СЕМЬЯ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ

Семенова А.И.

СЕМЬЯ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ

г.Тамбов
semenchik9@mail.ru 

Семья является одним из фундаментальных институтов общества, который обеспечивает его стабильность и упорядоченность, закладывая в каждое новое поколение важнейшие  ценности и нормы.  На протяжении всей жизни человек может состоять в различных социальных группах, таких как школа, институт, рабочий коллектив или коллектив по интересам, однако только семья является постоянной общностью, сопровождающей человека с первых дней его рождения.

Говоря об институте семьи, мы подразумеваем также институты брака и  родства, материнства и отцовства, социальной защиты детства и опеки, входящие в институт семьи, как комплексной и многогранной структуры.

Семья – это один из древнейших социальных институтов, возникший раньше религии, политики, государства, образования. Исследованию природы и сущности семьи уделяли внимание еще в древности. Одним из первых, попытавшихся дать определение этому феномену, стал древнегреческий философ Платон, который считал патриархальную семью неизменной, исходной общественной ячейкой, поскольку государства возникают в результате объединения семей[1, c.34].

Английский философ Томас Гоббс наделял семью духовностью и возвышенностью,  опровергая различные  точки зрения на брак как нечто нечистое, лишенное святости.

Французский просветитель Жан-Жак Руссо отрицал правомерность общественного неравенства между полами, но вместе с тем обращал внимание и на их природные, функциональные и социальные различия. В связи  с этим он предлагал подходить дифференцированно к особенностям женщины и мужчины. В своих трудах Руссо отмечал: «Самое древнее из всех обществ и единственно естественное — это семья. Таким образом, семья — это, если угодно, прообраз политических обществ…»[2].

Наиболее популярное в советской социологии определение  семьи принадлежит А. Харчеву: «Семья  – это исторически-конкретная система  взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми; это малая социальная группа,  члены которой связаны брачными или родительскими отношениями, общностью  быта и взаимной моральной ответственностью и социальная необходимость в которой обусловлена потребностью  общества в физическом и духовном воспроизводстве населения»[3, с.9]. Подобное определение дано и  в Энциклопедическом социологическом словаре: «Семья – общественный механизм воспроизводства человека,  отношения между мужем и женой, родителями и детьми, основанная на этих отношениях малая группа,  члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью»[4, с.663].

Еще недавно считалось, что основной целью создания семьи является рождение и воспитание детей, при этом брак обязательно должен быть юридически оформлен и зачастую являлся пожизненным. В подобном случае под семьёй подразумевались супруги, не имеющие детей; лица,  состоящие в фактическом браке; одинокие родители с детьми; пожилые люди, имеющие взрослых, отдельно проживающих детей и однополые партнеры, в данную категорию не входили.

В связи с трансформацией института семьи в современном мире,  английский социолог Энтони Гидденс определяет семью как ячейку общества, состоящую из людей, которые поддерживают друг друга одним или несколькими способами, например, социально, экономически или психологически (любовь, забота, привязанность), либо чьи члены отождествляются друг с другом как поддерживающая ячейка[5, с.162].

Сегодня семью как социальный институт определяет:  воспроизводство поколений,  определение и трансляция системы социальных ролей, регулирование отношений внутри поколений и между ними. Семья, таким образом, всё ещё выступает элементом социальной структуры, с принятыми в ней ценностями, обычаями, традициями и устоями.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Антонов А. И. Семья как социальный институт // Основы социологии. Курс лекций. Изд. 2-е, часть II. — М.: «Знание», 1994. —  304 с.

2. Красноярский И. Психология семейных отношений — URL: http://igkrasn. narod. ru/page1.htm. Дата обращения: 2.05.15.

3. Харчев А.Г. Брак  и семья в СССР. — М.: Мысль, 1979. — 367 с.

4. Энциклопедический социологический словарь. Общ.ред. Осипова Г.В. — М.: ИСПИ РАН, 1995. — 940 с.

5. Цит. По Томпсон Дж. Л., Пристли Дж. Социология.   М.: АСТ, 1998. 496 с.

Социальные институты брака и семьи

В статье рассматривается место и роль брака и семьи в обществе. Проведен анализ изменений, происходящих в характере брачно-семейных отношений и функциях современной семьи.

В любом обществе – древнем или современном – семья формируется, как правило, через брак. Брак представляет собой совокупность формальных предписаний, определяющих права, обязанности и привилегии мужа по отношению к жене, а их двоих – по отношению к своим детям, родственникам и обществу в целом. Подобный союз обычно заключается благодаря специальной церемонии – инаугурации, торжественному заключению брачных уз.

Говоря о важнейших социальных институтах – столпах общества, то в числе первых называют семью. Так оно и есть: семья – главный институт человеческого общества. Он, в свою очередь, включает множество более частных институтов, а именно институт брака, институт родства, институт материнства и отцовства, институт собственности, институт социальной защиты детства и опеки и др. [1; 2].

Процесс формирования семьи с институциональной точки зрения предстает как растянутый во времени процесс усвоения социальных норм, ролей и стандартов, регулирующих ухаживание, выбор брачного партнера, стабилизацию семьи, отношения с родителями супругов.

Семья как институт, точнее как совокупность институтов, не относится к реальным людям. Институт семьи связан с обычаями, законами и правилами поведения, которые закрепляют отношения родства между людьми.

Институт брака не охватывает всю сферу семейной жизни и уж тем более все многообразие отношений между родственниками. Он подразумевает совокупность норм и санкций, которые регулируют отношения супругов. Одни нормы носят юридический характер и регламентируются законодательством, другие относятся к культурным и регламентируются морально – обычаями и традициями. Эти нормы регулируют две главные фазы – заключение и расторжение брака [3; 4].

Будучи объектом социального воспроизводства, семья испытывает как прямое, так и опосредованное воздействие со стороны общества и его социальных институтов. Общество с помощью государства и права регулирует порядок наследования, регламентирует возраст вступления в брак, накладывает определенные обязанности на родителей и детей. Брачно-семейные отношения составляют часть правовых отношений и находят отражение в российском законодательстве. Одна из статей Закона о браке и семье гласит, что цель брака – это создание семьи, если не доказано, что данный брак не порождает семьи, то его можно признать недействительным. С помощью прав регулируются сексуальные отношения (браки между ближними родственниками запрещены законом), право наследования, родительские права [5].

Роль семьи как социального института определяется ее функциями: репродуктивной, воспитательной, экономической, бытовой, рекреационной. Конечно, подобное деление функций семьи очень условно, поскольку в действительности семья представляет собой некую целостность. Функции семьи – это способы проявления ее активности, способы жизнедеятельности всей семьи и отдельных ее членов [6].

Одной из важнейших функций семьи, наряду с репродуктивной, является воспитательная. Для нормального, полноценного развития ребенка семью нельзя заменить никакими другими институтами или общественными учреждениями. Если до трех лет ребенок лишен достаточного внимания, заботы и тепла, непосредственного эмоционального контакта со взрослыми и прежде всего с матерью, то формирование многих социально значимых качеств детей растягивается на продолжительное время, а в некоторых случаях блокируется полностью, становится невосполнимым [7; 8].

Семью как институт следует отличать от семьи как первичной группы. Группа состоит из конкретных людей, выполняющих определенные роли, связанных непосредственно личными отношениями. Отношения между людьми в группе спонтанные и интенсивные. Семья включает представителей двух поколений. В институте семьи есть описания позиций отца, матери, жены и других. Это стандарты для оценки поведения исполнителей, их соответствия или несоответствия позициям. Эти позиции обозначаются термином «социальный статус».

Социально-статусная функция обеспечивает представление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство ее социальной структуры. Каждый человек, воспитанный в семье, получает в качестве наследия некоторые статусы, близкие к статусам членов его семьи. Это, прежде всего, относится к таким важным для личности статусам, как национальность, социальное положение, место в городском или сельском укладе жизни и т.д. В классовых обществах принадлежность семьи к определенному социальному слою предоставляет ребенку возможности и вознаграждения, характерные для этого слоя, и в подавляющем большинстве случаев определяет его дальнейшую жизнь. Конечно, классовый статус может изменяться благодаря усилиям человека и благоприятным обстоятельствам, но начало будущего нужно искать в семье этого человека. Семья обязательно должна осуществлять ролевую подготовку ребенка к статусам, близким к статусам его родителей и родственников, прививая ему соответствующие интересы, ценности и формируя образ его жизни [9; 10].

Как малая социальная группа семья представляет собой общность людей, складывающуюся на основе брака или кровного родства, члены которой связаны общностью быта, взаимопомощью и взаимной ответственностью супругов за здоровье детей и их воспитание.

В определении семьи как малой социальной группы значимыми являются три признака: общее хозяйство, общие дети. Существует точка зрения, согласно которой малая группа признается семьей, если она обладает двумя любыми из перечисленных признаков. Если есть лишь один какой-либо из этих признаков, – это не семья.

Таким образом, современная семья в отличие от традиционной, может не иметь общего хозяйства и все-таки быть семьей. Может находиться в статусе официально зарегистрированного брака и все-таки не быть семьей.

В этом случае для всех фрагментарных «осколочных» форм семьи (родитель без супружества, брак без детей, раздельное проживание и т.д.) лучше подходит термин «семейная группа», под которой понимается группа людей, ведущих совместное домохозяйство или вносящих какую-либо долю в семейный бюджет и объединенных только родством, родительством или супружеством. Под определение семейной группы попадает неполная семья, где отсутствует один из родителей или родительское поколение по каким-либо причинам не присутствует вообще. Типы семейных структур многообразны и образуются в зависимости от характера супружества, родства, родительства [11; 12].

Итак, семья как общность людей, связанных отношениями супружества, родительства, родства, совместного домохозяйства, как основная ячейка общества, выполняет важнейшие социальные функции: играет особую роль в жизни человека, его защите, формировании личности, удовлетворении духовных потребностей, обеспечении первичной социализации. Семья является уникальным социальным институтом, посредником между индивидом и государством, транслятором фундаментальных ценностей от поколения к поколению. В ней заключен мощный потенциал воздействия на процессы общественного развития, воспроизводства рабочей силы, становления гражданских отношений. Семья имеет консолидирующее значение, противостоит социальному противоборству и напряженности.

Семья, её виды и функции. Брак.

Семья

В социологии семья определяется двумя способами:

— как социальный институт, основная цель существования которого — удовлетворение потребностей.

— как малая социальная группа, самостоятельная ячейка общества, члены которой связаны кровными узами или законом и общими условиями быта.

Семья выполняет ряд функций:

Функция	Содержание	Пример
Репродуктивная	Продолжение человеческого рода.	Саша и Маша завели ребенка Глашу
Экономическая	Совместное ведение домашнего хозяйства, совместное накопление собственности и материальных ценностей	Родители Фархада помогли накопить ему на квартиру.
Социализация	Обучение индивида элементарным правилам поведения.	Старший брат объяснил Дане, что девочкам на первом свидании нужно дарить цветы.
Первичный социальный контроль	Регулирование поведения ребенка, прививание моральных ценностей.	Отец доходчиво объяснил дочери, что носить короткую юбку – аморально.
Эмоционально-психологическая.	Поддержка при необходимости, создание условий для комфортного существования.	Младшая сестра успокаивает старшую из-за якобы слишком пышных усов первой.

Виды семьи.

1. Патриархальная.  Основные обязанности главы семьи лежат на плечах мужчины. Матриархальная. Основными обязанностями главы семьи занимается женщина. Демократическая (партнерская). Обязанности делятся поровну или члены семьи занимаются ими по очереди.
2. Нуклеарная – ведением домашнего хозяйства занимаются двое взрослых людей.Расширенная – помимо двух взрослы людей с ведением домашнего хозяйства помогают справляться ближайшие родственники.
3. Моногамная. Один мужчина состоит в браке с одной женщиной.Полигамная. Брак заключается одновременно между некоторым количеством людей: полигиния – один мужчина со многими женщинами; полиандрия – одна женщина со многими мужчинами.
4. Бездетная — дети отсутствуют. Малодетная — один ребенок. Среднедетная — два ребенка. Многдетная — не меньше трех детей.
5. Полная —  воспитанием ребенка занимаются оба родителя. Неполная — воспитанием ребенка занимается только один родитель.
6. Авторитарная — воспитание детей строится на безоговорочном авторитете родителей.Либеральная — ребенок самостоятельно выбирает, какой личностью он хочет стать.Демократическая- в самоопределении ребенка играют роль как его собственные желания, так и предпочтения родителей.

В современных семьях распространяются такие тенденции, как:

• Сожительство до брака как репетиция дальнейшей совместной жизни.
• Разрешение однополых браков в некоторых странах.
• Доминирование нуклеарных, мало- или среднедетных семей.
• Преобладание демократических (партнерских семей), уменьшение количества патриархальных семей.
• Более высокий средний возраст вступления в брак и деторождения.

Брак

Брак – это форма взаимоотношений мужчины и женщины, предполагающая оформленный официально союз с целью образования семьи. 

Выделяют основные разновидности брака:

1. Юридический, он же гражданский  – официально закрепленный на добровольной основе союз мужчины и женщины с дальнейшим определением их обязанностей, в том числе родительских, имущественных.
2. Фактический – длительное совместное проживание мужчины и женщины.
3. Церковный – не зарегистрированный юридически союз, однако освященный в какой-либо церкви.

Заключение брака возможно только на базе следующих  условий:

• обоюдное добровольное согласие
• достижение установленного возраста, с момента наступления которого разрешается вступать в брак
• неимение кровного родства у лиц, вступающих в брак
• отсутствие действительных браков

ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ СЕМЬИ В УСЛОВИЯХ СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ИЗМЕНЕНИЙ ИНСТИТУТА РОДИТЕЛЬСТВА | Бурина

1. Андреева А.Д. Образ семьи и родительства у современных матерей: кросс-культурное исследование // Теоретическая и экспериментальная психология. 2016. №2. C. 17-30.

2. Артамонова А.В., Митрофанова Е.С. Сожительства в России: промежуточное звено или легитимный институт // Мониторинг общественного мнения: Экономические и социальные перемены. 2016. №1(131). С. 126-145.

3. Артемова О.Ю., Кабо В.Р., Першиц А.И. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине. М.: Академический научно-издательский, производственно-полиграфический и книго-распространительский центр РАН «Издательство «Наука»», 1987. 204 с.

4. Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке / пер. с французского Я.Ю. Старцева при участии В.А. Бабинцева. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 1999. 416 с.

5. Атагимова Э.И. Правовое регулирование противодействия семейно-бытовому насилию в России и за рубежом: сравнительный анализ // Мониторинг правоприменения. 2018. №2. С. 49-53.

6. Барашев М.А. Домашнее воспитание в русской дворянской семье второй половины XVIII – начала XIX века // Вопросы образования. 2010. №1. C. 225-234.

7. Вагапова А.Р. Формирование представлений у молодежи о материнстве и отцовстве // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. 2015. Т. 15, №2. C. 31-35.

8. Васильева Е.Н. Гендерные различия в структурных компонентах психологической готовности к родительству // Современные проблемы науки и образования. 2013. №6. С. 853.

9. Веременко В.А. Уход за детьми раннего возраста в дворянских семьях России во второй половине XIX – начале ХХ века // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. 2012. №3. С. 18-29.

10. Грицай Л.А. Педагогические идеи и повседневный опыт родительского воспитания детей в культуре Российского просвещения XVIII века // Вестник Томского государственного университета. 2013. №367. С. 139-145.

11. Грицай Л.А. Русская семья рубежа XIX и XX вв. В зеркале сословных различий: историко-культурный аспект // Вестник Пермского университета. Серия «История». 2011. №1(15). С. 134-140.

12. Гурджиян М.В. Кризис семьи в современной России и пути его преодоления // Общество: философия, история, культура. 2017. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/krizissemi-v-sovremennoy-rossii-i-puti-ego-preodoleniya (дата обращения: 18.01.2020).

13. Гурко Т.А. Брак и родительство в России. М.: Институт социологии РАН, 2008. 325 с.

14. Гурко Т.А. Институт семьи в постиндустриальных обществах // Ценности и смыслы. 2011. №4(13). С. 26-44.

15. Давтян М., Ривина А. Чем опасна декриминализация побоев // Ведомости. 2018. 5 февраля. URL: https://www.vedomosti.ru/opinion/articles/2018/02/06/750032-dekriminalizatsiya-poboev (дата обращения: 07.06.2019).

16. Дружинин В.Н. Психология семьи // Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2005. Т. 2, №3. С. 60.

17. Замараева З.П., Новоселов В.М. Особенности трансформации института отцовства в советский период // Теория и практика общественного развития. 2012. №6. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-transformatsii-instituta-ottsovstva-v-sovetskiy-period (дата обращения: 18.01.2020).

18. Захаров С.В., Чурилова Е.В. Феномен одинокого материнства в России: статистикодемографический анализ распространенности и механизмов его формирования // Мир России. Социология. Этнология. 2013. Т. XXII, №4. С. 86-117.

19. Здравомыслова Е.А., Тёмкина А.А. Государственное конструирование гендера в советском обществе // ЖИСП. 2003. №3-4. С. 299-320.

20. Иванченко В.А. Социально-психологические особенности детей из неполных семей // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия «Философия. Психология. Педагогика». 2010. №2. С. 69-72.

21. Калабихина И.Е., Шайкенова Ж.К. Оценка трансфертов времени внутри домохозяйств // Демографическое обозрение. 2018. Т. 5, №4. URL: https://demreview.hse.ru/article/view/8662 (дата обращения: 18.01.2020).

22. Карабанова О.А. Психология семейных отношений и основы семейного консультирования: учебное пособие. М.: Гадарики, 2005. С. 320.

23. Кон И.С. Материнство и отцовство в историко-этнографической перспективе // Советская этнография. 1987. №6. С. 31-38.

24. Крюкова Т.Л., Сапоровская М.В., Куфтяк Е.В. Психология семьи. М.: Изд-во Речь, 2005. С. 240.

25. Миронова Ю.Г., Тырнова Н.А. Представления о родительстве в структуре матримониального поведения современной студенческой молодежи // Общество: социология, психология, педагогика. 2017. №10. DOI: https://doi.org/10.24158/spp.2017.10.6.

26. Овчарова Р.В. Родительство как психологический феномен: учебное пособие. М.: Московский психолого-социальный институт, 2006. С. 360.

27. Панов А.М. Гендерный анализ российского рынка труда // Экономические и социальные перемены: факты, тенденции, прогноз. 2014. №3(33). С. 237-245.

28. Развод в цифрах – статистика разводов в России. URL: https://www.planetazakona.ru/blog/razvod-v-tsifrakh-statistika-razvodov-v-rossii.html/ (дата обращения: 07.06.2019).

29. Разумова И.А. «Гражданский брак»: понятие, статус, исследования // Труды Кольского научного центра РАН. 2010. №2. С. 9-24.

30. Самыгин С.И., Верещагина А.В., Загирова Э.М. Традиционная семья: специфика социологического дискурса и методологические приоритеты // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. 2016. №12. С. 81-85.

31. Сизова И.Л., Егорова Н. Распределение трудовых и домашних обязанностей в современной семье // Личность. Культура. Общество. 2014. №16(1-2). С. 204-212.

32. Синельников А.Б. Семья и брак: кризис или модернизация? // Социологический журнал. 2018. Т. 24, №1. С. 95-113.

33. Синельников А.Б. Трансформация брака и рождаемость в России // Народонаселение. 2019. №2. С. 26-39.

34. Соболевский А.В. Роль правящей династии русского централизованного государства в утверждении патриархального типа семьи в XVI-XVII веках // Вестник ТГПУ. 2014. №3(144). С. 9-13.

