нонконформное поведение — это… Что такое нонконформное поведение?

нонконформное поведение

adj

psych. nonkonformes Verhalten

Универсальный русско-немецкий словарь. Академик.ру. 2011.

• нонконформисткий
• нонпарель

Смотреть что такое «нонконформное поведение» в других словарях:

• Нонконформизм — У этого термина существуют и другие значения, см. Нонконформизм (значения). Нонконформизм (от лат. non  «не» и поздне лат. conformis  «подобный», «сообразный»)  стремление индивида придерживаться и отстаивать установки,… …   Википедия

• Конформизм — (от позднелат. conformis «подобный», «сообразный») изменение индивидом установок, мнений, восприятия, поведения и так далее в соответствии с теми, которые господствуют в данном обществе или в данной группе.[1][2] При этом господствующая… …   Википедия

• Конформность — Конформность  свойство личности, выражающееся в склонности к конформизму[1] (от позднелат. conformis  «подобный», «сообразный»), то есть изменению индивидуумом установок, мнений, восприятия, поведения и так далее в соответствии с… …   Википедия

• ПЕТРОВСКИЙ Артур — Владимирович (р. 1924) российский психолог, философ, педагог. Специалист в области истории психологии, социальной психологии, психологии личности, психологии развития, теоретической психологии. Автор концепции деятельностного опосредования… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• ПЕТРОВСКИЙ Артур Владимирович — (1924 2006) российский психолог, философ, педагог. Спец. в обл. истории психологии, социальной психологии, психологии личности, психологии развития, теорет. психологии. Авт. концепции деятельностного опосредования межличностных отношений;… …   Психология общения. Энциклопедический словарь

VALUE-CULTURAL FOUNDATIONS NONCONFORMISM IN THE POSTMODERN SOCIETY | ANDRAMONOV

This article analyzes the specifics and differences of values and cultural bases of noncomformist behavior in the society of “early” and “late” postmodernity. Nonconformism is considered in the context of counter-culture phenomenon and its evolution since the beginning to the present days.

Дихотомия конформизм/нонконформизм в гуманитарном знании имеет различные и зачастую противоположные по аксиологическим посылкам интерпретации. Мы, прежде всего, будем рассматривать нонконформизм как двустороннее явление, отталкиваясь от положения о том, что нонконформное поведение структурировано двумя базовыми элементами: отрицанием доминирующей ценностно-нормативной системы и утверждением её альтернативы. В случае, если мы имеем лишь первый элемент структуры, то речь идёт о негативном нонконформизме («негативизме»), сутью которого является сама деструктивная интенция (поведения или мировоззрения), при этом не предполагающая содержательной альтернативы. Также мы будем отталкиваться от негативной трактовки феномена конформизма в том смысле, в котором под конформизмом понимают некритическое воспроизводство образцов поведения, диктуемых доминирующей ценностно-нормативной системой общества. Такая узкая трактовка конформизма обусловлена направленностью нашего исследования на ценностные основания именно нонконформного поведения, с позиций которого конформизм представляется явлением негативным. Для анализа специфики и изменений в ценностно-культурном фундаменте социального нонконформизма мы попытаемся оценить характер массовых протестных выступлений конца 60-70-х годов, захвативших все крупные западные постиндустриальные общества. В связи с этим мы обратимся к порождённому ими феномену «контркультуры», употребляя этот термин в значении близком по смыслу к задумке его авторов и популяризаторов — Т. Роззака и Ч. Райча, то есть в значении социокультурного явления, принадлежащего описываемому историческому периоду. Как доминанту содержания данного явления следует отметить острую критику экономических и культурных институтов той модели общества, которую принято называть «обществом потребления». При этом рост протестных настроений, несмотря на критику экономических институтов, обусловлен скорее внеэкономическими причинами — культурными и социально-политическими. Под обществом постмодерна мы будем понимать современное состояние постиндустриальных либерально-демократических государств, в которое они вступили согласно традиционной хронологии в 50-е годы XX века. При этом мы условно разделим данный культурно-исторический период на «ранний» и «поздний» постмодерн. Ранний постмодерн мы свяжем со становлением социального «государства благосостояния» в 50-70-е годы, а поздний — с окончанием холодной войны, началом процессов глобализации, возникновением мультикультуралистского политического дискурса и ценностно-нормативной модели этического плюрализма. В рамках последовательной трансформации роли и функций контркультуры по отношению к обществу потребления следует выделить три фазы. Первая фаза связана с конкретными политическими требованиями масс, среди которых можно выделить позитивные, например, требования гражданских прав для разного рода групп социальных меньшинств и негативные — смену “репрессивной” капиталистической модели экономики (с высокой долей участия государства). Позитивная повестка содержала призывы к расширению гражданской автономии всего общества, как того требовали анархисты (Д. Герен) и неоконсерваторы (Р. Нейсбит), или борьбу за гражданские права меньшинств. В качестве негативного примера наиболее радикальной позиции мы приведём высказывание немецкой террористки Ульрики Майнхофф, сделанное после серии поджогов во Франкфурте-на-Майне в 1968 году, согласно которому “лучше сжечь универмаг, чем управлять универмагом” [1, с. 155]. Данное высказывание указывает на пределы социально-политического нонконформизма, на его деструктивную сторону, совпадающую с экстремизмом и терроризмом. Вторую фазу, связанную с «культурным» (идейным) и частично политическим уровнем, можно обозначить как отказ от политических методов и своего рода попытку бегства от социальной и культурной действительности (нечто схожее с ретритизмом по П. Штомпке) через организацию максимально независимых от внешнего мира сообществ — таков групповой ретритизм коммун хиппи (впрочем, ретритизм может быть и индивидуальным) [9, с. 296-297]. Г. Маркузе называет это «тенденцией к эскапизму» в тоталитарных обществах [5, с. 318]. Здесь стоит заметить, что в тоталитарных обществах (а представители контркультуры считали западное общество тоталитарным) создание системной оппозиции невозможно. Однако возникает следующая парадоксальная ситуация — отказ от острого конфликта с обществом превращает контркультуру в субкультуру, вследствие чего она теряет весь свой нонконформистский пафос. Впрочем, такое положение дел отнюдь не воспринимается как поражение ни автором концепта контркультуры Т. Роззаком, ни Ч. Райчем, ни многими другими авторами, симпатизирующими практикам борьбы против общества потребления, так как прекращение политической борьбы и отказ от конкретных политических действий, с их точки зрения, означает лишь переход к конфликту идей. То есть контркультура становится исключительно идейно-ценностным явлением: «Радикализм политический в самом деле претерпевает в 80-е годы серьёзный кризис, но радикализм культурный, связанный с противостоянием господствующей системе ценностей, приоритетов, жизненных ориентаций, связанный с «революцией сознания», напротив, усиливается. Это проявляется в феномене постиндустриального сдвига в культуре, в различных течениях постмодернизма, в новых «альтернативных» движениях» [7, с. 21.] Одним из таких альтернативных движений можно назвать деятельность “Международной ассоциации свободы” Тимоти Лири, проповедовавшего приём запрещённых впоследствии психоделических наркотических веществ: «Мы убеждены в том, что культурные институты (какими бы либеральными они ни были) не в состоянии создать роли, правила, ритуалы, ценности, слова и стратегии, необходимые для устранения внешнего контроля над внутренней свободой… Наша задача заключается в том, чтобы создать культурную игру, которая стала бы не-игрой или метаигрой» [8, с. 20]. Данный пассаж можно рассматривать как одно из подтверждений ценностно-культурной природы новых форм протеста, в основе которых лежит философский тезис об освобождении личности, но вместе с тем нам кажется очевидным, что выбор такой формы борьбы в обозримой перспективе ведёт лишь к ретритизму и маргинализации. Таким образом, мы подходим к третьей фазе в динамике массовых нонконформистских тенденций в обществе постмодерна, которая совпадает с современностью в целом или с постмодерном поздним. Здесь стоит обратить внимание на ключевой пункт, раскрывающий особенности дихотомии конформизм/нонконформизм в культуре общества позднего постмодерна. Суть его заключается в том, что контркультурная идеология, начиная с полного отрицания основ западного общества, затем, занимая периферийные позиции субкультурной идеологии, в итоге становится частью той же массовой культуры, на противопоставлении себя которой и была выстроена. Более того, со временем индивидуалистический демонстративный нонконформизм в 80-90-е годы XX в. становится одним из самых популярных и тиражируемых типов поведения. Фактически демонстративный нонконформизм приобретает черты конформизма. Происходит это вполне естественным образом и в духе распространённых практик потребления. Некоторые авторы видят здесь «социальный заказ» властей и осмысленную политику: «С целью выполнить «социальный заказ» властей и интегрировать контркультуру в «истеблишмент», в структуру общества, чтобы нейтрализовать бунтующую молодёжь и не пустить её «слишком далеко», вокруг контркультуры был поднят гигантский коммерческий бум: американское общество буквально заполонили потоки книг, статей, фильмов, аудиокассет, телепрограмм по поводу контркультуры (открывались даже «контркультурные» парикмахерские, пекарни, церкви…)» [7, с. 19]. Такое доведение до абсурда нонконформистского посыла воспринимается сторонниками движения контркультуры сквозь призму теории кооптации. Состоит она в том, что репрессивные свойства системы могут проявляться не только в виде прямых санкций, но и через ассимиляцию сопротивления. Система добивается такого эффекта путём присваивания и тиражирования символов контркультуры до тех пор, пока они не лишатся нонконформных (или прямо подрывных) содержаний в сознании масс. Г. Маркузе называл такую практику «репрессивной толерантностью» [2, с. 51; 6]. В свою очередь противодействие этим «тоталитарным» техникам также может быть доведено до абсурда. Например, Н. Кляйн в своём манифесте альтерглобализма «No logo. Люди против брендов» (2000) предлагает бороться с консюмеризмом посредством всё того же демонстративного нонконформизма. Этот пример можно считать показательным, ибо на современном этапе контркультура лишена тех ценностно-культурных оснований, которыми она обладала в 60-70-е годы. Как мы говорили выше, позиции нонконформизма строятся на принципах отрицания доминирующих ценностей и утверждении альтернативных. В современных же условиях контркультурный проект носит скорее идеологический характер, осуществляющий редукцию сложного комплекса противоречий социокультурной динамики постиндустриальных обществ к упрощенным противопоставлениям, как правило, между свободным, революционно настроенным индивидом и безликим тоталитарным давлением системы. На наш взгляд, современная ситуация такова, что скорее следует констатировать затруднения в определении позиций, вызванные отсутствием такого острого ценностно-нормативного конфликта. Более того перспектива возникновения такого конфликта выглядит весьма незначительной в силу принципиальной ценностной плюралистичности общества постмодерна. Итак, современная контркультура, основанная на демонстративном нонконформизме, скорее представляет из себя мифологическую систему, более способствующую практикам потребления, чем им противостоящей. Если в раннем постмодерне действительно имел место ценностно-нормативный конфликт между зарождающимися ценностями более свободного общества этического плюрализма и устаревающими консервативными институтами, то в позднем постмодерне он теряет свою остроту и актуальность. Антинормативистская установка, выработанная контркультурой, способствовала расцвету индивидуализма, который в крайних формах, как пишет Ж. Липовецки, приобретает черты “нарциссизма” [4]. Отсюда следует массовое стремление к демонстративному нонконформизму, по сути дела являющимся лишь массовой конформистской тенденцией. Распространение такой модели поведения обусловлено тем самым нарушением «классической» структуры социальных связей общества модерна, которая, помимо всего, затрагивает психологические особенности становления идентичности (в эпоху позднего постмодерна). О “патологическом нарциссизме” также говорит С. Жижек, описывая индивида, который имеет «те или иные “роли”, но не положительные символические полномочия; он остаётся свободен от любых обязанностей, которые влекли бы за собой положительную символическую идентификацию» [3]. Данный социальный тип, порождаемый современной культурой, по мнению Жижека, суть “стопроцентный конформист, который парадоксальным образом ощущает себя вне закона” [3]. В иных формах контркультура как массовое явление современности практически не представлена. Причем её возникновение представить затруднительно из-за сопутствующего позднему постмодерну мультикультуралистского и ценностно-плюралистического дискурса. Из чего также можно сделать вывод о том, что сложность современных социокультурных систем настолько высока, что все возникающие ценностно-нормативные конфликты скорее будут иметь локальный, а не стратегический характер. То есть риск возникновения конфликта более связан с проблемой границ различных ценностно-нормативных комплексов, чем с проблемой автономии индивида в его сопротивлении «тотальной» ценностно-нормативной системе.

