Искусство забывания, или ностальгия по советскому мифу Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

О.В. Молчанова

ИСКУССТВО ЗАБЫВАНИЯ, ИЛИ НОСТАЛЬГИЯ ПО СОВЕТСКОМУ МИФУ

Статья посвящена анализу двух модусов ностальгии, которые используются современными российскими писателями и художниками для изучения советской и постсоветской культурной идентичности. Ностальгия рассматривается как способ «воскрешать» прошлое как характерный симптом постмодернистского общества. На конкретных примерах автор анализирует роль «реставрационной» и «иронической» ностальгии в оформлении дискурса культурной травмы советского/постсоветского человека.

Ключевые слова: ностальгия, культурная травма, советская мифология.

Современная русская литература и искусство открыто демонстрируют нежелание выполнять учительные функции, которые ранее были характерны для нее. Однако многие авторы и сегодня не желают избавиться от одного из инструментов утверждения современной культурной идентичности — ностальгии по советскому прошлому.

Ностальгия способна превратить историческое время в мифологическое пространство, наполнить его смыслом. В политических дискуссиях ностальгия может обыгрываться как показатель общественной нестабильности и использоваться для раздачи соответствующих обещаний. У исследователей культуры повседневности ностальгия представлена различными социальными мотивами коллективной памяти1. Скажем, литература в жанре мемуаров буквально питается ностальгией. Более того, любое искусство, обращаясь к прошлому, ищет оправдания современных конвенций через трансляцию сложившихся ранее смыслов.

Как замечает современная исследовательница Светлана Бойм, ностальгия и увлечение культурной памятью есть важный симптом

© Молчанова О. В., 2011

смены эпох2. В частности, она рассматривает глубокие изменения, связанные с появлением вместо Советского Союза новой России, стремящейся реализовать традиционные имперские амбиции.

Как всякий болезненный симптом, ностальгия неоднозначна: она определяется интенциями автора, производящего тексты-воспоминания. С. Бойм предлагает различать два типа ностальгии -реставрационную и рефлектированную (ироническую). Реставрационная ностальгия делает смысловой акцент на первой части слова — «ностос» (от греч. «дом»). Такая ностальгия весьма утопична и направлена на попытки «возвращения» в мифический коллективный «дом». Она претендует на правдивость, свою связь с традициями и национальной памятью, апеллируя к ее яркой культурной символике. Это позволяет реставрационной ностальгии заново конструировать культурную память с помощью метафор, которые впоследствии стираются, приобретая догматический характер, а символы превращаются в семантически пустые конструкты.

В отличие от первого типа, рефлектированная (ироническая) «ностальгия» делает акцент на второй части этого слова, т. е. на «альгия» (от греч. «тоска»). В этом случае важен сам процесс «вглядывания» в прошлое с осознанием невозможности полностью его реконструировать; в результате основным инструментом становится ирония, сочетающая оптику прошлого и настоящего. Это не позволяет отождествлять прошедшее с новыми догматическими конструкциями, претендующими на традиционность3. В то же время ироническая ностальгия не просто маркирует бытовые символы прошлой эпохи, но и создает единое смысловое пространство в рамках современности.

Оба типа ностальгии основаны на стремлении к реконструкции прошлого через его физические или ментальные «осколки», на интерпретации свершившейся истории. Чаще всего пережитое описывается с опорой на бытовые символы эпохи или хрестоматийные тексты4. Это предполагает частичное вживание автора в утопическую ментальность, его культурную компетентность.

Таким образом, ностальгирующий человек переписывает то, что он считает историей, зачастую используя «искусство забыва-ния»5. Привлекая все новые источники для своих воспоминаний, он постепенно замещает их имитациями реальности. В результате такой человек начинает мыслить шаблонами, реставрируя стереотипные факты прошлого, что выдает реставрационный модус его ностальгии. В данном случае экспликация прошедшего направлена, по сути, на забвение реальности.

Современная литература охотно «играет» в ностальгию по прошлому. Писатели обладают острым зрением, позволяющим им вос-

производить характерные жесты, социальные практики ушедшей эпохи. Литераторы фактически оживляют метафоры обыденного сознания, доводя до абсурда сложившиеся клише. Шутки по их поводу становятся откровенным высмеиванием ностальгических представлений об ушедшей реальности.

Говоря о современной литературе, мы будем иметь в виду тексты, имеющие характерные признаки постмодернистского письма6. Это направление, бывшее когда-то андеграундным, сегодня стало набором технических приемов, которые зачастую используются ради коммерческого успеха. Так, в результате стремительного роста Интернета возник рынок сетевой литературы, создаваемой по канонам постмодернизма.

Например, нашумевшая дилогия «Метро 2033»/«Метро 2034» (2005-2009) Дмитрия Глуховского написана с привлечением творческих сил блоггеров и внешне соответствует инструментальным заповедям постмодерна. Чтобы добиться популярности, автор использует элементы реставрационной ностальгии, якобы продолжая традиции братьев Стругацких. Так, Глуховский апеллирует к повышенному интересу современной молодежи к городским легендам советского времени, в частности к слухам о тайнах московского метро.

По большому счету дилогия представляет собой упрощенный вариант антиутопии: в будущей Москве жители прячутся на станциях метро, обороняясь от «черных», «мутантов» и воюя между собой7. Этот текст стал культовым во многом благодаря упоминанию узнаваемых элементов культуры повседневности советской эпохи, слухов о «метро-2».

Подобные литературные проекты, основанные на перетасовке стереотипов, способны стать бестселлерами лишь на время. Ведь в них не происходит прикосновения к мифотворческому началу, которое превращает вечно повторяющееся в нечто актуальное. Такие игры с выхолощенными символами прошлого способствуют только формированию «альтернативной памяти» и забвению реально происшедших событий за счет их невротического неприятия.

В то же время некоторые российские писатели работают с мифологией тоталитарного общества, акцентируя внимание на советской повседневности, ее практиках и травмах. Один из характерных мифов о советской эпохе описан так: тогда «строили хорошо… на потолках не экономили… как первое апреля — удешевление, понижение, понимаешь, цен… дешевле все было, мясо дешевле, водка три рубля, даже меньше… порядок был… на двадцать минут опоздаешь — судят… и все работали на совесть… нормы перекрывали»8.

Одной их самых заметных фигур в современном литературном процессе можно считать Виктора Пелевина, хотя дать точное опре-

деление его творчества представляется невозможным9. Причисляя Пелевина к постмодернистам вслед за многими исследователями, необходимо уточнить, что автор выходит за рамки соц-арта. В отличие от ряда отечественных писателей-постмодернистов, он не столько травестирует действительность, сколько создает собственную, виртуальную реальность, в которой действует особая метафизика. Деконструкция тоталитарных мифов происходит у Пелевина не только на идеологическом, но и на религиозно-философском уровне.

Сюжет первого романа писателя «Омон Ра» (1992) основан на идее глобальной мистификации, затеянной советскими властями. Философский вопрос о так называемой объективной реальности решается здесь с помощью упоминания реально существовавших кинотеатра «Космос», пионерлагеря «Ракета», ВДНХ, песен группы «Чиж и Ко». Однако в одном ряду с ними подробно описываются порядки в придуманном автором Летном училище им. Ал. Маресьева10, где из главного героя Омона Кривомазова «делают» героя. «Реалистичные» описания примет повседневной жизни в романе, которые отсылают к канонам соцреализма, представлены как оказавшие непосредственное влияние на самосознание будущего героя, его ментальный облик:

Я жил неподалеку от кинотеатра «Космос». Над нашим районом господствовала металлическая ракета, стоящая на сужающемся столбе титанового дыма. <…> Странно, но как личность я начался не с этой ракеты, а с деревянного самолета на детской площадке у самого дома. <…> Первым проблеском своей настоящей личности я считаю ту секунду, когда я понял, что кроме тонкой голубой пленки неба можно стремиться еще и в бездонную черноту космоса. Это произошло в ту зиму, когда я гулял по ВДНХ11.

Материализация метафор соцреализма у Пелевина используется лишь для аттракции читателя, узнающего предметы и практики советской «обыденной реальности», которая оказывается фиктивной. Подвиг же героев трансформируется в обман, призванный утвердить статус СССР как великой державы. Писатель замечает: «Вообще не важно, откуда глядишь, — важно, что при этом ви-дишь»12. По его мнению, только человек, совершивший акт самоопределения, способен приблизиться к усвоению мифического содержания действительности. Картины быта, которые все же возникают в текстах Пелевина, призваны поставить перед читателем вопрос о вечных основах его существования.

Играя мифами советской эпохи, автор предлагает читателю внимательнее вглядеться в их инвариантное ядро — общий куль-

турный Космос. По большому счету, писатель апеллирует к неконвенциональной реальности, которую можно передать только в онтологических вопросах: «Кто мы?», «Свет чего отражает Солнце?»13. Эти «последние вопросы бытия» заложены в коллективной памяти всех носителей одной культуры, несмотря на различия политических систем. Поэтому творчество Пелевина приобретает черты «иронической» ностальгии, предполагающей не просто ретрансляцию мифов прошлого, а стремление к их осмыслению. Такой метод позволяет защитить от забвения свое прошлое как элемент осознания собственной культурной идентичности.

Аналитический взгляд Пелевина существенно отличается от позиции концептуалистов (представителей соц-арта или рус-арта), несмотря на то что писатель успешно использует инструменты этого литературного направления.

Между тем поэтика концептуалистов имеет свои источники в изобразительном искусстве. Синтез языка и художественной формы представляет собой основу концептуализма, занятого демонстрацией тотальности текстов культуры. В рамках концептуального искусства последних советских десятилетий и возник соц-арт, пародирующий реалии уходящей эпохи. В попытках деконструкции советской культуры концептуалисты воссоздают образы, практики и привычки миллионов людей — легко узнаваемые, абсурдные и неискоренимые. Эффект любования прошлым создается с помощью смакования сцен насилия, обсцентной лексики и деталей быта, вызывающих отвращение. Благодаря этому творчество концептуалистов не позволяет окончательно исчезнуть пародируемым практикам и символике. «Мерцая», архив советской культуры работает как агрессивная машина языка, требующего расшифровки и «переписывания». С помощью подобной текстуальной шоковой терапии писатели и художники пытаются преодолеть мазохизм советского человека, травмированного тоталитарной действительностью.

Соц-арт предлагает различные проекты археологии советской повседневности14. Этот метод изначально был ориентирован на сочетание иронической ностальгии и исследования культурной мифологии, на процесс перекодировки воспоминания в идентификацию. В инсталляциях И. Кабакова, стихах Д.А. Пригова и прозе В. Сорокина за фасадом из описаний мусора и экскрементов читатель может обнаружить архетип советского человека (героя, трик-сера и т. д.). Его повседневность предстает как объективация коллективного бессознательного, репрессированного властью.

В рамках художественных проектов соц-арта советский человек становится элементом коммунального тела. Такая оптика

позволила Илье Кабакову сделать пространство коммунальной квартиры одним из центральных объектов внимания концептуального искусства15. Хотя инсталляцию Кабакова зритель должен считывать как текст, главным ее героем выступают кучи мусора, обрывки кухонных дискуссий, брошенные инструменты. Этот овеществленный «культурный контекст» погружает зрителя в некое мифологическое пространство-время. Наблюдая за инсталляцией, зритель активирует не механизмы реставрационной ностальгии, а личные воспоминания16. В момент узнавания происходит катарсис, и человек обретает возможность нового взгляда на обыденные вещи, выходя за рамки стереотипов. Сначала он оказывается внутри музейной коммуналки, получив возможность присесть на продавленный диван, перешагнуть через кастрюлю, перелистать книги на столе. Возникающая у него ностальгия в ее ироническом модусе вызывает «переоценку ценностей», ощущение своего присутствия в макроистории государства через микроисторию семьи. В результате происходит мягкое разрушение травмы советской повседневности, что приводит к преодолению тоталитарных дискурсов, присвоению культурного бэкграунда. Впрочем, инсталляция Кабакова, как и литературные поиски Пелевина, представляют собой довольно мягкие способы погружения читателя в мир советского, в его мифологию. И для Кабакова, и для Пелевина важно подтолкнуть зрителя/читателя к деконструкции, которая начинается с иронической ностальгии.

В текстах другого яркого представителя постмодернизма, Владимира Сорокина, заметны «жесткие» эстетические приемы, использующие эффект отталкивания и одновременно притяжения ко всему отвратительному17. Этот прием не может оставить равнодушными даже современных читателей, привыкших к обилию «чернухи»; он заставляет их сравнивать так или иначе прочитанное с пережитым.

Произведения Сорокина, особенно ранние, изобилуют антикал-лизмом и различными телесными девиациями. Задача Сорокина состоит в том, чтобы «разбудить» читателя, эмоционально включить его в пересмотр социальных практик тоталитарной повседневности. Это позволяет писателю объяснить постсоветскую реальность ее тесной связью с прошлым и общим отечественным архетипом подчинения власти — даже в самой извращенной форме.

Так, питание рассматривается Сорокиным как акт уподобления человека тому, что он употребляет в пищу: это ритуал его инициации как микрокосмоса, подобного всему Космосу. С этим связаны представления о прямой зависимости «качества жизни» общества от той пищи, которую потребляют его члены. В программном

романе Сорокина «Норма» (1979-1983) слово-ребус названия расшифровывается как обязательное вкушение каждым взрослым советским человеком определенной порции детских экскрементов — символа идеологических «продуктов» власти. Автор дает понять, что любая коммуникация в тоталитарном государстве сводится к необходимости глотать подобную «норму». В шизоидной «реальности» романа эти садомазохистские отношения между властью и обществом подчеркиваются тем, что именно экскременты власти, поглощенные человеком, делают его «советским». Привыкание к такому «меню», нормированному властью, равнозначно присвоению человеком тоталитарного политического дискурса. Однако сами ритуалы вербального и пищевого потребления «нормы» пусты: вместо слов советский человек получает бессмысленные знаки идеологии, вместо отсутствующей еды — экскременты, т. е. ту же пустоту18.

Таким образом, Сорокин представляет советский ментальный Космос в виде тщеты, небытия, ада, а постсоветское общество с его потребительством оказывается наследником этого культурного пространства. Поэтому именно травестирование архетипов, страшная и смешная ностальгия по тоталитарной повседневности позволяют разрушить обожествление советского стиля жизни. Согласно Сорокину, только в болезненно-ироничном представлении образа советского прошлого можно пережить глубокую травму, которая задела и часть тела современной культуры.

Итак, мы можем отметить, что сегодня в художественной культуре происходит пересмотр опыта уходящей эпохи. Ностальгический взгляд в тоталитарное прошлое формируется по двум моделям. В одном случае ориентиром для культурной памяти становятся готовые стереотипы и яркая советская символика. В результате происходит забвение реальности и растет опасность возрождения авторитаризма. В другом случае ироническая и полная черного юмора картина позволяет заново пережить болезненный опыт, осознать свои ошибки, свою историю, себя самого. Тем самым человек погружается в Космос культуры, приобщается к архетипам Прошлого, Настоящего и Будущего.

Примечания

1 Хальбвакс М. Социальные рамки памяти. М.: Новое издательство, 2007. С. 325.

2 Бойм С. Конец ностальгии? Искусство и культурная память конца века: Случай

Ильи Кабакова // НЛО. 1999. № 39. URL: // http://magazines.russ.ru/nlo/ 1999/39/boym.html (дата обращения: 24.12.2009).

3 Бойм С. Общие места: Мифология повседневной жизни. М.: Новое литературное

обозрение, 2002. С. 301-304.

4 Козлова Н. Советские люди. Сцены из жизни. М.: Европа, 2005. С. 18.

5 Бойм С. Общие места: Мифология повседневной жизни. С. 267.

6ЛиповецкийМ. ПМС (постмодернизм сегодня) // Знамя. 2002. № 5. URL: http:// magazines.russ.ru/znamia/2002/5/lipov.html (дата обращения: 24.12.2009).

7 Глуховский Д.А. Метро 2033. М.: Популярная литература, 2007. С. 16-17.

8 Сорокин В. Очередь. М.: Захаров, 2007. С. 113-116.

9 Богданова О.В. Постмодернизм в контексте современной русской литерату-

ры (60-90-е годы XX века — начало XXI века). СПб.: СПбГУ, 2004. С. 300.

10 Пелевин В. Омон Ра // Пелевин В. Жизнь насекомых. М.: Вагриус, 1998.

С. 25-42.

11 Там же. С. 25-27.

12 Там же. С. 27.

13 Пелевин В. Жизнь насекомых // Пелевин В. Жизнь насекомых. С. 246.

14 Бойм С. Общие места: Мифология повседневной жизни. С. 20-21.

15 См. инсталляцию И. Кабакова «Ящик с мусором» (1981), а также работы, соста-

вившие персональную выставку художника «Коммунальная квартира -корабль» (1989).

16 Бойм С. Общие места: Мифология повседневной жизни. С. 199-209.

17 Скоропанова И.С. Русская постмодернистская литература. М.: Наука, 2000.

С. 260-261.

18 Серио П. Русский язык и анализ советского политического дискурса: анализ но-

минализаций // Квадратура смысла: французская школа анализа дискурса. М., 1999. С. 337-383.

скорбь или ностальгия? — Научно-исследовательский портал Уральского федерального университета

TY — JOUR

T1 — MELANCHOLY IN ART HISTORY: MOURNING OR NOSTALGIA?

AU — Yuzhakova, Elizaveta V.