35. Соколюк Н.В. Гендерные отношения в сфере родительства: история и современность // Известия Дальневосточного федерального университета. Экономика и управление. 2009. №1. С. 88-102.

36. Терелянская И.В. Монородительская семья в прошлом и настоящем // Logos et Praxis. 2017. №4. С. 300-332.

37. Филиппов С.А. Понятие «Семья» по российскому законодательству // Вестник СГЮА. 2016. №3(110). С. 102-108.

38. Хачатрян Л.А. Тенденции изменения современной российской семьи // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. 2014. №4(20). С. 111-118.

39. Agadjanian A. Tradition, morality and community: elaborating Orthodox identity in Putin’s Russia // Religion, State & Society. 2017. Vol. 45, no. 1. Pp. 39-60.

40. Attwood L., Schimpfossl E., Yusupova M. (eds) Gender and choice after Socialism. Palgrave Macmillan, 2018. 261 p. DOI: 10.1007/978-3-319-73661-7.

41. Friedman H.L. Intensive Mothering: The cultural contradiction of modern motherhood, edited by Linda Rose Ennis // Contemporary Sociology. 2016. Vol. 45(3). Pp. 299-301. DOI: https://doi.org/10.1177/0094306116641407l.

42. Gianesini G., Blair S.L. Divorce, Separation, and Remarriage: The Transformation of Family. Emerald Group Publishing, 2016. Рp. 15-19.

43. Glowsky D. Why Do German Men Marry Women from Less Developed Countries? An Analysis of Transnational Partner Search Based on the German Socio-Economic Panel. DOI: http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.1096482.

44. Golombok S. Modern families: Parents and children in new family forms. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2015. Рp. 111-113.

45. Gulevich O., Osin E., Isaenko N., Brainis L. Attitudes to homosexuals in Russia: content, structure, and predictors // Психология. Журнал ВШЭ. 2016. №1. Рp. 79-110.

46. Issoupova O. From duty to pleasure? Motherhood in Soviet and post-Soviet Russia // Ashwin S. (ed.) Gender, state and society in Soviet and post-Soviet Russia. Routledge, 2012. Pp. 40-64.

47. Johnson S., O’Connor E. The Gay Baby Boom: The Psychology of Gay Parenthood. New York: NYU Press, 2002. 193 p.

48. Polivanova K.N. Modern Parenthood as a Subject of Research // Russian Education & Society. 2018. Vol. 60(4). Pp. 334-347.

49. Rivkin-Fish M. Pronatalism, gender politics, and the renewal of family support in Russia: Toward a feminist anthropology of “maternity capital” // Slavic review. 2010. Vol. 69, no. 3. Pp. 701-724.

50. Sorainen A. et al. Strategies of non-normative families, parenting and reproduction in neotraditional Russia // Families, Relationships and Societies. 2017. Vol. 6, no. 3. Pp. 471.

51. Takács J., Szalma I., Bartus T. Social attitudes toward adoption by same-sex couples in Europe // Archives of Sexual Behavior. 2016. Vol. 45, no. 7. Pp. 1787-1798.

52. Temkina A., Zdravomyslova E. Responsible motherhood, practices of reproductive choice and class construction in contemporary Russia // Attwood L., Schimpfössl E., Yusupova M. (eds) Gender and Choice after Socialism. Palgrave Macmillan, Cham, 2018. Pp. 161-186. DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-319-73661-7_7.

53. Wall G. Mothers’ experiences with intensive parenting and brain development discourse // Women’s Studies International Forum. 2010. Vol. 33, no. 3. Pp. 253-263.

54. Zaidi B., Morgan S.P. The second demographic transition theory: A review and appraisal // Annual Review of Sociology. 2017. Vol. 43. Pp. 473-492.

Юлия Лежнина. Что происходит с гендерными ролями и семьей в современной России? — Видео

Добрый вечер, друзья! Рада приветствовать тех, кто пришел сегодня, чтобы поговорить со мной о том, как трансформируются российская семья и гендерные роли в ней.

Скажу пару слов о себе. Я работаю в Высшей школе экономики в Институте социальной политики и в Институте социологии РАН. Я — социолог. Более того, социолог-структурщик. Мне интересны массовые сдвиги, которые происходят в нашем обществе. В этой связи я предлагаю вам сегодня больше обращать внимание не на цифры, а именно на тренды, которые описывают социальную динамику, наблюдающуюся в нашем обществе. Я буду ссылаться на данные Института социологии РАН за разные годы. То есть я буду апеллировать к тому, что происходило еще до 2000-х годов, потому что исследования у нас велись, но цифры буду показывать в основном начиная с 2001-го и заканчивая 2017 годом.

Социологи любят погружать все процессы, которые они изучают, в определенный контекст, потому что для того, чтобы что-то интерпретировать, нужно задать определенную рамку, к которой будет привязана та или иная динамика. Я не буду отдельно акцентировать ваше внимание на терминах и концепциях, но в целом я буду говорить о модернизационной динамике и о смене основных социокультурных паттернов. Что я имею в виду? Общество меняется. Наше российское общество меняется наряду со всеми другими. И меняется оно в абсолютно разных ипостасях. Меняется система экономических отношений, меняется система производственной сферы. Мы видим определенную динамику институтов в политической сфере, и точно так же мы видим смещение определенных социокультурных аспектов, которые проживает российское общество. Мы говорим о том, что наблюдается динамика культурных паттернов. Из состояния традиционного, которое ориентировано на воспроизводство системы как таковой, мы переходим в какое-то новое состояние. Состояние современное или модернизированное.

По большому счету этому переходу сопутствуют такие процессы, как рационализация сознания населения и трансляция этого процесса в различные активности — в социальной, экономической, культурной сферах. Это в первую очередь повышение толерантности к многообразию и вообще появление всяческого плюрализма. И в общем-то сегодня я вам покажу, как развиваются плюрализм и многообразие различных форм жизни в семейной сфере. Иногда я буду отсылать к такому термину, как демографическая модернизация, потому что демографическая сфера — это тоже та сфера, которая изменяется по ходу общего процесса модернизации, и в демографическую сферу также проникают новые культурные образцы, которые трансформируют паттерны, связанные с рождаемостью, брачностью и так далее. Именно об этой модернизации, которая затрагивает очень многие сферы жизни, мы и будем сегодня говорить применительно к семье и гендерным ролям.

Очень часто мне задают вопрос, он всегда едва ли не первый: у нас кризис семьи, когда семья исчезнет как таковая? Но что это вообще за кризис? О чем мы говорим? В общем-то кризиса семьи как такового нет. Семья для россиян важна. Была, есть и будет. В этой связи очень важно разделять такие вещи, как семья, брак и какие-то другие институции, связанные с семьей. И если мы говорим именно о семье, то ее ценность не ослабевает ни в российском обществе, ни на постсоветском пространстве. Семья продолжает быть ценностью. Вопрос только в том, какой ценностью она является.

Семья составляет неотъемлемую часть жизненного успеха. Около 80% населения — в разные годы цифра может отличаться — говорят, что для жизненного успеха нужно иметь счастливую семью. Для трех четвертей населения семья — это предмет гордости. Семья важна, но при этом она не является достаточным условием для того, чтобы считать свою жизнь успешной. Наличие счастливой семьи — это некоторое необходимое, но не единственное условие для того, чтобы каким-то образом себя позиционировать. В целом россияне себя не позиционируют через семейные роли — мужа, жены, матери, отца и так далее.

Поэтому семья — это базовый элемент жизненного проекта россиян, но это не сфера приложения усилий. В отличие, например, от карьеры. Мы говорим, что мы строим карьеру, прилагаем усилия, через карьерные достижения мы представляем себя этому миру. Семья же из терминальной ценности становится инструментальной. И чем дальше, тем больше мы сталкиваемся с тем, что достижительные установки в плане семьи у населения не выражены. Эта некоторая девальвация достижения счастья в семейной сфере локализуется в первую очередь в тех точках, где привычно размываются традиционные образцы. Это — мегаполисы, это — молодежь, это — высокообразованное население. И это в общем-то достаточно стабильная на протяжении последних лет история.

Несколько другой процесс происходит с такой институцией, как брак. Когда я говорила о том, что кризиса семьи нет, это не значит, что брак также сохраняет свою значимость в жизни россиян. С браком происходят трансформации. Это уже достаточно хорошо проработанная, активно изучаемая и обсуждаемая тема: каким становится брак, как население относится к официальному браку. А он действительно постепенно размывается. Все более лояльным и толерантным становится отношение к разводам, к так называемому гражданскому браку или сожительству, к множественности браков и так далее. Кстати, если мы говорим о гражданским браке и сожительстве, то сегодня для россиян это такая проба пера, предварительный этап перед тем, как вступить официально в семейную жизнь. Но процесс затягивается, а в случае второго брака вообще рискует не перейти в формальную стадию. Отложенная регистрация брака, отложенное рождение детей — с этим мы и имеем дело.

Отдельная история с семьей расширенной. Хотя это последний бастион, который сдает какие-то культурные паттерны, свою значимость расширенная семья для россиян потихонечку начинает терять. То есть расширенная семья все меньше и меньше рассматривается как непосредственный, постоянный круг общения. Пока еще около трех четвертей — 70% — населения постоянно общаются с семьей, которая не входит в состав домохозяйства, то есть проживает отдельно. Но в базовом понимании семья сегодня — это нуклеарная семья, которая проживает одномоментно в одном домохозяйстве.

Следующая норма для семейной сферы — это дети. Дети были и продолжают быть нормой. Более того, на текущий момент нормой продолжают быть двое детей. И опять же воспитать хороших детей россияне в своей жизни планируют. Для них это кажется вполне решаемой задачкой. Вот есть семья, она входит в мой жизненный проект, есть дети, они тоже входят в мой жизненный проект. Безусловно, мы сталкиваемся с различными явлениями типа чайлдфри, которые набирают обороты. Но, еще раз оговорюсь, я, как социолог-структурщик, в первую очередь интересуюсь достаточно массовыми явлениями и тенденциями. И на сегодня мы остаемся все теми же традиционалистами в вопросах рождения детей, их количества и так далее.

Как в целом живут российские семьи? Живут они, конечно, по-разному, но сами говорят, что хорошо. Чтобы там ни происходило в сексуальной сфере, с материальными проблемами, которые, кстати, очень сказываются на отношениях в семье, с детьми в целом все хорошо. В крайнем случае удовлетворительно. Но все-таки доминирующие оценки — хорошо. Хотя не без проблем. Проблемы в семье — это одна из самых популярных позиций, с которыми сталкиваются семьи. Они всегда в пятерке. Особенно остро эта динамика нарастает, когда речь идет о кризисных моментах, потому что проблемы в семье очень связаны с другими проблемами, например, материальными.

Что мы наблюдаем в гендерной расстановке семьи? И как складывается динамика в этой области на протяжении последних лет? Давайте поговорим о роли кормильца. Это одна из первых ассоциаций, которая приходит в голову, когда мы говорим о гендерной расстановке в семье. Есть супруг, есть супруга, муж и жена. Обычно мужчина — кормилец, женщина — хранительница очага. Это традиционная установка. Что происходит сегодня? В целом все похоже в том плане, что мужчины продолжают доминировать в роли кормильца. Но женщины уже тоже вносят достаточно заметный, а иногда доминирующий вклад в бюджеты российских домохозяйств. Особенно если мы говорим о старших возрастах. В совсем старших возрастах, понятно, может быть влияние пенсий, когда есть нетрудовой доход и он является основным. После карьерного пика женщины начинают вносить даже заметно больший вклад в семейные доходы как кормилец.

Что касается такой ролевой расстановки, как принятие решений в семье,— это немножко другая история. Опять же традиционный расклад: есть мужчина, который принимает решения, берет на себя ответственность, он — лидер, и ведомая женщина. Какой же современный расклад? А современный расклад не очень понятный. Если на тему кормильца мы можем однозначно сказать, что или мужчина, или женщина, или какая-то смешанная система, то в части принятия решений мы получаем большую линейку вариативности.

Например, уже достаточно продолжительное время мы в Институте социологии РАН тестируем четыре модели принятия решений в семье. Первая модель — патерналистская, когда решение в семье принимает мужчина, или старший мужчина, или на крайний случай старшая женщина, если мужчины в семье нет. Но это в общем такая маскулинная модель. Вторая модель — утилитаристская, когда решение принимает тот, кто может его обеспечить ресурсно, то есть кто больше зарабатывает, тот и рассказывает, как тратить деньги. Это традиционные модели опять же с доминирующей ролью мужчины в прямом или в косвенном виде. Третья модель — консенсусная. Это модель, которая диктует принятие решений в процессе переговоров. И это уже современная модель, когда усилена роль женщины в принятии решений в семейных вопросах. Проблемы и задачи выносятся на семейный совет, и все принимают участие в принятии этого решения. Четвертая модель — прагматическая, когда решения принимает тот, кто лучше ориентируется в конкретной сфере. Если мы говорим о финансовых вопросах, то кто лучше понимает в финансах, тот и будет принимать решения. Если мы говорим о строительстве, например, дома, и имеем супруга инженера, пусть он занимается этим вопросом. То есть здесь мы ищем точку максимальной функциональной грамотности. И не важно, кто это будет, какое поколение, мужчина или женщина. Последние две модели — условно современные, условно модернизированные, где в общем-то и женщине уже может отводиться доминирующая, лидирующая роль.

Как меняется соотношение этих моделей с течением времени? Казалось бы, модернизация означает смену традиционного современным. То есть по большому счету должны сокращаться доли тех, кто является приверженцем традиционных моделей, и наращиваться доли тех, кто является приверженцем моделей современных. Что мы видим? Например, в 2000 году доминирующей моделью была консенсусная модель — модель с размытой ответственностью, с размытой процедурой принятия решений, когда его принимают все сообща. Что происходит через десять лет? Она опять доминирующая, но с заметно меньшей долей. Дальше — еще меньшей. Мы видим, что со временем консенсусная модель не набирает обороты. Хотя вроде современная, разделяемая очень активно в первую очередь женщинами. Что происходит с прагматической моделью? Ситуация примерно та же. Опять мы видим некоторое схлопывание пула тех, кто считает, что именно так должны приниматься решения в семье. Что происходит с традиционной моделью, классической, патерналистской? Она расцветает пышным цветом. И если до 2000-х годов динамика была обратной, то есть традиционные модели потихонечку сужались и давали простор современным моделям принятия решений, то сейчас все наоборот.

Мы называем это ренессансом традиционализма или демодернизационным откатом. Но это — правда, и это стабильно, из года в год, наблюдается с начала 2000-х годов. Если мы сравниваем восприятие этих моделей мужчинами и женщинами, то мужчины в большей степени традиционалисты. Они любят, когда им отводятся лидирующие позиции в принятии решений. В то время как женщины хотят хотя бы пообсуждать. Если мы говорим о том, как складывается ситуация в динамике, то мужчины потихонечку прислушиваются к этому женскому запросу. И среди них доля тех, кто ориентирован на консенсусное или прагматическое принятие решений, увеличивается. Женщины же в какой-то момент, а именно в начале 2000-х, встали, оглянулись, подумали и развернулись на 180 градусов. То есть сначала женщины настаивали на том, что их роль в принятии решений в семье должна нарастать в связи с их функциональной грамотностью, потребностью, необходимостью и правом в принятии решений. И они подтягивали мужчин за собой. Сейчас же мужчины прислушались и идут навстречу, а женщины развернулись.

Этот демодернизационный откат ярче всего наблюдается именно в среде женщин. А если покопаться еще глубже, то в среде молодых женщин из крупных городов и благополучных социальных слоев. Наиболее ярко эти развороты, которые как-то колебательно присутствуют в нашей жизни, видны в кризисные периоды. Когда мы сталкиваемся с проблемой, особенно с экономическим кризисом, она подрывает в том числе семейную ситуацию. Я уже говорила о том, что проблемы материального характера связаны с тем, как складываются отношения в семье, возникают ли проблемы в семье и так далее. И вот эти наши экономические шоки заставляют задуматься и сделать некоторый крен в сторону традиционных установок.

Сейчас можно утверждать, что традиционалистские паттерны укоренены в нашем обществе. И сколько бы мы ни говорили о модернизации, в том числе в семейной сфере, об эмансипации, о роли женщин и о том, что мы точно идем в сторону выравнивания позиций мужчин и женщин в вопросах распределения ролей в принятии решений в семье, скорее, мы пока нащупали какую-то точку равновесия. Да, безусловно, модели вариативны, и мы ищем разные опции, но доминирует в нас традиционная установка.

Кстати, если мы говорим, например, о семейном статусе, то наличие партнера повышает вероятность задействования в семье патерналистских моделей. То есть пока нет семьи или уже нет семьи, нет супружеских отношений, мужчины и женщины активнее говорят о том, что решения должны быть приняты либо тем, кто может их принимать более эффективно, либо после каких-то совместных обсуждений. Но как только выстраивается семейная пара, там доля тех, кто говорит о том, что вообще-то мужчина должен принимать решения, становится больше. Интересно, но факт.

Если говорить о немножко другой истории с гендерными ролями, то есть отойти от проблемы принятия решений или лидирующей позиции, то вообще-то семьи бывают разные. То есть традиционное восприятие семьи — это союз мужчины и женщины для воспроизводства себя в детях и отношений в следующем поколении. Для чего создают современную семью? А создают ее для реализации разных задач. И трансформация семьи и гендерных ролей в текущий момент по большому счету связана с тем, что возникает многообразие форм семьи в разрезе того, для чего эти семьи людям нужны. То есть не кто принимает решение или не кто выступает основным кормильцем в семье, а для чего они нужны? И семьи бывают разные.

Самая распространенная модель — семьи, которые создают определенный комфорт, в них удобно — удобно жить, удобно коммуницировать. Они не мешают работать или достигать каких-то других вершин, связанных с внесемейной сферой. Это такая семья как зона комфорта, в которой супруги не имеют вредных привычек, они умные, интеллектуально развитые, уверенные в себе, при этом мужчина обеспечивает материальный достаток. Эта модель чаще распространена среди молодежи, хотя сказать, что она исключительно молодежная, нельзя. Более ярко эта модель представлена в крупных городах, в мегаполисах, в первую очередь в Москве. Жизнь динамичная, задач много, и отвлекаться на какие-то дополнительные проблемы, требующие материального, эмоционального и физического ресурса, в общем-то не хочется.

Другая модель, тоже распространенная примерно в трети случаев, это семья как домохозяйство. Экономическая единица, дом — полная чаща, мужчина, обеспечивающий материальный достаток, хозяйственные, практичные супруги, у которых именно в доме с очагом все хорошо. Добрая, хорошая женщина. Такие семьи не локализуются в каких-то возрастных группах, они равномерно размазаны между различными возрастными когортами.

Еще один тип семьи: семья — любовное гнездышко. Вообще с любовью в российском обществе как-то тяжело. О любви не мечтают, и встретить настоящую любовь заветным желанием не является. Или является крайне редко. То есть как мечта — встретить любовь — наблюдается вообще меньше чем у 10% населения. Как заветное желание, которое можно загадывать золотой рыбке, тоже не больше чем у 20%. Соответственно, когда появляется потребность в семье или выстраиваются роли, связанные с какими-то любовными отношениями, это отдельный тип семьи. Здесь привлекательные супруги — физически сильны, здоровы, сексуальны. Женщина, кстати, должна быть верной. С мужчиной — есть варианты, то есть это требование не так критично, как в отношении женщин. В общем-то это следующая по распространенности в российском обществе модель.

