Содержание

интерпсихологический — это… Что такое интерпсихологический?

интерпсихологический

Всякая высшая форма поведения появляется в своем развитии на сцене дважды – сперва как коллективная форма поведения, как функция интерпсихологическая, затем как функция интрапсихологическая, как известный способ поведения <…>

Всякий волевой процесс первоначально процесс социальный, коллективный, интерпсихологический. Это связано с тем, что ребенок овладевает вниманием других или, наоборот, начинает по отношению к себе применять те средства и формы поведения, которые являлись первоначально коллективными <…> В процессе психологического развития возникает объединение таких функций, которые первоначально были у двух людей. [1.1.6, 115, 116]

Авторский терминологический словарь Л.С. Выготского . 2014.

  • интеллектуальная операция
  • искусство

Смотреть что такое «интерпсихологический» в других словарях:

  • интерпсихологический — интерпсихологический …   Орфографический словарь-справочник

  • интерпсихологический — межличностный, происходящий в психике нескольких субъектов, при взаимодействии психик. Словарь практического психолога. М.: АСТ, Харвест. С. Ю. Головин. 1998 …   Большая психологическая энциклопедия

  • интерпсихологический — интерпсихологи/ческий …   Слитно. Раздельно. Через дефис.

  • Высшая психическая функция — теоретическое понятие, введенное Л.С. Выготским, обозначающее сложные психические процессы, социальные по своему формированию, которые опосредствованы и за счет этого произвольны. По его представлениям, психические явления могут быть натуральными …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • высшие психические функции — сложные, прижизненно формирующиеся системные психические процессы, социальные по своему происхождению. В. п. ф. одно из основных понятий современной психологии, введенное Л. С. Выготским и развитое А. Р. Лурия и другими психологами. В. п. ф. как… …   Большая психологическая энциклопедия

Мария Контэ: «Живи, дыши и двигайся дальше»

Это интервью с интрапсихологом, основательницей центра здоровья и красоты Rehab Life Марией Контэ записано для журнала Yoga Journal. Возможно, именно сейчас тебе нужны мысли, которые в нем озвучены.

– Что такое интрапсихология? Чем занимается интрапсихолог?

– Смотрите, «интра» — это то, что внутри, «психо» душа, «хол» — целостность. Получается, мы занимаемся целостностью души. Интрапси, науку о законах жизни, создал мой учитель — психолог из Санкт-Петербурга Владимир Михайлович Киселёв. Люди почему-то считают, что, например, учиться водить машину нужно, а учиться жить — нет. Но мы познаём жизнь только через обучение: если ты не познаешь предательство и сам не предавал, ты не узнаешь истину надежности и преданности; чтобы познать любовь, надо знать, что такое нелюбовь; чтобы узнать, что такое жизнь в радости, надо познать трагизм.

Мне очень нравится фраза Карнеги: «Зависть — это невежество, а подражание — самоубийство». Ведя человека к целостности, мы восстанавливаем его самоидентификацию. Возвращаем ему самого себя, то есть человек сам себя возвращает. На консультациях интрапсихолога люди практически не разговаривают, им не нужно разговаривать, потому что мы хотим, чтобы люди сами отвечали себе на свои вопросы. Когда ты учишься, ты просто открываешь для себя то, что уже давно знаешь. Когда ты начинаешь кого-то обучать, ты лишь напоминаешь ему, что он это всё уже знает так же хорошо, как и ты. Вся жизнь построена так, чтобы человек пришёл к самому себе. Интрапси учит тому, что в жизни нет плохих и хороших событий, поэтому нет смысла разбирать их годами на кушетке. Это просто события, которые тебя обучают.
Интрапси не имеет никакого отношения к психологии в привычном понимании. Я сама окончила Институт психологии РАН, училась на юнгианского аналитика, изучала детскую психологию. Но сейчас полностью ушла от психологии. Я не психолог, я просто открываю людям то, что они уже знают про себя. Знают, но забыли.

– С какими проблемами к вам приходят?

– Не приходят ко мне с проблемами, я как раз говорю о том, что проблем не существует. Интрапси — это обучающая программа, которая учит жить. Жить и дышать. Вот именно в тот момент, когда все говорят тебе, что жить невозможно. Начни жить этим моментом, дышать. В любой проблеме ты найдешь ценность. Это будут твои жизненные ценности, с которыми ты пойдёшь дальше, которые ты будешь уважать, принимать. У нас в интрапсихологии считают, что плохое надо принять, а хорошее — отпустить. Потому что принимая плохое, ты понимаешь, что оно совсем не плохо. Не было бы счастья, да несчастье помогло. Проблемы возникают, когда человек борется с тем, что ему дает жизнь. А с жизнью не надо бороться. Поэтому у нас в практике есть такая фраза: живи, дыши и двигайся дальше. Когда тебе страшно, когда тебе больно — живи, дыши и двигайся дальше. Как только ты пройдешь обучение, тебе не нужно будет повторять раз за разом один и тот же урок. Когда ребёнок очень сильно хочет подарок, он получает его. Он не ставит условий жизни — так жить можно, а так нельзя. Я вам открою большую тайну — жить можно всегда. Что бы ни происходило, вы всё равно живёте. Жизнь продолжится, даже если завтра нас не будет, к счастью или к сожалению кого-то из наших близких.

– Как это принять?

– Очень просто. Когда понимаешь, что просто живёшь и дышишь, принимаешь себя. Нужен сон, чтобы восстанавливаться, нужна вода, которая жизнь дает, нужен свежий воздух. И всё. Сигарета — это самоунижение, алкоголь — остановка развития. Наркотики — последнее дело, это отказ от жизни, непринятие её. Принимая жизнь, нельзя ставить ей условия: «Если я брошу курить, начнется жизнь». Не начнется, она уже идет. А ещё бывает, в одиночестве люди кричат: «Вот пришел бы он, тот единственный, и началась жизнь!». Есть очень хороший анекдот: пошла девочка в лес за ягодами, проходила там целый день. Темнеет, ей страшно и вот она начинает кричать: «Есть здесь кто-нибудь? Есть кто-нибудь?!» А из-за куста медведь выглядывает: «Ну, я здесь, тебе легче стало?» Вот пришел этот твой единственный, твоя половинка. Это медведь. Он раздерет тебя, если ты не умеешь любить. Так, может, не кричать? Так, может, уже начать жить — счастливой, довольной? Уже понять, что ты у себя есть, твой самый верный друг — это ты. Единственная его задача — сказать: «Что ты хочешь? У тебя всё есть».

В пространстве вариантов мы всегда проживаем лучшее, что сейчас может с нами произойти. Иногда говорят — я могла поступить иначе. Да не могла. Ты поступила лучшим образом — только так, как могла. Если ты поднимешься на дерево в этом лесу, то увидишь, что ягодная поляна всегда была у твоего дома. Никуда идти не надо. Всё хорошо. Так зачем мы лишаем себя реальности, убегая в прошлое и вспоминая о каких-то плохих событиях, или тревожимся за будущее, которого нет? Не теряйте настоящее, оно вот, оно проходит на ваших глазах.

Центр Мир психологии | Консультация психолога по скайпу

 

Понятие «личность» в психологии

Говоря о психология личности, сначала давайте определимся в понятиях, что такое личность?

 С точки зрения науки, личность — понятие, отображающее социальную природу человека, рассмотривающее его как субъекта социокультурной жизни, определяющее его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контексте социальных отношений, общения и предметной деятельности. «Личностью» называют или человеческого индивида, вступающего в сознательное взаимодействие со средой или устойчивую систему из набора социально значимых черт характера индивида как члена того или иного общества.

Личность — это совокупность выработанных привычек и предпочтений, психический настрой и тонус, социокультурный опыт и приобретённые знания, набор психофизических особенностей человека, определяющих повседневное поведение и связь с обществом и природой. Также личность наблюдается как проявления «поведенческих масок», выработанных для разных ситуаций и социальных групп взаимодействия. Другим словами, личность – это очень интересный предмет для изучения! Так давайте поговорим подробнее об этом!

Итак, как психология объясняет, что такое личность?

В глобальной психологии нет однозначного определения понятию «личность» и связано это с тем, что слишком сложна сама личность как феномен. Ученые по разному трактовали это понятие и все они правы, потому что нельзя сказать о личности в одном предложении, каждое – дополоняет что-то уже сказанное. Например, можно сказать, что:

Личность

– это человек, обладающий определённым набором психологических свойств, на которых основываются его поступки, имеющие значение для общества; внутреннее отличие одного человека от остальных.

Личность — это социальный субъект и совокупность его личностных и социальных ролей, его предпочтений и привычек, имеющиеся у него знания и опыт.

Личность – это человек, самостоятельно выстраивающий и контролирующий свою жизнь и несущий за неё полную ответственность.

Приведите свое определение понятию “личность” и вы тоже будете правы.

Понятием «личность» в психологии совместимо с такими понятиями, как «индивид» и «индивидуальность», у которых тоже есть нескольк трактовок.

Индивид – это отдельный человек, рассматриваемый как уникальная совокупность его врождённых и приобретённых качеств.

Индивидуальность – это набор уникальных черт и особенностей, которые отличают одного индивида от всех остальных; своеобразие личности и психики человека.

Не смотря на всю кажущуюся одинаковость подбора слов для определения разных понятий, по своему содержанию они не тождественны. Каждое из них раскрывает специфические аспекты индивидуального человеческого бытия. Но их нельзя и полностью друг от друга отделить, ведь человек – существо многогранное и рассматривать его только с одной стороны просто невозможно.

Если вы тот человек, который заинтересован в изучении человеческой личности как психологического феномена, если вы хотите создать о ней наиболее объективное представление, вам необходимо будет выделить ключевые элементы, из которых состоит личность, другими словами, поговорить о её структуре.

Структура личности

Структура личности — это связь и взаимодействие различных её компонентов: способностей, волевых качеств, характера, эмоций и др. Эти компоненты являются её свойствами и отличиями и называются «чертами». Этих черт довольно много, и их структурирование разделяется на уровни:

  • Низший уровень личности — это половые свойства психики, возрастные, врождённые.
  • Второй уровень личности — это индивидуальные проявления мышления, памяти, способностей, ощущений, восприятия, которые зависят и от врождённых факторов и от их развития.
  • Третий уровень личности — это индивидуальный опыт, в котором содержатся приобретённые знания, привычки, умения, навыки. Данный уровень формируется в процессе жизнедеятельности и носит социальный характер.
  • Высший уровень личности – это её направленность, в которую входят интересы, желания, влечения, склонности, убеждения, взгляды, идеалы, мировоззрения, самооценка, особенности характера.

Эти уровни важно и нужно между собой различать для того, чтобы иметь возможность объективно охарактеризовать любого человека (в том числе себя), как личность, понять какой уровень при этом вы рассматриваете.

Отличие людей между собой очень многогранно, ведь на каждом уровне есть свои различия интересов и убеждений, знаний и опыта, способностей и навыков, характера и темперамента. Такое разнообразие является причиной того, что разным людям довольно сложно понять друг друга, трудно избежать противоречий и даже конфликтов. Для того, чтобы понимать себя и окружающих, нужно иметь определённый багаж психологических знаний, и сочетать его с осознанностью и наблюдательностью. Здесь нам поможет знание ключевых свойств личности и их различий.

Ключевые свойства личности

В психологии под свойствами личности принято понимать устойчивые психические явления, которые оказывают существенное влияние на деятельность человека и характеризуют его с социально-психологической стороны. Другими словами, это то, как проявляется человек в своей деятельности и во взаимоотношениях с окружающими. В структуру этих явлений входят способности, темперамент, характер, воля, эмоции, мотивация. Рассмотрим каждое из них отдельно.

Способности

 Задавая себе вопрос о том, почему у разных людей, находящихся в одинаковых жизненных условиях, на выходе разный результат, мы часто руководствуемся понятием «способности», предполагая, что именно они влияют на то, чего добивается человек. Этот же термин мы используем для того, чтобы выяснить, почему одни люди учатся чему-либо быстрее, чем другие и т.п.

Понятие «способности» можно истолковать по-разному. Во-первых, это совокупность психических процессов и состояний. Во-вторых, это высокий уровень развития общих и специальных навыков, умений и знаний, которые обеспечивают эффективное выполнение человеком разного рода функций. В-третьих, способности – это всё то, что нельзя свести к знаниям, навыкам и умениям, но с помощью чего можно объяснить их приобретение, использование и закрепление.

Человек имеет огромное количество различных способностей, которые можно разделить на несколько категорий.

  • Элементарные (простейшие) способности – это способности, связанные с функциями органов чувств и простейшими движениями (способность различать запахи, звуки, цвета). Они присутствуют у человека с рождения и в течение жизни их можно совершенствовать.
  • Сложные способности – это способности в различных видах деятельности, связанной с человеческой культурой. Например, музыкальные (сочинение музыки), художественные (умение рисовать), математические (способность легко решать сложные математические задачи). Такие способности называют социально обусловленными, т.к. они не являются врождёнными.
  • Общие способности – это способности, имеющиеся у всех людей, но развитые у всех в различной степени (общие двигательные, умственные). Именно ими определяются успехи и достижения во многих видах деятельности (спорт, обучение, преподавание).
  • Специальные способности – это способности, встречающиеся не у всех и для которых, в большинстве случаев, требуется наличие определённых задатков (художественно-изобразительные, литературные, актёрские, музыкальные). Благодаря им люди достигают успехов в специфических видах деятельности.

Нужно заметить, что наличие у человека специальных способностей может гармонично сочетаться с развитием общих, и наоборот.

  • Теоретические способности – это способности, которые обуславливают склонность индивида к абстрактно-логическому мышлению, а также умение чётко ставить и успешно выполнять теоретические задачи.
  • Практические способности – это способности, которые проявляются в умении ставить и выполнять практические задачи, связанные с конкретными действиями в определённых жизненных ситуациях.
  • Учебные способности – это способности, определяющие успешность обучения, усвоения знаний, навыков и умений
  • Творческие способности – это способности, определяющие умение человека создавать предметы духовной и материальной культуры, а также влияющие на производство новых идей, совершение открытий и т.п.
  • Коммуникативные способности – это способности, которые включают в себя знания, умения и навыки, связанные с общением и взаимодействием с окружающими людьми, межличностным оцениванием и восприятием, установлением контактов, налаживанием связей, нахождением общего языка, расположением к себе и воздействием на людей.
  • Предметно-деятельностные способности – это способности, определяющие взаимодействие людей с неодушевлёнными предметами.

Все виды способностей взаимодополняют друг друга, и именно их сочетание даёт человеку возможность развиваться наиболее полноценно и гармонично. Способности оказывают влияние также и на успешность человека в жизни, деятельности и общении. Для характеристики человека в психологии используется понятие «способности», а так же такие термины, как «гениальность», «талант», «одарённость», указывающие на более тонкие нюансы индивидуальности личности.

  • Одарённость – это наличие у человека с рождения задатков для лучшего развития способностей.
  • Талант – это способности, которые раскрываются в наиболее полной мере благодаря приобретению навыков и опыта.
  • Гениальность – это необычайно высокий уровень развития каких-либо способностей.

Как мы уже упоминали выше, жизненный результат человека очень часто связан с его способностями и их применением. И результаты подавляющего большинства людей, к сожалению, оставляют желать лучшего. Многие люди начинают заниматься поисками разрешения своих проблем где-то вовне, когда верное решение всегда находится внутри человека. Следует всего лишь заглянуть в себя. Если человек в своей каждодневной деятельности занимается не тем, к чему у него есть склонности и предрасположенности, то и эффект от этого будет неудовлетворительным. Научитесь использовать свои способности, и ваши достижения намного превзойдут ваши предыдущие потуги в достичь звезд через терни, для вас непроходимые.

Если у вас, например, есть врождённая способность к лидерству и управлению людьми, а вы работаете приёмщиком товара на складе, то, ясное дело, это занятие не будет приносить ни морального, ни эмоционального, ни финансового удовлетворения, потому что вы занимаетесь совершенно не своим делом. В этой ситуации вам более подойдёт какая-то управляющая должность. Начать можно хотя бы с работы менеджером среднего звена. Врождённые способности к лидерству при систематическом их использовании и развитии выведут вас на совершенно иной уровень. Выделите в своём графике время, чтобы определить свои склонности и способности, изучите себя, постарайтесь понять то, чем вам по-настоящему хочется заниматься, и что будет приносить вам удовольствие. На основе полученных результатов можно уже будет сделать вывод на тему того, в каком направлении нужно двигаться дальше.

Темперамент 

Наряду со способностями, как с одним из основных свойств личности, можно выделить темперамент.

Темпераментом называют совокупность свойств, которые характеризуют динамические особенности психических процессов и состояний человека (их возникновение, изменение, силу, скорость, прекращение), а также его поведения.

Меланхолический темперамент – этот тип свойственен людям мрачного настроя, с напряжённой и сложной внутренней жизнью. Такие люди отличаются ранимостью, тревожностью, сдержанностью, а также тем, что придают огромное значение всему, что касается лично их. При незначительных трудностях меланхолики опускают руки. Они обладают небольшим энергетическим потенциалом и быстро утомляются.

Холерический темперамент – более всего характерен для вспыльчивых людей. Люди с данным видом темперамента не сдержанны, нетерпеливы, горячи и импульсивны. Но быстро остывают и успокаиваются, если им идут навстречу. Холерикам присуща настойчивость и стабильность интересов и стремлений.

