Маскулинность: что это значит сегодня?

COLTA.RU, Фонд имени Генриха Бёлля и Гёте-институт в Москве запускают просветительский онлайн-курс «Маскулинность для чайников» (18+). Он раскрывает темы прошедшего в этом году цикла публичных дискуссий «Быть мужчиной» и продолжает курс 2016 года «Гендер для чайников».

Представления о том, что значит быть мужчиной, сегодня кардинально меняются. Традиционные ценности и стереотипное понимание мужественности приходят в конфликт с новыми общественными трендами. Неизменно одно: многие аспекты жизни мужчин крайне интересны для изучения, анализа и осмысления.

«Маскулинность для чайников» — это восемь небольших познавательных видеолекций на самые актуальные темы, касающиеся образа жизни, установок, ценностей и паттернов поведения современного мужчины.

Наш первый эксперт — Ирина Тартаковская, старший научный сотрудник Федерального научно-исследовательского социологического центра РАН, гендерный исследователь, кандидат социологических наук.

Из лекции «Как устроена маскулинность и почему нужно говорить о ней?» вы узнаете, зачем нужно изучать мужчин, что принято называть маскулинностью, каковы новые роли и статусы мужчины в сегодняшнем мире.

Зачем нужно изучать мужчин?
Гендерные различия: правда или миф?
Три волны исследования маскулинности
Кризис маскулинности

Зачем нужно изучать мужчин?

K списку

Зачем нужно изучать мужчин? Гендерная социология и вообще гендерные исследования традиционно в фокус своего внимания ставили женщин. Потому что в XX веке именно женщины были инициаторами каких-либо перемен. Женщины добивались и добились права голоса. Женщины массово вышли на работу, и у них появились собственные деньги. Наконец, когда появились оральные контрацептивы — женщины получили возможность контролировать свою репродуктивность. Эти изменения продолжаются. Сейчас, например, многих женщин не устраивают сложившиеся конвенции сексуальных отношений, они говорят о домогательствах и хотели бы изменить что-то в этом плане. Для мужчин каждый раз эти изменения оказывались новостью, своего рода таким неприятным сюрпризом, и они вынуждены были как-то к ним приспосабливаться. И вот в этой связи возник вопрос: что же такое мужчины? Какова их гендерная роль? Имеют ли они какие-нибудь особенности именно гендерные и как они будут справляться с происходящими в обществе переменами?

Маскулинностью принято называть совокупность черт, которые культурно приписаны мужчинам и отражают характерное мужское поведение. Здесь важно понимать, что мужское поведение — это, прежде всего, поведение не женское. То есть понятие маскулинности бессмысленно без противопоставления его феминности. Сам по себе набор этих свойств, которыми обладают мужчины, меняется. Быть мужчиной, быть маскулинным мужчиной значит разные вещи в разное время.

Изучать маскулинность начали в основном в 70-е — 80-е годы XX века под влиянием так называемой второй волны феминизма — когда выяснилось, что мужчины тоже люди, имеющие определенные гендерные особенности. Эти гендерные особенности выстроены на противопоставлении женским качествам, в том числе таким важным для каждого человека качествам, как эмоциональность, готовность к заботе, эмпатия, и это само по себе вызывает стресс, потому что эти свойства, эти потребности есть у каждого человека. Но для мужчины есть императивная необходимость отличаться от женщины. Потому что маскулинность престижнее. То, что делают мужчины, в обществе всегда оценивается выше, чем то, что делают женщины.

На уровне обыденного сознания поведение мужчин, маскулинность, чаще всего объясняется биологическими особенностями мужчин. Когда беседуешь с мужчинами, когда берешь интервью (да и с женщинами тоже), часто можно слышать такую фразу: «Мужчина — раб гормонов». Но на самом деле это гораздо более сложная ситуация.

Современные исследования показывают, что гормональный фон каждого человека не является для него императивом. Например, тестостерон — знаменитый мужской гормон, который отвечает, как принято считать, за агрессивное поведение. Вообще-то тестостерон есть и у мужчин, и у женщин, просто у мужчин его значительно больше — примерно в 10 раз. Но вот что показывают исследования: социальный психолог Теодор Кемпер, автор влиятельной работы «Тестостерон и социальная структура», обобщил результаты целого ряда исследований, в которых тестостерон замерялся у представителей разных профессий и видов спорта до и после испытаний. Там были представители водных видов спорта, были борцы, были парашютисты, были студенты-медики перед экзаменом и были люди, которые готовились к экзаменам на следующую должность чиновника. И вот у них замеряли тестостерон до и после экзамена, и оказалось, что у тех, кто успешно прошел испытание, кто оказался победителем, уровень тестостерона значительно повышается. У тех, кто проиграл, уровень тестостерона остается таким же или даже понижается. При этом изначально уровень тестостерона никак не влияет на шансы победить в данном испытании. Более того, у женщин уровень тестостерона тоже повышается в этой ситуации. Это касается не только людей, которые сами участвуют в каких-то испытаниях, но и, например, футбольных болельщиков, с которыми тоже проводили такой эксперимент. Уровень тестостерона у фанатов победившей команды оказывался выше, чем у фанатов проигравшей.

Таким образом, на самом деле мы можем говорить о том, что не гормоны командуют человеком. Наоборот, гормональный фон человека реагирует на его разные жизненные ситуации. То есть здесь идет речь о взаимодействии, а отнюдь не о диктате каких-то биологических свойств.

Гендерные различия: правда или миф?

K списку

Вообще различия между мужчинами и женщинами — реально исследуемые различия, психологические различия — очень сильно преувеличены на уровне стереотипов. С 70-х годов проводятся психологические исследования, в которых делаются замеры того, насколько отличаются разные психологические качества мужчин и женщин. Так вот, на самом деле удалось доказать статистически значимые различия только по очень небольшому набору черт.

Эти исследования обычно проводятся тестами среди детей, потому что взрослые уже проходят свой путь социализации, которая на них влияет. Выяснилось, что у девочек несколько лучше вербальные способности, у мальчиков несколько выше математические способности, возможность ориентироваться в пространстве и немного выше уровень агрессивности. Причем когда появились метаданные, большие данные, то не подтвердилось и различие в устной речи.

Ну вот давайте представим себе, что означают эти различия. Про них все хорошо знают. Им придается гораздо большее значение, чем сходству, которое в основном обнаруживается в результате этих тестов. В математических способностях разница в 8%. Это статистически значимое различие. Но что оно буквально означает? Что примерно у 8% мужчин математические способности лучше, чем у женщин. У 92% никакой разницы в математических способностях не обнаруживается. Нет никаких различий и в самом известном тесте, который измеряет интеллект, IQ. Пол испытуемого не учитывается при подведении итогов, это единый тест для мужчин и женщин.

Таким образом, многочисленные исследования психологических различий на самом деле оказываются исследованиями психологического сходства. Но вот эта мысль очень плохо доходит до общественного сознания. Всегда подчеркиваются именно те небольшие различия, которые все-таки есть, и из них делаются далеко идущие выводы о том, что мужчины и женщины имеют разную природу, что мужчины с Марса, а женщины с Венеры, и так далее.

Вообще на примере маскулинности особенно хорошо понятно, насколько гендерные особенности человека — не природная, а делаемая, созидаемая вещь. Потому что если девушке еще приписывается некая природная женственность, которая, по идее, должна привести ее к правильному женскому поведению, к выполнению традиционной женской роли (вот только готовить нужно научиться), то мало кто скажет, что юноша, мальчик — это уже готовый мужчина. Ему надо доказать свою мужскую состоятельность, проявить какие-то специальные качества. И с этим не спорят даже консерваторы, которые полагают, что половые различия задаются биологически. То есть для того, чтобы стать мужчиной, надо что-то доказать. И эти доказательства не всегда могут быть успешными.

С одной стороны, то, что маскулинность — это проект, — это хорошая новость для мужчин, потому что означает, что они могут этим проектом в известной степени руководить, а не являются действительно рабами гормонов или какой-то биологической предзаданности. Но в реальной жизни то пространство выбора, которое есть у каждого мужчины, не так уж велико, потому что на него действуют, как говорят социологи, «агенты социализации». То есть разные инстанции, которые предъявляют ему требования. Это, прежде всего, семья, конечно. Это школа и другие образовательные учреждения. Это специальные институты, как, например, спорт, армия. Это группа ровесников. И, конечно, это весь масштаб медийной культуры.

Три волны исследования маскулинности

K списку

Сейчас выделяют три волны исследования маскулинности. Первая волна началась в 70-е — 80-е годы и была похожа на те аргументы, которые феминистки применяли к положению женщин. Говорилось о том, что мужская роль — это тоже навязанная роль, что патриархат — это, на самом деле, палка о двух концах. Что мужчины испытывают социальное давление, им часто приходится выполнять те обязанности, соответствовать тем требованиям, которые совсем не соответствуют их желаниям. Эта волна исследования маскулинности связана, прежде всего, с критикой тех социальных институтов и тех культурных требований, которые заставляют мужчин выстраивать свое поведение в соответствии с ними, а не в соответствии со своими личными интересами и пристрастиями.

Вторая волна исследования маскулинности более критична по отношению к маскулинности, она делает акцент на связи маскулинности с властью. С этой волной изучения маскулинности связано важное для социологии понятие «гегемонная маскулинность». Понятие «гегемонии» взято здесь из марксистской теории. Гегемонная маскулинность — это маскулинность наиболее успешных мужчин, обладающих ресурсами и культурным влиянием. Гегемонная маскулинность нужна для того, чтобы все остальные формы маскулинности как бы равнялись на нее и сравнивали себя с ней.

Не бывает никакого равенства маскулинностей, маскулинность всегда иерархична. Но любая форма маскулинности всегда подразумевает неравенство с женщинами, отрицание женских качеств. При этом между собой разные формы маскулинности могут находиться в состоянии жесткой конкуренции. Для того чтобы быть успешным мужчиной, для того чтобы обладать гегемонной маскулинностью, конечно, важно обладать какими-то ресурсами. Представитель гегемонной маскулинности всегда успешен, уверен в себе, надежен. Но конкретные требования к гегемонной маскулинности меняются в разные исторические эпохи, в разные периоды.

Традиционно такими наиболее успешными, наиболее влиятельными мужчинами были представители каких-либо военизированных структур — мужчина с ружьем. Воин, защитник. Представитель силовой маскулинности. Но в конце XX века ситуация стала меняться, и гораздо больший престиж в развитых странах имеет сейчас экспертная маскулинность. То есть маскулинность людей, которые обладают знаниями, могут руководить какими-то процессами, что-то изобретают. Мало кто знает сейчас имена каких-либо военачальников, но вот имена Илона Маска и Марка Цукерберга известны во всем мире. Это те самые люди, которым завидуют и которым стараются подражать. Это яркий образец экспертной маскулинности. В России в этом смысле есть своя специфика, здесь силовая маскулинность еще достаточно популярна, и вот эти модели маскулинности находятся в непростых отношениях — это тоже отношения своего рода конкуренции.

Третья волна исследования маскулинности изучает в основном, как с помощью идеологии и культуры создается маскулинная идентичность. Изучает опыт мужской жизни. И вот эти исследования показывают, что самое главное для маскулинности, для мужчины, который хочет подтвердить свою маскулинность, — это быть принятым в сообщество других мужчин. Другие мужчины и есть именно та инстанция, которая оценивает маскулинную состоятельность каждого конкретного мужчины. Причем просто так войти в это сообщество нельзя, нужно это доказать, и потом доказывать это нужно постоянно. Поэтому для мужчин так важны доказательства своей успешности — будь то богатство, статус, обладание какими-то престижными предметами потребления. Самая большая выловленная рыба. Самая красивая женщина рядом. Поэтому есть такое понятие — трофейный брак. Как правило, это не первый брак, когда мужчина может себе позволить иметь рядом с собой в качестве спутницы какую-то очень красивую, эффектную женщину. Весь этот маскулинный спектакль направлен именно на сообщество других мужчин как на зрителей. При этом человек, который играет этот спектакль, всегда немножко боится разоблачения, потому что ни один человек не может быть всегда успешным и обладать этими качествами в полной мере. Из-за этого маскулинность означает постоянную тревожность.

Майкл Киммел, описывая современную американскую маскулинность, назвал ее рыночной. Это маскулинность, для которой характерны агрессия, тревожность и конкуренция. Ничего специфически американского в ней нет. Это тот образец маскулинности, который обязателен сейчас для всех мужчин, живущих в обществе рыночной экономики и участвующих в рыночных экономических отношениях.

Таким образом, маскулинность и доказательства маскулинности всегда проблематичны. Традиционная мужская роль — быть защитником и кормильцем семьи. Но редко кому приходится защищать свою семью или, скажем, свою подругу в буквальном смысле. А кормить свою семью можно на очень разном уровне. Таким образом, все мужчины находятся в состоянии конкуренции. И, хотя мужчины как группа обладают в обществе властью и привилегиями, многие конкретные мужчины совершенно не чувствуют себя таковыми. Их индивидуальный опыт этому противоречит. Потому что всегда есть мужчины более успешные. И всегда они чувствуют это напряжение. Поэтому многие мужчины находятся в состоянии постоянного стресса. Это выражается в демографической статистике.

Мужчины живут в среднем меньше, чем женщины, в России разница в продолжительности жизни мужчин и женщин очень большая — 11 лет. ^[1] Мужчины в три раза чаще, чем женщины, кончают жизнь самоубийством. Психологи говорят, что это происходит потому, что любая неудача воспринимается как символическое унижение. Но ни один человек не может быть всегда удачлив и всегда успешен.

Мужчины жалуются на свое безвластное положение, и часто приводится такая метафора, что мужчина — это на самом деле шофер. Есть иллюзия контроля, есть иллюзия того, что он ведет куда-то свою машину, но на самом деле он выполняет чужие указания и кого-то везет. Если додумать эту метафору, то кого же он везет и чьи указания выполняет? Если это не профессиональный таксист, к которому данная метафора неприменима, то, скорее всего, его пассажиром, указывающим, куда ехать, просто будет другой мужчина. Более влиятельный и более успешный. Это положение мужчин вызывает у них все больше тревоги, все больше критики, но меньшинство из них критикует саму социальную конструкцию, из-за которой они оказываются в таком положении. Очень часто гнев их бывает направлен, наоборот, на женщин, которые тоже критикуют эти социальные отношения, но говорят об их привилегиях.

Тех привилегий, которыми мужчины все-таки обладают как группа, они при этом обычно не замечают. Но на самом деле они по-прежнему обладают неплохими ресурсами и получают то, что называется патриархатными дивидендами. Они получают более высокие зарплаты, обладают бо́льшим уровнем материального благосостояния. Это подтверждается статистически. Они обладают большей властью. Достаточно посмотреть на составы любых властных органов, любых властных инстанций, и вы увидите, что там находятся преимущественно мужчины. Они могут выбирать более молодых партнерш. Они могут контролировать труд и сексуальность других людей. Расставаться с этими дивидендами мужчины, как правило, не хотят, но хотели бы справиться с побочными эффектами, которые порождают для них ситуацию стресса и неуверенности в себе.

Кризис маскулинности

K списку

Всю эту фрустрацию, противоречие мужской гендерной роли часто называют «кризисом маскулинности». О нем много пишут начиная с 90-х годов, когда стали окончательно складываться современные формы семьи и гендерных отношений. В России ситуация усугубилась еще значительными изменениями социального порядка, когда возникали и быстро устаревали новые формы гегемонной маскулинности — например, новый русский предприниматель или криминальный авторитет. Тогда же выяснилось, что мужчины хуже женщин приспособлены к переменам. Очень болезненно переносят потерю роли кормильца семьи.

Это еще до 90-х годов: можно вспомнить пресловутого слесаря Гошу из фильма «Москва слезам не верит». Слесарь Гоша — это, казалось бы, образец успешной гегемонной маскулинности. Он профессионал, он обаятельный и решительный, когда нужно, он может подраться. Но какой же травмой для него является известие о том, что его любимая женщина занимает более высокую позицию и зарабатывает больше, чем он, — вплоть до разрыва отношений.

Все эти уязвимости мужской гендерной роли приводят к депрессиям, различным болезням и прочим кризисным явлениям. При этом мужчины не готовы расстаться со своей гегемонной ролью — даже несмотря на то, что приходится платить за нее всю эту цену: ранние смерти, переработки, постоянная конкуренция. Не то чтобы они делают этот выбор сознательно, но большинство из них просто не может помыслить себя вне этих гендерных культурных рамок. Потому что все их воспитание, все требования, которые предъявляет к ним общество, по-прежнему находятся в этой плоскости.

Поэтому сейчас можно говорить о виктимности маскулинности. Мужчины активно жалуются на ту общественную роль, которую им приходится играть. Движение #MeToo и разного рода скандалы, связанные с сексуальными домогательствами, значительно усилили эту тенденцию, потому что опять изменились правила. Мужчины теперь не понимают, какие формы сексуального поведения уместны. Можно ли обнять свою коллегу на вечеринке или это будет воспринято как домогательство? Если начинаешь ухаживать за незнакомой девушкой, чем кончится это ухаживание? Не обвинит ли она тебя в изнасиловании после того, как вы уединитесь? Сексуальные встречи для мужчин стали рискованными, непредсказуемыми. Для женщин вообще-то они всегда были такими, но для мужчин это совершенно новый опыт, который тоже относится к кризису маскулинности и усиливает их виктимное самоощущение.

Молодая исследовательница Орсон Морриган изучала формы мужского движения и ресурсы, где мужчины обмениваются соображениями по поводу своих проблем. И вот какие проблемы удалось ей выделить. На что жалуются мужчины, о чем на самом деле они говорят? Прежде всего, это проблема, связанная с необходимостью в должном порядке поддерживать свою телесность. Это обязательные занятия спортом, это обязательная хорошая физическая форма. Многие мужчины любят это, но не все. А требование такое предъявляется ко всем. Ожидается, что каждый успешный мужчина выглядит хорошо. Он должен быть готов к роли защитника. На самом деле не все мужчины готовы к этой роли защитника, и не все мужчины готовы, например, отдавать свое тело напрокат государству для службы в армии. Кто-то делает такой выбор, для кого-то этот выбор кажется тяжелым и неприятным. Тем не менее обязательный воинский призыв никто не отменял.

Другая проблема, на которую мужчины жалуются, — это навязанная им форма эмоциональных и сексуальных отношений. Мужчина должен быть успешен в сексе. Если не отношения, то, по крайней мере, сексуальные встречи у него должны быть. Более того, он не только должен получать от них удовольствие, но и должен доставлять удовольствие партнершам, партнерши должны ходить за ним табуном, то есть он должен быть в этом смысле очень успешным человеком. Но это достаточно сложно делать, тем более в условиях усложняющихся современных требований к сексуальности. И это требование, которым мужчины тоже очень недовольны. Многие из них пишут о том, что лучше вообще воздерживаться от таких непредсказуемых отношений, потому что идеальную партнершу сейчас найти очень сложно.

Более того, многие мужчины вообще жалуются на то, что им предписывается обществом активная роль: ухаживать, добиваться взаимности, дарить цветы, платить в ресторанах. Тут дело не в деньгах, а в том, что кто-то должен брать на себя всю эту нагрузку с непредсказуемым результатом. И все больше и больше пишут они о том, что хотели бы, чтобы эту роль брали на себя женщины: принимали решения, оказывали внимание, говорили, в конце концов, внятно, чего хотят. Мужчины добиваются для себя права быть слабыми. Каким образом можно этого добиться? Некоторые мужчины считают, что большее гендерное равенство могло бы снять эти проблемы. Но другие не готовы к такой постановке вопроса. Они хотели бы сохранить большее внимание и привилегии, но при этом отказаться от тех форм гегемонной маскулинности, что связаны с долженствованием, которое давит на них, потому что мужчина — это не только человек командующий и получающий от этого какие-то ресурсы: мужчина — это человек ответственный, мужчина — человек, который должен рисковать собой.

И вот это те аспекты маскулинности, которые все более и более оспариваются на современных мужских форумах. На самом деле это протест против существующих гендерных норм. Но пока это протест такого рода, который часто выливается в женоненавистничество и призывы к таким изменениям, которые сохранили бы мужскую привилегированную роль, но избавили маскулинность от традиционно присущих ей обязанностей.

---

^[1] Согласно новейшим данным, разница составляет уже 10 лет. На 2018 год средняя продолжительность жизни мужчин и женщин в России — 67,75 и 77,82 года соответственно.

Идея проекта: Ирина Костерина
Координаторы: Наталья Витол, Алена Жоголь
Продюсер: Максим Поплавский
Иллюстрации: Екатерина Горбачева
Камера: Олег Лейнов, Егор Крылов
Редактор: Лола Тагаева
Монтаж: Илья Железко

Другие материалы курса «Маскулинность для чайников»:

Как становятся мужчинами?
Маскулинность и насилие
Мужчины, отношения и секс
Мужская гомосексуальность
Мужчины рабочего класса
Современное отцовство
Мужчины и феминизм

Понравился материал? Помоги сайту!

Подписывайтесь на наши обновления

Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней

Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен

RSS-поток новостей COLTA.RU

При поддержке Немецкого культурного центра им. Гете, Фонда имени Генриха Бёлля, фонда Михаила Прохорова и других партнеров.

Гендер для чайников: что такое маскулинность

COLTA.RU и Фонд имени Генриха Бёлля продолжают новый совместный проект — мы надеемся, что он станет началом большого и осмысленного разговора о сюжетах, которые российское общество предпочитает не замечать или недопонимать.

Как распознать сексизм и не впасть в него самому? Как найти свой собственный «-изм» и научиться ориентироваться в современном гендерном многообразии? Что вообще такое этот «гендер»? Об этом и многом другом — краткий видеокурс «Гендер для чайников», где в наших внутренних противоречиях разбираются лучшие российские эксперты, исследователи и практики, социологи и демографы, специалисты в областях гендерного равенства, прав и обязанностей мужчин и женщин.

Наш эксперт — Ирина Тартаковская, старший научный сотрудник Института социологии РАН, кандидат социологических наук.

Как становятся мужчиной
Какая маскулинность правильная
Отношения мужчин с женщинами
Проблемы маскулинности
Особенности российской маскулинности

Как становятся мужчиной

K списку

Как становятся мужчиной? На этот вопрос отвечают гендерные исследования, которые часто связывают с исследованиями именно женщин. Их даже воспринимают как что-то враждебное мужчинам. На самом деле гендерные исследования — это совсем не про то, чтобы обвинять мужчин в каких-то грехах, чтобы отобрать у мужчин побольше прав и отдать их женщинам. Гендерные исследования занимаются и мужскими, и женскими проблемами. Изучая гендерный порядок, гендерные исследования показывают, что на самом деле этот порядок означает довольно жесткие рамки поведения и для мужчин, и для женщин. То есть это палка о двух концах, создающая проблемы каждому индивидуальному человеку, который не совсем вписывается в эти жесткие гендерные рамки.

Итак, что же такое мужчина? На первый взгляд, это такое биологическое существо, обладающее определенными половыми признаками. Но ведь этого совершенно недостаточно. От мужчины всегда требуется не просто обладать половыми признаками, но и демонстрировать некое специальное мужское поведение. Ну, например, как поется в известной песне группы «Ленинград», которая так и называется «Дикий мужчина»:

«Да, ты права, я дикий мужчина:
яйца, табак, перегар и щетина».

Даже из этих строчек мы видим, как тесно в определении того, что такое мужчина, в данном случае «дикий мужчина», сплетаются биологические признаки и социальные. То есть для того, чтобы быть мужчиной, недостаточно обладать яйцами и щетиной. Хотя щетина — это результат определенной социальной работы, работы над собой. Потому что щетина — это не борода, то есть обладатель ее иногда бреется. Но нужны еще табак и перегар. То есть свойства некоторого мужского поведения.

Не обязательно быть мужчиной вот такого плана, диким мужчиной. Но какой-то тип мужского поведения надо демонстрировать обязательно. Вот если эту мысль сформулировать более романтически, то можно вспомнить стихи советского поэта Михаила Львова, который так написал:

«Чтоб стать мужчиной, мало им родиться.
Чтоб стать железом, мало быть рудой.
Ты должен переплавиться, разбиться
И, как руда, пожертвовать собой».

Здесь это сформулировано очень романтически, но смысл тот же самый. Мужчиной родиться мало, мужчиной надо становиться. А свою мужественность надо доказывать.

Фрагмент из фильма «Офицеры» (реж. Владимир Роговой): «Два наряда. — За что? — Меня… это я… — Перестань мямлить, изволь вырабатывать громкий командный голос! Докладывай! — Опоздал я. — Куда? — Из увольнения. — Так, интересно знать, где же ты шлялся?! Ну, чего молчишь, как сыч, отвечай! — Бегемота смотрел».

И действительно, с самого детства перед мальчиками стоит определенный вызов. Вести себя так, как положено мальчикам, будущим мужчинам. И если мальчик будет отклоняться от этой линии поведения, то он столкнется с серьезным неодобрением. С гораздо более серьезным неодобрением, чем девочка, если она будет вести себя как мальчик. Более того, если девочка будет играть с мальчиками, если она будет играть, например, в футбол, участвовать в каких-то проказах мальчишеских, если ее назовут «настоящий парень», то до поры до времени это комплимент. Это не будет беспокоить ее родителей, которые будут думать о том, что девочка растет с хорошими лидерскими качествами. А потом, как положено, будет уже интересоваться нарядами и кавалерами.

