Отличается ли чувство юмора у мужчин и женщин?

• Мириам Квик
• BBC Capital

19 ноября 2017

Автор фото, Alamy

Попробуем ответить на этот вопрос, посмотрев, как выбирали 100 лучших комедий всех времен кинокритики-мужчины и кинокритики-женщины.

Женщинам нравятся романтические комедии. Мужчины любят посмеяться над грубоватыми шутками. Женщины оценят тонкий каламбур, мужчины — меткую остроту. Есть комедии для девушек, а есть фильмы для настоящих мужчин.

Представление о том, что может рассмешить мужчин, а что — женщин, полно стереотипов.

Частично их поддерживают исследования психологов. Так, один опрос, проведенный среди американских студентов, показал, что женщинам больше нравились фильмы о любви, то есть мелодрамы и ромкомы, а мужчинам — комедии с черным юмором.

Конечно, это объясняется тем, что гендерные различия глубоко укоренились как в культуре, так и в киномаркетинге. Даже дети могут определить, рассчитано ли название фильма на девушек или на парней.

Однако, существуют и довольно интересные доказательства, как мозг мужчин и женщин несколько по-разному воспринимает юмор. Одно исследование, например, показало, что женщинам больше, чем мужчинам, нравятся шутки-карикатуры.

Хотя есть и другие исследования, которые решительно опровергают понятие «мужского» и «женского» типа мышления.

Автор фото, Alamy

Підпис до фото,

Кинокритики обоих полов назвали лучшими комедиями всех времен «В джазе только девушки», «Доктор Стрейнджлав» и «Энни Холл»

А как насчет профессиональных кинокритиков? Отличаются ли чувства юмора у кинокритиков-мужчин и кинокритиков-женщин? И влияет ли принадлежность к определенному полу на вкусы в кино?

Недавно редакция BBC Culture опросила 253 критиков со всего мира — 118 женщин и 135 мужчин, — и попросила их назвать 100 лучших комедий всех времен.

Как отличался выбор экспертов-мужчин и экспертов-женщин?

Сначала мы просмотрели список фаворитов. Вот пять комедий, которые выбрали женщины и мужчины (в скобках указана позиция в общем списке).

Топ пять комедий, избранных кинокритиками-женщинами:

1. В джазе только девушки / Некоторые любят погорячее (Билли Уайлдер, 1959) (1)

2. Доктор Стрейнджлав, или Как я научился не волноваться и полюбил атомную бомбу (Стэнли Кубрик, 1964) (2)

3. Энни Холл (Вуди Аллен, 1977) (3)

4. Жизнь Брайана (Терри Джонс, 1979) (6)

5. Утиный суп (Лео Маккэри, 1933) (5)

Топ пять комедий, избранных кинокритиками-мужчинами:

1. В джазе только девушки / Некоторые любят погорячее (Билли Уайлдер, 1959) (1)

2. Доктор Стрейнджлав, или Как я научился не волноваться и полюбил атомную бомбу (Стэнли Кубрик, 1964) (2)

3. День сурка (Гарольд Рэмис, 1993) (4)

4. Энни Холл (Вуди Аллен, 1977) (3)

5. Время развлечений (Жак Тати, 1967) (8)

Оба списка очень похожи. Интересно, что позиция каждого фильма в списках мужчин и женщин отличалась в среднем лишь на 2%.

Автор фото, Alamy

Підпис до фото,

Романтическая комедия «Когда Гарри встретил Салли» получила втрое больше женских голосов, чем мужских

Тех, кто, как и я, не очень верит в гендерные стереотипы, этот вывод наверное обрадует. Получается, что пол не является решающим фактором в определении лучшей комедии.

Феномен «Бестолковых»

Впрочем, не все так просто. Из 100 комедий, избранных кинокритиками мира, 14 получили заметно различные оценки мужчин и женщин.

Девять фильмов были гораздо более популярными среди мужчин, а пять, наоборот, — среди женщин. Похоже, это — не стечение обстоятельств.

Комедии, более популярные среди кинокритиков-женщин:

1. Бестолковые (Эми Геккерлинг, 1995)

2. Когда Гарри встретил Салли (Роб Райнер, 1989)

3. Что мы делаем в тенях (Джемейн Клемент и Тайка Вайтити, 2014)

4. Великий диктатор (Чарли Чаплин, 1940)

5. Плохие девушки (Марк Уотерс, 2004)

Комедии, более популярные среди кинокритиков-мужчин:

1. Чокнутый профессор (Джерри Льюис, 1963)

2. Время развлечений (Жак Тати, 1967)

3. Зверинец (Джон Лэндис, 1978)

4. День сурка (Гарольд Рэмис, 1993)

5. Шерлок-младший (Бастер Китон, 1924)

6. Сыновья пустыни (Уильям Сайтер, 1933)

7. Монти Пайтон и священный Грааль (Терри Гиллиам и Терри Джонс, 1975)

8. Воспитывая Аризону (Джоэль и Итан Коэны, 1987)

9. Паровоз Генерал (Клайд Брукмен и Бастер Китон, 1926)

Конечно, некоторые из этих фильмов — классические образцы либо жанра «чик-флик» — комедии для девушек, либо, соответственно, — мужской комедии.

Ведь их сюжеты имеют ярко выраженную гендерную специфику.

«Зверинец» повествует об университетском братстве, а «Бестолковые» и «Плохие девушки», как следует из названий, являются их прямыми противоположностями: героини этих комедий — студентки колледжа.

Автор фото, Alamy

Підпис до фото,

Трудно объяснить, почему пародия о вампирах «Что мы делаем в тенях» больше понравилась женской половине жюри

С точки зрения определенного пола сняты и другие комедии, такие как «Чокнутый профессор» об ученом-неудачнике, который внезапно завоевывает бешеную популярность у женщин.

Или «Сыновья пустыни», где главные герои-мужчины пытаются убедить своих жен, что они ездили в круиз — им это не удается, кстати.

Оба фильма не получили ни одного голоса от женской половины критиков. А вот романтическая комедия (произносите это шепотом) «Когда Гарри встретил Салли» получила втрое больше голосов от женщин, чем от мужчин.

Выбор остальных фильмов объяснить немного труднее. Почему критикессы отдали предпочтение новозеландскому документальному фильму-пародии о вампирах «Что мы делаем в тенях», все герои которого — мужчины, не совсем понятно.

А вот «Бестолковые», напротив, стали вполне ожидаемым выбором. Эта блестящая комедия о взрослении, во-первых, отдаленно перекликается с «Эммой» Джейн Остин, а во-вторых, является лишь одним из четырех фильмов в списке, режиссер которого женщина.

Автор фото, Alamy

Підпис до фото,

Комедия «Бестолковые» — вполне ожидаемый выбор женской аудитории

Кстати, сценарий «Плохих девушек» также написали женщины: Розалинда Уайзман и комедиантка Тина Фей.

Впрочем, эти несколько исключений скорее подтверждают общее правило. Объективной разницы между кинематографическими предпочтениями женщин и мужчин мы не обнаружили.

Одно немецкое исследование недавно показало, что у мужчин и женщин немного разные предпочтения в отдельных киножанрах. Мужчины с большим удовольствием посмотрят хоррор или экшен, тогда как женщины более склонны выбрать романтическую комедию. Хотя эта разница очень невелика.

Похоже, что гендерные стереотипы в кино все же сильно переоценены.

Почему нам кажется, что у немцев нет чувства юмора

• Эми Макферсон
• BBC Travel

9 августа 2017

Автор фото, iStock

Если немцы не дураки посмеяться и ценят хороший юмор, то как же сложился и на чем основан этот обидный для них стереотип?

Слезы от хохота стекали по моим щекам, и я так громко аплодировала, что мои ладони покраснели. И в то же время я была удивлена собственной реакции.

Ведь я присутствовала на выступлении немецкого комика в одном из берлинских клубов. И при этом мне было невероятно смешно — ситуация, которая не умещалась в моей переполненной стереотипами голове!

Немцы ценят хороший юмор — это подтверждается растущей популярностью концертных площадок в Берлине, где выступают комики.

На самом деле комедия имеет глубокие корни в немецкой культуре. Особенно это касается политической сатиры и фарса.

Тем не менее в ходе опроса 2011 года, проведенного сайтом Badoo.com (международная соцсеть знакомств — Прим. переводчика), немцев признали наименее склонной к веселью нацией, что только укрепило сложившийся стереотип: у этого народа нет чувства юмора.

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Это известный стереотип — что у немцев нет чувства юмора

«Мне не было известно об этом стереотипе. Я узнала о нем только из разговоров с англоговорящими, — сказала мне Николь Риплингер, учитель английского и французского из Саарбрюкена. — И мне кажется, что мы сами не считаем себя лишенными чувства юмора».

«Я очень люблю юмор, — добавила она. — Особенно иронию и высмеивание недостатков общества».

И действительно, то, о чем она говорит, имеет давние традиции в Германии, где для сатирических шоу и телепрограмм в стиле кабаре обычно выбираются темы политических и общественных табу.

Так как же сложился этот обидный стереотип?

Автор фото, ullstein bild/Getty Images

Подпись к фото,

То, как устроены разные языки, может повлиять на построение и восприятие шуток в разных культурах

Никола Маклелланд, профессор германской лингвистики Ноттингемского университета в Англии, считает, что конструирование и восприятие шуток в разных культурах зависит от того, как устроены сами языки.

Маклелланд объясняет, что юмор обычно использует двусмысленность, многозначность того или иного слова или такое построение предложения, которое создает дополнительный смысл. Именно это добавляет описываемой в шутке ситуации комические элементы.

Например, английская фраза «we saw her duck» имеет два значения: либо мы видели принадлежащую ей утку (существительное duck), либо наблюдали, как она пригнулась, чтобы избежать опасности (глагол duck).

Однако в немецком языке фразы конструируются иначе. Существительное может быть одного из трех разных родов и стоять в одном из четырех падежей. У глаголов тоже много различных форм.

Точное значение предложения зависит от правильного употребления рода и падежа, что в итоге оказывает влияние на то, как немцы шутят.

Можно сказать, что острить по-немецки труднее, потому что грамматика этого языка предполагает точность высказывания.

Однако в немецком есть кое-что, чего нет, скажем, в английском: возможность соединять слова, создавая сложные существительные.

Немецкий язык — один из немногих, обладающих такой возможностью, слово в нем можно создать из нескольких других слов, например, schadenfreude, в котором объединены schaden (вред) и freude (удовольствие).

Сложные существительные часто невозможно впрямую перевести на другие языки, поэтому шутки, где употребляются такие слова, просто не поймут те, кто не говорит по-немецки.

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Что-нибудь слышали о сложных существительных в немецком языке?

Профессор Маклелланд поясняет это мне еще на одном примере: «Почему вы не можете поднять часы, если уронили их? Потому что у вас нет Urheberrecht. «

«Urheberrecht«, объясняет она, означает «копирайт, авторское право», но в то же время это сложное существительное, состоящее из нескольких слов, а именно: «часы-поднять-право». Как видите, в том же английском эта шутка просто непонятна.

Вообще свойство немецкого языка точно выражать смысл приводит к тому, что даже те немцы, кто отлично говорит по-английски, часто воспринимаются британцами как выражающиеся уж чересчур конкретно.

И это в свою очередь создает впечатление, что немцы честны и серьезны, но уж никак не весельчаки.

Кристиан Бауманн, юрист из Нюрнберга, который достаточно поездил по свету, чтобы почувствовать разницу культур, согласен: особенности языка могут играть основную роль в том, что немцев считают неспособными хорошо пошутить.

Во время одной из первых его поездок в США он в разговорах постоянно пытался переводить свои мысли с немецкого на английский, даже когда шутил.

В результате его просто не понимали. А некоторым прямолинейность его речи казалась грубостью.

«Думаю, что когда вы пытаетесь дословно переводить с немецкого на английский, вы теряете большую часть того, что делает шутку смешной, — говорит Бауманн. — Ну а когда вам приходится объяснять шутку, юмор совсем пропадает».

По его словам, большую роль также играют культурные различия.

«По-английски вы всегда очень вежливы, даже когда что-то критикуете. В немецком — по-другому. Мы выскажем всё, что думаем, поэтому, естественно, англоговорящим кажется, что немцы логичны, грубы (хотя отличные инженеры) и не умеют посмеяться», — говорит Бауманн.

С этим согласен немецкий комик Кристиан Шульте-Лох. Прекрасно знакомый со стереотипом относительно немецкого чувства юмора, он пишет в своей новой книге Zum Lachen auf die Insel («Англии — со смехом»), что немцы слишком честны, чтобы быть вежливыми, а англичане слишком вежливы, чтобы быть честными.

Однако Шульте-Лох, который часто гастролирует за рубежом, считает, что такой стереотип даже помогает ему во время выступлений.

Например, открывая шоу в лондонском Top Secret Comedy Club, забитом под завязку, он начал именно с собственной национальности.

«Привет, я Кристиан, и я — немецкий комик!» Тут он сделал паузу, чтобы дать аудитории отреагировать.

«О, я вижу, что вы уже не ожидаете от меня ничего смешного. Нестрашно, я просто буду стараться изо всех сил!».

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Держим пари, чувство юмора есть даже у немецких овчарок

Прочитать оригинал этой статьи на английском языке можно на сайте BBC Travel.

«Лет через сто будут делать пересадку чувства юмора» | Статьи

Сергей Светлаков считает, что любовь сама тебя находит, объясняет, почему женщины начали видеть в мужчинах обузу, и уверен, что вместо больших кинотеатров скоро будут зальчики на районах. Об этом режиссер, актер и продюсер рассказал «Известиям» накануне выхода своего фильма Love, приуроченного к Дню влюбленных.

Людям не хватает любви и денег

— Сергей, вы пять лет не писали сценарии для полного метра. Набирались вдохновения?

— Наверное, так и есть. Думаю, всё это время было потрачено не зря — ко мне пришел новый опыт, какие-то чувства внутри поменялись. Появился профессиональный интерес сделать то, чего я еще не делал. Например, не писал ничего романтичного — у меня такие темы всегда переходили в шутку или в стеб. Но в фильме Love всё по-настоящему: есть и юмор, и романтика без фиги в кармане. Я понял, чего сейчас не хватает людям, — любви и денег. За деньги в нашей стране не я в ответе, а вот искренности и любви с появлением этого фильма в кино, мне кажется, немного добавится.

— Понятно, почему сейчас не хватает денег, а почему не хватает любви?

— Из-за жестких обстоятельств. Когда люди попадают в сложные ситуации, они начинают жить исключительно инстинктами и заниматься только собой, думать только о собственном выживании — моральном и физическом.

Поэтому этого чувства не хватает. Плюс рождается недоверие из-за кучи ограничений, которые сейчас есть: люди дистанцируются, государства закрывают границы, друзья переходят в Zoom. Нас всех немного растащили друг от друга, от этого рождаются незакрытые чувства и эмоции, которые никуда не выплескиваются — им сложно дать волю. Поэтому всё, что нам сейчас нужно, — это пандемия любви.

Во время съемок фильма Love

Фото: пресс-служба фильма Love

— Как считаете, любовь — это встреча судьбоносная?

— У всех по-разному случается. Кто-то считает, что если намеренно не искать, то сложно найти себе пару. И уж тем более человека, который тебе подходит, с которым ты будешь счастлив. При этом есть куча примеров, когда любовь сама тебя находит. Думаю, дело действительно в случае, удаче, провидении.

— У вас как было?

— Я познакомился с будущей женой практически на работе — на премьере своего кино. Ничего для этого не делал, просто приехал в Краснодар представить фильм «Камень», а Тося ждала меня в аэропорту — была ответственной за мой приезд. Она до сих пор ответственна за мой приезд везде и всюду.

— Вы сразу влюбились? С первого взгляда?

— Как вам сказать. Ты не можешь понять сразу, что это любовь, но сильный прострел в спине, видимо, случается. Сильная симпатия, шевеление где-то внутри: у девочек — бабочки в животе, у нас, мужчин, — слоны топчут кукурузу. Да, действительно, даже первое взаимодействие было сильным для меня.

Мужчина как обуза

— Недавно слушала подкаст по психологии с названием «Зачем мне мужчина, если я всё могу сама?». Не грустно вам от такой тенденции?

— Конечно, грустно. Институт семьи разрушается, а ведь это, как мне кажется, оплот, он в отличие от всех других движений доказал свою состоятельность. Происходящее меня в большей степени огорчает, но отчасти я чувствую какую-то вину за это.

В последнее время мужчина стал более мягкотелым, эгоистичным. Женщины уже не видят в нем сильное плечо, скорее обузу. Причем почему-то именно эта обуза принимает решения.

Такие нынче тенденции, и нам приходится с ними жить. Одни женщины продолжат искать своего мужчину и создавать семью, другие никого не будут искать и проживут самодостаточную жизнь. Ну ничего, пускай у них тоже всё получится. Что с этой проблемой делать, я не знаю. Могу что-то предпринимать только в рамках собственной семьи — заботиться о жене, воспитывать детей так, как считаю нужным. Навязывать кому-то свою картину мира непозволительно, у личности должна быть возможность сделать собственный выбор.

Во время съемок фильма Love

Фото: пресс-служба фильма Love

— В целом вы положительно относитесь к борьбе женщин за то, чтобы они зарабатывали на равных с мужчинами, чтобы их не воспринимали как сексуальный объект?

— Что касается неравных социальных условий, безусловно, я только за, чтобы женщины так же зарабатывали. Это вообще глупо — распределять зарплаты по половому признаку. Но во всех современных тенденциях и движениях есть куча «но».

— Какие «но» в растущей женской самостоятельности вами воспринимаются труднее всего?

— То, что женщина уходит из дома. Конечно, если она не хочет там находиться, наверное, и не надо. Некоторые от какой-то нужды, некоторые, может быть, от недолюбленности идут и строят себе карьеру. Возможно, в их жизни никогда не появятся дети. Такой уход из классической семьи не кажется мне хорошей тенденцией. Институты власти воспринимают все эти веяния тоже по-своему. Я, например, не понимаю, зачем на предприятии или на съемках того же кино обязательно должно быть определенное количество женщин, гомосексуалистов, инвалидов и еще кого-то. Мне кажется, мы таким образом лишаемся естественного отбора в сфере работы. Каждый должен получать место честно, по заслугам. Кто умнее, проворнее, кто больше работает, тот и должен зарабатывать больше и двигаться дальше.

Понятно, что мир несправедлив, но когда какое-нибудь замечательное кино не может получить «Оскар» из-за того, что у него роли распределены не среди тех, между кем надо, — это глупо. Это тенденция в никуда.

— Мне кажется, в российское кино эта тенденция не придет.

— Придет. Она уже приходит.

Фото: пресс-служба СТС

— Снимая Love, вы сталкивались с такой проблемой?

— Нет, слава богу. Но, думаю, в каком-то виде это будет восприниматься фестивалями, кинокритиками, владельцами сетей кинотеатров. В профессиональной среде всё равно ловят эти хайповые движения, всё равно применяют и не от большого ума, а из-за того, что это типа классно — следовать западным тенденциям.

