желаниями людей, максимами их поведения. Оно говорит о том, в какой мере реальные мотивы соответствуют мотиву долга. Золотое правило, как правило, поведения рассматривает поступки человека с учетом тех их ближайших последствий, которые остаются в зоне его ответственного поведения. Золотое правило есть схема поведения. Оно опирается на механизм взаимоуподобления. Заключенная в золотом правиле схема нравственного мышления и поведения обобщает реальный повседневный опыт межчеловеческих отношений. Она является действенной, работающей схемой, которую каждодневно и успешно практикуют люди, в том числе и те из них, кто никогда не слышал ни о самом золотом правиле, ни о спорах вокруг него. Когда мы хотим объяснить и оправдать наш поступок, который неприятен другому, например, в качестве руководителя объясняем подчинённому, почему не можем выполнить его просьбу, мы говорим: «Войдите в мое положение». Когда мы выражаем несогласие с чьим-то поступком, находя его недопустимым, мы спрашиваем: «А если бы с вами так поступили, вам бы понравилось?». Всё это – примерные случаи, когда мы мыслим и поступаем по логике золотого правила нравственности. Именно, такая глубокая укорененность и определяет как историческое долголетие золотого правила, так и его особое место в человеческой культуре. Единственное серьезное и ответственное нравственное требование, которое мы можем и должны предъявлять другим – это наши поступки. И ничего более.

Понятие «мораль». Функции и категории морали. Мораль и нравственность

Особую роль в регулировании жизни общества и поведения людей играет мораль.

Происхождение морали
Натуралистический подход	Мораль присуща человеку от природы и является результатом биологического развития
Теологический подход	Мораль дарована человеку Богом
Социологический подход	Мораль появляется в процессе исторического развития общества наряду с правом, политикой и отражает различные социально-экономические интересы людей
Культурологический подход	Мораль является одним из элементов культуры, регулирующих социальное поведение человека. Содержание морали не сводится к социально-экономическим и политическим интересам людей

Мораль — правила поведения, основанные на представлениях человека о добре и зле, о том, что плохо и что хорошо.

Мораль наряду с правом являются основными способами регулирования поведения человека и общества в целом. Мораль — это форма общественного сознания, так как опирается на общественное мнение, и основополагающий вид человеческих взаимоотношений.

Категории морали:

• добро
• зло;
• справедливость;
• долг;
• честь;
• совесть;
• достоинство.

В основе взаимоотношений человека с другими людьми полагается золотое правило морали:

«Не поступай с другими так, как не хочешь, чтоб поступали с тобой».

Тот, кто нарушает это правило, не может рассчитывать на доброе отношение к себе.

Наличие морали свидетельствует о признании обществом того простого факта, что жизнь, интересы отдельного человека, «стыковка» личных и общественных интересов гарантированы только в том случае, если обеспечено устойчивое единство и порядок общества в целом.

Наименование нормы	Её сущность	Характер нормы	Чем поддерживается	Когда возникает
Табу	Жёсткий запрет агрессивных или эротических побуждений, направленных на так называемые «неприкасаемые объекты» (например, на половые отношения между родственниками, на некоторые виды пищи и др.)	Распространяется на членов данной общины	Мистическая боязнь определённых актов или существ	Родовой строй
Обычай	Исторически сложившаяся и распространённая в обществе форма действий, повторяющаяся в определённых обстоятельствах	Распространяется только на членов данной общины или некоторой группы. Регламентирует когда, что и как надо делать человеку, не предоставляя ему выбора	Авторитет общественного мнения
Традиция	Разновидность обычая, отличающаяся особой устойчивостью и направленными усилиями людей сохранить неизменными унаследованные от предыдущих поколений формы поведения	Распространяется только на членов данной общины или некоторой группы. Регламентирует когда, что и как надо делать человеку, не предоставляя ему выбора	Авторитет общественного мнения
Моральные правила	Концентрируют и обобщают высокие идеалы и строгие нормы поведения, регулирующие поведение и сознание человека в различных областях общественной жизни	Распространяются за пределы одной общины. Ориентируют человека на постоянный нравственный выбор, личностное самоопределение	Идеи добра и зла, авторитет общественного мнения	Разложение Родового строя

С точки зрения структуры морали, моральные требования и представления принимают самые разнообразные формы по отношению к человеку, оказывая регулятивное воздействие на него.

Мораль выполняет в обществе ряд важнейших функций

• Регулятивная 

Мораль регулирует отношения между людьми, поведение человека во всех сферах общественной жизни.

• Воспитательная 

Мораль участвует в формировании человеческой личности, ее самосознания.

• Ценностно-ориентационная 

Мораль является жизненным ориентиром, указывая и воспитывая уважительное отношение к общечеловеческим ценностям).Мораль оценивает с позиций добра и зла поступки и деятельность людей.

• Коммуникативная 

Мораль способствует взаимопониманию, взаимосвязи и общению людей в обществе.

• Координационная

Мораль объединяет людей в разных обстоятельствах. Соблюдение людьми единых и всеобщих нравственных принципов делает их поведение предсказуемым, что имеет огромное значение в организации коллективной жизни людей.

• Мотивационная

Моральные принципы мотивируют человеческое поведение, т. е. выступают как причины и побуждения, вызывающие у личности желание что-то сделать (или, наоборот, не сделать). Формирование нравственного облика личности.

В моральной регуляции особую роль играет способность человека самостоятельно определять линию поведения в обществе без повседневного внешнего контроля, сообразуясь только с совестью, честью, чувством собственного достоинства. В способности и умении человека адекватно следовать принципам морали в изменяющихся обстоятельствах заключается нравственная культура.

Нравственная культура личности — степень восприятия индивидом нравственного сознания и культуры общества, включает в себя: культуру этического мышления, культуру чувств, культуру поведения, этикет. 

Близким по смыслу понятием к морали является «нравственность», многие мыслители отождествляют эти понятия, т.е. рассматривают их как синонимы. Однако следует понимать, что если мораль — это общественные устои и обычаи, то нравственность — это внутренние (духовные) индивидуальные убеждения и принципы поведения (совесть, честь, достоинство).

Понятие «мораль»	Понятие «нравственность»
Специфическая сфера культуры, в которой концентрируются и обобщаются высокие идеалы и строгие нормы, регулирующие поведение и сознание человека в различных областях общественной жизни (что должно быть, к чему человек должен стремиться (мир должного))	Принципы реального практического поведения людей, в котором строгость высокоморальных норм значительно смягчена, т. е. в данное понятие вкладывается более «житейское», «приземлённое» значение. Реально практикуемые нормы, с которыми человек сталкивается в повседневной жизни (мир сущего).

Философскую науку, предметом изучения которой являются мораль, нравственность, называют этикой (от гр.— обычай). Этика выясняет место и роль морали в системе других компонентов культуры (таких как наука, право, религия, искусство и др.), анализирует её природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, обосновывает различные её системы.

Моральные требования к человеку имеют в виду не достижение каких-то частных и ближайших результатов в определённой ситуации, а следование общим нормам и принципам поведения. Выполняя, наряду с появившимся позднее правом, роль регулятора поведения людей, мораль имеет с ним общие черты, но в то же время принципиально отличается от него.

Мораль и право: общее и различия

Нормы морали	Нормы права
Общее
Являются в системе социальных норм самыми универсальными, распространяющимися на всё общество Имеют один объект регулирования — общественные отношения Выступают мерой свободы в обществе Связаны с категорией «социальная справедливость» Имеют сходную структуру
Различия
Формируются в процессе утверждения, развития моральных взглядов и идеалов, содержатся в сознании людей и выражаются в общественном мнении	Установлены или санкционированы государством, официально зафиксированы в юридических актах
Исполняются в силу привычки, внутренних побуждений	Обязательны для исполнения с момента вступления в силу юридического акта, в котором они содержатся
Их реализация не нуждается в организованной принудительной силе. Гарант: совесть индивида, общественное мнение, общественная оценка поведения людей	Их реализация поддерживается в необходимых случаях специальным аппаратом, силой государственного принуждения
Дают больший простор для их толкования, чем правовые нормы	Для них характерна большая, чем для норм морали, конкретность содержания, определённость формулировок
Регулируют отношения, подконтрольные и неподконтрольные государству (отношения дружбы, любви и т. д.)	Регулируют отношения, подконтрольные государству
Регулируют общественные отношения с позиций добра и зла, справедливого и несправедливого	Регулируют общественные отношения с позиций законного и незаконного, правомерного и неправомерного

Что такое мораль и как стать более нравственным — Нож

О возрастающей сложности

Чувствовать себя хорошим и высокоморальным приятно. Не кради, не лги, ешь здоровую ед… (а, нет, это другое), не убивай — очевидные же истины!

Однако сегодня жизнь постоянно заставляет нас делать всё более сложный выбор: ни библейским мудрецам, ни Аристотелю, ни Канту не приходилось думать о генетических экспериментах, феминистических скандалах или о подозрительном с точки зрения этики производстве китайских кроссовок.

Мир становится слишком быстрым и сложным, и использовать в нем десять заповедей, однозначные добродетели или раз и навсегда сформулированный императив в качестве универсального инструмента и руководства к действию уже не получается. Представители разных эпох, национальностей и даже социальных групп многие явления оценивают далеко не одинаково. Достаточно вспомнить, как меняется отношение к эвтаназии, абортам, контрацепции, религиозной нетерпимости, гендерным сценариям или иерархии, — и казавшийся нерушимым монолит моральных принципов разлетается на мелкие осколки.

Исследования доказывают, что наши нравственные парадигмы не статичны. Так, австралийские ученые проанализировали частоту и контекст использования в литературе «моральных» терминов с 1900 до 2007 года. Обнаружилось, что некоторые понятия в одну эпоху становятся крайне популярны, а в другую человечество о них словно забывает. Например, идеи, связанные со святостью и благочестием, а также грехом и осквернением, почти исчезли из дискурса к 1980 году, чтобы потом, ближе к XXI веку, внезапно возникнуть вновь.

Мораль: оси координат

Мораль, помимо святости и благочестия, затрагивает и другие важные категории. В широком смысле она представляет собой нормы, касающиеся поведения в обществе. Но что конкретно под этим подразумевается? Как описать нравственность?

Один из пионеров в области изучения морали, американский психолог Лоренс Кольберг полагал, что фундамент, на котором мы возводим здание правил и запретов, — это вопрос справедливости. Коллега Кольберга, феминистка и психолог Кэрол Гиллиган выступила с критикой такого подхода.

По ее мнению, есть два пути быть нравственным: один — мужской, с акцентом на справедливость, и второй — женский, в основе которого лежит забота о людях, когда маркером моральных качеств человека становится его отношение к другим.

Ознакомившись с рядом антропологических работ, Крейг Джозеф из Северо-Западного университета и психолог Джонатан Хейд, помимо двух названных, выделили еще три моральные основы. Итоговый список выглядит так:

1) справедливость — важно стремление к равенству, желание избежать предвзятости;

2) забота или защита слабого — неправильно то, что приводит к страданиям;

3) лояльность или принадлежность к группе — в приоритете верность семье, сообществу или даже нации;

4) иерархия или уважение к власти — те, кто не проявляют почтительности или нарушают порядок, подвергаются остракизму;

5) чистота или святость — нарушители кодекса благочестия считаются нечестивыми, запятнанными.

Сегодня любая дискуссия на этическую тему может быть сведена к одной из этих линий.

Имеет ли педагог начальных классов моральное право подрабатывать по вечерам в стриптиз-клубе?