1. Брасс А. Кто есть кто в мире террора / А. Брасс. — М.: Русь-Олимп; Астрель; ACT, 2007. — 344 с
2. Дж. Хиз. Э. Поттер. Бунт на продажу. — М.: «Добрая книга», 2007. — 256 с
3. Жижек С. Глядя вкось. Введение в психоанализ через массовую культуру [Электронный ресурс] // Бесплатная электронная библиотека. — 2011. — URL: http://knigi1.dissers.ru/books/library1/8125-23.php (дата обращения 16.12.15)
4. Липовецки Ж. Эра пустоты. Эссе о современном индивидуализме. — СПб.: Владимир Даль, 2001. — 336 с
5. Маркузе Г. Одномерный человек. — М.: «REFL-book», 1994. — 368 с
6. Маркузе Г. Репрессивная толерантность // Критическая теория общества. Избранные работы по философии и социальной критике. Пер. с англ. А.А. Юдина. — М.: Астрель, 2011. — С. 98-139
7. Султанова М.А. Философия контркультуры Теодора Роззака (очерк философской публицистики). — М.: ИФРАН, 2009. — 175 с
8. Тимоти Лири. Искушение будущим // Под ред. Р. Форте, пер. с англ. Ш. Валиева. — М.: Ультра Культура, 2004. — 448 с
9. Штомпка П. Социология. Анализ современного общества: Пер. с польск. С.М. Червонной. — М.: Логос, 2005. — 664 с

Views

Abstract — 93

PDF (Russian) — 12

Cited-By

Article Metrics

PlumX

Dimensions

Refbacks

• There are currently no refbacks.

Психолог КФУ ответил на вопрос, зависим ли мы от тех, кто нас окружает

Доцент Института психологии и образования КФУ Ильдар Абитов пояснил, насколько люди зависят от окружения.

Долгое время в психологической науке бытовало мнение, что у человека существуют определённые психологические особенности, влияющие на его личность. Выявив их, можно прогнозировать, как человек будет вести себя в той или иной ситуации.

К примеру, если у человека повышена агрессивность, то можно предположить, что он будет вести себя асоциально. Сегодня различные исследования оспаривают это суждение. Предлагаем вам рассмотреть самые известные психологические эксперименты, меняющие наше представление о мотивах поступков и нашем взаимодействии с другими.

 

Хоторнский эффект

Первые исследования такого типа начались в 20-30 годах XX века с опыта, проведённого в Хоторне, в результате которого и был выявлен так называемый хоторнский эффект.

Перед группой психологов во главе с Элтоном Мэйо стояла задача узнать, какие факторы влияют на производительность труда.

Оказалось, что кроме разных эргономических характеристик вроде расстояния от работника до станка на производительность влияет ещё и факт наблюдения: когда за работой ткачих наблюдали, их производительность повышалась, хотя работниц заранее предупреждали о том, что на это не нужно обращать внимание, ведь «слежка» никак не скажется на премировании, равно как и не приведёт к выговору. И всё-таки, несмотря на все предупреждения, работницы работали лучше.

Когда этот эффект стали исследовать подробнее, выяснилось, что есть два объяснения подобного феномена. Первое заключалось в том, что у ткачих проявилась социабильность, или потребность в принадлежности к группе, а второе — в том, что эксперимент способствовал акцентированию неформальных отношений на работе, что, как оказалось, положительным образом сказалось на увеличении производительности. Выводы из этого эксперимента стоит взять на вооружение людям, работающим с малыми социальными группами, в том числе руководителям компаний.

 

Все мы в душе конформисты

Какова природа конформизма? В основе конформного поведения обычно лежит страх “высунешься – хуже будет!”: как правило, группа негативно реагирует на того, кто ей противостоит. Люди, активно выходящие за рамки шаблонов, обычно подвергаются давлению и агрессии со стороны конформистов – «молчаливого большинства».

Вот эксперимент, который вошёл в историю социальной психологии, –  провёл его американский психолог Соломон Эш (S. Asch). Он разделил испытуемых на группы от 2 до 7 человек. Среди участников только один был наивным испытуемым, пребывающим в неведении в отношении цели эксперимента, остальные же были «подсадными утками».

Соломон Эш показывал группе две карточки: на первой был изображён один отрезок, на другой — три отрезка. Участникам он предлагал выбрать из трёх отрезков тот, который по длине соответствует отрезку на первой карточке. Надо сказать, что отрезки сильно отличались, поэтому ошибиться было невозможно.

С каждым из «реальных» испытуемых Эш провёл серию экспериментов. Начиналось всё с того, что вся группа отвечала правильно, но в какой-то момент подсадные испытуемые начинали давать неправильные ответы. В этот момент с настоящими участниками происходила удивительная вещь: 30% людей вслед за группой отвечали неправильно на все вопросы. Также выяснилось, что 75% испытуемых хотя бы один раз дали неправильный ответ, следуя за большинством. Их объяснения по поводу того, почему они так сделали, были достаточно разными. Чаще всего участники говорили, что боялись ошибиться, полагая, что, возможно, они не знают того, что знает группа.

Ещё испытуемые объясняли свои ошибки тем, что просто не хотели отличаться от окружающих. Интересно также то, что само количество участников влияло на нонконформное поведение. Там, где было всего 2 человека в группе, искажённый ответ подсадного участника ничего не решал: реальный испытуемый без труда справлялся с заданием. В группах из трёх человек происходило примерно то же.

Но там, где подсадных участников было больше, проявлялся эффект конформизма. После этого Эш создал такую модификацию эксперимента, где один из подставных участников начинал противостоять группе, утверждая, что окружающие ошибаются. В этом случае реальный участник гораздо чаще давал нонкомфорный ответ.

 

Диффузия ответственности

Прежде чем перейти к третьему эксперименту, стоит обратиться к историческому прецеденту. В 1964 году в одном крупном городе произошла трагическая история. Молодая женщина, Кэтрин Дженовезе, примерно 27-28 лет, возвращалась с работы в три часа ночи: она работала администратором в баре. Дженовезе приехала во двор своего дома, расположенного в довольно людном районе, и, выйдя из машины, увидела, что подозрительный человек, пригнувшись, наблюдает за ней.

Кэтрин побежала к телефонной будке, чтобы позвонить в полицию, но этот человек догнал её и стал наносить удары ножом. На крики девушки стали выглядывать из окон проснувшиеся соседи. Они стали кричать: «Оставь девушку в покое!», однако никто не спустился вниз, чтобы помочь. Преступник испугался и скрылся, после чего Кэтрин попыталась добраться до подъезда. Свет в окнах погас, люди легли спать, а мужчина вернулся и продолжил издеваться над девушкой. Она снова стала кричать, люди выглянули из окон, и преступник сбежал.

Так происходило ещё три раза: мужчина возвращался и вновь наносил удары. В последний раз Кэтрин находилась возле своего подъезда и пыталась открыть дверь, но сделать это ей не удалось, и она была убита. После случившегося в газетах вышли статьи с информацией о том, что 38 человек являлись свидетелями преступления, но никто из них не помог, не вызвал полицию или скорую помощь. Тогда в публичном пространстве прокатилась волна обсуждений, на которых пытались выяснить, что же происходит с людьми в больших городах, что они становятся столь равнодушны к беде ближнего.

Много говорили об особой лени и чёрствости городских жителей. Это суждение решили проверить социальные психологи Джон Дарли и Бибб Латане: они не верили, что люди ведут себя особым образом именно из-за проживания в крупном городе. Чтобы выяснить, в чём же причина такого безразличия, они провели несколько экспериментов. Один из них заключался в следующем: психологи набрали студентов в качестве испытуемых и сообщили, что будут исследовать жизненные трудности, с которыми молодые люди сталкиваются на первом курсе, и то, как они их преодолевают.

Испытуемого посадили в отдельную комнату и дали микрофон. Экспериментаторы сказали, что в соседних помещениях тоже сидят студенты, но видеть друг друга они не должны. Теперь каждому участнику предстояло по очереди рассказать о своих трудностях. Первый студент рассказал, что в Нью-Йорке ему нелегко, учёба сложная, и, кроме того, у него периодически случаются припадки эпилепсии. Иногда они бывают настолько тяжёлые, что он может умереть, если никто не окажет помощь.

После него говорил следующий студент, и так очередь доходила до испытуемого, который также излагал свою историю. В конце слово возвращалось первому студенту, и вдруг в эфире появлялся шум, слышалось затруднённое дыхание, студент начинал просить о помощи, затем раздавались лишь хрипы. Экспериментаторов интересовало, как в этой ситуации будут реагировать участники.

На самом деле никаких студентов, кроме одного испытуемого, не было. Всё происходящее было записью, но участник эксперимента этого не знал. Экспериментатор же специально сидел снаружи, заранее предупредив, что не будет вмешиваться в процесс эксперимента, чтобы не влиять на его ход, и прослушает записи участников потом. Иными словами, студент думал, что вокруг него в нескольких комнатах сидят другие участники, а в коридоре находится ни о чём не подозревающий экспериментатор.

Выяснилось, что только 31% участников таких исследований выбежали для того, чтобы сказать экспериментатору о случившемся или как-то помочь. При этом все участники были здоровыми, интеллектуально развитыми людьми. Таков оказался результат, когда испытуемые думали, что в соседних комнатах тоже находятся люди и знают о происходящем.

Но когда эксперимент провели иначе, сказав, что есть только два участника — собственно, студент и вымышленный больной, — уже около 80% испытуемых бежали спасать умирающего сами и звали экспериментатора. Почему же результаты были различны? Вывод, которые сделали исследователи, заключается в том, что чем меньше людей, тем больше вероятность, что они помогут. Этот эффект был назван «диффузией ответственности».

Психологи выявили и ещё одну закономерность: если испытуемый не выходит из комнаты в течение первых 3 минут, то, скорее всего, он уже не покинет помещение, чтобы оказать помощь.

 

Подчиняйся!

Ещё один эксперимент, ставший краеугольным камнем для психологии, провёл Стэнли Милгрэм, в дальнейшем описавший его в книге «Подчинение авторитету». Он проходил в Йельском университете в начале 60-х годов и был непосредственно связан с социальной ситуацией того времени. Сравнительно недавно закончилась Вторая мировая война, историки и исследователи гуманитарного профиля строили гипотезы по поводу того, почему немецкие солдаты уничтожили огромное количество людей.

Предположений было много, но наиболее популярной была психоаналитическая идея, связанная с именем Фрейда. Он считал, что для ребенка особенно значима фигура отца, поэтому учёные предположили, что немецкие мальчики, воспитанные в сильных патриархальных традициях, следовали за фюрером, так как он и был олицетворением отцовской фигуры. Милгрэм усомнился в этом суждении и решил опровергнуть его.

Для этого он оборудовал кабинет под лабораторию и поставил туда устройство, напоминавшее электрический стул. Исследователь пригласил для участия студентов и людей с высшим образованием, обещая заплатить им за участие 4 доллара.