Я только за крутые идеи, за равноправие, за любовь и всё то замечательное, что можно взять у мира. Но надо это делать с головой, чтобы вдруг не получить кучу ненужных последствий и дурости.

Кинотеатры против платформ

— Ваши фильмы всегда отбиваются в прокате. Как думаете, Love этот статус укрепит?

— Мы все сейчас надеемся только на чудо, потому что ситуация, в которой мы находимся, ужасная. Если слушать в себе продюсера, то прокат фильма надо было бы сдвинуть на более благоприятный период — когда кинотеатры откроют стопроцентную продажу, люди перестанут бояться, когда помимо больших расходов на кино на нем можно будет еще и заработать, а деньги пустить в дальнейшее кинопроизводство.

Но я попал в сложные обстоятельства: действие нашего фильма происходит 14 февраля, все герои говорят о Дне святого Валентина. Глупо было бы его переносить. С другой стороны, я рад, что мы сможем хоть немного расслабить зрителей и они увидят на экране исполнения желаний, наших прекрасных героев, которые рождают улыбку и слезы. Красивое кино — это то, что сейчас нужно.

Во время съёмок шоу «Полный блэкаут»

Фото: пресс-служба СТС

— Поделитесь своим видением перспектив развития кинопроката. В конце 2020 года игроки кинорынка предсказывали ему смерть, а все надежды возлагали на стриминговые платформы.

— Сложно делать прогнозы, тенденции непонятны. Наверное, со временем общий бокс-офис будет уменьшаться, люди действительно переходят на платформы. Но смерть индустрии я точно не предрекаю — поход в кинотеатр невозможно сравнить с сидением перед телевизором с бутербродом. Люди всё равно будут ходить в кино, пускай меньше. Может быть, формат кинотеатров поменяется: станут открываться небольшие зальчики на районах, возможно, кинотеатры уйдут из больших торговых центров либо будут принадлежать их владельцам, чтобы не платить аренду. Не исключено, что увеличится цена билета или будут продаваться групповые сеансы, как это сейчас происходит в Америке, — за $100–200 компания из 20 человек может посмотреть кино. В общем, будет точечное движение в борьбе за зрителя.

Что касается людей, которые занимаются производством, думаю, что всё восстановится. В любом случае те же деньги, что недополучаешь в прокате, ты доберешь, продав цифровые права платформе.

Период сложный, все либо заползают в минус, либо обнуляются. Но те, кто выживут, возможно, объединятся в более крупные корпорации. Возможно, одни и те же люди будут владеть и платформами, и кинотеатрами.

Качественный фильм получит своего зрителя и деньги. Понятно, что сейчас нет готовых схем. Индустрия рождается заново, объединяется в борьбе за зрителя, меняется, лишнее отрезается. Но я верю, что глобально всё останется на своих местах.

Первый сериал

— Сейчас все живут сериалами, вы в этом направлении не работаете?

— Почему же? Вместе с Александром Незлобиным мы сняли свой первый сериал «Я не шучу», он выйдет в марте. Это история про 49-летнюю стендапершу, которая живет в Кузьминках и воспитывает двоих детей. Всеми прелестями жизни она делится со сцены. Снято в нашем любимом жанре: где-то грустно, где-то смешно.

— Вам, кстати, нравится женский стендап?

— Конечно, нравится! Всё веселое, классное и талантливое я не делю на мужское и женское. Выходит девчонка — разрывает или выходит парень и разрывает — мне вообще без разницы. Хотя, если это получается у девчонки, я радуюсь больше. Потому что девочек-стендаперов меньше, они как жемчужинки рождаются. Женский стендап forever!

Александр Незлобин и Сергей Светлаков

Фото: пресс-служба СТС

— Ваше мнение — с чувством юмора рождаются или можно себя в этом плане прокачать?

— Считаю, что с этим рождаются. Если человек по своей природе в определенных обстоятельствах не шутит, бесполезно его учить это делать. Он просто такой, так в его голове работают нейроны, так он реагирует на окружающий мир. Можно обрести чувство юмора пересадкой гипофиза. Может быть, медицина будущего лет через сто сможет вырезать чувство юмора у одного и сделать пересадку другому. Представляете? Появятся доноры юмора. Например, в коре головного мозга человека найдут участок, который отвечает за эту функцию. Хоп, отрезали тебе ее, и вот сидишь себе спокойно в компании, как креветка, пьешь сок. Все кругом ржут, а ты сидишь. Ведь, может, ты к этому всегда и стремился, мучился: «Что такое? Почему я всё время ржу над какой-то ерундой? Не хочу ржать! Всё!» Потом этот же человек сидит с каменным лицом в кинотеатре на комедии: все ржут, а он молчит и его это устраивает. Потом такие люди могут даже свое движение организовать, бороться за что-нибудь. А представляете, что будет с теми, кому чувство юмора пересадят? Двадцать операций — это уже хороший юмористический проект на канале.

— Ну нафантазировали…

— А что, всё может быть!

— Над какими проектами еще работаете?

— Помимо Love и «Я не шучу» в феврале на СТС выходит уже второй сезон нашего с Сашей Незлобиным проекта «Стендап Андеграунд». Это такой экспериментальный формат, где мы даем возможность начинающим комикам проявить свой талант на большой сцене. Начинаются съемки и второго сезона шоу «Полный блэкаут», где участники проходят испытания в темной комнате. В запуске крупный юмористический проект –— скетчком, где герои будут иронично рассказывать актуальные новости.

Справка «Известий»

Сергей Светлаков — актер, продюсер, ведущий, сценарист. Окончил Уральский государственный университет путей сообщения по специальности «Экономика на железнодорожном транспорте». Там же начал выступать в команде КВН. Вместе с Гариком Мартиросяном и Семеном Слепаковым писал сценарии для КВН и Comedy Club. Работал в проектах «Прожекторперисхилтон», «Наша Russia». Снимался в фильмах: «Елки», «Горько!», «Жених», «Джунгли», «Камень» и многих других.

Исследования: Чувство юмора на работе: нужно или нет?

Специально ко Дню смеха, отмечаемому 1 апреля, Служба исследований компании HeadHunter провела опрос, чтобы выяснить, требуется ли чувство юмора, чтобы найти хорошую работу, проверяют ли его наличие на собеседовании, и помогает ли чувство юмора в работе людям разных специальностей.

Согласно результатам опроса представителей компаний (HR-специалистов, руководителей), 11% из них указывают в вакансиях чувство юмора как пожелание к кандидату. При этом за последние 5 лет, согласно данным анализа вакансий hh.ru, пожелание чувства юмора к кандидатам стало встречаться в 6 раз чаще!

HR-специалисты и руководители компаний считают, что люди с хорошим чувством юмора лучше работают, и с ними легче находить общий язык, поэтому такое пожелание появляется в вакансиях.

25% рекрутеров в ходе опроса признались, что иногда подшучивают над соискателями во время собеседования, а 16% осознанно проверяют наличие хорошего чувства юмора у кандидата.

Сами работники считают, что у них хорошее чувство юмора, так заявили 80% опрошенных. Оно помогает им легче справляться с рабочей рутиной и решать многие проблемы. При этом подавляющее большинство опрошенных уверены, что хорошее чувство юмора обязательно поможет в карьере.

Чаще всего о чувстве юмора в резюме пишут представители сферы «продажи» (16,8%). На втором месте маркетологи — каждый десятый представитель этой сферы указал чувство юмора в качестве своего плюса в резюме. А вот реже всего о наличии чувства юмора пишут в резюме медики (1,2%) и научные работники (1,3%).

Исследование HeadHunter проводилось 25-31 марта 2013 г. на основе опроса среди 3450 работников, 460 представителей компаний и анализа 9 млн. резюме и 300 тыс. вакансий.

11% опрошенных признались, что указывают чувство юмора в требованиях к кандидату.

Причем стоит заметить, что в последнее время количество вакансий с таким требованием возросло.

Однако все кандидаты в резюме пишут о своем чувстве юмора: больше всего к этому склонны представители сферы «Продажи» (17%).

Мнение о том, зачем нужно данное требование, у сотрудников и HR-менеджеров расходятся: так, версию о том, что люди с чувством юмора эффективнее работают, поддерживают 67% рекрутеров и только 51% работников. В то же время 27% опрошенных сотрудников уверены, что о чувстве юмора на собеседовании спрашивают «для галочки».

Каждый четвертый опрошенный рекрутер признался, что ему приходилось подшучивать над кандидатом во время собеседования!

Работники тоже шутят на встречах с HR-менеджерами, но меньше: в упражнениях в остроумии на собеседованиях признались 21% респондентов.

Кстати, большинство сотрудников уверены, что обладают отменным чувством юмора. В отсутствии такового признались только 3%.

Чувство юмора, считают сотрудники, помогает в работе: 52% указали, что это делает рабочие будни не такими серыми; другие (41%) признались, что оно помогает сводить проблемы на нет, налаживать теплые отношения с руководством (42%) и даже добиваться желаемого при общении с клиентами (44%).

Результаты предыдущих исследований

Серьезные люди с чувством юмора

МОСКВА, 27 апреля 2018 г. Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представляет данные опроса о том, присуще ли россиянам чувство юмора и какие шутки они любят. 

Подавляющее большинство россиян (97%), по их собственным словам, не обделены чувством юмора: в том числе 38% считают себя настоящими юмористами (25-34-летние и мужчины и высокообразованные – по 41% заявляют об этом гораздо чаще, нежели люди пенсионного возраста – 31%, женщины – 35%, респонденты со средним образованием – 33%).

Практически каждый второй (48%) полагает, что вполне способен шутить и понимать шутки, 11% — в меньшей степени. Интересно, что общая доля соответствующих ответов остается немного выросла с 1998 г. (94%). Практически лишенными чувства юмора себя называют лишь 2% наших сограждан.

И все-таки среди окружения россиян преобладают люди серьезные (82%), впрочем, и те, кто часто шутит – совсем не редкость (56%). Каждый второй (54%) признался, что сам в последний раз шутил буквально на днях и только каждый десятый не смог вспомнить, когда в последний раз делился смешной историей (10%).

Россияне любят посмеяться над анекдотами о жизни, на бытовые темы (12%), 7% считают самыми смешными шутки о политике, причем в Москве и Санкт-Петербурге (10%), а также среди людей среднего возраста (9% среди 35-44-летних) эта доля заметно выше, чем в малых городах (5% до 100 тыс. чел.) и молодежи (3% среди 18-24-летних). Почти не смеются в нашей стране над шутками о сексе, тюрьме и исторических событиях (менее 1%).

Самыми популярными комиками и юмористами среди россиян считаются Михаил Задорнов (21%), Евгений Петросян (19%) и Владимир Винокур (11%). Столичные жители предпочитают юмор Задорнова (18%) и Михаила Жванецкого (16%), молодежь — Павла Воли (19%) и Гарика Харламова (10%), а люди пенсионного возраста чаще смеются над шутками Евгения Петросяна (32%).

Ученые выяснили, в каком возрасте у детей появляется чувство юмора — Газета.

Ru

19 ноября 2021, 16:05

Прослушать новость

Остановить прослушивание

По данным исследования, проведенного британскими детскими психологами из Бристольского университета, к двум месяцам примерно половина младенцев начинает уже понимать юмор. А оставшаяся половина овладевает этой способностью на протяжении своих первых 11 месяцев жизни. Дети до одного года реагируют на смешные звуки, прикосновения, щекотку и то, что они видят, включая кривляющиеся рожицы. Двухлетние дети уже могут воспринимать шутки, подразумевающие речевое развитие. Статья об этом опубликована в журнале Behavior Research Methods.

Способность маленьких детей смеяться и шутить впервые была картирована по возрастным показателям с помощью анкетирования их родителей. В опросе участвовали родители почти 700 детей возрастом от 0 до 4 лет. Ученые раздавали опросник, состоящий из 20 пунктов, и просили мам и пап из Великобритании, США, Австралии и Канады потратить на ответы примерно по пять минут своего времени.

Самое раннее восприятие юмора было отмечено в возрасте одного месяца. Всего рассматривался 21 тип юмора. Дети до года веселились во время игры в прятки, принимая необычные позы — например, просовывая голову между ног, слыша забавные голоса и звуки, устраивая возню и неправильно используя привычные предметы — например, ставя чашку себе на голову. Юмор годовалых детей предполагал ответную реакцию окружающих. Они могли дразниться, показывать скрытые обычно части тела (например, снимать одежду), пугать других и обыгрывать запрещенные темы (например, туалетный юмор). Смешило их и подражание поведению животных. Двухлетние дети могли уже использовать речь, но это зачастую ограничивается звукоподражанием тем же животным или обыгрыванием бессмысленных слов. Однако в этом возрасте уже возможно высмеивание других и проявление агрессивного юмора — например, возникает желание кого-то толкнуть. Наконец, трехлетние дети часто обыгрывают нарушение социальных правил, скажем, произносят непристойные слова исключительно для забавы, и демонстрируют зачаточное понимание каламбуров.

Каких-либо значимых демографических различий в ходе анкетирования обнаружено не было — дети из разных стран вели себя сходным образом, уровень образования их родителей на характер их ответов также существенно не повлиял. В дальнейшем предполагается изучить также вопрос о том, как юмор влияет на другие аспекты жизни детей, например, на поиски друзей, преодоление стрессов и творчество.

O Tempora, умора: что нужно знать о юморе во время публичных выступлений

Личные качества и навыки

Андрей Скворцов

22 сентября 2021 Иллюстрация: Getty Images / id-work

«Добрый день! Напутствуя меня перед этим выступлением, жена сказала: “Не пытайся быть очаровательным, остроумным или знающим — просто будь собой”». «Удивительно, как много у нас общего: ни вы, ни я понятия не имеем, что я хочу вам сообщить». «В прошлый раз гендиректор признался мне, что в моeй речи было много нового и оригинального. Правда, — добавил он, — то, что было новым, не было оригинальным, а то, что было оригинальным, не было новым». «Слушать мои выступления — все равно что смотреть на собаку, которая ходит на задних лапах. Даже если она это делает не слишком хорошо, удивительно, что она вообще на такое способна».

Эти забавные фразы для начала выступления перечисляет в одной из своих статей американский педагог и комик Росс Шафер. Приводя эти высказывания, он, однако, предостерегает читателей от их использования. «Аудитория, — объясняет Шафер, — должна доверять вам, прежде чем вы начнете шутить». Теперь эти шуточные вступительные фразы опубликованы в «HBR Россия» — и это еще один повод не использовать их: представляете, каков шанс, что для слушателей они не окажутся ни новыми, ни оригинальными!

Юмор — явление сложное. С одной стороны, согласно исследованиям, он сближает спикера с аудиторией, делает его человечнее и понятнее. С другой — и это тоже доказано — может навредить выступающему, если шутка окажется несмешной или, хуже того, оскорбительной. Не всегда понятно также, способствует ли юмор запоминанию информации и придает ли этой информации убедительную силу, а также можно ли научиться шутить или это врожденное умение.

Основываясь на собственной практике, опыте лучших специалистов по юмору и результатах многочисленных исследований, я попробую ответить на поставленные вопросы и дать рекомендации людям, которые хотят использовать юмор в выступлениях.

ЮМОР — ЭТО ХОРОШО

В конце третьей минуты прекрасного (около 10 млн просмотров!) выступления на TEDx американский юморист и педагог по юмору Эндрю Тарвин приводит список из 30 аргументов, свидетельствующих о пользе юмора в публичных выступлениях. Сам список подается в шутливой манере: сначала на слайде появляются пять пунктов, и они выглядят исчерпывающими, но затем ещe пять и ещe. Шрифт становится всe меньше, а пунктов всe больше, и на третьем десятке слушатели понимают, что список, наверное, бесконечный, — и это вызывает смех. Однако когда число пунктов достигает 30, около каждого появляется ссылка на серьезное научное исследование.

Читатель, наделенный чувством юмора, скажет, что это пример того, что любой тезис при желании можно проиллюстрировать научной статьей. Но исследования оказываются настолько серьезными, что усомниться в их результатах нет никакого повода. Вот лишь несколько пунктов из списка Тарвина: юмор привлекает внимание, формирует доверие, смягчает конфликты, улучшает запоминаемость материала, повышает привлекательность спикера, расширяет сеть социальных контактов и снижает кровяное давление слушателей.

Давно известно также, что чувство юмора прочно связано с интеллектом: еще в 1972 году Уильям Хок и Джон Томас из Бакнеллского Университета в США доказали, что корреляция составляет 91%. Спикер, которому удалось удачно пошутить, кажется аудитории умным — а это весомый аргумент в пользу юмора. Кроме того, если шутка «дошла» до слушателей, выступающий кажется им «своим» — ведь он загадал небольшую логическую загадку, а зал ее разгадал.

ЮМОР — ЭТО НЕ ВСЕГДА ХОРОШО, А ИНОГДА И ОПАСНО

Исследование профессора Стивена Косслина из Стэнфордского университета ставит отсутствие юмора лишь на 27-е место в списке «грехов спикера», которые раздражают аудиторию (подробнее см. статью «Пять мифов о публичном выступлении», «HBR Россия», сентябрь 2017 г.). При этом плохие и неудачные шутки находятся в списке ещe ниже — на 41-м месте, то есть, по всей видимости, не кажутся аудитории серьезной проблемой. Однако они могут навредить выступающему.

Многие полагают, что именно из-за провальных шуток Джон Маккейн — а он шутил и по поводу внешности Челси Клинтон, и по поводу того, что выросший экспорт американских сигарет в Иран — это способ «убить их там всех», — так и не занял президентский пост. Его коллега, бывший сенатор Боб Керри, признает: «Мир изменился, и шутить стало намного сложнее, чем раньше». Такую же тенденцию отмечают и в России. Вот что сказал в одном из своих интервью юморист Михаил Галустян: «Шутить сложнее стало — все сразу же обижаются. Сейчас обязательно задеваешь чьи-то чувства».

Действительно, мир теряет лояльность к шуткам на темы расы и религии, физических и ментальных особенностей, сексуальной ориентации и пола. Едва ли не каждый месяц появляются сообщения о профессорах, лишившихся работы из-за неудачной шутки. В мае 2021 года, например, преподаватель литературы нью-йоркского университета Сент-Джонс Ханна Берлинер Фишталь была уволена после того, как на занятиях даже не пошутила, а лишь зачитала студентам отрывок из сатирического романа Марка Твена «Простофиля Вильсон», в котором прозвучало слово, неполиткорректно обозначающее чернокожих американцев. По признанию студентов, услышать ругательство было «крайне болезненно».

В России таких случаев тоже становится все больше. Вспомним, например, что на шутку SMM-менеджера «Сбера» (тогда ещe Сбербанка) о пенсионерах (мол, они выстроятся в очередь к стене, если на ней написать «Сбербанк») пришлось реагировать заместителю председателя правления Белле Златкис, а менеджер по информации банка была уволена.

