Неосознаваемые явления в психике, их классификация

Кроме сознания, у человека есть и бессознательное. Это — те явления, процессы, свойства и состояния, которые по своему действию на поведение похожи на осознаваемые психические, но актуально человеком не рефлексируются, т.е. не осознаются.

Сознание — единство субъективного и объективного. Отсюда становится ясным истинное взаимоотношение сознательного и бессознательного, которое разрешает парадокс бессознательной психики.

Бессознательное начало так или иначе представлено практически во всех психических процессах, свойствах и состояниях человека. Есть бессознательные ощущения, к которым относятся ощущения равновесия, про-приоцептивные (мышечные) ощущения. Есть неосознаваемые зрительные и слуховые ощущения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные реакции в зрительной и слуховой центральных системах.

Неосознаваемые образы восприятия существуют и проявляются в феноменах, связанных с узнаванием ранее виденного, в чувстве знаковости, которое иногда возникает у человека при восприятии какого-либо объекта, предмета, ситуации.

Психическое явление у человека редко бывает вовсе вне сознания. Но возможно неосознанное переживание, в котором не осознан предмет, его вызывающий. Неосознанно является связь переживания с тем, к чему оно относится. Психическое явление может быть осознано самим субъектом лишь через то, переживанием чего оно является.

Можно сильно переживать какое-либо чувство и не осознавать его. Неосознанное чувство — то, в котором переживание не соотнесено или неадекватно соотнесено с объективным миром. Аналогично и настроение часто создается вне контроля сознания.
Существуют разные типы бессознательных психических явлений, которые по разному соотносятся с сознанием. Есть бессознательные психические явления, находящиеся в области предсознания, т.е. представляющие собой факты, связанные с более низким уровнем регуляции поведения, чем сознание. Таковы бессознательные ощущения, восприятие, памят

Понятие психического состоянияиспользуется для условного выделения в психике индивида относительно статического начала, в отличие от понятия «психический процесс», подчеркивающего динамичность психики, и понятия «психическое свойство», указывающего на устойчивые проявления психики индивида в структуре личности.
      Психические свойства, или свойства личности, отличаются от психических процессов и психических состояний своей большей стойкостью, постоянством, хотя и поддаются формированию в процессе воспитания и перевоспитания. К ним относятся характер, темперамент, способности, черты личности.

      Психика существует прежде всего как процесс – непрерывный, никогда изначально полностью не заданный, постоянно развивающийся и формирующийся, порождающий те или иные продукты или результаты: психические состояния, психические образы, понятия, чувства, решения и т. п. (С.Л. Рубинштейн). Эта концепция раскрывает единство сознания и деятельности, поскольку психика людей проявляется и формируется в деятельности.

Важным шагом в изучении сознательного отражения окружающей реальности является определение круга явлений, которые принято называть неосознаваемыми, или бессознательными. Ю.Б. Гиппенрейтер предложила разделить все неосознаваемые психические явления на три больших класса:

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

1.      неосознаваемые механизмы сознательных действий;

2.      неосознаваемые побудители сознательных действий;

3.      надсознательные процессы.

Среди неосознаваемых механизмов сознательных действий выделяют:

1.      неосознаваемые автоматизмы— действия или акты, которые совершаются как бы «сами собой», без участия сознания. Некоторые из этих процессов никогда не осознавались, другие же прошли через сознание и перестали осознаваться. Первые называются первичными автоматизмами, Или автоматическими действиями. Они либо являются врожденными, либо сформировались очень рано — в течение первого года жизни: сосательные движения, мигание, схватывание, ходьба, конвергенция глаз. Вторые известны как вторичные автоматизмы, или автоматизированные действия, навыки. Благодаря формированию навыка действие начинает осуществляться быстро и точно, а за счет автоматизации происходит освобождение сознания от необходимости постоянного контроля за выполнением действия;

2.      неосознаваемые установки — готовность организма или субъекта к совершению определенного действия или к реагированию в определенном направлении, фактов, демонстрирующих готовность или предварительную настройку организма к действию, чрезвычайно много, и они относятся к разным сферам. В качестве примеров неосознаваемых установок можно назвать мышечную преднастройку к осуществлению физического действия — моторную установку, готовность воспринимать и интерпретировать материал, объект, явление определенным образом — перцептивную установку, готовность решать проблемы и задачи определенным способом — умственную установку, и т.д. Установки имеют очень важное функциональное значение:субъект, подготовленный к действию, способен осуществить его более эффективно и экономично;

3.      неосознаваемые сопровождения сознательных действий. Не все неосознаваемые компоненты несут одинаковую функциональную нагрузку. Одни реализуют сознательные действия, другие подготавливают действия. Наконец, существуют неосознаваемые процессы, которые просто сопровождают действия. В эту группу входят непроизвольные движения, тонические напряжения, мимика и пантомимика, а также широкий спектр вегетативных реакций, сопровождающих действия и состояния человека. Например, ребенок высовывает язык, когда пишет; человек, наблюдающий за кем-то, переносящим боль, имеет горестное выражение лица и не замечает этого. Эти неосознаваемые явления играют важную роль в коммуникативных процессах, представляя собой необходимый компонент человеческого общения (мимику, жесты, пантомимику). Они являются также объективными показателями различных психологических характеристик и состояний человека — его намерений, отношений, скрытых желаний и мыслей.

Исследование неосознаваемых побудителей сознательных действий связано с именем Фрейда. Интерес к неосознаваемым процессам возник у Фрейда в самом начале его врачебной деятельности. Внимание ученого привлекли феномены постгипнотического внушения. На основании анализа подобных фактов он создал свою теорию бессознательного. Согласно Фрейду в психике существуют три сферы: предсознание, сознание, бессознательное. Предсознание — скрытые, латентные знания, которые имеются у человека, но не присутствуют в его сознании в данный момент; при необходимости они легко перемещаются в сознание. Содержание бессознательного, напротив, с трудом становится достоянием сознания. Вместе с тем оно обладает сильным энергетическим зарядом и, проникая в сознание в измененном виде — как сновидения, ошибочные действия или невротические симптомы, — оказывает на него большое влияние. Фрейд считал, что истинные причины поведения человека не осознаются им, — они скрыты и тесно связаны с подавленными влечениями, прежде всего сексуальными. Осознание истинных причин поведения, полагал ученый, возможно только во взаимодействии с психоаналитиком в специально организованном терапевтическом процессе Исследование неосознаваемых побудителей сознательных действий связано с именем Фрейда. Интерес к неосознаваемым процессам возник у Фрейда в самом начале его врачебной деятельности. Внимание ученого привлекли феномены постгипнотического внушения. На основании анализа подобных фактов он создал свою теорию бессознательного. Согласно Фрейду в психике существуют три сферы: предсознание, сознание, бессознательное. Предсознание — скрытые, латентные знания, которые имеются у человека, но не присутствуют в его сознании в данный момент; при необходимости они легко перемещаются в сознание. Содержание бессознательного, напротив, с трудом становится достоянием сознания. Вместе с тем оно обладает сильным энергетическим зарядом и, проникая в сознание в измененном виде — как сновидения, ошибочные действия или невротические симптомы, —оказывает на него большое влияние. Фрейд считал, что истинные причины поведения человека не осознаются им, — они скрыты и тесно связаны с подавленными влечениями, прежде всего сексуальными. Осознание истинных причин поведения, полагал ученый, возможно только во взаимодействии с психоаналитиком в специально организованном терапевтическом — психоанализе.

Выдающийся отечественный психолог А.Н.Леонтьев также утверждал, что большинство мотивов деятельности человеком не осознаются. Но, по его мнению, мотивы могут проявляться в эмоциональной окраске тех или иных объектов или явлений, в форме отражения их личностного смысла. Человек способен осознать мотивы своего поведения, не прибегая к помощи психолога. Однако это представляет собой специальную задачу. Нередко осознание мотива подменяется мотивировкой — рациональным обоснованием поступка, не отражающим действительных побуждений человека.

Подсознательные процессы — это процессы образования некоего интегрального продукта большой неосознаваемой работы, который затем «вторгается» в сознательную жизнь человека. Например, человек занят решением какой-то сложной проблемы, о которой думает изо дня в день в течение длительного времени. Размышляя над проблемой, он перебирает и анализирует различные впечатления и события, высказывает предположения, проверяет их, спорит с собой. И вдруг все проясняется: иногда это возникает неожиданно, само собой, иногда после незначительного события, которое оказывается как бы последней каплей, переполняющей чашу. То, что вошло в его сознание, в действительности является интегральным продуктом предшествовавшего процесса. Однако человек не имеет представления о ходе последнего. «Надсознательное»— это процессы, происходящие над сознанием в том смысле, что их содержание и временные масштабы крупнее всего того, что может вместить сознание. Проходя через сознание отдельными своими участками, они как целое находятся за его пределами.

Выделенные классы неосознаваемых психических явлений расширяют наше представление о психике, не ограничивая ее только фактами сознательного отражения реальности. Следует особенно подчеркнуть, что сознательное и бессознательное— это не противоположности, а частные проявления психического.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Понятие и классификация неосознаваемых процессов. — Студопедия

Человек, наделенный сознанием, в состоянии совершать мотивированные действия, добиваться поставленной цели или выполнять определенную работу, потому что он осознает и контролирует свое поведение или состояние. Однако для психики человека характерно наличие двух больших групп психических процессов и явлений, которые различаются степенью их осознания самим субъектом. Часть психических процессов и явлений человеком осознаются, но существует большое количество психических процессов и явлений, течение или проявление которых не отражается в сознании человека. Эти процессы относятся к группе так называемых неосознаваемых процессов, или к бессознательному.

Неосознаваемые психические процессы особенно активно стали изучаться в начале XX в. Этой проблемой занимались различные ученые, но уже результаты первых исследований показали, что проблема бессознательного настолько обширна, что вся осознаваемая человеком информация – это лишь верхушка айсберга, большая часть которого не видна глазу наблюдателя.

Все неосознаваемые психические процессы принято разделять на три класса:

— неосознаваемые механизмы сознательных действий,

— неосознаваемые побудители сознательных действий,

— «надсознательные» процессы.

Рис.1. Классификация неосознаваемых процессов

Неосознаваемые механизмы сознательных действий.

В первый класс — неосознаваемых механизмов сознательных действий – входят три подкласса:

— неосознаваемые автоматизмы;

— явления неосознаваемой установки;

— неосознаваемые сопровождения сознательных действий.

Под неосознаваемыми автоматизмами подразумевают обычно действия или акты, которые совершаются без участия сознания, как бы «сами собой». В этих случаях часто говорят о «механической работе», о работе, «при которой голова остается свободной». Вот это состояние – состояние «свободной головы» – и означает отсутствие сознательного контроля. Следует отметить, что процессы, входящие в подкласс неосознаваемых автоматизмов, имеют двоякую природу.

Одни процессы никогда не осознавались, а другие сначала были осознаваемыми, но затем перестали фиксироваться в сознании. Первые процессы составляют группу первичных автоматизмов. Эту группу процессов еще иногда называют автоматическими действиями. В данную группу входят действия, которые являются врожденными или были сформированы в первый год жизни ребенка. К их числу относятся: сосательные движения, мигание и конвергенция глаз, схватывание предметов, ходьба и многое другое.

Вторая группа явлений, входящих в подкласс неосознаваемых автоматизмов, называется автоматизированными действиями, или навыками. К этой группе действий относятся те, которые вначале были осознаваемыми, т. е. осуществлялись при участии сознания, но затем в результате многократного повторения и совершенствования их выполнение перестало требовать участия сознания, они стали исполняться автоматически. Процесс формирования навыков имеет фундаментальное значение для каждого индивида, поскольку он лежит в основе развития всех наших умений, знаний и способностей.

Например, обучение игре на музыкальных инструментах. (Этот пример приводят многие исследователи проблемы неосознаваемых процессов.) Все начинается с простого обучения правильной посадке, правильному положению рук. Затем отрабатывается аппликатура пальцев и формируется техника исполнения. Постоянные тренировки со временем позволяют перейти на более высокий уровень исполнения музыкального произведения, которое начинает звучать выразительно и чувственно. Так, путем продвижения от простых движений к сложным, благодаря передаче на неосознаваемые уровни уже освоенных действий, человек приобретает мастерство исполнения.

Конечно, не надо думать, что в процессе освобождения действий от сознательного контроля человек совсем не знает, что он делает, – контроль за деятельностью остается. Дело в том, что поле сознания (поле – эта та область информации, которая осознается в определенный момент времени) не однородно. Можно выделить фокус сознания, периферию, а также границу, за которой начинается область бессознательного. При выполнении какой-либо деятельности часть действии, являющихся наиболее сложными и требующих постоянного контроля, находятся в фокусе нашего сознания. Более отработанные или более простые действия оттесняются на периферию нашего сознания, а наиболее освоенные или наиболее простые действия уходят за границу нашего сознания в область бессознательного. Таким образом, контроль сознания за деятельностью человека в целом сохраняется.