Четвертый тип — тип семьи как семьи для детей. Это модель как раз максимально приближенная к традиционным формам, когда семья воспроизводится. Дети — это самоценность, главное, вокруг чего крутится семейная жизнь. Соответственно, верность и любовь к детям — это первоочередные характеристики, которые ценят в супругах их партнеры. Таким образом, у нас действительно наблюдается динамика. И наблюдается она, с одной стороны, в виде модернизации, перехода от традиционного к современному в части роли женщин как кормильца в семье и тех членов семьи, которые принимают решения, а с другой стороны, в виде многообразия, плюрализма того, какие семьи существует.

Все эти семьи могут быть счастливыми, но каждая — по-своему. Тут уже теряется понятие нормы, какой должна быть семья. Нормативная модель размывается. Каждый ищет счастье в той форме, в которой оно ему нужно. Более того. Традиционная система гендерных отношений — это рассматривание мужчины и женщины сразу как потенциального супруга. Кто такой хороший мужчина? Тот, кто станет хорошим мужем. А хорошая женщина — та, что станет хорошей женой. В современном мире есть идеальная женщина и идеальная жена. Точно так же есть идеальный мужчина и идеальный муж. Это не всегда совпадает, но есть пересечения. То есть если мы говорим, например, о том, какие качества в максимальной степени важны для идеальной женщины, то это привлекательная внешность и сексуальность. Причем с точки зрения всех. А кто такая идеальная жена? Верна, любит детей и хозяйственна. У мужчин похоже, но не так критично. То есть идеальные мужчины у нас здоровы и физически сильны. Дальше могут быть вариации — для кого-то не должен иметь вредных привычек, для кого-то должен быть умным и обеспечить материальный достаток. Что уже дает некоторый намек на то, что эти мужчины могут стать хорошими мужьями. И правда. Идеальный муж — это тот, кто любит детей, верен и, самое главное, умеет обеспечить материальный достаток. То есть мужчинам сегодня несколько легче сначала быть идеальным мужчиной, а потом стать идеальным мужем. Женщине же нужно осваивать принципиально разные роли.

Таким образом, гендерные и семейные роли в отношениях мужчины и женщины разные, но с какой-то долей вероятности пересекаются. При этом для мужчин это пересечение обозначено четче. И это говорит о том, что роль мужчины, мужа воспринимается куда более традиционно, в отличие от роли женщины. Но если копаться дальше, идеальные мужчины и идеальные женщины тоже бывают разные. Кому-то нужен мужчина брутальный, кому-то нужен мужчина-интеллектуал, кому-то нужен чтобы «хоть не пил». И с женщинами тоже по-разному. То есть тут тоже есть определенный плюрализм. Более того, скажу, что если, говоря о гендерном раскладе в семье, мы видим хорошо оформленные модели, то с ролями, с портретами, с моделями идеального мужчины и идеальной женщины гораздо сложнее. Тут очень много различных вариаций.

И это как раз характерная черта того самого процесса модернизации семейной сферы и сферы гендерных отношений. То есть мы не столько идем из пункта А в пункт Б, понимая, что у нас в пункте А — одно состояние, а в пункте Б — другое. Если с пунктом А еще можно как-то разобраться, то с пунктом Б вообще ничего не понятно. Точнее, понятно, что там вариативность. Можно выйти одной дорогой, а прийти совсем другой. Это то, что характерно для российской семейной схемы. У нас есть тренд на размывание базовых, традиционных, гомогенных образцов. При этом размывание не идет в полной мере, на полных парусах. В душе мы все-таки остаемся традиционалистами. И базовые традиционные установки доминируют, хотя в общем-то существуют различные модели и гендерных, и семейных отношений.

Что будет в перспективе? Примерно это же и будет. Будут развиваться различные формы брачности и брака, и многообразие будет только нарастать. Будут развиваться функциональные особенности семьи — что нужно партнерам в семье, для чего они встретились и продолжают быть вместе. То есть для кого-то это дети, для кого-то — любовь и секс. С сексом тоже отдельная история. Не всем для счастливой семейной жизни нужен секс. И даже среди молодежи не всем нужен секс. Более того, благополучная молодежь опять же в мегаполисах — это те, кому некогда. Устали. Другие задачи. Свой ценный ресурс нужно направить на какие-то другие активности, которые что-то принесут в будущем. Так что формы супружеских, семейных отношений будут нарастать в своем многообразии. И это как раз тот тренд, который уже заложен и будет складываться дальше. Это те ключевые моменты, о которых в части динамики семейных и гендерных отношений я вам сегодня хотела рассказать.

Семья и семейные ценности

15 мая – Международный день семьи

 

Семья и семейные ценности

                                                                                               

Что такое для человека семья? Слово,  которое понятно всем. Оно с первых мгновений жизни рядом с каждым из нас. Семья – это дом, папа и мама, близкие люди. Это общие заботы, радости и дела. Это любовь и счастье. Семья – это тыл и фундамент, на котором строится вся жизнь. Все мы рождаемся в семье, а вырастая, создаем свою собственную. Так устроен человек.

Семьи бывают разные : веселые и счастливые, строгие и консервативные, несчастные и неполные. Почему так?  Разные семьи имеют разные характеры, как люди. Если человек, как личность, определяет свою жизнь, исходя из своих жизненных приоритетов, то и семья, как комплекс, состоящий из отдельных личностей, взаимосвязанных между собой родственными и эмоциональными отношениями, строит свое настоящее и будущее, основываясь на собственных ценностях.

Семья и семейные ценности – это важнейший фундамент, на котором строится жизнь любого человека. Формирование личности начинается именно в семье: семейные ценности прививают нужные навыки для гармоничного развития целостной натуры.

Что важнее всего в семье? Очень трудно однозначно ответить на этот вопрос. Любовь? Взаимопонимание? Забота и участие? А может быть самоотверженность и трудолюбие? Или строгое соблюдение семейных традиций?

Семья и семейные ценности  всегда неразрывно связаны между собой и друг без друга не существуют. Если семья отсутствует, то семейные ценности автоматически теряют свое значение. Ни одни узаконенные отношения между мужчиной и женщиной не существуют и никогда не существовали без основополагающих принципов. Именно благодаря им на протяжении многих лет супругам удается сохранить духовное здоровье, единство и целостность. На заботе и любви строятся традиционные семейные ценности.

Изменение и развитие общества, новые взгляды соответственно формируют и новое понимание семейных ценностей. Сегодня нравственные приоритеты родителей и детей значительно разнятся. У детей отношение к данному понятию обладает более прогрессивным, но жестким характером. Такая тенденция наблюдается ввиду того, что каждое последующее молодое поколение берет от предыдущего только самое необходимое, привносит в него собственные, актуальные в настоящее время, семейные обычаи и традиции. Безусловно, такие понятия, как доверие, любовь, взаимопомощь, уважение и доброта, остаются основополагающими и для человека 21-го века. Но, как ни печально, они подвергаются давлению со стороны самых разных факторов, которые обусловлены проблемами общества.

Согласно результатам социологических опросов, семейные национальные традиции и обычаи у молодежи стоят не на первом и даже не на втором местах. Их обогнали образование, карьера, взаимоотношения с друзьями, пристрастия. Чтобы сохранились традиционные семейные ценности, примеры для подрастающего поколения в первую очередь должны приводиться из личного жизненного опыта. И даже если кто-то вырос далеко не в такой благополучной среде и не смог впитать с воспитанием истинное любящее родственное отношение, необходимо постараться уже в осознанном возрасте наверстать упущенное и через отношение к ближнему постараться сделать этот мир лучше и светлее. Это под силу каждому.

Как воспитываются семейные ценности? Сегодня взаимодействия между близкими людьми могут условно подразделяться на современные и традиционные, и они иногда конфликтуют между собой. У каждого человека есть свое индивидуальное понятие о том, как сохранить отношения и брак. Чему-то в этом вопросе научили родители, что-то удалось уяснить из собственного жизненного опыта. Когда только сформировалась молодая семья, супруги не всегда задумываются о том, что значит чтить мнение партнера, считаться с его личным пространством. Нередко они сразу начинают ожидать друг от друга только хорошего и считают, что это хорошее должен создавать именно партнер. На этом этапе следует понять, что ответственность за гармоничный союз лежит как на мужчине, так и на женщине в равной степени. Здесь каждый, занимая свою позицию, согласно половой принадлежности, должен оберегать и культивировать все то, что в силах сделать брак удачным, а будущих детей – счастливыми. Идеалом можно не быть, но стараться нужно. В любой период взаимоотношений (неважно, это пара, прожившая в браке много лет, или молодая семья) необходимо заниматься самовоспитанием, работать над собой. Любые проблемы можно научиться решать мирно, что и станет началом пути к взаимному счастью. В результате в скором времени у супругов жизнь преобразится в лучшую сторону, наладится или трансформируется общение. Именно так, преодолевая сложности, и формируется настоящая семья, и семейные традиции становятся священными и уважаемыми среди всех сородичей.

Дети – цветы жизни. Ни в коем случае не стоит забывать и о самых маленьких. Детям в первую очередь нужен в семье мир и благополучие, ведь они являются самым незащищенным и уязвимым родовым звеном. К ним необходимо проявлять благосклонность и на собственном примере показывать, как важна семья, разъяснять, почему необходимо чтить традиции. Такое морально-нравственное воспитание не будет напрасным.

Из-за информационного дефицита и из-за навязываемых обществом новых ценностей денег и статуса, дети отодвинули самые дорогие и необходимые составляющие своей нормальной жизни на второй план. Формирование у детей правильного понятия о жизни, об этических нормах станет залогом их счастливой семейной жизни в будущем. Разобраться малышам и подросткам в данной теме также помогают и школьные учреждения. В последнее время все чаще стал проводиться классный час, на котором  семейные ценности являются главной темой для бесед. Это большой шаг вперед, так как правильное развитие самосознания ребенка поможет ему найти и свое место в жизни.

Основные семейные ценности

Для любой семьи перечень семейных ценностей будет содержать бесконечное количество пунктов. Но каждый из нас должен иметь четкое представление о тех семейных ценностях, которые способствуют укреплению фундамента для создания крепкой и дружной семьи. Знание моральных и нравственных устоев играет важную роль в укреплении доверия и повышения уверенности к каждому члену семьи.

• Чувство значимости и необходимости. Важно, чтобы каждый член семьи знал, что его любя, ценят, в нем нуждаются. Даже будучи сплоченной семьей, каждому члену семьи должно быть выделено пространство и предоставлена свобода для деятельности. Семья это то место, где можно собираться без «особых» случаев, праздников, это безопасное место, в которое можно вернуться, когда что-то не получилось, вас примут, выслушают, поддержат, помогут.
• Гибкость в решении семейных проблем – путь к счастью и ощущению комфорта. В каждой семье устанавливается свой порядок, режим дня, структура, правила. Но слишком много правил и порядка может привести к ухудшению отношений и появлению обид.
• Честность образует глубокую связь между членами семьи. Поощряйте честность, практикуя понимание, уважение любых поступков, которые совершают ваши близкие. Если вы будете сердиться на то, что произошло, вероятнее всего, в следующий раз от вас скроют информацию, чтоб избежать неуважения к своей личности.
• Необходимо научиться прощать людей, которые вас обидели. Все делают ошибки. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на обиды. От обидчика вам стоит получить ответы на все волнующие вас вопросы и сделать  выбор – принять, простить, отпустить и идти дальше.
• Учитесь быть щедрыми на внимание, любовь, время, общение, даже на некоторые ваши материальные владения
• Общение – отдельное искусство. Передача информации, чувств – важный элемент становления семейных отношений. Когда люди чувствуют, что легко и открыто могут выражать свои мечты, надежды, страхи, успехи, неудачи, то это способствует только укреплению брачных уз. Отсутствие общения приводит к тому, что малые вопросы перерастают в более крупные, которые заканчиваются ссорами, избеганием, разводом.
• Ответственность. Все мы хотим казаться для других ответственными людьми. Некоторые из нас более ответственные, другие – менее ответственные. Чувство ответственности не требует много «подталкиваний», чтобы выполнить работу вовремя и правильно.
• Традиции — это то, что делает семью уникальной, они сплачивают всех членов семьи.
• Будьте примером для подражания. Взрослые выступают примером для своих детей. Они передают им свои навыки решения проблем, совместной работы, общения и др.
• Оцените свой вклад в развитие и укрепления ваших семейных уз. Хотя семейные отношения основаны на сильных кровных связях, все же в большой семье с течением времени чувства близости ослабевают, поэтому необходимо дополнительно прилагать усилия и уделять время для сохранения крепких семейных уз. Время от времени вы должны напоминать себе о важности семьи в вашей жизни.

Семья – это первая школа жизни для нового, только что появившегося на свет человечка, это среда, в которой он учится использовать свои способности, чтобы понять внешний мир и справится с его непредсказуемыми подарками. Все, что вы узнали из вашей семьи, становится вашей системой ценностей, на основе которых формируются ваши действия. Счастливая, радостная семейная жизнь – не случайность, а великое достижение, основанное на труде и выборе. Создание семьи – ответственный поступок, который потребует много времени, затрат, сил, энергии. Но это достойное дело, это наше главное дело жизни. Хочется, чтобы наши поступки были достойны уважения.

 

Эволюция российской семьи (продолжение)

А. Г. Вишневский,
доктор экономических наук,
директор Института демографии Государственного университета — Высшей школы экономики, Москва
«Экология и жизнь» №8, 2008

(Продолжение. Начало в предыдущем номере. Окончание в следующем номере)

XX век: от крестьянской семьи к городской

Семья в новой социальной среде

В начале XX века преобладающим типом семьи в России была традиционная крестьянская семья, и мало кто думал, что дни ее сочтены и понадобится всего несколько десятилетий, чтобы под натиском форсированной индустриализации и урбанизации такая семья в России ушла в прошлое — как и сама традиционная российская деревня.

Можно по-разному относиться и к самим этим переменам, и к методам, которыми они осуществлялись, но невозможно оспорить их конечного результата. Уже к середине минувшего столетия в России количественно преобладали семьи городских жителей, и доля таких городских семей все время росла. Между 1926 и 1989 г. численность населения России увеличилась на 59%, численность городского населения — в 6,6 раза, число городских семей — более чем в 8 раз.

Число городских семей быстро увеличивалось, потому что бурно росло городское население, а это в свою очередь было следствием перемещения большей части рабочей силы из сельского хозяйства в несельскохозяйственные отрасли, стремительного распространения промышленных и других городских видов занятий. При этом производственная деятельность все большего числа людей перемещалась за пределы семьи и превращалась для большинства из них в труд за зарплату. В результате семейные и производственные обязанности отделялись друг от друга в пространстве и времени, их сочетание усложнялось. В России, как и в некоторых других республиках бывшего СССР, эти общемировые тенденции были доведены до крайности, в частности в том, что касается женской занятости (она почти не отличалась от занятости мужчин в 1970–1980-е годы).

Еще одно ключевое изменение, которое также не могло не сказаться на семье и семейных ролях, — стремительный рост уровня образования мужчин и особенно женщин. В России даже в 1920-е годы проблемой была обычная грамотность, умение читать и писать. Начиная с поколений, родившихся во второй половине 1930-х годов, быстро росла доля мужчин и женщин, получающих высшее или среднее образование. У мужчин, родившихся в первой половине 30-х годов, среднее или высшее образование получали 333 человека на тысячу, у женщин — 294. Для родившихся тридцать лет спустя, в первой половине 60-х годов, соответствующие показатели были 911 и 947.

Резко выросшие требования к воспитанию и образованию подрастающего поколения также не могли остаться без последствий для семьи, ибо очень сильно увеличились затраты на каждого ребенка и продолжительность срока их содержания родителями. А так как параллельно с этими изменениями довольно быстро снижалась детская смертность, одновременно увеличивалось и число выживающих детей, и объем затрат (не только денежных, но и времени, эмоциональной энергии и т. п.) на каждого из них.

Семья оказалась перед новыми вызовами, на многие из которых она не готова была ответить. Нарушилась свойственная крестьянской семье тесная связь между числом едоков и числом работников. Теперь потребности семьи при прочих равных условиях зависят от числа и возраста ее членов, прежде всего детей, остающихся иждивенцами намного дольше, чем прежде, а экономические ресурсы — от оплаты труда имеющихся в ее составе работников. Прямой связи между тем и другим нет.

Кроме того, в новых условиях, чтобы дать детям образование, обеспечить необходимый уровень заботы о здоровье членов семьи и т. п., понадобились особые профессиональные знания, специальные учреждения с развитой инфраструктурой, заменить которые семья не может. Ответом на эту новую ситуацию во всем мире стало развитие современных образовательных и медицинских учреждений, систем социального обеспечения, берущих на себя иждивение некоторых нетрудоспособных членов семьи (например, пенсионеров, инвалидов), помощь матерям с детьми и ряд других функций материальной поддержки семьи, а также развитие сферы бесплатных или частично оплачиваемых услуг, доступ к которым не связан жестко с доходами семей (образование, здравоохранение и пр.).

В итоге резко возросли даже минимальные «вложения в человека» — причем как вложения семьи, так и вложения общества, тогда как ресурсы и семьи, и общества в 1920–1930-х годах были более чем ограниченными. Стоит ли удивляться, что подобно тому, как это происходило в других странах, в России началось быстрое снижение рождаемости, которое стало ответом одновременно и на снижение детской смертности, и на рост «стоимости» человека.

Быстрое снижение рождаемости коренным образом изменило все «расписание» семейной жизни. Вынашивание и вскармливание детей, занимавшее десятилетия жизни крестьянской женщины, теперь укладывалось в несколько лет, причем период, на который приходятся эти годы, женщина может выбирать сама. Пространство специфических биологических материнских функций, занимавшее огромное место в жизни традиционной семьи, резко сузилось, и соответственно расширилось поле других, свободно выбираемых социальных функций. Существенно менялась вся конфигурация семейной жизни.

Мир, в котором существовала семья, стал иным, не могла не измениться и семья: ее основополагающие функции, образ жизни, ритм формирования, семейные роли, внутрисемейные отношения, семейная мораль — все вступило в полосу обновления.

Перемены в размере и составе семьи

Сразу после революции и гражданской войны большие семьи еще удерживали свои позиции. В 1920 г. средний размер сельской семьи (тогда преобладавшей) составлял 5,6 человека, но с конца 1920-х годов размер семьи стал быстро сокращаться.

На протяжении всей второй половины столетия, особенно в 1970–1980-е годы, увеличивалась (прежде всего в деревне, где это было связано с миграцией молодежи в города) доля самых маленьких семей, состоящих из двух человек, и неуклонно сокращалась доля семей с пятью и более членами. Доля же средних семей, состоящих из трех-четырех человек, превысив к 1970 г. 50%, оставалась затем довольно устойчивой.

К концу XX века в Российской Федерации наиболее распространенными были три разновидности семьи: а) супружеская пара с детьми или без детей; б) один из родителей с детьми; в) супружеская пара с детьми или без детей с одним из родителей супругов и другими родственниками.

Процесс перехода к супружеской семье в России продвинулся очень далеко, но, возможно, все же еще не закончился. Одной из причин этого может быть недостаточная жилищная обеспеченность, которая в ряде случаев может препятствовать полному обособлению супружеской семьи.

Поскольку практически все пожилые люди в России получали пенсию, в основном именно дети образовывали группу иждивенцев. В среднем на одно домохозяйство приходилось 0,8 иждивенца, а на одного экономически занятого — 0,6.

Новый смысл брака

Объективный смысл института брака всегда заключался в том, что он создавал социальные рамки отношений мужчины и женщины в той части этих отношений, которая касалась сексуальной жизни и производства потомства. Конечно, существовало еще множество функций — экономических и социальных, — которые попутно выполнял брак, множество отношений, которые регулировались с его помощью. Но такие отношения, например имущественные, между членами семьи могли существовать (и существовали) и независимо от брака, а права и обязанности, связанные с сексуальной жизнью и производством потомства, как правило, давал только брак.