Флегматический темперамент – это хладнокровные люди, которые более склонны к пребыванию в состоянии бездеятельности, чем в состоянии активной работы. Медленно возбудимы, но зато долго остывают. Флегматики не находчивы, им сложно приспосабливаться к новой обстановке, перестроиться на новый лад, избавиться от старых привычек. Но при этом они работоспособны и энергичны, терпеливы, обладают самообладанием и выдержкой.

Сангвинический темперамент — такие люди весельчаки, оптимисты, юмористы и шутники. Полны надежд, общительны, легко сходятся с новыми людьми. Сангвиники отличаются быстрой реакцией на внешние раздражители: их можно легко развеселить или повергнуть в гнев. Активно берутся за новые начинания, могут долго работать. Дисциплинированы, при необходимости могут контролировать свои реакции и быстро адаптируются к новым условиям.

Это далеко не полные описания типов темперамента, но содержащие самые характерные для них черты. Каждый из них не является сам по себе ни хорошим, ни плохим, если не связывать их с требованиями и ожиданиями. Любой тип темперамента может иметь как свои недостатки, так и свои достоинства.

Хорошо понимая влияние типа темперамента на скорость возникновения психических процессов (восприятие, мышление, внимание ) и их интенсивность, на темп и ритм деятельности, а также на её направленность, можно легко и эффективно использовать эти знания в повседневной жизни.

Например, зная свой преобладающий тип темперамента и типы темперамента окружающих людей, вы можете гораздо лучше понимать: с какими людьми будет легче найти общий язык, каких ситуации лучше избегать, а какие, наоборот, стараться выстраивать, с кем из людей общение будет наиболее приятным и конструктивным, кому можно доверить важное поручение или сложную работу, с кем можно поделиться секретом или своими переживаниями. Знание типов темперамента можно использовать при выборе своего партнёра (в дружбе, бизнесе, отдыхе, личной жизни) и выстраивании отношений.

Ещё одним фундаментальным свойством личности человека является его характер.

Характер

Характером называются приобретённые в определённых социальных условиях способы взаимодействия человека с окружающим миром и другими людьми, составляющие тип его жизнедеятельности.

В процессе общения между людьми характер проявляется в манере поведения, способах реакции на поступки и действия других. Манеры могут быть деликатными и тактичными или же грубыми и бесцеремонными. Это обусловлено различием характеров людей. Люди с наиболее сильным или, наоборот, слабым характером всегда выделяются на фоне остальных. Люди с сильным характером, как правило, отличаются упорством, настойчивостью, целенаправленностью. А слабохарактерные люди выделяются слабоволием, непредсказуемостью, случайностью действий.

Характер включает в себя множество черт, которые современные специалисты разделяют на группы.

  • Коммуникативные черты — проявляются в общении человека с окружающими (замкнутость, общительность, отзывчивость, злость, доброжелательность).
  • Деловые черты — проявляются в повседневной трудовой деятельности (аккуратность, добросовестность, трудолюбие, ответственность, лень).
  • Волевые черты – связаны непосредственно с волей человека (целеустремлённость, упорство, настойчивость, безволие, уступчивость).
  • Мотивационные черты – побуждающие человека к действию, направляющие и поддерживающие его активность.
  • Инструментальные черты – придают поведению определённый стиль.

Если вы сумеете составить чёткое представление о чертах и особенностях своего характера, это позволит вам понять ту побудительную силу, которая направляет ваше развитие и самореализацию в жизни. Это знание позволит вам определить, какие ваши особенности наиболее развиты, а какие стоит улучшить, а также понять, посредством каких своих черт вы в большей степени взаимодействуете с миром и окружающими. Углублённое понимание себя даёт уникальную возможность увидеть, как и почему именно так вы реагируете на жизненные ситуации и события, и что нужно в себе культивировать, чтобы ваш образ жизни стал максимально продуктивным и полезным и вы смогли полностью реализоваться. Если вы будете знать особенности своего характера, его плюсы и минусы, и начнёте самосовершенствоваться, то сможете наилучшим образом реагировать в той или иной ситуации, будете знать, как ответить на вредные или полезные воздействия, что сказать другому человеку, отвечая на его поступки и слова.

 Одним из самых важных свойств личности, оказывающих наиболее серьёзное влияние на процесс жизнедеятельности человека и его результат, является воля.

Воля

Воля – это свойство личности совершать сознательное управление своей психикой и действиями. Благодаря воле человек способен осознанно управлять собственным поведением и своими психическими состояниями и процессами. С помощью воли человек оказывает сознательное влияние на окружающий мир, внося в него необходимые (на его взгляд) изменения.

Основной признак воли связан с тем, что она сопряжена с принятием человеком разумных решений, преодолением препятствий и приложением усилий для реализации задуманного. Волевое решение принимается индивидом в условиях противопоставляемых друг другу разнонаправленных потребностей, влечений и мотивов, имеющих примерно одинаковую побудительную силу, благодаря чему человеку всегда нужно выбирать одно из двух/нескольких.

Воля всегда подразумевает самоограничение: поступая тем или иным образом для достижения определённых целей и результатов, реализуя определённые потребности, человек, действующий по своей воле, всегда должен лишать себя чего-то другого, что, возможно, видится ему более привлекательным и желаемым. Ещё одним признаком участия воли в поведении человека является наличие конкретного плана действий.

Важной особенностью волевого усилия является отсутствие эмоционального удовлетворения, но наличие морального, возникающего в результате осуществления задуманного (но не в процессе выполнения). Очень часто волевые усилия направляются не на то, чтобы преодолеть обстоятельства, а на то, чтобы «победить» самого себя, несмотря на свои естественные желания.

Главным образом, воля – это то, что помогает человеку преодолевать жизненные трудности и препятствия на пути; то, что помогает добиваться новых результатов и развиваться. Как сказал один из величайших писателей XX века Карлос Кастанеда: «Воля – это то, что заставляет тебя побеждать, когда разум говорит тебе, что ты повержен». Можно сказать, что чем сильнее сила воли человека, тем сильнее и сам человек.

Основной практикой по развитию силы воли является её тренировка и закалка. Начать развивать свою силу воли можно с вполне простых вещей.

Например, возьмите за правило замечать те дела, откладывание выполнения которых опустошает вас, «высасывает энергию» и выполнение которых, наоборот, бодрит, заряжает и оказывает положительное воздействие. Это те дела, выполнять которые вы ленитесь. К примеру, прибраться, когда совсем не хочется, сделать с утра зарядку, встав на полчаса раньше. Внутренний голос будет говорить вам, что это можно отложить или делать этого вовсе не нужно — не слушайте его, это голос вашей лени. Сделайте так, как задумали – после вы заметите, что чувствуете себя более энергичным и бодрым, более сильным. Или ещё пример: определите ваши слабости (это может быть бесцельное времяпрепровождение в Интернете, просмотр телепередач, лежание на диване, сладости и т.п.). Возьмите не самую сильную из них и откажитесь от неё на неделю, две, месяц. Пообещайте сами себе, что через назначенный срок вы снова вернётесь к своей привычке. А дальше – самое главное: создайте символ этой слабости в виде некоего талисмана и постоянно держите его при себе. Но не поддавайтесь на провокации «старого себя» и помните об обещании. Это и есть тренировка своей силы воли. Через время вы увидите, что стали сильнее и сможете перейти к отказу от более сильных слабостей.

Эмоции

Но ничто не может сравниться по силе воздействия на психику человека, как другое свойство его личности – эмоции.

Эмоции можно охарактеризовать, как особые индивидуальные переживания, имеющие приятную или неприятную психическую окраску, и связанные с удовлетворением имеющих жизненно важное значение потребностей.

Среди основных видов эмоций выделяют:

  • Настроение – оно отражает общее состояние человека в определённый момент
  • Простейшие эмоции – это переживания, которые связаны с удовлетворением органических потребностей
  • Аффекты – это бурные непродолжительные эмоции, особо проявляющиеся внешне (жесты, мимика)
  • Чувства – это спектр переживаний, связанных с определёнными объектами
  • Страсть – это ярко выраженные чувства, не поддающиеся (в большинстве случаев) управлению
  • Стресс – это совокупность эмоций и физического состояния организма

Эмоции, в особенности чувства, аффекты и страсти, являются неизменной частью личности человека. Все люди в эмоциональном плане сильно отличаются по эмоциональной возбудимости, длительности эмоциональных переживаний, преобладанию отрицательных или положительных эмоций. Но главнейшим признаком отличия является интенсивность переживаемых эмоций и их направленность.

Эмоции обладают характерной особенностью оказывать серьёзное влияние на жизнь человека. Под воздействием определённых эмоций в те или иные моменты человек может принимать решения, что-то говорить, совершать поступки. Как правило, эмоции – это явление непродолжительное. Но то, что порой человек делает под воздействием эмоций, не всегда даёт хорошие результаты. Если вы заинтересованы в том, как свою жизнь улучшить, то и говорить мы будем именно о тех способах, которые благоприятно на неё воздействуют.

Важно научиться контролировать свои эмоции и не поддаваться им. В первую очередь нужно помнить, что эмоция, какая бы она ни была (положительная или отрицательная) – это всего лишь эмоция, и она скоро пройдёт. Поэтому, если в какой-либо негативной ситуации вы чувствуете, что в вас начинают преобладать отрицательные эмоции, вспомните об этом и сдерживайте их – это позволит вам не совершать или говорить того, о чём в последствие вы, возможно, будете жалеть. Если же благодаря каким либо выдающимся положительным событиям в жизни вы испытываете всплеск радостных эмоций, то так же вспоминайте об этом — такая практика позволит избежать излишних энергетических затрат.

Наверняка, вам знакома ситуация, когда через некоторое время после момента бурной радости или восторга, вы чувствуете некое внутреннее опустошение. Эмоции – это всегда расход личной энергии. Не зря у древнего еврейского царя Саломона на пальце был перстень с надписью: «Все прошло. Пройдёт и это». Всегда в моменты радости или печали он поворачивал свой перстень и читал про себя эту надпись, чтобы помнить о кратковременности эмоциональных переживаний.

Знание о том, что такое эмоции и умение ими управлять – это очень важные аспекты в развитии личности и жизни в целом. Научитесь управлять своими эмоциями, и вы познаете себе в полной мере. Овладеть этим навыком позволяют такие вещи, как самонаблюдение и самоконтроль, а также различные духовные практики (медитация, йога и др.). Но, несмотря на важность всех свойств личности, рассмотренных выше, пожалуй, главенствующую роль занимает другое её свойство – мотивация, так как влияет она на желание узнать больше о себе и погрузиться в психологию личности, на интерес к чему-то новому, доселе неизвестному.

Мотивация

Вообще, в поведении человека существуют две дополняющие друг друга стороны – это побудительная и регуляционная. Побудительная сторона обеспечивает активизацию поведения и его направленность, а регуляционная отвечает за то, как поведение складывается в конкретных условиях.

Мотивация тесно связана с такими явлениями, как побуждения, намерения, мотивы, потребности и т.п. В наиболее узком понимании мотивацию можно определить как совокупность причин, которые объясняют поведение человека. В основе этого понятия лежит термин «мотив».

Мотив – это любой внутренний физиологический или психологический позыв, отвечающий за активность и целенаправленность поведения. Мотивы бывают осознанными и неосознанными, мнимыми и реально действующими, смыслообразующими и побудительными.

На мотивацию человека оказывают влияние следующие явления:

  • Потребность – это состояние нужды человека в чём бы то ни было необходимом для нормального существования, а также психического и физического развития.
  • Стимул – это любой внутренний или внешний фактор, вкупе с мотивом управляющий поведением и направляющий его на достижение определённой цели.
  • Намерение – это продуманное и принятое сознательно решение, согласующееся с желанием что-то совершить.
  • Побуждение – это не до конца осознанное и неопределённое (возможно) стремление человека к чему-либо.

Именно мотивация является «топливом» человека. Как автомобилю нужен бензин, чтобы он мог ехать дальше, так и человеку нужна мотивация, чтобы к чему-то стремиться, развиваться, достигать новых высот.

Например, вы захотели больше узнать о психологии человека и особенностях личности, и это явилось мотивацией к тому, чтобы обратиться к данной статье. Но что является прекрасной мотивацией для одного, то может быть абсолютным нулём для другого, который не интересуется психологией, потому что его интересы лежат в плоскости атомных реакторов?

Знания о мотивации, в первую очередь, можно с успехом использовать для себя: подумайте о том, чего вы хотите достичь в жизни, составьте список своих жизненных целей. Не просто то, чем бы вы хотели обладать, а именно то, что заставляет ваше сердце биться чаще и приводит вас в эмоциональное возбуждение.Представьте себе желаемое так, как будто вы уже обладаете этим. Если вы чувствуете, что это вас «заводит», то это и является вашей мотивацией к действию.

Всем нам свойственны периоды всплеска и спада активности. И именно в моменты спада нужно вспоминать о том, ради чего вы должны двигаться вперёд. Поставьте глобальную цель, разделите её достижение на промежуточные этапы и начинайте действовать. Только тот человек, который знает куда идёт и делает шаги по направлению к этому, придёт к своей цели.

Также знания о мотивации можно использовать в общении с людьми. В качестве прекрасного примера может послужить ситуация, когда вы просите человека выполнить какую-то просьбу. Естественно, взамен на услугу человек желает получить что-то и для себя. Определите то, что нужно человеку — это и будет своеобразным крючком, способным его зацепить, его мотивацией. Покажите человеку его выгоду. Если он увидит, что пойдя навстречу вам, сможет удовлетворить и какую-то существенную для него потребность, то это будет практически 100%-й гарантией того, что ваше взаимодействие будет успешным и эффективным.

А теперь о процессе развития личности. Ведь всё, что мы рассматривали прежде, тесно взаимосвязано с этим процессом, зависит от него и в то же время оказывает на него влияние.

Развитие личности

 Развитие личности является частью общего развития человека. Оно является одной из главных тем практической психологии, но понимается она далеко неоднозначно. Используя словосочетание «развитие личности» учёные подразумевают, по крайней мере, четыре различные темы.

  1. Каковы механизмы и динамика развития личности (исследуется сам процесс)
  2. Что достигает личность в процессе своего развития (исследуются результаты)
  3. Какими способами и средствами родители и общество могут сформировать из ребёнка личность (исследуются действия «воспитателей»)
  4. Как человеку можно развивать себя, как личность (исследуются действия самого человека)

Тема развития личности всегда привлекала множество исследователей и рассматривалась с разных сторон. Для одних исследователей наибольший интерес в развитии личности представляет влияние социально-культурных особенностей, способы этого влияния и модели воспитания. Для других предметом пристального изучения является самостоятельное развитие человеком себя, как личности.

Развитие личности может быть как естественным процессом, не требующим участия со стороны, так и осознанным, целенаправленным. И результаты будут существенно отличаться друг от друга. Помимо того, что человек способен развивать себя самого, он может развивать и других. Для практической психологии наиболее характерна помощь в развитии личности, разработка новых методик и инноваций в этом вопросе, различные тренинги, семинары и обучающие программы. Некоторый материал по развитию личности вы можете найти и на нашем сайте, например, в рубрике Консультации.

Развитие личности происходит разными путями, та кили иначе опирающимися на базовые теории исследований личности.

Основные теории исследований личности

Основные направления в исследованиях личности можно выделить, начиная примерно с середины XX века. Далее мы рассмотрим некоторые из них, а для самых популярных (Фрейд, Юнг) приведём примеры.

Психологическая теория Зигмунда Фрейда

Это психодинамический подход к изучению личности. Развитие личности рассматривалось Фрейдом в психосексуальном плане, и им была предложена трёхкомпонентная структура личности:

  • Ид – «оно» — в нём содержится всё унаследованное и заложенное в конституции человека. Каждый индивид обладает базовыми инстинктами: жизни, смерти и сексуальными, важнейшим из которых является третий.
  • Эго – «я» — это часть психического аппарата, находящаяся в контакте с окружающей реальностью. Основная задача на этом уровне – самосохранение и защита.
  • Супер эго – «сверх я» — это так называемый судья деятельности и мыслей эго. Здесь выполняются 3 функции: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов.

Теория Фрейда, пожалуй, самая популярная из всех теорий психологии. Она широкоизвестна, потому что раскрывает глубинные особенности и стимулы человеческого поведения, в частности сильное влияние сексуального влечения на человека. Основное положение психоанализа заключается в том, что человеческое поведение, опыт и познание во многом определены внутренними и иррациональными влечениями, и эти влечения преимущественно бессознательны.

Один из методов психологической теории Фрейда говорит о том, что нужно научиться использовать свою избыточную энергию и сублимировать её, т.е. перенаправлять на достижение определённых целей. Например, если вы отмечаете, что ваш ребёнок чрезмерно активен, то эту активность можно направить в нужное русло – отправить ребёнка в спортивную секцию. В качестве ещё одного примера сублимации можно привести такую ситуацию: вы стояли в очереди в магазине и столкнулись с наглым, грубым и негативным человеком. В процессе он накричал на вас, оскорбил, тем самым вызвав бурю негативных эмоций – переизбыток энергии, которую нужно куда-то выплеснуть. Для этого можно пойти в спортзал или бассейн. Вы сами не заметите, как вся злость уйдёт, и вы вновь будете в бодром расположении духа. Это, конечно, совсем тривиальный пример сублимации, но суть метода в нём можно уловить.

Знания о теории Фрейда можно использовать и в другом аспекте – толковании сновидений. По Фрейду, сон – это отражение чего-то, что находится в душе человека, о чём он сам может даже и не догадываться. Подумайте о том, какие причины могли привести к тому, что вам приснился тот или иной сон. То, что вам первое придёт в голову в качестве ответа и будет иметь наибольший смысл. И уже, исходя из этого, следует толковать свой сон в качестве реакции вашего бессознательного на внешние обстоятельства.