Соотношение отдельных компонентов деятельности и сознания не стабильно. Это происходит потому, что действия, находящиеся в фокусе нашего сознания, постоянно меняются. При достижении уровня навыков отдельные выполняемые человеком действия оттесняются на периферию, а затем и в область бессознательного, но когда человек начинает совершать много ошибок, например при усталости или плохом самочувствии, то вновь начинает контролировать свои простейшие действия. Подобное явление можно наблюдать и после длительного перерыва в выполнении какой-либо деятельности.

Следует отметить, что именно в изменении степени представленности действий в сознании состоит отличие навыков от автоматических действий, которые при любых обстоятельствах не могут быть осознанными. Необходимо также подчеркнуть, что, рассматривая неосознаваемые механизмы сознательных действий, мы соприкасаемся с проблемой формирования навыка. В психологии проблема формирования навыка всегда привлекала пристальное внимание ввиду ее высокой практической значимости. Этой проблеме большое внимание уделяли представители бихевиоризма, утверждавшие, что навык вырабатывается за счет «проторения» путей в мозговых центрах в результате механического заучивания, или «зазубривания», одного и того же действия.

В советской психологии этой проблеме также уделяли самое пристальное внимание. Большой вклад в ее разработку внес известный отечественный ученый Н. А. Бернштейн, полагавший, что выработка навыков – это процесс, идущий как бы с двух противоположных сторон: со стороны сознания и со стороны организма. Если говорить в обобщенной форме о соотношении субъекта и сознания в рамках проблемы механизмов формирования навыков, необходимо отметить следующее: прежде чем совершить какое-либо действие, его исполнение должно быть отработано на уровне сознания. Поэтому мы произвольно и сознательно вычленяем из сложных движений отдельные элементы и отрабатываем правильное их выполнение. Одновременно, уже без участия нашей воли и сознания, идет процесс автоматизации действия.

Рассматривая проблему автоматизмов, мы должны поставить перед собой вопрос: существуют ли автоматизмы в других, не связанных с движением тела, сферах психической жизни и деятельности человека? Да, существуют, и с многими из них вы хорошо знакомы. Например, бегло читая какой-либо текст, мы, не задумываясь над значением отдельных букв, сразу воспринимаем смысл прочитанного. Трансформация графических символов (в данном случае — букв) в логические понятия проходит для нас совершенно незаметно. Аналогичным образом радист, работающий с азбукой Морзе, воспринимая звучание коротких и длинных сигналов, совершенно свободно переводит их в логическое сочетание букв и слов. Однако все это становится возможным лишь в результате длительной тренировки.

Теперь мы перейдем ко второму подклассу неосознаваемых механизмов сознательных действий – явлениям неосознаваемой установки. Понятие «установка» занимает в психологии очень важное место, потому что стоящие за ним явления пронизывают практически все сферы психологической жизни человека. В отечественной психологии существовало целое направление, разрабатывающее проблему установки в очень широких масштабах. Данное направление было создано основателем грузинской школы психологов Дмитрием Николаевичем Узнадзе (1886-1950), который многие годы разрабатывал его со своими учениками.

По мнению Д. Н. Узнадзе, установка – это готовность организма или субъекта к совершению определенного действия или реагирования в определенном направлении. В этом определении делается упор на готовность к действию или реагированию. Можно предположить, что скорость и точность реагирования человека на какой-то раздражитель зависит от навыка совершать определенные действия, поэтому навык и установка — это одно и то же. Однако следует подчеркнуть, что понятия «навык» и «установка» абсолютно не тождественны. Если навык проявляется во время осуществления действия, то готовность относится к периоду, предшествующему осуществлению действия.

Существуют различные виды установки: моторная установка – готовность к выполнению конкретного действия; умственная установка, заключающаяся в готовности решать интеллектуальные задачи с помощью известных и доступных вам способов; перцептивная установка – готовность воспринимать то, что вы ожидаете увидеть, и т. д.

Установка очень важна для человека, поскольку обеспечивает в случае внезапной необходимости выполнение заранее спланированного действия. Такая готовность даже при воздействии другого, не ожидаемого раздражителя может вызвать выполнение заранее предполагаемого действия, что, конечно, очень часто является ошибкой. Такое явление получило название «ошибки установки».

Например, широко известен проводимый среди детей дошкольного возраста опыт по определению вкуса каши. Сладкая каша с одной стороны тарелки обильно посыпается солью. Детям дают ее пробовать, причем, первым шести-семи испытуемым предлагают сладкую кашу, а последнему – соленую. Под воздействием мнения первых испытуемых о том, что каша сладкая, последний уверен, что каша будет сладкой, и даже почувствовав во рту соль, все равно говорит, что каша сладкая. Чем это объяснить?

С одной стороны, боязнью выглядеть не так, как все, а с другой – тем, что в процессе проведения эксперимента, пока испытуемый ждал своей очереди попробовать кашу, в его сознании сформировалась установка, что каша сладкая (поскольку все это говорят), и когда его спросят о том, какая каша, он должен будет ответить, что каша сладкая. Поэтому, даже попробовав соленую кашу, он, следуя групповой установке, все равно говорит, что каша сладкая. В этом примере мы сталкиваемся с явлением осознаваемой установки. Испытуемый, в определенной степени осознанно, дает неверный ответ.

Но бывают явления другого рода, когда установка оказывается неосознаваемой, что для нас представляет сейчас наибольший интерес в контексте рассматриваемой проблемы. Например, при проведении одного эксперимента испытуемому предлагалось оценить объемы шаров. Шары разных объемов испытуемому давали одновременно — один шар в правую руку, другой – в левую. Предположим, что 15 раз подряд в левую руку испытуемому давали шар большего объема, а в правую меньшего. Затем в шестнадцатый раз ему предлагают оценить шары одинакового объема, но он не может этого заметить и по-прежнему утверждает, что объем у шаров различен.

При этом разные испытуемые давали один из двух вариантов ответов: а) в левой руке шар меньше, а в правой больше; б) продолжали утверждать, что в левой руке шар больше. Здесь мы сталкиваемся с явлением иллюзии установки. В первом случае – это контрастная иллюзия установки, заключающаяся в том, что испытуемый ожидал, что рано или поздно в левую руку будет предложено взять шар меньшего объема. Поэтому, ощутив изменение объема шара, он, не задумываясь, начинал утверждать, что в левой руке оказался шар меньших размеров. Во втором случае мы сталкиваемся с ассимилятивной иллюзией установки, которая заключается в том, что испытуемый после пятнадцати одинаковых экспериментов ожидает повторения опыта.

В результате целой серии подобных экспериментов Д. Н. Узнадзе и его сотрудники пришли к выводу о том, что установка действительно неосознаваема. Подтверждением этого является один из вариантов эксперимента по оцениванию объемов шаров. Этот эксперимент проводился с использованием гипноза. Предварительно испытуемого вводили в гипнотическое состояние и в этом состоянии ему предлагали проделать первые пятнадцать установочных проб. Затем ему внушалось, что необходимо забыть все, что он делал. После выхода из гипнотического состояния испытуемый не помнил, что он делал, но когда ему предложили оценить объем шаров уже в состоянии бодрствования, он совершал ошибку, утверждая, что шары разные по объему, хотя на самом деле их объем был одинаковым.

Таким образом, неосознаваемые установки действительно существуют и имеют огромное значение для формирования осознаваемых действий.

Теперь перейдем к третьему классу неосознаваемых механизмов – неосознаваемым сопровождениям сознательных действий. Существует большое количество неосознаваемых процессов, которые просто сопровождают действие. Например, вы могли видеть, как человек, слушающий музыку, в такт покачивает ногой. Или человек, орудующий ножницами, одновременно с этим двигает челюстями. Лицо человека, который смотрит на другого, порезавшего руку, часто приобретает сочувствующее выражение, при этом сам человек этого не замечает. И таких примеров очень много. Все эти явления и есть неосознаваемое сопровождение сознательных действий. Следовательно, к неосознаваемым сопровождениям сознательных действий мы относим непроизвольные движения, тоническое напряжение, мимику и пантомимику, а также большой класс вегетативных движений, сопровождающих действия и состояния человека.

Многие из этих процессов, особенно вегетативные компоненты, являются классическим объектом изучения физиологии. Однако все они чрезвычайно важны и для психологии. Во-первых, эти неосознаваемые процессы могут рассматриваться как дополнительные средства коммуникации между людьми. В некоторых случаях такие средства не только придают речи эмоциональную окраску, но и заменяют саму речь. Во-вторых, они могут быть использованы как объективные показатели различных психологических характеристик человека.

Приведем пример, взятый из книги Ю. Б. Гиппенрейтер «Введение в общую психологию». В нем описывается выступление известного эстрадного артиста В. Мессинга, который был способен «читать мысли». Артист предлагал любому присутствующему в зале человеку спрятать куда-нибудь какой-либо предмет или задумать какое-либо действие, которое необходимо совершить артисту. После чего В. Мессинг брал человека за руку и предлагал мысленно приказывать ему двигаться в направлении спрятанного предмета или совершать задуманное действие.

В большинстве случаев В. Мессинг безошибочно выполнял все задуманные зрителем действия или находил спрятанный предмет, что всегда приводило публику в восторг. В реальности его номер основывался на хорошо развитой способности улавливать различные идеомоторные акты, т. е. тончайшие мышечные напряжения и микродвижения, которые сопровождают усиленное представление какого-либо действия. Данную информацию артист получал при контакте своей руки с рукой «индуктора» — зрителя, который мысленно давал ему команды.

В качестве иллюстрации значения неосознаваемого сопровождения сознательных действий для изучения психологических характеристик человека воспользуемся еще одним примером из той же книги. А. Р. Лурия в 1920-х гг. проводил опыты, в которых изучались феномены, сходные с теми, которые проявляются при использовании современных «детекторов лжи». Для этого он использовал применявшийся для выявления скрытых аффективных комплексов ассоциативный эксперимент К. Юнга. Этот эксперимент основывался на предъявлении испытуемому перечня слов, на каждое из которых испытуемый должен был ответить первым пришедшим в голову словом. А. Р. Лурия внес изменение в данную методику, предложив испытуемому вместе с называнием ответного слова нажимать на очень чувствительный датчик — мембрану пневматического барабанчика.

В результате словесный ответ сочетался, или сопрягался, с моторной ручной реакцией, что позволяло учитывать не только произнесенное слово, но и то, как оно было произнесено. Этот эксперимент показал, что человеку легче контролировать внешние действия (слова, движения) и гораздо труднее — мышечный тонус (позу, мимику, интонацию). Так, на различные по значимости для испытуемого слова, произносимые исследователем в качестве стимула, фиксировалась разная моторная реакция при сохранении нейтральной внешней реакции. Подобную методику А. Р. Лурия назвал сопряженной моторной методикой. Ее валидность и надежность была успешно подтверждена при работе с лицами, находящимися под следствием и подозреваемыми в совершении преступлений.

Современная техника позволяет проводить подобные эксперименты на еще более высоком уровне, с учетом объективных индикаторов, практически не поддающихся контролю со стороны сознания. К таким индикаторам относятся пульс, частота дыхания, артериальное давление, электрическая активность мозга, микродвижения глаз, зрачковая реакция и др. Таким образом, малоосознаваемые реакции могут быть весьма информативными и наиболее действенными как при общении и передаче информации, так и при изучении человека.

Неосознаваемые побудители сознательных действий.

Следующий большой класс неосознаваемых процессов – неосознаваемые побудители сознательных действий. Исследования процессов, входящих в этот класс, прежде всего связаны с именем одного из самых известных психологов XX в., современником В. Вундта, У. Джемса, Э. Титчепера, – Зигмундом Фрейдом.

После окончания медицинского факультета Венского университета Фрейд некоторое время работал в клинике известного парижского психиатра Ж. Шарко, а затем вернулся в Вену и стал работать в качестве практикующего врача. Специализируясь на лечении неврозов, Фрейд увлекся теоретическими проблемами личности, в результате чего разработал особый метод лечения психических заболеваний, названный им психоаналитическим.

Следует отметить, что, несмотря на популярность, которую приобрел психоанализ, отношение к этому методу всегда было и остается двойственным. Это вызвано тем, что Фрейд, предлагая детально изучать и анализировать любые факты, связанные с жизнью пациента, многие свои теоретические положения ничем не обосновывает. Подобное отношение к фактам со стороны Фрейда, по мнению людей достаточно хорошо знавших его, объясняется тем, что многие рассматриваемые им проблемы были свойственны лично ему. Между тем Фрейд внес большой вклад в изучение неосознаваемых причин некоторых действий человека и психических явлений.

Толчком к глубокому изучению бессознательного явилось для Фрейда присутствие на одном из сеансов гипноза, когда пациентке, находящейся в гипнотическом состоянии, было произведено внушение, в соответствии с которым она после пробуждения должна была встать и взять зонтик, стоящий в углу и принадлежащий одному из присутствующих. Причем перед пробуждением ей была дана установка на то, чтобы она забыла о том, что это внушение было проведено. После побуждения пациентка встала, подошла и взяла зонтик, а затем раскрыла его. На вопрос, зачем она это сделала, она ответила, что хотела проверить, исправен зонтик или нет. Когда ей заметили, что зонтик не ее, она крайне смутилась.