Милгрэм заявил, что с помощью эксперимента собирается исследовать особенности памяти и влияние на неё мер наказания. Он специально отобрал здоровых мужчин до 45 лет, которые совпадали по возрасту с немецкими военными. Психолог приглашал по одному участнику из группы, в лаборатории его встречал экспериментатор в белом халате. Участнику объясняли цель эксперимента, после чего появлялся подсадной испытуемый, актёр по имени Уоллес.

Экспериментатор предлагал тянуть обоим жребий, который решал, кто будет учеником, а кто — учителем. Уоллес всегда вытягивал короткую, потому выполнял функцию ученика. Актёра отводили в специальную комнату, где стоял электрический стул, и крепили к нему электроды. Через перегородку находилось место учителя, то есть реального испытуемого. Перед ним был аппарат с рубильниками, от которого велись провода к стулу ученика, а рядом сидел экспериментатор. Испытуемому предварительно давали пробный разряд тока в 45 вольт, чтобы он подумал, будто к подставному участнику действительно будет идти ток.

Далее ему объяснили, что ученик должен будет повторять определённые комбинации слов. Если он ошибётся, то нужно подать разряд, повышающийся с каждым разом, начиная с 15 вольт и заканчивая 450 вольт. На уровне 300 вольт находилась отметка «болевой шок», а на 450 – три икса.

Эксперимент начался. Первый раз ученик, естественно, отвечал правильно, потом начинал ошибаться, и учитель бил его током. Важно отметить, что перед экспериментом Милгрэм провел опрос среди студентов, практикующих психологов, врачей-психиатров и психотерапевтов, желая узнать, сколько человек дойдёт до самого конца шкалы в подобном эксперименте. Все отвечали, что около 0,5% от всех, так как довести дело до конца способны лишь психопаты: могут быть недиагностированные люди со склонностью к агрессии, что и выяснится во время опыта.

В действительности до конца дошло 65% участников, и все 100% из них добрались до отметки в 300 вольт. И это при том, что ученик-актёр кричал, что ему очень больно, а когда до конца оставалось несколько делений, бил ногами в перегородку, и затем замолкал. Из этого следует очень важный социально-психологический вывод: вопрос не в фигуре отца или других личностных факторах — всё дело в подчинении авторитету.

На участников влияло то, что рядом находился человек в белом халате. Когда они хотели остановиться, экспериментатор на них не давил, однако повторял: «продолжайте, пожалуйста» и «нужно продолжить эксперимент».

Ещё один важный момент, который стоит отметить: когда экспериментатор в самом начале исследования платил 4 доллара, он отмечал, что деньги уже ни при каких обстоятельствах не заберёт, поэтому можно утверждать, что испытуемые делали это не из-за материального интереса.

По мнению Милгрэма, полученные данные свидетельствуют о наличии интересного феномена: «Это исследование показало чрезвычайно сильно выраженную готовность нормальных взрослых людей идти неизвестно как далеко, следуя указаниям авторитета».

 

Потому-то, говоря о поведении людей, нельзя объяснять мотивы поступков лишь качествами характера и врождёнными особенностями: наше поведение также зависит от каждой конкретной ситуации и социального окружения, чему на сегодняшний день посвящено немало любопытных исследований.

 

№8-1

ЭКСТРЕМИЗМ КАК РАДИКАЛЬНОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО НОНКОНФОРМИЗМА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Д.К. Андрамонов,
ассистент кафедры исторического и социально-экономического образования Самарский областной институт повышения квалификации и переподготовки работников образования, Самара (Россия)

В самом общем смысле понятие политического нонконформизма соотносится с феноменами различного рода отклонений от политической системы норм и ценностей, доминирующей в обществе. При этом феномен политического нонконформизма предполагает наличие разнообразных форм проявления отклоняющегося (девиантного) поведения и мышления. Экстремизм же в общих чертах представляет собой одну из наиболее радикальных форм среди таких отклонений. Заметим, что само понятие «экстремизм» носит междисциплинарный характер и имеет преимущественно негативные коннотации. Едва ли можно услышать где-либо о положительных свойствах экстремизма в религиозном или политическом контекстах. В связи с этим следует отметить также дискурсивный характер данного понятия, призванного стигматизировать некие действия в политическом поле именно в таком негативном качестве. Исходя из вышесказанного, мы ставим перед собой следующие задачи: во-первых, определение места экстремизма среди иных типов (или форм) нонконформного (отклоняющегося) поведения; во-вторых, анализ морально-этических аспектов феномена экстремизма в современном мире.
Политический нонконформизм следует определять как такой тип социального поведения, следуя которому, индивид в ситуации внешнего давления выступает противником сложившейся политической системы. Если при этом он ещё и носитель альтернативной системы политических ценностей и установок, то такой нонконформизм можно назвать «продуктивным» (положительным). Мы называем нонконформизм «бессодержательным» («контраформизм», «негативизм» – термины П. Штомпки) в том случае, если он ограничивается только лишь протестом против существующей политической системы. Таким образом, нонконформизм представляет социально-политическую протестную активность актора, различия внутри которой обусловлены его конечной целью и мотивацией действия. Цели могут быть локальными, направленными на корректировку конкретной причины недовольства, в целом не изменяющей политической системы общества. Цели также могут быть фундаментальными, направленными на кардинальные изменения всей системы. В качестве типа мышления и мировоззрения экстремизм может быть охарактеризован через «продуктивный» нонконформизм. Условно положительным содержанием абстрактного экстремизма является именно стремление изменить существующий политический порядок фундаментальным образом или же полностью заменить его альтернативным. В теории экстремистское мировоззрение не являет собой «бессмысленный и беспощадный» бунт, напротив, оно должно иметь строгую логику, понятную собственным адептам. В таком узком смысле экстремизм выступает как поведение рациональное. Эта логика может быть оформлена, например, в форме политической идеологии, как минимум – политической программы действий. Экстремизм, таким образом, можно определить как такой тип нонконформного поведения, который категорическим образом направлен на фундаментальное изменение существующей политической системы общества. Цель в данном случае оправдывает средства. Возможные морально-этические издержки не беспокоят актора, так как существующий конфликт задает ситуацию, при которой нормальное этическое мышление невозможно, ибо, как отмечает А.В. Жукоцкая: «Всякая норма, в том числе и этическая, предполагает именно нормальную ситуацию. Никакая норма не действует в ненормальной (с точки зрения нормы) ситуации».¹ При этом субъект политического действия осмысливает свои действия как рациональные (даже необходимые). Общая причина возникновения экстремистских настроений одна – ситуация неразрешимого конфликта политических представлений. Отсюда же возникают упомянутые негативные аксиологические коннотации понятия экстремизм. Каждая политическая система, каждый режим, каждое государство, так или иначе, стремится к сохранению состояния стабильности. Такое стремление к стабильности может варьироваться от режима к режиму, обнаруживая степень гибкости системы при возникновении рисков внутренних конфликтов. Потенциальная возможность социального конфликта внутри общества с любой политической организацией и политическим режимом позволяет утверждать наличие феноменов конформизма/нонконформизма в той степени, в которой обнаруживается возможная острота конфликта.² Инициатором конфликта может быть как маргинальная политическая группа, так и само государство. Согласно интеракционистской теории стигматизации девиантное поведение во многом обусловлено резкостью общественной нормативной оценки, которая прямым образом влияет на остроту конфликта.³ В целом, чем острее конфликт, тем выше вероятность стигматизации поведения и мировоззрения политической оппозиции в качестве нонконформных, что значительно повышает риски возникновения экстремистских настроений. Итак, если в обществе существуют механизмы, позволяющие пересмотреть существенные положения политической системы без риска возникновения непримиримых противоречий, то, напротив, широкое распространение экстремистских настроений маловероятно. Если же любая попытка пересмотреть имеющийся status quo сталкивается с контрмерами системы, то вероятность обострения высока. Само понятие экстремизм, используемое официальной властью призвано зафиксировать нонконформное поведение в качестве угрозы общественному порядку (стигматизировать в качестве девиации) посредством правовой системы, и, соответственно, легитимировать упреждающие санкции.
Таким образом, мы можем выделить три фактора существенно влияющих на вероятность роста экстремистских тенденций в обществе. Во-первых, это указанная выше степень чувствительности системы к внутренним противоречиям. Во-вторых, ситуация дестабилизации государственного аппарата власти (из-за внешних причин). В данном случае затруднение при применении санкций по отношению к девиантным формам политического поведения, вызванное слабостью власти, дает возможность оппонентам системы действовать активнее. В третьих, ситуация девальвации ценностей или этической анархии. Отсутствие релевантных мотиваций при ориентации в пространстве политического действования, обеспеченных общественным консенсусом могут привести к поиску альтернативных форм для обеспечения такого консенсуса.
В морально-этическом плане феномен экстремизма следует рассматривать в связи с формулой политического маккиавелизма «цель оправдывает средства», которая если и имела некоторую актуальность в средневековье, то в XXI веке скорее представляет его пережиток. Радикальная экстремистская непримиримость призывает в частности, к делению людей на различные группы по принципу принадлежности или непринадлежности к разделяемым экстремистами системам идей, идеологиям. Такая ситуация приводит к возникновению двойственной системы поведенческих нормативов по отношению к условным «своим» и условным «чужим». Опасность формулы «цель оправдывает средства» заключается в том, что экстремистски настроенная группа способна выдать себе право на насилие в адрес «чужих», мотивируя это право стремлением к достижению высших идеалов. Обобщенно все негативные последствия распространения экстремизма можно выразить через тенденцию «варваризации», имеющую пугающие масштабы для XXI века. Идейное и идеологическое упорство, вызывающее экстремизм фактически игнорирует существующие практики и нормы межкультурного и межцивилизационного диалога, и более того, подрывает саму его возможность. На наш взгляд, следует согласиться со словами  Н.В. Мотрошиловой: «Если культурная, духовно-нравственная компонента цивилизации – это деятельность по созданию и применению идеальных образцов предметной деятельности и норм, принципов человеческого общежития и общения, то варварство выражается и в насильственном нарушении правовых, социальных, нравственных норм и в пренебрежении в многовековой работе человечества по их формированию и поддержанию…».⁴ При этом экстремизм и варварство предстают явлениями межнациональными: «На протяжении всей истории модерна разделительная линия между цивилизацией и варварство никогда не была идентична границам между национальными государствами; еще меньше общего она имела с границами «цивилизованной части мира»».⁵ Выражая солидарность с данным тезисом британского социолога З. Баумана, мы укажем на актуальность проблемы экстремизма как одного из аспектов наиболее общей проблемы «варваризации» для современного мира.
Итак, экстремизм – это радикальная форма поведения в рамках политического нонконформизма. Феномен экстремизма возникает тогда и там, где доминирующая политическая система не дает выхода какой-либо из альтернативных систем взглядов, а само понятие имеет дискурсивный характер, и его конкретное содержание во многом зависит от существующей политической диспозиции, от практики отношений между властью и политической оппозицией в конкретном обществе. Сложность современной международной политической обстановки во многом связана с риском возникновения военных конфликтов различного масштаба на почве политического, религиозного, а зачастую совмещающего и те и другие мотивы экстремизма. Помимо открытых военных конфликтов, также высока угроза международного терроризма. Надо полагать, что противостояние таким негативным феноменам потребует некоторой консолидации от той части общества, члены которой идентифицируют себя с цивилизованной частью мира. Причем национальная принадлежность не должна иметь сколько-нибудь заметной роли при поиске решения данной проблемы в силу трансграничного характера существующей угрозы.

---

¹ Жукоцкая А.В. Синдром постсоветского общества: от «этического анархизма» к социальной девиации // Вестник МГПУ. Серия «Филососфские науки». № 4 (12), М., 2014. С. 80.

² См. Андрамонов Д.К. Конформизм и нонконформизм в различных социально-политических контекстах: к анализу проблемы // Вестник МГПУ. Серия «Филососфские науки». № 3 (15), М., 2015. С. 35–40.
³ Беккер Г. Девиантность как следствие «наклеивания ярлыков» // Контексты современности II: Хрестоматия / под ред. С.А. Ерофеева. Казань: Изд-во Казанского ун-та. 2001. С. 145–149.

