Духовно-нравственное воспитание человека на основных этапах его жизненного пути

« Назад Кулганов В. А., Бусел Д. И., Митяева Л. В.   «СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: проблемы, практики, перспективы.» Материалы международной научно-практической конференции, 5–7 июня 2014 года Становится все более очевидной опасность, что тяжелые социальные болезни, особенно такие, как наркомания, детская преступность, беспризорность, алкоголизм и им подобные, способны в ближайшем будущем парализовать общество. Закономерно, что эти болезни прогрессируют прямо пропорционально усилению пропаганды «нового образа жизни», в которой вседозволенность и моральная распущенность преподносятся как «гражданские свободы». Святитель Иоанн Златоуст говорил, что перед задачей воспитания детей должно отступить на задний план все остальное. Ребёнок — это целый мир, пришедший на Землю, и он желает слиться с существующим миром, понять его, отдать, что имеет. От того, как мы его встретим, поможем раскрыть его внутренний творческий потенциал, зависит не только его будущее, но и будущее всего человечества. Человек рождается с понятием и чувством любви, которая выражается и проявляется в любви к родителям, природе, окружающему миру, делу, Богу. Ребёнок, приходящий к нам в общество, умеет, прежде всего, любить. Через это он познаёт окружающий мир. Родившись на Земле, он уже несёт в себе определённый комплекс духовных и душевных качеств, которые или получат дальнейшее развитие, или будут погашены в процессе роста и становления. Время детства — период развития физического и душевного состояния человека, приобретения всевозможных познаний и понятий, образования и закрепления всех навыков и привычек. Прежде всего, человек соприкасается с новым миром в семье. Дух семьи — это то, что в первую очередь формирует душу подрастающего ребёнка. Условия для проживания каждого ребёнка разные. В одной семье — это долгожданное любимое дитя, в другой — совсем ненужный «продукт обстоятельств». Между тем, в той и другой семье, возможно отклонение от истинной любви. Чрезмерная забота и опека, превращение нового члена семьи в идола для поклонения в первом случае и отсутствие элементарной заботы, ласки, внимания и всего необходимого для роста и развития ребёнка во втором случае могут иметь один и тот же плачевный результат — ребёнок не встретит на своём жизненном пути, в самом его начале, подтверждений тех понятий, которые он имел. Это является большим препятствием для его духовного становления. Атмосфера  семейного  очага,  то,  с  чем  сталкивается  ребёнок  с  первых дней своей жизни, начинает формировать у него или подтверждение понятий о жизни на основе истинной любви, или начинается отклонение в духовном раскрытии личности. Большинство родителей видят в ребёнке куклу или живую игрушку, которую надо вкусно кормить, красиво одевать, ласкать и, ещё лучше, получать от него ласку и любовь. При этом они чувствуют ребёнка своей собственностью, которая должна выполнять всё предписанное родителями беспрекословно, подавляя индивидуальность ребёнка под видом послушания. Совсем немного родителей видят в новорожденном создании маленького по возрасту, но может быть более зрелого по духу, полноправного жителя планеты Земля, которому надо только помочь окрепнуть физически, раскрыть свой духовный потенциал. Дать понятия любви, добра и на основе этого, обучить навыкам их практического применения в семье, позволит вырастить из ребенка действительно «Человека». Многие ли родители вместе с радостью и счастьем от появления малыша в семье имеют и чувство ответственности за то, каким же вырастит этот человек? Атмосфера духовного состояния семьи закладывает фундамент того строения, которое взметнётся ввысь из тех кирпичиков, которые появляются от соприкосновения с внешним миром, обществом в разные периоды жизни ребёнка. Следующий этап — это его жизнь в детском дошкольном учреждении. Он является довольно сложным для малыша. Находиться всё время с близким и родным человеком — с мамой и вдруг оказаться в совершенно другой обстановке, с совсем незнакомым человеком — с воспитателем. Какое нужно умение и понимание родителей, чтобы подготовить дочку или сына к совершенно другим условиям, но и важно отношение работников детских садов к детям. Им необходима любовь, чтобы дети не почувствовали одиночество и неразделенность их чувств. Что же получается на деле? Даже если ребёнок хорошо подготовлен информационно, с радостью идёт в новый коллектив, то, как правило, на следующий день он туда уже не хочет идти. Значит он не получил того тепла, той любви от «новой мамы», которой, по сути, должна стать воспитательница. Нежное, чуткое, любящее создание сразу ощущает подмену, чувствует, что там нет той атмосферы любви, которая должна быть. Постепенно, в силу вынужденных обстоятельств, ребёнок смиряется и начинает ходить по обязанности. Школьный период в жизни ребёнка особенно важный. Именно в эти годы вырабатывается система восприятия мира. Он учится самостоятельному подходу к жизни. Каким образом обстоит сейчас этот вопрос в школе? Учитель в наши дни чаще всего является предметником, а не воспитателем. Мы требуем хлеб, а духовный хлеб отдаем ли детям? Сложившаяся ситуация дана нам для осознания глобальной проблемы. Правильно ли мы учим и воспитываем детей, если успеваемость падает, здоровье ухудшается (более 80 % школьников заканчивают учебу с отклонениями в состоянии здоровья, около 50 % — хроническими больными), а мастерство учителя растет (он осваивает новые методики и технологии). Возникает законный вопрос: «Для чего? И что же такое настоящее мастерство?». Какую же философию реализуем мы в педагогическом процессе? Сегодня что является духовной опорой? Структура знаний не помогает ребенку в трудных ситуациях. Кто думает о внешнем, но не думает о внутреннем, тот потеряется, так как без духовного выздоровления больного пути нет. Мы гонимся за внешним, потому что модель личности выпускника в 21 веке видится таким образом: умение пользоваться компьютером, владение иностранными языками и хорошее знание права. На каком же месте стоит здоровье, где нравственность, без которой знания могут обернуться во вред? Выпускник — это должен быть человек, готовый идти в самостоятельную жизнь, а если мы его напичкаем только знаниями, то выполним лишь половину задачи. Много ли детей любят школу? Ведь ребенок детство свое проживает на уроках, где засилье обученья, а если ученику не нравится учитель, то возникают проблемы с его образованием. Вспомните, каждому из нас нравится в школе тот предмет, на котором любили учителя. Любовь у детей возникает на основе истинной любви педагога, то есть учитель принимает детей такими, какие они есть, помогает в учении, сотрудничает с ними, дает возможность самореализоваться. Если в школе общение с детьми построено на страхе (если не выучишь — поставлю «2») или давлении, то ребенок чувствует, свободен он или не свободен. Следовательно, начинает приспосабливаться, хитрить, врать, озлобляться. Ярким примером взаимоотношений учителя и учеников является Святитель Иоанн Кронштадский, который преподавал в гимназии. Он обладал бескорыстной истинной любовью ко всем людям, и, в частности, к детям, своим ученикам. В процессе обучения он не ставил двоек, не «резал» на экзаменах, не задавал уроков на дом. В первую очередь, спрашивал тех детей, кто сам изъявлял желание отвечать. За хорошие ответы ставил пять с плюсом со словами благодарности, наказание «даже в помыслах не держал». Много было случаев, когда отец Иоанн заступался за ученика, которого педсовет гимназии постановлял исключить, брал на поруки и принимался терпеливо исправлять его, имея при этом положительные результаты. Но это не значит, что он потворствовал всем нерадивым ученикам. Он не был «добреньким», видел, кому и в какой форме необходима была помощь. Иногда применял и очень строгие формы общения и действий. Эта любовь, как заветный ключ, открывала самые недоверчивые ребячьи сердца. И дети платили ему тем же. Они ждали его уроки, как праздник, слушали его, затаив дыхание, очень огорчались, если замечали, что батюшка, чем-то озабочен, при этом старались вызвать у него улыбку. Дело воспитания подрастающего поколения он  считал делом  «великим и многотрудным». В ложно направленном воспитании детей он видел причину всех проблем общества и всей жизни в целом. Образовательный процесс неотъемлем от процесса воспитания, так как он опирается на качество души и развитость духа, и конечной целью своей видит проявление и бережное последовательное развитие заложенного в каждом человеке образа Божия, а без этого образование может быть разрушительным. Исходя из этого, нужно выдвинуть принцип приоритетности духовно- нравственного воспитания в образовательном процессе, пронизанность всех учебных предметов и систем обучения этой главной идеей; воспитание культурных, образованных созидателей. Наложение  двух  факторов  —  отсутствие  понятий  истинной  любви у преподавателей, донесение знаний с позиции костных, догматичных законов, не способствуют формированию у наших детей основ познания, не удовлетворяют их растущий в процессе жизни интерес, не раскрывают их духовно-нравственный потенциал, а значит, ведут к деградации личности. Результатом воспитания в образовательном учреждении должны стать: сформированная у каждого ребенка жажда познания «Истины», стремление к «Свету», «Добру», «Любви», любовь к Родине, природе и русской культуре, уважение к ее творцам и желание самому проявлять творческую активность в любых выбранных в соответствии с природными склонностями областях, стремление жить в гармонии, умение видеть свои недостатки и искать пути преодоления — на основе любви. После окончания школы, когда человек выходит на самостоятельную дорогу, постигает ли он какие-то знания дальше, работает ли где-то на производстве, его отношение к жизни, людям складываются с учётом уже приобретённого жизненного опыта. В этом случае возможны два варианта в духовном движении человека. Первый — человек живёт по сформировавшимся в его сознании стереотипам, понятиям, углубляясь в своём невежестве и заблуждениях. Другой — дух человека одерживает верх над его затуманенным сознанием, человек чувствует неудовлетворённость собой, ощущает, что в жизни ему чего — то не хватает, нематериального и вещественного, а того неведомого, но к которому так стремится душа его. И его пытливый дух начинает искать выход из создавшегося идейного и духовного тупика. Путь становления у каждого человека свой. Духовная работа включает в себя, прежде всего постоянную, ритмичную работу по совершенствованию себя, по наработке качеств, способствующих духовному росту, отслеживанию своих ошибок и не повторению их в настоящей жизни. Нужно взять за правило — отказ от старых догм, взглядов, заблуждений, программ на будущее, создающих определённые стереотипы мышления и поведения.  Только проведя анализ своей жизни, ошибок, глубоко проанализировав их и устремившись к их устранению, человек способен ощутить себя духовно зрелой и творческой личностью, раскрывшей свою суть и духовно-нравственный потенциал. Комментарии Комментариев пока нет

Сочинение на тему Что такое Нравственность

С самого детства нам всегда говорят, что за все отвечает мозг. Но увы, взрослые ошибались. Нравственность – это разум сердца, а не мозга. Конечно же, мозг решает делать ли ту или иную вещь, но в итоге сердце подсказывает верный путь. Мораль содержащаяся внутри человека находит себе место именно в сердце. Если ты переступил через себя и сделал что – то плохое, то непременно ты будешь чувствовать, как сердце начинает сжиматься, оно подсказывает тебе, что ты сделал не правильный выбор.