Но вот если мальчика назовут девочкой, «ты ведешь себя как девочка», то вот в этой фразе будет очень сильное осуждение. Потому что мальчик себя ни в коем случае так вести не должен.

Таким образом, и мальчики, и девочки вырастают с пониманием того, что мужское и женское поведение имеет разный смысл, по-разному маркируется. Мужское поведение более престижное, оно более ведет к успеху. Ну и так на протяжении всей жизни мужчине предстоит доказывать, что он мужчина, что он не женщина.

Вообще мужское поведение, маскулинность, всегда обозначается как нечто противоположное женскому поведению и феминности. Только в этом соотношении эти понятия имеют смысл. Что такое маскулинность, таким образом? Маскулинность — это определенный набор практик и представлений, которые отвечают на вопрос о том, что значит быть правильным мужчиной в данное время и в данном социальном окружении. То есть отвечать определенным социальным ожиданиям. Маскулинность всегда подразумевает стремление к успеху. Собственно, те качества, которые в обществе маркируются как маскулинные, — это качества, ведущие к успеху в обществе, основанном на конкуренции. Более того, есть определенное социальное напряжение между теми моделями успеха, которые существуют для людей разных классов. Например, для того чтобы преуспеть в современном обществе, нужно хорошо учиться, нужно обладать определенными знаниями, определенной экспертизой. Хорошо учиться значит быть отличником, ботаником. Это свойства, которые не приветствуются в классе. Довольно часто приветствуется совсем другое поведение: более маскулинное, непокорное, более лидерские качества, которые опять-таки в жизни потом могут не пригодиться, а могут данному мужчине только помешать, потому что все лидерами быть не могут.

В разных социальных группах те мужские качества, которыми должен обладать мужчина в идеале, — активность, агрессивность, стремление к лидерству — также могут оказаться неуместными. Вот, например, если мы говорим о рабочем. Над кем он будет лидировать, над кем он будет доминировать? Над товарищами по цеху? Они этого не поймут. Для деталей, которые он обрабатывает, это не нужно. Таким образом, вот это его стремление к самоутверждению не будет иметь выхода у него на работе. Остается самоутверждаться в досуговых практиках, в своей семье. Что часто ведет к конфликтам и агрессивному, несбалансированному поведению.

Какая маскулинность правильная

K списку

Итак, для того чтобы в детстве не заслужить прозвище «девчонка», а когда вырастешь, чтобы не назвали «бабой», мужчина должен вести себя правильно. Он должен демонстрировать мужское, маскулинное поведение. Но каковы правила этого поведения? Понятно, что они зависят от исторического и культурного контекста. Маскулинность мушкетера отличается от маскулинности бизнесмена или от маскулинности рок-певца. Все они должны демонстрировать разные качества, разные компетенции. И опять-таки все они должны быть успешными, все они должны проявлять силу характера.

Американский исследователь Роберт Бреннан попробовал сформулировать несколько принципов, или норм, из которых складывается успешная маскулинность.

Во-первых, «без бабства». То есть мужчина должен избегать всего женского.

Во-вторых, принцип «большой босс». Мужчина должен добиваться успеха и опережать других мужчин, должен быть лидером.

В-третьих, «крепкий дуб». Мужчина должен быть сильным и не проявлять слабость.

В-четвертых, принцип, который можно сформулировать так: «Задай им жару». То есть мужчина должен быть крутым. Он не должен бояться насилия, если есть необходимость. Он всегда должен быть готов вступить в бой.

Но важно понимать, что все эти качества проявляются только по сравнению с другими мужчинами. То есть мужчина находится постоянно в состоянии конкуренции. Успех — это всегда пирамида. И на вершине могут оказаться только немногие люди. Остальные все время будут карабкаться на эту вершину и находиться в состоянии борьбы.

Причем современное общество так устроено, что конкуренция становится все больше и больше. Если раньше каждый конкретный мужчина сравнивал себя только с мужчиной своего социального окружения, то сейчас социальное давление гораздо больше, потому что он видит пример чужого успеха в социальных сетях. Он видит это в кино, он видит это даже в новостях. Поэтому мужчина находится в состоянии вызовов, на которые он должен отвечать, и в состоянии достаточно сильного стресса.

Итак, поскольку индивидуальному мужчине достигнуть успеха бывает очень нелегко, многие из них стараются компенсировать ситуацию за счет того, чтобы примкнуть к каким-то обладающим силой и властью институтам. К какого рода сообществам? Это может быть корпорация, это может быть армия, это могут быть и криминальные сообщества. В крайнем случае, это может быть просто какое-то очень сильное милитаризированное государство. И тогда маскулинность будет определяться по принадлежности к этому сообществу. Таким образом, мужчины частично решают свои проблемы во внешнем мире. То есть, являясь частью какой-то сильной организации, мужчина ощущает себя человеком, обладающим той силой и властью, которой обладает эта организация.

Но вот внутри этой организации он всегда будет находиться в состоянии очень сильной, очень жесткой конкурентной борьбы. Потому что в таких центрах силы, в таких организациях конкуренция бывает особенно сильной, особенно жесткой. Какие ресурсы надо иметь, чтобы включаться в эту конкуренцию? В современном мире в развитых странах человек должен иметь доступ, прежде всего, к материальным, экономическим ресурсам и к каким-то средствам, с помощью которых он этот доступ сможет получить. Чаще всего это бывает профессионализм, какие-то профессиональные качества. Хорошее образование, например.

Но если в обществе что-то пошло не так, то это может быть доступ и к каким-нибудь криминальным ресурсам. Вот если мы вспомним 90-е и 2000-е годы, то какие образы успешных мужчин мы можем найти, например, в журналах гламурных, в массовом кино? Это будет бизнесмен, это будет успешный программист, интеллектуал, мастер своего дела, но это может быть и романтизированный бандит. Или романтизированный полицейский, милиционер, который ловит такого романтизированного бандита. Но в любом случае мужчина должен выглядеть успешным. В любом случае он должен выглядеть гламурно. То есть он должен иметь доступ к каким-то материальным богатствам. Желательно, чтобы у него была хорошая машина. Желательно, чтобы он был хорошо одет. Желательно, чтобы он при этом был привлекателен, силен, обладал мускулами.

Те мужчины, которые не могут быть настолько успешными, не могут приспособиться к позиции власти/успеха, оказываются в очень сложном положении. Потому что для таких мужчин позитивных сценариев в нашем обществе нет. Их поведение называется «несостоявшаяся маскулинность». То есть им приходится все время оправдывать свой неуспех за счет каких-то жизненных обстоятельств. Либо просто спиваться, что тоже, к сожалению, очень распространенный вариант. И тем не менее почти все мужчины должны ощущать себя в той или иной степени неуспеха. Так работает гендерная идеология. Потому что для того, чтобы были победители, обязательно должны быть побежденные.

Отношения мужчин с женщинами

K списку

Что мы можем сказать об отношениях мужчин и женщин с точки зрения гендерных исследований, исследований маскулинности?

Исторически эти отношения определяются как патриархат. Что такое патриархат? Это такая социальная система, при которой мужчина имеет привилегированный доступ к ресурсам и к власти, то есть мужчина занимает доминирующую позицию. Классический патриархат — это такая достаточно жесткая система, при которой женщины имеют очень и очень мало автономии. Они не могут самостоятельно принимать решение не только по поводу выбора брачного партнера или, например, по поводу рождения детей, но даже по поводу того, как они должны одеваться, могут ли они получать образование, могут ли самостоятельно выходить на улицу и так далее.

В целом общественное развитие идет в другую сторону. Женщины получают все больше и больше прав. Тем не менее говорить о гендерном равноправии пока не приходится. В любом обществе, в любой стране мужчина продолжает сохранять за собой достаточное количество привилегий, занимать доминирующую позицию.

Всегда ли женщин это не устраивает? Нет, далеко не всегда. Достаточно часто женщины готовы принимать свое подчиненное положение в обмен на то, что их будут защищать, в обмен на то, что им будут предоставлять определенные ресурсы. Эта система отношений в гендерных исследованиях называется «патриархальная сделка». Но вот на протяжении XX века условия патриархальной сделки стали все более и более пересматриваться. Женщины получали равные юридические права на протяжении XX века. Они получили доступ к образованию, право распоряжаться своим имуществом. Получили право на сексуальную инициативу. Достаточно долго таких прав у женщин не было. И, конечно, это сразу вызвало очень большие изменения в гендерных отношениях. Самое серьезное из этих вызовов было то, что женщины стали в массе своей самостоятельно работать и получать независимый от мужчины доход. С одной стороны, мужчинам стало в какой-то степени легче. То есть благосостояние семьи стало меньше зависеть от одного кормильца и работника. С другой стороны, перед мужчиной возникли новые серьезные вызовы, потому что общаться с человеком, который обладает определенной независимостью, пусть даже неполной независимостью, гораздо сложнее, чем с тем, который от тебя полностью зависит. Здесь уже совсем новые правила коммуникации.

Но самые главные изменения стали происходить в области частной жизни. В современном обществе возник очень большой спрос на близкие отношения, на эмоции, на интимность. И вот это вещи, которым совсем не учили мужчин. Их учили другому: учили добиваться успеха, бороться, быть агрессивными и так далее. А в семье от них ожидается совершенно иное. Это порождает новую систему двойных требований по отношению к мужчине. Ведь современный мужчина, который связан с современной независимой женщиной, должен быть по-прежнему защитником и кормильцем. Но — еще и заботливым мужем. Еще он должен быть хорошим отцом, проводить много времени с детьми. Это сразу порождает достаточно сильные противоречия с его служебными обязанностями. Потому что или ты делаешь карьеру, или ты проводишь много времени с детьми. Это очень трудно совместить. Еще он должен быть хорошим любовником, еще он должен хорошо выглядеть, хорошо одеваться. То есть очень большой набор требований, которые трудно совместить между собой. Что вызывает новые и новые стрессы.

Ну вот в России эти стрессы выражаются в том, что очень сильно выросло количество разводов. Сейчас, если мы посмотрим данные Росстата, сравним количество браков и разводов в 2014 году, мы увидим, что распавшихся браков почти 57%. То есть чаще чем каждый второй брак разрушается, кончается разводом. Это говорит об очень высокой степени взаимной гендерной неудовлетворенности. О противоречивых требованиях, которые мужчины предъявляют к женщинам, а женщины — к мужчинам. О большом объеме обманутых ожиданий.

Проблемы маскулинности

K списку

Хотя маскулинность направлена на то, чтобы быть стратегией успеха, на самом деле она порождает многочисленные стрессы и многочисленные риски. Есть целое направление в гендерных исследованиях, которое как раз занимается проблемами мужчин, рисками и тем сложным положением, в котором находятся мужчины в современном обществе, находясь под давлением со стороны разного рода общественных институтов, своих семей, общества.

Один из таких исследователей — Херберт Гольдберг писал: «Какая извращенная логика может указывать на “привилегированное положение мужчин”, эмоционально подавленных, отчужденных от своего тела, изолированных от других мужчин, терроризируемых страхом поражения, боящихся просить о помощи… только и знающих, что свою работу».

Потому что по мере того, как развиваются экономические отношения, конкуренция становится все более и более жесткой. То есть роль кормильца, роль настоящего мужчины становится все более и более рискованной. На самом деле еще в 60-е годы прошлого века у нас в России об этом писал наш известный демограф Борис Урланис: «Принято считать женщин “слабым полом”. В прямом, физическом смысле это правильно. Однако демография утверждает обратное. Слабый пол — мужчины».

И в подтверждение этого приводится очень много демографических данных, которые указывают на низкую продолжительность жизни мужчин, на их большую заболеваемость, на более частые случаи самоубийства, на плохое отношение к своему здоровью, отсутствие заботы о своем здоровье, на разного рода типы рискованного поведения, которые, собственно, ставят мужчин вот в такое положение слабой группы. И в этих словах действительно очень много справедливого. Если мы посмотрим демографическую статистику, мы увидим, что за то, чтобы быть мужчиной, за то, чтобы быть маскулинным, мужчинам приходится платить свою цену. Очень серьезную цену, особенно у нас в России. Если мы посмотрим таблицу, то увидим, что ожидаемая продолжительность жизни при рождении мальчиков и девочек очень сильно различается. Хотя за последние несколько лет продолжительность жизни мужчин и женщин в России выросла, тем не менее вот эта дистанция в 11—12 лет все время сохраняется. То есть мужчины в среднем живут сейчас 65 лет, женщины — 76 лет. Это достаточно большая разница.

Почему же так происходит, за счет чего такая разница в продолжительности жизни? Для того чтобы это понять, надо посмотреть на статистику более подробно. Если мы посмотрим на таблицу «умершие по основным классам причин смерти», мы увидим, что мужская смертность выше, собственно говоря, по любой причине. По всем группам заболеваний мужская смертность выше, чем женская. Но особенно огромный разрыв — это внешние причины смерти. Вот по ним мужчины опережают женщин в четыре раза. Что такое внешние причины смерти? Это дорожно-транспортные происшествия, разного рода криминальные разборки, несчастные случаи, участие в войнах и вооруженных конфликтах. Продолжительность жизни мужчин в России оказывается невероятно короткой. И даже если сравнивать Россию не только с развитыми государствами Европы и Америки, но и со странами Азии, СНГ, то единственные страны, где продолжительность жизни мужчин сейчас короче, чем в России, — это Индия и Туркмения. Ну а в таких странах, как, например, Таджикистан, Украина, Белоруссия, Киргизия, продолжительность жизни мужчин больше, чем в России, на сегодняшний день.

Важную роль во всех этих внешних причинах смерти, а также в причинах мужской сверхсмертности, как называют ее демографы здоровья, играет, конечно, большое употребление алкоголя. Есть исследования, посвященные употреблению алкоголя в России. И они показывают, что в России это часть определенной гендерной культуры. Настоящий мужчина должен уметь пить. То есть употребление алкоголя — это своего рода доблесть. Умение пить при этом подразумевает, что алкоголь ему не мешает выполнять его обязанности, любые обязанности. Но на самом деле это далеко не всегда бывает так. Если мы посмотрим на график, мы увидим, какая высокая доля населения России страдает алкоголизмом, алкогольными психозами. Видно, что это гораздо больше мужская проблема, чем женская. То есть это специфически гендерная мужская проблема.

Исследователи, которые рассматривают все эти вещи с позиции защиты прав мужчин, нередко приписывают вот эту мужскую сверхсмертность, мужские проблемы распаду традиционных гендерных отношений, этим новым вызовам, встающим перед мужчинами. То есть, в конечном счете, в них нередко обвиняются женщины, которые требуют от мужчин слишком многого. Если мы посмотрим на эти причины смертности, то давайте задумаемся. Неужели женщинам нужно, чтобы мужчины так много пили? Чтобы они участвовали в криминальных разборках, чтобы они воевали? Женщины заинтересованы в прямо противоположных вещах. Но мужчины утверждают свою маскулинность, соперничая между собой. И пока традиционная маскулинность будет утверждаться таким вот образом, мужчины будут платить за это свою цену. Свою смертельную цену.

Особенности российской маскулинности

K списку

Для того чтобы понять особенности российской маскулинности, нам необходимо обратиться к советскому периоду истории, который от нас как будто уже отделен каким-то временем и при этом совсем недалеко. К маскулинности наших отцов, условно говоря.

Надо сказать, что советский гендерный порядок обладал очень большой спецификой. Советское государство в большой степени было направлено на союз с женщинами, а не с мужчинами. Женщины получали много ресурсов, женщины имели возможность работать и воспитывать детей. Очень многие ресурсы приобретались по месту работы независимо от статуса, который занимала работница. Так, предположим, даже уборщица на предприятии могла получить путевку в пионерлагерь для своего ребенка, детский садик и так далее. В этой ситуации женщины имели относительную независимость от мужчин. И положение мужчины в семье было достаточно маргинализированным. То есть он не обладал возможностью полностью определять порядок в своей семье. Взамен этого предполагалось, что мужчина служит государству. Все его мужские доблести реализуются именно на службе государству. Именно в публичной сфере. И степень связи мужчин с государством, служения государству должна быть очень высока, она всячески романтизировалась.

Если мы вспомним классический фильм «Офицеры», мы увидим идеальный образ советского мужчины. Он — воин, защитник, он — благородный человек. Семья находится у него определенно не на первом плане, а как-то перемещается вслед за ним. Но главное — его отношение к государству.

Фрагмент из фильма «Офицеры» (реж. Владимир Роговой): «А я вот, представьте, всю жизнь гордился своим делом, и отец им гордился, и дед. Другие богатством гордились или знатностью. А мы — профессией. — А что это за профессия? — Родину защищать — есть такая профессия, взводный».

Когда наступили 90-е годы и советский режим пришел к своему краху, гендерные правила игры очень сильно изменились. Но на самом деле корни этих изменений — еще в позднесоветском периоде. По мере того как ветшала советская идеология, ветшали и гендерные идеалы. Когда уже не с кем было воевать, когда время героического труда тоже закончилось, возник такой разочарованный герой, который не знает, что с собой делать. Мужчины оказались перед очень серьезным вызовом, потому что традиционные сферы их самореализации иногда просто перестали существовать. Вот так, например, одной из первых жертв экономических реформ пала оборонная промышленность, то есть традиционно мужская сфера деятельности. Очень многие мужчины оказались без работы, и они были вынуждены искать для себя не только новое занятие, но и новый способ утверждать свою маскулинность. Кто-то их нашел, включаясь в новые товарно-рыночные отношения. Иногда даже криминальные отношения, которые очень часто были с ними тесно, неразрывно связаны. Очень многие потерпели поражение.

Маскулинность, бывшая на кону в это время, была маскулинностью индивидуалиста, который борется не столько за успех, сколько за выживание свое и своей семьи. По мере того как экономические реформы в каком-то виде завершились, наступила стабилизация, возникли определенные экономические институты. Изменились и контуры маскулинности. Главной темой маскулинности нулевых годов было успешное участие в этих институтах, приносящее разного рода прибыль, реальную и символическую. Возникла корпоративная маскулинность и стала играть очень большую роль. То есть мужчина как член корпорации, который успешно передвигается со ступеньки на ступеньку.

Фрагмент из фильма «Духless» (реж. Роман Прыгунов): «Ответственность понял? — М-м-м… — Работаем, работаем, господа. И попробуйте только мне облажаться».

В России очень большую роль в определении маскулинности всегда играло государство. И в последние годы роль государства становится все больше и больше, в том числе и в определении гендерных отношений. И опять оказываются востребованными те формы маскулинности, которые связаны со служением государству, часто с каким-то решением военных задач, с подражанием сильному лидеру. Еще и потому, что индивидуальный мужчина все меньше и меньше имеет возможность утвердить самого себя как некоего независимого субъекта. Собственно говоря, так было и в советское время. Хотя мужчины доминировали в публичной сфере, властью, ресурсами обладал не столько конкретный мужчина, сколько та социальная позиция, которую он занимал. А человека, занимавшего эту позицию, всегда легко было поменять.

Таким образом, маскулинность нулевых годов — это классическая капиталистическая маскулинность, связанная с борьбой за прибыль, за место в корпорации. Но корпоративная маскулинность хорошо работает во времена экономической стабильности. Во времена кризисов она уже не гарантирует достижения ресурсов, достижения позиций успешного мужчины. Остается примыкать к каким-нибудь другим институтам, которые по-прежнему обладают силой власти. Например, институтам милитаризированным. Но, поскольку правила игры все время меняются, ситуация успеха не гарантирована ныне ни одному мужчине ни в каких обстоятельствах. Вызовы приходят с самых разных сторон, и никакой социальный институт во время кризиса не может быть достаточно надежным для того, чтобы утвердить маскулинность даже чисто символически.

Материал подготовлен Ириной Костериной в рамках совместного проекта COLTA.RU и Фонда имени Генриха Бёлля

Идея проекта: Ирина Костерина
Координатор и логист: Юлия Островская
Режиссер: Дмитрий Вакулин
Оператор: Кирилл Бегишев
Монтаж: Ирина Савина
Иллюстрации: Елена Зайкина

Другие материалы курса «Гендер для чайников»:

Что такое гендер?
Что такое семейная политика?
Кому и зачем нужно материнство?
Что такое сексуальная идентичность?
Что такое феминизм?
Что такое насилие?
Что такое отцовство?
Как устроены гендерные нормы на Северном Кавказе?

Понравился материал? Помоги сайту!

Подписывайтесь на наши обновления

Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней

Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен

RSS-поток новостей COLTA.RU

При поддержке Немецкого культурного центра им. Гете, Фонда имени Генриха Бёлля, фонда Михаила Прохорова и других партнеров.

Гендер для чайников: что такое маскулинность

COLTA.RU и Фонд имени Генриха Бёлля продолжают новый совместный проект — мы надеемся, что он станет началом большого и осмысленного разговора о сюжетах, которые российское общество предпочитает не замечать или недопонимать.

Как распознать сексизм и не впасть в него самому? Как найти свой собственный «-изм» и научиться ориентироваться в современном гендерном многообразии? Что вообще такое этот «гендер»? Об этом и многом другом — краткий видеокурс «Гендер для чайников», где в наших внутренних противоречиях разбираются лучшие российские эксперты, исследователи и практики, социологи и демографы, специалисты в областях гендерного равенства, прав и обязанностей мужчин и женщин.

Наш эксперт — Ирина Тартаковская, старший научный сотрудник Института социологии РАН, кандидат социологических наук.

Как становятся мужчиной
Какая маскулинность правильная
Отношения мужчин с женщинами
Проблемы маскулинности
Особенности российской маскулинности

Как становятся мужчиной

K списку

Как становятся мужчиной? На этот вопрос отвечают гендерные исследования, которые часто связывают с исследованиями именно женщин. Их даже воспринимают как что-то враждебное мужчинам. На самом деле гендерные исследования — это совсем не про то, чтобы обвинять мужчин в каких-то грехах, чтобы отобрать у мужчин побольше прав и отдать их женщинам. Гендерные исследования занимаются и мужскими, и женскими проблемами. Изучая гендерный порядок, гендерные исследования показывают, что на самом деле этот порядок означает довольно жесткие рамки поведения и для мужчин, и для женщин. То есть это палка о двух концах, создающая проблемы каждому индивидуальному человеку, который не совсем вписывается в эти жесткие гендерные рамки.

Итак, что же такое мужчина? На первый взгляд, это такое биологическое существо, обладающее определенными половыми признаками. Но ведь этого совершенно недостаточно. От мужчины всегда требуется не просто обладать половыми признаками, но и демонстрировать некое специальное мужское поведение. Ну, например, как поется в известной песне группы «Ленинград», которая так и называется «Дикий мужчина»:

«Да, ты права, я дикий мужчина:
яйца, табак, перегар и щетина».

Даже из этих строчек мы видим, как тесно в определении того, что такое мужчина, в данном случае «дикий мужчина», сплетаются биологические признаки и социальные. То есть для того, чтобы быть мужчиной, недостаточно обладать яйцами и щетиной. Хотя щетина — это результат определенной социальной работы, работы над собой. Потому что щетина — это не борода, то есть обладатель ее иногда бреется. Но нужны еще табак и перегар. То есть свойства некоторого мужского поведения.

Не обязательно быть мужчиной вот такого плана, диким мужчиной. Но какой-то тип мужского поведения надо демонстрировать обязательно. Вот если эту мысль сформулировать более романтически, то можно вспомнить стихи советского поэта Михаила Львова, который так написал:

«Чтоб стать мужчиной, мало им родиться.
Чтоб стать железом, мало быть рудой.
Ты должен переплавиться, разбиться
И, как руда, пожертвовать собой».

Здесь это сформулировано очень романтически, но смысл тот же самый. Мужчиной родиться мало, мужчиной надо становиться. А свою мужественность надо доказывать.

Фрагмент из фильма «Офицеры» (реж. Владимир Роговой): «Два наряда. — За что? — Меня… это я… — Перестань мямлить, изволь вырабатывать громкий командный голос! Докладывай! — Опоздал я. — Куда? — Из увольнения. — Так, интересно знать, где же ты шлялся?! Ну, чего молчишь, как сыч, отвечай! — Бегемота смотрел».

И действительно, с самого детства перед мальчиками стоит определенный вызов. Вести себя так, как положено мальчикам, будущим мужчинам. И если мальчик будет отклоняться от этой линии поведения, то он столкнется с серьезным неодобрением. С гораздо более серьезным неодобрением, чем девочка, если она будет вести себя как мальчик. Более того, если девочка будет играть с мальчиками, если она будет играть, например, в футбол, участвовать в каких-то проказах мальчишеских, если ее назовут «настоящий парень», то до поры до времени это комплимент. Это не будет беспокоить ее родителей, которые будут думать о том, что девочка растет с хорошими лидерскими качествами. А потом, как положено, будет уже интересоваться нарядами и кавалерами.

Но вот если мальчика назовут девочкой, «ты ведешь себя как девочка», то вот в этой фразе будет очень сильное осуждение. Потому что мальчик себя ни в коем случае так вести не должен.

Таким образом, и мальчики, и девочки вырастают с пониманием того, что мужское и женское поведение имеет разный смысл, по-разному маркируется. Мужское поведение более престижное, оно более ведет к успеху. Ну и так на протяжении всей жизни мужчине предстоит доказывать, что он мужчина, что он не женщина.

