Мировоззрение — сложное явление духовного мира человека, и сознание является его фундаментом. Различают самосознание индивида и самосознание человеческой общности, например конкретного народа. Формами проявления самосознания народа являются мифы, сказки, анекдоты, песни и т. д. Самый элементарный уровень самосознания — первичное представление о себе. Нередко оно определяется оценкой человека другими людьми. Следующий уровень самосознания представлен глубоким пониманием самого себя, своего места в обществе. Наиболее сложная из форм человеческого самосознания называется мировоззрением.

Мировоззрение представляет собой систему или совокупность представлений и знаний о мире и человеке, об отношениях между ними.

В мировоззрении человек осознает себя не через свое отношение к отдельным предметам и людям, а через обобщенное, интегрированное отношение к миру как целому, частью которого является и он сам. В мировоззрении человека отражаются не просто его отдельные свойства, а то главное в нем, что принято называть сущностью, что остается наиболее постоянным и неизменным, в течение всей его жизни проявляясь в его мыслях и действиях.

В реальности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей. Оно используется личностями ^{и социальными группами в качестве общих воззрений на жизнь. Мировоззрение представляет собой интегральное образование, в котором принципиально важна связь его компонентов. В состав мировоззрения входят обобщенные знания, определенные системы ценностей, принципы, убеждения, идеи. Мерилом мировоззренческой зрелости человека являются его поступки; ориентирами при выборе способов поведения служат убеждения, то есть взгляды, активно воспринимаемые людьми, особо устойчивые психологические установки человека.}

Уровни мировоззрения

структура мировоззрения

Мировоззрение представляет собой синтез различных черт духовной жизни ^{человека; это познание и переживание человеком мира. Эмоционально-психологическую}

Мировоззрение, как и вся жизнь людей в обществе, имеет исторический характер. Возникновение мировоззрения связывают с процессом формирования первой устойчивой формы человеческой общности — родовой общины. Ее появление стало своеобразной революцией в духовном развитии человека. Мировоззрение выделило человека из мира животных. История духовного развития человечества знает несколько основных типов мировоззрения. К ним относятся мифологическое, религиозное, философское мировоззрение.

Исторически первой ступенью в развитии мировоззрения было мифологическое мировоззрение. Мифология закрепляла принятую в обществе систему ценностей, поддерживала и поощряла определенные формы поведения. С угасанием первобытных форм общественной жизни миф изжил себя и перестал быть господствующим типом мировоззрения.

Коренные вопросы всякого мировоззрения (происхождение мира, человека, тайна рождении и смерти и др.) продолжали решаться, но уже в других мировоззренческих формах, например в формах религиозного мировоззрения, основанного на вере в существование сверхъестественных существ и сверхъестественного мира, ифилософского мировоззрения, существующего как теоретически сформулированная система самых общих взглядов на мир, человека и их взаимоотношения.

Каждый исторический тип мировоззрения имеет материальные, социальные и теоретико-познавательные предпосылки. Он представляет собой относительно целостное мировоззренческое отражение мира, обусловленное уровнем развития общества. Особенности различных исторических типов мировоззрения сохраняются в массовом сознании современных людей.

Компоненты мировоззрения человека

Наше отношение к миру и к себе включает разнообразные знания. Например, житейские знания помогают ориентироваться в обыденной жизни — общаться, учиться, строить карьеру, создавать семью. Научные знания позволяют осмысливать факты на более высоком уровне и строить теории.

Наше взаимодействие с миром окрашено эмоциями, связано с чувствами, трансформировано страстями. Например, человек способен не просто смотреть на природу, бесстрастно фиксируя ее полезные и бесполезные качества, а любоваться ею.

Нормы и ценности являются важным компонентом мировоззрения. Ради дружбы и любви, ради семьи и близких человек может действовать вопреки здравому смыслу, рискуя жизнью, преодолевать страх, выполняя то, что считает своим долгом. Убеждения и принципы вплетены в саму ткань человеческой жизни и часто их влияние на поступки бывает намного сильнее, чем влияние знаний и эмоций вместе взятых.

Поступки человека также входят в структуру мировоззрения, образуя его практический уровень. Человек выражает свое отношение к миру не только в мыслях, но и во всех своих решительных действиях.

Традиционно считается, что знания и чувства, ценности и поступки представляют собой компоненты мировоззрения — познавательный, эмоциональный, ценностный и деятельностный. Конечно, такое деление весьма условно: компоненты никогда не существуют в чистом виде. Мысли всегда эмоционально окрашены, поступки воплощают ценности человека и т. д. В реальности мировоззрение — всегда целостность, а разделение его на компоненты применимо только в исследовательских целях.

типы мировоззрения

С точки зрения исторического процесса выделяют следующие ведущие исторические типы мировоззрения:

• мифологическое;
• религиозное;
• философское.
• научное.

• гуманистическое

Мифологическое

Мифологическое мировоззрение (от греч. μῦθος — сказание, предание) основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру. В мифе эмоциональный компонент мировоззрения превалирует над разумными объяснениями. Мифология вырастает прежде всего из страха человека перед неизвестным и непонятным — явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей.

Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений.

Мифологическое мировоззрение совмещает в себе сакральное (тайное, волшебное) с профанным (общедоступным). Основано на вере.

Религиозное

Религиозное мировоззрение (от лат. religio — благочестие, святость) основано на вере в сверхъестественные силы. Религии, в отличие от более гибкого мифа, свойственны жесткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей^[10]. Религия распространяет и поддерживает образцы с ее точки зрения правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей, однако здесь ее роль двойственна: объединяя людей одной конфессии, она зачастую разделяет людей разных верований.

Философское

Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Характерными чертами философского мировоззрения являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия ^[11] — прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.

Философия (φιλία — любовь , стремление, жажда + σοφία — мудрость → др.-греч . Об этом говорит сайт https://intellect.icu . φιλοσοφία (дословно: любовь к мудрости)) — одна из форм мировоззрения^[12], а также одна из форм человеческой деятельности и особый способ познания^[13], теория ^[14] или наука ^[15]. Философия, как дисциплина, изучает наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира^[12][16].

Философия (как особый тип общественного сознания, или мировоззрения) возникла параллельно в Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае в так называемое «Осевое время» (термин Ясперса), откуда и распространилась впоследствии по всему миру.

Если рассматривать структуру мировоззрения на современном этапе его развития, можно говорить об обыденном, религиозном, научном и гуманистическом типах мировоззрения.

Обыденное

Обыденное мировоззрение опирается на здравый смысл и житейский опыт. Такое мировоззрение оформляется стихийно, в процессе житейского опыта и его сложно представить в чистом виде. Как правило, человек формирует свои взгляды на мир, опираясь на четкие и стройные системы мифологии, религии, науки.

Научное

Научное мировоззрение основано на стремлении к построению наиболее объективной картины мира. Последние несколько столетий наука все дальше отходила от «туманной» философии в попытке достичь точного знания. Однако в итоге она далеко отошла и от человека с его потребностями: результатом научной деятельности является не только полезная продукция, но и оружие массового поражения, непредсказуемые биотехнологии, приемы манипулирования массами и т.д.

Гуманистическое

Гуманистическое мировоззрение основано на признании ценности всякой человеческой личности, все права на счастье, свободу, развитие. Формулу гуманизма выразил Иммануил Кант, сказав, что человек может быть только целью, а не простым средством для другого человека. Аморально использовать людей в своих интересах; следует всячески способствовать тому, чтобы каждый человек мог раскрыть и полностью реализовать себя. Такое мировоззрение, впрочем, стоит рассматривать как идеал, а не как реально существующее.

Роль мировоззрения в жизни человека

Мировоззрение дает человеку целостную систему ценностей, идеалов, приемов, образцов для жизни. Оно упорядочивает окружающий мир, делает его понятным, указывает на самые короткие пути достижения целей. Напротив, отсутствие цельного мировоззрения превращает жизнь в хаос, а психику — в совокупность разрозненных переживаний и установок. Состояние, когда прежнее мировоззрение разрушено, а новое еще не сформировано (например, разочарование в религии), называется мировоззренческим кризисом. В такой ситуации важно восстановить мировоззренческую целостность личности, иначе ее место будет заполнено химическими или духовными суррогатами — алкоголем и наркотиками или мистикой и сектантством.

С понятием «мировоззрение» сходно понятие «менталитет» (от фр. mentalite — склад ума). Менталитет — это уникальный сплав психических качеств, а также особенностей их проявлений. По сути это духовный мир человека, пропущенный через призму его личного опыта. Для нации это духовный мир, пропущенный через исторический опыт народа. В последнем случае менталитет отображает национальный характер («душу народа»).

Современный этап исторического развития характеризуется небывалым усложнением взаимосвязей между всеми сторонами жизни общества, между континентами, странами, регионами. Преобразования, происходящие во всем мире, обострение глобальных проблем значительно усилили интерес к общим вопросам общественного развития. Концептуальное исследование этих вопросов имеет важное методологическое значение для изучения процессов, происходящих в современном мире, связей прошлого, настоящего и будущего в истории человечества. В этой обстановке усиливается значение философского осмысления человеком своего отношения к действительности, поскольку речь идет о способности и возможностях человека ориентироваться в условиях, когда происходит изменение глубинных мировоззренческих установок, принятых в данном обществе.

Различные стороны мира, играя существенную роль в жизнедеятельности человека, отображаются в его сознании и выражаются в различных формах общественного сознания. Каждая такая форма представляет собой не только отражение определенной стороны действительности, но и фактор, определяющий ориентацию человека, обусловливает направленность его целеполагающей деятельности в данной сфере жизни. Осваивая окружающий мир, идя путем проб и ошибок, находок и потерь человек накапливал необходимые знания, обобщал их и систематизировал. Эти знания передавались из поколения в поколение, обогащались новыми приобретениями, открытиями, совершенствовались, помогали человеку выжить и осознать себя как личность.

По мере становления и развития человека и общества росла потребность разобраться в окружающем мире, раскрыть его «тайны». Индивида всегда интересовали вопросы о том, как устроен мир, каково место в нем человека, является ли человек творцом своей судьбы, может ли стать повелителем тех сил, в борьбе с которыми приходится утверждать свое существование, можно ли достичь счастья, в чем смысл человеческого существования и мн. др. При анализе такого рода вопросов от общих рассуждений разум неизбежно переходит к конкретным измерениям человеческого бытия: как строить свое отношение к природе, обществу, друг к другу, какими знаниями и ценностями руководствоваться? Ответы на эти и другие вопросы дает мировоззрение, формирующееся в культуре.

Понятие «мировоззрение» неотделимо от понятия «человек». Мировоззрение – способ духовной ориентации человека в окружающей действительности, определенный взгляд на мир. Это система наиболее общих представлений и знаний о мире и месте человека в нем, ценностях и убеждениях личности. Комплекс таких представлений необходим индивиду для организации его деятельности, поведения, общения, для самоутверждения, определения линии жизни и стратегии поведения.

Важнейшими компонентами мировоззрения являются: во-первых, образ самого субъекта; во-вторых, картина мира и в третьих, жизненная стратегия индивида.

При изучении мировоззрения выделяют такжеступени мировоззренческого освоения мира: «мироощущение», «мировосприятие», «миропонимание». Мироощущение — первая ступень мировоззренческого становления человека, представляющая собой чувственное осознание мира, когда мир дается человеку в форме образов, организующих индивидуальный опыт.Мировосприятие — вторая ступень, позволяющая видеть мир в единстве сторон, давать ему определенную интерпретацию. Мировосприятие может базироваться на различных основаниях, не обязательно теоретически обоснованных. Мировосприятие может быть как положительно, так и негативно окрашенным (например, мировосприятие абсурдности, трагичности, потрясенности существования). Миропонимание —высшая ступень мировоззренческого освоения мира; развитое мировоззрение со сложными переплетениями многогранных отношений к действительности, с наиболее обобщенными синтезированными взглядами и представлениями о мире и человеке. В реальных измерениях мировоззрения эти ступени неразрывно связаны друг с другом, взаимно дополняют друг друга, образуя целостный образ мира и своего места в нем.

Анализируя структуру мировоззрения, можно выделить его следующие стороны: познавательную, аксиологическую, праксеологическую. Каждая из этих сторон мировоззрения представляет собой сложную подсистему, где также можно выделять отдельные компоненты (аспекты).

Познавательная сторона мировоззрения обязательно включает в себя так называемые натуралистический и гуманитарный аспекты.Натуралистический аспект познавательной стороны мировоззрения – это знания и представления о природе, космосе, универсуме, природной сущности человека. Здесь рассматриваются вопросы о том, как возник мир, что такое жизнь, и в каком отношении она относится к неживому, в каких формах жизнь существует во Вселенной.

Гуманитарный аспект познавательной стороны мировоззрения — это осознание своей социальной природы, своего места в «мире людей». Он объединяет социологические, общественно-политические, этические и эстетические взгляды и представления индивида. Как устроено и функционирует общество, какова направленность исторического процесса, в чем смысл истории, предсказуемо ли социальное развитие – такого рода вопросы и ответы на них составляют суть гуманитарной проблематики.