Мне порой кажется, что именно в сердце находится душа человека. Она начинает болеть, когда человек ломает себя ради кого – то или чего – то. Нравственность закладывается у человека с самого рождения и до того момента как он становится подростком, потом ее никак нельзя будет приобрести. Если человек один раз смог пересилить себя и свою нравственность, значит, она уйдет от него навсегда, он не будет бояться ничего, так как эта запрещенная черта уже нарушена им. Живя в больших городах, забываешь про все это и каждый день ты готов нарушать правила.

Наверное, после того, как твоя жизнь заканчивается человек понимает, что делал в этой жизни что – то не так. Порой просто необходимо прислушиваться к своему сердца, быть может это голос нравственности.

Вариант 2

С раннего детства взрослые учат детей развивать в себе положительные качества. Проще говоря, быть хорошими, а не плохими. Зачастую такое образование является только формальным, а в действительности детей приучают все-таки везде искать личную выгоду и заботится о себе.

Безусловно, нужно уметь заботиться о себе и своих близких, но такая забота может быть вредной в глобальном смысле, если отсутствует весьма значимая составляющая – нравственность. Такое качество вообще требуется везде в человеческой деятельности, чем бы человек не занимался, требуется сохранять нравственность. Самое интересное, если у человека высокий уровень нравственности, то он никогда не станет совершать плохих поступков, так как такое поведение ему претит и не согласуется с внутренними идеалами.

Для меня нравственность кажется чем-то подобной религиозной морали, только более глубоким чувством. Если ранее (да и сейчас тоже) религия использовалась в том числе и для того чтобы создавать какие-то нормы для людей, но сейчас (на мой взгляд) больше людей приходят именно к нравственности.

Ведь в чем заключается смысл религиозной морали? Не делай чего-то плохого, так как получишь какое-то наказание и так делать нельзя в связи с какой-то потусторонней причиной. По сути, перед нами просто модель контроля над не особенно развитыми людьми, которые склонны к плохим поступкам.

Нравственность в свою очередь является по большей части внутренним чувством, которое человек воспитывает в себе сам, то есть трудится над тем, чтобы стать лучше. Конечно, могут быть и внешние факторы, ориентиры, но нравственность всегда является следствием внутренней работы. При этом человек не опирается на какие-то заранее данные постулаты, а сам старается глубоко осмыслить мир.

Итогом становится понимание ценности человеческого существования, добра, честности. Человек, который воспитывает в себе нравственность, учится лучше осознавать потребности и интересы других. Такой человек всегда сострадательно относится к другим людям.

Мне кажется, нравственность является следствием глубокого понимания этого мира. Поэтому глупые и недоразвитые люди чаще всего безнравственны.

Сочинение на тему Нравственность рассуждение 9 класс

Человеку всегда следует размышлять о собственной нравственности, так как подобные качества и делают людей людьми. Нравственность даже более значима, чем мораль, с которой нравственность нередко путают.

Мораль чаще всего является общественным феноменом и принадлежит определенной группе людей. К примеру, есть мораль в обществе каннибалов, существует мораль общества работорговцев и также есть мораль в сообществе интеллектуалов. В свою очередь нравственность является фактором более внутренним и более универсальным.

На самом деле такое свойство может объединять людей из разных обществ, ведь человек может соблюдать моральные устои своего сообщества, но быть полностью безнравственным и наоборот. К примеру, и каннибал из примитивного общества, и представитель современной цивилизации может иметь внутренние нравственные устои и руководствоваться понятиями доброты и чести. Конечно, они имеют между собой разницу в смысле привычного поведения и каких-то норм, но они могут осознавать глубокие смыслы человечности как таковой, признаком которой и является нравственность.

Также во всех обществах мы можем видеть безнравственных людей, так как такое качество нужно человеку воспитывать в себе самому и всегда для этого трудиться. Такое доступно не каждому и иногда даже хорошее воспитание и отличные условия развития личности не дают в итоге нравственного характера.

Мораль даже возможно сравнить с инстинктами животных, которые не знают нравственности. Они поступают так, как поступают так, как сделано природой и не дают оценки своим действиям. Только люди отличаются (не все, но нравственные) глубоким анализом и оценкой собственных действий.

Они не просто соотносят свои поступки с какой-то нормой или условностью, но пытаются отыскать в этом высший смысл и подлинную человечность. Поэтому обладание нравственностью является личной заслугой каждого человека, а отсутствие такого качества является личным упущением и, по сути, утратой человеческого облика.

Вариант 4

Каждый человек индивидуален. У каждого свое мировосприятие, собственное отношение к разным вопросам в жизни. Но все это понимание строится на ряде жизненных принципов, которые в целом и характеризуют человека. Поведение, результаты любых деяний являются показателями, прежде всего, воспитания, которое человек получает с самого детства.

Нравственность — это неосознанный или осознанный выбор определенных ситуаций о добре и зле в соответствии со своими жизненными установками. Взрослея, человек набирается опыта, все больше ощущая разницу между плохим и хорошим, добром и злом.

Качества человеческой души отражаются на таких понятиях, как честность, справедливость, доброжелательность. Благодаря своему внутреннему миру, уровню образованности и воспитанности люди отдают выбор в пользу положительных характеристик. Если выбор верный, тогда он приносит пользу не только окружающим, но и самому себе.

Подобные качества достойны человека высоконравственного, о котором можно судить как об эталоне образованности. Он всегда поступает правильно, думая не только о себе, но и учитывая мнение близких. Его поступки обдуманные, а их результаты приносят удовлетворение благодаря богатому духовному миру. У людей с высокой нравственностью совесть чиста, отсутствует алчность, зависть, легко на душе.

Образ нравственного человека складывается из нескольких составляющих, независимо от того, что каждый индивидуален: типа поведения, его поступков, мотивов, мировосприятия, личного понимания положительных и отрицательных качеств.

Нравственность — тот ориентир, на который направлены желания действовать, это собственная линия поведения, но с положительной стороны.

У данной категории существует противоположное понятие — безнравственность. В нем нет места гармонии человека с самим собой и окружающим миром.

Известный автор сказки «Золушка» Шарль Перро показал точный, незабываемый пример высокого уровня проявления нравственности. Главная героиня произведения вобрала в себя основные показатели этой категории — трудолюбие, искренность, щедрость, отсутствие зависти и злобы. Это привело ее к счастливому финалу.

Таким образом, несмотря на жизненные испытания, человек в силах сохранить свое человеческое достоинство, не омрачая нравственную сторону своего духовного мира.

По литературе ЕГЭ 9 класс ОГЭ

Другие сочинения:

Нравственность

Несколько интересных сочинений

• Сочинение на тему Целеустремленность 15. 3 9 класс ОГЭ

  В жизни человека существует много потребностей и целей. Практически каждый из нас устанавливает себе задания и старается к ним идти. Кто-то хочет посетить много стран

• Сочинения о дружбе

  В разделе собраны сочинения на тему Дружба

• Сочинение по картине Рачкова Девочка с ягодами 6 класс

  Сбор ягод и грибов — действие, которое, в первую очередь, характеризует прекрасное время года лето. Приятно ходить по лесу и искать спрятавшихся партизанов. Глядишь, вот и стоит белый гриб, а рядом с ним еще один.

• Главная основная мысль рассказа Человек на часах Лескова

  При чтении рассказа возникают мысли о жизненных правилах. Их создали для облегчения существования людей. Но бывает то, что может возникнуть перебор с правилами. Таким образом, правило может стать важнее, чем сам человек.

• Сочинение на тему Честность рассуждение ОГЭ 15.3 9 класс

  У каждого свое понимание о честности. Как по мне, так это человек, который не обманывает в первую очередь себя, а потом уже окружающих.

Международный день нравственности | Организация Объединенных Наций

Формирование культуры мира в духе любви и нравственности

В преамбуле к Всеобщей декларации прав человека говорится, что пренебрежение и презрение к правам человека привели к варварским актам, которые возмущают совесть человечества, и что создание такого мира, в котором люди будут иметь свободу слова и убеждений и будут свободны от страха и нужды, провозглашено как высокое стремление людей. Кроме того, в статье 1 Декларации говорится, что все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах и наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства.