Вообще мужское поведение, маскулинность, всегда обозначается как нечто противоположное женскому поведению и феминности. Только в этом соотношении эти понятия имеют смысл. Что такое маскулинность, таким образом? Маскулинность — это определенный набор практик и представлений, которые отвечают на вопрос о том, что значит быть правильным мужчиной в данное время и в данном социальном окружении. То есть отвечать определенным социальным ожиданиям. Маскулинность всегда подразумевает стремление к успеху. Собственно, те качества, которые в обществе маркируются как маскулинные, — это качества, ведущие к успеху в обществе, основанном на конкуренции. Более того, есть определенное социальное напряжение между теми моделями успеха, которые существуют для людей разных классов. Например, для того чтобы преуспеть в современном обществе, нужно хорошо учиться, нужно обладать определенными знаниями, определенной экспертизой. Хорошо учиться значит быть отличником, ботаником. Это свойства, которые не приветствуются в классе. Довольно часто приветствуется совсем другое поведение: более маскулинное, непокорное, более лидерские качества, которые опять-таки в жизни потом могут не пригодиться, а могут данному мужчине только помешать, потому что все лидерами быть не могут.

В разных социальных группах те мужские качества, которыми должен обладать мужчина в идеале, — активность, агрессивность, стремление к лидерству — также могут оказаться неуместными. Вот, например, если мы говорим о рабочем. Над кем он будет лидировать, над кем он будет доминировать? Над товарищами по цеху? Они этого не поймут. Для деталей, которые он обрабатывает, это не нужно. Таким образом, вот это его стремление к самоутверждению не будет иметь выхода у него на работе. Остается самоутверждаться в досуговых практиках, в своей семье. Что часто ведет к конфликтам и агрессивному, несбалансированному поведению.

Какая маскулинность правильная

K списку

Итак, для того чтобы в детстве не заслужить прозвище «девчонка», а когда вырастешь, чтобы не назвали «бабой», мужчина должен вести себя правильно. Он должен демонстрировать мужское, маскулинное поведение. Но каковы правила этого поведения? Понятно, что они зависят от исторического и культурного контекста. Маскулинность мушкетера отличается от маскулинности бизнесмена или от маскулинности рок-певца. Все они должны демонстрировать разные качества, разные компетенции. И опять-таки все они должны быть успешными, все они должны проявлять силу характера.

Американский исследователь Роберт Бреннан попробовал сформулировать несколько принципов, или норм, из которых складывается успешная маскулинность.

Во-первых, «без бабства». То есть мужчина должен избегать всего женского.

Во-вторых, принцип «большой босс». Мужчина должен добиваться успеха и опережать других мужчин, должен быть лидером.

В-третьих, «крепкий дуб». Мужчина должен быть сильным и не проявлять слабость.

В-четвертых, принцип, который можно сформулировать так: «Задай им жару». То есть мужчина должен быть крутым. Он не должен бояться насилия, если есть необходимость. Он всегда должен быть готов вступить в бой.

Но важно понимать, что все эти качества проявляются только по сравнению с другими мужчинами. То есть мужчина находится постоянно в состоянии конкуренции. Успех — это всегда пирамида. И на вершине могут оказаться только немногие люди. Остальные все время будут карабкаться на эту вершину и находиться в состоянии борьбы.

Причем современное общество так устроено, что конкуренция становится все больше и больше. Если раньше каждый конкретный мужчина сравнивал себя только с мужчиной своего социального окружения, то сейчас социальное давление гораздо больше, потому что он видит пример чужого успеха в социальных сетях. Он видит это в кино, он видит это даже в новостях. Поэтому мужчина находится в состоянии вызовов, на которые он должен отвечать, и в состоянии достаточно сильного стресса.

Итак, поскольку индивидуальному мужчине достигнуть успеха бывает очень нелегко, многие из них стараются компенсировать ситуацию за счет того, чтобы примкнуть к каким-то обладающим силой и властью институтам. К какого рода сообществам? Это может быть корпорация, это может быть армия, это могут быть и криминальные сообщества. В крайнем случае, это может быть просто какое-то очень сильное милитаризированное государство. И тогда маскулинность будет определяться по принадлежности к этому сообществу. Таким образом, мужчины частично решают свои проблемы во внешнем мире. То есть, являясь частью какой-то сильной организации, мужчина ощущает себя человеком, обладающим той силой и властью, которой обладает эта организация.

Но вот внутри этой организации он всегда будет находиться в состоянии очень сильной, очень жесткой конкурентной борьбы. Потому что в таких центрах силы, в таких организациях конкуренция бывает особенно сильной, особенно жесткой. Какие ресурсы надо иметь, чтобы включаться в эту конкуренцию? В современном мире в развитых странах человек должен иметь доступ, прежде всего, к материальным, экономическим ресурсам и к каким-то средствам, с помощью которых он этот доступ сможет получить. Чаще всего это бывает профессионализм, какие-то профессиональные качества. Хорошее образование, например.

Но если в обществе что-то пошло не так, то это может быть доступ и к каким-нибудь криминальным ресурсам. Вот если мы вспомним 90-е и 2000-е годы, то какие образы успешных мужчин мы можем найти, например, в журналах гламурных, в массовом кино? Это будет бизнесмен, это будет успешный программист, интеллектуал, мастер своего дела, но это может быть и романтизированный бандит. Или романтизированный полицейский, милиционер, который ловит такого романтизированного бандита. Но в любом случае мужчина должен выглядеть успешным. В любом случае он должен выглядеть гламурно. То есть он должен иметь доступ к каким-то материальным богатствам. Желательно, чтобы у него была хорошая машина. Желательно, чтобы он был хорошо одет. Желательно, чтобы он при этом был привлекателен, силен, обладал мускулами.

Те мужчины, которые не могут быть настолько успешными, не могут приспособиться к позиции власти/успеха, оказываются в очень сложном положении. Потому что для таких мужчин позитивных сценариев в нашем обществе нет. Их поведение называется «несостоявшаяся маскулинность». То есть им приходится все время оправдывать свой неуспех за счет каких-то жизненных обстоятельств. Либо просто спиваться, что тоже, к сожалению, очень распространенный вариант. И тем не менее почти все мужчины должны ощущать себя в той или иной степени неуспеха. Так работает гендерная идеология. Потому что для того, чтобы были победители, обязательно должны быть побежденные.

Отношения мужчин с женщинами

K списку

Что мы можем сказать об отношениях мужчин и женщин с точки зрения гендерных исследований, исследований маскулинности?

Исторически эти отношения определяются как патриархат. Что такое патриархат? Это такая социальная система, при которой мужчина имеет привилегированный доступ к ресурсам и к власти, то есть мужчина занимает доминирующую позицию. Классический патриархат — это такая достаточно жесткая система, при которой женщины имеют очень и очень мало автономии. Они не могут самостоятельно принимать решение не только по поводу выбора брачного партнера или, например, по поводу рождения детей, но даже по поводу того, как они должны одеваться, могут ли они получать образование, могут ли самостоятельно выходить на улицу и так далее.

В целом общественное развитие идет в другую сторону. Женщины получают все больше и больше прав. Тем не менее говорить о гендерном равноправии пока не приходится. В любом обществе, в любой стране мужчина продолжает сохранять за собой достаточное количество привилегий, занимать доминирующую позицию.

Всегда ли женщин это не устраивает? Нет, далеко не всегда. Достаточно часто женщины готовы принимать свое подчиненное положение в обмен на то, что их будут защищать, в обмен на то, что им будут предоставлять определенные ресурсы. Эта система отношений в гендерных исследованиях называется «патриархальная сделка». Но вот на протяжении XX века условия патриархальной сделки стали все более и более пересматриваться. Женщины получали равные юридические права на протяжении XX века. Они получили доступ к образованию, право распоряжаться своим имуществом. Получили право на сексуальную инициативу. Достаточно долго таких прав у женщин не было. И, конечно, это сразу вызвало очень большие изменения в гендерных отношениях. Самое серьезное из этих вызовов было то, что женщины стали в массе своей самостоятельно работать и получать независимый от мужчины доход. С одной стороны, мужчинам стало в какой-то степени легче. То есть благосостояние семьи стало меньше зависеть от одного кормильца и работника. С другой стороны, перед мужчиной возникли новые серьезные вызовы, потому что общаться с человеком, который обладает определенной независимостью, пусть даже неполной независимостью, гораздо сложнее, чем с тем, который от тебя полностью зависит. Здесь уже совсем новые правила коммуникации.

Но самые главные изменения стали происходить в области частной жизни. В современном обществе возник очень большой спрос на близкие отношения, на эмоции, на интимность. И вот это вещи, которым совсем не учили мужчин. Их учили другому: учили добиваться успеха, бороться, быть агрессивными и так далее. А в семье от них ожидается совершенно иное. Это порождает новую систему двойных требований по отношению к мужчине. Ведь современный мужчина, который связан с современной независимой женщиной, должен быть по-прежнему защитником и кормильцем. Но — еще и заботливым мужем. Еще он должен быть хорошим отцом, проводить много времени с детьми. Это сразу порождает достаточно сильные противоречия с его служебными обязанностями. Потому что или ты делаешь карьеру, или ты проводишь много времени с детьми. Это очень трудно совместить. Еще он должен быть хорошим любовником, еще он должен хорошо выглядеть, хорошо одеваться. То есть очень большой набор требований, которые трудно совместить между собой. Что вызывает новые и новые стрессы.

Ну вот в России эти стрессы выражаются в том, что очень сильно выросло количество разводов. Сейчас, если мы посмотрим данные Росстата, сравним количество браков и разводов в 2014 году, мы увидим, что распавшихся браков почти 57%. То есть чаще чем каждый второй брак разрушается, кончается разводом. Это говорит об очень высокой степени взаимной гендерной неудовлетворенности. О противоречивых требованиях, которые мужчины предъявляют к женщинам, а женщины — к мужчинам. О большом объеме обманутых ожиданий.

Проблемы маскулинности

K списку

Хотя маскулинность направлена на то, чтобы быть стратегией успеха, на самом деле она порождает многочисленные стрессы и многочисленные риски. Есть целое направление в гендерных исследованиях, которое как раз занимается проблемами мужчин, рисками и тем сложным положением, в котором находятся мужчины в современном обществе, находясь под давлением со стороны разного рода общественных институтов, своих семей, общества.

Один из таких исследователей — Херберт Гольдберг писал: «Какая извращенная логика может указывать на “привилегированное положение мужчин”, эмоционально подавленных, отчужденных от своего тела, изолированных от других мужчин, терроризируемых страхом поражения, боящихся просить о помощи… только и знающих, что свою работу».

Потому что по мере того, как развиваются экономические отношения, конкуренция становится все более и более жесткой. То есть роль кормильца, роль настоящего мужчины становится все более и более рискованной. На самом деле еще в 60-е годы прошлого века у нас в России об этом писал наш известный демограф Борис Урланис: «Принято считать женщин “слабым полом”. В прямом, физическом смысле это правильно. Однако демография утверждает обратное. Слабый пол — мужчины».

И в подтверждение этого приводится очень много демографических данных, которые указывают на низкую продолжительность жизни мужчин, на их большую заболеваемость, на более частые случаи самоубийства, на плохое отношение к своему здоровью, отсутствие заботы о своем здоровье, на разного рода типы рискованного поведения, которые, собственно, ставят мужчин вот в такое положение слабой группы. И в этих словах действительно очень много справедливого. Если мы посмотрим демографическую статистику, мы увидим, что за то, чтобы быть мужчиной, за то, чтобы быть маскулинным, мужчинам приходится платить свою цену. Очень серьезную цену, особенно у нас в России. Если мы посмотрим таблицу, то увидим, что ожидаемая продолжительность жизни при рождении мальчиков и девочек очень сильно различается. Хотя за последние несколько лет продолжительность жизни мужчин и женщин в России выросла, тем не менее вот эта дистанция в 11—12 лет все время сохраняется. То есть мужчины в среднем живут сейчас 65 лет, женщины — 76 лет. Это достаточно большая разница.

Почему же так происходит, за счет чего такая разница в продолжительности жизни? Для того чтобы это понять, надо посмотреть на статистику более подробно. Если мы посмотрим на таблицу «умершие по основным классам причин смерти», мы увидим, что мужская смертность выше, собственно говоря, по любой причине. По всем группам заболеваний мужская смертность выше, чем женская. Но особенно огромный разрыв — это внешние причины смерти. Вот по ним мужчины опережают женщин в четыре раза. Что такое внешние причины смерти? Это дорожно-транспортные происшествия, разного рода криминальные разборки, несчастные случаи, участие в войнах и вооруженных конфликтах. Продолжительность жизни мужчин в России оказывается невероятно короткой. И даже если сравнивать Россию не только с развитыми государствами Европы и Америки, но и со странами Азии, СНГ, то единственные страны, где продолжительность жизни мужчин сейчас короче, чем в России, — это Индия и Туркмения. Ну а в таких странах, как, например, Таджикистан, Украина, Белоруссия, Киргизия, продолжительность жизни мужчин больше, чем в России, на сегодняшний день.

Важную роль во всех этих внешних причинах смерти, а также в причинах мужской сверхсмертности, как называют ее демографы здоровья, играет, конечно, большое употребление алкоголя. Есть исследования, посвященные употреблению алкоголя в России. И они показывают, что в России это часть определенной гендерной культуры. Настоящий мужчина должен уметь пить. То есть употребление алкоголя — это своего рода доблесть. Умение пить при этом подразумевает, что алкоголь ему не мешает выполнять его обязанности, любые обязанности. Но на самом деле это далеко не всегда бывает так. Если мы посмотрим на график, мы увидим, какая высокая доля населения России страдает алкоголизмом, алкогольными психозами. Видно, что это гораздо больше мужская проблема, чем женская. То есть это специфически гендерная мужская проблема.

Исследователи, которые рассматривают все эти вещи с позиции защиты прав мужчин, нередко приписывают вот эту мужскую сверхсмертность, мужские проблемы распаду традиционных гендерных отношений, этим новым вызовам, встающим перед мужчинами. То есть, в конечном счете, в них нередко обвиняются женщины, которые требуют от мужчин слишком многого. Если мы посмотрим на эти причины смертности, то давайте задумаемся. Неужели женщинам нужно, чтобы мужчины так много пили? Чтобы они участвовали в криминальных разборках, чтобы они воевали? Женщины заинтересованы в прямо противоположных вещах. Но мужчины утверждают свою маскулинность, соперничая между собой. И пока традиционная маскулинность будет утверждаться таким вот образом, мужчины будут платить за это свою цену. Свою смертельную цену.

Особенности российской маскулинности

K списку

Для того чтобы понять особенности российской маскулинности, нам необходимо обратиться к советскому периоду истории, который от нас как будто уже отделен каким-то временем и при этом совсем недалеко. К маскулинности наших отцов, условно говоря.

Надо сказать, что советский гендерный порядок обладал очень большой спецификой. Советское государство в большой степени было направлено на союз с женщинами, а не с мужчинами. Женщины получали много ресурсов, женщины имели возможность работать и воспитывать детей. Очень многие ресурсы приобретались по месту работы независимо от статуса, который занимала работница. Так, предположим, даже уборщица на предприятии могла получить путевку в пионерлагерь для своего ребенка, детский садик и так далее. В этой ситуации женщины имели относительную независимость от мужчин. И положение мужчины в семье было достаточно маргинализированным. То есть он не обладал возможностью полностью определять порядок в своей семье. Взамен этого предполагалось, что мужчина служит государству. Все его мужские доблести реализуются именно на службе государству. Именно в публичной сфере. И степень связи мужчин с государством, служения государству должна быть очень высока, она всячески романтизировалась.

Если мы вспомним классический фильм «Офицеры», мы увидим идеальный образ советского мужчины. Он — воин, защитник, он — благородный человек. Семья находится у него определенно не на первом плане, а как-то перемещается вслед за ним. Но главное — его отношение к государству.

Фрагмент из фильма «Офицеры» (реж. Владимир Роговой): «А я вот, представьте, всю жизнь гордился своим делом, и отец им гордился, и дед. Другие богатством гордились или знатностью. А мы — профессией. — А что это за профессия? — Родину защищать — есть такая профессия, взводный».

Когда наступили 90-е годы и советский режим пришел к своему краху, гендерные правила игры очень сильно изменились. Но на самом деле корни этих изменений — еще в позднесоветском периоде. По мере того как ветшала советская идеология, ветшали и гендерные идеалы. Когда уже не с кем было воевать, когда время героического труда тоже закончилось, возник такой разочарованный герой, который не знает, что с собой делать. Мужчины оказались перед очень серьезным вызовом, потому что традиционные сферы их самореализации иногда просто перестали существовать. Вот так, например, одной из первых жертв экономических реформ пала оборонная промышленность, то есть традиционно мужская сфера деятельности. Очень многие мужчины оказались без работы, и они были вынуждены искать для себя не только новое занятие, но и новый способ утверждать свою маскулинность. Кто-то их нашел, включаясь в новые товарно-рыночные отношения. Иногда даже криминальные отношения, которые очень часто были с ними тесно, неразрывно связаны. Очень многие потерпели поражение.

Маскулинность, бывшая на кону в это время, была маскулинностью индивидуалиста, который борется не столько за успех, сколько за выживание свое и своей семьи. По мере того как экономические реформы в каком-то виде завершились, наступила стабилизация, возникли определенные экономические институты. Изменились и контуры маскулинности. Главной темой маскулинности нулевых годов было успешное участие в этих институтах, приносящее разного рода прибыль, реальную и символическую. Возникла корпоративная маскулинность и стала играть очень большую роль. То есть мужчина как член корпорации, который успешно передвигается со ступеньки на ступеньку.

Фрагмент из фильма «Духless» (реж. Роман Прыгунов): «Ответственность понял? — М-м-м… — Работаем, работаем, господа. И попробуйте только мне облажаться».

В России очень большую роль в определении маскулинности всегда играло государство. И в последние годы роль государства становится все больше и больше, в том числе и в определении гендерных отношений. И опять оказываются востребованными те формы маскулинности, которые связаны со служением государству, часто с каким-то решением военных задач, с подражанием сильному лидеру. Еще и потому, что индивидуальный мужчина все меньше и меньше имеет возможность утвердить самого себя как некоего независимого субъекта. Собственно говоря, так было и в советское время. Хотя мужчины доминировали в публичной сфере, властью, ресурсами обладал не столько конкретный мужчина, сколько та социальная позиция, которую он занимал. А человека, занимавшего эту позицию, всегда легко было поменять.

Таким образом, маскулинность нулевых годов — это классическая капиталистическая маскулинность, связанная с борьбой за прибыль, за место в корпорации. Но корпоративная маскулинность хорошо работает во времена экономической стабильности. Во времена кризисов она уже не гарантирует достижения ресурсов, достижения позиций успешного мужчины. Остается примыкать к каким-нибудь другим институтам, которые по-прежнему обладают силой власти. Например, институтам милитаризированным. Но, поскольку правила игры все время меняются, ситуация успеха не гарантирована ныне ни одному мужчине ни в каких обстоятельствах. Вызовы приходят с самых разных сторон, и никакой социальный институт во время кризиса не может быть достаточно надежным для того, чтобы утвердить маскулинность даже чисто символически.

Материал подготовлен Ириной Костериной в рамках совместного проекта COLTA.RU и Фонда имени Генриха Бёлля

Идея проекта: Ирина Костерина
Координатор и логист: Юлия Островская
Режиссер: Дмитрий Вакулин
Оператор: Кирилл Бегишев
Монтаж: Ирина Савина
Иллюстрации: Елена Зайкина

Другие материалы курса «Гендер для чайников»:

Что такое гендер?
Что такое семейная политика?
Кому и зачем нужно материнство?
Что такое сексуальная идентичность?
Что такое феминизм?
Что такое насилие?
Что такое отцовство?
Как устроены гендерные нормы на Северном Кавказе?

Понравился материал? Помоги сайту!

Подписывайтесь на наши обновления

Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней

Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен

RSS-поток новостей COLTA.RU

При поддержке Немецкого культурного центра им. Гете, Фонда имени Генриха Бёлля, фонда Михаила Прохорова и других партнеров.

Гендер для чайников: что такое маскулинность

COLTA.RU и Фонд имени Генриха Бёлля продолжают новый совместный проект — мы надеемся, что он станет началом большого и осмысленного разговора о сюжетах, которые российское общество предпочитает не замечать или недопонимать.

Как распознать сексизм и не впасть в него самому? Как найти свой собственный «-изм» и научиться ориентироваться в современном гендерном многообразии? Что вообще такое этот «гендер»? Об этом и многом другом — краткий видеокурс «Гендер для чайников», где в наших внутренних противоречиях разбираются лучшие российские эксперты, исследователи и практики, социологи и демографы, специалисты в областях гендерного равенства, прав и обязанностей мужчин и женщин.

Наш эксперт — Ирина Тартаковская, старший научный сотрудник Института социологии РАН, кандидат социологических наук.

Как становятся мужчиной
Какая маскулинность правильная
Отношения мужчин с женщинами
Проблемы маскулинности
Особенности российской маскулинности

Как становятся мужчиной

K списку

Как становятся мужчиной? На этот вопрос отвечают гендерные исследования, которые часто связывают с исследованиями именно женщин. Их даже воспринимают как что-то враждебное мужчинам. На самом деле гендерные исследования — это совсем не про то, чтобы обвинять мужчин в каких-то грехах, чтобы отобрать у мужчин побольше прав и отдать их женщинам. Гендерные исследования занимаются и мужскими, и женскими проблемами. Изучая гендерный порядок, гендерные исследования показывают, что на самом деле этот порядок означает довольно жесткие рамки поведения и для мужчин, и для женщин. То есть это палка о двух концах, создающая проблемы каждому индивидуальному человеку, который не совсем вписывается в эти жесткие гендерные рамки.

Итак, что же такое мужчина? На первый взгляд, это такое биологическое существо, обладающее определенными половыми признаками. Но ведь этого совершенно недостаточно. От мужчины всегда требуется не просто обладать половыми признаками, но и демонстрировать некое специальное мужское поведение. Ну, например, как поется в известной песне группы «Ленинград», которая так и называется «Дикий мужчина»:

«Да, ты права, я дикий мужчина:
яйца, табак, перегар и щетина».

Даже из этих строчек мы видим, как тесно в определении того, что такое мужчина, в данном случае «дикий мужчина», сплетаются биологические признаки и социальные. То есть для того, чтобы быть мужчиной, недостаточно обладать яйцами и щетиной. Хотя щетина — это результат определенной социальной работы, работы над собой. Потому что щетина — это не борода, то есть обладатель ее иногда бреется. Но нужны еще табак и перегар. То есть свойства некоторого мужского поведения.

Не обязательно быть мужчиной вот такого плана, диким мужчиной. Но какой-то тип мужского поведения надо демонстрировать обязательно. Вот если эту мысль сформулировать более романтически, то можно вспомнить стихи советского поэта Михаила Львова, который так написал:

«Чтоб стать мужчиной, мало им родиться.
Чтоб стать железом, мало быть рудой.
Ты должен переплавиться, разбиться
И, как руда, пожертвовать собой».

Здесь это сформулировано очень романтически, но смысл тот же самый. Мужчиной родиться мало, мужчиной надо становиться. А свою мужественность надо доказывать.

Фрагмент из фильма «Офицеры» (реж. Владимир Роговой): «Два наряда. — За что? — Меня… это я… — Перестань мямлить, изволь вырабатывать громкий командный голос! Докладывай! — Опоздал я. — Куда? — Из увольнения. — Так, интересно знать, где же ты шлялся?! Ну, чего молчишь, как сыч, отвечай! — Бегемота смотрел».

И действительно, с самого детства перед мальчиками стоит определенный вызов. Вести себя так, как положено мальчикам, будущим мужчинам. И если мальчик будет отклоняться от этой линии поведения, то он столкнется с серьезным неодобрением. С гораздо более серьезным неодобрением, чем девочка, если она будет вести себя как мальчик. Более того, если девочка будет играть с мальчиками, если она будет играть, например, в футбол, участвовать в каких-то проказах мальчишеских, если ее назовут «настоящий парень», то до поры до времени это комплимент. Это не будет беспокоить ее родителей, которые будут думать о том, что девочка растет с хорошими лидерскими качествами. А потом, как положено, будет уже интересоваться нарядами и кавалерами.

Но вот если мальчика назовут девочкой, «ты ведешь себя как девочка», то вот в этой фразе будет очень сильное осуждение. Потому что мальчик себя ни в коем случае так вести не должен.

Таким образом, и мальчики, и девочки вырастают с пониманием того, что мужское и женское поведение имеет разный смысл, по-разному маркируется. Мужское поведение более престижное, оно более ведет к успеху. Ну и так на протяжении всей жизни мужчине предстоит доказывать, что он мужчина, что он не женщина.

Вообще мужское поведение, маскулинность, всегда обозначается как нечто противоположное женскому поведению и феминности. Только в этом соотношении эти понятия имеют смысл. Что такое маскулинность, таким образом? Маскулинность — это определенный набор практик и представлений, которые отвечают на вопрос о том, что значит быть правильным мужчиной в данное время и в данном социальном окружении. То есть отвечать определенным социальным ожиданиям. Маскулинность всегда подразумевает стремление к успеху. Собственно, те качества, которые в обществе маркируются как маскулинные, — это качества, ведущие к успеху в обществе, основанном на конкуренции. Более того, есть определенное социальное напряжение между теми моделями успеха, которые существуют для людей разных классов. Например, для того чтобы преуспеть в современном обществе, нужно хорошо учиться, нужно обладать определенными знаниями, определенной экспертизой. Хорошо учиться значит быть отличником, ботаником. Это свойства, которые не приветствуются в классе. Довольно часто приветствуется совсем другое поведение: более маскулинное, непокорное, более лидерские качества, которые опять-таки в жизни потом могут не пригодиться, а могут данному мужчине только помешать, потому что все лидерами быть не могут.