В системе мировоззрения важное место занимаетаксиологическая (ценностная) сторонамировоззрения . Понятие «ценность» используется для указания на человеческое, социальное и культурное значение явлений действительности; наиболее актуальное значение ценностная сторона мировоззрения всегда приобретала в эпохи крушения культурной традиции и дискредитации мировоззренческих устоев общества.

Двумя типами ценностного отношения человека к миру являются так называемые предметные и субъектные ценности. Предметные ценности включают многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включенных в их круг природных явлений, которые рассматриваются с точки зрения этической проблематики. Субъектные ценности– это способы и критерии, на основании которых производятся процедуры оценивания соответствующих явлений. Это установки и оценки, императивы и запреты, цели и проекты, которые закрепляются в общественном сознании в форме нормативных представлений и выступают ориентирами деятельности человека. Они формируются в процессе социализации личности

Таким образом, аксиологическая сторона мировоззрения регулирует деятельность человека и в определенной степени связана с праксеологической стороной.

Назначение праксеологической подсистемы — обеспечивать тесную связь познавательного и ценностного компонентов мировоззрения с деятельностью человека. Это духовно-практическая сторона мировоззрения, поскольку здесь мировоззрение осуществляет своеобразное «вписывание» различных программ деятельности, поведения и общения в практическую ситуацию. Таким образом, мировоззрение включает в себя определенные регулятивы духовной и практической деятельности индивида. Такие регулятивы могут задаваться через мифологические, религиозные, научные, философские и пр. воззрения. Кроме регулятивов и принципов, праксеологическая сторона мировоззрения включает и такой компонент как убеждение. Убеждение — это форма углубления, укоренения знаний и ценностей в систему мировоззрения, это вера в правоту усвоенных идей. Знания могут и не переходить в убеждения, но убеждения основываются на рациональных знаниях. Убеждения — это звено перехода от знания к практике. Лишь тогда, когда знания становятся убеждениями, они становятся элементом мировоззрения (поэтому зачастую мировоззрение определяют как совокупность убеждений личности). Убежденность помогает человеку в жизни, дает возможность осуществлять выбор и разрешать сложные ситуации, которые порой кажутся не разрешимыми.

Итак, праксеологическая сторона мировоззрения включает в себя регулятивные принципы деятельности, поведения, общения и убеждения. В убеждениях синтезируются знания и взгляды мировоззренческого характера, вера в их истинность, социальные ценности и идеалы, готовность человека к действию. Таким образом, цепочка мировоззренческого становления человека включает: знания, ценности, убеждения и волю к действию.

Мировоззрение как форма осмысления человеком окружающей реальности существует столько, сколько существует человечество в его современном понимании. Однако его содержательное наполнение существенно различается в разные исторические эпохи, а так же у отдельных людей и социальных групп. Условно можно выделить основные исторические типы мировоззрения.

Исторически первым типом явилось мировоззрение, основанное на мифологии. Ощущение человеком бытия, эмоциональное восприятие и доступное ему понимание природы выражались в древних сказаниях о всесилии богов, подвигах героев, осуществляемое в метафорической, художественно-образной форме. При всем многообразии древних мифов (первобытное общество, древнеиндийские, древнекитайские, древнегреческие и т.д.) в них проявились сходные представления человека о мире, его устройстве и человеке. Мир здесь, как правило, представлялся в виде хаоса, столкновения случайностей и действий демонических сил. Мифологическое сознание не фиксировало различий между естественным и сверхъестественным, между реальностью и воображением. Существенным является и то, что сознание людей первобытного общества было полностью равнодушно к обнаруживающимся в сказаниях противоречиям. В мифе слиты воедино мышление и действие, нравы и поэзия, знания и верования. Подобная целостность, синкретичность (нерасчлененность) мифологического сознания была исторически необходимым способом духовного освоения реальности. Обобщая сказанное, можно сделать вывод о том, что мифологическое мировоззрение есть совокупность представлений о мире, основанных на фантазии и вере в сверхъестественные силы, их сходстве с проявлениями человеческой активности и человеческими отношениями. Такое уподобление природного мира миру человеческому получило название «антропоморфизма»

По мере дальнейшего развития общества мифологическое мировидение утрачивает прежнюю роль, хотя некоторые его элементы могут воспроизводиться в массовом сознании и в наши дни. Цивилизация вызвала к жизни новые типы мировоззрения — религию и философию. Главные признаки религиозного мировоззрения – вера в сверхъестественные силы и существование двух миров (высшего — совершенного, горнего и низшего — несовершенного, земного). В отличие от мифологического, религиозное мировоззрение только частично опирается на антропоморфные представления, ориентируя человека на осмысление своих отличий от природного мира и осознание своего единства с человеческим родом.

На всех вышеназванных уровнях в различной степени присутствует обыденное (житейское) мировоззрение, которое представляет собой совокупность воззрений на природную и социальную реальность, нормы и эталоны поведения человека, основанные на здравом смысле и повседневном опыте многих поколений в различных сферах своей жизнедеятельности. В отличие от мифологического и религиозного мировоззрения оно ограниченно, несистемно и неоднородно. Содержание обыденного мировоззрения варьируется в довольно широком диапазоне, отражая специфику образа жизни, опыта и интересов определенных социальных групп.

Параллельно с обыденным формируется и научное мировоззрение , которое представляет собой систему представлений о мире, его структурной организации, месте и роли в нем человека; эта система строится на основе научных данных и развивается вместе с развитием науки. Научное мировоззрение создает наиболее надежную общую основу для правильной ориентации человека в мире, в выборе направлений и средств его познания и преобразования.

Все типы мировоззрений имеют свои плюсы и минусы. Мифологическое и религиозное мировоззрение по-своему, зачастую стихийно, осуществляют связь поколений, закрепляют и передают систему социальных ценностей, идеалов и норм поведения. Вместе с тем, действительность воспринимается в них в иллюзорном, искаженном виде, противореча данным науки. Научное мировоззрение опирается на рациональное осмысление мира, не допуская интуитвного, иррационального понимания мира, и оно также не в полной мере может отразить и описать существующую реальность и рассмотреть все проблемы, связанные с пониманием человеком мира.

На основе мифологического и религиозного мировоззрений, а так же основ научных знаний складываются культурно-исторические предпосылки генезиса философского мышления. Философское мировоззрение возникло из потребности рационального и иррационального объяснения мира. Оно является исторически первой формой теоретического мышления. Объединяет и дополняет все недостающие моменты предшествующих типов мировоззрений. Философское мировоззрение является наиболее общим: оно касается отношения человека к миру, а все явления рассматривает с точки зрения не столько содержательных характеристик, сколько с позиции ценности их непосредственно для человека. Для данного типа мировоззрения характерно стремление выработать универсальные теоретические понятия (категории) и принципы и на их основе дать сущностный анализ действительности, выявить предельные, всеобщие основания, закономерности существования и развития человеческой культуры .

Связь между философией и мировоззрением — сходства и отличия

1.1. Мировоззрение

У каждого человека имеется определенный объем знаний. С некоторым упрощением знание можно подразделить на два уровня.

Первый – это обыденное (стихийно-эмпирическое) знание. Сюда входят трудовые навыки, бытовые традиции, элементарные взгляды на искусство и т. д. Это знание формируется у человека на основании его жизненного опыта, труда, общения с другими людьми. Им люди руководствуются в своем повседневном обиходе (здравый смысл).

Второй уровень знания – научное знание. Оно вырабатывается усилиями многих поколений профессиональных ученых, оформляется в абстрактном понятийном аппарате, в логически связанной системе суждений с использованием искусственных языков. Научное знание ориентировано на познание законов, сущностей материального мира, общества, человека. Научное знание объясняет многое, кажущееся странным для обыденного знания, например, что Земля движется вокруг Солнца, что скорость света постоянна, не зависит от скорости источника света; что прибыль получается от продажи товаров по их стоимости и т. д.

Научное и обыденное знание не отделены непереходимой гранью. Научное знание опирается на представления и понятия обыденного знания, интерпретируется в этих понятиях и представлениях. Вместе с тем элементы научного знания осваиваются в обыденном знании (здесь можно, например, указать на математическое знание, включающееся в обычную деятельность людей).

Обыденное и научное знание не исчерпывают весь объем знания. Есть особые, «вечные» вопросы, постановка и решение которых связаны с тем, что называют мудростью. Мудрость не сводится просто к сумме обыденных и научных знаний. Не о всяком человеке можно сказать, что он – мудрый.

Мудрый – это человек не просто многознающий, а имеющий определенное понимание того, как устроен мир, каково отношение человека к миру и т. п. Когда человек задает вопросы о том, сотворен ли мир или существует вечно; происходит ли все по воле случая или закономерно; что такое человек; можно ли познать мир и воздействовать на него; что такое истина и заблуждение; что такое добро и зло и т. д., – в ходе размышлений над ними формируется мировоззренческое знание. Мировоззрение включает в себя понимание человеком окружающего мира, места человека в мире, отношение между человеком и миром, смысла человеческой жизни (во имя чего он живет). Далее, поскольку человек живет в обществе, в его мировоззрение входит осознание его социальных интересов, социальных идеалов, ценностей жизни.

1.2. Формы мировоззрений

Формы мировоззрений – это такая система взглядов, которая органически включается в жизнь человека, в нормы его мышления и поступков.

Мировоззрение человека формируется двумя путями. Оно может складываться стихийно-индивидуально. Каждый человек на основе своего личного жизненного опыта, а также на основе преданий и легенд, фрагментов религиозных или философских представлений может сформировать для себя какое-то мировоззрение. С другой стороны, профессионалы-идеологи (шаманы, теологи, философы) целенаправленно создают в систематизированном виде то или иное мировоззрение и стараются внедрить это мировоззрение в умы людей.

В историческом плане можно выделить три основные формы мировоззрений: мифологическое, религиозное и философское.

Термин «миф» означает «народное предание, сказание». Мифологическое мировоззрение – это своеобразное видение мира, в котором смешивается естественное и сверхъестественное, фантастическое с реально существующим, идеальное с реальным, невозможное с возможным, желаемое с действительным. Мифологическое мировоззрение в каждом природном явлении видит духовную сторону, причем природное и духовное слитны.

Вторая форма мировоззрения – религиозное. Оно вырастает на базе мифологического. Религиозное мировоззрение продолжает олицетворение сил природы (в виде богов). Но религиозное мировоззрение отличается от мифологического. В отличие от мифологического, религиозное мировоззрение дает действительность на два мира: сверхъестественный и естественный. Мифология не знает такого раздвоения. Далее, в мифологическом мировоззрении нет разделения знания и веры. В религиозном мировоззрении такое разделение осуществляется. Знание имеет дело с естественным миром, вера – со сверхъестественным. Религиозное мировоззрение, исходящее из веры в сверхъестественное, утверждающее первенство сверхъестественного, духовного начала над естественным бытием, является по своей сути догматическим, требующим неукоснительного признания и исполнения религиозных догм. Религия апеллирует к чувствам людей, для эффективного воздействия на их мировоззрение создает систему культовых обрядов, использует искусство. Религиозное мировоззрение не предлагает логически ясного определение бога; идеологи религии часто говорят о том, что логически строгое определение бога невозможно, что его можно понимать метафорически. Апофатический вариант теологии утверждает, что о Боге можно сказать, чем он не является, но нельзя сказать, что он есть.

1.3. Философское мировоззрение

В философском мировоззрении с древних времен видны размышления о мире, космосе, об отношении человека к миру, о возможностях познания, о смысле жизни и т. д. Термин «философия» в переводе с греческого означает «любовь к мудрости». Считается, что этот термин был введен в употребление Пифагором (ок. 580–500 до н. э.). Термин «софия» обычно переводится как «мудрость». Но у греков смысл «софии» шире: это и проявление ума, и любознательность, и целенаправленность. В древней Индии философские школы назывались «даршанами» (от дарш– видеть; даршана имела смысл «видение мудрости»). В древнем Китае также уделялось большое внимание мудрости, знаниям; они должны лежать в основе управления страной, приносит пользу людям.

Философское мировоззрение как любовь к мудрости складывается, когда человек хочет понять, что собой представляет мир, кто он сам, как жить, какими принципами руководствоваться в понимании окружающей действительности, в устройстве общества и своей жизни. Философское мировоззрение имеет некоторые общие черты с религиозным. Но если в рамках религии ее утверждения принимаются на основе веры, не подлежат никакой критике, то в философии, как правило, стараются в последовательно логической форме дать ответ на мировоззренческие вопросы, обосновать свои утверждения, апеллируя при этом не к чувствам человека, не к вере, а к его разуму.

Философское мировоззрение представляет собой синтез наиболее общих взглядов на природу, общество, человека. При этом философия не останавливается на достигнутом. Философия, как правило, исторически не понималась как совокупность раз и навсегда готовых знаний, а как стремление ко всей более глубокой истине. С каждой новой эпохой открываются новые подходы и решения «вечных вопросов» и ставятся новые проблемы. Философия размышляет не только о том, что есть, но и о том, что должно быть, как должен жить человек, как должно быть устроено общество и т. д. Все сказанное показывает сложность философского знания, объясняет существование разнообразных философских учений (которые часто противоречат друг другу).

