Содержание

Подростки и субкультуры

Подростковый возраст…Как много сказано и написано о нем, как много фильмов, песен существует в культуре, как много создано и опубликовано кратких методических пособий и развернутых ученых трудов именитых авторов. Все мы читали в журналах и Интернет-ресурсах эти «10 правил общения с подростком..», «Кто такой подросток?» и «Как семье пережить пубертатный период ребенка». НО! Все еще остаются вопросы, да и сложности никуда почему-то не делись.

 

Мы все еще верим в эту иллюзию о том, что по достижению подросткового возраста ребенок (вдруг!) начнет жить «по-другому», и начнет жить именно так, как представляли и мечтали его родители: станет ответственным, серьезным, будет думать наперед о своем будущем, внезапно осознает важность учебы и выберет еще в 5-ом классе будущую профессию, да что и говорить…станет, в конце концов, оповещать по смс где он, что он, с кем и когда будет (желательно до7/8/9/10 – в зависимости от возраста).

Но такие представления ошибочны, потому что мы смотрим как бы «сквозь»  реального сына или дочь, стоящих перед нами, на «выдуманного» нами же взрослого из будущего. Подросток прекрасно чувствует это и …сопротивляется (естественно).

Не находя нужной поддержки в семье, подросток ищет ту социальную группу, которая примет его, ответит интересам и станет «безопасным местом» проявления себя, своего мнения и своих устремлений и симпатий. Выступая оппозиционерами обыденной культуре, подростки создают «субкультуру».

Современные подростковые субкультуры – это объединение родственных по духу, мировоззрению и вкусам людей, что является естественным, полезным и, наверное, неизбежным процессом во все времена.

На данный момент мир субкультур тесно переплетен с модой, стилем, компьютерными играми, интернетом, соц.движениями, политикой. Существуют феминисты, аниме, хипстеры, боди-позитив, геймеры, косплей, ЗОЖ, футбольные хулиганы и хикиккомори.

 . Субкультура — остров подростковой идентичности, место, в котором — как чувствуют подростки — можно найти и сохранить себя.   Современный подросток живет в условиях интенсивного технического прогресса. Столь стремительные технологические и социальные перемены оказывают глубокое влияние на юношество:

— Чем стремительнее социальные перемены, тем сильнее отличаются стандарты и образ современной жизни от стандартов прошлых лет. Как следствие, у молодых появляется чувство, что все старое (в том числе библиотеки) нежизнеспособно и не соответствует современности.

— Будущее отдаляется, становится более неопределенным и непредсказуемым. Современная молодежь чувствует себя в меньшей безопасности относительно завтрашнего дня — поэтому многие юноши и девушки предпочитают жить одним днем.

— Стремительные перемены ослабляют роль и функции семьи. К примеру, все меньшее число детей выбирают ту же профессию, что и родители.     Могу сказать, что большинство современных юношей и девушек не знают профессию своих родителей и слабо представляют, чем они занимаются. Ослабление межличностных контактов приводит к уменьшению общности семьи; ядро семьи оказывается неспособным выполнять свои эмоциональные функции, все большее число семей распадается.

— важная проблема современной жизни – социальные и эмоциональные стрессы. Перед глазами подростков (по телевидению, в кино, на страницах журналов и газет) непрерывным потоком проходят сцены насилия – убийства, терроризм, войны.

 

Подводя итоги рассуждениям о причинах возникновения субкультур и мотивах вхождения в них подростков, следует заметить, что в современном обществе молодежные объединения в определенной мере выполняют культуротворческую функцию, а проблема «отцов и детей» получает интерпретацию, прежде всего, как конфликт поколений.

Приходится признать, что тотальный, с головой, уход в субкультуру имеет место только там, где ребенок к своему пубертатному возрасту подходит с практически разрушенными отношениями с родителями. Необходимость в субкультурном сообществе тогда диктуется отсутствием человеческой поддержки в этот чрезвычайно напряженный и наполненный конфликтами период жизни. Поэтому здесь мы имеем ситуацию, сходную со многими заболеваниями, которые легче предупредить, чем лечить. Чем вдумчивее ведут себя родители, чем глубже и психологически грамотнее общаются они с ребенком в более раннем возрасте, тем меньше будет его потребность в подростковом возрасте категорично противопоставлять себя родителям и ценностям старшего поколения.

В любом случае, отношения с подростком, возможно, строить (и восстанавливать) лишь в рамках уважительного восприятия прав его личности, и без понимания его личных мотивов и предпочтений тут не обойтись. Поэтому не спешите с выводами и оценками, попытайтесь разобраться в ситуации, в том числе — в сути явления: что это за субкультура? каковы ее особенности? что могло привлечь вашего ребенка в ее практике и идеологии? Без этих знаний любой разговор будет напоминать беседу слепого с глухим, а во взаимодействии родителей с ребенком подросткового возраста и прочих препятствий, как правило, хватает. Вообще очень важно получить реальное представление о тех людях, с которыми водит дружбу ваш ребенок — нередко случается так, что мы судим о подростках исключительно «по одежке» — постарайтесь познакомиться с ними, выказав уважение и не прибегая к критике и нотациям в разговоре. Возможно, вы вспомните о ваших подростковых увлечениях и позабавите гостей парой историй — помните, что в этом возрасте особенно ценится чувство юмора. Может так случиться, что это и ваши тревоги поубавит, и даст вашему ребенку понять, что семья и компания — отнюдь не параллельные миры, и «предки» не такие уж и «дремучие», раз смогли понравиться его друзьям. 

И так как ребенок все чаще находит себе единомышленников через интернет, стоит ознакомиться в данном случае с несколькими простыми принципами поведения и раскрывающими дополнениями, и взять их себе на вооружение:

 

Материалы по теме:

1.Психология подростковой субкультуры, Голов А.

2. Статья психология молодежных субкультур

Статью подготовил: Клинический психолог Ярмош Александра

  • < Назад
  • Вперёд >

Концептуальные основы изучения подростковой субкультуры в социологической науке Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ПОДРОСТКОВОЙ СУБКУЛЬТУРЫ В СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКЕ

М. О. Белашова

CONCEPTUAL BASICS OF TEEN-AGERS’ SUBCULTURE STUDY IN SOCIOLOGICAL SCIENCE

Belashova M. O.

Different conceptual approaches to the subculture study are analyzed in the article. A special attention is given to the value approach as the most adequate at the consideration of subcultures.

Key Words: culture, subculture, youth culture, teen-agers’ subcultures.

В статье проанализированы различные концептуальные подходы изучения субкультур. Особое внимание уделено ценностному подходу, как наиболее адекватному при рассмотрении подростковых субкультур.

Ключевые слова: культура, субкультура, молодежная культура, подростковые субкультуры.

УДК 316.723

Каждое общество имеет некоторую совокупность культурных образцов, которые принимаются и разделяются всеми членами общества и составляют доминантную или общую культуру. Под культурой в наиболее широком смысле слова обычно понимают систему ценностей и норм, продуктов материального и духовного производства и способов жизнедеятельности людей по их созиданию, распространению и потреблению (13).

Развертываясь во времени, культура обновляется через действие определенных социокультурных институтов, механизмов преемственности, которые транслируют каждому новому поколению культурное наследие предшествующих эпох. В процессе трансляции некоторые элементы культуры оказываются утерянными, отвергнутыми, невозвратимыми, также появляются новые. Эти процессы во многом носят непредсказуемый и спонтанный характер, но так или иначе влияют на формирование и развитие субкультур. В основе выделения субкультуры лежит конфликт норм, ценностей и идеологии, который становится «причиной того, что отдельные люди выбирают для себя ту или иную субкультуру. Но, став членом субкультуры, человек не замыкается в ее пространстве: он должен взаимодействовать с общей культурой» (9).

Большинство современных определений субкультуры базируется на ее отличии от доминантной культуры. Субкультура -автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее

стиль жизни и мышления ее носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей.

Характерной чертой самосознания представителей субкультуры является принцип непринадлежности к доминантной, официальной культуре, что ведет, в их понимании, к независимости от общества. В то же время любая субкультура существует как бы внутри культуры, является ее частью и не может существовать без нее. Субкультурные различия в современном обществе определяются национальностью, родом занятий, регионом, полом, возрастом, социально-классовыми и многими другими различиями между людьми. Субкультура, таким образом — имманентный феномен культурно-исторического процесса, не выработавший еще соответствующий механизм социального гомеостаза.

При исследовании феномена субкультуры наибольший интерес ученых вызывает молодежь как социокультурная группа, наиболее подверженная и чувствительная ко всем переменам, происходящим в обществе, и несущая в себе инновационный потенциал его развития.

Подростковая субкультура является частью молодежной культуры, которая в свою очередь входит в состав субкультуры как таковой. Сегодня в социологической науке не существует единой устоявшейся системы взглядов на явление подростковой субкультуры. В связи с этим необходимо рассмотреть концептуальные основы изучения феномена субкультуры в целом.

Анализ научных работ позволяет нам условно разделить все подходы и концепции исследований субкультурного феномена на четыре группы. Первую группу составляют работы Г. Уотсона, Р. Будона, Э. Гидденса, П. Штомпки, Л. Коэна, М. Ве-бера, П. Сорокина, Д. Хебдиджа, в которых субкультура рассматривается как самостоятельный феномен.

Э. Гидденс, П. Штомпка понимают «субкультуру как сложную систему, испытывающую фазовые превращения и преобразования. Динамика состояния системы определяется совместной работой механиз-

мов внутренней регуляции (саморегуляции)» (5).

Г. Уотсон, Р. Будон представляли взаимодействие субкультур как «хаотически развертывающийся процесс, в котором одни субкультуры усиливаются, другие гаснут» (14). Принцип открытой системы становится ведущим в объяснении «вспышек» субкультур. «Импульс», рожденный одной, передается другой. В хаосе взаимодействия субкультур самоорганизуется сложный аттрактор, характеризующий «ломкую» динамику культурного процесса в целом. Возможность пульсаций обусловлена хаотическими «перескоками» состояния системы из области притяжения одного аттрактора в область притяжения другого.

К. Соколов субкультуру понимает как один из возможных культурных выборов: каждая субкультура включает набор правил, позволяющих индивиду принимать решение по поводу всего, что может быть выбрано -подходит это для них или нет, — и изобретать что-то свое. Система принципов, по которым осуществляется отбор, — самая важная характеристика субкультуры. По мнению ученого, размежевание культуры и субкультуры заключается в степени произвольности выбора таких программ. Но приобщение к одной из субкультур во всех случаях подразумевает принятие решения (или нескольких последовательных решений), осуществляемого сознательно. Образовавшиеся субкультуры в известной мере автономны, закрыты и не претендуют на то, чтобы заместить, вытеснить господствующую культуру.

Д. Хебдидж понимает субкультуру как некую силу, влияющую на изменение культурных форм, являющихся составной частью доминантной культуры и создающую альтернативные культурные формы. Д. Хеб-дидж, ссылаясь на Леви-Стросса, назвал этот процесс бриколажем, а членов субкультуры, субкультурных агентов — бриколерами (ре-интерпретаторами) (9). «Субкультуры выражают запретное содержание (классовое сознание, осознание неравенства) в запретных формах (нарушение традиционных представлений о внешнем виде, поведенческих ко-

дексов, норм, законов и т. д.)». Автор акцентирует внимание на социокультурном статусе, структурной позиции данного феномена и отмечает, что субкультура находится по отношению к доминантной культуре в зависимом положении, которое характеризуется относительным бессилием, отсутствием власти.

И. Колесин приравнивает формирование субкультуры распространению инфекционной болезни. По его мнению, «возбудитель — социальный миф, формируясь в массовом сознании, передается от индивида к индивиду, охватывая массу восприимчивых». Их собственное поведение выстраивается своего рода по «лекалам». Как отмечает А. Кравченко «это сплав рассудочности, ценностного отношения, здравого смысла, стихийного самосознания и практики -сплав нередко парадоксальный» (7).

Таким образом, первый подход акцентирует внимание на взаимосвязи субкультуры с общей культурой общества.

Вторую группу концепций составляют работы, в которых при рассмотрении субкультуры внимание центрируется на их «групповом» характере.

Ю. Клайберг рассматривал малую группу как специфическую социально-психологическую систему, имеющую свои социальные признаки: состав, структуру, групповые процессы, социальные роли, социальные нормы и ценности группы, социальные санкции (4). В малых группах образуется своя особая субкультура, противостоящая традиционной культуре взрослых и характеризующаяся повышенным единообразием в стиле поведения, языке, манере одеваться, времяпрепровождении.

К данному подходу можно отнести первое определение «субкультуры», которое было введено в социологию в 1940 году Д. Райзменом в связи с рассмотрением и критическим анализом молодежных движений на Западе (хиппи, битники, представители оккультизма, мистицизма и т. д.). Ученый считал, что «субкультура — это группа людей, которые имеют нечто общее друг с другом (т. е. имеют общие проблемы, интересы, дела), что отличает их существенным

образом от членов других социальных групп» (10).

С. Мэрдок определял субкультуры как системы значений и способов выражения, развитые группами в определенной части социальной структуры в процессе их коллективных попыток прийти к соглашению с противоречием их определенного социального положения. Субкультуры представляют аккумулированные значения и средства выражения, посредством которых группы в субординатной структурной позиции достигли консенсуса с доминантной системой значений или оппозиции к ней». Д. Кларк указывал на то, что субкультуры образуются при наличии четко выраженных форм специфической деятельности, общих интересов и занимаемых территорий, а также могут отличаться внутри данной группы по возрастным и поколенческим признакам» (3).

Д. Лайт, С. Келлер и К. Калхаун определяют субкультуру через ее носителей: «группа людей, чья перспектива и жизненный стиль заметно отличаются от определяемых доминантной культурой и которые идентифицируют себя как отличные от других. Члены субкультуры разделяют общие нормы, ценности и аттитюды» (8).

Объединения сверстников, как правило, социально однородны. Неформальные группы молодежи, подразумевающие возрастное и социальное равенство внутри нее, совместно проводящие свой досуг, получили обобщённое название от Э. Айзенштата -«peer group» (от англ. peer — равный по возрасту и статусу), или «неформальные молодежные объединения», термин, закрепившийся в научном и повседневном словоупотреблении. Peer group служит идеальным полем для тренировки исполнения будущих социальных ролей, снятия напряжения после работы или учебы, местом для развития самосознания, солидарности. Образование «малой группы» обусловлено наличием общих целей, которые имеют в той или иной мере собственную ценность для всех членов группы. Индивиды на основе общих целей объединяются в специфическую группу -субкультуру. Затем формируют внутри нее ценности, структуру, социальные роли и

т. д., которые отличаются от общепринятых в обществе.