Если вам неприятно об этом думать, то у вас высокие запросы к учителям по пятому пункту (чистота). Есть ли преференции у коренных москвичей по сравнению с приезжими? Здесь речь идет о принадлежности к группе и справедливости. Нужно ли обязать всех жителей района помогать жертвам домашнего насилия? Вопрос заботы.

Каждый может оценить свою систему моральных установок по пяти перечисленным параметрам и отмечать, происходят ли со временем изменения и какие факторы на это влияют.

Науке известно, что взгляды целого общества меняются от эпохи к эпохе. Так, психологи из Мельбурнского университета выяснили, что забота, сострадание и безопасность сейчас для нас важнее, чем сорок лет назад, а, например, ценность уважения к власти с начала XX века заметно снизилась.

Итак, нравственные императивы следует считать промежуточными результатами культурной эволюции. Как же развить в себе необходимые качества, не дожидаясь, пока сменится очередная общественная парадигма?

Нравственность как продукт воспитания

В 1930-х годах швейцарский психолог Жан Пиаже изучал, как дети развивают моральные суждения, и выяснил, что для успеха здесь важны не внешние рамки и необходимость их придерживаться. Само по себе наказание за вранье не делает маленького человека этически зрелым. Зато Пиаже удалось доказать, что такое развитие происходит, когда дети играют в группах и обсуждают правила: что честно, а что нет, кто прав, а кому штрафная саечка. Это активный процесс, требующий взаимодействия, когда ребенок сталкивается с проблемой и пытается ее решить.

Следом за Пиаже к изучению того же вопроса приступил и Кольберг. В 1958 году он сформулировал теорию нравственного развития — модель, показывающую, как у ребенка благодаря социальному влиянию формируются всё более тонкие и глубокие представления о том, что такое хорошо и что такое плохо. Согласно концепции Кольберга, всего существует шесть таких стадий — ступеней, по которым при удачном раскладе человек прошагает до самого верха.

На первом уровне мы стараемся быть послушными, чтобы избежать наказания. Не берем конфет, чтобы папа не ругал, и не засовываем в карман чужие серебряные вилки, потому что посадят.

На втором левеле человек по-прежнему судит о своем поступке по возможным последствиям, однако теперь уже не столько пытается избежать наказания, сколько хочет получить практическую выгоду: «Буду хорошим — позовут на праздник».

На третьей и четвертой ступенях люди сверяют свое поведение с ожиданиями социума. Важно, чтобы ты сначала поступал так, как это приветствуется в твоем ближнем кругу (ведь в нашей семье не принято оскорблять слуг и вытирать лицо занавеской!), а потом и в обществе (ага, тут есть правила и законы — будем жить по ним).

На пятом и шестом уровнях человек шагает еще дальше: да, социальные нормы — удобные договорные конструкции, но порой они вступают в противоречие с ценностями отдельных групп или личностей, и эти конфликты имеет смысл рассматривать отдельно.

Шестая ступень подразумевает наличие универсальных моральных принципов: «Я так поступаю, потому что это правильно, да и законы соблюдаю, пока нахожу их справедливыми».

Ученым удалось доказать, что развитие происходит строго последовательно, но не всегда до конца — кому-то суждено вечно болтаться на низших ступенях.

Кольберг работал с детьми от 10 до 16 лет, предлагая им решать и затем обсуждать дилеммы. В самой известной из таких историй жена Хайнца умирает от особой формы рака. Местный аптекарь нашел лекарство, которое ей поможет, однако продавать чудесный препарат он собирается за немыслимые для бедного мужа деньги. Хайнц пробовал торговаться, обращался за помощью к знакомым, но всё оказалось тщетно. Имеет ли он моральное право ограбить аптеку? А если бы Хайнц не любил жену? А если бы это была не супруга, а собака? А вы арестовали бы горемыку, если бы работали местным полицейским?

Считается, что обсуждение подобных дилемм и помогает продвинуться в своем нравственном развитии. Что-то подобное говорила школьная учительница, размахивая томиком Достоевского, но ее мало кто слушал.

Теория нравственного развития Кольберга стала одним из столпов американской педагогики.

Там вдруг поняли, что просто сообщить человеку: «Врать нехорошо!» — мало. Кроме Достоевского, здесь важны размышления вслух, дебаты, рефлексия, нужен акцент на наши эмоции и действия — что бы я чувствовал, как бы поступил?

Дискуссии на тему нравственности считаются удачными, если:

— провоцируют когнитивный конфликт или хотя бы вызывают бурное несогласие;

— аргументы доступны школьнику, то есть подбираются с учетом стадии его нравственного развития;

— обсуждение интерактивно, затрагивает личность учащихся и позволяет им делать собственные умозаключения.

Аффектный выход

Кольберг, как сторонник рационального подхода, связывал нравственное развитие с логическим: чем выше наш когнитивный уровень и сложнее умозаключения, тем ближе мы находимся к вершине той самой лестницы из шести ступеней.

Сегодня ряд исследователей, изучающих мораль, придерживается другой позиции и полагает, что в основе наших рассуждений лежат не рациональные доводы, а эмоции. Порой мы и вовсе используем логику, чтобы разумно и нестыдно обосновать поступок, совершенный интуитивно. Такие случаи «морального ошеломления» были показаны в экспериментах: их участники с ходу решали этическую дилемму, а потом долго-долго пытались объяснить, как это, чёрт возьми, у них получилось.

На самом деле имеют значение оба фактора — и чувства, и доводы разума. Разница в подходах: ученые-рационалисты делают акцент на когнициях (то или иное поведение в первую очередь «продукт» мышления), а «интуиционисты» полагают, что главное — чувство, вспыхнувшая эмоция.

Понятно, что второй подход не завоюет популярности в педагогике и воспитании. Сформировать эмоциональную реакцию сложнее, чем научить бодро рассуждать о лучах света в темном царстве.

Миру — геймер

Кольберг использовал нарративный подход: познакомившись с историей, слушатель сам решал, как относиться к изложенным событиям. Однако мы можем погружаться с головой в забористые сюжеты и через другие каналы — литературу и кино.

Сериалы «Мир Дикого запада» и «Черное зеркало» ставят больше этически сложных проблем, чем литераторы последних десятилетий.

Но по показателю «количество моральных дилемм на единицу времени» с огромным отрывом лидируют компьютерные игры. Как этот жанр помогает прокачать нравственность?

Игры развивают аналитический аппарат, влияют на наш подход к миру, задают культурно-этические ориентиры. Мы встаем перед необходимостью не просто поразмыслить над ситуацией, но сделать это активно, то есть принять конкретное решение и столкнуться с его последствиями. Если, читая Сапковского, можно пропустить те места, где герой мучительно выбирает меньшее из двух зол, то в игре «Ведьмак» увильнуть от ответственности не получится: нужно убить или тех, или других.

Этический выбор — одна из излюбленных игровых механик у гейм-разработчиков, которые ведут статистику, чтобы выяснить, как в сложной ситуации предпочитает поступать большинство пользователей. Мел Маккубри, нарративный дизайнер Assassin’s Creed Odyssey, хвалится одной из таких дилемм: «Вы находите людей, зараженных чумой, и священник хочет убить их, но семья не виновна ни в чём, кроме болезни». Любопытно, что 68% игроков решают спасать несчастных, хотя те потом заразят весь остров.

Еще одно преимущество игр состоит в том, что они затрагивают эмоциональный мозг, биологическую «плату», на которой записан этический код, меняя наши чувства, мысли и действия.

Гейм-дизайнер Джейн Макгонигал рассказала об игре, разработанной в Университете Джорджии. Система вручает вам виртуальную бензопилу, и вы радостно спиливаете пиксельное дерево. При этом джойстик поддерживает эффект вибрации, а когда исполинское растение падает, игрушечный лес затихает и птицы перестают щебетать. Этот нехитрый прием меняет поведение людей в реальной жизни: в течение следующей недели они, храня воспоминания о погибшем дереве, использовали на 25% меньше бумажной продукции.

Развивающий потенциал игр уже оценили некоторые педагоги. Например, норвежский учитель Тобиас Стаби включил в свою программу квест The Walking Dead в качестве «катализатора для обсуждения этических дилемм». Каждый раз, когда нужно сделать непростой выбор: спасти одного из раненых или пристрелить очередную укушенную нежитью жертву, — Тобиас ставит игру на паузу, а счастливые ученики анализируют ситуацию. Да, бывает и так, что зомбирующее действие компьютера оказывается наиболее благотворным для растущего организма!

Если игры вас не увлекают, стоит обратиться к книгам. Художественная литература оказывает на нас комплексное воздействие, задействуя и логически-рассудительное начало (привет рационалистам), и эмоции, ведь беллетристика заставляет сопереживать.

Известный канадский психолог и когнитивный лингвист Стивен Пинкер уверяет, что нас как биологический вид сделала лучше именно манера рассказывать друг другу истории.

Это своего рода «моральная технология», развивающая этический кругозор: да, оказывается, есть иные племена и кланы, и у тех ребят свои представления о счастье, отличные от наших. Фокус, по мнению Пинкера, тут еще и в том, что литература может погрузить нас в ощущения другого человека, приобщить к его внутреннему миру, а понимая, как он устроен и что испытывает, мы гораздо лучше ведем себя с ним.

Если верить теоретикам нравственного развития, нам нужно чаще решать моральные дилеммы, и не важно, где они появились — в школьном классе, на экране компьютера или на страницах романа. Чувства и размышления, трудный выбор — это то, благодаря чему мы лучше понимаем и себя, и мир вокруг. Представления о прекрасном могут меняться от поколения к поколению, но тот, кто делал сложный выбор в окружении зомби, кажется, готов к любым переменам.

Моральные нормы и принципы — Студопедия

Мораль (от латинского moralis — нравственный; mores — нравы) является одним из способов нормативного регулирования поведения человека, особой формой общественного сознания и видом общественных отношений. Есть ряд определений морали, в которых оттеняются те или иные ее существенные свойства.

Мораль — это один из способов регулирования поведения людей в обществе. Она представляет собой систему принципов и норм, определяющих характер отношений между людьми в соответствии с принятыми в данном обществе понятиями о добре и зле, справедливом и несправедливом, достойном и недостойном. Соблюдение требований морали обеспечивается силой духовного воздействия, общественным мнением, внутренним убеждением, совестью человека.

Особенностью морали является то, что она регулирует поведение и сознание людей во всех сферах жизни (производственная деятельность, быт, семейные, межличностные и другие отношения). Мораль распространяется также на межгрупповые и межгосударственные отношения.

Моральные принципы имеют всеобщее значение, охватывают всех людей, закрепляют основы культуры их взаимоотношений, создаваемые в длительном процессе исторического развития общества.

Всякий поступок, поведение человека может иметь разнообразное значение (правовое, политическое, эстетическое и др.), но его нравственную сторону, моральное содержание оценивают по единой шкале. Моральные нормы повседневно воспроизводятся в обществе силой традиции, властью общепризнанной и поддерживаемой всеми дисциплины, общественным мнением. Их выполнение контролируется всеми.

Мораль рассматривают и как особую форму общественного сознания, и как вид общественных отношений, и как действующие в обществе нормы поведения, регулирующие деятельность человека — нравственную деятельность.

Нравственная деятельность представляет собой объективную сторону морали. О нравственной деятельности можно говорить тогда, когда поступок, поведение, их мотивы поддаются оценке с позиций разграничения добра и зла, достойного и недостойного и пр. Первичный элемент нравственной деятельности — поступок (или проступок), поскольку в нем воплощаются моральные цели, мотивы или ориентации. Поступок включает: мотив, намерение, цель, деяние, последствия поступка. Моральные последствия поступка — это самооценка его человеком и оценка со стороны окружающих.