PY — 2012

Y1 — 2012

N2 — The article reflects some aspects of a wider work dealing with notion of melancholy used in contemporary art history. Starting with the study of historiography of the engraving Melencolia I by Albrecht Dürer, the author came to know that the notion of melancholy itself became an often used trope in contemporary theory. Michael Ann Hollys controversial concept of art history as a melancholic discipline being the most vivid example of this application became the subject of this article. Her theory invokes several questions: what is the methodological basis of Hollys reasoning, are there any conceptual influences for her theory, and is it indeed melancholy and not anything else present is art historians work. In answering these questions the author of this article refers to philosophy of history, namely to the works of Frank Ankersmit and Peter Fritzsche who conceptualize the notion of nostalgia in their writings. This context allows presenting a hypothesis that the tendency of the neighboring discipline could influence Hollys meditations and inspire her to use the similar trope in her field. By analyzing the effectiveness of Hollys employment of Freudian definition of melancholy, and appealing to the notion of nostalgia as it is theorized in philosophy of history, the author comes to the conclusion that Hollys disciplinary melancholy is actually of nostalgic origin.

AB — The article reflects some aspects of a wider work dealing with notion of melancholy used in contemporary art history. Starting with the study of historiography of the engraving Melencolia I by Albrecht Dürer, the author came to know that the notion of melancholy itself became an often used trope in contemporary theory. Michael Ann Hollys controversial concept of art history as a melancholic discipline being the most vivid example of this application became the subject of this article. Her theory invokes several questions: what is the methodological basis of Hollys reasoning, are there any conceptual influences for her theory, and is it indeed melancholy and not anything else present is art historians work. In answering these questions the author of this article refers to philosophy of history, namely to the works of Frank Ankersmit and Peter Fritzsche who conceptualize the notion of nostalgia in their writings. This context allows presenting a hypothesis that the tendency of the neighboring discipline could influence Hollys meditations and inspire her to use the similar trope in her field. By analyzing the effectiveness of Hollys employment of Freudian definition of melancholy, and appealing to the notion of nostalgia as it is theorized in philosophy of history, the author comes to the conclusion that Hollys disciplinary melancholy is actually of nostalgic origin.

UR — https://elibrary.ru/item.asp?id=17272254

M3 — Article

VL — 5

SP — 136

EP — 140

JO — Журнал Сибирского федерального университета. Серия: Гуманитарные науки

JF — Журнал Сибирского федерального университета. Серия: Гуманитарные науки

SN — 1997-1370

IS — 1

ER —

«Однажды в… Голливуде» или ностальгия по-американски

Девятый фильм Квентина Тарантино вышел в российский прокат, так заявляется в официальном слогане, сопровождающем картину «Однажды в… Голливуде», которую можно назвать ностальгией по тому, чего уже нет, и большой вопрос ‒ было ли? В представлении автора, безусловно, было, но на экране ‒ Голливуд времен своего самого неоднозначного периода, кризиса американского кинематографа конца 60-х годов прошлого века.

---

Относиться к творчеству Тарантино можно по-разному, одних знатоков киноискусства оно привлекает благодаря самобытному стилю режиссера, других ‒ возмущает сценами бессмысленного насилия, обилием жестокости и нарочитой театральности. В любом случае, фильмы этого мастера оставили заметный след в истории кинематографа. Хотя его слава, зародившаяся в последнем десятилетии ХХ века, ныне ‒ в предзакатном состоянии, и даже жанр «а-ля Тарантино» вышел из моды.

Тарантино лично представил свой девятый фильм в Москве на пресс-конференции:

---

Я снимаю фильмы 27 лет, поэтому я член профессионального сообщества Голливуда, и возможно поэтому Sony обратилась ко мне и дала деньги на фильм. Но если сравнить с тем, как снимают фильмы в Голливуде, я всегда хотел быть аутсайдером, и в 90-е. Наверно, Голливуд не очень хотел со мной работать лет 10 назад. И я мог оказаться на обочине снова. Этот фильм ‒ не «Аквамен».

---

Премьера «Однажды в… Голливуде» прошла 21 мая 2019 года на Каннском кинофестивале. Зрители устроили фильму шестиминутную овацию, но в итоге картина получила лишь «Премию пальмовой собаки» за лучшую работу в кадре … собаки. А ровно 25 лет назад там же Тарантино был награжден «Золотой пальмовой ветвью» за ленту «Криминальное чтиво».

Новая картина культового режиссера рассказывает историю событий, развернувшихся вокруг вышедшей в тираж голливудской кинозвезды Рика Далтона и его друга, дублера-каскадера Клиффа Бута, подменяющего актера на съемках трюков, а также выполняющего обязанности его шофера и помощника в домашних делах.

Динамичности в фильме крайне мало, главное ‒ ностальгия по «стране грез», которую испытывает автор, передавая свои ощущения зрителю. «Однажды в… Голливуде» разделяется на глубинные слои 50-ти летней давности. В фильм включены фрагменты из ретро-картин, снятых специально для этого, получилась своего рода «матрешка».

Следует отметить особенность: с одной стороны ‒ несовременность ленты, ее долго-занудный и въедливо-подробный особенный ритм. Многие детали показываются пару секунд, но обладают высокой значимостью для аутентичности и кропотливого воссоздания обстановки 1969 года. С другой стороны ‒ та же «старая» атмосферность вызывает любопытство и гарантированный интерес, особенно в первой половине фильма. Трудно сказать, что именно: режиссерский замысел или детали детских впечатлений от Голливуда помогли Тарантино внедриться столь глубоко в дух времени, что даже искушенному зрителю нелегко последовать за ним.

Режиссер отметил как достигалось ощущение ретро.

---

Мы не старались снимать все максимально реалистично. Когда вы снимаете, например, город, вы не можете снять со всех домов какие-нибудь антенны или вывески. Вы не можете это убрать физически, поэтому вы закрашиваете это на компьютере.

---

Джон Дайкстра, художник по визуальным эффектам, один из лучших, по моему мнению, мы с ним работали еще на фильме «Бесславные ублюдки». Ди Каприо и Брэд Питт, они боятся его, думают: «вот это настоящая звезда». С точки зрения визуальных эффектов, они касаются всего, что происходило у нас на сцене (съемочной площадке), мы построили огромное количество декораций. Что-то мы заставили каким-нибудь грузовиком, где-то построили декорацию. Почти не было ничего, что мы закрашивали на компьютере. Какие-то большие вещи, что мы делали в плане визуальной графики, мы прорабатывали. Например снимали поездку на автомобиле, там было много видеоэффектов – мы снимали ее на миниатюрах, моделях, там были маленькие машинки, маленькие водители. Но это была не компьютерная графика, это были миниатюры. Мне очень нравятся миниатюрные съемки, когда мы снимаем трюки, большие эффекты именно на миниатюрах.

Продюсер Дэвид Хейман, присутствующий на пресс-конференции, дал свое видение на работу Тарантино.

Он очень глубоко работает со сценарием, с деталями и подробностями. Он хорошо работает с актерами на площадке. Воссоздать 69 год и Голливуд ‒ это в принципе сложная задача, но как режиссер он приносит много энтузиазма.

Квентин никогда не извиняется перед людьми за то, что считает правильным. Фильмы, которые снимает Квентин, никто другой не мог бы снять. Никакие из этих фильмов нельзя было бы снять с помощью других режиссеров. Кому-то они [фильмы] нравятся, кому-то ‒ нет.

В новой картине сохранилась особенность стиля Тарантино ‒ продолжительные диалоги героев в сценах, где актеры просто сидят и разговаривают для раскрытия характеров своих персонажей. Повествование в «Однажды в… Голливуде» строится на размашистых разговорах и монологах, но они обладают особенностями: «монотонным» эффектом и некой забавностью в тот момент, когда на ровном месте проскальзывает шутка, игра слов, эмоциональный возглас. Будто актер, отыграв спокойную прогулку, вдруг … поскальзывается на шкурке банана.

Тарантино дал волю экспериментам над собственным стилем в девятый раз, чем обеспечил восторг фанатов. Но современная молодежь, привыкшая к динамичным погоням и супергероям, интерактивности и спецэффектам, вряд ли сможет это оценить. Если ранее работы кинохудожника создавались для широкой аудитории, сейчас новая картина рискует оказаться в категории «не для всех».

Два главных героя в исполнении Леонардо Ди Каприо и Брэда Питта изо всех сил пытаются продолжить карьеру в Голливуде, где их больше не признают. В ансамбль основных актеров входит еще и Марго Робби, ее персонаж находится в центре истории и придает красоту ностальгическому полотну. И да, ступни этой красавицы Голливуда наших дней тоже засветились на экране, режиссер был бы не похож на себя, если бы не показал увлечение женскими ступнями, особенно крупным планом. В каждом фильме Тарантино снимается целая плеяда звезд: в этот раз есть еще запоминающиеся сцены у Аль Пачино, играющего голливудского агента, а также ‒ у Курта Расселла.

С Ди Каприо и Питтом режиссер уже работал по отдельности. Теперь два известнейших актера впервые встретились в одном проекте. Именно их тандем «тянет» всю историю исключительно за счет своей успешной игры. Особенно, Ди Каприо, по своей роли изображающий актера, показывает все тонкости ремесла, демонстрирует ранимую душу и эмоциональность, раскрывает тайны мастерства кинозвезды.

Относительно актерского дуэта Тарантино отметил:

Я хотел, чтобы Ди Каприо и Питт были у нас в команде. Я им предложил, и они согласились, я раньше работал с обоими, к счастью, им понравился сценарий, и они захотели участвовать.

Они участвуют в фильме не в вакууме, один играет дублера другого. Они должны быть похожи по лицу, по языку тела, по телосложению. Мы не могли взять двух случайных людей и поставить их вместе на площадке. Нам нужны были похожие люди. Точно так же нужно было воссоздать отношения между актером и дублером. Обычно, например, дублер на десять лет старше. Так получилось и в фильме.

Над сценарием «Однажды в… Голливуде» Тарантино работал пять лет. В округе Лос-Анджелес он проживал большую часть жизни, в том числе и в 1969 году. Именно это место и время действия фильма.

Свои детские воспоминания Тарантино описывает так.

Я жил в восточном Лос-Анжелесе, когда был ребенком. Мы с отчимом часто бывали в Голливуде, в самом городе. Он мне рассказывал о Голливудском бульваре, по которому проходили известные люди, и их имена записывали где-то на этом бульваре, и там они оставляли отпечатки своих рук. Я знал историю этого места, но что я помню, по большей части, так это радио. Я помню насколько были важны радиостанции в это время. Радио всегда было включено. Помню, как выглядели остановки, билборды, реклама. Это то, о чем 6-летний мальчик думает, когда ездит на машине.

Съемки фильма продолжались с 18 июня по 1 ноября 2018 года. Интересный факт: для того, чтобы снять сцену проезда Брэда Питта на машине, специально перекрывали на две ночи Голливудский бульвар. Через три месяца пришлось перекрывать вновь, чтобы Клифф проехал обратно. Благодаря работе декораторов, в эти ночи бульвар перемещался в 1960-е годы.

В своей девятой работе режиссер решил сменить тактику и показать нечто новое. В данном случае, поностальгировать. При помощи, опять же, камеры оператора Роберта Ричардсона, Тарантино погружается во времена, которые не застал, но почувствовал сквозь призму изученных им ярких картин «фабрики грез».

Перед финалом проскальзывает почти философская мысль, возникшая в устах одного персонажа в наркотическом бреду ‒ Голливуд десятилетиями воспитывал новые поколения на убийствах, и что удивительного, когда эти люди вырастают и сами становятся убийцами.  Концовка не ожидаема зрителем, после трехчасовой ностальгической истории ‒ вдруг появляется характерный поворот сюжета, свойственный авторскому стилю…

Основные впечатления от картины формируют: диалоги, неуловимо похожие на эпоху неореализма, характеры героев в духе вестерна, драматическая развязка и, конечно, неповторимый неоновый Лос-Анджелес, где режиссер вырос. Запоминается именно аутентичность происходящего и попытка мастера возродить на экране Голливуд прошлого. Тарантино раскрывает непростую эпоху конца шестидесятых: хиппи, вьетнамская война и революция нравов, кризис идей и глобальные перемены, расцвет вестернов, начало популярности боевиков. Атмосферность, пожалуй, главная «фишка» девятого фильма, режиссер передает эту уникальную историю в ключе своего стиля как пародию на волшебную сказку.

В заключение Квентин Тарантино поделился своими планами на будущее.

У меня есть еще одна идея, то, что вы видите сейчас, это предпоследний фильм. Я вложил в этот фильм все, что у меня было, я не хотел, чтобы что-то оставалось недосказанным или недоделанным. Я пока не знаю, что будет в десятом фильме, но если подумать, я хочу сделать огромный суперфильм, возможно это будет одним большим фильмом, который станет апологетом всех предыдущих фильмов.

Сквозь призму воспоминаний, или ностальгия по чемпионатам мира

Сборная Украины накануне важных матчей приехала в Харьков и здесь активно готовится к двум решающим матчам отбора на ЧМ-2018. Уже прошла пресс-конференция главного тренера национальной сборной Андрея Шевченко, была открытая тренировка нашей сборной для представителей СМИ. А ещё мне удалось побывать на пресс-конференции новичка сборной Украины Марлоса, который буквально на днях стал гражданином Украины. Вообщем, чувствуется ажиотаж накануне двух важнейших матчей нашей национальной сборной. Тут ещё вчера на радиостанции «Голос ФМ» в футбольной программе «Мова футбола» выступал пресс-атташе сборной Украины Александр Глывинский. Ведущие радиопередачи задали вопрос Глывинскому: «А поедет ли сборная Украины на финал ЧМ в Россию, в случае завоевания путёвки?» На этот вопрос пресс-атташе сборной ответил, что для начала надо завоевать эту саму путёвку, а уж потом решать ехать или нет. Но ведущие настаивали на конкретном ответе. После этого Александр Глывинский сказал, что сборная будет биться за попадание, ведь недаром Андрей Шевченко сказал, нас ожидают два финала, и в каждом из них нас устроить только победа. А вот если бы решение зависимо от Глывинского, то он считает, что не надо ехать в страну, которая захватила часть территории Украину, в страну-агрессор.

    Я тоже пока не хочу забегать вперёд и делить, как говорится, «шкуру неубитого медведя». Понятное дело имею мнение на этот счёт. Идеальным был бы перенос чемпионата из России в другую страну. Но сегодня утром меня захлестнули воспоминания о прошедших финальных стадиях чемпионатов мира, и я понял, мы кровь из носу обязаны завоевать путёвку на ЧМ-2018.

    Накануне важных матчей украинской сборной против Косово и Хорватии, поделюсь своими воспоминаниями о предыдущих чемпионатах мира. Дело в том, что сейчас у меня в голове мелькают картинки прежних чемпионатов мира. И вообще, такое ощущение, что моя жизнь мерялась не годами прожитыми, а чемпионатами мира. Вот послушайте. Я родился в год чемпионата мира! Чемпионаты мира проводятся, как вы знаете, один раз в 4 года! ЧМ-2018 это уже будет шестнадцатым на моём веку. 