Ю. Н. Давыдов и И. Б. Роднянская рассматривают молодежные субкультуры как проявление инфантилизма и нежелания молодых людей вступать во «взрослую жизнь». И. Сундиев отмечает внешнее проявление инфантильности молодых людей, за которой скрывается высокая адаптивность, гибкость, их готовность говорить «что и где надо», сохраняя при этом свои взгляды, идеи, стремления для тех, «кто поймет». Субкультуры рассматриваются как своеобразный буфер социальной адаптации молодежи. Слабой стороной подхода является драматизация моментов субкультурного «сопротивления» (12).

Г. Ашин и А. Мидлер утверждают, что «подлинным критерием дифференциации культур является классовое разделение», ведущее к отчуждению и отношениям доминирования/подчинения, которые создают условия для возникновения поля социальных напряжений, где и возникают субкультуры. Отчуждение идеологии от жизни приводит к формированию у членов общества такого уровня притязаний и ожиданий, который не соответствует действительным возможностям общества. Р. Клауорд и Л. Оулин также исходят из того, что «лица, занимающие различные положения в социальной структуре, не имеют равных шансов на успех». Социальное неравенство, по мнению авторов, — следствие деления общества на классы. Классовая принадлежность играет основополагающую роль в жизни молодежи, от нее зависит степень доступа к материальным и символическим благам. Д. Макгуиган, связывает основные субкультурные посылки с тем, что понятие класса потеряло свою значимость, и большинство социальных различий и конфликтов объясняется «разрывом поколений» (generation

gap) (6).

Молодежь в пространстве субкультуры борется с навязанной моралью и нравственностью, преодолевая противоречия общества в своей малой группе для обеспечения поля жизнедеятельности, в котором ее представители могут испытывать успех и

получать адекватное вознаграждение, затем социализируется и входит в обычное жизненное русло.

В целом, на наш взгляд, изучение молодежных субкультур в зависимости от принадлежности к социальному классу, способа производства и последующих социальных отношений достаточно правомерно и результативно. Однако при его помощи нельзя адекватно объяснить особенности субкультур в современном обществе.

По мнению В. Чупрова, Ю. Зубок и К. Уильямса, сами молодежные субкультуры являются идеальным полем для рождения конфликтов (16). Они неизбежно входят в противоречие с традиционными способами деятельности и формами социальной организации. Таким образом, конфликты между молодежью и обществом имеют не только социальную, но и социокультурную природу. Причина большинства конфликтов между молодежью как социальной группой и обществом связана с препятствиями, возникающими на пути воспроизводства ею своего статусного положения.

Включаясь в функционирующее общество с устоявшейся социальной и ролевой структурами, молодые люди стремятся интегрироваться в ту или иную социальную группу и обрести в ней желаемую статусную позицию. Вырабатывая нормативную основу поведения, регулируя распределение социальных благ, обеспечивая развитие и перемещение групп молодежи в социальном пространстве, социальные институты выполняют функции социализации и интеграции. Конфликты возникают, когда институт перестает обеспечивать цели и интересы молодежи в целом или отдельных ее групп. На фоне этих конфликтов, связанных с неравенством жизненного старта и дальнейшей самореализации, возникает риск нисходящей мобильности и расширения социальной базы исключения.

Нормативная неопределенность усиливает риск конфликта с социальными институтами и обуславливает рост дезориентации и аномии среди широких слоев молодежи. Последовавшая за этим социально-психологическая напряженность включает

возрастание иррациональных форм поведения молодежи, таких как негативные аффективные формы социального поведения — агрессивность, враждебность, либо «уход в себя», попытка решения социальных проблем посредством индивидуальной деятельности или в рамках субкультуры.

Нынешнее положение молодежи, по мнению Ю. Зубок, может быть охарактеризовано как выживание в условиях чрезвычайной социальной ситуации, сопровождающейся аномией и девальвацией ценностей, что усиливает риск маргинализации молодых людей. Маргинализация проявляется в утрате индивидом или группой социальных связей, чувства сопричастности всему происходящему и в отторжении их от общества. В обществе риска их расхождение, угрожающее противостоянием, повышает социальную напряженность. Возникают так называемые группы риска и культивируются разные формы молодежной контркультуры.

Являясь особой формой организации молодых людей, объединяемых в некое автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления, отличающееся специфическими нормами, ценностями, интересами и способами деятельности, молодежная субкультура играет двоякую роль. Дестабилизируя социокультурную целостность общества, она способна выступить интегрирующим фактором внутригруппово-го уровня, консолидируя интересы молодежи. Однако добиваясь некой автономии и обретая собственный статус, субкультурные образования сильно дифференцируют молодежь. Социальные позиции все больше и больше определяют различия жизненных шансов и предопределяют многочисленные вариации стилей жизни молодых людей. Это изрядно мешает их консолидации.

Таким образом очевидно, что социокультурная группа выступает создателем, носителем и хранителем субкультурных традиций. Все это свидетельствует о том, что каждая социальная группа может иметь свою особую «субкультуру». Социокультурная группа каждому индивиду, входяще-

му в субкультурное сообщество, дает возможность самоопределиться, самореализоваться, а, следовательно, обрести чувство защищенности. Члены субкультуры совместно действуют для решения проблем, связанных с их социальным статусом.

Третью группу составляют теории девиантности субкультур, авторы которых рассматривают субкультуру как отклоняющееся поведение, девиантное или даже де-линквентное, выражающее некую степень оппозиции господствующей культуре.

Например, представители Чикагской школы объясняли наличие делинквентности в молодежной среде отсутствием нормальной социализации. В фокус исследований попали молодые гангстеры и группы, образованные по этническим признакам. Основной посылкой этой теории было утверждение, что делинквентность является «нормальным» поведением в определенном культурном контексте, определяющимся внутригрупповыми ценностями. Молодой потенциально делинквентный индивид, ассоциируя себя с делинквентной группой, начинает себя соответственно вести и становится делинквентом. В значительной степени данная концепция исходила из теорий аномии и напряжения Э. Дюргейма и Р. Мертона.

Делинквентная субкультура извлекает свои нормы из норм более широкой культуры, «выворачивая их» наизнанку. На недоступность ценностей культуры общества индивиды реагируют созданием субкультуры со своими ценностями, целями и нормами. По стандартам этой субкультуры поведение делинквента правильно именно потому, что оно неправильно по нормам более широкой культуры». По А. Коэну, делинквентная субкультура как протестная по отношению к культуре общества отличается неутилитарным, злостным и негативистским характером: «здесь явно присутствуют элемент зло-умышленности, удовольствие от причинения беспокойства другим, восторг от самого факта отвержения различных табу» (7).

По мнению Г. Маркузе субкультуры, в основном, формируются теми, кто ощущает контроль над своей жизнью и процессом

производства, протестуя тем самым против «традиционного» социального порядка. Этот протест довольно последователен в способах, через которые он выражается — через элементы, свойственные субкультурам с прошлого столетия. Такими элементами могут быть необычные стили платья, прослушивание музыки, которая не укладывается в рамки традиционных форм, нетрадиционное время субкультурной активности и все, что нарушает статус-кво (11).

Так В. Н. Лавриненко считает, что субкультура, которая находится в состоянии открытого конфликта, явной конфронтации по отношению к господствующей культуре называется контркультурой. Иными словами, контркультура — это субкультура социальной группы, комплекс норм и ценностей которой резко противоречит нормам и ценностям, доминирующим в обществе, частью которого эта группа является (1). Следовательно, если с помощью субкультур индивид может разными путями воспринять и реализовать базисные ценности общества, то контркультура означает индивидуальный отказ от основных образцов культуры общества. Чаще всего контркультура возникает в результате неудачного следования доминирующим культурным образцам.

Представители расового подхода стремились доказать, что отклоняющееся поведение передается биологически и что есть некоторые расы, которые больше склонны к девиациям, чем другие. Субкультуры часто воспринимались как низшая ступень социальной лестницы из-за социальных различий класса, расы, этнической принадлежности и возраста. Стабильность социальной системы сохраняется с помощью встроенных в нее механизмов контроля и корректировки отклоняющихся форм поведения, а негативные проявления элементов системы преодолеваются за счет ее внутренних резервов.

Анализ представленных походов позволяет сделать вывод о том, что именно подростковый возраст наиболее подвержен к вовлечению в те или иные девиантные, де-линквентные субкультуры.

Работы Дж. Тернера, Г. Лебона, Ю. Клайберга Я. Гилинского, А. Габиане, Е. Омельченко, Т. Щепанской, С. Левикова составляют четвертую группу концепций,

которые изучают, прежде всего, ценностно-смысловой, эмоционально-оценочный и коммуникативно-поведенческий компоненты субкультуры.

Ю. Клайберг понимает под ценностью любой объект, подлежащий оценке, которому приписывают важную роль в своей жизни индивиды и группы, и проявляют стремление к обладанию им или ощущают это как необходимость. Каждая личность вступает во взаимодействие со своей структурой ценностей, которая связывает между собой индивидуальные ценностные структуры, или ценностные ориентации, личности (4). Ценности той или иной субкультуры указывают направление реализации потребностей, определяют критерии и стандарты выбора возможных альтернатив субкультурных участников, в них обязательно присутствует понимание «как должно быть». То есть, выбор образца поведения, задаваемого рамками определенной субкультуры.

Согласно Дж. Тернеру и Г. Лебону, суть субкультуры состоит в том, что она создается для целей потребления. А. Маслоу указывает на тот, факт, что чем выше уровень постановки целей (сверхзадача), тем выше активность в поиске необходимых ресурсов и взаимодействие с другими людьми (2).

По Т. Парсонсу, субкультура молодежи вырабатывает ценности, инверсные по отношению к ценностям мира взрослых, которые ассоциируются с работой на производстве, конформностью, рутиной и ответственностью. Субкультурные ценности включают в себя потребление, гедонистический досуг, активность и безответственность.

По мнению С. Левиковой, молодежные субкультуры или неформальные молодежные объединения возникают потому, что ценностные ориентации детей отличаются от родительских. Однако сами молодые люди также различаются своими пристрастиями и представлениями и нуждаются в общении с себе подобными. Именно поэтому они

ищут тех, кто имеет схожие ценностные ориентации. Найдя таковых, они объединяются в субкультуру. Но поскольку все молодые люди разные, появляется очень пестрая палитра молодежных субкультур. Субкультуры на деле нарабатывают и отыгрывают определенные системы, отличные от пирамиды ценностей основной культуры. Но необходимо отметить, что система ценностей молодежной субкультуры, будучи подчиненной и зависимой от общей культуры, является автономной лишь частично. Это означает, что субкультурная система ценностей может существовать только как часть какой-то иной системы ценностей, поскольку она выстраивает иерархию лишь для определенного сегмента, а не для всей культуры как таковой. Создаваемые в рамках субкультур системы ценностей не могут в полном объеме заместить пирамиду ценностей доминантной культуры, прежде всего, в силу их частичности. Из сказанного выше ясно, что субкультуры не в состоянии полностью заменить ценности общества, в котором функционирует субкультурное сообщество. Потому следует говорить о том, что за молодежными субкультурами в данном случае закрепляется инновационная роль. Однако это еще не гарантирует, что ее инновации будут приняты обществом. Ценностная

пирамида, отыгранная той или иной субкультурой, на деле редко оказывается жизнеспособной, однако более соответствующие определенному времени ценности, реанимируемые молодежной субкультурой, могут занять свое достойное место в материнской пирамиде ценностей.

Таким образом, обобщая результаты проведенного анализа, можно констатировать, что наиболее часто подростковые субкультуры рассматривают через призму деви-антного и даже делинкветного поведения. Недостатком данного подхода является то, что подростковым субкультурам заведомо отводится деструктивная роль в процессе социализации. В этих теориях игнорируются позитивные функции этих сообществ.

По нашему мнению, наиболее адекватным для изучения субкультур современных подростков является ценностный подход. Включенность в субкультурное сообщество оказывает большое влияние на формирование ценностных ориентаций подростка, способности самостоятельно находить, ставить и решать проблемы. Происходит переключение интересов с частного и конкретного на отвлеченное и общее, наблюдается рост интереса к вопросам мировоззрения, религии, морали и этики.

ЛИТЕРАТУРА

1. Гилинский Я. Девиантология: социология преступности, наркотизм, проституция, самоубийств, и других отклонений. — 2-е изд., исп. и доп. — СПб.: Издательство Р. Асанова «Юридический центр Пресс», 2007.

2. Година А. И. Взаимодействие субкультуры и культуры (на примере движения индеани-стов) // Молодежные движения и субкультуры Петербурга. — СПб., 1999.

3. Давыдов Ю. Н., Роднянская И. Б. Социология контркультуры. — М.: Наука, 1980.

4. Девиантное поведение в вопросах и ответах / Ю. А. Клайберг: учебное пособие для вузов. — М.: НОУ ВПО Московский психолого-социальный институт, 2008.

5. Ионин Л. Г. Социология культуры. — М., 1996.

6. Клауорд Р., Оулин Л. Дифференциация субкультуры // Социология преступности. — М., 1992.

7. Колесин И. Д. Подходы к изучению социокультурных процессов // Социологические исследования. 1999. № 1.

8. Коэн А. Содержание делинквентной субкультуры // Социология преступности. — М.: Просвещение, 1989.

9. Лапина Н. Ю. Динамика социального развития современной Франции; Социокультурные аспекты. — М., 1993.

10. Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России. 2002. № 6.

11. Маркузе Г. Одномерный человек. — М: КЕЬ-Ьввк, 1994.

12. Монсон П. Б. Современная западная социология. — СПб.: Нота-бене, 1992.

13. Петрова Н. П. Роль подростковой субкультуры в социализации подростков: дисс. … канд. соц. наук. — Уфа, 1994.

14. Соколов Э. В. Понятие, сущность и основные функции культуры: учебное пособие. -Ленинград, 1990.

15. Социология молодежи / под ред. В. Т. Лисовский. — СПб., 1996. — С. 332.

16. Чупров В. И. Молодежь в обществе риска / В. И. Чупров, Ю. А, Зубок, К. Уильямс; Ин-т соц.-полит. ислед. — М.: Наука, 2003.

Об авторе

Белашова Марина Олеговна, ГОУ ВПО «Ставропольский государственный университет», соискатель кафедры политологии и социологии, специалист центра менеджмента качества и информационно-аналитического обеспечения. Сфера научных интересов — структура, виды, функции, особенности подростковой субкультуры, социокультурные особенности подросткового возраста.