Задача Организации Объединенных Наций избавить грядущие поколения от бедствий войны требует перехода к культуре мира, включающей в себя ценности, взгляды и типы поведения, которые отражают и вдохновляют социальное взаимодействие и сотрудничество на основе принципов свободы, справедливости и демократии, всех прав человека, терпимости и солидарности, которые отвергают насилие и направлены на предотвращение конфликтов путем устранения их коренных причин, с тем чтобы решать проблемы с помощью диалога и переговоров, и которые гарантируют возможность в полной мере пользоваться всеми правами и средствами, чтобы полностью участвовать в процессе развития своего общества.

Сознавая необходимость создания условий устойчивости и благосостояния и мирных и дружественных отношений на основе уважения к правам человека и основным свободам для всех, без различия по признакам расы, пола, языка и религии, Генеральная Ассамблея провозгласила 5 апреля Международным днем нравственности.

Она предложила всем государствам-членам, организациям системы Организации Объединенных Наций и другим международным и региональным организациям, а также частному сектору и гражданскому обществу, включая неправительственные организации и отдельных лиц, укреплять культуру мира в духе любви и нравственности в соответствии со своими культурными традициями и другими подходящими соображениями или своими местными, национальными или региональными обычаями, в том числе в рамках качественных просветительских мероприятий и публичных информационных мероприятий, содействуя тем самым устойчивому развитию.

Возникновение концепции культуры мира

Концепция культуры мира возникла на Международном конгрессе по вопросу о мире в сознании людей, который был организован Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) в Кот-д’Ивуаре в июле 1989 года. С тех пор содействие развитию культуры мира все больше рассматривается как важная цель международного сообщества. Развитие этой концепции стимулировало деятельность на столь многочисленных уровнях и в столь многочисленных регионах при всестороннем участии гражданского общества, что культура мира постепенно приобретает характер глобального движения.

В рамках системы ООН эта концепция восходит к Уставу ЮНЕСКО, согласно которому эта Организация призвана укоренять идею защиты мира в сознании людей, поскольку «мир, основанный лишь на экономических и политических соглашениях правительств, не сможет завоевать единодушной, прочной и искренней поддержкинародов; он должен базироваться на интеллектуальной и нравственной солидарности человечества».

Формирование культуры мира

Задача формирования культуры мира требует всесторонних просветительских, культурных, социальных и гражданских действий, при осуществлении которых каждый человек может что-либо для себя узнать, что-то передать и чем-либо поделиться с другими. Эта деятельность ориентирована на все возрастные группы и все слои населения; это открытая глобальная стратегия, имеющая конкретную цель: сделать культуру мира не отделимой от культуры как таковой и способствовать ее укоренению в сердцах и умах людей. Мир — это не только отсутствие различий и конфликтов. Это позитивный, динамичный и всеобщий процесс, имеющий неотъемлемую связь с демократией, справедливостью и развитием для всех, в рамках которого уважаются различия, поощряется диалог, а конфликты постоянно трансформируются с помощью ненасильственных средств в новые области сотрудничества.

Культура мира, основанная на этом самом широком и позитивном понимании мира, является комплексом ценностей, позиций, традиций и обычаев, норм поведения и образа жизни, которые отражают и направлены на уважение жизни людей и их прав, отказ от насилия во всех его формах, признание равных прав мужчин и женщин, признание прав каждого на свободу выражения своего мнения и информации, приверженность принципам демократии, свободы, справедливости, развития для всех, терпимости, солидарности, плюрализма и принятие различий и взаимопонимание между народами, этническими, религиозными, культурными и другими группами и между отдельными лицами.

ООН и культура мира

Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры и Альянс цивилизаций Организации Объединенных Наций играют важную роль в плане налаживания межкультурного диалога, а также ведут деятельность, связанную с культурой мира и ненасилия, а также активизируют усилия по содействию формированию культуры мира посредством осуществления ряда практических проектов в областях, касающихся молодежи, образования, средств информации и миграции, совместно с правительствами, международными организациями, фондами и группами гражданского общества, а также средствами информации и частным сектором.

Нравственный закон и что значит быть нравственным?

У христиан есть авторитет — Слово Божье, оно и дает определение тому, что хорошо, а что плохо. Но всегда ли Библия остается последней инстанцией в определении того, что нравственно? А на основании чего неверующие принимают решение? Что допустимо, а что нет? Мы собрали мнения служителей о том, что значит, быть нравственным и как соблюсти нравственный закон.

Человек покинувший Эдем, даже своей примитивной нравственностью, обязан Творцу

Евгений Панов, музыкант, писатель, помощник пастора в церкви «Новая Жизнь» (Усть-Каменогорск, Казахстан):

Кто-то провозгласил, что человек — мерило всего. Звучит, конечно же, громко. На деле же, «мерило» одного человека всегда отличается от шкалы и ценностей другого, а это неизбежно приводит к конфликтам. Поэтому, когда встречаются две, три, пять сторон, где у каждого правда своя, возникает необходимость одного нравственного стандарта, что наводит на мысль о существовании истины. И если нам быть достаточно честными, то мы признаем, что внутри нас всегда есть совестливые упреки, есть голос, подсказывающий линию поведения, содействующую отношениям с людьми, а не разладу.

Откуда же этот источник нравственного ориентира?

Проиллюстрирую одной историей про остров, залитый после извержения вулкана слоем магмы. Ученые гадали, через какое же время на его поверхности появится растительность. Вскоре, к их удивлению, на чернеющей земле появились и первая зелень. Причём появившиеся цветы чётко очерчивали определённые контуры. Исследователи обнаружили, что причиной растительности стали органические тела, погребённые под магмой. Например, один из «островков» был не кто иной, как погибший лось. Растения напрямую были обязаны своим существованием прежним обитателям острова.

Так вот, человек покинувший Эдем, даже своей примитивной нравственностью, обязан Творцу. Из под слоя греховной магмы человека то и дело проблескивают очертания нравственности. «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим.2:14,15).

Человек, покинувший Эдем и живя без Бога, все равно запитан от Создателя свой внутренней совестью. Нравственные законы — это голос Творца. Поэтому справедливо Лестер Самралл назвал Господа — Его превосходительство Мораль.

Протодиакон Андрей Кураев – «Возможна ли духовность без морали и нравственности?»

Нравственность заложена самим Господом в наше естество, и мы интуитивно чувствуем, что дозволено, а что нет

Лев Белов, пастор христианской евангельской церкви «Свет миру» (Тутаев, Россия):

Нравственность – это система правил поведения в обществе. Не следует ее считать только христианской добродетелью, это понятие свойственно всем людям в не зависимости от народа или культуры. В любом обществе есть понятие, что есть хорошо, а что есть плохо для данного общества. Понятие нравственности само по себе достаточно просто – это жизнь по совести, по внутреннему убеждению, воспитанному на добродетели по отношению к ближнему.

Как правило, понятие нравственность – толкуют как жизнь в обществе по установленным правилам морали поведения в данном обществе. Я полагаю, что нравственность заложена самим Господом в наше естество, и мы интуитивно чувствуем, что дозволено, а что нет. Это хорошо просматривается на традициях различных народов с разных материков. Очень много схожих правил поведения среди народов, которые не пересекались между собой. Нарушение нравственности не преследуется государством, но преследуется самим обществом. Нарушая законы нравственного поведения, само общество отвергает провинившегося, а быть изгоем — это тяжкая ноша.

Нравственность – это один из источников формирования закона поведения – нравственного закона. Нравственный закон в свою очередь, часто закрепляется в норму права утверждаемую государством. Нравственность, таким образом, это, естественное право на достойное поведение, направленное по отношению к обществу и самому себе.

 

«Естественный закон» сверхъестественен по своей сути

Сергей Головин, президент Христианского Научно-апологетического Центра, президент международного просветительского общества «Человек и христианское мировоззрение», декан Межвузовского факультета апологетики христианства, член редакционной коллегии журнала «Богословские размышления»:

Каких теоретических взглядов на этику ни придерживался бы человек, на практике все апеллируют к некоему объективному (то есть не зависящему от нашего знания о нем или отношения к нему) моральному кодексу. Без признания этого факта само рассуждение, что этично, а что нет, было бы бессмысленным. Этот факт – основа любых споров и дискуссий по вопросам нравственности, ведь всякий спор предполагает наличие неких критериев, по которым может быть определена степень правоты того или иного оппонента.  Даже те, кто склонен отрицать существование высшего морального кодекса, начинают взывать к добру и справедливости, стоит только им самим оказаться в положении жертвы несправедливости и зла.

* * *

Да, в различных культурах представления о собственности могут сильно отличаться, и это порождает всевозможные межкультурные конфликты. Так, для приехавшего на сафари европейца собственность – понятие правовое, и он может возмущаться посягательством бушмена на его ружье. Для аборигена же собственность – понятие функциональное, и лучшее ружье должно принадлежать тому, кто лучший охотник. Но при этом каждый считает присвоение чужой собственности проявлением вопиющей несправедливости и осуждает такое положение вещей.

Также по-разному в различных культурах может толковаться, скажем, допустимость бытовой лжи (можно ли открывать семейные или племенные тайны чужаку?) или ответственность сторон за возвращение займа. Но среди населяющих землю народов наблюдается удивительное единодушие относительно того, что следует считать серьезным преступлением – убийство, изнасилование, разбой, и т. п. И если основополагающие этические принципы грубо нарушаются где-либо в одном месте (например, режимами Сталина, Гитлера, Полпота и т.п.), это неизбежно попадает под нравственное осуждение международного сообщества.

К тому же, на каком основании те, кто отрицает существование нравственных абсолютов, вправе требовать того же от остальных? Ведь если абсолютных нравственных норм не существует, то каждый волен поступать по собственному усмотрению, в том числе – вводить нравственные нормы. И это не будет ни неправильно, ни несправедливо по отношению к другим, ведь при отсутствии объективных этических критериев ничто не может быть названо неправильным или несправедливым – дело лишь в различии вкусов и мнений.