Итак, по порядку.
1958, Швеция
Это был 6-ой по счёту чемпионат мира по футболу. Когда чемпионат мира в Швеции стартовал мне исполнилось ровно 4 месяца (опять цифра «4»), ведь я родился 6-го февраля, а 8-го июня в Швеции стартовал чемпионат мира. Впервые кубок чемпионов мира выиграла Бразилия, с 17-ти летним новичком Пеле. Он забил гол в матче с Уэльсом, сделал хет-трик в полуфинальном матче с Францией (5:2) и забил ещё два мяча в ворота хозяев чемпионата в финале (5:2). Я позже в начале 70-х годов видел документальные кадры того 6-го чемпионата, видел голы юного Пеле.
1962, Чили 
Мне 4 года, естественно, никаких воспоминаний нет. Позже, не помню когда, может, учась в третьем или четвёртом классе, когда стал собирать вырезки из спортивных газет, читал в прессе о знаменитом матче СССР – Колумбия. Стадион в Арике, Чили, 3 июня 1962 год: после часа игрового времени команда Советского Союза вёла со счетом 4:1 в матче против менее известной Колумбии и уже была близка к победе. И тут, в течение девяти минут, колумбийцам удалось сравнять счёт. Эти девять минут стали кошмаром для вратаря советской сборной Льва Яшина, которого прозвали «Чёрным Пауком».
Ещё помню, что когда мне было 7-8 лет, старшие пацаны нам малятам рассказывали, что в Чили, дескать, в воротах сборной Чили стояла настоящая обезьяна, надрессированная. Потому мы, СССР, в четвертьфинале, дескать, и проиграли чилийцам. Я почти поверил в это. Ещё ходили рассказы, что Нетто отказался пробивать пенальти неправильно назначенный в ворота соперников сборной СССР. Позже в Интернете, я нашёл информацию, что действительно Нетто совершил такой поступок.
1966, Англия 
Первые воспоминания о чемпионате конкретные. Мне 8 лет. Финал почему-то не помню. Четко помню к нам пришел сосед дядя Виталий, и мы по телевизору смотрели матч за 3-е место СССР – Португалия. Мой отец не очень любил футбол. Телевизоры тогда были не у всех. У нас был, потому соседи приходили. Вот сосед был фанат, как говорят сейчас. Странно, но помню гол в наши ворота с пенальти в исполнении Эйсебио. 
Прекрасно помню рассказы о воровстве кубка Мира. В Англии Кубок Жюля Риме, который выставили на показ для многочисленных любителей футбола, был украден. Но к счастью, позор от организаторов чемпионата отвела собака по кличке Пиклес, которая через несколько дней после кражи нашла Кубок под кустом. Помню рассказы о травме Пеле. И через год помню документальный фильм длительностью около часа, посвященный ЧМ-1966 пошёл в прокат по кинотеатрам. Вот финал чемпионата по этому фильму помню хорошо. Даже, кажется, три-четыре раза ходил его смотреть, возьму у родителей 10 копеек, скажу, что на мороженое, и что иду гулять с пацанами в соседний двор, а сам бегом в кинотеатр. Ещё помню был поражён, что в Англии есть королева, которую в фильме несколько раз показывали крупным планом. Сборная Англии выиграла у ФРГ 4:2. Харст сделал исторический хет-трик, и один из его голов стал самым спорным в истории чемпионатов. Боковым арбитром был тогда советский судья Тофик Бахрамов, и именно он подсказал главному судье, что гол был. До сих пор не утихает спор — действительно ли мяч пересек линию ворот после того, как отскочил от перекладины.
1970, Мексика 
Девятый Чемпионат мира. Помню, с каким нетерпением ждал телетрансляций. Помню СССР – Мексика 0:0, СССР — Бельгия 4:1. Помню нечестный гол уругвайца Эспараго. Ночью смотрел СССР-Уругвай, несмотря на крики родителей идти спать.
На этом чемпионате запомнился матч Чехословакия – Румыния, гол чеха на 5-ой минуте помню и то, как он начал крестится и целовать крестик на груди. Я был в шоке: Чехословакия ведь – это социалистическая страна и мы — пионеры верили, что религия – это опиум для народа. Помню финал, помню Пеле, Ривелино, Тостао, Жаирзиньо, и Карлоса Альберто. Помню итальянцев – Риву и Риверу. Запомнилось, что в нашем дворе все пацаны болели за сборную Италии в финале, считая, что надо болеть за европейскую команду, она географически ближе к нашей стране, но итальянцы проиграли. В финальном матче против Италии на стадионе «Ацтека» Бразилия ошеломила всех своей игрой (4:1)! Хорошо запомнил полуфинал Италия – ФРГ. Италия выиграла у Западной Германии в поразительной полуфинальной игре со счётом 4:3, эта игра вошла в историю чемпионатов мира со своеобразным рекордом — в добавленное время было забито 5 голов. Вспоминается Пеле с его знаменитой попыткой перекинуть мяч через чехословацкого вратаря с 50-ти метров. Смутно помню четвертьфинальный матч, где встретились финалисты предыдущего чемпионата мира Англия — ФРГ. Через 20 минут после начала матча немцы проигрывали 2:0, но поистине невообразимым образом сумели вырвать победу в добавленное время 3:2. 
1974, ФРГ 
Мне памятен этот чемпионат тем, что на нём заявили о себе голландцы с великим Йоханом Круиффом. Пишу имя и фамилию великого футболиста так, как писали тогда, так я это запомнил, и воспроизвожу только так. Я был настолько восхищен игрою Круиффа и голландской сборной, что на портфеле написал состав сборной Голландии, с внутренней стороны, ибо тогда был железный занавес, который соорудили коммунисты. И показывать свою любовь к капиталистической стране, даже в области спорта, было нежелательно, и обществом воспринималось негативно. Информация о западных странах и США была мизерная, только центральное ТВ и газета «Правда» (главная коммунистическая газета того времени) могла давать информацию о жизни там, «за бугром», и почти всегда это было в негативном свете. Наши люди, жители СССР, которые интересовались зарубежными музыкантами, литературой, которые восхищались спортсменами из США и Европы, могли запросто попасть под колпак КГБ (Комитета Государственной Безопасности). Тогда СССР не поехала играть со сборной Чили за путёвку на чемпионат мира из-за Пиночета и переворота в Чили. Я боялся, что не вижу игр этого чемпионата, но советское телевидение все-таки вело трансляции. Голландия, выиграв у Аргентины 4:0, у Бразилии 2:0, у ГДР 2:0, не смогла одолеть ФРГ в финале и проиграла 1:2. Я был расстроен до слёз. Но мало кому об этом говорил. Комсомольцы считалось тогда, не должны были переживать за капиталистов! Герд Мюллер забил в финальном матче решающий победный гол. Гениальных голландцев помню до сих пор и могу по памяти воспроизвести их состав: Круифф, Нискенс, Реп, Реенсенбринк, Ван Ханегем, Кроль, Хаан, но по-моему с двумя буквами «а» , во всяком случае на портфеле у меня так было написано. Мир увидел новый стиль игры, пришедший из Голландии, — «тотальный футбол». Открытием чемпионата стала талантливая польская команда со своим снайпером Лято, который получил титул лучшего бомбардира с 7 забитыми голами. Однако поляки не смогли остановить немцев на пути к финалу. Начало финала было драматичным — Круифф упал в штрафной площади немцев после сольного прохода. Секундная стрелка успела пройти только один круг, а голландцы уже повели в счёте — Нискенс четко реализовал пенальти. У немцев взыграла гордость, и Бекенбауэр с Фогсом полностью нейтрализовали Круиффа. Вскоре немцы изменили ход игры в свою пользу и, в конце концов, победили со счетом 2:1. 
Прекрасно помню победу ГДР над своими политическими противниками из ФРГ 1:0. Игра не имела никакого турнирного значения, т.к. обе команды прошли в следующий раунд.
1978, Аргентина 
Служил в армии и видел только финал, так как старшина лично отремонтировал телевизор, стоящий в «ленинской» комнате (для политзанятий комната такая) за сутки до финала. Тогда из-за сложившейся политической ситуации (англичане конфликтовали с аргентинцами из-за Фолклендских островов и призывали не ехать в Аргентину) Круифф почему-то поддержал англичан, и отказался приехать в Аргентину. Хотя позже, уже в наше время, читал в интернете, что Йоханн поссорился с главным тренером голландской сборной и поэтому не поехал на чемпионат. Пассарелла, Ардилес и Марио Кемпес — выдающиеся игроки аргентинской сборной тогда блистали на чемпионате. Сборная СССР не прошла квалификацию, и её на чемпионате не было. Сборная Голландии, финалист прошлого чемпионата, играла без Круиффа, но голландцы собрались с силами и доказали своими победами над Австрией 5:1 и Италией 2:1, что они не утратили свое мастерство. В финале аргентинцы одержали победу над командой Голландии в добавленное время 3:1. 
1982, Испания 
Испанский чемпионат мира — это Зико, Сократ, Фалкао, Паоло Росси, и гол Баля Бразилии! Это крики и шум в студенческом городке по случаю ничьей СССР в матче с шотландцами, тогда летели горящие газеты с верхних этажей общаг вниз, а потом были разборки на комсомольских собраниях – зачем шумели и жгли газеты, мы – советские люди нам нельзя! Матч Италия – Аргентина видел, а вот Бразилия — Италия и, особенно жалко, полуфинал Франция — ФРГ, к сожалению не видел. Уехал в стройотряд!!!!!! Финал тоже не видел, конечно же. Этот чемпионат запомнился ещё тем, что я впервые увидел чемпионат мира по цветному телевизору! 
1986, Мексика 
Помню хорошо этот чемпионат, специально взял отпуск на время чемпионата и сидел у телевизора как на привязи! В финал вышла Аргентина, выиграв у Англии и Бельгии. Оба мяча в решающих матчах забил Диего Марадона, который заслуженно получил прозвище «Божья рука» (речь о голе в матче против Англии, который был забит рукой, но засчитан судьей). Второй неподражаемый, вошедший в историю, гол Марадона забил бельгийцам, пройдя с мячом от центра поля до ворот соперника и по пути, обыграв полсостава сборной Бельгии. В финале Аргентина выиграла у ФРГ со счетом 3:2! Запомнился матч СССР – Венгрия 6:0, затем хет-трик Беланова в ворота бельгийцев, непонятное судейство матча СССР — Бельгия, голы датчанина Элкьяэра и англичанина Линекера (этих форвардов – английского и датского я боготворил и восхищался ими)!
1990, Италия 
Разочарованием 14-го Чемпионата мира стало обилие скучных матчей, в которых итоговый результат определялся в серии пенальти. Финальный матч между ФРГ и Аргентиной оказался самым неинтересным за всю историю соревнований. Германия стала чемпионом только благодаря пенальти, который забил Бреме на 85-ой минуте. 
Запомнился Роже Милла — камерунец, он в 38 лет играл на чемпионате мира и во многом благодаря нему сборная Камеруна вышла в четвертьфинал. 
»Скуадра Адзура», хозяева, дошли до полуфинала, во многом благодаря малоизвестному игроку Ювентуса Сальваторе Скилачи. Сборная Италии показала зрелищный футбол, но к концу чемпионата их силы иссякли. И для них чемпионат закончился обидным проигрышем от Аргентины по пенальти! Помню игру футболистов сборной Германии Маттеуса, Бреме, Феллера, Клинсмана, Кохлера и Хеслера. 
СССР проиграла Румынии — 0:2, Аргентине 0:2, и выиграла у Камеруна 4:0. За сборную СССР неплохо играли Литовченко и Заваров!
1994, США 
Чемпионат мира в США 1994 был великолепен: захватывающие матчи, много забитых голов, драмы и трагедии, неожиданные сюрпризы. Болгария на корню разбила Германию. Диего Марадона, герой Аргентины 1986 года, был полностью дисквалифицирован после положительного результата допинг контроля. Колумбиец Андрес Эскобар был убит по возвращении домой после матча против США, в котором он забил в свои ворота! Только финал чемпионата принес разочарование — Бразилия выиграла у Италии по пенальти после скучной игры без единого забитого гола (0:0). Для многих было неожиданностью то, что для проведения 15-го Чемпионата мира по футболу были выбраны США — страна, где баскетбол, бейсбол и американский футбол имеют большую популярность. Но, несмотря на это, матчи турнира собрали огромное количество зрителей. Россия, играла уже Россия, а не СССР, разгромила Камерун со счетом 6:1 (Олег Саленко забил пять голов), но не вышла из группы. Камерунским игрокам во главе с Роже Миллой также не удалось попасть в финальный раунд. А сам Милла подтвердил свой титул самого возрастного игрока, который забивал на чемпионатах — его возраст 42 года, потрясает воображение. 
В четвертьфинале собрались семь европейских команд и Бразилия. Четвертьфинальная встреча Бразилии и Нидерландов по праву стала «матчем чемпионата» — счёт 3:2 в пользу бразильцев. В финале встретились Италия и Бразилия — страны, которые завоевывали титул чемпионов мира три раза. Матч, по всем критериям, обещал быть зрелищным и запоминающимся, но ожидания болельщиков не оправдались. На поле развернулась упорная силовая борьба, и впервые за всю историю проведения чемпионатов мира финал закончился ничейным результатом и серией пенальти. Баджио знал, что он обязан забивать, но мяч улетел высоко в голубое небо! 
1998, Франция
Этот чемпионат был вроде не так давно, все должны помнить – Зидан, Рональдо, Ривальдо, 3:0 в финале в пользу французов. Красивейший гол Оуэна аргентинцам запомнился, и много ещё красивых голов было. Хорваты в четвертьфинале выиграли у Германии 3:0.
Россия тогда не прошла отбор к чемпионату. Сборная Украины уже участвовала в отборочном цикле, но не прошла его. 
2002, Япония-Корея
Этот чемпионат тоже был недавно. Запомнился чемпионат тем, что на нём слабо сыграли французы и аргентинцы – они даже не прошли группу. 
Большим сюрпризом было отличное выступление на чемпионате южнокорейцев и турков. Турки вообще здорово сыграли, заняв третье место. Корейцам, конечно же, как хозяевам турнира, помогли судьи. Арбитр из Египта по фамилии Гандур не засчитал два гола испанцев в ворота корейцев в четвертьфинале, и в полуфинал прошла Корея. В финале Роналдо забил два гола в ворота немцев, и бразильцы стали чемпионами мира. 
2006, Германия 
Болельщики Украины дождались своего звёздного часа! 
Естественно, помню все перипетии чемпионата и выход нашей сборной в четвертьфинал.
Но самое главное я съездил впервые в жизни на чемпионат мира, на один матч, зато получил массу положительных эмоций. Я был в Берлине на матче Украина – Тунис. Чемпионами мира стали итальянцы под руководством Липпи. И, конечно, эпизод финального матча, его 110-ая минута – это забыть невозможно. Зидан головой боднул Матерацци. 
2010, ЮАР
Здесь наша украинская сборная позорно в Донецке проиграла сборной Греции матч плей-офф, и на чемпионат не поехала. В Греции мы сыграли вничью, а в Донецке Суркис и кампания установила цену на билеты такую, что Донбасс-арена еле-еле заполнилась на половину, да и то говорили, что в последний момент несколько тысяч завезли на стадион бесплатно. Сам чемпионат был скучноватым, запомнился гудениями на каждом матче африканских гузел… очень противное было гудение. Запомнился разгром Аргентины немецкой сборной со счётом 4:0 в четвертьфинале. На тренера аргентинцев Марадону было страшно смотреть в том матче, он был невероятно расстроен. Неплохим был полуфинал Голландия – Уругвай 3:2. А в финале испанцы легко обыграли голландцев. Тренер Дель Боске после победы Испании на чемпионате Европы тихою «сапою» привёл свою сборную и к победе на чемпионате мира. Ярко в ЮАР испанцы не играли, в плей-офф (с 1/8 до самого финала включительно) одержали 4 победы со счётом 1:0, а за весь чемпионат пропустили всего два гола и проиграли только один матч швейцарцам.

2014, Бразилия

Чемпионский титул защищала сборная Испании, чемпионом в 4-й раз стала сборная Германии, обыгравшая в финале сборную Аргентины (1:0). Бронзовым призёром стала сборная Голландии, обыгравшая в матче за 3-е место хозяев турнира (3:0). Сборная Германии впервые стала чемпионом мира как единая сборная. Также немцы не потерпели ни одного поражения на турнире (7 игр, 6 побед, 1 ничья). Перед тем как попасть в финал сборная Германии разгромила хозяев турнира сборную Бразилии в полуфинальном матче (7:1). Думается, эту игру все болельщики ещё долго будут вспоминать. Это поражение стало самым крупным для хозяев турнира за всю историю футбола.

      И вот накануне важных решающих матчей я, как и все болельщики размышляю, а по силам ли нам в двух матчах одержать две победы. Уверен, что вполне по силам. А дилемма – ехать или нет в Россию, если она у нас возникнет вечером 9 октября или может в ноябре после стыковых плей-офф матчей, это намного лучше, чем просто пролёт мимо ЧМ-2018. Ведь мы уверен, сможем заявить миру – не едем, ибо это захватчики и агрессоры! А так проиграли и всё. Надеюсь, сборная Украины под руководством Шевченко пробьётся в финальную стадию.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Балтийское ненастье: угроза или ностальгия?