Ье1ауа [email protected]

Молодежные субкультуры — признаки винишек, хайпбистов и других

Сегодня с улиц городов практически исчезли разноцветные панки, мрачные готы и эмо с розовыми волосами. Но это совершенно не означает, что у современной молодежи нет своей субкультуры. На смену хиппи и металлистам пришли современные движения. Многие из них вызваны влиянием интернета, социальных сетей и телевидением. 

По мнению психологов, идеология и влияние таких субкультур небезопасны. Они могут нанести непоправимый вред психике неокрепшего подростка, если рядом не будет взрослого, который вовремя поможет, остановит и направит ребенка.

«Детям нужно позволить переболеть выбранной субкультурой, как вирусом. Даже если это будет проявляться в разноцветных волосах, депрессивных настроениях или в страсти к неоправданно дорогим вещам, — считает Константин Цилик, подростковый психолог. — Но чтобы не пустить все на самотек, обязательно оставайтесь рядом и будьте готовы в любой момент принять решительные меры, если вдруг вирус субкультуры даст осложнения«.

Автономы

Эта субкультура появилась в Украине всего три-четыре года назад. Последователи этого движения — поклонники альтернативной музыки из украинской анархистской молодежи.

Большинство автономов — творческая молодежь. Они рисуют граффити и устраивают хеппининги (импровизированные театральные представления).

Главная идея автономов — «запрещено запрещать». Т. е. они исповедуют идею создать безвластные отношения между людьми.

Автономы — это в основном студенты гуманитарных вузов. Получая высшее образование, они беспокоятся за свое будущее и считают вселенской несправедливостью, получив диплом, остаться не у дел, тогда как их менее талантливые одногруппники благодаря связям родителей могут занять «тепленькое» место.

Именно поэтому среди автономов большой процент вечно ноющих личностей, которые своим депрессивным настроем заражают новоприбывших адептов автономной субкультуры.

Автономы недовольны интеллектуальным уровнем массовой молодежи, они не признают телевидение и считают все существующие массмедиа пропагандой режима, выгодного «мировому правительству».

Ванильки 

Появилась эта субкультура в начале 2010-го и распространена в основном среди девушек-подростков. Как видно из названия, ванильки — это такие себе тургеневские барышни.

Обязательный атрибут ванилек — фото в соцсетях с чашкой чая, книгой и пледом на подоконнике у окна, по которому стекают капли дождя. Аккаунт ванилек заполонен умными цитатами, стихами о любви и размышлениями известных людей об отношениях и романтике.

В городской толпе этих девушек легко узнать по воздушным нарядам и завитушкам в волосах. Они любят одежду с принтом британского флага или надписью I love New York.

Идеология ванилек держится на трех китах — подчеркивание своей женственности, нежности и слабости. Отсюда вытекает и главная опасность субкультуры ванилек — своих адептов она делают инфантильными и зависимыми от помощи окружающих.

Наиболее часто ванильками становятся девочки из семей, в которых дочке насильно навязывается идея того, что женщина должна быть сильной и независимой. Ванильками становятся часто и те девочки, чьи мамы тянули на себе весь дом, работали на тяжелых производствах — заводах, стройках, фермах. Такие девочки, насмотревшись на сложную судьбу своих матерей, хотят получить возможность прожить жизнь не так. Но по неопытности вдаются в другую крайность — создают себе репутацию беспомощных.

Опасно чрезмерное погружение в субкультуру ванилек еще и тем, что ее представительницы пропагандируют любовь к депрессивности и скрытому трагизму. Такая идеология затягивает девочек-подростков и заставляет их уходить в себя и отстраняться от общества.

Винишки

Адепты этой субкультуры тоже в основном девушки старшего подросткового возраста. Но среди винишек можно встретить и молодых людей. Появились винишки в 2018 году, по сей день число последователей этой идеологии постоянно увеличивается.

Внешняя отличительная особенность этой молодежной субкультуры — круглые очки без диоптрий, стрелки на верхних веках и чокеры. А обязательный атрибут, без которого ты не будешь считаться винишкой, — умная книга. Чаще всего в сумке винишки оказывается томик Бродского или Кафки. Стандартная прическа у них — каре. Волосы высветлены или, напротив, покрашены в неестественно яркий цвет.

В гардеробе винишко-тян обязательно есть кеды Vans, а за плечами — небольшой рюкзачок.

Все винишки курят — обычно они выбирают для себя что-то одно: сигарета, вейп или кальян. Не менее пагубно влияет на подростков и повальное увлечение винишек алкоголем. В основном это недорогое пакетированное вино.

А чем больше у винишки будет цветных татуировок по всему телу, тем круче она станет выглядеть в глазах своих единомышленников.

Воркаутеры

А эта субкультура близка главным образом парням. На первый взгляд, эта субкультура наиболее конструктивна. Воркаутеры проповедуют здоровый образ жизни, спортивные тренировки, отказ от сигарет и спиртного. Они летом и зимой занимаются на уличных воркаут-площадках.

Но чрезмерное увлечение воркаутом может быть опасно. Дело в девизе воркаутеров «Каждый учит каждого», т. е. во время тренировок у таких парней нет обученного фитнес-тренера. А упражнения для занятий они ищут на просторах интернета, и уже методом проб и ошибок каждый сам себе подыскивает оптимальный комплекс. Соответственно, без опытного наставника, применяя неправильно спортивные нагрузки, молодые люди рискуют своим здоровьем.

Еще одна опасность кроется в том, что так называемых «титушек» часто подыскивают именно на воркаут-площадках, выбирая вспыльчивых по характеру, жаждущих острых ощущений и физически подготовленных молодых людей.

Тамблер-герл 

Эту субкультуру породил виртуальный мир, а в частности — платформа Tumblr. Тамблер-герл — это женская субкультура, к которой относятся девушки-блогеры, ведущие свой блог в стиле — а-ля живая анимашка.

Узнать тамблер-герл можно по милому личику, разноцветным волосам и множеству блесток на лице. У каждой тамблер-герл есть какая-то фишка. Это может быть миллион браслетов, помада необычного цвета, милое мини-платье, и т. д. Но обязательный предмет их гардероба — черные ботинки с достаточно толстой подошвой.

За счет того, что главная цель жизни тамблер-герл — привлечь как можно больше подписчиков, представительницы этого движения часто идут на необдуманные и опрометчивые поступки: делают селфи на крышах высоток, забираются на перила мостов, катаются сверху на поездах метро и электричек и пр.

К слову, среди тамблер-герл часто встречаются анорексички, т. к. стремление выглядеть в кадре лучше всех подталкивает к постоянным диетам и голоданию.

Хайпбисты

Возрастная группа: 13–25 лет

Хайпбисты — мальчики-подростки, которые помешаны на дорогой брендовой обуви.

Обычно это подростки из обеспеченных семей, которые поклоняются супермодным вещам. Главный фетиш хайпбистов — спортивная обувь известных марок. Узнать хайпбистов в толпе можно по обуви марок Nike, Supreme, Vans и Yeezy.

Опасность этой субкультуры в том, что хайпбисты тоннам скупают новые вещи ради статуса и бренда. Их интересы и разговоры сводятся к тому, в каком месяце и какого года тот или иной дизайнер выпустит новую коллекцию кроссовок. Такой узкий круг интересов взращивает из мальчиков-подростков инфантильных мужчин, ведь намного проще жить в мире, где кроссовки Nike из новой коллекции — это показатель твоей успешности, и ты становишься нереально крут, если успел купить себе новый шмот из капсульной коллекции Adidas.

Брони

Эта субкультура сформировалось вокруг мультфильма «Мой маленький пони». Как видно из названия, она состоит из двух слов — Bro (друг) и Pony. Главная идея брони — пропаганда любви, поддержки и взаимопонимания. Они хотят жить в мире, где человек человеку друг. 

И несмотря на то, что этот мультфильм ориентирован на девочек дошкольного возраста, неожиданную полярность эта субкультура получила среди молодых людей и мужчин в возрасте до 35 лет. Они красят волосы во все цвета радуги, участвуют в костюмированных вечеринках, куда приходят в костюмах пони и создают мир пони, в котором у каждого участника есть своя роль.

Обычно коммуникации брони происходит через соцсети или на специальных форумах. Отсюда берется и главная опасность этой субкультуры — неограниченный доступ ребенка к нежелательному контенту. Дело в том, что среди брони часто встречаются дарки — брони, которые любят контент с расчлененкой, «депресняком» и кровью, и клоперы — последователи правила «Про все есть порно. Исключений нет».

Читайте также:

Подпишитесь на ежедневную еmail-рассылку от создателей газеты номер 1 в Украине. Каждый вечер в вашей почте самое важное, эксклюзивное и полезное. Подписаться.

Подростковые субкультуры (презентация) | Презентация к уроку на тему:

Слайд 1

Подростковые субкультуры Владимирова Ирина Михайловна педагог-психолог ГБУ ЦДК СПб

Слайд 2

Реакции группирования в подростковом возрасте Подросткам свойственно инстинктивное желание существовать в группе сверстников. Реакция группирования со сверстниками проявляется в стремлении подростков к образованию спонтанных групп с определенной системой внутригрупповых отношений, со своим лидером. В неблагоприятных условиях потребность в принадлежности к группе может быть основой асоциального поведения подростков.

Слайд 3

Подростковые субкультуры Подростковые субкультуры – это объединение родственных по духу, мировоззрению и вкусам людей. Подобные объединения обычно не имеют четко выраженной иерархии и лидерства, четких правил существования . Примкнуть к такой группе достаточно легко, её состав, как правило, разнополый.

Слайд 4

Историческая справка Молодёжные субкультуры в том виде, в каком мы их знаем, появились после Второй Мировой войны, когда подростки наконец-то обзавелись деньгами и временем для поиска самоидентификации. В 50-е и 60-е годы случился настоящий бум субкультур, многие из который в том или ином виде существуют и сегодня ( например, байкеры или хиппи).

Слайд 5

Альтернативщики Многие подростковые субкультуры, которые образовалась во второй половине 80-х были сформированы как ответ существующим канонам в рок и метал-музыке . Альтернативщики стремились «смешать несмешиваемое» и противопоставить себя всему тому, что было прежде. Внешняя сторона субкультуры впитала в себя атрибуты хардкорщиков , металлистов, рокеров, даже реперов и хип-хоперов , в отдельных случаях – и готов. Музыкальные предпочтения в среде этой субкультуры имеют весьма широкий диапазон : нью-метал , рэп-кор , Alternative Rock , Grunge , Crossover , Groove Metal , HardCore , панк-рок в различных своих проявлениях , Modern Metal .

Слайд 6

Готы Готы — одна из самых старых и влиятельных субкультур, не теряющая популярности среди молодёжи и не только во всём мире. Возникла как ответ панку во второй половине 70х. Первоначально носила название «пост-панк ». Batcave , который был открыт в 1982 году в Лондоне. Характерными признаками готов являются обилие чёрного во внешнем виде, мрачность образа, пирсинг , депрессивность и меланхолия, эротизм, темы смерти и упадка – в творчестве или имидже. «Темным романтикам» не чужд панковский нонконформизм и идея протеста. Готическая музыка изначально Была рок-музыкой , но сегодня готика заняла свою нишу в металле , электронике, неоклассике и даже этно-музыке .

Слайд 7

Анимешники К формированию данной субкультуры привело распространенное увлечение молодежи во второй половине нулевых аниме-фильмами . Анимешники собираются на тусовках (в интернете или вживую), делятся впечатлениями, обсуждают просмотренные аниме , обмениваются фильмами. Анимешников сложно назвать сформированной субкультурой за неимением какой-то общей идеи или ценностей. Это скорее клуб по интересам.

Слайд 8

Ванильки Любовь к сладкому, футболки с надписью “I Love London ”, наигранные романтичность с депрессивностью и лёгкий налёт ретро-фетиша – всё это младшие братья хипстеров, так называемые ванильки . Данная группировка – одна из самых молодых на сегодняшний день субкультур.

Слайд 9

Кибер-готы Данное направление представляет собой часть готической субкультуры, образовавшейся в начале 90-х под влиянием смешения готики и индастриала . С появлением кибер-готов классические готические образы разбавились темами постапокалипсиса , механизированности и синтетичности. Музыку кибер-готы Любят преимущественно электронную , особой популярностью пользуется стиль EBM . Первопроходцами в этом Музыкальном стиле являются: Goteki , Nekromantik , Narcissus Pool , Katscan , Mechanical Cabaret .

Слайд 10

Стрейт-эджеры ( sXe ) Straight edge (с англ. — «чёткая грань», сокращённо sXe ) — ответвление хардкор-субкультуры , возникшее в начале 1980-х как реакция на сексуальную революцию, гедонизм и другое отсутствие воздержанности, связанное с панк-роком.В своей простейшей форме философия straight edge отрицает употребление любых алкогольных напитков, табака, а также любых других наркотических веществ в целом. В ряде случаев сюда в ходит ведение вегетарианского и в еганского образа жизни, отказ от и спользования кофеиносодержащих продуктов , медикаментов и б еспорядочных половых связей. Приветствуется защита окружающей среды.

Слайд 11

Фрики Если вы против стереотипов и общественных догм, ваш внешний вид несколько экстремален, а ваше мировоззрение не входит ни в какие рамки общепринятых идеалов – добро пожаловать во фрики . Эта субкультура появилась во времена хиппи. Нередко термин « фрик » использовался как оскорбление, но сегодня фриками можно назвать всех тех , кто Обладает неординарностью в чём бы то ни было.

Слайд 12

Педовки Педовками ( пидофками ) называют « нетрушных » эмо-девушек , которые являются позёрами и которым безразличны идеи эмо-культуры , а их группу называют педовня . В основном это девушки (реже – парни) в возрасте от 12 до 16 лет. Их интересует только внешняя составляющая эмо-культуры , а поведение педовок часто наигранное и неискреннее . Педовок можно узнать по прическе, макияжу, манере одеваться. Они предпочитают свои волосы перекрашивать в черный цвет. Носят рвано-постриженную длинную челку. В одежде преобладает черный или ярко-розовый цвет, используются значки с изображениями мультипликационных героев . Внешность педовок часто украшена пирсингом или макияжем жутковатого вида, на руках они любят носить браслеты- ремешки разных цветов.

Слайд 13

Хипстеры Изначально хипстеры появились в 40-х годах прошлого века, это было сообщество поклонников джаза. Современные хипстеры «возродились» в начале 2000-х. Данная субкультура представляет собой сообщество инди-романтиков , вдохновляющихся культурой битников , любящих ретро и винтаж . Среди них много обеспеченной молодежи среднего класса, они специфически одеваются , слушают альтернативную и инди-музыку , а также интересуются современным и скусством, артхаусным кино и с овременной литературой. Среди таких ребят находится много талантливых и н еобычных художников , фотографов , писателей , дизайнеров , чаще всего они работают в творческой сфере.