Фольклор, литература, драматургия, изобразительное искусство, кинематограф – все виды человеческого творчества, так или иначе, являются носителями абсолютных этических категорий добра, справедливости, ценностей, добродетелей и т.п. Заложены они и в традициях жизненного уклада народов. Этические нормы – мудрость, испытанная не только практикой и временем, но и подтверждаемая нравственными исканиями выдающихся мыслителей всех времен и культур. Так, одним из ключевых понятий китайской философии является принцип «Дао» (буквально – «путь»), основополагающий для всякой личной нравственности и социальной справедливости. Дао понимается как некое общемировое начало; как источник, цель и наивысшее состояние бытия во всей его полноте. Дао невозможно ни представить, ни выразить. Но только те деяния, которые соответствуют Дао, подлинны и благи. Таким образом, понятие «Дао» является носителем идеи абсолютного нравственного начала в терминах восточной философии.

Наконец, о существовании объективного нравственного кодекса свидетельствует наличие такого понятия как «совесть». Общепринято представление о совести как интуитивной способности человека отличать дурное от доброго, формулировать нравственные обязанности и осуществлять нравственный самоконтроль. В отличие от стыда (душевной, т. е. эмоциональной реакции на осознанную вину), совесть, согласно Писанию, является понятием духовным. Она – голос Божий в душе человека. Понятие совести универсально и едино для всех людей, вне зависимости от их мировоззрения и культурной традиции: «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим.2:14-15).

Все вышеупомянутые свидетельства указывают на существование некоего объективного нравственного принципа, получившего название «естественный нравственный закон». На протяжении веков мыслители пытались дать естественному нравственному закону рациональное обоснование. Так, Аристотель утверждал, что всякая вещь имеет предназначение, ради которого она существует, и именно этому предназначению она обязана своими свойствами. Поэтому, поскольку человек наделен разумом, его предназначение – жить разумно, в согласии с нравственными велениями сознания.

Философы-стоики считали, что вообще всё сущее (как природа, так и общество) управляется разумными законами гармонии и единства. Отчасти эти законы отображены в нашем сознании. А потому «естественный закон» – это то, что разум предписывает для достижения гармонии общественного устройства.

 

Необходимо, однако, понимать, что античная философия в принципе была не способна принимать во внимание весьма важный фактор – то, что человеческая природа повреждена грехом. Грехопадение разрушило первозданное богоподобие человека, и потому его совесть и разум уже не могут служить абсолютным и объективным мерилом нравственности. Более того, в соответствии с Писаним совесть человека может быть оскверненной (1 Коринфянам 8:7, Титу 1:15) и даже сожженной (1Тим. 4:2). Поэтому так называемая «естественная нравственность», хоть и обладает определенной степенью достоверности, но имеет переменчивый, относительный и избирательный характер.

Другая проблема, связанная со сведением этики к «естественному закону» заключается в том, что, как было сказано ранее, существование не обуславливает долженствования – предписания не следуют из описаний. Как можно перейти от «того, что есть», к «тому, что должно быть»? Каким образом факты («то, что есть») становятся для нас моральным долгом? Почему я должен подчиняться требованиям морали? Почему я должен стремиться к благу? Эти вопросы неизбежно остаются безответными.

Платон в диалоге «Государство» (360 г. до н.э.) пытается преодолеть возникающее затруднение, утверждая, что знающие благо будут любить его и поэтому будут стремиться к нему. В то же время он считает, что нравственная добродетельность является необходимым условием для познания блага. В итоге получается, что чтобы стремиться к добродетели нужно знать, что есть благо, а чтобы знать, что есть благо, надо, в свою очередь, быть добродетельным. Но даже если и не обращать внимания на этот порочный круг в рассуждениях, проблема не снимается. Допустим, Платон убедительно объяснил, почему знающие благо могут стремиться к нему – из любви ко благу. Но вопрос остается: почему знающие благо должны творить его? Ведь само по себе знание ни к чему не обязывает.

Впоследствии («Законы», 354 г. до н.э.) Платон утверждает, что понятие «благо» трансцендентно по самой своей природе. Поэтому, заключает он, для атеистов (то есть тех, которые отвергают божественное происхождение этических норм), понятие морального долга бессмысленно, и, следовательно, они не способны быть хорошими гражданами. Действительно, абсолютная и совершенная Божья воля – единственное адекватное объяснение существования объективного естественного нравственного закона. «Естественный закон» сверхъестественен по своей сути.

 

INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!

Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!

 

Что такое Нравственность и кто такой нравственный Человек

Нравственность и соответствующие нравственные нормы – это основа цивилизации и человечности любого общества. Когда рушится нравственность и нравственные основы – разрушается общество и деградирует человек, что мы можем наблюдать и по нашей современной цивилизации, всё больше утопающей в пороках.

Нравственность – это следование определённым Духовным (нравственным) Принципам: принципам Чести, Совести, Долга, Справедливости, Любви и Доброты. Нравственность – это суть истинного Достоинства Человека. Истинно Достойный Человек – это человек, которого нельзя не уважать, всеми своими проявлениями он вызывает уважение, почтение, одобрение, любовь.

Нравственный человек – это тот, кто данные духовные принципы реализует в своей жизни и они воплощены в нём самом в веде соответствующих  убеждений и личных качеств, таких как ответственность, честь, честность, достоинство, уважение к другим, доброжелательность, преданность и др.

Если перефразировать, то нравственность можно определить так. Нравственность – это соответствие представлений, убеждений, ценностей, поступков и всех проявлений человека нравственным нормам, общечеловеческим ценностям (добро, ненасилие, честность, уважение, др.), а в идеале всем Духовным Законам.

Именно Нравственность является показателем степени духовности Человека и Общества. Что такое Духовность – читайте здесь.

Нравственность и рождаемая ею мораль (правила поведения, др.) ранее формировалась Религией, заповедями (Духовными Законами в религиозной трактовке), сейчас во многом разрушена. Конечно её необходимо возрождать и формировать целенаправленно.

Что является основой Нравственности? Что рождает Нравственность и что её разрушает

Основа нравственности – это различение Добра и Зла, и выбор пути Добра. О том, существует ли Добро и Зло – читайте здесь. Именно понимание, что такое Хорошо, что считать Достойным, а что такое Плохо, что является недостойным, позорным, недопустимым для Человека и определяет нравственные нормы.

Именно из-за отсутствия в современно обществе адекватных представлений о Добре и Зле, нравственность пребывает в упадке, люди поражены пороками и невежеством, а общество в целом быстро разлагается.

Также существует заблуждение, что Нравственность – это набор ограничений, которые посягают на свободу человека, сдерживают и блокируют проявление его индивидуальности. Это огромная глупость! Нравственность даёт вектор, путь и условия движения вверх, при которых Душа человека может расти, развиваться с наибольшей скоростью, быть защищённой от пороков, возможного нравственного разложения и деградации, быть неуязвимой для зла. Именно в наивысшие периоды расцвета духовности, когда в обществе в максимальной степени был реализован нравственный стандарт, в воспитании кадров, граждан, в культуре, образовании, в традициях общества, великие империи и государства достигали своего наивысшего уровня развития, цивилизации, культуры, до которых даже многим современных государствам ещё идти и идти.

Потому знания о добре и зле, о том, что делает человека Достойным, Сильным, Успешным, а что его делает ничтожным, падшим, глупым и беспомощным, являются самыми востребованными в обществе!

В идеале, воспитанием Нравственного и Достойного Человека должно заниматься государство. И делать это нужно начинать с детских лет. С детства нужно формировать достойную личность, нравственного человека, гражданина и патриота, как это делалось во все времена в великих Империях и Духовно-рыцарских орденах.

Чего я искренне желаю вам и вашим детям!

Так же рекомендую к прочтению:

С уважением, автор

что это такое, примеры формирования чувства ответственности за свое поведение и основа этикета

Появление и закрепление норм морали можно проследить с доисторических времен. Его эталоны и образцы зародились еще в далеком прошлом. Несмотря на то, что первобытный человек действовал, в первую очередь, из эгоистических побуждений, стремясь найти еду, захватить выгодные территории, выжить в нелегких природных условиях, уже тогда очевидным является стремление к социальному сотрудничеству.

Как результат – зарождение и утверждение гуманистической стратегии поведения, выработанной в результате активного межличностного сотрудничества с членами группы.

Особенности

Конечно, на заре зарождения мотивов, определяющих поведение индивида, являлись все же приземленные жизненные и материальные выгоды. Однако сообщество, а вслед за ним и нравы быстро прогрессировали, подталкивая любого из участников к полной адаптации в коллективе, построению долгосрочных гуманистических отношений.

Моральные нормы поведения закрепляются в сознании людей настолько, что являются уже не вынужденной тактикой выживания, а общепризнанными мотивами человеческого поведения, эмоциональной потребностью. Нормой становится:

• морально-эмоциональное сочувствие к ближнему;
• сострадание;
• готовность всегда прийти на помощь попавшему в беду.

Человек, духовно и физически поддерживающий участников своего сообщества, и сам мог рассчитывать на такое же отношение, благодаря чему крепли общинные узы, а также повышалась устойчивость группы к различным негативным воздействиям.

Формирование нравственного поведения в наши дни

Если внимательно присмотреться к техническим тонкостям воспитания современного человека, можно увидеть отголоски первых шагов человечества на стезе формирования морали. Уже в дошкольном учреждении дети стремительно овладевают элементарными нормами поведения в группе, на основе проб и ошибок обучаются следовать им в разнообразных ситуациях. В условиях начальной школы нравственному воспитанию уделяется первостепенное внимание.