[[«Country»,»Filter»,»Parameter Key»,»\u041f\u0430\u0440\u0430\u043c\u0435\u0442\u0440″,»\u0423\u0432\u0435\u0440\u0435\u043d, \u0447\u0442\u043e \u044d\u0442\u043e \u043c\u044b \u0434\u043e\u043b\u0436\u043d\u044b \u0431\u043e\u044f\u0442\u044c\u0441\u044f \u0437\u0430 \u0441\u0432\u043e\u044e \u0431\u0435\u0437\u043e\u043f\u0430\u0441\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c.»,»\u0421\u043a\u043e\u0440\u0435\u0435, \u0434\u0443\u043c\u0430\u044e, \u043c\u044b: \u0443 \u041d\u0410\u0422\u041e \u0442\u0430\u043c \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e\u0435 \u043f\u0440\u0435\u0438\u043c\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u043e.»,»\u0421\u043b\u043e\u0436\u043d\u043e \u0441\u043a\u0430\u0437\u0430\u0442\u044c \u2013 \u043a\u0442\u043e, \u043d\u043e \u043e\u043f\u0430\u0441\u0430\u0442\u044c\u0441\u044f \u043d\u0430\u0434\u043e.»,»\u0421\u043a\u043e\u0440\u0435\u0435, \u044d\u0442\u043e \»\u0431\u044b\u0432\u0448\u0438\u043c \u043d\u0430\u0448\u0438\u043c\» \u043d\u0430\u0442\u043e\u0432\u0446\u0430\u043c \u043f\u043e\u0440\u0430 \u0432\u043e\u043b\u043d\u043e\u0432\u0430\u0442\u044c\u0441\u044f.»,»\u041e\u0434\u043d\u043e\u0437\u043d\u0430\u0447\u043d\u043e, \u043e\u043f\u0430\u0441\u0430\u0442\u044c\u0441\u044f \u043d\u0430\u0434\u043e \u041f\u0440\u0438\u0431\u0430\u043b\u0442\u0438\u043a\u0435.»,»\u0412\u043e\u043e\u0431\u0449\u0435 \u043d\u0438\u043a\u043e\u043c\u0443 \u043d\u0438\u0447\u0435\u0433\u043e \u0431\u043e\u044f\u0442\u044c\u0441\u044f \u043d\u0435 \u043d\u0430\u0434\u043e.»],[«AE»,»country»,»AE»,»\u041e\u0410\u042d»,0.2,0,0,0.2,0.2,0.2],[«AE»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.25,0,0,0.25,0.25,0.25],[«AM»,»country»,»AM»,»\u0410\u0440\u043c\u0435\u043d\u0438\u044f»,0.05556,0.11111,0.11111,0.22222,0.22222,0.22222],[«AM»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.05882,0.11765,0.11765,0.23529,0.23529,0.23529],[«AR»,»country»,»AR»,»\u0410\u0440\u0433\u0435\u043d\u0442\u0438\u043d\u0430″,0,0,0,0,0,1],[«AR»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0,0,0,1],[«AT»,»country»,»AT»,»\u0410\u0432\u0441\u0442\u0440\u0438\u044f»,0.09091,0,0.18182,0,0.18182,0.45455],[«AT»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.1,0,0.2,0,0.2,0.5],[«AU»,»country»,»AU»,»\u0410\u0432\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u0438\u044f»,0.09091,0.09091,0.09091,0,0.09091,0.36364],[«AU»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.125,0.125,0.125,0,0.125,0.5],[«AZ»,»country»,»AZ»,»\u0410\u0437\u0435\u0440\u0431\u0430\u0439\u0434\u0436\u0430\u043d»,0.125,0.375,0.125,0.125,0.125,0.125],[«AZ»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.125,0.375,0.125,0.125,0.125,0.125],[«BD»,»country»,»BD»,»\u0411\u0430\u043d\u0433\u043b\u0430\u0434\u0435\u0448″,0,0,0,0,0,1],[«BD»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0,0,0,1],[«BE»,»country»,»BE»,»\u0411\u0435\u043b\u044c\u0433\u0438\u044f»,0.6,0,0.4,0,0,0],[«BE»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.6,0,0.4,0,0,0],[«BG»,»country»,»BG»,»\u0411\u043e\u043b\u0433\u0430\u0440\u0438\u044f»,0,0.04545,0.13636,0.13636,0.36364,0.27273],[«BG»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0.04762,0.14286,0.14286,0.38095,0.28571],[«BR»,»country»,»BR»,»\u0411\u0440\u0430\u0437\u0438\u043b\u0438\u044f»,0,0.33333,0,0,0.33333,0.33333],[«BR»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0.33333,0,0,0.33333,0.33333],[«BY»,»country»,»BY»,»\u0411\u0435\u043b\u043e\u0440\u0443\u0441\u0441\u0438\u044f»,0.13442,0.07386,0.12112,0.16396,0.16987,0.29838],[«BY»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.13978,0.0768,0.12596,0.17051,0.17665,0.31029],[«CA»,»country»,»CA»,»\u041a\u0430\u043d\u0430\u0434\u0430″,0.28,0.08,0.16,0.12,0.12,0.24],[«CA»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.28,0.08,0.16,0.12,0.12,0.24],[«CH»,»country»,»CH»,»\u0428\u0432\u0435\u0439\u0446\u0430\u0440\u0438\u044f»,0.09091,0.09091,0.45455,0.18182,0,0.18182],[«CH»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.09091,0.09091,0.45455,0.18182,0,0.18182],[«CN»,»country»,»CN»,»\u041a\u0438\u0442\u0430\u0439″,0.16667,0,0.16667,0,0,0.33333],[«CN»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.25,0,0.25,0,0,0.5],[«CY»,»country»,»CY»,»\u041a\u0438\u043f\u0440″,0,0.16667,0,0.66667,0.16667,0],[«CY»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0.16667,0,0.66667,0.16667,0],[«CZ»,»country»,»CZ»,»\u0427\u0435\u0445\u0438\u044f»,0.08333,0.04167,0.16667,0.125,0.375,0.125],[«CZ»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.09091,0.04545,0.18182,0.13636,0.40909,0.13636],[«DE»,»country»,»DE»,»\u0413\u0435\u0440\u043c\u0430\u043d\u0438\u044f»,0.18894,0.07834,0.10138,0.1659,0.17512,0.23963],[«DE»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.19903,0.08252,0.1068,0.17476,0.18447,0.25243],[«DK»,»country»,»DK»,»\u0414\u0430\u043d\u0438\u044f»,0,0,0,1,0,0],[«DK»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0,1,0,0],[«DO»,»country»,»DO»,»\u0414\u043e\u043c\u0438\u043d\u0438\u043a\u0430\u043d\u0441\u043a\u0430\u044f \u0420\u0435\u0441\u043f\u0443\u0431\u043b\u0438\u043a\u0430″,0,1,0,0,0,0],[«DO»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,1,0,0,0,0],[«DZ»,»country»,»DZ»,»\u0410\u043b\u0436\u0438\u0440″,0,0,0,0.5,0,0.5],[«DZ»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0,0.5,0,0.5],[«EE»,»country»,»EE»,»\u042d\u0441\u0442\u043e\u043d\u0438\u044f»,0.10345,0.03448,0.08621,0.13793,0.2931,0.31034],[«EE»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.10714,0.03571,0.08929,0.14286,0.30357,0.32143],[«EG»,»country»,»EG»,»\u0415\u0433\u0438\u043f\u0435\u0442″,0.33333,0,0,0.33333,0,0],[«EG»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.5,0,0,0.5,0,0],[«ES»,»country»,»ES»,»\u0418\u0441\u043f\u0430\u043d\u0438\u044f»,0.16667,0.08333,0.08333,0.08333,0.25,0.25],[«ES»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.18182,0.09091,0.09091,0.09091,0.27273,0.27273],[«FI»,»country»,»FI»,»\u0424\u0438\u043d\u043b\u044f\u043d\u0434\u0438\u044f»,0.14286,0.02041,0.22449,0.08163,0.26531,0.22449],[«FI»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.14894,0.02128,0.23404,0.08511,0.2766,0.23404],[«FR»,»country»,»FR»,»\u0424\u0440\u0430\u043d\u0446\u0438\u044f»,0.14706,0.02941,0.11765,0.08824,0.23529,0.35294],[«FR»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.15152,0.0303,0.12121,0.09091,0.24242,0.36364],[«GB»,»country»,»GB»,»\u0412\u0435\u043b\u0438\u043a\u043e\u0431\u0440\u0438\u0442\u0430\u043d\u0438\u044f»,0.09615,0.09615,0.11538,0.15385,0.19231,0.27885],[«GB»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.10309,0.10309,0.12371,0.16495,0.20619,0.29897],[«GE»,»country»,»GE»,»\u0413\u0440\u0443\u0437\u0438\u044f»,0.08108,0.08108,0.08108,0.05405,0.27027,0.43243],[«GE»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.08108,0.08108,0.08108,0.05405,0.27027,0.43243],[«GR»,»country»,»GR»,»\u0413\u0440\u0435\u0446\u0438\u044f»,0.26667,0.06667,0.06667,0.13333,0.13333,0.33333],[«GR»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.26667,0.06667,0.06667,0.13333,0.13333,0.33333],[«HR»,»country»,»HR»,»\u0425\u043e\u0440\u0432\u0430\u0442\u0438\u044f»,0,0,0,0,0.5,0.5],[«HR»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0,0,0.5,0.5],[«HU»,»country»,»HU»,»\u0412\u0435\u043d\u0433\u0440\u0438\u044f»,0.2,0.2,0.2,0,0.4,0],[«HU»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.2,0.2,0.2,0,0.4,0],[«ID»,»country»,»ID»,»\u0418\u043d\u0434\u043e\u043d\u0435\u0437\u0438\u044f»,0,0,0.5,0,0,0.5],[«ID»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0.5,0,0,0.5],[«IE»,»country»,»IE»,»\u0418\u0440\u043b\u0430\u043d\u0434\u0438\u044f»,0,0,0.2,0.2,0,0.6],[«IE»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0.2,0.2,0,0.6],[«IL»,»country»,»IL»,»\u0418\u0437\u0440\u0430\u0438\u043b\u044c»,0.14286,0.09524,0.09524,0.16667,0.21429,0.2381],[«IL»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.15,0.1,0.1,0.175,0.225,0.25],[«IQ»,»country»,»IQ»,»\u0418\u0440\u0430\u043a»,0.5,0,0,0,0.5,0],[«IQ»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.5,0,0,0,0.5,0],[«IR»,»country»,»IR»,»\u0418\u0440\u0430\u043d»,0.33333,0,0,0,0.66667,0],[«IR»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.33333,0,0,0,0.66667,0],[«IS»,»country»,»IS»,»\u0418\u0441\u043b\u0430\u043d\u0434\u0438\u044f»,0,0.33333,0,0,0.33333,0],[«IS»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0.5,0,0,0.5,0],[«IT»,»country»,»IT»,»\u0418\u0442\u0430\u043b\u0438\u044f»,0.17647,0.05882,0.11765,0.11765,0.23529,0.17647],[«IT»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.2,0.06667,0.13333,0.13333,0.26667,0.2],[«JO»,»country»,»JO»,»\u0418\u043e\u0440\u0434\u0430\u043d\u0438\u044f»,0.66667,0,0,0,0.33333,0],[«JO»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.66667,0,0,0,0.33333,0],[«JP»,»country»,»JP»,»\u042f\u043f\u043e\u043d\u0438\u044f»,0.33333,0,0,0.33333,0,0.33333],[«JP»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.33333,0,0,0.33333,0,0.33333],[«KG»,»country»,»KG»,»\u041a\u0438\u0440\u0433\u0438\u0437\u0438\u044f»,0.16667,0.2,0.1,0.16667,0.16667,0.2],[«KG»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.16667,0.2,0.1,0.16667,0.16667,0.2],[«KH»,»country»,»KH»,»\u041a\u0430\u043c\u0431\u043e\u0434\u0436\u0430″,0,0,0,0,0,0.5],[«KH»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0,0,0,1],[«KR»,»country»,»KR»,»\u042e\u0436\u043d\u0430\u044f \u041a\u043e\u0440\u0435\u044f»,0,0,0.25,0.125,0.375,0.125],[«KR»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0.28571,0.14286,0.42857,0.14286],[«KZ»,»country»,»KZ»,»\u041a\u0430\u0437\u0430\u0445\u0441\u0442\u0430\u043d»,0.15966,0.07563,0.14286,0.15126,0.2437,0.17227],[«KZ»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.16889,0.08,0.15111,0.16,0.25778,0.18222],[«LT»,»country»,»LT»,»\u041b\u0438\u0442\u0432\u0430″,0.1791,0.01493,0.08955,0.0597,0.25373,0.32836],[«LT»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.19355,0.01613,0.09677,0.06452,0.27419,0.35484],[«LU»,»country»,»LU»,»\u041b\u044e\u043a\u0441\u0435\u043c\u0431\u0443\u0440\u0433″,1,0,0,0,0,0],[«LU»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,1,0,0,0,0,0],[«LV»,»country»,»LV»,»\u041b\u0430\u0442\u0432\u0438\u044f»,0.18681,0.06593,0.06593,0.21978,0.23077,0.21978],[«LV»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.18889,0.06667,0.06667,0.22222,0.23333,0.22222],[«MD»,»country»,»MD»,»\u041c\u043e\u043b\u0434\u0430\u0432\u0438\u044f»,0.2623,0.04918,0.04918,0.2623,0.19672,0.16393],[«MD»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.26667,0.05,0.05,0.26667,0.2,0.16667],[«ME»,»country»,»ME»,»\u0427\u0435\u0440\u043d\u043e\u0433\u043e\u0440\u0438\u044f»,0,0,0.5,0,0,0.5],[«ME»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0.5,0,0,0.5],[«MG»,»country»,»MG»,»\u041c\u0430\u0434\u0430\u0433\u0430\u0441\u043a\u0430\u0440″,0.5,0,0,0,0,0],[«MG»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,1,0,0,0,0,0],[«MN»,»country»,»MN»,»\u041c\u043e\u043d\u0433\u043e\u043b\u0438\u044f»,0,0,0.2,0.4,0.2,0],[«MN»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0.25,0.5,0.25,0],[«MX»,»country»,»MX»,»\u041c\u0435\u043a\u0441\u0438\u043a\u0430″,0,0,1,0,0,0],[«MX»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,1,0,0,0],[«NL»,»country»,»NL»,»\u0413\u043e\u043b\u043b\u0430\u043d\u0434\u0438\u044f»,0.14607,0.07865,0.07865,0.14607,0.1573,0.32584],[«NL»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.15663,0.08434,0.08434,0.15663,0.16867,0.3494],[«NO»,»country»,»NO»,»\u041d\u043e\u0440\u0432\u0435\u0433\u0438\u044f»,0.125,0.25,0,0.125,0.125,0.25],[«NO»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.14286,0.28571,0,0.14286,0.14286,0.28571],[«PE»,»country»,»PE»,»\u041f\u0435\u0440\u0443″,0.5,0,0,0,0,0.5],[«PE»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.5,0,0,0,0,0.5],[«PK»,»country»,»PK»,»\u041f\u0430\u043a\u0438\u0441\u0442\u0430\u043d»,0,0,1,0,0,0],[«PK»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,1,0,0,0],[«PL»,»country»,»PL»,»\u041f\u043e\u043b\u044c\u0448\u0430″,0.09524,0.09524,0.09524,0.14286,0.09524,0.33333],[«PL»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.11111,0.11111,0.11111,0.16667,0.11111,0.38889],[«PT»,»country»,»PT»,»\u041f\u043e\u0440\u0442\u0443\u0433\u0430\u043b\u0438\u044f»,0.25,0.125,0.125,0.125,0.25,0.125],[«PT»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.25,0.125,0.125,0.125,0.25,0.125],[«QA»,»country»,»QA»,»\u041a\u0430\u0442\u0430\u0440″,0,0,1,0,0,0],[«QA»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,1,0,0,0],[«RO»,»country»,»RO»,»\u0420\u0443\u043c\u044b\u043d\u0438\u044f»,0,0,0.09091,0.18182,0.18182,0.54545],[«RO»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0.09091,0.18182,0.18182,0.54545],[«RS»,»country»,»RS»,»\u0421\u0435\u0440\u0431\u0438\u044f»,0,0,0,0.33333,0,0.66667],[«RS»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0,0.33333,0,0.66667],[«RU»,»country»,»AE»,»\u041e\u0410\u042d»,0.2,0,0,0.2,0.2,0.2],[«RU»,»country»,»AM»,»\u0410\u0440\u043c\u0435\u043d\u0438\u044f»,0.05556,0.11111,0.11111,0.22222,0.22222,0.22222],[«RU»,»country»,»AR»,»\u0410\u0440\u0433\u0435\u043d\u0442\u0438\u043d\u0430″,0,0,0,0,0,1],[«RU»,»country»,»AT»,»\u0410\u0432\u0441\u0442\u0440\u0438\u044f»,0.09091,0,0.18182,0,0.18182,0.45455],[«RU»,»country»,»AU»,»\u0410\u0432\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u0438\u044f»,0.09091,0.09091,0.09091,0,0.09091,0.36364],[«RU»,»country»,»AZ»,»\u0410\u0437\u0435\u0440\u0431\u0430\u0439\u0434\u0436\u0430\u043d»,0.125,0.375,0.125,0.125,0.125,0.125],[«RU»,»country»,»BD»,»\u0411\u0430\u043d\u0433\u043b\u0430\u0434\u0435\u0448″,0,0,0,0,0,1],[«RU»,»country»,»BE»,»\u0411\u0435\u043b\u044c\u0433\u0438\u044f»,0.6,0,0.4,0,0,0],[«RU»,»country»,»BG»,»\u0411\u043e\u043b\u0433\u0430\u0440\u0438\u044f»,0,0.04545,0.13636,0.13636,0.36364,0.27273],[«RU»,»country»,»BR»,»\u0411\u0440\u0430\u0437\u0438\u043b\u0438\u044f»,0,0.33333,0,0,0.33333,0.33333],[«RU»,»country»,»BY»,»\u0411\u0435\u043b\u043e\u0440\u0443\u0441\u0441\u0438\u044f»,0.13442,0.07386,0.12112,0.16396,0.16987,0.29838],[«RU»,»country»,»CA»,»\u041a\u0430\u043d\u0430\u0434\u0430″,0.28,0.08,0.16,0.12,0.12,0.24],[«RU»,»country»,»CH»,»\u0428\u0432\u0435\u0439\u0446\u0430\u0440\u0438\u044f»,0.09091,0.09091,0.45455,0.18182,0,0.18182],[«RU»,»country»,»CN»,»\u041a\u0438\u0442\u0430\u0439″,0.16667,0,0.16667,0,0,0.33333],[«RU»,»country»,»CY»,»\u041a\u0438\u043f\u0440″,0,0.16667,0,0.66667,0.16667,0],[«RU»,»country»,»CZ»,»\u0427\u0435\u0445\u0438\u044f»,0.08333,0.04167,0.16667,0.125,0.375,0.125],[«RU»,»country»,»DE»,»\u0413\u0435\u0440\u043c\u0430\u043d\u0438\u044f»,0.18894,0.07834,0.10138,0.1659,0.17512,0.23963],[«RU»,»country»,»DK»,»\u0414\u0430\u043d\u0438\u044f»,0,0,0,1,0,0],[«RU»,»country»,»DO»,»\u0414\u043e\u043c\u0438\u043d\u0438\u043a\u0430\u043d\u0441\u043a\u0430\u044f \u0420\u0435\u0441\u043f\u0443\u0431\u043b\u0438\u043a\u0430″,0,1,0,0,0,0],[«RU»,»country»,»DZ»,»\u0410\u043b\u0436\u0438\u0440″,0,0,0,0.5,0,0.5],[«RU»,»country»,»EE»,»\u042d\u0441\u0442\u043e\u043d\u0438\u044f»,0.10345,0.03448,0.08621,0.13793,0.2931,0.31034],[«RU»,»country»,»EG»,»\u0415\u0433\u0438\u043f\u0435\u0442″,0.33333,0,0,0.33333,0,0],[«RU»,»country»,»ES»,»\u0418\u0441\u043f\u0430\u043d\u0438\u044f»,0.16667,0.08333,0.08333,0.08333,0.25,0.25],[«RU»,»country»,»FI»,»\u0424\u0438\u043d\u043b\u044f\u043d\u0434\u0438\u044f»,0.14286,0.02041,0.22449,0.08163,0.26531,0.22449],[«RU»,»country»,»FR»,»\u0424\u0440\u0430\u043d\u0446\u0438\u044f»,0.14706,0.02941,0.11765,0.08824,0.23529,0.35294],[«RU»,»country»,»GB»,»\u0412\u0435\u043b\u0438\u043a\u043e\u0431\u0440\u0438\u0442\u0430\u043d\u0438\u044f»,0.09615,0.09615,0.11538,0.15385,0.19231,0.27885],[«RU»,»country»,»GE»,»\u0413\u0440\u0443\u0437\u0438\u044f»,0.08108,0.08108,0.08108,0.05405,0.27027,0.43243],[«RU»,»country»,»GR»,»\u0413\u0440\u0435\u0446\u0438\u044f»,0.26667,0.06667,0.06667,0.13333,0.13333,0.33333],[«RU»,»country»,»HR»,»\u0425\u043e\u0440\u0432\u0430\u0442\u0438\u044f»,0,0,0,0,0.5,0.5],[«RU»,»country»,»HU»,»\u0412\u0435\u043d\u0433\u0440\u0438\u044f»,0.2,0.2,0.2,0,0.4,0],[«RU»,»country»,»ID»,»\u0418\u043d\u0434\u043e\u043d\u0435\u0437\u0438\u044f»,0,0,0.5,0,0,0.5],[«RU»,»country»,»IE»,»\u0418\u0440\u043b\u0430\u043d\u0434\u0438\u044f»,0,0,0.2,0.2,0,0.6],[«RU»,»country»,»IL»,»\u0418\u0437\u0440\u0430\u0438\u043b\u044c»,0.14286,0.09524,0.09524,0.16667,0.21429,0.2381],[«RU»,»country»,»IQ»,»\u0418\u0440\u0430\u043a»,0.5,0,0,0,0.5,0],[«RU»,»country»,»IR»,»\u0418\u0440\u0430\u043d»,0.33333,0,0,0,0.66667,0],[«RU»,»country»,»IS»,»\u0418\u0441\u043b\u0430\u043d\u0434\u0438\u044f»,0,0.33333,0,0,0.33333,0],[«RU»,»country»,»IT»,»\u0418\u0442\u0430\u043b\u0438\u044f»,0.17647,0.05882,0.11765,0.11765,0.23529,0.17647],[«RU»,»country»,»JO»,»\u0418\u043e\u0440\u0434\u0430\u043d\u0438\u044f»,0.66667,0,0,0,0.33333,0],[«RU»,»country»,»JP»,»\u042f\u043f\u043e\u043d\u0438\u044f»,0.33333,0,0,0.33333,0,0.33333],[«RU»,»country»,»KG»,»\u041a\u0438\u0440\u0433\u0438\u0437\u0438\u044f»,0.16667,0.2,0.1,0.16667,0.16667,0.2],[«RU»,»country»,»KH»,»\u041a\u0430\u043c\u0431\u043e\u0434\u0436\u0430″,0,0,0,0,0,0.5],[«RU»,»country»,»KR»,»\u042e\u0436\u043d\u0430\u044f \u041a\u043e\u0440\u0435\u044f»,0,0,0.25,0.125,0.375,0.125],[«RU»,»country»,»KZ»,»\u041a\u0430\u0437\u0430\u0445\u0441\u0442\u0430\u043d»,0.15966,0.07563,0.14286,0.15126,0.2437,0.17227],[«RU»,»country»,»LT»,»\u041b\u0438\u0442\u0432\u0430″,0.1791,0.01493,0.08955,0.0597,0.25373,0.32836],[«RU»,»country»,»LU»,»\u041b\u044e\u043a\u0441\u0435\u043c\u0431\u0443\u0440\u0433″,1,0,0,0,0,0],[«RU»,»country»,»LV»,»\u041b\u0430\u0442\u0432\u0438\u044f»,0.18681,0.06593,0.06593,0.21978,0.23077,0.21978],[«RU»,»country»,»MD»,»\u041c\u043e\u043b\u0434\u0430\u0432\u0438\u044f»,0.2623,0.04918,0.04918,0.2623,0.19672,0.16393],[«RU»,»country»,»ME»,»\u0427\u0435\u0440\u043d\u043e\u0433\u043e\u0440\u0438\u044f»,0,0,0.5,0,0,0.5],[«RU»,»country»,»MG»,»\u041c\u0430\u0434\u0430\u0433\u0430\u0441\u043a\u0430\u0440″,0.5,0,0,0,0,0],[«RU»,»country»,»MN»,»\u041c\u043e\u043d\u0433\u043e\u043b\u0438\u044f»,0,0,0.2,0.4,0.2,0],[«RU»,»country»,»MX»,»\u041c\u0435\u043a\u0441\u0438\u043a\u0430″,0,0,1,0,0,0],[«RU»,»country»,»NL»,»\u0413\u043e\u043b\u043b\u0430\u043d\u0434\u0438\u044f»,0.14607,0.07865,0.07865,0.14607,0.1573,0.32584],[«RU»,»country»,»NO»,»\u041d\u043e\u0440\u0432\u0435\u0433\u0438\u044f»,0.125,0.25,0,0.125,0.125,0.25],[«RU»,»country»,»PE»,»\u041f\u0435\u0440\u0443″,0.5,0,0,0,0,0.5],[«RU»,»country»,»PK»,»\u041f\u0430\u043a\u0438\u0441\u0442\u0430\u043d»,0,0,1,0,0,0],[«RU»,»country»,»PL»,»\u041f\u043e\u043b\u044c\u0448\u0430″,0.09524,0.09524,0.09524,0.14286,0.09524,0.33333],[«RU»,»country»,»PT»,»\u041f\u043e\u0440\u0442\u0443\u0433\u0430\u043b\u0438\u044f»,0.25,0.125,0.125,0.125,0.25,0.125],[«RU»,»country»,»QA»,»\u041a\u0430\u0442\u0430\u0440″,0,0,1,0,0,0],[«RU»,»country»,»RO»,»\u0420\u0443\u043c\u044b\u043d\u0438\u044f»,0,0,0.09091,0.18182,0.18182,0.54545],[«RU»,»country»,»RS»,»\u0421\u0435\u0440\u0431\u0438\u044f»,0,0,0,0.33333,0,0.66667],[«RU»,»country»,»RU»,»\u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u044f»,0.15225,0.07898,0.15325,0.13416,0.19654,0.22844],[«RU»,»country»,»SC»,»\u0421\u0435\u0439\u0448\u0435\u043b\u044c\u0441\u043a\u0438\u0435 \u041e\u0441\u0442\u0440\u043e\u0432\u0430″,0,0,0,0,1,0],[«RU»,»country»,»SD»,»\u0421\u0443\u0434\u0430\u043d»,0,0,0,0,1,0],[«RU»,»country»,»SE»,»\u0428\u0432\u0435\u0446\u0438\u044f»,0.11111,0.05556,0.11111,0.22222,0.11111,0.38889],[«RU»,»country»,»SI»,»\u0421\u043b\u043e\u0432\u0435\u043d\u0438\u044f»,0,0,0,0,0,1],[«RU»,»country»,»SK»,»\u0421\u043b\u043e\u0432\u0430\u043a\u0438\u044f»,0.42857,0.14286,0.14286,0,0,0.14286],[«RU»,»country»,»TG»,»\u0422\u043e\u0433\u043e»,0,0,0,0,1,0],[«RU»,»country»,»TH»,»\u0422\u0430\u0438\u043b\u0430\u043d\u0434″,0,0,0,0,0,1],[«RU»,»country»,»TJ»,»\u0422\u0430\u0434\u0436\u0438\u043a\u0438\u0441\u0442\u0430\u043d»,0.2,0,0.2,0,0.2,0.4],[«RU»,»country»,»TR»,»\u0422\u0443\u0440\u0446\u0438\u044f»,0.08696,0.04348,0.21739,0.04348,0.21739,0.26087],[«RU»,»country»,»US»,»\u0421\u0428\u0410″,0.13725,0.11765,0.10458,0.13072,0.22876,0.24183],[«RU»,»country»,»UZ»,»\u0423\u0437\u0431\u0435\u043a\u0438\u0441\u0442\u0430\u043d»,0.13636,0.09091,0.15152,0.19697,0.15152,0.18182],[«RU»,»country»,»VE»,»\u0412\u0435\u043d\u0435\u0441\u0443\u044d\u043b\u0430″,0,1,0,0,0,0],[«RU»,»country»,»VN»,»\u0412\u044c\u0435\u0442\u043d\u0430\u043c»,0.2,0,0,0.2,0,0.4],[«RU»,»country»,»XX»,»\u0414\u0440\u0443\u0433\u0430\u044f \u0441\u0442\u0440\u0430\u043d\u0430″,0,0,0.4,0.2,0.2,0.1],[«RU»,»country»,»ZA»,»\u042e\u0410\u0420″,0.5,0,0,0,0,0.25],[«RU»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.16134,0.0837,0.16241,0.14217,0.20829,0.24208],[«SC»,»country»,»SC»,»\u0421\u0435\u0439\u0448\u0435\u043b\u044c\u0441\u043a\u0438\u0435 \u041e\u0441\u0442\u0440\u043e\u0432\u0430″,0,0,0,0,1,0],[«SC»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0,0,1,0],[«SD»,»country»,»SD»,»\u0421\u0443\u0434\u0430\u043d»,0,0,0,0,1,0],[«SD»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0,0,1,0],[«SE»,»country»,»SE»,»\u0428\u0432\u0435\u0446\u0438\u044f»,0.11111,0.05556,0.11111,0.22222,0.11111,0.38889],[«SE»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.11111,0.05556,0.11111,0.22222,0.11111,0.38889],[«SI»,»country»,»SI»,»\u0421\u043b\u043e\u0432\u0435\u043d\u0438\u044f»,0,0,0,0,0,1],[«SI»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0,0,0,1],[«SK»,»country»,»SK»,»\u0421\u043b\u043e\u0432\u0430\u043a\u0438\u044f»,0.42857,0.14286,0.14286,0,0,0.14286],[«SK»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.5,0.16667,0.16667,0,0,0.16667],[«TG»,»country»,»TG»,»\u0422\u043e\u0433\u043e»,0,0,0,0,1,0],[«TG»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0,0,1,0],[«TH»,»country»,»TH»,»\u0422\u0430\u0438\u043b\u0430\u043d\u0434″,0,0,0,0,0,1],[«TH»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0,0,0,1],[«TJ»,»country»,»TJ»,»\u0422\u0430\u0434\u0436\u0438\u043a\u0438\u0441\u0442\u0430\u043d»,0.2,0,0.2,0,0.2,0.4],[«TJ»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.2,0,0.2,0,0.2,0.4],[«TR»,»country»,»TR»,»\u0422\u0443\u0440\u0446\u0438\u044f»,0.08696,0.04348,0.21739,0.04348,0.21739,0.26087],[«TR»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.1,0.05,0.25,0.05,0.25,0.3],[«US»,»country»,»US»,»\u0421\u0428\u0410″,0.13725,0.11765,0.10458,0.13072,0.22876,0.24183],[«US»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.14286,0.12245,0.10884,0.13605,0.2381,0.2517],[«UZ»,»country»,»UZ»,»\u0423\u0437\u0431\u0435\u043a\u0438\u0441\u0442\u0430\u043d»,0.13636,0.09091,0.15152,0.19697,0.15152,0.18182],[«UZ»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.15,0.1,0.16667,0.21667,0.16667,0.2],[«VE»,»country»,»VE»,»\u0412\u0435\u043d\u0435\u0441\u0443\u044d\u043b\u0430″,0,1,0,0,0,0],[«VE»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,1,0,0,0,0],[«VN»,»country»,»VN»,»\u0412\u044c\u0435\u0442\u043d\u0430\u043c»,0.2,0,0,0.2,0,0.4],[«VN»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.25,0,0,0.25,0,0.5],[«XX»,»country»,»XX»,»\u0414\u0440\u0443\u0433\u0430\u044f \u0441\u0442\u0440\u0430\u043d\u0430″,0,0,0.4,0.2,0.2,0.1],[«XX»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0,0,0.44444,0.22222,0.22222,0.11111],[«ZA»,»country»,»ZA»,»\u042e\u0410\u0420″,0.5,0,0,0,0,0.25],[«ZA»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.66667,0,0,0,0,0.33333],[«world»,»country»,»AE»,»\u041e\u0410\u042d»,0.2,0,0,0.2,0.2,0.2],[«world»,»country»,»AM»,»\u0410\u0440\u043c\u0435\u043d\u0438\u044f»,0.05556,0.11111,0.11111,0.22222,0.22222,0.22222],[«world»,»country»,»AR»,»\u0410\u0440\u0433\u0435\u043d\u0442\u0438\u043d\u0430″,0,0,0,0,0,1],[«world»,»country»,»AT»,»\u0410\u0432\u0441\u0442\u0440\u0438\u044f»,0.09091,0,0.18182,0,0.18182,0.45455],[«world»,»country»,»AU»,»\u0410\u0432\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u0438\u044f»,0.09091,0.09091,0.09091,0,0.09091,0.36364],[«world»,»country»,»AZ»,»\u0410\u0437\u0435\u0440\u0431\u0430\u0439\u0434\u0436\u0430\u043d»,0.125,0.375,0.125,0.125,0.125,0.125],[«world»,»country»,»BD»,»\u0411\u0430\u043d\u0433\u043b\u0430\u0434\u0435\u0448″,0,0,0,0,0,1],[«world»,»country»,»BE»,»\u0411\u0435\u043b\u044c\u0433\u0438\u044f»,0.6,0,0.4,0,0,0],[«world»,»country»,»BG»,»\u0411\u043e\u043b\u0433\u0430\u0440\u0438\u044f»,0,0.04545,0.13636,0.13636,0.36364,0.27273],[«world»,»country»,»BR»,»\u0411\u0440\u0430\u0437\u0438\u043b\u0438\u044f»,0,0.33333,0,0,0.33333,0.33333],[«world»,»country»,»BY»,»\u0411\u0435\u043b\u043e\u0440\u0443\u0441\u0441\u0438\u044f»,0.13442,0.07386,0.12112,0.16396,0.16987,0.29838],[«world»,»country»,»CA»,»\u041a\u0430\u043d\u0430\u0434\u0430″,0.28,0.08,0.16,0.12,0.12,0.24],[«world»,»country»,»CH»,»\u0428\u0432\u0435\u0439\u0446\u0430\u0440\u0438\u044f»,0.09091,0.09091,0.45455,0.18182,0,0.18182],[«world»,»country»,»CN»,»\u041a\u0438\u0442\u0430\u0439″,0.16667,0,0.16667,0,0,0.33333],[«world»,»country»,»CY»,»\u041a\u0438\u043f\u0440″,0,0.16667,0,0.66667,0.16667,0],[«world»,»country»,»CZ»,»\u0427\u0435\u0445\u0438\u044f»,0.08333,0.04167,0.16667,0.125,0.375,0.125],[«world»,»country»,»DE»,»\u0413\u0435\u0440\u043c\u0430\u043d\u0438\u044f»,0.18894,0.07834,0.10138,0.1659,0.17512,0.23963],[«world»,»country»,»DK»,»\u0414\u0430\u043d\u0438\u044f»,0,0,0,1,0,0],[«world»,»country»,»DO»,»\u0414\u043e\u043c\u0438\u043d\u0438\u043a\u0430\u043d\u0441\u043a\u0430\u044f \u0420\u0435\u0441\u043f\u0443\u0431\u043b\u0438\u043a\u0430″,0,1,0,0,0,0],[«world»,»country»,»DZ»,»\u0410\u043b\u0436\u0438\u0440″,0,0,0,0.5,0,0.5],[«world»,»country»,»EE»,»\u042d\u0441\u0442\u043e\u043d\u0438\u044f»,0.10345,0.03448,0.08621,0.13793,0.2931,0.31034],[«world»,»country»,»EG»,»\u0415\u0433\u0438\u043f\u0435\u0442″,0.33333,0,0,0.33333,0,0],[«world»,»country»,»ES»,»\u0418\u0441\u043f\u0430\u043d\u0438\u044f»,0.16667,0.08333,0.08333,0.08333,0.25,0.25],[«world»,»country»,»FI»,»\u0424\u0438\u043d\u043b\u044f\u043d\u0434\u0438\u044f»,0.14286,0.02041,0.22449,0.08163,0.26531,0.22449],[«world»,»country»,»FR»,»\u0424\u0440\u0430\u043d\u0446\u0438\u044f»,0.14706,0.02941,0.11765,0.08824,0.23529,0.35294],[«world»,»country»,»GB»,»\u0412\u0435\u043b\u0438\u043a\u043e\u0431\u0440\u0438\u0442\u0430\u043d\u0438\u044f»,0.09615,0.09615,0.11538,0.15385,0.19231,0.27885],[«world»,»country»,»GE»,»\u0413\u0440\u0443\u0437\u0438\u044f»,0.08108,0.08108,0.08108,0.05405,0.27027,0.43243],[«world»,»country»,»GR»,»\u0413\u0440\u0435\u0446\u0438\u044f»,0.26667,0.06667,0.06667,0.13333,0.13333,0.33333],[«world»,»country»,»HR»,»\u0425\u043e\u0440\u0432\u0430\u0442\u0438\u044f»,0,0,0,0,0.5,0.5],[«world»,»country»,»HU»,»\u0412\u0435\u043d\u0433\u0440\u0438\u044f»,0.2,0.2,0.2,0,0.4,0],[«world»,»country»,»ID»,»\u0418\u043d\u0434\u043e\u043d\u0435\u0437\u0438\u044f»,0,0,0.5,0,0,0.5],[«world»,»country»,»IE»,»\u0418\u0440\u043b\u0430\u043d\u0434\u0438\u044f»,0,0,0.2,0.2,0,0.6],[«world»,»country»,»IL»,»\u0418\u0437\u0440\u0430\u0438\u043b\u044c»,0.14286,0.09524,0.09524,0.16667,0.21429,0.2381],[«world»,»country»,»IQ»,»\u0418\u0440\u0430\u043a»,0.5,0,0,0,0.5,0],[«world»,»country»,»IR»,»\u0418\u0440\u0430\u043d»,0.33333,0,0,0,0.66667,0],[«world»,»country»,»IS»,»\u0418\u0441\u043b\u0430\u043d\u0434\u0438\u044f»,0,0.33333,0,0,0.33333,0],[«world»,»country»,»IT»,»\u0418\u0442\u0430\u043b\u0438\u044f»,0.17647,0.05882,0.11765,0.11765,0.23529,0.17647],[«world»,»country»,»JO»,»\u0418\u043e\u0440\u0434\u0430\u043d\u0438\u044f»,0.66667,0,0,0,0.33333,0],[«world»,»country»,»JP»,»\u042f\u043f\u043e\u043d\u0438\u044f»,0.33333,0,0,0.33333,0,0.33333],[«world»,»country»,»KG»,»\u041a\u0438\u0440\u0433\u0438\u0437\u0438\u044f»,0.16667,0.2,0.1,0.16667,0.16667,0.2],[«world»,»country»,»KH»,»\u041a\u0430\u043c\u0431\u043e\u0434\u0436\u0430″,0,0,0,0,0,0.5],[«world»,»country»,»KR»,»\u042e\u0436\u043d\u0430\u044f \u041a\u043e\u0440\u0435\u044f»,0,0,0.25,0.125,0.375,0.125],[«world»,»country»,»KZ»,»\u041a\u0430\u0437\u0430\u0445\u0441\u0442\u0430\u043d»,0.15966,0.07563,0.14286,0.15126,0.2437,0.17227],[«world»,»country»,»LT»,»\u041b\u0438\u0442\u0432\u0430″,0.1791,0.01493,0.08955,0.0597,0.25373,0.32836],[«world»,»country»,»LU»,»\u041b\u044e\u043a\u0441\u0435\u043c\u0431\u0443\u0440\u0433″,1,0,0,0,0,0],[«world»,»country»,»LV»,»\u041b\u0430\u0442\u0432\u0438\u044f»,0.18681,0.06593,0.06593,0.21978,0.23077,0.21978],[«world»,»country»,»MD»,»\u041c\u043e\u043b\u0434\u0430\u0432\u0438\u044f»,0.2623,0.04918,0.04918,0.2623,0.19672,0.16393],[«world»,»country»,»ME»,»\u0427\u0435\u0440\u043d\u043e\u0433\u043e\u0440\u0438\u044f»,0,0,0.5,0,0,0.5],[«world»,»country»,»MG»,»\u041c\u0430\u0434\u0430\u0433\u0430\u0441\u043a\u0430\u0440″,0.5,0,0,0,0,0],[«world»,»country»,»MN»,»\u041c\u043e\u043d\u0433\u043e\u043b\u0438\u044f»,0,0,0.2,0.4,0.2,0],[«world»,»country»,»MX»,»\u041c\u0435\u043a\u0441\u0438\u043a\u0430″,0,0,1,0,0,0],[«world»,»country»,»NL»,»\u0413\u043e\u043b\u043b\u0430\u043d\u0434\u0438\u044f»,0.14607,0.07865,0.07865,0.14607,0.1573,0.32584],[«world»,»country»,»NO»,»\u041d\u043e\u0440\u0432\u0435\u0433\u0438\u044f»,0.125,0.25,0,0.125,0.125,0.25],[«world»,»country»,»PE»,»\u041f\u0435\u0440\u0443″,0.5,0,0,0,0,0.5],[«world»,»country»,»PK»,»\u041f\u0430\u043a\u0438\u0441\u0442\u0430\u043d»,0,0,1,0,0,0],[«world»,»country»,»PL»,»\u041f\u043e\u043b\u044c\u0448\u0430″,0.09524,0.09524,0.09524,0.14286,0.09524,0.33333],[«world»,»country»,»PT»,»\u041f\u043e\u0440\u0442\u0443\u0433\u0430\u043b\u0438\u044f»,0.25,0.125,0.125,0.125,0.25,0.125],[«world»,»country»,»QA»,»\u041a\u0430\u0442\u0430\u0440″,0,0,1,0,0,0],[«world»,»country»,»RO»,»\u0420\u0443\u043c\u044b\u043d\u0438\u044f»,0,0,0.09091,0.18182,0.18182,0.54545],[«world»,»country»,»RS»,»\u0421\u0435\u0440\u0431\u0438\u044f»,0,0,0,0.33333,0,0.66667],[«world»,»country»,»RU»,»\u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u044f»,0.15225,0.07898,0.15325,0.13416,0.19654,0.22844],[«world»,»country»,»SC»,»\u0421\u0435\u0439\u0448\u0435\u043b\u044c\u0441\u043a\u0438\u0435 \u041e\u0441\u0442\u0440\u043e\u0432\u0430″,0,0,0,0,1,0],[«world»,»country»,»SD»,»\u0421\u0443\u0434\u0430\u043d»,0,0,0,0,1,0],[«world»,»country»,»SE»,»\u0428\u0432\u0435\u0446\u0438\u044f»,0.11111,0.05556,0.11111,0.22222,0.11111,0.38889],[«world»,»country»,»SI»,»\u0421\u043b\u043e\u0432\u0435\u043d\u0438\u044f»,0,0,0,0,0,1],[«world»,»country»,»SK»,»\u0421\u043b\u043e\u0432\u0430\u043a\u0438\u044f»,0.42857,0.14286,0.14286,0,0,0.14286],[«world»,»country»,»TG»,»\u0422\u043e\u0433\u043e»,0,0,0,0,1,0],[«world»,»country»,»TH»,»\u0422\u0430\u0438\u043b\u0430\u043d\u0434″,0,0,0,0,0,1],[«world»,»country»,»TJ»,»\u0422\u0430\u0434\u0436\u0438\u043a\u0438\u0441\u0442\u0430\u043d»,0.2,0,0.2,0,0.2,0.4],[«world»,»country»,»TR»,»\u0422\u0443\u0440\u0446\u0438\u044f»,0.08696,0.04348,0.21739,0.04348,0.21739,0.26087],[«world»,»country»,»US»,»\u0421\u0428\u0410″,0.13725,0.11765,0.10458,0.13072,0.22876,0.24183],[«world»,»country»,»UZ»,»\u0423\u0437\u0431\u0435\u043a\u0438\u0441\u0442\u0430\u043d»,0.13636,0.09091,0.15152,0.19697,0.15152,0.18182],[«world»,»country»,»VE»,»\u0412\u0435\u043d\u0435\u0441\u0443\u044d\u043b\u0430″,0,1,0,0,0,0],[«world»,»country»,»VN»,»\u0412\u044c\u0435\u0442\u043d\u0430\u043c»,0.2,0,0,0.2,0,0.4],[«world»,»country»,»XX»,»\u0414\u0440\u0443\u0433\u0430\u044f \u0441\u0442\u0440\u0430\u043d\u0430″,0,0,0.4,0.2,0.2,0.1],[«world»,»country»,»ZA»,»\u042e\u0410\u0420″,0.5,0,0,0,0,0.25],[«world»,»no_filter»,»all_respondents»,»\u0412\u0441\u0435 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0438\u0432\u0448\u0438\u0435″,0.16088,0.08337,0.1596,0.1434,0.20824,0.24451]]