ЗАПОМИНАЕМОСТЬ ИНФОРМАЦИИ И СИЛА УБЕЖДЕНИЯ

В сборнике метаанализов (обобщений большого количества экспериментов) в области образования «Classroom Communication and Instructional Processes, Advances Through Meta-Analysis 2009» целая глава посвящена использованию юмора в обучении. Обобщение 21 исследования с общей выборкой 4801 участника показало, что лекции, на которых преподаватели шутят, во-первых, популярнее, а во-вторых, по мнению студентов, лучше запоминаются. Однако когда дело доходит до проверки знаний, всe оказывается не столь однозначно. Метаанализ выявил едва заметный положительный эффект — информация, изложенная на лекциях с юмором, запоминается лишь на 2% лучше, чем изложенная на лекциях без юмора.

Значит ли это, что юмор радует студентов, но не способствует знаниям? Не совсем. Если по отдельности изучить каждое из исследований, которые вошли в метаанализ, выяснится, что в одних воздействие юмора на запоминаемость материала значимо позитивное, но в других, наоборот, значимо негативное. Все дело в шутках.

Вот пример шутки, которая помогала запоминать материал. На уроке по статистике студентам показывали картинку, на которой был изображен учитель, говорящий слушателям: «Здесь бояться крокодилов не стоит, так как в среднем они не длиннее метра». В это время за спиной преподавателя разевал пасть пятиметровый крокодил, а один из студентов говорил другому: «Лучше бы он не забывал про среднеквадратическое отклонение».

А вот шутка, которая сама оставалась в памяти, но не способствовала запоминаемости лекции — в данном случае по астрономии. Преподаватель говорил: «Столетия назад у людей не было сериалов, поэтому по ночам им приходилось смотреть на звезды».

Принципиальная разница между этими высказываниями в том, что первое раскрывает суть образовательного материала, а второе — нет. Если юмор находит и обыгрывает парадокс внутри материала, то информация запоминается намного лучше. В то же время просто «шутка на тему» лишь отвлекает внимание.

Другой вопрос, который волнует как исследователей юмора, так и тех, кто к нему прибегает, — помогает ли юмор убеждать? Изучению этой темы посвящен метаанализ, который провели ученые под руководством профессора Натана Волтера из Северо-Западного университета США. Обобщив данные 89 исследований, они пришли к нескольким выводам. Среди прочего выяснилось, что юмор в целом почти не способствует убеждению, но в какой-то степени убеждает тех, кто плохо разбирается в вопросе, и оказывается более эффективным, если имеет отношение к теме выступления: юмор ради юмора никого не убеждает. Кроме того, они заметили, что шутки далеко не всегда влияют на отношение людей к чему-либо и плохо работают в качестве мотиватора. Что касается видов юмора, то, согласно метаанализу, наиболее эффективны пародия и стендап, в то время как ирония, сатира и клоуничание вовсе не способствуют убедительности речи.

КАК ШУТИТЬ

Технология рождения шуток изучается последние сто лет и сейчас подробно описана в пособиях. Среди лучших книг, в которых разбираются приемы юмористов, — «Библия комедии» Джуди Картер, «Comedy Writing» из серии «Для чайников», «Как поймать юмор за хвост» Елены Борщевой, более известной как Елена Хульевна Санта-Мария Герра из Comedy Woman. Основываясь на советах из этих книг, приведу схему создания шуток.

Завязка и кульминация. Любая шутка состоит из двух составных частей: правды (узнавания) и обмана ожиданий. Начало шутки (завязка, setup) формирует у слушателя определенные ожидания относительно продолжения фразы, а продолжение (кульминация, punchline) ломает эти ожидания, формируя при этом новую, неожиданную правду и вызывая узнавание этой «новой правды» в описанной ситуации. Именно неожиданное узнавание и делает шутку смешной.

Рассмотрим для примера шутку американского комика прошлого века Джорджа Джессела. «Человеческий мозг — удивительный орган. Он начинает работать с момента вашего рождения и не прекращает, пока вы не соберетесь выступать публично». Завязка (она заканчивается на словах «не прекращает, пока…») формирует ожидание, что мы услышим некий медицинский факт о том, до какого момента не прекращает работать мозг. Кульминация ломает эту логику и вместо неe предлагает другую, тоже имеющую право на существование, — в самом деле, человек, особенно без опыта или подготовки, выйдя на публику, начинает «тупить» от стресса. Мы пониманием и принимаем эту новую логику, и такое понимание вызывает юмористический эффект. Все шутки, даже такая простая, как «Штирлиц выстрелил в упор — упор упал», содержит те же два элемента: слом прежней логики и «узнавание» новой.

Интересно, что если из кульминации убрать или элемент неожиданности, или элемент узнавания, шутка сразу перестает быть смешной. Эту ошибку часто допускают начинающие юмористы. Взгляните на два варианта шутки. Первый: «Человеческий мозг — удивительный орган. Он начинает работать с момента вашего рождения и не прекращает, пока вы спите». Логика в этой фразе сохранена, но нет эффекта неожиданности, «слома контекста». И юмористический эффект пропадает.

И второй: «Человеческий мозг — удивительный орган. Он начинает работать с момента вашего рождения и не прекращает, пока вы не начинаете чистить зубы». Здесь в кульминации достаточно неожиданного, но эффекта узнавания нет — в самом деле, почему мозг перестает работать в этой ситуации? Что имеет в виду автор? Вместо эффекта узнавания остается недоумение — характерный признак непонятной шутки.

Парадокс. Разобравшись со структурой шутки, перейдем к следующему вопросу: как найти и подобрать удачную завязку и кульминацию? Где обнаружить «слом контекста»? На этот вопрос также дают ответ профессиональные юмористы. Они утверждают: в основе шутки всегда лежит парадокс. Умение видеть парадоксы там, где другие их не замечают, — главный навык и профессиональная способность юмориста.

В приведенных выше примерах парадоксы выглядят так:

• во время выступления наш мозг физиологически продолжает работать, как всегда, однако нам (и зрителям) часто кажется, что он полностью отключился;

• словосочетание «выстрелить в упор» имеет два значения: выстрелить с близкого расстояния и выстрелить в некий поддерживающий что-то предмет;

• хотя в среднем что-то (крокодилы) может быть небольшим, это не означает, что именно вам не попадется заметное отклонение от нормы.

Сам по себе парадокс не обязан быть смешным — таковым его делает конструкция «завязка-кульминация». На обнаружении и раскрытии парадоксов построено целое направление юмора — стендап. Начинающих стендаперов учат везде замечать и искать парадоксы, а сами стендапы часто начинаются со слов «странно, что» — после которых идет парадокс, подмеченный автором.

Вот несколько парадоксов, которые дарит нам жизнь:

• странно, что мы доверяем банку свои деньги, а он боится доверить нам ручку — привязывает ее на веревочку;

• странно, что выходные в пандемию объявил президент, а платить зарплату за эти дни должны компании;

• странно, что человек задает вопрос, но не хочет слышать ответ, если тот отличается от его собственного;

• странно, что чем больше спишь, тем больше хочется спать.

Нет лучшего способа развить чувство юмора, чем научиться подмечать парадоксы. Человек, записывающий, например, по десять парадоксов в день, начинает специально выискивать их в жизни и вырабатывает юмористический взгляд на вещи. Со временем этот навык можно использовать в публичных выступлениях, чтобы обыгрывать необычные ситуации.

Предположим, вы выступаете в аудитории на 20-м этаже, и в какой-то момент за окном появляется мойщик, висящий на веревке. Внимание зала, конечно, переключается на него. Вы можете сказать: «Это просто мойщик, не обращайте внимания», — и это будет логично, но банально. Однако вы можете усмотреть в этом парадокс: странно, что все собрались в зале, а один человек болтается снаружи на веревке. Как такое может быть? И тут же у вас начнут рождаться юмористические объяснения этой ситуации. Например, ваше выступление настолько интересно, что люди пытаются подглядеть в окно. Может, человеку просто не хватило места в зале? Может быть, он забыл дома ПЦР-тест и его не пустили в офис? А вдруг это конкуренты? Любое из подобных предположений вызовет смех, а вы заручитесь симпатией зала и, главное, вернете себе внимание.

Хорошее упражнение для поиска парадоксов — попытаться обнаружить как можно больше сходств у разных предметов и явлений. Например, подумайте: что общего у вас и, скажем, троллейбуса? Вы оба можете опоздать. Вы оба получаете энергию свыше. Вы оба вполне экологичны. «Общность» не должна быть правдивой, но обязана быть логичной, понятной. Попробуйте, скажем, ответить на следующие вопросы: что общего у вас и Останкинской башни? (Влияете на умы?) У вас и карандаша? (Есть внутренний стержень?) У вас и электростанции? (Заряжаете энергией?) У вас и этой статьи? У вас и журнала Harvard Business Review?

ПРИЕМЫ ЮМОРА

Чтобы конструировать шутки, можно использовать типовые приемы. Каждый из них обязательно включает в себя парадокс и завязку-кульминацию. Перечислю наиболее популярные приемы.

Триада. В шутке упоминаются три качества чего-либо — два из них логичны и последовательны, а третье ломает логику первых двух, вскрывает парадокс, вызывая узнавание. «Идеальный мужчина — не пьет, не курит и не существует», «идеальный проект — важный, с большим бюджетом и за который отвечает кто-то другой», «идеальный город — большой, чистый и на карантине».

Доведение до абсурда. Мы сравниваем один предмет с другим — аналогия кажется невозможной, но в то же время гипотетически логичной, и это вызывает смех. «Он написал настолько хороший рассказ, что если бы его прочитал Гоголь, то сжег бы и первый том “Мертвых душ”». «Он выступал настолько хорошо, что Вселенная на время перестала расширяться и сжалась, чтобы лучше слышать».

Интересный пример доведения до абсурда мы находим у Билла Гейтса. В своем выступлении, посвященном малярии, он сказал: «Поскольку малярия существует в основном в бедных странах, ей не уделяется достаточно внимания. Другое дело облысение! Много богатых людей вовлечено в решение этой проблемы. И инвестиции огромны!» Тогда же, чтобы привлечь внимание богатых людей и к проблеме малярии, Гейтс открыл банку с «малярийными» комарами и выпустил их в зал. Конечно, комары оказались не малярийными, о чем он почти сразу и сообщил, но эффекта добиться удалось — и юмористического, и финансового: состоятельные слушатели заинтересовались этой проблемой.

Каламбур. В шутке используются слова, которые звучат похоже, но имеют разный смысл. Каламбур часто называют примитивным юмором, однако если он вскрывает интересный парадокс, шутка становится весьма оригинальной. Мастером каламбура в свое время считалась газета «Коммерсант» — она прославилась такими заголовками, как «Кошмар, на улице Язов» (о путче 1991-го), «Давос и ныне там», «ЖЭК потрошитель» и «Владимир Кличко — сильнее всех в EBU» (EBU — European Boxing Union).

Такая версия каламбура, как изменение фраз, пословиц, анекдотов, может быть несложным и эффективным инструментом. Скажем, шутка «сколько нужно <подставьте свой вариант профессии>, чтобы поменять лампочку?» может в зависимости от ситуации иметь огромное количество продолжений. Вот несколько идей того, как можно обыграть медицинскую тему: «юмор курильщика и юмор здорового человека», «доброкачественный отпуск и злокачественный отпуск» (слова, данные курсивом, можно заменить на свои).

На одной из лекций слушательница задала мне вопрос: «Можно ли врать во время выступления?» Чтобы выиграть время и подобрать наиболее точный ответ, я спросил еe: «Как вас зовут?» Слушательница ответила: «Вера». Мне сразу показалось это парадоксальным — вопрос «можно ли врать?» задает не кто-нибудь, а Вера. Мне даже не пришлось шутить — достаточно было просто несколько секунд с удивлением на неe посмотреть, и парадокс «дошел» до зала — все рассмеялись. Кстати, «врать или нет» — вопрос из области этики, и каждый сам дает на него ответ — в зависимости от убеждений и предполагаемых последствий.

Юмор — сложный инструмент. Не нужно искусственно добавлять шутки в выступление, но стоит замечать парадоксы в текущей ситуации и юмористически обыгрывать их. Так вы сможете улучшить настроение аудитории, сблизиться со слушателями, привлечь внимание к проблеме и сделать так, чтобы она запомнилась. Не забудьте только подумать, не заденет ли ваша шутка чьи-либо чувства.

Об авторе

Андрей Скворцов — директор компании «Меркатор», преподаватель ораторского мастерства, телеведущий.

6 признаков того, что у вас хорошее чувство юмора

Несколько недель назад, в один особенно разочаровывающий день, вместо того, чтобы провести дополнительное занятие по кикбоксингу или выпить бокал вина, я обнаружил, что вместо этого обратился к двум моим самым близким друзьям. «Тяжелый день», — быстро написал я в сообщении. «Мне нужно что-то, чтобы подбодрить меня».

Вскоре мой почтовый ящик был завален забавными заявлениями, GIF-файлами и прочей чепухой. Через несколько минут я обнаружил, что чувствую себя более беззаботно, чем за весь день, и все из-за их врожденной способности точно знать, как рассмешить меня.

Скорее всего, я не одинок: у всех нас есть тот человек в нашей жизни, который, независимо от обстоятельств, может вызвать улыбку на нашем обычно сморщенном лице. Юмор — желанная черта; мы почти естественным образом запрограммированы искать его. Одно небольшое исследование показывает, что мы способны понимать юмор в первый год жизни.

Хотя у всех нас могут быть способности к забавным чертам характера, требуется особый тип личности, чтобы заставить целую группу взорваться от смеха. Вот шесть признаков того, что у вас потрясающее чувство юмора:

Вы ставите смех на первое место.

Как говорится в старой поговорке, «жизнь становится лучше, когда ты смеешься» — и никто не знает этого лучше, чем люди с хорошим настроением. Те, у кого хорошее чувство юмора, не только видят ценность в том, чтобы рассмешить других, но и сами ставят смех в приоритет. В результате они становятся здоровее и счастливее: исследования показывают, что улыбка моментально поднимает настроение, а смех снимает напряжение и снимает стресс.

Вы практикуете принятие себя.

Не все из нас могут быть такими, как Дженнифер Лоуренс (хотя нам бы хотелось) — человек, который настолько открыт для своих ошибок, что публично высмеивает свои ловушки — но люди с беззаботным отношением действительно больше практикуют себя -принятие, чем большинство. Добродушные люди принимают свои недостатки и смеются над ними (и отпускают их) здоровым образом. И это то, над чем должны работать другие: самопринятие — это ключ к более счастливой жизни, но это не всегда практикуется так часто.

Вы креативны.

Требуется много умственной энергии, чтобы придумывать остроумные шутки, которые вызывают улыбки на лицах других. Те, у кого хорошее чувство юмора, как правило, более креативны. И это не единственное когнитивное преимущество: одно исследование 2014 года показало, что смех также может привести к более острой кратковременной памяти.

Вы добросовестны.

Есть грань между добродушным юмором и подлыми шутками, и те, у кого хорошее настроение, знают разницу. «Большинство комедий основаны на том, чтобы посмеяться за чужой счет. И я считаю, что это просто форма издевательств в серьезном смысле», — сказала комик Эллен ДеДженерес CBS News в 2012 году. «Поэтому я хочу быть примером того, что вы можете будь веселым и добрым, заставляй людей смеяться, не обижая чьи-то чувства».

У вас хорошее физическое самочувствие.

Смех действительно лучшее лекарство, и люди с хорошим чувством юмора используют его в своих интересах. Эти смешки могут стимулировать органы, улучшать вашу иммунную систему и облегчать боль.

В целом, юмор может принести нам физическую и эмоциональную пользу, по словам Питера Макгроу, доктора философии, доцента Колорадского университета в Боулдере, изучающего эмоции. «Когда все сделано хорошо, юмор может оказать значительное положительное влияние на вашу жизнь», — написал он для Psychology Today.«Мы считаем, что, развивая лучшее понимание юмора, мы можем предложить людям способы улучшить свою жизнь — от помощи им справляться с болью и стрессом до поощрения людей использовать юмор для критики брендов, которые поступили с ними неправильно».

Старение для вас просто факт.

В то время как большинство людей беспокоятся о каждом прошедшем дне рождения, добродушные люди относятся ко всему спокойно. Эти карты «за бугром»? Шутки про старость? Детская игра — и такое беззаботное отношение может помочь вам жить дольше.Исследования показывают, что чувство юмора увеличивает продолжительность жизни на пенсии. Давай, дни рождения.

Как сохранить хорошее чувство юмора? Дайте нам знать ваши советы в комментариях!

Этот GPS-гид является частью серии публикаций, призванных помочь вам восстановить равновесие, когда вы чувствуете, что сбились с курса.

GPS-путеводители — это наш способ показать вам, что снимает стресс у других, в надежде, что вы сможете определить решения, которые работают для вас.У всех нас есть «секретное оружие» для снятия стресса, которое мы вытаскиваем в моменты напряжения или беспокойства, будь то фотографии, которые нас расслабляют или заставляют улыбаться, песни, которые возвращают нас к сердцу, цитаты или стихи, которые создают ощущение гармонии или медитативных упражнений, которые помогают нам обрести чувство тишины и спокойствия. Мы рекомендуем вам посетить другие наши GPS-путеводители здесь и поделиться с нами своими личными советами по обретению мира, равновесия и спокойствия.

Есть одиннадцать различных типов юмора, какой из них вы?

Хорошее чувство юмора считается самым большим возбуждающим фактором в человеке.Это не только признак хорошего психологического здоровья, исследователи утверждают, что это также повышает ваши шансы найти себе пару.
Однако мнения о том, что можно классифицировать как юмор, сильно разделились. То, что смешно для одних, может быть неуместным или неприятным для других. До сих пор не принято решение о том, существует ли какой-либо стиль юмора, который совершенно безобиден и нравится всем.
Мы провели небольшое исследование и обнаружили, что юмор, особенно в индийском контексте, можно разделить на 11 типов. Читайте дальше и узнайте, какой из них вам ближе всего.
1. Фарс
Также называется физической комедией, где юмор в основном безмозглый и вызывается действиями, внешностью и т. д., а не диалогами. Это может быть что угодно, от человека, которого бьют, до смешного выражения лица или пердежа. Чарли Чаплин — яркий пример этого стиля. Ближе к дому можно сказать, что большинство комических выходок Дэвида Дхавана попадают в эту категорию.

Мелания Трамп постоянно выглядит так, будто видела тебя где-то, но не может вспомнить где.https://t.co/kEWURpOSj6

— (╯°□°）╯︵ ┻━┻ (@krazyfrog) 146

19000

2. Невозмутимый вид
Обычно предоставляется с бесстрастной, невыразительной, фактической презентацией. Сухой юмор у некоторых.Фигура речи здесь ироничная, саркастическая и прямолинейная.

Непотизм не существует, просто Арьян Баббар был гениален и нет подростка красивее Арьяна Кхана

— Адити Сингх ( @adiitiisingh) 1500448120000

#YoAurangzebSoNoble, что всякий раз, когда он шел в Мандир, чтобы осквернить идолов, он снимал свою обувь перед входом. .