⁴ Мотрошилова Н.В. Цивилизация и Варварство в эпоху глобальных кризисов. М.: Канон-плюс, 2010. С. 104–105.
⁵ Там же. С. 110.

работа по дисциплине «социальная психология» (стр. 1 из 5)

Государственный Университет Управления

Институт Социологии и Управления Персоналом

Кафедра Реклама

Курсовая работа

по дисциплине «социальная психология»

на тему

Конформность.

Установка как фактор конформности.

Выполнила: Прохорова Е. В.

Научный руководитель: Симоненко С.И.

Москва

2003

Содержание:

1. Введение 3

2. Конформность 4

· Оценка конформности 4

· Конформность и нонконформизм 6

· Классические эксперименты 9

· Факторы, влияющие на степень конформизма 12

3. Установка и конформность 16

· Иерархия установок 18

4. Исследование установки как фактора конформности 20

· Гипотезы исследования 20

· Методика исследования 21

· Описание и анализ результатов 24

· Выводы 26

5. Заключение 27

6. Список литературы 29

Введение

По сути вся жизнь человека – это «хождение по канату», где человек балансирует между двумя полюсами: личным, индивидуальным и общественным. Это своеобразное состояние конфликта, пронизывающее всю его жизнь. Все действия человека рассматриваются как бы с двух сторон: личной предпочтительности и общественной желательности. С детства человек учится приспосабливаться под «требования» общества, группы, членом которой он является. И порою ради определенных целей ему приходиться жертвовать собственным мнением, уступая мнению большинства. Так постепенно индивид привыкает быть конформным: чаще соглашаться и меньше спорить, кто-то же предпочитает отличаться от группы, иметь всегда свое мнение и оставаться «верным ему до конца». По сути уже то, что мы живем в обществе является следствием нашей конформности. Наши выборы, предпочтения и мнения очень часто (часто бессознательно) ориентируется на мнение большинства. И принимая какое-либо решение, мы почти всегда учитываем то, что в итоге о нас могут подумать окружающие. В принципе все мы актеры, играющие на зрителей.

И, наверное, пока люди объединяются в группы исследование механизмов конформности будет оставаться актуальным.

Но конформность – это не эфемерное состояние человека, на его проявление влияет множество факторов, которые подробно рассматриваются в данной работе. И хотя на тему конформности существует достаточное количество экспериментов, обзор которых представлен в работе, особое внимание следует уделить такому фактору как установка индивида.

Основной гипотезой моего исследования является то, что на конформное поведение человека оказывает влияние уровень его установки. Так человеку будет сложнее принимать мнение большинства, противоречащее его базовым установкам, чем на определенную простейшую ситуацию. То есть выбор линий на карточках скорее всего взволнует человека меньше, чем война в Ираке и Сев. Корее, затрагивающая общечеловеческие ценности, следовательно, и конформизм, касающийся этих вопросов человек будет либо проявлять, либо нет.

В процессе исследования за основу классификации установок берется диспозиционная концепция регуляции социального поведения личности В.А. Ядова.

При проведении эксперимента производится отбор студентов государственного университета, принадлежащих к одной возрастной группе и одинакового пола. Так проведенный эксперимент на студентах Вуза доказал правомерность гипотезы: при вопросах, касающихся элементарного поведения испытуемые соглашались легче, чем в вопросах, касающихся моральных и общечеловеческих ценностей.

Конформность

Оценка конформности

«Это слишком легко – при-соединиться к большинству».

Сенека

Как говорил Аристотель: «Человек по природе своей есть общественное животное, а тот, кто … живет вне общества, — либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек…» [1] И хотя со времен Аристотеля прошло уже много веков, данное высказывание остается по-прежнему верным и точно отражает суть взаимоотношений человека и общества (группы). Так зачастую индивида, живущего по правилам общества, следующим его нормам и подчиняющегося его мнениям называют конформным человеком. А — противопоставляющего себя обществу и идущему против мнений большинства называют нонконформистом.

Существует много мнений по поводу полезности и вредности для общества и индивида конформного или нон конформного поведения. Ясно одно в различных ситуациях и смыслах обе эти формы поведения предпочтительны. Когда-то требуется согласиться с большинством, а когда-то проявить свою индивидуальности и, несмотря на упорство большинства, высказать и защитить свою точку зрения.

С одной стороны, конформное поведение людей определяет успешность группы, к которой они принадлежат, это касается как малой группы, так и общества в целом. Конформность сплачивает людей и позволяет им жить в мире в соответствии с установленными нормами и правилами. Нон конформное поведение в данном случае подрывает основы общественной жизни. Ярким примером этому могут служить различные террористические акты людей, живущих не по правилам общества, а по своим собственным законам и мнениям, присущим как одному индивиду, так и его малой группе. Иногда для достижения общей цели индивиды готовы пожертвовать частью своей свободы. По сути конформное поведение это отражение согласия с «общественным договором».

Если же смотреть на этот процесс с точки зрения эволюционного развития общества и государства в целом, то нон конформное поведение является залогом новых открытий и инноваций. Так решение, принятое дилетантским большинством не может сравниться с решением эксперта. Порою большинство подавляет своим видимым преимуществом, а сила авторитета оказывает решающие воздействие на смелые инновационные идеи. Благодаря нонконформизму, доходящему порою до самопожертвования, мы «живем на круглой Земле, вращающейся вокруг Солнца», летаем на самолетах, смотрим телевидение и пользуемся портативной связью и т.д. (перечислять можно до бесконечности).

В этом случае антиконформное поведение является проявлением индивидуальности человека, помогая ему сохранять свои собственные ценности, мнения и взгляды, позволяющим постепенно прививать эти взгляды, идеи и верования окружающим.

В общем взгляды на конформное поведение встречаются самые различные, вплоть до диаметрально противоположных. С одной стороны, конформизм позволяет людям благополучно сосуществовать, с другой, в какой-то степени ведет к «застою» в мнениях и единообразному поведению.

«Здоровая» конформность позволяет естественно и гармонично включаться в общение с другими людьми, открывая широкие возможности для сотрудничества, терпимости и взаимопонимания. При этом человек остается совершенно свободен в праве не быть как все.

Но как бы не оценивалось конформное поведение его суть остается неизменной.

Конформность и нонконформизм

Конформность (от лат. conformis – «подобный», «сообразный»)– это изменение в поведении или мнении человека под влиянием реального или воображаемого давления со стороны другого человека или группы людей.[2]

В своей теории социального сравнения Леон Фестингер доказал, что людям присуща базовая потребность оценивать собственные идеи и установки, а также получать подтверждение тому, что они действуют правильно[3].

Так возникает эффект группового давления, т.е. влияния установок, норм, ценностей и поведения членов группы на мнения и поведение индивида.

В связи с этим следует различать несколько причин, объясняющих проявление конформного поведения:[4]

— Нормативное социальное влияние вызвано чувством принадлежности к группе или обществу, а также потребностью в одобрении окружающих. Данное воздействие характеризуется тем, что индивид принимает мнение большинства в качестве групповой нормы, потому как является зависимым от группы и стремится согласовать свои установки и поведение с установками и поведением группы.

— Информационное социальное влияние обусловлено неуверенностью индивида и его желанием поступать «правильно». Так оказавшись в незнакомой ситуации, не будучи уверенным в том, что именно ему следует делать, человек старается следовать примеру окружающих и полагается на то, что люди знают больше него и подскажут ему верное поведение. Здесь группа выступает как источник информации, являющейся важной для принятия решения и учитываемой индивидом.

Психологи также выделяют несколько типов конформного поведения:

· Внешняя конформность (уступчивость, приспособление) связана с желанием человека остаться членом группы, она характеризуется внешним согласием с мнением группы или поведением, соответствующим групповым нормам. Индивид не выражает своего внутреннего несогласия, не желая конфликтовать с группой. Иными словами, под угрозой выхода из сообщества или наказания он подчиняется необходимым правилам, сохраняя в душе собственную позицию.

· Внутренняя конформность (одобрение, согласие) характеризуется изменением первоначальной позиции индивида в пользу группы. При этом принятие мнения группы происходит на основании, что большинство всегда право, или индивид действительно осознает правильность коллективной точки зрения в результате самостоятельных размышлений. В итоге человек действительно изменяет свои взгляды и убеждения.[5]

Иными словами конформное поведение может иметь в своей основе принципиально разные психологические механизмы. Психологическими механизмами внутреннего конформизма могут служить идентификация (полное или частичное уподобление индивида партнеру по взаимодействию или группе в целом в силу позитивного эмоционального отношения к ним) и интернализация, т. е. внутреннее усвоение установок и ценностей других индивидов или группы в целом, принятие их как своих собственных.[6]

13. Лидерство и управление изменениями. Технологии лидерства [О Богах, Героях и Руководителях]

13. Лидерство и управление изменениями

Начнем с феномена идиосинкразического кредита! Вот так вот стразу?! С него самого, с феномена идиосинкразического кредита? А вы что думали? Что мы тут, в бирюльки играем? Нет! Мы тут серьезными вещами занимаемся. В чем его суть? Для того, чтобы лидеру иметь возможность проводить изменения в компании, нужно получить определенный кредит от людей, от персонала, от группы. Этот кредит выражается в форме доверия, признания предыдущих заслуг, высокого авторитета, репутации. То есть, люди доверяют вам, признают ваши предыдущие заслуги, высоко вас ценят, ваш авторитет в их глазах несомненен. За что же дается данный кредит лидеру? За вашу компетентность и следования правилам игры! За то, что вы профессионально действуете в рамках групповых норм. За профессионализм и конформность. За то, что вы соответствовали принятым нормам и достигали высоких результатов. И что вы можете с этим кредитом сделать? Вы можете за счет него купить право на нонконформное поведение и инновации. Да, да. Вот так интересно получается. Чтобы получить право на проведения изменений, нужно первое время никаких изменений не делать. Вначале необходимо завоевать высокий статус за счет проявления компетентности в рамках принятых норм. А уж затем, когда вы получаете данный психологический кредит, вы можете выходить за пределы норм, то есть проводить инновации и оказывать необходимое влияние на людей!

Думаю, это многое объясняет в контексте пропала множества изменений, инициированных руководителями и не принятых подчиненными. Уровень смертности инноваций очень высок! И если мы не учитываем феномен идиосинкразического кредита, то мы значительно увеличиваем вероятность провала наших новых проектов. Возможность оказания влияния на других дается ценою разрешения оказывать влияние на нас самих. Чтобы повлиять на другого человека, надо разрешить ему повлиять на тебя. Мы снова говорим о законе обмена. Чтобы отклоняться от норм и демонстрировать новые для группы формы поведения и реагирования на ситуацию, нужно сначала показать людям лояльность принятым правилам. И, более того, еще необходимо проявить профессионализм и компетентность.

Вы знаете, как мы двигались вместе. Помните, как я отстаивал то, чтобы Сергей Васильев остался на своей позиции, и чтобы его не переводили в другой отдел. Потому что это было нужно нашей группе. А вспомните мои первые слова, когда я проводил собрание для вас всех здесь. Я сказал, что нам нужна вдумчивость и постепенность.

Теперь настали другие времена. Я достаточно разобрался в ситуации и предлагаю следующие изменения…

Феномен идиосинкразического кредита – это одна сторона медали. Вторая сторона медали – наша неготовность взяться за изменения. Как-то в одном журнале мне попалось на глаза следующее организационное эссе. К сожалению, автора не знаю, но выражаю ему полное свое уважение и признание. Как все-таки точно подмечено! Вот, посмотрите.

«Мудрость индейцев Дакоты гласит:

“Если ты заметил, что скачешь на дохлой лошади, слезь с нее».