Совокупность поступков человека, имеющих нравственное значение, совершаемых им в относительно продолжительный период в постоянных или изменяющихся условиях, принято называть поведением. Поведение человека — единственный объективный показатель его моральных качеств, нравственного облика.

Нравственная деятельность характеризует только действия, нравственно мотивированные и целенаправленные. Решающим здесь являются побуждения, которыми руководствуется человек, их специфически нравственные мотивы: желание совершить добро, реализовать чувство долга, достичь определенного идеала и т. д.

В структуре морали принято различать образующиеееэлементы. Мораль включает в себя моральные нормы, моральные принципы, нравственные идеалы, моральные критерии и др.

Моральные нормы — это социальные нормы, регулирующие поведение человека в обществе, его отношение к другим людям, к обществу и к себе. Их выполнение обеспечивается силой общественного мнения, внутренним убеждением на основе принятых в данном обществе представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, добродетели и пороке, должном и осуждаемом.

Моральные нормы определяют содержание поведения, то, как принято поступать в определенной ситуации, то есть присущие данному обществу, социальной группе нравы. Они отличаются от других норм, действующих в обществе и выполняющих регулятивные функции (экономических, политических, правовых, эстетических), по способу регулирования поступков людей. Нравы повседневно воспроизводятся в жизни общества силой традиции, авторитетом и властью общепризнанной и поддерживаемой всеми дисциплины, общественным мнением, убеждением членов общества о должном поведении при определенных условиях.

В отличие от простых обычаев и привычек, когда люди однотипно поступают в сходных ситуациях (празднование дня рождения, свадьбы, проводы в армию, различные ритуалы, привычка к определенным трудовым действиям и др.), моральные нормы не просто выполняются вследствие заведенного общепринятого порядка, а находят идейное обоснование в представлениях человека о должном или недолжном поведении как вообще, так и в конкретной жизненной ситуации.

В основу формулирования моральных норм как разумных, целесообразных и одобряемых правил поведения положены реальные принципы, идеалы, понятия о добре и зле и т. д., действующие в обществе.

Выполнение нравственных норм обеспечивается авторитетом и силой общественного мнения, сознанием субъекта о достойном или недостойном, нравственном или безнравственном, что определяет и характер нравственных санкций.

Моральная норма в принципе рассчитана на добровольное исполнение. Но ее нарушение влечет за собой моральные санкции, состоящие в отрицательной оценке и осуждении поведения человека, в направленном духовном воздействии. Они означают нравственный запрет совершать подобные поступки в будущем, адресованный как конкретному человеку, так и всем окружающим. Моральная санкция подкрепляет нравственные требования, содержащиеся в моральных нормах и принципах.

Нарушение моральных норм может влечь за собой помимо моральных санкций – санкции иного рода (дисциплинарные или предусмотренные нормами общественных организаций). Например, если военнослужащий солгал своему командиру, то за этим бесчестным поступком в соответствии со степенью его тяжести на основании воинских уставов последует соответствующая реакция.

Моральные нормы могут выражаться как в негативной, запрещающей форме (например, Моисеевы законы — Десять заповедей, сформулированных в Библии), так и в позитивной (будь честен, помогай ближнему, уважай старших, береги честь смолоду и т. д.).

Моральные принципы — одна из форм выражения нравственных требований, в наиболее общем виде раскрывающая содержание нравственности, существующей в том или ином обществе. Они выражают основополагающие требования, касающиеся нравственной сущности человека, характера взаимоотношений между людьми, определяют общее направление деятельности человека и лежат в основе частных, конкретных норм поведения. В этом отношении они служат критериями нравственности.

Если моральная норма предписывает, какие конкретно поступки должен совершать человек, как вести себя в типичных ситуациях, то моральный принцип дает человеку общее направление деятельности.

К числу моральных принципов относятся такие общие начала нравственности, как гуманизм — признание человека высшей ценностью; альтруизм — бескорыстное служение ближнему; милосердие — сострадательная и деятельная любовь, выражающаяся в готовности помочь каждому в чем-либо нуждающемуся; коллективизм — сознательное стремление содействовать общему благу; отказ от индивидуализма — противопоставления индивида обществу, всякой социальности, и эгоизма — предпочтения собственных интересов интересам всех других.

Кроме принципов, характеризующих сущность той или иной нравственности, различают так называемые формальные принципы, относящиеся уже к способам выполнения моральных требований. Таковы, например, сознательность и противоположные ей формализм, фетишизм, фатализм, фанатизм, догматизм. Принципы этого рода не определяют содержания конкретных норм поведения, но также характеризуют определенную нравственность, показывая, насколько сознательно выполняются нравственные требования.

Нравственные идеалы — понятия морального сознания, в которых предъявляемые к людям нравственные требования выражаются в виде образа нравственно совершенной личности, представления о человеке, воплотившем в себе наиболее высокие моральные качества.

Нравственный идеал по-разному понимался в разное время, в различных обществах и учениях. Если Аристотель видел нравственный идеал в личности, которая высшей доблестью считает самодовлеющее, отрешенное от волнений и тревог практической деятельности созерцание истины, то Иммануил Кант (1724—1804) характеризовал нравственный идеал как руководство для наших поступков, «божественного человека внутри нас», с которым мы сравниваем себя и улучшаемся, никогда, однако, не будучи в состоянии стать на один уровень с ним. Нравственный идеал по-своему определяют различные религиозные учения, политические течения, философы.

Нравственный идеал, принятый человеком, указывает конечную цель самовоспитания. Нравственный идеал, принятый общественным моральным сознанием, определяет цель воспитания, влияет на содержание моральных принципов и норм.

Можно говорить и об. общественном нравственном идеале как об образе совершенного общества, построенного на требованиях высшей справедливости, гуманизма.

Битва между моралью и моралью. Этика: кто побеждает?

Обновлено 18 сентября 2020 г.

Медицинское освидетельствование: Венди Боринг-Брей, DBH, LPC

Предупреждение о содержании / триггере: Обратите внимание, в статье ниже могут упоминаться темы, связанные с травмами, включая сексуальное насилие и насилие, которые потенциально могут быть инициированы.

Должен ли я следовать своей морали или этике?

Лицензированный консультант может помочь решить вашу дилемму — начните прямо сейчас.

Источник: rawpixel.com

Часто два слова кажутся похожими, но они могут отличаться больше, чем вы думаете. Этика и мораль — хороший тому пример. Некоторые люди могут полагать, что они одно и то же, или полагать, что мораль — это просто этика, рассматриваемая через более религиозную призму. В этом посте мы обсудим точные различия между двумя словами.

Сравнение морали и этики

Понятно, почему можно подумать, что этика и мораль — одно и то же. И то, и другое связано с тем, что правильно и что неправильно, когда речь идет о людях. По сути, они могут быть весьма субъективными. Что правильно, а что неправильно, будет различаться в зависимости от человека и его обстоятельств.

Вы можете не осознавать, насколько различны эти два термина. Краткое объяснение состоит в том, что этика внешняя.Это могут быть кодексы поведения, которым вы следуете в школе или на работе, или список правил, которым нужно следовать в религии.

Между тем мораль внутренняя. Это ваши собственные представления о том, что правильно, а что нет.

Вот еще один способ резюмировать это. Составим небольшой список этики и морали.

Этика:

• Этика — это правила, признанные определенным учреждением. Это может быть группа, культура, общество, работа или религия.
• Этика внешняя и построена социально.
• Этика, как правило, соблюдается, потому что общество говорит нам, что мы должны им следовать. Иногда мы можем следовать этике, с которой не согласны.
• Этика должна зависеть от других людей, если они хотят, чтобы их определяли. Последовательность этических норм будет варьироваться от человека к человеку, но в целом обычно определяется и их последовательность.
• Кому-то не обязательно быть этичным. Может быть кто-то, у кого нет морального компаса, но он следует этике, чтобы иметь хорошую репутацию в обществе.С другой стороны, кто-то может постоянно нарушать этику, потому что считает, что что-то морально хорошо.
• Этика происходит от слова «этос», что по-гречески означает «характер». Другими словами, этика показывает характер учреждения.
• Этика связана нашим обществом. По мере того, как меняется наше общество, меняется и этика, но все зависит от того, кто управляет обществом.

Нравственность

• Мораль — это правила, принципы или другие привычки, которые соответствуют тому, что человек считает правильным или неправильным.В конце концов, мораль — это компас в определении того, что правильно, а что нет.
• Мораль внутренняя, что делает ее субъективной.
• Мы нравственны, потому что верим, что что-то правильно или что неправильно.
• Чья-то мораль обычно последовательна. Однако человек может изменить свои убеждения и нравы по мере взросления, и это позволяет ему жить лучше или нет.
• Кто-то, кто придерживается моральных принципов, может соблюдать этические правила, чтобы сохранить мир в обществе.Они могут полагать, что есть место этичности и другое место, чтобы показать свою мораль.
• Мораль происходит от латинского слова «мос», что означает «обычай». Это показывает, насколько субъективной может быть мораль.
• Мораль может исходить из культурных норм, но не обязана им следовать. Иногда ваша мораль может превосходить то, что считается нормой.

Этика может поступать из разных источников, в том числе:

• Культура, в которой вы живете.Могут быть определенные манеры или кодексы поведения, которые не являются противозаконными, но если вы их игнорируете, они могут вызвать у вас удивление. В некоторых обществах можно ожидать чаевых. В других это оскорбление. Это может произойти по многим причинам.
• Учреждение. Школа, в которую вы ходите, будет придерживаться этических норм для учителей и учеников. Когда дело касается поведения и дресс-кода, на вашем рабочем месте будет соблюдаться определенная этика. В вашем предложении для пожарных и полиции также могут быть разные этические кодексы.
• Законы. Часто вы следуете этике, потому что не хотите, чтобы вас наказали. Когда дело доходит до этики на рабочем месте, вас не хотят увольнять. В отношении законов вы можете следовать тем, с которыми не согласны, только потому, что не хотите, чтобы вас оштрафовали или арестовали. Например, вы можете подумать, что ограничение скорости слишком низкое, но вы соблюдаете его, потому что не хотите платить деньги за билет.
• Религии. Многие религии и интерпретации религий должны будут следовать своей этике. Многие религии разделяют схожую этику, например, Золотое правило, но этика, которой преподают, может полностью отличаться.Даже в той же религии. Сколько толкований слова Божьего вы знаете?
• Группа друзей. Даже такой небольшой человек, как группа друзей, может иметь свою этику, которой нужно следовать, и если вы не будете им следовать, вас могут посчитать плохим другом или человеком, который не может следовать никаким правилам. На вас могут смотреть как на человека, которому нельзя доверять.

Источник: rawpixel.com

А как насчет морали? Мораль может повлиять на вас из всего вышеперечисленного.Часто то, что вы считаете правильным или неправильным, может исходить от общества или правил страны. Однако вы можете оспаривать их или полностью отрицать их, потому что считаете их несправедливыми. Проституция может быть незаконной, но вы морально верите, что это приемлемо, потому что это может происходить по обоюдному согласию.

Насколько согласованными могут быть мораль и этика?

Что касается этики, она может меняться от контекста к контексту, но они также могут оставаться последовательными. В наши дни правила больницы вполне соответствуют многим рекомендациям, которым должны следовать врачи, однако этика может отличаться от той, что существует в школе.