— Экита (@LostByWaves) 14

109000

3. Сатира
В основном тематическая или наблюдательная. Актуальный юмор основан на текущих событиях (новостях, выборах, поп-культуре и т. д.) или тенденциях и требует умения придать им юмористическую окраску, используя в качестве инструмента преувеличение. Где наблюдательный юмор — это способность высмеивать повседневные жизненные ситуации. В основном он критически относится к социальным недостаткам или глупостям. Кто может забыть эпическую серию «Flop Show» легендарного сатирика Лайта Джаспала Бхатти.Помимо этого, яркими примерами этого являются такие фильмы, как Jaane Bhi Do Yaaron или Peepli Live или Amol Palekar в главных ролях Chotti Si Baat, Baaton Baaton mein.

Саудовская Аравия разрешит женщинам водить машину. Надеюсь, скоро это позволит йеменцам жить

— Тауфик Ван (@taufiq_wan) 1506465364000

Facebook стал как свадебное торжество, на котором нельзя пить, потому что там все старейшины семьи

— Рохан (@mojorojo) 1435341245000

«Aur bata» похоже на попытку искусственного дыхания на умирающем разговоре.

— dorku (@Dorkstar) 1368815824000

4. Оскорбление
Считается агрессивной формой комедии, здесь шутят за счет других. Это выходит за рамки обычного подшучивания и принимает форму умаления личности или организации. В основном это ниже пояса. Этот стиль получил дальнейшую популяризацию благодаря жареным шоу и мероприятиям.

запрет фильмов падмавати — первая битва, которую раджпуты выиграли за тысячу летИгра слов
Обычно игра слов, этот юмор включает в себя искажение языка с юмористическими результатами. Они в основном остроумны (да, теперь вы поняли!).

Как назвать пенис пенджабского дедушки? А. Дарджилинг.

— doju (@bdheeraj) 1410113512000

Если Адвани хочет, чтобы Моди слушал его, он должен убрать «v» из своего имени стендап-комики, это включает в себя унижение или унижение себя, чтобы вызвать смех.

В последний раз кто-то называл меня горячей, когда я преграждал путь бенгальской девушке в метро.

— SlyFy (@AristoTroll) 1472653291000

Мое отношение к большинству вещей в жизни в одном GIF https://t.co/OCcuvuLE8Z

— Sahil Rizwan (@SahilRiz) 1467283550000

A 7.0 , где субъект даже не понимает, что над ним смеются. Он мог бы делать что-то совершенно серьезно, но зрители часто не согласны.
Показательный пример

Предупреждение: это может оставить шрамы на всю жизнь

8. Черный юмор
Это, вероятно, самый противоречивый тип юмора, который, как правило, не ценится в массах. Большинство людей находят его болезненным, болезненным и суровым. А те, кому это нравится, часто остаются с чувством вины в качестве послевкусия. Это оскорбительно, сексистски, расистски, неполиткорректно и т. д.

В следующий раз, когда ты сломаешь парню ноги за то, что он не встал под национальный гимн, просто помни, что ты также увеличиваешь наши надежды на следующие Паралимпийские игры

— Siddhartha (@steppennwolf) 1473614168000

люди, которые не смогли избавиться от своих старых родителей в линиях банкоматов во время демонетизации, называют это провалом, надеюсь, ваши родители переживут вас

— siddharth (@Punkhaa) 1504253423000

9. Ситуационный
Юмор, возникающий из ситуации (ситуаций), в которую попадает персонаж (персонажи). Это основа ситуационных комедий и комедий ошибок, тип, который Приядаршан преуспел в создании во времена своего расцвета.

Когда официант спрашивает: «Билл каун дега?» https://t.co/eOsyw6Ysi5

— Пакчикпак Раджа Бабу (@HaramiParindey) 1463753727000

10. Импровизация
Спонтанный юмор, который не написан по сценарию, не отрепетирован и основан на сообразительности и присутствии ума.Стендап-комик № 1 в Индии Капил Шарма освоил этот стиль. Его взаимодействие с публикой и знаменитостями дает ему достаточно подсказок, чтобы придумывать остроты.

11. Двойное значение
В просторечии это называется невегетарианской комедией или юмором для взрослых, это неизменно дрянной вариант, которым лучше всего наслаждаться в одиночестве или с единомышленниками, но точно не с семьей.

Амитабх Баччан деш ки рекха ке баахар месторождение кар рахе хайн.Акки баат хай. Pehle деш ки Рекха ке андар карт thhe. #panamapapers

— Шивам Лаханпал (@rude4thought) 1459830296000

*перед сексом* Ратан: ты готов, детка? Подруга: https://t.co/uuH7nu19RJ

— Пакчикпак Раджа Бабу (@HaramiParindey) 1481443534000

Есть ли форма юмора, которую все ценят, не оскорбляя ничьих чувств? Что ж, оставляем это на ваше усмотрение.

Вы умеете плохо шутить и обладаете прекрасным чувством юмора

«Как построить жизнь» — еженедельная колонка Артура Брукса, посвященная вопросам смысла и счастья.

---

Когда я умру, я хочу спокойно уйти во сне, как мой дедушка. Не кричать от ужаса, как пассажиры его автобуса. Если вы засмеялись над этой шуткой, то это потому, что в вашем мозгу молниеносно произошли три вещи. Во-первых, вы заметили несоответствие: вы представили, как мой дедушка мирно лежит в постели, но потом вы поняли, что на самом деле он водит автобус. Во-вторых, вы разрешили несоответствие: мой дедушка спал за рулем. В-третьих, парагиппокампальная извилина вашего мозга помогла вам осознать, что я несерьезен, поэтому вы почувствовали веселье.И все это доставило вам немного радости.

Я понимаю, что после этого анализа ты, наверное, больше не смеешься. «Юмор можно препарировать, как лягушку, — писал писатель Э. Б. Уайт, — но в процессе он умирает, а его внутренности разочаровывают любого, кроме чисто научного ума». Справедливо. Однако юмор — это серьезное дело для счастья, и развитие умения находить юмор в жизни даже в самые мрачные времена может быть секретом, который убережет нас от отчаяния.

---

Исследователи предположили, что чувство юмора состоит из шести основных переменных: когнитивной способности придумывать или понимать шутки, оценки и удовольствия от шуток, поведенческих моделей шуток и смеха, веселого или юмористического темперамента, ошеломленного отношения. о жизни и стратегии использования юмора перед лицом невзгод. Таким образом, чувство юмора может означать либо быть забавным, либо наслаждаться забавными вещами.

Из номера за март 2018 г.: Что делает что-то забавным?

Употребление юмора приносит радость и облегчает страдания.В исследовании 2010 года, опубликованном в журнале Journal of Aging Research , исследователи давали одной группе пожилых людей «юморотерапию» — ежедневные шутки, смеховые упражнения, забавные истории и тому подобное — в течение восьми недель. Контрольная группа не получала эту терапию. В конце эксперимента люди из первой группы сообщили, что чувствуют себя на 42% счастливее, чем в начале. Они были на 35 процентов счастливее, чем вторая группа, и испытали меньше боли и одиночества.

Однако тип юмора, который вы потребляете и которым делитесь, имеет значение.Юмор может быть положительным, если он не предназначен для умаления или причинения вреда другим, или когда человек смеется над собственными обстоятельствами. Он также может быть негативным, когда нападает на других или когда человек принижает себя. Позитивный юмор связан с самооценкой, оптимизмом и удовлетворенностью жизнью, а также с уменьшением депрессии, тревоги и стресса. Отрицательный юмор следует прямо противоположной модели: хотя в данный момент он может быть приятным, он усугубляет несчастье.

Читайте: Почему каламбуры заставляют людей стонать?

Для того, чтобы юмор был эффективным в увеличении счастья, важно время.Если вы когда-нибудь относились легкомысленно к трагедии, и никто не смеялся, вы могли попытаться смягчить оплошность, спросив: «Слишком рано?» Исследователи, изучающие юмор перед лицом трагедии, обнаружили, что шутки действительно могут помочь людям справиться с обидами и потерями. Однако шутка не может быть слишком близкой или слишком далекой от события во времени. Расскажите анекдот во время ужасного стихийного бедствия, и вас будут сторониться; расскажите кому-нибудь о землетрясении в Сан-Франциско в 1906 году, и большинство людей не поймут, о чем вы говорите.Но сделайте это правильно, и вы сможете обеспечить огромное облегчение.

Наличие такого чувства комедийного момента требует того, что социологи называют «способностью создавать юмор», способности, которую авторы книги Дженнифер Аакер и Наоми Багдонас из книги Юмор, серьезно приписывают многим другим преимуществам, таким как успех в бизнесе. Однако быть забавным — это одно из измерений чувства юмора, которое, по-видимому, не повышает счастья, что иногда называют парадоксом грустного клоуна. В эксперименте 2010 года, опубликованном в журнале Europe’s Journal of Psychology , исследователи просили людей писать подписи к мультфильмам и придумывать шутки в ответ на повседневные фрустрирующие ситуации. Они не обнаружили существенной связи между забавностью (по мнению сторонних обозревателей) и счастьем или несчастьем. Другое исследование показало, что профессиональные комики набирают выше нормы населения по шкалам, измеряющим психотические черты.

Прочтите: Темная психология хорошего комика

Смех сам по себе приносит много преимуществ юмора, не обязательно заставляя других людей смеяться. Смех также действует как социальная смазка, облегчая взаимодействие, даже если в нем нет юмора.Действительно, одно исследование показало, что только от 10 до 15 процентов смеха вызваны чем-то даже отдаленно смешным. Большая часть остальных предназначена для демонстрации эмоций, таких как согласие или простое веселье. Обратите внимание на свои обычные взаимодействия сегодня, и вы оцените это.

---

Из этого краткого тура по науке о юморе можно извлечь несколько практических уроков, которые мы можем использовать для улучшения качества нашей жизни.

1. Отбросьте мрачность.

Самый очевидный совет — не быть мрачным и лишенным чувства юмора.В этой колонке я писал о чувстве вины, которое некоторые люди испытывают, ведя себя радостно в мире, наполненном законными заботами. Некоторые считают, что беззаботность неуместна, когда мы беспокоимся о кризисах и несправедливости. Но ошибочно так думать, поскольку мрачность не привлекает других и, таким образом, вредит вашему делу. Конечно, бывают случаи, когда юмор неуместен — помните, что время решает все, — но их меньше, чем вы думаете. Некоторые из лучших восхвалений, которые я когда-либо слышал, были также и самыми веселыми.

Читайте: Как вырваться из ловушки счастья и вины

Исследователи обнаружили, что две особо лишенные чувства юмора идеологии — это религиозный фундаментализм и милитаризм. Поэтому я не удивлен, что нынешний фундаменталистский и кулачный идеологический климат в Соединенных Штатах (и во многих других странах) столь лишен чувства юмора, или что политические фундаменталисты так готовы использовать свою обиду на юмор в качестве оружия. Чтобы быть счастливее, не участвуйте в войне с шутками.

2.Не беспокойтесь о том, чтобы быть забавным.

Моя покойная мама любила анекдоты, но не могла их повторить. Всякий раз, когда она начинала рассказывать одну из них, даже не доходя до конца, она смеялась так сильно, что никто не мог понять, в чем заключалась изюминка. Хотя ее техника шуток была не так уж хороша, она непреднамеренно открыла один из секретов счастья: лучше потреблять юмор, чем предлагать его.

Чтение: Тук-тук. Кто здесь? Дети. Дети кто? Дети рассказывают ужасные анекдоты.

Это также намного проще.Забавные люди, как правило, обладают особыми врожденными неврологическими характеристиками и необычайно высоким интеллектом. Между тем, люди, которым нравятся забавные вещи, просто отдают предпочтение юмору, культивируют вкус к нему и позволяют себе смеяться. Чтобы получить удовольствие от юмора, пусть другие рассказывают шутки; слушай и смейся.

3. Оставайтесь позитивными.

Имеются очевидные доказательства того, что негативные, обидные или чрезмерно мрачные шутки разрушают ваше благополучие и благополучие других людей. Этот вид юмора имеет тенденцию быть нигилистическим, а не беззаботным; его предпосылка такова: «Ничто не имеет значения, поэтому я собираюсь посмеяться над чем-то ценным, например, над своей жизнью или над вашей.

Прочтите: Доктрина папиной шутки

Негативные эффекты счастья в некоторых случаях довольно прямолинейны, например, если вы обидно издеваетесь над кем-то, говорите, что хотите умереть, или рассказываете шутку, которая очерняет группу людей. Но другие случаи могут быть менее очевидными, например, наши модели использования социальных сетей. Этот едкий, но веселый мем, который вы собираетесь опубликовать в социальных сетях, может показаться удовлетворительным в данный момент, но он, вероятно, ухудшит ваше самочувствие, а также самочувствие тех, кто смеется над ним.

---

Есть еще одна веская причина поработать над своим чувством юмора прямо сейчас: это может облегчить ужасное бремя, которое мы все вместе несем последние полтора года. Как показывает исследование, описанное выше, юмор обладает почти анестезирующим свойством, снижая внимание к боли и позволяя нам помнить о радостях жизни.

Читайте: Идеальная шутка о карантине не о карантине

В этой идее нет ничего нового. Флорентийский писатель Джованни Боккаччо закончил Декамерон примерно в 1353 году, когда Черная смерть опустошила Европу, вероятно, убив почти треть населения.Книга состояла из 100 комедийных историй, рассказанных 10 вымышленными молодыми друзьями — семью женщинами и тремя мужчинами — вместе находящимися на карантине в загородном поместье, чтобы избежать чумы. Он был очень популярен, избавляя людей по всей Европе от страха перед болезнями и утомительной изоляции, пока чума затягивалась. Он не избегал тем болезни и смерти, но и не подчеркивал их. Дело в том, что жизнь может быть довольно веселой даже в плохих условиях, но найти ее таковой зависит от нашего отношения.

Так и сегодня. В жизни полно печали и трагедии. Но в то же время это довольно забавно.

Чувство юмора может сделать вас здоровее, счастливее и умнее

• Многочисленные данные свидетельствуют о том, что забавные люди, как правило, умнее, здоровее и меньше нервничают из-за своей жизни.
• Забавность также может помочь людям казаться более привлекательными для романтических партнеров.
• Это не только личное: веселые боссы руководят лучшими командами, а веселые учителя делают учеников сильнее.

Альберт Эйнштейн объяснял свой блестящий ум детским чувством юмора. Действительно, в ряде исследований была обнаружена связь между юмором и интеллектом.

Исследователи из Австрии недавно обнаружили, что забавные люди, особенно те, кто любит черный юмор, имеют более высокий IQ, чем их менее забавные сверстники.

Они утверждают, что для обработки и воспроизведения юмора требуются как когнитивные, так и эмоциональные способности.Их анализ показывает, что веселые люди обладают более высоким вербальным и невербальным интеллектом, а также у них меньше нарушений настроения и агрессивности.

Веселые люди не только умны, с ними приятно находиться рядом. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что хорошее чувство юмора связано с высоким эмоциональным интеллектом и является очень желательным качеством партнера. Психологи-эволюционисты описывают юмор как «наследственную черту», ​​которая сигнализирует потенциальным партнерам об умственной готовности и интеллектуальной гибкости.

Тина Фей. Тео Варго / Getty Images для NBC В исследованиях привлекательности и мужчины, и женщины оценивают забавных людей как более привлекательных и называют хорошее чувство юмора одной из самых важных черт долгосрочного партнера.

В психологии мы используем термин «стиль позитивного юмора» для обозначения людей, которые используют юмор для улучшения отношений и уменьшения конфликтов. Этот тип юмора связан с удовлетворенностью отношениями, экстраверсией и высокой самооценкой. Юмористический взгляд на жизнь также является хорошей стратегией выживания. Это помогает людям лучше справляться со стрессом и невзгодами.

Более негативные стили юмора, такие как сарказм, насмешки и самоуничижительный юмор, не дают таких преимуществ. Вместо этого они склонны отчуждать людей и чаще связаны с депрессивным настроением и агрессией.

Смешные люди не только заставляют смеяться других, но и сами больше смеются. А нейробиология показывает, что смех приводит к изменениям в мозгу, что может объяснить связь между юмором и интеллектом.

Нейропсихологические исследования показали, что переживание положительных эмоциональных состояний, таких как радость, веселье и счастье, увеличивает выработку дофамина в мозгу. Дофамин не только заставляет нас чувствовать себя прекрасно, но и открывает обучающие центры мозга, что обеспечивает и поддерживает больше нейронных связей.В результате мы становимся более гибкими и творческими в своем мышлении и лучше справляемся с проблемами. Это также повышает нашу рабочую память.

Юмор для успеха

Факты свидетельствуют о том, что юмор на самом деле повышает восприятие уверенности, компетентности и статуса, делая веселых людей очень влиятельными.

Юмор заставляет людей слушать, помогает передавать сообщения и способствует обучению.Это мощный инструмент, который многие успешные лидеры используют для повышения сплоченности группы и организационной культуры. Исследования позитивных организаций показывают, что чем больше удовольствия мы получаем от работы, тем более продуктивны мы и тем меньше вероятность того, что мы страдаем от выгорания.

Теория «расширяй и строй» также поддерживает идею о том, что переживание положительных эмоций через юмор на самом деле изменяет наши мысли, действия и физиологические реакции. Это создает эффект благотворного круга, который улучшает самочувствие.

Исследования по использованию юмора в образовании также подтверждают идею о том, что юмор является эффективным средством обучения. Несколько исследований показали, что уроки, которые проводятся с юмором, доставляют учащимся больше удовольствия, а также улучшают понимание и запоминание учащимися темы.

Учитывая множество преимуществ, которые приносит юмор, возможно, нам всем было бы полезно присоединиться к мастер-классу по стендап-комедии. Кажется, это умный поступок.

Лоури Доутуэйт — преподаватель психологических вмешательств в Университете Центрального Ланкашира.

Первоначально эта статья была опубликована на The Conversation. Прочитайте оригинальную статью.

Самый быстрый словарь в мире | Vocabulary.com

чувство юмора способность ценить юмор

чувство юмора способность ценить юмор

чувство стыда мотивирующее осознание этической ответственности

обоняние способность различать запахи

сенсорное волокно: нервное волокно, которое проводит импульсы к центральной нервной системе

63″>

осязание Способность воспринимать внешние объекты или силы посредством контакта с телом (особенно руками)

чувство долга мотивирующее осознание этической ответственности

слух способность слышать; слуховой факультет

сенсомоторные или относящиеся к сенсорной и двигательной координации организма или к управляющим нервам

чувство вкуса способность различать сладкое, кислое, горькое и соленое во рту

комплект доспехов, защищающий все тело владельца

чувство движения способность ощущать движения конечностей и тела

69″>

сансевиерия, выращиваемая как комнатное растение из-за ее пятнистых мясистых мечевидных листьев или как источник клетчатки

сенсорные данные неразработанное элементарное осознание стимуляции

сенсорные волосы длинные жесткие волосы, растущие на морде или над бровями большинства млекопитающих, например e.г. кошка

чувствительный, реагирующий на физические раздражители

сенсорный отдел: области мозга, которые обрабатывают и регистрируют поступающую сенсорную информацию и делают возможным сознательное восприятие мира

датчик Устройство, реагирующее на сигнал или стимул

26″>

сенсорная способность способность воспринимать внешний мир

сенсорный, относящийся к ощущению или связанный с ним

Философия юмора (Стэнфордская философская энциклопедия)

Когда людей спрашивают, что для них важно в жизни, они часто упоминают юмор.Пары перечисляют черты, которые они ценят в своих Супруги обычно ставят «чувство юмора» на первое место или около него. Философы озабочены тем, что важно в жизни, поэтому два вещи удивительны о том, что они сказали о юморе.