А что де лаем мы?

? Мы достаем более сильный кнут.

? Мы говорим: “Мы и раньше скакали на мертвой лошади».

? Мы посещаем другие места, чтобы посмотреть, как там скачут на дохлых лошадях.

? Мы создаем отдел по оживлению дохлой лошади.

? Мы организуем тренировки, чтобы научиться скакать на дохлой лошади.

? Мы изменяем критерий, определяющий, что лошадь мертва.

? Мы разъясняем, что наша дохлая лошадь быстрее, лучшее и дешевле, чем другие.

? Мы пересматриваем производственные условия для дохлых лошадей.

? Мы образуем отдел, который занимается только потребностями дохлых лошадей».

Кажется, нет смысла пояснять, как поговорка индейцев связана с управлением изменениями. Это вторая сторона медали. Мы сами как лидеры можем психологически быть не готовыми к изменениям. Наши подчиненные, наши последователи также могут испытывать немалые сложности, когда пытаются признать факт необходимость нововведений. Помните, что услышала Алиса в Стране чудес? «Если ты будешь стоять, ты будешь двигаться назад. Если ты будешь идти, ты будешь стоять, если ты будешь бежать, ты будешь идти вперед». Для того, чтобы бизнес был успешным, необходимо бежать вперед да еще как бежать! Как давно в вашей компании происходили изменения? Задайте этот вопрос себе, партнеру, другу, врагу. Почти все ответят одно и то же. И вы знаете, что это будет за ответ!

Вернее, если они достаточно честные, их может быть два. Первый ответ – давно не проводились, но это-то и странно. Второй ответ – у нас постоянно что-то меняется.

Процесс изменений в компании может происходить постоянно, только область изменений может изменяться. И это не масло масляное. Требования рынка таковы, что мы попеременно направляем наше внимание на различные области компании и пытаемся понять, достаточно ли эффективно здесь построена работа, отвечает ли она требованиям времени. Ответ также очевиден. Даже если вы уверены в правильности построения отдельного участка, определенной функции, вы вряд ли скажете, что вы близки к идеалу. Всегда в компании есть то, что можно изменить к лучшему. К сожалению, мы иногда не успеваем заметить, что изменение того или иного фрагмента нашей работы уже стало настоятельной необходимостью. Наша невнимательность играет на руку нашим конкурентам. Изменения в компании становятся нормой бизнес-жизни. И управление изменениями стало отдельным направлением управленческого искусства, а умение проводить изменения стало отдельным средством руководителя. Не уметь управлять изменениями – все равно что не иметь ноутбука или коммуникатора – мобильность ваша под вопросом.

Если говорить об инновационной корпоративной культуре, то здесь будет уместна следующая театрализация. Один сотрудник говорит другому где-нибудь в кулуарах (на обеде, в курилке): «Что-то давно у нас не проходило никаких изменении. Это странно. Пора уже что-то менять». И говорит он это без иронии, то есть серьезно. У вас в компании так происходит? А как? Предполагаю такой вариант того же кулуарного сообщения: «Опять наше руководство что-то затеяло. Задолбали уже! Делать им больше нечего»! Да, если это так, то можно смело утверждать, что лидер не проявил достаточного умения в обосновании и проведении изменений.

Для начала рассмотрим области организационных изменений. Прочитайте, пожалуйста, внимательно и подумайте, не упущено ли здесь что-нибудь.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Не любите соблюдать дресс-код? Иногда это и правда поможет вам добиться успеха

В рабочем коллективе меньше всего хочется проявлять свою экстравагантность и выделяться из числа коллег. Поэтому многие, собираясь на работу, тратят немало времени, вникая в правила и хитрости дресс-кода и этикета. Такое подчинение офисным нормам показывает рассудительного и предприимчивого человека. Но всегда ли это эффективно в перспективе?

Выделиться из толпы

Выделиться, вместо того чтобы вписаться, может стать путем к успеху. Исследования показывают, что мы приписываем более высокий статус вольнодумцам, а не конформистам.

Проще говоря, видя на работе человека в нестандартной одежде, мы скорее сочтем, что он является не рядовым сотрудником, а лидером, и занимает более высокое положение, чем коллеги, одетые согласно стандартному дресс-коду.

Нонконформисты заставляет людей больше думать о них. Отказ от нормы означает, что они обладают автономностью и готовы нести последствия – даже если это будет стоить им работы.

Мы привыкли считать, что отказ от некоторых норм культуры имеет «социальную стоимость» и, скорее, отрицательные, нежели положительные последствия. Однако этот риск показывает, что человек готов поддерживать свой статус, даже если нонконформизм возымеет обратный эффект.

Более неопытные сотрудники стремятся вписаться в коллектив. Но ставки на самом деле выше. Многие успешные бизнесмены попирают правила дресс-кода, в частности, Стив Джобс, который ограничивался простой водолазкой.

Нарушение правил

Другие примеры такого «бунта» — Марк Цукерберг со своими худи и серыми футболками или журналист Джон Сноу (да, есть такой, и он не имеет отношения к сериалу) с его забавными носками и галстуками.

Но даже в индустриях, где нет упора на дресс-код, многие женщины-руководители предпочитают придерживаться формального стиля. Это может отражать тот факт, что мужчины чаще, чем женщины, занимают руководящие должности, а значит, имеют больше возможностей нарушать установленные правила.

Эксперты отмечают, что женщины и этнические меньшинства, работающие в сферах, где традиционно доминируют белые мужчины, испытывают на себе большее давление, ввиду того что они и так уже не вписываются в стандартную модель. Необходимо ощущать надежность своего положения и привилегий, чтобы решиться, скажем, на красные кроссовки.

Мужчины, разумеется, тоже могут подвергнуться критике за неформальный стиль. Роберт Пестон, бывший издатель ВВС, был осмеян за то что «засветил» волосы на груди во время интервью.

Специалисты установили, что нонконформное поведение бьет сильнее всего, если люди нарушают «обязательные» нормы, то есть неписанные правила, которые все уважают, например, надеть галстук на встречу с важным клиентом.

Где нарушать?

Верно ли, что красные кроссовки будут уместнее в более «повседневных» или «новых» индустриях, вроде технологий? Оказалось, нет. Самым эффективным будет отступление от норм одежды в банковском деле или правительстве, поскольку в этом случае поведение человека в целом будет тоже восприниматься как нонконформное.

Было также установлено, что нарушение норм воспринимается лучше в индивидуалистических культурах (Запад), нежели в коллективистских (Восточная Азия, Латинская Америка).

Нашли нарушение? Пожаловаться на содержание

Гендерное несоответствие: значение, дискриминация

Человек считается гендерно-неконформным, если его внешний вид или поведение не соответствуют ожиданиям от другого лица того же пола или пола. Не каждый гендерно-неконформный человек является трансгендером или гендерно разнообразным, хотя эти две группы часто объединяются.

Люди могут быть цисгендерными и гендерно неконформными. Точно так же многие трансгендеры в высшей степени соответствуют гендерному принципу, если им предоставляется возможность подтвердить свою гендерную идентичность в социальном, медицинском и / или хирургическом отношении.

Идентичность против восприятия

Люди являются трансгендерными или гендерно-разными, если их гендерная идентичность не соответствует ожидаемой при рождении для их пола. Их гендерная идентичность описывает, кто они и какими они видят себя.

Люди не соответствуют гендерному признаку, если способ, которым они представляют себя , не соответствует ожиданиям от лица их пола или пола, определенного при рождении. Речь идет о том, как они представляют себя миру и / или как они воспринимаются.

Некоторые люди и гендерно разнообразны, и гендерно неконформны, а некоторые — одно, но не другое. Иногда трансгендеры представляют себя неконформными до тех пор, пока у них не появится возможность подтвердить свой пол. После того, как они прошли процесс утверждения пола, они могут больше не соответствовать гендерным нормам.

Значение гендерного несоответствия

Что значит быть гендерно-неконформным, зависит от времени, места и культуры.Некоторые могут рассматривать мужчину в юбке как человека, не соответствующего гендерному признаку, а другие — как человека в традиционной одежде. Женщину с короткими волосами можно рассматривать как шикарную и модную или устрашающую захватницу женского пространства.

Гендерное несоответствие строится культурно и, в зависимости от культуры и типа несоответствия, может восприниматься как положительно, так и отрицательно.

Гендерное несоответствие в детстве

Большая часть заблуждений относительно того, сколько разнополых детей вырастают и становятся трансгендерными взрослыми, отражает неправильное понимание ранних исследований гендерной идентичности у детей.Ранние исследования часто изучали, являются ли дети гендерно неконформными, а не соответствуют ли они (современным или прошлым) критериям для того, чтобы считаться трансгендерными.

Дети, не соответствующие гендерным нормам, не обязательно вырастут трансгендерами. Некоторые из них вырастают геями или лесбиянками. Другие вырастают цисгендерными и гетеросексуальными.

Тем не менее, дети, которые настаивают на том, что они принадлежат к другому полу, нежели тот, который связан с назначенным им полом, и которые настойчивы в этом убеждении, имеют высокую вероятность того, что вырастут взрослыми-трансгендерами.Это контрастирует с детьми, которые хотели бы быть представителями другого пола, у которых меньше шансов иметь трансгендерную идентичность во взрослом возрасте.

Другой способ думать об этом состоит в том, что дети в первой группе беспокоятся о том, как они вписываются в свое тело, тогда как дети из второй группы озабочены тем, как они вписываются в этот мир.

Связь гендерных различий со статусом сексуального меньшинства, как в реальной жизни, так и в средствах массовой информации, также может служить дополнительными причинами, по которым так много несовместимых с полом детей подвергаются издевательствам и дискриминации.Взаимодействие с другими людьми

Измерение гендерного соответствия в детстве

Существует ряд различных шкал, которые ученые используют для измерения детского гендерного соответствия. В целом, эти шкалы стремятся классифицировать, ведут ли дети типичные для мужчин или женщин манеры, и соответствует ли такое поведение тому, чего можно было бы ожидать от ребенка того зарегистрированного пола при рождении.

По определению, такие шкалы должны делать предположения о том, что типично для мужчин, а что — для женщин. Это может быть очень проблематично для детей, которые выросли за пределами общепринятых ожиданий в отношении гендерных ролей, хотя такие дети также могут иметь меньше шансов оказаться в среде, где окружающие их взрослые обеспокоены какой-либо гендерной нетипичностью.

Дискриминация по признаку пола

Подавляющее большинство детей в США учат традиционным гендерным ролям и слышали негативные мнения о людях, которые им не подчиняются.

Это может способствовать появлению убеждений в том, что издевательства или жестокое обращение с людьми, не соответствующими гендерному признаку, приемлемы, даже среди лиц, подвергшихся издевательствам или жестокому обращению за определенный уровень гендерного несоответствия. Вот почему важно дать педагогам возможность обсуждать и нормализовать гендерное несоответствие с раннего возраста.Взаимодействие с другими людьми

Исследования показывают, что гендерно-неконформная молодежь с большей вероятностью подвергнется жестокому обращению и другим неблагоприятным детским событиям (НПЗ). Многочисленные исследования также показали, что гендерно-неконформные люди всех возрастов подвергаются повышенному риску издевательств, стигмы и т. Д. и дискриминация.

Считается, что гетеросексизм и гетеронормативность являются движущей силой дискриминации в отношении людей, которые не соответствуют традиционным гендерным ролям. Запугивание, направленное на гендерно-неконформных людей, часто происходит из-за предположений, что они являются сексуальными или гендерными меньшинствами.и служит укреплению социальных норм в отношении пола и сексуальности. Таким образом, принятие такого насилия сравнивается с принятием расистского нападения или линчевания.

Гендерное несоответствие — не медицинская проблема. Однако издевательства и дискриминация связаны с повышенным риском проблем как физического, так и психического здоровья.