Хотя мифологическое, религиозное и философское мировоззрение отличаются друг от друга, в умах отдельных людей они могут сочетаться самым причудливым образом. Практика показывает, что существуют своеобразные «пограничные зоны» между различными видами мировоззрений, где они могут вступать в контакт друг с другом. В частности, имеется тесная связь между некоторыми философскими концепциями и религией.

См. также

Статью про мировоззрение я написал специально для тебя. Если ты хотел бы внести свой вклад в развии теории и практики, ты можешь написать коммент или статью отправив на мою почту в разделе контакты. Этим ты поможешь другим читателям, ведь ты хочешь это сделать? Надеюсь, что теперь ты понял что такое мировоззрение,структура мировоззрения,типы мировоззрения и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то нестесняся пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Философия

Ответы на вопросы для самопроверки пишите в комментариях, мы проверим, или же задавайте свой вопрос по данной теме.

Мировоззрение, его сущность, структура и основные типы. Роль мировоззрения в духовной жизни человека и общества.

Основная часть (выдержка)

2 Сущность мировоззрения

В мировоззрении аккумулируются самые разнообразные знания о мире и человеке. Но не всякое знание, даже самое проверенное наукой, является составной мировоззрения. Его специфика состоит в том, что в нем создается не какая-то обобщенная людьми модель действительности и бытия человека в ней, а главным образом происходит переосмысление различных типов отношения «человек – мир». С этой точки зрения в мировоззрении принято выделять четыре аспекта – онтологический, гносеологический (познавательный), аксиологический (ценностный) и практический. Они фиксируют и раскрывают основные способы и грани человеческого бытия. Онтологическое (онтология – учение о бытии) отношение человека к миру проявляется в стремлении объяснить происхождение мира и человека, раскрыть их структурные особенности, характер взаимосвязи. Познавательное отношение человека к миру характеризуется направленностью на отражение материальной действительности в ее объективных, всеобщих измерениях. В связи с этим формулируются взгляды на возможности познания, его границы, наиболее оптимальные формы и методы познавательной деятельности.

Практическое или праксеологическое отношение к миру – это отношение человека к миру и самому себе с точки зрения возможностей, границ и способов деятельности человека.

Доминирующим является ценностное (аксиологическое) отношение – отношение человека к миру и своей жизнедеятельности через представление о смысле жизни. Через него преломляется все остальное мировоззренческое знание о мире и человеке, происходит осмысление ценностей человеческой жизни (нравственных, эстетических, социально-политических и т.д.).

Таким образом, в мировоззрении посредством различных форм отражения раскрывается вся совокупность отношений «человек – мир», которые называются духовно-практическими. Иногда их подразделяют на духовные и практические. При таком подходе онтологическое и праксеологическое отношения признаются отражением практических отношений, гносеологическое и аксиологическое отношения – духовных. Однако провести четкую грань в отношениях «человек – мир» и определить их как сугубо практические и духовные можно лишь при больших допущениях, т.е. разделении, например, познания и практики на самостоятельные, автономные, существенно не взаимосвязанные друг с другом реальности.

3 Структура мировоззрения

Мировоззрение является способом самовыражения человека в мире. Сущность человеческого бытия – это деятельность. В рассмотренных четырех аспектах мировоззрения раскрывается его структура с точки зрения определенных способов человеческой деятельности, типов отношения «человек – мир». Но вместе с тем она может быть рассмотрена через формы отражения и соответствующие им объекты. При таком подходе мировоззрение принято структурировать, делить на обыденное и теоретическое. Традиционно они называются уровнями мировоззрения. Если обыденное мировоззрение отражает мир и человеческое бытие на уровне явлений без объяснения их сущности, причин, то теоретическое мировоззрение объясняет их на основе знания причин и закономерностей. Если обыденное мировоззрение отражает мир посредством чувств, настроений, образов, эмоций, представлений, то теоретическое мировоззрение основывается на таких формах отражения, как понятия, концепции, теории, гипотезы.

Зачастую в философской литературе обыденное мировоззрение называется мироощущением, которое определяется как переживание человеком реальности и своего бытия в ней, а теоретическое – как миропонимание. На этом уровне отражения создается концептуально оформленная модель мировоззрения. В структурном отношении теоретический уровень мировоззрения характеризуется логической стройностью и оформленностью.

Теоретически оформленное мировоззрение содержит в качестве необходимых компонентов развитое самосознание, навыки аналитического мышления, а также момент сомнения. Для него характерно критическое отношение как к содержанию самого мировоззрения, так и к его практической реализации. Данный уровень мировоззренческих представлений становится основой для формирования убеждений. В теоретическом мировоззрении отражается, как правило, не повседневная жизнь человека во всей ее уникальности, подвижности, а то, что присуще определенным социально-историческим пластам и историческим типам культуры.

Различие между социальными субъектами как носителями мировоззрения проявляется в двух его структурных образованиях – индивидуальное и массовое мировоззрение. Индивидуальное мировоззрение отражает специфически неповторимые черты человеческой личности, особенности ее существования. В массовом мировоззрении отображается то, что свойственно жизнедеятельности группы людей. Массовое мировоззрение как бы отсекает все, что отличает мировоззрение одного человека от мировоззрения другого, и оставляет только общие черты. Массовое и индивидуальное мировоззрения находятся в диалектическом единстве. Массовое мировоззрение проявляется через индивидуальное мировоззрение, которое существует только в связи с массовым мировоззрением.

4 Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия

Мифологическим мировоззрением – независимо от того, к далекому прошлому или сегодняшнему дню оно относится, мы назовем такое мировоззрение, которое основано не на теоретических доводах и рассуждениях, либо на художественно – эмоциональном переживании мира, либо на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (классами, нациями) социальных процессов и своей роли в них. Одна из особенностей мифа, безошибочно отличающая его от науки, заключается в том, что миф объясняет «все», так как для него нет непознанного и неизвестного. Он является наиболее ранней, а для современного сознания – архаичной, формой мировоззрения.

Исторически первой формой мировоззрения является мифология. Она возникает на самой ранней стадии общественного развития. Тогда человечество в форме мифов, то есть сказаний, преданий, пыталось дать ответ на такие глобальные вопросы как происхождение и устройство мироздания в целом, возникновение наиболее важных явлений природы, животных и людей. Значительную часть мифологии составляли космологические мифы, посвященные устройству природы. Вместе с тем, большое внимание в мифах уделялось различным стадиям жизни людей, тайнам рождения и смерти, всевозможным испытаниям, которые подстерегают человека на его жизненном пути. Особое место занимают мифы о достижениях людей: добывании огня, изобретении ремесел, развитии земледелия, приручении диких животных.

Известный английский этнограф Б. Малиновский отмечал, что миф, как он существовал в первобытной общине, то есть в его живой первозданной форме – это не история, которую рассказывают, а реальность, которой живут. Это не интеллектуальное упражнение или художественное творчество, а практическое руководство к действиям первобытного коллектива. Задача мифа не состоит в том, чтобы дать человеку какое-то знание или объяснение. Миф служит для оправдания определенных общественных установок, для санкционирования определенного типа верований и поведения. В период господства мифологического мышления еще не возникла потребность в получении специальных знаний.

Таким образом, миф – это не первоначальная форма знания, а особый вид мировоззрения, специфическое образное синкретическое представление о явлениях природы и коллективной жизни. В мифе как наиболее ранней форме человеческой культуры объединялись зачатки знаний, религиозных верований, нравственная, эстетическая и эмоциональная оценка ситуации. Если применительно к мифу можно говорить о познании, то слово «познание» здесь имеет смысл не традиционного добывания знания, а мироощущения, чувственного сопереживания (так мы употребляем этот термин в высказываниях «сердце дает о себе знать», «познать женщину» и т. д.).

Миф обычно совмещает в себе два аспекта – диахронический (рассказ о прошлом) и синхронический (объяснение настоящего и будущего). Таким образом, с помощью мифа прошлое связывалось с будущим, и это обеспечивало духовную связь поколений. Содержание мифа представлялось первобытному человеку в высшей степени реальным, заслуживающим абсолютного доверия.

Мифология играла огромную роль в жизни людей на ранних стадиях их развития. Мифы, как уже отмечалось раньше, утверждали принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживали и санкционировали определенные нормы поведения. И в этом смысле они были важными стабилизаторами общественной жизни. Этим не исчерпывается стабилизирующая роль мифологии. Главное значение мифов состоит в том, что они устанавливали гармонию между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и, таким образом, обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни.

5 Роль мировоззрения в духовной жизни человека и общества

В современной литературе мировоззрение рассматривается как «система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации».

В мировоззрении аккумулируются самые разнообразные знания о мире и человеке. Но не всякое знание, даже самое проверенное наукой, является составной мировоззрения. Его специфика состоит в том, что в нем создается не какая-то обобщенная людьми модель действительности и бытия человека в ней, а главным образом происходит переосмысление различных типов отношения «человек – мир». С этой точки зрения в мировоззрении принято выделять четыре аспекта – онтологический, гносеологический, аксиологический и практический. Они фиксируют и раскрывают основные способы и грани человеческого бытия. Онтологическое (онтология – учение о бытии) отношение человека к миру проявляется в стремлении объяснить происхождение мира и человека, раскрыть их структурные особенности, характер взаимосвязи. Познавательное отношение человека к миру характеризуется направленностью на отражение материальной действительности в ее объективных, всеобщих измерениях. В связи с этим формулируются взгляды на возможности познания, его границы, наиболее оптимальные формы и методы познавательной деятельности.

Практическое или праксеологическое отношение к миру – это отношение человека к миру и самому себе с точки зрения возможностей, границ и способов деятельности человека.

Доминирующим является ценностное (аксиологическое) отношение – отношение человека к миру и своей жизнедеятельности через представление о смысле жизни. Через него преломляется все остальное мировоззренческое знание о мире и человеке, происходит осмысление ценностей человеческой жизни (нравственных, эстетических, социально-политических и т.д.).

Мировоззрение, его структура и основные типы — презентация на Slide-Share.ru 🎓

1

Первый слайд презентации: Мировоззрение, его структура и основные типы

Выполнила студентка группы 9-21 Боденко Мария

Изображение слайда

2

Слайд 2: Что такое мировоззрение?

Мировоззрение — это система обобщенных взглядов на мир, на место в нем человека и его отношение к этому миру, а также основанные на этих взглядах убеждения, чувства и идеалы, определяющие жизненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ориентации.

Изображение слайда

3

Слайд 3: Что включает в себя мировоззрение?

Мировоззрение включает настроения, чувства, переживания, составляющие его эмоционально-психологическую сторону и оказывающие существенное влияние на мировоззренческую позицию человека. Две стороны мировоззрения: эмоционально-психологическая рациональная (познавательно-интеллектуальная) В той или иной степени присущи любому мировоззрению, однако в разных его типах и у разных людей преобладает, как правило, одна из них.

Изображение слайда

4

Слайд 4: Влияние мировоззрения на человеческую деятельность:

а) предоставляет человеку ориентиры и цели для его практической и теоретической деятельности; б) позволяет людям понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности; в) даёт возможность определять истинные ценности жизни и культуры

Изображение слайда

5

Слайд 5: Формы мировоззрения:

1)Мироощущение -э то отношение человека к природе и окружающей действительности, которое выражено в его различных настроениях, чувствах, действиях и поступках. Мироощущение выступает в качестве эмоционально-психологической основы мировоззрения, в то время как миропонимание является его познавательно-интеллектуальной стороной.

Изображение слайда

6

Слайд 6

2)МИРОВОСПРИЯТИЕ — опыт формирования познавательных образов мира с использованием наглядных представлений человека.

Изображение слайда

7

Слайд 7

3)Миропонимание – Восприятия всех аспектов жизни через общность накопленных знаний и убеждений личности связанное с постоянным накоплением информации. Миропонимание иногда путают с мировоззрением. Но понимание мира и видение мира не синонимы, и различаются.

Изображение слайда

8

Слайд 8: Можно выделить следующие особенности мировоззрения:

1. Оно всегда исторично, т. е. тесно связано с переживаемыми обществом стадиями развития, совокупностью тех проблем, которыми непосредственно живёт общество. В мировоззрении могут проявляться: догматизм (от гр. — мнение) — форма мышления и действия, характеризующаяся косностью, « мёртвостью », неподвижностью, стремлением к авторитарности; скептицизм (от гр. — рассматривающий, исследующий) — философское направление, использующее сомнение в познавательных возможностях мышления; разумный критицизм.

Изображение слайда

9

Слайд 9

2. Мировоззрение всегда связано с убеждением — устойчивым взглядом на мир, идеалами и принципами, стремлением воплотить их в жизнь через свои действия и поступки. Убеждения зарождаются и развиваются в процессе становления человека, в общении с природой, в приобщении к культурным ценностям. Однако в различные периоды жизни убеждения могут измениться существенным образом.