[«\u0423\u0432\u0435\u0440\u0435\u043d, \u0447\u0442\u043e \u044d\u0442\u043e \u043c\u044b \u0434\u043e\u043b\u0436\u043d\u044b \u0431\u043e\u044f\u0442\u044c\u0441\u044f \u0437\u0430 \u0441\u0432\u043e\u044e \u0431\u0435\u0437\u043e\u043f\u0430\u0441\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c.»,»\u0421\u043a\u043e\u0440\u0435\u0435, \u0434\u0443\u043c\u0430\u044e, \u043c\u044b: \u0443 \u041d\u0410\u0422\u041e \u0442\u0430\u043c \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e\u0435 \u043f\u0440\u0435\u0438\u043c\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u043e.»,»\u0421\u043b\u043e\u0436\u043d\u043e \u0441\u043a\u0430\u0437\u0430\u0442\u044c \u2013 \u043a\u0442\u043e, \u043d\u043e \u043e\u043f\u0430\u0441\u0430\u0442\u044c\u0441\u044f \u043d\u0430\u0434\u043e.»,»\u0421\u043a\u043e\u0440\u0435\u0435, \u044d\u0442\u043e \»\u0431\u044b\u0432\u0448\u0438\u043c \u043d\u0430\u0448\u0438\u043c\» \u043d\u0430\u0442\u043e\u0432\u0446\u0430\u043c \u043f\u043e\u0440\u0430 \u0432\u043e\u043b\u043d\u043e\u0432\u0430\u0442\u044c\u0441\u044f.»,»\u041e\u0434\u043d\u043e\u0437\u043d\u0430\u0447\u043d\u043e, \u043e\u043f\u0430\u0441\u0430\u0442\u044c\u0441\u044f \u043d\u0430\u0434\u043e \u041f\u0440\u0438\u0431\u0430\u043b\u0442\u0438\u043a\u0435.»,»\u0412\u043e\u043e\u0431\u0449\u0435 \u043d\u0438\u043a\u043e\u043c\u0443 \u043d\u0438\u0447\u0435\u0433\u043e \u0431\u043e\u044f\u0442\u044c\u0441\u044f \u043d\u0435 \u043d\u0430\u0434\u043e.»]