Слайд 14

Рекомендуемая литература Громов Д.В. Молодежные уличные группировки: введение в проблематику. М., 2009 . Ильин В.И. Быт и бытие молодежи российского мегаполиса: социальная структурная повседневность общества потребления. СПб., 2007. Молодежный Петербург: движения, организации, субкультуры. СПб., 1997. Молодежные движения и субкультуры Петербурга. СПб., 1999. Омельченко Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры. М., 2000. Щепанская Т.Б. Символика молодежной субкультуры: Опыт этнографического исследования системы 1986-1989 гг. СПб., 1993. Расширенное переиздание: Щепанская Т.Б. Система: тексты и традиции субкультуры. М., 2004 .

Слайд 15

Спасибо за внимание!

Неформальные подростковые течения — Родителям — Родителям — Каталог статей

Подростковый возраст особенный. Он знаменует собой очередной кризис развития и проходит достаточно болезненно. Если младший школьный возраст знаменуется сменой авторитетов от родителей к учителю, то подростковый – сменой авторитетов от учителей к компании сверстников. Взрослые не являются теми людьми, мнением которых они дорожат.

В поисках себя, на изломе представлений о себе как о ребенке и как о взрослом у подростка бывают порой шокирующие способы самовыражения. Подростковые субкультуры – это один из них.

Субкультура – это часть общей культуры со своими отличительными признаками. Каждая неформальная организация имеет свои правила, которым подчиняются все ее участники. Субкультуры молодежи – это определенные отклонения от общепринятой, традиционной культуры.

Каждая социальная группа или поколение имеет определенные взгляды на жизнь. Точно так же и подростковая субкультура – это неформальное поведение подростков. Пожалуй, самыми  распространенными являются движения: панки, киберготы (киберпанки), анимешники, геймеры, диггеры, «ванильки».

Панки. Характерные черты – яркие ирокезы на голове, джинсы, тяжелые ботинки или кеды. У них есть свои принципы и моральные ценности, которые они защищают иногда даже в агрессивной форме. Особенности молодежной субкультуры такой формы заключаются в приверженности к полной свободе и личной независимости.

В основном их объединяет рок или панк-рок. Самое главное для панка – не продаваться и всегда рассчитывать только на себя.

Киберготы или киберпанки – течение, образованное в начале 90х и связанное с началом массового распространения Интернета. Основная идея пришла из  литературных жанров — киберпанк, а также постапокалиптика. Среди киберов распространено мнение о неизбежно грядущем темном будущем, в котором технологии будут играть очень значимую роль в жизни общества в целом и каждого человека в частности.

Внешний вид киберпанка яркий и самобытный. Короткие или, наоборот, экстремально длинные волосы, часто выкрашенные в кислотные цвета (зеленый, розовый, синий). Дреды. Высокие сапоги на толстой платформе или берцы. Яркие кислотные цвета в одежде. В аксессуарах, элементах декора могут присутствовать сварочные очки, респираторы, металлическая фурнитура и прочие «запчасти». Нередко присутствуют и элементы милитари-стиля, часто используются знаки радиоактивной и биологической опасности. Обилие пирсинга и татуировок в самых необычных местах также приветствуется.

Анимешники – про них нельзя сказать, что они имеют какие-то внешние отличия. Они не творят ужасов с волосами, не устраивают шествий на кладбище и не митингуют на площадях. Порой их можно отличить только по мелким деталям и своеобразным картинкам на одежде.

Но все же на тематических вечеринках, которые анимешники особо любят, они отрываются. В ход идут одежда, имитирующая любимых персонажей, и вся соответствующая атрибутика. Для субкультуры свойственен и особый стиль общения. Приверженцы увлечения даже учат японский язык, чтобы использовать их слова при разговоре. Но здесь делается упор на сленг, поэтому о полном знании языка речь не идет.

Геймеры — подобные люди проводят за компьютером в день много часов и достигают невиданных виртуальных успехов. Особенности настоящего геймера:

Некоторые геймеры перед игрой одевают особенные обрезанные перчатки, таких индивидуумов ещё не очень много, но это явление имеет место быть.

Некоторые подростки с юного возраста пялятся в монитор и поэтому у них плохое зрение, они стали очкариками.

Повальное увлечение подростков геймеров — это покупка для себя футболки с любимой игрой, чтобы все в округ знали, во что играет этот человек.

«Ванильные девушки», «ванильки». В основном к течению принадлежат девушки с определенной душевной организацией — меланхоличные и утонченные. Они любят читать современную серьезную литературу и склонны считать себя несколько умнее окружающих. В одежде представительницы «ванильной» субкультуры предпочитают майки с надписями, солнечные очки и растрепанные волосы.

Диггеры. Это течение возникло сравнительно давно. Первые упоминания о диггерах в российской прессе относятся к середине 90-х. Своим названием они обязаны английскому глаголу “dig” (копать) и любят исследовать подземелья, а также делать необычные находки в этих подземельях. Большинство в субкультуре диггеров составляют юноши, но девушкам также может нравиться романтика подземелий

 

На самом деле абсолютно все субкультуры молодежи преследуют одну цель – быть услышанными. Каждое движение выражает мысли, чувства, желания по-своему, но все они хотят быть понятыми современным миром. В редких случаях представители подростковых субкультур годами хранят верность прежним идеалам.

В принципе, неформальные движения существовали всегда. Во времена бабушек и дедушек были стиляги и хиппи, а в период юности родителей – панки, рэперы и металлисты. В итоге, все последователи неформальных культур выросли, стали серьезными людьми, обзавелись семьями, а теперь со страхом смотрят на своих внуков и детей, которые, так же как и они когда-то, увлеклись модными течениями. Бояться этого, конечно, не нужно, однако следует выработать определенную линию поведения.

Родителям следует понять причины, которые толкнули их детей в объятия той или иной субкультуры. Их несколько.

Причина первая: веяние моды. Она, пожалуй, самая безобидная, так как объясняется психологической податливостью подростка и проходит, спустя год-другой. С возрастом ребенок  потеряет интерес к неформальному течению, поменяет гардероб на одежду более оптимистичных цветов, пострижет волосы и снимет браслеты с шипами.

Причина вторая: способ самовыражения. В душе такого ребенка происходит бунт, направленный против родителей, общества, правил поведения, действующих в нем. И, что хуже всего, чувство, испытываемое от этого эмоционального и поведенческого протеста, ему нравится.

Причина третья: внутренние комплексы. Возможно, ребенок примкнул к молодежной субкультуре из-за своих комплексов: неудовлетворенности своим внешним видом, фигурой и т.д. Новые друзья не оценивают товарища по привычным в социуме характеристикам, а сам подросток  перестает относиться к себе столь критически.

Причина четвертая: проблемы в семье. Возможно, увлечение неформальным течением для ребенка – бегство от гнетущей, неблагополучной атмосферы в семье. Подросток чувствует себя брошенным, одиноким. Оказавшись внутри молодежной группировки, он начинает ощущать себя понятым и востребованным. К тому же, у подростка и его новых друзей, скорее всего, в душе наблюдается один и тот же внутренний надлом.

Чего нельзя делать, если ребенок стал неформалом

1. Игнорировать. Некоторые родители равнодушно отмахиваются от появившейся проблемы, считая, что «с возрастом это пройдет». Вероятность такого сценария, конечно, возможна. Однако наблюдать за поведением ребенка и его контактами со сверстниками просто необходимо. Особенно, если учесть крайне неустойчивую психику подростков.

2. Запрещать. Это вызовет ответную, еще более агрессивную реакцию.

3. Оскорблять кумиров ребенка. Скорее всего, это закончится тем, что дети испортят отношения с родителями, перестанут им доверять.

Что нужно делать, если ребенок стал неформалом

1. Изучать проблему. Вместо оскорблений используйте общение с ребенком, чтобы собрать как можно больше информации об особенностях неформального движения. Родители должны трезво оценивать масштабы опасности.

2. Общаться. Проводите выходные в кругу семьи. Мама и папа должны постараться максимально сблизиться с ребенком. Если в семье есть определенные традиции, их нужно всячески поддерживать и в подростковом возрасте. Говорите юному неформалу, что принимаете его увлечение, несмотря на то, что оно очень вас беспокоит. Если, будучи подростками, родители и сами увлекались какой-то субкультурой, будет полезно рассказать об этом ребенку. Причем, внимание нужно заострить на том, как мама и папа потеряли интерес к неформальному движению.

3. Показать ребенку, что его воспринимают как взрослого. А у взрослого, как известно, есть не только права, но и обязанности. Пусть подросток возьмет на себя, к примеру, какую-то часть работы по дому.

А вообще, как говорят, лучше предупреждать болезнь, чем лечить ее. Чтобы шансы ребенка стать неформалом были минимальными, нужно чтобы он с детства был занят делом, которое ему интересно. Запишите его в секции или кружки: пусть это будет пение, рисование, танцы, спорт. Помните, что кроме компьютеров, ноутбуков и планшетов в доме должны быть книги.

Чтобы у ребенка с детства сформировались правильные ориентиры, родители должны быть для него примером. Трудно объяснить подростку пользу хобби, если мама и папа ничем не интересуются.

Наконец,  родители должны помнить, что их личные отношения влияют на воспитание ребенка:  очень важно, чтобы в семье царила доброжелательная атмосфера. Все это значительно снизит риск приобщения подростка к неформальным течениям.

 

По материалам:

https://www.liveinternet.ru/users/ravold/post183756558/

http://www.gamer.ru/everything/kto-takie-geymery

http://fb.ru/article/295528/kto-takie-animeshniki-i-chto-oni-delayut

https://medaboutme.ru/mat-i-ditya/publikacii/stati/podrostki/zachem_podrostkam_subkultury/?utm_source=copypaste&utm_medium=referral&utm_campaign=copypaste

https://studwood.ru/613844/psihologiya/podrostkovaya_subkultura

 

 

кто виноват и что делать? Советы психолога – Учительская газета

Скромная отличница внезапно сменила белокурые локоны на черную челку и мрачные лохмотья? Примерная девочка (спортсменка и просто красавица) вдруг пересела с велосипеда на мотоцикл и стала приходить домой навеселе? Скорее всего ваша умница-ученица стала жертвой одной из подростковых субкультур. «Академия Always» предлагает разобраться в этом распространенном явлении и вместе ответить на два важных вопроса: кто виноват и что делать?

Переходный период – самый сложный период в жизни девчонок. Меняется их система ценностей и авторитетов, и если раньше все свои поступки они совершали с оглядкой на родителей и учителей, то теперь для них главное – мнение сверстников. Отчего это происходит? Девочки взрослеют, становятся молодыми девушками, но в глазах родителей и учителей они все еще остаются детьми. Протест против этой «детскости» зачастую и становится главной причиной обращения подростков к субкультурам, ведь там они взрослые, там они среди своих, там к их мнению прислушиваются и дают возможность самовыразиться. А что дома?А дома – скандалы, ссоры и выяснение отношений. Давайте признаем,  что чаще всего участниками субкультур становятся дети, предоставленные сами себе, не получающие поддержку родителей и учителей, не имеющие возможности вовремя получить от них нужный совет или просто поговорить по душам. Поэтому в сложный момент, когда им особенно необходимо чье-либо участие, девочки идут не к взрослым, а к своим сверстникам – участникам уже сложившихся субкультур, будь то эмо, рокеры или граффитеры. Одни из этих сообществ вполне безобидны и их влияние выражается лишь во внешних атрибутах протеста – странных прическах или вызывающей одежде, другие  носят радикальный характер и могут быть весьма опасными.Что делать в данной ситуации? Конечно, в идеале доверительные отношения с девочками нужно выстраивать еще в младшем возрасте, тогда в подростковый период у них не будет потребности искать поддержку и утешение в субкультурах. Ну а если это все же произошло и ваше чадо примкнуло к числу эмо, готов или панков? Необходимо признать это как свершившийся факт и поступать уже исходя из данности. Прежде всего нужно как можно больше узнать о субкультуре ребенка, так ли уж она опасна для него самого и окружающих, каковы ее особенности. Все это поможет вам глубже понять девочку и причины, по которым она выбрала именно это сообщество. И действовать лучше всего сообща – родителям и учителю, к которому подросток относится с доверием.Не забывайте, что подростки, особенно ощущающие себя никому не нужными, очень остро чувствуют любую фальшь и нотки превосходства в голосе. Поэтому в разговоре старайтесь вести себя на равных, признайте право взрослой девочки на самоутверждение и собственное мнение, ведь это личность! И пусть вы не можете принять некоторых ее действий, но постарайтесь понять ее мотивы. Со временем вам удастся расположить к себе девочку и помочь ей решить свои проблемы.Но если все же все ваши усилия оказались напрасными и субкультура продолжает прочно удерживать подростка в своих сетях, попробуйте прибегнуть к помощи стороннего человека, который является авторитетом для ребенка. Это может быть психолог, сосед или даже кто-то из родственников – любой человек, который, как ни тяжело это осознавать, ближе  девочке, чем родители. Возможно, именно он разрушит в ее глазах мифический культ, созданный вокруг субкультуры.«Академия Always» желает вам благополучия в семьях, теплых и доверительных отношений со своими детьми и учениками!​Лина МАКАРОВА, эксперт по психологии

«Молодежные субкультуры»

15 февраля состоялся единый классный час для студентов 1 курса «Молодежные субкультуры».
Подростки во все времена составляли особую социально-демографическую группу, но в наше время сложилась специфическая подростковая культура, которая, наряду с другими социальными факторами, играет большую роль в развитии современного подростка.
Молодежная субкультура- система ценностей, и норм поведения, вкусов, форм общения, отличная от культуры взрослых и характеризующая жизнь подростков, молодежи примерно от 10 до 20 лет.
Субкультура молодежи, являясь одним из институтов, фактором социализации школьников, играет противоречивую роль и оказывает неоднозначное влияние на подростков. С одной стороны, она отчуждает, отделяет молодежь от общей культуры общества, с другой способствует освоению ценностей, норм, социальных ролей.
В молодежной субкультуре отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы и групповой конформизм (соглашательство). Молодежная субкультура обладает своим языком, особой модой, искусством и стилем поведения. Все больше она становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы. Молодежная субкультура во многом носит суррогатный характер — она полна искусственными заменителями реальных ценностей. Социологи сегодня бьют тревогу: на первом месте среди авторитетных источников информации у молодых людей — телевизор, на втором — компьютер. И лишь затем — школа, причем, как среда обитания, а не место общения. В конце списка — семья.
Культуру молодежи отличает и наличие молодежного языка — сленга, который тоже играет неоднозначную роль в воспитании подростков, создает барьер между ними и взрослыми.
Одним из проявлений молодежной культуры являются неформальные молодежные объединения, своеобразная форма общения и жизни подростков, общества, группы сверстников, объединенных интересами, ценностями, симпатиями. Неформальные группы возникают обычно не в классе, не в деловых отношениях, а наряду с ними и вне школы. Они играют важную роль в жизни подростков, удовлетворяют их информационные, эмоциональные и социальные потребности: дают возможность узнать то, о чем не так просто говорить со взрослыми, обеспечивают психологический комфорт, учат выполнению социальных ролей.
Для многих подростков объединение в неформальные группы и асоциальный образ жизни являются одной из форм протеста против привычного уклада жизни, опеки со стороны старших. Подростковая группа представляет собой новый специфический вид эмоциональных контактов, невозможных в семье.
Неформальные группы в большинстве своем немногочисленны, объединяют подростков различного возраста, пола и социальной принадлежности и функционируют, как правило, вне контроля взрослых. Структура их зависит от многих факторов, но главным образом, от устойчивости (стабильности), функциональной направленности и взаимоотношений между членами.
С возрастом подростковая конформность снижается, авторитарное влияние группы уменьшается, и тогда уже выбор жизненного пути зависит от личностных качеств юноши и социальной среды за пределами группы.
Отношения в субкультуре строятся не на основе симпатий или антипатий, а на основе определенного положения, занимаемого его членами в системе. Потребность в положительной оценке окружающими людьми, является ведущей потребностью в подростковом возрасте. Именно поэтому подросток испытывает острую нужду в положительной оценке своей личности. Этим объясняется острота потребности в признании достойного положения подростка в группе сверстников. В этой связи становятся понятными факты девиантного, а то и противоправного поведения внешне вполне благополучных подростков из «хороших» семей.
Были освещены субкультуры анимэшки, диггеры, ванильки, эмо, экологисты, хипстеры, сталкеры.