Эти права и обязанности, определявшие в основных чертах как систему отношений между супругами, так и относительную обособленность супружеской пары от внешнего мира, не были кем-то придуманы. Они с необходимостью предписывались всеми условиями, в которых жил человек прошлого, но прежде всего — условиями демографическими. Высокая смертность во все прошлые эпохи делала необходимой устойчиво высокую рождаемость, обеспечить которую можно было, только подчинив связанное с производством потомства массовое поведение людей жестким правилам. Нужно было сделать одновременно и обязательной, и неразрывной цепочку, связывающую между собой половой акт, зачатие, вынашивание, рождение, вскармливание и выхаживание детей. Именно такую неразрывность обеспечивал традиционный брак. Все мировые культурные и религиозные традиции, культурные, а затем и правовые нормы одобряют и даже освящают вступление в брак, разрешают половую жизнь только в браке и запрещают вмешательство супругов, способное воспрепятствовать зачатию, вынашиванию или рождению ребенка.

Разумеется, никогда не было недостатка в нарушении норм и различных отклонениях от них, иногда даже санкционированных культурой. Но это не могло поколебать самих норм, так как они отвечали базовым условиям существования людей, что и находило отражение во всех фундаментальных социальных установлениях. И если говорить о широких слоях российского общества, то они сохраняли приверженность традиционному браку, а общественное мнение в целом оставалось «высоконравственным» в том смысле, что разделяло издавна сложившийся нормативный взгляд на ценности брака и его предназначение, а всякого рода отклонения от нормы осуждало как некое моральное извращение.

Однако то, что было оправдано или, по крайней мере, объяснимо в крестьянской России XIX века, постепенно теряло смысл в России века XX. Снижение смертности и особенно рождаемости в стране, как и везде в мире, поставило под сомнение необходимость слитного брачного, полового поведения, а также поведения в отношении деторождения. Союз мужчины и женщины стал более интимным, в одних случаях более глубоким, в других — более поверхностным, но всегда не слишком требующим внешнего, официального оформления брачных уз. Повышается избирательность в поиске долговременного партнера в супружестве, но понижаются требования к кратковременным сексуальным партнерам, связь с которыми вовсе не обязательно превращается в прочный брак. Такие связи воспринимаются и самими партнерами, и социальным окружением как подготовка к браку, как эпизоды на пути проб и ошибок. Возраст полового дебюта все чаще перестает совпадать с возрастом вступления в брак, момент начала фактического брака, даже если он впоследствии и регистрируется, отделяется от момента регистрации, время зачатия или рождения детей становится мало связанным со временем начала фактических брачных отношений и т. д.

Хотели того люди или нет, их индивидуальный жизненный путь, включая и его семейную составляющую, должен был вписываться в совершенно новые рамки, которые создавались происходившими в стране глубокими многосторонними общественными переменами. Менявшиеся демографические, экономические, психологические условия жизни семьи все больше уводили людей от традиционных моделей поведения и требовали поиска новых, единственное бесспорное преимущество которых заключалось в том, что они лучше прежних отвечали требованиям жизни. Но это вовсе не означало, что новые формы организации личной жизни, семьи, брака, вписывающиеся в новые условия, не принесли с собой и новых напряжений и проблем. А сверх того существуют еще проблемы переходных состояний, когда прежние семейные формы уже сходят со сцены, а новые еще не вполне утвердились. А это именно та ситуация, в которой оказалась российская семья в минувшем столетии.

Противоречия процесса модернизации российской семьи

К началу XX века более свободные, более современные формы семьи стали складываться в российском обществе прежде всего в том его слое, который получил название «интеллигенция». Здесь постепенно утверждалась «буржуазная», городская семья. Она невелика по размеру, состоит из супругов и небольшого числа детей, но главное ее отличие — в характере отношений между мужем и женой, между родителями и детьми. В них гораздо больше интимности, демократизма, признания самоценности каждого члена семьи. Именно такая семья становится колыбелью нового фундаментального принципа семейных отношений, прямо противоположного прежнему: теперь это не человек для семьи, а семья для человека.

Однако «эволюционное» начало в неизбежном историческом преобразовании семьи в России было оттеснено «революционным». В первые послереволюционные годы критика патриархальной семьи приобрела радикальный характер и переросла в отрицание не только архаичных, отживших форм семьи и принципов семейных отношений, но и института семьи как такового. Официальные идеологи того времени были убеждены, что «в коммунистическом обществе вместе с окончательным исчезновением частной собственности и угнетения женщины исчезнут и проституция, и семья» (Н. Бухарин), что «место семьи как замкнутого мелкого предприятия должна занять законченная система общественного ухода и обслуживания» (Л. Троцкий). Антисемейное идеологическое поветрие было весьма далеко от реальных требований времени и в своем крайнем виде продержалось недолго. Уже в конце 1920-х годов начинается движение маятника в противоположную сторону. Советское государство очень быстро отказалось от следования «революционной теории» и во многом стало возрождать ценности традиционной семьи. Но стремление к военно-промышленной мощи, подстегивание индустриального и городского роста, а тем самым и распространения городского образа жизни, рост независимости женщин и уровня образования были несовместимы с сохранением традиционных семейных отношений.

Следует добавить, что мобилизационное напряжение советских десятилетий не допускало существования каких бы то ни было конкурирующих с государством автономных институтов с их собственной системой принятия решений. Не могла быть таким институтом и семья — ни традиционная, ни городская. Поэтому в советское время в явном или неявном виде восстановленный принцип человек для семьи дополнился новым принципом: семья для государства. Власти очень скоро научились использовать громкое морализирование в патриархально-семейном духе, что позволяло бесцеремонно вмешиваться в жизнь семьи: морализаторскими заклинаниями сопровождались запрет аборта, ограничение разводов, непризнание незарегистрированных браков, повышенное внимание к «моральному облику» при назначении на «ответственные» должности, вмешательство «общественности» в семейные дела, преувеличенное целомудрие официального искусства.

Эволюция взглядов на семью в последние десятилетия XX века отражала объективные процессы постепенного утверждения городской семьи в новом социальном мире, ее возрастающую тягу к самостоятельности, «суверенности», хотя, конечно, десятилетия государственного патернализма оставили глубокий след. Но все же разрыв с идеями всеобъемлющего патернализма, равно как и тесно связанным с ним принципом семья для государства, к концу столетия обозначился довольно четко. С принципом человек для семьи дело обстояло иначе. Он был основательно укоренен в культуре. Массовое сознание долго не могло освободиться от заветов патриархальности. И все же при всей важности устойчивых идеологических позиций их влияние на реальное развитие событий не абсолютно. Старая патриархальная семья с присущими ей ценностями действительно разрушалась, и это подрывало не только классический принцип человек для семьи, но и его советское дополнение принципом семья для государства.

Какое-то время казалось, что в России, как и в других развитых странах, место старой семьи заступает новая, достаточно стабильная супружеская малодетная семья городского типа, сильно отличающаяся от патриархальной, но все же сохраняющая по отношению к ней и определенную преемственность. Однако тенденции развития европейской семьи самого последнего времени заставляют усомниться в надежности такого прогноза. Судя по всему, поиск новых форм организации личной жизни человека выходит за рамки супружеской семьи и пока далеко не завершен, так что исследователям не остается ничего иного, как наблюдать за происходящими изменениями, стремясь понять их не всегда ясный глубинный смысл.

Эта задача стоит и перед исследователями российской семьи, которая, хотя и не совсем синхронно с европейской, также быстро видоизменяется, о чем свидетельствуют все количественные показатели, все новые параметры жизненного цикла семьи — возраст вступления в брак и продолжительность жизни в браке, количество регистрируемых и нерегистрируемых браков и их соотношение, доля одиноких, число разводов и повторных браков, число детей, возраст родителей при их рождении, доля внебрачных рождений, размер и состав семьи на разных этапах ее жизненного цикла. Конкретные значения этих показателей будут рассмотрены и прокомментированы далее.

(Продолжение. Начало в предыдущем номере. Окончание в следующем номере)

что такое семейный институт и его характеристики

Что такое семейный институт?

Проще говоря, семью можно назвать группой, которая намеренно создана или создана в силу рождения. Он может быть создан для различных целей, таких как защита и безопасность, чувство принадлежности, контролируемое и дисциплинированное поведение и даже для спаривания.

Слово «семья» произошло от римского слова «famulus», означающего слуга, и от латинского слова «familia», означающего домашнее хозяйство.

Таким образом, этимологическое значение слова «семья» будет следующим: «Семья . обычно считается локусом большей части социальной активности человека. Это социальная единица, созданная кровью, браком или усыновлением с целью поддержки и взаимного роста.

Какой цели служит семья?

Чтобы понять, каковы характеристики семьи как института, необходимо понять ее цель, существование и происхождение.Основная функция семьи рассматривается как продолжение человеческого рода, которая заключается в рождении и надлежащем воспитании и уходе за ребенком, помимо семьи, которая помогает удовлетворить сексуальные потребности, а также обеспечивает чувство приверженности и сексуальной верности.

Характеристики института семьи можно разделить на различные общие и специфические характеристики, которые могут или не могут быть применимы ко всем семьям, но обычно соблюдаются

Общие характеристики института семьи можно объяснить следующим образом:

Общие Характеристики называются теми характеристиками, которые являются обычными и обычно применимы ко всем семьям и являются основой для создания и поддержания семьи как института.

Согласно JL Rachroo , «семья — это универсальное понятие, сексуальное влечение мужчин и женщин, желание женщины родить ребенка, мужчины — сохранить свою родословную и обоих — заботиться о себе. их деторождение в сочетании с стремлением к экономической безопасности для досуга и удовольствий на основе разделения труда, возможно, способствовало возникновению семьи.

Универсальность: Семья существовала во все времена и в каждом обществе, т.е.е. Каждый человек является или был частью семьи. Никогда не бывает, чтобы у человека никогда не было семьи, поскольку семья является необходимостью. Необходимо понимать, что для рожденного и брошенного ребенка родители, которые его бросили, являются его ближайшими родственниками до тех пор, пока он или она не выйдет замуж и не создаст собственную семью

Фиксированное жилище: в повседневной жизни, если человек не если бы у них был дом, жизнь была бы такой же беспорядочной, как в природе. Семья имеет определенное место жительства, известное как дом, и обеспечивает безопасное пространство для всех членов семьи, так называемое «убежище».Он также обеспечивает порядок в жизни человека.

Экономическая стабильность или финансовое обеспечение: Каждая семья имеет те или иные финансовые возможности, которые помогают удовлетворить потребности всех членов семьи. Это могло быть обеспечено работой и получением денег в доме. Например, ожидается, что отец в семье будет кормильцем семьи, и он должен идти работать и зарабатывать деньги для содержания семьи.

Чувство ответственности среди членов: Семья — это очень тесно связанная группа людей, в которой каждый человек несет ответственность перед другими членами семьи.Семья обеспечивает полную безопасность всем членам, включая молодых и старых. Например, игнорирование такой ответственности, как в случае отказа от ребенка или престарелой матери или отца, приводит к распаду семьи, т.е. к дезорганизации семьи.

Эмоциональная связь / поддержка / основа: интеграционные узы в семье — это взаимная привязанность и кровные узы. Семья — это замкнутая единица, сплоченная не только благодаря бирке, но и благодаря эмоциональным связям.Например, мать ради ребенка может принести большие жертвы, которых она бы воздержалась ради кого-то другого, это происходит из-за эмоциональной связи между ними.

Брачные отношения: Основное существование семьи зависит от брачных отношений. Семья возникает, когда мужчина и женщина вступают в брачные отношения. Эти отношения также поддерживают институт брака. Он также регулирует поведение различных членов семьи, например, поддержание сексуальной верности или исключительности.

Форма брака / поддерживает институт брака: семья предполагает институт брака. Предполагается, что брачные отношения устанавливаются через институт брака.

Таким образом, как и любое другое учреждение, даже институт семьи имеет различные характерные особенности, которые делают его очень необходимым и важным в жизни человека, а также помогают ему выполнять свою роль.

Социологическая группа теперь в Instagram. Следуйте за нами

Что такое брак? Что такое семья?

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Опишите нынешнее понимание семьи в обществе
• Распознавать изменения в моделях брака и семьи
• Различия между порядком и жильем

Современная концепция семьи намного шире, чем в прошлые десятилетия.Как вы думаете, что представляет собой семья? (Фото (а) любезно предоставлено Гаретом Уильямсом / flickr; фото (b) любезно предоставлено Гийомом Помье / Wikimedia Commons)

Брак и семья являются ключевыми структурами в большинстве обществ. Хотя эти два учреждения исторически были тесно связаны в культуре США, их связь становится все более сложной. Взаимоотношения между браком и семьей — интересная тема для социологов.

Что такое брак? Разные люди определяют это по-разному.Даже социологи не могут прийти к единому мнению. Для наших целей мы определим брак как юридически признанный общественный договор между двумя людьми, традиционно основанный на сексуальных отношениях и предполагающий постоянство союза. Практикуя культурный релятивизм, мы также должны учитывать вариации, например, требуется ли юридический союз (подумайте о браке по «общему праву» и его эквивалентах) или может ли в нем участвовать более двух человек (рассмотрим полигамию). Другие варианты определения брака могут включать, принадлежат ли супруги к противоположному полу или к одному и тому же полу, и как сегодня понимается одно из традиционных ожиданий от брака (рождение детей).

Социологов интересует взаимосвязь между институтом брака и институтом семьи, потому что исторически браки — это то, что создает семью, а семья — это самая основная социальная ячейка, на которой строится общество. И брак, и семья создают статусные роли, санкционированные обществом.

Так что же такое семья? Муж, жена и двое детей — возможно, даже домашнее животное — служили образцом для традиционной американской семьи на протяжении большей части двадцатого века.Но как насчет семей, которые отклоняются от этой модели, таких как семья с одним родителем или гомосексуальная пара без детей? Следует ли их также считать семьями?

Вопрос о том, что представляет собой семья, является основной областью дискуссий в семейной социологии, а также в политике и религии. Социальные консерваторы склонны определять семью с точки зрения структуры, в которой каждый член семьи выполняет определенную роль (например, отец, мать или ребенок). Социологи, с другой стороны, склонны определять семью больше с точки зрения того, как ее члены относятся друг к другу, чем с точки зрения строгой конфигурации статусных ролей.Здесь мы определим семью как социально признанную группу (обычно объединенную кровью, браком, сожительством или усыновлением), которая формирует эмоциональную связь и служит экономической единицей общества. Социологи выделяют разные типы семей в зависимости от того, как в них войти. Ориентационная семья относится к семье, в которой родился человек. Семейство деторождения описывает семью, которая сформировалась в результате брака. Эти различия имеют культурное значение, связанное с вопросами происхождения.

Опираясь на две социологические парадигмы, социологическое понимание того, что составляет семью, можно объяснить как символическим интеракционизмом, так и функционализмом. Эти две теории показывают, что семьи — это группы, участники которых считают себя членами семьи и действуют соответственно. Другими словами, семьи — это группы, в которых люди собираются вместе, чтобы сформировать прочную первичную групповую связь и поддерживать эмоциональные связи друг с другом в течение длительного периода времени. В такие семьи могут входить группы близких друзей или товарищей по команде.Кроме того, функционалистская точка зрения рассматривает семьи как группы, которые выполняют жизненно важные роли для общества — как внутри (для самой семьи), так и внешне (для общества в целом). Семьи обеспечивают друг другу физическое, эмоциональное и социальное благополучие. Родители заботятся о детях и социализируют их. В более позднем возрасте взрослые дети часто ухаживают за престарелыми родителями. В то время как интеракционизм помогает нам понять субъективный опыт принадлежности к «семье», функционализм освещает многие цели семей и их роли в поддержании сбалансированного общества (Parsons and Bales, 1956).Мы более подробно рассмотрим, как эти теории применимы к семье.

Проблемы, с которыми сталкиваются семьи

Люди в Соединенных Штатах в целом несколько разделены, когда дело доходит до определения того, что составляет, а что не составляет семью. В опросе 2010 года, проведенном профессорами Университета Индианы, почти все участники (99,8%) согласились с тем, что муж, жена и дети составляют семью. 92% заявили, что бездетные муж и жена по-прежнему составляют семью.Цифры снижаются для менее традиционных структур: не состоящие в браке пары с детьми (83 процента), не состоящие в браке пары без детей (39,6 процента), пары гомосексуальных мужчин с детьми (64 процента) и пары гомосексуальных мужчин без детей (33 процента) (Powell et al. 2010 г.). Это исследование показало, что дети, как правило, являются ключевым показателем в установлении «семейного» статуса: процент людей, согласившихся с тем, что не состоящие в браке пары и однополые пары составляют семью, почти удвоился, когда добавились дети.

Исследование также показало, что 60 процентов респондентов в США согласились с тем, что если вы считаете себя семьей, вы являетесь семьей (концепция, усиливающая интеракционистскую точку зрения) (Powell 2010). Однако правительство не столь гибко в своем определении понятия «семья». Бюро переписи населения США определяет семью как «группу из двух или более человек (один из которых является домохозяином), связанных по рождению, браку или усыновлению и проживающих вместе» (U.S. Census Bureau 2010). Хотя это структурированное определение может использоваться как средство для последовательного отслеживания семейных моделей в течение нескольких лет, оно исключает таких лиц, как сожительство не состоящих в браке гетеросексуальных и гомосексуальных пар.Помимо законности, социологи утверждают, что общая концепция семьи более разнообразна и менее структурирована, чем в прошлые годы. Общество предоставило больше свободы при проектировании семьи, освободив место для того, что работает для ее членов (Jayson 2010).

Семья действительно является субъективным понятием, но это довольно объективный факт, что семья (каким бы ни было ее представление) очень важна для людей в Соединенных Штатах. В опросе 2010 года, проведенном Pew Research Center в Вашингтоне, округ Колумбия, 76 процентов опрошенных взрослых заявили, что семья является «самым важным» элементом их жизни, и только один процент сказал, что это «не важно» (Pew Research Center 2010).Это тоже очень важно для общества. Президент Рональд Риган особо отметил: «Семья всегда была краеугольным камнем американского общества. Наши семьи лелеют, сохраняют и передают каждому последующему поколению ценности, которые мы разделяем и лелеем, ценности, которые являются основой наших свобод »(Lee 2009). Несмотря на то, что структура семьи, возможно, изменилась за последние годы, основы эмоциональной близости и поддержки все еще присутствуют. Большинство респондентов опроса Pew заявили, что их семья сегодня как минимум так же близка (45 процентов) или ближе (40 процентов), чем семья, с которой они выросли (Pew Research Center 2010).

Наряду с дебатами о том, что представляет собой семья, стоит вопрос о том, что люди в Соединенных Штатах считают браком. Многие религиозные и социальные консерваторы считают, что брак может существовать только между мужчиной и женщиной, ссылаясь на религиозные священные писания и основы человеческого воспроизводства в качестве поддержки. Социальные либералы и сторонники прогресса, с другой стороны, полагают, что брак может существовать между двумя взрослыми людьми по обоюдному согласию — будь то мужчина и женщина или женщина и женщина — и что было бы дискриминационным отказать такой паре в гражданском, социальном статусе. и экономические выгоды от брака.

Брачные модели

В связи с тем, что родители-одиночки и сожительство. (когда пара живет вместе, но не состоит в браке) становится более приемлемым в последние годы, люди могут быть менее мотивированы для вступления в брак. В недавнем опросе 39 процентов респондентов ответили «да» на вопрос, устаревает ли брак (Pew Research Center 2010). Институт брака, вероятно, сохранится, но некоторые предыдущие модели брака устареют по мере появления новых.В этом контексте совместное проживание способствует тому, что люди впервые женятся в более позднем возрасте, чем это было типично для более ранних поколений (Glezer 1991). Кроме того, брак будет по-прежнему откладываться, поскольку все больше людей ставят образование и карьеру выше, чем «остепениться».