[«#23748e»,»#E34D31″,»#24a650″,»#E38E31″,»#3366CC»,»#1B2137″,»#7030A0″,»#A6A6A6″,»#66AA00″,»#B82E2E»,»#316395″]

[[«Filter1″,»Parameter1-Key»,»Parameter1-Name»,»Filter2″,»Parameter2-Key»,»Parameter2-Name»,»\u0423\u0432\u0435\u0440\u0435\u043d, \u0447\u0442\u043e \u044d\u0442\u043e \u043c\u044b \u0434\u043e\u043b\u0436\u043d\u044b \u0431\u043e\u044f\u0442\u044c\u0441\u044f \u0437\u0430 \u0441\u0432\u043e\u044e \u0431\u0435\u0437\u043e\u043f\u0430\u0441\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c.»,»\u0421\u043a\u043e\u0440\u0435\u0435, \u0434\u0443\u043c\u0430\u044e, \u043c\u044b: \u0443 \u041d\u0410\u0422\u041e \u0442\u0430\u043c \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e\u0435 \u043f\u0440\u0435\u0438\u043c\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u043e.»,»\u0421\u043b\u043e\u0436\u043d\u043e \u0441\u043a\u0430\u0437\u0430\u0442\u044c \u2013 \u043a\u0442\u043e, \u043d\u043e \u043e\u043f\u0430\u0441\u0430\u0442\u044c\u0441\u044f \u043d\u0430\u0434\u043e.»,»\u0421\u043a\u043e\u0440\u0435\u0435, \u044d\u0442\u043e \»\u0431\u044b\u0432\u0448\u0438\u043c \u043d\u0430\u0448\u0438\u043c\» \u043d\u0430\u0442\u043e\u0432\u0446\u0430\u043c \u043f\u043e\u0440\u0430 \u0432\u043e\u043b\u043d\u043e\u0432\u0430\u0442\u044c\u0441\u044f.»,»\u041e\u0434\u043d\u043e\u0437\u043d\u0430\u0447\u043d\u043e, \u043e\u043f\u0430\u0441\u0430\u0442\u044c\u0441\u044f \u043d\u0430\u0434\u043e \u041f\u0440\u0438\u0431\u0430\u043b\u0442\u0438\u043a\u0435.»,»\u0412\u043e\u043e\u0431\u0449\u0435 \u043d\u0438\u043a\u043e\u043c\u0443 \u043d\u0438\u0447\u0435\u0433\u043e \u0431\u043e\u044f\u0442\u044c\u0441\u044f \u043d\u0435 \u043d\u0430\u0434\u043e.»]]

Ностальгия или маркетинг? Ученые ПГНИУ объясняют, почему в 2019 году перезапускают так много кинофраншиз

Мы насчитали не менее 15 кинопремьер 2019 года, сюжеты, которые сложно назвать новыми. «Астерикс и тайное зеркало», «Приключения Алладина», «Дамбо», «Хелбой: Возрождение кровавой королевы», «Лицо со шрамом», «Покемоны: Детектив Пикачу», «Алладин», «Люди в чёрном: Интернешнл», «История игрушек–4», «Король Лев» – словно читаешь афишу конца 1990-х или начала 2000-х. Почему кинопроизводители делают ставку на прошлое? На этот вопрос отвечают три эксперта Пермского университета.
Волшебная пилюля для кризисного времени
«В массовой культуре всегда присутствует определенная доля старых, проверенных сюжетов. Римейки, апгрейд прошлого – это показатель нормы. Когда эта доля «старого и проверенного временем» увеличивается, можно говорить об общественно-экономическом, политическом или иных кризисах», – рассказывает Юлия Ветошкина, доцент кафедры культурологии и социально-гуманитарных технологий ПГНИУ, кандидат культурологии. – Основная задача массовой культуры – развлекать и успокаивать, примирять человека с его жизнью. Так делал Голливуд с его сказками в самое тяжёлое время для Америки. Прекрасные проверенные диснеевские сказки (и не только) – это успокаивающая волшебная пилюля и отвлекающий маневр в условиях роста кризисных настроений в обществе. Кризис может выражаться в деструктивном поведении, когда из обычных потребителей становятся бунтарями. Это экономически невыгодно и никому не нужно. Поэтому создатели и кинопрокатчики делают ставку на такой продукт и, по-видимому, не ошибаются».  
 
Конкуренция с опорой на опыт
Заведующая кафедрой маркетинга ПГНИУ Екатерина Антинескул отмечает, что кинокомпаниям всё труднее создавать качественный продукт, соответствующий ожиданиям современной аудитории: «Сегодня на рынке большую долю, занимают крупнейшие стриминговые сервисы в мире (Netflix, CBS All access, HBO Now, hulu и другие). Они занимают лидирующие позиции по количеству сериалов и оригинального контента. Поэтому большие киностудии придумывают новые ходы, но опираются на свой опыт. Вполне логично, что компания «Дисней» приняла решение создавать ремейки сказок, к которым аудитория более лояльна, чем к новинкам. Новый тизер «Король Лев» (адаптация мультфильма 1994 года) собрал 224,6 миллиона просмотров за первые сутки. Русский трейлер набрал 3 млн просмотров. Аудитория 1990-х уже имеет свои семьи, собственные средства и обеспечивает большие кассовые сборы. «Дисней» ориентируется не только на интерес детей, но и на ностальгию взрослых, которые идут на премьеру и ведут с собой детей».
 
Беспроигрышные эмоции
«Интерес к перечисленным премьерам 2019 года подогревается стремлением зрителя к позитивным эмоциям», – считает Дмитрий Корниенко, заведующий кафедрой общей и клинической психологии ПГНИУ, доктор психологических наук. По мнению эксперта, семейные, детские фильмы и мультфильмы, например, «Король Лев», являются способом трансляции ценностей на понятном всем языке. «Все истории хорошо знакомые, а их герои выходят победителями. Это беспроигрышный сценарий, который безопасен для зрителя – он снова будет смотреть сказку со счастливыми концом и испытывать те же позитивные эмоции. Если фильмы заново переснимают или готовят продолжение, видимо в этом есть не только финансовый интерес, но доля потребности зрителя в переживании определенных эмоций. Хотя, на мой взгляд, конкретно в этом случае первичен коммерческий интерес».

Пресс-служба

Гастроном № 1, или ностальгия по СССР — Горлова Евгения

Люди, приехавшие в Москву, первым делом устремляются на Красную площадь. Так уж повелось, что если здесь не побывал, то и Москвы не видал. А у россиян, выросших в советскую эпоху, Государственный Универсальный Магазин, а привычнее — «ГУМ», вызывает особую ностальгию, как место, где можно было приобрести абсолютно любой товар, да еще и с шиком. Глубоко в подкорке мозга засело. И были бы деньги, а очереди для СССР – дело привычное.

История главного магазина Москвы длинна и витиевата. Здесь бойкие торговцы предлагали самые разные товары и услуги, здесь были хранилища продовольственной диктатуры и коммунальные квартиры, отсюда велись трансляции парадов и здесь демонстрировались модные коллекции отечественных и заграничных кутюрье. Но если посчитать навскидку, то уж точно пять веков на этом месте торгуют, только названия меняются, а суть всё та же.