А насколько последовательной может быть мораль, все зависит от человека. Мы все разные, и наша мораль может быть последовательной или нет. У некоторых людей есть свой код, который не меняется с течением времени. Другие открыты для внесения изменений в свой кодекс по мере накопления новых доказательств за или против их убеждений. Кроме того, некоторым людям не хватает самосознания, и они весьма противоречивы в том, что они считают своим моральным кодексом.

Как могут противоречить мораль и этика

Что делает мораль и этику интересными, так это то, что они могут довольно часто конфликтовать, и это может вызвать множество вопросов.Должен ли кто-то следовать правилам общества, или он должен бороться с этими правилами, если их мораль говорит им о другом? Это дискуссия, на которую нет прямого ответа, и она может зависеть от ситуации.

Давайте рассмотрим несколько примеров. Допустим, полицейский считает, что марихуану следует легализовать, но он должен соблюдать законы и арестовывать людей, которые владеют или продают марихуану. Это вызывает некоторые вопросы. Разве это хорошо, если офицер нарушает свою мораль, чтобы соблюдать этику закона последовательно, при этом, возможно, пытаясь изменить систему разными способами? Или им следует попытаться посмотреть в другую сторону, когда они увидят марихуану, или дать человеку более легкое наказание? Некоторые могут утверждать, что моральный выбор лучше, в то время как другие могут полагать, что игнорирование одного закона — скользкая дорога, чтобы игнорировать больше.

А как насчет защитника? У большинства адвокатов есть моральный кодекс, который противоречит законам страны. Например, адвокат, как и большинство людей, считает изнасилование — это плохо. Однако они должны защищать клиента-насильника, имеющего все улики, указывающие на него. Если он его защищает, он может показаться обществу мусором, но он реализует право человека на адвоката.

Должен ли я следовать своей морали или этике?

Лицензированный консультант может помочь решить вашу дилемму — начните прямо сейчас.

Источник: pixabay.com

В медицине ведутся споры об эвтаназии человека. Если кто-то умирает от ужасной неизлечимой болезни, имеет ли пациент право умереть? Многие врачи не позволяют пациенту умереть из-за этических норм. Всегда есть надежда, что может быть найдено лекарство, которое могло бы спасти жизнь пациента, или они могли бы чудесным образом поправиться. Врач может полагать, что человек имеет право умереть, но может отказаться от услуги по закону.

Разбирая вещи

Когда ваша мораль не соответствует этическим институтам, в которых вы живете, это может вызвать проблемы. Это может вызвать проблемы с эмоциональным или психическим здоровьем, такие как депрессия, или у вас могут возникнуть проблемы с законом.

Разговор с психологом или терапевтом может помочь вам понять, почему ваши взгляды на мораль и этику вызывают проблемы. Консультант или терапевт также могут помочь вам разобраться в ситуациях, в которых эти взгляды кажутся несовместимыми.

BetterHelp публикует обучающую статью, подобную этой, но они также размещают платформу, которая помогает пользователям оставаться на связи с лицензированными и профессиональными терапевтами и консультантами через безопасные голосовые и видеозвонки и частные чаты.

Если идея удаленного консультирования кажется немного странной, подумайте о том, чтобы прочитать следующие обзоры реальных консультантов BetterHelp от реальных пользователей BetterHelp.

Последние мысли

Идеи морали и этики изучаются уже довольно давно, и вы можете найти множество их интерпретаций. Некоторые люди считают, что следование законам страны — лучший выбор, в то время как другие могут думать, что придерживаться своей морали — это хорошо. Могут быть люди, которые верят в оба, говоря, что вы должны следовать своей морали, но не в том случае, если они причиняют боль другим людям.

Если бы нам пришлось выбирать, это была бы ваша мораль. Это потому, что то, во что вы верите, может влиять на законы страны. Если у достаточного количества людей есть определенная мораль, это может изменить этику. При этом следует уважать этику. Если вам трудно решить проблему морали и этики, поговорите с консультантом о любых проблемах. Они могут дать вам совет, который может облегчить битву.

Часто задаваемые вопросы (FAQ)

В чем разница между этикой и моралью?

И мораль, и этика содержат рекомендации о том, как вам следует вести себя, но эти рекомендации применимы в разных обстоятельствах.

Мораль обычно определяется тем, как вы ведете себя, и на нее обычно влияют религиозные соображения. В результате его можно использовать в обстоятельствах, в которых ваш выбор может не повлиять на других людей, но может повлиять на то, как вы видите себя.

С другой стороны, этика обычно фокусируется на том, как вы взаимодействуете с другими, и больше основана на «гуманизме». Гуманизм и религия не исключают друг друга, но гуманизм — конечная этика — имеет тенденцию уделять больше внимания человеческому опыту, чем метафизическим или духовным проблемам.

Что важнее — мораль или этика?

Несправедливо спрашивать, что важнее — этика или мораль, потому что бывают ситуации, в которых одна система применима, а другая — нет. Есть также разные жизненные обстоятельства, при которых одно может вступать в игру чаще, чем другое.

Этика в значительной степени играет важную роль на руководящих должностях — когда ваши действия потенциально могут повлиять на большое количество людей. Одним из спорных примеров из истории является сброс атомных бомб во время Второй мировой войны.Бомбы были сброшены на гражданское население, что аморально, но этический аргумент состоит в том, что прекращение войны скорее спасло больше жизней, чем было потеряно в результате бомбардировок.

Мораль с большей вероятностью будет влиять на то, как средний человек принимает решения, потому что наши действия с меньшей вероятностью будут иметь длительное влияние на других. В историческом деле сэр Томас Мор отказался подписать юридический документ, с которым он не согласился. Подписание документа или его отсутствие не имело никакого политического значения, но из-за того, что он не подписал его, он был казнен и был не в состоянии обеспечивать свою семью.Его мораль не позволяла ему лгать, хотя этика говорила ему ставить других на первое место.

Какие 3 типа этики?

Существует множество различных «типов» этики, но большинство из них соответствует одной из трех основных структур: утилитаризм, деонтология и этика добродетели.

• Утилитаризм основан на идее, что «правильное» действие принесет наибольшую пользу наибольшему количеству людей — даже если это означает, что другим людям будет нанесен вред.
• Деонтология в значительной степени основана на идее, что некоторые вещи всегда «правильны», независимо от того, каковы будут последствия.Излюбленным примером этого является «Проблема убийцы с топором»: если кто-то прячется в вашем доме от убийцы с топором, и убийца с топором спрашивает вас, есть ли этот человек там, ваша обязанность — сказать правду, потому что ложь неверна, даже если ложь спасла бы человека от убийцы с топором.
• Этика добродетели — это идея, что что-то является этически правильным, если оно находится в рамках моральных принципов человека: делать то, что аморально, значит делать то, что неэтично.

Почему важны этика и мораль?

Этика и мораль важны, потому что они дают нам возможность систематически думать о своем поведении в отношении нас самих и окружающих.

Нравственность определяет, как мы работаем дома и с друзьями, а этика формирует руководящие принципы того, как с нами обращаются и как мы относимся к другим в общественных местах, на рабочем месте и в сфере здравоохранения.

Каковы 7 этических принципов?

В разных системах этики действуют разные принципы.Однако исследователи определили семь этических принципов, которые кажутся общими в этических системах, независимо изобретенных во всем мире. Это,

• Посвящение семье
• Поддержите свои социальные / гражданские группы
• Помогите тем, кто вам помогает
• Будь сильным
• Уважаю справедливый авторитет
• Будьте просто
• Уважаю других

Что морально правильно, а что неправильно с этической точки зрения?

Преследование на религиозной почве — один из наиболее распространенных примеров того, что является морально правильным (или, по крайней мере, морально оправданным), но является этически неправильным.

Поскольку на мораль с большей вероятностью влияет религиозное или культурное происхождение, преследование того, кто думает или верит иначе, может быть морально правильным в соответствии с пониманием морали отдельным человеком.

Однако, поскольку этика более твердо основана на опыте других людей, чем на опыте «я», такое поведение никогда не является этически приемлемым — если только преследуемая группа не подвергается преследованиям за преследование других.Но с этикой сложно.

Каковы 12 принципов этических ценностей?

Не существует двенадцати принципов в каждой ситуации. Это число является результатом конкретного применения этики, а именно деловой этики. Вот эти 12 принципов:

• Честность
• Целостность
• Выполнение обещаний и обязательств
• Лояльность
• Справедливость
• Забота
• Респект
• Соблюдение закона
• Стремление к совершенству
• Приверженность лидерству
• Защита репутации компании и морального духа ее сотрудников
• Подотчетность

Что такое базовая этика?

Нет простого способа выразить этику в простой ответ.Однако самой базовой системой этики может быть то, что называется «Принцип вреда».

Принцип вреда гласит, что любое действие должно быть разрешено при условии, что оно никому не причиняет вреда. И помните, что в этике «вред» не всегда означает «телесное повреждение».

Каковы 4 этических принципа?

Четыре основных принципа этики обычно определяются как:

• Автономия — Права человека, обычно включая право этого человека принимать собственные решения.При некоторых обстоятельствах это становится предметом споров в сфере здравоохранения и биоэтики.
• Благотворительность — Желание делать то, что правильно.
• Несправедливость — Желание избежать плохого. Это становится проблемой в таких случаях, как уголовное правосудие или вооруженный конфликт, а также в других ситуациях, когда человеку будет причинен вред, чтобы послужить большему благу. Эта боль должна быть минимизирована желанием избежать того, что неправильно, а не максимизирована желанием делать то, что правильно.
• Справедливость — Стремление к лучшему и справедливому для всех.

.

PPT — Morality and Ethics PowerPoint Presentation, скачать бесплатно

Мораль и этика Глава 2 Глава 3

Мораль • Набор правил правильного поведения • Система, используемая для изменения и регулирования поведения • Система качества в человеческих действиях, по которым мы судим их правильными или неправильными • 3 определения • описательный • нормативный / универсальный • синоним этики • касается набора общих правил, принципов и обязанностей • не зависит от религии • применим ко всем в группе или обществе • имеет нет ссылки на волю или силу одного человека

Описательное определение морали Набор правил или кодексов поведения, которые регулируют человеческое поведение в вопросах правильного или неправильного.

Нормативное определение морали Идеальный кодекс поведения, который соблюдали бы все рациональные люди при определенных условиях.

Определение синоним этики Систематическое философское исследование моральной области.

Почему у нас есть моральные теории Макдоннелл: Моральные теории «стремятся внести определенную степень рациональности и строгости в наши моральные рассуждения».