Один партнер или несколько?

Люди в Соединенных Штатах обычно приравнивают брак к моногамии , когда кто-то состоит в браке только с одним человеком одновременно. Однако во многих странах и культурах по всему миру наличие одного супруга — не единственная форма брака.В большинстве культур (78 процентов) допускается полигамии или одновременного брака более чем с одним человеком (Murdock 1967), при этом большинство полигамных обществ существует в Северной Африке и Восточной Азии (Altman and Ginat 1996). . Практически все случаи многоженства имеют форму многоженства. Многоженство относится к мужчине, состоящему в браке более чем с одной женщиной одновременно. Обратное, когда женщина замужем за более чем одним мужчиной одновременно, называется полиандрия .Это гораздо менее распространено и встречается только в 1% мировых культур (Altman and Ginat 1996). Причины подавляющего преобладания полигамных обществ разнообразны, но они часто включают проблемы роста населения, религиозных идеологий и социального статуса.

Джозеф Смит-младший, основатель мормонизма, как говорят, практиковал полигамию. (Фото любезно предоставлено общественным достоянием / Wikimedia Commons)

В то время как большинство обществ принимают многоженство, большинство людей не практикуют его.Часто менее 10 процентов (и не более 25–35 процентов) мужчин в полигамных культурах имеют более одной жены; эти мужья часто являются пожилыми, богатыми мужчинами с высоким статусом (Altman and Ginat 1996). В среднем многоженство состоит не более чем из трех жен. Например, бедуинские мужчины Негева в Израиле обычно имеют двух жен, хотя допустимо иметь до четырех (Griver 2008). По мере роста урбанизации в этих культурах полигамия, вероятно, уменьшится в результате более широкого доступа к средствам массовой информации, технологиям и образованию (Altman and Ginat 1996).

В США многоженство считается социально неприемлемым и незаконным. Акт вступления в брак во время брака с другим лицом называется двоеженством и считается уголовным преступлением в большинстве штатов. Многоженство в Соединенных Штатах часто ассоциируется с верующими мормонов, хотя в 1890 году мормонская церковь официально отказалась от многоженства. С другой стороны, мормоны-фундаменталисты, такие как члены Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД), по-прежнему твердо придерживаются исторических верований и обычаев мормонов и допускают полигамию в своей секте.

Распространенность полигамии среди мормонов часто переоценивается из-за сенсационных историй в СМИ, таких как рейд на ранчо «Тоска по Сиону» в Техасе в 2008 году и популярных телешоу, таких как HBO Big Love и TLC Sister Wives . По оценкам, около 37 500 мормонов-фундаменталистов вовлечены в многоженство в Соединенных Штатах, Канаде и Мексике, но это число постоянно сокращается за последние 100 лет (Useem 2007).

СШАОднако мусульмане — это новая группа, насчитывающая около 20 000 практикующих полигамию. Опять же, полигамия среди мусульман США встречается редко и встречается только у 1 процента населения (Useem 2007). На данный момент многоженство среди мусульман США осталось практически незамеченным в обществе, но, как и мормоны-фундаменталисты, чьи обычаи были вне поля зрения общественности в течение десятилетий, они могут однажды оказаться в центре социальных дискуссий.

Резиденция и линии спуска

При рассмотрении своего происхождения большинство людей в Соединенных Штатах смотрят как на отца, так и на мать.Предки по отцовской и материнской линии считаются членами семьи. Этот образец отслеживания родства называется двусторонний спуск . Обратите внимание, что родство , или прослеживаемое происхождение, может быть основано на крови, браке или усыновлении. Шестьдесят процентов обществ, в основном модернизированные страны, следуют схеме двустороннего происхождения. Одностороннее происхождение (отслеживание родства только по одному из родителей) практикуется в остальных 40 процентах обществ мира, с высокой концентрацией в пасторальных культурах (O’Neal 2006).

Существует три типа одностороннего происхождения: по отцовской линии , который следует только по отцовской линии; по материнской линии , который следует только по материнской линии; и амбилинейный , который следует либо только со стороны отца, либо только со стороны матери, в зависимости от ситуации. В партнерских обществах, например, в сельских районах Китая и Индии, только мужчины носят семейную фамилию. Это дает мужчинам престиж постоянного членства в семье, в то время как женщины рассматриваются как временные члены (Harrell 2001).Американское общество предполагает некоторые аспекты отцовства. Например, большинство детей принимают фамилию отца, даже если мать сохраняет свое имя при рождении.

В матрилинейных обществах наследственность и семейные узы восходят к женщинам. Матрилинейное происхождение распространено в обществах коренных американцев, особенно в племенах кроу и чероки. В этих обществах дети рассматриваются как принадлежащие к женщинам, и поэтому родство прослеживается с матерью, бабушкой, прабабушкой и так далее (Mails 1996).В амбилинейных обществах, которые наиболее распространены в странах Юго-Восточной Азии, родители могут по своему усмотрению связывать своих детей с родством матери или отца. Этот выбор может быть основан на желании следовать более сильным или престижным линиям родства или на культурных традициях, например, когда мужчины следуют по линии отца, а женщины — по линии матери (Lambert 2009).

Прослеживание линии происхождения одного из родителей, а не другого, может иметь отношение к вопросу проживания.Во многих культурах молодожены переезжают вместе с членами семьи или рядом с ними. В системе патрилокального проживания принято, чтобы жена проживала с кровными родственниками (или семьей или ориентацией) своего мужа (или рядом с ними). Патрилокальные системы можно проследить тысячи лет назад. При анализе ДНК костей возрастом 4600 лет, найденных в Германии, ученые обнаружили признаки патрилокального образа жизни (Haak et al, 2008). Патрилокальное проживание считается невыгодным для женщин, поскольку делает их чужаками в доме и обществе; это также не позволяет им общаться со своими кровными родственниками.В Китае, где распространены патрилокальные и отцовские обычаи, письменные символы бабушки по материнской линии ( wáipá ) отдельно переводятся как означающие «посторонний» и «женщина» (Cohen 2011).

Аналогичным образом, в системах матрилокального проживания , где муж обычно живет с кровными родственниками своей жены (или с ее семьей ориентации), муж может чувствовать себя разобщенным и может считаться чужаком. Народ минангкабау, матрилокальное общество, коренное население горных районов Западной Суматры в Индонезии, считает, что дом — это место женщин, и они не наделяют мужчин властью в вопросах, касающихся дома или семьи (Джозеф и Наджмабади, 2003).Большинство обществ, использующих патрилокальные и патрилинейные системы, являются патриархальными, но очень немногие общества, использующие матрилокальные и матрилинейные системы, являются матриархальными, поскольку семейная жизнь часто считается важной частью культуры для женщин, независимо от их власти по отношению к мужчинам.

Этапы семейной жизни

Как мы установили, понятие семьи сильно изменилось за последние десятилетия. Исторически сложилось так, что многие семьи развивались через ряд предсказуемых стадий.Теории развития или «стадии» раньше играли заметную роль в семейной социологии (Strong and DeVault, 1992). Однако сегодня эти модели подверглись критике за их линейные и традиционные допущения, а также за то, что они не смогли уловить разнообразие форм семьи. Рассматривая некоторые из этих некогда популярных теорий, важно определить их сильные и слабые стороны.

Набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени, называется жизненным циклом семьи .Один из первых проектов семейного жизненного цикла был разработан Полом Гликом в 1955 году. В первоначальном проекте Глика он утверждал, что большинство людей вырастут, создадут семьи, вырастут и запустят своих детей, переживут период «пустого гнезда» и приходят к концу своей жизни. Затем этот цикл будет продолжаться с каждым последующим поколением (Glick 1989). Коллега Глика, Эвелин Дюваль, подробно остановилась на жизненном цикле семьи, развивая эти классические стадии семьи (Strong and DeVault, 1992):

В этой таблице показан один из примеров того, как теория «стадии» может классифицировать фазы, через которые проходит семья.

Теория стадии
Этап	Семейство Тип	Дети
1	Брак Семья	Бездетный
2	Продолжение рода	Дети в возрасте от 0 до 2,5 лет
3	Семья дошкольников	Дети от 2,5 до 6 лет
4	Семья школьного возраста	Дети 6–13 лет
5	Подростковая семья	Дети 13–20 лет
6	Стартовое семейство	Дети начинают покидать дом
7	Семья пустых гнезд	«Пустое гнездо»; взрослые дети уехали из дома

Жизненный цикл семьи использовался для объяснения различных процессов, происходящих в семьях с течением времени.Социологи рассматривают каждый этап как имеющий свою собственную структуру с различными проблемами, достижениями и достижениями, которые переходят семью от одного этапа к другому. Например, проблемы и проблемы, с которыми семья сталкивается на стадии 1 как супружеская пара без детей, вероятно, сильно отличаются от тех, которые испытывает на стадии 5 как супружеская пара с подростками. Успех семьи можно измерить по тому, насколько хорошо они адаптируются к этим вызовам и переходят на каждый этап. В то время как социологи используют семейный жизненный цикл для изучения динамики сверхурочной работы семьи, исследователи-потребители и маркетологи использовали его, чтобы определить, какие товары и услуги нужны семьям по мере прохождения каждой стадии (Murphy and Staples, 1979).

Поскольку на ранних стадиях теории критиковались за обобщение семейной жизни и отсутствие учета различий по полу, этнической принадлежности, культуре и образу жизни, были разработаны менее жесткие модели жизненного цикла семьи. Одним из примеров является курс семейной жизни , который распознает события, происходящие в жизни семей, но рассматривает их как составляющие плавного хода, а не как последовательные стадии (Strong and DeVault 1992). Этот тип модели учитывает изменения в развитии семьи, например тот факт, что в современном обществе деторождение не всегда происходит вместе с браком.Это также проливает свет на другие изменения в семейной жизни. Современное понимание семьи в обществе отвергает жесткие «сценические» теории и больше принимает новые, изменчивые модели.

Эволюция телевизионных семей

Вне зависимости от того, выросли ли вы на «Тесаках», «Уолтонах», «Хакстейблах» или «Симпсонах», в большинстве знаменитых семей, которые вы видели в телевизионных ситкомах, были отец, мать и дети, которые скакали под одной крышей, пока шла комедия. 1960-е были расцветом пригородного U.С. Нуклеарная семья на телевидении с такими шоу, как The Donna Reed Show и Father Knows Best . В то время как в некоторых шоу этой эпохи изображались одинокие родители (например, My Three Sons и Bonanza ), одинокий статус почти всегда был результатом вдовства, а не в разводе или в браке.

Хотя семейная динамика в реальных домах в США менялась, ожидания от семей, изображаемых на телевидении, не оправдались. В первом реалити-шоу США « An American Family » (которое транслировалось на канале PBS в 1973 году) Билл и Пэт Лауд и их дети были «типичными» U.Семья С. Во время сериала старший сын Лэнс объявил семье, что он гей, и в конце сериала Билл и Пэт решили развестись. Хотя союз Лауда был среди 30 процентов браков, закончившихся разводом в 1973 году, семья была изображена на обложке номера Newsweek от 12 марта под заголовком «Разбитая семья» (Ruoff 2002).

Менее традиционные семейные структуры в ситкомах приобрели популярность в 1980-х годах благодаря таким шоу, как Diff’rent Strokes (овдовевший мужчина с двумя приемными афроамериканскими сыновьями) и One Day at a Time (разведенная женщина с двумя дочерьми-подростками) .Тем не менее, традиционные семьи, такие как семьи из Семейные узы и Шоу Косби , доминировали в рейтингах. В конце 1980-х и 1990-х годах возникла неблагополучная семья. Такие шоу, как Roseanne , Married with Children и Simpsons изображали традиционные нуклеарные семьи, но в гораздо менее лестном свете, чем шоу 1960-х годов (Museum of Broadcast Communications 2011).

За последние десять лет нетрадиционная семья стала своего рода традицией на телевидении.В то время как большинство ситуационных комедий фокусируется на одиноких мужчинах и женщинах без детей, те, которые действительно изображают семьи, часто отклоняются от классической структуры: они включают незамужних и разведенных родителей, приемных детей, однополые пары и домохозяйства, состоящие из нескольких поколений. Даже те, в которых присутствует традиционная семейная структура, могут показывать менее традиционные персонажи во второстепенных ролях, например братья в высоко оцененных сериалах Everybody Loves Raymond и Two and Half Men . Даже в таких популярных детских программах, как Disney Hannah Montana и The Suite Life of Zack & Cody , участвуют родители-одиночки.

В 2009 году ABC представила чрезвычайно нетрадиционную семью с трансляцией Modern Family . Шоу рассказывает о расширенной семье, которая включает разведенного и повторно женившегося отца с одним пасынком и его биологическими взрослыми детьми, один из которых находится в традиционной семье с двумя родителями, а другой — гомосексуалист, состоящий в серьезных отношениях, воспитывающий приемного дочь. Хотя эта динамика может быть более сложной, чем типичная «современная» семья, ее элементы могут находить отклик у многих сегодняшних зрителей.«Семьи в сериалах не столь идеалистичны, но остаются близкими», — заявляет телевизионный критик Морин Райан. «В самых успешных шоу, особенно в комедиях, есть семьи, на которые вы можете смотреть и видеть в них части своей семьи» (Respers France 2010).

Сводка

Социологи рассматривают брак и семью как социальные институты, которые помогают создать базовую ячейку социальной структуры. И брак, и семья могут определяться по-разному — и практиковаться по-разному — в культурах по всему миру.Семьи и браки, как и другие институты, приспосабливаются к социальным изменениям.

Краткий ответ

1. Согласно исследованиям, что в целом люди думают о семье в Соединенных Штатах? Как они относятся к нетрадиционным семейным структурам? Как, по вашему мнению, эти взгляды могут измениться через двадцать лет?
2. Объясните разницу между двусторонним и односторонним спуском. Используя вашу собственную ассоциацию с родством, объясните, какой тип происхождения относится к вам?

Глоссарий

амбилинейный

тип одностороннего происхождения, который следует исключительно по отцовской или материнской линии

двусторонний спуск

Прослеживание родства по линии предков обоих родителей

двоеженство

акт вступления в брак, оставаясь в браке с другим лицом

совместное проживание

Действие пары, проживающей вместе, пока они не состоят в браке

семья

социально признанные группы лиц, которые могут быть объединены кровью, браком или усыновлением и которые образуют эмоциональную связь и являются экономической единицей общества

курс семейной жизни

социологическая модель семьи, которая рассматривает развитие событий как изменчивое, а не строгое стадийное

жизненный цикл семьи

Набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени

семейная ориентация

Семья, в которой родился

репродуктивная семья

семья, образованная браком

родство

прослеживаемое происхождение человека (по крови, браку и / или усыновлению)

брак

юридически признанный контракт между двумя или более людьми, состоящими в сексуальных отношениях, которые рассчитывают на постоянство своих отношений

по материнской линии

тип одностороннего спуска, который следует только по материнской линии

матрилокальная резиденция

Система, при которой муж обычно живет с семьей своей жены

моногамия

брак только с одним человеком одновременно

по отцовской линии

тип одностороннего происхождения, который следует только по линии отца

патрилокальная резиденция

система, при которой жена обычно живет с семьей своего мужа (или рядом с ней)

полиандрия

форма брака, при которой одна женщина состоит в браке более чем с одним мужчиной одновременно

полигамия

состояние совершения или брака более чем с одним человеком одновременно

полигиния

форма брака, при которой один мужчина состоит в браке с более чем одной женщиной одновременно

односторонний спуск

отслеживание родства только по одному из родителей.

Дальнейшие исследования

Для получения дополнительной информации о семейном развитии и происхождении посетите веб-сайт Исторического генеалогического общества Новой Англии, American Ancestors, и узнайте, как генеалогии создавались и записывались с 1845 года.

http://openstaxcollege.org/l/American_Ancestors

Список литературы

Альтман, Ирвин и Джозеф Гинат. 1996. Полигамные семьи в современном обществе . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Коэн, Филипп. 2011. «Китайцы: бабушки по материнской линии, посторонние женщины». FamilyInequality.com , получено 13 февраля 2012 г. (http://familyinequality.wordpress.com/2011/11/16/chinese-maternal-grandmothers-outside-women/).

Глезер, Елена. 1991. «Сожительство». Семейные дела 30: 24–27.

Глик, Пол. 1989. «Семейный жизненный цикл и социальные изменения». Семейные отношения 38 (2): 123–129.

Гривер, Саймон. 2008. «Одной жены мало… Так что берут две или три. The Jewish Chronicle Online , 24 апреля. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.thejc.com/lifestyle/lifestyle-features/one-wife-isn’t-enough-so-they-take-two -или-три).

Haak, Wolfgang et al. 2008. «Древняя ДНК обнаруживает распространение мужчин через Средиземноморский путь в эпоху неолита». Proceedings of the National Association of Sciences , ноябрь 17, по состоянию на 13 февраля 2012 г. (http://www.pnas.org/content/105/47/18226).

Харрелл, Стеван. 2001. «Горные узоры: выживание культуры нуосу в Китае.» Журнал американского фольклора 114: 451.

Джейсон, Шэрон. 2010. «Как выглядит« семья »сегодня?» USA Today , 25 ноября. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.usatoday.com/yourlife/sex-relationships/marriage/2010-11-18-pew18_ST_N.htm).

Джозеф, Суад и Афсане Наджмабади. 2003. «Родство и государство: Юго-Восточная Азия, Восточная Азия, Австралия и Тихий океан». Стр. 351–355 в Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, право и политика .Лейден, Нидерланды: Brill Academic Publishers.

Ламберт, Бернд. 2009. «Группы амбилинейного происхождения на Северных островах Гилберта». Американский антрополог 68 (3): 641–664.

Ли, Ричард. 2009. Библия американского патриота: Слово Божье и формирование Америки . Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон.

Mails, Thomas E. 1996. The Cherokee People: The Story of Cherokees from the Early Origins to Contemporary Times . Нью-Йорк: Marlowe & Co.

Мердок, Джордж П. 1967. Этнографический атлас: краткое содержание . Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга Press.

Мерфи, Патрик и Уильям Стейплз. 1979. «Модернизированный семейный жизненный цикл». Журнал потребительских исследований 6 (1): 12–22.

Музей радиовещания. 2010. «Семья на телевидении». Проверено 16 января, 2012.

.

О’Нил, Деннис. 2006. «Природа родства». Паломарский колледж. Проверено 16 января 2012 г. (http: // anthro.palomar.edu/kinship/kinship_2.htm).

Парсонс, Талкотт и Роберт Бейлз. 1955. Процесс семейной социализации и взаимодействия . Лондон: Рутледж.

Исследовательский центр Pew. 2010. «Упадок брака и рост новых семей». 18 ноября. Получено 13 февраля 2012 г. (http://pewresearch.org/pubs/1802/decline-marriage-rise-new-families).

Пауэлл, Брайан, Кэтрин Бользендал, Клаудиа Гейст и Лала Карр Стилман. 2010. Подсчитано: однополые отношения и американские определения семьи .Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.

Респерс Франция, Лиза. 2010. «Эволюция телевизионной семьи». CNN , 1 сентября. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.cnn.com/2010/SHOWBIZ/TV/09/01/families.on.tv/index.html).

Руофф, Джеффри. 2002. Американская семья: жизнь по телевидению . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.

Стронг, Б. и К. ДеВо. 1992. Брак и семейный опыт . 5-е изд. Сент-Пол, Миннесота: Вест Паблишинг Компани.