Это можно объяснить моделью стресса меньшинства, которая рассматривает, как принадлежность к стигматизированной группе может повлиять на различные аспекты здоровья и благополучия.Также было показано, что гендерная атипичность связана с социальной тревожностью, возможно, из-за того, как социальные взаимодействия происходили в прошлом.

Слово Verywell

Нет ничего плохого в гендерном несоответствии. Ожидания от гендерной роли в значительной степени искусственны и основываются на проблемных предположениях о гендерном эссенциализме.

Также было показано, что они вызывают проблемы у самых разных людей, от тех, кто не соответствует гендерному принципу, до тех, кто изо всех сил пытается соответствовать мужским ожиданиям.Расширение социальных норм с целью охвата более широкого диапазона различий в гендерных ролях, поведении и презентациях может принести пользу всем.

Что означает гендерное несоответствие?

Пол — это группа биологических черт, связанных с воспроизводством. Однако это отличается от пола. Гендер — это набор ролей, ожиданий и сценариев (обычно называемых «нормами»), которые мы приписываем разным полам. Гендер социально сконструирован — это означает, что гендерные роли проявляются, когда люди живут в группах, — и могут варьироваться от культуры к культуре.

Однако в каждой культуре есть концепция гендера и гендерных ролей. В Северной Америке у нас два пола: мужчины и женщины. Не задумываясь, мы можем придумать множество предложений, которые стереотипно описывают мужчин и женщин в нашей культуре:

• Мужчины стоики.
• Мужчины сильные.
• Мужчины — работяги.
• Мужчины — защитники.
• Женщины нежные.
• Женщины пассивны.
• Женщины эмоциональны.
• Женщины по-матерински.

Идея «гендерного соответствия» основана на этих нормах. Эта идея утверждает, что люди с пенисами — это мужчины, и они должны быть стойкими, сильными, трудолюбивыми и защитниками. По той же логике люди с вагинами — женщины, и они должны быть нежными, пассивными, эмоциональными и материнскими.

Проблема с гендерными ролями

Гендерные роли, несмотря на то, что они существуют там, где люди живут вместе, могут быть угнетающими и даже вредными. Мужчина может обладать нежным материнским характером и быть неспособным выразить его, потому что он слишком «женственный».«Женщина может быть спортивной и стойкой, и люди будут называть ее« сорванцом ». Женщин, которые одеваются по-мужски, часто выгоняют из женских туалетов. Над мужчинами, которые одеваются по-женски, смеются, издеваются и того хуже.

Если довести до крайности, соблюдение гендерного соответствия может привести к насилию и смерти. Транс-женщин нападают и убивают просто за то, что они трансгендеры. Геи и лесбиянки также становятся жертвами насилия, потому что их не привлекает тот пол, к которому они «предполагаются».Есть много структур, институтов и убеждений, которые пытаются держать людей в аккуратных, отдельных коробках, где мужчины и женщины.

Когда кто-то вырывается из коробки, его встречают насмешками, презрением и насилием с конечной целью заставить его подчиниться. Гендерные роли ограничивают то, что может делать любой человек, и сводят жизнь человека к тому, что он «должен» делать. Это заставляет людей выполнять то, что от них ожидается, а не жить аутентично, как они себя чувствуют.

Гендерное несоответствие

Гендерное несоответствие просто не соответствует гендерным ролям.На практике это может означать такие простые вещи, как женщина в галстуке, или что-то столь же сложное и изменяющее жизнь, как определение пола, отличного от того, который вам был назначен при рождении.

Существуют очевидные проблемы с использованием термина «несоответствие» как способа описания людей, не соблюдающих гендерные нормы. Это подразумевает, что конформизм — это хорошо и желательно, а не что-то, что вредит всем.

У большинства из нас есть что-то несоответствующее в том, как мы живем и выражаем свой пол.Некоторые женщины не пользуются косметикой, но в остальном одеваются женственно. Некоторые мужчины предпочитают быть отцами-домоседами.

Соблюдение всех гендерных норм в нашей культуре — невыполнимая задача. Однако исследователям гендера и гендерных норм давно известно, что нарушение гендерных норм вызывает у людей дискомфорт.

Этот дискомфорт возникает из-за укоренившейся человеческой потребности классифицировать людей. И одна из наиболее важных категорий, которые у нас есть для классификации людей, — это пол: это человек — мужчина или женщина? Эта категоризация позволяет сделать множество других суждений: опасен ли этот человек, является ли этот человек потенциальным партнером, чем этот человек, возможно, зарабатывает на жизнь, и многое другое.

Когда мы встречаем кого-то, кого не можем легко классифицировать, мы обычно реагируем дискомфортом и замешательством.

Трансгендеры

Когда дело доходит до гендерного соответствия, важная проблема заключается в том, как это применимо к трансгендерам. Помните, что «трансгендер» означает отождествление с полом, который отличается от пола, назначенного человеку при рождении. Трансгендерные женщины — это женщины, которым при рождении был назначен мужчина, а трансгендерные мужчины — это мужчины, которым при рождении была назначена женщина.

Людей, идентифицирующих себя с полом, назначенным им при рождении, называют цисгендерами. (Цис означает «эта сторона», а транс означает «та сторона» или «поперек»). Трансгендеры часто должны проявлять крайность своего пола, чтобы быть принятыми.

Например, трансгендерные женщины часто чувствуют себя вынужденными быть ультра-женственными, чего не должны быть цисгендерные женщины. Несмотря на присущее трансгендерному статусу гендерное несоответствие, на трансгендеров оказывается еще большее давление, чтобы они проявляли свою гендерную идентичность очень видимыми и очевидными способами — чтобы они могли приемлемо «присоединиться» к любой гендерной идентичности, с которой они согласны.Поступить иначе — значит рискнуть принять их как мужчину или женщину.

Цисгендерные привилегии

Взгляд на гендерное несоответствие и трансгендерные характеристики пола резко контрастирует с цисгендерными привилегиями. Хотя трансгендеры уже подвергаются риску насилия просто из-за того, что они трансгендеры, они подвергаются дальнейшему остракизму и угнетению, если они не проявляют свою гендерную идентичность явно и безупречно.

С другой стороны, цисгендерные люди имеют гораздо большую свободу действий в своем гендерном представлении.Цисгендерная женщина, которая не пользуется косметикой, может быть сочтена неопрятной или лишенной гордости своей внешностью, но вряд ли ее назовут «ненастоящей женщиной».

Однако трансгендерная женщина, которая не пользуется косметикой и не носит высоких каблуков, может столкнуться с гораздо более суровыми наказаниями в обществе. Она может испытать что угодно — от неверного гендерного подхода и исключения до даже физического насилия.

Точно так же цисгендерный мужчина, который иногда нарушает гендерные нормы, рассматривается как социально осведомленный человек и положительный образец для подражания, а трансгендерный мужчина, который пользуется косметикой, иногда автоматически считается «фальшивым».»

Небинарные люди

Еще одна проблема, на которую следует обратить внимание, говоря о гендерном несоответствии, — это те, кто подпадают под действие небинарных: агендер (кто не идентифицирует себя ни с каким полом), гендерфлюид (чей пол меняется со временем), би + пол (у кого более гендер) и представители другого пола (чей пол не входит в категорию мужчин / женщин).

Во многих культурах существует концепция третьего пола или небинарной гендерной идентичности. Эти люди часто занимают особые или священные роли в своих обществах.

Быть гендерно небинарным не означает никогда не использовать гендерные методы обычным образом. Многие небинарные люди проявляют больше женственности или мужественности, в то время как другие предпочитают нейтральную с гендерной точки зрения внешность. Однако появление женского или мужского начала не отменяет их небинарной идентичности.

Опять же, мы видим цисгендерные привилегии в игре — цисгендерный человек может делать более нейтральный выбор внешнего вида, не отказываясь от своей гендерной идентичности, но небинарный человек часто сталкивается с комментариями типа «Если вы предпочитаете женскую одежду, почему бы вам не идентифицировать себя как женщина?»

Gender Is Fluid

— Пол — жидкий

Гендер гибок и не обязательно связан с биологией.В то время как большинство населения имеет цисгендерную идентичность, многие этого не делают. Ослабление гендерных ролей с 1960-х годов позволило «проявиться» множеству различных гендерных идентичностей.

Эти идентичности существовали всегда, но социальные и культурные условия часто делали опасным выражать их. Насилие и притеснение, связанные с гендерным несоответствием, являются наиболее острой проблемой, связанной с этим вопросом.

Нам нужно понять, что пол — это не рецепт жизни, а стадия, на которой люди могут экспериментировать и выражать свое подлинное «я».

Информационный бюллетень: Трансгендерная и гендерно неконформная молодежь в школе

ЧТО ТАКОЕ «ГЕНДЕРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ»?

• «Гендерная идентичность» относится к тому, как люди видят и идентифицируют себя; например, некоторые люди идентифицируют себя как женщины; некоторые люди идентифицируют себя как мужчины; некоторые люди как сочетание полов; как пол, отличный от мужского или женского; или как без пола. Например, трансгендерные девушки идентифицируются как девочки, но при рождении классифицируются как мужчины. Мальчики-трансгендеры идентифицируются как мальчики, но при рождении классифицируются как девочки.У каждого есть гендерная идентичность.

• «Гендерное выражение» относится к тому, как люди выражают свою гендерную идентичность. Каждый выражает свою гендерную идентичность по-разному: например, в том, как они одеваются, в длине волос, в том, как они действуют или говорят, и в своем выборе, пользоваться ли макияжем.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ «ТРАНСГЕНДЕРНЫЙ» И «ГЕНДЕРНЫЙ НЕСООТВЕТСТВИЕ»?

• «Трансгендер» — это общий термин, используемый для описания людей, чья гендерная идентичность отличается от пола, определенного при рождении.

• «Гендерно неконформные» относится к людям, которые не следуют чужим идеям или стереотипам о том, как они должны выглядеть или действовать в зависимости от женского или мужского пола, определенного при рождении.

• «Трансгендер» и «Гендерно неконформный» — это общие термины, которые часто включают в себя другие термины, такие как транссексуал, кроссдрессер, гендерный квир, королева женщин, A.G., Two Spirit и многие другие. Важно обращаться к людям тем термином, который они предпочитают.

• «Гендерный опрос» Люди, сомневающиеся в своей гендерной идентичности, могут задаться вопросом, идентифицируют ли они себя как мальчика, девочку или другого пола. Они также могут экспериментировать с представителями разных полов.

Знаете ли вы, что дискриминация транссексуалов или гендерно неконформных студентов в Нью-Йорке незаконна?

Закон города и штата Нью-Йорк защищает право учащихся не подвергаться дискриминации по признаку гендерной идентичности или потому, что некоторые аспекты их внешнего вида или поведения не соответствуют стереотипам, связанным с их гендерной идентичностью или полом, установленным при рождении.

o Школа не может отказать в приеме учащемуся, потому что он трансгендер или гендерно неконформный.

o Школа не может отстранить или исключить ученика из-за того, что он трансгендер или гендерно неконформный.

o Школа не может принуждать учащихся к прохождению психиатрического лечения до их поступления или после зачисления просто потому, что они трансгендеры или гендерно неконформные.

o Школа не может препятствовать трансгендерному учащемуся пользоваться туалетом или раздевалкой, которые соответствуют их гендерной идентичности.

o Школа не имеет права просить ученика выйти из школы или перейти в другую школу, потому что он трансгендер или гендерно неконформный.

o Школа не может отказать учащимся в участии в спортивной команде, потому что они трансгендеры или гендерно неконформные

Закон города и штата Нью-Йорк защищает права учащихся на ношение одежды, соответствующей их гендерной идентичности и самовыражению.

• Например, противозаконно отказать ученику в посещении школы и связанных с ней мероприятий и мероприятий, потому что этот ученик носит слишком «девичью» или «мальчишескую» одежду.«Это верно независимо от гендерной идентичности или пола при рождении учащегося.