Применяйте знания Фрейда и в личной жизни: в исследовании своих отношений с любимым человеком вы можете применить на практике понятия «трансфер» и «контр-трансфер». Трансфером называется перенос чувств и привязанностей двух людей друг на друга. Контр-трансфер – это обратный процесс. Если разобраться в этой теме более подробно, то можно выяснить, почему в отношениях возникают те или иные проблемы, что делает возможным их скорейшее разрешение.

Аналитическая теория Карла Густава Юнга

Юнг ввёл понятие «Я», как стремление индивида к единству и целостности. А в классификацию типов личности положил направленность человека на себя и объект – разделил людей на экстравертов и интровертов. В аналитической психологии Юнга личность описывается как результат взаимодействия устремлённости в будущее и индивидуально врождённой предрасположенности. Также особое значение придаётся движению личности по пути самореализации с помощью уравновешивания и интегрирования различных элементов личности.

Юнг считал, что каждый человек рождается с набором определённых личностных характеристик и что внешняя среда не даёт возможности человеку стать личностью, но выявляет уже заложенные в ней характеристики. Также он выделил несколько уровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное.

Согласно Юнгу, есть определённая система психики, которую наследует человек при рождении. Она развивалась сотни тысячелетий и заставляет людей переживать и реализовывать весь жизненный опыт вполне конкретным образом. И конкретность эта выражается в том, что Юнг называл архетипами, влияющими на мысли, чувства и поступки людей.

Типологию Юнга на практике можно применить для определения своего типа установки или типов установки окружающих. Если, к примеру, вы замечаете за собой нерешительность, замкнутость, остроту реакций, преобладающее состояние защиты от внешнего, недоверчивость, это говорит о том, что ваша установка относится к интровертированному типу. Если же вы открыты, легко идёте на контакт, доверчивы, включаетесь в незнакомые ситуации, пренебрегаете осторожностью и т.п., то установка относится к экстравертированному типу. Знание своего типа установки даёт возможность глубже понять себя и других, мотивы действий и реакции, а это, в свою очередь, позволит повысить свою эффективность в жизни и выстраивать отношения с людьми наиболее продуктивно.

Аналитический метод Юнга можно использовать и для анализа своего поведения и поведения окружающих. Исходя из классификации сознательного и бессознательного, можно научиться выявлять те мотивы, которым руководствуетесь в поведении вы сами и окружающие вас люди.

Ещё пример: если вы замечаете, что ваш ребёнок по достижении определённого возраста начинает вести себя враждебно по отношению к вам и старается абстрагироваться от людей и окружающего мира, то можно с большой долей уверенности заявить, что начался процесс индивидуации – становления индивидуальности. Это происходит, как правило, в юношеском возрасте. Согласно Юнгу, есть и вторая часть становления индивидуальности – когда человек «возвращается» в мир и становится его неотъемлемой частью, не стараясь себя от мира отделить.

Теория личности Уильяма Джемса

Он подразделяет анализ личности 3 части:

1.Составные элементы личности, которые сгруппированы по трем уровням

  • Физическая личность — это наши части тела, одежда, семья (отец, мать, жена, дети), дом, произведения кровного труда.
  • Социальная личность — все люди имеют прирожденную склонность производить впечатление и обращать на себя внимание других. Человек поддерживает и воспринимает столько социальных личностей, сколько признают в нем окружающие его люди. Мы совершенно разные перед родителями дома и сверстниками на дискотеке.
  • Духовная личность — это объединение отдельных состояний сознания, некоторых духовных свойств и способностей.
  1. Чувства и эмоции, вызываемые составными элементами (самооценка)
  2. Поступки, вызываемые составными элементами (самосохранение и забота о самом себе).

По мнению Уильяма Джеймса, человек обладает непрерывным мышлением и селективным сознанием. Под селективностью он понимал то, что наше сознание всегда интересуется одной частью предмета больше, нежели другой. Именно такой психологический механизм лежит в основе нашего внимания и формирования привычек. Прежде чем опыт будет пережит, ему нужно уделить внимание. Мой опыт — это то, на что я согласился обратить свое внимание. Мое мышление и ум формирует то, что я заметил.

Привычка — это автоматический ответ на усвоенный опыт. Привычка отличается от инстинкта тем, что может сознательно изменяться.

У. Джеймс говорит, что вся наша жизнь — это сумма привычек: практических, интеллектуальных, ментальных. Привычек, организованных в систему и, на определенном уровне, формирующих нашу судьбу.

Прежде чем человек примет какой-либо опыт или идею, необходимо выполнение двух критериев, двух видов потребностей:

  • Во-первых, теория должна быть интеллектуально воспринимаемой, то есть логически гладкой.
  • Во-вторых, опыт должен быть эмоционально приемлемым, побуждать нас думать и действовать удовлетворительным и допустимым для нас способом.

Чувство рационального — это эмоциональная нагрузка, сопровождаемая оцениваемую идею прежде, чем мы принимаем или не принимаем ее. О чем бы ни думал человек, он всегда, в той или иной степени, будет осознавать самого себя, свое личное существование. Это осознание участвует в принятии жизненно важных решений в каждую минуту времени. Осознаваемая информация является частью нашей личности и не может рассматриваться отдельно от опыта человека.

Индивидуальная психология Альфреда Адлера

Адлер ввёл понятие «стиль жизни» — он проявляется в установках и поведении конкретной личности и формируется под влиянием общества. Согласно Адлеру, структура личности едина, а главным в её развитии является стремление к превосходству. Адлер различал 4 типа установок, которые сопутствуют стилю жизни:

  • Управляющий тип
  • Получающий тип
  • Избегающий тип
  • Социально полезный тип

   Управляющий тип характерен для самоуверенных, напористых, активных людей, которые в первую очередь ориентируются на превосходство над другими. Для берущего типа характерны низкие уровни социального интереса и активности, а также паразитирующее существование в обществе. Люди с избегающим типом поведения стремятся спастись бегством от решения проблем, отличаются низкой социальной активностью и отсутствием активности. Социально-полезный тип поведения — самый эффективный. Для него характерными являются сочетание высокого уровня активности и социального интереса, забота об окружающих, стремление к сотрудничеству.

Также он предложил теорию, целью которой является оказание помощи людям в понимании самих себя и окружающих. Идеи Адлера явились предвестниками феноменологической и гуманистической психологии.

Исходя из этих принципов, учёный считал, что каждый человек испытывает постоянное чувство неполноценности, пережитое в детстве. Именно отсюда у личности возникает сильное стремление к превосходству над другими или самосовершенствованию. Согласно Адлеру каждый человек в течение жизни стремится к достижению фиктивных целей, в основе которых как раз и лежит потребность в превосходстве.

Главное значение в процессе развития личности Адлер отдавал творческой силе индивидуума — его Эго. Именно творческий потенциал  определяет жизненные установки и тип поведения человека. Но на пути формирования личности стоит общество, которое диктует свои правила. С одной стороны, общество ограничивает творческие возможности каждого отдельного человека, определяя правила и законы, которым он должен подчиняться. С другой стороны, какой сильной и независимой ни была бы отдельно взятая личность, она не может изолированно существовать вне общества. Таким образом, человек постоянно пребывает в конфликте между развитием своего творческого потенциала и общественными ограничениями. У Адлера этот конфликт был описан как «вечное стремление получить общественное признание и отделиться от социума», но об этом подробнее вы почитаете на странице Личностный конфликт.

Психосинтез Роберто Ассаджоли

Ассаджоли выделил 8 зон (подструктур) в основной структуре психического:

  • Низшее бессознательное — простейшие формы психической деятельности, управляющие жизнью тела; основные влечения, примитивные побуждения; «комплексы», сновидения, различные патологичекие проявления (фобии, мании, навязчивые стремления и желания) и т. д.
  • Среднее бессознательное— элементы, сходные с психическими элементами бодрствующего сознания. В среднем бессознательном усваивается полученный опыт и появляются плоды повседневной деятельности ума и воображения, проявляющиеся в свете сознания.
  • Высшее бессознательное— область проявления высших форм: интуиця, вдохновение, высшие чувства, стремление к героическим поступкам, талант.
  • Поле сознания — непосредственно осознаваемая часть личности; потокмыслей, чувств, ощущений, доступных наблюдению, анализу и оценке.
  • Сознательное «я»— точка чистого самоосознания; смысловой стержень сознания личности.
  • Высшее «Я»— истинное Я, существующее над сознательным «я»; центр, из которого «я» возвращается в сознание (после сна, гипноза, обморока и т. п.)
  • Коллективное бессознательное — внешняя психическая среда.

Смысл психического развития, согласно Ассаджоли, заключался в увеличении единства психики, т.е. в синтезе всего в человеке: тела, психики, сознательного и бессознательного.

Типология личности Эрнста Кречмера

Согласно ей, люди с определённым типом телосложения имеют определённые психические особенности.

Кречмер выделял 4 конституциональных типа: лептосоматик, пикник, атлетик, диспластик. Эти типы телосложения он соотнес с психическими заболеваниями  — маниакально – депрессивным психозом и шизофренией, и оказалось, что существует определённая связь: к маниакально-депрессивным психозам более склонны люди с пикническим типом конституции, а к шизофрении — с лептосомным.

Далее он сделал предположение, что те же особенности темпераметра, которые являются ведущими припсихических расстройствах, могут быть обнаружены, лишь при меньшей их выраженности, и у здоровых индивидов. Различие между болезнью и здоровьем, по Кречмеру, лишь количественное: любому типу темперамента свойственны психотический , психосоматический и здоровый варианты психического склада. Каждому из основных психотических заболеваний соответствует определённая форма психопатии, а также определённый темперамент здорового человека.

Наиболее предрасположены к психическим заболеваниям пикник и психосоматик. Циклотимический характер, при чрезмерной выраженности может доходить, через уже анормальную циклоидную вариацию характера, доманиакально-депрессивного психоза. При шизотимической форме темперамента, в случае отклонения от нормы, возникает шизоидия, которая трансформируется, при форсировании болезненных признаков, вшизофрению.

В дальнейшем Кречмер выделил семь темпераментов, соотнесенных с тремя основными группами:

  • Циклотемический — на основе пикнического телосложения
    • гипоманический
    • синтонный
    • флегматичный
  • Шизотимический — на основе лептомсомной конституции
    • гиперестетический
    • собственно шизотимический
    • анестетический
  • Вязкий темперамент — на основе атлетического телосложения, как особый вид темперамента, характеризующийся вязкостью, трудностью переключения и склонностью к аффективным вспышкам, наиболее предрасположенный к эпилептическим заболеваниям.

Типология личности Уильяма Герберта Шелдона

Шелдон предположил, что форма тела влияет на личность и отражает её особенности. Он выделял 3 класса телосложения: эндоморф, эктоморф, мезоморф.

Количественная оценка каждого из трёх компонентов системы Шелдона определяется для каждого конкретного индивида так, что «1» представляет абсолютный минимум выраженности данного компонента, а «7» — абсолютный максимум. Для облегчения оценки соматотипов Шелдон в 1954 году издал специальный атлас; по его методике можно было избежать всяческих измерений в случае обладания тремя фотографиями человека в обнаженном виде — спереди, сбоку и сзади — и обладания опытом визуальной оценки.

  • Чистый эндоморф (7-1-1) характеризуется наиболее шарообразными из возможных для человека формами — круглая голова, большой живот, много жира, тонкие запястья и лодыжки
  • Чистый мезоморф (1-7-1) — это классический Геркулес с преобладанием костей и мышц. Количество подкожного жира минимально.
  • Чистый эктоморф (1-1-7) — это долговязый человек. Подкожный жировой слой почти отсутствует, мускулатура неразвита.

Большинство людей не относится к крайним вариантам телосложения, в их телосложении в той или иной степени выражены все три компонента, и наиболее обычными соматотипами будут 3-4-4, 4-3-3, 3-5-2. Кроме того, отдельные части тела одного человека могут явственно относиться к разным соматотипам — такое несоответствие носит название дисплазии, однако в системе Шелдона она не учтена.

Система Шелдона была основой, началом изучения связи между деликвентным поведением и соматотипом — например, Шелдон утверждал, что мезоморфный компонент у мужчин-правонарушителей развит выше среднего.

Стоит заметить, что большинство современных психологов не признают систему Шелдона.

Концепция личности Эдуарда Шпрангера

По мнению Э. Шпрангера, понимание индивида возможно на основе его отношения к историческому окружению — явлениям культуры. Выделяя шесть основных человеческих ценностей, он развивал представления о шести жизненных формах, или о культурно-психологических типах, каждому из которых соответствует своеобразная структура мотивации, восприятия реальности, организации аффективно-эмоциональной сферы и т. д.

  • Теоретический человек— тот, для которого высшей формой деятельности, определяющей характер всех его жизненных проявлений, является познание. Все прочие ценности для него вторичны. В сфере мотивации он стремится преодолеть аффекты, старается быть независимым от частных, конкретных целей, если не может включить их во всеобщую систему закономерностей жизни и поведения.
  • Экономический человек— тот, кто во всех жизненных отношениях ориентируется на полезность. Все становится для него средством поддержания жизни, квазиприродной борьбы за существование. Он экономит материю, энергию, пространство и время, чтобы извлечь из них максимум полезного для своих целей. Мотивы его отличаются от мотивов «теоретика» тем, что вместо ценностей логики решающую роль играют ценности полезности.
  • Эстетический человек— тот, кто «все свои впечатления преобразует в выражения». Его специфическая форма мотивации — «воля к форме», выражающаяся в мотивах частного порядка, таких, как самореализация, «построение и оформление самого себя», универсализация эстетического видения, тотализация форм.
  • Социальный человек— тот, организующим принципом жизни которого является любовь в религиозном смысле этого слова.
  • Властный человек— тот, который может существовать в любой из ценностных сфер. Это тот, кто хочет и может внушать другим людям собственную ценностную установку как мотив деятельности. В самом общем виде мотивация властного человека — это стремление преобладать над другими. Все прочие мотивации вспомогательны. Эстетическое, напр., для него — лишь звено в цепи средств для достижения целей власти. Но если властным человеком начинает двигать не столько рациональный расчет и знание обстоятельств, сколько безграничная фантазия, выливающаяся в гигантские проекты оформления и переоформления мирового целого, то он стоит на границе между человеком властным и человеком эстетическим. Таковы были многие из величайших завоевателей в мировой истории.
  • Религиозный человек— тот, чья целостная духовная структура постоянно ориентирована на обнаружение высшего и приносящего бесконечное и абсолютное удовлетворение ценностного переживания.

Э. Шпрангер полагал, что в каждом человеке могут быть представлены ориентации на все эти типы ценностей, но в разной пропорции, какая-то из них при этом будет доминировать.

Из типологических представлений об индивидуальной душе Шпрангер делал педагогические выводы: при воспитании детей учитель должен интуитивно понять тот тип ориентации, который может стать ведущим у данного ребёнка, и снабдить его соответствующим операциональным составом. Методологические установки понимающей психологии были реализованы Шпрангером в его исследовании психологии юности.

Диспозициональное направление Гордона Олпорта

Олпорт выдвинул 2 общие идеи: теория черт и уникальность каждого человека.

По Олпорту, каждая личность уникальна и её уникальность может быть понята посредством определения конкретных черт личности. Этот учёный ввёл понятие «проприум» — то, что признаётся своим во внутреннем мире и является отличительной чертой. Проприум направляет жизнь человека в позитивном, творческом, стремящемся к росту и развивающемся русле в соответствии с человеческой природой. Идентичность здесь выступает в роли внутреннего постоянства. Также Олпорт подчёркивал неделимость и целостность всей структуры личности.

«Личность — это динамическая организация психофизических систем индивида, которая обусловливает характерное для него поведение и мышление». Олпорт обращал большое внимание на проблему общего и индивидуального в личности, обособляя общие черты и личностные черты (диспозиции, от лат. disposition — расположение). Под общими чертами понимаются такие универсальные признаки, которые присущи всем людям, но в различной степени, по которым людей можно сравнивать друг с другом, которые можно измерять номотетическими методами. Личностные диспозиции — такие уникальные индивидуальные особенности поведения, которые устойчиво повторяются у данной личности, но отсутствуют у подавляющего большинства других людей. Олпорт настаивал на диалектическом единстве идиографических и номотетических методов в исследовании личности.

Олпорт разделил диспозиции на:

  • кардинальные диспозиции выражают черту настолько всепроникающую и оказывающую столь сильное влияние на поведение человека, что практически в каждом поступке, каждом действии можно проследить её влияние. Так, например, ярко выраженная авторитарная личность воспринимает мир через призму своих, весьма специфических стереотипов, что проявляется в огромном количестве бытовых ситуаций. Эта диспозиция очень редка. В качестве примеров кардинальных диспозиций Олпорт приводит исторические и вымышленные характеры. Например, Макиавелли, Дон Жуан илиЖанна Д-Арк. Весь ход жизни этих людей обнаруживает полное влияние кардинальных диспозиций;
  • центральные диспозиции (такие как доброта, приветливость, напористость) проявляются в ограниченном спектре ситуаций. Они наиболее типичны для индивидов. Мы легко можем определить личность по тем или иным чертам, они наиболее характерны и их очень просто выявить. Однако сам Олпорт считал, что их сравнительно немного — от пяти до десяти важных характеристик;
  • вторичные диспозиции представляют собой черты, которые наименее заметны, обобщены и согласованны. Менее важные, но регулярно проявляющиеся характеристики. Данная диспозиция более ограничена в проявлении и, следовательно, имеет меньший диапазон для «обсуждения», описания личности. Нужно досконально знать человека, чтобы определить его вторичные диспозиции (предпочтения в еде и одежде, например).