Этот эксперимент привлек внимание Фрейда, которого заинтересовал ряд феноменов. Во-первых, неосознаваемость причин совершаемых действий. Во-вторых, абсолютная действенность этих причин: человек выполняет задание, несмотря на то, что сам не знает, почему он это делает. В-третьих, стремление подыскать объяснение своему действию. В-четвертых, возможность иногда путем длительных расспросов привести человека к воспоминанию об истинной причине его действия. Благодаря этому случаю и опираясь на ряд других фактов, Фрейд создал свою теорию бессознательного.

Согласно теории Фрейда, в психике человека существует три сферы, или области: сознание, предсознание и бессознательное. К категории сознания он относил все, что осознается и контролируется человеком. К области предсознания Фрейд относил скрытые, или латентные, знания. Это те знания, которыми человек располагает, но которые в данный момент отсутствуют в сознании. Они инициируются при возникновении соответствующего стимула. Например, все вы прекрасно знаете теорему Пифагора. Но до того момента, пока я не упомянул ее, она не присутствовала в вашем сознании. Таким образом, можно сделать вывод о том, что психика значительно шире сознания. Сознание – это лишь видимая часть айсберга, а его большая часть скрыта от осознанного контроля человеком.

Область бессознательного, по Фрейду, обладает совершенно другими свойствами. Первое свойство заключается в том, что содержание этой области не сознается, но оказывает чрезвычайно существенное влияние на наше поведение. Область бессознательного действенна. Второе свойство заключается в том, что информация, находящаяся в области бессознательного, с трудом переходит в сознание. Объясняется это работой двух механизмов: вытесненияи сопротивления. Что же за знания, или феномены, находятся в области бессознательного и при этом оказывают огромное влияние на поведение человека?

По мнению Фрейда, психическая жизнь человека определяется его влечениями, главное из которых – сексуальное (либидо). Оно есть уже у младенца, но из-за существования множества социальных запретов сексуальные переживания вытесняются из сознания и живут в сфере бессознательного. Они (влечения) имеют большой энергетический заряд, однако в сознание не пропускаются, поскольку сознание оказывает им сопротивление. Тем не менее они периодически прорываются в сознательную жизнь человека, принимая искаженную или символическую форму.

Фрейд Зигмунд (1856-1939) австрийский психолог, психиатр и невропатолог, создатель психоанализа.

Однако некоторые моменты в теории Фрейда вызывали отрицание даже у его учеников. В том числе чрезмерное увлечение Фрейда проблемой сексуальности в жизни человека вызывало очень много нареканий и служило поводом для критики.

В своей теории Фрейд выделял три основные формы проявления бессознательного: сновидения, ошибочные действия, невротические симптомы. Для исследования проявлений бессознательного в рамках теории психоанализа были разработаны методы их изучения — метод свободных ассоциаций и метод анализа сновидений. Метод свободных ассоциаций предполагает толкование психоаналитиком непрерывно продуцируемых пациентом слов.

Психоаналитик должен найти закономерность в продуцируемых пациентом словах и сделать соответствующее заключение о причинах состояния, возникшего у обратившегося за помощью человека. В качестве одного из вариантов данного метода в психоанализе используется ассоциативный эксперимент, когда пациенту предлагают быстро и не задумываясь называть слова в ответ на слово, произнесенное психоаналитиком. Как правило, через несколько десятков проб в ответах испытуемого начинают проявляться слова, связанные с его скрытыми переживаниями.

Аналогично осуществляется анализ снов. Необходимость анализа снов, по мнению Фрейда, связана с тем, что во время сна снижается уровень контроля сознания и перед человеком предстают сновидения, обусловленные частичным прорывом в сферу сознания его влечений, которые блокируются сознанием в состоянии бодрствования.

Особое внимание Фрейд уделял невротическим симптомам. Согласно его представлениям, невротические симптомы – это следы вытесненных травмирующих обстоятельств, которые образуют в сфере бессознательного сильно заряженный очаг и оттуда производят разрушительную работу по дестабилизации психического состояния человека. Для того чтобы избавиться от невротических симптомов, Фрейд считал необходимым вскрыть этот очаг, т. е. сделать так, чтобы больной осознал причины, обусловливающие его состояние, и тогда невроз будет излечен.

Основой возникновения невротических симптомов Фрейд считал важнейшую биологическую потребность всех живых организмов – потребность в продолжении рода, которая проявляется у человека в форме сексуального влечения. Подавленное сексуальное влечение и является причиной невротических расстройств. Однако подобные расстройства могут быть вызваны и другими причинами, не связанными с сексуальностью человека. Это разнообразные неприятные переживания, сопровождающие обыденную жизнь.

В результате вытеснения в сферу бессознательного они также образуют сильные энергетические очаги, которые проявляются в так называемых «ошибочных действиях». К ошибочным действиям Фрейд относил забывание определенных фактов, намерений, имен, а также описки, оговорки и т. п. Эти явления объяснялись им как следствие тяжелых или неприятных переживаний, связанных с тем или иным предметом, словом, именем и др. В свою очередь, оговорки или случайные описки Фрейд объяснял тем, что в них содержатся истинные намерения человека, тщательно скрываемые от других.

Заканчивая разговор о неосознаваемых побудителях действий, следует отметить, что теория Фрейда, несмотря на свою противоречивость, все же позволяет понять многие механизмы неосознаваемых действий человека.

Неосознаваемые психические явления и их классификация. Презентация ⋆ Michael Titov

Существует большое количество психических процессов и явлений, течение или проявление которых не отражается в сознании человека — неосознаваемые процессы. Вся совокупность неосознаваемых процессов называется бессознательным.

Существует большое количество психических процессов и явлений, течение или проявление которых не отражается в сознании человека — неосознаваемые процессы. Вся совокупность неосознаваемых процессов называется бессознательным.

Первые исследования неосознаваемых процессов, проводимые в начале двадцатого века, показали, что проблема бессознательного очень обширна. Оказалось, что осознаваемая человеком информация — лишь «верхушка айсберга». Количество неосознаваемой информации во много раз превосходит количество осознаваемой.

Что воспринимает человек?ВСЕ НЕОСОЗНАВАЕМЫЕ ПСИХИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ РАЗДЕЛЕНЫ НА
ТРИ КЛАССАВ отечественной психологии неосознаваемые психические процессы принято разделять на три класса:

В отечественной психологии неосознаваемые психические процессы принято разделять на три класса:

• неосознаваемые механизмы сознательных действий,
• неосознаваемые побудители сознательных действий,
• надсознательные процессы.

Неосознаваемые механизмы сознательных действий делятся на три подкласса: 

• неосознаваемые автоматизмы,
• неосознаваемые сопровождения сознательных действий.

Существует большое количество психических процессов и явлений, течение или проявление которых не отражается в сознании человека — неосознаваемые процессы. Вся совокупность неосознаваемых процессов называется бессознательным.

Первые исследования неосознаваемых процессов, проводимые в начале двадцатого века, показали, что проблема бессознательного очень обширна. Оказалось, что осознаваемая человеком информация — лишь «верхушка айсберга». Количество неосознаваемой информации во много раз превосходит количество осознаваемой.
В отечественной психологии неосознаваемые психические процессы принято разделять на три класса:

• неосознаваемые механизмы сознательных действий,
• неосознаваемые побудители сознательных действий,
• надсознательные процессы.

Неосознаваемые механизмы сознательных действий делятся на два подкласса:

• неосознаваемые автоматизмы,
• неосознаваемые сопровождения сознательных действий.

Среди неосознаваемых механизмов сознательных действий выделяют:

Среди неосознаваемых механизмов сознательных действий выделяют:

• неосознаваемые автоматизмы — действия или акты, которые совершаются как бы сами собой, без участия сознания. Некоторые из этих процессов никогда не осознавались, другие же прошли через сознание и перестали осознаваться. Первые называются первичными автоматизмами, или автоматическими действиями. Они либо врожденные, либо сформировались очень рано, в течение первого года жизни: сосательные движения, мигание, хватание, ходьба, конвергенция глаз. Вторые — вторичные автоматизмы, или автоматизированные действия, навыки. Благодаря формированию навыка действие начинает осуществляться быстро и точно, а за счет автоматизации происходит освобождение сознания от необходимости постоянного контроля за выполнением действия;
• неосознаваемые установки —это готовность организма или субъекта к совершению определенного действия или к реагированию в определенном направлении. Фактов, демонстрирующих готовность, или предварительную настройку организма к действию, чрезвычайно много, и они относятся к разным сферам. Например, мышечная преднастройка к осуществлению физического действия называется моторной установкой. Готовность воспринимать и интерпретировать материал, объект, явление определенным образом — перцептивная установка. Готовность решать проблемы и задачи определенным способом — умственная установка. Установка имеет очень важное функциональное значение. Субъект, подготовленный к действию, имеет возможность осуществить его более эффективно и экономично;
• неосознаваемые сопровождения сознательных действий. Не все неосознаваемые компоненты несут одинаковую функциональную нагрузку. Одни реализуют сознательные действия, другие подготавливают действия. Наконец, существуют неосознаваемые процессы, которые просто сопровождают действия. В эту группу входят непроизвольные движения, тонические напряжения, мимика и пантомимика, а также широкий спектр вегетативных реакций, сопровождающих действия и состояния человека. Например, ребенок высовывает язык, когда пишет. Или другой пример: на лице человека, наблюдающего за кем-то, испытывающим боль, появляется горестная гримаса, и он не замечает этого. Эти неосознаваемые явления играют важную роль в коммуникативных процессах, представляя собой необходимый компонент человеческого общения (мимика, жесты, пантомимика). Они также являются объективными показателями различных психологических характеристик и состояний человека — его намерений, отношений, скрытых желаний и мыслей.

Поле сознания

Исследование неосознаваемых побудителей сознательных действий связано с именем Фрейда. Интерес к неосознаваемым процессам возник у него в самом начале врачебной деятельности. Внимание ученого привлекли феномены постгипнотического внушения. На основании анализа подобных фактов Фрейд создал теорию бессознательного. Согласно Фрейду, в психике существуют три сферы: сознание, предсознание, бессознательное.

Смотрите также

Предсознание — скрытые, латентные знания, которыми располагает человек, но в данный момент они в сознании не присутствуют, однако при надобности легко перемещаются в сознание. Содержание бессознательного, наоборот, с трудом становится достоянием сознания, но вместе с тем обладает большим энергетическим зарядом и влияет на сознание, проникая туда в измененном виде как сновидения, ошибочные действия или невротические симптомы. Фрейд считал, что истинные причины поведения человеком не осознаются, они скрыты и тесно связаны с подавленными влечениями, прежде всего сексуальными. Осознание истинных причин поведения возможно только во взаимодействии с психоаналитиком в специально организованном терапевтическом процессе — психоанализе.

Выдающийся отечественный психолог А. Н.Леонтьев также утверждал, что большинство мотивов деятельности человеком не осознается. Однако они могут проявляться в эмоциональной окраске тех или иных объектов или явлений, в форме отражения их личностного смысла. Человек может осознать мотивы своего поведения, не прибегая к помощи психолога, однако это представляет собой специальную задачу. Нередко осознание мотива подменяется мотивировкой — рациональным обоснованием поступка, не отражающим действительных побуждений человека.

«Надсознательные процессы» — это процессы образования некоего интегрального продукта большой неосознаваемой работы, который затем «вторгается» в сознательную жизнь человека. Например, человек занят решением какой-то сложной проблемы, о которой думает изо дня вдень, в течение длительного времени. Размышляя, он перебирает и анализирует различные впечатления и события, высказывает предположения, проверяет их, спорит с собой. И вдруг все проясняется — иногда это происходит неожиданно, само собой, иногда после незначительного события, которое оказывается как бы последней каплей, переполняющей чашу. То, что вошло в его сознание, является действительно интегральным продуктом предшествовавшего процесса. Однако он не имеет представления о ходе последнего. «Надсознательное» — это процессы, происходящие осознанием в том смысле, что их содержание и временные масштабы крупнее всего того, что может вместить сознание. Проходя через сознание отдельными участками, они как целое находятся за его пределами.

Выделенные классы неосознаваемых психических явлений расширяют наше представление о психике, не ограничивая ее только фактами сознательного отражения реальности. Тем не менее следует сказать, что сознательное и бессознательное — это не противоположности, а частные проявления психического.

Неосознаваемые психические явления и их классификация. Презентация

Купить презентацию

Осознаваемые и несознательные психические процессы

Под понятием «психические процессы» понимают явления психики, которые по своей структуре являются однородными, кратковременными. Как и любой процесс психические процессы имеют начало, течение и завершение.

Осознаваемые психические процессы

Определение 1

Осознаваемые психические процессы — это те процессы, которые имеют сове отражение в сознание.

Сознание — это переживание личностью событий, которые происходят во внешнем мире. Сознание — это функция человеческого мозга. Благодаря сознанию человек может получать представления не только об окружающем мире, но и о самом себе. Эта функция сформировалась у людей в результате эволюции, но каким обозом эта функция была сформирована ученые до конца не выяснили.