• Школа не может принуждать ученика к бритью или укладке волос, чтобы они выглядели более «женственно» или «по-мужски».

Закон города и штата Нью-Йорк защищает право учащихся не подвергаться притеснениям и дискриминации по признаку гендерной идентичности.

• Примеры домогательств:

o неоднократное преднамеренное использование местоимений и имен, несовместимых с гендерной идентичностью учащегося;

o Отказ студенту в соответствующей академической поддержке из-за его гендерной идентичности

o Неуместное прикосновение;

o Оскорбления или замечания по поводу частей тела учащегося или слишком «мужского» или «женского» поведения учащегося;

o Задавать людям неуместные, ненужные вопросы об их гендерной идентичности, анатомии и / или любом лечении, связанном с их гендерной идентичностью;

o Словесное, сексуальное или физическое насилие на почве гендерной идентичности.

Преподаватели, администрация и персонал школы также обязаны защищать учащихся от преследований и дискриминации со стороны других учащихся.

Но знаете ли вы, что трансгендерная, гендерно неконформная молодежь и молодежь, задающая гендерные вопросы, все еще сталкиваются с повсеместной дискриминацией в школах?

Например, трансгендерная молодежь сообщила, что:

• называл в школе уничижительные имена, такие как «лесбуха», «пидор», «оно» и «хе-она», как другими учениками, так и преподавателями;

• лишены возможности пользоваться туалетом или раздевалкой, которые соответствуют их гендерной идентичности, а иногда даже не могут пользоваться каким-либо туалетом в школе из-за своей гендерной идентичности;

• избиты из-за гендерной идентичности;

• подверглись сексуальному насилию из-за своей гендерной идентичности;

• вынуждены драться, чтобы защитить себя, что привело к отстранению от занятий и / или исключению;

• вынуждены пропускать школу из-за отстранения от занятий или пропускать школу из-за страха, что приводит к упущению возможностей обучения;

• вынуждены бросить школу из-за своей гендерной идентичности;

• вынуждены посещать психиатрические программы из-за своей гендерной идентичности;

• высмеивались и / или наказывались учителями за слишком «женскую» или «мужскую» одежду и / или поведение;

• остался без академической поддержки в школе со стороны преподавателей и администрации

• остались без эмоциональной поддержки в школе со стороны преподавателей и администрации;

• учитывая, что никто не может обратиться за поддержкой в ​​отношении своей гендерной идентичности в школе;

• смертельно испугался того, что в результате его «выгонят» и пропустят школу.

Вот несколько способов сделать школу более безопасным и гендерно-ориентированным местом для трансгендерной молодежи:

• Организуйте тренинг по повышению осведомленности о трансгендерах для преподавателей, сотрудников и администраторов под руководством квалифицированного тренера из местного сообщества. Большинство людей не получают обучения или поддержки в вопросах осведомленности о трансгендерах на протяжении всего своего образования или профессиональной карьеры; несправедливо полагать, что педагоги приступят к своей работе, уже получив навыки, необходимые для уважительной и эффективной работы с молодежью из этих сообществ.Тренинги по повышению осведомленности трансгендеров наиболее эффективны, когда они являются обязательными и регулярными.

• Включите позитивную информацию о проблемах трансгендеров в учебные программы. Существование трансгендеров часто игнорируется или используется исключительно стигматизированным образом в преподавании любого предмета, а также в средствах массовой информации и в массовой культуре. Отсутствие какого-либо позитивного признания проблем трансгендеров или истории затрудняет для трансгендеров, гендерно неконформных или опрашивающих молодых людей ощущение, что они имеют место в мире, и поддерживает мировоззрение среди других студентов о том, что трансгендерных людей не существует или соответствующий объект презрения.

• Создайте гендерно-нейтральные туалеты. Устранение сегрегации по признаку пола в учреждениях может значительно снизить уровень насилия и домогательств в отношении трансгендерной и гендерно неконформной молодежи. Тем не менее, несмотря на то, что существуют раздевалки или туалеты, разделенные по половому признаку, трансгендерам и гендерно неконформным молодым людям следует оказывать поддержку в использовании тех средств, которые они считают наиболее подходящими для себя с точки зрения своей гендерной идентичности и потребностей в безопасности.

• Если ученик говорит с вами о своей гендерной идентичности, слушайте его уважительно и без осуждения. Не отмахивайтесь от них, не реагируйте скептически или неодобрительно, не заставляйте их относить себя к какой-либо конкретной категории. Поддержите их в развитии их собственного понимания своего пола и направьте их к ресурсам для трансгендеров, гендерно неконформной и опрашивающей молодежи. Не «выкидывайте» молодого человека и не раскрывайте свою гендерную идентичность другому без разрешения.

• Избегайте закрепления гендерных стереотипов. Многие из нас навязывают гендерные нормы, даже не осознавая этого, но эти стереотипы причиняют вред всем, особенно трансгендерной молодежи, гендерно неконформным молодым людям и молодым женщинам.Тщательно обдумывайте послания во всем, что вы говорите, делаете, учите или общаетесь о гендере. Вы чаще делаете комплименты девочкам за их внешность, а мальчикам — за их атлетизм? Вы когда-нибудь намекали, что что-то не так с мужчинами, которые ведут себя стереотипно женственно? Вы дисциплинируете девочек более жестко, чем в противном случае, если бы они казались вам «мужественными» или «хулиганскими»? Уравнивает ли ваш язык гендер (то, как люди видят себя и выражают свой пол) с гениталиями (пол человека при рождении и анатомическое обозначение) или иным образом подразумевает, что гендерная идентичность трансгендеров не «настоящая»?

• Вмешивайтесь и действуйте, когда учащиеся используют гендерную терминологию, чтобы высмеивать друг друга. Когда студенты высмеивают друг друга такими терминами, как «неженка», «киска», «педик», «лесбиянка», «гомо», «урод», «оно», «он-она», «сука» или «Гей» и преподаватели не вмешиваются, эти слова воспринимаются как приемлемые. Использование такого языка еще больше отталкивает трансгендеров и гендерно неконформных в школах и увековечивает дискриминационные стереотипы в отношении пола, гендерной идентичности и сексуальной ориентации.

• Создавайте гендерно-нейтральные и / или смешанные гендерные пространства. Помните о способах, которыми однополые команды и / или группы (например, группы только для девочек и группы только для мальчиков) могут отчуждать трансгендерных и гендерно неконформных студентов.Проактивно создавайте пространства для транссексуалов и гендерно-неконформных студентов в этих группах и / или создавайте дополнительные пространства для транссексуалов и гендерно-неконформных студентов.

• Всегда надлежащим образом обращайтесь к трансгендерам и гендерно неконформным студентам. Всегда используйте предпочтительные имена учащихся, даже если они отличаются от их официальных имен, и всегда используйте местоимения, которые учащиеся считают подходящими для себя. Исправляйте себя и других, если вы или они ошиблись.

• Убедитесь, что возможности трудоустройства в вашей школе открыты для трансгендеров и гендерно неконформных людей. Набор на мероприятия, посвященные трансгендерам, ярмарки вакансий, места и веб-сайты. Убедитесь, что нынешние и будущие сотрудники не подвергаются дискриминации или притеснениям на основании гендерной идентичности или любых других характеристик, не связанных с работой.

• Слушайте критику со стороны трансгендеров, гендерно неконформных и опрашивающих студентов. Отнеситесь к такой критике серьезно, не защищаясь; такая обратная связь — важная возможность учиться и расти.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Свяжитесь с Правовым проектом Сильвии Ривера по телефону (212) 337-8550 или www.srlp.org для получения дополнительных ресурсов и информации.

ВЫБРАННЫЕ ИСТОЧНИКИ

Поправки к Закону США об образовании от 1972 г., раздел IX 20 U.S.C. П. 1681

Закон об исполнительной власти штата Нью-Йорк § 291 (2)

Нью-Йорк Исполнительный закон § 290 (3)

N.Y.C. Админ. Кодекс законов, § 8-107 (4)

N.Y.C. Админ. Кодекс, § 8-602

Доу против Белла, 194 Misc. 2d774, 754 с.Y.S.2d 846 N.Y., Sup., 2003 [принуждение трансгендерной девочки носить одежду для мальчиков в системе патронатного воспитания является незаконной дискриминацией]

Доу против Юниц, Верховный суд Массачусетса, 2000 [школа не могла заставить трансгендерную девушку носить одежду для мальчиков]

Франклин против государственных школ округа Гвиннетт, 503 U.S. 60 (1992) [относительно раздела IX, устанавливающего, что жертвы сексуальных домогательств и других форм дискриминации по признаку пола в школах могут подавать иск о возмещении денежного ущерба]

Gebser v.Независимый школьный округ Лаго Виста, 118 S.Ct. 1989 (1998) [относительно раздела IX, ответственность школьного округа за сексуальное домогательство учителя средней школы по отношению к ученику]

Прайс Уотерхаус против Хопкинса, 490 U.S. 228 (1989) [в отношении Раздела VII, действия по найму, основанные на несоблюдении женского стереотипа во внешности и поведении, являются незаконной дискриминацией по признаку пола]

Скотт против Совета редакции, Union Free School Dist. No. 17, Hicksville, 61 Misc. 2д 333, 305 с.Y.S.2d 601 (Sup. Ct. 1969)

Защитники молодежи. «Жизнь трансгендеров: молодежные ресурсы» доступна по адресу: http://www.youthresource.com/living/trans/index.htm

.

Сеть гетеросексуальных геев и лесбиянок. «Суровые реалии: опыт трансгендерной молодежи в школах нашей страны». Доступно на http://www.glsen.org/binary-data/GLSEN_ATTACHMENTS/file/000/001/1375-1.pdf

Трансгендерные молодежные семейные союзники: служение молодежным семейным союзникам — понимание через образование. http: //www.imatyfa.org /

Совет США по сексуальной информации и просвещению (SIECUS). Информационный бюллетень: вопросы молодежи лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (апрель / май 2001 г.), доступно по адресу http://www.thebody.com/content/whatis/art2449.html

Центр права трансгендеров. «Трансгендеры и гендерно неконформная молодежь: рекомендации для школ». Доступно на http://www.transgenderlaw.org/resources/tlcschools.htm

Загрузить:

Информационный бюллетень: Трансгендерная и гендерно неконформная молодежь в школе (черно-белая)

Информационный бюллетень: Трансгендерная и гендерно неконформная молодежь в школе

Изучите основы гендера и что значит быть несоответствующим

Пол относится к поведенческим, культурным и психологическим чертам, обычно связанным с мужчинами и женщинами.Однако эта точка зрения является ограничивающей, поскольку люди могут быть мужчинами, женщинами, трансгендерами, гендерными корнями, гендерно небинарными, гендерно неконформными или, например, агентами.

Основы гендерной идентификации

Существуют различные формы гендерной идентификации, и хотя мы обычно отождествляем себя с полом, который был присвоен нам при рождении, путешествие по раскрытию своего пола на этом не заканчивается. Обычно пол выявляется с течением времени через исследование своего тела, идентичности и самовыражения:

• Body: Многие люди ассоциируют «мужской» с «пенисом», а «женский» — с «влагалищем».Однако эта бинарная идея (основанная на репродуктивной системе человека) не включает другие биологические условия, которые поддаются другим формам пола. Например, есть исследование, которое показывает, как наш мозг помогает нам определять наш гендерный опыт, помимо культурного такие нормы, как ассоциация мужественности и женственности с определенными физическими характеристиками.
• Идентичность: Определение собственного пола является частью нашей гендерной идентичности, и достижение этого момента требует внутренней работы.Чаще всего люди считают, что есть только два пола — мальчик и девочка. Однако стремительно расширяются гендерные идентичности, помимо тех, что были даны нам через традиции и при рождении (известные как цисгендерные), такие как трансгендерные (идентифицируемые как пол, не соответствующий полу, назначенному при рождении).
• Выражение: Гендерное выражение — это то, как мы показываем себя миру через одежду, прически и стили. Поскольку пол присваивается многим физическим вещам и даже занятиям, можно выразить себя через различные предпочтения таким образом, чтобы это соответствовало тому, кем вы себя чувствуете на самом деле.Самая распространенная гендерная ассоциация — розовый цвет у девочек и синий цвет у мальчиков, но в наше время все меняется.