В разных социальных группах те мужские качества, которыми должен обладать мужчина в идеале, — активность, агрессивность, стремление к лидерству — также могут оказаться неуместными. Вот, например, если мы говорим о рабочем. Над кем он будет лидировать, над кем он будет доминировать? Над товарищами по цеху? Они этого не поймут. Для деталей, которые он обрабатывает, это не нужно. Таким образом, вот это его стремление к самоутверждению не будет иметь выхода у него на работе. Остается самоутверждаться в досуговых практиках, в своей семье. Что часто ведет к конфликтам и агрессивному, несбалансированному поведению.

Какая маскулинность правильная

K списку

Итак, для того чтобы в детстве не заслужить прозвище «девчонка», а когда вырастешь, чтобы не назвали «бабой», мужчина должен вести себя правильно. Он должен демонстрировать мужское, маскулинное поведение. Но каковы правила этого поведения? Понятно, что они зависят от исторического и культурного контекста. Маскулинность мушкетера отличается от маскулинности бизнесмена или от маскулинности рок-певца. Все они должны демонстрировать разные качества, разные компетенции. И опять-таки все они должны быть успешными, все они должны проявлять силу характера.

Американский исследователь Роберт Бреннан попробовал сформулировать несколько принципов, или норм, из которых складывается успешная маскулинность.

Во-первых, «без бабства». То есть мужчина должен избегать всего женского.

Во-вторых, принцип «большой босс». Мужчина должен добиваться успеха и опережать других мужчин, должен быть лидером.

В-третьих, «крепкий дуб». Мужчина должен быть сильным и не проявлять слабость.

В-четвертых, принцип, который можно сформулировать так: «Задай им жару». То есть мужчина должен быть крутым. Он не должен бояться насилия, если есть необходимость. Он всегда должен быть готов вступить в бой.

Но важно понимать, что все эти качества проявляются только по сравнению с другими мужчинами. То есть мужчина находится постоянно в состоянии конкуренции. Успех — это всегда пирамида. И на вершине могут оказаться только немногие люди. Остальные все время будут карабкаться на эту вершину и находиться в состоянии борьбы.

Причем современное общество так устроено, что конкуренция становится все больше и больше. Если раньше каждый конкретный мужчина сравнивал себя только с мужчиной своего социального окружения, то сейчас социальное давление гораздо больше, потому что он видит пример чужого успеха в социальных сетях. Он видит это в кино, он видит это даже в новостях. Поэтому мужчина находится в состоянии вызовов, на которые он должен отвечать, и в состоянии достаточно сильного стресса.

Итак, поскольку индивидуальному мужчине достигнуть успеха бывает очень нелегко, многие из них стараются компенсировать ситуацию за счет того, чтобы примкнуть к каким-то обладающим силой и властью институтам. К какого рода сообществам? Это может быть корпорация, это может быть армия, это могут быть и криминальные сообщества. В крайнем случае, это может быть просто какое-то очень сильное милитаризированное государство. И тогда маскулинность будет определяться по принадлежности к этому сообществу. Таким образом, мужчины частично решают свои проблемы во внешнем мире. То есть, являясь частью какой-то сильной организации, мужчина ощущает себя человеком, обладающим той силой и властью, которой обладает эта организация.

Но вот внутри этой организации он всегда будет находиться в состоянии очень сильной, очень жесткой конкурентной борьбы. Потому что в таких центрах силы, в таких организациях конкуренция бывает особенно сильной, особенно жесткой. Какие ресурсы надо иметь, чтобы включаться в эту конкуренцию? В современном мире в развитых странах человек должен иметь доступ, прежде всего, к материальным, экономическим ресурсам и к каким-то средствам, с помощью которых он этот доступ сможет получить. Чаще всего это бывает профессионализм, какие-то профессиональные качества. Хорошее образование, например.

Но если в обществе что-то пошло не так, то это может быть доступ и к каким-нибудь криминальным ресурсам. Вот если мы вспомним 90-е и 2000-е годы, то какие образы успешных мужчин мы можем найти, например, в журналах гламурных, в массовом кино? Это будет бизнесмен, это будет успешный программист, интеллектуал, мастер своего дела, но это может быть и романтизированный бандит. Или романтизированный полицейский, милиционер, который ловит такого романтизированного бандита. Но в любом случае мужчина должен выглядеть успешным. В любом случае он должен выглядеть гламурно. То есть он должен иметь доступ к каким-то материальным богатствам. Желательно, чтобы у него была хорошая машина. Желательно, чтобы он был хорошо одет. Желательно, чтобы он при этом был привлекателен, силен, обладал мускулами.

Те мужчины, которые не могут быть настолько успешными, не могут приспособиться к позиции власти/успеха, оказываются в очень сложном положении. Потому что для таких мужчин позитивных сценариев в нашем обществе нет. Их поведение называется «несостоявшаяся маскулинность». То есть им приходится все время оправдывать свой неуспех за счет каких-то жизненных обстоятельств. Либо просто спиваться, что тоже, к сожалению, очень распространенный вариант. И тем не менее почти все мужчины должны ощущать себя в той или иной степени неуспеха. Так работает гендерная идеология. Потому что для того, чтобы были победители, обязательно должны быть побежденные.

Отношения мужчин с женщинами

K списку

Что мы можем сказать об отношениях мужчин и женщин с точки зрения гендерных исследований, исследований маскулинности?

Исторически эти отношения определяются как патриархат. Что такое патриархат? Это такая социальная система, при которой мужчина имеет привилегированный доступ к ресурсам и к власти, то есть мужчина занимает доминирующую позицию. Классический патриархат — это такая достаточно жесткая система, при которой женщины имеют очень и очень мало автономии. Они не могут самостоятельно принимать решение не только по поводу выбора брачного партнера или, например, по поводу рождения детей, но даже по поводу того, как они должны одеваться, могут ли они получать образование, могут ли самостоятельно выходить на улицу и так далее.

В целом общественное развитие идет в другую сторону. Женщины получают все больше и больше прав. Тем не менее говорить о гендерном равноправии пока не приходится. В любом обществе, в любой стране мужчина продолжает сохранять за собой достаточное количество привилегий, занимать доминирующую позицию.

Всегда ли женщин это не устраивает? Нет, далеко не всегда. Достаточно часто женщины готовы принимать свое подчиненное положение в обмен на то, что их будут защищать, в обмен на то, что им будут предоставлять определенные ресурсы. Эта система отношений в гендерных исследованиях называется «патриархальная сделка». Но вот на протяжении XX века условия патриархальной сделки стали все более и более пересматриваться. Женщины получали равные юридические права на протяжении XX века. Они получили доступ к образованию, право распоряжаться своим имуществом. Получили право на сексуальную инициативу. Достаточно долго таких прав у женщин не было. И, конечно, это сразу вызвало очень большие изменения в гендерных отношениях. Самое серьезное из этих вызовов было то, что женщины стали в массе своей самостоятельно работать и получать независимый от мужчины доход. С одной стороны, мужчинам стало в какой-то степени легче. То есть благосостояние семьи стало меньше зависеть от одного кормильца и работника. С другой стороны, перед мужчиной возникли новые серьезные вызовы, потому что общаться с человеком, который обладает определенной независимостью, пусть даже неполной независимостью, гораздо сложнее, чем с тем, который от тебя полностью зависит. Здесь уже совсем новые правила коммуникации.

Но самые главные изменения стали происходить в области частной жизни. В современном обществе возник очень большой спрос на близкие отношения, на эмоции, на интимность. И вот это вещи, которым совсем не учили мужчин. Их учили другому: учили добиваться успеха, бороться, быть агрессивными и так далее. А в семье от них ожидается совершенно иное. Это порождает новую систему двойных требований по отношению к мужчине. Ведь современный мужчина, который связан с современной независимой женщиной, должен быть по-прежнему защитником и кормильцем. Но — еще и заботливым мужем. Еще он должен быть хорошим отцом, проводить много времени с детьми. Это сразу порождает достаточно сильные противоречия с его служебными обязанностями. Потому что или ты делаешь карьеру, или ты проводишь много времени с детьми. Это очень трудно совместить. Еще он должен быть хорошим любовником, еще он должен хорошо выглядеть, хорошо одеваться. То есть очень большой набор требований, которые трудно совместить между собой. Что вызывает новые и новые стрессы.

Ну вот в России эти стрессы выражаются в том, что очень сильно выросло количество разводов. Сейчас, если мы посмотрим данные Росстата, сравним количество браков и разводов в 2014 году, мы увидим, что распавшихся браков почти 57%. То есть чаще чем каждый второй брак разрушается, кончается разводом. Это говорит об очень высокой степени взаимной гендерной неудовлетворенности. О противоречивых требованиях, которые мужчины предъявляют к женщинам, а женщины — к мужчинам. О большом объеме обманутых ожиданий.

Проблемы маскулинности

K списку

Хотя маскулинность направлена на то, чтобы быть стратегией успеха, на самом деле она порождает многочисленные стрессы и многочисленные риски. Есть целое направление в гендерных исследованиях, которое как раз занимается проблемами мужчин, рисками и тем сложным положением, в котором находятся мужчины в современном обществе, находясь под давлением со стороны разного рода общественных институтов, своих семей, общества.

Один из таких исследователей — Херберт Гольдберг писал: «Какая извращенная логика может указывать на “привилегированное положение мужчин”, эмоционально подавленных, отчужденных от своего тела, изолированных от других мужчин, терроризируемых страхом поражения, боящихся просить о помощи… только и знающих, что свою работу».

Потому что по мере того, как развиваются экономические отношения, конкуренция становится все более и более жесткой. То есть роль кормильца, роль настоящего мужчины становится все более и более рискованной. На самом деле еще в 60-е годы прошлого века у нас в России об этом писал наш известный демограф Борис Урланис: «Принято считать женщин “слабым полом”. В прямом, физическом смысле это правильно. Однако демография утверждает обратное. Слабый пол — мужчины».

И в подтверждение этого приводится очень много демографических данных, которые указывают на низкую продолжительность жизни мужчин, на их большую заболеваемость, на более частые случаи самоубийства, на плохое отношение к своему здоровью, отсутствие заботы о своем здоровье, на разного рода типы рискованного поведения, которые, собственно, ставят мужчин вот в такое положение слабой группы. И в этих словах действительно очень много справедливого. Если мы посмотрим демографическую статистику, мы увидим, что за то, чтобы быть мужчиной, за то, чтобы быть маскулинным, мужчинам приходится платить свою цену. Очень серьезную цену, особенно у нас в России. Если мы посмотрим таблицу, то увидим, что ожидаемая продолжительность жизни при рождении мальчиков и девочек очень сильно различается. Хотя за последние несколько лет продолжительность жизни мужчин и женщин в России выросла, тем не менее вот эта дистанция в 11—12 лет все время сохраняется. То есть мужчины в среднем живут сейчас 65 лет, женщины — 76 лет. Это достаточно большая разница.

Почему же так происходит, за счет чего такая разница в продолжительности жизни? Для того чтобы это понять, надо посмотреть на статистику более подробно. Если мы посмотрим на таблицу «умершие по основным классам причин смерти», мы увидим, что мужская смертность выше, собственно говоря, по любой причине. По всем группам заболеваний мужская смертность выше, чем женская. Но особенно огромный разрыв — это внешние причины смерти. Вот по ним мужчины опережают женщин в четыре раза. Что такое внешние причины смерти? Это дорожно-транспортные происшествия, разного рода криминальные разборки, несчастные случаи, участие в войнах и вооруженных конфликтах. Продолжительность жизни мужчин в России оказывается невероятно короткой. И даже если сравнивать Россию не только с развитыми государствами Европы и Америки, но и со странами Азии, СНГ, то единственные страны, где продолжительность жизни мужчин сейчас короче, чем в России, — это Индия и Туркмения. Ну а в таких странах, как, например, Таджикистан, Украина, Белоруссия, Киргизия, продолжительность жизни мужчин больше, чем в России, на сегодняшний день.

Важную роль во всех этих внешних причинах смерти, а также в причинах мужской сверхсмертности, как называют ее демографы здоровья, играет, конечно, большое употребление алкоголя. Есть исследования, посвященные употреблению алкоголя в России. И они показывают, что в России это часть определенной гендерной культуры. Настоящий мужчина должен уметь пить. То есть употребление алкоголя — это своего рода доблесть. Умение пить при этом подразумевает, что алкоголь ему не мешает выполнять его обязанности, любые обязанности. Но на самом деле это далеко не всегда бывает так. Если мы посмотрим на график, мы увидим, какая высокая доля населения России страдает алкоголизмом, алкогольными психозами. Видно, что это гораздо больше мужская проблема, чем женская. То есть это специфически гендерная мужская проблема.

Исследователи, которые рассматривают все эти вещи с позиции защиты прав мужчин, нередко приписывают вот эту мужскую сверхсмертность, мужские проблемы распаду традиционных гендерных отношений, этим новым вызовам, встающим перед мужчинами. То есть, в конечном счете, в них нередко обвиняются женщины, которые требуют от мужчин слишком многого. Если мы посмотрим на эти причины смертности, то давайте задумаемся. Неужели женщинам нужно, чтобы мужчины так много пили? Чтобы они участвовали в криминальных разборках, чтобы они воевали? Женщины заинтересованы в прямо противоположных вещах. Но мужчины утверждают свою маскулинность, соперничая между собой. И пока традиционная маскулинность будет утверждаться таким вот образом, мужчины будут платить за это свою цену. Свою смертельную цену.

Особенности российской маскулинности

K списку

Для того чтобы понять особенности российской маскулинности, нам необходимо обратиться к советскому периоду истории, который от нас как будто уже отделен каким-то временем и при этом совсем недалеко. К маскулинности наших отцов, условно говоря.

Надо сказать, что советский гендерный порядок обладал очень большой спецификой. Советское государство в большой степени было направлено на союз с женщинами, а не с мужчинами. Женщины получали много ресурсов, женщины имели возможность работать и воспитывать детей. Очень многие ресурсы приобретались по месту работы независимо от статуса, который занимала работница. Так, предположим, даже уборщица на предприятии могла получить путевку в пионерлагерь для своего ребенка, детский садик и так далее. В этой ситуации женщины имели относительную независимость от мужчин. И положение мужчины в семье было достаточно маргинализированным. То есть он не обладал возможностью полностью определять порядок в своей семье. Взамен этого предполагалось, что мужчина служит государству. Все его мужские доблести реализуются именно на службе государству. Именно в публичной сфере. И степень связи мужчин с государством, служения государству должна быть очень высока, она всячески романтизировалась.

Если мы вспомним классический фильм «Офицеры», мы увидим идеальный образ советского мужчины. Он — воин, защитник, он — благородный человек. Семья находится у него определенно не на первом плане, а как-то перемещается вслед за ним. Но главное — его отношение к государству.

Фрагмент из фильма «Офицеры» (реж. Владимир Роговой): «А я вот, представьте, всю жизнь гордился своим делом, и отец им гордился, и дед. Другие богатством гордились или знатностью. А мы — профессией. — А что это за профессия? — Родину защищать — есть такая профессия, взводный».

Когда наступили 90-е годы и советский режим пришел к своему краху, гендерные правила игры очень сильно изменились. Но на самом деле корни этих изменений — еще в позднесоветском периоде. По мере того как ветшала советская идеология, ветшали и гендерные идеалы. Когда уже не с кем было воевать, когда время героического труда тоже закончилось, возник такой разочарованный герой, который не знает, что с собой делать. Мужчины оказались перед очень серьезным вызовом, потому что традиционные сферы их самореализации иногда просто перестали существовать. Вот так, например, одной из первых жертв экономических реформ пала оборонная промышленность, то есть традиционно мужская сфера деятельности. Очень многие мужчины оказались без работы, и они были вынуждены искать для себя не только новое занятие, но и новый способ утверждать свою маскулинность. Кто-то их нашел, включаясь в новые товарно-рыночные отношения. Иногда даже криминальные отношения, которые очень часто были с ними тесно, неразрывно связаны. Очень многие потерпели поражение.

Маскулинность, бывшая на кону в это время, была маскулинностью индивидуалиста, который борется не столько за успех, сколько за выживание свое и своей семьи. По мере того как экономические реформы в каком-то виде завершились, наступила стабилизация, возникли определенные экономические институты. Изменились и контуры маскулинности. Главной темой маскулинности нулевых годов было успешное участие в этих институтах, приносящее разного рода прибыль, реальную и символическую. Возникла корпоративная маскулинность и стала играть очень большую роль. То есть мужчина как член корпорации, который успешно передвигается со ступеньки на ступеньку.

Фрагмент из фильма «Духless» (реж. Роман Прыгунов): «Ответственность понял? — М-м-м… — Работаем, работаем, господа. И попробуйте только мне облажаться».

В России очень большую роль в определении маскулинности всегда играло государство. И в последние годы роль государства становится все больше и больше, в том числе и в определении гендерных отношений. И опять оказываются востребованными те формы маскулинности, которые связаны со служением государству, часто с каким-то решением военных задач, с подражанием сильному лидеру. Еще и потому, что индивидуальный мужчина все меньше и меньше имеет возможность утвердить самого себя как некоего независимого субъекта. Собственно говоря, так было и в советское время. Хотя мужчины доминировали в публичной сфере, властью, ресурсами обладал не столько конкретный мужчина, сколько та социальная позиция, которую он занимал. А человека, занимавшего эту позицию, всегда легко было поменять.

Таким образом, маскулинность нулевых годов — это классическая капиталистическая маскулинность, связанная с борьбой за прибыль, за место в корпорации. Но корпоративная маскулинность хорошо работает во времена экономической стабильности. Во времена кризисов она уже не гарантирует достижения ресурсов, достижения позиций успешного мужчины. Остается примыкать к каким-нибудь другим институтам, которые по-прежнему обладают силой власти. Например, институтам милитаризированным. Но, поскольку правила игры все время меняются, ситуация успеха не гарантирована ныне ни одному мужчине ни в каких обстоятельствах. Вызовы приходят с самых разных сторон, и никакой социальный институт во время кризиса не может быть достаточно надежным для того, чтобы утвердить маскулинность даже чисто символически.

Материал подготовлен Ириной Костериной в рамках совместного проекта COLTA.RU и Фонда имени Генриха Бёлля

Идея проекта: Ирина Костерина
Координатор и логист: Юлия Островская
Режиссер: Дмитрий Вакулин
Оператор: Кирилл Бегишев
Монтаж: Ирина Савина
Иллюстрации: Елена Зайкина

Другие материалы курса «Гендер для чайников»:

Что такое гендер?
Что такое семейная политика?
Кому и зачем нужно материнство?
Что такое сексуальная идентичность?
Что такое феминизм?
Что такое насилие?
Что такое отцовство?
Как устроены гендерные нормы на Северном Кавказе?

Понравился материал? Помоги сайту!

Подписывайтесь на наши обновления

Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней

Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен

RSS-поток новостей COLTA.RU

При поддержке Немецкого культурного центра им. Гете, Фонда имени Генриха Бёлля, фонда Михаила Прохорова и других партнеров.

Маскулинность | Словарь гендерных терминов

Маскулинность

Маскулинность (от лат. «masculinus» — мужской) — комплекс телесных, психических и поведенческих особенностей, которые рассматриваются как мужские.

Стандарты мужественности или маскулинности варьируют между различными культурами, историческими периодами и географическими регионами. Возраст, этническая или расовая принадлежность, социальный класс и другие критерии стратификации пересекаются с гендерной идентичностью в процессе конструирования многочисленных маскулинностей, которые проявляют себя через систему властных отношений. Исследователи/-цы отмечают, что атрибуты традиционно мужского поведения предопределяют «неустойчивость» понимание мужества. Это означает, что мужские черты характера не являются врожденными, а формируются в процессе восприятия стереотипно-мужских взглядов и верований, таких как поддержка иерархии, агрессия, демонстрация власти или физической силы (Сучасне розуміння маскулінності: ставлення чоловіків до ґендерних стереотипів та насильства щодо жінок, 2018, с. 19).

Маскулинность и феминность являются социальными, а не биологическими категориями, которые отражают стереотипные представления о личностных характеристиках, внешности, поведении, одежде, увлечениях, интересах, профессиональных занятиях, образовании, сексуальных и межличностных отношениях мужчин и женщин.

Существует большое разнообразие традиционных моделей маскулинности и феминности, которые зависят от этнических и религиозно-философских позиций, однако абсолютное большинство из них основаны на оппозиции: субъект — объект, сила — слабость, активность — пассивность, жесткость — мягкость.

Важно отметить, что большинство развитых обществ переживают кризис феминности и маскулинности, поскольку стереотипные представления о женственности и мужественности не соответствуют вызовам современности. Ярким примером указанных тенденций может послужить концепция «токсичной маскулинности».

Токсичная маскулинность — совокупность традиционно мужских атрибутов, которые могут вредить не только женщинам, но и мужчинам и общественному строю в целом.

Безработица, низкий уровень дохода, инвалидность или злоупотребления алкоголем могут мешать мужчинам выполнять роли «кормильцев», тогда как невозможность обеспечить собственную семью рассматривается как неспособность достичь тех идеалов маскулинности, которые установленны социальными нормами. Как следствие, установки гегемонной маскулинности могут оказать негативное влияние на модели поведения мужчин в вопросах собственного здоровья, приводить к гендерному разрыву в показателях заболеваемости и продолжительности жизни. В большинстве стран мира мужчины живут меньше, чем женщины, при этом широко признано, что гендерные различия в уровне смертности населения определяются не только биологическими факторами, но и социально-культурными влияниями на отношение женщин и мужчин к собственному здоровью. Например, некоторыми культурными традициями одобряется или даже поощряется употребление алкоголя мужчинами, в то время как для женщин такое поведение считается неприемлемым. Также, в ряде стран до сих пор не одобряется, если женщины работают вне дома, тогда как от мужчин ожидается активная позиция на рынке труда и обеспечения надлежащего уровня дохода для собственных домохозяйств.

Распространенность рискованного поведения среди мужчин приводит к высшей смертности вследствие внешних причин, таких как травмы, несчастные случаи, самоповреждения и убийства. Вследствие большей склонности к табакокурения и злоупотребления алкоголем, мужчины сталкиваются с повышенными рисками заболеваний дыхательных путей и болезнями системы кровообращения. Как показывают отечественные исследования, эти тенденции особенно отчетливо проявляются в Украине, где медико-демографический кризис мужчин углубляется распространением социально детерминированных заболеваний, таких как туберкулез, психические расстройства, связанные с употреблением алкоголя и психотропных веществ, инфекции, передающиеся половым путем, в том числе ВИЧ / СПИД. Более того, среди мужчин чаще диагностируются заболевания в терминальных стадиях, что обусловлено нежеланием посещать врачей или проходить медицинские обследования. Эти особенности отношения к собственному здоровью непосредственно связаны со стереотипными установками маскулинности, к которым относится страх потерять контроль над ситуацией, опасения проявить слабость или смущение и тому подобное. Нереализованные атрибуты гегемонной маскулинности могут приводить к чрезмерному психологическому давлению, тогда как общее угнетение эмоций — вызывать психологические расстройства и глубокую депрессию. Как следствие, мужчины могут искать другие пути подтверждения собственной маскулинности, например, злоупотребление алкоголем и наркотическими препаратами, безответственное сексуальное поведение или проявление агрессии (Сучасне розуміння маскулінності: ставлення чоловіків до ґендерних стереотипів та насильства щодо жінок, 2018, с. 19–20).

Список использованных источников:

Сучасне розуміння маскулінності: ставлення чоловіків до ґендерних стереотипів та насильства щодо жінок. (2018). Київ.

Добавить комментарий

«У большинства мужчин садо-мазохистское отношение к маскулинности» — Журнал

Интервью с лейпцигским феминистом и публицистом Кимом Посстером о мужских идеалах и страдании, которое они порождают.

Виктория Мокрецова

У тебя накрашены ногти. Это такой акт протеста или твоё личное предпочтение?

Вообще это частое явление среди левых. Но многие мужчины красят ногти только по политическим причинам. Такой символический акт безусловно легитимен, но мне он всегда казался слишком поверхностным. Для себя я решил, что начну красить ногти только тогда, когда мне самому это понравится.

Как на это реагируют окружающие?

Смотря где. Например, в общественном транспорте это шокирует. Дети показывают своё неприятие очень открыто. Они только начинают сознательно изучать гендерные роли и поэтому особенно строги и внимательны к отклонениям.

Что сегодня значат гендерные роли? Мы прекрасно знаем, как феминистское движение в последние десятилетия изменило роль женщины. Что произошло с образом мужчины?

Он стал гибче и глобализированней. Сегодня в мужской образ пытаются интегрировать чувствительность, в том числе и потому что есть стремление к более плоским иерархиям и эмоциональному интеллекту на неолиберальном рынке труда. Это меняет требования к маскулинности, и они не всегда однозначны. Безопасного места, где маскулинность чувствует себя уверенно и уютно, не существует. Ее суть состоит в поиске этой самой сути.

То есть, однозначного общественного представления о маскулинности не существует?

