Невротизм [изменить | изменить источник]

Невротизм — это количество негативных эмоций, которые испытывает человек.Человек с высоким невротизмом плохо контролирует эмоции и часто меняет эмоции. Это может вызвать у них признаки нервозности, беспокойства и возбудимости. Невротический человек может также проявлять враждебность, депрессию, самосознание, импульсивность и уязвимость к стрессу.

Экстраверсия [изменить | изменить источник]

Экстраверсия также известна как общительность. Это означает их социальную адаптивность, напористость и уровень энергии. Экстраверсионный человек будет чрезвычайно теплым, позитивным и склонным к поиску азарта.Человек с низким уровнем экстраверсии будет тихим и сдержанным. Их называют интровертами.

Открытость [изменение | изменить источник]

Открытость также известна как фактор интеллекта. Открытость связана с культурой и открытостью идеям и опыту. Человек с высокой открытостью будет отмечен как творческий, знающий и обладающий богатым воображением. Человек с низкой открытостью будет традиционным и ограниченным.

Доброжелательность [изменить | изменить источник]

Доброжелательность ассоциируется с соответствием, дружелюбием и симпатичностью.Человек, обладающий большим покладистостью, будет считаться дружелюбным, добрым, внимательным и добродушным. Человек с низким уровнем уступчивости будет склонным к спорам и циничным.

Добросовестность [изменить | изменить источник]

Добросовестность также известна как ответственность и сильное стремление к достижению. Человека с высокой сознательностью будут считать осторожным, целеустремленным, серьезным и трудолюбивым. Человек с низким уровнем совести будет ленивым, неорганизованным и безответственным.

Иногда личности классифицируются по разным типам. Эти типы определяются чертами характера, поведением, мотивацией или образом мышления. К таким системам личности относятся Индикатор типа Майерс-Бриггс, ^[5] и Эннеаграмма личности. ^[6] Их часто считают лженаукой из-за низкой надежности. ^[7]

Изучая здоровые компоненты личности, психологи начали расширять знания о странных аспектах личности.В «Руководстве по диагностике и статистике психических расстройств» (DSM-5) десять расстройств личности были сгруппированы в три кластера: кластер A, кластер B и кластер C. Кластер A состоит из странных и эксцентричных расстройств. Это параноики, шизоиды и шизотипы. Кластер B — это драматические, эмоциональные и неустойчивые расстройства личности. Они антисоциальны, пограничны, театральны и нарциссичны. Кластер C характеризуется расстройствами личности, связанными с тревогой или страхом. Эта группа включает избегающий, зависимый и обсессивно-компульсивный характер. ^[1]

Есть много способов понять, почему и как возникают расстройства личности. Одна идея гласит, что расстройства личности — это просто крайние черты, вызванные отличием. Он рассматривает расстройства личности как изменяющие и разрушающие жизнь человека, а также жизни других людей. Биологическая идея объясняет, что личность детерминирована генетически, поэтому наше поведение является продуктом сложного биологического организма. Он утверждает, что генетика и биология влияют на все процессы в личности. ^[1]

В статье 2011 года описывается объяснение психологии личности, смешанное с моделью Большой пятерки. В статье начинается обсуждение того, как в психологии личности смешано множество факторов. В нем обсуждаются познавательные способности мозга, а также обсуждаются личностные черты и связи между этими двумя темами. Психология личности дополнительно объясняется через концептуальные и логические аспекты. Затем статья продолжает объяснение логических требований к согласованности личности. ^[8]

В 2006 году саморегулирующее поведение было проанализировано и сопоставлено с наукой о личности и поведением, связанным со здоровьем. Из этого следует, что личность человека является связующим звеном с саморегулируемым поведением индивида до тех пор, пока поведение индивида в отношении здоровья. Все они связаны друг с другом и способствуют развитию личности. Здоровье человека и его поведение являются результатом науки об их личности. ^[9]

Опрос был проведен в 2007 году с целью лучшего понимания причин, по которым студенты выбирают свою специальность, и специально рассматривали специальность психология.Студентам было любопытно, что же побудило их принять решение сделать психологию своей специализацией. Созданный опрос был основан на опроснике «Большой пятерки». Результаты опросов показали, что люди, которые выбирают психологию в качестве своей специализации, выбирают эту область не из-за большой зарплаты или чего-то еще, связанного с деньгами. Результаты продолжали свидетельствовать о том, что специалисты по психологии посвятили себя основной дисциплине из-за их личного прошлого опыта. Это позволяет показать, как «большая пятерка» способствует принятию людьми основных решений. ^[10]