Осознаваемые психологические процессы делятся на три основные группы:

• познавательные процессы
• эмоциональные процессы
• волевые процессы

К познавательным относят:

• ощущения (это психическое отражение характеристик окружающего мира)
• представление (это воспроизведение образа некоторое предмета или явления из прошлого опыта)
• восприятие (субъективное восприятие человеком окружающей действительности)
• память (накопление, сохранение и последующее воспроизведение знаний)
• воображение (умение человека строить в своем сознании образы, которые не воспринимались ранее)
• мышление (моделирование законов, окружающее действительности, высшая ступень человеческого познания)
• внимание (направленность восприятия на какой-то объект или явление, за внимание отвечают интересы, потребности, установки, внимание помогает человеку ориентироваться в окружающем мире)
• речь (форма общения людей, строится на основе языка, с одной стороны это процесс воспроизведения мыслей, с другой стороны это процесс восприятия мыслей другого человека)
• рефлексия (процесс в ходе, которого человек концентрируется на себе и своем создании, на своих интересах, мотивах, ценностях. Иными словами, под рефлексией понимают процесс, когда человек знает свои знания, осознает их.)

Готовые работы на аналогичную тему

В группу осознаваемых психологических процессов входят также и эмоциональные психологические процессы:

• эмоции (имеют среднюю продолжительность, отражают оценку человека к ситуациям объективного мира, имеют три главные характеристика: отражаются в психике, отражаются на системах всего организма, отражаются в мимике, движениях)
• чувства (отражают оценку человека к реальным и абстрактам объектам)
• аффекты (эмоциональный интенсивный процесс, кратковременный по продолжительности, отражается в действиях человека, а так же на всем организме в целом)
• стресс (реакция организма на неблагоприятные факторы, по характеру может быть нервно-психическим и физическим.

Осознаваемые психологические процессы включают волевые процессы, такие как:

• борьба мотивов (этот процесс связан с процессом выбора и решительностью)
• принятия решения (включает в себя математические, статистические аспекты, изучение закономерности человеческого выбора)
• целеполагание (осмысление человеком своей деятельности с точи зрения последующего результата)

Бессознательные психические процессы

Существует множество психические процессов, которые не осознаются личностью. Эти процессы относятся к группе бессознательных процессов.

Замечание 1

Бессознательные психологические процессы отличаются от осознанных, тем что человек не в состоянии самостоятельно их контролировать.

Темой бессознательности занимаются не только психологи, но представители других дисциплин, например, философия, юриспруденция, психиатрия. Но на данный момент, не смотря на большое количество исследованный проведенных в разных областях, ученым доступна лишь малая доля информации.

Неосознанные психические процессы делятся на три группы:

• неосознаваемые механизмы сознательных действий
• неосознаваемые побудители сознательных действий
• «надсознательные» процессы

Неосознаваемые механизмы сознательных действий включают три подкласса:

• неосознаваемые автоматизмы
• явления неосознаваемой установки
• неосознаваемые сопровождения сознательных действий

Под неосознанными автоматизмами подразумевают действия, которые совершаются как бы «сами собой». Например, механическая работа, при которой не требуется нагружать мозг. Когда наш мозг не испытывает нагрузки при выполнении работы, это означает что при этом действии отстукает контроль сознания над этим действием.

Эта группа так же делится на:

• первичные автоматизмы
• автоматизированные действия или навыки

Первичные автоматизмы — это действия, которые сформированы у человека при рождении или были сформированы на первом году жизни.

Во вторую группу относятся процессы, которые сначала были осознанными, но в результате многократного повторения, стали механическими и неосознанными.

Замечание 2

Но следует отметить что когда мы выполняет неосознанные автоматизмы, мы все же понимаем, что мы делаем, это говорит о том, что сознание не однородно.

Явления неосознаваемой установки очень важное понятие в психологи. Установка — это готовность человека совершить какое-либо действие. Психологи считают, что навык и установка это одно и тоже. Но навык появляется во время того как человек осуществляет действия, то установка предшествует действию. Установки бывают разные:

• моторная установка
• умственная установка
• перцептивная установка

Неосознанные установки имеют важное значение для осознанных действий.

Неосознаваемые сопровождения сознательных действий — это третий подкласс неосознаваемых механизмов. Существует большое количество неосознаваемых процессов, которые просто сопровождают действие.

К непроизвольным сопровождениям осознанных действия мы относим непроизвольные движения, тоническое напряжение, мимику и пантомимику, а также большой класс вегетативных движений.

Другой большей класс неосознаваемых процессов – это неосознаваемые побудители сознательных действий. Те действия, который человек осуществляет бессознательно имеют осмысленный характер. Человеческое поведение управляется влечениями и желаниями. Эти влечения и желания могут быть спрятаны глубоко в подсознании, но все же могут управлять поведением человека.

В третью группу входят процессы «надсознательные». В этот класс ученые относят то, что образуется в результате сильной сознательной работы, например, когда человек занимается решением поставленной перед ним сложной задачи. Человек сначала анализирует, подбирает возможные варианты решения этой задачи, а затем человек приходит к решению поставленной перед ним задачи. Сам процесс появления решения остается для нас неосознанным. Иными словами, это называется интуицией.

определение, факты, интерпретации, методы изучения — Студопедия

Ю. Б. Гиппенрейтер предложила разделить все неосознаваемые психические явления натри больших класса.

1. Неосознаваемые механизмы сознательных действий.

2. Неосознаваемые побудители сознательных действий.

3. «Надсознательные» процессы.

Среди неосознаваемых механизмов сознательных действийвыделяют:

неосознаваемые автоматизмы — действия или акты, которые совершаются как бы сами собой, без участия сознания. Некоторые из этих процессов никогда не осознавались, другие же прошли через сознание и перестали осознаваться. Первые называются первичными автоматизмами, или автоматическими действиями. Они либо врожденные, либо сформировались очень рано, в течение первого года жизни: сосательные движения, мигание, хватание, ходьба, конвергенция глаз. Вторые —вторичные автоматизмы, или автоматизированные действия, навыки. Благодаря формированию навыка действие начинает осуществляться быстро и точно, а за счет автоматизации происходит освобождение сознания от необходимости постоянного контроля за выполнением действия;

неосознаваемые установки — это готовность организма или субъекта к совершению определенного действия или к реагированию в определенном направлении. Фактов, демонстрирующих готовность, или предварительную настройку организма к действию, чрезвычайно много, и они относятся к разным сферам. Например, мышечная преднастройка к осуществлению физического действия называется моторной установкой. Готовность воспринимать и интерпретировать материал, объект, явление определенным образом — перцептивная установка. Готовность решать проблемы и задачи определенным способом — умственная установка. Установка имеет очень важное функциональное значение. Субъект, подготовленный к действию, имеет возможность осуществить его более эффективно и экономично;

неосознаваемые сопровождения сознательных действий. Не все неосознаваемые компоненты несут одинаковую функциональную нагрузку. Одни реализуют сознательные действия, другие подготавливают действия. Наконец, существуют неосознаваемые процессы, которые просто сопровождают действия. В эту группу входят непроизвольные движения, тонические напряжения, мимика и пантомимика, а также широкий спектр вегетативных реакций, сопровождающих действия и состояния человека. Например, ребенок высовывает язык, когда пишет. Или другой пример: на лице человека, наблюдающего за кем-то, испытывающим боль, появляется горестная гримаса, и он не замечает этого. Эти неосознаваемые явления играют важную роль в коммуникативных процессах, представляя собой необходимый компонент человеческого общения (мимика, жесты, пантомимика). Они также являются объективными показателями различных психологических характеристик и состояний человека – его намерений, отношений, скрытых желаний и мыслей.

Исследование неосознаваемых побудителей сознательных действийсвязано с именем Фрейда. Согласно Фрейду, в психике существуют три сферы: сознание, предсознание, бессознательное. Предсознание — скрытые, латентные знания, которыми располагает человек, но в данный момент они в сознании не присутствуют, однако при надобности легко перемещаются в сознание. Содержание бессознательного, наоборот, с трудом становится достоянием сознания, но вместе с тем обладает большим энергетическим зарядом и влияет на сознание, проникая туда в измененном виде как сновидения, ошибочные действия или невротические симптомы.

«Надсознательные процессы»– это процессы образования некоего интегрального продукта большой неосознаваемой работы, который затем «вторгается» в сознательную жизнь человека.

Выделенные классы неосознаваемых психических явлений расширяют наше представление о психике, не ограничивая ее только фактами сознательного отражения реальности. Тем не менее следует сказать, что сознательное и бессознательное – это не противоположности, а частные проявления психического.

Бессознательное – теоретический конструкт, обозначающий психические процессы, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным оказывается все то, что не становится предметом особых действий по осознанию. Экспериментальная разработка понятия бессознательного была начата З. Фрейдом, который показал, что многие действия, в реализации которых человек не отдает себе отчет, имеют осмысленный характер и не могут быть объяснены за счет действия инстинктов. Им было рассмотрено, как та или иная мотивация проявляется в сновидениях, невротических симптомах, в творчестве. В дальнейшем понятие бессознательного было существенно расширено. Выделяется несколько основных классов проявлений бессознательного: 1. Неосознаваемые мотивы, истинный смысл которых не осознается в силу их социальной неприемлемости или противоречия с другими мотивами; 2. Поведенческие автоматизмы и стереотипы, действующие в привычной ситуации, осознание которых излишне в силу их отработанности; 3. Подпороговое восприятие, которое в силу большого объема информации не осознается.

Конкретизация содержания бессознательного до сих пор остается предметом дискуссий. З. Фрейд считал, что оно сводится к социально табуированным сексуальным и агрессивным желаниям. М. Кляйн и Г. Салливан считали, что оно состоит из примитивных понятий о самости и связях с другими людьми, прежде всего, с матерью.

Юнг считал, что бессознательное – это независимая часть психики, обладающая собственной динамикой и дополняющая ее сознательную часть. Он различал индивидуальное и коллективное бессознательное, считая последнее вместилищем «архетипов» – универсальных символов, заряженных психической энергией. В качестве нового способа исследования бессознательного Юнг предложил тест словесных ассоциаций, как спонтанных, так и направленных, и свой собственный подход к толкованию сновидений. Целью его терапевтического метода было воссоединение сознания и бессознательного, через которое, как он считал, человек может достичь «индивидуации» – полноты раскрытия своей личности.

Концепции бессознательного Фрейда и Юнга предлагают ключ к трактовке не только многочисленных данных, полученных психологией, психиатрией, этнографией и социологией, но и к интерпретации произведений литературы и искусства. Исследование бессознательного было также обогащено применением экспериментального гипноза и проективных психологических тестов.

В повседневной практике легко найти массу примеров, не просто подтверждающих факт наличия бессознательного, но и значимость той роли, которую оно играет в жизни человека. Едва ли не каждый сталкивался с ситуацией, когда, пытаясь решить ту или иную проблему всеми доступными средствами и, в конце концов, бросив это «безнадежное дело», он, обычно после отдыха и сна, вдруг получал готовое решение в виде некоего «озарения», которое в психологии обычно называют инсайтом. Такой, вроде бы появившийся ниоткуда или «ниспосланный свыше» результат, представляет собой продукт работы нашего бессознательного. Практические психологи должны не только отчетливо осознавать природу данного феномена, но и обучать его целенаправленному использованию клиентов, чья профессиональная деятельность направлена на решение задач с большим количеством переменных и высоким уровнем неопределенности.

ПСИХОАНАЛИЗ,психологическая система, предложенная Зигмундом Фрейдом (1856–1939). Возникший вначале как способ лечения неврозов, психоанализ постепенно стал общей теорией психологии. Открытия, сделанные на основании лечения отдельных пациентов, привели к более глубокому пониманию психологических составляющих религии, искусства, мифологии, социальной организации, детского развития и педагогики. Более того, раскрывая влияние бессознательных желаний на физиологию, психоанализ внес значительный вклад в понимание природы психосоматических болезней.

Бессознательные процессы невозможно выявить простым усилием воли; их раскрытие требует использования особых приемов, таких, как свободные ассоциации, интерпретация сновидений, различные методики целостного изучения личности (в т.ч. проективные тесты) и гипноз.

Неосознаваемые явления в психике. Их классификация. Различные подходы к изучению.

Асмолов выделил 4 группы бессознательного:

1. Надындивидуальные надсознательные явления (К.Г. Юнг): архетипы, социальные стереотипы, явление бессознательной установки, совокупность социальных представлений;

2. Неосознаваемые побудители поведения личности: неосознаваемые мотивы, смысловые установки. Смыслы рождаются в процессе деятельности (Леонтьев А.Н.)

3. Неосознаваемые регуляторы способов выполнения деятельности: операциональные установки (перцептивные установки), контекст;

4. Неосознаваемые резервы органов чувств – подпороговые субсенсорные воспринимающие системы (антиципация, интуиция).

Неосознаваемые процессы можно разбить на три больших класса:

1.  неосознаваемые механизмы сознательных действий

2.  неосознаваемые побудители сознательных действий

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

3.  «надсознательные» процессы

1. Неосознаваемые механизмы сознательных действий:

• неосознаваемые автоматизмы: действия или акты, которые совершаются без участия сознания. Две группы автоматических процессов:

1. автоматические действия — либо врожденные акты либо те которые формируются очень рано (сосательные движения, мигания, ходьба и др.). Первичные автоматизмы не осознаются и поддаются осознанию.