Изображение слайда

10

Слайд 10

3. Мировоззрение определяет общую направленность личности — совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности и относительно независимых от текущей ситуации. Мировоззрение сказывается на всём облике человека, на всей совокупности особенностей поведения и действий, привычек и наклонностей.

Изображение слайда

11

Слайд 11: ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Мифологическое: является порождением коллективного сознания, создаёт картину мира, основанную на фантазии, художественном переживании, на общественных иллюзиях. Включает в себя одновременно объективные знания о мире, зачатки религиозных верований, искусства

Изображение слайда

12

Слайд 12

Религиозное связано с признанием сверхъестественного начала, поддерживает в людях надежду на получение ими того, чего они лишены в своей жизни. Основа — религиозные учения (христианство, ислам, буддизм и др.)

Изображение слайда

13

Слайд 13

Житейское (обыденное ) является порождением повседневной жизни людей, в сфере которой осуществляется удовлетворение их потребностей Оно является несистематизированным, конкретным. В связи с тем, что, как отмечалось, обладающей рациональностью признавалась долгое время только научное познание как высший вид познания, способный к постижению истины, то закономерно, что попытками философски осмыслить феномен обыденного познания исследователи заинтересовались достаточно недавно.

Изображение слайда

14

Слайд 14

Научное теоретическое осмысление результатов научной деятельности людей, обобщённых итогов человеческого познания

Изображение слайда

15

Последний слайд презентации: Мировоззрение, его структура и основные типы

Философское связано с теоретическим обоснованием содержания и способов достижения обобщённых знаний о действительности с установлением норм, ценностей и идеалов, определяющих цели, средства и характер деятельности люде

Изображение слайда

Мировоззрение, его структура и основные исторические типы.

Введение

В разные периоды истории развития общества существовали разные представления о мироустройстве, о ценностных ориентациях и взглядах на вещи, ситуации и определенные явления, которые были характерны для всей совокупности общества, или большей ее части. Своеобразная картина мира, как определенная философская система представлений о мире и человеке, о месте человека в обществе и жизни вообще, включающая в себя знания о природе, бытие, научных достижениях и т.д. – это и есть мировоззрение. Мировоззрение, как категория общефилософская развивалась параллельно развитию человека и общества. Существует только три основных типа мировоззрения, которые определяют этапы развития общества и этапы становления сознания человека, дополненного научными знаниями и общественным сознанием, представляющимся нам как общая совокупность «правящих» в определенный этап развития, взглядов и идей, ценностей, понятий, определяющих жизнь и деятельность индивида и социума, их отношение к себе и миру в целом, к природе, видение себя в природе и обществе.
Ошибочно ставить знак равенства между понятиями «картина мира» и «мировоззрение», так как последнее включает первое понятие, при этом, именно мировоззрение – это общее понятие, характерное для множества, а «картина мира» — это более частное и узкое понятие в философии.
Цель данного реферата – изучить особенности содержания понятия и исторических типов мировоззрения.
Задачи:
Раскрыть особенности понятия, содержания и структуры мировоззрения;
Выделить основные исторические типы мировоззрения.

1.Мировоззрение: понятие, содержание и структура

Во все времена человека не зависимо от места его обитания/проживания, не зависимо от национальности и иных различий, интересовали такие вопросы как: происхождение человека, взаимоотношение общества и природы, соотношение человека, общества и окружающего мира, вопросы бытия и ценностных ориентиров и т.д. Все это вместе, дополненное знанием и научными открытиями данного, анализируемого периода, и определяет содержание понятия мировоззрение.
Мировоззрение – это сложный феномен, который в качестве интегративного образования, некого конгломерата личностного и общественного создания представляет в единой форме сложное духовное явление [4], которое включает в себя множество полярных понятий и пропорциональных компонентов, которые в общем можно отобразить с помощью рисунка 1.
-343535140970

Рис. 1. Составляющие элементы, входящие в понятие «мировоззрение»
Все выделенные на рисунке 1 элементы влияют друг на друга и уже в этом взаимодействии интегрально образуют собой мировоззрение, характерное для данного периода развития общества.
Рассмотрим более подробно эти элементы.
Знания. Имеются ввиду знания обобщенные. Это основной базис мировоззрения, на котором строятся все остальные элементы этого понятия. Это знания как научные, так и бытовые, в их взаимодействии [4]. Чем больше знаний у данной конкретной общности, народности, или отдельного индивида, тем более логичное, прочное и подкрепленное фактами у них мировоззрение.
Но не любые знания могут являться базисом для мировоззрения. Сюда относят только те знания, которые представляют собой жизненно важную информацию, раскрывающую особенности основных вопросов, рассматриваемых в ключе содержания мировоззрения (отношения между обществом и природой, отношения между человеком и обществом, взаимосвязь между миром, бытием и индивидом в определенной исторической эпохе и т.д.).
Убеждения. Это особые элементы духовного мира общества или человека, основанные на социально-психологическом опыте, исходя из которых мировоззренческие знания либо принимаются, либо отвергаются. Здесь имеются ввиду как позиция в интеллектуальном состоянии, так и особое эмоциональное состояние, влияющее на стойкость и долговременность установки [3]. Другими словами, это уверенность в своей правоте, в ценностных ориентирах и принципах

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

. В структуре и содержания понятия «мировоззрения» убеждение играет роль маятника.
Ценности.  Это положительное или негативное отношение к различным явлениям окружающего мира, которое основывается на потребностях и интересах людей, культуре определенного социума [3]. Их человек усваивает в процессе жизни. По смыслу и сущности ценности отличаются от знаний. Знаниям присуще стремление к истине — объективному познанию реального мира, ценности же воплощают в себе особое отношение людей ко всему окружающему в соответствии с их стремлениями, потребностями, интересами.
Здесь имеется ввиду система духовных и материальных благ, которые выбраны как приоритеты в обществе или малой социальной группе, или же ценны для одного человека. Ценностные ориентиры, ценности вообще, влияют на жизнь и деятельность человека, на его поступки, выбор поведения в той или иной ситуации. Ценностные ориентиры могут совпадать с общественными или не совпадать. Пример тому — наказание в виде санкций закона за определенные нарушения, которые человек реализовывал для себя как приобретение материальных благ.
Важная сторона ценностей и ценностных ориентиров в том, что они определяются не единичными случаями или высказываниями, а устойчивостью ценностных позиций и преобладанием интересов, построенных на ценностях.
Вера. Этот тончайший феномен духа тесно связан с проблемой ценностных ориентиров и норм. Вера является основой устойчивости мировоззрения. Именно вера определяет ценность и стойкость того или иного знания и убеждения, нормы или практической значимости [3].
Идеалы, как мировоззренческая форма и основа целенаправленного отображения действительности или мыслительного образа совершенства, стремиться к конечной цели объединив все названные в структуре мировоззрения элементы, сопоставив их между собой, определяет направление и содержание мировоззрения. Без идеала и веры в идеал человек не может жить. Он может не признавать это, но скрытый идеал будет всегда определять его действия. Идеал в данном случае выступает как зеркальное духовное отображение действительности.
Нормы. В первую очередь – жизненные нормы. Это определенные стандарты поведения, некие образцы деятельности, сложившиеся исторически (обычаи и вышедшие из обычаев нормы) или установленные законодательно, введенные властью. Это определенные правила поведения, которые должны соблюдаться обществом и его членами, что это самое общество и регулирует [2]. Соблюдение норма и правил или не соблюдение их, отношение к нормам индивида или общества – это важная составляющая мировоззрения.
Итак, мировоззрение — это своеобразная интегративная целостность знаний и ценностей, разума и чувств, интеллекта и действия, критического сомнения и сознательной убежденности [1]. Общее функционирование названных элементов и создает ту целостную систему духовного мира человека, которая побуждает к практическому действию, к определенному образу жизни и мысли.
Мировоззрение, таким образом, возникает как общечеловеческое явление, а значит, оно присуще каждому человеку, члену этого общества. Но представление человека и общества о мироустройстве и месте в этом мире человека было не всегда одинаковым и менялось в зависимости от изменений выделенных структурных составляющих мировоззрения. Это и определило выделение в философии (и не только философии) исторических типов мировоззрения в общем.

2.Исторические типы мировоззрения

Существует несколько основных исторических типов мировоззрения, закрепленных в философии. Это мифологическое мировоззрение, религиозное и философское. Именно в таком порядке, как они названы в нашей работе, они и появлялись и развивались в обществе и науке.
183515157480

Рис. 2. Исторические типы мировоззрения

Рассмотрим их более подробно.
Мифологическое мировоззрение.
Мировоззрение как система представлений о мире и человеке возникает почти одновременно с выделением человека из животного мира

Понятие о мировоззрении

План

1.Сущность мировоззрения и его внутренняя структура.

2.Основные виды мировоззрения, характеристика.

3.Задачи школы по формированию у учащихся мировоззрения, функций мировоззрения.

Сущность мировоззрения и его внутренняя структура.

Термин мировоззрение (миросозерцание) возник в конце 18 века и впервые стал использоваться представителями немецкой классической философии.

Определённые представления о самом мировоззрении стали складываться намного раньше и выражались они через такие понятия как:

• Мудрость,
• Философия,
• Религия.

Это были представления, о каком то высшем обобщённом знании. Наиболее ценном и трудно постижимом. Обладание, которого делает человека мудрым, учит его правильно жить, согласовывать свои действия и поведение с требованиями общества.

МИРОВОЗРЕНИЕ состоит из двух слов мир и воззрение(сознание)

В основе понимания современного понятия мировоззрение лежат такие понятия как:

• Знания,
• Взгляды,
• Убеждения,
• Идеалы.

Они позволяют выражать личные определённые отношения к явлениям окружающей деятельности и занимают в нём определённую позицию

МИРОВОЗЗРЕНИЕ – специфическая форма сознания человека, включающая в себя обобщённую систему его знаний, взглядов, убеждений и идеалов в которых выражается его отношение к развитию природы и общества, и которое определяет его поведение в различных сферах жизни.

Структурные компоненты мировоззрения.

1. Система знаний – представляет собой систему научных институтов которые имеют форму описательно-констатирующего суждения личности.
2. Взгляды – это суждения, субъективные выводы человека, которые связанны с объяснением тех или иных явлений и объяснением своего отношения к этим явлениям.
3. Убеждения – это совокупность глубоко осмысленных и эмоциональных переживаний идей, которые определяют прочность жизненной ориентации личности, характер её деятельности и поведения.
4. Идеал – это мысленно-эмоциональное предвосхищение того, каким человек хочет стать и каким человек может стать (и какой он есть на самом деле).

Основные виды мировоззрения, характеристика.

В зависимости от содержания мировоззрения и его связей с научными знаниями выделяют три основных вида мировоззрения:

ü  Научное,

ü  Религиозное,

ü  Обыденное (житейское)

Научное:

Оно опирается на научную картину мира, на выводы и обобщения которые сделаны на основе научного анализа и осмысления причинно-следственных связей, которые характеризуют развитие природных и общественных явлений.

Религиозное:

В его основе лежит религиозный опыт личности и вера человека в существование Бога или других сверх естественных сил.

Житейское:

Оно формируется под влиянием непосредственных условий жизни людей, передаваясь из поколения в поколение. В форме духовного опыта здравого смысла, стихийных и не всегда систематических представлений о мире.

Задачи школы по формированию у учащихся мировоззрения, функций мировоззрения.

Решающую роль в формировании взглядов и убеждений играют мировоззренческие идеи в рамках содержания школьного образования по вопросам развития природы, общества и человеческого сознания. Все учебные предметы в школе оказывают влияние на развитие у учащихся научного мировоззрения.

Основные задачи школы по формированию мировоззрения учащихся:

1. Добиваться научного понимания закономерностей развития природы, общества и сознания.
2. Убеждать учащихся в материальности мира и познания его закономерностей в решающей роли человека в развитии производственных сил общества и в преобразовании роли сознания людей.
3. Вырабатывать у школьников стремления, мотивы и умение поступать в соответствии с научным мировоззрением, путём участия в созидательной трудовой и общественной деятельности.
4. Научить школьников оценивать явления природы, общественной жизни и деятельности людей с научной позиции, активно выступать против антинаучных взглядов некоторых пережитков прошлого в сознании и поведении людей.

Функции мировоззрения:

1. информационно-отражающая функция.

Она связана с определённым восприятием явлений и событий окружающего мира и их отражение в сознании человека в соответствии с его мировоззрением.

2. ориентационно-регулятивная функция.

Она связана с тем что поведение и деятельность человека определяются его сознанием, взглядами и убеждениями.

Если у человека сформировалось своё мировоззрение, сложились устойчивые взгляды и убеждения, то они определяют его действия и поступки.

3. оценочная.

Она связана с тем, что все явления окружающей среды и жизни человек оценивает исходя из своего мировоззрения.