Молодежных субкультур: какие они сейчас? | Музыка

По телефону Хелина объясняет мне, что такое девушка-грузчик. «Обычно вы идете в магазин за одеждой или косметическими товарами, — говорит она, — затем вы снимаете рекламное видео и показываете зрителям на YouTube, что у вас есть. Вы просматриваете предметы одежды один за другим. Я думаю, что люди выбирают. из них не хвастаться, типа, сколько у тебя денег или что-то в этом роде, а образ жизни: ты можешь увидеть, как живет один человек, каков его вкус ».

Если вы склонны насмехаться над молодежным культом, который включает создание видеороликов о ваших покупках, то у Хелины есть довольно интригующий контраргумент.«Дело не только в том, чтобы показать, что у вас есть», — говорит она. «Это также целый творческий процесс, стоящий за видео, и это то, что мне в нем нравится. Выбор правильной музыки, переход от съемок к монтажу. Иногда я даже раскадровываю вещи, потому что мне нужны определенные кадры, как я могу представить разные предметы и тому подобное «. Кроме того, говорит она, это настоящее сообщество. Она считает, что многие девушки-перевозчики «включают камеру, потому что это способ поговорить с людьми, не выходя на улицу и не сталкиваясь с их страхами».Я знаю, что это было со мной: я включил камеру, потому что я был дома, подписал с работы, болен и мне очень скучно. И это в какой-то мере помогло мне укрепить мою уверенность. Есть это сообщество, где вы можете поговорить с единомышленниками ».

В итоге я поговорил с Хелиной, потому что девушки-перевозчики и их видео в настоящее время очень важны — на YouTube есть множество вещей, и я попытаться исследовать состояние молодежных субкультур в 2014 году. Это кажется стоящим делом. Вам вряд ли понадобится степень в области социологии, чтобы понять, что за последние пару десятилетий с ними произошло что-то довольно драматическое; вам просто нужна работающая пара глаза.Когда я пришел в среднюю школу в середине 80-х, пятый и шестой классы, где требования к униформе были смягчены, выглядели как масса разных племен, все они определялись музыкой, которая им нравилась, все они более или менее носили свои вкусы на рукавах. Были готы. Были металлисты. Были панки. Были и душевные парни, по крайней мере один из которых принял роковое решение попытаться завершить свой образ, отрастив усы, полученный в результате вздутия до крайности. Были помощники Моррисси и даже пара эрзац-хиппи, один из которых украсил свою сумку Adidas рисунком сложной передней обложки альбома Гонга 1971 года Camembert Electrique: довольно дерзкий ход, учитывая насмешки, которые хиппи перенесли во время панка. , и в руках сценаристов «Юных».

Как это было: панки, 1983 год. Фотография: Нильс Йоргенсен / Rex Features

И я, кажется, припоминаю, что были десятки психобиллов, смутно запоминающийся молодежный культ 80-х, который выбрал карикатурный союз панка и рокабилли. Это может быть моя память, предполагающая, что их было больше, чем на самом деле, просто потому, что они выглядели так поразительно, ваш средний сайкобилли умудрился достичь взгляда, который одновременно был совершенно нелепым, тревожно жестким и угрожающим. Я определенно помню, как один из них появился в нестандартный день в костюме гигантского банана и в костюме Дока Мартенса, вероятно, в дань уважения героям сайкобилли King Kurt, недавно выпущенному синглом Banana Banana.Было довольно очевидно, кто есть кто и что есть что. Вам не нужно было быть экспертом в тонкой семиотике подросткового дресс-кода, чтобы понять, что парень с головокружительной крашеной челкой, разгуливающий, одетый как банан, вероятно, не был вырезан из той же субкультурной ткани, что и кардиган в очках. владелец несет копию Полного собрания сочинений Оскара Уайльда. И это была просто моя школа. За его воротами журналы о стилях всегда писали о более странных, более загадочных молодежных культах: в какой-то момент в 80-х Face опубликовал немного скептически настроенную статью о «психоделической паршивости», подбадривая случайных людей с любовью к курению наркотиков и Фрэнку Заппе.В конце 80-х — начале 90-х годов музыкальные еженедельники всегда обвиняли в попытках изобрести молодежные культы в своих гнусных целях: гребо, ромос, фрагглс, тин-си.

В 2014 году, однако, единственные настоящие подростковые культы, видимые стороннему наблюдателю, демонстрирующим свою приверженность своей манерой одежды, похоже, были металлистами и эмо. Первое чувствует себя самым бессмертным молодежным движением из всех, все еще набирая новых новообращенных еще долгое время после того, как мод или скинхед стал почти исключительно провинцией людей среднего возраста.Последний, кажется, объединил элементы большинства других впечатляющих субкультур — готики, металла, панка и инди — под одним универсальным термином. В середине нулевых ему даже удалось спровоцировать вспышку гнева старомодного народного дьявола, когда Daily Mail провозгласила его опасным культом подросткового самоубийства. Но это все.

Что-то явно изменилось, и за последнюю неделю я выслушал множество гипотез разной степени правдоподобия относительно того, почему. Социолог из Университета Сассекса доктор Кевин Уайт сказал мне, что он думает, что это как-то связано с меняющейся классовой структурой Великобритании.Elswehere, существует довольно сварливая теория «тк-дети-сегодня» о том, что подростки теперь настолько пресыщены изобилием предлагаемых развлечений, что не чувствуют необходимости бунтовать через одежду или ритуалы — и глубоко удручает то, что люди слишком обеспокоены своим будущим в нынешнем финансовом климате, чтобы проявлять творческий подход. И у меня был долгий и увлекательный разговор с историком Дэвидом Фаулером, автором известной книги «Молодежная культура в современной Британии», у которого есть интригующая, хотя и спорная теория о том, что субкультуры, такие как хиппи и панк, имеют очень мало общего с реальным миром. участвовавшие в них подростки — «они были потребителями… они были своего рода марионетками» — а вместо этого были информированы и контролировались немного старшим поколением с университетским образованием.«Молодежная культура как своего рода трансформирующая, контркультурная философия должна формироваться пожилыми людьми и неизменно студентами», — говорит он. Сегодня отсутствие чего-либо эквивалентного радикальным студенческим движениям 60-х годов, которые подпитывали как движение хиппи, так и панк, означает отсутствие идей, проникающих в поп-культуру.

Тащите девушек. Фотография: YouTube

Между тем доктор Рут Адамс из Королевского колледжа Лондона считает, что это может быть связано со скоростью, с которой сейчас движется «цикл производства и потребления».«Мода и музыка сегодня намного дешевле и намного быстрее», — говорит она. «Я думаю, что с субкультурной точки зрения намного проще вести беспорядочные половые связи. Когда я был подростком, вам приходилось уделять больше внимания музыке и моде, потому что это требовало больших финансовых вложений. У меня была пара готических ботинок на шпильке, которые длилось у меня годами: я должен был взять на себя своего рода обязательство выглядеть так, потому что в ближайшее время я не собирался покупать другую пару альтернативной обуви, поэтому мне пришлось подумать о том, какие из них я хочу.Теперь все стало немного более расплывчатым, семиотические знаки не так уж жестки, как раньше ».

Но самая прямая и прозаическая теория состоит в том, что, как и практически во всех сферах массовой культуры, она радикально изменилась. изменилось с появлением Интернета: теперь мы живем в мире, где подростки больше заинтересованы в построении идентичности в Интернете, чем в том, чтобы открыто демонстрировать свои пристрастия и интересы.

«Это не обязательно происходит на улицах. больше, но это, безусловно, происходит в Интернете », — говорит Адамс.«Гораздо проще найти в сети персонажей, которые абсолютно ничего не стоят, кроме демонстрации определенных видов тайных знаний, которые Сара Торнтон назвала субкультурным капиталом. Вам не нужно вкладывать деньги в драпированный костюм для плюшевого мальчика или футболку от Seditionaries. . »

Как только вы начинаете изучать субкультуры в Интернете, все становится нечетким и запутанным, что усугубляется тем фактом, что многие онлайн-субкультуры, кажется, покрыты слоями познавательной иронии. В поисках новейших молодежных субкультур разные люди указывают на меня в разных направлениях, но я неизменно не могу понять, серьезно ли то, на что я смотрю, или шутку: это никогда не было проблемой в те дни, когда представители разных молодежных культов были готовы бить друг друга.Есть много вещей, которые кажутся странными, яркими и креативными, но в этом есть что-то странно застенчивое и ни к чему не обязывающее: возможно, это результат жизни в мире, где доминируют социальные сети, где вы находитесь под постоянным наблюдением ваши сверстники.

Азилия Бэнкс занимается морским панком.

В любом случае, я буквально понятия не имею, происходит ли видео рэперов Serious Thugs — комментарии YouTube: «ЭТО БУДУЩЕЕ», «chavvy встречает хипстера!» — это искренняя попытка вернуть оскорбленный имидж «чавов», который может в конечном итоге иметь более широкое влияние, или это просто ужасная ироничная насмешка над тем, как одеваются дети из рабочего класса.Звезда Tumblr, такая как Молли Сода — 24-летняя американка с крашеными волосами и пирсингом перегородки, чей веб-сайт представляет собой любопытную смесь ностальгических образов из первых дней Интернета, блестящего китча My Little Pony, эротического порно и фотографии, на которых она корчит рожи и иногда обнажается, и которая недавно, кажется, превратила свою онлайн-известность в карьеру в визуальном искусстве (восьмичасовое видео, на котором она читает содержимое своего почтового ящика, было недавно продано Phillips в Нью-Йорке) — во главе субкультуры? С одной стороны, немного сложно понять, что она делает или за что стоит.С другой стороны, у нее определенно есть помощники, которые одеваются, как она, и подражают эстетике ее Tumblr (на самом деле, у нее их так много, что они пародируются на другом Tumblr под названием Molly Soda Try-Hards). Кроме того, ее влияние, похоже, влияет на господствующую культуру: сеть магазинов одежды Urban Outfitters недавно разместила в блоге сообщение, в котором клиентам рассказывается, как добиться образа девушки из Tumblr, вдохновленного Молли Содой, хотя, о, боже, это скорее костюм на Хэллоуин, чем постоянный образ жизни. .

А еще есть seapunk, движение, которое началось как шутка в Твиттере, превратилось в страницу в Facebook, а затем набрало обороты до такой степени, что превратилось в реальную сцену с «взглядом» морского панка, который включал окрашивание волос. бирюза, клубные вечера в стиле сипанк и музыка в стиле сипанк.«Seapunk — это название клубного движения на Среднем Западе, созданного группой двадцатилетних с бирюзовыми волосами, которые любят топить складские паузы в потоке суб-басов и водянистых сэмплов Wu-Tang», — гласила статья в стильном журнале Dazed And Смущенный. «Изначально этот термин был придуман Lil ‘Internet в психоделической гифке, но продюсер Fire For Effect был ответственен за то, чтобы превратить его в полноценный образ жизни». Прежде чем вы отвергнете это, как будто это звучит как что-то, придуманное Чарли Брукером для предстоящей серии Натана Барли, возможно, стоит отметить, что морской панк действительно оказал влияние на мейнстрим поп-музыки: внешний вид морского панка был по-разному использован рэпером Азилией Бэнкс, Леди Гагой. , Рианна и Тейлор Свифт.В любом случае я опоздал. Один из предполагаемых основных участников сипанка, Зомбель, очевидно, объявил движение мертвым, когда поп-звезды начали зацикливаться на нем, что, возможно, говорит вам кое-что о субкультурах в 2014 году. Они захватывают воображение людей, попадают в мейнстримную культуру, а затем умирают: это было когда-либо таким образом, но теперь это происходит с большой скоростью. Путь панка от первого появления Ramones и Ричарда Хелла в Нью-Йорке до первых полос британских таблоидов занял пару лет, за это время он изменился, развился и мутировал.Путешествие Seapunk от интернет-шутки к Рианне с использованием изображений в Saturday Night Live заняло несколько месяцев.

Они хиппи, но знают почему? Вудсток, 1969. Фотография: Билл Эппридж

Трудно не удивиться ощущению, что, не считая эмо и металлистов, то, что вы могли бы назвать идеей 20-го века о молодежной субкультуре, теперь просто устарело. Интернет не порождает массовые движения, связанные вместе общим вкусом в музыке, моде и владением субкультурным капиталом: он порождает краткие, микрокосмические.На самом деле, самое близкое к старой модели субкультуры, с которой я столкнулся, — это Хелена и девушки-приманки. Их видео — о демонстративном потреблении: публичная демонстрация их хорошего вкуса, тщательно подобранная с особым вниманием к деталям. Когда вы говорите так — и рискуете навлечь на себя фатву со стороны поклонников Пола Веллера среднего возраста — они звучат замечательно как моды.