Длительное нахождение в группе себе подобных, строгая дисциплина усиливают содержательную сторону такого понятия как «внутренняя позиция».

Школьник, ежедневно контактирующий с большим числом сверстников и педагогов, выходит на новый уровень контроля своего поведения, когда каждое ошибочное действие начинает представляться неприемлемым, огорчающим учителей, друзей и товарищей. Осмысление высокой ценности морального поведения выливается в комплекс поступков, реализующих идеи:

• любви;
• свободы;
• добра;
• справедливости.

Коллектив мягко, но настойчиво приводит каждого из учеников к:

• неприятию безнравственного поведения;
• отрицанию ненависти и деструктивных поступков.

Высокий же волевой настрой, а также допустимый моральный уровень щедро вознаграждаются всеобщей симпатией, закрепляя духовные устремления.

Кто такой – нравственный человек?

Чем же является нравственное поведение в современном высококонкурентном обществе? Вряд ли нужно рассматривать это понятие как полный отказ от себя и собственных интересов. Но можно утверждать наверняка, что грубого эгоизма, высокомерия и жадности высоконравственный человек точно лишен. Такой индивидуум ищет пользы другим, думает о благе для всего общества. Проявляя альтруизм, этот человек лишает манипуляторов возможности управлять собой.

Добрые поступки, человечное отношение спасают жизни в буквальном смысле. Горячая совесть и высокие идеалы не позволяют злу затушить веру в светлое будущее человечества, присутствующую у каждого из людей с рождения.

Глядя на высокоморального «хорошего» человека, многим может показаться, что это некий дар свыше. Однако имеется множество примеров, когда целенаправленная работа над собой, своим мировоззрением и ошибками приводила к выдающимся результатам.

Совесть и мораль нужно развивать. Отказ от низменных побуждений, следование высоким идеалам неизменно трансформируют человека.

Удачный пример

Активное начало, мощная воля, стремящаяся преобразовать человека к лучшему – это составляющие, способны творить чудеса. Ярчайший пример – деятельность выдающегося педагога Макаренко, сумевшего в течение нескольких лет «выковать» из группы малолетних преступников и бродяг с определенным «воровским лицом» блестящий коллектив, строго удерживающий всех участников общины в рамках высокоморального поведения. Факторы, которые толкали их на плохие поступки – это регулятор поведения.

Вчерашний бандит, грабивший на дороге, попадая в этот коллектив, уже через несколько дней преображался и внешне, и внутренне, всеми клетками ощущая «магическое» воздействие дисциплины, устремлений к лучшей жизни, высоких моральных принципов и воли к победе над нищетой, разложением и низменными инстинктами.

Чувство ответственности, духовность и нравственность должны воспитываться в человеке с детства. В это время прививается и основа этикета. Структура и методы воспитания личности у каждого родителя свои, но недопустимо насильственное навязывание этих понятий. Основные критерии вы узнали из данной статьи.

О проблемах духовно-нравственного воспитания смотрите в следующем видео.

Общественная нравственность

• Статья 228. Незаконные приобретение, хранение, перевозка, изготовление, переработка наркотических средств, психотропных веществ или их аналогов, а также незаконные приобретение, хранение, перевозка растений, содержащих наркотические средства или психотропные вещества, либо их частей, содержащих наркотические средства или психотропные вещества

• Статья 228.1. Незаконные производство, сбыт или пересылка наркотических средств, психотропных веществ или их аналогов, а также незаконные сбыт или пересылка растений, содержащих наркотические средства или психотропные вещества, либо их частей, содержащих наркотические средства или психотропные вещества

• Статья 228.2. Нарушение правил оборота наркотических средств или психотропных веществ

• Статья 228.3. Незаконные приобретение, хранение или перевозка прекурсоров наркотических средств или психотропных веществ, а также незаконные приобретение, хранение или перевозка растений, содержащих прекурсоры наркотических средств или психотропных веществ, либо их частей, содержащих прекурсоры наркотических средств или психотропных веществ

• Статья 228. 4. Незаконные производство, сбыт или пересылка прекурсоров наркотических средств или психотропных веществ, а также незаконные сбыт или пересылка растений, содержащих прекурсоры наркотических средств или психотропных веществ, либо их частей, содержащих прекурсоры наркотических средств или психотропных веществ

• Статья 229. Хищение либо вымогательство наркотических средств или психотропных веществ, а также растений, содержащих наркотические средства или психотропные вещества, либо их частей, содержащих наркотические средства или психотропные вещества

• Статья 229.1. Контрабанда наркотических средств, психотропных веществ, их прекурсоров или аналогов, растений, содержащих наркотические средства, психотропные вещества или их прекурсоры, либо их частей, содержащих наркотические средства, психотропные вещества или их прекурсоры, инструментов или оборудования, находящихся под специальным контролем и используемых для изготовления наркотических средств или психотропных веществ

• Статья 230. Склонение к потреблению наркотических средств, психотропных веществ или их аналогов

• Статья 231. Незаконное культивирование растений, содержащих наркотические средства или психотропные вещества либо их прекурсоры

• Статья 232. Организация либо содержание притонов или систематическое предоставление помещений для потребления наркотических средств, психотропных веществ или их аналогов

• Статья 233. Незаконная выдача либо подделка рецептов или иных документов, дающих право на получение наркотических средств или психотропных веществ

• Статья 234. Незаконный оборот сильнодействующих или ядовитых веществ в целях сбыта

• Статья 234.1. Незаконный оборот новых потенциально опасных психоактивных веществ

• Статья 235. Незаконное осуществление медицинской деятельности или фармацевтической деятельности

• Статья 235.1. Незаконное производство лекарственных средств и медицинских изделий

• Статья 236. Нарушение санитарно-эпидемиологических правил

• Статья 237. Сокрытие информации об обстоятельствах, создающих опасность для жизни или здоровья людей

• Статья 238. Производство, хранение, перевозка либо сбыт товаров и продукции, выполнение работ или оказание услуг, не отвечающих требованиям безопасности

• Статья 238.1. Обращение фальсифицированных, недоброкачественных и незарегистрированных лекарственных средств, медицинских изделий и оборот фальсифицированных биологически активных добавок

• Статья 239. Создание некоммерческой организации, посягающей на личность и права граждан

• Статья 240. Вовлечение в занятие проституцией

• Статья 240.1. Получение сексуальных услуг несовершеннолетнего

• Статья 241. Организация занятия проституцией

• Статья 242. Незаконные изготовление и оборот порнографических материалов или предметов

• Статья 242.1. Изготовление и оборот материалов или предметов с порнографическими изображениями несовершеннолетних

• Статья 242.2. Использование несовершеннолетнего в целях изготовления порнографических материалов или предметов

• Статья 243. Уничтожение или повреждение объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, включенных в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, выявленных объектов культурного наследия, природных комплексов, объектов, взятых под охрану государства, или культурных ценностей

• Статья 243.1. Нарушение требований сохранения или использования объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, включенных в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, либо выявленных объектов культурного наследия

• Статья 243.2. Незаконные поиск и (или) изъятие археологических предметов из мест залегания

• Статья 243.3. Уклонение исполнителя земляных, строительных, мелиоративных, хозяйственных или иных работ либо археологических полевых работ, осуществляемых на основании разрешения (открытого листа), от обязательной передачи государству обнаруженных при проведении таких работ предметов, имеющих особую культурную ценность, или культурных ценностей в крупном размере

• Статья 244. Надругательство над телами умерших и местами их захоронения

Статья 245. Жестокое обращение с животными.

Что значит мораль?

Моральное прилагательное

относящееся к долгу или обязательству; относящиеся к тем намерениям и действиям, из которых исходят правильное и неправильное, добродетель и порок, или к правилам, которыми должны руководствоваться такие намерения и действия; относящийся к практике, манерам или поведению людей как социальных существ по отношению друг к другу, в отношении правильного и неправильного, насколько они должным образом подчиняются правилам

Этимология: [F., фр.Это. мораль, фр. mos, moris, манера, обычай, привычка, образ жизни, поведение.]

Моральное прилагательное

соответствовал принятым правилам права; действовать в соответствии с такими правилами; добродетельный; просто; как нравственный человек. Иногда используется в отличие от религиозного; как нравственная, а не религиозная жизнь

Этимология: [ф. , фр. Это. мораль, фр. mos, moris, манера, обычай, привычка, образ жизни, поведение.]

Моральное прилагательное

способный совершать правильные и неправильные действия или руководствоваться чувством справедливости; в соответствии с законом долга

Этимология: [F., фр. Это. мораль, фр. mos, moris, манера, обычай, привычка, образ жизни, поведение.]

Моральное прилагательное

действующий на основании или через чью-либо моральную природу или чувство права, или способный действовать таким образом; как, моральные аргументы; моральные соображения. Иногда противопоставляется материальным и физическим; как, моральное давление или поддержка

Этимология: [ф., фр. Это. мораль, фр. mos, moris, манера, обычай, привычка, образ жизни, поведение.]

Моральное прилагательное

поддерживаемое разумом или вероятностью; практически достаточно; — противоречащие законным или доказуемым; как моральное свидетельство; моральная уверенность

Этимология: [Ф. , фр. Это. мораль, фр. mos, moris, манера, обычай, привычка, образ жизни, поведение.]

Moral прилагательное

служащее для обучения или передачи морали; как нравственный урок; нравоучительные сказки

Этимология: [ф., фр. Это. мораль, фр. mos, moris, манера, обычай, привычка, образ жизни, поведение.]

Моральное существительное

учение или практика жизненных обязанностей; образ жизни в отношении правильного и неправильного; провести; поведение; — обычно во множественном числе

Этимология: [ф., фр. Это. мораль, фр. mos, moris, манера, обычай, привычка, образ жизни, поведение.]