Понятие мировоззрения, его структура и функции. Исторические типы мировоззрения

Философия–продукт духовного развития человечества и общественная форма сознания. Мировоззрение – совокупность взглядов, оценок, норм, установок, определяющих отно-ие человека к миру и высту-щих в качестве его регуляторов и ориентиров его поведения. Компоненты мир-ия:а)Познавательный: мироощущение, миропон-ие:обыден-ое и научное.б)Ценностно-нормативныйв)Эмоционально-волевой г)Практический. Мировоззрение функционирует на двух уровнях:

1Жизненно-практический.

2.Теоретический.

Исторические типы мировоззрения:

1. Мифологическое. Возникает в глубокой древности и харак-ся след. Свой-ми: образность и синкретизм. В мифе человек неразрывно сливается с природой. Мифологическое представление – это не столько знания, а реальность, в которой живёт человек.

Особенность мифологического мировоззрения – хаосоцентризм. Основной способ и принцип решения мировоззренческих вопросов – генетический.

Мифологический мир включает два аспекта:

· Дехронический (рассказ о прошлом).

· Синхронический (объяснение настоящего и будущего).

Мифология обеспечивает связь человека с прошлым и будущим. Главная функция и значение – обеспечение гармонии и единства человека с миром, природой, обществом.

2. Религиозное. Религия возникла на очень ранних этапах развития человечества вместе с мифологией. Для религиозного мировоззрения характерен геоцентризм (в центре мировоззрения — Бог). Особенности религиозного мировоззрения:

Наличие культовой, наличие веры в сверхъестественные реалии, наличие соответствующего. Основная функция религии — помочь человеку преодолеть приходящую, изменчивую сторону реальности и приобщиться к неизменному и абсолютному. Мифология и религия носят духовно-практический характер, они ориентированы на регламентацию духовно-практической деятельности человека, на определение жизненного пути человека.

3. Философское.Философия – это не только духовно-практическая, но и теоретическая форма решения мировоззренческих проблем: на смену символу и образу приходит логос или разум. Философия возникла, когда появилась необходимость в рациональном понимании мира. Философское мировоззрение появилось в античной Греции, когда в 6 в. до н. э. Пифагор впервые употребил термин “философия”. У Платона и Аристотеля философия – это совокупность теоретических знаний, накопленных человечеством. Философия выступает в роли матери науки.

Философия – это особая форма мировоззрения, система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, определение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку. Для философии характерно выдвижение на первое место рациональных знаний. Для философии характерен универсализм субстанционализм и сомнения .

В отличие от религии, философия противопоставляет догме – сомнение, вере – логику, эмоциям – интеллект.

6.Классический этап в древнегреческой философии (Платон, Аристотель).Деятельность Платона (427 – 347 гг. до н.э. Платон (широкий) был поэтом. Затем стал учеником Сократа. Платон создал целостную систему объективного идеализма: он признавал существование мира идей (идеи вечны, абсолютны и неизменны). Идеи невозможно ощущать органами чувств, которые мешают воспринимать мир идей. Тело для Платона – это темница души. Познание – это процесс воспоминания душой того, что она знала до вселения в тело. Платон верил в переселение душ. Чтобы проникнуть в мир идей нужно отвлечься от чувств и внешнего мира. Мир идей — упорядоченная система абсолютных сущностей, пирамида идей. Основа пирамиды – мелкие идеи. Вершина пирамиды – идея благо (доброта и т.д.) Платон возвел занятие математикой в ранг религиозной деятельности. Душа состоит из 3 частей: Разумная. Волевая (стремление человека к славе и т.д.). Чувственная.Платон был философом-поэтом: душа подобна колеснице с двумя конями, где гончий это разум, один конь – волевое начало (подчиняется разуму), другой конь – чувственное начало (тянет «вниз»). В 387г. до н.э. Платон организовал школу – Академию. Для Платона идеальное государство состоит из трех сословий: Мудрецы, Воины (доминирует волевое начало), Земледельцы (чувственное начало преобладает). Аристотель – ученик Платона. 335 г. до н.э. организовал свою школу – лигей (трепатическая школа). Аристотель – универсальный гений античного мира. Огромный вклад внес в развитие античной логики. Интересовался физикой, этикой, соц. философской этикой и др. Занимался метафизикой. Обозначает и определяет философию в качестве первой науки. Метафизика – глубокое и фундаментальное объяснение проблем, основ реальности. Аристотель – философ – аналитик. Философия Аристотеля показывает колебания м/у материализмом и идеализмом. Отвергает тезис Платона о том, что существует мир идей, независимый от вещей. Идеи не могут существовать без вещей, они выступают в качестве субстанционар. вещей. Выделяет 4 первоначала:Материя, Форма, Действие, Цель (конечная причина).Соотношение м/у материей и формой очень сложное: материя – то из чего состоят вещи, форма – проект вещи. Понятие “бытие” неоднозначно. Рассматривает бытие, как категории. Категории – высшие формы (роды) бытия. Выделяет 10 категорий: главная категория сущности, качества, количества, отношения, действия, страд., места, времени.Бытие как, акт и потенция. Актуальное бытие – реализовано в реальности. Движение – переход от потенциальной формы к актуальной.изменение в качестве изменение по месту изменение в кол-ве изменение в субстанции Наряду с богом существует еще 55 субстанций. Душа – форма тела. Различает 3 формы: вегетативная, чувствующая, разумная. Человек – существо социальное политическое “животное” гражданин своего полиса. Цель жизни – достижение счастья через соблюдение инертности. Высшая форма деятельности – научно – политическая теория. Выводит государство от совместной жизни людей до политической структуры общества. Рациональная форма политической жизни – создание полиса.

Мировоззрение коренных народов и западное мировоззрение

«У любого человека в рамках культуры будет своя собственная интерпретация коллективного культурного кода; однако мировоззрение индивида имеет свои корни в культуре, то есть в общей философии, ценностях и обычаях общества. Если мы должны понять, как конфликтуют мировоззрения аборигенов и европоцентристов, нам необходимо понять, чем философия, ценности и обычаи культуры аборигенов отличаются от таковых в культурах европоцентризма »[1]

Мир, в котором мы живем, поликультурен с соответствующим множеством мировоззрений.В этой статье мы даем определение «мировоззрения» и сравниваем мировоззрение коренных народов и западных народов. Понимание основных различий между мировоззрением коренных народов и западным мировоззрением является важным компонентом в достижении культурной гармонии и уважительных отношений. Мы говорим в очень общих терминах при описании этих различий и никоим образом не указываем на то, что отдельные культуры коренных народов разделяют одни и те же мировоззрения; То же самое и с обобщениями западных мировоззрений.

Главный Тони Алексис и Папа Франциск в Ватикане 2016 | Радио Ватикана Facebook

Прежде всего, каково определение мировоззрения?

«Мировоззрение может относиться к человеку, группе или обществу. В целом мировоззрение — это набор убеждений и ценностей, которые уважают и от которых не придерживаются. Мировоззрение включает в себя то, как человек или группа людей взаимодействуют с окружающим миром, включая землю, животных и людей. У каждого человека и общества есть мировоззрение.Многие общества передают свое мировоззрение своим детям, чтобы обеспечить преемственность мировоззрения. По мере того, как люди взаимодействуют и учатся друг у друга, они нередко приобретают убеждения других мировоззрений. Мировоззрение меняется по мере развития людей и общества »[2]

— Лерой Маленький Медведь, профессор

Если вы хотите загрузить копию этой статьи в формате pdf, нажмите красную кнопку ниже:

Корень различия между мировоззрениями заключается в том, что они обычно придерживаются противоположных подходов к знанию, связанности и науке.Культуры коренных народов сосредоточены на целостном понимании целого, которое возникло за тысячелетия их существования и опыта. Традиционные западные мировоззрения, как правило, больше озабочены наукой и концентрируются на разрозненных знаниях, а затем сосредотачиваются на понимании более широкой взаимосвязанной картины.

Мировоззрение коренных народов (I) и западное мировоззрение (W)

1.(I) Духовно ориентированное общество. Система, основанная на вере и духовном мире.
1. (W) Научный, скептический. Требование доказательств в качестве основания для веры.

2. (I) Истин может быть много; истины зависят от индивидуального опыта.
2. (W) Есть только одна истина, основанная на науке или законах западного образца.

3. (I) Общество работает в состоянии взаимосвязанности. Все и все связаны. Существует реальное убеждение, что люди, предметы и окружающая среда связаны между собой .Закон, родство и духовность усиливают эту взаимосвязь. Идентичность рождается из связей.
3. (W) Раздельное общество, становящееся все более частным.

4. (I) Земля является священной и обычно дается создателем или верховным существом.
4. (W) Земля и ее ресурсы должны быть доступны для разработки и добычи на благо людей.

5. (I) Время нелинейно, циклично по своей природе. Время измеряется циклическими событиями.Сезоны занимают центральное место в этой циклической концепции.
5. (W) Время обычно линейно структурировано и ориентировано на будущее. Рамки месяцев, лет, дней и т. Д. Усиливают линейную структуру.

6. (I) Чувство комфорта измеряется качеством ваших отношений с людьми.
6. (W) Ощущение комфорта связано с тем, насколько успешно вы себя чувствуете в достижении своих целей.

7. (I) Люди — не самое важное в мире.
7. (W) Люди — самые важные в мире.

8. (I) Накопление богатства важно для блага общества
8. (W) Накопление богатства для личной выгоды

Также было высказано предположение, что в любом обществе существует доминирующее мировоззрение, которого придерживается большинство членов этого общества. Альтернативные мировоззрения действительно существуют, но они обычно не поддерживаются большинством общества. [4]

«Надо научиться жить вместе, иначе погибнем вместе, как глупцы.”

Мартин Лютер Кинг младший

Понимание и уважение различий в мировоззрении поможет в построении отношений между коренными и некоренными народами. Итак, если вы когда-нибудь окажетесь в ситуации, в которой вы столкнетесь с противоположным мировоззрением и, возможно, не совсем его понимаете, мы предлагаем вам открыть в уме портал «любопытства» и очень постараться увидеть разные мировоззрения. Вот что подразумевается под культурной компетенцией .

Это очень краткое описание основных различий между мировоззрением коренных народов и западным мировоззрением.Мы призываем читателей продолжить чтение, чтобы расширить свои знания по темам, которые мы представляем в нашем блоге.

[1] Джон Ральстон Сол, Возвращение

[2] Веб-сайт договоров о преподавании

[3] Адаптировано из Работа с мировоззрением аборигенов , Энн Мид

[4] Журнал «Голоса коренных народов в социальной работе»

Понимание исторических и текущих последствий Закона об Индии является ключевым компонентом примирения. Эта тонкая книжка дает такое понимание.

Чтобы узнать больше, нажмите 21 вещь, которую вы могли не знать об Индийском законе .

Согласование различных мировоззрений * Журнал исследований будущего

Просмотр PDF

Журнал исследований будущего, июнь 2020 г., 24 (4): 83–94

Тим Морган, Институт предвидения Северного Техаса, 2015 Briarcliff Rd, Lewisville, TX 75067, USA. [email protected]

* Веб-текстовая версия каждой статьи JFS здесь предназначена только для удобства чтения, действительный и опубликованный контекст каждой статьи см. В версии PDF.

Аннотация

Ценности и мировоззрение возникают как побочный эффект попыток общества улучшить жизнь. Каждый набор вмешательств изменяет структуру общества, доминирующие технологии и доминирующие ценности. Сегодня мы сталкиваемся с множеством глубоко противоречивых мировоззрений, каждое из которых защищает свои решения предыдущих проблем. Новые наборы ценностей пытаются решить ужасные проблемы сегодняшнего дня, но их блокируют старые мировоззрения. Этот ценностный тупик — наша самая злая проблема.Конфликты и тупики будут сохраняться до тех пор, пока мы не применим новые инструменты социальной организации, которые включают новые ценности и организационные формы, сохраняя при этом роль и место старых мировоззрений и их структур.

Ключевые слова: Ценности, мировоззрение, организационные формы, тупик, злые проблемы

Врожденная порочность мировоззрений

«Мировоззрение» — понятие нечеткое. Мы знаем, что чье-то мировоззрение включает в себя глубокие ценности, личный опыт и культуру, действующие в социальном и физическом контексте.Мы видим общность мировоззрений в разных культурах и эпохах. Две разные религиозные традиции могут сильно отличаться своими убеждениями, но то, как эти убеждения структурируют мышление, похоже. То же самое касается бизнеса, правительства и других официальных социальных структур. Мировоззрение похоже соответствует абстрактным архетипическим формам, которые одинаково формируют восприятие и суждения в разных культурах и контекстах. Легко увидеть иерархические мировоззрения на протяжении всей истории, которые имеют тенденцию к строгим ролям и правилам, независимо от культуры.Мировоззрение, ориентированное на достижения, склонно к соревновательному эгалитаризму и материализму, будь то брокеры или пираты. Основанное на доверии сотрудничество в мировоззрении родства является отличительной чертой близких семейных и дружеских отношений, наряду с подозрительностью к посторонним.