Напротив. Маскулинность как концепт всегда означает быть субъектом, действовать по своему усмотрению, быть мнимо независимым. Качества, которые составляют эту независимость, меняются, но тот факт, что мужчины независимы, остается устойчивым. Согласно модели гегемониальной маскулинности, существует общественно преобладающая идея маскулинности, на которую должны ориентироваться все мужчины, желающие самоутвердиться в мужском качестве. Она меняется исторически, но это происходит не произвольно, а в зависимости от разных внешних факторов, например, капиталистических условий. В эпоху просвещения ни один мужчина не должен был быть физически сильным. Лишь в 19-ом веке с ростом индустриальной работы в мужскую атрибутику вошли мускулы.

Сегодня много говорят о токсичной маскулинности. Нужна ли нам “хорошая” маскулинность, некий позитивный идеал, к которому стоит стремиться мужчине?

Ни в коем случае. Я могу понять, как возникает эта мысль. Мужчины пытаются ориентироваться на существующие требования и идеалы, что травмирует их и заставляет проявлять жестокость по отношению к самим себе и окружающим. И можно подумать, что мы изменим это заменив «плохие» требования на «хорошие», например, нежность. Мой вопрос, почему нужно потакать этой мужской потребности быть «настоящими мужчинами»? Нет ни одного достойного, аутентичного и совершенно точно феминистского ответа на вопрос «Достаточно ли я мужественный?». Мужчинам он вообще не нужен.

© Виктория Мокрецова А что им нужно?

Критически-рефлексирующая поддержка в противостоянии этому вопросу. Швейцарский ученый Эдгар Ферстер сделал прекрасный анализ в области работы с молодежью. Речь шла о том, нужны ли подросткам хорошие мужские примеры. Ферстер понимает эту мысль, но считает, что это автоматически подразумевает, что мужчины могут ориентироваться только на мужчин и не принимают женщин в качестве примера. Он написал по этому поводу следующее: «Критика маскулинности открыта, так как она не строит новые мужские идеалы. Критика маскулинности берет силу не из «кризиса маскулинности», а из жажды иных стремлений». Мужчины должны начать размышлять о маскулинности не для того, чтобы снова с ней примириться. Движущей силой для них должно быть желание не быть больше такими, какими их хочет видеть общество и какими они в нём стали.

И как мужчины могут прийти к этому?

Большинство мужчин приходят к идее поразмышлять о себе критически, когда они сталкиваются с женщинами. Когда есть феминистская критика, которая их касается и с которой они должны иметь дело. Поэтому я думаю, что феминистская критика необходима. Сами мужчины могут попробовать прорвать мужское сообщничество, этот тон приятельского, спортивного уважения, с которым они друг к другу обращаются. Вместо того, чтобы безусловно принимать себя такими, какие они есть, мужчины должны начать проблематизировать свои качества и говорить об этом. Таким образом можно что-то сдвинуть. Но я бы не стал недооценивать то, что мужчинам в патриархате прививают гегемониальное невежество, которое им же и выгодно. Поэтому есть большие сомнения, пойдет ли большинство мужчин на это.

В феминистском дискурсе мужчины представлены прежде всего в роли «преступника». Это было особенно заметно в движении #MeToo. Но в то же время мужчины наверняка сами являются жертвами патриархальных структур. Почему-то об этом практически не говорят.

Это проблема феминизма, но не его вина. Это в мужской ответственности, вынести это на обсуждение. Феминистская критика указывает прежде всего на роль преступника, и я считаю это важным и правильным. К сожалению, если речь вообще заходит о мужском страдании, то, как правило, в качестве аргумента против феминистской критики.

Что такое мужское страдание?

Во многом его тематизирует понятие токсичной маскулинности. К нему принадлежат жесткий подход к собственной эмоциональной и сексуальной жизни и плохая забота о себе. Кроме того, прежде всего у гетеросексуальных мужчин присутствует невероятная зависимость от женщин, в том числе как от заботящихся субъектов. Одновременно с этим женщины и женственность обесцениваются. Это противоречие часто приводит к насилию. Но самый главный опыт страдания – это быть структурированным как мужчина, всю жизнь навязывать себе вопрос «Достаточно ли я мужественный?». У большинства мужчин садомазохистский подход к маскулинности. С одной стороны, они страдают от этих требований и иерархий. Их стыдят, подвергают насилию, вгоняют в депрессию. Но, с другой стороны, это часто приводит к еще более ожесточенному желанию принадлежности. Насилие проникает внутрь, оправдывается и передается «немужественным» мужчинам и прежде всего женщинам.

Киму Посстеру 27 лет. Он живет в Лейпциге и работает в феминистском исследовательском проекте. Среди его научных интересов маскулинность, феминистская критика и феминистское движение. Он также пишет публицистические материалы для немецких изданий Konkret, Jungle World, Analyse & Kritik и ведет вместе с другими мужчинами-феминистами блог о критической маскулинности.

Что такое маскулинность и почему мужчинам не легче, чем женщинам? • Arzamas

Расшифровка

Сегодняшняя лекция посвящена заботе. Начнем со словоупотребления, хотя слово это знакомо всем носителям русского языка. Словарь русского языка Ожегова дает следующие три основных определения слова «забота». Первое — «бес­покойство, беспокойное, обременительное дело». Например: «много забот у кого-то», или «заботы по хозяйству», или «забот по горло». Второе — «мысль или деятельность, направленная на благополучие кого-то или чего-то». И третье — «внимание, попечение, уход, опека». Антонимы слова «забота» — «безразличие» и «невнимание».

Ну и вот в целом я хочу начать с того, что разговор о заботе понятен всем, потому что человек в течение всей своей жизни постоянно вовлекается в этот опыт. Человек — хрупкое существо. Новорожденный младенец совсем беспо­мощен, он нуждается в длительной заботе и долго остается зависимым. Забота — это кормление и умывание, воспитание, обучение навыкам повседневного бытия, жизни в большом обществе для тех, кто еще не стал взрослым. С возрастом человек становится все более самостоятельным в своих действиях, но возникают привязанности и отношения, и он сам начинает заботиться о других человеческих и нечеловеческих существах. Взрослый человек болеет, и тогда для скорейшего выздоровления он нуждается не только в медикамен­тозном лечении, но и в уходе и в под­держке. А в стар­шем возрасте человек становится более уязвимым физически и психо­логически: наступает время жизни, когда ему становится трудно справляться с повседневными делами, даже уходом за собой иногда, и его зависимость, потребность в поддержке возрастают.

Я начинаю наш разговор рассказом о хруп­кости человеческой жизни, чтобы подчеркнуть, насколько универ­сален опыт заботы, насколько важна забота для благополучия отдельного человека и общества в целом. Мы неиз­бежно активно включаемся в отноше­ния заботы в течение всего жизненного пути, являемся адресатами заботы, сами ее осуществляем, но, конечно, не все и не всегда.

Разговор о заботе — это о повседневном опыте поддержки людей. И мы пони­маем, что забота — это об отношениях, о помощи. В таких отношениях всегда воспроизводится определенная структура: есть заботящийся, тот, кто печется о благополучии кого-то или чего-то, и тот, на кого направлена забота, и есть усилия, ориентированные на благополучие другого, который как-то их воспри­нимает, поощряет или отталкивает. Забота универсальна, но она социально и культурно конструируется, то есть она принимает разные формы и конфигу­рации в различных обществах. И в нашей повседневной жизни мы понимаем, что забота может быть различной и по адресату: больной человек — и самый молодой, и ребенок, и пожилой. По месту осуществле­ния: дома или в специ­аль­ном учреждении. По длительности: долгосрочная забота или разовая. По степени формализации: ее может осуществлять член семьи или специалист, профессионал по стандарту и по степени профессиона­лизации. Ну и также по субъекту заботы.

Забота в представлении людей — очень бытовая категория со множеством бытовых коннотаций, но при этом она является социологической категорией, и вот в данной лекции мы будем говорить о социологическом понима­нии заботы. Нам интересно, как осмыс­ливают заботу гендерные исследова­тели, какие формы они различают, какие результаты различных видов заботы видят, что происходит с практиками заботы в современном мире. Мы обсудим тренды коммоди­фикации и профессионализации заботы, их аутсорсинг рыночным институтам и профессионалам. Мы обратим внимание на феномен глобального похолодания и проекты решения кризиса заботы, которые предлагают исследо­ватели и социальные политики.

Как осмысливается забота как социаль­ный феномен? Термин «забота» и свя­занный с ним круг понятий приходит в социальные науки благодаря акаде­мическим феминисткам второй волны. Он приходит из повседневной речи социальной политики 1970-х годов. Забота определяется следующим образом: это совокупность физических, интеллектуальных и эмоциональных усилий, которые направлены на благо­по­лучие других людей, в особенности тех, кто нуждается в помощи и ограни­чен в степени самостоятель­ности. Именно поэто­му, обсуждая заботу, ее практики, исследователи чаще всего говорят о детях, больных и стариках. Мы уже знаем из предыдущих лекций, что феминистские исследователи всегда имеют в виду проблему неравенства и несправедливости, а также ставят перед собой посильные задачи их пре­одоле­ния. И в данном случае они говорят о проблемах неравенства и непри­знания заботы, о пробле­мах заботящегося человека и того, кому адресованы его усилия. Их интересует дефицит и несправед­ливость распределения заботы в современном обществе, они стремятся его преодолеть и поэтому изучают то, как организованы практики повседневного ухода за зависимыми людьми.

Далее мы обозначим тематическое поле гендерных исследований заботы, пусть даже фрагментарно. Вот первая важ­нейшая тема — положение в обществе тех, кто заботится. Гендерные исследователи стали изучать заботу как повсед­нев­ный неоплачиваемый домашний труд женщин. То есть это матери, супруги и бабушки, домашние хозяйки и работающие женщины, родственники, осуще­ствляющие уход за детьми, больными и немощными домочадцами, с которыми они проживают вместе или раздельно. Но заботятся не только о тех, кто явля­ется в высшей степени зависимым. Забота распространяется на всех близких. Домашняя забота осуществля­ется в пространстве дома членами семьи, не опла­чивается и ограничивает в степени свободы всех, кто вовлечен в эти практики. Таким образом, забота понимается как труд, нераз­рывно связанный с семейны­ми ролями. Термин «труд заботы», а по-английскиcare work, используется для обозначе­ния того, что раньше считалось просто женской ролью и женским естественным предназначением.

Исследовательницам важно сделать видимым то, что раньше считалось само собой разумеющимся. В россий­ском контексте исследования женской домашней работы также проводились. Еще в 1970-е годы Гордон и Клопов в своей книге «Человек после работы» представляют результаты изучения бюджета рабочих семей. И обнаружили они в этом исследовании, что рабо­тающие женщины тратят в 2,5 раза больше времени на домашнюю работу. В целом труд заботы как домашней работы предполагает серьезные усилия, хотя выглядит как рутина. Он никогда не кончается. Его можно облегчить с помощью механизмов и внешних помощников, но забота о близких всегда сохраняет свою эмоциональную напряженность, свою телесную вовлеченность, свою значимость для того, кто это делает, и для того, кому она адресована.

Забота о близких — это труд, повторю еще раз, но труд особого рода. Как же его назвать? Как обозначить его отличия от других форм труда, особенно оплачи­ваемых? И вот тут помогает метафора «труд любви», которую вводят в оборот английские исследовательницы Андерсон и Грэм. Труд любви как особый вид работы включает все виды непосредственного практического ухода и обслу­жива­ния близких. Такая забота многозадачна, предполагает разнопла­новые и нестандар­тизируемые трудовые задания, которые постоянно меня­ются. Часто такая домашняя деятельность рутинизирована, то есть она выполня­ется как само собой разумеющееся выражение чувств, отношений, семейного долга. Забота предполагает комплексное расходование мате­риальных, физических, интеллектуаль­ных и, что чрезвычайно важно, эмоциональных ресурсов, которые связаны воедино. Именно потому, что это труд любви, забота отлича­ется от других видов работы своей мотива­цией. Она осуществляется не из-за того, что ожидается оплата. Она осуществля­ется из чувства долга или привя­зан­ности. Ядром заботы является персонализиро­ванное отношение к другому и эмоциональная работа, которая подразумевает следование правилам выражения чувств, правилам чувствования, и они определяются культурой общества.

Труд профессионалов также должен соответствовать вот этой логике вовле­ченного персонализированного участия, внимания к потребностям зависимого человека. Так должны работать и нянечки, и медсестры, и социальные работ­ники. Но они далеко не всегда таким образом относятся к своим подопечным. И в небрежении заботой виноваты не только они сами, но и те условия, в которых они трудятся.

Феминистские исследователи подчеркивают, что практики заботы пронизаны отношениями власти, обусловленной неравным распределе­нием ресурсов контроля и степенью нуждаемости. Нуждающиеся в поддержке люди получают помощь, но тем самым они являются объектами контроля. Степень автономии зависимого человека может быть различной: он даже сам иногда может испытывать когнитивные нарушения и быть полностью зависимым. Но иногда, наоборот, этот человек нуждается в незначительной поддержке. Но сам факт зависимости остается. Отсюда вытекает потен­циально конфликтный характер отношений заботы. То есть я хочу подчеркнуть, что нельзя ожидать от отно­шений заботы полной гармонии, всегдашней удовлетворенности обеих сторон. Могут возникать конфликты между получателем заботы и тем, кто ее практи­чески осуществляет, — и дома, и в сфере внедомашней. Няня может быть недовольна мамой, которая явля­ется ее работодателем, если та избы­точ­но ее контролирует, постоянно расширяет спектр ее обязанностей, не соблюдает расписание — например, приходит позже, чем обещала, с работы, выражает неуважение, недоплачивает (у нас в исследованиях были такие случаи). И тогда такая няня чувствует себя объектом эксплуатации и готова разорвать отноше­ния. Другой пример конфликтогенности заботы: пожилой человек может быть недоволен социальным работником, который формально относится к своим обязанностям, стандартно выполняет предписания, не уделяет личного внимания, не проявляет сочувствия, игнорирует индивидуальные запросы, просто мало общается. Дилеммы заботы частично разрешаются на основе принципов сохранения автономии нуждающегося, прояснения потребностей и делегирования заботы, то есть разделения ее с другими акторами, дейст­вующими лицами.

Я хочу подчеркнуть, что гендерные исследования всегда имеют некоторый политический пафос. И вот полити­ческий пафос исследо­ваний заботы заключается в том, чтобы сделать видимым повседневный труд по уходу и обслуживанию и способствовать его признанию, облегчению и переоценке. Феминистки стремятся к тому, чтобы помогающему помогали, чтобы общественные институты вносили свой вклад в практики повседневной заботы.

Эмпирические исследования заботы сосредоточены на детях и пожилых. Эти исследования выделяют издержки, или штрафы, заботы. Это важное понятие, с которым неизбежно сталкиваются те, кто полностью погружен в уход за близкими. По-английски это называется care penalty. Штрафы заботы, пишет Нэнси Фолбр в своей работе «Невидимое сердце», «это любые ограни­чения, которые накладывают на человека практики заботы: ограничения в заработке, нехватка свободного времени и личной автономии, барьеры профессионального роста и самореали­зации, психологические эффекты выгорания». Штраф заботы распространяется и на членов семьи, посвятивших себя всецело родственной поддержке близких, и на тех, кто занят в сфере оплачиваемой заботы — работники, которые вознаграждаются недостаточно, а труд считается малопрестижным, как труд нянечки, или помощника по уходу, или социального работника.

Приведем пример. В тех обществах, где государственные и рыночные сервисы заботы о старых людях не развиты, львиная доля непосредственной заботы о старших родственниках приходится на работающих женщин среднего стержневого поколения. Его иногда еще называют промежуточным поколе­нием. Это возраст 45–65 лет. Эти женщины вынуждены ограничивать свой профессиональный рост, досуговые практики, фактически лишены про­странства частной жизни. Эмпирически подтверждено, что показатель их здоровья тем ниже, чем больше времени они посвящают интенсивной заботе. Помощь государства и рынка в организации их жизни, сочетании профессиональной занятости и заботы о старших крайне ограниченна. Такие данные получены в сравнительном исследовании, проведенном в четырех странах Европейского союза в 2010-х годах — в Италии, Германии, Польше и США. Целью исследования было изучение проблем баланса занятости и заботы, то есть совмещение заботы и работы тех, кто ухаживает за членами семьи. И вот этот эффект сочетания разных обязательств заботы, с которым сталкиваются люди в определенный период своей жизни, называется синдромом промежуточного поколения. Именно поколение промежуточное, или «поколение сэндвича», — это люди, которые стоят перед несколькими вызовами. С одной стороны, еще не выросшие дети ожидают их поддержки; с другой стороны, пожилые родственники требуют ухода, а еще недавно они сами, возможно, помогали среднему поколению. А с третьей стороны (как в нашей стране, например), это люди, которые еще в большинстве своем вовлечены в оплачиваемый труд. И это практическая забота, в которой по преимуществу больше заняты женщины. То есть синдром промежу­точного поколения, или «поколения сэндвича», как называют его исследователи, характерен и для российского общества и в будущем получит еще большее распространение, чем сейчас, что связано с демографиче­скими процессами, хотя не только с ними.

Я хотела бы повторить, что штрафы заботы, вот эти издержки, связанные с погруженностью в повседневный уход и заботу о нуждающихся близких, гендерно выражены. Хотя надо признать, что мужчины также расплачиваются за заботу. Вот такое неравенство, такая феминизация штрафов заботы связана с тем, что общество возлагает именно на женщин основную ответственность за домашний труд, за практики непосредственного ухода. И сами женщины идентифици­руют себя как главных исполнителей, ответственных за эти практики. Социологи отмечают, что женщины специализируются на функциях заботы по двум основным причинам: благодаря социализации, то есть тому, как они были воспитаны, к чему их приучали, что они усвоили, и благодаря институциональным гендерным границам, то есть тому, как работают обще­ственные учреждения, которые поддерживает социальная политика и главная идеология. Кроме того, феминизация заботы поддерживается еще одним важным трендом — стигматизацией тех мужчин, которые склонны выполнять труд заботы. Действия таких мужчин, которые готовы брать отпуск по уходу за ребенком, которые, может быть, могли бы быть лучшими опеку­нами своих старших родственников, чем даже женщины, их действия, их выбор считаются отклонением от нормы маскулинности. Угроза стигмы отвращает многих мужчин от соответ­ствующих практик. И поэтому проблема сочетания оплачиваемого труда и домашней заботы является в основном женской проблемой в современном обществе.

Именно эта проблема отличает социаль­ную позицию женщин от позиции мужчин. Я постараюсь прояснить свою мысль примером. Журналисты доволь­но часто обраща­ются к успешным женщинам, начиная разговор, с вопроса «Как вам удается сочетать ваши карьерные достижения с ролью матери и супруги?». Трудно представить себе, чтобы так начинался разговор с успеш­ным мужчиной. Но тем не менее в настоящее время мы видим сдвиги в гендерном устройстве заботы, а исследователи все больше внимания уделяют вкладу мужчин в практики заботы и акцентируют внимание на барьеры их вовлечения и те факторы, которые ему способствуют. Массовые статисти­ческие исследования домашней заботы о пожилых в Великобритании и Австра­лии показали, что в возрасте после 65 лет мужчины и женщины на равных участвуют в семейной заботе, потому что объектом их заботы являются пожи­лые супруги. И, таким образом, в отношении супружеской заботы в старшем возрасте все больше осуществляется гендерный баланс, но далеко не всегда (я привела сейчас исследование социолога Роберта Файна).

Сейчас мы описали то, как гендерные исследователи изучают домашний труд. Обратимся ко второй теме, непосред­ственно связанной с преобразованиями заботы в современном обществе. Ведь теперь забота — это не только домаш­нее дело и не только дело членов семьи женского пола. Аутсорсинг, то есть делеги­рование части заботы другим акторам, — это структурное явление. Если члены семьи хотят и могут снизить издержки домашней заботы, современное обще­ство предоставляет им некоторые институциональные возможности: можно купить заботу, наняв помощников; воспользоваться поддержкой социального государства, пригласив социального работника, или помощью общественных организаций; перераспределить домашнюю заботу в семье таким образом, чтобы нагрузки распределялись более равномерно. Исследо­ватели рассматри­вают трансформацию домашней заботы под влиянием рыночных отношений. И для нашего общества это очень актуально. Речь идет о коммодифика­ции домашней работы: домашняя работа становится товаром (это от слова commodity). Труд заботы о близких можно купить. Но, конечно, не все могут позволить себе эту роскошь.

Рынок домашнего труда развивается в российском обществе и тоже имеет гендерный профиль — впрочем, как и во всем мире. Наемные няни и си­делки — это особый сегмент рынка труда, который в значительной степени находится в тени, то есть не всегда отношения найма закрепляются офи­циаль­ным трудовым договором. На теневых работников, как вы знаете, не распро­стра­няются социальные гарантии трудового права, и таким образом они оказываются объектами того, что социологи называют структурной эксплуа­тацией. То есть их лично, может быть, не эксплуати­рует наниматель — наобо­рот, они стали друзьями и почти членами семьи, но факт остается фактом: нет отчисле­ний пенсионных, нет больничных страховых листов, не идет стаж. Это одна сторона проблемы наемного домашнего труда, который частично остается в тени всегда, несмотря на все усилия государства.

Однако важно учесть еще одно обстоя­тель­ство. Исследователи показывают, как в современном мире действует глобальный рынок заботы и социаль­ных услуг в целом, формируются так называемые гендерные глобальные цепочки заботы. Это термин американ­ской исследовательницы Арли Хохшильд. Глобальные цепочки заботы — когда облегчение домашних забот зажиточных женщин и женщин-профессионалов среднего класса осуществляется за счет труда опла­чиваемых домашних помощников, приехавших из бедных стран. При этом гендерное перераспределение домашней работы не происходит, она по-преж­­нему сохраняет женское лицо. Однако появляется женская трудовая армия обслуживающего персонала, которая удовлетворяет спрос на заботу в экономически ресурсных слоях населения. Это новый обслуживающий класс. Он часто становится объектом эксплуатации. Вот этим аспектом несправед­ливости в труде заботы также занимаются гендерные исследователи во всем мире, в России — то же самое. Изучаются миграционные потоки работниц глобального юга, который продает свои услуги семьям глобаль­ного севера: из Филиппин приезжают в США. Россия также демонстрирует свой вариант глобальных цепочек заботы: мигрантки из стран постсовет­ского пространства и из бедных регионов России приезжают на заработ­ки в крупные города страны, где есть спрос на их труд.

Для многих такой заработок в людях — шанс улучшить свое положение, решить домашние проблемы, помочь детям и в целом заработать. Но иссле­дователи обращают внимание на уязвимость позиций таких трудовых мигранток — нехватку защиты их трудовых прав, риски эксплуатации. Они обращают внимание на изменение структуры заботы в странах, откуда приехали эти женщины. Там они часто уезжают из семей, и их дети и вообще подопечные остаются на руках старших родственников или сообщества в целом. Кроме того, исследователи обращают внимание не только на уязви­мую позицию домашних работников, но и на могущество, власть этих нянь и сиделок, от которых зависит благополучие семей. Они изучают стратегии, которые используют разные стороны таких отношений найма, для того чтобы обеспечить доверие и качество заботы. В общем, коммо­дификация домашней заботы как глобальный тренд — отдельная важная тема. И феминистские исследователи всегда обращают внимание на то, что коммодификация (превращение заботы в товар) порождает проблемы. Довольно часто трудно гарантировать качество заботы, ее трудно контролировать.

Перейдем к еще одному аспекту трансформации заботы, который активно рассматривается гендерными исследователями сегодня. Мы поняли, что в современном мире забота крайне востребована и вышла за пределы семьи. Она осуществляется в учрежде­ниях и дома, бесплатно, за деньги, своими близкими или чужими, но в целом носит смешанный, гибридный характер как социальный феномен. Обозначая вот эту гибрид­ность заботы, исследова­тели говорят о ромбе заботы, когда помощь зависимым оказывают семья, госу­дарство, рынок и сообщество, то есть четыре угла, но в разной мере. Несмотря на то что разные акторы по-разному участвуют в заботе, в нашем обществе все-таки семья остается основным актором, поэтому режим заботы в России называют семейноцентричным, особенно когда мы говорим о заботе о пожи­лых людях. Несмотря на всю эту гибридность, участие других акторов, все практики заботы современной охвачены процес­сами профессионализации. Тут речь идет о заботе и уходе, которые осуществляются профессионалами, спе­циа­листами по уходу — сиделками, нянями, младшими медсестрами, теми, кого раньше называли нянечками. Это профессиональный труд, который, хотя и крайне востребованный, считается недостаточно престижным. Он стандар­ти­зирован, но эти стандарты совсем не всегда отвечают потребностям нуждаю­щегося человека. Исследова­тели вновь обращают внимание на женский про­филь профессиональной заботы и пытаются выяснить, почему он сохраня­ется. И предлагают два объяснения: женская социализация, о которой мы уже говорили, и институ­циональные барьеры для мужчин.

Итак, в современном обществе забота многопрофильна и гибридна. Конкрет­ные практики заботы и ухода, которые выполняют профессионалы и не про­фес­сионалы, а просто мотивированные люди, различаются по критериям локальности, длительности, типа отношений и статуса. Но гендерный дисба­ланс в заботе сохраняется, и, самое главное, сохраняется дефицит заботы. Это четвертая тема, на которой мы сегодня остановимся.