Моральное существительное

внутренний смысл или значение басни, повествования, события, опыта и т. д.; практический урок, для преподавания которого предназначено или приспособлено все; доктрина, предназначенная для внедрения посредством вымысла; максима

Этимология: [ф. , фр. Это. мораль, фр. mos, moris, манера, обычай, привычка, образ жизни, поведение.]

Моральное имя

моральная пьеса.См. Мораль, 5

Этимология: [ф., фр. Это. мораль, фр. mos, moris, манера, обычай, привычка, образ жизни, поведение.]

Моральный глагол

морализировать

Этимология: [ф., фр. Это. мораль, фр. mos, moris, манера, обычай, привычка, образ жизни, поведение.]

определение слова нравственно в The Free Dictionary

5) Более того, в циклических поэмах эпос явно морально вырождается, если можно так выразиться.Мертвая для своего дяди, который отказался от нее; умерла для слуг дома, которые не узнали ее; мертва для лиц, наделенных властью, которые передали ее состояние ее мужу и ее тете; умер для моей матери и моей сестры, которые считали меня обманутой авантюристкой и жертвой мошенника; социально, нравственно, юридически — мертво. Вещи порицаются или как невозможные, или неразумные, или нравственно вредные, или противоречащие, или противоречащие художественной правильности. Да, человек в девятнадцатом веке должен и нравственно должен быть по преимуществу бесхарактерное существо; человек с характером, деятельный человек есть существо по преимуществу ограниченное.Боюсь, я сам не очень храбр, потому что, хотя, насколько я помню, под огнем я вел себя как другие, морально я кажусь ущербным. Морально, как и физически, о леди Лидьярд следует сказать, что ее внешняя сторона была ее худшей стороной. Все улики указывают на вывод о том, что в этом преступлении был замешан не один человек, а обстоятельства, повторяю, морально оправдывают вывод, что его совершили индейцы. И здесь, в его позднем закате заблудший вернулся из своего долгого и странного несчастья и был брошен на ее сочувствие, как казалось, не только за хлеб своего физического существования, но и за все, что должно поддерживать его нравственную жизнь.Я простой человек и не мастер танцев; и я стараюсь быть настолько циничным, насколько это возможно с моральной точки зрения. Я мог бы отдать предпочтение своей собственной секте и сделать всех пресвитерианами без каких-либо затруднений, но это было бы нарушением закона человеческой природы: духовных потребностей и инстинкты столь же разнообразны в человеческом роду, как и физические аппетиты, цвет лица и черты лица, и человек только в своих лучших моральных качествах облачен в религиозное одеяние, цвет, форма и размер которого наиболее точно соответствуют духу. — цвет лица, угловатость и рост человека, который его носит; и, кроме того, я боялся единой церкви; она создает могущественную силу, самую могущественную из мыслимых, а затем, когда она мало-помалу попадает в эгоистичные руки, что всегда неизбежно, она означает смерть человеческой свободе и паралич человеческой мысли.Но если бы я был уверен, что они в бреду, — а я морально уверен, что по крайней мере один из них болен лихорадкой, — я бы покинул этот лагерь и, невзирая на риск для собственного тела, воспользовался бы им помощью своего умения. «(с моральной точки зрения) истечет; по истечении этого времени командующий Фаррагут, верный своему обещанию, должен был повернуть курс на юго-восток и навсегда покинуть северные районы Тихого океана.

Что значит быть нравственным

О Филе Цукермане

Фил Цукерман является автором нескольких книг, в том числе Нерелигиозные , Светская жизнь и Общество без Бога .Он профессор социологии Питцер-колледжа и основатель первой в стране программы светских исследований. Он живет в Клермонте, штат Калифорния, с женой и тремя детьми.

Похвала

Похвала Что значит быть нравственным

«Вдумчивый взгляд на способность людей к нравственному поведению». — Kirkus Reviews

«Социолог Цукерман ( Общество без Бога ) представляет чрезвычайно хорошо подкрепленный аргумент против религии.. . Всестороннее введение в религиозный скептицизм». — Publishers Weekly

«Цукерман опирается на исследования, чтобы показать, почему и как действует светская мораль. . . [A] первоочередная работа по своему предмету». — Booklist

«Большинство из нас, неверующих, узнают о морали, когда мы ее видим, но это не поможет, когда еще один набожный друг или член семьи спросит: «Как кто-то может знать, что хорошо — не говоря уже о том, чтобы делать это — без Бога?» Удивительно интересная новая книга Фила Цукермана, с другой стороны, очень помогает.Цукерман не просто объясняет, как и почему работает светская мораль; он убедительно доказывает, что он работает лучше любого религиозного кодекса и уникально подходит для того, чтобы помочь нам решить самые большие мировые проблемы. Вот ваш шанс выстоять и ответить скептикам раз и навсегда, буквально ради всего святого». — Барт Камполо, соавтор книги «Почему я ушел, почему я остался»

«Четко, сострадательно и лаконично. . . Книга Цукермана служит ценным инструментом и источником вдохновения и руководства в создании мира, основанного на гуманистической этике, а не на религиозных догмах.— Бекки Гаррисон, The Humanist

«Вам захочется прочитать это. Это вдумчивый и тщательный анализ предмета, который обычно рассматривается в звуковых фрагментах». — Хемант Мехта, Дружелюбный атеист

«По мере того, как человечество движется вперед, используя науку и разум для лучшего понимания Вселенной, многие люди, тем не менее, рефлекторно предполагают, что древние религии необходимы для этического образа жизни. Фил Цукерман блестяще опровергает эти предположения в книге «Что значит быть нравственным» , демонстрируя, что мораль полностью согласуется со светским, что надежда на лучший мир не обязательно должна основываться на устаревшей теологии. — Дэвид Ниоз, автор книги Nonbeliever Nation: The Rise of Secular Americans

«В этой блестящей, провокационной и своевременной книге Фил Цукерман разрушает миф о том, что наша мораль исходит из религии, убедительно доказывая, что, когда она Когда дело доходит до самых больших проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня, светский подход — единственный по-настоящему нравственный». — Али А. Ризви, автор книги Мусульманин-атеист

«Фил Цукерман пронзает священных коров религиозной непогрешимости и основанной на Боге морали с острым умом и рвением.Он приводит интересные исторические, философские, социальные и личные примеры, чтобы подкрепить свой аргумент о том, что опора на теистические интерпретации морали и этики равносильна «моральному аутсорсингу». Нацелившись на в высшей степени субъективную, сумасбродную природу религиозного морализма, Цукерман убедительно опровергает так называемые универсальные трюизмы, ценности и кодексы, навязанные простым смертным всемогущими божествами. Поступая таким образом, он приводит веские доводы в пользу гуманистической морали как противоядия от слепой догмы и фанатизма, подпитывающих все более поляризующий политический климат Соединенных Штатов.— Сикиву Хатчинсон, автор книги « Белые ночи», «Черный рай»

«В этой книге Фил Цукерман приводит важные аргументы и примеры нравственной жизни без Бога. Его изображение светской морали предлагает читателям взглянуть на смысл и глубину человеческих встреч в мире и с миром. В его повествовании нет гнева или пренебрежения — просто озарения, острые и убедительные. Я настоятельно рекомендую эту книгу.» — Энтони Б. Пинн, автор книги «Гуманизм и вызов различий»

Что значит быть нравственным?

Когда генерал морской пехотыНа прошлой неделе Питер Пейс заявил, что он против того, чтобы геи открыто служили в армии, потому что гомосексуальность «аморален». Он поднял важные вопросы о роли индивидуальных моральных кодексов в формировании широкой социальной политики. Но еще более элементарным является вопрос о том, что такое «мораль» на самом деле. Для концепции, которая используется в дискуссиях, включая аборты, глобальное потепление и войну в Ираке, часто очень мало размышлений о том, что на самом деле означает называть человека или действие аморальным.

Слово «мораль» имеет латинский корень с «нравами», что означает общепринятые нормы и обычаи. Но это дает нам лишь ограниченное представление о том, как большинство людей сегодня используют слово «мораль». В конце концов, в некоторых культурах и исторических эпохах существовало приемлемое поведение, которое сейчас большинство людей находит гротескным, например, геноцид в нацистской Германии или рабство на Старом Юге.

Современное значение слова «мораль» шире этого и относится к нормам добра и правильности в характере и поведении.Проще говоря, что-то нравственное приносит пользу обществу, а что-то аморальное наносит обществу вред.

Пейс сказал, что его неприятие гомосексуализма основано на убеждениях, которым его учили в юности. «Мое воспитание таково, что я считаю, что есть определенные … типы поведения, которые являются аморальными», — сказал он, сославшись на гомосексуальность и супружескую измену.

Хотя люди часто путают религию и мораль, это не одно и то же.Религия — это вера; нравственность касается добра. Тем не менее, к обоим часто обращаются, чтобы выразить твердые убеждения. Не предлагая объяснения того, что на самом деле не так с гомосексуализмом, Пейс, как и те, кто ссылается на Библию, выступая против прав геев, просто повторяет унаследованную им догму, не приводя аргументированных аргументов.

Возможно, это все, что хотел сделать Пейс. Догма — это не всегда плохо, поскольку проверка каждого вашего убеждения тщательным обдумыванием может быть утомительной.Но догма не должна быть единственной основой для формирования нравственной позиции. А когда дело доходит до государственной политики, никакие дебаты не могут ограничиваться моральным кодексом или религиозной верой одной конкретной группы.