Эти повторяющиеся архетипические мировоззрения утверждают, что существует общий образец того, как наборы ценностей взаимодействуют, чтобы установить, что является правильным, а что нет в разных контекстах. Мировоззрение — это наши перцептивные и когнитивные карты мира.Что-то кажется «правильным», если оно соответствует нашему мировоззрению, и «неправильным», если это не так. Мы используем эту эвристику, основанную на ценностях, для оценки информации, ситуаций, вариантов и решений. Мировоззрение — это наша подсознательная ментальная модель того, как должен работать мир.

Наше нынешнее сочетание архетипических мировоззрений привело к социальным структурам, технологиям и теориям, которые изменили мир. Это преобразование стало для многих благом для здоровья и материального благополучия. Современная эпоха увеличила нас с 800 миллионов человек в середине 1700-х годов до 7.7 миллиардов сегодня. В тот же период произошел колоссальный прогресс в области грамотности, здравоохранения, науки, технологий, мобильности, прав личности и демократического самоуправления. Это также создало, казалось бы, неразрешимые системные проблемы, такие как изменение климата, социально-экономическое неравенство, геополитические конфликты и гибель видов. Лекарства от прежних проблем стали причиной текущих неразрешимых проблем. Дизайнеры Хорст Риттель и Мелвин Уэббер официально описали характеристики этих «злых» системных проблем в журнале Policy Sciences.

Время выхода их статьи не случайно. Наш предыдущий прогресс привел к мощным, ускоряющимся изменениям во всем мире. Мы начали разрабатывать новые инструменты для управления этой возрастающей сложностью примерно в середине 90–170-х годов века. Появились такие инструменты, как исследование операций, системное мышление и даже стратегическое предвидение. Мы начали описывать проблемы и решения таким образом, что заставляли нас выходить за рамки узкого видения существующих мировоззрений. В то же время такие философии, как постмодернизм и постструктурализм, ставили под сомнение сами основы модернистского общества.Экологические движения начали бросать вызов промышленным эксцессам, а лидеры гражданских прав настаивали на давно назревших изменениях.

Риттель и Уэббер (1973) охарактеризовали новый класс проблем как злые в начале 1970-х, потому что было очевидно, что существующие системы создают проблемы, которые те же самые системы не могут решить. Поддерживающим абстрактным мировоззрениям, подпитывающим эти системы, было трудно признать существование этих самодельных злобных проблем. В ответ на них начали появляться новые наборы ценностей.Этот процесс все еще продолжается. Эти новые мировоззрения заключены в эпической многолетней борьбе с прежними мировоззрениями, которые решали проблемы более ранних эпох.

Появление новых ценностей означает, что пытается сформироваться новый слой социального управления. Новые формы социальной организации, основанные на этих новых ценностях, бросают вызов прежнему балансу. Эта многолетняя борьба между существующими и возникающими мировоззрениями и одновременно возникающими социальными формами — наша самая злая проблема.

Мы будем продолжать борьбу до тех пор, пока не будет достигнут новый баланс между существующим и новым мировоззрением. Наши системные проблемы останутся неразрешимыми до тех пор, пока новые мировоззрения и возникающие вместе с ними социальные формы не создадут новые социальные структуры и не уравновесятся со старыми. Конфликт мировоззрений — наша самая злая проблема, потому что он мешает нам действовать, чтобы справиться с постоянно усугубляющимися злыми проблемами.

Архетипическое мировоззрение и социальная сложность

Легко видеть, что группы разделяют широкие мировоззрения, основанные на общности человеческого существования.Различия в мировоззрении могут вызвать конфликт между ними. Сходство мировоззрений облегчает сотрудничество. Это динамическое противоречие между мировоззрениями может повлиять на все — от успеха брака до разрухи войны. Проблема несопоставимых мировоззрений еще более усложняется тем, что они не зафиксированы. Мировоззрение и составляющие его ценности меняются в зависимости от изменений в нашей физической и социальной среде. Новые ситуации, новый опыт, новые проблемы и знакомство с другими мировоззрениями могут изменить наше нынешнее мировоззрение.

Мировоззрение определяет решения и реакцию на действия других. Они определяют допустимые границы общественного сотрудничества внутри социальных структур и между ними. Мы сохраняем их как культурные нормы, законы, институты и даже физическую инфраструктуру. Строительство Берлинской стены было физическим воплощением мировоззрения. Так что сносил его. Нефтяная вышка может одновременно быть символом процветания для одного мировоззрения и символом глубокого экологического ущерба для другого. Мировоззрение требует, чтобы мир работал определенным образом в соответствии с его основными ценностями.Они изо всех сил пытаются сформировать мир, чтобы он соответствовал своей внутренней карте того, что они считают правильным.

Новые архетипические мировоззрения, кажется, формируются по мере увеличения общей социальной сложности. Новые вызовы и возможности вызывают появление новых ценностей. Эти новые ценности представляют собой комбинацию контекстных поведенческих паттернов, вытекающих из того, что социолог и врач Николас Кристакис (2019) называет нашим «социальным набором» человеческих качеств: индивидуальная идентичность, любовь к близким родственникам, дружба, социальные сети, сотрудничество, предпочтение нашей группе. , умеренная иерархия и социальное обучение.Эти черты присутствуют во всех человеческих обществах. В большинстве обществ одни черты важнее других. Это создает общий набор ценностей, который смещает общее мировоззрение, культуру и поведение этих обществ в сторону одних форм поведения и отдаляет их от других. Черты социального набора подобны функциям, которые создают низкоуровневое поведение, ценности — это контекстуальные убеждения, активирующие кластеры поведения, а мировоззрения — это общие системы мышления, связывающие контекстные ценности друг с другом. Таким образом, мировоззрение — это возникающее накопление убеждений об успешных социальных качествах, которые были доказаны с течением времени.

Ценности и мировоззрения возникают в физическом и социальном контексте. Таким образом, они не меняются легко даже при изменении условий. Культура кодирует эти убеждения и защищает их, чтобы поддерживать успешные стратегии в долгосрочной перспективе.

Архетипические мировоззрения и соответствующие им социальные формы

Возникновение наборов ценностей как абстрактных мировоззрений — не новая идея. Мы видим похожие модели возникновения ценностей в таких моделях, как «Иерархия потребностей» Маслоу, «Стадии морального развития» Кольберга, «ECLET» Грейва (расширенная Беком и Коуэном до спиральной динамики), «Эволюция этики» Айалы и другие.Энди Хайнс (2011) исследовал ряд этих теорий и обнаружил общий образец возникающих ценностей, выявленный в его книге Consumershift : Как меняющиеся ценности меняют потребительский ландшафт . Каждое из этих архетипических мировоззрений сосредоточено на основной организующей ценности. Их можно переформулировать как:

• Традиционные — родство и иерархия
• Современность — материализм и достижения
• Постмодерн — постматериализм и смысл
• Интегральный — ситуационный прагматизм и системная эффективность

Хайнс показывает в Consumershift : Как меняющиеся ценности меняют потребительский ландшафт , как индивидуальные ценности трансформируются в четырех мировоззрениях.Один из примеров — Долг → Достижение → Удовольствие → Удовлетворенность. Такое развитие ценностей согласуется с идеей Кристакиса о том, что упор на одни черты социальной принадлежности другим приводит к другим социальным ценностям и поведению. Чего он не объясняет, так это того, как архетипические мировоззрения создают реакции социальной организации на проблемы и возможности, с которыми сталкивается общество. Это ключ к пониманию того, как общество с разнообразными и противоречивыми мировоззрениями может решать серьезные проблемы.

Что необходимо, так это способ связать возникновение этих или подобных архетипов мировоззрения с формами социальной организации.Нам нужна структура, которая может характеризовать как архетипические социальные формы, так и мировоззрения, которые вместе с ними развиваются.

К счастью, политолог Дэвид Ронфельдт создал структуру социальных форм, которую можно использовать для связи форм социальной организации с ценностями. В его статье 1996 года Племена, институты, рынки, сети : Структура социальной эволюции излагается закономерный образец возникновения четырех кардинальных форм, лежащих в основе организации всех обществ. ³ Он перечисляет четыре идентифицируемые формы: племена, основанные на родстве, иерархические институты, конкурентные рынки и сети сотрудничества.

Ронфельдт отмечает, что каждая кардинальная форма — это легко узнаваемый узел на континууме. Например, «вождество», скорее всего, будет лежать между племенами и институтами как промежуточная форма, объединяющая аспекты обоих. Точно так же меркантилизм был бы промежуточной формой между формами институтов и рынков. Это хорошо согласуется с теориями возникновения ценностей, которые рассматривают ценности как континуум с дискретно узнаваемыми стадиями или уровнями, иерархией потребностей Маслоу или ECLET / спиральной динамикой Грейва.Ронфельдт называет свою структуру возникающих социальных форм квадриформой TIMN.

Ронфельдт утверждает, что зарождающиеся версии каждой формы TIMN существовали в древние времена, но каждая из них созрела в разные эпохи за последние несколько тысяч лет. Родственные племена развивались как первая организационная форма, затем — иерархические институты, затем — конкурентные рынки, а теперь — совместные сети. Каждая форма возникла как ответ управления на историческую эволюцию и возрастающую социальную сложность.

Ключевой концепцией TIMN является то, что новые формы не заменяют старые. Старые формы все еще функционируют, чтобы организовать определенные аспекты общества. Таким образом, каждая новая форма требует активного присутствия старых форм для правильного функционирования. Общества, организованные вокруг иерархических институтов, построены на родственной внутригрупповой (племенной) динамике. Единицы, организованные вокруг конкурентных рынков, построены на основе как племенных, так и институциональных форм. Новые сети сотрудничества построены на всех трех предыдущих организационных формах.Каждая форма представляет собой систему, которая включает в себя как новую форму, так и предыдущие формы в действующей системе. Если старая система не дает достаточно места для развития новой формы, эта новая форма не сможет нормально функционировать или вообще появится. Все формы должны работать вместе, чтобы создать функционирующую социальную систему.

Прогресс по формам Ронфельдта:

• Племена (T) → T
• Учреждения (+ I) → T + I
• Рынки (+ M) → T + I + M
• Сети (+ N) → T + I + M + N

Если мы попытаемся сопоставить формы Ронфельдта с мировоззрением Хайна, мы получим следующее:

• Племена (T) — традиционные (родство)
• Учреждения (T + I) — традиционные (иерархические)
• Рынки (T + I + M) — Современные (Материализм и достижения)
• Сети (T + I + M + N) — Постмодерн (Постматериализм и смысл)

Это показывает хорошее соответствие между формами Ронфельдта и мировоззрением Хайна.Хайнс объединяет племена и институты Ронфельдта в единое традиционное мировоззрение, а Ронфельд опускает форму, соответствующую интегральным ценностям Хайна. Это понятно, поскольку Ронфельдт утверждает, что форма + N все еще появляется, а Хайнс говорит то же самое для интегральных значений. В дальнейшем кажется удобным использовать номенклатуру TIMN Ронфельдта для обозначения как архетипического мировоззрения, так и его предпочтительной организационной формы. Синтезируя эти два, мы получаем комбинированную структуру мировоззрения форм:

• T — Социальная форма, основанная на доверии, с повествовательным мировоззрением, ценящим групповое единство и взаимную поддержку.(Форма племен / родства с повествовательным мировоззрением)
• + I — Нисходящая иерархическая форма с жестким, целеустремленным мировоззрением, ценящим социальный порядок и стабильность. (Институты / иерархии формируются с авторитарным мировоззрением)
• + M — Соревновательная форма, ценящая объективные критерии достижения и статуса. (Рынки / обмены формируются с модернистским / материалистическим мировоззрением)
• + N — Совместная эгалитарная форма, в которой ценится общий смысл и цель в рамках связанного сообщества.(Сети / форма связи с коммунистическим / постматериалистическим мировоззрением)

Ронфельдт отметил, что способность этих форм работать вместе как система имеет решающее значение для их эволюции. Привязка архетипических мировоззрений к каждой форме позволяет легко понять, почему. Каждое появление нового мировоззрения, основанного на сложности, разрушает существующую систему, поскольку ставит под сомнение допущения и ценности прежних мировоззрений. Новая социальная форма также будет нарушать рабочий баланс между существующими формами в этом обществе, пока не будет достигнут новый баланс между формами.Новая сложность порождает новые мировоззрения, которые порождают новые социальные формы, что порождает разрушение и приспособление. В этом суть эволюционного пути социальных форм.

Эпистемология мировоззрений

Ронфельдт (1996, стр. 2) пишет, что каждая форма –… в целом, в конечном счете, представляет собой особую систему убеждений, структур и динамики о том, как должно быть организовано общество — о том, кто чего добивается, почему и как ». Каждая форма TIMN стремится структурировать социальную организацию в соответствии с ее основными ценностями.Мировоззрение TIMN применяет свои ценности, чтобы судить о том, что является правильной реакцией на ситуацию, а что нет. Это дает каждой форме неявный набор эпистемологических эвристик для определения «Истины» для соответствующего мировоззрения этой формы.