10 самых влиятельных субкультур десятилетия

Основатель Highsnobiety Дэвид Фишер сказал Digiday в 2017 году: «Субкультура — это новая поп-культура.»И он прав.

С самого начала молодежные субкультуры были в постоянном диалоге с господствующим обществом, присваивая и переделывая его продукты для своих собственных целей. И хотя часто приписывают субкультурам политические цели, они не всегда необходимы . Субкультуры могут существовать и существуют без явной политической идентичности. Им не нужно стоять за что-то или даже противостоять чему-то. Им просто нужно стоять обособленно, отделяя себя от мейнстрима, принимая аспекты этой культуры и ниспровергая их способами, которые создавать смысл для участников и членов.

Вот почему, например, сникерхеды — такая же субкультура, как и панки. Сникерхеды берут что-то с определенным назначением и перенаправляют для своих нужд, ниспровергая его первоначальное значение без политических намерений. Возьмем, к примеру, кроссовки Jordan 11s, предназначенные для баскетбола. Это спортивная обувь вплоть до полноразмерных пластин из углеродного волокна в подошве. Итак, когда кроссовки превращают Jordan 11 в модное заявление, символ товарной фетишизации и маркер идентичности общества, это первоначальное спортивное намерение было ниспровергнуто.

Мейнстрим носит кроссовки Jordan 11 для баскетбола, но кроссовки носят их как эмблему, создавая вокруг себя целую сеть смыслов, существующую за пределами легкой атлетики. В этом суть субкультуры.

Имея в виду эту динамику, мы собрали десять самых влиятельных субкультур 2010-х годов, показав, как такие разрозненные группы, как фигуристы и ковбои, готы и скумбро, оказали огромное влияние на культурные разговоры и модные тенденции в это самое странное десятилетие. .

Самые влиятельные субкультуры последнего десятилетия.

Когда основатель Highsnobiety Дэвид Фишер упомянул в Digiday о субкультурах, он имел в виду сникерхедов и хайпбистов, двух разных, но взаимосвязанных субкультур, объединенных любовью к ограниченному количеству дропов и редким каплям. И хотя и кроссовки, и хайпбисты относятся к 1990-м и 2000-м годам, десятилетия, когда они выстраивались в очередь вдоль улиц центра Нью-Йорка в надежде справиться с Pigeon Dunks или редкими коллаборациями с Supreme, они действительно взяли верх в 2010-х.

В течение этого десятилетия сникерхеды и хайпбисты изменили не только молодежную культуру, но и высокую моду, оказав влияние на такие солидные европейские лейблы, как Gucci, чтобы они начали использовать одежду с ярким рисунком, активную одежду и ограниченные выпуски, при этом отправив Вирджила Абло, одного из своих собственных , к вершине успеха в качестве первого художественного руководителя темнокожих в Louis Vuitton. Уличная мода проникла и определила новый рынок роскоши.

Помимо этого, кроссовки и хайпбисты первыми начали перепродажу через Интернет, сделав идею покупки редких вещей для получения прибыли более распространенной.Флиппинг стал настолько популярным и прибыльным в 2010-х годах, что вдохновил совершенно новый бизнес-сектор, стимулировав создание платформы для перепродажи кроссовок StockX и растущих приложений, таких как DePop, в международном явлении, при этом привнеся сленг-сникерхед и хайп-сленг в общепринятые разговоры.

Теперь чья-то мать средних лет знает, что означает «Грааль» в таком же контексте, как и ваш 14-летний двоюродный брат. И это огромно. Совершенно очевидно, что за последнее десятилетие сникерхеды и хайпберы сделали мир своим.Эта современная субкультура, вероятно, в ближайшее время никуда не денется.

Конькобежцы

Нравится вам это или нет, но хайпбисты и сникерхеды также несут ответственность за популярное влияние скейтбордистов на моду в 2010-х годах, показывая, что в мире существовал рынок специальной обуви и одежды вдали от местного уступа. площадь. Хотя настоящие фигуристы придерживались сути, глядя на интерес моды к своей культуре настороженно, некоторые не могли не распространять скейт-культуру и одежду по всему миру через свои другие интересы.

Введите рэп-супергруппу Odd Future и Тайлер Создателя, их номинального лидера в скейтбординге, который появился в 2011 году, представив в массы Supreme, Vans Old-Skools, толстовки Thrasher, носки Huf weed и, наконец, свою собственную линию Golf Wang. Их успех, а также огромные ролики о скейтбординге, такие как «Cherry» от Supreme и стремление Лил Уэйна к скейтбордингу в возрасте 30 лет, вдохновили как поклонников высокой моды, так и других исполнителей хип-хопа перенимать и производить скейт-снаряжение. Особой популярностью пользовались толстовки с капюшоном Thrasher, которые появлялись в Vogue и на спинах таких знаменитостей, как Рианна.

Это насыщение рынка заставило ныне покойного редактора Thrasher Джейка Фелпса объявить, что его журнал не отправлял коробки с оборудованием таким знаменитостям, как Джастин Бибер. В течение 2010-х Канье Уэст также одевал свою дочь Норт-Уэст в скейт-одежду, такую ​​как Thrasher и Supreme, прежде чем выпустить Yeezy 500, бегунок adidas, который выглядел точно так же, как éS Scheme, символ пухлой обуви, впервые появившийся в 2001 году. Чтобы разжечь безумие кроссовки в стиле старых скейтбордистов, A $ AP Rocky работал с Under Armour над созданием SRLo, высококонцептуальных кроссовок, явно вдохновленных скейт-ботинками Osiris D3.

Теперь эта субкультура, кажется, совершает полный цикл, и в этом месяце появился оригинальный скейтер-скейтер 2010-х Тайлер Создатель, чтобы представить GOLF le FLEUR * x Converse Gianno, пухлые кроссовки для бега, которые также напоминают скейт-скейт конца 90-х. кайф, в том числе да, D3.

Normcore

Ах да, normcore. Вы, наверное, это помните. Хотя сатирическое прогнозирование тенденций K-Hole придумало термин для обозначения новой концепции бунта через приспособление, normcore не взорвался до тех пор, пока в журнале New York Magazine 2014 года не вышла статья, в которой подробно описывалось, как сценаристы центра Нью-Йорка одевались, как пригородные мамы. и папы.Оттуда это вызвало бурю, так как основная пресса и настоящие норманны не могли даже представить себе, что на самом деле существует что-то настолько, казалось бы, глупое, в то время как крутые ребята — настоящие приверженцы нормкора — отвергли этот термин, почти смущаясь тем, что их называют изгибом в их словах. белые бегуны, водолазки, Crocs и светлые джинсы.

Молодые и модные никогда не любят, когда их называют таковыми, с таким добрым вниманием, пронизывающим их тщательно продуманный отчужденный бунт. И хотя термин «нормкор» быстро распространился, его влияние было огромным, влияя на моду и стиль на протяжении 2010-х годов.Вслед за нормкором джинсы для мамы и дадкор стали огромными трендами, причем последняя эстетика господствовала на огромных территориях культурной территории, от фигуристов до подиумов высокой моды, где Демна Гвасалия из Balenciaga сделала это одной из своих визитных карточек.

Гвасалия всю свою весеннюю выставку 2018 посвятил дадкору, продав множество коренастых, искусно размазанных бегунов Triple S. Но это не все. Интуитивно понятный нормкор-стиль Шайа Лабафа также сделал его звездой уличного стиля и неожиданной музой Канье, подготовив почву для таких субкультур в стиле нормкор, как «scumbro», которые появятся позже в этом десятилетии.

Seapunk

В прошлом большинство субкультур формировалось на улицах. Сейчас многие формы онлайн. И seapunk был лидером в этой сфере как одна из первых онлайн-субкультур, которая добилась успеха. Но прежде чем он появился в сети, он появился во сне. В 2011 году видеорежиссер Lil Internet мечтал о кожаной куртке, покрытой ракушками вместо металлических заклепок, и написал об этом в Твиттере, как только проснулся. Оттуда художник, интернет-партнер Lil и личность в Твиттере Lil Government написал в Твиттере #seapunk в мир с подмигиванием и кивком, где его подхватили нью-йоркские арт-шутники из журнала Dis и подростки на Tumblr, прежде чем взорваться. в более широкий мир.

В конце концов, эстетика морского панка, которая включала в себя множество аква-, зеленых и океанических икон, таких как ракушки и дельфины, появилась у всех, от Рианны до Леди Гаги, от Ники Минаж до Кэти Перри и, конечно же, самого Фрэнка Оушена. В конце концов, эстетика сипанка и связанные с ней музыкальные жанры, такие как паровая волна, стали настолько популярными, что даже такие культурные привратники, как The New York Times, обратили на это внимание, охватывая субкультуру и, в конечном итоге, сжигая ее и, ну, потопив. Но сипанк остается культовым как одна из первых онлайн-субкультур, появившихся за десятилетие социальных сетей, управляемых смартфонами.

Roadmen

Британский грайм впервые появился в 2000-х годах, когда такие артисты, как лондонский Dizze Rascal, впервые подарили миру по-настоящему оригинальный британский хип-хоп. С его минималистскими электронными битами и просторечными рифмами никто не мог принять грайм за плохую имитацию американского хип-хопа. Он был уникальным и полностью английским. Тем не менее, казалось, что грязь исчезла с мировой сцены на десять лет, бурлила в Великобритании, а затем вновь появилась на мировой арене в 2015 году благодаря таким артистам, как Skepta и Stormzy.Субкультура нового стиля также стала глобальной вместе с ренессансом грайма. Наряду с грязью, британский дорожник, одетый в спортивные костюмы, техническую верхнюю одежду, низкопрофильные кепки, бегуны Air Max и вездесущую наплечную сумку, станет всемирной модной навязчивой идеей.

Roadman, английский сленг молодых парней, которые тусуются на «дорогах», сродни американскому «угловому чуваку», но у него есть свой собственный стиль, обновляющий традиционный спортивный британский футбольный повседневный стиль 21 века.Ни один момент не запечатлел пересечение британского грайма и стиля роудмена, как это было в видео Skepta «Shutdown» 2015 года, в котором ведущий и его команда были одеты в минималистскую спортивную одежду, достаточную для размещения целого бутика. Несмотря на то, что внешний вид дорожного мастера остается влиятельным сегодня, ни один предмет не был больше, чем боковая сумка, небольшая перевязь или переделанная поясная сумка, которую носили через плечо, что также было принято скейтбордистами и модными линиями, находящимися под активным влиянием, такими как Cottweiler и Y-3.

На протяжении всей истории хип-хопа Средний Запад находился в стороне от мейнстрима, занимаясь своим делом, в то время как Восточное побережье вступало в конфликт с Западом, а Юг достиг мирового господства.Конечно, были и такие выбросы, как Bone-Thugs-n-Harmony и Kanye West, но даже они сделали себе имя, сотрудничая с прибрежными суперзвездами, такими как Eazy-E и Jay Z. Выступая непосредственно из беднейших кварталов южной части города, бурение распространилось по мере того, как талантливые новаторы, такие как Король Луи, Шеф Киф и Янг Чоп, размещали свои работы прямо на Youtube.

С такими программами, как Fruity Loops и камерами с высоким разрешением, все более доступными для всех, чикагская тренировка стала настоящим движением DIY, вернув хип-хопу подлинную гангстерскую чувствительность, невиданную с момента появления Schooly D и N.W.A в конце 80-х. Как и трэп, другой великий жанр хип-хопа 2010-х годов, тренировка основывалась на цифровых битах, синтезаторах и характерных звуках малого барабана, но была сосредоточена на более холодном и безжалостном звуке, часто с акцентом на мрачные театральные струны и колокольчики, перекликающиеся с более старым мемфисским ленточным рэпом.

Бурильщики, такие как Шеф Киф и Фредо Сантана, также хвастались своим уникальным стилем, отдавая предпочтение узким джинсам True Religion с низкой посадкой, джинсам, цепочкам, ярким дизайнерским ремням и тонким футболкам и худи, в то время как другие субкультуры перешли на более широкие. одежда.Звук и эстетика Drill также оказали мировое влияние, переместившись из Чикаго в Бруклин и даже в Лондон, где подростковые уличные банды использовали музыку и сопутствующие ей видео на Youtube, чтобы хвастаться и насмехаться над «противниками», что в конечном итоге привело к моральной панике в Великобритании, где пытались запретить жанр. К сожалению, за аутентичность дрели пришлось расплачиваться: рэперы, такие как Lil Jojo и L’A Capone, погибали из-за насилия с применением огнестрельного оружия, в то время как другие, такие как Фредо Сантана, скончались из-за злоупотребления наркотиками.

Несмотря на эти смерти, тренировки по-прежнему остаются одной из самых важных современных субкультур в мире.

Гот, родившийся в 1970-х, никогда не уходит окончательно. Возможно, это связано с тем, что его угрюмый, романтический вид идеально отражает тоску подростка. А может потому, что черный всем хорошо смотрится. В любом случае, готика была популярна в 2010-е годы, вдохновляя на всевозможные дополнения и обновления, от «уличных гот» до «готики здоровья» и т. Д. Цветные готы питали большую часть этого творческого расширения, поскольку такие артисты, как DJ Venus X, превратили свои вечеринки GHE20G0Th2K из местного нью-йоркского феномена в глобальный бренд, вдохновив таких рэперов, как A $ AP Rocky, отправиться в путь.Модельеры, как новые, так и старые, также сыграли огромную роль в готическом взрыве 2010-х годов.

Hood by Air Шейн Оливер заставлял рэперов, клубных ребят и знаменитостей окунуться в свое неоготическое хип-хоп платье, в то время как старейшины высокой моды, такие как Рик Оуэнс, увидели, как его карьера поднимается на новый уровень. Попутно готические фигуристы и даже рэперы хотят красить ногти, вдохновляя при этом обширный жанр мемов о «девушках-готах» и размышления в Интернете. И, как свидетельство стойкости и важности готики в 2010-х, никто иной, как Highsnobiety, недавно предсказал еще одно возвращение готики.

Поклонники истории знают, что черные люди с самого начала жили и работали на американском Западе. Многие были ковбоями, и этот ассортимент предлагал афроамериканцам уровень свободы и достойную оплату, недоступный на востоке Юга. До недавнего времени эта история была в значительной степени забыта в массовой культуре, хотя черные ковбои никогда полностью не исчезали. Примите участие в «YeeHaw Agenda» — фразе, придуманной техасцем Бри Маландро в конце 2010-х годов для обозначения возобновившейся популярности западной одежды и ковбойского шика среди афроамериканцев.