Адаптивная личность сравнивалась с моделью эмоционального интеллекта Мейера и Саловея. Некоторые из ожидаемых взаимосвязей действительно возникли в результирующих корреляциях. В статье подчеркивается важность эмоционального знания в эмоциональном интеллекте. Это дает дополнительную информацию, когда дело доходит до консультирования, и то, насколько эмоциональные знания могут иметь большее влияние, чем предполагалось ранее в психологии личности. ^[11]

Большинство традиционных моделей черт личности подчеркивают, что биология человека очень важна для его черт личности, и даже подчеркивают, что этот аспект личности неизменен.Но в этой статье 2008 года идея социогеномной биологии выносится на размышления. Это вводится в статье и противоречит всему, что касается биологии, и того, что биология на самом деле может изменяться при определенных обстоятельствах. В статье подчеркивается, что ДНК может быть изменена через среду, в которой человек живет. Это новое понимание биологии считается новым современным взглядом на личностные черты. ^[12]

В 1977 году было проведено исследование положений во время сна, связанных с личностными качествами.В исследовании были основные моменты, которые настоятельно указывали на то, что положение во время сна отражает личность человека. Напротив, исследование личности, проведенное в 2012 году, показало, что положение, в котором человек спит, связано с конкретными чертами его личности. Их исследование состояло из 332 участников, специализирующихся в области психологии. Найденные результаты не соответствовали ранее сделанному заключению. Не было никаких сильных сторон, позволяющих доказать, что такая связь существует, и на самом деле результаты оказались довольно слабыми между этой связью. ^[13]

1. ↑ ^{1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 1,8 1,9} Карвер, Чарльз С. и Майкл Ф. Шайер. Перспективы личности: международное издание. Бостон: Пирсон, 2012. Печать.
2. ↑ Пломин Р. и др. 2001. Поведенческая генетика , глава 12. ISBN 0-7167-5159-3
3. ↑ Триверс Р. 1985. Социальная эволюция , глава 15.Бенджамин / Каммингс. ISBN 0-8053-8507-X
4. ↑ Ричардс Р.Дж. 1987. Дарвин и появление эволюционных теорий разума и поведения . Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-71199-4
5. ↑ Майерс, Изабель Бриггс ,. Разные дары: понимающий тип личности . Майерс, Питер Б. (Первое издание). Пало-Альто, Калифорния. ISBN 0-89106-074-X . OCLC 32051485. CS1 maint: дополнительная пунктуация (ссылка) CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка)
6. ↑ Энциклопедия новых религиозных движений .Кларк, Питер Б. (Питер Бернард). Лондон: Рутледж. 2006. ISBN 0-203-48433-9 . OCLC 63792403. CS1 maint: другие (ссылка)
7. ↑ «Психология сегодня, ноябрь-декабрь 2011». Набор данных PsycEXTRA . 2011. Проверено 2021 января 28.
8. ↑ Боаг, С. (2011). Разъяснение по психологии личности: «Словесная магия» и пятифакторная модель. Philosophical Psychology Journal , Vol. 24, № 2, 223–243.
9. ↑ Бермудес Дж. (2006).Наука о личности, саморегуляция и здоровое поведение. Прикладная психология: международный обзор , Vol. 55, № 3, 386-396.
10. ↑ Маррс, Х., Барб, М., и Руджеро, Дж. (2007). Самооценка влияет на психологический выбор и личность. Исследование индивидуальных различий , Vol. 5, No. 4, 289-299.
11. ↑ Пеллиттери Дж. (2010). Эмоциональный интеллект в контексте адаптивной личности: значение для психологического консультирования. Consulting Psychology Quarterly , Vol.23, № 2, 129–141.
12. ↑ Робертс Б. и Джексон Дж. (2008). Социогеномная психология личности. Журнал личности , Vol. 76, No. 6, 1523-1544.
13. ↑ Камау, Л., Любер, Э., и Кумар, В. (2012). Положения во сне и личность: большая пятерка Цукермана-Кульман, креативность, стили творчества и гипнотизируемость. Североамериканский журнал психологии , Vol. 14, № 3, 609-622.

Что такое личность — определение, значение и типы личности

Личность — продукт социального взаимодействия в групповой жизни .В обществе у каждого человека разные черты, такие как кожа, цвет кожи, рост и вес. У них разные типы личностей, потому что люди не похожи друг на друга. Относится к привычкам, взглядам, а также физическим чертам человека, которые не одинаковы, но различаются от группы к группе и от общества к обществу, у каждого человека есть личность, которая может быть хорошей или плохой, впечатляющей или не впечатляющей. Он развивается в процессе социализации в культуре определенной группы или общества.Нельзя точно определить его для человека, потому что он меняется от культуры к культуре и время от времени. Например, убийца считается преступником в мирное время и героем войны. Чувства и действия человека во время взаимодействия формируют личность. Это сумма совокупного поведения человека, охватывающая как явное, так и скрытое поведение, интересы, менталитет и интеллект. Это сумма физических и умственных способностей и возможностей.