Эти эвристики, похоже, очень хорошо работают в контексте их социальной формы. Ценности Т, основанные на взаимных уступках и случайном доверительном взаимодействии, хорошо работают в семьях, небольших командах или с близкими друзьями. Однако те же самые ценности могут быть использованы в рамках конкурентного делового обмена + M или нарушить приличия зала суда + I.Когда истина одной формы переходит в область другой, она нарушает ценностные допущения этой формы.

Люди обычно предпочитают одно мировоззрение, но могут использовать ценности из дополнительных мировоззрений в разных контекстах (например, следование правилам здоровья + I в ресторане + M). Если бы мы этого не сделали, то ни одно общество не могло бы функционировать с любой комбинацией форм TIMN. Наши ценности будут постоянно противоречить друг другу в контексте доминирования других форм TIMN.

Несоответствие ценностей, вероятно, является основной причиной социального конфликта, когда в обществе возникает новая форма.Люди, исповедующие новые мировоззренческие ценности, почти наверняка вызовут сбои в функционировании устоявшихся форм. Люди, которые не разделяют ценности нового мировоззрения, скорее всего, будут сопротивляться ему как странному, нелогичному или нарушающему их понимание того, что правильно. Они, вероятно, сочтут попытки внедрить новую форму крайне разрушительными для установленного порядка и будут сопротивляться ему.

Это усложняет то, что отдельные люди и группы, похоже, имеют предпочтительное мировоззрение.Член духовенства с сильным мировоззрением + М может быть мотивирован продвигаться вверх по иерархии своей религии, в то время как основной мотивацией бизнесмена с мировоззрением Т является обеспечение наследства своей семье. Мировоззрение людей и организаций является составной частью мировоззрения TIMN. Они могут подчеркивать одно по сравнению с другими, но все они в той или иной степени присутствуют. Как и в случае с ручным управлением, мы предпочитаем использовать один набор значений по сравнению с другими, применяя его по умолчанию, даже если он не соответствует контексту.

Новое мировоззрение вызовет сильную реакцию со стороны устоявшихся мировоззрений. Мы можем видеть множество примеров этого типа конфликта, когда культуры с разными конфигурациями TIMN взаимодействуют друг с другом. Коренные народы по-прежнему страдают от разрухи, вызванной тем, что европейские нации навязали свои сильные + I и новые + M ценности в Америке, начиная с 15 ^{-х годов} века.

Ронфельдт отмечает, что каждая форма TIMN имеет как «светлые», так и «темные» стороны. Это здоровые или нездоровые выражения мировоззрения социальной формы.Внутригрупповая клановость Т-формы может переходить в деструктивные нарративы, используемые для оправдания ненависти, дискриминации, преследования и насилия в отношении тех, кто не разделяет их групповую идентичность. Нездоровый диктаторский режим + I легко увидеть в преследовании «аморальных» людей, не подчиняющихся строгим культурным нормам, произвольному применению законов коррумпированными правительствами и злоупотреблениям властью со стороны лидеров. Нездоровая конкуренция в форме + M может привести ко всему: от подделки научных данных до контрабанды наркотиков и разрушающих экономику пузырей на рынке жилья.Мы уже видим признаки того, что нездоровая сторона сообществ, подключенных к + N, может усиливать негативное поведение, такое как издевательства над людьми в Интернете и угроза им стохастическим терроризмом посредством «доксирования» их идентифицирующих данных в Интернете.

Истины мировоззрения TIMN

То, как «Истина» выглядит для каждой формы TIMN, определяется ее ценностями. Т-форма — это самая основная форма социальной организации человечества. Мы видим схожую организационную динамику как у наших собратьев-приматов, так и у других социальных млекопитающих.Он больше всего ценит сплоченность группы, передаваемую через социальное обучение. Ценности единства усваиваются через рассказы и групповую культуру. Это означает, что нарративы, вероятно, являются наиболее убедительным механизмом обучения и организации, используемым человеческими обществами.

Поскольку Т-форма действует на основе взаимной поддержки, основанной на доверии, ее повествования функционируют как хранилища информации, так и как укрепление сплоченной групповой идентичности. Это означает, что «Истина» согласуется как с нарративной идентичностью, так и с групповой культурой.Истина для формы T олицетворяет общую мудрость и чувства. Истина для T — это подобие.

Правда для формы + I способствует упорядоченности и стабильности. Он передается четкими линиями от вершины управляющей иерархии к низу. Истина для + I ясна и создает цель. Правда для + I — это порядок.

Истина для формы + M открываема, объективна, поддается количественной оценке и универсальна. Это уточняется через наблюдение, разум и конкурентный конфликт. Он основан в материальном мире.Истина для + M является эмпирической.

Правда для формы + N личная, качественная и достоверная. Он связывает самопознание с социальной вовлеченностью. Истина для + N — это значение.

Мировоззрение в столкновении

Каждая форма TIMN представляет собой смесь мировоззренческих истин, поскольку каждая форма опирается на социальную инфраструктуру более ранних ценностей и форм. Проблема может резонировать с чувством истины одной формы, но возможное решение может быть отклонено из-за конфликта с императивами другой формы.

Развитие TIMN Ронфельдта подразумевает, что социальные системы нашей нынешней эпохи нарушаются как быстро растущей социальной сложностью, так и в результате сильного появления мировоззрения + N за последнее столетие. Мировоззрение + N пытается решить проблемы, создаваемые растущей социальной сложностью мира T + I + M. Самоорганизующиеся группы + N создают новые основанные на смыслах системы совместного социального управления, которые не похожи на предыдущие формы.

Ронфельдт утверждает, что форма + N находится в зачаточном состоянии и ее трудно различить.Ронфельд может ошибаться в этом вопросе. За последние несколько десятилетий произошел взрыв людей с мировоззрением + N, использующих информационные технологии для создания социальных форм, подобных + N. Примеры включают движение за свободный / открытый исходный код, лицензии Creative Commons, Википедию и движения «хэштегов» в социальных сетях, такие как #BlackLivesMatter или #MeToo. Все они являются вариациями общей формы связи + N, в которой люди совместно самоорганизуются через общие информационные ресурсы.

Легко увидеть, как аспекты мировоззрения + N нарушают баланс между старыми архетипическими формами.Каждая связка + N полагается на общие информационные ресурсы как на источник организационных знаний и коммуникации. Они используют свободный поток информации для использования всеми, кто разделяет цели этой связи + N. Это создает адаптивную форму совместного социального управления, которая может быстро реагировать и распространяться. Он сводит на нет иерархический контроль и ставит под сомнение ценность эмпиризма и конкуренции.

Влияние на Т-подобие косвенное, но мощное.Культурные нарративы, которые создают более крупные группировки «нас», позволили динамике клановости T распространить форму абстрактной родственной принадлежности на более крупные группы, такие как нации, этнические группы, религиозные или политические группы и другие. Когда мировоззрение + N бросает вызов нарративам Т-идентичности, оно активирует нездоровую клановость «Мы против них». Это создает конфликты на основе идентичности между людьми, которые могут иметь абстрактную идентичность на одном уровне, например, национальность и религию, но разные идентичности на другом уровне, например консерватор или либерал.Эти основанные на идентичности конфликты еще больше усугубляются формами + I и + M, которые всегда пытаются продвигать или защищать свое собственное мировоззрение.

Оценка текущих проблем с помощью форм-значений TIMN

Систему «Ценности-Формы» можно использовать, чтобы получить представление о социальной динамике более крупных проблем, характерных для нашей нынешней эпохи. Возьмем, к примеру, приведенную ниже таблицу качественной оценки, показывающую влияние и реакцию каждой формы ценностей TIMN на четыре текущие социально разрушительные проблемы. Стрелки в столбце «Чистый эффект» указывают, усиливает ли он проблему (↑), ослабляет ее (↓) или имеет смешанный эффект (↓ ↑)

Таблица 1: Оценка Формы значений четырех вопросов

Мы видим, что каждая ценностная форма обращается к ситуациям, основанным на основных ценностях их мировоззрения. T хочет групповой идентичности и единства, + Я хочу абсолютной правды и порядка, + M хочет достичь материальных целей или продвигать стратегические интересы, + N хочет продвигать индивидуальный смысл через самоактуализацию и равенство.Все их реакции имеют тенденцию к трем режимам: принять, отклонить или игнорировать. Их влияние нацелено на способы усиления их ценностных императивов с помощью их родной организационной формы: повествовательные круги, авторитарные иерархии, материалистические обмены и сообщества сообществ. Каждый использует свою форму, чтобы влиять на остальных троих.

Один вывод, который мы можем сделать из приведенной выше таблицы, состоит в том, что + N борется с другими тремя формами значений. Это имеет смысл, если значения + N возникли в ответ на нерешенные проблемы, созданные миром, в котором доминирует T + I + M.Это означает, что усиливающиеся идеологические конфликты, которые мы наблюдали за последние несколько десятилетий, являются ответом старого баланса T + I + M на новый слой + N. Акцент на значении над материализмом отчуждает + M, отказ от иерархии угрожает + I, а растворение социальных норм угрожает старым нарративам Т-идентичности. Задача + N — достичь рабочего баланса с другими и с ними. Оглядываясь назад на историю, легко увидеть эпохи конфликтов, когда существующий баланс формы ценностей был нарушен новым влиянием, полученным на уровне формы ценностей.Появление + N, вероятно, ускорило краткосрочные разногласия. В конечном итоге это должно уменьшить постоянные системные проблемы за счет создания нового уровня управления. Как только другие слои научатся ценить вклад + N, разногласия уменьшатся.

Следует также отметить, что ответы отдельных лиц и организаций гораздо менее дискретны, чем указано в таблице. Мировоззрения смешиваются друг с другом. У каждого из нас есть несколько мировоззрений разной силы, которые реагируют в разных контекстах.Модальный ответ одной формы значений может быть трудно распутать из перекрывающихся ответов. Мы видим, как нездоровая динамика «мы против них» возникает в + N доминирующих организациях, так же как мы видим сильные + I ценности «истины и порядка» в + M обменах, основанных на достижениях, таких как наука или спорт. Мы должны помнить об этом смешении при определении системной динамики взаимодействующих социальных форм и мировоззрений.

Могут помочь инструменты, подобные приведенной выше таблице. Однако легко ошибочно приписать реакцию мировоззрения или попытки социальной организации повлиять на ту или иную форму ценностей TIMN.Федеральное правительство США, например, номинально является институтом «правды и порядка». Однако его неотъемлемой частью являются + M должностных лиц, избранных на конкурсной основе, партии с четкой идентичностью T-группы и + N расширенных сетей, которые пересекают организационные границы. Контекст может помочь нам определить, какие ценности и организационные формы TIMN являются доминирующими в каждой ситуации.

Интернет-блюз после правды

Ни одно из архетипических мировоззрений TIMN не соглашается с эвристическим основанием для суждения об истине.Все они в настоящее время в той или иной степени находятся в конфликте с другими и убеждены, что их мировоззрение представляет собой путь к истине. Каждый из них реагирует на сбои, вызванные как растущей социальной сложностью, так и разрушительным появлением мировоззрения + N и его формы взаимосвязи. Каждое мировоззрение заряжено энергией, чтобы защитить себя и попытаться продвинуться к своим идеалам. Все борются за превосходство в формирующемся новом равновесии.

Этот конфликт вынудил нас войти в нездоровый режим идентичности «Мы против них» в мировоззрении Т.Пост-правда — это просто переименование одной из старейших социальных динамик человечества: истины как группового повествования. Сложность и обилие информации создали идеальную среду для рационализации любого архетипического мировоззрения. Мировоззрения TIMN спорят друг с другом в пользу своей правды. Каждая из этих истин возникла, чтобы иметь дело с новым слоем сложности в мире. Каждое из них истинно в определенных пределах и неверно в других. Проблема в том, что мы еще не установили стабильную динамику между ними.Каждый пытается претендовать на истину как на свою.

Нас переполняет ощущение, что мы вступили в эру постправды, когда эмоции преобладают над фактами, а факты оспариваются. Однако мы всегда оспаривали, что такое истина, когда архетипические мировоззрения противоречат друг другу. Вера против науки — лишь один из примеров. Компромисс между мировоззрениями + I и + M, создавший модернистское чувство истины, продвигал идею о том, что истина открываема (+ M) и непротиворечива (+ I). Теперь + N требует переоценки этого компромисса.Значение (+ N) присоединяется к общему повествованию (T), чтобы заставить исправить как старые томные проблемы, так и новые. Информационные технологии и Интернет усиливают это столкновение истин. Каждая сторона признает, что факты + I + M существуют и необходимы, но отвергают любые факты, которые не соответствуют их мировоззрению. Информационные технологии сделали поиск фактов, подтверждающих повествование, простым и автоматическим. Google и социальные сети кормят нас постоянной диетой предвзятого подтверждения. Мы страдаем от интернет-блюза постправды.