Что значит быть гендерно неконформным

Гендерно-неконформные относятся к людям, которые не соблюдают общественные правила в отношении одежды и занятий для людей, основанные на их биологическом поле и гендерном назначении. Гендерно-неконформный человек может представить себя не явно мужчиной или явно женщиной, а скорее человеком, не имеющим пола.Некоторые гендерные нонконформисты являются трансгендерами, геями, лесбиянками или бисексуалами. Другие не идентифицируют себя ни с одной из этих категорий.

Также часто люди имеют пол, соответствующий некоторым гендерным маркерам (например, как они одеваются), но соответствуют назначенному им полу на других (например, местоимениям, которые они выбирают использовать). В мире, который любит делить вещи на четкие «мужские» и «женские» коробки, многие люди являются гендерно-конформистскими, не принимая гендерно-неконформный как идентичность.

Пол недвоичный

Иногда термин «гендерная небинарность» используется в качестве обобщающего термина, который может включать людей, которые являются гендерными, агендерными, гендерно-жидкими или гендерно-неконформными.В других случаях это собственная личность.

Этот термин исходит из идеи, что большинство людей рассматривают гендер как «бинарный» или разделенный на две части. Эти подразделения обычно представлены как мужские и женские, мужские и женские или для детей, мальчиков и девочек. Бинарное деление также разделяет гендерное выражение людей на мужское и женское поведение. Обычно люди, считающие себя гендерно небинарными, имеют гендерную идентичность, не вписывающуюся в гендерную бинарность.

Быть гендерно неконформным и транссексуалом

Некоторые люди, не соответствующие гендерному принципу, могут идентифицировать себя как трансгендеры, а другие — нет.Трансгендер — это общий термин для людей, чья гендерная идентичность и / или гендерное выражение отличается от того, что обычно ассоциируется с полом, присвоенным им при рождении. Трансгендеры могут иметь тела одного пола, но гендерная идентичность обычно ассоциируется с другим.

Кроме того, некоторые люди не считают себя ни мужчинами, ни женщинами. Другие идентифицируют себя как мужчин, так и женщин. Также возможно быть небинарным и идентифицировать себя за пределами мужского / женского разделения, но при этом быть в состоянии идентифицировать с четкой гендерной идентичностью.

Ничего подобного

Несмотря на то, что многие люди четко разделяют мужское и женское начало, многие другие этого не делают. Признание разнообразия способов, которыми люди могут столкнуться с гендером, может помочь подтвердить идентичность людей и является более точным способом понимания гендера. В конечном счете, гендерное несоответствие может быть идентичностью или просто тем, как кто-то предпочитает двигаться в очень гендерном мире.

Гендерное несоответствие — Nonbinary Wiki

Алок Вайд-Менон — пример небинарного человека, который также не соответствует гендерному принципу.

Гендерное несоответствие (также называемое гендерно-несоответствующим , GNC или гендерно нетипичным ) предполагает несоответствие ожиданиям гендерных норм данной культуры. Гендерный неконформность — это фраза для тех, чье гендерное выражение не соответствует установленным в их обществе гендерным ролям или гендерным нормам для их гендерной идентичности. Гендерное несоответствие нарушает социальные или психологические ожидания предполагаемого гендерного назначения посредством презентации, поведения, идентичности или других средств.

Человек, не соответствующий гендерному принципу, может считать себя трансгендером или даже не считать себя ЛГБТ. Гендерное несоответствие — это широкий термин, который может включать как трансгендеров, так и цисгендеров.

Существует множество примеров, иллюстрирующих гендерное несоответствие, например:

• Мужчина или небинарный человек с женскими манерами, которому могут нравиться стереотипные девичьи вещи (например, куклы Барби и Littlest Petshops) — их называют женственными мальчиками или просто женственными, если они небинарны.
• Женщина или небинарное лицо с мужскими манерами, которым могут нравиться стереотипные мальчики (например, любой вид спорта, в который часто играют мальчики). Они известны как сорванцы или просто мужские, если небинарные.
• Мужчина, женщина или небинарный человек, наслаждающийся чем-то, что в противном случае могло бы показаться странным или неортодоксальным для большинства людей (Dungeons and Dragons, Linux-компьютеры, участие в пушистом фандоме, использование крошечных форумов или неизвестных социальных сетей вместо Twitter и т. Д.) — Их называют нонконформистами, и их иногда называют «фанатиками» или «ботаниками».
  • Некоторые люди, которые идентифицируют себя как нонконформисты, могут также верить в антиконформизм, то есть в подгруппу, в которой они будут изо всех сил стараться избегать всех тенденций и избегать всего популярного. Обычное модное слово, которым их бросают, — «противоположное». Хотя этот термин не всегда используется как оскорбление, его следует избегать.

Гендерно-неконформные дети [править | править источник]

Хотя некоторые люди применяют этот ярлык к себе, чаще всего его используют, когда взрослые используют ярлык «гендерно неконформный» для детей, чтобы избежать выделения ребенка как имеющего определенную гендерную идентичность или сексуальную ориентацию, когда он еще молод. .Фраза «гендерное несоответствие» используется для обозначения детей, которых называют сорванцами. В качестве другого примера этот ярлык используется для ребенка, которому при рождении был присвоен мужской пол, и который предпочитает использовать то, что считается женским гендерным выражением. Семья ребенка использует этот ярлык, чтобы не обозначать, может ли этот конкретный ребенок вырасти и идентифицировать себя как один из следующих:

• Трансгендерная женщина
• Женственный, но все еще цисгендерный гей
• Цисгендерный гетеросексуальный мужчина, который случайно оказался женственным
• Даже просто фаза наслаждения женским самовыражением в детстве, которую ребенок перерастает

Поскольку взрослая семья ребенка не может предсказать, что это поведение может конкретно означать для личности этого ребенка, они используют открытые ярлыки .Тем не менее, люди часто очень четко осознают свою гендерную идентичность и сексуальную ориентацию с самого раннего детства. Ребенок знает свою идентичность лучше, чем окружающие его взрослые, но не знает всех слов для этого.

В этом разделе отсутствует существенное содержание. Вы можете помочь небинарной вики, заполнив ее! Примечание для редакторов: не забывайте всегда подкреплять подтвержденную вами информацию внешними ссылками!

Выражение «гендерное несоответствие» восходит как минимум к концу 1960-х годов. ^[1]

Хотя это гендерное выражение, «гендерно неконформный» был среди 56 гендерных категорий, доступных на Facebook в 2014 году. ^[2] «Гендерно неконформный» был также добавлен как гендерный вариант для пользователей Tinder в 2017. ^[3]

Внешние ссылки [править | править источник]

1. ↑ Киркхэм, Джордж; Сагарин, Эдвард (май 1969). «Транссексуалы в формальной организационной среде». Журнал сексуальных исследований . 5 (2).page 104. […] организация оказалась в парадоксальном положении, притворяясь «натуралом» во всех отношениях, кроме гендерного несоответствия […]
2. ↑ Ева Шапиро, Гендерные контуры: тела и идентичности в технологическую эпоху. Без страницы.
3. ↑ Малленбаум, Карли (15 ноября 2016 г.). «Что вам нужно знать о новых терминах гендерной идентичности Tinder». США СЕГОДНЯ . Проверено 29 апреля 2020.

Для несоответствующих

Автор Aaliyah Balcacer

Во-первых, Гендерное отклонение или гендерное несоответствие — это поведение или гендерное выражение индивида, которое не соответствует мужским и женским гендерным нормам.Людей, демонстрирующих гендерные различия, можно назвать гендерными вариантами , гендерно-неконформными , гендерно-разными или гендерными атипичными , [1] и могут быть трансгендерами или иными вариантами в своем гендерном выражении.

Местоимения, такие как «он» или «она», часто не подходят многим гендерно неконформным людям, потому что они отражают жесткую бинарную систему, которая не дает адекватного описания того, кем они являются.
Вот почему важно использовать местоимения, запрошенные человеком, чтобы уважать его личность.

Хотя гендерное несоответствие часто соответствует ненормативной сексуальности, важно осознавать разницу между сексуальностью и полом. Они разные. Например, тот, кто идентифицирует себя как мужчина, может представлять другим в традиционных женских образах и испытывать влечение к женщинам.
Многие гендерно неконформные люди не сразу идентифицируют себя как «мужчина» или «женщина», и даже для тех, кто это делает, это вопрос гендерной идентичности человека, а не его сексуальной ориентации.Кто их привлекает — это отдельный разговор.

Чтобы лучше описать это людям, я попросил своего близкого друга, который не соответствует полу, объяснить мне это. Вот что я собрал: представьте себе цветовую гамму и представьте бинарные полы как каждый конец спектра. Есть стрелка, указывающая на вашу гендерную идентичность. Так что для цисгендеров стрелка всегда висит на конце их спектра. Но для небинарных людей их опыт, их самовыражение, их «я» и их ситуация подталкивают стрелку и заставляют ее перемещаться в разные части спектра.Не похоже, что однажды человек может проснуться и почувствовать себя девушкой. Для большинства людей это работает не так, потому что вы игнорируете тот факт, что между ними гораздо больше. Есть некоторые гендерно-плавные люди, которые иногда идентифицируют себя как бинарные гендеры, поэтому они, например, выбирают местоимения «она / они». Это всегда комбинация.

Некоторые люди также спрашивают о разнице между гендерно-нейтральным поведением и агендией.
— Гендерно-нейтральные люди будут находиться прямо в середине цветового спектра, упомянутого ранее.Агендерные люди не относятся к этому линейному спектру. У гендерных людей есть несколько стрелок, и они берут по чуть-чуть каждого пола, который им нравится.

Однако вы не можете предположить, что все небинарное сообщество испытывает одно и то же, основываясь на аккаунте одного человека.

Анализ поведения скольжения неконформных контактирующих поверхностей, подверженных сдвиговому усилию

Abstract

В данной работе исследуется поведение скольжения контактирующих поверхностей шара по плоской поверхности под действием нормальной силы и сдвиговой тяги.Предложен численный подход, моделирующий накопление напряжения в колеблющемся металле на металлических контактах. Материалом подложки, выбранным для анализа, является сверхвысокопрочная сталь, титановый сплав, магниевый сплав и алюминиевый сплав, а материал из нержавеющей стали рассматривается в качестве материала жесткого шарика. Перед наложением скольжения модель конечных элементов подвергается различным нормальным нагрузкам в диапазоне 50-100 Н для четырех различных материалов, рассматриваемых для проверки модели, а также для оценки упруго-пластического состояния пары.Решение методом конечных элементов подтверждается решением Герца для различных пар контактирующих материалов при нормальной нагрузке. После успешной проверки модели на конечно-элементную модель накладывается скольжение амплитудой 2 мм со скоростью 4 мм / с. Анализ облегчает оценку переменных поверхностных явлений, таких как распределение контактного напряжения на поверхности и подповерхностном уровне, контактное давление, радиус контакта, напряжение сдвига и смещение. Значения растягивающего и сжимающего напряжения получены для комбинированного воздействия нормальной нагрузки и сдвиговой тяги, и они были нормализованы с соответствующим пределом текучести для определения режима разрушения поверхности материала.Величина напряжения фонмиза, напряжения сдвига и напряжения в направлении скольжения оказывается выше, когда сфера находится в конце прямого хода.