2. автоматизированные действия — навыки. Благодаря формированию навыка достигается двоякий эффект: действия начинают осуществляется быстро и точно и происходит высвобождение сознания, которое может быть направлено на освоение более сложного действия.

Поле сознания неоднородно: оно имеет фокус, периферию и границу за которой начинается область неосознаваемого. Отношения различных компонентов действий к сознанию не стабильно. В поле сознания происходит постоянное изменение содержания: предстает то один, то другой слой иерархической системы актов составляющее данное действие. Движение в одну сторону: это уход выученного компонента из фокуса сознания на его периферию и из периферии на его границу, в область неосознаваемого. Движение в противоположную сторону: возращение каких-то компонентов навыков в сознание, это происходит при возникновении трудностей или ошибок при утомлении эмоциональном напряжении, это может быть и результатом произвольного намерения. — этим свойством навыки отличаются от автоматических действий.   

Психологии много внимания уделялось   проблеме механизмов формирования навыков.

Бихевиористы: навык вырабатывается за счет «проторения» путей мозговых центров в результате механического повторения или зазубривания одного и того же действия.

Отечественная психология: Н. А. Бернштейн выдвинул принцип «повторение без повторения, который означает, что при отработки навыка человек постоянно варьирует его в поисках оптимально формулы движения, т. е. важная роль принадлежит сознанию.

Итак, выработка навыка — это процесс идущий с двух противоположных сторон: со стороны субъекта и со стороны организма.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     

• явления неосознаваемой установки: установка занимает очень важное место в психологии. Д. Н. Узнадзе — создал теорию установки. Установка — готовность организма или субъекта к совершению определенного действия или к реагированию в определенном направлении. Если навык относится к периоду осуществлению действия, то установка — к периоду предшествующему ему.

Виды установок:

1. моторные (двигательные настройки)

2. перцептивные 

3. умственные

Субъект подготовленный к определенному действию, имеет возможность осуществить его более быстро и точно, т. е. более эффективно. Однако не всякая установка неосознаваемая.

• неосознаваемые сопровождения сознательных действий: входят непроизвольные движения, тонические напряжения, мимика и пантомимика, а так же вегетативные реакции (слезы, дрожь, изменение зрачка) сопровождающие действия и состояния человека.

Важность этих процессов определяется двумя обстоятельствами:

1.    обсуждаемые процессы включены в общение и представляют дополнительные средства коммуникации

2.    они могут быть использованы как объективные показатели различных характеристик человека (намерений, скрытых желаний, мыслей и т.д.).

2. Неосознаваемые побудители сознательных действий

З. Фрейд описал и проанализировал неосознаваемые причины некоторых психических явлений и действий; создал свою теорию бессознательного. Согласно ей в психике человека существуют три области:

-сознание

-предсознание (скрытые, латентные знания)

-бессознательное (знания, оказывающие влияния на наши действия и состояния)

Отличительные свойства бессознательных проявлений — это их действенность и трудность перехода в сознание, что объясняется работой механизмов вытеснения и сопротивления.

Три основные формы проявления бессознательного:

1.  сновидения

2.  ошибочные действия (забывание вещей, имен; описки, оговорки)

3.  невротические симптомы (следы вытесненных травмирующих переживаний)

В психоанализе был разработан ряд методов выявления бессознательных аффективных комплексов. Главные из них — метод свободных ассоциаций и метод анализа сновидений.

Психическая жизнь человека определяется его влечениями, главное из которых — сексуальное влечение (либидо). Оно проходит через ряд стадий и форм в детстве. Ввиду множества социальных запретов сексуальные переживания и связанные с ними представления вытесняются из сознания и живут в сфере бессознательного. Прорываясь в сознательную жизнь человека, они принимают искаженную или символическую форму.

3. Надсознательные» процессы — Это процессы образования некоего интегрального продукта большой сознательной работы, который затем «вторгается» в сознание и меняет его течение. Относятся процессы творческого мышления, процессы переживания большого горя или больших жизненных событий, кризисы чувств, личностные кризисы и т.п.

Отличия надсознательных процессов: во-первых, субъект не знает того конечного итога, к которому приведет надсознательный процесс. Сознательные процессы предполагают цель действия. Во-вторых, неизвестен момент, когда надсознательный момент закончится; часто он совершается внезапно для субъекта. Сознательные действия предполагают контроль и оценку момента, когда цель будет достигнута. 

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Неосознаваемые психические явления: их классификация и динамические связи с осознаваемым — Общая психология

4.4. Неосознаваемые психические явления: их классификация и динамические связи с осознаваемым

Важным шагом в изучении сознательного отражения окружающей реальности является определение круга явлений, которые принято называть неосознаваемыми, или бессознательными. Ю. Б. Гиппенрейтер предложила разделить все неосознаваемые психические явления натри больших класса.

1. Неосознаваемые механизмы сознательных действий.

2. Неосознаваемые побудители сознательных действий.

3. «Надсознательные» процессы.

Среди неосознаваемых механизмов сознательных действий выделяют:

неосознаваемые автоматизмы — действия или акты, которые совершаются как бы сами собой, без участия сознания. Некоторые из этих процессов никогда не осознавались, другие же прошли через сознание и перестали осознаваться. Первые называются первичными автоматизмами, или автоматическими действиями. Они либо врожденные, либо сформировались очень рано, в течение первого года жизни: сосательные движения, мигание, хватание, ходьба, конвергенция глаз. Вторые — вторичные автоматизмы, или автоматизированные действия, навыки. Благодаря формированию навыка действие начинает осуществляться быстро и точно, а за счет автоматизации происходит освобождение сознания от необходимости постоянного контроля за выполнением действия;

неосознаваемые установки — это готовность организма или субъекта к совершению определенного действия или к реагированию в определенном направлении. Фактов, демонстрирующих готовность, или предварительную настройку организма к действию, чрезвычайно много, и они относятся к разным сферам. Например, мышечная преднастройка к осуществлению физического действия называется моторной установкой. Готовность воспринимать и интерпретировать материал, объект, явление определенным образом — перцептивная установка. Готовность решать проблемы и задачи определенным способом — умственная установка. Установка имеет очень важное функциональное значение. Субъект, подготовленный к действию, имеет возможность осуществить его более эффективно и экономично;

неосознаваемые сопровождения сознательных действий. Не все неосознаваемые компоненты несут одинаковую функциональную нагрузку. Одни реализуют сознательные действия, другие подготавливают действия. Наконец, существуют неосознаваемые процессы, которые просто сопровождают действия. В эту группу входят непроизвольные движения, тонические напряжения, мимика и пантомимика, а также широкий спектр вегетативных реакций, сопровождающих действия и состояния человека. Например, ребенок высовывает язык, когда пишет. Или другой пример: на лице человека, наблюдающего за кем-то, испытывающим боль, появляется горестная гримаса, и он не замечает этого. Эти неосознаваемые явления играют важную роль в коммуникативных процессах, представляя собой необходимый компонент человеческого общения (мимика, жесты, пантомимика). Они также являются объективными показателями различных психологических характеристик и состояний человека — его намерений, отношений, скрытых желаний и мыслей.

Исследование неосознаваемых побудителей сознательных действий связано с именем Фрейда. Интерес к неосознаваемым процессам возник у него в самом начале врачебной деятельности. Внимание ученого привлекли феномены постгипнотического внушения. На основании анализа подобных фактов Фрейд создал теорию бессознательного. Согласно Фрейду, в психике существуют три сферы: сознание, предсознание, бессознательное. Предсознание — скрытые, латентные знания, которыми располагает человек, но в данный момент они в сознании не присутствуют, однако при надобности легко перемещаются в сознание. Содержание бессознательного, наоборот, с трудом становится достоянием сознания, но вместе с тем обладает большим энергетическим зарядом и влияет на сознание, проникая туда в измененном виде как сновидения, ошибочные действия или невротические симптомы. Фрейд считал, что истинные причины поведения человеком не осознаются, они скрыты и тесно связаны с подавленными влечениями, прежде всего сексуальными. Осознание истинных причин поведения возможно только во взаимодействии с психоаналитиком в специально организованном терапевтическом процессе — психоанализе.

Выдающийся отечественный психолог А. Н.Леонтьев также утверждал, что большинство мотивов деятельности человеком не осознается. Однако они могут проявляться в эмоциональной окраске тех или иных объектов или явлений, в форме отражения их личностного смысла. Человек может осознать мотивы своего поведения, не прибегая к помощи психолога, однако это представляет собой специальную задачу. Нередко осознание мотива подменяется мотивировкой — рациональным обоснованием поступка, не отражающим действительных побуждений человека.

«Надсознательные процессы» — это процессы образования некоего интегрального продукта большой неосознаваемой работы, который затем «вторгается» в сознательную жизнь человека. Например, человек занят решением какой-то сложной проблемы, о которой думает изо дня вдень, в течение длительного времени. Размышляя, он перебирает и анализирует различные впечатления и события, высказывает предположения, проверяет их, спорит с собой. И вдруг все проясняется — иногда это происходит неожиданно, само собой, иногда после незначительного события, которое оказывается как бы последней каплей, переполняющей чашу. То, что вошло в его сознание, является действительно интегральным продуктом предшествовавшего процесса. Однако он не имеет представления о ходе последнего. «Надсознательное» — это процессы, происходящие //осознанием в том смысле, что их содержание и временные масштабы крупнее всего того, что может вместить сознание. Проходя через сознание отдельными участками, они как целое находятся за его пределами.

Выделенные классы неосознаваемых психических явлений расширяют наше представление о психике, не ограничивая ее только фактами сознательного отражения реальности. Тем не менее следует сказать, что сознательное и бессознательное — это не противоположности, а частные проявления психического.

Подсознание — Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия

Подсознание Считается, что — более глубокая часть разума человека, которая работает без ведома этого человека. Чувства, мысли, желания или эмоции появляются из ниоткуда, заставляя человека задаться вопросом, откуда они.

Подсознание — термин, придуманный немецким философом-романтиком 18 века Фридрихом Шеллингом, а затем введенный на английский язык поэтом и эссеистом Сэмюэлем Тейлором Кольриджем. ^[1] Однако это древняя идея, которая была замечена во многих цивилизациях и культурах. Кроме того, есть ли у других млекопитающих психические механизмы, сходные с человеческими, — это также вопрос с обширной историей. ^[2]

Айсберг часто используется для иллюстрации теории Фрейда о том, что большая часть человеческого разума действует бессознательно.

Подсознание играет большую роль в психоанализе Зигмунда Фрейда. Он обсудил важность бессознательного в понимании сознательного мышления и поведения.

Однако бессознательное не было открыто Фрейдом. Историк психологии Марк Альтшуле заключает: «Трудно — или, возможно, невозможно — найти психолога или психиатра девятнадцатого века, который не признавал бы бессознательное мышление не только реальным, но и чрезвычайно важным». ^[3]

Успех Фрейда состоял не в том, чтобы раскрыть бессознательное, а в том, чтобы разработать метод его систематического изучения. Однако его метод спорен, как и остальные его идеи.Фрейд называл сновидения «королевской дорогой в бессознательное». Он развил свою идею в Толкование снов (1899). Предсознательное описывалось как прослойка между сознательной и бессознательной мыслью; к его содержимому можно было получить доступ с небольшим усилием. Ключевой особенностью бессознательного является то, что он назвал «вытеснением». Фрейд считал, что многие люди подавляют болезненные воспоминания глубоко в подсознании.

Адаптивное бессознательное — это набор бессознательных психических процессов, влияющих на суждения и принятие решений.Он отличается от сознательной обработки: он быстрее, без усилий, больше сосредоточен на настоящем, но менее гибок.

В других теориях разума бессознательное ограничено «низкоуровневой» деятельностью, такой как выполнение целей, которые были решены сознательно. Напротив, считается, что адаптивное бессознательное участвует в познании «высокого уровня», например, в постановке целей.

Термин «адаптивное бессознательное» предполагает, что оно имеет ценность для выживания и, следовательно, является адаптацией, которая была сильно выбрана в прошлом.Действительно, на протяжении большей части эволюции позвоночных вся умственная деятельность была бессознательной. Никто не предполагает, что у рыб есть сознание. Таким образом, наше сознание добавляется к уже существующему набору механизмов, которые действуют, но работа которых обычно не ощущается нами. ^{[4] p23}

1. ↑ Bynum; Браун; Портер (ред.) (1981). Историко-научный словарь Макмиллана . Лондон. п. 292. CS1 maint: extra text: список авторов (ссылка)
2. ↑ Хайнде, Роберт А.1987. Сравнение животных и человека. У Грегори, Ричарда Л. (ред.) Оксфордский компаньон уму . Издательство Оксфордского университета. p25
3. ↑ Altschule, M (1977). Истоки понятий в поведении человека . Нью-Йорк: Вили. п. 199. ISBN 04709
   .
4. ↑ Wilson, Timothy 2002. Чужие сами себе: открытие адаптивного бессознательного . Издательство Гарвардского университета: Кембридж, Массачусетс, ISBN 0-674-00936-3

.

КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Сознание

Пожалуйста, помогите поддержать миссию New Advent и мгновенно загрузите все содержимое этого веб-сайта. Включает в себя католическую энциклопедию, отцов церкви, Summa, Библию и многое другое — всего за 19,99 доллара …

(лат. Sovientia ; нем. Bewusstsein ), строго говоря, не может быть определен. В самом широком смысле он включает в себя все наши ощущения, мысли, чувства и воления — фактически, всю нашу умственную жизнь.Мы лучше всего указываем значение термина, противопоставляя сознательную жизнь бессознательному состоянию обморока или глубокого сна без сновидений. Говорят, что мы осознаем психические состояния, когда мы живем с ними, или осознаем их в какой-либо степени. Термин самосознание используется для обозначения более высокой или более рефлексивной формы знания, в которой мы формально признаем наши состояния как свои собственные. Сознание в широком смысле стало признано в наше время предметом особой науки, психологии; или, более определенно, феноменальная или эмпирическая психология.Исследование фактов сознания, рассматриваемых как явления человеческого разума, их наблюдение, описание и анализ, их классификация, изучение условий их роста и развития, законов, проявляемых в их проявлении, и, в целом, объяснение более сложных умственных операций и продуктов путем их сведения к более элементарным состояниям и процессам в настоящее время считается делом научного психолога.

История

Современное научное или систематическое изучение явлений сознания.Однако определенные умственные операции привлекали внимание проницательных мыслителей с древних времен. Некоторые из феноменов, связанных с волей, такие как мотив, намерение, выбор и т. Д., В силу их этической важности, были тщательно исследованы и описаны раннехристианскими моралистами; в то время как некоторые из наших когнитивных операций были предметом интереса для самых ранних греческих философов в их размышлениях о проблеме человеческого знания. Однако общим характером всех ветвей философии древнего мира было объективное исследование природы бытия и становления в целом и определенных форм бытия в частности.Даже когда предпринимались эпистемологические вопросы, исследования природы знания, как, например, Школой Демокрита, похоже, было приложено очень мало усилий для проверки теорий путем тщательного сравнения с реальным опытом нашего сознания. Соответственно, грубые гипотезы получили значительную поддержку. Огромное различие между древними и современными методами исследования человеческого разума будет лучше всего видно, сравнив «Де Анима» Аристотеля и любой современный трактат, такой как «Принципы психологии» Уильяма Джеймса.»Хотя в книге греческого философа есть множество свидетельств индуктивного исследования, оно носит в основном объективный характер; и хотя есть, между прочим, острые наблюдения за действиями чувств и конституцией некоторых психических состояний, большая часть трактата является либо физиологическим, либо метафизическим. С другой стороны, целью современного исследователя является тщательное изучение посредством интроспекции различных форм сознания и объяснение всех сложных форм сознания путем их разделения на их простейшие элементы.Школьники в основном следовали линии греческих философов, особенно Аристотеля. В трактате «Де Анима» в руках каждого последующего писателя на протяжении всего Средневековья наблюдается поразительное единообразие. Объект и условия действия когнитивных и аппетитных способностей души, строение видов , характер различия между душой и ее способностями, связь души и тела, внутренняя природа души, его происхождение и судьба обсуждаются в каждом трактате с двенадцатого по шестнадцатый век; в то время как метод аргументации основывается скорее на онтологическом анализе наших концепций различных явлений, чем на кропотливом интроспективном изучении характера самой нашей умственной деятельности.

Однако со временем важность некоторых проблем христианского богословия, не столь ярко осознаваемых древними, вынудила к более тщательному наблюдению за сознанием и способствовала субъективному движению. Свобода воли, ответственность, намерение, согласие, покаяние и совесть приобрели значение, неизвестное старому языческому миру. Это привело к тому, что моральные богословы стали все более подробно рассматривать эти темы. Трудности, окружающие отношения между чувственным и интеллектуальным знанием, вызвали более систематическое рассмотрение в последовавших друг за другом спорах.Некоторые вопросы аскетической и мистической теологии также потребовали более прямого обращения к строго психологическим исследованиям среди более поздних школьников. Тем не менее, следует признать, что тщательное индуктивное наблюдение и анализ нашего сознания, столь характерные для современной психологической литературы, занимает относительно небольшое место в классической De animâ средневековых школ. Природа наших психических состояний и процессов обычно считается настолько очевидной, что подробное описание излишне, и основная часть энергии писателя посвящена метафизическим аргументам.«Очерк о человеческом понимании» Локка (1690) и труды Томаса Гоббса (1588–1679), которые сочетаются с запутанной и поверхностной метафизикой, очень острым наблюдением и подлинно научными попытками анализа различных психических состояний, положили начало систематическому индуктивному исследованию. феноменов разума, которые выросли в современную науку о сознании, эмпирическую или феноменальную психологию наших дней. В Великобритании идеализм Беркли, который разделил кажущийся независимым материальный мир на серию идей, пробужденных Богом в уме, и скептицизм Юма, который заявлял, что продвигает анализ еще дальше, растворяя сам разум в кластере мыслей. состояния сознания, сосредоточившие философские рассуждения все больше и больше на аналитическом изучении ментальных феноменов, и породили ассоциативную школу.Это наконец привело к тому, что практически вся философия отождествлялась с психологией. Рид и Стюарт, наиболее способные представители шотландской школы, противопоставляя учение Юма более совершенной психологией, все же своим методом усиливали ту же тенденцию. Между тем на континенте система методических сомнений Декарта, которая свела бы все философские предположения к его окончательному cogito, ergo sum , способствовала субъективному движению спекуляций с другой стороны, поскольку она посеяла семена самых разных современных философий. сознание, которому суждено было развиваться по разным направлениям Фихте, Шеллингом и Хартманном.

В общих чертах обрисовывая историю современных спекуляций о человеческом сознании, здесь первостепенный интерес представляет следующий вопрос: с точки зрения католического богословского и философского учения, какую оценку следует сделать из этого современного психологического метода и из современная наука о явлениях сознания? Автору статьи кажется, что метод тщательного и усердного наблюдения за деятельностью ума, точное описание и классификация различных форм сознания, а также попытка проанализировать сложные умственные продукты на их простейшие элементы и проследить законы о росте и развитии некоторых наших способностей, составляют разумную рациональную процедуру, которая заслуживает такой же похвалы, как и использование здравого научного метода в любой другой области знания.Кроме того, поскольку единственным естественным средством получения информации о внутренней природе души является исследование ее деятельности, научное изучение фактов сознания в настоящее время является необходимым предварительным условием для любой удовлетворительной метафизики души. Несомненно, ни одна философия человеческой души, игнорирующая результаты научных наблюдений и экспериментов, применяемые к явлениям сознания, не может сегодня заявить о своем согласии с ее учением с большой надеждой на успех.С другой стороны, большинство англоязычных психологов со времен Локка, отчасти из-за чрезмерной преданности изучению этих явлений, отчасти из-за презрения к метафизике, похоже, впали в ошибку, забыв, что основная причина интереса к Изучение нашей умственной деятельности основывается на надежде, что мы сможем сделать из нее выводы о внутренней конституции существа, субъекта или агента, от которых происходит эта деятельность. Эта ошибка превратила науку о сознании в руки многих писателей в «психологию без души».Это, конечно, не является необходимым следствием метода. Что касается связи между изучением сознания и философией в целом, католические мыслители по большей части считают, что тщательное исследование различных форм нашего когнитивного сознания должно быть предпринято как один из первых шагов в философии; что собственное сознательное существование должно быть окончательным фактом в каждой философской системе; и что достоверность наших когнитивных способностей при тщательном изучении должна быть окончательным постулатом в любой здравой теории познания.Но перспектива построения общей философии сознания на идеалистических началах, которая будет гармонировать с различными теологическими доктринами, на которые Церковь отпечатала свой авторитет, не кажется многообещающей. В то же время, хотя большая часть нашего догматического богословия была сформулирована на техническом языке аристотелевской физики и метафизики, и хотя было бы, мягко говоря, чрезвычайно трудно отделить божественно открытый религиозный элемент от человеческого и несовершенного средство, с помощью которого оно передается, но при этом очень важно помнить, что концепции аристотелевской метафизики являются частью Божественного Откровения не в большей степени, чем гипотезы аристотелевской физики; и что технический язык с его философскими ассоциациями и значениями, в которые облечены многие из наших теологических доктрин, является человеческим инструментом, подлежащим изменению и исправлению.

Количественная наука о сознании

Термин психофизика используется для обозначения раздела экспериментальной психологии, который стремится установить количественные законы, описывающие общие отношения интенсивности, проявляющиеся в различных типах сознательных состояний при определенных условиях. Сложные эксперименты и гениальные инструменты были изобретены Вебером, Фехнером, Вундтом и другими с целью измерения силы стимула, необходимого для пробуждения ощущений нескольких органов чувств, количества вариаций стимула, необходимого для получения сознательно различимого ощущение, и, таким образом, обнаружение минимального приращения или единицы сознания: также для измерения точной продолжительности определенных сознательных процессов, «времени реакции» или интервала между стимуляцией органа чувств и выполнением ответного движения, и аналогичные факты.Эти результаты изложены в некоторых приближенных законах. Лучше всего из них установлено обобщение Вебера-Фехнера, которое провозглашает общий факт, что стимул ощущения должен увеличиваться в геометрической прогрессии, чтобы интенсивность возникающего в результате ощущения увеличивалась в арифметической прогрессии. Однако закон верен только в отношении определенных видов ощущений и в определенных пределах. Хотя эти попытки достичь количественных измерений — характерных для точных наук — в изучении сознания не привели непосредственно к очень плодотворным новым результатам, они, тем не менее, имели косвенную ценность, стимулируя стремление к большей точности и точности во всех методах исследования. наблюдение и регистрация явлений сознания.

Самосознание

Самосознание — важнейшая форма сознания как с философской, так и с психологической точки зрения. Под этим понимается осознание умом своих действий как своих собственных. Из этого познания в сочетании с памятью о прошлом возникает знание о нашей собственной неизменной личности. У нас не только есть сознательные состояния, подобные низшим животным, но мы можем размышлять об этих состояниях, распознавать их как свои собственные и в то же время отличать их от постоянного «я», временными модификациями которого они являются.Эта внутренняя деятельность, рассматриваемая как форма сознания, с помощью которой мы изучаем наши собственные состояния, называется интроспекцией. Это главный инструмент, используемый в создании науки психологии, и это одно из многих различий , которые отделяют человека от животного разума. Иногда о нем говорят как о «внутреннем чувстве», истинным объектом которого являются феномены сознания, так же как и внешние чувства — это явления физической природы. Однако интроспекция — это всего лишь функция интеллекта, применяемая для наблюдения за нашей собственной психической жизнью.Своеобразная рефлексивная активность, проявляющаяся во всех формах самосознания, побудила современных психологов, защищающих духовность души, все больше настаивать на этой операции человеческого разума как на главном аргументе против материализма. Более грубая форма материализма, отстаиваемая в девятнадцатом веке Бруссэ, Фогтом, Молешоттом, а иногда и Хаксли, который утверждал, что мысль является просто «продуктом», «секрецией» или «функцией» мозга, оказывается несостоятельны при кратком рассмотрении любой формы сознания.Все «выделения» и «продукты» материальных агентов, которые мы испытываем, представляют собой субстанции, которые занимают пространство, наблюдаются внешними чувствами и продолжают существовать, когда их не наблюдают. Но все состояния сознания непространственны; их нельзя наблюдать чувствами, и они существуют только тогда, когда мы их осознаем — их esse равно percipi . Точно так же «функции» материальных агентов, в конечном счете, можно разложить на движения частей материи. Но состояния сознания — это не движения, а не «выделения» материи.Утверждение, однако, что все состояния сознания, хотя и не «выделения» или «продукты» материи, все же являются формами деятельности, имеющими своим конечным источником в мозгу и внутренне и абсолютно зависимыми от последнего, не устраняется это рассуждение.

Чтобы ответить на это возражение, внимание обращается на форму интеллектуальной деятельности, проявляющуюся в рефлексивном самосознании. В этом процессе есть признание полной идентичности между знающим агентом и объектом, который известен; эго одновременно субъект и объект.Эта особенность нашей ментальной жизни была приведена в доказательство нематериальности души прежними авторами, но под названием аргумента, основанного на единстве сознания, она была изложена, возможно, в наиболее эффективной форме Лотце. Фраза «непрерывность сознания» использовалась для обозначения кажущейся связанности, характеризующей наш внутренний опыт, а термин «поток» сознания популяризировал профессор Джеймс как подходящее обозначение нашей сознательной жизни в целом.Строго говоря, эта непрерывность не относится к «состояниям» или явлениям сознания. Один явно большой класс прерываний можно найти в ночной приостановке сознания во время сна. Связующая непрерывность действительно находится в глубинном предмете сознания. Только через реальность постоянного, неизменного принципа или существа, которое остается неизменным, пока переходные состояния приходят и уходят, прошлый опыт может быть связан с настоящим, и видимое единство и непрерывность нашей внутренней жизни могут быть сохранены.Попытка объяснить кажущуюся непрерывность нашего ментального существования в форме проблемы личностной идентичности оказалась безнадежной трудностью для всех философских школ, которые отказываются признавать реальность некоего постоянного принципа, такого как человеческая душа задумана для быть в схоластической философии. Джон Стюарт Милль, придерживаясь принципов Юма, пришел к выводу, что человеческий разум — это просто «серия состояний сознания, осознающих себя как серию». Джеймс справедливо назвал это «несомненным банкротством» ассоцианистской теории человеческого разума.Собственное мнение Джеймса о эго как о «потоке сознания», в котором «каждая проходящая мысль» является единственным «мыслителем», не намного более удовлетворительно.