Личные диспозиции помогают нам создать полную картину поведения личности, её индивидуальность и своеобразие.

Интрапсихологический подход. Теория Курта Левина

Левин предположил, что движущие силы развития личности находятся внутри неё самой. Предметом его исследования были потребность и мотивы поведения человека. Он старался подойти к изучению личности как к некоторому целому и выступал сторонником гештальтпсихологии. Левин предложил свой подход к пониманию личности: в нём источник движущих сил поведения человека находится во взаимодействии человека и ситуации и определяется его отношением к ней. Данная теория получила название динамической или типологической.

Человек, писал К. Левин, живёт и развивается в «психологическом поле» окружающих его предметов. Каждый предмет имеет для человека свою валентность — своего рода энергетический заряд, вызывающий у человека специфическое напряжение, требующее разрядки. Поведение человека делится на волевое и полевое. Волевое — вызвано внутренними потребностями и мотивами, а полевое — влиянием внешних объектов. Вот описание эксперимента, показывающего, как выглядит наиболее яркое полевое поведение, не зависящее от внутреннего мира человека.

Испытуемого, которого пригласили якобы с целью исследования его «интеллекта» или «памяти», просили минуточку подождать. «Я забыл, что мне необходимо позвонить», — говорил экспериментатор, выходил из комнаты, а сам наблюдал за тем, что будет делать испытуемый, оставшись один. Все без исключения испытуемые (а это были не только студенты, но и сотрудники берлинского института психологии — профессора, доценты) производили какие-то манипуляции с предметами: некоторые перелистывали книгу, трогали «шкафчик», проводя пальцем по бисерной занавеске; все без исключения позванивали колокольчиком.

Работы Левина оказали большое влияние на социальную психологию, технологию разрешения конфликтов, ему принадлежит идея проведения групповых тренингов для изменения тех или иных особенностей поведения. «Обычно легче изменить индивидуумов, собранных в группу, чем изменить каждого из них в отдельности».

Феноменологические и гуманистические теории

Главным причинными средствами личности здесь является вера в положительное начало в каждом человеке, его субъективные переживания и стремление к реализации своего потенциала. Основными сторонниками этих теории были:

Абрахам Харольд Маслоу: его ключевой идеей была потребность человека в самоактуализации.

Маслоу был одним из первых, кто стал изучать положительные стороны человеческого поведения. Его исследования самоактуализирующей личностей позволили сформулировать позитивный, гуманистический взгляд на человеческую природу. Если прежде психология, особенно психоанализ, изучала людей с различными психическими отклонениями и на основе этого и были сформулированы теории личности, то Маслоу взял в качестве образцов здоровых и реализованных людей, как следствие, он получил новые данные о природе человека.

Бихевиаризм ипсихоанализ, или дефицитарные психологии, как называл их Маслоу, избегали многих культурных, социальных и индивидуальных аспектов проявления человека, таких, как креативность, любовь, альтруизм и так далее. Для бытийной психологии, которую предложил Маслоу, именно эти проявления человека и были наиболее интересны.

Самая известная теория Маслоу ― теория мотивации, основанная на моделииерархии потребностей. Самой высшей потребностью, которая подталкивает человека к раскрытию своих способностей и талантов, является потребность в самоактуализации.

Развивая теорию мотивации, ― можно выделить три этапа развития этой теории, ― Маслоу уходит от жёстко-заданой иерархии потребностей и разделяет все мотивы на две группы: дефицитарные и бытийные.

Первая группа направлена на восполнение дефицита, как например потребности в еде или во сне. Это неизбежные потребности, которые обеспечивают выживание человека. Вторая группа мотивов служит развитию, это бытийные мотивы ― активность, которая возникает не для удовлетворения потребностей, а связана с получением удовольствия, удовлетворения, с поиском более высокой цели и её достижением. На третьем этапе в теории Маслоу появляются понятия метамотивации и метапотребности, которые связаны с бытийными ценностями человека, такими как истина, добро, красота и другие. Этот бытийный пласт существования личности может открываться человеку в так называемых «пиковых переживаниях», представляющих собой опыт восторга, эстетического наслаждения, сильных положительных эмоций. Развивая эти идеи, Маслоу приходит к пониманию ограниченности рамок гуманистической психологии и участвует в создании новой, «четвертой силы» ― трансперсональной психологии.

Идеи Маслоу привлекали к себе большое внимание как сторонников, так и критиков. Последние утверждали, что выборки исследований были слишком малы для подобных обобщений. Особенно сильно досталось Маслоу за субъективность критериев выбора самоактуализирующихся личностей, а также за отсутствие в его теориях учёта социальных факторов, окружающего контекста.

Диаграмма Маслой показывает, в каком порядке человек в среднем удовлетворяет своипотребности. Хотя статистически диаграмма верна, бывают случаи, когда, например, потребность в признании для человека важнее потребности в любви.

Маслоу считал, что все самоактуализированные люди имеют общие характерные черты:

  • Более эффективное восприятие реальности и более удобные отношения с реальностью.
  • Принятие (себя, других, природы).
  • Непосредственность; простота; естественность.
  • Сосредоточенность на проблеме (в противоположность эго-центрированности).
  • Способность обособиться; потребность в уединении.
  • Автономия; независимость от культурных штампов и окружения.
  • Сохраняющаяся свежесть восприятия.
  • Мистический и вершинный опыт.
  • Чувство общности с другими
  • Более глубокие и проникновенные взаимоотношения.
  • Демократичность.
  • Способность распознавать цели и средства, хорошее и плохое.
  • Философский, незлобный доброжелательный юмор.
  • Креативность.
  • Сопротивление окультуриванию; вне любой определённой культуры.

 Карл Рэнсом Роджерс: его теория личности — это теория процесса личностного роста.

Роджерс считал свой метод универсальным, то есть, применимым и эффективным в работе с самыми разными типами клиентов — как для групп (учебных классов, трудовых коллективов), так и для индивидуальной работы (школьников, родителей, ветеранов), для людей разных культур, видов деятельности, религиозных взглядов. В частности, метод применим для разрешения конфликтов — как внутриличностных, так и межличностных и межгрупповых. Клиент-центрированная терапия Роджерса способна решать широкий диапазон практических задач, с которыми сталкиваются клиенты: профессиональные проблемы, проблемы в супружеских отношениях, психосоматические расстройства и т. д. В течение последних лет терапевты наблюдали за тем, как успешно проходит с отдельными клиентами, с всё «более и более глубокой продолжительностью, всё глубже затрагивая и преобразуя саму организацию личности».

Карл Роджерс особо подчёркивал эффективность клиентцентрированной терапии в игровом взаимодействии с проблемными детьми. В работе по данной области, согласно позиции автора, вербальная коммуникация нередко сведена к минимуму, а в некоторых случаях, мы наблюдаем даже полное её отсутствие. Самым же важным моментом здесь является групповая терапия (кстати она даёт хороший эффект не только при работе с проблемными детьми, но и со взрослыми). Эффект её заключается в наблюдении за действиями партнёра как за наглядным близким примером.

  • Безусловное позитивное отношение. Забота о человеке, не требующая никаких личных наград, не являющаяся собственнической. Такое отношение создает условия для того, чтобы человек был тем, кем он является в действительности, независимо от его характера. Безусловное позитивное отношение отличается от позитивной оценки, сдерживающей поведение человека, когда он наказывается за одни действия и вознаграждается за другие.
  • Значение личности. Широко распространенное название личностно-центрированного подхода. Оно включает локус силы принятия решений и контроля.
  • Межличностное понимание. В роджерсианской психотерапии под этим понятием подразумевается практика эмпатического понимания. Цель его — понять опыт другого человека так, как он его сам переживает, соблюдение объективной корректности при этом не требуется.
  • Неконгруэнтность. Нежелание или неспособность к точной коммуникации, неспособность к адекватному восприятию или и то, и другое. Несоответствие имеет место при различиях между опытом, коммуникацией и пониманием.
  • Объективное понимание. Понимание на социальном уровне. С его помощью в условиях объективной реальности проверяются гипотезы, спекуляции и предположения.
  • Поле опыта. Уникальная для каждого человека субъективная реальность, содержащая события его жизни и доступная пониманию. Поле опыта может соответствовать или не соответствовать объективной реальности. Это личный отдельный внутренний мир человека, он субъективен, избирателен и несовершенен.
  • Полноценно функционирующая личность. Человек, полностью осознающий свое реальное «я». Такой человек характеризуется следующими чертами: он открыт опыту, живёт настоящим, доверяет своим интуитивным суждениям и внутренним импульсам. Уверенность человека в способности принимать решения относится ко всей личности в целом, а не только к «интеллекту».
  • Группы встреч или Инкаунтер-группы. В группах, которыми Роджерс руководил или где он выступал наблюдателем, применялась следующая последовательность действий. Группа начинает с топтания на месте, проявляет начальное сопротивление исследованию личности и выражению чувств. Люди обмениваются своими чувствами относительно прошлого. Сначала чаще всего выражаются негативные чувства. Если группе удается сохранить единство, становится явной личностно-значимая информация. Непосредственно выражаются как позитивные, так и негативные чувства. По мере того как люди проявляют все больше эмоций и реагируют на них, в группе развивается исцеляющая способность. В результате обратной связи с группой и её одобрения люди принимают и одобряют самих себя.
  • Конгруэнтность. Состояние гармонии между коммуникацией, опытом и пониманием. Если то, что человек выражает (коммуникация), то, что происходит (опыт), и то, на что человек обращает внимание (осознание), почти совпадают, следовательно, такой человек обладает высокой степенью соответствия.
  • Субъективное понимание. Понимание того, ненавидит ли человек, любит, получает удовольствие или презирает другого человека, событие или собственный опыт. Подобное понимание может быть усовершенствовано с помощью осознания своих внутренних физических ощущений. Это способность понимать происходящее в той мере, чтобы действовать, опираясь на намеки, следовать интуиции, не используя очевидных доказательств.
  • Тенденция к самоактуализации. Часть процесса, характерного для всех живых существ. У человека она выражается в стремлении активизировать и использовать все способности организма. Самоактуализация — единственный мотив, постулированный в системе Роджерса.
  • Требование признания заслуг. Тип поведения и аттитюдов, отрицающих какой-то аспект «я». Человек считает данное требование необходимым, чтобы завоевать любовь и приобрести ощущение собственной ценности. Такая ограниченность мешает свободному поведению человека, препятствует его зрелости и полноценному осознанию себя. Оно приводит к несоответствию и в конечном итоге к ригидности личности.
  • Эмпатическое понимание. Способность точно воспринимать чувства других людей. Необходимый элемент в цикле «я»-коррекции и «я»-развития, который помогает людям преодолеть внутренние барьеры и облегчить их психологический рост.
  • «Я»-идеальное. Оптимальная «я»-концепция человека. Как и само «я», она постоянно изменяется. Она может служить идеалом, к которому человек стремится, но в то же время может препятствовать развитию, если сильно отличается от актуальных ценностей и реального поведения.

Философско-психологическая концепция Эриха Фромма

В данной концепции первостепенное значение сводится к полному выражению индивидуальности и не проявляется особого интереса к приспособлению личности к социуму.

По убеждению Фромма, классический психоанализ способствовал обогащению знаний о человеке, но он не увеличил знаний о том, как человек должен жить и что он должен делать. По его мнению, Фрейд пытался представить психоанализ в качестве естественной науки, но совершил ошибку, уделив недостаточно внимания проблемам этики. Между тем нельзя понять человека, если рассматривать его под углом зрения вытеснения сексуальных влечений, а не во всей целостности, включая потребность найти ответ на вопрос о смысле его существования и отыскать нормы, в соответствии с которыми ему надлежит жить. Фромм стремился перенести акцент с биологических мотивов человеческого поведения в психоанализе на социальные факторы, показать, что «человеческая натура — страсти человека, и тревоги его — продукт культуры».

Образ жизни, обусловленный особенностями экономической системы, превращается в основополагающий фактор, определяющий характер человека, ибо властная потребность самосохранения вынуждает его принять условия, в которых ему приходится жить.

В своей книге «Бегство от свободы» Фромм исследовал сложную ситуацию, в которой оказывается человек западной культуры, где стремление к индивидуальности ведёт к одиночеству, ощущению своей ничтожности и бессилия. Он провёл анализ периода становления личности эрыкапитализма  — периода формирования новой философии, нового взгляда на человека и смысл его жизни. Большое внимание он уделяет периоду Реформации и учениям Лютера и Кальвина, видя в их идеях истоки современного капиталистического уклада. На примере психологического анализа мировоззрений Лютера и Кальвина Фромм пытается дать более развёрнутую и полную картину исторических процессов и их влияния на человека, определить причины бегства человека от самого себя и от собственной свободы. Во второй своей книге «Человек для самого себя», которая по сути является продолжением «Бегства от свободы», Фромм рассматривает проблемы этики, норм и ценностей, которые ведут человека к самореализации и осуществлению его возможностей: «Наше поведение во многом определяется ценностными суждениями, и на их обоснованности зиждется наше психологическое здоровье и благополучие. Согласно последним данным, неврозы рассматриваются как симптом моральной несостоятельности (хотя „приспособление“ никоим образом не может рассматриваться как симптом морального благополучия)».

Для Фромма неврозы — это симптомы морального поражения человека в его жизнедеятельности, в том числе в борьбе за свободу. Невроз можно понять как неудачную попытку разрешения конфликта между непреодолимой внутренней зависимостью и стремлением к свободе, конфликта, который имеет моральную подоплёку. Во многих случаях невротические симптомы суть конкретное выражение морального конфликта. Это означает, что успешность терапевтических усилий в первую очередь зависит от понимания и решения моральной проблемы человека. Неврозы — это выражение моральных проблем, а невротические симптомы возникают как следствие неразрешённых моральных конфликтов.

Основная моральная проблема современности, как она представлялась Фромму, — это безразличие человека к самому себе. Задача гуманистического психоанализа заключается в раскрытии человеком правды о самом себе, в выявлении тех психологических ориентаций в мире, благодаря которым формируется его социальный характер (промежуточное звено между социально-экономической структурой и господствующими в обществе идеями, идеалами), в осмыслении нравственных проблем, способствующих пониманию того, что человек является единственным существом, наделённым совестью. И что любовь есть творческая деятельность, а не слепая страсть, ведущая к безумным поступкам.

Обсуждая нравственные проблемы, Фромм проводит различие между авторитарной совестью (голосом внешнего авторитета родителей, государства, являющимся аналогом фрейдовского Сверх-Я) и гуманистической совестью (не интериоризированным голосом авторитета, а собственным голосом человека, независимым от внешних санкций и поощрений, выражающим его личный интерес и целостность, требующим стать тем, кем он потенциально является). Фромм противопоставляет некрофилии (любви к мертвому) биофилию (любовь к жизни и живому) и выделяет различные формы агрессии (доброкачественную, то есть биологически адаптивную, служащую делу жизни, и злокачественную, исторически приобретённую, связанную с жестокостью и агрессивностью, со страстью мучить и убивать). Эрих Фромм показывает необходимость в изменении образа жизни, основанном на готовности человека отказаться от различных форм обладания (имения) ради того, чтобы, в первую очередь быть самим собой.

В контексте обсуждаемых Фроммом проблем гумманистический психоанализ представляет собой такую терапию, которая нацелена не столько на приспособление человека к существующей культуре и социальной реальности, сколько на оптимальное развитие его способностей и задатков, реализацию его индивидуальности. Психоаналитик выступает не в роли наставника по приспособлению, а в качестве «целителя души».

Экзистенционалистское направление Виктора Франкла

Франкл был убеждён, что ключевыми моментами в развитии личности являются свобода, ответственность и смысл жизни.

В своем основополагающем труде «Человек в поисках смысла» Франкл описывает личный опыт выживания в концентрационном лагере и излагает свой психотерапевтический метод нахождения смысла во всех проявлениях жизни, даже самых страшных, тем самым создавая стимул к продолжению жизни. Франкл являлся одним из главных основателей экзистенциальной терапии, его труды послужили источником вдохновения для представителей гуманистической психологии.

Терапевтический метод Франкла относят к категории экзистенциальной терапии. Франкл, посвятивший свою карьеру изучению экзистенциального подхода, пришел к выводу, что отсутствие смысла является главнейшим стрессом для человека. Франкл отождествлял экзистенциальный невроз с кризисом бессмысленности жизни.

Есть мнение, что именно Франкл придумал определение «воскресный синдром», характеризующее подавленное состояние и ощущение пустоты, которое люди часто испытывают по окончании трудовой недели. Франкл отмечал, что такое состояние происходит из-за так называемого экзистенциального вакуума, которое характеризуется ощущением скуки, апатии и пустоты. Человек ощущает сомнение, потерю цели и смысла деятельности.

Каждая из существующих на сегодняшний день теорий обладает своей уникальностью, значимостью и ценностью. А каждый из исследователей выявил и прояснил важнейшие аспекты личности человека и каждый из них прав в своей области.

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Мы очень старались, чтобы сайт был интересным и полезным для наших читателей. Мы будем стараться еще больше от сознания того, что ты, дорогой гость, подписался на нашу рассылку! 