Мы еще не знаем, какой баланс мы достигнем между разными истинами TIMN. Мы знаем, что он будет плавно включать в себя здоровые аспекты каждой формы и мировоззрения. Мы знаем, что информационные сети усиливают как здоровые, так и нездоровые аспекты каждого квадриформного мировоззрения. Наша задача — творчески использовать наши знания о мировоззрении и формах для создания новой системы истины, в которой каждое мировоззрение взаимодействует с другими для создания здоровой системы четырех форм.

Злые проблемы против порочных потенциалов

Злые проблемы нельзя решить, их можно только решить.Это также верно для нашей самой злой проблемы противоречивых мировоззрений. Наш первый шаг — признать, что ни одно мировоззрение не превосходит другое. Все это необходимо для решения стоящих перед нами проблем. Все видят необходимую истину. Все они являются функциональным выражением нашего социального пакета. Любые решения, которые мы создаем, должны давать место каждому архетипическому мировоззрению. Ничто не может быть отгорожено, обесценено или исключено. Это заставит их принять нездоровую форму и создать больше проблем. Мы никогда не достигнем идеального баланса, но мы можем создать управляемый баланс.

Любые решения должны быть сформулированы и построены в терминах, понятных каждому мировоззрению. Нам нужно будет задействовать нарративы Т., чтобы создать общую идентичность. Нам нужно будет указать упорядоченную цель, чтобы + I мог поддерживать необходимую структуру, роли и правила. Потребуются объективные и конкурентные силы, чтобы + M могла адаптироваться к измеримым изменениям. Мы должны предоставить + N возможность качественного и беспрепятственного сотрудничества для непрерывной оценки и реагирования на нездоровое поведение в решении.

Прежде всего нам нужно признать, что мы не можем просто работать над решением злых проблем. Вместо этого мы также должны обратиться к Wicked Potentials, к тем решениям, которые открывают новые горизонты для нас и мира природы.

Список литературы

Христакис, Н. А. (2019). Чертеж: эволюционное происхождение хорошего общества . Нью-Йорк: Маленькая Браун Спарк.

Хайнс, А. (2011). Consumershift: Как меняющиеся ценности меняют потребительский ландшафт .Тусон, Аризона: Издательство No Limit.

Риттель, Х. В., и Уэббер, М. М. (1973). Дилеммы в общей теории планирования. Науки о политике , 4 , 155-169. DOI: 10.1007 / BF01405730

Ронфельдт, Д. (1996). Племена, институты, рынки, сети: концепция социальной эволюции . Санта-Моника, Калифорния: Rand.

Что такое мировоззрение?

Он есть у всех. Образованные они или необразованные, либеральные или консервативные, богатые или бедные, неверующие или богобоязненные, все люди действуют и живут в соответствии со своим особым мировоззрением.Учитывая его распространенность, было бы полезно объяснить, что такое мировоззрение.

Проще говоря, мировоззрение можно определить как то, как человек видит жизнь и мир в целом. В этом смысле его можно сравнить с очками. ¹ То, как человек воспринимает мир, зависит, так сказать, от его «видения». Интерпретирующая «линза» помогает людям осмыслить жизнь и понять мир вокруг них. Иногда линза дает четкость, но иногда может искажать реальность.

Произведено от немецкого термина Weltanschauung , ² слово «мировоззрение» относится к группе убеждений, которые человек придерживается в отношении наиболее важных концепций жизни, таких как Бог, космос, знания, ценности, человечность и история. . Эти убеждения (которые могут быть правильными или неправильными или их комбинация, во многом схожая с визуальной ясностью или искажением, создаваемым очками) формируют большую картину, общее мировоззрение или грандиозную перспективу на жизнь и мир.

Говоря более техническим языком, мировоззрение формирует ментальную структуру, которая упорядочивает основные или окончательные убеждения.Эта структура дает исчерпывающее представление о том, что человек считает реальным, истинным, рациональным, хорошим, ценным и прекрасным. В этом ключе философ Рональд Нэш определяет мировоззрение как «концептуальную схему, по которой мы сознательно или бессознательно помещаем или подгоняем все, во что верим, и с помощью которой мы интерпретируем и судим реальность». ³

Точно так же философы Норман Гейслер и Уильям Уоткинс описывают мировоззрение как «интерпретирующую структуру, с помощью которой или с помощью которой можно осмыслить данные о жизни и мире. ⁴ Мировоззренческие перспективы включают в себя гораздо больше, чем просто набор интеллектуальных убеждений, но критически важна базовая концептуальная система. Тщательно изученное и рефлексивное мировоззрение состоит не из разрозненной или разрозненной группы несвязанных убеждений, а из сети взаимосвязанных идей, образующих единое целое.

Затем эта система убеждений отвечает на важные жизненные вопросы, сосредотачиваясь на проблемах, имеющих центральное значение для человечества. Эти вопросы особенно включают мысли о затруднительном положении человека: Почему человек такой, какой он есть? Почему он сталкивается с проблемами, которые делает? Такие вопросы исследуют, как люди обретают смысл, цель и значение.

Философ Майкл Палмер объясняет: «Посредством нашего мировоззрения мы определяем приоритеты, объясняем наши отношения с Богом и другими людьми, оцениваем значение событий и оправдываем свои действия». ⁵ Мировоззрение человека обеспечивает общий контекст жизни, включая видение того, что он считает подлинно реальным. ⁶

Дорожная карта жизни

Мировоззрение — это больше, чем просто интерпретатор, он формирует, влияет и в целом направляет всю жизнь человека.Поскольку люди ведут себя так, как они верят, их мировоззрение направляет развитие ценностей, которые определяют их решения и действия.

Чтобы жить хорошо сбалансированной жизнью, основанной на реалистичных ценностях, необходимо думать об основных и важных вопросах. Когда мировоззрение пытается ответить на них, оно действует как карта или план, используемый для навигации по жизненному пути (хотя следует помнить о потенциальных недостатках в планах). Мировоззрение можно рассматривать как «дорожную карту», ​​которая указывает направления, которые определяют жизненные решения человека.

Большая Двенадцать

Следовательно, хорошо продуманный курс или мировоззрение должны дать ответ на двенадцать основных проблем, которые философы определяют как «большие вопросы жизни». ⁷

• Абсолютная реальность: Какой Бог действительно существует?
• Внешняя реальность: Есть ли что-нибудь за пределами космоса?
• Знание: Что можно знать и как это узнать?
• Происхождение: Откуда я?
• Личность: Кто я?
• Расположение: Где я?
• Мораль: Как мне жить?
• Значения: Что я считаю ценным?
• затруднительное положение: Какова основная проблема человечества?
• Разрешение: Как решить проблему человечества?
• Прошлое / настоящее: В чем смысл и направление истории?
• Destiny: Переживу ли я смерть своего тела, и если да, то в каком состоянии?

Ответы на эти вопросы не только обеспечивают фокус и цель жизни, но также (как систему) могут быть проверены на логическую последовательность, соответствие реальности, объяснительную силу и объем, а также внутреннюю и внешнюю пригодность для жизни.

различных мировоззрений — что вы выберете? — Connections Online

Интегральное мировоззрение, как описывает его Винк, признает, что «душа пронизывает вселенную» — что «вселенная наполнена божественным». Однако это не пантеизм, который утверждает, что все есть Бог. Напротив, это панентеизм, понимание того, что все находится в Боге, а Бог во всем, что, как говорит Уинк, «дух находится в основе всего, и все создания являются потенциальными открывателями Бога.Винк считает, что это мировоззрение «делает библейские данные более понятными для людей сегодня, чем любое другое доступное мировоззрение, включая древнее».

Wink обнаруживает, что целостное мировоззрение возникает из нескольких различных потоков мысли. Среди тех, о которых он упоминает, — новая физика, теология освобождения, феминистская теология, многие религии коренных американцев, а также труды психолога Карла Юнга, палеонтолога Пьера Тейяра де Шардена, философов процесса, некоторых буддистов и теологов Мортона Келси и Мэтью Фокса.

У нас есть их части. Что он считает наиболее важным в этом, так это то, что «мы можем быть первым поколением в мировой истории, которое может сделать сознательный выбор между этими мировоззрениями» (курсив его). По мнению Винка, «мы можем решить, какое мировоззрение лучше всего описывает мир, с которым мы сталкиваемся, и хотим ли мы по-прежнему находиться под контролем других».

Пока я не прочитал описание этих мировоззрений Винком, я не рассматривал их в такой явной форме, как он представляет.Однако чтение его книги заставило меня осознать, что на самом деле я рассматривал их довольно нечетко в течение долгого времени. Я также увидел, что, хотя я использую фрагменты других мировоззрений для размышлений об определенных предметах, мой главный сознательный выбор — это то, что Винк называет интегральным мировоззрением.

Что вы выберете?

В течение многих лет я был очень активным, но похожим на робота прихожанином и беспрекословным конформистом в большинстве других сфер жизни. Однако несколько лет назад я начал серьезно думать о том, что на самом деле означает содержание Библии и какова на самом деле цель церкви.Поиск ответов привел меня к множеству новых для меня книг и авторов. Они помогли мне разобраться во многих вещах в Библии и религиозных традициях, которые никогда не имели для меня смысла раньше, и я очень ясно почувствовал, что Бог ведет меня в этом поиске.

Среди этих авторов видными были некоторые из тех, кого Винк упоминал при описании возникновения интегрального мировоззрения — Тейяр де Шарден, Юнг и Келси. Я также обнаружила открывающие глаза, изменяющие жизнь писания христианских феминисток и других христианских теологий освобождения во время этих поисков под руководством Бога.Так что описания мировоззрений и того, что «силы», вероятно, значат в сегодняшних терминах Винком, сделали его книги особенно желанными и полезными для меня находками. Он использует язык интегрального мировоззрения, который я считаю наиболее полезным для рассмотрения, понимания и выражения христианской веры.

Читаете ли вы описание мировоззрения Винка в его трудах или только здесь, в моем кратком изложении, я надеюсь, вы серьезно задумаетесь о том, какое мировоззрение наиболее точно описывает реальность.Какой ты выберешь?

«Силы» сегодня

В некоторых посланиях Павла в Новом Завете говорится о том, что переводится в Версии короля Якова как «начальства и власти». Уолтер Винк попытался понять, что это означает на современном языке и в сегодняшнем понимании.

Ибо [Богом] сотворено все, что на небесах, и что на земле, видимое и невидимое, троны ли, или владычества, или княжества, или власти..

— Колоссянам 1:16 KJV

Что такое мировоззрение ?: Часть 2

Эта статья является частью книги «Что такое мировоззрение?» ряд.

Важность мировоззрения

В своей вводной статье я представил концепцию мировоззрения и роль, которую мировоззрение играет в нашей жизни. В этом посте я хочу обозначить пять причин, по которым важно осознавать мировоззрение.

1. Мировоззрение служит необходимой основой и рамкой для наших мыслей и действий.

Вы когда-нибудь наблюдали, как строится дом? Вы, несомненно, заметили, что дом состоит из двух основных компонентов: фундамента и каркаса. Эти два компонента придают дому его основную стабильность, форму и структуру. Аналогичный принцип применим и к вашей мыслительной жизни: для этого нужны фундаментальные предположения и рамки руководящих принципов, чтобы обеспечить вашему мышлению базовую стабильность, форму и структуру.Например, вы не можете вразумительно рассуждать о своем опыте без некоторых основных предпосылок о том, каков ваш опыт, откуда он и какие принципы разума вы можете применить к нему, даже если вы принимаете эти предположения как должное и не размышляете сознательно. на них.

Как христиане, мы призваны подчинить всю свою жизнь — включая наше мышление — Богу и Его богооткровенному слову.

2. Наше мировоззрение оказывает наибольшее влияние на то, как мы интерпретируем наш опыт и реагируем на него.

Как получается, что люди, живущие в одном районе, с очень похожим опытом окружающего мира, могут прийти к столь радикально разным выводам о мире и о том, как нам в нем жить? Основная причина в том, что у этих людей разное мировоззрение .

Возьмем только один пример. Есть много людей, которые думают, что научные доказательства, подтверждающие дарвиновскую теорию эволюции, неопровержимы и бесспорны, так что любой, кто сомневается в этой теории, должен быть (используя памятные слова Ричарда Докинза) невежественным, глупым, безумным или злым.Тем не менее, столько же людей — я один из них — думают, что научное изучение органической жизни указывает в совершенно ином направлении, а именно на существование Разумного Создателя, стоящего за миром природы. Чем объясняется это резкое несогласие? Причина в том, что одна сторона имеет доступ к массе доказательств, которых нет у другой? Причина в том, что одна группа более знакома с научными данными, чем другая?

Нет, это не может быть причиной. Научные доказательства общедоступны.Его может изучить и оценить каждый. По обе стороны спора находятся очень умные и хорошо информированные ученые. Объяснение резкого разногласия заключается не в самих доказательствах, а в интерпретации доказательства свидетельства — и эта интерпретация определяется, более чем что-либо еще, мировоззрением людей, интерпретирующих свидетельства (в частности, допускает ли их мировоззрение разумные сверхъестественные причины).

3.Христиане призваны думать