Аномальные формы сознания

В процессах самосознательной деятельности относительная значимость «я» и состояний сильно варьируется. Когда разум сильно интересуется каким-то внешним событием, например гонка, внимание к себе может быть уменьшено почти до нуля. С другой стороны, в усилиях трудного самоограничения и сознательной рефлексии сознание эго достигает наивысшего уровня.Помимо этого переживания различной степени навязчивости «я», мы все время от времени осознаем поток мыслей, автоматически происходящий внутри нас, который, кажется, обладает определенной независимостью от основного течения нашей ментальной жизни. Проходя через знакомую интеллектуальную операцию с большим или меньшим вниманием, наш ум может в то же время быть занят разработкой второй серии мыслей, связанных и связанных между собой, но совершенно отдельных от другого процесса, в котором задействован наш интеллект.Эти вторичные «отщепленные» мыслительные процессы могут в некоторых редких случаях развиться в очень отчетливые, последовательные и длительные потоки сознания; и они могут иногда становиться настолько законченными сами по себе и настолько изолированными от основного течения нашей ментальной жизни, что приобретать, по крайней мере, внешнюю видимость, как результат отдельной личности. Здесь мы имеем дело с феноменом так называемого «двойного эго». Иногда участки или фрагменты одного достаточно последовательного потока сознания последовательно чередуются с участками другого потока, и мы получаем предполагаемые «мутации эго», в которых две или более отдельных личностей, кажется, по очереди занимают одно и то же тело.Иногда кажется, что второй поток мысли течет одновременно с основным потоком сознательного опыта, хотя и настолько отключен, что лишь время от времени проявляет свое существование. Эти параллельные течения психической жизни приводились некоторыми авторами в поддержку гипотезы о сопутствующих «множественных личностях». Психологической литературы, посвященной этим явлениям, очень много. Здесь достаточно мимоходом заметить, что все эти феномены относятся к болезненной психической жизни, что их природа и происхождение, по общему признанию, чрезвычайно неясны, и что случаи, в которых эго или субъект одного потока сознания абсолютно не имеют знания или памяти опытов другого крайне мало и очень сомнительно.Однако тщательные и усердные наблюдения, которые собираются в этой области психической патологии, ценны для многих целей; и даже если они еще не пролили много света на проблему внутренней природы души, во всяком случае они стимулируют усилия к важному знанию нервных состояний психических процессов, и в конечном итоге они должны оказаться плодотворными для изучения. психического заболевания.

Мечтания, сны и сомнамбулические переживания — это формы сознания, являющиеся посредниками между нормальной жизнью и эксцентричными разновидностями менталитета, которые мы только что обсуждали.Одна особая форма ненормального сознания, которая привлекла много внимания, — это то, что проявляется в гипнозе. Представленный здесь тип сознания во многом аналогичен сомнамбулизму. Главная особенность, которой он отличается, состоит в том, что гипнотическое состояние вызывается искусственно и что субъект этого состояния остается в состоянии раппорта или особых отношений с гипнотизером такого рода, что он особенно восприимчив к внушениям со стороны последнее.Одна особенность гипнотического состояния, общая с некоторыми типами сомнамбулизма и определенными формами «отщепленных» потоков сознания, состоит в том факте, что переживания, которые произошли в предыдущей части конкретного аномального состояния, хотя и совершенно забыты в последующем. нормальное сознание, можно вспомнить во время возвращения из ненормального состояния. Эти и некоторые другие подобные факты породили множество предположений относительно природы умственной жизни ниже «порога» или «границы» сознания.Некоторые авторы приняли гипотезу «подсознательного», в дополнение к нашему обычному «супралиминальному» сознанию, и приписывают этому первому в некоторой степени мистический характер. Некоторые предполагают, что универсальное пантеистическое подсознательное сознание является продолжением подсознательного сознания индивида. Они утверждают, что каждый отдельный ум — это всего лишь часть этого универсального разума. Действительно, вопрос о существовании и природе бессознательных психических операций в индивидуальных разумах был в той или иной форме предметом споров со времен Лейбница.Что во время нашего нормального сознательного существования неясных, подсознательных психических процессов, в лучшем случае, но едва узнаваемы, имеют место, бесспорно. То, что скрытая деятельность души, которая строго бессознательна, может быть истинно умственной или интеллектуальной, является предметом споров. Какие бы выводы ни были сделаны в отношении этих различных проблем, их обсуждение вне всяких сомнений установило тот факт, что на наше нормальное сознание повседневной жизни глубоко влияют подсознательные процессы души, которые сами по себе ускользают от нашего внимания.(См. ЛИЧНОСТЬ; ПСИХОЛОГИЯ; ДУША.)

Об этой странице

Цитирование APA. Махер, М. (1908). Сознание. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. http://www.newadvent.org/cathen/04274a.htm

цитирование MLA. Махер, Майкл. «Сознание.» Католическая энциклопедия. Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908. .

Транскрипция. Эта статья была расшифрована для журнала «Новое пришествие» Риком Маккарти.

Духовная апробация. Nihil Obstat. Реми Лафорт, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка.

Контактная информация. Редактором New Advent является Кевин Найт. Мой адрес электронной почты: веб-мастер на newadvent.org. К сожалению, я не могу отвечать на каждое письмо, но я очень ценю ваши отзывы — особенно уведомления о типографских ошибках и неприемлемой рекламе.

.

Адаптивное бессознательное — Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

Адаптивное бессознательное — это набор бессознательных психических процессов, влияющих на суждения и принятие решений. Он отличается от сознательной обработки: он быстрее, без усилий, больше сосредоточен на настоящем, но менее гибок. Это можно описать как быстрое оценивание мира, которое интерпретирует информацию и решает, как действовать очень быстро и за пределами сознательного взгляда.

В некоторых теориях разума бессознательное ограничивается «низкоуровневой» деятельностью, такой как выполнение целей, которые были решены сознательно.Напротив, считается, что адаптивное бессознательное участвует в познании «высокого уровня», например, в постановке целей.

Термин «адаптивное бессознательное» предполагает, что оно имеет ценность для выживания и, следовательно, является адаптацией, которая была сильно выбрана в прошлом. Действительно, на протяжении большей части эволюции позвоночных вся умственная деятельность была бессознательной. Никто не предполагает, что у рыб есть сознание. Таким образом, наше сознание добавляется к уже существующему набору механизмов, которые действуют, но работа которых обычно не ощущается нами. ^{[1] p23}

Неявное (или «неявное») обучение — это когда человек учится, не зная, что это происходит.

«Эти знания могут использоваться для управления поведением, принятия решений и решения проблем, при этом [человек] не осознает комплексное знание, которое позволяет ему или ей действовать таким образом». ^{[2] [3]}

Важный момент, сделанный Ребером, заключается в том, что «неявное обучение является фундаментальным« корневым »процессом, лежащим в основе адаптивного поведенческого репертуара каждого сложного организма». ^[4] Это означает, что неявное обучение намного древнее, чем сознательный тип обучения, который мы, люди, обычно замечаем.

Это расширяющаяся область исследований. ^{[5] [6]} Классические примеры — овладение языком и процесс социализации. Дети учатся говорить на своем родном языке и приобщаются к своему обществу, не осознавая принципов, которыми руководствуется их поведение. ^[5]

Было много споров о простом существовании имплицитного обучения из-за того, что полученные знания не поддаются вербализации. ^[5] Было проведено небольшое исследование требований к процессу неявного обучения. ^{[6] [7]}

Доказательством существования такой вещи, как адаптивное бессознательное, является серия тематических исследований, которые трудно объяснить каким-либо другим способом. ^[8]

Мошенничество с Куросом [изменить | изменить источник]

После того, как на одной из первых греческих статуй было проведено множество научных исследований, музей Гетти собирался ее купить. Однако небольшая группа экспертов посмотрела на него и сразу сказала: «Это подделка».В конце концов, это оказалось подделкой. Вопрос был в том, как можно победить батарею научных тестов, просто взглянув на нее? Скептиков спросили, как им это удалось. Один сказал: «Он не выглядит старым, как будто он веками пробыл под землей. Другой сказал:« У него неправильные ногти ». Очевидно, все они видели что-то, что вызвало сомнения. Психологи думали, что это могло быть психический механизм, имеющий ценность для выживания. ^{[9] [10]}

«ESP» пожарного [изменить | изменить источник]

Пожарный из Кливленда ответил на обычный звонок своими людьми.Это было на кухне в задней части одноэтажного дома. Пожарные выломали дверь, положили шланг и начали тушить огонь водой. Это мало повлияло. Как вспоминает пожарный лейтенант, он внезапно подумал про себя: «Здесь что-то не так», и немедленно приказал своим людям уйти. Через несколько секунд после того, как они сбежали, пол, на котором они стояли, рухнул. Пожар произошел в подвале, а не в кухне, как казалось.
Когда его спросили, как он узнал, что нужно выбраться, пожарный подумал, что это ESP.Интересно то, что пожарный не мог сразу объяснить, откуда он знал, что нужно выбраться. От «запертой двери» в нашем мозгу пожарный просто «моргнул» и принял правильное решение. Фактически, если бы он думал об этой ситуации сознательно, он, вероятно, потерял бы свою жизнь и жизни своих людей. ^{[9] p125}

Исключительная интуиция [изменить | изменить источник]

Точно так же есть люди, которые могут неоднократно делать что-то, что кажется удивительным.Например, действительно можно определить, кто лжет, и это навык, который можно тренировать и улучшать. Можно предсказать, какая пара разводится, а какая нет. Время, необходимое для принятия каждого решения, невелико, и (наблюдателю) объем информации, доступной человеку, принимающему решение, кажется очень небольшим. ^{[1] [9]}

Аналитический паралич [изменить | изменить источник]

Решения «тонкого среза», основанные на ограниченной информации, — это один конец шкалы.На другом конце — путаница, вызванная слишком большим количеством неорганизованной информации: «аналитический паралич». Есть много примеров того, что последнее состояние плохо подходит для принятия решений.

Был проведен ряд экспериментов, которые убедительно подтверждают идею адаптивного бессознательного. Основная идея состоит в том, чтобы изменить бессознательное и посмотреть, влияет ли оно на поведение.

Закодированные предложения [изменить | изменить источник]

Испытуемые отбирают предложения из четырех слов из наборов из пяти слов.Они сосредотачиваются на правильных предложениях. Неизвестное для них слово, которое не употреблялось, вносит в их разум тонкую предвзятость. Из одного набора, с дополнительными словами Флорида, старый, одинокий, забывчивый, морщинистый (и несколькими нейтральными словами) экспериментальная группа пошла медленнее от экспериментальной комнаты . ^{[9] p54} Начальные слова заставили их «думать пожилые». Это идея Джона Барга. ^[11]

Грунтовка влияет на результаты теста [изменить | изменить источник]

Грунтовка существенно влияет на результаты испытаний.Группа, проходившая тестирование по игре Trivial Pursuit, была разделена на две части. Одну группу сначала попросили подумать о том, что значит быть профессором. Они правильно ответили на 55,6% вопросов. Другую половину сначала попросили сесть и подумать о футбольных хулиганах. Они набрали 42,6%. Другие тесты показали, что у этих двух групп были схожие умственные способности. Разница между результатами весьма значительна. ^{[9] p57}

Еще более поразительным был другой тест. Чернокожим студентам колледжей было предложено 20 вопросов на экзамене по результатам выпускного экзамена, стандартного теста, используемого для поступления в аспирантуру в США.Студентам S.A. раздали предварительную анкету. Одну группу попросили назвать свою расу; другой не было. Первая группа набрала балла, наполовину балла второй группы. ^[12] Позже экспериментаторы спросили, влияет ли на них вопрос об их расе. Все они сказали «нет» и добавили что-то вроде «Вы знаете, я просто не думаю, что я достаточно умен, чтобы быть здесь». ^{[9] с59} Конечно, это имеет огромное социальное значение. Обратите внимание, что, опять же, люди не замечали сознательно того, что произошло бессознательно.

Что делает вентромедиал [изменить | изменить источник]

Вентромедиальная область коры головного мозга находится немного впереди за носом. Невролог Антонио Дамасио изучал пациентов, у которых было повреждение этой области мозга. ^[13]

«Он сортирует массу информации, которую мы получаем из внешнего мира, расставляя приоритеты и ставя флажки на то, что требует нашего немедленного внимания». ^{[9] p60}

Люди, пострадавшие в этой области, по-прежнему рациональны и умны.Но им не хватает рассудительности, и им очень трудно принимать решения. В быстро меняющихся ситуациях способность быстро принимать довольно хорошие решения важнее, чем принятие идеальных решений после долгих размышлений. Это может быть вопросом выживания.

Бессознательные процессы имеют ряд типичных черт, которые сильно отличаются от сознательных процессов.