 

5.3. «Интер», «экстра», «интра»: фазы интериоризации регуляции

Процесс интериоризации протекает в три этапа, наступающие в ходе развития в такой последовательности: 1) интерпсихологический, 2) экстрапсихологический, 3) интрапсихологический [22]. Выготский выделял эти этапы применительно к регуляции, о чем свидетельствуют его слова об интерпсихологическом этапе: «я приказываю, вы выполняете» [23]. Этими словами ученый привел пример интерпсихологической (т. е. внешней) регуляции, но не исчерпал здесь ее варианты: если вы приказываете, а я выполняю, то регуляция также является интерпсихологической, хотя и имеет противоположную направленность. На наличие двух направленностей интерпсихологической регуляции Выготский указал в другом месте: «Средство воздействия (личности. – С.К.) на себя первоначально есть средство воздействия (этой личности. – С.К.) на других или средство воздействия других на личность» [24].

Так как интериоризация регуляции происходит именно на протяжении стабильной стадии (4.5.4), эта стадия состоит из трех указанных этапов. Или, иначе говоря, стабильная стадия разделяется на эти этапы как на определенные части (фазы).

При понимании перечисленных этапов интериоризации регуляции как фаз стабильного «возраста» логично называть интерпсихологический этап интерфазой, экстрапсихологический этап – экстрафазой, интрапсихологический этап – интрафазой [25] А связанные с этими фазами возрастные ЗБР называть, соответственно, интерфазной ЗБР, экстрафазной ЗБР и интрафазной ЗБР.

Как и все отрезки развития, фазы интериоризации регуляции должны выделяться по признаку их начала (3.4.1). В данном случае оно определяется по сложившемуся к началу фазы подвиду регуляции: вид регуляции выше был соотнесен с целой стадией (4.8.2, 4.8.4). Причем конец всякого отрезка развития – это начало следующего смежного отрезка развития, а признак конца предыдущего отрезка развития – это признак начала следующего смежного отрезка развития (3.4.1). Поэтому любую фазу интериоризации регуляции надо понимать как отрезок развития от момента, к которому сформирован один из этих подвидов регуляции, до момента, к которому сформирован следующий ее подвид [26]. (Или вид, если в качестве смежного отрезка развития рассматривается иная стадия, а не фаза той же стадии.)

Выявим признаки границ интерфазы, экстрафазы и интрафазы.

Интерфаза

Она – первая из фаз интериоризации регуляции, на которые разделяется стабильный «возраст» (см. выше). Значит, начало интерфазы – это начало всей стабильной стадии. Соответственно, признак начала интерфазы – это уже известный нам признак начала стабильного «возраста» (4.7). Таким образом, признак начала интерфазы стабильной стадии – сформированная внешняя регуляция ребенка взрослым.

В начале «второй» фазы ребенок является уже не только объектом внешней регуляции, но и субъектом внешней же регуляции взрослого (5.2). В обоих этих вариантах регуляция является процессом внешним, интерпсихологическим. Так как она остается интерпсихологическим процессом и после начала «второй» фазы, на границе «первой» и «второй» фаз интерфаза не заканчивается. Эта граница разделяет интерфазу надвое [27] (табл. 15; ср. табл. 13).

Интерфаза не совпадает ни с «первой» фазой, ни со «второй», являясь особой частью (фазой) стабильного «возраста». Как и остальные фазы интериоризации регуляции (табл. 15).

Конец интерфазы – это начало экстрафазы.

Экстрафаза

Она представляет собой экстрапсихологический этап интериоризации регуляции. Признак начала которого – сформированная внешняя саморегуляция с помощью внешнего же средства: «я начинаю говорить (т. е. «приказывать». – С.К.) сам себе» [28]. Признак начала экстрафазы: ребенок стал субъектом внешней саморегуляции.

Конец экстрафазы – это начало интрафазы (табл. 15).

Интрафаза

Выготский писал, используя язык физиологии, что с наступлением интрапсихологического этапа «два пункта мозга, которые извне возбуждаются, имеют тенденцию действовать в единой системе и превращаются в интракортикальный пункт» [29]. На язык психологии [30] это можно перевести так. На интрапсихологическом этапе (в отличие от экстрапсихологического этапа) ребенок уже способен к внутренней саморегуляции [31]. Но эти акты саморегуляции еще несамостоятельны в том смысле, что онизависимы от внешней среды, от внешней регуляции («извне возбуждаются»). Признак начала интрафазы: ребенок стал субъектом несамостоятельной внутренней саморегуляции.

При разделении стабильной стадии на смежные части (фазы) конец последней из них (интрафазы) – это конец всей стадии. Поэтому признак ее конца и является признаком конца интрафазы: ребенок стал субъектом самостоятельной внутренней саморегуляции [32](4.7).

В начале интрафазы саморегуляция уже интериоризована, но пока лишь в том смысле, что ребенок освободился от необходимости во внешней саморегуляции (с помощью внешнего средства) [33]. Внутренняя саморегуляция еще не стала самостоятельной (независимой от внешней среды, внешней регуляции), т. е. полностью сформированной.

С переходом ребенка в интрафазу повышается степень его свободы от взрослого. Последний до этого имел возможность непосредственно воздействовать на внешнюю саморегуляцию ребенка, в том числе – на ее внешнее средство (4.8.2). Теперь взрослый лишился такой возможности по отношению к внутренней саморегуляции и ее внутреннему же средству (представлению): их невозможно наблюдать извне и непосредственно контролировать.

В конце же интрафазы (и всего «возраста») ребенок уже стал способен совсем отвергать внешнюю регуляцию, игнорировать ее: «приказы» ребенка самому себе уже не «извне возбуждаются», а изнутри, независимо от внешней среды, от внешней регуляции. В этом смысле – самостоятельно, что является признаком окончания всей стабильной стадии (4.7), а значит, и ее интрафазы.

На протяжении интрафазы внутренняя саморегуляция становится самостоятельной. Результат этого процесса и завершает формирование саморегуляции в пределах «возраста» (т. е. интериоризацию регуляции).

Сведем признаки фаз интериоризации в табл. 16, выделив находящийся в каждой из соответствующих им фазных ЗБР регулятивный процесс [34]. Признаками фаз являются характерные для их начала подвиды регуляции (см. выше).

Сноски

[22] Выготский Л. С., [63], с. 130.
[23] Выготский Л. С., [63], с. 130.
[24] Выготский Л. С., [52], с. 145; курсив мой (С. К.).
[25] Разделение стабильного «возраста» на фазы отражено в научном наследии Выготского неявно, без введения терминов для обозначения фаз. См. также Приложение 1.
[26] Это не означает, что характерный для предшествующей фазы подвид регуляции исчез вместе с соответствующей разновидностью регулируемой активности (поведения): «различные генетические формы сосуществуют», подобно тому, «как в земной коре сосуществуют напластования самых различных геологических эпох» (Выготский Л. С., [60], с. 176). С такой точки зрения, в развитии нет концов, есть лишь череда начал (возникновений новых форм, каждая из которых далее развивается). В то же время необходимость диагностики развития и обоснования педагогической и психологической практики требует установления окончания каждой стадии и каждой ее фазы. Что не вызывает проблем: концом каждой предшествующей фазы или стадии является начало следующей (3.4.1). Но это не означает конца существования сложившихся в предшествующей фазе форм поведения и регуляции. В связи с этим отметим следующее. В литературе есть попытки критиковать Выготского с позиций учения Руссо, но только что сказанное вполне согласуется с «точкой зрения Руссо и его последователей», полагающих, что «любой период жизни имеет характерные только для него преимущества, и детям нужно время для совершенствования способностей, соответствующих каждому такому периоду»; однако нельзя согласиться с таким возражением: «Если мы будем постоянно подталкивать ребенка вперед, мы лишим его возможностей развивать те навыки, которые ему необходимы» (Крэйн У., [166], с. 304). Система идей Выготского не лишает ребенка таких возможностей. Просто мы должны успевать как можно лучше «развивать те навыки, которые ему необходимы», в то время, пока они находятся в ЗБР. Указанных возможностей ребенка лишает не обучение по Выготскому, а противоречащее его идеям положение «в существующей образовательной практике», где «в детском саду форсированная подготовка к школе фактически вытеснила специфические формы жизни ребенка-дошкольника (от игры до разных видов художественного творчества)»: «они либо уступают место “обучению на занятиях”, либо сами дидактизируются – в их содержании начинают зримо проступать черты учебных предметов»; а «начальная школа “подхватывает” и утилизирует наличный репертуар “дошкольных” форм познания (в основном это житейские, эмпирические представления о действительности)». При этом «достигнутый дошкольником уровень развития воображения (как, впрочем, весь его креативный потенциал) начальной школой почти не востребуется. Точнее, накопленный дошкольником опыт творчества чаще отторгается ею» (Давыдов В. В., Кудрявцев В. Т., [99]). Что препятствует развитию творчества и содействует его угасанию. Обучение дошкольников и школьников вне ЗБР неэффективно и вредно (1.1.2, 3.1). А это и происходит при переносе программ и методов из школы в детский сад или из детского сада в школу, не согласованном с возрастными ЗБР детей.
[27] В связи с выявлением в научном наследии Выготского разделения интерфазы на 2 части возникает интересный вопрос о том, не имеет ли в русле идей ученого вообще всякий процесс интериоризации не 3-этапную структуру (интер, экстра, интра), а 4-этапную (или даже еще более сложную). Но изучение этого вопроса выходит за рамки данного исследования.
[28] Выготский Л. С., [63], с. 130.
[29] Выготский Л. С., [63], с. 130.
[30] В контексте обсуждения Выготским этапов «интер» – «интра» в цитируемом месте.
[31] Ср.: «В развитии внутренних опосредованных операций фаза применения внешних знаков (средств регуляции. – С. К.) играет решающую роль. Ребенок переходит к внутренним знаковым (регулятивным. – С. К.) процессам потому, что он прошел фазу, когда эти процессы были вовне». И далее: «Мы присутствуем здесь при процессе величайшей психологической важности: то, что было внешней операцией со знаком (средством регуляции. – С. К.), известным культурным способом овладения собой извне, превращается в новый интрапсихологический слой (регулятивной активности. – С. К.), рождает новую психологическую систему, несравненно более высокую по составу и культурно-психологическую по генезису» (Выготский Л. С., [64], с. 73). По-видимому, в теории ученого «психологическую систему» следует понимать как интериоризованный слой регулятивной активности. (Не путать с применяемым в других местах выражением психологическая система как обозначением психологической теории Выготского.)
[32] Включая способность к отвержению внешней регуляции (4.7). С чем связана самостоятельность этой саморегуляции, вышедшей из зоны ближайшего развития в конце стадии.
[33] Ср.: «Ребенок, усвоив структуру какого-нибудь внешнего приема, уже в дальнейшем строит внутренние процессы по этому типу», начиная «прибегать к внутренним схемам» и «использовать в качестве знака (средства регуляции. – С.К.) свои воспоминания» (Выготский Л. С., [70], с.202). При этом знаковая (регулятивная) операция «из внешне опосредованной … становится внутренне опосредованной», и ребенок уже «не прибегает к помощи внешних знаков (средств регуляции. – С.К.), которые с этой минуты становятся не нужны ему» (Выготский Л. С., [64], с. 70-71).
[34] Аналогично тому, как это было сделано в табл. 6 и табл. 14 (в 4.7 и 5.2).
[35] Осуществляемая независимо от внешней регуляции (с ее отвержением, игнорированием), вышедшая из ЗБР.

См.: Касвинов С. Г. Система Выготского. Книга 1.

Словарный запас: ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ — Strelka Mag

Жизнь в мегаполисе наделяет нас определёнными чертами характера. Почему это происходит?

ЧТО НАПИСАНО В СЛОВАРЕ

Интериоризация — превращение структур внешней деятельности, социальных отношений, культурных значений, ценностей и норм в структуры психики. (Словарь антропологических терминов)

ЧТО ГОВОРЯТ ЭКСПЕРТЫ

Борис Степанов — кандидат культурологии, ведущий научный сотрудник ИГИТИ НИУ ВШЭ, доцент кафедры наук о культуре НИУ ВШЭ

Понятие «интериоризация» не является специфическим для городских исследований. Оно довольно активно используется в социальных науках, психологии и педагогике, причём во всех случаях это слово имеет целый спектр значений.

В психологии понятие «интериоризация» обычно используется для объяснения того, как некоторые формы психической активности возникают в процессе перехода от действий, имеющих внешнее выражение, к чисто внутренним действиям, связанным с высшими психическими функциями. Классическим примером является исследованный Львом Выготским процесс возникновения внутренней речи. В некоторых психологических концепциях — у того же Выготского или у французского психолога Пьера Жане — делается попытка провести параллель между психическим становлением отдельного человека и культурно-исторической эволюцией человеческой психики в целом.

В социологии понятие «интериоризация» используется для характеристики того, как человек осваивает содержание социальной жизни. Так, в концепции французского социолога Эмиля Дюркгейма это понятие описывает процесс превращения внешних норм во внутренние императивы человеческого поведения, а в символическом интеракционизме Джорджа Герберта Мида — процесс освоения системы социальных ролей, играющий важнейшую роль в формировании самосознания.

Интересный пример теории, развивающей идею интериоризации, — концепция «процесса цивилизации» немецкого социолога Норберта Элиаса. Анализируя формирование общества, Элиас показывает, что усложнению социальной структуры соответствовало появление более сложно организованного типа человека. Эта степень сложности связана с интериоризацией контроля над различными аспектами поведения и психики — начиная от телесных функций (в том числе таких, как сморкание или испускание газов) и заканчивая этикетом, агрессией и эмоциями. Ярким свидетельством развития этой способности к самоконтролю можно считать позднесредневековые руководства по этикету: их авторы считали необходимым подробно проговорить те мельчайшие правила, без освоения которых сегодня невозможно представить нашу повседневную жизнь. Именно обретая способность к самоконтролю, человек осознаёт себя таким индивидом, совокупность которых и составляет современное общество.

Иллюстрируя свою концепцию, Элиас приводит в том числе городской пример. Он противопоставляет дорогу эпохи Средневековья с её неинтенсивным движением и разбойниками на улице современному городу, где опасность нападения минимальна, а движение, напротив, очень интенсивно: «Тут и там с огромной скоростью проносятся автомобили; пешеходы и велосипедисты пытаются протиснуться между грузовиками; на крупных перекрёстках стоят регулировщики, чтобы с большим или меньшим успехом контролировать и регулировать движение. Но всё это внешнее регулирование основывается на том, что каждый индивид должен сам точнейшим образом регулировать своё поведение в соответствии с нуждами всего переплетения связей в целом. Главная опасность для человека, исходящая от другого человека, состоит в том, что кто-то в этом движении вдруг утратит самоконтроль». Этот пример симптоматичен, поскольку именно города становятся пространствами, где вырабатываются, а затем усваиваются все те многочисленные условности и приёмы, владея которыми, современный человек не выпадает из ткани повседневности.

Большую роль в интериоризации этих навыков играют различные медиа — сначала литература и отчасти живопись, а затем фотография, кино и новые медиа. Продолжая пример с улицей, можно вспомнить классический фильм Дзиги Вертова «Человек с киноаппаратом», запечатлевший динамичную и фрагментированную среду советского города 20-х годов. Используя изощрённые техники съёмки и монтажа, этот фильм был призван научить человека схватывать поток городской жизни и, соответственно, стать посредником в интериоризации этой способности.

 

ПРИМЕРЫ УПОТРЕБЛЕНИЯ

ТАК ГОВОРИТЬ ПРАВИЛЬНО

Человек как личность приобретает способность интериоризировать социальное действие, иными словами, превращать образцы реакций «других» на ту или иную ситуацию в собственные внутренние мотивы к действию.

Внутренняя психическая деятельность есть результат интериоризации внешней физической деятельности.

ТАК ГОВОРИТЬ НЕПРАВИЛЬНО

Ключевой темой эссе о Москве является упразднение частной сферы через обобществление. В противовес этому в своём анализе Берлина и Парижа он делает акцент на интериоризации социальной жизни и эротики в частной жизни городского буржуа. (Пояснение: в этой цитате из книги Г. Гиллоха о Вальтере Беньямине слово «интериоризация» используется в значении «перемещение в частную, домашнюю сферу». Однако в русском гуманитарном обиходе такое употребление будет звучать не вполне корректно.)

ПОЧЕМУ МНЕ ИЗМЕНЯЮТ? ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Психолог и интрапсихолог — о том, что такое измены, почему изменяют мужчины и имеем ли мы право на свободную любовь.

 

Специалисты Rehab Life — интрапсихолог Мария Контэ и психолог взаимоотношений Анна Иотко каждая со своей профессиональной позиции рассуждают о такой неоднозначной и сложной теме, как измены.

 

Что можно считать изменой? Существуют ли вообще измены или это рамки, в которые человек загоняет себя и своего партнера?

 

Мария Контэ: «Понятие измены, конечно же, является категорией моральной. Если человек дает обещание, а затем нарушает данное слово, мы всегда называем этот поступок, чего бы он ни касался, — предательством. Как правило, тот, кто изменяет, это прекрасно осознает. Иначе бы не прятался, не скрывался. Чтобы свободные отношения не являлись изменой или предательством, их следует оговаривать. Чтобы партнер был осведомлен, что он является временным и при появлении более интересного варианта будет оставлен или, при обоюдном согласии, будет находиться в параллельном мире. Такие случаи на сегодняшний день не редкость. И обусловлены они исключительно моралью, которую исповедуют два человека. Для науки Интрапси единственным критерием, применимым к оценкам разных сторон жизни, является важнейший принцип: счастье — честность. Только это может быть критерием правильности поступка и свободы существования двух людей друг с другом.