Несмотря на то, что этот ковбойский образ был назван Маландро, его образ ковбоя в течение минуты вспыхивал среди афроамериканцев: дизайнер Керби Жан-Реймонд выбрал Compton Cowboys и Cowgirls of Color в своей осенней кампании 2018 Pyer Moss «American Также». Позже в том же году Lil Nas X из Атланты представил YeeHaw Agenda тематическую песню, выпустив свой мега-хит в стиле хип-хоп в стиле кантри «Old Town Road», мелодию, которая стала вирусной благодаря #YeeHawChallenge на TikTok.

Списанная некоторыми как новинка, «Old Town Road» оказалась одновременно невероятно прочной и противоречивой: Billboard решил снять ее с чартов Hot Country Songs, несмотря на ее огромную популярность.Это не остановило Lil Nas X или песню, так как такие защитники, как Билли Рэй Сайрус, ухватились за ремиксы, которые помогли «Old Town Road» стать Бриллиантом быстрее, чем любая песня в истории, переместив более десяти миллионов единиц в США. в одиночестве. В то же время такие знаменитости, как Бейонсе, Соланж и Меган Ти Жеребец, помогли продвинуть программу YeeHaw, приняв ковбойский образ, что некоторые расценили как отрицание движения Трампа MAGA.

Субкультура скумбро возникла в 2018 году на слиянии нормкора и скейт-стиля Шайа ЛаБафа, поскольку стилисты, такие как Карла Уэлч, помогли создать образ для клиента Джастина Бибера, так же как и другие приверженцы, такие как Джона Хилл, Пит Дэвидсон и Джон Майер, были замечены в одежде. точно так же на улицах.Стиль Scumbro прост, это сочетание худи для скейтбординга, тай-дай, редких кроссовок и спортивных штанов, которые носят с небрежностью. Приверженцы получали бонусные баллы, если могли отрастить тонкие усы.

Стиль scumbro помог сделать Джона Хилла неожиданной иконой уличного стиля, поскольку поклонники мужской одежды хвалили его за его новый независимый образ, в котором смешались тай-дай и кепки для папы с дворцовым снаряжением и новыми татуировками. директор. Scumbro также сделал Пита Дэвидсона иконой стиля, поскольку он использовал свой образ scumbro и высокие отношения с Арианой Гранде прямо на модельном концерте на показе коллекции Alexander Wang’s Collection 1 2020.Хотя в некоторых публикациях говорится, что скумбро умер в 2018 году, его неряшливый уход, рубашки с принтом тай-дай и нечеткие папинские кепки по-прежнему популярны среди честолюбивых мешков с грязью.

Несмотря на их недавнее огромное влияние на поп-культуру и господствующую моду, субкультуры по-прежнему остаются в основном проблемами подростков. Поэтому вполне уместно, что подростки создали последнюю субкультуру в этом списке. К концу десятилетия Eboys и Egirls появились в китайском приложении для социальных сетей TikTok, где поколение Z собралось, чтобы участвовать в соревнованиях с хэштегами и глупых видеороликах с синхронизацией губ.Хотя эта тенденция предназначена для молодежи, она восходит к субкультурам прошлого, сочетая элементы гранжа 90-х со стилем скейтера 2000-х, детской яркостью MySpace и даже готическим мраком торгового центра Hot Topic.

Среди «Е» оба пола красят ногти, предпочитая полосатые футболки с длинными рукавами, которые носят под черными футболками с рисунком, все заправленные в джинсы с множеством цепочек для кошельков. Девушки также носят характерный макияж глаз, часто добавляя сердечки или другие маленькие символы на щеки. В целом внешний вид напоминает зрителям, что даже среди новейших субкультур элементы прошлого остаются важными, когда молодые люди смешивают и сопоставляют их, чтобы соответствовать текущему духу времени, в петле обратной связи, которая вряд ли когда-либо закончится.Если вы чувствуете вдохновение, возможно, пора улучшить свой гардероб?

Молодежные субкультуры: что нужно знать

«Я — личность!» — говорит ваш подросток, выбирая одежду, аксессуары, электронику и занятия, аналогичные тем, что имеют их друзья.

Может быть сложно и даже обидно наблюдать, как ваш подросток превращается из ребенка, которого вы так хорошо знали, в человека, которого вы едва узнаете, и понятно, что вы можете оспорить их претензии на индивидуальность, когда вы ясно видите это они пытаются вписаться в другую толпу.

Но это в основном нормальное поведение подростков. Ваш подросток пробует себя в субкультуре. Это способ отделиться от семьи и попробовать новое поведение, стили и идеи, не прокладывая себе совершенно новый путь.

Что такое молодежные субкультуры?

Субкультура — это небольшая группа, которая отличается от более крупной культуры вокруг них. А молодежная субкультура в основном населен подростками и молодыми людьми.

Движение хиппи 60-х было бы известным примером молодежной субкультуры, но за эти годы появилось много других.

Возможно, вы когда-то принадлежали к молодежной субкультуре. Вы в старшей школе идентифицировали себя как панк, компьютерщик, гот или приверженец искусства? А может, фигурист, геймер или хипстер?

Это лишь некоторые примеры молодежных субкультур, которые были популярны в последнее время.

Почему подростки присоединяются к субкультурам?

К подростковому возрасту для подростков нормально и уместно отделять себя от своей изначальной семьи.

Эксперименты с субкультурами, которые отличаются от доминирующей культуры в их семье, — это способ для подростков примерить новый тип идентичности, проверить новые ценности и найти свое место в мире для себя, а не как продолжение их родители.

Субкультуры имеют свои собственные рекомендации о том, как одеваться, как себя вести и что важно. Ваш подросток отделяет себя не от всего мира, а только от своей изначальной семьи.

Их членство в субкультуре может быть непродолжительным или непродолжительным.Они могут придерживаться одного или присоединиться к нескольким в подростковом возрасте. Они помогают развивать у подростка чувство принадлежности и идентичности, а также повышают его социальные навыки и способность связывать себя с группой и набором идей и поведения.

Могут ли субкультуры быть вредными?

Хотя подростки обычно экспериментируют с субкультурами и социальными группами, и в большинстве случаев эти эксперименты безвредны, есть основания для беспокойства.

Некоторые социальные группы могут иметь негативное влияние на подростка.Это не обязательно повод для беспокойства, когда ваш подросток одевается по-другому или слушает новую музыку, даже если вы не одобряете его вкус.

Но это может быть поводом для беспокойства, если у вашего подростка начинаются проблемы в школе, проблемы со сном или резкое падение успеваемости.

Если ваш подросток проявляет признаки депрессии, беспокойства, агрессии или антиобщественного поведения, это может быть признаком того, что текущая социальная группа, с которой он себя ассоциирует, не лучшая для него, или что у него могут быть проблемы, которые не имеют отношения к своей субкультуре.

Лучше всего отвести подростка к врачу или терапевту или посоветовать им связаться со своим школьным психологом.

Эти специалисты разбираются в психическом здоровье детей и подростков и могут связать вашего подростка с соответствующими специалистами в области психического здоровья или предложить курс лечения и стратегии, которые помогут вашему подростку почувствовать себя счастливее и лучше адаптироваться.

Это не обязательно означает, что ваш подросток покинет выбранную субкультуру, просто ему может потребоваться помощь, чтобы иметь возможность более здоровым образом функционировать в ней.

Понимание субкультуры вашего подростка

Иногда родителям бывает трудно отличить субкультуру, которая вредна для их подростка, от субкультуры, которая им просто кажется странной и неуместной.

Узнав больше о субкультуре вашего подростка, вы сможете определить, действительно ли ваш подросток испытывает какие-либо проблемы или он просто изучает свои социальные возможности и экспериментирует с новыми идентичностями и идеями.

Задавайте подросткам вопросы об их друзьях, музыке, занятиях и ценностях.Постарайтесь формулировать вопросы без осуждения и сосредоточьтесь на понимании и установлении связи с подростком, а не на попытке изменить его мнение, высмеять его вкусы или оттолкнуть его от своих друзей.

Заинтересуйтесь их новой субкультурой и ищите точки соприкосновения и согласия, где вы и ваш подросток можете соединиться и сблизиться. Когда дело доходит до этого, вероятно, есть что-то, с чем вы можете согласиться в нынешних вкусах и предпочтениях вашего подростка.

Поддержка в действии

Например, даже если вам не нравится звучание музыки вашей дочери-подростка, возможно, вы сможете оценить в текстах темы женской силы и возможностей.Может быть, вы думаете, что друзья вашего сына странно одеваются, но вы можете оценить умение одного из них с компьютерами, а другого — страсть к кинопроизводству.

Подросткам нужно чувствовать, что их ценят и ценят. Социальная группа может дать им это, но ваше принятие их выбора и ваша готовность сохранять непредвзятость и слушать, независимо от того, что также может дать им это, и они будут помнить, что вы дали им время и пространство для экспериментов еще долгое время. они выросли из экспериментальной фазы жизни.

Имейте в виду, что ваш подросток превращается в человека, который скоро станет взрослым, и на этом этапе своей жизни он должен испытать новую идентичность и получить новый опыт. Если бы они этого не сделали, им было бы очень трудно развить собственную идентичность, отличную от вашей.

Однако этот эксперимент не означает, что ваш подросток в конечном итоге не вернется к ценностям и идеям, с которыми вы его воспитали. Просто будьте с ними терпеливы. Молодежные субкультуры — нормальная часть подросткового опыта.

Но точно так же, как большинство молодых людей из 60-х не стали хиппи на всю оставшуюся жизнь, ваш подросток, вероятно, не будет навсегда отождествлять себя с субкультурой, которую они выбрали в 15 лет.

Общие вопросы о молодежных субкультурах
Что такое субкультура?

Молодежная субкультура — это группа, которая отличается от основной массы вокруг них.

Какие примеры молодежных субкультур?

Движение хиппи 60-х, панки, готы, хипстеры, фигуристы, геймеры… все являются примерами этой культуры.

Когда они вредны?

Для подростков нормально экспериментировать с субкультурами, но если ваш подросток начинает проявлять признаки недосыпания, падения успеваемости, депрессии, беспокойства, агрессии или гнева, тогда важно, чтобы ваш подросток поговорил с профессионалами.

Как не осуждать своего подростка?

Изучение субкультуры, в которую вовлечен ваш подросток, поможет ему меньше судить о ней. Задавайте вопросы о культуре, их друзьях, музыке, ценностях и т. Д.чтобы узнать о культуре, даже если вы с ней не согласны.

Список субкультур (21 пример)

Субкультуры — это культурные группы, принадлежащие к маргинализованным культурам меньшинств. Не часто вы видите их в доминирующем дискурсе средств массовой информации, а когда вы их видите, они часто проявляются в стереотипных манерах. Обычно они ассоциируются с молодежью.

Контркультуры — это особый тип субкультур, определенных как оппозиция или альтернатива доминирующему образу жизни.Контркультурные группы часто стремятся к широким социальным изменениям, чего не делают субкультуры.

На протяжении последних 50–70 лет субкультуры и контркультуры также вызывали подозрение. Общества часто испытывают «моральную панику», когда становится заметной субкультура или контркультура. Взрослые часто опасаются, что их дети соблазнятся присоединиться к их рядам, в то время как сами субкультуры часто бросают вызов доминирующим идеям молодежи, мужественности, женственности, социального класса и политической идеологии.

Ниже приведен неполный список субкультур.

Примеры молодежных субкультур

1. Хиппи

Хиппи были одной из самых могущественных контркультур ХХ века. Они зародились в середине 1960-х годов в Соединенных Штатах как молодежная субкультура, характеризующаяся свободной любовью, утопическим социализмом, сексуальной революцией, психоделическим искусством и музыкой. Пик движения пришелся на Лето любви 1969 года, а к середине 70-х годов движение затихло. Они были категорически против войны во Вьетнаме и часто принимали психоделические препараты, такие как ЛСД и грибы.

2. Хакеры

Хакеры — это новая медиа-субкультура, построенная на получении доступа к скрытым уголкам Интернета и скрытых онлайн-данных. Хакеры отправляются на «хакатоны», где они вместе работают над многочасовыми спринтами, чтобы разработать способы взлома сетей. Они существуют среди ряда незаконных хакеров, собирающих данные для гнусных целей, до хакеров, работающих на компании или правительства для стресс-тестирования программного обеспечения безопасности.

3. Новый век

Духовность нового века возникла как духовная и религиозная субкультура в 1970-х годах.Это в высшей степени эклектично без центральной объединяющей доктрины. Однако он часто характеризуется целостным пониманием божественности (подобно пантеизму) и верой в способность общаться с ангелами и загробной жизнью.

4. Культура серфинга

Культура серфинга существовала как небольшая субкультура на протяжении всего ХХ века, но бурный рост произошел в 1960-х годах в Южной Калифорнии. Это часто ассоциируется с «расслабленным» подходом к жизни, любовью к серфингу и солнцу, а также с пляжной музыкой 1960-х годов.Есть подмножества этой культурной группы, такие как серфингисты на больших волнах и защита окружающей среды океана. Распространенный стереотип в культуре серфинга — территориализм, когда серферы претендуют на определенные места для серфинга как на свои собственные. Эта культура также видна на Гавайях и в Австралии.

5. Лыжные бездельники

Подобно культуре серфинга, культура лыжного бездельника в основном встречается в Альпах в Европе и Скалистых горах в Северной Америке. Эта культура также отличается непринужденным подходом к жизни, имеет свою моду и жаргон («грубый чувак»).Горнолыжные бездельники и культура серфингистов пересекаются, причем культуры совпадают между зимними и летними месяцами. Некоторые лыжники также следуют по снегу между северным и южным полушариями, преследуя «бесконечную зиму».

6. Хипстеры

Хипстеры были субкультурой в 1940-х годах, но возродились в начале 21 века. Для него характерна контркультурная мода, в том числе ироничное ношение одежды и стилей. Пышные бороды, закрученные усы, большие очки, бицилы и узкие джинсы — обычное дело.Несмотря на то, что эта мода была контркультурной, ее высмеивают за ее внутреннюю последовательность и конформизм, и она быстро вошла в модный мейнстрим 2010-х годов. Термин «хипстер» часто носит уничижительный характер и редко используется самими хипстерами.

7. Косплееры

Косплееры — это представители субкультурной группы ботаников и фанатов, которые собираются в костюмах, имитирующих их любимые герои комиксов, мультфильмов и фильмов. Косплей-мероприятия, такие как Comicon, являются ежегодным всемирным праздником этой субкультуры.

8. Стимпанк

Стимпанк ассоциируется с искусством, модой и ретрофутуристической литературой. Мода сочетает в себе иконографию викторианской и индустриальной эпох, в том числе шестеренки и паровые машины, с футуристической научной фантастикой. К фильмам в стиле стимпанк относятся «Лига выдающихся джентльменов» , «Золотой компас» и «Дикий, дикий Запад» . Стимпанк во многом перекликается с косплеем из-за сильной фанатской культуры одевания.