Принятие моральных решений • Соображения • Факты, связанные с ситуациями • Учет интересов всех вовлеченных сторон • Принимая во внимание вовлеченные моральные принципы • Принимайте во внимание, как решения повлияют на других.• Помогает нам осознать моральные принципы • Используйте разум, чтобы определить лучший способ достижения наивысшего морального блага • Различать первичные и вторичные моральные принципы • Первичные — общие • Вторичные — более конкретные • Делайте рациональные вычисления последствий наших действий

Определения моральных кодексов • Интернет-энциклопедия философии • Правила или нормы внутри группы, определяющие правильное поведение членов этой группы. • Правила или нормы служат мерой • Сложные определения правильного и неправильного • Различные культуры имеют разные коды • Мораль связана со временем • Некоторые из них вневременны и не зависят от культуры

Моральный стандарт • Стандарт, по которому мы сравниваем человеческие действия чтобы определить, насколько они хороши или плохи.• Мораль устанавливает стандарты добродетельного поведения. • Механизмы саморегулирования посредством принуждения и самооценки через вину

Закон • Словарь Вебстера • Правило поведения или действие, признанное обычаями или предписанное официальным постановлением, сообществом, или группа. • Черный • Искусство, которое мы можем создавать и моделировать • Современные критики • Инструмент проявления власти • Брайан Борн • Искусство и инструмент проявления власти. • Фаготея • Правило и мера действий, направляющих их к нужным целям • Физические • Моральные

Естественный закон • Неписаный, но универсальный • Теория • Вечный • Абсолютный моральный закон • Может быть обнаружен с помощью разума • Выводится из разума • Применяется к все разумные существа • Существуют независимо от человеческих предпочтений и склонностей • Применяются кросс-культуры • Якорь права на самосохранение, свободу и собственность

Обычное право • Создано людьми и людьми • Обычно создается в ходе публичных обсуждений • Выведен из морального кодекса, который подлежит исполнению • Изменяется от общества к обществу • Принимает 2 формы • Декларативная • Просто повторяет то, что декларирует естественный закон • Запрещает кражу при убийстве • Определяет • Исправляет способы действий в соответствии с естественными законами • Контракты, налоги, трафик

Уголовный кодекс • Законы бесполезны без наказания • Три функции системы наказания • Возмездие — платить бак k преступник • Исправление — улучшение правонарушителя • Сдерживающее средство — предотвращение подобных действий

Нравственность и закон • Служат цели поддержания стабильности и безопасности общества • Используется при вынесении суждений о действиях людей • Суждения оправданы по причине • Средства для достижения цели различаются • Процесс создания кодексов и законов • Правоприменение • Природа наказания • Разрешение конфликтов • Типы суждений

Этика • Происхождение — греки • Греки изучали себя, человеческую жизнь и общество • Руководить к изучению человеческого поведения • Определение: исследование правильного и неправильного в человеческом поведении • Другое определение: теоретическое исследование морали • Соломон: набор «теорий ценности, добродетели или правильного (ценного) действия.• Джонсон: набор теорий, «которые обеспечивают общие правила или принципы, которые следует использовать при создании этих правил»

Важно «Этика помогает нам не только различать правильное и неправильное, но и знать, почему и на каком основании наши осуждение человеческих действий оправдано ».

Цель этики • Интерпретировать человеческое поведение • Признание и различение правильного и неправильного. • Интерпретация состоит из индукций и вычетов.• Использует процесс аргументации • Аргументация состоит из смеси индукций и выводов • Обычно основывается на исторических школах мысли или этических теориях

Консеквенциализм • Действия человека оцениваются как хорошие или плохие в зависимости от результатов действий • Тебя общие типы консеквенциализма • Эгоизм: индивидуальные интересы и счастье превыше всего • Утилитаризм: групповые интересы и счастье превыше индивидуального • Действовать Утилитаризм: учитывать последствия действия для тех, которые принесут наибольшую пользу • Утилитаризм правил: соблюдайте правила, которые приносят максимальное счастье для максимального количества людей • Альтруизм: действие является правильным, если результаты действия хороши для всех, кроме актера

Деонтология • Не заботится о последствиях действия, а скорее о воле к действию • Если у человека, совершившего действие, была веская причина для этого • Пример: • К вам заходит вооруженный человек использование • Вы стреляете в злоумышленника • Вы сделали это, потому что обязаны были защитить свою семью и свое имущество.• Действия были хорошими

Человеческая природа • Все люди наделены всеми способностями и способностями, чтобы жить в счастье. • Люди должны открывать для себя развитие этих способностей. • Способности становятся эталоном действий • Действия оцениваются по тому, насколько они соответствуют способностям

Релятивизм • Не существует универсальной моральной нормы • Правильное и неправильное связаны с обществом, культурой или индивидуумом.• Моральные нормы не закреплены во времени.

Гедонизм • Одна из старейших этических теорий • Удовольствие — единственное хорошее в человеческой жизни • Конец жизни — высшее благо • Максимальное удовольствие или минимизация боли • 2 типа • Психологические — то, что люди ищут каждый день, — это удовольствия • Этические — люди должны искать удовольствия, а удовольствие — это моральное благо • Современный гедонизм Удовольствие = счастье

Эмотивизм • Этические утверждения не являются ни истинными, ни ложными • Этические утверждения не могут быть доказаны • Этические утверждения — это на самом деле только утверждения о как кто-то себя чувствует

Кантианство • Разработано немецким философом Иммануилом Кантом (1724-1804) • Действия людей должны руководствоваться универсальными моральными законами • Моральные законы проистекают из разума • Должны уметь ссылаться на то, почему действие является правильно или неправильно

Этическое мышление • Рассуждение — человеческий когнитивный процесс поиска способов генерировать или утверждать предложение • Когнитивные процессы — умственные процессы • Логика — инструмент для различения истины и лжи • Этическое мышление — интеграция этических принципов в процесс рассуждения

Процесс принятия этических решений • Распознавать неотъемлемый этический конфликт с помощью • понимания • признательности • оценки всех этических аспектов проблемы • Знать вовлеченные стороны • Знать альтернативы • Демонстрировать знание этических практик • Понимать, как будет выполняться решение • Понимать, кто будет затронут • Понимать и понимать влияние

Информация, полученная в результате Принятие этических решений • Подтверждение того, что проблема действительно является этической проблемой • Необходимы или не нужны дополнительные факты для решения проблемы • Выявлены основные этические теории, принципы и ценности • Сила и обоснованность выбранной этической теории • Сделать этическое решение вы должны » взвесить аргумент против альтернативы и выбрать «лучший» • Часто приходится перестраивать аргументы.

Кодекс этики • Правила полка или руководящие принципы, которым следуют члены соответствующей группы. • Может принимать любую из следующих форм • Принципы, которые могут действовать как руководящие принципы для некоторого документа • Государственная политика, включая аспекты приемлемого поведения, норм и практики общества или группы • Кодексы поведения, которые могут включать этические принципы • Правовые инструменты, обеспечивающие соблюдение добросовестное поведение в судебном порядке

Кодекс этики и профессионального поведения ACM • 8 общих моральных императивов • 8 конкретных профессиональных обязанностей • 6 требований организационного лидерства • Подтверждение соблюдения кодекса

Цели этического кодекса • Дисциплинарный: обеспечивает профессионализм и порядочность • Консультации: хороший источник советов и предложений • Образовательные: образовательные инструменты • Вдохновляющие • Публичность

Этические проблемы, связанные с изменением технологий • Различные соблазны • Скорость • Конфиденциальность и анонимность • Природа среднего • Эстетическая привлекательность • Повышенная наличие потенциальных жертв • Международный масштаб • Сила разрушения • Различные средства доставки • Complacent Society

.

PPT — Презентация PowerPoint по этике и морали, скачать бесплатно

Этика и мораль • Термин «Этика» происходит от слова «Этика» (греческий), а мораль — от нравов (латинский). • Оба термина примерно переводятся как понятия, влияющие на «обычай», «привычку» и «поведение». • Этика определяется как изучение морали, в связи с чем возникают два вопроса: • а) Что такое мораль? • б) Что такое изучение нравственности?

Что такое мораль? • Мораль может быть определена как: система правил, определяющих поведение человека, и принципы оценки этих правил.В этом определении стоит отметить два момента: • (i) мораль — это система; • (ii) это система, состоящая из моральных правил и принципов. • Моральные правила можно понимать как «правила поведения», которые очень похожи на «политику».

Правила поведения как «политики» • Джеймс Мур (2004) отмечает, что политики могут варьироваться от формальных законов до неформальных, подразумеваемых руководящих принципов действий. • Мур предполагает, что каждое действие можно рассматривать как пример политики. • Существует два типа правил поведения: • 1) Директивы для руководства нашим личным поведением (на микроуровне) • 2) Социальная политика, сформулированная на макроуровне.

Директивы • Директивы — это правила (поведения), которые направляют наши действия и, таким образом, побуждают нас вести себя определенным образом. • Такие правила, как • «Не кради» • «Не причиняй вред другим», являются примерами правил поведения, которые направляют нас в нашем индивидуальном моральном выборе на «микроэтическом» уровне (то есть на уровне индивидуального поведения).

Социальная политика • Некоторые правила поведения определяют наши действия на «макроэтическом» уровне, помогая нам формировать социальную политику.• Такие правила, как: • «Запрещается копировать несвободное программное обеспечение» • «Не следует разрабатывать программное обеспечение, которое может использоваться для нарушения конфиденциальности пользователей» являются примерами правил поведения, вытекающих из нашей социальной политики. • Обратите внимание на взаимосвязь между директивы и социальная политика (например, правила, связанные с воровством).

Принципы • Правила поведения в моральной системе оцениваются с помощью стандартов, называемых принципами. • Например, принцип «социальной полезности» (i .е. продвижение самого большого блага для наибольшего числа людей) может использоваться для оценки социальной политики, например: • «Запрещается копировать несвободное программное обеспечение без разрешения».

Принципы (продолжение) • В предыдущем примере, принцип социальной полезности функционировал как своего рода «лакмусовая бумажка» для определения того, может ли политика, относящаяся к несвободному ПО, быть оправдана моральными соображениями. • Политика, X, могла быть оправдана (с утилитарной точки зрения), показывая, что следуя Политике X (я.е., запрещение несанкционированного копирования программного обеспечения) принесет большую социальную пользу (больше пользы для общества).

Рисунок 2-1: Основные компоненты моральной системы Правила поведения (руководящие правила в форме директив или социальной политики) Принципы оценки (оценочные стандарты, используемые для обоснования правил поведения) Примеры включают такие принципы, как социальная полезность и справедливость как справедливость, два типа. Правила для руководства действиями людей (этические правила на микроуровне) Правила для установления социальной политики (этические правила на макроуровне) Примеры включают такие директивы, как: «Не воровать» и «Не навреди другим.Примеры включают в себя такие социальные политики, как: «Программное обеспечение должно быть защищено» и «Конфиденциальность должна соблюдаться».

Схема моральной системы Бернарда Герта • Согласно Бернарду Герту (2005), мораль — это система, которая: • похожа на игру, но больше похожа на неформальную игру (например, карточную игру) • публичная (открытый и доступный для всех) • рациональный (открытый для разума) • беспристрастный (например, «повязка правосудия» Герта).

Таблица 2-1: Четыре особенности моральной системы Герта Общедоступные Правила известны всем членам.Неформальные Правила неформальны, в отличие от официальных законов в правовой системе. Рациональная Система основана на принципах логического разума, доступных всем ее участникам. Беспристрастность Система не пристрастна ни к одной группе или отдельному человеку.

Рисунок 2-2: Компоненты моральной системы Религия Философия Закон Основания для обоснования моральных принципов Принципы оценки Правила поведения Моральные принципы и правила Источник моральных правил Основные ценности

Роль ценностей в Моральная система • Термин «ценность» происходит от латинского valere, что примерно переводится как «иметь ценность» или «иметь ценность» (Pojman, 2006).• Ценности можно рассматривать как объекты наших желаний или интересов. • Примеры ценностей включают в себя очень общие понятия, такие как счастье, любовь, свобода и т. Д. • Моральные принципы в конечном итоге вытекают из системы ценностей общества.

Внутренние и инструментальные ценности • Философы различают два типа ценностей: внутренние и инструментальные ценности. • Любая ценность, служащая какой-либо другой цели или благу, называется инструментальной ценностью, потому что она привязана к некоторому внешнему стандарту.• Автомобили, компьютеры и деньги — это товары, имеющие инструментальную ценность. • Такие ценности, как жизнь и счастье, являются внутренними, потому что ценятся сами по себе.