Доступ [изменение | изменить источник]

Очевидно, по определению, бессознательные процессы менее доступны, чем сознательные.Тем не менее, между ними существует движение. Например, хорошо известна тенденция всех тренировок переходить от прерывистых, сложных сознательных шагов к плавному полуавтоматическому выполнению. Это, как признал Андерсон, представляет собой переход от сознательного контроля к бессознательному по мере достижения мастерства. ^[14] Ключевое различие Андерсона состоит в «декларативном знании» (знание, которое мы знаем и о котором можем говорить) и «процедурном знании», которое направляет действия и принятие решений, но которое происходит за пределами сознательного «взгляда».

Обучение также происходит способами, которые в то время совершенно не осознаются нами. Классическим примером является то, как дети изучают свой родной язык в возрасте от 18 месяцев до четырех лет. Они не изучают язык, как пожилые люди. Это происходит автоматически. Другой пример: люди, находящиеся под наркозом, могут слышать то, что слышат, и на них влияет. ^[15]

Доступ к памяти также происходит бессознательно: даже когда мы пытаемся вспомнить, реальный процесс остается бессознательным.Это может произойти совершенно бессознательно. ^[16] Ранний эксперимент Корсакова на пациентах с потерей сознательной памяти показал это. Он нанес одному пациенту легкое поражение электрическим током. Позже, когда вернулся Корсаков, пациент совсем забыл об этом. Тем не менее, когда он увидел устройство, пациент проявил беспокойство и обвинил его в том, что он хотел поразить его электрическим током. ^[17] С тех пор эксперимент повторялся разными способами. ^[18]

Легко показать, что наши поспешные суждения также могут быть совершенно ошибочными, особенно когда мы перегружены информацией или когда мы приходим к решениям с неосознанной предвзятостью и предубеждением. ^[9]

В экспериментах испытуемые дают словесные объяснения своих собственных мыслительных процессов, например, почему они выбрали одно, а не другое, как если бы они могли непосредственно самоанализ (заглянуть внутрь) причины своих идей и выбора. ^{[19] [20]} Эта «иллюзия самоанализа» может вызывать различия между собой и другими людьми, потому что люди доверяют этим ненадежным интроспекциям при формировании отношения к себе, но не к другим. ^{[21] [22] [23]}

• Barkow, Jerome H; Космидес, Лена и Туби, Джон (редакторы) 1992. Адаптированный разум: эволюционная психология и формирование культуры . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195101072

1. ↑ ^{1.0 1.1} Wilson, Timothy 2002. Незнакомцы с самими собой: открытие адаптивного бессознательного . Издательство Гарвардского университета: Кембридж, Массачусетс, ISBN 0-674-00936-3
2. ↑ Ребер, Артур и Эмили 2001. Психологический словарь пингвинов . 3-е изд., Penguin, p392. ISBN 0-140-51451-1
3. ↑ Френш П.А. и Рангер Д. 2003. Неявное обучение. Текущие направления психологической науки 12 : 13. [1]
4. ↑ Ребер, Артур С. 1992. Неявное обучение и неявное знание: эссе о когнитивном бессознательном . Oxford University Press, стр. 5. ISBN 0-19-510658-X
5. ↑ ^{5,0 5,1 5,2} Стадлер, Майкл А. (ред.) 1998. Справочник по неявному обучению . Таузенд Оукс [u.a.]: Sage Publ. 1998. ISBN 978-07616.
6. ↑ ^{6.0 6,1} Седжер, Кэрол А. 1994. Неявное обучение. Психологический бюллетень . 115 (2): 163–196. DOI: 10.1037 / 0033-2909.115.2.163.
7. ↑ Стадлер, Майкл А. 1997. Различение неявного и явного обучения. Psychonomic Bulletin & Review 4 (1): 56–62. [2]
8. ↑ Ранний пример бессознательных психических состояний находится в Уильяме Джеймсе 1890. Принципы психологии . Макмиллан, том 1, стр. 164/176.
9. ↑ ^{9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 9,5 9,6 9,7} Гладуэлл, Малкольм 2005. Blink: сила мысли, не думая . Литтл, Браун: Нью-Йорк. Глава 1. ISBN 0-316-05790-8
10. ↑ Уайт, Питер А. (1988). «Знать больше о том, что мы можем сказать:« интроспективный доступ »и точность отчета о причинно-следственных связях 10 лет спустя». Британский журнал психологии . 79 (1): 13–45.
11. ↑ Bargh J.H .; Чен М. и Берроуз Л. 1996. Автоматичность социального поведения: прямое влияние конструкции черты и активации стереотипа на действие. Журнал личности и социальной психологии . 37 : 1660–1672.
12. ↑ Стил С. и Аронсон Дж. 1995. Угроза стереотипов и интеллектуальные тесты афроамериканцев. Журнал личности и социальной психологии . 69 , 5, 797–811
13. ↑ Дамасио А. 1994. Ошибка Описания: эмоции, разум и человеческий мозг . HarperCollins: Нью-Йорк.
14. ↑ Андерсон Дж. Р. 1983. Архитектура познания . MIT Press.
15. ↑ Хилстром Дж. Ф. и Шактер Д. Л. 1990. Анестезия, амнезия и когнитивное бессознательное. У Б. Бонке и др. . Память и осведомленность в анестезии . Swets & Zeitlinger, Амстердам. стр. 21–44
16. ↑ Roedinger H.L. & McDermott 1993. Неявная память у нормальных субъектов.В F. Boller & J. Graffman, eds. Справочник по нейропсихологии . т. 8, 63–131. Эльзевир, Амстердам.
17. ↑ Корсаков С.С. 1889. Медико-психологический этюд по форме болезней воспоминаний. Философское обозрение . 28 , 501–530
18. ↑ Перри К. и Лоуренс Дж. Р. 1984. Психологическая обработка вне осознания: вклад Фрейда и Джанет. В К.С. Бауэрс и Д. Мейхенбаум (ред.) Бессознательное пересмотрело . Вили, Нью-Йорк.
19. ↑ Уилсон, Тимоти Д. (2008). «Невидимый разум». Наука . 321 (5892): 1046–1047. DOI: 10.1126 / science.1163029. PMID 18719269.
20. ↑ Нисбетт, Ричард Э. (1977). «Рассказывать больше, чем мы можем знать: устные отчеты о психических процессах». Психологический обзор . 8 : 231–259. , перепечатано в Дэвид Льюис Хэмилтон, изд. (2005). Социальное познание: ключевые показатели . Психология Press. ISBN 978-0-86377-591-8 .
21. ↑ Пронин, Эмили (2007). «Ценить мысли, игнорировать поведение: иллюзия самоанализа как источник слепого пятна предубеждения». Журнал экспериментальной социальной психологии . 43 (4): 565–578. DOI: 10.1016 / j.jesp.2006.05.011. ISSN 0022-1031.
22. ↑ Пронин Эмили (2007). «Восприятие и неправильное восприятие предвзятости в человеческом суждении». Тенденции в когнитивных науках . 11 (1): 37–43. DOI: 10.1016 / j.tics.2006.11.001. ISSN 1364-6613. PMID 17129749.
23. ↑ Пронин Эмили (2007). «Один в толпе овец: асимметричные представления о соответствии и их корни в иллюзии самоанализа». Журнал личности и социальной психологии . 92 (4): 585–595. DOI: 10.1037 / 0022-3514.92.4.585. ISSN 022-3514. PMID 17469946.

.

философия разума | Проблемы, теории и факты

Философия разума и эмпирическая психология

Философия часто занимается самыми общими вопросами о природе вещей: какова природа красоты? Что значит иметь подлинное знание? Что делает действие добродетельным или утверждение истинным? Такие вопросы можно задавать в отношении многих конкретных областей, в результате чего существуют целые области, посвященные философии искусства (эстетика), философии науки, этике, эпистемологии (теории познания) и метафизика (изучение предельных категорий мира).Философия разума специально занимается довольно общими вопросами о природе ментальных феноменов: какова, например, природа мысли, чувства, восприятия, сознания и чувственного опыта?

Эти философские вопросы о природе явления следует отличать от вопросов с похожим звучанием, которые, как правило, вызывают озабоченность более чисто эмпирических исследований, таких как экспериментальная психология, которые решающим образом зависят от результатов сенсорного наблюдения.Эмпирические психологи в целом озабочены обнаружением случайных фактов о реальных людях и животных — вещей, которые оказываются правдой, хотя они могли оказаться ложными. Например, они могут обнаружить, что определенное химическое вещество выделяется тогда и только тогда, когда люди напуганы, или что определенная область мозга активируется тогда и только тогда, когда люди испытывают боль или думают о своих отцах. Но философ хочет знать, является ли высвобождение этого химического вещества или активация мозга в этой области важным для страха, боли или мыслей об отце: будут ли существа, лишенные этого конкретного химического или черепного строения, неспособны к этим переживаниям? Может ли что-то иметь такие переживания и вообще состоять из «материи» — как в случае с призраками, как думают многие люди? Задавая эти вопросы, философы имеют в виду не только (возможно) отдаленные возможности призраков, богов или внеземных существ (чье физическое строение предположительно будет сильно отличаться от человеческого), но также и особенно возможность, которая, кажется, когда-либо вырисовывается. в современной жизни больше — возможности компьютеров, способных мыслить.Может ли у компьютера быть разум? Что нужно сделать, чтобы создать компьютер, у которого может быть определенная мысль, эмоция или опыт?

Возможно, компьютер мог бы иметь разум, только если бы он состоял из тех же типов нейронов и химических веществ, из которых состоит человеческий мозг. Но это предположение может показаться грубо шовинистическим, скорее, как утверждение, что у человека могут быть психические состояния, только если его глаза имеют определенный цвет. С другой стороны, конечно, не у любого вычислительного устройства есть разум.Независимо от того, будут ли в ближайшем будущем созданы машины, которые приблизятся к тому, чтобы стать серьезными кандидатами на наличие ментальных состояний, сосредоточение внимания на этой все более серьезной возможности — хороший способ начать понимать виды вопросов, рассматриваемых в философии разума.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 с вашей подпиской. Подпишитесь сегодня

Хотя философские вопросы имеют тенденцию сосредотачиваться на том, что возможно, или необходимо, или существенно, в отличие от того, что просто есть, это не означает, что то, что есть — i.е., случайные открытия эмпирической науки — не имеют важного отношения к философским размышлениям о разуме или любой другой теме. Действительно, многие философы считают, что медицинские исследования могут раскрыть сущность или «природу» многих болезней (например, полиомиелит предполагает активное присутствие определенного вируса) или что химия может раскрыть природу многих веществ (например, вода H ₂ O). Однако, в отличие от случаев заболеваний и психоактивных веществ, на вопросы о природе мышления, похоже, нельзя ответить только с помощью эмпирических исследований.Во всяком случае, ни один эмпирический исследователь не смог ответить на них, удовлетворив достаточное количество людей. Таким образом, эти вопросы относятся, по крайней мере частично, к философии.

Одна из причин, по которой на эти вопросы было так трудно ответить, заключается в том, что существует существенная неясность, как в общепринятом понимании, так и в теоретической психологии, относительно того, насколько объективными могут быть приняты психические феномены. Ощущения, например, кажутся по существу частными и субъективными, не открытыми для публичного, объективного исследования, требуемого для предмета серьезной науки.В конце концов, как можно узнать, что на самом деле представляют собой чьи-то личные мысли и чувства? Кажется, что каждый человек находится в особом «привилегированном положении» по отношению к своим мыслям и чувствам, положение, которое никто другой никогда не мог бы занять.

Для многих эта субъективность связана с вопросами значения и значения, а также со стилем объяснения и понимания человеческой жизни и действий, который необходим и, что важно, отличается от видов объяснения и понимания, характерных для естественные науки.Например, чтобы объяснить движение приливов, физик может обратиться к простым обобщениям о корреляции между приливным движением и близостью Луны к Земле. Или, более глубоко, он мог бы апеллировать к общим законам — например, к законам всемирного тяготения. Но для того, чтобы объяснить, почему кто-то пишет роман, недостаточно просто отметить, что его письмо коррелирует с другими событиями в его физическом окружении (например, он имеет тенденцию начинать писать на рассвете) или даже что оно коррелирует с определенными событиями. нейрохимические состояния в его мозгу.Также нет никакого физического «закона» о писательском поведении, к которому могло бы апеллировать предположительно научное объяснение его письма. Скорее, нужно понимать, почему человек пишет, что для него значит письмо и какую роль играет в его жизни. Многие люди думали, что такого рода понимание может быть достигнуто только через сопереживание человеку — «поставив себя на его место»; другие считали, что для этого необходимо судить человека в соответствии с определенными нормами рациональности, которые не являются частью естествознания.Немецкий социолог Макс Вебер (1864–1920) и другие подчеркнули первую концепцию, отделяя эмпатическое понимание ( Verstehen ), которое они считали типичным для гуманитарных и социальных наук, от научного объяснения ( Erklären ). что обеспечивается естественными науками. Вторая концепция становится все более влиятельной в большей части современной аналитической философии — например, в работах американских философов Дональда Дэвидсона (1917–2003) и Дэниела Деннета.

Макс Вебер Макс Вебер, 1918. Лейф Гейгес .