Позже Пейс указал, что ему следовало отделить свои личные убеждения от поддержки политики «не спрашивай, не говори», но на самом деле эта политика тесно связана с личными моральными убеждениями политических и военных деятелей, создавших его. Это потому, что он основан на предположении, что военнослужащие, как и сам Пейс, считают гомосексуальность настолько неприемлемым с моральной точки зрения, что они не захотят служить с геями, и в результате пострадает сплоченность.

Так какова же роль моральных убеждений в дискуссии о военной службе? Можем ли мы использовать логику, доказательства и данные, чтобы определить, является ли что-то аморальным?

По некоторым важным философским вопросам (Когда начинается жизнь? Когда оправдана война?) дебаты могут быть не более чем сражением противоположных моральных взглядов. Но для более практических вопросов — например, вредит ли гомосексуальность вооруженным силам или вредит ли однополое воспитание детям — мы действительно можем спросить, является ли гомосексуальность аморальным, изучив, наносит ли он вред обществу.

В случае с военными противники гей-службы обычно не полагались на аргумент Пейса о том, что гомосексуальность сам по себе аморален. Вместо этого они заявляют, что достаточное количество людей считает аморальным, что разрешение геям открыто служить подорвет сплоченность боевых подразделений и нанесет ущерб вооруженным силам.

Социальные науки, однако, ясно показывают, что этот аргумент неверен. Двадцать четыре страны теперь разрешают геям открыто служить, в том числе основные союзники Соединенных Штатов, воюющие на Ближнем Востоке, и в подробных отчетах делается вывод, что это не влияет на оперативную эффективность.В некоторых случаях в этих странах царил тот же гомофобный климат, что и в Соединенных Штатах. Исследования показывают, что в вооруженных силах США тысячи гетеросексуальных солдат, моряков и морских пехотинцев знают о геях в своих подразделениях, и никакого вреда для сплоченности подразделений не наблюдается.

Опросы общественного мнения также показывают, что сейчас подавляющее большинство американцев — до 79 процентов в недавнем опросе Гэллапа — поддерживают открытую службу геев в армии, что еще больше ослабляет аргументы против службы геев. Согласно опросам военнослужащих, большинство (72 процента в опросе Зогби, проведенном в конце 2006 года) чувствуют себя комфортно среди геев. Этот повышенный комфорт с гомосексуализмом выбил почву из-под аргумента о сплоченности единства.

То же самое справедливо и в отношении дебатов об однополых браках, против которых многие выступают, поскольку они предполагают, что они наносят вред семьям и детям. Но ни одно авторитетное исследование не показывает какого-либо вреда для детей, проживающих в однополых семьях.

Итак, если гомосексуальность на самом деле не вреден для важных институтов американской жизни — вооруженных сил и семьи — то как он аморален?

Социальные науки не смогут убедить миллионы людей изменить свой моральный кодекс, особенно тех, кто безоговорочно принимает ту мораль, на которой они были воспитаны.Но если вы собираетесь сказать что-то аморальное, я считаю, что вы должны быть готовы подумать, почему — изучить, что в этом плохого или обидного. Я бы сказал, что в этом мире больше людей пострадало из-за отказа смотреть и видеть, чем из-за желания спросить и рассказать.

Фрэнк — старший научный сотрудник Центра Майкла Д. Палма Калифорнийского университета в Санта-Барбаре. Эта статья первоначально появилась в Los Angeles Times.

Мнение | Моральный смысл чумы

Все это может показаться таким бессмысленным.Какая-то случайная биологическая мутация проносится по земному шару, убивая тысячи людей, разрушая семьи и разрушая мечты.

Жизнь и смерть могут показаться совершенно произвольными. Религии и философии могут показаться жестокими шутками. Единственное, что имеет значение, это выживание. Без вдохновения высшего смысла эгоизм берет верх.

Такой образ мыслей — искушение часа — но, конечно, это неправильно. Мы будем вспоминать это как один из самых значимых периодов нашей жизни.

Виктор Франкл, писавший о безумии Холокоста, напомнил нам, что мы не можем выбирать свои трудности, но у нас есть свобода выбирать свои ответы. Смысл, утверждал он, исходит из трех вещей: работы, которую мы предлагаем во время кризиса, любви, которую мы дарим, и нашей способности проявлять мужество перед лицом страданий. Угроза может быть нечеловеческой или сверхчеловеческой, но у всех нас есть возможность отстаивать свое достоинство даже до конца.

Я бы добавил еще один источник смысла.Это история, которую мы рассказываем об этом моменте. Это то, как мы связываем момент нашего страдания с более широким повествованием об искуплении. Это то, как мы затем выходим и упрямо проживаем эту историю. Чума сегодня — это невидимое чудовище, но оно рождает лучший мир.

Эта особая чума поражает нас именно в тех местах, где мы наиболее слабы, и обнажает именно те недуги, которые мы лениво терпели. Мы уже разделенная нация, и чума отдаляет нас друг от друга. Мы слишком сильно определяем себя своей карьерой, и чума угрожает смыть их.Мы морально невнятная культура, и теперь применимы фундаментальные моральные вопросы.

Таким образом, чума требует, чтобы мы решали свои проблемы так, как раньше нас к этому не принуждали. Чума порождает наше творчество. Именно во время экономических и социальных кризисов зарождаются великие организации будущего.

В мир уже входит новая энергия. Парадигматический образ этого кризиса — все эти онлайн-изображения людей, которые находят способы петь и танцевать вместе на расстоянии.

Эти видео вызывают в памяти тот момент Исхода, когда Мириам начинает петь. «Именно танец порождает свет, — пишет Авива Готтлиб Цорнберг, — женщины производят энергию, в свете которой все в равной степени участвуют в присутствии Бога».

В мире уже происходит изменение ценностей. Мы вынуждены намеренно поддерживать наши человеческие связи. Отношения становятся крепче под давлением взаимного страха. Все жаждут более тесных связей и более глубокой заботы.

Разве не было бы здорово обладать качеством, которое один биограф нашел в романисте Э. М. Форстере: «Говорить с ним означало быть соблазненным обратной харизмой, ощущением того, что тебя слушают с такой силой, что ты должен был свое самое честное, остроумное и лучшее «я».

В мире также грядет новое действие. На этой неделе я разговаривал по Zoom с 3000 студентов колледжа, организованными форумом Veritas. У всех на уме был один вопрос: что я могу сделать прямо сейчас?

Я был на другом звонке в Zoom с 30 Weavers, и каждый из них начал какую-то новую деятельность, чтобы служить своим соседям.Одна дама раздавала семена овощей, чтобы семьи могли посадить свои собственные огороды. Другие превращают эти крошечные библиотеки во дворах в кладовые. Некоторые люди снова зажигают праздничные огни в своих домах, просто чтобы повеселиться. Вы можете поделиться своими социальными инновациями здесь.

В мир также приходит новый самоанализ. Все, с кем я разговариваю в эти дни, похоже, стремятся вести более глубокие разговоры и задавать более фундаментальные вопросы:

Готовы ли вы умереть? Если бы ваши легкие наполнились жидкостью через неделю после вторника, были бы вы довольны прожитой жизнью?

Что бы вы сделали, если бы умер любимый человек? Знаете ли вы, где находятся ваши самые надежные духовные ресурсы и ресурсы в отношениях?

Какую роль вы играете в этом кризисе? Каков конкретный способ служения?

Перед всеми нами поставлена ​​задача противостоять собственному страху. Не знаю, как у вас, а у меня с тех пор, как это началось, в животе образовался комок страха, который не ушел. Но постепенно вы обнаружите, что у вас есть ресурсы, чтобы справиться со страхом разговорами и прямыми действиями. Из предсмертной агонии тревоги вырастает более сильное «я».

Страдание может быть искупительным. Мы узнаем больше о себе в эти трудные периоды. Различия между красным и синим не кажутся такими острыми на каталках скорой помощи, но неравенство в мире кажется более непристойным, когда разница между богатыми и бедными составляет жизнь или смерть.

Итак, да, это важный момент. И именно этот смысл будет вдохновлять нас и скреплять нас, когда дела пойдут еще хуже. В подобных ситуациях смысл является жизненно важным лекарством для души.

The Times обязуется публиковать разнообразные письма в редакцию. Мы хотели бы услышать, что вы думаете об этой или любой из наших статей. Вот несколько советов . А вот и наша электронная почта: letter@nytimes. ком .

Следите за разделом мнений The New York Times на Facebook , Twitter (@NYTopinion) и Instagram .

Я спросил 20 успешных лидеров, что для них значит «этика»

17 октября — Всемирный день этики. Это событие, созданное Советом Карнеги по этике в международных отношениях, — идеальное время, чтобы подумать о том, что такое этика и почему этическое лидерство важнее, чем когда-либо.

Поскольку это колонка о том, насколько высокая репутация является ключом к финансовому успеху (помимо других преимуществ), я задал 20 лидерам из самых разных областей простой вопрос: «Что для вас значит «этика»?» Ответ должен был состоять не более чем из одного предложения.

Вот что они сказали.

20 лидеров объясняют, что для них значит «этика»

«Этика означает знание разницы между тем, что с моральной точки зрения правильно и что неправильно, и действие в соответствии с этим.

— Джонни С. Тейлор-младший, президент и главный исполнительный директор Общества управления человеческими ресурсами

.

«Этика — это внутренний голос, который заглушает рационализацию и фокусирует нас на том, что, как мы знаем, мы должны делать».

— Томас Дж. Генцель, исполнительный директор и главный исполнительный директор Национальной ассоциации школьных советов

.

«Делать и быть тем, что я чувствую, считаю или знаю правильным и хорошим».

— Кори Толл, генеральный директор Klymit

«Этика — это делать то, что вы обещали сделать, когда обещали это сделать, и таким образом, чтобы это уважительно относилось ко всем заинтересованным сторонам.