Личность происходит от латинского слова «персона» , что означает «маска», используемая актерами для изменения своей внешности.Это сочетание индивидуальных мыслей, характеристик, поведения, отношения, идеи и привычек.

Macionis определяет как «Это постоянный образ мышления, чувств и действий».

Огбурн и Нимкофф определяют его как совокупность чувств, взглядов, идей, привычек, навыков и поведения человека ».

Ниже приведены три типа личности

Этот тип имеет тенденцию жить в основном не так, как жить с другими. Эти люди высоко социализированы и контактируют с посторонними людьми в обществе. Они хотят присоединиться к другим группам, которых больше. К таким людям относятся водители, злоупотребляющие алкоголем, курильщики, грабители, воры, нечестивцы и т. Д.

Интроверт противоположен экстраверту. Эти люди всегда живут одни в своих комнатах и ​​не хотят выходить на улицу.У них есть свой воображаемый мир. Это учителя, ученые, мыслители и философы.

Между экстравертами и интровертами существует третий тип, называемый амбивертами. Люди, принадлежащие к этому типу, получают удовольствие от обеих групп и посещают их. У них средний ум, и они хотят жить в обеих сторонах. Иногда они присоединяются к посторонним людям, но иногда они живут в своих комнатах.

Советы по развитию личности

1. Должен быть слушатель получше
2. Хороший разговор
3. Будьте позитивны в мировоззрении и отношении
4. Больше чтения и строительный интерес
5. Должен быть хороший обходительный
6. Взаимодействие с новыми людьми
7. Полезно для других
8. Прояви уважение, если хочешь уважения
9. Уверен в себе

Пять личностных качеств

1. Открытость к опыту
2. Добросовестность
3. Экстраверсия
4. Доброжелательность
5. Невротизм

Теория личности | Энциклопедия.com

ЧТО ТАКОЕ ЛИЧНОСТЬ?

Определение личности , а таких определений много, должно предшествовать рассмотрению теории личности. С самого начала следует отметить, что личность — это не сущность или вещь. Это менталистическая конструкция, служащая абстрактным когнитивным устройством для понимания (1) характерных способов поведения или склонности людей вести себя; (2) их восприятие своих определяющих характеристик; и, по мнению многих, (3) общее (в некоторых случаях измеренное) восприятие о них других.Этот взгляд на «личность» в значительной степени пересекается с взглядом Уильяма Джеймса на себя ([1890] 1952), как психологическим, так и социальным. Хотя персонологи иногда могут относиться к личности так, как если бы она была овеществлена, это проистекает не столько из их намерений, сколько из-за ограничений используемого языка. Учитывая это условие, можно только стремиться обеспечить как можно более точное соответствие определения этого слова сложной реальности, которую оно призвано отражать и улавливать.

Определения личности различаются в зависимости от точки зрения — научной, философской, гуманистической или строго психологической — которую человек принимает.Личность для наших целей — это та или иная эвристика, позволяющая социологам понимать и предсказывать человеческое поведение, как явное, так и неявное, а также сложные реакции людей на события, которые происходят над ними ежедневно. Говорить о личностях индивидов — значит ссылаться на все их давние характерологические свойства, которые склоняют их при любом стечении обстоятельств к предсказуемой реакции. Говоря популярным языком, «по-настоящему узнать кого-то» означает понять самооценку этого человека и идиосинкразию, с которой он или она решает проблемы повседневной жизни, будь то социальные, политические или чисто интрапсихические.Короче говоря, знать кого-то — значит знать его личность; но личность человека оценить непросто. Чтобы осознать это, нужно только учесть, что представление о себе меняется в зависимости от разнообразных ситуаций, в которых человек может оказаться. Один и тот же человек с единственной личностью имеет в своем распоряжении несколько личностей для (обычно) адаптивного использования.