Дефицит заботы осмысливается исследователями в количественных и каче­ственных категориях. Количественно речь идет о нехватке домашних ресурсов заботы, нехватке профессионалов заботы в учреждениях, то есть большая текучесть работников по уходу, постоянная тревога членов семьи, что они недостаточно внимания уделяют своим близким. Качественный ­аспект нехват­ки заботы проявляется в постоянно воспроизводящемся разрыве между потребностями тех, кто нуждается в заботе, и той помощью, которая им предо­ставляется на прак­тике. Дефицит заботы исследователь­­ница Арли Хохшильд называет глобальным похолоданием. Это метафора, конечно, по аналогии с глобальным потеплением. Вот это глобальное похолодание, нехватка человеческого тепла, пронизывает современное бюрократическое рыночное общество. Решения проблем социального похолодания всегда локальны, частичны и временны. Дефицит заботы распространяется как на домашнее пространство, так и на институциональную заботу, то есть учреждения и публичные институции.

Гендерные исследователи показывают, что глобальное похолодание становится эффектом крупных, макроструктурных изменений, затрагивающих жизнь всех членов общества. Что же это за макроизменения? Во-первых, массовая вовле­ченность женщин в сферу оплачиваемого труда сократила возможность для них осуществлять домашнюю заботу в тех масштабах, которые ожидаются в рамках традиционных представлений о женской роли. Позиция женщин меняется: они теперь совмещают домашние заботы с оплачиваемой занято­стью. Во-вторых, старые гендерные стереотипы не допускают мужчин к боль­шей вовлеченности в труд заботы, даже если они к этому стремятся. В-третьих, социальная политика приводит к тому, что учреждения, призванные помогать в заботе и уходе, не справляются с растущими потребностями в заботе. Особен­но это касается поддержки пожилых граждан. В-четвертых, глобальное старе­ние населения приводит к росту числа людей, нуждающихся в долго­срочной заботе и уходе на последнем этапе своей жизни. И в-пятых, рост одиноких домохозяйств и нуклеаризация семей приводит к тому, что число тех, кто может предоставить повседневный уход в семье, сокращается. В литературе дефицит заботы описывается в категориях кризиса или разрыва. Опять подчеркну: разрыва между потребностями в заботе и тем, как она осуществля­ется на практике.

Я приближаюсь к завершению лекции. Мы лишь обозначили тематическое поле гендерных исследований заботы. В завершение хотелось бы представить те ориентиры социально-политических и культурных изменений, которые предлагают исследователи независимо от того, какую заботу они изучают, кто является ее адресатом и кто ее исполняет.

Во-первых, труд человека, который осуществляет непосредственную заботу по уходу и удовлетворению потребностей зависимых других, должен получить признание в обществе. Качество жизни общества зависит от того, как в нем относятся к тому, кто ухаживает за слабыми, больными и в целом зависимыми.

Во-вторых, гендерные исследователи стремятся к тому, чтобы меняющиеся потребности зависимых людей тоже удовлетворялись, чтобы практики заботы не объективировали ее адресата, не лишали его голоса, не были навязанными извне, а способствовали максимальному сохранению независимости и свободы.

В-третьих, они считают опыт заботы не только нагрузкой, тяжелым трудом, который нужно сократить и облегчить, но и неотъемлемым условием челове­ческого существования. Человек, который не имеет опыта заботы о близком или дальнем, ставшем близким существе, человек, который не заботится сам, многое теряет: горизонты и смыслы его существования сужаются. Это не­возможно доказать научно, но вполне возможно предполо­жить, что даже продолжи­тель­ность жизни также сокращается у тех, кто ни о ком не заботится.

В-четвертых, гендерные исследования стремятся к тому, чтобы неизбежное неравенство между тем, кто заботится, и тем, кто является адресатом заботы, сокращалось, чтобы зависимый человек получил возможность выбрать помощь, в которой он нуждается. Ведь у него могут и должны быть альтер­нативы. Возможно, он предпочтет институцио­наль­ную заботу, возможно — домашнюю, родственную, возможно — оплачиваемого работника, приходящего к нему на дом. У него должна быть возможность выбора. В нашем обще­стве считается, что все предпочитают стареть у себя дома, но, возможно, это только потому, что институциональная забота в наших домах престарелых не только является холодной, но явно недостаточной.

В-пятых, исследователи настаивают на том, чтобы коммодификация и профес­сионализация заботы не делали ее бездушной и холодной. Прописанные в трудовых договорах стандарты услуг никогда не будут полностью соответ­ствовать потреб­ностям зависимого человека, который нуждается не только в материальном уходе, но в коммуника­ции, психоло­гической поддержке, личностном участии, человеческом тепле.

В-шестых, гендерные исследователи всегда поддерживают тренды снижения гендерных барьеров для повседневной заботы. Они стремятся к тому, чтобы мужчины могли приобщиться на рав­ных с женщинами к этому тяжелому, но столь необходимому для общества и отдельного человека труду. 

Мужественность — обзор | Темы ScienceDirect

Обзор и теории мужественности

В рамках широких определений здоровья и благополучия пол играет важную роль в чувствах, мыслях, внешности, поведении и воплощении людей. Мужественность — это форма пола, по-разному определяемая как идентичность, социальная роль и форма власти, и обычно, хотя и не исключительно, связана с мужчинами. В социализации мужественности мальчиков и мужчин поощряют отвергать или избегать всего стереотипно женского, быть жесткими и агрессивными, подавлять эмоции (кроме гнева), эмоционально и физически дистанцироваться от других мужчин и стремиться к конкуренции, успеху и власти. .В частности, анти-женственность и гомофобия лежат в основе того, что означает традиционная мужественность. Мальчики и мужчины вознаграждаются в различных условиях, таких как школы, интимные отношения, рабочее место, армия и тюрьмы, за соблюдение этих стереотипных ожиданий и часто наказываются или отвергаются за их нарушение. Однако выполнение этих гендерных ожиданий также связано с рядом медицинских и социальных проблем, включая тревогу и депрессию, злоупотребление психоактивными веществами и межличностное насилие.

Роль пола в здоровье часто анализируется с точки зрения половых различий, когда распространенность и тяжесть психических расстройств у мужчин и обращений за помощью сравнивается с таковыми у женщин. Хотя такой сравнительный анализ может быть полезен для выявления областей, в которых существует возможная связь между биологическим полом и здоровьем, такие анализы аналитически неполны и потенциально вводят в заблуждение. Относительно небольшое количество различий в фактическом поведении и состоянии здоровья между мужчинами и женщинами переоценивается, а большие различия, существующие в каждой группе, недооцениваются.Необходим расширенный анализ, выходящий за рамки сравнения полов, чтобы рассмотреть связь между мужественностью и психическим здоровьем у разных мужчин. Следовательно, мы проводим межсекторальный анализ, который уделяет пристальное внимание сложному разнообразию мужественности, поскольку они связаны с психическим здоровьем людей, принадлежащих к разным культурам, различающимся расой, классом, полом, возрастом, сексуальностью, способностями и т. Д.

Мы начинаем наш анализ с отслеживания развития теорий гендера и маскулинности, включая психоаналитическую теорию гендерной идентичности, социально-психологическую теорию гендерных ролей и социологическую теорию интерсекциональности в маскулинностях.Далее мы резюмируем то, что показали исследования о взаимосвязи между различными аспектами мужественности, такими как мужской гендерный ролевой стресс и психическое здоровье мужчин. В частности, мы рассматриваем связь между мужественностью и конкретными проблемами со здоровьем, с которыми сталкиваются мужчины, включая депрессию и самоубийство, виктимизацию и насилие, злоупотребление психоактивными веществами и стресс. Затем мы обсуждаем, как ценности, составляющие маскулинность, особенно усиливаются и усиливаются в определенных условиях, таких как тюрьмы и тюрьмы.Влияние мужественности на психическое здоровье и благополучие мужчин особенно заметно в этих условиях. Наконец, мы исследуем значение теории и исследований маскулинности для психологической практики, вмешательства и социальных действий, которые улучшают психическое здоровье и благополучие мужчин.

Гендерная идентичность

Самая ранняя теория маскулинности в современной психологии была построена на психоаналитических теориях и теориях личности, которые приписывали гендер главным образом естественным, неизбежным биологическим силам.Теория гендерной идентичности утверждает, что биологический пол и гендер являются синонимами у здоровых, хорошо приспособленных людей. Гендерная идентичность одномерна, так что большая мужественность означает, что у человека меньше женской идентичности, и наоборот. Здоровые, надежно адаптированные мужчины идентифицируют и демонстрируют характеристики, определяемые как мужские, в то же время дезидентифицируя и не отображая женские характеристики. С этой точки зрения, нормативное развитие личности среди биологических мужчин ведет к мужской гендерной идентичности (Terman and Miles, 1936) и отклонениям, таким как мужчины со стереотипно женской гендерной идентичностью, включая гомосексуальное поведение или преувеличенную мужественность (т.е., гипермаскулинность) указывает на нездоровое или небезопасное развитие гендерной идентичности. Примечательно слияние пола и сексуальности. Неспособность мужчин продемонстрировать мужественность считается проблемой, признаком расстройства гендерной идентичности или слабости. Личностные тесты, такие как тест на анализ отношения и интереса, которые были разработаны для измерения гендерной идентичности, включали оценку конкретных интересов и знаний респондента, которые, как считалось, указывали на основную гендерную идентичность.Некоторые данные с использованием традиционных для того времени показателей показали, что мужчины с большей мужской половой принадлежностью функционируют лучше и здоровее.

Пол (гендерная) ролевая идентичность

В конце 1970-х Бем (1981) выдвинул альтернативную теорию, известную как гендерная схема или теория половой ролевой идентичности. Она утверждала, что мужская и женская идентичность и характеристики у разных людей различаются независимо друг от друга. Следовательно, люди могут иметь явно мужскую или женскую идентичность или андрогинную комбинацию стереотипно гендерных характеристик или характеристик, не отождествляемых ни с одним из полов (т.е., недифференцированный). Оценка, используемая для измерения половой ролевой идентичности, подчеркивала одобрение человеком черт личности, которые авторы определили как мужские или женские. Андрогинные люди определялись как люди, считавшие себя обладающими мужскими и женскими характеристиками; и существенные данные показали, что эти люди, как правило, были наиболее хорошо приспособленными и психически здоровыми.

Гендерный конфликт и напряжение

Последующие теории гендерных ролей более прямо подчеркивали деструктивные и вредные аспекты маскулинности, а также стресс, связанный с выполнением и невыполнением нормативных ожиданий роли (Pleck, 1981, 1995).Общие характеристики, связанные с этой ролью, включают то, что называется традиционной маскулинностью, и включают темы антиженственности и гомофобии, успеха и достижений, независимости, жесткости и агрессии (Brannon, 1976), а также гетеросексуальности. Убеждения о нормативных характеристиках, которые мужчины должны проявлять, чтобы выполнять мужскую гендерную роль, составляют доминирующую идеологию маскулинности (Smiler, 2004). Люди различаются по степени приверженности традиционной мужской идеологии.

Вера и соблюдение нормативных гендерных ролевых ожиданий для мужчин теоретически вызывает гендерный ролевой стресс и напряжение, отчасти из-за противоречивых и недостижимых аспектов роли, а также потому, что многие ролевые требования связаны с нездоровым поведением. , например, подавление эмоций или агрессивные реакции на межличностный конфликт. Кроме того, в той степени, в которой ожидания расходятся с врожденными характеристиками мужчин, они сталкиваются с гендерно-ролевым конфликтом (O’Neil et al., 1986). Индивидуальные различия в гендерно-ролевом конфликте связаны с широким спектром рискованного поведения и негативных последствий для здоровья.

Мужественность и власть в контексте

В 1990-е годы социологические теоретики разработали критику гендерно-ролевых теорий маскулинности на том основании, что они недостаточно включают анализ власти в то, как роли создаются, исполняются и поддерживаются в социальных системах. . С этой точки зрения мужественность тесно переплетается с динамикой власти и привилегий.Таким образом, термины «доминирующая маскулинность» или «гегемонистская мужественность» (Connell, 2005) используются для расширения и заострения концепции «традиционной мужественности», подчеркивая, что мужественность наделена как символической, так и материальной властью в обществе. Важно отметить, что большинство мужчин не обладают характеристиками, идеализированными гегемонистской маскулинностью, и не имеют доступа к социальным, культурным и материальным ресурсам, на которых строится гегемонистская маскулинность. В противном случае господствующая мужественность не была бы эффективным способом для некоторых мужчин консолидировать и поддерживать власть над другими мужчинами.

Разнообразие мужественности

Следовательно, мужчины, принадлежащие к разным группам, из разных географических мест и культур, проявляют мужественность по-разному. В это разнообразие входят мужественность среди мужчин, которые идентифицируют себя с разными расовыми и этническими группами, сексуальностью и полом. Кроме того, мужчины по-разному проявляют мужественность и имеют разные возможности и способности проявлять гегемонистскую мужественность, в зависимости от своего социально-экономического класса, религии, тела и способностей, возраста, а также условий жизни и окружающей среды (например,г., тюрьма). Вместо того чтобы быть дискретными или аддитивными, эти привилегированные позиции динамически пересекаются, создавая уникальные, контекстно-зависимые мужественности. Эти разнообразные мужественности различаются по степени соответствия гегемонистской маскулинности и определяются расой, классом, сексуальностью, способностями, возрастом, а также другими символическими и материальными показателями власти мужчины.

Мужчины разного происхождения обладают разными способностями успешно демонстрировать гегемонистскую мужественность. Например, индивидуально и в группе черные геи не могут демонстрировать гегемонистскую маскулинность, как гетеросексуальные белые мужчины.В результате эти мужчины могут пытаться продемонстрировать гегемонистскую мужественность альтернативными способами или в других условиях и сферах. Например, крутая поза, мачиста и странный медведь — все они демонстрируют мощные формы мужественности в своих соответствующих мужских культурах афроамериканцев, латиноамериканцев и геев. Мачиста описывает латиноамериканских мужчин, которые изображают сложный образ мачо, характеризующийся как жесткостью, так и обесцениванием женственности и женщин, а также эмоциональной связью, заботой о семье и чувством достоинства.Странный медведь — это идентичность геев, которые демонстрируют преувеличение определенных стереотипных мужских характеристик, таких как крупное (обычно мускулистое) телосложение, значительная растительность на лице и общее проявление стойкости или склонности к агрессии. Хотя эти вариации в гендерных проявлениях содержат многие характеристики традиционной мужественности (например, жесткость и анти-женственность), они, тем не менее, особенно определяются их отходом от гегемонистской белой гетеросексуальной мужественности.

Ученые отметили, что индикаторы гегемонистской маскулинности могут со временем меняться в рамках американской культуры (Kimmel, 2012; Rotundo, 1994). Однако основные характеристики и значения, связанные с гегемонистской маскулинностью, остаются довольно стабильными, даже несмотря на то, что означающие этих характеристик (например, одежда, прическа, род занятий и развлечения) могут меняться. Гегемонистская маскулинность неизменно олицетворяет анти-женственность, успех и достижения, независимость, жесткость и агрессию, но символическое проявление этих характеристик в мужской внешности, сексуальности, активности и т. Д. Носит более преходящий характер, отчасти из-за их коммерциализации.Беспокойство о своей мужественности, часто проявляющееся в мужском теле, эксплуатируется посредством маркетинга товаров и услуг. Мужественность должна быть доказана и снова доказана посредством символических и поведенческих демонстраций другим, как правило, сверстникам-мужчинам, которые занимают позиции, чтобы подтверждать, подвергать сомнению и оспаривать утверждения о мужественности, а также контролировать и наказывать тех мужчин, чьи демонстрации считаются несостоятельными. неадекватный. Невозможно установить мужественность раз и навсегда. Таким образом, мужественность — это постоянно уязвимый, оспариваемый и преходящий статус.Отрицание мужчинами своей уязвимости и подавление их уязвимости действует как попытка подтвердить свою мужественность.

Проблема с термином «токсичная мужественность»

За последние несколько лет токсичная мужественность стала универсальным объяснением мужского насилия и сексизма. Привлекательность термина, который отличает «токсичные» черты, такие как агрессия и самоутверждение, от «здоровой» мужественности, выросла до такой степени, что Gillette применил его в прошлом месяце в вирусной рекламе против издевательств и сексуальных домогательств.Примерно в то же время Американская психологическая ассоциация представила новые рекомендации для терапевтов, работающих с мальчиками и мужчинами, предупреждая, что крайние формы определенных «традиционных» мужских черт связаны с агрессией, женоненавистничеством и негативными последствиями для здоровья.

Возникновение этого термина сопровождалось предсказуемым конфликтом. Многие консерваторы утверждают, что обвинения в токсической маскулинности являются атакой на мужественность как таковую, в то время как мужчины уже сталкиваются с такими проблемами, как более высокий уровень передозировки наркотиков и самоубийств.Между тем многие сторонники прогресса утверждают, что детоксикация мужественности — важный путь к гендерному равенству. На фоне этого горячего дискурса газетные и журнальные статьи обвиняют токсичную мужественность в изнасилованиях, убийствах, массовых расстрелах, бандитских действиях, онлайн-троллинге, изменении климата, Брексите и избрании Дональда Трампа.

Мужественность действительно может быть разрушительной. Но как консерваторы, так и либералы по этому вопросу обычно неправильно понимают, как действует термин токсичная маскулинность .Когда люди используют его, они склонны диагностировать проблему мужской агрессии и прав как культурную или духовную болезнь — то, что заразило современных мужчин и побуждает их к упрекам. Но сама токсическая мужественность не является причиной. За последние 30 лет, по мере того как концепция трансформировалась и изменялась, она служила скорее барометром гендерной политики своего времени — и стрелой к более тонким, меняющимся причинам насилия и сексизма.

Прочтите: Психология имеет новый подход к построению более здоровых мужчин

Несмотря на недавнюю популярность этого термина среди феминисток, токсичная мужественность возникла не из женского движения.Он был придуман в мифопоэтическом мужском движении 1980-х и 1990-х годов, отчасти мотивированным как реакция на феминизм второй волны. Посредством семинаров только для мужчин, убежищ в пустыне и кружков по игре на барабанах это движение продвигало мужскую духовность, чтобы спасти то, что оно называлось «глубокой маскулинностью» — защитной, «воинственной» маскулинностью — от токсичной мужественности. По мнению движения, мужская агрессия и разочарование были результатом общества, которое феминизировало мальчиков, отказывая им в необходимых обрядах и ритуалах, позволяющих реализовать себя как мужчин.

Это утверждение об исключительной, настоящей маскулинности категорически отвергается с конца 1980-х годов новой социологией маскулинности. Возглавляемая социологом Рэвином Коннеллом, эта школа мысли представляет гендер как продукт отношений и поведения, а не как фиксированный набор идентичностей и атрибутов. Работа Коннелла описывает множественные мужественности, сформированные классом, расой, культурой, сексуальностью и другими факторами, часто конкурирующими друг с другом за то, что может претендовать на звание более аутентичного.С этой точки зрения, которая в настоящее время является преобладающим социально-научным пониманием мужественности, стандарты, по которым определяется «настоящий мужчина», могут сильно различаться в зависимости от времени и места.

Коннелл и другие предположили, что общие мужские идеалы, такие как социальное уважение, физическая сила и сексуальная потенция, становятся проблематичными, когда они устанавливают недостижимые стандарты. Неудача может сделать мальчиков и мужчин неуверенными и тревожными, что может побудить их применить силу, чтобы почувствовать себя доминирующими и контролирующими.В этом сценарии мужское насилие не исходит из чего-то плохого или токсичного, укоренившегося в самой природе маскулинности. Скорее, это происходит из-за социальной и политической среды этих мужчин, особенности которой настраивают их на внутренние конфликты по поводу социальных ожиданий и мужских прав.

«Популярная дискуссия о мужественности часто предполагает, что у мужчин есть фиксированные типы характера», — сказал мне Коннелл. «Я скептически отношусь к типам персонажей. Я думаю, что более важно понимать ситуации, в которых действуют группы мужчин, закономерности их действий и последствия того, что они делают.”

Однако по мере того, как это исследование получало широкую известность, его трактовка все больше искажалась. К середине 2000-х, несмотря на возражения Коннелл, ее сложные теории изображались таким образом, чтобы отражать мифопоэтические архетипы здоровой и деструктивной мужественности. В исследовании 2005 года, посвященном мужчинам-заключенным, психиатр Терри Куперс определил токсичную маскулинность как «совокупность социально регрессивных мужских черт, которые способствуют доминированию, обесцениванию женщин, гомофобии и бессмысленному насилию».Ссылаясь на работу Коннелла, Куперс утверждал, что тюрьма выявляет «токсичные» аспекты мужественности у заключенных, но эта токсичность уже присутствует в более широком культурном контексте. (Куперс сказал мне, что, по его мнению, критики его исследования ошибочно предположили, что он утверждал, что мужественность сама по себе токсична, хотя он признал, что статья могла бы объяснить его позицию более подробно.)

С тех пор возврат к токсичной мужественности просочился из академическая литература в широкий культурный оборот.Сегодня эта концепция предлагает привлекательно простой диагноз гендерного насилия и мужских неудач: это «токсичные» части мужественности, отличные от «хороших». Новые сторонники этой концепции, иногда не подозревая о ее происхождении, склонны соглашаться с тем, что мужчины и мальчики страдают от социальной «болезни» и что лекарство — это культурное обновление, то есть мужчинам и мальчикам необходимо изменить свои ценности и отношения. Бывший президент Барак Обама отстаивает программы наставничества как решение «саморазрушительной модели поведения мужчины», в которой уважение достигается посредством насилия.Разнообразные занятия и программы побуждают мальчиков и мужчин соприкоснуться со своими чувствами и развить здоровую, «прогрессивную» мужественность. В некоторых образовательных учреждениях эти программы становятся обязательными.

Читайте: сегодняшняя мужественность душит

Безусловно, эти программы могут иметь положительное влияние. Исследования неизменно показывают, что мальчики и мужчины, придерживающиеся сексистских взглядов, чаще совершают гендерное насилие. Сама Коннелл отмечает, что «когда термин токсичная маскулинность относится к утверждению мужских привилегий или мужской власти, это имеет смысл.В насильственном и оскорбительном поведении есть хорошо известные гендерные модели ».

Возникает вопрос: откуда берутся эти сексистские взгляды? Являются ли мужчины и мальчики всего лишь жертвами культурного «промывания мозгов» женоненавистничества и агрессии, требующих перевоспитания в «правильные» убеждения? Или эти проблемы более глубокие и вызваны бесчисленным множеством неуверенности и противоречий в жизни мужчин в условиях гендерного неравенства? Проблема крестового похода против токсичной маскулинности заключается в том, что, ориентируясь на культуру как на врага, он рискует упустить из виду реальные условия и силы, поддерживающие культуру.

В этом неправильном восприятии есть реальная опасность. Сосредоточившись на культуре, люди, выступающие против токсичной маскулинности, могут непреднамеренно вступить в сговор с институтами, которые ее поддерживают. Например, алкогольная промышленность финансировала исследования, чтобы отрицать связь между алкоголем и насилием, вместо этого обвиняя «мужественность» и «культуру употребления алкоголя». В этой связи индустрия повторяет аргументы либеральных феминисток о токсичной мужественности. Однако есть убедительные доказательства того, что плотность магазинов спиртных напитков в данном географическом районе увеличивает местный уровень домашнего насилия.Любая серьезная основа для предотвращения насилия в отношении женщин будет касаться доступности алкоголя, а также мужских норм и сексизма.

Концепция токсичной маскулинности поощряет предположение, что причины мужского насилия и других социальных проблем везде одинаковы и, следовательно, одинаковы и решения. Но, как Коннелл и ее когорта на протяжении многих лет демонстрируют, материальные реалии имеют значение. Хотя темы насилия, прав и сексизма повторяются в разных сообществах, в разных местах они проявляются по-разному.В одной австралийской программе предотвращения насилия со стороны аборигенов, которую я оценивал с коллегами, педагоги-аборигены работали в партнерстве с мужчинами и мальчиками, чтобы выявить основные движущие силы гендерного насилия и неравенства. Решения основывались на культурной гордости, адаптировались к местным условиям и подкреплялись признанием влияния расизма и травм на разные поколения. Программа понимала, что мужественность сама по себе не токсична, и вместо этого стремилась понять и изменить корни токсичного гендерного поведения.

Эти корни совершенно иные, чем, например, корни, очевидные в большинстве белых, богатых сообществ, где мужское насилие и сексизм являются обычным явлением. Меры реагирования на гендерное неравенство на рабочих местах, такие как программы искоренения сексизма в культуре и практике занятости, особенно ценятся в сообществах среднего класса. Это не универсальные решения, и они не должны быть универсальными. Признание различий в жизни мужчин и мальчиков имеет решающее значение для эффективности усилий по преодолению гендерного насилия и неравенства.

Новое определение мужественности

Уильям Сеймур, доктор философии, вырос в зажиточной белой семье в маленьком консервативном городке Элкхорн, штат Висконсин. Рамел Л. Смит, доктор философии, афроамериканец, вырос в Милуоки. Гектор Торрес, PsyD, вырос геем в Пуэрто-Рико. Несмотря на очень разный опыт детства, у трех психологов есть по крайней мере одна общая черта: миссия по переосмыслению американской мужественности.