Во-первых, как мало они сказали. С древнейших времен до 20 ^-й век, самое что ни один знатный философ написал о смехе или юморе было эссе, и лишь несколько менее известных такие мыслители, как Фрэнсис Хатчесон и Джеймс Битти, писали так много.Слово юмор не использовалось в его нынешнем значении забавности. до 18 ^-го века, заметим, и так традиционные дискуссии были о смехе или комедии. Самый крупный такие философы, как Платон, Гоббс и Кант, писали о смехе или юмор был несколько абзацев в рамках обсуждения другой темы. Анри «1900 Смех » Бергсона была первой книгой известного философ о юморе. Марсианские антропологи сравнивают количество философское письмо о юморе с тем, что было написано, скажем, правосудия или даже на «Завесе невежества» Ролза, прийти к выводу, что юмор можно исключить из человеческой жизни без особых потеря.

Вторая удивительная вещь состоит в том, насколько негативны большинство философов. были в их оценках юмора. От Древней Греции до 20 ^-й -й век, подавляющее большинство философских комментариев на смех и юмор, сосредоточенный на пренебрежительном или насмешливом смехе, или на смех, который одолевает людей, а не комедия, остроумие или шутка. Платон, самый влиятельный критик смеха, рассматривал смех как эмоция, которая преобладает над рациональным самоконтролем. В Республике ( 388e), он говорит, что Стражи государства должны избегать смеха, «ибо обычно, когда человек предается насильственному смех, его состояние вызывает бурную реакцию. » Особенно Платона беспокоили отрывки из Илиады и Одиссея где гора Олимп, как говорили, звенела с смех богов. Он возражал, что «если кто-либо представляет достойных людей, одолеваемых смехом, мы не должны меньше, если боги.

Еще одно возражение Платона против смеха состоит в том, что он злонамеренный. В Philebus (48–50) он анализирует удовольствие от комедии как форма презрения. «В целом» он говорит, «смешное есть определенный вид зла, именно вице.Этот порок — невежество над собой: люди, над которыми мы смеемся воображать себя богаче, красивее или добродетельнее чем они есть на самом деле. Смеясь над ними, мы наслаждаемся что-то злое — их самоневедение — и что злоба морально неприемлемым.

Из-за этих возражений против смеха и юмора Платон говорит, что в идеальное состояние, комедия должна быть под жестким контролем. «Мы будем предписать, чтобы такие представления были оставлены рабам или наемным иностранцам, и что они не получают никакого серьезного рассмотрения. Не бесплатно человек, будь то женщина или мужчина, должен брать уроки их.» «Ни один автор комедии, ямба или лирического стиха не может разрешается вызывать смех у любого гражданина словом или жестом, со страстью или иначе» ( Законы , 7:816е; 11: 935е).

Греческие мыслители после Платона так же негативно отзывались о смех и юмор. Хотя Аристотель считал остроумие ценной частью беседы ( Никомахова этика 4, 8), он соглашался с Платоном этот смех выражает презрение.Остроумие, говорит он в Риторике (2, 12), воспитанная наглость. В Никомаховой этике (4, 8) он предупреждает, что «большинство людей больше любит развлекаться и шутить». чем следует… шутка есть род насмешки, и законодатели запретить некоторые виды издевательств — может быть, они должны были бы запрещены некоторые виды шуток». Стоики со своими акцент на самоконтроле, согласен с Платоном, что смех уменьшает самоконтроль. Enchiridion (33) Эпиктета советует «Пусть твой смех не будет громким, частым или безудержный. Его последователи говорили, что он никогда не смеялся над все.

Эти возражения против смеха и юмора повлияли на раннехристианских мыслителей, а через них и позднейшую европейскую культуру. Они были подкрепляется негативными репрезентациями смеха и юмора в Библии, подавляющее большинство которых связано с враждебностью. Единственный то, как Бог описывается как смеющийся в Библии, враждебно:

Цари земные стоят наготове, и правители сговариваются вместе против Господа и царя-помазанника Его…Господь, который сидит восседающий на небесах насмехается над ними; затем он упрекает их в гнев, он угрожает им в своем гневе (Псалом 2:2-5).

Божьими представителями в Библии являются Пророки, и для них смех также выражает враждебность. В состязании между Божьим пророк Илия и 450 пророков Ваала, например, Илия высмеивает их за бессилие их бога, а затем убит (1 Царств 18:21–27). В Библии насмешки так оскорбительны что это может заслужить смерть, как когда группа детей смеется над пророк Елисей за облысение:

Оттуда он поднялся в Вефиль и, по дороге, несколько небольших мальчики вышли из города и стали насмехаться над ним, говоря: с тобой, лысая голова, поладишь. Он обернулся и посмотрел на их, и он проклял тогда во имя Господа; и две медведицы вышел из леса и растерзал сорок два из них (4 Цар. 2:23).

Соединяя негативные оценки смеха из Библии с критика со стороны греческой философии, раннехристианские лидеры, такие как Амвросий, Иероним, Василий, Ефрем и Иоанн Златоуст предостерегали от либо чрезмерный смех, либо смех вообще. Иногда то, что они критике подвергался смех, при котором человек теряет самообладание.В его Длинные правила , например, Василий Великий писал, что «хриплый смех и неконтролируемая тряска тела не признаки уравновешенной души, или личного достоинства, или самообладание» (у Вагнера, 1962, 271). В другой раз они связались смех с праздностью, безответственностью, похотью или гневом. Джон Златоуст, например, предупреждал, что

Смех часто порождает сквернословие, а сквернословие действия еще более гнусные. Часто из слов и смеха исходят ругань и оскорбление; и от брани и оскорблений, ударов и ран; и из удары и ранения, бойня и убийство. Если бы вы хорошо советуйтесь сами с собой, избегайте не только грязных слов и грязных дел, или удары, раны и убийства, но сам неуместный смех (в Шафф 1889, 442).

Неудивительно, что христианский институт, который больше всего подчеркивал самообладание — монастырь — был суров в осуждении смех. Один из первых монашеских орденов Пахома Египетского. запрещал шутить (Адкин 1985, 151–152). Правило святого Бенедикта, самый влиятельный монашеский кодекс советовал монахам «предпочитать умеренность в речи и не говорите глупостей, ничего только для того, чтобы вызвать смех; не люблю неумеренных или шумных смех.В «Лестнице смирения» Бенедикта десятый шаг — это воздержание от смеха, а Одиннадцатый шаг — предостережение от шуток. (Гилхус 1997, 65). В монастыре св. Колумбана Гиберна были такие наказания: «Кто улыбается на службе… шесть ударов; если он разразится громким смехом, особый пост, если только произошло простительно» (Resnick 1987, 95).

Христианско-европейское неприятие смеха и юмора продолжалось Средневековье, и что бы реформаторы ни реформировали, оно не включают традиционную оценку юмора. Среди сильнейших осуждение исходило от пуритан, которые писали трактаты против смех и комедия. Одна Уильяма Принна (1633 г.) насчитывала более 1100 страниц и должна была показать, что комедии «греховны, языческие, непристойные, нечестивые зрелища и самые пагубные извращения; осуждается во все века как невыносимое зло для церквей, республик, нравов, умов и душ людей». Он призывал христиан вести трезвую, серьезную жизнь, а не «неумеренно щекотаться простым похотливым тщеславием или… выплескивать чрезмерные интриги на глазах у публики на распутных безблагодатных людей.Когда пуритане пришли к власти в Англии в середине 17 ^-го века, они запретили комедии.

В это же время философское дело против смеха было подкреплены Томасом Гоббсом и Рене Декартом. Гоббс Левиафан (1651 [1982]) описывает людей как естественных индивидуалистический и конкурентный. Это заставляет нас обращать внимание на признаки того, что мы выигрывают или проигрывают. Первое заставляет нас чувствовать себя хорошо, а второе плохой. Если наше восприятие какого-то признака того, что мы превосходим, овладевает нами быстро, наши хорошие чувства, скорее всего, выльются в смех.В части I гл. 6, пишет что

Внезапная слава — это страсть, которая делает эти гримасы, называемые смех; и вызвано либо каким-то внезапным их собственным действием, что радует их; или опасением какой-то деформированной вещи в другой, по сравнению с которым они вдруг аплодируют себе. И это случается больше всего с теми, кто осознает наименьшее способности в себе; которые вынуждены держать себя в собственной выгоды, наблюдая за несовершенством других людей.И поэтому много смеяться над недостатками других, является признаком малодушия. Для великих умов одним из правильных дел является помогать и освобождать другие от презрения; и сравнивать себя только с самыми способный.

Аналогичное объяснение смеха того же времени встречается в страстей души Декарта . Он говорит, что смех сопровождает три из шести основных эмоций — удивление, любовь (мягкая) ненависть, желание, радость и печаль. Хотя признаю, что есть другие причины смеха, кроме ненависти, в части 3 этой книги, «Особых страстей», он рассматривает смех только как выражение презрения и насмешки.

Насмешка или презрение — это своего рода радость, смешанная с ненавистью, которая исходит от того, что мы замечаем какое-то маленькое зло в человеке, которого считаем заслуживает этого; у нас есть ненависть к этому злу, у нас есть радость видеть оно в том, кто этого заслуживает; и когда это приходит к нам неожиданно, удивление от удивления является причиной того, что мы врываемся в смех… И мы замечаем, что люди с очень явными недостатками таких, как хромые, слепые, сгорбленные или те, кто получили какое-то публичное оскорбление, специально высмеяны; за, желая, чтобы все другие пользовались таким же низким уважением, как и они сами, они искренне радуются обрушившемуся на них злу и придерживаются они этого заслуживают (ст.178–179).

С этими комментариями Гоббса и Декарта мы имеем схематичный психологическая теория, формулирующая представление о смехе, зародившемся в Платон и Библия и доминировали в западных представлениях о смехе для два тысячелетия. В 20 ^-м -м веке эта идея получила название Теория превосходства. Проще говоря, наш смех выражает чувства превосходство над другими людьми или над прежним состоянием самих себя. А современным сторонником этой теории является Роджер Скратон, который анализирует развлечение как «внимательное снос» человека или что-то связанное с человеком.«Если людям не нравится быть смеялись, — говорит Скратон, — это, несомненно, потому, что смех обесценивает свой объект в глазах субъекта» (в Моррелле 1987, 168).

В 18 ^-м -м веке господство Превосходства Теория начала ослабевать, когда Фрэнсис Хатчесон (1750 г.) написал критику. описание смеха Гоббсом. Чувство превосходства, Хатчесон, не являются ни необходимыми, ни достаточными для смеха. Смеясь, мы можем не сравнивать себя ни с кем, как тогда, когда мы смеяться над странными фигурами речи, как в этом стихотворении о восход солнца:

Солнце давно уже было на коленях
Из Фетиды вынул сон;
И, как вареный омар, утро
Из черного стал превращаться в красный.

Если для смеха не нужны самосравнение и внезапная слава, и они не достаточны для смеха. Хатчесон говорит, что мы можем чувствовать свое превосходство над низшими животными, не смеясь, и что «некоторые изобретательность у собак и обезьян, которая приближается к некоторым нашим искусство очень часто нас веселит; тогда как их более скучные действия, в которых они намного ниже нас, они вовсе не шутка». Он также приводит случаи жалости. Джентльмен, едущий в карете, который видит оборванный нищий на улице, например, почувствует, что ему лучше чем они, но такие чувства вряд ли его развеселят.В таком ситуации, «мы больше рискуем заплакать, чем смеющийся.»

К этим контрпримерам теории превосходства мы могли бы добавить еще. Иногда мы смеемся, когда комический персонаж демонстрирует удивительные способности, которые мы нуждаемся. В немых фильмах Чарли Чаплина, Гарольда Ллойда и др. Бастер Китон, герой часто оказывается в ловушке ситуации, когда он выглядит обречен. Но затем он сбегает с искусным акробатическим трюком, который мы не додумался бы, а тем более не смог бы исполнить. смеяться над такие сцены, кажется, не требуют, чтобы мы сравнивали себя с герой; а если и проведем такое сравнение, то не найдем сами превосходим.

По крайней мере, некоторые люди тоже смеются над собой — не бывший состояние себя, но то, что происходит сейчас. Если я ищу высоко и низко для моих очков только для того, чтобы найти их на моей голове, Превосходство Теория кажется неспособной объяснить мой смех над собой.

Хотя в этих примерах фигурируют лица, с которыми мы могли бы сравнить себя, есть и другие случаи смеха, где нет личного сравнения кажутся сложными. В экспериментах Ламберта Декерса (1993 г.) испытуемых просили поднять серию явно одинаковых весов.Первые несколько весов оказались одинаковыми, и это усилилось ожидание того, что оставшиеся веса будут такой же. Но затем испытуемые поднимали вес, который был намного тяжелее или легче остальных. Большинство смеялись, но видимо не из Гоббсовской «внезапной славы» и, по-видимому, без сравнения себя ни с кем.

Дальнейшее ослабление господства теории превосходства в 18 ^-й -й век появились два новых рассказа о смехе, которые теперь называется теорией облегчения и теорией несоответствия.Ни даже упоминает чувство превосходства.

Теория облегчения — это гидравлическое объяснение, в котором смех в нервной системе то, что делает предохранительный клапан в паровой паровой котел. Теория была изложена в эссе лорда Шефтсбери 1709 года. «Очерк свободы ума и юмора», первый издание, в котором юмор используется в его современном понимании забавность. Ученые в то время знали, что нервы соединяют мозг с органами чувств и мышцами, но думали, что нервы несли «животные духи» — газы и жидкости, такие как воздух и кровь.Джон Локк (1690 г., книга 3, гл. 9, параграф 16), для Например, описывает духи животных как «жидкую и тонкую Материю, проходя через Нервные Каналы».

Шефтсбери объясняет смех тем, что он высвобождает животное. духи, создавшие давление внутри нервов.

Природный свободный дух изобретательных людей, если он заключен в тюрьму или контролируется, найдет другие способы движения, чтобы облегчить себя в их ограниченности; и будь то пародия, мимика или шутовство, они во всяком случае будут рады излить себя и быть отомстили своим обидчикам.

В течение следующих двух столетий, по мере того как нервная система совершенствовалась поняли, такие мыслители, как Герберт Спенсер и Зигмунд Фрейд, пересмотрели биологию, стоящую за теорией облегчения, но сохранил идею о том, что смех снимает накопившуюся нервную энергию.

Объяснение Спенсера в его эссе «О физиологии Смех» (1911) основан на идее, что эмоции берут верх. физическая форма нервной энергии. Нервная энергия, говорит он, «всегда имеет тенденцию порождать мышечное движение, и когда оно достигает определенная интенсивность всегда порождает его» (299).»Чувство прохождение определенного шага обычно выражается в телесных действие» (302). Когда мы злимся, например, нервная энергия производит небольшие агрессивные движения, такие как сжатие кулаков; и если энергия достигает определенного уровня, мы нападаем на обидчика. В страхе энергия производит мелкомасштабные движения, готовясь к бегство; и если страх становится достаточно сильным, мы бежим. Движения связанные с эмоциями, затем разрядить или высвободить накопившееся нервная энергия.

По словам Спенсера, смех также высвобождает нервную энергию, но с этим важное отличие: мышечные движения при смехе не ранние стадии более крупных практических действий, таких как нападение или бегство.В отличие от эмоций, смех не связан с мотивацией к действию. что-либо. Движения смеха, говорит Спенсер, «не имеют объект» (303): они просто выброс нервного энергия.

Нервная энергия, высвобождаемая смехом, по Спенсеру, энергия эмоций, признанных неуместными. Рассмотрим это стихотворение под названием «Отходы» Гарри Грэма. (2009):

Я написал тете Мод
Кто был в заграничной поездке
Когда я узнал, что она умерла от судорог,
Слишком поздно сохранять штамп.

Прочитав первые три строчки, можно почувствовать жалость к скорбящим. племянник пишет стихотворение. Но последняя строка заставляет нас переосмыслить те линии. Далеко не любящий племянник в трауре, он оказывается бесчувственный скряга. Итак, нервная энергия нашей жалости теперь лишнее, отпускает смех. Эта разрядка происходит, Спенсер. говорит, сначала через мышцы, «которые наиболее привычно чувствуют стимулирует» мышцы голосового тракта. Если еще больше энергия нуждается в сбросе, она перетекает в мышцы, связанные с дыханием, и если движения этих мышц не освобождают вся энергия, оставшаяся часть движет руками, ногами и другими мышцами группы (304).

В 20 ^-м -м веке Джон Дьюи (1894: 558–559) аналогичная версия теории помощи. Смех, по его словам, «отмечает окончание… периода неизвестности или ожидания». Это представляет собой «внезапное ослабление напряжения, поскольку происходит через средством дыхания и голосового аппарата… Смех – это таким образом, явление того же общего рода, что и вздох рельеф.»

Более известная, чем версии Теории помощи Шефтсбери, Спенсера, а Дьюи — Зигмунда Фрейда. В его шутках и Их отношение к бессознательному (1905 [1974]), анализирует Фрейд. три ситуации смеха: der Witz (часто переводится «шутки» или «шутки»), «комический», и «юмор». Во всех трех смех выпускает нервную энергия, которая призывалась для психологической задачи, а потом стала излишним, поскольку эта задача была оставлена. В der Witz , что избыточная энергия — это энергия, используемая для подавления чувств; в комиксе это это энергия, используемая для размышлений, а в юморе это энергия чувств эмоции.(В этой статье мы не используем юмор в узком смысле Фрейда, но и в общем смысле, включающем шутка, остроумие, комизм и др.)

Der Witz включает в себя рассказ подготовленных вымышленных анекдотов, спонтанные остроумные комментарии и репарации. In der Witz , Фрейд говорит, освобождаемая психическая энергия есть та энергия, которая подавляет эмоции, которые выражаются, когда человек смеется. (В большинстве обзоров теории шутки Фрейда смех ошибочно описывается как высвобождение подавленных эмоций. ) По Фрейду, Эмоции, которые наиболее подавляются, — это половое влечение и враждебность, поэтому большинство шуток и остроумных замечаний касаются секса, враждебности или того и другого. Рассказывая сексуальную шутку или слушая ее, мы обходим нашу внутреннюю подвергнуть цензуре и дать волю нашему либидо. Рассказывая или слушая анекдот который унижает человека или группу, которые нам не нравятся, точно так же мы позволяем из враждебности, которую мы обычно подавляем. В обоих случаях психика энергия, обычно используемая для вытеснения, становится избыточной и выпустили со смеху.