— Фил Джонс, автор, Что именно сказать: волшебные слова для влияния и воздействия

«Делать правильные, достойные вещи, даже если у вас есть возможность сделать удобные, корыстные вещи».

— Элизабет А. Шарц, юрист по трудоустройству, Thompson & Knight LLP 

«Я предпочитаю этический путь в жизни, это полезно для моей души и меньше трафика.»

— Тони Хейнс, президент Small Planet Pictures

«Этика означает принятие решений в контексте отношений с другими.

— Джордж Телфорд, старший заместитель директора по основным подаркам, Хаверфордский колледж

.

«Что вы действуете, исходя из набора ценностей и принципов, от которых вы не будете отклоняться; таких ценностей и принципов, включая, помимо прочего, честность, порядочность, справедливость, а также уважение и уважение других».

— Боб Бург, соавтор с Джоном Дэвидом Манном серии The Go-Giver

«У меня есть интерпретация гавайского слова «кинаоле»: каждый раз делать правильные вещи в нужное время с правильным настроением по отношению к нашим покупателям и клиентам.

— Мэри Келли, доктор философии, командующий ВМС США, соавтор с Питером Б. Старком, amazon.com/dp/1935733176/ref=cm_sw_r_tw_dp_U_x_ZMLXBbN91ZA2P»> Почему лидеры терпят неудачу и 7 рецептов успеха

«Делать то, что ты считаешь правильным, и владеть этим — независимо от результата».

— Винсент Талуччи, CAE, исполнительный директор и главный исполнительный директор, Международная ассоциация начальников полиции

«Этика означает делать то, что правильно, даже когда никто другой не смотрит, и нести ответственность перед своими коллегами, своей организацией и, что наиболее важно, своими принципами.

— Роб Николс, президент и генеральный директор Американской ассоциации банкиров

«Поступать правильно — это правильно».

— Стивен Сандхерр, главный исполнительный директор, Associated General Contractors of America

«Действовать таким образом, чтобы способствовать нашим лучшим побуждениям делать добро».

—Б. Дэвид Джоффе, партнер, Bradley Arant Boult Cummings LLP

«Этика означает поступать правильно, когда это нелегко, приятно или удобно».

— Артур Шварц, CAE, заместитель исполнительного директора и главный юрисконсульт Национального общества профессиональных инженеров, исполнительный директор Национальной академии инженеров-криминалистов

«Для меня ключевые этические принципы включают принципы честности, добросовестности, справедливости и сопереживания.

— Джон Фитиан, президент и главный исполнительный директор Национальной ассоциации владельцев кинотеатров

.

«Этика означает постоянное действие, направленное на достижение личной эффективности, которая внушает доверие, уверенность и авторитет, что затем позволяет человеку влиять на других таким образом, чтобы способствовать всеобщему благу».

— Розалин Сью Эдрозо, специалист по промышленной безопасности Marathon Petroleum Corporation

«Рискуя упростить, для меня этика означает поступать правильно; прислушиваясь к нашей внутренней тревоге, которая срабатывает, когда мы не делаем то, что считаем правильным.

— Билл Кейтс, эксперт по маркетингу отношений и автор, amazon.com/dp/0071791663/ref=cm_sw_r_tw_dp_U_x_d2LXBbP7HB73P»> Помимо рефералов: как использовать систему постоянного дохода для преобразования рефералов в ценных клиентов

«В основе этики лежит личное стремление искренне ставить нужды других и благопристойность последствий своих действий выше собственных».

— Джоэл Гиббс, директор организации Love The Arts In Philadelphia

.

«Прежде всего этика является мерилом чьего-либо характера и авторитета как уважаемого лидера, коллеги и друга»,

— Ричард Хант, президент и главный исполнительный директор Ассоциации потребительских банков

.

«Действовать таким образом, чтобы не оказывать негативного влияния на благополучие всех участников, включая вас самих.

— Тони Чатман, автор, Множитель силы: как руководить командой, в которой выигрывают все

Что такое Всемирный день этики и почему это должно вас волновать

Я спросил Джоэла Х. Розенталя, президента Совета Карнеги по этике в международных отношениях, что такое Всемирный день этики и почему он важен. Вот что он сказал:

Этика есть ответ на вопрос Сократа: «Как жить?» Что вы цените? Какие стандарты у вас есть для себя и других? Что приемлемо, а что нет? Мы часто думаем об этике как об абстракции — интеллектуальном упражнении, далеком от реальности.Это ошибка. Этика практична, и она играет роль во всем, что мы делаем.

Жизнь на Земле быстро становится общей судьбой. Мы должны спросить не только: что означают наши этические принципы в моей стране? Но также, что они означают в разных странах? У большинства из нас есть возможность выбирать, как мы хотим жить. Этика требует, чтобы мы объяснили, как выглядит «лучше» и как мы можем улучшить свои шансы на его достижение.

Всемирный день этики дает возможность поделиться мыслями, идеями и проектами, вдохновленными этическими принципами, и объединиться вокруг идеи о том, что «этика имеет значение.

Призыв к действию

Это командное упражнение, которое вам понравится. Попросите всех в вашей команде записать их ответ одним предложением на вопрос: «Что для вас значит «этика»?» Используйте их ответы, чтобы открыть обсуждение о том, как продвигать ценности вашей организации, укреплять отношения с коллегами и лучше обслуживать клиентов.

Я хотел бы увидеть образцы ответов, которые вы собираете. Присылайте их мне, и я могу включить некоторые из них в колонку следующего года, посвященную Всемирному дню этики!

Мораль или боевой дух?

Наша история

Разница между «моралью» и «моралью»

«Мораль» и «мораль» легко спутать, потому что они выглядят очень похожими (т.д., они почти омонимы). Однако их значения совершенно разные.

Начнем со значения слова «мораль»:

• Боевой дух . «Мораль» означает психическое состояние, эмоциональное состояние, дух или отношение. Например:
• Отмена мероприятия подорвет моральный дух персонала.

«Мораль» имеет три общих значения:

• (1) Мораль . «Мораль» — это урок, извлеченный из истории.Например:
• Мораль этой истории: не суди других.
• (2) Мораль . «Мораль» — это стандарты, которые кто-то принимает, чтобы отличить правильное от неправильного. Например:
• Я не могу согласиться с вашим предложением. У меня твердая мораль.
• (3) Мораль . «Моральный» — прилагательное, означающее этический или добродетельный. Например:
• Его решение было основано на моральном суждении, а не на прибыльности.

Понятно? Пройдите быстрый тест.

Подробнее о «Мораль» и «Мораль»

Слова «мораль» и «мораль» выглядят и звучат одинаково, но их значения совершенно разные.

С ударением на втором слоге «мораль» рифмуется с «коррал». («Загонять» означает «собирать», как «загонять овец»). С ударением на первый слог «мораль» рифмуется с «коралл» (как в «коралловый риф»).

Нажмите, чтобы услышать, как произносятся слова «мораль», «мораль» и «мораль»:

«мораль, мораль, мораль»

Подробнее о «Боевом духе»

Как существительное, «мораль» означает «психическое или эмоциональное состояние».Это часто относится к чьему-то духу или отношению. Например:

• Ваш боевой дух кажется низким. Ты в порядке?
• Я не думаю, что мы решим нашу моральную проблему с помощью нескольких бутербродов.
• Исследования показали, что моральный дух сотрудников напрямую связан с их производительностью.
• Низкий моральный дух увеличивает количество ошибок в работе, увеличивает количество больничных и снижает сотрудничество между отделами.

Уловка, чтобы запомнить «Мораль»
Пусть « эль » или «mor эль » напомнит вам, что «моральный дух» относится к духу или состоянию психического благополучия.

Подробнее о «Мораль»

В качестве существительного «мораль» — это урок, извлеченный из истории (например, мораль истории — не садись за руль в нетрезвом виде). Вот еще один пример:

• У всего есть мораль, если ее найти. (Автор Льюис Кэрролл)
(«мораль» = урок, из которого мы можем извлечь урок)

Множественное число («мораль») обычно имеет другое значение. «Мораль» — это стандарты, которые люди принимают для проведения различия между приемлемым (или хорошим) поведением и неприемлемым (или плохим) поведением.Например:

• Если ваши нравы утомляют вас, значит, они неверны. (Автор Роберт Льюис Стивенсон)
(«мораль» = стандарты для определения правильного от неправильного)

В качестве прилагательного «моральный» означает «этический» или «добродетельный». Например:

• Ни одна моральная система не может основываться исключительно на авторитете. (Философ А. Дж. Айер)
(«моральный» = этический)

Общие термины с понятиями «мораль» и «мораль»

Вот некоторые общие термины со словами «мораль» и «мораль»:

Мораль :

• повышение боевого духа
• низкий моральный дух
• патчи боевого духа
• боевой дух команды

Мораль :

• моральный аргумент
• моральная вера
• моральный стандарт
• моральный аргумент
• моральный компас
• моральный кодекс
• моральная дилемма
• моральные устои
• моральное превосходство
• моральная справедливость
• моральная целостность
• моральное суждение
• моральный долг
• моральное затруднение
• неимущественные права
• моральная поддержка
• моральные ценности
• моральная победа

См.

также неблагоприятный или неблагоприятный? эффект или эффект? РС., мисс или миссис? отомстить или отомстить? голый или медведь? дополнение или комплимент? зависимый или зависимый? дискретный или дискретный? незаинтересованным или незаинтересованным? например или т.е.? зависть или ревность? безнравственный и аморальный подразумевать или делать вывод? его или это? материал или материал? ядовитый или ядовитый? практика или практика? Принцип или принцип? арендатор или принцип? кто или чей? Что такое существительные? Что такое глаголы? Список слов, которые легко спутать .