 

Есть национальные и религиозные моральные принципы, по которым мужчина может одновременно содержать несколько семей. Это открыто и не осуждается обществом. Мы приветствуем все, что открыто и все, что честно».

 

Анна Иотко: «Измена — это нарушение верности. Каждая пара, каждый человек сами определяют для себя рамки этого понятия. Здесь, так же как и в других сферах жизни, если у человека внутренние проблемы, то восприятие и любви, и заботы, и измены, и верности будут проблемными».

 

Нужно ли строить отношения только с одним партнером или мы имеем право любить нескольких?

 

Мария Контэ: «Человек имеет беспредельное право на любовь! Ответ на этот вопрос выше: пусть он любит хоть десять человек, хоть всех, кто ходит в юбках или всех, кто одет в брюки — главное, чтобы он был честен с собой и окружающими».

 

Анна Иотко: «Каждый сам определяет свои «должен». Но когда человек научается любить и принимать себя со всеми достоинствами, ошибками и недостатками, тогда это действительно свобода — не надо ничего никому доказывать,не надо идти на поводу у своих защит, комплексов и стереотипов. Тогда и нет запутанных ситуаций, кого же он всё-таки любит.

 

Чаще всего, когда кто-то любит не одного — это поиск удовлетворения своих иллюзий об идеальном партнере, отношениях. Идеальных нет! Важно только, хорошо вам с партнером или нет».

 

В чем кроется причина большинства измен?

 

Мария Контэ: «Все причины измен — в скрытых для сознания человека целостных знаниях, которые формируются огромной жизнью самого человека не в одном воплощении и подтверждаются сразу, как только человек находит себе родителей. Этот выбор не случаен, отношение родителей друг к другу, к нашим братьям сестрам, их мораль — все является базой для формирования нашей жизни. Потом идет процесс зачатия, утробная жизнь, рождение и бессознательность раннего детства. Иными словами, изменниками не становятся — ими рождаются. Изменить этот процесс очень сложно».

 

Анна Иотко: «Исходя из опыта могу сказать, что частая причина измен у мужчин — это потеря интереса к женщине, безнаказанность и способ удовлетворения своих амбиций и неуверенности. А у женщин — поиск идеала, месть. Если же говорить о психологической подоплеке — то это несознательность по отношению к своей жизни, нечестность прежде всего с самим собой или, попросту говоря, следование своим примитивным желаниям».

 

Источник: GRAZIA

Откуда берутся эти средства-знаки?

Труд создал человека, общение в процессе труда – произвело речь. Первые слова обеспечивали организованную совместную деятельность – это были слова-приказы. Потом слова-приказы начали обращаться на самого человека. Таким образом, возможность приказывать себе рождалась в процессе культурного развития человека из внешних отношений приказа-подчинения. Сначала функции приказывающего и исполнителя были разделены, и весь процесс был – интерпсихологическим. Затем эти же отношения превратились в отношения с самим собой – интрапсихологические отношения. Превращение интерпсихологических отношений в интрапсихологические – интериоризация. В ходе этого процесса происходит превращение внешних средств-знаков (зарубки, узелки) во внутренние (образ, элемент внутренней речи). Знак изначально средство соц. связи, средство воздействия на других, далее становится средством воздействия на себя. В онтогенезе происходит тоже самое. Þ 3 этапа. Интерпсихологический (взрослый действует словом, побуждая ребенка что-то сделать), экстрапсихологический (ребенок перенимает от взрослого способ обращения и начинает воздействовать словом на взрослого), интрапсихологический (ребенок начинает воздействовать словом на самого себя).

Свойства ВПФ:

1) Высшая психическая функции социальны по существу (по природе) — это не ново.

2) Высшие психические функции опосредствованные по характеру.

3) Высшие психические функции произвольны по формированию.

4) Высшие психические функция системны по строению.

Все высшие психические функции суть интериоризованные отношения социального порядка, основа социальной структуры личности.

Интериоризацией называют переход, в результате которого внешние по своей форме процессы с внешними же, вещественными предметами преобразуются в процессы, протекающие в умственном плане, в плане сознания; при этом они подвергаются специфической трансформации — обобщаются, вербализуются, сокращаются и, главное, становятся способными к дальнейшему развитию, которое переходит границы возможностей внешней деятельности (пример с обучением счету с помощью грибков).

Высшие специфические человеческие психологические процессы могут родиться только во взаимодействии человека с человеком, т. е. как интрапсихологические, и лишь затем начинают выполняться индивидом самостоятельно; при этом некоторые из них утрачивают далее свою исходную внешнюю форму, превращаясь в процессы интерпсихологические.

Процесс интериоризации состоит не в том, что внешняя деятельность перемещается в предсуществующий внутренний «план сознания»; это — процесс, в котором этот внутренний план формируется.

Общий закон развития высших психических функций

А. Н. Леонтьев: методика двойной стимуляции. Основная задача испытуемого – запомнить и воспроизвести 15 слов, 15 названий предметов. 2 рода стимулов:

1) основной, стимулы-объекты (слова для запоминания),

2) стимулы-средства, помогающие запомнить материал (карточки с картинками).

1 серия экспериментов: испытуемый прослушивает и запоминает слова.

2 серия: испытуемый прослушивает слова и устанавливает ассоциативные связи для каждого слова с помощью картинок. При воспроизведении может ими пользоваться.

Параллелограмм развития ВПФ

4-5-9

6-11-14

На ранних ступенях развития введение в эксперимент стимулов-знаков (карточек), которые выступают в качестве средств для запоминания и превращают эту операцию в опосредованную, почти не увеличивает ее эффективности. Это происходит потому, что дошкольники еще не умеют пользоваться стимул-средствами. В младшем школьном возрасте чрезвычайно энергично увеличивается показатель опосредованного запоминания. Но далее темп его развития замедляется, а темп развития запоминания без карточек продолжает расти, что приводит к сближению коэффициентов на высшей ступени развития. Это объясняется тем, что у взрослых уже существуют внутренние стимул-средства.

 

Вывод:

1) Обучение должно опираться на определенный уровень естественного развития (актуальное развитие).

2) Обучение направляет развитие, «ведет его за собой». Обучение создает зону ближайшего развития — различие между тем, что ребенок может выполнить самостоятельно, без помощи культурных средств и тем, что он может сделать при участии взрослого, используя их.

3) Процесс интериоризации («вращивание внутрь») — процесс преобразования внешних средств во внутренние и возможность самостоятельного создания и использования этих средств. Человек в младшем школьном возрасте получает возможность управлять своими психическими функциями с помощью внешних средств.

Общие положения Л. С. Выготского

1. В поведении человека встречается целый ряд искусственных приспособлений, направленных на овладение собственными психическими процессами, которые могут быть условно названы психологическими орудиями или инструментами.

2. Психологические орудия — искусственные образования; по своей природе они суть социальные, а не органические или индивидуальные приспособления.

3. Примерами психологических орудий и их сложных систем могут служить язык, различные формы нумерации и счисления, мнемотехнические приспособления.

4. Искусственные акты суть те же естественные, они могут быть без остатка, до самого конца разложены и сведены к этим последним. Искусственной является комбинация и направленность, замещение и использование этих естественных процессов.

5. Включение орудия в процесс поведения, во-первых, вызывает к деятельности целый ряд новых функций, связанных с использованием данного орудия и с управлением им; во-вторых, отменяет и делает ненужным целый ряд естественных процессов, работу которых выполняет орудие; в-третьих, видоизменяет протекание и отдельные моменты (интенсивность, длительность, последовательность и т. п.) всех входящих в состав инструментального акта психических процессов.

6. Естественные акты и процессы поведения общие у человека и высших животных; искусственные составляют позднее приобретение человечества, продукт исторического развития и специфически человеческую форму поведения.

7. Воспитание есть искусственное овладение естественными процессами развития, оно не только влияет на те или иные процессы развития, но перестраивает самым существенным образом все функции поведения.

8. Различие в детских типах развития (одаренность, дефективность) в большой степени оказывается связанным с типом и характером инструментального развития. Неумение использовать свои естественные функции и овладение психологическими орудиями существенно определяют весь тип детского развития.

Определение интрапсихического по Merriam-Webster

в · тра · психический · шик | \ In-trə-ˈsī-kik , — (ˌ) trä- \ : быть или происходить в психике, разуме или личности — сравните с интерпсихической

Социальный конструктивизм | Учебно-ресурсный центр GSI

Уровень потенциального развития — это уровень, на котором происходит обучение.Он включает когнитивные структуры, которые все еще находятся в процессе созревания, но могут созреть только под руководством или в сотрудничестве с другими.

Предпосылки
Взгляд на знания
Взгляд на обучение
Взгляд на мотивацию
Значение для обучения
Ссылка

Фон

Социальный конструктивизм — это разновидность когнитивного конструктивизма, подчеркивающая совместный характер большого количества обучения. Социальный конструктивизм был разработан послереволюционным советским психологом Львом Выготским.Выготский был когнитивистом, но отверг предположение, сделанное когнитивистами, такими как Пиаже и Перри, о возможности отделить обучение от его социального контекста. Он утверждал, что все когнитивные функции берут начало (и поэтому должны быть объяснены как продукты) социальных взаимодействий и что обучение не просто включает в себя ассимиляцию и приспособление новых знаний учащимися; это был процесс, с помощью которого учащиеся были интегрированы в сообщество знаний. По Выготскому (1978, 57),

Каждая функция в культурном развитии ребенка проявляется дважды: сначала на социальном уровне, а затем на индивидуальном уровне; сначала между людьми (интерпсихологический), а затем внутри ребенка (внутрипсихологический).Это в равной степени относится и к произвольному вниманию, и к логической памяти, и к формированию понятий. Все высшие функции возникают как реальные отношения между людьми.

Теория социального обучения Выготского была расширена многими более поздними теоретиками и исследователями.

Взгляд на знания

Когнитивисты, такие как Пиаже и Перри, считают, что знания активно конструируются учащимися в ответ на взаимодействия со стимулами окружающей среды. Выготский подчеркивал роль языка и культуры в когнитивном развитии.По словам Выготского, язык и культура играют важную роль как в интеллектуальном развитии человека, так и в том, как люди воспринимают мир. Лингвистические способности людей позволяют им преодолевать естественные ограничения своего поля восприятия, навязывая миру культурно определенные смысл и значение. Язык и культура — это рамки, через которые люди воспринимают, общаются и понимают реальность. Выготского (1968, 39),

Особенность человеческого восприятия … это восприятие реальных объектов … Я вижу мир не просто по цвету и форме, но также как мир со смыслом и смыслом.Я не просто вижу что-то круглое и черное двумя руками; Я вижу часы…

Язык и концептуальные схемы, передаваемые с помощью языка, по сути своей являются социальными явлениями. В результате, как полагал Выготский, когнитивные структуры человека по существу социально сконструированы. Знание не просто конструируется, оно конструируется совместно.

Взгляд на обучение

Выготский принял утверждение Пиаже о том, что учащиеся реагируют не на внешние раздражители, а на их интерпретацию.Однако он утверждал, что когнитивисты, такие как Пиаже, упустили из виду социальную природу языка. В результате он утверждал, что они не смогли понять, что обучение — это совместный процесс. Выготский различал два уровня развития (85):

Уровень фактический развития — это уровень развития, которого ученик уже достиг, и уровень, на котором ученик способен самостоятельно решать проблемы. Уровень потенциального развития («зона ближайшего развития») — это уровень развития, которого ученик способен достичь под руководством учителей или в сотрудничестве со сверстниками.Учащийся способен решать проблемы и понимать материал на этом уровне, который он не может решить или понять на своем уровне фактического развития; уровень потенциального развития — это уровень, на котором происходит обучение. Он включает когнитивные структуры, которые все еще находятся в процессе созревания, но могут созреть только под руководством или в сотрудничестве с другими.

Вид мотивации

В то время как поведенческая мотивация по сути является внешней, реакцией на положительные и отрицательные подкрепления, когнитивная мотивация по сути внутренняя — основана на внутреннем побуждении учащегося.Социальные конструктивисты рассматривают мотивацию как внешнюю, так и внутреннюю. Поскольку обучение — это, по сути, социальное явление, учащиеся частично мотивированы вознаграждением, предоставляемым сообществом знаний. Однако, поскольку знания активно конструируются учащимся, обучение также в значительной степени зависит от внутреннего стремления учащегося понять и продвигать процесс обучения.

Значение для обучения

Методы совместного обучения требуют, чтобы учащиеся развивали навыки командной работы и рассматривали индивидуальное обучение как существенное отношение к успеху группового обучения.Оптимальный размер для группового обучения — четыре-пять человек. Поскольку средний размер секции составляет от десяти до пятнадцати человек, методы совместного обучения часто требуют, чтобы GSI разбивали учащихся на более мелкие группы, хотя секции обсуждения по сути представляют собой среду совместного обучения. Например, в групповых исследованиях студенты могут быть разделены на группы, которые затем должны выбрать и исследовать тему из ограниченной области. Затем они несут ответственность за исследование темы и представление своих результатов классу.В более общем плане совместное обучение следует рассматривать как процесс взаимодействия сверстников, который опосредуется и структурируется учителем. Обсуждению может способствовать представление конкретных концепций, проблем или сценариев; он управляется с помощью эффективно направленных вопросов, введения и разъяснения понятий и информации, а также ссылок на ранее изученный материал. Некоторые более конкретные методы предлагаются на страницах Руководства для преподавателей в разделах для обсуждения.

Номер ссылки

Выготский, Лев (1978). Разум в обществе . Лондон: Издательство Гарвардского университета.

Двойственность категорий или диалектических понятий?

  • Дафермос, М. (2015a). Теория деятельности: теория и практика. В I. Parker (Ed.), Справочник по критической психологии (стр. 261–271). Лондон: Рутледж.

    Google Scholar

  • Дафермос, М. (2015b). Критическое размышление о восприятии теории Выготского в международном академическом сообществе.В Б. Селау и Р. Фонсека де Кастро (ред.), Культурно-историческая теория: исследования в области образования в различных контекстах (стр. 19–38). Порту-Алегри: EDIPUCRS.

    Google Scholar

  • Давыдов В. (1990). Да, нам необходима монистическая теория человеческого бытия. В Деятельность: теории, методологии, проблемы [Деятельность: теории, методология, проблемы] (с.281–294). Москва: Политиздат.

  • Достоевский Ф. (1930). Братья Карамазовы . Нью-Йорк: Лоуэлл Пресс.

    Google Scholar

  • Хольцман, Л. (2006). Что за теория есть теория деятельности? Вступление. Теория и психология, 16 (1), 5–11.

    Артикул Google Scholar

  • Маммен Ю., Мироненко И.(2015). Теории деятельности и онтология психологии: изучение датского и российского опыта. Интегративная психология и поведенческая наука, 49 (4), 1–33. DOI: 10.1007 / s12124-015-9313-7.

    Артикул Google Scholar

  • Миеттинен Р. (2006). Эпистемология трансформирующей материальной деятельности: прагматизм Джона Дьюи и культурно-историческая теория деятельности. Журнал теории социального поведения, 36 (4), 389–408.

    Артикул Google Scholar

  • Рот, В.-М., Рэдфорд, Л., и ЛаКруа, Л. (2012). Работа с теорией культурно-исторической деятельности. Форум качественных социальных исследований, 13 , 2, ст. 23. Получено 26 августа 2015 г. с сайта http://www.qualitative-research.net/index.php/fqs/article/view/1814/3379#g31.

  • Смагоринский, П. (2011). Теория сцены Выготского: психология искусства и актера под руководством переживания. Разум, культура и деятельность, 18 (4), 319–341.

    Артикул Google Scholar

  • Тоомела А. (2000). Теория деятельности — тупик культурно-исторической психологии. Культура и психология, 6 , 353–364.

    Артикул Google Scholar

  • Выготский Л.С. (1929). Проблема культурного развития ребенка. Журнал генетической психологии, 36, , 421.

    Google Scholar

  • Выготский Л.С. (1929/1989). Конкретная психология человека. Советская психология, 27 (2), 53–77.

  • Выготский Л.С. (1983). Собрание сочинений (Том 3) . Москва: Педагогика.

    Google Scholar

  • Выготский Л.С. (1986). Психология искусства . Москва: Искусство.

    Google Scholar

  • Выготский Л.С. (1993). Собрание сочинений (Т. 2) . Нью-Йорк: Пленум.

    Google Scholar

  • Выготский Л.С. (1994). Проблема окружающей среды. В книге Р. ван дер Вира и Дж. Валсинера (редакторы), Читатель Выготского, (стр. 338–355). Оксфорд: Блэквелл.

    Google Scholar

  • Выготский, Л.С. (1997). Собрание сочинений (Т. 4) . Нью-Йорк: Пленум.

    Google Scholar

  • Выготский Л.С. (1998). Собрание сочинений (Т. 5) . Нью-Йорк: Пленум.

    Google Scholar

  • Выготский Л.С. (1999). Собрание сочинений (Т. 6) . Нью-Йорк: Пленум.

    Google Scholar

  • Ямагата-Линч, Л.С. (2010). Методы анализа систем деятельности: понимание сложных учебных сред . Нью-Йорк: Спрингер.

    Забронировать Google Scholar

  • Теория общественного развития (Лев Выготский)

    Обзор

    Основная тема теоретической основы Выготского заключается в том, что социальное взаимодействие играет фундаментальную роль в развитии познания. Выготский (1978) утверждает: «Каждая функция в культурном развитии ребенка проявляется дважды: сначала на социальном уровне, а затем на индивидуальном уровне; сначала между людьми (интерпсихологический), а затем внутри ребенка (внутрипсихологический).Это в равной степени относится и к произвольному вниманию, и к логической памяти, и к формированию понятий. Все высшие функции возникают как реальные отношения между людьми ». (стр. 57).