9.Художники-граффити

Субкультура граффити — это подпольная контркультура с эклектичными членами. Он варьируется от банд, оставляющих свои следы на общественной инфраструктуре, чтобы заявить права на территорию, до узаконенных граффити по заказу советов и землевладельцев. Граффити может варьироваться от простых «жетонов», нарисованных в общественных местах в знак завоевания и признака восстания, до политического искусства, такого как знаменитые настенные рисунки в Медельинском районе Коммуны 13 в Колумбии.

10. LGBTQI

ЛГБТКИ и «квир-культура» — это субкультура, характеризующаяся негетеронормативной сексуальностью ее членов.Лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, гомосексуалисты, интерсексуалы, допросы и сексуальность двух духов (в культуре коренных народов Северной Америки) занимают центральное место в движении. Эта субкультура приобрела значительную легитимность и признание в законодательстве в последние годы и имеет значительную политическую подгруппу, отстаивающую права своих членов. В культурном отношении многие представители этой культуры собираются в клубах для геев и дрэг-клубов и даже имеют свой собственный радужный флаг как символ гордости субкультуры.

11.Фигуристы

Фигуристы (скейтбордисты) представляют собой субкультурную группу, объединяющую любовь к скейтбордингу. Она росла во второй половине 20-го века и была особенно сильной в 80-е годы. Есть две пересекающиеся подгруппы: верт и улица. Уличные фигуристы любят кататься на коньках в общественных городских зонах, используя уличный пейзаж для трюков. Вертовики начали с катания в пустых бассейнах, а Тони Хок произвел революцию в вертолетах, взлетев с края бассейнов, чтобы набрать «воздух».Верт теперь обычно ассоциируется с катанием на хафпайпах.

12. Поколение битов

Поколение битов было литературным движением 1950-х годов, которое оказало большое влияние на последующую культуру и музыку 20-го века. Известные как битники, они создали поэзию битов и свободный литературный стиль, очевидный в стихотворении Аллана Гинзберга « Вой » и книге Джека Керуака « на дороге ». Общими темами в их работах были псевдоинтеллектуализм, экзистенциализм и употребление наркотиков.Моральная паника окружала их симпатии к коммунизму, причем термин «битник» был отсылкой к «поколению битников» и «Спутник» — отсылкой к сателлиту Советского Союза.

Примеры музыкальных субкультур

1. Готы

Готы — это музыкальная субкультура, зародившаяся в Великобритании в 1980-х годах. Члены группы исповедуют пост-панк-готик-рок от таких групп, как Bauhaus и Joy Division. В их моде полностью черная одежда, темная подводка для глаз, бледный румянец, черный лак для ногтей и андрогинное платье.

2. Панки

Панк-рок был одной из самых влиятельных молодежных музыкальных субкультур ХХ века. Родившаяся в 1970-х годах первоначальная волна панк-рока просуществовала всего несколько лет, но оказала влияние на многие последующие субкультуры, надеясь охватить страсть и творчество панк-рока. Панк-группы, такие как The Clash, The Sex Pistols и The Ramones, представили музыку с стремительным ритмом. Субкультура была категорически антикорпоративной, против «продажи» музыкальным лейблам и даже приняла анархизм.Панки носили кожаные куртки, ботинки доктора Мартенса и разноцветные ирокезы с шипами. Последующие волны панк-рока никогда не соответствовали первоначальной волне, но породили несколько всемирных супергрупп, включая Blink 182 и Green Day.

3. Модификации

Моды были британской субкультурой 1950-х и 1960-х годов, получившей свое название потому, что они слились вокруг современной джазовой музыки. В их моде преобладали сшитые на заказ костюмы. Они также внедрили в культуру моторизованные скутеры Vespa.Они прославились своими жестокими столкновениями с рокерами в Великобритании, где ведущий теоретик молодежной субкультуры Стэнли Коэн теоретизировал концепцию «моральной паники», объясняя преувеличенный страх общества перед молодежными субкультурами. Отколовшаяся группа модников из рабочего класса в конечном итоге создала субкультуру скинхедов.

4. Скинхеды

скинхедов были британской субкультурой рабочего класса 1960-х годов, которые дружили с модниками среднего класса, но отделились, чтобы создать свою собственную субкультуру, противостоящую как ценностям среднего класса модников, так и менталитету свободной любви хиппи.В первую очередь они определили себя, приняв британскую культуру рабочего класса. Хотя изначально они были аполитичными и в основном объединялись вокруг социальных групп, а также музыки и ска, R&B и регги, некоторые скинхеды отделились, чтобы создать крайне правые неонацистские группировки. Многие скинхеды отвергают это политическое объединение.

5. Гранж

Гранж был субкультурой западного побережья, которая возникла в основном из Сиэтла в конце 1980-х — начале 1990-х годов (его часто называют Сиэтл-Саунд).Их музыка была гибридом металла и панка. Ключевые группы включают Nirvana, Pearl Jam и Stone Temple Pilots. Их музыка отличается гитарным искажением, и бесспорным гимном гранж-музыки является песня Smells Like Teen Spirit , в которой воплощено типичное гранж-настроение начала 1990-х. Критики гранжа утверждают, что он символизирует нарциссизм привилегированной и скучающей белой молодежи среднего класса в эпоху американского процветания.

6. Хип-хоп

Хип-хоп — это субкультура, возникшая в середине 1970-х годов в Бронксе, штат Нью-Йорк.Его членами являются в основном молодые чернокожие, карибские и латиноамериканцы. Основные виды деятельности включают диск-жокей, брейк-данс и рэп, но многие участники также идентифицируют себя с субкультурой художников-граффити. «Золотой век хип-хопа» охватил 1987–1996 годы, когда на свет появились ключевые исполнители этого жанра, включая Public Enemy, NWA, Tupac и The Notorious B.I.G. Большая часть музыки исследует бедность чернокожих, принадлежность к бандам и насилие полиции против цветных людей в таких областях США, как Бронкс и Кромптон.

7. Барабан и бас

D’n’B — это музыкальная субкультура, которая выросла в 1990-х годах и уделяла особое внимание электронной музыке, быстрым бэк-битам и тяжелым басам. Под влиянием ямайского даб-музыки и регги, D’n’B был очень популярен в Северной Европе и известен тем, что стал лидером в электронной музыке, оказав сильное влияние на последующие музыкальные стили, такие как EDM и прогрессив-хаус.

8. Emos

Эмо были музыкальной субкультурой начала 2000-х, известной меланхоличной музыкой, созданной для сочувствия подростковой тревоге.Сокращенный от «эмоциональной музыки», Emos черпал вдохновение из поп-панка и готик-рока. Их можно узнать по полностью черным нарядам, черным умершим волосам средней длины, зачесанным на лица, узким джинсам и крупным серьгам. Центральные группы движения включают Simple Plan, Jimmy Eat World, My Chemical Romance и Weezer.

9. K-Pop

К-поп, сокращенно от «корейской поп-музыки», представлял собой субкультуру, которая стала преобладающей культурной идентификацией корейской молодежи, хотя ее влияние было глобальным.Оптимистичная поп- и хип-хоп музыка. Его самая узнаваемая во всем мире песня — Gangnam Style . Мода этой субкультуры включает спортивную уличную одежду, банданы и наряды в стиле хип-хоп.

Связано: Список табу в разных культурах

Заключение — Список субкультур

Этот список субкультур — лишь небольшой пример бесконечного списка потенциальных субкультур, который можно создать. Я попытался представить здесь несколько очень влиятельных субкультур за последние 100 лет.Интересно отметить, что каждая субкультура представляет собой обновление и переосмысление предыдущих субкультур, где новые приливы творческой энергии и слияния создают новый выход для личного самовыражения. Каждая субкультура является выражением интересов поколений — культурных, социальных, экономических и политических — и часто возникает вне контекста времени.

G: \ packets backup \ фактологические и информационные бюллетени и инструкции \ Фактические и информационные бюллетени \ Серия статей о молодежной культуре \ EmoSubculture.wpd

% PDF-1.6 % 38 0 объект > эндобдж 35 0 объект > поток application / pdf

  • Администратор
  • G: \ packets backup \ фактологические и информационные бюллетени и инструкции \ Фактические и информационные бюллетени \ Серия статей о молодежной культуре \ EmoSubculture.wpd
    • 2010-03-22T14: 38: 38-07: 00PScript5.dll Версия 5.2.22010-08-27T08: 12: 52-07: 002010-08-27T08: 12: 52-07: 00 Acrobat Distiller 8.2.0 (Windows) uuid: b4c78187-babd-4c79-b224-869a96947544uuid: bc632ae0-5b81-4cd7-bdad-95a9abbfa4e4 конечный поток эндобдж 96 0 объект > / Кодировка >>>>> эндобдж 34 0 объект > эндобдж 39 0 объект > эндобдж 1 0 объект > эндобдж 4 0 obj > эндобдж 7 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 16 0 объект > эндобдж 19 0 объект > эндобдж 22 0 объект > эндобдж 205 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState >>> / Тип / Страница >> эндобдж 221 0 объект > поток HWM6 SaYs) i & H «(v {ʴD Jed6y> yn ‘| 5a (J’ $ Xv2YmB ᆑ ޿ yOЀ {J, & iJLV = 2S’BF8IZ $ ݠ Ŝq3 $, ݨ e) ᡗ F-32X: ^ LI {lLtG ؛ эфи e C_> j% aK- / JHS Z ^ (xuR {uGS; Q3_3AK2xA-3K, + Hj!% 7k ܠ Q: d8A7hyhz12cY_ǸAˋ6: _F7jAB] ec / Qd’A g`WLji4 «ݠ% x — / — / NF-3-f3QˤiR = a24S #] Z8m3; «QˤlpKU 湞 ☝ (S 7- (DLw) g] F4PDrT ۢ d_D + @ c? LmJR (Ŋ! _N} ckY vEqJ «M» c ~ B’a.:, nK¼PX2Qn; ˦;% ܕ) [; ɡ9 (? ʁOf¹vSSWx ݯ 2 фунта «ffFg): ZZB0ehY;% Rj & k.»: 2 \ lBBm [܍ R2J’O! p / t431c] ɵ * v

    9001 Классические молодежные субкультуры
    Молодежные субкультуры

    Классические молодежные субкультуры

    Учащиеся должны уметь использовать примеры из широкого спектра субкультур, как классических, так и современных, чтобы проиллюстрировать ключевые идеи и концепции в своей работе.

    Термин «субкультура» часто используется для обозначения любой слабо идентифицируемой, чаще всего молодежной, группы, которая, как представляется, разделяет какую-то общую культуру, например, музыкальные или поп-культурные вкусы или выбор моды, что в некоторой степени отличается от того, что принято называть «мейнстримной» культурой.Тем не мение, это концепция, которую в последние годы некоторые социологи попытались выйти за рамки, утверждая, что это уже неадекватно описывает более изменчивый характер современных социальных группировок. Однако в равной степени некоторые утверждали, что некоторые современные культурные группировки все еще демонстрируют относительная стабильность и «сущность» субкультур, и поэтому это все еще остается полезным и действенным понятием.

    Студенты (надеюсь!) Будут заинтересованы в исследовании примеров молодежных субкультур для себя — наличие большого количества примеров может помочь с понимание в теориях и концепциях.Хорошей отправной точкой является статья в Guardian, написанная Уэйном Хемингуэем, основателем Red or Dead: http://www.theguardian.com/culture/gallery/2011/jul/10/10-best-british-youth-cultures

    Студенты могут работать в группах или индивидуально, чтобы больше узнать об одной из субкультур, представленных в статье Хемингуэя. Документальный фильм Фреда Перри серия является особо ценным источником:

    Тедди Бойз и рокеры

    Душевный мальчик

    Модификации

    скинхеды

    Двухцветный

    (Также, для тех, кто особенно интересуется панком, документальный сериал BBC4 из 3 частей:

    После представления своей информации в формате, соответствующем расписанию обучения, студенты могут затем создать индивидуальные временные рамки, которые вкратце очертите каждую субкультуру и поместите ее в конкретный временной контекст.


    Становление молодежных субкультур в эпоху цифровых технологий

    ПОЛИТИКА СОКРАЩЕННОЙ КОНФИДЕНЦИАЛЬНОСТИ

    Чтобы прочитать полную политику конфиденциальности, нажмите здесь


    CANVAS8 LTD будет так называемым «Контролером» персональных данных, которые вы нам предоставляете. Мы собираем только основные персональные данные о вас, которые не включают какие-либо особые типы информации или информацию о местоположении. Однако это включает имя, адрес, адрес электронной почты и т. Д.

    Нам необходимо знать ваши основные личные данные, чтобы предоставлять вам подробную информацию о продуктах, которые вас интересуют, и предоставлять наши услуги вам, пользователю.Мы не будем собирать от вас какие-либо личные данные, которые нам не нужны, чтобы предоставлять вам эту услугу и контролировать ее.

    Все персональные данные, которые мы обрабатываем, обрабатываются нашими сотрудниками в Великобритании, однако для целей ИТ-хостинга и обслуживания эта информация находится на серверах в Европейском Союзе и США. Все третьи стороны, имеющие доступ к вашим данным, делают это, чтобы гарантировать, что мы сможем безопасно хранить ваши данные и предоставлять наши услуги соответствующим образом. У нас есть гарантии от всех сторонних поставщиков, что они будут защищать ваши данные и не будут использовать информацию помимо услуг, на которые мы согласны.

    У нас действует режим защиты данных, чтобы контролировать эффективную и безопасную обработку ваших личных данных. Более подробную информацию об этой структуре можно найти в нашей полной Политике конфиденциальности.

    Мы обязаны хранить ваши основные личные данные (имя, адрес, контактные данные) до тех пор, пока это необходимо для предоставления ваших услуг вам как пользователю. Ваша информация, которую мы используем в маркетинговых целях или в целях развития бизнеса, будет храниться у нас до тех пор, пока вы не уведомите нас о том, что больше не желаете получать эту информацию.Мы проверяем все наши записи данных каждые 12 месяцев, чтобы гарантировать их актуальность и удаление всех ненужных данных.

    Каковы ваши права?

    Если в какой-то момент вы считаете, что информация, которую мы обрабатываем о вас, неверна, вы имеете право запросить доступ к информации и даже исправить или удалить ее. Если вы хотите подать жалобу на то, как мы обработали ваши личные данные, вы можете связаться с нами по адресу [электронная почта защищена], и мы рассмотрим этот вопрос.