В этом контексте полезно процитировать классическое высказывание Уильяма Джеймса:

Собственно говоря, человек имеет столько же социальных «я», сколько есть индивидов, которые узнают его и хранят его образ в своем сознании.Ранить любое из этих образов — значит ранить его. Но поскольку индивиды, несущие образы, естественным образом делятся на классы, мы можем практически сказать, что у него столько разных социальных я, сколько существует различных групп людей, мнение которых ему небезразлично. Обычно он показывает разные стороны себя каждой из этих разных групп. Многие молодые люди, которые достаточно скромны перед своими учителями и родителями, ругаются и хвастаются, как пираты, среди своих «крутых» молодых друзей. Мы не показываемся нашим детям как товарищам по клубу, нашим клиентам как рабочим, которых мы нанимаем, нашим хозяевам и работодателям как нашим близким друзьям. ([1890] 1952, глава X, «Сознание себя», стр. 189–190)

Это утверждение, написанное в 1880-х годах, имеет современную окраску и явно предвещает более поздние работы, скажем, Хартсхорн и Мэй (1928) и Уолтер Мишель (1968). Ясно, что он представляет собой теорию личности, которая является релятивистской и относительной. По сравнению с первым аспектом он вызывает двойную перспективу. Первый — это точка зрения людей, поскольку они очень по-разному и даже непоследовательно представляют себя в разных контекстах разным классам людей.Во-вторых, это восприятие наблюдателей, которые выносят суждения о личностях (или характерах) людей на основе ограниченной выборки поведения, свидетелями которого они являются прямо или косвенно. Как таковое, он также представляет понятие «я» и личности, хотя эти два термина не имеют одинаковых значений, что гораздо сложнее, если смотреть изнутри индивидом, чем если смотреть извне со стороны общества. По сравнению с реляционным аспектом личность, по-видимому, формируется характеристиками спроса социальной группы, в которой работает индивид.С этой точки зрения Джеймса личность — это обратная сторона личности, то есть характеристика других наблюдателей в отличие от взглядов, которые эти последние люди имеют о себе. Действительно, повседневный язык, который люди используют для описания себя (а также других), предоставил словарь (например, альтруистический, агрессивный, заботливый, любознательный, азартный) для определения компонентов конструкта, личности (например, Cattell 1964, 1965) . Кроме того, эквиваленты этих терминов, используемые для персонологического различения людей, можно найти в большинстве языков мира.(Это понятие было названо «фундаментальной лексической гипотезой» и рассматривается ниже.)

Идентичность человека — понимание его или ее характера и типичных паттернов поведенческих реакций на социальные и другие раздражители окружающей среды — является результатом не просто их личная история, но его или ее истолкование этой истории и либо ярких, либо неявных воспоминаний, которые формируют основу и основу их самопонимания. Принято считать, что воспоминания никогда не бывают абсолютно достоверными.Тот факт, что ложные воспоминания более или менее богато переплетаются с относительно истинными воспоминаниями, предполагает, что личность, с точки зрения ее владельца, частично построена сама собой. Уильям Джеймс заявил, что «ложные воспоминания отнюдь не редкость для большинства из нас, и всякий раз, когда они возникают, они искажают сознание меня … Наиболее частым источником ложных воспоминаний являются рассказы, которые мы даем другим о наших опыты »([1890] 1952, с. 241). Он утверждает, что это источник ошибок в свидетельских показаниях, которые человек намерен сделать честными.Это подтверждается в более поздних исследованиях (например, Laurence et al. 1998), которые демонстрируют, что характеристики людей самих себя или других могут быть неотразимо сформированы ситуативными, а также интрапсихическими требованиями, которые испытывают субъекты, когда они должны делать суждения о личности. То, что эта динамика может работать, когда люди завершают даже наиболее проверенную и самую надежную из личностных инвентаризаций, является причиной для осторожных выводов из таких инвентаризаций.

ОБЩИЕ ТЕОРИИ

Теорий, которые были разработаны для объяснения аспектов личности и способов ее развития, слишком много, чтобы их описать (см. Таблицу

1 для неполного списка). Каждого из них ревностно защищали и пропагандировали их приверженцы. Несмотря на скудность эмпирического подтверждения для большинства из них, это не гарантирует их гибели. Хотя большинство крупномасштабных молярных теорий, которые все еще изучаются, были разработаны в двадцатом веке, изучение человеческой личности во второй половине века изменилось в сторону поддающихся контролю молекулярных теорий. Тенденция к точному, многомерному анализу человеческого поведения в устоявшемся экспериментализме академических кругов создала собственное напряжение с противовесом движению к целостной концептуализации личности.Работа по объединению психосоциологических данных с когнитивными, аффективными и психонейроэндокринологическими данными еще не завершена. В конце концов, этот научный проект вылился в научную специализацию по многочисленным субдисциплинам, которые только с большим трудом и некоторыми искажениями можно сформулировать в единую и последовательную теоретическую систему. Задача еще не решена.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕКУРСОРЫ

Следует отметить, что теоретические представления о детерминантах человеческого поведения как отдельных людей, так и их социальных групп уходят корнями в древность и развиваются на протяжении всей истории.В греко-римской цивилизации, которая была зародышем западной культуры, существует богатая жилка философских рассуждений на эту тему. Эллинистические мыслители и драматурги завещали богатый ассортимент трактатов и идей тому, что впоследствии стало евро-американскими концепциями природы личности и ее развития. Идеи, которые наиболее важны для нас и оказали наибольшее влияние на современную западную мысль, исходили от великих эллинистических мыслителей, предшествовавших эпохе римской культурной и военной гегемонии.Среди досократиков физиологические теории развития личности можно проследить, по крайней мере, до Эмпедокла. Позднее Гиппократ (четвертый век до нашей эры) и еще позже Гален (второй век до нашей эры) (Каган, 1994) постулировали, что физические свойства тела связаны с темпераментом. Кровь, черная желчь, желтая желчь и мокрота были связаны, как предполагают эти существительные, с сангвиническим, меланхолическим, холерическим и флегматическим темпераментом соответственно. Специфике этой теории сегодня не доверяют, но принцип, согласно которому личность имеет физиологические детерминанты (или, по крайней мере, корреляты), очень жив.

Платон и Аристотель предложили мощные модели психологического развития человека. В Законах , например, Платон предложил экологическую точку зрения относительно проблем, которые вызваны чрезмерной реакцией родителей на спонтанное и незрелое поведение детей.

Неприкосновенность домашней жизни скрывает от общего наблюдения множество мелких инцидентов, слишком часто вызываемых детской болью, удовольствиями и страстями, которые не соответствуют рекомендациям законодателя и имеют тенденцию вносить в персонажей смесь несоответствий. наших граждан. (Книга 7, сек. 788)

Он не исключает генетическую перспективу, о чем свидетельствует следующий отрывок из той же работы.

Из всех безумных молодых людей сложнее всего справиться с мальчиком. Просто потому, что он больше, чем кто-либо другой, обладает источником интеллекта, который еще не «исчерпал себя», он является самым хитрым, самым озорным и самым непослушным животным. Таким образом, существо должно сдерживаться, как мы можем сказать, более чем одной уздечкой — в первую очередь, когда оно оказывается вне рук матери и няни, обслуживающим персоналом, чтобы позаботиться о его детской беспомощности, а затем и дальше. , всеми мастерами, которые его чему-нибудь учат. (Книга 7, сек. 808)

Ученик Платона, Аристотель, был более убежденным защитником окружающей среды, чем Платон. Он подтвердил принцип tabula rasa в своем трактате «О человеческом разуме».

Разум в некотором смысле потенциально есть все, что мыслимо, хотя на самом деле это ничто, пока он не подумал. В нем должно быть то, что он думает, точно так же, как можно сказать, что символы находятся на планшете, на котором еще ничего не написано. Именно это и происходит с умом. (Книга 3, глава 4, сек. 430)

То, что человеческая личность развивается в зависимости от бесчисленных случайностей, которые случаются с человеком в течение жизни, укоренилось с классических времен. Платон утверждал, что

В то время как избалованность детей делает их раздражительными, раздражительными и легко расстраивается из-за пустяков, жестокая и безоговорочная тирания делает их жертв бездуховными, рабскими и угрюмыми, делая их непригодными для общения в домашней и общественной жизни. (Книга 7, сек. 791)

РЕЛИГИЯ И ПАТОГНОМОНИКА

То, что человеческий характер имеет дисфункциональные и даже дурные наклонности, является номотетическим принципом, который пропагандировался в западной мысли как выдающаяся догма христианской церкви. Хотя оно широко отвергалось, оно пронизывало большую часть политических и социальных теорий вплоть до семнадцатого века и даже после него. Наиболее радикальное его выражение было в проповедях таких богословов, как Джонатан Эдвардс. Библейское изречение «Я был создан в беззаконии, и во грехе родила меня мать моя» (Псалом 51), частично основанное на традиционном христианском представлении о том, что человеческая природа в корне испорчена «первородным грехом».»Оно нашло выражение в различных средствах общественной мысли и интеллектуальных дискуссиях того времени. Философы Просвещения в Европе отвергли эту доктрину, хотя она продолжала распространяться в религиозных кругах и обозначаться в светских писаниях. коррумпированность сохранялась во многих философских системах, процветавших в девятнадцатом веке.