    Второй аспект теории Выготского — это идея о том, что потенциал когнитивного развития зависит от «зоны ближайшего развития» (ЗПР): уровня развития, достигаемого, когда дети участвуют в социальном поведении. Полное развитие ZPD зависит от полноценного социального взаимодействия. Диапазон навыков, которые можно развить под руководством взрослых или в сотрудничестве со сверстниками, превышает то, что можно достичь в одиночку.

    Теория Выготского была попыткой объяснить сознание как конечный продукт социализации. Например, при изучении языка наши первые высказывания со сверстниками или взрослыми предназначены для общения, но после усвоения они становятся внутренними и позволяют «внутреннюю речь».

    Теория Выготского дополняет работу Бандуры по социальному обучению, а также является ключевым компонентом теории ситуативного обучения. Поскольку Выготский сосредоточился на когнитивном развитии, интересно сравнить его взгляды с взглядами конструктивиста (Брунер) и генетического эпистемолога (Пиаже).

    Заявка

    Это общая теория когнитивного развития. Большая часть оригинальной работы была проделана в контексте изучения языка у детей (Vygotsky, 1962), хотя более поздние применения этой структуры были более широкими (см. Wertsch, 1985).

    Пример

    Выготский (1978, с. 56) приводит пример того, как указывать пальцем. Первоначально такое поведение начинается как бессмысленное хватательное движение; однако, когда люди реагируют на этот жест, он становится движением, имеющим смысл.В частности, указательный жест представляет собой межличностную связь между людьми.

    Принципы
    1. Когнитивное развитие ограничено определенным диапазоном в любом возрасте.
    2. Полное когнитивное развитие требует социального взаимодействия.

    Ссылки
    • Выготский, Л.С. (1962). Мысль и язык. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
    • Выготский, Л. (1978). Разум в обществе. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
    • Wertsch, J.V. (1985). Культура, коммуникация и познание: перспективы Выготского. Издательство Кембриджского университета.

    Сайты по теме

    Подробнее о Выготском и его творчестве см .:

    Надежность интратерапевта в оценке положения лопатки в нескольких плоскостях отсчета

    Предпосылки . Оценка положения лопатки — фундаментальный компонент клинической оценки верхнего квадранта.В этом исследовании изучалась внутриэкспертная надежность оценок положения лопатки. Методы . Исследование надежности повторного тестирования проводилось с интервалом в одну неделю между сессиями оценки. На каждом сеансе физиотерапевты проводили визуальную оценку положения лопатки (относительно грудной клетки) в пяти различных постуральных плоскостях лопатки (плоскость лопатки, сагиттальная плоскость, поперечная плоскость, горизонтальная плоскость и вертикальная плоскость). Эти пять оценок плоскостей были выполнены для четырех различных условий нарушения осанки лопатки (покой, изометрическое плечо; сгибание, отведение и внешнее вращение). Результаты . При каждой оценке было проведено 100 полных оценок положения лопатки (50 слева, 50 справа). Наблюдаемое соответствие между оценками постуральной плоскости теста и повторного тестирования варьировалось от 59% до 87%; 16 из 20 комбинаций плоских условий превышали 75% наблюдаемого согласия. Значения каппа (и каппа, скорректированная с поправкой на систематическую погрешность) были несовместимы в разных плоскостях осанки и в возмущающих условиях. Выводы . Это исследование в целом показало, что оценка осанки лопатки при визуальном осмотре была от умеренной до умеренной.Однако имелось достаточно разногласий между оценками, чтобы оправдать осторожность при интерпретации воспринимаемых изменений положения лопатки между продольными оценками с использованием только визуального осмотра.

    1. Общие сведения

    Болезни верхнего квадранта — одни из наиболее часто встречающихся жалоб со стороны опорно-двигательного аппарата [1, 2]. Лопатки являются важным фактором при заболеваниях верхних квадрантов из-за их неотъемлемой роли в функции верхней конечности и шейно-грудного отдела позвоночника.Предполагается, что изменения положения и движения лопатки (часто называемые дискинезией лопатки) [3] пагубно изменяют распределение механических сил в верхнем квадранте во время активности верхних конечностей из-за их обширного прикрепления мышц к осевому скелету [4, 5] и влияние на биомеханику плечевого сустава [6]. Это подтверждают исследования, показывающие дискинезию лопатки при нарушениях верхнего квадранта, таких как субакромиальный импинджмент [6–8] и хроническая боль в шее [9, 10], которые также могут быть связаны с измененной функцией аксиально-лопаточных мышц [6, 7, 11, 12].Однако, как подчеркивается в обзорной статье, существуют несоответствия между исследованиями в отношении наиболее распространенной картины дискинезии лопатки, присутствующей при болезненных нарушениях плечевого пояса [13]. Независимо от того, какая дискинезия лопатки является наиболее распространенной, эти исследования подтверждают, что поза и движение лопатки имеют фундаментальное значение для клинической оценки верхнего квадранта [14, 15].

    Интуитивно понятной отправной точкой для оценки лопатки является визуальный осмотр положения лопатки [14–16]. Клиницисты оценивают положение лопаток по отношению к грудной клетке, используя определенные костные ориентиры на лопатке, ключицах и грудной клетке, чтобы оценить ориентацию лопаточной кости относительно грудной клетки во многих опорных плоскостях [14] в соответствии с современными биомеханическими описаниями лопатки и грудной клетки. ключичная кинематика [17, 18].Несмотря на отсутствие возможности электромагнитных или оптических устройств слежения для количественной оценки положения лопатки [7, 8, 17], визуальный осмотр все же позволяет судить о положении лопатки, что, по-видимому, является клинически информативным для руководства стратегиями коррекции осанки для облегчения симптомов [19] и улучшения мышечной массы. функция [20]. Кроме того, сложные электромагнитные и оптические устройства слежения в настоящее время имеют ограниченное практическое применение в клинических условиях из-за стоимости оборудования, времени, необходимого для настройки оборудования и анализа данных, а также требуемых технических знаний.Описаны менее технологичные методы с использованием клинически доступного оборудования, такого как инклинометры [21], для количественной оценки определенных элементов положения лопатки [6, 22]. Однако эти менее технологичные варианты обычно предлагают одномерное измерение положения лопатки и не могут охватить все измерения, которые можно оценить с помощью визуального осмотра.

    Визуальная оценка положения лопатки может быть эффективной по времени и описательной, но также имеет заметные ограничения. Субъективная интерпретация оценок, подкрепленная отсутствием консенсуса относительно «нормальной» позы лопатки в состоянии покоя [22, 23], может привести к несоответствию оценок терапевтов, возможно, независимо от опыта или подготовки, при оценке положения лопатки только визуальным осмотром.Это было очевидно в скромных результатах исследований надежности, проведенных терапевтами с использованием визуального осмотра ориентации лопатки [16, 24, 25]. Точно так же субъективный характер оценок может также вызывать непоследовательные описания положения лопатки отдельным клиницистом, оценивающим одного и того же пациента при нескольких оценках (надежность интратерапевта). В клинической практике требуется способность обеспечить надежную оценку положения лопатки у человека, чтобы можно было судить о законных изменениях в ответ на клинические вмешательства.Таким образом, цель этого исследования заключалась в том, чтобы оценить надежность оценки положения лопатки у врача в двух случаях, используя только визуальный осмотр для оценки положения лопатки в нескольких плоскостях отсчета. Ожидалось, что результаты этого исследования помогут понять степень согласия между тестами и повторными тестами для этого подхода клинической оценки, чтобы прояснить его полезность и ограничения в качестве меры результата в клинической практике.

    2. Методы
    2.1. Модель

    Внутриэкспертное исследование надежности (тест-ретест) было проведено с интервалом в одну неделю между визуальными оценками положения лопатки (относительно грудной клетки) в пяти различных постуральных плоскостях лопатки (плоскость лопатки, сагиттальная плоскость, поперечная плоскость, горизонтальная плоскость). , и вертикальная плоскость) оценивается по четырем различным условиям нарушения осанки лопатки (покой, изометрическое плечо; сгибание, отведение, внешнее вращение). Сессии оценки проводились с интервалом в одну неделю, чтобы воспроизвести обычный временной интервал между клиническими консультациями, чтобы проверить надежность измерения у терапевта в течение клинически значимого периода времени.

    2.2. Участники и установка

    Всего было получено 100 уникальных наблюдений позы лопатки у пар субъект-физиотерапевт (50 оценок для левой лопатки и 50 оценок для правой лопатки) для первоначального тестирования и повторных оценок. Физиотерапевты () были квалифицированы и зарегистрированы для практики (опыт работы от одного до четырех лет). Субъекты были удобной выборкой, у которой в анамнезе не было боли в плече или шее. Субъекты без боли в плече или шее считались наиболее подходящими для этого исследования, чтобы уменьшить вероятность изменения положения лопатки, происходящего между тестом и повторным тестом в результате клинических вмешательств, естественного выздоровления или ухудшения патологии.

    Этическое одобрение исследования было получено Комитетом по этике исследований на людях, и все процедуры были проведены в соответствии с Хельсинкской декларацией. Участники предоставили информированное согласие.

    2.3. Исходы

    Положение лопатки оценивали только при наблюдении. Положение лопатки по отношению к грудной клетке оценивалось в пяти различных постуральных плоскостях (таблица 1, рисунок 1) путем визуализации взаимосвязи между видимыми костными ориентирами лопаточной кости, ключиц и грудной клетки, чтобы судить об относительной ориентации позы.Эти плоскости положения лопатки согласуются с современными описаниями кинематики лопатки [17, 18]. Как показано в Таблице 1 для каждой из пяти оцениваемых плоскостей положения лопатки, терапевты должны были назначить одну из трех возможных порядковых оценок, при этом средняя оценка (нейтральная) всегда представляла «нормальную» ориентацию лопатки для этой плоскости осанки, с оценками либо сторона нейтрального положения, представляющая отклонение лопатки в противоположных направлениях в плоскости.Критерии, по которым терапевт оценивал «нормальную» позу лопатки в каждой плоскости, были основаны на литературе, касающейся положения лопатки в покое [23, 26].

    лопатка повернута вверх по краю лопатки

    Рейтинг Критерии

    Плоскость лопатки
    имеет сильный нижне-боковой наклон.
    Нейтрально Лопатка ости имеет небольшой надбоковой наклон, медиальный край лопатки имеет небольшой нижнебоковой наклон.
    Вращение вниз Лопатка ости имеет горизонтальный или нижнебоковой наклон, медиальный край лопатки имеет нижне-медиальный наклон.
    Сагиттальная плоскость
    Наклон вперед Нижний угол лопатки выражен относительно грудной клетки и верхний угол.
    Нейтрально Лопатка прилегает к грудной клетке без выступа нижнего угла лопатки.
    Наклон кпереди Лопатка имеет минимальный наклон вперед или отсутствует, верхний угол выступает по отношению к грудной клетке.
    Поперечная плоскость
    С внутренним вращением Весь медиальный край лопатки выступает по отношению к грудной клетке.
    Нейтрально Лопатка повернута вперед (примерно на 30 градусов) без выступа медиальной границы лопатки.
    Вращение наружу Лопатка имеет минимальное вращение вперед в поперечной плоскости или его отсутствие.
    Вертикальная плоскость
    приподнятый Медиальный лопаточный ости и нижний лопаточный угол выше остистых отростков T3-4 и T7–9 соответственно.
    Нейтрально Средний лопатный ости и нижний угол лопатки на уровне остистых отростков T3-4 и T7–9 соответственно.
    Депрессия Медиальный лопаточный ости и нижний угол лопатки ниже остистых отростков T3-4 и T7–9 соответственно.
    Горизонтальная плоскость
    Вытянутый Медиальная граница лопатки лежит дальше, чем примерно на 2 дюйма от средней линии.
    Нейтрально Медиальная граница лопатки находится примерно в 2 дюймах от средней линии.
    Втянуто Медиальный край лопатки лежит ближе, чем примерно на 2 дюйма от средней линии.

    Оценка положения лопатки проводилась в положении стоя во время четырех задач, связанных с нарушением осанки. Они включали состояние покоя (рука находится в состоянии покоя сбоку от испытуемого) и три изометрических упражнения на плечо в направлениях сгибания, отведения и внешнего вращения. Эти четыре состояния постурального возмущения были выбраны, чтобы бросить вызов поддержанию позы лопатки в ненагруженных (покой) и направленно нагруженных (изометрические задачи) условиях, которые воспроизводят типичные тесты, которые могут быть выполнены в клинической практике для оценки контроля осанки лопатки [14].Изометрические задания выполнялись против сопротивления тензодатчика, подключенного к компьютеру, который обеспечивал визуальную обратную связь об интенсивности усилий с участником, позволяя выполнять все изометрические тесты с постоянной низкой интенсивностью (20% от максимального произвольного сокращения (MVC)) ( Фигура 2).


    2.4. Процедура

    Все испытуемые посетили три занятия. Это включало предварительную сессию и две экспериментальные сессии (тест-повторное тестирование). Во время предварительного сеанса участники были ознакомлены с процедурой тестирования и были записаны эталонные значения MVC для каждого из трех изометрических состояний плеча (плечо; сгибание, отведение, внешнее вращение).Измерения MVC были выполнены в той же настройке, что и для условий изометрических испытаний во время экспериментальной сессии (рис. 2). Все испытания проводились в стойке с сопротивлением тензодатчика, подключенного к компьютеру. Датчик нагрузки прикладывали чуть выше боковой складки локтя для отведения, выше передней складки локтя для сгибания и чуть проксимальнее складки запястья для внешнего вращения. Для каждого изометрического состояния плеча пиковое значение трех испытаний MVC было задокументировано как эталонное значение для этого состояния, которое будет использоваться в экспериментальных сессиях (тест-повторное тестирование).Это повторялось для каждого плеча. Один и тот же член исследовательской группы руководил сессией предварительного тестирования по всем предметам.

    Перед посещением первого экспериментального сеанса испытуемым был разрешен интервал отдыха продолжительностью не менее 48 часов, чтобы обеспечить восстановление после любых утомляющих эффектов предварительного сеанса. Перед началом экспериментальной сессии на грудную клетку участников были нанесены отметки, чтобы помочь терапевтам определить и оценить положение лопатки по эталонным костным ориентирам.Эти отметки включали 3-сантиметровую горизонтальную линию между остистыми отростками T3 / 4 и T8 / 9 и вертикальную линию между остистыми отростками T3 – T8 (Рисунок 2). Затем участников поместили в расслабленное вертикальное положение стоя и попросили сфокусировать взгляд на точке прямо перед ними. Участники были осведомлены о том, что за ними наблюдают, но были не осведомлены об оцениваемом компоненте их позы (поза лопатки). Терапевты стояли примерно в двух метрах позади участников.Пальпация лопаток (или любой другой области тела) не разрешена.

    Оценка осанки лопатки проводилась в стандартном порядке на обеих сессиях оценки. Оценки в каждой постуральной плоскости сначала проводились для состояния покоя, а затем — для изометрических условий сгибания, отведения и внешнего вращения, соответственно. Терапевтам давали пятисекундное окно для оценки постуральной плоскости с короткими периодами отдыха между ними. В результате получилось в общей сложности 20 пятисекундных окон, в которых наблюдающий терапевт сделал 20 оценок (пять постуральных плоскостей, оцененных по четырем различным условиям нарушения положения лопатки) для каждой лопатки на обоих сеансах оценки.Назначенный терапевт-исследователь сигнализировал о том, какая постуральная плоскость должна оцениваться, а также когда начинать и прекращать определенную оценку. Сторона, которую проверяли первой (левая или правая лопатка), была чередована между участниками, но была одинаковой при тестировании и повторном тестировании. Предварительная апробация этой процедуры до начала исследования показала, что этого времени было достаточно для терапевтов, чтобы принять решение по оценке положения лопатки. Терапевтам было разрешено попросить дополнительное повторение (я), если они не смогли определить свой рейтинг в течение отведенного времени.Тем не менее, никаких дополнительных повторений ни один терапевт не запрашивал ни у одного из участников. Каждый рейтинг записывался вручную на бумажном бланке оценки.

    В общей сложности каждый терапевт записал 40 оценок положения лопатки для каждого участника при первоначальной оценке теста (по пять оценок плоскости осанки для каждого из условий покоя, сгибания, отведения и внешнего вращения для левого (20) и правого (20) лопатки). Затем этот процесс был повторен с использованием идентичной процедуры при повторной оценке через неделю.Терапевтам не разрешалось просматривать свои оценки на основе первоначальной оценки во время повторной оценки.

    2,5. Анализ

    Данные наблюдений левой и правой лопатки были включены (100 уникальных наблюдений терапевт-субъект-лопатка с равным левым и правым представлением) при каждой оценке. Чтобы предоставить обзор характера оценок по двум оценкам, количество (и процент) парных оценок, которые были нейтральными при обеих оценках, не нейтральными при любой оценке, нейтральными при первоначальной оценке, но не нейтральными при повторном тестировании, и не нейтрально вначале, но нейтрально при повторном тестировании были сведены в таблицу (Таблица 2).Коэффициенты Каппа использовались для проверки соответствия между оценками, полученными в тесте, и оценками повторного тестирования для каждой из плоскостей и условий (таблица 3). Количество ожидаемых и фактических совпадений также было занесено в таблицу для каждого самолета и условий испытаний (Таблица 3). Из-за высокой распространенности нейтральных оценок в разных плоскостях и условиях также была рассчитана и представлена ​​каппа с поправкой на смещение, скорректированное на распространенность (PABAK), вместе с соответствующими индексами распространенности и смещения (таблица 3) [27, 28].