Основные ценности • Другой подход к каталогизации ценностей состоит в том, чтобы отделить основные ценности, некоторые из которых могут быть или не быть внутренними ценностями, от других видов ценностей. • Мур (2004) утверждает, что такие ценности, как жизнь, счастье и автономия, являются основными ценностями, поскольку они лежат в основе процветания общества и, возможно, даже для его выживания.• Не все основные ценности также являются моральными ценностями.

Моральные и неморальные ценности • Мораль и ценности не обязательно идентичны. • Ценности могут быть моральными или неморальными. • Разум сообщает нам, что в наших интересах развивать ценности, которые способствуют нашему выживанию, счастью и процветанию как личности. • Когда эти ценности используются только для достижения наших личных интересов, они не обязательно являются моральными ценностями.

Моральные ценности • Как только мы вводим понятие беспристрастности, мы начинаем принимать «моральную точку зрения».«• Когда мы формулируем правила поведения в системе морали, мы формулируем систему ценностей, связанную с такими понятиями, как автономия, справедливость, справедливость и т. Д., Которые являются моральными ценностями. • Наши основные моральные ценности вытекают из основных неморальные ценности.

Рисунок 2-3: Компоненты моральной системы: расширенный взгляд Основания для обоснования моральных принципов Религия (подчинение божественному приказу) Философская этика (этическая теория и логические аргументы) Закон (послушание к (правовой системе) моральным принципам Принципам, таким как общественная полезность, долг, обязательство и т. д.используются в качестве стандартов для оценки и обоснования правил поведения. Моральные принципы Правила поведения Моральные правила основаны на базовых моральных ценностях (правила или политики на макроуровне, такие как «защищать конфиденциальность»; правила или директивы на микроуровне, такие как «не обмануть»). ценности выводятся из основных неморальных ценностей с использованием понятия беспристрастности. (Примеры включают автономию и уважение к людям. Основные неморальные ценности. Неморальные ценности происходят из желаний и обычно включают рациональные собственные интересы.(Примеры: выживание, безопасность, удовольствие и т. Д.)

Три схемы обоснования оценочных правил в моральной системе • Принципы основаны на одной из трех различных схем: • Религия; • Закон; • Философская этика. • Подумайте, как конкретный моральный принцип может быть оправдан с позиций каждой схемы. • Например, рассмотрите правило поведения: «Не кради».

Подход № 1: обоснование моральных принципов в религиозной системе • Рассмотрите следующее объяснение того, почему воровство является морально неправильным: Воровство — это неправильно, потому что оно оскорбляет Бога или потому, что оно нарушает одну из (Десяти) заповедей Бога.• С точки зрения институционализированной религии воровство — это неправильно, потому что оно оскорбляет Бога или нарушает повеления высшей власти.

Подход № 2: обоснование моральных принципов в правовой системе Альтернативное обоснование: воровство — это неправильно, потому что оно нарушает закон. • Здесь основания для определения того, почему воровство является недопустимым, не связаны с религией. • Если кража нарушает закон в определенной стране или юрисдикции, то акт кражи может быть объявлен неправомерным, независимо от каких-либо религиозных убеждений, которые могут или не могут возникнуть.

Подход № 3: обоснование моральных принципов в философской системе этики • Третий подход к вопросу: воровство — это неправильно, потому что это неправильно (независимо от какой-либо формы внешнего авторитета или каких-либо внешних санкций). • С этой точки зрения моральная «правильность» или «неправильность» воровства не основана на каком-либо внешнем авторитетном источнике. • Он не обращается за оправданием к внешним авторитетам, ни теологическим, ни юридическим.

Подход № 3 Продолжение • Многие философы и специалисты по этике утверждали, что, независимо от сверхъестественных или юридических властей, одной причины достаточно, чтобы показать, что воровство — это неправильно.• Они утверждают, что разум может сообщить нам, что есть что-то либо в самом акте кражи, либо в последствиях этого действия, что делает воровство морально неправильным.

Подход № 3 Продолжение • В случае как закона, так и религии, существуют особые санкции против воровства в виде наказания. • В случае (философской) этики единственной санкцией может быть социальное неодобрение (неодобрение) и, возможно, социальный остракизм.• Например, формального наказания нет. • Внешние условия или факторы в виде санкций не имеют значения.

Метод философской этики • Метод, который философы используют для анализа моральных проблем, является нормативным, в отличие от описательного метода, который используют социологи. • Социологические и антропологические исследования носят описательный характер, поскольку они описывают или сообщают о том, как люди в различных культурах и группах ведут себя в отношении правил моральной системы.• Например, социолог может сообщить, что люди, живущие в странах Азиатско-Тихоокеанского региона, считают, что создание копий проприетарного программного обеспечения для личного пользования является морально допустимым.

Философские исследования и научные исследования • Философские и научные исследования схожи в том, что оба требуют использования последовательной методологической схемы для проверки гипотез и теорий. • Эти схемы проверки должны удовлетворять критериям рациональности и объективности (или беспристрастности).• Философские исследования также отличаются от научных исследований, потому что ученые обычно проводят эксперименты в лаборатории, чтобы подтвердить или опровергнуть гипотезу. • Философы не имеют физической лаборатории для проверки этических теорий и утверждений; они оценивают утверждение или тезис, проверяя его на соответствие правилам логической аргументации (см. главу 3).

Этики против моралистов • Этики изучают мораль с точки зрения философской методологии и • обращаются к логическим аргументам для обоснования своих позиций.• Моралисты часто заявляют, что знают все ответы относительно морали, и часто они • демонстрируют характеристики, которые были описаны как «проповедь» и «осуждение». • Некоторые моралисты могут иметь особую моральную повестку дня, которую нужно продвигать.

Этики против моралистов (продолжение) • Этики, используя философский метод для анализа и исследования моральных проблем, должны оставаться открытыми для разных сторон спора. • Специалист по этике в первую очередь занимается изучением морали и применением теорий.• Специалисты по этике подходят к изучению моральных вопросов и противоречий с помощью стандартов, которые являются как рациональными (основанными на логике), так и беспристрастными (открытыми для проверки другими).

Препятствия для обсуждения как «преграды» на пути к моральному дискурсу • Препятствия для обсуждения можно сформулировать с помощью следующих четырех вопросов: • 1. Люди не согласны с моралью; так как же достичь согласия по моральным вопросам? • 2. Кто я / кто мы такие, чтобы судить других и навязывать свои / наши ценности другим? • 3.Разве мораль не личное дело каждого? • 4. Разве мораль не является просто вопросом, который разные культуры и группы должны решать для себя?

Пробка для обсуждения # 1: Люди не согласны с решениями моральных проблем • Люди, придерживающиеся этой точки зрения, не понимают: • (i) Эксперты в других областях обучения, таких как естественные науки и математика, также не согласны с тем правильные ответы на определенные вопросы есть. • (ii) Существует общее согласие относительно ответов на некоторые моральные вопросы.• (iii) Люди не всегда проводят различие между «разногласиями по фактическим вопросам» и «разногласиями по общим принципам» в спорах, касающихся морали.

Пробка для обсуждения # 2: Кто я такой, чтобы судить других? • Нам необходимо различать: • (а) «лиц, выносящих суждения» и «лиц, выносящих суждения», и • (б) «суждения, включающие осуждение», и «суждения, предполагающие оценку». • Кроме того, иногда от нас требуется выносить суждения о других.

Пробка для обсуждения # 3: Этика — это просто личное дело • Многие люди полагают, что мораль по своей сути является личным делом, и поэтому мораль должна быть просто частным делом. • «Частная мораль» — это, по сути, оксюморон или противоречивое понятие. • Мораль — это общественное явление (Герт).

Пробка для обсуждения № 4: Мораль — это просто вопрос, который предстоит решить индивидуальным культурам • Согласно этой точке зрения, моральная система зависит от конкретной культуры или группы или относительно них.• Есть несколько очень серьезных проблем с этой точкой зрения, которая называется этическим релятивизмом. • Полезно различать две позиции, связанные с релятивизмом: • культурный релятивизм • моральный релятивизм.

Остановка для обсуждения # 4 Продолжение — Культурный релятивизм • В основе культурного релятивизма лежит следующее предположение: (A) В разных культурах существуют разные системы убеждений относительно того, что составляет морально правильное и неправильное поведение. • Обратите внимание, что (A) по сути является описательным тезисом.

Культурный релятивизм Продолжение • Хотя (А) — предположение о том, что разные группы имеют разные представления о том, что является морально правильным и морально неправильным поведением — широко принято, некоторые социологи полагают, что указанные различия между культурами имеют было сильно преувеличено. • Другие социологи предположили, что все культуры могут признавать некоторые универсальные основные моральные ценности.

Культурный релятивизм (Продолжение) • Даже если культурный релятивизм (Тезис A) верен, мы можем спросить, следует ли (A) логически утверждение (B) Никакой универсальный стандарт морали невозможен (потому что то, что морально правильно или неправильное может быть определено только какой-то культурой или группой).• Обратите внимание, что (B), в отличие от (A), является нормативным тезисом. • Также обратите внимание, что переход от (A) к (B) означает переход от культурного релятивизма к моральному релятивизму.

Моральный релятивизм • Моральные релятивисты делают сомнительный шаг: Предпосылка: разные культуры имеют разные представления о том, что правильно, а что неправильно. Вывод: универсальный стандарт морали невозможен. • Многие моральные релятивисты, кажется, также полагают, что в вопросах морали «все идет». • Но точка зрения морального релятивиста по существу непоследовательна и непоследовательна.

Моральный релятивизм (продолжение) • Следует ли из этого, что люди, живущие за пределами определенной культуры X, никогда не смогут судить о поведении тех, кто живет в X? • Учтите, что во многих племенах Западной Африки до сих пор практикуется ритуал женского обрезания. • Хотя эта практика была традицией для многих поколений, некоторые женщины, живущие в племенах, которые до сих пор проводят этот ритуал с девочками-подростками, возражают. • Многие люди, живущие за пределами этих культур, осуждают эту практику.Неужели они так поступают?

Моральный релятивизм (продолжение) • Предположим, что большинство жителей Культуры X одобряют женское обрезание. • Будет ли неуместным для тех, кто живет за пределами Западной Африки, утверждать, что обращение с молодыми женщинами в этих племенах является морально неправильным, просто потому, что они не являются членами Культуры X? • Если мы примем эту точку зрения, не следует ли из этого, что культура может разработать любую моральную схему, которую она пожелает, если ее одобряет большинство?

Моральный объективизм vs.Моральный абсолютизм • Мы можем отвергнуть моральный релятивизм, не обязательно принимая моральный абсолютизм. • Моральный абсолютизм утверждает, что существует только один однозначно правильный ответ на каждую моральную проблему. • Моральный объективизм утверждает, что (по крайней мере, для некоторых моральных вопросов) может быть более одного приемлемого ответа, если применяются рациональные стандарты. • Хотя на каждую моральную проблему может быть не только один однозначно правильный ответ, на проблемы может быть много неправильных ответов. • Моральный объективизм избегает релятивистского взгляда «все идет»

Таблица 2-2. Резюме логических недостатков в обсуждении Стопоры Стопор №1 Люди расходятся во мнениях относительно решений моральных проблем.__________________ 1. Не осознает, что эксперты во многих областях расходятся во мнениях по ключевым вопросам в своих областях. 2. Не осознает, что есть много моральных вопросов, по которым люди согласны. 3. Не умеет различать разногласия по поводу принципов и разногласий по фактам. Пробка №2 Кто я такой, чтобы судить других? __________________ 1. Не умеет различать суждение и суждение. 2. Не умеет проводить различие между суждением как осуждением и суждением как оценивающим. 3.Не осознает, что иногда от нас требуется выносить суждения. Этика стопора № 3 подразумевает личное дело. _________________ 1. Не признает, что мораль по сути является общественной системой. 2. Не обращает внимания на то, что личная мораль может нанести серьезный вред другим. 3. Путает моральный выбор с индивидуальными или личными предпочтениями. Стопор №4. Мораль — это просто вопрос, который должны решать отдельные культуры. ___________________ 1. Не умеет различать описательные и нормативные утверждения о морали.2. Предполагает, что люди никогда не смогут прийти к общему согласию по некоторым моральным принципам. 3. Предполагает, что система моральна, потому что большинство в культуре считает ее моральной.