Пропустив четыре столетия, обратимся к известному приказу Министра внутренней и внешней торговли СССР №760 от 21.08.1953 «Об организации универсального и гастрономического магазинов в здании «ГУМа» и в доме №17 по Ветошному переулку в г. Москве». После ремонта и реконструкции в декабре 1953 года в ажурной громадине, выстроенной в новорусском стиле и занимающей целый квартал напротив Кремлевской стены, открывается образцово-показательный магазин, которому суждено стать символом изобилия не только столицы, но и всего советского государства.

На первой линии ГУМа, прямо с видом на Кремль и мавзолей, был расположен гастроном. Конечно, это был не знаменитый Елисеевский, что на Тверской. Но очень быстро гастроном №1 ГУМа стал одним из самых популярных продуктовых, как мы сказали бы современным языком, гипермаркетов. Не без помощи министра торговли Анастаса Ивановича Микояна, «внедрившего» в Советском Союзе «американские» сосиски и эскимо.

Без Воронежа не обойтись! 🙂

Название города Воронеж все чаще и чаще мелькает в столице. То ресторан «Воронеж», то в меню промелькнет суп имени города, а в Гасторономе №1 — мясная продукция

В 1990 году ГУМ был акционирован, а в 1992 году и приватизирован. Гастроном №1 возродился в 2008 году, перекочевав на третью линию ГУМа. Популярность объясняется не только ассортиментом и круглосуточной работой, но и обстановкой, переносящей в 1950-60-е годы.

Оформление пузатых витрин и деревянных шкафов, стеклянные конусы для соков, продавщицы с традиционным белоснежным головным убором «кокшник советикус», даже названия отделов перекочевали из советского времени. И роскошь, роскошь, роскошь. Она поражает воображение приезжего россиянина, а уж о восторге иностранцев и говорить нечего. На них-то в большей степени и рассчитано это гастрономическое царство «а-ля рус». Так что, если не знаете, куда потратить вдруг образовавшееся свободное время в Москве, посетите Гастроном № 1 ГУМа. Хотя бы как гастрономический музей.

Фото и текст Евгении Горловой ©, июль 2018 года

Определение ностальгии от Merriam-Webster

nos · tal · gic | \ nä-ˈstal-jik , nə- также nȯ-, nō-; nə-ˈstäl- \

а : тоска или нежные мысли о прошлом времени или состоянии Когда мы ехали по французской сельской местности, я не мог не испытывать не только ностальгию, но и тоску по поводу того, каким простым было вино 25 лет назад.- Мэтт Крамер В протесте в основном участвовали обычные подозреваемые — антикапиталисты, защитники окружающей среды, профсоюзы, скандирующие «Солидарность», и стареющие хиппи, ностальгирующие по своей молодости. — Маргарет Венте.

б : , напоминающее о давно прошедшем времени или состоянии Он любил хорошие истории, особенно ностальгические из его детства, и наслаждался рассказами.- Питер Шворм Вскоре он превратил свои ностальгические картины в бизнес, который в конечном итоге включил письменность, коллекционирование антиквариата, музейные операции и изготовление репродукций мебели. — Дэвид К. Лефф

: тот, кто тоскует по прошлому времени или состоянию : человек, испытывающий ностальгию Обе стороны испытывают ностальгию, которые чувствовали себя лучше при предсказуемо резком противостоянии, чем при открытии неуверенных путей.- Флора Льюис. В конце концов, он превратится в пустую оболочку, убежище для ностальгиков, неспособных принять вызов, с которым сталкиваются все организации в меняющемся мире; адаптироваться или погибнуть. — Джон Л. Х. Кип.

Ваши воспоминания — это идеализированные версии прошлого, которого никогда не существовало — Quartz

Подумайте о своем первом воспоминании.Вероятно, это довольно обыденно и с тех пор, когда вам было около четырех лет. Я нахожусь на кухне, хватаюсь пальцами за край столешницы и поднимаюсь достаточно высоко, чтобы впервые увидеть формику на уровне глаз. Довольно скучно, но также очень важно и, что более важно, почему я это помню, довольно связно. Здесь есть четкое повествование — я впервые смог сделать то, чего никогда не мог делать раньше. И это как-то связано с возможностью по-новому взглянуть на мой маленький мир.

А теперь подумайте о своем любимом воспоминании. Если вы похожи на большинство людей, одно не просто пришло вам в голову — вы просматриваете ряд воспоминаний из детства, из колледжа, из прошлого вторника и останавливаетесь на одном, который имеет значение для вас прямо сейчас . Это может быть то же самое любимое воспоминание, которое у вас было в течение многих лет, или новое, но вы, вероятно, дадите ему хотя бы беглую переоценку, прежде чем произнести это вслух.

И вот так вы перешли из страны объективных воспоминаний к субъективным оценкам.Хотя люди могут обладать вычислительными способностями, мы не машины — нет никакого способа прийти к окончательному ответу с наилучшей памятью из всех, когда-либо существовавших. В самом деле, вы вполне могли забыть свои лучшие воспоминания или лучшее, что когда-либо с вами происходило, оставив вас цепляться за что-то в этом роде, но не совсем отвечающее требованиям, и испытывать легкую тоску по тому, чего вы не можете вполне положите палец на.

Именно эта слабость человеческого мозга делает ностальгию такой сильной, но в то же время проблематичной эмоцией. Воспоминание может быть прекрасным, пока оно не изменится.Вы можете вспомнить объятия своего отца — до тех пор, пока не вспомните его пояс или, возможно, тот факт, что он мертв. Вы можете вспомнить день своей свадьбы — а затем на долю секунды позже вспомнить, что вы в разводе. Ностальгия происходит от двух греческих слов; nostos означает «вернуться домой», а algos означает «боль». Некоторые воспоминания, конечно, чисто счастливые. Но когда нас просят вспомнить счастливые воспоминания, мы обязательно избавляемся от боли. Иначе мы не могли бы работать.

Эта отдельная обрезка не является проблемой.Но когда ностальгия становится социальным предприятием — когда наша история продается нам обратно в идеализированной форме — мы оказываемся в своего рода фиктивном настоящем, где тяжелые уроки прошлого отодвигаются в сторону в пользу глянцевого видения этого.

Когда ностальгия становится социальным предприятием — когда наша история продается нам обратно в идеализированной форме — мы оказываемся в своего рода фиктивном настоящем.

Ностальгия по «более простым временам» в Америке, например, может привести к тому типу белого мужского национализма, который мы наблюдали во время избирательной кампании и президентства Дональда Трампа.Его движение целенаправленно игнорирует и маргинализирует шаги к равенству, достигнутые всеми другими расами и полами за последние шестьдесят лет.

Вот где воспоминания — прямые, полученные от старейшин или поп-культуры — могут быть наиболее субъективными. Каким бы плохим ни казалось настоящее время, люди, которые на самом деле жили в те «более простые времена», имели меньше образования, меньше медицинского обслуживания, меньше равенства и меньше возможностей для экономического и социального развития, чем сегодня. Это немного похоже на заблуждение регресса в прошлые жизни: никто никогда не думает, что когда-то был простым крестьянином или умер от болезни при рождении.Но не все мы могли быть принцами или королями. Иными словами, для подавляющего большинства человечества сейчас лучшее время для жизни.

Ностальгия по времени и месту, к которым мы никогда не сможем вернуться, делает что-то очень коварное для нашего настоящего — она ​​сильно истощает наше сочувствие к окружающим. Вместо того, чтобы жить в реальных эмоциях и окружении настоящего, будь то радость, боль или скука, ностальгики создают для себя своего рода ловушку — сладкую боль тоски по обстоятельствам, которых никогда не может быть и никогда не было.

Нет ничего плохого в том, чтобы помнить. Напротив, коллективная память — основа цивилизации. Мое первое воспоминание о стремлении увидеть что-то новое, я чувствую, как бы определяет то, кем я являюсь сегодня. А индивидуальные воспоминания о семье, друзьях и особых моментах являются частью того, что составляет нашу личность и чувство идентичности. Но стремление вернуться в прошлое — или, на самом деле, тоска по идеализированной версии прошлого, которой никогда не существовало, — уводит нас от решения проблем и использования возможностей настоящего.Прошлое — не вариант.

На протяжении десятилетий наша культура и коммерция все чаще расставляли эту ловушку. От VH-1 I Love the 90s до вирусных викторин Buzzfeed о том, чтобы быть ребенком 80-х, до перезагрузки Star Wars и вселенной Marvel бесконечных фильмов комиксов, средства массовой информации, кажется, полны решимости столкнуть нас в прошлое . Празднование годовщин дружбы в Facebook, часто сопровождаемое анимацией на виниловых пластинках, особенно странно, поскольку они охватывают только время, когда люди были друзьями в Facebook, а не настоящими друзьями.(Хотя эти цифры, вероятно, будут сходиться, поскольку социальные сети продолжают вторгаться в нашу жизнь.) Все эти явления высасывают кислород из пространства для новой культуры, новых связей, новых идей и нового опыта.

Что делать перед лицом ловушки ностальгии? Как и во многих диалектических ловушках, первое, что нужно сделать, — это осознать, что она существует (надеюсь, теперь вы это уже поняли). Во-вторых, нужно выяснить, попали ли вы в это, что при случайном наблюдательном опросе многие из нас кажутся, по крайней мере, время от времени и до некоторой степени.

Выход, как ни странно, — это помнить. Помните все, хорошее и плохое. Когда вспоминаете, начинайте новый абзац, даже если вы не знаете, чем он закончится. Изучайте историю, чтобы не понимать и не идеализировать ее. Помните, как приятно узнать что-то новое и запомнить новое.

Ностальгия — это на самом деле форма привилегии: идея о том, что в нашем реальном или воображаемом прошлом есть что-то, к чему можно вернуться, означает, что до сих пор нам в этом мире повезло.Поэтому вместо того, чтобы оглядываться назад и продолжать считать нашу (реальную или воображаемую) удачу, мы должны обратить свой взор вперед и подумать о создании настоящего и будущего, которые мы сможем однажды вспомнить, не очищая, как действительно лучше, чем то, что было до него. .

---

Прочтите серию Quartz Ideas о ностальгической экономике.

Чем хороша ностальгия? Совсем немного, исследования показывают

Универсальное чувство

В 19 и 20 веках ностальгия по-разному классифицировалась как «иммигрантский психоз», форма «меланхолии» и «ментально репрессивное компульсивное расстройство» среди других патологий.Но когда доктор Седикидес, Тим Вильдшут и другие психологи из Саутгемптона начали изучать ностальгию, они обнаружили, что она распространена во всем мире, в том числе среди детей в возрасте 7 лет (которые с любовью вспоминают дни рождения и каникулы).

«Отличительные черты ностальгии в Англии также являются определяющими чертами в Африке и Южной Америке», — говорит д-р Вильдшут. Темы универсальны — воспоминания о друзьях и членах семьи, праздники, свадьбы, песни, закаты, озера. Истории, как правило, показывают себя как главного героя в окружении близких друзей.

Большинство людей сообщают о том, что испытывают ностальгию по крайней мере один раз в неделю, и почти половина испытывает ее три или четыре раза в неделю. Эти зарегистрированные приступы часто вызваны негативными событиями и чувством одиночества, но люди говорят, что «ностальгия» — исследователи отличают ее от воспоминаний — помогает им чувствовать себя лучше.

Чтобы проверить эти эффекты в лаборатории, исследователи из Саутгемптона вызывали негативное настроение, заставляя людей читать о смертельной катастрофе и проходить личностный тест, который якобы показал, что они исключительно одиноки.Конечно, люди, подавленные жертвами катастрофы или обеспокоенные одиночеством, с большей вероятностью испытывали ностальгию. И стратегия сработала: впоследствии они чувствовали себя менее подавленными и менее одинокими.

Но ностальгические истории — это не простое упражнение для бодрости. Не все воспоминания счастливы, и даже радости смешаны с тоскливым чувством утраты. Но в целом положительных элементов намного больше, чем отрицательных, как обнаружили исследователи из Саутгемптона, методично проанализировав истории, собранные в лаборатории, а также в журнале Nostalgia.

«Ностальгические истории часто начинаются плохо, с какой-то проблемы, но потом они, как правило, хорошо заканчиваются благодаря помощи кого-то из ваших близких», — говорит доктор Седикидес. «Таким образом, у вас появляется более сильное чувство принадлежности и принадлежности, и вы становитесь более щедрым по отношению к другим».

West, Nancy Martha: 9780813919591: Amazon.com: Books

Рекламные кампании, запущенные Kodak в первые годы создания моментальных снимков, находятся в центре сдвига в американской домашней жизни, который идет дальше технологических инноваций в камерах и пленках. .До появления рекламы Kodak в 1888 году, пишет Нэнси Марта Уэст, американцы были гораздо более склонны допускать печаль в пространство домашней фотографии, о чем свидетельствует популярность посмертной фотографии в середине девятнадцатого века. Делая снимки, Kodak учила американцев рассматривать свой опыт как объект ностальгии, организовывать свою жизнь таким образом, чтобы болезненные или неприятные аспекты систематически стирались.

West рассматривает широкий ассортимент самых популярных изобретений и маркетинговых стратегий Kodak, включая «Kodak Girl», знаменательное изобретение камеры Brownie в 1900 году, «Story Campaign» во время Первой мировой войны и даже Vanity Kodak Ensemble. , камера, представленная в 1926 году и полностью снабженная помадой.

В начале своей кампании реклама Kodak в основном продавала удовольствие от фотографирования. В рекламе этого периода прославляется чистое удовольствие от фотосъемки — удовольствие от работы с миниатюрной камерой, от того, что вы не беспокоитесь о проявке и печати, от съемки объектов в откровенные моменты. Но после 1900 года в маркетинговой стратегии компании начал происходить решающий сдвиг. Сохранение домашних воспоминаний стало важнейшей миссией Kodak. С появлением фотоаппарата Brownie на рубеже веков важность дома начала вытеснять досуг как предмет рекламы, а в конце Первой мировой войны американцы, казалось, отчаянно нуждались в фотографиях, подтверждающих семейное единство.

К 1932 году компания Kodak настолько увлеклась силой собственного маркетинга, что пришла в голову самая причудливая идея из всех — «Кампания смерти». Эта кампания, начатая, но так и не опубликованная, основывалась на фотографиях мертвых близких и завершила рекламный круг Kodak. Запустив одну из самых успешных кампаний в истории рекламы, компания, похоже, не заметила, что продать болезненную тему может быть труднее, чем продать сиюминутное удовольствие или ностальгию.

Дополненный более чем 50 репродукциями самих рекламных объявлений, 16 из которых — цветными, «Кодак» и «Линза ностальгии» наглядно иллюстрируют фундаментальные изменения в американской культуре и функции памяти в годы становления двадцатого века.

Эстетика или ностальгия? | Ретро-барахло Article

Кто из вас скучает по видеоиграм «прошлого дня»? Думаю, хорошее число. Вот почему ты здесь, да? О Retrojunk. Мы все здесь, потому что любим свое прошлое до смерти, и наши видеоигры не исключение. С учетом сказанного, я считаю, что нахожусь в правильной среде, чтобы сказать, что сегодняшние игры просто не соответствуют тому, во что мы играли в детстве.

Что же такого привлекательного в этих старых играх? Неужели мы просто создаем из них нечто большее, чем они есть на самом деле, через нежные розовые глаза ностальгии?

Я бы сказал, что дело не только в этом.Во внешнем виде игр, в которые мы играли в 80-х и 90-х годах, особенно в 8-битную и 16-битную эпохи, была определенная je ne sais quoi, которая давно исчезла. Они обладали простотой, что делало их более доступными, и их можно было быстрее забрать. Но что еще важнее, они выделялись визуально.

Посмотрите и ответьте на вопрос ниже:

Какой из них вам больше нравится? Если бы мне задали такой неотложный вопрос, я бы сказал, что изображение ниже выглядит намного лучше.

Никто не может отрицать, что современные игры на самом деле делают впечатляющий скачок в сторону более реалистичного внешнего вида. Мы приближаемся к точке, где граница между симуляцией и реальной жизнью почти неразличима. И это не обязательно хорошо.

Хотя вы, безусловно, можете оценить уровень детализации в современной разработке игр, почему вы предпочитаете смотреть на имитацию реальности, когда реальность находится прямо у вас на пороге, заполняя каждый уголок вашего видения каждый день, неделю, месяц , а год? Разве нет ничего волшебного, чего-то очаровательного в этой старой 8-битной и 16-битной эстетике? Что-то уникальное?

Полагаю, все дело вкуса.Сравнивать внешний вид одного с другим — все равно что сравнивать работы Вермеера с работами Матисса.

С одной вы восхищаетесь техническим мастерством художника. Какое мастерство! Какое мастерство!

Другим вы поражаете видение мира художником. Творчество! Чудо воображения этого человека!

При чем здесь видеоигры? То же самое применимо и с точки зрения эстетики. Предыдущие поколения видеоигр подарили нам красочный мир, который был далек от того, в котором мы живем.Нас отправили в путешествие, где нашему воображению была предоставлена ​​свобода действий, чтобы задействовать изображение на экране. Реализм поражает наше воображение. Это ограничивает нас тем, что мы уже знаем. Конечно, это может быть технически впечатляющим, но независимо от того, сколько усилий и деталей вложено в правдоподобие любого вида искусства, ваше творчество ограничено вопросом «Насколько реально я могу сделать это?»

Это правда, что старые системы сдерживались графическими ограничениями, но работа с ограничениями любого рода часто высвобождает творческий потенциал ума, заставляя его порождать то, что никогда не было бы придумано, если бы ограничений не было.И в большинстве случаев результат просто замечательный.