    3 Нейтральное начальное 90 903 903 59 (59%) 903 21 Внешнее вращение

    Силовой момент и плоскость Нейтрально при обеих оценках Нейтрально при обеих оценках Нейтральное начальное, ненейтральное повторное испытание
    Лопатка
    Остальная 65 (65%) 17 (17%) 15 (15%) 3 (3%)
    22 (22%) 13 (13%) 6 (6%)
    Похищение 23 (23%) 36 (36%) 31 (31 %) 10 (10%)
    Внешнее вращение 10 (10%) 60 (60%) 23 (23%) 7 (7%)
    Sagittal 903 18
    Остальное 26 (26%) 43 (43%) 19 (19%) 12 (12%)
    Сгибание 28 (28%) 49 (49%) 12 (12%) 11 (11%)
    Похищение 46 (46%) 29 (29%) 16 (16%) 9 (9%) )
    Наружное вращение 13 (13%) 60 (60%) 16 (16%) 11 (11%)
    Поперечное
    Остальное 61 (61%) 21 (21%) 14 (14%) 4 (4%)
    Сгибание 69 (69%) 17 (17%) 9 (9%) 5 (5%)
    Похищение 54 (54%) 25 (25%) 14 (14%) 7 (7%)
    52 (52%) 23 (23%) 17 (17%) 8 (8%)
    Горизонтальное
    Остальное 85 (85%) 2 (2%) 10 (10%) 3 (3%)
    Сгибание 85 (85%) 2 (2%) 9 ( 9%) 4 (4%)
    Отведение 83 (83%) 2 (2%) 7 (7%) 8 (8%)
    Внешнее вращение 84 (84%) 2 (2%) 7 (7%) 7 (7%)
    Вертикальный
    Остальное 75318 %) 7 (7%) 3 (3%) 15 (15%)
    Сгибание 79 (79%) 4 (4%) 4 (4%) 13 (13%)
    Отведение 83 (83%) 3 (3%) 2 (2%) 12 (12%)
    Внешнее вращение 82 ( 82%) 2 (2%) 3 (3%) 13 (13%)

    18 903 0,20 3 903 903 903 9018 903 903 903 903 903 903 903 903 903 9018 9018 903 903 903 903 0,49 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 % 0,54 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 903 903 0,13 903 0,24 903 903 903 903 903 9018 903 903Результат
    3.1. Рейтинги лопатки

    Все участники завершили обе сессии оценки, в результате чего в каждой оценке было получено 100 уникальных оценок положения лопатки (50 слева, 50 справа). В таблице 2 показано количество (и процент) парных рейтингов, которые имели нейтральную оценку при обеих оценках, не получили нейтральную оценку при любой оценке, нейтральную оценку при первоначальной оценке, но не нейтральную при повторном тестировании, и не получили нейтральную оценку при начальной оценке, но нейтральную при оценке. ретест. Число оценок в нейтральной категории варьировалось от 10 (10%) до 85 (%) по пяти плоскостям осанки и четырем состояниям, нарушающим осанку.Состояние внешнего вращения было связано с наиболее ненейтральными оценками при обеих оценках, особенно с оценками в лопаточной 60 (60%) и сагиттальной 60 (60%) плоскостях осанки. Количество оценок, которые изменились с нейтральной на ненейтральную (или с ненейтральной на нейтральную) во время сеансов тестирования и повторного тестирования, варьировалось от 13 (13%) в вертикальной плоскости в изометрических условиях сгибания до 41 (41%) в лопаточной плоскости в условиях изометрического сгибания. изометрическое состояние абдукции.

    3.2. Соглашение между тестом и повторным тестированием

    Процент наблюдаемого согласия и ожидаемого согласия между первоначальной оценкой и сеансами повторного тестирования показаны в таблице 3.Ожидаемое совпадение из-за случайности между оценками теста и повторного тестирования варьировалось от 49% до 84% в плоскостях осанки и в различных условиях тестирования, что отражало высокую распространенность нейтральных оценок. Наблюдаемое соответствие между тестом и повторным тестом было постоянно выше, чем ожидаемое совпадение для каждой постуральной плоскости и условий тестирования, и составляло от 59% до 87%; 16 из 20 комбинаций плоских условий превышали 75% наблюдаемого согласия. Значения каппа (и каппа, скорректированная с поправкой на распространенность) были несовместимы в плоскостях осанки и условиях тестирования.Горизонтальная и вертикальная плоскости имели самые низкие значения каппа, несмотря на самые высокие уровни точного соответствия в условиях испытаний (из-за высокой распространенности нейтральных оценок в этих плоскостях).

    4. Обсуждение

    Это исследование показало, что надежность повторного тестирования визуальных оценок положения лопатки, выполненных с интервалом в одну неделю, была несколько непоследовательной в разных оцениваемых плоскостях осанки и несовместима между различными условиями теста, используемыми для нарушения осанки лопатки.Точное наблюдаемое совпадение оказалось высоким для большинства постуральных плоскостей и условий испытаний, превышающих 75% -ное совпадение (Таблица 3). Однако после поправки на ожидаемое согласие и высокую распространенность нейтральных оценок значения каппа, скорректированные с поправкой на смещение и распространенность, показали, что согласие между оценками при первоначальной оценке и оценке повторного тестирования в целом было от справедливого до умеренного [29] (Таблица 3). Три плоскости вращения (лопаточная, сагиттальная и поперечная) обычно имели более высокие показатели каппа, чем плоскости поступательного движения (горизонтальная и вертикальная).Однако это может быть отражением высокой распространенности нейтральных оценок, оказывающих понижающее влияние на коэффициент каппа по сравнению с точным процентным соответствием, которое на самом деле было самым высоким для этих плоскостей перевода (горизонтального и вертикального). Поэтому трудно сделать какой-либо твердый вывод о том, что более высокая надежность рейтинга очевидна в одной плоскости по сравнению с другой.

    Общие результаты этого исследования сходны с ранее сообщенными интратерапевтом коэффициентами надежности для оценки паттернов движений лопатки () [16] и положения позвоночника () [30] и подчеркивают субъективный характер и ограничения этого типа клинической оценки. .

    На основании выборки участников этого исследования, у которых в анамнезе не было болезненных заболеваний плеча или шеи, неудивительно, что наиболее устойчивый образец согласия между оценочными сессиями был для нейтральной оценки осанки лопатки (таблица 2). Примечательно, однако, что для каждой комбинации постуральной плоскости и состояния значительная часть оценок положения лопатки различалась между сеансами. Это варьировалось от 13% до 41% в зависимости от плоскости и условий (таблица 2).Случаи разногласий в этом исследовании могут быть связаны либо с несогласованностью оценок терапевта, либо с фактической разницей в позе лопатки между сеансами из-за многих потенциальных факторов, таких как естественные вариации постуральной ориентации с течением времени, непреднамеренные вариации в экспериментальной постановке. , настроение и усталость участников, или вариации из-за уровня сознательного внимания, уделяемого позной ориентации участником между сессиями. Схема повторного тестирования, реализованная в этом исследовании, была спроектирована так, чтобы моделировать наблюдение, которое происходит в клинических условиях, и не позволяла анализировать причину этого разногласия (т.е., несоответствие в рейтинге по сравнению с несоответствием в положении лопатки).

    В этом исследовании есть некоторые интересные результаты, которые имеют прямое отношение к клинической практике. Хотя описания, подобные приведенным в Таблице 1, служат руководством для терапевтов, критерии «нормальной» позы лопатки все еще не имеют четких окончательных границ [22, 23, 26]. Поэтому клиницистам может быть трудно с уверенностью определить «нормальное» или «ненормальное» состояние у пациентов, у которых нет явных отклонений в положении лопатки, о чем свидетельствует умеренная надежность, наблюдаемая в этом исследовании.Результаты этого исследования показывают, что, хотя визуальная оценка положения лопатки все еще может быть информативной мерой между сеансами лечения для терапевтов, ее не следует использовать изолированно для принятия решений относительно реакции на лечение между сеансами. Вместо этого эти решения должны быть основаны на массиве информации из соответствующих тестов, которые включают в себя наблюдение за положением лопатки в качестве единственной информации. В клинической практике в дополнение к визуальному осмотру для оценки вклада лопатки в заболевание верхнего квадранта может помочь ряд лопаточных тестов, которые были исследованы в недавних обзорах [6, 22, 23].

    У этого исследования есть несколько сильных и слабых сторон, а также важные направления будущих исследований после этого исследования. Невозможность определить, было ли какое-либо наблюдаемое разногласие результатом несоответствия в оценке наблюдения или несоответствия фактического положения лопатки между сессиями, можно было преодолеть, если терапевты оценили позу лопатки на основе идентичных видеозаписей на обоих сессиях. Хотя это может быть потенциальным будущим исследованием для выявления источников ошибок, мы выбрали текущий дизайн исследования, потому что он более точно отражает клинические условия (и, следовательно, способность обобщать результаты этого исследования в клиническом контексте).Поэтому клиницисты должны знать об ошибке повторного тестирования инструмента оценки не только из-за компонента «ошибки врача», но также из-за разницы в «показателях пациента» между сессиями. Точно так же определение наиболее подходящей продолжительности времени между тестом и повторным тестированием для исследований такого рода зависит от двух соображений [31]. Во-первых, более длительное время между оценками может привести к большему риску истинного изменения положения лопатки. Во-вторых, короткий промежуток времени между оценками может увеличить риск вспомнить оценки из первой оценки.В этом исследовании терапевты составили 40 оценок для каждого участника при каждой оценке, даже если терапевт узнал пациента по их предыдущей оценке, количество завершенных оценок обеспечивает некоторую естественную защиту от повторения оценок первых тестов для любого одного плана или состояния. Таким образом, авторы утверждают, что недельный интервал между оценками был подходящим для этого исследования. Также следует отметить, что у отдельного клинициста оценка лопатки в состоянии покоя могла повлиять на оценки, полученные при последующих условиях нарушения осанки (изометрическое сгибание плеча, отведение или внешнее вращение) в рамках той же оценки.Тем не менее, наблюдение за положением лопатки в состоянии покоя перед созданием возмущающих условий согласуется со способом проведения рутинных клинических обследований верхнего квадранта [14].

    В этом исследовании изучалась внутриэкспертная надежность и проверялась надежность только у лиц, не имевших в анамнезе болезненных нарушений верхних квадрантов. В настоящее время мы проводим исследования, изучающие надежность визуальной оценки лопаток между экспертами с болезненными нарушениями верхнего квадранта и без них.Кроме того, в будущих исследованиях может потребоваться рассмотреть подходы к линейному моделированию для изучения взаимосвязи между патологией плеча, положением лопатки (в состоянии покоя и при создании изометрического момента) и другими клинически значимыми факторами (такими как динамическое функционирование вращающей манжеты), которые могут влиять на ведение пациентов с болезненными состояниями в области плеч и шеи.

    5. Выводы

    Это исследование в целом показало от умеренной до умеренной внутриэкспертной надежности оценки положения лопатки при визуальном осмотре.Однако имелось достаточно разногласий между оценками, чтобы оправдать осторожность при интерпретации воспринимаемых изменений положения лопатки между продольными оценками с использованием только визуального осмотра.

    Вклад авторов

    С. М. Макфэйл участвовал в разработке, анализе, составлении документов, редактировании и оценке исследования. Л. Н. Далланд, К. Несс, М. Лунд, Т. Дж. Итре-Хауге и С. Р. Холм внесли свой вклад в дизайн исследования, сбор данных, редактирование и оценку документов. С. О’Лири участвовал в разработке исследования, сборе данных, анализе, составлении документов, редактировании и оценке.

    Благодарности

    S. M. Mcphail поддерживается стипендиатом NHMRC Австралии. С. О’Лири получил поддержку от NHMRC Австралийской исследовательской стипендии и исследовательской стипендии практикующих врачей (Queensland Health и Квинслендский университет (CCRE Spinal Pain, Injury and Health)).

    Двойственность категорий или диалектических понятий? — Университет Монаша

    @article {e104871e3c5b463e9717b65582973844,

    title = «Двойственность категорий или диалектических понятий?»,

    abstract = «В статье исследуется, что CHT содержит как минимум три диалектических концепции и принципа; (1) развитие как драма ( диалектическое противоречие) и принцип драматического построения личности, (2) концепция опосредующей деятельности и принцип качественного перехода и реорганизации и (3) концепция переживания и принцип преломления.Переосмысление статуса {«} социального {«} создает возможности для преодоления дуализма двух групп факторов (биологических и социальных) и вводит принцип драматического конструирования личности, который является интрапсихологическим результатом преодоления социальных драматических интерпсихологических коллизий. (драмы жизни). Переосмысление {«} индивида {«} в отношении опосредующей деятельности приводит к выводу, что, создавая и используя культурные знаки, индивид не только создает искусственные стимулы-устройства для овладения своими психологическими процессами, но и активно реорганизует всю социальную ситуацию.Диалектика индивидуального и социального объясняется как интерпсихологические и интрапсихологические измерения одного {«} социально-индивидуального {«} или {«} индивидуально-социального {«} континуума. Драма реальной жизни, преломленная через призму переживания, становится драмой личности; интрапсихологическая высшая психическая функция развивается, но остается квазисоциальной. «,

    keywords =» Дуализм, Диалектика, Культурно-историческая теория, Социальное, Индивидуальное, Переживание «,

    author =» Николай Вересов «,

    год =» 2016 «,

    doi =» 10.1007 / s12124-015-9327-1 «,

    language =» English «,

    volume =» 50 «,

    pages =» 244-256 «,

    journal =» Интегративная психологическая и поведенческая наука «,

    issn = «1932-4502»,

    publisher = «Springer»,

    number = «2»,

    }

    UW: Test Bed Stuff


    9
    Наблюдаемое совпадение Ожидаемое совпадение каппа PI BI PABAK

    Лопатка 3 903 9018 9018 904 903 9018 903 9018 904 903 903 9018 903 9018 904 903 903 903 9018 904 % 61% 0.54 0,48 0,18 0,60
    Изгиб 81% 57% 0,56 0,37 0,19 0,61
    0,13 0,41 0,18
    Наружное вращение 70% 61% 0,23 0,50 0,30 0,24
    Остальное 69% 51% 0.36 0,17 0,31 0,34
    Сгибание 77% 52% 0,52 0,21 0,23 0,51
    0,17 0,25 0,47
    Наружное вращение 73% 61% 0,31 0,47 0,27 0,33
    Остальное 82% 58% 0.58 0,40 0,18 0,63
    Сгибание 86% 63% 0,62 0,52 0,14 0,70
    0,29 0,21 0,57
    Внешнее вращение 75% 54% 0,46 0,29 0,25 0,47
    Остальное 87% 84% 0.18 0,83 0,13 0,18
    Изгиб 87% 84% 0,17 0,83 0,13 0,18
    0,81 0,15 0,13
    Наружное вращение 86% 84% 0,15 0,82 0,14 0,15 903 9018 9018 903 9018 9018 9018 903 9018 9018 903 9018 9018 903
    Остальное 82% 72% 0.35 0,68 0,18 0,37
    Изгиб 83% 78% 0,24 0,75 0,17 0,25
    0,80 0,14 0,25
    Внешнее вращение 84% 82% 0,14 0,80 0,16 0,14

    лев Выготского

    1896-1934

    Обучение | История | Постулаты | Роли


    Предположения об обучении:

    Определение: Обучение — это целостный, эмерджентный акт, основанный на идее, что человеческое обучение опосредовано через практическую деятельность.Без активности нет обучения.

    игр для социального взаимодействия фундаментальная роль в развитии познания. Он считал, что каждая функция в культурном развитии ребенка оценивается дважды: первая на социальном уровне, а затем на индивидуальном уровне. Первый между человек (интерпсихологический), а затем внутри ребенка (интрапсихологический). Он также считал, что потенциальное развитие познавательного ограничен определенным промежутком времени.


    Краткое История (Контекст):

    Лев Семенович Выготский родился в России, но его теории были непопулярны в советских правительства и подавлялись до эры десталинизации 1950-е гг. В 1962 году был переведен его главный труд «Мысль и язык».

    Сказано о Выготском что он обладал моцартовским гением, но жил в то время и в месте это было невосприимчиво к Моцарту.В молодости он интересовался в литературе. Поступил в Московский медицинский институт, но перешел на закон. Одновременно он поступил в частный университет, чтобы изучать литературу. В 28 лет увлекся психологией. Он преподавал в провинциальном школа и в пединституте. Его доктор философии. проект был Психология искусства, но у него никогда не было формального психологического образования.

    Александр Лурия и Алексей Леонтьев сотрудничал с ним в создании того, что сейчас называется Выготским. подход, основная теоретическая основа когнитивизма и основных учебные подходы.Выготский умер в 1934 году от туберкулеза. Он достигли за десять лет того, чего большинство психологов не достигают в жизнь.


    Major Постулатов:

    Анализ «внутренней речи» сигнализирует об отходе от Piaget. Речь начинается с индивидуальный и заканчивается социальной ZPD — зоной ближайшего развития. Язык — это инструмент мышления. Леса для когнитивного ученичества два основных понятия.

    Previous

    Дружба парень...

    Next

    Распорядок дн...

    Leave a Reply