Вторая ситуация смеха Фрейда, «комическая». включает аналогичное высвобождение энергии, которая вызывается, но затем нашел ненужным. Здесь энергия обычно расходуется на размышления. Примером может служить смех над неуклюжими действиями клоуна. Пока мы смотрим клоун спотыкается на действиях, которые мы бы выполнили плавно и эффективно, происходит экономия энергии, которую мы обычно потратить, чтобы понять движения клоуна. Здесь Фрейд апеллирует к теории «миметического представления», в которой мы тратим большой пакет энергии, чтобы понять что-то большое и маленькое пакет энергии, чтобы понять что-то маленькое.Наш умственный представление неуклюжих движений клоуна, говорит Фрейд, требует больше энергии, чем та энергия, которую мы потратили бы на умственное представляют наши собственные плавные, эффективные движения при выполнении одного и того же задача. Наш смех над клоуном — это выход излишков энергия.

Эти две возможности в моем воображении сводятся к сравнению между наблюдаемым движением и моим собственным. Если у другого человека движения преувеличены и нецелесообразны, мой повышенный расход в чтобы понять, что это заблокировано in statu nascendi , так как это находились в состоянии мобилизации; объявляется лишним и бесплатно для использования в другом месте или, возможно, для разрядки смехом (Фрейд 1905 [1974], 254).

Фрейд анализирует третью ситуацию смеха, которую он называет «юмор», так же, как Спенсер анализировал смех в целом. Юмор возникает, «если возникает ситуация, в которой, по нашему привычные привычки, у нас должно возникнуть искушение освободиться от беспокоящего аффекта и если на нас действуют мотивы, которые подавляют то, что влияет на в statu nascendi [в процессе рождения]… . То удовольствие от юмора… возникает… ценой выпуск аффекта, который не происходит: он возникает из экономики в расход аффекта » (293).Его пример — история рассказанный Марком Твеном, в котором его брат строил дорогу, когда заряд динамита взорвался преждевременно, отбросив его высоко в небо. Когда бедняга спустился далеко от места работы, его пристыковали полдня за то, что он «отсутствовал на своем месте работа.» Объяснение Фрейдом нашего смеха над этим история похожа на объяснение выше в стихотворении Грэма о скряга племянник. Смеясь над этой историей, говорит он, мы высвобождая психическую энергию, которую мы призвали, чтобы почувствовать жалость к брат Твена, но это стало излишним, когда мы услышали фантастическая последняя часть. «В результате этого понимания трата на жалость, которая уже была подготовлена, становится неприменимы, и мы отшучиваемся» (295).

Набросав несколько версий Теории помощи, мы можем отметить что сегодня почти ни один ученый в области философии или психологии не объясняет смех или юмор как процесс высвобождения сдерживаемой нервной энергии. Между смехом и расходом, конечно же, есть связь. энергии. Сердечный смех задействует многие группы мышц и несколько области нервной системы.Смех тренирует наши легкие, Кроме того, мы потребляем гораздо больше кислорода, чем обычно. Но мало современных Ученые защищают утверждения Спенсера и Фрейда о том, что энергия расходуемая в смехе энергия переживания эмоций, энергия вытеснение эмоций или энергию мышления, накопившуюся и требуют вентиляции.

Забавные вещи и ситуации могут вызывать эмоции, но многие, похоже, не вызывают. Рассмотрим фразу П. Г. Вудхауза: «Если это осуществимо, давай помиримся». Или самое короткое стихотворение на английском язык, Стрикленд Гиллилан (1927), «Строки о древности микробов»:

Адам
Хадем.

Кажется, они не выплескивают эмоции, накопившиеся до того, как мы прочитали их, и они, похоже, не вызывают эмоций, а затем передают их лишний. Поэтому любая энергия, потраченная на смех над ними, не кажется, что лишняя энергия высвобождается. На самом деле, весь Гидравлическая модель нервной системы, на которой основана Теория помощи. на основе кажется устаревшим.

К этой гидравлической модели Фрейд добавляет несколько сомнительных утверждений. вытекает из его общей психоаналитической теории психики.Он говорит что создание der Witz -шутки и остроумия комментарии — это бессознательный процесс, позволяющий вытесненным мыслям и чувства в сознание. Это утверждение кажется фальсифицированным профессиональные юмористы, которые подходят к созданию шуток и мультфильмов с осознанными стратегиями. Рассказ Фрейда о том, как психическая энергия выражается в шутках, также сомнительно, особенно его заявление что пакеты психической энергии вызываются для подавления мыслей и чувства, но in statu nascendi (в процессе бытия рождения) становятся излишними. Если Фрейд прав в том, что энергия высвобождаемая при смехе над шуткой энергия обычно используется для подавления враждебные и сексуальные чувства, то кажется, что смеющиеся тяжелее всего на агрессивные и сексуальные шутки должны быть люди, которые обычно подавлять такие чувства. Но исследования Ганса о предпочтениях в шутках Юрген Айзенк (1972, xvi) показал, что люди, которым нравится агрессивный и сексуальный юмор самые не те кто обычно подавляет враждебные и сексуальные чувства, но и те, кто их выражает.

Описание Фрейдом «комических» лиц еще более проблемы, особенно его идеи о «миметическом представление.Сэкономленная психическая энергия, говорит он, есть энергия вызывается для понимания чего-либо, например выходки клоуна. Мы призываем большой пакет энергии, чтобы понять клоуна большие движения, но по мере того, как мы вызываем его, мы сравниваем его с небольшой пакет энергии, необходимый для понимания нашего собственного меньшего движения при выполнении одного и того же. Разница между двумя пакеты — это избыточная энергия, высвобождаемая в смехе. Фрейда представление о мышлении здесь идиосинкразическое и имеет странное последствия, такие как мысли о плавании через Ла-Манш требует гораздо больше энергии, чем думать о том, чтобы лизнуть марку.Со всем эти трудности, неудивительно, что философы и Психологи, изучающие юмор сегодня, не апеллируют к теории Фрейда. теория, чтобы объяснить смех или юмор. В более общем плане теория помощи редко используется в качестве общего объяснения смеха или юмора.

Второй счет юмора, возникший в 18 ^-м -м веке. бросить вызов теории превосходства была теория несоответствия. Пока Теория превосходства утверждает, что причиной смеха является чувство превосходство, а Теория помощи говорит, что это высвобождение нервной энергии, теория несоответствия говорит, что это восприятие чего-то неуместного — чего-то, что нарушает наше ментальное модели и ожидания.Этот подход был использован Джеймсом Битти, Иммануил Кант, Артур Шопенгауэр, Сёрен Кьеркегор и многие другие. позже философы и психологи. Сейчас это господствующая теория юмор в философии и психологии.

Хотя Аристотель не использовал термин несоответствие , он намекает что это основа хоть какого-то юмора. В риторике (3, 2), справочник для ораторов, он говорит, что один из способов для оратора рассмешить — это вызвать у публики ожидания, а затем нарушать его.В качестве примера он приводит эту строчку из комедии, «И когда он шел, под ногами у него были — обморожения [язвы на ногах]. Шутки, которые зависят от изменения написания или слова игра, отмечает он, может иметь тот же эффект. Цицерон, г. Оратор (гл. 63) говорит, что «Самая распространенная шутка — это то, в чем мы ожидаем одно, а сказано другое; здесь наши собственные разочарованное ожидание заставляет нас смеяться».

Такой подход к шутке похож на приемы стендап-комиков. сегодня.Говорят о сетап и пуансон (линия). Завязка — это первая часть шутки: она создает ожидание. Панч (линия) — это последняя часть, нарушающая это ожидание. Говоря языком теории несоответствия, конец анекдота не соответствует началу.

Первый философ, который использовал слово несоответствующее для анализа юмором был Джеймс Битти (1779). Когда мы видим что-то смешное, он говорит: наш смех «всегда исходит из чувства или эмоции, возбуждаются в уме вследствие того, что определенные объекты или идеи представлены ему» (304).Наш смех «кажется, возникает из-за взгляд на вещи несочетаемые, объединенные в одну сборку» (318). Причиной юмористического смеха являются «два или более несоответствующие, неподходящие или несоответствующие части или обстоятельства, рассматриваться как объединенные в один сложный объект или ансамбль, как приобретающие своего рода взаимное отношение от своеобразного способа, в котором ум обращает на них внимание» (320).

Иммануил Кант (1790 [1911], первая часть, § 54), современник Beattie’s не использовал термин несочетаемый , но имел объяснение смеха над шутками и остроумием, которое включает в себя несоответствие.

Во всем, что должно вызвать живой судорожный смех, должно быть чем-то абсурдным (в чем разум, следовательно, может найти никакого удовлетворения). Смех — это чувство, возникающее от внезапного превращение напряженного ожидания в ничто. Этот трансформация, которая, конечно, не приятна для понимания, но косвенно дает ему на мгновение очень активное наслаждение. Следовательно его причина должна состоять во влиянии представления на тело и рефлекторное воздействие этого на разум.

Кант иллюстрирует эту историю:

Индеец за столом англичанина в Сурате, когда увидел бутылку эля открылось, и все пиво превратилось в пену и перелилось через край, выражал свое великое изумление многочисленными восклицаниями. Когда Англичанин спросил его: «Что в этом такого, что вас так удивляет? много?» он ответил: «Я вовсе не удивлен, что это должен вытекать, но я удивляюсь, как он вообще попал внутрь.

Мы смеемся над этой историей, говорит Кант, «не потому, что считаем мы умнее этого невежественного человека, или из-за чего-то в то, что мы отмечаем как удовлетворительное для понимания, но поскольку наше ожидание было натянутым (на время), а потом вдруг рассеялось в ничто.

«Мы должны хорошо отметить, — настаивает Кант, — что это [наше ожидание] не превращается в положительную противоположность ожидаемый объект… но он должен быть преобразован в ничего». Он иллюстрирует это еще двумя шутками:

Наследник богатого родственника хотел устроить пышные похороны, но он сетовал, что не может должным образом преуспеть; ‘за’ (сказал он) «Чем больше денег я даю своим скорбящим, чтобы они выглядели грустными, тем веселее выглядят!»

[A] купец, возвращающийся из Индии в Европу со всем своим богатством в товар … был вынужден выбросить его за борт во время сильного шторма и… так горевал при этом, что его парик так же поседел ночь.

Шутка развлекает нас тем, что пробуждает, перемещает и рассеивает наши мысли. но мы ничему не учимся с помощью этой умственной гимнастики. С юмором вообще, по Канту, наш разум не находит ничего стоящего. То Однако столкновение идей приводит к физическому столкновению нашего внутренние органы, и мы наслаждаемся этой физической стимуляцией.

Ибо если допустить, что со всеми нашими мыслями гармонически сочетается движение в органах тела, мы легко поймем, как это внезапное перемещение ума то к одному, то к другому точки зрения для того, чтобы созерцать свой объект, может соответствовать чередование напряжения и расслабления эластичных частей нашего кишечник, который сообщается с диафрагмой (подобно тому, который люди чувствуют щекотку).В связи с этим легкие выталкивают воздух с быстро сменяющими друг друга интервалами и, таким образом, вызвать движение полезно для здоровья; которая одна, а не то, что предшествует ей в ума, является истинной причиной удовлетворения в мысли, которая в нижняя часть ничего не представляет.

По этому поводу Кант сравнивает наслаждение шуткой и остроумием с удовольствие от азартных игр и удовольствие от музыки. Во всех трех удовольствие заключается в «изменяющейся свободной игре ощущений», что вызвано изменением идей в уме.В азартных играх, «игра судьбы» вызывает телесное возбуждение; в музыке, это «игра тона», а, шутя, игра мысли». В оживленной азартной игре « в игру вступают чувства надежды, страха, радости, гнева, презрения… чередование каждый момент; и они так живы, что ими, как своего рода внутреннее движение, все жизненные процессы тела кажутся пойти на повышение.» Точно так же в музыке и юморе нам нравится телесные изменения, вызванные быстро меняющимися идеями.

Музыка и то, что вызывает смех, — два разных вида игры. с эстетическими идеями или представлениями о понимании через который в конечном счете ничего не мыслится, что может дать живой удовлетворение только их изменениями.Таким образом, мы признаем довольно ясно, что одушевление в обоих случаях чисто телесное, хотя и возбуждается идеями ума; и что чувство здоровья производится движением кишечника, соответствующим игре в вопрос составляет все это удовлетворение гей-вечеринки.

Вариант теории несоответствия, придавший ей более философский характер. значение, чем версия Канта, имеет значение Артура Шопенгауэра (1818/1844 [1907]). В то время как Кант обнаружил несоответствие юмора между нашими ожиданиями и нашим опытом Шопенгауэр находит его между нашим чувственным восприятием вещей и нашим абстрактным рациональным знание тех же вещей.Мы воспринимаем уникальные индивидуальные вещи со многими свойствами. Но когда мы группируем наши чувственные восприятия под абстрактные понятия, мы фокусируемся только на одном или нескольких свойствах любого индивидуальная вещь. Таким образом, мы смешиваем совершенно разные вещи под одним понятие и одно слово. Подумайте, например, о чихуахуа и св. Бернард попал в категорию собак . Для Шопенгауэра юмор возникает когда мы вдруг замечаем несоответствие между понятием и восприятия, которые должны относиться к одному и тому же.

Многие действия человека могут совершаться только с помощью разума и обдумывание, и все же есть некоторые, которые лучше выполнены без его помощи.Это самое несоответствие чувственного и абстрактного знание, вследствие чего последнее всегда только приближается к первому, поскольку мозаика приближается к живописи, является причиной очень замечательное явление, которое, как и сам разум, свойственно человеческая природа, и объяснения, которые когда-либо вновь попыталась, как недостаточная: я имею в виду смех… . Причина смех во всяком случае есть просто внезапное осознание несоответствие между понятием и реальными объектами, которые были продумать его в каком-то отношении, а сам смех есть лишь выражение этого несоответствия (1818/1844 [1907], книга I, сек.13).

В качестве примера Шопенгауэр рассказывает о тюремных надзирателях, допустивших осужден играть с ними в карты, но когда они поймали его на мошенничестве, они выгнали его. Он комментирует: «Они позволяют общая концепция: «Плохих товарищей выгоняют», и забудьте, что он тоже заключенный, т.е. д., тот, кого они должны держитесь» (Приложение к Книге I: Гл. 8). Он также комментирует Австрийская шутка (эквивалент польской шутки в США несколько десятилетия назад):

Когда кто-то заявил, что любит гулять в одиночестве, Австриец сказал ему: «Ты любишь гулять один; я тоже: поэтому мы можем пойти вместе.Он начинает с зачатия, «Удовольствие, которое двое любят, они могут наслаждаться вместе», и подводит под него тот самый случай, который исключает общность.

Создание подобных шуток требует умения мыслить абстрактно. идея, под которую можно подвести очень разные вещи. остроумие, Шопенгауэр, «состоит целиком в способности находить для каждого объекта, который является представлением, при котором он, безусловно, можно мыслить, хотя он очень отличается от всех других объектов которые подпадают под это понятие» (Приложение к Книге I, гл.8).

С этой теорией юмора, основанной на несоответствии абстрактного идеи и реальные вещи, Шопенгауэр объясняет оскорбительность над которым смеются, вид смеха в сердце превосходства Теория.

Что смех других над тем, что мы делаем или говорим, серьезно оскорбляет нас так сильно зависит от того факта, что он утверждает, что существует большое несоответствие наших представлений объективной реальности. За по той же причине предикат «нелепый» или «абсурд» — оскорбительно.Смех презрения объявляет с триумф сбитому с толку противнику, насколько нелепыми были концепции он лелеял реальность, которая сейчас открывается ему (Приложение к Книге I, гл. 8).

Своей теорией Шопенгауэр также объясняет удовольствие от юмора.

В каждом внезапно возникающем конфликте между воспринимаемым и что мыслится, что воспринимается, всегда несомненно правильно; за он вообще не подвержен ошибкам, не требует подтверждения от без, но отвечает сам за себя.… Победа знания восприятие над мыслью доставляет нам удовольствие. Для восприятия является своеобразный вид знания, неотделимый от животной природы, в котором все, что непосредственно удовлетворяет волю, представляет себя. Это среда настоящего, удовольствия и веселья; кроме того это проходит без напряжения. С мышлением дело обстоит наоборот: это вторая сила знания, применение которой всегда требует определенных и часто значительных усилий. Кроме того, это концепции мысли, которые часто противоречат удовлетворению наших непосредственных желаний, ибо как посредник прошлого, будущего и серьезности, они являются проводниками наших страхов, нашего раскаяния и все наши заботы. Поэтому нам должно быть забавно видеть это строгая, неутомимая, беспокойная гувернантка, причина, на этот раз судим за недостаточность. На этом счету тогда вид или появление смеха очень тесно связано с появлением радости (Приложение к Книге I, гл. 8).

Подобно Шопенгауэру, Сёрен Кьеркегор считал юмор основанным на несоответствие и как философски значимые. В своем обсуждении «три сферы существования» (три экзистенциальных стадии жизни — эстетическая, этическая и религиозная). он обсуждает юмор и его близкую родственницу иронию.Ирония отмечает границу между эстетической и этической сферами, а юмор отмечает границу между этической и религиозной сферами. «Юмор — это последняя стадия экзистенциального осознания перед вера» (1846 [1941], 448, 259). Человек с религиозными взглядами жизни, скорее всего, культивирует юмор, говорит он, а христианство — это самый юмористический взгляд на жизнь в мировой истории ([JP], Entries 1681–1682).

Кьеркегор (1846 [1941], 459–468) определяет сущность юмора, которое он называет «комическим», в несоответствии между тем, что ожидается и то, что переживается, хотя вместо того, чтобы называть это «несоответствием» он называет «противоречие». » За например: «Ошибки комичны, и все они должны быть объяснены возникло противоречие». Он приводит историю о пекаре, который сказал нищей женщине: «Нет, матушка, я не могу дать тебе что-либо. Недавно здесь был еще один, которого мне пришлось отослать ничего не давая тоже: мы не можем дать всем».

Нарушение наших ожиданий лежит в основе трагедии. а также комикс, говорит Кьеркегор. Чтобы противопоставить их двум, он призывает к определению комического, данному Аристотелем в главе 5 книги года. Поэтика : «Смешное есть ошибка или неприличие, которое не является болезненным или разрушительным.

Трагическое и комическое суть одно и то же, поскольку оба основаны на противоречие; но трагическое есть страдальческое противоречие, комичное, безболезненное противоречие… . Комическое опасение вызывает противоречие или делает его явным, имея в виду выход, поэтому противоречие безболезненно. Трагический опасение видит противоречие и отчаивается в выходе.