По словам троицы, все члены Div.51 (Общество психологических исследований мужчин и мужественности), американское общество социализирует мальчиков и мужчин, чтобы соответствовать определению мужественности, которое подчеркивает жесткость, стоицизм, стяжательство и самостоятельность. И это, по их словам, приводит к агрессивным, эмоционально низкорослым мужчинам, которые вредят не только себе, но и своим детям, партнерам и целым сообществам.

Для решения этих проблем трио запустило информационную кампанию, а также пилотную программу, в рамках которой мальчики средней школы и старшеклассники разных национальностей собираются вместе за восемь недель при содействии дискуссий.Их цель? Научить мальчиков и мужчин сохранять положительное в традиционной мужественности, отбрасывая при этом плохое.

«Мы хотим научить мужчин, как мы можем сохранять позитивный настрой, устраняя при этом негативную агрессию», — говорит Смит, детский и подростковый психолог из Детской больницы Висконсина в Милуоки. «Сохраняя силу мужчин, мы хотим устранить те аспекты силы, которые доставляют нам неприятности».

Строим лучшего человека

Трое психологов пришли к своей миссии из-за своих опасений по поводу насилия, растущего числа заключенных в стране и того, что они слышали в своей клинической работе с мальчиками и молодыми мужчинами.

«Наше нынешнее определение мужественности очень ограничено, и именно это ограниченное понимание того, что значит быть мужчиной, может привести нас к агрессии», — говорит Торрес, руководитель Центра латиноамериканского психического здоровья при Чикагской профессиональной школе. Психология. «Имея ограниченный набор механизмов выживания, мы очень быстро подходим к взрыву и агрессии». «Это может быть особенно верно, когда другие ставят под сомнение мужественность молодого человека», — говорит Торрес, добавляя, что называться геем часто является наихудшим оскорблением среди мальчиков-подростков.

То, что Торрес и его коллеги надеются сделать, — это расширить понятие мужественности. Они хотят сохранить такие традиционно мужские положительные черты, как храбрость и защищенность, при этом создавая новое определение, которое также включает в себя весь спектр человеческих эмоций. Новое определение будет скорее гибким, чем дихотомическим; он больше не будет разделять черты характера на строго определенные категории того, что является «мужским», а что нет. Смит использует телешоу 1970-х годов « Человек за шесть миллионов долларов », чтобы объяснить, что они хотят сделать: «Мы можем восстановить его… лучше, чем был раньше. «

Возьмите мачизма . В более широкой культуре, отмечает Торрес, часто подчеркиваются негативные аспекты мачизма. «Очень часто вы упоминаете мачизма , и люди думают о физическом и домашнем насилии», — говорит он. «Но в латиноамериканской культуре есть еще одна концепция — caballerismo , в основе которой лежат уважение и ответственность. Caballerismo , по его словам, заключается в принятии личной ответственности и защите, уважении и защите семьи. caballero открывает двери для других — как женщин, так и мужчин — например, в знак заботы и уважения.

Начало разговора

По словам группы, ключевым моментом является отлов мальчиков до того, как они полностью социализируются. «Существует множество последующих мер по предотвращению или сокращению насилия», — говорит Сеймур, также детский и подростковый психолог в Детской больнице в Милуоки. «Но нам нужно идти дальше вверх по течению, к истоку реки, а не к устью».

Вдохновленные своей работой с подростками и молодыми людьми в их практике в Милуоки и Чикаго, в прошлом году трио запустило пилотную программу, основанную на фактических данных, в Детской больнице, которая поощряет небольшие группы из четырех-восьми мальчиков и молодых мужчин, которые обычно являются бывшими пациентами. или рекомендации коллег — подумать о мужественности.

Группы концентрируются на трех темах: внутриличностное понимание, развитие навыков межличностного общения и служение другим. Вместе мальчики исследуют такие темы, как то, что значит быть мужчиной, как справляться с трудными ситуациями и почему они должны помогать другим. Программа также использует такие разнообразные образцы для подражания, как Ганди, Мартин Лютер Кинг, Хесус и Че Гевара, чтобы спровоцировать дискуссии о том, как мужчины могут использовать свою власть надлежащим и эффективным образом. Мальчики уходят с материалами, обобщающими уроки, а также с приглашением присоединиться к группам «обслуживания».

«Ничего не изменится без разговора», — говорит Сеймур, добавляя, что как мультикультурное трио он, Торрес и Смит служат образцами для подражания, которые показывают, что очень разные люди могут соглашаться не соглашаться, не считая друг друга врагами.

Психологи планируют оценить пилотную программу, а затем предпринять полномасштабные усилия по ее тиражированию по всей стране.

Психологи также выводят дискуссию на более широкий мир, с презентациями на конференциях и других площадках, а также выступлениями в средствах массовой информации.Они выступили на филиале Национального общественного радио Милуоки, чтобы обсудить свои взгляды на мужественность. И они обсуждают возможную серию программ о мужественности с общественным телевидением Милуоки.

В конце концов, они также надеются вовлечь в разговор девушек и женщин. «Мы хотим начать разговор между мужчинами», — говорит Торрес. «В какой-то момент нам придется вовлечь в разговор больше женщин, чтобы они могли помочь нам своими идеями и пониманием.«

Тем временем Стефани А. Шилдс, доктор философии, президент отдела APA. 35 (Общество психологии женщин) считает, что группа должна переосмыслить, что значит быть женщиной, а также что значит быть мужчиной.

«Когда они направляют мужчин к пониманию положительной стороны силы и напористости, важно помочь мужчинам понять, что женщины тоже могут быть сильными», — говорит Шилдс, профессор психологии и женских исследований в Университете штата Пенсильвания. «Вместо того, чтобы рассматривать сильных женщин как угрозу мужественности, новая мужская идентичность будет принимать сильных и влиятельных женщин конструктивным образом и работать с ними.«

Между тем, Div. 51 Президент Джей К. Уэйд, доктор философии, адъюнкт-профессор психологии Фордхэмского университета, приветствует усилия группы.

«Некоторые части мужественности положительны, но определенные части отрицательны и не годятся для мужчин, семей или общества», — говорит Уэйд, выступая от своего имени, а не от имени подразделения. «Эти негативные аспекты мужественности необходимо оспорить, пересмотреть или избавиться от них».

---

Ребекка А. Клей — писатель из Вашингтона, округ Колумбия.К.

APA издает первое в мире руководство по практике с мужчинами и мальчиками

Впервые в истории АПА публикует инструкции, которые помогут психологам работать с мужчинами и мальчиками.

На первый взгляд это может показаться ненужным. На протяжении десятилетий психология была сосредоточена на мужчинах (особенно белых), но не на всех остальных. При этом мужчины по-прежнему доминируют в профессиональном и политическом плане: по состоянию на 2018 год 95,2 процента операционных директоров компаний из списка Fortune 500 были мужчинами.Согласно анализу Fortune за 2017 год, в 16 ведущих компаниях 80 процентов всех высокопоставленных руководителей были мужчинами. Между тем, на 115-м Конгрессе, который начался в 2017 году, 81 процент мужчин.

Но что-то не так и с мужчинами. Мужчины совершают 90 процентов убийств в Соединенных Штатах и ​​составляют 77 процентов жертв убийств. Они представляют собой демографическую группу, наиболее подверженную риску стать жертвой насильственных преступлений. У них в 3,5 раза больше шансов умереть в результате самоубийства, чем у женщин, а их ожидаемая продолжительность жизни составляет 4 года.На 9 лет короче женского. У мальчиков гораздо больше шансов получить диагноз синдрома дефицита внимания и гиперактивности, чем у девочек, и они сталкиваются с более суровыми наказаниями в школе — особенно цветные мальчики.

Новое руководство APA по психологической практике с мальчиками и мужчинами стремится распознавать и решать эти проблемы у мальчиков и мужчин, при этом сохраняя чувствительность к андроцентрическому прошлому этой области. Создавая их за тринадцать лет, они опираются на более чем 40-летние исследования, показывающие, что традиционная мужественность психологически вредна и что общение мальчиков с целью подавления своих эмоций наносит ущерб, который отражается как внутри, так и снаружи.

Руководство APA по психологической практике с девушками и женщинами было выпущено в 2007 году и, как и руководство для мужчин и мальчиков, направлено на то, чтобы помочь практикующим врачам оказывать помощь своим пациентам, несмотря на социальные силы, которые могут нанести вред психическому здоровью. Многие исследователи, изучающие женственность, также работают над маскулинностью: несколько авторов руководящих принципов для девочек и женщин также внесли свой вклад в новые руководящие принципы для мальчиков и мужчин.

«Хотя мужчинам и выгоден патриархат, он также посягает на патриархат», — говорит Рональд Ф.Левант, доктор медицинских наук, почетный профессор психологии в Университете Акрона и соредактор тома APA «Психология мужчин и мужественности». Левант был президентом APA в 2005 году, когда начался процесс разработки руководства, и сыграл важную роль в обеспечении финансирования и поддержки для начала процесса.

Потребности мужчин

До второй волны феминистского движения в 1960-х годах вся психология была психологией мужчин. Большинство крупных исследований проводилось только на белых мужчинах и мальчиках, которые выступали в роли доверенных лиц людей в целом.Исследователи предположили, что мужественность и женственность были противоположными сторонами спектра, а «здоровая» психология влечет за собой четкое отождествление с гендерными ролями, определяемыми биологическим полом человека.

Но так же, как эта старая психология не учитывала женщин и цветных людей и соответствовала гендерно-ролевым стереотипам, она также не принимала во внимание гендерный опыт мужчин. По словам Леванта, как только психологи начали изучать опыт женщин через призму гендера, становилось все более очевидным, что изучение мужчин требует такого же гендерного подхода.

Основная идея последующего исследования состоит в том, что традиционная маскулинность, отмеченная стоицизмом, соперничеством, доминированием и агрессией, в целом вредна. Мужчины, социализированные таким образом, с меньшей вероятностью будут вести здоровый образ жизни. Например, исследование 2011 года, проведенное Кристен Спрингер, доктор философии из Университета Рутгерса, показало, что мужчины с самыми сильными убеждениями в отношении мужественности лишь вдвое реже мужчин с более умеренными мужскими убеждениями получают профилактическую медицинскую помощь ( Journal of Health and Social Поведение , Vol.52, № 2). А в 2007 году исследователи под руководством Джеймса Махалика, доктора философии из Бостонского колледжа, обнаружили, что чем больше мужчин соответствуют мужским нормам, тем больше вероятность того, что они будут рассматривать их как нормальное опасное для здоровья поведение, такое как пьянство, употребление табака и отказ от овощей и самим участвовать в этом рискованном поведении ( Социальные науки и медицина , том 64, № 11).

Это мужское нежелание заботиться о себе распространяется и на психологическую помощь. Исследование, проведенное доктором наук Омаром Юсуфом, показало, что мужчины, придерживавшиеся традиционных представлений о мужественности, более негативно относились к обращению за услугами в области психического здоровья, чем мужчины с более гибкими гендерными установками ( Psychology of Men & Masculinity, Vol.16, № 2, 2015).

По этой причине специалистам в области психического здоровья необходимо знать, что мужчины часто не хотят признавать свою уязвимость, говорит Фредрик Рабинович, доктор философии, психолог из Университета Редлендса в Калифорнии, который руководил новыми руководящими принципами с 2005 года, когда он был президентом APA Div. 51 ( Общество психологических исследований мужчин и мужественности, ).

«Из-за того, что многие мужчины воспитаны — чтобы быть самодостаточными и иметь возможность позаботиться о себе, — любое чувство, что что-то не в порядке, нужно держать в секрете», — говорит Рабиновиц.«Отчасти случается, что мужчины, которые держат все при себе, смотрят вовне и видят, что никто другой не разделяет никаких конфликтов, которые они чувствуют внутри. Это заставляет их чувствовать себя изолированными. Они думают, что они одни. Они думают, что они слабые. Они думают, что они не в порядке. Они не осознают, что другие мужчины также питают личные мысли, личные эмоции и личные конфликты ».

Множественность мужественности

Эти частные конфликты могут иметь трагические последствия. Хотя мужчины реже сообщают о депрессии, чем женщины, они совершают самоубийства гораздо чаще, чем женщины, и цифры движутся в неверном направлении.Согласно данным Центров по контролю и профилактике заболеваний, уровень самоубийств среди американских индейцев неиспаноязычного происхождения и коренных жителей Аляски подскочил на 38 процентов в период с 1999 по 2014 год; среди белых мужчин уровень самоубийств увеличился на 28 процентов за этот промежуток времени ( Национальный центр статистики здравоохранения, , 2016). Уровень самоубийств среди женщин также растет, но поскольку мужчины совершают самоубийства чаще, чем женщины, уровень самоубийств среди мужчин остается самым высоким.

Эти статистические данные показывают, что в анкетах о депрессии и других проблемах психического здоровья чего-то не хватает, когда они собирают ответы, свидетельствующие о том, что мужчины не так сильно борются с этими проблемами, как женщины, говорит Рабиновиц.

Это видение мужественности может вызвать образ ковбоя с закрытым ртом в духе Джона Уэйна. Но мужественность — это нечто большее, чем мачо-чванство. Когда правила мужественности сталкиваются с проблемами расы, класса и сексуальности, они могут еще больше усложнить жизнь мужчин.

Например, мужское требование оставаться стойким и заботиться о своих близких может взаимодействовать с системным расизмом и вести к так называемому Джону Генринизму для афроамериканских мужчин, методу выживания, требующему больших усилий, который включает в себя упорные усилия перед лицом продолжительного стресс и дискриминация.Джон Генриизм был связан с гипертонией и депрессией ( Journal of Black Psychology , Vol. 42, No. 3, 2016). Раса, этническая принадлежность и дискриминация также могут пересекаться с иммиграционным статусом: по состоянию на 2017 финансовый год 68 процентов несовершеннолетних без сопровождения, пересекших границу, были мужчинами (Министерство здравоохранения и социальных служб США, 2018). Большинство этих детей прибывают из Центральной Америки и Мексики, спасаясь от насилия банд ( Journal on Migration and Human Security , Vol.3, № 2, 2015), дополнительный психологический стрессор.

Восприятие мужественности другими людьми тоже имеет значение, и многие из этих представлений уходят корнями в расовые стереотипы. Ю. Джоэл Вонг, доктор философии, и его коллеги сообщили, что, по крайней мере, среди белых студентов колледжей американские мужчины азиатского происхождения считаются менее мужественными, чем белые или черные американцы ( Psychology of Men & Masculinity , Vol. 14, No. 4 , 2013). К цветным мужчинам и мальчикам также могут относиться с подозрением в школах, правоохранительных органах и других организациях, что ведет к более суровым наказаниям по сравнению с белыми мужчинами и мальчиками, говорит Кристофер Лян, доктор философии, психолог из Университета Лихай в Пенсильвании, который помогал составить руководящие принципы.

«Цветные мальчики и мужчины справляются со всеми своими обидами и борьбой так, чтобы это соответствовало мужественности», — говорит Лян. «Так что« будь жестким »и« не показывай своих обид ». И они должны делать это в системе, где на их поведение смотрят более негативно, чем на мальчиков и мужчин из разных групп».

Эта динамика проявляется и в тюремной системе. По состоянию на 2014 год черные мужчины составляли 37 процентов мужского населения штатов и федеральных тюрем и имели более чем в 10 раз больше шансов попасть в тюрьму штата или федеральную тюрьму, чем белые.Латиноамериканские мужчины также были перепредставлены, составляя 22 процента от общего числа заключенных, несмотря на то, что они составляли лишь около 8 процентов от общей численности населения США (Министерство юстиции США, 2015).

Гендерные и сексуальные меньшинства также должны бороться с общественными взглядами на мужественность. Это постоянно меняющаяся территория. Когда Левант и Рабиновиц начали процесс разработки рекомендаций в 2005 году, только Массачусетс признал однополые браки. Сегодня вопросы трансгендеров находятся на переднем крае культурного обсуждения, и растет понимание разнообразия гендерной идентичности.

«Какой гендер в 2010-е?» — спрашивает Район Макдермотт, доктор философии, психолог из Университета Южной Алабамы, который также помогал составить руководящие принципы для мужчин. «Это уже не просто бинарная пара мужского и женского пола».

Хотя сейчас гендерные нормы более гибкие, чем 30 лет назад, по словам Ляна и Макдермотта, мальчики и мужчины, которые идентифицируют себя как геи, бисексуалы или трансгендеры, по-прежнему сталкиваются с враждебностью и давлением, превышающим средний уровень, с целью подчинения мужским нормам. Национальное исследование климата в школах 2015 года показало, что 85 процентов учащихся ЛГБТК сообщали о словесных домогательствах в школе из-за их сексуальной ориентации или гендерного выражения ( GLSEN , 2015).Гендерно-неконформные студенты сообщили о худшем обращении, чем дети ЛГБТК, которые соответствовали традиционным гендерным нормам. Такие результаты указывают на то, что гендерная политика все еще имеет место, говорит Лян.

Сексуальные меньшинства или мальчики и мужчины, отличные от пола, могут столкнуться с натянутыми семейными узами или даже семейным неприятием. А поддержка семьи может иметь решающее значение для психического здоровья. Исследование выборки трансгендерных детей в 2016 году под руководством Кристины Олсон, доктора философии из Вашингтонского университета в Сиэтле, показало, что дети из поддерживающих семей не более склонны к депрессии, чем дети-нетрансгендеры, и лишь немного чаще испытывают депрессию. тревога ( Педиатрия , Vol.137, № 3, 2016).

Сексуальная и гендерная идентичность также пересекается с другими ключевыми сферами жизни, включая военную службу (рекомендации предполагают, что терапевты воспитывают у ветеранов понимание военных норм и общих проблем психического здоровья, таких как посттравматическое стрессовое расстройство) и выхода на пенсию.

«Когда приходит пенсия, многие ребята попадают в пропасть», — говорит Рабинович. По его словам, в особенности для тех, кто идентифицировал себя как рабочих и успешных, выход на пенсию может привести к расплате.А неспособность справиться с переходным периодом может сделать пожилых мужчин уязвимыми для депрессии ( Health Services Research , Vol. 43. No. 2, 2008) — пример того, как давление идеологии маскулинности может действовать на протяжении всей жизни.

«Существует много различий в опыте мужчин и мужественности между группами, внутри групп и даже внутри отдельного человека», — говорит Лян. «Важно понимать, что, несмотря на все это разнообразие, мальчики и мужчины могут испытывать невероятное давление, чтобы соответствовать этим правилам мужественности, которые они, возможно, усвоили в рамках своего культурного контекста.”

Изменение культуры

Многие из этих проблем кажутся неразрешимыми — как помочь тому, кто никогда не мог бы мечтать о лечении психического здоровья? — но психологи должны сыграть ключевую роль, как указано в новых рекомендациях.

Во-первых, клиницисты должны осознавать доминирующие мужские идеалы и осознавать свои собственные потенциальные предубеждения. Во-вторых, они должны осознавать комплексную природу мужественности и то, как взаимодействуют различные факторы, от духовности до статуса способностей, возраста и этнической принадлежности.Специалисты в области психического здоровья также должны понимать, как работают власть, привилегии и сексизм, как принося пользу мужчинам, так и ограничивая их узкими ролями. Им следует подумать о том, как стоицизм и нежелание признать уязвимость подколенных сухожилий влияют на личные отношения мужчин, и им следует бороться с этими силами, отчасти путем поощрения отцов к более полному взаимодействию со своими детьми.

Клиницисты должны также понимать более широкие институциональные проблемы и поддерживать системы образования, отвечающие потребностям мужчин.Мальчики, бросившие школу, с большей вероятностью окажутся безработными, чем те, кто закончит среднюю школу или колледж, поэтому раннее решение школьных проблем может предотвратить проблемы на всю жизнь, согласно руководящим принципам. Специалисты в области психического здоровья должны стремиться снизить уровень агрессии и насилия и понять причины, предшествующие употреблению психоактивных веществ и самоубийству. Они должны побуждать мужчин беречь собственное здоровье. И они должны предлагать услуги, чувствительные к социализации, которой подверглись мужчины, одновременно борясь с гомофобией, трансфобией, расовой предвзятостью и другими видами дискриминации в таких учреждениях, как система уголовного правосудия.

Некоторые из них связаны с разъяснительной работой. Такие усилия, как «Настоящие мужчины. Настоящая депрессия »может нормализовать обращение за помощью, показывая, как крутые парни борются. Когда мужчины все же обращаются за помощью, клиницисты должны осознавать, что агрессия и другие внешние симптомы могут маскировать проблемы интернализации, говорит Левант. По его словам, с раннего детства мальчиков побуждают подавлять любые эмоции, кроме гнева, которые мешают их эмоциональному развитию.

«Я говорю клиентам, что часто гнев — это мощная эмоция, позволяющая скрыть более уязвимые эмоции, которые мы можем испытывать», например печаль или стыд, — говорит Левант.

Поддерживает позитив

Также важно поощрять просоциальные аспекты мужественности, — говорит Макдермотт. По его словам, в определенных обстоятельствах такие черты характера, как стоицизм и самопожертвование, могут иметь решающее значение. Но та же жесткая манера поведения, которая может спасти жизнь солдата в зоне боевых действий, может разрушить ее дома с романтическим партнером или ребенком.

«Бывают моменты, когда вам нужно иметь возможность работать, — говорит Макдермотт. «Но если вы делаете только это, и вы верите, что если вы этого не сделаете, то вы как-то менее достойны как человек, вот где у вас есть проблема.”

Роль клинициста, по словам Макдермотта, может заключаться в том, чтобы побудить мужчин отказаться от вредных идеологий традиционной мужественности (насилие, сексизм) и найти гибкость в потенциально позитивных аспектах (смелость, лидерство). Он и его команда работают над шкалой позитивной мужественности, чтобы отразить приверженность людей просоциальным чертам, ожидаемым от мужчин, что еще предстоит систематически измерять.

Один из важных выводов, на который указывают Макдермотт и его команда, заключается в том, что между тем, что ожидается от мужчин, и тем, что ожидается от женщин, меньше дневного света, чем можно было бы выявить при взгляде на СМИ и культуру.Около трети черт, которые люди считают положительными аспектами мужественности, таких как жертвенность ради других и наличие сильной морали, на самом деле ожидается от женщин больше, чем от мужчин, когда исследователи спрашивают мужчин и женщин об этой черте в отрыве от более широких гендерных сигналов. — говорит Макдермотт. Другие черты характера, такие как лидерство в сообществе, обаяние и юмор, ожидаются от мужчин больше, чем от женщин, но не намного. Исследование было сосредоточено исключительно на положительных качествах, поэтому неясно, совпадают ли ожидания людей в отношении плохого поведения ( Психология мужчин и маскулинность, , первая онлайн-публикация, 2018).

Действительно, когда исследователи отбрасывают стереотипы и ожидания, нет большой разницы в базовом поведении мужчин и женщин. Например, исследования дневников времени показывают, что мужчинам нравится заботиться о своих детях не меньше, чем женщинам. Согласно метаанализу 2013 года ( Psychological Bulletin , Vol. 139, No. 4), различия в эмоциональных проявлениях между мальчиками и девочками невелики, и не всегда в стереотипном направлении. Например, мальчики-подростки на самом деле выказывали меньше экстернализирующих эмоций, таких как гнев, чем девочки-подростки.

Доносить до мужчин мысль о том, что они легко адаптируются, эмоциональны и способны на активное участие, выходящее за рамки жестких норм, — вот для чего предназначены новые руководящие принципы. И если психологи смогут сосредоточиться на поддержке мужчин в нарушении правил мужественности, которые им не помогают, последствия могут распространиться не только на психическое здоровье мужчин, — говорит Макдермотт. «Если мы сможем изменить людей, — говорит он, — мы сможем изменить мир».

---

Обзор

Кредиты CE: 1

Цели обучения: После прочтения этой статьи кандидаты CE смогут:

1. Обсудите исследование, которое предполагает, что аспекты «традиционной мужественности» могут быть психологически вредными.*
2. Опишите роль клиницистов в работе по удовлетворению потребностей мужчин и мальчиков.
3. Обсудите важность поощрения просоциальных аспектов мужественности.

Для получения дополнительной информации о получении баллов CE за эту статью посетите веб-сайт www.apa.org/ed/ce/resources/ce-corner.aspx.

Токсичная мужественность — миф, но неуверенные мужчины набрасываются на женщин

По всей стране мужчины и женщины осуждают токсичную мужественность, и почти все согласны с тем, что это очень и очень плохо.Но что такое токсичная мужественность? Этот термин стал настолько распространенным за последние несколько лет, что мы потеряли его истинное значение. Придуманный Шепардом Блиссом, активистом Мифопоэтического мужского движения, который в 80-е годы убеждал мужчин воссоединиться со своими «доиндустриальными» эмоциями, он стал заметным в академической среде задолго до того, как стал всеобъемлющим описанием гендерной мужской дрянности. Теперь эта чеканка используется для объяснения массовых расстрелов, сексуальных посягательств, почему бейсболисты стоят на желтых ведрах с высокой жевательной ценой, геометрии ног в общественном транспорте, церкви Св.Paddy’s Day, франшизы Hooters и личная жизнь Алека Болдуина. Слово года в Оксфордском словаре в 2018 году? Токсичный .

Поисковые запросы Google по запросу «токсичная маскулинность» неуклонно росли с мая 2016 года. Более 90 000 новостных статей и 150 000 видео (и видео с альпинизмом), проиндексированных в Google, используют этот термин, и их количество растет с каждой массовой стрельбой и утверждением #MeToo. Как и следовало ожидать, в распространении этого термина есть даже коммерческий элемент. Хотите детский комбинезон с надписью «У меня 99 проблем, связанных с токсичной мужественностью»? Это будет 19 долларов.42.