Бюро переписи населения США. 2010. «Текущее обследование населения (CPS)». Проверено 16 января 2012 г. (http://www.census.gov/population/www/cps/cpsdef.html).

Усем, Андреа. 2007. «Чего ожидать, когда вы ждете сожителя». Slate , 24 июля. Проверено 16 января 2012 г. (http://www.slate.com/articles/life/faithbased/2007/07/what_to_expect_when_youre_expecting_a_cowife.html).

Брак и семья | Введение в социологию

Чему вы научитесь: определять брак и семью

В этом разделе вы узнаете, как определяется семья и как динамика семьи меняется и развивается.Например, в период с 2006 по 2010 год почти половина гетеросексуальных женщин (48 процентов) в возрасте от пятнадцати до сорока четырех лет заявили, что не были замужем за своим супругом или партнером, когда впервые жили с ними. Это по сравнению с 43 процентами в 2002 году и 34 процентами в 1995 году (Rettner 2013).

Исследовательский центр Pew сообщает, что количество не состоящих в браке пар, живущих вместе, выросло с менее одного миллиона в 1970-х годах до 8,1 миллиона в 2011 году до 18 миллионов в 2016 году. Из 18 миллионов 8,9 миллиона — это люди в возрасте от 18 до 34 лет, 4.7 миллионов — это люди в возрасте от 35 до 49 лет, а 4 миллиона — от 50 лет. . Сожители в возрасте 50 лет и старше составляли четверть (23%) всех сожительствующих взрослых в 2016 году, что на 75% выросло с 2007 года, и, хотя это кажется высоким показателем, сожительствовали только 4% взрослых в США от 50 лет и старше.

Смотри

Но давайте вернемся! Прежде чем мы поговорим о сожительстве и / или браке, посмотрите это видео о восприятии современных свиданий и подумайте, как вы могли бы ответить на те же вопросы об отношениях.Каким образом наши реакции формируются обществом, культурой и социализацией?

Результаты обучения

• Описать семью как социальный институт
• Опишите изменения и тенденции в моделях ухаживания, брака и семьи
• Различия между порядком и жильем

Определение семейства

Семья является ключевым социальным институтом во всех обществах, что делает ее культурной универсальной. Точно так же ценности и нормы, связанные с браком, встречаются во всем мире в каждой культуре, поэтому брак и семья являются культурными универсалиями.Статусы (например, жена, муж, партнер, мама, папа, брат, сестра и т. Д.) Создаются и одобряются обществом. Хотя брак и семья исторически были тесно связаны в культуре США с браками, создающими новые семьи, их связь становится все более сложной, как показано во вступительной виньетке и последующем обсуждении сожительства.

Социологов интересует взаимосвязь между институтом брака и институтом семьи, потому что семья является основной социальной ячейкой, на которой строится общество, но также и потому, что брак и семья связаны с другими социальными институтами, такими как экономика, правительство и другие социальные институты. религия.Так что же такое семья? F amily — это социально признанная группа (обычно объединенная кровью, браком, сожительством или усыновлением), которая формирует эмоциональную связь и служит экономической единицей общества. Социологи выделяют разные типы семей в зависимости от того, как в них войти. Ориентационная семья относится к семье, в которой родился человек. Семейство деторождения описывает семью, которая сформировалась в результате брака. Эти различия имеют культурное значение, связанное с вопросами происхождения.

Брак — это официально признанный общественный договор между двумя людьми, традиционно основанный на сексуальных отношениях и предполагающий постоянство союза. Брак — это универсальное явление в культуре, и, как и семья, он принимает множество форм. Кто, , женится, , что брак означает для пары и общества, , почему человек женятся (т. Е. Экономические, политические или по любви), и , как это происходит (т. Е. Свадьба или другая церемония) широко варьируются внутри общества и между обществами.Практикуя культурный релятивизм, мы также должны учитывать вариации, например, требуется ли юридический союз (подумайте о браке по «общему праву» и его эквивалентах) или может ли в нем участвовать более двух человек (рассмотрим полигамию). Другие варианты определения брака могут включать, принадлежат ли супруги к противоположному полу или к одному и тому же полу, и как сегодня понимается одно из традиционных ожиданий от брака (рождение детей).

Рис. 1. Современная концепция семьи намного шире, чем в прошлые десятилетия, что подтверждается как законами (формальными нормами), так и социальным контролем (как формальным, так и неформальным).(Фото (а) любезно предоставлено Гаретом Уильямсом / flickr; фото (b) любезно предоставлено Гийомом Помье / Wikimedia Commons)

Социологическое понимание того, что составляет семью, можно объяснить социологическими парадигмами символического интеракционизма, а также функционализма. Эти две теории показывают, что семьи — это группы, участники которых считают себя членами семьи и действуют соответственно. Другими словами, семьи — это группы, в которых люди собираются вместе, чтобы сформировать прочную первичную групповую связь и поддерживать эмоциональные связи друг с другом.В такие семьи могут входить группы близких друзей или товарищей по команде.

Рисунок 2. Семейная динамика существенно изменилась за последние шестьдесят лет, и все меньше детей живет в семьях с двумя родителями.

Кроме того, функционалистская перспектива рассматривает семьи как группы, которые выполняют жизненно важные роли для общества — как внутри (для самой семьи), так и внешне (для общества в целом). Семьи обеспечивают друг другу физическое, эмоциональное и социальное благополучие.Родители заботятся о детях и социализируют их. В более позднем возрасте взрослые дети часто ухаживают за престарелыми родителями. В то время как интеракционизм помогает нам понять субъективный опыт принадлежности к «семье», функционализм освещает многие цели семей и их роли в поддержании сбалансированного общества (Parsons and Bales, 1956).

Разнообразные семейные апартаменты

Независимо от того, какую форму принимает семья, она образует базовую социальную ячейку, на которой основано общество, и может отражать другие социальные изменения.Например, гистограмма показывает, насколько изменилась структура семьи за относительно короткий период времени. Какие тенденции вы видите на гистограмме? Какие переменные могут помочь объяснить увеличение числа родителей-одиночек в период с 1960 по 1980 и 2014 годы? Какие переменные могут помочь объяснить уменьшение количества детей, живущих в семьях с двумя родителями / в первом браке? Какие теоретические взгляды могут помочь объяснить это явление?

Исследование также показало, что 60 процентов респондентов в США согласились с тем, что если вы считаете себя семьей, вы являетесь семьей (концепция, усиливающая интеракционистскую точку зрения) (Powell 2010).Однако правительство не столь гибко в своем определении понятия «семья». Бюро переписи населения США определяет семью как «группу из двух или более человек (один из которых является домохозяином), связанных по рождению, браку или усыновлению и проживающих вместе» (U.S. Census Bureau 2019). Хотя это определение можно использовать как средство для последовательного отслеживания семейных моделей в течение нескольких лет, оно исключает таких лиц, как сожительство гетеросексуальных и гомосексуальных пар, не состоящих в браке.

Семья действительно является субъективным понятием, но это довольно объективный факт, что семья (каким бы ни было ее представление) очень важна для людей в Соединенных Штатах.В опросе 2010 года, проведенном Pew Research Center в Вашингтоне, округ Колумбия, 76 процентов опрошенных взрослых заявили, что семья является «самым важным» элементом их жизни, и только один процент сказал, что это «не важно» (Pew Research Center 2010). Это тоже очень важно для общества. Президент Рональд Рейган особо отметил: «Семья всегда была краеугольным камнем американского общества. Наши семьи лелеют, сохраняют и передают каждому последующему поколению ценности, которые мы разделяем и лелеем, ценности, которые являются основой наших свобод »(Lee 2009).Несмотря на то, что структура семьи, возможно, изменилась за последние годы, основы эмоциональной близости и поддержки все еще присутствуют. Большинство респондентов опроса Pew заявили, что их семья сегодня как минимум так же близка (45 процентов) или ближе (40 процентов), чем семья, с которой они выросли (Pew Research Center).

Первые семьи

Рисунок 3. Первые семьи. (а) Президент Трамп с женой Меланией и пятью детьми. (б) Президент Обама с женой Мишель и детьми Малией и Сашей.

Когда политический кандидат баллотируется на пост в Соединенных Штатах, большое внимание уделяется семье кандидата, потому что это отражение кандидата и его ценностей.

Когда бывший президент США Барак баллотировался в президенты, многие ставили под сомнение его кенийское происхождение по отцовской линии, а также его воспитание на Гавайях и в Индонезии, где его мать занималась антропологической работой. Его родители разошлись, когда он был маленьким, и его воспитывала белая мать.Мишель Обама родом из южной части Чикаго, получила образование в Принстоне и Гарварде, затем занимала престижную должность в Чикагском университете, который она оставила после того, как ее муж был избран президентом Соединенных Штатов. Бывшая первая пара поженилась в 1992 году и имеет двоих детей, родившихся в 1998 и 2001 годах.

Президент Дональд Трамп вырос в Нью-Йорке (в районе Квинс) в семье Фреда, девелопера по недвижимости, и Мэри Энн Трамп. Он был женат, дважды развелся и имел четверых детей (трех от Иванки Трамп и одного от Марлы Мэйплз), прежде чем женился на нынешней первой леди Мелании Трамп и имел четвертого ребенка, Бэррона Трампа.Ивана и Мелания были моделями и родились в Восточной Европе (Чехословакия и Словения соответственно). Три брака и пятеро детей делают Первую семью уникальной в истории президента США.

Подумай над

• Подумайте о составе семьи или ее составе с 1960 по 2014 год, используя гистограмму, изображенную выше. Можете ли вы предсказать, какой будет структура семьи в 2030 году? Какие переменные могут повлиять на структуру семьи?
• Согласно исследованию, что в целом люди думают о семье в Соединенных Штатах? Как они относятся к нетрадиционным семейным структурам? Как, по вашему мнению, эти взгляды могут измениться через двадцать лет?

Брак и ухаживания

Выкройки для брака

Как обсуждалось в предыдущем разделе, одинокие родители и сожительство , когда пара живет вместе, но не состоит в браке, становятся все более распространенными и социально приемлемыми.По данным Бюро переписи населения США, мы также видим снижение количества браков и лиц, вступающих в брак намного позже в жизни: средний возраст 30 лет составляет для мужчин и 28 лет для женщин в 2018 году.

Люди могут быть менее мотивированы вступать в брак. Исторически брак выполнял множество функций — финансовых, политических, биологических (т. Е. Половых) и социальных. Главные причины, по которым американцы сегодня вступают в брак, — это любовь, пожизненные обязательства и товарищеские отношения; только 49% респондентов указали «детей» в качестве причины для брака

Институт брака, вероятно, сохранится, но некоторые предыдущие модели брака устареют по мере появления новых.В этом контексте совместное проживание способствует тому, что люди впервые женятся в более позднем возрасте, чем это было типично для более ранних поколений (Glezer 1991). Кроме того, брак будет по-прежнему откладываться, поскольку все больше людей ставят образование и карьеру выше, чем «остепениться».

Один партнер или несколько?

Люди в Соединенных Штатах обычно приравнивают брак к моногамии , когда кто-то состоит в браке только с одним человеком одновременно. Однако во многих странах и культурах по всему миру наличие одного супруга — не единственная форма брака.

Недавняя статья Тобеджана и Флоры (2014) дает обновленный взгляд на полигамию , или на то, что брак состоит более чем с одним человеком одновременно. Полигамия более распространена, чем можно было бы подумать, поскольку 83% человеческих обществ допускают такую ​​практику, но она наиболее распространена в Африке как отражение племенных и религиозных обычаев, а также экономических и социальных структур. Практически все случаи многоженства имеют форму многоженства. Многоженство относится к мужчине, состоящему в браке более чем с одной женщиной одновременно.Обратное, когда женщина замужем за более чем одним мужчиной одновременно, называется полиандрия . Это гораздо менее распространено и встречается только в 1% мировых культур (Altman and Ginat 1996). Причины подавляющего преобладания полигамных обществ разнообразны, но они часто включают проблемы роста населения, религиозных идеологий и социального статуса.

В то время как большинство обществ принимают многоженство, большинство людей не практикуют его. Часто менее 10 процентов (и не более 25–35 процентов) мужчин в полигамных культурах имеют более одной жены; эти мужья часто являются пожилыми, богатыми мужчинами с высоким статусом (Altman and Ginat 1996).В среднем многоженство состоит не более чем из трех жен. Например, бедуинские мужчины Негева в Израиле обычно имеют двух жен, хотя допустимо иметь до четырех (Griver 2008). По мере роста урбанизации в этих культурах полигамия, вероятно, уменьшится в результате более широкого доступа к средствам массовой информации, технологиям и образованию (Altman and Ginat 1996).

В США многоженство считается социально неприемлемым и незаконным. Акт вступления в брак во время брака с другим лицом называется двоеженством и считается уголовным преступлением в большинстве штатов.Многоженство в Соединенных Штатах часто ассоциируется с верующими мормонов, хотя это название ошибочно, поскольку «Церковь мормонов» (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) официально отказалась от многоженства в 1890 году. Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД), с другой стороны, все еще строго придерживаются исторических религиозных верований и обычаев и допускают полигамию в своей секте. Распространенность полигамии часто переоценивается из-за таких шоу, как HBO Big Love и TLC Sister Wives , (2010-настоящее время), которые вынесли проблемы, связанные с белой полигамной семьей, проживающей в Юте, Неваде и Аризоне, в мейнстрим. Американский дискурс и вопрос о том, является ли запрет многоженства конституционным в Соединенных Штатах.Патриарх в Sister Wives , Коди Браун, состоит в законном браке с одной женой, но имеет трех других «духовных жен» и восемнадцать детей от четырех жен.

Самая радикальная секта ФСПД насчитывает около 10 000 последователей в Соединенных Штатах, поэтому количество полигамных браков или «духовных союзов» чрезвычайно мало, но в Юте и близлежащих штатах может быть до 40 000 других, которые незаконно практикуют полигамию. помимо отлученных от церкви мормонов в полигамных браках

Никто не знает, сколько мусульман в США.С. живут в полигамных семьях, но по лучшим оценкам ученых колеблется от 50 000 до 100 000 человек. Мужчина может жениться на женщине по гражданскому праву, и, как и в случае с духовными союзами, описанными в ФСПД, еще два или три брака могут заключаться в религиозных церемониях, не признанных государством и / или в других странах. В то время как некоторые женщины соглашаются на полигамные союзы, другие молчат, опасаясь возмездия или депортации, и живут «невидимой жизнью» (Hagerty, 2018).

Ухаживание

Ухаживание — традиционный период свиданий перед помолвкой и браком (или долгосрочными обязательствами, если брак не разрешен).Это альтернатива бракам по договоренности, при которых пара или группа не встречаются до свадьбы. Во время ухаживания пара или группа знакомятся друг с другом и решают, будет ли помолвка. Ухаживание включает в себя такие мероприятия, как свидания, когда пары или группы собираются вместе ради какого-либо дела (например, обеда или фильма). Ухаживание также может происходить без личного контакта, особенно с использованием современных технологий. Виртуальные знакомства, общение в чате, отправка текстовых сообщений, общение по телефону, обмен мгновенными сообщениями, написание писем и отправка подарков — все это современные формы ухаживания.

Ухаживание зависит от периода времени и от региона мира. Один из способов ухаживания зависит от продолжительности; ухаживание может занять дни или годы.

Рис. 4. Ухаживание, Tacuinum Sanitatis (XIV век).

В то время как свидание в большинстве культур, находящихся под влиянием Европы, довольно случайное, в некоторых традиционных обществах ухаживание — это очень структурированная деятельность с очень специфическими формальными правилами. В некоторых обществах родители или сообщество предлагают потенциальных партнеров, а затем разрешают ограниченное свидание, чтобы определить, подходят ли стороны (на самом деле, это было обычным явлением в США.С. на протяжении 1800-х гг.). В Японии некоторые родители нанимают сваху, чтобы он предоставил фотографии и резюме потенциальных партнеров, и, если пара или группа соглашаются, будет организована официальная встреча со свахой и часто с родителями; это называется омай. В более закрытых обществах ухаживания практически полностью исключаются практикой браков по договоренности, когда партнеры выбираются для молодых людей, как правило, их родителями или (в отсутствие родителей) местными властями. Запрещение экспериментальных и серийных ухаживаний и санкционирование только организованных союзов — это отчасти средство защиты целомудрия молодых людей, а отчасти вопрос защиты семейных интересов, которые в таких культурах могут считаться более важными, чем индивидуальные романтические предпочтения.Другой вариант ухаживания — это традиция связывания, которая, вероятно, зародилась в Скандинавии и была перенесена в США иммигрантами. Объединение предполагало, что потенциальные партнеры провели ночь вместе в одной постели, хотя пара не должна была вступать в сексуальные отношения. Эта практика прекратилась в конце 19 века.

Раньше ожидалось, что молодые люди будут судиться с намерением найти партнеров по браку, а не по социальным причинам. Однако к 20-м годам ХХ века свидания ради развлечения стали обычным явлением, а к 1930-м годам предполагалось, что у любого популярного молодого человека будет много свиданий.Однако эта форма свиданий обычно была более целомудренной, чем сегодня, поскольку добрачный секс не считался нормой, хотя и был широко распространен. В результате социальных изменений, вызванных сексуальной революцией 1960-х и 1970-х годов, табу на секс во время свиданий стало ослабевать. Сегодня пары с большей вероятностью будут «встречаться» или «зависать» с большими группами, чем идти на старомодные парные свидания. В последние годы в ряде университетских газет появились передовые статьи, в которых студенты осуждают отсутствие «свиданий» в их университетских городках.Это может быть результатом получившего широкую огласку исследования и кампании 2001 года, спонсируемой консервативной американской женской группой Independent Women’s Forum, которая пропагандирует «традиционные» свидания. Кроме того, в последние годы датирование эволюционировало и приобрело метаморфические свойства, необходимые для поддержания себя в современном мире. Это можно увидеть в росте числа интернет-знакомств, быстрых знакомств или постепенных свиданий эксклюзивности (также известных как медленные свидания). Некоторые предполагают, что ухаживания, как они были известны предыдущим поколениям, пережили свои последние дни, и следующее ближе всего — постепенная исключительность, когда партнеры уважают и ценят индивидуальную жизнь друг друга, но все же поддерживают конечную цель — быть вместе, даже если время или пространство делают не позволяйте это сейчас.

Ухаживание используется рядом теоретиков для объяснения гендерных процессов и сексуальной идентичности. Несмотря на периодические исследования еще в 1910-х годах, систематические научные исследования ухаживания начались в 1980-х, после чего академические исследователи начали генерировать теории о современных практиках и нормах свиданий. И Мур, и Перпер утверждали, что, вопреки распространенному мнению, ухаживания обычно инициируются и контролируются женщинами, в основном за счет невербального поведения, на которое реагируют мужчины.Это, как правило, поддерживают другие теоретики, специализирующиеся на изучении языка тела, но игнорируют способы социализации женщин, чтобы «получить статус», научившись выглядеть привлекательными для мужчин и демонстрировать желание мужчин.

Ученые-феминистки, однако, продолжают рассматривать ухаживание как социально сконструированный (и ориентированный на мужчин) процесс, организованный для подчинения женщин. В то время как некоторые критикуют феминистские интерпретации ухаживания, указывая на то, что женщины поддерживают ухаживания и привлекают журналы о семейном и романтическом опыте, такая критика обычно игнорирует акцент на супружеских и романтических отношениях (во многих случаях как единственном элементе ценности женщин в тех странах, где доминируют мужчины). общества), встроенные в нормы женской социализации, и широко распространенные эмпирические доказательства того, что (особенно гетеросексуальные) модели ухаживания почти повсеместно отдают предпочтение мужским интересам и привилегиям.