Несколькими десятилетиями ранее Уильям Хэзлитт противопоставил трагическое и комическое. так в своем сочинении «Об остроумии и юморе»:

Человек — единственное животное, которое смеется и плачет: ибо он единственный животное, которое поражено различием между тем, что есть вещи, и какими они должны быть.Мы плачем о том, что мешает нашим желаниям или превосходит их в серьезных делах; мы смеемся над тем, что только разочаровывает наши ожидания в мелочах… . Объяснить природу смеха и слез учитывать условия жизни человека; ибо это в некотором роде составлено из двух! Это трагедия или комедия, грустная или веселая, как это происходит… . Слезы можно считать естественным и непроизвольный ресурс разума, преодолеваемый каким-то внезапным и насильственным эмоции, прежде чем оно успело примирить свои чувства с изменение обстоятельств: в то время как смех можно определить как то же самое какое-то судорожное и непроизвольное движение, вызванное простым удивление или контраст (при отсутствии каких-либо более серьезных эмоций), прежде чем он успеет примирить свою веру с противоположной внешностью (Хазлитт 1819 [1907], 1).

Основное значение «несоответствия» в различных версиях Таким образом, теория несоответствия состоит в том, что некоторая вещь или событие, которые мы воспринимаем, или думать о том, что нарушает наши стандартные мыслительные паттерны и нормальные ожидания. (Если мы слушаем шутку во второй раз, Конечно, в некотором смысле мы ожидаем неуместного удара линии, но все равно нарушает наши обычные ожидания.) Кроме того, основной смысл, разные мыслители добавляли разные детали, многие из которые несовместимы друг с другом.В современной психологии например, такие теоретики, как Томас Шульц (1976) и Джерри Салс (1972, 1983) утверждали, что то, что нам нравится в юморе, не само несоответствие, но разрешение несоответствия. После возраста семь, говорит Шульц, мы требуем примерки аномальный элемент в некоторую концептуальную схему. Вот что происходит когда мы «получаем» шутку. Действительно, Шульц даже не называет неразрешимое несоответствие «юмором» — он называет это «бред какой то. » Примеры юмора, приводимые этими теоретиками, обычно представляют собой шутки в что изюминка на мгновение сбивает с толку, но затем слушатель переосмысливает первую часть так, чтобы она имела определенный смысл.Когда, например, Мэй Уэст сказала: «Брак — великий институт, но я не готов к учреждению», сдвиг в значения «институт» является несоответствием, но это требует момент, чтобы следовать за этим сдвигом, и удовольствие заключается в том, чтобы выяснить что это слово имеет два значения. Развлечение, согласно этому понимание юмора сродни разгадыванию головоломок. Другие теоретики настаивают на том, что разрешение несоответствия фигурирует лишь в некотором юморе, и что удовольствие от развлечения не похоже на решение головоломок.

По мере того как философы и психологи совершенствовали теорию несоответствия в конец 20 ^-го века, один недостаток в нескольких старых версиях обнаружились: они говорили или чаще подразумевали, что восприятие несоответствия достаточно для юмора. Это явно неверно, поскольку когда наши мыслительные шаблоны и ожидания нарушаются, мы вполне можем чувствовать страх, отвращение или гнев, а не веселье. Джеймс Битти, Первым философом, проанализировавшим юмор как реакцию на несоответствие, был осторожно указать, что смех является только одним из таких ответов.Наш восприятие несоответствия не возбудит «смешного эмоции, — сказал он, — когда это восприятие «сопровождается какая-то другая эмоция большей силы», такая как страх, жалость, моральное неодобрение, негодование или отвращение (1779, 420).

Один из способов исправить этот недостаток — сказать, что юмористическое развлечение не просто любой ответ на несоответствие, но способ наслаждаться несоответствие. Майкл Кларк, например, предлагает эти три функции сколько нужно и достаточно для юмора:

1. Человек воспринимает (мыслит, воображает) предмет как существующий неуместный.
2. Человек получает удовольствие от восприятия (думания, воображения) объекта.
3. Человек наслаждается воспринимаемым (мыслимым, воображаемым) несоответствием хотя бы частично для себя, а не исключительно для каких-то скрытых причина (в Morreall 1987, 139–155).

Эта версия теории несоответствия является усовершенствованием теории которые описывают развлечение как восприятие несоответствия, но это все еще кажется недостаточно конкретным. Развлечение – это один из способов наслаждения несоответствие, но не единственный путь.Майк В. Мартин предлагает несколько примеры из искусства (в Morreall, 1987, 176). Софокла Царь Эдип есть много строк, в которых Эдип клянется сделать все, что нужно, чтобы привлечь убийцу короля Лая к ответственности. Мы в зрители, зная, что Эдип сам является этим убийцей, могут наслаждаться неуместность короля, угрожающего самому себе, но это наслаждение нужно не быть юмористическим развлечением. Джон Моррилл (1987, 204–205) утверждает что ряд эстетических категорий — гротеск, жуткое, ужасное, причудливое и фантастическое — включают в себя неюмористическое наслаждение некоторым нарушением наших ментальных паттернов и ожидания.

Каких бы уточнений ни потребовала теория несоответствия, кажется, лучше объяснить смех и юмор, чем научно устаревшая теория помощи. Он также кажется более полным, чем теории превосходства, поскольку она может объяснить виды юмора, которые не кажутся основанными на превосходстве, такими как каламбуры и другая игра слов.

В то время как теория несоответствия делала юмор менее неприятным, чем Теория превосходства сделала, она не улучшила взгляды философов. мнений о юморе много за последние два века, по крайней мере, если судить из того, что они опубликовали.Часть продолжающейся плохой репутации Юмор исходит из нового возражения, вызванного теорией несоответствия: Если юмор — это наслаждение нарушением наших ментальных паттернов и ожидания, то это иррационально. Это возражение против иррациональности почти так же стар, как теория несоответствия, и имплицитно Утверждение Канта о том, что удовольствие от смеха только физическое и не интеллектуальный. «Как обманчивое ожидание удовлетворить? он спросил. По Канту, юмор доставляет удовольствие, несмотря на из-за, а не из-за того, что это мешает нашему желанию понять.Джордж Сантаяна (1896, 248) согласился, утверждая, что само несоответствие нельзя было получить удовольствие.

У нас есть прозаический фон здравого смысла и повседневной реальности; на этом фоне неожиданно возникает неожиданная идея. Но вещь бесполезная. Комическая случайность фальсифицирует природу перед нас, вызывает в уме неправильную аналогию, внушение, которое не может быть выполненный. Словом, перед нами абсурд, и человек, будучи разумным животным, может любить абсурд не больше, чем как голод или холод.

Если широко распространенное современное понимание юмора можно оправдать, тогда это возражение иррациональности должно быть рассмотрено. Для этого кажется, требует объяснения того, как наши высшие психические функции могут работать выгодным образом, отличным от теоретического и практическое рассуждение. Один из способов построить это объяснение состоит в том, чтобы проанализировать юмор как разновидность игры и объяснить, как такая игра может быть выгодный.

Удивительно мало философов даже упомянули, что юмор — это своего рода игры, а тем более пользы от такой игры.Кант называл шутку «игра мысли», хотя он не видел в ней никакой ценности, кроме раздражение внутренних органов смехом. Один из немногих, кто классифицировать юмор как игру и видеть ценность ментальной стороны юмора. Фома Аквинский. Он последовал примеру Аристотеля, сказавшего в Никомахова Этика (гл. 8), что «Жизнь включает отдых, а также деятельность, и сюда входит досуг и развлечение.» Некоторые люди развлекаются избыток — «вульгарные шуты», как называет Аристотель их — но так же плохи «те, кто не может ни шутят сами и не мирятся с теми, кто это делает», кого он называет «хамский и неотесанный.Между шутовством и хамство есть золотая середина — юмор на нужное время и место, и в нужной степени. Эта добродетель Аристотель называет эвтрапелия, находчивость, от греческого для «хорошо поворачивается». В его Summa Theologiae (2a2ae, Q. 168) Фома Аквинский расширяет идеи Аристотеля в трех статьях: «Может ли быть добродетелью действия, совершаемые в игре?» «Грех чрезмерной игры» и «Грех слишком мало играю». Он соглашается с Аристотелем в том, что юмор и другие формы игры позволяют время от времени отдыхать:

Как телесная усталость снимается отдыхом тела, так и психологическая усталость снимается отдыхом души.Как мы объяснили в обсуждая чувства, наслаждение есть отдых для души. И поэтому средство от усталости души заключается в ослаблении напряжения умственное изучение и получение некоторого удовольствия… . Эти слова и дела в которых не ищут ничего, кроме удовольствия души, называются игривый или юмористический, и иногда необходимо использовать их для утешения души (2a2ae, Q. 168, Art. 2).

Фома Аквинский предполагает, что помимо отдыха для души юмор социальные льготы.Расширение смысла Аристотеля eutrapelia , он говорит о « eutrapelos , приятный человек со счастливым складом ума, который дает свои слова и делает веселый ход». Человек, который никогда не бывает игривым или юмористический, говорит Аквинский, действует «против разума» и поэтому виновен в пороке.

Все, что противоречит разуму в человеческих действиях, порочно. это против причины, по которой человек может быть обременительным для других, никогда не показывая быть приятным для других или быть убийцей-радостью или мокрым одеялом на их удовольствие.Поэтому Сенека говорит: «Держись остроумно, чтобы вас не сочли угрюмым и не презирали за тупого». Теперь те, кто отсутствие игривости грешны, те, кто никогда не говорит ничего, чтобы заставить вас улыбаются или сердятся на тех, кто это делает (2a2ae, Q. 168, Art. 4).

В прошлом столетии Макс разработал раннюю игровую теорию юмора. Истман (1936), обнаруживший параллели с юмором в игре животных, особенно в смехе шимпанзе во время щекотки. Он утверждает, что «Мы приходим в мир наделенными инстинктивной склонностью к смеяться и испытать это чувство в ответ на представленную боль игриво» (45). В юморе и игре вообще, согласно Истман, мы бескорыстно относимся к тому, что могло бы вместо этого относиться серьезно.

В конце 20 ^-го -го века Тед Коэн (1999) писал о социальные преимущества шуток, и многие психологи подтвердили Аквинский оценивает юмор как добродетельный. Глава в сильных сторон характера Американской психологической ассоциации и Добродетели: справочник и классификация , в разделе «Сильные стороны Трансцендентность», это «Юмор [Игривость].” Вовлечение в юморе может способствовать терпимости к двусмысленности и разнообразию, и способствовать творческому решению проблем. Он может служить социальной смазкой, вызывает доверие и уменьшает конфликтность. В коммуникациях, которые имеют тенденцию вызывать негативные эмоции – сообщать плохие новости, извиняться, жаловаться, предупреждать, критиковать, приказывать, оценивать — юмор может доставить удовольствие, которое уменьшает или даже блокирует негативные эмоции. Рассмотрим этот абзац из письма о взыскании задолженности:

Мы ценим вашу работу, но, пожалуйста, дайте нам передышку. Ваш счет просрочен на десять месяцев. Это значит, что мы провели вас дольше, чем твоя мать (Morreall 2009, 117).

Игровые действия, такие как юмор, обычно не преследуются для того, чтобы чтобы достичь таких преимуществ, конечно; их преследуют, как Фомы Аквинского сказал, для удовольствия. Параллелью с юмором здесь является музыка, которую мы обычно играют и слушают для удовольствия, но это может повысить нашу ловкость рук и даже математические способности, снижают стресс и укрепить наши социальные связи.

Этологи (изучающие поведение животных, в том числе человека) отмечают что в игровой деятельности молодые животные приобретают важные для них навыки. понадобится в дальнейшем. Молодые львы, например, играют, проходя действия, которые будут частью охоты. Люди охотились с камнями и копьями десятки тысяч лет, и поэтому мальчишки часто играют метание снарядов по мишеням. Марек Спинка (2001) отмечает, что в играя, молодые животные двигаются преувеличенно. Молодые обезьяны прыгают не только с ветки на ветку, но и с деревьев в реки.Дети не только бегать, но и прыгать и делать колеса. Спинка предполагает, что в игре молодые животные проверяют пределы своей скорости, баланса и координация. При этом они учатся справляться с неожиданными ситуации, такие как преследование нового вида хищника.

Это описание ценности игры для детей и молодых животных не объясняет автоматически, почему юмор важен для взрослых людей, но для нас, как для детей и молодых животных, игровая деятельность, которая кажутся самыми забавными те, в которых мы проявляем наши способности в необычными и экстремальными способами, но в безопасной обстановке.Спорт тому пример. Так и юмор.

В юморе способности, которые мы проявляем необычными и экстремальными способами в безопасные установки связаны с мышлением и взаимодействием с другими люди. Что доставляет удовольствие, так это несоответствие, нарушение нашего ментального модели и ожидания. Например, шутя с друзьями, мы нарушать правила разговора, подобные тем, что сформулированы Г. П. Грайсом (1975):

1. Не говорите того, что считаете ложью.
2. Не говори того, для чего у тебя нет достаточных оснований.
3. Избегайте неясности выражения.
4. Избегайте двусмысленности.
5. Будьте кратки.

Мы нарушаем Правило 1, когда ради смеха дико преувеличиваем, скажем, противоположное тому, что мы думаем, или «дёргать кого-то за ногу». Мы нарушаем Правило 2, когда преподносим забавные фантазии так, как если бы они были фактами. Правило 3 нарушено, чтобы создать юмор, когда мы отвечаем на смущающий вопрос. вопрос с явно расплывчатым или запутанным ответом. Мы нарушаем Правило 4 в рассказывании наиболее подготовленных анекдотов, как показал Виктор Раскин (1984).А комментарий или история начинается с предполагаемой интерпретации фраза, но затем в изюминке переключается на вторую, обычно противоположное толкование. Рассмотрим строчку «Я люблю кошек. На вкус они очень похожи на курицу». Правило 5 нарушается, когда мы превращаем обычный жалоба в комическую тираду, как у Розанны Барр и Льюиса Чернить.

Юмор, как и всякая игра, иногда принимает вид деятельности, не будет ошибочно принято за серьезную деятельность. С красным клоунским носом и составление бессмысленных слогов являются примерами.Однако чаще, как в приведенных выше разговорных движениях юмор и игра созданы по образцу серьезная деятельность. Когда в разговоре мы переключаемся с серьезных обсуждения до забавных комментариев, например, мы сохраняем то же самое словарный запас и грамматика, а наши предложения, переписанные на бумагу, могут выглядят добросовестными утверждениями, вопросами и т. д. Это сходство между несерьезными и серьезными словами и действиями требует способов чтобы участники могли различать их. Этологи называют эти способы «играют сигналы».

Самые старые игровые сигналы у людей — это улыбка и смех. В соответствии этологам, они произошли от сходных игровых сигналов в дочеловеческих обезьяны. Обезьяны, эволюционировавшие в Homo sapiens , отделились от человекообразные обезьяны, превратившиеся в шимпанзе и горилл, около шести миллионов много лет назад. У шимпанзе и горилл, как и у других млекопитающих, обычно играют принимает форму имитации агрессии, такой как погоня, борьба, укусы, и щекотки. По мнению многих этологов, притворная агрессия была самая ранняя форма игры, из которой развились все остальные игры (Алдис 1975, 139; Панксепп 1993, 150).В мнимо-агрессивной игре это важно, чтобы все участники знали, что действие не является реальным агрессия. Без возможности отличить преследование или укусил игриво и подвергся серьезному нападению, животное может ответить смертельной силой. У человекообразных обезьян игровые сигналы бывают зрительными и слуховыми. Ян ван Хофф (1972, 212–213) и другие предполагают, что первые игровые сигналы у людей произошли от два выражения лица у предка людей и человекообразных обезьян которые до сих пор встречаются у горилл и шимпанзе.Одним из них была «ухмылка лицо» или «социальная гримаса»: уголки рта и губы оттянуты, чтобы обнажить десны, челюсти сомкнуты, отсутствует вокализация, движения тела заторможены, глаза закрыты. направлена ​​на взаимодействующего партнера. Этот «молчаливый оскал дисплей», согласно ван Хооффу (1972, 217), превратился в человеческая социальная улыбка умиротворения.

На другом изображении лица губы расслаблены, а рот открыт. и дыхание поверхностное и стаккато, как тяжелое дыхание.Эта вокализация у шимпанзе — на вдохе: «А-а-а-а». По словам ван Хоффа, это «расслабленное изображение с открытым ртом». или «игровое лицо» превратилось в человеческий смех. Расслабленный рот в смехе контрастирует с ртом в настоящей агрессии, т. напряжены и готовы сильно укусить. Эта разница в сочетании с отличительный поверхностный, стаккато дыхание, позволяет смеху служить игровым сигналом, объявляя: «Это просто для развлечения; это не настоящий бой». Шимпанзе и гориллы показывают, что лица и вокализации во время драки, и это может быть вызывается у них игривым хватанием и тыканием, которое мы называем щекоткой. (Эндрю 1963).

Когда ранние виды гоминидов начали ходить прямо и передние конечности больше не использовались для передвижения, грудные мышцы больше не приходилось синхронизировать дыхание с движением. Гортань переместилась в более низкое положение в горле, а глотка развита, что позволяет ранние люди могли модулировать свое дыхание и издавать сложные звуки (Харрис 1989, 77). В конце концов они заговорят, но перед этим пришел посмеяться по-человечески: «ха-ха-ха» на выдохе вместо «аааааааа» на вдохе.

В последнее десятилетие мыслители эволюционной психологии расширили ван Хоффа, в котором юмор связан с такими вещами, как сексуальные отбор (Грингросс, 2008; Ли и др., 2009). В конкурсе на женщин для спаривания, ранние мужчины, возможно, занимались юмором, чтобы показать свою интеллект, сообразительность, приспособляемость и желание угодить другие.

Гипотеза о том, что смех развился как игровой сигнал, привлекательна в несколько путей. В отличие от теорий превосходства и несоответствия, объясняет связь между юмором и выражением лица, телом язык и звук смеха.Это также объясняет, почему смех в подавляющем большинстве случаев это социальный опыт, в отличие от этих теорий. Согласно одной оценке, мы в тридцать раз чаще смеемся с другими людьми, чем когда мы одни (Provine 2000, 45). Отслеживание смех в качестве игрового сигнала у ранних людей также согласуется с фактом что маленькие дети сегодня смеются во время одного и того же действия — погоня, борьба и щекотка, — в которых шимпанзе и гориллы показывают свое игровое лицо и похожие на смех вокализации. Представление о том, что смех и юмор произошли от притворной агрессии, кроме того, помогает объяснить, почему сегодня так много юмора, особенно в самцы игриво агрессивны.