Как этот термин получил такую ​​популярность? Социальные сети имели к этому прямое отношение, но и социальные науки тоже. В 2004 году журналист Эми Аронсон и социолог Майкл Киммел поместили «токсичную маскулинность» в свою основополагающую книгу Мужчины и мужественность: социальная, культурная и историческая энциклопедия . Он нашел отклик как у читателей, так и у тех, кто их не читал — настолько, что, когда премия Киммела им. Джесси Бернарда от Американской социологической ассоциации была приостановлена ​​из-за обвинений в оскорбительном поведении по отношению к аспирантам-исследователям, человек, который популяризировал этот термин, в конечном итоге посмотрел прямо в бочку. Это.

Но что значит быть виновным в токсичной мужественности? Трудно сказать. Что касается того, насколько широко используется этот термин, он остается плохо определенным. Ядовитая часть достаточно проста, но мужественность всегда было трудно определить.

В то время как женские идеалы довольно последовательны на протяжении западной истории, мужские идеалы — нет. Антропологи утверждают, что три П — обеспечение, защита и воспроизводство — определяют современную американскую мужественность, но это локализованный феномен.Единственная неизменная истина о мужественности заключалась в следующем: мужчины всегда боялись, что ее лишат. Вот почему серьезные гендерные исследователи все больше пренебрегают идеей токсичной мужественности, которая предполагает, что мужественность сама по себе является некоторой формой врожденного дефекта. Что кажется более правдоподобным, так это то, что токсичное поведение является реакцией на предполагаемые угрозы мужественности части мужчин с низкой самооценкой. Иными словами, токсичностью является не мужественность — в мужском поведении нет ничего плохого, — а ползучие подозрения, что это можно устранить, и действия несовершеннолетних, которые это подозрение вызывает.

«Идея о том, что мужественность — это то, что нужно заработать, довольно широко распространена», — говорит социальный психолог Джозеф Ванделло, который вместе со своей коллегой Дженнифер Боссон из Университета Южной Флориды в 2008 году предложил альтернативу токсичной мужественности: ненадежная мужественность. Теория.

Боссон и Ванделло пришли к выводу, что многие мужчины рассматривают мужественность как своего рода валюту, которую можно заработать и украсть, а не как фиксированную черту. Они обнаружили, что большинство мальчиков упорно трудятся, чтобы заработать мужество, а меньшая часть мужчин озабочена защитой этого ценного социального статуса.Эти мужчины, которые беспокоились о лишении своего мужского статуса, демонстрировали тенденцию к нападкам, если их не одобряли извне. В отличие от них, девочки склонны рассматривать переход к женственности как физический, а не социальный. Сомнение в их женственности вряд ли вызовет нечто большее, чем смех.

Боссон и Ванделло утверждали, что мужчины гораздо больше озабочены гендерной проблематикой, чем женщины. Но почему? Ответ кажется скорее культурным, чем биологическим. Практически в каждой культуре мальчики начинают контролировать друг друга по мере приближения к зрелости, считая приемлемым только определенное поведение и требуя во многих случаях, чтобы стремящиеся к мужественности совершали подвиги социальной и физической силы.Современные ритуалы дедовщины, встречающиеся в студенческих братствах, по сути, являются продолжением этого.

«Обычно быть мужчиной больше ценится в обществе, а быть женщиной более обесценено», — объясняет Максин Крейг, социолог из Калифорнийского университета в Дэвисе. «Поскольку мужчины более ценны в обществе, они должны следить за своим шагом, чтобы не потерять свое положение».

Гендер в целом перформативен, и женщины, безусловно, испытывают социальное давление и имеют иерархию.Тем не менее, поскольку женское начало имеет меньший социальный статус, женщины могут пользоваться большей свободой, чем мужчины. Феминистки, которых их враги высмеивают за то, что они слишком мужественны — например, Леди Гага обвиняют в сокрытии секретного пениса — обычно не обращают внимания на шутки, в то время как мужчины, заставляющие их, изо всех сил пытаются оправдать предположение, что гендерные роли являются репрессивными. Понимая, что им есть что терять, мужчины избегают разговоров или готовятся к драке.

Если ненадежность мужской идентичности потенциально более разрушительна, чем мужское поведение, можно ожидать, что наиболее токсичное поведение будет иметь место в наиболее нестабильных группах.Именно это и происходит. Примерно три четверти насильственных преступлений в Америке совершается мужчинами, и максимальный возраст для каждой формы преступной деятельности, отслеживаемой Программой единой отчетности ФБР, составляет менее 25 лет (исключение составляют азартные игры). Средний возраст для большинства преступлений составляет до 30.

Кто ведет себя опасно токсично? Молодые люди, люди, которые больше всего беспокоятся о своем гендерном статусе.

Хотя молодой человек в привилегированном положении может иметь ресурсы, чтобы конструктивно заявить о своей мужественности (превосходя в учебе, профессии или даже в спорте), более маргинализированные молодые люди, у которых нет здоровых выходов, с меньшей вероятностью получат внешнее подтверждение .Сообщества с высокой плотностью обездоленных молодых людей, не имеющих доступа к валидации, как правило, являются сообществами с высоким уровнем преступности, в которых мужественность выражается в злоупотреблении психоактивными веществами, гомофобии, сексизме, домогательствах, крайнем риске и насилии. Это токсичность, но проблема не в мужских идеалах. У детей из самых неблагополучных районов Америки и самых суровых провинций Афганистана есть положительные мужские образцы для подражания. Чего у них нет, так это чувства гендерной стабильности.

Тестостерон, как правило, несет вину за плохое мужское поведение, и это правда, что более высокий уровень тестостерона связан с отвращением к низкому риску, агрессией и склонностями к насилию.Мужчины с более высоким уровнем половых гормонов также более чувствительны к угрозам маскулинности. Но Ванделло не хочет обвинять биологию в нападках мужчин, когда их мужественность находится под угрозой. Социальные правила, последствия и контроль над маскулинностью укрепляют идею о том, что мужчины должны ее выполнять и защищать. Мужчин нужно убедить в том, что их мужественность вызывает подозрение. Это не врожденное беспокойство.

«Конструирование гендерной идентичности у мужчин более хрупкое, чем у женщин. Во многих культурах человек рождается женщиной и становится мужчиной », — написала недавно психотерапевт, подкастер и автор Эстер Перель на своем личном сайте, пользующемся большим спросом.Перель, мать двух мальчиков, дразнила конференцию, названную «Парадокс маскулинности», на которой она говорила с переполненной комнатой терапевтов в центре Манхэттена (и с международной аудиторией через видеосвязь) о необходимости лучшего понимание того, что движет мужчинами. Одним из пяти столпов мужской идентичности, который она обсудила в своем выступлении, была травма. Она объяснила своей основной женской аудитории, что большинство мужчин в какой-то момент своей жизни испытывают отвержение, связанное с мужественностью, и что это часто оставляет глубокий след.Чтобы проиллюстрировать эту точку зрения, она поделилась отрывком из документального фильма The Work о мужчинах, проходящих групповую терапию в тюрьме. В ролике мужчина описывает, как его отец-инженер выслал его за то, что он не понимал, как помочь в работе с автомобилем. Спустя десятилетия после того, как ему сказали найти свою мать, рана все еще явно свежа. Он плачет.

Аудитория Переля почтительно делала заметки. Но не все ее коллеги были так довольны, когда женщина заглядывала под капюшон мужественности.

«Горстка мужчин, которых я профессионально уважал, сразу перешла в режим атаки», — недавно сказал Перель Psychotherapy Networker . «Они сразу же перешли к обличениям, которые подразумевали, что они думали, что это не могло быть ничем иным, кроме организованного нападения на мужчин или попытки ошибочной женщины феминизировать свой пол».

Это было предсказуемо.

Неустойчивая мужественность, кажется, проявляется повсюду. Но наиболее очевидное место, с которым сталкивается большинство людей, — это юмор.Исследования показывают, что мужчины обычно не предпочитают сексистский и гомофобный юмор. Но психолог Томас Форд обнаружил, что мужчины, которые верят, что мужественность можно отнять, с большей вероятностью будут положительно реагировать на сексистские и гомофобные шутки. Интересно, что эта группа неуверенных в себе мужчин, похоже, не привыкла к расистским шуткам. Почему бы нет? Предположительно потому, что сексистский и гомофобный юмор обладает уникальным гендерно-подтверждающим качеством. Шутки позволяют мужчинам вновь заявить о своей мужественности, дистанцируясь от предполагаемой женственности.

Это мелочи. Гораздо больше беспокоят дела с высокими ставками. Предполагаемые угрозы мужественности приводят к увеличению случаев домашнего насилия и сексуальных посягательств. Несмотря на одни из самых высоких показателей гендерного равенства в Европе, Дания, Финляндия и Швеция имеют самые высокие показатели насилия со стороны интимного партнера и сексуальных посягательств в ЕС. Это тревожное явление, получившее название «нордический парадокс», также может иметь место в Соединенных Штатах. Одно исследование с участием более 4000 семей показало, что женщины, которые были основными кормильцами, чаще становились жертвами домашнего насилия, если их партнеры придерживались более традиционных представлений о гендерных ролях.

«Некоторые люди видят в этом игру с нулевой суммой. Такое продвижение женщин должно происходить за счет мужчин. Это не реальность, а восприятие », — говорит Ванделло.

Данные показывают, что у мужчин проблема с ненадежностью мужественности, а не с ее токсичностью, но основная проблема заключается в том, что слишком многие мальчики и мужчины серьезно борются за самооценку без помощи внешних источников.

«Токсичная мужественность — это скорее признак отсутствия чувства собственного достоинства и самоуважения», — сказал Fatherly психотерапевт Ханалей Вьерра, консультирующий мужчин более трех десятилетий. «За всей этой нестабильностью и гневом скрывается раненый мальчик, которого никогда не учили ценить свой подлинный и подлинный опыт самого себя».

Клинический психолог Дэниел Шер разделяет эти настроения, добавляя, что есть некоторые мужчины, которые рассматривают маскулинность как стабильную, биологическую и относительно произвольную конструкцию или некую комбинацию этих трех факторов, которая отражает большую психологическую зрелость и, вероятно, более высокое качество жизни. «Это отражает иной психологический уклад, и возможность двусмысленности отрицается», — добавляет Шер . «Если мы говорим психоаналитически, люди, признающие сконструированную и перформативную природу мужественности, продвигаются дальше по траектории психического развития».

Ванделло признает, что некоторые мужчины способны отвергать представление о том, что мужественность нестабильна и нуждается в регулярном подтверждении, особенно с возрастом. Но многие из этих людей, которые в частном порядке отвергают это, все еще прыгают, когда подвергаются социальным последствиям несоответствия.

«Неважно, во что вы верите, и больше важно, каковы культурные награды и наказания», — говорит Ванделло.

Помимо неуверенности в мужественности, клиницисты и социологи в подавляющем большинстве согласны с тем, что превращение мужественности в врага может не быть конструктивным способом подтолкнуть к переменам. Плавающий термин «токсичная мужественность» имеет тенденцию запускать порочные круги, катящиеся под гору. Почему? Определение мужественности само по себе является оскорблением и, как таковое, довольно паршивым средством для начала конструктивного разговора. Доказать это несложно. Стоит только попытаться участвовать в обсуждении гендерной проблематики в Твиттере.

Один пример: в августе автор Ролло Томасси написал в Твиттере: «Дети из семей с одним родителем (в основном матери-одиночки) составляют 80% насильников, мотивированных перемещенным гневом. Поздравляю, феминизм, вы буквально вырастили и вырастили «культуру изнасилования», которую, как вы утверждаете, боитесь ». На эту провокацию пользователь по имени Miss Stirr ответила, что «43% мальчиков воспитывают матери-одиночки. 78% учителей — женщины. Таким образом, почти 50% мальчиков имеют 100% женское влияние дома и вероятность 100% влияния в школе составляет 8/10.Токсичная мужественность — не проблема. Отсутствие мужественности есть ».

Дискурс произошел оттуда, разделенный между людьми, поддерживающими, оскорбляющими и задавающими вопросы Штирру и Томасси. «Так что ты говоришь, мальчики кастрированы?» — спросил Брюс Шваб. «Токсичная женственность — это проблема», — добавил Дэвид Хант. Уильям Диксон был более критичным, написав в Твиттере: «Если вы плохо понимаете простую математику, вы, возможно, не очень хорошо разбираетесь в сложных социальных проблемах».

Другие ответы были просто странными, например, один из «HipGnosis», который утверждал, что его воспитывает мать-одиночка, научил его, что «даже приближаться к женщине — это домогательство» (естественно, в его биографии говорится: «Ретвиты означают, что мы помолвлены» ).Наконец, человек по имени Ник полностью оборвал нить, сказав: «Канадская государственная школа — это жестокое обращение с детьми». Как и почти все аргументы в социальных сетях, никто ничего не узнал.

Тем не менее, баловство или разговоры о проблемно незащищенных мужчинах не являются жизнеспособным решением проблемы, связанной с гендерной незащищенностью. Так что же?

Как ни странно, ответ может потребовать большего. Каждый эксперт, опрошенный для этой статьи, независимо отмечал положительные аспекты проявленной маскулинности — героизм, сопереживание, основанное на действиях, например защиту других, опыт, накопление ресурсов и трудовую этику.Требование к мужчинам соответствует этим стандартам, а чествование тех, кто соблюдает эти стандарты, может позитивно переориентировать энергию мужчин, которые боятся лишиться мужественности.

Хорошая новость в том, что мы уже видели эту работу: возможно, одна из самых здоровых форм современной мужественности — это отцовство, являющееся довольно новым мужским идеалом. Уход требует много мужчин, но может облагораживать, а при правильном расположении — маскулинизировать. Есть причина, по которой широко разрекламированное движение к родительскому участию мужчин в значительной степени поддерживалось спортсменами, которые ставят отцовство как вызов.Есть причина, по которой первоначальный и довольно неуклюжий слоган этой публикации был «Win Parenting».

«Многие мужчины оглядываются на своих отцов и думают, что я не хочу быть таким, — говорит Ванделло, — я хочу решать свои проблемы более конструктивным образом».

Вместо того, чтобы отвергать мужественность как токсичную, можно использовать ее двусмысленность, чтобы задавать больше вопросов мужчинам, как это сделал психолог и писатель Джордан Петерсон, собрав как международный фандом, так и энергичную критику. Не исключено, что это может способствовать дальнейшему прогрессу поколений среди мужчин, которые наиболее яростно цепляются за свою мужественность и защищают ее.Скорее всего, мужественность не перестанет быть важной для этих мужчин, но если ценности, связанные с ней, станут более здоровыми, то и мужчины, страдающие от нее, могут. Возможно, окончательный поворот в мифе о токсичном мужчине состоит в том, что решением может быть развитая внутренняя форма мужественности. Ванделло признает, что вполне возможно, что мужское достоинство станет менее неуловимым, более достижимым и здоровым. Возможно даже, что наличие сильного чувства собственного достоинства независимо от того, что думают другие, со временем может считаться более мужественным.Если мужественность — это конструкт, который нужно укреплять для некоторых мужчин снова и снова, заставьте его повторяться.

Ой! Пожалуйста, попробуйте еще раз.

Спасибо за подписку!

Мальчиков мужчинам: преподавание и изучение мужественности в эпоху перемен

В «Как вырастить сына-феминистку» Клэр Кейн Миллер предлагает несколько советов, например, позволить мальчикам быть самими собой:

Предлагайте мероприятия открытого типа, например По словам социологов, они могут играть с кубиками или глиной и поощрять мальчиков попробовать себя в таких занятиях, как переодевание или уроки рисования, даже если они их не ищут.Вызывайте стереотипы. («Жаль, что на коробке с игрушками видны все девочки, потому что я знаю, что мальчики тоже любят играть в кукольные домики».) Это также может улучшить положение женщин. Исследователи говорят, что причина, по которой родители поощряют дочерей играть в футбол или становиться врачами, но не сыновей, чтобы заниматься балетом или становиться медсестрами, заключается в том, что «женственность» означает более низкий статус.

Попросите ваших учеников прочитать эту статью, а также одну или несколько статей ниже, чтобы вдохновить их на новую модель мужественности.Позвольте им определить, обсудить и написать о тех аспектах позитивной мужской идентичности, которые им больше всего резонируют:

Обучение мужчин эмоциональной честности

Как помочь детям разрушить «братскую культуру»

Сила прикосновения, особенно для Мужчины

Некоторые мальчики спрашивают: «Что такое мама-парикмахер?»

Письма | Новая модель мужественности

Разговаривать с мальчиками так же, как мы разговариваем с девочками

Американцы больше не могут предпочитать сыновей дочерям

Настоящих мужчин тоже отвергают

Позволить мальчикам-подросткам любить своих друзей

Как бы каждый из вас студенты определяют мужественность сейчас?

Наконец, позвольте им выбрать один из следующих проектов или придумать свой собственный, чтобы выразить, что, по их мнению, означает «быть мужчиной.Затем вы можете провести выставку для студентов, чтобы продемонстрировать свои проекты и испытать все возможные способы быть мужчиной в современном мире.

Создайте слайд-шоу, видео или произведение искусства. Предложите учащимся просмотреть слайды и прочитать подписи в слайд-шоу «Линза» выше, о мальчиках, достигших совершеннолетия в Южном Бронксе, а затем задокументировать жизнь близких им мальчиков на собственных фотографиях, рисунках или видео. Организуйте галерею, показывающую, когда проекты будут завершены, вместе с приветственным приемом и презентациями художников.

Написать письмо. Попросите учащихся написать письмо младшему мальчику, которого они знают, самому себе в более молодом возрасте, вымышленному персонажу или воображаемому мальчику или молодому человеку. Что бы они сказали, чтобы помочь, посоветовать, воодушевить, повлиять или предупредить их, исходя из того, что они знают о жизни, и почему? Какие истории или мудрость они поделятся?

Перепишите детскую книгу или другое литературное произведение. Попросите учащихся поделиться своими взглядами и опытом в отношении указанных выше статей, а затем предложите им подумать о примерах литературы, которая побуждает мальчиков реализовывать свои мечты и бороться со стереотипами.Затем попросите их переписать любимую детскую книгу или другое литературное произведение, которое, по их мнению, могло бы отражать более здоровый и полный взгляд на мальчиков и мужчин. Добровольцы могут перечитать свою новую версию одноклассникам с периодом вопросов и ответов после прочтения, чтобы обсудить, почему их книга развлекается.

Что такое токсичная мужественность?

Токсическая мужественность предполагает культурное давление на мужчин, заставляющих их вести себя определенным образом. И вполне вероятно, что это так или иначе затрагивает всех мальчиков и мужчин.

Токсическая мужественность относится к представлению о том, что представление некоторых людей о «мужественности» увековечивает доминирование, гомофобию и агрессию.

Идея о том, что мужчинам нужно действовать жестко и избегать демонстрации всех эмоций, может нанести вред их психическому здоровью и иметь серьезные последствия для общества, поэтому она стала известна как «токсичная мужественность».

Что такое токсичная мужественность?

Токсическая мужественность — это не только поведение мужчины. Напротив, это связано с сильным давлением, которое могут испытывать некоторые мужчины, заставляя их действовать действительно вредно.

Есть много определений «токсичной маскулинности», которые появляются в исследованиях, а также в поп-культуре. Некоторые исследователи согласны с тем, что токсичная мужественность состоит из трех основных компонентов:

1. Стойкость: Это представление о том, что мужчины должны быть физически сильными, эмоционально черствыми и агрессивными в поведении.
2. Antifeminity: Это включает идею о том, что мужчины должны отвергать все, что считается женским, например, проявление эмоций или принятие помощи.
3. Власть: Это предположение, что мужчины должны работать, чтобы получить власть и статус (социальный и финансовый), чтобы они могли заслужить уважение других.

Прославление нездоровых привычек

Токсичная мужественность прославляет нездоровые привычки. Это идея о том, что «забота о себе предназначена для женщин», и мужчины должны обращаться со своим телом как с машинами, экономя на сне, тренируясь даже после травм и доводя себя до предела своих физических возможностей.

Ядовитая мужественность не только заставляет себя напрягаться физически, но и мешает мужчинам обращаться к врачам.

Исследование 2011 года показало, что мужчины, которые придерживались самых сильных убеждений в отношении мужественности, в два раза реже, чем мужчины с более умеренными убеждениями в отношении мужественности, могли получить профилактическую медицинскую помощь. Например, посещение врача на ежегодном медицинском осмотре противоречит мнению некоторых мужчин. убеждения о стойкости.

Помимо отказа от профилактического лечения, токсическая мужественность также способствует нездоровому поведению.

Исследование 2007 года показало, что чем больше мужчин соблюдают мужские нормы, тем выше вероятность того, что они будут вести себя рискованно, например, злоупотреблять алкоголем, употреблять табак и избегать овощей. Кроме того, они с большей вероятностью рассматривали такой рискованный выбор как «нормальный».

Стигма психического здоровья

Токсичная мужественность также отталкивает мужчин от лечения психических заболеваний. Депрессия, беспокойство, проблемы со злоупотреблением психоактивными веществами и проблемы с психическим здоровьем можно рассматривать как слабость.

Исследование, проведенное в 2015 году, показало, что мужчины, которые придерживались традиционных представлений о мужественности, более негативно относятся к обращению за психиатрическими услугами, чем мужчины с более гибкими гендерными установками.

Токсическая мужественность также может подчеркивать, что мужчинам неуместно говорить о своих чувствах. Избегание разговоров о проблемах или эмоциях может усилить чувство изоляции и одиночества.

Это может усилить чувство одиночества. Это также может снизить желание мужчин обращаться за помощью и обращаться за помощью, когда они испытывают проблемы с психическим здоровьем.

Раса, этническая принадлежность и пол

Раса и этническая принадлежность мужчины могут играть роль в том, как он относится к мужественности, а также к тому, как его воспринимают другие.

Исследование, проведенное в 2013 году, показало, что среди белых студентов колледжей американские мужчины азиатского происхождения считаются менее мужественными, чем белые или чернокожие американцы.

Мужское требование оставаться стойким и быть хорошим кормильцем может привести к «Джону Генринизму» у афроамериканских мужчин.Этот термин используется для описания мужчин, которые прилагают большие усилия, чтобы справиться с проблемами, и продолжают делать это перед лицом хронического стресса и дискриминации. Исследование 2016 года связывало «Джон Генриизм» с повышенным риском гипертонии и депрессии.

Мальчики всех рас и этнических групп, которые не ведут себя «достаточно мужественно», могут подвергаться домогательствам в школе.

Национальное исследование климата в школах 2015 года показало, что 85 процентов учащихся ЛГБТК + сообщили о том, что в школе их оскорбляли в устной форме из-за их гендерного выражения или сексуальной ориентации.Взаимодействие с другими людьми

Гендерно-неконформные студенты сообщили о худшем обращении, чем дети, которые соответствуют традиционным гендерным нормам, но при этом идентифицируют себя как ЛГБТК +.

Поведение помощи

Мужчины, считающие себя более мужественными, менее склонны к тому, что исследователи называют «помогающим поведением». Это означает, что они вряд ли будут вмешиваться, когда станут свидетелями издевательств или когда увидят, что кто-то подвергается нападению.

Исследование 2019 года показало, что токсичная мужественность может помешать мужчинам утешить жертву, позвать на помощь и противостоять преступнику.Мужчины, которые придерживались убеждения, что мужчины должны быть сильными и агрессивными, с большей вероятностью воспринимали негативные социальные последствия, связанные с вмешательством в качестве активного стороннего наблюдателя.

Например, в случаях сексуального насилия мужчины, которые больше всего отождествляли себя с мужским поведением, имели меньше шансов остановить нападение. Исследование показало, что мужчины вмешивались бы в любой конфликт, если бы считали, что их репутация традиционно мужской может быть поставлена ​​под угрозу.

Руководство APA

С годами Американская психологическая ассоциация (APA) начала осознавать, что социальное давление, оказываемое на мужчин, может иметь серьезные последствия как для людей, так и для общества.

Члены APA разработали новые рекомендации по психологическим практикам, которые относятся к мальчикам и мужчинам, чтобы помочь решить некоторые проблемы, связанные с токсичной мужественностью.

Опираясь на более чем 40-летние исследования, они предполагают, что традиционная мужественность психологически вредна. Они также сообщают, что общение мальчиков с целью подавления их эмоций наносит ущерб как внутреннему, так и внешнему.

Исследователи обнаружили, что, когда они отбросили стереотипы и культурные ожидания, не было особых различий в базовом поведении мужчин и женщин.Исследования дневников времени (исследования, в которых участники записывают дневники своей деятельности) показали, что мужчинам нравится заботиться о детях не меньше, чем женщинам.

Различия в эмоциональных проявлениях между мальчиками и девочками относительно невелики и не всегда стереотипны. Например, исследование 2013 года показало, что мальчики-подростки на самом деле меньше проявляют экстернализующих эмоций, таких как гнев, чем девочки-подростки.

Новое руководство APA было создано, чтобы помочь психологам поддержать мужчин в нарушении правил мужественности, которые приносят больше вреда, чем пользы.

Слово Verywell

Если вы чувствуете, что испытываете негативные последствия токсичной мужественности, обратитесь к кому-нибудь.