Систематические исследования процессов ухаживания на рабочем месте, а также два 10-летних исследования норм в различных международных условиях продолжают поддерживать точку зрения о том, что ухаживание — это социальный процесс, который социализирует представителей всех полов для принятия таких форм отношений, которые увеличивают шансы успешного воспитания детей. Это может отрицательно сказаться на женщинах, особенно на тех, кто стремится к независимости и равенству на работе.

Культура встреч?

После сексуальной революции 1960-х годов внебрачные сексуальные отношения становятся все более приемлемыми в Соединенных Штатах.Преобладание отношений на одну ночь и ни к чему не обязывающих отношений способствует тому, что социологи называют культурой общения. Культура общения — это культура, которая принимает и поощряет случайные сексуальные контакты, в том числе секс на одну ночь и другие связанные с этим действия, которые сосредоточены на физическом удовольствии, не обязательно включая эмоциональную привязанность или долгосрочные обязательства. Обычно это связано с западным поведением позднего подросткового возраста и, В частности, культура американского колледжа. Термин «секс» имеет двусмысленное определение, поскольку может обозначать поцелуи или любую форму физической сексуальной активности между сексуальными партнерами.Социолог Лиза Уэйд рассказывает о культуре сексуальных отношений и сексуальной активности в университетских городках по этой ссылке: Социология и культура секса в кампусе.

Согласно одному исследованию, подавляющее большинство, более 90% студентов американских колледжей говорят, что их кампус отличается культурой общения, а студенты считают, что около 85% их одноклассников уже установили связь. Исследования показывают, что большинство студентов (по последним данным, от 60% до 80%) действительно имеют какой-то случайный сексуальный опыт.От 30% до 50% из тех студентов, которые встречались друг с другом, сообщают, что их встречи включали в себя половые сношения. В национальном масштабе число женщин, поступающих в колледжи, в настоящее время превышает число мужчин в 4: 3, что заставляет некоторых исследователей утверждать, что гендерный дисбаланс способствует культуре связи, поскольку мужчины как меньшинство и ограничивающий фактор обладают большей властью на рынке сексуальных услуг и используют ее для отдают предпочтение случайному сексу длительным отношениям.

Однако большинство студентов переоценивают количество встреч, в которые вовлечены их сверстники.Только 20% студентов регулярно подключаются к сети. Примерно половина будет время от времени встречаться, а треть студентов вообще не встречается. Среднее количество подключений для выпускника выпускного курса в кампусе колледжа составляет семь, а типичный студент колледжа приобретает двух новых сексуальных партнеров во время своей карьеры в колледже. . Половина всех подключений повторяется, и 20% студентов закончат колледж девственниками, согласно опросу социальной жизни онлайн-колледжа.

Смотри

В этом видео рассматриваются развивающиеся этапы семейной жизни — ухаживания, брак, воспитание детей и семейная жизнь в более поздние годы.

Родословные и семейные ступени

Место жительства и линии спуска

Происхождение относится к социально признанным связям между предками и потомками или прослеживаемым происхождением и может быть двусторонним, или прослеживаться через родителей, или односторонним , или прослеживаться через родителей и предков только одного пола. Первое имеет место в Соединенных Штатах, потому что предки по отцовской и материнской линии считаются частью семьи.Последнее, одностороннее происхождение, практикуется в остальных 40 процентах обществ мира (O’Neal 2006).

Существует три типа одностороннего происхождения: по отцовской линии , который следует только по отцовской линии; по материнской линии , который следует только по материнской линии; и амбилинейный , который следует либо только со стороны отца, либо только со стороны матери, в зависимости от ситуации. В партнерских обществах, например, в сельских районах Китая и Индии, только мужчины носят семейную фамилию.Это дает мужчинам престиж постоянного членства в семье, в то время как женщины рассматриваются как временные члены. Американское общество предполагает некоторые аспекты отцовства. Например, большинство детей принимают фамилию отца, даже если мать сохраняет свое имя при рождении.

В матрилинейных обществах наследственность и семейные узы восходят к женщинам. Матрилинейное происхождение распространено в обществах коренных американцев, особенно в племенах кроу и чероки. В этих обществах дети рассматриваются как принадлежащие к женщинам, и поэтому родство прослеживается с матерью, бабушкой, прабабушкой и так далее (Mails 1996).В амбилинейных обществах, которые наиболее распространены в странах Юго-Восточной Азии, родители могут по своему усмотрению связывать своих детей с родством матери или отца. Этот выбор может быть основан на желании следовать более сильным или престижным линиям родства или на культурных традициях, например, когда мужчины следуют по линии отца, а женщины — по линии матери (Lambert 2009).

Прослеживание линии происхождения одного из родителей, а не другого, может иметь отношение к вопросу проживания.Во многих культурах молодожены переезжают вместе с членами семьи или рядом с ними. В системе проживания patrilocal принято, чтобы жена проживала с кровными родственниками (или семьей или ориентацией) своего мужа (или рядом с ними). Патрилокальные системы можно проследить тысячи лет назад. При анализе ДНК костей возрастом 4600 лет, найденных в Германии, ученые обнаружили признаки патрилокального образа жизни (Haak et al, 2008). Патрилокальное проживание считается невыгодным для женщин, поскольку делает их чужаками в доме и обществе; это также не позволяет им общаться со своими кровными родственниками.В Китае, где распространены патрилокальные и отцовские обычаи, письменные символы бабушки по материнской линии ( wáipá ) отдельно переводятся как означающие «посторонний» и «женщина» (Cohen 2011).

Аналогичным образом, в матрилокальных системах проживания , где муж обычно живет с кровными родственниками своей жены (или с ее семьей ориентации), муж может чувствовать себя разобщенным и может считаться чужаком. Народ минангкабау, матрилокальное общество, коренное население горных районов Западной Суматры в Индонезии, считает, что дом — это место женщин, и они не наделяют мужчин властью в вопросах, касающихся дома или семьи (Джозеф и Наджмабади, 2003).Большинство обществ, использующих патрилокальные и патрилинейные системы, являются патриархальными, но очень немногие общества, использующие матрилокальные и матрилинейные системы, являются матриархальными, поскольку семейная жизнь часто считается важной частью культуры для женщин, независимо от их власти по отношению к мужчинам.

Смотри

Отобранный отрывок из этого видео объясняет, как рассматривать семью через социологическую призму, а затем исследует как характер брака, так и модели проживания в разных обществах.

Этапы семейной жизни

За последние десятилетия понятие семьи сильно изменилось.Исторически сложилось так, что многие семьи развивались через ряд предсказуемых стадий. Теории развития или «стадии» раньше играли заметную роль в семейной социологии (Strong and DeVault, 1992). Однако сегодня эти модели подверглись критике за их линейные и традиционные допущения, а также за то, что они не смогли уловить разнообразие форм семьи. Рассматривая некоторые из этих некогда популярных теорий, важно определить их сильные и слабые стороны.

Набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени, называется жизненным циклом семьи .Один из первых проектов семейного жизненного цикла был разработан Полом Гликом в 1955 году. В первоначальном проекте Глика он утверждал, что большинство людей вырастут, создадут семьи, вырастут и запустят своих детей, переживут период «пустого гнезда» и приходят к концу своей жизни. Затем этот цикл будет продолжаться с каждым последующим поколением (Glick 1989). Коллега Глика, Эвелин Дюваль, подробно остановилась на жизненном цикле семьи, развивая эти классические стадии семьи (Strong and DeVault, 1992):

Теория стадии.В этой таблице показан один из примеров того, как теория «стадий» может классифицировать фазы, через которые проходит семья.

Этап	Семейство Тип	Дети
1	Брак Семья	Бездетный
2	Продолжение рода	Дети в возрасте от 0 до 2,5 лет
3	Семья дошкольников	Дети от 2,5 до 6 лет
4	Семья школьного возраста	Дети 6–13 лет
5	Подростковая семья	Дети 13–20 лет
6	Стартовое семейство	Дети начинают покидать дом
7	Семья пустых гнезд	«Пустое гнездо»; взрослые дети уехали из дома

Жизненный цикл семьи использовался для объяснения различных процессов, происходящих в семьях с течением времени.Социологи рассматривают каждый этап как имеющий свою собственную структуру с различными проблемами, достижениями и достижениями, которые переходят семью от одного этапа к другому. Например, проблемы и проблемы, с которыми семья сталкивается на стадии 1 как супружеская пара без детей, вероятно, сильно отличаются от тех, которые испытывает на стадии 5 как супружеская пара с подростками. Успех семьи можно измерить по тому, насколько хорошо они адаптируются к этим вызовам и переходят на каждый этап. В то время как социологи используют семейный жизненный цикл для изучения динамики сверхурочной работы семьи, исследователи-потребители и маркетологи использовали его, чтобы определить, какие товары и услуги нужны семьям по мере прохождения каждой стадии (Murphy and Staples, 1979).

Поскольку на ранних стадиях теории критиковались за обобщение семейной жизни и отсутствие учета различий по полу, этнической принадлежности, культуре и образу жизни, были разработаны менее жесткие модели жизненного цикла семьи. Одним из примеров является курс семейной жизни , который распознает события, происходящие в жизни семей, но рассматривает их как составляющие плавного хода, а не как последовательные стадии (Strong and DeVault 1992). Этот тип модели учитывает изменения в развитии семьи, например тот факт, что в современном обществе деторождение не всегда происходит вместе с браком.Это также проливает свет на другие изменения в семейной жизни. Современное понимание семьи в обществе отвергает жесткие «сценические» теории и больше принимает новые, изменчивые модели.

Эволюция телевизионных семей

Современные семейные ситкомы на телевидении или в потоковых сервисах, таких как Netflix или Hulu, отражают меняющуюся структуру семьи в обществе в целом, но насколько изменились изображения «типичной» американской семьи? Такие популярные шоу, как The Simpsons (1989-настоящее время), Family Guy (1999-настоящее время) и American Dad (2005-настоящее время), представляют собой сатирические анимационные ситкомы, в которых изображен белый синий воротничок ( The Simpsons и Family Guy ) и верхний средний класс (американский папа ) с домохозяйкой, работающим папой и детьми.Это звучит очень похоже на Кливеры и Уолтоны, популярные ситкомы 1950-х и 1960-х годов. В большинстве знаменитых семей, которые вы видели в телевизионных ситкомах, были отец, мать и дети, которые скакали под одной крышей, пока разворачивалась комедия. 1960-е были расцветом пригородной нуклеарной семьи США на телевидении с такими шоу, как The Donna Reed Show и Father Knows Best . В то время как в некоторых шоу этой эпохи изображались одинокие родители (например, My Three Sons и Bonanza ), одинокий статус почти всегда был результатом вдовства, а не в разводе или в браке.

В 1980-х годах было несколько заметных исключений, включая такие шоу, как Diff’rent Strokes (1978-1986) (овдовевший с двумя приемными афро-американскими сыновьями) и One Day at a Time (1975-1984 и перезагрузка). с таким же названием на Netflix с 2017 по 2019 год) (разведенная женщина с двумя дочерьми-подростками и разведенная кубинская мама-ветеран с сыном и дочерью). Тем не менее, традиционные семьи, такие как семьи Семейные узы (1982–1989) и Шоу Косби (1984–1992), доминировали в рейтингах.В конце 1980-х и 1990-х годах была представлена ​​дисфункциональная семья с такими шоу, как Roseanne, (1988–1997 и 2018 гг.) И , женатые с детьми, (1986–1997), которые изображали традиционные нуклеарные семьи, но в гораздо большей степени. свет был менее лестным, чем свет 1960-х годов (Museum of Broadcast Communications 2011).

Хотя семейная динамика в реальных домах в США менялась, ожидания от семей, изображаемых на телевидении, не оправдались. В первом реалити-шоу США « An American Family » (которое транслировалось на канале PBS в 1973 году) Билл и Пэт Лауд и их дети были «типичным» U.Семья С. Во время сериала старший сын Лэнс объявил семье, что он гей, и в конце сериала Билл и Пэт решили развестись. Хотя союз Лауда был среди 30 процентов браков, закончившихся разводом в 1973 году, семья была изображена на обложке выпуска Newsweek от 12 марта под заголовком «Разбитая семья» (Ruoff, 2002).

За последние десять лет нетрадиционная семья стала своего рода традицией на телевидении.В то время как большинство ситуационных комедий фокусируется на одиноких мужчинах и женщинах без детей, те, которые действительно изображают семьи, часто отклоняются от классической структуры: они включают незамужних и разведенных родителей, приемных детей, однополые пары и домохозяйства, состоящие из нескольких поколений. Даже те, в которых присутствует традиционная семейная структура, могут показывать менее традиционных персонажей во второстепенных ролях, например братьев в высоко оцененных сериалах « Все любят Рэймонда» и «Два с половиной человека» . Даже в таких популярных детских программах, как Disney Hannah Montana и The Suite Life of Zack & Cody , участвуют родители-одиночки.

В 2009 году ABC представила чрезвычайно нетрадиционную семью с трансляцией Modern Family . Шоу рассказывает о расширенной семье, которая включает разведенного и повторно женившегося отца с одним пасынком и его биологическими взрослыми детьми, один из которых находится в традиционной семье с двумя родителями, а другой — гомосексуалист, состоящий в серьезных отношениях, воспитывающий приемного дочь. Хотя эта динамика может быть более сложной, чем типичная «современная» семья, ее элементы могут находить отклик у многих сегодняшних зрителей.«Семьи в сериалах не столь идеалистичны, но остаются близкими», — заявляет телевизионный критик Морин Райан. «В самых успешных шоу, особенно в комедиях, есть семьи, на которые вы можете смотреть и видеть в них части своей семьи» (Respers France 2010). Позволяют ли выбранные вами шоу лучше понять (и, возможно, посмеяться) над некоторыми динамиками в вашей семье?

Многие американцы смотрят шоу в иных формах, чем «телевидение», поэтому изменилась и сама модальность.Netflix был основан в 1997 году, но не входил в творческую сферу с Netflix Originals до 2012 года. Сегодня Netflix и другие потоковые сайты, такие как Amazon Prime и Hulu, играют более активную роль в формировании медиа-репрезентаций американской семьи.

Подумай над

• Объясните разницу между двусторонним и односторонним спуском. Используя вашу собственную ассоциацию с родством, объясните, какой тип происхождения относится к вам?
• Какие шоу вы смотрите, изображающие американские семьи? Используя свое социологическое воображение, поместите эти шоу в этот контекст, описывая структуру семьи, расовую / этническую принадлежность и любые другие группы меньшинств, а также другие социологические переменные, такие как класс, религия и пол.
• Как вы думаете, как изменились модели просмотра с появлением потоковых сервисов, основанные на ваших собственных привычках просмотра? Где, когда, как (и на каких устройствах) и с кем вы смотрите эти шоу? Они похожи или отличаются от ваших родителей, бабушек и дедушек?

глоссарий

амбилинейный:

тип одностороннего происхождения, который следует исключительно по отцовской или материнской линии

двоеженство:

акт вступления в брак, оставаясь в браке с другим лицом

двусторонний спуск:

Прослеживание родства по линии предков обоих родителей

совместное проживание:

Действие пары, проживающей вместе, пока они не состоят в браке

ухаживания:

традиционный период свиданий до помолвки и брака

спуск:

социально признанные связи между предками и потомками или прослеживаемая родословная

семья:

социально признанные группы лиц, которые могут быть объединены кровью, браком или усыновлением и которые образуют эмоциональную связь и являются экономической единицей общества

курс семейной жизни:

социологическая модель семьи, которая рассматривает развитие событий как изменчивое, а не строгое стадийное

жизненный цикл семьи:

Набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени

ориентация в семье:

Семья, в которой родился

семьи продолжения рода:

семья, образованная браком

родство:

прослеживаемое происхождение человека (по крови, браку и / или усыновлению)

брак:

юридически признанный контракт между двумя или более людьми, состоящими в сексуальных отношениях, которые рассчитывают на постоянство своих отношений

по материнской линии:

тип одностороннего спуска, который следует только по материнской линии

матрилокальная резиденция:

Система, при которой муж обычно живет с семьей своей жены

моногамия:

брак только с одним человеком одновременно

по отцовской линии:

тип одностороннего происхождения, который следует только по линии отца

патрилокальная резиденция:

система, при которой жена обычно живет с семьей своего мужа (или рядом с ней)

многомужество:

форма брака, при которой одна женщина состоит в браке более чем с одним мужчиной одновременно

полигамии:

состояние совершения или брака более чем с одним человеком одновременно

полигиния:

форма брака, при которой один мужчина состоит в браке с более чем одной женщиной одновременно

односторонний спуск:

отслеживание родства только по одному из родителей

---

Как социологи определяют брак

Социологи определяют брак как союз, поддерживаемый обществом, с участием двух или более людей, который считается стабильным и прочным соглашением, обычно основанным, по крайней мере, частично на какой-либо сексуальной связи.

Ключевые выводы: брак

• Брак рассматривается социологами как культурная универсальность; то есть он существует в той или иной форме во всех обществах.
• Брак выполняет важные социальные функции, и социальные нормы часто определяют роль каждого супруга в браке.
• Поскольку брак — это социальная конструкция, культурные нормы и ожидания определяют, что такое брак и кто может жениться.

Обзор

В зависимости от общества брак может требовать религиозных и / или гражданских санкций, хотя некоторые пары могут считаться женатыми, просто проживая вместе в течение определенного периода времени (брак по гражданскому праву).Хотя брачные церемонии, правила и роли могут отличаться от одного общества к другому, брак считается культурной универсалией, что означает, что он присутствует как социальный институт во всех культурах.

Брак выполняет несколько функций. В большинстве обществ он служит для социальной идентификации детей путем определения родственных связей с матерью, отцом и дальними родственниками. Он также служит для регулирования сексуального поведения, передачи, сохранения или консолидации собственности, престижа и власти и, что наиболее важно, является основой института семьи.

Социальные характеристики брака

В большинстве обществ брак считается постоянным социальным и юридическим договором и отношениями между двумя людьми, основанными на взаимных правах и обязанностях супругов. Брак часто основан на романтических отношениях, хотя это не всегда так. Но, тем не менее, это обычно сигнализирует о сексуальных отношениях между двумя людьми. Брак, однако, не просто существует между женатыми партнерами, а скорее кодифицирован как социальный институт юридическим, экономическим, социальным и духовным / религиозным образом.Поскольку брак признается законом и религиозными учреждениями и предполагает экономические связи между супругами, расторжение брака (аннулирование или развод) должно, в свою очередь, влечь за собой расторжение брачных отношений во всех этих сферах.

Обычно институт брака начинается с периода ухаживания, который завершается приглашением жениться. Затем следует церемония бракосочетания, во время которой могут быть конкретно оговорены и согласованы взаимные права и обязанности.Во многих странах государство или религиозный орган должны санкционировать брак, чтобы он считался действительным и законным.

Во многих обществах, в том числе в западном мире и Соединенных Штатах, брак широко считается основой и фундаментом семьи. Вот почему брак часто приветствуется в обществе с немедленным ожиданием того, что пара родит детей, и почему дети, рожденные вне брака, иногда заклеймены как незаконнорожденные.

Социальные функции брака

Брак выполняет несколько социальных функций, которые важны в обществах и культурах, в которых заключен брак. Чаще всего брак определяет роли, которые супруги играют в жизни друг друга, в семье и в обществе в целом. Обычно эти роли предполагают разделение труда между супругами, так что каждый отвечает за разные задачи, которые необходимы в семье.

Американский социолог Талкотт Парсонс написал на эту тему и изложил теорию ролей в браке и семье, в которой жены / матери играют выразительную роль опекунов, которые заботятся о социализации и эмоциональных потребностях других в семье, в то время как муж / отец отвечает за роль заработка денег для поддержки семьи.В соответствии с этим представлением брак часто выполняет функцию определения социального статуса супругов и пары и создания иерархии власти между парой. Общества, в которых муж / отец имеет наибольшую власть в браке, известны как патриархаты. И наоборот, матриархальные общества — это те, в которых жены / матери обладают наибольшей властью.

Брак также выполняет социальную функцию определения фамилии и родословной. В U.В S. и в большинстве западных стран распространенной практикой является происхождение по отцовской линии, то есть фамилия следует за фамилией мужа / отца. Однако многие культуры, в том числе некоторые в Европе и многие в Центральной и Латинской Америке, следуют матрилинейному происхождению. Сегодня для молодоженов обычным делом является создание фамилии через дефис, которая сохраняет названное происхождение обеих сторон, а дети носят фамилии обоих родителей.

Различные типы браков

В западном мире моногамный брак между двумя супругами является наиболее распространенной формой брака.Другие формы брака, которые происходят во всем мире, включают полигамию (брак более чем двух супругов), полиандрию (брак жены с более чем одним мужем) и многоженство (брак мужа с более чем одной женой). (В общепринятом смысле многоженство часто неправильно используется для обозначения многоженства.) Таким образом, правила брака, разделение труда в браке и то, что составляет роли мужей, жен и супругов, как правило, подлежат изменению и подлежат изменению. чаще всего оговаривается партнерами в браке, а не жестко диктуется традициями.

Расширение права на брак

Со временем институт брака расширился, и все больше людей получили право вступать в брак. Однополые браки становятся все более распространенными и во многих странах, в том числе в Соединенных Штатах, разрешены законом и многими религиозными группами. В США в 2015 году решение Верховного суда Обергефелл против Ходжеса отменило законы, запрещающие однополые браки. Это изменение практики, закона, культурных норм и ожиданий относительно того, что такое брак и кто может в нем участвовать, отражает тот факт, что брак сам по себе является социальной конструкцией.

Обновлено Ники Лиза Коул, Ph.D.

Основные характеристики семьи, брака, семьи и родства, Социологический справочник

Главная >> Брак Семья и родство >> Основные характеристики семьи

Универсальность: Не существует человеческого общества, в котором не появлялась бы какая-либо форма семьи. Малиновский описывает типичную семью как группу, состоящую из матери, отца и их потомков, которая встречается во всех сообществах, дикарях, варварах и цивилизованных.Непреодолимая сексуальная потребность, стремление к воспроизводству и общие экономические потребности способствовали этой универсальности.

Эмоциональная основа: Семья основана на эмоциях и чувствах. Он основан на наших побуждениях к спариванию, деторождению, материнской преданности, братской любви и родительской заботе. Он построен на чувствах любви, привязанности, сочувствия, сотрудничества и дружбы.

Ограниченный размер: Семья меньше по размеру. Как основная группа, ее размер обязательно ограничен.Это самая маленькая социальная единица.

Формирующее влияние: Семья объединяет среду, которая окружает, обучает и воспитывает ребенка. Он формирует личность и формирует характер его членов. Это эмоционально обуславливает ребенка.

Ядерное положение в социальной структуре: Семья является ядром всех других социальных организаций. Вся социальная структура построена из семейных ячеек.

Ответственность членов: Члены семьи имеют определенные обязанности, обязанности и обязательства.Маклвер отмечает, что во время кризиса мужчины могут работать, сражаться и умирать за свою страну, но они всю жизнь трудятся для своих семей.

Социальное регулирование: Семья охраняется как социальными табу, так и законами. Общество принимает меры предосторожности, чтобы уберечь эту организацию от любого возможного распада.

Значение и характеристики семьи

Значение и характеристики семьи!

Вначале важно объяснить смысл, в котором используется термин «семья». Слово «семья» произошло от римского слова «famulus», означающего слугу. В римском праве это слово обозначало группу производителей, рабов и других слуг, а также членов, связанных общим происхождением или браком.

(i) Семья — это «группа, определяемая половыми отношениями, достаточно точными и прочными, чтобы обеспечивать потомство и воспитание детей.”MacIver

(ii) Семья — это «группа лиц, объединенных узами брака, крови или усыновления; состоящие из единого домохозяйства, взаимодействующие и взаимодействующие друг с другом в своих социальных ролях мужа и жены, матери и отца, сына и дочери, брата и сестры, создающих общую культуру ». Берджесс и Локк.

(iii) Семья — это «более или менее прочное объединение мужа и жены с детьми или без детей, либо одного мужчины или женщины с детьми.Нимкофф.

(iv) Семья — это «группа лиц, отношения которых друг с другом основаны на кровном родстве и которые, следовательно, являются родственниками другого человека». Дэвис.

(v) Семья — это «миниатюрная социальная организация, состоящая как минимум из двух поколений, которая, как правило, образована узами крови». Самнер и Келлер

(vi) Семья — это «система взаимоотношений между родителями и детьми». Клэр

(vii) Семья — это «биологическая социальная единица, состоящая из мужа, жены и детей.”Элиотт и Меррилл

(viii) Семья — это «группа из двух или более лиц, связанных кровью, браком или усыновлением и проживающих вместе; все такие лица считаются членами одной семьи ». Американское бюро переписи

(ix) Семья — это «социально признанная единица людей, связанных друг с другом родственными, военными и юридическими узами». Андерсон и Паркер

(x) «Семья — это институциональная социальная группа, на которую возложена обязанность по замене населения». Грин, Арнольд

Из этих определений можно вычесть следующие характеристики семейства:

(i) Брачные отношения:

Семья возникает, когда между мужчиной и женщиной устанавливаются брачные отношения.Эти отношения могут быть более короткими или пожизненными. Когда супружеские отношения распадаются, распадается семья.

(ii) Форма брака:

Брачные отношения устанавливаются через институт брака. Брак может быть заключен простым способом, как в Европе, или его празднование может быть длительным процессом, как это обычно происходит в Индии. Он может принимать любую форму, моногамный или полигамный. Партнеры могут быть выбраны родителями или старейшинами, или выбор может быть оставлен на усмотрение заинтересованных лиц.

(iii) Система номенклатуры:

Каждая семья известна по имени и имеет свою собственную систему исчисления происхождения. Происхождение можно считать по мужской линии или по женской линии. Обычно жена присоединяется к родственникам своего мужа, но иногда и муж может присоединиться к родственникам своей жены. Говорят, что бывают случаи, когда ежегодно происходят изменения между двумя системами, патрилокальной и матрилокальной.

(iv) Экономическое обеспечение:

Каждой семье необходимо экономическое обеспечение для удовлетворения экономических потребностей.Глава семьи занимается определенной профессией и зарабатывает деньги на содержание семьи.

(v) Общее жилье:

Семья нуждается в доме или приусадебном участке. Без жилища невозможно адекватно выполнить задачу по вынашиванию и воспитанию детей.

Таким образом, семья представляет собой биологическую единицу, подразумевающую институциональные половые отношения между мужем и женой. Что отличает семью, так это то, что она возникает в результате физиологического союза двух женатых людей, которые создают других членов семьи.Его члены биологически более тесно связаны друг с другом в процессе воспроизводства, чем члены другой группы.

Он основан на том факте, что половым актом является зачатие и воспитание детей в качестве важной функции. Строго говоря, он состоит из родителей и детей. Это и ассоциация, и учреждение. Это универсальный институт, встречающийся в любом возрасте и в любом обществе. Это первичная клетка, из которой развивается сообщество.

Загрузите и поделитесь своей статьей:

Концепция семьи

Концепция семьи: Демографические и генеалогические перспективы

пользователем

Чарльз Б.Нам
Центр демографии и народонаселения Здравоохранение, Государственный университет Флориды,

Социальные науки включают в себя множество концепции, которые являются основными для понимания предмета. Некоторые из этих понятий определяются по-разному и по-разному измеряются. социальных исследователей, например, касающихся социально-экономического статуса. Другие определяются и измеряются довольно последовательно в разных исследованиях. и со временем. Эти последние концепции обычно следуют предыдущим использованиям. либо из-за исследовательской традиции, либо из-за ограничений в коллекции данных, например, расы.

Ключевое понятие в социальных науках, и особенно в демографии и социологии — это семья. Семья обычно рассматривается как главный социальный институт и локус большей части социальной активности человека. Это социальная единица, созданная кровью, брак или усыновление, и их можно назвать ядерными (родители и дети) или расширенный (включая других родственников).

Сегодня принято считать, что Современная семья претерпела значительные трансформации в своей структуре. Нам говорят, что социальные изменения способствовали резкому сокращению в процентном соотношении классических «типичных» семей, преимущественно «ядерных» семьи. Заменив их, мы должны понять, что бездетны семьи, неполные семьи, другие семейные конфигурации и квазисемейные единицы, основанные на внебрачном сожительстве. Этот аргумент упадок продолжался несколько десятилетий, но мало исследований была проведена проверка помещения. Бэйн (1976) не согласился с этот вывод и отметил, что размеры семей становятся все меньше и мобильность разделила некоторые семьи, но семья осталась функциональный социальный институт.

Основное утверждение этой статьи — что анализ изменяющихся семейных моделей искажается определением семьи, которая обычно используется, и способа сбора соответствующих данных. В поддержку этого утверждения будут использованы два разных подхода к измерить семейный статус, и эти двое будут сравниваться. Во-первых, стандарт демографический подход к определению и измерению концепции семьи будет быть пересмотренным. Во-вторых, будет исследован генеалогический взгляд на семью. Затем будет проведено сравнение двух точек зрения и их последствий. для понимания характера изменений в современной семье.

Стандартный Демографический подход

Семья обычно считается элементом более широкая родственная сеть, которая связывает предков и потомков человека. Большинство публикуемых статистических данных о семье основано на переписи населения или домохозяйстве. вопросы и ответы на опрос. В Соединенных Штатах (и для по большей части во всем мире) «семья» определяется в ходе переписей и опросы двух или более лиц, связанных кровью, браком или усыновлением, И проживает в одном доме (Филдс и Каспер, 2001). Первая часть определения исключает внебрачное сожительство, но могут включать как расширенных, так и нуклеарных членов семьи. Тем не мение, вторая часть определения строго ограничивает состав семьи ограничив членов семьи теми, кто живет вместе в та же крыша (Глик, 1957). Это стандартное определение в основном приспособление к требованиям сбора данных при переписи и обследованиях в котором определение населения в географическом контексте вплоть до отдельных жилой блок необходим.Более того, вопросы, необходимые для выявления члены семьи, не проживающие в нем, были бы обременительны, и дорого получить.

Лица, которые могут считаться частью семьи, но не проживают по тому же адресу проживания, не включены в демографических данных. Они могут быть членами семьи по другому адресу или они могут жить одни или в групповых квартирах (жилье для значительного количество неродственных лиц). Это так, даже если такие люди жить поблизости (может быть, даже по соседству) и / или посещать или иным образом регулярно общаться (по телефону или по почте) со своими родными.Кроме того, из-за правил проживания по переписи и обследованию студенты колледжей, проживающие в сообщество колледжа и некоторые долгосрочные работники в отдаленных местах исключены из семейной группы, даже если они намерены вернуться в семью проживание после учебы или работы. Другими словами, определение семьи контролируется определением домохозяйства, где домохозяйства описать существующие или потенциальные рынки жилья.

Фактически, некоторые люди, которые встречаются стандартное демографическое определение семьи и включенные могут иметь небольшая связь с другими членами семьи в том же доме. Например, у них может быть разный график сна, работы и т. Д. деятельности, и они не могут общаться по телефону или по почте. Их включение в семью является формальным и основано только на данной семье определение. Эти факты вызывают вопросы о границах стандарта. демографическое определение семьи и его последствия для интерпретаций о том, как структура семьи может меняться с течением времени.

Генеалогический подход

Генеалогия — это исследование структуры семьи. истории, опираясь в основном на источники демографических данных, такие как переписи населения, свидетельства о рождении и смерти, иммиграционные записи и другие административные записи.Цель генеалогического исследования — построить семью. древо предков и иждивенцев ключевой личности (Smith, Mineau, 2003). Расширение дерева может быть ограничено кузенами и другими людьми удаленно. связанных, но обычно стараются включить родственников. Некоторые специалисты по генеалогии предпочитают термин «семейная история» термину «генеалогия», потому что последний термин подразумевает генетическую связь, которая может быть ненастоящей, потому что сомнительного отцовства и потому, что это не относится к приемным лицам.

Могут быть включены многие типы информации в генеалогических деревьях, но модель взаимоотношений не зависит от жилого локации. Место жительства может быть одним элементом информации для каждого человека в дереве, наряду с такими элементами, как даты рождения и смерти, место рождение, род занятий и другие личные маркеры. Можно изучить генеалогическое древо и извлеките семейную структуру, используя различные определения семьи, исходя из того, насколько обширным считается семья (Финнеган и Дрейк 1994).Семейные деревья обычно различают живую и мертвые члены семьи, так что можно применить несколько определений семьи только живым участникам. В этом смысле генеалогический подход изучение структуры семьи позволяет увидеть более широкий спектр форм семьи чем это возможно с демографического подхода. Таким образом, можно описать пара и их дети, живущие вместе или нет; несколько поколений семья, живущие вместе или нет; а также расширенные семейные группы.

Родословные не включены в семейные исследования.Смит (1987) указывает, что получение любой тип количества или структуры родственников (и, как следствие, по месту жительства семьи) »часто бывает сложно или невозможно. Генеалогическое исследование, даже если это делается с помощью компьютеров, это трудоемко и требует обширные архивные данные. «Использование генеалогий в демографических исследованиях. был в значительной степени ориентирован на оценку численности населения, а также фертильности и смертность сообществ.

Поскольку наборы генеалогических деревьев часто трудно найти, более широкая родственная сеть, которую описывает семейное древо можно получить, попросив респондентов реконструировать историю изменяющуюся структуру семьи, отслеживая эволюцию семьи от дата свадьбы пары до такой степени, что только один член семьи все еще жив.

Сравнение двух подходов

Различие между демографическими и генеалогические подходы можно проиллюстрировать, посмотрев на временную тенденцию в семейных моделях с использованием различных семейных определений. На самом деле наглядный пример, который я выбрал здесь, сравниваются семейные структуры на основе демографической концепции и трех альтернативных генеалогических концепций семьи.

Временной интервал в этом примере с 1956 по 2002 год и охватывает годы пяти десятилетних переписей с 1960 по 2000 гг.Инициалы используются для обозначения разных членов семьи. От первого лица перечислено ключевое лицо. Первый столбец описывает ядерную состав семьи по определению переписи. Второй столбец добавляет живых членов нуклеарной семьи, которые не являются резидентами. В третьей колонке добавлены живые родители, свекрови, супруги детей, и внуки, независимо от того, проживают они в одном доме или нет. четвертый столбец добавляет братьев и сестер ключевого лица, также не обязательно в той же резиденции.Конечно, много других вариаций и возможно расширение семьи. Со временем новые участники добавляются, когда они соответствуют определению семейства, а члены удаляются, когда они умирают или разводятся с членом нуклеарной семьи.

В этом конкретном примере семья начинается с брака 1956 года. Столбцы один и два показывают, что и перепись, и генеалогический подход сообщают о нуклеарной семье одинаково путь. В столбцах три и четыре указаны две группы родителей и две пары братьев и сестер.К моменту переписи 1960 г. эти семьи шаблоны остались прежними. В 1961 году родился ребенок. пара и является единственным дополнением в семье. В 1962 году второй ребенок присоединяется к семье, и все определения семьи расширяются одинаково. Эта модель сохраняется и во время переписи 1970 года.

В 1971 году родители одной из семейных пар матрицы и определения расширенного семейства сокращены. В 1975 году еще один родитель умирает, что еще больше сокращает более широкие семейные модели. За период переписи 1980 года никаких изменений не произошло.К 1981 году один детей уезжает в колледж вдали от дома. Теперь для первого время, перепись и генеалогические семейные подходы определяют состав по-разному. В следующем, 1982 году, другой ребенок уезжает из дома для учебы в колледже и дальнейшее неравенство в составе нуклеарной семьи следует. В том же году умирает третий родитель, и расширенная семья группы становятся меньше.

В 1983 году первый ребенок передает в колледж рядом с домом и возвращается к своим родителям.В 1984 год, второй ребенок заканчивает колледж и возвращается домой в ожидании брак с кем-то, с кем она помолвлена. В следующем 1985 году она увидит ее. отъезд к себе домой с самым новым членом расширенной семьи. К 1986 году второй ребенок заканчивает колледж и устраивается в собственном доме. в обществе. В 1988 году из-за финансовых соображений этот ребенок дома на значительную часть года. В следующем году, 1989 г. уходит в профессиональное училище. В том же году другой у ребенка есть сын, и тем самым расширяется семейный уклад. Семейные модели остаются неизменными на протяжении всего периода переписи 1990 года. В 1991 году рождается дочь, дополняющая сына одного ребенка; и в том же году скончалась одна из сестер первой пары. Когда наступает 1995 год, сын женился, добавив еще одну расширенную член семьи.

В 1999 году сын разводится и воссоединяется пара. К моменту переписи 2000 года сын нашел новую проживание в городе; и позже в том же году он снова женится, таким образом прежние размеры расширенной семьи.В 2001 году нуклеарная семья как определяется демографическим подходом, заканчивается как один из первоначальных пара умирает. Затем, в 2002 году, у повторно женатого сына родился ребенок.

Значение определения семьи

Сканирование диаграммы показывает важные различия в составе семьи согласно различным определениям.

• Во-первых, независимая нуклеарная семья проживания, как показано во втором столбце, не изменилось с 1962 г. до 2001 г., срок 39 лет.Напротив, нуклеарная семья демографически определенная оставалась нетронутой только с 1962 по 1980 год, в течение 18 лет.
• Во-вторых, согласно генеалогическому подход, к 2002 году, сроком 46 лет, семья все еще существовала. и считаю. Напротив, на основе демографического подхода семья перестает существовать после 2000 года.
• В-третьих, семья по данным переписи или опрос был довольно изменчивым с течением времени, и некоторые из изменений из-за очень краткосрочного пребывания в резиденции.Фактически, за один год 1984 г., семейная структура, сложившаяся в 1962 г. и продолжавшаяся 1980 г. реконструирован.
• В-четвертых, версии расширенной семьи показанные здесь, имеют наименьший размер, когда семья демографически определена имеет самый большой размер.

Можно резонно возразить для любого из представленных здесь определений семейств или для других вариантов. Однако следует отметить, что семья, как определено демографически не может быть определением семьи, о котором думает большинство из нас, когда мы созерцать нашу собственную семейную модель.

Что еще важнее, с точки зрения динамики изменений в семье, анализ изменения структуры семьи использование демографического подхода может преувеличить текучесть и упадок форма нуклеарной семьи, в то время как большая стабильность семьи указывается генеалогическим подходом. Семейным исследователям следует учитывать уменьшает ли разлучение членов семьи по месту жительства структуру семьи даже когда семейные функции в основном сохраняются, особенно в свете увеличения доступности каналов для путешествий и коммуникаций. Бэйн (1976) далее утверждал, что меньшие размеры семьи, вероятно, приводят к более сильным привязанность членов семьи по месту жительства к их нерезидентным члены семьи. Те, кто разрабатывают вопросы, связанные с определением семей в переписях и обследованиях следует учитывать, требуется ли дополнительная информация необходимо собрать, чтобы сделать анализ состава семьи более осмысленным и изменения в нем. В любом случае наш анализ изменений в семье как социальная единица не должна быть заложницей определения и измерения подход, который может не адекватно отражать его истинный характер.

Список литературы

Бэйн, Мэри Джо (1976). Здесь, чтобы остаться: американец Семьи в двадцатом веке . Нью-Йорк: Основные книги.