Доминирующими теоретиками личности того периода были клиницисты с медицинским образованием.Этот профессиональный опыт усилил патологический уклон, который они придавали своим описаниям человеческой личности. В их теориях психологического развития человека особое внимание уделялось причинам девиантного поведения, а не условиям нормального роста. Модели человеческой личности были наполнены предрасположенностью к агрессивному и нарциссическому поведению. Фрейд в своих более зрелых трудах обозначил агрессивный инстинкт как один из двух столпов своей теории влечений; другой, конечно же, был эротическим, понятием, понимаемым в различных узких и широких терминах.Его принцип экспансивного удовольствия был предвосхищен в восемнадцатом веке в философии утилитаризма. Джереми Бентам, член этой школы, заявил, что люди обычно занимаются «успешным расчетом», предназначенным для получения максимального удовольствия и минимизации боли.

Теоретики двадцатого века, в основном экспериментаторы из университетов, стремились разработать персонологические модели, ориентированные на благополучие, а не на патогномоничность. Гордон Олпорт — один из ярких представителей этого движения.Тем не менее словарный запас, грамматика и понятия дисфункции и патологии продолжают вплетаться в современную психологию черт. Например, трехфакторная модель личности Айзенка содержит фактор психотизма и фактор невротизма, а невротизм является одним из факторов во влиятельной пятифакторной модели человеческой личности, постулированной Уильямом Макдугаллом и совсем недавно связанной с работами Пола Т. Коста и Роберт Р. Маккрэй.

САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ

Противоположное движение, часто называемое «гуманистическим», основано на самоактуализирующихся и ориентированных на рост моделях Курта Голдштейна, Отто Ранка, Карла Роджерса, Абрахама Маслоу, когнитивного психолога Жана Пиаже и многие другие, в которых патология концептуализируется как отклонение от нормы, а не ее компонент.Роджерс, например, утверждал, что точно так же, как растения формируются в соответствии с направлениями, которые они должны принимать в поисках источников света, люди эволюционируют на протяжении всей своей жизни, достигая эмоциональной и социальной поддержки, которая позволит формировать «организменный процесс оценки». их в полностью выцветших и функционирующих лиц. В этих моделях человеческой натуры нет места внутреннему злу и патологии. И хотя человеческую природу можно рассматривать с точки зрения фундаментальных человеческих потребностей, как в книге Маслоу Психология бытия , потребности направлены не на разрушение себя и других, а на наиболее полное выражение творческого, щедрого и радостного выражения жизни. .Это явно противоречит психодинамическим моделям психиатрии девятнадцатого века, в том числе системе Фрейда, которая объясняла двигатель человеческого развития с точки зрения либидинальных влечений и снижения напряжения.

Самораскрытие и социальная прозрачность — один из наиболее полезных аспектов этой модели нормальной личности. О. Хобарт Моурер заявил, что психологическое здоровье зависит от условий, обеспечивающих прозрачность, и проследил его исторические корни еще в древней практике экзомологезиса , когда община верующих периодически участвовала в коллективном признании своих нарушений общественных нравов. , как в монашеских общинах (семитских) ессеев.Этот принцип находит наиболее яркое выражение в психотерапевтической литературе. Мориц Бенедикт в последней трети девятнадцатого века и Карл Густав Юнг в двадцатом сделали его центральным элементом своих терапевтических систем. Они подчеркнули критическую важность для пациентов разглашения «патогенных секретов», которые вплетены в ткань их жизни. Современное выражение этого зародилось в 1960-х годах в движении терапевтического сообщества (TC) в таких местах, как Daytop Village и Phoenix House, где каждый день начинался с утреннего собрания, на котором каждый член «семьи» публично рассказывал о своем. неудачи предыдущего дня.

То, что мы знаем больше, чем можем сказать, и что мы знаем больше, чем мы осознаем, что мы знаем, постулировалось со времен досократиков эллинистической Греции. Основополагающая работа Иоганна Кристиана Рейла «Рапсодия», опубликованная в 1803 году, описывает феномен множественности личностей и сложную топографическую модель человеческой психики. По мере того, как мы приближаемся к двадцать первому веку, редко ставится под сомнение, что наше поведение находится под влиянием, а наша личность формируется с помощью информации, которая оседает в организме, перефразируя Мерло-Понти, но которая существует на подсимволическом уровне и не может во всех случаях быть сознательной. доступ.Гипотеза соматических маркеров Антонио Дамасио (1994; см. Главу 8, стр. 165–201) является недавним выражением этой позиции, которая имеет глубокие последствия для нашей концептуализации того, что такое «личность» и как она формируется.

ПСИХОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ И ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ

Для психолога очевидно, что нельзя рассматривать конструкт личности, не обосновав его научной психологией развития. Это верно даже для тех теорий, которые являются просто описательными, а не причинно-объяснительными.Люди не рождаются с личностями, хотя Томас и Чесс (1980), например, продемонстрировали в своем широко цитируемом Нью-Йоркском лонгитюдном исследовании, что на темпераментные черты, составляющие некоторые модели личности, сильно влияют наследственные факторы. Личности развиваются от младенчества до взрослой жизни и, действительно, на протяжении всей жизни. Если психология развития, на которой основана теория личности, имеет серьезные изъяны, то весьма вероятно, что сама эта теория личности также ошибочна.Ausubel et al. (1980) рассмотрели большое количество теорий развития и производных от них теорий личности. Эти теории варьируются от преформистских и причудливо теологических до самых социальных и образовательных систем, которые процветали в гуманистическом климате западной мысли конца двадцатого века. Следует подчеркнуть, что они имеют неравную ценность. Отсюда следует, что по мере того, как преобладающие модели психологии развития развивались в свете эмпирических исследований, теории личности также должны были развиваться.Например, в той мере, в какой теория психосексуальной стадии человеческого развития, предложенная Фрейдом сто лет назад, была вытеснена и, возможно, дискредитирована, до такой степени фрейдистская теория личности устарела. Это можно сказать о ряде теорий личности, ценность которых для ученых в настоящее время носит в основном исторический характер. Здесь полезно добавить, что теория психологии развития является теорией личности, поскольку она обеспечивает комплексное и широкое представление о том, как люди развиваются в социальном, психическом и характерологическом отношении.

ДВИЖЕНИЕ К ХОЛИЗМУ

Холизм, часто используемый термин в греческой этимологии, характеризует подход к пониманию человеческой личности, который объединяет все аспекты личности и, в последнее время, социальную матрицу, в которой она была сформирована и находит выражение . Психология человека, которая пытается объяснить поведение обращением только к одной «способности» или одному измерению человеческого организма, которая ограничивается, скажем, просто рационалистическими или нейроэндокринологическими процессами, не понимая системного характера личности, в значительной степени впала в немилость.Ян Кристиан Смэтс, Альфред Адлер и Курт Гольдштейн были ранними сторонниками интегративного и целостного подхода к изучению человека, объединяющего органические, а также социальные аспекты во всеобъемлющий взгляд на личность и ее детерминанты. Отказ от фрагментарных моделей повысил привлекательность работы Матураны и Варелы (1980). Созданная в конструктивистской традиции, эта работа является не только биологической, но и глубоко социально-психологической в ​​своей концептуализации человеческой личности.Например, концепция «аутопоэзиса» этих исследователей заключается в том, что целостность и единство организма создается изнутри, даже когда он взаимодействует с окружающей средой и приспосабливается к ней. Каждый человек — самоорганизующаяся сущность. Механизмы прямой связи, о которых говорят современные конструктивисты, указывают на то, что знание — это в значительной степени построение схем, охватывающих весь организм. В этом отношении даже иммунологическая система человека является частью более крупной системы знаний. Соответствие этого видения самоактуализирующимся моделям Гольдштейна, Маслоу и Роджерса очевидно.Одномерные системы эволюционировали в многомерность. Персонологи все чаще преследуют цель сформулировать интегративные модели человеческого опыта.

«Холизм» как подход к пониманию человеческой личности теперь можно охарактеризовать в более широком смысле как биопсихосоциальный. Знание, которое люди имеют о себе, будь то неявное или сознательное, не определяется просто интрапсихически. Это знание зависит от того, что им говорят те, кто имеет для них наибольшее значение.Принцип Гарри Стэка Салливана, согласно которому наша самооценка — это образ, который мы видим отраженным в глазах тех, кто оценивает нас, имел свои предшественники в концепции «зеркального» я, разработанной Чарльзом Хортоном Кули. Джордж Герберт Мид и Джеймс Марк Болдуин в начале двадцатого века. В центре внимания оказался широко системный взгляд на развитие человеческой личности, и он глубоко социологизирован.

ФЕМИНИСТИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА

В современной психологии принято считать, что номотетические модели личности в прошлом были сформулированы европейскими мужчинами, которые нерефлексивно основывали их на мужских психологических нормах.Если, как сказал Ницше, вся теория автобиографична, из этого следует, что теории личности, разработанные мужчинами, частично отражают их личный и культурно ограниченный опыт. Теории Зигмунда Фрейда, Лоуренса Колберга и Эрика Эриксона о нравственном развитии и эволюции человеческой идентичности были определены, среди прочего, как основанные на мужских нормах. Отклонения от этого мужского шаблона считались ненормальными. Карен Хорни была одной из первых, кто отверг психоаналитические утверждения о том, что женщины наделены моральным чутьем ниже мужского, потому что они не могли в детстве разрешить «Эдипов конфликт» в том однозначном смысле, в каком могли бы мальчики.Феминистки, в том числе Инге К. Броверман, Пэт Чеслер, Кэрол Гиллиган и Кэролайн З. Эннс, подробно описали искажения, скрытые в характеристиках типичной женской личности как покорной, конформистской, мазохистской, склонной к депрессии и т. Д. Интернализация социальных ролей мужчинами и женщинами неизбежно приводит к формированию личностных профилей, отражающих эти роли. Приводится аргумент, что установление шаблона нормальности, проистекающего из ограниченной культурой социальной роли мужчин, неизбежно отбрасывает типичную женскую личность в царство неполноценных, по крайней мере в той степени, в которой она нагружена дефицитом ролей в какие женщины были социализированы.

Существуют ли универсальные, то есть номотетические психологические различия между мужчинами и женщинами, проистекающие из генетических детерминант гендерного поведения, — это эмпирический вопрос, который все еще изучается поведенческими генетиками. Если действительно нет существенной разницы в психологическом развитии двух полов, независимо от изменчивых, релятивистских культурных переменных, то, казалось бы, не имеет значения, какой пол используется в качестве номотетического шаблона для здорового человеческого развития.Фокус анализа обязательно сместится на социально сконструированные роли, которые навязываются женщинам. Оценка женщин как неполноценных в силу наличия у них личностных качеств, которые они усвоили в предписывающем их обществе, может показаться явно несправедливой.

НЕЙРОПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ НА ЛИЧНОСТЬ

Так же, как не бывает двух бутылок из-под колы и двух совершенно идентичных монеток, a fortiori не существует двух действительно идентичных людей.Напомнив, что преобладание человеческого генома наделяет каждого из нас универсальными характеристиками, мы также должны признать, что существует не менее 20000 генов, называемых «полиморфными генами», которые бывают многих разновидностей, которые случайным образом сортируются при зачатии, и которые частично наделяют нас нашей индивидуальностью. Гены, определяющие нас как людей, называются «мономорфными генами». Они объясняют тот факт, что все мы выглядим узнаваемыми людьми и обычно так себя ведем. Какие бы номотетические принципы не были действительно (или предположительно) установлены относительно психобиологических и поведенческих свойств человека, они по определению происходят от этих генов.

Поведенческие генетики, такие как Роберт Пломин и Томас Бушар (среди других исследователей в этой области), установили вклад наследственности в личность. Например, Бушар провел хорошо зарекомендовавшие себя исследования близнецов, воспитанных раздельно, которые пролили свет на наследуемость черт личности. Хотя его открытия и результаты других поведенческих генетиков вызвали споры и отрицательные комментарии, есть совпадение данных, показывающих, что действительно некоторые различия, обнаруживаемые в определенных чертах личности, имеют генетическое происхождение.Но нужно признать, что противоречие чревато как идеологическими и политическими проблемами, так и строго научными, и ценности, заложенные в этих противоречивых мнениях, могут склонять аргументы как в одну, так и в другую сторону. Горячей точкой, по преимуществу, для этого противоречия является позиция, занятая в отношении личностной черты «интеллект», конструкции, относящейся к определенным адаптивным и творческим способностям человека. То, что эти возможности все еще не полностью поняты, гарантирует, что различные конструкции, предназначенные для их определения, сформулированы еще более несовершенно.Психометристы оказываются еще дальше от этой туманной реальности, когда пытаются измерить ее, часто с помощью бумажно-карандашных инструментов.

Сила окружающей среды формировать или искажать личность неоспорима. Теория привязанности, связанная с работами Джона Боулби, среди прочих, предлагает убедительное объяснение условий для здорового психологического развития. Эта теория перекликается с принципами, разработанными такими этологами, как Тинберген, Лоренц, Хайнде и другими исследователями социальной жизни животных.Неспособность сформировать прочную связь между младенцем и основным опекуном в период первичной социализации (то есть между появлением первой социальной улыбки в возрасте нескольких недель и появлением тревоги у незнакомца, скажем, в возрасте от шести до восьми месяцев) считается, что закладывает основу психопатии развития — и разрыв этой связи в первые годы жизни, как полагают, закладывает основу для последующих аффективных расстройств. Схожая точка зрения принадлежит теоретикам объектных отношений, чьи взгляды на «материнство» и его влияние на развитие являются более (человеческими) отношениями и в меньшей степени основаны на инстинктах или побуждениях, чем классическая психоаналитическая модель.