Структура этических теорий • Важной чертой теории в целом является то, что она направляет нас в наших исследованиях. • В науке теория дает нам некоторые общие принципы и структуры для анализа наших данных. • Цель этической теории, как и научной теории, — предоставить основу для анализа проблем.• В идеале хорошая теория должна быть последовательной, последовательной, всеобъемлющей и систематической.

Структура этических теорий (продолжение) • Чтобы быть последовательными, отдельные элементы теории должны соответствовать друг другу в единое целое. • Чтобы теория была непротиворечивой, ее составные части не могут противоречить друг другу. • Чтобы быть всеобъемлющей, теория должна иметь возможность широко применяться к широкому кругу действий. • Если быть систематическим, теория не может просто рассматривать отдельные симптомы, присущие конкретным случаям, игнорируя общие принципы, применимые в аналогичных случаях.

Четыре вида этических теорий • Основанные на последствиях • На основе обязанностей • На основе контрактов • На основе характера

Этические теории, основанные на последствиях • Некоторые утверждают, что основной целью моральной системы является для достижения желаемых последствий или результатов для своих членов. • С этой точки зрения, последствия (т. Е. Достигнутые цели) действий и политики, которые обеспечивают окончательный стандарт, по которому должны оцениваться моральные решения.• Таким образом, если выбирать между действиями А или Б, морально правильным действием будет то, которое даст наиболее желаемый результат.

Теории, основанные на последствиях (продолжение) • При определении наилучшего нашего дохода мы можем задать вопрос, чей результат? • Утилитаристы утверждают, что именно последствия наибольшего числа людей или большинства в данном обществе заслуживают рассмотрения при моральном размышлении.

Теории, основанные на последствиях: (утилитаризм продолжение) • Согласно утилитарной теории: индивидуальный акт (X) или социальная политика (Y) морально допустимы, если последствия, проистекающие из (X) или (Y) ) производить наибольшее количество благ для наибольшего числа лиц, затронутых действием или политикой.

Теории, основанные на последствиях: (Утилитаризм продолжение) • Утилитаристы опираются на два ключевых момента в защите своей теории: • (i) принцип социальной полезности должен использоваться для определения нравственности; • (ii) вера в то, что социальная полезность может быть измерена количеством произведенного счастья.

Утилитаризм (продолжение) • Утилитаристы, такие как Джереми Бентам, предполагают: • (а) все люди желают счастья; • (б) счастье — это внутреннее благо, которое желательно само по себе.

Утилитаризм (продолжение) • По словам Джона Стюарта Милля: Единственное возможное доказательство того, что что-то слышимо, — это то, что люди действительно слышат это; единственное возможное доказательство того, что что-то видно, — это то, что люди действительно видят это; и единственное возможное доказательство того, что что-то желательно, — это то, что люди действительно этого хотят.

Акт утилитаризма • Согласно утилитаристам закона: действие X является морально допустимым, если последствия, вызванные его действием, приводят к наибольшему благу для наибольшего числа людей, затронутых X.

Загрузить еще ….

PPT — Презентация PowerPoint по этике и морали, скачать бесплатно

Этика и мораль • Этика (греческий) и мораль (латинский) — это термины, относящиеся к «обычаю», «привычке» и «поведению». • Этика — это наука о морали. • Это определение вызывает два вопроса: • а) Что такое мораль? • б) Что такое изучение нравственности?

Что такое мораль? • мораль можно определить как систему правил поведения человека и принципы оценки этих правил.В этом определении стоит отметить два момента: • (i) мораль — это система; и • (ii) это система, состоящая из моральных правил и принципов. • моральные правила можно понимать как «правила поведения», которые очень похожи на «политику».

Правила поведения как «политики» • Политики варьируются от формальных законов до «неформальных, неявных указаний к действиям» (Moor, 1999) • Мур предполагает, что каждое действие можно рассматривать как пример политики. • Существует два типа правил поведения: • 1) Директивы для руководства нашим личным поведением (на микроуровне) • 2) Социальная политика, сформулированная на макроуровне

Директивы • Директивы — это правила ( поведения), которые направляют наши действия и тем самым побуждают нас вести себя определенным образом.• Такие правила, как «Не кради» и «Не причиняй вред другим», являются примерами правил поведения, которые направляют нас в нашем индивидуальном моральном выборе на «микроэтическом» уровне (то есть на уровне индивидуального поведения).

Социальная политика • Другие правила поведения определяют наши действия на «макроэтическом» уровне, помогая нам формировать социальную политику. • Такие правила, как «запрещается копировать проприетарное программное обеспечение» или «не следует разрабатывать программное обеспечение, которое может использоваться для нарушения конфиденциальности пользователей», являются примерами правил поведения, вытекающих из нашей социальной политики.• Корреляция между директивами и социальной политикой (например, правилами, касающимися воровства).

Принципы • Правила поведения в системе морали оцениваются по стандартам, называемым принципами. • Например, принцип «социальной полезности», который касается продвижения наибольшего блага для наибольшего числа людей, может использоваться для оценки социальной политики, такой как «несвободное программное обеспечение не должно копироваться без разрешения».

Принципы (продолжение) • В предыдущем примере принцип социальной полезности функционирует как своего рода «лакмусовая бумажка» для определения того, может ли политика, относящаяся к проприетарному ПО, быть оправдана моральными соображениями.• Определенная политика может быть оправдана (из утилитарных соображений), показывая, что следование правилу, запрещающему несанкционированное копирование программного обеспечения, принесет большую общественную пользу (большую пользу для общества).

Рисунок 2-1: Основные компоненты моральной системы Правила поведения (руководящие правила в форме директив или социальной политики) Принципы оценки (оценочные стандарты, используемые для обоснования правил поведения) Примеры включают такие принципы, как социальная полезность и справедливость как справедливость, два типа. Правила для руководства действиями людей (этические правила на микроуровне) Правила для установления социальной политики (этические правила на макроуровне) Примеры включают такие директивы, как: «Не воровать» и «Не навреди другим.Примеры включают в себя такие социальные политики, как: «Программное обеспечение должно быть защищено» и «Конфиденциальность должна соблюдаться».

Рисунок 2-2: Компоненты моральной системы Закон о философии религии Основания для обоснования моральных принципов Принципы оценки Правила поведения Моральные принципы и правила Источник моральных правил Основные ценности

Рисунок 2-3: Компоненты моральной системы: расширенный взгляд Основания для обоснования моральных принципов Религия (подчинение божественному приказу) Философская этика (этическая теория и логическая аргументация) Закон (подчинение (правовой системе) моральные принципы Принципы, такие как общественная полезность, долг , обязательство и т. д.используются в качестве стандартов для оценки и обоснования правил поведения. Моральные принципы Правила поведения Моральные правила основаны на базовых моральных ценностях (правила или политики на макроуровне, такие как «защищать конфиденциальность»; правила или директивы на микроуровне, такие как «не обмануть»). ценности выводятся из основных неморальных ценностей с использованием понятия беспристрастности. (Примеры включают автономию и уважение к людям. Основные неморальные ценности. Неморальные ценности происходят из желаний и обычно включают рациональные собственные интересы.(Примеры: выживание, безопасность, удовольствие и т. Д.)

Основные ценности • Термин «ценность» происходит от латинского valere, что примерно переводится как «иметь ценность» или «иметь ценность». • Ценности можно рассматривать как объекты наших желаний или интересов. • Примеры ценностей включают в себя очень общие понятия, такие как счастье, любовь, свобода и т. Д. • Моральные принципы в конечном итоге вытекают из системы ценностей общества.

Внутренние и инструментальные ценности • Философы различают два типа ценностей: внутренние и инструментальные ценности.• Любая ценность, служащая какой-либо другой цели или благу, называется инструментальной ценностью, потому что она привязана к некоторому внешнему стандарту. • Автомобили, компьютеры и деньги — это товары, имеющие инструментальную ценность. • Такие ценности, как жизнь и счастье, являются внутренними, потому что ценятся сами по себе.

Основные ценности • Другой подход к каталогизации ценностей — отличить основные ценности, некоторые из которых могут быть или не быть внутренними ценностями, от других видов ценностей.• Мур (1998), например, считает, что такие ценности, как жизнь, счастье и автономия, являются основными ценностями, поскольку они лежат в основе процветания общества и, возможно, даже для его выживания. • Не все основные ценности также являются моральными ценностями.

Моральные и неморальные ценности • Мораль и ценности не обязательно идентичны. • Ценности могут быть моральными или неморальными. • Разум сообщает нам, что в наших интересах продвигать ценности, которые способствуют нашему собственному выживанию, счастью и процветанию как личности.• Когда эти ценности используются только для достижения наших личных интересов, они не обязательно являются моральными ценностями.

Моральные ценности • Как только мы вводим понятие беспристрастности, мы начинаем принимать «моральную точку зрения». • Когда мы формулируем правила поведения в системе морали, мы формулируем систему ценностей, связанную с такими понятиями, как автономия, справедливость, справедливость и т. Д., Которые являются моральными ценностями. • Наши основные моральные ценности, в свою очередь, вытекают из некоторых основных неморальных ценностей.

Три схемы обоснования оценочных правил в системе морали • Принципы основаны на одной из трех различных схем: • Религия • Закон • Философская этика. • Подумайте, как конкретный моральный принцип может быть оправдан с позиций каждой схемы. • Учитывайте правило поведения «не кради».

Подход № 1: обоснование моральных принципов в религиозной системе • Рассмотрите следующие причины того, почему воровство является морально неправильным: • Воровство — это неправильно, потому что оно оскорбляет Бога или потому, что оно нарушает одну из (Десяти) заповедей Бога.• Таким образом, с точки зрения институционализированной религии воровство является неправильным, поскольку оно оскорбляет Бога или нарушает приказы высшей власти.

Подход № 2: обоснование моральных принципов в правовой системе Альтернативным объяснением может быть следующее: • Воровство — это неправильно, потому что оно нарушает закон. • Здесь основания для определения того, почему воровство является недопустимым, не связаны с религией. • Если кража нарушает закон в определенной стране или юрисдикции, то акт кражи может быть объявлен неправомерным, независимо от каких-либо религиозных убеждений, которые могут или не могут возникнуть.

Подход № 3: обоснование моральных принципов в философской системе этики • Третий подход к вопросу: • Воровство неправильно, потому что оно неправильно (независимо от какой-либо формы внешнего авторитета или каких-либо внешних санкций) . • С этой точки зрения моральная «правильность» или «неправильность» воровства не основана на каком-либо внешнем авторитетном источнике. • Не обращается за оправданием к внешним авторитетам, ни теологическим, ни юридическим.

Подход № 3 Продолжение • Многие философы и специалисты по этике утверждают, что, независимо от сверхъестественных или юридических авторитетов, одной причины достаточно, чтобы показать, что воровство — это неправильно.• Они утверждают, что разум может сообщить нам, что есть что-то либо в самом акте кражи, либо в последствиях, которые возникают в результате такого действия, что делает воровство морально неправильным.