Вероятно, старый игровой программист не собирался создавать интерпретируемую форму искусства с набором установленных ограничений. Но эй, если бы этот стиль каким-то образом не нравился глазам, у нас не было бы инди-разработчиков, пытающихся воссоздать внешний вид ретро-игр с такими названиями, как 1001 Spikes, Shovel Knight, Binding of Isaac и т. Д. .

Как уже говорилось, на самом деле все сводится к вкусу.Вы относитесь к тому типу людей, которым нравятся картины, имитирующие жизнь, или вы относитесь к более абстрактным? Когда дело доходит до искусства, существует много разных сфер жизни, и то же самое касается видеоигр.

Тем из вас, кто считает старые игры неполноценными, уродливыми или менее значимыми, попробуйте взглянуть на них в ином свете. Вы видите творческую интерпретацию этого мира — или любого другого мира — с использованием современных технологических ограничений. В том, за что ответственен только ум, есть отчетливая красота, и такую ​​красоту можно найти внутри картриджа.

Ностальгируют по очному обучению? Это может повредить нашему шансу переосмыслить это.

Во всем мире люди скорбят. В первую очередь для близких. Но также и для ритуалов и обрядов перехода из наших прошлых жизней. Учащиеся и родители скорбят о пропавших без вести церемониях повышения, выпускных и выпускных экзаменах в старших классах.

Тем не менее, в разгар этого широко распространенного стремления к школе, как мы ее знали, преподаватели в равной степени наслаждаются возможностью переосмыслить образование после пандемии.Кажется, что мы одновременно мифологизируем прошлое и будущее школьного образования — или, скорее, переживаем серьезный случай коллективной ностальгии.

Хотя общая ностальгия может заставить нас чувствовать себя более социально связанными и сочувствовать другим, она также может разлучить нас

Это что-то вроде любопытной концепции. Слово «ностальгия» имеет греческие корни: nostos, означает «вернуться домой» и algia означает «тоска»; Ностальгия — это на самом деле тоска по дому, которого больше нет или никогда не существовало, — пишет Светлана Бойм в своем эссе на эту тему из своей книги «Будущее ностальгии.

Безусловно, испытывать чувство ностальгии — желание вернуться в школу, потому что для многих из нас наш дом вдали от дома, — это здорово и нормально. Мы скучаем по нашим студентам и коллегам, по привычным рутинам и хотим, чтобы жизнь вернулась к прежней. Фактически, исследования показывают, что чувство ностальгии помогает людям справляться с травматическими переживаниями и утешать их, когда они вспоминают время, проведенное с близкими.

Константин Седикидес, профессор психологии Саутгемптонского университета, изучал влияние ностальгии на экзистенциальные проблемы, такие как внезапное осознание смерти во время глобального кризиса.Его исследования показывают, что поиск смысла жизни помогает нам справиться с такими проблемами, а ностальгия помогает придать этот смысл. Когда мы испытываем ностальгию, особенно из-за заветных воспоминаний, связанных с друзьями и семьей, мы чувствуем социальную связь, которая может защитить нас во времена неопределенности.

Но в этом есть определенный парадокс, — утверждает Бойм. Хотя общая ностальгия может заставить нас чувствовать себя более социально связанными и, следовательно, более сочувствующими по отношению к другим, она также может разлучить нас.« Algos (тоска) — это то, что мы разделяем, — пишет она, — но nostos (возвращение домой) — это то, что нас разделяет». Другими словами, чувство ностальгии может быть взаимным, но то, что каждый из нас испытывает, в конечном итоге разделяет нас.

Именно здесь — в конце взаимопонимания — кроется опасность для образования. По чьему школьному опыту мы все вместе оплакиваем? Социальный критик и писатель Крис Эмдин, профессор Колумбийского университета, говорит следующее:

«В разгар разногласий взрослых по поводу онлайн-обучения некоторые дети получают лучший учебный опыт, который у них когда-либо был.Для некоторых здание школы стало местом травмы. Отсутствие необходимости возвращаться в то место, которое породило неуважение к себе, — маленькая победа. Возможность снова увидеть себя умными, достойными и цельными ».

Цитата Эмдина раскрывает самую суть парадокса ностальгии. Он напоминает нам, что бесправные студенты, цветные студенты, студенты, ставшие жертвами издевательств, гендерной дискриминации или сексуальных домогательств, а также студенты, угнетенные дисфункциональной системой, не стремятся к тому, как все было.Для некоторых учеников школа была источником боли или отчуждения. Когда мы пробуждаем ностальгию таким образом, который заменяет реальность школьных историй этих учеников гетеронормативной версией школы для одаренных, белых, мужчин, мы идеализируем дом, которого для многих никогда не существовало.

То же самое верно и для учителей и администраторов, которые из-за чрезвычайного закрытия внезапно лишились стандартизированного тестирования и жестких образовательных требований; теперь они могут практиковать более гуманную и свободную педагогику, которая ставит ученика в центр своего обучения.Преимущество асинхронного обучения или обучения с задержкой по времени заключается в том, что учащиеся задают темп в виртуальном классе, а учителя при необходимости оказывают своевременную поддержку. Для многих преподавателей перерыв заставил их экспериментировать с новыми цифровыми инструментами и персонализированными учебными ресурсами. Они установили полезные связи со студентами, которые ранее не попадали в поле зрения.

Однако для преподавателей, которые рассматривают пандемию как стартовую площадку для реформы образования и устранения цифровых пробелов, для освобождения учащихся от произвольных и репрессивных структур, работа только начинается.Когда приходит время снова открыть двери в здание, мы не можем позволить себе соблазниться комфортом прошлого или сильной ностальгической привлекательностью «истории без вины», как выразился покойный историк культуры Майкл Каммен.

По словам футуриста Эми Уэбб, есть вероятность, что преподаватели чрезмерно оптимистичны в отношении того, как пандемия изменит характер обучения. Она предупреждает: «Каждый раз, когда нам навязывают новое изменение, очень быстро возникает предубеждение к мысли, что новое настоящее — это будущее.Такого почти всегда не бывает «. Возможно, новое настоящее дистанционное обучение не станет нормой навсегда, но внезапный переход к виртуальному обучению выявил вопиющее неравенство и значительные недостатки в обучении по расписанию, которые многие из нас не хотят игнорировать.

В ответ, мой собственный штат Мичиган, где я курирую две проектные средние школы, сформировал коалицию лидеров в области образования, чтобы поддержать округа с их планами по непрерывности обучения во время закрытия и задать сложные вопросы о будущем. школьного образования в нашем государстве.Наша группа формирует виртуальные профессиональные учебные сообщества, чтобы подумать о том, как вернуть студентов и учителей в общественные учебные пространства после длительной социальной изоляции, чтобы воспользоваться преимуществами отмены требований к сидячим местам и тестирования, чтобы внести долгосрочные законодательные изменения в нашу несовершенную структуру и убедитесь, что доступ к Интернету и цифровому доступу рассматривается как полезность, а не роскошь, предназначенная для избранных. Мы надеемся, что это может быть моделью для других государств, стремящихся ускорить внедрение инновационных методов обучения, которые поддерживают всех учащихся, независимо от того, обучаются ли они дистанционно или лично, как во время, так и после пандемии.

Поскольку мы находимся между напряжением тоски по знакомой структуре и романтикой нового захватывающего будущего, я считаю, что возможно и необходимо практиковать критическую ностальгию — чтобы оба почувствовали уравновешивающий эффект совместной борьбы с нашими смертными тому, как болезнь непропорционально поражает цветные сообщества; оба поддерживают друг друга в условиях глубокой неуверенности и считают друг друга ответственными за радикальные изменения сломанной системы. Скоординированные целевые группы по образованию в масштабах штата — это один из способов, как красноречиво выразился Бойм, «взять на себя ответственность за наши ностальгические сказки.

Кинорежиссер Янис Каррето передает ностальгию через объектив

Утрата — во всех ее формах — может изменить жизнь. Просто спросите Яниса Каррето.

Через несколько минут после катастрофического отказа жесткого диска в 2019 году ее разум был пуст. Она как раз собиралась опубликовать свой первый короткометражный документальный фильм, как на несколько минут отошла от компьютера. Каррето случайно опрокинула жесткий диск, когда вернулась к своему столу. Она потеряла все.

«У меня не хватило смекалки, чтобы сделать резервную копию резервной копии», — сказала она. «Были семейные воспоминания. Мой дедушка скончался, но я ухаживал за ним 10 лет. Я провел с ним серию интервью, просто пытаясь раскрыть нашу семейную историю, и потерял все это. Комбинация того, чем, как я думал, могло быть мое будущее, и этих семейных воспоминаний, я была опустошена. В ту ночь я плакал ».

Но из этого опустошения возникло творение.

Каррето вернулся из поездки на Кубу несколькими месяцами ранее.Все, о чем она могла думать сразу после потери многолетних фотографий и видеозаписей, возвращалось назад.

«В ту ночь я просто хотела сбежать», — сказала она. «Я хотел уйти. Я начал искать и сказал: «Знаете что, я не собираюсь сдаваться. Я сделаю это, и я сделаю это правильно ». Я начал смотреть на киношколы, и одна всплыла, что на Кубе есть школа. Я увидел, что это всемирно известная школа, и подал заявку. Я ничего об этом не знаю. У меня не было кредитов.У меня просто была мечта сделать что-то, и я хочу научиться ».

Каррето была принята в «Escuela International de Cine & TV» в Сан-Антонио-де-лос-Баньос на Кубе и уехала через несколько недель.

Она вышла из этого с ее первым короткометражным документальным фильмом Saudade . Он был выбран четырьмя кинофестивалями: New Filmmakers New York Film Festival, Mystic Film Festival (где он получил награду за лучший монтаж документального фильма), Chain NYC Film Festival и, совсем недавно, кинофестивалем Garden State, который назначен на 23-28 марта этого года.

Один из предстоящих проектов Каррето посвящен трамваям Балтимора,

: «Я закончил фильм, и всякий раз, когда вы создаете что-то как художник, у вас возникают мысли:« Я не знаю, достаточно ли это хорошо, и мне это нравится, это здорово »». она сказала. «Вы как бы колеблетесь взад и вперед. Это было захватывающе ».

Saudade — слово, обозначающее чувство меланхолии, тоски или ностальгии. Фильм рассказывает историю Каррето через этот объектив: «Подающий надежды режиссер, испытывающий безнадежную ностальгию, теряет все дела своей жизни, вместе с годами ценных семейных фотографий и домашних фильмов, в результате быстрой компьютерной аварии.Скорбя о потере и ища способ справиться с этим, она пакует чемодан и отправляется на Кубу, где находит то, чего у нее никогда не было, но почему-то упустила больше всего », — говорится в официальном описании.

Каррето с головой окунулась в процесс создания фильма почти сразу после того, как приехала на Кубу. Она и ее одноклассники провели день или два в школе, изучая сюжетные линии, освещение и другие фундаментальные концепции.

Однако на следующий день ее профессор открыл дверь и сказал: «Иди снимай кино.”

«Я возился со всем своим оборудованием, моими фотоаппаратами», — сказала она. «Есть так много всего. Во-первых, вы находитесь в стране, которая находится на шаг назад во времени. Вы многого не знаете или не понимаете. К счастью, я знал язык, так что мог обойтись. Я смотрю на все, пытаясь понять, о чем можно было бы снять фильм. После той первой ночи я иду домой, я измучен, я понятия не имел, что делаю. Я умею обращаться с фотоаппаратом, потому что я тоже фотограф, но со звуком вы — команда из одного человека в чужой стране, пытающаяся сделать что-то, чтобы вы могли сдать свой экзамен.”

Но она догадалась.

В конце концов, как сказала Каррето, свободный характер ее времени в киношколе пошел ей на пользу.

«Я бы полностью переборщила», — сказала она. «Из-за моего опыта работы в правоохранительных органах я исхожу из порядка, шагов, руководств, правил, вы делаете это в первую очередь. Я бы полностью обдумал все на каждом этапе пути. У вас не было времени подумать о процедуре и камере. Вы включили его, вы пытаетесь получить как можно лучший свет, вы пытаетесь получить лучший звук и все документируете.Делая это там, я не думаю, что мог бы снять фильм где-нибудь еще. Вы могли бы отправить меня в Калифорнию, Голливуд. Не знаю, смог бы я снять что-то подобное как начинающий режиссер ».

Кубинский город, в котором она училась, — Сан-Антонио-де-лос-Баньос — также сыграл важную роль в том, чем в конечном итоге стал Саудаде. И это помогло ей справиться с чувством потери, которое все еще мучило ее.

«Я начала общаться со Святым Антонием, который является покровителем потерянных вещей», — сказала она.«Это было подходящее название для этого города, который, как я обнаружил, потерял так много. Это был красивый речной городок, рестораны, еда, очень яркая. Сейчас он высох, и сточные воды буквально текут по улице. Театры закрыты. Все закрыто. Они так много потеряли, но город по-прежнему полон надежд и жив. Мысль о пропавшем и найденном и нахождении счастливого места между ними была почти как катарсис

Режиссер из Лоуренса Янис Каррето оставил 14-летнюю карьеру в правоохранительных органах, чтобы продолжить свою страсть.

опыта, который у меня был ».

Каррето в основном самоучка, хотя она также училась в Институте Сандэнс и Центре редактирования в Бруклине, Нью-Йорк, в дополнение к своему времени в EICTV. Она начала серьезно заниматься кинопроизводством после того, как оставила 14-летнюю карьеру в правоохранительных органах, чтобы ухаживать за своей свекровью.

Однако ее любопытство и любовь к исследованиям присутствовали с детства. Она любила оглядываться назад и всегда называла себя ностальгическим человеком.

«Я была единственным ребенком, пока мне не исполнилось 8 лет», — сказала она. «Всегда в своей комнате, всегда читаю, всегда исследую. Для меня самой захватывающей частью того, что я делаю, были исследования. Я люблю это. Я люблю читать. Мне всегда было очень любопытно, я испытывал сильную ностальгию ».

Когда она обнаружила, что заботится о своем дедушке в возрасте чуть более 20 лет, Каррето еще больше погрузилась в эту часть себя.

«Мне пришлось много чего делать — в моем возрасте вы не заботитесь о своих бабушках и дедушках», — сказала она.«Я думаю, что, когда они были с ними старше, ностальгия сыграла большую роль. Научившись справляться с некоторыми из этих вещей, я всегда говорю, что ностальгия была моим механизмом выживания. Я часто использую его, чтобы прожить день. Все это, как мне кажется, играет определенную роль в том, как я сейчас подхожу, и в той нише, в которой я сейчас работаю, с воспоминаниями и изучением всего этого ».

Это проявлялось на каждом этапе ее карьеры, особенно в ее блоге «Безнадежная ностальгия».

Каррето ведет хронику своих обширных путешествий — как в одиночку, так и с мужем — через фотографии и сообщения в блогах.Они много месяцев путешествовали по Европе и Азии, но она также писала о местах поближе к дому, таких как Венецианский бассейн в Корал-Гейблс, Флорида, Сонная Лощина, Нью-Йорк и Слон Люси в Маргейте.

«Мы путешествуем три года, — сказала она. «Я всегда документирую фотографиями. Теперь, когда я не могу так много путешествовать, я хочу разместить там несколько моих старых фотоисторий ».

Однако по мере того, как бушует пандемия COVID-19, поездки были ограничены, поэтому Каррето сосредоточила свою энергию на предстоящих кинопроектах.Одна из работ рассказывает историю Короля Пуговиц из Южной Каролины, который продемонстрировал свою огромную коллекцию украшенных пуговицами предметов ночным ведущим, таким как Джонни Карсон и Дэвид Леттерман.

Он страдал бессонницей, сказал Каррето, и начал накрывать предметы пуговицами, чтобы заполнить свои бессонные ночи — сначала костюм, затем гитару. Катафалк. Его собственная шкатулка. Хотя с тех пор он умер, Каррето смог поговорить с членами семьи и друзьями.

«Оказалось, что он не мог уснуть, потому что его отравили в DuPont, где он работал», — сказала она.«DuPont давно занимается проблемами окружающей среды. По сути, он был вынужден зайти в этот танк без всякого снаряжения и очистить его. Они пытались скрыть это, отправляя их к своим частным врачам, заставляя их вырывать ему зубы, чтобы не было никаких доказательств того, что у него есть эта штука в его организме ».

Каррето открыла для себя все это благодаря своему увлечению пуговицами. Она хранила банку пуговиц более 25 лет, что привело ее в пуговичные клубы и общества как по стране, так и по всей стране.

«Все остальные явно старше меня, им 80–90 лет», — сказала она.«Они сказали:« Вы же знаете, что в Южной Каролине есть король пуговиц ». Так что я как бы пошел туда, чтобы проверить это как посол пуговицы. Я влюбился в эту историю ».

И это отличительная черта Carreto, сказала она, — связываться с чем-то на личном уровне и превращать это в историю.

Но и от Hopeless Nostalgic не следует ожидать меньшего.

«Когда я только начала изучать кинопроизводство, мне сказали, что нельзя снимать фильм о ностальгии», — сказала она. «Это единственное, в чем я сказал, что они совершенно не правы.Я собираюсь доказать это. Возможно, я еще не доказал этого, но я собираюсь доказать, что они неправы ».

Она хочет сделать это не только для себя, но и для своих подданных.

«Поскольку это основано на ностальгии, многие из этих людей — пожилые люди, и вы не знаете, когда их больше не будет рядом», — сказала она. «Заведения закрываются или уже закрылись. Это должно быть сделано. Это должно быть сделано. Этих людей и этих мест может не быть надолго ».

.