Игривая агрессия, присущая большому количеству юмора, широко неправильно понятой философами, особенно в дискуссиях об этике юмора. Начиная с Платона, большинство философов относились к юмору который представляет людей в негативном свете, как если бы это было реально агрессия к этим людям. Анекдоты, в которых участвуют блондинки или поляки необычайно глупые, негры необычайно ленивые, итальянцы чрезвычайно трусливы, юристы чрезвычайно эгоистичны, женщины чрезвычайно нематематический и т. д.обычно анализируются как это были добросовестные утверждения, что блондины или поляки необычайно глупы, негры необычайно ленивы и т. д. Это подход заявлен в названии Майкла Филипса «Расистские действия и расистский юмор» (1984). Philips классифицирует Польские шутки как расистские, например, но любой, кто понимает их популярность в 1960-х годах, знает, что они не вызывали враждебности к польскому народу, который давно ассимилировался на Севере американское общество. Вспомните анекдот про польского космонавта, звонящего пресс-конференцию, чтобы объявить, что он собирается запустить ракету в солнце.Когда его спросили, как он справится с сильным солнечным зноем, он сказал: «Не волнуйся, я пойду ночью». К наслаждайтесь этой шуткой, не обязательно иметь расистские убеждения или отношения к полякам, не более чем необходимо полагать, что У Польши есть космическая программа. Это фантазия, которой наслаждаются за ее умную изображение невероятной глупости.

При этом игра с негативными стереотипами в шутках не требует однако поддерживает эти стереотипы, но по-прежнему поддерживает их. распространение, и это может быть вредным в расистской или сексистской культуре где стереотипы поддерживают предрассудки и несправедливость.Шутки могут быть неприемлемы с моральной точки зрения за увековечивание стереотипов, которые необходимо устранено. В более общем смысле юмор может быть неприемлем с моральной точки зрения, когда он рассматривает как предмет для игры что-то, к чему следует относиться серьезно. (Моррел 2009, гл. 5). Здесь юмор часто блокирует сострадание и ответственное действие. Вопиющий пример — обложка июльского номера 1974 года. Журнал National Lampoon под названием «Десертный Проблема.» Несколькими годами ранее Джордж Харрисон и другие музыканты организовал благотворительный концерт в помощь жертвам голода в г. Бангладеш.Из него они выпустили пластинку Концерт для Бангладеш . На обложке альбома была фотография голодающего. ребенок с чашей для подаяний. Фото на обложке National «Десертный выпуск» Lampoon был практически то же самое, только это была шоколадная скульптура голодающего ребенка с откушенной частью головы.

Набросав описание юмора как игры словами и идеями, мы нужно пойти дальше, чтобы противостоять возражению иррациональности, тем более что эта игра основана на нарушении ментальных паттернов и ожидания.Что следует добавить, так это объяснение того, как игриво нарушение ментальных моделей и ожиданий может способствовать рациональности а не подрывать его.

Частью рациональности является абстрактное мышление — таким образом, который не связаны с непосредственным опытом и индивидуальной точкой зрения. Если на званом ужине я пролью каплю кетчупа на рубашку, которая выглядит как пулевое отверстие, я мог быть заперт в Здесь/Сейчас/Я/Практичном режиме, в котором я думаю только о себе и своей испачканной рубашке. Или я мог бы подумать о неловких моментах, подобных этому, которые пережил миллионов людей на протяжении веков.Еще более абстрактным было бы подумайте, как это делал Будда, о том, насколько человеческая жизнь полна проблемы.

У низших животных умственная обработка не абстрактна, а связана с существующий опыт, потребности и возможности. Речь идет о рядом хищники, пища, партнеры и т. д. Когда что-то нарушает их ожидания, особенно что-то, связанное с потенциальным или фактическим потери, их типичной реакцией является страх, гнев, отвращение или печаль. Эти эмоции развились у млекопитающих и были полезны в течение миллионов лет потому что они мотивируют адаптивное поведение, такое как драка, бегство, избегание вредных веществ, отстранение от деятельности и избегание подобных ситуаций в жизни. будущее.

Страх, гнев, отвращение и грусть все еще иногда адаптивны у людей: рычащая собака нас пугает, например, и мы быстро отходим, избежать неприятного укуса. Мы кричим и тыкаем в глаза грабителю, и он убегает. Но если бы умственное развитие человека не пошло вне этих эмоций, с их фокусом на Здесь/Сейчас/Я/Практике, мы бы не стали разумными животными. В чем нуждались ранние люди, так это в способе реагировать на нарушение их ожиданий, выходящее за рамки их непосредственный опыт и их индивидуальная точка зрения.Юмористический развлечение при условии, что. В юмористическом настроении мы переживаем, думать или даже создавать что-то, что нарушает наше понимание того, как все должно быть. Но мы приостанавливаем личное, практические заботы, которые приводят к отрицательным эмоциям, и наслаждаются необычность происходящего. Если нелепая ситуация является нашей собственной неудача или ошибка, мы смотрим на нее так, как мы смотрим на неудачи и ошибки других людей. Эта перспектива более абстрактна, объективным и рациональным, чем эмоциональная точка зрения.Как тема песня из старой телевизионной программы «Скрытая камера», в которой говорилось, что мы «Видеть себя такими, какими видят других людей». Вместо того, чтобы напрягаться и готовясь убежать или напасть, расслабляемся и смеемся. В смехе, как сказал Уоллес Чейф в Как важно не быть серьезным (2007), мы не только ничего не делаем, но и инвалиды, так как теряем контроль мышц туловища, рук и ног. В крайне тяжелом смех, мы падаем на пол и мочим штаны.

Непрактичное отношение к юмору, конечно, не пошло бы на пользу. если бы я был в непосредственной опасности.Если бы вместо кетчупа я пролил серная кислота на моей рубашке, здесь/сейчас/я/практический узкий фокус страх был бы предпочтительнее отстраненного, игривого юмора. Когда требуются немедленные действия, юмор не заменит. Но в во многих ситуациях, когда наши ожидания нарушаются, никакие действия не помощь. В «Поэтике » (5, 1449а) Аристотель сказал, что то, что есть смешным является «ошибка или неприличие, которое не причиняет боли или разрушительный». Но люди шутили о таких серьезных проблемах, как собственной неминуемой смерти.Подойдя к виселице, Томас Мор — спросил палач. — Не могли бы вы помочь мне подняться? я смогу самому спуститься». История гласит, что на смертном одре Оскар Уайльд сказал: «Эти обои ужасны. Один из нас должен идти.»

Такие шутки не только воспитывают рациональность и доставляют удовольствие, но и уменьшает или устраняет комбинацию страха и/или гнева, называемую «стресс», достигший уровня эпидемии в промышленно развитый мир. В страхе и гневе химические вещества, такие как в кровь выделяются адреналин, норадреналин и кортизол, вызывая увеличение мышечного напряжения, частоты сердечных сокращений и артериального давления, и подавление иммунной системы.Эти физиологические изменения развился у более ранних млекопитающих как способ заставить их сражаться или бежать, а у ранних людей они обычно были реакцией на физическую опасность. такие как хищники или враги. Однако сегодня наши тела и мозги так же реагировать на проблемы, не представляющие физической угрозы, например, властное начальство и сроки выполнения работ. Увеличение мышц напряжение, скачок артериального давления и другие изменения при стрессе не только не помогают нам с такими проблемами, а вызывают новые, такие как головные боли, сердечные приступы и рак.В потенциально стрессовых ситуациях мы переходим в игровой режим юмора, нашего пульса, кровяного давления, мышечное напряжение снижается, как и уровень адреналина, норадреналина и кортизола. Смех также повышает терпимость к боли. и повышает активность иммунной системы, которую подавляет стресс (Моррилл 1997, глава 4; Моррилл 2016, глава 5–6).

Столетие назад, когда психологи еще говорили как философы, редакционная статья в Американском журнале психологии (октябрь 1907) сказал о юморе, что «возможно, его самая большая функция состоит в том, чтобы отделить нас от нашего мира добра и зла, потерь и приобретений, и позволяют нам увидеть его в правильном ракурсе.Освобождает нас от суеты, на с одной стороны, и от пессимизма, с другой, заставляя нас больше чем то, что мы делаем, и больше, чем то, что может с нами случиться».

Хотя есть только предположения о том, как развивался юмор в ранние человек, мы знаем, что к концу 6 ^-го -го века до н. э. греки институционализировал это в ритуале, известном как комедия, и что это была исполнена с контрастной драматической формой, известной как трагедия. Оба были основаны на нарушении психических паттернов и ожиданий, а в обоих мир представляет собой клубок конфликтующих систем, в которых живут люди в тени неудач, глупости и смерти. Как трагедия, комедия представляет жизнь как полную напряжения, опасностей и борьбы, с успехом или неудача часто зависит от случайных факторов. Чем они отличаются, так это реакции главных героев на жизненные неурядицы. Отождествление с этими персонажами зрителей комедий и трагедий имеют противоположные реакции на события в драмах. И поскольку эти ответы переносятся на аналогичные ситуации из жизни, комедии и трагедии воплощать противоположные ответы на несоответствия в жизни. (Моррел 1999, гл.1–4).

Трагедия придает значение серьезному, эмоциональному взаимодействию с жизненными проблемами. проблемы, даже борьба насмерть. Наряду с эпическим, он является частью западная героическая традиция, превозносящая идеалы, готовность бороться за них и честь. Трагический этос связан с патриархатом и милитаризм — многие из его героев — короли и завоевателей — и это повышает ценность того, что Конрад Хайерс (1996) называет Добродетели воина — слепое повиновение, готовность убить или умереть. по команде, беспрекословная верность, целеустремленность, решительность цель и гордость.

Комедия, напротив, воплощает антигероическую, прагматичную позицию. к несоответствиям жизни. От Аристофана Lysistrata к The Great Чарли Чаплина Диктатор в Майкла Мура по Фаренгейту 9/11 , комедия высмеивала иррациональность милитаризма и слепого уважения для авторитета. Его собственные методы разрешения конфликтов включают заключение сделок, обман, напоение врага и побег. В виде ирландская поговорка гласит, что ты трусишь только на мгновение, но ты мертв на всю оставшуюся жизнь.На месте воина Добродетели, он превозносит критическое мышление, сообразительность, приспособляемость и оценка физических удовольствий, таких как еда, питье и секс.

Наряду с идеализмом трагедии идет элитарность. Люди, которые имеют значение это короли, королевы и генералы. В комедии персонажей больше и другие виды персонажей, женщины более заметны, и многие главные герои происходят из низших классов. Все считаются за одного. Тот показывает языком комедии, которая, в отличие от возвышенного языка трагедии, это обычная речь.Основной единицей трагедии является человек, в комедии это семья, группа друзей или группа коллеги.

В то время как трагические герои эмоционально вовлечены в свои проблемы, комические главные герои демонстрируют эмоциональную отстраненность. Они думают, а не чувствовать, свой путь через трудности. Представляя таких персонажей, как образцы для подражания, комедия неявно оценила преимущества юмора которые в настоящее время проверяются эмпирически, например, что психологически и физически здоровым, способствует умственной гибкости, и это служит социальной смазкой.За некоторыми исключениями, такими как Фомы Аквинского, философы игнорировали эти преимущества.

Если бы философы хотели разрушить традиционные предубеждения против юмора, они могли бы рассмотреть сходство между одним современным жанр комедии — стендап-комедия — и сама философия. Их как минимум семь. (Моррел 2009, гл. 7). Во-первых, стендап-комедия и философия разговорный: как формат диалога, который начался с Платона, упражнения в стойке интерактивны. Во-вторых, оба размышляют о знакомых переживания, особенно загадочные.Мы просыпаемся от яркого сна, ибо например, не уверен, что произошло и что происходит. В-третьих, как философы, стендап-комики часто подходят к загадочным переживаниям с вопросы. «Если я думал, что этот сон реален, откуда я знаю, что Я сейчас не сплю?» Самая основная отправная точка как в философии, так и в стендап-комедии — это «X — что такое с по сравнению с ?» В-четвертых, как они думают о знакомых опыта, как философы, так и комики эмоционально отступают от их. Анри Бергсон (1900 [1911]) говорил о «мгновенном анестезия сердца» в смехе.Эмоциональное отчуждение давно стал смыслом «философский» — «рациональный, разумно составленный, спокойно, как в трудной ситуации». В-пятых, философы и стендап-комики мыслят критически. Они спрашивают, делают ли знакомые идеи смысле, и они отказываются полагаться на авторитет и традиции. Это было для его критическое мышление о том, что Сократа казнили. Так было в кабаре комиксы в Германии, которые издевались над Третьим рейхом. В-шестых, в размышлении критически, философы и стендап-комики уделяют пристальное внимание язык.Нападки на небрежное и нелогичное использование слов являются стандартом в и то, и другое, и поэтому находит правильные слова, чтобы выразить идею. В-седьмых, удовольствие от стендап-комедии часто схоже с удовольствием от занимаюсь философией. В обоих случаях мы наслаждаемся новыми взглядами на вещи и радоваться неожиданным мыслям. Умение ценится. Уильям Джеймс (1911 [1979], 11) сказал, что философия «видит знакомое так, это было странно, и странно, как если бы это было знакомо». То то же самое относится и к стендап-комедии. Саймон Кричли писал, что оба попросите нас «смотреть на вещи так, как будто вы только что приземлились из другого планета» (2002, 1).

Один недавний философ уловил сходство между комедией и философии был Бертран Рассел. «Суть Философия, — сказал он, — состоит в том, чтобы начать с чего-то настолько просто, чтобы не казаться достойным изложения, и закончить чем-то таким парадоксально, что этому никто не поверит» (1918, 53). в посреди спора, он однажды заметил: «Это кажется очевидным абсурд: но тот, кто хочет стать философом, должен научиться не пугаться нелепостей» (2008 [1912], 17).

Часто писавший для широкой публики, Рассел говорил много шуток, которые прекрасно вписывается в комедийный номер:

• Основная причина беды в том, что в современном мире глупцы самоуверенны, а умные полны сомнений». (1998, 28).
• Большинство людей умрут раньше, чем думают — на самом деле они умирают так» (1925а, 166).
• Человек — разумное животное, по крайней мере, мне так говорили. На протяжении всей своей долгой жизни я усердно искал доказательства в пользу этого утверждения, но до сих пор мне не посчастливилось через него, хотя я искал во многих странах, разбросанных по трем континенты» (1950, 71).
• Математику можно определить как предмет, в котором мы никогда не знаем то, о чем мы говорим, и является ли то, что мы говорим, правда» (1925б, 75).

Дополнительные примеры сходства комедии и философии см. есть серия книг по философии и массовой культуре от Open Издательство суда, в которое входят: Seinfeld и Philosophy (2002), Симпсоны и философия (2001), Вуди Аллен и Философия (2004) и Монти Пайтон и Философия (2006). Томас Кэткарт и Даниэль Кляйн написали « Платона» и Утконос зашел в бар…: Понимание философии через Шутки (2008) и Хайдеггер и бегемот проходят через них Жемчужные врата: использование философии (и шуток!) для исследования жизни, смерти, загробная жизнь и все, что между (2009).В философии разум, Мэтью Херли, Дэниел Деннет и Реджинальд Адамс (2011) использовал юмор, чтобы объяснить развитие человеческого разума. В эстетика, Ноэль Кэрролл (1999, 2003, 2007, 2013) написал о философских последствиях комедии и юмора, а также об их отношения с жанром ужасов. Журналы Философия Восток и Запад (1989 г.), Монист (2005 г.) и Образовательная философия и теория (2014) опубликованы спецвыпуски по юмору. Древние предубеждения против юмора, начатые Платоном, наконец начинают рушиться.

Пусть юмор поможет вам стать более здоровой и счастливой жизнью: Андерсон, Макс Эллиот: 9781942513971: Amazon.com: Books

Опубликован ряд приключенческих боевиков и детективных книг для читателей среднего класса, еще несколько заключены контракты и будут опубликованы скоро!

Есть две, 6 серии книг — серия приключений Сэма Купера и серия случайных приключений. Все остальные книги для среднего класса являются самостоятельными изданиями.

Для юных читателей написано более 30 рассказов, которые находятся в стадии разработки.

«Макс Эллиот Андерсон перенес всю жизнь драматических фильмов и видео на страницы своих приключенческих боевиков и тайн». Джерри Б. Дженкинс, Автор

«Приключения Макса похожи на хорошие семейные фильмы…»

Билл Майерс — Автор

Макс Эллиот Андерсон вырос борющимся, неохотным читателем. Изучив рынок, он почувствовал потребность в приключенческих боевиках и детективах для читателей от 8 лет и старше, особенно для мальчиков.

Г-н Андерсон был продюсером специальной программы PBS «Gospel at the Symphony», которая транслировалась по национальному телевидению и была номинирована на премию «Эмми» и получила премию «Грэмми» за саундтрек к двойному альбому. Он получил награду за лучшую операторскую работу за фильм «Путь пилигрима», который стал первым полнометражным фильмом, в котором Лиам Нисон сыграл главную роль. Он спродюсировал, направил или снял более 500 национальных телевизионных рекламных роликов для магазинов True Value Hardware Stores. Г-н Андерсон владеет The Market Place, клиентской компанией по производству видео для медицинских и промышленных клиентов.Его постановки охватили весь мир, включая Индию, Новую Гвинею, Европу, Канаду и Соединенные Штаты.

Используя свой обширный опыт в производстве фильмов, видеороликов и телевизионных рекламных роликов, г-н Андерсон привносит в свои рассказы такое же визуальное волнение и душераздирающее действие. В каждой книге совершенно разные персонажи, сеттинг и сюжет.

Опубликовано несколько книг и завершено двадцать восемь рукописей. Юные читатели сообщают, что, читая одно из произведений г.Книги Андерсона — это как в захватывающем или страшном фильме.

*******************

Кроме того, у меня есть книга для взрослых «Чувство юмора». Вот обзор от Midwest Review и ссылка на дополнительную информацию об этой юмористической, воодушевляющей и позитивной книге.

Midwest Book Review: Исключительно хорошо написанная, организованная и изложенная книга «Чувство юмора: пусть юмор поможет вам стать более здоровой и счастливой жизнью» — это одно из тех книг, которые изменят вашу жизнь и останутся в памяти надолго. сама книга была закончена и поставлена ​​обратно на полку.Тщательно «дружественный к читателю» по тону, содержанию и комментариям, «Чувство юмора» очень рекомендуется для коллекций самопомощи / самосовершенствования общественной библиотеки. Для личных списков чтения следует отметить, что «Чувство юмора» http://yourhumorsense. blogspot.com

Отличный подробный обзор «Выбор Трейси» на сайте Christian Indie Book Reviews https://christianindiebookreviews.blogspot.com /2021/02/review-tracys-choices-by-max-elliot.html

*********************

Блог о книгах для средних классов: http: //среднеклассное приключение и тайна.blogspot.com

«Чувство юмора» http://yourhumorsense.blogspot.com

Отличный подробный обзор «Выбора Трейси» на сайте Christian Indie Book Reviews https://christianindiebookreviews.blogspot.com/2021/02 /review-tracys-choices-by-max-elliot.html

Более 60 страниц обзоров http://maxbookreviews.blogspot.com/

Мое видео Книжные трейлеры http://www.youtube.com/user/Maxbooks100 ?feature=watch

Блог о книгах для мальчиков: http://booksandboys.blogspot.com/

Видео автора: http://youtu.be/48nLqzNFBWg

Pinterest http://pinterest.com/marketpl/

Г-н Андерсон внесен в список ВОЗ ВОЗ в области финансов и промышленности, развлечений, рекламы, Среднего Запада.