Подход № 3 Продолжение • В случае как закона, так и религии, существуют особые санкции за воровство в виде наказания. • В случае (философской) этики единственной санкцией может быть социальное неодобрение (неодобрение) и, возможно, социальный остракизм.Но в формальном смысле наказания нет. • Внешние условия или факторы в виде санкций не имеют значения.

Этики против моралистов • Этики изучают мораль с точки зрения философской методологии; они апеллируют к логическим аргументам для обоснования своей позиции. • Моралисты часто заявляют, что знают все ответы относительно морали. • Многие моралисты также обладают качествами, которые были описаны как «проповедь» и «осуждение».»• Некоторые моралисты могут иметь особую моральную повестку дня, которую нужно продвигать.

Этики и моралисты (продолжение) • Этики, использующие философский метод в своем анализе и исследовании моральных проблем, должны оставаться открытыми для различных сторон • Специалист по этике в первую очередь занимается изучением морали и применением теорий. • Специалисты по этике подходят к изучению моральных проблем и противоречий с помощью стандартов, которые являются как рациональными (основанными на логике), так и беспристрастными (открытыми для проверки другими. ).

Схема моральной системы Бернарда Герта • Мораль — это система. • Это похоже на игру, но больше похоже на неформальную игру (например, карточную игру) • Это публично (открыто и доступно для всех) • Это рационально (открыто для разума) • Оно должно быть беспристрастным (например, «Повязка правосудия»).

Таблица 2-1 Четыре особенности моральной системы Герта Публичный Правила известны всем членам. Неформальные Правила неформальны, в отличие от официальных законов в правовой системе.Рациональная Система основана на принципах логического разума, доступных всем ее участникам. Беспристрастность Система не пристрастна ни к одной группе или отдельному человеку.

Препятствия для обсуждения как «преграды» на пути к моральному дискурсу • Препятствия для обсуждения можно сформулировать с помощью следующих четырех вопросов: • 1. Люди расходятся во мнениях относительно морали; так как же достичь согласия по моральным вопросам? • 2. Кто я / кто мы такие, чтобы судить других и навязывать свои / наши ценности другим? • 3.Разве мораль не личное дело каждого? • 4. Разве мораль не является просто вопросом, который разные культуры и группы должны решать для себя?

Пробка для обсуждения # 1: Люди не согласны с решениями моральных проблем • Люди, придерживающиеся этой точки зрения, не понимают: • (i) Эксперты в других областях обучения, таких как естествознание и математика, также не согласны с тем правильные ответы на определенные вопросы есть. • (ii) Существует общее согласие относительно ответов на некоторые моральные вопросы.• (iii) Люди не всегда проводят различие между «разногласиями по фактическим вопросам» и «разногласиями по общим принципам» в спорах, касающихся морали.

Пробка для обсуждения # 2: Кто я такой, чтобы судить других? • Нам нужно различать: • «Лица, выносящие суждения» и «Лица, выносящие суждения», и • «Суждения, включающие осуждение» и «Суждения, включающие оценку» • Кроме того, иногда от нас требуется выносить суждения о других.

Блокировка для обсуждения № 3: Этика — это просто личное дело • Многие люди полагают, что мораль по своей сути является личным делом, и поэтому мораль должна быть просто частным делом.• «Частная мораль» — это, по сути, оксюморон или противоречивое понятие. • Мораль — это общественное явление (Герт).

Пробка для обсуждения № 4: Мораль — это просто вопрос, который предстоит решить индивидуальным культурам • Согласно этой точке зрения, моральная система зависит от конкретной культуры или группы или относится к ней. • Есть несколько очень серьезных проблем с этой точкой зрения, которая называется этическим релятивизмом. • Чтобы понять проблемы, присущие этой позиции, полезно различать две позиции, связанные с релятивизмом: культурный релятивизм и моральный релятивизм.

Остановка для обсуждения # 4 Продолжение — Культурный релятивизм • В основе культурного релятивизма лежит следующее предположение: • (A) В разных культурах существуют разные представления о том, что является морально правильным и неправильным поведением. • Это предположение (A) носит описательный характер.

Культурный релятивизм Продолжение • Хотя предположение A (мнение о том, что разные группы имеют разные представления о том, что является морально правильным и морально неправильным поведением) широко распространено, некоторые социологи утверждали, что отмеченные различия между культурами были в значительной степени преувеличены.• Другие социологи предположили, что все культуры могут обладать определенными универсальными основными моральными ценностями.

Культурный релятивизм Продолжение • Даже если культурный релятивизм (предположение A) верно, логически ли это подразумевает дальнейшее утверждение? • (B) Что морально правильно или неправильно для членов культуры или группы, может быть определено только этой культурой или группой. • Обратите внимание, что (B), в отличие от (A), является нормативным заявлением. Также обратите внимание, что переход от (A) к (B) означает переход от культурного релятивизма к моральному релятивизму.

Моральный релятивизм • Моральный релятивизм утверждает, что универсальный стандарт морали невозможен, потому что разные люди имеют разные убеждения относительно того, что правильно и что неправильно. • Исходя из этого вывода, релятивисты, по-видимому, предполагают, что в вопросах морали все подходит. • Но этот принцип рассуждения проблематичен, потому что он по сути непоследователен и непоследователен.

Моральный релятивизм Продолжение • Следует ли из этого, что люди, живущие за пределами определенной культуры, никогда не могут судить о поведении тех, кто живет в этой культуре? • Учтите, что во многих племенах Западной Африки до сих пор практикуется ритуал женского обрезания.• Хотя эта практика была традицией для многих поколений, некоторые женщины, живущие в племенах, которые до сих пор проводят этот ритуал с девочками-подростками, возражают.

Моральный релятивизм Продолжение • Предположим, что большинство жителей этой культуры одобряют женское обрезание. • Будет ли неуместным для тех, кто живет за пределами Западной Африки, утверждать, что обращение с молодыми женщинами в этих племенах является морально неправильным просто потому, что они не принадлежат к определенной культуре? • Если мы примем эту точку зрения, следует ли из этого, что культура может разработать любую моральную схему, которую она пожелает, если ее одобряет большинство?

Таблица 2-2 Резюме логических недостатков в обсуждении Пробки Пробка № 1 Люди расходятся во мнениях относительно решений моральных проблем.__________________ 1. Не осознает, что эксперты во многих областях расходятся во мнениях по ключевым вопросам в своих областях. 2. Не осознает, что есть много моральных вопросов, по которым люди согласны. 3. Не умеет различать разногласия по поводу принципов и разногласий по фактам. Пробка №2 Кто я такой, чтобы судить других? __________________ 1. Не умеет различать суждение и суждение. 2. Не умеет проводить различие между суждением как осуждением и суждением как оценивающим. 3.Не осознает, что иногда от нас требуется выносить суждения. Этика стопора № 3 подразумевает личное дело. _________________ 1. Не признает, что мораль по сути является общественной системой. 2. Не обращает внимания на то, что личная мораль может нанести серьезный вред другим. 3. Путает моральный выбор с индивидуальными или личными предпочтениями. Стопор №4. Мораль — это просто вопрос, который должны решать отдельные культуры. ___________________ 1. Не умеет различать описательные и нормативные утверждения о морали.2. Предполагает, что люди никогда не смогут прийти к общему согласию по некоторым моральным принципам. 3. Предполагает, что система моральна, потому что большинство в культуре считает ее моральной.

Зачем нам нужны этические теории? • Этические теории могут помочь нам в анализе моральных проблем, связанных с кибер-технологиями. • Есть ли более простая альтернативная схема, которую мы могли бы использовать в наших моральных обсуждениях? • Почему бы просто не следовать «золотому правилу» или не следовать собственной совести?

Следование золотому правилу • Никто никогда не будет возражать против золотого правила духа: «Поступайте с другими так, как хотите, чтобы они поступали с вами.«• Это правило предполагает, что все, что я готов принять то, что вы делаете со мной, вы также готовы принять то, что я делаю с вами. бесплатно. Из этого следует, что я должен ожидать, что другие сделают то же самое для меня?

Следуя своей совести • На первый взгляд, идея следовать своей совести кажется разумной максимой. • Но это также опасный принцип или правило для обоснования своего морального выбора.• Учтите, что террористы 11 сентября следовали своей совести. • Поскольку совесть очень субъективна, она не может служить основанием для моральных рассуждений, одновременно рациональных и беспристрастных.

Структура этических теорий • Важной чертой теории в целом является то, что она направляет нас в наших исследованиях. • В науке теория дает нам некоторые общие принципы и структуры для анализа наших данных. • Цель этической теории, как и научной теории, — предоставить нам основу для анализа моральных проблем.• В идеале хорошая теория должна быть последовательной, последовательной, всеобъемлющей и систематической.

Структура этических теорий (продолжение) • Чтобы быть последовательными, отдельные элементы теории должны соответствовать друг другу в единое целое. • Чтобы теория была непротиворечивой, ее составные части не могут противоречить друг другу. • Чтобы быть всеобъемлющей, теория должна иметь возможность широко применяться к широкому кругу действий. • Если быть систематическим, теория не может просто рассматривать отдельные симптомы, присущие конкретным случаям, игнорируя общие принципы, применимые в аналогичных случаях.

Пример дела: «Законопроект Борка» • Судья Роберт Борк был номинирован в Верховный суд. • Репортеры пошли в видеомагазин, чтобы узнать, какие фильмы берет напрокат Борк. • Конгресс был возмущен и принял Закон о защите видео (Bork Bill). • Законопроект не был ни всеобъемлющим, ни систематическим.

Четыре этические теории • Основанные на последствиях • На основе обязанностей • На основе контрактов • На основе характера

Этические теории, основанные на последствиях • Некоторые утверждают, что основная цель моральной системы — производить желаемые последствия или результаты для его членов.• С этой точки зрения, последствия (т. Е. Достигнутые цели) действий и политики, которые обеспечивают окончательный стандарт, по которому должны оцениваться моральные решения. • Таким образом, если выбирать между действиями А или Б, морально правильным действием будет то, которое даст наиболее желаемый результат.

Теории, основанные на последствиях (продолжение) • При определении наилучшего нашего дохода мы можем задать вопрос, чей результат? • Утилитаристы утверждают, что именно последствия наибольшего числа людей или большинства в данном обществе заслуживают рассмотрения при моральном размышлении.

Теории, основанные на последствиях: (утилитаризм, продолжение) • Согласно утилитарной теории: • Индивидуальный акт (X) или социальная политика (Y) морально допустимы, если последствия, проистекающие из (X) или ( Y) производить наибольшее количество благ для наибольшего числа лиц, затронутых действием или политикой.

Теории, основанные на последствиях: (Утилитаризм, продолжение) • Утилитаристы опираются на два принципа в защите своей теории: • (i) Принцип социальной полезности • (ii) Вера в то, что социальная полезность может быть измерена количеством счастья произведено

Утилитаризм (продолжение) • Утилитаристы, такие как Джереми Бентам, предполагают: • (а) Все люди желают счастья.• (б) Счастье — это внутреннее благо, которое желательно само по себе.

Утилитаризм (продолжение) • По словам Джона Стюарта Милля: • Единственное возможное доказательство того, что что-то слышимо, — это то, что люди действительно слышат это; единственное возможное доказательство того, что что-то видно, — это то, что люди действительно видят это; и единственное возможное доказательство того, что что-то желательно, — это то, что люди действительно этого хотят.

Загрузить еще ….